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tas contra semejante orden y de nada ha servido que se de- mostrase su injusticia y sinrazón. Pues bien: parece que el Gobierno no satisfecho todavía, ha dirigido al Episcopado otra Real orden, en la que, en los términos mas inconve- nientes, se le priva de otro de los derechos que las leyes reconocen á todos los ciudadanos españoles. Según se nos asegura, no se ha limitado el Ministerio á comunicarles un traslado de la orden, sino que ha prescrito la forma en que deben redactar las representaciones para que puedan tener curso y eximir á sus autores del desagrado de la Reina, ne- gándole terminantemente la facultad de elevar exposicio- nes colectivas.» — «Efectivamente (lo dice la Gaceta) pare- ce que se ha dicho á los Prelados que no se dará curso á las exposiciones colectivas, desconocidas hasta estos tiempos en la historia del Episcopado español; pero esto se ha dicho en términos comedidos, y con el carácter de «reservado» que sin duda no conviene á alguno de los Prelados cuando lo ha comunicado á la prensa. En cuanto á las exposiciones indi- viduales, solo se dice que deberán redactarse en la forma digna y respetuosa que debe usarse al dirigirse á la Reina ó al Gobierno; prevencion innecesaria si no hubieran ocur- rido algunos casos en que se ha desconocido este deber.»

¿Y no es ese, dirémos nosotros, hermana Gaceta, otro nuevo dardo de doble punta contra el cuerpo episcopal espa- ñol, herido por él en su libertad y en su fama? ¿Os ofende haya prelados que en su decir enérgico imiten al Maestro di- vino, á los Profetas y á los Apóstoles, reprochando sus injus- ticias á los poderosos de la tierra, y diciéndoles á tiempo un terrible y terminante: non licet tibi? ¿Os impone ú os alarma la asociacion episcopal católica, á vosotros, amigos y pane- giristas del derecho de asociacion? Vosotros que, en virtud del sistema de gobierno que nos rige á todos sin excepcion, eclesiásticos ó seglares, habeis de oir y recibir exposiciones hechas en cuerpo por Diputaciones provinciales y municipios y por corporaciones civiles de todo género, ¿vosotros, tan poca aprension y consecuencia ha de ser la vuestra, que á solos los reverendos Obispos les prohibais unir su voz los de cada provincia eclesiástica, ni que fueran todos los del Rei- no, para elevar hasta vosotros sus quejas ó sus demandas? ¿Dónde se ha visto arbitrariedad semejante? ¿Tendrémos acuerdos ministeriales colectivos, colectivos acuerdos parla- mentarios, acuerdos de municipios, de clases, de socieda- des, de juntas colectivamente suscritos, y no serán lícitas
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reciente limitacion afectará no solamente á los que no aspiren al estado eclesiástico, sino á los que se sientan con vocacion á él. ¡Qué impavidez la del jansenismo revolucionario! ¡Y qué desconsuelo verle encaramado en una altura desde donde tanto daño está causando impunemente á los intereses mas sagrados!

Si el decreto que combatimos se limitara á la medida de abolir en los Seminarios conciliares la segunda enseñanza, mereceria ya solo por esto ser calificado de civilmente injusto y atentatorio á la libertad civil bien entendida. Mas, siendo aun mayor su alcance, pues ataca la legislacion que últimamente de comun acuerdo entre ambas potestades se hallaba establecida para los referidos Seminarios, le habremos de graduar no en la intencion sino en el hecho, de atentado en el orden eclesiástico.

En tres actos respetabilísimos apoyábase el orden de cosas actualmente establecido para aquellas instituciones: el novísimo Concordato, el Real decreto de 21 de mayo de 1852, consecuencia de tan solemne y no rescindido contrato, y la Real aprobacion otorgada al Plan de estudios para los Seminarios conciliares de España en cédula expedida á 28 de setiembre del propio año 1852, consecuencia á la vez de lo convenido entre la Corona y la Santa Sede en el susodicho tratado, y de lo dispuesto en el Real decreto que se acaba de citar. Así (tan estrechamente conformes estaban los tres actos) que los tres implicaban una sólida y la única legislacion vigente en materia tan sagrada; legislacion que reconocia por cimiento nada menos que una ley del reino, como lo era antes y seguía siéndolo á la fecha y aun despues del decreto que examinamos el Concordato de 1851: no ha podido, pues, el Gobierno, sin atacar el derecho establecido, innovar de su sola cuenta cosa alguna en negocio de tan notoria gravedad. Que para intentarlo no le autoriza el innovar la régia prerrogativa, lo prueba de la manera mas luminosa el art. 28 del Concordato, que á la letra dice así:

«El Gobierno de S. M. C. sin perjuicio de establecer opor-
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exposiciones colectivas del Episcopado por provincias eclesiásticas? ¡Oh! esto es algo mas que intolerable. ¿Si habrá quien presuma que aislando unos de otros á los dignísimos pastores de nuestra combatida Iglesia, y reduciéndolos á la condicion individual, se facilitaria la entrada en su cuerpo místico del espíritu de cisma? No lo tememos: la union de caridad subsiste y subsistirá en nuestro ejemplar Episcopado: y en tanto que tal union subsiste, la union y el amor oficial no hacen la mayor falta.

Verémos si la reserva que á los ilustrísimos Prelados se ha impuesto por un abuso de poder, y la fórmula oficialmente trazada á sus exposiciones obtienen á los negocios eclesiásticos, tan malparados hoy dia, las reparaciones y favor que han menester, mejor que lo consiguieron la incesante publicidad y libertad apostólica de las súplicas anteriores. ¡Así fuera! Las novísimas arbitrariedades habrian entonces tenido una compensacion de que no seríamos los últimos en felicitarnos; y diríamos: desde que con lo público y récio del clamoreo episcopal dejó de sobreirritarse la irascibilidad gubernativa calmáronse sus enojos; enmendó sus yerros; administró imparcial justicia; halló gracia á sus ojos nuestra católica Iglesia ¡bien por el cambio! ¡Io, triumphe!

Doble triunfo para el Católico.—Presente estará, sin duda, en la memoria de nuestros lectores el hecho mas que singular de haber promovido el Gobierno, en uno de tantos momentos como padece de alucinacion regalista, la formacion de causa al editor del Católico por haber publicado en sus columnas traducida del francés la Bula Ineffabilis Deus, en que definió la Santa Sede el dogma de la Inmaculada Concepcion de la Madre de Dios. Por fin, tras largos meses de incertidumbre ha triunfado la justicia en ese desgraciado negocio, declarándose incompetente para entender en él la Audiencia territorial de la corte. Tan cierto es que la divina Providencia abandona tal vez la sabiduría humana á sus propias ignorancias, y entonces le acontece á la infeliz lo que decia el ilustre Bossuet en estas elocuentísimas frases: «Ella (la sabiduría humana) se enreda, se embaraza en sus propias sutilezas, y le sirven de lazo sus precauciones, haciéndose infelices sus astucias, por mas que se premediten.»

Reciba el Católico nuestra mas cordial enhorabuena por un triunfo que tanto le honra, y recibála asimismo muy cumplida por la distincion que ha merecido al romano Pontífice, de agraciar con la chantría de la catedral de Valen-
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cia á su digno y laborioso director Sr. D. Manuel Moreno. El ilustrado y benemérito Cabildo catedral de la ciudad del Cid no podrá menos que felicitarse de una eleccion tan oportuna como merecida.

Últimamente creemos que con nosotros aplaudirá el sentido comun, á la par con el sentimiento católico del mundo entero, el sabio acuerdo del tribunal que así supo dar una leccion de justicia á quien le hiciere falta.

Un proyecto de ley, de puro lujo desamortizador. — Despues que por miles se están anunciando vendidos ó redimidos censos pertenecientes á las clases comprendidas en la ley de desamortizacion, con arreglo á ella y á la instruccion ó Real orden de 13 de agosto último, ¿quién habia de imaginar que en punto á redencion de censos existieran perplejidades, ocurren dudas que zanjar para facilitarla? Sin embargo, nada mas cierto. Nos lo acaba de noticiar el Sr. ministro de Hacienda en el proyecto de ley que presentó á las Cortes con fecha de 8 del finado octubre. En el preámbulo dice así el Sr. Bruil: «Cuando el artículo de una ley ofrece dudas en «su aplicacion práctica, nada hay mas difícil para el Gobier- «no que conseguir el acierto, aunque para obtenerlo haya «dedicado toda su atencion, todos sus desvelos; y esta difi- «cultad crece si existe alguna contradiccion ó oscuridad en- «tre el espíritu y letra de la ley, sin que entonces quede «mas medio para la ejecucion que obrar con arreglo á lo que «aconseje la mejor buena fe y la mas recta y pura intencion «en las dificultades que se presenten. Tal es, señores Dipu- «tados, lo que al Gobierno ha sucedido con el art. 11 de la «ley de 1.º de mayo sobre desamortizacion, artículo que ha «dado ocasion á distintas interpretaciones segun las circuns- «tancias especiales de los comentadores.»

No hacen gran favor, ciertamente, á los que formaron la ley, que fueron las Cortes, con el Gobierno autor de su respectivo proyecto, las anteriores palabras del Sr. Bruil, ingenuas por otra parte, y candorosas hasta lo indecible. Elo- giamos su tacto, en remitir á las Cortes las oscuridades que dejaron en la ley, para que las esclarezcan: solo que, á decir verdad, nos parece algo tardío el esclarecimiento despues de cinco meses que se está llevando á cabo lo dispuesto por aquella, en orden á ventas y redenciones; y juzgamos, á mas, innecesaria la aclaracion que en forma de nueva ley pide el Sr. Bruil á dudas que S. S. podrá abrigar, pero que no resultan del artículo de la ley á que hacen relacion: ar-
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tículo tan claro como el otro con que se propone verle sustituido. A la prueba.

Ley de desamortización.—Art. 11. «Se perdonan los atrasos que adeuden los censatarios, ya procedan de que no se hayan reclamado en los últimos cinco años, ya de ser los censos desconocidos ó dudosos, ó ya de cualquiera otra causa¹, con tal de que se confiesen deudores de los capitales ó sus réditos.»

Proyecto de ley del Sr. Bruil.—Art. 1.º «Se perdonan los atrasos que adeuden todos los censatarios, con tal de que se confiesen deudores de los capitales ó réditos de los censos y verifiquen la redención dentro del plazo que se señala en esta ley.»—Art. 3.º «Se amplía hasta un año el plazo de seis meses concedido por el art. 7.º de la ley de 1.º de marzo para la redención de censos.»

Estamos seguros que el lector dirá con nosotros que el artículo de la ley-Madoz y el de la ley-Bruil en proyecto son iguales en claridad, pero que la segunda gana á la primera en laconismo y precisión. Lo que sentimos es que, al paso que el segundo autor acorta el texto, alargue el plazo á las redenciones. Mas no lo admiramos: lo último era lo necesario, no tanto para aclarar dudas rentísticas, cuanto para que, con el plazo de un año caigan más fácilmente en la tentación de redimir censos, los que en el de los seis meses de la ley, próximos á vencer, no hubiesen caído todavía. Pero, señor, ¿se ha necesitado ley para ampliar el plazo del anticipo voluntario-forzoso? ¿No se pudo, pues, hacer lo mismo respecto al plazo de la redención de censos? El seguir en este particular otra conducta, lo graduamos de puro lujo desamortizador. Los escrúpulos parlamentarios del Sr. Bruil acaso le dén á creer que interponiendo su fallo legislativo las Constituyentes por medio de una segunda edición de la ley de 1.º de mayo en lo relativo á manifestación y redención de censos, se darán á partido todos los censatarios que con la primera edición de la ley no lo hicieron. ¡Y, si en su abstención y reserva tuvieran una parte principal escrúpulos católicos, cree de buena fe S. S. que se los curen acuerdos de una autoridad ajena á las cosas de conciencia? ¡Ah! ello no tiene la menor duda: mientras rijan principios económicos

¹ Esta expresión no exceptúa del perdón á clase alguna de atrasos, y hace excusadas las circunstancias que antes se mencionan; pero con ella, prescindiendo de lo vicioso de la redacción, el artículo no puede ser más claro.
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reñidos con los principios católicos, todo el que estos profese con sinceridad, á otra autoridad que la del Parlamento arreglará su conducta en negocios comprometidos para su alma. Los poco ó nada escrupulosos en materias eclesiásticas tenian bastante con la primera edicion de la ley desamortizadora. Lo repetimos: la segunda edicion que se proyecta, la reputamos de mero lujo en materia de desamortización. En semejante especie de lujo, poco va á ganar el país, y menos la nombradía de sus legisladores. Dejemos al tiempo que desengañe á los ilusos.

La revolucion y la piedad pública en punto á templos.—La capilla del Santo Ángel de la Guarda, que coronaba y daba nombre á una de las puertas del recinto fortificado de Barcelona, fue demolida juntamente con las murallas de esta ciudad el año pasado, año de revolucion y de peste para la capital de Cataluña; siendo provisionalmente trasladada la devota imagen del Ángel tutelar al antiquísimo templo de la ex-colegiata, hoy iglesia parroquial de Santa Ana, con el designio de erigirle mas adelante un templo propio. La primera piedra del nuevo santuario que le dedica la piedad barcelonesa se acaba de colocar con gran solemnidad y concurso de fieles, en el término de Hostafrancs, poblacion extramuros, que bajo toda probabilidad, á llevarse á cabo el ensanche de Barcelona, formará uno de sus mas populosos barrios; y en tal caso no se le habrá reedificado fuera al angélico Patrón el altar de que había, siglos atrás, tomado posesion sobre y dentro de la Ciudad condal. Puede esperanzarse que la nueva fábrica supere en magnificencia á la primitiva, si, como se nos ha dado por cierto, contribuyen á la santa empresa, ya con limosnas, ya con dádivas de materiales, ya con el trabajo gratuito en ella los infinitos devotos del celeste protector, á cuyo valimiento tantos beneficios debe en épocas de calamidad este ínclito pueblo, siempre reconocido á sus altos bienhechores. ¡Qué contraste entre la revolucion y la piedad pública, demoledora aquella, y esta, al contrario, restauradora de templos!

En Madrid anda al presente alarmada la piedad de sus vecinos con la inminente demolicion del santuario y convento de las monjas franciscas de la Concepcion. El Sr. Ministro de la Gobernacion ha presentado á las Cortes un proyecto de ley proponiendo ceder aquel sagrado edificio con sus accesorios al Ayuntamiento de la coronada villa, para que así puedan llevarse á completa ejecucion las ya célebres obras
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de la famosa Puerta del Sol, á gusto de ciertos empresarios que ponen por condicion se les ceda todo el terreno ocupado por el antedicho piadoso establecimiento. En el proyecto sometido á la Cámara legislativa, no se dice la suerte que de acordarse la concesion, haya de caber á las infelices moradoras del codiciado albergue, donde, para mayor sentimiento se hallan reunidas, á mas de la comunidad cuyo nombre lleva la casa, las dos procedentes de los conventos de Constantinopla y Angeles, que ya fueron derribados por análogas exigencias de utilidad pública. ¡Utilidad! ¿Y no se la debe posponer á la necesidad? ¿Y hay cosa mas necesaria que la justicia?...
Discite justitiam moniti, et non temnere divos.

CRÓNICA EXTRANJERA.

FRANCIA.

Prensa democrática francesa. Una muestra de su ciego entusiasmo.—Panegiristas, en pleno imperio, de las gracias democráticas, los dos diarios franceses, El Siglo y La Prensa, celebran á competencia la gloria de la democracia; y el primero de dichos periódicos ha ganado á su competidor, llevando á tal punto su cinismo, que ha llegado á ponerse de hinojos delante del falso númen que llama él «la religion de mocrática.» Si fuéramos pintores, y se nos encargase hacer la vera efígie de esa monstruosa deidad, la habríamos de retratar con cabeza de soberano, extremidades de esclavo negro y rabo de demonio: primera parte, la soberanía constitucional; segunda, la esclavitud de la raza negra; y tercera, las diabluras de la blanca usando de sus libertades ultra-democráticas. Y decimos eso, porque, ello es bien sensible, las solas repúblicas que hallan gracias á los ojos de nuestros demócratas, son los Estados que tienen esclavos. Triste idea dan por este lado de cómo entienden aquellos monsiures la libertad. El Siglo admira la república de Tucídides; pero Tucídides se hubiese muerto de risa, con solo pensar en la república del Siglo. Las cuatro quintas partes de habitantes del
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Ática eran esclavos; la democracia ateniense estaba circunscrita á unos veinte mil ciudadanos; y todos los hombres de Estado miraban esa cifra como demasiadamente elevada, tomando por tipo de un buen gobierno á Esparta, que solo tenía veinte mil ciudadanos. Aun no se soñaba entonces en una democracia de nueve millones de ciudadanos aptos para votar, discutir y delirar. Progreso tal estaba reservado á los modernos tiempos. No hay por qué tanto engreirse, y sobre todo á nada conduce que los redactores del Siglo las echen, á este propósito, de Alcibíades ó de Pericles. — Así discurre un escritor, paisano y colega del Siglo en la prensa de París; y así discurrimos nosotros á fuer de buenos vecinos. A ello nos mueve la naturalísima aversion que no podemos dejar de sentir, como católicos antes que todo, á una endiosada democracia con cola, y cola de soberano demonio. Libera nos, Domine!!

Nuevo convento en Nimes.—Hace dos meses que los Padres Recoletos, nuevamente establecidos en Nimes conforme á las últimas disposiciones del difunto Mons. Cart, procedieron á la bendicion de su capilla, la cual ha quedado abierta desde entonces para el público. La santidad del instituto, rama frondosa como las demás que brotaron del fecundo tallo de Asís, las eminentes cualidades del superior de aquella casa y la buena voluntad de la poblacion en que se ha establecido, todo hace predecir los mas felices resultados al establecimiento de aquella Orden en dicha diócesis... Acongoja el ver como al otro lado de los Pirineos da libremente sus frutos el Catolicismo, mientras acá, en la nacion católica por excelencia, andan todavía mordiendo y forcejando para arrancar frutos y árbol tantos canes afectados de clero-fobia! Ese mal contagioso perdió ya su fuerza en el antiguo reino cristianísimo. ¿Y no esperaríamos que la perdiese en el católico?

Otra inauguracion, menos edificante que la anterior.—Tal es la que en el pasado agosto tuvo lugar en París. Fue la inaugurada la torre que llaman Saint-Jacques-la-Boucherie; y, mas que la torre, lo fue en el primer piso de ella, en el centro del edificio, la estatua de Blas Pascal, celebridad de dos aspectos, limpia y resplandente en ciencias matemáticas, y, absolutamente hablando, en filosofía; pero empañada y oscura- cida en la aplicacion que hizo, no siempre santa y pura, de su gran talento á la controversia religiosa. ¡Cuánto daríamos, y mas debiera dar la Francia católica, porque en el pedestal
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de su estatua no escribiera el invisible buril del pasado: «Las «provinciales!» Pero entre tanto, la Francia, que á mas grandes celebridades en el mal sentido que Pascal acostum- bra dedicar obras maestras del arte, ha querido tambien pa- gar á este igual tributo. El gran filósofo está representado en el traje que se usaba en la primera época del reinado de Luis XIV, y con la cara vuelta á la entrada de la torre por el lado del Louvre. Hasta cierto punto la memoria de Pascal está, como quien dice, vinculada á la existencia de ese mo- numento, pues que en dicha torre y hácía la mitad del dé- cimoséptimo siglo hizo él sus primeros experimentos sobre la pesadez del aire.—En este concepto y para distraer otros recuerdos, no está mal allí.

Un pasaje modelo, de una alocucion del reverendo Obispo de Perpiñan Mons. Gerbet.—En Francia y en todo el mundo li- terario es conocido el actual pontífice de Perpiñan, como es- critor de muy aventajadas dotes. Lo que vale como Pastor de almas, acaba de acreditarlo en la visita que ha girado á su diócesis. Durante su incursion apostólica, detúvose en el pequeño seminario de Prades, que, puesto por el ilustre an- tecesor de su Ilustrísima bajo la direccion del celoso y enten- dido abate Pons, alimenta en la católica piedad y en sólida doctrina á una escogida juventud. A esta interesante porción de su místico rebaño dirigió su palabra embebida en evan- gélica uncion el virtuoso Prelado. De tan amorosa y elocuen- te plática, verá con gusto el lector de esta Revista el siguien- te pasaje, modelo digno de imitacion para cuantos se dedi- can á la elocuencia sagrada, y admirable para cualquiera que sepa saborear las bellezas del buen decir y del purísimo sentimiento cristiano en boca de un ungido del Señor. Dice así el pasaje:

«Vosotros aprovecharéis la calma de este asilo; continua- «réis abriendo vuestros espíritus y vuestros corazones á la «piedad y á la ciencia, y no dejaréis de modo alguno estéril «mi constante solicitud para con vosotros. Elegí, para con- «fiarles el cuidado de vuestros estudios, maestros instruidos «y celosos, á cuyos trabajos tengo una satisfaccion en hacer «públicamente justicia...—Una distribucion de premios es «la justicia distributiva; esa gran potencia del mundo so- «cial, que, aplicada á la infancia, se ejercita con palmas y «flores sobre una edad que ella propia es de suyo flor de la «vida. Los depositarios de la autoridad espiritual y los re- «presentantes del poder civil han tenido siempre una com-
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placencia en asociarse á los actos de esta generosa magistratura; y tal vez han venido los Soberanos á sentarse en este tribunal de justicia clásica. Ahora que os estoy hablando, recuerdo que en estos sitios donde tan buenas memorias dejó un dia Carlomagno al regresar de sus expediciones guerreras, iba de cuando en cuando á visitar las mismas escuelas que él había fundado. Allí, después de haberse informado del estado de los estudios, ordenaba los alumnos en dos mitades, y hacia pasar los unos á la derecha y los otros á la izquierda, como para hacerles vislumbrar una pequeña imagen del juicio final, y se gozaba en coronar por sus manos triunfantes algunos niños, que con aire de confianza y júbilo se acercaban al temido monarca á cuya presencia se humillaba el mundo. Amigos míos, si Carlomagno se presentase hoy en medio de nosotros, creo bien que vería no debe haber aquí derecha ni izquierda; que no hay sino alumnos formando escala en una misma carrera, marchando unos á paso acelerado y otros á paso un cuanto lento; primeros, que de un momento á otro pueden verse adelantados por los que les siguen; y últimos, que aspiran todos á lo dejar de ser. De esta manera la justicia que vamos á impartir será dulce aun para aquellos que no perciban las dulzuras del premio. A todos distribuirémos algo: á estos coronas, á esos esperanzas.

ITALIA.

ROMA.—Carta del presbítero Nicolás Juan Bautista Olivieri.—A cuantos hubieren tenido la complacencia de dar cuenta en los periódicos de las moras rescatadas durante noviembre y abril últimos, hacemos saber que en estos dos últimos viajes se han rescatado 116; elevándose á 431 las que hasta hoy día han sido rescatadas, en cuyo número se comprenden 22 varones y los niños de teta. En las últimas 116 van comprendidas 6 madres con sus chiquillos de ambos sexos: una, y mejor diría dos de ellas, de unos 16 años de edad, parecían haberse educado en algun monasterio, tan prudentes eran, respetuosas y dóciles. De dichas 116, ocho fueron colocadas en distintos monasterios del Estado Pontificio, en donde existen ya 42; siete en Estrasburgo en el Buen Pastor; á 12 las conduje á Monaco en Baviera, las cuales tuvieron la honra de verse visitadas, dos veces en corto tiempo por S. M. la Reina que, si bien protestante, dió mues-