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Revista católica (Barcelona) (1855-01-01 00:00:00), página 79

cedernos un rayo de la divina sabiduría que nos iluminase para deciros lo que puede contribuir mejor para la conservacion y prosperidad de la Iglesia de Dios. Considerando, pues, desde lo alto de esta Silla, que es como la ciudadela de la Religion, los funestos errores que en estos tiempos tan difíciles se propagan en el mundo católico, nos ha parecido enteramente oportuno indicároslos á vosotros mismos, Venerables Hermanos, con el fin de que empleéis todas vuestras fuerzas en combatirlos, vosotros que os hallais constituidos en custodios y centinelas de la casa de Israel.

Sin cesar gemimos por la existencia de una raza impía de incrédulos que quisieran exterminar todo culto religioso, si les fuese posible, á quienes hay que agregar, ante todo, esos afiliados en las sociedades secretas, que ligados entre sí con un pacto criminal, no desperdician medio alguno para arruinar y destruir la Iglesia y el Estado violando todos los derechos. Ciertamente que sobre ellos recaen aquellas palabras del divino Reparador: «Sois hijos del demonio y quereis hacer las obras de vuestro padre.» Aparte de semejantes hombres, debemos confesar que hoy la perversidad de los incrédulos inspira generalmente horror, y que existe en los ánimos cierta disposicion á acercarse á la fe y á la Religion. Bien sea que la causa de ello haya de atribuirse á la enormidad de los crímenes que la incredulidad ha cometido en el último siglo, y que no pueden traerse á la memoria sin espanto; bien sea por el temor de trastornos y revoluciones que tan desgraciadamente conmueven los Estados y llevan la miseria á las naciones; bien sea, en fin, por la accion de aquel espíritu divino que sopla en donde quiere, es evidente que el número de esos desgraciados que se jactan y glorian de su incredulidad ha disminuido en el dia. No se niegan las alabanzas debidas á la honradez de la vida y de las costumbres, y un sentimiento de admiracion hácia la religion católica surge en los corazones; sentimiento cuyo brillo resplandece á todos los ojos como resplandece la luz del sol.

Este es un bien que no puede desconocerse, Venerables
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«y forme dentro del atrio, dará la trina bendicion con el Santísimo Sacramento, durante cuyo acto se cantará por la música á cuatro voces un motete. Concluido esto entrará S. S. I. en la catedral seguido de los demás como hasta allí, y recorrerá la procesión ambas naves laterales, viniendo al presbiterio por el sitio de costumbre. S. S. I. bendecirá al pueblo con el Santísimo Sacramento, y después le colocará por sí mismo en el ostensorio, y luego desde las gradas del altar entonará el Te Deum, respondiendo la capilla á toda orquesta.—Concluirá esta función con misa solemne y sermon en accion de gracias á Jesús Sacramentado, gloria y misterio que forman las delicias de esta devota ciudad.—S. S. I. concede 40 días de indulgencia á todos los que con devocion y piedad concurren á la celebracion de estos actos religiosos, así como á los que en el resto del dia visiten al Santísimo Sacramento en esta santa iglesia catedral.—Exhorta á todos á guardar entera la fiesta del dia de la función, en obsequio y reverencia á nuestro Dios sacramentado.—Lugo 16 de diciembre de 1854.—Con aprobacion de S. S. I., BERNARDO CONDE Y CORRAL.»

Tortosa.—El 23 por la noche falleció en su masía ó casa de campo, el Ilmo. Sr. Obispo de aquella diócesis D. Damian Gordo Saez, que contaba la edad de cincuenta y siete años. En la madrugada del siguiente dia el fúnebre toque de la velada anunció á los tortosines el fallecimiento de su buen Pastor, y por la tarde después del canto de Víspera y Maitines de Navidad, todas las autoridades, ambos cabildos y un distinguido cortejo de personas de todas clases y categorías salieron á recibir el cadáver hasta la puerta de Remolinos, quedando expuesto en la bella capilla del Palacio episcopal. Inmediatamente empezó en la misma el canto de responsos y la celebración de las demás ceremonias de costumbre, señalándose para el miércoles 27 la de las exequias de cuerpo presente. Dicho Ilmo. Señor era Caballero de la Real y distinguida Orden de Carlos III, había nacido en Cantalajas, obispado de Sigüenza y provincia de Guadalajara, en 19 de enero de 1797. Siendo canónigo de Tortosa fue presentado para este obispado en febrero de 1848, preconizado en Roma en 3 de julio del mismo año, y consagrado en Madrid el 22 de octubre siguiente.

Madrid.—La asamblea de la Real y distinguida Orden española de Carlos III, de la que es jefe nato S. M. la Reina, ha-
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dam quasi ad veritatem progressus, sed tamen multa adhuc sunt, quae à veritate plane assequenda absterrent homines et remorantur.

Sunt enimvero plerique, qui rebus publicis tractandis praepositi sautores se religionis, et adsertores dicant, illam laudibus attollant, humanæque societati quam maxime accommodatam atque utilem prædicent; nihilominus ejus moderari disciplinam volunt, sacros ministros regere, sacrorum procurationem attingere, uno verbo civilis intra status limites coercere nituntur Ecclesiam, eique dominari, quae tamen sui juris est, divinoque consilio nullius imperii terminis contineri debet, sed ad ultimas terras propagari, omnesque complecti gentes ac nationes, ut sempiternæ illis beatitatis iter designet, expeditat. Et proh dolor! Dum haec loquimur, Venerabiles Fratres, in Subalpina ditione proposita lex est, qua regularia et ecclesiastica instituta de medio tolluntur, et Ecclesiae jura plane conculcantur, atque, si fieri potest, delentur. Sed tamen de re tam gravi hoc ipso in loco alias agemus. Utinam vero qui libertati obstinent catholicæ Religionis agnoscant aliquando quantopere publicæ rei bono ipsa conducat, quae sua cuique civium observanda proponit, et inculcat officia ex coelesti quam acceptit doctrina: utinam persuadere sibi tandem velint quod olim Zenoni Imperatori scribebat sanctus Felix Præcessor Noster « nihil esse utilius Principibus, quam «sinere Ecclesiam uti legibus suis, hoc enim illis esse salu- «tare, ut cum de causis Dei agitur, regiam voluntatem Sa- «cerdotibus Christi studeant subdere, non præferre.»

Sunt præterea, Venerabiles Fratres, viri quidam eruditione præstantes, qui Religionem munus esse fatentur longe
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Hermanos, y como una especie de progreso hácía la verdad; pero todavía quedan muchos obstáculos que desvian á los hombres para que no se unan desde luego á ella, ó para que al menos lo retarden.

Entre aquellos que dirigen los negocios públicos hay muchos que pretenden favorecer y profesar la Religion, que la prodigan elogios y que la proclaman útil y perfectamente adecuada á la sociedad humana, pero también quieren arreglar su disciplina, gobernar á sus ministros é ingerirse en la administracion de las cosas santas; en una palabra, se esfuerzan en encerrar á la Iglesia dentro de los límites del Estado, en dominarla, sin embargo de que es independiente, que según el órden divino no puede estar contenida en los límites de imperio alguno, porque debe extenderse hasta las extremidades de la tierra y abrazar en su seno á todos los pueblos y naciones, para enseñarles el camino de la eterna felicidad. Y ¡doloroso es decirlo! mientras que nosotros os hablamos en estos términos, Venerables Hermanos, acaba de proponerse en los Estados Sardos una ley que destruye nuestras instituciones religiosas y eclesiásticas, que huella completamente los derechos de la Iglesia y los aniquila tanto como es posible hacerlo. Pero en otra ocasion insistirémos en este mismo lugar acerca de este grave asunto. ¡Haga el cielo que aquellos que se oponen á la libertad de la religion católica reconozcan al fin cuánto contribuye al bien público, exigiendo de cada uno de los ciudadanos la observancia de los deberes que ella les enseña, según la doctrina celeste que ha recibido! ¡Haga el cielo que lleguen á persuadirse de lo que san Félix nuestro predecesor, escribia en otro tiempo al emperador Zenon cuando le decia: Nada es mas útil á los príncipes que dejar á la Iglesia la libre accion de sus leyes, porque les es ventajoso cuando se trata de las cosas de Dios aplicarse á someter á los sacerdotes de Cristo la voluntad real, en vez de procurar sujetarlos á esta voluntad.

Hay tambien, Venerables Hermanos, hombres distinguidos por su ciencia, los cuales reconocen que la Religion es el ma-
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præstantissimum à Deo hominibus datum, humanam nihilominus rationem tanto habent in pretio, tantopere extollunt, ut vel ipsi religioni æquiparandam stultissime putent. Hinc ex vana ipsorum opinione theologicæ disciplinæ perinde ac philosophicæ tractandae sunt; cum tamen illæ fidei dogmatibus innitantur, quibus nihil firmius, nihil stabilius, istæ vero humana explicitur atque illustrentur ratione, qua nihil incertius, utpote quæ varia est pro ingeniorum varietate, innumerisque fallaciis, et præstigiis obnoxia. Ita quidem rejecta Ecclesiæ auctoritate difficillimis quibusque, reconditisque quæestionibus, latissimus patuit campus, ratioque humana insfirmis suis consisa viribus licentius excurrens turpissimos in errores lapsa est, quos hic referre nec vacat, neclubet, quippe Vobis probe cognitos atque exploratos, quique in religionis et civilis rei detrimentum, illudque maximum, redundarunt. Quamobrem istis hominibus, qui plus æquo vires efferunt humanæ rationis ostendere oportet, plane id esse contrarium verissimae illæ sententiae Doctoris gentium « si quis putet se aliquid esse, cum nihil sit, ipse se se-« ducit. » Demonstrandum illis est quantæ sit arrogantiae pervestigare mysteria, quæ revelare nobis dignatus est clementissimus Deus, eademque assequi, complectique audere humanæ mentis imbecillitate et angustiis, cum longissime ea vires excedant nostri intellectus, qui ex Apostoli ejusdem dicto captivandus est in obsequium fidei.

Atque hujusmodi humanæ rationis sectatores, seu cultores potius, qui eam sibi certam veluti magistram proponunt, ejusque ductu fausta sibi omnia pollicentur, obliiti certe sunt quam grave et acerbum ex culpa primi parentis inflictum sit vulnus humanæ naturæ, quippe quod et obsusæ tenebrae menti, et prona effecta ad malum voluntas. Hinc celebrimi ex antiquissima ætate philosophi quamvis multa præclare scripserint, doctrinas tamen suas gravissimis erroribus con-
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yor de los beneficios que Dios ha concedido á los hombres, pero los cuales no obstante tienen tan grande idea de la razon humana, la exaltan de tal manera, que tienen la locura de igualarla á la misma Religion. Segun la vana opinion de estos hombres, las ciencias teológicas debieran tratarse del mismo modo que las ciencias filosóficas. Olvidan que las primeras se apoyan en los dogmas de la fe, que son cuanto hay de mas fijo y de mas cierto, en tanto que las segundas reciben solo su luz y explicacion de la razon humana, incierta por extremo, porque muda según la diversidad de las inteligencias, y está sujeta á errores e ilusiones sin cuento. Así es que desechada una vez la autoridad de la Iglesia se ha abierto ancho campo á las cuestiones mas difíciles y abstractas, y la razon humana, harto confiada en la debilidad de sus fuerzas, ha caído en los errores mas vergonzosos que no es posible ni útil recordar aquí; sobradamente los conocéis, y habéis podido ver cuán fatales han sido á los intereses de la Religion y de la sociedad. Por ello es preciso mostrar á esos hombres que ensalzan desmedidamente las fuerzas de la razon humana, que esto es oponerse directamente á esta sentencia tan verdadera del Doctor de las naciones: «Si alguno cree ser algo, como es nada, se engaña á sí mismo.» Es preciso mostrarles cuánta arrogancia encierra el escudriñar los misterios que Dios en su bondad infinita se ha dignado revelarnos, y pretender que los alcance y comprenda ese entendimiento humano, tan débil y quebrantado, cuyas fuerzas sobrepujan de mucho, y á quien según la expresion del mismo Apóstol, debemos cautivar en la obediencia de la fe.

Estos partidarios, ó mas bien adoradores de la razon humana, que la toman en cierto modo por maestra infalible, que se prometen encontrar bajo sus auspicios toda especie de felicidad, han olvidado sin duda cuán grave y terrible golpe recibió la naturaleza humana de la culpa de nuestro primer padre, golpe que entenebreció su inteligencia e inclinó su voluntad al mal. Esta es la causa porque los mas célebres filósofos de la antigüedad, al paso que escribían admirablemen-
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taminarunt: hinc assiduum illud certamen quod in nobis experimur, de quo loquitur Apostolus « sentio in membris meis « legem repugnantem legi mentis meæ. » Nunc quando ex originis labe in universos Adami posteros propagata extenuatum esse constet rationis lumen, et ex pristino justitiae atque innocentiae statu miserrime deciderit humanum genus, ecquis satis esse rationem ducat ad assequendam veritatem? ecquis in tantis periculis, atque in tanta virium infirmitate ne labatur, et corruat necessaria sibi neget ad salutem religionis divinæ, et gratiæ coelestis auxilia? quæ quidem auxilia benignissime iis largitur Deus, qui humili prece eadem flagitent, cum scriptum sit « Deus superbis resistit, humilibus « autem dat gratiam. » Idcirco conversus olim ad Patrem Christus Dominus altissima veritatum arcana patefacta haud esse affirmavit prudentibus et sapientibus hujus sæculi, qui ingenio doctrinaque sua superbiant, et præstare negant obsequium fidei, sed vero humilibus ac simplicibus hominibus, qui fidei divinæ oraculo nituntur et conquiescunt. Salutare hoc documentum eorum animis inculcetis oportet, qui humanæ rationis vim usque adeo exaggerant, illius ut ope mysteria ipsa scrutari audeant atque explicare, quo nihil ineptius, nihil insanius. Revocare illos contendite à tanta mentis perversitate exponentes nimirum nihil esse præstabilius à providentia Dei concessum hominibus, quam fidei divinæ auctoritatem, hanc nobis esse quasi facem in tenebris, hanc ducem quam sequamur ad vitam, hanc necessariam prorsus esse ad salutem, utpote quod « sine fide impossibile est placere Deo, et qui non crediderit condemnabitur. »

Errorem alterum nec minus exitiosum aliquas catholicæ orbis partes occupasse non sine mœrore novimus, animisque
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te sobre muchas materias, mancharon su enseñanza con los errores mas graves; y de ahí ese combate continuo que sentimos en nosotros mismos y que hace decir al Apóstol: «Siento en mis miembros una ley que se rebela contra la ley de mi entendimiento.» Es, pues, evidente que por la culpa original propagada en todos los hijos de Adan, se ha menguado la luz de la razon y que el género humano está miserablemente decaído del antiguo estado de justicia é inocencia; y siendo esto así, ¿quién puede creer que es suficiente la razon para adquirir la verdad? En medio de tantos peligros, y en tan gran debilidad de nuestras fuerzas, ¿quién puede negar que para no vacilar y caer son necesarios para la salud los auxilios de la Religion divina y de la gracia celestial? Dios en su bondad da estos auxilios copiosamente á los que los piden por medio de una oracion humilde, porque escrito está: «Dios resiste á los soberbios, y da la gracia á los humildes.» Por esto Cristo nuestro Señor volviéndose hácía su Padre afirmó que los sublimes misterios de la verdad no se descubren á los prudentes y sábios de este siglo, que se envanecen de su genio y de su ciencia, y se niegan á prestar la obediencia de la fe; sino que se revelan á los hombres humildes y sencillos, que ponen su apoyo y su descanso en los oráculos de la fe divina. Es necesario que inculqueis esta enseñanza saludable en las almas de los que exageran la fuerza de la razon humana hasta el punto de atreverse á escudriñar y explicar por ella hasta los misterios, empresa de una ridiculez y locura sin igual. Esforzaos á sacarlos de tan gran perversidad de espíritu, haciéndoles comprender que la autoridad de la fe divina es el don mas hermoso que haya hecho á los hombres la providencia de Dios, que es como la antorcha en las tinieblas y la guia que nos conduce á la vida; que es, en fin, absolutamente necesaria para la salvacion, porque: «Sin la fe es imposible agradar á Dios, y el que no creyere se condenará.»

Con dolor hemos sabido que otro error no menos funesto se ha introducido en ciertas partes del mundo católico apo-
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insedisse plerumque catholicorum, qui bene sperandum de æterna illorum omnium salute putant, qui in vera Christi Ecclesia nequaquam versantur. Idcirco percontari sæpenu- mero solent, quænam futura post obitum sit eorum sors, et conditio, qui catholicæ fidei minime addicti sunt, vanissimis- que adductis rationibus responsum præstolantur, quod pra- vae huic sententiae suffragetur. Absit, Venerabiles Fratres, ut misericordiæ divinæ, quæ infinita est, terminos audeamus apponere; absit ut perscrutari velimus arcana consilia et judicia Dei, quæ sunt abyssus multa, nec humana queunt co- gitatione penetrari. Quod vero Apostolici Nostri muneris est, Episcopalem vestram et sollicitudinem et vigilantiam excita- tam volumus, ut quantum potestis contendere, opinionem illam impiam æque ac funestam ab hominum mente propul- setis, nimirum quavis in religione reperiri posse æternæ sa- luti viam. Ea qua præstatis solertia ac doctrina demonstra- tis commissis curæ vestræ populis miserationis ac justitiae divinæ dogmata catholicæ fidei nenti quam adversari. Tenen- dum quippe ex fide est extra Apostolicam Romanam Ecle- siam salvum fieri neminem posse, hanc esse unicum salutis arcam, hanc qui non fuerit ingressus, diluvio periturum; sed tamen pro certo pariter habendum est, qui veræ religio- nis ignorantia laborent, si ea sit invincibilis, nulla ipsos obs- trungi hujuscce rei culpa ante oculos Domini. Nunc vero quis tantum sibi arroget, ut hujusmodi ignorantiae designare li- mites queat juxta populorum, regionum, ingeniorum, alia- rumque rerum tam multarum rationem et varietatem? Enim- vero cum soluti corporeis hisce vinculis videbimus Deum si- cuti est, intelligemus profecto quam arcto pulchroque nexu miseratio ac justitia divina copulentur; quamdiu vero in ter- ris versamur mortali hae gravati mole quæ hebetat animam firmissime teneamus ex catholicæ doctrina unum Deum esse, unam fidem, unum baptisma; ulterius inquirendo progredi nefas est. Ceterum, prout charitatis ratio postulat, assiduas fundamus preces, ut omnes quaquaversus gentes ad Chris- tum convertantur, communeque hominum saluti pro viribus
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derándose de las almas de muchos católicos. Arrastrados á esperar la salud eterna de todos aquellos que se encuentran fuera de la verdadera Iglesia de Cristo, no cesan de preguntar con solicitud, cuál será después de la muerte la suerte y condición de los hombres que no están sometidos á la fe católica. Seducidos por vanos razonamientos, responden á tales preguntas conforme á esta perversa doctrina. ¡Léjos de nosotros, Venerables Hermanos, el pretender limitar la misericordia divina que es infinita! ¡Léjos de nosotros el querer escudriñar los consejos y juicios misteriosos de Dios, abismo en donde al pensamiento humano no es dado penetrar! Pero es deber de nuestro cargo apostólico excitar vuestro cuidado y vigilancia episcopal, para que hagáis todos los esfuerzos posibles por alejar del entendimiento de los hombres la opinión tan impía como funesta, según la cual en cualquiera religión puede encontrarse el camino de la salud eterna. Emplead todos los recursos de vuestra capacidad y ciencia en demostrar á los pueblos confiados á vuestros cuidados, que los dogmas de la fe católica en nada son contrarios á la misericordia y justicia divinas. La fe nos prescribe creer que fuera de la Iglesia Apostólica Romana nadie puede salvarse, porque ella es la sola arca de salud, y que todo el que no entrare en ella perecerá en medio de las aguas del diluvio. Por otra parte, es necesario tener igualmente por cierto, que la ignorancia de la verdadera Religion, si esta ignorancia es invencible, no es una falta á los ojos de Dios. Pero ¿quién se atreverá á arrogarse el derecho de señalar los límites de semejante ignorancia, teniendo en cuenta las diversas condiciones de los pueblos, países, inteligencias, y la infinita multiplicidad de las cosas humanas? Cuando libre de las ligaduras del cuerpo veamos á Dios tal como es, comprenderemos perfectamente por qué admirable é indisoluble lazo están unidas la misericordia y justicia divina; pero mientras permanezcamos sobre la tierra encorvados bajo el peso de esta masa mortal que abruma al alma creamos firmemente lo que nos enseña la doctrina católica, á saber, que no hay mas
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inserviamus, neque enim abbreviata est manus Domini gratiaeque coelestis dona nequaquam illis defutura sunt, qui hac luce recreari sincero animo velint et postulent. Hujusmodi veritates desingendae altissime sunt fidelium mentibus ne falsis corrumpi queant doctrinis eo spectantibus ut religionis foveant indifferentiam, quam ad exitium animarum serpere latius videmus ac roborari.

Præcipuos contra errores hactenus expositos, quibus maxime hoc tempore oppugnatur Ecclesia, vestrarn opponite, Venerabiles Fratres, et virtutem et constantiam, ad eosque profligandos, planeque delendos habeatis Ecclesiasticos viros necesse est laboris socios et adjutores. Immortaliter quidem gaudemus catholicum Clerum nihil praetermittere, nihil molestiarum defugere, ut officio suo, ac muneri cumulate satisfaciat; atque adeo non asperitate et longitudine itineris, non ullo incommodorum metu retardari quominus regiones pertingat terrarum marisque tractu disjunctissimas, ut efferatas ibi gentes ad humanitatem, et christianæ legis disciplinam salubriter instituat; gaudemus pariter Clerum ipsum in terrimae luis calamitate, quae tot oppida, tot frequentissimas urbes funestavit, adeo alacriter obivisse qualibet charitatis officia, ut vitam profundere ad salutem proximorum pulchrum sibi ac decorum existimaverit. Quo sane argumento magis constabit, catholica in Ecclesia, quae unice vera est, inextinctum ardere pulcherrimum charitatis ignem, quem Christus venit mittere in terram ut accendatur. Vidimus enim religiosas mulieres in adjutandis ægris cum Clero certasse, neque mortis adspectu fuisse deterritas, quam pleræque constantissime oppetiverunt: cujus inusitatæ fortitudinis exemplo