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base con los mas inequívocos síntomas el estado convulsivo de la sociedad herida en su corazón por el veneno del oculto áspid. En esta mala se precisamente brillan con toda la fuerza del colorido las tintas del retrato que vamos exponiendo. En boca de los Rabinos todo se volvía celo por el templo de Salomon, todo piedad y observancia de la ley, todo paz y moralidad para el pueblo; pero en el fondo de sus almas todo era envidia al poder divino personificado en el Salvador, que les exigía adoración y obediencia: la codicia determinaba sus actos, mientras la más disimulada falsía agitaba su lengua. Los filósofos novadores aparecen, pues, exactamente trazados conforme al original, son la imagen más adecuada á su modelo, los maestros del reprobado Judaísmo.

La abundancia é interés del asunto nos obliga á reservar para otros artículos la continuación del paralelo que forma su objeto.

Artículo IV.

Sigamos todavía reconociendo los lineamientos y contornos del cuadro comparativo que dejamos pendiente en el artículo anterior. Proclamada por los falsos filósofos del siglo pasado la tabla de derechos sociales, sin el contrapeso de la revelación; comenzada con tales auspicios la cacareada reforma de los pueblos; combinaron todos los esfuerzos para encarnar en la masa general de esos mismos pueblos las recientes doctrinas vestidas con las galas más seductoras de la literatura. Los cuentos, los dramas, las novelas, los folletos, las obras voluminosas, los discursos, la conversación, las cartas, los diálogos, las discusiones académicas, las lecciones en cátedra, formaron la cerrada falange que debía batir y echar abajo los baluartes del buen saber y del recto pensar. La prodigalidad más exquisita en difundir á bajo precio y aun de balde y casi á la fuerza toda esa larga retahila de producciones de mal fondo y de vistosa perspectiva, vino preparando ya desde el ambiguo reinado de Luis XIV el alum-
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bramiento del mas colosal engendro de la inteligencia humana. Hablamos de la famosa Enciclopedia, única obra en fólio de numerosos y largos volúmenes que ha visto la luz pública entre las originales, desde el promediar del siglo pasado hasta el presente. Los principales directores de la obra mónstruo, Diderot y D'Alambert, en su dedicatoria la graduaron de obra monumental que podría sobrevivir á muchas generaciones. ¡Falaces esperanzas de los hombres! todavía no se habia enfriado la prensa que sirvió para su tiraje, cuando ya todos los buenos y hasta algunos de los malos, por ejemplo Voltaire en un momento de franqueza, hacíanle caer en descrédito: no es extraño, ella misma se venia abajo, tan arenoso era y socavado el terreno en que fincaban sus cimientos.

La estupenda fábrica literaria coincidir debía, como coincidió, con el estallido de la revolución, la cual casi podríamos decir que constituyó los síntomas del parto del gran mónstruo. Del propio modo que la Enciclopedia había bastardeado las ideas y encenagado las fuentes de la filosofía, así también la revolución puesta al frente de los poderes constituidos turbó la razon del pueblo y corrompió sus hábitos de obediencia. La Enciclopedia oprimia con todo su peso los derechos de la buena literatura: la revolución pesaba con toda su mole sobre los derechos de la autoridad. Perdido por causa de la una el rumbo de los principios científicos, perdido quedó á causa de la otra el de las costumbres populares. Condenada á muerte por la una la fe, condenado á muerte fue por la otra el poder tradicional, y las instituciones que representaba desaparecieron. La escena pasaba en Francia.

La prostitucion y la fuerza brutal conducidas por oculta mano, por la de los falsos filósofos, cayó sobre la Bastilla, cantó victoria en lo alto de sus escombros, voló á intimidar al virtuoso y engañado Monarca adormecido en las lisonjas de la corte y en el ambiente de filosóficas pero maléficas influencias: tembló el Soberano, que ya no era rey para un pueblo que le insultaba: alucinado en su desgracia probó
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amansar las iras de la plebe cubriéndose con el gorro frigio. Era ya tarde; caída de sus sienes la corona, poco tardó á caer de sus hombros la cabeza.

Herido el pastor serán dispersadas las ovejas. Esta profecía que en la persona de Jesús dejó cumplida la perfidia del Judaísmo, lo fue también á su vez por los copiadores de la perfidia farisáica, los profesores del filosofismo enciclopédico. Los judíos deshaciéndose del Dios que tuvo poder bastante para á su propia vista lanzar del templo sus profanadores, pensaron podrian conservar el templo para las ceremonias de la Sinagoga á la cual habia herido de muerte la palabra divina: esa Sinagoga y ese templo que bamboleaban para desaparecer, querian hacerlos objetos de veneracion para el pueblo y de lucro para sí; de santuario para atraerse los respetos de la engañada muchedumbre, pero en realidad de centro donde acrecentar su poder y sus tesoros. ¿Y no hicieron una cosa parecida los filósofos enciclopedistas? Mucho que sí. Ellos creyeron á semejanza de los rabinos conservar el santuario y colocarse en él en lugar de la Divinidad que le llenaba: en este sueño de oro quisieron exceder las fábulas de la antigüedad; pues, como aquella se contentaba con dar á sus héroes el título de semidioses, no así pudieron ellos conformarse con ser dioses á medias: quisieron serlo por entero, personificándose á sí mismos y colocándose sobre el ara, de donde pretendieron haber echado á Dios, bajo la figura de la diosa Razon, desempeñada á las mil maravillas por una insigne prostituta. ¡Necios! ¿no sabian que el templo de Salomon no podia ser profanado por la degenerada tribu de Judá? ¿no debian recordar que rasgado el misterioso velo del tabernáculo del Señor al último gemido del humanado Verbo, poco tardó en hundirse hasta sus cimientos? Debian, sí, recordarlo; pero lo dieron al olvido, porque el orgullo del corazon es la ceguera del entendimiento. Sus planes salieron fallidos; el triunfo les trajo la desesperacion. La deidad fingida no podia prometer ni menos dar bienes positivos.
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Ved sino esa sociedad francesa agitándose en convulsiones continuas, desgarrándose á sí misma bajo la influencia de aquella deidad fabulosa mas terrible que la hidra Lernea: casi le está sucediendo á ese antiguo y desdichado reino lo que se ha cumplido ya en el pueblo deicida, que busca á Dios en su casa y en las sinagogas, y en parte alguna le encuentra.

A esa Francia, pues, y á cuantos pueblos se dejen arrastrar de su fatal ejemplo, les amaga la dispersion, la disolucion y el oprobio en que lloran todavía pasados diez y ocho siglos los ciegos descendientes de Jacob.

Despues que hubieron confundido los enciclopedistas las nociones de lo verdadero y de lo justo, depararon á su época y á la posteridad, como natural consecuencia de tamaña subversion, la confusion en el habla; un lenguaje revolucionario: este nombre designa su filiacion, y explica por sí solo los desbarros y contrasentidos de los filósofos que tan maltratado dejaron el don de la palabra. Á la verdad desde la fecha del enciclopedismo los diccionarios de cada lengua hállanse en el mayor número de sus voces y hasta en sus modismos y refranes en abierta oposicion con los diccionarios seudo-filosóficos.

El ideólogo Condillac, cuyo sistema á pesar de sus absurdos, lo dirémos mejor, á causa de sus absurdos, tan enfáticos encomios les mereciera á los pontífices de la sinagoga filosófica, dejó en sus páginas consignado un principio que debiera confundir y ruborizar á los olvidadizos alumnos de su ideologismo materializado. Dice así el celebrado razonador: «La perfeccion del lenguaje tiene su origen en la perfeccion de las ideas.» Cuidado que este principio es tan evidente que impugnacion no admite. ¿Pero se conformaron con él los padres del filosofismo enciclopédico? Se guardaron muy bien. Dieron el grito de libertad y aherrojaron la vergüenza. Otro tanto echaba en cara á los hombres turbulentos de su época el sentencioso Tácito. Vendian ilustracion y propinaban los mas palpables errores: profesaban es-
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partano civismo, y condenaban al ilotismo los mas dignos servidores de la patria: prometian economías, y consumaban las mas flagrantes dilapidaciones: forjaban constituciones que igualaban los ciudadanos ante la ley, y levantaban patíbulos que igualaban con el suelo las cabezas de los príncipes y de los plebeyos, de los sábios y de los ignorantes, y lo que es mas, de los inocentes y de los criminales. Triste igualdad para ser envidiada, odiosa ley la de la cuchilla funcionando á la órden de los jacobinos, ministros de los escribas de la revolucion. Hasta en esto fueron trasunto el mas fiel de la secta farisáica, que antes que ellos habia igualado en la afrenta de la cruz al Justo, al Santo, al Inocente con los mas desalmados malhechores.

Artículo V y último.

La confusion en las ideas y en el lenguaje fue el lamentable producto del filosofismo enciclopédico, el cual hizo de la sociedad con tal presente una verdadera Babel. Sistematizado el absurdo y adoptada la contradiccion de las palabras con los objetos que ellas significan, libertad, igualdad, fraternidad y bienandanza se escribió en los códigos y vocabulario de la legislacion filosófica; pero ¿qué resultados correspondieron á tan sonoras palabras? Vedlos aquí, copiados de la historia. En el individuo, en la familia, en las clases y en el pueblo todo, de escalera abajo de los modernos príncipes de la reforma, opresion y terror ó desasosiego: ostracismo y confiscacion de los muchos en beneficio de los pocos: desnudez y ebria locura de las alucinadas masas, junto á las soberbias galas y espléndidos festines de los hipócritas niveladores: la mas negra desconsianza de unos hacia otros ciudadanos, y el indefinido fraccionamiento en bandos difíciles de clasificar subrogados á las antiguas jerarquías, conservadoras natas del órden social: interdiccion de los antiguos tribunales y de las jurídicas tramitaciones; pero en su lugar, hoy comisiones de salud pública, jurados los mas á propósito
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para organizar la desorganización legislativa; mañana una asamblea constituyente doblegada por el amenazador prestigio de fogosos tribunos; y al otro día, transición por transición siempre de mal en peor, un triunvirato ficticio que hubo de absorberle un consulado con ínfulas de dictadura y aspiraciones á la régia púrpura; y al cabo de todo, un imperio y la apoteosis del Genio de las batallas. La pólvora y la cuchilla habían derribado un trono y dispersado la sociedad del antiguo régimen; la pólvora y la espada levantaron muy pronto un trono nuevo y un régimen entre nuevo y viejo. Aleación del poder militar con el legislativo, personificados y ejercidos en una forma medio arbitraria y medio razonable por un déspota de alma grande, hechura casual al parecer, mas de fijo providencial, de la revolución filosófica: de reino á república, de república á imperio. En esto como en tantas otras cosas pareció conformarse la humanidad á ciertos tipos de la naturaleza irracional. De mariposa á gusano, de gusano á mariposa; ved ahí la historia de las metamorfosis de efímeros insectos voladores: tal ha sido también la historia de las transformaciones de la sociedad francesa; y tal ha sido y continuará siendo la de cuantas transformaciones determine en los pueblos la influencia de doctrinas disolventes. Otro hecho queremos que se note para servir de lección á fanatizadores y fanáticos reformistas, sacada de las mismas páginas de la más variable de las revoluciones, cuyos fastos dejamos recorridos hasta la elevación al imperio del gran Capitán del siglo. El hecho vedle aquí: los furores del pueblo levantado contra los poderes regulares carecen de habilidad para organizar un Estado; pero un corazón resuelto y un brazo afortunado, que es como decir la unidad del valor y de la fuerza en un hombre extraordinario, electrizando los elementos dispersos puede con una chispa creadora producir la agregación, asimilar la masa social, y hacer de ella un nuevo todo. Mas oigamos lo que de semejantes hechuras del solo talento humano nos revela la experiencia: si el hombre de genio creador bambolea, bambo-
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fines la sobrepujó de muchísimos grados la dileccion de María, como madre del amor hermoso, al mas hermoso de los amados, al amabilísimo y hermosísimo Jesús. Los manjares, las bebidas, las prendas que le dedica, el amor purísimo de María es lo que las hace preciosas á los divinos ojos de Jesús, mas que las bebidas y los manjares de la mesa mas opípara, mas que las prendas con que se pueda engalanar la opulencia mas refinada. Y siendo cierto, como lo es, que lo que bien sabe, bien nutre y corrobora, ¿cuánto no habia de nutrirse y fortificarse la humanidad de Jesús con un régimen de vida y una educacion física en que su Madre todo lo dirigía á complacerla y regalarla? Redunda, pues, en elogio de María, aun cuando no la nombra, lo que refiere de la adolescencia de Jesús el Evangelio, en las palabras poco há citadas: «El Niño crecia y se fortificaba...»

Otra vez son aquí las santas Escrituras, las que confirman este nuevo motivo de alabanza en favor de la Virgen santísima, cuando dicen en el libro de los Proverbios, hablando de la Mujer fuerte, figura de la Madre de Dios: «Levantáronse sus hijos, y la predicaron por beatísima:» lo cual viene á significar que los hijos de la que bien los ha educado, cuando crecidos, reconociendo la virtud y los afanes maternales á que deben su vigor y desarrollo, se hacen los panegiristas de su madre y la proclaman bienaventurada. Surrexerunt filii ejus, et beatissimam praedicaverunt.

Y no es preciso que los hijos lo digan de palabra: su porte, su continente, su compostura, su salud y lozanía deponen mejor que los mas meditados panegíricos en favor de la madre que los educó. Tal sucedería —y esto es de fe implícita— con el Hijo de la Virgen. Su apostura majestuosa y atractiva, llena de robustez y donaire, bella como del que los divinos oráculos apellidan «el mas aventajado en hermosura entre los hijos de los hombres,» Speciosus praefiliis hominum, proclamaría, mejor que verbales encomios, los maternales merecimientos de María, pregonándola por la mas prudente y entendida de las madres. ¡Oh, cómo al
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leará el Estado que creó, porque estado de humana creación precario será como el genio que le diera el ser: ese genio puede, con más razón que Luis XIV, decir: el Estado soy yo. Y es mucha verdad: por esto, si el genio creador sucumbe, sucumbirá el Estado para jamás revivir; á no ser que el soplo divino le evoque de la tumba. Tal hubo de acontecerle á la obra de Napoleon. Como de él le vino la vida, así de él también avíñole la muerte. La sangre congelada en el corazón del héroe enfrente de Moscou, congelar hizo la sangre en el gran cuerpo de la sociedad que había formado para sí y por sí solo. Fatalista, sin religión, creyó ver hundirse su estrella en los hielos y llamas de la Moscovia; y muy pronto el valor de la Francia y del imperio sintió que le abandonaba la fortuna y se deshojaban sus laureles. Lánguida continuó desde entonces y de mas en mas descaecida la existencia del vencido triunfador y de sus huestes. Tan joven como su jefe, postrada cae la Francia imperial á los pies de los aliados. Napoleon el grande muere cercado por las indomables olas del Océano en la pequeña roca de Santa Elena, y aquella Francia que llamaba suya, le da el adiós postrero ahogada entre los brazos de los invasores. ¿Qué le restaba á la Francia de las pasadas turbulencias, qué de sus mudanzas, qué de sus victorias? Ambiciones dispertadas y no satisfechas: cólera sorprendida y no acallada: libertad comprimida y lisonjeada al mismo tiempo: doctrinas volterianas, frente á frente de las católicas: publicaciones revolucionarias, al lado de las restauradoras: la nobleza de la cuna, junto á la del sable: formas libres, mal hermanadas con las absolutas: esperanzas y temores del poder, alternando con los temores y esperanzas de los súbditos: indecision para el bien, como para el mal: en todos, desaprovechamiento del pasado, tregua entre los partidos para el presente, y todo eventualidades é incertidumbre en sentidos opuestos para el porvenir: desconsianzas injustificables para con el naturalmente reparador influjo del Catolicismo, y delicadas diferencias para con ciertas mal llamadas conquistas
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de la revolucion. En buenos términos, la nacion vecina, una vez disuelto el imperio, pareciese á un mosaico de piezas sin concierto ni armonía: mas que un Estado era un pueblo figurado por el allegamiento sin disciplina de razas extranjeras, hostiles las unas para las otras. Y obsérvese bien; tal cual era á la sazon ese pueblo desgraciado, ha seguido siendo hasta la prevista catástrofe del Rey de los franceses.

De intento hemos dicho prevista, porque no faltó antes de su caída quien la previera cercana. Dirémos sin reparo en qué se fundaba la prevision: primeramente en la subsistencia, con creces, de los males de que al subir al trono se hizo cargo á beneficio de inventario; males que sus hombres de Estado si pudieron, no supieron ó no quisieron extirpar; y despues, el no haber dado muerte mas bien que nutrirla en su misma cuna, á esa quimera hija póstuma y moribunda de la revolucion, el Socialismo.

Antes que Cousin y Proudhon anunciaran el mónstruo, le prohijara ó al menos le mimara una política perpleja y le presentara al pueblo como una deidad el novelista Sue; la administracion gubernativa, la literatura y la sociedad francesa no habian dejado un momento de presentar en los sueltos trozos del cuadro filosófico revolucionario, pronunciados matices de su semejanza con la inconsecuencia y obstinada ceguedad de la incrédula Sinagoga. Mas, reunidos y restaurados aquellos fragmentos en bien aparejado lienzo por el hábil autor de la novela socialista, resalta nuevamente la maestría de la copia al lado del antiguo original.

Para mas relevar lo fiel de la imitacion, ahí está el expresivo lema que le puso por epígrafe el diestro copiador: El Judío errante. Judíos todavía no errantes, pero condenados á serlo, calumniaron, escarnecieron y crucificaron á su Rey y Sacerdote eterno; y en nuestros dias un judío vagamundo ha venido de nuevo á calumniar, escarnecer y crucificar, si pudiera, á aquel mismo Rey y Sacerdote eterno en la cabeza y los miembros de la Iglesia su esposa. Los contumaces judíos de Jerusalen afectaban siempre espíritu de hú-
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manidad y observancia legal; pero tolerantes con sus propios vicios é indulgentes con Barrabás, escupian al rostro de Jesús, y perseguían mas adelante como criminales á sus enviados los Apóstoles; el judío de París blasona tambien de humanitario y rígido moralista, pero tierno y compasivo con los vicios mas degradantes, disculpa la abyeccion de ciertas gentes para afear y dar en rostro, por medio de personajes singidos, con crímenes y planes diabólicos al carácter y personal de instituciones y clases venerandas identificadas con la Iglesia, única que lo está con Jesucristo: y todo con el mismo dañado propósito de aniquilar la obra de Dios, en provecho de su peculio, cual los pontífices de la Sinagoga quisieron anonadar la doctrina del Crucificado en provecho de su propia posicion y engrandecimiento. Los miembros del Sinedrio llamaban diabólico y sedicioso á Jesucristo, y entre tanto se hacian ministros de Lucifer y levantaban el pueblo contra el Deseado de las naciones. Los modernos judaizantes, falsos testigos contra el Catolicismo, y so color de dar libertad al pueblo, le mueven á levantarse y deshacerse de aquella Ancora de salvacion para todo el mundo. ¿Puede darse mayor igualdad de miras, mayor identidad de medios, entre los doctores del Fariseismo y los judáicos pontífices del Sena?

Idéntica tambien será la suerte que á su pueblo le deparan. Pero no, ese pueblo se salvará, porque Dios lo quiere; y lo que quiere Dios, cumplido queda. Consolaos, corazones pusilánimes; el Socialismo, lo hemos dicho, ha nacido moribundo: apercibíos, sí, mas no temais sus movimientos: convulsiones son de su agonía. Que esta sea la voluntad de Dios lo demuestran señales muy luminosas. El poder de la palabra divina está haciendo milagros en la patria de san Luis: en las cárceles, en los presidios, en los asilos de beneficencia, en las aldeas y en las ciudades, tremola triunfante en medio de fervorosa muchedumbre de paisanos y guerreros, de pobres y de ricos, de eruditos y de iliteratos el estandarte de la cruz. Estos pacíficos triunfos de la Igle-
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sia sobre un pueblo á quien se pretende descatolizar; esos triunfos que á la sola razon podrian parecerle fábulas, crecen y se dilatan á proporcion que el enemigo aspira á crecer y dilatar las trincheras de su campo: él les dice á los pueblos, sed socialistas; y los pueblos como que le responden: socialistas serémos, pero socialistas de la fe de nuestros padres. A la fraternidad del Socialismo le opondrán la fraternidad y concordia de la Iglesia militante; al espíritu de cisma la unidad del símbolo católico. Cuando sonó para Jesús la hora de sus afrentas y para el poder de las tinieblas la de su efímera victoria, los discípulos abandonaron al maestro, los favorecidos al favorecedor, al pastor sus ovejas, y hasta en el momento supremo el eterno Padre á su muy amado Hijo. Semejantes días de abandono han precedido siempre á la ruina de la Iglesia, en todo país, antes de sucumbir en él: donde al contrario, pasados ó durando aun los tiempos de persecucion, orla cada dia con nuevos laureles su pabellon triunfante, prometerse puede continuará avanzando en la carrera de sus conquistas. Razon tenemos, pues, para augurar al Socialismo farisáico su temprana muerte en el suelo francés, y la mas completa victoria del inmortal Catolicismo en aquella nacion desventurada.

Concluyamos con un recuerdo: la Sinagoga, madre y modelo de las sectas anticatólicas que con ella acabamos de parangonar, pensó haber triunfado en el Calvario; mas bien pronto abandonada de Dios y maldecida de los hombres, exhaló el último suspiro. — J. C.
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MISIONES ESPAÑOLAS.

AMÉRICA DEL SUD.

Consuelo y dolor debe causar á los buenos españoles el favor que sus paisanos misioneros encuentran en otros países adonde los arroja la ingratitud de su patria. Doloroso es por demás que la semilla de virtudes evangélicas, que en nuestras casas religiosas se criaba con tanta honra y provecho para España, dispersada y alejada de este suelo combatido por los huracanes de la impiedad, no pueda echar sus raíces en la tierra donde nació, y tenga que ir á echarlas y rendir sus frutos entre extraños pueblos: pero es á la vez sumamente consolatorio el cordial recibimiento y protección que donde quiera que no sea España (la España malamente liberalizada), hallan los hijos de nuestros claustros, hoy, ¡oh dolor! arruinados, profanados ó desertos. Tan encontradas emociones como esas afectan á todo el que teniendo corazón de español y de católico lee las fervorosas cartas de aquellos misioneros compatriotas nuestros que han ido á vivir y hacer como frailes el bien á todo el mundo, en pueblos para ellos tal vez desconocidos, pero mas agradecidos que el dé su naturaleza, y del cual tuvieron un dia y tienen aun á mucha gloria apellidarse hijos.

Una de esas cartas es la que un Padre Capuchino catalán escribe á una parienta suya, refiriéndole su arribo al continente americano y su recepcion allí, con otras circunstancias de no escaso interés para los amantes de nuestros inolvidables institutos religiosos.

Dice así la carta:

«Guatemala Antigua 16 agosto de 1856.—María Ana Tarlarn y Anglés.

«Prima mia, salud: buena es la mia á Dios gracias. Ya habréis recibido las posdatas, que tambien para vosotros ponía yo en la carta al hijo de Vergés, durante el viaje nuestro