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«Llamamos la atencion del señor Intendente de Palacio para que procure mejorar el estado de aquel suntuoso edificio, recuerdo no tan solo de lo que un dia fueron nuestras artes, sino tambien página viva de una historia en que está escrito uno de los mas brillantes periodos de nuestras glorias y poderío.

«La primera necesidad para que el Escorial salga del estado en que se encuentra, es que se establezca allí una comunidad religiosa.»

Por si cuando se publique este cuaderno de la Revista no se hubiere puesto, por quien debe, al mal inmenso que aquí se denuncia, el único remedio capaz de atajarle á tiempo, unimos al de nuestro colega nuestro débil voto, y esforzamos nuestra voz patriótica y dolorida, reclamando pronta, muy pronta reparacion. De diferirla, solo podrá resultarle al nombre español una nueva mengua, y á un Gobierno que se precia de conservador... (¡oh! no será), la nota de traidor á su voluntaria divisa. Es hora ya de dar punto á las decepciones.

Mas robos y menos alhajas.—A principios de setiembre último fueron robadas del paraje donde se custodiaban en la Universidad de Madrid, unas preciosas alhajas, acerca de cuyas circunstancias es digno de transcribirse lo que dice un periódico de la corte, y es como sigue: — «El cáliz que, como hemos anunciado, tomándolo de uno de nuestros colegas, ha sido sustraído de la biblioteca de la Universidad central, perteneció al cardenal Jimenez de Cisneros, y en él consumia el célebre Arzobispo de Toledo: era de plata, y estaba revestido de graciosos follajes de gusto gótico, y exornado en la parte superior con la leyenda Ave Maria gratia plena. El anillo tenia un bello busto de la Virgen en una gruesa amatista engastada en diamantes. El Sermonario latino de santo Tomás de Villanueva es un códice que algunos tienen por autógrafo del Santo: se compone de 396 foljas de papel y letra del siglo XVI. Fue regalado al colegio mayor de San Ildefonso de la Universidad de Alcalá en 1661 por el Duque de Medinaceli, como reliquia que debía conservarse en la escuela donde el Santo había estudiado, y cuya beca llevó tambien el Duque; y para hacerlo mas estimable, enriqueciólo este con récias chapas de plata en que están grabados en diversos cuadros los principales acontecimientos de la vida de santo Tomás de Villanueva: brillando en el centro y los extremos con ricos esmaltes las armas de la casa de la Cerda.
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«Al final se encuentran algunos renglones que se creen autógrafos, parte de un documento castellano, autorizado por el Santo en el monasterio de Santa María de Regla, cuando era provincial de Andalucía. Como hemos dicho, los criminales han arrancado únicamente las tapas de este inestimable manuscrito.» ¡Y qué de ladrones tiene Madrid!

Arribo á Málaga de religiosos y monjas.—A primeros del próximo pasado estuvieron de paso en Málaga unos religiosos y algunas monjas procedentes de Marsella; sobre cuyo acontecimiento decía la Correspondencia Autógrafa lo siguiente:—«Procedente de Marsella, ha llegado á Málaga una fragata de vapor francesa de 200 toneladas, que lleva el rumbo hácia Rio Janeiro, trayendo á su bordo unos religiosos del Orden de san Francisco, y además unas monjas que pasan á aquellas regiones. En la mañana del 30 desembarcaron todos, yendo á la catedral, los Padres como en número de diez y ocho, y las monjas, entre las cuales hay varias educandas, hasta trece ó catorce: los sacerdotes celebraron el santo sacrificio de la misa en el altar de la Virgen de los Reyes ante todos sus compañeros y religiosas que iban cubiertas con velos blancos. Después pasaron á visitar el asilo de mendicidad. Particularmente para los que han venido al mundo después de la extinción de los conventos de frailes, la presencia de estos en las calles de Málaga fue una gran novedad. El buque debió continuar en la tarde del mismo día su rumbo para poniente.»—Al siguiente dia ampliaba dicha correspondencia la noticia en estos términos:—«Entre los religiosos y religiosas que conduce el vapor de guerra francés que dijimos ha hecho escala en Málaga, van misioneros de Florencia con destino á la república argentina, Hermanas de Caridad de Milan para los hospitales, y Salesas de Génova para fundar conventos de su Orden en Montevideo.»

¡Bendiga Dios su empresa, y déles feliz viaje!

Excepcion favorable.—De tal calificase por sí misma la que nos daba la Correspondencia Autógrafa, el 6 de setiembre anterior, en este párrafo: «Cumpliendo el Gobierno con su propósito de hacer en la ley de desamortización las excepciones que se crean justas y sujetas al espíritu de la misma ley, ha declarado exento de la desamortización el edificio conocido por Seminario de Confesores en Santiago y que hoy está aplicado á objetos de utilidad pública: y ha cedido al Ayuntamiento de Sigüeza el Hospicio de aquella ciudad para Casa de expósitos.» Bueno es respetar el espí-
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ritu de la ley, siempre que él sea bueno ¡si malo, ni el espíritu ni la letra deben respetarse. A menos que no se quiera dar la razon al dicho vulgar: «Hecha la ley, hecha la tram-pa.» De todos modos la excepción aludida es de alabar. Pero mas lo fuera el haber dejado en suspenso la ley en cuerpo y alma, como se han dejado tantas otras cosas de importancia nada inferior; y ver, con calma y tiempo, cómo se hacia para sustituir á la ley suspensa otra que conciliara mejor los intereses legítimos y dignos de verdadero respeto.

Chica reparacion.—Despues de reiteradas reclamaciones ha obtenido finalmente en el mes pasado la ínclita ciudad de Sevilla una reparacion tan justa como apetecida por los buenos católicos de la capital de Andalucía. Decimos esto en vista de la Real orden, de que nos hablaron los periódicos de Madrid del último setiembre, por la cual se disponia fuese devuelta á los Padres del Oratorio la casa de donde se les habia hecho salir el año 1854, porque así lo quiso la dura ley de la revolucion á la sazon triunfante. Aplaudimos con todas las veras semejante acto de reparacion, sintiendo al mismo tiempo la estrechez de la medida, dictada solo para una poblacion, cuando parecia lo mas justo se la hubiera dictado con el caracter de general para toda España, ya que en otros pueblos, á mas de Sevilla, se mantienen desde 1854 cerradas para el culto público otras casas de Oratorianos de san Felipe Neri. Habiendo sido grandes los daños ¿bastarán chicas reparaciones?

El hambre de justicia es entre nosotros inmensa, para que se la pueda satisfacer con migajitas. Confiemos, pues, que el Gobierno, mas conocedor que nadie de las necesidades publicas, si no hoy mañana las atenderá con disposiciones que las satisfagan ampliamente. Haya paciencia; que con paciencia todo se alcanza:—In patientia possidebitis...

Reparaciones cumplidas respecto al Episcopado español.—La influencia politica de estos dos ó tres últimos años, de tan triste recordacion para la Iglesia, habia alejado de su residencia bien á su pesar á cuatro dignísimos Prelados espanoles: el reverendísimo Patriarca de las Indias, y los reverendos Obispos de Barcelona, de la Seo de Urgel y de Osma. El ultimo de los cuatro ya saben nuestros lectores cómo y cuándo consiguió volver desde su destierro de Canarias á su obispado.

Los tres restantes acaban de restituirse por disposicion del Gobierno á sus respectivas diócesis, regresando el señor Patriarca á la Corte y los Pontífices de Barcelona y de la Seo á
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sus sillas pontificales. A esa disposicion cumplidamente reparadora la hace sobremanera digna de un Gobierno católico la circunstancia muy plausible de no haber mediado para ella, según medió en la vuelta del Ilustrísimo de Osma, petición especial de los interesados.

Damos las gracias al Ministerio responsable así por el acto como por la espontaneidad de una reparación tan justa y consecuente.

Todas como esta; y desde nuestra modesta posición tendremos el placer de enviarle el mas cumplido parabién á nombre de la Religion y de la Patria, que solo con reparaciones cumplidas se darán por satisfechas.

¿Será cierto que D. Alejandro Mon vaya de Embajador á Roma? Nos lo preguntamos y casi casi lo creemos, en vista de lo que el Corresponsal de la Corte indica sobre el nombramiento, probablemente próximo de aquel personaje moderado, para mision tan ardua como esa y tan honrosa. Dado que realmente vaya con ella á su destino, nos permitiríamos dudar que, aun siendo muy grande el influjo del enviado y la significación de su persona, no le tengan doble mayor para la Santa Sede la importancia y la situación todavía precaria y mal definida de nuestros negocios eclesiásticos hoy por hoy, si hoy, según están, los fuere á ventilar bajo el tema de «los hechos consumados:» tema que, no por haber una vez prevalecido en Roma cuando el último Concordato con España, es presumible haya de prevalecer por la vez segunda, en el caso de revisarse ó modificarse el maltratado convenio. Bien podría suceder que atribuyéndose, después de lo sucedido estos dos últimos años, menos valor á las palabras que á las obras, se le dijese en Roma al Sr. Mon: «Obras son amores que no buenas razones.»

Desamortización en suspenso.—Un Gobierno que ha tenido suficiente decisión y energía para dedicar una catilinaria á la Asamblea constituyente, y decretar su entierro y cancelar con muchísimo desenfado su obra maestra constitucional y disolver las beneméritas huestes que la defendían; era de esperar que por empacho de legalidad no se limitaría á lo que se ha limitado en el negocio de la desamortización.

«Se suspende (dice el Real decreto de 23 de setiembre «último) la venta de los bienes del clero secular devueltos al mismo conforme á la ley de 3 de abril de 1845.» Tomada á la letra esta suspension, la disposición no podía ser más restrictiva. Y los demás bienes de que todavía no se había des-
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pojado al Clero á la fecha que en el Real decreto se cita ¿ habrán de continuar sujetos á desamortización? ¿ seguirá adelante la de los mandados incautar á las comunidades religiosas de mujeres?

A tenor del decreto, literalmente entendido, podría parecer que sí; pero el espíritu reparador de la medida, llamada á subsanar en lo posible los males causados á la propiedad eclesiástica en la ley de desamortización general, exige que la suspension produzca sus efectos en toda la masa de bienes eclesiásticos, no enajenados todavía, de cualquiera pertenencia y denominación que sean. A lo menos, el sentido católico lo entiende así.

CRÓNICA EXTRANJERA.

FRANCIA.

Apertura del Concilio provincial de Perigueux.—El primer domingo del próximo pasado agosto tuvo lugar en la catedral de Perigueux la misa solemne celebrada para la apertura de las sesiones del concilio provincial de Burdeos. Arriado al muro que separa la catedral de la parte del edificio actualmente en construcción, habíase dispuesto el estrado para los oficiantes y miembros del Concilio provincial, con un gusto y magnificencia correspondientes á la solemne ceremonia que allí debía celebrarse.

Sobre las colgaduras que se habían colocado detrás del altar, destacabanse los escudos de armas de los Ilmos. Obispos presentes al concilio, y por encima de todos el del Santo Padre.

Con oportuna anticipación, fueron ocupándose las localidades reservadas y el lugar destinado para el público de los fieles. El prefecto de la Dordogne, de gran uniforme; el presidente del tribunal civil, el adjunto del maire de Perigueux, que hacia las veces del jefe de la administración municipal, ausente á la sazon; el general Tatureau, acompañado del coronel y teniente coronel del 11.º de línea; el procurador imperial con sus sustitutos, y todos los jefes de las diversas administraciones ocupaban los asientos que se les habían reservado.
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iluminada sombra de las nubes del cielo, aquella Virgen hecha Madre á la omnipotente sombra de la virtud del Altísimo. Virtus Altissimi obumbravit illi.

A menudo exhalábase David en armoniosos suspiros colocando toda su esperanza en morar á la sombra del Señor, y cantaba arrobado en sus visiones: «Protégeme bajo la sombra de tus alas. En la sombra de tus alas esperaré.» Sub umbra alarum tuarum protege me... Et in umbra alarum tuarum sperabo.

¿Y quién ignora aquella deliciosa frase de la Esposa de los Cánticos, figura de la Virgen Esposa del Espíritu Santo María: «Bajo la sombra del que tanto había deseado me senté;» Sub umbra illius, quem desideraveram, sedi? ¿O quién no recuerda aquel otro su dulcísimo cantar: «Mi amado para mí y yo para él que apacienta entre los lirios hasta que apunta el día y bajan las sombras?»

Con el descenso de las sombras al romper el dia, la naturaleza se siente doblemente recreada por el rocío de la noche y el blando calorcillo de la mañana, y es entonces cuando en mayor abundancia exhalan su perfume los lirios del umbroso valle, y la naturaleza toda se diría que hace alarde entonces de los atavíos con que adereza su fecundidad.

La Iglesia llama lirio de los valles á la Purísima Virgen, en el lenguaje mismo con que la celebró Salomón en su libro de los Cantares: lilium convallium.

Basta esto para comprender qué perfume de santidad hubo de exhalar para gozo de todo el mundo María santísima, cuando descendió sobre su seno haciéndola madre la sombra de la divina virtud que destiló en él al que es rocío del cielo y luz del mundo, según leemos en Isaías: Tu rocío es rocío de luz: ros lucis ros tuum: ó como se expresa Zacarías: «Los cielos darán su rocío.» Coeli dabunt ros suum: ó finalmente, conforme al oráculo de Oseas: «Seré como rocío, Israel brotará como el lirio... y su olor como el del Líbano.»

¡Oh, y cuán dulce es y verdadero ese lenguaje de los Profetas prediciendo á Israel y en Israel á toda la tierra el ad-
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¡Dichoso el país donde así se asocia la potestad civil á las grandes ceremonias de la potestad eclesiástica!

Eran las ocho cuando el clamoreo de las campanas echadas á vuelo anunciaba la llegada de los miembros del concilio, que habiendo salido de la capilla del hospicio, se dirigían procesionalmente á la catedral. Las calles de la carrera estaban alfombradas de ramas, de verde follaje y de flores aromáticas.

¡Dichoso el pueblo que así festeja el paso de sus Pastores!

La entrada de los Padres en la iglesia fue un momento grandemente solemne. Su Ema. tomó asiento en el trono arzobispal, y los miembros del concilio en sus sillones á uno y otro lado del altar, empezando á seguida la misa pontifical.

Concluida de celebrar la misa y de cantar los salmos y letrinas prescritos en el ceremonial, entona el Veni Creator Su Ema. el cardenal Donnet, y luego adelantándose al frente del estrado, pronunció el venerable Pontífice un discurso que cautivó al auditorio con la elevacion de los conceptos y la elocuencia del estilo.

Despues del discurso de Su Ema., se dió fin á la funcion con las últimas ceremonias, retirándose acto continuo y en procesion la comitiva en medio de una multitud compacta y recogida.

¡Dichosa la iglesia cuyos prelados así tienen libertad de comunicarse en canónicas asambleas!

Diez prelados componen la provincia eclesiástica de Burdeos, á saber: el arzobispo de Burdeos; los obispos de Périgueux, de Agen, de Poitiers, de Angulema, de la Rochela, de Luzon, y los tres de las colonias de la Martinica, isla de la Reunion y Guadalupe. De estos los siete primeros concurren al concilio, y los tres últimos son representados en él, á saber: el de Saint-Pierre y Fort-de-France (Martinica), por el abate Mounig, superior del pequeño seminario diocesano; el de Saint-Denis (isla de la Reunion), por el abate Schwineuhamer, superior de la congregacion del Sagrado Corazon de Maria y del seminario del Espíritu Santo; y el de la Basse-Terre (Guadalupe), por el abate Bouquier, cura de la catedral de la Basse-Terre.

Componen, además, el concilio dos canónigos delegados por cada capítulo de la provincia; un miembro por cada una de las Órdenes religiosas existentes en ella, á saber: un benedictino, un jesuita, un carmelita, un capuchino, un do-
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mínico y un marista; tres teólogos é igual número de canónistas designados por cada uno de los prelados.

ALEMANIA.

El Protestantismo aleman pintado por sí mismo.—Cuando la Exposición universal de París, concurren á esta capital delegados protestantes en gran número de diferentes países. El doctor Kampff, prelado de Stuttgart en el Wurtemberg, había sido comisionado para dar cuenta del estado del Protestantismo en los distintos países de Alemania: mas, habiéndole sido imposible asistir á la reunión de la Alianza evangélica, encargóse al señor Grandpierre el dar lectura del trabajo del doctor württembergés. Este trabajo, necesariamente corto, no pudo convencer al Sínodo, en el cual otros oradores venidos de Alemania habían usado un lenguaje muy diferente. El señor Kampff todo lo veía de color de rosa; y sus cofrades sostenían que todo andaba mal. El doctor optimista vuelve á la carga, y hé aquí el objeto de su trabajo. Hacer el panegírico del Protestantismo aleman contra las aseveraciones de los pesimistas que solo vieron sombras en la situación religiosa y moral del país. Su folleto se titula: Situación religiosa de la Alemania evangélica.

Aunque discurre como optimista el autor de esta obra, que pertenece al partido pietista y creyente, sin embargo hace una pintura asaz verdadera de la degradación en que el libre exámen había sumido á la sociedad en el siglo XVIII y principio del presente. El espíritu revolucionario no se limitó, en sus ataques, al mero orden humano, sino que en ellos se dirigió, y con preferencia, contra el Cristianismo positivo, que porfió en querer arrancar á la fuerza del corazón del pueblo. ¿De dónde vino esa corriente revolucionaria? El doctor Kampff atribuye su origen á la Inglaterra y á la Francia, de donde pasaron á Alemania los principios negativos, por conducto de Voltaire y Federico II. Pero que esto deje de ser cierto, es todavía más lógico y más exacto el remontarse á las primeras causas diciendo que la revolución civil y social no fue más que un corolario de la revolución religiosa del siglo XVI, una consecuencia natural de la guerra de los paisanos, de la guerra civil de Suiza y de la de Es-malkalda, aprobadas por los primeros reformadores. Si Voltaire popularizó el libre exámen, ó más bien, el libre sarcasmo, no fue él quien le creó.

Paulatinamente andúvose abandonando el terreno de la
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ortodoxia y del pietismo, para tomar el camino que conduce al Racionalismo. Vióse vilipendiada la fe cristiana, negada en su conjunto y en sus dogmas, y apelar á los recursos de la mas aventurada exégesis, por hacer decir á los cuatro Evangelistas lo contrario de lo que en realidad habian dicho, y arruinar así la fe en la divinidad de Jesucristo, que estaba de mas para la razon soberana. No se limitó el mal á la inteligencia, sino que tambien atosigó á la misma vida, al Estado, á la familia, al individuo. Voces mil hicieronse órganos del ateísmo en sus multiplicadas formas. Los poetas, aquellos sobre todo que el Alemania protestante aclamó como á sus tres héroes: Goethe, Schiller y Lessing, inocularon el tósigo hasta la medula del pueblo. Goethe, el apologista del suicidio, fue un decidido pagano, dice Eichendorf, y Schiller «el racionalista mas cumplido y mas sincero.» Otro tanto dice Menzel, de Lessing.

El Dr. Kampff no se detiene lo bastante en este punto. Esos hombres cuyas obras se leen en todas las clases y llenan los estantes de todas las bibliotecas, no son suficientemente conocidos. Goethe, el mas célebre de todos, vivía lo propio absolutamente que un pagano, era en la práctica un libre pensador, y á la muerte del duque de Weymar, su inclito Mecenas, acreditóse de ingrato y falto de corazon. Tenia la mas baja envidia á Schiller, cuya popularidad amenazaba eclipsar la suya. Escribiendo á Lavater, se lamenta de que la conciencia no le deja un momento de tranquilidad. El autor de los Bandoleros y de otras producciones revolucionarias ó inmundas confiesa á Koerner que no es feliz, y en su diario se leen estas palabras: «¡Siquiera supiese «yo orar!» ¡Hé aquí los hombres que hicieron protestante la Alemania! En tanto que Schiller queria sustituir el teatro á la Iglesia para formar al pueblo, y el Werther de Goethe multiplicaba los suicidios, desaparecia la moralidad á los golpes de la razon soberana proclamada por Kant y sus discípulos.

¿Qué hacian entonces los ministros de la Reforma? «¡Ay, «exclama el Dr. Kampff, hacían un papel bien triste. Ciegos, «gos, conductores de otros ciegos, formados ellos mismos «en doctrinas puramente negativas, predicaban á la muche- «dumbre lo que ya sin ellos se sabia. Hasta se podia oir en «lostempos predicar sobre los inconvenientes y ventajas del «uso del tabaco: el dia de la Natividad del Señor, versaba «el sermon sobre la conservacion de los establos: por Pas- «cua se hacian pláticas en glosas poéticas de las delicias de
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la primavera; y el dia de Pentecostes, la prédica dedicada base á ensalzar el espíritu de libertad. En cuanto al ministro de las almas, era un nombre sin sentido para aquellos malos pastores, que posponian el alma al cuerpo.»

En tiempos de tan universal desolacion, durante los cuales hasta los predicadores habian arrinconado la Biblia para escoger los textos de sus prédicas en la Mesíada de Klostock ó en peores libros, ¿qué llegó á ser la Iglesia? ¿dónde hallar la verdadera luz? — «La fe, responde el prelado de Wurtemberg, habíase retirado á los círculos privados, á la Ecclesiola in Ecclesia de Spencer.» — ¡Es decir que solo el pietismo estaba entonces en posesion de la verdad? No: la verdad, en aquellos tiempos, como siempre, estaba visible y accesible á todos los hombres: seguia la Iglesia siendo la ciudad encima de la montaña á la vista de todo el mundo, y si en una parte de Europa la violencia habia cerrado los templos, la sangre de los mártires que, sin diferencia de tiempos, ha cimentado en todos los siglos el edificio de la Iglesia divina sobre el fundamento de los Apóstoles y sobre la piedra angular que es Jesucristo, predicaba con voz elocuente la presencia del verdadero Cristianismo. Era la continuacion de ese inmenso reguero de sangre que tuvo principio en el Calvario. No se hallaba la verdad en los clubs de la iglesilla, sino solamente allí donde estaban el sacrificio, la abnegacion, el martirio.

El Racionalismo que habia pervertido las clases superiores, se apoderó de la ciencia que mas inmediata accion tiene sobre el pueblo: la pedagogia elementar, ó enseñanza primaria. Cuanto mas cohibida era la Iglesia, tanto mas auge tomaba la escuela y mas sembraba á manos llenas entre las masas el falso liberalismo. Rousseau, Pestalozzi, Dinter y otros pervirtieron á los institutores, y estos arruinaron á su vez la fe del pueblo. Por lo que á ellos hacia, las Autoridades eclesiásticas y civiles ocultaron de comun acuerdo los mas desastrosos principios á la enseñanza oficial, proponiéndose por este medio dar la felicidad á los pueblos, que acabaron por mofarse de la Biblia y de la Iglesia, y al fin del mismo Estado.

«El año de prueba 1817, dice el Dr. Kampff, hizo entrar en sí al pueblo, y hácia aquella época se obró una reaccion religiosa en las clases instruidas, mediante la filosofía de Schleiermacher, á quien los racionalistas llaman místico, y los místicos racionalista. Él resucitó la teología dogmática haciéndola de nuevo girar al rededor de sus po-