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nar un deber de obediencia hácia nosotros. En cuanto á los intendententes ó procuradores, no son mas que unos meros mandatarios de los Consejos, de cuyas deliberaciones son responsables los curas. Esperamos que los gastos, en razón á lo crítico de las circunstancias, se limitarán á lo mas estrictamente necesario. Teniendo la Iglesia católica derecho á administrar por sí misma sus propiedades, no es de temer que ejecutando nuestras órdenes, es decir, concurriendo con Nos al objeto que determinaron los fundadores, se expongan los miembros de los Consejos á ningun peligro. Como no es lícito enriquecerse á expensas de otro, y por otra parte estamos obligados á indemnizar á los que hayan sido perjudicados por nuestra causa, los presidentes de fábrica, que por un motivo puramente religioso y para cubrir gastos que se consideren necesarios ó útiles, hayan echado mano de los fondos existentes en caja, no podrán ser obligados á reembolsar estos fondos de su propio peculio. Si por cualquier causa se les obligase á ello, siempre quedarán con derecho á que se les indemnice por este perjuicio. La Iglesia nunca se olvidará de los que hayan sufrido por su causa; y reparará en cuanto pueda los daños que se les hayan irrogado. Finalmente encargamos á nuestros curas, que en caso de duda acudan á nuestro ordinario, á fin de prevenir todo lo que podria ser perjudicial al dominio eclesiástico. Nos reservamos tomar medidas ulteriores contra toda detencion ilegítima de los bienes de nuestra Iglesia.

Estamos en la firme confianza que el divino Fundador de nuestra santa Religion defenderá nuestros derechos, escuchará nuestras oraciones y nuestras lágrimas. Él sostendrá nuestra vejez, y dará á nuestra debilidad la fuerza necesaria para conquistar la libertad de su Iglesia. Nos atrevemos á esperar que nuestros amados cooperadores y los fieles de nuestra diócesis seguirán el ejemplo de los primeros cristianos; que se unirán á Nos en los esfuerzos de su celo, y se conformarán á nuestras órdenes; que dando al César lo que es del César, no se negarán en una cuestion puramente religiosa á
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ADJUDICATIVA
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dar á Dios lo que es de Dios; y que en fin escucharán con docilidad la voz de sus superiores eclesiásticos.

La presente circular será leída desde el púlpito el primer domingo de haberse recibido, y depositada en el archivo de la parroquia, dándonos relación auténtica de haberse así ejecutado dentro de quince días.

Dado en Friburgo á los 3 de mayo de 1854.—HERMANN, arzobispo de Friburgo.

Tan luego como llegó á noticia del Gobierno gran ducal este importante documento, se procedió á aminorar sus efectos, impidiéndose, en cuanto posible fuese, que se leyese en las iglesias esta circular, como en la misma se prevenía, y mucho más que se llevara á ejecución lo que por ella se mandaba. El Gobierno badés por su parte, casi simultáneamente, es decir un día más tarde publicaba otro decreto, que estaba enteramente en oposición con la circular del Arzobispo. Hé aquí el texto del mencionado documento:

«Ministerio de lo Interior.—Carlsruhe 6 de mayo de 1854.
«—Negocios del conflicto eclesiástico católico, y en especial los «que conciernen á la administracion de las rentas eclesiásti-«cas.—Número 6966.—A los gobiernos de los cuatro Círculos «del Gran ducado.—Por una comunicación del 12 del mes «último, dirigida al ministerio de Estado del Gran ducado, «el Arzobispo ha declarado que de allí en adelante no reco-«noceria en ninguna autoridad láica intervencion alguna en «el ejercicio de los deberes y derechos que se arrogaban; y «que en consecuencia daría las disposiciones que le parece-«rian mas convenientes para mantener los bienes de la Igle-«sia al abrigo de toda invasión extraña, mayormente ahora «que se hacia tan urgente el negocio, cuando el Gobierno «gran ducal no desistia de poner obstáculos á la ejecución de «las disposiciones y reglamentos que él había dado relativos «á las rentas eclesiásticas.
«Conforme á esta declaración, el vicario general del Arzo-«bispo acaba de prohibir á los curas párrocos, el comunicar
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á los contadores de rentas eclesiásticas la circular que se les dirigia por el Gobierno, por cuya declaracion del vicario general se requeria á los contadores, para que no obedeciesen á las disposiciones de la autoridad civil; fundando esta prohibicion en que ningun católico, y sobre todo ningun miembro del clero podia reconocer en los funcionarios no eclesiásticos el derecho de disponer de los bienes de la Iglesia, y mucho menos cooperar á las medidas que se tomaban con este objeto. En la suposicion de que algunos eclesiásticos hayan ya cumplimentado semejantes órdenes de la autoridad civil, se les requiere á declarar sin dilacion ante la sobredicha autoridad, que por aquel acto no creian que de ningun modo se perjudicaba al derecho de la Iglesia á administrar sus bienes y disponer de ellos libremente.

En todos los casos que tengan roce con los derechos de la Iglesia, los deanes y los curas tendrán que aguardar las instrucciones del Ordinario antes de conformarse á las dis- posiciones de los láicos. Tal es el contenido de la comuni- cacion del vicario general.

De todo esto se sigue que el Oficialato arzobispal preten- de atribuirse exclusivamente la administracion y aplicacion de las rentas eclesiásticas en general, y por lo tanto tam- bien la administracion y aplicacion de las fundaciones par- ticulares de cada iglesia. Como las rentas de estas fundacio- nes pertenecen á las parroquias para sostener sus atencio- nes eclesiásticas, el Gobierno tiene no solo el derecho, sino el deber de vigilar, para que estas rentas sean conservadas en provecho de las parroquias, y aplicadas segun el espíri- tu de la fundacion. De aquí se desprende que el Gobierno debe oponer una resistencia enérgica á la pretension del Arzobispo. Por estas razones venimos en ordenar lo si- guiente:

1.º Conforme al párrafo 5.º de la ordenanza de 21 de noviembre de 1820, relativa á la administracion de las fun- daciones católicas, en aquellas parroquias en donde se mi- rará conveniente según las circunstancias para la salva-
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guardia de las fundaciones y conservacion de los derechos del Gobierno, los alcaldes quedan autorizados para presidir como comisarios del Gobierno las comisiones de fundaciones, y para tomar mano en los negocios en los términos que se atribuyen al presidente por la referida ordenanza. Los alcaldes presidirán personalmente si son católicos; y si no, se harán representar por persona que lo sea. Asistirá también el sacerdote católico de la parroquia, si es miembro de la seccion de fundaciones, y por lo tanto será invitado á asistir á las sesiones. Estas sesiones no deben ser muy frecuentes, y podrán celebrarse muy bien cuando ocurra tratarse de otros negocios del pueblo.

2.º «Si un miembro láico de la administracion de fundaciones dimita su cargo, podrá pasarse sin hacerse nueva eleccion, si se juzga prudente; y en este caso se llenará provisionalmente la plaza vacante por un vecino de la poblacion que inspire confianza.

3.º «Deberá vigilarse si la mayoría de los miembros de la administracion se opone á la accion del comisario del Gobierno, ó si procura eludirla.

4.º «El tesorero deberá ser objeto de una vigilancia particular, y deberá asegurarse que no dará por saldadas cuentas que la autoridad eclesiástica podría presentar sin estar autorizadas. En el caso contrario, se le destituirá reemplazándole por un hombre de confianza.

5.º «Si en ciertos casos particulares se mirare conveniente retirar de la casa parroquial la caja que encierra los archivos de las fundaciones, se deberá depositar en otro local conveniente y seguro, y si es posible, en la misma casa comunal ó del ayuntamiento; y en este caso se retirará de manos del cura la llave de esta caja. Lo mismo se observará respecto al libro que contiene el registro de las fundaciones.

«Los alcaldes ó sus representantes deberán explicar á los miembros de la administracion de fundaciones, y si es necesario, á todo el pueblo, cuál es el objeto de la presente ordenanza, é insistir sobre el punto de que en el ejercicio
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«de las funciones que se les confieren, guardarán fielmente «las leyes y ordenanzas en todo lo que concierne á la admi- «nistracion é inversion de las rentas de fundaciones, y que «vigilarán de un modo particular en que estas rentas no sean «desviadas de su objeto.

«Se previene, pues, por las presentes que se ponga sobre «la Obra de las fundaciones toda la atencion que se merece, «y que en particular se vigile para que los capitales sean in- «vertidos con garantías seguras. Velarán tambien especial- «mente sobre las operaciones de los tesoreros, y pasarán vi- «sita allí donde lo aconsejare la prudencia, valiéndose al «efecto, si fuere menester, de los revisores de alcaldía ó de «los escribanos, á quienes el ministro de la justicia autoriza «competentemente: en fin, establecerán una administracion «bien arreglada allí donde hiciere falta.

«Cuidarán de dar sobre todos estos puntos las instruccio- «nes necesarias á los representantes que eligieren de entre «los mencionados funcionarios, ó de entre otras personas de «su confianza, con el objeto de encargarles la administracion «y despacho de los bienes eclesiásticos. El gobierno del cír- «culo gran ducal redactará sin demora las instrucciones con- «venientes al efecto, y dará cuenta al ministerio de todas las «otras disposiciones que considere necesarias en el negocio.

«—Firmado: WECHMAR.—BUISSON.»

Nadie habrá que deje de apercibirse del objeto que lleva el Gobierno badés en esta resolucion. Quiere despojar á la Iglesia de sus bienes, apoderándose de ellos, y arreglando su administracion é inversion del modo que le tenga mas cuenta. Los medios que adopta para llegar á este objeto son muy sencillos. Hasta aquí la presidencia de las comisiones encargadas de las fundaciones católicas pertenecia al cura párroco; en adelante será del alcalde, á quien se le comunican las mas amplias facultades para desempeñar esta presidencia. Hasta aquí los miembros laicos de las comisiones eran elegidos por el voto de los pueblos; en adelante, y hasta nueva orden, lo serán por el alcalde, quien tendrá facultad no solo para reem-
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plazar los miembros dimisionarios, sino para deponer en masa toda la comisión, ó la mayoría de ella, si opone resistencia al nuevo orden de cosas, sustituyendo en su lugar una mayoría de su gusto. El tesorero puede revocarse ó destituirse á merced del alcalde: los archivos y todos los títulos de las fundaciones son arrancados de manos del cura; el Gobierno pone bajo su inspección y manejo todo este negocio. Dios sabe en qué vendrá á parar un asunto tan sagrado. Es verdad que los alcaldes tienen orden de declarar que las fundaciones no serán desviadas de su objeto; mas la historia de lo pasado no presta muchas garantías para fiar en el porvenir. ¿Cuántas fundaciones católicas ha anulado y cambiado de objeto con miserables pretextos el Gobierno badés, que ahora pretende arrogarse un asunto tan delicado?

Acaba de publicarse en Maguncia bajo el título: Historia eclesiástica de Baden de estos últimos tiempos, un folleto de diez y seis páginas de impresión, que ha hecho mucho ruido en el Gran ducado, y excitado todo el celo de la policía. En este folleto se dilucida perfectamente la cuestión en estos términos:

«¿Por qué el Gobierno de Carlsruhe quiere á todo trance administrar las rentas eclesiásticas de los católicos, cuando «los fundadores y la Iglesia católica les prohiben severamente «te tocar á ellos? Los hechos que vamos á apuntar pueden «arrojar mucha luz para resolver esta cuestión. Cuando los «círculos católicos fueron agregados al Gobierno de Baden, se «suprimió un gran número de conventos, cuyos bienes fueron confiscados. El valor de estos bienes ascendía á muchos «millones de florines, y el Gobierno se arrojó el derecho de «disponer de sus rentas en la manera que le parecería más «conveniente. La sola abadía de San Blas, en el Bosque negro, fue vendida en tres millones de florines, y no bastando esta suma á saciar la rapacidad de aquellos vándalos, «quitaron la techumbre de cobre que cubría su magnífica «iglesia para reemplazarla con miserables tablillas de madera. Las soberbias campanas de esta abadía fueron traslada-
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«das á Carlsruhe, en donde hacen el orgullo de la iglesia protestante.

«El Consejo superior, llamado eclesiástico católico, que es mas que inútil á la Iglesia, cuesta anualmente mas de cuarenta mil florines, y esta suma sale en su mayor parte de las rentas de la Iglesia, bien que seguramente ningun católico, al hacer alguna fundacion, habrá tenido la intención de contribuir á la dotacion de semejante Consejo.

«Las diferentes administraciones de las fundaciones eclesiásticas pagan anualmente al Gobierno diez y ocho mil florines por el trabajo que se toma en examinar sus cuentas. Ni es esto todo: La Feuille du Peuple probó el año pasado que desde el año 1834 se habian tomado del fondo eclesiástico católico veinte y cinco mil florines para pagar la formacion de las cuentas de las fundaciones protestantes.

«Los miembros del Consejo superior, llamado eclesiástico católico, aunque largamente retribuidos, reciben este año, sin duda para indemnizarles de la excomunion que contra ellos se ha fulminado, un suplemento de salario de doscientos florines por cabeza, y este suplemento se saca de los fondos de la Iglesia católica.»

Ved ahí cómo han sido administrados hasta el presente los bienes eclesiásticos, si bien el clero ha conservado alguna apariencia de derechos que le permitian cierta intervencion. A los pormenores que acabamos de insertar creemos deber añadir otros mas recientes, que acaban de confirmar lo que venimos exponiendo. Doce curas nombrados poco há por el arzobispo de Friburgo, y entre los cuales podemos citar á Mr. Lenter, encargado del curato de Vieux-Brisach, á mediados de mayo se trasladaron á sus puestos respectivos. Una enfermedad ha impedido á Mr. Heusler, nombrado cura de la iglesia del Hospital de Constanza, trasladarse á este su destino, de donde ya por dos veces le habia hecho salir la policía de dicha ciudad. A pesar de todo lo que el Gobierno ha podido decir y hacer hasta el dia de hoy, los mencionados doce curas han tomado pacíficamente posesion de los car-
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gos que les ha consiado el Arzobispo. Se ha dicho tambien, que si bien han sido nombrados por el prelado sin ninguna participacion del Gobierno, el ministerio, no obstante sus repetidas declaraciones de que no reconoceria semejantes nombramientos, estaba dispuesto á pagarles, no la dotacion que les corresponde como curas párrocos, sino la de coadjutores ó vicarios. Se añade además, y esto parece mas verosímil, que si el Gobierno deja tranquilos á los curas recientemente nombrados, y consiente en pagarles algo de lo que se les debe, esto es por temor al pueblo, y porque además el sistema de persecucion es violento y fatigoso. Los ministros badeses temen igualmente que si se hiciese algun movimiento de parte del pueblo, no sirviese para abrir los ojos al jóven príncipe regente, que ciertamente guardaria otra conducta si supiese lo que se pasa.

El sistema de persecucion se extiende hasta á los seglares. No hace muchos meses que el baron Enrique de Andlaw, uno de los católicos mas decididos, y jefe de una de las familias mas ilustres en el país de Baden, fue condenado á pagar una multa de algunos centenares de florines por haber puesto su nombre al frente de la peticion que se hizo en favor del arzobispo de Friburgo. El Baron se negó á pagar espontáneamente una multa tan inúcia, y presirio que se le arrancase á la fuerza, obligando al Gobierno á recurrir al medio violento de la ejecucion. En efecto, el periódico oficial daba cuenta de que se habia echado mano de esta medida de rigor, y la Gaceta de Ausburgo añadia que el Gobierno habia mandado vender en pública subasta los caballos del baron de Andlaw. Este sistema de represion y de violencia no puede menos de fatigar al ministerio badés, y excitar contra él una animadversion universal: por esto consideramos, que por muchos que sean sus propósitos de pasar adelante y llevar, como quien dice, á la punta de la bayoneta, sus planes de usurpacion y tirania en los negocios eclesiásticos, habrá de cejar finalmente en vista de la generosa resistencia, que apoyados en la justicia de su causa oponen los católicos.
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Mucho se ha hablado en estos últimos tiempos de una avenencia con la Santa Sede intentada por el Gobierno del Gran ducado. Hasta se designaba la persona enviada de Roma con este objeto; pero los últimos acontecimientos de la prision del Arzobispo manifiestan que no está la cosa tan madura que pueda esperarse pronto un arreglo satisfactorio.

La circular de 3 de mayo, de que ya hemos hecho mención, dirigida por el Arzobispo al clero para instruirle acerca de la conducta que debia observar en la cuestion de bienes eclesiásticos, ha dado motivo á un acto muy ruidoso. El 19 de mayo, el bailío gran dudal principió á perseguir judicialmente la mencionada circular, abriendo un proceso judicial contra el Arzobispo por abuso de autoridad. El Arzobispo que, aunque octogenario, tiene aun los brios de la juventud, dirigió al Gobierno una enérgica protesta concebida en estos términos:

«Al honorable ministerio de Estado del Gran ducado. —
«Ayer el bailío gran ducal, Mr. de Senger, fundándose en «instrucciones superiores, abrió contra el infrascrito un pro-«ceso judicial por abuso de autoridad en el ejercicio de sus «funciones. El infrascrito no puede menos de protestar de la «manera mas solemne contra semejante acto: pues profesa «inviolablemente el principio de que en materias eclesiásticas «no debe atenerse á las leyes civiles; y como en el presente «caso se trata de un acto eclesiástico, fundado en el derecho «canónico, no debia someterse sino al juicio de la Santa Se-«de. El infrascrito no debe contarse como sujeto al código «penal; pues como arzobispo, y dentro del límite de sus atri-«buciones, deja de estar sujeto á la accion del poder civil. Pa-«ra juzgar sus actos deberia acudirse al foro eclesiástico, y «solo conforme á él puede ser enjuiciado; y proclamar el prin-«cipio contrario seria afirmar que un arzobispo católico está «obligado á respetar unas leyes y ordenanzas que violan las «leyes, el culto y la disciplina de la Iglesia católica. Los tri-«bunales badeses son incompetentes para decidir si el Arzo-«bispo se ha excedido, ó no, de sus atribuciones canónicas:
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«la Constitucion del país, que en este punto debe ser respetada como en otro cualquiera, establece que en semejantes casos un arzobispo no depende sino de la autoridad del Supremo Pontífice. Desconocer este principio sería preparar la ruina de la Iglesia católica. Si el Gobierno gran ducal cree que la conducta del infrascrito da márgen á procedimientos judiciales, no hay otro medio para resolver este punto que tratar diplomáticamente con la Santa Sede, y hacerle presente lo que resulte contra el Arzobispo. En esta opinión permanecerá invariablemente el infrascrito, y aguardará con confianza todo lo que pueda resultar. — Friburgo 20 de mayo de 1854. — HERMANN, arzobispo de Friburgo.»

Ningún caso se hizo de esta protesta: dióse auto de prisión contra el Prelado, y decretóse la formación de causa contra él, con cuyo motivo se le hicieron sufrir varios interrogatorios, durando cuatro horas el que se hizo el 27 de mayo. El Prelado se mostró en este lance tal como se había mostrado siempre, firme y enérgico, resuelto á todo antes que hacer traición á su ministerio, comedido en sus respuestas, pero vigoroso, y confundiendo á sus perseguidores. No sabemos lo que pasaría en el tribunal de Friburgo en los diez días que duró la prisión del Arzobispo: lo que podemos decir es que el 30 de mayo, á las cuatro de la tarde, se dió la sentencia, mandando que se le pusiera en libertad. Muy odiosa debería ser esta medida á los ojos del pueblo badés, cuando el Gobierno creyó que debía sincerarse; así es que en la Gaceta de Carlsruhe, órgano oficial, del 31 de mayo aparecieron estas líneas: — «El Gobierno gran ducal no ha tenido parte alguna en el auto de prisión, ni en el de poner en libertad al señor Arzobispo: pues todo el mundo sabe que, según nuestra Constitución, todos los tribunales son independientes en la esfera de su competencia.» Ignoramos si el Gobierno superior habrá, ó no, tenido parte en este odioso negocio. El bailío al proceder contra el Arzobispo dijo que lo hacía con autorización superior: ¿sería el Gobierno este superior que le
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autorizaba, ó sería otra mano invisible? lleve cada uno la parte de responsabilidad que le corresponda; pero la opinión pública á ambos acusa de haberse excedido contra un venerable octogenario.

A la media hora de haberse decretado el auto de libertad, ya estaba el bailío á notificárselo al Arzobispo; pero añadió estas palabras: «El Gobierno espera que en lo sucesivo os estés quieto, al menos hasta que terminen las negociaciones con Roma.» A esto contestó el Prelado con la misma precisión y entereza de siempre: «Continuaré observando la misma conducta, á menos que la Santa Sede no me prescriba otra.» El pueblo friburgués, que casi en su totalidad es católico, y católico servoroso, recibió con entusiasmo la noticia de la libertad de su pastor. Estaba afligidísimo aquel pueblo con motivo de los acontecimientos anteriores. Celebrábase casi en todas las iglesias con gran concurrencia de fieles el Mes de María, y todos los días se dirigían servientes rogativas á la que es Consuelo de los afligidos y Auxilio de los cristianos. La libertad del Arzobispo fue un motivo de júbilo universal para aquellos fieles; y como esta ocurrió en el día 30, el 31 hubo extraordinario alborozo en los templos católicos, y desde las cinco de la mañana empezaron á tocarse todas sus campanas, que desde el arresto del Prelado habían permanecido mudas, como en señal de tristeza y luto. También fueron puestos en libertad todos los estudiantes á quienes se había preso por haber protestado contra la prisión del Arzobispo; y lo fue también el presbítero Koestle, á quien se había preso por haber dirigido algunas palabras á un estudiante.

El conde de Seamingen, que hace ya algun tiempo que se halla en Roma, como enviado del Gobierno badés para negociar un arreglo con la Santa Sede, no ha podido menos de manifestar enérgicamente su descontento por la falsa y anómala posición en que le han colocado las últimas hazañas de la burocracia badesa.
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESÚCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

N.º CXLV.—JULIO DE 1854.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RIERA,
calle nueva de San Francisco, número 17.
1854.