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para indisponer á los católicos contra la autoridad de la Santa Sede no tienen mejores probabilidades de éxito. Hay un hecho digno de notarse y del que dan conocimiento todos los diarios católicos, y es, que jamás se habian visto tan frecuentadas las iglesias ni que tantos fieles hicieran uso de los Sacramentos como desde que la Religion se ve perseguida.

DUCADO DE POSEN.

El número 193 del Volkshalle, confiscado por la policía prusiana, contiene interesantes pormenores sobre los asuntos religiosos del ducado de Posen, los cuales reproducimos á continuacion.

La administracion provincial de Posen quisiera reparar el deplorable efecto de la nota confidencial de su presidente, en la que denunciaba al clero católico como antiruso y afiliado á los refugiados demócratas. Para ello no ha encontrado medio mejor, á lo que parece, que elogiar las misiones de los Jesuitas en el Kreuzzeitung y en la Gaceta de Breslau, sin perjuicio de confirmar y exagerar las acusaciones hechas contra el Arzobispo y el clero secular de la provincia. Créese poder atribuir estos artículos á plumas muy conocidas del presidente. Hé aquí la medida de la tolerancia y de la justicia de los protestantes prusianos con respecto á la Sociedad de Jesús.

Los Jesuitas están establecidos en Obra hace algunos años; pero aun no se les han querido conceder los derechos civiles de indigenato. Cediendo á las instancias de varios propietarios católicos, han llenado las funciones de su ministerio en algunas parroquias, prestando ayuda al clero secular. El presidente ha pretendido que, ni aun en las casas particulares, podian cumplir con sus funciones de sacerdote sin su permiso, contra cuya pretension ha reclamado el chambelan de Hazal Radliz. Habiéndose remitido la cuestion á Berlin, el presidente ha comunicado la respuesta siguiente: «Su Majestad permite que se toleren las misiones extraordinarias de
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«los Jesuitas extranjeros en estas provincias, pero les prohíbe el ejercicio de todo otro cargo curial ó eclesiástico, bajo pena de inmediata expulsion. Tales son los principios generales adoptados por el Gobierno.»

Ni aun las mismas misiones pueden predicarse sin autorización de la administracion provincial, y para ello se exigen tantos documentos, que fatigados los curas abandonan frecuentemente la demanda. Se necesitan meses para llegar á obtener un permiso, y cuando este llega, sucede algunas veces que los Jesuitas han salido ya de la provincia.

A la respuesta del Rey iba unida la nota siguiente:

«En muy altos lugares vese con disgusto que los Jesuitas han adquirido un puesto fijo en Obra. En su consecuencia, se ha invitado al presidente para que les retire la autorización provisional, y para que antes del 2 de octubre ponga fin á su reunion en el ex-convento de Obra.»

Los Jesuitas se habian refugiado en el abandonado convento de Obra, y ahora quiere echarseles de este modesto asilo, á fin de impedir las misiones que no se atreven á prohibir abiertamente.

El correspondal del Kreuzzzeitung en Posen ha tenido la inteligencia ó la habilidad de condenar estas persecuciones. Expulsar á los Jesuitas, dice, prohibirles las misiones, únicamente porque han celebrado misa en casa de los propietarios católicos, y predicado á los maestros de primera enseñanza que cesaran en su ejercicio, es una violencia inoportuna. Dúdase de que esa apreciacion, si es franca, haya satisfecho al ministerio y al presidente. Los rigores ejercidos contra el clero de Posen se remontan á causas anteriores á la guerra actual. En 12 de febrero de 1833, la comision encargada de arreglar los asuntos de esta provincia dirigió al Gobierno, relativamente á los establecimientos católicos, un informe firmado entre otros por Mr. de Flottwell, entonces presidente de la provincia, el mismo que pedía á la Asamblea de Francfort la abolicion del celibato en los sacerdotes, en cuyo informe se acusaba á los curas de Posen de inmoralidad, de ig-
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norancia y de polaquismo, y en el que se decía que estos veían con dolor los progresos intelectuales del pueblo, realizados por la administración, arrebatar al clero «la especie ranza de continuar una vida perezosa y manchada por los vicios.» Están lejos, añádase, de recibir en los seminarios una instrucción suficiente, y lo que hacen es confirmarse en sus sentimientos polacos. Este informe, de que no se tuvo conocimiento en la provincia hasta el año último, fue tomado en gran consideración, y causó mil vejaciones en el curso de veinte años.

Hoy que se conocen estas calumniosas imputaciones, los católicos de Posen y de Gnesen, alemanes ó polacos, tienen un deber que llenar: que es el de acercarse mutuamente, ponerse de acuerdo y hacer llegar la verdad hasta el Rey. Es falso que el clero polaco sea revolucionario, ignorante y vicioso: hay allí como en todas partes algunos sacerdotes de mediana inteligencia y negligentes; pero el clero en general es digno de respeto, y se fortifica cada día más en la ciencia y en la fe. En él deberá apoyarse el Gobierno contra el desorden, y sus negocios irían mejor si los pietistas comprendiesen tan bien como el clero de Posen los verdaderos intereses de la Alemania, de la Prusia y de la sociedad.

Algunos hechos mostrarán hasta qué punto la administración provincial se alucina en los juicios que hace sobre el clero. El año pasado, dos sacerdotes, el señor canónigo Tyc, de Winnagora, y Mr. Kryger, de Trzemaszno, fueron acusados de haber tomado participación en las turbulencias de 1848. Ahora, pues, hé aquí lo que el general en jefe de Colomb escribía á Mr. Tyc el 14 de mayo de 1848:

«...He sabido que un destacamento ha cometido algunos excesos contra vos y vuestras sobrinas... He ordenado que se proceda á la mas severa información, y los culpables serán castigados... Os expreso el vivo sentimiento que he experimentado, y he visto al mismo tiempo con gran satisfacción que habeis cuidado los heridos de nuestras tropas con abnegación y caridad...»
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El 22 de mayo siguiente, el mismo general escribia á monsieur Berstein:

«He ordenado que se proceda á una sumaria informacion sobre los excesos que han tenido lugar en Winnagora... Hace saber mis órdenes á los paisanos protestantes y católicos que me han dado conocimiento de estos excesos. Yo lo siento tanto mas, y por esto castigaré mas severamente á los culpables, cuanto que han alcanzado á un digno eclesiástico estimado de todos sin distincion de religion.»

Tenemos á la vista, relativamente á Mr. Kryger, tres testimonios firmados por el ministro protestante de Trzemaszno, por el gran rabino y por el magistrado de esta ciudad. Los tres documentos desmienten formalmente la acusacion dirigida contra el sacerdote católico.

A pesar de estas pruebas, la administracion superior no quiso reconocer la injusticia de que se habia hecho culpable acriminando á los dos eclesiásticos. Otro sacerdote, el señor canónigo Gajacki, citado por la administracion ante los tribunales, fue reconocido inocente.

No obstante estos ejemplos, es difícil de esperar que la administracion haga mas justicia al clero en general y sobre todo al Arzobispo, que tiene la desgracia imperdonable de estar en buenas relaciones con los Plater, Morawski, Chlapowski, etc., es decir con los nobles polacos mas celosos por su fe. El Arzobispo estima á la aristocracia católica del país: luego él es demócrata. Tales son las conclusiones de la administracion.

¿En qué lado están los revolucionarios y los agitadores de Prusia? ¿Dónde están los hombres que siembran la discordia, comprometen al Rey y al pais? ¿Quiénes son los propagadores de falsas apreciaciones y de falsos principios? No deben buscarse entre los principales católicos, sino entre sus adversarios, poderosos en el Gobierno.
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PIAMONTE.

El Arzobispo de Turin ha protestado contra los actos sacrilegos, en virtud de los cuales el Gobierno sardo se apoderó á mano armada de cinco conventos de Cartujos, Oblatos, Dominicos, canonesas de Santa Cruz y de religiosas Capuchinas de la capital del Piamonte. Pero, en este país donde se dice reinar la libertad de conciencia y la libertad de la prensa, el pastor está desterrado, y su palabra no puede llegar hasta su rebaño. Ningun periódico ha podido publicar la protesta de Mons. Fransoni; ningun impresor se ha atrevido á imprimirla. Una copia de este documento se encuentra en nuestro poder, y damos su traducción á nuestros lectores.

«Cuando en 23 de junio último protestamos, conforme á nuestro deber, contra el acto, en virtud del cual se apoderó el Gobierno de nuestro seminario metropolitano, vimos claramente que este acto no era mas que el principio de la expoliacion general que se resolvio ejecutar á costas de la Iglesia; al verlo hoy llevado á cabo tan rápidamente y con tanta brutalidad sobre tan gran número de establecimientos eclesiásticos, nuestro corazon no siente con menos crueldad el golpe que ha recibido. Es para nosotros un santo consuelo admirar la invencible firmeza con que las reverendas canonesas de Santa Cruz y las reverendas religiosas Capuchinas se han negado constantemente, á pesar de las mas descaradas amenazas, á todo lo que pudiera tomarse por una apariencia de consentimiento dado á la violacion de la clausura papal, hasta que se han visto obligadas á ceder por la fuerza; pero nuestro dolor no es menos grande al ver que se ha abusado de la fuerza de la manera mas indigna y mas escandalosa contra su asilo sagrado. Obligados por el deber mas positivo y mas urgente, sin perjuicio de firmar y completar todo lo ya hecho por nuestro provicario general, Nos protestamos formalmente contra la violacion pública de la clausura papal, contra la expulsion de las
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"dos comunidades religiosas, contra la usurpacion de sus propiedades respectivas y contra todos los artificios, en virtud de los cuales se ha tratado de una manera inicua de obtener de la una y de la otra actos que hubieran tenido por resultado su disolucion y destruccion.

"En cuanto á los RR. PP. Cartujos de Collegno, los reverendos Padres Oblatos de María, de Turin, y los RR. PP. Dominicos de la misma ciudad, en su calidad de regulares, dependen inmediatamente de la Santa Sede, y no de nuestra jurisdiccion ordinaria; pero como al arrojarles violentamente de sus moradas respectivas y al apoderarse por medio de una usurpacion manifiesta de sus conventos, se ha ofendido y ultrajado gravemente á la Iglesia con cada uno de estos actos, Nos protestamos, en nombre de la misma Iglesia, contra todos estos actos sacrílegos y contra cada uno de ellos.

"Sin dejar de deplorar amargamente que en nuestra muy amada diócesis de Turin se encuentren en las primeras clases de la sociedad personas que, prestándose por medio de tales actos á la ejecucion del plan diabólico decretado por el tenebroso gobierno de las sociedades secretas, beben como el agua la iniquidad, Nos no podemos dispensarnos de recordarles públicamente, que incurren cada dia en las mas terribles excomuniones. Y como las excomuniones fulminadas contra los que violan la clausura religiosa alcanzan á todos los que participan del acto, ya sea que obren á impulso de su propia malicia, ó ya solamente que en calidad de subalternos no tengan el valor suficiente para contravenir las órdenes recibidas, Nos entendemos que cualquiera que se encuentre en tan desplorable situacion debe tratarse de hacerse levantar la excomunion de una manera especial.

"Informados de que se han propuesto pensiones vitalicias á los miembros de diversas comunidades, así de religiosos como de religiosas, para inducirles á que abandonen su instituto, tenemos, á Dios gracias, el consuelo de saber con certeza que todos han rechazado esta oferta con santa in-
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«dignacion. Tenemos sin embargo justos motivos para temer «que se renueven estas tentativas de seduccion, y hé aquí «por qué miramos como un deber el consignar aquí que cual- «quiera que las acoja se hace por este solo acto, culpable de «apostasía é incurre en todas las penas señaladas contra este «crimen horrible.

«Lyon 25 de agosto de 1854.—† Luis, Arzobispo de «Turin.»

En los periódicos de Turin, La Armonía, y el Campanone, vemos que Mons. Fransoni ha enviado á su clero la orden de recitar en la misa la oracion contra los perseguidores: Hostium nostrorum, quæsumus Domine, elide superbiam; et eorum contumaciam dæteræ tuæ virtute prosterne. Los dos periódicos católicos añaden que el decreto episcopal que contiene este mandato no ha podido imprimirse porque el ministerio ha hecho saber al impresor que se adoptarian contra él las mas graves medidas si dicho decreto veia la luz.

Los periódicos que acabamos de citar han podido sin embargo publicar los documentos siguientes:

Protesta dirigida al ministro secretario de Estado y de Negocios eclesiásticos.

«Excmo. Sr.: En atencion al acto de violencia, en virtud del cual ha sido violada en la noche última la clausura del monasterio de Santa Cruz, ocupado el monasterio mismo y sacadas de su sagrado recinto las reverendas religiosas canonesas de Letran; en atencion á que en esta tarde se han quitado al cura de Santa Cruz las llaves de esta iglesia, donde se encuentra la santa Eucaristía, que la iglesia misma ha sido cerrada, y que se ha obligado al cura á abandonar la habitacion que ocupaba cerca de esta iglesia: usando de la jurisdiccion eclesiástica, cuyo ejercicio me está cometido en estas dolorosas circunstancias, protesto formal y solemnemente.

«Turin 18 de agosto de 1854.—CELESTINO FISSORE, pro-vicario general.»
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Esta protesta recuerda un hecho de que no hemos hablado aun. El 18 de agosto á mediodía, un ayudante de seguridad pública se presentó al cura de Santa Cruz mandándole, á nombre de Mr. Rattazzi, que dejara su casa y entregara las llaves de su iglesia. El cura respondió que no podía hacer ni lo uno ni lo otro sin orden de la autoridad eclesiástica, con tanto mayor motivo cuanto que en esta iglesia se encontraba expuesto el santísimo Sacramento. Entonces el ayudante se apoderó de las llaves, é hizo arrojar los muebles del cura por las ventanas. Informada la autoridad eclesiástica del hecho, dirigió una representación á Mr. Rattazzi haciéndole presente que en la iglesia de Santa Cruz se encontraba expuesto el santísimo Sacramento. El ministerio contestó que enviaría un sacerdote para que consumiera las santas especies; y la autoridad eclesiástica, para evitar mayor escándalo, hubo de dar las autorizaciones necesarias al sacerdote elegido por Rattazzi.

La abadesa de las canonesas de Santa Cruz había pedido un plazo de veinte y cuatro horas, á fin de tomar las medidas convenientes para la traslación de aquellas de sus religiosas que se encontraban atacadas de enfermedades graves. Este plazo le fue negado conforme resulta de la protesta que va á continuación:

«En atención á haber sido rota con violencia la clausura papal de su propio monasterio de Santa Cruz, la abadesa de las canonesas de Letran protesta solemnemente contra este acto, así como contra la violación de sus derechos y de las leyes canónicas, y declara que, cediendo á la fuerza, está en disposición esta familia religiosa de dejar libres en el día de mañana los edificios del monasterio, sin entender por esto que perjudican en manera alguna sus derechos, y de trasladarse á otra parte para vivir bajo la Orden en que han hecho sus votos sagrados, y conforme á su santa regla. En su consecuencia pide que se adopten las medidas necesarias para que, hasta la conclusión del término arriba indicado, no se deje entrar en el monasterio mas que á las
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«personas designadas por la superiora misma.—Doña Serafina Promis, abadesa.»

Concediendo el plazo pedido, el ministerio sardo se hubiera encontrado dispensado de las violentas medidas con que llevó á cabo su usurpacion; pero á lo que parece tenia de antemano la idea de escalar el convento y sacar en medio de la noche á las religiosas postradas en su lecho por la enfermedad.

Apenas la comunidad de religiosas de Santa Cruz llegó á la casa de campo donde la noble y generosa marquesa de Barolo les dió asilo, cuando la abadesa dirigió á Mr. Rattazzi la carta siguiente:

«Excmo. Sr.: Me apresuro, como es de mi deber, á notificar á V. E. que obligada nuestra familia religiosa por las órdenes de V. E. á abandonar el monasterio de Santa Cruz, se encuentra actualmente reunida en esta casa de campo de la ilustre señora marquesa de Barolo, donde tenemos intención de vivir en comunidad religiosa, perseverando en la observancia de nuestra santa regla.

Doy gracias al Señor por no haber permitido que ninguna de mis hijas muriese en el camino.

Tengo el honor de ser vuestra muy humilde y muy obediente servidora.

A los 18 de agosto de 1854.—Doña Serafina Promis, abadesa.»

Para comprender el objeto de esta carta, es menester recordar las palabras pronunciadas por el ministro Mr. de Cavour, en la sesión del Senado del 28 de enero de 1852:

«Al dejar de existir la persona moral (es decir la corporación religiosa brutalmente expulsada), el Estado es su heredero legítimo y natural.» La máxima es completamente falsa; porque los bienes de las Órdenes religiosas, que por una u otra causa quedan en desherencia, pertenecen á la Iglesia. Pero se comprende que el Gabinete de Turin no admite sobre este punto la doctrina católica, y que todo su cuidado sea encontrar ocasión de aplicar la suya. Ahora, pues,
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al expulsar de su monasterio á las Hermanas de Santa Cruz, esperaba disolver esta comunidad para poder decir despues: La persona moral ha cesado de existir, sus bienes me pertenecen. Engañado en su esperanza, ha buscado otro medio; ha propuesto una pension vitalicia de 800 libras á cada una de las religiosas, prometiéndoles, si aceptaban, obtener del Papa su secularización. Semejante oferta había sido hecha á los Cartujos de Collegno, que se retiraron al palacio de Saf-ferone, que está en las cercanías, donde uno de los hombres mas eminentes de Italia, el venerable mariscal de Latour, les dió asilo. Fieles á sus votos, tanto las religiosas como los religiosos rechazaron con el desprecio que se merecía la in-digna proposición del ministro.

Hemos dicho que las religiosas Capuchinas habian tenido igual suerte que sus hermanas las canonesas de Santa Cruz. Hé aquí en qué términos refiere Il Campanone la toma de su convento:

«A las dos de la noche del 21 al 22 del corriente llamaron á la puerta de las Capuchinas, que fue abierta. Mr. Farci-to estaba aun al frente de esta segunda expedicion. Debiendo «sin duda optar entre su empleo y la excomunión, prefirió «sufrir la excomunión á perder su plaza.

«Habiendo entrado en el vestíbulo á donde cae el torno, «habló á la Superiora. Poco después llegó el cuestor con agen-tes de policía y carabineros, que compondrian unas cu-a-renta personas.

«Pidióse á la madre Abadesa que hiciera abrir la puerta «del convento y permitiera la entrada á los agentes del Mi-nisterio, pero ella contestó que los santos cánones le pro-hibian dejar entrar á los extraños.

«Entonces tomaron azadones y martillos, y después de «tres cuartos de hora de trabajo practicaron una abertura «por la que entraron uno tras otro.

«Los agentes de Rattazzi se presentaron á la Superiora pi-diéndole de nuevo las llaves, á lo que ella se negó. Enton-ces se las tomaron de la cintura donde las tenía atadas.
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proteccion, y recomendarla de nuevo á nuestros antiguos y nuevos suscriptores.

Antonio, Obispo de Vich.

De acuerdo con la respetabilísima persona que acaba de hablar en el antecedente escrito, é invitado por su benevolencia á encargarse, dirigir y redactar este reputado periódico con libertad de hacer en el mismo las mejoras de que ahora y mas adelante sea susceptible, tiene la honra el que suscribe de ofrecer á los señores suscriptores las siguientes:

La Revista católica contendrá, á contar del próximo número:

1.º Crónica mensual religiosa de España.
2.º Crónica mensual religiosa extranjera.
3.º Discursos de fondo, ya históricos, ya doctrinales.
4.º Escritos originales del mismo redactor.
5.º Cartas de las misiones.
6.º Parte oficial.

Vivimos en una época ávida de hechos, cuanto fecunda en producirlos. — ¿Qué hay de nuevo? hé aquí hoy la primera y la última pregunta del dia: todo el mundo se la hace á todo el mundo; pero á nadie con mas exigencia que al periodismo. Por esto ha parecido que lo primero en nuestra Revista católica debiese ser decir á la justa curiosidad de sus lectores lo que hay de nuevo en el mundo religioso, por medio de una crónica variada, simultánea y mensual que abrace en una simple narracion, desnuda de reflexiones intermedias, los acontecimientos relativos al órden religioso que vengan teniendo lugar en distintos pueblos y países; antes que todo, los de nuestra
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«La Superiora declaró que únicamente cedia á la fuerza, «y protestó verbalmente y por escrito. Después se hizo salir «á las religiosas de cuatro en cuatro, se las colocó en diez «coches preparados al efecto, y se las condujo á Carignan. «Varios personajes de Turin, y entre otros el hermano del mi- «nistro de la Guerra, se disputaban el honor de darles un asi- «lo; pero ellas prefirieron aceptar la generosa oferta de las «religiosas de Santa Clara de Carignan, que las recibieron «con transportes de alegría en su monasterio.»

Se entregó al ministro la protesta siguiente:

«La ocupacion de la iglesia y del convento de Capuchinas «de esta ciudad y el sacar por medio de la fuerza armada á «las religiosas de su clausura en medio de la noche, es un «acto que viola los derechos y las leyes de la Iglesia, de tal «modo que no puedo dispensarme, sin faltar á todos los de- «beres de mi ministerio, de protestar solemnemente.

«Turin 22 de agosto de 1854.—CELESTINO FISSORE, pro- «vicario general.»

Concluyamos con un rasgo digno de todo lo demás. En Francia y en otros países católicos acuden las poblaciones al pié de los altares para invocar la misericordia divina contra el azote que las diezma, y por todas partes las autoridades se asocian á estas fervientes manifestaciones de la fe. En el Piamonte, al contrario, el ministerio teme que las rogativas y las procesiones atraigan el cólera en vez de alejarlo. Así es que de tiempo inmemorial hay la costumbre en Turin de ha- cer el último domingo de agosto una procesion en conmemo- racion del milagro que valió á esta capital el glorioso título de ciudad del Santo Sacramento. El 26 de agosto, el minis- tro Rattazzi hizo saber al Arzobispo que, en atencion al mie- do del cólera, si al dia siguiente domingo tenia lugar la pro- cesion, la haria dispersar por medio de la fuerza.