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«el ahínco mayor que podemos, amonestamos á los autores «de tantos atentados y los exhortamos y rogamos que con- «sideren seriamente que no pueden huir de la mano de Dios «todos aquellos que no temen afligir y vejar á su santa «Iglesia.»

Para mayor confusion de los anticipados detractores de la palabra pontificia, hé aquí como en el penúltimo párrafo de la alocucion deja á cubierto de su santa severidad á la nacion y á su católica Soberana. — «Y compadeciéndonos con todo «el afecto de Nuestro Apostólico amor (dice Su Santidad), «de la condicion deplorable en que actualmente se halla su- «mida aquella ilustre nacion que nos es tan cara y su Reina, «suplicamos á Dios todopoderoso con los mas ardientes rue- «gos para que con su omnipotente virtud se digne defender, «consolar y sacar de tantas angustias á la misma nacion y á «su Reina.»

Oportunamente ha venido la alocucion del Sumo Pontí- fice á relevarnos de la ingratisima tarea de seguir pulveri- zando los gratuitos é irreverentes cargos que el Memoran- dum se atrevió á formular contra el bondadoso Vicario de Jesucristo. Pero ya que hemos analizado el preámbulo, parte capital y quinta esencia de la mal encubierta indignacion en que rebosa todo ese malhadado escrito, veamos ahora su par- te final, donde el autor pretende despedirse protestando res- peto y adhesion á la Santa Sede, en cuyo obsequio concluye y dice: «Firmemente adherido (el Gobierno) á sus princi- «pios, que son los de la católica nacion española, la Reli- «gion, la Iglesia y el Pontificado mismo tendrán siempre en «él un súbdito espiritual, un protector y un defensor si fue- «re necesario. Y si por desgracia persistiese la Santa Sede «en su conducta, si de resultas de su hostilidad, mas ó me- «nos patente, surgieran graves conflictos, al reprimir, al «usar del derecho de propia defensa, procuraria aunar con «la mas firme energia el respeto debido siempre, cuales- «quiera que sean sus actos, al Padre comun de la Iglesia. «Solo deploraria en este caso la funesta ceguedad que pon-
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dria al digno Sucesor de san Pedro en el número de los «enemigos de una nacion cristiana y católica, que en serlo «cifra y ha cifrado siempre la mayor de sus glorias.» Para como principió la Nota, no podia ser su conclusion mas adecuada. A vueltas de alguna frase lisonjera, en todo ese final no acertamos á descubrir otra cosa que provocaciones y amenazas. Mel in ore, fel in corde.

No, y mil veces no: no son los de la nacion española los principios á que se protesta adherido el Gobierno. En contra suya están los mas de sus actos, y singularmente el mas inconsiderado y menos católico de todos, el intempestivo Memorandum, de que algun dia quizá tenga su autor que arrepentirse en lo mas íntimo de su corazon.

¡Pobre correctivo del menosprecio y del agravio, venderle sumision y proteccion al Pontificado, en tanto que, para el caso que se previó debia venir, que ya ha venido, de «persistir en su conducta la Santa Sede;» conducta de que no puede separarse como Juez supremo que en la tierra le ha constituido Dios respecto á la extraviada conducta de los fieles todos indistintamente; se coloca ¡santos cielos! al Sucesor de san Pedro en el número de los enemigos de la católica España! Todo aquí resulta maltratado: la España en sus sentimientos; la verdad en sus criterios; la Santa Sede en su potestad; la Religion y la Iglesia en su primer Doctor, en sus doctrinas, en sus leyes, en sus constituciones, en sus contratos, en su honra. Echemos ya la pluma: harto ha debido confundir á los detractores la santidad de Pio IX en su oportunísima alocucion papal.

¡Así pluguiese á Dios abrir los ojos á los ciegos que acusan de ceguera al que sentado en la mas alta cumbre de la Iglesia, es, por excelencia, luz del mundo, que no podrán en tiempo alguno oscurecer y menos extinguir las nubes del error ni las tinieblas del abismo!! —J. C.

P. D.—Con el epígrafe Superchería de la Revista Católica se nos dedicó hace dias un artículo cáustico, si los hay, para quien tuviese menos tolerancia y sangre fria, que tiene
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á Dios gracias el humilde Redactor de esta Revista para ciertas causticidades periodísticas: contra las tales, la verdad y santidad de la causa que, aunque indigno, se cree obligado á defender, le hace incombustible en su reputacion, ya que no de entendido, de leal y cortés con sus colegas de la prensa. Si á su tiempo no contestamos, atribúyalo el contrincante, en su buen sentido, á que la índole especial de este periódico se aviene mal con el ordinario curso que, si algún interés hubieren de ofrecer, deben de llevar las controversias periodísticas. Y tambien para callar teníamos otra razon entonces. La esperanza, la seguridad, podemos decir, que se ha realizado al fin, de que en su dia hablaria el Oráculo Romano, en defensa de su invulnerable autoridad, aseverando en el fondo, cuando menos, lo mismo que dicho por nosotros, plugo á nuestro contendista apellidar superchería. Tergiversadores, falsificadores del último Concordato, nos llamaba, porque prediciendo el mal éxito que, en vista de los antecedentes de la situacion que le enviaba, habria de prometerse á la mision en Roma del Sr. Pacheco, citábamos entre otros hechos el de haberse faltado á dicha solemne estipulacion en el artículo donde dice que «la religion católica... con exclusion de cualquiera otro culto... se conservaria en los dominios españoles, etc.;» y suprimiamos, antes del con el que, y despues de «otro culto» él continúa siendo, que se lean textualmente en el referido tratado. No pudo haber en semejantes supresiones ni asomo de superchería. Creimos y aun creemos que, cuando en aquella frase intercalada convinieran las altas partes contratantes, seria, no para redondear el período, ni para consignar por mero lujo de palabras un hecho que todo el mundo tiene á la vista, cual el de que continuaba, á la fecha en que se calificó aquel documento, la unidad de culto en los dominios españoles; sino para bien determinar el espíritu y valor de lo formalmente pactado de guardar y garantizar en España para lo futuro la tal unidad de creencia religiosa, conforme hasta la sazon continuaba rigiendo; igual á si se hubiera escrito la promesa así: tal co-
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mo hasta aquí continúa, tal seguirá siendo, la única religión de España la católica, con exclusión de cualquiera otro culto. La misma buena fe del Gobierno español estaba interesada en reconocer que eso y no otra cosa significaba aquella principalísima y fundamentalísima parte del acuerdo entre ambas potestades signatarias, siquiera los términos en que se la redactó no fueran todo lo claros y precisos que hubiera sido de desear. Ahora bien, que en su innata buena fe lo creía la Santa Sede como lo creíamos nosotros, lo declara el siguiente pasaje de su alocución monitoria: «También es sabido de vosotros que en dicho Concordato, entre muchas cláusulas que se establecieron para proteger los derechos de la religión católica, se acordó en primer lugar que la misma augusta Religion, con exclusión de cualquier otro culto, al seguir siendo la única de la nación española debía conservarse como antes en todo el reino de España en el goce de todos los derechos y prerrogativas de que debe estar en posesión según la ley de Dios y las sanciones canónicas...» — El Soberano Pontífice, pues, en su alocución ha vindicado implícitamente nuestro insignificante nombre de la fea nota de superchería, de la cual esperamos á oir su augusta voz, para sincerarnos como cumplía á nuestra honra de católicos, á la santa Silla apostólica, sumisos y obedientes sin jansenísticas restricciones. — J. C.

PASAJES Y COMENTARIOS RELATIVOS AL ÚLTIMO CONCILIO PROVINCIAL DE LA ROCHELA.

Celebraron durante el mes de julio de 1853 en la Rochela Concilio provincial el Metropolitano y Sufragáneos de la silla de Burdeos; y sus actas, vistas y aprobadas por la Santa Sede, se publicaron en julio próximo pasado. A su publicación la acompaña una carta sinodal de los Padres del Concilio, que son los siguientes: Fernando-Francisco-Augusto
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DONNET, Cardenal de la Santa Iglesia Romana, del título de Santa María in via, por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica Arzobispo de Burdeos, Primado de Aquitania, Senador: — Clemente VILLECOURT, Obispo de la Rochela y de Saintes: — Juan-Amadeo GEORGE, Obispo de Perigueux y de Sarlat: — Juan Amato DE LEVEZOU DE VESSIUS, Obispo de Agent: — Santiago-María-José BAILLÉS, Obispo de Louçon: — Luis-Francisco-Deseado-Eduardo PIE, Obispo de Poitiers: — Antonio-Carlos COUSSEAU, Obispo de Angulema: — Juan-Francisco-Esteban LEHERPEUR, Obispo de Saint-Pierre y de Fort-de-France: — Juliano-Florian-Félix DESPRÉS, Obispo de Saint-Denis de la Reunion: — y Teodoro-Agustin FORCADE, Obispo de la Basse-Terre.

¡Cosa extraña, maravillosa, providencial hasta mas no poderlo ser! Los días del renacimiento republicano de 1848 no anunciaron al Catolicismo francés terror y duelo, sino la libertad y bienandanza. Fallaron aquella vez las mas fundadas previsiones humanas: el pasado de la República francesa pareció una completa antítesis de su presente. El cambio no podía ser mas profundo, mas honorífico para la nueva generación republicana, como para los hombres que quisieron imprimirle un carácter afable y atractivo; ni mas fecundo en bienes espirituales y en las obras que son su fruto, para la Iglesia de Francia. Y á la verdad, arranca desde la época del 48 esa nueva energía y esa libre manifestación de fuerzas con que se ostenta varonil y pujante la Religión en el antiguo reino cristianísimo. Luego á poco de enarbolada la enseña de Libertad, Igualdad, Fraternidad, la Iglesia católica recuperó á su sombra la santa libertad de que no debieron haberse nunca manifestado envidiosas ninguna formas de gobierno, cualquiera que fuese la divisa de su poder. Y esta vez el poder de un pueblo que acababa de hundir en el polvo una dinastía que él mismo había levantado en su pavés diez y ocho años antes, anduvo mas cuerdo, é hizo mejor su propia causa, que otros poderes rompiendo los eslabones que durante la monarquía francesa de los últimos
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reinados, oprimían y limitaban dentro de un círculo asaz estrecho la libertad en todo tiempo generosa y benéfica de la Iglesia de Jesucristo. Desde el 48 ha sido cuando á impulsos de su propio celo apostólico y á la paternal excitacion del Romano Pontífice el Episcopado francés, por ministerio de cada uno de sus dignísimos miembros en su respectiva demarcacion diocesana, ya reunido en Concilios provinciales, ha renovado y fortalecido el espíritu de conformidad y adhesion del pueblo fiel con el clero y del clero y pueblo con sus pastores y con el Padre comun de los fieles.

Razon tienen, para decir como dicen los Padres del Concilio de la Rochela, que, visto el vivo deseo que manifestaba el clero francés de ver restablecidos los Concilios provinciales, se felicitan de la libertad que se les ha concedido para celebrarlos; y no menos razon tienen al añadir, que la lectura de sus actas, decretos y aclamaciones, convencerá á los poderes humanos de que la Iglesia, al usar de su independencia y de sus derechos, lo hace siempre en beneficio de las sociedades que la dejan en libertad para ejercerlos. Con suma justicia se felicitan de su obra, cuando insertan en su carta sinodal el siguiente católico pasaje: «La historia registrará, dicen, como uno de los esclarecidos títulos de gloria para un Pontificado tan glorioso ya, este testimonio que suscribimos de todo corazon, á saber: Que al celo apostólico de Pio IX es á quien se debe el restablecimiento de los Sinodos provinciales, cuási abandonados, y que son sin embargo el remedio mas oportuno para los males de estos tiempos.»

¡Qué contradicciones las que ofrece nuestra época! Mientras en pueblos firmes y unánimes en la fe católica, la mente de Gobiernos que católicos se apellidan no sabe sino forjar planes opresivos para la Iglesia de Dios: mientras en antiquísimas y católicas monarquías, que desde la mas remota antigüedad atesoraban los elementos todos de grandeza que de la Iglesia, su principal tesorera, refluián á raudales sobre los pueblos unidos á ella por amor, y sobre los Gobiernos adheridos á ella por ley del Estado, los hombres que al
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frente de este se hallan, con el carácter de Gobernadores ó de representantes del país, en ningun departamento de la cosa pública introducen mas atrevidas mutaciones que en el eclesiástico; y á tamañas mutaciones, á ninguna le falta el sello de la represion, del vejámen y de una servidumbre que la Iglesia de Dios abiertamente rechaza, que por deber ha tenido y tendrá que rechazar en todo tiempo, porque su carácter esencial es de Reina y madre espiritual de los Estados, y nunca jamás de hija y mucho menos de esclava; aflige y á la vez consuela el observar en esa Iglesia de Francia, interior y exteriormente trabajada durante tres siglos de extravío del espíritu nacional que la animaba, no siempre en beneficio de una ortodoxia pura y sin lunar, y del extravío mucho mas funesto aun de las pasiones filosóficas, revolucionarias é impías que en Francia devastaron la viña del Señor y dispersaron sus celosos operarios; aflige y consuela á la vez, volvemos á decir, el ver por aquel lado reverdeciendo la santa vid en sus tres tallos de la fe mas vigorosa, de la esperanza mas viva y de la caridad mas ardiente, produciendo tan opimos frutos de unidad y filial concordia con el Príncipe padre de la Cristiandad entera. ¿Y por qué consuela? ¿Y por qué, ya que consuela, habrá de afligir ese espectáculo de renacimiento católico, de que son una muestra la mas convincente las santas Asambleas provinciales del vecino Imperio? — Consuela, porque consuela á todo el que de veras ama á la humanidad, el poder augurar, en vista de un cambio como el que se está operando tan cerca de nosotros, en un suelo donde tan reñidas anduvieron no ha mucho la Religion y la política, consuela, repetimos, el poder augurar una época de reparacion allí para la humanidad, que de los brazos del filosofismo político y anticatólico, brazos opresores como de padre postizo, duro de corazon, á los tiernos abrazos vuelve de su legítima y cariñosa madre, la Iglesia del Hombre-Dios. Aflige, empero, por otra parte el doloroso contraste que con tan milagrosa transformacion está formando la irreligiosa política que prevalece, á pesar del
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espíritu y voluntad nacional, en algunos Consejos de Reyes, á quienes de la soberanía les ha conservado apenas la revolución, por símbolos de escarnio la corona y el cetro posando sobre un cojin de púrpura mancillada y polvorienta. No se necesita hacer sonar aquí nombres propios. Dejarémos á la historia este cuidado. ¡Ojalá fuese mañana el dia que en plena libertad pudiese escribirse con imparcial entereza lo que la historia habrá de decir para hacer justicia de esos nombres que callamos, y de los actos de injusticia y desgobierno con que insultaron á las leyes divinas y humanas, á la probidad de su patria y al sentido comun de sus compatriotas! Pero apartemos por un momento nuestra consideracion de ese término del cuadro comparativo, y volvamos nuestras miradas al progreso católico francés, del cual hallamos una prueba mas en el siguiente párrafo del escrito pastoral que vamos analizando: «Un acontecimiento que ha regocijado á toda la Iglesia debia, dice, ocupar durante el Concilio de 1853 la solicitud de vuestros Obispos: tal es la anexión á nuestra provincia de tres obispados recien erigidos en las posesiones coloniales de Francia ¹. Nadie es capaz de decir con cuánta emocion, al paso que se desplegaban las gradas pompas en esta ciudad de la Rochela, tan complacida de un espectáculo á que tan poco preparada la tenian los tres siglos últimos, echábamos nuestras bendiciones sobre ese vasto Océano, al otro lado de cuyas orillas descubrimos hermanos que forman en el discreto ejercicio de una libertad cuyas primicias son muy á menudo inseparables de algunos excesos.»

¿Qué es ya del galicanismo y de esa tendencia semiprotestante en que si no naufragaron, estuvieron á pique de zozobrar eminencias muy ilustres del Reino Cristianísimo? Ni

¹ Las nuevas sillas, aquí mencionadas, son: las de Fort-de-France, en la Martinica (recientemente trasladada á san Pedro, llamándose en la actualidad el Ordinario de la Martinica, Obispo de San Pedro y de Fort-de-France), la de La Basse-Terre, en la Guadalupe, y la de San Dionisio, en la isla de la Reunion.
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¿Y todavía los partidarios de la situación afectarán extrañeza y tocarán á quejarse de la conducta, que en otro género de Poder pudiera parecer tardía, observada por el Papa, para con el Gobierno español, retirando de nuestra corte al dignísimo Encargado de la Nunciatura? No pueden ser del agrado de la Silla apostólica nunciaturas supérfluas y desairadas. La conservó en Madrid, en tanto que su alta prudencia y benignidad de padre comun de los fieles le permitió esperar en la reparación de los agravios inferidos. Defraudada ya toda esperanza, ha consultado, como no podía menos, la dignidad inmaculada del divino poder que con la inflexibilidad de inquebrantable piedra ejerce entre los hombres, Vírey espiritual y Vicario del Príncipe y Sacerdote eterno, Jesucristo. Pues bien, este Jesucristo, á quien los Apóstoles y todo buen cristiano dicen siempre, «Señor y Maestro,» y dicen bien, puesto que lo es, este dijo á los Apóstoles y á cuantos en lo sucesivo ejercerían cargos apostólicos en la jerarquía eclesiástica que en aquellos y su cabeza Pedro tenía principio, y se lo dijo con la mayor insistencia y claridad que «el que á ellos oyese, á él propio le oiria; y que el que á «ellos despreciase, á él propio despreciaria:» qui vos audit. me audit; qui vos spernit, me spernit. ¿Estaria reservado á tiempos tan luminosos como los nuestros el oscurecer un texto tan luminoso y terminante? Así parece, en España por lo menos, á juzgar por la extrañísima extrañeza, que afectan los panegiristas de nuestra última revolución, respecto á la prevista ruptura con el Santo Padre, acaecida á virtud de actos tales y tantos que no puede consentirlos el Supremo Celador de las inmunidades y derecho constituido de la Iglesia. No solamente todos los Pontífices españoles, cada uno desde su silla,—alguno desde el destierro,—en reverentes, enérgicas, unánimes y perentorias exposiciones, sino el sumo Pontífice por conducto de su último representante en la corte de España, han recordado al poder temporal la legislación eclesiástica por la que ni mas ni menos que el espiritual, debe regirse aquel en una nación católica si no quiere
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uno solo de sus rasgos podrá percibir el ojo mas suspicaz y prevenido en lo que dicen los Padres del Concilio que nos ocupa, por estas palabras: «Abrimos nosotros el Concilio «de 1850 con la profesion de la adhesion mas cumplida, de «la union mas íntima á la silla de Pedro y al Pontífice ro- «mano: en la Rochela, hemos renovado la expresion de es- «tos mismos sentimientos, que no se debilitarán en nosotros «jamás. Y como el amor debe probarse por las obras, nos «apresuramos á publicar la carta encíclica, pocos meses an- «tes dirigida por Pio IX á todos los Obispos de Francia, y «reprobamos y condenamos entonces todo lo que el Padre «comun de los fieles habia juzgado digno de reprobacion y «condenacion: aceptamos con suma complacencia las ad- «vertencias, las reglas de conducta que se nos daban con «tan grande espíritu de paz y dileccion: bendijimos, final- «mente, al Señor por haber conferido tanta autoridad á la «palabra de su representante sobre la tierra, que al primer «accento de su voz cesaron todas las disidencias, cediendo el «lugar á los sentimientos de union y concordia.»

¡Oh Francia, unida hoy y adicta de corazon al centro de unidad del mundo religioso! Dichosa tú mil veces, que correspondiendo á las gracias de lo alto has sabido dar de ma- no, por fin, á preocupaciones añejas de apego racional exa- gerado, que tan gran parte tuvieron en la caída ó claudica- cion de renombradas celebridades del galicanismo, generador de esa escuela de Port-Royal, en mal hora fundada por la desobediencia y el orgullo del saber y del valer humano, en guerra sorda ó abierta con el valer y saber divinos, que es- tán representados y concentrados sobre la tierra en el Vica- rio de Jesucristo, maestro delegado del Maestro divino, y maestro, por lo tanto, único infalible, de la única infalible escuela de verdad y de unanimidad de doctrina y sentimien- to. ¡Gran dicha es la tuya, ó Iglesia francesa, de no tener actualmente en tu seno escuelas antagonistas que combatir, ni disfrazados cismas que contrarestar en la esfera de la po- lítica gobernante! ¡Cuándo será que veamos en nuestra Es-
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paña á la política de sus Gobiernos divorciada para siempre de dos escuelas tan fatales á la Religion y al mismo Estado, como las que con el fastuoso nombre de escuela regalista y escuela economista adulteran los mas bellos títulos del poder real y de la ciencia de gobierno!...

Libre al presente de tan poderosos rivales el catolicismo francés, otros le resta que combatir ó atraer á su regazo. De ellos nos hablan los Padres del Concilio en los siguientes conceptos de su escrito pastoral: hélos aquí: «Hay, no obstante, carísimos hermanos nuestros, espíritus indóciles, voluntades rebeldes, que no comprenden absolutamente la obediencia. Por esto, á las condenaciones ya lanzadas por Roma contra diferentes obras, hemos debido de añadir nuestra propia reprobación tocante á los autores, el último de los cuales, en lugar de someterse al juicio de la Santa Sede, la provoca en alguna manera con la audacia con que renueva en repetidas publicaciones las invectivas que sobre él atrajeron las censuras de la autoridad pontificia. Difícilmente se podría esparcir sobre los anales de la Iglesia mayor amargura, manifestar mayor simpatía á los que han dado algún premio al error, y atribuir mas abusos á todos los amigos de la ortodoxia. Sin duda, no hay que temer que tales doctrinas se hagan contagiosas en nuestros días: ellas, sin embargo, han hablado ecos asaz retumbantes, y auxiliares asaz oficiosos entre ciertos publicistas que unos militan entre los enemigos declarados del Catolicismo, y otros respiran tal espíritu de oposición y de secta que los hace no menos hostiles al Episcopado que á la Santa Sede, cuyos privilegios y derechos impugnan. A los unos y á los otros hemos dirigido graves amonestaciones; y si hemos callado por esta vez el nombre de esos escritores y el título de sus escritos, es porque esperamos en su enmienda, resueltos como estamos, por lo demás, á no dejar lleguen las cosas á un punto, que la longanimidad de los pastores pudiese parar en escándalo y ruina de la grey.»

Tres especies tocan á cual mas interesante los reverendos