ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 43

«augusto del mundo; aquel á quien toda criatura bautizada «se cree dichosa con besar el pié y recibir su bendicion. Aña- «did á todos estos títulos los encantos personales y el poder «de Pio IX; esa majestad dulce é imponente á la vez; ese «atractivo simpático de su voz, de su mirar, de toda su per- «sona; la expresiva nobleza de su fisonomía; el calor de su «conviccion, y esa suave y persuasiva elocuencia que con- «mueve las masas al mismo tiempo que satisface y se hace «suyas las inteligencias mas elevadas. Añadid además todo «lo que á mí se me olvida, y que os será fácil suplir, puesto «que conocéis al orador y el lugar de la escena, y no os cos- «tará trabajo creer que esa elocucion, oída tan solo de dos «ó tres mil personas, á causa de la disposicion poco favora- «ble del sitio, ha sido comprendida por toda la innumerable «multitud de espectadores. No era necesario oir, bastaba ver «para sentirse conmovido; y cuando, al final de su calorosa «homilia, el Santo Padre, levantando hácia el cielo sus bra- «zos y sus ojos, y dirigiéndolos en seguida hácia el sagrado «Crucifijo, cuyo poder acababa de exaltar, y de celebrar sus «beneficios, bendijo, en nombre de Aquel de quien es Vi- «cario, todas las cabezas se inclinaron, y se doblaron todas las «rodillas, y todos los corazones se sintieron inundados de gra- «cias y de consuelos. ¡Qué fiesta tan bella! ¡qué Papa tan «santo! ¡qué fe tan viva aun en este pueblo de Roma! ¡Ojalá «haya comprendido y gustado bien la palabra de su Padre, «de su Pontífice, de su Soberano! ¡Ojalá persevere siempre «fiel al culto de su santo Crucifijo!»

Acabado el sermon del Santo Padre, se quitó el Crucifijo de las andas que habian servido para la procesion, y despues de un solemne Te Deum, fue colocado en su nuevo santuario, donde empezó á recibir visitas y homenajes de toda la ciudad. El sumo Pontífice, antes de retirarse, subió al Capitolio, y bendijo otra vez al numeroso concurso que cubría el Foro romano y todos los alrededores; en seguida se volvió al Quirinal en medio de las bendiciones de los fieles, y la multitud se fué dispersando poco á poco, llena de dulces emocio-
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 44

nes, con las varias cofradías y corporaciones que hacian resonar las calles con los cánticos al sagrado Crucifijo.

La herejía y la falsa devoción echan á veces en cara á la piedad italiana, y especialmente á la de Roma, el olvidar al Hijo por la Madre, y el no saber honrar mas que á María. El triunfo del santo Crucifijo de Campo-Vaccino es una respuesta á esta calumnia, que además refutan elocuentemente los incomparables homenajes tributados á la sagrada Eucaristía por la devoción tan tierna y fielmente practicada de las Cuarenta Horas, y por todos los demás testimonios de una piedad no menos expansiva. Roma sabe, sin duda, honrar á María, y la honra y la ama como á la Madre de nuestro Dios; pero honra y ama también á Jesús, como á nuestro Dios y Salvador.

Los días 8 y 10 de diciembre fueron también de solemne fiesta en la capital del mundo cristiano. Esas dos fechas son dos aniversarios preciosos para la piedad de los servidores de María. El 8 celebra la Iglesia el de su Concepción inmaculada, y el 10 la traslación milagrosa de la santa casa de Nazaret.

Roma se ha distinguido siempre por el fervor y la pompa del culto que da á la soberana Reina de las Vírgenes. Celebra sus misterios con amor y expansión verdaderamente filiales; mas el privilegio de su Concepción inmaculada es, sobre todo, la porción de su gloria que honra con más entusiasmo y fidelidad. No puede darse nada más bello y edificante que la novena que precede á dicha fiesta y la octava que la subsigue. Por mañana y tarde las iglesias dedicadas á María, y la mayor parte de los demás santuarios de la ciudad, se llenan de una multitud ansiosa de presentar ante los altares de su Reina y de su Madre los homenajes y los sentimientos de la más tierna y afectuosa devoción. La víspera de la solemnidad, casi todos se preparan á ella con el ayuno, y al anochecer numerosas iluminaciones atestiguan el gozo con que se volver la anual memoria del incomparable privilegio de la Reina de los cielos. Innumerables comuniones coronan esta interesante preparación, y una solemne procesión convoca á
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 45

toda la ciudad en pos á ver pasar la estatua venerada de la Virgen sin mancilla.

¡Con qué ardor no suspira la piedad romana por el dia en que salga de la boca infalible que habla en la cátedra de Pedro el oráculo que daria á su creencia predilecta la solidez y el esplendor del dogma católico! En la iglesia de Ara-Cæli se formó, hace tiempo, una asociacion de sacerdotes, cuyo objeto no es otro que el procurar obtener esta declaracion tan deseada, y en la actualidad se está organizando ya otra con el mismo fin, de la cual Su Ema. el cardenal Patrizi, vicario de Su Santidad es presidente, y á la que Pio IX ha tomado bajo su especial proteccion. Toda Roma se confunde en una sola voz para pedir esa definicion, sello supremo de la gloria de María, y se une en un solo corazon para desearla. Indudablemente esa súplica, jamás interrumpida subirá hasta el cielo para hacer descender de él esa última y tan deseada bendicion.

Esta ardiente y continua aspiracion á la mayor gloria de la soberana Reina, se ha ido desarrollando en la Iglesia de Roma á la sombra de la silla apostólica y bajo el influjo del Vicario de Jesucristo en la tierra. Los romanos Pontifices no han cesado nunca, desde hace algunos siglos, de secundar ese celo y ese fervor, y han hecho cuanto estaba en su mano para apresurar el momento en que podrá oirse ese oráculo; lo han hecho con espontaneidad y con amor, y en su enciclica del 2 de febrero de 1849, Pio IX, el santo Pontífice que gobierna la Iglesia en nuestros dias, ha exhalado, por decirlo así, el último suspiro del pontificado por esa gloria incomparable. Toda la catolicidad ha respondido, por la voz de sus Obispos á la voz del sucesor de Pedro, y debemos confiar que el Señor dará á nuestra desolada época este consuelo.

Entre tanto el soberano Pontífice sigue rindiendo á María en su Concepcion todos los homenajes y todos los honores prescritos por la piedad de sus antecesores. La víspera de su fiesta va solemnemente á cerrar el novenario de preparacion en la iglesia de los santos Apóstoles, donde celebra el santo
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 46

sacrificio y entona después el Te Deum, y el día de la Concepción se celebra solemne capilla papal en el palacio apostólico con la ordinaria concurrencia del Sacro Colegio, de la prelatura, de la magistratura municipal y de todos los cuerpos que tienen derecho de asistencia. Esta capilla fue fundada en 1742 por el papa Benedicto XIV, á instancia del bienaventurado Leonardo de Puerto-Mauricio, y desde hace más de un siglo todos los soberanos Pontífices se complacen en presidirla personalmente.

Todo el mundo sabe lo que ha hecho Pío IX y lo que está preparando para colmar los votos de la Iglesia universal. ¿Quién no ha leído esa encíclica del 2 de febrero de 1849, escrita desde el destierro, y toda embalsamada de los perfumes de la más tierna afición por la Reina de los cielos? ¿Quién ignora que el episcopado de todo el universo católico ha respondido á ese llamamiento del pontificado con una profesión unánime de su fe en el glorioso privilegio de María? ¿Quién no ha oído hablar de los trabajos de la comisión nombrada por el Santo Padre para ir preparando la definición dogmática de esa dulce y universal creencia, y de esa colección en la que se van reuniendo todas las contestaciones del episcopado católico á la encíclica del 2 de febrero, verdadero monumento levantado á la inmaculada Concepción por la piedad del Víctor de Jesucristo? ¿Quién no suspira, después de la publicación de la tradición católica sobre el glorioso privilegio de la Virgen sin mancha, recogida por los Padres Jesuitas del colegio romano, bajo los auspicios de la Santa Sede? ¿Quién no ha visto y recitado, y no admira ese oficio de la fiesta del 8 de diciembre, compuesto por orden del mismo Pío IX, aprobado por él y firmado de su propio puño; oficio en el que la creencia en la Concepción inmaculada brilla con tan vivo esplendor, que se eleva casi hasta la altura de una declaración dogmática, según este axioma: Legem credendi stuat lex supplicandi? ¿Quién no siente que se va acercando el gran día en que el oráculo infalible del Vaticano proclamará el dogma tan ardientemente deseado y esperado?
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 47

La fiesta del 8 de diciembre se celebró últimamente en Roma bajo el imperio de estos presentimientos y al influjo de estos deseos: podria decirse que fue un suspiro y una aspiracion por esa postrema y suprema glorificación de nuestra Reina y Madre. Una circunstancia particular aumentó el gozo de aquel dia: la Orden de santo Domingo que, de algunos años á esta parte, se ha asociado á la creencia universal, quiso, en el último, manifestar con extraordinaria pompa su fe en el privilegio de la Madre de Dios, y toda la capital se alegró de aquella manifestacion, como de un triunfo de la Reina de los cielos.

La fiesta del 10 de diciembre está destinada á honrar la traslacion de la santa casa de Loreto. El Martirologio romano hace de ella mencion en los siguientes términos: Laureti in Piceno, translatio sacrae domus Dei genitricis Mariae in qua Verbum caro factum est. Desde Bonifacio VIII, en cuyo pontificado se verificó la traslacion, casi todos los Papas se han gozado en exaltar su gloria y en concederle los mayores y mas preciosos privilegios. En nuestros dias Leon XII ha sido el que le ha dado testimonios mas visibles de su veneracion por el devoto santuario. Nacido en las inmediaciones de Loreto, habia mamado, puede decirse, en su primera educacion y en las tradiciones de su familia un culto filial por la santa Casa. En el trono pontificio se acordó de las impresiones de su infancia, y en dos constituciones, expedidas en 1824 y 1827, restituyó á la basílica de la Madre de Dios muchos derechos y privilegios, que las calamidades del tiempo habian hecho caducar. Tampoco se olvidó de la santa Casa el papa Gregorio XVI. En 1832 mandó publicar un reglamento para confirmar y aumentar la jurisdiccion exclusiva de la Congregacion de Loreto, y en seguida quiso él mismo ir personalmente á visitar el santuario.

Pio IX sigue tambien las huellas de sus predecesores, y en una constitucion apostólica de fecha 26 de agosto de 1852, exalta las magníficas prerrogativas de ese templo que «tiene tan eminente lugar, y brilla con tan magnífico esplendor
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 48

«entre los innumerables santuarios dedicados á la santísima «é inmaculada» Virgen María, y que ha sido recomendado con «tanta justicia al amor y veneracion de todo el universo católico, por los misterios mas divinos y mas admirables, y por «el concurso y la devocion de tantos pueblos....» «Lleno de «admiracion», prosigue el Pontífice, por los actos de ese Papa, «Leon XII, y de otros predecesores nuestros, en honra de «ese santuario, Nos, que nos gloriamos de pertenecer á la «patria del Piceno, enriquecida con tan precioso don, y que «en nuestras peregrinaciones á ese augusta templo hemos «visto con nuestros propios ojos los milagros de poder y de «clemencia que obra Dios en ese lugar santo...; en virtud «de la plenitud de nuestro poder apostólico, confirmamos y «aprobamos todas las indulgencias y gracias espirituales, tanto para los vivos como para los difuntos, concedidas por «nuestros predecesores á esa santa Casa; y confiando en que «nuestra concesion estimulará convenientemente la devocion «del pueblo cristiano, permitimos á la sobredicha Congregacion (la de Loreto) y á su prefecto que puedan agregar á «la santa Casa de Loreto las iglesias y oratorios erigidos ó «que se erijan, en cualquiera ciudad ó pueblo y bajo la jurisdiccion de cualquier Ordinario, y admitirlas á la comunidad y participación de los privilegios espirituales de la augusta Casa; de suerte que en virtud de esta agregacion y recepcion se abran y comuniquen á las iglesias y oratorios agregados los tesoros de las indulgencias y declaraciones que se mencionan; todo por la autoridad de la Sede apostólica y con las siguientes condiciones, y no de otro modo.»

Hé aquí las condiciones exigidas para la legitimidad de estas agregaciones: 1.º, No podrá haber ciudad, villa ó aldea mas que una iglesia ó un solo oratorio agregado á la santa Casa de Loreto; 2.º, conforme á la bula, Quae cumque á Sede apostolica, de Clemente VIII, no podrá concederse dicha agregacion á ninguna iglesia ó oratorio que pertenezca á regulares; 3.º, la iglesia ó oratorio que quieran ser agregados no deben estar unidos á ninguna iglesia, órden, Instituto,
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 49

archicofradía ó congregacion, de la cual saquen alguna participacion de indulgencias para los fieles que las visiten; 4.º, no se concederá la agregacion mas que presentando testimoniales del Ordinario, atestando sobre los titulos de la iglesia ó oratorio que la solicite; 5.º, la agregacion no menoscabará en nada la jurisdiccion del Ordinario; las iglesias ó oratorios agregados no gozarán de ninguna excepcion bajo este respeto, ni la congregacion de Loreto adquirirá sobre ellas ninguna jurisdiccion ni autoridad; 6.º, se concede una indulgencia plenaria á todos los fieles que, habiendo confesado y comulgado, visitasen las iglesias y oratorios agregados, en los dias de Navidad de Nuestro Señor Jesucristo, de la Concepcion, de la Natividad y Asuncion de la santísima Virgen y de la traslacion de la santa Casa, rogando en ellas por la exaltacion de la fe católica, extirpacion de las herejías y concordia entre los príncipes cristianos; 7.º, se concede otra indulgencia de siete años y siete cuarentenas á los fieles que llenen iguales condiciones en las demás fiestas de Nuestro Señor y de la santísima Virgen, y de santa Ana y san José; 8.º, la congregacion de Loreto deberá dar gratis las patentes de agregacion, y los rectores de las iglesias agregadas deberán observar todas las prescripciones acerca de la percepcion de las limosnas y publicacion de las indulgencias contenidas en los decretos del concilio de Trento y constituciones pontificias.

En Roma es muy popular la fiesta de la traslacion de la santa Casa. La hermosa iglesia que le está dedicada hace muchos siglos es uno de los mejores ornamentos de la plaza de Trajano, y en el altar mayor está representada la traslacion en un precioso cuadro del religioso pincel del Perugino. Dicho templo pertenece á la cofradía de los panaderos; es muy rica en todo género de preciosidades, y todas lucen magníficamente el dia de la fiesta. El barrio en que está situado toma parte de un modo extraordinario en la alegría de los cofrades, adornando calles y casas con todo el decoro que permiten á cada uno sus respectivas facultades, y al anochecer del 10 de diciembre una inmensa multitud acude á dicha igle-
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 5

«R. P. Fr. Manuel García Gil, del Órden de Predicadores,
«presbítero, de la diócesis de Lugo y vicerector de su se-
«minario.

«Luego su Santidad abrió según costumbre la boca á los
«Emos. cardenales Brunelli y Pecci.

«Finalmente Su Santidad puso á los nuevos purpurados
«el anillo cardenalicio, y asignó al Emo. Brunelli el título
«presbiteral de Santa Cecilia in Trastevere, y al cardenal
«Pecci el también presbiteral de San Crisógono. Y retirándose
«que hubo el Santo Padre á sus habitaciones después del
«consistorio secreto, recibió privadamente en ellas á los di-
«chos dos eminentísimos cardenales.»

De suerte que en estos tres consistorios, celebrados en el
último semestre de 1853, han sido preconizados dos arzobis-
pos y quince obispos, elevada á metropolitana una iglesia ca-
tedral, investidos del capelo dos cardenales, y reservado in
pectore otro. De los prelados preconizados los dos arzobispos
son el uno para Italia y el otro in partibus infidelium, y los
quince obispos son siete para Italia, cuatro para España, tres
para América, y uno para Prusia.

La solemne alocución, leída por Su Santidad en el segun-
do de estos consistorios, está concebida en los siguientes tér-
minos:

«Venerables hermanos: Colocados en la cumbre de la Si-
lla apostólica, como en la atalaya y fortaleza de la fe cató-
lica nuestros predecesores los romanos Pontífices, dirigie-
ron sus paternales cuidados á la Iglesia de Oriente, en virtud
del poder que de lo alto se les dió de gobernar toda la Igle-
sia universal, y nada omitieron de cuanto pudiera contri-
buir á defenderla y ayudarla. No hay para qué nos deten-
gamos en explicar más extensamente la singular solicitud,
habilidad y laboriosas tareas con que procuraron que aque-
llos pueblos orientales que por un funesto cisma estaban
separados de la Iglesia romana, volviesen á ella de buena
fe y voluntariamente, y se uniesen de nuevo con el supre-
mo Pastor en la tierra, el romano Pontífice, como miem-
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 50

sia para oir el panegírico de la santa Casa, y saludar el aniversario de su llegada al territorio de los Estados de la Iglesia.

Por fin, las fiestas de Navidad se celebraron también en Roma con toda la pompa acostumbrada y con grande afluencia de fieles. Su Santidad cantó, á media noche, la misa del gallo, en Santa María la Mayor, y el oficio del dia en San Pedro del Vaticano. A ambas ceremonias asistió el príncipe Federico Guillermo de Prusia, en la tribuna destinada á los individuos de familias reales, acompañado de mucho séquito. El Príncipe es protestante, y sin embargo muestra grande interés en presenciar y enterarse, por sí mismo, de todas las particularidades en las solemnidades y demás prácticas del culto católico.

Siendo ya muy extensa esta RESEÑA, y faltando todavía mucho para concluirla, la suspendemos en el presente número, para proseguirla en el inmediato. = F. P. y E.
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 51

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE CEILAN.

VICARIATO APOSTÓLICO DE JAFFNA.

Carta del Ilmo. Sr. Bettachini, vicario apostólico de Jaffna, á los señores de los Consejos centrales de Lyon y París. (Traducción del italiano).

Jaffna 8 de diciembre de 1852.

Muy señores míos: Después de una larga tardanza, que espero tendrán la bondad de disimularme, voy á darles una relación circunstanciada de mi vicariato; y con esto completaré las noticias que ya tienen VV. SS., satisfaciendo al mismo tiempo los deseos de cierto número de vuestros asociados que sin duda querrán saber el estado en que se halla la Iglesia de Ceilan.

La isla se halla actualmente dividida en dos vicariatos, y me concretaré á describir el que tengo á mi cargo, dejando al primer pastor de Colombo el cuidado de enterar á VV. SS. en la parte que le toca.

Veamos primeramente lo que nos enseña la historia de cuando el Cristianismo apareció por primera vez en el Ceilan y los progresos que hizo entonces.

Podemos suponer que nuestra santa Religion era ya conocida en este país antes que viniera san Francisco Javier, atendido á que el apóstol santo Tomás ya había evangelizado la costa de Coromandel fundando en ella una numerosa cristiandad. Mas adelante arrojados por la persecución, muchos de sus neófitos emigraron á las costas de Malabar, en las que
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 52

se hallan todavía los cristianos de Santo Tomás. Nada habría de extraño en que algunos piadosos fugitivos hubiesen sido arrojados por el viento de la tormenta hacia las costas de Ceilan, y que de simples proscritos hubiesen llegado á ser apóstoles del Evangelio. Mas esto no son mas que conjeturas, y aun cuando fuese una realidad que la Iglesia se hubiera establecido en aquella isla antes del siglo XVI, parece indudable que en tiempo de san Francisco Javier todo había desaparecido, y que en el Ceilan no existia ni una cristiandad siquiera.

Los habitantes de la isla de Manaar, al oir hablar de los prodigios que operaba el Santo en la costa de la Pesquería, le enviaron á decir el deseo que tenian de que fuese á vivir con ellos; pero Javier no pudiendo ir en persona por causa de sus muchas tareas, les envió dos de sus misioneros, quienes convirtieron casi toda la isla á la fe. De Manaar, el Cristianismo se extendió al Ceilan, penetrando también en Jaffna, donde logró introducirse hasta en el seno de la familia real, de cuyas resultas el Rey se irritó de tal manera, que mandó matar cierto número de neófitos, entre ellos á su hijo primogénito, porque se había hecho cristiano.

Entonces fue cuando san Francisco Javier pasó á Manaar á fin de alentar á los fieles, y de allí se trasladó á Jaffna, en donde logró persuadir al Rey que debía dejar de perseguir á sus mas fieles vasallos, es decir, los católicos. A poco tiempo después, aquel Príncipe hizo alianza con los portugueses, quienes se habían ya establecido en las Indias y en Colombo, alianza que aseguró la paz y la seguridad en la naciente Iglesia del Ceilan.

A principios del siglo XVII, los portugueses habiéndose apoderado de la ciudad y de todo el reino de Jaffna, la Religion no sufrió ya mas impedimento en su desarrollo, antes bien hizo, bajo la protección del Gobierno, rápidos progresos, y se extendió por todo el litoral que dominaban los portugueses. En la provincia de Jaffna, que estaba dividida en treinta y cuatro parroquias, la mayoría de la población que
Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 53

estaba sometida á los portugueses profesaba el catolicismo, y solo en la ciudad de Jaffna habia de cuarenta á cincuenta sacerdotes que pertenecian á varias Órdenes, esto es, Dominicos, Franciscanos y Jesuitas; los unos con sus iglesias y conventos, y los otros con una iglesia y un colegio. Si hubiese permanecido el Gobierno portugués, en el dia casi toda la isla seria católica; pero la Providencia en sus inescrutables designios dispuso otra cosa, y aquella nueva y floreciente cristianidad no tardó en sufrir una de las mas terribles pruebas que se hayan jamás consignado en los anales de la Iglesia.

En efecto, los holandeses, habiendo sucedido á los portugueses, desataron durante cerca de un siglo contra la mision del Ceilan la mas encarnizada persecucion. Echaron de la isla á todos los sacerdotes, y por edicto de 19 de setiembre de 1658 se pronunció la pena de muerte contra cualquiera que les diese asilo ó favoreciese directa ó indirectamente. Se apoderaron de todas las iglesias, destruyeron algunas, y convirtieron las demás en templos protestantes. En medio de las ruinas de la mayor parte de ellas, hay algunas todavía en pie, y el pueblo se acuerda todavía de los nombres que tenian. Por otra órden, dada en 11 de junio de 1715, se prohibió á los católicos el que pudiesen tener asambleas religiosas. Los padres estaban obligados á hacer bautizar sus hijos por mano de los ministros, y enviar los mas grandecitos á las escuelas é iglesias protestantes. En los templos de la Reforma es donde habian tambien de celebrarse los casamientos.

Tal fue la manera con que los holandeses introdujeron el protestantismo, es decir, con la punta de las bayonetas. Así, no es difícil comprender que por medio de la violencia de los hombres y el rigor de las leyes hubiesen hecho pasos gigantescos hasta el punto de contar solo en la provincia de Jaffna 141,450 adeptos, si no son exageradas las noticias que se han dado acerca del particular. Pero á decir verdad, todos aquellos protestantes no lo eran sino en el nombre, puesto que los templos permanecian desertos, siendo de notar que á pesar de las brutalidades de la persecucion, muchos