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Siguiendo en su vista las ilustres huellas de nuestros predecesores, y deseando proceder rectamente y según estilo, convocamos y tuvimos un consistorio en el cual arregamos á nuestros venerables hermanos los Cardenales de la santa Iglesia romana, con gran consuelo nuestro les oímos pedirnos que tuviéramos á bien emitir la definición dogmática de la Concepción Inmaculada de la santísima Virgen.

Por tanto, confiados grandemente en el Señor de ser llegada ya la oportunidad de los tiempos para definir la Inmaculada Concepción de la Virgen Santísima, Madre de Dios, que ilustran admirablemente y declaran las sagradas Escrituras, la veneranda tradición, el constante parecer de la Iglesia, la singular unanimidad de los fieles, y los insigne actos y constituciones de nuestros predecesores; pesadas con gran diligencia todas estas cosas, y habiendo dirigido á Dios asiduas y fervientes preces, juzgamos que no debíamos diferir ya nuestra suprema sentencia, sancionando y definiendo la Concepción Inmaculada de la misma Virgen, y satisfacer así á los piadosísimos deseos del orbe católico, y á nuestra devoción hacia la misma santísima Virgen; y juntamente honrar mas y mas en ella á su Unigénito Hijo Nuestro Señor Jesucristo, siendo así que redunda en el Hijo todo honor y alabanza que se tributa á su Madre.

Por lo cual, después de no haber interrumpido nunca en humildad y ayuno nuestras privadas oraciones y las públicas de la Iglesia á Dios Padre por intercesión de su divino Hijo, á fin de que dirigiese nuestra mente con la virtud del Espíritu Santo y se dignase confirmarla; habiendo implorado el apoyo de toda la corte celestial y llamado con lágrimas al Espíritu Santo Paráclito, é inspirándonos así el mismo, declaramos, pronunciamos y definimos á honra de la santa e indivisa Trinidad, para decoro y ornamento de la bienaventurada Virgen María, para exaltación de la fe católica y aumento de la Religión cristiana, y con la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo y de sus bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo y con la nuestra, que la doctrina por la cual se juzga que la santísima Virgen María en el primer instante de su Concepción se preservó libre de toda culpa original por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, atendidos los méritos de Nuestro Señor Jesucristo Salvador del género humano, ha sido revelada por Dios, y por lo tanto debe creerse firme y constantemente por todos los fieles. En razón de esto si algunos pronunciaren, lo que Dios no permita, opinar en su corazón de diversa manera de lo que hemos definido, sepan y séales notorio que se condenan por su propio juicio, que padecen naufragio en materia de fe, que se han apartado de la unidad de la Iglesia; y además que por el mismo hecho están sujetos á las penas establecidas, á jure si se atreven á expresar de palabra ó por escrito ó de otro modo exterior cualquiera lo que sienten en su corazón.
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Nuestro corazon se llena ciertamente de gozo, y nuestra lengua de júbilo y damos y darémos siempre las mas humildes y altas gracias á Nuestro Señor Jesucristo porque se ha dignado por especial beneficio concedernos, no mereciéndolo, decretar y ofrecer esta honra y esta gloria y alabanza á su santísima Madre. Y alimentamos una esperanza ciertísima y la mayor confianza de que esta misma Virgen, que toda hermosa é Inmaculada pisó la cabeza venenosa de la cruel serpiente, y trajo la salud al mundo anunciada por los Profetas y Apóstoles, y honor de los Mártires y alegría y corona de todos los Santos, refugio segurísimo y ciertísima auxiliar de cuantos se hallan en peligro, poderosa mediadora y conciliadora de todo el orbe acerca de su Unigénito Hijo, y decoro, ornamento clarísimo y firme apoyo de la santa Iglesia, destruyó siempre todas las herejías y libró á los pueblos y naciones fieles de las mayores calamidades, salvándonos á Nos mismo de riesgos inminentes, se digne prestar su eficaz patrocinio para que la santa madre Iglesia católica, removidas todas las dificultades y desbaratados todos los errores se robustezca mas y mas cada dia en todas las naciones y lugares, y florezca y reine del uno al otro mar y desde el principio hasta los confines del orbe, y se goce de completa paz, tranquilidad y libertad, para que los reos obtengan el perdón, los enfermos medicina, los pobres de espíritu fuerza, los afligidos consuelo, los que peligran socorro, y para que todos los que yerran, apartada la ofuscación de la mente, vuelvan al sendero de la verdad y la justicia, y sea uno solo el redil, uno solo el Pastor.

Escuchen estas palabras nuestras todos los hijos de la Iglesia católica, muy amados nuestros, y con la mas ardiente piedad, religión y amor, permitan en venerar, invocar y rogar á la bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, concebida sin pecado original, y acudan con toda confianza á esta dulcísima Madre de misericordia y de gracia en todos sus peligros, afanes, necesidades, dudas y trabajos. Puesto que nada debe temerse, de nada debe desesperarse, teniendo por guía, por auspicio, propicia y protectora á la que volviendo hácia nosotros sus ojos maternales, y mirando por nuestra salvación, cuida de todo el género humano, y establecida por el Señor cual Reina del cielo y de la tierra, y levantada sobre todos los coros de Ángeles y órdenes de Santos, está á la diestra de su Unigénito Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, é impetra válidamente con sus maternales ruegos, y halla lo que busca y no puede ser desoída.

Finalmente, á fin de que llegue á noticia de toda la Iglesia esta nuestra definicion de la Concepcion Inmaculada de la santísima Virgen María, quisimos que para perpetua memoria se escribiesen estas nuestras letras apostólicas, mandando que á sus trasuntos ó ejemplares, aun impresos, firmados por algun notario público, y sellados con el sello de persona constituida en dignidad eclesiástica, se dé la misma
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fe que se daria á las presentes mismas, siendo exhibidas ó mostradas.

A nadie, pues, sea lícito infringir este nuestro escrito de declaracion, pronunciacion y definicion, ó oponerse á él y contradecirlo con temerario atrevimiento. Y si alguno presumiese intentarlo, sepa que incurre en la indignacion de Dios Todopoderoso y de sus bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo.

Dado en Roma en San Pedro á ocho de diciembre, año de la Encarnacion del Señor mil ochocientos cincuenta y cuatro, y noveno de nuestro pontificado.—PIO IX, PAPA.

NARRATIO ACTORUM SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI PII IX, PONT. MAX.

SUPER ARGUMENTO DE IMMACULATO DEIPARÆ VIRGINIS CONCEPTU.

Omnes certe norunt miram in catholicó orbe semper exitisse pietatem erga Immaculatum Deiparæ Conceptum, atque ab antiquis temporibus Episcoporum presertim precibus sæpe ab Apostolica Sede petitum fuisse, ut idem Sanctissimæ Virginis Conceptus veluti catholicæ fidei dogma definitur. Itaque Sanctissimus Dominus Noster Pius IX Pontifex Maximus ejusmodi enixis postulationibus sibi quoque allatis permotus vel ab ipso sui Pontificatus exordio pro singulari sua erga Dei Genetricem veneratione et affectu viginti viros ex Clero, tum Sæculari, tum Regulari, theologicarum disciplinarum scientia praestantes selegit, ut quæ ad Immaculatam Virginis Conceptionem pertinent accurato examine perpenderent, suamque sententiam scripto exponerent. Atque eadem de causa peculiare S. E. R. Cardinalium Consilium constituit.

Deinde notissimis rerum vicibus à sua Sede exulare coactus Encyclicas Litteras die 2 februarii anno 1849 Cajeta datas ad universi catholicí orbis Sacrorum Antistites misit, ut quamprimum clare aper teque suis litteris significantent quæ esset suorum fidelium erga Immaculatum Dei Matris Conceptum pietas, et quid ipsi potissimum Episcopi de codem Conceptu sentirent, quidve exoptarent, publicis etiam adhibitis ad Deum precibus, ut Sancti Sui Spiritus lumen propitius largiri vellet.

Commemorati Theologi consultores suas de hoc argumento scrip serunt sentencias, quibus evolventes Sacram Scripturam, Patrum testimonia, Traditionem, illustria Ecclesiae summorumque Pontificum in hanc rem facta, et liturgiam, ac notissimam Tridentinæ Synodi declarationem in decreto de peccato originali, putarunt juxta ea Immaculatum Deiparæ Conceptum posse definiri, et id opportunum fore.

At vero Summus Pontifex pro eximia sua sapientia rei gravitatem optimè noscens, omnemque maturitatem adhibere vehementer cu-
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piens nulli neque curae, neque consilio sibi parendum esse duxit, ut idem argumentum omni ex parte majorem in modum quam diligentissime examinaretur. Quocirca post sumum in urbem reditum Speciali-lem constituit Commissionem ex nonnullis eorumdem Theologorum conflatam, eique praefecit cl. mem. Cardinalem Raphaelem Forari. Specialis hae Commissione pluribus habitis sessionibus apud eumdem Cardinalem vertentibus annis 1852 et 1853 delatum sibi munus omni sedulitate et studio obeundum curavit. Namque ea omnia accurate perpendit, quae praesertim ex divinis Litteris, ex Traditionis, ex Patrum, sacrorumque Scriptorum, et ecclesiasticæ Liturgiæ testimoniis de- prompta valent ad Immaculatum Deiparae Virginis Conceptum demonstrandum, omnesque amovendas difficultates. Hinc adhibiti studii elucubravit summam ab eodem Cardinale Praeside, et ab aliis omnibus ipsius Specialis Commissionis Theologis unanimi consensu ple- nissime approbatam, qua ostenditur fieri posse et opportunam esse de Immaculato Sanctissima Virginis Conceptu definitionem. Ejus- modi summam Pontifex Maximus omnibus Theologis consultoribus tradendam et examinandam mandavit, qui in conventu penes pradictum Cardinalem expresse habito eadem summam probarunt.

Quesite etiam fuere sententiæ peculiariis Consilii Cardinalium, qui unde viginti fuere, quique in conventu simul congregati, rebus omnibus accuratissime libratis, pro eorum sapientia existimarunt, definitionem de Immaculato gloriosissima Virginis Conceptu fieri posse, eamque opportunam esse.

Interim Episcoporum responsa plus minus sexcenta ac tria juxta regionum distantiam paulatim pervenere. Summi Pontificis jussu eadem responsa typis edita fuere novem voluminibus cum appendi- ce, demptis responsis Archiepiscoporum Coloniensis, Guatimalensis, Taurinensis, Mediolanensis, Casareæ, Agriensis, Colocensis et Baci- ciensis, atque Episcoporum Rosensis, Cedueensis, Gabillionensis et Matisconensis, Namurcensis, Salutiarum, Tornacencis, Fogaraci- siensis, Eperiensis, Transilvaniensis, Cassoviensis, Albaregalensis, Csanadiensis, Quinque-Ecclesiensis, Veszprimiensis, Neosoliensis, Vacciensis, Scepusiensis, Rosnaviensis, Sabariensis, et Forojuliensis. Namque horum litterae ad Summum Pontificem perlatæ sunt, postquam novem voluminum, et appendicis editio fuerat absoluta. Quae etiam litterae quamprimum in lucem proferentur.

Ex hisce Episcoporum responsis constat quingentos quadraginta sex circiter Episcopos non solum singularem suam, et proprii cujus- que Cleri, populique fidelis erga Immaculatum beatissimæ Virginis Conceptum pietatem confirmare, verum etiam ipsos Episcopos itte- ratis fervidisque precibus Summum Pontificem obsecrare, ut Imma- culatam ipsius Virginis Conceptionem supremo suo, et Apostolicae Sedis judicio quamprimum definire velit.
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volver á buen camino, no será la vista, ni el hálito, ni la libertad de los espectáculos, ni la multiplicidad de las tentaciones al mal, que tienen poco menos que en estado de sitio la moral pública y la privada; ni las lecturas que lo santo lo prostituyen hasta el lodo, y lo menos santo, lo mas depravado y depravador que tiene consigo el hombre, la concupiscencia de los ojos y la soberbia del espíritu, eso lo santifican y lo decoran con los títulos de dignidad del hombre, de igualdad del hombre, de sagrados derechos de la humanidad: de la humanidad, á quien nada de cuanto tiene le pertenece por derecho propio, y cuyos únicos títulos primordiales, solamente le hablan al corazon, quiera que no, de indeclinables deberes, de voluntad contrariada, de encarnada miseria, de sufrimientos y abstenciones que encierran toda su ley formulada en estas dos palabras sustine et abstine.

No hay que pensar en ello, nada de cuanto acabamos de referir puede convertir á Dios á los prevaricadores y prevaricados en tan horrible saber.

La vista, el perfume, y los ecos de santuarios multiplicados á medida de la necesidad, que de tales alicientes se va sintiendo mayor cada dia, serán el mejor parapeto donde la moral individual y popular puedan salvarse de las que ya no deben decirse emboscadas, sino manifiestos preparativos de una guerra á muerte entre la propiedad, la decencia y toda virtud, y la miseria rapaz, la desvergüenza y vicios armados en cohortes y falanges.

¿Qué ciencia económica es la vuestra, aduladores y falsos amigos de la humanidad á quien os imponeis por guias? Si nada que ver tiene con la economía social, y la mas sencilla operacion de cálculo basta para demostrarlo, la supresion de fiestas y demás dias que obligan á oir misa, ¿tendrá mucho que ver tan mal pensada medida con la morigeracion de aquellas hordas, ya por demás desmoralizadas? Y tanto como tie ne que ver: y no para mejorarlas, sino para hundirlas todavía mas en la perdicion á que el menoscrecio á los derechos de la Divinidad y á las cosas que le pertenecen las ha empu-
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Quinquaginta sex Episcopi circiter ab aliis quingentis quadraginta sex vario modo discrepantes se praebuere. Quattuor enim vel quinque definitioni adversantur, etiamsi suam, et proprii Cleri, populique fidelis erga Deiparae Conceptionem pietatem testentur, ac simul luculentissimis verbis profiteantur, se omni veneratione esse excepturos atque ex corde credituros quidquid Apostolica Sedes de hac re definiendum esse judicaverit. Alii autem etiamsi Immaculato Beatissimae Virginis Conceptui, ejusque definitioni faveant, tamen vel circa opportunitatem, vel circa rationem definitionis edendae varias dixere sententias. Aliquot enim ratione prasertim habita locorum, in quibus versantur, timent, ne hac definitione à catholicis et incredulis praebeaturs ansa calumniandi et criminandi Ecclesiam, perinde ac si ipsa ederet nova fidei dogmata; alii vero opinantur, definitionem modo indirecto fieri oportere, censuris plane omissis, ne haeretico-rum nota afficiantur sectatores contrariæ sententiae; alii autem à sua sententia proferenda se abstinent. Atamen hi quoque confirmant praepiuam suam et fidelium suorum erga Immaculatum Deiparae Concep-tum devotionem, itemque declarant se omni observantia esse prosequuturos quidquid Apostolica Sedes decernendum esse censuerit.

Ex quibus breviter narratis quisque vel facile intelligit, quantam diligentiam maturitatemque Summus Pontifex in hac re examinanda impendi voluerit, et quanta sit catholici Episcopatus conspiratio et instantia pro definitione Immaculati Conceptus Beatissimae Virginis, et quanto pietatis studio fideles ubicumque terrarum Immaculatum ejusdem Virginis Conceptum prosequantur.

Neque vero silentio est præterendum, novem voluminibus cum appendice, que Episcoporum responsa exhibent, insertas quoque suisse, jussu Summi Pontificis, non solum litteras, quibus à spectatissimis ecclesiasticorum hominum coelibus, et illustribus religiosis Familia, alisque fidelibus Immaculati Virginis Conceptus definitio certatim, postulatur, verum etiam plures dissertationes variis linguis exaratas, quibus Immaculata Deiparae Conceptio gravissimis argumentis illustratur ac demonstratur.

EXPOSICION

DE LOS ACTOS DE N. S. P. Pío IX, RELATIVOS Á LA INMACULADA CONCEPCION DE LA VIRGEN MADRE DE DIOS¹.

Nadie ignora que el universo católico profesó siempre una admirable devocion á la Inmaculada Concepcion de la Madre de Dios, y que especialmente los Obispos, desde la mas remota antigüedad, eleva-

¹ Esta es la traducción que damos del documento que antecede y que ha sido publicado en Roma.
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ron á la Silla Apostólica reiteradas súplicas para que fuese definido como dogma de la fe católica la Concepcion de la Santísima Virgen. Por esta razon, N. S. P. el Papa Pio IX, afectado con las súplicas que se le dirigieron, y animado por su amor y singular veneracion á la Madre de Dios, confió desde el principio de su pontificado á teólogos eminentes, elegidos entre el clero secular y regular, el cargo de estudiar con el mayor cuidado la cuestion relativa á la Inmaculada Concepcion de la Virgen, exponiendo además su opinion por escrito. Por la misma razon y para el mismo fin instituyó una Congregacion especial de Cardenales de la Santa Iglesia Romana.

Obligado despues por sucesos bien conocidos á alejarse de su Silla, dirigió á todos los Obispos del mundo católico la Enciclica fechada en Gaeta en 2 de febrero de 1849, para que cuanto antes, y en los términos mas claros y explicitos, manifestasen cuál era la devocion de sus fieles hácía la Inmaculada Concepcion de la Madre de Dios, y cuál era principalmente la opinion y deseos de los mismos Obispos, teniendo cuidado de prevenir se hiciesen rogativas públicas á Dios para que se dignase difundir las luces de su Santo Espíritu.

Los teólogos consultores, antes mencionados, redactaron sus conclusiones, y, desenvolviendo en ellas la Sagrada Escritura, los testimonios de los Padres, la tradicion, los actos notables de la Iglesia y de los Sumos Pontífices sobre este objeto, la liturgia y la declaracion tan conocida del Concilio de Trento en el decreto relativo al pecado original, decidieron que la Inmaculada Concepcion de la Madre de Dios podia ser definida, y que era oportuna esta definicion.

El Sumo Pontífice, sin embargo, conociendo perfectamente en su insigne sabiduría la gravedad de la cuestion, deseando vehementemente proceder con toda la madurez posible, creyó que no debia economizar ni cuidados, ni consejos para que esa cuestion fuese examinada en todas sus fases de un modo el mas amplio y el mas escrupuloso. Así es, que despues de su vuelta á la ciudad instituyó una comision especial, compuesta de muchos de los mismos teólogos, y de la que nombró presidente al Cardenal Rafael Fornari, de clara memoria. Esta comision especial celebró bajo su presidencia muchas sesiones durante los años 1852 y 53, en los que se consagró con la mayor asiduidad y celo al desempeño del cargo que la había sido cometido. En su consecuencia, pesó con la mayor escrupulosidad todos los argumentos, sacados principalmente de las divinas Letras, de los testimonios de la tradicion, de los Padres, de los escritores sagrados y de la liturgia eclesiástica mas propios para demostrar la Inmaculada Concepcion de la Virgen Madre de Dios, y resolver todas las dificultades. Con este estudio redactó despues un resumen de su trabajo, plena y unánimemente aprobado por el mismo Cardenal presidente y por todos los demás teólogos de la comision especial, demostrando la po-
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sibilidad y oportunidad de la definicion de la Inmaculada Concepcion de la Santísima Virgen. Por orden del Sumo Pontífice fue sometido este resumen al examen de todos los teólogos consultores, quienes le dieron su aprobacion en una sesion especial celebrada para ello, bajo la presidencia de dicho Cardenal.

Tambien se pidió parecer á un consejo especial de veinte y un Cardenales, quienes, despues de un detenido examen de todo, afirmaron que era posible y opportuno definir la Inmaculada Concepcion de la gloriosísima Virgen.

Cerca de seiscientas tres respuestas de los Obispos fueron llegando paulatinamente, según la distancia de los países. El Sumo Pontífice mandó imprimir en nueve tomos y un apéndice todas estas respuestas, menos las de los Arzobispos de Colonia, Guatemala, Turin, Milan, Cesarea, d'Erlaw, de Kalocza y de Bacija, y de los obispos de Roseau, Antina, Chalons y Macon, Namur, Saluces, Tournais, Fogaras, Eperies, Weissembourg, Casilan, Alba Real, ó Stuthuveissembourg, Temesvar, Cinco Iglesias, Veszprim, Neosolium, Vacia, Zips, Rosmavía, Zsabaria y Frejus; porque las respuestas de estos Prelados no llegaron al Sumo Pontífice sino despues de publicados los nueve tomos y el apéndice. Dentro de poco tiempo se darán tambien á luz.

De estas respuestas resulta, que cerca de quinientos cuarenta y seis Obispos, no solamente confirman su singular piedad, la de su propio clero y pueblo fiel hacia la Inmaculada Concepcion de la Bienaventurada Virgen, sino que tambien esos mismos Obispos ruegan reiteradamente y servientemente al Sumo Pontífice se digne definir cuanto antes por su supremo poder y juicio de la Silla Apostólica la Inmaculada Concepcion de la Virgen.

Cerca de cincuenta y seis Obispos han manifestado de diversas maneras una opinion diferente de la de los otros quinientos cuarenta y seis. Cuatro ó cinco opinan en contra de la definicion, pero, sin embargo, protestan explícitamente su devocion, la de su clero y la de sus fieles hacia la Concepcion de la Madre de Dios, y afirman al mismo tiempo, en términos los mas explícitos, que recibirán con el mayor respeto y creerán con todo su corazon todo cuanto la Silla Apostólica crea deber definir sobre este punto. Aun cuando la opinion de los demas sea favorable á la Inmaculada Concepcion de la Bienaventurada Virgen y á su definicion, han expresado, sin embargo, diversos pareceres, ya sobre la oportunidad, ya sobre la definicion que se ha de hacer. Efectivamente, tomando algunos principalmente en consideracion los lugares en que residen, temen que esta definicion dé ocasion á los herejes y á los incrédulos para calumniar y acriminar á la Iglesia, cual si esta formase nuevos dogmas, opinando otros que esta definicion debe hacerse de un modo indirecto con supresion de toda
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censura, á fin de que los partidarios de la opinion contraria no incurran en la nota de herejía, no faltando, en fin, quienes se abstienen de emitir su parecer. Esto no obstante, confirman tambien su devocion especial y la de sus fieles hácia la Inmaculada Concepcion de la Madre de Dios, declarando tambien que rendirán la mayor sumision á todo lo que la Silla Apostólica crea deber decidir.

Hecha esta breve narracion, facilmente puede comprender cualquiera el cuidado y la madurez con que el romano Pontífice ha querido sea examinada esta cuestion, la unanimidad é instancia que el Episcopado católico ha manifestado por la definicion de la Inmaculada Concepcion de la Bienaventurada Virgen, y la ardiente piedad que á la misma Inmaculada Concepcion profesan los fieles del mundo entero.

No debemos pasar en silencio que en los nueve volúmenes y apéndice que contienen las respuestas de los Obispos, se han insertado tambien, por orden del Sumo Pontífice, no solamente las cartas de respetables Congregaciones de sacerdotes, de ilustres familias religiosas y de otros fieles que solicitan á porfía la definicion de la Inmaculada Concepcion de la Virgen, sino muchas disertaciones compuestas en diversos idiomas, en las que con fuertes argumentos se ilustra y demuestra la Inmaculada Concepcion de la Madre de Dios.

CATÁLOGO COMPLETO
de los Cardenales, Arzobispos y Obispos, según el orden de su creación, que se encontraban en Roma y asistieron á la extraordinaria solemnidad de la Inmaculada Concepcion de María Santísima.

EMOS. Y RMOS. SRES. CARDENALES.

Del orden de Obispos.
Vicente Macchi, Decano del Sacro Colegio, Obispo de Ostia y Velletri.
Mario Mattei, Obispo de Porto y Santa Rufina.
Constantino Patrizi, Obispo de Albano.
Luis Amat, Obispo de Palestrina.
Gabriel Ferreti, Obispo de Sabina.
Antonio Maria Casiano de Acevedo, Obispo de Frascati.

Del orden de Presbiteros.
Santiago Felipe Fransoni, del título de Santa María in Aracoeli.
Benedicto Barberini, del título de Santa María in Trastevere.
Hugo Pedro Spinola, del título de San Martin de los Montes.
Adriano Fieschi, del título de Santa María de la Victoria.
Ambrosio Bianchi, del título de San Gregorio del Monte Celio.