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Revista católica (Barcelona) (1856-10-01 00:00:00), página 94

«los, que son la doctrina de la gracia y del pecado. Lo que «Schleiermacher había hecho con cierta vaguedad, ejecu- «taronlo con mas fijeza sus discípulos tomando el carácter «de teólogos bíblicos: Neander, Tholuk, Nitsch, Hengs- «temberg, Lucke, Muller, Ullmann, Twesten, Sack y otros «fueron los principales teólogos de la reaccion... y «los hue- «sos áridos, exclama el Dr. Kampff, dieron un sonido, y el «Espíritu del Señor los vivificó.» En 1830 era ya satisfac- «toria esa restauracion. Heystemberg combatió con denuedo los principios de Hegel y de Strauss por medio de su diario. La incredulidad había llegado al extremo de sostener por boca de Feuerbach que el hombre es de suyo Dios, y que fuera del hombre no hay Dios. Mas prudente Strauss, pero no menos pernicioso, enseñaba que toda la historia sagrada no es sino un puro mito, la Biblia un libro lleno de contradicciones, el Cristianismo una obra de imaginacion, que la ciencia verdadera consiste en emanciparse de toda fe positiva, y que el único culto racional es el del ingenio del hombre. Esos sistemas oponían al Dios del Cristianismo una ciencia cuya Biblia es la razon, cuyo Dios el yo, y cuyo cielo la tierra, es decir, el paganismo en toda su crudeza.

Encontró el Racionalismo numerosos auxiliares en esa literatura judáica que no paraba de zapar por cuantos medios tenia á su disposicion los fundamentos de la Religion, de la Iglesia, del Estado, de la autoridad, de la moral, de la ley, de las costumbres, del matrimonio, del orden y del derecho. Era su consigna la emancipacion de la carne: todo lo que recordaba alguna idea cristiana era el objeto de sus sarcasmos. Por necesidad habian de ir á parar semejantes principios en la teoría del robo universal, mas ó menos encubierto so el nombre de comunismo.

Tales son, en suma, los puntos mas culminantes del trabajo del Dr. Kampff, que se distingue por la intensa aver- sion que manifiesta á los principios disolventes, confesando, mal de su grado, haber sido el Protestantismo quien los ha sembrado en medio de la sociedad. Pero, por Dios piénselo bien el doctor de Wurtemberg. Ya que con razon le lastiman los grandes errores que han brotado de la falsa iglesia á que está aferrado todavía su espíritu preocupadamente ilustrado, vea qué le resta hacer, ó pida luces de lo alto para verlo; y conocerá, con el auxilio de la gracia, que solo le resta echarse en los brazos del Catolicismo que jamás ha sembrado ni puede sembrar principios disolventes, porque solo el Catolicismo es religion divina sin humana levadura.
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

MEDITACIONES ESPIRITUALES DEL VENERABLE PADRE LUIS DE LA PUENTE, de la Compañía de Jesús.
—Según tenemos anunciado repartimos el tomo 2.º de esta obra, que publicamos nueva y esmeradamente revisada y corregida. El índice en que se notan las meditaciones que corresponden á las Dominicas y principales festividades del año que dijimos pondríamos al final de cada tomo, hemos resuelto, por creerlo así mas ventajoso, insertarlo íntegro al final del tomo 3.º y último. Irá enriquecida igualmente esta nueva edición con la Vida de su venerable Autor, que pondrémos antes del expresado índice.—Constará de tres tomos en 8.º mayor. Precio 6 y medio rs. vn. cada uno en rústica y 10 en pasta.

DEL PAPA.—DE LA IGLESIA GALICANA EN SUS RELACIONES CON LA SANTA SEDE.—Esta solidísima é inmortal obra del ilustre Conde de Maistre, escrita entre los hielos de la Rusia durante su permanencia en aquella Corte imperial en calidad de Embajador del Rey de Cerdeña, y dada á luz por él mismo en 1817, para poner un dique con sus doctrinas á los principios anárquicos y desorganizadores que devastaban ya entonces á la Europa, hemos creído deber, por igual motivo, reproducirla hoy día, en que esa misma Europa, al parecer poco escarmentada todavía de los torrentes de sangre que las ideas disolventes han hecho derramar en ella, no quiere sin embargo desilusionarse, ni dejar de abrazar al ídolo de su bastarda civilización. Conocida es ya dicha obra, aunque no lo bastante, en España; y nada más á propósito para contrarestar las fraudulentas innovaciones y perniciosas máximas que por doquiera propalan los falsos reformadores de toda especie. Queriendo el esclarecido Conde alejar hasta la sombra de las sublevaciones populares, poniendo al mundo bajo las doctrinas y principio saludable de la autoridad, anuncia con prevision profética los desastres de que han sido y son víctimas las naciones por no haber escuchado su inspirada voz; descubre á la faz del mundo los errores, desenreda los sofismas, y desenmascara á los modernos civilizadores que, émulos de los Protestantes sus precursores, hijos perversos de perversos padres, todo lo trastornan, destruyen y aniquilan.
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Ni se crea que porque se titula una parte de esta obra: De la Iglesia galicana en sus relaciones con la Santa Sede, nada tiene de comun con los que no pertenecen á la nacion francesa: sus doctrinas son para todo el mundo, y aunque mas especialmente se dirijan á aquel país, porque allí fue el principio del mal, la frivolidad de las otras naciones ha hecho ya necesario darles á todas un antídoto de precaucion.—Constará esta obra de dos tomos en 8.º mayor, y su precio será 6 y medio rs. cada uno en rústica y 10 en pasta. Se repartirán concluidas las Meditaciones del V. La Puente.

VENI-MECUM PII SACERDOTIS, quod ex variis devotionis libris excerptum, ex sui exilii loco, tamquam amoris pignus, suo Clero, omnibusque Hispaniae Sacerdotibus, ac pia laicis offert Illmus. ac Rmus. D. D. Iosephus Caixal et Estradé, Episcopus Urgellensis. Accedit Manuale Ordinandorum, anunciar el título de esta preciosa obrita, para vislumbrar su santo objeto, y presentir su grande utilidad; y bastará saber quién la ofrece á su Clero y al de toda España, para conocer su alto mérito é importancia. El Ilmo. Prelado, que tan bella y recomendable obrita dedica al Clero español, y en particular al de su amada Diócesis, es el que tan dignamente ocupa en la actualidad la Silla de Urgel. En el santo retiro donde acaba de pasar su prolongado destierro, se ha ocupado en formar ó reunir los ricos materiales de que se compone su obra. Rúbricas de la Misa, rezada y solemne; fervorosasísimas oraciones para la preparacion y accion de gracias; método breve y utilísimo para la oracion mental; puntos de meditacion fecundos y llenos de uncion... Todo esto con varias otras cosas no menos preciosas y útiles, como v. g. el Manuale Ordinandorum que va al último, todo lo ha reunido el sabio y virtuoso Prelado en un tomito, al cual, por la facilidad y comodidad con que cada uno puede llevarlo consigo, le ha dado el sencillo y acertado título de VENI-MECUM. Conocidos como son del público el santo celo, la profunda sabiduría y poco comunes virtudes del Ilustrísimo Sr. Caixal, no nos es permitido dudar, un solo momento siquiera, de que todos y cada uno de los Sacerdotes y aspirantes al Sacerdocio procurarán hacerse cuanto antes con un librito del cual tantos y tan inestimables bienes pueden reportar.—Consta de un tomo en 8.º menor.—Los que gusten adquirirlo pueden pedirlo á los señores encargados, por cuyo conducto se les proporcionará.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO TRIGÉSIMO.
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cio; ¿y en el heroico silencio de María cuando la circuncisión no adorarémos una obra viviente y divina de la prudencia celestial que le mandó guardarle?

Saber, cual María lo sabe, que su Jesús es Rey inmortal de los siglos y el Ungido de la eternidad, y conformarse, no obstante, á ese silencio, sin proclamar á voz en grito á Jesús por Rey de reyes, y despachar en todas direcciones á todos los Soberanos de la tierra mensajes que los llamen á rendir el debido vasallaje á su divino advenimiento al solio de David... ¡Oh! la prudencia del siglo se confunde en vista de tan inapeable conformidad.

Pero la prudencia de la fe reconoce, en tal conformidad, uno de tantos divinos rasgos como elevan el nombre de María al lado del nombre de Jesús: porque María se conforma con Jesús recién nacido y circuncidado, y como se conforma ya en Belén, se conformará en Jerusalen con Jesús adulto, circundado de los dolores de la muerte.

En todo ello imita perfectamente á Jesús, que enmudece y se conforma á los dolores de la circuncisión, como enmudecerá y se conformará con los tormentos de la prisión, de la flagelación, de la coronación afrentosa y de la expiación tremenda que ofrecerá por los pecados del mundo al Padre eterno en el ara de la cruz.

Lo mismo que dijo del Redentor el Profeta de sus dolores, por su altísima prudencia de callar en medio del sacrificio, puede á la letra decirse de la divina Madre: «Se ofreció porque quiso, y no abrió su boca: como oveja llevada al matadero, y como cordero delante del que la trasquila enmudecerá, y no abrirá su boca.»

Pero no haya cuidado que tamaña mansuetud y tanta conformidad, y tan meritorio silencio del Hijo y de la Madre en el acto de la circuncisión, dejen de tener su glorificación oportuna. No fue menester que ellos lo publicaran, para que supiese la tierra patria que le había nacido el Cristo. Tampoco será menester que rompan ellos el silencio, para que tierras extrañas sepan que el circuncidado del pe-
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sobre es digno de ser honrado y glorificado como Dios, como Rey y como Hijo del hombre.

No irán de Belén embajadores: pero en el cielo de Oriente fulgurará una estrella milagrosa, que con lengua de fuego, aunque muda, llevará á remotos pueblos el mensaje, y de ellos conducirá, cual antorcha en manos de guía inteligente, los príncipes que los ilustran y presiden: «Unos magos,» según lisa y llanamente los llama con sublime sencillez el narrador evangélico.

«Pues cuando hubo nacido Jesús en Bethlehem de Judá en tiempo de Herodes el rey, hé aquí unos Magos (dice el Evangelio según san Mateo) vinieron del Oriente á Jerusalén, — diciendo: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? porque hemos visto su estrella en el Oriente, y venimos á adorarle.» — «Y entrando en la casa, hallaron al Niño con María su Madre, y postrándose le adoraron: y abiertos sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra.»

Reclinado en el seno de María está Jesús, y en su nombre recibe las adoraciones y los ricos presentes de los poderosos que han venido á visitarle. La sabiduría terrena dobla por primera vez la rodilla delante del trono de la Sabiduría eterna. Jesús es esa sabiduría en traje de niño, y María es en Belén el trono donde está reclinada esa Sabiduría. Ciento que en situación alguna de las muchísimas en que María, habitando entre los hombres, sin hacer gala de lo que era, se nos muestra Madre de Dios, aparece como en Belén, cuando los Príncipes de Oriente adoran y regalan al Hijo que tiene en brazos, tan notoriamente digno de ser aclamado por los grandes de la tierra, «Trono de la Sabiduría,» Sedes Sapientiae.

Bajo este solo punto de vista ¿qué lengua humana bastaría, qué Crisóstomos ni qué Crisólogos serían capaces de pangerizar dignamente á la Madre de nuestro Dios Niño?

Grandes son sin duda las figuras históricas de esas Catalinas las reinas levantando en sus brazos á hijos reyes al frente
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de muchedumbres que los acatan y victorean de rodillas.

No menos grandes son, por la grandeza de que se los considera como embebidos, esos solios donde se sientan Césares modernos en los días de proclamacion ó de grandes recepciones, venerados de generacion en generacion porque en ellos se sentaron Césares antiguos y de ilustre cuna.

Ni menos grandes son esas sillas curules desenterradas ó guardadas por el amor á la antigüedad y por el respeto á célebres magistrados que desde aquel asiento dominaron y juzgaron, no siempre tal vez con verdadera prudencia y sabiduría, á grandes pueblos extinguidos hoy.

Ni menos grandes son á su manera esas piedras druídicas, empapadas en los nefandos misterios de Satanás, que sobre ellas recibia adoraciones tenebrosas como su espíritu; piedras sangrientas en cuyo hallazgo y cuidadosa conservacion empléanse con gusto y con cierto asombro ingenios y capitales.

Ni menos grandes son por su estilo esos mudos restos de altares y efigies divinizadas en otro tiempo, donde creyera el fanatismo pagano oir oráculos de verdad y residir alguna potestad divina que los inspiraba desde allí ó los proferia.

Verdaderamente todas esas figuras y monumentos históricos están sobrados de grandeza, pero mas sobrados aun de orgullo, de vanidad y de mentira. Arrojad el prisma de la preocupacion humana, á cuyo través suelen observarse y aplaudirse; y su grandeza se achica hasta aparecer tan menguada, que á los ojos de la despreocupacion cristiana que son los de la verdadera filosofía, son como si no fueran. Ahora bien, haced el parangon y juzgaréis.

En lugar del orgullo de una princesa que se glorifica á sí misma en la gloria que al vástago real tributan pueblos prosternados, veis en María al recibir con ella Jesús las felicitaciones y las ofrendas de ilustres príncipes, un milagro de prudencia, una madre de todo un Dios, que guarda con el mayor escrúpulo la ley del retiro y no sale de los umbrales del portal sagrado á donde fueron citados por un Ángel
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los pastores y por un lucero los Magos á la adoracion de este Niño. Cualquiera otra que no fuera ella, hubiera salido á convocar los pueblos comarcanos á que con ella celebraran aquella régia recepcion que sancionaba entre los hombres la dignidad real del Hijo y de la Madre. La prudencia de María no busca otras manifestaciones que las de la gloria de Dios por los medios y caminos que su inescrutable providencia tiene previstos y preparados desde la eternidad para la vida de su Hijo y para la suya, de que le tiene hecha desde la Concepcion una total entrega.

Todos aquellos objetos inanimados donde la vanidad ó la ilusion contemplan la huella de antiguos personajes, sucesos ó costumbres, al cabo y al fin fueron asiento, si tronos reales ó sillas curules, de dignidades prestadas, y si imágenes ó aras idolátricas, asiento fueron de Luzbel y sus legiones. ¡Qué otra es la grandeza de María considerada como solio vivo del Hijo de Dios vivo, como silla del Verbo encarnado, como imagen animada de la paternidad divina ofreciendo en sus brazos á la adoracion de los pequeños y grandes de la tierra al Autor de toda grandeza y Santificador de los pequeñuelos, al Señor de la luz y de todas las virtudes, al Ángel del Nuevo Testamento, que reducirá á la impotencia la singida omnipotencia de la tiranía con que el ángel de las tinieblas señoareaba el mundo.

Todo en aquellas sedes deponía en favor y cedia en honra del hombre ó del diablo: en María, en esta sede de la sabiduría y prudencia infinitas, todo depone, todo cede, lo mismo que delante de los rudos, delante de los eruditos, no menos delante de los pastores que de los Magos, en honra y obsequio de Dios que entre sus brazos se da á reconocer, como hombre, por hijo y heredero del trono de David, no en un sentido temporal y terreno según los judíos carnales lo entendian, sino en uno espiritual y celeste, según lo sabe de Dios y lo reserva en su secreta adoracion la sobrenatural prudencia de María. Valióle este carácter divinamente reservado y esta prudencia que en tan alto grado no po-
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seyó jamás mortal ninguno, el haberla constituido Jesús su confidenta íntima, su secretaria, su inseparable compañera en las penalidades y glorias de Belen. Así lo da á entender el evangelista san Mateo, cuando refiere que los Magos « hallaron al Niño con María su madre. » Recordad aquí que el Niño era el Señor, aquel mismo Señor de quien, al anunciar á María la Concepcion virginal que del Señor la haría Madre, le dijo el Arcángel saludándola « llena de gracia : » el Señor contigo : Dominus tecum; y confesaréis que existe la mas admirable paridad y armonía entre el evangelio de la Anunciacion y Encarnacion y el de la adoracion de los santos Magos, en cuanto á la union del Señor por encarnar con la Virgen su esclava, en el primero; y del Señor ya Niño, con la Virgen su Madre, en el segundo. Las situaciones relativas del uno y del otro pasaje son dos; pero las mismas las personas, su union siempre una misma: la union del Verbo con María, por puro amor divino antes que encarnara en su claustro virginal, y por siliacion de sangre y de humana naturaleza despues que hubo encarnado. El Señor que estaba con María en Nazaret, es, como Dios, el niño que hallaron con María los Magos en el portal de Belen.

Ahora bien, ¿qué nublado ó qué celaje podrán empañar la radiante prudencia de una mujer tan agraciada, que en tan distintas situaciones de su portentosa vida de pruebas y de estupendos contrastes, hallaron siempre al Señor con ella los Ángeles y los hombres?

La que ha llevado en su seno y desde que le nació, tiene en su regazo al que es Luz del mundo; la Madre de esta Luz, no será jamás, como los hijos de la luz, menos prudente que los hijos de este siglo, según se lo echaba en cara á aquellos el Maestro divino y lo escribió san Lucas en estas palabras: «Los hijos de este siglo mas prudentes son que los hijos de la luz : » Filii hujus saeculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt.

La Madre de tal Luz, del que de sí ha dicho por Salomon en los Proverbios: « mia es la prudencia, mia es la fortale-
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«za;» mea est prudentia, mea est fortitudo; en situacion alguna padecerá en su prudencia ofuscacion ni en su fortaleza quebranto; porque siempre tiene consigo al Iluminador y Fuerte por esencia.

La que siempre tiene consigo á la Palabra ó Verbo de Dios, no temerá deslizarse ni se deslizará en las imprudencias de la humana palabra, á la manera que lo temía David cuando santamente alarmado de su fragilidad, hacia al Señor la siguiente deprecacion: «Pon, Señor, una guardia á mi boca y á mis labios una puerta, que los cierre á la re-donda.»

El Señor que con ella está en todo momento es la robusta guardia y la inquebrantable cerradura que preserva su boca y su corazon de dar entrada como de dar salida á pensamientos disipados y á palabras imprudentes, así en las horas de gozo como en las de tribulacion que el cielo le tiene aparejadas.—J. C.

LAS DOS BANDERAS.

Dos principios eternamente inconciliables, el del bien y el del mal, han dividido desde el primer dia de la creacion las inteligencias en dos campos enemigos, cada uno con su bandera, y cada bandera con su mote. El jefe á quien obedece el uno de los campos es Dios, el que impera en el opuesto es el ángel de luz trocado en principe de tinieblas.

Cuando no mediara el sagrado texto donde la inspiracion de lo alto trazó la historia de la gran batalla librada contra el Altísimo por los espíritus rebeldes; cuando la mitologia con sus fábulas de la guerra de los gigantes, y las tradiciones oscurcidas de todos los pueblos, y las primeras páginas de todos los códigos sagrados conocidos, no pusieran tan en claro como le ponen para la simple buena fe á cualquier hombre de mediana capacidad, el dogma del primer
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combate y consiguiente derrota del orgullo contra el poder, del súbdito contra el soberano, de la razon contra la autoridad divina, del error contra la verdad eterna, de la criatura inteligente contra la Inteligencia increada; el solo sentido comun bastaria á convencernos de la certidumbre y necesidad histórica de aquella jornada deplorable, en que fueron lanzados los primeros reos de agresion contra el trono del Altísimo á las únicas mazmorras donde el crimen impenitente ruge y rugirá en eterna desesperacion.

Desde aquella jornada en que por la vez primera sonó el grito de guerra de la impiedad, y desplegó su estandarte el espíritu de rebeldía, escribiendo en él por consigna: Ingratitud al supremo Bienhechor; independencia de la ley divina; guerra sin tregua al Omnipotente; los fastos del mundo nos ofrecen páginas ensangrentadas, pasajes de dolor, rasgos de confusion que estremecen y apocan el alma conturbada.

Apelando á la simple filosofía natural, preciso es confesar que esos dolorosos rasgos quedarian sin explicacion para el hombre de claro entendimiento, á no admitirse la existencia de influencias invisibles dotadas de capacidad y actividad misteriosa y sobrehumana, pero dirigidas constantemente al mal, en conspiracion perpétua contra nuestra felicidad moral en esta vida, y contra los principios conservadores y sacrosantos que iluminan como verdadera luz á todo hombre que viene á este mundo. Sin la existencia de esos inteligentes é incorpóreos mónstruos del error, que por tradicion universal ó por dogma figura y ha figurado en todos cultos y creencias desde el pueblo de Dios hasta los mas embrutecidos, desde las familias patriarcales hasta las razas mas degeneradas, desde las civilizaciones mas fastuosas del Asia antigua y de la prepotente Roma hasta las tribus de los caciques y las hordas de los caníbales brutados; fuera un arcano inadmisible por absurdo esta agitacion permanente, este conflicto incesante de dos inspiraciones hostiles entre sí en el secreto de nuestras conciencias y en la cámara
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de nuestro corazon, que hacen de cada hombre una doble individualidad, trayéndonos á mal traer y dividiendo al choque de tan evidente como funesto dualismo, en dos huestes rivales las afeciones de nuestra borrascosa vida. Tan pronto una lágrima de dolor, como una sonrisa de frívolo ó de criminal deleite; ahora un latido interior que nos eleva á las regiones inmortales, y á poco un impulso ciego de la voluntad que nos humilla, abate y anonada, precipitándonos en hora malhadada al polvo de las futilidades y al fango de los afectos criminosos. En un momento héroes de prudencia y de todas las virtudes, y en otro cautivos unidos al carro de los desórdenes y aprisionados con los grillos del mayor envilecimiento. ¿Y no se preguntará la razon humana al verse envuelta á cada paso en esta intestina lucha de afectos e inclinaciones: Será posible que me creara Dios, el Dios de paz y de toda perfeccion, para llevar la guerra en mi propio seno desde las lágrimas de la cuna hasta la exhalacion primera de la vida? ¿Y que fuera yo la criatura mal avenida siempre conmigo misma, yo, constituida por Dios soberano de la naturaleza, mientras que todos los demás seres animados que la pueblan gozan en sí mismos una existencia uniforme, plácida y á su manera feliz, sin caer como yo, mas noble que todas ellas, bajo el peso del hastío y de la desesperacion; sin sufrir este continuo reproche interior de la virtud y del vicio, del hecho y del derecho, de la bondad y de la malicia, de la verdad y el engaño, de la certidumbre y la duda, que á mí sin cesar me desazonan hasta llevarme al frenesí y á los ímpetus mas desesperados y horribles? ¡Ah Dios mio, ejemplar eterno de paternal amor! infinita providencia de quien todo bien y nada mas que el bien es emanacion indefectible! Bien lo veo, aunque Vos no me lo hubierais revelado; la filosofía espiritualista, en el buen sentido de la palabra, me pone muy de relieve la preexistencia á mi formacion de un poder maléfico á quien vuestra omnipotencia insondable por un designio magnífico