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del último de los fieles, y del que ha inspirado el Padre comun de todos ellos. A Dios Nuestro Señor el reconocimiento, á solo él sea el honor y la gloria.

Lo primero en que tropieza la Santa Sede y que en su soberana prudencia no halla medio de disimular al Gobierno español, es la impresión y honda sorpresa que dice este en su despacho haberle ocasionado la salida de España del representante de Su Santidad. Para contradecir esa afectada sorpresa, el documento de la Santa Sede enumera uno á uno los públicos antecedentes, tales como los repetidos actos del Gobierno contra el orden canónica y aun civilmente establecido de antiguo y ratificado de nuevo en el novísimo Concordato, para las personas y cosas eclesiásticas: antecedentes y actos que á los ojos del menos previsor habían de dar próximamente por resultado y consecuencia el hecho de aquella salida, que tanto afecta el Gobierno haberle sorprendido, llegando en el calor de su frase el Memorandum á graduar la sorprendente salida, de «enorme «ofensa y extrema amargura.»

De tan sorprendente respuesta, teníamos también formado nuestro juicio en el escrito que nos hemos permitido recordar. En cuanto al estilo y á la contradicción palmaria entre frases y frases del lenguaje adoptado en aquel peregrino documento hispano-revolucionario, dejamos allí emitida nuestra opinión en el lacónico proverbio latino: Mel in ore, fel in corde.

Mas explícita y mas paternal, según á su apostólica supremacía, como Pastor y como Padre espiritual le cumple, una de las primeras reconvenciones que dirige Su Santidad al Memorandum español, es la que mira á lo inconveniente del estilo y á lo contradictorio de sus pasajes: «El simple «sentido comun, dice la Santa Sede, revela claramente cuán «en oposicion se encuentra semejante lenguaje con la so-«lemne protesta que al principio de aquel despacho se hace, «de que el» Gobierno de la Reina, que se honra con el tí-«tulo de católica, no ha dejado de ser por un solo momento
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Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Mouly, administrador apostólico de Pekín, á los Sres. Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Provincia de Klang-Su, Chang-Hai, 22 de enero de 1855.

Muy señores míos: Después de haberme entregado voluntariamente al Gobierno chino para salvar mis cristianos, el virey del Pe-tche-ly se decidió, por fin, á encaminarme hacia Chang-Hai á principios de noviembre de 1854. Hace diez y ocho días que llegué á esta última ciudad, en la que, después de haber llegado felizmente, fuí perfectamente acogido por todo el mundo, hasta por el mismo Fu-tay, gobernador de la provincia. Doy por ello infinitas gracias al Señor. Acabo de escribir al plenipotenciario de Francia en China, que se halla actualmente en Macao, suplicándole se sirva intervenir en favor de nuestros derechos y haga que se nos devuelva cuanto antes la catedral y otros establecimientos de Pekín.

Viniendo del Norte de la China al Mediodía, es decir de Pekín á Chang-Hai, cruzando un espacio de trescientas leguas en medio de la guerra civil, tuve ocasión muchas veces de estar inmediato á los campamentos imperiales y á las tropas insurgentes, y como fuí testigo de varios acontecimientos que ocurrieron en un país, que es inaccesible á todo observador europeo, quiero referiros las impresiones que sentí con este motivo, por considerar que las leeréis con interés, así como los miembros de vuestra admirable Asociación. No pretendo, sin embargo, que mis juicios se consideren como oráculos, pues no las echo de político, sobre todo no pudiendo ver ni oírlo todo por razon de mi doble calidad de extranjero y misionero, circunstancias que me impiden mostrarme libremente y estar en contacto con la autoridad. Hé aquí, pues, mi opinión sobre la actitud actual del poder, relativamente á los cristianos del imperio, acerca del carácter y la suerte de la insurreccion, y sobre la esperanza y el temor que puede producir el triunfo de uno u otro partido, tanto por lo que respecta á la Religion, como por lo tocante á la influencia europea en China.

El Gobierno chino rechaza nuestro culto y los europeos con igual desconfianza, cuyos dos objetos han confundido hasta ahora como si fueran una misma cosa. Sin embargo,
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la autoridad estando hoy dia mas ilustrada acerca de los cristianos que existen ya de hecho en las varias provincias del imperio, parece hallarse dispuesta á tolerar los antiguos neófitos, con tal que no haya otros nuevos, principalmente entre los funcionarios y los letrados. Su objeto es conservar la religion de Confucio, de la cual está infatuada considerándola como el parto mas sublime de la inteligencia humana. Envanecida con esta doctrina nacional, la China la prefiere á todos los demás cultos, á los cuales mira con desden, sin conocerlos y sin querer siquiera examinarlos: ella cree que la salud y la prosperidad del imperio depende de la conservacion de sus altares. Esta es la razon porque se obstina todavía en mantener en su código las antiguas leyes de persecucion contra los cristianos, que son sin disputa sus mejores súbditos, y en no promulgar los edictos recientes sobre la libertad religiosa, no obstante las frecuentes y enérgicas reclamaciones de los representantes de la Francia, no obstante de sus engañosas promesas de que las publicaria, y á pesar de la asercion falaz de haberlos fijado en todas partes, hasta en el mismo Pekin. El aflictivo egoismo de los chinos, para quienes la abnegacion es una palabra vana, les impide el comprender el sacrificio del sacerdote católico, á quien han atribuido siempre miras de interés humano, y sin tener en cuenta sus muchas y continuas buenas obras, nunca han querido ver en él mas que un emisario político, y un agente secreto del extranjero que ha venido á la China con la mision de preparar su conquista en favor de los soberanos del Occidente. La guerra actual de los insurgentes contribuirá poderosamente á extinguir semejante preocupacion, atendido á que el Gobierno no ha podido menos de conocer que por todas partes los cristianos han permanecido quietos y sumisos, á pesar de las odiosas calumnias que contra ellos se habian levantado suponiéndoles en connivencia con los rebeldes.

Parece que en la China hay actualmente en las altas regiones del poder una tendencia favorable al Cristianismo. Esta reaccion, fruto de las reclamaciones hechas por nuestros cónsules, y debida tambien á la fidelidad de los neófitos en medio de la insurreccion, no tendrá resultados positivos y efectos duraderos, mientras no quede sancionada por una ley del Estado que sea conocida de todo el mundo y obligatoria para los mandarines, á quienes se pueda reclamar su cumplimiento en caso necesario. Así, nada habrá seguro ni
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estable, interin no se anulen los antiguos edictos de persecucion, y no se promulgue é inserte en el código de las leyes el decreto sobre libertad religiosa. Sin esto los magistrados aparentando ignorar la legalidad de nuestro culto, perseguirán siempre á los cristianos, cuando no sea sino para sacarles dinero.

A estas consideraciones relativas á las únicas garantías que pueden asegurarnos la paz, añadiré algunos pormenores acerca de la insurreccion. Ya sabeis que el año pasado, penetrando los rebeldes en el Pe-tche-ly, sembraron el espanto hasta en el interior de Pekin, de donde huyeron la mayor parte de los mercaderes y propietarios mas ricos, llevando consigo sus caudales. Este terror pánico fue mas bien efecto de la opinion exagerada que se tenia sobre las fuerzas de los sublevados, que de las ventajas que estos hubiesen obtenido. Como las primeras partidas de tropa decian que detrás de ellas venia un enjambre de soldados, se consideró inútil toda resistencia, y así es como con el amago de un ejército imaginario se apoderaron, sin disparar un tiro, de algunas poblaciones que abandonaron al dia siguiente, despues de haber asesinado á los oficiales civiles y militares que habia en ellas y saqueádolo todo, para ir á establecerse en una villa que dista unas treinta leguas de Pekin. Los habitantes de la provincia, llenos de espanto, guardaron con un frío egoísmo una neutralidad casi indiferente entre los insurgentes y los imperiales. Sin pronunciarse ni en pro ni en contra de los sublevados, la poblacion los dejaba obrar, con tal que sus intereses personales no quedasen comprometidos, y por otro lado ella no daba al poder sino lo que no le podia negar. Sin embargo, bajo la influencia de los letrados de cada distrito, los ricos hicieron entre ellos un reparto, se recogieron sumas considerables, mediante las cuales se formó y asalarió una milicia urbana llamada Siang-iong, sometida al mando de los bachilleres locales, destinada á librar el país de los bandidos que se habian esparcido á la sombra de los insurgentes. Estos, pues, aumentaban sus filas solo con algunos malhechores, á quienes abrian las cárceles á medida que se apoderaban de las ciudades, y de los que alistaban á la fuerza por donde pasaban; siendo de notar que la mayor parte de estos últimos huian á la primera ocasion para volver á sus casas. Como los rebeldes no hacian pagar por lo regular sino á los ricos, y tenian cierta consideracion á los pobres, el pueblo se quejaba de ellos mucho menos que de los imperiales,
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porque estos echaban mano á todo lo que encontraban.

Si cuando los insurgentes amenazaban á la capital, les hubiese venido algun refuerzo considerable, como lo habian asegurado con tanto énfasis, indudablemente se habrian apoderado de Pekin, en donde reinaba una alarma espantosa. Pero los jefes del movimiento, teniendo ya mucho trabajo en conservar Nankin y las dos ó tres ciudades que ocupaban en el Mediodía, enviaron al Norte, pero muy tarde, un refuerzo que apenas llegaba á reemplazar los muertos. Este contratiempo fue causa de que en vez de marchar hácia Pekin el dia 1.º del año chino, según lo habian manifestado, los rebeldes tuvieron que retroceder volviendo al Mediodía, por faltarles además víveres y municiones. Los imperiales los persiguieron en su retirada, los arrojaron de otras dos posiciones en las que se habian establecido, y ahora hace seis meses que los tienen bloqueados en Tien-tching en los confines de la provincia del Chang-tong á unas ochenta leguas de Pekin. A pesar de estos reveses, la valentía y habilidad de los insurgentes son incontestables, y todo el mundo confiesa que bajo estos dos puntos de vista son mucho mas superiores que estos cobardes imperiales, que no se atreven á atacar á sus adversarios, no obstante de ser mucho mas numerosos. Creen que teniéndoles cercados en las plazas, á fin de hostigarlos por el hambre, y rechazándolos en las salidas, es todo lo que hay que hacer.

En resumen, la insurreccion carece de hombres y de recursos. En el espacio de un año ha retrocedido hácia el Norte sin progresar en el Mediodía. Muchas partidas de malhechores que habian comparecido en varios puntos de las provincias, fueron dispersadas por la guardia nacional; y fijadas las cabezas de sus principales caudillos en medio de los caminos en la punta de unos pilares, atemorizaron por todas partes á los que acaso tenian intencion de levantarse. En cuanto á los pueblos, parece que recobran confianza en la buena suerte del Gobierno, pues vuelven á emprender los negocios y á sus habituales tareas. Así lo vimos durante nuestro viaje. En todo el camino, que á menudo rozaba con los campamentos de los enemigos, hallamos restablecida la circulacion, en términos que quedamos admirados de ver tantos viajeros, si bien no eran tantos como en tiempos ordinarios. Entre tanto el dinero permanece escondido, por cuya razon el erario está exhausto despues de los enormes gastos de la guerra, sin que pueda recurrir como antes á la
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fuente del comercio por no haber tomado aun su antiguo vuelo. Es de presumir que por lo tocante á recursos pecuniarios, los insurgentes que no han dejado tambien de estrujar los pueblos que dominan, no se hallan en mejor posición que el Gobierno. Por consiguiente, á no ser que les favorezca alguna circunstancia extraordinaria é imprevista, no creo que tengan por ahora ninguna probabilidad de poder acabar la conquista del imperio. Es cierto que las sublevaciones parciales que estallaron en algunos puntos importantes, tales como en Chang-Hai y Canton, alarmaron al poder, enervaron sus fuerzas desuniendo los ánimos de sus miembros, y paralizaron la energía de la represion; pero como definitivamente aquellos movimientos no han probado con victorias los temores que habian inspirado, el movimiento se ha parado, y puede decirse que la insurreccion va en decadencia.

Sea cual fuere el resultado de esta lucha, es indudable que las tribulaciones serán aun por mucho tiempo la herencia de nuestro ministerio apostólico, y por lo tanto pedimos encarecidamente el auxilio de vuestras oraciones y la generosa asistencia de vuestra caridad.

† MOULY, obispo administrador de Pekin.

MISIONES DE LA SIRIA.

Resumen de una carta del R. P. Badour, jesuita, al Sr. Presidente de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Beyrout (Siria) 8 de octubre de 1852.

Muy señor mio de mi mayor respeto: A pesar de todos los movimientos de nuestra situacion actual, no debo dejar de pagar á nuestros bienhechores el tributo anual de nuestro agradecimiento dándoos cuenta de lo que pasa en la viña del Señor que nos está confiada. Espero que tendréis á bien aceptar benigno los pormenores que voy á referiros, con lo cual daréis una nueva prueba del interés que tomais en favor de la obra de regeneracion que desempeñamos tanto
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tiempo há en esta parte del Oriente, por la cual vuestros piadosos asociados han contribuido eficazmente con su ardiente caridad. Puesto que he aludido á la admirable institucion que nuestro siglo ha visto nacer, permitidme que os felicite por la prosperidad con que se conserva una Óbra tan útil á la Religion, pues es el tesoro de donde salen los auxilios con que el misionero adquiere el pedazo de pan de cada dia y la ropa con que se viste. ¡Ojalá que sus oraciones y profunda gratitud compensen en cierto modo los sacrificios y privaciones de las buenas almas que nos socorren con sus limosnas! Aquí, como en todas partes, los resultados de vuestra preciosa Asociacion son preciosos y fecundos, y no dudo, Dios mediante, que ella hará prevalecer la verdad sobre la mentira, y sobre los errores que la empañan tan deplorablemente en esta tierra dominada por los infieles y cismáticos. Me complazco en considerarla, en medio de nuestras aflicciones, como un medio poderoso ofrecido por la Providencia, para que vuelvan á la Iglesia de Jesucristo todas las naciones extravíadas del universo.

Los hechos que tengo que manifestaros, afuera del interés que les es propio, no dejan de prestar tambien algun embeleso á los parajes en que tuvieron lugar. Limitándome á los misioneros de la Siria, dudo que haya otros que sean tan afortunados. En efecto, ¿puede darse acá en la tierra herencia mas preciosa que el Líbano con sus perfumes, el Carmelo con sus flores, el Tabor con su gloria, y las campiñas pintorescas con que la naturaleza ha dotado á estos países sin igual, que embargan el alma del piadoso peregrino y del hombre pensador, donde el poeta se inspira, el observador queda satisfecho, y adonde no hay cristiano que no desee hacer un viaje? ¡Oh tierra sagrada en la que el misionero se contempla dichoso de sacrificar su vida á la vista del Calvario! ¿Qué extraño es, pues, que todas las naciones hayan querido mezclar sus nombres y recuerdos á los del Oriente? Y sin que nos remontemos á tiempos remotos, fijemos la vista en los acontecimientos que allí pasan actualmente, y verémos que si la Europa, pacífica poco há, se ha empeñado en esa lucha formidable y sublime que admira el mundo entero, es á mi modo de ver para consolidar la paz universal y para el desarrollo glorioso y benéfico de la Iglesia de Jesucristo. Este hecho realizado bajo la ley del Coran, es ya una gran modificación de la constitucion islamita. Vengan algunos golpes mas como los que vemos en perspectiva,
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y, Dios mediante, las naciones orientales valuando las nociones incoherentes de sus sectas, acabarán al último por iluminarse poniéndose en contacto con la luz evangélica, que estamos prontos á derramar sobre ellas con profusión.

No me extiendo mas sobre esta materia, pues no es mi ánimo dilucidar una cuestion tan grave. Todo lo que tengo que deciros hoy, es relativo á una visita que hizo á nuestro colegio de Gazir el Patriarca de los maronitas, en el momento en que iba á celebrarse una fiesta en honra de los beatos Babola y de Brito. Entonces fue cuando se anunció la llegada de los mensajeros que precedían al Patriarca y su comitiva. Inquieta la poblacion, se agolpó en los senderos y avenidas por donde habia de pasar, en términos que dudo hubiese quedado un solo habitante en sus casas. Todos iban en traje de fiesta, y muchos sin temer el echar á perder la ropa, se encaramaban á los árboles ó se subian á las peñas por si podian divisar á lo lejos á su venerable Pontífice que venía á visitarles por primera vez. Los maestros y sacerdotes del país, reunidos en el patio del colegio, salieron á recibirlle y acompañarle á su entrada en el territorio. Los discípulos abrian la marcha vestidos con roquete ó sobrepelliz; elegantes pendones y estandartes ondeaban en el aire; el tañido de las campanas bajando de las colinas resonaba deliciosamente en los oidos de las gentes que estaban atónitas de oirlas tan cerca de los sectarios del Coran y de sus mezquitas; cánticos festivos y devotos estribillos, repetidos por la multitud, formaban un armonioso concierto acompañado por repetidas descargas de pistolas y carabinas árabes. Luego que el Patriarca atravesó los límites del territorio, toda la multitud, deseosa de satisfacer su curiosidad, se formó espontáneamente en dos hileras á lo largo de las paredes dejando el camino libre para que pasara el Prelado y su acompañamiento, sin que para esto fuese necesario el auxilio de ningun guardia municipal ó civil. Después de la respetuosa y silenciosa impresion que habia causado la presencia de tan digno pastor, los sacerdotes y levitas entonaron con voz grave los himnos propios de tan solemne acto, y ya no se oia en medio de aquel concurso otro ruido que el canto de los discípulos francos ó árabes que alternaban con el de sus maestros. Así es como se unen lenguas distintas, significando la expresion viva de multiplicados sentimientos de regocijo, de amor y gratitud, sentimientos que el corazon comprende hasta en un idioma desconocido.
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El Patriarca tuvo que pararse muchas veces con motivo de la aspersion forzosa de las flores y de los perfumes. ¡Qué ocasion tan favorable para que su rebaño se saciase contemplando su aspecto imponente y sencillo al mismo tiempo! ¡Cómo fijaban sus miradas en sus vestiduras carmesíes bordadas de oro! Su Ilma. iba montado en una magnífica yegua ricamente enjazada; una numerosa comitiva de cheiks, á pie y á caballo, caminaban ó cabalgaban á los lados, y delante iban los dos obispos asesores del Patriarca. El uno era el Ilmo. Sr. Nicolás Murad, ya muy conocido desde larga fecha por haber permanecido diez y siete años en Roma en calidad de representante de su nación cerca de la Santa Sede; y el otro, Mr. Boulos Massard, es un antiguo discípulo de la Propaganda, tan recomendable por su celo como por su instrucción. Ambos iban conversando á media voz acerca del movimiento maravilloso que notaban en medio de aquellos pacíficos habitantes, cuyo espectáculo era para ellos una suave compensación de las fatigas del viaje.

Luego que el Patriarca entró en el paseo que conduce al Seminario, se detuvo á examinar un momento el plano, la situación y el aspecto del establecimiento, que mas bien parece un palacio que un asilo de la ciencia: había sido la morada del antiguo emir. Se le llamó la atención sobre la frondosidad de los árboles que poblaban los patios exteriores, y los jardines adornados con magníficos emparrados y cubiertos de naranjos, limoneros, granados, azufaíos, etc. Otra de las ventajas que realizau el mérito de tan hermosa habitación, embellecida mas bien por la naturaleza que por el arte, es tener el mar á media hora solamente de distancia. Después de haber pasado el umbral de la puerta, que se dejó abierta en aquel momento por la mucha concurrencia que había, el Patriarca se apeó, y echó otra vez la bendición al pueblo que se agolpaba en su presencia. También la echó igualmente á los alumnos y á los Padres que estaban arrodillados á sus pies. Entonces el coro de los muchachos volvió á entonar sus himnos festivos, se echaron á vuelo las campanas, y prolongadas aclamaciones atestiguaron cuánta era la satisfacción que todos experimentaban en ver al venerable Pontífice: Hymnis et confessionibus benedicebant Dominum, et facta est lactitia magna in populo¹.

¹ Bendecían al Señor con himnos y alabanzas, y hubo un gran júbilo en todo el pueblo.
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Despues de algunos ratos de descanso, las cabezas de familia vinieron sucesivamente á besar la mano á su jefe espiritual, poniendo á su disposicion y de la comitiva sus respectivas casas con sus muebles; y mas de un emir ofreció tambien su propia habitacion, grande y cómoda, que Su Ilma. rehusó con suma delicadeza, prefiriendo estar con estrechez entre nosotros, que en otra parte á sus anchuras. Pasó de este modo tres dias en el colegio, visitando y examinando con satisfaccion todas las partes de que se compone. ¡Qué sorpresa no fue la suya al ver nuestra iglesia actual situada en el mismo paraje donde existia una antigua cárcel inhabitada! Era tanto el contento de que estaba poseido, que al examinar esta juventud amable y candorosa, no pudo menos de soltar palabras sumamente satisfactorias y lisonjeras.

La presencia del Patriarca de los maronitas coincidió con la llegada del Ilmo. Sr. Brunoni, arzobispo delegado de Su Santidad en Siria, al seminario de Gazir. Si no he hecho mencion de él en lo que acabo de decir, es porque este Prelado, por una condescendencia propia de su virtud, habia cedido al primero los honores de la fundacion. Esta doble visita de dos príncipes de la Iglesia la tendrémos siempre presente como una muestra de su paternal afecto en favor de la juventud estudiosa de Gazir, que viene á representarla de todo el mundo oriental. Fue un bello y tierno espectáculo el ver tantos jóvenes que pertenecen á diferentes ritos y naciones, reunidos en una como academia universal, para recibir á un tiempo las bendiciones y los estímulos de uno de los representantes mas dignos de la Silla apostólica, y uno de los Prelados orientales mas adictos á la Iglesia romana. Este dichoso acontecimiento, que lleva la fecha de 21 de mayo de 1854, no solamente será inscrito en el mármol, sino tambien en los corazones de los que fueron tan bondadosamente favorecidos.

Me paro, señores, porque temo haber pasado los límites de la discrecion tomando demasiado lugar en vuestros preciosos Anales; y concluyo recomendándoos, así como á vuestros piadosos asociados de la Obra, la mision que la divina Providencia nos ha confiado. Ya conocéis su importancia, y no ignorais cuáles son sus necesidades. Además del bien que se opera en ella, ya comprenderéis fácilmente el que se podria hacer todavía, si tuviese los recursos necesarios para fomentar unas instituciones principiadas en medio de tantos