Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 41

En vano se alega el texto del artículo primero del Concordato de 1851, donde se consigna «que la religión católica, apostólica, romana continúa siendo la única de la nación española», porque este es solo un hecho que la base constitucional declara de la misma manera; y en cuanto á la segunda parte de aquel artículo, solo se dice en ella que «el culto católico conservará (o se conservará) siempre en los dominios de S. M. Católica todos (o con todos) los derechos y prerrogativas de que debe gozar según la ley de Dios y los sagrados cánones.» Vago precepto, que puede ajustarse lo mismo para la unidad católica que con la tolerancia de cultos.

Para sondear lo que vale el tal raciocinio y para poder decidir si legítimamente representa y con fidelidad la idea de lo dispuesto en el Concordato, conviene tener á la vista el texto original de dicho artículo que dice así: «La religión católica, apostólica, romana que con exclusión de todo otro culto continúa siendo la única de la nación española, se conservará siempre en todos los dominios de S. M. Católica con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar según las leyes de Dios y las disposiciones canónicas.»

Cualquiera que no se resiste al sentido común debe infaliblemente reconocer con solo la lectura de este artículo, que si este contiene dos miembros ó partes, una incidental y otra principal, están estrechamente ligadas, que es uno é indivisible el sentido que de ella resulta. El sentido, pues, del tal artículo es, y no puede ser otro, sino el siguiente: Que la Religión que de hecho es la religión de la nación española será conservada en España. De hecho, la religión católica es la única de esta nación con exclusión de todo otro culto, y como tal se expresó en la parte incidental. De modo que conviniendo en la parte principal, que la Religión misma se conservaría, se dispuso y convino el modo de conservarla, esto es, con exclusión de cualquiera otro culto: pues como esta exclusión estuvo en la idea y en la mente de los altos contratantes, entró igualmente en las obligaciones recíprocas expresadas en el artículo. De otro modo, la parte principal de él no correspondería con la incidental; y la Religión cuyo estable mantenimiento se conviene expresamente en aquella, no sería la misma que se indica en esta, donde se determina y caracteriza como la única y exclusiva de la nación española. Y entonces la parte incidental del artículo hubiera sido completamente inútil, superflua e insensata, lo que repugnaria á la índole de tan solemne estipulación, á la importancia de la cosa estipulada y á la prudencia y sabiduría de los estipuladores. De modo que si la exclusión de todo culto no católico no hubiese entrado en la idea de los contratantes y por consiguiente en las obligaciones que contrajeron, se hubiera omitido el inciso del artículo en cuestión. Como se omite en los concordatos convenidos entre la Santa Sede y otras potencias católicas, donde existiendo de hecho en sus dominios la libertad y tolerancia de cultos, no se ha podido convenir ni expresar la exclusión de todo el que no fuese católico.

De estas consideraciones se deducen de suyo legítimamente dos consecuencias. Primera: que en el documento español no se ha presentado el artículo 1.º del Concordato, en su genuino y verdadero aspecto, pues que, separando las dos partes, principal y accesoria de que se compone, solo ha quitado la unidad de pensamiento, resultando un sentido que no es el suyo verdadero. Porque se ha alterado, no solo lo material de las palabras, sino también la idea del pacto explícito y aceptado recíprocamente por los contratantes, pues en el citado artículo no se dice: «que la religión católica conservará siempre los derechos y prerrogativas de que debe gozar, según la ley de Dios y las