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culto se extiende á todo el imperio y á los reinos limítrofes. A donde quiera que lleguen, derriban y destruyen hasta los cimientos los templos de los ídolos; mutilan, pisan y reducen á polvo los dioses que tanto venera el pueblo. Lo mismo hacen con los monasterios de los bonzos y de las bonzas. Después de haber saqueado y derribado sus conventos, la insurreccion pasea las divinidades á manera de mojiganga, y hace un verdadero carnaval con los ídolos y demás objetos de supersticion.

Con tan extraño modo de proceder, nadie sabe todavía cuál es la religion de los insurgentes, ni qué culto quieren establecer en la China. En cuanto á esto, su intencion es un enigma impenetrable, sobre el cual los chinos forman mil conjeturas. Como la destrucción de los templos y de los ídolos es un acto contrario á los principios de todas las sectas paganas, inclusa la de Confucio, el Gobierno del celeste imperio comienza á creer que los jefes promovedores de la rebelion son cristianos, y se fundan en que entre todas las religiones de la China, el Evangelio tiene aborrecimiento á sus ídolos y á su culto. Mis cursores me han asegurado que recientemente, de resultas de estas sospechas, el Gobierno imperial habia puesto preso en la ciudad de Han-Keu á un anciano mas que sexagenario que conozco perfectamente, y que todos los cristianos veneran por ser el principal catequista de la provincia de Hu-Nan. Con motivo de haberse hallado en su casa algunos tratados contra la idolatría se le ha agravado la causa, y la autoridad ha declarado que la doctrina de aquellos libros era idéntica á la de los insurgentes. Temo con fundamento que llegarán á multiplicarse semejantes prisiones. Los diarios de Hong-Kong dicen que los misioneros franceses están al frente de los rebeldes, lo cual es una verdadera calumnia. Casi toda la insurreccion se halla actualmente concentrada en las dos provincias del Hu-Kuang, en donde todos los misioneros son italianos y religiosos de la reforma de san Francisco. Por otra parte está sobradamente probado que los jefes de los rebeldes distan tanto de ser católicos romanos, que
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en sus banderas se leen estas tres palabras: Xam-ti huoci (religion del supremo Emperador). ¿Quién ignora que Benedicto XIV prohibió á los misioneros y á los cristianos chinos el usar estas dos palabras Xam-ti, para significar el nombre de Dios, atendido á que no refiriéndose sino al grande y supremo Emperador, no bastaban para designar á Dios todopoderoso? El mismo Pontífice mandó que se emplease la palabra Tien-chu, que quiere decir amo del cielo, y ahora no hay un católico en China que diga Xam-ti para nombrar á Dios, mientras que la palabra Tien-chu se ha hecho popular en todo el imperio.

Ello no obstante, el Eum-tu, virey de Canton, luego que fue nombrado generalísimo del ejército imperial del Mediodía, al ver estas letras escritas en la bandera de los insurgentes como tambien en los templos que derribaban, insirió que eran cristianos los que estaban al frente del levantamiento, y así lo hizo presente lisa y llanamente sin titubear al Emperador. Esta falsa y calumniosa imputacion produjo entre los cristianos tales temores, que muchos han tenido que ocultarse en casas particulares para evitar la suerte de otros muchos que se hallan ya presos en las cárceles. Esto es en cuanto á los neófitos que tienen responsabilidad, porque por lo tocante á los que nada poseen, los mandarines no se meten con ellos para nada. Dos sacerdotes chinos llamados Pablo Chang y Andrés Gang, se hallan actualmente en un mismo calabozo, á no ser que los sediciosos les hayan puesto ya en libertad, lo cual es muy probable, porque los rebeldes se abstienen de perseguir á los cristianos. Otro sacerdote recientemente ordenado, Pablo Uang, mientras estaba con su familia usando de la licencia que yo le había dado con el objeto de evangelizar á sus padres y compatriotas, llegó el mandarin con una partida de satélites, y sacó de la casa las provisiones, ropa, libros, ornamentos sacerdotales, llevándose al mismo tiempo presos todos los que se hallaban presentes; pero como los rebeldes se acercaban, el mandarin se contentó con el botín que había pillado y soltó los presos, excep-
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ALEMANIA.

Hace algun tiempo que los periódicos alemanes se ocupaban de un conflicto suscitado entre el Ilmo. Leon de Przyluski, arzobispo de Gnesen y Posen, y un alto funcionario que obtenia el gobierno superior de aquella provincia. Los diarios de París reproducian algunas líneas de los artículos que sobre este negocio publicaban los periódicos alemanes. Aquellos extractos no hacian mas que dar una idea incompleta y aun falsa del negocio; y por esto creemos conveniente publicar íntegra una carta escrita desde Posen al Deutsche Volkshalle de Colonia, en la que se expresan todos los pormenores. Esperamos, lo mismo que el corresponsal del Volkshalle, que el Gobierno prusiano hará justicia al Arzobispo, y que sabrá reprimir los desmanes del presidente superior de Colonia. Desearíamos tambien que el Gobierno, en vez de poner obstáculo á la accion del Prelado que trabaja esforzadamente en beneficio de la Iglesia católica de su provincia, se esforzase mas bien en secundarla, y en reparar los daños ocasionados en otro tiempo. Los pormenores consignados en la carta, que vamos á transcribir, son muy instructivos. Aunque no tenga mas objeto que detallar un suceso particular, contiene una multitud de indicaciones sobre la situacion general de los católicos en aquella vasta diócesis, y aparece cuán triste y dolorosa es aquella situacion, cuánto falta á la iglesia católica de aquellos países, y cuántos males está condenada á sufrir.

Conflicto entre el arzobispo de Gnesen y Posen y el presidente superior de aquel gran ducado.

« La Nueva Gaceta de Prusia del 13 de noviembre de 1853 publicaba un artículo con el lema: El arzobispo y el presidente superior de Posen. Dicho artículo contenía una serie
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to el padre del joven sacerdote, que está todavía entre cadenas.

7 de febrero de 1853.

Toda la parte meridional de la China está horrorosamente revuelta. Los rebeldes triunfan en todas partes y alcanzan señaladas victorias, principalmente en el Hu-Kuang. El comercio interior de la China está enteramente paralizado; todas las tiendas cerradas, y pueblos enteros toman la fuga ó emigran. Además de las conquistas que han hecho en el Hu-Kuang los insurgentes, han vuelto á tomar en el Kuang-si sus antiguas posiciones, y hasta han entrado en el Kiang-si. Después de haber aumentado considerablemente su ejército, han tomado algunas ciudades en la provincia del Kiang-si, y han volado, por decirlo así, llegando á cuatro jornadas de Nankin; desde cuyo punto el jefe de ellos Tien-Te, ha intimado la rendicion á los mandarines de aquella capital, con orden de que saliesen á recibirlle con todo el aparato posible, como á su legítimo Emperador descendiente de los últimos príncipes de la dinastía de los Ming en la novena generacion. No extrañaria que á estas horas Tien-Te hubiese hecho ya su entrada solemne, tan vivamente deseada, en Nankin y que estuviese ya proclamado Emperador. ¡Quiera Dios que esta nueva dinastía sea mas favorable á los católicos que la de los tártaros, y que Jesucristo, anunciado en adelante en todo el imperio, le colme de bendiciones!

Soy con todo afecto y respeto, etc.

† Fr. José, obispo de Arada y vic. apost. del Hu-Kuang.
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Otra carta del mismo Prelado dirigida á los miembros de los Consejos centrales. (Traduccion del italiano).

Hong-Kong 10 de marzo de 1833.

Muy señores mios: El Hu-Kuang es en el dia el centro de las operaciones del conquistador Tien-Te, y á este paso no cabe duda en que antes que acabe el año se habrá apoderado de toda la China. Despues de haberse apoderado de Han-Ken, en enero último, se apoderó repentinamente de otras dos ciudades inmediatas, esto es, de Han-Iang-Fu, y Ou-Tchang-Fu, capital del Hu-Kuang. En estas dos acciones las tropas imperiales hicieron mas resistencia que en otras ocasiones, y la pelea fue sangrienta, hasta que por fin Tien-Te abrió brecha y entró triunfante en ambas ciudades, en las que hizo una horrible matanza de mandarines civiles y militares, de empleados públicos y soldados. Parece que todo el Hu-Kuang está bajo su dominio; como allí no hay gobierno establecido, los pueblos están entregados á una espantosa confusión producida por el despotismo, el robo y el asesinato.

Entre tanto, el Hijo del cielo, en vista de las grandes victorias de Tien-Te, ya no duda en que se acerca el fin de su celeste dinastía. Continuamente está irritado contra Pekin, y brama contra sus mandarines, porque dice que le sirven mal y porque dejaron anidar á tan horrible canalla en el centro mismo de la monarquía. Ha mandado venir de la Mantchuria veinte mil hombres escogidos entre los mas bizarros, cuya fuerza unida á otro ejército enviado de Pekin, se ha puesto en camino para ir á reconquistar el Hu-Kuang; pero Tien-Te por su parte ha mandado salir del Hu-Kuang un ejército formidable al encuentro del enemigo en la provincia del Honan. Aquí hemos sabido que este ejército ha llegado ya á su destino, y que está acampado en Yu-nling-fu dispuesto á recibir los tártaros y las tropas de Pekin. La batalla que se dé será probablemente la penúltima y la mas decisiva para
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el celeste imperio, porque Yu-nhing-su colocado en medio de la provincia del Ho-nan, está á muy corta distancia de la gran capital imperial.

Las fuerzas de Tien-Te se hallan actualmente repartidas en tres diferentes puntos: trescientos mil hombres se hallan apostados en la frontera del Hu-Kuang en Kien-Kiang-Fu, que está á la parte de Nankin; una fuerza igual, á poca diferencia, ha salido al encuentro de los tártaros, y la tercera division queda encargada de la defensa de Ou-Tchang-Fu, capital del Hu-Kuang. El ejército imperial del Mediodía, que mandaba Sin, virey de Canton, ya no se deja ver por ninguna parte. Desde que este jefe se envenenó de resultas de haber perdido la ciudad del Hu-Kuang, es probable que sus oficiales y soldados, atendido el estado de desmoralización en que se hallaban, se hayan completamente dispersado. Sin duda considerarian que no valia la pena exponer la vida por un imperio que está agonizando.

Dicen que el celeste emperador prepara otro ejército formidable en Nankin, con mil cañones colocados en batalla fuera de la ciudad á orillas del Kiang, con el objeto de impedir el desembarco de los partidarios de Tien-Te, que fácilmente podrian bajar por aquel rio desde Hu-Kuang.

Por lo tocante á los asuntos de la Religion, que es lo que mas nos importa, el Hu-Kuang continúa estando herméticamente cerrado. Nuestros Padres misioneros se han ocultado no sé donde; ni yo recibo sus cartas, ni ellos las mias. Las pocas noticias que os doy las he adquirido por medio de los negociantes que hacen el comercio en el Hu-Kuang, y que de vez en cuando envian comisionados para regularizar la expedicion de sus mercaderías.

Con este motivo, tengo el honor de ser, etc.

† Fr. José, obispo de Arada, Vic. apost. del Hu-Kuang.
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Carta tercera del Ilmo. Sr. Rizzolati, vicario apostólico del Hu-Kuang, á los señores de los Consejos centrales de Lyon y París. (Traducción del italiano),

Hong-Kong 23 de marzo de 1853.

El paquebote de Europa va á partir, y no tengo tiempo sino para participaros de prisa y corriendo las noticias que acaban de traernos nuestros cursores del Hu-Kuang. Tien-Te, que es el principal caudillo de la insurreccion, después de haber hecho durante tres días en Ou-Tchang-Fu, capital del Hu-Kuang, una matanza espantosa de mandarines, soldados y gente del pueblo (en términos que corrían arroyos de sangre por la ciudad), mandó al fin que se abriesen las tiendas y almacenes, ofreciendo que ya no se mataría á nadie. La causa principal de semejante carnicería fue que los mandarines y militares imperiales, luego que vieron al enemigo penetrar por la brecha, arrojaron las armas, uniformes é insignias, disfrazándose de paisano para no ser conocidos. Tien-Te mandó después que le levantasen un palacio imperial en Ou-Tchang-Fu, declarando á esta ciudad capital de su imperio.

¡Cosa extraña! los primeros bandos que ha publicado en todos los puntos que acaba de conquistar dicen á poca diferencia así: «El Dios cuya omnipotencia crió el cielo y la tierra en seis días, que tomó venganza de los hombres por medio del diluvio, que castigó con el fuego del cielo las cinco ciudades del país de Sodoma, este mismo Dios es quien nos ha confiado la mision de castigar los pecados de los chinos y restablecer su culto entre ellos. Este culto es el que practicaron antiguamente nuestros antepasados chinos, y el que abandonaron las dinastías sucesivas, obligando á la China á admitir la pluralidad de los dioses. Por tanto, no admitiendo nosotros mas culto que el de un solo Dios verdadero, creador del cielo y de la tierra, mandamos que en todas par-
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"tes se derriben los ídolos, que se destruyan los templos, y "degüellen los bonzos que están dedicados á su servicio."

Por todas partes donde el conquistador ha extendido su mano victoriosa, se ejecutan puntualmente sus órdenes. Los ídolos, á quienes se habia tributado hasta ahora la mayor veneracion, son arrancados de su lugar, arrastrados por las plazas, y entregados á la burla de la soldadesca que les cortan las narices, las manos, los piés, la cabeza, etc.

El ejército de Tien-Te es innumerable, segun dice el Padre Navarro, mi vicario. En la toma de la ciudad de Zao-Chu-Fu, los rebeldes hallaron en el tesoro una suma de dinero que importaba dos millones de onzas, y además se apoderaron de una gran cantidad de pólvora, muchos proyectiles, algunos centenares de cañones y una cantidad inmensa de provisiones de boca. Desde entonces las tropas imperiales han quemado varias ciudades para que las riquezas que contenian no cayesen en manos de los rebeldes. Los habitantes de los pueblos que quedan bajo el dominio de los invasores han tenido que cortarse la coleta y dejar crecer el cabello como los europeos; y si por descuido hay alguno que no llevando coleta ó pelo largo, llegue á pasar por donde dominan los imperiales, puede estar seguro de que al instante le quitarán la vida. Así sucedió á un pobre catequista que regresaba á su casa y venia de asistir á un cristiano agonizando. Hacia dias que se habia olvidado de raparse la cabeza, y habiéndolo notado algunos ministriles, lo presentaron á un mandarin, quien sin mas ni mas le hizo descuartizar al momento como partidario de los rebeldes.

Tengo el honor de ser, etc.

† FR. JOSÉ, vicario apostólico del Hu-Kuang.
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Resumen de una carta escrita por el R. P. de Smet á uno de sus compañeros.

Universidad de San Luis 6 de febrero de 1853.

Reverendo Padre: Quizás leeréis con gusto algunas noticias de los Estados Unidos, y voy á bosquejaros un cuadro de nuestra situacion. La Compañía de Jesús marcha aquí con paso lento, pero en una progresion continua; tanto, que ya posee diez y siete colegios, cuyo número doblaria bien pronto, si tuviésemos el personal necesario para los demás establecimientos que se reclaman. De todas partes del territorio de la Union, y hasta de Nuevo-Méjico y de la California, estamos recibiendo demandas y proposiciones, frecuentemente muy interesantes, que nos hacen los señores Obispos. El Ilmo. Sr. Lamy acaba de escribirnos instándonos con las mayores veras para que acudamos en su auxilio, por no tener en toda su diócesis ni una escuela ni un colegio, y no contando mas que con doce sacerdotes para administrar los Sacramentos á unos cien mil católicos, de los cuales diez mil son indios convertidos.

Tenemos en los Estados Unidos cerca de cuatro millones de católicos. Cada año nos llegan de Europa de ciento á doscientos mil emigrados católicos, cuyo número va aumentando de dia en dia, á medida que la navegacion se hace mas fácil, pronta y menos costosa. Para dirigir estos millones de fieles hay en todo unos mil cuatrocientos sacerdotes del clero regular y secular. Las vocaciones sacerdotales son todavía muy escasas en América, y distan mucho de ser proporcionadas á las necesidades espirituales que van siempre en aumento. Esta falta de sacerdotes, principalmente de religiosos que se mantengan fieles á las instituciones primitivas de sus fundadores, se hace sentir vivamente en un país donde
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el protestantismo, la indiferencia, la irreligion y la infidelidad se derraman como un torrente en todas direcciones, y llevan tras de sí millares de católicos. Los recién venidos hallándose así rodeados de funestos ejemplos, y en parajes en que no hay ni sacerdotes, ni iglesias, ni escuelas, muchos de ellos, ó cuando menos la mayor parte de sus hijos, pierden insensiblemente la fe. Como la Europa no puede evitar tan grande emigración, tendría en justicia que enviar mayor número de sacerdotes celosos á estos parajes, á fin de que sus compatriotas conservasen la religión de sus padres.

Según la estadística de dos ilustres prelados americanos, los Sres. Brute y England, muchos millones de católicos, y principalmente sus descendientes, han naufragado aquí, atribuyendo tamaña desgracia á la falta de sacerdotes. En efecto, luego que un eclesiástico celoso se establece en un punto y edifica en él una iglesia, al instante se forma una cristiandad al rededor de la casa del Señor: hay en el día en América un gran número de congregaciones tan devotas como las mejores parroquias de Europa. Aquí, en la ciudad de San Luis, cuéntanse ya doce iglesias y un buen número de casas religiosas. En la iglesia de San Francisco Javier, que está aneja á nuestra universidad, las comuniones ascienden cada año de treinta á cuarenta mil. Las conversiones del protestantismo son igualmente muy frecuentes.

DE SMET, S. J.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.

El último semestre de 1853 deja grato recuerdo en la capital del mundo cristiano, y lo dejará indudablemente en los fastos de la Iglesia universal. La solicitud del Pastor supremo se ha mostrado, durante ese período, con los vivos y variados matices de los mas gloriosos tiempos del pontificado, y Roma ha visto reproducirse en su seno espectáculos de piedad y de ternura tan bellos como los mas encantadores de antiguas edades.

Tres son los consistorios que se han celebrado: uno el 12 de setiembre, otro el 19, y otro el 22 de diciembre. Hé aquí la traducción de las respectivas actas, tales como las publicó el órgano oficial de la ciudad santa:

«La Santidad de nuestro señor el papa Pio IX, felizmente reinante, ha celebrado esta mañana (12 de setiembre), en el palacio apostólico del Quirinal el consistorio secreto, y en él ha propuesto las siguientes iglesias:
«La iglesia episcopal de Sabina, para el Emo. y Rmo. cardenal Gabriel Ferretti, penitenciario mayor, que ha hecho dimisión del título de los santos Quirico y Julita, reteniendo en encomienda la abadía de los santos Vicente y Anastasio alle tre Fontane.
«La iglesia episcopal de Terni, para Mons. José María Severa, trasladado de la iglesia episcopal de Città de la Pieve.
«La iglesia episcopal de Guadalupe, ó Tierra Baja entre las Antillas de América, para Mons. Teodoro Agustin Focarde, obispo que era de Samo in part. infid.
«La iglesia episcopal de Città de la Pieve, para el R. don
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«Iglesia, exhortamos al dicho hermano arzobispo de Friburgo y á los compañeros de su fortaleza, á que no desmayen, sino que antes bien se conforten y alienten con la virtud del Señor, el cual ha prometido asistirá en todo tiempo á su Iglesia, y tiene preparadas la palma y la corona para los que pelearen la buena pelea. Por lo demás, lo que con el Apóstol de las gentes enseñó siempre la Iglesia, á saber, que debe obedecerse á las potestades supremas, eso mismo decimos y enseñamos Nos, y con Nos los prelados católicos; pero al mismo tiempo tenemos y enseñamos que, si algo se mandare contra las leyes divinas y contra los sacrosantos derechos de la Iglesia, á ella concedidos por su divino Autor, entonces debe obedecerse á Dios mas bien que á los hombres, como con su ejemplo lo confirmó el mismo Apóstol; y eso es, repetimos, lo que Nos, con los sagrados pastores de la Iglesia, enseñamos é inculcamos.

«Acerbas son todas estas cosas, venerables hermanos, y molestan y afligen sobremanera nuestro ánimo; pero no menos pena y cuidado nos causa el estado de la Iglesia en las Indias orientales. Sabéis muy bien que nuestros predecesores, y Nos á ejemplo suyo, hemos atendido al régimen de los fieles en aquellas apartadísimas regiones, y según lo exigian las circunstancias, por medio de vicarios apostólicos, consagrados obispos, y por medio de operarios evangélicos. Suscitáronse, sin embargo, hombres perdidos, que buscando sus intereses y no los de Jesucristo, y alegando vanísimos pretextos para engañar á los incautos, han tratado de apartar aquella católica grey de la sumision y obediencia de sus legítimos pastores. Luego que esto supimos, no omitimos medio alguno de apartar de tan malvado intento á los perturbadores de la unidad católica, ya con nuestras paternales amonestaciones, ya refutando los inanes argumentos con que pretendían defender su disidencia. Mas viendo que permanecían obstinados en su propósito, y que el mal iba cundiendo de dia en dia, expedimos otras letras apostólicas esforzándonos en traerlos á mejor conse-
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«jo; pero al mismo tiempo con la espada de la autoridad apostólica separábamos del cuerpo de la Iglesia á los primeros autores del cisma, si en el plazo que les designábamos no se arrepintiesen, y declaramos terminantemente debía considerárseles como separados de la comunión de los fieles. Con esto hemos conseguido que una no pequeña parte de aquellos fieles, conociendo la falacia de los sediciosos, ha ya vuelto á someterse á la autoridad y se de los prelados legítimos. ¡Ojalá que los que aun persisten en tan perverso cisma, especialmente los que se hallan revestidos de alguna dignidad, quieran dar oídos á nuestra voz! ¡Ojalá nos sea concedido volver aquellas ovejas extraviadas al único aprisco, fuera del cual no puede haber salvación! Pero de esto, venerables hermanos, ya se presentará mas adelante ocasión de hablaros con mas extensión, pues bien conocéis que es una causa gravísima, como que en ello se interesa la salvación de las almas, y que por lo mismo merece tratarse con mucho cuidado, solicitud y consejo. Entre tanto os aseguramos que jamás faltarémos á nuestro deber, y que por lo tanto ejecutarémos con la mayor puntualidad cuanto des- pues de implorado el auxilio de la celestial sabiduría viére- mos fuese útil y conveniente para alejar esa peste de cisma, y hacer que los pueblos vuelvan á entrar en el gremio de la unidad católica.

Háseños añadido tambien otro motivo de dolor por el éxito desgraciado de la sagrada misión de que con nuestra autoridad investimos al venerable hermano Vicente, obispo de Arcadiópolis, cerca del príncipe de Haití en la isla del mismo nombre en América. No podríamos ponderaros bas- tamente con cuánto celo y religiosa solicitud procuró llenar su cometido el mencionado Obispo; pero estando im- buidos aquel Príncipe y su Gobierno de una falsa idea acer- ca de la Iglesia de Jesucristo y de las santas misiones, que no tienen otro objeto que la salvación de las almas; y como por otra parte una crecida porción de aquel clero llevarse muy á mal el que se tratase de hacer tuviese un género de