Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 47

con el cuarto que le sigue inmediatamente, el cual, porque se quiso realmente establecer una condición necesaria á la profesión de las novicias, fue concebido de esta manera: «Ninguna será admitida á pro- fesar, sin que antes se haya proveído en la debida forma á su manu- tención.»

Además, la convicción que resulta del examen imparcial del sentido literal del artículo, viene confirmada y robustecida por las circunstancias y los hechos anteriores y posteriores á su estipulación, de donde aparece el espíritu y la intención que lo dictó. No es necesario añadir que la intención del plenipotenciario pontificio no fue ni pudo ser el consentir una condición por la que las comunidades y casas de religiosas consagradas á la vida contemplativa debían cerrarse ó someterse á una alteración ó transformación sustancial de la vida misma. Esto, que en ninguna parte del orbe cristiano sería conveniente con las máximas y miras de la Santa Sede, mucho menos podía estarlo tratándose de la España católica, feliz cuna y fecundísimo apostolado de la vida contemplativa y de sus tan ilustres secuaces, que la cultivaron, la promovieron, la aumentaron poblando el reino de monasterios de un extremo al otro.

Pero debe decirse también que no fue diferente el espíritu y la intención de las dos respetables personas que negociaron el Concordato en nombre de la augusta Reina de España. Y ya que la ocasión se presenta favorable, es necesario para gloria y honor de la verdad consignar un hecho, tal vez no bastante conocido del público; á saber, que entonces como ahora, existía en España concorde y unánime en todas las personas leales y honradas, cualesquiera que fueran los principios y sistema político á que pertenecieran, el sentimiento de justicia y de compasión hacia las desgraciadas monjas, que despojadas de sus bienes, producto del patrimonio particular de familia, y reducidas á la más angustiosa situación ofrecieron al mundo el espectáculo edificante, digno y propio únicamente de la Iglesia católica, de condenarse con la mayor abnegación á toda clase de estrechez y de privaciones, antes que faltar á la fe jurada á Dios, aprovechándose de la ley que les abría el santuario del claustro. Como de este común sentimiento participaban completamente el Gobierno de aquel tiempo y mucho mas los negociadores del Concordato, no hubo duda ni dificultad alguna acerca de la conservación de las comunidades y casas de religiosas de vida puramente contemplativa.

Y tanto menos existió ó podía haberla después, que el mismo Gobierno, aun antes de las negociaciones para el Concordato, había cuidado de dejar libre, en los monasterios de que se trata, la investidura y la profesión de un cierto número de novicias. Pero porque la prudencia reclamaba que se tuviese alguna consideración á la eventualidad de las circunstancias, y porque no podía dejarse de tener presente, que la índole de la vida contemplativa no se alteraría sustancialmente por la adición, ó mas bien por mayor extensión y mas directa aplicación, con beneficio del pueblo, de ciertas obras de caridad y de instrucción, que á lo menos en parte estaban ya en uso y práctica en semejantes comunidades dedicadas á la misma vida, se convino fácilmente en la modificación y adición indicada. A fin de conseguir por otra parte que, al condescender en cuanto fuese lícito, y por el bienestar futuro de los mismos monasterios, á las exigencias de los hombres que demuestran apreciar mucho mas las ventajas temporales del pueblo, que lo que en un orden inmensamente mas elevado e importante puede producir á las naciones y á los reinos la vida contemplativa de las religiosas, no quedase perjudicado el fin y objeto principal, se con-