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gueses con relación á sus intereses espirituales. En tal estado de cosas, nos es imposible callar y dar ocasión á que se suponga que lo miramos con indiferencia. No recobrará el país su tranquilidad y su paz mientras no se nos restituya al pleno goce de nuestros derechos en materia de religión. Es por tanto un deber en los abajo firmados el suplicaros, señor Presidente y señores, que con empeño y sin levantar mano os dignéis tomar las oportunas medidas para arreglar definitivamente tan capitales intereses, y remover cuantos obstáculos se opongan á la vuelta de nuestro venerable obispo Mons. Marilley, y al libre ejercicio de sus funciones pastorales.

Tales son los deseos que os transmiten unos padres de familia, poco numerosos en verdad, pero firmemente persuadidos de que iguales deseos animan á la inmensa mayoría de los católicos friburgueses. Hacemos esta petición sin haberla antes dado á conocer al resto de nuestros conciudadanos, cuyas intenciones para nadie pueden ser dudosas, y sin haber procurado recoger gran número de firmas, á fin de no agitar el país y provocar tal vez una explosión de público descontento.

Friburgo.—Algunos datos relativos al asunto anterior.—El Directorio de la Diócesis para el año de 1855 atestigua de una manera la más triste las bajas que están experimentando las filas del clero friburgués; 60 son las piezas eclesiásticas vacantes hoy día en el Cantón; su clasificación es la siguiente: 10 canonjías, 35 capellanías, 9 curatos y 6 vicariatos. Que no se extrañe, pues, que las poblaciones alarmadas clamen á grito herido por la vuelta de Monseñor su Obispo y por la reapertura del Seminario. Sus clamores no pueden ser más justos. ¡Así lo sea el Gobierno dándoles oídos!

BAVIERA.

Escriben del Palatinado bavarés á la Volkshalle de Colonia que el rey de Baviera acaba de anular la disposición ministerial de 15 de diciembre último en cuya virtud las Hermanas del Santo Redentor (de Niederbroun, Bajo-Rhin) habían de dejar el reino, en el cual son extranjeras. Órdenes expresas de S. M. prohiben de hoy mas el molestar á estas religiosas. Se asegura que este resultado es debido á la activa mediación del Nuncio apostólico en Munich y á las enérgicas reclamaciones del in-
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trépido Obispo de Spira. La burocracia ha quedado vencida una vez mas. Es, observa la Volkshalle, que el principe tiene corazon, y la burocracia, á falta de corazon no tiene mas que papel.

La Gaceta del Palatinado, que no habia creido deber tomarse el trabajo de anunciar en sus columnas la expulsion de las Hermanas de Niederbroun, se toma ahora el de noticiarnos la revocacion de semejante medida; y lo hace en los términos siguientes:

«S. M. el Rey se ha dignado permitir á las hijas del Santísimo Redentor de Niederbroun permanecer en el Palatinado, pero con la formal reserva de habérselas de expulsar siempre que su conducta reclamare tal medida, y haciendo notar que no debieron dichas Hermanas venir á establecerse en el país sin haber obtenido la autorizacion competente.»

Si las Hermanas de Niederbroun en vez de acudir al llamamiento de toda una poblacion indigente y desgraciada que las reclamaba á voz en grito y pedia con instancia el socorro de su admirable caridad, hubiesen aguardado la autorizacion de que habla la Gaceta del Palatinado, es probable que la Baviera rena- na estaria todavía aguardando su remedio.
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LA VOZ DE LOS OBISPOS.

Probablemente, cuando este número de la Revista salga á luz, todos los Obispos de España habrán hecho llegar su autorizada voz á las Cortes constituyentes, reclamando de su ilustracion y catolicismo se dignen acordar una base religiosa para el Código fundamental, acomodada al espíritu católico de nuestras leyes y costumbres nacionales y al principio de unidad incólume de nuestras instituciones religiosas. ¿Y podria resonar en balde la voz de todos los Obispos en el alcázar de una Representacion nacional que blasona de legítima y verdadera?

Aunque por desgracia no faltan en el seno de la Asamblea diputados asaz poco respetuosos para con la dignidad episcopal, que se han permitido indicaciones de queja ó de amenaza contra el celo de los Prelados exponentes; es satisfactorio por otra parte el haber visto que el Gobierno acallaba esas quejas é inutilizaba esas amenazas, manifestando que en sus representaciones habian usado en términos reverentes y decorosos los señores Obispos, de un derecho incontestable; del derecho de peticion, reconocido indistintamente á todos los españoles. Mas al usar de este derecho, que en ellos es un deber, nuestros venerables Prelados deben ejercer en el ánimo de los legisladores de un pueblo todo católico, una influencia cien veces mayor que la de un gran número de meros particulares en el negocio sobre que aquellos representan.

Alguno de los que en las Cortes han presentado proposiciones de base en favor de la libertad de cultos, creyó encontrarse una gran razon para su defensa, en el hecho
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negativo de no haberse dirigido de parte alguna de España peticiones particulares en contra de la tolerancia religiosa. ¡Pobrísimo argumento!

Tan pronto como fueron conocidas del público las bases de la futura Constitucion tuvo tambien conocimiento el público de que los Obispos iban á representar á las Cortes, en el sentido conveniente á la fe de los pueblos, cuyos pastores espirituales son por derecho divino. Se trataba de un punto espiritual, de los positivos intereses de la fe católica en España, que tal era la letra de la base constitucional relativa á religion; y debieron permanecer tranquilos los fieles en la seguridad de que para ventilar un punto tan vital y tan superlativamente religioso, en representacion de todos ellos y con mas autoridad que todos juntos, acudirian sus Pastores á los altos poderes del Estado.

Padres de familia para sus diócesis los Obispos en el orden religioso, naturalísimo era que llevarasen ellos la voz por toda la familia de creyentes que los reconoce y llama padres.

Primeros ministros de Dios, pontífices particulares entre todos los sacerdotes y fieles sometidos á su báculo pastoral; tratándose de cosas de Dios y de su Iglesia, la palabra de los Obispos por sí sola vale tanto y mas que la de mayor número de otras palabras, sagradas si se quiere, pero que en cotejo con la santa y eficaz de un Obispo pueden considerarse fallas de aquel lleno de vigor que á la palabra episcopal, cuando ortodoxa, no la abandona jamás.

Encargados de guardar y hacer guardar en el pueblo cristiano, ora se trate de los débiles, ora de los poderosos, las leyes divinas y eclesiásticas, tesoro preciosísimo cuya custodia tienen encomendada in capite los Obispos; sobre
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su cabeza deben levantar este tesoro, toda vez que los peligros y contradicciones amenazan envolverle en épocas tan borrascosas como la nuestra. En tanto que los pueblos ven á sus Pastores, llevando á salvo sobre su venerable cabeza el sacrosanto depósito, confían en su salud, y callan resignados, y no temen que las corrientes enemigas arrebaten el tesoro de entre las manos robustas que le sustentan en alto, protegidas por el mismo Dios que las hizo fuertes.

Caudillos de los fuertes de Israel, Davides de la Iglesia militante los Obispos, dejan á sus espaldas el ejército fiel, y puesta su confianza en el Dios de las batallas, avanzan á medirse cuerpo á cuerpo las fuerzas con el capitán de los enemigos. Mientras los suyos esperan que vuelva vencedor, descansan sobre las armas; no claman, no murmuran: su clamar es el orar; su murmuración la esperanza.

¡Esperanza! ¿Y cómo no la tendríamos los españoles en la eficacia de la voz episcopal, en este momento crítico y solemne en que de nada menos se trata que de permitir ó negar á la monarquía católica la conservacion pacífica de su religiosa unidad y de las verdades que ella encierra, y forman el tesoro de su vida moral, de su carácter, de sus mas dulces deberes, de su paz y de su gloria?

Ya que no veamos en el dia reunirse en nuestro suelo aquellas sábias y santas asambleas de Obispos, aquellos Concilios nacionales, á cuya voz tanto ha debido la sociedad española, y á quienes debe sin duda una buena parte de la feliz organización que la ha preservado de caer en herejías y escisiones religiosas aquí desconocidas, y origen de calamidades sin número en tantos otros imperios; bueno, santo y consolador, motivo de grandes esperanzas debe ser para los buenos católicos de España el oír esa
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concertada y uniforme voz de todos sus Obispos, en dias de calamidad cual los presentes.

Vivimos en el siglo de la palabra: para proferir y hacer valer la suya cuenta el error hoy dia con una infinidad de medios, desde la libre conversacion en el trato comun, hasta la libérrima manifestacion de todo género de sofismas y cavilaciones en el seno de corporaciones legislativas; desde la hoja suelta y el libelo infamatorio hasta las obras recreativas, filosóficas y teológicas mas voluminosas y oropeladas, donde la malicia compite con la seduccion, el arte con la mentira. No hay punto á donde no alcance alguna malla ó algun hilo de la dilatadísima red que el genio del error tiene tejida y tendida por el mundo.

La palabra de verdad no puede, por lo tanto, permanecer ociosa; ni puede estar ociosa esta palabra, menos aun que en otros labios, en los labios de los Obispos. A todos ellos se les ha dicho que insten, mas que sea hasta la importunidad, con toda paciencia y con toda doctrina; si el error se manifiesta temerario, le parecerá importuna la palabra de los Obispos. Pero ¿qué importa? para importunar al error tienen la doctrina del cielo que nunca se agota, ni se apura, ni se retrae: para vencer la temeridad del error tienen de la uncion de caridad que se les ha dado, la paciencia que todo lo tolera menos el error de mala fe, menos la ignorancia afectada, menos el mal como á mal, el pecado como á ofensa de la divinidad. En ninguna ocasion pueden aparecer en la casa del celestial padre de familias Jesucristo, nuestro Dios y Señor, como perros mudos que, destinados á guardar la casa, no se atreven á ladear al ladron que la acecha ó ha penetrado ya en su recinto.

Rayaria en candidez inconcebible el suponer que no tienen parte y gran parte asechanzas extranjeras anticatóli-
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retiró, dispuesto al parecer, aunque nada manifestó de positivo, á seguir este último temperamento.

3.ª Version.—Las explicaciones que han mediado entre monseñor Franchi y el Sr. Luzuriaga no han sido satisfactorias ni concluyentes.

La cuestion ha sido planteadá en términos precisos, si bien floajamente conciliadores.

El Gobierno español se propone alterar el Concordato, y antes de dirigirse á la otra parte contratante, para negociar su asentimiento, presenta á las Cortes un proyecto de ley, ejecutando en él las variaciones que ha tenido por convenientes.

Juzga el Gobierno español suficiente razon para justificar este paso la de que el proyecto no es todavía una ley, y que mientras se discute, hay tiempo de alcanzar del Sumo Pontífice el beneplácito necesario para alterar legalmente las estipulaciones existentes.

Si el Sumo Pontífice asiente á los deseos del Gobierno español, nada se ha perdido en no haber considerado indispensable su conformidad, como paso previo para proponer á las Cortes el proyecto presentado, y antes bien se habrá ganado tiempo, popularidad y fama de vigor y atrevimiento.

Y si se negare el Sumo Pontífice á ellos, como el Gobierno español está resuelto á llevar el proyecto á cabo con la aprobación ó sin la aprobacion del Papa, pues no cree que tenga necesidad de pedir licencia á nadie para variar las condiciones de un contrato bilateral, siempre constará para honra y gloria del Gobierno de España, que ha tenido la galantería de pedir pro formula su asentimiento á la otra parte contratante.

Hé aquí cómo el Gobierno ha considerado la cuestion presente, y cómo en mejores ó en peores términos la ha presentado al delegado de la corte romana en las breves conferencias habidas hasta el presente, según lo atestiguan todos los datos y todas las versiones.

Palabra régia tocante á la base religiosa de la nueva Constitucion.—El miércoles 7 de febrero se presentaron á S. M. los ministros de Estado y de Guerra para el despacho ordinario. Aprovechando S. M. esta ocasion, manifestó á los Sres. O'Donnell y Luzuriaga, su deseo explícito de que en la base religiosa de la nueva Constitucion se procurase sacar á salvo la unidad religiosa de los españoles. S. M. esforzó este deseo, manifestando
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cas (asechanzas que acaso no conocen todos los que se mueven á su impulso), en la inexplicable porfía, en el calor digno de mejor causa con que en todas regiones y por todos los medios se quiere sacar á salvo el principio, no constitutivo sino prostitutivo para los españoles, de la tolerancia religiosa.

A ciegas ó á sabiendas, en ello no cabe duda, que tenemos ya dentro de casa, en los autores de este principio del mal por lo mismo que es contrario al único principio del bien en religion, la exclusiva unidad católica, otros tantos enemigos domésticos que á su ruido no ha podido dejar de despertar y dar la voz de alarma el Episcopado español, á tiempo todavía de poderse prevenir el despojo que se estaba maquinando.

Familia y guardianes, guardianes y familia de la casa, aunque solo hayan dado la voz los que la guardan, sépalo el enemigo, todos vigilan para salvar de la extraña raptacidad el divino tesoro que arrebatarseles pretende.

¿Quiérese una prueba la mas incontestable de cuánta sea la conformidad de votos en toda la nacion con la voz de los Obispos, en orden á la conservacion sin mengua de la católica unidad? Ese argumento le dan las muchedumbres de pueblo, comprendidas todas sus clases y jerarquías, que en la misma coronada villa, en todas las capitales de provincia, é indistintamente en todos los pueblos de la monarquía, se agolpan ávidas de impresiones católicas, y atraidas por una devocion acrisolada en las mas grandiosas basílicas, que á contenerlas no bastan, y en cuantos santuarios dedican en la actualidad los mas extraordinarios cultos en honor de la Purísima é Inmaculada María, cuya Concepcion acaba de declarar exenta de la mancha original el oráculo del Vaticano, con ese acto imponente, confusion del infierno y de la herejía, que ha
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celebrado Roma la primera y á su imitacion el mundo todo; como un acto de aquella infalibilidad del supremo Ministro de la fe, que escuelas y sectas, de hoy mas para siempre perdidas, combalian y se prometian ver aniquilada, y de todo el mundo desconocida.

¿Qué es esto? ¿Á un pueblo que tan fervoroso se manifiesta, que con tanto júbilo y adhesion responde á la voz del 238.º sucesor de san Pedro; hecho elocuenteísimo, demonstracion irrecusuable del espíritu de unidad que á un pueblo tal identifica con el centro de la fe; aspirais á representarle y os imaginais á hacerle un beneficio introduciendo en su sana grey ovejas roñosas y hasta corderos con piel de lobo?

Nos ha traspasado de dolor el alma el oir á un orador de la minoria parlamentaria una aseveracion tan distante de la verdad como esta: «Como saben mis amigos, y lo sabe la provincia que represento, yo estaba resuelto desde el año 43 á vivir retirado completamente de la política... y solo esta cuestion (la de tolerancia ó libertad de cultos) me hizo romper mi propósito y aceptar el cargo de diputado á Cortes por la provincia de Barcelona.»

¿Ha contado el señor diputado libre-cultista el número de sus paisanos que, habiéndole ó no habiéndole elegido por su representante en las Constituyentes, ni conocian ni preveian que su tan mal sentido religioso hubiese de representar el sentimiento general de la provincia de Barcelona, la cual se halla como las demás de España en su inmensa mayoría, en diametral oposicion con el panegirista de la tolerancia religiosa? Por nuestra parte le conjuramos á que tenga la amabilidad de publicar los sufragios, nombre por nombre de los que con ellos le favorecieron; y á sus guarismos opondrémos otros guarismos: los del innumerable cuento de naturales y vecinos de la
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provincia de Barcelona, que cuanto dista de la tierra el sol tanto distan ellos del tolerantismo religioso de quien así presume representarlos; siendo así que nada representa menos que el sentimiento religioso; que las convicciones y necesidades religiosas, generales, permanentes, incontrovertibles y sagradas de la tierra que en esta ocasión tiene la desgracia de contarle entre los pocos hijos alucinados por extranjero hechizo.

Confundida, desarmada, anonadada habrá debido quedar la voz de tanto pobre iluso, como sin arredrarse por la vaciedad, ó mejor por el abismo que encubren sus razonamientos, han llamado cuestion para España la de si está ó no está ella en posesion, nunca disputada, de la Religion verdadera; preciso, anonadada ha debido quedar á estas horas la palabra de tan atrasados oradores, si es que sienten todavía en su pecho alguna pulsacion de fe católica, al oir ese persuasivo concierto de autoridades eclesiásticas, de los Obispos, maestros únicos de aquella fe residentes en España para luz, guia y enseñanza de todos los españoles: de los españoles, en cuya filiacion de familia, de naturaleza y hasta de rango ó categoría social interviene de siglos, directa ó indirectamente, para con todos ellos la autoridad de los particulares pontífices españoles.

Hasta entroncada con vínculos de linaje y de santidad, como de doctrina y de proezas patrióticas, liállase la serie de generaciones españolas que, habiendo tenido principio bajo las luminosas influencias de la estrella de la mañana María santísima, antes de que fuera sublimada gloriosamente al cielo supremo do la esperaba el eterno Sol de justicia; han llegado hasta el dia de hoy en que resplandece sobre toda España y sobre todo el mundo el gran dia, con todo el lleno de su luz el astro de la revelacion; tan
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intenso ya y penetrante es su resplandor; que casi diríamos, se necesita para no verle, algo mas que estar ciego; estar privado de ojos.

No solo, pues, una obligacion sagrada, lo que al buen cristiano viejo de España y mas aun al buen jurisconsulto español le dicta deferir, en materias de religion y de culto, á la palabra autorizada, competente en primera linea, absolutamente irrecusable, de los Obispos; sino todavía algunas cosas mas: las afecciones de españolismo, las de consanguinidad ó afinidad cuando menos, de raza, de pueblo, de familia, han de poner un candado á todo labio profano en tales materias, y dejar que prevalezca sobre sus equivocadas aseveraciones el dictámen, el aviso, la determinacion y sentimiento manifestado, no ya por una ó pocas voces, si que por la armonía de todas las voces episcopales formando una masa sola, sobremanera compacía.

No quiera Dios que los que oyéndola tienen el primer deber de reverenciarla y obedecerla, la desoigan y desatiendan. Ni una palabra se ha borrado ni se borrará de la historia y de la ley del pueblo de Dios y de sus ungidos. De estos dijo el mismo Dios: «Guardaos de tocar á mis «ungidos.» ¡En mal hora para los pueblos se los desconoce, se los vilipendia, ó cuando no sea otra cosa, se los desconsidera y rebaja en el concepto popular!

En todo caso, si con ellos se pretende repetir y parodiar la ignominiosa farsa del Juez romano, de exponerlos al público para excitar sobre ellos un sentimiento de mentida compasion al verlos escupidos, ajados, maniatados y sin valedor... ello no faltará: al Ecce Homo, contestado por las burlas del populacho, sucederán las sombrías y sangrientas horas de la crucifixion; pero vendrá despues á poco la ejecucion de los tremendos juicios de Dios sobre
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la patria de los magistrados hipócritas y del pueblo escarnecedor de los ungidos, enviados por Dios á enseñar y salvar el mundo. Y sin embargo ¡oh maravilla de la Religion! á pesar de la amarga hiel que les dan á beber los que debieran ser sus siervos fieles, hasta la muerte brota de los labios de sus Pontífices, fruncidos por el dolor, esta deprecacion paternal y de divina ternura: «¡Salva, Señor, á tus siervos! ¡No perezca ninguno de los que me confiaste! ¡Perdona á tu pueblo! Salvos fac servos tuos. «Domine... dimitte illis... quos dedisti mihi. Parce populo tuo!»

Oiga el cielo, oiga la tierra, oigan las potestades de España, la voz suplicante del pontificado español, de este patriarcado salvador de esta nueva tribu de Israel, por cuyas manos sube al cielo la voz de nuestra necesidad, y descienden de lo alto las bendiciones del trino Dios que infinitamente puede, sabe, quiere y ama hacer la felicidad espiritual y temporal de los que mandan y de los que obedecen.—J. C.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

CUENTA DE CARGO Y DATA
DE 1853.

Aunque las limosnas del año último no hayan alcanzado la suma que produjeron en 1852 mediante la ayuda especial del jubileo; con todo tenemos la satisfacción de haber recaudado 3.935,149 fr. 99 c., cuyo importe no solo se aproxima á los ingresos de los años anteriores, sino que se notan aun en él los efectos de la última bendición con que el Sumo Pontífice tuvo á bien favorecer la Obra.

Este buen resultado, obtenido en la época difícil que atravesamos, es tanto más admirable, en cuanto se debe en gran parte á unas poblaciones que están agobiadas por la penuria, las cuales han tenido mas en cuenta las urgencias de las misiones, que las suyas propias.

Pero no es extraño: la caridad cristiana, que sabe multiplicarse á la par de las necesidades, no podía olvidarse de los misioneros que son entre los pobres los que están sujetos á mayores pruebas; y esta misma caridad al mostrarse tan generosa en sacrificios, nos da á conocer lo que podemos esperar de ella luego que el Señor se digne devolver la fertilidad á los campos. Por nuestra parte solo falta que activemos con nuestro celo la conversión de tantas naciones que no conocen todavía al verdadero Dios á fin de que le alaben y bendigan.
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RESUMEN DE LA CUENTA DE CARGO Y DATA DE LA OBRA DE LA

    CARGO.

    Francia
    Lyon... 1,311,278 23París... 1,052,870 8
    2,364,148 f. 31 c.

    Alemania

    24,525 53

    América del Norte

    135,646 26

    América del Sur

    40,088 40

    Bélgica

    150,629 80

    Británicas (islas)
    Inglaterra... 41,396 36
    193,746 15

    Escocia... 1,134 »

    Irlanda... 143,431 5

    Colonias... 7,784 74

    Estados pontificios

    89,380 11

    España

    10,113 20

    Grecia

    1,540 »

    Islas Jónicas

    350 »

    Levante

    8,113 72

    Lombardo-veneto (reino)

    123,416 46

    Malta (isla de)

    14,345 60

    Módena (ducado de)

    18,675 25

    Oceania

    800 »

    Parma (ducado de)

    12,108 83

    Países Bajos

    64,753 92

    Portugal

    22,139 84

    Prusia

    209,998 37

    Sardos (Estados)
    Génova... 47,129 20
    257,114 18

    Piamonte... 131,694 56

    Cerdeña... 6,217 22

    Saboya... 72,073 20

    Sicilias (dos)
    Nápoles... 64,267 90
    94,945 27

    Sicilia... 30,677 37

    Suiza

    47,092 21

    Toscana

    49,286 72

    De varios países del Norte de Europa

    2,191 66

    Total recaudado en 1883 (*)

    3,935,149 99

    Existencia del año anterior

    1,248,112 68

    Suma total

    5,180,262 f. 67 c.

(*) Véase la nota (1), pág. 230.