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to de la escritura de venta, estarán conformes á las reglas prevenidas para la venta de fincas y redencion de censos.

Art. 268. Los 100 rs. á que hace referencia el art. 262 se rebajarán al comprador por la contaduría al verificar el pago, haciéndose expresion de esta circunstancia en los cargáremes y cartas de pago.

Art. 269. Las escrituras de venta de dichos censos y foros se otorgarán por el juez y escribano que hubiesen entendido en la subasta.

Art. 270. Los gobernadores dispondrán que, transcurridos los seis meses desde la publicacion de la ley de 1.º del corriente mayo, ya citada, remitan las contadurías, en el término de un mes, á la Direccion del ramo, nota ó lista de todos los censos, foros y demás cargas cuya redencion no se hubiese pedido, con expresion de procedencias, número de orden del registro de inventario, clase, réditos ó cánon.

Artículo adicional. El pago del laudemio en los ensitétusis que por el art. 10 de la ley de 1.º del corriente se previene será á cargo de los compradores, debe entenderse que es aquel que gravita sobre la finca que las corporaciones á que se refiere la misma en su art. 10 poseian con dicha carga, circunstancia que se expresará en el anuncio, así como que el Estado no enajena mas que el dominio útil, pues el directo corresponde al que donó, y por consiguiente que el laudemio que en la transmision se devenga, será satisfecho por el comprador sobre el valor que hubiese servido de tipo para la subasta.

Madrid 31 de mayo de 1853. —S. M. la Reina, oído el Tribunal Contencioso-administrativo, y de acuerdo con el Consejo de ministros, se ha servido aprobar esta instruccion. —Madoz.

Decreto de la Congregacion del Indice.

Decretum feria II die 11 junii 1853. —Sacra Congregatio Eminentissimorum ac Reverendissimorum Sanctae Romanæ Ecclesiae Cardinalium à sanctissimo Domino nostro Pio Papa IX sanctaque Sede apostolica indici librorum pravæ doctrinæ, eorumdemque proscriptioni, expurgationi, ac permissioni in universa christiana Republica praepositorum et delegatorum, habita in Palatio apostolico Vaticano, damnavit et damnat, proscripsit proscriptitque, vel alias damnata atque
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proscripta in Indicem librorum prohibitorum referri mandavit et mandat opera, quae sequuntur:
    Histoire de l’Eglise de France, par l’abbé Quetté. Vol. VIII, IX, X. Decr. 11 junii 1855.
    Du siège du pouvoir ecclésiastique dans l’Église de Jesu-Christ. Lettres à Mr. le marquis de Regnon, fondateur et redacteur de l’Unité catholique, par l’abbé J. K. R. Prompsault. Decretum 22 martii 1855.
    Itaque nemo cujuscumque gradus et conditionis praedicta opera damnata atque proscripta, quocumque loco, et quocumque idiomate, aut in posterum edere, aut edita legere vel retinere audeat, sed locorum ordinariis, aut hereticæ pravitatis Inquisitoribus ea tradere teneatur, sub poenis in Indice librorum vetitorum indictis.
    Quibus sanctissimo Domino nostro Pio Papæ IX per me infrascriptum S. C. secretis relatis, sanctitas sua decretum probavit, et promulgari præcepit.
    In quorum fidem, etc. — Datum Romæ die 15 junii 1855. — Hieronymus Card. de Andrea Præfectus. — Fr. Angelus Vincentius Modena Ord. Præd. S. Ind. Congr. à secretis.

Nombramientos eclesiásticos que publicó la Gaceta del 12 de julio de 1855.

Ministerio de Gracia y Justicia. — Negocios eclesiásticos.
— La Reina (q. D. g.), por Reales decretos de 17 y 22 de junio de 1855, se ha dignado nombrar: — A D. Gaspar Castor Soliveres, dignidad de Maestrescuela de Menorca, para la de Chantre en Orense, accediendo á sus deseos. — A don Domingo Gonzalez Chaves, doctor en teología y párroco del Realejo alto, en la diócesis de Tenerife, para una canonjía en la misma santa iglesia. — A D. José Cármen Bermeo, beneficiado de las iglesias unidas de Miranda de Ebro, y que ha ejercido por muchos años la cura de almas, para igual prebenda en la de Ciudad-Rodrigo. — A D. José Puget y don Francisco Rabell, beneficiados de la de Ibiza, para dos canonjías de la misma.
Asimismo por Reales órdenes de las expresadas fechas ha tenido á bien nombrar: — A D. Miguel Moreno y Rodriguez, presbítero exclaustrado del Orden de Dominicos y cura coadjutor de Iznate, en Málaga, para un beneficio de la santa iglesia catedral de Jaen, y á D. Mariano Ramirez, presbí-
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tero beneficiado de la parroquial de Liria, en Valencia, para igual beneficio en la de Orihuela.

Ultimamente, por reales decretos de 6 de julio, conformándose con lo propuesto por la Cámara del Real Patronato, se ha servido nombrar: — Para la dignidad de Dean, primera silla post pontificalem, vacante en la santa iglesia primada de Toledo, á D. Celestino de Mier, chantre de la misma. — Para igual dignidad de la de Oviedo á D. Manuel Escolar, doctoral de la de Málaga: para la de Pamplona á don Antonio María de Zabala, canónigo de la de Zaragoza; y para la de Santander á D. Ramon de Miranda, arcediano de la misma.

Real orden circular encargando á los Rdos. Diocesanos hagan rogativas públicas con motivo del cólera-morbo asiático.

Ministerio de Gracia y Justicia. — El cólera-morbo asiático sigue haciendo estragos considerables en algunos pueblos; y si bien con menos intensidad en otros, son ya varias las provincias que sienten su funesta influencia. En todas las épocas calamitosas la católica nación española ha recurrido á Dios implorando su misericordia, y pidiéndole que mitigue los males que la han afligido. En esta triste ocasión debe hacerse lo mismo; y S. M. la Reina (q. D. g.) se ha servido mandar que V. adopte las medidas que estime mas convenientes á fin de que en todas las parroquias de esa Diócesis se hagan rogativas públicas con el fin indicado, pero cuidando de que se ejecuten de un modo que, léjos de producir consternacion y alarma en los ánimos, derramen el consuelo y la resignacion cristiana en las familias afligidas, y dén valor y serenidad á los que por fortuna están libres de tan funesta desgracia.

De Real orden lo digo á V. para los efectos consiguientes. Dios guarde á V. muchos años. Madrid 19 de julio de 1853. — Fuente Andrés.—Señor...
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Resúmen de una carta de Mr. Goutelle, sacerdote de la Congregacion de Misiones extranjeras, á los Sres. Santallier y Rivière, sacerdotes de Lyon.

Fou-tchaoù (ciudad del Su-tchuen) 15 de agosto de 1833.

Muy señores míos y estimados amigos: Desde mi última muchas cosas han ocurrido en estos remotos países. El año pasado tuve órden del Vicario apostólico para ir á visitar los cristianos del Sudeste de la provincia del Su-tchuen, que dista mas de diez jornadas de mi residencia. Es una misión tan dilatada, que se necesitan mas de quince días para ir de un extremo á otro de mi distrito. Considerad cuántas serán mis tareas, que aun cuando trabajase dia y noche sin parar toda mi vida, con harta pena podría cultivar la décima parte de esta porción de la viña del Señor. Sería preciso tener los brazos de san Francisco Javier para llevar á cabo una obra semejante. Son unas comarcas montañosas, de terreno cascajoso, rebelde al cultivo, al físico y al moral. Cuento en ellas veinte y tres cristiandades, que forman unos mil doscientos neófitos. Encaminéme hácia mi destino, tan pronto por tierra como por los ríos, y en el viaje tuve el gusto de hallar algunos compañeros que me recibieron con aquella cordial amistad que es comun entre europeos en estos países salvajes. En Francia es preciso conocerse mucho para ser amigos, pero aquí basta que unos se hayan visto una vez para ser íntimos.

Al cabo de quince días llegué, por fin, en medio de mis nuevos cristianos. Hasta entonces siempre habían sido visitados por sacerdotes indígenas, no habiendo visto nunca europeos. Así fue que cuando me vieron, quedaron aterrorizados considerando el peligro que corrían en caso de que yo tuviese la desgracia, si tal puede considerarse, de ser preso
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por la causa de Jesucristo. A su modo de ver mi captura debía ocasionar una persecución. Parecían, pues, que á cada paso iba á ser descubierto por los paganos, y arrestado por los esbirros. De aquí inferí que no estaban acostumbrados á vivir con nosotros y se hallaban poco dispuestos á aguantar las cadenas que el diablo podría forjar á mi intención. A fin de tranquilizarles, caléme mis anteojos chinos, y ordené á dos de ellos que me siguiesen. — «¿A dónde quiere ir el Padre? preguntaronme al instante, porque es imposible salir en medio de los paganos sin grave compromiso. Si cogiesen al Padre, ¿qué sería de nosotros? — ¡Vaya! sois unos medrosos les dije; y ¿por qué me han de prender? ¿soy acaso un ladrón ó facineroso? y además ¿qué sacarían con prenderme? Ea, pues, ¡ánimo! y vamos á dar una vuelta por la ciudad.» (Fu-tchen, es ciudad de segunda clase).

Salimos, pues, no obstante el miedo que tenían mis acompañantes, y mientras pasábamos por delante de las tiendas, yo procuraba imitar las maneras de los que me parecían ser chinos mas verdaderos. A cada paso me iba corrigiendo, ya componiendo el gesto, ya llevando la boca abierta, ya parándome á cada momento á mirar las cosas, ya andando con mucha cachaza y flojedad. Creía que nada me faltaba que aprender, cuando noté que había de llevar los brazos colgando. Añadí, pues, este descubrimiento á la colección de mis nuevas maneras, y quedé enteramente satisfecho de mi persona. Esto va bien, dije entre mí, nadie me mira, adelante pues.

Paseando así por las calles, llegamos delante de una farmacia que daba enfrente de un gran patio, en donde tengo un hombre por mi cuenta que cuida de bautizar los niños de infieles in artículo mortis. Es un devoto cristiano, lleno de celo, adicto y muy decidido. La farmacia pertenece á los bonzos de una gran pagoda que está allí inmediata. La tengo alquilada por diez ligaturas al año, y pago además otras diez á título de fianza (la ligatura vale mil sueldos chinos, equivalentes á cuatro francos de Francia). En China cuando se trata de alquilar una casa ó un terreno, se deposita ante todo en poder del dueño una suma que ascienda cuando menos á la mitad del valor de la finca, quedando los réditos de este dinero á favor del mismo propietario; siendo de notar que el arriendo que se paga anualmente es mas ó menos crecido según el importe de la cantidad depositada. Cuando el dueño no está contento del arrendatario, le devuelve el de-
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pósito y le despide, y el mismo derecho tiene por su parte el colono ó el inquilino si no le acomoda seguir con el arriendo.

En cuanto á mi farmacéutico, no me pide mas que la manutención y el vestir. Es muy hábil en preparar los remedios: yo le compro las drogas necesarias, y él hace píldoras que distribuimos gratis á los niños que aun no han cumplido siete años. Encima de la puerta hay una gran muestra para que el público tenga noticia de este establecimiento. Todos los chinos de la ciudad y de las cercanías llevan allí los niños enfermos, condición indispensable para conseguir lo que desean. Mi hombre les toma el pulso, pues es médico al mismo tiempo, y cuando ve que están en peligro de muer- te ó conoce que el mal es incurable, les administra el Bautismo. El padre y la madre no dan en ello por mas que lo es- tán viendo, porque entre los doctores chinos hay una cos- tumbre que contribuye á que esta ceremonia pase desaper- cibida, que es la de mojar la frente de los niños enfermos para apagar el fuego que dicen se les sube á la cabeza. Así es que en todas partes donde encontramos niños moribun- dos, lo primero que decimos es: Este niño va á morir, el fuego le devora, venga agua fresca para aliviárselo. La pobre madre llena de desconsuelo cree haber hallado el salvador de su Benjamin y corre á buscar agua, y luego que la ve correr por la frente del agonizante, toma aliento, y renace en ella la esperanza. Mientras entablamos la conversación acerca de la edad del niño, el principio de la enfermedad, su duración y sus efectos, nos apresuramos á apagar el fue- go del infierno. Por fin, procuramos tranquilizar á la pobre madre tanto como es posible, y la damos píldoras que lleva- mos siempre por precaución. ¡Pobre madre! ella ignora el bien que hemos hecho á su hijo, porque si lo supiese no po- dría menos de regocijarse con nosotros. Ella no desea sino la curación del cuerpo, que es incierta, y nosotros le procura- mos la del alma, que es segura.

Mi bautizador de la ciudad es muy hábil en este oficio. Para esto se vale de una esponja, cosa casi desconocida en este país, y que los chinos creen á primera vista que contiene un excelente remedio para calmar la calentura del enfermo. Concluida esta operación, distribuye los remedios. Son insi- nitas las píldoras que gastamos, pues nos vienen cada dia muchos niños, llegando á veces hasta cincuenta ó sesenta; pero es de advertir que no todos se bautizan, porque no to-
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dos están en peligro de muerte, y no podemos regenerar sino los que se hallan desahuciados. Dios ha protegido y protege todavía mi farmacia. Mi hombre me adquiere una reputación colosal por las curas admirables que el Señor opera de vez en cuando por medio de su ministerio. Así es que tanto los ricos como los pobres, todos llevan sus hijos á nuestro laboratorio para que les suministren píldoras. El mandarin y los principales de la ciudad acuden también en caso de necesidad, y el beneficio que consiguen por este medio nos granjea su favor y estimacion. Todo el mundo está prendado de esta buena obra, la cual no tiene otra mira á los ojos del público que la de aliviar las miserias del cuerpo, y esto basta para excitar su admiracion. Como por lo regular los hombres en general, y los chinos particularmente, no obran sino por obtener los bienes de la tierra y no ambicionan sino las riquezas, no llegan á comprender nuestro desinterés. A veces preguntan á mi bautizador: «Puesto que no quieres «dinero por las píldoras y no comercias, ¿de qué te mantie- «nes? — No soy mas que un operario, les contesta, pero ten- «go un amo que provee á todas mis necesidades.—Pero, re- «plican ellos, ¿qué ganancia tiene, pues, tu amo en distri- «buir tantos medicamentos gastando en ellos tanto dinero?— «Es un hombre que se complace en hacer bien, y considera «que no puede emplear mejor lo que tiene, como en aliviar «las miserias del prójimo.—¿De veras? pues es hombre de «bien, porque ama la humanidad; y, ¿cómo se llama?» Y así por este estilo le hacen otras mil preguntas. Estos paga- nos tienen una idea tan ventajosa de mi farmacia, que la han distinguido con el nombre de Gáy-Jén-táng (paraje que ama á los hombres). Así la llaman en todas partes, cuyo nombre se ha extendido á mas de diez leguas al rededor; siendo de notar que no hay nadie en toda la provincia que no haya oído hablar de Gáy-Jén-táng. Solamente en aquella casa ya se re- generan unos mil párvulos, y aunque no sabemos á punto fijo los que mueren despues de haber recibido el Bautismo, presumimos que fallecen cuando menos la mitad; así que te- nemos cada año quinientos angelitos que van al cielo á en- tonar las alabanzas del Señor y á interceder por todos nos- otros que tomamos parte en esta buena obra. Si no me es- casease el dinero, pondría establecimientos semejantes en otros puntos, que producirían iguales resultados, pero me faltan los medios para hacerlo. ¡Vengan, pues, las buenas almas de Europa en ayuda nuestra, á fin de arrancar de las
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garras del demonio estas débiles y demasiado numerosas víctimas; acumularémos tesoros en el cielo que jamás percibirán!

Por lo demás, volviendo á lo que decía, luego que llegué á la puerta de mi farmacia, me hicieron una seña, y entré. Después de los saludos de costumbre me senté delante de todo el mundo, pues es de advertir que el establecimiento da á una calle ancha muy concurrida, sin que nadie hiciese caso de mi extraña persona, excepto algunos ociosos que se paraban un instante para contemplarme no solo la barba, que tiene mas de seis pulgadas de largo, sino también la blancura de la tez que en efecto contrastaba con el color bronceado de la de ellos¹. Para engañarles, reíamos á carcajadas, tomábamos té, hablábamos de todo; en una palabra, imitábamos las maneras y los ademanes de los chinos del mejor modo posible.

No bien me hubo instalado, cuando oimos gritar en la calle: Tá-làò-yé! tá-làò-yé! (¡el gran mandarin!) «¿Qué es «eso?» pregunté. Contestaronme que era el mandarin de la ciudad que venía, y que daban órden para que las mujeres no saliesen á la calle para que la comitiva pudiese pasar libremente. «Puesto que no prohiben sino á las mujeres el sa- «lir, vamos, dije yo, á ver lo que hay;» y me reuní al gentío, que se agolpaba al paso de aquel reyezuelo, poniéndome en hilera como los demás. A poco rato oimos el tam tam, que es un instrumento de cobre que hace veces de tambor. Comparecieron primero los satélites armados con unas largas picas caminando por parejas: eran unos ciento entre todos. Seguía detrás el mandarin llevado por seis criados en una litera. Era un hombre grueso, bastante alto, muy barrigudo y de gran papada; de modo que tenía traza de no saber qué cosa era ayuno. Mostraba cierto aire de gravedad con ceño amenazador, á fin de imponer respeto á sus nuevos súbditos; es de advertir que la víspera se había encargado del mando. Este alto funcionario tendría unos cincuenta años. Pasó por mi lado sin verme, y mientras yo le estaba mirando, decía yo entre mí: «¡Quién sabe, pequeño po-

¹ Los chinos á la edad de cincuenta ó sesenta años aun no tienen barba por lo regular. Únicamente cuando son viejos les salen algunos pelos claros como los bigotes de un gato. Por esto envidian y respetan una barba bien poblada. Las mujeres usan como afeite una especie de harina, con la cual se empolván la cara por vanidad. Cada vez que he encontrado alguna blanqueada de esta manera, en vez de una hermosura me ha parecido un cadáver.
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no es aun entera la libertad que os debe, ella besa, sin embargo, la mano poderosa que ha sabido poner coto á invasiones sacrílegas ¹. Es posible, Señor, que este grito de dolor de los peregrinos católicos llegue á vos al través del fragor de los combates, mas no por esto será menos escuchado, este que es el clamor de la justicia y el gemido de la fe católica.

Señor, el cielo os mira, la fe del mundo cristiano espera, y el universo aguarda ².» —(Siguen las firmas ³.)

¹ Cierto que alguna reparacion ha obtenido el Sr. Patriarca, protegido de la Francia, de los insultos de que fue objeto en tiempo del bárbaro predecesor del humano y benévolo actual gobernador de Jerusalen: cierto que gran parte de ese cambio de conducta se debe al poder militar desplegado por la Francia en favor de la Sublime Puerta en su guerra contra Rusia. Pero tambien puede casi tenerse por cierto que, si Turquia y su generosa aliada quedasen vencidas, acaso alguna responsabilidad en la derrota se atribuiría por el islamismo á las armas francesas: y no es probable que entonces el quebrantado poderío de sus águilas obtuviese en Jerusalen el todavía escaso valimiento de que hoy se felicitan.

² No tiene duda: nunca como ahora, desde los tiempos de Saladin, ha pasado la fe del mundo por una época tan fecunda en esperanzas y peligros. La serpiente infernal agita su cabeza en todas partes... Pero abramos á la confianza el corazon. Nada podrá la serpiente infernal, porque huella su cabeza la Virgen predestinada por el Altísimo para aplastársela.

³ Sentimos que el Diario del cual hemos traducido el anterior escrito no continúe los nombres de los que lo suscriben: el número é importancia de los firmantes no hubiera sido inútil conocerle para mejor valorar su exposicion al Emperador de los franceses.
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tentado de la tierra, si serás tú quien me derribe la cabeza á los filos de esa larga cimitarra! ¡Ah, cuánto te lo agradecería! Tienes traza de un verdadero Pilatos, y no sería extraño que algun dia viniese á parar en tus manos. ¡Si supieses cuánto amo y deseo tus cadenas, tus suplicios y tus cangas!... ¡Ojalá lo sepas para mi felicidad!» Detrás de él venia la música china, que era una verdadera cerrada.

Luego que pasó la comitiva seguimos nuestra excursion por medio de la ciudad, y llegamos sin dificultad á las puertas del pretorio ó tribunal de justicia, las cuales estaban abiertas. Una multitud de gente entraba y salía, y penetré sin temor hasta el patio, que venia á ser una especie de plaza pública donde habia mucha animacion entre vendedores y compradores. Entramos mas adentro, y hallamos en un segundo recinto tres ó cuatro infelices sentenciados á la canga. Este instrumento de suplicio consiste en una tabla cuadrada de un grueso enorme, que es grande como una mesa y tiene un agujero en el medio por donde entra la cabeza, del cual ya no puede salir. El paciente tiene que llevarla dia y noche. Para poder comer necesita una cuchara que tenga el mango muy largo y alcance desde el extremo de la canga á la boca. Para dormir tiene que apoyar esta dolorosa almohada contra la pared, sin poder echarse enteramente; de modo que su actitud cuando descansa es, digámoslo así, la de un hombre sentado. Uno de ellos estaba en esta postura, y tuve cuidado de observar las mañas que empleaba, para valerme de ellas mas adelante en caso necesario.

A cada lado de aquellos patios están las cárceles, que son una especie de sotechados cerrados con verjas de madera. El fondo del patio está ocupado por la sala de audiencia, que es larga, estrecha y carece de todo adorno. Bajo un techo poco alto habia un gran número de satélites, entre los cuales pasé sin ser notado; pues estaban tan atareados, que no pudieron hacerse cargo de mi filiacion. Por otra parte, los chinos de esta comarca nunca han visto europeos, y solo los conocen de oidas: la pintura que hacen de nosotros no es muy á propósito para que nos conozcan, pues aquí corre la voz de que tenemos cuatro ojos. En medio de la sala habia un trono, levantado tres pies sobre el nivel del suelo, cubierto de seda con almohadones encarnados. Dí una ojeada á todo lo que había en el interior, y despues de visitar otra pieza semejante á la primera, me fui á tomar el té en casa