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Revista católica (Barcelona) (1855-09-01 00:00:00), página 33

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden declarando abolida la manda pía forzosa.

Excmo. Sr.: Con esta fecha digo á los Regentes de las Audiencias lo que sigue:— «En vista de un expediente instruido en este Ministerio en virtud de consulta de la Audiencia territorial de Barcelona, y de acuerdo con lo propuesto por el Tribunal Supremo de Justicia y por la Cámara del Real Patronato, S. M. la Reina (q. D. g.) se ha servido declarar que la manda pía forzosa quedó derogada, como la Real orden de 27 de junio de 1838, á virtud de la ley de 23 de mayo de 1845, debiendo recaudar lo que por atrasos hasta dicha época pertenezca á este objeto, y lo que desde entonces y en lo sucesivo se destine á él por los testadores, como legado voluntario, los recaudadores nombrados ó que se nombren al efecto, y con el fin de que unas y otras cantidades se destinen siempre al objeto destinado por el testador.»

De Real orden lo traslado á V. E. á fin de que por el Ministerio de su digno cargo se designen las personas que en cada diócesis ó provincia hayan de recaudar las referidas cantidades. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 22 de julio de 1853.—Manuel de la Fuente Andrés.—Sr. Ministro de Estado.

Despacho dirigido al Ministro Plenipotenciario de S. M. cerca de la Santa Sede y circulado á todos los Representantes de España en el extranjero.

Excmo. Sr.: El Encargado de Negocios de Su Santidad en esta corte ha solicitado y obtenido sus pasaportes del Gobierno de la Reina, retirándose apresuradamente de la Peninsula. Tan grave determinacion, que el Gobierno de la Reina estaba muy lejos de esperar habiendo ofrecido á la Santa Sede cuantos testimonios de adhesion y amistad son compatibles con los altos intereses politicos que le están confiados, no ha podido menos de ocasionarle honda sorpresa. Pero lo que mas ha lastimado al Gobierno de S. M., y lo que le pone en la obligacion de someter su conducta al juicio de las demas Potencias catolicas, es el contexto de la última Nota que, con ocasión de pedir sus pasaportes, le ha dirigido el Representante en Madrid de la Santa Sede. Afirmase en este documento que el Santo Padre se ve forzado á retirar de Espana su Representante «por la serie de hechos que en ella han sobrevenido con «ofensa de la Religion y de la Iglesia, y con manifiesta infraccion del «solemne Tratado celebrado entre el Gobierno de S. M. Católica y la «Santa Sede.» Y aunque no sea esta la primera vez que la Santa Sede haya convertido sin pensarla, sus controversias economicas y administrativas en cuestiones puramente religiosas, alarmando sin querer las conciencias de los súbditos, y cobihiendo poderosamente á los Gobiernos; y aunque sea claro y patente á todo el mundo que el Gobierno de la Reina, que se honra con el título de Católica, no ha dejado de ser por un solo momento católico, ni ha inferido la menor ofensa á los dogmas de la Religion y á las sagradas doctrinas de la Iglesia, todavía tan
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nuestra limitadísima suficiencia y nuestra ilimitadísima sumisión al principio de autoridad y sus legítimos fueros.

Dos son las tesis á que el Memorandum se reduce, antítesis la una de la otra. No puede darse desacuerdo mas profundo, antagonismo mas completo. Dice la Santa Sede por ministerio de su representante en Madrid, que se retira de España «por la serie de hechos que en ella han sobrevenido con ofensa de la Religion y de la Iglesia, y con manifiesta infraccion del solemne tratado celebrado entre el Gobierno de S. M. C. y la Santa Sede.» ¿Y á eso, que no hay sosisma capaz de oscurecerlo, qué dice el Gobierno en su célebre nota?—Que no hay tal cosa: «que el Gobierno de la Reina, que se honra con el título de Católica, no ha dejado de ser por un solo momento católico, ni ha inferido la menor ofensa á los dogmas de la Religion y á las sagradas doctrinas de la Iglesia.» Ya se ve; el Gobierno cree no haber inferido tal ofensa; pero el Santo Padre y la Iglesia cree y afirma lo contrario. Entre la afirmacion del Padre comun de los fieles y la negacion de un Gobierno de partido, católico á su manera, lo seguro para todo católico á secas, es afirmar lo que el primero afirma, creer lo que el primero cree; estar decididamente contra la negacion y creencia del segundo; porque hasta que Roma habló, la causa pudo parecer pendiente: mas despues de haber hablado Roma, la causa queda finida: Roma locuta est, causa finita est, como decia el prodigio de Hipona. Lo demás son subterfugios de cierta escuela liberal, que á la conciencia católica no la cumplen.

Y no se contenta el Memorandum con negar en globo lo que el Papa afirma, sino que ya desde los primeros renglones le atribuye, no sabemos si ligereza, imprevisión, ó imprudencia ó incapacidad suponiendo, así como por incidencia, «no ser esta la primera vez que la Santa Sede haya vertido sin pensarla, sus controversias económicas y administrativas en cuestiones puramente religiosas, alarmando sin querer las conciencias de los súbditos, y cohibiendo po-
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«derosamente á los Gobiernos...» Sin pensar lo; sin querer: ¡qué frívolas y gastadas salvedades, para atenuar los gravísimos, cuanto gratuitos cargos que en las anteriores frases se ha permitido hacer al Santo Padre el Gobierno de una Reina á quien este llama con razon hija suya muy amada en Cristo! Semejantes salvedades son insuficientes para atenuar, y de cierto agravan todavía la impostura histórica de suponer que la Santa Sede, á la cual en los negocios arduos de la Iglesia no puede faltar nunca la asistencia divina según que así lo enseña la fe no solo teológica sino histórica, ha podido algunas veces, por impremeditacion (sin pensar lo) ó por alucinacion (sin querer) hacer cuestiones puramente religiosas de las controversias económicas y administrativas. ¿Y á qué cuestiones se alude en el memorable Memorandum? ¿Serán cuestiones económicas y administrativas los imprescriptibles derechos del Episcopado á ejercer en tierra católica las funciones de su ministerio, tan cohibidas hoy por disposiciones ministeriales y hasta por las medidas de jefes secundarios en el orden civil? ¿Serán controversias económicas y administrativas los confinamientos y destierros de Párrocos y de Obispos, cuya separacion tanto perjudica bajo diferentes conceptos al espíritu religioso de los fieles? ¿Serán controversias económicas y administrativas todo ese aluvion de circulares, que tienen afligido el ánimo de los jóvenes llamados por Dios al sacerdocio y se ven arbitrariamente privados de cumplirla; que torturan el candoroso corazon de las esposas del Crucificado amenazándolas con una exclaustacion que les prepara el Gobierno, ya cerrando la puerta al ingreso de novicias, ya mandando suprimir y refundir en otras afines las comunidades que no reúnan doce profesas? ¿Serán controversias económicas y administrativas esas calificaciones inmerecidas que en documentos oficiales y en públicos escritos se están haciendo y repitiendo contra el ejemplar Clero español y sus ilustres Prelados, á quienes se pinta como enemigos de la ley humana, porque se muestran celosos de la divina; como desobedientes á la
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tos religiosos, y adheridos de corazón á Nos y á esta Cátedra de san Pedro, se glorían de emplear todos sus esfuerzos en defender los derechos de la Iglesia.

Real orden sobre supresión de conventos de religiosas.

Con esta fecha digo á los M. RR. Arzobispos y RR. Obispos lo que sigue:

«Para llevar á efecto lo mandado en el número sexto, sección sexta de las disposiciones á que se refiere el artículo 18 de la ley de presupuestos sancionada por S. M. en 25 del actual, la Reina (q. D. g.) se ha servido mandar lo siguiente:
1.º Se suprimen los conventos que en esta fecha no tengan el número de 12 religiosas profesas marcado por las disposiciones canónicas y civiles para formar comunidad.
2.º Los que hoy se conserven por tener el número de religiosas expresado, se suprimirán igualmente cuando este número se disminuya y no quede el necesario para formar comunidad.
3.º Las religiosas de los conventos que se supriman se unirán á los de los que se conserven en la forma canónica posible, procurando que sean de la misma orden, y cuando no á los mas próximos ó de mas capacidad, según disponga el respectivo Diocesano.
4.º La supresión y unión á que se refieren los artículos anteriores quedará ejecutada en todo el mes de agosto próximo para dar cuenta á las Cortes al presentar los presupuestos de los resultados de esta disposición.
5.º Para llevar á efecto cuanto queda mandado se pondrán de acuerdo los Diocesanos con los Gobernadores civiles de las respectivas provincias, dando cuenta oportunamente á este Ministerio, al cual se consultará también cualquier duda ó dificultad que pueda ocurrir al ejecutar lo que queda dispuesto.»

De Real orden lo traslado á V. S. para su inteligencia y á fin de que, poniéndose de acuerdo con las Autoridades eclesiásticas respectivas, les facilite los medios necesarios para llevar á efecto la preinserta Real disposición con el decoro y consideraciones debidas en todos conceptos á las religiosas cuya traslación deba verificarse. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 31 de julio de 1853. — Fuente Andrés.—Sr. Gobernador de la provincia de...

Real orden recomendando al señor ministro de Gracia y Justicia la puntualidad y regularidad en el pago de las atenciones del culto y clero.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Excmo. Sr.: He dado cuenta á la Reina (q. D. g.) del estado de pago en que se hallaban por fin de junio último, según la nota adjunta de la Dirección de contabilidad de este ministerio, las consignaciones que la general del Tesoro público hizo sobre la contribución de inmuebles á cargo de las tesorerías de provincia por las obligaciones del culto, clero y religiosas en clausura; y al paso que S. M. se ha enterado con satisfacción de que por lo general estaban cubiertas, hasta con exceso, por lo tocante al primer trimestre de este año y aun del segundo, en diferentes provincias, no obstante los conocidos apuros del Tesoro público, deplora sin embargo el notable atraso que sufre el pago de dichas consignaciones en las provincias de Ávila, Burgos, Coruña, Cuenca, Huesca, León, Lérida, Logroño, Santander, Soria, Valladolid, Zamora y Zaragoza.—Con es-
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presentantes de Su Santidad la prerrogativa del Regium exequatur:
Considerando que la jurisdiccion que emana de las legaciones concedidas contra la retencion de la cláusula de los Breves en que se faculta para hacerlo á los Nuncios, no puede ejercerse en España sin que se derogue la disciplina vigente:
Considerando que para que cualquiera persona que haya de representar á Su Santidad cerca de V. M. entre en el ejercicio de sus facultades, debe presentar las letras de su legacion, sujetarlas al pase y someterse á las restricciones y retenciones que la Autoridad soberana le imponga con arreglo á las leyes y costumbres de la nacion:
Considerando que el que actualmente se llama en España Encargado de la jurisdiccion contenciosa y de las demas facultades que ejercian los Nuncios, solo tiene delegacion contraria á la cláusula de retencion, y no ha presentado letras apostolicas, en virtud de las que, y concedido el pase con la debida solemnidad, pudiera ejercerlas legitimamente:
Considerando, en fin, que si continuase ejerciendola seria contra lo terminantemente dispuesto en las leyes, y sus actos adolecerian del vicio de nulidad, el Ministro que suscribe, á consulta de la Cámara del Real Patronato y de acuerdo con el Consejo de ministros, tiene la honra de someter á la aprobacion de V. M. el adjunto proyecto de decreto.
San Lorenzo 21 de agosto de 1855. — Señora.— Á L. R. P. de V. M. — Firmado.— Juan de Zavala.

Real decreto.—Atendiendo á las razones que me ha expuesto mi ministro de Estado, vengo en decretar lo siguiente:
Artículo 1.º D. Eleuterio Juantorena, que se dice Encargado de Negocios de la Santa Sede, cesará desde luego en el desempeno de las facultades que ejerce en virtud de delegacion del cardenal Brunelli y Mons. Alejandro Franchi, por ser contraria á la cláusula de retencion impuesta al Breve que presentó el primero como Delegado apostolico en la corte de España.
Art. 2.º Por ahora, y hasta que se presente alguna persona con Breve de Su Santidad que la faculte y reciba el pase para delegar la jurisdiccion contenciosa en los Auditores de la Rota de la Nunciatura española, queda cerrado este Tribunal.
Art. 3.º Los individuos que lo componen, y que disfrutan prebenda en alguna de las iglesias metropolitanas ó catedrales del reino, se trasladaran inmediatamente á ellas para residir canónicamente.
Art. 4.º Un comisionado del Gobierno practicará las diligencias que se acostumbran en casos iguales al presente.
Dado en San Lorenzo á veinte y uno de agosto de mil ochocientos cincuenta y cinco.— Está rubricado de la Real mano.— El ministro de Estado, Juan de Zavala.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta del Ilmo. Sr. Danicourt, Vicario apostólico del Tche-Kiang, á los Señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Ning-Po 6 de mayo de 1854.

Muy señores míos: Desde que estoy encargado por la Santa Sede de dirigir la mision del Tche-Kiang, muchas veces tuve deseos de escribiros directamente para daros acerca de mi Vicariato apostólico las noticias que podeis desear; pero mis tareas me obligaron á cometer este encargo á nuestra casa de París. Mas ahora que las cristiandades de mi provincia se hallan en paz, y cumplen sus deberes mejor que nunca, á pesar de la revolución que conmueve la China, de la guerra que ya ha diezmado millones de hombres, de las vejaciones que se cometen en todas partes, y la piratería que infesta las costas, me siento impulsado, en vista de las misericordias que Dios derrama á manos llenas sobre esta mision, á participaros el gozo que experimento, extendiéndome algun tanto acerca del rebaño que me está confiado.

El Tche-Kiang, no obstante de ser la mas pequeña de las diez y ocho provincias de la China, tiene sin embargo once ciudades de segunda clase, setenta y dos de tercera, y nueve que guardan un término medio entre estas y aquellas, todas las cuales están muradas, contando además un número mas que quíntuplo de pueblos muy considerables. Dicen que tiene mas de doce millones de almas; pero opino que según los cálculos que he hecho recientemente, pasan de catorce millones. Sus principales ramos de comercio son: la seda que se coge en los tres departamentos de Han-tcheu, Hu-tcheu, y Kiang-Shing; la pesca, en la cual se emplean durante mas de la mitad del año en el archipiélago de Tcheusan mas de
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cuarenta mil barcas, la sal que se fabrica en las islas de Tcheusan y en las costas de tierra firme; el hielo que se recoge en el rio de Ning-Po para conservar el pescado durante el verano. Desde Ning-Po hasta Tcheu-hai he contado muchas veces mas de doscientos pozos de nieve cubiertos con paja. A estos productos debe añadirse el vino de arroz que se fabrica en Chao-Shing, y que tiene fama en toda la China; los tams tams ó címbalos, cuyo instrumento parece haber sido inventado por el diablo para ensordecer á los hombres, no obstante lo cual, los chinos le tienen una extraordinaria afición¹; las yerbas medicinales, muebles de toda especie, admirablemente barnizados; zapatos claveteados con las puntas remachadas por dentro, las esteras de junco, los pernils de Kin-Koa, que tanta celebridad tienen en la China; las naranjas de Kin-tcheu, las minas de carbon y de piedra calcaria de Hu-tcheu y Fu-yang, la cera vegetal que produce el árbol llamado kin-tse, con la cual se fabrica una gran cantidad de velas y de aceite. Cuando el almirante Cecile pasó por Tcheusan, le entregamos varios piés de este árbol para que se los llevara á Francia; pero ignoro si han prosperado.

El Tche-Kiang es una de las tres provincias de la China en que hay mas aplicacion al estudio: en cuanto á esto marcha casi á la par con el Kiang-si y el Kiang-nan. El Tchoang-yuen, que es el principal letrado de la China, es un hombre de Ning-Po, de una familia medianamente acomodada, llamado Tchang. El mismo dia en que se supo oficialmente en Ning-Po su promocion á tan alta dignidad, que es la primera despues del Emperador, todos los mandarines fueron á visitar su familia. Su mujer fué al instante á las seis puertas á echar desde lo alto de las murallas las cinco simientes, que el pueblo se apresuró á recoger para mezclarlas con las suyas, persuadido que son otros tantos gérmenes de buena cosecha. Luego que llegó el Tchoang-yuen, hubo iluminacion y muchos regocijos en la ciudad. No hay cosa que lisonjee mas á los chinos como los honores públicos, y es un estimulante muy poderoso para que se apliquen al estudio de la eloquencia.

En el Tche-Kiang hay una cosa especial digna de notarse,

¹ Los tams-tams de Kia-ssim, en cuya composicion entra mucho cobre y bronce, son muy celebrados. Los traen de Tcha-pu, ciudad del mismo departamento que los ingleses saquearon en 1841, despues de haber perdido mucha gente, y entre ella el coronel del regimiento 18 Real-Irlandés.
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y es, que la mayor parte de los ssé-yé que existen en todos los tribunales civiles de la China, son naturales de Chao-Shing-fu, situado á diez leguas Oeste de Ning-Po. Estos ssé-yé, entre los cuales se distinguen principalmente tres clases, están encargados, los unos de interpretar el código penal, y se llaman Shing-ming; los otros cuidan de la redacción de las sentencias, y los llaman Cha-ping; y por último los que expiden las órdenes, que se denominan Tsien-yá. Por lo regular es gente muy astuta en el arte de la embrolla, conociendo perfectamente todas las sutilezas, y perifrasis de la lengua china. Todos estudian en Chao-Shing, y en ninguna parte más. Tienen libros especiales que no enseñan á nadie, y los profesores no admiten por discípulos sino jóvenes naturales de Chao-Shing.

El valle de Ning-Po, cuya fertilidad es asombrosa, estaba antiguamente cubierto por las aguas del mar. A fin de hacerlo sano y reducirlo á cultivo, se ha formado un dique de piedra de sillería que principia en Tchen-hai, sigue hácia el Norte, hace un recodo cerca de In-yao, y se va prolongando al Oeste hasta al otro lado de Han-tcheu: allí vuelve á comenzar por la orilla ó parte Norte del rio que baña aquella inmensa ciudad, se desarrolla al Este hácia Hay-yen, y acaba en forma de círculo en las peñas sobre las cuales están edificadas las fortalezas de Tcha-pu. ¡Cuántos brazos y cuánto tiempo fueron necesarios para llevar á cabo una obra semejante! Aquella calzada gigantesca era indispensable, principalmente en el golfo de Han-tcheu, para contener sus aguas que á veces suben de repente hasta quince pies y corren hasta cuatro leguas de Han-tcheu haciendo un ruido espantoso, y sembrando el miedo por todas partes. Este fenómeno, cuyas causas se ignoran, se ha hecho mas frecuente de pocos años á esta parte, y tiene lugar dos veces cada mes, yendo cada vez en aumento.

Se han necesitado siglos para abrir esta multitud de canales, todos navegables, que atraviesan el valle en varias direcciones, extendiéndose hasta el pie de las altas montañas que le circuyen en una extensión de diez leguas de diámetro, le abastecen de piedra y madera, y derraman en él por el Mediodía y el Norte, dos anchos ríos, rápidos y profundos, los cuales después de haberse reunido debajo de los muros de Ning-Po, corren hasta Tchen-hai á desembocar en el mar.

Pero lo que la China ha gastado para sus ídolos es aun mas prodigioso. La dinastía actual, para poner remedio á la ir-
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Autoridad, porque se resisten á la conculcacion de la suya; y hasta como discolos, rebeldes y facciosos porque recuerdan las censuras que reserva la Iglesia de Dios para los que de intento se rebelan contra lo prescrito en los sagrados cánones y las constituciones apostólicas?...

¿Puede acaso la Santa Sede en todos esos hechos que tan lastimosamente afectan la existencia temporal, la consideracion, el carácter y la santa paz de la Religion en España, no ver interpretados en mal sentido principios católicos inconcusos, y resueltas en daño de la Iglesia cuestiones eminentemente religiosas? — Son de este género las siguientes, que el Gobierno llamará, cuanto quiera, puramente económicas y administrativas, pero que en su fondo pertenecen de lleno á las altamente religiosas: Una. ¿Es lícito, en buen derecho canónico, cohibir la vocacion al sacerdocio, no ya por tiempo indesinido, pero ni por un solo instante? — El Gobierno se ha contestado esta cuestion por la afirmativa: ¿mas, el sumo Pontífice, con su magisterio supremo en tales materias, la ha declarado resuelta, conforme lo está desde la fundacion de la Iglesia, por la negativa? Otra. ¿Le es permitido al poder temporal, aunque no le hubiere obligado á lo contrario un concordato vigente, suprimir y refundir comunidades religiosas, tomando en ella una iniciativa que solo al poder espiritual corresponde? — El Gobierno dice que sí; pero el poder espiritual de la Iglesia dice que no, y lo ha dicho siempre y jamás dirá otra cosa. Son cosas demasiado santas y exclusivamente de Dios las vocaciones y los votos del sagrado ministerio y del claustro, para que sin desafuero y sin profanacion pueda entrometerse y decidir en ellas el poder láico. En todo caso, al Gobierno que á tanto se atreva se le podrá decir, con mas justicia que lo achaca él en sentido inverso á la Santa Sede, «no ser esta la primera vez que los «Gobiernos temporales hayan convertido en cuestiones pu- «ramente económicas y administrativas (tal como la de co- «brar mucho y pagar poco) las no controversias sino leyes «positivas y permanentes de índole religiosa.» La historia