Revista católica (Barcelona) (1856-04-01 00:00:00), página 26

presentante en Madrid, cuanto estaba á su alcance para que las disposiciones de aquel solemne convenio fueran cumplidas sin tardanza alguna. Con respecto á los varios puntos cuya ejecucion le competía exclusivamente, no se han hecho aguardar por cierto ni un solo instante las providencias y actos que la ley requería, y caminaron de consumo con la bula de aprobacion y sancion del Concordato mismo. Llevado además el Santo Padre del sincero afán de darle cumplimiento sin demora, en cuanto dable fuese, y persuadido de la parte eficaz que en el asunto podían tomar los Prelados del reino, si bien abrigaba profunda convicción de los inmejorables propósitos de que estos se hallaban animados, les dirigió poco después de la solemne promulgación del tratado, espontáneamente y sin la menor sugestion de parte del Gobierno, una carta encíclica excitando su celo con apremiantes palabras, é induciéndoles á cooperar con activa solicitud á la ejecucion de las estipulaciones ajustadas. La Santa Sede podría, por el contrario, alegar fundados motivos para quejarse de haber sido constantemente infructuosas las incansantes instancias de sus representantes y de los Obispos para el cumplimiento, que solo al Gobierno incumbía, de varios de los puntos mas trascendentales del Concordato. Tal es el artículo que le impone la verificacion y equitativo deslinde del valor de los bienes restituidos al Clero en 1845, y estimados entonces con su grave quebranto en valor harto superior á sus obligaciones. Tal es aquel en que tomó sobre sí las cargas y legados piadosos anejos á los bienes eclesiásticos, ilegítimamente enajenados en las anteriores visititudes lamentables de España. Tal es el que protege y asegura á la Iglesia la libre e independiente administracion de sus bienes. Tal el restablecimiento de algunas congregaciones religiosas, que en muchas partes del reino ha quedado en promesa. Tal es, en fin, otros articulos del Concordato añadido de su cuenta y riesgo en forma solemne, y desatendidos, á despecho de la perseverante oposicion de la Iglesia, por el mismo Gobierno que acusa á la Santa Sede de buscar la norma de sus acciones en intereses temporales y mundanos.

¿Puede estar más á la vista el espíritu que ha inspirado el documento del Gobierno español? No es menos patente la base de toda su argumentacion, que estriba en el principio absurdo y reprobado que hace á la Iglesia dependiente del Estado. No es este lugar oportuno para desarrollar y explicar ampliamente los testimonios irrefragables, y los incontestables argumentos del divino origen de la constitucion de las prerrogativas y de los derechos de la Iglesia.

Forzoso es, sin embargo, llamar la atencion sobre esta idea, porque de su enlace con cuanto se afirma en el citado despacho (lo cual se halla en completa armonía con los hechos sobrevenidos en España desde el mes de julio de 1854) se infiere sin sombra de duda cuál es en verdad el fundamento del despacho, y cuál ha sido hasta ahora la norma de la conducta, de las disposiciones y de las leyes sobre materias de la competencia eclesiástica.

La Iglesia, según las lecciones de la bondad y de la sabiduría divina, de la cual emana inmediatamente, es una sociedad visible, estable, perfecta, difundida por el orbe entero. No pudiendo existir ni durar indefinidamente una sociedad perfecta, sin el vínculo de la subordinacion á una potestad suprema que la rija y gobierne, indispensable era, y existe por tanto en la Iglesia por voluntad terminante de su Fundador, una autoridad correspondiente al objeto de su institucion: una autoridad, no solo de enseñanza, respecto á la doctrina evangélica y á las verdades reveladas, no solo de ministerio para el uso de los Sacramentos y del sacrificio, sino también una de jurisdiccion y de