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Convertida Virginia y ya suficientemente instruida, pidió ser admitida en el gremio de la Iglesia verdadera de Jesucristo. Abjuró sus errores é hizo su profesion de la fe católica que recibió en nombre de S. E. I. el Sr. Obispo, el Pbro. D. Juan Martí y Cantó; y luego le fue administrado condicionalmente por el mismo el santo sacramento del Bautismo. En la misa que después celebró dicho sacerdote le administró por primera vez el santísimo Sacramento, que ella recibió con extraordinario fervor y con muestras de grandísima devoción.

Estas ceremonias solemnes tuvieron lugar el último jueves en la iglesia de Santa Teresa de Carmelitas descalzas de esta ciudad, asistiendo una multitud gozosa de fieles. Apadrinaronla Mr. Isidro Barnié, y D.ª Ana Cantó de Martí, y le fueron impuestos los nombres de Ana, María, Isidra, Paulina y Virginia.

Aquel día fue de vivo placer para las buenas Descalzas, quienes cantaron solemnemente el Te Deum y la Salve Regina; manifestando luego en el locutorio su entera satisfacción á la recién bautizada, consuelo que tuvo repetidas veces, saludándola y deteniéndola por la calle al salir de la iglesia cuantos al pasar entendían quién era ella.

S. E. I., después de felicitarla también afectuosamente en la mañana de anteayer, le administró el sacramento de la Confirmación en la capilla interior de su palacio, dando de esta suerte el colmo á las gracias con que ha querido adorarla el Omnipotente estos últimos días.

Nosotros también, indignos discípulos de la cruz de Jesucristo, le damos parabienes, rogando al Señor se digne satisfacer los votos que le envía por la próxima conversión de un hermano suyo que permanece todavía en el metodismo en Francia.

Restauracion de los Seminarios conciliares. — Reducidos á insignificante realidad por el funesto bienio progresista los Seminarios conciliares, aguardaba la Iglesia española verlos restaurados á la situacion en que últimamente se los había constituido, antes de la trastada liberal, llamada revolución de 1854; y con tanta mayor confianza lo aguardaba, en cuanto era imposible que, después de felizmente acometida por los actuales Consejeros del Trono la restauracion eclesiástica en estricta conformidad con el novísimo Concordato, dejasen de restablecer en todo su vigor las disposiciones en mal hora sustituidas por otras tan contrarias á dicho solem-
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fieles el comprar, vender y retener esclavos para su propio servicio ú otros objetos de honesta utilidad: y si bien es cierto sin disputa, que el espíritu de caridad, alma del Cristianismo, ha dictado desde un principio disposiciones y tomado medidas gradualmente progresivas y prudentes, encaminadas á generalizar en el mundo sentimientos favorables á la definitiva y oportuna abolición de la esclavitud; no es menos cierto que en todas épocas, comprendida la actual, los pastores de la Iglesia santa han admitido y admiten bajo la dirección de su báculo, á la gracia de los Sacramentos y al mismo sagrado ministerio del altar á los que mantienen domésticos esclavos.

La inducción es concluyente: luego la esclavitud, por parte del que de ella usa, no del que abusa, no la ha declarado mala ex se la potestad espiritual, única autorizada por Dios á declararla cristianamente tal, dado que lo fuera. Pero no lo es. Desarrollemos este interesante punto de doctrina católico-social, no siempre ni por todos exactamente entendido.

¿Qué le impone al señor de esclavos para con los mismos el deber cristiano? La imitación de Jesucristo. Como á nosotros nos habla y trata Jesús, como es suave y ligero el yugo de su santa servidumbre, ligera ha de ser y suave la coyunda de la esclavitud entre los que adoran de veras en Jesús un señor absoluto, un árbitro soberano, pero cuya divina humanidad desciende de su alto asiento para darnos lecciones prácticas de humildad profunda, haciendo oficios de siervo y cargando en hombros de su paciencia inagotable aquella cruz enormemente pesada que le labramos todos los pecadores con nuestras infidelidades é ingratiitudes.

El Señor Dios de siervos rebeldes, que con ellos no empleó jamás en todo el discurso de su mortal existencia otras armas que las de la mas persuasiva mansedumbre y de la mas generosa caridad, in finem dilexit eos, dista infinitamente de autorizar en el trato de los siervos de un señor, como ellos hombre y mero hombre, esos castigos que ni aplicados á un
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ne tratado internacional y ley del reino, como á los derechos y consideracion de los Seminarios tridentinos. La esperanza se ha cumplido. El Real decreto de 24 del finado octubre ha devuelto, en nombre de la justicia, á esos beneméritos establecimientos la libertad y dignidad de que en nombre de liberalismo se los llegó á despojar con mas osadía que fortuna. Con entradas potestades se congratulará la patria, de esa nueva medida restauradora, y por tan insigne triunfo damos el parabien á la contrarevolucion que así progresa en el camino siempre seguro de las reparaciones. ¡Gracias sean dadas á Dios que así se digna consolar á su afligida Iglesia!

Estadística general del Clero.—Loable nos parece, en cuanto á la intencion, el decreto que por aquella establece un negociado especial en el ministerio de Gracia y Justicia. Pero no sabemos, bien que lo sospechamos, si en su ejecucion será ocasionada esta novedad á ciertos delicados inconvenientes, que toda la buena voluntad del Gobierno y toda la apostólica prudencia de los reverendos Diocesanos no basten acaso á evitar. En fin, veremos.

CRÓNICA EXTRANJERA.

ITALIA.

ROMA.—Consistorio celebrado el dia 18 de setiembre de 1856.—Nuestro Santísimo Padre el papa Pío IX se trasladó esta mañana desde sus habitaciones del Quirinal á la sala del consistorio, donde Su Santidad tuvo consistorio público para dar el capelo cardenalicio á S. Ema. R. el cardenal Viale-Prela, creado cardenal en el consistorio secreto de 15 de marzo de 1852 y proclamado en el de 7 de marzo de 1853. El referido Cardenal prestó antes en la capilla Paulina el juramento prescrito por las constituciones apostólicas, en presencia de los cardenales jefes de orden, de los demás cardinales y de los personajes que ordinariamente asisten á este acto.

Introducido S. Ema. en la sala consistorial por dos cardinales diáconos, se dirigió al solio pontificio, donde después
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de besar el pié y la mano al Soberano Pontífice, recibió el abrazo de Su Santidad y luego el de sus demás colegas, yéndose á ocupar el puesto que le correspondía. Volvió en seguida á presentarse ante el trono pontificio, y recibió de Su Santidad el capelo cardenalicio.

Entonces el Sr. Juan Bautista de Dominicis Tosti, abogado consistorial, peroró por tercera vez ante Su Santidad en favor de la causa de beatificación del venerable siervo de Dios Leopoldo de Gaiche, sacerdote de Perusa, del Orden de Franciscanos reformados, y misionero apostólico.

En seguida los Emos. Cardenales se dirigieron procesionalmente á la capilla Paulina para asistir al canto del Te Deum que terminó con la oración Super electum rezada por el cardenal Matthei, subdecano del Sacro Colegio, después de lo cual dieron de nuevo la enhorabuena y un abrazo al nuevo Cardenal.

Concluido el consistorio público, Su Santidad tuvo uno secreto en el que, según costumbre, cerró la boca al cardenal Viale-Prela.

En seguida propuso Su Santidad las iglesias siguientes:
Las iglesias catedrales unidas de Osimo y de Cíngoli, para el Emo. cardenal Juan Brunelli.
La iglesia metropolitana de Mohilow, para Mons. Wenceslao Zylinski, promovido de la iglesia catedral de Wilna.
La iglesia metropolitana de Varsovia, para Mons. Antonio Fiakowski, promovido de la iglesia episcopal de Hermópolis in part. infid.
La iglesia arzobispal de Chieti, para el R. D. Luis María de Marinis, presbítero de Aquila, canónigo de esta catedral, provicario de la misma ciudad y diócesis, examinador prosinodal y doctor en teología.
La iglesia arzobispal de Marcianópolis, in part. infid. para Mons. Juan Marcelo Gutkowsky, obispo dimisionario de Janow ó Pódlaquia.
La iglesia catedral de Viseu, para Mons. José Manuel de Lemos, trasladado de la silla episcopal de Braganza y de Miranda.
La iglesia catedral de Bova para el R. P. Fr. Dalmacio de Andrea, presbítero de Morcona, arzobispado de Benevento, profeso en el Orden de Menores capuchinos, ex-provincial de Campobasso, examinador prosinodal en la diócesis de Bojano y lector en teología.
La iglesia catedral de Wladislaw ó Kalisk, para el reveren-
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do D. Miguel Marsewsky, presbítero de la diócesis de Wladislaw, escolástico de la catedral y vicario capitular de la misma ciudad y diócesis.

La iglesia catedral de Janow ó Podlaquia para el reverendo P. Fr. Szymansky, presbítero de Varsovia, religioso profeso capuchino, ex-definidor, ex-provincial de Varsovia, prefecto de las misiones y comisario general de esta provincia.

La iglesia episcopal de Ginópolis, in part. infid., para el R. D. Vicente Lipoky, presbítero de la diócesis de Wilna, arcediano de esta catedral, rector de la academia romano-católica, examinador y bibliotecario diocesano, censor de libros eclesiásticos, doctor en teología y designado auxiliar para la diócesis de Terraspol.

En seguida el Santo Padre, según costumbre, abrió la boca al cardenal Viale-Prela, quien pidió el sacro pália para la iglesia metropolitana de Bolonia, que le fue confiada en 28 de setiembre de 1855.

Después se pidió el sacro pália para las iglesias de Chieti, Mohilow y Varsovia, provistas en este consistorio.

Por último, Su Santidad entregó el anillo cardenalicio al cardenal Viale-Prela, y le asignó el título presbiteral de San Andrés y San Gregorio en el Monte Celio.

Terminado así el consistorio, regresó Su Santidad á sus habitaciones, y allí recibió privadamente al nuevo Cardenal.

Obras nuevamente prohibidas.—De ellas publica el Diario de Roma, de 27 de setiembre último, la siguiente lista y fecha de la prohibicion.—« La Congregacion del Índice, por decretos del 12 de junio, ha condenado y condena, ha proscrito y proscribe las obras siguientes:

(Aleman). Comunicaciones de los espíritus bienaventurados en el año 1853.

(Aleman). Comunicaciones del arcángel san Rafael en el año 1853.

(Inglés). Principios de economía política con alguna de sus aplicaciones á la filosofía social, por Juan Stuart Mill.

(Francés). La verdadera doctrina de la primitiva Iglesia católica sobre la salvacion del hombre.

(Francés). Diccionario de economía política.

(Francés). Historia de los pueblos de la antigüedad, destinada á los primeros estudios históricos, por Mr. Lebas, miembro del Instituto de Francia.

(Francés). Estudios sobre la historia de la humanidad, por F. Laurence, profesor en la universidad de Gante.
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(Latin). Diario de Juan Buchardi, primera parte, referente al pontificado de Inocencio VIII; segunda parte, que comprende la época de Alejandro III.

(Italiano). Roma impía, ó el Paganismo y el Volterianismo profesados por los Papas y los Obispos, un siglo antes de la Reforma protestante, y predicados ex cathedra en toda la Italia, en los siglos XVI y XVII.»

ESTADOS SARDOS.—Obras contradictorias del abate Gioberti.—La Gaceta piamontesa ha tomado por su cuenta el noticiar el éxito que acaba de obtener el primer tomo de las obras póstumas de Gioberti, recientemente impreso en Turin; es su título: DE LA REFORMA CATÓLICA DE LA IGLESIA. De ella se ha ocupado muchísimo la prensa piamontesa, estando unánimes en aplaudir las reformas propuestas por el autor del Jesuita moderno, cuantos diarios quisieran la Religion sin Papa y sin sacerdotes.

La Armonía de Turin, al contrario, habiendo bien examinado el libro de que se trata, ha encontrado en él tales y tan manifiestas contradicciones con lo que anteriormente había escrito Gioberti, que no se comprende la aceptacion de semejante libro: seguro que un hecho como ese hace poco honor al espíritu público. Podrá juzgarlo el lector por los siguientes extractos de un artículo de la Armonía:

GIOBERTI VIVO.

«Fue el Papa quien creó el genio italiano.» (Primato, pág. 44).

«Una sola cosa ha faltado á los Papas, á saber, el ser jefes civiles de la nacion italiana, conforme son príncipes de Roma.» (Id. pág. 83).

«La dominacion temporal del Papa contribuye mucho á asegurar la independencia religiosa de la Santa Sede.» (Operette).

«¿Dónde está la repugnancia entre el Papa y el Príncipe? No está ciertamente en lo temporal considerado en

GIOBERTI MUERTO.

«La dominacion temporal del Papa perjudica á la Italia.» (Riforma cattolica della Chiesa, pág. 30).

«Perjudica á la civilizacion de los Estados que de ella dependen, y es perjudicial bajo el respecto religioso.» (Id. pág. 31).

«Perjudica á la solicitud del Papa por las cosas eclesiásticas, y es perjudicial á la independencia del Papa.» (Id.).

«La tiara y el cetro son contrarios, no armoniosos y dialécticos, sino incompatibles.» (Id. pág. 129). «Sinun-
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sí mismo, ni tampoco en su union con lo espiritual, á lo cual repugna una dominacion imperiosa y desenfrenada, pero no un poder mitigado por las leyes.» (Rinnov. v. II, pág. 99).

Concluye la Armonía su artículo con la observacion siguiente:

«La abolicion del breviario y del celibato, que propone Gioberti sacerdote, es un gran correctivo de los errores de su Reforma, pues que todo el mundo sentirá muy poco favorablemente prevenido respecto de un sacerdote que, para reformar la Iglesia, pide se le descargue de la obligacion de rezar maitines y de la prohibicion de casarse. Léjos de nosotros el querer sospechar de la moralidad de Gioberti, pero no podemos menos de hacer una reflexion que naturalmente se le ocurre al lector, é indicarla en estos términos:

«Un dia Gioberti, á la sazon ministro de Cerdeña en Paris, entró en el salon donde se hallaban reunidos muchos diplomáticos, entre ellos Mr. Thiers. Habiéndole preguntado alguno que quién era el recien llegado, respondió Mr. Thiers con aquel aire sardónico que le es familiar: «Ese es un clériguito que cree haber ganado la batalla de Novara.» — Después de la publicacion que acaba de hacer el Sr. José Massari, podria decirse de Gioberti, que es un sacerdote que queria reformar la Iglesia aboliendo el breviario y el celibato.» — ¡Buen sacerdote!

Arrepentimiento y retractacion de un parlamentario.—El general Collegno, diputado sardo, que arrastrado por la corriente revolucionaria del Piamonte votó la tristemente célebre ley Rattazi, en virtud de la cual se confiscaron los bienes del Clero, acaba de hacer una solemne retractacion publica de sus ideas, pidiendo perdón á la Iglesia, y arrepintiéndose sinceramente de los daños que con su conducta haya podido causarla. La víspera de su muerte quiso romper el aro de puntas que comprimia su corazón, y delante de su confesor y de dos testigos llamados al efecto, manifestó su vivo dolor y su exigencia de que se hiciese pública su retractacion para reparar el escándalo dado á la faz del reino, aumentando con esto los explícitos testimonios de lo condolido que traian á su alma sus actos anteriores.
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Este suceso ha desconcertado á los ministeriales, que chispean de enojo; los hombres sensatos que no se dejaron arrebatar del todo por la revolucion, empiezan á reflexionar seriamente.

¡Ojalá tenga imitadores tan consolador ejemplo y se acabe de rasgar la venda que cubre todavía los ojos de tantas víctimas de ciertas ilusorias teorías!

Collegno en el Piamonte y Suances en España, ambos diputados, ambos partidarios de las usurpaciones y atropellos cometidos contra la Iglesia, y ambos tambien por la misericordia divina convertidos, hablan muy alta y elocuentemente á los pueblos el lenguaje del desengaño, y dicen asimismo á sus antiguos colegas de partido, que sus sistemas políticos, que se arrogan el derecho de la omnipotencia legislativa en lo civil y religioso, no se basan sobre la verdad, porque torturan la conciencia, y laceran horriblemente los corazones seducidos.

La libertad, ha dicho Mad. Staël, es la garantía política de la justicia; ¿y qué garantía política de la justicia podrán esperar los pueblos de unos hombres que empiezan por desconocer la legalidad de los mas solemnes tratados, y por derribar lo que las leyes canónicas y civiles habian establecido? Ninguna, absolutamente ninguna; pues un Gobierno que comience saltando por encima de la ley, es el primero que inaugura las épocas de los estremecimientos sociales, es el primero que sanciona el derecho de la insurreccion que habrá de ahogarle en su dia, y es, en fin, el que facilita á los destructores de la propiedad la zapa, y á los incendiarios la tea.

Aprendan, pues, los pueblos y sean cantos; que no se dejen halagar por los traidores cantos de las políticas sirenas; que se acuerden que la verdad y la justicia, y la moralidad y las economías, y los derechos y la ley han sido cínicamente invocadas; que á la sombra de esas floridas perspectivas, de esa fantástica auréola de felicidad prometida, de esa expectacion general de las naciones, se han desarrollado los instintos frenéticos de los enemigos del orden social, y explotando la exasperacion de las clases proletarias, engañadas por tanta mentira, han dado dias de sangre al mundo, escenas de horror, de mortandad y de desquiciamiento.
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BÉLGICA.

La ortodoxia y la heterodoxia en la enseñanza.—El reverendo Obispo de Gand, y á su imitacion el de Bruges, han levantado su voz pastoral entre los fieles, avisándoles el grave peligro que no puede menos de correr la educacion religiosa de sus hijos en las heterodoxas escuelas erigidas en Bélgica por el liberalismo universitario. La Independencia lanza un grito de dolor y despecho contra esos alertas del Episcopado católico, porque teme con sobrada razon que amonestados los padres de familia verdaderamente cristianos por sus legítimos pastores, conocerán á tiempo el lazo que tienden al Catolicismo aquellas universidades liberales, juradas enemigas del Catolicismo y coligadas con las asociaciones revolucionarias que tan buenos agentes de su propaganda anticatólica creyeron hallar en varios profesores de las universidades de Gand y de Bruselas.

«Intolerancia» vociferan las cien lenguas de la prensa revolucionaria al presenciar el espectáculo de valor y firmeza incontestable, que están ofreciendo en la católica Bélgica los eminentes Prelados encargados por Dios de acudillar al pueblo fiel. ¡Ilusos! ¿puede por suerte reinar la paz, pactarse tregua entre una filosofía errónea ó desenmascaradamente discreída y la creencia ortodoxa, invariable, que la revelación ha establecido y la Iglesia católica, y solo ella, conserva sin alteracion en la sociedad humana?

Esa santa intolerancia la ha manifestado siempre la Iglesia universal, y así la han manifestado en favor de la enseñanza ortodoxa, libre de todo contacto ó contubernio escolástico dañino, no solamente los precitados Rdos. Obispos de Gand y de Bruges, sino el de Tournai, y el Emo. Cardenal-arzobispo de Malines, y de conformidad con ellos —que es lo mas importante,— el mismo Soberano Pontífice. En el breve que dirigió Su Santidad al Ilmo. Prelado de Gand, decia así:

«Venerable hermano, alabamos como lo merece hasta «lo sumo, la medida que con tanta prudencia y sabiduría «habeis tomado, exhortando á los párrocos de vuestra diócesis á que con energía y perseverancia hagan entender á los «padres los peligros gravísimos á que estarían expuestos sus «hijos frecuentando la universidad de Gand; y nos ha sido «muy grato el saber por vuestras letras que una medida se-
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«mejante la han adoptado vuestros venerables hermanos los «Obispos de Tournai y de Bruges. Abrigamos la íntima per- «suasion de que vuestra excelente solicitud y vigilancia pas- «toral se emplearán mas y mas cada dia en procurar que se «redoblen la atencion, los cuidados y los esfuerzos, para que «no se omita medio á fin de prevenir que los ataques de tan «espantosa pestilencia no inficianen y destruyan vuestra grey. «Aprovechamos, finalmente, gustosos esta ocasion, para da- «ros un nuevo testimonio del particular afecto que os pro- «sesamos... Pio IX Papa.»

¿Qué dirán á tan terminante voto de la Santa Sede, los que se afanan en protestarse católicos, queriendo aliarse con un racionalismo que la fe católica no puede tolerar? Sería una puerilidad, si no fuera un sarcasmo intolerable, el subterfugio, la sutileza indeciblemente absurda con que pretenden abroquelarse, diciendo «que sus opiniones erróneas «podrán ser verdaderas en el dominio de la filosofía, aun- «que aparezcan falsas en el dominio de la Religion.» Su ánimo, en tan descabellada salida, es, á lo que se ve, dar á entender que la razon está al servicio exclusivo de la filosofía, y que la Religion no le puede admitir al suyo!!

Mas hace de tres siglos que el quinto concilio de Letran desconcertaba á tal ralea de sofistas.

«Atendido, dice el santo Concilio, que la verdad no pue- «de en manera alguna ser contraria á la verdad, declara- «mos totalmente falsa cualquier asercion que contradiga la «verdad de la revelacion; prohibimos absolutamente el en- «señar lo contrario, y ordenamos evitar y castigar á cuantos «siguen esas doctrinas erróneas, como á hombres que siem- «bran las mas funestas herejías, como á detestables y abo- «minables herejes é infieles, que intentan arruinar la fe ca- «tólica.» (Acta Concil. Labbeí, tom. XIV, c. 187).

INGLATERRA.

Disension fructífera entre anglicanos.—Una nueva di- sension ha estallado de algun tiempo á esta parte en el ya de tiempos muy allá descompuesto y destrozado gremio de la comunión anglicana. Un arcediano á ella perteneciente, llamado Denisson, hubo de permitirse profesar en público la doctrina de la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, en oposicion al pretendido dogma de la espúrea Reforma anglicana; y como represion y correctivo de tan