Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 22

hir y subrayar las palabras del primer miembro del período relativo á la serie de hechos acocidos en España en daño de la Religion y de la Iglesia, y con manifiesta infraccion del tratado solemne celebrado entre el Gobierno de S. M. Católica y la Santa Sede, pasa enteramente en silencio 1 estas otras que se leen inmediatamente después, y el ningún resultado de las protestas y reclamaciones una y otra vez dirigidas al Gobierno en nombre de la Iglesia. No se necesita calificar tamaña omisión en un documento diplomático dado al público con tanta seguridad.

Verdad es que para sostener y justificar esa sorpresa, de que el Gobierno español se dice acometido, se alegan las reiteradas pruebas de adhesion y amistad ofrecidas á la Santa Sede, en cuanto han sido compatibles con los altos intereses políticos que le están confiados; pero por poco que se considere el fondo de esta proposicion, fácil es penetrar su sentido y su fuerza: no se pretende con ella elevarse al natural origen y buscar la verdadera causa de los altos intereses políticos á que se alude, y que han formado el límite y la imperiosa regla de los testimonios de adhesion y amistad que se dice haber ofrecido el Gobierno de España á la Santa Sede, sino que únicamente se ha querido, no en lugar oportuno ciertamente, llamar de paso la atención hacia aquellos pasajes del despacho, y especialmente de otro documento, que revestido del mas elevado carácter, se ha publicado recientemente en la Gaceta oficial de Madrid, en los cuales injustísimamente se atribuye á la Santa Sede misma el sistema constante de valerse de la Religion y de sus santas máximas para subordinar la una y hacer servir las otras á las miras, intereses y cuestiones de la politica. Pero dejando á un lado estas y otras reflexiones semejantes, aun cuando nunca serían inoportunas, ¿cuáles son, al fin y al cabo, esas reiteradas pruebas de adhesion y amistad que el Gobierno español ha dado á la Santa Sede desde las primeras conmociones de julio de 1854, en que fue constituido? ¿En qué mejor ocasión podría lamentarse la Santa Sede del silencio y de la inacción de aquel Gobierno, á vista del lenguaje irreligioso, tan comunmente usado en el seno de la Asamblea nacional, y en algunas producciones de escritores públicos? ¿No son también altamente lamentables la multitud de circulares e innúmerables disposiciones, emanadas desde aquella época en diversa forma, del ministerio de Gracia y Justicia, con las cuales, invadiéndose sin reparo el terreno de la Iglesia, amenazándose por todas partes su autoridad suprema, se han conculeado los venerandos derechos del Episcopado y de la Santa Sede apostólica? ¿No es, en fin, deplorable, el ningún caso que se ha hecho y el menoscabo con que se han oído las insinuaciones, las súplicas, las quejas, las reclamaciones hechas por la Santa Sede, ya directamente, ya por conducto de su representante en Madrid?

Por el contrario, ¿cómo se ha conducido la Santa Sede desde el infauto julio de 1854, y cuál ha sido su conducta para con el Gobierno establecido desde entonces? Los hechos hablan, y públicos son los documentos. La dulzura, la persuasión, la longanimidad, la prudencia, han sido la línea de conducta de Su Santidad; y si bien apremiada, rigorosamente hablando, por sus indeclinables deberes, no ha podido menos de dolerse, de protestar y reclamar oficialmente, jamás ha traspasado el límite de una justa consideración; ni una sola vez ha

1 Esta omisión aparece en el documento original publicado un mes después por el gobierno español, junto con otros relativos á estos asuntos, publicación provocada por causas que no hay porque mencionar aquí y en que no se pensó ciertamente al publicar el despacho circular que da ocasión á esta respuesta de la Santa Sede.