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Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 39

Trasplana. 293,985 f. 30 c.
Sidney (Australia). 12,393 "
Al Ilmo. Sr. Polding, arzobispo de Sidney (Australia). 7,503 "
Al Ilmo. Sr. Murphy, obispo de Adelaide (Australia). 3,000 "
Al Ilmo. Sr. Goold, obispo de Melburn (Australia). 5,000 "
Diócesis de Perth (Australia). 6,200 "
Al Ilmo. Sr. Willson, obispo de Hobart-Town (Tierra de Van-Diemen. 12,500 "
__________________________
342,581 f. 30 c.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 4

(1) En las sumas recaudadas se hallan comprendidos varios donativos particulares, algunos de los cuales tenían aplicaciones especiales que se han respetado escrupulosamente. Muchos de ellos, procedentes de obispados de Francia y países extranjeros, se hicieron á la Obra para el bautismo y rescate de los niños de infieles, y celebración de misas para los misioneros.

Todos los bienhechores de la Obra se encomiendan de una manera especial á las oraciones de los misioneros.

El producto de los Anales y de las colecciones que se han vendido se halla incluido en el cargo de las respectivas diócesis donde se efectuó la venta.

(2) Cada dos meses se imprimen 164,500 cuadernos de Anales, á saber: 100,500 en francés, — 13,000 en inglés, — 14,400 en aleman, — 1,100 en español, — 4,800 en flamenco, — 24,000 en italiano, — 2,500 en portugués, — 2,000 en holandés, — 500 en polonés. — Sin embargo, este número de ejemplares fue algo más corto por término medio durante el año pasado.

En los gastos de publicación va comprendido el importe del papel, la composición, el tirado, la encuadernación, traducción en varias lenguas y el de las impresiones accesorias, tales como prospectos, reseñas, estados, billetes de indulgencias, etc., etc. Además es de notar que la dilatación de la Obra exige á veces que se hagan varias ediciones en una misma lengua, ya sea por la distancia de los lugares, ya sea por los enormes derechos de aduana ó otros motivos graves. Así es, que en las varias ediciones de los Anales, hay tres en aleman, dos en inglés, y tres en italiano.

(3) En los gastos de administración van comprendidos no solamente los hechos en Francia, sino también en otros países, y consisten en los sueldos de empleados, gastos de escritorio, alquileres, registros, correspondencia con las diócesis que contribuyen á los fondos de la Obra, y con las misiones del globo.

Los administradores de la Obra no cobran ningún estipendio, pues en todas partes ejercen gratuitamente sus funciones.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 40

Relacion de las cantidades recaudadas en los Estados Pontificios en 1851, cuyo importe se incluirá en la cuenta de 1852.

ESTADOS PONTIFICIOS.

    escudos romanos.

    ROMA<sup>1</sup>.
    4,717
    56
    5
    25,363 f.
    26 c.

    Diócesis de Acquapendente.
    30

    161
    29

    -de Alatri.
    103
    31

    553
    43

    -de Albano.
    37
    60

    202
    15

    -de Amelia.
    10
    40

    55
    91

    -de Anagni.
    50

    268
    82

    -de Ascoli.
    177

    951
    61

    -de Asis.
    20

    107
    53

    Abadía de las tres Fuentes.
    40

    215
    5

    Diócesis de BENAVENTE.
    163
    18

    877
    31

    -de Bertinoro.
    61

    327
    96

    -de BOLONIA.
    1,300

    6,989
    25

    -de Cagli.
    25

    134
    41

    -de CAMERINO.
    130

    698
    92

    -de Cervia.
    25

    134
    41

    -de Cesena.
    257
    63

    1,385
    11

    -de Civita-Castellana.
    35

    188
    17

    -de Civita-Vecchia.
    138
    36

    743
    87

    -de Cingoli.
    10

    53
    76

    -de Città di Castello<sup>2</sup>.
    540
    31

    2,904
    89

    42,319 f.
    11 c.

<sup>1</sup> Van comprendidos los donativos de varias personas devotas, que ascienden á 306 fr. 18 c. equivalentes á escudos romanos 86-95.
<sup>2</sup> Va comprendido un donativo de 2,406 fr. 50 c., ó sean escudos romanos 447-61.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 41

Trasplana. 42,319 f. 11 c
escudos romanos.

    Diócesis de Città della-

    Pieve.
    25
    134
    41

    - de Corneto.
    46
    247
    31

    - de Faenza.
    370
    1,989
    23

    - de Fano.
    264 50
    1,422
    4

    - de FERMO.
    450
    2,419
    36

    - de FERRARA.
    643 61
    3,460
    27

    - de Foliño.
    101 50
    545
    70

    - de Fosombrone.
    118 50
    637
    10

    - de Frascati.
    49 50
    266
    13

    - de Gubbio.
    176
    946
    24

    - de Iesi.
    95 50
    513
    44

    - de Imola.
    428
    2,301
    8

    - de Loreto.
    50 46
    271
    29

    - de Matelica.
    107 12
    575
    91

    - de Montalto<sup>1</sup>.
    44 22
    237
    74

    - de Montefiascone.
    38 25
    205
    65

    - de Montefeltre

    Pennabilli.
    396 26 5
    2,130
    46

    - de Nocera.
    120
    645
    16

    - de Norcia.
    46
    247
    31

    - de Orvieto.
    192
    1,032
    26

    - de Osimo.
    15 37
    82
    63

    - de Palestrina.
    30
    161
    29

    - de Pergola.
    20
    107
    53

    - de Perusa<sup>2</sup>.
    429 90
    2,311
    29

    - de Pesaro.
    210
    1,129
    3

    - de Poggio-Mirteto.
    40
    215
    5

    66,554
    f. 4 c.

1 Queda incluido un donativo de 107 fr. 53 c. equivalentes á 20 escudos romanos.
2 Se ha incluido un donativo de 537 fr. 63 c. ó sean 100 escudos romanos.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 42



    Diócesis de RAVENA.
    escudos romanos.

    — de Recanati.
    38 15
    205
    11

    — de Rimini.
    120 10
    645
    70

    — de Ripatransone.
    98 15
    527
    69

    — de San Severino.
    92 70
    498
    39

    — de Sarsina.
    60 »
    322
    58

    — de Sinigaglia.
    155 20
    834
    41

    — de SPOLETO.
    170 »
    913
    98

    — de Terni.
    42 17
    226
    72

    — de Terracina.
    117 50
    631
    72

    — de Tivoli.
    80 »
    430
    11

    — de Todi.
    26 40
    141
    94

    — de Urbania<sup>1</sup>.
    182 »
    978
    49

    — de URBINO.
    35 »
    188
    17

    — de Velletri.
    79 83 5
    429
    22

    — de Viterbo.
    5 20
    27
    96

    74,900 f.
    32 c.

En la misma nota de las cantidades arriba expresadas se hace mérito de una suma de 4,962 fr. 90 c. que se entregó en Roma en 1851, procedente del obispado de Brescia en Lombardía.

1 Quedan embebidos varios donativos, á saber: uno de 18 fr. 41 c., escudos romanos 3-42-6 de la ciudad de Urbania; otro de 161 fr. 29 c., escudos romanos 30, procedente de Sassocoryaro; y 55 fr. 91 c., escudos romanos 10-40, procedente de San Ángelo in-Vado.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 43

Nota de las cantidades recaudadas en Sicilia en 1851, las cuales se incluirán en la cuenta de 1852.

SICILIA.

    ducados.
    gr.

    Diócesis de PALERMO.
    1,084
    24 5
    4,517 f. 67 c.

    — de MESINA.
    375
    30
    1,563
    75

    — de Catana.
    300
    »
    1,250
    »

    — de Girgenti.
    499
    81
    2,082
    54

    — de MONTREAL.
    270
    91
    1,128
    79

    — de Siracusa.
    193
    86 5
    807
    77

    — de Cesalú.
    394
    86 5
    1,645
    27

    — de Mazarra.
    213
    92
    891
    34

    — de Trapani.
    217
    18
    904
    92

    — de Patti.
    280
    4
    1,166
    84

    — de Nicosia.
    10
    22
    42
    59

    — de Caltagirona.
    60
    »
    250
    »

    — de Noto<sup>1</sup>.
    168
    90
    703
    75

    — de Piazza<sup>2</sup>.
    2
    50
    10
    42

    — de Lipari.
    15
    »
    62
    50

    17,028 f. 15 c.

1 Esta cantidad fue recogida en los pueblos de Modica y Scicli.
2 Esta suma fue recogida en el pueblo de Castrogiovani.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 44

MISIONES DE LA CHINA.

VICARIATO APOSTÓLICO DE KOUEI-TCHEOU.

Noticia histórica acerca del venerable Pedro Où-Koué-Chen, muerto por la fe en la provincia del Kouei-Tcheou, en China; por Mr. Perny, de la congregacion de Misiones extranjeras¹.

Kouei-Tcheou julio de 1831.

El venerable Où-Koué-Chen nació en el año 40 del reinado del emperador Kien-long (1767) en Long-pin-tchang, aldea situada á cuatro leguas de Tsennz-Sou, villa principal del distrito. Esta aldea no habia recibido aun el beneficio de la fe. Hemos recibido pocos detalles sobre la infancia de este siervo de Dios. Sus padres habian sido poco favorecidos de la fortuna: sin embargo viendo las precoces disposiciones de su hijo, no quisieron que quedase privado del conocimiento de las letras chinas. Sus rápidos progresos le prometian una brillante carrera; pero el gasto de largos estudios era una carga demasiado pesada para su familia, y de consiguiente el joven Où se vió obligado á tener que ayudarlos, partiendo los trabajos de la pequeña industria de que vivian.

A este primer sacrificio se le añadió despues otro. A causa de algunos años consecutivos de carestía, el país estaba en-

¹ El venerable Pedro Où no era conocido de nuestros lectores sino por una simple nota inserta en los Anales. Esto era muy poco para uno de los mas bellos carácteres, y uno de los mártires mas ilustres de la China. La noticia que publicamos hará notorio este heroismo hasta aquí oculto en la sombra y el silencio. Aunque los hechos sean ya antiguos, Mr. Perny ha pensado que nunca seria demasiado tarde para reparar un olvido que privaba á la Iglesia de una de sus glorias, á sus neófitos un admirable modelo, y á los asociados una grande edificacion.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 45

tregado á la mayor miseria; y de consiguiente Où-Koué-Chen sumergido en la angustia y comun ruina, siguió el ejemplo de un gran número de sus compatriotas que emigraban á otras comarcas menos desgraciadas, y fijó su residencia en el mercado de Ta-ouan-tchang, en el Yun-nan. Su actividad supliá á todos los recursos. La buena fe que siempre le ha distinguido, la probidad que es tan rara en el comercio chino, le granjearon pronto la estimacion y la confianza general. Aunque jóven y forastero, la reputacion de su integridad estaba tan arraigada, que le nombraban árbitro para resolver las disputas que se suscitaban en el mercado. Este crédito contribuyó poderosamente al aumento de sus negocios; y si no hubiese tenido en cuenta mas que sus intereses, hubiera fijado su residencia para siempre en su patria adoptiva. Pero el amor filial que le instaba á llevar á su familia el fruto de sus trabajos, le hizo apresurar la vuelta á su país natal. Después de haber saludado la cuna de su infancia, Où-Koué-Chen contrajo matrimonio. A mas de su negocio habitual, abrió una posada que mas tarde abrigó el instrumento de su conversion.

A últimos del año 1794 un cristiano de la provincia de Sutchuen vino con su mujer á la aldea de Long-pin-tchang para ejercer el comercio. Este neófito se llamaba Yaò-tà-tchoan: era un hombre sencillo, grave, de una fe viva, que hablaba poco pero sentenciosamente y con acierto. Su modestia, probidad, delicadeza y dulzura, habían llamado de tal modo la atencion de todo el mundo, que los mismos gentiles le pusieron otro nombre que caracterizaba su virtud. Su esposa era enteramente digna de él, y ambos al llegar al pueblo pararon en la posada de Où-Koué-Chen, en donde no tardaron en conocer la rectitud y demás cualidades que se descubrían en el amo de la casa, bien que con cierta altivez natural. Yaò formó desde luego el proyecto de no perdonar medio alguno para atraerlo á la Religion; pero antes de hacerle presente las verdades de la fe, así el marido como la mujer se dedicaron á conquistar su confianza y estimacion, á fin de lle-
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 46

garle mas facilmente al corazon. La oracion y el buen ejemplo fueron los únicos medios de que se valieron para alcanzar el objeto que se habian propuesto. Cuando vieron que habia llegado el monento de descubrirse, Yaò le llamó aparte como para comunicarle un secreto de la mayor importancia.

Despues de algunos preludios sobre la falsedad del paganismo y la puerilidad de los honores que se tributan á unos ídolos de madera y piedra, Yaò añadió: «Desde el momento en que llegué á vuestra posada, sin duda habréis notado que no he tomado parte en el culto de vuestras divinidades, y sin embargo no soy indiferente ni impío, pues adoro al único Dios vivo, criador y señor soberano de este mundo. Su religión es verdaderamente divina porque emana del cielo. Oid lo que os voy á decir acerca de mi creencia, y despues me manifestaréis vuestro parecer.» Entonces el piadoso cristiano le hizo presente los fundamentos de la Religion. Sus palabras eran otros tantos rayos de luz que iluminaban un corazon sobre el cual la gracia tenia designios de salvacion. Los errores del paganismo iban desapareciendo unos tras otros en esta interesante conversacion; los dogmas sobre la inmortalidad, el juicio final, las penas y recompensas de la otra vida, hicieron en Ou-Koué-Chen una impresion tan viva, que nunca se le borraron de la memoria. A medida que veia como la enseñanza de la fe se iba desarrollando, la gracia obraba ostensiblemente en su interior, y al fin de la conferencia el Evangelio contó una nueva conquista.

Es indecible el gozo que tuvo luego que se hizo la adoracion, cuya ceremonia tuvo lugar aquel mismo dia, y la paz interior que se apoderó despues de su alma. Queria al instante que sus amigos participaran del tesoro que acababa de descubrir sin haberlo buscado. La conversion de su mujer y de su hijo fueron el primer fruto de aquel espíritu de apostolado que le cupo en suerte, y que fué siempre aumentando hasta el último dia de su vida. Enseñó á ambos sin dificultad á conocer al verdadero Dios.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 47

El maravilloso cambio que se operó en su interior produjo luego una admirable reforma en todos sus actos y en su conducta, y este fue su primer género de predicacion. Pero su alma desbordando cada vez mas, no pudo contener su celo por mas tiempo, y se puso á predicar el Evangelio; de modo que á poco tiempo ya no se hablaba en el pueblo mas que de la nueva doctrina, acudiendo todo el mundo á la posada de Où-Koué-Chen para asistir á sus conferencias. En las primeras discusiones ya se granjeó la voluntad de muchos amigos suyos, y de allí á pocos dias no tardó en hacer nuevas conquistas en favor de la Religion. Las prácticas de la fe principiaron en casa del siervo de Dios, bajo la direccion del cristiano Yaò-tà-tchoan, cuyos ejercicios se hicieron con una regularidad y un fervor, que atrajeron sobre esta estacion naciente las bendiciones del cielo. Tres meses despues de la conversion de Où-Koué-Chen mas de trescientos neófitos asistian á estos actos religiosos. En 1795 el Señor les envió un sacerdote indígena, Mr. Matías Lo, que venia todos los años del Su-tchuen para visitar los fieles dispersos del Kuei-tcheou. Aquel buen misionero, que con el tiempo llegó á ser confesor de la fe y murió entre cadenas, pasó algunas semanas entre este servoroso rebaño, y despues de haberle fortalecido é instruido debidamente le sujetó á los exámenes del catecumenado. Pero entre todos halló la piedad y el celo de Où-Koué-Chen tan edificantes, que le nombró catequista, no obstante de no ser mas que simple catecúmeno. Al año siguiente fue bautizado con cincuenta de sus discípulos.

En 1797 el número de neófitos bautizados ascendía á ciento y veinte. «Su fe, decia entonces Mr. Lo, parece que está sólidamente establecida. Estos nuevos cristianos, pobres la mayor parte, son sinceramente adictos á la Religion, cuyas prácticas ejercen puntualmente. La miseria era tan grande al principio de este año, que mas de mil mujeres de todas edades fueron vendidas por sus padres ó maridos á hombres que se las llevaron á la provincia del Ho-nan para volverlas á vender. La tentacion era terrible para los cristia-
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 48

«nos pobres; pero merced al celo del catequista, ninguno su-
«cumbió, antes bien estaban resueltos á morir de hambre,
«primero que sacrificar su conciencia y exponer sus mujeres
«é hijas á la condenacion eterna.»

El celo del venerable Oú-Koué-Chen se habia concentrado
hasta entonces en el lugar que habitaba; pero luego que fue
bautizado, redobló sus esfuerzos para extender mas lejos el
reino de Dios. En 1810 fundó varias cristiandades en las cer-
canías, una de las cuales contaba unos ciento cincuenta pro-
sélitos, mientras que por otro lado, por efecto de sus asiduas
predicaciones, la estacion de Long-pin-tchang encerraba mas
de seiscientos adoradores del verdadero Dios. Aquellos neó-
fitos gozaban en todo el país muy buena fama por su probi-
dad. La mayor parte de los gentiles estaban tan penetrados
de su rectitud, que en defecto de cualquiera otro cristiano,
tomaban casi siempre el catequista como amigable compone-
dor en sus contiendas.

En aquella época, esto es, en 1810, la religion cristiana
entraba en una era de proscripcion general, y la persecucion
se extendió sucesivamente desde la capital del imperio á las
provincias, ejerciendo sus furores de una manera inaudita
en la mision del Su-tchuen, en donde el Evangelio habia he-
cho notables progresos desde el último siglo. El Kuei-tcheou,
no tardó en verse envuelto en sus rigores. Pedro Oú fue pre-
so el 3 de agosto de 1812, y al dia siguiente una partida de
ministriles se apoderaron de los principales cristianos lleván-
dolos á la cárcel.

El catequista, al verse cargado de cadenas por el nombre
de Jesucristo, tuvo una alegría extraordinaria. Con sus pa-
labras, y sobre todo con su ejemplo, sostenia el ánimo de
los demás presos. Desde el primer dia de su prision, aquel
generoso confesor convirtió su calabozo en un oratorio, en
el que oraba en alta voz y cantaba con los demás neófitos
las alabanzas del Señor. El mandarin mandó que cesasen es-
tos ejercicios; mas el Venerable contestó al que traia la ór-
den: «Decid al gran mandarin que respetamos profunda-
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 49

mente su autoridad; pero que servimos al supremo Hacedor á quien debemos adorar en todas partes noche y dia, como nos lo manda nuestra ley, y que no podemos conformarnos en esta parte con lo que quiere el gran mandarín.» Y los piadosos ejercicios siguieron con la mas edificante regularidad.

Por miras de interés privado, mas todavía que por la conviccion de su inocencia, los mandarines devolvieron poco á poco los confesores á sus familias. Pedro Où, por su calidad de jefe de cristianos, tiene que dar para obtener su libertad otras seguridades que no habian sido exigidas á los demás neófitos, como era el pisar la cruz y firmar un libelo de apostasía. Con la esperanza de que llegarian á domeñar su firmeza, se prolongaba su cautividad sin saber cuándo acabarian tantas pruebas. A las obsesiones con que le importunaban con persistencia inaudita; al tormento de estar tanto tiempo encerrado en unos calabozos subterráneos, estrechos, húmedos y malsanos en los que se hallaban amontonados una multitud de malhechores; al rigor en fin, de los frecuentes suplicios que sufría; aquel generoso atleta de Jesucristo agregaba á todo esto grandes privaciones corporales, mortificándose á menudo con una hambre cruel, que aguantaba con inalterable serenidad. La oracion era el arma invisible de aquel confesor de la fe. Cada dia pasaba largas horas en dilatar su alma á los pies de su Dios, y dejaba aquellos piadosos ejercicios siempre con la resolucion de morir antes que hacer traicion á su conciencia. Aunque era el único cristiano que se hallaba en el calabozo, continuaba rezando en alta voz, según la costumbre del país, y cantando las alabanzas del Señor.

La vida edificante del catequista no tardó en llamar la atencion de todos los que la presenciaban; de suerte que los delincuentes que estaban presos con él no podian entender que un hombre, cuya inocencia les parecia á ellos mismos tan incontestable, pudiese ser víctima de una injusticia tan notoria. Así era que le apreciaban sobremanera por su carác-
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 5

RELACION DE LAS LIMOSNAS

QUE SE HAN RECAUDADO EN 1851 Á FAVOR DE LA OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE.

FRANCIA.

    Diócesis

    Diócesis de AIX.
    17,561 f.
    35 c.

    — de Ajaccio.
    1,378
    50

    — de Diña.
    6,544
    95

    — de Fréjus.
    28,835
    "

    — de Gap.
    8,460
    "

    — de Marsella.
    39,886
    30

    — de ALBY.{Alby. 16,374 25}{Castres 11,232 20}
    27,606
    43

    — de Cahors.
    15,800
    "

    — de Menda<sup>1</sup>.
    20,677
    80

    — de Perpiñan.
    7,800
    "

    — de Rodez.
    36,421
    50

    — de AUSCO.
    29,500
    "

    — de Aire.
    27,075
    60

    — de Bayona.
    22,006
    45

    — de Tarbes.
    15,598
    65

    — de AVIÑON<sup>2</sup>.
    48,940
    "

    — de Montpellier.
    32,000
    "

    — de Nimes.
    21,142
    96

    — de Valencia<sup>3</sup>.
    16,479
    "

    423,714 f.
    51 c.

1 Van comprendidos en esta suma 1,677 fr. 80 c. pertenecientes á 1850.
2 Se ha incluido un donativo de 20,000 fr.
3 Queda incluido un donativo de 1,000 fr.
Revista católica (Barcelona) (1854-04-01 00:00:00), página 50

ter y valor heroico. Este ascendiente de la virtud cautiva sobre los demás presos fue para estos un singular favor, que muchos aprovecharon felizmente. Los que se arrepintieron de sus crímenes fueron el objeto de su piadosa solicitud, anunciándoles las verdades de nuestra Religion, cuya tarea producia frecuentemente los mas felices resultados. No sabiendo cuándo sería el dia en que aquellos gentiles podrian tener la dicha de hallar un sacerdote, los fortalecia en su nueva doctrina y aseguraba su resolucion, aun mas por el ejemplo que por las instrucciones metódicas que les daba. Así es que el año pasado hallamos algunos ancianos que habian sido convertidos por el venerable Où en su calabozo, quienes despues que quedaron libres, á pesar de no haber podido hallar ni un cristiano ni un misionero, conservaban con esmero el don precioso de la fe, rezando diariamente con una perseverancia que ha excitado nuestra mas sincera admiracion.

A Pedro Où le habian hecho tantos interrogatorios, y habia por su parte manifestado tan enérgicamente sus sentimientos de verdadero cristiano, que no atinaba de dónde pudiese dimanar la indecision de los jueces en pronunciar su sentencia. Hacia dos años que se hallaba preso, cuando el mandarin trató de atacarle otra vez empleando todos los medios imaginables para que apostatase. Hízole, pues, comparecer ante su tribunal, le hostigó, y puso en movimiento todos los resortes humanos que pueden pensarse para conseguir su objeto, y viendo que eran inútiles sus exhortaciones, mandó que le pusieran delante los instrumentos de suplicio para intimidarle, y obligarle por este medio á renunciar la religion cristiana, ya que á buenas no podia lograrlo. La pieza del pretorio estaba aquel dia llena de espectadores, la mayor parte de los cuales eran amigos del venerable Où. Los gentiles le rogaban que salvara su vida, y los satélites que le amaban, viendo que estaban á punto de ejecutar las órdenes crueldes del mandarin, le suplicaban aun con mayores instancias que las que le hacia el público. «Ya ves, le dijo el juez, cuán insensata es tu conducta en concepto de todo el mundo. Yo te