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nes, cum id spirituale fidelium bonum postulaverit. Verumtamen quando id contigerit cum Gubernio imperiali consilia conferet.

Art. XIX. Majestas Sua Caesarea in seligendis Episcopis, quos vigore privilegii Apostolici a Serenissimis Antecessoribus suis ad ipsam devoluti a S. Sede canonice instituendos presentat, seu nominat, in posterum quoque Antistitum in primis comprovincialium consilio utetur.

Art. XX. Metropolitae et Episcopi, antequam Ecclesiarum suarum gubernacula suscipiant, coram Caesarea Majestate fidelitatis juramentum emittent sequentibus verbis expressum: Ego juro et promitto ad Sancta Dei Evangelia, sicut decet Episcopum, obedientiam et fidelitatem Caesareo Regiae Apostolicae Majestati et Successoribus suis: juro item et promitto, me nullam communicationem habiturum nullique consilio interfuturum quod tranquillitati publicae noceat, nullamque suspectam unionem, neque intra, neque extra Imperii limites conservaturum, atque si publicum aliquod periculum imminere reciverim, me ad illud avertendum nihil omissurum.

Art. XXI. In cunctis Imperii partibus Archiepiscopis, Episcopis, et viris ecclesiasticis omnibus liberum erit de iis, quae mortis tempore relicturi sint disponere juxta sacros Canones, quorum praescriptiones et a legitimis eorum haeredibus ab intestato successuris diligenter observandae erunt. Utraque tamen in casu excipientur Antistitum dioecesanorum ornamenta et vestes pontificales, quae omnia veluti mensae episcopalis propria erunt habenda, et ideo ad successores Antistites transibunt. Hoc idem observabitur quoad libros, ubi usu receptum est.

Art. XXII. In omnibus Metropolitanis, Archiepiscopalibus, suffraganeisque Ecclesiis Sanctitas Sua primam Dignitatem conferet, nisi patronatus laicalis privati sit, quo casu secunda substituetur. Ad ceteras Dignitates et praebendas canonicas Majestas Sua nominare perget, exceptis permanentibus iis quae liberae collationis episcopalis sunt, vel juri patronatus legitimi acquisito subjacent. In praedictarum Ecclesiarum Canonicos non assumuntur nisi Sacerdotes, qui et dotes habeant a Canonibus generaliter praescriptas, et in cura animarum, aut in negotiis ecclesiasticis, seu in disciplinis sacris tradendis cum laude versati fuerint. Sublata insuper erit natalium nobilium seu nobilitatis titulorum necessitas, salvis tamen conditionibus, quas in fundatione ad-
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jectas esse constet. Laudabilis vero consuetudo Canonicatus publico indicto concursu conferendi, ubi viget, diligenter conservabitur.

Art. XXIII. In Ecclesiis Metropolitanis et Episcopali-
bus, ubi desint, tum Canonicus Pœnitentiarius, tum Theolo-
galis, in Collegiatis vero Theologalis Canonicus juxta mo-
dum a S. Concilio Tridentino præscriptum (Sess. 5, cap. 1,
et Sess. 24, c. 8, de Reform.), ut primum fieri potuerit,
constituentur, Episcopis præfasas præbendas secundum ejus-
dem Concilii sanctiones et Pontificia respective decreta con-
ferentibus.

Art. XXIV. Parochiis omnibus providetur publico indicto concursu, et servatis Concilii Tridentini præscriptio-
nibus. Pro Parochiis ecclesiastici patronatus præsentabant patroni unum ex tribus, quos Episcopus enuntiata superius forma proposuerit.

Art. XXV. Sanctitas Sua, ut singularis benevolentiae testimonium Apostolicae Francisci Josephi Imperatoris et Regis Majestati præbeat, Eadem atque catholicis ejus in Impe-
rio Successoribus indultum concedit nominandi ad omnes Canonicatus et Parochias, quæ juripatronatus ex fundo reli-
gionis, seu studiorum derivanti subsunt, ita tamen, ut se-
ligat unum ex tribus, quos publico concursu habito Episco-
pus ceteris digniores judicaverit.

Art. XXVI. Parochiis, quæ congruam (pro temporum et locorum ratione) sufficientem non habeant, dos, quam-
primum fieri poterit, augebitur, et parochis catholicis ri-
tus orientalis eodem ac latini modo consuletur. Ceterum prædicta non respiciunt Ecclesias parochiales jurispatronatus sive ecclesiastici, sive laicalis canonice adquisiti, quarum onus respectivis patronis incumbet. Quod si patroni obliga-
tionibus eis a lege ecclesiastica impositis haud plene satisfa-
ciant, et præsertim quando parocho dos ex fundo religionis constituta sit, attentis pro rerum statu attendendis, provi-
dendum erit.

Art. XXVII. Cum jus in bona ecclesiastica ex canoni-
ca institutione derivet, omnes qui ad beneficia quæcumque vel majora, vel minora nominati seu præsentati fuerint, bo-
norum temporalium eisdem adnexorum administrationem nonnisi virtute canonicæ institutionis assumere poterunt.
Præterea in possessione Ecclesiarum Cathedralium, bono-
rumque adnexorum, quæ in canonicis sanctionibus, et præ-
sertim in Pontificali et Caeremoniali Romano præcripta sunt,
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accurate observabuntur, quocumque usu sive consuetudine in contrarium sublata.

Art. XXVIII. Regulares qui secundum Ordinis sui constitutiones subjecti sunt Superioribus generalibus penes Apostolicam Sedem residentibus, ab iisdem regentur ad praefatarum constitutionum normam, salva tamen Episcoporum auctoritate juxta Canonum, et Tridentini præcipue Concilii sanctiones. Igitur prædicti Superiores generales cum subditis, cunctis in rebus ad ministerium ipsis incumbens spectantibus, libere communicabunt; libere quoque visitationem in eosdem exercebunt. Porro Regulares absque impedimento respectivi Ordinis, Instituti, seu Congregationis regulas observabunt, et juxta Sanctae Sedis præscriptiones candidatos ad novitiatum, et ad professionem religiosam admittent.

Hæc omnia pariter observabuntur quoad moniales in iis, quæ ipsas respiciunt.

Archiepiscopis et Episcopis liberum erit in propriis Dioecesibus ordines seu Congregationes religiosas utriusque sexus juxta sacros Canones constitui; communicabunt tamen ea de re cum Gubernio imperiali consilia.

Art. XXIX. Ecclesia jure suo pollebit novas justo quovis titulo libere acquirendi possessiones; ejusque proprietas in omnibus, quæ nunc possidet, vel in posterum acquirat, inviolabilis solemniter erit. Proinde quoad antiquas novasque ecclesiasticas fundationes nulla vel suppressio, vel unio fieri poterit absque intervenitu auctoritatis Apostolicae Sedis, salvis facultatibus a S. Concilio Tridentino Episcopis tributis.

Art. XXX. Bonorum Ecclesiasticorum administratio apud eos erit, ad quos secundum Canones spectat. Attentis autem subsidiis, quæ Augustissimus Imperator ad Ecclesiarum necessitatibus providendum ex publico ærario benigne præstat, et præstabit, eadem bona vendi, vel notabili gravi onere non poterunt, nisi tum S. Sedes, tum Majestas Sua Cæsarea, aut ii, quibus hoc munus demandandum dixerint, consensus tribuerint.

Art. XXXI. Bona, quæ fundos, uti appellant, Religionis et Studiorum constituant, ex eorum origine ad Ecclesiæ proprietatem spectant, et nomine Ecclesiæ administrabantur. Episcopis inspectionem ipsis debitam exercenti bus juxta formam, de qua S. Sedes cum Majestate Sua Cæsarea conveniet.
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Reditus fundi religionis, donec, collatis inter Apostolicam Sedem et Gubernium Imperiale consiliis, fundus ipse dividatur in stabiles et ecclesiasticas dotationes, erunt ergandi in divinum cultum, in ecclesiarum aedificia, et in Seminaria, et in ea omnia quae ecclesiasticum respiciunt ministerium. Ad supplenda quae desunt, Majestas Sua eodem quo hucusque modo in posterum quoque gratiose succurret; immo, si temporum ratio permittat, et ampliora subministraturus est subsidia. Pari modo reditus fundi studiorum unice impendentur in catholicam institutionem et juxta piam fundatorum mentem.

Art. XXXII. Fructus beneficiorum vacantium, in quantum hucusque consuetum fuit, inferentur fundo religionis, eique Majestas Sua Caesarea proprio motu assignat quoque Episcopatum et Abbatiarum secularium per Hungariam et Ditiones quondam adnexas vacantium reditus, quos ejusdem in Hungaria regno Praedecessores per longam saeculorum seriem tranquille possederunt. In illis imperii provinciis, ubi fundus religionis haud extat, pro quavis dioecesi instituentur commissiones mixtae, quae juxta formam et regulam, de quibus Sanctitas Sua cum Caesarea Majestate conveniet, tam Mensae episcopalis, quam beneficiorum omnium bona vacationis tempore administrabunt.

Art. XXXIII. Cum durante praeteritarum vicissitudinem tempore, plerisque in locis Austriacae Ditionis, ecclesiasticæ decimae civili lege de medio sublata fuerint, et attentis peculiariibus circumstantiis fieri non possit, ut carumdem praestatio in toto imperio restitutur, instante Majestate Sua et intuitu tranquillitatis publicae, quae Religiosis vel maxime interest, Sanctitas Sua permitit ac statuit, ut salvo jure exigendi decimas, ubi de facto existit, aliis locis earumdem decimarum loco, seu compensationis titulo ab imperiali Gubernio assignentur dotes seu in bonis fundisque stabilibus, seu super Imperii debito fundatæ, iisque omnibus et singulis tribuantur, qui jure exigendi decimas potiebantur, itemque Majestas Sua declarat dotes ipsas habendas omnino esse, prout assignatae fuerint, titulo oneroso, et eodem ac decimae quibus succedunt, jure percipendas tenendasque esse.

Art. XXXIV. Cætera ad personas et res ecclesiasticas pertinentia, quorum nulla in his articulis mentio facta est, dirigentur omnia et administrabuntur juxta Ecclesiae
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«pios deseos y á los de Nuestros predecesores, es una prueba «manifesta del amor que este eminente Príncipe profesa á «la Religion.» É historiando los principios de su glorioso reinado, algunas líneas antes dijo de él, extasiado de júbilo el santo Pontífice, que «tan pronto como tomó las riendas «del gobierno en el imperio de sus progenitores, y corres-«pondiendo gustoso á los justos deseos expresados por la «Santa Sede en el presente y anteriores pontificados, y sabien-«do que de nuestra divina Religion y de su saludable doc-«trina pende la paz, la seguridad y la verdadera ventura de «los pueblos, nada consideró tan urgente y glorioso para él «como merecer las bendiciones de todos los buenos y ha-«cer glorioso su nombre asegurando y protegiendo la LIBER-«TAD de la Iglesia católica en todos sus Estados.»

Las honoríficas calificaciones en que el Padre comun de los fieles reconociendo á todos los pueblos y á sus Gobernadores la piedad y decidida adhesion de su muy querido hijo en Jesucristo, Francisco José I, son á la vez un acicate para estimular el espíritu católico adormecido, si le tuvieran tal en los Príncipes y Gobiernos; y una inflexible espada de justicia que amenaza atajar el paso al sofisma y á la astucia. Na- da, según eso, podrán adelantar negociaciones de mala fe, cual se han intentado algunas, llevando palabras de menti- da paz y preparando insidiosa guerra al primer Caudillo de la casa de Israel.

Pero sigamos estudiando las palabras de este gran Caudi- llo plenamente revestido por el mismo Dios Jesús, cuyo vi- cegerente es sobre la tierra; y veremos que poco después de las transcritas, fija en un sentido el mas inequívoco y pe- rentorio los principios de derecho divino eclesiástico en que se ha cimentado y felizmente concluido la negociacion de aquel tratado, en el cual, por primera vez en nuestros tiem- pos, deja de aparecer la Iglesia con el carácter de víctima ofrecida en holocausto de intereses ajenos y de la paz con amigos dudosos ó con declarados enemigos.

La consignación de principios hácela el Santo Padre á la
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doctrinam et ejus vigentem disciplinam a S. Sede adprobatam.

Art. XXXV. Per solemnem hanc conventionem leges, ordinationes et decreta quovis modo et forma in imperio Austriaco et singulis, quibus constituitur, Ditionibus hactenus lata, in quantum illi adversantur, abrogata habebuntur: ipsaque Conventio, ut lex Status deinceps eisdem in Ditionibus perpetuo vigebit. Atque idcirco utraque Contrahentium pars spondet Se, Successoresque suos omnia et singula, de quibus conventum est, sancte servaturos. Si qua vero in posterum supervenerit difficultas, Sanctitas Sua et Majestas Cæsarea invicem conferent ad rem amice componendam.

Art. XXXVI. Ratificationum hujus Conventionis traditio fiet intra duorum mensium spatium a die hisce articulis apposita, aut citius, si fieri potest.
In quorum fidem praedicti Plenipotentiarii huic Conventioni subscripserunt, illamque suo quisque sigillo obsignaverunt.

Datum Viennae die decima octava Augusti anno reparatae Salutis millesimo octingentesimo quinquagesimoquinto.

Josephus Othmar de Rauscher, m. p. Archiep. Viennensis. — L. S. — Michael, Card. Viale Prela, m. p. — L. S.

Nos ea spe freti fore ut benignissimus Dominus, cujus virtute totum corpus Ecclesiæ sanctificatur et regitur, studia haec Nostra in componendis religiosis ecclesiasticisque Austriaci Imperii negotiis benigno favore prosequi dignetur, ex certa scientia et matura Nostra deliberatione, de Apostolicæ potestatis plenitudine supradictas concessiones, pacta, et concordata tenore praesentium adprobamus, ratificamus, et acceptamus, illisque Apostolici muniminis, et firmitatis robur, et efficaciam adjungimus. Majori autem qua possimus animi contentione omnes et singulos in Austriaco Imperio Antistites nunc degentes, et a Nobis postmodum instituendos, eorumque Successores, et Clerum universum monemus, atque in Domino hortamur, ut praemissa omnia ad majorem Dei gloriam, Sanctæ Ecclesiæ utilitatem, animarumque salutem a Nobis decreta in iis, quæ ad ipsos pertinent, sedulo diligentërque serventur, omnesque cogitationes, curas, consilia, conatusque conferant, ut catholicæ doctrinæ puritas, divini cultus nitor, ecclesiasticæ discipli-
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næ splendor, Ecclesiæ legum observantia, morumque honestas in Austriaci imperii Christifidelibus magis magisque refulgeat.

Decernentes easdem praesentes Litteras nullo unquam tempore de subreptionis, et obreptionis, aut nullitatis vitio, vel intentionis Nostræ, aut alio quocumque quantumvis magno aut inexcogitato defectu notari, aut impugnari posse, sed semper firmas, validas et efficaces existere, et fore suosque plenarios, et integros effectus sortiri et obtinere, et inviolabiliter observari debere, quousque conditiones, et pacta in Tractatu expressa serventur. Non obstantibus Constitutionibus Apostolicis, et Synodalibus provincialibus et universalibus Conciliis editis generalibus, et Ordinationibus ac Nostris et Cancellariæ Apostolicae regulis, praesertim de jure quæsito non tollendo, nec non quarumcumque Ecclesiarum, Capitulorum, aliorumque piorum locorum fundationibus, etiam confirmatione Apostolica vel quavis firmitate alia roboratis, privilegiis quoque, indultis, et Litteris Apostolicis in contrarium quomodolibet concessis, confirmatis, et innovatis, ceterisque contrariis quibuscumque. Quibus omnibus et singulis, illorum tenores pro expressis et ad verbum insertis habentes, illis, alias in suo robore permanuis, ad præmissorum effectum duntaxat specialiter, et expresse derogamus. Præterea quia difficile foret praesentes Litteras ad singula, in quibus de eis fides facienda fuerit, loca deferri, eadem Apostolica Auctoritate decernimus, et mandamus, ut earum Transumptis etiam impressis, manu tamen alicujus Notarii publici subscriptis, et sigillo alicujus personæ in Ecclesiastica dignitate constitutæ munitis plena ubique fides adhibeatur, perinde ac si praesentes Litterae forent exhibite vel ostensæ. Et insuper irritum, et inane decernimus, si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter, vel ignoranter contigerit attentari. Nulli ergo omnino hominum licet hanc paginam Nostræ concessionis, approbationis, ratificationis, acceptationis, monitionis, hortationis, decreti, derogationis, mandati et voluntatis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem Omnipotentis Dei, ac Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursum.

Datum Romæ apud S. Petrum anno Incarnationis Dominicæ millesimo octingentesimo quinquagesimoquinto. Tertio nonas Novembres. Pontificatus Nostri anno decimo.
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U. P. Card. Pro Datarius.—U. Card. Macchi.—Visa de Curia—D. Bruti.—Loco + Plumbi—V. Cugnonius.

A la publicacion del Concordato entre Austria y la Santa Sede hecha en la Gaceta de Viena del dia 13 de noviembre último acompañaba el siguiente decreto imperial:

«Nos Francisco José, etc.—Desde que por la voluntad del Altísimo subimos al trono de nuestros antecesores, nuestros incansables esfuerzos han tendido á renovar y á consolidar las bases morales del orden social y de la felicidad de nuestros pueblos. Hemos considerado, especialmente, como un deber sagrado hacer concordar las relaciones entre el Estado y la Iglesia con la ley de Dios y el interés bien entendido de nuestro imperio.

«Con este objeto, despues de haber oido á los Obispos de las provincias, dimos para una gran parte de nuestro imperio los decretos de 18 y 23 de abril de 1850, los cuales satisfacían varias necesidades apremiantes del orden religioso. Para completar aquella obra, fértil en bendiciones, nos hemos puesto de acuerdo con la Santa Sede, y en 18 de agosto del presente año estipulamos con el Jefe de la Iglesia un extenso convenio.

«Al ponerle en conocimiento de nuestros pueblos y oídos nuestros Ministros y nuestro Consejo del Imperio ordenamos:

«1.º Adoptarémos las medidas necesarias para armonizar con el artículo 8.º la direccion de la enseñanza católica en las provincias en que no existe dicho acuerdo. Hasta entonces continuarán rigiendo las disposiciones vigentes hoy.

«2.º Es nuestra voluntad que los tribunales episcopales en materia de matrimonios se pongan en vigor lo mas pronto posible en las provincias en que no existen. Entonces se publicarán las modificaciones necesarias á la ley civil en materia de matrimonios. Hasta entonces queda vigente la ley civil.

«3.º Para todo lo demás, las estipulaciones del convenio concluido por Nos con la Santa Sede principiarán á regir en toda la extension de nuestro Imperio desde el dia de la publicacion de la presente patente.—Nuestro ministro de Cultos, etc.—Viena 3 de noviembre de 1855.»
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Consistorio del 17 de diciembre de 1853.

En la mañana del 17 de diciembre último, nuestro Santísimo Padre el Papa Pío IX tuvo en el palacio apostólico del Vaticano un consistorio secreto en el que S. Emma. Rma. el cardenal Ugolini optó por la iglesia diaconal de Santa María in Cosmedin, haciendo dimisión de la de San Adrian.

En seguida el Santo Padre, en medio de una alocución, creó y proclamó cardenal de la santa Iglesia romana y del orden de Presbíteros á

Mons. José Othmar Rauscher, arzobispo de Viena, que nació en Viena el 6 de octubre de 1797.

En seguida Su Santidad propuso las iglesias siguientes:

La iglesia metropolitana de Tarento para Mons. José Rotundo, trasladado de la silla arzobispal de Brindis, á que está unida la administración perpétua de la iglesia de Ostuni.

La iglesia catedral de Comacchio para el R. D. Vicente Moretti, presbítero de Orbieto, canónigo magistral de esta catedral, examinador pro-sinodal, pro-vicario general de la misma diócesis, y doctor en teología y en ambos derechos.

Las iglesias catedrales unidas de Feltre y Bellune, para el R. D. Juan Renier, presbítero, de la diócesis de Trevisa, canónigo de esta catedral, examinador pro-sinodal, rector y prefecto de estudios en el Seminario de Trevisa.

La iglesia catedral de Concordia para el R. D. Andrés Casasola, presbítero del arzobispado de Udina, protonotario apostólico supernumerario de Su Santidad, canónigo de la metrópoli de Udina y vicario general.

Después de haber provisto las iglesias arriba designadas, Su Santidad pronunció otra alocución relativa á las circunstancias, y creó y proclamó cardenales del orden de Presbíteros á

Mons. Carlos de Reisach, arzobispo de Munich y de Frisinga, que nació en Roth, diócesis de Eichstett, el 6 de julio de 1800.

Mons. Clemente Villecourt, obispo de La Rochela (Francia), que nació en Lyon el 9 de octubre de 1787.

M. R. P. M. Francisco Gaude, del orden de Predicadores, que nació en Cambiano, arzobispado de Turín, en 5 de abril de 1809, procurador general de su Orden y rector del Seminario Pio.
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Finalmente, Mons. Carlos Rivelli, arzobispo de Corfú, que estaba presente, pidió por medio de un abogado consistorial el sacro pálido para su iglesia metropolitana; é igual petición se hizo para la de Tarento por el procurador del señor arzobispo de esta última metrópoli.

Consistorio del 20 de diciembre de 1855.

A las nueve y media de la mañana de este día, nuestro Santísimo Padre Pío IX se trasladó desde su habitación del palacio del Vaticano á la sala consistorial, donde Su Santidad celebró consistorio público para dar el capelo cardenalicio á los Emmos. Sres. cardenales Reisach, Villecourt, y Gaude, creados y proclamados en el consistorio secreto del lunes 17 del corriente.

A este fin los tres Cardenales se dirigieron primeramente á la capilla Sixtina, donde prestaron el juramento prescrito por las constituciones apostólicas.

Los Emmos. cardenales jefes de órden y los demás personajes de costumbre asistieron á este acto. Los nuevos cardenales, después de haber prestado obediencia, fueron introducidos en la sala consistorial por dos cardenales diáconos. Llegado que hubieron al trono pontificio, besaron primeramente el pié y luego la mano del Santo Padre, quien les dió un abrazo; abrazados después por sus colegas, fueron á ocupar el sitio que les corresponde, y luego volvieron ante el trono pontificio, y Su Santidad les puso el capelo cardenalicio.

En esta ocasión, el señor de Dominicis Tosti, abogado consistorial, abogó por dos veces ante el Santo Padre por la causa de beatificación del venerable siervo de Dios Leopoldo Gaiche, sacerdote de Perusa, del órden de reformados de San Francisco.

Después los Emmos. cardenales se dirigieron procesionalmente á la capilla Sixtina para asistir al Te Deum, cantado el cual dijo la oración Super electos el Emmo. cardenal Mattei, subdecano del Sacro Colegio, y en seguida dieron nuevo abrazo de felicitación á los tres Cardenales.

Concluido el consistorio público, tuvo Su Santidad consistorio secreto en el que, según costumbre, cerró la boca á los cardenales Reisach, Villecourt, y Gaude.

Su Santidad propuso en seguida las iglesias siguientes:
La iglesia catedral de Sebenico, para el Rdo. D. Pedro
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Alejandro Doimo Maupas, presbítero, de Spalato, canónigo honorario de la iglesia metropolitana de Zara, profesor de teología en el seminario arzobispal, rector del otro seminario, examinador y juez prosinodal.

La iglesia catedral de Frejus, para el Rdo. D. Antonio José Enrique Jordany, presbítero, de la diócesis de Digne, superior del seminario y canónigo de la catedral.

La iglesia episcopal de Tinia, para Mons. Juan Bautista Nehiba, presbítero, del arzobispado de Colocza, prelado doméstico de Su Santidad, gran preboste de la metrópoli de Colocza, auditor de las causas, vicario general de la ciudad y arzobispado, y doctor en teología.

En seguida, y según costumbre, abrió Su Santidad la boca de los tres Emmos. y Rmos. cardenales Reisach, Villecourt, y Gaude.

Por último, Su Santidad dió á los nuevos cardenales el anillo cardenalicio, y asignó los títulos presbiteriales de Santa Anastasia al Emmo. cardenal de Reisach; de San Panracio, al Emmo. cardenal de Villecourt; y de Santa María in Ara coeli, al Emmo. cardenal Gaude.

Terminado el consistorio secreto, retiróse Su Santidad á sus habitaciones, y allí recibió en particular á los tres mencionados cardenales.