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Estas ocupaciones permanentes de territorios que no le pertenecen, constituyen al citado imperio en dueño absoluto de toda la Italia, destruyen el equilibrio establecido por el tratado de Viena y son una constante amenaza para el Piamonte.

Rodeada en cierto modo por los austríacos y viendo desarrollarse en su frontera oriental completamente abierta las fuerzas de una potencia, de cuyos sentimientos en su favor está muy distante de hallarse satisfecha; la Cerdeña no puede por menos de encontrarse en un estado de alarma continua, que la obliga á permanecer armada y á adoptar medidas defensivas, que afligen considerablemente sus presupuestos harto recargados ya con los sucesos de 1848 y 49, y con los gastos de la guerra en la que acaba de tomar ahora parte.

Los hechos que acaban de exponer los abajo firmados bastan por sí solos para que puedan apreciarse debidamente los peligros de la posición en que se encuentra colocado en el día el Rey de Cerdeña.

Agitado en el interior de su territorio por el fuego incesante de las pasiones revolucionarias; provocado por el sistema de compresión violenta empleado por sus vecinos, y por la ocupación extranjera; y amenazado últimamente por el acrecentamiento del poder del Austria, puede verse de un momento á otro obligado á adoptar medidas extremas y cu- yas consecuencias no es posible prever de antemano.

Los abajo firmados no dudan que semejante estado de cosas fijará la atención de los Gobiernos de Francia y de Inglaterra, no tan solo por efecto de la amistad sincera y de la simpatía que ambas potencias profesan al Monarca, que no vaciló en declararse en favor suyo cuando el éxito de la gigantesca lucha comenzada estaba mas lejano; sino porque semejante estado de cosas constituye un verdadero peligro para Europa.

La Cerdeña es el único Estado de Italia que podría alzar una barrera insuperable para la revolución, conservándose al mismo tiempo en absoluta independencia del Austria, y siendo el solo contrapeso de su invasora influencia. Pero si la Cerdeña se ve forzada á sucumbir, después de haber agotado sus fuerzas, y sufrido el abandono de los aliados; si este país se ve en el tristísimo caso de tener que sufrir el mismo dominacion austríaca, entonces sí que se verificará la conquista de la península italiana por el citado imperio, y que
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este, dueño ya, sin el menor sacrificio, de los inmensos beneficios que le acarrearía la libre navegación del Danubio y la neutralidad del mar Negro, se vería colocado necesariamente á la cabeza de las primeras potencias occidentales. Esto ni deben quererlo la Francia y la Inglaterra, ni permitirlo jamás.

Concluimos repitiendo, que los plenipotenciarios abrigan la convicción más profunda de que los gabinetes de París y Londres, haciéndose cargo de la grave situación en que hoy se encuentra la Italia, y puestos de acuerdo con el Gobierno de la Cerdeña, tratarán de emplear los medios más oportunos para remediar de una manera eficaz los males que afligen á aquel desventurado país.

Firmado.—C. Cavour.—De Villamarina.

Circular á los RR. Obispos sobre faltas de habilitados de los partícipes del presupuesto eclesiástico.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Ordenación general de pagos.—Circular.—Ilmo. Señor: Con fecha 6 del corriente dijo esta Ordenación general á los señores Gobernadores de provincia lo siguiente:—«Ha llegado á noticia de «esta Ordenación general que los habilitados de los partíci- «pes del presupuesto eclesiástico de algunas provincias, des- «entendiéndose del sagrado deber que contrajeron al acep- «tar su cargo de cumplir exactamente las obligaciones que «les impone la instrucción aprobada por S. M. en 31 de di- «ciembre último para el régimen de los mismos, descuidan «la remisión á los administradores económicos de las dióce- «sis de las relaciones mensuales de los haberes que han de «satisfacerse por la Tesorería de provincia, y que deben ha- «llarse en poder de estos funcionarios el día 24 de cada mes «á mas tardar, conforme á lo dispuesto en el art. 4.º, de- «morando también el envío de los recibos y nóminas de los «pagos que hayan verificado, que igualmente deben dirigir «á los propios administradores dentro de los 20 días siguien- «tes al en que tuvo lugar la entrega de su importe por la «misma tesorería, según el art. 11; y obligando finalmen- «te á los partícipes á concurrir á la capital para el percibo «de sus dotaciones, aun cuando no se les haya autorizado «para ello, contraviniendo así á lo mandado en los artícu-
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bian posesionado de uno de los mejores departamentos de la casa del enemigo. No hay para qué decir cuál de las dos situaciones era la más aventajada.

Fuerte el joven Czar en la que acababa de conquistar en Asia, estaba en vísperas de imponer á la Sublime Puerta la ley de los vencidos; y no debía temer en Crimea, que, antes de intentarse por los aliados contenerle en la Turquía asiática, emprendiesen aventurarse, con escasa probabilidad de buen éxito, á campal batalla.

Es muy dudoso que á la sazon, á sentirse tan fuertes como la Rusia, hubiesen los aliados dado oídos á negociaciones pacíficas: y mas dudoso era que hubiesen promovido como precedente idóneo á la consecución de una paz tan ardientemente solicitada, cual le promovieron, ese reciente hati-scheriff ó firman del Soberano de Constantinopla, en el cual otorga el Sultan por sí y sus sucesores franquicias y libertades en favor de todas las comuniones cristianas, que siempre, desde el principio de la disidencia con Turquía, había incansablemente manifestado desear el Emperador de Rusia, de común acuerdo con las demás potencias cristianas que, á este único fin de garantir y proteger la cristiandad en Oriente, se decidiesen á hacer causa comun con la corte de San Petersburgo.

¡Cuántas lágrimas, cuántos infortunios, y cuántos arroyos de sangre hubieran evitado la Francia y la Inglaterra entrando con lealtad desde su principio en ese acuerdo á que los convidaba el Autocrata, antes de disparar el primer cañonazo! ¡Cuánto más lógico hubiera sido que haciendo causa comun en aquel cristiano y civilizador designio con el poder moscovita, le hubieran exigido al otomano la emancipación civil y libertad religiosa de sus respectivos correligionarios!

Mas no. Se quería salvar las apariencias de una espontaneidad, que la historia tiene ya juzgado hasta dónde ha podido llegar en el Sultan, al hacer, á petición de parte, tamaña concesión, tan poco grata al fanatismo turco. Mistificaciones como esa no pueden contar con el privilegio de engañar á nadie. Todo el mundo conoce cuán bien parada ha dejado á la independencia de Turquía y á la espontaneidad de su Soberano la interesada, pegajosa, importuna y exigente amistad de las grandes potencias de Occidente.

Eso sí; en último resultado, lo que la Rusia se propuso como término final de su demanda, lo ha conseguido: con
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«los 6.º, 7.º y 8.º dispositivos de que el pago ha de verificarse en el domicilio de los interesados, ó al menos en el pueblo de la residencia del arcipreste respectivo, ó en los mas inmediatos á ellos. — Para remediar, pues, estos males, evitando los lamentables perjuicios que pueden originarse á los referidos partícipes y al mejor servicio público con semejante proceder por parte de aquellos funcionarios, la Ordenacion ha creido deber dirigirse á V. S. recomendándole se sirva vigilar la conducta que con relación á su cometido observe el habilitado de dicha clase en la provincia de su digno cargo, y que interponga en su caso todo el lleno de su autoridad para que se atempere estrictamente en el ejercicio de las funciones que le están encaminadas á los preceptos establecidos en la referida ins- trucción y posteriores aclaraciones, proponiendo V. S., si fuere necesario, las medidas que conceptúe oportunas para conseguir el fin apetecido.» — Al trasladarlo á V. S. para su conocimiento, estima esta Ordenacion oportuno recomendarle coadyuve en cuanto esté de su parte para que los habilitados de esa diócesis cumplan con exactitud los deberes que les están impuestos por la instruccion de 31 de diciembre, poniendo en noticia de los respectivos Gobernadores de provincia las faltas en que aquellos funcionarios puedan incurrir, é indicando los medios que la ilustracion de V. S. considere convenientes para corregirlas y evitar se repitan en lo sucesivo. — Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 8 de abril de 1856. — Víctor Sanchez de Toledo.— Ilmo. Sr. Obispo de...

Real orden sobre pago de créditos y consignaciones eclesiásticas.

Ministerio de Gracia y Justicia. — Excmo. Sr.: Para satisfacer con la posible exactitud la Real orden que V. E. se sirvió comunicarme en 17 de marzo último, se pidieron por la Ordenacion general de pagos de este Ministerio á los Administradores económicos de las diócesis las noticias oportunas, con el fin de conocer los créditos que á su favor resulten por contribucion territorial y por rentas de bienes eclesiásticos de todas clases, hasta el 31 de diciembre último. El resultado de las noticias remitidas por aquellos funcionarios es el que demuestra la nota adjunta, de la cual se deduce un crédito en totalidad, á la fecha con que están res-
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pectivamente facilitadas, de rs. vn. 43.836,198, además del que pueda aparecer en favor de varias otras diócesis, expresadas en la observacion establecida al pié de la nota, que no han sido comprendidas en ella por no haber dirigido las que le están pedidas, y de las cuales se redactará en su día otra adicional. Enterada la Reina (q. D. g.), á quien he dado cuenta de este resultado, se ha servido disponer recuerde á V. E. lo que en diferentes Reales órdenes se le ha recomendado acerca de la necesidad de que por el Ministerio de su digno cargo se comuniquen las mas eficaces á la Direccion general del Tesoro público para que atienda desde luego al pago de los créditos que aparecen por consignaciones sobre la contribucion territorial, y para que del propio modo se acelere por parte de las comisiones de ventas de bienes nacionales la recaudacion de las rentas devengadas en fin de diciembre, y su entrega puntual á las Administraciones económicas de las diócesis á quienes correspondan.

Asimismo se ha servido S. M. mandar signifique á V. E. la necesidad de que la propia Direccion general del Tesoro procure se atienda al pago de las consignaciones corrientes á favor de los partícipes eclesiásticos, tan recomendables por muchas consideraciones, al propio tiempo y en igual proporcion que se verifique el de las demás clases del Estado, como está reiteradamente prevenido, y como es la expresa voluntad de S. M. tenga efecto para evitar desagradables conflictos, así como las justas y constantes reclamaciones que se dirigen al Ministerio del digno cargo de V. E. y al mio.

De Real orden lo comunico á V. E. para los efectos siguientes. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 24 de abril de 1856.—José Arias Uria.—Sr. Ministro de Hacienda.

Real decreto prohibiendo la representacion de dramas sacros.

Ministerio de la Gobernacion.—Exposicion á S. M.—Señora: La cuestion pendiente sobre la conveniencia ó inconveniencia de la representacion de los dramas sacros, es por demás antigua, y viene ocasionando conflictos á los poderes públicos desde 1851. Los expedientes instruidos en Barcelona sobre los dramas La Pasión y Eulalia autorizan este aserto.
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Representando recientemente el mismo drama La Pasión en el teatro de la Princesa, acudió á V. M. el Vicario de Madrid, solicitando que se prohibiese, y en iguales deseos abundaba el Ministro de Gracia y Justicia al transmitir al que suscribe la solicitud del Vicario.

Ocasión es ya, Señora, de resolver de una manera prudente y definitiva un asunto que ha producido desagradables competencias; que ha dado motivo á las autoridades religiosas para invadir el poder temporal, atrayéndose, en concepto del Tribunal Contencioso, el alto desagrado de V. M., y que en fin, por su altísima importancia, merece toda la atención del Gobierno.

De una y otra parte se han aducido, Señora, muy atendibles razones en pro y en contra de la prohibición, en 1851 fulminada, y ahora solicitada por la Autoridad eclesiástica; pero el Ministro que suscribe opina que ni de una ni otra parte se ha elevado la cuestión á su verdadera altura. Fiar á los censors de teatros el derecho de conceder ó negar el de representación escénica á los dramas religiosos, como propone el Ministerio de Gracia y Justicia, de acuerdo con el Vicario de Madrid, es sin duda un pensamiento equitativo; pero tarde ó temprano daría ocasión á los mismos abusos y contingencias que se tocan en la actualidad, pues la apreciación crítica es de suyo tan relativa, que lo que un censor puede estimar oportuno, puede otro considerarlo inconveniente. El mismo drama La Pasión, aprobado por la Junta de censura y consentida por las Autoridades civiles su representación en diferentes ocasiones, abunda sin embargo en trascendentales inconveniencias religiosas, que el docto público de Madrid ha lamentado hondamente.

Cuestión, pues, tan completa y elevada merece, Señora, mas detenido estudio y mas terminante resolución.

Ni las antiguas prácticas religiosas, ni la justa nombradía que los misterios y autos sacramentales de nuestra literatura clásica alcanzaron, ni las razones que hoy se aducen del decoro con que se ha representado La Pasión en el teatro de la Princesa, y de los intereses que su prohibición lastimaria, bastan á probar en modo alguno que deban representarse semejantes obras. La fe cristiana, las creencias desnudas de todo fanatismo, y hasta los verdaderos intereses de las artes liberales, alzan poderosamente la voz contra tan débiles razones.

Cierto es que nuestra literatura dramática, así como toda
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la de la Europa meridional, reconoce por cuna las catedrales y monasterios, donde se representaban autos, loas y entre-meses, en su mayor parte místicos, por los mismos canóni-gos y monjes; pero también es lo cierto que estos juegos infantiles del arte contribuyeron grandemente á la relajación de la Iglesia. En los últimos años de la edad media convirtiéronse estos espectáculos en impías bacanales religiosas; y mucho más tarde aun, reinando D. Felipe III, el Consejo de Castilla y las principales Autoridades de esta corte hubieron de intervenir en las escandalosas consecuencias de un asunto representado por los frailes de San Felipe el Real, con las mismas vestiduras de las imágenes, con los mismos ornamentos sagrados de la sacristía.

Es cosa que está fuera de duda lo que perjudicaran á las creencias tan lamentables extravíos, acostumbrando al público y á las gentes sencillas á confundir la verdad religiosa con la farsa teatral. La Iglesia, por su parte, sufrió una reacción, que no tuvo el suficiente criterio para dirigir con prudencia, y mas de un Sumo Pontífice, excomulgando á los cómicos y prohibiendo el teatro absolutamente, puso trabas á un arte civilizador, que por culpa de la misma Iglesia se había desnaturalizado.

Tampoco tiene fuerza alguna la sanción que se supone dada á los dramas religiosos por nuestros grandes poetas del siglo XVII. Si hoy se encomian sus autos y misterios, no es en verdad bajo el punto de vista dogmático, sino bajo el punto de vista plástico ó de forma, pues autos, literariamente muy bellos, nos han legado Calderón y Lope de Vega, que hoy, mas filosófica la crítica, menos fanática la Religion, tildan de absurdos en el fondo.

De estas consideraciones se desprende asimismo resuelta la cuestion literaria. Ni á la literatura ni al teatro se perjudicará en modo alguno prohibiendo la representacion de obras como La Pasión de Jesús, cuyo asunto no cabe en el poema dramático, ni está al alcance de la inteligencia humana lo bastante para ser con exactitud reproducido. El poema épico y el didáctico son de suyo los llamados á recoger las flores que siembra la poesía en el jardín de las creencias místicas, y teniendo abierto campo tan fecundo, no debe consentirse á la osada medianía que, falta de genio para escribir poemas, venga á profanar los misterios de la Religion en mal zurcidos dramas. A Fr. Jerónimo de la Merced, por ejemplo, autor primitivo de La Pasión de Jesús, no le bastó
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el ser sacerdote, ni el sujetarse al texto bíblico, ni el excelente modelo de Calderón y Lope de Vega, para dejar de cometer errores lamentables por ignorancia del habla castellana.

Mas ante todo, cumple, Señora, al Ministro que suscribe hacer una salvedad importantísima, aunque puramente estética. Bajo el nombre genérico de dramas sacros y bíblicos se designan vulgarmente todas las obras que resieren hechos de la Historia sagrada; pero las que el Ministro que suscribe cree merecedoras de una prohibición absoluta, son solamente aquellas que, como La Pasión de Jesús, reducen á la profana acción teatral los misterios de nuestra fe, y los simbólicos personajes de la santísima Trinidad, y la Santa Familia, que estando, como están, sobre la inteligencia humana, no pueden ser representados en el teatro con toda su majestuosa grandeza.

El Supremo Tribunal Contencioso y la Cámara del Patronato, en sus luminosos informes, parece que indican ya, desde el punto de vista ecléctico en que han mirado este asunto, la solución que á V. M. somete el Ministro que suscribe. Admitiendo el primero la representación de estos dramas, opina sin embargo, «que no pueden producir efecto alguno favorable á las costumbres ni á las ideas, y son susceptibles de ocasionar conflictos y graves inconvenientes.» Ahora bien, lo que tan poderosas razones tiene en su contra, sin tener en pro ninguna poderosa, lo que rebaja sobremano nuestro criterio nacional á los ojos de los extranjeros, y lo que después de todo puede influir malamente en las creencias religiosas de un pueblo cristiano, ¿merece, Señora, no ya protección, sino tan siquiera tolerancia de parte del Gobierno de V. M.?

Debe pues, Señora, prohibirse la representación de los dramas sacros, por razones de alta conveniencia moral, religiosa y social; pero esta prohibición, para ser estrictamente justa, y no inferir considerables perjuicios al arte dramático, ha de ser prudente, y sobre todo relativa, pues raya en lo absurdo una prohibición absoluta. Hay además un poderoso motivo para hacerlo así, que es la diferencia que existe entre el drama escrito y el drama representado. Prohibir el primero, sería un ataque al libre albedrío, un golpe mortal á la libertad del arte, al paso que la prohibición de ser representadas, sobre no perjudicar á estas obras lo más mínimo, evitará las profanaciones que no puede menos
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de cometer el artista, por grande que sea su mérito, al reproducir con facultades humanas personajes y pensamientos divinos.

Nunca, Señora, mejor ocasión que la presente para adoptar esta medida, puesto que el sensato público de Madrid acaba de conocer por sí propio la inevitable profanación que acompaña á las obras como La Pasión de Jesús. Ni era tampoco posible adoptarla cuando de V. M. la impetró el señor Vicario de Madrid, porque autorizada por la antigua Junta de censura, la empresa del teatro de la Cruz llevaba dadas ya muchas representaciones, cuyo efecto, más ó menos pernicioso, debió de tenerse por inevitable. Tolerando, pues, su representación, ha dado el Gobierno de V. M. una prueba de respeto á los precedentes establecidos, de su amor al arte, y de su deseo de someter esta cuestión, de conciencia, por decirlo así, al fallo de la pública.

Pero pronunciado ya este por unanimidad, el Ministro que suscribe cree llegado el caso de impetrar la alta aprobación de V. M. para el adjunto proyecto de decreto.

Madrid 20 de abril de 1856.—Señora:—A L. R. P. de V. M.—Patricio de la Escosura.

Real decreto.—Penetrada de las poderosas razones que me ha expuesto mi Ministro de la Gobernación, he venido en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Desde el día de la fecha no podrán representarse en los teatros del reino dramas de los llamados saceres ó bíblicos, cuyo asunto pertenezca á los misterios de la religión cristiana, ó entre cuyos personajes figuren los de la santísima Trinidad ó la Sacra Familia.

Art. 2.º Quedan anuladas todas las disposiciones que acerca de estos dramas, y así por el ministerio de la Gobernación como por el de Gracia y Justicia, se hayan dictado antes de esta fecha.

Art. 3.º La impresión y circulación de los dramas saceres ó bíblicos podrá autorizarse por los Gobernadores civiles, con estricta sujeción á las formalidades prescritas en las leyes de imprenta.

Dado en Palacio á 30 de abril de 1856.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de la Gobernación, Patricio de la Escosura.
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Circular dirigida á evitar conflictos entre los Jefes militares y los Capellanes castrenses.

Ministerio de la Guerra.—Excmo. Sr.: He dado cuenta á la Reina (q. D. g.) de dos expedientes instruidos en el año 1853 en las Capitanías generales de Valencia y Navarra relativos ambos á controversias suscitadas sobre atribuciones de las Autoridades y Jefes militares respecto á los Capellanes castrenses que sirven en los cuerpos del ejército.

Enterada S. M., y oido el parecer del Rdo. Patriarca Vicario general castrense, y el del tribunal supremo de Guerra y Marina, no ha podido menos de convencerse de que estas cuestiones, que de muy antiguo vienen suscitándose, tienen por origen la falta de una disposición terminante que fije clara y sencillamente los deberes y derechos de cada clase, así como de que la Real orden de 22 de junio de 1845, dictada con este objeto, no es suficiente á evitar los conflictos que con tan lamentable frecuencia surgen: en su vista, se ha dignado ordenar que sin perjuicio de quedar subsistentes las disposiciones en aquella consignadas, en lo sucesivo sirvan también de regla en casos de esta naturaleza las declaraciones siguientes:

1.ª Los Capellanes castrenses seguirán, como hasta aquí, dependiendo de la autoridad del Rdo. Patriarca Vicario general y de sus subdelegados en la diócesis, los cuales serán los únicos que entiendan en el fallo de las sumarias que se formen á los expresados eclesiásticos y puedan imponerles penas ó correcciones gubernativas en los casos que otra cosa no se determine por las leyes del reino.

2.ª Como no puede admitirse en buenos principios militares que dentro de un Cuerpo exista individuo alguno que se conceptúe facultado para eludir el cumplimiento de las órdenes que, relativas á su organización y buen régimen, dictare el Jefe principal, los Capellanes deberán obedecerlas y cumplirlas siempre que no tengan conexión con sus facultades espirituales, en las que ninguna intervención corres-

1 Esta circular llama la atención en alto grado, por el tacto del que la redactó y por los delicados miramientos del Excmo. Sr. Ministro que la suscribe para con el sagrado ministerio de la clase eclesiástica á que la Real orden se refiere. Es un bello documento, como punto de comparación con otros, en que no siempre se han guardado, por otros consejeros de la Corona, semejantes miramientos á la dignidad e independencia del carácter sacerdotal.