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los señores alejandrinos, que van á divertirse en aquellos campos.

4.º Una capilla en el cementerio del Gran Cairo.

Parroquias administradas por los religiosos de Tierra Santa.

Bajo la jurisdiccion del Patriarca de Jerusalen.

    Ciudades ó pueblos.
    Número de almas.

    1. En Jerusalen.
    1,163

    2. En Belen.
    1,945

    3. En Nazaret.
    1,152

    4. En San Juan de Judea.
    103

    5. En Jafa.
    540

    6. En Rama de Palestina.
    63

    7. En Tolemaida.
    89

    8. En Larnica.
    412

    9. En Nicosia.
    101

    10. En Limasol.
    42

Bajo la jurisdiccion del Delegado apostólico del Egipto.

    11. En Alejandría.
    7,020

    12. En el Gran Cairo.
    4,248

    13. En Roseto.
    61

    14. En Fayum.
    60

    15. En Mansura.
    147

Bajo la jurisdiccion del Delegado apostólico del Libano.

    16. En Alepo.
    560

    17. En Damasco.
    183

    18. En Sidon.
    127

    19. En Trípoli.
    525

    20. En Lataquia.
    90

zon la religion católica, la Europa, el mundo todo civilizado son deudores al Orden minoritico de la conquista, no de la pérdida de los augustísimos lugares de la humana redención. Si algunos de estos pasaron nuevamente de nuestras manos á poder de los extraños, ¿de quién fue la culpa? Nos limitamos á recordar lo ocurrido en el santisimo Sepulcro el año de 1757. La cuestion fue tratada en Constantinopla por los embajadores de todas las potencias europeas; por lo tanto nos remitimos á sus respectivos archivos. Los nombres de los modernos latinos, que imitan con toda propiedad el antiguo uso de los griegos de desfigurar feamente todas las cosas, no son dignos de tener lugar en estas páginas. La justicia quisiera que se les quitase la máscara; pero la caridad lo prohibe altamente, y su carácter nos impone silencio. Respetamos estas razones, y echamos un velo á sus nombres.

Debe notarse, que nuestros misioneros no solamente se prestan á oir las confesiones de los fieles de distinto rito; sino que en algu-
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Lugares de peregrinacion.

La santa Custodia ha conservado el derecho de poder celebrar en determinados tiempos del año en los siguientes lugares de peregrinacion:

1.º Sobre la cumbre del monte Olivete, en el lugar sagrado donde Nuestro Redentor dejó estampadas en la piedra sus divinas plantas, cuando subió á los cielos, se celebran todos los divinos oficios en la fiesta de la Ascension.

2.º A Betania se va á celebrar dos veces en el año en el sepulcro de Lázaro; una el dia en que ocurre el Evangelio que refiere su resurreccion, y otra en la fiesta de santa María Magdalena.

3.º Sobre el monte Sion, en la iglesia titulada el Palacio de Caifás, que hoy poseen los armenios cismáticos, se celebran todos los divinos oficios, desde las primeras vísperas del segundo dia de Pentecostes, hasta nona del siguiente.

4.º Lo mismo que en la anterior se practica en la iglesia de Santiago el Mayor, dentro de la santa ciudad, que también poseen los mismos armenios, en la fiesta del santo Apóstol.

5.º En San Juan de la montaña de Judea se puede celebrar cuando se quiere en el lugar donde la santísima Virgen María fue saludada de su prima santa Isabel, y lo mismo en la concavidad de un peñasco, en donde el Precursor pasó los primeros treinta años de su penitente vida. El sitio donde se halla esta gruta se llama el desierto. En el lugar primero se acostumbra celebrar el dia de la Visitacion; al segundo se va en peregrinacion la vigilia de la Natividad del Bautista.

6.º En Galilea se puede celebrar en la cumbre del monte Tabor; en la del monte de las Bienaventuranzas; en Caná de Galilea, donde Jesucristo convirtió el agua en vino; en la ciudad de Naim, donde resucitó al hijo único de la viuda; sobre el monte de donde los judíos quisieron precipitar al Señor, por lo que se llama el precipicio; en la antigua ciudad de Sésora, patria de san Joaquín y santa Ana; en la aldea de Safa, donde estaba la casa de los hijos del Zebedeo, Santiago y Juan.

En todos los sobredichos lugares hubo iglesias en otros puntos en donde no tienen propio pastor, suplen á todas sus necesidades parroquiales nuestros mismos religiosos.
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tiempo, de las que hoy no quedan mas que algunos vestigios; por lo que los religiosos deben celebrar en altares portátiles. Esta gracia se concede actualmente á solos los sacerdotes que tienen título de misioneros, excluyendo, desde fecha muy reciente, á los religiosos destinados al servicio de los santuarios, ó sean visitantes; por cuya razon, justamente, son los que hacen las referidas peregrinaciones, y debe acompañarles uno que desempeñe la cura de almas, para que al menos se celebre una misa, ya que á los demás no se les permite, aunque todos sean sacerdotes. Sería de desear que estos gozasen de un tal privilegio, como lo han gozado desde tiempo inmemorial hasta el año 1852, en que fueron excluidos.

Estado personal de la Custodia de Tierra Santa.

La santa Custodia se compone actualmente de 218 individuos, á saber:

    Sacerdotes.
    119

    De dicho número son: ex-ministros provinciales.
    2

    Misioneros apostólicos.
    45

    Predicadores.
    6

    Penitenciarios.
    10

    Maestros de escuela para los niños.
    16

    Sacerdotes visitantes.
    40

    Existentes fuera de la Custodia.
    2

    Coristas.
    1

    Legos profesos.
    92

    Fuera de la Custodia.
    1

    Terciarios ó donados.
    2

N. B. Aquí se debe advertir, que sumando las cifras tal como aparecen, resulta un total mayor del número indicado. Esto depende de que algunos religiosos figuran en dos categorías; como por ejemplo en las de misionero y penitenciarío. Asimismo debe notarse, que entre los legos hay varios artistas destinados exclusivamente á enseñar las artes mas necesarias á los pobres jóvenes hijos de nuestros católicos, como de carpintero, herrero, zapatero, sastre, etc.

Religiosos que en este intervalo de tiempo murieron con olor de santidad.

El dia 31 de agosto del año 1823 espiró en el ósculo del
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Señor en nuestro convento de Nazaret el M. R. P. Fr. Luis Esparza, hijo de la provincia de los descalzos de San Juan Bautista del reino de Valencia. Contaba ochenta y tres años de edad; los veinte y tres últimos los empleó en el servicio de Tierra Santa. Las esclarecidas virtudes de este Padre fueron tan conocidas, aun antes de su venida de España á Tierra Santa, que tres años después de su muerte, por disposición y mandato del reverendísimo Padre Ministro general, el M. R. P. Fr. Manuel Cerdá recogió testimonios jurados relativos á su vida y costumbres, y entabló el proceso formal. Sus restos mortales fueron trasladados á España por la interesante solicitud de sus connacionales.

El segundo es el P. Carlos de Borunce, hijo de la provincia de San Diego en el Piamonte. Terminaba su mortal carrera en la florida edad de treinta y dos años, y siete de profesion religiosa, en nuestro convento de San Juan en la montaña de Judea, el dia 25 de marzo del año 1849, después de haber servido lleno de fervor á esta santa Custodia sus seis últimos años. Cuando entró en la Orden era ya sacerdote y tambien canónigo, y vistió el humilde hábito seráfico con el único y laudable designio de consagrarse al servicio de los Santos Lugares. Pudiera decirse mucho de su vida retirada, de su simplicidad, de su rigurosa abstinencia, de su inocencia cuasi infantil, de su desprendimiento de las cosas de este mundo, de su pobreza verdaderamente seráfica, y de su vivir en comunidad como si estuviera en un desierto; pero como hasta ahora no se ha instruido proceso formal de sus virtudes, nos limitamos á reseñarlas solamente, y baste decir: que después de su muerte, con admiracion de todos, fue hallado su cuerpo fajado con instrumentos de la austera penitencia, que ya le habian penetrado dentro de la carne viva.

Fundaciones y reparaciones de iglesias, conventos y hospicios.

A fines del pasado siglo, y principios del presente fueron saqueados, y poco menos que destruidos por los árabes (en venganza de la guerra que les hizo Napoleon) los hospicios de Jafa, de Rama, de Tolemaida, de Sidon, de Trípoli, de Lataquia, de Roseto, de Alejandreta y de Damiata; pero (exceptuados los dos últimos), progresando el tiempo, todos se reedificaron con el favor del cielo, y aun se levantaron dándoles mejor forma, y algunos se hicieron nuevos. Hé á continuacion las épocas:
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enviado de Dios ha podido decir lo que el Profeta refiriéndose á los testimonios que de los divinos atributos se reflejan en sus obras: Testimonia tua credibilia facta sunt nimis: creibles por demás se me han hecho los testimonios de tu existencia.

Una palabra de adhesion á la celeste embajada y la aceptacion pura y simple de sus inefables consecuencias, es todo lo que de María esperan oir los cielos y la tierra: y los cielos lloverán sobre la tierra el Salvador por la palabra de María.

Esa palabra, que le exprimen del humilde seno su ilustrada fe y sobre todo su ardiente amor de Dios y del género humano, palabra al propio tiempo de profundísima obediencia, de humildad y juntamente de altísimo mandato; palabra á la vez de sierva y de señora; esa palabra que pone fin al diálogo angélico-humano de Nazaret, y el sello á la Nueva Alianza prometida á la descendencia de Jacob, es un segundo FIAT, no menos poderoso y eficaz para restaurar al mundo, que lo fue el primero para criarle: porque si con un «Hágase» de la palabra de Dios, la luz temporal fue hecha: dixit fiat lux, et facta est lux; con un «Hágase» de la palabra de María, el Dios Verbo, eterna luz, fue hecho carne: Verbum caro factum est.

XXVIII.

Tan estupendo milagro de autoridad y de servidumbre se le ha revelado al mundo el Evangelio de la Anunciacion y Encarnacion divinas, en el decreto que la Virgen llena de gracia otorgó, podremos decir, á la celestial exposicion del negociador angélico, diciéndole: «Hé aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.»

De esta manera queda felizmente concluido por el consentimiento de María el negocio mas importante al bien de la humanidad y á la gloria de la Divinidad; el de la redencion del linaje humano por conducto de una mujer que se gloria en el Señor reconociéndose esclava suya (ecce ancilla
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Años.
1827. En Sidon.—Se reparó el hospicio, y se reedificó la iglesia.
1829. En Laodicea.—Se levantó de nuevo el hospicio y la iglesia.
1829. En Beirut.—Se compró una casa, y se le dió forma de hospicio.
1829. En Fayum.—Se edificó un hospicio; pero destruido por los infieles, se reedificó de nuevo el año 1841 con su respectiva iglesia.
1830. En Jafa.—Se fabricó de piedra el hospicio y la iglesia, que antes eran de madera.
1832. En Tolemaida.—Se reparó el hospicio que fue incendiado en la toma de la ciudad.
1834. En Alejandría.—Se edificó de planta el convento.
1838. En Jerusalen.—Se erigió desde los cimientos la iglesia de la Flagelacion.
1842. En Larnica.—Se hizo de nuevo la iglesia.
1845. Ibid.—Se compró junto al mar una casa, en donde se abrió una capilla.
1847. En Tiberíades.—Se fundó un hospicio, y se reparó la iglesia.
1849. En Alepo.—Se edificó una iglesia en el barrio de Katab.
1850. En Alejandría.—Fue bendecida una nueva iglesia.
1850. En Jerusalen.—Se fabricó el hospicio de la Flagelacion.
1850. En Limasol.—Se compró una casa que fue reducida á modo de hospicio.
1851. En Gaza.—Se compró una casa para abrir una misión, que no tuvo efecto.
1852. En el Gran Cairo.—Se inauguró una nueva iglesia.
1852. En Larnica se dió principio á la fábrica del nuevo convento.
1853. En Alejandría.—Se erigió un colegio, actualmente dirigido por los Hermanos de la Doctrina cristiana.
1854. En el Gran Cairo.—Se adquirió una casa para establecer otro colegio.
1855. En Mansura.—Se construyó un nuevo hospicio y una nueva iglesia.
1855. En Beirut.—Se concluyó la nueva iglesia ¹.

¹ Para los que deseen saber el motivo de tanto edificar y reparar en estos últimos años, y nada en los tiempos antecedentes, conviene exponer aquí dos poderosasísimas razones: La primera consiste en las
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Conversiones, abjuraciones y reconciliaciones.

Desde el año 1768 hasta el 1856, exclusive, en el distrito de la mision de Tierra Santa, ó sea de la santa Custodia, se obraron por los misioneros Franciscanos las siguientes conversiones, abjuraciones y reconciliaciones.

    Griegos.
    1,555

    Armenios.
    1,040

    Coftos.
    189

    Protestantes.
    149

    Hebreos.
    17

    Gentiles, idólatras, y otros infieles.
    137

    Nestorianos, Monotolistas y Jacobitas.
    110

    Total.
    3,197².

Obras publicadas por los religiosos de Tierra Santa en el mismo período de años.

Vocabulario español-latino-arábigo, impreso en Madrid, año 1787. Su autor el P. Francisco Cañes.—Idem. Gramática id. del mismo autor.

Derechos legales y estado de Tierra Santa en lengua española, é impreso en Parma el año 1814. Su autor el P. Manuel García.

Diálogo contra algunos artículos de fe de los griegos cismáticos, en lengua arábiga, impreso en Jerusalén el año 1847. Su autor el P. Máximo de Pontasima. Posteriormente se hizo otra edición en la misma tipografía por ser tan deseada como útil.

grandes vejaciones, y en los exorbitantes tributos que se debían pagar á los musulmanes, los cuales se absorbían las tres cuartas partes de las limosnas que nos venian de Europa; la segunda consiste en la severa prohibición que teníamos del Gobierno turco, no solo de erigir nuevos edificios, sino también de reparar los antiguos, aunque amenazasen ruina; por lo que nuestras iglesias y habitaciones parecían verdaderas cuevas de ladrones. Ahora, por la bondad de Dios, han desaparecido en parte aquellas dificultades, y por eso hemos comenzado á reparar los estragos que hizo el transcurso de los años.

* Por cuanto parece corto este número de convertidos á los ojos de quien no conoce las gravísimas dificultades, que en los pasados tiempos se hallaban en la mision de Tierra Santa (dificultades que aun no han desaparecido del todo), y aun á los piadosos deseos de quien quisiera ver convertido todo el mundo en un abrir y cerrar de ojos; á nosotros nos parece suficientemente consolador, y lo bastante para alegrarnos en el Señor. Al reseñar algunas de las tales dificultades, decimos: que ciertamente no ha sido la menor la pena capital que estaba conminada por la Sublime Puerta contra el misionero bautizante
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La oracion mental expuesta en su necesidad y modo práctico, en lengua italiana, por el P. Jaime Radó (uno de los actuales Discretos españoles de Tierra Santa), é impresa en Jerusalen en 1850.

La Tierra Santa descrita por el P. Francisco de Perinaldo, impresa en Génova en 1853.—Idem. Epístolas y coloquios sobre Tierra Santa, ibid.—Idem. Breve reseña de las religiones, sectas y ritos que se practican en Tierra Santa, ibid.

Obras de los mismos religiosos que están para publicarse.

Compendio de la Vida de los Santos principales del Orden de san Francisco, traducido en árabe por el P. Arcángel Zammít.—Vanidades del mundo, del P. Diego Stella, traducido en árabe.—Vocabulario árabe-italiano del P. Antonio de Melicocca.—Devoción del mes Mariano.

Obras impresas á beneficio de la mision de Tierra Santa en la tipografía de los Padres Franciscanos de Jerusalen, desde el año 1847 hasta el de 1856.

1. Himnos y oraciones, que se cantan en las procesiones cotidianas de San Salvador, santísimo Sepulcro y Nazaret.
2. Doctrina cristiana en lengua arábiga.
3. Máximas eternas de san Alfonso María de Ligorio, en árabe.
4. Modo de oir con fruto el santo sacrificio de la misa, en árabe.
5. Diálogos en árabe.
6. Abecedario italiano.
7. La oracion mental.
8. Modo de ayudar al santo sacrificio de la misa.
9. Gramática italiano-arábiga.
10. Historia bíblica en italiano.
11. Historia bíblica en árabe.
12. Via-crucis en árabe.
13. Los Salmos en árabe.
14. Aritmética en italiano.
15. Corona franciscana en árabe.
16. Reglas de vida en italiano y árabe.
17. Gramática arábigo-italiana.
18. Gramática italiana.
19. Jesús al corazon del joven, en italiano.
20. Doctrina cristiana en árabe. Reimpresa.
21. Preparacion á la muerte en árabe.
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22. Doctrina de la Iglesia romana.
23. Oficios particulares de Tierra Santa como suplemento al Breviario.
24. El cristiano intruido en árabe.
25. El mes Mariano en árabe.
26. Geografía en italiano.

Hay otras diversas obras, que actualmente se hallan en prensa, de las cuales es digna de hacerse mención La Moral de san Alfonso María de Ligorio traducida en árabe, cuya impresión está muy adelantada, y ya han hecho varios pedidos de ella.

Administración de las limosnas del año de 1855.

    CARGO.
    Piastras.
    Ms.

    De la Comisaría de Roma<sup>1</sup>.
    185,277

    Id. de España en objetos diversos<sup>2</sup>.

    De la Comisaría de Nápoles.
    130,162

    Id. id. en objetos, 4102.

    Id. de Sicilia.
    157,493

    Id. de Turín.
    96,383

    Id. de Génova.
    18,582

    Id. de Liorna.
    60,106

    Id. de Malta.
    84,585

    Id. de Viena.
    38,790

    Id. de Venecia en objetos, 37,144

    Id. de Parma id. 12,213

    De la América.
    142,569

    De Baviera.
    163,724

    De la Obra pía de la Propaganda de la Fe.
    13,675

    De diversos bienhechores particulares.
    58,485
    25

    De la cobranza de algunos créditos.
    27,221

    De limosnas adventicias.
    393,593
    20

    Total de entrada en 1855.
    1,570,646
    5

    Residuo de las limosnas del 1854.
    163,471
    14

    Suma total del cargo.
    1,734,117
    19

1 La piastra turca, de la que aquí se habla, no tiene siempre el mismo valor. Actualmente en Jerusalén 24 piastras forman un escudo de cinco francos, por consiguiente, la suma total de la entrada de limosnas en 1855 (incluso el remanente del 54), hacen la suma de 72,254 escudos, 21 piastras y 19 medios.

2 La Comisaría de España ha convertido y mandado en objetos de iglesia y uso doméstico las limosnas que había recogido, y como aquel señor Comisario no ha dicho su valor, no puede especificarse.
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 95

DATA.

    Piastras.
    Ms.

    Dinero efectivo dado al señor Patriarca de Jerusalen, Mons. Valerga.
    239,256

    Honorario á Mons. Perpétuo, Delegado apostólico del Egipto.
    12,000

    Gastos de culto<sup>1</sup>.
    53,733
    29

    Gasto en las escuelas y maestros seculares<sup>2</sup>.
    67,473
    20

    Salario á los empleados y operarios de los conventos<sup>3</sup>.
    91,415
    35

    En limosnas pecuniarias dadas á los pobres<sup>4</sup>.
    61,415
    20

    Alquileres y reparaciones de casas para los pobres.
    12,351
    30

    En reparaciones de los conventos y hospicios<sup>5</sup>.
    233,450
    5

    Gastos de comestibles<sup>6</sup>.
    552,643
    10

    En las coronas dadas á los religiosos y á los bienhechores.
    7,940
    10

    Transportes de religiosos y efectos, y fletes de los mismos por el mar.
    49,846
    18

    Gasto en efectos del necesario uso de las comunidades<sup>7</sup>.
    96,014
    26

    En las vejaciones y regalos forzados á los turcos<sup>8</sup>.
    10,803
    20

    Gastos en diversos objetos<sup>9</sup>.
    86,602
    14

    Gastos de la imprenta.
    20,000

    Suma total de la data.
    1,616,946
    37

Cotejo.

    Cargo total para el año 1853.
    1,734,117
    19

    Data correspondiente al mismo.
    1,616,946
    37

    Remanente para el año 1856.
    117,170
    22

1 No está comprendido el excesivo gasto de aceite para las lámparas, por hallarse incorporado en la cifra de los comestibles.
2 No está incluido el valor de los libros, papel, plumas, regalos y comida que se da á los niños, porque las tales cosas están comprendidas en las provisiones y gastos ya especificados.
3 Está comprendido en esta cifra el salario del médico de Jerusalen y su dragoman, que asciende á 12,900 piastras. Asimismo está comprendida la suma de 11,878 piastras que se dan á los jóvenes que aprenden los oficios y artes mecánicas bajo la dirección de los religiosos.
4 No están comprendidas en esta cifra las limosnas en ropa ó vestidos, que ascienden á la suma de 3,510 piastras; ni tampoco las medicinas dadas gratuitamente, las que solamente en Jerusalen ascienden á la suma de 18,415 piastras; como ni tampoco se comprende el pan y comida que se distribuye diariamente á los pobres, á las viudas y ni-
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NOTA: El número de peregrinos que se hospedaron por los Franciscanos en Jerusalen desde el 1845 hasta el 1853, que es un decenio, asciende á 4,794. Los días que fueron servidos de todo son 88,828. Calculado el gasto diario de cada uno á seis piastras, suman 532,968. Unase ahora por cálculo aproximativo los días que los sobredichos se hospedaron en los otros conventos y hospicios de Tierra Santa, y entonces se tendrá una idea de las mas importantes obras de beneficencia en que se ejercitan los hijos de san Francisco en Tierra Santa.

Traducido del original italiano que se conserva en la secretaría de Tierra Santa en San Salvador de Jerusalen, por el actual Presidente del hospicio de la misma santa Custodia en la ciudad de Jafa 8 de julio de 1856.

FR. NICOLÁS PUCHE.

ños de la escuela. Solamente en Jerusalen se distribuyeron del convento de San Salvador 213,816 libras de pan.

5. Está comprendida la suma de 121,780 piastras por la compra que se ha hecho en Alepo de una casa y terreno contiguo con el objeto de fabricar una iglesia, cuando la divina Providencia nos proporcionará los medios necesarios.

6. Bajo de esta cifra se comprende no solamente el consumo hecho por los religiosos, sino también por los pobres y peregrinos. Estos últimos en el pasado año fueron en número de 639, los que solamente en Jerusalen fueron asistidos y mantenidos de todo lo necesario 27,560 días. Calculándose el gasto á solas seis piastras diarias, vienen á formar una data de 165,360 piastras. Unase á esta suma el gasto de hospitalidad que hicieran en los demás conventos y hospicios.

7. Se comprende toda ropa de camas y mueblaje de todo uso para las casas destinadas al recibimiento de los peregrinos.

8. Están comprendidos los gastos de aperturas del santísimo Sepulcro, ó sea, lo que se paga á los turcos, quienes aun son dueños de las llaves.

9. El gasto de leña, carbon, posta, y todo lo que se compra por menudo está comprendido en esta cifra.
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ENSAYOS APOLOGÉTICOS

SOBRE LA

HISTORIA DEL CRISTIANISMO.

III.

(Continuacion).

La Madre de Dios.—Misterios de su vida en relacion con la historia del mundo.

LA PRUDENCIA DEL ESPÍRITU.

Ninguno de cuantos escritores y oradores habian hablado de virtud á los pueblos que ignoraban á un Dios Señor, Autor y Dador de todas las virtudes, pudieron adivinar el divino don de la prudencia del espíritu que constituye la misma esencia de la santidad. Y con todo el pueblo de Israel, pueblo santo porque conocia y servia al Dios de la santidad, sabia perfectamente á qué atenerse en orden á la prudencia que hace santos á los que temen á Dios, y solo á los que le temen. Los sagrados escritores del pueblo hebreo, y los Profetas, que eran sus grandes oradores, con mision estos y aquellos para enseñarle su historia pasada y futura, y con ella sus deberes para con Dios, para consigo mismo y para con los demás pueblos, instruyéronle en los caminos de la verdadera sabiduría que, fuera de él, ignoraban todos; y en los atributos de la verdadera prudencia que el espíritu de Dios envia al espíritu del hombre, como un don de paz y de vida.

«Es oficio de la prudencia, decia Marco Tulio, el indagar y descubrir lo verdadero, reputándose por el mas prudente «aquel que mas á fondo penetra lo que en una materia hay