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a hombres y mujeres el reunirse á rezar y oir predicar; si en alguna parte se mantienen duros de corazon y se atreven á presentar resistencia, el Prefecto ó Subprefecto, viendo que no tiene fuerza suficiente para sujetarlos y prenderlos, debe dar parte al Capitan general de la capital para que este tome las medidas oportunas; pero no es lícito molestarlos excesivamente para que no se alboroten, como ni amilanarse demasiado y dejarlos seguir, porque no se burlen de la autoridad. En suma, el Capitan general debe obrar en todo con prudencia y atemperarse de modo que en todo se cumpla la ley exactamente. Si despues de haber oido y entendido estas Reales órdenes, aun hubiese quien se atreva á recibir á los europeos ministros principales de dicha Religion, y á los maestros secundarios, siendo delatados y lograda su captura, el Alcalde de toparkía y el pedáneo serán castigados con la pena de encubridores (es pena capital), y al Prefecto y Subprefecto que tuviese descuido se le aplicará la ley del que no sabe ser juez, esto es, sentenciado á azotes y desempleado. Los mandarines de la capital, á saber: el Gobernador ó Capitan general, Teniente general, Intendente y Juez superior del crimen, serán castigados según su clase con rebaja en su graduación. Al Intendente y Juez del crimen se le rebajarán dos grados; al Capitan y Teniente general uno, quedando en el ejercicio del destino. En cuanto á los que reciban los ministros principales de dicha Religion naturales del reino anamita, y no los arresten y entreguen á los mandarines, el Alcalde de la toparkía y el Juez pedáneo del lugar sufrirán el castigo de cien palos cada uno, y perderán todos los honores; el Prefecto y Subprefecto del distrito sufrirán cada uno ochenta palos y la rebaja de dos grados, dejándolos en su destino; el mandarin Intendente y el Juez superior del crimen perderán un grado y una mensualidad de sueldo; y el Capitan general ó Teniente tambien perderán un grado y el sueldo de un año. Haciéndolo así, entre el rigor va mezclada la suavidad; ni es demasiado rigoroso este proyecto, ni tampoco es demasiado flojo y condescendiente: así los que siguen aquella Religion cobrarán miedo; los Alcaldes mayores y pedáneos no tendrán atrevimiento á encubrirlos y hacerse cómplices; y los mandarines tampoco se atreverán á perdonar á los malos. Este método puesto en práctica hará que los cristianos muden poco á poco de costumbres, y se verá que dejan el camino
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errado y entran por el verdadero. Nuestro proyecto á este está reducido; lo hemos extractado de los varios que se nos presentaron para exponerlo á V. M., y aun no sabemos lo que V. M. determinará.»

También el Capitan general gobernador de la provincia Binh-Dinh, llamado Vuong-huu-Quang, ha presentado otro proyecto acerca del modo de corregir y castigar aquella falsa Religion, reducido á seis artículos; y el ministerio Hinh-Bo (penal) lo presentó á V. M., el que sellado con tinta encarnada nos fue devuelto para discutirlo, y hallamos que en parte va acorde con el nuestro, y en parte se diferencia mucho. V. M. nos comisionó que escogiésemos los artículos que juzgásemos convenientes para formular el decreto y publicarlo. Hacedlo así (nos mandaba). Nosotros opinamos que los cinco artículos del tal proyecto son cosas difíciles de hacer, y así suplicamos que no se discuta mas acerca de ellos; solamente tiene un artículo que propone obligar á los principales electos para ofrecer incienso al Espíritu tutelar, y á los Alcaldes y pedáneos que instruyan á los pueblos que siguen aquella perversa Religion; nosotros suplicamos que V. M. mande al mandarin Huu-Quang que lo practique antes en su provincia para ver cómo prueba. Hé aquí cómo opinamos sobre estos seis artículos; después volverá á representar á V. M.

En virtud de nueva órden sellada con tinta encarnada, en que V. M. mandaba lo siguiente: Aunque los mandarines que nuevamente llegan á sus destinos no sepan qué pueblos son los que siguen aquella Religion perversa, no obstante, los Alcaldes mayores y Jueces pedáneos que habitan en dichos pueblos, necesariamente los tratan. Además, los cinco artículos que el mandarin Huu-Quang me ha expuesto, aunque habeis buscado razon para despreciarlos, pueden con todo ayudar al intento de contener á los cristianos. Todos vosotros los considerais difíciles de practicar, y los desecharis completamente: ¿qué significa esto? habeis de ejercitar el entendimiento en examinarlos con diligencia para presentármelos, y Yo dar mi Real determinacion, á fin de remediar esa tontería y oscurantismo. Hacedlo así.

Nosotros con obediencia exponemos las palabras que el tal mandarin ha dicho, y pedimos volver á considerarlas. Propuso el tal que «todos los mandarines Alcaldes y Jueces pedáneos que de tiempo anterior se propasaren á seguir aquella Religion, donde quiera que se hallen se les conceda el
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«que se arrepientan y enmienden, y se les perdone su pecado, y si aun se obstinan en seguirla siempre, es preciso expulsarlos, y no permitirles usar de la dignidad de mandarines, ni ser principales en sus pueblos.»

V. M. renovó la orden escrita con letra encarnada, encargándonos que pasásemos á discutir otra vez los seis artículos de dicho proyecto uno por uno. Nosotros obedecemos, y explicaremos otra vez exactamente dicho proyecto, por lo cual comenzarémos á discutir el primer artículo, á saber: «Se prohibe á los pueblos de aquella Religion poder comprar ni vender campos ni fincas. Si algun pueblo ó barrio anteriormente ha comprado algunas, debe exhibir documento expreso, y mandarles que confiesen su delito, en cuyo caso se les devolverán, y se encargará al mandarin respectivo que los admita y gobiernse. Si nuevamente hubiesen hecho casas, también deben deshacerlas y echarlos de allí: que se vuelvan á su antigua morada.

«Los arrozales comunes que se les reparten cada tres años, no se les repartan mas de tres fanegas por familia, y el que tenga mas, se autoriza á los Alcaldes que se lo tomen y repartan al pueblo. Si los Alcaldes y pedáneos lo saben y dan partes falsos á su favor, sentenciarlos á pena grave.» Hé aquí lo que contiene el primer artículo.

El otro artículo pide «que se prohíba á nuestra gente el que pidan mútuo ó préstamo cosa alguna de los que profesan aquella Religion; sucede que ya sean bienes de Europa, ya propios suyos, los dan en mútuo ó préstamo á los nuestros; y como nuestra gente se vaya empobreciendo poco á poco y no pueda pagarles, se sigue que los atraen y halagan á seguir su Religion, y no les queda mas remedio que darles gusto. Pido, pues, que en lo sucesivo nuestra gente no pueda tomar mútuo ni préstamo de ellos, y si antes de ahora alguno tiene deudas de esta especie y no las puede pagar, baste ya para quedar libre.» Hé aquí lo que expuso en el segundo artículo.

En otro artículo pide «se prohíba á los que tienen esa Religion navegar por mar y salir á comerciar.» Este artículo se expresó diciendo: «Hasta ahora importaban secretamente cosas de Europa, y si ellos no eran los que conducían ocultamente á los europeos, ¿quién era el que los introducía? Pido que se intime á los Alcaldes mayores y Ministros de los pueblos y á los Comandantes del resguardo que averigüen en los pueblos que profesan esa Religion en qué partes
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tienen barcos que navegan por la mar y salen á comerciar,
y que los obliguen á venderlos y ejercitar otra profesion,
no permitiéndoles que salgan de los puertos y bacasas de
los rios á comerciar de aquí adelante. Si alguno les tolera
que salgan al mar á comerciar, tanto que haya admitido
soborno como sin él, el Alcalde mayor pedáneo, Coman-
dante del resguardo y Comandante del tal puerto deben
ser juzgados segun la letra de la ley de los que no ejecutan
las órdenes Reales. » Así es lo que pide en el tercer ar-
tículo.

En otro pide que se exhorte á los principales y á los Jue-
ces locales que deben instruir á los cristianos de su jurisdic-
cion; dice así: « Ellos son plebe vil y oscura, que ha sido en-
gañada por aquella Religion falsa, y no pueden dejarla; así
se les debe predicar á todos casa por casa para conseguir
esparatar su oscurantismo e ignorancia; suplico se pase ór-
den al ministerio de Lè-Bò (supremo jefe de los ritos) que
escriba un libro para su instruccion, el cual se circulará á
todos los mandarines de las provincias, á cada distrito un
ejemplar, y estos verán en qué pueblo y barrios de su dis-
trito hay cristianos, y todos lo deberán circular. Además
en cada pueblo se elegirá un hombre erudito para instituir-
le Huong-Thàn (turiferario del espíritu tutelar), se le dará
sueldo como á oficial de la capital, estará exento de car-
gas concejiles y contribuciones, y cada primer dia de la lu-
na deberá presentarse en medio de la casa de concejo, en-
cender el farol y los pebetes, hacer la reverencia á la som-
bra del Rey, y después tomar dicho libro y explicarlo al
pueblo, predicando y exhortando á su observancia, y asi-
mismo anunciará los días de sacrificio, verbi gracia el pri-
mer dia de la primera luna de cada año, mandando y exhor-
tando á los que siguen aquella perversa Religion que ado-
ren á sus progenitores, y hagan la postracion ante el espí-
ritu diabólico; pero si alguno se resiste y no obedece, le
castiguen y llenen de oprobios para que se avergüence.
Asimismo, cuando se reunan en los sitios públicos á oir las
órdenes y exhortaciones, obligarán á los cristianos á que
se sienten al último de todos para confusion suya; aunque
sean letrados, no se les permita entrar á ejercicios públi-
cos: mandarlo así para que se avergüencen y corrijan.
Tambien se mandará á los Alcaldes mayores y Jueces de
cada pueblo que averigüen el número de cristianos hom-
bres y mujeres que hay en su pueblo, y al fin de cada mes
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los instruirán una vez, continuando en exhortarlos desde el principio del año hasta fines del tercer mes, y así sucesivamente en las cuatro estaciones del año se manda que los dichos principales Huong-Thàn y los Alcaldes vean si los cristianos han dejado la Religion ó no, y darán parte á los mandarines Prefectos y Subprefectos para que estos comuniquen el parte á los Capitanes generales y jefes de la capital, y estos lo harán al Ministro. Además se les darán tres años de término, y siempre que en dicho término de diez partes de cristianos de un pueblo cualquiera consigan que de las cinco arriba dejan la Religion, se premiará al principal Huong-Thàn condecorándole con la dignidad cuupham (nueve grados). Al Alcalde de toparkía se le dará el grado de thien-ho (jefe de mil familias); al Teniente se le dará el grado de bach-ho (jefe de cien familias). Al primer Juez ordinario se le ascenderá á Alcalde mayor; y al Teniente alcalde ordinario se le ascenderá á Teniente alcalde mayor. Si se hubieren conseguido solas tres partes de dichos cristianos, se dará á cada uno el ascenso inmediato; consiguiendo solas dos partes, quedarán exentos de castigo; pero si no redujesen ninguno, ó una décima parte no mas, serán sentenciados á llevar palos, ser reprendidos y desempleados. El mismo orden se deberá observar proporcionalmente con los mandarines superiores en vista del mayor ó menor número de cristianos que en sus provincias y distritos hayan dejado la Religion, para darles los ascensos, ó reprenderlos y desemplearlos.» Esto es lo que expuso en el cuarto artículo.

En otro pide se prohíba que los cristianos se casen con personas de nuestro pueblo; dice así: «Es tal el vínculo entre marido y mujer, que fácilmente consigue el uno lo que le aconseja el otro: la mujer atrae á su marido, y el marido á la mujer; es evidente que nada se niegan mutuamente: y así suplico que en lo sucesivo todos los que siguen aquella Religion no puedan tomar mujer ni marido de los de nuestro pueblo. Si no obedecen, los dos contrayentes, los padres, tutores y el que interviniese como agente principal en los espousales, todos serán castigados con cien azotes cada uno, y el esposo y esposa contrayentes se separarán enteramente. Al Juez pedáneo del pueblo se le privará del oficio.» Hé aquí lo que contiene el quinto artículo.

En otro pide que á los cristianos no se les permita comerciar con los comerciantes de Macao y Hong-kong; sobre esto
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viese mas que dispuesta, próxima á correr en breve todos los azares de una subversion política, social y religiosa, radical y completa, como nunca lo habia llegado á ser.

En situaciones tales ¿habrá quien se prometa un Gobierno de resistencia, de contrarevolucion, de reaccion propiamente dicha?

Ahora bien: es preciso confesar que el Concordato de 1851, ni en la época de su ratificacion, ni mucho menos despues, dejó de mirarse por la que llaman España liberal, como una obra reaccionaria; y en este concepto, como nula y de ningun valor para obligar al poder español, el dia que la reaccion dejase de ejercerle.

Ese dia, por consiguiente, decidió de hecho la caducidad de aquel contrato. El principio, en fuerza del cual habia sido estipulado, era el de la Soberanía Real; y el que reportó la victoria en 1854, tenia por lema Soberanía nacional. Ningun compromiso cabia en hombres llamados por este principio, para guardar lo estipulado por los del principio contrario.

Aquí estuvo la mayor extravagancia del ya olvidado Memorandum; que faltó doblemente á la verdad, negando al mismo tiempo el primero y el segundo de aquellos dos principios: el primero; porque atribuyó al poder Real facultades que el Concordato le vedaba: el segundo; puesto que en un Concordato monárquico buscó apoyo para acuerdos revolucionarios.

Finalmente, cuando ya tocan á su fin estos acuerdos de la revolucion legalizada, en los puntos que se referian á violaciones del Concordato, ha llegado el dia de las confesiones. Las vamos á registrar.

En la sesion de Cortes del dia que dejamos citado, el señor D. Juan Bautista Alonso, censurando al señor Ministro de Gracia y Justicia por el lenguaje de su circular de 6 de febrero, califica con suma exactitud y rigorismo lógico admirables, la situacion creada en 1854 y el verdadero principio que preside á su existencia.

«El principio de autoridad, dice, no reside en ninguna
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dice lo siguiente: «Macao y Hong-kong es una tierra extensa, y además está en comunicacion con reinos extraños; si se les permite comerciar con esas gentes, se comunican todo, y se enteran de los caminos, y nos traerán al reino las especies de lobos feroces; por tanto suplico que de aquí en adelante en todos los parajes que hay puertos y desembocaduras de ríos en el mar, se pase orden á los Comandantes de dichos puertos y á los Alcaldes mayores y pedáneos, para que vigilen diligentemente, y no permitan que alguno comercie en compañía con los de Macao y Hong-kong. Si fueren negligentes y dejaren continuar dicho comercio como hasta aquí, logrando coger alguno ó habiendo quien dé parte, sean castigados con pena grave los sobredichos empeleados.» Hé aquí lo expuesto en el sexto artículo.

Está visto que estos seis artículos, que el mandarin Huu-Quang ha expuesto, tienen únicamente la mira de hacer mal á los cristianos, deseando que se conviertan, y abandonen aquella Religion. Empero nosotros somos de parecer que ellos han seguido aquella Religion hasta ahora porque su entendimiento se ha obcecado muchísimo; se les ha prohibido con crueldad, y á pesar de eso aun nos pone cuidado el que no se acaba aun. ¿Cuánto mas si después de prohibirla fomentásemos su gérmen otra vez? ¿Será posible obrar así? Nosotros los miembros del Consejo de Ministros ya dejamos expuesto, suplicando á V. M. que, con arreglo á las leyes del reinado de Minh-Manh, mande juzgar los delitos que han cometido, y aplicarles el castigo designado para que aprendan á temer y se corrijan. También hubo uno ó dos que en lo exterior fingieron obedecer, y en su interior se resistieron y no se enmendaron aun, ni se consiguió su mudanza; y esto es culpa de los Prefectos y Subprefectos, que no suelen ir á instruirles para que se purifiquen de las antiguas inmundicias. Si tan solo se prohibiese á nuestro pueblo tomar mútuos y préstamos, casarse con ellos y comprar fincas y huertas y comerciar en sociedad, y el delito de profesar aquella Religion perversa se deja á un lado y no se habla más de él, el gérmen de aquella Religion perversa durará para siempre, solo se le separará ladeándola de una ó dos maneras y nada mas. ¿Cuánto mas deberán desatenderse, considerando que lo expuesto por ese mandarin es muy complicado y lleno de enredos, no siendo esto lo principal que se intenta, sino un precepto fácil y lacónico? Por consiguiente, siendo estos seis artículos enredosos y difíciles en la práctica, supli-
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camos que se retiren, y no se discuta mas acerca de ellos.

Nosotros insistimos en presentar á V. M. el proyecto que habíamos formulado, esperando la gracia de que V. M. lo sancione y despache, para que por su facilidad, unida á la concision, se consiga su observancia, conforme al texto Thiem-Kimhdich (uno de los cinco libros que los infieles llaman sagrados), que dice: Para mudar una costumbre debe irse poco á poco. Con respecto al proyecto del dicho mandarin Huu-Quang, en el punto que puso que para contener á los cristianos se ordene que si alguno de ellos se presentase á confesar su delito y se convirtiere al culto nacional, se le perdone, y los que perseveren en observar la tal Religion sean expulsados y abandonados, en esto se conforma con lo que en nuestro proyecto dejamos representado, á saber:
«Todos los que tengan honores de mandarin en la corte, dentro del término de un mes, y estando en otras provincias dentro de tres meses, se presentarán á confesar de veras su delito, enmendándose y mudando de religion, y se les perdonará; pero si lo ocultan y se descubre, serán desempleados, y no se les admitirá á ningun oficio público.»

Los soldados y pueblo bajo dentro de seis meses se presentarán al mandarin del distrito á confesar su culpa y pisar la cruz, en cuyo caso se les perdonará y permitirá volver á trabajar en sus casas y seguir en la milicia; pero si pasado dicho término no confesaren su delito, el que sea acusado, será castigado con arreglo á las leyes vigentes, sin ninguna indulgencia. Hemos discutido todos los proyectos presentados, conforme á la órden de V. M., y suplicamos que no se consulte mas acerca de esto. Hé aquí el extracto que hemos formado de nuestro dictámen, y nos tomamos el atrevimiento de exponer en este escrito para presentar á V. M. pidiendo su Real aprobacion. En cuanto á lo expuesto por el mandarin Nguy-Khac-Tuan no hay para qué discutir mas; ya está todo representado claramente, y con sumision lo elevamos á V. M.

En el año 7.º del reinado de Tu-Duc, dia once de la luna 7.ª intercalar (3 de setiembre de 1854).

Llegado el dia 26 de este mes (16 de setiembre), nosotros los miembros del ministerio Noicac (equivalente al ministerio de lo Interior), á saber: Vu-Dui-Ninh, Trantien-than, Nguyen-Tu-Giang, obedecemos la Real voluntad y palabra que manda Inghi-Kham-thu. Cúmplase así como el Consejo propuso.—Lugar del sello del ministro Sohinh (de Justicia)
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que lo escribió. — El mandarin superior del crimen (Hinh-So) de la provincia Nam-Dinh á 26 de la luna 12.ª : Venero y obedezco este Real decreto. — De Real orden le copio y confronto con el original Le-Hien. — El oficial secretario del mandarin Juez superior del crimen de la provincia Nam-Dinh, respetando la orden superior, copio un ejemplar para el secretario de la Intendencia; otro para el Comandante de armas y su Teniente; para cada prefectura y subprefectura otra copia. — Lugar del sello. — De orden superior, Nguyen-Chinh-Nghi, secretario.

Es copia del original transmitido por el Ilmo. Sr. D. Fr. José María Diaz Sanjurjo, vicario apostólico del Tong-King central, obispo de Platea in partibus, dignísimo hijo del Colegio de Dominicos misioneros de Filipinas establecido en Ocaña.

Madrid 19 de diciembre de 1853. — Fr. José María Moran, procurador general de los Dominicos misioneros de Asia.
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CRÓNICA DE ESPAÑA.

Carta régia, digna de S. M. Católica.—Granada 31 de marzo.—Por conducto del Excmo. Sr. Duque de Abrantes, ha recibido el señor Gobernador, como presidente de la Diputacion provincial, una carta autógrafa de S. M., que es como sigue:

Autógrafo de S. M.—«Al pié de estos muros conquistaron mis Predecesores el renombre de Católicos, como el mas bello florón de mi corona; y cuando se encierra dentro de ellos, y se esparrama por todo el territorio de esa provincia un pueblo tan piadoso, tan leal y amante de sus Reyes, me envanecé aquel renombre, y recibo con indecible placer, dignos Diputados provinciales, la expresion de aquellos sentimientos que me habeis dirigido con motivo de los escasos dones ofrecidos por mi devocion á Nuestra Señora y santísima Madre la Virgen de las Angustias.

Mientras mis atenciones y cuidados de gobierno me permitan adorar su santa Imagen, admirar esta ciudad histórica, y recorrer los hermosos campos y poblaciones del antiguo reino de Granada, seguire abrigando este deseo; y según conservais la piedad, amor á vuestros Reyes y la lealtad heredada de vuestros mayores, procurare Yo que no sin verdad se denomine Católica á vuestra Reina.—ISABEL.—Palacio 5 de marzo de 1856.—A la Diputacion provincial de Granada.»

Doble rasgo de piedad y de santa humildad de S. M. la Reina.—«Ayer tarde, dicen de Madrid el 2 del próximo pasado, terminó la magnífica octava que la congregacion del alumbrado y vela al Santísimo celebra todos los años en la iglesia de Santo Tomás, con una solemne procesion por el interior del templo. En el momento de comenzar este acto religioso, sin previo aviso se presentaron SS. MM. la Reina y el Rey, acompañados de la tierna Princesa de Asturias, y conlunidos entre los demás fieles, con una humildad que no sabríamos encarecer bastante, pidieron velas y marcharon