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tras de grande satisfaccion al contemplar aquellas pobres criaturas, de cuyo lado no acertaba á separarse, habiéndose manifestado sumamente conmovida. Y no hay por qué maravillarse de que S. M. la Reina haya tenido semejante dignacion, puesto que segun se me dijo, tiene la costumbre de ir á visitar á los enfermos en los hospitales públicos, y asiste á las funciones de Iglesia cuando á ellas concurre públicamente S. M. el Rey. Debo hacer aquí honorífica mencion del capellan de la Real Cámara, el reverendo caballero D. Müller, que no perdoná diligencia ni fatiga para recoger limosas á fin de impulsar por su parte los progresos de la santa empresa. Dos moritas han sido colocadas en el convento de las Salesas de Pinerolo, 84 en los Estados de S. M. el Emperador de Austria, 6 de ellas en la casa de las Ursulinas de Klagenfurth en Carintia, 38 en el Lombardo-Veneto, y 40 en los dos Tiroles, el Itálico y el Tudesco; y una vez que hablo del Tirol, debo confesar para gloria de Dios y confusion de tantas ciudades de nuestra Italia que despues del tiempo que llevo gastado en recorrer la Italia, la Francia y una parte de la Germania, en ningun país encontré naturales tan buenos, tan religiosos y de fe tan completamente viva como los tiroleseos. De este particular haré, Dios mediante, un honroso recuerdo en la nueva relacion que me propongo publicar, en la cual hablaré del respeto que profesan á los sacerdotes aquellos pueblos cuyas casas y posadas son en toda aquella tierra de bendicion casi casi otros tantos oratorios, por cuanto allí hasta los forasteros rezan su parte del Rosario y dicen oraciones antes de ponerse á comer; hay allí esigies del Crucificado en cada estancia, y últimamente agua bendita para hacer la señal de la cruz al tiempo de entrar en casa. Con esto doy fin. Ahora he de marchar al reino de Nápoles para colocar allá tres moritas que todavía me quedan. De allá pasaré probablemente con mi sirvienta y el R. P. Andrés, mi estimadísimo compañero, á Egipto para ver si podremos hacer nuevas adquisiciones para mí de tanto precio.

«Encomiédennme por caridad á mí y á todas las pobrecitas moras á María santísima Inmaculada, y créanme siempre, etc.—Roma 29 de agosto de 1855.—Pedro Nicolás Juan Bautista Olivieri.»

La presente carta fue dirigida á la Civiltà Cattolica, que la publicó en su número correspondiente al 15 de setiembre próximo pasado; y hemos tenido el mayor gusto en reproducirla.
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Preconización. — En el consistorio de 28 de setiembre último ha sido preconizado obispo de Tuy el Ilmo. Sr. D. Telmo Maceira, actual obispo de Mondonedo, de cuya silla es trasladado á la primera.

El Sr. Cánovas del Castillo en Roma. — A la fecha antecitada quedaba instalado en su humilde puesto de encargado de la correspondencia el Sr. Cánovas del Castillo. Correspondencias de la ciudad eterna aseguraban existia suma frivaldad y positivas muestras de desvío por parte de la diplomacia romana, tocante al nuevo delegado del cuerpo diplomático español. Ahora, no falta quien expone haberse debilitado algun tanto ciertas prevenciones que no le podian ser muy lisonjeras, y ese presunto cambio, que deseariamos fuese un hecho de verdad, atribúyese á cuales ó cuales gestiones benévolas practicadas cerca del Gobierno pontificio, de acuerdo con el español, por dicho caballero, dejándose con ellas entrever la próxima esperanza de una reconciliacion de la política de Madrid con la Curia romana. Grandes trabajos le esperan al Sr. Cánovas, si, según las mas autorizadas presunciones, los hubiere de encaminar á obtener para la ley de desamortización eclesiástica una aquiescencia de la Santa Sede, como paso prévio que llevarse al restablecimiento á su estado normal, de las interrumpidas relaciones. Sea como fuere, la obra maestra de la política reinante en la capital de España consiste en la mencionada ley: en tanto que los autores de su diseño ocupen el poder, no parece verosímil que dejen de defenderla á todo trance. Una versión hemos leído, que en verdad se nos resiste darle crédito, y es la de que el ministerio de Estado de Su Santidad haya manifestado disposicion y deseo de adoptar otra conducta que la seguida hasta el presente con el Gobierno español, llegándose á suponer hallarse arrepentida la Santa Sede de su pasada rigidez. Lo que siempre habrá en la Santa Sede será voluntad de perdonar á los hijos pródigos arrepentidos.

Ya que el Sr. Cánovas tenga el encargo de gestionar, con la reserva de agente oficioso, una reconciliacion que tanto interesa á la Iglesia y al Estado, daria un testimonio de estar á la altura de su delicada mision, encareciendo al Gobierno de la Reina y á sus amigos deroguen esas medidas opresivas que tienen abrumado al Episcopado español; tales como los destierros; la mutilacion de la enseñanza eclesiástica y no eclesiástica en los Seminarios conciliares; la prohibicion de ordenaciones; y demás, de naturaleza absoluta-
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«tunamente, previo acuerdo con la Santa Sede, y tan pronto como las circunstancias lo permitan, Seminarios generales en que se dé la extension conveniente á los estudios eclesiásticos, adoptará por su parte las disposiciones oportunas para que se creen sin demora Seminarios conciliares en las diócesis donde no se hallen establecidos, á fin de que en lo sucesivo no haya en los dominios españoles Iglesia alguna que no tenga al menos un Seminario suficiente para la instruccion del Clero.» ¿Con esa extension que el Gobierno de S. M. C. se comprometió á dar á los estudios eclesiásticos, y con la existencia al menos de esos Seminarios suficientes para la instruccion del Clero, puede avenirse, en concepto del señor Fuente-Andrés, el último decreto en que tan menguada, tan insuficiente y casi aniquilada deja la enseñanza eclesiástica en las escuelas tridentinas? Abandonamos la contestacion al buen sentido de S. E. Su ilustracion no podrá menos de reconocer que promesas tan solemnes, como las hechas por el Gobierno de S. M. C. en el artículo que dejamos transcrito, se tuvieron muy presentes cuando en el decreto de 21 de mayo de 1852, á su introduccion se dijo lo que sigue: «Teniendo en consideracion lo convenido con la Santa Sede acerca del régimen y enseñanza de los Seminarios conciliares, deseando tenga cumplido efecto en su letra y espíritu lo dispuesto sobre el particular en el art. 28 del Concordato, y conformándome con lo que, de acuerdo con el Consejo de Ministros, me ha propuesto el de Gracia y Justicia, con inteligencia del Nuncio de Su Santidad, vengo en declarar lo siguiente:» — Y no menos presente se tuvo lo dispuesto en el Concordato por lo respectivo á Seminarios conciliares y en el decreto antecitado, cuando en otro de igual fecha decia S. M.: «Teniendo en consideracion las razones que, de acuerdo del Consejo de Ministros me ha expuesto el de Gracia y Justicia en consecuencia del Real decreto de esta misma fecha, referente á los Seminarios conciliares y enseñanza que en ellos deba darse; vengo en decretar lo siguiente:
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mente espiritual, que no pasa dia que no las acreciente con alguna nueva amargura. Rómpanse las cadenas que tienen aprisionada la Iglesia, y, por amor de Dios, no se le echen cada dia nuevos eslabones, mas insoportables cada vez. Adóptese, en esta parte al menos, una conducta tolerante y generosa; haya mas liberalidad y menos liberalismo: y entonces, no temais que falte el Jefe de la Iglesia á sus encarnados principios de santa tolerancia, de generosidad y liberalidad nunca desmentidas. El agravio ha venido de la revolución; justo es que el desagravio venga del Gobierno que la representa. A una conducta contraria le descubrimos por únicos horizontes la anarquía, el cisma, las mas espantosas tormentas sociales. ¡Infunda el Señor su espíritu de prudencia á cuantos pueden y deben evitar á nuestra infortunada patria el mayor de sus infortunios!

Podría ser que viendo que en el último consistorio no dijo una palabra Su Santidad acerca del Memorandum, algunos hubiesen concebido esperanzas en una solución próxima de las gravísimas dificultades que habrá de encontrar en Roma al presente cualquiera negociador del Gobierno que las ha creado: pero tenemos semejantes esperanzas, así fundadas en un dato negativo, por destituidas de sólido cimiento. Los motivos de disgusto subsisten, y hasta se han añadido á los antiguos otros nuevos: todo induce, de consiguiente, á temer esté distante aun el día del suspirado arreglo. Como no sobrevenga un cambio que señá alguna nos deja presentir cercano, la contestación pontificia al Memorandum habrá lugar, probablemente sin tardanza, en una forma pública y solemne, cual conviene á la grandeza del asunto y á la houra del Soberano Pontífice. En vano, para explicar el silencio hasta hoy de la Santa Sede en orden al susodicho despacho, hay quien lo atribuye (aludiendo al poder de las Tullerías) á consejos á que no es fácil en la actualidad se niegue el Santo Padre: antes de la alocución papal monitoria de 26 del pasado julio, supónase también por ciertas gentes haber llegado á oídos de Su Santidad consejos de igual origen; y no obstante, salió á luz el monitorio que á tantos interesaba el impedir. Lo acontecido entonces, no parece haga problemático lo que habrá de acontecer ahora. Donde se está en lo verdadero y fijo en los principios, cual en Roma, no se conoce la debilidad; la veleidad, mucho menos. ¿Se quiere de ello una prueba palpitante? Héla aquí; es lacónica, pero sobremano significativa: «El Gobierno de Su Santidad ha
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«prohibido la entrada de la Nacion en sus dominios.» La Nacion misma lo dice; y la Nacion es, sin disputa, campeon decidido de la politica dominante y del Gobierno que la personifica.

CERDEÑA.—Las excomuniones y la revolucion piamontesa.—A los espíritus menguados, que toman á chanza las excomuniones, ese grande y terrible acto de la imperturbable y perpetua potestad espiritual del que empuña las llaves del reino de los cielos, encarecemos la lectura reflexiva del siguiente párrafo de un diario revolucionario tan neto y desenfadado como el Diritto de Turin. Dice así literalmente: «En conclusión, absorbimos la Italia, la transportamos toda entera al Piamonte, y en realidad de verdad, á Turin. Una sola cosa nos faltaba para principiar las hostilidades, esto es, que la bendicion del Dios de los ejércitos bajara sobre nuestras tropas, según se solicitaba, y se la queria tener en 1848 para lanzarse sobre los bárbaros. En aquella dichosa época nuestros campeones de la causa italiana no se daban por satisfechos con la bendicion de Pio IX; aspiraban á que Pio IX enviase su maldicion y la excomunion á los bárbaros. Y, el haberse negado Pio IX á excomulgar á los austriacos causó nuestra derrota: por lo menos, tal era la convencion que nuestro italianismo dirigió mil veces al Pontifice. Mas ahora, cata aquí á nuestros ministros llevando sobre su cabeza la excomunion que invocaban contra el Austria. Si realmente creyeron que los rayos de la Iglesia habian de perder á los austriacos, preciso será decir que sus profundas convicciones en punto á los efectos de las armas espirituales han experimentado una modificacion profunda, dado que se atrevieran á embestir al Austria, cargados como están de la excomunion. A menos que quieran renovar las escenas de Novara, y despues de haberse jugged la corona y la vida de Carlos Alberto, se empeñen á jugarse lo poco que de independencia le resta á nuestro país. Tras de habernos vendido á la Inglaterra que nos menosprecia y trata como pais presa del desorden, solo falta ba que nos inmolase á la justa venganza del Austria!»

BÉLGICA.

El Bien Público, periodico de Gante, nos da á conocer la existencia y objeto de una asociacion completamente nueva, que algunos libres-pensadores acaban de fundar en Bélgica.
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Tal es una llamada Sociedad de emancipacion para organizar los entierros, sin intervencion del Clero. Hé aquí las palabras del citado periódico:

«Tenemos una buena noticia que dar á los diarios del progreso que tan á menudo declaman contra la intolerancia de la Iglesia, siempre que niega los honores de la sepultura cristiana á los que tuvieron la desgracia de morir negándose á recibir los santos Sacramentos.

«Acaba de establecerse en Bruselas bajo el nombre de Sociedad de Emancipacion, una asociacion cuyo objeto es organizar los entierros sin la intervencion del Clero. Hé aquí los curiosos pormenores que nos da el Nacional sobre esta obra eminentemente filantrópica cuya necesidad se hacia de sentir en el mundo de los libertinos en el pensar y en el vivir.

«Con el nombre de Sociedad de Emancipacion, hace algún tiempo se ha creado, en Bruselas, una que ha tenido ya oportunidad de poner en practica sus principios, organizando con exclusion del Clero la ceremonia religiosa de los funerales, sagrada al gusto de los demócratas y filósofos.

«Los fundadores de esta asociacion nos piden la publicamos en nuestras columnas en las siguientes líneas:

«El mayor obstáculo al desarrollo de las ideas de progreso y libertad, es sin duda la multitud de preocupaciones que se nos inculcan desde la niñez.

«La educacion que se da á la juventud, lejos de desarrollar su inteligencia y comprension le hace aceptar por verdaderos muchos errores que hieren la imaginacion, dejan huellas funestas, y no pueden borrarse que despues de prolongadas luchas, en las cuales la razon victoriosa al fin, le demuestra la falsedad de los principios admitidos como únicos verdaderos, y que son el cimiento de la sociedad actual.

«¿Por qué el hombre desde su nacimiento hasta la muerte, debe estar sometido á la tutela de otros hombres, que pretenden ser sus directores espirituales? ¿A qué conducen las ceremonias, unas espléndidas, otras repugnantes ó ridículas, sino á herir su imaginacion, y sujetarla á no pensar mas por sí sola; en una palabra á hacer abnegacion de lo mas grande que en sí tiene: El libre arbitrio?

«Y en verdad, el hombre no es sino una máquina en manos de sacerdotes intolerantes y ambiciosos, que bajo el pretexto de su salvacion en el otro mundo, no atienden sino á los bienes temporales.

«El hombre que cumple honrosamente su carrera puede
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morir en paz. Le basta la conciencia de haber cumplido su deber. No le es necesaria la sancion de un sacerdote cualquiera que sea, iniciándose y mezclándose en los secretos de la familia para sembrar la perturbacion y el desorden, con miras interesadas. Algunos ciudadanos, considerando su deber hacer un llamamiento á los demás, para mancomunar sus esfuerzos y destruir así las preocupaciones y errores, frutos de la mala educacion que se da á la juventud, han fundado una asociacion cuyos principales articulos siguen á continuacion:

Sociedad de Emancipacion.

«Art. 1.º Se ha formado entre los abajo firmantes una sociedad cuyo objeto es emancipar al hombre de las preocupaciones, y especialmente en lo tocante al modo de celebrar los funerales hoy dia.

«Art. 2.º Los asociados reconocen, no tener necesidad (en la hora de la muerte), ni de la sancion, ni de las oraciones del sacerdote.

«Art. 3.º Cualquiera sin diferencia de sexo, ni edad, puede ser miembro de la sociedad adhiriéndose solo á estos estatutos y pagando una cuota de 10 céntimos cada mes.

«Art. 4.º A la muerte de un asociado, quedan á cargo de la sociedad los gastos del entierro civil, del féretro y de reunion.

«Art. 6.º Si un socio, durante el transcurso de su enfermedad, ó bien despues de su muerte, la familia manifestase el deseo de que fuese enterrado con el concurso del Clero, perderia todo derecho; y en consecuencia, la sociedad no correria con ningun gasto.

«Art. 14. Si aconteciese que una persona ajena á la sociedad manifestara la intencion de ser enterrada civilmente, la sociedad se encargaría de los gastos del entierro.

«Tienen lugar sus reuniones los segundos lunes de cada mes en la calle, etc.

«Habeis visto, señor redactor, por el art. 14 de los estatutos, que la sociedad toma el compromiso de intervenir, cuando una persona extraña á la sociedad manifestase el deseo de ser enterrada sin la asistencia de sacerdote. Además sucede con frecuencia que el clérigo rehusa sus oficios por malevolencia como sucedió el 8 de junio último á Ixelles, en donde el párroco no quiso enterrar una joven, á quien nada
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autorizaba su negacion. La sociedad, al saber esto, se cuidó de prestar dignamente los últimos deberes á esta mujer, acompañando sus despojos mortales hasta el cementerio. — (Síguen las firmas).

«Nosotros aguardamos que el Nacional tendrá el cuidado de ponernos al corriente de los hechos y operaciones de los fundadores de la Sociedad de Emancipacion. Los entierros emancipados no serán por cierto los episodios menos curiosos de la historia de la locura é impiedad filosófica del siglo XIX y de su odio contra la religión de nuestros padres y contra todos los actos y ceremonias religiosas del Catolicismo. »
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

Historia de la Sociedad doméstica en todos los pueblos antiguos y modernos, ó Influencia del Cristianismo en la Familia, por J. Gaume, Vicario General de la diócesis de Nevers, traducida por J. M. y F.—Seguida de la obra: La Religión y la Libertad consideradas en sus mútuas relaciones, por M. L.-E. Bautain, Canónigo honorario de París, Estrasburgo, etc., traducida por D. Luciano Pérez de Acevedo.—Damos este mes el tomo 2.º y último de esta obra.—Precio por suscripción 6 y medio rs. cada uno en rústica y 10 en pasta.

En el próximo mes de diciembre daremos á nuestros apreciables suscriptores el Hombre feliz, independiente del mundo y de la fortuna, ó Arte de vivir contento en cualesquier trabajos de la vida. Obra escrita en portugués por el P. Teodoro de Almeida, de la Congregacion del Oratorio, y de la Academia de las ciencias de Lisboa, etc. Traducida al español con notas.—Constará de un voluminoso tomo en 8.º mayor con una magnífica lámina grabada sobre acero, y su precio será 6 y medio rs. en rústica y 10 en pasta.

Las glorias de María, obra que escribió en italiano san Alfonso María de Ligorio, dividida en dos partes. En la primera se trata de las muchas y abundantes gracias que la Madre de Dios dispensa á sus devotos, explicadas en varios capítulos sobre la Salve Regina. En la segunda se habla de sus fiestas principales y de sus Dolores, tanto en general como en particular, de sus heróicas Virtudes, y de los Obsequios que se han de practicar en honor suyo; poniéndose al fin un Apéndice de Ejemplos escogidos. Traducida del italiano por un devoto de la santísima Virgen.—Como todas las demás obras del santo Obispo de Santa Agueda de los Godos esta, y esta sobre todo, es un rico vaso de odoríferos perfumes, un exquisito ramillete cuya fragancia embalsama el apestado ambiente de la tierra, y sube en olor de suavidad hasta el trono de Aquella que con los suyos embelesa los cielos. En esta
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preciosa obrita diríase, en efecto, haber agotado san Ligorio toda su afectuosa y filial ternura para con la Madre de Dios y Madre nuestra. En ninguna de sus obras, todas santamente amorosas, separa jamás al Hijo de la Madre, aquel Serafín en carne humana, en la perenne consagración de su ardoroso amor á la Madre y al Hijo, ; les amaba tanto á entrambos!... Mas en las Glorias de María, su acendrado corazón parece no latir, no arder, no derretirse en amor sino por la Madre del divino Amor... ; Está tan penetrado de las excel-sas prerrogativas de tan augusta Señora! está tan convencido de las inestimables bondades de tan buena Madre!! ; está tan enamorado del divinamente amoroso corazón de María!!! Solo leyendo dicha obrita puede uno, aunque imperfectamente, formarse una idea del grado de fervor con que, durante su vida, amó san Alfonso á la divina Madre de su dulce y dulcemente amado Jesús... Y con la sola lectura de las Glorias de María, al poner uno en contacto su corazón con el corazón de aquel siempre fiel y siempre amante Siervo de la que es nuestra Vida, nuestra Dulzura y nuestra Esperanza, experimenta sinceros y vivos deseos de imitarle, de consumirse como él de amor en obsequio de la poderosa Reina, de la comun co-Redentora, de la cariñosa Madre de los miserables mortales.— Esta obra, que repartirémos en el próximo mes de enero, constará de un grueso tomo en 8.º mayor con una preciosa lámina de la Purísima Concepción grabada sobre acero.— Precio 6 y medio rs. en rústica y 10 en pasta.

Historia eclesiástica de España, ó Adiciones á la Historia general de la Iglesia escrita por Alzog: por D. Vicente de la Fuente, doctor en Teología y Jurisprudencia, catedrático de Derecho Canónico en la Universidad de Salamanca, y en el Seminario central de la misma ciudad.— Se reparte el tomo 2.º de esta obra, y está en prensa el 3.º y último que daremos luego de concluido.— Precio 7 rs. el tomo en rústica y 11 en pasta.

Sigue abierta la suscripción á las obras pendientes y venta de todas las publicadas en los mismos puntos, y en poder de los mismos señores encargados nombrados al efecto.
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VICTORIOSA DEFENSA DE LA SANTA SEDE CONTRA EL FAMOSO MEMORANDUM.

No fuimos nosotros, como muy bien lo saben los constantes lectores de la Revista Católica, de los que creían, ó aparentaban creer que la Santa Sede dejaría incontestado el despacho español dirigido con fecha de 22 de julio último á todas las cortes extranjeras. Nuestra opinión en contrario la tenemos francamente consignada en el tomo anterior. ¿Era posible que, citada la Santa Sede, como poder contratante con el Gobierno de S. M. Católica, ante el tribunal de la conciencia pública del mundo diplomático y de toda la sociedad humana por ese mismo Gobierno que se atrevió, todavía más que á citarla, á denunciarla exponiéndola á la general censura, dejar de comparecer á defenderse oponiendo á los gratuitos cargos que se le hacían, descargos elocuentes que la dejasen completa y públicamente vindicada?

No ha faltado algún corresponsal de Roma que haya dicho, no haber estado, en los consejos de la Santa Sede, unánimes todos los pareceres sobre si se debía ó no contestar al célebre Memorandum, opinando unos por el sí y otros por el no. Los del primer dictamen, se ha dicho, se fundaban en que no debía la Santa Sede contestar un escrito que estaba contestado por sí mismo, y que ya había sido suficientemente calificado dentro y fuera de España: los del segundo, cuya opinión no ofrecía para el buen sentido de nadie inconveniente alguno, fundábanse en que la dignidad, el decoro y la lealtad de la Santa Sede estaban interesados en contestar de una manera la más amplia y decisiva á sus injustos acusadores, á fin de reducir á su verdadero valor los falsos raciocinios, ilustrar y rectificar los hechos desfigurados en aquel documento, tan indigno por su corte como por