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do, lo que dicen por las siguientes frases: «Nosotras, que nos honramos con el inefable título de cristianas católicas, que nos gozamos en llamar á la Madre de Dios nuestra madre, rogamos á V. M. la conservacion de una capilla, la mas antigua del mundo cristiano, la primera en que se la tributó culto y en la que se imploraron sus favores.—«...TABERNÁCULO... ideado, ejecutado y hermoseado con los primores del arte por el mismo arquitecto que entendió en la construcción del PALACIO que habita V. M. Misteriosa coincidencia, que quizás diga mucho á un entendimiento cristiano y á un corazon puro como el de V. M.»—Con que lo dicho, diga al Sr. Ministro, lo que sin duda habrá dicho á S. M. la Reina (y si no, no), lo que en su reverente escrito ruegan las señoritas zaragozanas, es cosa hecha. Cuando lo sea, darémos las mas expresivas gracias á quien las supiere merecer en tan patriótico asunto. Sentimos no haber podido ya soltarlas desde ahora, después de dos largos meses que van ya transcurridos desde la fecha de la exposicion (12 de octubre último), hasta la del presente párrafo cronológico.

Envío de un comisario régio á los Santos Lugares.—A ser cierta la noticia que á últimos del pasado noviembre daban varios periódicos de la corte, el Sr. D. Fernando Vera, nuestro ministro plenipotenciario en Venezuela, pasaria con igual consideracion y además con el carácter de comisario régio á los Santos Lugares. No tenemos por qué encarecer si nos congratularíamos en la certeza de semejante nueva, siempre que, conforme se debe suponer, el funcionario y las funciones que iria á desempeñar en la primera metrópoli del Cristianismo fueran de proteccion y garantía para lo ve- nidero, respecto al personal y material que de siglos autorizan á la España para llamarse magnánima patrona de aquellos sacratísimos Lugares, cuna de su fe, campo de honor, tierra de combates pacíficos, de santos triunfos y gloriosa muerte para tantos hijos de san Francisco enviados allá por España á pelear las peleas del Señor. Hoy acaso, ó no acaso, sino de cierto se puede considerar como de oportunidad suma el anunciado envío. La Francia tiene allí recientemente nombrado un representante, revestido de distinguidas consideraciones por parte de su Gobierno, que le valieron hace poco, á su arribo á la Santa Ciudad, una recepcion solemne y ostentosa. Hay rivalidades que no se pueden ni deben declinar. Y la que de la antes referida circunstancia se des-
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prende, en nuestro humilde voto hállese en este caso. Es cosa bien sabida cuánto gestiona de tres ó cuatro años á esta parte la nacion nuestra vecina, singularmente desde que la rige su actual Emperador, para rehabilitar la decaída preponderancia de sus tradiciones, y eso que son ellas mas guerreras que pacíficas, en Jerusalen. Y el reino Católico, que con su Obra Pía y demás fundaciones análogas, pacíficamente, pero también eficacísimamente, ha contribuido á sostener y engrandecer el decoro de los Santos Lugares, empleando en ello personas, cosas de mucho precio, crecidísimas y permanentes limosnas en efectivo; sacrificios en que desde luego ninguna otra potencia católica la ha sobrepujado hasta aquí, y no sabemos la haya igualado otra ninguna; una nacion de tales antecedentes ¿no habría de manifestar ahora, que la oportunidad convida, un honroso empeño en acreditar de lado con el francés un representante nacional, celoso hasta donde sea prudente y justo, por asegurar á su patria los derechos y prerrogativas que á costa de tantos afanes ha sabido, sin abandonarlos jamás, adquirir y custodiar hasta días muy recientes? ¿Dejaríamos que la venerable Custódia de Tierra Santa pereciese por incuria en nuestras manos? ¿Dejaría el Gobierno actual acumular sobre su cabeza ese nuevo y tremendo cargo de apatía?... — ¡Motivos para temer que sí no faltan! Pero apartando de ellos la vista, queremos acariciar todavía un poco la esperanza de que no habrá de llegar á tanto la indolencia.

Un elogio y un vituperio.—¿Será tal lo que dice un diario de Madrid en el siguiente apartado? El lector lo juzgará por sí mismo. Dice así nuestro colega cortesano:

«Sabemos de una manera indudable que la Santa Sede suspende por ahora, y acaso indefinidamente, el contestar al Memorandum del Gobierno español. Este es ya un primer acto de cordura y de conciliación.»

Abandonamos á la Epoca, que es quien da la precedente noticia, todo el peso de la responsabilidad en punto al hecho. Una cosa no podemos abandonarle, y es, el suponer, como supone la apreciacion que hace del mismo, algunos actos destituidos del carácter cuerdo y conciliador, que atribuye al referido paso. Si en todos los negocios graves de naturaleza eclesiástica ha estado siempre, por deber y por costumbre, cuerda y conciliadora la suprema Autoridad pontificia, lo ha estado, lo está muy mucho mas de lo que lo estaria otra autoridad cualquiera, menos agravuada que lo
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ha sido y lo es por parte del Gobierno español, la del Soberano Pontífice en los negocios de su sagrada incumbencia. ¿Hay valor todavía, después de tanto ruego y amonestación y paciencia tanta por parte de Su Santidad, para suponer que empieza hoy á manifestarse conciliador y cuerdo? Dado que sea cierta la noticia, debió con ella la Epoca, ya que con ella se felicitará, dar mas bien en rostro á la situación hoy gobernante, que á la santa Silla apostólica, como quiera que la parte en los negocios eclesiásticos de España se ha portado lo menos cuerda y conciliadora que se pueda suponer, ha sido el poder que representa á la Corona católica.

Una retractacion edificante. — Merece ser calificada de tal la que de una manera espontánea, en su entero y cabal juicio, oficial y solemnemente hizo en 10 de octubre próximo pasado un religioso exclastrado de Mallorca, quien, después de varios actos de ingratitud y desobediencia á la legítima y paternal autoridad del Excmo. Sr. Obispo de Barcelona, fué á terminar sus días en el hospital provincial de esta ciudad. Acerca de la mencionada retractación, léase en el Boletín oficial de la diócesis de Barcelona el siguiente documento:

«Hospital provincial de Barcelona.—Muy Ilustre Señor:
He recibido un recado de parte de un enfermo moribundo de este santo establecimiento, diciéndome que quería hacerme una comunicación importante. Habiéndome presentado inmediatamente á su lecho de muerte, me ha manifestado que se llama Jaime Tomás, y que es religioso exclastrado de Mallorca.—Me ha pedido que comunicase á V. de parte suya, que se arrepiente sinceramente de todas sus faltas. Que en particular se arrepiente de haber desobedecido al Excmo. Sr. Obispo, y de haber negado que tenga jurisdicción sobre él. Que retracta todo lo que en su conducta haya podido escandalizar, y todo lo que en sus obras, en sus palabras y en sus escritos haya podido ofender á sus prelados, á la Iglesia, á sus doctrinas y á sus ministros y á cualquiera otra persona ó instituciones; y finalmente, todo acto contrario á la conciencia de un católico religioso profeso. Que de todo se arrepiente y pide perdón, estando pronto para hacer una retractación pública y para cumplir cualquier penitencia que le sea impuesta.—Ha confirmado esta confesión espontánea á la presencia de dos testigos, que son los que firman á continuación de un servidor de V.—Dios
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guarde á V. muchos años. Barcelona 10 de octubre de 1855. — Salvador Mestres, presbítero prior.—Juan Rovira, hermano.—Lorenzo Targarona.—Al M. I. Sr. Vicario general de la diócesis de Barcelona.»

Glorifiquemos á Dios en esta obra de su gracia, Y digamos agradecidos, que «no hay Dios como nuestro Dios.» Está reservado á la Religion verdadera el obtener sobre el rebelde corazon humano semejantes triunfos.

CRÓNICA EXTRANJERA.

FRANCIA.

Proposiciones doctrinales sobre las relaciones de la fe con la razon.—El acontecimiento religioso mas interesante ocurrido en Francia los últimos dias del año próximo pasado, es el que consta del siguiente documento:

«Arzobispado de Paris.—París 12 de diciembre de 1855.—Señores y estimados cooperadores: Hemos recibido últimamente de parte de la Santa Sede la comunicacion de cuatro proposiciones doctrinales formuladas y aprobadas en el seno de la congregacion del Index. Al dároslas á conocer cumplimos con un deber, pues que se refieren á escritos publicados y á controversias sostenidas principalmente en nuestra diócesis. Hé aquí cuáles son estas cuatro proposiciones:»

«1. Etsi sudes sit supra rationem, nulla tamen vera disensio, nullum disidium inter ipsas inveniri unquam postest, cum ambæ ab uno eodemque immutabili veritatis fonte, Deo optimo maximo, orientur, atque ita sibi mutuam opem ferant.

«2. Ratiocinatio Dei existentiam, animæ spiritualitatem, hominis libertatem cum certitudine probare potest. Fides posterior est revelatione, proindèque ad probandum Dei existentiam, contra atheum, ad probandum animæ rationalis spiritualitatem ac libertatem contra naturalismi ac fatalismi sectatorem allegari convenienter nequit.

«3. Rationis usus fidem præcedit, et ad eam hominem ope revelationis et gratiæ conducit.

«4. Methodus, qua usi sunt divus Thomas, divus Bo-
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«naventura et alii post ipsos scholastici, non ad rationalismum ducit, neque causa fuit cur apud scholas hodiernas philosophiae in naturalismum et pantheismum impingeret. Proinde non licet in crimen doctoribus et magistris illis vertere, quod methodum hanc, praesertim approbante vel saltem tacente Ecclesiâ usurpaverint.»

«Ya lo veís, señores y estimados cooperadores, estas proposiciones van dirigidas contra ese sistema nuevo que se llama tradicionalismo, el cual tiende á despojar á la razon humana de toda su fuerza.

«Hemos visto con grandísimo consuelo que aquellos que entre nosotros eran acusados de haber profesado semejantes doctrinas, deponiendo todo amor propio y filosófico, é inspirándose únicamente de sus verdaderos sentimientos de fidelidad y adhesion á la Santa Sede, han suscrito sin reserva y sin tardanza las cuatro proposiciones enviadas de Roma á su firma.

«Roma en estas proposiciones que, procediendo de ella, son de tan grande autoridad para todo católico, ha derramado abundante luz en las elevadas regiones de la fe y de la razon; y enseñando con su prudencia el camino entre dos escollos, determina los límites, y señala los abismos á que arrastran respectivamente, ya el orgullo, ya la negacion de la razon.

«El error no es á menudo mas, como se ha dicho, que una exageracion y un abuso de la verdad.

«Hay una filosofía en este siglo que arrastrada por el orgullo se entrega á los mas deplorables extravíos; despicia

1 Las presentes proposiciones traducidas en castellano.—1.ª Aunque la fe es superior á la razon, no puede haber, sin embargo, desavenencia ni discordia entre las dos, puesto que entrambas emanan de la sola y misma fuente inmutable de verdad, Dios optimo máximo, por lo que se ayudan recíprocamente la una á la otra.—2.ª El raciocinio puede probar con certeza la existencia de Dios, la espiritualidad del alma, la libertad del hombre. La fe es posterior á la revelacion, y por lo tanto no puede convenir el alegaria para probar la existencia de Dios contra el ateo, y la espiritualidad del alma racional ni su libertad contra el sectorial del naturalismo y del fatalismo.—3.ª El uso de la razon precede á la fe, y á ella conduce al hombre con el concurso de la revelacion y de la gracia.—4.ª El metodo que emplearon santo Tomas, san Buenaventura, y despues de ellos otros escolásticos, no lleva al racionalismo, ni se le puede atribuir el impulso de las actuales escuelas filosóficas hacia el naturalismo y el panteismo. Por lo mismo no se les puede imputar á crimen á aquellos doctores y maestros el haber adoptado ese metodo, principalmente aprobandolo, ó á lo menos callando en el particular la Iglesia.
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Al presente cuadro de union y concordia, cimentadas en la santidad de los principios, de las obras y del fin, interpola el sagrado historiador de los hechos apostólicos el espectáculo de una congregacion de hombres que se unen por principios, para obras y con insanos fines de iniquidad. Son sus principios el orgullo y la obcecacion: sus obras el asechar y perseguir á los que creian en Jesucristo resucitado: sus fines la retencion de un poder que ya no les pertenecia y los conatos de aniquilar este triunfo, cada dia mas divulgado y mas creido por la predicacion y los portentos que la atestiguaban á la luz del dia y á la faz de todo el pueblo.

El texto canónico dice así: «Estando ellos (los apóstoles «Pedro y Juan) hablando al pueblo, sobrevinieron los sacer-«dotes, y el magistrado del templo, y los Saduceos. Pe-«sándoles de que enseñasen al pueblo, y de que predicasen «en Jesús la resurreccion de los muertos, les echaron mano «y los metieron en la cárcel hasta el otro dia, porque era ya «tarde. Al dia siguiente se juntaron en Jerusalen los prín-«cipes de ellos, y los ancianos, y los escribas, y Anás el prin-«cipe de los sacerdotes, y Caifás, y Juan (rabino), y Ale-«jandro, y todos cuantos eran del linaje sacerdotal. Y ha-«ciéndolos presentar en medio (á Pedro y Juan, apóstoles), «les preguntaron: ¿Con qué poder, ó en nombre de quién «habeis hecho vosotros esto (la curacion instantánea del «cojo)?»

Mas adelante veremos cómo responden los interrogados. Ahora fijémonos en el contraste de las dos congregaciones que en el sitio donde tenia lugar el interrogatorio hallábanse frente á frente; la sinagoga y la sociedad cristiana.

Para constituir aquella asamblea representativa de sus opiniiones é intereses, habia convocado el Judaismo las mas altas capacidades de Jerusalen y sus contornos, no tanto habida consideracion á la doctrina que profesasen en materia de principios, como al odio de que á todas sus notabilidades creia poseidas contra el nombre de Jesús Nazareno y sus animosos secuaces.
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la fe y exalta sin medida la razon; endiosa al hombre y le considera, no como á esa criatura débil y abatida que tiene necesidad de una mano redentora para rehabilitarse y llegar á su fin, sino como un ser íntegro en su naturaleza, que se basta á sí mismo, y cuyas luces propias para nada han menester las sobrenaturales. No ignorais que el Soberano Pontífice condenó esta filosofía en su alocucion de 9 de diciembre de 1854.

«Pero los excesos de los racionalistas, por funestos y generalizados que sean, no autorizan á los hijos de la Iglesia á dar en el extremo opuesto. No se debe negar la razon ni la fe. Dios nos eleva hasta él sirviéndose de nosotros, de nuestra naturaleza y de nuestra razon. Lo que dicen las proposiciones que hoy publicamos, es lo mismo que ha enseñado la doctrina católica en todas épocas.

«Observad en la gran controversia pelagiana de qué manera supo la Iglesia sostenerse en ese término medio con firmeza y seguridad, entre lo natural y lo sobrenatural, la libertad y la gracia, la fuerza del hombre y la accion de Dios. Ni consintió que se negara la gracia de Dios, ni tampoco el libre albedrío del hombre. De la propia manera amonestá hoy con la solemnidad que la caracteriza á los que exaltan con exceso á la razon humana y á los que parecen proponerse anonadarla.

«Véase, pues, como la Iglesia se manifiesta en todos los siglos como columna de la verdad. Sigamos siempre con docilidad y amor lo que ella nos enseña; y tengámonos por felices de poseer ese faro resplandeciente, esa luz del mundo que disipa nuestras dudas é ilumina nuestros pasos.

«Recibid, señores y estimados cooperadores, la seguridad de mi afectuosa consideracion. — MARÍA DOMINGO AUGUSTO, arzobispo de París.»

ROMA.

En la mañana del 28 de setiembre de 1855, nuestro Santísimo Padre Pio IX celebró en el palacio apostólico del Vaticano un consistorio secreto, en el que S. Ema. el cardenal Patrizi, vicario de Roma, optó á nombre de S. Ema. el cardenal Fransoni por el título de San Lorenzo in Lucina, dimitiendo el que tenia de Santa María de Ara Coeli.

En seguida Su Santidad propuso las iglesias siguientes:
La metropolitana de Bolonia (Estados Pontificios) para
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S. Ema. el cardenal Miguel Viale-Prela, arzobispo de Cartago, pro-nuncio apostólico en Viena.

La metropolitana de Sena para Mons. Fernando Baldanzi, trasladado de la episcopal de Volterra.

La metropolitana de Charcas y de La Plata (América del Sud) para Mons. Manuel Angel de Prado, trasladado de la episcopal de Santa Cruz de la Sierra.

La metropolitana de Lima (América del Sud) para monseñor José Manuel Pasquel, trasladado de la episcopal de Eretria in part. inf.

La metropolitana de Reggio (Calabria) para el R. D. Mariano Ricciarol, sacerdote de Nápoles y doctor en teología.

La catedral de Laval (Francia) para Mons. Alejo Casimiro José Wicart, trasladado de la episcopal de Frejus.

La catedral de Tuy (España) para el Ilmo. señor don Telmo Maceira, trasladado de la episcopal de Mondoñedo.

La catedral de Ascoli (Estados Pontificios) para Mons. Carlos de los Condes Belgrado, sacerdote de Udina, prelado doméstico de Su Santidad, protonotario apostólico supernumerario, internuncio apostólico en La-Haya y doctor en teología.

La catedral de Amelia para el R. D. Nicolás Pace, sacerdote de Tolentino, individuo de la Academia Pontifical de eclesiásticos nobles en Roma, y doctor en ambos derechos.

Las catedrales de Recanati y Loreto, unidas (Estados Pontificios) para el R. D. Juan Francisco Magnani, sacerdote de Bolonia, individuo del colegio filosófico de la misma ciudad, rector del Seminario, arcipreste de la metrópoli, examinador prosinodal y doctor en teología.

Las catedrales de Sutri y Nepi, unidas, para el R. P. Fr. Lorenzo Siguani de Brisighella, sacerdote de Faenza y del Orden de Capuchinos, definidor y procurador general de su Orden, predicador de los sacros Palacios apostólicos, y consultor de la Congregacion de Ritos.

La catedral de Nola (Nápoles) para el R. D. José Fornisano, sacerdote de Nápoles, cura párroco en la misma ciudad, examinador prosinodal, y doctor en ambos derechos.

Las catedrales de Gravina y Montepeloso, unidas, para el R. D. Rafael Morisciano, sacerdote de Gerace, rector del Seminario de la misma, arcipreste de la catedral, examinador prosinodal y doctor en teología.

La catedral de Pescia, para el R. D. Juan Antonio Boni-
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ni, sacerdote y patricio de Proto, canónigo penitenciario de la catedral de la misma, examinador prosinodal y doctor en teología.

La catedral de Nimes (Francia) para el R. D. Claudio Enrique Plantier, sacerdote de Belley y vicario general de Lyon.

La catedral de Rodez (Francia) para el R. D. Luis Augusto Delalle, sacerdote de Reims y vicario general de Nancy.

La catedral de Mans (Francia) para el R. D. Juan Jaime Nanquette, sacerdote de Reims y arcipreste de Sedan.

La catedral de Faro (Portugal) para el R. D. Carlos Cristóbal Gomez Pereira, sacerdote de Badajoz, capellan de la patriarcal de Lisboa, juez del tribunal eclesiástico, indivíduo de la Comision general de Cruzada, examinador prosinodal y bachiller en cánones.

La episcopal de Tyatira in part. inf. para el R. D. José del Prete, sacerdote de Venafre, canónigo de la catedral de la misma, juez prosinodal y doctor en teología.

La episcopal de Danabe, in part. inf. para el R. D. Carlos de los Condes Caccia Dominion, sacerdote de Milan, canónigo mitrado y provicario general de la misma, y diputado para auxiliar del Arzobispo.

La episcopal de Ega, in part. inf. para el R. D. Francisco Orneta, sacerdote de Lima, y de la Congregacion del Oratorio de san Felipe Neri, cura párroco de la metrópoli, vicerector del pensionado de San Carlos, rector principal de las cátedras de jurisprudencia, doctor en cánones, y diputado para auxiliar del Arzobispo.

Finalmente, se ha hecho á Su Santidad peticion del pállo para las metropolitanas de Sena, Charcas, Lima, Reggio, Módena, recientemente erigida en metrópoli, á favor de Mons. Francisco Emilio Cugini; de Antivari, á favor de Mons. Carlos Pooten; y de Puerto de España, á favor de Mons. Vicente Spaccapietra.

INGLATERRA.

Un odioso privilegio y sus recientes frutos.—Entre tantas leyes como tiene estatuidas la liberal Inglaterra en odio del Catolicismo, hay una que prohibe á las músicas militares el acompañar á misa tropa católica, estando reservado este privilegio para la tropa que va á los templos protestantes. Hallábase por el desuso esta ley poco menos que olvidada,
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y todos los cuerpos del ejército, así católicos como anglicanos, iban el domingo precedidos de las bandas de música á sus respectivos templos. Ahora, empero, hace algun tiempo mandóse á una banda compuesta de católicos que fuese á acompañar un batallón de protestantes á la que llaman estos su Cena: semejante disposicion exasperó á los soldados católicos en tanto extremo, que para prevenir un mal mayor hubo que alejarlos del sitio de la ocurrencia. En Limerik tuvo lugar, poco despues, un hecho todavía mas escandaloso. El nuevo coronel del regimiento de Kerry, casi todo católico, le prohibió ir á misa con la música, y se amotinó la tropa. Estaba, según es de costumbre, formado por compañías el cuerpo enfrente del cuartel, cuando los capitanes dieron la voz de «marchen» para dirigirse al templo; pero no fue obedecida: se volvió á dar una y otra vez; y la tropa firme. En esto los jefes mandan en tono de severidad leer los artículos del Código militar que castiga con pena de la vida tan escandalosa desobediencia: ni por esas; la tropa callada é inmóvil. No sabiendo ya qué mas hacer el coronel, mandó entonces volviera al cuartel el regimiento. Es notoria en el hecho que se acaba de referir la sediciosa violacion de la obediencia debida al jefe superior, manifiesto el delito, y gravísimo según las leyes militares. No obstante, ¿qué hará en este caso la autoridad vilipendiada? ¿Arcabuceará tan considerable número de soldados? Témesese que si por aquella falta se impusiera una pena por pequeña que fuera á un solo soldado, cesaria todo alistamiento de católicos irlandeses y se originaria alguna sublevacion entre los que están ya sirviendo en la Crimea.

Tales son los frutos de ciertas leyes inglesas, tanto mas odiosas cuanto mas contrarias á la libertad que el Gobierno promete garantir á cuantos profesan cultos diferentes del anglicano.

NUEVA-ZELANDIA.

Dogmas religiosos entre los neo-zelandeses.—Los Nuevos anales de viajes que publica su redactor M. V.-A. Malte-Brun contienen un pasaje sumamente curioso de la obra del señor abate Chomvet, titulada: Un Tour du monde, que da noticia de los dogmas religiosos dominantes entre los neo-zelandeses. Ved aquí á qué se reducen:

Los neo-zelandeses admiten una vida futura y la inmor-