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males y los que los ofrecian eran hombres, mientras el altar del verdadero sacrificio debia ser una cruz, la verdadera victima un Dios, y el verdadero sacerdote ese mismo Dios, á un mismo tiempo Dios y hombre. Hé aquí cómo ese sacrificio tenia que ser eterno; cómo tenia que extenderse mas allá de los tiempos, y á todos los lugares y á todas las generaciones. Purificado el corazon del hombre por el sacrificio Eucaristico hubo tiernos afectos en la sociedad civilizada, en las relaciones domésticas, en las relaciones de los pueblos; hubo ese amor tan sublime y encendido que produjo la union del individuo y de la sociedad con Jesucristo, vínculo de la perfeccion sobre la tierra, esencia de la felicidad en el cielo; hubo comunión, unidad y paz entre los individuos y los pueblos, entre los fieles y Dios. Y en esta encarnacion permanente, Dios se entrega al hombre por el hombre, á fin de enseñar al hombre á sus semejantes por Dios. Para convencernos el orador de la generosidad inmensa del amor divino, y que sin su creencia y participacion por la Eucaristía no puede existir verdadero celo, para dar á conocer la idea civilizadora al estado de sociedad, nos demuestra con la maestría que le distingue, que existiendo en el hombre una marcada tendencia al individualismo, necesita resignarse á sacrificios continuos para vivir por ella en union con sus semejantes. «El monarca tiene que sacrificar su vida y su libertad para el bien de los pueblos; y estos á su vez derraman su sangre por el monarca ó se sacrifican por la obediencia. El opulento se ve precisado á sacrificar una parte de sus riquezas por el bien comun, y el jornalero se sacrifica por su trabajo, teniendo solo á la semana un dia de descanso. Los hombres de inteligencia se sacrifican por buscar y enseñar la verdad, y el ignorante se sacrifica tambien con resignarse á ser gobernado por otros hombres y á no gozar de las consideraciones que la sociedad dispensa al talento.» La sociedad, pues, necesitaba un sacrificio augusta, un sacrificio modelo para tantos y tan frecuentes sacrificios; que enseñase al hombre á entregarse á sus semejantes por Dios. La Eucaristía, pues, es el principio de la caridad, el principio del sacrificio en el estado social... Pero hé aquí cómo venimos á parar á uno de los pasajes mas soberbios del discurso, á un pasaje en que el orador se encuentra frente á frente con el Protestantismo y lo confunde, y lo humilla, y lo anoda y lo hace caer muerto á sus pies.—En las naciones, dice, donde no se conoce y adora la Eucaristía, no hay caridad
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propriamente dicha, sino egoismo; no hay sacrificios eficaces, sino esfuerzos estériles de la ley y frías aquiescencias del individualismo humano. ¡Qué diferencia entre los misioneros católicos y los misioneros bíblicos! Mientras vemos á aquellos resignados á todos los sacrificios, á todas las privaciones del apostolado, perdidos en los bosques entre salvajes, sin aspirar á otro premio ni á otra recompensa que la que pueden hallar en su corazón conquistando nuevas almas para el cielo, consagrándose eternamente al servicio de la humanidad, por el fuego ardiente de la caridad evangélica; los mentidos apóstoles del Protestantismo, es verdad que abandonan también su patria para marchar tal vez sobre las montañas de O-Tayti, ¿mas se contentan con la misma recompensa? ¿ofrecen los ejemplos heroicos del mismo desinterés, de la misma generosidad? ¿sus miras son tan elevadas? ¿sus sentimientos tan puros? ¡Ah! no: ellos reciben seis mil libras de renta... mil libras de indemnización para su esposa, otras mil para los hijos de corta edad... En buen hora expongan su vida á los furores de la tempestad y del bravío huracán surcando los mares; ¡pero tales apóstoles venden bien caros por cierto sus preconizados servicios!—El impulso que les guía á esos sacrificios ¿recibenlo acaso del fervor religioso, ó mas bien de la esperanza de mejorar de posición y de asegurar el porvenir de su familia?... «¡Cítese uno, exclamó el inspirado sacerdote con voz vehemente, cítese uno un solo misionero metodista que después de tres siglos que recibió su existencia la secta anglicana, haya muerto por anunciar la ciencia de la cruz, la feliz noticia de la salvación á los chinos! No pido mas que un mártir...» Jamás el apóstol protestante tuvo necesidad de hacerse salvaje con el salvaje, pescador con el pescador, cazador con el cazador, ni de partir como aquellos su repugnante alimento y su lecho: porque su celo no va mas allá que hasta donde pueden alcanzar los tiros del cañón de la Gran Bretaña que los hacen respetar. Y en cambio, ¿á dónde llega el guarismo de los mártires entre los misioneros católicos? ¿Por ventura cuentan con otros recursos, con otros emolumentos que los de la caridad que arde en sus corazones? ¿Tienen otras armas para extender sus conquistas que la mansedumbre evangélica y la santidad benéfica de sus doctrinas?... ¿Se descubre la Oceanía? Pues bien: apenas se presenta aquella tierra á la vista de los navegantes, cuando allá penetran los aventureros de Dios para civilizar con la ense-
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ianza de la cruz á los pueblos envueltos en las sordidas creencias de la idolatría. Pero no van protegidos por la bandera de su patria, como los ministros protestantes, sino por el estandarte de la fe; no llevan cañones; sus armas, como hemos dicho, son la benéfica santidad de sus doctrinas, y los actos de su caridad fervorosa.» — Después de hacer el orador sagrado una aplicación de la misma doctrina á lo que sucede en nuestros días entre los llamados regeneradores de la sociedad, que mas bien que el triunfo de sus opiniones buscan una fortuna que no tienen, aunque sea á costa de imponer sacrificios forzosos á sus mismos hermanos, brindando en los banquetes ó declamando en los cafés, ó en medio del pueblo que los victorea; siempre evitando el peligro, porque no tienen se en la aplicación de su idea á esa regeneración tan decantada; hizo un resumen de todos los puntos de su magnífica tesis analizados en este y en los sermones precedentes, completando así la misión que el Excmo. Ilmo. Sr. Obispo se dignó confiarle. Dirigiéndose á S. E. I., al venerable Cabildo, y al auditorio todo, suplicó la dispensación de las faltas en que hubiese incurrido, así respecto á la exposición de sus doctrinas, como á los términos, en el caso de que hubiesen causado alguna inquietud ó escándalo; pues su intención, como la de todo orador cristiano, no ha podido ser otra que estrechar mas y mas á los cristianos con Jesucristo, estudiando la ciencia de la cruz y con ella la virtud, la justicia y el amor.—Concluiremos, pues, esta reseña, no sin el temor de haber debilitado las razones profundas, la ciencia evangélica y las bellezas oratorias en que abunda esa oración brillante. El objeto dispensa sin embargo nuestra osadía; que no ha sido otro que el de dar una idea de ella á aquellos de nuestros lectores á quienes no ha sido posible asistir á la catedral los domingos, satisfaciendo de algún modo la curiosidad excitada por los unánimes elogios del auditorio y de la prensa periódica. ¿Qué podemos, pues, añadir ahora en conclusión? Que si los pueblos todos contaseen con sacerdotes virtuosos, sabios e ilustrados, cuya ciencia estuviese á la altura de la época actual, enseñando á su vez con las palabras y con el ejemplo, no cabe duda de que se obraría en las naciones la verdadera regeneración social, que haría la felicidad de los hombres; regeneración que en vano se busca fuera de los sabios preceptos del Evangelio y de la moral cristiana.»
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Misiones españolas en las Antillas. — Dice acerca de ellas el Católico:

La Epoca y otros varios periódicos publican las siguientes noticias de Puerto Rico:

«Las últimas noticias recibidas de Puerto Rico presentan á aquella isla en una situación muy lamentable. Después del vómito, que tantos estragos causó hace dos años, el cólera ha venido á continuarlos, arrebatando á la agricultura multitud de brazos, cuya falta se hace sentir de una manera dolorosa. Todo depende en Puerto Rico de la agricultura, y en decayendo esta, decae instantáneamente el comercio, y hasta llegan á faltar las subsistencias; pues claro es que no habiendo exportación, las importaciones tienen por fuerza que ser nulas. En este caso justamente se encuentra aquella Antilla. — El Capitán general, que tan evidentes pruebas de energía ha dado desde sus primeros pasos en el gobierno de la isla, está demostrando que también posee grandes cualidades de administrador inteligente y previsor; pero todos sus esfuerzos y los de las demás autoridades, que le secundan eficazmente, no alcanzan á remediar todos los males, ni á restablecer la calma y la confianza, que hacen mas pasajeros los días de tribulación y de ansiedad. En una de las cartas que tenemos á la vista, dice una persona respetable que el general Lemery está desplegando la mayor actividad, atendiendo á todas las necesidades con especial esmero, excitando con su ejemplo el celo de los funcionarios y corporaciones, y alentando á los espíritus débiles ó que por efecto de recientes desgracias han caído en la postración. Por su parte, añade la misma carta, ha tomado cuantas disposiciones entraban en las facultades de la autoridad superior, y para las demás que considera convenientes ha consultado al Gobierno supremo, encareciéndole la necesidad de que provea con urgencia, pues el mal ha llegado á tal grado de intensidad que no da espera. — Sabemos, con efecto, que el Gobierno se ha conformado con parte de las medidas propuestas por el Capitán general, dejando las demás en suspenso, bien sea porque su examen requiera tiempo, ó bien porque no haya medio de ejecutarlas con la prontitud que reclaman las circunstancias. — El general Lemery pide con urgencia el envío de una misión de religiosos de la Compañía de Jesús, fundándose en que á la par de los intereses materiales es necesario atender á los morales, harto descuidados por desgracia, y cuya influencia, si en todos tiempos es indispensable, nunca tanto
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como en las épocas de tribulacion y de pública calamidad. — El Gobierno ha acudido, según tenemos entendido, al Superior del colegio de Jesuitas, previniéndole que á la mayor brevedad designe los religiosos que han de componer la misión, para que inmediatamente puedan ser transportados á Puerto Rico. La cosa no es tan fácil por el escaso número de religiosos de la Compañía de Jesús que han quedado en las islas Baleares. El primer resultado del envío de los Jesuitas á nuestras Antillas ha sido la fundación en la Habana de un famoso colegio de educacion, que á la hora presente cuenta con muy cerca de doscientos alumnos internos y con un crecido número de alumnos externos. El dia en que se abrió este colegio fue de verdadero gozo para el vecindario de la Habana, así como los trabajos pastorales de los regulares de la Compañía de Jesús están produciendo en toda la isla los mejores resultados, tanto para el bien de la Iglesia como el del Estado. Mientras hacian esto en la grande Antilla, se preparaban para tomar posesion de una parte al menos de sus antiguos curatos en las islas Filipinas, sin descuidar al propio tiempo las misiones que tienen esparcidas por ambas Américas.»

No extrañamos que el general Lemery pida con urgencia se envien á aquella isla Jesuitas, y celebramos que el Gobierno apruebe esta petición y se muestre dispuesto á secundarle; pero es preciso que quien quiere el fin quiera también los medios.

Dicen nuestros colegas que el Superior de los Jesuitas ha manifestado la imposibilidad en que ahora se encuentra de enviar sujetos á Puerto Rico. Y esto no es de extrañar, y de ello tiene la culpa el Gobierno.

Conociendo este la suma utilidad que á la Religion y al Estado proporcionan los Jesuitas en Ultramar, y mostrándole la experiencia de lo sucedido en la Habana que esa utilidad no es efímera sino real y verdadera, ¿por qué se expulsó de Loyola á los Jesuitas? ¿Cómo han de poder estos acrecentar su número hasta el punto de poder servir los pedidos que se les hacen de la Habana, de Cuba y de Puerto Rico, y tomar parte en las misiones de Filipinas, si no tienen en la Península una casa-noviciado, un colegio matriz, donde puedan recibirse y educarse y formarse con arreglo al instituto desan Ignacio los jóvenes que se sientan llamados por Dios á la activa, apostólica y laboriosa vida de Jesuitas?

Con este objeto se había concedido á estos la casa de Lo-
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yola, la mas á propósito sin duda, por ser la natalicia de su santo fundador, para que se impregnaran mas y mas en las sabias máximas de tan grande Santo, honor de España; pero comenzaron á divulgarse siniestros rumores é infundados recelos, y el Gobierno, desoyendo los consejos sensatos de una parte de la prensa y no accediendo á la peticion que cubierta de firmas le dirigieron los habitantes de las provincias en favor de la estancia de los Jesuitas allí, los mandó salir á toda prisa y los envió fuera de la Península á las Baleares.

Aun entonces mismo, conociendo el Gobierno la legalidad de la existencia de los Jesuitas y su utilidad y necesidad en Ultramar, trató de disculpar su expulsion de Loyola por razones de alta política, y ofreció que se les daria á escoger entre dos casas en la isla de Mallorca; pero el hecho fue que al ir allá los Jesuitas, se encontrarán sin ninguna de las dos, porque ambas estaban ocupadas con oficinas ó otros establecimientos, y ni estaban preparadas para recibirlas, ni los que las ocupaban han querido cederlas. Hubieran, pues, tenido que quedarse y seguir en la playa si el señor Obispo de allí no les hubiese recogido en la casa de los Paúles, juntamente con estos, donde á pesar del tiempo transcurrido continúan todavía.

¿Cómo, pues, han de poder los Jesuitas atender á los pedidos que el Gobierno mismo les haga si ni en la Península, ni aun en las Baleares, tienen casa propia, si están de prestado en casa ajena siquiera en ella reciban del señor Obispo y de los Paúles caritativa hospitalidad?

Ahora puede conocer el Gobierno cuán desacertado anduvo en la medida que tomó contra los Jesuitas, y cuán urgente es la necesidad de que se les facilite en la Península un edificio capaz donde puedan reunirse los individuos de la Compañía, donde pueda ser conocida esta y excitar así vocaciones, donde puedan formarse los jóvenes que han de ir luego á nuestras posesiones de Ultramar á trabajar en la educacion de la juventud y en la salvacion de las almas. De desear es por lo tanto que, persuadido de todo esto el Gobierno y desentendiéndose de las ya añejas y cada vez mas desacreditadas prevenciones contra los Jesuitas, desmentidas cada vez mas por la conducta de estos, por sus hechos y por los admirables y ventajosos resultados de sus trabajos, se apresure á facilitarles en la Península un vasto local donde puedan establecer con amplitud y desahogo la casa-noviciado y colegio que sea el semillero de los maestros y obreros
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apóstolicos que han de enviar á nuestras posesiones ultramarinas.

Misiones españolas al golfo de Guinea.—Un año hace que el Sr. D. Miguel Martínez Sanz, capellán de honor de S. M., y de cuyo celo, ciencia y virtud tantos testimonios tiene dados en el régimen de la parroquia de Chamberí de Madrid, encomendada á su cuidado, recibió, sin saber quién se lo dirigía, el prospecto de un periódico en que revelaba ideas poco conformes al dogma y á la moral cristiana, y gran oposición y encarnizamiento al Clero, á cuyos individuos calificaba con frases muy semejantes á las que sin cesar vemos hoy reproducidas en no pocos papeluchos. Entre las ideas contenidas en el prospecto de dicho periódico, que no llegó á ver la luz pública, había un programa de las medidas que en concepto de su autor debían adoptarse con el Clero, y entre estas era una la de enviar á sus individuos á civilizar á los negros de Corisco, Annobon y Fernando Póo. El cura de Chamberí, el padre de los pobres de aquella parroquia, el capellán de S. M. la Reina, el doctor del seminario de Toledo, el fundador de las Hijas de María para asistencia de los enfermos, recibió con la lectura de aquel párrafo una emoción indescriptible; y sintiendo abrasado su corazón en el amor de Dios y de sus hermanos, ardió en el deseo de acometer tan vasta y peligrosa empresa.—No, dijo en su corazón, no es necesario que nadie nos envíe. España tiene hombres de fe, hombres de corazón, católicos fervorosos, y yo los convocaré, y yo invocaré los auxilios divinos, y con ellos iré en nombre de María Inmaculada á llevar á mis hermanos las primicias de la definición dogmática de su pureza.—Persona tan instruida como el Sr. Martínez no podía desconocer, y no desconocía en efecto, que lo insalubre de aquellas islas, lo emponzoñado de sus aires, y su temperatura ardiente, habían frustrado el celo y el heroísmo de cuantos antes imaginaron obra tan prodigiosa. Las enfermedades y la muerte destruyeron todas las empresas de colonización y misiones cristianas, que allí fueron en diversas ocasiones, y aun alguna en época no muy lejana. Pero el Sr. Martínez Sanz se sintió llamado por Dios, y desde el mismo instante en que leyó el prospecto, puso manos á la obra, consultándolo con su director espiritual, con hombres de consejo y de virtud, que persuadidos de lo providencial del llamamiento reconocieron en él la mano del Señor. Graves eran las dificultades que en seguida se agolparon á su imaginación, pero en nom-
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bre de Dios las acometía, y en nombre de Dios logró vencerlas todas. Las Hijas á quienes invitó para la empresa, varios eclesiásticos, y algunos jóvenes llenos de entusiasmo por la gloria de Dios, se agruparon bien pronto en torno suyo y en número bastante para pensar ya en la adquisición de los medios conducentes á la realización de la idea. Probada la fe y la vocación del Sr. Martinez en la constancia y resignación con que sufrió las primeras contradicciones, todo fue ya fácil y expedito, y todo lo consiguió, contando con el apoyo del cardenal arzobispo de Toledo, S. M. la Reina nuestra señora, á quien el Sr. Martinez, su capellán de honor, comunicó tan heroico proyecto, lo acogió con fervor cristiano, con espíritu eminentemente católico, dignándose escribir al señor Martinez una carta toda autógrafa que hemos tenido en nuestras manos, y de la que hemos sacado la siguiente copia, que debemos dar á conocer para honra y gloria de Dios y edificación nuestra.—Hé aquí los hermosos, los sentidos términos en que S. M. se digna dirigirse á su capellan:

«A mi capellan de honor D. Miguel Martinez Sanz.—Me sirve de mucho consuelo el que mi capellan de honor, don Miguel Martinez Sanz, tome á su cargo la cristiana empresa de llevar la luz del Evangelio á mis queridos súbditos los habitantes de Annobon, Corisco y Fernando Póo, y aunque lo espero todo del celo que le anima por la Religion y mi Real servicio, no puedo menos de encargarle con el mayor interés, se desvele por el bienestar de aquellos isleños, cuya suerte temporal y eterna me interesan tanto como la de los demás súbditos que la divina Providencia ha puesto bajo mi cuidado. El expresado mi capellan de honor hará una cosa muy de mi agrado, si antes de dar principio á sus apostólicas tareas acude á implorar la bendición del Padre comun de los fieles, y si después de comenzadas me hace saber de cuando en cuando que el Dador de todo bien se digna, como espero, prosperar sus trabajos. Dada en mi palacio de San Lorenzo á 2 de setiembre de 1853.—Isabel.—A mi capellan de honor D. Miguel Martinez Sanz...»

¡Hermoso es este lenguaje en la boca de toda criatura, pero aun es mucho mas hermoso en los labios de una reina! ¡Dios sea en su guarda!

El Sr. Zavala, ministro de Estado, á quien ya debian ser conocidos los sentimientos de S. M. en esta materia, se apresuró á dar á su Reina una prueba de sumision, y acogió con
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blemente mas oportuna ocasion para salir de su silencio en punto tan grave.

Realmente vino la oportunidad, en la sesion del 23. Esta vez le brindó á ella una animosa provocacion del Sr. Moyano. Tan certero estuvo el retador, que no pudo el retado huirle el cuerpo al golpe.

«El Sr. Moyano, dice el extracto de la referida sesion, «trata de probar que el Gobierno ha incurrido en una serie «de inconsecuencias siguiendo ó apartándose del Concorda- «to, y termina su discurso preguntando al señor Ministro de «Gracia y Justicia qué opinion tiene respecto á la validez que «hoy puede tener el Concordato.»

La pregunta hace su efecto. El Sr. Arias Uria contesta en estos términos: «El Ministro que dirige la palabra á las Cor- «tes, cree que el Concordato ha sido roto por una de las par- «tes contratantes. Sabe que no ha sido el Gobierno quien le «ha roto, pero sí que está invalidado hasta cierto punto; por «consiguiente no es llegado el momento de declarar si cree «ó no cree, si opina ó deja de opinar... (el Sr. Moyano: Yo «no deseaba mas que saber la opinion del Ministro): opina «que una de las partes se ha desentendido completamente del «Concordato...» — «Bueno, está roto,» replica el Sr. Mo- yano. Y esta réplica no tiene réplica.

Por fin, despues de cambiarse el interpelante y el inter- pelado algunas otras palabras de menos importancia, el se- ñor Aguirre, el ex-ministro de Gracia y Justicia, tuvo á bien terciar en el debate, y entre otras cosas, que no hacen hoy á nuestro intento, dijo así: «El Sr. Moyano habrá leido la «famosa alocucion dada en Roma despues del rompimiento «de nuestras relaciones, y recordará bien un párrafo en que «Su Santidad declara que no está obligado á cumplir el Con- «cordato.» El por qué de la declaracion pontificia, su se- ñoría lo calla, y hace bien, pues lo sabe todo el mundo. «No «quiero entrar en la cuestion de si el Gobierno había tenido «ó no como ley el Concordato: hoy que podemos decir nues- «tra opinion terminantemente sobre esta materia, diré que el