Revista católica (Barcelona) (1855-11-01 00:00:00), página 29

personas. No es inquisitorial, pero no es indiferentista. A donde llega legitimamente su alcance, allí da exclusiva protección al culto que ha reconocido y proclamado.

Repite nuevamente el infrascrito que este sistema obtendrá ó no ob- tendrá la aprobación de los que lo escuchen; y por más que tenga la suya, tratándose de España, añade que no va de ningún modo á dis- cutirlo. Bástale asentar que es el de la ley de 1849, por la cual se le consagró como derecho, siendo en la realidad un hecho mucho más an- tiguo, conciliación verdadera de nuestras tradiciones con nuestras ne- cesidades. Y notará, por último, que cuando esa ley se dictó hízose por los términos comunes, sin reclamación ni protesta de ningún gé- nero, á ciencia y vista de la Santa Sede, cuyo Nuncio residía en Es- paña, y concurriendo á aprobarla el Senado, en el que tenían asiento nada menos que dos ilustres individuos creados al año siguiente Car- denales, y además otros ocho ó diez Arzobispos y Obispos de la Iglesia española.

Resta únicamente al que habla examinar el art. 1.º del Concordato, que también se refiere á esta materia, para acabar de establecer de un modo absoluto la situación legal de la nación española, en el punto de que tratamos cuando se reunieron las actuales Cortes.

El referido artículo del Concordato dice: «La Religión Católica, Apostólica, Romana, que con exclusion de cualquier otro culto con- tinúa siendo la única de la nación española, se conservará siempre en los dominios de S. M. Católica, con todos los derechos y preroga- tivas, de que debe gozar, según la ley de Dios y lo dispuesto por los sagrados cánones.» No dice más.

Ahora bien: el infrascrito toma natural y sencillamente ese artículo por lo que en su concepto es, por lo que no puede menos de ser, por la base y punto de partida del Concordato todo. Los demás son sus ex- plicaciones, sus aplicaciones, sus corolarios.

El en sí mismo tiene varios caracteres: ante todo establece y consa- gra un hecho.

«La Religión Católica, Apostólica, Romana, que con exclusion de cualquier otro culto, continúa siendo la única de la nación española;» después expresa y consigna un deseo y una esperanza.

«Se conservará siempre en los dominios de S. M. Católica,» y últi- mamente y por conclusión dispone y formula un precepto que es el acuerdo posible de las Potestades concurrentes «con todos los dere- chos y prerrogativas de que deben gozar según la ley de Dios y lo dis- puesto por los sagrados Cánones.» Y reuniendo en un punto el hecho que se reconoce de lo que es, la esperanza justa de lo que será, y el precepto ó disposición de como lo que es ha de conservarse, llena el pro- pósito sui generis á que se tendía, define el espíritu del Concordato y todo abre el camino para las disposiciones especiales, que según que- da dicho, debían ser materia de los artículos siguientes.

Pero contráiganse todas estas ideas, y apliquense las palabras de ese que queda copiado al punto de la cuestión, y se verá claramente que no puede tener para ella influencia de ninguna clase. Por ventura los derechos y las prerrogativas de que debe gozar la Religión católica según la ley de Dios y lo dispuesto por los sagrados Cánones, ¿eran otros, iban más allá en el punto que nos ocupa que lo declarado en la Constitución de 1843, que lo sancionado en el Código penal de 1849?

Nadie lo pensó, á nadie le ocurrió, nadie reclamó tal cosa. Entendió todo el mundo que la Religión, que el culto, que la Iglesia tenían lo bastante con lo que en aquellas leyes estaba ordenado. Ellas continuaron rigiendo, siendo la norma del derecho y de la sociedad. Pasaron