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su esplendor antiguo y la influencia que por siglos habia formado la gloria y la fuerza de los Estados austriacos. Hoy todo anuncia para un próximo futuro la conclusion del Concordato que debe arreglar las relaciones entre ambas potestades de una manera fija y duradera. Mons. de Ranscher, arzobispo de Viena, prelado tan distinguido por su celo en favor de las sanas tradiciones como por su gran saber, ha permanecido en Roma desde la augusta solemnidad del 8 de diciembre á fin de activar la conclusion de aquel convenio entre la Santa Sede y el Austria. Y la mejor prueba de la leal y sincera voluntad del joven Emperador, es la libertad en que de hecho ha dejado ya á la Iglesia. A su solicitud se debe si gran número de obstáculos que se oponian á la santa mision del Catolicismo en Austria, y con los cuales el josefismo paralizaba su accion sobre las almas, han desaparecido, se le ha devuelto la enseñanza, restituiéndosele la libertad para comunicar con la Sede apostólica, segun de ello es una prueba la presencia en Roma de muchos Prelados austriacos cuando la proclamacion dogmática de la Inmaculada Concepcion de la Virgen Santísima. Las Órdenes religiosas suprimidas por José II ó por la horda de caníbales que dió la muerte á Latour y fomentó la guerra civil en Hungría se hallan restablecidas en gran número: y al presente el Imperio apostólico muy digno de esta denominacion tradicional que recuerda los mas bellos hechos de su historia, envia sus misioneros bajo la direccion del R. P. Ignacio Knoblecker á la conquista de las almas á un país que está todavía por explorar, al Africa central. Ello es evidente, no habia muerto la fe en esa antigua y católica Austria á la cual parece quiere Dios recompensar hoy dia los duros servicios que ha prestado despues acá de la época en que fue el baluarte de la Iglesia contra la herejía. Ya parece que la Virgen Inmaculada, á quien uno de sus monarcas consagró su pais y su dinastía, ha puesto su mano misericordiosa en el trabajo de renovacion que admirablemente coincide con la infalible definicion de la doctrina á que tienen particular afecto los austriacos. Esa Austria aba-
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tida ayer por el josefismo, la democracia y la herejía conjuradas, hálase hoy en posesion de la hegemonia moral en Alemania, habiendo reconquistado el ascendiente que le garantizaban algun dia las instituciones políticas y las leyes fundamentales del Imperio romano.

Un grande hombre de Estado, Adam Muller, hablando del Austria habia dicho que podria ver ella renacer su antigua prosperidad, pero con tal de reconocer la necesidad del poder espiritual del soberano Pontífice y de la Iglesia¹. Estas palabras eran proféticas; en el día de hoy vemoslas cumplidas.

II.

El reino de Prusia está, como se sabe, habitado por siete millones de católicos sobre una poblacion de diez y seis millones de habitantes. A esta minoría ha debido su salvacion el Estado en los años de fermentacion política, según lo confiesan escritores protestantes muy dignos de fe. «Llegado el «año de 1848, dice el profesor Hahnis², se vió perdido el «Protestantismo; mas el Catolicismo recobró por medio de «aquella tormenta el convencimiento de la fuerza vinculada «á su organizacion. Ello es cierto que la Iglesia católica ha «sido el apoyo del Estado prusiano durante los años borras-«cosos, al paso que la Iglesia evangélica no ha adquirido nue-«vas fuerzas sino por efecto de la consolidacion del Estado.» Pasada la tormenta, el partido pietista, que no se habia distinguido sino por su mudez en el momento del peligro donde quiera que no transigió con el espíritu revolucionario, alzóse contra los católicos, que en 1837 vieron sufrir un duro cautiverio á dos de sus pontífices por haber defendido los derechos sagrados é inalienables de la Iglesia. Hoy por hoy, es todavía ese mismo el espíritu que anima á tales sectarios; como que, si los esfuerzos de la fraccion católica y la bene-

¹ Carta á Gentz de 19 de setiembre de 1820.
² Der Inneregu ng des Deutschen Protestantismus. Leipzig, 1854, p. 248.
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volencia personal del Monarca no se lo hubiesen impedido, quién sabe á qué punto habrian llegado sus excesos. Ahora hace poco, el pequeño pero poderoso partido se quitaba la máscara proclamando á Prusia Estado protestante. Bajando de la teoría á la práctica dictaba á los ministros las ordenanzas que prohiben á todo súbdito prusiano ir á hacer sus estudios en el colegio Germánico de Roma, en la Propaganda, ó con los Jesuitas; proscribia las misiones, y echaba los Padres de la Compañía de Jesús. Hace apenas un año, para neutralizar la influencia del clero católico, le representaba como haciendo causa comun con la demagogia. Y eso no solamente en sus diarios, sino hasta en las instrucciones secretas que enviaba á algunos presidentes de provincia ¹.

Para dar una cabal idea de la situacion de los católicos en Prusia, vamos á citar un discurso pronunciado en la segunda Cámara por Mr. Augusto Reichensperger, uno de los jefes de la fraccion católica. Despues de señalar el autor las últimas disposiciones ministeriales contra el Clero, se expresa así: «Os lo aseguro, señores, este género de actos me lle-«na de dolor. No seré yo quien lo niegue, y hartas veces lo «tengo declarado en este recinto: es en Prusia la Iglesia ca-«tólica mas libre que en muchos otros países aun católicos. «Dirémos mas. Nos complacemos en reconocer, y lo decimos «con toda nuestra gratitud, que el Soberano de este reino «nos ha manifestado en repetidas ocasiones su alto favor pro-«tegiendo á nuestra Iglesia. Pero cuando, confiados nos-«otros en estas demostraciones de benevolencia creíamos «que el cielo se había serenado, para permitirnos continuar «en paz nuestro camino, y obrábamos en conformidad con «nuestra conciencia y nuestra posicion confesional venía á «sorprendernos el estallido de improvisa tempestad. Desde «luego las órdenes ministeriales que motivaron la proposi-«cion Waldbott-Bornheim: pasado que hubo este pánico fue-

¹ Aquí sigue un párrafo de cierto carácter politico mas que religioso, con referencia á la cuestion de Oriente. El lector comprenderá por qué le suprimimos. (N. da la R.).
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«ron expulsados acá y allá varios jesuitas, y todo ello por «los motivos mas fútiles. Aquí, en honor de la verdad debe «decirse, que tocante á esto los abusos de los empleados su- «balternos fueron rectificados por los superiores... Apenas «se habian olvidado estas cosas, sobrevino la novedad de sig- «nificar á la Asamblea general de las asociaciones católicas «la prohibicion de reunirse en Colonia. ¿Y por qué motivo? «Hé aquí el que se alegaba: es que en aquella ciudad la aris- «tocracia del dinero es en gran parte ó protestante ó israe- «lita, y en este supuesto no puede considerarse la ciudad de «Colonia como una ciudad absolutamente católica. ; La santa «Colonia de otros tiempos!... Y al presente, señores, ¡hé «aquí todavía una instruccion que viene á derramar el lu- «dibrio sobre el Clero ! Esa manera de obrar ni es generosa «ni política. No es generosa por lo mismo que nosotros so- «mos los débiles y vosotros los fuertes, porque nosotros so- «mos la minoría y vosotros la mayoría, disponiendo vos- «otros, con un dominio cuasi completo, de todo el poder «del Estado. Ni es política siquiera esa conducta porque en «verdad es poco útil al Estado el que millones de ciudada- «nos tengan razon para decir que se los trata con suspicaz «recelo y con desconfianza.»

Estas palabras parecerán sobrado dulces si se recuerda de qué manera los ministros desecharon la proposicion Otto en la cual pedian los católicos un estado exacto de la inversion de los fondos católicos. El ministro limitóse á asegurar que esos fondos se habian invertido segun todo derecho y justicia, pero no tuvo ni una palabra para refutar las razones en que noventa firmantes de la proposicion, admitida por la mayoría de la Cámara, habian demostrado la falsedad de lo que afirmaba el ministro. Este año han reproducido los católicos la misma proposicion. ¿Será que todavía se la deje de tomar en consideracion, y de hacerla el objeto de un maduro exámen? Motivos nos sobran para temerlo.

Bendigamos al cielo, sin embargo, por haber suscitado en Prusia defensores de la Religion. Ellos han constituido una
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oposicion cuya existencia se habría creído imposible algunos años atrás, y con la cual debe contarse en el día.

III.

No son únicamente los que no tienen la dicha de pertenecer á la Iglesia, los que mas la han afligido: países católicos se han mostrado ingratos para con ella. La católica Baviera nos ha dado en estos últimos años el triste espectáculo de una empeñada lucha contra la santa esposa de Jesucristo. Por fortuna las tradiciones católicas se han llevado la palma sobre las tendencias cismáticas de algunos burócratas. La franca y leal actitud del joven Emperador de Austria, las lecciones cada dia recibidas del ducado de Baden y de los otros Estados del alto Rhin, y sobre todo la firmeza apostólica de los Obispos bávaros, contribuyeron á conseguir que de nuevo entrase el Gobierno en las sendas de la justicia. Es público que los Obispos de Baviera reunidos en conferencia en Ausburgo por el mes de julio del año último expusieron con tanta franqueza como valentía los derechos que tenian la mision de defender, y que mas adelante, animados de un verdadero espíritu de conciliacion, admitieron, salva ratificación de la Santa Sede las importantes concesiones que les hizo el ministerio. Tales concesiones dan lugar á prometerse que el Concordato ajustado con la Santa Sede y promulgado como ley del Reino, será dentro de poco íntegramente observado en todas sus estipulaciones. Mucho queda todavía que hacer acerca de esto por cuanto encontrábanse los Obispos, de hecho privados de la mayor parte de los derechos que los tratados les reconocian; y las escuelas, hasta las cátedras de teología, hallábanse en tal estado de sujecion, que muy á menudo se veía reducida la Iglesia á la impotencia en sus esfuerzos para cumplir su mision de enseñar. Necesitaban autorización del Gobierno los primeros pastores para poder comunicarse con sus diocesanos, y las decisiones eclesiásticas debían someterse á la aprobacion del Consejo de Estado; la administracion temporal de las rentas
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de la Iglesia la retenia el Gobierno, el cual, cuando mas, permitia á los Obispos cierta intervencion contrariada en todo tiempo por la mala voluntad de los funcionarios públicos. De ello se dió un nuevo ejemplo en las medidas tomadas contra las Hermanas de Niederbronn que se habian establecido en el Palatinado. Recordemos, empero, para honra del Rey, que semejantes medidas, tan deshonrosas para un Gobierno católico, las anuló S. M., y que en repetidos casos se ha hecho justicia á las reclamaciones y derechos de los Obispos.

En Baviera lo propio que en Austria hay por tanto razon para esperar el completo y total restablecimiento de las buenas relaciones entre ambas potestades.

ARTÍCULO II.
Los pequeños Estados.—El Protestantismo.

IV.

Ahora que hemos hablado de las tres principales potencias alemanas, Austria, Prusia y Baviera, réstanos dar una ojeada sobre los Estados de menor importancia á fin de proporcionar á nuestros lectores una idea exacta de la situacion general de esta parte de la Europa.

El reino de Sajonia habitado por unos dos millones de almas cuenta solo un reducido número de católicos, entre ellos los miembros todos de la Real Familia; pero cousuela el ver que, lejos de disminuir, va este número acrecentándose sin cesar, puesto que en 1831 no pasaba de 18,000, y se eleva á mas de 25,000 en la actualidad. El vicariato apostólico de Dresde, administrado por Mons. Forwerk, es lo que hoy forma las reliquias de aquella hermosa porcion de la Iglesia, que siendo emperador Enrique, el Pajarero, contaba en el solo obispado de Misnia nueve arcedianatos y cincuenta comunidades religiosas. A esta diócesis pertenecia la ciudad de Wittemberg, cuna de la herejía que separó de la Iglesia tantos millones de almas. De allí fue desarraigado el Catolicismo, lanzado por la apostasia de un principe que arrastró al
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error sus súbditos, mas aun que por el influjo de su propio ejemplo con su violento proceder y con su saña. Si hoy día se ven al menos tolerados allí los católicos, débese á la augusta Familia Real que ha permanecido adicta de corazón á la fe católica desde que hácía fines del décimoséptimo siglo, Federico Augusto I volvió á la creencia de sus padres.

¿Qué dirémos del ducado de Baden? ¿La parcial suspensión de hostilidades anuncia una paz verdadera, ó no pasará de un armisticio? La calificación de interinidad que se ha dado al actual estado de cosas, y sobre todo la conducta ambigua del Gobierno, justifican demasiado la última sospecha. No harémos aquí memoria de los desplorables sucesos que nadie habrá dado al olvido; ni dirémos nada tampoco de las tropelías á que continúa aun expuesto el Clero: aunque permanezca sombrío el porvenir no podemos negar la entrada en nuestro corazón á la esperanza, cuando estamos viendo como la Providencia se ha servido de un endeble viejo octogenario para despertar del letargo un país habitado por cerca de un millón de católicos. Empiézase con esto á descubrir el misericordioso designio de Dios sobre aquella porción de su Iglesia: las dos ciudades distingúense tanto mejor, cuanto más separadas: y todo lo que pertenece al orden, á la autoridad, á la fe positiva, se acoge al Catolicismo como á su única tabla de salud, y se alista á la bandera del santo confesor de la fe, al paso que los secuaces de las doctrinas de negación y desorden únense entre sí formando cuerpo contra la Iglesia, instando con impaciencia al poder á comenzar de nuevo la guerra. Los que más animosos se muestran en esa demanda son los revolucionarios. Y es que saben muy bien que si el poder se rebela contra Dios, momento vendrá y no tardará en que puedan ellos rebelarse contra el poder, y renovar las escenas de que un Hecker, un Bornstedtt, un Kinkel y un Struve fueron los héroes.

Los restantes Estados, que forman la provincia eclesiástica del Alto Rhin, el Nassau, el Wurtemberg y las dos Hes- ses parecían querer dejar á la Iglesia su libertad, por lo me-
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

N.º CLVII.—JULIO DE 1855.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RIERA,
calle nueva de San Francisco, número 17.
1855.
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nos no han imitado ellos al ducado de Baden en estos últimos tiempos. Hasta se da por seguro que el Wurtemberg se ha entendido con el Obispo de Rottenbourg, y la Hesse gran ducal con Mons. Ketteler, obispo de Mayenza, y que los tales arreglos se habrán ya sometido á la Santa Sede. Es cosa sabida que la Hesse electoral ha tomado una parte menos activa en las luchas empeñadas contra el Episcopado, siendo el gran ducado de Baden y el de Nassau los en que halló mas eco la tormenta.

En el Hannover, la Iglesia no está libre, á la verdad, siendo el instrumento principal de su servidumbre el monopolio ejercido por el Estado sobre la enseñanza; pero Mecklemburgo es sin disputa el país en donde se manifiesta el fanatismo con la mas repugnante impudencia. El tratado de Westfalia asegura á todos los católicos de Alemania la igualdad de derechos con los protestantes, desfiniendo esta igualdad, así: Aequalitas, exacta, mutuaque, ita ut quod uni parti justum est, alteri quoque justum sit. Sin embargo en dicho gran ducado está literalmente entredicho el culto católico. En solas dos iglesias se puede celebrar en él la misa con seguridad, y son las de Schwerin y Ludwigslust; y una sola vez al año en otras dos, la de Rostock y la de Butrow. No habría particular que se atreviese á hacer administrar el bautismo á sus hijos en su propia casa. Por haber dicho misa en la de Mr. de Kettembourg su capellan doméstico fue desterrado este del Gran ducado y escoltado por gendarmes hasta la frontera. Este negocio fue llevado delante la Dieta central de Francfort, y es público que esta Asamblea se negó á conocer del asunto pretextando incompetencia. Hoy es y todavía no se ha borrado entre los católicos de Alemania la dolorosa impresion que les hubo de causar esa denegacion de justicia. No tenian ellos otro recurso contra la arbitrariedad y las persecuciones de sus gobernantes que la autoridad de la Dieta. Si ella rehusa hacerles respetar los derechos adquiridos y los tratados, es como si los dejara sin garantía alguna, y á merced del fanatismo protestante, según así es la
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verdad y lo demuestra en un concluyente escrito Monseñor el Obispo de Mayenza. Añadamos dos ejemplos mas: hélos aquí. Poco tiempo hace, en el propio país de Mecklemburgo fue condenado el cura de Schwerin por haber dicho misa el 12 y 14 de febrero de 1832 en Domitz, á ruego de Mr. de Suckow, convertido á la fe católica. Otro convertido, Mr. de Vogelsang, elegido para representar la nobleza de su canton en la Dieta fue excluido de ella y puesto fuera de la ley por un decreto que declara á los católicos incapaces para las funciones de representantes¹. Hechos son estos que se resistiría uno á creerlos posibles en Alemania, y con todo es lo cierto que se repiten con tanta mayor frecuencia, cuanto que sus autores saben anticipadamente que la Dieta germánica se lavará de aquellos las manos. Y así andan las cosas á pesar de lo expresa y formalmente estipulado en el tratado de Westfalia, en la Confederacion del Rhin y en las propias leyes mecklemburgesas.

Hay un pequeño país, el principado de Lippa que ha sabido conciliar todos los derechos, todas las libertades y todos los intereses de su país con los derechos de la Iglesia. De modelo podría servir su constitucion á los demás Gobiernos. Su texto, en la parte á que nos referimos, se atempera literalmente á esta prescripción de la Confederacion riniana. «El culto católico, en todas las posesiones de SS. AA. Sermas. será completamente asimilado al culto luterano, y los miembros de entrambas religiones disfrutarán sin restricción iguales derechos civiles y políticos.»

V.

En los países cuási enteramente protestantes del Norte de Alemania, vivian los católicos, algunos años há, en la mas deplorable situacion. La caridad de sus hermanos acaba de acudir en su ayuda, y la sociedad de San Bonifacio ha realizado un bien inmenso creando allí escuelas, construyendo

¹ Para mas pormenores puede verse el folleto que acerca de este caso publicó Mr. de Linde, diputado en la Dieta germánica.
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iglesias, dotando curatos nuevamente erigidos, etc. Porción de diócesis hay en Culma (Prusia), cual es la que se conoce con el nombre de Lituania, donde el número de católicos ha crecido de una manera verdaderamente extraordinaria venciendo obstáculos innumerables. Lo testifica así la Gaceta eclesiástica protestante de Berlin, y añade que «el Catolicismo no se ha propagado en Lituania mas que por sus propias fuerzas, á favor de la prudencia y caridad de sus sacerdotes y de los vicios de la Iglesia evangélica.» A principios de este siglo, solo algunos centenares de católicos existían en aquel país; en 1837, contábanse ya 7,992, y en 1853 su número se elevaba á 10,423. «En el dia, repone la Gaceta protestante, pasan de 12,000. De modo que, á continuar el progreso en las mismas proporciones que hasta aquí, para el 1855 se contarán 24,000 católicos; para el 1915, 48,000; para el 1945, 96,000; y para el 1975, 192,000!» Esto equivale á decir: ¿qué habrá sido de nosotros los protestantes en el año de gracia de 1975?

VI.

Las asociaciones católicas, las de San Carlos Borromeo para la propagacion de buenos libros, y sobre todo las sociedades de compañerismo cristiano para la moralización de los trabajadores, adquieren cada dia grandes creces. Una de estas últimas erigióla poco há el respetable abate Kolping en Berlin mismo, donde tuvo la honra de ser presentado á S. M. el Rey por el Príncipe de Radziwill, católico profundamente adicto á la Iglesia y protector de toda buena obra en Berlin. Algunos dias despues Mr. Kolping estaba en medio de sus compañeros. La Sociedad de Pio IX, que sucesivamente ha reanimado las artes y la práctica de la caridad y de la vida cristiana, en el presente año ha comunicado nuevo aliento á la literatura católica con la creacion de la Hoja literaria del Dr. Brischar, en cuya redaccion toma parte gran número de celebridades católicas del país. Continúan las misiones en Prusia, Baviera, Hungría, etc.: en Viena se ha visto úl-
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timamente á la madre y á la esposa del joven Emperador, seguir los ejercicios de un retiro que dió á las señoras de dicha capital el Reverendo P. Klinkowstrom. Las comunidades religiosas se multiplican á pesar de los obstáculos que con no poca frecuencia se les oponen por parte del poder láico. En suma, por todas partes el espíritu cristiano se fortifica, y la situacion general de la Germania ofrece un aspecto satisfactorio para el observador católico que coteja el presente con el pasado. Decimos satisfactoria esta situacion, porque en Alemania es, lo que debe ser en general sobre la tierra la Iglesia, militante. Sí, los católicos luchan hoy dia en aquel inmenso país que la herejía devastó; luchan, por eso vencerán: Ecclesia militans, Ecclesia victrix. No es temible la persecucion sino á una sociedad tibia é indiferente; los verdaderos hijos de la Iglesia no ven en ella otra cosa que la prediccion del Salvador cumplida.

Aurora de la victoria futura es la promulgacion del dogma de la Inmaculada Concepcion de la Madre de Dios que han celebrado como un triunfo las poblaciones alemanas. Ella ha colmado las esperanzas de la tan probada Iglesia del Alto Rhin; ella ha rejuvenecido el celo del pueblo bávaro y transformado en un santo entusiasmo la firme é inquebrantable fe de los católicos de Prusia. ¡Loado sea Dios por todo! Si quier otra cosa no hubiese que esa manifestacion universal y entusiasta que emanada del cielo ha transformado la tierra en un templo de María; seria bastante para reconocer en ello el alma fiel un milagro de la diestra del Señor. La herejía no ha podido disimular su cólera. Solo ella ha desechar do esa demostracion soberana de la unidad contra las varia ciones, de la autoridad contra el espíritu revolucionario, del espiritualismo cristiano contra el ignoble materialismo, de la fe positiva contra los caliginosos delirios que nos regalare el libre exámen; pero ¿qué valen semejantes protestas? La Alemania católica está á los pies de María, de quien todo lo espera, todo se lo promete. El decreto, expedido en el Vaticano para gloria de la Reina de los cielos, ha disipado los