ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 18

unistas antiguos, que condenaban el matrimonio y santi-
ficaban la libertad del concubinato, á semejanza de como
condenan el uno y santifican el otro los comunistas de oga-
ño, modernos maniqueos, á quienes sirven de satélites las
varias fracciones del Protestantismo, cual á los maniqueos
de antaño les sirvieron de secuaces las distintas fracciones
heréticas, dominantes á la sazon con los nombres de Mar-
cionitas, Gnósticos y otros innumerables.

Solo un papanatas amoldado en vuestro cuño, como el
campesino del cuento, pudo tener bastante paciencia para
aguantar en la mano y no arrojaros al rostro vuestra profa-
nada Biblia, y para no volveros las espaldas, encomendan-
do vuestra conversion á la divina misericordia.

Solo por la supina ignorancia que de las verdades religio-
sas suponeis en vuestro interlocutor de pura farsa, se con-
cibe os preguntara así: «¿Sois, pues, de opinion que los ecle-
«siásticos deberian casarse como nosotros?» —Sin rodeos,
amigo, nos vais á decir, cómo le contestásteis á vuestro im-
bécil prosélito.

R. del A. Volved la hoja y leed el verso 2 del capítulo
III de la misma Epístola.

R. de la R. C. En boca del campesino poneis estas pala-
bras: «Dice así: Pues es necesario que el obispo sea irrepren-
«sible, esposo de una sola mujer, sóbrio, prudente, etc.»
—Quitemos el etc., señor Redactor, y veremos que la Epís-
tola añade: «respetable, modesto, amador de la hospitalidad,
«PROPIO PARA ENSEÑAR.» —Y mas adelante leo (lo dice el
campesino y tambien yo) «que sepa gobernar bien su casa:
«que tenga sus HIJOS en sujecion con toda honestidad. Y el
«verso 12 dice: los diáconos sean ESPOSOS DE UNA SOLA MU-
«JER, que gobiernen bien SUS HIJOS y sus casas.» —Lo que yo
no diré despues de leido lo que precede, es lo que vos ha-
ceis decir á vuestro singido payaso: «Esta órden es posi-
tiva.»

No hay en todo el pasaje citado por vos mandato alguno
de que hayan de ser casados los ministros del Santuario.
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 19

La expresion que poneis en gruesos caracteres: ESPOSO DE UNA SOLA MUJER, escribióse realmente para los que tuviesen ó hubiesen tenido mujer legítima, pues ya en la historia de la Iglesia, relativa al primer período de su organización, aparece cierto á todas luces que no eran excluidos del sacerdocio los casados; y en todos los períodos históricos de la Iglesia, como en el primero, por el mero hecho de haber sido ó ser casado, á ninguno se le ha cerrado el acceso al sacramento del Órden. Pero ni en los tiempos apostólicos ni en los posteriores se ha exigido ni siquiera deseado que lo fueran los ordenandos. Y sí se ha prohibido en todas épocas el aspirar al sacerdocio á los ESPOSOS DE MAS DE UNA SOLA MUJER, es decir, casados mas de una vez. Esto, y no otra cosa, y no una orden positiva de estar casado y tener hijos, como le parece al simplon de vuestro campesino, es lo que significa el Apóstol al enumerar entre otras cualidades de los obispos y diáconos la de que sean «esposos de una sola mujer.»

Al católico que sabe algo más que leer en una Biblia protestante; al que sabe consultar lo que la Iglesia enseña con la historia de sus hechos y de sus leyes en la mano; á ese católico le consta que, ya entre los Apóstoles, ya con posterioridad, entre los ungidos del Señor en las varias categorías de su santo ministerio, hubo casados ó viudos de primeras (entiéndalo V. bien, Sr. Redactor), no de segundas nupcias: y aun eso, con la restricción ó condición precisa de guardar la más escrupulosa continencia, como si su estado fuese el de honesto celibato.

La práctica contraria ha sido un aborto de mera corrupción de costumbres, infracción flagrante de la disciplina interior de la Iglesia católica, disciplina que, teniendo su sanción en el Evangelio, en la vida del Salvador y en la de sus Apóstoles, jamás ha podido decaer, ni lo han podido permitir los Vicarios de Jesucristo y ninguno de los colaboradores de su jerarquía suprema, Obispos, Párrocos, ó simples sa-
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 2

entrumbas potestades. La prensa liberalista italiana, la francesa de igual color, y la protestante de Alemania, de Holanda, de Suiza, de Inglaterra... han comprendido instintivamente toda la trascendencia, el universal influjo que aquella publicación podrá tener mas allá y mas acá del Imperio austríaco.

Y porque así lo han comprendido, han tratado de prevenir el alcance de tan trascendental acuerdo, queriéndose dar á entender, al pronto, que era para la Iglesia menos ventajoso de lo que se suponia, y vituperando después la docilidad del poder temporal en doblegarse á las exigencias de Roma; pero prevaleciendo al fin (el caso no es para menos) en todas las banderías anticatólicas el encono y la no infundada alarma de tener que ceder al Catolicismo, en días no lejanos, las conquistas que le habían hecho. El doloroso alarido de los disidentes, debemos mirarle los fieles como señal la más inequívoca del triunfo que la causa católica acaba de conseguir y de los mayores que para lo sucesivo le promete el referido contrato.

La resurrección de Lázaro puso el colmo á las iras de la rebelde Sinagoga, no por otro motivo sino por lo que con el ruidoso milagro se engrandecía el crédito de Jesús entre las muchedumbres. ¿Y no es una verdadera resurrección al puro Catolicismo lo que consignan las estipulaciones convenidas entre el Padre comun de los fieles y Francisco José I? Tan lo es que por ellas gozará de hoy adelante la Iglesia católica en los dominios de Austria aquella libertad que el Josefismo le negara; que es de la esencia de su vida; que se la comunicó el mismo Dios; y sin la cual es imposible que derrame por doquiera con liberalidad y eficacia los beneficios, la salud y la vida espiritual de que le hizo Dios depositaria y dispensera entre los hombres.

Amalgama de los principios heterogéneos y heterodoxos que llevaron al terreno de los hechos por una parte el protestantismo germánico, por otra el filosofismo francés, y de concierto con los dos un sistema liberal amañado y receioso,
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 20

cerdotes, respecto de los fieles respectivamente sometidos á su pasto espiritual.

Os desafío á vos, Sr. Redactor del Alba, y á todos vuestros correligionarios y asociados, á que nos citeis algun verdadero cónon, algun precepto, algun hecho reconocido como legítimo por la Iglesia, que pruebe haberse permitido vivir en el uso del matrimonio, dedicándose juntamente al servicio del altar.

Mas imposible todavía, si es que pueda haber mas y menos en lo imposible absoluto, mas imposible os habrá de ser el citarnos hechos ó principios cristianos de los cuales inferir que en algun tiempo ó lugar del orbe se haya autorizado, ni consentido siquiera, á un ordenado in sacris el contraer matrimonio in facie Ecclesiae. No ha sido, pues, una novedad, y sí una cosa muy conforme á la doctrina de san Pablo, que es la constante é inmutable de la Iglesia de Jesucristo, el no permitir el ejercicio del sacerdocio al que no guarda la mas rigurosa continencia, sea soltero, sea casado de primeras nupcias.

Hacedme ahora el favor de leer en la Epístola ya citada, cap. v, versículo 9, y veréis que dice: «La viuda sea elegida (diaconisa) no menor que de sesenta años, que no haya tenido MAS DE UN VARON.

¿Qué le significa ese texto al que sabe leer y comparar lo que dice el Apóstol, de los varones consagrados al servicio divino en el santo ministerio, con lo que añade aquí tocante á las mujeres que han de ser elegidas para el servicio del templo? Esto último habla muy alto en favor del celibato del verdadero sacerdote cristiano.

Si para las mujeres, además de la viudez, exige el Apóstol la avanzada edad de sesenta años adelante, y que no hayan tenido mas de un marido; claro es que no menos seguras prendas respectivas de castidad debió exigir á los varones: y por lo mismo, mal podria imponerles como requisito, que fueran casados antes de recibir, ni despues de recibida la sa-
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 21

grada Ordenacion. Está claro, de consiguiente, que con la expresion: ESPOSO DE UNA SOLA MUJER, exigia igual requisito que para las viudas aspirantes á diaconisas: conviene á saber, que NO HUBIEREN TENIDO MAS DE UNA MUJER.

Saltan á la vista, por lo demás, las altísimas razones que tuvo presentes el santo Apóstol, órgano del espíritu de la Iglesia, para recomendar á Timoteo, como mayor prenda de pureza en las mujeres dedicadas al oficio de diaconisas, la circunstancia ó doble garantía de viudez y ancianidad. No demanda semejantes circunstancias para el sacerdocio: antes, al contrario, no desdeña para su ejercicio á la juventud. En tanto es así, que, en la misma Epístola, refiriéndose á la juvenil edad de Timoteo, obispo ya, le dice (cap. iv, versículo 12): «Ninguno tenga en poco tu juventud; pero (para «evitarlo, se sobrentiende), has de ser dechado de los fie-«les en palabra, en buena vida, en caridad, en fe, en pu-«reza.» Y á ejemplo del apóstol san Pablo, con tan visibles señales de perfeccion evangélica como las antedichas, no ha titubeado jamás la Iglesia en conferir, á cuantos las reunie-«sen, los diferentes grados y dignidades del sacrosanto mi-«nisterio.

Jóvenes y viejos, con tal de que no adolezcan de alguna irregularidad ó defecto canónico, son indistintamente admiti-«dos á él. Luego la santa prudencia de la Iglesia cuida de dar á unos y á otros el destino mas acomodado á la capaci-«dad y fuerzas de sus ministros y á la utilidad espiritual de los fieles. Con tan sabia economía, los ministros jóvenes se edifican y perfeccionan en los ancianos; y los ancianos descansan, y se ejercitan en caridad como padres en sus hijos, en los ministros jóvenes. Así los unos ayudan á los otros; estos con el vigor y energía de la juventud; aquellos con la ma-«durez y experiencia de los muchos años. — J. C.

(Se continuará).
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 22

DOCUMENTOS OFICIALES.

Letras apostólicas por las cuales se confirma el convenio concluido con el Emperador de Austria.

Pio Obispo, siervo de los siervos de Dios.
Ad perpetuam rei memoriam.

Dios, autor de la humana salvacion, que fundó la Iglesia sobre la piedra, obra de continuo en ella maravillas por la manifestacion del espíritu de consejo, de sabiduría y de fortaleza, para que nada tenga que temer de sus adversarios y enemigos, sino antes bien, aparezca mas estable y mas firme en la adversidad y se fortifique en la solidez de la fe para la defensa de la justicia. Animados por él con este espíritu el bienaventurado Pedro y los romanos Pontífices, sus sucesores, ejerciendo las funciones de su ministerio apostólico, han calmado las tempestades, allanado las dificultades y realizado en todo tiempo lo que era mas propio para asegurar la paz del pueblo cristiano y conducirle á la vida eterna. Y Nos, que en medio de tantos trastornos y revoluciones conocidas de todo el mundo fuimos llamados por la voluntad de Dios al gobierno de la Iglesia universal, hemos sido sostenidos por su clemencia, que no solamente ha dulcificado nuestras angustias y tribulaciones, sino que tambien nos ha enviado con frecuencia grandes motivos de alegría y de consuelo. Esta misericordia divina se ha mostrado colocando recientemente al frente del vasto imperio de Austria á un Príncipe en quien todo es grande, y que sobre todo está persuadido de que Dios ha reglado y distribuido las cosas de la vida presente de tal manera, que el género humano halla su salud en la union del sacerdocio y del imperio. Los romanos Pontífices, nuestros predecesores, se han esforzado siempre en reparar los males tan graves y tan persistentes como há tanto tiempo venian sufriendo en los Estados del Emperador de Austria, la Iglesia de Dios y la Religion católica. Mas por la gracia de Dios y por la insigne piedad y religiosidad de nuestro muy querido hijo en Jesucristo, Francisco José, em-
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 23

perador de Austria y rey apostólico, hemos podido arreglar al fin, y de una manera conveniente, los asuntos eclesiásticos y religiosos de este ilustre Imperio. Hemos dado cima á esta obra por medio de un convenio solemne que nuestro querido hijo Miguel Viale Prela, presbítero, cardenal de la la santa Iglesia romana, nuncio apostólico, hace ya muchos años, cerca de la corte imperial de Viena, honrado con el título de plenipotenciario nuestro, y el venerable hermano José Othmar, arzobispo de Viena, plenipotenciario del Emperador de Austria, han firmado el 18 de agosto último.

En este convenio se establece en primer lugar que en todo el Imperio austriaco, y en cada uno de los países que lo componen, será inviolablemente conservada la Religión católica, apostólica, romana con todos los derechos y prerrogativas de que goza por su institución divina y por lo dispuesto en los sagrados cánones. Y en las cosas espirituales y asuntos eclesiásticos las comunicaciones de los Obispos, del Clero y del pueblo con esta Silla apostólica serán enteramente libres y no estarán sujetas á ninguna autorización ó vénia del poder civil, así como tampoco se podrá poner impedimento alguno en los asuntos de esta naturaleza al ejercicio de nuestra autoridad papal ni á la de nuestros sucesores. Los Obispos podrán también comunicar libremente con el Clero y el pueblo de sus diócesis, y ejercer todo lo perteneciente á su ministerio pastoral. Los Seminarios en donde se reciba á los jóvenes llamados al estado eclesiástico, quedan sometidos á su autoridad, y en ellos pondrán con toda libertad rectores y maestros de su elección. A los Obispos corresponde, observando los preceptos de los santos cánones, ordenar y arreglar las plegarias públicas, las procesiones, peregrinaciones y demás funciones eclesiásticas, así como también convocar y reunir sinodos diocesanos y concilios provinciales, tomar en ellos todos los acuerdos que les parezcan oportunos y publicarlos. Igualmente tienen los Obispos la libertad de castigar á los eclesiásticos de sus propias diócesis, y jamás se les impedirá que fulminen las censuras de la Iglesia aun contra los legos que violen las santas leyes y los cánones. Para garantizar la pureza de la doctrina católica y preservar enérgicamente la honestidad y probidad de costumbres, se ha establecido que los Obispos sean libres para censurar los libros contrarios á la Religion ó á la moral, mientras que por su parte los representantes de la autoridad civil se esforzarán con celo en impedir la propagación de estos libros y en
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 24

alejarlos de todo el Imperio. En este convenio tambien hemos tratado de las causas eclesiásticas, de las matrimoniales y de los esponsales en que, atendido su carácter religioso, debe entender y juzgar la autoridad eclesiástica.

En cuanto á las Ordenes religiosas se ha acordado que en toda la extension del Imperio austríaco, los postulantes serán admitidos libremente al noviciado y á la profesion religiosa, observando siempre los decretos de la Silla apostólica sobre el particular. Tampoco habrá impedimento alguno para que los Superiores generales residentes en Roma comuniquen libremente en todo lo concerniente á sus respectivos Institutos con sus cohermanos y dispongan la visita de las casas de su Orden en todas y en cada una de las partes del imperio de Austria. Hemos pensado con mucho cuidado en la educacion cristiana de la juventud, y en tan grave materia hemos procurado proteger y fortificar el poder que naturalmente pertenece á los Obispos. Las escuelas publicas y privadas, establecidas para instruccion de la juventud católica en toda la extension del Imperio, quedarán bajo la vigilancia de los Obispos: la enseñanza marchará en un todo acorde con la doctrina de la santísima Religion: los Obispos señalarán los libros que deban ser preferidos para la enseñanza religiosa de la juventud. El cargo de maestro ó profesor en los gimnasios y escuelas frecuentadas por la juventud católica, no se confiará sino á católicos. La teología y demás ciencias sagradas solo podrán enseñarlas, ya en público, ya en particular, aquellos á quienes los Obispos, conocida que les sea su ciencia, su fe y su piedad, hayan autorizado para ello.

Para la defensa y conservacion en cada diócesis de la doctrina de la fe y de las costumbres; para el mantenimiento de la disciplina eclesiástica; para la proteccion y observancia de sus sagrados ritos, de sus ceremonias é instituciones, el Gobierno imperial prestará su ayuda á los Obispos, siempre que fuere necesario, y particularmente cuando estos hayan impuesto castigos á los eclesiásticos que hubiesen olvidado sus deberes; pues ciertamente el religiosísimo Emperador mandará á todos los empleados dependientes del Estado que en toda ocasion rindan homenaje y respeto á los Obispos y al Clero.

Los Obispos confiarán la cura de almas á párrocos dignos y de capacidad, despues de un concurso público y conforme á lo prescrito en el concilio de Trento. En cuanto á los
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 25

cabildos de las iglesias catedrales, en que nos hemos reservado el nombramiento de la primera dignidad, ó de la segunda, si la primera es de patronato laical, salvo el derecho de nombramiento del muy excelso Emperador ó de los patronos; se ha arreglado de manera que los cargos de canónigos se consieran á eclesiásticos dotados de las cualidades que exigen los sagrados cánones, y que se hubieren distinguido por la manera con que hubiesen desempeñado el santo ministerio, ya en curatos, ya enseñando las ciencias sagradas, ya en el despacho de los demás asuntos eclesiásticos. Tan luego como los Obispos puedan, establecerán, según la forma prescrita por el mismo concilio de Trento y por los decretos apostólicos, en cada catedral que todavía no los tenga, prebendas de canónigo penitenciario y canónigo magistral, y en las colegiaturas una prebenda de magistral, que darán á los eclesiásticos mas aptos. Los Obispos tendrán el derecho de constituir beneficios menores, de fijar los límites de las parroquias, separarlas ó reunirlas, después de haberse puesto de acuerdo con el Emperador y Rey apostólico para que se les asegure una renta conveniente.

El derecho de la Iglesia á poseer y adquirir toda clase de bienes estables y fructíferos ha quedado reconocido y confirmado en este convenio, de tal manera que los que actualmente posee ó los que poseyere en lo sucesivo, en cualquier punto del Imperio austríaco, deben permanecer siempre en su posesion íntegros e inviolables. En cuanto á los diezmos que han sido abolidos por la ley civil en casi todos los puntos de este Imperio en medio de los trastornos que ha sufrido, se ha acordado que, salvo el derecho de exigirlos donde existan todavía de hecho, los que se hayan perdido serán compensados con bienes raíces ó con rentas sobre el Tesoro público del Imperio. Hay en el Imperio austríaco muchos bienes que constituyen una mensa, ó, como se les llama comúnmente, fondos de Religion y de estudios, los cuales traen su origen de la Iglesia, y por consiguiente deben ser administrados en nombre de la Iglesia y bajo la vigilancia de los Obispos. Así se ha reconocido, añadiéndose que en lo sucesivo podrán dividirse de comun acuerdo de Nos con el Emperador de Austria, y asignarse á título de dotacion estable á los edificios sagrados, á los Seminarios ó á cualquiera otra institucion eclesiástica. El espíritu de piedad que anima al Emperador, nos da además el derecho de esperar que se
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 26

aumentarán los subsidios concedidos sobre el Tesoro público para las necesidades de las iglesias, y que se proveerá de una manera mas conveniente al sostenimiento y decoro de los párrocos pobres. También se ha acordado aumentar el número de los obispados, y que se hará una nueva circunscripción de diócesis en las posesiones del Imperio austríaco. Así, pues, tan luego como reconozcamos que el bien de las almas lo exige, y después de habernos concertado con el Emperador y Rey apostólico, nos apresurarémos con alegría á poner en ejecución esta medida.

Estos y otros puntos que, atendidas las circunstancias del tiempo y de los lugares, hemos juzgado en el Señor mas necesario y oportuno arreglar, para la protección de la Religión y aumento de la fe católica en los Estados del imperio de Austria, están concluidos y garantizados por este mismo convenio. Y habiendo sido ya aprobadas, confirmadas y ratificadas por Nos y por nuestro muy querido hijo en Cristo Francisco José, emperador de Austria y rey apostólico, todas y cada una de las cosas prometidas y convenidas, sobre todos y cada uno de los puntos, cláusulas, artículos y condiciones, á fin de darles mas fuerza todavía, hemos querido añadir la confirmación apostólica con la autoridad mas elevada y por medio de un decreto mas solemne. Así, pues, por medio de estas Letras apostólicas hacemos saber lo que se ha arreglado para bien de la Religión católica, y para el aumento de la fe ortodoxa y de la disciplina eclesiástica en toda la extensión del Imperio austríaco. Hé aquí el texto mismo del convenio:

Convenio entre Nuestro Santísimo Padre el Papa Pío IX y S. M. I. y R. A. Francisco José I, emperador de Austria.

En nombre de la santísima e indivisible Trinidad.

Artículo 1.º En todo el imperio de Austria y en cada uno de los Estados que le componen se conservará siempre en toda su integridad la Religión católica, apostólica, romana, con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar en virtud del orden establecido por Dios y de las leyes canónicas.

Art. 2.º Teniendo el romano Pontífice por derecho divino la primacía de honor y jurisdicción en toda la extensión de la Iglesia en lo concerniente á las cosas espirituales
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 27

y asuntos eclesiásticos, la comunicación mútua de los Obispos, del Clero y del pueblo con la Santa Sede, no estará sujeta á necesidad alguna de obtener el placet Real, sino que será enteramente libre.

Art. 3.º Los Arzobispos ú Obispos y todos los Ordinarios de los lugares comunicarán libremente, para el ejercicio de su cargo pastoral, con el Clero y el pueblo de sus respectivas diócesis. Asimismo publicarán libremente sus instrucciones y edictos sobre asuntos eclesiásticos.

Art. 4.º Los Arzobispos y Obispos gozarán tambien de completa libertad de ejercer, para el gobierno de sus diócesis, todos los derechos que les pertenezcan en virtud de las declaraciones ó disposiciones de los sagrados cánones, conforme á la disciplina presente de la Iglesia, aprobada por la Santa Sede: principalmente los derechos:

A. De constituir como vicarios, consejeros, auxiliares de su administración, á los eclesiásticos, sean cuales fueren, á quienes juzguen idóneos para desempeñar estos cargos;

B. De elevar al estado clerical y de promover á los sagrados órdenes, conformándose con los sagrados cánones, á todos aquellos que juzguen necesarios ó útiles para sus diócesis, y tambien el rechazar y no conferir órdenes á todos aquellos que juzgaren indignos de ello;

C. De crear beneficios menores, y de acuerdo con S. M. I., sobre todo para fijar una renta conveniente, instituir, reunir ó dividir parroquias;

D. De prescribir rogativas públicas ú otras obras piadosas, cuando el bien de la Iglesia, del Estado ó del pueblo lo exijan; designar los sitios de plegaria y de peregrinacion, reglamentar los funerales y todas las funciones sagradas, conformándose en todo con las prescripciones canónicas;

E. De convocar y celebrar, conformándose con los sagrados cánones, concilios provinciales y sínodos diocesanos, y publicar sus actas.

Art. 5.º La instruccion de toda la juventud católica en todas las escuelas, así públicas como privadas, será conforme con la doctrina de la Religion católica. Los Obispos, en virtud y en cumplimiento de su ministerio pastoral, dirigirán la educacion religiosa de la juventud en todos los establecimientos de instruccion, públicos y privados, y vigilarán con el mayor cuidado para que nada, en ninguna enseñanza, sea contrario á la Religion católica y á la honestidad de las costumbres.