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que significan estas palabras del Hombre-Dios á sus discípulos, que le llamaban Señor, porque lo era, sum etenim: y en ellas se reconocerá nada menos que la abolicion sobre la tierra de la esclavitud, según la entendiera la sociedad antigua, y el establecimiento de la libertad, según Dios la quiere, que no es según la entendió la antigüedad ni según comúnmente la entienden los modernos siglos.

¿Por qué dijo el Señor á sus Apóstoles que no los llamaría ya siervos, sino amigos? Él mismo se lo declara de esta manera: «Porque el siervo ignora lo que hace su señor; y á ellos les hizo conocer todas las cosas que había oído de su Padre:» Quia servus nescit quid faciat dominus ejus. Vos autem dixi amicos: quia omnia quæcumque audivi à Patre meo, nota feci vobis. Mas, á fin de que todos entendiéramos á cuán poca costa podemos ser amigos de Jesucristo, para todos nosotros dió á sus discípulos escogidos el medio seguro con que podríamos granjearnos su amistad en estas palabras: «Vosotros sois mis amigos, si hiciéreis las cosas que yo os mando.» Vos amici mei estis, si feceritis quæ ego præcipio vobis. Ved aquí unidos el medio y el fin, el trabajo y el premio; y ved aquí, que es á lo que vamos á parar, la verdadera libertad que la gracia de Dios, codificada en el Evangelio, regaló á los hombres. Porque el que tiene la amistad de Dios, no puede llamarse esclavo, ni aunque se le cargue de cadenas.

Entender en otro sentido que este puramente espiritual la libertad cristiana, es imposible á cualquiera que no vaya á buscar en el Evangelio, bastardeoando su letra y su espíritu, un apoyo á la emancipacion revolucionaria de las clases humildes ó destinadas á obedecer, respecto de las elevadas ó destinadas á mandar.

Dejarémos al hecho que preceda á la doctrina. Es un hecho que la Iglesia de Dios ha tenido esclavos, y aun hoy mismo, en regiones donde se conserva la esclavitud, los tiene. Es un hecho también que ninguna expresa ley ha formulado el poder eclesiástico, prohibiendo con sancion penal á los
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mas de treinta arzobispos y obispos; y aun ahora el número de los que habían de reunirse aquí en concilio ha disminuido una cuarta parte con respecto á los que asistieron al que se celebró en 1852. La muerte nos ha privado de las brillantes luces que adornaban al señor Obispo de Charleston, de los servicios del celoso é infatigable Obispo de Savannah; pero tanto la vida como la muerte de ambos Prelados han enaltecido al episcopado. El Ilmo. Sr. Reynolds se aniquiló sirviendo á su iglesia, y el Ilmo. Sr. Gartland de Savannah fue un mártir de la caridad cristiana. En el verano pasado la fiebre amarilla atacó de tal modo á su ciudad episcopal, que no hay memoria de que en ninguna otra parte hubiese causado tan espantosos desastres. Todo el mundo huía de tan cruel azote; pero este buen pastor, dispuesto siempre á sacrificar la vida por su rebaño, quedó en su puesto buscando á los que la peste había atacado, no pensando sino en conquistar almas para el cielo. De los tres sacerdotes que tenía consigo, dos fueron puestos fuera de combate por la fiebre. El Ilmo. Sr. Barron, obispo dimisionario de una colonia africana, y que á la sazón se hallaba al lado del Ilmo. Sr. Gartland para asistir á los enfermos, murió gloriosamente en medio de sus tareas apostólicas; pero el generoso y heroico pastor no por esto dejó de ser menos solícito por la salud de las almas, hasta que al fin le atacó también la enfermedad, y murió tranquilo y resignado como un verdadero mártir de la caridad. Es de presumir que su solicitud por las necesidades de su rebaño, así como sus penosas tareas, le habían debilitado y predisposto á los ataques de la epidemia, y estamos ciertos que la misma causa es la que ha abreviado la vida del Ilmo. señor Reynolds.

No hemos quedado mas que seis obispos sufragáneos de la provincia de Baltimore; pero las diócesis de Charleston y de Savannah fueron representadas en este concilio por sus dignos administradores. Algunos de nosotros os manifestaron en particular las necesidades y los progresos de sus respectivas diócesis, y se hicieron un deber en reconocer la generosa liberalidad de la Asociacion que está á vuestro cargo; y ahora que estamos reunidos, nos apresuramos en hacer en comun lo que ya practicamos separadamente, dándolo las mas expresivas gracias por el celo que mostrais en favor de las misiones de América, y elevando á Dios al mismo tiempo nuestras oraciones con las de los fieles de nues-
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tras diócesis para que os colme de bendiciones. Por conducto vuestro expresamos los sentimientos de nuestros corazones á esas almas generosas que en todos los países están asociadas para los progresos de nuestra santa fe, reiterándoles nuestro deseo sincero de cooperar á tan laudable fin, tanto y tan pronto como las circunstancias lo permitan.

Con este motivo, permitidnos recordaros las necesidades urgentes, que se reproducen continuamente, de las diócesis que nos están confiadas, y que á una os hagamos presente cuán grandes son estas necesidades en varias diócesis de esta provincia. Sin contraernos á ninguna de ellas en particular, nos limitamos á decir que casi todas tienen derecho á vuestra caritativa solicitud. Nos consta vuestra buena voluntad para con nosotros y nuestras misiones, y por lo tanto nada tenemos que añadir á cuanto dejamos dicho en general acerca del estado de nuestra provincia. Por medio de la prensa y las cartas particulares de los Obispos, ya tenéis sin duda noticia de los progresos que hace el Catolicismo, el acrecentamiento de iglesias y sacerdotes, y el número de fieles que se multiplica aun con mas rapidez que el de los templos de la Religion. Esto nos llena de satisfaccion, y no dudamos que tomaréis parte en ella, mayormente habiendo aliviado nuestras penas y facilitado el éxito de nuestras empresas. Dios os lo recompense derramando sobre vosotros acá en la tierra los dones celestiales, y os conceda después de esta vida el premio ofrecido á los escogidos.

El arzobispo y obispos de la provincia de Baltimore, reunidos en concilio, os ofrecen la expresion de sus respetuosos sentimientos.

En nombre de los obispos del concilio,

FRANCISCO PATRICIO KENRICK,
arzobispo de Baltimore.

MISIONES DE MADAGASCAR.

Establecimientos de la Ressource y Nazareth en Borbon.

Aunque se haya hablado varias veces en los Anales acerca de los establecimientos de la Ressource y Nazareth, cree-
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mos, sin embargo, que no será por demás el recordar en pocas palabras el objeto de aquella fundacion, los elementos de que se compone y las esperanzas lisonjeras que ofrece. Aun en el caso de que no se haya olvidado cuanto se dijo en el particular, estamos persuadidos que, mediante las piadosas ideas que encierra la carta que vamos á publicar, y la halagüeña cooperación que nos anuncia, se podrán conocer aun mejor los nuevos asociados que la divina Providencia nos depara.

La mision de Madagascar ha progresado poco hasta el dia á pesar de sus muchos sacrificios. Despues de reiteradas tentativas, siempre infructuosas, se llegó á comprender que no siendo la edad madura la mas á propósito para producir una abundante cosecha, era preciso para regenerar aquel pueblo principiar por la infancia; pero como no era posible practicar este ensayo á la vista de los padres, quienes temen sobremanera la influencia de los extranjeros sobre sus hijos, y consideran la instruccion como cosa peligrosa, fue necesario para formar una juventud cristiana trasplantarla á otro suelo, en donde confiada á manos expertas pudiesen cultivarla sin trabas, para devolverla despues á su tierra con los tesoros de la fe y el gérmen de la civilizacion. Eligióse, pues, para este nuevo género de apostolado la isla de Borbon, tanto por su proximidad como por los recursos que ofrece, y en 1850 fué á establecerse en ella una colonia de cuarenta jóvenes malgachos. De allí á poco llegaron varias niñas malgachas que fueron colocadas en otro establecimiento bajo la direccion de las Hermanas de san José. Cada año se ha ido aumentando su número, de suerte que en el dia la casa de la Ressource cuenta ya cien muchachos, y la de Nazareth unas sesenta niñas.

El sitio que ocupan aquellas dos escuelas es uno de los hermosos de la isla. Hé aquí la descripcion que de él hace un viajero: «Nuestra Señora de la Ressource está situada á dos leguas de San Dionisio (capital de la isla), en una ladera de la montaña enfrente del Océano. Difícil sería hallar un punto desde donde la vista pudiese disfrutar de un espectáculo mas imponente. Es como si dijéramos Nuestra Señora de Fourvière en Lyon, añadiéndole la montaña con sus grandes bosques y sus dilatados campos de caña dulce, sus palmitos y alcanforadas siempre verdes, sus bambúes que una brisa casi constante bambolea con gracia suma, y una multitud de otros árboles que conservan la
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«hoja hasta en invierno. A este cuadro se agrega el horizonte de un mar sin límites surcado por muchas embarcaciones que arriban casi cada día de varias partes del mundo, y por último, la perspectiva de la populosa ciudad que aparece majestuosamente situada á orillas del Océano. Tal es el asilo que la Religion ha abierto á los hijos de Madagascar.»

Allí, varios Hermanos y Hermanas, destinados á ambos establecimientos, inculcan á aquellos seres salvajes las verdades de la fe, las virtudes domésticas, los trabajos agrícolas y las artes mas usuales. A los que muestran mas inteligencia se les da una instrucción mas extensa, con la esperanza de que vendrá el dia en que puedan servir de catequistas y propagar el Evangelio entre sus paisanos. Hasta se lleva la idea de que algunos lleguen por medio de largos ejercicios y fuertes estudios á la dignidad sacerdotal; porque como dice muy bien un misionero: «Un negro, aunque muchas veces sea hombre de pocos alcances, encierra sin embargo una alma candorosa dotada de excelentes prendas.» La mayor parte de aquellos muchachos no están destinados sino á formar familias virtuosas, volviéndolos á su país, en donde servirán de base á varias aldeas cristianas.

Solo la experiencia podrá decir si se alcanzará el fin propuesto por medio de esta nueva combinacion, si el noviciado de Borbon aguantará las influencias de Madagascar, y si la educación dejará una señal duradera, atendido el carácter veleidoso del sakalavo. Pero entre tanto que se practica este ensayo, personas graves y de profundos conocimientos aplauden tan generoso proyecto, y auguran los mas felices resultados. Con este motivo citaremos un párrafo de una carta que un capitán de fragata, Mr. Bonfils, escribió en 1851 al Superior de la misión: «He tenido, decía, la mayor satisfacción en visitar el establecimiento de los jóvenes malgachos que habeis fundado, y os felicito con las mayores gracias por el éxito que habeis obtenido. La idea de inculcar las saludables máximas de nuestra santa Religion á unos niños que habeis adoptado, dándoles al mismo tiempo la instrucción necesaria para ejercer un oficio, y de casarlos con el tiempo repartiéndolos por grupos, no dudo que asegurará el porvenir de vuestra misión. Acaso no habríais acertado, si os hubieseis dirigido á hombres que están demasiado embebidos en la vida material; y la esterilidad de vuestros primeros esfuerzos prueba que la Providencia
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«ha preferido que estas tiernas criaturas fuesen transformadas por vuestro celo para ser un dia el núcleo que debe atraer á nosotros los pueblos de Madagascar.»

Antes de llegar á ser los apóstoles de su país, aquellos niños han querido dar una muestra de su celo y gratitud, incorporándose á la Obra de la Propagacion de la Fe. Hé aquí la carta colectiva que dirigen á nuestros asociados:

Carta de los niños malgachos, educados en los establecimientos de la Ressource y Nazareth, á los señores de los Consejos centrales de la Propagacion de la Fe.

Muy señores nuestros: Los misioneros de Madagascar, al paso que nos enseñan á conocer á Dios y su santa doctrina, han desarrollado en nuestros corazones el sentimiento de la gratitud. Nos han dicho que nuestra educacion religiosa y social es obra de la Propagacion de la Fe, y que la Europa católica, centro de generosos pensamientos, coopera con la mayor constancia á la conversion del universo, manteniendo al misionero en apartadas regiones. Enajenados de admiracion al ver tan gloriosa empresa, no podemos menos de manifestar á nuestros bienhechores de la tierra nuestra profunda gratitud. No ha mucho que, inclinados al mal, esclavos del demonio, y sumergidos en las tinieblas del error y la supersticion, no podíamos esperar sino un fin desgraciado; mas ahora, merced á vuestros cuidados y á vuestra caritativa solicitud, hemos entrado en el camino de la verdad y de la salvacion.

Derrame el cielo sobre vosotros todo género de bendiciones por los beneficios que nos habeis procurado, y continuad siempre con tan generosa obra. Nuestros corazones no son ingratos, y si nuestra voz es insuficiente para expresaros nuestro agradecimiento, creed que no dejamos de expedir á Dios se digne recompensaros por lo mucho que os debemos.

Mil gracias damos, pues, á la Propagacion de la Fe por los misioneros que nos envía y por la limosna mediante la cual nos proporciona una instruccion cristiana en Borbon, y facilita el rescate de muchos niños de nuestro pais. Aun no ha mucho tiempo que doce esclavos compatriotas nuestros fueron salvados así por los misioneros. Entre ellos se hallan cinco hovas que son las primicias de la fe en la tierra de Madagascar, cuyas puertas han estado tanto tiempo
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cerradas al celo apostólico de nuestros padres. No sería extraño que la hora tan apetecida de la civilización cristiana se fuese acercando para esta grande isla infiel. ¡Loor á Dios, y luego á vos, señores, que sois nuestra segunda Providencia!

Nuestros dos establecimientos de la Ressource y de Nazareth, en los que aprendemos á amar á Dios y á trabajar, van prosperando; pero son tantos los que están aun abandonados en nuestra patria, que esta idea nos parte el corazón y nos obliga á acudir á la Propagacion de la Fe. Ayudadnos, señores, y tomad nuestro pobre país bajo vuestra protección especial; arrancad al infierno con vuestra inagotable caridad tantas desgraciadas víctimas que no conocen á Dios: en el cielo hallaréis la recompensa, y después de haber hecho el bien en este mundo y preparado la conversión de una gran comarca, vuestra será la gloria de tan grande obra. En Tananariva, capital de Madagascar, los cristianos son cruelmente perseguidos, y esperan con ansia el día en que los misioneros puedan batir libremente el error y destruir el imperio del demonio.

Después de haber balbuceado estas cuantas palabras de agradecimiento, también hemos querido contribuir con nuestro óbolo á la Obra preciosa de la Propagación de la Fe que tan dignamente dirigís, cuyos beneficios reportamos, y nos contemplamos dichosos de sacar alguna cosa de los cortos recursos que nos producen nuestros pequeños trabajos, para poder figurar en el número de sus asociados; pero deseamos sobre todo merecer la continuación de vuestra benévola cooperación por medio de vuestras fervorosas oraciones. Dios os premie al centuplo lo que haceis por nosotros, y derrame abundantes bendiciones sobre vosotros y todas las almas caritativas que componen vuestra Obra.

Por los niños de la Ressource: Juan María Kola, Basilio Hidy, Luis Ernesto Tsiliana, Félix Travy, Hipólito Botovazaha, Gregorio Tolondraza, Eduardo Botomanity, Paulino Miandra, Tomás Kongo, Bernardo Alsahiny, Estanislao Rakoto de Lenta, Miguel Jono, Gonzaga Geta, Alberto Rakoto, Marcelino Pakala, Pedro Botovazaha.

Por las niñas de Nazareth: María Kajo, Irma Pary, Felicidad Talosená, Eugenia Koro, María Teresa Hodinny, Cristina Manavolo, Celestina Bahotsana, Rosina Kerau, Elisa Tsoha.
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CRÓNICA DE ESPAÑA.

Últimos momentos del gabinete O'Donnell.—En la Revista anterior hacíamos notar el inexplicable contraste que ofrecía la conducta del ministerio O'Donnell-Rios Rosas, cuando se cotejaba su valor á toda prueba en deshacer lo de más difícil deshacienda, y su aparente timidez ó su valor á medias en punto á deshacer lo que por sí mismo se deshacía, hundida que fue la base de sustentación en que descansaba.

El de pecho asaz levantado para decir: «No mas Constituyentes.» «No mas Milicia Nacional.» «No mas Constitución novísima,» pareció de menguado aliento para continuar: «No mas desamortización.» «No mas limitaciones á la libertad eclesiástica.»

Así vino á suceder que después de planteado el antecedente quisieron, contra toda lógica, mutilar, imposibilitar la consecuencia.

Pero la lógica pudo más que la potente voluntad del Ministerio vacilante; y la lógica le derribó, como ha derribado y derribará en lo sucesivo á cuantos se propongan eludir sus ineludibles deducciones.

Harémos, no obstante, á la administración O'Donnell la justicia de atribuirle deseos elevados y vehementes aspiraciones al bien, que de unos y otras serán perdurables monumentos los dos actos con que señaló la terminación de su carrera; á saber: la traslación de la casa-matriz de los misioneros de la Compañía de Jesús á Loyola; y el escrito, sobremano monárquico en los motivos y reverente en los términos, en que el noble Conde de Lucena, á indicacion de S. M., dimitió la presidencia del Consejo de Ministros. Monárquico fue su advenimiento á la presidencia ministerial, y monárquica su salida.

Los últimos momentos de la situación á que dió nombre aseguran al ilustre general y á sus distinguidos colegas la gratitud de la Iglesia y del trono patrio. Sus dos postreros actos harán feliz su memoria.

Narvaez restaurado.—¿Habrá pasado, ó al contrario, ha-
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brá revivido el tiempo de los hombres necesarios? Lo que no se debe preguntar, porque está á la vista, es que D. Ramon María Narvaez, el hombre necesario del partido moderado en no lejana fecha, proscrito de la escena política desde el año 1852 y emigrado á Francia desde el 1854, ha vuelto hace pocos días, con pasaportes expedidos por el ministerio O'Donnell, á la capital del reino, y que dos después de su llegada, habiendo dimitido el antedicho Gabinete á indicacion de S. M., ha sido encargado por la Reina de formar, como presidente sin cartera, un nuevo Ministerio. Narvaez queda, al menos por el pronto, restaurado en el poder, heredando, por voluntad del Trono (circunstancia que no deberá dar al olvido), esa presidencia que el Conde de Lucena no acertó á conservar, como indudablemente hubiera podido, interpretando y ejecutando mejor los deseos del verdadero país y las justas exigencias de la Corona; olvidando los antecedentes y compromisos de Vicálvaro, para dedicarse con toda su enérgica inteligencia á comprender y satisfacer las necesidades de una situacion enteramente nueva en que, si el vencimiento de la revolucion no había de ser efímero y aparente, habia de hacer á toda costa duradero, real y eficaz el de la monarquía.

Conviene á la reputacion de Narvaez restaurado, tanto como al bien de España, que la figura de O'Donnell caído enseñe al nuevo Presidente del Consejo á no desmerecer á causa de injustas vacilaciones la gracia de la Princesa augusta á quien debe su propia restauracion, y á quien es deudor de la restauracion católica de la católica monarquía. A esto ha sido llamado, y no á restaurar antiguallas de partido. Si como jefe de partido se volviese á dar á luz esta segunda parte de su biografia, ¿tendría mejor fortuna que la edicion primera? ¿Fuera posible que el tiempo y la desgracia no hubiesen desvanecido en un hombre, como S. E., de talento práctico y perspicaz, hasta la huella de añejas ilusiones? A una y otra interrogacion solo sabe dar la prudencia una respuesta negativa. Narvaez restaurado, ha de ser resueltamente restaurador: de no, sucumbe.

Dias ministeriales bien aprovechados.—Del 12 al 15, cuatro Reales acuerdos ha publicado la Gaceta de octubre último, los cuatro de capital importancia y reparadores en alto grado: el que deroga todas las disposiciones contrarias al Concordato vigente; el que suspende en su totalidad la ejecucion de la ley de desamortización; el que levanta la prohibicion de
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conferir órdenes los reverendos Obispos; y el que restablece la facultad de entrar y profesar novicias. A esto se llama, en el tono formal, aprovechar el tiempo. Solo falta ahora que el ministerio Narvaez siga marchando con decision por el camino emprendido, reservando descansar para cuando haya llegado al necesario término de la jornada: á la restauracion pacífica, cuerda y gradual, pero completa. Si antes se tiene, en balde habrá pasado el Rubicon.—Es todavía mucho lo que andar le falta.

Conversion de una señora metodista. — (Barcelona 28 de octubre de 1856).— Nuestra sagrada Religion acaba de conseguir otro de tantos repetidos triunfos como alcanza en todos los países sobre el Protestantismo. Parece como que el Señor quiere en medio de tantos males que afligen á sus hijos, darnos de vez en cuando uno de estos verdaderamente católico, porque solo ellos son capaces de satisfacer el espíritu. Aquel Dios que nos explicó la parábola de la viña y de sus trabajadores, acaba de llamar á la hora de nona otro de los que andaban errantes fuera de su dulce heredad. Mme. Virginia Rives, natural de Mazamet, en Francia, tuvo el infortunio de nacer de padres metodistas. Aunque mas tarde casó con un católico llamado Pistre, esto no bastó para que dejara los errores de la cuna; antes permaneció en ellos, si bien los hijos que nacieron de este matrimonio fueron agregados á la Iglesia romana, conforme está establecido por las leyes. Cincuenta y siete años ha vivido imbuida en sus falsedades, hasta que por último el Señor no ha querido dilatarle mas la felicidad por la cual tanto suspiraba en lo profundo de su alma. Sucesos de aquellos que mas acibaran la vida del hombre, afligieron sobremanera su espíritu; la gracia, que por otra parte la llamaba, no le dejaba un momento de tranquilidad; y por último la conversion de una amiga suya que presenció en Mallorca, acabó por hacerle odiosa una existencia en que no encontraba el placer que veía en sus semejantes que la rodeaban. La triste no entendía que su agitacion era anuncio de un porvenir risueño y feliz. Por ultimo llegó á la próxima villa de Gracia; y despues de estar fluctuando entre la duda y la verdad, cedió á la viveza de esta, y entregóse con todo el corazon al estudio del Catolicismo. Señora de instruccion, no quiso jamás ceder sino cuando la fuerza del discurso la obligaba á ello. Los disidentes no tienen que enojarse por esta causa, puesto que no disputan jamás de lo racional de sus sectas.