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Revista católica (Barcelona) (1854-03-01 00:00:00), página 33

El dia 6 de noviembre último tuvo lugar en Roma una de esas fiestas que solo la Iglesia católica puede celebrar, y que son el encanto de todos los corazones. Aun á riesgo de parecer difusos vamos á trasladar aquí toda su relacion, seguros de que nos lo han de agradecer nuestros lectores.

Existe en Roma, al pie de la escalera que va desde la plaza del Capitolio á la de Campo-Vaccino, debajo de las gradas de la iglesia de San José y sobre la puerta de la cárcel Mamertina, un antiguo Crucifijo de madera, delante del cual arden incesantemente multitud de lámparas y velas, y que está rodeado de ex-votos y otros testimonios del público reconocimiento. Quizás no hay otra imagen del Salvador crucificado que esté en mas veneracion; desde que apunta el dia hasta las primeras horas de la noche no cesan los fieles de acudir allí á presentar sus peticiones y sus ofrendas.

El origen de esta devocion popular se remonta hasta los primeros siglos de la Iglesia, y una constante tradicion atribuye al papa san Silvestre la colocacion del primer Crucifijo en aquel lugar venerable. El que hoy existe allí, aun cuando su carácter artístico induzca á atribuirlo á una época mas reciente, no hay duda que tiene bastante antigüedad, y que lo han visto y venerado ya muchos siglos.

Como quiera que sea, el culto dado al santo Crucifijo de Campo-Vaccino es universal en Roma y se va transmitiendo de padres á hijos, de generacion en generacion; y en todas las desgracias y contratiempos de la vida, el primer pensamiento de todos es casi siempre acudir al santo Crucifijo, objeto de tan general veneracion y fuente de tantas gracias. En las enfermedades especialmente es cuando con mas fervor se invoca y mas confianza el patrocinio de la santa Imagen: la devoción enciende entonces lámparas y velas, manda celebrar misas en la inmediata iglesia de San José, y comisiona, desde los mas lejanos barrios de la ciudad, algunas personas de la familia ó de la vecindad para rezar un novenario de Padre nuestros y otras oraciones. La piadosa peregrinacion sigue á veces por espacio de nueve dias ó mas,
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hasta que Dios se ha dignado conceder la gracia que se solicita con fe tan sencilla y poderosa. Algunas veces se encuentran, después de anochecido, pequeños coros de fieles, que por las calles inmediatas van recitando devotamente en voz alta el rosario: regularmente son operarios de ambos sexos, que después del trabajo del día, se dirigen en peregrinación al santo Crucifijo para pedirle la curación de un pariente, de un amigo ó de un vecino enfermo de peligro. Nada hay más tierno que el fervor y sencillez con que, llegados los peregrinos á la presencia de la sagrada imagen del Salvador, deponen, á sus pies, las oraciones y los votos de su corazón; así como no hay nada más frecuente y admirable, que las gracias y favores que son el resultado de semejante fe y caridad. Pocas familias habrá en Roma, que no sean deudoras al santo Crucifijo de algún favor y beneficio especiales.

Esta es la razón porque la pública gratitud estaba buscando, hace mucho tiempo, el medio de colocar un objeto tan querido á la piedad de toda la población en otro lugar más conveniente y más espacioso; pues, según ya dejamos dicho, el santo Crucifijo se hallaba colocado debajo de la escalera que conduce á la iglesia de San José, y el pequeño santuario era insuficiente para contener á los numerosos fieles que, á todas horas, van á venerarlo. La cofradía de ebanistas, carpinteros y otros trabajadores en madera, á la cual pertenece, siendo su más precioso tesoro, había tratado mil veces de satisfacer los votos de la población, sin encontrar medio de verificarlo, por no poder pensar en separarlo del lugar que ocupa desde hace tantos siglos y al cual está, hasta cierto punto, adherido por una veneración secular y por los vínculos que lo unen con la cárcel de los santos apóstoles Pedro y Pablo. Por fin, hace algunos meses, una feliz inspiración hizo descubrir que detrás de la pared donde estaba colocado existía una hermosa cripta, que se extiende por debajo de la iglesia de San José y la cárcel Mamertina, y que podría colocarse en ella de una manera muy cómoda para la pública
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devocion. La cofradía puso desde luego manos á la obra; la cripta se ha convertido en una preciosa capilla de tres naves, y en el fondo se ha levantado un altar de bellos mármoles, en el cual se ha puesto la sagrada Imagen.

Hallándose ya corriente el nuevo local, se trató de trasladar á él el milagroso Crucifijo, y la cofradía quiso que el acto se verificase solemnemente y con una pompa que quedará, en la historia de la piadosa Imagen, como uno de los mas brillantes testimonios que haya recibido, al través de los siglos, de la piedad y del reconocimiento públicos.

Comenzó la fiesta por un tríduo celebrado con gran solemnidad en la iglesia de San José, donde había sido depositado el santo Crucifijo durante las obras de la nueva capilla. Los Padres Jesuitas, encargados de los sermones, conocieron desde luego que el templo era estrecho para poder contener á la multitud que acudía á ofrecer sus homenajes á Jesucristo, y se tomó el partido, con el consentimiento del Santo Padre, de trasladar la gloriosa esfigie á otra iglesia mas vasta y mas céntrica, y se creyó que unos ejercicios espirituales, en forma de mision, predicados ante la sagrada Imagen, darían seguramente copioso fruto.

Al efecto se anunció una solemne procesion para el domingo 23 de agosto, la cual debia salir de la iglesia de San José, y, pasando por las principales calles de Roma, dirigirse á la iglesia de San Carlos, escogida para la predicacion de los ejercicios. Dicha procesion fue lo que se habia previsto, es decir, la manifestacion mas gloriosa y mas tierna. Toda la poblacion, á pesar de verse invitada por una costumbre tradicional y por la suavidad de la temperatura á salir de la ciudad, como suele en los domingos de octubre, se quedó toda dentro para seguir al santo Crucifijo ó para honrarlo á su paso; y la sagrada imagen del Salvador llegó triunfante á la hermosa y vasta iglesia de San Carlos, en el Corso, rodeada de una inmensa muchedumbre respetuosa y recogida, al son de músicas y alegres cánticos.

Al dia siguiente, 24, empezaron los ejercicios, y desde
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luego se vió que tambien era pequeño el templo para tanfa concurrencia de fieles, la cual fué en aumento durante toda la semana. Cinco Padres de la Compañía de Jesús, escogidos de entre los más elocuentes de la Sociedad, distribuian, cinco veces al dia, la santa palabra á numerosos concursos de fieles hambrientos de oirla. Cada dia tambien habia bendicion solemne á la cual acudia tanto gentío, que llenaba la plaza de la iglesia y la calle del Corso. En el intervalo de los sermones y demás ejercicios públicos de devocion, el santo Crucifijo, expuesto, entre torrentes de luz, en el altar mayor, tenia incesantemente prosternada á sus piés multitud de votos adoradores.

Por fin llegó el dia de la cosecha. En la mañana del domingo 30 de octubre, una comunión general reunió en la sola iglesia de San Carlos mas de tres mil personas, y en otras iglesias de la ciudad comulgó un número mucho mayor. Los confesonarios estuvieron concurridísimos durante toda la mañana, y las comuniones siguieron todos los dias de la semana inmediata.

Cuando la santa Imagen fue trasladada á San Carlos, se había acordado que se la conduciría á su nuevo santuario el domingo 30 de octubre, en solemne procesion; mas el incesante concurso de fieles obligó á diferir la traslacion para el otro domingo 6 de noviembre. Hubo además otro motivo para tomar semejante acuerdo. El dia 4 de noviembre el Santo Padre debia ir, según costumbre, á aquella iglesia á tener capilla en honor del santo Arzobispo de Milan, y Su Santidad había manifestado deseos de encontrar aun en ella el sagrado Crucifijo, á fin de poderle presentar sus homenajes. Así se verificó en efecto: celebróse la capilla papal en presencia de la santa Imagen, que fue públicamente adorada por el soberano Pontífice, el Sacro Colegio, la prelatura, los representantes de la municipalidad romana y todas las clases del pueblo, que llenaban la vasta iglesia.

Pero no estaba aun satisfecha con esto la piedad de Pio IX; deseaba rendir al santo Crucifijo, el protector de Roma, el
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autor de tantas gracias, un homenaje todavía más solemne. En efecto, desde aquel día empezó á correr por Roma la noticia de que el Santo Padre asistiría á la procesión del domingo 6 de noviembre, y que recibiría, á la entrada de la nueva capilla, al sagrado Crucifijo. Por la mañana del mismo domingo se añadía, además, que Su Santidad predicaría á la llegada de la santa Imágen, y todo el mundo estaba ansiando que llegara la hora de la fiesta. El día, que primeramente había estado encapotado y que después descargó una fuerte lluvia, se despejó á eso de las doce, y á las dos de la tarde salió por fin la procesión de la iglesia de San Carlos, sin ir sin embargo en ella el Santo Padre, á causa de la gran humedad de la atmósfera. Iban todas las Órdenes mendicantes, con sus respectivas cruces, precedidas de gran número de cofradías y seguidas de los alumnos del colegio germánico, todos con hachas, y de los cinco Padres Jesuitas que habían predicado la misión, los cuales precedían inmediatamente al santo Cristo, rodeado de las banderas de los catorce cuarteles de la ciudad, y seguido de los conservadores de Roma, con sus magníficos trajes bordados de oro. Detrás de todo iba la cofradía de señoritas del Via Crucis, en el Coliseo, á cuya cabeza marchaba, con la cruz, la princesa Orsini.

El sagrado cortejo, llevando delante y detrás destacamentos de tropa, siguió la larga calle del Corso, la plaza de Venecia, la del Gesu, la de San Marcos y la de Trajano, y por la calle Alejandrina salió al Foro por entre las iglesias de San Adrian y San Lucas. Las casas se hallaban colgadas, y las calles estaban llenas de una multitud innumerables que no cesaba de dar muestras de respeto y amor. Toda la ciudad de Roma seguía ó veía pasar el antiguo y querido Crucifijo, cuyo culto y devoción le legaron sus mayores, y que ella transmitirá á sus hijos hasta las últimas generaciones.

Cuando la procesión se iba ya acercando á su término, el Vicario de Jesucristo dejaba su residencia del Quirinal, se dirigía á la iglesia de San José, y después de haber adorado al santísimo Sacramento, quedaba esperando en la misma
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iglesia la llegada del sagrado Crucifijo. Al entrar la piadosa estigie por la plaza del Foro, salió el Santo Padre, para recibirlo á la gradería exterior, y cuando el páliz hubo llegado frente de la iglesia de San Lucas, á algunos pasos de dicha gradería donde estaba Su Santidad de pié, con roquete y estola, y con muceta de tereiopelo encarnado, callaron las campanas y la multitud se quedó silenciosa, y Pio IX, haciendo la señal de la cruz, con voz sonora y vibrante empezó una de esas homilías de las que nos dejaron tan magníficos modelos los Papas y los Padres de los primeros siglos.

«Era muy justo, dijo, que viniese yo hoy á expresar en este lugar la alegría y el consuelo que han inundado mi alma al saber el fervor y el celo con que se han aprovechado los fieles de los ejercicios espirituales, y al ver la devoción y la emocion religiosa que se ha apoderado de toda la ciudad con motivo de la solemne traslacion de esa imagen venerada del Salvador, de ese Crucifijo taumaturgo.»

Despues de este exordio, entró en la explicacion del Evangelio del dia, que era el de la dominica quinta despues de la Epifanía, en el cual el Señor propone la parábola del hombre que sembró en su campo semilla buena y del enemigo que, durante el sueño de los trabajadores, echó en él la zizaña. El sumo Pontífice fue sucesivamente desenvolviendo y aplicando todas las circunstancias de aquel Evangelio á la solemnidad que se celebraba. La buena semilla se acababa de echar en tierra, y en muchos habia dado ya sus frutos, y los dará mas abundantes aun, y los que los habrán recogido serán algun dia guardados en los graneros eternos; así como los que hayan dejado perderse en sí propios esa buena semilla, los que hayan sembrado el escándalo, para producir nada mas que zizaña, serán recogidos tambien, pero para ser quemados por el gran padre de familias.

«¿Quereis saber, exclamó entonces el Santo Padre, que reis saber cómo se arregla el hombre enemigo para introducir la desolacion en el campo del padre de familias, en el campo de la Iglesia y del mundo; para sofocar la buena
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semilla del Evangelio, bajo la yerba perniciosa de las malas doctrinas? La misma Iglesia nos lo hace ver en el profeta Ezequiel, con estas palabras: Quare mater tua leona inter leones cubavit, in medio leunculorum enutritivit catulo suos? Et eduxit unum de leunculis suis, et leo factus est: et didicit capere praedam, hominemque comedere. Et audierunt de eo gentes, et non absque vulneribus suis cuperunt eum, et adducerunt in catenis in terram Aegypti. Quae cum vidisset, quoniam infirmata est, et periiit exspectatio ejus, tulit unum de leunculis suis, leonem constituit eum. Qui incedebat inter leones, et factus est leo: et didicit praedam capere, et homines devorare: didicit viduas facere, et civitates eorum in desertum adducere: et desolata est terra, et plenitudo ejus à voce rugitus illius.» (Ezech. cap. xix).

La exposicion de este texto, citado en toda su extension y hecha con extraordinaria energia de pensamientos y de accion, fue en boca de Su Santidad el mas elocuente cuadro de los estragos causados en el mundo por el hombre enemigo, por ese leon que devora á los hombres. Parecia estar oyendo uno la persuasiva relacion de nuestras ultimas desgracias, y su origen y su causa se ofrecia á todos los ojos en toda su repugnante desnudez.

¿Quiénes son, exclamaba, preguntando el Santo Padre, quiénes son los que se hallan mas expuestos á ser víctimas del hombre enemigo, del leon devorador? Tambien la Escritura se encarga de decírnoslo. En el libro de la Sabiduría nos muestra el Espíritu Santo lo que son la casa del perezoso y del insensato, llenas de desorden, de confusion y de ruina. Son presa siempre dispuesta, y el hombre enemigo se apodera de ellas sin resistencia y las devora á su placer. Pero ¿quién es el perezoso? Es el que ya no se acuerda de la enseñanza cristiana de su infancia y de su juventud; el que despacha el cumplimiento de sus deberes religiosos; el que se olvida del camino que conduce á la iglesia, al púlpito, al confesonario y á la santa mesa; el que ha dejado de cumplir con las obligaciones de su estado; el que ya
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rados después de haber prestado la obediencia fueron introducidos en la sala consistorial por dos eminentísimos señores cardenales diáconos. Llegados al trono pontificio bebieron primeramente el pie y luego la mano al Santo Padre, el cual les dió el abrazo; y abrazados luego por sus colegas pasaron á ocupar el puesto que les estaba designado, volviendo luego á presentarse ante el solio, donde Su Santidad les puso el capelo cardenalicio.

Entonces el conde Tomás Filipponi, abogado consistorial, peroró por primera vez la causa de la venerable sierva de Dios Mariana de los Ángeles de Turín, del Órden de Carmelitas descalzas.

Después de esto fueron procesionalmente á la capilla Sixtina los eminentísimos cardenales para asistir al Te Deum, terminado el cual con la oración Super electos rezada por el Emo. cardenal Macchi, decano del Sacro Colegio, dieron un nuevo abrazo de enhorabuena á los dos purpurados.

Terminado el consistorio público, Su Santidad tuvo consistorio secreto, en el que según costumbre cerró la boca á los Emos. cardenales Brunelli y Pecci.

En seguida Su Beatitud propuso las iglesias siguientes:
La iglesia arzobispal de Tarso, in part. inf. para monseñor Antonino Javier de Luca, trasladado de la iglesia catedral de Aversa.
La iglesia catedral de Cádiz (Andalucía) para el ilustrísimo señor Juan José Arbolí, trasladado de la iglesia catedral de Guadix.
La iglesia catedral de Vich (Cataluña) para el R. D. Antonio Palau y Térmenes, presbítero del arzobispado de Tarragona, canónigo magistral de esta metropolitana y licenciado en sagrada teología.
La iglesia catedral de Palencia en España, para el reverendo D. Gerónimo Fernández, presbítero de la diócesis de León, maestrescuela de la catedral de Valladolid y doctor en teología.
La iglesia catedral de Badajoz (Extremadura), para el
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«no da á Dios lo que le es debido; el que abandona su casa, su hogar doméstico y su familia: la casa de un hombre semejante amenaza ruina, ruina religiosa y moral, y hasta ruina material; porque la pereza pierde hasta las mas brillantes fortunas. ¿Quién es el insensato? El que escucha la voz engañosa del error; el que se deja seducir por los falsos encantos de la novedad; el que gusta de los falaces temas inventados por el espíritu del siglo; el que se deja llevar por todo viento de doctrina; el que no cree ya en la Iglesia, y, cerrando los oidos á la voz de Dios, la abre á la voz del mundo y del hombre enemigo. Por lo demás, el perezoso y el insensato son como gemelos: el perezoso se hace fácilmente insensato, y el insensato perezoso. La pe- reza engendra la insensatez; la insensatez produce la pere- za, y estos dos vicios ofrecen al hombre enemigo una presa fácil y segura.»

El desarrollo de este pensamiento ocupó la mayor parte del discurso pontificio, ó por mejor decir constituyó su fondo, y el Santo Padre sacó de él observaciones prácticas, que un conocimiento profundo del corazon humano, los peligros que está corriendo la fe del pueblo y las emboscadas que se le tienden, le permitió aplicar con asombrosa verdad y admirable sencillez á las varias necesidades de nuestros dias.

Al llegar á la conclusion de su discurso, el Santo Padre, cuya emocion iba creciendo con la simpatía que su auditorio le manifestaba, exclamó de repente: «Ya no me queda en este momento mas que bendeciros; pero ¿cómo me atrevo á bendeciros yo, tan débil y tan necesitado como soy tam- bien? Y sin embargo, voy á bendeciros; pero no lo haré solo, lo harán al mismo tiempo conmigo los dos apóstoles Pedro y Pablo. Sí, cuando mis brazos se levanten hácia el cielo, serán sostenidos por esas dos columnas de la Iglesia, por esos dos Apóstoles que tanto trabajaron, que tanto su- frieron por vosotros, ó romanos, ó cristianos, que fueron encarcelados en este mismo lugar desde el cual os estoy ha- blando, y que salieron de aquí, de esta prision para ir á dar
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su sangre á Jesucristo y para conquistar Roma y el mundo á la vida; para arrancar á esta ciudad de las tinieblas del error, y hacerla señora de la luz y de la verdad. Sí, esos santos Apóstoles, de los cuales soy sucesor, os bendecirán conmigo; y ¿no os bendecirá también ese sagrado Crucifijo? Sí, y hará mas, os recibirá en la dulcísima llaga de su costado, en su corazón adorable. Repitiendo, pues, las palabras que dije, algunos años antes, en una iglesia de esta ciudad, alzaré mi voz y diré á Dios: ¡Dios mío! bendecid al clero; dadle el espíritu de celo, de abnegación y de caridad, á fin de que esté siempre dispuesto, como los santos Apóstoles, á dar su sangre en defensa de la Iglesia y de la fe, y á morir por salvar á sus hermanos. Bendecid á los que gobiernan, para que lo hagan con verdadero espíritu de justicia y de amor; dadles entrañas paternales para sus súbditos, y que solo vivan para hacerlos dichosos. Bendecid á los que obedecen, para que sean pacientes y resignados, y que obedezcan mas por amor que por temor. Bendecid á los ricos, á fin de que vayan atesorando en el cielo tesoros indefectibles con la abundancia de sus limosnas; que sean modelos de todas las virtudes, dando buenos ejemplos siempre y en todas partes. Bendecid á los pobres, á fin de que su pobreza se convierta en su tesoro, y que esperen á ser ricos en el paraíso, donde gozarán de una felicidad sin límites y sin fin en el seno mismo de Dios. Bendecid á los comerciantes y á todos cuantos se ocupan de negocios; dadles espíritu de rectitud y de honor, y que á todas sus transacciones presida la verdad. Bendecid á los trabajadores y á los artesanos, á fin de que los sudores con que bañan sus talleres se conviertan en semilla de descanso y de bienes para la eternidad. Bendecid, Dios mío, á todo este pueblo que me es tan querido, como lo bendigo yo en este momento.

In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.

Según las correspondencias de Roma, Pio IX no había escrito nada para este discurso, que dejó conmovidos á todos los oyentes. «Calculad, dice una de ellas, el efecto que debía
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causar aquella palabra sencilla, pero elocuente, suave, aun que enérgica, y para formaros de ello una idea, colocaos conmigo en el plano inclinado que está entre el arco de Séptimo Severo y las excavaciones del Foro; figuraos una multitud inmensa cubriendo el paralelógramo formado por las iglesias de San Lucas, San Adriano, San Cosme y san Damian, el arco de Tito, los restos del palacio de los Césares y la iglesia de Santa María Illiberis, y remontando la larga subida del Capitolio, por el lado del Occidente hasta el Tabulario y la calle de la Roca Tarpeya; ved ese océano de cabezas, cuyas orillas son los arcos de triunfo de Séptimo Severo y de Tito, las ruinas de los templos de Antonino y Faustino, de Rómulo y Remo, y los restos del palacio de los Césares, y de cuyo seno se levantan, como los mástiles de embarcaciones metidas en las olas, la columna aislada de Focas, las tres tan celebradas de la Grecostasia, las seis ricas del templo de Vespasiano, y las tres corintias del de Júpiter Tonante, y que terminan la cima de las ruinas gigantescas del Coliseo, el campanario romano de San Francisco y los montes del Lacio: hé aquí las naves de ese templo inmenso; hé aquí el auditorio. Ved ahora el púlpito y el predicador: el púlpito es la escalinata de la iglesia de San José colocada sobre la cárcel Mamertina, de la cual salieron los apóstoles Pedro y Pablo, el año 66 de la era cristiana, para ir á morir, el primero en la cruz, á ejemplo de su divino Maestro, en una de las colinas de la ciudad, y el segundo de un sablazo en el valle inmediato; al pie del Capitolio, y de aquel templo capitolino, al cual estaba unida la fortuna de Roma; delante de la tribuna de las arengas, donde tantas veces resonó la elocuencia de Ciceron y de César; á dos pasos de la vía triunfal por la que subían los vencedores del mundo y los triunfadores del universo. El predicador es el ducentésimo quingentésimo nono sucesor del Príncipe de los Apóstoles, el Vicario de Jesucristo, el Padre y Jefe espiritual de mas de doscientos millones de católicos; el que abre y cierra las puertas del cielo; el personaje más