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gioso que al presente fundamos, y á cuyo frente ponemos una comision compuesta de las siguientes personas nombradas por Nos: Sres. Sauzet, canónigo, presidente; Alirol, canónigo; Paul, canónigo honorario; Paul, vicario de la Catedral; Hedde, vicario de la Catedral; Bernard, capellan del Liceo; Messe, vicario del Colegio; y Vigouroux, Preb. sacristan de la Catedral.

«Esta Comision está encargada de recibir las dádivas que se hagan, clasificarlas é inscribirlas en un registro con el nombre del donador, y cuidar de su conservacion.

«Nuestra obra quedaria incompleta si nos limitáramos á esto. Al sacerdote le convienen sobre todo libros; en él deben darse la mano la piedad y la ciencia. Por esta razon agregó al Museo una biblioteca. Fundamos la una al mismo tiempo que el otro, adyacentes entre sí y en salas contiguas. Tambien para la segunda fundacion nos hallamos apercibidos. Un antiguo Superior del gran Seminario, digno otro tanto por su ciencia que por su alto grado de virtud, de presidir la educacion de nuestros jóvenes levitas; sacerdote cuya memoria vivirá largo tiempo no solo en las ciudades de Teuse y Puy, sino tambien en toda la diócesis, quiso continuar sus lecciones mas allá de la tumba, y cuando iba la muerte á cerrar sus yertos labios, legó su biblioteca á sus antiguos alumnos. Heredero de sus sentimientos y virtudes, aun mas que de sus bienes, su hermano la ha puesto á mi disposicion, y yo á mi vez la pongo al cuidado de la Comision que dejo nombrada, la cual la conservará, junto con el pequeño núcleo del Museo, en una de las piezas de la Catedral, entre tanto que las dos nuevas salas se van arreglando cual corresponde á su futuro destino. Ulteriores reglamentos serán necesarios: se harán en tiempo oportuno. Hasta confío poder fundar especiales preces en favor de los donadores. El venerable presbítero Agustin Peala habrá dado el ejemplo; y tengo la seguridad de que no le faltarán imitadores: los libros escasean menos que los objetos de arte; serán en buen número los sacerdotes que en la hora de la muerte y aun antes se manifestarán celosos de llevar su ofrenda á este santuario de las letras. Por lo demás, señores, la doble fundacion que en la actualidad ensayo no puede tener éxito sino con vosotros y por vosotros, y si he acometido semejante empresa, es porque me son muy conocidas de antemano vuestras disposiciones. A vosotros, pues, desde hoy toca sostenerla y fecundarla: á vuestro amor para con la
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Religion, para con la ciencia y para con el país la dejo consiada. Nuestro llamamiento será oído, puesto que se dirige á los sacerdotes de Velay, al Clero de María.

«Aprovecho esta ocasión para recordar á todo el Clero y por su conducto á todos los fieles de la diócesis la suscripción para la estatua colosal de la santa Virgen. Pronto se dará principio á los trabajos. De consiguiente es necesario realizar cuanto antes los fondos no recogidos todavía. Encarecemos, pues, á los reverendos Curas párrocos que en un breve término nos remitan las cantidades vencidas de sus suscripciones que no hayan aun sido satisfechas, y que reclamen de sus parroquianos esas mismas cantidades vencidas que les falte aun satisfacer. La obra ha entrado de poco tiempo á esta parte en una nueva faz; y todos tenemos interés en apresurar su conclusión.

«Recibid, señores y amados cooperadores míos, la seguridad de nuestra sincera y afectuosa consideración.—Augusto, obispo de Puy.»

Nos congratulamos, como católicos y como amantes de las letras, y hacemos votos por el buen éxito de la empresa del reverendo Prelado de Puy. Con empresas semejantes ha contestado en todas épocas el Catolicismo á los detractores de su amor y cooperación al progreso de los conocimientos humanos: con sus bibliotecas y museos, con sus altos protectores de las ciencias y artes, nada tiene que temer de los que por ignorancia ó mala fe á la Iglesia que es toda luz que brilla perpétuamente en elevadísima cumbre, imbéciles la motejan, como un ciego pudiera motejar al sol porque no le ve, con el denigrativo y calumniioso apodo de oscurantista. Pero no le hace: si las sombras tienen la gracia de realzar la luz, la ingratitude de los enemigos del Catolicismo tiene la de realzar la brillantez de sus perenes resplandores.

ESTADOS PONTIFICIOS.

Conversiones.—Un soldado de la guarnición suiza de Fer- mo había algunos días que estaba asistiendo con admirable caridad á un camarada suyo enfermo del cólera en el Lazareto, cuando acometido de la propia enfermedad se vió precisado á guardar cama en el susodicho hospital. Los reverendos Padres Filipinos, que la semana en que esto tenía lugar hallábanse encargados del servicio espiritual del Lazareto, acudieron á su lado á consolarle con los últimos le-
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nitivos de nuestra santa Religion. Pero él, con gran sorpresa de los Padres que le creian buen católico, contestó á sus primeras exhortaciones con algun desvío, y amonestado después á que se confesara, se negó á ello con toda resolucion. Habiéndosele rogado, por fin, para que diera alguna razon de su repugnancia, declaró ser protestante, y por lo mismo incapaz de todo Sacramento antes de habérsele reconciliado con la Iglesia, lo cual pedía mucho mas espacio de tiempo que el de que le permitia disponer su apurada situacion. Es probable que el tal habria asistido á la solemne abjuracion de algun otro protestante, y así creia de buena fe que á este objeto serian necesarias todas aquellas ceremonias que acompañan á la solemne administracion del Bautismo sub condizione. No obstante, desengañado por los Padres del error que padecia, dió su voluntario consentimiento á sus consejos, para no resistir ya mas á los llamamientos que dijo haberle hecho Dios otras muchas veces, y á la promesa que tenia hecha á su capellan. El eminentísimo Arzobispo de Angelis, así que tuvo noticia de lo sucedido, se trasladó al Lazareto y consiguió al moribundo neófito el sacramento de la Confirmacion. Después á poco este se dormia plácidamente en el seno de la Iglesia que le acababa de reengendrar.

Pocos dias despues presenciaba la ciudad de Fermo otras conversiones del Protestantismo al Catolicismo. Dos jóvenes soldados de la referida guarnicion, instruidos en la verdad y en la fe por los Padres Jesuitas del colegio del mismo Fermo, abjuraron solemnemente el error zuingliano, y recibieron del eminentísimo señor Arzobispo el Bautismo, la Confirmacion y la santísima Eucaristía, en tal festividad y en tal iglesia como las del apóstol san Mateo. El recogimiento, la emocion y las lágrimas de los dos catecúmenos se hicieron todavía mas solemnes por la multitud de pueblo y de militares que concurrieron al grande acto de los dos jóvenes conversos.

Pocos dias hace, el israelita Angel Viterbo de Urbino, joven de veinte y dos años, fue bautizado en Roma, y recibió los sacramentos del santo Crisma y de la Eucaristía en la capilla y de las manos del Emo. Cardenal Antonio María Cagiano de Acebedo. Recibió en el Bautismo los nombres de José María Jerónimo, y le fue padrino en la sagrada Confirmacion el caballero José Piacentini, romano.
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SUIZA.

Adopcion ilegal de una ley anticatólica.—El 14 de agosto último 14,000 católicos del canton de San Galo depusieron su veto contra la nueva ley confesional impuesta á dicho canton. Para que una ley sea desechada exige la Constitucion 17,900 votos: por consiguiente los enemigos de la Iglesia salieron triunfantes de aquella lucha, y el obispado de San Galo está de pésame con este motivo. A pesar de tan triste resultado, sirve de gran consuelo el ver que la inmensa mayoría del pueblo católico ha condenado la nueva ley, y que los socialistas han debido su triunfo, no á la verdad y al buen derecho, sino á la fiction legal de computar á los ausentes como presentes, y al malhadado apoyo que en tal ocasion han prestado los protestantes á los revolucionarios contra los católicos. En el canton de San Galo cerca de un tercio de la poblacion pertenece al Protestantismo, y casi todos los protestantes han votado en favor de la ley. La actitud que toman los protestantes en todas las cuestiones en que se hallan especialmente interesados los católicos, es cosa en realidad inaguantable. En todas partes se unen á los socialistas para oprimir á los católicos.

La última alocucion del Santo Padre prueba que los asuntos de Suiza llaman en Roma la atencion que se les debe. El Encargado de negocios de la Santa Sede ha hecho una protesta en forma contra la ley confesional de San Galo, al igual de como la hizo contra las leyes confesionales del Tesino y de los Grisones. El Consejo federal ha contestado á las protestas de la Nunciatura en términos negativos, y puede tenerse por cierto que en San Galo, como en el Tesino, se mantendrá firme contra los católicos el partido revolucionario. No hay que hacerse ilusiones sobre la situacion actual. Las leyes confesionales que los socialistas republicanos hacen hoy por hoy en Suiza, están en consonancia con las leyes anticatólicas de los socialistas monárquicos de otros Estados, cuyos Gobiernos, con menos pudor que el poder helvético, se protestan monárquicos, y son los carceleros del trono; se juran católicos, y arrotran los anatemas del Catolicismo!!!

Conciliábulo protestante.—A la propia fecha del acontecimiento que antes queda referido, la ciudad de Ginebra recibia dentro de sus muros á la Sociedad pastoral suiza, es decir una reunion de 200 ministros, pastores protestantes
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(ó lobos con piel de oveja en frase del Evangelio) venidos de diferentes cantones, y á quienes parece se incorporaron unos cuantos franceses. De algunos años á esta parte, dominado de cierta agitacion febril el Protestantismo, multiplica con regularidad ese género de asambleas. ¿Con qué objeto y á qué fin? Es difícil adivinarlo. Por lo comun no tienen para él otro resultado que su propia confusion, atendida la incoherencia doctrinal y los escandalosos disentimientos que estallan entre aquellos reverendos desde el momento que se juntan. La reunion pastoral ha durado tres dias, teniendo su presencia en la ciudad las exigua proporciones de un suceso sin importancia, importancia muy cuestionada aun entre los protestantes mismos. Y sin embargo, el Consejo de Estado y el Cuerpo municipal honraron con su asistencia los numerosos banquetes y las sesiones del conventículo. No faltaron hombres de buen sentido que reprobaron esa muestra de adhesion de los magistrados de un país libre-cultista á una asamblea cuyo objeto principal era el discutir los medios mas asequibles y oportunos para atraer á los católicos al seno del Protestantismo. Los hubo tambien, al contrario, que hallaron muy natural asistiesen á los debates en que se deliberaba sobre planes de conversion, unos consejeros ó magistrados que habian prestado el apoyo de las bayonetas á las tentativas de proselitismo de aquella caterva de pastores mata-ovejas de la grey del BUEN PASTOR.

Solas dos cuestiones ocuparon á los numerosos interlocutores: la del pauperismo, verdadera sombra del cuerpo protestante; y la de los medios de proselitismo respecto á los católicos. Nuestras reverencias votaron con toda formalidad: 1.º, que la iglesia debia atender á los pobres directa é indirectamente, 2.º, que el proselitismo con relacion á los católicos es un deber, al cual está obligado á consagrarse el protestante con todos los medios de que pueda disponer. Tales son las vaciedades en que se ocuparon aquellos pretendidos ministros de la religion. Ni una adhesion dogmática, ni un homenaje á la divinidad de Jesucristo; esto es, ni un rasgo de verdadero cristianismo. Nada, á no ser la saña destilada bajo todas formas.

Los ministros metodistas de las iglesias libres no asistieron. No habia allí sino los ministros que se sientan á la mesa del Estado, dirémos imitando la definicion de Mr. Druey, inolvidable demagogo. Solo ruinas tiene que exponer al publico el Protestantismo, ni podia aspirar á otra cosa; cuanto
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que, esa asamblea de ministros era el mas exacto reverbero de la anarquía que en Ginebra reina por doquier. Apenas puede decirse que haya allí Gobierno... ¡honor al republicanismo, y á los sistemas que le sirven de peldaño!... El actual Consejo, producto de la coaligacion de los socialistas y los conservadores, no será reelegido en las próximas elecciones. Puede decirse que ya cayó, tan despreciado y desacreditado está para los mismos que le nombraron. En cuanto á los católicos, ni se habla de ellos: jamás se vieron tan vejados como lo son por esa facción de ex-carbonarios ó masones refundidos, á los cuales dan doble fuerza los violentos confortativos de La Union Protestante, opresor de la libertad católica en tierra de religiosas y políticas libertades... ¿Y luego se nos contarán maravillas de la libertad de cultos?... antes bien nos conserve Dios el campo de la Religion limpio de malezas que devoren ó marchiten el buen grano.

HOLANDA.

La situacion religiosa de la Holanda no ha cambiado sensiblemente desde que se apaciguó la agitacion protestante contra el restablecimiento de la jerarquía católica. Los hechos han probado la sabiduría de Pío IX. No ha tenido aquella gran medida ninguno de los inconvenientes que los enemigos de la Iglesia profetizaron, antes ha producido ya una parte de los frutos que nuestros hermanos de los Países-Bajos se prometían de ella. Como sucede con todo lo facticio, la agitacion suscitada por el partido ultra-protestante y por el de las sociedades secretas ha cesado por sí misma. El Gobierno ha tenido la prudencia de no lanzarse á las vías de la persecucion á donde querian arrastrarle aquellas fanáticas parcialidades; y aunque los católicos estén muy distantes de gozar los derechos y el lleno de libertad que la Constitucion del país parece garantirles, es justo reconocer que su condicion, léjos de empeorar, ha mejorado.

Es sabido que hay en Holanda un partido influyente que ocupó el poder bajo el ministerio cuyo jefe era Mr. Thorbecke. Ese partido lleva el nombre de liberal ó constitucional; pero al contrario que los demás partidos, que con iguales denominaciones se conoce en diferentes Estados de Europa, léjos de ser hostil á la Iglesia católica, le es favorable, y quiere que para ella como para las confesiones protestantes sean una verdad las libertades prometidas y garantidas por la Cons-
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titucion. El partido ultra-protestante, todo lo contrario pretende que el Estado sea exclusivamente protestante y que se prive de toda libertad religiosa á los católicos. En este punto anda estrechamente unido al partido demagógico, que tiene toda su fuerza en las sociedades secretas. En Holanda, esas tenebrosas asociaciones tienen tanto de religiosas como de políticas: para organizarlas y sostenerlas, los que las manejan están obligados á explotar el fanatismo protestante y el encono contra la Iglesia católica. Comprenden ellos perfectamente que la Iglesia es la mas firme muralla del orden y de la sociedad, y que donde quiera conserva algun dominio sobre los pueblos, no podrian contar aquellos con un seguro triunfo.

Entre el partido ultra-protestante y el constitucional, el que ocupa hoy el poder viene á ser una especie de justo medio. Si se opone á todo desenvolvimiento de los principios de libertad contenidos en la Constitucion, tambien rehusa ó por lo menos ha rehusado hasta el presente asociarse á los proyectos reaccionarios de los ultra-protestantes y trabajar con ellos en el restablecimiento de una oligarquía protestante. ¿Persistirá en ese término medio? Tal es la pregunta á que dan ocasión dos hechos recientes á los cuales no ha permanecido extraño el ministerio y que son para el partido ultra-protestante dos victorias.

El jefe de este partido, Mr. Groen-van-Prinsterer, acaba de volver á la segunda Cámara de los Estados generales de donde le habian excluido las dos elecciones últimas. Ha sido nombrado en La-Haya. Esta es la primera vez, segun observa el periódico la Independencia, que La-Haya ha nombrado un representante del partido ultra-protestante.

Otra victoria del partido protestante es el nombramiento que para la presidencia de la segunda Cámara ha recaido en Mr. Gevers-van-Endegeest, uno de los personajes que mas contribuyeron en 1853 á la agitacion protestante contra el establecimiento de la jerarquía católica.

Aparte de estas causas de temor, merece mencionarse un acto que honra al Gobierno holandés. Los Diarios de Bruselas nos han hablado de un desgraciado presbítero belga, llamado De-Geest, que despues de abjurar su religion en Amsterdam se casó allí mismo y se puso en seguida á desempeñar en Holanda el papel que Gavazzi y Achilli desempeñaron con tanto estrépito en los Estados Unidos. De pronto no le salió mal la intentona: por espacio de dos años ha podido ha-
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do, lavándolos en su inocentísima sangre: la causa superior de tan milagroso efecto, fue la misma Providencia de Dios que, para valernos de la expresion precitada de Bossuet, lo tenia así dispuesto en los consejos eternos. Aquí todo fue correlativamente providencial, ó previsto y dispuesto de toda eternidad, en los arcanos de la justicia y misericordia infinita. Providenciales fueron la subversion y la restauracion; la corrupcion y la purificacion; la esclavitud del mundo y su rescate. Providencial fue en el hombre la libertad de enemistarse con Dios; y en Dios la voluntad de reconciliarse con el hombre. Ajustóse y consumóse la reconciliacion del cielo con la tierra por medio del sacrificio de la Cruz, en cuyos méritos todos nos podemos salvar, pero no todos nos salvarémos. Y si no todos, aunque seamos llamados, somos elegidos, es porque con la vocacion al Cristianismo y con la gracia de poder aprovechar los méritos de la Cruz, no se nos arrebata la libertad de retribuir ¡ay! con nuevas ingratiitudes y ofensas el inmenso beneficio de la redencion. «El «que te crió sin contar contigo (decia san Agustin), no te «salvará si tú no cooperas.» Qui creavit te sine te, non salvabit te sine te. Conclusion perentoria: en el orden moral de este mundo accionan la Divinidad y la humanidad, con libertad proporcionalmente perfecta; la Divinidad mostrando á la humanidad los caminos que debe seguir y los que debe evitar; y la humanidad escogiendo voluntariamente el que su corazon, virtuoso ó viciado, le aconseja. En todos los casos los designios de la divina Providencia se cumplen, bien sea que, cuando vamos á él, nos guía; ó que, marchando nosotros en contraria direccion, nos suelta de su mano misericordiosa y nos deja hundir en el abismo. El designio providencial que se cumple en el primer caso, es designio de la infinita clemencia: el que en el segundo, lo es de su ineludible venganza: tan su designio el uno como el otro. El Dios de las venganzas, es el Dios mismo de la clemencia y de la conmiseracion. Ambos dictados indistintamente se le aplican en los libros de ambos Testamentos. No son, eso no,
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cer en aquel país su propaganda de calumnias contra la Iglesia. Al fin parece que sus incendiarias predicaciones han disgustado á los mismos protestantes; y lo cierto es que se ha expedido, en vista de dos informes del ministro de Justicia, una órden terminante mandando al apóstata salir del país en el preciso término de quince días.

El Bien Público despues de hacernos saber que el Sr. De-Geest se encuentra actualmente en Gante, dedicándose á esparcir los pequeños folletos protestantes que tiene publicados en provecho de la Obra de las Misiones entre los católicos, estampa la siguiente hoja de servicios del renegado presbítero: «Pedro Julian De-Geest, de treinta y seis años de edad, nació en Diest. En 6 de setiembre de 1845 fue condenado á dos años de cárcel y á una multa de 100 francos por la suma sin número de estafas que llevaba cometidas en 1844 y 1845. Atribuyéndose falsamente el título de vicario adicto á la iglesia de Nuestra Señora de Anvers, empleaba toda clase de medios fraudulentos para hacer creer en la existencia de cierto crédito imaginario y cebir esperanzas de un suceso quimérico. El 13 de noviembre de 1845 la Audiencia de Bruselas reformó la sentencia del tribunal de primera instancia, y condenó á De-Geest á cuatro años de cárcel y 100 francos de multa. Sufrió su condena en la casa de arresto de Neuchateau, en el Luxemburgo, habiéndosele encerrado excepcionalmente allí para mejor vigilarle. A pesar de esto daba instrucciones á los demás detenidos, á quienes no era poco perjudicial su contacto. A su salida de la cárcel, se le envió al convento de Mont-des-Chats, cerca de Cassel en el departamento del Norte, á título de correccion eclesiástica. Escapóse de allá y se fué á Lille, en donde logró ser admitido á decir misa en la iglesia de San Mauricio. Al cabo de un mes, el Arzobispo de Cambrai, enterado de sus antecedentes, le prohibió continuar en aquel servicio.»

Tales son los títulos que recomiendan al malaventurado apóstata que durante dos años ha estado al frente de la propaganda protestante en los Países-Bajos. Esto recuerda la expresion de un luterano aleman que, hablando de las pretendidas conversiones de ciertos católicos al Protestantismo, dijo con mucha gracia: «Cuando el Papa escarda su jardín, arroja su mala yerba por encima de nuestra pared.»

Frenesi de intolerancia protestante entre los holandeses.—Que en todo tiempo haya sido un deber sagrado, una obra
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de misericordia el enterrar los muertos; que los hijos de Helh respondieran á Abraham, «Enterrad la persona que ha- «beis perdido, en nuestros mejores sepulcros, que no ha- «brá entre nosotros quien se oponga,» ninguno de tales antecedentes tiene significacion para los protestantes ni para el Gobierno holandés.

El venerable cura de Borne (aldea de Overissel) ahora poco se ha visto condenado por haber procedido á una inhumacion dentro de un cementerio cerrado todo, si se exceptúa una pequeña verja. Apenas terminado este proceso, se intentó otro nuevo. El Rdo. G. Bustraten, vicario de Oudenhbosch, fue citado delante del tribunal de Breda por haber practicado ceremonias de entierro, el 21 de setiembre último, en el cementerio de dicha parroquia. Adviértase que Oudenhbosch es una linda aldea situada á cuatro leguas de Breda, con 2,500 vecinos, en cuyo número se cuentan apenas 60 protestantes; siendo los demás todos católicos. Extractarémos el alegato del Sr. Merussen, defensor del acusado, para dar á conocer la legislacion holandesa sobre la materia, y demostrar que tan tristes incidentes no son otra cosa que puro efecto de una saña implacable é incorregible.

El docto letrado prueba en primer lugar que en el referido negocio no hay que tener presente sino el artículo 167 de la ley fundamental, supuesto que se trata de un acto de ejercicio del culto público. La cuestion de saber si para proceder á tal acto mediaba autorizacion, no puede resolverse sino por dicho artículo, por cuanto la ley de 10 de setiembre de 1853 se limitó á imponer penas contra la transgression de aquella.

La ley fundamental no creó un nuevo derecho en la materia. A mas que, antes del 1848 existia una prohibicion contra el culto público exterior; habiendo con todo excepciones legales de esa regla general. El legislador de la ley fundamental quiso reconocer como derecho garantido por la ley semejantes excepciones, de modo que un futuro legislador no pudiese jamás, por medio de una ley, permitir la libertad del culto público en las calles y en los caminos; mientras que, por otra parte, no le fuese posible jamás restringir ó limitar el derecho existente de hacer, en virtud de excepcion, ceremonias de culto público fuera de las casas. Esto es lo que dice expresamente la memoria de 1848, por lo que mira al capítulo 6.º de la ley fundamental; declarándose en ella, efectivamente, que se queria respetar con pru-