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milagros, y no se atreven á encausarle por uno solo, cual el del pobre ciego de nacimiento, cuya sencilla declaracion confunde y abochorna su fatua sabiduría. Pensando tender un nuevo lazo al que llamaban enemigo de la ley, preséntante una mujer cogida en adulterio, y corridos de la sagacidad del divino Juez, aléjanse de su vista uno á uno, viéndose todos aludidos en la acusacion de la sentenciosa respuesta. Claman á Jesús haga callar á las turbas de discípulos que le victorean, y no aciertan á contradecir los hechos y las razones con que se les acredita ser el Mesías prometido. Le piden exhiba los títulos de su excelso carácter, y no son bastante osados para negar la divina mision de su precursor el Bautista... Hagamos alto aquí: no hay por qué fatigarnos mas acumulando rasgos sobre rasgos, argumentos sobre argumentos: urge venir á las consecuencias.

Nunca buena fe en las dudas que proponian al Salvador: á las soluciones con que él los confundia, silencio sin retractacion: á la evidencia de los portentos, doblez y asechanza: impotencia á la luz del dia, y maquinaciones en secreto: afectado celo por la ley, y traer la traicion en los propósitos y la calumnia en los procedimientos: acusar de sedicioso al Rey pacífico, y carecer de testimonios legales á este fin: condenarle en virtud del código de Moisés, y no poder formular contra él ni una testificada prueba de tan negra imputacion: tomar en boca de continuo la autoridad de los Profetas, y desentenderse del óbvio cumplimiento de las profecías en el divino Nazareno. Digámoslo sin rodeos; constante hipocresía en las palabras, y sistemática perfidia en el corazón: mucha destreza para emplear el lenguaje de la impostura, pero mudez y aturdimiento para rebatir las demostraciones de la verdad.

En la recapitulacion precedente tenemos diseñado á grandes pinceladas el original: hora es ya de que presentemos sus copias. Lo harémos en otro artículo.
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Artículo II.

Prescindirémos del Islamismo al exponer los retratos del modelo farisáico; porque consideramos el Coran como una ley impuesta por la corrupcion mas inmoral y por la fuerza bruta, mas de ningun modo como una doctrina. A nuestro objeto cumple tan solo confrontar con el Rabinismo aquellas doctrinas, que con la seduccion de los razonamientos y la depravacion de los principios de verdad histórica, han declarado en todas épocas sorda ó abierta guerra á la fe católica en los Estados cristianos.

Para abreviar no traeremos á cuenta las vetustas herejías de los primeros siglos de la Iglesia; sino que referirémos nuestras pinceladas á épocas menos remotas. Nos concretaremos, pues, á solas cuatro doctrinas enemistadas con la Iglesia católica desde la media edad hasta la nuestra: porque á las cuatro las reconocemos por hermanas mellizas que una tras de otra sin interrupcion han salido á la luz del mundo. Esas cuatro doctrinas son las siguientes: el cisma de Alemania; el Anglicanismo; el Filosofismo enciclopédico; y el Socialismo democrático.

El orgullo desairado y la ambicion desatendida hacen hervir la sangre en el corazon de dos hipócritas; y escudados con la santidad de su carácter, desátanse en afrentosas diatribas, primero contra la cátedra de Roma, luego contra la disciplina interna de la Iglesia Madre, y á no tardar, contra la misma santidad de los mas inefables misterios. Visiones fingidas; acusaciones sin pruebas; epítetos infamatorios; mision no justificada; exterioridades de compencion y la blasfemia en los labios; adulaciones á los torpes sentimientos del vulgo; halagos al orgullo de los poderosos, y desacatos porfiados de rebeldía contra la autoridad en materias de fe.

Desde entonces proclamado queda por la vez primera el impío principio del libre exámen en materias de religion: el
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Protestantismo habia enarbolado su bandera. En pos de este cisma padre, larga serie de cismas, sus engendros: la Alemania dividida en cien sectas de bastardo nombre, descompuestas á su turno por el mismo principio que les diera un ser condenado á la disolucion. De ese principio se apela á las armas y á las conjuraciones reglamentadas: enciéndense las guerras de la liga: organizan sus conciliábuloos tenebrosos los iluminados, y todo el largo cuento de reformadores hermanados por el Protestantismo contra la inocente e inmutable Iglesia de los Santos.

Estúdiese cuanto se quiera las obras doctrinales y epistolares, las narrativas y las expositivas de los maestros del Luteranismo y del Calvinismo, y de todos los firmantes y apasionados de la protesta, y en todas partes se verá relucir el espíritu de contumelia contra la institucion fundamental de todas las instituciones eclesiásticas, á saber, la institucion del supremo Pontificado. La primera brecha que el ariete protestante pretende haber abierto á los muros de la santa Sion es el ridículo, tomando por primer pretexto el supuesto abuso de la autoridad pontificia en órden al consolador atributo de conceder indulgencias. A no leerlo en los documentos de la historia, repugnaria al buen sentido dar el asenso á tan mal disimulada perversidad de intencion y á tan estolido anacronismo. Para tan ruda embestida, no parece sino que habian topado algun nuevo texto del Evangelio donde se reservase Jesucristo algun derecho de consuelo para la humanidad, derecho que estuviera vedado á su Vicario sobre la tierra: estaria uno tentado á pensar que las llaves del cielo que desde san Pedro para en adelante á todos sus sucesores le concedió sin restriccion al Jefe de su Iglesia, no podian ya por este ser manejadas en todos sentidos, y donde quiera que pudiesen ellas abrir las puertas de la salvacion á las almas necesitadas. Tambien el ridículo fue el arma del envidioso Rabinismo: recuérdese sino cuán repetidas veces quisieron asear al Salvador por su prodigalidad de milagros y beneficios y por la efusion de su cariño de pastor para con
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todos los males de sus queridas ovejas de todas edades, sexos y condiciones, en días festivos como en días de trabajo, en el desierto y en poblado, á todas horas, á cada momento, entre justos y pecadores, judíos ó samaritanos, por mar y por tierra: bien debían conocer que la omnipotencia no tiene trabas ni puede excederse en el bien: pero al ver que Jesús curaba siempre, aliviaba siempre, consolaba en todas partes, en todas partes perdonaba, que á todos alcanzaba su indulgencia, divinamente paternal; y que solo para los hipócritas y escandalosos cerraba la puerta del perdón, y blanidia la espada del Ángel del paraíso, hervian en cólera, y fallos de recursos para defenderse, apelaban á la burla y á las restricciones inhumanas.

Comenzada la campaña con tan débiles aprestos, los enemigos de la Iglesia romana bien pronto fueron vencidos en el terreno de la ley por las huestes que la defendían: entonces en su derrota trazaron un nuevo plan de operaciones, y soltada el arma de la sátira, concitaron contra su adversario la ambición de los grandes y el libertinaje de las clases todas: en medio de la masa corrompida aparecen en su antiguo traje de caudillos de la fe, haciendo pregonar por todo el ámbito del campamento protestante la secularización del sacerdocio. Esto sí, exigieron sobre la marcha el reconocimiento de la autoridad superior que ellos mismos se atribuían sin justificativo alguno; y creyéndose seguros con la investidura improvisada, declararon la libertad de contraer matrimonio en favor del Clero, para así mejor amalgamar los intereses mundanales que eran su ídolo, con los del altar que profanaban. La virginidad huyó del templo; la nueva religión quedó hecha religión de carne y sangre; y el espíritu santificador abandonó el lugar antes sagrado á los nuevos ministros de Satanás. ¿Y no había sido también el verdadero fondo de las miras de los pontífices de la Sinagoga, y de los escribas y fariseos la ambición del mando á la sombra del código sagrado que solo en sentido carnal plácíales interpretar? ¿No buscaron también por apoyo el po-
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der humano dispertando los celos de su ambicion contra la autoridad divina? ¿No corrompieron á su vez con la cábala y la calumnia el buen sentido del pueblo contra la eterna verdad? ¿No trastornaron tambien con interpretaciones de mala fe la disciplina y el dogma de las sagradas Escrituras y sus consecuencias? Sí, y otras cien veces sí: el modelo quedó bien interpretado en la copia. Los doctores del protestantismo aleman copiaron en todos sus detalles el antiguo original de los ministros del Judaismo: y por desgracia no debía ser este el último traslado del ejemplar farisáico.

La isla de los Santos, cuajada de basílicas y célebres abadías, dotada de una organización feliz, cuyo doble sosten venian siendo desde seis siglos atrás el Cristianismo y el poder del cetro; vió poco á poco propagarse en su mismo seno, latente y corrosivo contagio de ambiciones y vicios, mucho mas que en las clases inferiores en las mas elevadas, en aquéllas que por su carácter sagrado ó por su influencia en los negocios públicos, podían ó evitar el mal ó empujarle háciasus últimos resultados. La ambición y los vicios de la degenerada Sinagoga cubiertos los vimos bajo apariencias de virtud y protestas de legalidad: lo mismo vamos á ver en los nuevos imitadores de la Sinagoga. Aquellas clases contami- nadas por los vicios y la ambición mal retenida, apellidaron virtud en los actos y demostraciones á la luz del dia; clama- ron legalidad á los oidos del pueblo; mientras que en el secreto de las antesalas de la corte y en los conciliábulos de la aristocracia, llevaban hasta el último refinamiento su espíritu de lisonja á los magnates, y sus conatos de rebeldía contra los fundamentos irremovibles de la legalidad católica y de las virtudes evangélicas. Prostituta de Babilonia llama- ron á la Sede y autoridad del supremo Patriarcado; guerra á muerte juraron al Vicario de Jesucristo en nombre de la Redención, y á todos los sucesores de los Apóstoles en nombre del Apostolado. Con un nuevo libro de oraciones ven- dieron al pueblo sorprendido el veneno de una Iglesia im- puesta por la ley, y sin embargo enemiga irreconciliable de
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la legislacion con que habia dotado al pais el apóstol de Inglaterra, el monje Agustin, y despues de él, pero en armonía con él, el poderosísimo rey Alfredo, héroe de la Iglesia primitiva y de la Gran Bretaña.

Enrique VIII, teólogo primero y titulado por sus servicios á la causa santa, el defensor de la Iglesia, cayó desdichadamente en los lazos de la mas torpe sensualidad; de carnal hízose sanguinario y de sanguinario impío: manchando el régio tálamo con sus impurezas y crímenes, dispuesto quedó su corazon á inficionarle hasta un increible extremo por la viciada atmósfera de herejía que donde quiera le cercaba. La cuerda de la ambicion, que nunca falta en los pechos corrompidos, fue hábilmente pulsada por sus pérdfidos consejeros. Una parte del alto clero que el primado de Londres habia arrastrado en su caída, presentaron á los ojos del Rey como un cebo con que satisfacer su sed insaciable de riquezas, el despojo en masa de las casas del Señor y la incorporacion de sus rentas y beneficios al real tesoro. Fueron mas allá: justificaron (á su decir) con el Evangelio en la mano la ruptura de los vínculos que unian al trono de Inglaterra con la cabeza visible de la Iglesia; y para cohonestar los escandalosos divorcios del Soberano respecto de sus legítimas consortes, le precipitaron al divorcio todavía peor, al de la Santa Sede. Las palabras de ley, Evangelio, supremacía espiritual de la Corona, formaban en boca de los maestros del protestantismo inglés la fatal consigna de sus planes antica-tólicos; á merced de cuyos planes aspiraban á la superioridad espiritual respecto de la nueva Iglesia y á la posesion de tesoros y rentas que no les pertenecían.

Interpretadas fueron por ellos á favor de sus particulares intereses las sagradas Letras, trastornada la liturgia, socavadas las verdaderas creencias sin mas título para ello que la libertad de la razon y su incontrastable egoismo. Desde entonces, dispersados fueron los buenos, cerrados los templos, derribados los altares, conculcados los Sacramentos: las hogueras, la soga y el puñal, las cárcelés y los tormen-
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chos; pero vino el de prepararle con su propia mano el alimento mas adecuado al desarrollo de aquel cuerpo, que ha dejado ya los pañales por la túnica. ¡Cuánto afan, cuánto desvelo le habría de costar en medio de su pobreza á la Madre de Dios el atender con toda la solicitud de que era digno á la decorosa conservacion y atavío de Jesús!

Bien desearía la generosa Madre atesorar en obsequio del Hijo sacratísimo todos los dones de la fortuna, todas las galas de la riqueza, para presentarle en público de una manera correspondiente á su altísima dignidad. Pero la prudencia le prescribe negarse á su propio corazon de madre y dominar deseos tan loables por la santidad de su fin. Ella está en el secreto de la oscuridad que ha escogido para sí, durante su estancia entre los hombres, el adolescente Jesús, y en la mas perfecta unanimidad con él en todos sus propósitos, renuncia para con él y para consigo á la ostentación y al fausto que antes de tiempo le pudieran dar á conocer por Rey de los judíos. Día vendrá que como tal le conozcan; María lo sabe, y sabe que ese dia, para darse á conocer como tal, aparecerá en medio de su pueblo, no rodeado de magnificencia y esplendor, sino escuálido y desnudo, entre el espanto del cielo y las convulsiones de la tierra.

Es verdad que María, la Mujer fuerte de la gracia, no pudo allegar riquezas, como otras madres las allegan para sus hijos, gloriándose en verlos sobresalir á la multitud por la esplendente auréola de suntuosidad que los distingue del vulgo. Pero también es cierto que de ninguna mujer se pudo decir como de María, en su situacion de madre de familias, lo que á la Mujer fuerte aplicó el Espíritu Santo, por boca de Salomon en este proverbio: «Muchas hijas allegaron riquezas: Tú las has sobrepujado á todas.» Multae filiae congregaverunt divitias: Tu supergressa es universas. Cuantos objetos materiales consagraba á las conveniencias físicas de la edad del Hijo la soberana Madre, iban enriquecidos por un cariño mas acendrado y mas puro que de serafín, puesto que á la dileccion en que se abrasan hácia su Dios los Sera-
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tos fueron declarados patrimonio de los guardadores de la ley de Jesucristo. Jesucristo se lo había prometido antes de morir: ¿Cuál hacen conmigo así harán con vosotros. Esta fue la promesa del divino Maestro á sus discípulos presentes y venideros. La Sinagoga la primera se encargó de cumplirla en la persona del Redentor: el Anglicanismo continúa cumpliéndola en la persona de los verdaderos creyentes. El traslado no podía ser más ajustado á su modelo.

Hasta aquí quedan expuestas á la observación del lector dos de las cuatro copias que en nuestro artículo I le dejamos prometidas. En tanto que las estudia y las compara con el original en que están calcadas, le prometemos presentarle en el siguiente artículo las otras dos á que nos hemos comprometido.

Artículo III.

Llegamos á lo mas importante del parangón entre las cuatro creaciones mas notables del espíritu de cisma y el ejemplar de la Sinagoga. En el presente artículo, como en los anteriores, debemos ser rápidos en las ideas y vivos en las imágenes. No tratamos, como no hemos tratado nunca, de ofender la personalidad, sino de presentar con todo su brillo los característicos rasgos que las personas imprimieron á los hechos: porque para nosotros, observadores por deber y hasta por gusto, los hechos son bien poca cosa, casi nada, en la humana historia; y mucho, casi todo, el carácter y conducta de las personas que les dieran existencia y celebridad.

Al hablar de las personas, que con sus actos y poder, con sus luces e influencia, se propusieron (según decían) renovar la faz de la tierra, con principios de organización social, mirados antes con desvío por la generalidad de los hombres, respetarémos el terreno de su privada vida y los derechos inviolables del hogar doméstico; los juzgarémos solamente bajo el concepto de hombres públicos, de superioridades de escuela, de jefes de partido, de caudillos del pueblo. Tam-
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bien así lo hicimos con los protervos doctores del Judaismo durante los últimos años de la vida del divino Redentor.

Ahora bien, ¿será verdad que en este ejemplar aprendieron su conducta los modernos reformadores de odiada nombradía? Veámoslo.

Multiplicábanse en el corazón de Alemania; y en la capital del Reino Unido y en la Francia, los centros é hijuelas de filósofos incrédulos que, desasidos de toda idea de reforma religiosa, habían aprendido de ella una palabra y olvidado otra. La olvidada era el cisma religioso, la aprendida y retenida la reforma social. Ha sido siempre lo mismo así en la sociedad como en la familia: de los malos ejemplos de los padres recuerdan siempre los hijos para ponerlo en práctica aquello que los halaga más. Producto de las lógias, de los clubs y de los orientes, y hasta de ciertas academias, fueron los espíritus fuertes, los hombres despreocupados, los ilustrados talentos, los genios libres, últimamente los filósofos. ¡Filósofo! nombre venerable! también á tus respetos les esperaban días de amargura y de oprobio.

Antes de aparecer en la escena del mundo, de las ciencias y de las letras aquellos malamente llamados patriarcas de la filosofía moderna, el nombre de filósofo era sinónimo de sabio, el de filosofía encerraba como fondo en sus amadores la virtud y el saber. ¿Cómo, pues, al nombre de filosofía en la última mitad del pasado siglo desfallecieron las virtudes y el saber fue adulterado? Mas palmaria no puede ser la explicación. Los modernos filósofos comenzaron su trabajo afeando la virtud con el dictado de hipocresía, la religión con el de fanatismo, la obediencia con el de esclavitud, el orden público con el de paz de las tumbas. Así es de ver en Montesquieu y sus copistas. A los derechos de la autoridad tratáronlos de usurpación: á la legalidad de tiranía: á los dogmas revelados de absurdos: á las leyes de la Iglesia de antiguallas incompatibles con la ilustración de los tiempos. Ese nuevo linaje de imitadores de la Sinagoga, en una sola cosa, en la misma en que mas parecidos le son, se
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distinguieron de ella. La Sinagoga invocaba la ley antigua contra el Señor que vino á perfeccionarla y ponerla el colmo: pero al cabo, para encubrir la perversidad de su corazón, asíanse de una ley escrita por mas que ella fuese para su defensa, delante de Dios, una letra muerta. Los peregrinos reformadores, según el siglo, invocaban también una ley para justificar su interesada empresa; mas no una ley escrita sino una ley natural á su manera, y sin embargo ley natural enemiga de la misma naturaleza, de quien pretendían haber recibido la investidura para proclamarla y hacerla para todos aceptable. Ellos dijeron al hombre: Dispuesta del letargo en que te habían sumido ambas legislaciones, la divina y la humana; una y otra te fueron impuestas por sorpresa. Te exigieron sumisión; te impusieron castigos; oyenos ya de una vez; la verdad es nuestro idioma, tu felicidad nuestro fin. Las dos legislaciones que te oprimen, par- to son y no mas de tus opresores, el poder de la Iglesia y el del Estado: tú eres el único poder sobre la tierra, tú su rey, tú su señor. Te han enseñado con dañadas miras á levantar al cielo tus ojos y temerle, á dirigir tus miradas al solio y respetarle: pues bien, te lo dirémos, ese solio es para ti, ese cielo para los astros: los hombres iguales tuyos son todos; traba con ellos vínculos de fraternidad sin mas intervención que tu querer y entender: ahí tienes un código en dos libros, el Sistema de la naturaleza y el Pacto social, que harán de tí sin mas estudios un sabio y un poderoso, un rey y un Dios sobre la tierra. Por este código, reconocerás tu origen único é indisputable en la fecundidad primitiva del polvo que pisas: la tierra, por uno de sus misterios, brotó allá en tiempos antiquísimos la raza humana cual ahora ves brotar de su seno las yerbas y arbustos. Al echar á la superficie del globo tus primeros padres, empezaron á funcionar á su manera, no sabemos si niños ó adultos; y después—que esto no interesa saber cómo ser pudo—se anduvieron perfeccionando y aprendiendo á vivir y gozar: no se tomaron el trabajo, aunque te parezca un absurdo, de pre-
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guntar á la tierra ni á los cielos, ni á sí mismos, el origen de su ser: pero esta ignorancia, que nosotros no te podremos explicar, no les impidió el que por miedo, pero miedo sin motivo, erigieran altares, creyeran en seres que no veian, temieran cierto poder que les persegua, ó los halagaba en sus buenas ó malas acciones: de esa ignorancia nativa y de esa especie de culto debido al miedo, salió el poder del fuerte contra el débil y la religión de los pobladores de la tierra. Con qué ya lo ves, estos poderes que llamas religioso y civil son monstruos engendrados por la ignorancia de los pueblos y manejados por la habilidad de sus actuales señores. Destierra, pues, tu ignorancia, da de mano á tu apocamiento: el miedo y la ignorancia te perdieron: salvarte han el valor y la filosofía. Así dispuesto, sigue leyendo en el código que te presentamos. En él verás que los hombres para vivir en sociedad no necesitan mas que un pacto mútuo de obligaciones y derechos, para cuya formación todos son llamados á dar su voto: de esa unión de votos sale una cosa que llamamos sufragio universal, que como de todos viene, á todos conviene, como es efecto de todos los asociados, causa naturalmente la felicidad de la sociedad entera. Á esto se reduce la verdad de nuestra doctrina, y por ella vivirás contento y sin afán según el código de la naturaleza.

¿Quién habia de pensar que estas máximas proferidas con énfasis y proclamadas por los discípulos de la nueva escuela no habrian sido concebidas con un designio saludable? En cada página de los libros de la nueva enseñanza dominaban las mágicas palabras, felicidad, filantropía, regeneración social, abolición de esclavitud, supresión de abusos, en resumen, el bien y siempre el bien. Sin embargo los modernos fariseos harto conocido tenian á la luz de su propio talento, y cuando tal no fuera, demasiado ruidosos eran los hechos en que se traducia á la vista del mas míope la subversión de los principios invariables de lo bueno y de lo justo, para disculpar con la ignorancia su empresa: anunciá-