Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 37

por lo tanto, dirigieron sus esfuerzos para que al menos se sacase de la base la palabra «civilmente;» y con el consentimiento y anuencia de los que la habían concebido, propuesto y sostenido, el adverbio fue sacado y fue con conocimiento, y después de haber manifestado que en el sentido de la base reformada, «ningún español ni extranjero podría ser desde entonces perseguido, ni civilmente ni de ninguna otra manera, es decir, ni por la potestad civil ni por la eclesiástica, por sus opiniones ó creencias religiosas, si no las manifestaba con actos públicos contrarios á la Religion.» Esto fue declarado claramente en la misma Asamblea. Y por esto mismo fue que en el seno de la Comisión no faltó quien, habiendo valerosamente combatido en favor de la unidad católica, estando íntimamente persuadido del peligro en que caía por haber sacado á la base dicho adverbio, rehusó en seguida aprobarlo con su voto, si bien la había al principio propuesto y defendido en unión con sus compañeros. Por lo tanto, es claro hasta la evidencia que los autores y defensores de la base no hubieran cedido á esa exigencia, si su primer objeto al idearla, proponerla y defenderla no hubiera sido abrir la puerta y desembarazar el camino, si no á la libertad, al menos á la tolerancia de cultos.

No es, pues, lícito dudar que la segunda parte de la base admite el ejercicio privado de un culto no católico, y tiende por consiguiente á introducir y favorecer la tolerancia religiosa. ¿Podrá decirse con sombra de razon, por consiguiente, que el estado de la Religion en la Península no ha sido perjudicado, y la unidad católica no sufre ningún daño ni la más pequeña ofensa?

Esto es verdaderamente lo que encuentra y ha encontrado injusto la Santa Sede; esto es lo que ha amargado y afligido á todos los buenos católicos y fieles españoles, y no ha podido por menos de amargar y afligir á su Padre comun. Y tanto mas justamente le amarga y aflige, cuanto mas ha radicado en España la exclusiva profesion de la fe y del culto católico, cuanto mas enérgicamente la nación ha resistido siempre, y no deja de resistir á toda peligrosa innovacion, cuanto mas gravemente la práctica externa de un culto no católico, aunque sea privado y secreto, en aquel reino, ofende y compromete el gran principio vivificador y conservador de la unidad católica.

No ha encontrado ni encuentra injusto la Santa Sede, como se dice en el despacho español, que «según la base no se persiga á ningún español ni extranjero por sus opiniones ó creencias, mientras no se manifieste con actos públicos contrarios á la Religion.» Lejos, ante todo, de una religión de paz, de una religion fundada esencialmente en la caridad, lejos la idea de la persecucion en el sentido que parece darle á esta palabra el mismo despacho. La Religion de Jesucristo y la Santa Sede, suprema maestra y sustentadora de sus doctrinas y de sus máximas, separa, impugna, descubre el error y cumple estrechamente el sagrado deber de enseñar, amonestar, exhortar y poner todos los medios que su divino Fundador ha puesto en sus manos, á fin de preservar á sus hijos y de alejar el contagio de aquellas regiones y países que estánafortunadamente exentos; mas no «persigue» ni jamás ha perseguido á ninguno. «Y aquel famoso tribunal de la fe,» de que se hace mención en el despacho, no es en su índole, ni en su objeto, ni en sus procedimientos, mas que un tribunal de penitencia, cuyos piadosos cuidados solo son dirigidos al mayor bien y á la salvacion eterna de los extraviados, y no se extiende á mas que á su correccion por las vias de la enseñanza, de la persuasion y de las penas medicinales, «sin escudriñar,» según el despacho, las «concuiencias,» y «viol- lar el secreto de la habitacion doméstica.» Los abusos que tuviera ó