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sores, observar santamente (sancie) todos los puntos tratados en este convenio. El Gobierno actual de Baviera solo tiene que leerlo para convencerse de que el régimen vejatorio que sigue de algunos años acá viola de una manera manifiesta la obligacion que aceptó á la faz del mundo.

Todo Gobierno tiene el deber de moralizar con el ejemplo; y ¿cómo se quiere que las bases de la sociedad no se consumuevan cuando, en lugar del buen ejemplo, el poder arroja al pueblo la piedra del escándalo? Cuando un Estado vio- la abiertamente sus promesas, semejante conducta, ¿no es una tentacion para el pueblo, que debe conducirle á su vez á faltar á la fe jurada? Si los Estados no se ligan por su palabra, ¿por qué los individuos no han de creerse libres de todo freno moral en las transacciones particulares? Generalmente la lógica de un pueblo extraviado por sus gobernantes es la que conduce á las últimas consecuencias, y la que volviéndose contra ellos, viene á ser, en las manos de Dios, el instrumento de su justicia. En el dia parece que estas verdades deberian comprenderse, y que la experiencia hubiera debido instruir á los hombres de Estado. ¿En qué consiste que esta verdad no se haya difundido en la mente de todos, y que en tantos países se observen tan mal los Concordatos? Es que el mundo, en las altas regiones de la diplomacia y de la política, tiende, por decirlo así, al paganismo: el derecho del mas fuerte ha ocupado en él el lugar de los diez mandamientos de la ley de Dios. El santo anciano que representa la Iglesia no tiene tras de sí bayonetas para sostener sus derechos, y hacer observar la fe de los tratados; su poder es puramente espiritual, y no se le teme. Esos grandes políticos olvidan que Napoleon, en los dias de su sabiduría, queria que se tratase con el Papa igual que si tuviese un ejército de 200,000 hombres; pero han perdido demasiado completamente el sentimiento de las influencias divinas para comprender lo que esta comparacion tiene de defectuosa, puesto que representando á Jesucristo en la tierra, el Papa dispone de la fuerza de Dios. ¡A cuántos tiranos han anonadado las lágrimas de
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este anciano! ¡Cuántas bendiciones sus manos suplicantes han hecho descender sobre los pueblos y sobre los reyes fieles! La historia de diez y ocho siglos está ahí para atestiguarlo. Austria, quien, tan felizmente para ella, ha comprendido la leccion, recogía en 1848 los frutos de una traicion de medio siglo; en el dia la Rusia empieza á pagar el precio de sus persidias y de sus violencias. El dia de las venganzas llegará tambien, que no lo duden, para los pequeños Estados de Alemania, si continúan marchando así por el camino funesto en que les hacen entrar, uniendo sus fuerzas, la herejía, la incredulidad y la revolucion.

GRAN DUCADO DE BADEN.

Los periodicos ministeriales del gran ducado de Baden reconocen cuán odiosas son las medidas tomadas contra las poblaciones del Odenwald y de la Tauber, puesto que se deshacen en esfuerzos para justificarlas. Manifestemos las causas de esta persecucion.

Los habitantes del Odenwald y de la Tauber son, de todos los católicos del Gran ducado, los mas adictos á la Iglesia. Su territorio, en otro tiempo, formaba parte de la diócesis de Wurtzbourg; así es, que heredaron de sus padres una fe ardiente y sólida. A mas de esto les ha tocado la suerte de tener, casi siempre y en todas partes, bajo el régimen actual, buenos curas párrocos. Los curatos en el Gran ducado han sido constantemente dados por oposicion. De ahí resulta que los sacerdotes que solo querian oir una vez al año en confesion á sus feligreses, ó que se contentaban, para dar la absolucion, con confesiones hechas al estilo protestante, no tuvieron nunca grandes deseos de concurrir para los curatos de este país tan profundamente católico. Estas causas explican por qué los habitantes de esta parte del Gran ducado se han declarado en general tan abiertamente en favor del Arzobispo. Acostumbrados á manifestar con franqueza su modo de ver
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y sus convicciones, no han descendido nunca á hacer del Estado un ídolo. Aman y practican su religion; se irritan cuando se toca á ella, y se avergonzarian de sacrificar á un interés humano sus intereses religiosos. Hé aquí, en dos palabras, por qué el Gobierno gran ducal ha creído deberles mandar guarniciones.

La fuerza constituye ahora la ley en esta desgraciada provincia. Un hombre que hable á un sacerdote se ve en seguida obligado á sufrir un interrogatorio, y los padres de familia cuyo ardor por la buena causa se ha manifestado mas enérgicamente, tienen que alojar y mantener cinco, diez, quince y hasta veinte soldados. Sin embargo, esta persecucion produce un efecto contrario al que se propone el Gobierno; cuanto mas comprime el resorte religioso, tanto mas este resorte obrará con mayor fuerza en el porvenir. Todas esas violencias solo sirven para arraigar en el corazon de los habitantes la firme conviccion de que el Arzobispo ha sido inspirado y que se siente fortificado por el Espíritu Santo en su heroica defensa de las libertades de la Iglesia.

Los medios de que el Gobierno no se avergüenza de echar mano para cubrir su injusticia no son en efecto de naturaleza á seducir poblaciones que distinguen la rectitud de la inteligencia y la generosidad del corazon. Hace imprimir el texto del juramento que Mons. de Vicari debió prestar en el acto de su instalacion, y de este texto sus periódicos sacan la consecuencia de que el Arzobispo es perjuro porque se conserva fiel á la Iglesia, y porque cree sus leyes superiores á las leyes inícuas y por otra parte inconstitucionales del Gobierno badense.

En segundo lugar, el ministerio hace publicar diferentes cartas que el Ordinariato escribió así al ministerio como al Consejo superior llamado eclesiástico-católico, en agradecimiento ya de un acto, ya de otro. Estas cartas se han sacado de los legajos de los años 1845 y subsiguientes. A despecho de todas las ventajas de que se prevalen, los adoradores del Estado que las producen se quedan mudos cuando se les res-
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ponde: «¿Qué significa un acto por año, por el que el Ordinariato manifestó su reconocimiento, al lado de cien otros «contra los cuales en el mismo año ha reclamado ó protestado?» Por otra parte, esas cartas de agradecimiento ¿atestiguan el servilismo de la Iglesia? Las acciones de gracias del oprimido cuando el opresor le concede como favor un poco de justicia no hacen mas que atestigar la opresion.

En fin, el ministerio badense ha recurrido á un medio de que no hay ejemplo en la historia de los Gobiernos: en virtud de órdenes superiores los capitanes y oficiales de los diferentes cuerpos del ejército tienen la obligacion de hacer semanalmente á sus soldados una instruccion acerca de los puntos en litigio entre el poder civil y el poder espiritual, debiendo insistir mas particularmente sobre la cuestion de los bienes eclesiásticos. Imagínese lo que pueden ser esos sermones militares. Últimamente, en Carlsruhe un capitán explicaba á sus soldados que siendo demasiado pequeña la iglesia católica de esta ciudad, se había concebido la idea de construir otra mas, pero que se había tenido que renunciar á este proyecto, porque el Arzobispo se negaba á sacar el dinero necesario de los fondos eclesiásticos. «Este dinero, añadió el capitán, quiere enviarlo á las Indias.» Sabemos este hecho, dicen nuestros corresponsales, por testigos auriculares, y hasta podríamos nombrar al oficial, quien sin duda no se habrá forjado esta ridícula invencion.

Tales son las apologías del ministerio gran ducal; veamos ahora algunos de sus actos. En 18 de junio último, Mr. Wieser, capellan en Heidelberg, leyó en el púlpito la última circular de monseñor el arzobispo de Friburgo. Antes había leído el evangelio del gran festín, y hecho una corta explicacion de esta parábola, especialmente del versículo: Tenerunt servos ejus, et contumeliis affectos occiderunt. (Matth. xxii, 6). El capellan poco despues de haber regresado á su casa, vió llegar al comisario de policía, seguido de un asistente legal, y portador de una órden del director de la ciudad, Mr. Wilhelmi. Este comisario intimó al capellan la órden de entre-
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garle la carta pastoral del Arzobispo, como igualmente el sermon que habia predicado en aquella mañana, manifestando que en caso de negativa se registraria el presbiterio; al mismo tiempo se habia expedido la órden de prender al capellan y conducirle á la cárcel. Mr. Wieser, que no tenia ningun motivo para no entregar el impreso de la carta pastoral, lo dió; en cuanto á la corta explicacion que habia hecho en el púlpito, hizo observar que le era imposible dar copia de ella, porque no la habia escrito. El comisario replicó que necesitaba el sermon, y que de lo contrario haria registrar la casa de arriba abajo.—No puedo impedirlo, respondió Mr. Wieser.—El comisario habia puesto ya la mano en el pupitre, cuando volviéndose hácía al capellan le dijo que iba á registrarle á él hasta á la piel. El capellan protestó; pero sin escucharle el comisario hizo acercar al agente de policía que se hallaba en la puerta del cuarto (todo el presbiterio se hallaba rodeado de agentes), y le mandó que registrase al sacerdote. Como el agente titubease algo, el comisario repitió: «Registrele V. como á otro cualquiera;» lo cual se practicó.

Se procedió al exámen de los papeles; se leyeron todas las cartas; me es igual, decia el comisario, que sean ó no cartas particulares. A mediodía la visita se habia terminado, y el capellan fue conducido á la cárcel, donde permaneció hasta á las once de la mañana del dia siguiente, que tuvo que comparecer ante el juez, quien tenia órden de Wilhelmi de intentar contra él un proceso criminal. Sin embargo, este magistrado, habiendo examinado ya varios testigos, declaró que no habia lugar á formacion de causa, y Mr. Wieser fue puesto en libertad.

En cualquier otro país un funcionario que hubiese observado una conducta semejante á la del tal Wilhelmi se habria expuesto al menos á una reprension. En el pais de Baden el Gobierno alaba y hace decorar á fanáticos de esa naturaleza. Pero en cambio aprovecha cualquier ocasion para destituir á los católicos que son fieles á su religion y poner en su lugar á personas que solo se distinguen por su odio contra la
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quien desplegó siempre una energía y una capacidad extraordinarias en favor de los intereses del Emperador, y se dispensaban de pagarle los derechos de aduana. Cediendo á las instancias de este funcionario, los ingleses consintieron al fin en pagar estos derechos como en los tiempos pasados.

En cuanto á los rebeldes de Nankin, á los ojos de nuestros correspondentes, no son mas que unos bandidos mas felices y mas inteligentes que los de Chang-Hai: dirigidos y gobernados por un jefe emprendedor, á quien secundan chinos de gran capacidad, y quizá algunos europeos, han conseguido hacer temblar al Emperador, y persuadir á los oficiales franceses, cuyas visitas recibieran, que no podian menos de derribar la dinastía actual. Pero ¿son efectivamente tan fuertes como se pretende? ¿No se han dejado los franceses engañar por las apariencias y arrastrar en su opinión favorable á los rebeldes por una primera impresion, á la vista de una ciudad desconocida y cuyo nombre es casi un prestigio? El lector juzgará de ello por la exposicion imparcial y razonada de la situacion.

Según las relaciones de los mas ardientes partidarios de los rebeldes de Nankin, tienen en esta ciudad de cinco á seiscientos mil hombres y cuatrocientas cincuenta mil mujeres regimentadas, que forman un cuerpo de ejército de tal suerte separado, que no pueden tener ningun contacto con los hombres excepto para los asuntos del Gobierno. Así, pues, en las cuatro provincias á las que los insurgentes han llevado la revolucion, el pueblo, del cual combaten las ideas religiosas y que tratan con bastante crueldad, no está por ellos. En los alrededores de Nankin la campiña no les está sometida, y esto es talmente cierto que, por confesion de sus mismos partidarios, se sabe que un cuerpo de diez y siete mil imperiales no cesa de hostigarles. ¿Cómo, pues, esos diez y siete mil hombres, que, según noticias nada sospechosas, se adelantan hasta á las puertas de la ciudad, no han sido derrotados por los seiscientos mil hombres y las cuatrocientas cincuenta mil mujeres soldados de las que tanto se ha hablado? Por otra parte, hacen correr la voz de que su ejército del Nor-
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Iglesia. Los funcionarios católicos que no son destituidos pasan á otros puestos inferiores, á no ser que hayan dado pruebas de su espíritu protestante.

Mencionarémos otro hecho que indica tal vez aun mejor el objeto que se propone el Gobierno badense. El director de la ciudad de quien acabamos de hablar ha impuesto á los nuevos obreros de las iglesias de Heidelberg la obligacion de asistir á la procesion del Corpus, y se avisó al sacristan que si se atrevía á negarles cirio seria destituido. ¿Qué significan esos obreros, nombrados contra toda ley por el protestante Wilhelmi? El uno de ellos estuvo encarcelado algun tiempo, acusado de perjurio; el segundo es talmente católico, que muchos católicos de Heidelberg han ignorado hasta este dia á qué religion pertenece; otro tercero es un afiliado del ron- gianismo, y el cuarto manifestaba, en 1848, su adhesion al Gobierno badense, paseándose del brazo en Heidelberg con Roberto Blum. El presidente del nuevo Consejo parroquial (el cura párroco habia declarado con firmeza que obedeceria á su Arzobispo) es el revisor del bailiaje, Mr. Killy. Este último nombramiento recuerda á los católicos de Heidelberg que otro revisor del bailiaje, llamado Weber, fue convenido, hará unos treinta años, de haber robado mas de diez mil florines de las rentas eclesiásticas. Weber concluyó sus dias en la cárcel, pero los diez mil florines no fueron restituidos.

Mientras que las cosas se pasan de esta manera, los dos sacerdotes excomulgados, miembros del Consejo superior eclesiástico, en Carlsruhe, se presentan casi todas las noches en el teatro de esta ciudad, teniendo cuidado de colocarse en el mismo palco que ocupan los pastores protestantes, y como pareciendo decir al público: «Nos burlamos de la Iglesia y de «sus anatemas; el teatro, ¡hé aquí nuestro culto! el protestantismo, hé aquí nuestra religion.»

La visita que el príncipe regente de Baden acaba de hacer á Friburgo y las circunstancias que han acompañado su permanencia en esta ciudad deben ilustrar completamente
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las poblaciones católicas del Gran ducado, respecto á las intenciones bien manifiestas del Gobierno.

S. A. R. llegó á media noche. Una comitiva con hachas, organizada por el cuerpo de bomberos, y á la que habian sido invitados, bajo la pena de una multa pecuniaria, todos los miembros de esta milicia, acompañó al príncipe á su alojamiento. El vecindario en masa se ha abstenido de asistir á esta manifestacion, puesto que de haberse asociado á ella hubiese proporcionado una magnífica ocasion á los perseguidores de la Iglesia para prevalecer de la mayoría de la que pretenden ser los órganos, siendo así que esta es demasiado profundamente católica para haber olvidado el encarcelamiento de su Arzobispo y todas las cosas de que ha sido testigo. La fiesta no ofreció, pues, toda la brillantez que de ella se esperaba.

S. A. R. recibió las diputaciones que fueron á cumplimentarle, á cuyo efecto se habian dirigido invitaciones á los ministros del culto protestante, al sacerdote católico excomulgado Haury y á todos los eclesiásticos entredichos, suspensos ó refractarios. De los que han permanecido fieles ni uno solo fue invitado. El cabildo metropolitano no contaba á ninguno de sus miembros en la recepcion, siendo como es consiguiente uno de los hechos mas notados. En cuanto al venerable Arzobispo, no se han dignado ocuparse de él, y el Príncipe ha partido de Friburgo sin manifestar el menor deseo de que le fuese presentado el primer pastor de la diócesis.

S. A. R. dirigió á los burgomaestres del distrito, y en particular «á la diputacion del clero católico,» como ha querido llamar un periódico á unos cuantos sacerdotes excomulgados que la componian, palabras de aprobacion y de felicitacion. El Príncipe les invitó á unir sus esfuerzos á los de la Regencia, «que se halla, añadió S. A., mas dispuesta que nunca á no abandonar el camino de la verdad y del derecho, en el que ha marchado hasta ahora.» Tales son las palabras que la Gaceta de Friburgo pone en boca del Príncipe. ¿Las ha realmente pronunciado? Nada nos permite dudar de ello
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por desgracia. La Gaceta de Friburgo es un periódico demasiado cortesano y demasiado señalado por ese lado. Además, este periódico se imprime en Friburgo, bajo la protección de todos los que se hallaban presentes á la recepcion de S. A. R. Así, pues, tenemos por verídica la alocucion del Príncipe regente.

Hé aquí, por otra parte hechos que le dan un alto grado de probabilidad si no de certeza.

Antes de dejar la ciudad arzobispal, el Príncipe condecoró con la órden del Leon al gobernador Burger y al consejero Förenbach, ambos amigos del ex-canónigo Haiz, y conocidos por su celo contra Mons. de Vicari. Al mismo tiempo dió la hoja de encina al burgomaestre Wagner, otro jeje del mismo partido.

Hemos dicho ya que el cabildo metropolitano no recibió ni una sola invitacion.

Para comprender todo el significado de esta conducta, es menester saber que el Gobierno de Baden buscaba desde mucho tiempo cómo separar del Arzobispo á los canónigos de Friburgo, á quienes se consideraba como á uno de los mayores obstáculos, y á los cuales no se ha querido ahora recibir para castigarles por haber hecho fracasar el paso que al objeto se dió cerca de ellos.

El ministerio no ha podido conquistar aun en favor del cisma mas que el solo pueblo de Kirrlach, en el círculo de Philipsbourg, cuyos pobres habitantes, arrastrados por el sacerdote excomulgado Ignacio Høert, escribieron á monseñor de Vicari anunciándole que se separaban de su distrito para constituirse en parroquia independiente. La respuesta del Arzobispo á este pueblo extraviado, respuesta llena de los mas tiernos sentimientos y de los mas dolorosos al mismo tiempo, fue interceptada antes de llegar á su destino. Otro paso dado por el Prelado cerca del Gobierno, para hacerle comprender los graves peligros que amenazaban, no solo á la Religion, sí que tambien al Estado, con el cisma de un pueblo gobernado por un sacerdote revolucionario, no produjo ningun
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resultado. Mr. Ignacio Hoert quedará en Kirrlach, porque el Gobierno lo quiere así, y los católicos fieles serán obligados, como hemos dicho, á crearle con sus intereses un salario de mil quinientos florines. Entre tanto se les encarcela porque no quieren asistir á la misa del sacerdote excomulgado; la prision lleva siempre consigo una multa pecuniaria, y en el caso presente se recurre á los embargos y á las expropiaciones para hacerla efectiva.

La mayor parte de los periódicos católicos de Alemania reproducen la circular de Mr. de Westphalen, ministro del Interior, al gobernador de la Silesia prusiana, y todos la tienen por auténtica. El Lloyd austríaco es quizás el único que manifiesta alguna duda. Existe un acuerdo unánime para rechazar toda especie de connivencia entre el clero de Silesia y la democracia. «Es un hecho cierto, dice la Gaceta de Aix-la-Chapelle, que en todas partes los demócratas son amigos de los rusos, mientras que el clero católico no tiene en ningun punto la menor simpatía por los mas peligrosos seguidores de su religion. ¿Cómo, pues, el clero católico podria obrar de concierto con los demócratas en las circunstancias presentes?»

Difícil sería comprender algo acerca de la conducta del ministerio prusiano. Mientras que acusa al clero católico de las intrigas antirusas y democráticas, hace arrestar al director de un periódico de Berlin, quien formulaba las mismas acusaciones; y el periódico la Volkshalle de Colonia dice que la policía se presentó en su redaccion para recoger el número de su periódico que contenía la circular de Mr. de Westphalen.

La Volkshalle fue recogida por segunda vez por haber publicado, en la primera edicion de su número del 15 de julio, una correspondencia de Roma en la que el ministerio prusiano creyó descubrir un peligro. Habiendo esta primera edicion llegado á nuestras manos, dice un periódico católico, ignoramos cuál pueda ser el peligro que ha podido hacer correr al reino de Prusia un periódico como la Volkshalle.

El Diario de Maguncia confirma la noticia que insertamos
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en otro lugar respecto á que los obispos de Baviera van á reunirse próximamente en Augsbourg para ponerse de acuerdo sobre la respuesta que ha de darse al ultimatum que les remitió el ministerio bavarense.

INGLATERRA.

La reaccion protestante en la cámara de los Comunes acaba de sufrir un doble desengaño.

El proyecto de ley destinado á coartar en los miembros de las comunidades religiosas la libertad de testar solo ha vuelto á ser presentado á la Cámara al objeto de ofrecer á su autor, Mr. Whiteside, la ocasion de declarar que no llevaria mas lejos esta medida. En vista de este abandono se pidió en la sesion del 28 de junio una quincena de prórroga. En fin, en la sesion del 12 de julio, Mr. Whiteside participó su resolucion á la Cámara, insistiendo al mismo tiempo sobre la utilidad y la importancia de su proyecto. Manifestó que solo cedia ante la imposibilidad de vencer la oposicion de una minoría, que armada con los reglamentos de la Cámara, gobierna á la mayoría. El bill tan tardíamente retirado lleva con él el sentimiento de los miembros protestantes, que han saludado su retirada con la expresion de sus mas vivas simpatías.

Un bill presentado por el Gobierno para arreglar el pago de ciertas sumas cargadas á los fondos consolidados ha ofrecido la ocasion de una nueva tentativa contra las rentas del gran seminario de Maynooth. Mr. Spooner y sus amigos esperaron por un instante que este voto les indemnizaria del mal éxito de MM. Chambers y Whiteside; pero esta esperanza, mantenida durante la discusion, se desvaneció en el momento del voto. En Vano Mr. Spooner hizo pasar ante la Cámara sus terribles argumentos contra el papismo; en vano representó á los católicos trabajando para establecer la supremacía de su culto sobre las ruinas de la tolerancia.

«Nada podrá satisfacerles, exclamó el orador, mientras