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timiento de su obispo propio; nunca ni por ningun pretexto dentro de las poblaciones; excepcion que no hace mas que afirmar la regla establecida en el Ritual. Reprobamos, pues, semejante practica como abusiva, y prohibimos su continuacion. Tampoco podrá llevarse manteo ó capa comun encima de la sobrepelliz y estola con que necesariamente ha de ir revestido el sacerdote. Recomendamos muy particularmente á los párrocos que estudien y observen cuanto en el título 26 del Ritual romano les está prevenido acerca de la Comunion de los enfermos.

2.º Deberán los párrocos asimismo hacer el mas serio estudio de los diversos puntos que comprende el título siguiente que trata de la Extremauncion, y señaladamente del párrafo primero donde expresamente se manda, que este Sacramento se administre cuando el sujeto que haya de recibirlle conserve aun la integridad de su conocimiento y de su razon, á fin de que la fe y la piadosa intencion del ánimo con que él mismo se una á los ritos de su administracion sirvan para aumentarle las multiplicadas gracias que en él se contienen. Procuren, pues, los párrocos por cuantos medios les sugiera su celo, su caridad y su prudencia al combatir la costumbre tan frecuente como funesta de diferir la aplicacion de este santo Sacramento hasta los últimos momentos de la vida; hagan conocer á las personas que rodeen á los enfermos la responsabilidad que contraen á los ojos de Dios, si, llevados por un cariño mal entendido, conspiran á privarles del único beneficio y de la mayor prueba de amor que en aquella hora pueden prestarles.

3.º El óleo de los enfermos se conservará en la iglesia, en lugar separado del de los catecúmenos y del sagrado crisma, y con la decencia y el ornato que previene el Ritual. Nunca se podrá dejar en la casa del que va á ser administrado, ni aun en la suya propia deberá retenerle el párroco, á no ser en el caso de hallarse aquella situada á gran distancia de la iglesia; pero con la condicion de obtener antes nuestro permiso por escrito, y de observar cuanto previene la rúbrica respecto á la manera de custodiarle. (Decreto de la sagrada Congregacion de 16 de diciembre de 1826).

El párroco mismo siempre que pudiese ser, ó al menos otro eclesiástico, será el que lleve la ampolla con el santo óleo, no permitiendo jamás que esta vaya en manos de ningun seglar. (Ritual, tít. x, 5, 7 y 8).

4.º Procurarán los párrocos que la pila bautismal no se
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«de mi ser, mas noble y encumbrado que otro alguno de la tierra, hubiese de quedar satisfecho contemplándome ilusoriamente retratado en el cristalino remanso de los ríos, ó en la límpida concha de las fuentes? ¿Fuera posible que yo tuviera que envidiar á la flor del campo que tiene en sí misma los medios para reproducir en iguales flores y en frutos de su propia naturaleza, hermosa y fecunda prole de su fecundidad y hermosura? ¡Ah! No será así. El Criador verá lo que me falta para completar mi felicidad, y me dará ayuda.»

En esto nos representa el Génesis á Adan profundamente dormido por el mismo Dios, ó como interpretan los LXX, en un rapto de espíritu, en que tuvo vision clara y distinta de lo que la Divinidad decidió operar en su persona para librarle de su enojosa soledad.

Entonces oyó á la Trinidad santísima decir con gran consuelo de su alma extática: «No es bueno, que el hombre esté solo: hágamosle ayuda semejante á él: faciamus ei adiutorium simile sibi:» y al momento percibe Adan en sí propio la operación divina: tiene ya consigo la deseada criatura procedente de él, igual á él en prerrogativas. Adan tiene ya consorte: y se contempla feliz el rey de la naturaleza porque tiene quien divida con él la majestad, en la mujer que de entonces mas reconocerá la naturaleza por su madre y por su reina.

XVIII.

A semejanza de Adan suspirando por esa Soberana de la tierra, nos representa la venerable tradición de los tiempos apostólicos á la virtuosísima Ana reclamando en fervorosas preces el remedio de su esterilidad, y suspirando por aquella maternidad dichosa que había de producir á la Reina de la gracia, Soberana de los cielos.

A semejanza de Adan representátenos Ana aspirando á la reproducción de sí misma por la esperanza firmísima y deseo ardentísimo que tenía de ver en medio de los hombres
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filtre, y que esté tapada y cerrada con llave, caso que no la tuviese la capilla bautismal.

5.º Si hubiese alguna ara fracturada se removerá e inutilizará al instante.

Repetidas veces tiene declarado la sagrada Congregación de Ritos que los altares, ya fijos, ya portátiles, que hayan perdido sus reliquias, ó de cualquier manera carezcan de ellas, necesitan de nueva consagracion. (Decreto de 23 de mayo de 1853, 28 setiembre 1837, 7 diciembre 1844, 23 mayo 1846). Los párrocos que tengan algunas aras en este caso las remitirán á nuestra secretaría.

6.º Ninguna reliquia podrá exponerse á la pública veneracion, como no conste por escrito auténtico que está reconocida y aprobada por Nos ó nuestros antecesores. (D. S. R. C. 27 de setiembre de 1817).

7.º Uno de los puntos de la administracion de nuestra diócesis que mas ocupa nuestra atencion y aflige nuestro ánimo, es el estado de deterioro, y aun de inminente ruina, en que se encuentran muchos de sus templos. Hemos empleado cuantos esfuerzos nos ha sugerido nuestra pastoral solicitud para lograr un remedio proporcionado en su eficacia á la magnitud del mal; pero todos han sido hasta ahora ineficaces. Abandonados á nuestros propios recursos apelamos hoy á la cooperacion de nuestros arciprestes y de nuestros párrocos, y aun de los fieles en general, á fin de que nos ayuden á contener el progreso del mal, ya que no sea dado remediarle tan de raíz como desea nuestro celo por la casa del Señor. A este fin los párrocos observarán las reglas siguientes:

1.ª Los expedientes para la reparacion de las iglesias parroquiales se instruirán con entera sujecion al Real decreto de 19 de setiembre de 1851.

2.ª A la solicitud de que habla el artículo 1.º de este deberán acompañar las cuentas de fábrica hasta fin del año anterior, si ya no estuviese presentada, y nota de los fondos de la misma existentes á la fecha.

3.ª Reunidos los fondos que produzcan las limosnas de los fieles, la cantidad disponible de los fondos de las fábricas, y los demás recursos que sea dado arbitrar, lo que aun faltare para completar el presupuesto de lo mas absolutamente indispensable siquiera para impedir mayor ruina en los templos, procurarémos suirlarlo hasta donde nuestra posibilidad alcance, y con calidad de reintegro cuando el Gobier-
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no de S. M. facilite las sumas necesarias para la ejecucion de las obras, cuyos presupuestos hayan sido aprobados por el mismo.

4.a Los párrocos de acuerdo con sus arciprestes procurarán promover las indicadas diligencias, no solo respecto á las reparaciones que ocurran en lo sucesivo, sino asimismo en los casos que hoy se hallan pendientes de resolucion.

8.º Cuiden los párrocos de hacer que sea efectivo el cumplimiento de las mandas piadosas de los testadores, y pasando el tiempo señalado por estos, y en su defecto por la ley, sin que los albaceas hayan satisfecho su obligacion, dése cuenta al tribunal eclesiástico para que les compela á hacerlo.

9.º A fuerza de no escaso trabajo hemos logrado poner al dia las cuentas harto atrasadas de las iglesias de nuestra diócesis: mas nuestra diligenicia en esta parte seria del todo ineficaz, si los párrocos, á quienes toca hacerlo, no procuran ejecutar los mandatos impuestos en las visitas de las mismas. Les encargamos, pues, que con incansable celo activen la cobranza de las sumas á cuyo pago están condenados los deudores á las fábricas de las iglesias, empleando primero la via de la amonestacion y de la conciliacion, y cuando esta, pasados tres meses despues del auto de visita, no hubiere sido suficiente, dándonos cuenta si los deudores de que se trata fuesen partícipes del presupuesto eclesiástico, y empleando ante el tribunal competente con los que no lo sean los remedios que ofrecen las leyes.

Los párrocos que sean negligentes en el cumplimiento de este mandato no podrán menos de incurrir en la responsabilidad á que haya lugar cuando llegue el caso de examinar-se las cuentas posteriores.

10. En igual caso estarán los que no ajusten sus gastos á lo señalado en cada uno de los artículos del presupuesto de fábrica que les está ya ó les fuere aprobado.

11. El ramo de casas rectorales pide tambien de nuestra parte una radical y urgente reforma. Respecto á aquellas que se hallan hoy habitadas por párrocos propios que han entrado en las mismas despues de concluso y fallado en debida forma el expediente de desperfectos, nada tenemos que decir. A los mismos interesados toca el hacer efectivas las cantidades á cuyo pago hayan sido condenados sus antecesores, ya propios, ya ecónomos, y solo en el caso que
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hubiese sido pronunciada la insolvencia de los mismos por nuestro tribunal, deberá este remitirnos el expediente para que adoptemos las medidas que procedan. Estarán estas reducidas á proponer al nuevo párroco si quiere él hacer la reparación por su cuenta ó no. En el primer caso, lo que en ella invierta y no exceda del presupuesto, se descontará de la cantidad á que asciendan los desperfectos el día que él mismo cese en el curato. Si no quisiere hacerla, quedará obligado, bien á pagar una cantidad anual en lugar de arrendamiento, destinada á extinguir el adelanto que se hiciere para llevar á efecto la reparación, bien si esta no tuviese lugar, á satisfacer en su día, él ó sus herederos, el aumento que resultare en el importe de los desperfectos.

De aquí en adelante, promovida y efectuada de oficio la tasa de los desperfectos, los herederos del párroco difunto deberán consignar en la administración diocesana la cantidad de que este resulte deudor, la misma que, por una junta compuesta de las personas que deputemos al efecto, se invertirá cuanto antes sea posible en los reparos de la casa para no dar lugar á que se siga mayor ruina.

Tan luego como entre á desempeñar la parroquia vacante un ecónomo, empezará á correr para él el tanto anual de arrendamiento que es costumbre señalar á los de su clase. Si la casa se le entrega reparada, podrá destinar la cuarta parte á sus reparos ordinarios, depositando lo restante en la administración diocesana para atender cuando fuere preciso á los extraordinarios. Si no estuviese reparada podrá él hacerlo á cuenta de arrendamientos; y si al cesar en el curato se le adeudase aun alguna parte de la suma invertida, el crédito le será reconocido por el párroco propio ó ecónomo entrante, y satisfecho en la forma respectivamente marcada á cada uno de estos. Entiéndese que la obra no ha de exceder del presupuesto aprobado, y ha de ejecutarse bajo la inspección de la junta antes expresada.

12. Los párrocos tienen ya señalado el formulario de que deben hacer uso en la extensión de las partidas sacramentales, como asimismo el modo de instruir los expedientes matrimoniales. Como todos estos trabajos están hechos y publicados, no solo con el fin de aliviarles el suyo propio, sino también con el de salvar su responsabilidad en los casos que pudiera serles exigida, no podemos menos de recomendarles por su propio interés la observancia de dichas instruc-
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ciones. Otró tanto les recordamos por lo respectivo al uso del papel sellado en los expresados libros, al tenor de lo dispuesto en las Reales órdenes vigentes.

13. Encargamos muy especialmente que se atienda con las cantidades que al efecto se señalen en el presupuesto, ó con otras procedentes de entradas extraordinarias, á la reposición y repaso de ropas y alhajas, señaladamente el dorado interior de cálices, copones, portaviáticos y sagrarios.

14. Respecto á las costumbres y á las obligaciones en general tanto de los párrocos como de los demás sacerdotes y ministros, no es posible descender á pormenores en este edicto: nos reservamos entendermos directamente con los arciprestes en cuanto fuere necesario. Pero no podemos menos de recordar y reproducir todo lo que en nuestra circular de 28 de enero de 1854 dijimos á los primeros, en cuanto á la obligación de predicar la divina palabra; y siendo así que el sagrado concilio de Trento permite que esta obligación sea desempeñada por medio de otra persona idónea cuando quiera que el párroco esté legítimamente impedido de hacerlo por sí, no hallando este en semejante caso quien le reemplace, deberá leer á sus feligreses en el ofertorio de la misa, siquiera por el espacio de veinte minutos, algún trozo del Catecismo de san Pío V, ó de Mazo.

No cesarémos también de recordarles la obligación de enseñar la doctrina cristiana á los niños los domingos y días festivos, en la forma que tenemos indicada en nuestra instrucción de 12 de abril próximo pasado. Sobre el cumplimiento de ambos deberes, cargamos seriamente la conciencia de los párrocos, así como la de los arciprestes, en dar nos parte de las omisiones que en ellos noten, á fin de que podamos poner el remedio conveniente al tenor de lo dispuesto en los sagrados cánones.

Por último, recomendamos á todos los sacerdotes de nuestra diócesis la lectura del interrogatorio de visita publicado en 28 de mayo de 1854, donde en forma de preguntas se proponen las principales obligaciones que están llamados á cumplir, cada cual en su respectivo cargo. Salamanca 2 de junio de 1856. — Fernando, obispo de Salamanca. — Por mandado de S. E. I. el Obispo mi señor. — Dr. Hilario María Iglesias, canónigo V. Secretario.

Primeros actos de la mision española en Fernando Poo.— Llegó por fin á Fernando Poo la mision española encargada de llevar la civilización cristiana á aquellas regiones. El
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Sr. Martinez Sanz, piadoso é ilustrado director de la mision, ha escrito una carta fechada en Santa Isabel de Fernando Poo el 24 de mayo: contiene curiosísimos pormenores, algunos de los cuales debemos extractar. El viaje fue felicísimo desde Tenerife. La temperatura es muy benigna.» Aquí, «dice el Sr. Martinez, hemos sido muy bien recibidos del «señor Gobernador, que, en cumplimiento de órdenes que «el Gobierno le había comunicado antes y después de mi «salida, puso en seguida á nuestra disposicion dos casas, «y á mí, D. Plácido y Manuel nos ha hospedado en la su- «ya propia, que es magnífica y lujosamente adornada, de «modo que yo tengo habitacion y mesa como las que he te- «nido en Paris y Lóndres.» Iba á salir una seccion para Au- nobon. La isla es sumamente pintoresca y abunda en frutos exquisitos. «Creo, continúa el Sr. Martinez, que no hay en «toda la isla mas que ocho europeos: de las vecinas islas «portuguesas hay algunos, pero de color. De estos se me han «presentado media docena que dicen ser católicos, y creo «serán los únicos.

«Hoy 24, sale de esta el correo inglés que llegó ayer á las «diez de la mañana. Hasta el dia todos continuamos en com- «pleta salud. Anteayer jueves inauguramos nuestra capilla «providencial, que es una sala de unos veinte y cuatro pies «de largo y poco menos de ancho: tuvimos manifiesto, y se «ha reservado la procesion para el domingo á fin de que pue- «dan asistir varios portugueses católicos que sirven en casas «de protestantes y solo pueden disponer del domingo. Este «lo guardan aquí con tal rigor los protestantes, que ni matar «una gallina se les permite, mucho menos ir por agua, aun- «que les haga suma falta. Anteayer comenzó la funcion ben- «diciendo el local, los ornamentos y las campanas: á una de «ellas la puse el nombre de María Isabel, y á la otra el de «Dolores Pía; desde entonces ya funcionan así para llamar «á las misas y rosario como para tocar al Angelus.

«Hemos empezado á hacer algunas visitas á las chozas de «los bubies que sirven en el bosque, á las que conducen ve- «redas que apenas tienen un pie de ancho, y nos reciben «bien, nos obsequian con vino de palmas, aceptan con gu- «sto las medallas, estampas y Cristos, y es de esperar algun «fruto para cuando sepamos su idioma. Tambien hemos «empezado á sembrar alguna cosa; las judias y el maíz hace «tres dias que se han sembrado, y están cuatro dedos de al- «tas. Gran necesidad tenemos que la tierra nos produzca al-
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guna cosa, pues aquí, á excepcion del café y el azúcar, todo se compra muy caro. El dia 18 á la una de la tarde, marcaba el termómetro de Reamur 21°, el centígrado 26. El 19, Reamur 22 \( \frac{1}{2} \), y centígrado 28°. El 20, Reamur 19 \( \frac{1}{2} \), y centígrado 24 \( \frac{1}{2} \), y hoy 24 Reamur 21°, centígrado 26, y los demás días nó me he acordado de mirarlo.

LIBRERÍA RELIGIOSA.

MEDITACIONES ESPIRITUALES DEL VENERABLE PADRE LUIS DE LA PUENTE, de la Compañía de Jesús.
—Segun tenemos anunciado repartimos en el corriente mes de agosto el tomo 1.º de esta obra, que publicamos nueva y esmeradamente revisada y corregida. El índice en que se notan las meditaciones que corresponden á las Dominicas y principales festividades del año que dijimos pondríamos al final de cada tomo, hemos resuelto, por creerlo así mas ventajoso, insertarlo íntegro al final del tomo 3.º y último.—Constará de tres tomos en 8.º mayor. Precio 6 y medio rs. vn. en rústica y 10 en pasta.—El tomo 2.º se repartirá en setiembre, y en octubre el 3.º y último.

LA SANTA BIBLIA. (Segunda edicion).—Conforme al prospecto que de esta obra hemos circulado, damos, á medida que va encuadernándose, el tomo 1.º, y saldrán los cinco restantes con el intervalo preciso é indispensable á su impresion y encuadernacion que hacemos con toda actividad.—Gonstará de seis tomos en 4.º mayor casi fólio con 32 láminas grabadas sobre acero y 9 mapas iluminados. Precio por suscripcion 26 rs. vn. cada tomo en rústica y 35 encuadernado en piel de color y relieve.

PRONTUARIO DE LA TEOLOGÍA MORAL, compuesto primeramente por el P. Fr. Francisco Lárraga, del sagrado Orden de Predicadores: despues reformado y corregido en algunas de sus opiniones, é ilustrado con la explicacion de varias Constituciones de Nuestro Santísimo Padre Benedic-
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to XIV, en especial de las que hablan del Solicitante in confessione, del ayuno, etc., por el convento de Santiago del mismo Orden: últimamente acabado de reformar, añadir y reducir á mejor método, orden y conexión de doctrinas en todos los demás tratados y materias por D. Francisco Santos y Grosin, Pbro. y profesor de teología. Y novísimamente adicionado y corregido por el Excmo. é Ilmo. Sr. D. Antonio María Claret, arzobispo de Cuba. Va añadido al fin un tratado especial sobre la aceptación, cumplimiento y reducción de misas, por el M. D. Magín Ferrer, secretario de Cámara y Gobierno del Excmo. é Ilmo. Sr. Arzobispo de Burgos, como también unas Observaciones sobre la moderna Bula de Cruzada, y un apéndice sobre las virtudes cardinales y morales, traducido de la obra de Scavini. — Tenemos la satisfacción de anunciar que está á punto de terminarse la tercera edición de esta interesante obra, por lo que suplicamos á cuantos gusten adquirirla se sirvan pedirla á nuestros apreciables señores encargados, y á estos encareceremos muy particularmente se tomen la molestia de renovar sus pedidos para cumplírselos sin demora. — Constará de un voluminoso tomo en 4.º, y se venderá como antes á 20 rs. en rústica y á 24 en pasta.

Sigue abierta la suscripción á las obras pendientes y venta de todas las ya publicadas en los mismos puntos, y en poder de los señores encargados nombrados al efecto.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO VIGÉSIMONONO.
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va, antes de alcanzar una vida independiente los miembros de ella, que son los hijos.

Siéntese, sino, antes de acudir á otros argumentos, una doble hipótesis.

Acábase de descubrir un archipiélago cuajado de islas inhabitadas: á una de ellas aportan solos un marido y su mujer que viven en pacífico conyugio. No tarda numerosa prole á coronar las esperanzas de los cónyuges que la crian, hasta tanto que por sí puede vivir... La voz de la pura naturaleza habla aquí por nosotros y nos dice: La isla desierta será poblada. Y lo será, merced á la familia y gracias á que el desorden, si alguno hubo, no la disolvió antes de llegar sus frutos á sazon.

Supóngase ahora el caso inverso. Á otra isla desierta arriban solos un marido y una mujer, que procrean, pero abandonan sus hijos en edad temprana para que puedan vivir por sí; ó que no procrean, por esterilidad ó por otras causas. ¿Qué dice á eso el acento de la naturaleza? Que con semejantes huéspedes no será poblada la isla. Porque ó jamás constituyeron familia, ó si la llegaron á constituir, la disolvieron.

Conviene notar muy bien que los dos ejemplos que se acaban de proponer en hipótesis, lo han sido únicamente en el sentido físico, con absoluta abstracción del sentido moral. Y en tal inteligencia, no pueden menos de admitirse dos hechos en la historia de todos los pueblos y moradores del globo. Primero: que todos reconocen su origen en la familia. Segundo; que la familia, de quien tomaron origen, hubo de existir naturalmente ordenada, siquiera como las de los irracionales, hasta ser llevada á cabo la cría de su prole.

Ahora bien, puesto que en la familia humana, aun en lo físico, cabe orden ó desorden, y la consiguiente vida ó muerte de sus vástagos, ¿no cabrán en la familia humana bajo el punto de vista de la moral, iguales extremos? Si elevado á su mayor expresión el desorden material de la familia, roba la existencia á sus frutos y mata en flor las generaciones
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y en embrion los gérmenes de pueblo, ¿qué frutos dará, ni qué pueblo germinará de una familia moralmente anonadada por el desorden? Frutos condenados á muerte espiritual: un pueblo carnal y muerto á la vida del alma.

IX.

No hay remedio: ó los habitantes de la tierra somos hoy, y siempre han sido fantasmas sin alma y sin cuerpo, ó todos somos descendientes de una antiquísima familia, fundadora primera de la sociedad y primer pobladora del mundo. Aquella es la única familia sin antecesor, la única sin pasado: lo que antes que ella fue, no era hombre: era la Divinidad, que la sacó de la nada; era la tierra y el mar y el firmamento; era un paraíso deleitoso, en el cual había impreso el Criador, antes que la criatura que le debía habitar, su huella divina, y en medio había levantado como signo viviente de la servidumbre que el hombre le debería prestar, un árbol hermosísimo en verdor y en fruto, pero fruto que debía abstenerse de comer si había de cultivar con su obediencia sitial la amistad de su Hacedor. Árbol de la ciencia del bien y del mal llámale la Historia sagrada.

¿Y qué es el bien, en la vida moral del hombre, sino el orden? ¿Y qué es en el propio concepto el mal, sino el desorden? Vimos antes, de qué manera se hace físicamente desordenada y físicamente imposible la familia; esto es, con la intempestiva desunión de los que están llamados á componerla. ¿Y podria la desunión moral dejar de introducir moral desorden, de hacer á la familia moralmente desordenada é imposible?—Moralmente desordenada aparece por parte de nuestros primeros padres la primer familia; ya respecto de Dios, que era su Padre, pues le debian la existencia, y cuya gracia perdieron desuniéndose, emancipándose de su obediencia al quebrantar el precepto que en prenda de fidelidad les impuso; ya respecto de los hijos que habian de nacer de su desordenado consorcio.

Sigue al desorden físico, se dijo poco há, la extincion, la