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trascendental escándalo, heréticamente escandalizado el que llaman arzobispo primado de Cantorbery, le jugó á su rebelde colaborador la ruidosa primada de anatematizarle amenazándole con la destitución de todos los cargos eclesiásticos que todavía, no ha mucho, desempeñó en la Iglesia reformada, pero de que se le destituirá en sentencia definitiva, si para el 1.º de setiembre próximo pasado no ha hecho la solemne retractación que se le ha impuesto.

Con este motivo, se ha formulado una protesta contra la sentencia del arzobispo de Cantorbery (anglicano), la cual protesta se va cubriendo de firmas. Tres son las razones principales en que se funda esa protesta. La primera es que los peticionarios no creen pueda negarse absolutamente que los malos que reciben el sacramento de la Eucaristía, no participen, para su condenación, del cuerpo y de la sangre de Jesucristo; y en apoyo de esta opinión, que fue condenada por el citado arzobispo de Cantorbery, aducen varios textos del Evangelio. La segunda razón, invocada en favor de Denisson, es que los artículos de la Iglesia anglicana no están, por más que se haya sostenido lo contrario, en oposición con la doctrina de que los malos reciben tan realmente como los buenos el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor. Cuando los referidos artículos dicen que los malos no participan del Cristo, quieren decir únicamente que no participan de la gracia vivificante de Jesucristo. De esta interpretación resulta que el arzobispo de Cantorbery, y los individuos del clero que protestan contra la condenación de Denisson, entienden de distinto y aun de contrario modo el texto mismo de los referidos artículos acerca de la presencia real. Por último, la tercera razón aducida en la protesta, es que el arzobispo de Cantorbery y sus asesores han juzgado de una manera «parcial y por lo tanto injusta» al Arcediano.

Las preocupaciones que esta causa produce, van siendo cada día más graves y anuncian nuevas peripecias. Es de presumir comience á ilustrar á algunas personas de buena fe, si hemos de juzgar por las siguientes líneas del Globe, periódico de Londres: «El domingo por la noche, después del sermón predicado en la capilla católica de Spanish-Place, se ha dado desde el púlpito el siguiente aviso á los fieles: «Se encarga y ruega á los fieles pidan á Dios por un eclesiástico de la secta de los irvingistas, que está á punto de entrar en el gremio de la Iglesia católica, y particular-
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mente tambien por diez ministros de la Iglesia protestante de Inglaterra, que están en vísperas de retractar sus errores para adherirse á la Iglesia católica.» De este modo comenzaría á realizarse el temor que había manifestado otro periódico cuando, después de anunciar que Denisson no se retractaria y que sería privado de sus destinos, añadía: «Se espera completamente ver estallar un rompimiento serio en la Iglesia establecida (la anglicana).» ¡Dios haga que estas conversiones se realicen, y que vayan conociendo y abjurando sus errores los protestantes ingleses!

AUSTRIA.

Dedication de la basílica de Gran, y la sociedad de San Esteban de Hungría.—La Iglesia católica celebró el 31 de agosto último en Hungría una solemne y memorable fiesta: la magnífica basílica de Gran, situada en el vértice de una montaña á cuyo pié corre el Danubio, fue consagrada en tal día, con toda la pompa que ostenta la Iglesia en semejantes circunstancias. Y es fácil de comprender cuánto interés excitaría esa ceremonia. En el mismo lugar donde se eleva actualmente la nueva basílica nació el rey apostólico de Hungría, el grande san Esteban, y es allí, donde, recibido que hubo el Bautismo y el cetro, plantó el estandarte de la cruz, al cual alistó á todo su pueblo, dándole á gozar todos los beneficios que las instituciones cristianas traen consigo. Había antiguamente en aquel mismo paraje un templo dedicado á la bienaventurada Virgen María, la gran Reina de los húngaros, y al bienaventurado Adalberto, padre espiritual de su primer rey. Los reyes apostólicos de Hungría tenían en extraordinaria veneración á ese templo, centro de gran concurrencia popular. En 1543 fue destruido por los turcos, que invadieron la Hungría, y permaneció sepultado entre sus propias ruinas durante largo tiempo. Por fin, habiéndose superado cuantos obstáculos se oponían á la reedificación de aquella iglesia metropolitana, el cardenal-arzobispo, príncipe-primado de Hungría, Alejandro Rudnag, emprendió en 1822 restaurar dicho monumento religioso de una manera digna de la antigua piedad de nuestros padres y de su ardiente celo por la gloria de Dios, haciendo de la otra uno como ornamento eterno de ese lugar sagrado y del reino todo de María.

A pesar del celo y esforzada perseverancia que emplearon
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animal irracional podrian tolerarse. No es el látigo levantado por un amo sin corazon de hombre y menos de cristiano sobre la trémula espalda del esclavo, el látigo con que castigó nuestro comun AMO Jesús á los profanadores del Templo, casa suya como Dios, puesto que nunca como Hombre armó su potente brazo contra los que él, haciendo abstraccion de su altísima superioridad, amaba y trataba como amigos, fueran buenos ó malos, fieles ó traidores.

Aquel látigo en la mano del que le empuña, será bueno, cuando mas, para representar á un domador de fieras! no á un civilizador cristiano, cual serlo debe, si no reniega á su Señor Jesucristo, un señor de esclavos.

Una gran palabra ha pronunciado la civilizacion cristiana en punto á la esclavitud; palabra de prudencia y caridad, y es la siguiente, síntesis del milagroso desenvolvimiento del principio católico en toda la tierra. «Si tenéis esclavos, sea «para amarlos en Dios y hacerlos dignos de la libertad de «hombres formados á su imágen.» Y, bien puede la envi- diosa filantropía y la avaricia liberal protestante hacerse la alarmada contra la esclavitud en países católicos; los amos que en tales países tratan católicamente á sus esclavos, con fidelidad de esclavos que son del Redentor guardan en el fon- do de su corazon cristiano y observan hácia ellos aquella pa- labra de amor y prudencia, en cuya letra libra el siervo fiel y prudente la esperanza de su feliz emancipacion cuando lle- gue á ver en esta el premio de sus trabajos y virtudes.

Los amigos ardientes de la libertad y emancipacion incondicional del género humano, excusan y hasta compadecen, si no los santifican, no solamente los errores, faltas, excesos y tal vez horrendos crímenes á que tanto suele propender en todas partes donde se la logró entronizar. Estas, dicen, no son culpas de la libertad, sino de su abuso; de la humana flaqueza, manantial de exageraciones. ¿Y no militará mayor razon para argumentar de la propia manera en orden á la esclavitud, y decir: «no es ella la mala, siempre que no «se la saque del dominio verdaderamente católico : los ma-
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en la empresa Mons. Rudnag y su sucesor Mons. Kopacsy, no pudieron llevar á cabo una obra tan considerable y que tantos gastos requería. Esta gloria estaba reservada al cardenal-primado Juan Bautista Scitowzky que con tanto esplendor gobierna el arzobispado de Gran; habiendo sido él, quien completó la decoracion interior de la basílica; quien con sus fondos y cuidados hizo construir los altares; revestir de oro, de elegantes pinturas y de mármoles primorosamente esculpidos el templo; y quien ha tenido el gozo de consagrarle solemnemente y dedicarle al Dios todopoderoso, bajo la advocacion de la inmaculada Madre de Dios, en su Asuncion gloriosa, y del bienaventurado obispo y mártir Adalberto; abrirle al pueblo fiel y celebrar en sus aras el culto divino.

El emperador Francisco José I, actual rey de Hungría, rodeado de los cinco archiduques, Alberto, gobernador y general de Hungría, Carlos Fernando, Guillermo, Ernesto y Maximiliano, quiso realzar la solemnidad con su presencia, la embelleció con su piedad digna del sucesor del primer monarca del reino. Al mismo tiempo que el Emperador acudió muchedumbre de personajes de alto rango, de todos estados y categorías, procedentes de todas las provincias del vasto imperio de Austria. Estaban allí el cardenal-arzobispo de Viena, el cardenal-arzobispo de Agram, los arzobispos de Lemberg, de Posen, de Udina, de Erlau, de Colocza y de los Mechitaristas, diez y seis obispos diocesanos, varios obispos in partibus, gran número de abades, pabordes y canónigos, y al rededor de quinientos miembros del Clero así secular como regular. Multitud de generales, coroneles, comandantes y oficiales subalternos representaban al ejército. Concurrieron, además, los tres ministros de Estado el conde Carlos Buol-Scauenstein, el baron Alejandro Bach y el caballero Jorge Joggenburg; otros dignatarios del Imperio, cerca sesenta grandes y numerosos nobles del reino de Hungría, é innumerables diputaciones de la universidad de Pesth y de distintas ciudades, etc. A sesenta mil se eleva el número de los concurrentes á tan magnífica ceremonia.

En medio de ese imponente concurso, celebráronse con un orden admirable y con demostraciones de la mas edificante piedad los ritos observados por la Iglesia en la consagracion de los santuarios. No hay pluma que pueda dar una idea suficiente de la grandiosidad y majestad de aquella fies-
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ta. Pero es imprescindible el hacer notar el sublime y sorprendente espectáculo que vino á redoblar la emoción y la piedad de todos los corazones, cuando las reliquias de san Vicente y santa Modestina, mártires, regaladas á la basílica de Gran por nuestro Santo Padre el papa Pío IX, al promulgarse el dogma de la Inmaculada Concepción de la bienaventurada Virgen María, aparecieron llevadas en hombros de sacerdotes revestidos de sus ornamentos, procesionalmente precedidas de innumerable clero vistiendo roquete, y seguidas de los Obispos, Arzobispos y Cardenales adornados con sus mas preciosas vestiduras, en su pos el Príncipe-primado de Hungría, prelado consagrante, en hábitos pontificales, y por fin S. M. el Emperador, acompañado de los archiduques, generales, ministros, magnates y demás miembros de la nobleza, todos soberbiamente vestidos.

El Obispo de Stuhlweissenburg pronunció en lengua húngara un discurso, cuya elocuencia inspirada por el celo de la Religion henchia los corazones de amor á las cosas celestiales.

Su Ema. el Cardenal-primado de Hungría celebró con solemnidad el santo sacrificio de la misa, durante el cual el Dr. Francisco Listz, célebre por su talento músico en toda Europa, hizo ejecutar piezas que expresamente había compuesto para la función. En ellas tuvo la dicha de estar inspirado por su patriotismo y religiosidad. El efecto religioso que produjo su obra y la pureza clásica de la ejecución merecieron la aprobacion unánime á los hombres versados en el arte musical. La dulce armonía de los sonidos, la feliz expresion de los sentimientos piadosos que se admiran en el Kyrie, el Gloria, el Credo, el Benedictus y el Agnus Dei, comunican á todos los corazones, gracias al admirable arte del maestro, los santos deseos que, aspirando al cielo, elevan por encima de las afeciones terrenas. Esa excelente música demuestra igualmente que el genio original del compositor y sus sentimientos religiosos andan á la par.

Digamos ahora dos palabras sobre la estructura de la basílica y sus adornos interiores. Su elevacion es de 48 toesas, el ancho de la obra de 25 toesas por 48 de longitud. La cúpula, obra de gran trabajo y de imponente mole, está sostenida por cuatro inmensas arcadas e imprime un aire de majestad á toda la iglesia. Sobre el altar mayor hay un cuadro de 40 pies de altura y 20 de anchura, que representa la Asuncion de la santísima Virgen, debido al pincel del pin-
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tor veneciano Grigoletti, y que inspira admiracion y piedad á cuantos le contemplan. No son menos admirables el solio arzobispal, adornado de franjas con dibujos dorados, las sillas de los canónigos labradas con notable primor, el púlpito, los altares, las esculturas ejecutadas sobre mármol de Carrara por los ilustres artistas Bonanni y Maixner, el órgano, de sesenta y cuatro registros, las dos campanas de la torre septentrional, una de las cuales pesa 105 quintales y 24 la otra.

Despues de las anteriores noticias de la fiesta de Gran, no dejan de ofrecer interés las siguientes acerca de la Sociedad de san Estéban. Fundada esta sociedad en 1848, tiene por objeto publicar y propagar los buenos libros. Todos los años celebra una asamblea general, que este año se ha tenido el 2 de setiembre en Pesth, residencia de la Sociedad. Buen número de extranjeros, especialmente de los que asistieron á las solemnidades de Gran, concurrieron á dicha reunion, en particular el señor Arzobispo de Erlau y muchos otros Obispos. Luego que el conde Estéban Karolgi, presidente de la Sociedad, hubo dirigido algunas palabras de reconocimiento y homenaje á tan venerables Pontífices, el vicepresidente Juan Danialide, preboste titular y canónigo de Erlau, dió conocimiento á la asamblea del estado de la Sociedad en un discurso elegante y lleno de vida, dando cuenta asimismo del estado rentístico de la obra, del número de sus bienhechores, y, en general, de todo lo concerniente á la Sociedad. Resulta de tal informe que, desde su creacion, ha publicado la Sociedad de San Estéban 203 obras, que forman un total de 2.210,176 ejemplares; cuenta 143 socios fundadores y 3,395 ordinarios, y que de dia en dia va adquiriendo nuevo auge. La recaudacion anual de la Sociedad importa 36,000 florines (80,000 francos).

Restitucion á la Compañía de Jesús.—Creemos será leida con gusto la siguiente correspondencia de Viena (Austria), fecha 14 de setiembre, que publica la Gaceta de Lieja:

«A fines del mes pasado S. M. I. y R., de acuerdo con nuestro Emo. Cardenal-arzobispo, se dignó restituir á la Compañía de Jesús la magnifica iglesia de la antigua universidad de Viena.—Es una historia bastante curiosa.—A fines del siglo pasado, cediendo la emperatriz María Teresa con hartto pesar suyo á las gestiones e importunaciones de que se veia asediada, suprimió los Jesuitas en sus vastos Estados. A consecuencia de esta supresion, su famoso colegio de Viena
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vino á ser posesion y residencia de la universidad del Imperio, mientras que la rica iglesia que de él dependia pasó á manos del Clero secular que la erigió en parroquia. Este estado de cosas duró hasta 1848. En aquella época de efervescencia general los universitarios vieneses soñaron con el poder y comenzaron la revolucion. Al punto se crearon un gobierno provisional, que se instaló á su gusto en los anchurosos departamentos de la Universidad. Afortunadamente para el país fue de corta duracion ese reinado, y para evitar la renovacion de semejantes tentativas, el Gobierno, dueño ya de la situacion, dió nuevo destino al edificio de la Universidad convirtiéndolo en cuartel, estableciéndose los estudiantes en uno de nuestros inmensos arrabales donde está la nueva Universidad. Por lo que hace á la iglesia, extraña á esta insurreccion, continuó siendo lo que era hasta fines del mes pasado, que fue cuando volvió por último á poder de sus primeros propietarios. Sin embargo, al recobrarla los Jesuitas, continuarán sirviéndola como parroquia.—Al hablar á V. de establecimientos destinados á la instruccion de la juventud, no debo dejar de hacer mencion de los dos nuevos colegios que desde 1.º de octubre van á abrir los Jesuitas bajo los auspicios del emperador Francisco José. El uno está en Kalksburg, á alguna distancia de Viena; el otro está en Feldkirch, en el Tirol. El primero, confiado á la direccion del R. P. Boeteman, antiguo rector del colegio de la Paz en Namur, no tendrá en este año mas que dos pequeñas clases para los principiantes. El segundo, bajo la direccion del reverendo P. Faller, antiguo provincial, y prefecto que fue del colegio de Nuestra Señora, en Tournai, tendrá tres clases para los alumnos mas jóvenes. Como V. ve, se comienza por muy poco; pero V. sabe que los establecimientos de instruccion pública deben de empezar humildemente y desarrollarse por grados para asentarse despues sobre anchurosas y sólidas bases.»

SUECIA.

Su decadencia religiosa.—En su primera pastoral el nuevo obispo luterano de Gothembourg, el Sr. Biöerck, decía así: «Apenas hallanse ya jóvenes llamados por el espíritu de Dios al servicio de la asamblea de los fieles; la tibieza y la frialdad son extremas, hasta entre los pastores; por una parte se manifiesta hostilidad al Cristianismo y á la Iglesia, por otra se cae en la indolencia y en la herejía; á no tar-
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«dar estallará desencadenada la tempestad sobre esta crisis tiandad corrompida y sobre esta iglesia en decadencia.» — La autoridad que se acaba de citar, deja sin respuesta á los que todavía afectan tener alguna fe en el Protestantismo: y sin embargo hay otras contrariedades que añadir á la antecedente. Los Sres. Beutherdahl y Thomander, colegas del Sr. Bicærck, emplean igual lenguaje que su hermano en el episcopado sueco, y hechos, además, de un carácter altamente significativo, evidencian el lastimoso estado de posttracion á que se encuentra reducido el Protestantismo en Suecia.

Tal es la gravedad de la situacion, que el Gobierno del reino se ha visto precisado á buscarle un remedio tomando la iniciativa de una reforma, cuyo proyecto el Ministerio estaba encargado de presentar á la Dieta, convocada para el 15 del próximo pasado octubre. En vista de esto se pregunta uno si los plebeyos, la clase media, el clero y la nobleza reunidos en Estocolmo en 1856, tendrán la misma autoridad que sus antepasados reunidos en Upsal en 1503; y si las resoluciones de la nueva Dieta encontrarán igual obediencia que las de aquel llamado concilio, cuyas decisiones soberanas no hay estudiante ni funcionario civil ó militar, que todavía hoy no prometa guardar y defender hasta la muerte. El resultado nos lo dirá. Pero siempre será cierto que en el dia se somete á revision la obra del concilio toda entera, y que la Dieta, asamblea laical, y el Rey, papa láico de la Iglesia sueca, son los encargados de refundirla. Dogma, moral, disciplina, liturgia, todo se va á reconstruir, todo á renovar. Esta es la mayor prueba de que la constancia y la perpetuidad no pertenecen á las falsas religiones, y de que entre estas, y en primera línea, coloca al Protestantismo la constante mutabilidad y perpétua innovacion de sus formas y de sus primitivas leyes. La antigüedad, prenda indefectible de lo verdadero, no puede alcanzarla lo fingido.

Curiosos é instructivos son por demás los antecedentes oficiales de la nueva reforma de la Reforma, que á estas horas podrá que se haya llevado á cabo en la monarquía sueca.

Data del 26 de abril de 1851 la respetuosa súplica que dirigió al Rey la Dieta, rogándole se dignara dictar las órdenes oportunas para que se atendiera con urgencia á mejorar la cura de almas en la capital. Entre otras medidas que esa asamblea proponía como conducentes al propuesto fin, indicaba las siguientes:
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1.ª—Las visitas generales del obispo deberian tener lugar en las iglesias de la capital lo mismo que en las restantes parroquias suecas.

2.ª—Las asignaciones del clero ordinario deberian fijarse y determinarse de una manera estable.

3.ª—El clero extraordinario deberia recibir una retribucion conveniente.

4.ª—Los pastores (curas párrocos) deberian, en lo posible, estar separados de todo negocio extraño á su vocacion 1.

5.ª—La instruccion de los niños, aun durante el tiempo que transcurre desde la salida de la escuela hasta la primera comunion, deberia considerarse como un negocio publico.

6.ª—Los exámenes de catecismo para los domésticos, deberian ser obligatorios cada vez que mudasen de servicio.

7.ª—El tiempo de los oficios (del culto) deberia ser puesto mas en conformidad al modo de vivir del dia.

El prefecto de policia de Estockolmo, á consulta de S. M., le dió en 1851-1852 un extenso informe sobre el estado religioso del reino, trabajo que se puede resumir en los siguientes párrafos:

«No obstante poderse asegurar que de algunos años á esta parte ha disminuido el número de los grandes crímenes, el prefecto reconoce que el número de los presos es considerable: que gran número de habitantes de la capital olvidan los oficios del domingo, pasando el tiempo en tal dia, ya en trabajos temporales, ya en bulliciosos divertimientos: que el desorden de los placeres sensuales y el lujo es general en las clases ricas, como lo es el libertinaje en las medias. El número de hijos ilegítimos es superior en Estockolmo al de las demás capitales, y tan frecuente el concubinato, que el número de personas que vienen amancebadas supera al de las que viven en matrimonio. Por parte de los amos, hay menos amor y cuidado en pro de sus domésticos que algun dia, y por parte de los domésticos menos apego y consideracion hacia sus amos.

«El prefecto opina, con los Estados (la Dieta), que tales desórdenes deben su principal origen al ministerio eclesiástico, en razon á ser demasiado considerable el número de

1 Son varios los curas que de público se sabe en Suecia tienen una parte mas ó menos principal en instituciones, comités, etc., de índole exclusivamente mundana.
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«feligreses, y la retribucion del clero sumamente defectuosa. Esta retribucion consiste principalmente en donativos voluntarios que cada miembro percibe directamente de sus parroquianos, percepcion que, sobre ser odiosa para el Clero, menoscaba en buena parte el ascendiente que debe conservar sobre los fieles.

«Para remediar tan amarga situacion, propone el informante que, ínterin llega la oportunidad de aumentar el número de parroquias, á las existentes hoy se las divida «en distritos de 2,000 á 2,500 almas, con un vicario residente en cada uno, bajo la inspeccion del cura párroco; Y «que el Gobierno decrete una contribucion especial impuesta á todos los habitantes, con destino á la manutencion del «clero parroquial, juzgando que, hecho todo esto, dejaría «de necesitarse clero extraordinario.»

A consecuencia del informe que se acaba de extractar, S. M. el Rey por Real orden de 13 de junio último encargó al referido prefecto formar una comision que, antes de fin del año, elaborase un proyecto de ley que debia presentarse á la próxima Dieta. En el caso de que este trabajo no pudiere terminarse antes del cierre de dicha asamblea, la comision elevará su informe al Soberano.

Unido el trabajo de la entendida comision á los proyectos elaborados por comisiones especiales encargadas de rehacer la liturgia, el Catecismo y la traduccion de los Salmos, constituye, según es de ver, el plan de una reforma radical y completa. Y eso que la Suecia habia siempre sido considerada por los Protestantes como el paladion del Protestantismo... Si hoc in viridi, quid in arido?

RUSIA.

Estado del Catolicismo en Rusia.—Acostumbran en Rusia la mayor parte de los ministros de la Corona publicar una revista mensual de su respectivo departamento, revestida por lo mismo de carácter oficial. La del ministro del Interior, número correspondiente al mes de mayo próximo pasado, inserta un interesante artículo sobre el estado del Catolicismo en Rusia, artículo que el Norte de Bruselas del 28 de junio último dió en extracto, y es según la Civiltà cattolica, de cuyas columnas le traducimos, del tenor siguiente: