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Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 1

VICTORIOSA DEFENSA DE LA SANTA SEDE
CONTRA EL FAMOSO MEMORANDUM.

(Continuacion 1).

Defensa de la base religiosa.—Cuantos hayan leído el Memorandum, objeto de las Observaciones de la Santa Sede, tendrán muy presente en la memoria la futilidad de los sofismas con que trató su autor de convencer en él á sus lectores, del inocente y católico sentido de la 2.ª base constitucional aprobada por las Cortes, estableciendo con un convencimiento, al parecer, el mas íntimo, ser evidente, estar fuera de toda discusion, que la base religiosa en nada ofende á la Religion, en nada perjudica á la Unidad católica, ni de modo alguno infringe el Concordato.

Todos los antecedentes, todas las circunstancias que han mediado en la adopcion de esa malaventurada novedad, deponen contra ella, en armonía con ese criterio de verdad, á que llamamos sentimiento público. ¿Qué hará, pues, la Santa Sede para demostrar, en contra del Memorandum, que en dicha base la Religion resulta ofendida, la Unidad católica perjudicada y el Concordato infringido? Oponer á la gratuita asercion del Gabinete de Madrid el testimonio irrefragable de los hechos, la universalidad del voto nacional, muy solemnemente pronunciado en tan grave asunto. Es principio recibido para todo el mundo, dicen las Observaciones, que la opinion universal, el comun sentir, establece de suyo y ha formado siempre un argumento, una regla, un seguro criterio de verdad. Pertrechada con tan incontestable principio la Santa Sede, coloca al despacho español en un punto sin salida, en un dilema de tal género como este: Una

1 El principio en la pág. 193 de este tomo de la Revista.
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Porque pretendia el heresiareca Arrio que fuesen arbitrarios los ayunos cuadragesimales, fue solemnemente condenado, según testimonio de san Epifanio. Y suponiendo vosotros los protestantes que los ayunos y abstinencias son precepto arbitrario de nuestros clérigos, ¿no aventajais, no os haceís de juró mas herejes que el mismo Arrio?

La historia del Cristianismo, desde los tiempos de la predicacion del Salvador hasta los presentes, trazada en las páginas del Evangelio, en Eusebio, en Sozomeno, en san Jerónimo, y en cuantos autores de indisputada veracidad hablan de las abstinencias y del ayuno, que á todas las comprende y denomina, confunde, caro Redactor, vuestra afectada ignorancia, condenando vuestra refinada malicia, cuando osais imputar al antojo de los clérigos aquellas santas privaciones, de que jamás ha creido ningun verdadero cristiano, ni en los tiempos apostólicos, poderse dispensar, ahora haya sido pastor ó oveja, ahora eclesiástico ó lego en el redil y escuela de Jesucristo.

Así lo creemos acá, puntualmente como los primeros cristianos, y como vosotros los ingleses lo creíais, antes de que diese al traste con la ley del ayuno, con todas las de la Iglesia, con la del Decálogo, y finalmente hasta con las leyes de la vergüenza el excomulgado Enrique VIII, de aciaga recordacion para el trono y país de la Gran Bretaña y para todo el orbe.

En tanto que no hubo amanecido en vuestro imperio ese Anticristo descarado, no había cristiano inglés que se permitiese lo que vos, enmascarado escritor del siglo XIX, de zaherir al clero católico, suponiéndole, en conjunto y en detal, inventor de la Cuaresma y del ayuno. — Desisto ya de proseguir, aunque fácil me sería. Habeis quedado cogido en vuestros propios lazos. No me habia propuesto otra cosa en la materia. Vamos á otra.

Aquí me tenéis á pié firme: vengan sobre mí las dificultades y soluciones con que singís aturrullar al campesino de vuestra máquina de titiritero saltimbanqui: siga la función,
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«Esos murmullos no me detendrán en lo que voy á decir: esas interrupciones no son de la nacion española eminentemente católica. (Bien, bien). El ministro de Isabel II, reina católica de España, no puede consentir ningun género de cargos contra el Pontífice romano. (Bien, bien).
«Si aquí se viniera á atacar al Soberano de una nacion amiga, el Gobierno no pudiera consentirlo, y tampoco con sentirá que se ataque al Jefe de la Religion que profesa la nacion española. ¿Cómo no se habia de levantar á protestar cuando innecesaria, inconveniente é infundadamente se dirigen cargos al Jefe de la Iglesia católica? Pues qué, diputados constituyentes, ¿no habeis votado hace pocos dias la unidad religiosa de la nacion española? ¿Habríais de dar lugar á que se dijera, como se ha pretendido sostener, que vuestra base constitucional no es la unidad religiosa? Vosotros la habeis votado; y aunque así no fuera, aunque hubiera tolerancia de cultos, no seria conveniente venir á censurar al Jefe de la Religion, y mucho mas de la Religion civilizadora de Europa.

«No comprendo la necesidad ni la conveniencia de traer al debate la cuestion que ha suscitado el Sr. Batllés. Parece que no son pocas las dificultades con que tropezamos, y que todavía se quieren aumentar con una que sería en extremo gravísima.

«Viniendo á la pregunta de su señoría, repetiré que efectivamente se ha suspendido la circulacion de esa Biblia, porque no puede circular sin el correctivo de las notas que los comentadores han añadido para mayor inteligencia de los que la lean. La legislacion de imprenta de 1820, que es la que hoy rige, autoriza esa medida, como lo van á ver las Cortes. (Su señoría leyó algunos artículos de la ley de imprenta).

«No creo que haya nadie que no comprenda que en ese artículo no esté comprendida la impresion de la Biblia. ¿No sabe su señoría que en esta materia, como en todas las metafísicas, la alteracion de una palabra, la anteposi-
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cion de otra puede hacer variar esencialmente lo que se dice en el texto? ¿No ve su señoría que con lo que pre- tende se abre la puerta al Protestantismo? En España no hay mas que un culto: así lo han querido las Cortes constituyentes. La Biblia es una obra religiosa que, según los Cánones, no puede imprimirse sin acompañamiento de notas. El Vicario ha reclamado que se prohibiese la circulación de esta obra: el Gobernador la ha prohibido, y el Gobierno le mantiene en su providencia.

Durita ha debido ser la lección para el preguntante, pero plausibles las declaraciones á que dió lugar por parte del señor Ministro, y no menos plausibles los aplausos con que las secundó, añadiéndoles nuevo valor, la gran mayoría del Congreso. ¿Cuándo será que se ilumine el Sr. Batllés en la luz del desengaño?

Entrada del señor Obispo de Osma en su diócesis.—Del Burgo de Osma escriben con fecha 16 de marzo: — «Ayer á las cuatro y media de su tarde verificó su entrada en esta villa, capital de la diócesis, el Ilmo. señor Obispo de Osma.—Desde el momento que pisó los confines del obispado, todo ha sido una completa ovacion, particularmente la entrada en Duero, donde se le recibió con gran entusiasmo, habiendo contribuido á dar mayor realce el haber salido á esperarlo en su coche el Excmo. señor ex-ministro de Gracia y Justicia, Sr. Fuente Andrés, el que firmó la Real orden para levantarle el destierro. A esta villa había marchado ya á esperarlo una comisión de este Ilmo. Cabildo, la cual le ha acompañado en su tránsito hasta esta población. En la de San Esteban de Gormaz, á dos leguas de esta, había otra comisión del Cabildo y varias personas particulares que lo estaban aguardando. Luego que llegó se le sirvió una abundantisima y esmerada comida, dispuesta por el Ilmo. Cabildo, digna de la persona á quien se ofrecía y que honra sobremanera al capitular que la tuvo á su cargo. Concluida, se emprendió la marcha en medio de una numerosa concurrencia, que cada vez fué haciéndose mayor por las muchas
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personas que á pié y á caballo salian á saludar á su pastor en el tránsito. Por fin, al llegar al Alto de las Minas, desde donde se divisa la poblacion, las campanas de la catedral anunciaron á un pueblo inmenso que se agolpaba en todas direcciones, que se acercaba el momento deseado por estos pacíficos habitantes, y como por encanto todos los balcones fueron adornados con colgaduras: los cohetes, disparos y aclamaciones no cesaron un instante; solo el en que, llegado que hubo el Ilmo. al arco del puente donde se encontraba el Ayuntamiento en cuerpo, su digno presidente, D. José María Sanjuan, con el entusiasmo y energía que tanto le caracteriza, le dió en nombre del pueblo la mas sincera bienvenida, en una sencilla, pero respetuosa manifestacion. Su señoría Ilma., que inmediatamente bajó del coche, oyó con la mayor sumision los votos de adhesion y sentimiento que se le hacian por boca del representante popular, y de los que creo nunca habrá dudado. Concluida que fue aquella, el pueblo, entusiasmado y conmovido á la vez, pobló los aires de aclamaciones, y fue una escena de esas que no es posible describir: acto continuo, el Cabildo, que procesionalmente y con pálio había salido al medio del tránsito, recibió bajo de este á su Prelado; y á duras penas, sin embargo de la cooperacion de la guardia civil, se pudo llegar á la puerta de la iglesia, donde estaba dispuesto un altar portátil, y después del ceremonial de costumbre, entró en la catedral á dar gracias, cantándose un solemne Te Deum; concluido salió la comitiva toda hasta que lo dejaron en su cámara episcopal.—Por la noche hubo iluminacion, fuegos, música y gaita, y en las Pascuas, toros y bailes.—No es fácil formarse una idea de lo que ha sido esta vez la entrada de nuestro cari- tativo y simpático Prelado, separado de sus ovejas acaso sin otro motivo que su excesivo celo, cumpliendo con un deber de conciencia. El cielo ha querido que los mismos hombres que nos lo quitaron, nos lo devuelvan otra vez. Nadie es posible llegue á comprender los altos designios de la Provi-
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

EL ESPÍRITU DE SAN FRANCISCO DE SALES, obispo y príncipe de Ginebra. Traducido del francés por D. Sebastian de Jocano y Madaria.—Conforme tenemos anunciado damos en el corriente mes de abril esta obra, cuyo precio es 6 y medio rs. en rústica y 10 en pasta.

LA ÚNICA COSA NECESARIA, ó reflexiones, pensamientos y oraciones para morir santamente; seguida de LA ETERNIDAD SE ACERCA Y NO PENSAMOS EN ELLO, ó reflexiones, pensamientos y oraciones para morir santamente, por el R. P. María José de Geramb, abad y procurador de la Trapa.—Según el anuncio del mes pasado, repartirémos esta obra en el próximo mayo, que constará de un tomo en 8.º mayor, y su precio será 6 y medio rs. en rústica y 10 en pasta.

EL CATOLICISMO EN PRESENCIA DE SUS DISIDENTES, por el presbítero D. José Ignacio Víctor Eyzaguirre.—Tal es el título de la obra, en extremo agradable e interesante bajo todos conceptos, que tenemos el singularísimo placer de anunciar á nuestros constantes suscriptores. Demos al Sr. Eyzaguirre las mas cumplidas gracias por haber espontáneamente dispensado á la LIBRERÍA RELIGIOSA el obsequio de publicarla en España luego de haberse dado á luz en Francia, habiendo merecido los honores de ser justamente elogiada por el reputado periódico L'Univers, y de haber sido traducida inmediatamente en aquel idioma. Nada añadirémos nosotros á la opinión que de esta obra ha formado el Censor, cuya opinión transcribimos, pues ella sola basta para dar una sucinta idea de su importancia. Dice el
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Censor: «Poco sería cuanto pudiera yo decir en elogio de esta bellísima obra y de su ilustre autor. El solo título que este dió á aquella recuerda el de la inmortal obra del logrado Balmes, y tan feliz como él en el desempeño de su propósito, va á colocar su nombre al lado de este clarecido español, valiéndole su obra como á este la suya una reputación no ya europea, sino universal. Interesantísima por demás es la obra de Eyzaguirre; y, testigo ocular de cuantos hechos consigna en sus luminosos é inmejorables escritos, no solo cautiva la atención, sino que arrastra el asentimiento, atrae y se granjea el afecto del lector, á quien encanta con sus hermosísimas descripciones, embelesa con la intachable pureza de su lenguaje, y extasia al hacerle contemplar el inmenso e incomparable panorama que presenta el Catolicismo en todas las naciones del globo, cuyo brillo deslumbrador no han podido ni podrán jamás oscurecer las negras y multiplicadas sombras del error, que en todos tiempos, y ahora más que nunca, se agrupan para eclipsar su divina verdad.

Esta resplandece triunfante en todas y cada una de las preciosas páginas de aquel benemérito sacerdote chileno, sin que en ninguna de ellas se eche de ver el mas mínimo lunar capaz de empañar las verdades dogmáticas y morales de nuestra santa Religion. Por lo tanto no puedo menos de encarecer sobremanera la lectura de tan importante y deliciosa obra, seguro de que va, Dios mediante, á rectificar entre nosotros las erradas opiniones de muchos, y á robustecer las católicas convicciones de todos.»—Constará de dos tomos en 8.º mayor, que repartirémos, Dios mediante, en los próximos meses de junio y julio. Precio 6 y medio rs. cada uno en rústica y 10 en pasta.

Sigue abierta la suscripción á las obras pendientes y venta de todas las publicadas en los mismos puntos, y en poder de los mismos señores encargados nombrados al efecto.
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maese del Alba. Y realmente el embaucador sigue y dice:

R. del A. ¿De qué sirve ese collar de cuentas negras que llevais á la iglesia?

R. de la R. C. «Es un rosario,»—responde vuestro autómata,—«y nuestros clérigos nos mandan que repitamos ciertas oraciones tantas veces cuantas son las cuentas, con la esperanza de que la oracion así repetida obtendrá que Dios nos envíe la gracia, que necesitamos.»—Eso es, dale que dale con los clérigos, achacándoles que mandan cosas que ellos mismos practican y enseñan á practicar á la grey cuyos pastores y maestros los ha constituido la Iglesia.

Todos los buenos clérigos católicos rezan el Rosario, y recomiendan á los fieles que le recen, prometiéndose y prometiéndoles en ese rezo de unas mismas oraciones repetidas, si lo son como se debe y las acompaña la alternada meditacion, en cada decena de ellas, de los augustos misterios de nuestra Redencion divina, una escala mística de Jacob, á favor de cuyos peldaños asciende al cielo nuestra piadosa deprecacion, y del cielo descienden las gracias que al cielo le pedimos por la mediacion eficacísima de la Madre de Dios, Reina del cielo.

El misterioso rezo del Rosario, no es cierto que lo manden los clérigos, ni la Iglesia le cuenta entre sus mandamientos. ¿Sabeis entre qué le cuenta? Entre sus prendas de misericordia: entre sus armas mejor templadas para obtener señalados triunfos: entre las verdaderas insignias de buen cristiano: entre los talismanes del infortunio: entre los recursos de la devocion en el seno de las familias y de los pueblos.

Mas de diez soberanos Pontífices, incluso el gran papa Sixto V, han vinculado á la devocion del Rosario un tesoro de bendiciones é indulgencias: de ese tesoro fueron hechas, por la Silla apostólica, depositarias las cofradías sin cuento que para propagar el prodigioso rezo del Rosario y sus inapreciables beneficios erigieronse por todo el ámbito de la tierra ya en el siglo XII, apenas por inspiracion divina le
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introdujo en la cristiandad el patriarca español santo Domingo de Guzman, obteniendo con aquella arma piadosa mas triunfos, que habia conseguido anteriormente con la discusion, contra la monstruosa secta de los Albigenses.

Y bien os consta, caballero Redactor, en qué fecha aparecieron los Albigenses y se estableció, para alcanzar del cielo su desaparicion, la devocion que tratásteis de ridiculizar. En el siglo XII. Posterior de cuatro centurias fue, por consiguiente, el entronizamiento de la herejía protestante en Inglaterra. Tambien, por lo tanto, vuestros antepasados, clérigos y no clérigos, hasta que fundó una iglesia herética vuestro coronado apóstata Enrique VIII, rezaron el santísimo Rosario y llevaron consigo ese collar de cuentas negras, que, á pesar de vuestro menosprecio, tiene una historia tan limpia, tan pura, tan santa, tan antigua, tan universal, tan viva y tan imperecedera, que debe causar envidia á la muy asquerosa, espúrea, criminal, efímera, limitada, enfermiza y moribunda institucion de vuestra exótica Reforma.

De una, para vosotros los protestantes tan desventajosa diferencia histórica, proviene, por mas que lo disimuleis, vuestra aversion al collar de cuentas negras. Y ¿cómo no os ruboriza y desengaña el considerar que en semejante aversion os precedieron los detestables Albigenses, y os hacen coro todas las sectas descreídas, y cuantas escuelas de impiedad abortó despues acá el espíritu de las tinieblas?

Romped por Dios una alianza que tanto os deshonra; y veamos á qué asidero acudís para dar alguna apariencia de motivo á vuestra aversion anticristiana al Rosario de María santísima. ¿Al Evangelio?... Vos, á lo menos, así lo pretendeis. ¡Aqui de vuestras palabras! No son mías.

R. del A. Os suplico que abrais el Evangelio según san Mateo, capítulo vi, verso 7, y que veais lo que dice.

R. de la R. C. «Hé aquí lo que en él se lee,» diré con el campesino-títere; pero añadiendo por mi parte, que el pasaje evangélico no se opone ni en lo mínimo á la repetición de unas mismas oraciones de nuestro devotísimo Rosario. El
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texto que citais, es este: «Cuando oráreis, NO HABLEIS MUCHO, como los gentiles. Pues piensan que por mucho hablar serán oídos.» Acepto la cita; y sin aducir otra, esta me bastará para dejaros mudo. La cita versa sobre el orar, y sobre el hablar; dos actos muy distintos en sí, y bien distinta y separadamente expresados, con un inciso por medio, en la presente cita: «Cuando oráreis, no hableis mucho.» ¿Ora, acaso, el delirante, el maniático, el hipócrita ó devoto singido, cuando recitan cortas ó largas deprecaciones, cuyo sentido y cuyo espíritu está muy distante de ocupar su corazón y su mente? No, locos tales, nadie dirá que oran: lo único que hacen es pronunciar á lo papagayo palabras que suenan á oracion, pero que á los ojos de Dios y de los hombres sabedores del estado de quienes las profieren, no son oracion verdadera: la simulan, la fingen, la mienten, la parodian: hablan, no oran, porque la verdadera oracion, sea vocal ó mental, tiene su matriz en el alma; y siguiendo el símil, la vulva en el órgano del habla. Sí, sí: el alma concibe y vivifica la oracion: la voz es incapaz de engendrarla: solo puede transmitirla. Por eso no dice Jesús á sus discípulos, «cuando oráreis, no oreis mucho,» y sí, «no hableis mucho.» No les dice tampoco, «no hableis nada;» porque el divino Maestro, que tan exigente se había manifestado mil veces tocante á querer ser honrado y adorado en «espíritu y verdad,» con el «corazon» antes que con los «labios,» enseñó con su propio ejemplo á dar á Dios un culto perfecto, interno y externo, con la plegaria pronunciada por la boca, al mismo tiempo que con la aspiracion formada en espíritu de rectitud dentro de nosotros mismos. Y, cuenta con la circunstancia; no se ciñe á decirnos el Redentor: «no hableis mucho;» sino que continúa exponiendo qué clase de hablar mucho nos prohibe; y es: el «mucho hablar... de los gentiles.» No dice «el mucho hablar y largo orar, y buen orar de los antiguos justos;» pues que todos ellos fueron prolijos en la oracion, mental y vocal, y hasta instrumental ó musical desde David hasta el advenimiento del Mesías. He-
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mos nombrado al inspirado Autor de los Salmos: contraigámonos á él. En los ciento cincuenta que compuso, ¿es con-cision, ó difusion, lo que echais de ver, señor Redactor del Alba? ¿Ora y habla corto, ó habla y ora largo? A los metodistas y otros religionarios protestantes, los cuales todavía rezan en el Salterio de David las prolijas, repetidas y difusas, pero devotísimas y admirables oraciones y cantares que constituyen una parte principal de los divinos oficios, abandonamos la respuesta. Ninguno de aquellos, ni vos, uno de tantos, me podréis negar que unos con otros los Salmos, á tener que reducirlos á las palabras absolutamente indispensables para expresar el real Profeta sus pensamientos y afectos, permitirian, humanamente hablando, reducir su texto á menos de una mitad de su extension. Todas esas divinas producciones son una magnífica amplificación y paráfrasis de sentimientos y emociones del alma del Rey-Pastor, susceptibles materialmente de emitirse en bien corto número de frases, y de frases extraordinariamente lacónicas; tales, v. gr., como las siguientes:—Bendigan á Dios todas las criaturas.—Alaba, Israel, á tu Señor.—Poderoso sois sin par, ó Altísimo.—Vuestra misericordia y vuestra justicia, ó Dios, son infinitas.—De vos espero, Señor, el auxilio.—Del Santo vendrá la Redencion á la casa de Israel.—Mi pecado, Señor, ha sido grande contra ti.—Compadécete, Señor, de mí, purifícame del pecado y hazme un santo.—Me reconozco culpable y temo tus juicios.—A vuestra misericordia me acojo, que se abraza con la justicia.—Humillados están mis huesos, conturbado mi corazon.—De tu hisopo vendrá á mis huesos el regocijo, y á mi corazon el gozo y alegría con las palabras que oirá de ti.—En tan pocos vocablos y en tan cortos renglones como esos, hubiera podido abreviar y comprimir David el espíritu de sus Salmos. Así hablara poco, y no muy mucho cual habló y oró sin tregua en la presencia de Dios, incansable en platicar siempre lo mismo de su penitencia y de sus esperanzas, de su gratitud y de su divino amor, con su divina Majestad. Torrente de todo lo bueno y
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agradable al Señor, á quien se reconocia deudor de todo el Profeta, compitiendo en ello con todos los santos de Israel; torrentes eran de lágrimas sus ojos; torrente de armonías su citara; torrente de aspiraciones y preces su alma; torrente de santificadas y fervientes oraciones su lengua; torrente de palabras, de inspirados y patéticos acentos y repeticiones el órgano de su voz. Habló mucho en el fervor de la oracion, y con todo halló gracia en la presencia de Dios en la misma profusion de sus plañidos: porque aquel su mucho hablar en son humilde y contrito era muy diferente del mucho hablar de los gentiles que condenó Nuestro Señor Jesucristo en el pasaje antecitado. Los gentiles no conocian á Dios, ni vivian sujetos á su santa ley. Mal hubiera podido haber espíritu de verdadera devocion y adoracion á Dios en sus difusas oraciones, sobrecargadas de estudiada verbosidad; pero vacias de la fe de hombres cortados segun el corazon del mismo Dios á semejanza de David: palabrería que deslumbraba destellando centellas de elocuencia mágicamente poderosa y persuasiva para el mundo; pero fria, muerta, inanimada para el divino Escrutador del corazon humano, porque no la animaba el que es único principio de vida para el corazon y para la palabra del hombre. Dios nuestro Señor detesta, como verdad esencial que es, la vaniloquia de mundanal escuela. En contraposicion á semejante género de escuelas, á cuya cabeza figuraban las del paganismo con sus celebrados gramáticos, retóricos, magos y sofistas, enseñonós Jesús á los discípulos de la suya, esa oracion dominical, que en brevísimos términos resume todos los deseos mas puros del alma, su filial dependencia del Hacedor, la gloria y reino de Dios en el cielo y en la tierra, nuestras necesidades y peligros á la vez que sus voluntarios beneficios y socorros.

Leed los versículos 8 y 9 del citado capítulo del Evangelio según san Mateo; y veréis, amigo Redactor, que refiriéndose Jesús al mucho hablar de los gentiles, dice terminantemente: «Pues no querais asemejaros á ellos.» — «Vosotros, pues, así habeis de orar (prosigue): » Padre nues-