Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 34

terior demostracion y peticion contra las bases de la futura Constitucion, ya aprobadas, ó que estaban para aprobarse, y se permitieron las siguientes significativas palabras: «Aquellos que abusan de la credulidad de las personas simples, agitan los animos haciendo exposiciones y recogiendo firmas, con las que se intenta falsificar la verdadera opinion del pais, y cubren con la mascara de sentimientos religiosos sus conatos de perturbacion, no solo atentan contra la autoridad de la Asamblea, sino que turban la tranquilidad publica, esparciendo la alarma.» Parece increible que en la capital del reino eminentemente católico, que en una orden dada en nombre de la Reina Católica, se haya llegado á proclamar que unas exposiciones dirigidas á obtener una reforma en la base segunda, en sentido menos peligroso para la Religion y para la unidad católica, se trate de «falsificar la verdadera opinion del pais,» no pudiendo sostenerse esto lógicamente, sin probar al mismo tiempo que el sentimiento religioso, exclusivamente católico, el sentimiento conservador de la unidad, es el sentimiento sincero de la nacion española.

Prescindiendo de esto repugna á la razon natural que el movimiento universal de los fieles de España fuera producto de ocultos manejos de unos pocos conspiradores, «que intentaban alterar la tranquilidad pública bajo la sombra y pretexto de sentimientos religiosos.» ¿Acaso la España en 1837 y 1843, cuando se discutian los articulos de la Constitucion, no ardía en ella el mismo fuego revolucionario que al discutirse la base segunda, y no estaba dividida en partidos, y no encerraba en su seno la clase de malcontentos, dispuestos siempre á turbar la tranquilidad pública? ¿Cómo entonces no abusaron del sentimiento religioso, para conspirar en daño de la situacion entonces existente? ¿Y cómo, por el contrario, en 1853 todas las personas, sin distincion de clases ni opinion politica, corrieron presurosas á firmar las exposiciones contra dicha base?

Pasemos ahora á examinar friamente la base en si misma; pésense sus palabras, madúrese su sentido, y calcúlense sus naturales consecuencias. Estos son los términos en que está concebida: «La nacion se obliga á mantener y proteger el culto y los ministros de la religion católica que profesan los españoles; pero ningun español ni extranjero podrá ser perseguido por sus opiniones ó creencias, hasta que no las manifieste con actos públicos contrarios á la Religion.» Estas palabras las pretende explicar el Gobierno español en su despacho, diciendo, que mientras «queda terminantemente prohibido cualquier acto público contrario á la Religion, no se autorizan por esto los secretos, mas solo se consideran y dejan fuera de la accion de la ley.»

Con esto cree haber demostrado que la base no perjudica en nada al estado de la Religion del reino; que no ofende ni amenaza por ningun lado á la unidad católica; que la ley fundamental de España de 1833, en cuanto á religion, no se desvia en nada, ni hace innovacion en lo vigente, antes de las deplorables vicisitudes de 1854; que por el contrario, puede decirse con seguridad que no existe en la Constitucion, ni en las leyes civiles de ningun pueblo católico, un testimonio mas vivo de fe y religiosidad, como la que presenta y encierra la base segunda de la futura Constitucion del Estado, votada por la Asamblea constituyente.

Dejemos aparte la primera parte, y vamos á ocuparnos de la segunda, que dispone que ningun español ni extranjero pueda ser perseguido por sus opiniones y creencias religiosas, hasta que sean mañifestadas por actos públicos contrarios á la Religion. Si estos solamen-