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señalados favores que la Real corona de Saboya y sus Estados en todo tiempo habian recibido de la benéfica proteccion de la gran Madre de Dios, María, estableció allí una Congregacion de religiosos « al efecto de que con su piedad y con el ejercicio « de todas aquellas santas virtudes que mas agradables son « y aceptas á Nuestra Señora, obtuviesen, por medio de su « generosa intercesion, para el Soberano y sus pueblos, del « Sumo Bien todo cuanto pudiese principalmente convenir al « espiritual provecho de las almas y á la seguridad y conserva- « vacion de la Real casa y de todos los Estados sometidos á su « gobierno. » (Coleccion de los Edictos y Manifiestos impresos, por Davico y Picco, tom. I, pág. 58 y siguientes). El propio Rey señaló á la Congregacion los frutos de los beneficios vacantes, é hizo dar á los eclesiásticos reglas excelentes, que se creen redactadas por el beato Sebastian Valfré. Carlos Manuel en su Real comunicacion de 23 de octubre de 1721 ordenó la apertura de la Real Congregacion de Soperga, cuyo instituto era formar eclesiásticos para el ministerio de Prelados y Pastores de las iglesias del Estado. La Congregacion floreció en breve y produjo opimos frutos. Pero, habiendo sido invadido el Piamonte por la revolucion francesa, un decreto de la Comision ejecutiva del 1.º germinal, año IX, declaró abolida la Congregacion. Carlos Alberto, con decreto de 21 de julio de 1833 sustituyó á la antigua Congregacion una Academia eclesiástica que estuvo floreciente bajo la esclarecida presidencia del célebre Guillermo Audisio. Entre los Obispos que salieron de la Congregacion y Academia de Soperga, baste nombrar á Mons. Martini, arzobispo de Florencia y celebrado traductor de la Biblia, el magnánimo Mons. Marongiu-Nurra, actual arzobispo de Cagliari, que la revolucion ha lanzado al destierro, y Mons. Colomb, que en 1840 era académico de Soperga, y en 1846 obispo, legado apostólico y primer fundador de la diócesis y mision de la Polinesia en la Oceania. Hoy el Ministerio ha convertido la Academia, siempre hasta aquí lugar de estudio, en un cuasi hospital de inválidos, y ha cometido una nueva usurpacion disponiendo de los bienes eclesiásticos sin preceder consulta á la Santa Sede. Tiene que ver, por lo curioso el artículo del decreto, que á todos los presbíteros que sean admitidos en Soperga los pone bajo la inmediata jurisdiccion del P. Arbad, guardasellos.—; Hé aquí un Ministerio echándola de Pontífice!

Incidentes relativos á la ley Rattazzi.—En la sesión de la
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Cámara de diputados de 28 de mayo, en que fue definitivamente aprobada la ley, pronunciáronse dos discursos dignos de notarse, porque son respectivamente la mas exacta expresión ya del principio revolucionario, ya de las convicciones católicas. Angelo Brofferio dijo de la ley lo peor que decir se podia: «Si esta ley, dijo, pasa á las tablas patrias, será «quizás la vez primera que se haya expresado el código en «una jerigonza ontológica que se verán muy embarazados los «tribunales en aplicar.» Siguió compadeciendo á esos pobres frailes que viven como sitiados en un convento y se abrazan con el hambre á la sombra de los campanarios; y después de continuar haciendo una muy amarga crítica de la ley, en que no halló cosa buena, concluyó por aprobarla con esta rara conclusión de discurso: si tan odiosa es ella para la corte de Roma, si arranca tantas invectivas, si provoca tamaños anatemas de la faccion clerical, fuerza será concluir que alguna cosa contendrá que no sea pésima. El diputado Solaro della Marguerita recordó á su vez la sentencia del Sumo Pontífice que condenaba la ley, refutó toda modificación, combatió por último de nuevo el monstruoso proyecto. «No hay otra enmienda posible para el mal que anonadarle,» exclamó, citando el discurso pronunciado en el Senado por el egregio marqués Brignole. Y aludiendo á la independencia nacional que tanto se cacarea, reponía, es subvertir enteramente su idea el exaltarla donde no tienen asiento el honor y la gloria de la patria, cuando de tal independencia se hace gala al habérselas con indefensos.

Aplausos y rumores estallaron alternativamente en las galerías del Senado mientras se estaba discutiendo la ley. Los hombres imparciales han juzgado con severidad al senador presidente Manno, por haber permitido aplaudir á los oradores favorables á la ley, y no haber impedido con eficacia que se ahogara con rumores la voz de los oradores católicos, puesto que sobrado motivo había en ambos casos para hacer despejar las tribunas, y sin embargo no se tomó en tal ocasión semejante medida. En la sesión del 22 de mayo habiendo tomado la palabra el senador de Cárdenas, las galerías levantaron un rumor espantoso, por lo que dijo entonces el orador: «Parece que las tribunas no gustan que yo hable; «pues me callo;» y volvió á sentarse; pero instado luego á que continuase su discurso, prosiguió diciendo: «Creo que «haya aquí una silba organizada; mas diré, hasta sé á dónde
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Art. 16. Podrá suspender y proponer la separacion de comisionados principales segun convenga al servicio público.

Art. 17. Propondrá tambien al ministerio de Hacienda la suspension ó separacion de los empleados de Real nombramiento que falten á sus deberes.

Art. 18. Nombrará y separará á los escribientes, porteros y mozos de la Direccion.

Art. 19. Podrá conceder á los empleados licencia por dos meses, para dentro y fuera de la corte, cuando se pida con justo motivo, sujetándose en esta parte á lo resuelto en Real orden de 10 de diciembre último.

Art. 20. Cuando en los expedientes gubernativos se mezclen puntos de derecho, oirá el dictámen del asesor general de Hacienda.

Art. 21. Cuidará el director de que el despacho de los negocios que le están encomendados marche con la celeridad que reclama su importancia, evitando largas tramitaciones, siempre que lo permita la índole especial de cada uno, y no perjudique al orden y la claridad.

Art. 22. Es de las atribuciones de la Direccion acordar, á instancia de los interesados, que estos hagan los pagos de lo que adeudan en una provincia, en la tesorería de Madrid ó en cualquiera otra del reino.

TITULO II.—De los gobernadores.

Art. 23. Los gobernadores civiles son la autoridad superior gubernativa en las provincias, en lo relativo á la administracion, investigacion y venta de los bienes comprendidos en la ley de 1.º del actual.

Art. 24. Es de su incumbencia cumplir y hacer que se cumplan las Reales disposiciones y órdenes que se comuniquen por la Direccion concernientes al ramo, y procurar el aumento de valores.

Art. 25. Siempre que en bien del servicio se impetre su autoridad por los comisionados principales, harán uso de ella con todo el celo que reclama el interés público.

Art. 26. Cuando ocurran gastos extraordinarios y obras de pronta ejecucion, cuyo presupuesto no exceda de 1,000 reales, pueden aprobarlos, prévia censura de la Contaduría, sin perjuicio de dar cuenta á la Direccion.

Art. 27. A propuesta de los comisionados dispondrán los remates de las fincas cuyos expedientes estén terminados.
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«se va á reclutar á los silbadores. Pido que ó bien el Senado ó la mesa de la presidencia practique sobre eso una investigación.» El Ministerio adhirió á la peticion, y se están haciendo pesquisas á este fin. Pero es evidente que en asuntos tales hay cosas verosímiles y de todos conocidas á la vez que son muy difíciles de probar en juicio. A este propósito es digno de saberse que el senador mariscal della Torre, en una de las sesiones del Senado se quejó altamente de la influencia ilegal que sobre los acuerdos públicos ejercen los rumores de plaza; y como lo negase el ministro Cavour y aplaudiese sus palabras el público de las galerías, levantóse el Mariscal y dirigiéndose á los que movian el ruido, «¡hélos, aquí, dijo, los rumores de plaza y su influencia!» á lo que por cierto no se supo qué contestar.

Entre los incidentes á que ha dado lugar la ley Rattazzi, puede contarse la protesta de que se dió cuenta en la Cámara de diputados y en la que quince religiosos Menores observantes del convento de San Antonio Abad en la ciudad de Cassale declaran que no se hallan dispuestos á someterse á las disposiciones de la ley, á no ser obligados por la fuerza. Creíase que otras comunidades seguirían probablemente el mismo ejemplo; pero que de todas maneras aguardarian las instrucciones de sus respectivos superiores, en la firme resolución de conformarse á ellas. Los religiosos, en último resultado, son personas acostumbradas á obedecer, mas que sea á los discolos, según el precepto del Apóstol. Lo que se hace mas temible es que las mayores dificultades á la ejecución de la ley se susciten por parte del pueblo, que mas que nadie experimenta la necesidad y el auxilio de los conventos, en especial en el campo. Preocupado de este temor el periódico La Patria del 2 de junio, «Dejad, decia cuerda-mente á los ministros, dejad que la nueva de la fatal proscripción cunda en los valles de las riberas genovesas, en la Saboya, y en la isla de Cerdeña, y oiréis qué clase de lamentos estallan por allá. ¡Inconsiderados! Ese es el pueblo al cual en prueba de vuestro cuidadoso cariño estaís hiriendo. ¿Enviaréis allá vuestros maestros de metódica, vuestros programas? Aquellos buenos campesinos se os reirán á la cara, y pedirán el Evangelio.» Y cuidado que La Patria que así se expresa es un diario constitucional de buena fe y católico.

Prescindiendo de otros embarazos y tropiezos, ha trope-
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zado ya la malhadada ley con uno de primera magnitud, en la instruccion circular que ha publicado para gobierno de sus inferiores, el desterrado Arzobispo de Turin.

Alarmado por la referida publicacion el ministerial despecho, resolvio intentar contra el reverendísimo Arzobispo un procedimiento criminal, acusando á Mons. Franzoni de rebelde á las leyes del Estado. Pero ¿qué hacer para llevarlo á cabo? Para obrar contra el venerable Pastor, con arreglo á las formas jurídicas, era necesario proveer su arresto; y el reverendísimo Arzobispo está, hace años, desterrado en Francia. ¿Qué se hace entonces? ¿Pedir su extradicion al Gobierno francés? Imposible. Primeramente, porque los tratados de extradicion entre la Francia y los Estados Sardos no han previsto ni prever podian delitos de la índole del que se imputa al Arzobispo de Turin; y luego, que indudablemente será difícil que el Gobierno imperial se preste á tomar parte en una persecucion contra el Prelado proscrito. Ha debido, pues, abandonarse la idea de un mandato de arresto. A mas de que para tener legalidad el juicio, habria por necesidad de precederle un mandato de comparecencia que se comunicase al acusado. Ese mandato deberia asimismo ir acompañado de un salvoconducto que pusiera á Mons. Franzoni á cubierto de todo ataque á su libertad individual. Hé aquí el mayor embarazo del Ministerio. El proceso intentado contra el Arzobispo de Turin tiene por único objeto el de imposibilitarle para siempre jamás el regreso á su diócesis; y para procesarle habría necesidad de alargarle la mano para que volviese. La vuelta de Mons. Franzoni á su diócesis, hace notar aquel diario de Turin, seria un verdadero triunfo, mucho mas volviendo como víctima de una nueva persecucion. Los catolicos de Turin volarian á su encuentro á fuer de hijos que han estado largo tiempo separados de un padre cariñoso, y habría que contar con una demostracion que todo lo seria, menos favorable al Gobierno.

Tan poderosas consideraciones traen muy pensativos á los ministros y á los hombres de Estado que no aciertan á salvar tamaños contratiempos. Abandonar el proceso, fuera reconocer la inocencia de Mons. Franzoni: continuarle sin hacerse dueños de la persona del Arzobispo seria todo un imposible. La dificultad, según eso, es grandísima. No sabemos si atajará la ejecucion de los proyectos ministeriales contra el Ilmo. Metropolitano; pero sí es cierto que á esa principal dificultad se agrega todavía otra; la necesidad lógica de pro-
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ceder igualmente contra todos los Obispos de Saboya, y aun es probable que contra todos los Obispos de los Estados Sardos, si se llevara adelante la sevicia contra el Arzobispo de Turin. En prueba de ello, véanse las siguientes líneas de la Armontía:

«Las instrucciones dadas por los Obispos de Saboya á su clero aplican al caso presente el cap. XI de la sesion 22 del Concilio de Trento, que tiene establecida contra los usurpadores de bienes eclesiásticos la pena de excomunion ipso facto incurrenda, excomunion reservada á la Santa Sede.— «Las constituciones sinodales de las diócesis de Saboya, dicen los Obispos, declaran que este decreto ha estado siempre en vigor en dicho país,—los demás Obispos de los Estados Sardos han dado á su clero instrucciones análogas. «Así, la autoridad eclesiástica ha hecho su deber, venga lo que viniere.»

ALEMANIA.

GRAN DUCADO DE BADEN.—Manejos protestantes; y una circular de monseñor el Arzobispo de Friburgo.—Los diarios ministeriales de aquel país anunciaban no ha mucho que el consejero de Estado enviado cerca de la Santa Sede Mr. Brunner, habia dejado á Roma y debia en breve llegar á Carlsruhe; añadiendo que las negociaciones habian concluido, y que su resultado era satisfactorio. Hoy dia esos mismos diarios emplean un lenguaje muy diferente, ahora dicen que Mr. Brunner no ha salido de Roma, sino que está en ella esperando todavía que se le admita á la audiencia de despedida; y añaden lo siguiente: «Nadie se hace ilusiones en Carlsruhe tocante á los resultados de esta mision. El proyecto de Concordato de que tanto se ha hablado, contiene cuanto puede Roma desear, pero no es esto lo que nuestro Gobierno quiere conceder. Del tal proyecto á la conclusion del desacuerdo hay gran distancia.»

Semejantes contradictorios rumores de la salida y de la no salida de Mr. Brunner, con tanto empeño propagados, dan motivo á serias reflexiones. Los Católicos ven en ellos una táctica cuyo objeto es exasperar los espíritus contra Roma acusándola de retardar inútilmente y con todo intento los negocios, alargando su solucion, y negándose por mero capricho á las concesiones mas necesarias. Tampoco á este pro-
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pósito se omite hablar del dinero que el estado actual de cosas cuesta al país; pero se evita el añadir que al cabo se cubre todo el gasto á costas y expensas de las fundaciones católicas. Por confesion de los periódicos gubernamentales, no trata el ministerio de acceder á las únicas condiciones que podrian conducir á un arreglo posible, y á pesar de todos los disimulos hay sobrada razon para temer que continúen por mucho tiempo las negociaciones sin llegarse á un resultado, toda vez que los negociadores badeses no tienen otro designio que ganar tiempo. Entre tanto, todos los curas párrocos nombrados por Mons. el Arzobispo de Friburgo han de vivir con pena y dejar en decadencia todas sus obras, limitados como están á la mezquina subvencion que les pasa el Gobierno. Un nuevo acto del poder acaba de aumentar las inquietudes de los Católicos. El Ministerio ha ordenado que en varios puntos del gran Ducado se proceda en todo el corriente junio á la eleccion de nuevas obras parroquiales; y en todas partes los agentes del Gobierno apoyan candidatos que ninguna confianza pueden inspirar al clero y á los fieles católicos.

Previendo Mons. el Arzobispo de Friburgo estos manejos protestantes con el objeto de oponerse por su parte, en cuanto le fuese posible, á un mal tan grave, dirigió al clero y á los fieles de su diócesis la siguiente circular:

«Hermann de Vicari, por la misericordia de Dios y gracia de la Santa Sede apostólica Arzobispo de Friburgo, etc., al venerable clero y á los fieles del arzobispado salud y bendicion.

«Segun noticias que han llegado hasta Nos dentro de poco se va á proceder en distintos lugares á la eleccion de nuevos miembros de las obras parroquiales.

«El influjo que da su posicion á los obreros sobre las parroquias católicas, y la importancia de su cargo exigen elegir tan solo á hombres conocidos por sus sentimientos religiosos, por su conducta moral y por su celo en favor de la Iglesia.

«Nos por consiguiente hemos juzgado un deber de nuestro encargo pastoral el llamar sobre este punto la atencion, ora de los venerables sacerdotes que tienen cura de almas, ora de los simples fieles, y advertir á los que hubieren de elegir obreros que en conciencia no pueden dar su voto sino á personas afectas á la santa Iglesia que la amen con un verdadero amor, sino á hombres cuya fidelidad á la fe católica
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esté acreditada en una vida piadosa y virtuosa, y en el cumplimiento exacto de los religiosos deberes.

«No es necesario hacer observar que aquellos cuya fe católica ha naufragado, que se oponen á la autoridad eclesiástica establecida por Dios, que no asisten á los oficios de la Iglesia los domingos, que menosprecian el deber de la confesión y comunión pascuales, ó que dan escándalo á los fieles con una vida de pecado, de ninguna manera deben ser admitidos como miembros de las juntas de obra parroquial.

«Si contra nuestras esperanzas resultasen elegidos hombres de semejante condición, los curas y ecónomos respectivos nos lo deberán avisar inmediatamente para poder Nos adoptar las medidas necesarias.

«Esta circular será leída en el púlpito el domingo inmediato á su recibo, é igualmente al llegar la época fijada para las elecciones de obreros.

«Friburgo 29 de mayo de 1855.—Hermann, Arzobispo de Friburgo.»

En Mannheim, según dicen las correspondencias, antes de salir esta circular andaban ocupados en elecciones preparatorias. Una lista que se distribuyó, contenía los nombres de 1700 electores: de ellos apenas 700 frecuentaban la Iglesia. Fueron propuestos todos los antiguos miembros de la obra parroquial (anticatólicos señalados), y todos á excepción de uno fueron elegidos. Figuran entre los tales con el cajero del famoso demagogo Struve hombres que han quitado á las iglesias cálices y otros preciosos objetos, hombres cuya falta de probidad es notoria. Y si Mons. el Arzobispo de Friburgo se niega á aceptar semejantes obreros, de nuevo se gritará que es «un perturbador del orden público y un «enemigo del Estado.»

Mientras tanto se prodigan las atenciones á los ministros protestantes. Basta para probarlo el siguiente artículo, que publicado en Carlsruhe, han reproducido todos los diarios del país; dice así:

«El 14 de junio se abrió en Carlsruhe el sínodo general de la Iglesia protestante. El Príncipe regente hizo saber á los miembros de ese sínodo por conducto de su Presidente que S. A. R. se dignaría admitirlos á su presencia. Tuvo lugar la presentación por la tarde á eso de las cinco por el presidente del ministerio del Interior Baron de Wechmar, en la sala de audiencia de la Cámara, junto á la sala de Mármol. Después que S. A. R. se hubo detenido á hablar con
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cada uno de los miembros en particular con la mas graciosas amabilidad, fueron todos convidados á comer á su mesa con los oficiales superiores, con los personajes de la corte, con los ayudantes de campo, con los miembros del Ministerio y con los ministros evangélicos de la ciudad. Terminada la comida, todavía S. A. R. permaneció largo tiempo en medio de los convidados, que recordarán con gratitud eterna las horas que tuvieron la dicha de pasar en compañía del augusta Príncipe y Obispo del país.»

Se equivocaría quien en ese título de Obispo así atribuido al jefe del Estado badés, solo viese una extravagante lisonja. Toda la cuestion entre la Iglesia y el Estado en el du- cado de Baden está efectivamente en saber si debe ó no tener el jefe del Estado las prerrogativas y ejercer las funciones de soberano Pontífice. Pero si, por un lado, se pretende seducir al Príncipe atribuyéndole unos derechos y un título que de ningun modo le pertenecen, por otro no se perdo- na diligencia para engañarle en punto á los sentimientos de los Católicos, haciéndoseles odiosos. Así es que el año último cuando un viaje que hizo en el Oden-Wald, se le quiso ha- cer creer que los católicos de aquel país eran capaces de en- venenarle; y con tal pretexto, trajérondose platos preparados en una fonda protestante, para que no tuviese que exponer- se á comerlos guisados por católicos. Sin duda es demasiado ilustrado el Príncipe regente de Baden para dar oídos á se- mejantes calumnias y tomar por lo serio los títulos eclesiás- ticos que le dan sus rastreros cortesanos; pero todas esas li- sonjas y viles calumnias manifiestan el espíritu que reina en las regiones ministeriales y hasta dónde llega el fanatismo de los enemigos de la Iglesia.

Ya se sabe: siempre han sido las mismas las armas del Protestantismo; la lisonja y la calumnia, tan mentira la una como la otra.
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EL TRIBUTO DEL REINO DE NÁPOLES.

Ya en la Revista del pasado agosto (Crónica de Roma) mencionamos el hecho de no haberse efectuado este año por Su Santidad la acostumbrada protesta pública y solemne contra el Rey de Nápoles, relativa al acto de negarse este Soberano á pagar al Sumo Pontífice el antiquísimo tributo del hacanea. Hoy vamos á dar á nuestros lectores una noticia tal cual circunstanciada del origen, vicisitudes y circunstancias del expresado tributo.

Desde el undécimo siglo hállanse ya vestigios del homenaje que rendían y tributo que pagaban á los Soberanos Pontífices los Duques y Príncipes de Sicilia, en reconocimiento del alto dominio que la Iglesia Romana, al darles la investidura de sus tierras, reservaba á la Santa Sede. Mas tarde fueron erigidas en reino esas posesiones por el Soberano Pontífice, al cual, en prueba de fidelidad, prestaron juramento y pagaron tributo los primeros Reyes. Por fin, al conferir la investidura del reino en 1265 el papa Clemente IV á Carlos de Anjou, hermano de san Luis, rey de Francia, señaló de una manera definitiva las reglas y ceremonial de aquel homenaje, y para demostrar, con una clemencia mayor aun, el alto dominio de la Iglesia Romana, reservó para sí la posesión del ducado de Benevento. El tributo parece haberse fijado entonces en ocho mil onzas de oro por año, y en la ofrenda de una hacanea blanca cada tres años.

Vemos en la vida de Paulo II que el año 1470 rehusó el hacanea y el halcon que le había enviado el rey Fernando por su reino de Nápoles, y que le reclamó el pago de una suma de sesenta mil escudos. Pero desde el 1472 Sixto V perdonó, durante su vida, á Fernando el tributo que por su reino le adeudaba, con la condición de hacer presentar al