Revista católica (Barcelona) (1855-11-01 00:00:00), página 31

buena fe unos, y supusieron que veian otros, peligros que no existian en realidad sino en su mente. Olvidaron la Constitucion de 1845; se desentendieron del Código penal, y reclamaron, no se sabe bien qué, en lugar de la base que estaba propuesta á las Cortes. Buscóse en ella una segunda intencion que no habia; y dióse tortura á sus palabras para ponerlas en contradiccion con los sentimientos del pueblo. En vez de ilustrar y tranquilizar á este, quisose producir una agitacion inconsiderada y facticia para hostilizar á las Cortes mas bien que para consignar ninguna otra idea practica que la que al cabo obtuvo su aprobacion.

El infrascrito no acusa, no puede acusar á cuantos disintieron en esta materia, ni de propósitos condenables ni de miras interesadas. Respeta todas las opiniones que son leales, y conoce personas muy sinceras que han errado inocentemente en esta cuestion. Pero los hechos que despues han sobrevenido le autorizan para no colocar en una propia y respetable categoria á todos los impugnadores de la base religiosa. Si los habia que procediesen por verdaderos escrúpulos y no teniendo en cuenta los antecedentes que quedan explicados, indudablemente los habia tambien que eran movidos por una causa munda- na, y que buscaban un instrumento para sus fines, como despues, terminada aquella agitacion, han seguido buscando otros y otros.

De cualquiera suerte, el Gobierno que defendia la unidad católica contra los libre-cultistas auxiliados de un influjo extranjero, ha defendido tambien la base, esto es, el asentado y permanente derecho nac- cional, contra los que no haciéndose cargo de esta razon, pugnaban por reducirnos á situaciones ya muy pasadas, incompatibles con el actual estado de la nacion española.

Apoyado por la mayoria de las Cortes, el Gobierno obtuvo el fin de sus propósitos. Con la redaccion definitiva de la base, que es ya ley, en la que no cabe variacion alguna, la unidad católica existe como existia antes de la revolucion de 1854: el nuevo derecho es el del Código penal y el Concordato de 1831, conciliados entre sí como lo estuvieron desde su simultanea coexistencia. Todo lo que ellos aseguraron está seguro; y no hay y no habrá nada mas que lo que fue asegurado por ellos.

Despues de estas explicaciones, que no alcanzaria el infrascrito como no fuesen satisfactorias á la Santa Sede, pocas palabras añadirá sobre algunas criticas de mera redaccion, de que ha sido objeto el texto de la base. No es su ánimo el entrar en disputas de perfeccion litera- ria para discutir si habria sido mejor expresion esta que la otra: co- nocido el alcance, explicado y no cabiendo duda en el sentido, las de- más son cuestiones de gusto ó de capricho que ni se deben agitar ni se pueden resolver. Que se diga ser la Religion católica la de la nacion española, ó la de los espanoles ¿dejará de ser todo uno, cuando son los espanoles los que integra y exclusivamente componen la nacion es- pañola?

No se dice que sea la Religion del Estado como algunos deseaban; mas á juicio del infrascrito, á juicio de su Gobierno, esa frase, que tampoco estaba en la anterior Constitucion, habria sido á mas de ello impropia en el caso presente. Se declara y debe declararse cual es la Religion del Estado, donde los individuos de este profesan varias, don- de es permitido y celebrado mas de un culto, en Francia, en Austria, en Bélgica, en el Piamonte. Pero en donde no hay mas que uno solo, y se establece y se garantiza asi, ¿cuál ha de ser el del Estado sino ese único que la ley sanciona y reconoce?

Se quitó asimismo el adverbio civilmente, que la Comision de bases