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tículo 27 de la ley de contabilidad, dará cuenta á las Cortes de esta providencia.

Dado en Palacio á 28 de noviembre de 1856.—Está rubricado de la Real mano.—El Presidente del Consejo de Ministros, Ramon María Narvaez.

Real orden circular recordando á los censores de teatros los deberes de su importante cargo.

Ministerio de la Gobernacion. — A favor de las perturbaciones políticas, mas de una vez se han enseñoreado del teatro español obras de perversas tendencias sociales y funesta enseñanza moral. El Gobierno, cuyo primer afán es restar- ñar las heridas hechas por los acontecimientos pasados, no puede desatender el remedio de tan gravísimo daño. No bas- ta para su reparación que la Autoridad se muestre inexorable con las producciones dramáticas que comprometan el órden público; debe, con no menor vigor, desterrar de la escena las que, pervirtiendo las costumbres, causan una le- sion, si no tan viva, mas profunda que aquellas, atacando las bases en que descansa la sociedad.

El teatro, elemento de grande influencia para la direc- cion de los sentimientos humanos, no debe ofrecer el mas leve ejemplo en ofensa de las buenas costumbres; y siendo necesidad imperiosa de los pueblos cultos, recreando hones- tamente la imaginacion de las clases acomodadas, y procu- rando agradable descanso al espíritu de las que subsisten á costa de asiduos afanes, ya que no provechosa leccion, debe proporcionar á todas inocente entretenimiento.

Encomendada la vigilancia de estas obras al buen juicio, rectitud y prudencia de los censores, es difícil dar reglas si- jas á que estos funcionarios deban atenerse. Una hay, sin embargo, que puede servirles de páuta. Los censores juz- garán acertadamente de una obra dramática, bajo el punto de vista de su bondad moral, si tienen por el decoro del pú- blico la misma solicitud que por la inocencia de sus hijos un buen padre de familias.

Penetrada de estas consideraciones, la Reina (Q. D. G.) se ha dignado mandar que recuerde V. S. á los censores de teatros los deberes que les impone tan importante como ho- norífico cargo, procurando V. S. que recaiga en personas
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de claro talento, consumada prudencia y sentimientos religiosos, y exentas al propio tiempo de ocupaciones que les impidan consagrarse á esta con el celo y constancia que el Gobierno exige y los intereses de la sociedad reclaman.

De Real orden lo digo á V. S. para su inteligencia y cumplimiento. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 2 de diciembre de 1856. — Nocedal. — Sr. Gobernador de la provincia de...

Circular á los Prelados y diocesanos, encargándoles solemnizar este aniversario del glorioso dogma de la Inmaculada Concepcion.

Ministerio de Gracia y Justicia.—La nacion española puede ufanarse piadosamente con haber sido la primera que abrigó el sentimiento y la creencia de la Concepcion Inmaculada de la Virgen Maria, Madre del Redentor del mundo. El inefable milagro de la Omnipotencia, al preservar de toda sombra de original impureza á la criatura predestinada desde la eternidad á ser en la plenitud de los tiempos tabernáculo vivo de la Divinidad misma, fue por largo espacio de siglos defendido por la Iglesia de España, explicado favorablemente por sus mas santos é ilustres prelados, celebrado y bendecido por el pueblo y por los mas felices ingenios, y reverenciado por los Monarcas que ocuparon el solio de san Fernando, augustos herederos del espíritu religioso que resplandeció en los Jaimes de Aragon y en las Isabeles de Castilla.

Este piadoso, noble y justo anhelo de todos los españoles en ambos mundos subía de punto con el transcurso de los tiempos. La historia patria, las actas de las Cortes nacionales, los archivos de las universidades y los venerandos códigos debidos al tino y al saber de nuestros mayores, no se pueden registrar sin ver indicios y pruebas de su devoción y amor á esta creencia. Varias poblaciones del reino eligieron á la Señora de los Angeles como amparo y protectora, con la dulce invocacion de su pureza, y posteriormente el señor Rey D. Carlos III se sirvió expedir la Real cédula de 19 de setiembre de 1771, que es la ley 12, título 3.º, libro 6.º de la Novísima Recopilacion, declarando todos los dominios españoles bajo el patrocinio de la Madre de Dios,
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y fundando una de las mas insignes condecoraciones nacionales, para que con el nombre de la Santa é Inmaculada Virgen recibiesen estímulo y premio cuantos sirvieran á la patria con mérito y virtud.

Afortunadamente ha ya dos años que cundió por el orbe católico la buena nueva de que el Sumo Pontífice, que felizmente gobierna la Iglesia universal, después de haber implorado el auxilio divino, y con la asistencia de Prelados insignes, entre los que no faltaban los de metrópolis y diócesis españolas, declaró y definió como de fe en su bula Inefabilis Deus el misterio de la Inmaculada Concepción tan popular, tan reverenciado y tan bendecido por la religiosa nación española.

Al acercarse el fausto aniversario de este glorioso dogma, S. M. la Reina (Q. D. G.), cuya piedad y devoción hacia la santísima Virgen son tan conocidas, porque á su amparo y patrocinio acude siempre en beneficio de los pueblos que rige y de su augusta familia, ha tenido á bien mandar que V. invitando á las Autoridades civiles y militares, y adoptando las demás disposiciones que su ilustrada piedad y celo pastoral le sugieran, disponga que se celebre en este año el inefable misterio de la Purísima Concepción con todo el ardor de nuestra fe y con toda la solemnidad de nuestro culto.

De Real orden lo encargo á V. para su inteligencia y cumplimiento. Dios guarde á V. muchos años. Madrid 1.º de diciembre de 1856. — Seijas.

Exposición á S. M. y Real decreto dando por preteridas y testadas las restricciones con que se concedió el regium exequatur á la bula Ineffabilis Deus.

Señora: Desde muy remotos tiempos principió á creerse que la Virgen, Madre del Salvador, había sido preservada en su concepción del pecado original que legó á toda su posteridad el primer hombre. Esta piadosa creencia fué difundiéndose lentamente entre todas las naciones; pero mientras en unas se discutía y en otras se dudaba, España proclamó entonces esa verdad de sentimiento. Nuestros mas nobles y poderosos monarcas, los prelados y los próceres insignes por su ciencia y su piedad; los hombres consagrados á las letras
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y aun los sencillos artesanos juraban con fe ardiente ese misterio, y prometian defenderle. Como era de esperar, la luz se difundió al fin por el orbe católico, y la opinion se hizo universal.

Apenas elevado al solio pontificio, para dicha de la cristiandad, nuestro santísimo Padre Pío IX, fatigó su atencion sobre tan arduo asunto con incansable y religioso celo, y teniendo en cuenta mas lo difícil de los tiempos que el ardor que le inspiraba su propia fe, instruyó con prolijo esmero el expediente preparatorio de la definicion dogmática del misterio de la Inmaculada Concepcion, dándole extensos trámites y atrayendo á él las luces de la Iglesia toda antes de pronunciar desde la cátedra de san Pedro la verdad que esperaba anhelante la inmensa grey de los Católicos.

Su Santidad oyó á los teólogos mas distinguidos; instituyó para ilustrar el punto una congregacion de cardenales de la santa romana Iglesia; creó mas tarde una comision especial para que informara sobre la posibilidad y oportunidad de la definicion, y otra, por último, de veinte y un cardenales encaminada al propio objeto. Para asegurar á este exámen de todas las prendas de acierto y madurez, el Santo Padre dirigió además á todos los Obispos del orbe católico su encíclica de 2 de febrero de 1849, encargándoles que manifestaran clara y extensamente su opinion y deseo en el particular y los deseos y opiniones de los fieles. Quinientos cuarenta y seis obispos contestaron rogando á Su Santidad que se dignara definir por su supremo poder y juicio de la Silla apostólica la Inmaculada Concepcion de la Virgen; cincuenta y seis prelados opinaron del mismo modo, aunque hicieron observaciones sobre la forma de la declaracion, y solo cinco de parecer contrario, si bien protestando, como era su deber, que creian de todo corazon cuanto la Silla apostólica definiera sobre ello.

Preparada la resolucion con tanto esmero, Su Santidad convocó á los Prelados de todas las naciones, que concurren á la capital del orbe católico, entre ellos algunos españoles, y cumplidas superabundantemente todas las solemnidades prescritas en los cánones, el Vicario de Jesucristo en la tierra hizo ex cathedra la declaracion de la Concepcion Inmaculada de la Virgen María, expidiendo la bula dogmática Ineffabilis Deus.

Remitida esta al Gobierno, la pasó á la Cámara del Real patronato, la cual, de acuerdo con su fiscal, no pudo dejar
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de reconocer, y así lo consignó, que «la citada Bula nada «introducia en España que no se hubiese ya admitido por el «consentimiento general de la Iglesia española, que se li-«mita á declarar dogma lo que tuvo fuerza de dogma para «nuestros antepasados, lo que ha sido respetado con tan «profunda veneracion como el dogma por nosotros: que por «lo tanto, nada perjudicial al Estado contiene la Bula, y «nada hay que dé lugar á su retencion.»

Sentados estos principios inconcusos, añadió no obstante la Cámara que, «conviniendo tambien prevenirse contra «interpretaciones torcidas que pudieran darse al pase de la «Bula, no fuese que alguno supusiese que esta llevá consigo «prohibiciones en la enseñanza ó en la prensa que no que-«pan en las leyes y reglamentos que organizan hoy tan im-«portantes ramos, ó que los organicen en lo sucesivo; para «prevenirlos, convendría que al exequatur se añadiese la «cláusula sin perjuicio de las leyes, reglamentos y disposi-«ciones que organizan en la actualidad ó arreglen en lo su-«cesivo el ejercicio de la libertad de imprenta, la enseñan-«za pública y privada, de las demás leyes del Estado, de «las regalías de la Corona y de las libertades de la Iglesia «española.»

De acuerdo con este dictámen, el Gobierno dió el pase en 9 de mayo de 1853 á la bula Ineffabilis Deus con las restricciones propuestas por la Cámara.

Apenas conocidas por el Episcopado español las limitaciones y reserva contenidas en el pase régio, un profundo sentimiento hirió la piedad de nuestros Obispos, y todos se disponían á pedir reverentemente que se dejara sin efecto por los términos en que se hallaba concedido. El muy reverendo señor Arzobispo de Santiago y sus sufragáneos fueron los primeros á manifestar, con el respeto debido, la necesidad de hacerlo así; pero no solo se desestimó su sentada exposición, sino que fue calificada duramente. Los demás Prelados en su vista guardaron silencio, porque oyendo los consejos de la prudencia, quisieron, y quisieron bien, evitar un nuevo y trascendental conflicto en materia de suyo delicada.

Estos hechos, públicamente conocidos, fijaron la atención del Ministro que suscribe; y desde que V. M. se dignó dispensarle su augusta confianza, se ocupó en reunir los datos convenientes para proponer á V. M. la resolucion mas acertada V. M. misma, excitada por su viva piedad y reli-
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gioso ánimo, no pudo menos de encargar al Ministro que tiene la honra de dirigirse á V. M. el exámen detenido de este asunto, que afectaba poderosamente sus católicos sentimientos. Pero era no solo conveniente, sino también necesario, en cumplimiento de la ley, oír el ilustrado dictámen del Consejo Real, y fue indispensable esperar á su instalación. Apenas verificada, y cuando se iban á pasar todos los antecedentes al Consejo, el muy reverendo Arzobispo de Valencia, su clero y gran número de fieles de la misma diócesis acudieron reverentemente á V. M. para que se dignase reformar, en el sentido que las leyes del reino y la creencia de la nacion reclaman, la fórmula usada para el pase de la Bula. Oído el Consejo Real en pleno, y correspondiendo esta elevada corporacion al piadoso deseo de V. M. en su luminoso y sentido informe, no solo consulta á V. M. que se digne dar por preteridas y testadas las restricciones contenidas en el pase, sino que se felicita por haber inaugurado sus tareas con un asunto en que se asocia al sentimiento general del pueblo español.

No podia tan ilustrado cuerpo dejar de proponer á V. M. la desaparicion de aquellas cláusulas, para las cuales es imposible hallar justificacion ó apoyo en las leyes patrias, en la jurisprudencia práctica, en la doctrina recibida, ni mucho menos en el derecho público eclesiástico. Error notable fue el de confundir las bulas, breves, rescriptos y despachos de la Curia romana, contentivos de leyes, reglas ó observancias generales, como expresa la Real pragmática de 16 de junio de 1768 en su artículo 1.º para la retencion de las que se opongan á las regalías, concordatos y otros derechos de la nacion, con una bula puramente dogmática, en que el Vicario de Jesucristo en la tierra, cabeza de la Iglesia universal, hablando ex cathedra y con los requisitos y solemnidades canónicas, declara y define lo que está en su potestad, y ninguna otra puede declarar ni definir.

No, Señora: esta clase de bulas no están sujetas á retencion en su fondo, porque la materia no puede estar ni está sujeta al exámen de la potestad temporal, que no podria entrometerse en ella sin causar una perturbacion profunda en la Iglesia, abrogándose el poder que Jesucristo confió exclusivamente á esta. Tampoco lo está en la forma ó en las cláusulas conminatorias cuando, como en el caso actual sucede, se observan rígidamente las prescripciones del derecho público, limitándose la Iglesia al fuero interno, excepcion ex-
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presámente contenida en el artículo 9.º de la citada Real pragmática.

La causa que se dió para acordar las restricciones indicadas no puede admitirse ni las justifica. La posibilidad de que algunos entiendiesen que el pase concedido simplemente contribuiría á limitar el poder de la nacion para dictar reglas sobre la enseñanza ó sobre la prensa, era un recelo vano é ilusorio á todas luces. Si otra cosa se quería, y el Ministro que suscribe no se atreve á creerlo, era preciso tener presente que por la Bula misma y por la definición que contiene, ni en la prensa ni en la enseñanza puede tolerarse que se dude de lo que ya no es dudoso; que se discuta lo que ya no es discutible; que se enseñe lo que la Iglesia condena. Si á esto se dirigían las limitaciones, ni se conseguía el objeto, ni V. M., cabeza y jefe de una nacion que cuenta la primera entre sus glorias el nombre de católica, puede sentirlo.

Por ello, Señora, el Ministro que suscribe, de acuerdo con el Consejo Real en pleno, tiene la honra de proponer á V. M. el adjunto proyecto de decreto.

Madrid 7 de diciembre de 1856. — Señora: — A los Reales pies de V. M. — Manuel de Seijas Lozano.

Real decreto. — Teniendo en consideración las poderosas razones que me ha expuesto el Ministro de Gracia y Justicia, de acuerdo con el parecer del Consejo Real en pleno, vengo en resolver que sean y se tengan por preteridas y testadas las restricciones con que se concedió, en 9 de mayo de 1856, el regium exequatur á la bula Ineffabilis Deus, en la cual se declaró dogma de fe el misterio de la Inmaculada Concepción de la Virgen Madre del Salvador; entendiéndose concedido lisa y llanamente como ahora lo concedo.

Dado en Palacio á 7 de diciembre de 1856. — Está rubricado de la Real mano. — El Ministro de Gracia y Justicia, Manuel de Seijas Lozano.

Real decreto concediendo un crédito como suplemento al presupuesto eclesiástico en ejercicio.

Presidencia del Consejo de Ministros. — Exposicion á S. M. — Señora: La poca exactitud de los datos que se tuvieron presentes al consignar en el presupuesto eclesiástico en ejercicio el importe de las asignaciones del culto parro-
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quial, dió motivo á que en varias diócesis quedaran indotadas algunas de sus iglesias. Obligacion tan preferente no era posible quedase desatendida, y en consecuencia se acordaron las disposiciones convenientes, luego que fue conocido el error, para que del crédito concedido en el capítulo 2.º del citado presupuesto, en que figura este servicio, se completara la asignacion de las diócesis comprendidas en aquel caso, sin perjuicio de solicitar en su dia el oportuno crédito supletorio del sobrante de mayor importancia que resultará al fin del ejercicio del mismo presupuesto en aquellos de sus capítulos que lo consienten. Causas de índole distinta han ocasionado tambien que sean insuficientes los créditos concedidos en el presupuesto referido para cubrir las obligaciones consignadas en los capitulos 3.º y 4.º Con posterioridad á su redaccion, se incautaron las oficinas de Hacienda pública, por consecuencia de lo establecido en la ley de 1.º de mayo de 1855, de los bienes que constituian la propiedad de varias comunidades de religiosas en las diócesis de Calahorra, Osma, Pamplona, Santander, Tarragona y Tortosa. Justificada la entrega de sus propiedades al fisco, adquirieron estas comunidades el derecho de ser atendidas por el Tesoro público con las pensiones alimenticias que para un caso análogo se fijaron en la ley de 29 de julio de 1837. Fue, por lo tanto, preciso acudir al pago de estas pensiones; al del haber de los capellanes y sacristanes, y al de las asignaciones concedidas, por regla general, para el culto, enfermería, cantoras y organistas de las mismas comunidades, contándose tambien para ello con el crédito acordado en el presupuesto por los 18 meses de su ejercicio. — Este pensamiento, Señora, no puede ser ya cumplido en todas sus partes despues de establecido en la Real orden de 1.º del actual el principio de que todos los servicios y pagos ejecutados, y que se ejecuten hasta fin del propio mes, deben imputarse precisamente á los créditos concedidos para 1856 por la ley de 16 de abril último; siendo, por consiguiente, de absoluta necesidad ocurrir desde luego al medio que permite el artículo 27 de la de contabilidad de 20 de febrero de 1850, para legalizar los pagos ya ejecutados, y los que es preciso se ejecuten por fin del presente mes, si no han de quedar desatendidas obligaciones tan respetables, puesto que no es dable obtener en los capitulos 2.º, 3.º y 4.º del insinuado presupuesto, á que aquellas corresponden, el sobrante necesario para cubrir el déficit de 1.416,709 rea-
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les que por las diferentes causas que van expuestas resultará al finalizar el año actual. — Fundado en estas consideraciones, á propuesta del Ministro de Gracia y Justicia, y de acuerdo con el parecer del Consejo de Ministros, tengo la honra de someter á la aprobacion de V. M. el adjunto proyecto de decreto. Madrid 2 de diciembre de 1856. — Señora : — A los Reales piés de V. M. — El Presidente del Consejo de Ministros, el Duque de Valencia.

Real decreto. — De conformidad con lo que me ha expuesto el Presidente del Consejo de Ministros, de acuerdo con el parecer del mismo Consejo, y á propuesta del de Gracia y Justicia, vengo en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Se concede al Ministro de Gracia y Justicia un crédito de 1.416,709 reales, como suplemento al presupuesto eclesiástico en ejercicio, del cual serán aplicados á las obligaciones del capítulo segundo, artículo 4.º, 755,568; á las del tercero, artículo único, 297,151, y á las del cuarto, 363,980.

Art. 2.º El Gobierno, cumpliendo con lo prevenido en el artículo 27 de la ley de contabilidad de 20 de febrero de 1850, dará cuenta á las Cortes de esta disposicion.

Dado en Palacio á 12 de diciembre de 1856. — Está rubricado de la Real mano. — El Presidente del Consejo de Ministros, Ramon María Narvaez.

Real orden circular en que se previene á los Gobernadores de provincia no pongan obstáculo á la instalacion y propagacion de la Sociedad de san Vicente de Paul.

Ministerio de la Gobernacion.—Al Gobernador de la provincia de Cádiz digo con esta fecha lo siguiente :

« He dado cuenta á la Reina (Q. D. G.) del expediente instruido con motivo de la comunicacion dirigida á este ministerio por el antecesor de V. S. en 30 de junio último, á la que acompañaba copia de una orden circulada por el mismo á los alcaldes de la provincia, prohibiendo la instalacion de la Sociedad caritativa de san Vicente de Paul, y considerando :

1.º Que las disposiciones en que se funda la citada circular se refieren á cofradías y hermandades erigidas sin la competente autorizacion ;
2.º Que la Asociacion caritativa de san Vicente de Paul ha
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ENSAYOS APOLOGÉTICOS

SOBRE LA

HISTORIA DEL CRISTIANISMO.

III.

(Continuacion).

La Madre de Dios.—Misterios de su vida en relacion con la historia del mundo.

LA PRUDENCIA DEL ESPÍRITU.

«Transcurrido que hubieron los ocho dias siguientes al «nacimiento de Nuestro Salvador, en que debia ser circun-«cidado, segun la ley de Moisés, se le puso por nombre Je-«sús conforme le llamó el Ángel antes de ser concebido en «el vientre virginal de su santísima Madre.»—Así lo refie-«re el evangelista san Lucas.

En tan pocas palabras ¡cuántos misterios y cuánto mere-«cimiento para la sobrenatural prudencia de María! Ocho dias reserva su corazon, anegado en la contemplacion mas gozosa, el nombre con que del mismo cielo recibió el encar-«go de llamar á su Hijo santísimo; y á ninguno de los pre-«sentes comunica ese inefable nombre, que á otra madre hu-«mana le hubiera sugerido revelar el impaciente amor ma-«terno, tan inclinado de suyo á pronunciar y tan deseoso de que los demás pronuncien cuanto antes y á cada momento el nombre del tierno vástago que le acaba de nacer.

Sobre las inclinaciones de la maternidad humana, están para la Madre de Dios los altísimos deberes de la materni-