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to Sepulcro en Palestina, comendador de número de la distinguida española de Carlos III, ministro honorario del tribunal supremo de la Rota, del Consejo Real de instrucción pública, sumiller de cortina y predicador de S. M., etc., etc., falleció el dia 1.º de marzo á las doce menos cuarto de la noche. A pesar de cuantos remedios se le aplicaron parece no volvió en sí del accidente que le acometió en la noche del 21 de febrero.—R. I. P.

—El dia 24 del propio mes ha pasado á mejor vida, después de una larga y penosa enfermedad, el Rmo. Padre don Antonio Roig y Silvestre, General de Padres Agonizantes, á la avanzada edad de 83 años y tres meses. Su muerte ha sido la del justo y sentida por todos sus amigos y por cuantos le trataban, no solo por sus virtudes, sino también por su talento y finísimo trato. Sus males y achaques le han tenido postrado en cama cerca de dos años, privado además de la vista. En tan largo tiempo de sufrimientos jamás exhaló una queja, soportando sus males con resignación y paciencia verdaderamente evangélicas. La Religión ha perdido en él uno de sus mas virtuosos e ilustres ministros.—R. I. P.

Santiago de Galicia.—La majestuosa basílica compostelana ha recibido en su seno, á las siete de la noche del 5 de marzo, á su honorable Pontífice, el Excmo. Sr. Dr. D. Miguel García Cuesta, al regresar de la capital del orbe católico. Oró sobre el sepulcro del gran Zebedeo, del Apóstol sacrosanto á quien con paternales lágrimas rogara en su despedida, por la salud y la guarda de ese pueblo todo católico que encierra con respeto y amor sus restos sagrados. Aquella guarda, aquella salud le fueron visiblemente dispensadas durante la hórrida estancia del cólera en Galicia; y ese pueblo que se agolpó á estrechar las plantas y besar la mano de su augusta Prelado creyó adivinar en su semblante tiernas emociones de devoción y gratitud para con el ardoroso evangelizador del reino gallego; de cariño y reproducid también para los santiagüeses.

Fue recibido por el Ilmo. Cabildo catedral, por el muy digno Rector y Catedráticos del Seminario conciliar e individuos del clero. Una nube de poemas á la Concepción Purísima de la Santísima Virgen María se disparó desde el balcón del palacio arzobispal, verificada que fue la entrada, y un globo aerostático elevó sobre la tierra el nombre de la Madre Inmaculada
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del Redentor, entre los acordes de la música de Hospicianos y el estampido de los fuegos artificiales.

La declaracion dogmática del sublime misterio de la Concepcion sin mancha ha sido celebrada solemne y cumplidamente en el grandioso templo de San Francisco por los religiosos de su Orden. Grande ha sido la ovacion á la hermosa y fragante Azucena del Empireo, grande el concurso de fieles, y mas grande aun el contento de esta siempre religiosa poblacion.

Relacion de los misioneros del Colegio de Monteagudo que debieron embarcarse el 23 de marzo en la fragata española Reina de los Ángeles para marchar á Filipinas.

P. lector Fr. Juan Miro de San Francisco Javier, de Reus (Tarragona); P. Fr. Manuel Alonso de San Pascual, de Ibdes (Zaragoza); Fr. Vicente Ruiz de la Virgen de Nieva, de Valtierra (Pamplona); Fr. Faustino Corral del Corazon de Jesús, de Tarazona (Zaragoza); Fr. Tomás Navascues de Santa Teresa, de idem (Idem); Fr. Bernardo Echevarría del Ángel Custodio, de Mañaria (Vizcaya); Fr. José Alba del Ángel Custodio, de los Arcos (Pamplona); Fr. Dionisio Ballesteros del Rosario, de Brea (Zaragoza); Fr. Francisco Blanco del Cármen, de Tudela (Pamplona); Fr. Miguel Álvarez de la Concepcion, de Andosilla (Idem); Fr. Lope Martinez de San Ramon, de Igea de Cornago (Logroño); Fr. Pedro Lez del Pilar, de Tarazona (Zaragoza); Fr. Joaquín Arellano de santa Ana, de Tudela (Pamplona).

CRÓNICA EXTRANJERA.

FRANCIA.

Corbie.—Diócesis de Amiens.—La pequeña ciudad de Corbie, tan célebre en la historia de la Iglesia por sus antigüedades monásticas, acaba de ofrecer á la piedad un hermoso espectáculo de religion. Llamados los Padres Franciscanos establecidos en Amiens, para predicar los sermones del jubileo; durante quince dias seguidos se los vió rodeados en el púlpito por un
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inmenso concurso de pueblo. Ni la intemperie de la estacion, ni la oscuridad de las noches, nada detenia á la solicita muchedumbre. Desde las cinco de la mañana acudian los fieles en masa para meditar y orar. Por la noche, á la hora del sermon, la iglesia de los Benedictinos, todavía tan espaciosa á pesar de las reducciones que ha sufrido, estaba materialmente colmada de habitantes de la ciudad y pueblos circunvecinos. No era poco lo que contribuia al general fervor la vista de esos buenos Padres Franciscanos que en la elocuencia y uncion de su palabra, bien así como en todo su porte exterior, recordaban los mas felices tiempos de la familia de san Francisco. De gran consuelo les debió servir, en cambio, á los santos religiosos el ver, en la noche de Navidad, á casi todo el pueblo que habian ellos evangelizado, acercarse á la sagrada mesa. En la funcion de la tarde de la fiesta de Navidad y en medio de una compacta multitud pronunció su último discurso el Reverendo Padre Areso. El venerable misionero habló de Bethlehem, de la ciudad que vió nacer el Salvador, y en la cual él mismo habia morado en un convento de su Orden. Tan animado y penetrante estuvo en su lenguaje, que la emocion fue universal, y vertian copiosas lágrimas sus oyentes. Nos habló tambien de su familia religiosa, la Orden de la primitiva observancia. Despues de seiscientos años de existencia, cuenta ella todavía mas de 60,000 religiosos que viven en 3,200 conventos esparcidos por todo el orbe. Su fecundo seno ha dado 5 Papas y 48 Cardenales á la Iglesia universal, innumerables Obispos á todas las naciones, sabios á todas las letras, 166 Santos beatificados ó canonizados, Mártires sin cuento á la China, al Japon y á las hordas mas salvajes.

¡Edificio verdaderamente admirable! Tanto mas admirable, cuanto que está fundado en la pobreza voluntaria.

¿Cómo se explica que asi subsista, sin ningun humano apoyo, al través de los siglos, y que hoy mismo brille aun con tan vivo resplandor; al paso que tantos reinos e imperios se ven sacudidos y precipitados á su perdicion? Digitus Dei est hic. No puede explicarse el espíritu del hombre lo que puede la virtud de Dios.

El culto de María en Clermont.—De una relacion de las fiestas que acaba de celebrar la ciudad de Clermont, con la publicidad y magnificencia universal que las demás poblaciones de Francia, con motivo de la definicion dogmática de la Inmaculada
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Concepcion de Maria Santísima, extractamos, en gracia de su interés histórico-católico, lo siguiente:

En Clermont el culto de María está enlazado con los primitivos recuerdos del Cristianismo. Es á la santa Virgen á quien fue dedicado, cediendo á la ferviente suplica de familias cristianas, á la vista de las paganas, ese oratorio de Nuestra Señora de Entresains que atravesando el Auvergne vino á erigir san Marcial en uno de los arrabales de esta ciudad gallo-romana, ilustre por entonces entre todas las ciudades de las Galias bajo el nombre de Augusto Nemetum. Es á Ella también, es á la Madre del Salvador, á quien san Austremonio, apóstol de este país y nuestro primer Obispo, enviado de Roma, como san Marcial, dedicó la iglesia construida en el solar del palacio del senador Casio, que después de convertido por aquel apóstol llegó á ser presbítero y mártir. Esta iglesia que fue aquí la primera catedral, y sobre cuyos cimientos descansa la catedral que tenemos en el dia bajo el título de la Anunciacion de la Virgen Santísima, titulábase en aquella época tan remota: Mater Ecclesiae Beatae Mariae Episcopalis, y san Gregorio de Tours la llama, la mas antigua de las iglesias de la ciudad, veterrima ecclesiarum intra muros urbis. ¿Quién hay finalmente que no conozca nuestra antigua y venerada cripta de Nuestra Señora du Port, que ha permanecido en pie, lo mismo á nuestros ojos que á los de nuestros abuelos,—al paso que tantos otros monumentos desaparecían,—siempre fresca, y empapada siempre en el perfume de piedad de innumerables generaciones? Ni podemos igualmente dejar de traer á la memoria que en el Concilio de Clermont habido en el año 1095, el Papa Urbano II, de nacion francés, al predicar la cruzada, esa primera y gigantesca expedicion á Oriente, creyó debia interesar en ella á la Madre de Dios, ordenando al efecto que el clero rezase el oficio parvo de la Virgen. El propio Papa ordenó tambien, añade la historia, que el sábado estuviese especialmente dedicado á María.

¡Qué recuerdos, qué gloriosos acontecimientos para nuestro país y para la ciudad de Clermont que nunca podrá tenerlos demasiadamente presentes, ni estar harto ufana de poseerlos!

Extracto de la pastoral de monseñor el Arzobispo de Paris de 8 de febrero de 1835.—Tuvo, á no dudarlo por muy capital objeto el ilustre Metropolitano en la pastoral que vamos á extractar, el transmitir á sus diocesanos las emociones supremas que ex-
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perimentó su corazon de hombre y de prelado en la metrópoli del Cristianismo en el dia grande y para siempre memorable en que dentro de sus muros resonó la voz santísima de la verdad divina, declarando por boca del romano Pontífice, artículo de fe, la que hasta entonces se había conservado como tradicional y piadosa creencia, la Inmaculada Concepcion de la Virgen Madre de Dios. Si ha sido ó no tal como á nosotros nos parece el objeto de la pastoral y su redaccion la mas á propósito para conseguirlo, podrá juzgarlo el lector en los pasajes que de la misma pasamos á extractar.

«Observad desde luego, mis carisimos Hermanos, ¡cómo se ríe Dios de los pensamientos de los hombres y de sus vanos acuerdos! y ¡cómo sabe del mal sacar el bien, y construir con las mismas ruinas edificios que ellos derribaron! ¿Cuál ha sido el trabajo de los últimos siglos?

«¿Qué han querido en los tiempos mas cercanos á nosotros, los políticos y los filósofos? Emancipar la sociedad civil, separarla de la sociedad religiosa, salir de las oscuridades de la edad media, entrar en un nuevo mundo, respirar el aire de la independencia; mas de uno pensaban sin duda que en medio de todas esas revoluciones, á fuerza de todas esas mudanzas, se an- daria debilitando la Iglesia de Jesucristo, y perecería al fin.

«Ahora bien, ¿qué es lo que vemos? La Iglesia se fortifica en medio de estas pruebas y por medio de estas pruebas mismas. A proporcion que se relajan ó se rompen los lazos oficiales que en otros tiempos unian los Estados á la Iglesia católica, nuevos lazos se forman, íntimos y mas fuertes, que determinan una unidad espiritual mas estrecha. Por do quiera se modifican, es verdad, las relaciones antiguas; mas de ello resulta una recíproca emancipacion en que las mayores ventajas están de parte de la Iglesia. Los Estados parecen exteriormente menos católicos; los pueblos no lo son menos. Perderá la Iglesia algunos derechos, algunos privilegios temporales, pero habrá ella conquistado una mas lata libertad de accion y se verá libre de ataduras que embarazaban á veces su respiracion y sus movimientos.

Esta nueva faz que se está dibujando ya de una manera perceptible á nuestros ojos, no señala como necesaria consecuencia la separacion absoluta entre los Estados y la Iglesia, mucho menos aun la hostilidad, ni siquiera la indiferencia. Esos diversos síntomas, que se han manifestado en los diferentes perío-
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en los casos, no dirémos que de completa imposibilidad ó incapacidad, pero ni en los de grave incómodo. Para calificar la gravedad del inconveniente ó dificultad, hay en cien mil circunstancias el seguro criterio de la conciencia cristiana, en otros cien y cien mil el criterio de la pericia, y en todos los casos, para mayor tranquilidad de la conciencia, la autorizada dispensación del sagrado ministerio.

¿No está desplegado á nuestra vista el Evangelio reprendiendo los escrúpulos farisáicos que censuraban, como infracción de ley el curar enfermos y hacer milagros en el santo dia del sábado? ¿No es conocido de todo el mundo el ejemplarísimo pasaje del caritativo samaritano que se detuvo en dia de fiesta á curar y á cargar sobre sus hombros al infeliz herido que yacia abandonado en medio de la via pública, y no habia hallado consolador en otros caminantes de corazon empedernido, los cuales so pretexto de rígida observancia del dia festivo temieron infringirle deteniéndose á socorrer á su hermano?

¿Quién después de estos ejemplos que para nuestra comun enseñanza se consignaron en el Nuevo Testamento, no podrá con plena seguridad de conciencia trabajar en dia de fiesta, hasta en los mas solemnes, para ejercitarse en una obra de caridad ó de urgencia, mucho mas si estuviera de por medio la obligacion que imponen ciertos vínculos de sociedad ó de naturaleza?

No hay que atragantarse ni asquear por ese liviano mosquito de inconvenientes imaginarios que no importan alguna gravedad para nada ni para nadie, tocante á la observancia de los dias festivos. Muy poco cristiana habrá de ser la conciencia que no tenga consigo misma un criterio razonable para curarse de escrúpulos en el particular, y no temer haber incurrido en el desagrado de Dios ni
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dos por que se acaba de pasar, indican la marcha algunas veces apasionada del espíritu humano, no el término á donde iba á parar. Habrá siempre tratados y concordatos para arreglar ciertos puntos mistos y de suma importancia entre la Iglesia y los Estados en los cuales la Religión tiene y tendrá cada dia mas un lugar eminente. En esta paz de la Iglesia que nos ocupa, las iglesias particulares ven poco á poco, no ya borrarse los diversos caracteres de su nacionalidad que las distinguen, y que no perjudican de ninguna manera á la unidad, sino rebajarse los muros de separacion que existian, y todos esos parapetos á cuyo abrigo, en Francia y en Alemania, como en todos los Estados, incluso los mas cristianos, y hasta en el seno de Italia, se organizaban emboscadas para defender una falsa independencia y hacer la guerra á Roma.

«El feudalismo eclesiástico desaparece. No son ya los Obispos, altos y poderosos señores. El cargo episcopal no tiene ya las magníficas compensaciones temporales que le hacian tal vez apetecible. Los beneficios eclesiásticos van siendo de cada vez mas unos cargos que no se sostienen sino por pura vocacion. Recobrando el clero su espíritu primitivo, vuelvase espontáneamente hácía Roma; y como que no tiene consigo otra fuerza que la de su principio espiritual, aspira á recibir este espíritu en toda su pureza, y á sacarle de su propia fuente. Vemos á los Obispos de cada vez mas libres y en mayor número ir á agruparse en rededor del Jefe de la Iglesia. Doscientos fueron los que se juntaron para las grandes fiestas de la Inmaculada Concepcion; y sin dificultad hubiese podido reunirse doble número. La Providencia ha allanado los caminos, suprimido las distancias. Ha hecho todavía mas; ha suprimido los obstáculos morales que habian amontonado los siglos; ha roto las antiguas trabas; ha borrado esas leyes de separacion á que por todas partes habian dado origen miles prevenciones de que tan difícil se hacia el desprenderse.

«Y cosa notable, verificase en las diócesis en torno á los Obispos, un movimiento de unidad análogo al que se verifica de todo el universo católico en torno al Papa. Su poder espiritual se engrandece, la unidad se concentra siempre mas y mas en sus manos. Las circunstancias providenciales son de tal naturaleza, que tienen aquellos la dicha de llevar á Roma, al centro del Catolicismo, el tributo de ese poder que Dios les da, y de acrecen-
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tar así, mas allá de todas las proporciones antiguas, el poderio espiritual del Vicario de Jesucristo. El soberano Pontífice, á su vez apóyase hoy mas que nunca en los Obispos para el gobierno de la Iglesia y el ejercicio de su jurisdiccion universal, y jamás habrá estado la gran jerarquía católica mas estrecha y fuertemente unida.

«Tal era á nuestros ojos el alta significacion del extasiador espectáculo que nos era dado contemplar: la unidad de la Iglesia hecha mas firme y mas potente por lo mas fáciles, mas frecuentes y mas íntimas que se han hecho las relaciones entre el Papa y los Obispos...

«Pero en estas grandes manifestaciones no habia solamente un símbolo de unidad: habia al mismo tiempo la mas elevada expresion de la autoridad pontificia. Jamás en los pasados siglos habia hecho el Papado un uso mas solemne y mas imponente de su poder. El Vicario de Jesucristo pronuncia algunas palabras, y las convicciones se establecen, concilianse en las almas la tranquilidad y la paz, y las olas de los pensamientos humanos dispuestas siempre á la tempestad quedan en calma. Así era como en otro tiempo el divino Maestro hablaba á la tempestad, y á su voz obedecian las olas y se rinden amansadas.

«Es una cosa muy visible que reservaba Dios ese gran remedio de la autoridad pontificia en su expresion mas concentrada y mas enérgica, para una época como la nuestra, en que despues de haber buscado los espíritus un puerto en la herejía, en la filosofía, en todo género de teorías las mas seductoras é impotentes caen en los mas amargos desengaños, en todas las desolaciones del escepticismo, y se ven precisados para no perecer á refugiarse por fin en el puerto de la autoridad.

«¡Oh beneficio celestial! ¡oh presencia siempre subsistente de la Divinidad en el Vicario de Jesucristo! ¡oh fuerza de la autoridad de la Iglesia! ¡Qué de almas enfermas, destrozadas por las ansiedades de la duda, os comprenden y suspiran por vos! ¡Ah! no es ya en el regazo del escepticismo, como se les habia dicho, donde halla reposo su cabeza, sino en el regazo de la autoridad. Ella es quien las atrae actualmente; la autoridad es á quien rendidas de cansancio vienen á buscar. Solo allí podrán dormir en paz, porque descansando en los brazos de la Iglesia, descansarán en los mismos brazos de Jesucristo. Si; Jesucristo está todo entero en la Iglesia, y la Iglesia toda entera
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en Pedro y en el Papado, que es su personificación viviente.»

Después de las justas apreciaciones que anteceden, protestando el señor Arzobispo haberle animado de antiguo y siempre, á Dios gracias, en favor de la Santa Sede y del Pontificado, recuerda de un documento que publicó después de su primer viaje á Roma en tiempo de Gregorio XVI, el pasaje que sigue:

«Es Jesucristo en Pedro el que gobierna la Iglesia; es Jesucristo en Pedro el que perpetúa el verdadero culto de Dios; es Jesucristo en Pedro el que enseña la santa doctrina de las costumbres.

«Jesucristo lanza sobre el océano de las edades una nave que lleva sus elegidos á las regiones eternas. A través de las olas embravecidas de las pasiones y de los errores, la dirige por medio de un brazo poderoso é invencible: este brazo es el de Pedro; y la nave no naufragará.

«Jesucristo levantó á la gloria de su Padre, sobre las ruinas del mundo idólatra, un templo cimentado por su sangre, cuya fábrica está tocando el cielo, para que en armonioso concierto pueda la voz de los hombres unirse con la de los Ángeles: el sagrado edificio ha de tener un fundamento indestructible: este fundamento, Jesucristo lo ha declarado, es la fe de Pedro; contra ella vendrán á estrellarse todos los esfuerzos del infierno.

«Jesucristo alza en presencia del género humano una cátedra desde donde quiere él mismo, dirigiéndose á todas las generaciones, perpetuar hasta la fin de los tiempos la predicación de su Evangelio. Pero los hombres han menester un lenguaje sensible que los preserve de ilusión. Jesucristo hablará por boca de Pedro; la cátedra de Pedro, será la cátedra indefectible é infalible de Jesucristo.

«Es á Jesucristo, en Pedro, á quien se debe el primado del sacerdocio; es á Jesucristo, en Pedro, á quien atañe el imperio de las almas. Á Pedro el juicio supremo, porque el juicio supremo pertenece á Jesucristo. Pedro absuelve, es Jesucristo quien absuelve; Pedro abre ó cierra el cielo, es Jesucristo quien abre el cielo ó quien le cierra; Pedro anatematiza los errores, es Jesucristo quien fulmina el anatema. Si Jesucristo contrasta las agresiones del infierno, es por ministerio de Pedro; si Jesucristo ensancha los límites de su imperio, es por los enviados de
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Pedro: Jesucristo da la misión á quien Pedro se la quiere dar. Pedro no puede jamás gobernar mal la Iglesia porque Jesucristo es la sabiduría eterna; Pedro no puede jamás enseñar el error, porque Jesucristo es la verdad divina; Pedro no puede jamás perder la batalla, porque Jesucristo es la fuerza del Altísimo.

«Jesucristo es siempre victorioso en Pedro; siempre reina con él; siempre manda por medio de él. Cuando Pedro parece el más débil, entonces es cuando está mas firme. Los emperadores y los filósofos, los reyes y los políticos, todos los opresores de la verdad, todos los públicos corruptores de la moral, se coligarán contra el Cristo del Señor: le harán la guerra con saña en la persona de Pedro, le arrastrarán al destierro, le calumniarán, le ultrajarán, le escupirán al rostro, le coronarán de espinas, le darán la muerte. Pero en el momento que publicarán los insensatos su triunfo, ¡serán ellos los vencidos! Cuando gritarán al universo: ¡ya murió! Pedro, como otro Cristo, saldrá de la tumba derribando á sus enemigos por el suelo; y habrán pasado ellos con ignominia, y con ellos su poderío y sus sistemas; mas Pedro permanecerá hasta la consumación de los siglos, siempre mas grande, siempre mas radiante. Él verá sucesivamente hundirse los imperios, deshacerse en polvo el poder, cualquiera que sea la forma de que la filosofía le revista, y los escombros de los tronos y de las repúblicas rodando arrebatados por la corriente de las revoluciones, en tanto que él manteniéndose salvo en medio de todos los naufragios, en pié sobre la nave de la Iglesia, y con la mano firme en el timón, se ofrecerá como la única esperanza de remedio á nuestras sociedades moribundas. Y los pueblos entonces, cogiéndose de su sagrada vestidura, le dirán: Vos tenéis el depósito de las verdades eternas, enseñadnos los caminos del Señor, ó Pontífice supremo, y que vuestra mano detenga nuestra ruina.»

Y con sublime oportunidad enlaza el ilustre Prelado el sentido de estos conceptos, con la vida del glorioso Pontífice Pío IX, diciendo:

«Estos pensamientos, que nuestra fe y amor á la Santa Sede nos inspiraban en 1843, no solo eran verdaderos, eran en algun modo proféticos. Era en Pío IX en quien debían ellos verificar- se por completo. Él ha tenido, como Aquel cuyo Vicario es, su pasión, su Calvario, sus abatimientos. Él ha bebido del agua