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Art. 6.º Nadie podrá en ningun establecimiento público ó privado enseñar teología, el catecismo ó la doctrina religiosa, á no haber obtenido para ello la mision ó la autorización del Obispo diocesano, quien podrá revocarla tan luego como le parezca oportuno hacerlo. Los profesores públicos de teología y los maestros de catecismo, despues que el Obispo hubiere expuesto su dictamen acerca de la fe, ciencia y piedad de los candidatos, serán elegidos entre aquellos á quienes se mostrare dispuesto á conferirles la mision y autoridad de enseñar. En donde los Obispos acostumbren encargar á algunos de los profesores de la facultad de teología la enseñanza de los discípulos de sus Seminarios, los referidos profesores no podrán ser elegidos sino de entre los que el Obispo haya juzgado mas dignos que los demás para desempeñar este cargo. En cuanto á los exámenes de los que aspiran al grado de doctor en teología ó en derecho canónico, el Obispo diocesano nombrará la mitad de los examinadores entre los doctores de teología ó de derecho canónico.

Art. 7.º En los gimnasios y en todas las escuelas llamadas medias (establecimientos de instruccion secundaria) destinadas á la juventud católica, no se nombrará profesores ó maestros sino á católicos, y la enseñanza se arreglará de manera que, segun la naturaleza de la materia de que se trate, tienda á grabar en los corazones la ley de la vida cristiana. Los Obispos, despues de haber conferenciado entre sí, señalarán los libros que deben darse en las mismas escuelas para la instruccion religiosa. En cuanto á la eleccion de los maestros de Religion para los gimnasios públicos y escuelas medias, quedan en vigor los sábios reglamentos adoptados para este fin.

Art. 8.º Todos los maestros de escuelas elementales destinadas á católicos, quedarán sujetos á la inspecion eclesiástica. Los inspectores diocesanos de las escuelas serán nombrados por S. M. I. de entre los sujetos que el Obispo diocesano le propusiere. Si aconteciere que en estas escuelas no se proveyese suficientemente á la instruccion religiosa, el Obispo tendrá entera libertad para designar un eclesiástico que enseñe la doctrina á los niños. Para desempeñar el cargo de enseñar á los niños, es necesaria una fe pura y una conducta irrepreensible, y todo aquel que se desvie del buen camino quedará separado.

Art. 9.º Los Arzobispos ú Obispos, y todos los Ordinarios ejercerán con entera libertad el derecho que les corres-
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ponde de censurar los libros peligrosos para la Religion ó las buenas costumbres, y de desviar á los fieles de la lectura de semejantes libros. El Gobierno por su parte vigilará para que tales obras no se difundan por el Imperio, y para ello tomará las oportunas medidas.

Art. 10. Todas las causas eclesiásticas, y especialmente aquellas que tienen relación con la fe, con los Sacramentos, con las santas funciones, con los deberes y derechos que se derivan del sagrado ministerio, como que pertenecen únicamente al Foro eclesiástico, deberán seguirse por el juez eclesiástico, y por tanto este entenderá aun en las causas matrimoniales, conforme á lo dispuesto en los sagrados cánones, y sobre todo en los decretos del concilio de Trento; el juez lego entenderá solamente en los efectos civiles de los matrimonios. En cuanto á los esponsales, la autoridad juzgará del hecho de su existencia y de sus efectos que puedan impedir el matrimonio, observando lo establecido por el mismo concilio de Trento y por las Letras apostólicas Auctorem fidei.

Art. 11. Los Obispos tendrán entera libertad para imponer las penas marcadas por los sagrados cánones, ó otras que juzguen convenientes, á los clérigos que no vistan el honesto traje clerical, correspondiente á su clase y dignidad, ó que de cualquiera manera sean dignos de vituperio, y para encerrarlos en monasterios, seminarios ó en otros lugares destinados á este objeto. A los Obispos no podrá impedirse-les que fulminen sus censuras contra los fieles, sean quienes fueren, que infrinjan las leyes eclesiásticas y los cánones.

Art. 12. El juez eclesiástico conocerá del derecho de patronato: no obstante, la Santa Sede consiente que, cuando se trate del patronato laical, los tribunales civiles puedan sentenciar acerca de la sucesión respecto del mismo patronato, ora versen las cuestiones entre patronos verdaderos y supuestos, ora entre eclesiásticos designados por estos mismos patronos.

Art. 13. Vistas las circunstancias de los tiempos, Su Santidad consiente en que los jueces seglares entiendan en las causas puramente civiles de los eclesiásticos, como son los contratos, deudas y herencias, y las sentencien.

Art. 14. Por igual razon Su Santidad no se opone á que las causas de los eclesiásticos por crímenes ó delitos que son castigados por las leyes penales del Imperio sean pasadas al
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la política interior de José II en sus relaciones con la Iglesia, padeció el deplorable engaño de creerse y constituirse, á fuerza de agresiones y mutilaciones eclesiásticas, mas alto y poderoso á medida que mas rebajaba dentro de su Imperio y mas debilitaba el poder é influjo del Catolicismo. Si no dijo «el Papa en mis Estados soy yo,» cual lo dijeron tantos otros Príncipes del Norte, no le faltó mucho. No lo dijo; pero el vasallaje que impuso á la Iglesia, la redujo á tan estrechos límites, que no había apenas en sus Estados sociedad religiosa ó impía, á quien no se dejase mayor libertad y espacio que á la Sociedad Católica, Apostólica, Romana. A título de protección y de dominio eminente del Estado, era sin embargo lo cierto que las Constituciones canónicas se hallaban contradichas y supeditadas en muchos puntos de primera importancia á la celotipia sistemática de la corte.

Lo que acabamos de decir, esto era el Josefismo: esta ha sido la política, que sin haber llegado jamás á tomar las proporciones de un cisma, favoreció siempre mucho mas á las aspiraciones y á la expansión de los afectos al cisma que de los adheridos de todo corazón á la unidad católica sin declinar ni tergiversar ninguna de sus ortodoxas consecuencias.

Con la política cavilosa, desconfiada, sagaz e inconsecuente, con solos retoques, pero destituida de fondo y color católico decidido, del tristemente célebre Metternich, cayó, para no levantarse mas, el vetusto y socavado edificio del Josefismo, en el sacudimiento del año 48, que hizo pasar de mano en mano la corona del Imperio austríaco, demasiado pesada para los dos ilustres ancianos llamados á ceñirla, á la noble y serena frente de un Príncipe joven por edad, pero maduro en lealtad y discernimiento.

Tal es el Príncipe suscitado por el cielo para ser la honra de su clara estirpe, el símbolo de paz para su pueblo y el verdadero brazo tutelar en sus dominios, de las inmunidades y prerrogativas, que constituyen la vida canónica de la
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juez civil, quedando este obligado á dar de ello parte inmediatamente al Obispo. Además de esto, en el arresto del culpable se guardarán todas las formas que exige el respeto á la condición de eclesiástico. Si se sentencia á un clérigo á pena de muerte ó prision por más de cinco años, los actos judiciales se comunicarán en todo caso al Obispo, quien tendrá la facultad de oir al condenado, tanto como fuere necesario, á fin de que pueda determinar la pena eclesiástica que deba aplicársele. Lo mismo acontecerá pidiéndolo el Obispo, si se le condenare á una pena menor. Los clérigos sufrirán siempre su encarcelamiento en lugares separados de los seglares. Si simplemente son condenados por delito ó contravención, serán encerrados en un monasterio ó en otra casa eclesiástica.

En la disposición de este artículo no se comprenden de ningún modo las causas mayores sobre las cuales ha decidido el santo concilio de Trento (Sess. 24, cap. 5 de Reform.). El Santo Padre y S. M. I., si necesario fuere, proveerán acerca del modo de tratar de ellas.

Art. 15. Por honor á la casa de Dios que es Rey de reyes y Señor de señores, se respetará la inmunidad de las iglesias en tanto que la pública seguridad y las exigencias de la justicia lo permitan.

Art. 16. El augusta Emperador no permitirá que la Iglesia católica, su fe, su liturgia y sus instituciones sean ultrajadas, ni de palabra, ni de obra, ni por escrito: tampoco permitirá que los Obispos ni los sacerdotes sean impedidos de manera alguna en el ejercicio de su ministerio, sobre todo en lo concerniente á lo que tengan que practicar en defensa y conservación de la doctrina de la fe ó de la moral, y de la disciplina de la Iglesia. Además, si fuere menester, ayudará poderosamente para que las sentencias de los Obispos contra los eclesiásticos que se olvidan de sus deberes reciban su ejecución.

Deseando además que, conforme á los preceptos divinos, se guarde siempre á los sagrados ministros el honor que les corresponde, no permitirá tampoco S. M. I. ninguna cosa que sea capaz de atraer hácía ellos el menosprecio ó deshonor, sino que antes bien mandará á todo funcionario público del Imperio tribute en todas ocasiones á los Arzobispos, Obispos y al Clero el honor y el respeto debidos á su dignidad.

Art. 17. Se conservarán los Seminarios episcopales; y
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cuando su dotacion no bastare para conseguir plenamente el fin á que deben servir, según la intención del santo concilio de Trento, se procurará aumentarla de una manera conveniente. Los Prelados diocesanos los gobernarán y administrarán con libre y pleno derecho, según las reglas de los santos cánones: nombrarán por tanto los superiores, profesores y maestros de estos Seminarios, y los mudarán siempre que lo juzgaren necesario ó útil. Recibirán para ser educados en estos establecimientos, jóvenes y niños, según que ante Dios lo creyeren ventajoso á sus diócesis. Los que hayan hecho sus estudios en estos Seminarios, podrán ser admitidos á seguir los cursos en cualquier otro establecimiento, previo exámen, y concurrir, si llenan las demás condiciones que se requieren, á las oposiciones para toda especie de cátedras fuera del Seminario.

Art. 18. En uso del derecho que le es propio, la Santa Sede erigirá nuevas diócesis, y les señalará nuevas circunscripciones cuando así lo exija el bien espiritual de los fieles. Sin embargo, llegado que sea este caso, Su Santidad se entenderá con el Gobierno imperial.

Art. 19. S. M. I., en la elección de los Obispos que, en virtud del privilegio apóstolico devuelto á S. M. por sus predecesores, presente ó nombre para ser instituidos canónicamente por la Santa Sede, tomará el parecer de los Obispos, y particularmente de los de la provincia.

Art. 20. Los Metropolitanos y los Obispos, antes de tomar posesión del gobierno de sus iglesias, prestarán ante S. M. I. el juramento de fidelidad siguiente: «Juro y prometo, por los santos Evangelios de Dios, cual conviene á un Obispo, obediencia y fidelidad á S. M. I. R. y A. y á sus sucesores; juro también y prometo no tener comunicación alguna, ni asistir á junta alguna que perturbe la tranquilidad pública, ni conservar dentro ni fuera del Imperio unión alguna sospechosa, y si llegare á saber que amenaza algún peligro público, no omitir nada para prevenirlo ó alejarlo.»

Art. 21. En todos los puntos del Imperio serán libres los Arzobispos y Obispos, y demás eclesiásticos, en disponer de lo que dejar en el momento de su muerte, y en este particular observarán los santos cánones, cuyas disposiciones deberán observarse igualmente con cuidado por los herederos legítimos llamados á suceder ab intestato. En uno y otro
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caso, sin embargo, quedarán exceptuados los ornamentos y las vestiduras pontificales de los Prelados diocesanos, pues deberán considerarse como formando parte de la mensa episcopal, y pasarán con este título á los Obispos sucesores. Esto es lo que se observará igualmente en cuanto á los libros en todas partes en donde el uso lo hubiese así establecido.

Art. 22. En todas las iglesias metropolitanas, arzobispales y sufragáneas, Su Santidad conferirá la primera dignidad, á menos que no sea de patronato láico-particular, en cuyo caso conferirá la segunda. S. M. continuará nombrando las demás dignidades y prebendas canonicas, exceptuando siempre aquellas que son de libre colación episcopal, ó que provienen de un derecho de patronato legítimamente adquirido. Para canónigos de estas iglesias no se nombrarán sino sacerdotes que tengan las cualidades prescritas generalmente por los santos cánones, y que se hayan distinguido por su celo en la cura de almas ó en el desempeño de los negocios eclesiásticos, ó en la enseñanza de las ciencias sagradas. No serán ya necesarios los títulos nobiliarios, salvo, sin embargo, si exigiesen esa circunstancia las cláusulas de la fundacion. La laudable costumbre de dar los canoniciatos en virtud de un concurso público se conservará cuidadosamente donde quiera que esté vigente.

Art. 23. En las iglesias metropolitanas y episcopales en donde no hay canónigo penitenciario ni magistral, y en las colegiaturas que tampoco este último tienen, según las prescripciones del concilio de Trento (Sess. 5, cap. 1, y sess. 24, cap. 8 de Reform.), se establecerán tan luego como sea posible, y los Obispos conferirán estas prebendas, según las reglas trazadas por el mismo Concilio y los decretos pontificios relativos á la materia.

Art. 24. Todas las parroquias se proveerán mediante concurso público anunciado de antemano, y según las prescripciones del concilio de Trento. Para las parroquias de patronato eclesiástico presentará los patronos una de tres personas que el Obispo haya propuesto en la forma arriba prescrita.

Art. 25. Para dar Su Santidad á S. M. apostólica Francisco I, emperador y rey, un testimonio de su benevolencia especial, le concede, para sí y sus sucesores católicos en el Imperio, la facultad de nombrar para todos los canoniciatos y parroquias sometidas al derecho de patronato que resulte
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del fondo de Religion ó de estudios, con la obligacion, sin embargo, de elegir uno de los tres que el Obispo haya juzgado mas dignos despues de celebrado concurso público.

Art. 26. Tan pronto como sea posible, se aumentará la dotacion de las parroquias que atendidos los tiempos y los lugares no tengan suficiente congrua, y se proveerá á las necesidades de los párrocos católicos del rito oriental del mismo modo que á los del rito latino. Por lo demas, estas disposiciones no conciernen á las iglesias parroquiales sometidas á un derecho de patronato eclesiástico ó láico canónicamente adquirido, pues las necesidades de estas parroquias corresponde cubrirlas á sus patronos respectivos. Y si los patronos no satisfacen completamente las obligaciones que les impone la ley eclesiástica, y, sobre todo, cuando la dotacion señalada al cura está tomada del fondo de Religion, se deberá proveer á ella teniendo en cuenta lo que exige el estado de las cosas.

Art. 27. Como el derecho sobre bienes eclesiásticos se deriva de la institucion canónica, todos aquellos que fueren nombrados ó presentados para cualesquiera beneficios grandes ó pequeños, no podrán tomar la administracion de los bienes temporales anejos á ellos sino en virtud de la institucion canónica. Además, en la posesion de las iglesias catedrales, y de los bienes á ellas anejos, se observará exactamente lo que prescriben las reglas dadas por los cánones, y especialmente las del Pontifical y del Ceremonial romanos, quedando abolido cualquier uso ó costumbre en contrario.

Art. 28. Los regulares que, según las constituciones de su Orden, están sometidos á Superiores generales residentes cerca de la Sede apostólica, se gobernarán por estos mismos Superiores, según la regla trazada por las Constituciones, salva, sin embargo, la autoridad de los Obispos, con arreglo á las disposiciones canónicas, y particularmente los decretos del concilio de Trento. Así, pues, dichos Superiores generales comunicarán libremente con sus subordinados en todo lo que es relativo á su ministerio, y tambien ejercerán libremente en ellos su derecho de visita. Igualmente los regulares observarán, sin impedimento alguno, las reglas de su Orden, instituto ó congregacion, y admitirán jóvenes al noviciado y á la profesion religiosa, conformándose con las prescripciones de la Santa Sede.

Todas estas disposiciones se observarán igualmente con respecto á las religiosas, en cuanto les sean aplicables.
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Los Arzobispos y Obispos tendrán libertad para establecer canónicamente en su respectiva diócesis Ordenes ó congregaciones religiosas; sin embargo, darán noticia al Gobierno de sus intenciones relativas á esto.

Art. 29. La Iglesia gozará de su derecho de adquirir libremente nuevos bienes con cualquier título legitimo, y la propiedad de lo que posee en la actualidad ó de lo que en adelante adquiera, le será asegurada de una manera inviolable. Por lo tanto, respecto de las antiguas y nuevas fundaciones eclesiásticas, no podrá hacerse reunión ó supresión alguna de ellas sin la intervención de la autoridad de la Sede apostólica, salvo los derechos concedidos á los Obispos por el santo concilio de Trento.

Art. 30. La administracion de los bienes eclesiásticos estará á cargo de aquellos á quienes corresponde según los cánones. No obstante, teniendo en cuenta los subsidios que el augusta Emperador suministra benigneamente ahora, y suministrará en lo sucesivo del Tesoro público, esos mismos bienes no podrán venderse ni gravarse de una manera notable, sin el consentimiento, bien de la Santa Sede y de S. M. I., bien de aquellos á quienes hayan juzgado conveniente confiar el exámen de este asunto.

Art. 31. Los bienes que constituyen los fondos llamados de Religion y de estudios pertenecen por su origen á la propiedad de la Iglesia, y se administrarán en nombre de esta bajo la inspeccion de los Obispos, que ejercerán este derecho en la forma en que convenga la Santa Sede con S. M. I.

Las rentas de los fondos de Religion, ínterin que de comun acuerdo de la Silla apostólica y del Gobierno imperial se dividen esos fondos en dotaciones eclesiásticas estables, se emplearán en el entretenimiento del culto divino, de las iglesias, de los Seminarios y de todo lo que concierne al ministerio eclesiástico. S. M. continuará suministrando, como generosamente lo ha hecho hasta ahora, los suplementos necesarios; y aun si las circunstancias lo permiten, dará para todo esto subsidios mas considerables. Igualmente las rentas de fondos de estudios se emplearán únicamente en la instrucción católica y según la piadosa intención de los fundadores.

Art. 32. Los frutos de los beneficios vacantes, según el uso admitido hasta el dia, se unirán á los fondos de Religion, y S. M. I. añade también motu proprio las rentas de los obispados y abadías seculares que vaquen en Hungría y en los
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territorios antes anejos, rentas de que sus predecesores en el trono de Hungría estuvieron en pacífica posesión desde hace muchos siglos. En las provincias del Imperio en donde no existan fondos de Religión, se establecerán comisiones mixtas para cada diócesis durante el tiempo de la vacante, las que administrarán, en la forma y según las reglas en que la Santa Sede convenga con S. M. I., los bienes de la mensa episcopal y de todos los beneficios.

Art. 33. Como durante las pasadas visitaciones en casi todas las partes del Imperio austríaco hayan sido abolidos los diezmos eclesiásticos por la ley civil, y las circunstancias son tales, que no es posible restablecerlos en todo el Imperio, por eso, á instancias de S. M., y en el interés de la tranquilidad pública que tanto importa á la Religión, Su Santidad permite y decide que, salvo el derecho de exigir los diezmos en donde este derecho existe de hecho, en las demás partes, en vez de los diezmos, ó á título de compensación, el Gobierno imperial señalará dotaciones, sea en bienes raíces y estables, sea en rentas sobre el Estado, las que se atribuirán á todos y á cada uno de aquellos que gozaban del derecho de exigir los diezmos. Asimismo declara S. M. I. que estas dotaciones, tales como se fijarán, han de ser habidas por título oneroso, y tenidas y percibidas con el mismo derecho que los diezmos á que reemplazan.

Art. 34. Todo lo demás concerniente á personas y cosas eclesiásticas, de que no haya sido hecha mención en los artículos anteriores, será arreglado y administrado según la doctrina de la Iglesia, y según su disciplina vigente aprobada por la Santa Sede.

Art. 35. Por efecto de este solemne convenio, las leyes, reglamentos y decretos dados hasta hoy, en cualquiera manera ó forma que sea, en el imperio de Austria y en cada uno de los Estados de que se compone, serán tenidos por nulos y derogados en todas aquellas disposiciones que le son contrarias, y en adelante este convenio estará en vigor perpetuamente como ley del Estado en todas las partes del Imperio. Por lo tanto cada uno de los contratantes se obliga, en nombre suyo y en el de sus sucesores, á observar fielmente todos y cada uno de los puntos convenidos entre sí. Si en adelante sobreviniese alguna dificultad, Su Santidad y S. M. I. se pondrán de acuerdo para resolverla amistosamente.

Art. 36. El canje de las ratificaciones del presente con-
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venio se hará dentro de dos meses, á contar desde la fecha puesta al fin de estos artículos, ó antes, si es posible.

En fe de lo cual los dichos plenipotenciarios han firmado el presente convenio y puesto en él su sello respectivo.

Dado en Viena á 18 de agosto del año de la Redencion 1855.—José Othmar de Rauscher, M. P., arzobispo de Viena.—(L. S.).—Miguel Card. Viale Prela, M. P.—(L. S.).

Con la esperanza de que el Señor misericordioso, cuya accion santifica y dirige todo el cuerpo de la Iglesia, tenga á bien bendecir y favorecer los desvelos que nos hemos tomado para arreglar los asuntos eclesiásticos y religiosos en el imperio de Austria, de nuestra ciencia cierta y despues de madura deliberacion, en virtud de la plenitud del poder apostólico y al tenor de las presentes Letras, aprobamos, ratificamos y aceptamos las concesiones, convenios y concordatos arriba dichos, y los revestimos con toda la fuerza y eficacia de la autoridad y confirmacion apostólica. Con toda la eficacia de nuestra alma advertimos y exhortamos en el Señor á todos y cada uno de los Obispos residentes hoy en el imperio de Austria, así como á los que en lo sucesivo instituyéremos, y tambien á sus sucesores y á todo el Clero, á que observen cuidadosa y vigilantemente, en lo que les toca, lo que ha sido arreglado por Nos en el referido convenio para gloria de Dios, bien de la santa Iglesia y salvacion de las almas; que todos sus pensamientos, cuidados y solicitud asi como todos sus esfuerzos sean consagrados á hacer florecer mas y mas entre los fieles del Imperio austríaco la pureza de la fe católica, el brillo del culto divino, el esplendor de la disciplina eclesiástica, la observancia de las leyes de la Iglesia y la integridad de las costumbres.

Al dar las presentes Letras, queremos que nunca puedan mirarse ni atacarse como subrepticias ó obrepticias, tachadas de nulidad ó de falta de intencion por nuestra parte, ó de cualquier otro vicio aun desapercibido, sino que sean para siempre fijas, válidas y eficaces, surtan plena e integralmente todos sus efectos, y sean guardadas inviolablemente tan largo tiempo como lo serán las condiciones y convenios estipulados en el tratado; no obstante todas las constituciones apostólicas, editos ó decretos publicados por los sinodos provinciales ó los concilios ecuménicos, reglamentos y reglas seguidas por Nos y por la chancillería apostólica, en particular las de jure quasi non tollendo; no obstante tambien las funda-