ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 83

namente, en los pasos de la administracion pública, á los consejeros de la corona de España.

Párrocos sentenciados por haber negado la absolución sacramental á compradores de bienes eclesiásticos.—Otro hecho del mismo género que el anterior, hallamos en la Carta Autógrafa de 16 del próximo pasado, referido en los siguientes términos: «En el juzgado de Aoiz, en Navarra, se seguía «causa á los párrocos de Aribe, Burrea Alta, Burrea Baja «y Garayon, por haber negado la absolución á los compradores de bienes nacionales. Al primero se le ha sentenciado á diez años de presidio, doscientos duros de multa, «é inhabilitado para ningun destino público, cuyo fallo ha «pasado á la Audiencia y ministerio fiscal. A los otros tres «se les ha impuesto cuatro años y nueve meses de prisión «menor á cada uno, habiendo pasado esta sentencia á la Audiencia y señor fiscal. Parece que este funcionario se ha conformado y adherido á los cuatro fallos dados por el inferior «y de un dia á otro se verá en los estrados la del párroco de «Aribe; seguirán las de los otros tres. No obstante los dos «emplazamientos dados por el juez de primera instancia «contra D. Ruperto Iturbide, vicario de la parroquia de «San Juan Bautista de la misma, para que se presente en la «cárcel, aun no lo ha verificado, y se cree que no lo hará; «y se le juzgará en rebeldía.»

Estamos para decir que la democracia anda acertada queriendo sustituir el jurado al tribunal en la administracion de justicia. Porque, ¿no es verdad que en el caso referido, la sentencia del inferior y su conformidad á ella del señor fiscal, puede competir muy bien con el mas libérrimo de los veredictos?

Efectivamente, si el juzgado, si el ministerio fiscal no han procedido en ese caso por mera conciencia, ó propia opinion, al modo que los jurados, ¿á qué ley del reino se han podido referir, cuando no existe ninguna, ni es posible que exista, obligatoria para el santo ministerio, á tenor de la cual se califique de acto punible, y se aplique la sancion penal á un acto espiritual y tan exclusivo del fuero interno y religioso como el dar ó negar la absolución en la confesion auricular?

Cuando uno lee sentencias como esas, no puede menos de bendecir á Dios y glorificarle en los que tienen la dicha de sufrirlas.

«¡Bienaventurados los que padecen persecucion por cau-
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 84

sa de la justicia!». Pero ¡ay del mundo por los escándalos, y ¡ay del infeliz que los promueve!»

Justo cielo, apiadaos de nuestras desventuras, conservad en vuestro santo temor á todos los miembros de la dignísima magistratura española.

Provision de prebendas y beneficios eclesiásticos. — Un periódico monárquico de Madrid decía, el 12 del próximo pasado, lo que sigue: «Si el Concordato no existe por parte del Gobierno, si ese pacto está roto, como terminantemente ha dicho en la Asamblea el referido señor Arias, ¿en virtud de qué principio ó con qué derecho nombra S. E. á los dignidades, canónigos y demás beneficiados de quienes se trata?»

Nuestro colega madrileño hablaba de las prebendas y beneficios de nombramiento de la Corona á tenor de lo dispuesto en el Concordato.

Otro diario de la corte, religioso y monárquico, noticia ba el 16 del antedicho mes el hecho siguiente: «Habiendo fallecido en Toledo el Capellan mayor de Mozárabes, dignidad de esta iglesia primada, el Emo. Sr. Cardenal Arzobispo, en uso de las atribuciones que por el novísimo Concordato le competen, se ha servido nombrar para ocupar la vacante al doctoral de la misma iglesia, Sr. D. José Pedro de Alcántara Rodríguez.»

Este nombramiento, y otros de la misma especie que, no obstante hallarse roto el Concordato, han ocurrido en varias diócesis, cuyos Prelados ha dejado el Gobierno que proveyese las vacantes en conformidad á lo estipulado en dicho contrato; estos nombramientos, y el continuar todavía sin efecto los cuatro ó cinco que la Santa Sede hizo en virtud del mismo tratado, antes de la suspension de relaciones entre España y Roma, explican bastante claro lo que el primero de los dos aludidos diarios parece no entender.

Por nuestra parte, nos lo explicamos de esta manera:— El Gobierno quería conciliar sus actos de poder revolucionario en los negocios eclesiásticos con la amistad de la Santa Sede: esta se negó imposibilitada de complacerle y suspendió sus relaciones oficiales con el Gabinete español: y al presente, en fuerza de esa suspension, el Gobierno tiene en suspensión los nombramientos emanados de la Santa Sede, que se le reservaron en el Concordato.

Ahora, en cuanto á los que este pacto atribuye á los RR. Diocesanos, el Gobierno los respeta, y los Diocesanos
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 85

le respetan los suyos; porque ni el Gobierno ha interrumpido sus relaciones con ellos ni ellos con él, como las interrumpió el Soberano Pontífice.

Una aquiescencia y conveniencia recíproca habrá sin duda aconsejado á uno y otros el observar esa línea de conducta. Y por cierto que ni la Iglesia ni el Estado pueden perder en ello, ínterin no se consigue restablecer las interrumpidas relaciones con la Cabeza visible de la Iglesia.

Al fin y al cabo, con aquella tácita temporización, se da tiempo al tiempo, y el servicio divino sufre un perjuicio menos, después de tantos como ha traído la revolución y agravado la dolorosa interrupción de las buenas relaciones entre el Sumo Sacerdocio y el Imperio.

El incierto Prelado de Barcelona, puesto en berlina en la Asamblea constituyente.—En la sesión de Cortes del 26 de abril último espetó el señor Degollada uno de esos discursos filosofísticos á que tan aficionado se muestra su señoría democrática; y hablando del venerable señor Obispo de Barcelona, sacó á plaza ciertas expresiones de S. E. I. en un folleto (que no hemos visto), en el cual—el señor Degollada lo dice—«según el Obispo de Barcelona, el nombre de los Sres. Alonso, Aguirre y Fuente Andrés pasará á la posteridad con ignominia, porque ellos son los que dictaron esas medidas (las que se refieren á personas y cosas eclesiásticas).»

Con la piadosa intención que es de pensar, hizo el señor Diputado ese recuerdo á las barbas del señor Arias Uria, ministro de Gracia y Justicia, y del señor Aguirre, ex-idem, á quienes no era posible que dejase de inspirar algunas vivas réplicas la indirecta de aquel conocido miembro de la Montaña.

En aquella misma sesión el discurso del señor Degollada provocó dos contestaciones de los dos Sres. Arias que se sientan en las Cortes. La del señor Arias, diputado constituyente, fue notable por la desenfadada ingenuidad católica con que echó en cara á la Asamblea, el estar haciéndose una verdadera escuela de Protestantismo, y al señor Degollada, el haber pronunciado una arenga de fondo protestante.

En esto ocurrió un incidente, que no debió ser nada del gusto de los que quisieran protestantizarnos parlamentariamente, y fue que toda la Montaña y otras sumidades parlamentarias protestaron en descompasada y confusa grita contra las calificaciones del señor Arias, que, sin arredrarse, las ratificó negándose á retirarlas.
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 86

Todos los reclamantes,—y esto es satisfactorio,—se tuvieron por ofendidos de que se calificara de protestante su conducta.

El discurso del otro señor Arias (Uria) tuvo de bueno y tuvo de malo; de lo que nada tuvo fue de unidad y de formas ingénuas, si bien no careció de habilidad.

Una persona tan docta y mesurada en su decir como S. E., debió notar en la peroración del señor Degollada mas de una tesis errónea, mas de una frase inconveniente, mas de una falsificación histórica, mas de una contravención á los principios de la verdad revelada, mas de un insulto á personas y á casi toda la clase eclesiástica, tan dignas de respeto en la vida pública, y aun mas en el palacio de las Cortes, como las mas apreciables del Estado.

Sin embargo, queremos creerlo así, por granjearse la benevolencia de su contrincante y templar sus fogosas exigencias, le hizo la gravísima concesión de que el Rdo. Prelado de Barcelona, y también el de Osma, se hubiesen extraviado en dados casos, añadiendo, respecto al de Barcelona, que él, el señor Arias Uria, era el primero en depollarlo.

Aquí se ha de tener presente que el Gobierno se reconcilió ya con el de Osma expidiéndole la oportuna Real orden, que á su tiempo insertamos en la Revista, para que regresara de su confinamiento en Canarias á su silla episcopal.

Sea por esta razón ó por otra, ello es que á la concesión, poco honorífica del señor Arias Uria, no ha dicho una palabra de vindicacion, que sepamos, el apostólico Prelado de Osma.

El de nuestra diócesis, dos años hace ausente de ella contra su propia voluntad, y residente, por la del Gobierno, en Cartagena, no quiso guardar silencio en esa nueva ocasión que se le ofrecía de vindicar su honra que creyó injusta y nuevamente mancillada.

Con este motivo, dirigió al señor Ministro de Gracia y Justicia una carta enérgica y sentida, como de varon justo, atribulado por inmerecidas contumelias; como de acusado ante un tribunal que no le admite á defenderse; como de pastor celoso, y sin tacha, que ha dos años se le quiere presentar á los ojos de su grey como juguete del capricho propio y del ludibrio ajeno.

Si posiciones hay, humanamente intolerables y políticamente insufribles, lo es á todas luces la que el atribulado Pontífice barcelonés está sufriendo con la constancia y mag-
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 87

nanimidad que el Espíritu de Dios, y solo él, otorga á los confesores de nuestra santa fe.

No hay virulencia en su carta vindicatoria: hay sí la amargura que no puede menos de rebozar de una alma sobresaturada de amarguísimos ajenjos; pero en el fondo del escrito, está viva aquella incisiva reconvención de Nuestro Señor Jesús al infame que le hirió la mejilla en presencia del Pontífice: «Si dije mal, pruébame en qué, y si bien, ¿por qué me hieres?»

¿Se pretenderá que un sucesor de los Apóstoles, al ver inicuamente herida su honra, muestre mayor resignación que el divino Maestro?

El reconvenido agresor del Evangelio, este no nos dice que segundara el golpe, ni que replicase palabra. No podemos decir otro tanto de ciertos agresores de Parlamento.

Vino otra sesión, la del 10 de mayo último, y se siguió teniendo en berlina al señor Obispo de Barcelona en el Parlamento español; y de S. E. I. dijo lo indecible el señor Aguirre esforzándose, con más ahínco que provecho, á sincerar los actos ministeriales del que llama S. S. venerable señor Alonso, cuya reputación le pareció maltratada por una frase del señor Obispo de Barcelona en sus Observaciones á S. M.; cosa que, según dijo el señor Arias Urias, «adhuc sub judice lis est;» está pendiente de acuerdo gubernativo.

En el calor de la defensa en una que puede decirse causa propia, arrojó S. S. ex-ministerial, no chispas, sino tizones encendidos contra un ausente verdaderamente digno de veneración; contra el Rmo. Prelado de Barcelona; llegando á asegurar que porque quería, porque tenía miedo de volver á su diócesis, y no por disposición del Gobierno, que no le había desterrado, según el Prelado suponia, se encontraba este en Cartagena.

El señor Aguirre se proponía panegirizar al difunto señor Alonso, y á falta de razones con que glorificarle, convirtió el panegírico en diatriba contra una de las actuales glorias del Episcopado español.

Solo el despecho de la sinrazón explica conversiones de gusto tan depravado como la de una apología en una invecitiva. En materia de gustos no cabe disputa.

Pero, dejando en paz al difunto y á su singular panegirista, veamos como también á su vez el señor Arias Uria (por simpatizar y temporizar con el desfogado señor Aguirre) deja en berlina la reputación del Prelado barcelonés.
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 88

«Se ha ocupado el señor Aguirre, dice, del escrito del «Obispo de Barcelona, y su señoría le ha calificado con «tanta exactitud como justicia. Ese escrito está hoy, por de- «cirlo así, sub judice; no quedará sin contestacion y sin el «correctivo conducente y propio á un documento de esta «clase.»

«Por lo demás, añade el señor Arias Uria, el Obispo de «Barcelona está en el punto á donde voluntariamente ha «querido ir. El Gobierno no ha creído conveniente excitar- «le de nuevo á que vuelva á su diócesis. El Obispo de Bar- «celona es dueño de escribir lo que guste bajo su responsa- «bilidad, y el Gobierno hará respetar á todos sus deberes.»

«Concluiré repitiendo á su señoría, acaba diciendo el se- «ñor Arias Uria, que esté tranquilo por lo que respecta á «la palabra ignominia; allá irémos todos, porque su seño- «ría y yo marchamos por el mismo camino; y le ruego por «sin que no tome con tanto calor la defensa de una persona «tan respetable como el señor Alonso, que ha pasado á la his- «toria con el buen nombre que de justicia se merece.»

Prescindamos de la parte oficial que se refiere á la extra- «ña posicion del ilustre huésped de Cartagena: reservémonosla «intacta al interesado. Respecto á la parte extra-oficial, las «rotundas aseveraciones que incidentalmente profirió, según «acaba de verse, el señor Ministro de Gracia y Justicia, in- «dican que si hasta ahora el Gobierno no ha tenido por con- «veniente excitar al Rdo. Prelado de Barcelona á volver á su «diócesis, habrá sido por razones que el Gobierno se sabrá, y «que nosotros debemos respetar en su carácter de reservadas.

Las palabras del señor Arias Uria revelan asimismo en el sentido extra-oficial, que el señor Obispo tiene libertad (pues- «to que no siendo desterrado, puede volver á su silla cuando «guste) de restituirse á Barcelona sin excitacion alguna del «Gobierno.

En suma, de esas aseveraciones del señor Arias Uria se «colige, sin ningun género de duda, que en la ausencia del «dignísimo Diocesano militaron ó militan hasta el dia de hoy «razones de conveniencia, pero ninguna de delincuencia.

Luego, desaparece toda presuncion de delito y de pena- «lidad de la conducta de nuestro venerado Pastor: aquellas «afirmaciones ministeriales fueron, ante el juzgado de la opi- «nion pública, un solemne veredicto en que se dejó sentada «su inocencia.

Carta del Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Barcelona al ex-
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 89

celentísimo Sr. D. Joaquín Aguirre, diputado á Cortes y ex-ministro de Gracia y Justicia. — Era de prever que el zaherido Prelado de Barcelona, no dejaría sin contestar aquella retahila de insolencias que ensartó contra su dignidad y esclarecido nombre el heredero ministerial del señor Alonso, de triste recuerdo, el señor Aguirre, en su desmadejada perorata parlamentaria de 10 de mayo último. El motejado Pontífice confunde y anonada en razones concluyentísimas la sinrazón de su descortés adversario. Duros y ponzoñosos fueron los venablos que de su carcaj ex-ministerial dirigió al corazón del fuerte de Israel; pero dura es la malla que viste el campeón católico; y en su temple se embotan y caen á pedazos.

Con el báculo del eminente Prelado barcelonés le ha sucedido al ex-ministro lo que al imprudente niño que juega con el damasquino acero de su padre. Si no se juega impunemente con una espada, menos aun se puede jugar sin riesgo con el santo báculo de un obispo. Caro le ha costado al señor Aguirre el haberse querido divertir con tan mal escogido juguete. Para colegirlo, bastará reproducir aquí el primer párrafo de la carta que S. E. I. le escribió desde Alhama de Murcia el 23 del precitado mayo.

El párrafo dice así: «Muy Señor mio y dueño: Después de «aquello que V. E. hizo en la sesión del 10, que no tiene «nombre, contestaré cual cumple á un Obispo que sostiene «los derechos de la Iglesia, y también los suyos. Comienzo «por perdonar las injurias que V. E. ha inferido á mi hu-«milde persona, y la dejó á V. E. para que la trate como quie-«ra. Hay enemigos que hacen honor, y ataques que son de-«fensas. Cuando V. E. nunca concluía de denostarme, de-«cia claramente cuán poco terreno adelantaba. El que re-«pite mucho los tiros, señal es que no da en el blanco. Así «sucedió á V. E. en su ruda pelea con mi sombra. Dispa-«raba y no hería, hablaba y no probaba, arrojaba el lodo y no «manchaba. Ahora que V. E. ha abortado ya aquel mons-«truo engendro, ruégole eche una mirada reflexiva sobre «sí mismo, y si es cuerdo, advertirá lo súcio que ha que-«dado con tanto revolver cieno. Haré por ayudarle á que «lo vea desde la altura que me corresponde.»

Es bien sensible haya hombres de gobierno que se coloque en tan menguada posición como el señor Aguirre, frente por frente de una persona tan venerable como el dignísimo señor Obispo de Barcelona: y no menos sensible que á
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 9

por el experimentado y virtuosísimo cardenal Lambruschini y los entendidos y probos condes rusos Bloudoff y Boutenief, en conferencias celebradas á los 19, 22, 25 de junio y 1.º de julio de 1847, siendo firmado por los mismos el 3 de agosto inmediato: y hasta el dia no sabemos que se le haya falseado en su interpretacion y aplicaciones, cual entre las manos de otros poderes lo han sido tal vez otros Concordatos, hasta en pueblos donde no domina un cisma corona-do como en San Petersburgo.

«Pero, ¿quién desconocerá (podrá decírsenos) que en Rusia han sufrido terribles persecuciones una parte de los católicos, sus iglesias, sus casas religiosas y su fe? — Antes de celebrarse el Concordato, es cierto que las padecieron: despues, no han llegado á nuestra noticia... y en verdad que tampoco tendrian nada de particular visto el porfiado tra-bajo que se toman ciertos agentes de la revolucion y no po-cos órganos de la prensa por darle á entender al Emperador de Rusia que los grandes enemigos que tiene en casa son los Católicos, en razon de la mancomunidad de interés, que falsamente les imputan, con los revolucionarios, al efecto de revolver y transformar aquel imperio coligándose con la re-volucionaria civilizacion occidental anglo-francesa.

«Gran parte tuvo en las decantadas persecuciones, anteriore á dicho tratado, el falso color de enemistad y sorda ó abierta rebeldía contra el Autócrata, que á la poblacion polaca de sus dominios imprimirá el espíritu agitador de Europa con sus astutos e invisibles manejos; por mas que otra parte, quizás no pequeña, les haya cabido, como á resortes ó móviles de la persecucion, ahora sea al fanatismos de raza, exacerbado por los celos de religion, naturalmente oca-sionados á vituperables explosiones; ahora al fatal proyecto que se le supuso á Nicolás, al principio de su reinado, de arraigar en sus pueblos la unidad de religion y de lenguaje.

«Hoy por hoy, para nadie que estudie lo que está pasan-do es un misterio, que en Inglaterra y Francia la impiedad y la revolucion, llevando por satélites la imprevision y la hipocresía, tienen el mas desesperado empeño en oponer la causa católica á la moscovita. Como si la causa de Dios, que es la católica, no tuviera mas motivos de queja y pesadumbre contra la revolucion y la impiedad que contra la auto-cracia rusa, ni revolucionaria ni impía, y sí únicamente ex-traviada por parciales errores que le ha legado en orden á la se una tradicion falsificada. Errores son que, si bien impi-
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 90

un Prelado católico intachable, se le ponga en el caso que al de Barcelona, de rechazar uno y otro dia, en el lenguaje de un santo enojo, las mas hediondas invectivas y los mas asquerosos dicterios.

Escudaos, los que armas tan vedadas os atreveis á esgrimir, en el redondel del Parlamento, escudaos con la égida de esa irresponsabilidad legal de que os hacen merced las constituciones modernas: está bien, ó está mal, ó es lo de menos. Pero el Rdo. Obispo de Barcelona os enseña que la sagrada responsabilidad de un Ungido del Señor no puede recibir y debe rechazar públicamente los tiros de vuestra irresponsabilidad atentatoria y desmandada.

CRÓNICA EXTRANJERA.

ITALIA.

VIVA JESÚS.—Roma 31 de mayo de 1856.—Sr. D. Pablo Riera: Muy señor mio y amigo: muchas cosas quisiera comunicar á V., pero me veo obligado á limitarme á las mas precisas.

Llegué á las puertas de esta capital del mundo cristiano el 30 de abril por la tarde, pasé la noche en el convento de Trinitarios, y el primero del corriente entré en este convento de Araceli, los pies estropeados, la cabeza quemada, el cuerpo fatigado; pero la salud en buen estado, gracias á los auxilios especiales que Dios me ha dado, sin mérito alguno mio.

Las sesiones capitulares y definitoriales comenzaron el 2 de mayo, y se han continuado hasta el 21. El dia 22 asistimos á la procesion del Corpus en el Vaticano, y el dia 23 nos dió á todos la bendicion el Santo Padre, Pio IX, cuyas ultimas palabras fueron estas: «El Capítulo general del in-«clito Orden de San Francisco se ha terminado á nuestra «satisfaccion. Volved, hijos mios, á vuestras provincias; «llevad á todas partes palabras de vida, de salvacion. Amad «la pobreza que el seráfico Padre os ha dejado por herencia, y la Orden brillará cada dia mas en la Iglesia de Dios. «Combatid de un extremo al otro del mundo la impiedad, «la indiferencia, el orgullo, y la corrupcion de costumbres,
Revista católica (Barcelona) (1856-06-01 00:00:00), página 91

«que es el resultado. Os damos de todo corazon la bendicion «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.» Así se concluyó el Capítulo general de nuestra seráfica Orden después de ochenta y ocho años que no se había reunido. La eleccion de Ministro general, que casi á la unanimidad de votos se ha hecho en el Rmo. P. Fr. Bernardino de Monte Franco, Custodio que era de Tierra Santa, ha llenado á todos de júbilo. Es un sabio, celoso de la observancia de la Regla, lleno de energía y prudencia. Los trabajos comenzados para la revision de los estatutos generales de la Orden se continuarán por el Definitorio general, y se presentarán á la aprobacion de la Santa Sede. La aclamacion general de los capitulares ha sido, que se observe la Regla que nos dió el seráfico Patriarca en toda su pureza. Que se repartan, pues, los hijos del siglo los bienes de la tierra, los honores, las glorias mundanas, y que nos dejen vivir á los hijos del admirable Francisco en la pobreza, en la humildad, en la penitencia, en la predicacion del Evangelio, armas con que han ilustrado, convertido y civilizado tantas tribus salvajes, tantas provincias y naciones. Tenemos un derecho á socorrer y aliviar á los hombres tiranizados á nombre de la libertad, envilecidos á nombre de la igualdad, y reducidos á la miseria á nombre de la felicidad.

El dia de la Ascension asistimos á la misa que el Santo Padre celebró en San Juan de Letran, y el dia del Corpus á la procesion del Vaticano. El espíritu sale fuera de sí al ver estas funciones en Roma. No extraño que se conviertan varios protestantes que las han visto. Entre el culto frio del error y el del Catolicismo hay una inmensa diferencia.—S. S. S. Fr. José Areso.

LIBRERÍA RELIGIOSA.

EL CATOLICISMO EN PRESENCIA DE SUS DISIDENTES, por el presbítero D. José Ignacio Víctor Eyzaguirre.—Conforme tenemos anunciado damos en el corriente mes de junio el tomo 1.º de esta obra, y en el próximo