Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 45

cion y publicacion de la base constitucional, hablan altamente y son de suyo sobrado elocuentes, sin que sea necesario prolongar mas la enojosa tarea de exponer y demostrar su indudable antagonismo con respecto á los citados articulos del Concordato.

De la base de la nueva Constitucion del reino concerniente á la Religion que profesa la nacion, pasa el documento español al decreto ó orden circular que prohibe la aduision de novicias en los conventos de monjas. El Gobierno para justificar y hacer patente la "razon y prudencia con que procedió en aquella cuestion," apela á "ese mismo Concordato que tanto invoca la Santa Sede," y en las cuales apoya especialmente sus "energicas protestas." Citando después en resumen el artículo 30, no titubea en deducir de él que "las casas de religiosas dedicadas únicamente á la vida contemplativa no tienen existencia legal en España," y que las que habían, ó debieron "cambiar de forma, ó ser cerradas." Y después de haber llamado la atencion sobre la indulgencia del Gobierno "en haber tolerado durante algunos años la admision de novicias, sin que en los conventos en que entraban se hiciese mudanza alguna," concluye afirmando que la circular "no hizo mas que exigir la ejecucion del Concordato al evitar el aumento de monjas, ínterin no constase si las respectivas comunidades habian cumplido, y en qué manera, las condiciones de su existencia legal."

A fin de que pueda juzgarse con el necesario conocimiento de causa si estos raciocinios estriban en sólidas bases, y si las inducciones son justas y legítimas, conviene acudir al texto original del artículo mismo, en que se apoya el documento español, si bien acomodando á su manera el sentido sin transcribir completamente las palabras. El artículo está redactado en estos términos:

"Para que haya también casas religiosas de mujeres en las cuales puedan seguir su vocacion las que sean llamadas á la vida contemplativa y á la activa de la asistencia de los enfermos, enseñanza de niñas y otras obras y ocupaciones tan piadosas como útiles á los pueblos, se conservará el instituto de las Hijas de la Caridad, bajo la direccion de los clérigos de san Vicente Paul, procurando el Gobierno su fomento.

"También se conservarán las casas de religiosas que á la vida contemplativa renuen la educacion y enseñanza de las niñas ó otras obras de caridad.

"Respecto á las demás Órdenes, los Prelados ordinarios, atendidas todas las circunstancias de sus respectivas diócesis, propondrán las casas de religiosas en que convenga la admision y profesion de novicias y los ejercicios de enseñanza ó de caridad que sea conveniente establecer en ellas.

"No se procederá á la profesion de ninguna religiosa sin que se asegure antes su subsistencia en debida forma."

Tan obvio y tan claro es el sentido literal del artículo, que no puede ofrecer la menor duda ninguno de sus párrafos. Tres son las clases de comunidades y casas de religiosas que en él se mencionan: unas dedicadas por la índole particular de su instituto á la vida activa; otras á la vida mixta, y las últimas á la vida puramente contemplativa. En el primer párrafo, después de enunciarse de un modo general la intención de las partes contratantes, de garantir la existencia de las comunidades y casas de religiosas dedicadas á la vida activa ó á la contemplativa, se habla con especialidad de las dedicadas con preferencia á la vida activa, como son las Hijas de la Caridad: en el segundo de las de vida mixta; y en el tercero, de las de vida puramente contem-