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aprovechase los cortos instantes que le restaban para convertirse.

«No es para referido el estado de furor en que cayó entonces Verger: «De ninguna manera he de morir, no quiero morir! exclamó; combatiré hasta el fin; no se me arrancará de aquí con vida; no se me sacará sino á pedazos.»

«Efectivamente fue preciso reducirle á viva fuerza, y de modo que solamente los que lo presenciaron pueden formarse idea de una escena tan espantosa.

«Una vez sujetado por la fuerza y habiéndose trasladado á la sala que llaman del tocador de los sentenciados (de la toilette des condamnés), fué calmándose poco á poco la exaltación de Verger, y durante los primeros preparativos cayó en un verdadero estado de languidez. El abate Hugon aprovechó este momento para repetirle sus exhortaciones y redoblar sus plegarias. Dignóse Dios Nuestro Señor oírlas, pues de improviso cambió Verger de actitud y de lenguaje.

«Inmediatamente declaró delante de toda la concurrencia, que quería morir como cristiano, que deploraba su crimen, que abjuraba cuantos errores había profesado en sus escritos y discursos, y que aceptaba en expiación el sacrificio de su vida. Luego pidió confesarse con el abate Hugon, y retirándose con él á un ángulo de la sala, se arrodilló, confesóse y recibió la absolución, dando en presencia de los concurrentes señales visibles del mas profundo y sincero arrepentimiento. En el acto se rezaron las preces de los agonizantes, á que él mismo fué respondiendo.

«En seguida se salió para el lugar del patíbulo, que se había levantado en la plaza de la Roquette. Marchaba apoyándose Verger por un lado en el capellan y por otro en el ejecutor. En todo el camino ni un momento cesó de manifestarse y de protestarse sinceramente arrepentido, repitiendo con tan acentuada voz como lo permitían sus agotadas fuerzas: «¡Viva Nuestro Señor Jesucristo! Viva el Dios de amor! «Cordero de Dios, que borras los pecados del mundo, apiádate «de mí.»

«Llegado que hubo al tablado del patíbulo, pidió hincarse de rodillas, y en tal actitud, después de encargar al capellan testificarle en su nombre su profundo arrepentimiento y sumisión á todos sus superiores eclesiásticos, acabó orando por su familia, por la Iglesia, por el mundo todo, y finalmente por el Emperador. Besó una y otra vez con efusión el
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Crucifijo, y después de abrazar al capellan, entregóse al ejecutor con ademan de dulzura.
- La ejecución tuvo lugar á las ocho. »

Versiones de el Derecho sobre la ejecución de Verger.

... «Durante el día de ayer Verger estuvo muy agitado, y había manifestado muchas veces el temor de que fuese rechazada la apelación. Por la tarde, no habiendo recibido noticia alguna de la audiencia, conservaba todavía alguna esperanza. Sin embargo preguntó diferentes veces, cuántos días se concedían á un reo después de rechazada su apelación.

«A pesar de sus temores, la esperanza dominaba en su ánimo. Parte de la noche la pasó Verger en la mayor agitación, efecto de sus vivos temores; durmió mal hasta las dos de la madrugada, hora en que se estaba levantando el cadalso, y en que se durmió profundamente. A las siete y media el alcaide, el inspector general, el jefe de policía y el capellan de la Roquette entraron en el aposento del reo, que dormía. Habiéndose despertado á Verger é intimándole la orden de levantarse, dijo: ¿Por qué me habeis despertado? ¿por qué quereis que me levante?— Vuestra apelación y vuestro memorial al Emperador han sido desestimados.—¿Es decir que se me quiere ejecutar? Pero esto no es posible; no lo quiero;... no se me debe ejecutar hoy... Pido un término... — Las órdenes son formales; levantaos. — No, no me levantaré; me mataréis en mi cama antes que hacerme salir de ella.» Y al decir esto Verger se asía fuertemente de su cama.

«Convencido Verger de que sus súplicas, órdenes y esfuerzos no podían demorar su ejecución, recobró su estado normal; fue llevado á la sala llamada del vestido de los reos; una convulsión febril agitó sus miembros cuando el ejecutor le ató las manos á la espalda: «Tranquilizaos, le dijo el ejecutor, no os haré daño.—Sí, tranquilizaos... tranquilizaos,» respondió Verger; quisiera veros en mi situación.»

«En efecto, Verger se calmó; estaba abatido. Para terminar á la brevedad posible las coacciones á que se le ha sometido, no se le condujo, según costumbre, á la capilla, sino á una pieza inmediata á donde se retiró con el capellan de la cárcel. En un extremo de esta sala se han arrodillado el confesor y el penitente. Algunos momentos después el limosnero ha recitado las oraciones de los agonizantes. Verger
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inmóvil, aterrado y con la vista fija ha manifestado un estupor profundo.

« Terminadas las oraciones el capellan ha ayudado á Verger á levantarse. Verger ha seguido maquinalmente la direccion que se le ha indicado; ha caminado, ó mejor, se ha dejado llevar penosamente; palabras cortadas, incomprensibles, salian de sus labios; y con voz apagada ha dicho: « Satisfaccion justa... mas tarde... Jesús, María... mi país... « Francia que tanto te he querido... » Ha salido de la cárcel. A poca distancia habia el cadalso; pero este espectáculo terrible solo ha podido verle Verger á través de la nube que le privaba de ver lo que á su alrededor acaece.

Ha caminado lentamente, sostenido por el capellan y el ejecutor; pero al llegar al pié del cadalso se ha conmovido; este ha sido el último esfuerzo del terror. Vacilaba primero, pero se le ha sostenido y así ha subido al cadalso. El venerable abate Hugon ha seguido á Verger hasta el tablado; arrodillándose uno y otro, el limosnero ha hecho oracion y ha ayudado luego á Verger á levantarse. Arrojándose el reo á los brazos del confesor, le abrazaba con efusion. Algunos momentos despues se ha oido un golpe, interrumpiendo el fúnebre silencio que ha conmovido á la multitud inmensa; la expiacion se ha cumplido.

Se calculaba en ocho ó diez mil los que han presenciado la ejecucion del sacerdote asesino. Tenemos el sentimiento de consignar que en el lugar de la ejecucion y en las calles inmediatas se veian diferentes coches, en algunos de los cuales habia señoras, cuya elegancia y lujo formaba contraste con el carácter del espectáculo á que acababan de asistir. »
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combatir, decidida á comprar, no para sí sola, sino para sí y para todo el mundo, incluso los enemigos de su Jesús y suyos, la victoria con su propia sangre; porque su sangre es la de Jesús, y esta sangre la empezó ya á dar al circuncidarle, y la acabará de dar cuando á Jesús habrán crucificado y traspasádole de una lanzada el inanimado pecho. Pero no la dará antes de sazon.

Hay en Jerusalen quien á deshora está sediento de aquella sangre sacratísima; y si no envía sus sicarios al templo de Salomon contra el Rey de los judíos recién nacido en Belen, es porque ignora que está allí, y que burlando su estólida sagacidad de tirano los cielos, por ministerio de la santísima Madre y del padre putativo del Rey-Niño, llevaránle de Jerusalen á lugar seguro, donde no podrán herirle sus puñales. Sí: los cielos infunden á María y á José la prudente resolución de no demorar en el templo ni en la santa ciudad mas tiempo que el preciso para la augusta ceremonia de la Purificación.

En otro caso, ¿no hubiera humanamente hablando podido suceder que, cundiendo la fama de Jesús por la capital y llegando á oídos del alarmado Herodes, se hubiese cebado este hombre feroz en el inocente blanco de su saña? Mas el plan divino está todavía distante de su prefijada solución. Así es que, la madre y el padre con Jesús, «cuando lo hubieron todo cumplido conforme á la ley del Señor (dice el «Evangelio por san Lucas), se volvieron á Galilea, á su ciudad de Nazaret.» Ut perfecerunt omnia secundum legem Domini, reversi sunt in Galilaeam in civitatem suam Nazareth. Y mientras daban la vuelta de su patria, volvíanse á la suya los santos Magos, que, avisados en sueños por un Angel para que se guardaran de entrar á la vuelta en Jerusalen, según Herodes se lo previniera, regresaron á su región por diferente camino: con lo cual quedó burlada á la vez por la prudencia de estos príncipes y de aquellos Padres la solapada sevicia del frenético Monarca.

En marcha los primeros y los segundos para sus hogares,
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hubo de acaecer lo que refiere el evangelista san Mateo en los siguientes términos: «Hé aquí un Angel del Señor apareció en sueños á Joseph, y le dijo: Levántate, y toma al Niño y á su Madre, y huye á Egipto, y estéte allí hasta que yo te lo diga. Porque ha de acontecer, que Herodes busque al Niño para matarle.

«Levantándose Joseph, tomó al Niño y á la Madre de noche, y se retiró á Egipto: y permaneció allí hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que habia hablado el Señor por el Profeta, que dice: De Egipto llama á mi Hijo.

«Entonces Herodes, cuando vió que habia sido burlado por los Magos, se irritó mucho, y enviando hizo matar todos los niños que habia en Bethleem y en toda su comarca de dos años y abajo, conforme al tiempo que habia averiguado de los Magos.

«Entonces fue cumplido lo que se habia dicho por Jeremías el profeta, que dice: Voz fue oída en Ramá, lloro y mucho lamento: Rachel llorando sus hijos, y no quiso ser consolada, porque no son.

«Y habiendo muerto Herodes, hé aquí el Angel del Señor apareció en sueños á Joseph en Egipto, diciendo: Levántate y toma al Niño y á su Madre, y vete á tierra de Israel: porque muertos son los que querian matar al Niño.

«Levantándose Joseph, tomó al Niño y á su Madre, y se vino para tierra de Israel.

«Mas oyendo que Archelao reinaba en la Judea en lugar de Herodes su padre, temió de ir allá: y avisado en sueños, se retiró á las tierras de Galilea.

«Y vino á morar en una ciudad, que se llama Nazareth: para que se cumpliese lo que habian dicho (de Jesús) los Profetas: que será llamado Nazareno.» — Hasta aquí el Evangelio, según san Mateo.

En todo lo aquí referido la omnipotente prudencia del Altísimo arguye de imprudencia, de insensatez y de ceguera á la carnal é ilusoria prudencia del sanguinario Soberano
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que ha jurado deshacerse de Jesús. Y vemos en esta ocasión acreditado por la historia de la primera persecución del Dios de los humildes, uno de los hechos más constantes y repetidos en los fastos del mundo: que los fuertes, abandonados de Dios y contra Dios, hácense débiles, y contra ellos se hacen fuertes los débiles que tienen á Dios consigo. No hay recurso: cuando, cual en el caso presente, el Angel del Señor traza el camino, la debilidad se salva burlando al poder y á la fuerza conjurados en su daño. Estudiamos ahora las figuras y las partes de ese cuadro histórico que con pincel maestro nos traza en luminoso bosquejo el evangélico escritor; pues en su composición divina tenemos retratadas y contrapuestas una á otra dos sociedades y dos tipos, que la historia del mundo nos da reproducidos en todas sus grandes divisiones, en sus mas notables períodos, en sus edades, en sus eras, sobre todo en la que iniciada por la natividad de Nuestro Señor Jesús el Cristo, ha llegado hasta nosotros y continuará hasta el día novísimo de los siglos con el nombre de Era cristiana.

De las dos sociedades y de los dos tipos, son el modelo, por una parte Herodes, ciego en su consejo de perseguir á Cristo hasta la muerte; y por otra la sagrada Familia, iluminada de Dios en la prudente fuga que emprenden á Egipto y en el regreso á la patria cuando «han muerto los que querían matar al Niño.» La corte del perseguidor, levantándose contra Jesús; y la familia del perseguido, abatiéndose hasta el punto de someterse á huir de rebeldes criaturas el Criador y Domeñador del universo: este doble fenómeno del Cristianismo en sus albores, le veréis reiteradamente renovado á trechos mas cortos ó mas largos en la cadena jamás interrumpida de sus progresos: en su carrera toda. Después, con mas corta ó con mas larga tregua, el hundimiento del poder perseguidor, y la restauración en su casa de la familia cristiana ahuyentada y perseguida, forma en pos de la antedicha, la segunda fase indefectible del Cris-
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tianismo abatido para mayor gloria suya, por un tiempo, triunfando en otro y sobreviviendo á sus opresores.

Este gran resultado, que la prudencia espuria de la carne y el orgullo inspirado en su consejo desconocen, lo experimentó la Virgen dechado de la prudencia del espíritu, á los pocos meses de haber entonado sobre su futura suerte el magnífico cántico de los triunfos del Señor sobre los enemigos de su casa. Signiendo con su resignado y abatido Señor é Hijo Jesús el prudente consejo angélico que manda á su casto consorte tomar al Niño y á ella para huir á Egipto; dejándose llevar sin oponer una palabra de réplica ni un gesto de desagrado á determinacion tan dolorosa, y que tan olvidada dejaba á primera vista la divina omnipotencia de Jesús, ante la cual son impotentes las mas ensoberbecidas protestadas; no decae su fe ni la abandona un punto la esperanza de ver cumplida la divina promesa, que ella propia repitiera á su prima Elisabeth, cuando le dijo, como hablándole de sucesos consumados: «El Señor derribó de su asiento á los poderosos, y levantó á los humildes.» Deposuit potentes de sede, et exaltavit humiles. Consumado se hubo la promesa, el vaticinio fue cumplido. Mensajero de la prudencia inmortal en que apoya todos sus pasos la Virgen prudentísima, el Angel del Señor los guía á la vuelta como los guió á la huida. Con el Niño amado y con el venerable consorte, custodio angelical de su virginidad y maternidad divina, vuelve á morar en su casa de Nazaret, segura y retirada como en otro tiempo, esa paloma del arca, que ha volado por cima y no ha perecido en las aguas de la persecucion, levantadas contra su vida Jesús. Vive Jesús, vive María, vive José, y en ellos vive el Cristianismo, que no morirá jamás. El anticristo primero, Herodes, es quien ha muerto y su cetro ha desaparecido de Judá; como en la tierra morirán todos los antieristas y como desaparecerán de la tierra todos los centros anticristianos.

El patriarca Jacob predijo implícitamente la caída de He-
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rodes y la de su cetro, que lo era de Judá, no menos que diez y siete siglos antes del divino advenimiento, según es de ver en el Génesis, al capítulo XLIX, v. 10, donde leemos esta su clara profecía: «El cetro no será quitado de Judá, ni de su posteridad el caudillo, hasta que venga el que ha de ser enviado, y este será la esperanza de las naciones.»

El último Soberano de Judá fue realmente aquel execrable perseguidor de Cristo; y, desde la muerte de tan odioso Monarca, dejó la Judea de ser un reino, pasando á ser una provincia romana unida á la Siria. Los príncipes de la familia de Herodes que le sucedieron, no por derecho de legitimidad, sino por delegación y voluntad de Augusto, ningún poder real ejercieron en la nación judía, si exceptuamos á Herodes Agrippa, quien por una gracia singular del emperador Calígula gobernó de nuevo como rey desde el año 38 hasta el 45 de la Era cristiana: mas así y todo, en los siete años que empuñó el cetro, tuvo que hacerlo siempre, como un mero delegado, bajo la más estrecha dependencia de los Emperadores romanos. El verdadero cetro, el cetro Real independiente por derecho, con el fallecimiento del primer Herodes HABÍA SIDO QUITADO DE JUDÁ. La profecía de Jacob, tan en consonancia con el depositus potentes de la Madre de Dios, á la vuelta de la divina Madre á Judea habíase cumplido. Una á una irémos viendo como se cumplen todas las demás, dando todas testimonio de la divinidad de Jesús y de la divina prudencia de su Madre.—J. C.

LOS MONÁRQUICOS PUROS Y LAS PRÓXIMAS ELECCIONES.

Despejada la incógnita por el reciente Real decreto convocando las venideras Cortes del Reino, á nadie le puede quedar la menor duda de que en el actual Consejo de Minis-
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tros haya triunfado la idea de sostener á todo trance el sistema parlamentario, que hasta el presente tan escasas ó nulas simpatías ha debido granjearse entre los monárquicos castizos. Los adictos al mimado sistema están de enhorabuena, preparándose como de costumbre á terciar en la cercana contienda electoral para llevar al Parlamento el mayor número que puedan de sus mas ardorosos adalides. Hacen bien los parlamentarios. De su vida política se puede decir lo que Job de la humana: militia est vita hominis super terram. Los antecedentes y la necesidad indeclinable de la vida parlamentaria es la contienda, el debate, la lucha, la guerra, el continuo batallar, el pelear hasta vencer ó sucumbir en la demanda. Como que, si el parlamentarismo pudiera fundar una órden de caballería, la pudiera titular la de los batalladores. Batallen muy en buen hora los que no pueden tener la paz consigo: esta es su ley; esta es su gracia por desgracia. Ellos se la quieren; ellos se la guarden.

Un periódico muy provecto y decidido liberalista, el Clamor público, aconseja en las referidas elecciones á sus correligionarios que permanezcan, ¡oh contrasentido! pacíficos espectadores, retrayéndose de medir sus fuerzas con sus adversarios de la comunión moderada en los varios grupos que la componen, ó la descomponen, puesto que la dividen y disuelven. El consejo del diario progresista va á los suyos, y estos no le reciben: in propria venit, et sui eum non receperunt. ¿Tan mal conocéis á los vuestros, se le podria replicar al Clamor, que les aconsejais permanecer pacíficos cuando el clarín parlamentario los llama á la pelea; á ellos, combatientes de por vida? Voz que clama en desierto, los progresistas la desdeñan, y juntando sus centros y sucursales, especie de consejos de guerra en su milicia, se aperciben á combatir como siempre, para ver si otra vez atrapan el vellocino de oro que la adversidad les arrebató de entre las manos cuando mas apretado le tenian. Mas fácil le fuera al Clamor detener con su voz en la mitad de rápida pendiente una bala de cañón rodando, que en plena vida hacer parar y quedarse
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quieto al liberalismo andante. ¿La voz de alto le dais, y letocais retirada? ¿Qué impericia! ¿No veís que avanza el enemigo?

De esta manera en cuanto al fondo, si no á la letra, le han contestado al Clamor, rechazando su política de retraimiento, los demás periódicos de su matiz y otros mas pronunciados en el sentido que llaman liberal, habiendo sido el resultado próximo, que en la metrópoli y demás pueblos mas ó menos importantes de la Península ande recrudeciendo á estas horas la fiebre electoral de tiempos no lejanos: el resultado remoto, el final, allá le oirémos, y no tardará en mostrarse por los hechos si esta vez el sistema parlamentario puede darse á sí propio una paz, aquella verdadera paz que su característica condicion le niega, y que el país, cansado de parlatas y parlanchines, de luchas y victorias caras, con incontestable derecho le está en balde pidiendo veinte y tres años há.

Bueno será que ahora, antes de pasar mas adelante, veamos qué paz sea esa que el país solicita de los mismos hombres que otras veces tuvieron en su mano el dársela y no se la dieron. Es la paz para Gobierno y para gobernados, que entre estos y aquel hace imposibles, cuanto cabe, las oposiciones y las enemistades. Es la paz cristiana: la misma, fuera de la cual no hay paz que no sea mentirosa, que nos legó Jesucristo Señor Nuestro, al dársela á sus Apóstoles en representacion de todo el orbe cristiano, diciéndoles: «La paz os doy, mi paz os dejo.» Si en tan santa paz como esa han vivido ó no los Gobiernos con el país en los veinte y tres años últimos, la experiencia nos lo dice, señalándonos como causa de nuestras disidencias, de nuestras escisiones, de nuestros motines, de nuestra crónica intranquilidad y habitual desasosiego el espíritu de agitacion y enemistad, que ha sido alma y resorte necesario del parlamentarismo de antaño, y promete serlo del de ogaño si no lo remedia Dios.

¿Bastarán á remediarlo los verdaderos hombres de paz en política, que son á no dudarlo, en España al menos, los monárquicos puros? Con qué concurren ellos á las elecciones de
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diputados, á disputar el triunfo á los partidarios de otros principios que los suyos, y dado que obtengan en la próxima representación nacional, cuando no una mayoría, una minoría respetable, ¿podrán volver pacífico ese sistema político que lo es de pugna y rivalidades por su origen, por sus naturales tendencias á levantar y derribar Gobiernos, y por su fin que le tiene en donde ni el mismo sabría determinar? Hombres monárquicos de raza limpia hemos tenido en parlamentos anteriores; y sus graves acentos se han perdido en el espacio. Pero, al presente se trata, nos podrá alguno decir, de que sean más en número de lo que otras veces han sido los campeones que vayan al Congreso á defender el trono, como institución soberana y libre de ataduras parlamentarias. Bien está: no dudamos que de eso se trata: dudamos sí que eso se consiga, y que conseguido, dé por resultado la conversión de los antimonárquicos á la monarquía, y el desamor á la libertad parlamentaria en sus ilusos galanteadores. Una cosa podría suceder, y la tenemos por probable: que el Gobierno contribuyera con su influjo á que, en lugar de cierto número de demócratas, salgan elegidos diputados algunos monárquicos puros, con los cuales contaría reforzar la mayoría ministerial en cuestiones de aquellas que interesan al esplendor de la Religión ó de la Corona. Mas otras cuestiones ocurrirán, en que se ventile la conservación de instituciones é intereses muy ajenos á los religiosos y monárquicos absolutos. Y en este caso, ¿qué les acontecerá? ¿Les devolverá el ministerio constitucional á los de la falange realista el apoyo que anteriormente le prestaron? —Ni por sueño. Buen cuidado habrá tenido él de llamar á las Cortes una mayoría, cuan compacta pueda, de los adictos á su política del justo-medio, ó de conciliación entre el monarquismo y el parlamentarismo.

A servir tan pronto de baluarte al poder ministerial contra las exageraciones revolucionarias que pudieran derribarle, como de blanco á los disparos del moderantismo y del progresismo mancomunados para no abandonar el puesto al de-