Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 48

vino igualmente, ni con menor facilidad, en que se dejase al prudente juicio y discernimiento de los Obispos el exámen y la propuesta de las obras de caridad y de enseñanza que fuesen más convenientes á la naturaleza é índole de los referidos monasterios, y que la manera de ejecutarlo no alterase sustancialmente la vida contemplativa, transformándola casi en activa; ni fuese en realidad una condición indispensable para la investidura y profesión de las novicias. Aquí está, por consiguiente, el verdadero y genuino sentido, según las circunstancias y hechos anteriores, de donde resulta el espíritu y la intención que ajustó los términos.

Agréguese las circunstancias y los hechos posteriores, que están completamente conformes. Fue, en efecto, en el mismo sentido que, con el objeto de ordenar la pronta y fiel ejecución del mencionado artículo, apenas tuvo lugar la solemne ratificación del Concordato, se dirigieron de comun acuerdo á todos los Prelados diocesanos del reino dos cartas circulares, una del ministro, en aquella época, de Gracia y Justicia, la otra del Nuncio apostólico. Fue igualmente en el mismo sentido y con el mismo objeto, que el dia 14 de diciembre de 1881 se publicó un Real decreto, en el que se dispuso que desde luego fuesen presentadas á la aprobación de S. M. Católica y publicadas en la Gaceta oficial de Madrid, las propuestas que se hubieran hecho hasta entonces y que se hicieren en adelante por los respectivos Ordinarios, de los monasterios de vida contemplativa que debían conservarse en cada diócesis, con la indicación de las obras de caridad e instrucción que los mismos Ordinarios, según la diversidad de las circunstancias, hubiesen creído ó creyesen conveniente á cada uno de ellos.

Fue por último en el mismo sentido y objeto, conforme al citado Real decreto, que se vió sucesivamente aparecer en la mencionada Gaceta todos los índices de las comunidades y casas de monjas de la antedicha clase, los que según la propuesta de los Obispos se conservarian establemente en España, conforme á los términos del Concordato, con el expreso anuncio del reconocimiento y aprobación real. En vista de estos hechos, que son notorios, que se hallan confirmados por documentos públicos, no es posible dudar ni un momento acerca del verdadero y genuino sentido del artículo 30 de la misma solemne convención en la parte relativa á las monjas de vida puramente contemplativa. ¿Cómo puede asegurarse por consiguiente en el despacho español que «las comunidades y casas de semejantes religiosas no tienen, según el Concordato, existencia legal en el reino; que debían cerrarse ó cambiar de forma en el momento en que aquel fue promulgado; que nada de cuanto disponía el mismo Concordato se había cumplido; que el Gobierno ha tolerado por espacio de cuatro años la admisión de las novicias, sin que se hubiera efectuado ningún cambio en los monasterios donde entraron;» y que por último, el mismo Gobierno por su orden circular, de que se ha quejado la Santa Sede, «no ha hecho otra cosa mas que exigir la ejecución del Concordato, evitando el indebido aumento de monjas?»

Si bien, por lo que viene indicado en el despacho, el Gobierno de España no ha pretendido prohibir absolutamente la entrada de las novicias en los monasterios de vida contemplativa, pero únicamente suspenderla «hasta tanto que no le conste, si las respectivas comunidades des cumplen, y de qué manera, á las condiciones de su existencia legal.» Y este parece ser el modo con el cual quiere explicar y justificar su conducta en este caso. Cuáles, según el Concordato que tanto invoca sobre este punto el mismo despacho, son las condiciones de la existencia legal de los monasterios de vida contemplativa y hasta dón-