ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 92

títulos merece ser considerada como un santuario levantado á Dios por las artes.

INGLATERRA.

Conversion de una Princesa.—En los Príncipes y nobles de la Gran Bretaña halló sus altos valedores el cisma protestante. La historia lo tiene esculpido en caracteres que el tiempo no podrá oscurecer. Mas ¡oh consuelo! son hoy dia muchos los claros descendientes de familias anglicanas que abandonando las fatales tradiciones del Anglicanismo, estudian en su remoto pasado las del Catolicismo, de esa fe primitiva y pura que el Padre comun de los fieles transmitió á Inglaterra por ministerio de varios misioneros apostólicos á cuya cabeza iba Agustín el Monje. Repetidas conversiones llevamos registradas en nuestra Crónica, de personajes ilustres del Reino-Unido. Al presente debemos añadir á ellas una de imponderable interés y que es de esperar tendrá la mas positiva transcendencia. «El dia 6 de diciembre último fue recibida en el gremio de nuestra santa Iglesia S. A. R. la Duquesa de Buceleagh, una de las primeras damas de la aristocracia inglesa. El Rdo. Manning (célebre convertido tambien) fue quien recibió á la virtuosa Duquesa en el seno de la Iglesia.» No se nos extraña, ya otras veces lo hemos dicho, que cuando tantas y tan sensibles bajas experimenta el Protestantismo inglés en sus mas esclarecidos adeptos entre sus paisanos, esté haciendo hoy como nunca esfuerzos inauditos por adquirirse prosélitos entre los extraños; pero no valen autoplastias¹, para resarcir las pérdidas de sustancia del corazon; y en su mismo corazon está sufriendo aquella monstruosa secta sus mas aflictivos menoscabos.

RUSIA.

¡Qué bofeton á los infractores de contratos!—La Gaceta de Ausburgo publica una carta sobremanera digna de atencion; es del tenor siguiente: «Escriben de San Petersburgo que, con motivo de la eleccion de un nuevo arzobispo católico que debe efectuarse en Wilna, ha mandado el emperador Alejandro se observe rigurosamente en esta eleccion todo

¹ Restauracion de unas partes por otras.
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 93

«lo dispuesto en el convenio celebrado con el Papa, y que «las autoridades rusas se abstengan de ejercer en ella influjo «alguno que no esté previsto ó determinado por la ley. Al «mismo tiempo ha mandado que á todos y cada uno de los «Obispos que deben concurrir á esa eleccion se les propor- «cionen los recursos necesarios para ello, pues en otras oca- «siones muchos Obispos católicos no han podido tomar parte «en elecciones de esta clase por falta de medios para empren- «der su viaje. Se da cierta importancia política á estas ór- «denes del Emperador, pues en ellas se quiere entrever un «modo indirecto de manifestar cierta consideracion y mi- «ramiento á las potencias católicas, particularmente á la «Francia y al Austria.»

Ahora bien, ¿qué les parecerá á los infractores de contra- tos la carta y los comentarios de su autor, tocante al hecho en que se ocupa?—¿Qué les ha de parecer, sino avergon- zarse de que en Rusia, en esa Rusia tan fanatizada como se nos la pinta con sus sendas barbaridades, cismáticas al fin, contra los católicos; en ese Imperio bárbaro y regido por déspotas malandrines, á juzgar por las pinceladas liberales de ciertos historiadores; haya tan buena fe para cumplir el Concordato vigente allí desde los últimos años del reinado de Nicolás, padre del Czar actual; buena fe á que mas de una vez se ha faltado y se falta abiertamente en países que se llaman cultos, y por Gobiernos que, sobre considerarse católicos, dicen ejercitar, en concepto de tales, funciones aun mas que de amigos fieles, de patronos del Catolicismo nacional? ¡Vaya por amigos á lo Judas y por patronos á lo Poncio Pilato!

Mejores patronos y amigos tiene hoy la comunión cató- lica allá entre bárbaros y herejes, que acá entre sabios y hu- maníarios que presumen quizás de «mas católicos que el «Papa,» para así posesionarse de prestados títulos con que no solo contraponérsele, sino tambien sobreponérsele en la interpretacion y aplicacion de los convenios, y, lo que es mas, de la doctrina y disciplina eclesiástica.

Bien que el caso no es tan nuevo como á primera vista podría parecer.

La razon en que nos fundamos es, que ya Jesús Dios nuestro se encontró en sus incursiones un gentil con mas se que la que hallara el Salvador entre los israelitas á pesar de cuanto blasonaban de creyentes y de mas creyentes que Jesús, apellidándole mas de una vez embaucador, necio,
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 94

mentecato, sedicioso, enemigo del César, energúmeno, blasfemo. De forma que por cierta razon, no de identidad de sentido, pero sí de analogía, paragonando el Papa la buena fe del Czar, con la no nada buena de otros que no son Czares ni cismáticos, podria decir como el divino Maestro: «No hallé tanta fe en Israel.»

LIBRERÍA RELIGIOSA.

EXPOSICION RAZONADA de los dogmas y de la moral del Cristianismo, en las conferencias de un Catedrático de Teología con un Doctor en Jurisprudencia; por el Abate Barran, Director y Catedrático de Teología en el Seminario de las Misiones extranjeras. Traducida de la segunda edicion por F. de P. V. Conforme tenemos anunciado damos en el corriente mes de febrero el tomo 1.º de esta interesante obra, y en el próximo marzo repartirémos el 2.º y último. Precio 6 y medio rs. cada tomo en rústica y 10 en pasta.

EL ESPÍRITU DE SAN FRANCISCO DE SALES, obispo y príncipe de Ginebra. Traducido del francés por D. Sebastian de Jocano y Madaria.—Harto conocida es esta preciosa obra, y su solo título el mejor elogio; sin embargo, permítasenos transcribir aquí lo que su ilustrado Censor dice, ya para dar una sucinta idea de ella á los que todavía no la han leído, y ya para recomendar su adquisicion á toda clase de personas, porque á todas se dirige, y todas por lo mismo pueden sacar gran fruto y utilidad de su lectura. Dice el Censor: «Enamora, por cierto, atrae, cautiva, embes-«lesa la sencillez unida á la solidez de las máximas y conse-«jos del santo Obispo de Ginebra. ¡Qué dulzura en sus ex-«presiones! ¡qué delicadeza y amabilidad en su trato! ¡qué «alegría y exactitud en el cumplimiento de sus santos debe-«res! ¡qué dulce persuasion para inducir á cada cual á cum-«plir con los suyos! ¡qué celo por la salvacion de las almas «justas y pecadoras! No hay edad, sexo ni condicion; no «hay una sola persona, cualquiera que sea su estado, que
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 95

«no encuentre en el Espíritu de san Francisco de Sales un consuelo en sus penas, un consejo en sus dudas, un lenitivo en sus dolores, un incentivo para progresar en la virtud, ó para salir del vicio en que tal vez esté sumida. Pa-recele á uno que está viendo y oyendo al mismo Santo, al gustar la suavidad de sus escritos en que tan al vivo supo retratar la candidez de su alma, la afabilidad de su carácter y la ternura de su paternal cariño para con las ovejas de su querida grey, y para con las de los demás rebaños de la cristiandad toda, aun las que se habian descarrilado saliéndose del aprisco del supremo Pastor. ¡Qué mucho, pues, que tuviese, ya en vida, la gloria de haber convertido y reincorporado á la Iglesia á unos setenta y dos mil obstinados herejes, muchos de ellos nobles, sabios ó dis-tinguidos por su posicion social!

Lean, sí, lean los fieles dicha obra, y léjos de hallar en ella error de ninguna especie, encontrarán, por el contrario, en la misma una de las tantas cristalinas fuentes en que la Iglesia nuestra Madre proporciona á sus sedientes hijos la verdad pura, dogmática y moral.» — Constará de un tomo en 8.º mayor, y su precio será 6 y medio rs. en rústica y 10 en pasta. Se repartirá, Dios mediante, en el próximo mes de abril.

HISTORIA UNIVERSAL DE LA IGLESIA por Juan Alzog, Doctor en Teología y Profesor de Exégesis é Historia eclesiástica en el Seminario arzobispal de Posen. Traducida al francés por Isidoro Goshler y Carlos Félix Audley, y al castellano por D. Francisco Puig y Esteve, presbítero.—Segunda edicion.—Se está encuadernando el tomo 1.º, que repartirémos á medida que haya de disponibles. El tomo 2.º se repartirá luego de corriente, é igualmente los dos restantes. Constará de cuatro tomos en 4.º enteramente iguales á los de la primera edicion. El precio será el mismo, esto es, 7 reales el tomo en rústica y 11 en pasta.

HISTORIA ECLESIASTICA DE ESPAÑA, ó Adiciones á la Historia general de la Iglesia escrita por Alzog; por don Vicente de la Fuente, doctor en Teología y Jurisprudencia, catedrático de Derecho Canónico en la Universidad de Salamanca, y en el Seminario Central de la misma ciudad.—Se está repartiendo el tomo 3.º y último de esta obra que consta de 3 tomos en 4.º como los de la Historia de Alzog.
Revista católica (Barcelona) (1856-02-01 00:00:00), página 96

El precio es el mismo, esto es, 7 rs. el tomo en rústica y 11 en pasta.

LA SANTA BIBLIA.—Ha sido tan inesperada la aceptación que el público acaba de dispensar á la edicion que hemos dado de esta nunca suficientemente ponderada obra, que, á los tres meses de publicado el último tomo, hemos visto agotados todos los ejemplares. Invitados con insistencia á que demos otra, no podemos dejar desairados los deseos de nuestros apasionados favorecedores, y en consecuencia vamos á abrir cuanto antes suscripcion á la segunda edicion que ofrecemos. Las condiciones de esta serán idénticas á las de la primera, como se verá en el prospecto que estamos imprimiendo.

Como es obra que debiera salir, si posible fuera, exenta hasta del menor error por insignificante que fuese, suplicamos á todos los que poseen ejemplares de nuestra publicación se dignen comunicarnos cuantas faltas tipográficas hayan notado en ella para enmendarlas en la nueva edicion que hacemos.

LAS GLORIAS DE MARÍA, obra que escribió en italiano san Alfonso María de Ligorio, dividida en dos partes. En la primera se trata de las muchas y abundantes gracias que la Madre de Dios dispensa á sus devotos, explicadas en varios capítulos sobre la Salve Regina. En la segunda se habla de sus fiestas principales y de sus Dolores, tanto en general como en particular, de sus heróicas Virtudes, y de los Obsequios que se han de practicar en honor suyo; poniéndose al fin un Apéndice de Ejemplos escogidos. Traducido del italiano por un devoto de María Santísima.—Esta obra consta de un grueso tomo en 8.º mayor con una preciosa lámina de la Purísima Concepcion grabada sobre acero.—Precio 6 y medio rs. en rústica y 10 en pasta.

Sigue abierta la suscripcion á las obras pendientes y venta de todas las publicadas en los mismos puntos, y en poder de los mismos señores encargados nombrados al efecto.
Revista católica (Barcelona) (1856-01-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO VIGÉSIMOCTAVO.
Revista católica (Barcelona) (1856-01-01 00:00:00), página 10

El doctor y el escriba, encanecidos en el estudio del Pentateuco, lo mismo que el sacerdote y el magistrado consumados en las prácticas y jurisprudencia del código de Moisés; el fariseo rigorista de la puntualidad en las exterioridades del culto, por sí solas hipocresía, pero relajado y corrompido en el culto del corazón, sin el cual es imposible honrar y agradar á Dios; no menos que el saduceo, impío contradictor de la resurrección de los muertos, cuyo dogma respetaban los mismos Fariseos y era creencia común á todos los descendientes de Judá: todos estaban allí.

Olvidando sus renecillas y sus mayores disidencias en otros puntos (cual en algunas asambleas del día las olvidan, para conspirar todas las oposiciones, al único fin de inutilizar y derribar un poder que á todas les escuece), todos, amigos y enemigos, habían concurrido á la Junta magna con un mismo y solo pensamiento: único era su designio: acabar con el que llamaban oprobio de la Cruz, con la Iglesia del Nazareno: con lo mismo que mas tarde habíamos de oír apellidar «el culto del Infame,» — «el fanatismo,» — «el bando apos-tólico,» — «el partido clerical ó clergialla,» — «el partido católico,» — «la teocracia,» — «el papismo,» — «el ultramontanismo,» — «el jesuitismo,...» y no sé cuántos dicterios mas, dados á luz ó inéditos, con los cuales se viene enriqueciendo cada dia, desde aquella famosa congregación modelo de conjurados contra Jesús y su Iglesia, la interminable sinonimia de apodos inventados en odio del Cristianismo.

¡Lo que va de comunidad á comunidad, y de unidad á unidad; esto es, de la comunidad y unidad cristiana, á la comunidad y unidad anticristiana! Tres hombres oscuros é ignorantes según el mundo, pertenecientes á la primera, desconciertan á la segunda en medio de la gran reunión de tantos letrados y varones eminentes en posición y doctrina, como había contra ellos juntado la sinagoga de Jerusalén. Los tres presuntos reos arrollan á sus acusadores y jueces; porque á los unos los animaba el espíritu de Dios, que es cari-
Revista católica (Barcelona) (1856-01-01 00:00:00), página 11

dad, y á los otros el espíritu de las tinieblas, que es envidia. Y ni entonces ni después jamás pudo obtener la envidia sobre la caridad una verdadera victoria.

También esta vez, Pedro, el apóstol que tiene recibida de Dios la primacía del apostolado y la supremacía de la autoridad para declarar y decidir en hechos y doctrinas concernientes á la fe, toma la palabra para confundir á los detractores é ilustrar á todo el mundo acerca de la verdad y divinidad del Cristianismo. «Puesto que hoy se nos pide razón del beneficio hecho á un hombre enfermo, por virtud de quien este ha sido sanado,—sea notorio á todos vosotros y á todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo Nazareno, á quien vosotros crucificasteis, y á quien Dios resucitó de entre los muertos, por virtud de él está sano este delante de vosotros.»—«Y no hay salud en ningun otro. Porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado á los hombres, en que nos sea necesario ser salvos.»

La unanimidad y la firmeza de Pedro y Juan, y del cojo sanado, la comunidad y unidad de sus sentimientos y espíritu, la verdad y claridad del hecho que se ventila, todo contribuye á dejar atónitos y corridos á los magistrados en presencia de los acusados; y les mandan salir fuera de la Junta. Luego que hubieron salido, no sabiendo qué partido tomar los que se habían coligado para perderlos, se dicen unos á otros: «¿Qué harémos á estos hombres? porque han hecho un milagro notorio á cuantos moran en Jerusalen: patente es, y no lo podemos negar.»—«Todavía nos queda un recurso para que no se divulgue mas en el pueblo: amenácémosles que en adelante no hablen mas á hombre alguno en este nombre.»—Y llamándolos, así se lo intimaron: «Nunca mas hableis ni enseñeis en el nombre de Jesús.»

Lo que había acontecido con el Maestro, dispuesto estaba que sucediese con los discípulos. Los perseguidores son los mismos. Los mismos los Fariseos y demás cómplices de una sinagoga declarada enemiga de Dios, los que habían per-
Revista católica (Barcelona) (1856-01-01 00:00:00), página 12

seguido al Cristo, y los que ahora persiguen á sus enviados. Iguales discursos que hicieron entonces hacen ahora. De Jesucristo habian dicho, á falta de razones con que rebatir sus milagros: «¿Qué hacemos, que este hombre hace muchos «prodigios?» Hoy, hablando de los Apóstoles y no pudiendo contradecir el milagro públicamente reconocido incontestable, dicen tambien: «¿Qué harémos á estos hombres? «porque han hecho un milagro notorio á cuantos moran en «Jerusalen. Patente es, y no lo podemos negar.»

Ahora prenden, ciegos como entonces, pero sueltan á los Apóstoles; así como entonces acordaron en su conciliábulo aquellos frenéticos conjurados contra Jesús y sus obras, prenderle para no soltarle hasta beber su sangre. La historia nos va á descifrar el que parece enigma —y no lo es— en esta conducta tan contradictoria.

En primer lugar el Evangelio nos refiere en repetidos pasajes que Jesús se ocultó ó escapó de entre las manos de sus enemigos, hasta llegar la hora suprema, que él mismo llamó su hora: hora tremenda en que su divina humanidad había de entregarse por fin libremente en manos de sus perseguidores. Con sus enviados ha de suceder lo mismo. Mal podria cumplirse la órden que les dió el Redentor, de ir por todo el mundo á tremolar el estandarte de la Cruz, si apenas emprendida la santa campaña, se los hubiera procesado ejecutándose en ellos una sentencia de muerte.

No era posible que la mancomunidad y coalicion de los bandos enemigos inutilizara en las primeras operaciones y anonadara las huestes evangélicas, aniquilando á sus caudillos y disolviendo de un golpe la comunidad y unidad de su indisoluble organización.

El que dispone de la luz y de las tinieblas, del fuego y del agua, y de cuanto es de cielos abajo y de cielos arriba, para merecer á los ojos de la historia y de la fe universal del linaje humano el título de DIOS DE LAS BATALLAS Y SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS, no podia verse contrariado por las iras de la sinagoga en el eterno plan de campaña que debian lle-
Revista católica (Barcelona) (1856-01-01 00:00:00), página 13

var á cabo los Ministros de la divina palabra: los que ceñian y en su nombre debian esgrimir aquella espada y aquel fuego que el Hombre-Dios habia venido á traer entre los hombres, para derribar la cabeza del error y del egoismo, y encender una nueva hoguera donde uno y otro fueran abrasados; la hoguera de la caridad.

Al que no guste buscar en tan alto origen como la revelacion evangélica, de cuyas páginas se desprende la que acabamos de dar, le da otra explicacion no menos satisfactoria el sencillísimo relato donde se continúa exponiendo el hecho histórico que estamos analizando. (El club de los conjurados).

«Ellos,» despues de haber intimado á los presos la descabellada órden de no volver á predicar en el nombre de Jesús, habiéndoles estos replicado: — «Si es justo delante de Dios oiros á vosotros antes que á Dios, juzgadlo vosotros; «—no podemos dejar de hablar las cosas que habemos visto «y oido;» — «amenazándoles, dice la historia, los dejaron «ir libres, no hallando achaque para castigarlos por miedo «del pueblo, porque todos ensalzaban este glorioso hecho en «lo que habia acontecido.»

Por miedo del pueblo, cuando se trataba de sacrificar á Jesús, habian acordado en su conventículo impío, aquellos antiguos junteros Anticristos, no prenderle en dia de fiesta: «no fuese, decian, que su prision diera lugar á algun mo- «tin.» Tratándose de los Apóstoles dicen lo mismo. No los sueltan por inocentes ni porque les hayan acreditado ser verdaderos enviados del Dios crucificado; sino por miedo del pueblo:... del pueblo que en gran número habia presencia- do en el templo, á donde acudiera por ser hora de nona, el milagro y la consiguiente captura de los que por obra de Dios le habian hecho. A esa gran reunion de pueblo, del cual una buena parte en vista del prodigio habíase alistado en las banderas del Cristianismo, fue de la que tuvieron miedo: bien así como le habian tenido cuando la prision de Jesús. No fuese que se amotinara contra la injusticia de aquel in-
Revista católica (Barcelona) (1856-01-01 00:00:00), página 14

fame senado y jurado popular, rabiosamente despechado de verse decaído y postrado, confundido en sus errores y vencido por una predicacion victoriosa á pesar suyo.

Una y otra vez el miedo del pueblo refrenó, en la expectativa de mejor oportunidad, su inexorable furor, aplazando para mas adelante el llevar á término sus designios.

Cual el maestro, tales los alumnos. Por amenazas ni por miedo de ninguna especie se habia retraido Jesús; ni sus discípulos se retraen. El retraerse por amenazas ó bajos temores, allá se quede para los enemigos de la verdad, discípulos del maligno.

Recobrada la libertad, volvieron los Apóstoles desde aquella congregacion, donde reinaba el demonio, al seno de la suya dominada por el espíritu de Dios. Cuando les hubieron oido referir cuanto les había sucedido con los príncipes de los sacerdotes y ancianos del pueblo, unánimes los circunstantes ensalzaron al Señor: y recordando haber sido profetizada por David la persecucion de su santísimo Hijo Jesús por los poderes coligados del pueblo gentil y del hebreo «para hacer lo que la mano y el consejo divino habian decreto que se hiciese;» rogaron al Señor pusiese los ojos en las inútiles amenazas de aquella liga diabólica, y concediese á sus siervos, que con toda libertad hablasen su palabra, sanasen las enfermedades é hiciesen maravillas y prodigios en el nombre de Jesús.

La oracion de los fieles congregados habia subido al cielo.—Retembló el lugar donde se hallaban reunidos; fueron todos llenos de Espíritu Santo, y siguieron la divina predicacion con impávida firmeza.

¡Siempre la misma observacion, á cada uno de los actos del Cristianismo, ya desde sus primeros pasos en Jerusalen! En todos ellos impresionan al observador los caracteres de comunidad y unidad con que le selló la virtud del Altísimo.

En ningun pasaje de los Hechos apostólicos se leen expresados en sentido mas categórico y con laconismo mayor
Revista católica (Barcelona) (1856-01-01 00:00:00), página 15

entrumbos rasgos divinos, que en la siguiente letra: «De la muchedumbre de los creyentes el corazon era uno, y el alma una: y ninguno de ellos decia ser suyo propio nada de lo que poseia, sino que todas las cosas les eran comunnes.»

En la presente declaracion ha dejado escrito la historia de los tiempos apostólicos, que ya en la primera edad de la Iglesia formaban el carácter por excelencia de los discípulos de Jesucristo la comunidad de sentimientos en una misma fe y la unidad de corazones en una mútua caridad: nos demuestra mas, y es, que hasta la comunidad y unidad de todas las cosas á que por ley civil y por derecho natural y positivo llamamos, y en este sentido lo son, propiedades, entran á constituir elementos de la vida comun en que todo es de todos, y nada de ninguno en particular, según el principio de exquisita abnegacion cristiana que prevalecia en aquel venturoso período de la fe y caridad evangélica.

Esto nos prueba cuán mal han comprendido ó cuán injustamente tratado á los institutos religiosos los enemigos de la santa comunidad cristiana, considerándolos como ingeritos ó superfetaciones del Cristianismo.

¿Ingentos ó superfetaciones de la Iglesia de Jesucristo, unos institutos donde resplandecieron y resplandecen aunados los santos caracteres primordiales de nuestra Religion? Todo lo contrario. Juntamente con la comunion de fe y union de caridad, hay en esas venerandas instituciones unidad y comunidad de vida, de cuyas temporalidades participan todos sin distincion de tuyo y mio, en espíritu de subordinada fraternidad y santificada pobreza.

Oigamos todavía un poco al escritor sagrado, y nos dirá que sin embargo de serles á los primeros cristianos comunes todas las cosas, «no habia ninguno necesitado entre ellos.» Para tal efecto militaban dos razones: la primera y principal, que, segun textuales palabras del irrecusiable escritor, «habia mucha gracia en todos ellos,» y al que tiene la gracia de Dios nada le falta; la segunda razon era esta que se