ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 45

do el orden administrativo, y creando un estado de inquietud y de alarma que acarrea incalculables daños.—El Gobierno tiene el deber de evitar estos males como responsable del orden y como encargado de promover la prosperidad pública, que solo con una paz duradera logra crecer y desarrollarse; y cuenta para ello muy principalmente con la cooperación del Clero que, fiel á su ministerio de paz y mansedumbre, predicará al pueblo la concordia, y le inculcará el respeto y la obediencia á las leyes y autoridades constituidas. No hay motivo para dudar de que tal será la conducta de la inmensa mayoría de los eclesiásticos; pero la historia de nuestras disensiones es demasiado reciente para que pueda olvidarse que algunos individuos de esta respetable clase se decidieron abiertamente por la causa carlista, habiendo quienes faltaran á sus deberes hasta el punto de abandonar sus iglesias para seguir la suerte del Pretendiente.—La Reina (q. D. g.), siempre clemente y bondadosa, concedió á todos generoso perdón apenas pudo hacerlo sin perjuicio de la tranquilidad del país; y muchos de los que militaron en las filas rebeldes ocupan hoy beneficios eclesiásticos y ejercen el importante cargo de la cura de almas. Mientras el bando á que pertenecieron no daba señales de querer turbar la paz, no había peligro en que desempeñasen estas funciones; pero hoy, que ya han dado algunos ministros del Altísimo el escándalo de levantarse acaudillando á los nuevos enemigos de la Reina, so color de defender la Religion, como si hubiera profanacion mas sacrilega que teñir en sangre las manos consagradas para celebrar el incruento sacrificio, no es prudente mantener en estos puestos á quienes es muy de temer que perseveren en sus antiguos sentimientos, ó que sus anteriores compromisos los arrastren, aun contra su voluntad, á actos de infidencia ó de complicidad con los rebeldes.—Para evitar, pues, toda ocasión de que pueda convertirse en daño del Gobierno legitimo la influencia natural de los párrocos en los pueblos, es la voluntad de S. M. que V. disponga cesen en la regencia de los curatos de que están encargados los económos que hayan estado en el campo carlista, y los que durante la guerra se hubieren ordenado en el extranjero, eludiendo los preceptos del Gobierno, que prohibían por entonces la admision á las órdenes sagradas, y sean designados como peligrosos por las autoridades civiles, y que muden temporalmente de residencia los curas propios que se encuentren en cualquiera de estos casos. S. M. es-
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 46

pera que sus órdenes serán cumplidas con el celo y exactitud de que tantas pruebas tienen dadas los Prelados españoles.—De Real órden lo digo á V. para los efectos consiguientes. Dios guarde á V. muchos años. Madrid 27 de mayo de 1853.—Aguirre.—Sr...

Real órden aclarando la anterior.

Para llevar á efecto lo dispuesto en la Real órden de 27 del corriente, S. M. la Reina (q. D. g.) se ha servido mandar que observe V. S. las reglas siguientes:—1.ª La separacion ó traslacion de los párrocos ó económos solo tendrá lugar cuando por su conducta creá V. S. que son perjudiciales á la tranquilidad pública en el punto en que residan.—2.ª En el caso expresado se dirigirá V. S. á la autoridad eclesiástica, manifestándole la necesidad de la separacion ó traslacion, y cuando no acceda á ella dará V. S. cuenta al Gobierno, con remision de los datos y noticias en que se funde para que pueda proponer á S. M. la resolucion conveniente.—De Real órden lo digo á V. S. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 29 de mayo de 1853.—Aguirre.

Presupuesto general eclesiástico, aprohado por las Cortes en 20 de junio último.

Resúmen de los créditos que se consideran necesarios para el ejercicio de 1853.

    CAP.
    ART.
    DESIGNACION DE LOS GASTOS.

    1
    1
    Clero catedral.
    23.253,000

    2
    Clero colegial.
    3.580,298

    3
    Clero parroquial.
    79.771,825

    4
    Clero beneficial parroquial.
    11.580,766

    5
    Incluido en el Clero parroquial, art. 3.º

    6
    Individuos del Clero jubilados é imposibilitados.
    759,568

    7
    Dotación del M. R. Patriarca.
    150,000
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 47

CLERO SECULAR. — Material.

    1
    Culto catedral.
    3.970,000

    2
    Gastos de administracion y extraordinarios de visita.
    1.101,300

    3
    Culto colegial.
    1.185,310

    4
    Culto parroquial.
    31.083,333

    5
    Incluido en el artículo 4.º

    6
    Seminarios conciliares y bibliotecas.
    4.759,000

    Administracion de rentas eclesiásticas.
    716,000

    8
    Culto y conservacion del santuario de Monserrat.
    30,000

    9
    Reparacion extraordinaria de templos.
    1.000,000

    10
    Gastos imprevistos.
    500,000

RELIGIOSAS EN CLAUSURA.

    3
    Único. Personal.
    11.705,655

    4
    Material.
    3.189,894

TRIBUNALES Y OFICINAS. — Personal.

    1
    Tribunal de las Ordenes militares.
    298,000

    2
    Idem de Cruzada: los 30,000 reales de este artículo se pagarán del producto del indulto cuadragesimal en la parte de que los Obispos pueden disponer libremente.

    3
    Ordenacion general de pagos.
    344,000

    4
    Cámara del Real Patronato.
    20,000

    5
    Imprenta de bulas.
    25,000
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 48

Material.

6 Único. Material para los cinco artículos que comprende este capítulo. 97,167

Total. 179.120,440
Se rebajan 55.041,853 reales de productos y rentas que recauden directamente los Diocesados. 55.041,853

Líquido. 124.078,587

La Comisión de presupuestos acordó:
1.º Que se encargue al Gobierno que á la mayor brevedad procure que se acaben de extinguir las colegiaturas suprimidas en el Concordato, dando salida y colocación á los prebendados y beneficiados que aun permanecen en ellas.
2.º Que se encargue igualmente al Gobierno, que sin levantar mano, lleve á término el arreglo de las parroquias de todas las diócesis, no haciendo provision de curatos y coadyutorías ni beneficios, mientras no esté aprobado definitivamente el nuevo arreglo parroquial de cada diócesis.
3.º Que se consideren como obligaciones menos preferentes las cantidades que, con arreglo al art. 37 del Concordato, deben quedar á beneficio de los seminarios conciliares en las vacantes de las sillas episcopales.
4.º Que igualmente se consideren como obligaciones menos preferentes las ventas que se devenguen en las vacantes de las dignidades, canonjías, parroquias y beneficios de cada diócesis, deducidas de sus cargas, rentas que, con arreglo al mismo artículo del Concordato, forman el fondo de reserva.
5.º Que se adopten por el Gobierno las medidas necesarias para evitar cualquier abuso que pueda existir respecto á suponerse mayor número de monjas que el que realmente existe.
6.º Que se encargue igualmente la supresión de los conventos que no tengan el número de religiosas necesario para su subsistencia.
7.º Que se encargue al Gobierno que procure acordar con la Santa Sede:
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 49

Primero. La supresion de algunas diócesis atemperándose á la division civil.
Segundo. La reduccion de la dotacion de los seminarios á 50,000 rs.
Tercero. La supresion de la adjudicacion de las rentas de las vacantes de los obispados, dignidades, canonjias, parroquias y dignidades en los términos del artículo 37, quedando libre el Estado de este pago.
8.º Que del producto del indulto cuadragesimal, en la parte de que disponen libremente los Obispos, se pague el tribunal de Cruzada. — El presidente, Roda.—Gonzalez de la Vega, diputado secretario.
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 5

ENSAYOS APOLOGÉTICOS
SOBRE LA
HISTORIA DEL CRISTIANISMO.

I.

El Cristianismo, perseguido y victorioso en su cabeza divina, y en el cuerpo místico de la Iglesia, so la direccion de Pedro, primer Vicario de Jesucristo.

Batallas continuas, y triunfos tanto mas asombrosos cuanto mas superiores á toda prevision humana; tal ha sido hasta hoy, tal habrá de ser hasta el novísimo dia de los tiempos la historia del verdadero Cristianismo.

Formidables enemigos acechan la cuna de su Jefe; pero esa cuna se salva: no porque guardias la protejan, sino porque es la cuna del Cristo, y el Cristo es Dios, y Dios es omnipotente. Cuna de la Iglesia es su cuna, así su Iglesia, el Cristianismo, ya en la cuna se salvó con el que es su cabeza inmortal, el Cristo Dios y Hombre.

Y ¡qué mucho! ¿sabeis el nombre que en los consejos eternos estaba reservado al Hombre-Dios, para que con él se le conociera entre los hombres? Lo supieron los cielos antes que la tierra y que los abismos; por ministerio de un Angel le fue revelado al mundo este nombre inefable: JESÚS.

El nombre dice con claridad el destino del que le lleva. JESÚS y SALVADOR son una misma cosa.

¿Comprendéis ahora por qué, aunque endeble niño, no se le pudo vencer, y como, salvado el niño Jesús, fue salva en él y con él la Iglesia, que de él, en él y por él tiene la razon de su existencia?

Tracemos algunos rasgos aquí de aquella primera victo-
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 50

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE ARGEL.

Carta del Ilmo. Sr. Pavy, obispo de Argel, á los Sres. Presidentes de los Consejos de la Obra en Lyon y París.

Argel 6 de junio de 1834.

Señor Presidente: Desde que se descubrieron los restos de Jerónimo, tuve cuidado de teneros al corriente de cuanto practiqué con este motivo y del resultado que tuvieron mis diligencias. Mas ahora que se ha dado un gran paso en la carrera de las horas que la Iglesia tributa á los Santos, voy á tomar el hilo desde su origen siguiendo el asunto bajo todos sus aspectos, y veréis en ello como yo, la mano de la Providencia; no dudando que compartiréis mis emociones y las esperanzas que tenemos para lo venidero. La historia del venerable Mártir nos ofrece una especie de drama religioso dividido en tres partes distintas; esto es, el Martirio, el Descubrimiento y la Comprobacion auténtica. Tal es el órden que voy á seguir en esta relacion, esperando que tendréis la bondad de insertarlo en los Anales de la Propagacion de la Fe.

I. — Martirio de Jerónimo.

Despues de la invasion de los árabes, que concluyó á principios del siglo VIII, el África septentrional no dejó de ser cristiana inmediatamente, porque si bien la fuga dispersó la mayor parte de sus antiguos moradores, muchos quedaron en el pais constituidos en iglesias, las cuales tuvieron cierta duracion; y la prueba de ello la tenemos en el siglo XI bajo los pontificados de san Leon IX y san Gregorio VII. En 1053 existian todavía cinco obispos; en 1073 ya no quedaban mas que dos, uno de los cuales residía en Hipona; y mas adelante ya no habia ninguno. Sin embargo, no puede dudarse que
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 51

el Cristianismo perseveró con mas ó menos pureza y se practicó con mas ó menos libertad en ciertos retiros distantes de las grandes ciudades. Aun no ha muchos años, cuando se estaba fundando Biskara, que los indígenas dijeron al duque de Aumale: El padre de mi padre era rumi, es decir, cristiano. Pero ¿qué cristianismo podía ser si no había obispos ni sacerdotes?

En Tunez, en Fez, y principalmente en Argel, se habían fundado iglesias bajo otro principio, que era el de la esclavitud. La piratería llevaba allá sus numerosos cautivos, cuyos trabajos y padecimientos nos pintan tan al vivo los historiadores, que verdaderamente causa horror el leer aquellas páginas. No obstante, es de notar que los cristianos de las Regencias no eran condenados á muerte por profesar su religión, á no ser que se constituyesen en misioneros de los indígenas, mientras que los musulmanes que se hacían cristianos eran condenados á la pena capital. Esto es lo que explica por una parte la libertad que se había dejado á los esclavos para tener iglesias y sacerdotes, mision que llenaron desde 1632 los señores Lazaristas de acuerdo con los Padres Trinitarios españoles, y por otra el número de Mártires que perecieron en los mas espantosos tormentos.

Entre aquellos heroicos confesores de la fe, uno de los mas gloriosos es ciertamente Jerónimo, cuyo martirio ha sido referido por el P. Haedo, benedictino ¹, y Fr. Silvestre, trinitario ². Hé aquí la traducción literal de la relación del P. Haedo ³:

«En una cabalgada ó salida que los caballeros y soldados de Oran hicieron al campo de los moros por los años de 1538, cogieron entre otros un morito muy bien parecido y agradable por sus modales. Cuando se vendieron las presas hechas para repartir su importe según la costumbre de Oran, este muchacho fue comprado por el licenciado Juan Caro, que á la sazon era Vicario, y actualmente vicario general de dicha ciudad y sus fortalezas, en consideración á su distinguido mérito. Merced á una sana educación y á un buen método de enseñanza, el muchacho fue cristiano al cabo de pocos días, recibiendo el nombre de Jerónimo en la pila del Bautismo. Tendría unos ocho años cuando una epidemia que so-

¹ Topografía de Argel, etc., en español.
² Nueva reseña sobre Argel, etc., en español.
³ Esta traducción fue hecha por el señor conde de Bois-le-Comte, antiguo embajador.
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 52

brevino en Oran obligó á los moradores á ir á acamparse fuera de la ciudad; y no pudiendo por lo mismo haber en la plaza tantos guardas como antes, algunos cautivos árabes que se hallaban en ella huyeron de noche, y se llevaron consigo al morito Jerónimo que entregaron á sus padres.

«El muchacho trasladado á su casa y viéndose entre los suyos, no tardó en volver á seguir la ley y las costumbres de sus paisanos, y vivió muchos años de esta manera hasta que en 1559 habiendo llegado á la edad de cerca veinte y cinco años, impulsado por la divina gracia, que le destinaba á cumplir lo que sucedió después, volvió espontáneamente á Oran para vivir en la fe santa del Salvador.

«No fue poca la alegría que tuvo el Vicario general cuando vió entrar en su casa á Jerónimo, que ya estaba hecho un hombre, principalmente cuando supo su arrepentimiento y la buena resolución que le guiaba. Reconcilióle, pues, con la santa madre Iglesia, y le recogió otra vez en su casa con el mayor cariño.

«Como Jerónimo era ya un hombre y valiente, como lo probó pocos días después, le hizo colocar con sueldo en uno de los escuadrones de campaña, en el que sirvió á entera satisfacción de todo el mundo. Para favorecerle aun más, el Vicario general le casó en su propia casa con una joven cristiana, mora de nación, que era su esclava, y trató á ambos como si fueran sus propios hijos.

«Jerónimo había vivido diez años de este modo sirviendo al Señor con el mayor gozo, cuando en el mes de mayo de 1569 Anton de Palma, vecino y jefe de los partidarios de Oran, fue autorizado por D. Martín de Córdoba, marqués de Cortés, que es todavía general de dicha plaza y de su guarnición, para ir en una lancha con varios soldados á coger ciertos árabes, que según noticias se hallaban cerca de Oran á unas cuantas leguas de la costa. Anton de Palma se embarcó con nueve compañeros, número que consideró suficiente, entre los cuales se hallaba Jerónimo, á quien el jefe tenía un afecto particular.

«Habiendo llegado por la mañana al punto designado, comenzaron á desembarcar, y al mismo tiempo divisaron dos bergantines moros que venían de Tetuan. Viendo los cristianos que no podían hacerles frente por su escasa fuerza, y aun menos esconderse como lo hubieran deseado, volvieron á embarcarse inmediatamente, y trataron de huir á fuerza de remo; pero habiéndolo notado los musulmanes corrieron
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 53

tras ellos con tanta ventaja, que los cristianos no tuvieron mas remedio que acercarse á la orilla. Mas esto de poco les sirvió, pues los bergantines ya estaban sobre los fugitivos; de tal manera, que en el momento en que estos saltaban en tierra, sus enemigos hacían lo mismo cogiéndolos prisioneros. Jerónimo quedó gravemente herido en un brazo por una flecha, y algunos de sus compañeros fueron igualmente heridos en varias partes del cuerpo. Solo Anton de Palma es quien se salvó internándose en el interior á carrera tendida. Este, no obstante, no tardó en caer en poder de algunos árabes que se hallaban hácía aquella parte en sus tiendas de campaña; pero mas adelante fue rescatado.

«Los moros muy satisfechos, partieron para Argel con sus nueve prisioneros. Como es costumbre entre los reyes de Argel el quedarse dos cristianos por cada diez que se hacen cautivos, Jerónimo junto con otro cupieron en suerte al rey, que era Euldj-Alí, renegado calabrés, que en el dia es Grande Almirante del Gran Turco.

«Jerónimo, hallándose, pues, en el número de los esclavos del Bajá, al instante le llevaron á la mazmorra. El diablo que siempre está urdiendo en perjuicio de los buenos logró que al cabo de pocos días se supiese el origen de Jerónimo y sus circunstancias, que era moro de nación, y por qué se había vuelto cristiano. Entonces los carceleros le pusieron una gruesa cadena, y ya no le dejaron salir, ni aun para trabajar como lo hacían sus compañeros de infortunio.

«Varios moros, y entre ellos algunos de sus sábios y morabitos, habiendo sabido los antecedentes de Jerónimo, considerando que no sería difícil atraerle otra vez á su secta y opinión, muchos iban con este objeto á visitarle continuamente, los unos haciéndole argumentos á su manera, los otros ofreciéndole recompensas, y algunos empleando hasta las amenazas.

«Pero todos estos trabajos y esfuerzos fueron enteramente inútiles, pues el buen Jerónimo animado de una fe viva y constante les contestaba, que no se cansasen; porque ni con el terror, ni con las amenazas, ni por todas las riquezas del mundo, dejaría nunca de ser cristiano.

«Algunas veces viéndose hostigado por ellos sobremanera, les decía que se fueran con Dios, y luego juntándose con los cristianos, uno de los cuales me refirió el hecho, añadía: ¿Acaso cree esa gente que me harán moro? No lo será aunque me cueste la vida.
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 54

«Los moros viéndose así burlados, y conociendo que sus exhortaciones de nada servían, trataron de apelar al rigor. Fueron, pues, á dar cuenta de todo á Euldj-Alí, encareciendo mucho el negocio; y atribuyendo la constancia del siervo de Jesucristo á una tenaz obstinación, pidieron que le aplicaran un castigo que pudiese servir de escarmiento á los demás.

«El Rey al oir esto se enfureció extraordinariamente, y mientras alentaba á los moros con palabras suaves, abrigaba interiormente un vivo deseo de acabar con el siervo de Jesucristo por medio de una muerte cruel y ejemplar. Aquel mismo día, habiendo salido á examinar las obras de un baluarte ó fuerte que estaban construyendo fuera de la puerta de Bab-el-Oued, á la parte de Poniente para la defensa de cierto punto de desembarco inmediato á la ciudad, y después de haberlas contemplado largo rato, llamó al tiempo de volverse á palacio á uno de sus esclavos, maestro albañil natural de Navarra, que tenía á su cargo varios obreros que apisonaban la tierra en el fuerte, y le dijo: «Miguel, ves «esa cajonera (y le enseñó con el dedo unos tablones que es- «taban armados para construir una tapia), no la llenes, por- «que en ella quiero enterrar vivo á ese perro de Oran que «no quiere volver á ser moro.» Dicho esto, se volvió á pa- lacio, y entre tanto el maestro albañil cumplió lo que el Rey le había prevenido, hasta que siendo ya noche se fué á la pri- sión con los demás esclavos que pertenecían lo mismo que él al Soberano.

«Luego que llegó, Miguel apesadumbrado de ver lo que quería hacer el Bajá, fué corriendo á encontrar á Jerónimo y le refirió lleno de tristeza lo que el Rey le había encarga- do, rogándole y exhortándole á que lo tomase todo con re- signación, y se dispusiese como buen cristiano á sufrir aquella muerte, que era inevitable, puesto que él mismo acababa de arreglar la sepultura con sus propias manos. El bienaven- turado Jerónimo al oir semejante noticia, lejos de desfallecer, contestó á Miguel con estas palabras: «¡Alabado sea el «Señor sobre todas las cosas! No me amedrentan esos insie- «les con tamaño suplicio, y estén seguros que no lograrán «hacerme retroceder. Solo pido al Señor que se acuerde de «mi alma y perdone mis culpas.»

«Algunos cristianos, particularmente sus amigos, al oir estas palabras, se acercaron á él y le dirigieron expresiones de consuelo, alentándole á que sufriese por el amor de Dios
Revista católica (Barcelona) (1855-07-01 00:00:00), página 55

aquella muerte con resignación. Contestó á todos muy animoso diciéndoles que confiaba en que el Señor le otorgaria la gracia y la fortaleza necesaria para morir por su santo nombre, y que rogaba á todos le encomendasen á Dios.

«Conforme á esto, queriendo como cristiano prepararse al combate, lo primero que hizo fue llamar á un sacerdote, que se hallaba entre los cautivos del Rey, para que le confesase. El religioso lo hizo con la mayor voluntad, y entrado con él en la iglesia que los cristianos tenian hacia mucho tiempo en aquel encierro, estuvo largo rato oyendo su confesión y animándole á morir con valor.

«Concluido esto, llegó la noche, y Jerónimo se retiró á su estancia en la que estuvo rezando hasta por la mañana, encomendándose á Dios con todo fervor, y suplicándole se dignase perdonarle sus pecados y le ayudase con su gracia. Poco antes de amanecer volvió á la iglesia, á donde acudió el sacerdote que le habia confesado; y habiendo celebrado la misa que Jerónimo oyó con mucha devoción, le dió la Comunión y el viático del sagrado cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo.

«De esta manera, y fortalecido con estas armas espirituales é invencibles, fue como el bienaventurado siervo de Dios esperó, confiando en su poder, la hora en que los ministros de Satanás habían de conducirle á la muerte. Aun no eran las tres del dia (las nueve según contamos en España) cuando tres ó cuatro chaouchs del Rey entraron en la prision preguntando por Jerónimo, que aun se hallaba en la iglesia encomendándose á Dios. Él mismo salió al encuentro de aquellos esbirros, quienes apenas le vieron principiaron, según costumbre, á colmarle de injurias é invectivas, tales como perro, judío, traidor, preguntándole por qué no quería ser moro. El siervo de Dios no contestó ni una palabra.

«Los chaouchs habiéndole colocado en medio de ellos se lo llevaron hácía el fuerte de que hemos hablado, en donde el Rey le estaba esperando, y cuyo punto había de ser el teatro de su gloriosa muerte. Luego que le presentaron al Rey, el cual estaba acompañado de renegados y turcos, Euldj-Alí le dirigió estas palabras:

«¡Bre juppe! (que en lengua turca es como si le dijera: «¡Ola, perro!) ¿por qué no quieres ser moro?» El Mártir de Dios le contestó: «No lo seré por cuanto hay en el mundo; cristiano soy, y cristiano moriré.»

«El Rey le replicó: «Pues bien, si no vuelves á ser moro,