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dad que orlan el trono de nuestros Reyes; y la uniformidad de espíritu católico que domina en nuestra España; y la desconformidad con tales antecedentes, todavía en pie, de la conducta que en parte se expone y en parte se calla en el Memorandum, conducta observada en estos últimos tiempos por un Gobierno, padre é hijo á la vez de la revolución de 1854. No es últimamente de actualidad el trabajo, porque en todas las constituciones pontificias, en todas las decisiones canónicas, en todas las bulas del Vicario de Jesucristo que estatuyen ó declaran los derechos de la Iglesia y de su soberana autoridad en las cosas santas, puede entresacar cualquiera que lo desee, no uno, sino muchísimos dechados y originales del espíritu, y hasta de las formas de locucion que tanto resplandecen y admiran en las actuales Observaciones de la Santa Sede. Cualquiera Pontífice haya desempeñado esta suprema potestad, Clemente, Leon, Gregorio, Pio...; cualquiera haya sido el transmitidor de sus soberanos acuerdos, la autoridad que los concibe y con ella el Espíritu de lo alto que los inspira, esta es, católicamente hablando, la única y bastantísima prenda de la bondad y perfeccion de los documentos en que aquellos acuerdos se publican.

Hubiéramos deseado, por consiguiente, que ningun escritor católico se hubiese permitido dividir la importancia del documento á que nos referimos, entre la Santa Sede y la pluma que recibió el encargo de su redaccion: y ha debido sobre todo disgustarnos el principal motivo que ha inducido al precitado corresponsal de Roma á repartir la importancia de las Observaciones entre lo que ellas tienen de esencial y formal, y lo que tiene de especial el redactor; á saber, el ser este el mas competente, sin duda por lo muy conocidos que le son los antecedentes de su trabajo.

Ahora bien, ya que se alude, en lo antedicho, á la muy digna y respetable persona de Mons. Brunelli, ¿se nos querrá significar con eso, que de otra pluma que la suya no hubiera salido tan cumplida la refutacion del Memorandum? Que así lo pretende el corresponsal, es indudable: no otra
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CLASIFICACION

DE LOS DIFERENTES SUMARIOS DE LA SANTA BULA, Y SEÑALAMIENTO DE LAS LIMOSNAS QUE DEBEN DAR RESPECTIVAMENTE LOS FIELES, PARA PODER USAR DE LAS GRACIAS QUE POR ELLOS SE CONCEDEN.

Sumario comun de Vivos. Bula de Ilustres.

Limosna, 18 rs.
De esta clase deben tomarla las personas siguientes:
Los Emmos, Cardenales, Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos, Prelados inferiores y Jueces eclesiásticos, que ejerzan jurisdiccion ordinaria, subdelegada, extraordinaria, parcial ó general, con tal que sea en juzgado establecido para ello, y con título, como son los Provisores, Vicarios, Visitadores y demás á estos semejantes, los Canónigos y Dignidades de las iglesias catedrales.
Los Duques, Marqueses, Condes, Vizcondes y Señores de vasallos.
Los Comendadores mayores, los Embajadores, los Vireyes, los Capitanes generales, y todos los demás militares que tengan grado de Coronel arriba inclusive.
Los Consejeros de cualquiera de los Consejos de S. M., los Alcaldes de corte, los Ministros togados de las Reales Chancillerías y Audiencias, y los Fiscales de dichos Tribunales, entendiéndose todos aunque solo sean honorarios.
Los Contadores de las Contadurías mayores de Hacienda y Cuentas, y de la santa Cruzada y Órdenes, el Contador general de propios y arbitrios, y todos los que en la corte sirven las Contadurías de Rentas generales, provinciales, tabaco y otras de igual graduacion, y los Secretarios del Rey, con inclusion tambien de los que solo tengan honores.
Los Comendadores, Subcomendadores, Caballeros de todas las Órdenes militares y de la real y distinguida orden de Carlos III.
Los Intendentes de ejército y provincia y los Comisarios ordenadores, aunque solo tengan honores de tales; los Corregidores de las capitales de provincia y los Regidores de ciudades y villas de voto en Cortes; como tambien las mujeres de los seglares en quienes concurren las cualidades arriba dichas, viviendo sus maridos, ó si aunque estos hayan muerto, usufructuaren los títulos expresados y sus rentas.
Las demás personas deben dar la limosna de 3 rs. de veffon.

Sumario de Composicion.

La limosna de este Sumario es 4 rs. 18 mrs. vn., igual para toda clase de personas ¹.

Sumario de Lacticinios para los Eclesiásticos ².

Los Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos, Prelados inferiores y Jueces eclesiásticos que ejerzan jurisdiccion con título, como queda expresado hablando de la Bula de Ilustres, deben dar por este Sumario la limosna de 27 rs.

¹ Hasta aquí está tomado de la instrucción de 1833.
² Copiamos del Sumario de 1855.
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nejos de cualquiera especie ó comercio, gocen, adquieran ó ganen anualmente de 2000 ducados de vellon arriba, y las mujeres de los seglares inclusos en esta clase.

Sumario de tercera clase.

Por este Sumario contribuirán con la limosna de 2 rs. de vellon los demás fieles de ambos estados eclesiástico y secular.

Nota.

Á los Eclesiásticos se les permite tomar el Sumario correspondiente á su clase, dando la mitad de la limosna tasada.

Exceptuados de contribuir con la limosna:

Las Religiosas de la Órden de san Francisco, los pobres de solemnidad, los impedidos que carecen de toda clase de bienes é industria, y los jornaleros del campo y de todas las artes y oficios que se mantienen solo de su jornal diario, los cuales deberán rezar un Padre nuestro y Ave Maria cada dia de los que usaren de este indulto.

No están exceptuados de la limosna:

Los aprendices de artes ó oficios y los sirvientes á quienes sus amos ó maestros dén la comida, ó que perciban todo su salario ó racion en especie de dinero, quienes deberán tomar el respectivo Sumario para aprovecharse de este Indulto; ni los hijos de familia que siendo jornaleros sean sustentados por sus padres ó otras personas. Todos los fieles, sin distincion, han de tener la Bula de la santa Cruzada de la corriente predicacion, y los eclesiásticos seculares y regulares que no pasen de sesenta años necesitan tambien la de Lacticiños correspondiente á su dignidad y renta.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden permitiendo al R. Obispo de Osma volver á su residencia pastoral.

Ministerio de Gracia y Justicia. — S. M. la Reina (q. D. g.), vista la exposicion que V. S. I. elevó á su Real consideración con fecha 23 de diciembre último, en que respetando los motivos que tuvo el Gobierno para disponer la salida de V. S. I. de la Península con destino á esas islas, solicita que se le permita regresar á su diócesis de Osma para ejercer en ella y al lado de sus diocesanos las funciones episcopales; se ha servido acceder á la reverente súplica de V. S. I. y autorizarle para que desde luego pueda volver á su pastoral residencia. — De Real orden lo digo á V. S. I. para los efectos convenientes. Madrid 14 de enero de 1856. — Ilmo. señor Obispo de Osma.

Real decreto abriendo nuevamente el tribunal de la Rota.

Ministerio de Estado. — Habiendo concedido el Regium Exequatur al Breve expedido por Su Santidad en 11 de diciembre del año próximo pasado á favor de D. Eleuterio Juantorena para que ejerza las funciones que han desempeñado en España los Nuncios apostólicos, con las cláusulas acostumbradas; después de oir á mi Consejo de ministros, y de conformidad con lo propuesto por la Cámara del Real patronato, y habiendo cesado las causas que promovieron mi Real decreto de 21 de agosto último, vengo en decretar lo siguiente:

Art. 1.º Queda abierto el tribunal de la Rota de la Nunciatura española.
Art. 2.º Los auditores del expresado tribunal que residan fuera de la corte se trasladarán inmediatamente á ella para desempeñar sus cargos.
Art. 3.º Mi ministro de Estado queda encargado de la ejecucion del presente decreto.
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Dado en Palacio á 25 de enero de 1856.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de Estado, Juan de Zabala.

Circular á los M. RR. Arzobispos y RR. Obispos, indicándoles esperanzas y haciéndoles prevenciones tendientes al acuerdo entre la Iglesia y el Estado.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Ilmo. Sr.: Si en todos tiempos, desde los primitivos de su divina fundacion, la Iglesia ha debido ser, y ha sido con efecto, el primer auxiliar y el mejor amigo del Estado, el mas noble y decidido defensor del principio de subordinacion, y el guardian mas celoso de las públicas costumbres, nunca el cumplimiento de estos sagrados deberes, tan viva y elocuentemente recomendado por los santos Padres, ha tenido la importancia social que le dan hoy, de una parte el carácter profundamente reformador de la época que atravesamos, y de otra el especialísimo estado en que, por causas y razones de diferente índole, si bien todas graves y atendibles, se encuentra la nacion de los Recaredos y Fernandos, la nacion católica por excelencia.

Hanse conmovido de un siglo acá, en gran parte de los pueblos del continente europeo, casi todos los fundamentos que sostenían el edificio de la antigua sociedad; y España, presa á la vez de una guerra dinástica y de una lucha de principios, no ha podido menos de sentir los efectos de tan rudo y general sacudimiento.

Deber es en tales circunstancias de todos los Gobiernos, así como principio prudente y patriótico de conducta de parte de todos los poderes morales que ejercen influencia en el espíritu público ó en los destinos del país, ayudar lealmente y de buena fe á la reconstrucción del principio de autoridad, sin el cual no puede haber seguridad, respeto ni prestigio para los establecimientos religiosos, libertad, orden, prosperidad y grandeza para los Estados.

El ministro que suscribe se dirige por lo tanto, lleno de confianza, á los M. RR. Arzobispos, RR. Obispos y demás dignos funcionarios del orden eclesiástico, para inculcarles, con motivo de un hecho reciente, nuncio tal vez de otros mas significativos, que ha venido á derramar el rocío de la esperanza en los corazones católicos, naturalmente contristados por la momentánea interrupción ocurrida en las relaciones del Gobierno de S. M. con la Santa Sede, las cristia-
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nas y saludables máximas á que deberán arreglar su conducta, así como la de los pueblos, cabildos y párrocos, cuya dirección espiritual les está encomendada.

El sacerdocio es el mas alto y respetable de todos los poderes sociales dentro del santuario: fuera de aquel recinto, el sacerdote debe ser el mas fiel y sumiso de los súbditos del poder temporal. Hé aquí el resumen de las doctrinas que el actual Gobierno de S. M. profesa en punto á las relaciones de la Iglesia con el Estado, y la base y norma de la conducta que está resuelto á seguir y hacer que se observe con inflexible voluntad por todas sus dependencias, mientras que continúe dispensándole su confianza la augusta Señora que hoy lleva felizmente en sus manos el cetro de España, y le robustezca con su apoyo la opinión legal del país.

El Gobierno será tan celoso, constante y firme defensor de los derechos que S. M. doña Isabel II reina y patrona de la Iglesia de España, ha heredado de sus gloriosos progenitores, como respetuoso, considerado y solícitamente atento con los ministros del Señor, cuando comprendiendo estos, como en general, y salvas raras excepciones, han comprendido hasta el dia su verdadera misión, se limiten al modesto cumplimiento de sus deberes pastorales, huyan de mezclarse en las luchas y agitaciones políticas de los partidos, y predicando uno y otro día, incansables y pacientes, con la palabra, y sobre todo con el ejemplo, sean apóstoles de concordia, modelos de mansedumbre y ángeles de paz y obediencia en los pueblos.

Espera el Gobierno de S. M., que secundando en esta parte las piadosas y cristianas miras que le animan, lo hará V. conocer y practicar así á sus subordinados, aquietando las conciencias injustamente alarmadas, llevando el consuelo á los necesitados y afligidos, y sentando por fin, en provecho común de la Iglesia y del Estado, las bases del fraternal consorcio que para bien del uno y de la otra conviene establecer y cimentar en este noble e infortunado suelo, removido hace cincuenta años por toda clase de desgracias y pasiones.

Lo que de orden de S. M. (q. D. g.) hago saber á V. para su debida inteligencia y puntual cumplimiento. Dios guarde á V. muchos años. Madrid 6 de febrero de 1856.
— Arias Uria.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE SIAM.

Carta de Mr. Ducat, de la Congregacion de Misiones extranjeras, á los Sres. Vocales de los Consejos centrales de la Obra.

Bang-Kok 18 de octubre de 1854.

Muy señores míos: Esta carta es á la vez el cumplimiento de una antigua promesa y una deuda de gratitud, en cuanto cabe. La Propagacion de la Fe tiene en sus oficinas tesoros, ignorados por desgracia, pues hay muchas personas y hasta fervorosos cristianos, que no tienen mas noticia de vuestras reliquias de las misiones, que de las que encierra nuestro Seminario de París en la sala de los Mártires. Confieso por mi parte que habité tres años en Lyon, y nunca había oído hablar de semejante preciosidad. Ahora bien, ¿teneis presente que una tarde se os presentaron dos eclesiásticos pidiendo permiso para contemplar esos tesoros de la Fe á fin de enfervorizar su celo en presencia de esos tributos que os envían de todos los ángulos del mundo los nuevos apóstoles como una muestra de sus tareas, en las cuales están iniciados vuestros socios mediante la lectura de los Anales? Desde entonces han transcurrido tres ó cuatro años, y os prometimos que si el Señor permitía que se realizasen nuestros deseos, también nosotros procuraríamos corresponder á la generosidad de esos piadosos asociados, á quienes debemos, después de Dios, el sostén de las misiones. Mi hermano, que me acompañaba en aquella visita, entró en la Compañía de Jesús, y en cuanto á este vuestro servidor, permitidle primeramente que dé una ojeada hácia atrás.

Mr. Tessier, mi compañero de viaje, y yo, no olvidaré-
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mos nunca el último sermon que oimos en Amberes la víspera de nuestra partida, con motivo de un jubileo que predicó el R. P. Cherveaux. ¡Ojalá aquella voz hubiese podido retumbar en todos los corazones católicos! En vano me esforzaría en narrar la parábola tan ingeniosa y tan verdadera de que se valió el ilustre jesuita. Podrá por un lado presentarse una multitud de infelices abandonados, próximos á ser víctimas de una inundacion terrible, y por otra algunos hombres decididos que no piden á los espectadores que están en salvo, mas que el óbolo, precio de la barca con la cual van á probar de socorrer y salvar á sus semejantes; pero todo esto no conmoverá como el acento patético del orador sagrado. Omito referir los actores citados en esta alegoría, porque fácilmente habréis conocido que aquellos desdichados que perecen, representan los gentiles; los hombres que vuelan en su auxilio son los misioneros, y los que facilitan los medios para ello, son vuestros asociados. Por medio de esta sencilla idea, Dios puede hacer producir abundantes y sazonados frutos.

Al dia siguiente nos embarcamos en el Ambiorix. Este nombre nos pareció ser de muy feliz agüero para unos jóvenes reclutas como nosotros. ¡Quiera Dios que peleemos con tanta valentía en los campos del Señor, como el héroe galó combatió contra un enemigo formidable en defensa de la libertad de su país!... Animo, pues, que ya hemos salido á la palestra, paciencia sobre todo y no nos abandone nunca la esperanza.

Despues de cuatro meses justos de navegacion, llegamos á las tierras de la Malesia en un dia por cierto bien señalado: era la noche de Navidad. O nox luce præclarior... Considerad señores cuánta seria la satisfaccion que experimentarian los dos nuevos misioneros al celebrar por primera vez el santo sacrificio enfrente de tantas regiones sobre las cuales luce apenas el sol de justicia, en medio de estas islas de la Sonda, cuya vista tan pintoresca convidaba á cantar con el Profeta: «Sí, el Señor reinó; el universo se commueve, las islas se regocijan, porque todos los pueblos ven la gloria del Altísimo.» Pero otra alegría nos esperaba en las playas del Asia. Apenas distinguíamos á lo lejos las montañas que se confundian con las nubes del horizonte, cuando comenzamos á saludar esta tierra objeto de nuestros deseos, esta tierra que Dios nos señalaba como lo había hecho con Abraham en otro tiempo, y por la cual le hizo abandonar la
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casa paterna y todos sus deudos, y ya nos parecía divisar nuestros Mártires desde lo alto de los cielos que nos mostraban su herencia santa.

El primer domingo que pasamos en la procura de Singapore se celebraba la fiesta del Santo Nombre de Jesús. Ya sabéis, señores, que aquella ciudad es la avanzada y casi el compendio, por decirlo así, de las misiones de la parte extrema del Oriente. Aquí lo que causa mas impresión no es el echar menos la pompa de nuestras ceremonias religiosas, sino el hallar confundidas en la misma iglesia tantas naciones diferentes. En la misma misa se predicó en inglés, en malés y en chino, y en efecto es preciso que el nombre adorable del Salvador Jesús se confiese en todas lenguas.

Disimuladme el que os refiera todos estos pequeños por menores de un pobre misionero: él os abre el corazón porque sabe que la fe y el celo de vuestros asociados trasladarán á sus almas tan dulces emociones, y no duda que estos sentimientos servirán también de compensación á su imangible caridad. Esto es justo. Desde mi partida no he dejado de aplicarles especialmente el Retribuere dignare, Domine 1, por ser ellos quienes me sostienen, y ahora considero un deber de gratitud el participaros nuestros regocijos en cambio de vuestros generosos favores.

Y en cuanto á Siam ¿qué podrá deciros? No toca á un novicio aprendiz el haceros una pintura de la mision, mayormente habiéndola dado ya una persona tan autorizada como lo es nuestro venerable Prelado, cuya relación habeis publicado en los cuadernos anteriores. Espero que la vuelta de Su Ilma. nos dará materia para comunicaros noticias más interesantes. Bajo la dirección de su vicario apostólico, la mision va á progresar, especialmente si puede realizarse la conferencia que el Ilmo. Sr. de Damara, obispo del Camboge, se ha propuesto tener aquí. Entonces el Laos será atacado á la vez por todos lados. El Oeste ofrece á su turno un campo muy dilatado que hace años está inculto por falta de obreros. En cuanto al interior podemos decir, que si bien las lisonjeras esperanzas que se habían concebido al subir el Rey actual al trono, no se realizan completamente, y aunque por un secreto y penoso juicio de la divina Providencia, el corazón de los siameses haya de ser como siempre el suelo ingrato que tanto hizo llorar á nuestros antecesores, no por

1 Acciones de gracias después de comer.
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esto dejarémos de obtener algunos consuelos por parte de los chinos que pueblan el país. La conversion de estos extranjeros es tanto mas preciosa, en cuanto muchos de ellos vuelven á sus hogares llevándose con sus economías el tesoro de nuestra santa Religion que transmitirán á sus familias y amigos.

Tales son las tareas que nos esperan, y por ellas podréis inferir cuánto hemos menester los auxilios y las oraciones de la Propagacion de la Fe. A este fin nos unimos en espíritu y en verdad al numeroso ejército de vuestros asociados para inclinar al cielo á que nos emplee sin tasa en el servicio del divino Maestro.

J. Ducat, mis. apost. de la Congregacion de Misiones extranjeras.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta del Ilmo. Sr. Maresca, obispo-administrador de Nan-kin, á los Sres. Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Chang-Hai 30 de noviembre de 1854.

Muy señores míos: Desde que nuestra mision del Kiang-Nan se halla afligida por las calamidades de la guerra, nos habeis manifestado un interés tan particular, que no podemos menos de tributaros por ello las mas expresivas gracias. Habeis rogado por nosotros, por nuestros cristianos, por la conservacion de nuestros establecimientos; vuestros votos han sido oidos, y tengo la satisfaccion de poderos decir que los sacrificios perseverantes que vuestra caridad ha hecho por nosotros, no han sido estériles. Hubo un momento en que creimos ver paralizados nuestros esfuerzos, destruidos quizás; pero fortalecidos mediante la proteccion de Aquel que nos ha confiado su viña, hemos caminado adelante, y confiamos que despues de las primeras ventajas que hemos obtenido, alcanzaremos otras no menos importantes. Hubo muchas dificultades y muchos padecimientos, tanto por parte de los neófitos como por la de los misioneros; pero todo
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cosa quiere decir la expresion comparativa, «el mas competente.» Semejante competencia no puede pasar como cosa cierta en un escrito oficial emanado de la Santa Sede, y cuyos antecedentes, sin omitir uno por mínimo que fuese, en su celo de representante de Su Santidad en Madrid cuidó oportunamente de remitir á Roma Mons. Brunelli; segun de hacer otro tanto ha cuidado con diligencia igualmente exquisita, hasta momentos antes de su salida de España, el no menos digno Mons. Franchi, último encargado de la Nunciatura.

Cuanto que, la publicidad misma de los hechos en que se fundan los antecedentes de que se supone mayor conocimiento á Mons. Brunelli, los ha dado á conocer en sus menores detalles á todo el orbe católico, en grado tal de histórica certidumbre que, para narrarlos y confutarlos como mero historiador, no se necesita tanto como el haber representado á la Santa Sede en la corte del Manzanares.

Esta vez, por lo mismo, menos que otras, se podrá pretender que la voz de la Santa Sede divida la importancia de sus oráculos con la pluma de cual ó cual narrador que los interprete y transmita.

Así, callando por respeto á la santa majestad del Trono pontificio, el nombre del que hubiere sido su intérprete en el caso presente, pasemos á ver cómo las Observaciones de la Santa Sede la dejan victoriosamente defendida ante el jurado del simple buen sentido universal.

Felizmente, para la modesta posicion que ocupamos en la prensa religiosa, nos sirve en esta ocasion de gran consuelo, el encontrar como encontramos la mas exacta conformidad entre nuestras aseveraciones y comentarios relativos al Memorandum de 24 de julio, y lo que con referencia al mismo, y á los actos que le motivaron, dice la contestacion del católico poder romano.

Para prueba de ello, puede quien guste consultar nuestro sucinto trabajo inserto en la página 193 del tomo último, y se convencerá de la identidad de fondo de aquel escrito