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Ceremonial que se observaba para la entrega del tributo napolitano, y para la protesta en los años que dejó de satisfacerse.

El 28 de junio, el Embajador extraordinario, encargado por el Rey de las Dos Sicilias de presentar el tributo, era cumplimentado en su palacio por los Gentiles hombres, Cardenales, Embajadores, Príncipes y miembros de la nobleza, dependiente ó feudataria de la Corona, y les obsequiaba con un espléndido refresco. Luego salía la cabalgata dirigiéndose á la basílica de San Pedro en el siguiente orden: Al frente marchaban los tambores de los fieles del Capitolio, después los trompetas del Embajador. Seguía la compañía de caballería ligera del Papa, yendo en pos sus jefes, que llevaban numerosa escolta de pajes á caballo y criados á pié con librea de gran gala. Venía después el capitán de suizos con sus tambores á caballo é inmediato al Embajador, acompañado de la guardia suiza, doce pajes, seis maceros, seis guardaportones, é infinito número de criados, seguidos del escudero y de numerosos lanceros á pié. Detrás marchaba á paso grave el hacanea blanca, herrada en plata, enjaezada con magnificencia, conducida por los palafreneros del Embajador, y rodeada de suizos. Por fin cerraban la marcha todos los Prelados napolitanos, montados en mulos bien guarnecidos, y acompañados de su servidumbre; cuatro soberbias carrozas tiradas cada una por seis caballos, y ocho coches más. Al tiempo de atravesar la comitiva el puente del Santo Angel, la artillería del castillo saludábala con sus salvas, hasta que en buen orden llegaba á la basílica por entre una inmensa multitud.

El hacanea era introducida con solemnidad en la iglesia, y llegada á la altura de las pilas del agua bendita, hacia alto para esperar al Papa. Después del canto de vísperas, el Santo Padre volvía, según costumbre, á la capilla de la Piedad llevado en la sedia gestatoria, y rodeado del magnífico acompañamiento que le asiste en las funciones papales. En
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el momento de acercarse el Santo Padre, adiestrada de antemano el hacanea, doblaba las rodillas, y el Embajador extraordinario (en los últimos tiempos estaba reservado este privilegio á la ilustre familia Colonna) cogía el vaso de plata que llevaba aquella á lomo, el cual contenía siete mil ducados de oro, y ofrecía al Papa este tributo pronunciando las siguientes palabras:

N..., Rey de las Dos Sicilias, mi Señor, é yo en su real nombre, presento á Vuestra Santidad esta hacanea decentemente aparajada, con el tributo de siete mil ducados por el reino de Nápoles, y ruego al Señor Dios que pueda Vuestra Santidad recibirlle por dilatados y felices años á mayor provecho de nuestra santa fe católica, como la Majestad de mi Soberano se lo desea de lo intimo de su real corazón y con todo el ardor de su alma á Vuestra Santidad.

El Papa contestaba así á este discurso:

Recibimos gustosos y aceptamos este tributo que nos es debido á Nos y á la Sede Apostólica por el dominio directo de nuestro reino de las Dos Sicilias de acá y allá del faro; pedimos al Señor, para nuestro carísimo hijo N..., toda suerte de prosperidades, y así á él como á sus pueblos nuestros vasallos les damos la bendición apostólica en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amen.

Después al punto continuaba el Santo Padre la procesión hacia la capilla de la Piedad; volviendo por su parte el Embajador á su palacio en el mas rico de sus coches, en compañía de tres Prelados; y por la noche, lo propio que el siguiente día, fiesta de san Pedro, tenía en su casa gran recepción y festejos suntuosísimos.

Tal es el bosquejo de la ceremonia que cumplió año por año la corte de Nápoles, en largo espacio de siglos, para reconocer el alto dominio de la Iglesia Romana sobre el reino que en su origen había recibido de mano del Sumo Pontífice.

Durante tan prolongada serie de años á nadie se le ocurrió que hubiese humillación alguna para el Rey de Nápoles en rendir homenaje al Vicario de Jesucristo.; Así nunca se
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creyeran humillados los Reyes en la actitud de inclinarse ante el Soberano Príncipe de los ungidos del Señor, por cuyo conducto descienden las divinas bendiciones sobre los demás Príncipes soberanos!... No tuviera entonces, como le tuvo, reparo el de Nápoles en reconocer por medio de un acto expreso el incontestable derecho de la Santa Sede; ni se pudieran abrigar temores, que parecieron abrigarse, de que el cumplimiento de semejante obligacion pudiese poner en peligro el trono de las Dos Sicilias. Mas, en 1788 habia tomado asiento la filosofía anticristiana en los consejos del Monarca, y le dió á entender que hasta la sazon habia vivido en una humillante dependencia; que no ocuparia su verdadero rango en la familia de los Príncipes independientes hasta que sacudiese el yugo impuesto á sus mayores en siglos de ignorancia y de barbarie; que era preciso descartarse de esas costumbres, buenas para tiempos de feudalismo y ciega fe, pero incompatibles con el progreso de las luces y con la dignidad del poder real.

Dió el Rey de Nápoles oidos á tan lisonjero lenguaje, y cediendo á la lisonja, no quiso acceder, conforme queda dicho, á que se presentara el hacanea ni pagar el tributo sino de una manera privada, y tan solo á título de ofrenda hecha por devocion á los santos apóstoles Pedro y Pablo.

En vista de tan sacrílega violacion de un deber consagrado por el cumplimiento de siete ú ocho siglos, guarda fiel de los derechos de la Iglesia, el Soberano Pontífice, poniendo á Dios y á los hombres por testigos de la justicia de su causa y de la infidelidad de su vasallo, pronunció la solemne protesta que sin intermision cada año repitieron sus sucesores, á despecho de todas las reclamaciones, negociaciones é intrigas de los Reyes prevaricadores.

Ceremonial que acompañaba el imponente acto de la referida protesta.

Concluida la misa pontifical del dia de san Pedro, al volver el Papa á la capilla de la Piedad para desnudarse de los
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sagrados ornamentos, deteníase enfrente de la puerta mayor de la Basílica entre las dos pilas del agua bendita, en el mismo paraje donde el dia antes, después de vísperas, debiera haber recibido la pública ofrenda del hacanea y el tributo. Se adelantaba entonces Mons. el Procurador general del fisco, acompañado de Mons. el Comisario general de la Cámara Apostólica, de los demás oficiales de este tribunal y de los hugieres pontificios, y acercándose á la sedia gestatoria en que era llevado el Pontífice, hacia en alta voz la protesta siguiente:

Beatísimo Padre, lo que los Reyes de Sicilia cumplieron durante largos siglos, es decir, la prestacion y entrega con las solemnidades acostumbradas y convenidas, del tributo en reconocimiento del supremo y directo dominio de la Santa Sede Apostólica sobre el reino de Sicilia acá y allá del faro, han cesado de hacerlo muchos años há, y este año mismo están todavía por llenar aquel deber. A fin de que no quede expuesto á sufrir perjuicio alguno, aun cuando no está por su índole sujeto á prescripción, un derecho de tal importancia, yo en calidad de Procurador fiscal general de Vuestra Santidad y de la Cámara Apostólica, repito todas y cada una de las protestas y reclamaciones que tengo emitidas en público otras muchas veces para dejar á salvo la prestacion y pago de dicho tributo, y que los predecesores de Vuestra Santidad se dignaron acoger de viva voz ó por escrito; y por lo tanto pido humildemente á Vuestra Santidad, que, ratificando todo lo hecho hasta aquí para la conservacion de aquel derecho de la Santa Sede y Cámara Apostólica, se digne aprobar y confirmar por el presente y para lo porvenir esta mi protesta y declaracion que repito. Así protesto á 29 de junio del año...

Oída la anterior protesta, á presencia del Sacro Colegio y de todos los asistentes al oficio pontifical leía el Papa en un libro que se le presentaba las palabras siguientes:

Admitimos en todas sus partes vuestra protesta, á fin de salvar el derecho de la Santa Sede y Cámara Apostólica. Pero tales son la religion y piedad, la devoción á la Silla Apostólica y
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la adhesion á Nos del serenísimo rey N., que de dia en dia sentimos acrecentarse mas en Nos la esperanza de que se apresurará á aprovechar cualquiera ocasion de arreglar todas las dificultades con la Santa Sede Apostólica, y de que entonces se estrecharán mas y mas los lazos de recíproco afecto entre un padre tan amante y un hijo no menos tierno, como así no cesamos de rogárselo con las mas vivas instancias al Dios todo bondad y grandeza, y á los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo.

Hemos dado el lugar de artículo de fondo al presente relato histórico, por el triple interés católico, español, y de actualidad, que le reconocemos.

Considerado como página de historia católica, nos enseña á desmentir la impostura, que tan comun es oir repetida en nuestros dias, de que la tiara, ó para valernos de la voz de los impostores, la teocracia, tiene la mira de avasallar las testas coronadas, haciendo por este medio, temporalmente suyo el mundo todo. No se habría contentado seguramente otro Señor que no fuera el Padre comun de los fieles, con ese acto de reconocimiento de dominio y con ese puñado de oro con que, y aun parece que con menos hoy por hoy, se ha contentado la Santa Sede respecto al Rey de ambas Sicilias, á cuyos antepasados cedió en feudo las ricas tierras que pertenecían en propiedad al patrimonio de san Pedro.

No despreciable interés español le hallamos al asunto: el ser Borbones los príncipes que figuran en él, ya desde el principio, y rozarse de consiguiente la historia del tributo napolitano con capitalísimos periodos de nuestra historia patria; finalmente, el haberse la sierpe del orgullo y de la disfrazada impiedad enroscado á los pies del trono de Nápoles, cual á los de otros Borbones, algunos de cuyos vástagos se han visto de resultas mas de una vez en esta centuria, arrojados de su asiento por la usurpacion ó por la rebeldía. La usurpacion ni la rebeldía pueden con tronos afianzados en el buen consejo.

El interés de actualidad de nuestra consabida narracion, está, ó mucho nos habremos de engañar, en la situacion di-
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fácil y amagada de usurpaciones y revueltas que atraviesa hoy dia el codiciado reino de Nápoles. Por un lado le acecha un Murat, nombre que suena antigua usurpacion napoleónica; por otro le amenazan escisiones revolucionario-reformistas; y para mas avalorar esas dos clases de asechanza, que una sola de ellas bastaria, si triunfara, para derribar ó inutilizar la diadema del Borbon napolitano, hacer, según se dice, rumbo para las aguas de Nápoles buques ingleses y franceses, á fin de exigir, con voz de trueno, no sé qué satisfacciones de agravios ó perjuicios, que de todos modos parece cosa decidida por los altos y poderosos agraviados hacer de tales agravios un inminente casus belli, ó (puede que sea mejor dicho) un casus predae. Sugeriones del espíritu de revolucion, que por una parte han tratado de indisponer al Rey de Nápoles con el Santo Padre, pretextando, entre otras cosas, aviesos planes atribuidos calumniosamente á los Jesuitas contra el régimen actual de aquel Estado, dan pábulo, por otra, á los mal avenidos con la entereza monárquica del pio rey Fernando para suponerle dispuesto á ejercer una insoporable tiranía. Es digno de notarse que un Soberano á quien han hecho blanco de sus maquinaciones propios y extraños, haya hallado gracia á los ojos de la Santa Sede para lograr una modificacion en la prestacion del tributo, que en épocas mas prósperas habia en balde pretendido la corona de las Dos Sicilias. Los precedentes y versiones que de semejante novedad dejamos expuestos, permiten esperar que la recíproca benevolencia y feliz acuerdo entre ambas potestades, de que son una prenda las concesiones otorgadas por la del Papa á la del Rey en tan delicado asunto, habrán burlado las cábalas é insidias de malsines consejeros de la corte napolitana, que sin duda las tramaron de intento, en odio de la Religion y de la Monarquía.

Aprovechen todos la leccion, aquellos poderes singularmente que creen exaltarse humillando á la Santa Sede, que con ruidosas diatribas presumen en su vanidad arrancarle gracias y finezas opuestas á la justicia universal, y lo que es mas, á la ley del Evangelio. — J. C.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Documentos concernientes al estado actual de las relaciones del Gobierno de España con la Santa Sede, que venian insertos en la Gaceta de Madrid del 21 de agosto de 1835.

Ministerio de Estado.—Exposicion á S. M.—Señora: La alocucion pronunciada por Su Santidad en el consistorio secreto de 26 de julio, con respecto á los negocios eclesiasticos de España, exige que el Gobierno de S. M. manifieste á la nacion de parte de quién ha estado la prudencia y la templanza, de parte de quién la agresion.

Bien pudiera el Gobierno evitar toda manifestacion de sus actos y de su conducta: la nacion reunida en Cortes los ha juzgado ya, y su fallo es inapelable.

Hubiera podido tambien imitando la circunspeccion y tino con que procedieron algunos de los augustos progenitores de V. M., y obrando dentro del circulo de nuestras antiguas y venerandas leyes, recoger á mano Real el Monitorio, ó con su silencio dejar sometidos á la accion de los tribunales á los que en contravencion á las leyes se atrevieron á publicarlo. Nunca hubiera sido tan justificada esta medida como en las circunstancias en que la nacion se encuentra.

Cuando se ha querido traer la Religion al terreno de la politica; cuando los enemigos del trono de V. M. y de las instituciones han querido convertir en religiosa la cuestion que habia sido hasta ahora dinastica y de principios; cuando á la sombra tambien del principio religioso el socialismo y el absolutismo, en sacrilego consorcio, han alzado por primera vez su cabeza en una de las principales ciudades de la Monarquia; cuando en todos los angulos de la Peninsula los enemigos eternos del reposo publico se atreven á promover trasnornos, cuyo objeto es solo destruir sin miras para edificar, el Gobierno hubiera usado de su derecho con mas oportunidad que se hacia en tiempos tranquilos en que el trono, la dinastia y las instituciones del pais no eran combatidas en el terreno pacifico de la discusion ni en el azaroso de las armas.

Pero es tan clara la razon que le asiste, y ha ajustado de tal manera sus actos á las conveniencias de la Iglesia y del Estado, que se halla en el caso de liar á la publicidad, á la mas completa publicidad, su defensa.

Para lograr este propósito nada mas oportuno que dar á luz todos los documentos relativos á las ultimas negociaciones, todas las protestas del Cardenal Secretario de Estado y del Encargado de Negocios de la Santa Sede, y de todos los despachos y notas en que el Gobierno de V. M. y su Ministro plenipotenciario en Roma, han desvanecido los cargos y reclamaciones de que ha sido objeto su conducta.

Hasta las instituciones y despachos reservados, documentos que no es costumbre publicar, desea el Gobierno de V. M. que en esta ocasion solemne vean la luz pública.

De este modo será su imparcialidad notoria: y el Monitorio de Su Santidad, injusto en el fondo y violento en las formas, recibirá la mas cumplida respuesta en todo lo que se refiere á materias eclesiasticas.
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Sumo Pontífice todos los años, la vigilia de san Pedro, el homenaje del hacanea como reconocimiento de los derechos de soberanía de la Iglesia Romana, defender las costas del Estado eclesiástico contra los ataques de los piratas; y dar al Papa, en caso necesario, el socorro de sus milicias.

Julio II, cuando la investidura dada á Fernando el Católico, que sirvió de regla para las investiduras posteriores, confirmó las disposiciones tomadas por Clemente IV, en especial la prescripción que obligaba al Rey á recibir en persona la investidura y renovar su homenaje á cada nuevo Papa. «Los herederos de Fernando, se dice en aquel importante acto, y sus sucesores tendrán seis meses para renovar su homenaje y juramento al Soberano Pontífice, si este se encontrare en Italia; si reside fuera tendrán un año. El Papa podrá, si quisiere, exigir que el homenaje y juramento los preste el Rey en persona, ó diputar un cardenal ó cualquier otro personaje para recibirllos en nombre suyo.» No obstante la severidad de esta disposición, Julio II, en reconocimiento de la adhesión de Fernando y en consideración á los enormes gastos á que hubo de hacer frente para lanzar los moros de España, le perdonó el tributo, y se limitó á exigir la ofrenda de un blanco corcel debidamente enjaezado. Léese en Burchard que el 29 de julio de 1404, después de la misa pontifical fueron presentadas á Julio II dos hacaneas magníficamente arreadas: una en nombre del Rey de España, y otra en nombre del Rey de Francia. Al admitirlas, repuso el Papa: Nos las aceptamos sin perjuicio de nuestros derechos ni de los de otro alguno.

En 1521 Leon X rebajó el tributo reduciéndole á ocho mil onzas de oro, pero dejó subsistente la ofrenda del corcel blanco. Aunque el Papa tenía derecho para delegar á un Cardenal que recibiese el homenaje, rara vez usó de semejante privilegio, y casi siempre le recibía en persona. La augusta presencia del Vicario de Jesucristo daba á la ceremonia grandísimo esplendor, y cuando por motivos poderosos no podían tener lugar estas solemnidades, no se omitía nunca en los
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Breves apostólicos el hacer constar las causas que motivaban la excepción. En 1657 Alejandro VII prescribía hacer las ceremonias acostumbradas tan pronto como cesase la peste que estaba afligiendo á Roma.

Un memorable ejemplo del valor que atribuía la Santa Sede al cumplimiento de las formalidades y pompa prescritas para la ofrenda del tributo, nos le da el pontificado de Inocencio XI. Por hallarse enfermo este Papa en 1686, no podía recibir el tributo en el lugar y con la pompa de costumbre. Ordenó, pues, con tal motivo que el Embajador del Rey se presentase en la sala del consistorio, y ofreciese allí el tributo al Sacro Colegio. Mas, el Embajador, que era un conde Borromeo, no quiso consentir en ello, declarando que no ofrecería el tributo sino á la Iglesia ó al lecho del Papa enfermo. Denegación del Soberano Pontífice á aceptar tales condiciones. Tampoco quiso el Conde acceder por su parte, é hizo llevar el tributo á la Cámara ordinaria en donde se pagaban los demás débitos, en la esperanza de hacérselo aceptar sin ruido al Cardenal camarlengo. Pero en cuanto los portadores se presentaron con el recado á los oficiales de la Cámara apostólica, estos los despidieron negándose á recibir un tributo que debía entregarse á la misma persona del Sumo Pontífice. El Embajador se quejó á su Soberano, pero mas razonable este que su enviado, le mandó pagar el tributo dónde y cuándo quisiese el Santo Padre. El Embajador hubo de obedecer á una órden tan terminante, y el 28 de agosto del propio citado año llevó con solemnidad el tributo al Quirinal, donde le recibió el Papa en persona.

Bien pronto vino la guerra de sucesión de España á confirmar del modo mas brillante el derecho de la Santa Sede. Ambos pretendientes á la corona de Nápoles pidieron con instancia la investidura, y aun ofrecieron en 1701 pagar el tributo antes de obtenerla. Mas, Clemente X se resistió rotundamente á declararse, y no quiso recibir el homenaje de ninguno de los dos, sin dejar por eso de mantener y confirmar el derecho de la Iglesia Romana, acto que renovó todos
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los años en tanto que duró la guerra. Mas tarde Inocencio XIII al dar la investidura á Carlos VI de Austria, tuvo buen cuidado de recordar expresamente los derechos de la Silla Apostólica, y obligó al nuevo Rey á jurar que los reconocería y respetaría. Hé aquí los términos de la bula: «Cada año perpétuamente, el rey Carlos y sus herederos deberán pagarnos íntegro, á Nos y á Nuestros sucesores dicho tributo con toda la solemnidad acostumbrada.» Lo propio vemos hacer á los papas Clemente XII y Clemente XIII con Felipe V en 1738 y con Fernando IV en 1760.

Fue en 1776, bajo el reinado del mismo Fernando IV, cuando en el pontificado de Pío VI principió la corte de Nápoles los manejos que habían de parar en la resistencia á pagar el tributo. Habíase promovido una contienda relativa á la precedencia, con motivo de la presentacion de la hacanea, entre los gentiles hombres del gobernador de Roma, del ministro de España y del condestable Colonna, encargado, en calidad de embajador extraordinario de Fernando, de presentar el tributo. El ministerio napolitano, cuya alma era Tanucci, creyó el momento favorable y dióse prisa á poner en conocimiento de la corte Romana, que para prevenir la repetición de disputas como las que acababan de ocurrir, el Rey había resuelto no hacer en lo sucesivo ofrecer el tributo en público y con solemnidad, sino limitarse á enviar la acostumbrada suma de siete mil ducados en testimonio de su devoción á los apóstoles Pedro y Pablo. A pesar de una declaración tan precisa, el siguiente año, 1777, fueron ofrecidos con la ordinaria pompa por el condestable Colonna el tributo y hacanea: únicamente la fórmula de la presentación fue modificada, pues en vez de expresar el homenaje de un vasallo, no presentaba el tributo mas que como un acto de la piedad del Rey y de su devoción á los santos Apóstoles. No se hallaba Pío VI prevenido para tamaña variación, que se había tenido en secreto; mas, desprevenido y todo, respondió con gran presencia de espíritu y no menor firmeza: «Aceptamos esta hacanea en señal de vasallaje por los dos reinos de la
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«parte acá y allá del faro.» La leccion aprovechó, y gracias á la mediacion de Carlos III, rey de España, el condestable Colonna continuó presentando los años siguientes el hacanea en nombre de su Soberano con la solemnidad y fórmula seculares.

Pero esas buenas disposiciones no duraron largo tiempo. En 20 de julio de 1788, el rey Fernando dirigió al Papa una carta, en la cual, expresando de nuevo la intencion de pagar los siete mil ducados, protestaba que nunca mas se sometería á las formalidades de costumbre. «No solamente, decia él, las mas antiguas bulas no hablan una palabra de semejante cosa, sino que ni las mismas de Julio II y Leon X hacen mencion alguna de la tal solemnidad; á mas de que, no se han comprometido jamás los Reyes de Nápoles, cual hubiesen debido hacerlo, en términos expresos, con claridad y precision sobre un punto de tanta importancia.» Arregló su conducta el Rey á esa protestacion, y á las primeras vísperas de san Pedro no compareció su embajador á presentar el tributo y hacanea. El dia siguiente, fiesta de san Pedro, concluida de celebrar la misa pontifical en el altar de la Confesion de los santos Apóstoles, el Papa pronunció públicamente delante del Sacro Colegio una alocucion, cuyo principal pasaje dice así:

«Nada hay mas claro, nada mas cierto que el derecho de la Santa Sede á exigir cada año al Rey de las dos Sicilias, con la ordinaria y acostumbrada solemnidad, el dia ó la vigilia de la fiesta de los santos apóstoles Pedro y Pablo, el pago de la suma de siete mil ducados de oro de la Cámara, como acto de reconocimiento del dominio supremo, real y directo, que pertenece á la Santa Sede sobre el reino de las Dos Sicilias, comprendido todo el territorio del lado acá del faro hasta la frontera del Estado eclesiástico. Así fue arreglada la cosa, principalmente por la tan sabida acta de investidura del papa Julio II y por las que semejantes cons-tan de los demás Pontífices Nuestros predecesores. Todo fue confirmado en 1734 á peticion é instancia de Felipe V,