ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 28

cesion del Corpus que tuvo lugar en Viena el dia 15 de junio. A las ocho de la mañana la poblacion toda se hallaba en la calle, y hasta en el vestido de las personas mas pobres se notaba una cierta cosa que patentizaba el deseo de honrar un dia tan solemne. Despues de la misa, celebrada en San Estéban, la procesion se puso en marcha. Los gremios, en numero de mas de cincuenta: molineros, cerrajeros, ebanistas, cerveceros, panaderos, etc., figuraban en ella con sus banderas; se veia tambien el gran Seminario y las Ordenes religiosas: Servitas, frailes de san Juan, Capuchinos, Franciscanos, Dominicos, etc.; despues el clero de las veinte y cuatro parroquias de Viena con las banderas de las veinte y cuatro iglesias; finalmente la municipalidad de Viena, los magistrados, las personas de la corte, consejeros privados, caballeros, oficiales y comendadores de las ordenes del imperio, la Universidad, el Cabildo, los Archiduques con su séquito, etc.; el príncipe Arzobispo llevaba el santísimo Sacramento, y detrás de la divina Hostia marchaban el Emperador y la Empératriz, seguidos de las Archiduquesas y de las damas de la corte. Las tropas cubrian la carrera en las calles por donde debia pasar la procesion.

Los católicos de Austria están llenos de reconocimiento por los ejemplos que el joven Emperador da á su pueblo, por todo lo que tiene ya hecho, y se propone hacer en favor de la Religion, y le confieren con voz unánime el bello título que se le da en los actos oficiales de la iglesia de Olmutz: Juris utriusque in imperio austriaco restaurator, porque ha restablecido el orden y el imperio de la ley, así en la sociedad religiosa como en la civil: triunfando en esta de la revolucion; y reformando en la religiosa la legislacion anticanónica de José II.
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 29

ÁFRICA.

Situacion religiosa de Argel:

Vamos á ocuparnos de un asunto, que no dudamos complacerá á nuestros lectores, siquiera sea por lo poco que de él se ha hablado. Tal es el estado religioso de Argel.

Existen en la Argelia cinco conventos de religiosas: las Damas del Sagrado Corazon, las Hermanas de san Vicente de Paul, las Trinitarias, las Hermanas de la Doctrina cristiana y las religiosas del Buen Pastor. Todas se dedican á la enseñanza y á la caridad bajo diferentes formas.

Las Damas del Sagrado Corazon se encuentran establecidas en Mustafá, en una casa que han adquirido de un moro rico. Los jardines donde crecen á la vez el limonero, el naranjo y el plátano, los patios espaciosos y sombríos, los edificios con sus pavimentos de mármol y sus hermosos revestimientos de loza, la vista del mar, el aire puro, la brisa de la mañana y del anochecer, hacen de esta casa una mansion admirablemente apropiada á las necesidades de una educacion de primer orden.

Las Hermanas de san Vicente de Paul tienen su morada fuera de Argel, y se hallan establecidas en la cité Bugeaud, en Mustafá, en Hussein-Dey, en Houba, en Fondouck, en Alroun, en Marengo, en Zurich, en Novi, en Médéah, en Tenez, en Orleansville y en Lodi, donde dirigen las escuelas y asisten á los enfermos. En Argel tienen el depósito de las operarias, y están encargadas del hospital y la cárcel civiles, y la Misericordia.

Los colonos que llegan de Francia se colocan en un establecimiento en el que el Estado les da alojamiento y les mantiene hasta que encuentran trabajo, ó se dirigen á los establecimientos de tierras que se les han hecho. La primera voz que hiere sus oidos al pisar el suelo del África, y los prime-
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 3

tonelli de los Padres Pasionistas, en calidad de custodios de dicho santuario: los descubrimientos tan preciosos que recientemente se han hecho en las Catacumbas, y la restauracion que por orden y excitaciones continuas de Pio IX se ha hecho de aquellos venerandos siliós, así como de los preciosos objetos que encerraban, sagrados monumentos de los dogmas, de la disciplina y del culto que profesaba la Iglesia de los siglos primitivos, los mismos que por la divina misericordia tenemos la dicha de profesar en el presente.

Otro acto muy interesante encontramos verificado en Roma; este es el consistorio celebrado el 23 de junio, y cuyas actas vamos á transcribir.

Nuestro Santísimo Padre el Papa Pio IX, felizmente reinante, ha tenido esta mañana en el palacio apostólico del Vaticano el consistorio secreto, y en él ha propuesto las iglesias siguientes:

Las iglesias episcopales unidas de Porto y de Santa Rufina para el Emo. y Rmo. cardenal Mario Mattei, trasladado de la iglesia episcopal de Frascati.

La iglesia episcopal de Frascati para el Emo. y Rmo. cardenal Antonio María Casiano de Acebedo, que ha hecho dimision del título presbiteral de Santa Cruz de Jerusalen.

La iglesia episcopal de Jesi para el Emo. y Rmo. cardenal Carlos Luis Morichini.

La iglesia arzobispal de Gaeta para el Ilmo. Sr. Felipe Cammarota, trasladado de la iglesia episcopal de Casinaun, in partibus infidelium.

La iglesia arzobispal de Mansfredonia, á la que va unida perpetuamente la administracion de la iglesia de Vesti, para el R. P. Vicente Togliatela, presbítero de la diócesis de Aversa, lector de teología y examinador en el arzobispado de Nápoles.

La iglesia episcopal de Parma para el Ilmo. Sr. Félix Cantimorri, trasladado de la iglesia episcopal de Bagnorea.

Las iglesias episcopales de Cornets de Civitavecchia, recientemente unidas por Su Santidad, para el Ilmo. Sr. Ca-
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 30

ros cuidados que reciben son la voz y los cuidados de la Hermana de la Caridad.

La Misericordia se ocupa en dos obras bien distintas. La primera consiste en educar las jóvenes del pueblo, cuyo número, que excede de mil, y que pertenecen á todos los países, aprenden á leer, á escribir, á coser, á bordar, y á hacer flores; la segunda comprende la administración de las medicinas y el cuidado de los infelices enfermos. Cada dia acuden al establecimiento mas de doscientos pobres, judíos, árabes, malteses, españoles y franceses á recibir los consejos del médico y los remedios de la hermana farmacéutica.

La cárcel civil, desde que le cupo la suerte de estar bajo el cuidado de las Hermanas de la Caridad, puede decirse que se ha transformado enteramente. Una paz profunda, una perfecta disciplina y numerosos ejemplos de individuos que se restituyen á las prácticas cristianas, son los frutos como igualmente los consuelos de su celo.

Tanto en el hospital civil como en la cárcel, y mas aun en el primero, la Hermana de la Caridad derrama sus consuelos y multiplica las conversiones á Dios.

Pero el establecimiento mas magnífico de las Hermanas de san Vicente de Paul es el asilo de huérfanos de Mustafá. Dígámoslo para gloria del país: la Francia ha reservado el palacio mas soberbio de la conquista para colocar á las huérfanas, sus caras hijas adoptivas. En este edificio, mas de cuatrocientas cincuenta niñas que pertenecen, unas á militares muertos en el campo de batalla, otras á colonos que han sucumbido á la enfermedad, y algunas abandonadas de sus padres, son alimentadas, vestidas y educadas á expensas del Estado. Nada hay mas bello que el orden y el aspecto de esta casa. En un lado la clase de bordados; en otro la de la labor; aquí la jardinería, mas allá el lavadero, la panadería, la lechería y la cocina. Cada una de estas criaturas ejerce por turno estos diferentes trabajos que las preparan á ser en el mundo buenas mujeres de su casa y excelentes madres de familia. Las mas pequeñas habitan un sitio separado, y las que
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 31

hace poco tiempo que han salido del seno de sus madres tienen cada una su cuna.

Las religiosas Trinitarias han ido al África á recoger la herencia de los Padres de la Redencion, y de consiguiente se cuidan mas de rescatar las almas que los cuerpos. Tienden á este fin sublime por medio de las escuelas, de los asilos de huérfanos, el cuidado de los hospitales y otras mil obras diferentes. Estas religiosas se establecieron en San Luis de Oran en 1840. Hasta al año 1850 no han tenido mas casa que esta; así es que se han concentrado en ella todos los esfuerzos de su celo. Su éxito no podia menos de ser grande, pues el número de 160 discípulas que tenian en 1840 habia subido en 1850 á 646. Desde esta época su desarrollo ha ido tomando un incremento considerable en Oran, cuya provincia es solamente ocupada por ellas. En el dia se encuentran instaladas en Mostaganem, en San Andrés de Oran, en Sidi-bel-Abbes, en Arzew, en San Luis, en Fleurus, en Saint-Cloud y en Ain-Tédélès, en Mascara, en Saint-Denis-du-Sig y en Rivoli, y actualmente no cuentan menos de 2,275 niñas en estos diferentes establecimientos.

En 1841 llegó á Constantina una colonia de Hermanas de la Doctrina cristiana de Nancy. Solo despues de una larga serie de penas y de obstáculos pudieron abrir una escuela y consagrarse al servicio de los enfermos. En 1842 se instalaron en los locales del presbiterio actual, y despues en 1845 se trasladaron á la magnífica casa de Sala-Bey, donde se encuentran en el dia con 60 camas para los enfermos, y 350 niñas en sus escuelas. Es el único establecimiento de África que á la vez es hospicio y escuela. Se dice que se va á construir un hospital en la Rambla; y efectivamente, seria ya tiempo de separar dos cosas que no debieran nunca haberse encontrado tan contiguas, los enfermos y los niños. En 1842 una segunda colonia de las mismas Hermanas sentó el pie en el suelo de África. Una parte de las recien llegadas se instaló en Bona, y la otra en Philippeville. Difícil seria decir lo que estas infelices tuvieron que sufrir al principio de su llegada.
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 32

Lo único que sabemos es que en 1846 no poseían más que unos malos vestidos y un calzado destrozado, y que en su mesa no había siempre lo estrictamente necesario con que alimentarse. Mas de una vez tuvieron que hacer el brouet (pisto de leche y azúcar) con harina para no perecer de hambre.

Tal era la triste situación de las Hermanas de la Doctrina cristiana, cuando Mons. Pavy llegó á Argel. Un cuarto establecimiento se fundó en Bab-Azoun pocos meses después de su llegada. Á la vista de estas jóvenes tan buenas, tan sencillas y tan afectuosas, comprendió todo el bien que podían hacer en la colonia; resolvió desde entonces aumentar su número y extenderlas en grande escala, á cuyo objeto envió en 1849 á Mons. Pavy, su vicario general y hermano, á tratar en Nancy de la creación de un noviciado en Argel. Hasta tal punto los espíritus estaban preparados que todo se arregló en un solo día. Mr. Mougenot, superior de la Congregación, fué á Argel con nuevas reclutas, y á principios de 1850 Monseñor pudo bendecir los primeros elementos del noviciado y afianzar su fundación.

Desde entonces 81 religiosas han salido de Bab-Azoun, y se han fundado 25 establecimientos mas, en Blidak, Bouffarick, Gastouville, Rawal, Petit, Milésimo, Heliópolis, Aumale, El'Arouch, Batna, Jemmapes, Dellys, Bini-Mered, Bougie, Guelma, Milianah, Sétif, San Eugenio, Doucira, Teniet-el-Haad, Vesoul-Béniau, Santa Mónica (asilo de huérfanas), Mondovi y La Calle, en los que, comprendidos también los cuatro primeros establecimientos, proporcionan instrucción á 4,280 niñas.

En 1848 las Hermanas de Philippeville recogieron todas las niñas pequeñas de los convoyes que iban á fundar las colonias agrícolas á esta parte de la provincia. Las alimentaron, vistieron é instruyeron, y las tuvieron en su compañía por espacio de cuatro meses, á pesar de que su número excedía de 200; y no las restituyeron á sus padres sino después de haber añadido al pequeño ajuar de cada una un vestido, un par de zapatos y tres camisas.
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 33

Hace trece años que en Constantina la hermana Constancia no se ocupa mas que de los pobres, visitando indistintamente europeos, indígenas, cristianos, judíos y musulmanes. Esta mujer venerable, encorvada bajo el peso de sus setenta y cuatro años, pasa todo el dia desafiando todas las intemperies, yendo á buscar trapos, vestidos y dinero para sus queridos pobres, y llevándoles cotidianamente el producto de sus solicitudes y de sus industriosos afanes. Esta vida de abnegacion hace que la hermana Constancia sea amada y venerada como una santa, y ha llegado á ser para los árabes el objeto de un culto religioso. En 1845 cayó enferma, y los árabes acudian á cada momento á informarse de su estado de salud. Uno de entre ellos, que era tuerto, decia á otra hermana: «Ya ves que no tengo mas que un ojo; pues lo daría de buena gana para obtener la curacion de la madre.» Estamos convencidos de que si Dios la llama á su lado, los árabes harán de su tumba un lugar de peregrinacion, en el que suspenderán pedazos de sus vestidos como otros tantos símbolos de su veneracion.

La Congregacion del Buen Pastor ha fijado su residencia en las alturas de El-Biar. Allí, una superiora joven, y tan modesta como inteligente, oculta bajo los emblemas de la pobreza uno de los nombres ilustres de la Baviera católica. Con su dote compró primero la propiedad compuesta de una casa morisca y de una docena de hectáreas de terreno á su alrededor. Apenas instalada en este local, y no teniendo otros recursos que la Providencia, abrió sus puertas á todos los hijos pródigos de la Argelia, que aumentaron luego considerablemente su casa; en el dia, el número de jóvenes del Buen Pastor de Argel asciende á 250, divididas en tres categorías: las preservadas, las penitentes, y las mada- lenas.

Dificil seria decir el bien que se hace en este asilo regenerador. Estas pobres jóvenes entran en este establecimiento sean católicas, sean protestantes, judías ó musulmanas; pero ordinariamente no salen sino convertidas en católicas fervien-
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 34

tes y rehabilitadas. La mayor parte encuentran con quien casarse, y llegan á ser en el mundo buenas esposas y buenas madres de familia. Algunas de ellas, tocadas de la gracia del cielo y del deseo de expiar sus faltas con los ejercicios de la penitencia, se consagran en la misma casa al servicio del Señor. Para realzar mas su sacrificio lo acompañan con votos de castidad, de obediencia y de pobreza: estas son las que se llaman madalenas.

El trabajo en que comunmente se emplean estas jóvenes es el cultivo. Este trabajo módico y módicamente retribuido en Argel, es el principal recurso de la casa. Por espacio de mucho tiempo ha sido el único: por consiguiente la casa es pobre. Los principios sobre todo fueron en extremo duros. Sin embargo, la superiora, aun en las fases mas penosas de su establecimiento, ha podido siempre ofrecer un pedazo de pan á sus caras adoptivas. No ha sucedido así con las religiosas. Un dia la campana anunció á la comunidad la hora de la comida; las religiosas acudieron al refectorio, y nada había sobre la mesa. La superiora dijo entonces: Oremos, tal vez la Providencia nos enviará alguna cosa para cenar esta noche. La campana llamó la Comunidad á la cena á la hora ordinaria, y las Hermanas se presentaron; pero la mesa no estaba mas provista de lo que lo había estado á la hora de comer. Entonces la superiora y las religiosas bajaron al sitio de recreo, en donde, gozosas de sufrir por Jesucristo se manifestaron mas alegres y mas felices que nunca. Despues del recreo, fueron á acostarse con la esperanza de un dia mejor. Esta esperanza no fue vana: pues si bien la Comunidad es todavía pobre, no ha vuelto á carecer nunca mas de lo estrechamente necesario.

Compréndese bien que, para hospedar un personal tan considerable y dar á cada seccion apropiaciones convenientes, fue menester ensanchar los locales existentes y construir algunos mas. Por los desvelos de las Hermanas, se han añadido varias piezas al edificio primitivo: un dormitorio, una sala de estudio, etc. Un gran cuerpo de edificio, de treinta
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 35

metros de longitud sobre cinco de anchura fue levantado mas tarde por el valiente coronel Marengo y sus soldados. Por último, en 1851 se pusieron los cimientos de la capilla actual. La superiora solo poseía 60 francos cuando se empezó; pero con la autorización del Obispo mandó hacer una invitación á las personas caritativas de toda la Argelia. Las poblaciones de África, que no ignoraban las privaciones que estas buenas religiosas se habían impuesto, y queriendo al mismo tiempo manifestarse agradecidas á los servicios que prestaban á las familias, se apresuraron á responder con admirable prontitud á este llamamiento. Las donaciones les llegaban de todas partes, y en poco tiempo vióse edificada su capilla, la cual es bella y digna en todos conceptos del objeto para que fue construida, y digna también de los pueblos de la Argelia que han sufragado los gastos.

Terminarémos aquí esta reseña, aunque incompleta todavía; pero lo que acabamos de decir basta para dar una idea de los progresos que la Iglesia ha podido ya realizar en la Argelia.

AMÉRICA.

Tenemos noticias de las Antillas inglesas que llegan al 25 de abril. En dicha época el episcopado de aquellas islas y el de las colonias holandesas se preparaba para reunirse en concilio bajo la presidencia de Mons. Spaccapietra, obispo de Arcadiópolis in partibus, y delegado apostólico. Este Prelado había convocado en Puerto-España, para el 13 de junio, al obispo de Roseau en la isla de Santo Domingo, y á los vicarios apostólicos de la Jamaica, Demerosa, Surinam y Curaçao. Los obispos franceses de Fuerte-Real, en la Martinica, y de Baja-Tierra, en la Guadalupe, también habían sido invitados osiciosamente á tomar parte en el concilio, sin embargo de que pertenecen á la provincia eclesiástica de Burdeos. Mucho tiene que esperar la Religion de esta reunión, pues el mal de aquellas regiones en el orden religioso y ecle-
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 36

siástico consiste en no tener una regla fija y determinada; y es menester comenzar por fijarla para tener un punto de apoyo contra los pasados abusos. Los obispos podrán en lo sucesivo apoyarse en las constituciones y estatutos, y la unidad de accion dará mas extension á sus trabajos.

Durante la última Cuaresma ha habido en la isla de Trinidad un gran movimiento religioso, y la poblacion ha asistido en gran número á los sermones. Todos los viernes, monseñor Spaccapietra al aire libre haciendo el Via-Crucis, y la muchedumbre que lo rodeaba ascendia á muchos millares de personas. Además, el Prelado daba conferencias á los hombres sobre puntos filosóficos y de controversia. La catedral de Puerto-España se llenaba mucho antes de principiarse el sermón, al que asistian un gran número de protestantes, así seglares como ministros. El resultado ha sido muchas conversiones de personas distinguidas; y el sentimiento religioso, tan profundamente grabado en esta poblacion, se aumenta mas y mas á medida que es mayor el número de eclesiásticos, y se afianza la organizacion eclesiástica.

Por una extraña coincidencia se ha convocado casi simultáneamente otro concilio en otra colonia inglesa, en el Norte-América. El 28 de mayo debia abrirse el segundo concilio provincial de Quebec, y no tardaremos en recibir detalles sobre este acontecimiento. Al 27 de mayo llegan las noticias de Quebec, y en aquella fecha habian llegado nueve prelados para tomar parte en las deliberaciones. Habia ya en aquella ciudad los teólogos del concilio, los superiores de las congregaciones religiosas, así como un numeroso clero, para asistir á la asamblea que debia abrirse al dia siguiente.

Como una muestra de las costumbres de América, y de la tan decantada civilizacion de los Estados-Unidos, vamos á reproducir un artículo que sobre la poligamia encontramos en uno de los periódicos de aquel país. Por supuesto que la union y felicidad del matrimonio de las seis mujeres es el bello ideal de los que con intenciones muy santas quisieran trasplantar á Europa aquella hermosa institucion.
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 37

ESTADOS-UNIDOS.

Pedimos perdón á nuestros lectores por hablarles nuevamente de poligamia. Semejante materia repugna á la imaginacion y ofende á la conciencia católica; y estábamos de tal modo acostumbrados á creer en la decadencia de esta institucion de la barbarie, que lo mejor sería volver la vista á otra parte cubriéndolo con el velo del silencio. No hay duda de que con la influencia de la civilización cristiana va desapareciendo poco á poco de Oriente la costumbre de tener muchas mujeres; y puede contarse con que la intervención armada de Occidente dará un nuevo golpe á esta costumbre. Pero hay motivos para temer que el mal no haga mas que trasladarse en vez de desaparecer; y estaba destinado á nuestro siglo el ver renacer la poligamia, engendrada por la descomposicion y la licencia de las sectas protestantes en Occidente, á la otra parte de los mares.—Hace muchos años que vamos siguiendo los progresos de la tribu de los mormones en los Estados-Unidos. Les hemos visto primeramente negando sus prácticas sobre el matrimonio, y quitándose después la máscara cuando han podido creer que el espectáculo de su depravación era su mejor medio de proselitismo. Hemos visto poco há que la poligamia encontraba defensores hasta en el Congreso de Washington, sin que, entre trescientos representantes, pudiera formarse mayoría, no para prohibirla, sino solo para negar donaciones de terrenos á los que á ellas se entregan. Tan deplorable indulgencia debía envalentonar á los mormones; y en efecto, cada dia muestran mas atrevimiento en sus designios, mientras que hace apenas un año aspiraban solamente á que se les tolerase en el territorio de Utah, donde se habían refugiado en medio del desierto: después de haber sido expulsados como animales inmundos del Ohio, de la Indiana y del Illinois, hoy predicen sus doctrinas en los Estados-Unidos, y los periódicos
Revista católica (Barcelona) (1854-08-01 00:00:00), página 38

políticos admiten sin reflexiones los discursos que publican en favor de la poligamia.

En el New-York-Herald del 14 de mayo encontramos un verdadero tratado sobre la materia, escrito por Mme. Belinda Marden Pratt, una de las ocho mujeres de uno de los miembros del cuerpo legislativo del Utah. Esta señora (le daremos este nombre por antífrasis) se dirige larga y solemnemente á su hermana que habita en New-Hampshire, cerca de Boston, y expone á su manera cuán puras e irreprochables son las costumbres de los mormones, á fin de decidir á sus parientes de Nueva-Inglaterra (que aun se contentan con una mujer) á que vayan á participar de la bondad de aquellas en las riberas del Lago Salado. Su escrito entra además en tan minuciosos pormenores, que los periódicos americanos á pesar de ser muy poco escrupulosos en materias de delicadeza, se ven sin embargo obligados á marcar con puntos suspensivos los numerosos pasajes demasiado atrevidos que suprimen. Debe concebirse el que guardemos nosotros mayor reserva aun, supuesto que nuestras creencias y nuestras costumbres son mas delicadas. El grande argumento consiste en decir que no hay adulterio ni prostitucion donde existe la poligamia, juego de palabras en verdad muy excusado, y cuyo resúmen es el de establecer que no existirá el vicio desde el momento en que se le dé el nombre de virtud. Mme. Pratt hace además gran gala de erudicion bíblica para probar que el estado perfecto de la naturaleza á los ojos de Dios es el de la poligamia; pero olvida mencionar en sus numerosas citas el capítulo 11 del Génesis, donde el Eterno usa este lenguaje: «No es bueno que el hombre esté solo; hagámosle ayuda semejante á él... por lo cual dejará el hombre á su padre y á su madre y se unirá á su mujer: y serán dos en una carne.» Mientras que los mormones no hayan conseguido destruir estos versículos, mientras que no puedan probar que Dios dió á Adan muchas Evas, no será menester invocar el Evangelio ni la tradicion para confundir á los mormones.

Pasemos en silencio los estudios de fisiología comparada