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España algunas docenas de misioneros predicando con todo el fervor de su celo, é inculcando en el ánimo de los fieles el respeto y obediencia á las autoridades constituidas, que bien ó mal, pero de hecho, lo eran entonces las llamadas polacas; si por efecto de esta predicacion hubiesen logrado retraer una parte del pueblo de acudir á las barricadas ó secundar el pronunciamento; ¿qué diría ahora el Sr. Alonso? ¿qué diría el Sr. Alonso? Pero no queremos por ahora insistir mas: otro dia analizarémos mas despacio así este como los otros documentos.

Pocos dias despues, el 25 de agosto, salia de las oficinas del ministerio de Gracia y Justicia otra circular acerca de los Seminarios. Estos establecimientos han sido siempre la pesadilla del Sr. Alonso, y al entrar en el ministerio no podia menos de estremecerse al ver el horripilante número de jóvenes que aspiraban á la carrera eclesiástica. Diez y nueve mil alumnos se matricularon el año pasado en los varios Seminarios de España; y según los cálculos del Sr. Alonso este sorprendente número de escolares no podia menos de influir en la decadencia de la agricultura y de todas las artes en España. Otro dia probarémos que los diez y nueve mil alumnos de los Seminarios no bastan á llenar las bajas del clero, si es que la España ha de quedar tan católica como es; y probarémos asimismo que este número no influye en la baja de las otras carreras, especialmente la de empleados y aspirantes á los empleos.

Consecuente á esta circular era la aparicion de los decretos sobre restablecimiento de la facultad de teología en las Universidades, sobre los antiguos catedráticos cesantes, y sobre la incorporacion de cursos ganados en los Seminarios. Nosotros deseáramos saber qué carácter, qué origen y procedencia va á tener la facultad de teología en las Universidades, y qué parte van á tener en ellas los Obispos, para que puedan inspirarles confianza los que vengan laureados de aquel establecimiento, y como á doctores hayan de enseñar la ciencia sagrada al pueblo cristiano. Ignoramos qué doctrinas pro-
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sesarán los que sean puestos al frente de la enseñanza de teología en las Universidades; y como que lo ignoramos, no queremos juzgar acerca de su ortodoxia ó heterodoxia; mas el ser puestos por el Sr. Alonso nunca será una garantía de que son las mas sanas y ortodoxas las doctrinas que profesan aquellos profesores.

La conducta que diz que han observado varios eclesiásticos, que por fortuna son muy raros, por temor al cólera, ó con motivo de su aparicion, ha puesto otra vez en accion el látigo del Sr. Alonso para sacudir de firme al clero con la circular de 30 de agosto. Sin duda en concepto del Sr. Alonso sería exorbitante y escandaloso el número de los eclesiásticos que con este motivo faltaron á su deber, cuando ha sorprendido y afectado profundamente el bondadoso corazon de S. M. Ni extrañamos que así se afectase S. M., no pudiendo juzgar del asunto ni habiendo llegado á sus oidos mas que las relaciones apasionadas de los enemigos del clero. Mas si se atiende á que estas relaciones calumniosas y faltas de verdad, y que de cada cien eclesiásticos que han llenado noble y cumplidamente su deber no ha habido uno que haya saltado á él, se echará de ver cuán ligeramente procedió el Sr. Alonso en echar á volar la filípica de 30 de agosto, por la que se desautorizaba á una clase entera, digna de todas las consideraciones, por la falta de unos pocos. Otro dia hablaremos con mas datos, y nos extenderemos en mas reflexiones acerca de la poco meditada circular de 30 de agosto.

Y ¿qué dirémos de la del 3 de setiembre? Aquí el señor Alonso no la emprende ya con el clero en general, sino con la parte mas elevada, con el episcopado, residenciándole por lo que él cree falta de cumplimiento á una de las disposiciones anteriores. En 3 de enero de este año se expidió una real cédula marcando las bases y las reglas que deben servir para el arreglo parroquial; y al ver el Sr. Alonso que en 3 de setiembre los señores Obispos no habían dado cuenta de sus trabajos, les echa en cara esta que él reputa falta de cumplimiento, y les hace la forzosa, y les amenaza con que no pro-
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veerá ninguna de las ternas propuestas para curatos, mientras no se haya formulado y resuelto este negocio magno, este expediente monstruo del arreglo parroquial. Pues á este paso aseguramos al Sr. Alonso que las parroquias ahora vacantes tendrán que vestir largos años el manto de la viudez, pues aun cuando los Prelados sin levantar mano, y dejando aparte todos los demás asuntos de sus diócesis, empleasen en este toda su actividad é inteligencia, vendrían á estancarse en las oficinas del Gobierno, en donde se detendrán años para revisar y enmendar y modificar los expedientes, y darles la última mano. La única medida del Sr. Alonso que merece nuestra aprobación es la de 23 de agosto, por la que se manda salir de la corte en el término de quince días el excesivo número de eclesiásticos, que existen en ella bajo pretextos más ó menos plausibles, con abandono de la residencia á que canónicamente están obligados, etc., etc. Si realmente es así, que sea excesivo este número; ó aunque no pueda calificarse de exorbitante; si realmente andan divagando por Madrid eclesiásticos de las circunstancias que indica el Sr. Alonso, aplaudimos sinceramente el que á los tales se les mande volver á sus destinos. No son estos cabalmente los eclesiásticos de quienes tiene que esperar más la Iglesia, ni los que más buenos ejemplos dan en Madrid. Pero quisieramos que en todas las cosas se guardara prudencia y modo, y que no á todos se les confundiera en una misma categoría. Eclesiásticos hay en la corte, que no han ido allá por motivos ni pretensiones particulares, sino de interés público, ó en provecho de sus iglesias ó corporaciones. Otros hay que si no han ido por motivos tan santos, pero nada tiene de feo ni criminal el motivo de su viaje. Por eso quisieramos que se hicieran prudentes excepciones, y que se estableciese una regla. Y ¿cuál podría ser esta sino la licencia expresa de los prelados respectivos, quienes no darían la tal licencia á sus súbditos, sino cuando les constase la causa honesta ó útil que la motivase, y solo por el tiempo que no hubiese de hacer perjudicial á las iglesias la ausencia? Como quiera que sea, aunque reconocemos
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justa en el fondo la providencia del Sr. Alonso, y nosotros somos de los primeros en reclamarla, no puede menos de verse en el modo con que está formulada cierto espíritu de prevencion y animosidad hacia el clero.

Ninguna baja ha tenido el episcopado español desde nuestra última Crónica; pero hemos visto al borde del sepulcro á dos de sus mas dignos miembros. El Emo. cardenal arzobispo de Sevilla, y el obispo de Astorga, han visto amenazada muy de cerca su existencia, habiendo tenido que administrárseles los Sacramentos. Por la misericordia de Dios, no hemos sufrido esta pérdida, y el de Astorga está ya del todo fuera de peligro, y el de Sevilla si no completamente restablecido, á lo menos notablemente aliviado. El Señor proteja la vida de estos dos ilustres miembros del episcopado español.

La tormenta política que ha estallado en toda España en estos últimos meses ha arrojado de Madrid al Patriarca de las Indias. No sabemos si estaria ligado con los sucesos de aquella época, ó comprometido con el ministerio: ello es que se le ha mandado salir de Madrid, y por consiguiente alejarse de su destino, sin alegarse la causa de su destierro. En otros tiempos esta especie de traslaciones se llamaban consignamientos ó ostracismos. Fuera del Patriarca no sabemos que la revolucion se haya ensañado en la persona de ningun otro miembro del episcopado español. Pero si que se ha ensañado en cosas eclesiásticas y en otras personas del respetable clero español.

Muchas de las Juntas, producto del pronunciamiento de julio, abandonadas á sus instintos, decretaron á su sabor en materias eclesiásticas. La de Cádiz llegó á declarar ilegal el Concordato, como si una Junta nombrada por un movimiento popular tuviese facultades para hacer y deshacer leyes, ó declarar mal hechas las que habia hecho el Gobierno de la nacion. Los Jesuitas fueron tambien el blanco de las iras de algunas de estas Juntas. La de Burgos no solo los expulsó de su casa, sino que les prohibió residir en la provincia; es decir, que les impuso pena de destierro, y eso sin forma de
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proceso, ni formular siquiera acusación alguna. La de Tarragona estuvo un poco más consecuente, y anduvo más formal. Motivó la disolución, por cuanto, decían, «aquella comunidad conocida con el nombre de misioneros, en vez de concretarse á propagar las doctrinas evangélicas, lo hacía de otras con manifiesta tendencia á subvertir el orden social y público.» Esto lo decía la Junta, pero se guardaba de probarlo. Y también el país se guardaba de creerlo, porque había visto y palpado todo lo contrario; y al país no se le engaña tan fácilmente, ni se perversite su buen sentido. Pero esta medida, además de la arbitrariedad, encerraba la injusticia. La Junta mandaba al alcalde de la Selva, en donde radicaba la comunidad de los misioneros, que se hiciese cargo del edificio y de los efectos en él existentes; y estos efectos y este edificio tenían dueño conocido, á quien exigía la justicia que se devolviesen, caso de que la ley declarase disuelta la comunidad. Pero es el caso que la tal comunidad, que no era otra cosa que una agregación de varios sacerdotes que misionaban bajo las órdenes del arzobispo de Tarragona, estaba reconocida y autorizada por la ley. El Concordato, que por más que digan ciertos modernos leguleyos, es ahora ley del Estado, facultaba á cada prelado para erigir una casa de misión en su diócesis. El Gobierno había cedido al arzobispo de Tarragona el edificio que había sido convento de Agustinos en el pueblo de la Selva. El arzobispo de Tarragona había reparado y alhajado dicho edificio, invirtiendo en ello grandes sumas, que nada debian al Estado ni á la provincia. Y sin embargo, la Junta de salvación de Tarragona, desentendiéndose de todo esto, expulsa de la provincia á los misioneros, y confisca el edificio, las reparaciones y los muebles. Este acto no lo calificamos nosotros: lo calificará la historia, y lo ha calificado ya el sentido común. Una sola razón, que la Junta no se ha cuidado de aducir en su favor, es la que tal vez podía ponerla á cubierto de todo cargo. Esta razón es, que los misioneros eran Jesuitas, y ya sabemos que la revolución es muy consecuente, cuando descarga sus iras contra los individuos
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tomado en preconizar y hacer conocer esta innovacion, define en estos términos la manera como entiende la vida religiosa:

«La comunidad de hermanas que quisiéramos ver propa-
«garse entre nosotros no consistirá en una reclusión román-
«tica y exaltada, ni en un ascetismo de moda que busque po-
«siciones pintorescas en la media oscuridad de los oratorios,
«haciendo extrañas genuflexiones delante de los altares, don-
«de el capricho y el eclectismo estético han agrupado los or-
«namentos sacados de los almacenes de la edad media. No
«harémos aquí la pintura de una época en que los arrojos
«mas impetuosos del pensamiento y del genio se consumian
«en iluminar misales y flores simbólicas, ó bien se abisma-
«ban en el parasismo artificial de exámenes de conciencia, á
«fin de tener alguna cosa interesante que comunicar al di-
«rector espiritual en la próxima visita en el confesonario.
«No habrá entre nuestras hermanas de esas atracciones mis-
«teriosas, comedia ó tragedia del ascetismo femenino, que
«tanto abundan en otros países y en otras comunidades. Pe-
«ro en la institucion que recomendamos, mujeres solteras
«podrán vivir en comunidad, bajo una cierta regla ó un sis-
«tema aceptado por ellas, para trabajar mas eficazmente y
«con mayor piedad á la gloria de Dios haciendo bien á los
«hombres.»

En esta fraseología confusa se nota tanta ignorancia de la vida interior de nuestros conventos como de la historia de la edad media; y es necesario no haber visto nunca una de nuestras antiguas catedrales góticas para decir que el genio de aquella época se consumió en iluminar misales. El Church-Journal explica en seguida que las buenas obras en que se ocupan las hermanas protestantes consisten en establecer escuelas para las niñas pobres, en extender la asistencia espiritual y material á las familias indigentes, en distribuir remedios á los enfermos, y en cuidar de una enfermería. Pero todo esto se hará sin rezar, sin duda, pues la oración es ascetismo; de suerte que las hermanas se consagrarán al ali-
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de la Compañía. Si la Junta hubiese dicho que disolvía una comunidad de Jesuitas, todo el mundo habría comprendido la razón; pero decir que disuelve una comunidad de misioneros porque vertían ideas contra el orden social, el buen sentido del país, que palpaba todo lo contrario, se ha llenado de indignación y de estupor. Pocas semanas después estos misioneros, predicadores del desorden social, se han vengado atrozmente de sus detractores. El cólera hacia estragos en Torredembarra, Valls, Vallmoll y otros pueblos del Campo de Tarragona; y aquellos misioneros, á quienes la Junta no se atrevió llamar Jesuitas, se presentaban, no ya en comunidad, sino sueltos en las poblaciones infestadas, y eran los ángeles del consuelo, eran una segunda Providencia para los pueblos afligidos y consternados. Así se vengaban del iníquo proceder que con ellos había guardado la revolución.

Pero dejémonos ya de observaciones, y vengamos á la inserción de los documentos. Con mucho gusto los insertaríamos en este número si para todos hubiese el espacio suficiente, y no nos llamase la atención con preferencia uno que por su universalidad é importancia no podemos prescindir de insertarlo en este número. Este es la carta encíclica que la Santidad de Pío IX ha dirigido á todos los Obispos de la cristianidad, concediendo un jubileo, y provocando una gran batalla de oraciones de todo el pueblo cristiano contra los avances de la incredulidad, y á fin de impetrar las luces de lo Alto para desfuir el dogma que tiene en suspensión á todo el orbe católico, cual es el de la Concepción inmaculada de la Virgen santísima. ¡Quién sabe los consuelos y los triunfos que Dios tiene reservados á su religión para la época en que se desina este gran misterio! Esperemos. No en vano la canta la Iglesia: Gaude, Maria Virgo: cunctas haereses sola interemisti in universo mundo. La historia recuerda cuán decisiva fue la victoria de Lepanto en los asuntos de la cristiandad contra el orgullo y la preponderancia otomana; y el pueblo fiel no olvida que á la protección de María fue debida aquella victoria. Si entonces había un Pío V, ahora hay un Pío IX; y la
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piedad y la confianza que el de ahora profesa á María corre parejas con la de aquel. Todo puede esperarse de la que es Madre de la santa esperanza.

Encíclica de Nuestro Santísimo Padre el Papa Pio IX concediendo un jubileo universal.

A nuestros venerables hermanos los Patriarcas, Prímacos, Arzobispos, Obispos y demás Ordinarios que estén en gracia y comunión con la Santa Sede apostólica.

PIO IX, PAPA.

Venerables Hermanos: Salud y bendición apostólica. Al considerar con la solicitud y afecto de nuestra caridad apostólica el estado en que se encuentra todo el orbe católico, no podemos expresaros bastante, V. H., la honda pena que nos causa el ver á la sociedad cristiana y civil turbada por todas partes, y afligida y agobiada del modo mas deplo rable por todo género de calamidades y desgracias; porque bien sabeis cuán afligidas y atormentadas se encuentran las naciones cristianas, ya con cruelesísimas guerras, ya con disensiones intestinas, ora con pestes, ora con terremotos, ora, en fin, con otros gravísimos males. Y lo que aun es mas de sentir, entre tantos quebrantos y males, ya de suyo harto lamentables, los hijos de las tinieblas, que son mas prudentes que los hijos de la luz en su generación, se esfuerzan cada vez mas con todo género de fraudes y ardides diabólicos en hacer la guerra mas atroz á la Iglesia católica y á su saludable doctrina, en trastornar y destruir toda autoridad legítima, en depravar y corromper todos los entendimientos y corazones, en propagar por todas partes el mortífero veneno del indiferentismo y de la incredulidad, en confundir todos los derechos divinos y humanos, en excitar y fomentar disturbios, discordias y rebeliones impías, sin reparar para ello en apelar á los mayores atentados y crímenes, ni omitir cosa alguna, á fin de, si posible fuera, quitar de en medio nuestra
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religion santísima, y destruir enteramente hasta la misma sociedad humana.

En tan tristes y críticas circunstancias, sabiendo bien que por un singular beneficio de la misericordia de Dios se nos ha dado en la oración la facultad de alcanzar todos los bienes que necesitamos, y alejar de nosotros los males que tememos, no hemos dejado de levantar nuestros ojos al santo y excelso monte de donde confiamos ha de venirnos auxilio; y en la humildad de nuestro corazón no cesamos de rogar y pedir con servientes y repetidas oraciones á nuestro buen Dios, que es rico en misericordia, á fin que dignándose hacer desaparecer de toda la tierra todas las guerras y disturbios conceda á los príncipes cristianos y á sus pueblos paz, tranquilidad y concordia, é inspire á los mismos príncipes el mas ardiente celo de propagar y defender cada día con mas empeño la fe y doctrina católica, principal manantial de la felicidad de los pueblos; y á fin también de que á esos príncipes y pueblos los libre de todos los males que les afligen, y concediéndoles toda verdadera felicidad derrame sobre ellos el gozo y la alegría; á fin, por último, de que conceda los dones de su gracia celestial á los que yerran, para que del camino de perdición vuelvan á los senderos de la verdad y de la justicia, y se conviertan sinceramente á Dios. Mas aunque para implorar la divina misericordia hemos mandado ya hacer rogativas en esta nuestra muy amada ciudad; sin embargo, siguiendo los ilustres ejemplos de nuestros predecesores, hemos resuelto acudir también á vuestras oraciones y á las de toda la Iglesia.

A este fin, V. H., os dirigimos las presentes letras, pidiéndoos con las mas vivas instancias y reclamando de vuestra notoria y esclarecida piedad que por las mencionadas causas exciteis con el mayor celo y abinco á los fieles, confiados á vuestra solicitud, á que arrojando de sí por medio de una verdadera penitencia el enorme peso de sus pecados, procuren con sus oraciones, ayunos, limosnas y otras obras de piedad aplacar la ira del Señor, provocada por las maldades de
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los hombres. Con vuestra distinguida religiosidad, leal saber y aventajada prudencia haced entender á los fieles cuán misericordioso es Dios con los que le invocan, y cuán grande es la virtud de las oraciones, si no dando entrada alguna al enemigo de nuestra salvacion acudimos al Señor. Porque la oracion, por valerme de las mismas palabras de san Juan Crisóstomo¹, «es el manantial, y la raíz, y la madre secunda de innumerables bienes; y la virtud de la oracion apagó las llamas, refrenó el furor de los leones, apaciguó las guerras, calmó los combates, disipó las tempestades, ahuyentó los demonios, abrió las puertas del cielo, rompió las cadenas de la muerte, expelió las enfermedades, alejó las desgracias, y consolidó las ciudades conmovidas; en una palabra, no hay azotes del cielo, ni atentados y asechanzas de los hombres, ni mal alguno que la oracion no disipe.»

Deseamos empero, V. H., y lo deseamos con las mayores veras, que al dirigir al Padre de las misericordias súplicas servientes por las mencionadas causas, no omitais tampoco, conforme os encargamos en nuestra Encíclica de 2 de febrero de 1849 fechada en Gaeta, rogarle juntamente con vuestros fieles, y cada dia con mayor fervor, se digne benigno ilustrar nuestra mente con las luces de su Santo Espíritu á fin de que cuanto antes podamos decidir acerca de la Concepcion de la inmaculada Madre de Dios, la santísima Virgen María, lo que sea para mayor gloria del mismo Dios y loor y alabanza de la misma Virgen, Madre amantísima de todos nosotros.

Y para que los fieles encargados á vuestra solicitud pastoral practiquen con mayor fervor estas oraciones, y saquen de ellas mas abundante fruto, nos ha parecido conveniente abrir y franquear los tesoros de celestiales gracias, cuya dispensacion nos ha confiado el Altísimo. Por lo cual, apoyada en la misericordia de Dios y en la autoridad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, en virtud de aquella potestad de atar y

¹ San Juan Crisóstomo, Hom. XV acerca de la incomprensible naturaleza de Dios, contra los anomeos.
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desatar, que sin méritos nuestros nos concedió el Señor, por las presentes letras concedemos en forma de jubileo una indulgencia plenaria de todos los pecados, que podrá aplicarse también como sufragio por las ánimas del purgatorio, á todos y cada uno de los fieles de vuestras diócesis, hombres ó mujeres, que en el espacio de tres meses que vosotros señalaréis, y que empezarán á contarse desde el dia que determinéis, habiendo confesado sus pecados con humildad y sincera detestacion de ellos, y purificádolos con la absolución sacramental, recibieren devotamente el santísimo sacramento de la Eucaristía, y visitaren con devoción, ó tres iglesias que vosotros habeis de designar, ó tres veces una de ellas, y allí orasen algun espacio de tiempo por nuestra intención, por la exaltacion y prosperidad de la santa madre Iglesia y de la Silla apostólica, por la extirpacion de las herejías, por la paz y concordia entre los príncipes cristianos y por la paz y unidad del pueblo cristiano; y además dentro del mismo plazo ayunasen una vez y diesen á pobres alguna limosna según su piedad. Y para que puedan ganar tambien esta indulgencia las monjas ó otras personas que viven perpétuamente en el claustro, é igualmente los presos en las cárceles, ó los que por enfermedad ó otro cualquier impedimento no pudieren practicar algunas de las mencionadas obras, concedemos facultad á los confesores para que puedan conmutarlas en otras obras de piedad, ó prorrogarlas para algun tiempo próximo, con facultad tambien de dispensar de la comunión á los niños que aun no hubieren sido admitidos á su primera comunión. En su consecuencia, os damos facultad para que en esta ocasion y durante solo el mencionado espacio de tres meses, podais conceder á los confesores de vuestras diócesis por nuestra autoridad apostólica todas las mismas facultades que por Nos fueron concedidas en el otro jubileo publicado por nuestra Encíclica de 21 de noviembre de 1851; Encíclica que os dirigimos impresa y que comienza con estas palabras: Ex aliis nostris; pero teniéndose entendido que hacemos ahora las mismas excepciones que entonces hacíamos. Asimismo os