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siguientes. En 1854, el Rey de Nápoles significó que deseaba reanudar las negociaciones y conocer las condiciones que juzgase conveniente poner la Santa Sede á la supresion de la protesta. A esa indicacion se le dió por respuesta que ante todo convenia que el Rey dirigiese una peticion al Santo Padre, en la cual reconociese el derecho de la Iglesia Romana, y que hecho esto, se tendria sin duda por conveniente arreglar las cosas según el deseo de S. M. No dió el Rey de Nápoles contestacion alguna á dicha comunicacion, y la protesta se hizo, como de ordinario, el dia de san Pedro. Ya no se pensaba en tal negocio, cuando este año, solamente algunas semanas antes de la fiesta, se recibió del Rey la peticion reclamada como condicion primera el año pasado. Al remitirla, el ministro de Nápoles cerca de la Santa Sede expresó, en nombre de su gobierno, el deseo de concluir un acuerdo que permitiese, si no abolir, modificar al menos, de este año en adelante la protesta de la Santa Sede. Y con efecto, el acuerdo quedó concluido. No conocemos su letra, pero creemos poder asegurar que mantiene el derecho de la Santa Sede, al paso que otorga al Rey, que de hoy mas no tenga lugar la solemne protesta del dia de san Pedro. No sabemos si se expresa allí que se continuará haciendo la tal protesta, bien que desnuda de aparato y solemnidad; pero, contenga ó no la estipulacion semejante cláusula, creemos poder asegurar que la protesta se ha hecho este mismo año, y que de ella conserva una prueba auténtica el registro de los tributos de la Cámara Apostólica.

Todavía se ignora si el Rey de Nápoles ha pagado la descendencia del Papa con alguna adecuada compensacion ó con alguna concesion digna del caso. El tiempo despejará esta incógnita. Por el pronto no puede dudarse que la gracia pontificia supone buenas relaciones de amistad é inteligencia con la corte agraciada, y deja confiar habrán de quedar, si ya no lo están, arreglados en breve los asuntos religiosos de Nápoles á gusto de Su Santidad y en beneficio de la Iglesia.
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Los dos artículos precedentes pueden resumirse en estos términos:

«En nombre de la ilimitada libertad de cultos serán excluidos de todos los empleos los católicos, y precisados sus hijos á estudiar en las escuelas, donde se trabajará en hacerles protestantes.»

Al adoptar los Know-nothings sus medidas de ostracismo, pretenden dar nueva vida á los principios de los primeros días de la República; pero su atrasado fanatismo hace, por el contrario, retrogradar la civilización y reproduce la intolerancia de los puritanos de 1620.—Cuando en 1776 hubo concluido en cada Estado la persecución contra el ejercicio del culto católico, la capacidad de los católicos para los empleos fue, en la mayoría de los Estados una consecuencia inmediata de la libertad de cultos. Algunos de ellos, sin embargo, conservaron una restricción que el tiempo se encargó de abolir, y al hacerlo se blasonaba de completar la obra de 1776.—Así en el Massachusetts la Constitución de 1779 declara que todo aspirante á un empleo, deberá, antes de obtenerle, renunciar bajo juramento á toda dependencia de un poder eclesiástico extranjero. Hasta 1821 no se ha modificado la fórmula de ese juramento. En Nueva-York estaban obligados los extranjeros para obtener su naturalización, al susodicho juramento, que no fue suprimido hasta 1789. La Constitución de la Nueva-Jersey prevenía que ningún vecino protestante fuese privado de sus derechos civiles y políticos; únicamente en la nueva Constitución de 1844 se ha suprimido esa cláusula.—En la Carolina del Norte se obliga á prestar juramento de creer en la verdad de la religión protestante para poder ser admitido á los empleos; y fue la Constitución de 1835 la que sustituyó la palabra cristiano á la de protestante. Por do quiera eran miradas semejantes restricciones á la libertad de cultos como unos vergonzosos restos del espíritu de los tiempos coloniales; y con dedicarse á borrar tan impuras huellas, creíase contribuir al logro de un progreso social. Solo el nuevo Hampshire ha conservado en sus leyes la incapacidad de los católicos y por este hecho se citaba á ese Estado como el último en la escala de la unión. Hoy día, gracias á la marcha retrógrada de las ideas, el nuevo Hampshire ha venido á ser el glorioso modelo, del cual los Know-nothings invitan á los demás Estados á imitar la intolerancia. Pero no es el espíritu de los padres de la revolución lo que de este modo hacen ellos revivir; sino que, al
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contrario, hacen un llamamiento á las pasiones de otra época, que los fundadores de la independencia se esforzaron á reducir y amortiguar, ora por medio de la política, ora apelando á un sentimiento desinteresado de justicia y fraternidad.

Bien se comprende que de ninguna manera pueden creer los Know-nothings que el Papa exija la obediencia á los católicos de los Estados Unidos en materias civiles. Mas, no habría valor para condenar al odio y á la incapacidad á una clase entera de ciudadanos, sino se los podia acusar de estar sujetos á un Príncipe extranjero. Con tan ingenioso recurso, se califica á los católicos de realistas, cuya participacion en los empleos comprometería la salud de la República; y cualquier medida hostil contra ellos, léjos de ser una violacion de la Constitucion, pasa por una accion meritoria en defensa de la libertad. Segun esto y con arreglo á los principios de los Know-nothings, será bueno para hacer leyes para la República cualquier partidario de la mas degradada secta: el profeta impostor de los Mormones, el propio Brigham Yonch podrá ser elegido presidente y entronizar su serralio en Washington; pero al católico mas virtuoso, ni siquiera se le juzgará digno de ser un juez de paz.

No menos fragante contradiccion aparece en el artículo relativo á la educacion que en aquel otro que, despues de principiar excluyendo de todos los empleos á los católicos, concluye prometiendo proteger á todos los ciudadanos en sus derechos civiles y religiosos. Quiérese obligar á todos los niños á frecuentar las escuelas públicas del Estado; y, no obstante declarar que no tendrán estas carácter religioso ninguno, se hará leer en ellas la Biblia, es decir, la traducción que rechazan los católicos. Es querer vaciar la generacion nueva en el molde del Estado. Se pretende educar protestantes y lo que se saca son incrédulos. ¿Es creible que los católicos dejen así embrutecer á sus hijos?

Tales son los planes reconocidos de la asociacion de los Know-nothings. Vale mas conocerlos que vivir ignorantes de lo que se trama en sus conciliábulos secretos. Semejantes medidas antiliberales y antisociales, no podrán resistir á la viva luz de la discusion: solo fiadas á las tinieblas de las logias masónicas, se las puede imponer al fanatismo y credulidad de los afiliados. Mas ya la division se ha introducido en el partido de los enemigos del Catolicismo, con motivo de la cuestion de esclavitud, y si esa primera piedra de tro-
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piezo no fuera ya un preludio de disolucion de la asociacion monstruosa que trabaja por arruinar la fe, Dios suscitará otros medios para proteger á su Iglesia, sin cesar atacada, pero sin cesar triunfante.

BRASIL.—Las últimas correspondencias del Brasil dan detalles muy afflictivos sobre la situacion religiosa del pais; hé aquí alguno:

Todo sacerdote virtuoso que se oponga á los abusos, se halla aquí expuesto al martirio. Acaba de ser asesinado el sacerdote Guarré que vino en el National al Brasil habrá unos diez y ocho ó veinte meses. ¿Por qué se cometió este asesinato? Por la razon de que este digno sacerdote hacia mucho bien: se oponía públicamente á los concubinarios y hasta les facilitaba dinero para casarse si le habian menester.

Un eclesiástico aleman dirigia una colonia suiza cerca de Petrapola, haciendo de manera que los buenos católicos de Helvecia diesen el buen ejemplo; hasta que ahora poco se le arrebató de noche sin que se sepa lo que ha sido de él. Dicen si el Gobierno le ha enviado á Europa.

En la provincia de San Pablo residia el capuchino P. Pacifico, allí evangelizaba los salvajes, y tenia ya un presbiterio con una pequeña iglesia ó capilla; cuando mal visto por todo ello, se exige del Procurador general que le haga comparecer, y hasta se le acusa de faltas gravísimas para coho- nestar el inícuo plan que contra él se ha concebido. Por de pronto permanece el Padre en Rio-Janeiro, apesadumbrado su corazon, que está en medio de los bosques; tanto es lo que él ama sus salvajes, que le aman á él como á su padre.

Los reverendos Padres Jesuitas habian penetrado hasta los bosques de la provincia de Santa Catalina. Movidos de caridad estos religiosos, en vez de enseñar á los salvajes la lengua del Brasil, aprendieron la lengua de los hijos de las selvas. Sabedor de ello el Gobierno que quiere se instruya á los salvajes en portugués, obligó á los Padres á abandonar una obra tan felizmente comenzada; y llamados por su Provincial á Chile, dejaron su mision en abril de este año. Eran procedentes de Montevideo.

Con todo, el pueblo de suyo no sería malo, pues se gloria de católico. Una congregacion religiosa santamente establecida le haria un bien inmenso. Los Lazaristas y las Hermanas de San Vicente de Paul van quizás á demostrar cuánto puede la fe unida á la caridad. Ninguno de los dos Gobiernos puede pasarse sin ellos. Los hijos del grande amigo de
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la humanidad doliente cuidan del nuevo hospital. Ningun ministro ó sacerdote brasileño querria desempeñar tan trabajoso servicio. De todas las congregaciones religiosas tan solo á los Lazaristas y Hermanas de la Caridad está permitido entenderse directamente con Roma, y solamente bajo esta condicion tomaron á su cargo el hospital.

Tienen en Rio-Janeiro un hospicio los reverendos Padres Capuchinos, todos europeos; sus confesonarios son casi los únicos concurridos. Causales gran pesadumbre la aflictiva situacion del Brasil. Por ahora el Gobierno los tolera; pero ¿hasta cuándo durará esta tolerancia? Téngase presente que los individuos que le componen son cismáticos declarados, aunque hayan permitido proclamar el dogma de la Inmaculada Concepcion de María.

El 20 de mayo último el Ministro de Justicia presentó á las dos Cámaras un proyecto en el cual pide la supresion de algunas comunidades religiosas y la reforma de las restantes. La mira que se llevan esos señores, es apoderarse de los bienes de las comunidades, mas que sea á costa de los mayores sacrilegios.

ASIA.

COCHINCHINA.—Nueva persecucion al Cristianismo.—De mucho tiempo á esta parte los grandes mandarines de la corte habian presentado al rey Tu-Duc un proyecto de edicto, mas aterrador que todos los publicados hasta la sazon. Diferentes acontecimientos impidieron llevarle á cabo; pero en 3 de setiembre de 1854, acabaron los mandarines por someterle al rey que le sancionó en 6 ó 8 del sobredicho mes. Ese edicto, además de largo, está atestado de blasfemias horribles y respira un encarnizado furor contra el nombre cristiano. Por lo visto, no se contenta Tu-Duc con querer seguir las pisadas de sus predecesores Mingh-mang y Thientri de abominable memoria, se propone superarlos. Hé aquí las principales disposiciones insertas en el edicto de que se trata:

«Los mandarines cristianos de la capital y de las provincias deberán apostatar, los primeros en el espacio de un mes, los restantes en el de tres, so pena de perder su dignidad, y á los que no se corrijan en adelante se los castigará como al pueblo.

«Los soldados y el pueblo deberán apostatar y hollar la
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«Cruz antes de transcurridos seis meses; de lo contrario se les impondrá un severo castigo.

«Los misioneros europeos serán decapitados, y expuesta su cabeza en público por espacio de tres días, arrojándose en seguida sus cuerpos al mar. Se dará un premio de 300 taels á sus delatores. Los sacerdotes indígenas y los discípulos de los europeos serán también decapitados, y se darán 100 taels de recompensa al que los delate.

«Orden de incendiar las iglesias, las casas de reunión y de repartir entre el pueblo el arroz que posean las Comunidades. Todos los mandarines de las provincias desde los mas chicos á los mas grandes, serán castigados con severidad si no ejecutan estas órdenes. El jefe de distrito y el alcalde del pueblo donde sea aprehendido un europeo ó sus discípulos, serán castigados con la última pena.»

Este odioso edicto ha tardado dos meses á publicarse, después de haberle dado su sancion el rey Tu-Duc.
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

Historia de la Sociedad doméstica en todos los pueblos antiguos y modernos, ó Influencia del Cristianismo en la Familia, por J. Gaume, Vicario General de la diócesis de Nevers, traducida por J. M. y F. — Seguida de la obra: La Religion y la Libertad consideradas en sus múltuas relaciones, por M. L.-E. Bautain, Canónigo honorario de París, Estrasburgo, etc., traducida por D. Luciano Perez de Acevedo. — Damos este mes el tomo 1.º de esta obra. En el próximo mes de noviembre repartirémos el 2.º y último. — Precio por suscripción 6 y medio rs. cada uno en rústica y 10 en pasta.

En el mes de diciembre darémos á nuestros apreciables suscriptores el Hombre feliz, independiente del mundo y de la fortuna, ó Arte de vivir contento en cualesquier trabajos de la vida. Obra escrita en portugués por el P. Teodoro de Almeida, de la Congregacion del Oratorio, y de la Academia de las Ciencias de Lisboa, etc. Traducida al español con notas. — El hombre feliz: Este solo título es el mejor elogio y la mayor recomendacion de la Obra inmortal del inmortal P. Almeida. Pureza de diccion, elevacion de pensamiento, estilo elegante sin hinchazon, conceptos llenos de verdad, sentencias justas y sublimes, consejos utilísimos, todo se encuentra en la nunca bien ponderada obra de aquel célebre Padre del Oratorio. Movida por estas razones, é instada por altas y autorizadas personas la Librería religiosa, se ha decidido á publicar para sus suscriptores una obra, que si fue de reconocida utilidad en todos tiempos, no puede menos de ser de grandísimo provecho en los nuestros. Todos naturalmente apetecemos ser felices, no ya solamente en la otra vida, sino tambien en es-
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ta; pero una y otra felicidad no la alcanzan todos, porque no todos, antes bien muy pocos, emprenden y siguen el camino que conduce á entrambas. La virtud, hé aquí el verdadero y único camino para llegar á la única y verdadera felicidad que nos depara el cielo en esta miserable vida; mas esta misma felicidad, aunque verdadera, no es mas que un pálido reflejo de la suma y eterna felicidad que se disfruta en aquel en justa recompensa de la misma virtud. Evidenciar é inculcar tan sólidas y consoladoras verdades, tal fue el objeto del piadoso y sublime Autor portugués; y ciertamente nadie que lea su obra, podrá menos de quedar convencido de aquellas, y, á ser consecuente, no se contentará con sus convicciones, sino que obrando conforme á ellas, pondrá en práctica el solo, el infalible medio de lograr el fin que Dios se propuso al darle la vida, y que él debe proponerse hasta la muerte.—Constará de un voluminoso tomo en 8.º mayor con una magnífica lámina grabada sobre acero, y su precio será 6 y medio rs. en rústica y 10 en pasta.

HISTORIA ECLESIÁSTICA DE ESPAÑA, ó Adiciones á la Historia general de la Iglesia escrita por Alzog; por D. Vicente de la Fuente, doctor en Teología y Jurisprudencia, catedrático de Derecho Canónico en la Universidad de Salamanca, y en el Seminario Central de la misma ciudad.—Se está encuadernando el tomo 2.º de esta obra, que remitiremos á medida los haya de corrientes.—El tomo 3.º y último se repartirá luego de concluido.—Constará de tres tomos en un todo iguales á los de la Historia. El precio será el mismo, esto es, 7 reales el tomo en rústica y 11 en pasta.

Sigue abierta la suscripcion á las obras pendientes y venta de todas las publicadas en los mismos puntos.
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EL MEMORANDUM DE 24 DE JULIO DE 1855, Y LA ALOCUCION DE SU SANTIDAD DE 26 DEL PROPIO MES Y AÑO.

Habia que tener apartados los ojos y cerrados á toda luz por la venda mas túpida, para no ver á tiempo,—según lo vió todo el que quiso,—cuál habria de ser el éxito reservado á esa anómala mision del Sr. Pacheco en Roma, con que nuestro alucinado Gobierno proponía aparecer amigo diferente del Trono pontificio, ínterin en esta predilecta porción de sus dominios espirituales hacíase por el poder ejecutivo español, ó mas bien por el Ministerio que le representa y ejercita, cuanto se podia, en oposicion á las cordiales relaciones con la Santa Sede, necesarias hoy como nunca á la felicidad moral del Trono español y de la católica monarquía. En otro número de la Revista expresábamos la prevision del nulo, y mas que desagradable, resultado que aquella mision habria de tener; y le ha tenido: el Sumo Pontífice, tras un año de apurar el cáliz de sus paternales amarguras, que hasta el colmo llenaron las imprevisiones y agresiva incapacidad de la Revolucion de julio, supuesto que ni con ella ni con su plenipotenciario, el Sr. Pacheco, tenia términos hábiles de llegar á un acuerdo razonable, hubo de acudir al mismo doloroso extremo, á que por causas análogas hubo de acudir poco hace, con nuestro gemelo revolucionario, el Piamonte, de llamar á Roma á su representante, inútil ya y de ridícula existencia cerca de un Gobierno, que para todas sus reclamaciones, oportunas, asíduas, razonadas, como para las de todo el Episcopado y de toda la prensa católica y de todo el católico pueblo español, solo una de dos contestaciones tenia: ó el desden ó la repulsa; y aun eso, cuando á la reclamacion no respondia con alguna nueva vejacion, á título de aplicacion legal ó de providencia gubernativa; vejacion acumulada á tantas otras contra las que la Iglesia de España demanda en vano justicia.
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puede graduarse de una salida sumamente traviesa y astuta, para granjearse el favor de las grandes potencias de Occidente y despertar ó aguijonear su mala voluntad contra la Santa Sede que tan mal tercio se supone les haría. Pero no estudiemos ya mas la desapacible significacion de un párrafo, que no puede sino exacerbar el mal estado de los negocios eclesiásticos en la Península y mas allá.

Y tan mas allá, que, á verificarse las presunciones del Memorandum, hasta se extiende á acusar á la Santa Sede ante el jurado de la posteridad. «De este modo, prosigue, «será menos excusable ante la historia la facilidad con que «hoy se lanza la Santa Sede á agravar y á hacer mas peli- «grosa y difícil la suerte de una nacion sumisa siempre á «sus espirituales preceptos, que la ha ayudado generosamen- «te en dias de desventura, que tenia derecho á esperar, por «esto al menos, cuando no benevolencia, recta y desapasio- «nada justicia.» Historiadores como lo seria el autor del Memorandum, podrian no excusar, sino acusar, como él lo practica en cada frase, en cada voz, á la Santa Sede; pero historiadores católicos á la verdadera católica, referirian los hechos y los calificarían de otra manera muy distinta, sin desdoro para el poder espiritual de Roma, sin interesada li- sonja para sus enemigos de Occidente y de todos vientos. Historiadores de esta clase, y menos si fueren españoles castizos, no dirán nunca, siguiendo al Memorandum, que «se «lanzase la Santa Sede á agravar la suerte de una nacion,» que bien sabe la Santa Sede no ser ella la que le ha causado las amarguras que la acabaran; sino hijos obcecados de esa nacion sumisa, generosa, filial para con la cabeza visible de la Iglesia: son esos los que, sin las prendas requeridas en hombres de Gobierno católico, para desventura de esta hidalga nacion fueron un dia levantados al poder, é hicieron á ciegas ó á sabiendas por descatolizarla. La verdadera nación española aplaudió con toda su alma la ayuda que se prestó al Padre Santo en aquellos días de tribulacion que el Memorandum tiene la poca generosidad de recordarle, acu-
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sándole en buenos términos, no solamente de injusto, sino tambien de ingrato y rencoreso con quien, el dia de la necesidad, acudió á socorrerle. Ni la magnánima patria de los Alfonso y Fernandos se hubiera jamás atrevido á sospechar que á los pocos años del socorro, uno que se apellidaria Gobierno nacional daria en rostro al Santo Padre con el generoso beneficio, lanzando contra Su Santidad la fésima imputacion de ingratitude. Algun dia se levantará el juicio de la nacion para juzgar de dónde han venido en los negocios eclesiásticos los actos de ingratitude y de injusticia: y entonces, ó dejaría la nacion de ser católica, ó á otros que á la Santa Sede aplicará el dictado de apasionados, ingratos e injustos.

Mejor que nosotros lo dirá la alocucion del atribulado Pio IX, proferida en consistorio secreto del 26 de julio último, que copiada de la Gaceta de Madrid insertamos en la seccion oficial, donde es de uso, á nuestro propósito, la siguiente declaracion que en elogio del pueblo español articula el amoroso Pontífice. Dice así: — «Nos afligimos profundamente, en verdad, al ver que la ilustre nacion española que tanto amamos por su singular afecto al Catolicismo y por sus ilustres méritos con respecto á la Iglesia, á Nos y á esta Santa Sede apostólica, se halle de nuevo condicida al peligro en la Religion por esta nueva perturbacion de las cosas sagradas.»

¿Veis ahora, juzgadores temerarios, como no le falta benevolencia, gratitud ni desapasionada justicia á la Santa Sede, para con la católica nacion hispana? No es á la nacion á quien dirige sus justas quejas. Aprendido tiene de Dios á separar los cabritos de los corderos. A quien van dirigidas sus amonestaciones lo expresa sin rodeos en estas palabras:...

«Levantando lo mas que podemos nuestra voz en este vuestro concurso, reclamamos sobre todo lo que se ha ejecutado malamente en España por la potestad seglar, y se ejecuta contra la Iglesia, contra su libertad y sus derechos, y contra Nuestra Autoridad y la de esta Sede apostólica... Y con