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verge el amor que los napolitanos consagraron á la piadosa Reina su madre. El pueblo se felicita de reconocer en su graciosas fisonomía los rasgos de aquella Señora cuya memoria venera y que tiene ya beatificada en su corazón. Un sol resplandeciente iluminaba aquella solemnidad, á la cual había convidado el Rey á gran número de extranjeros de distinción, testigos de los sentimientos de amor que profesa el pueblo de Nápoles hácía su augusta Soberano.

—Háblase con satisfacción del viaje que acaba de hacer á Roma Su Ema. el Cardenal Arzobispo de Nápoles. Créese que el eminente Prelado haya aprovechado su permanencia en la ciudad santa para tratar de ciertos negocios eclesiásticos y allanar las dificultades que parecían haber de producir.

—Las dificultades en Nápoles suscitadas contra los Jesuitas, han desaparecido del todo. El P. Beckx, General de la Orden, se ha presentado en persona al Rey. Queda demostrada la falsedad de los documentos que publicó la prensa piamontesa, y de nuevo se ha dado entrada en los Estados napolitanos á la Civiltà Católica.

INGLATERRA.

Una nueva conversion.—Tenemos la satisfacción de anunciar una conversion que acaba de privar al clero anglicano y á la Universidad de Oxford de uno de sus miembros mas distinguidos, el R. M. Edmundo Ffoulkes: acaba de abjurar el error haciendo su sumisión á la Iglesia católica. La ceremonia ha tenido lugar en Paris, el dia de la fiesta de la Purificación, en la capilla del Oratorio. El R. P. Pététot, Superior de esta casa, es el que ha recibido la abjuración del neófito y admitídole en el seno de la gran familia de Jesucristo.

M. Edmundo Ffoulkes es uno de esos spiritus privilegiados, que han hecho serias investigaciones para penetrar el misterio de las escisiones interiores de la Iglesia anglicana y que han llegado á la verdad mediante el estudio de las controversias que en nuestros días han causado tan viva agitacion á la Iglesia oficial de Inglaterra. Otra reciente conversion, la del Arcediano R. Wilberforce, no había producido aun á la Iglesia todos los resultados que le permitía esperar de ella; la de M. Edmundo Ffoulkes es uno de sus primeros frutos. El estudio del hermoso libro de M. Wilberforce, sobre la Eucaristía, y de su notable
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escrito sobre la supremacía real han acabado de esclarecer á M. Ffoulkes, cuya alma recta y sincera se habia fuertemente conmovido á vista de las batallas teológicas que se han dado de algunos años acá en Inglaterra.

Despues de haber recibido su primera educacion en la célebre escuela de Shrewsbury, M. Edmundo Ffoulkes entró en el colegio de Jesús de Oxford. Su carrera universitaria fue tan brillante como lo hacian esperar los primeros sucesos de sus estudios clásicos. En 1841 obtuvo los grandes honores (high honours). Mas adelante fue elegido fellow de su Colegio, y desempeñó sucesivamente distintas e importantes funciones. M. Ffoulkes supo merecer siempre el respeto y cariño de sus colegas al igual que de sus discípulos. Los electores diéronle en 1833 un testimonio auténtico de su estimacion, votando en su favor por unanimidad en la eleccion que en aquella fecha tuvo lugar para proveer una cátedra de profesor de teología, conocida esta bajo el nombre de Margaret professor of theology. M. Ffoulkes recibió durante su permanencia en Oxford, los grados de Bachiller y Maestro en artes, así bien que el de Bachiller en Teología.

Dotado de un espíritu investigador y pundonoroso, no pudo M. Ffoulkes permanecer indiferente espectador de las controversias que pusieron en disputa los puntos fundamentales del Cristianismo. En ellas tomó parte publicando un volumen titulado: The counter Theory, cuyo objeto era contestar á la magnífica obra del Dr. Newman, sobre el Desarrollo de la Doctrina cristiana: M. Ffoulkes era ya conocido como autor de un Manual de Historia eclesiástica del 1.º al 12.º siglo. Esta última obra se distingue por una gran imparcialidad y por un tono que contrasta con el de la mayor parte de historiadores protestantes. M. Ffoulkes habia bebido en todas las fuentes, y no tuvo reparo en indicar en su prefacio las sábias obras católicas que podian consultarse con mas provecho. En la Teoria contraria procuraba el autor impugnando al Dr. Newman, defender las pretensiones de la Iglesia en cuyo seno estaba creido podria conservar su posición. Estas obras, fruto de prolijas meditaciones y profundos estudios, habian colocado á M. Ffoulkes en la senda que progresivamente le ha conducido á la verdad. Así se ha visto recompensado de sus laboriosas investigaciones hallando lo que tan largo tiempo pedia á Dios le diera á conocer.

Nada dirémos de las ventajas materiales á que para esto ha
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tenido que renunciar M. Ffoulkes. Solo Dios sabe el valor de esos sacrificios que antes de M. Ffoulkes han hecho con heroismo tantos otros miembros de la iglesia oficial de Inglaterra y de sus Universidades. Pondrémos fin á estas líneas, donde imperfectamente se bosqueja el mérito y valor de ese nuevo hijo de la Iglesia, anunciando la publicacion que va á hacer de un folleto en que expondrá los motivos y las circunstancias de su conversion, y tendrá por título: One more return from captivity or my submission to the catholic Church. «Uno mas que vuelve de la cautividad, ó mi sumision á la Iglesia católica.»

Estadística eclesiástica católica de la Gran Bretaña.—Cuéntanse en Inglaterra: 1 Arzobispo, 12 Obispos, 990 sacerdotes entre seculares y regulares, inclusos, hay quien dice, unos 100 Benedictinos; 17 casas religiosas de hombres; 83 de mujeres, y 697 iglesias y capillas.

En Escocia hay 3 Vicarios apostólicos; 134 sacerdotes; 5 casas religiosas; 1 colegio y 141 iglesias y capillas. La Irlanda tiene 4 Arzobispos, 31 Obispos, 2804 presbiteros seculares; 66 conventos; 133 casas de religiosas; 29 colegios y seminarios, con 7 millones de poblacion católica; y en las colonias y posesiones inglesas 50 Obispos, de los cuales hay que advertir que algunos de ellos son meros coadjutores y no titulares.

El clero irlandés es muy reducido en proporcion al número de los fieles; triplicado se necesitaría para satisfacer á las necesidades del culto. En Inglaterra si bien á proporcion es mas numeroso, debiera elevarse á lo menos al duplo para asistir á los fieles y acrecentar las conversiones. Desgraciadamente no recibió aumento en el año último, habiendo bastado apenas las nuevas ordenaciones á llenar los vacíos causados por la muerte. Si el clero no se ha hecho mas numeroso, no ha sucedido otro tanto con los edificios sagrados, cosa en verdad de no menor interés. Han sido consagradas unas 40 iglesias nuevas, cinco de ellas debidas á cinco generosos bienhechores.

Muchas otras están en via de construccion; siendo dos de estas las catedrales de Newport y de Shrewsbury. Esta última se ha levantado á expensas del Lord titular. Las conversiones van en aumento en la clase distinguida. Doce ministros protestantes han dimitido sus beneficios para incorporarse al gremio de la verdadera Iglesia. Además de M. Wilberforce merecen especial men-
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cion, dos ministros que enseñaban en Oxford, otro de Cambridge, y otro de esclarecida cuna.

Los laicos han dado su contingente á la Iglesia católica. Entre los 34 nuevos convertidos cuéntanse 3 Lores. No obstante la lucha que por todos lados sostiene el Catolicismo, prosigue con intrepidez la divina obra que le está confiada y viendo engrosarse su milicia aun en medio de sus enemigos, demuestra del modo mas evidente ser él el verdadero culto, la Religión destinada á reunir en su regazo todos los pueblos.

Entre las iglesias católicas de Inglaterra tres hay notabilísimas, y que merecen designarse. Es la primera la capilla Sarda, la mas antigua tal vez que se haya abierto en Lóndres después acá de la Reforma. Fue consagrada al culto católico á impulso de nuestro Gobierno en 1648. Está dedicada al grande san Anselmo (de Aosta), y no parece sino estar haciendo su fábrica una silenciosa confutacion de la política irreligiosa que sigue hoy el ministerio sardo.

La segunda es la catedral de Southwark (Lóndres); y cabalmente se la ve levantarse en el mismo sitio en donde en 1780 el fanático Lord Gordon acuadillando una muchedumbre de mas de 500,000 almas, perteneciente á la hez del populacho, le excitaba á saquear é incendiar las capillas de los católicos, á quienes se hacia un delito de haber reclamado del Parlamento los derechos concedidos á los demás ciudadanos.

Es la tercera la iglesia de Hazelwood-hall-Tedcaster, dedicada á la religion católica desde el 1286, y que jamás ha caído en poder de los protestantes. Quizás sea la única que en toda la extension de esta Isla no haya sido jamás profanada por un culto extranjero.

Escocia.—La Religion en Escocia.—Tras una prolongada y aflictiva lucha sucumbió en Escocia la Religion Católica y la sustituyó el calvinismo en su forma mas severa. Introducido por Jhon Knox establecióse legalmente en todas las provincias del Norte de la Tweed en el año 1560. Desde esta época no hay objeto mas aborrecible para el encono de los protestantes escoceses que la fe de sus antepasados; la fe de un Wallace, de un Bruce, de una santa Margarita, de los héroes, de los sabios y de los Santos que civilizaron á sus abuelos bretones de Caledonia, fertilizaron sus llanuras, poblaron de ganado sus montañas, y preservaron su independencia nacional combatiendo, á
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pesar de la superioridad numérica del enemigo, contra la Inglaterra. Puede con verdad asegurarse no haber en Europa ningún país que le deba tanto como la Escocia al Catolicismo, y sin embargo no hay otro país en Europa que haya renegado más completamente de su fe, y cuya apostasía la hayan acompañado circunstancias más odiosas. El clero secular y el regular fueron despiadadamente expulsos ó martirizados, las iglesias y los monasterios devastados y destruidos hasta los cimientos, la reina María despojada de su trono y condenada al último suplicio: y luego la herejía señaló el primer año de su triunfo por la promulgación de una ley en cuya virtud eran condenados á muerte todos cuantos se atreviesen á decir ó oír misa. Tres siglos han pasado, y todavía no ha podido tan largo espacio de tiempo acabar con las preocupaciones y con los sentimientos de crueldad que caracterizaron la época de la Reforma. Así es que el corto número de católicos que han sobrevivido á despecho de la persecución tienen todavía mucho que sufrir; no podrá por consiguiente dejar de interesar á los lectores católicos la noticia que vamos á darles del estado de la Religión en aquel país, donde trescientos años há que derrama la Reforma sus beneficios.

La superficie de la Escocia comprende 31,741 millas cuadradas, y su población se eleva á 2.870,784 almas. La religión de este país, conforme hemos dicho, es en principio la calvinista, pero presbiteriana en la forma. A diferencia del anglicanismo la iglesia de Escocia no reconoce orden jerárquico alguno; todos sus ministros son iguales en categoría, revisten una misma autoridad é idénticos poderes espirituales. La familia de los Estuardos, á quien tanto dió que sufrir el presbiterianismo, esforzóse, á su advenimiento á la corona de Inglaterra, por aclimatársen Escocia el anglicanismo, y al efecto sometió el presbiterianismo escocés á rudas pruebas, cediendo antes bien á sentimientos de venganza respecto del pasado y de temor para lo porvenir que á los cálculos de una política avisada. Guillermo de Orange, el que en 1688 había suplantado á los Estuardos, adoptó otra línea de conducta, y permitió á sus súbditos del Norte profesar libremente su religión. Mas los presbiterianos escoceses no bien acabaron de verse libres del poder real que les oprimiera, cuando fueron presa de divisiones intestinas, que son el ordinario fruto de las herejías todas. De donde resultó en diferentes
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riaga le dijo, que aunque el proyecto habia sido presentado á las Cortes, todavía antes de su aprobacion pasarian dias suficientes para que el Santo Padre pudiera responder á la comunicacion que le ha dirigido el Gobierno español, y en la que, á juicio del Gobierno, se justifica la conveniencia de la medida propuesta á las Cortes. Mons. Franchi se retiró dispuesto, al parecer, á aguardar instrucciones de su Gobierno, no dejando, por lo tanto, nada por escrito en el ministerio de Estado.

2.ª Version.—El lunes por la noche, si no estamos mal informados, se presentó en la primera secretaría de Estado monseñor Franchi, encargado de negocios de la Santa Sede, con el objeto de informarse de la inteligencia que debia darse al proyecto de ley de desamortización eclesiástica, especialmente en la parte que se refiere á los bienes devueltos á la Iglesia en virtud de la ley de 3 de abril de 1845, bienes que según el art. 38 del Concordato forman la base de la dotacion del culto y clero.

Parece que en el curso de la conversacion manifestó monseñor Franchi al Sr. Luzuriaga, que si en los pensamientos de desamortización entraban estos bienes, sentía vivamente la contradiccion que creia encontrar entre la venta de todas las propiedades del clero secular y las explicaciones que el mismo señor Luzuriaga había tenido la bondad de darle, á consecuencia de las palabras pronunciadas en el Congreso por el Sr. Madoz, explicaciones que por otra parte guardaban perfecta armonía con las que el señor ministro de Hacienda había dado en una reunion de capitalistas.

El representante de Su Santidad indicó además que si el Gobierno español faltaba á la observancia de una parte cualquiera del Concordato, la Santa Sede, á su vez tendria el derecho de considerar derogadas ipso facto las concesiones consignadas en aquel documento; y por último, que si la desamortización se llevaba á cabo en los términos anunciados, consideraba como imposible su permanencia en esta corte.

El Sr. Luzuriaga respondió, en resumen, que el Gobierno español habia expuesto á Su Santidad extensamente los motivos que le obligaban á realizar la desamortización; y que como antes de resolverse el asunto en las Cortes mediaria tiempo mas que suficiente para recibir respuesta de Roma, creia que Mons. Franchi debia aguardar hasta entonces para tomar la determinacion que creyese mas conveniente. El representante de la Santa Sede se
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épocas, que en todo el discurso del XVIII siglo perdió la Iglesia establecida por el Estado gran número de sus adictos, quienes se fabricaron iglesias de su cuenta particular. Entre estas diversas sectas unas han desaparecido ya y están cuásí olvidadas; otras, cuyo número es considerable, subsisten todavía, al paso que con frecuencia se ven nacer algunas nuevas.

Está dividida la Escocia en unas 1000 parroquias servidas por un clero oficial que se compone de 1200 individuos. En cada parroquia existe una junta (especie de comité eclesiástico laico) para la dirección de los negocios locales. Estas juntas que las llaman sessions, están subordinadas á los presbiterios, que son en número de 83, y á su vez están subordinados los presbiterios á la inspeccion de los sinodos, de los cuales se cuentan 18, y no reconocen mas autoridad que la Asamblea general, cuya reunion tiene lugar anualmente en Edimburgo por el mes de mayo para el despacho de los negocios. Este concilio anual se tiene durante seis dias bajo la presidencia de un moderator, elegido por la Asamblea, y de un comisario régio nombrado por el Gobierno. La presencia de este último personaje es de mera plataforma; estando allí como está sin facultad para tomar parte en los trabajos de la Asamblea.

Las diferentes sectas salidas de la iglesia oficial han conservado su disciplina y sus formas. Todas ellas tienen sus sessions, sus presbiterios, sus sinodos y sus asambleas generales. Entre todos estos cuerpos disidentes, es la iglesia libre, que trae su origen del año 1843, sin comparacion la mas numerosa de todas, la mas rica, la mas activa, y la mas anticatólica. Cuenta mas de 800 ministros, un número cuásí tan considerable de congregaciones ó parroquias, numerosas escuelas, y un colegio para la educacion de alumnos eclesiásticos.

Viene despues de la iglesia libre la aglomeracion que se conoce bajo el nombre de United presbyterians (presbiterianos reunidos). Este cuerpo es un agregado de muchas pequeñas sectas que se separaron de la iglesia oficial hácía la mitad del siglo último, y que en vista de lo débiles que llegaron á quedar para sostenerse, reuniéronse hace ahora siete ó ocho años para darse de esta manera una apariencia mas respetable. Los presbiterianos tienen al rededor de 400 ministros, escuelas y colegios especiales.

Pasarémos en silencio una muchedumbre de otras sectas na-
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cidas del orgullo presbiteriano, que en la generalidad hallanse en condiciones poco prósperas, y es probable, que dentro de muy pocos años habrán desaparecido transformadas en una herejía mas de moda.

Además de las diversas sectas que han sido dadas á luz en Escocia otras hay en cierto número importadas de Inglaterra. Figuran entre estas los congregacionalistas, los independientes, los metodistas, los baptistas, los evangelical-unionistas, y el cuerpo mas antiguo, mas considerado y mas rico, sin embargo de ser poco numeroso, de los episcopales-escoceses. Los congregacionalistas tienen al rededor de 80 ministros, 21 los metodistas, 90 los baptistas, los evangelical-unionistas 70, y 12 predicadores; el clero de la comunión episcopal cuenta 150 miembros, de los cuales 7 que se distinguen con la denominación de obispos, toman los títulos de las antiguas sedes católicas suprimidas en la época de la Reforma; la secta episcopaliana reúne entre sus adherentes la mayor parte de la nobleza y de las familias acanaladas; está en camino de progresar en diversos distritos del país, y está en grande escala construyendo iglesias y escuelas. Su liturgia semeja mucho, singularmente en lo que respecta á la Eucaristía, á las antiguas liturgias católicas de Oriente, y en no pocas circunstancias queda reducida á una traducción del misal Alejandrino. El pusseysmo ha hecho por otra parte grandes progresos en esta fracción del protestantismo escocés: por manera que cierto número de sus miembros ha llegado hasta tocar al umbral de la verdadera Iglesia, y algunos han concluido por abrazar el catolicismo. Nos hemos limitado á indicar solo algunas de las numerosas sectas religiosas que dividen el país: el mencionarlas todas sería tarea superior á nuestras fuerzas, ya que los mismos comisarios del Gobierno empleados en hacer el último censo de la población viéronse obligados á desistir de ella. El mero hecho de existir una tan grande variedad de creencias, erróneas todas, parte de las cuales formulan los absurdos más groseros y ridiculos, demuestra hasta donde llega la credulidad de aquellos infelices espíritus que rehusan rendir su fe á la verdad eterna y á la enseñanza de la Iglesia de Jesucristo. Tan ciego es el entendimiento humano cuando se ha sometido á la influencia de la herejía, que no acierta á conocer las verdaderas extravagancias de que se hace víctima ella misma, en tanto que se figura descubrir locuras en los demás. Los sectarios escoce-
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ses no se cansan de exponer y ridiculizar lo que llaman ellos la supersticion papista; y sus periodicos tienen activos corresponsales en el extranjero que les transmiten sobre el particular las mas increibles consejas.

Hay otra circunstancia digna de notarse y es el extremado ardor que emplean en la propagacion de sus doctrinas estos pobrecitos ciegos. Además de su clero regular pagan un innumerabte ejército de misioneros para el servicio interior del pais y de las colonias: poseen misiones especiales para los judíos y los católicos irlandeses, y á impulsos de su ilimitada benevolencia han enviado algunas almas superiores á trabajar en la propagacion de las luces en Paris. Para dar alguna idea de las sumas consignadas al mantenimiento y propagacion de la religion tal como la entienden esos descendientes de Gálgaco nos limitaremos á decir que los solos miembros de la iglesia libre han recogido, segun sus propios informes, en el año último la suma de 287,574 libras, 12 schellings, 4 pence y medio (7,189,365 francos, 75 c.); el año anterior la cifra de sus suscripciones ha sido poco mas ó menos la misma y probablemente continuará siquiera por algun tiempo la misma proporcion. Mas todo ese celo, toda esa actividad, no es muy grande el resultado que obtienen. Con tantas y tan diversas formas de religion dista mucho la Escocia de ser un pais religioso y morigerado: el número de crímenes crece de cada dia mas, y la herejía es impotente para detener ese fatal progreso. No se crea ver aquí una opinion aventurada por nuestra parte: Alison, el célebre historiador y filósofo, en sus Remarks on population, hace las siguientes observaciones sobre la inmoralidad creciente en su país:

«En tanto que fue la Escocia un país dado á la agricultura y al cuidado de los rebaños; mientras fue la Religion la base de la educacion; cuando se levantaba la escuela al lado de la iglesia, y entrambas instruian á los pueblos que debian mas ade lante descansar en el cementerio inmediato, la Escocia fue un pais virtuoso, y sus habitantes ocuparon con justicia un alto puesto en la escala de la moralidad de Europa. Pero desde que la industria se ha desarrollado en sus grandes ciudades y se han aglomerados los pueblos en ciertas localidades, faltos de instruccion religiosa y casi del todo destituidos de principios religiosos, ha cambiado totalmente en este concepto el carácter de la nacion, y es un hecho lamentable que ha progresado con
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mas rapidez el crimen en esta parte de la Gran Bretaña durante los treinta años últimos que en ningun otro Estado de Europa.

SUIZA.

Los católicos del antiguo distrito aleman del canton de Friburgo acaban de dirigir al gran Consejo la peticion siguiente, que pidiendo la vuelta de Mr. Marilley, da á conocer la triste situacion de una parte de la diócesis de Lausana:

Sr. Presidente, señores:—Repetidas reclamaciones se han hecho sobre las azarosas dificultades que afligen al Canton respecto á su estado religioso. Una y otra vez se os ha manifestado el deseo de verlas atendidas por fin, segun tenemos derecho a solicitarlo y conforme nuestros espirituales intereses lo exigen. Sin embargo, bien á nuestro pesar no se ha reparado el daño, habiendo sido inútiles hasta aqui todas nuestras gestiones.

El venerable Jefe de nuestra diócesis sigue en el destierro vi-viendo del pan de la caridad.

El Seminario continúa cerrado, y los jóvenes que todavía tienen valor para consagrarse al estado eclesiástico, se ven precisados á marcharse, para disponerse á él, á gastar su dinero en otra parte.

Nuestros Pastores sucumben víctimas de la fatiga, y no se cuida de reemplazarlos á proporcion de las necesidades.

En las grandes parroquias sobre todo, no pueden contar, como en otro tiempo, con los auxiliares que han menester, á pesar del reconocido celo de los reverendos Padres Capuchinos, viéndonos así privados nosotros, en considerable detrimento de nuestras almas de una parte de los beneficios de la Religion.

Millares de niños se van haciendo grandes sin haber recibido todavía el sacramento de la Confirmacion. Los religiosos que existen aun percen de una muerte lenta; cada dia resultan nuevos claros en sus filas, y los jóvenes que serian llamados á ese estado no pueden consagrarse á él en nuestro pretendido pais de libertad.

Los abajo firmados pasan en silencio una multitud de otros motivos que se agolpan á sus ojos. Los hechos que acaban de citar hablan demasiado alto. Ellos dan una prueba de cuántas injusticias, de cuántos daños experimentan los católicos fribur-