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sollicitudines, nihilque valuerunt tum iteratae expostulationes per Nostrum Cardinalem à publicis negotiis, tum curae per alium Cardinalem Nostrum Plenipotentiarium adhibitae, tum familiares Nostræ Epistolæ ad Carissimum in Christo Filium Nostrum Sardiniae Regem Illustrem datæ. Namque omnes norunt plurima facta, atque decreta, quibus illud Gubernium cum summo bonorum omnium luctu et indignatione, solemnes cum hac Apostolica Sede initas Conventiones plane contemnens, non dubitavit quotidie magis et Sacros Ministros, et Episcopos, Religiosasque Familias exagitare, et Ecclesiae immunitatem, libertatem, ejusque veneranda jura laedere, violare, ac bona usurpare, et gravissima eidem Ecclesiæ ac Supremæ nostræ, et hujus Sanctæ Sedis auctoritati injurias inferre, eamque plane despicere. Nuper vero, ut scitis, alia in medio posita lex est vel ipsi naturali, divino, et sociali juri omnino repugnans, et humanæ societatis bono vel maxime adversa, ac perniciosisimis funestissimisque Socialismi, et Communismi erroribus plane favens, qua inter alia proponitur, ut omnes fere Monasticæ religiosæque utriusque sexus Familiae, et Collegiatae Ecclesiae, ac Beneficia simplicia etiam juris patronatus penitus extinguantur, atque illorum bona, et reditus civilis potestatis administrationi et arbitrio subjiciantur, et vindicentur. Insuper eadem proposita lege attribuitur laicæ potestati auctoritas praescribendi conditiones, quibus reliquæ Religiosæ Familiae, quæ de medio minime fuerint sublatae, subjacere debeant.

Equidem Nobis verba desunt ad explicandam amaritudinem, qua intime consicimur, cum videamus tot vix credibilia, planeque deterrima suisse patrata, atque in dies patrari contra Ecclesiam, ejusque veneranda jura, contra supremum et inviolabilem hujus sanctæ Sedis auctoritatem in illo Regno, ubi quamplurimi egregii existunt catholicí, et ubi Regum praesertim pietas, religio, atque in hanc Beati Petri cathedram, ejusque successores observantia in exemplum olim vigebant, atque florebant. Cum autem res eo fuerint deductæ, ut satis non sit illata Ecclesiae damna deplorare, nisi curam
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omnem et operam ad illa tollenda adhibeamus, eccirco munieris Nostri partes impletes, in hoc amplissimo Vestro consessu Nostram iterum vocem apostolica libertate attollimus, ac non solum omnia et singula decreta ab illo Gubernio in Religionis, Ecclesiae, et hujus Sanctae Sedis jurium, et auctoritatis detrimentum jam prolata, verum etiam legem recentes propositam reprobamus, et damnamus, illaque omnia irrita prorsus ac nulla declaramus. Praeterea tum eos omnes, quorum nomine, opera et jussu ipsa decreta jam edita sunt, tum illos, qui legi nuper propositae quovis modo favere, vel illam probare, aut sancire non formidaverint, gravissime monemus, ut etiam atque etiam animo menteque reputent poenas, et censuras, quae ab apostolicis Constitutionibus, sacrorumque Conciliorum Canonibus maxime Tridentini (Sess. 22, cap. II) adversus rerum sacrarum praedatores, et profanatores, ecclesiasticæ potestatis, ac libertatis violatores, et Ecclesiae, Sanctaeque Sedis jurium usurpatores constitutae sunt. Utinam tantorum malorum auctores Nostris hisce vocibus, monitisque permoti atque excitati tandem aliquando cessent à tot ausis contra ecclesiasticam immunitatem, et libertatem, ac properent reparare innumera damna Ecclesiae illata, atque ita paterno Nostro animo durissima avertatur necessitas animadvertendi in ipsos illis armis, quae sacro Nostro ministerio divinitus fuere attributa!

Ut autem catholicus orbis perspiciat curas à Nobis pro Ecclesiae causa in Subalpino Regno tuenda susceptas, ac simul cognoscat agendi rationem, quae ab illo Gubernio adhibita fuit, peculiarem rerum expositionem typis edi, et cuique Vestrurn tradi jussimus.

Antequam vero loquendi finem faciamus, haud possumus quin summis meritisque laudibus efferamus Venerabiles Fratres ejusdem Subalpini Regni Archiepiscopos et Episcopos, qui propriæ dignitatis, et officii memores, Nostrisque votis quam cumulatissime, respondentes nunquam destiterunt singulari virtute, et constantia qua voce, qua scriptis oppone-re murum pro Domo Israel, ac Dei, ejusque sanctae Eccle-
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siae causam strenue propugnare. Atque hie gratulamur quo-
que ex animo tot spectatissimis laicis Viris, qui in illo Reg-
no morantes, et catholicis sensibus egregie animati, ac No-
bis et huic Apostolicæ Sedi firmiter adhaerentes gloriati sunt
sacra Ecclesiæ jura tum voce, tum scriptis palam publiceque
defendere.

Interim à Vobis, Venerabiles Fratres, qui in partem sol-
licitudinis Nostræ vocati estis, expossimus, ut una Nobis-
cum potentissimo Immaculatæ Virginis Mariae patrocinio su-
fulti assiduas, servidasque preces Deo adhibere nunquam
desinatis, ut cœlesti sua ope Nostris curis, et conatibus ades-
se, atque omnipotenti sua virtute Ecclesiæ suæ sanctæ cau-
sam tueri, et errantes ad veritatis, et justitiae semitam redu-
cere velit.
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CRÓNICA DE ESPAÑA.

Madrid.—Chispas de protestantismo.—Un periódico de Madrid, nada tocado del achaque de preocupacion, por mas señas refiere lo siguiente, con su oportuno comentario:

"Hemos sabido con escándalo que un calabrés canta por las calles un himno de Italia, que concluye:

    que viva Garibaldi
    y la guardia nacional;
    que muera Pío nono
    y ¡viva la libertad!

"Esto no será verso, pero es horriblemente trascendental. ¡Cómo! ¿En la capital de la católica España se oyen mueras al Papa? ¿Estamos soñando? Y no es esto lo peor, sino que la gente que lo oye rie la gracia al chiquillo y le da cuartos... ¡Oh tempora! Oh mores!"

—Segun noticias de la corte, parece haber empezado á circular por Madrid, misteriosa y clandestinamente, un periódico ó folleto cuyo lema es: Abajo el catolicismo, abajo la propiedad. Algunos diarios madrileños, á los cuales unimos nuestra voz, excitan el celo de la autoridad para que averigüe el punto de donde procede este papel, y reprima á los que de tales medios se valen para pervertir la opinion, preparar nuevos trastornos, y poner obstáculos al verdadero progreso y á los adelantos de nuestra trabajada patria.

Recientemente ha denunciado tambien la prensa nacional haberse impreso en Lóndres é introducido en España algunos números de un periódico titulado el Alba, propagador entre nosotros del protestantismo anglicano.
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sidente de las Cortes constituyentes, el Sr. D. Pascual Madoz, presentóse al Congreso á estrenar el banco azul y echó su aren- ga verde á la vez que florida, cual corresponde á una excelencia ministerial acabada de plantar que se dispone á dar sus frutos. El lozano verdor de la planta y el subido matiz de sus flores no siempre vaticinan al cultivador rica cosecha. El tiempo nos dirá si los que abonan al Sr. Madoz, recogen de su frondosa y florí- da elocuencia desamortizadora, en lugar de una cosecha de bie- nes, una de mayores males para el pobre suelo español, que con tanto número de nuevas plantas ministeriales, léjos de amon- tonar sustanciosos frutos, sin jugo se va quedando la infeliz y toda erizada de malezas.

Hé aquí, dirímos siguiendo la comenzada alegoría, una ra- ma no mas, la única que nos incumbe, del vástago-programa del Sr. Madoz, de apariencia fructífera quizá para otros menos avi- sados que nosotros: «Para atender á las obligaciones que nos ro- «dean tenemos que apelar á la desamortización civil y eclesiásti- «ca. A la civil, respetando los derechos de los pueblos... á la «eclesiástica inmediatamente...»

¿Pero ha pensado bien S. E. al echar esta colorada florecita, lo que ella promete dar de sí? Con formalidad, ¿puede creer que antes de marchitarse ni después, habrá de cuajar en su cáliz y sazonarse el fruto? Sería mucho creer este en el Sr. Madoz. Y como prueba de que deben empezar á aguársele las esperan- zas, ahí están las noticias que nos llegan de Madrid sobre el asunto.

En una de ellas se nos dice que carecen de todo fundamento los rumores que han circulado estos últimos días, atribuyendo al Encargado de la Nunciatura el pensamiento de pasar una nota á nuestro Gobierno amenazándole con derogar el art. 42 del Concordato, por el cual se comprometió la Santa Sede á respe- tar las anteriores enajenaciones de bienes llamados nacionales, en el caso de que se trate de alterar las estipulaciones acorda- das para llevar á cabo la desamortización eclesiástica.

Lo único que parece cierto es, que el Encargado de negocios de la Santa Sede se presentó (dicen las correspondencias) el dia 26 de enero á la primera secretaría de Estado, con el objeto de informarse extraoficialmente acerca del verdadero alcance de las palabras del señor ministro de Hacienda, referentes á la des- amortización.
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Los que dan estas noticias, aseguran que la conferencia tuvo un carácter altamente conciliador y satisfactorio.

Sobre la propia conferencia dice otra versión lo siguiente:
«Mons. Franchi se ha acercado en la noche del 26 al Sr. Luzuriaga, ministro de Estado, para hablarle de la venta de los bienes del clero; habiéndole manifestado el Sr. Luzuriaga que aunque su dictamen particular acerca del modo de realizarla pudiera haber diferido y aun diera de la opinión de algunos de sus compañeros de ministerio, el Gobierno, sin embargo, no iba á perjudicar los intereses del clero, ni haciéndola por sí y ante sí pensaba salirse de los términos y espíritu del Concordato.»

Las precedentes palabras que se atribuyen al Sr. Luzuriaga y las noticias además que se tienen por de buen origen, según las cuales se habría manifestado en el gabinete alguna disidencia poco favorable al programa del Sr. Madoz en su modo de expresarse sobre desamortización eclesiástica, para nosotros antecedentes son que prometen muy poca vitalidad al tallo ministerial é infructíferas flores del Sr. D. Pascual Madoz.

¡Un folleto antipapal bien recibido en las Cortes!!!—Parece que el Vicario eclesiástico de la corte ha oficiado al decano de los promotores fiscales de la misma, excitándole á denunciar un folleto en el cual se combate la validez de la declaración dogmática hecha recientemente por Su Santidad. Sin duda será este folleto el mismo de que se habla en la sesión de Cortes del 26 de enero, en el siguiente párrafo que por sí mismo se califica:
«Se recibieron con aprecio y mandaron archivar seis ejemplares del folleto titulado: Nulidad de la definición dogmática de Su Santidad Pío IX acerca del misterio de la Inmaculada Concepción, que remite su autor D. José Jiménez y Texidó.» ¿Qué figura hace en semejante paso el catolicismo del Congreso?... ¿Y el Gobierno?... ¿Y el Trono?... ¿Y el sistema parlamentario?...

Permiso de las Cortes al Sr. Pacheco para que vaya de embajador á Roma.—Sesion del 26.—Dictamen de la Comisión de actas: «La mayoría de la misma opina que puede darse el permiso al Gobierno para enviar de Embajador á Roma al Sr. D. Joaquín Francisco Pacheco, quedando sujeto á reelección. La minoría es de dictamen que por las razones que aduce puede concederse este permiso sin necesidad de que el Sr. Pacheco quede sujeto á reelección.»
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En ánimo el Sr. Pacheco de respetar ambos dictámenes, tomó con todo la palabra, refiriendo haber manifestado al ofrecérsele la embajada de Roma, que aceptaría el cargo si no quedaba sujeto á reeleccion. Pero concluyó su breve discurso asegurando que se sometería al dictámen que diesen las Cortes. Uno de oposicion pronunció el Sr. Sanchez Silva, atacando la medida de confiar dicha embajada al Sr. Pacheco, en atencion principalmente á que no son muy favorables los antecedentes parlamentarios de S. S. á la enajenacion de los bienes del clero, á la cual en 1831 graduó de ataque contra el clero y de una determinacion absoluta, violenta.

Para rehabilitarse el Sr. Pacheco rebatió las palabras de su adversario, diciendo entre otras cosas, que si bien á la citada fecha se oponía á la enajenacion, nada obstaba para que hoy, modificadas en el particular sus ideas, la estimase como conveniente.

Con esta rectificacion y la mediacion pacificadora del Sr. Luzuriaga retiró su dictámen la minoría de la Comision, siendo aprobado sin discusion el de la mayoría. Solo falta y se lo deseamos que lleve buen viaje el Sr. Pacheco y que salga con bien de su cometido, en pro de la Religion y de la patria! Larga se nos figura la empresa y muy comprometida.

Una exposicion episcopal sobre la base referente á Religion.—En la sesion del 29 de enero se dió cuenta de una exposicion que ha dirigido á las Cortes el venerable señor Obispo de Cádiz, en la cual demuestra los muy graves inconvenientes que tendria el adoptar la base constitucional referente á Religion en los términos que la Comision la ha redactado. Después de un breve debate, y oidas las razones en que defendieron la lectura de dicho documento los Sres. Jaen (D. Tomás) y Rivero, se procedió á ella; prevaleciendo en seguida contra la opinion de algunos diputados que creían debia pasar la exposicion á la Comision de peticiones, la de que pasara á la Comision de bases; como así en efecto tuvo lugar. Entre otras cosas se extiende la exposicion episcopal á pedir que en el nuevo código politico se consigne la censura prévia del Ordinario para todos los escritos que hayan de imprimirse relativos á la Religion, sagrada Escritura, doctrina y moral de la Iglesia.

Salida de Madrid del señor Obispo de Barcelona.—Una parte de la prensa madrileña y los chismosos que tanto abundan en la
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corte y por do quier, obrarian probablemente sobre la atmósfera del Parlamento español, cuando en la sesion del 29 de enero en haz y faz de las Cortes constituyentes, el Sr. Degollada preguntó al Gobierno si era cierto que el señor Obispo de Barcelona en vez de cumplir las órdenes del Gobierno se habia ocultado. Si el señor diputado por Barcelona hubiese tenido la prevision de acercarse al Ministerio y preguntarle confidencialmente lo que en público le preguntó (podrá haber quien diga), hubiese obtenido la respuesta que apetecia y calmádose su ansiedad. Mas tambien á otros podrá parecerles mas acertado el lugar y ocasión que escogió el Sr. Degollada para su pregunta: porque haciéndolo así ha dado lugar á que disipase todas las dudas en presencia de la representacion nacional el Sr. Aguirre, contestando, como contestó, al diputado catalan, que el señor Obispo de Barcelona cumpliendo las órdenes del Gobierno estaba en camino de Barcelona. El mismo señor ministro de Gracia y Justicia contestó además en la sobredicha ocasión á una pregunta del Sr. Olózaga, que con motivo de haberse dicho que el Ilmo. señor obispo Costa y Borrás se habia escondido, habia sido reconocido por la autoridad un convento, de lo cual habia resultado la certidumbre completa, de que el Obispo de Barcelona habia partido para su diócesis el mismo dia que se le mandaba.

Finalmente, para mas confirmar la verdad del hecho, sirva el siguiente remitido que leemos en los periódicos de la corte, firmado por el señor secretario del Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Barcelona.

«Sr. Director de Las Novedades.—Muy Sr. mio: Como Secretario del Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Barcelona, y en su nombre, rechazo altamente las graves calumnias y ofensas que se infieren á la dignidad y conducta intachable de S. E. I. en un suelto continuado en el número 1862 de su periódico, correspondiente al dia de ayer. El venerable Prelado no ha faltado ni en un solo ápice á las leyes y á las órdenes del Gobierno de S. M. (q. D. g.), y esto lo sabrá España y la Iglesia católica cuando reciba el condigno castigo el autor de aquel libelo infamatorio.

«Espero, señor Director, que, en virtud de lo dispuesto por las leyes, se servirá V. insertar desde luego en su periódico la presente comunicacion, de lo que le quedará agradecido su atento y S. S.—Juan Domingo y Calvo, presbítero.—Co-
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Bula del Sumo Pontífice Pío IX, declarando dogma de fe el misterio de la Concepción.—Según las últimas correspondencias de Madrid, no han sido remitidas todavía al Tribunal Supremo de Justicia, ni á la Cámara del Real Patronato, las bulas expedidas por Su Santidad declarando artículo de fe la Inmaculada Concepción de la Virgen, para que informe como es de costumbre si pueden obtener el régio exequatur. Esto, lo dicho por el ministro de Gracia y Justicia en la sesión del 1.º del corriente febrero, y otros motivos menos conocidos que las correspondencias callan, hacen creer que este asunto ofrece algunas dificultades al Gobierno. Hé aquí el párrafo de la correspondencia, relativo á lo que se dijo en las Cortes sobre el propio asunto: «Las Cortes constituyentes comenzaron hoy (1.º de febrero) su sesión á la una y cuarto. El Sr. Gómez de la Mata interpeló al Gobierno acerca de la publicación en El Católico de la bula de Pío IX, declarando dogma de fe el misterio de la Concepción, antes de que obtuviera el exequatur de la Corona.—El señor ministro de Gracia y Justicia contestó que se procedería legalmente contra aquel periódico.»

CRÓNICA EXTRANJERA.

FRANCIA.

Aseguran correspondencias de París hallarse un tanto cuanto resentido el Poder de las Tullerías á consecuencia de no haber el Santo Padre, en su última alocución, dedicado ni una palabra siquiera de recuerdo honorífico á la parte que toma la Francia en la guerra contra Rusia.

—Restablecimiento de la liturgia romana.—Con prodigiosa celeridad y con gran consuelo de la Iglesia madre, lo saben ya nuestros lectores, se está restableciendo en todas las diócesis de Francia la sagrada liturgia romana. Ahora mismo, Su Ema. el cardenal Mathieu, arzobispo de Besanzon, al volver de Roma acaba de anunciar á su clero la próxima adopción de la liturgia romana en su diócesis, habiendo encargado á una comisión del seno del Cabildo el trabajo preparatorio á tal objeto.
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—Notabilísimas son las pastorales que lleva publicadas el Episcopado francés, referentes al antedicho asunto. Pero merece ocupar entre todas un lugar distinguido, la que con fecha de 8 del último diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepcion, ha publicado el Obispo de Cahors. Pasamos, pues, á dar alguna noticia textual de tan importante escrito.

Despues de sincerar y reconocer el autor como beneméritos de la Religion á sus pios e ilustrados predecesores en el pontificadó, que han conservado hasta el dia la liturgia y misal franceses; sin dejar de atribuir á uno y otra gracias y primores, justifica, con todo, el restablecimiento de la liturgia romana en términos los mas luminosos y santos que se puedan desear.

«Abrazamos, pues, de nuevo la liturgia romana, dice, porque es ella la mas antigua, la mas completa, la mas segura.

«La mas antigua. Lo es tanto en realidad, que en ninguna parte se encuentra la fecha de su primera aparicion, siendo por lo mismo necesario referirla á los mismos tiempos apostólicos. En tanto que nuestras liturgias particulares son nacidas de ayer, aquella tiene su principio en la cuna de la Iglesia, y perpetuándose sin interrupcion, de edad en edad, llega al fin hasta nosotros enriquecida con los dones que en todos los siglos ha recibido de los hombres mas eminentes en ciencia y santidad.

«La mas completa. Todo está en ella previsto, coordinado, motivado, por manera que se corresponden con una perfecta armonía las diferentes partes del ritual, del misal, del breviario y del ceremonial. Debe el tener ella sola esta ventaja á que, al paso que las demas se han regido á menudo por reglas arbitrarias y particulares á cada una, que varian cuasi á cada edicion de libros, prestándose á particulares interpretaciones, la liturgia romana, al contrario, descansa en principios invariables, en numerosos y uniformes antecedentes, en competentes autoridades, y está además á su frente la santa Congregacion de Ritos para responder á todas las consultas y resolver todas las dificultades que puedan ocurrir.

«La mas segura, finalmente. Pasando en silencio las estrechas y algunas veces esenciales relaciones que tienen las liturgias con el dogma, con la moral y con la disciplina; y la completa seguridad que, en este punto, solamente la liturgia romana puede dar, ¿quién habrá que no haya tomado alguna parte en
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«la controversia recientemente agitada tocante á los limites del poder episcopal en materia de liturgia, y á la legitimidad de los ritos nuevamente introducidos en nuestras iglesias? Y bien, ¿no es bastante viva la luz que semejante discusion ha derramado, para dar lugar, cuando menos á muy fundadas dudas? «Nos lo creemos así, y tomamos en consecuencia el partido mas sencillo y mas seguro.»

Cita en su apoyo las célebres Constituciones de san Pio V; recordando además que, para cumplir el voto del concilio ecuménico de Trento y en uso de la plenitud de su propia potestad, publicó aquel ilustre Pontífice una nueva edicion del Breviario y del Misal romanos, y declarólos obligatorios indistintamente para todos, así regulares como seculares, habiendo abolido los demás breviarios y misales, cuyo uso no constase contar á lo menos doscientos años de antigüedad: regla que se observó desde luego de una manera muy general. Mas adelante, reconoce Su Ilma. haber creído muchos obispos franceses poderse dispensar de aquella ley, dando á sus diócesis liturgias particulares: y hace notar que las tales liturgias, así como no tuvieron regularidad por sus principios, así tampoco llegaron á tenerla jamás por prescripcion y tolerancia de la Santa Sede. Pone últimamente el colmo, el ilustre Prelado francés, á los motivos de su determinacion con estas palabras de severo catolicismo:

«Otra consideracion importante y que por si sola habría bastado para determinarnos, es el deseo claramente expresado por nuestro Santo Padre el Papa.»

Hace aqui memoria del breve de Gregorio XVI al Arzobispo de Reims en que le decia: «Confiamos que muchos otros Obispos, mediante la bendicion de Dios, seguirán el ejemplo que se les ha dado del restablecimiento en sus diócesis de la liturgia romana.» Confidimus equidem, Deo benedicente, futurum ut altii deinceps atque alii Galliarum antistites memorati episcopi (lingenensis) exemplum sequantur.

«Y por lo que respecta á Su Santidad Pio IX, añade el Obispo de Cahors, haberse manifestado tan decidido en favor del restablecimiento litúrgico en Francia, que sus deseos en este punto, cuási tienen el valor de una órden terminante.»

—La rifa de san Vicente de Paul en Burdeos.—La Sociedad de San Vicente de Paul hace todos los años una rifa en beneficio de su Obra, y la recomienda á las simpatías y cooperacion de los