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Prefectos y Subprefectos, á fin de que insten á los Alcaldes mayores y menores, que por la noche y al amanecer entren y salgan en dichos pueblos, y los ilustren e instruyan, señalándoles que cada cinco meses examinen si el corazón de los cristianos ha mudado y abandonado la Religión ó no, tomando esto por base para graduar el premio ó castigo que merecerán; y cuando llegue el tiempo de exámen de los mandarines Prefectos y Subprefectos, se tendrá esto presente para adjudicarles el ascenso ó rebaja. En cuanto á corregir dicha gente, en primer lugar prohibírles que se reúnan á rezar las oraciones de aquella falsa Religion, y una vez al mes llevar el thapdiu (cuaderno impío que escribió Minh-Manh en diez capítulos para oponerlo á los diez Mandamientos), y leerlo y releerlo, explicándose lo, para que les forme una buena intención, y les corrija la perversa que tienen. A esa gente obligarla á vestir de distinto traje que los demás, para que se corran de vergüenza; imponerles graves gabelas y contribuciones para aburrírlos; aunque sean letrados, no permitirles entrar á los grados literarios; si son discretos, no permitirles que sean Jueces ni Alcaldes, para que se avergüencen y se enmienden. Si siguen las costumbres del reino, observando las ceremonias de entierros, sacrificios y bodas, permitir-les que vistan el traje regular, y entren á las cargas concejiles como los demás del pueblo; pero de lo contrario echarlos de allí. En cuanto á los ministros principales de dicha Religion, europeos ó indígenas, siempre que puedan ser apresados, mozos ó viejos, indistintamente matarlos á todos: no perdonarlos, para extirpar la raíz. Haciéndolo así, donde hubiere delito allí caerá la pena. Cada uno pro- curará guardar su culto, abandonarán aquella falsa reli- gión, y se harán gente recta y buena."

El gran mandarin Gobernador de la provincia Ha-noi y Bac-nich, ya difunto, llamado Nguyen-otang-Giai, suplicó al Rey expidiera un Real decreto «perdonando á todos los que siendo indígenas siguen la religion católica, sin que sea necesario obligarles á abjurarla; empero mandar que en todas partes entreguen listas de todos los que hubiere, ya estén apuntados en el padron civil ó no; á todos sin distinc- cion. Todos los varones que haya en cada subprefectura ó aldea, sean mandarines ó soldados, sean simples ciudadan- nos, deben expresar con claridad diciendo: este profesá la religion católica. Si no obstante se ocultaren algunos sin
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alistarse, no inquirimos sobre esto. En los parajes que estos forman pueblos completos y todos son católicos, dejar-los en el mismo estado antiguo; pero los que estén como advenedizos mezclados con la demás gente, suplico que, atendiendo á las circunstancias de cada aldea, se les divida una porción de terreno en donde habiten separados, y que no puedan vivir confundidos con la restante plebe.

En cualquier punto que se atrevan á ocultarse sin alis- tarse, y llegue á probarse, desterrarlos á las fronteras leja- nas. Encárguese á los mandarines de los distritos en que aun hubiese pueblos que se atrevan á abrazar dicha Reli- gion, que con entereza averigüen el hecho, y probado ser cierto, sentenciarlos según la letra de la ley muuban (como á facciosos). Los Jueces de primera instancia y Alcaldes de dichos pueblos, si tuvieron noticia del hecho y disimu- laron, sentenciarlos como cómplices del delito. Respecto á los ministros principales de la Religion, siendo euro- peos, suplico que se observe el Real decreto anterior, pro- hibiendo severamente su permanencia, para arrancar del todo la raíz de dicha Religion. De este modo se provee que en lo sucesivo no se originen disturbios por este ramo."

El mandarín Capitán general gobernador de las provincias Sontay-Hung-hoa y Tuyén-quang, llamado Nguy-Khác-Tuan, expuso lo siguiente: «Como en tiempos pasados se han arrestado varios europeos ministros principales de la religion de Jesús, y repetidas veces se usó de indulgencia sin querer degollarlos, expulsándolos para que se volvie- sen á su patria, ellos se han persuadido que ya no se les mata, y así se van y vuelven á entrar, se atraen unos á otros con esta confianza, y cada vez entran en mayor nú- mero. Ved aquí un mal que entorpece nuestro gobierno. Los mandarines de prefecturas y subprefecturas, en todas partes conocen á los cristianos y todas sus propensiones; pero se proponen el interés particular adjudicándose los sobornos de los cristianos, por lo cual no los persiguen, y, lo que es mas, les dan libertad ocultamente. Ellos viven en esta confianza, y no se enmienden ni retroceden. Hé aquí un segundo entorpecimiento. Por tanto suplico, que siempre que se pueda apresar algún misionero europeo se le aplique acto continuo la pena capital, para cortar así la raíz de la Religion. En cualquier punto que se construyese casa de oración ó iglesia para reunirse de noche á rezar y predicar, y se llegue á averiguar, el Prefecto y Subprefec-
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«to local deben sufrir el castigo designado á los que no sa-
ben cumplir su oficio. Usando de este rigor los europeos
perderán el fundamento de esperanza, y los Prefectos y
Subprefectos no se atreverán á cometer esa falsa compli-
cidad. Así se conseguirá consumir la religion de Jesús poco
á poco, y la mala costumbre se podrá ir desarraigando.»
El mandarin Teniente general de las provincias Quang-Tri
y Quang-Binh, que antes era Pham-Kuynh, expuso lo siguiente:
«Suplico que se establezca una ley terminante, mandando
que todos los que se han propasado á seguir esa Religion,
ya sean empleados militares, ya sean plebeyos, en el término
de un año se presenten al mandarin supremo respectivo,
á declarar su delito y suplicar el perdón, proponiendo la
enmienda; y si concluido el dicho plazo no se presentasen,
el mandarin supremo del distrito examinará y castigará su
delito, condenándolos, ó á muerte, ó á destierro á para-
jes distantes, sin perdonarlos: cuando mas, úsese de indul-
gencia ampliando el plazo á tres años para que se exhor-
ten unos á otros; y si alguno abandona la Religion con ver-
dadero corazon, y consigue con sus consejos atraer á otro
á que imite su ejemplo, será premiado. Tambien suplico
se mande expresamente, que nadie admita á los europeos
ministros principales de dicha Religion, y si alguno es de-
latado y cogido, que se premie al aprehensor, dándole
plata y haciéndole mandarin. Respecto á los catequistas,
siendo acusados y apresados, pido se premie al aprehen-
sor al duplo que para los simples cristianos. Asimismo pro-
pongo el sistema que conviene seguir para premiar á los
que apostaten y castigar á los que, transcurridos los tres
años del plazo, no se sujeten á apostatar. El castigo de es-
tos deberá ser una contribucion de cuatro ó cinco tien (cada
tien tiene 60 chapecas) por cabeza, y de un tael (un tael vale
600 chapecas, ó una peseta) siendo empleados civiles, ca-
yo tributo se denominará contribucion de los delincuentes.
Para que mas se avergüencen, suplico que el producto de
esta contribucion se recoja aparte, y no ingrese en las cajas
Reales, sino que se destine al premio de los que apostata-
ren. Se deberán apuntar los nombres de los que apostata-
ren, y siendo gente plebeya se les pondrá en un punto se-
parado de los demás; si fueren nobles ó soldados, se les
reunirá en compañías formadas de ellos para observar exac-
tamente la raíz de su extravío, y exhortarles á que se en-
mienden y dejen de todas veras esa Religion. Se les man-
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dará que se ejerciten en observar las ordenanzas Reales; y si se reconociere que tienen otras intenciones, y se empeñan en morir ó volver á lo antiguo, se usarán las preventivas precauciones para castigarlos y contenerlos, esperando unos diez ó veinte años para ver cómo se portan; y si su conversion es verdadera, emplearlos en exhortar á los demás, para que también abandonen dicha Religion; y conforme se portasen, así se dispondrá lo que se deba hacer con ellos. Este proyecto puesto en práctica, ciertamente producirá buenos efectos.»

En el próximo pasado concurso, en que se propuso á los mandarines aspirantes á los grados superiores un tema acerca del medio mas apto para extirpar la religion cristiana, los mandarines graduados han presentado sus disertaciones, en las que se observa una completa discordancia: unas se limitan á proponer que se dén instrucciones á los cristianos; otras se engolfan en proponer suplicios, degüellos y matanza; todos convienen en aspirar á una composicion elegante; mas para la practica no todo presenta seguridad, ni se puede considerar base para una ley de esta clase. Nosotros nos propomemos volver la vista á los decretos de prohibicion que hasta el presente se han circulado. El rey Gia-Laong, en el año tercero de su reinado, mandó que todos los pueblos que tuviesen iglesia cristiana y estuviese próxima á arruinarse, tuviesen que presentar memorial al Gran mandarin pidiendo licencia para repararla, y solo de este modo les fuese permitido, y prohibiendo levantar nuevas donde no las hubiese. Siempre que algun pueblo, siguiendo la antigua costumbre, no observase este decreto y precediese acusacion, el Alcalde del tal pueblo sufrirá pena de destierro, y la plebe, siendo delito grave, la de expatriacion á corta distancia, y siendo leve la de azotes, según su clasificacion. El rey Minh-Manh, el año once de su reinado, mandó formar proceso contra un vecino de la provincia Doai, llamado Kiêu-vân-gu-yên, y otros companeros por seguir la religion de Jesús, y á tres de ellos los sentenció á sufrir la canga por un mes, darles cien palos y destinarlo á un castillo de la costa á servir en la milicia. El año trece del mismo reinado un hombre de la provincia Phuo-vuan, llamado Pham-van-Khoá, fue sentenciado á sufrir la pena de degüello con suspension por ser cabecilla de cristianos, y su compañero llamado Tran-van-Trai fue sentenciado á cien palos y destinado á la provincia Tay. Aquel mismo año el rey Minh-Manh expidió una orden
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CONFESIONES PARLAMENTARIAS

IMPORTANTÍSIMAS PARA JUZGAR HISTÓRICAMENTE EL ESTADO RELIGIOSO ACTUAL DE ESPAÑA EN SUS RELACIONES CON EL PODER REPRESENTANTE DE LA REVOLUCIÓN DE 1854.

Después de escrito el artículo precedente, oportuno que mas no puede, llegó á nuestras manos el extracto de las sesiones de Cortes de los días 19 y 23 de abril último. El señor Alonso (D. J. B.ª), el Sr. Moyano, el Sr. Aguirre y el señor Ministro de Gracia y Justicia, no obstante hablar en diferente sentido unos respecto á otros, todos vienen á darnos allí la razon, tocante al errado camino que juzgamos haberse emprendido en el Memorandum, afectándose en él haber obrado en armonía con el Concordato un Gobierno imposibilitado de cumplirle.

Porque, dígase con franqueza, ¿era posible, después del triunfo de la bandera de Vicálvaro, y del manifiesto de Manzanares, un Gobierno que no invocase, copiando á este símbolo de la revolución triunfante, «la voluntad nacional¹», y «Cortes constituyentes,» y «milicia nacional,» y «libre imprenta,» y otros y otros corolarios de unas mudanzas tan profundas?

A principios de 1854 decía el Heraldo, arrojando el guante á las oposiciones: «Reaccion ó muerte.» A los pocos meses la reaccion á que el Heraldo aludía, abandonaba el campo á la revolución. España, la España del movimiento,—no la del reposo, que la forma el mayor de ciudadanos,—estaba en plena revolución: y no había ojo perspicaz que no la

¹ El famoso «Cúmplase la voluntad nacional» de la espartana alocución de ESPARTERO, en Zaragoza, es copia del final del difuso manifiesto vicálvarista dado en Manzanares. (Véanse ambos documentos).
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diciendo que todos los cristianos donde quiera que se hallasen seguían las perversas costumbres de su Religion, y no debía permitirseles, porque se aumentarían cada vez más; y así mandó que todos los mandarines Gobernadores de provincia y Tenientes generales exhortasen continuamente á los cristianos y los obligasen á dejar su Religion. A todos los mandarines les mandaba averiguar con esmero en qué pueblos había iglesia y casa de misionero, y obligarles á derribarlas acto continuo. En cualquier parte que hubiese algun misionero de Europa enseñando la tal Religion, los mandarines eran obligados á presentarle en la corte, hasta que el Rey acordase lo que deberia hacerse de ellos, y siendo sacerdote indígena deberia retenese arrestado en la respectiva capital con la mas exacta vigilancia.

El año diez y seis del mismo reinado, los supremos mandarines del tribunal Do-sát representaron, y el rey Minh-Manh sancionó, que á cualquier europeo ministro principal de la religion católica, que escondido en algun pueblo fuese descubierto, los Alcaldes mayores ó menores quedasen encargados de arrestarle y entregarle para ser sentenciado á pena de muerte; y si otro pueblo lo delatare y pudiere ser cogido, los principales del pueblo que le ocultaren fuesen castigados como cómplices en su delito por no saber vigilar; empero el Prefecto y Subprefecto de aquella toparkía sufrirán un grado de rebaja, á no ser que el europeo se ocultase en el mismo pueblo del Prefecto ó Subprefecto, en cuyo caso no serian castigados con dicha rebaja, y sí con la misma pena que el europeo.

Los mandarines principales, á saber, los Gobernadores, Intendentés, Jueces del crimen, Prefectos y Subprefectos de canton que no cumpliesen exactamente lo mandado, debían ser castigados por el orden siguiente: Los Subprefectos con cien palos y desempleados. Los Prefectos con rebaja en un grado, noventa palos y pérdida de tres meses de sueldo, conservándoles en el empleo; pero si el Subprefecto de su partido fue castigado por no observar la orden, en tal caso el Prefecto tambien deberia ser desempleado completamente. A los Intendentés y Jueces del crimen se les castigará con arreglo á la ley que imponé pena por delito grave, esto es, ochenta palos y rebaja de dos grados dejándolos en el mando. Al Capitan general gobernador de la provincia deberá reba-jársele un grado, darle setenta palos, y descontarle una merada, quedando en el ejercicio de su anterior destino. Así
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era el contenido de dicho Real decreto. En los años 18, 19 y 20 del reinado de Minh-Manh fueron arrestados varios europeos ministros principales de dicha Religion, y unos fueron descuartizados, otros fueron degollados y su cabeza expuesta al público. Respecto á los catequistas que seguían á los europeos, y á los sacerdotes del país, todos á una fueron degollados; mas los catequistas que servian á sacerdotes del país, unas veces fueron sentenciados á degüello con suspension de ejecucion, y otras á estrangulacion con igual suspension. Solamente dos soldados llamados Pham-dúc-Huy, y Bui-due-The, no habiendo pisado la cruz, de nuevo se resistieron y no quisieron dejar dicha Religion, por lo cual se ejecutó la Real sentencia dada contra ellos, sacándoles á la costa, cortándoles por el trayés de los lomos, y echando sus cadáveres al mar. Los mandarines, tropa y personas que defataron ó lograron coger á cristianos fueron premiados, unos con ascensos, otros con plata desde 20 onzas á 60, y otros con chapecas desde 100 hasta 300 ligaduras, en proporcion á sus méritos.

El rey Thieu-Tri, el año séptimo de su gobierno, mandó á los Capitanes generales y Gobernadores de provincia, que habiendo aun ministros principales de la Religion que se ocultasen en el reino, los buscasen y aprisionasen para formarles causa, y castigar su delito hasta acabar con la raíz mala; y al que se obstinase en él, que lo matasen en seguida sin remision. Al Gobernador de Ha-noi (antigua corte del Tong-King), como supremo jefe de las provincias exteriores, le encargaba que averiguase si en algún paraje seguían aun la costumbre de observar la religion cristiana, y no se sujetaban á dejarla volviéndose á la del país, en cuyo caso los aprisionase, y castigase su delito con todo rigor. Pero si los mandarines no vigilasen ó tuviesen connivencia con ellos, y alguno se presentase á acusarles, no solo castigaría á los cristianos con pena grave, sino que tambien se pasaría orden al Ministerio para que formase causa y castigase al dicho Virey sin indulgencia. Esto era lo que el Rey disponía y mandaba que así se ejecutase.

El primer año del reinado de S. M., cuando todos tenian fija su atencion en observar los primeros actos del nuevo Rey, V. M. nos autorizó para que discutiésemos sobre lo que estaba prohibido acerca de la religion cristiana; y propuesto nuestro dictamen, V. M. expidió el decreto ordenando que si en lo sucesivo algún ministro principal de la dicha Religion
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procedente de Europa entrase en este reino y anduviese de una parte á otra ocultamente, al que lo delatase y lograse prenderlo se le diesen 300 onzas de plata por premio, y el delincuente fuese degollado y echado al rio ó mar. Los maestros de la misma Religion naturales del país, si alguno dejase la Religion se le pusiese en libertad al momento sin distinción de sacerdotes ó catequistas; pero si alguno no se prestase á dejar la Religion, si fuese sacerdote se le marcase un carácter ignominioso en la frente, y se le desterrase al servicio de alguna fortaleza lejana de la costa; y siendo catequista se le diesen palos, y se le despachase sin marca ni destierro. Así se debía ejecutar todo esto. Seguirémos, pues, las huellas de nuestros santos Reyes, que cuanto hacian lo meditaban con anticipacion. ¿Quién sabe el esmero que en todo pusieron? Buscaron medios para obrar con tal exactitud, que en nada se separaron de una muy exacta justicia; ya haciéndose amar por la benignidad, ya temer por los preceptos y exhortaciones; la benignidad y el rigor estuvieron en su punto reunidas, los castigos y las instrucciones doctrinales se han ejecutado á su tiempo. Efectivamente era la mejor época para que este reino volviese su corazon á la religion principal; pero aun hay algunos pequeños pueblos idiotas que no admiten las gracias y favores que se les dispensaron, y así tampoco se puede mirar con indiferencia el corregirlos.

Nosotros somos de parecer que se debe ejecutar todo cuanto se ha prohibido en el reinado de Minh-Manh, y ponerlo en su vigor con claridad; mas respecto á las disertaciones y proyectos que los citados mandarines han presentado, contienen también muchos artículos que se pueden admitir y coordinar para que se ejecuten; y así suplicamos á V. M. que mande lo siguiente: «Entre los que del todo se han empeñado en seguir aquella Religion, á los que tengan dignidad de mandarines y habiten en la corte, se les señala un mes de término, y á los que estén fuera el de tres meses, contados desde el dia en que se publique este decreto: si se presentaren á confesar su delito para enmendarse y mudar de religion, conseguirán todos librarse de él; pero si lo ocultan y no confiesan su culpa, si alguno es acusado, perderá todas sus dignidades, y se le enviará á su casa á soportar las gabelas del pueblo, y no se le admitirá á jerarquía alguna en lo sucesivo. Si después de haber sido desempleado y hecho plebeyo, persevera aun del mismo modo, y no se sujetá á
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«dejar la Religion, se le aplicará el mismo castigo que á los cristianos plebeyos, sin rebaja ni consideracion alguna. Los soldados y plebeyos, en el término de seis meses se presentarán al mandarin respectivo á manifestar su pecado, pasarán la cruz, y así se les permitirá volver al servicio y á traer en sus casas. El que pasado el término no se presentare á acusarse, ó después de haberlo hecho exteriormente aparentando obediencia y resistiendo en su interior, no observa los sacrificios, los ritos de entierros y matrimonios según las costumbres del reino, es seguro que no abandonó la Religion con verdadero corazon; y así, aunque haya estudiado y sepa muchos caracteres, no se le permitirá entrar á ejercicios para graduarse; y aunque sea prudente y de tesón, no se le permitirá ser principal del pueblo, para que se avergüencen y corrijan. Si alguno es acusado, según el delito que haya cometido así se le aplicará la pena. Es preciso obrar con dureza y con blandura, y de este modo se consiguen ambas cosas completamente.

También de mucho tiempo á esta parte entre los barcos de pescadores que andan por las costas del mar y por las riberas de los ríos, donde quiera que sea se hallan barcos de los que profesan esa Religion, los que, á pretexto de pescar, salen á recibir á los maestros principales europeos y los introducen ocultamente; y aun hay casos en que los tales ministros principales se valen de los barcos de los comerciantes para habitar y pasar de una parte á otra, se ocultan en arribales y casas solitarias, construyen casas de Religion ocultamente, cavan cavernas, abren pozos, levantan cercas, y á distancia de dos ó tres millas de la entrada del pueblo hacen cabañas ó garitas para descubrir terreno y poner sus centinelas, y si ven que alguno se aproxima, avisan al misionero que se escape, y llegan al extremo de reunirse los cristianos y resistir á la tropa que va á prenderle, apalean y arrestan los oficiales enviados por los mandarines, como consta de las causas que con frecuencia se han formado en las provincias de Ninh-Binh y Quang-Nghia, en todas las que se han visto obstáculos de esta clase. De ahora en adelante, si los enviados á prender el misionero se viesen acometidos, aunque en el acto maten algunas personas, no se les hará cargo alguno, y á los que logren arrestar, formada causa y resultando ser de los principales en acometer, aunque confiesen su delito y pidan abandonar la Reli-
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«gion, no se les perdonará, sino que sufrirán pena de muerte sin remisión.

«Al europeo ministro principal de la Religión que sea cogido, se le cortará la cabeza, y se pondrá en sitio público tres días, y después se echará al río. A los catequistas de europeos y á los ministros principales indígenas se cortará á todos la cabeza, sin perdonar á nadie. Los catequistas de indígenas serán marcados con un letrero ignominioso en la frente, y desterrados á los fuertes lejanos de la costa. Para premiar á los delatores y tropa enviada para prender á los europeos, pedimos que se observe el decreto de V. M. dado el año anterior, concediéndoles 300 onzas de plata. Para el que descubra ó logre coger á un catequista de europeo ó á un misionero de este reino, pedimos el premio de 100 onzas de plata, para así dar á entender el vigor de la ley, y que se guarda exactamente el orden gradual. En los puertos los encargados del resguardo deben indagar si hay buques de Europa que crucen por allí, y conformarse con lo dispuesto el año 16 del reinado de Minh-Manh, á propuesta del tribunal supremo llamado Do-sat. Empero como los Prefectos y Subprefectos son las autoridades inmediatas de los pueblos, y los Alcaldes de toparkía y Jueces pedáneos son las cabezas de los mismos pueblos, siempre que hay alguno que siga aquella Religión, ninguno lo hace que ellos no lo sepan completamente; pero no se esfuerzan á contenerlos y juzgar su delito, tolerando que sigan siempre con sus prácticas: bien mirado, no se escapan de la nota de encubridores; y los Prefectos y Subprefectos no se mueven poco ni mucho, ni toman este negocio con interés alguno, y por lo mismo así sale ello. Suplicamos, pues, que de aquí en adelante se reprena severamente á los Prefectos y Subprefectos, y se les oblique á recorrer sin determinación de tiempo todos los pueblos de su cargo, y exhortar á los habitantes para que conozcan el modo de volverse al buen camino y apartarse del perverso. Asimismo deben averiguar en todos los pueblos que se han propasado á seguir la religión de Jesús, si tienen templo ó casa de misioneros, y en tal caso que las quemen y arruinen; si tienen depósitos de arroz y víveres, que los repartan y consuman al momento: las tapias y cercas que sean demolidas, y los fosos y cavernas se terraplenarán, arrasándolo todo, hasta las chozas y garitas donde tenían sus centinelas. Se prohíbe á