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tos entre sí providencialmente eslabonados de la una y de la otra, quiere borrar de la revelación y de la historia en un solo golpe el divinizado anillo de union entre la eternidad y el tiempo, la majestuosa y dominante figura de la Madre de Dios y del hombre. Negada la madre, negado queda el hijo.

Sí; para negar que un Dios haya podido hacerse hombre, naciendo de mujer, negad á María su divina maternidad y su existencia personal é histórica. Negáis así la encarnación del Verbo y llamais pura quimera á la segunda Persona divina hecha carne, que la sagrada historia evangélica asegura haber habitado entre los hombres en esta letra: «Y el «Verbo hízose carne y habitó en nosotros.»

Negada la real é histórica existencia de la Madre de Dios, con ese falso razonar, verdadero desvariar de los impíos, la Sinagoga y la Iglesia cristiana no tendrían ya historia; ni el mundo la tendría, porque, careciendo de historia la antigua y la nueva alianza de la posteridad de Adán con Dios, ó lo que es lo mismo, los dos pueblos escogidos en cuyos anales y solo en ellos se expone con claridad el verdadero árbol genealógico de todos los pobladores de la tierra, desde el primer cultivador que salió hombre formado de la mano creadora, hasta sus actuales descendientes en todas las zonas habitadas; careciendo, repetimos, de historia aquellos dos pueblos privilegiados, únicos sabedores de su origen, ¿cómo han de tenerla los demás que ó de todo punto le ignoran y le callan, ó le ignoran y le ciñen á sucesos extravagantes, del género maravilloso sí, pero buenos cuando mas para causar risa á la cordura, llanto á la compasión, ó rubor á la decencia?

VIII.

El principio, la base indispensable á la existencia, y por consiguiente á la historia de una sociedad ó raza humana cualquiera es la familia, ordenada ó desordenada: pero si desordenada, nunca tanto que por su propio desorden se disuel-
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particular, la debilidad de esos útiles animales revela la pereza, la ignorancia y el abatimiento de los habitantes de una comarca, al paso que las ricas cosechas, los nutritivos pastos, y los numerosos rebaños, propiedad viviente que nos ama y que no podemos por menos de amar á nuestra vez, son las señales felices de la economía, del trabajo incesante y de la paz interior.

«En una época reciente, pero que parece ya muy lejana, á causa del mucho bien que se ha hecho después en este país, se hablaba de union y fraternidad de los pueblos, y se quería llegar á este término feliz por los caminos de la pasion y de la anarquía. Lo que puede, en mi concepto, realizar mejor esa union universal es la fusion de los intereses agrícolas, porque en esta utilísima esfera la emulacion no se ve deslustrada por la envidia, y el progreso conduce directamente á la afeccion y á la armonía.

«Sí, acaba de formarse un nuevo lazo entre nosotros, y vosotros sois la prueba mas evidente de mis palabras. Durante la Exposicion actual han sido desoladas nuestras mas ricas campiñas, y el Emperador, á cuyo oido llegan antes que al de nadie los gritos del infortunio, ha volado al través de las inundadas llanuras á llevar á los infelices que sufren el tesoro de sus generosos socorros y de sus augustos consuelos, al mismo tiempo que las filantrópicas promesas de la Francia.

«Vosotros, sin distincion alguna de patria ni de origen, habeis participado de nuestros sentimientos de simpatía en favor de las numerosas víctimas de las inundaciones, y admirado tambien la conducta de nuestro augusta Emperador, asociándonos por último á la obra generosa de socorrer con abundantes donativos á tantos infelices como lamentan su desgracia. Recibid, pues, las gracias que os doy por tan noble comportamiento en el nombre del Emperador y en el de la Francia.

«Antes de separarnos, señores, os emplazo para el Congreso de 1857; contad con una hospitalidad tan afectuosa como la que os acabamos de dispensar, y permitidnos en cambio que esperemos el mismo celo y la misma actividad de vuestra parte.»

Religiosos labradores.—La agricultura recibe en Francia grandes beneficios con la fundacion de tantas casas de religiosos labradores situadas en puntos donde hay necesidad de modelos de agricultura al paso que de ejemplos de virtudes
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cristianas. No hablemos de los felices resultados conseguidos en Argelia con la casa de huérfanos de Ben-Acknun dirigida por los Jesuitas, y con la casa-modelo de los Trapenses de Estaueli. Pregúntese á los campesinos que viven cerca de los monasterios de la Trapa, La-Meilleraie, Briquebec, Aigue-Belle y otros si no ha progresado con tal vecindad la agricultura, y si para una comarca de labradores no es una gran fortuna la fundacion de una casa de monjes dedicados al cultivo de la tierra. Así vemos que se celebra cuando esto sucede en alguna parte, como ahora ocurre en el departamento de Vaucluse, arzobispado de Aviñon. A una antigua abadía llamada Senanque han pasado los monjes Bernardos llamados de la Inmaculada Concepcion, que estaban desde 1849 en el mismo departamento en una antigua encomienda de Malta denominada Nuestra Señora de la Caballería, y la cual no era ya suficiente al número actualmente crecido de los religiosos. Con motivo de esta traslacion protegida por el Arzobispo, el prefecto del departamento autoriza la postulacion para restaurar la abadía de Senanque, uno de los restos mas bellos de arquitectura romana, que era admiracion de los viajeros.

ITALIA.

ROMA.—Reciente envío de la rosa de oro.—La Gaceta de Ausburgo publica la siguiente carta: Roma 4 de junio. — Su Santidad envía á la Emperatriz de los franceses la rosa últimamente consagrada. Es un objeto en que resalta la magnificencia. El tallo, las hojas, los capullos y las flores están cubiertos de rica pedrería. Hé aquí el texto de la fórmula especial que se ha adoptado para dirigirla á la Emperatriz:
«Accipe Rosam de manibus nostris, quam ex speciali commissione Sanctissimi in Christo Patris et Domini nostri Domini Pii Divina Providentia Papae Noni nobis facta tibi tradimus, per quam designatur gaudium utriusque Jerusalem, scilicet triumphantis et militantis Ecclesiae; per quam omnibus Christi fidelibus manifestatur flos ipse speciosissimus, qui est gaudium et corona Sanctorum omnium. Suscipe hanc tu, dilectissima filia, quae secundum sæculum nobilis, potens ac multa virtute praedita, ut amplius omni virtute in Christo Domino nobiliteris tamquam rosa plantata super rivos aquarum multarum, quam gratiam ex sua uberanti clementia tibi concedere dignetur, qui est Tri-nus et Unus in sæcula sæculorum. Amen.»
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Breviario romano.—Dice el Diario oficial de Roma de 9 del corriente: «El Santo Padre deseando examinar algunos estudios que acerca del Breviario romano se habian hecho el siglo pasado por orden del gran pontífice Benedicto XIII, había nombrado una comisión de eclesiásticos versados en la materia y les había encargado ocuparse en ello. Hecho este exámen, y oída su relación, el Santo Padre ha imitado el ejemplo de su predecesor, mandando que los escritos de que se trata volvieran á colocarse en la Biblioteca de donde se habian sacado, y que se cesara en todo exámen ulterior del Breviario.»

Sillas episcopales en Polonia.—Con referencia á cartas de Viena da la Gaceta de Colonia una noticia de bastante importancia. «La mision, dice, de que iba encargado á Roma el conde Kisseleff, relativa al nombramiento para las sillas episcopales vacantes en Polonia, parece haber tenido esta vez un resultado satisfactorio. El nombramiento del provincial de los Capuchinos de Varsovia, el P. Benjamin Sgymansky, para el arzobispado de Varsovia, ha sido confirmado por el Papa.»

El Univers, periódico nada sospechoso en esta parte tratándose de Rusia, añade: «Aunque el conde Kisseleff no se haya presentado todavía en Roma, es exacta la noticia, al menos en lo relativo á los nombramientos para cuatro de los obispados vacantes. Nuestras correspondencias de Polonia nos la han dado como cierta hace ya bastante tiempo. Por lo que hace al nombramiento para el arzobispado de Varsovia, es la primera vez que de ello se trata.»

¡Una medalla bien merecida!!—«En Roma (escriben al Risorgimento de Turin), se habia abierto una suscripcion para mandar grabar y ofrecer al conde Cavour una medalla, á fin de atestiguarle todo el reconocimiento de los romanos por la manera tan digna y enérgica con que sostuvo la causa italiana en el Congreso de París. Esta suscripcion se cubrió pronto, figurando en la lista de suscriptores una buena parte de la nobleza romana.—Una diputacion de estos se ha dirigido al marqués Migliorati, encargado de negocios del Rey de Cerdeña en Roma, rogándole transmita al conde Cavour la medalla y la carta laudatoria que la acompaña. El marqués Migliorati ha recibido con mucho agasajo á la diputacion y le ha dado las gracias á nombre del conde Cavour, prometiendo hacer llegar á sus manos estos preciosos testimonios. Hé aquí el texto de la carta:
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« Excmo. Sr.: Cuando por vuestra solicitud el Piamonte firmó un tratado entrando en la alianza occidental, estuvimos en la convicción de que razones de alta conveniencia exigían esta atrevida medida, y esperamos que sería útil para Italia, porque sabíamos el afecto que la tenéis.

« Hemos seguido con cuidadosa solicitud al ejército piamontés en Crimea, y cuando, combatiendo como bravos, los soldados piamonteses cubrieron de gloria, en medio de tropas extranjeras, el estandarte de Italia, nuestro corazón palpitó de alegría y estuvimos orgullosos de los elogios dirigidos á estos bravos, puesto que son italianos. Posteriormente, cuando en virtud de un derecho conquistado á precio de sangre tomásteis asiento entre los que decidian de los destinos de Europa, supísteis representar dignamente, no solo al Piamonte, sino á la nación entera, haciendo oír por primera vez en un Congreso de potencias el santo nombre de Italia, y protestando altamente en favor de sus hombres derechos.

« Roma, que tiene fe en la iniciativa del Piamonte para la regeneración italiana, aplaude los esfuerzos que se hacen en favor de la patria comum, y sintiéndose digna de aspirar al gobierno civil que por carácter, por genio y por razón política conviene á la nación entera, hace votos por que los medios señalados por la prevision diplomática acerlen el cumplimiento de los deseos de los ciudadanos de Italia.

« En testimonio duradero de esta gloriosa iniciativa, Roma os envía una medalla que recuerde á la posteridad vuestra acción enérgica; aceptadla, no como un premio equívoco valente á vuestro mérito, sino como una prenda de nuestro reconocimiento.

« Roma 13 de junio de 1856. — Los Romanos. »

La medalla de oro, de grande dimensión, tiene en el anverso la efigie del conde Cavour y en el reverso la inscripción siguiente: Por la defensa de las poblaciones italianas oprimidas, en el Congreso de París de 1856, Roma reconocida.

A la firma «Los Romanos» podían añadir los simpatizadores del bueno de Cavour: «no católicos.» La Italia católica y su santa metrópoli no pueden dedicar medallas de honor á los quita-papas y mete-fuegos.

Últimas promociones.—Según carta de Roma del 19 del pasado ha debido ser preconizado arzobispo de Tesalónica Mons. Alejandro Franchi, encargado que fue de negocios de
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la Santa Sede en España. Ese título le llevó tambien el cardenal Brunelli, cuando vino á desempeñar la nunciatura en nuestra patria. La consagracion de Mons. Franchi se verificará en el próximo julio, y será consagrante el mismo Papa. Felicitamos por ello á Mons. Franchi, y creemos que estas noticias serán muy placenteras para los muchos amigos que de una parte con su celo y de otra con su carácter franco y afable supo captarse en nuestro país.

Otro consistorio se celebró el 16 en Roma; hé aquí la relación que de él hace el Diario de Roma de quien la copian los periódicos extranjeros que hoy recibimos:

«Nuestro santísimo padre el papa Pío IX, felizmente reinante, ha tenido esta mañana (16 de junio de 1856) el consistorio secreto en el palacio apostólico del Vaticano.

«El Papa ha nombrado cardenales de la santa Iglesia romana:

«Del orden de Presbíteros: á Mons. Camilo di Pietro, arzobispo de Berito, nuncio apostólico cerca de S. M. F. el rey de Portugal, nacido en Roma el 19 de enero de 1806, creado y reservado in petto en el consistorio secreto del 19 de diciembre de 1853; á Mons. Miguel Leivichi, arzobispo de Leopoli, Halicia y Kamencia, reunidos en Polonia, nacido en Pekucia en 1774; á Mons. Jorge Kaulik, arzobispo de Zograbia en Croacia, nacido en 1787; á Mons. Alejandro Barnabo, secretario de la sagrada Congregación de Propaganda Fide, nacido en Polignac en 2 de marzo de 1801.

«Del orden de Diáconos: á Mons. Gaspar Grassellini, comisario pontificio extraordinario para las cuatro legaciones y prolegado de Bolonia, nacido en Palermo á 19 de enero de 1796; á Mons. Francisco de Médicis d'Ottaiano, mayordomo de Su Santidad, nacido en Nápoles el 8 de noviembre de 1808.

«El Santo Padre propuso en seguida las iglesias siguientes:
«La iglesia metropolitana de Auch, para Mons. Antonio Salinis, promovido del obispado de Amiens.
«La iglesia catedral de la Rochela, para el Sr. J. B. Ana Landriot, presbítero, de la diócesis de Autun, canónigo titular de aquella catedral y vicario general de dicha ciudad y diócesis.
«La iglesia catedral de Luzon, para el Sr. Francisco Agustín Delamare, presbítero, de la diócesis de Coutances y vicario general de dicha ciudad y diócesis.
«La iglesia catedral de Bayeux, para el Sr. Carlos Nico-
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lás Pedro Didiot, presbítero, de Verdun, rector del seminario y vicario general de dicha ciudad y diócesis.

«La iglesia catedral de Pamiers, para el Sr. Juan Francisco Galtier, presbítero, de la diócesis de Rodez, rector y profesor de teología en el seminario de Perpiñan, canónigo titular de esta catedral y vicario general de dicha ciudad y diócesis.

«La iglesia catedral de Amiens, para el Sr. Claudio Santiago Antonio María Boudinet, presbítero, de la diócesis de la Rochela, vicario general de dicha ciudad y diócesis, y administrador apostólico de la diócesis de Pamiers.

«En seguida se hizo la peticion del sagrado pálido para las iglesias metropolitanas de Brindis, Auch y Braga.»

Como se ve, todos los Prelados que han sido preconizados el 16 pertenecen á Francia. ¿Cuándo volverán á preconizarse Obispos españoles? Hay ya en nuestra patria no pocas iglesias vacantes: lo están la de Sevilla, Jaen y Guadix, en Andalucía; la de Tarragona, en Cataluña; la de Barbastro, en Aragón; las de Cuenca, Sigüenza y Segovia, en Castilla; la de Mondoñedo, en Galicia; la de Puerto-Rico en Ultramar; y no sabemos si alguna otra mas. ¿Cuándo llegará el dia en que puedan proveerse esas iglesias y las que acaso haya que añadir, atendida la edad y padecimientos de algunos Prelados? ¿Cuándo terminará ese rompimiento con Roma que tan doloroso es para los católicos españoles? El Gobierno debe pensar seriamente en restablecer las relaciones con Roma, si quiere cumplir la voluntad nacional, si quiere satisfacer los deseos de los católicos españoles.

AUSTRIA.

Discursos pronunciados á la terminacion del concilio de Viena.—Tenemos ya el texto del discurso dirigido al Emperador de Austria por el Cardenal obispo de Schwartzemberg, decano de los cardenales del Imperio, con motivo de la terminacion del concilio de Viena, y la respuesta que dió el Emperador. La Gaceta de Viena publica, según costumbre, en latín y en aleman, estos documentos interesantes. Hé aquí su traducción, pues creemos serán leídos con gusto por nuestros suscriptores:

«A V. M. A., Señor clementísimo.—Con la ayuda de Dios hase terminado ya el grande é importante negocio, al principiar el cual nos fue benévolamente concedido comprender ante V. M. A pesar de la gran variedad de los objetos que se han presentado y de la mucha diversidad de los pue-
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blos cuyas necesidades espirituales debieron ser tomadas en consideracion, no hemos tenido todos nosotros mas de un espíritu y un mismo sentir; porque nuestro único objeto es hacer que todo lo que por arreglar queda lo sea de manera que se acreciente todo lo mas posible el celo de la Religion y de la honradez y la prosperidad del Imperio de V. M. Muchas cosas que hemos creído deber exponer ó pedir á V. M. serán presentadas en breve ante el trono de V. M., y hallarán acogida en esa benevolencia imperial cuya brillante manifestacion llena de gozo á la Iglesia en todos los países del Austria.

«Despues de Dios ponemos toda nuestra consianza en la piedad, sabiduría y justicia de V. M. Segun el curso de las cosas humanas, apenas es posible que lo que es verdaderamente grande no encuentre algunos obstáculos en su primera aparicion; pero sucede con ello lo que con el sol que conforme se eleva sobre el horizonte va disipando las ligeras nubes que le cubrian al salir, y brilla con un esplendor que nada oscurece. De regreso á nuestras diócesis, difúndanse por todas partes los saludables efectos del Concordato, y véase obligada hasta la sabiduría del mundo á confesar que la piedad es útil para todos.

«El Todopoderoso hará fructificar la obra comenzada para honor suyo, y concederá á V. M. una corona de gloria que brillará en los siglos venideros de la historia de este mundo, y no palidecerá en el mundo superior, sino que antes bien brillará con mas puro y eterno esplendor. La bendicion del Altísimo descienda sobre V. M. y su augusta familia, y permanezca en ella para siempre.»

El Emperador contestó: — «La gloria á que aspiro es la de no faltar jamás á los importantes deberes que Dios me ha impuesto. Entre ellos, pongo en primera línea el de hacer cuanto esté de mi parte para que la obra del Concordato se ejecute en todo, como ejecutarse debe. Acogeré con benevolencia y examinaré con cuidado lo que me propongais acerca de este importante asunto. Muy grato me será corresponder á vuestros deseos siempre que las circunstancias lo permitan. Por lo demás, venerables Prelados, me recomiendo á vuestras oraciones. Que sean abundantes en frutos vuestros esfuerzos para dirigir los órdenes todos del Estado hacia todo lo que es santo y bueno. Mi voluntad y mis esfuerzos se encaminan á que los pueblos que me están confiados gocen de los bienes de la vida temporal sin perder los bienes eternos.»
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ENSAYOS APOLOGÉTICOS

SOBRE LA

HISTORIA DEL CRISTIANISMO.

III.

(Continuacion).

La Madre de Dios.—Misterios de su vida en relacion con la historia del mundo.

LA HUMILDAD.

Gracias al divino advenimiento, exaltada fue, sin lesion ni sombra de quebranto para su siempre incólume pureza, la virginidad humana al rango de selecta virtud á los ojos del Omnipotente: y ese sobrehumano ensalzamiento de su mas estimada dote, cantóle la mas agraciada entre las vírgenes en aquella improvisacion ardiente de su cántico triunfal: «El que es Todopoderoso y todo Santo, él es quien me ha engrandecido: á él engrandece mi alma.» Magnificat anima mea Dominum, quia fecit mihi magna qui potens est, et Sanctum nomen ejus.

Era que la santísima Virgen sentíase tan perfecta Virgen como perfecta Madre, que á ser posible le sucediera de otro modo, léjos de ir en busca de su prima Elisabet á desahogar con ella su fervorosa alegría por su elevacion á la maternidad, se hubiese ido á los montes solitarios, con mas motivo que la hija de Jefté, á llorar su virginidad sacrificada.

Ahora no: concluyeron por siempre y para siempre en el mundo que saluda á María por su Reina, ¡Salve, Regina!
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cion» el eficaz empeño con que un Estado que se siente malo, esfuérzase á sacudir el malestar que le aqueja.

¿Por qué, pues, al pronunciarse actualmente en política la palabra «reaccion,» habrá tantos que se horripilen de su significado? Mañana que los tales contrajeren una terrible dolencia, mudarán indudablemente de parecer, cuando vean alarmado al médico porque no descubra en las fuerzas vitales de su cliente las apetecibles señales de una reaccion restauradora.

Por fortuna el cielo en su justicia para castigarnos y en su misericordia para corregirnos, ha dispuesto que la peste del siglo mas necesitado de una saludable reaccion contra su mas grave enfermedad moral el resfriamiento religioso, fuese el glacial cólera-morbo, cuya medicina, toda entera estriba (entiéndanlo bien los antireaccionarios) en producir ó favorecer una reaccion completa. Colérico que no se reacciona, está perdido.

Aprendamos por Dios á no temer, y sí á desear, en el cólera social que padecen hoy los cuerpos políticos ó naciones, una reaccion semejante á la que tanto se desea en el cólera asiático; una reaccion cumplida, que restaure al calor nacional su equilibrio necesario y á las fuerzas sociales su armonioso concierto.

El fervor religioso es al cuerpo social, á una nacionalidad constituida, lo que el calor animal al cuerpo humano; y las creencias y costumbres religiosas son á aquel cuerpo lo que á este las fuerzas orgánicas concertadas.

Para que resulte mayor la paridad entre ambos cuerpos, no hay sino poner atencion en las causas y agentes que al primero y al segundo pueden afectar: y, supuesto que, faltándole al cuerpo humano los fomentadores del calor animal, que son un aire saludable, un desahogado ejercicio, una alimentacion sana y una bien organizada complexion, con una vivienda preservada de influencias insalubres, deberá de sentirse inevitablemente atacado de frialdad progresiva, precursora de la muerte; faltándole al cuerpo social los elemen-
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tos conservadores del fervor religioso, que son una legislacion politica perfectamente cristiana, un desembarazado y libérmino uso de la religiosa actividad en todas direcciones, una educacion é instruccion á cubierto de todo principio, de toda idea, de todo ejemplo, de todo sentimiento heterodoxo y como tal nocivo, y una organizacion popular exenta de prevenciones y animosidades entre clases y clases, entre ciudadanos y ciudadanos, entre categorias y categorias, con una nacionalidad á salvo de perjudiciales ingestiones extranjeras; secándosele, decimos, esos manantiales de su salud moral, por precision experimentará el cuerpo social una frialdad religiosa, indicio próximo de una muerte moral humanamente inevitable.

Véase pues cuánta es la analogía de los agentes y causas á cuyo cargo puso el Criador el mantenimiento del calor, alimento de la vida material en el hombre; y de las causas y agentes que previno en el orden de la gracia, para fomentar el fervor religioso, centella vital del espíritu en los individuos y en las sociedades. El Autor de la gracia lo enunció en términos bien expresos. «A meter fuego en la tierra «he venido, dijo, y ¿qué otra cosa he de querer sino que «arda?»

El fuego que trajo á la tierra el Hombre-Dios, es el de la caridad. Caridad y fervor religioso es todo uno. La tibieza en religion adormece la caridad: la completa frialdad la mata. Siempre que un hombre ó una sociedad no puedan con verdad decir de sus sentimientos religiosos lo que cantó el poeta:

Est Deus in nobis, agítante calescimus igne,

Está en nosotros un Dios que en su calor nos agita,

ese hombre ó esa sociedad han caído en religiosa postracion; la inercia, la inaccion, la muerte moral les amenaza de cerca.

Entristece el confesarlo; pero es un deber el decirlo. Al abrigo de una libertad político-religiosa, intolerable entre