Revista católica (Barcelona) (1855-11-01 00:00:00), página 42

augustos progenitores de V. M., que miraron en todos tiempos con solicito afán por la creación de los Seminarios conciliares, se reservaron la facultad de intervenir en sus estudios, métodos de enseñanza, nombramiento de Directores, idoneidad y moralidad de las personas encargadas del magisterio, pureza de las doctrinas, libros de texto para la enseñanza, asignaturas que debía comprender, y cuanto se refería al gobierno y dirección de tan importantes establecimientos. En la misma Real pragmática en que el Sr. D. Felipe II, á petición de las Cortes de Madrid, mandó erigir los Seminarios, los puso bajo del cuidado y vigilancia del Consejo de Castilla. Así lo repitió el Sr. D. Felipe III algunos años después. El Sr. D. Carlos III, que en su piedad y celo por la Iglesia y el Estado fundó muchos Seminarios y dotó y mejoró gran parte de los que ya existían, siguió el ejemplo de sus antepasados, adoptando las reglas que exigía entonces tanto número de creaciones debidas á su Real munificencia, y conservando el lleno de facultades consignadas en leyes anteriores. Entre otras de las disposiciones de este piadosísimo Monarca, son muy dignas de atención las dadas á propuesta del Consejo de Castilla, en que se prohibía en los Seminarios la enseñanza de gramática, retórica, geometría y artes, comunes á todas las carreras, y que debían estar bajo la dirección de maestros seculares, y en que se tijaban las doctrinas y libros que debían enseñarse, y la intervención del Gobierno en la elección de Directores y en las circunstancias de los catedráticos. Como signo de la autoridad suprema del Estado sobre estas fundaciones, mandó que las armas Reales se colocaran en lugar preeminente, con lo que, además de indicar el patronato y protección que tenían los Reyes en los Seminarios, quería sin duda que se tuviera siempre presente que dependían inmediatamente de la potestad temporal. Así es que todos los expedientes de erección, dotación y reforma de estudios de los Seminarios fueron decretados por el Rey á consulta del Consejo.

Estos mismos principios prevalecieron en el reinado del Sr. D. Carlos IV, que hizo insertar las referidas disposiciones del Sr. D. Carlos III en la Novísima Recopilación, dándoles así mayor duración e importancia. El augusta madre de V. M. conservó siempre intactos los derechos del Patronato Real, y dió no menos atendibles disposiciones. Entre ellas descuellan las que previnieron que los Seminarios estuvieran incorporados á las Universidades; que su plan de estudios, asignaturas de cátedras, matrículas, exámenes, duración de curso, academias, horas y método de enseñanza fueran los mismos que en las Universidades; que la incorporación de los cuatro primeros años de la carrera de teología se limitara á los seminaristas, á los fámulos y á los pensionistas con beca ó sin ella, con tal que vivieran en los Seminarios y estuvieran sujetos á su régimen interior; y por último, que los superiores de los Seminarios remitiesen anualmente listas individuales de los matriculados y de los que hubieran ganado curso. Mas ninguno de los predecesores de V. M. autorizó ni permitió que en los Seminarios se confirieran grados académicos.

Y todas estas disposiciones estaban conformes con lo que ordenaba el Concilio de Trento, y fueron dadas por los Reyes que con mayores títulos se denominaban sus protectores. Los prelados de la Iglesia española lo consideraron así en todos tiempos, y fueron celosos auxiliares de los monarcas en tan grande obra moral, política y religiosa.

Si en las últimas épocas se ha visto alguna desviación de estos principios, en nada pueden menoscabarse por ello las instituciones seculares de la nación ni las prerrogativas del poder temporal. Y mucho menos cuando la experiencia está poniendo de relieve los gravísimos males