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CRÓNICA EXTRANJERA.

ALEMANIA.—El Protestantismo aleman pintado por sí mismo : p. 379.
AMÉRICA.—Seminario americano : p. 478.
AUSTRIA.—Discursos pronunciados á la terminacion del concilio de Viena : p. 95.
BELGICA.—La ortodoxia y la heterodoxia en la enseñanza : p. 460.
FRANCIA.—Regocijos aguados.—Noticias sobre el cardenal Patrizzi.
—¿Quién es el cardenal Patrizzi?—Otras noticias sobre su mision.
—Fiestas del bautizo.—Una frase de sociedad con nombre santo.
—Concurso universal agricola.—Religiosos labradores : p. 72-90.
—Apertura del concilio provincial de Perigueux : p. 377.
INGLATERRA.—Discusion fructífera entre anglicanos : p. 461.
ITALIA.—Reciente envío de la rosa de oro.—Breviario romano,—
; Una medalla bien merecida!!—Últimas promociones : p. 91-93.
—Consistorio celebrado el dia 18 de setiembre de 1856.—Obras contradictorias del abate Gioberti.—Arrepentimiento y retractacion de un parlamentario : p. 454-458.
RUSIA.—Estado del Catolicismo en ella : p. 47.
—Nueva concesion en favor de los súbditos católicos : p. 871.
SUECIA.—Su decadencia religiosa : p. 467.
TIERRA SANTA.—La vocacion de una familia.—Breve reseña de un desagradable y desgraciado suceso.—Prospecto general del estado material, personal, moral y administrativo de la Custodia de Tierra Santa, presentado en el capítulo general del Orden minorítico celebrado en Roma el 10 de marzo de 1856 : p. 250-270.
TURQUIA.—Carta de un misionero apostólico : p. 478.
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ENSAYOS APOLOGÉTICOS

SOBRE LA

HISTORIA DEL CRISTIANISMO.

III.
(Continuacion).

La Madre de Dios.—Misterios de su vida en relacion con la historia del mundo.

XXXI.

Triunfaron en María, por un triplicado prodigio de la divina gracia, las tres cualidades que mas postergadas y abatidas andaban en todo el mundo contemporáneo de la encarnacion del Verbo, á saber: la virginidad, la humildad, y la prudencia del espíritu. Será el especial asunto, á que nos ciñamos hoy,

LA VIRGINIDAD.

Antes que la hija de Joaquin y Ana fuera exaltada á la dignidad de Madre de Dios, ¿en qué region, en qué pueblo, en qué ángulo del orbe se veia honrada como virtud la virginidad permanente? En ninguna parte: ni en la misma Sinagoga, ni en las leyes y tradiciones del Judaismo, se consideraba la virginidad mas que como un estado transitorio.

Para el pueblo de Dios, mas todavía que para cualquier otro, era honra y deber conjuntamente en la raza humana el contribuir los varones como las hembras á la multiplicacion de la especie.

El «creced y multiplicaos» del Criador á los consortes primeros resonaba á los oidos de Israel en son de ley, de cu-
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venimiento de su Redentor, á través del inmaculado lirio de la mas hermosa y mas pura entre las Vírgenes, lirio fecundado á la vez por el rocío y la luz matutina de la gracia que le hicieron germinar al autor de la gracia bajo el velo, impenetrable á humanos ojos, de la sombra del Altísimo! Virtus Altissimi obumbravit.

¡Qué adorable luz destella para la fe tan augusta sombra! —Sombra de protección, de salud y vida es la sombra de Dios que cobijó á María, y de esta sombra hablaba Oseas cuando, refiriéndose al Salvador que nacería de la Virgen, primera que se sentó á su sombra, decía de los que se convertirían á Dios en las generaciones futuras: «Se convertirán sentados á la sombra de él...» convertentur sedentes in umbra ejus.

En la Madre de Dios y en la Iglesia que como á tal la adora, se ha verificado puntualmente lo que profetizaba el real Profeta, del que se había de sentar en su trono «para reinar en la casa de Jacob por siempre, y cuyo reino no tendrá fin: » Scapulis suis obumbrabit tibi, et sub pennis ejus sperabitis. «Con sus espaldas te hará sombra, y bajo de sus alas esperarás.»

Hizo sombra la divina Majestad á la virginidad de María; y la virginidad de María, ya Madre de Dios, permaneció ilesa: Mater intemerata. La divina Majestad hace sombra á su castísima esposa la Iglesia, haciéndola madre de hijos que la alegran, matrem filiorum latantem; y á su secunda maternidad no le reconoce mancilla que empañe su perfectísima hermosura. Cuanto conviene á la Madre tanto conviene á la Iglesia de Dios este enamorado encomio de la pureza y gracia comun á ambas: «Toda hermosa eres, y no hay mancilla en ti.»

La sombra, velo ó nube del consorcio divino en que se envolvió la virginidad perpétua de María y en que vive en vuelta la virginidad perene de la Iglesia desposada para siempre, como María, con el divino Espíritu de amor que hizo hijo de la primera á Dios é hijos de la segunda á los hombres, nada tienen de comun con la sombra, velo ó nube del con-
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sorcio humano entre cuyos pliegues anúblase y queda para siempre extinguida la virginidad: bien así como se anubla y apágase para siempre la luz de la pupila cuando el diáfano cristal que la preservaba, perdió una vez su trasparencia y su tersura.

Esposa, madre y virgen María en cuerpo y alma; esposa, madre y virgen la Iglesia en su constitucion y espíritu; se ha realizado en las dos por un milagro de la Omnipotencia la conciliacion de dos extremos que la humanidad creyera inconciliables, á saber: de la continencia perfecta con el conyugio y la procreacion; del velo nupcial con el velo virginal, que para la Virgen Purísima, y para la Iglesia del Cordero inmaculado, y para todas las almas vírgenes desposadas únicamente con él, son un solo y mismo velo, el velo que cubre el santuario donde cohabitan con su Dios y fecundadas de su espíritu dan por frutos de su mística union virtudes que, como partos de una virginidad que en lo antiguo no conocía el mundo, empezó el mundo á honrar con la nueva ley del Crucificado: y virtudes que con la virginidad de la celestial Emperatriz habitan gloriosas en lo mas alto de los cielos.

Este es el coro de virtudes virginales que vió el Evangelista, según que así lo refiere en su misterioso Apocalipsis:
«Y miré: y hé aquí el Cordero que estaba en pié sobre el monte Sion, y con él ciento y cuarenta y cuatro mil.—Y oí una voz del cielo, como voz de muchas aguas, y como voz de grande trueno: y la voz que oí, era como de tañedores de arpa, que tañían sus arpas.—Y cantaban como un cántico nuevo delante del trono...—Estos son los que no se contaminaron... Porque son vírgenes. Estos siguen al Cordero á donde quiera que vaya...—Y en la boca de ellos (de estos espíritus) no fue hallada mentira: porque están sin mancha ante el trono de Dios.» Virgines enim sunt.—Sine macula enim sunt ante thronum Dei.

¿Había imaginado jamás el espíritu del mundo semejante glorificación de una virginidad que ni concebir pudiera en
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sus desvaríos teosóficos? ¿Glorificación tan completa de la virginidad habría podido adivinarla ni el pueblo de Judá en sus tradiciones, leyes y costumbres, cuando en todas ellas no era más honrada la virginidad que como un tallo destinado á propagar la estirpe de Jacob? No. La virginidad perpétua es santa y gloriosa para el mundo, desde que el mundo se hizo cristiano.

Coetáneas son é inseparables la glorificación de la virginidad entre los hombres y el establecimiento del Cristianismo. El culto de la virginidad anda unido en nuestros altares al de la divinidad. El de la virginidad se tributa á la Virgen santísima y el de la divinidad al Santo de los Santos, al Dios trino y uno que vírgen el Padre, vírgen el Hijo y vírgen el Espíritu Santo la engendró, y la tomó por esposa, y la eligió por madre reflejando en ella la trina virginidad de la divina sustancia.

No hay, pues, diferencia sustancial entre el culto de la virginidad de María y el de la divinidad; en tal manera que podemos muy bien aplicar á esta identidad esencial aquello que de la identidad sustancial del Padre con el Hijo y el Espíritu Santo canta la Iglesia en el prefacio, y decir de esta suerte: «Lo que de tu virginidad, ó María, creemos por la revelación, esto mismo creemos de la virginidad de las tres divinas Personas, sin diferencia ni discrepancia alguna.» Sine differentia discretionis sentimus.

La primera lengua que en la tierra celebró el magnífico triunfo y la exaltación gloriosa de la virginidad por su consorcio con la divinidad, fue de la única criatura suficientemente iluminada de Dios para comprender y celebrar unión tan inefable, cuyo anuncio confiaron los cielos á la misión de uno de sus principales cortesanos. Esa lengua humana, primera apologista de la virginidad divinizada sobre la tierra, fue la de María; y el monumento que el Evangelio nos ha conservado del cantar apologético de la Virgen bienaventurada, es el que la Iglesia repite, entre las armonías de su salmódia, con el nombre de el Magnificat. Cantar magnífico
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que celebra el triunfo de la virginidad, por boca de la virginidad misma.—J. C.

(Se continuará).

LA UNION-VERDAD.

¿Sabéis alguna palabra de tanto poderío como la de «Union» para el corazon humano?

¿Cómo haberla, si antes de nacer y despues de nacidos, de la union á unos ú otros objetos, á unos ú otros centros, á unos ú otros consortes depende nuestra vida?

La naturaleza toda entera, en lo mas complejo de su conjunto y en lo mas sencillo de sus partes, nos está hablando de union.

Y como forma perfectísima de union adoramos la unidad en la Trinidad divina.

Una de tantas pruebas como en nosotros existen de haber sido hechos á imagen y semejanza de Dios es aquel innato sentimiento humano que dirige todos nuestros pensamientos y aficiones morales á un punto de convergencia.

Podrá ser este punto bien ó mal elegido, resultando de su eleccion buena ó depravada, la bondad ó la depravacion de nuestras miras y operaciones; pero bueno ó malo, todo lo que en nosotros piensa y siente, ó se insinúa y se decide, se mueve ó de cualquier manera actúa; todo porfia sin cesar á reunir todas nuestras fuerzas, y los medios de que ellas disponen, hácio uno que podemos llamar término de nuestra solicitud, ó meta donde imaginamos unirnos por fruicion al blanco de nuestras ansias. Todos vamos. El adónde, es la cumbre en la cual aspiramos descansar, para unirnos á ella de un modo inseparable.

No por otra cosa se conserva el universo que por la currencia de sus leyes providenciales á un mismo fin.

La sola composicion de la voz «universo» nos da la idea mas exacta de que la union y concurso de unas con otras leyes naturales conserva al mundo: «Universo» es como si
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dijéramos: versio in unum, en latin; y en castellano: direccion á un solo fin.

Y este fin, este unum es el bien ó bondad que relativamente dispensa á cada cosa, á cada ser la respectiva union de los principios con los resultados, de las causas con los efectos, y de todos los principios y de todas las causas de segundo orden, esto es, vinculados á la creacion, con el primer principio y primera causa ordenadora que es el mismísimo Criador.

¿Por qué es caliente el fuego, y bueno como tal? Porque el fuego está unido al principio calorífico ó calórico: semejante union le constituye el ser lo que es, bueno para arder y para cebarse en los cuerpos combustibles.

Ahora, si preguntáis ¿por qué el principio calorífico da por resultado el fuego?, el por qué de esta union del principio con el resultado, de la causa con el efecto, no le busqueís, que fuera ocioso, entre las criaturas. Le hallaréis en la union subordinada del principio calorífico con Dios, eterno manantial de cuyo poder creador emanan aquel y demás principios conservadores del universo.

Y Dios que no es menos criador y conservador del mundo moral que del material, en la union de entrambos entre sí y de entrambos consigo propio hace consistir la bondad de que los quiere revestidos, aquella bondad original que, al acabarlas de formar sometiéndolas, uniéndolas á la soberanía del hombre, reconocióles complacido.

Vió buenas todas las cosas que había hecho, porque vió que la union reinaba en ellas, sin perturbarse unas á otras en la posesion de su ser, y sin desorden alguno que tendiese á desunir de con el Criador á sus amadas criaturas. Vidit cuncta quae fecerat, et erant valde bona.

Eran buenas todas las cosas, porque todas existian en estado de union perfecta.

Bastará tener á la vista los anteriores principios para comprender que, de Dios inclusive abajo, la bondad, sin la union que la produce, no puede concebirse.
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Será pues imposible, en los dominios del pensamiento, defender con buenas razones como á buena una idea que no tenga la gracia de unir entre sí á los que la forman ó la reciben formada, y de estar ella misma unida á la del Bien absoluto; al principio y fin de todas las cosas, á Dios Alfa y Oméga de todo lo bueno.

Júzguese por ese criterio de verdad, de no sé qué uniones que, con pretensiones de soberana bondad, dan al viento su pabellón en el alcázar de la Fortuna: la Union llamada liberal, por ejemplo. ¿Qué idea le sirve de divisa? Dar por muertos á todos los partidos que de veinte y tres años á esta parte la han precedido en las campañas y en las victorias.

Según se ve, la Union liberal ha creído heredar á todos los difuntos del liberalismo.

Volvamos á interrogar. Esas pocas entidades políticas, herederas ab-intestato de los finados liberalistas, ¿de qué herencia han entrado en posesion? ¿Es el poder, ó son las ideas lo que dicen haber heredado?

Desde luego, el poder no. El trono, y no el progresismo ni el moderantismo; el trono, usando de la natural dictadura que le compete por institucion en las grandes crisis de la monarquía, fue quien llamó á su lado al Conde de Lucena, y quien le puso, por consiguiente, en posesion de la herencia ministerial que ninguna parcialidad política pudiera reclamar por suya en aquellos días del memorable julio de 1856.

En tal día, al grito eléctrico de ¡viva la Reina! el ejército, solo el ejército arrollaba á la revolucion y á todas sus banderas: el único estandarte que ondeaba y triunfaba por entonces, como pudiera en los mejores tiempos de la monarquía católica, era el estandarte real.

En aquel entonces el poder real prevaleció, sobrevivió á la extinguida pujanza de las banderías liberalizantes. Mal pudiera decirse el ministerio O'Donnell, heredero de liberalismos, y llamar Union liberal triunfante al poder real vencedor por medio del ejército unido á la corona.
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Lo que triunfó en julio fue, y esto jamás lo desmentirá la historia, no la inanimada union liberal, sino la union monárquica española, animada y muy animada por el verdadero sentimiento nacional del mas acendrado patriotismo.

Pretender lo contrario, sería querer empañar el resplandente disco del sol con livianas nieblas que el soplo de la brisa basta á disipar.

Podréis ofuscar momentáneamente el resplandor del triunfo que esa vez mas ha obtenido sobre todas las uniones liberales la union monárquica neta: mas nunca os será fácil extinguirla, porque ella es, en política para España, la sola UNION-VERDAD, porque es la única BUENA; y dicho se está que union y bondad son inseparables.

¿Hasta cuándo subsistirá la ilusion de creer posibles entre nosotros uniones que los sucesos han desmentido cuantas veces se las ha querido proclamar? ¿Tan lejanos están esos abrazos melodramáticos de particulares y de generales, sin mas gracia que la de provocar á risa, ni mas fortuna que la de hacer patentes las discordias y miserias de los partidos y de sus capitanes?

El trono ha salvado la patria, porque es salvador por naturaleza; ¿y nos vendréis entonando salves á una libertad, perdición de la patria de Guzman el Bueno y de Fernando el Santo? ¿Es que sois tan míopes que el alcance de vuestra vista no va mas allá de los párpados que cerrais adrede? Ó sino, decidnos lo que sois. ¿Liberales ante todo; ó ante todo monárquicos? A bien que lo que sois ó soñais ser lo dice vuestra obra, esa vuestra Constitución desenterrada con sudario nuevo, pero con la mismita cara de muerta de tres años.

No se parecen á las venerandas reliquias de antiguos héroes las de Constituciones sepultas, para exhumarlas y pasearlas nuevamente en público y luego volverlas á enterrar. Se-mejantes honras deben reservarse á restos de personajes tan dignos como un Jaime el Conquistador: sus exequias unen á la remota edad en que vivieron aquellos insignes personajes,
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las simpatías de los nobles pechos que en lo presente palpitán por lo bueno y por lo grande que les recuerdan las augustas reliquias del difunto.

¿Podrán despertar tal union y tales remembranzas de bondad y de grandeza, á pesar de su nueva mortaja, los polvorientos restos de una Constitucion-papel, enterrada la primera vez sin honra y sin prestigio, como les aconteció á todas sus antepasadas?

A vista de la exhumada y reamortajada Constitucion del 45, una cosa se ha despertado, que para la despreocupacion pública poco podrá tener de bueno y unitivo; y es, la preparacion de nuevas luchas por el estilo de las antiguas: la inminencia de nuevos escándalos electorales y parlamentarios: la probabilidad de nuevas crisis y sacudimientos: la provocacion á las masas por sus agitadores de tribuna: la esperanza de remontarse nuevamente en alas de la revolucion las ambiciones oscuras: el temor en los escarmientados de verse nuevamente inmolados al ídolo libertad, ya por estos, ya por aquellos de sus sacrificadores: nueva incertidumbre acerca de cuál habrá de ser mañana el principio liberal que haya de presidir á la formacion de nuestras leyes; si el por que se rigen los moderados añejos, ó los moderados bisoños; el que gobierna á los progresistas frios, ardorosos, ó templados; ó el que á los demócratas rasos, lisos y tiesos, ó el que á los demócratas listados, jaspeados y flexibles.

Es decir que tras haber el trono salvado al país, el trono y el país tendrán que habérselas otra vez con esas desacreditadas parcialidades de antaño, que todas, díganlo ó no lo digan, son ante todo liberales. No es otra la leyenda que vemos hoy campear en la bandera del Alcázar, por cima de esta otra letra: Union liberal. Y la verdadera union nacional, la union monárquica, la que debiera hacer una sola familia de todos los españoles puros con el Monarca por cabeza; la union de los que, sin estar reñidos con la liberalidad aunque lo estuvieren con el liberalismo, tienen bastante español el corazon para protestarse monárquico-catolicos ante to-
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do; oh! esa «union-verdad» ¿será posible que permanezca arrinconada???

Para cuando se resuelva proclamarla, en son de concordia, y no de reacciones absurdas y persecuciones sangrientas que ninguna menos que union semejante puede producir, el preámbulo está ya escrito: su preámbulo es la historia del pueblo español, á contar desde que se dieron el ósculo de paz el trono y el catolicismo. ¡Ósculo santo!

¡Cuán poco se te semeja el ósculo que la historia de algunos pueblos liberalizados refiere haber dado al trono la libertad moderna!—¡Ósculo malhadado!

Perdió con él su soberanía responsable el trono, sus bases y su aplomo secular la constitucion de las monarquías, y su tranquilo bienestar los pueblos.

Mal hayan uniones que hubieren de estampar nuevamente un ósculo de tan mal género en la real mejilla.

¿No es verdad que temblaríamos de terror si viéramos en medio de nosotros evocada la sombra de Iscariotes, el hipócrita y apóstata, vendido á la Union deicida que celebraron los renegados de Judá?...—J. C.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Circular dirigida á remediar toda lentitud en los trámites de la desamortización¹.

Direccion general de venta de bienes nacionales. — Con fecha 25 del actual dice esta Direccion al administrador de bienes nacionales de esa provincia lo siguiente: — La Direccion observa con profundo disgusto que operaciones de la desamortización sufren de algun tiempo á esta parte una grande paralización, produciéndose quejas en diversos sentidos por los comisionados principales de ventas y por los particulares respecto de las causas que lo motivan.—Descendiendo esta oficina á su exámen, y consultados los datos y noticias que en la misma existen, resulta desde luego un grave cargo contra la mayor parte de las administraciones principales del ramo, por el crecido número de expedientes que se hallan detenidos en ellas pendientes de capitalización, infringiendo en esto el artículo 113 de la instrucción de 31 de mayo del año último.

De nada servirá que el Gobierno y la Direccion hayan dotado á las provincias de los elementos necesarios, facilitando con disposiciones administrativas el breve despacho de los negocios, si la ejecución retrocede ante la falta de autoridad ó tibieza de celo de los agentes provinciales. La Direccion está en el deber de no consentirlo, y al efecto apelará á todos los medios de autoridad que las instrucciones le confieren. A este efecto se dirige á V. expresándole que ínterin exista en su dependencia un solo expediente de venta ó rendición para practicar las operaciones de capitalización ó liquidación no debe haber horas ordinarias ni extraordinarias, sino todas dedicadas á tan importantes trabajos; en la

¹ Este curioso documento le publicó la Época, diario de Madrid, atribuyéndole á quejas suscitadas en varias provincias por los interesados en el rápido progreso del despacho desamortizador. La válvula progresista, en punto á desamortización, ni cede ni afloja: tiesa que tiesa.
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yo cumplimiento ninguno de sus hijos se podia honorificamente dispensar. Y como si no fuera sancion bastante de los honores, reservados á la vocacion al matrimonio, aquel expreso é ilimitado mandamiento divino, que (de paso sea dicho) en la ley antigua no padeció jamás excepcion ni relajacion alguna, las Escrituras daban testimonio de dos grandes alianzas pactadas entre Dios y sus Patriarcas, basadas las dos en la procreacion: la primera con Noé, prometiendo á él y á todos los vivientes que en su compañia se salvaron del diluvio, perdurable duracion sobre el haz de la tierra en «perpétuas generaciones,» in generationes sempiternas: la segunda con Abraham, dándole palabra de multiplicar su estirpe hasta igualar el número de sus descendientes con el polvo de la tierra, sicut pulverem terrae, y con el de las estrellas del cielo; numera stellas, si potes, sic erit semen tuum; y haciendo idéntica promesa de innumerable posteridad á Ismael, no obstante ser Ismael hijo de la esclava Agar: multiplicabo semen tuum, et non numerabitur;... como si Dios se propusiera en ello, que la dignidad de mujer, en su calidad de madre, no resultara menos favorecida en Agar que en Sara; en la esclava que en la libre.

De tal suerte quiso Dios vincular en los sentimientos de la nacion hebrea, á la paternidad y al lazo conyugal, por lo mismo, las bendiciones de la Providencia; para que aquel pueblo reputara señal comun de reprobacion ó de castigo en el varon y en la hembra el no dar hijos legítimos á su casa.

Era por ello que las vírgenes hebreas aspiraban todas al título de esposas, y todas las esposas al de madres, y todas las madres al de troncos de dilatada descendencia.

Presidia á esas generalizadas aspiraciones el sobrehumano designio, el misterioso plan de ir preparando por medio de una larga serie de generaciones el divino advenimiento; aun cuando, y esto es digno de observarse, no siempre entre los hijos del pueblo santo dejó de mezclarse en su amor á la prole alguna afeccion, mas que del espíritu, nacida de la carne.