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no fue proclamado hasta en el del 30 de setiembre de 1850, y ha muerto antes de cumplirse los cuatro años de su elevacion á la púrpura romana; pero estos pocos años le bastaron para merecer la confianza del Padre Santo, el aprecio de todos los miembros del Sacro Colegio, del que era el ornamento y la lumbrera, la grata memoria de la ciudad santa, y el reconocimiento de toda la Iglesia católica, á la que tan bien ha servido é inmensamente amado, y que esperaba de él servicios mas prolongados.

Apenas ha transcurrido un mes que el Senado de los Principes de la Iglesia contaba tres de sus miembros ascendidos al cardenalato desde la nunciatura de París. Los tres brillaban en el Sacro Colegio con el resplandor de sus virtudes, de su ciencia y de su nunca desmentida adhesion á la Iglesia. La muerte ha arrebatabo á dos en poco tiempo, y ahora no queda mas que el Emo. cardenal Macchi, venerable decano del Sacro Colegio, en quien todo el mundo se complace en admirar la majestad de una fresca y lozana vejez, unida á los encantos de una inteligencia siempre juvenil.

GRAN DUCADO DE BADEN.

En nuestro número anterior hablamos de la repentina libertad del venerable arzobispo de Friburgo; y como era de presumir, no habian de escasear los comentarios sobre este inesperado suceso. Se dice que habiendo llegado á Carlsruhe un cierto parte telegráficó, los consejeros de Estado se reunieron en sesion extraordinaria, y que á consecuencia de esta sesion se expidió la orden para que se pusiese en libertad á Mons. de Vicari y á las otras personas que se hallaban presas en Friburgo por la misma causa. Dejando á un lado estas voces, el pueblo, una parte del cual parecia permanecer hasta ahora en una especie de incertidumbre, ve de dia en dia mas claro el objeto de la persecucion, y comprende que se trata de la existencia misma de la Iglesia. Las simpatias que
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do despues de mi primer entusiasmo conocí realmente mi nueva situacion. Nunca me habia visto tan aislado. Es cierto que los michemis me habian injuriado, amenazado y robado; pero viéndome desamparado entre los tibetanos sin esperanza de recibir de ellos el menor auxilio, casi echaba de menos los peligros del viaje, porque entonces tenía delante una muerte violenta, mientras que en este otro estado entreveía una muerte de hambre y abandono. Se me oprimió el corazón, pero sin acobardarme; antes bien, levanté los ojos al cielo buscando una inspiración sobre el partido que debía tomar. En esto se acercaron algunos michemis, y me preguntaron á donde quería ir. Contestéles que á un convento.—Justamente tenemos que pasar por un pueblo, replicaron, en donde hay una lamasería: si nos gratificas bien, te acompañarémos allá. Acepté el ofrecimiento, y salí de Oualoung tomando callandito las de Villadiego.

Saliendo de este lugar la escena cambia enteramente, pues el país, el cultivo, las casas y los habitantes tienen un aspecto sumamente alegre. La vista se extiende por ambas riberas del Brahmaputra, en la que los campos están muy bien cultivados, y en las laderas se ven grandes pinares, que van disminuyendo á medida que llegan á la cumbre. Al pie de las montañas, en los terrenos de aluviones y á la orilla de los arroyos, se hallan mil bosquecillos pintorescos, en los que se notan hermosos árboles de diferentes especies, tales como el bambú, el naranjo, el limonero, el alberchigo, el laurel y otros muchos que no conozco. Es raro y hasta imposible el hallar en ninguna otra parte una vegetación mas frondosa.

Despues de dos dias de camino por aquel país tan variado, y bajo la influencia de una temperatura suave que me recordaba la de Europa en el mes de mayo, llegué al pueblo de Sommeu, en donde todos los habitantes, que ya tenían noticia de mi llegada, me salieron al encuentro. El balcón y los contornos de la casa principal estaban atestados de gente. Me hicieron señas para que subiera á una galería estrecha que estaba enfrente del concurso, la cual servía de cama á
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un perrazo del Tibet, que al instante se puso á ladrar viendo que me disponía á disputarle aquella pocilga; pero la dificultad estaba en subir, pues no había ninguna escalera. Traté, pues, de tomar el punto por asalto, y agarrándome de las tablas y de todo cuanto había, me empiné, al fin, sobre aquel extraño pedestal. Luego que estuve allí, la multitud se alborotó para subir también. Figuraos una cuadrilla compuesta de gente de ambos sexos y de todas edades, que corren á empellones á ocupar los mejores puestos en medio de las mas ruidosas carcajadas. Los primeros se arrojaron sobre mi balcón en un abrir y cerrar de ojos; los otros se subieron á los tejados de las casas inmediatas, y los demás se encaramaron en hombros ajenos. Los que habían subido á mi lado estaban tan apiñados que creí ahogarme: me registraban las faltriqueras, me palpaban los ojos y la barba, me abrían la boca, examinaban los dientes, contaban los dedos de las manos, me analizaban el color del cútis, y acababan por manifestar que yo era un ente extraño; que si bien me parecía bastante al hombre, tenía algo de animal, y por último, que yo era una cosa tan nueva, que según las especies conocidas, no me podían clasificar. Estoy cierto que si les hubiese dicho que yo era un habitante de la luna, lo hubieran creído á pie juntillas.

En cuanto á la multitud, que por estar distante no podían tener la satisfacción de tocarme, me gritaban haciendo señas y gestos. Una mujer, que estaba derecha sobre un montón de piedras, me dirigió un discursillo patético que fue muy aplaudido. Aunque no comprendí una palabra, inferí no obstante por su agradable sonrisa y modo de mirar, que su arenga era pacífica, y la manifesté mi agradecimiento haciéndola un saludo á la francesa. Al cabo de un rato, un moceton cariancho, con cabello negro y trenzado, que llevaba una larga pipa china, y vestido con un ancho capote de lana encarnada, me ofreció una calabaza con mango, llena de una bebida tibia y blanquizca. El hambre me había dado tanta sed, que no me la hubiera apagado el agua más fresca del mundo.
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Cogí, pues, la calabaza, y apurándola de un trago, me sentí aliviado.

Tratando de buscarme un protector entre aquel gentío, pedí á los michemís que me pusieran en relacion con los religiosos tibetanos, y me contestaron que todos los guelons (frailes) del convento inmediato se hallaban á la sazon en Sommeu, añadiendo que lo eran todos los que allí se hallaban presentes con capote encarnado. Dirigíme entonces á tres ó cuatro personajes que llevaban este traje, y que eran justamente los que mas investigaciones habian hecho acerca de mi persona: preguntéles si eran religiosos, y me contestaron afirmativamente: entonces les dije que yo tambien era hombre de oracion. Desde aquel momento ya no se me designó sino bajo el nombre de Lama-Gourou; es decir, lama sabio. Procuré granjearme la voluntad del mas anciano, que tenia trazas de superior; y lo probaba lo que ya me habian dicho al oido, y principalmente el ver la finura de sus hábitos forrados de pieles, y un gran relicario de oro que llevaba colgado del cuello. Invoqué, pues, su proteccion, dándole á entender que le amaba, y que me consideraria dichoso de vivir á su lado. Persuadido de que accedia á mis deseos, bajé de aquel púlpito, y al instante las mujeres me pidieron las hiciese favor de ponerles mi cruz y breviario sobre la cabeza. Una buena anciana vino entre otras á besar el Crucifijo. Este acto de devocion que no está en uso entre los tibetanos, excitó la risa de algunas muchachas; pero aquella buena mujer lejos de avergonzarse, las dirigió una dura reprension, que no pude menos de aprobar, y las burlonas se retiraron corridas, mientras que la pobre abuela se fué satisfecha y alegre.

Entre tanto me hallaba al raso, sin alimento para satisfacer el hambre y sin saber donde pasar la noche, pero el lama proveyó á mis necesidades. Hízome una señá para que le siguiera, y me introdujo en un cuartito que estaba lleno de sacos y de gente, y desdoblando una manta de caballo, me hizo sentar encima á su lado. Nos sirvieron té en una copa de madera. Estaba sazonado con sal, jabon y manteca ran-
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cia derretida, todo preparado en un caldero súcio y asqueroso, y esto no obstante tomé tres tazas. Mi huésped comprendió que esto no era un almuerzo muy á propósito para quien como yo estaba en ayunas, y partió un pedazo de torta de arroz, y lo puso á calentar sobre las brasas, preparando entre tanto una salsa de queso y pimiento.

No era poca dicha el poder participar de la comida de un superior de convento¹; pero se acercaba la noche, y mi equipaje se estaba en la calle á la merced de los transeúntes: además me faltaba cama, y no tenía un cuarto. Para salir del apuro no me convenía parlamentar, porque era cosa difícil y poco segura, y preferí atenerme á las obras mas bien que á las palabras. Salí, pues, y volví á entrar al cabo de un rato con mi equipaje yendo á colocarme sin cumplimiento en el rincon mas apartado de la habitacion, á trueque de que me echaran á la calle. El lama quedó algun tanto admirado de ver mi franqueza, pero calló y me dejó estar.

Al otro dia por la mañana, salí á reconocer las cercanías. El pueblo se compone de una docena de casas agrupadas sin orden ni simetría, sobre un montecillo en medio de árboles frondosos. Hacia la izquierda, á un kilómetro de distancia, corre el Brahmaputra, que fecundiza el valle, el cual se extiende desde el N. al S. Tiene por ambos lados elevadísimas montañas paralelas, cuyas vertientes están pobladas de pinos gigantescos, y cuyos picos están cubiertos de nieve. Tanto como puede alcanzar la vista, no se ven en las tierras bajas mas que campos cultivados y piaras de ganado vacuno y caballar que pacen acá y acullá con entera libertad. Á cinco ó seis kilómetros hacia el Norte, se descubre un gran terrado triangular, que es la residencia de Ioung, gobernador de la provincia. Los indígenas llaman Rima á aquel castillo.

Dudo que un pintor pudiese hallar un paisaje mas hermoso y pintoresco para formar un cuadro. Aquí no tendria mas que copiar la naturaleza para que su obra fuese perfecta. En

¹ Supe después que este personaje se llamaba Noboudgi, y que era el tesorero de provincia, y no superior de convento como decían.
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efecto, vería un río que pasa por entre dos sierras que llegan á las nubes; bosques, cuyo verdor oscuro contrasta con la blancura de la nieve que refleja los rayos brillantes del sol; aldeas medio escondidas en unos sotillos encantadores; varios riachuelos á cuyas orillas se agrupan los montañeses que van á lavarse y á buscar agua; una extensa llanura perfectamente cultivada y sembrada de arroz y trigo; y finalmente divisaria en el último término la morada del gobernador, situada en la confluencia de dos valles al pie de un picacho cuya punta se dibuja sobre el fondo azulado del cielo. Esto, sin embargo, no es más que un bosquejo imperfecto de la escena que yo tenía á la vista.

Á corta distancia del paraje en que me hallaba, había una casita aislada, y quise tener el gusto de conocer á sus habitantes. Al acercarme salieron el dueño y la dueña de la casa, el tío y la tía, y todos los hijos, y me brindaron á entrar. Compartí también con ellos su frugal comida, y quedé tan agradecido del obsequio que me hicieron, que tuve un sentimiento no poderlo expresar por no saber la lengua. Suplí esta falta por medio de señas, y acaricié al niño que descansaba en los brazos de su madre: aquella inocente criatura nada podía entender acerca de la bendición del sacerdote; pero la madre rebosaba interiormente de alegría. Para darme una prueba de su gratitud, me enseñó varias palabras tibetanas; las acentuaba con inalterable paciencia, y repetía siempre con la sonrisa en los labios hasta que yo las había pronunciado con toda perfección. Cuando volvía de paseo nunca faltaba gente que saliese á mirarme. Muchos días pasaron así siendo el objeto de la pública admiración, cuando el 17 de enero, mientras estaba rezando el breviario sentado sobre un altar doméstico, vi abrir de repente la puerta de mi cuarto con una voz que decía: «¡Despejar! ¡despejar! que viene el Ioung!» No bien hube guardado mis efectos, cuando vi entrar el Gobernador, ante el cual todo el pueblo se postraba. Le acompañaban varios jefes, entre los cuales noté mi huésped Noboudgi y Auxere, primer ministro de su excelencia tibetana.
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Yo hubiera deseado evitar la presencia, y sobre todo las preguntas de tan gran personaje; pero como su invitación era una orden, tuve que aguantar una conferencia algun tanto peligrosa. Presentéme, pues, á él sin ningun cumplimiento con unos zapatos que habian perdido los talones en el Himalaya, con una blusa de salvaje súcia y agujereada, y por complemento de tan brillante traje, con un gorro de lana encarnado en forma de cucurucuho.

Loung estaba sentado en el trono; es decir, sobre un cuez vuelto boca abajo, cuyo uso habitual disimulaba una mala alfombra que le cubría. A la derecha tenía la silla del caballo que le servía de almohadon, y delante un banquillo cojitrancó sobre el que había dos vasijas, la una con arroz, y la otra con harina. — «Lama-Gourou, me dijo Noboudgi, «acercaos y saludad al Gobernador. — Yo no sé saludar sino á la francesa, le contesté. — Está bien, hacedlo, pues, así 1.» Hícele tres grandes saludos á manera de un cortesano consumado, y Loung inclinó la cabeza, y me dió las gracias por medio de una sonrisa: parece que estaba muy contento porque le había saludado á la francesa. Observé algunos jefes que procuraban imitarme. — «Lama-Gourou, me dijo No- «boudgi, venid á sentaros á mi lado. Ved aquí el gran La- «ma, el rey de los reyes, que en poder es un rayo, y un sol «en sus pensamientos; su lengua es una espada, su palabra «una tempestad; ordena todo lo que se le antoja, tiene fa- «cultad para mandar cortar el pié y la mano, arrancar los «ojos, condenar á muerte, sin que nadie ose replicar. Por vos «se halla aquí. » Incliné la cabeza, diciendo: Celebro conocer á un hombre tan célebre.

Loung tomó entonces la palabra. — «¿Cómo te llamas? «— Nicolás Miguel Krick, misionero. » Todos quisieron re- repetir mi nombre, pero lo estropearon. «De qué tierra eres? «— De Francia. — ¿Cómo se llama tu pueblo? — Lixheim «en Lorena, departamento de la Meurthe. — ¿Qué vienes á

1 Un esclavo asamiano traducía las preguntas y respuestas.
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«hacer aquí?—Vengo á ocuparme de religion.—¿Llevas «la idea de visitar el país para hacerme la guerra?—No por «cierto, soy francés y no inglés, soy sacerdote y no oficial. «—¿Es muy grande tu país?—Sí, muy grande.—¿Tie-«ne rey?—Sí, un gran rey.—¿Cómo se llama?—Luis Na-«poleon.—¡Ah! repitieron los jefes, Luissa Na-po-le-one. «—¿Tiene muchos soldados?—Cuando salí de Francia te-«nia seiscientos mil sobre las armas.—¿Por qué has venido «aquí con preferencia á otro país?—Porque he sabido que «sois un pueblo religioso.—¿Quién te lo ha dicho?—Otro «Lama-Gourou de mi tierra que vivió mucho tiempo en Las-«sa, en donde fue recibido por el regente.—¿Has venido «al Tibet de motu propio ó por órden de tu rey?—Mi rey «ni sabe siquiera que yo exista en el mundo.—¿Tienes mu-«jer é hijos?—No, que soy lama.» Los lamas decían en-«tre ellos: Es verdad, los lamas guardan el celibato.—¿Vol-«verás á Assam después de haber permanecido aquí uno ó «dos años?—No, pues pienso quedarme hasta que muera. «—Entonces eres un malvado que has huido de tu país para «librarte de la justicia; porque un hombre de bien no aban-«dona su patria para siempre.—No soy un delincuente, y «sino escribid á mi rey, y veréis por los informes que os da-«rá que mi conducta es irreproensible.—¿Tienes dinero ó «algun otro medio para subsistir?—No, porque los miche-«mis me lo han quitado todo.—Si nada tienes, ¿quién te «alojará y mantendrá?—Cuento con la hospitalidad de los «tibetanos, y si esta me falta pediré asilo á un convento de «lamas ó de guelongs.» Aquí hubo una pausa, durante la cual el tribunal tomó té y entró en consulta. La sentencia es-«taba próxima.

«—Lama-Gourou, me dijo Iouog, es preciso que vuel-«vas á tu tierra.—Esto es imposible; ¿por qué he de irme? «—Porque van á pelearse.—¿Y á mí que me importa la «guerra?—Tú como extranjero, sufrirás mas que nadie los «resultados de ella, y yo por mi parte no puedo tomarte «bajo mi protección.—En este caso, te eximo de toda res-
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ponsabilidad, y yo mismo me valdré. — Lo que te digo es cosa seria; habrá una gran matanza, y morirás en ella. » En esto, los jefes se levantaron, desenvainaron los sables, y se pusieron á esgrimir dando cuchilladas al aire á diestro y á siniestro, como si estuviesen en una encarnizada pelea. Este simulacro, hecho expresamente para darme una prueba de lo que Ioung acababa de decirme, me excitó algun tanto la risa. Prosiguieronse los interrogatorios, á los que asistia un gran concurso; tanto, que la sala estaba siempre atestada de curiosos, por mas que los agentes de policía arrojasen fuera á cada instante un gran número de ellos á palos y puntapiés.

Despues de un momento de silencio, Ioung añadió: « Lo mejor que puedes hacer, es volver á Kotta, primer pueblo michemi de la frontera, en donde podrás permanecer hasta que se concluya la guerra, y entonces podrás volver al Tibet. Si adoptas mi consejo, te daré víveres, te protegeré en tu nueva residencia, y cuando se restablezca la paz, no te impediré el que vuelvas. — Raja, agradezco tus ofertas, pero no puedo aceptarlas. Estoy en el Tibet y quiero morir en él; presiero la muerte á tener que marcharme. » Esta protesta fue la última, pues no quise apurar mas la materia, por no dar lugar al Gobernador á que me mandase salir inmediatamente, prohibiéndome para siempre el volver; al contrario, como la proposicion que me hacia se concretaba á una ausencia interina, asegurándome al mismo tiempo auxilios y proteccion en mi nueva residencia, dejándome el camino libre para regresar luego que fuese ocasion, le hice ratificar sus promesas, bajo las cuales le prometí que me retiraria á Kotta.

Despues de la conferencia, en la que se habia resuelto mi partida, el Gobernador emprendió el camino para su castillo, manifestándose al despedirse que podia permanecer tranquilo en el pueblo de Sommeu hasta nueva orden. La autoridad me rechazaba; pero los habitantes estaban lejos de tomar parte en la desconsianza que me tenian sus jefes. No habia dia en que no viniesen muchos tibetanos, así hombres como mu-
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jeres, á pedirme la bendicion: «Lama-Gourou, me decian «arrodillándose ó postrándose á mis pies, poned vuestro san- «to libro sobre mi cabeza y bendecidme».» Entonces yo in- vocaba sobre ellos las luces de Aquel que ilumina á todo hom- bre que viene al mundo. En el número de aquella buena gen- te se presentó un viajero, que atendida su piedad y sus pa- labras, creí al pronto que era un cristiano. Despues de haberse postrado á mis pies, que besó, dijome: «Venerado lama, «habiendo sabido que habias llegado al Tibet, emprendí un «viaje bien largo para venir á verte; y ahora que mi vista, «debilitada por los años, ha podido contemplarte, me con- «sidero dichoso, y espero que me eches tu bendicion.» Pre- gustéle de qué tierra era, y habiéndome contestado que del Yun-nan, me vino al pensamiento que acaso era católico, y entonces le enseñé mi Crucifijo; pero vi desde luego que ignoraba su significacion religiosa. Quedó dos dias conmigo, y habiéndole dado con largueza mi bendicion, se volvió á su casa.

Al paso que yo experimentaba un consuelo con estas mues- tras de interés, mis privaciones eran siempre las mismas. El pobre es pobre en todas partes: mi suerte era la de la mi- seria. Mi habitacion era una sala comun que servia de posa- da y de mercado. Siempre que venia un viajero á dormir, el amo de la casa me decia sin rodeos: «Lama, sal de ahí;» y no bien me habia ido á otro rincon, cuando llegaba otro via- jero que me echaba á otro lado. Esta humillacion, que tenia que sufrir á cada instante, me habria sido indiferente si no hubiese afectado mas que á mi persona; pero lo sentia por la dignidad del caracter sacerdotal de que me hallaba revestido. Por otra parte la necesidad me atacaba la salud. No hay cosa mas terrible que el hambre, mayormente cuando no hay es- peranza de mejorar de suerte. Como las compras y ventas se hacian en mi habitacion, esperaba con impaciencia el mo- mento en que todo el mundo hubiese marchado para recoger

1 Este libro era el Breviario.
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uno por uno los granos de arroz que habian caido en el suelo; y luego que tenia una docena de ellos en la palma de la mano, ya estaba contento: buscaba además las miguitas de pan como partículas de oro. En general los viajeros se compadecian de mi infelicidad, y me daban parte de sus alimentos. Un dia, me dejaron hasta la noche sin traerme la racion de costumbre, restos asquerosos de la comida de unos y otros, que hasta mi perro rehusaba comer. No abrí la boca, y me eché á dormir sin haber probado un bocado en todo el dia. Al otro dia viendo que tampoco se acordaban de mí, recordé á mi huésped que Ioung le habia encargado que me mantuviese; mas á pesar de la moderacion con que le hablé, me contestó con estas desconsoladoras palabras: «¡Hola! ¿con qué no estás contento con lo que te doy, he? Pues bien, de hoy en adelante no te daré nada.» Tenía yo la fortuna de ser misionero y de sufrir en presencia de Dios, que no ludo sabrá tener en cuenta todos mis sacrificios.

(Se continuará).
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tienen por su Arzobispo se hacen cada vez mas manifiestas. Un gran número de protestantes aprueban altamente la conducta digna del Prelado. La opinion pública se pronuncia contra el Ministerio, y sobre todo contra algunos sacerdotes que han cometido la bajeza de prestarse á las miras del Gobierno, hecho que ha valido á cada uno de ellos una fuerte y justa reprension.

Copiamos de las correspondencias de Friburgo algunos de tales que en diferentes fechas ha publicado el Volkshalle.

«El ilustre arzobispo de Friburgo no se ha dejado intimidar por la persecucion. Su estado de salud es excelente, y «la serenidad de su alma no se ha turbado un solo instante. «Los que han tenido la dicha de verle y de oirle están ad- «mirados de la grandeza y de la sencillez de su valor. Du- «rante su cautiverio, su capilla se abría á las siete de la ma- «ñana, y la gente se precipitaba en ella. Los gendarmes te- «nían sin duda la órden de no perder un solo momento de «vista á su prisionero, pues en la iglesia misma, durante la «misa, no se separaban de su lado. Su sobrino celebraba cada «dia el santo sacrificio en esta capilla, á la que no faltaba «Mons. el Arzobispo. ¿Quién sería capaz de describir los sen- «timientos de que todos los corazones se hallaban poseidos á «la vista de este venerable Pontífice, víctima de las medidas «mas odiosas?

«El tribunal encargado de fallar la causa de Mons. el Ar- «zobispo se compone del presidente Litschgi y de los seño- «res Fimer y Lacorte: estos dos últimos son protestantes. «En cuanto á Mr. Litschgi, sabido es que desempeñó las fun- «ciones de abogado general en el proceso Struve. Los de- «fensores del acusado son los Sres. Schmidt y Lamey; este «último es católico; pero Mr. Schmidt es protestante. La de- «fensa se leyó á Mons. de Vicari en presencia de los gen- «darmes.

«Durante el cautiverio del Arzobispo se ha hecho una «razzia general de todos los libros y escritos católicos. Las «visitas domiciliarias eran mas frecuentes y mas rigurosas