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alguna intencion poco inocente por parte del imputador, hace concebir de su diplomática susiciencia la idea mas menguada. Tanto como eso no se lo echan en cara, cual pudieran, al Ministerio de S. M. Católica las Observaciones; sino que se contentan con redargüirle, si lo ha querido entender, que los peligros que podrian haberle resultado al comprometido Occidente, el estado de las cosas religiosas y politicas en España, en todo caso á la conducta del Gobierno, autor, coadyuvador ó contemporizador de estado tan peligroso, hubieran debido imputarse: á la Iglesia ó al Soberano Pontífice, de ningun modo. No es el objeto de zozobras y conflictos, sino blanco de esperanzas, apoyo cierto de la tranquilidad, y paz general en el Occidente y Oriente, en el Norte y Mediodía. Los poderes y pueblos que no van á él, sino contra él ó lejos de él, esos son, y no el poder de la Cátedra apostólica, los que en tiempos de paz ó de guerra complican y comprometen las situaciones é intereses del mundo civilizado.

Parecióle poco al autor del Memorandum haber tratado de avara, sedicosa y agitadora de guerras á la Santa Sede: faltaba llamarla desagradecida. ¿Ingrata la Santa Sede? ¿Qué beneficio ha olvidado?—El muy señalado que le hizo la nacion española enviando en su ayuda, el año 49, un cuerpo expedicionario. Por aquel beneficio, que el Santo Padre recuerda en su respuesta con efusión y gratitud, el Memorandum exigia de Su Santidad, al parecer, el sacrificio de los indeclinables y sacratísimos deberes que le impone su carácter de Celador supremo de la Iglesia. Eso no, le contesta la Santa Sede: soy agradecida, le dice en el fondo, pero no puedo ser infiel á mi Dios que me tiene impuesta la obligacion de hacer su santa causa, á despecho del siglo y de las lisonjas y exigencias con que me quisiere seducir. Cuando hubiese podido la Santa Sede abrigar tales sospechas, al recibir aquel oportuno auxilio, de un pueblo tan hidalgo y generoso como el español, y de una Reina tan católica como el pueblo que su cetro rige, «habria con horror, dice,
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«rechazado el socorro,» que hoy se le recuerda como una razon para exigirle el criminal abandono de sus derechos y deberes mas imprescriptibles é invulnerables. Al recuerdo que arroja el Memorandum á la cara del augusta favorecido, este le opone el de que, el Gobierno del 49, por cuyo conducto le vino el favor que se recuerda, anduvo sumamente mirado en evitar hasta las apariencias de proponerse comprar con el beneficio, y arrancar de la Santa Sede concesiones opuestas á su inmaculado decoro y á la inflexible justicia de tan santa magistratura: á este fin refieren las Observaciones que el Gobierno que decretó en nombre de S. M. la gloriosa expedicion se abstuvo, con indecible delicadeza, de negociar el suspirado Concordato mientras existiese una sola bayoneta española en los Estados Pontificios. La misma de entonces es la piadosa Isabel de ahora; la misma de entonces es hoy la piedad católica de los españoles; lo que desde el año 54 no es lo mismo que el 49, es la política, es el Gobierno, que ínterin represente los intereses y planes de una fraccion afortunada y atrevida, no podrá corresponder á lo que de él exigen el catolicismo de su Reina, la mayoría de sus compatriotas, la santidad ajada del Solio pontificio y la maltratada causa de la Iglesia.

En lo que haya sido ajado el primero, y maltratada la segunda, nos lo dice la Santa Sede por el dictado de sus Observaciones: en ellas nos iluminarémos al descender, en otra Revista, á esas dos profundas simas, erizadas de tropiezos tantos y tamaños que, sin hacer por su parte un esfuerzo sobrehumano la situacion para salir del atolladero, es de temer, ¡así no suceda! que, falta de valedor, atollada quede entre precipicios, perdida sin remedio. —J. C.
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UN AVECHUCHO PROTESTANTE EN BARCELONA.

Mediaba febrero del presente año, cuando apareció en Barcelona, anidándose (poco menos que en la azotea) en el cuarto piso de una casa de la calle de Montesion, cierto oscuro gavilan, que según las trazas y según voz pública, le había dirigido á nuestros muros su maestro de caza, el Protestantismo, á cazar palomas incautas de nuestro católico palomar.

Con la siniestra aparición del avechucho protestante alarmaóse en parte el vecindario. Algunos impacientes, por salir de dudas y para verle la cara al extraño huésped, encaramáronse á reconocer de cerca al pajarraco foránero, sorprendiéndole alicaído y acurrucado en su escondrijo.

No bien se hubo apercibido de ellos el advenedizo halcon, soltó la lengua y les habló (pues ese género de pájaros hablan á fuer de hombres), en términos que no les permitieron dudar del objeto que le había traído á Barcelona; esto es: que era lo que el Protestantismo llama, parodiándolo del Catolicismo, un misionero protestante.

Entre los circunstantes acertó á dirigirle la palabra uno que al gavilan emisario le había conocido paloma, y paloma catalana. Y así era la verdad. El pretendido misionero protestante era natural de Barcelona, educado en Barcelona y alimentado en ella con la buena semilla de la Religión Católica Apostólica Romana; pero, todavía joven emprendió su vuelo, cruzó los mares e inmigró en los Estados Unidos: allí trocó, merced al contacto de tanto gavilan como los puebla, de tanto protestante como los inficiona, su candidez de paloma por la fiera y rapacidad del halcon; sus inclinaciones y costumbres verdaderamente cristianas las dejó por costumbres y aficiones de cristiano renegado; porque realmente, el infeliz hijo espúreo de Barcelona apostató de la ley de Dios, y abrazó la del diablo.
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Varios de los primeros curiosos, y otros y otros mas que se consirieron con él durante algunos dias, por las respuestas que les dió pudieron convencerse de que era un emisario del protestantismo transatlántico, vendido como instrumento á los mayores enemigos de nuestra patria, á los que años hace tienen empeño en añadir á las discordias políticas que nos despedazan, la discordia religiosa, que gracias á Dios está lejos aun de haber cundido en la católica España.

Además pudieron convencerse de que el cuitado gavilan era poco diestro para poder ejercer sus nuevos hábitos de rapiña, siempre que no se las hubiese con palomas inexpertas ó desprevenidas.

Según nuestras noticias, es un apóstata; que ni sirve para falso apóstol de la secta que le envía. Dogmatiza, pero con tal miseria de recursos, esto es con tan mezquino depósito de sofismas, que á la primera contradicción, el avechucho pega el pico y ni se atreve á menear las alas; es gavilan al agua.

Pero ¿bastaría, para dejarle en paz andar á caza de la sencillez y de la inocencia, esa pobrísima importancia personal del emisario protestante?

Abandonemos el lenguaje alegórico y contestemos en sentido recto á la cuestión que acabamos de proponer.

Para enemiga, ni una hormiga. Esta es grande máxima que no se puede olvidar impunemente, trátese de lo que se tratare.

Trátase de salud pública. Apenas aparece un caso de contagio en un pueblo, corto ó dilatado, de pocos ó de innumerables vecinos, ¿qué hace la autoridad que no se duerme en el cumplimiento de sus atribuciones sanitarias? Con el aislamiento del enfermo y demás medidas oportunas acude á ese primer caso que parece una pequeña, evitando así á los vecinos una infección general, que tal vez arrebataría víctimas sin cuento.

Llega á oídos de la autoridad local que una res destinada al mercado público ha muerto enferma de un mal que podría hacer nociva su carne á los consumidores: ¿habrá au-
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toridad que permita, sin incurrir en grave nota, expender para el consumo público aquella carne sospechosa?

¿No se lleva, sobre todo cuando amenazan epidemias, á un extremo rigor la prohibicion de expender comestible ni bebida alguna que pueda, no ya solo contaminar, pero si quiera indisponer ó perjudicar á la salud de los que las usan? ¿Valen súplicas, valen protestas, ni simplicidad de intencion, ni fatuidad, ni nada, por parte de los vendedores ó expendedores para dejar sin efecto las medidas de que son objeto sus artículos de consumo? ¿Habrian de valer pretextos ni contemplaciones de algún género para dejar en paz á ese peligroso expendedor de doctrinas condenadas por la ley, contagiosas, y eminentemente contagiosas para los mas sencillos y menos prevenidos, que por desgracia no son pocos: Stultorum infinitus numerus?

Porque á las murallas de Barcelona dió la multitud, apasionada, interesada ó ignorante, en atribuirles esas ó aquellas circunstancias insalubres que jamás les habia hallado el criterio de la experiencia y de la razon: y se levantó en medio de Barcelona un dia y otro dia, entre muchedumbres dirigidas por opuestas pretensiones en cuanto al fin, pero todas unánimes en el deseo de ver demolida la grandiosa fábrica mural; levantóse, repetimos, el grito acorde, á despecho de la cordura, de «¡abajo las murallas!»

¿Y no saldrá del pueblo una voz que diga entre nosotros, vaya fuera todo emisario que venga á levantar murallas insalubres y funestas en medio de las familias, temblando en medio de estas, dos banderas enemigas en religion, dos fortalezas que la una á la otra deban hacerse incansante fuego desde sus respectivos baluartes?

Toda vez que hemos venido á considerar la cuestion bajo el punto de vista militar, á la ciencia militar harémos la pregunta. Conforme á esa ciencia, esencialmente cautelosa y precavida, ¿se desprecia por inocente, por insignificante, por simple ni por mentecato al que cerca ó dentro de una plaza fuerte, indica ó permite sospechar alguna traza hostil,
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aunque no sea de palabra, en sus ademanes, en sus relaciones, en los escritos que se le sorprenden ó en los dibujos que parece trazar para conocer acaso los ataques y condiciones de la fortificación? Sometemos con absoluta confianza la respuesta, seguros de obtenerla negativa, á los peritos en el arte de la guerra.

Desde luego por nuestra parte recordamos casos á docenas de víctimas sacrificadas á las exigencias de la justa intolerancia militar en tiempos de guerra; víctimas cuya sangre apenas hay una plaza, ni ha habido un ejército en campaña, que no la haya visto correr de miserables ó no miserables espías.

No pedimos la sangre, porque le amamos como á hermano nuestro en su calidad de hijo de Adán y de regenerado en días mas felices para él por la gracia del Bautismo. No pedimos para el espía de un enemigo de nuestra fe y de nuestra paz, como el Protestantismo que le comisiona, ni el patíbulo, ni la cárcel, ni la relegación á un presidio: pedimos y como católicos españoles exigimos, porque tenemos un derecho incontestable para exigirlo, que se le ponga el pasaporte en la mano, y se le expulse por mar con destino á donde quiera que le quieran; menos á punto alguno de los dominios de S. M. Católica.

Estos dominios son á los ojos de la legislación española, otras tantas plazas fuertes, otros tantos campos militares cuyo jefe y cuyos capitanes y caudillos todos, desde el Soberano Pontífice hasta el último tonsurado, desde la Reina hasta el último de los súbditos, todos tenemos igual consigna de no consentir entre nosotros agentes clandestinos ni públicos de las hostilidades en que pretende involvernos el Protestantismo.

Guerra al Protestantismo, «¡fuera espías y propagadores de discordias religiosas!» tal es la consigna, que todos, mayormente los que ejercen mando, debemos cumplir, según el espíritu y letra de nuestros códigos, no derogados hasta el día, y que nunca jamás lo serán probablemente.—J. C.
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BREVE EXPLICACION

DE LA BULA DE LA SANTA CRUZADA

AL TENOR

DE LA EXPEDIDA POR NUESTRO SANTÍSIMO PADRE PIO IX;

DISPUESTA,

PARA INSTRUCCION DE LOS FIELES.

POR J. B. P.

Va añadido el Breve de Nuestro Santísimo Padre Pío VII de 7 de agosto de 1801 sobre el Indulto apostólico para el uso de carnes.

Jamás he podido ver sin un profundo dolor el gran des- crédito en que han caído, ó mejor dicho, la indiferencia y desprecio con que hoy se miran por lo general los privilegios y gracias espirituales de la Bula de la santa Cruzada, no ya entre esa clase de gentes que hacen gala de mas ilustradas mientras mas discreidas, sino aun entre las que con otras ideas parecen morigeradas y piadosas.

En los primeros se explica este desprecio por su falta de fe, pero del proceder de los segundos no he podido darme razon sino acudiendo al convencimiento de que la falta de instruccion sobre la materia es el motivo porque en su conducta, regular por otra parte, se advierte esa total indiferencia hácia un medio tan sencillo de gozar con tranquila conciencia de los privilegios que la santa Bula concede, y al mismo tiempo disfrutar de las gracias espirituales que por su medio se nos proporcionan.

Cuando la práctica sostenida por la piedad de nuestros padres hacia constante é ilustrada la tradicion de unos en otros del exacto conocimiento de estas gracias y privilegios, no
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se hacia tan necesario como hoy el que sobre ello nos instruyeran particularmente, ni en los Catecismos se creyó necesario tampoco inculcar con mucha latitud unas nociones que por otra parte era seguro recibía el pueblo cristiano de sus mayores.

Pero sucediéronse otros tiempos en que la impiedad viéndonos entregados en manos de la discordia, sembró entre nosotros la zizaña de sus pestilenciales errores, procurando por todos los medios posibles ahogar entre los fieles la semilla saludable de la doctrina católica.

Y cuando tal ha sido el empeño de los apóstoles de la mentira, que han llegado hasta contradecir las verdades mas competentemente autorizadas, ¿habían de quedar ileas aquellas prácticas piadosas que nos facilitan el cumplimiento de los preceptos de la Iglesia, y que nos llevan como por la mano al ejercicio continuo de las virtudes de la Religión? Nada menos; y por eso la santa Bula, que á todo esto se dirige, fue y es el objeto perenne de las diatribas, injurias y sarcasmos de los propagadores de aquellos delirios, que con su constante mal ejemplo y ayudados de nuestra apatía é indiferencia, han logrado (forzoso es decirlo) no solo aumentar el número de los secuaces de sus extravagadas persuasiones, sino tambien el que muchas personas, menos cuidadosas que debieran en la práctica de los preceptos eclesiásticos, no tomando las Bulas, vengan en el hecho á contarse entre los que decididamente la desprecian.

Y aun no para aquí todo el daño que han causado estas perversas doctrinas esparcidas entre los fieles, sino que al paso que les inspiran el desprecio á la Bula para que no la tomen, les predicen tambien la indiferencia hácía las leyes santísimas de la Iglesia, persuadiendo á los tibios ó menos instruidos, el error de que pueden sin ella usar de sus privilegios, y no observar por consiguiente los preceptos que la misma santa Iglesia tiene impuestos á sus hijos para el mejor servicio de Dios y régimen de la vida cristiana; siendo hoy tan general este mal, que pudieran parecer abolidos dichos preceptos si hubiéramos de juzgar de su existencia por la práctica de su observancia.

La Santa Sede concedió la Bula á España á repetidas instancias de sus Reyes, que contando con la piedad de los pueblos, creyeron encontrar en el producto de sus limosnas un recurso para atender á varias y urgentes necesidades del Estado; y si creyó al conceder estos privilegios y gracias
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fomentar la piedad y aliviarnos, dispensándonos, en el cumplimiento de algunos preceptos, no pudo nunca creer que se abusara de su indulgencia hasta el punto de usar de los privilegios vinculados á la Bula sin tomar el Sumario correspondiente, quebrantando así las leyes generales de la Iglesia, que nunca fue su ánimo dispensar sino por aquel medio.

Estos males que tan de bulto se tocan en el pueblo cristiano, serán cada dia mayores si no se procura por cuantos medios sean posibles ponerles algun correctivo, y yo creo no puede haber otro mas eficaz y oportuno que el generalizar la instruccion de cuanto á este asunto pertenezca.

Llevado de estas ideas y queriendo por mi parte hacer para este fin cuanto mis fuerzas alcancen, pensé escribir una clara y sucinta explicacion de la Bula, que por lo mismo de ser reducida, pudiera, estando en manos de todos, instruir desde luego, en una materia tan conveniente y útil, á todo el pueblo cristiano.

Al efecto habia principiado á reunir cuanto sobre ella se habia escrito y pude tener á mano, principalmente las instrucciones de los señores Comisarios impresas en Madrid en 1758 y 1833, como que ellas nos darian la doctrina mas segura sobre la materia.

Pero cuando ya me preparaba á dar principio á mi obra veo por el Sumario de 1851 que Nuestro santísimo Padre Pio IX al conceder nueva prórroga de estas gracias, á petición de S. M. la Reina, habia variado en no poco el contenido del Breve de su concesion primitiva, quedando por tanto inútiles en gran parte las explicaciones anteriores, lo cual era para mí un inconveniente ó obstáculo insuperable, no ya por la necesidad de estudiar el nuevo documento, extendido como se halla con la mayor claridad, sino por la desconfianza que naturalmente habia yo de tener de mis propias opiniones en materia de tanta importancia; así que, desistí por entonces de mi propósito, no obstante de hallar en esta novedad un especial motivo de la necesidad de la explicacion, esperando que los Prelados eclesiásticos publicaran sus instrucciones, ó bien otras personas autorizadas sus opiniones para gobierno y conocimiento de los fieles.

Así ha sucedido. Los señores Prelados de Granada, Cádiz, Vich y algun otro, y en Lérida y Orense algunos eclesiásticos particulares, han publicado respectivamente Pastorales, ó bien instrucciones sobre la materia, dando á los fieles de las diócesis respectivas los conocimientos necesarios,
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en la forma y modo que cada cual ha creido mas oportuno y adecuado.

Con presencia de estos escritos, únicos que se conocen hasta hoy, y teniendo á la vista el Breve original publicado por el Gobierno en la Gaceta de 1.º de setiembre de 1849, me he determinado por fin á formar la pequeña instrucción que meditaba sobre la Bula de la santa Cruzada, en la forma que hoy se halla concedida en el Breve de Su Santidad fecho en Gaeta á 11 de mayo de 1849.

Consultando la brevedad me propongo ser lo mas conciso posible, como que pienso ceñirme estricta y exclusivamente al Breve mencionado, aunque tomando de las instrucciones antiguas aquello que por la identidad de lo concedido pueda tener una absoluta aplicación.

Para mayor claridad dividiré la Instrucción en los mismos párrafos ó números de que consta el Breve, incluyendo también el texto original por su orden.

Tengo manifestado mi objeto. Las razones que me mueven no son otras que el deseo de ser útil á los fieles en general en un asunto en que tanto se interesa la Religión por el fomento de la piedad. Quiera Dios que este pequeño trabajo, emprendido con tan buen fin, sirviendo de estímulo para aprovecharse de las gracias y favores que tan pródigamente nos concede la Iglesia por medio de la santa Bula, produzca en los fieles los opimos frutos de religiosidad y virtud que deseo, y con ellos los grandes bienes que aun en esta vida tiene el Señor ofrecidos á los que se dedican al cumplimiento exacto de su divina ley.

Málaga diciembre de 1855.—J. B. P.
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su contexto, de la importancia del asunto y de la altura misma de los poderes á quienes, aun prescindiendo del supremo Pontificado, iba dirigido.

En la adopcion del segundo parecer admiramos complacidos un nuevo testimonio de la celestial asistencia que ilumina al Santo Padre en el gobierno de la Iglesia universal.

¿Qué mas pudieran desear los enemigos del Solio pontificio, sino que se hubiera mantenido callado en esa ocasion en que tan réciamente se le hería? Todavía recordamos cómo se felicitaban, de la que les parecia tardanza en contestar á la agresion oficial, algunos periódicos de no muy sentada reputacion tocante á ortodoxia católica: y sin nombrar á ninguno, tenemos muy presente que eran hace poco varios de ellos los que atribuian el retardo á un cambio de conducta de la Silla apostólica, suponiéndosela movida, ó intimidada por el tono agresivo del despacho. ¡Qué satisfechos no se habrian manifestado, siquiera hubiese debido ser efímera su satisfaccion, si la Santa Sede hubiera seguido el dictamen de los que se supone le aconsejaban no dar contestacion alguna á sus acusadores!

Estos y sus partidarios estarian hoy, en tal caso, de enhorabuena. Hé aquí un motivo mas para que hoy lo estén los mas adictos á Roma, porque ha sucedido lo contrario: porque la Santa Sede ha hecho de sí misma la defensa mas victoriosa en el documento que titula: «Observaciones sobre el despacho del Gobierno de S. M. Católica,» las mismas que empezamos á insertar en el presente número.

No necesita de extraños elogios, y menos de los nuestros, una produccion tan acabada.

Ni para recomendarla, apelarémos á los antecedentes del redactor á quien de voz pública se atribuye. Donde aparece hablando al orbe cristiano el sucesor de san Pedro, importa bien poco el conocer á qué pluma haya confiado la manifestacion de sus soberanos sentimientos, y de su razon divinamente iluminada. Toda la importancia, en semejantes materias, viene de la suprema autoridad, que da la mision
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Instruccion sobre los privilegios y gracias espirituales que concede la Bula de la santa Cruzada al tenor del Breve de Nuestro santísimo Padre Pio IX dado en Gaeta á 11 de mayo de 1849 prorrogando esta gracia á instancias de S. M. la Reina doña Isabel II por doce años que deben principiar á contarse desde la predicacion de 1851.

BREVE DE SU SANTIDAD.

PREÁMBULO.

A nuestra muy amada en Cristo hija Isabel, reina católica de las Españas:

Pio IX, Papa.

Muy amada en Cristo hija nuestra: Salud y la bendicion apostólica.—Hace ya mucho tiempo, cuando los pueblos infieles hacian una cruel guerra á los príncipes católicos y á las naciones, y con sus armas ponian en graves peligros á las diversas regiones de Europa y á la misma Italia con riesgo de la fe y de las almas, Felipe II, rey de España predecesor de V. M., obtuvo Letras apostólicas de esta Santa Sede en las que se concedieron muchas gracias y favores espirituales y temporales por algunos años á los que partiesen de los dominios de España para pelear contra los infieles, ó que ayudasen á aquellas expediciones militares con peculiar auxilio, ó contribuyesen con alguna cantidad de dinero para los gastos necesarios. El mismo indulto, pues, con algunas adiciones ó declaraciones ha sido prorrogado y renovado muchas veces despues por los Romanos Pontífices nuestros predecesores y tambien una vez por Nos; y aunque casi ha cesado tanta necesidad de guerra contra los infieles por haberse cambiado al fin la condicion de los tiempos, ciertamente las mas recientes concesiones de este indulto se han hecho con la condicion de que si las limosnas recaudadas fuesen menos necesarias para la guerra se empleasen sin embargo en otros usos piadosos.

Ultimamente se nos ha suplicado en nombre de V. M. C. por el amado hijo Francisco Martinez de la Rosa, vuestro Embajador cerca de esta Santa Sede, que tengamos á bien prorrogar nuevamente el referido Indulto, y al mismo tiempo hemos sabido ser vuestra intencion que las cantidades que en su razon se