ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 67

para cubrir con ellos la desnudez de un pobre de Jesucristo, después de haberlos bañado con un torrente de lágrimas en que se liquida su inflamado corazón.

«El segundo que vistió el hábito franciscano fue un virtuoso joven español, natural del pueblo de Salsellas en la provincia de Cataluña, que poco tiempo antes abandonara su patria para venir en busca de este religioso asilo. Pero veníamos al tercero, y con superior admiración veremos lo más sublime del heroísmo de aquella mujer fuerte. La misma religiosa ceremonia que había presenciado realizarse en su esposo, vió repetida en su tierno hijo, precioso y amable á cuantos le conocen, ¡qué será para una madre! Ésta, pues, hacia el sacrificio de un solo hijo que le quedaba, y en quien se recopilaba el amor de todos los demás, de que ya se había enajenado, y por lo mismo no menos caro á su corazón que lo fue Isaac al del patriarca Abraham, y precisamente en el mismo sagrado sitio en donde la santísima Virgen María consumó el gran sacrificio de su afligido y traspasado corazón, dejando sepultado á su dulcísimo Jesús. ¡Ah, que este acto no podía presenciarse sin derramar lágrimas! yo confieso que no pude contenerlas, sabiendo que el esposo y el hijo de aquella mujer extraordinariamente fuerte, y de corazón magnánimo, debían quedarse sin esposa y madre, tal vez para no verla jamás en esta vida mortal; pero la privación de estos, aunque dura, no es comparable con la de aquella, que debía volverse á Europa sin su esposo y sin la amable prenda de sus entrañas. Aquellos conservaban simultáneamente la unión entre sí, y con recíproco amor paternal y filial serían el uno al otro de consuelo: no así la que después de haberse privado totalmente de la dulce compañía de sus hijos y de su virtuoso y ejemplar consorte, sola y sin ya poder ver á sus mas caros objetos, debía atravesar toda la longitud del Mediterráneo, para buscarse sociedad en una comunidad de religiosas, que aun no conocía. Pero aunque con grande diferencia, no puede dudarse que uno y otro caso excedían á la pequeña del corazón humano, y que todo lo superó la gracia; probando todos los circunstantes tanto religiosos como seculares los mas sensibles afectos de admiración, de ternura y hasta de propia confusión á vista de tanto heroísmo religioso.

«Continuó el Rmo. P. Custodio con la celebración del incruento sacrificio sobre el mismo santísimo Sepulcro, de donde se levantó triunfante lleno de majestad y gloria el
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 68

Hombre-Dios, y á donde bajó del cielo en el cándido maná eucarístico, para alimentar, regalar y confortar á nuestros verdaderos israelitas, que abandonando el Egipto de este mundo entraban en los caminos de la soledad religiosa para conducirse á la prometida patria de los predestinados. Corrobora dos con el pan vivo celestial (ínterin la sobredicha celebracion, y aprovechando ocasion tan oportuna tuve yo el consuelo y satisfaccion que otras veces, de efectuarlo sobre el Gólgota en el lugar santo de la Crucifixion de Jesús), y dadas gracias al Altísimo por la misericordiosa dignacion con que habia proveido á las piadosas y fervorosas ansias de sus siervos hasta ver realizados sus votos con el concurso de tan religiosas y satisfactorias circunstancias, salimos de la basílica del santísimo Sepulcro seguidos de gran número de nuestros católicos, que no se saciaban de admirar un espectáculo tan tierno y nunca visto. Pasando la comitiva por las calles del tránsito hasta Casa-Nueva, Jerusalen renovó la memoria de sus antiguas glorias, viendo públicamente uno de los mil triunfos de nuestra Religion santa. Caminaba Fray Francisco María de Asis todo concentrado en extático recogimiento, apreciando en su corazon el bendito saco que le cubría mas que toda la púrpura y riquezas del mundo, como lo demostraba bien en su penitente rostro, pero con gravedad, modestia y compostura edificantes. Madama Enriqueta, que marchaba con aire sereno y majestuoso, llevando de la mano á su gracioso frailecito Antonio de Padua, llamaba toda la atencion de los espectadores, siendo admirada con sorpresa hasta de los mismos turcos que se hallaban en el tránsito.

«Llegamos al hospicio, y nada restaba ya que desear á nuestros huéspedes: habian visitado detenidamente y á su satisfaccion los Lugares Santos de nuestra Redencion, meditando y contemplando en ellos los admirables prodigios del amor divino para con el género humano; ocasion providencial que los confirmó mas y mas en su extraordinaria vocacion á vista de tantos monumentos que eternizan la memoria de otros famosos héroes del Cristianismo, que siguieron constantes las huellas de Jesucristo, y por cuya via justamente ellos se habian conducido con fidelidad hasta un punto tan avanzado, y á costa de tan grandes sacrificios como van referidos. Pero todavía faltaba uno que debia arrancar el mas profundo suspiro del corazon, y poner el sello á los demás. Todo estaba ya preparado para la marcha de ma-
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 69

dama Enriqueta, que el dia 11 debía estar en Jasa para tomar plaza en el vapor que había de conducirla hasta Marsella, y era preciso dar el último adiós á los que mas amaba en este mundo. Aquí se dejó ver el último rasgo de valor de esta mujer verdaderamente extraordinaria; valor no menos digno de elogio, que el de aquella famosa matrona romana santa Paula, discípula del Padre san Jerónimo, y de quien el mismo santo Doctor fue panegirista. Con esta puede parangonarse nuestra heroína en grande escala, y aun darle la preferencia en valeroso desprendimiento.

«Se celebra (y dignamente) el rasgo varonil de santa Paula, que siguiendo los consejos de san Jerónimo, abandonó la ciudad de Roma para trasladarse á la Palestina, y establecerse junto al Pesebre santo de Belen, en un monasterio de religiosas que fundó ella misma, y de donde, acabados sus días mortales, pasó á la patria de los vivientes. Roma vió con admiración la resolución de Paula, porque aunque viuda, todavía le vivían cuatro de los cinco hijos que le había dejado su difunto esposo; pero tres de ellos quedaban bien colocados y casi unidos entre sí; Paulina, heredera de las piadosas instituciones que su madre había fundado en Roma; Rufina debía celebrar muy presto sus desposorios; y el niño Tosocio lo confió á la tutela de un hermano suyo, reservando llevar en su compañía á Eustoquia, que jamás abandonó á su santa madre, y á quien como á ella registra la Iglesia en el catálogo de sus Santos. Santa Paula abandono el mundo, las riquezas, los parientes, los amigos, la patria y hasta sus propios hijos. Grande fue el valor de esta Santa; pero en las privaciones y abnegación de las cosas terrenas, en nada cede el de madama Enriqueta. Esta se ha visto circundada de igual número de hijos que aquella, y como á la misma también le había conservado el cielo cuatro de ellos para las pruebas de desprendimiento, por que una y otra debían pasar. Santa Paula trajo consigo á la Palestina á una de sus hijas, madama Enriqueta se ha privado de todas las suyas; santa Paula confió á un hermano suyo la tutela de su niño Tosocio, madama Enriqueta ha entregado su Antonio de Padua á los hijos de san Francisco; santa Paula era viuda que había llorado la muerte de su marido, madama Enriqueta tiene vivo y presente el suyo, de quien se enajena libre y voluntariamente, por unánime consentimiento; santa Paula tenía riquezas con que fundó un convento para su morada junto á la gruta santa de Belen, ma-
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 7

repone; «has hallado gracia delante de Dios.» Ne timeas, Maria, invenisti, enim, gratiam apud Deum.

Jamás hubiera hallado María esa gracia, si á imitacion de como lo hizo Eva, lejos de sentirse humillada y confusa con el acento de alabanzas que no creia merecer, se hubiera complacido en ellas, reconociéndose, sin mas debate ni prueba que lo lisonjero del saludo, por de condicion superior á todas las mujeres, á costa de la virginidad que á Dios tenia jurada: si á semejanza de Eva, en vez de pensar seriamente en lo que se le decia, se hubiese precipitado á sacrificar el amor de Dios al amor propio.

XXVI.

La revelacion del Angel no habia concluido. «Hé aquí, continua anunciando á la Virgen desposada, hé aquí concebirás en tu seno, y parirás un hijo, y llamarás su nombre Jesus.» — «Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, y le dará el Señor Dios el trono de David su padre, y reinará en la casa de Jacob por siempre. — Y no tendrá fin su reino.»

Nueva confusion, nuevo espanto, nuevas alarmas sorprenden, al oir tal, el purísimo corazon de María. Despues que se oyó saludar bendita entre todas las mujeres, vimos que se preguntaba á sí misma pensando «qué salutacion fuese aquella,» pero guardando el humilde silencio de una meditacion la mas profunda: cogitabat.

Pasó ahora el tiempo de callar; y habla, interrogando con viveza al celestial embajador: «¿Cómo se hará esto en mí, que no conozco varon?» Cual si hubiera dicho: ¿Cómo concebir y parir un hijo según me lo anuncias, yo, que primero moriré que perder mi virginidad? ¿fuera posible?

¿Qué razones alegas en testimonio de la veracidad de tu palabra, para que yo conozca que vienes de Dios, y que mi pureza no habrá, por consiguiente, de correr peligro al realizarse el misterio que me acabas de revelar? Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco?
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 70

dama Enriqueta debe buscar un asilo en patria y casa extraña, sino tener ni aun el consuelo de vivir en Tierra Santa, cuya residencia contribuye (al menos accidentalmente) á que las almas consagradas á Dios encuentren mas fácilmente pasto abundante con que alimentar sus fervores en el amor divino; y finalmente, santa Paula tuvo por guía á todo un san Jerónimo, y si bien á madama Enriqueta no le faltará Dios en su Providencia, no es de presumir que le sea fácil hallar un conductor tan de primer orden como aquel gran Santo; santa Paula reina triunfante en el cielo, madama Enriqueta, postrada en la gruta de Belen, ha venerado su sepulcro, y la ha escogido por su especial protectora para el complemento de sus victorias, hasta lograr el darse unidas el eterno parabien de los predestinados.

«Por último, madama Enriqueta, con una entereza de ánimo nada femenil, se postró á los pies del Rmo. P. Custodio, de quien recibió la bendicion, y con su permiso besó la mano á su hermano señor Francisco María de Asís (así le llamaba siempre, mon frère François), y con un adios eterno dejó de verle, privándose hasta de hacer una caricia á su gracioso Antonio de Padua, que se hallaba presente. Tambien debia yo partir, por cuya razon me encargó el prelado de acompañarla hasta fuera de la ciudad, en donde nos aguardaban con las caballerías el capellan que debia acompañarla hasta Francia, y varias personas de distincion que se honraron en salir á despedirla, y hacerle este obsequio, por la alta estima á que se habia hecho acreedora con las relevantes prendas de sus virtudes, que bien la merecieran los laureles de heroína de nuestra santa Religion. Así pues, colmada de bendiciones del cielo y de la tierra partió, dejando vivísimas impresiones de su fama en Jerusalen de Palestina, para seguir el curso que le ha marcado la Providencia, y por el que esperamos se conducirá felizmente á recibir su eterno merecido premio en la celestial Jerusalen. Dios nuestro Señor bendiga esta obra toda de su diestra para mayor gloria suya y edificacion de los fieles seguidores del Crucificado.

«Del hospicio de Tierra Santa en Jafa 8 de enero de 1856.
—Su afectísimo S. S. Q. B. S. M.—Fr. N. P.»

Breve reseña de un desagradable y desgraciado suceso recientemente ocurrido en Jerusalen.

Aquella voz Graeca fides, nulla fides, que con mucha fre-
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 71

cuencia pronunciaban los antiguos Padres de la Iglesia romana; que en fuerza de una constante experiencia no cesa de repetir la Historia eclesiástica; y que como adagio común se siente pronunciar de toda boca, especialmente erudita, se dejó ver confirmada en la santa ciudad de Jerusalén el dia 16 de mayo del corriente año 1856.

Hallábese en Jerusalen el año 1853 un cierto Sofloce griego-cismático de Capadocia, de edad de veinte años, quien conociendo claramente la falsedad de su religión, dió pruebas de sentirse iluminado del Espíritu Santo para abrazar la fe católica romana. Manifestó su deseo á los RR. PP. Franciscanos, quienes con su acostumbrada caridad y jamás mentido celo procuraron desde luego coadyuvarle en tan noble resolución. Examinaron detenidamente al recién convertido, y hallándole dispuesto á recibir la necesaria instrucción religiosa, le recibieron en el convento, y finalmente tuvieron el contento inexplicable de verle, lleno de fervor, abjurar el griego cisma el dia 27 del mes de noviembre del mismo año 53, cambiando también el nombre de Sofloce en el de Agustín, queriendo aludir con esto al otro Agustín, que abjurando el Maniqueismo, vino á ser un gran santo y doctor de la Iglesia, á quien esta venera en sus escritos y reliquias.

Después de su abjuración, continuó habitando el nuevo católico Agustín en el convento de San Salvador de Jerusalen, en donde los PP. Franciscanos, á mas de proveerlo minuciosamente de todo lo necesario á la habitación, comida y vestido, procuraron sobre todo asistirlo con cuidadoso esmero en la cultura intelectual y religiosa. Desgraciadamente ocultaba Agustín un corazón corrompido con la más fina hipocresía, al mismo tiempo que á los ojos de los religiosos aparecía como un joven de recto espíritu y de buena voluntad, por cuya razón no dudaron en vestirle el hábito de la Tercera Orden de san Francisco el dia 19 de noviembre del 54, según había demostrado desecharlo con grande ansiedad. Procedimiento que tuvo por objeto afianzarlo mas en su vocación á la fe católica, con la conveniente persuasión de que jamás quedaria ofendido el honor religioso, en el caso de suceder el engaño, que ni aun remotamente presumían; pues así como los profesos de dicho Orden, vulgarmente llamados Terceros ó Donados, pueden libremente dejar el santo hábito, por no haberse ligado con votos solemnes; así también puede la Religión, por cualquier razonable motivo, despolarles del mismo hábito y despedirlos.
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 72

Vestido Agustin con el santo hábito, seguía (bajo el manto de la hipocresía) apareciendo realmente adornado de óptimas cualidades, por lo que no tardó en manifestarse deseo- so de que el Superior general de la Orden franciscana le permitiese pasar á Europa, admitirlo al noviciado, y después de hacer la solemne profesión religiosa, á los estudios, etc. Pero Dios que lee el fondo de los corazones, sirviéndose de medios puramente humanos, impidió que este joven pudie- se llegar al cumplimiento de sus votos, á que anhelaba con negra ficción. Entre tanto estudiaba Agustin en el convento de San Salvador, ó privadamente, ó dirigido al efecto de al- guno de los religiosos, y hasta un tiempo dado pudo ocultar la hipocresía que gobernaba todo su exterior; porque como la mentira es de paso tan corto, sucedió: que comenzó lue- go á entibiarse de aquellos no cimentados fervores, y á ma- nifestarse todo lo contrario de lo que hasta entonces había fingido ser. De hecho, comenzó á disgustarse de la confesión sacramental, á la que no se acercaba como al principio. Se- guidamente se tomó la libertad de hacer sus salidas del con- vento, sin permiso alguno de los Superiores, y para justifi- car su desarreglado proceder, se manifestaba fastidiado por el retardo que veía en admitirlo al noviciado en Europa. Observando los religiosos que Agustin en vez de perfeccio- narse en las virtudes propias de la fe que había abrazado, y del hábito que vestía, obraba todo lo contrario, y que ocu- taba en su corazón una hipocresía y malicia sobrefina, no pudieron menos de concebir una grande desconfianza de su persona, y los Superiores se vieron en la precisión de ad- vertírle (bien que con toda caridad) de algunas cosas que no podían tolerarse; pero Agustin, en vez de aprovecharse de las amorosas correcciones, no pensaba mas que en des- embarazarse de todo, y volver á su vida primitiva, y así vi- no á confirmarlo. Tuvo principio su extravío por disgustar- se de la vida religiosa, y no tardó en presentarse al Patriar- ca latino, pidiéndole que lo admitiese en su clero. Nada hu- biera que lamentar si hubiera terminado en esto; pero se procuró también una interpelación para el Patriarca griego- católico, á fin de irse con aquella nación, y no sufriendo su indolencia, ni aun el que fuese examinada la causa de su alucinado procedimiento, no titubeó de presentarse al Obis- po griego-cismático, vicario patriarcal en Jerusalén, llama- do vulgarmente el Obispo del fuego, suplicándole, que lo ad- mitiese de nuevo en su iglesia cismática, de quien fue eno-
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 73

josamente desechado con desprecio. Finalmente, instigado de los protestantes, meditó, que para desahogar todas sus pasiones, y vivir en una completa ociosidad, le venia de cuadro el abrazar cualquiera de las sectas protestantes. Efectivamente, la mañana del 16 de mayo del corriente 56, asiste al coro, con los religiosos, y concluida la función, sale del convento, se dirige á los protestantes, y protestante se declara. No viéndole mas los religiosos, preguntan por él, le buscan por todas partes; pero inútilmente. Por último, la mañana siguiente, 17 del citado, se presenta en el convento un secular, trayendo un hábito y una carta dirigida á un Padre, que con interés de tal había trabajado mucho por aquel desgraciado. Abre la carta, y halla escrita la nueva; pero ¡ah qué triste! Agustín era el que escribía declarándose apóstata, diciéndole en aquellas cuatro líneas, que había resuelto abrazar la religion anglicana; por lo que daba gracias á aquel Padre de todo el bien que hasta entonces le había hecho. Hé aquí entre tanto Agustín hecho protestante: hélo no ya esclavo del religioso retiro: hélo en el carro triunfante de su libertad: hélo (así parece) contento y feliz. Pero, ¡ah! y ¿qué fin tendrá Agustín? Si Dios no lo ilumina con un fuerte rayo de su divina gracia, tendrá el mismo fin que es comun á todos los que mueren protestantes; y á fin de que pueda formarse una idea del desgraciado término de estos infelices, léase á continuacion lo que no ha mucho tiempo sucedió en Jerusalen á algunos que precedieron á Agustín en la apostasía¹:

En el mes de mayo de 1854, un tal Costa Gargur salió con su familia á pasar un dia de jira en el campo de San Elías, lugar poco distante de Jerusalen, por el camino que conduce á Belen. Entre tanto que alegres se solazaban, y hallándose junto al camino una hija del Costa Gargur, llamada María, vió pasar un camello cuya carga era el cadáver de un hombre. Observó con atencion, y conoció en él un tio suyo; era un hermano de su padre, muerto protestante en una pequeña floresta vecina á las balsas de Salomon. Una tal vista aterró á la joven, la cual sorprendida súbitamente de una furiosa demencia, comenzó á maldecir á su padre y madre, protestantes también como el tio difunto. Creció el accidente, y sufriendo la paciente ya mas, ya menos, se quejaba de grandes dolores de cabeza, y sobre todo no podía sufrir la vista de sus padres, la que le causaba horribles convulsiones, bien que apenas tocase la edad de catorce años.
Revista católica (Barcelona) (1856-09-01 00:00:00), página 74

El médico inglés propuso de casarla, creyendo que el uso matrimonial la hubiese curado. Fue al efecto prometida á un joven de Napolosa (ciudad de la Samaria), primero griego-católico, y después protestante, el cual la tomara por esposa á solo título de interés. Pero esta promesa no satisfizo á la necesidad, y María hallaba en este esposo un ente mas que maldecir. En los meses de agosto y setiembre del 53 fue llamado el doctor romano D. Pedro Galli, acreditado médico-cirujano de Tierra Santa, y de la nación latina en Jerusalén. En esta época se alivió María considerablemente; pero la madre se disgustó porque dicho señor la confortaba con palabras religiosas y morales. Por lo tanto fue despedido el Sr. Dr. Galli, y María empeoró hasta el extremo de la furia, en la que continuamente se le oía blasfamar. En los momentos de calma pedía un religioso latino con grande ansiedad, esperando de él salud y tranquilidad, y á la negativa de tan favorable como justa petición (se lo impedía un misionero inglés que la asistía), daba en furias horribles, se arrancaba los cabellos, se maltrataba lastimosamente, y con rabia infernal maldecía al misionero, al padre, á la madre y al esposo. Finalmente, en diciembre de 1835 espiró entre los horrores de la desesperación.

Al mes siguiente, enero de 1836, enfermó Costa Gargur su padre. Este con toda su familia, naturales de la ciudad de Jafa, era griego-católico, y se había hecho protestante, arrastrando á la última y eterna perdición á su ya referido difunto hermano, á quien el mismo Costa procuró en otro tiempo atraerlo al gremio de la Iglesia católica, de la que había apostatado escandalosamente. A este, pues, confiaron los ingleses la dirección del cementerio que para sí han construido en el monte Sion, y el vil interés fue el ceboguineos. Costa Gargur enfermó de dolor cólico: fue asistido del médico inglés, pero inútilmente, porque su enfermedad creció hasta el exceso, conduciéndolo al extremo del más horrible furor. En los arrebatos del delirio no hablaba otra cosa sino decir, que veía diablos, fuego, y todo género de tormentos. Los circunstantes procuraban aquietarlo; pero él respondía, que solo podría ahuyentar aquel infierno el Párroco franciscano. Entre tanto saltaba de la cama lleno de espanto y terror, diciendo que le acometía un dragón infernal. Ya pedía agua bendita con que hacerse la señal de la cruz; pero no lo permitía el misionero protestante: ya pe-