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sionario de Avila, del Vicario archipreste de la villa de Baena (diócesis de Córdoba), del Sr. Conde de Altimira y señor Conde de Catres, con el objeto de poner en sus Reales manos los estatutos de la confraternidad del Santísimo Rosario de la precitada villa, que se habían pedido por la mayordomía mayor de S. M., y los que, estampados en papel vitela, con cubierta exterior de terciopelo verde e interior de gro celeste, decorados con las armas reales y preciosos adornos de oro, presentó dicho Sr. Conde de Catres, como alférez de la misma confraternidad.

S. M. recibió á la comisión con la mayor amabilidad y cortesía, contestando á las felicitaciones que respectivamente le dirigieron los Sres. Obispo y Archipreste, «que su devoción á la Virgen estaba tan radicada en su corazón desde su infancia, y que á ella le atribuía todos los beneficios que disfrutaba en esta vida, y que admitía gustosa el honorable título de hermana mayor que se la ofrecía por la comisión.» Después, dirigiéndose al Conde de Catres, le reiteró sus órdenes, facultándole para que por el mismo se construyese una hermosa corona con sus accesorios para la Virgen del Rosario que se venera en el extinguido convento de la villa de Baena, donde se halla establecida dicha confraternidad.

— Ultimamente, la venerada y milagrosa efígie de Nuestra Señora de Monserrat recibirá de la inagotable munificencia de nuestra fervorosa Reina el suntuoso presente de un vestido con su manto, que desde mediados del último se han recibido en Barcelona. Ambos de riquísimo terciopelo blanco recamado de oro han sido remitidos en una magnífica caja-mesa, admirable en sus embutidos y labrados de preciosas maderas, y decorada en el centro de su tapa por las armas reales bordadas al realce con indecible primor y riqueza.

Si bajo innumerables títulos es de inmemorial invocada la Madre de Dios en nuestra católica España, con sus ya numerables y espléndidos regalos en honor de dichos títulos, no parece sino que Isabel II se propone sancionar en sus pueblos la piedad y el amor que á una profesan á la divina Reina. ¡Sancion augusta! Corresponde en ella al dictado más ilustre de su alta jerarquía, emulando noblemente la nunca desmentida adhesión de sus ínclitos predecesores á la celestial Patrona de la Españas. ¡Cuán bien conoce su gran misión la coronada Princesa que, como Isabel II, rinde manto
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y corona á los piés de la Emperatriz de los cielos, con quien el Emperador eterno Jesús tiene dividido el imperio universal! Porque con mas verdad que de Júpiter y César lo cantara un poeta adulador, puede cantar de Jesús y su Madre la piedad reconocida, calcado en el antiguo verso:

Divisum imperium cum Matre Jesus habet.

Y, si Dios ha dicho: «Por mí reinan los reyes;» María santísima, desde la diestra del Rey de los siglos que la sentó á su lado, sobre los Tronos, Dominaciones y Potestades angélicas, decir puede á su vez: «Por mí reinan las reinas.» Nuestra magnánima Soberana así lo comprende, y de que así lo comprende dan un testimonio bien elocuente sus palabras y las obras que con el mas intenso placer hemos reproducido en los párrafos anteriores.

Exposiciones gratulatorias del Episcopado español.—Desde que se ha iniciado felizmente en España el movimiento reparador del orden religioso, que tan urgente hacíase emprender y que tan indispensable se hace proseguir hasta su consolidacion completa, no han cesado de llegar á los piés del trono reverentes y sentidas felicitaciones en que los reverendos Diocesanos se congratulan con S. M. y su Consejo de Ministros por las reparaciones hechas ya á la maltratada Iglesia, y se prometen de la régia iniciativa otras y otras reparaciones en igual sentido, que todavía están por obtener, siendo una de tantas y la mas capital la francesa, perfecta y decidida reconciliacion oficial de España con la Santa Sede. La Gaceta de Madrid, contra lo que acostumbraba en épocas de triste recordacion, ha insertado en su seccion oficial esas felicitaciones y continua insertándolas. Claro está que, cuando las inserta, se complacerá el Gobierno en que vean la luz pública, al paso que las felicitaciones, las excitaciones benévolas y llenas de confianza del celoso Episcopado español al mismo Gobierno para que este, venciendo obstáculos camine leal y valiente á la consecucion de un estado de cosas en religion, cual el trono y el país le desean y se les debe de rigurosa justicia. Una complacencia semejante la debemos mirar como un feliz presagio de que en breve quedarán cumplidas aquellas excitaciones, y satisfechas deudas tan sagradas. Toda duda en el particular fuera hacer una grave ofensa á la hidalguía del Ministerio presidido por el general Narvaez. Hombres como él y sus colegas, antes que aparecer inconsecuentes, calidad que no cabe en almas no-
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bles, prefieren resignar un cargo que no tienen libertad ó fuerzas para desempeñar á suer de consecuentes.

CRÓNICA EXTRANJERA.

FRANCIA.

¡Notable rasgo de amor á la libertad de conciencia! — Abundan que sobran en el dia una ralea de hombres, que si como son ellos así fuéramos los demás, habría que definir al hombre : «animal industrial;» y no : «animal racional,» conforme se le había siempre definido. A ese nuevo género de animales pertenecerán probablemente los que niegan en sus semejantes el derecho y deber en que la ley de Dios nos constituyó al mandarnos descansar y santificar los días de fiesta : derecho y deber sacrosantos que periódicamente despertan al hombre del sueño de esta vida de trabajos, elevando su corazon á la Divinidad, en cuyo seno reposa de sus afanes, ilumina su razon en las verdades que mas le importa conocer para su bienestar presente y su bienandanza futura, en semejantes enemigos del orden racional y divino, la palabra tolerancia religiosa que nunca se les cae de los labios es un odioso sarcasmo, y sin embargo tienen adoptada esta consigna para prohibir á sus subordinados el libre uso de los derechos y el libre ejercicio de los deberes que la Religion señala. Como una muestra transcribimos á continuacion el caso acontecido poco hace en el vecino imperio entre un superior de conciencia libre ó impía, y un dependiente de conciencia atada ó religiosa.

En un leñero del Canal del Mediodía (Francia) pide permiso un jornalero al empresario para no ir á trabajar el domingo, á fin de poder concurrir con su mujer é hijos á los oficios divinos. — «Treinta años há que no me he cuidado de ir á misa, le responde; bien podréis vos pasar sin ir á ella. Irán sin vos vuestra mujer y vuestros hijos, si así se les antoja. A mas de que, ya que no vengais al leñero el domingo, excusad venir el lunes; otro ocupará vuestro lugar.» El pobre jornalero fuese á encontrar á su director,
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que conociendo la miseria de la familia le permitió ir á su trabajo del leñero después de haber oído misa. La semana siguiente, habiendo hallado un trabajo menos pagado que el del Canal, pero donde á lo menos se le dejaría ser cristiano, apresuróse á abandonar el leñero.

Mal hacen su negocio los amos que, á semejanza del anterior, entienden y tiranizan la conciencia de sus subordinados. No los quieren temerosos de Dios y buenos cristianos que guarden el precepto de santificar los días festivos: pues los querrán libertinos. Y estos trabajarán, sí, en domingo y en las mas grandes festividades; pero en vez de acordarse de ir á misa, celebrarán la fiesta en bacanales nocturnas que les inutilizarán para trabajar al día siguiente; y en los días de labor verán cómo holgar y cómo aprovecharse todo lo que puedan á costa de los intereses de sus amos. ¡Qué ciega es la impiedad, que quiere herir á la virtud y á sí propia se hiere!

Gran baile de beneficencia.—«Anoche, decían de París «el 9 de diciembre último, honraron SS. MM. II. con su «presencia el gran baile de beneficencia dado en la Opera á «beneficio de los pobres del 6.º distrito.» Ved aquí todo un cuadro de costumbres contemporáneas. Estudiémosle á fondo, y veremos si lo que representa es digno de encomio ó de censura. Hagamos á este propósito algunas preguntas sin respuesta. Porque los productos de entrada ó de una cuesta que se haga en uno de los bailes públicos hoy en boga se destinan á socorrer al indigente, ¿se puede recomendar como un acto de morigeración el frecuentarlos? ¿Ni con mucho bien que á expensas de sus concurrentes se hiciere al menesteroso, que de manos empapadas en perfumes reciba en las suyas empapadas en lágrimas y sudor el óbolo que remedia momentáneamente su hambre, bendecirá de corazón á la molicie y refinada vanidad que le hagan limosna por valor á uno y en la disipación del baile malgasten por valor de cien? ¿Que las artes de lujo, fomentadas por esas y parecidas diversiones, cooperan á la manutención de numerosas familias? ¿Eso nos diréis? Pero ¿son pocas las familias que dan con sus fortunas en tierra por su afición á la vida muelle, cuya atmósfera mas apestada se respire en semejantes pasatiempos? ¿Y son pocos los artesanos y los establecimientos que dedicados á las artes de mero lujo quedan reducidos á la mendicidad en épocas en que el lujo se retira del teatro del mundo, y todo aconseja al que algo tiene á reservarlo para hacer frente á sus propias necesidades? Ir al baile
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en honor de la beneficencia social, ¿no es ir, como los paganos, á danzar en honor de Cibeles ó de Flora; á fomentar con bellos nombres, á consagrar con divinos títulos la relajación de nuestras costumbres? ¡O será que semeje en algo á los falsos númenes que presidían á las danzas gentílicas el Dios de la beneficencia que debe presidir en todas las diversiones cristianas, y que cierto no preside en los bailes de nuestro tiempo? El Socialismo y el Pauperismo que forman su cohorte, ¿creeis que se contenten como el perro con las migas del opíparo banquete de su opulento señor? El sonido de vuestras lúbricas orquestas avivará en las clases que sufren la acerbidad del descontento; bien así como importuna carcajada irrita la tristeza del que llora.

ITALIA.

ROMA.—Consistorio secreto del 15 de diciembre de 1856.—Su Santidad el papa Pío IX, felizmente reinante, ha tenido esta mañana en el palacio apostólico del Vaticano un consistorio secreto, en el cual después de haber pronunciado una alocución propuso las iglesias siguientes:

La iglesia catedral de Fano para el R. D. Felipe Vespasiani, presbítero romano, profesor de historia eclesiástica en el colegio de la Propaganda, oficial de la misma Congregación, camarero de honor de Su Santidad y doctor en teología.

La iglesia catedral de Pesaro para el R. D. Clemente Farés, sacerdote del arzobispado de Fermo, auditor de las nunciaturas de Munich y de París, camarero de honor de Su Santidad y doctor en teología.

La iglesia catedral de Brixen para el R. D. Vicente Gasser, sacerdote de la diócesis de Brixen, profesor de teología dogmática en el seminario, consejero episcopal y canónigo de la catedral.

La iglesia catedral de Aire para el R. D. Arnaldo Miguel Próspero Hiraboure, sacerdote de la diócesis de Bayona, vicario general honorario de esta misma diócesis y arcipreste de San Martín de Pau.

La iglesia episcopal de Porfiro, in partibus infidelium, para el R. P. Fr. Francisco Marinelli, sacerdote de Tolentino, religioso profeso de la Orden de ermitaños de san Agustín, sacrista de los palacios apostólicos y doctor en teología.

La iglesia episcopal de Corico, in partibus infidelium, para
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el R. D. Juan Gregorio Urbieto, sacerdote de la diócesis de Paraguay, cura rector de la catedral, provisor y vicario general de la diócesis, destinado para obispo auxiliar del Ilustísimo Sr. Basilio Lopez, obispo diocesano.

Tal es el acta que del consistorio secreto de 15 del dicho mes publican el Diario de Roma del mismo día y otros periódicos extranjeros.

En ella todavía no figura ningún obispo español, y no es extraño, pues hasta que restablecidas las relaciones con Roma venga aquí un Nuncio de Su Santidad, no es regular que el Gobierno español presente sujetos para los obispados vacantes, y por consiguiente no habiendo presentación ni sido practicadas previamente las diligencias acostumbradas así oficiales como extraoficiales, mal puede ser preconizado en consistorio obispo alguno para España.

Creemos por lo tanto inexacta, ó al menos muy prematura, la noticia que daban los periódicos sevillanos y han copiado luego las Hojas, de que había sido presentado para la iglesia metropolitana de Sevilla al actual Obispo de Málaga. Podría muy bien suceder que el Gobierno pensase en hacer ese nombramiento ó presentación; pero no que haya procedido á efectuarlo.

¡Dios haga que cuanto antes se reanuden las relaciones con la Santa Sede para que puedan proveerse las ya no pocas iglesias que están vacantes y á las que importa no poco proveer de dignos prelados!
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está en los cielos; y los deberes que tan excelsa primogenitura le impone, le hicieron á la sazon posponer á ellos los comparativamente inferiores de su primogenitura humana. Podía, á no dudarlo, su omnipotencia, entonces como siempre obrar un milagro que conciliase uno y otro órden de deberes; y tal fuera el de haberse quedado en la santa ciudad para hacer allí entre los sátrapas de la Sinagoga la causa de su eterno Padre patentizando su ciencia en las divinas letras, y seguir al propio tiempo á la vista y en compañía de María su Madre evitando á esta y su santo esposo la imprevista y dolorosa ausencia de tres dias. Mayor milagro había de operar, y le operó, al instituir el gran Sacramento de su infinito amor, quedándose para siempre con los suyos en la adorable Eucaristía, y volviendo y permaneciendo al mismo tiempo á la diestra de su santísimo Padre. Menor milagro fuera sin duda el de aquella doble y momentánea presencia real entre sus Padres como Hijo del hombre y en el templo como Hijo de Dios, que el perpétuo de su doble presencia real en divinidad y humanidad sobre los altares entre los velos eucarísticos, y sobre el trono de su gloria entre los celestes resplandores sin velo ni celaje. Sin embargo, al que pudo obrar el mayor, no le plugo obrar el menor de estos prodigios. ¡Adorable conducta de Nuestro Señor Jesús! ¿Quién de nosotros, miserables inteligencias, se atreverá á juzgarte? Impía fuera, mas todavía que imprudente, nuestra investigación. Solo nos cumple en esto y en todo, Dios de bondad y de inagotable sabiduría, humillados acatar tus inescrutables juicios, si no hemos de sentirnos oprimidos debajo de su peso. Scrutator majestatis opprimetur á gloria.

María sí, con su ascendiente y santa libertad de Madre de Dios pudo sin quebrantar su incontrastable prudencia, preguntar como preguntó á Jesús cuando le halló entre los doctores: «Hijo, ¿por qué lo has hecho así con nosotros?» Fili, quid fecisti nobis sic? No hay que maravillarse de esta blanda queja de tal Madre á tal Hijo, pues no hay cosa mas comun que estas amorosas reconvenciones de las almas justas unidas
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ENSAYOS APOLOGÉTICOS

SOBRE LA

HISTORIA DEL CRISTIANISMO.

III.

(Continuacion).

La Madre de Dios.—Misterios de su vida en relacion con la historia del mundo.

LA PRUDENCIA DEL ESPÍRITU.

En tanto que postradas de binojos en la presencia de Jesús y de su Madre, rinden á la divina Majestad en aceptable tributo, oro, incienso y mirra el poder, la virtud y la ciencia que se personifican en los Magos, así como en el oro se simboliza la dignidad de rey, en el incienso la divinidad y en la mirra la naturaleza humana, que en sí reunidas personifica el recién nacido Dios, el Niño hallado con María por aquellos régios, virtuosos y científicos visitadores, representantes de pueblos muy adultos en mundanal grandeza: mientras en la santificada gruta de Belén, mil veces más famosa en la historia del mundo que la tan célebre en los antiguos anales de la cultura pagana por haber sido mansión de la Sibila de Cumas, contempla extática María lo que á su alrededor va aconteciendo, y como todo lo profetizado sobre el Salvador de Judá y de los demás pueblos, que de Judá vivian divorciados desde lejanos tiempos, está realizándose al pie de la letra en el Niño á quien dió la vida en sus entra-
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En cuanto á María, meses hace tiene dado para el de Jesús su consentimiento.

No es nueva para ella la tristísima y funestísima nueva de la espada de dolor que se le acaba de comunicar. Desde el acto de la circuncision esa espada espiritual la tiene en presentimiento clavada en mitad del corazon. Por eso ni su resignacion de víctima voluntaria se altera, ni su presciencia de los dolores futuros tiene por qué preguntar á Simeon, lo que al celeste anuncio de la concepcion divina : ¿Cómo se realizará lo que me participas? Quomodo fiet istud? Demasiado sabe de qué manera se realizarán en lo íntimo de su alma las crueldes estocadas de aquella espada que blandirá la justicia del Señor sobre su víctima expiatoria, sobre el divino Isaac en el monte santo. Demasiado conoce que la espada del sacrificio no volverá á la vaina hasta haber derramado la última gota de su inocentísima sangre la Hostia inmaculada. Demasiado entiende que no habrá un Angel que suspenda el golpe mortífero, deteniendo la mano del Dios de Abraham como le hubo para detener la del gran Patriarca en el doloroso trance de ir á consumar el sacrificio. En Jesús y en María todo entero el sacrificio tendrá su consumacion.

Para que la tenga en su dia, ha venido María con Jesús desde Belen al templo á postrarse ante el altar de los holocaustos, á inmolarle los dos en espíritu, y ofrecerse á consumar cada uno en su esfera el sacrificio de la cruz. Y caminando imperturbable á esa consumacion, sale del templo con Jesús y el casto cónyuge á dar nuevos pasos con planta firme y con la inalterable prudencia de siempre en la espinosa senda de contradicciones y angustias que se ha comprometido á recorrer. Y la recorrerá sin falta. Grandes tropiezos se le atraviesarán en el camino: pero no caerá su constancia de mujer impertérrita: mas que las amazonas fuerte, no se descorazonará jamás, ni cuando mas tenga el corazon hecho pedazos. Las amazonas, si las hubo, compraban para sí solas la victoria con la sangre de sus enemigos: María sale á
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vengador de ajenas quejas, en reformador de los dogmas religiosos y de la disciplina del clero; hé aquí los extremos sobre los cuales habrá de ser llamada vuestra atencion, y recordaréis que ese hombre ha sido arrastrado al crimen por un orgullo indomable que le ha perdido, fruto de la falta de respeto á sus superiores, cáncer de nuestra época y que lleva fatalmente al crimen las ambiciones de los espíritus rebeldes que están en continua lucha con el orden establecido y con las leyes.

Si en el proceso encontráis las pruebas de la locura, como no hay crimen sin intencion, debéis perdonar á Verger.

Si al contrario, de lo que habeis oído, de las palabras del acusado, de sus errores, de sus violencias resulta que ha reflexionado, que ha deseado el crimen cometido, que ha querido asesinar al príncipe del clero de París, ¡oh! entonces os compete el cumplimiento de un deber terrible. Cumplidlo, señores jurados, y que la satisfaccion decretada por vosotros corresponda á la gravedad del crimen cometido por el acusado.

El jurado despues de deliberar por espacio de veinte minutos ha entrado en la sala de audiencia. El Presidente ha dado á conocer entonces el resultado de la deliberacion.

El veredicto ha sido afirmativo en todas sus partes.

En su consecuencia el Presidente decreta, en conformidad á la demanda del Procurador general, sentencia de muerte contra Luis Verger.

Levantóse la audiencia á las cinco.

Últimos momentos de Verger.

Desechado en 29 de enero el recurso de apelacion del sentenciado Verger por el Tribunal de Casacion y declarados por este arreglados á justicia los procedimientos de la causa seguida y la sentencia pronunciada por el de Assises del Sena contra el mencionado reo, el 30 del propio mes por la mañana tuvo lugar su ejecucion.

El Universo de París referia las circunstancias que la precedieron, añadiendo creia poder garantizar la exactitud de los pormenores, que fielmente traducidos son del tenor siguiente:

« Durante estos dias últimos el capellan de la cárcel, el abate Hugon, habia tenido frecuentes conversaciones con Verger, sin haber sacado de ellas el menor fruto, habiendo
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insistido siempre el reo en no querer sacerdote que le asistiese, manifestándose decidido á morir en el mismo estado en que se encontraba, pues, á su decir, nada tenía de que arrepentirse. El domingo último habiéndosele admitido á oír misa, en medio del sermon que predicaba el capellan de la cárcel sobre los castigos que se experimentan en esta vida y lo que debe hacerse para que sean provechosos, si han de preservar de los eternos, prorumpió Verger en los descompasados gritos de «¡anatema! error! maldicion!!!» y otros semejantes, añadiendo que «el infierno no es lo que dicen.» En vano se intentó hacerle callar, siendo indispensable arrancarle de allí á viva fuerza.

«Esta mañana, viernes 30 de enero, á las siete, el abate Hugon entró en el encierro del reo, y allí en presencia de muchos empleados en los diferentes ramos de la administracion carcelaria, le participó haber sido rechazada su apelacion, haciéndole ver que no le quedaba esperanza alguna de perdón, y sí tan solamente unos pocos instantes para reconciliarse con Dios. Siguió el capellan exhortándole á aprovechar estos momentos para volver en su acuerdo y arrepentirse. Verger oyó tal exhortacion con bastante frialidad por el pronto, mas luego contestó que «pensaba morir sin variar en nada; que no sentía remordimiento alguno, y que no quería tener nada de común con gentes que honraban á Nuestra Señora de la Saleta, á la medalla milagrosa...» añadiendo el infeliz otros despropósitos á este mismo tenor.

«Después de explicar en breves frases el abate Hugon á los concurrentes el por qué de las devociones y piadosas prácticas atacadas por el reo, vindicándolas de sus insultos, dirigióle de nuevo la palabra de este modo: «Con el Crucifijo, solo con el Crucifijo vengo á vos.»

«A su vez tomó la palabra Verger, excitando á los concurrentes «á que no se dejaran seducir por lo que decía el capellan,» y dando por razón que «lo muy conocido que tenía al clero le había separado de él porque no sigue á Nuestro Señor Jesucristo.»

«Acto continuo pidió Verger dos horas de tiempo, el preciso para escribir al Emperador y recibir una contestación que no podía menos, decía, que ser de gracia.

«Repúsole á esto el abate Hugon, que pedía un imposible, que la hora de su ejecución estaba improrrogablemente fijada, y que así le suplicaba con nuevo encarecimiento