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y gentiles, con fariseos y pecadores, con publicanos é indigentes, y para colmo de familiaridad, hasta con un ladron crucificado á su derecha conversará desde la cruz atrayéndole á la gracia de la redencion que estará próximo á declarar consumada, y dándole palabra de que aquel mismo dia estaria con él en el paraíso, en estos términos: Hodie mecum eris in paradiso.

La pérdida y el hallazgo de Jesús los habia previsto y vaticinado el profeta Malaquías, diciendo así: «Vendrá á su templo el Señor, á quien buscais.» Y en esta profecía, que debia como todas las demas tener su cumplimiento, y á la cual indudablemente aludiría Jesús al contestar á la interrogacion de María, no se fijó, en el acto de hallarle, la atencion de María y de su consorte. Pero tranquilizada ya con el suspirado hallazgo la Madre desconsolada por la pasajera perdida, y volviendo á los íntimos coloquios de su corazon con el corazon de Jesús en la vida de contemplacion y retiro que con él y por él le fue dado continuar por espacio de veinte años mas en su plácida mansion de Nazaret, doméstico santuario de sus iluminaciones y arrobamientos de divina paloma en compañia del amado, comprenderá lo que de pronto no comprende, y le serán descubiertos los misterios envueltos en aquellas palabras de Jesús, que en medio del estupor del gran gozo con que, al recobrarle, se ve como embargado su momentos antes entristecido espíritu, no acierta á investigar, limitándose á guardarlas con profundísimo acatamiento en el fondo de su corazon.

Además de las anteriores enseñanzas, que cierto son las mas sublimes, porque determinan la inmensa distancia que el culto del verdadero Dios, por la palabra de Dios mismo, precisa y terminante cual lo acabamos de ver, establece entre la divina humanidad de Jesucristo y la pura humanidad de su Madre beatísima, para confusion de los insensatos, impíos y herejes que en todos tiempos y aun en nuestros dias acusan á la Iglesia de idólatra, suponiendo que en María ha levantado una falsa divinidad igual á la única verdadera;
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además de las anteriores enseñanzas, de género eminentemente teológico-dogmático, otras encierra el pasaje en que ya tanto nos hemos detenido: y estas otras son de género doméstico social exclusivamente.

Con la separación momentánea de sus Padres, y con las trascendentales razones en que funda semejante conducta, de que se manifestaron ellos tan sorprendidos, señala sapientísimamente Jesús los límites de la autoridad paterna sobre los hijos, indicando que antes que seguir á los padres terrenos, es acudir y estar donde el Padre celestial nos llama. Al fin, aquellos padres, aun siendo muy buenos y muy santos, son hombres, y como hijos de Dios, hermanos de sus propios hijos, iguales suyos en cuanto al espíritu, por mas que les sean superiores en cuanto á la carne; y nuestro Padre que está en los cielos es Dios y el único Señor á cuya potestad, antes que á otra alguna de cuantas de él se derivan, debemos pronta, eficaz e incondicional obediencia. El Hombre-Dios nos enseñó esta importantísima verdad, nos abrió este seguroísimo camino, nos dió esta lección de vida eterna, quedándose en el templo porque al templo le llamaba su eterno Padre, sin dar oídos á la voz de la sangre ni vacilar á vista del disgusto que con ello causaría á su santísima Madre y al que de padre suyo hacia las veces con tamaña santidad sobre la tierra.

Era común entre los paganos el erigir la paternidad en una suerte de tiránica dictadura de familia, que disponía á menudo del cuerpo, del alma y de la vida de los hijos, casi al igual que de la de los esclavos. A la misma entidad social llamada patria tales fueros se le concedían por el fanatismo mitológico, que en aras de aquella especie de deidad despótica eran sacrificados los más legítimos intereses y las más puras aficiones del alma, á título de patriotismo; y había que adorar por fuerza los númenes de la patria, y que entregarse á las bajezas, á las infamias, á los crímenes que la patria apellidaba actos de virtud; y hasta había que dar la vida en espectáculo y divertimiento de los tiranos más feroz-
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mente estúpidos que se ceñían la corona y se orlaban con los blasones de padres de la patria: de forma, que entre las dos tiranías, la doméstica y la social, la libertad moral del hombre para consultar, oír y seguir á su Dios había desaparecido de las familias y sociedades paganas. Tanta degradación era, sin embargo, lógica por demás. El Paganismo había muerto entre sus malaventurados adeptos la prudencia del espíritu: la que despóticamente imperaba ó privaba en todo y por todo cerca de los jefes de familia ó de república, era la rastrera prudencia de la carne; prudencia ciega y homicida, que ya aplacaba (decía) los númenes ó los manes con hecatombes de víctimas humanas en lugar de reses, ya proponía por premio de maldades y vicios calificados entre las acciones meritorias, un cielo, verdadero infierno de enemistades, defecciones y luchas intestinas, de veleidades indecorosas, travesuras indecentes, incestuosos amores, liviandades en triunfo, celos aleves y venganzas furibundas: secundos argumentos que cuidaba de engalanar bajo todas formas y á todo su sabor el ingenio de los vates, ahora fuese al compás del rústico rabel, ó á los acordes de la vibrante lira, ó al majestuoso y heroico son del épico clarín. Con la poesía competían á una la música, la pintura y la escultura, siendo difícil adjudicar entre todas las nobles artes así envilecidas el primer premio, tan igual era de todas la pericia y el afán por enaltecer entre los hombres las maldades de sus dioses. Estos componían una república de inmortales, á cuyo frente hacia cabeza un cierto Padre omnipotente de las deidades olímpicas, que mas de una vez le pintaron haciéndolos temblar con solo abrir la boca:

Totum nutu tremefecit Olympum,

allegándole al carácter de padre de los celestes númenes el de rey de los hombres:

Rex hominum Jupiter, parensque deorum.

Y con todo á ese Júpiter le afeaban las mismas ó mayores
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torpezas y criminalidad que á la pretendida sociedad divinal de que le hizo jefe la mitología. Conclúyese de todo, que tan mal andaba con el predominio mitológico la paternidad en la fingida familia, sociedad y patria de los inmortales, como en la familia, sociedad y patria de los viadores: no menos injusta, antojadiza y opresora se portaba con sus subordinados la paternidad del cielo que la de la tierra: fábula, irrisión é insulto al buen sentido era la primera al par de la segunda. Los destinados al cielo pagano podían ser, eran con frecuencia los mas libertinos á sus anchas, pero no libres para buscar y obrar el bien por virtud y en nombre del Bien supremo, que con el ojo todo carnal de su falaz prudencia, ni columbrar podían apenas entre los risueños celajes de mentira é ilusión que los tenían prestigiados.

Arrumbémos pasados prestigios. El sol de la verdad cristiana ha disipado ya casi de todas partes, y acabará por disipar de las muy contadas donde subsisten aun, aquellos impuros y presticiosos celajes, mortíferos y sombríos. Torneamos á recrear nuestra mente ilustrada por las luces vívidas y radiosas del Cristianismo en el pesaroso y edificante cuadro de familia y de sociedad cristianamente organizada, que á tan claro resplandor plenamente iluminada el evangelista san Lucas nos dejó para instrucción común, primero, según lo vimos, en las palabras del hallado Jesús, y luego, según lo pasamos á ver, en la conducta que observaron para con su divinidad docente, su prudentísima Madre y su en alto grado prudente Padre putativo.

Apenas advierten que Jesús falta de su lado, se desviven, se inquietan, se conturban, crece por instantes en su seno la desolación, andan, desandan, indagan sin reposo, á todos, á parientes, amigos, conocidos y desconocidos, á cuantos al paso topan, preguntan por él hasta la importunidad, con el ansia, con la avidez y el desasosiego de quien busca la mas estimable prenda, en que libraban algo mas aun que la misma vida: porque sin duda, la vida dieran, una y mil que tuviesen, antes que haber perdido á Jesús, luz y ni-
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ña de sus ojos, felicidad de su existencia, sombra de su descanso, paz de su corazón, alma de su alma, ser de su ser. Jesús es su Dios y basta; y el que cree haber perdido á Dios ó lo teme, no puede, si le es fiel, cual ellos se lo eran, esperar con un esperar inactivo y perezoso. No es de prudentes siervos de Dios, como lo son ellos, el aguardar en la indolencia que sin correr en su busca vuelva el Dios que parece haberse retirado ó escondido. ¡Ay de la familia, ay de la sociedad, si Dios se ausenta de ellas, y no le buscan sin perdonar fatiga hasta recobrarle á cualquier precio, mas que sea á costa de abatimientos, angustias y humillaciones. El solicitado retorno del Dios ausente viene á recompensarlas; y se verifica entonces lo de un proverbio castellano poco vulgarizado y de muy espiritual sentido: «El que te dió la hiel, te dará la miel.» O dicho de otra manera para nuestro caso: En pos de la desolación que el divino amado te causó al dejarte, te devolverá, cuando torne, inimaginables consolaciones. Y entonces le dirás, pasadas las primeras amorosas quejas, lo que la Esposa de los Cantares, tras la pérdida del Esposo: «Le así, y no le dejaré.» Tenui eum, nec dimittam. Esto mismo le diría María en el lenguaje mudo del amor divino á Jesús recobrado, pues figura de ella era aquella heroína del hermoso amor exenta de mancilla. Y le cumplió á fe y con creces su promesa.

En adelante, ni antes ni después que Jesús saliera á acometer sus peregrinaciones y predicaciones públicas y su celestial empresa de salvar al mundo con su palabra, con sus obras, con su sangrienta expiación, en todas partes hallamos á María cerca de Jesús,

Como la oveja celosa
Cerca del cordero amado.

Martirizarán al Hijo, y con él juntamente martirizada será la Madre. Si el Hijo suyo, que lo es, y antes que suyo, de Dios, gana á costa de su martirio el título primordial de Rey de los Mártires, gana ella á costa de sus dolores com-
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pasivos idéntico título, por trasunto del divino original. Y el orbe entero, siglos tras siglos, en coro unísono la invocará, la celebrará y glorificará, como digna compañera de tal Rey, por «Reina de los Mártires.» Regina Martyrum.

Constante en su prudencia y prudente en su constancia de inseparable compañera y consorte del Redentor martirizado por los pecados del mundo, á los merecimientos divinos del Rey mártir unió los suyos humanos por naturaleza pero sobrehumanos por gracia; y si el Hombre, verdadero Hijo de Dios, vere Filius Dei,... redimió al mundo con el martirio, María, en cuanto cupo, hizo que ella, pura mujer, Mulier, en representacion de su sexo coadyuvase con su martirio de Madre del Hombre-Dios, no por poder, sino por deber, al complemento de la reparacion del linaje humano.

A causa de la competencia en el gozar, degeneró la humanidad por la culpa de Eva y de Adan, prevaricadores de uno y otro sexo: ahora, á causa de la competencia en el padecer, podemos decir en cierto sentido, en ambos sexos se ha regenerado la humanidad por el poder del Redentor y la fidelidad de la que por gracia infusa y por querer se portó como corredentora. Dado que la mujer no hubiera tenido su representante natural en la redencion, como indudablemente le tuvo en la Virgen-Madre, ¿la mujer redimida pareciera tan enaltecida y benemérita, cual hoy la admiran la fe y la filosofía cristiana, en vista de los dolores de María compadeciendo, compitiendo en el padecer y en el morir, con Jesús en su pasion y muerte?

Quitad á la Mujer de dolores, del pié de esa cruz donde el Varon de dolores padece, agoniza y muere. ¿No es verdad que con semejante supresion el cuadro se nos haria duro de mirar y estéticamente incompleto?—«¿Dónde estás, Adan?» preguntaba Dios al prevaricador en el paraíso. —¿Y no podríamos nosotros bajo diverso sentido preguntar, en el supuesto caso, al ver solo al Adan regenerador en el Calvario: Eva de la gracia, dónde estás?—¿No era á todas luces congruente que, habiendo concurrido hembra y varón
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á la perdicion del género humano, concurriesen á su salvacion varon y hembra? — J. C.

SEGUNDAS EDICIONES.

Para complacer á varios de los favorecedores de la presente publicacion, antiguos suscriptores de El Ancora, con cuya colaboracion me ví honrado hasta poco mas de un año antes de cesar aquel acreditado periódico de Barcelona; y creyendo no disgustar en esto á los demás señores suscriptores á la Revista Católica; bajo el precedente título reproduciré en ella algunos de los artículos que tuve la satisfaccion de publicar en las columnas del susodicho diario. Pertenece á este número la serie siguiente, que salió á primera luz, en cinco números del Ancora, dias 17, 19, 22, 24 y 27 de mayo de 1850. — El Director y único Redactor de la Revista Católica.

JERUSALEN Y EL CALVARIO.

EL ESPÍRITU DE CISMA Y LA IGLESIA.

Artículo I.

Dos proposiciones que podrian parecer aventuradas, y cuyo fondo de verdad aspiramos á probar hasta la evidencia, son las que envuelve el sentido del epígrafe.

En la cima del Calvario nació nuestra Religion sacrosanta, y contemporáneas suyas se coligaron por la vez primera contra el Redentor la ingratitud, la hipocresía y la ceguera del orgullo, originarios gérmenes de la rebelion suscitada contra la obra del Calvario por el príncipe de tinieblas que á veces se transfigura en ángel de luz. La mas verídica y respetada de las historias, el Evangelio, así nos lo demnes-
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Dejando para luego esa quedada del Niño y esa inadver-
tencia de los Padres, una observacion debemos hacer desde
ahora, tocante á la sagrada familia de Nazaret, á saber: que
en la vida intima de las tres personas que la componen, el
hecho sobresaliente y que por sí solo nos revela y resume
todos los demás que callan los Evangelistas, es el de que la
adolescencia de Jesús medra y se fortifica en la casa de sus
Padres, como la de los demás hombres, porque en todo lo
concerniente á su divina humanidad ninguna excepcion se
ha reservado que le distinga de sus compatriotas. Y aquel
Niño que se desarrolla y fortalece como otro cualquiera á la
sombra del techo paternal, está lleno de sabiduría y la gra-
cia de Dios es en él; porque la Divinidad, que es plenitud
sin crecientes ni menguantes, está unida indisolublemente
á ese cuerpo y á esa alma, que forman la naturaleza huma-
na de Jesús. Sin embargo, este Niño que es Dios, se hace
en su casa de Nazaret hijo de familia, y como tal, objeto de
los cuidados de la paternidad humana colectiva de María y
José, á la cual se ha encomendado su adolescente huma-
nidad.

Aquí se nos presenta en primer término la mujer Varo-
na de la gracia, la Madre de Dios, mas solicita que todo el
resto de las madres en llenar los maternales deberes y ro-
dear de sus indecibles y cariñosos cuidados á su adorable
Hijo, á cuya alma está la suya mas adherida, que la de otra
madre ninguna á su hijo adolescente.

Si mirais á los cuidados físicos, todo cuanto debe servir
para la sacratísima persona de Jesús ha de ser obra de las
manos purísimas de María, ó por ellas ha de ser aderezado
y ceñidos á su Hijo, el mas hermoso entre los hijos, por ella
que es la mas hermosa entre las hijas. El trigo ha de ser es-
cogido y majado y cernido, y el pan amasado y cocido por
la divina Madre de familias, para nutrir y fortalecer con pán
sustancial al Hijo que es pan sobresustancial bajado del cie-
lo. Ha pasado el tiempo de nutrirle con el néctar de sus pe-
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tra; y la razon natural, desnuda de preocupaciones insanas, viene á corroborarlo, haciéndolo de gran bulto aun para las menos encumbradas inteligencias.

Para todos escribimos, porque para todos fue exaltado en el madero de la cruz el Cordero sin mancilla; para todos fue santificado el Gólgota por la sangre del Unigénito de Dios, cuyos ministros son todos y cada uno de sus ungidos los sacerdotes de nuestra Iglesia, adheridos al Sacrificador y Víctima del Calvario, representado desde san Pedro acá en la persona del Papa. Para todos escribimos, porque á todos interesa conocer, sin amaños ni paralogismos, el primitivo centro de los deplorables cismas que, antireligiosos en su tendencia final, por mas que en apariencia revestidos de formas y denominaciones halagüeñas, nacieron en la Sinagoga, para de allí difundirse á todo el mundo en cien sectas pérpidas, incompatibles con la paz del corazon y la bonanza de la sociedad entera, de esa paz y bonanza que solo á los hombres de buena voluntad anunciaron los Ángeles en Belén. Deseamos que todos los que nos leyeren, sin exceptuar alguna de las banderías en que por desgracia estamos divididos, vean á toda luz el hecho permanente de que la impiedad, enemiga de la Iglesia, tiene por tronco de su genealogía en la era cristiana la obcecada raza de los falsos doctores y frenéticos sabios del Judaismo.

Por donde pasa Jesús, por allí derrama el bien. A ser hombre, y no mas, el autor de tantos beneficios con tal interés y cordialidad dispensados, bastantes fueran á merecer se le hubiera erigido en cada una de sus huellas una lápida monumental, para perpetuar el recuerdo de tantas maravillas como obró su corazon generoso. Empero, la divinidad que en él residia, para nada habia menester frágiles monumentos. De tránsito sobre la tierra, parecíase al sol que resplandece y fecundiza desde la inmensa soledad del cielo, dejando por todo recuerdo á la noche, que á su ocaso sigue, la fecundidad en la tierra y en el firmamento la luna, espejo perenne de su claridad.
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El Sol de justicia, nacido en la Palestina, hace camino sin pararse hácia el Calvario su poniente: en su falda se ha de ocultar para descender á los abismos, mas no á morir, sino para renacer á par del astro del dia: la losa del sepulcro no será pesada para él, porque á triunfar de la muerte vino. El esplendor del Padre ha de volver al seno de la luz eterna; mas no para dejar al mundo en cerrada noche: otro luminar á quien sus rayos comunicar debia hasta la fin, su Iglesia santa, que es tambien la nuestra, destinada fue por él á ser en algun modo refulgente luna que con prestado destello alumbrase el orbe y desterrase de su corazon el dolor sombrío, hasta la misteriosa venida del Hijo del hombre en las nubes del cielo; que será cuando vuelva en calidad de justo Juez á consumar su obra de glorificacion, como vino en los dias propiciatorios, que la santa semana nos recuerda, para consumar la obra de su caridad y misericordia.

Siempre, pero de un modo mas estupendo si cabe, al acercarse el dia del grande sacrificio, brillaron en todos los actos de Jesucristo públicos y patentes el ilimitado poder de la palabra divina y la irresistible uncion del amor de Dios hácia sus ingratas criaturas. A este último período sin duda se referiría la descripcion que de la persona de Jesús hiciera en su tiempo un delegado del poder de Roma al Gobierno de aquella metrópoli, á quien decia, entre otras cosas, que á Jesús de Nazaret se le había visto muchas veces llorar, pero ninguna reír.

Efectivamente, en los inefables pasos que dió el Salvador al aproximarse la semana de sus tormentos, pagó por los hombres á la tierra, antes que el de su sangre preciosísima, largo tributo de gemidos y de lágrimas. Delante del sepulcro que encerraba el ya hediondo cadáver de su amigo Lázaro, comprimido su corazon humano por las tiernas emociones de la amistad mas acendrada, bañó sus ojos el llanto, dejando consagrado en este rasgo el respeto que la amistad se merece para las almas virtuosas. Contemplando la impo-
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nente fábrica del templo y el recinto de la santa ciudad, llo-
ró su obcecacion y las tristes consecuencias que atraeria so-
bre sí, por el deicidio que tramaba y habia de llevar á cabo.
¿Cuántas veces fementida, se exclamaba en su contristado
corazon, cuántas veces quise reunir tus hijos en torno mio
cual la gallina reune á los polluelos bajo de sus alas, y lo re-
husaste? ¡Mas, ay, que dias de dolor tardío, de calamidad y
de venganza van á rayar para ti! rotas serán tus murallas,
derribado tu templo y esparcidos al viento tus escombros:
aullarás desesperada, hambrienta y escarnecida, sin hallar
consuelo en un Dios á quien desconociste, ni en tus fieros
dominadores que sobre ti dejó caer para tu castigo: aquellos
de tus hijos que escapen de la general devastacion, errantes
y proscritos correrán á buscar asilo en extraños pueblos,
que los mirarán siempre con horror al ver impreso en su
frente este nefando estigma: ¡Deicida!

¡Qué contraste el de Jerusalen y el Calvario! El uno, sím-
bolo venerado de todos los pueblos; la otra, ciudad caída pa-
ra no alzarse jamás de su desolacion á la grandeza de sus
antiguos dias. La humilde colina que apenas levantaba de la
tierra su modesta cumbre, ha visto hundirse á su pié desier-
ta y envilecida la en otro tiempo ciudad del gran Rey, po-
pulosa y celebrada. En el Calvario fija aborto el mundo los
ojos enternecidos, y el corazon rebosando en esperanzas:
en la Jerusalen, que ya no es, contempla terrorizada la hu-
manidad la profunda huella de su castigado crimen, y el
permanente simulacro del juicio universal.

Justo es el Señor é infalibles sus promesas. La descreída
Jerusalen echó en olvido esta verdad de que le diera Dios
antes y despues de su venida los mas irrefragables testimo-
nios; pero no le correspondió con el amor que le debía. Sus
falsos sabios la perdieron, como los falsos sabios imitadores
de la Sinagoga habian de perder mas adelante á otros infor-
tunados pueblos: ¡y los han perdido!!! La historia con sus
cien lenguas no lo deja poner en duda. Sí, herederos han
sido de los doctores de la antigua ley que condenaron á Je-
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sús, los falsos sabios que en todas partes, desde la muerte del Crucificado, han continuado y continúan en nuestros días la persecución más empeñada contra el autor y los ministros de la ley de gracia. Discípulos son de la escuela farisáica cuantos perseguidores ha tenido la Iglesia y la sociedad su hija, bajo nombres diferentes de sectas, comuniones, escuelas, iglesias, ó bandos. Para hacer de todo linaje de sectarios anticatólicos el retrato, será lo mejor delinear su original tal cual nos le traza el Evangelio, mas señaladamente en los postreros esfuerzos de la Sinagoga contra el Dios de Israel.

Afectando escrúpulos con intención torcida, tan pronto acusan los fariseos al divino Maestro de sus relaciones con pecadores y publicanos, como de sus milagrosas curaciones hechas en días de sábado. Ora atribuyen su virtud de lanzar los demonios al poder de Belcebú, príncipe de tinieblas, ora huyen avergonzados de su insondable sabiduría. Ya intentan apedrearle, ya confusos desaparecen de su vista al verse reprehendidos por la santidad de sus dogmas. Pretenden sorprenderle con capciosas preguntas, y callan lastimados por la verdad eficaz de las divinas respuestas. Le atacan con el mal interpretado texto de la Ley y los Profetas, y se retiran deslumbrados á la luminosa exposición con que refuta sus interpretaciones, llamándolos hipócritas, ciegos guías de otros ciegos. Le denuncian la transgresión legal en que caen sus discípulos, no lavándose las manos antes de sentarse á la mesa, y quedan mudos y sobrecogidos al oír la defensa de la virtud ultrajada, y los reproches de que los abruma. Con aviesas miras le preguntan si es lícito pagar los tributos al César; y á la inequívoca demostración afirmativa de este deber, con aquellas palabras: Dad al César lo que es del César y á Dios lo que es de Dios; bajan la cabeza guardando en el corazón el rencor de la repulsa y la venganza del reproche. Suscitan contra él el odio de la ignorante plebe, y trémulos de impotente furor se cruzan de brazos al verle armado del látigo contra los traficantes del templo. Le piden nuevos