ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 2

toman asiento á la derecha, y los demás individuos á la izquierda, según su antigüedad de profesion, colocándose en el centro el vicario, que propone á la Congregacion lo que juzga conveniente, empezando por dar cuenta á la Compañía, en la persona de sus diputados, del uso que ha hecho del poder desde que la gobierna, y anunciando en seguida las medidas acordadas para el mejor órden de las deliberaciones de la Congregacion.

Los negocios de que esta debe ocuparse son ordinariamente de dos clases: primeramente la eleccion del General, si hay que proceder á ella, y en seguida los decretos y reglamentos relativos al bien presente ó futuro de la Compañía, no tratándose nada de esto hasta después de la eleccion del General, á fin de que la Congregacion tenga un jefe capaz de gobernarla y dirigir la discusion de los intereses mas graves, y al mismo tiempo para que el General dedique á ellos tanto mas interés cuanto que él ha de estar encargado en lo sucesivo de hacer ejecutar las leyes que se hagan, y por consiguiente conocer los sentimientos y disposiciones de la Congregacion sobre cada medida adoptada por ella.

La eleccion de General se empieza por el nombramiento, hecho en escrutinio secreto y á mayoría relativa de votos, un secretario y un asistente encargados de ayudar al vicario hasta el término de la eleccion. Los tres deben velar escrupulosamente en el cumplimiento de todas las formalidades y comprobar todos los actos á fin de no dejar hacer nada irregular ni contrario á las Constituciones.

Cualquiera Padre profeso, esté presente en la Congregacion ó no, puede ser nombrado General de la Compañía; pero los electores deben nombrar, y lo juran expresamente, al mas digno y capaz. Como el supremo fin de la eleccion es el bien de la Sociedad, es menester considerar que este bien puede ser ordinario, es decir, universal, de todos los tiempos y lugares, y extraordinario, esto es, actual y presente, en el caso, por ejemplo, en que fuese preciso acudir á alguna necesidad urgente, ó poner remedio á algun mal del mo-
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 20

«al Padre Santo para que se pongan obstáculos á la entrada «de los soldados franceses en la vida monástica. Parece que «el General pierde todo derecho sobre sus soldados cuando «abrazan la vida religiosa, hasta el punto de no poder saber «á qué monasterio se han retirado. Una reunion de obispos «se ha ocupado ya de este negocio.—; Cosa extraña! al mis- «mo tiempo que el soldado francés se inclina á abandonar el «cuartel por el claustro, una de las mas brillantes amazonas «del circo ecuestre de Génova ha renunciado á los aplausos «y á los triunfos tan seductores para una mujer, y ha toma- «do el velo en un convento, pasando antes del protestantis- «mo al catolicismo.

«Se están esperando varios cambios en las nunciaturas ex- «tranjeras. Mons. di Pietro ha debido salir de Portugal des- «pues del ofensivo voto de las Cámaras relativo á los obis- «pados de Goa, Mozambique y Filipinas. Probablemente se- «rá promovido á la dignidad de cardenal.—Ya sabrán Vds. «que la importante nunciatura de París ha sido concedida á «Mons. Sacconi.—Se asegura que Mons. Bedini, nuncio en «el Brasil, y encargado de una mision provisional en los Es- «tados-Unidos está nombrado nuncio en Madrid, en reem- «plazo del cardenal Brunelli.—Se habla de Mons. de Luca, «obispo de Aversa, en el reino de Nápoles, como sucesor «de Mons. Sacconi en Munich.

«Pero la mas importante de las innovaciones es la inven- «tada por lord Clarendon, que quiere establecer un embaja- «dor cerca de la Santa Sede. El cardenal Wiseman, ha «venido aquí para arreglar este negocio, pero insiste en que «el Padre Santo se haga representar cerca de la reina de la «Gran-Bretaña por un prelado, nuncio ó agente eclesiás- «tico.»

Vamos ya á poner fin á esta Reseña con un documento muy importante para la historia de la Iglesia. Sabido es que los jansenistas, á pesar de haber sido condenados tantas veces por la Iglesia católica, todavía se empeñan en querer ser considerados como unidos á ella. Al efecto y para deslumbrar á
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 21

los incautos queriendo hacerles creer que están unidos al centro de unidad, que es el Romano Pontífice, se apresuran en Holanda, donde por desgracia subsiste todavía esta secta continuando ostensiblemente el funesto cisma de Utrecht, á escribir al Papa luego que alguno de ellos es consagrado obispo, protestando á la Santa Sede fidelidad, sumision y obediencia; pero esta obediencia, esta sumision y esta fidelidad son solo de palabra, pues nunca las demuestran con las obras, antes bien manifiestan en estas la mas obstinada rebeldía.

Así es que á esa carta que el nuevo obispo jansenista escribe al Papa, contesta este con una bula de excomunion, en la que Su Santidad manifiesta que no basta respetar de palabra la autoridad de la Iglesia católica y de la Santa Sede, al mismo tiempo que con las obras se la desprecia y rechaza. El último anatema fue pronunciado por Leon XII contra Van Santen, que sigue obstinado siendo arzobispo jansenista de Utrecht, y que á imitacion de sus antecesores y para prolongar el cisma ha tenido la osadía de imponer las manos y consagrar obispo jansenista de Deventer á Herman Heykamp.

Este, siguiendo la costumbre de sus predecesores, ha escrito al Santo Padre en la forma arriba dicha, y con este motivo la respuesta de Su Santidad Pio IX ha sido el siguiente breve, dirigido á los católicos de la Neerlandia, en el que deplorando la obstinacion de los herejes, declara ilegítima la eleccion y consagracion de Heykamp y excomulga á este, recordándole además las penas en que, según los cánones, incurrirá cada vez que en semejante estado se atreva á ejercer alguna de las funciones del sagrado ministerio episcopal.

El citado breve dice así:

«A todos los católicos de la Bélgica bátava, sus muy amados hijos, el papa Pio IX.

«Amados hijos, salud y bendicion apostólica.

«La salvacion de toda la grey del Señor que, á pesar de nuestra indignidad nos ha sido confiada y recomendada por
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 22

«el Príncipe de los Pastores, Jesucristo, exige imperiosamente que con el mayor celo empleemos una continua vigilancia para conservarlo en la unidad y en la integridad, y para preservarlo de las emboscadas y de los ataques de los rapaces lobos. Por eso el deber de nuestro apostolado su premo nos obliga y nos insta á elevar nuestra voz contra el escándalo tan grave, que, con gran dolor nuestro, acabá de tener lugar en vuestro país por la eleccion y consagracion de un pseudo-pontífice de Deventer. Sabeis, en efecto, muy amados hijos, que Juan Van Santen, que desde hace ya mucho tiempo ha usurpado el título de arzobispo de Utrecht, y que por esto ha sido anatematizado y entredicho, bajo las penas mas severas, para no ejercer ninguna funcion del ministerio pontifical, por nuestro predecesor, de feliz memoria, Leon XII; sabeis que Juan Van Santen, en estos últimos tiempos, ha impuesto sacrílegamente las manos á Herman Heykamp, préviamente elegido por una reunion de cismáticos para invadir la iglesia de Deventer. Pues bien: este no ha vacilado en informarnos de esta especie de promocion por medio de una carta llena de protestas engañosas de fe, de piedad y obediencia, como si bastase respetar de palabra la autoridad de la Iglesia católica y de la Santa Sede, cuando se la desprecia y se la ultraja con los hechos. Es una habilidad á que esos malvados de Utrecht tienen costumbre de recurrir, á fin de disimular así la perversidad de su cisma y de sus errores, y á pesar de lo obstinados que están en su rebelion contra la Iglesia católica y contra el Pontífice romano, arrogarse todavía ese nombre de católico que todo el mundo católico les rehusa. Aprovechamos, pues, esta nueva ocasion de reprobar alta y públicamente su improbidad, y siguiendo el ejemplo de nuestros predecesores, imponemos un justo castigo al acto que acaba de tener lugar en Deventer. Por esta carta, y en virtud de nuestra autoridad apostólica, no solamente declaramos y decretamos que la eleccion de Herman Heykamp como obispo de Deventer es ilegítima y en-
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 23

teramente sin valor, y que la consagracion que la ha seguido es ilícita y sacrilega, sino tambien que, en virtud de esta misma autoridad apostólica, excomulgamos al dicho Herman Heykamp y á todos aquellos que han tomado una parte cualquiera en su eleccion y en su consagracion, ya con sus actos, ya con sus consejos, ya dando su consentimiento, y mandamos rigorosamente que sean tenidos por excomulgados por todos los católicos, y especialmente por vosotros, mis muy amados hijos. Que el dicho Herman Heykamp sepa además, y reflexione en ello seriamente, que en virtud de los sagrados cánones incurrirá en nuevas penas cada vez que se permita hacer el santo Crisma, administrar el sacramento de la Confirmacion ó el sacramento del Órden, confiar á alguno un puesto con cura de almas; en una palabra, hacer la menor cosa propia del órden episcopal, que no puede ejercer lícitamente de ninguna manera, ó del resorte de la jurisdiccion episcopal de que jamás ha sido investido. ¡Dios quiera, sin embargo, que esta causa de tan gran amargura se aparte un dia de nosotros, y que el mismo Herman, con los cismáticos sus adeptos, estantados de la gravedad de las penas espirituales á que se han hecho acreedores, en virtud de los sagrados cánones y de la justa severidad de este decreto, abran al fin los ojos y entren dentro de sí mismos! Nada seguramente nos seria mas grato, ni deseamos con mas ardor, que poder abrazar-los con una caridad paternal, si, separándose de las vías de su error y renunciando su obstinacion, quieren con corazón sincero é intencion pura volver al gremio de la Iglesia católica. Hé aquí por qué no cesamos de orar y suplicar humilde y ardientemente al clementísimo Padre de las misericordias, para que les conceda la luz de su divina gracia y la abundancia de su piedad, á fin de que salgan del cisma funesto en que se hallan, y que desechando sus errores se apresuren á volver con todas las veras de su alma al único redil de Cristo. En cuanto á vosotros, mis muy amados hijos, os exhortamos á ofrecer á Dios con este objeto
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 24

oraciones continuas y fervientes, y entre tanto seguid estando en guardia como hasta aquí, de una manera tan digna de elogios, contra sus fraudes y sus asechanzas, y con- fesando y haciendo brillar cada vez mas vuestra fe, vuestra piedad y vuestra obediencia para con Nos y para con esta Santa Sede apostólica, á fin de que el pensamiento de vuestra religiosidad y de vuestra adhesion nos consuele en medio de las inquietudes y de los dolores crueles que su desobediencia nos causa. En fin, como prenda de nuestro ardiente amor hácía vosotros, recibid la bendicion apostólica que, desde el fondo de nuestro corazon, y deseándoos toda verdadera felicidad, os damos, muy amados hijos, afec tuosamente.

"Dado en Roma, cerca de Santa María la Mayor, bajo el anillo del Pescador, el 29 de agosto de 1853, año VIII de nuestro pontificado." = F. P. y E.

LAS SECTAS EN RUSIA.

(Conclusion).

Todas las sectas de que hemos hablado en el número anterior, son anteriores al siglo XVII. La reforma religiosa, principiada por el patriarca Nicon en 1659, ha producido innumerables sectas de otra categoria. La Iglesia católica es la única que puede reformar y perfeccionar sus instituciones. Toda tentativa de reforma en una iglesia cismática, lejos de producir el objeto apetecido, aumenta las divisiones y la confusion. Esta verdad la hemos visto acreditada en nuestros dias en Inglaterra y Prusia, y la vemos confirmada por la historia en el cisma griego.

A favor de la ignorancia del clero ruso, despues de la invasion de los tártaros, se habian deslizado en sus biblias las faltas mas groseras. Sus varias denominaciones habian destruido la unidad del culto. Cada pequeño principado poseia
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 25

su liturgia particular: ni podia ya contarse con un dogma precisamente definido. Los patriarcas, que mas tarde fueron creados por los grandes duques de Moscou, probaron restablecer el antiguo rito, y expurgar la Biblia de los errores que la desnaturalizaban; mas estos patriarcas no tenian la sabiduría ni la firmeza bastantes para llevar á cabo tamaña empresa. El patriarca Nicon, hombre de grande energía, resolvió imponer á todo trance á toda su Iglesia la unidad antigua. Despues de haber mandado imprimir libros litúrgicos conformes á los antiguos manuscritos del Monte Athos, añadió en 1639 el mandato de no usar mas que de las biblias últimamente corregidas.

Este mandato sublevó una grande oposicion en el pueblo y en el clero. Un gran número de eclesiásticos compararon á Nicon con Lutero, y se negaron á obedecerle. El poder temporal se puso de parte del Patriarca, y consiguió que se le sometiese una gran parte de los descontentos: los demás continuaron en su oposicion. Pedro I, que pudo fácilmente abolir el patriarcado, no le fue tan fácil apagar las disensiones religiosas: al contrario, sus innovaciones y el rigor que empleó contra los disidentes, dió á aquellas un carácter de fijeza y terquedad que han durado hasta nuestros dias.

Todas las sectas salidas de esta grande escision del siglo XVII, se llaman cismáticas en el vocabulario oficial. Mas los sectarios están muy lejos de apropiarse el nombre de roskolniki (cismáticos): ellos por el contrario se designan por la calificacion general de starowertzzi (viejos creyentes). El Gobierno ha empleado contra ellos la persecucion y las medidas de rigor. Pedro I, acriminándoles de haber tomado parte en la revolucion de los Strelitz, les impuso contribuciones enormes, y condenó á muerte á muchos de sus jefes. Desde el reinado de Catalina II se procuró atraerlos al buen partido por las vias de reconciliacion, cediéndoles muchos de los puntos disputados. Se les transigió la diferencia de liturgia, á fin de que hiciesen ordenar sus clérigos por obispos ortodoxos. Por otra parte, se les aseguró que en lo sucesivo
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 26

se harian sus ordenaciones según sus ritos particulares, y que la autoridad no se mezclaria en la educacion de sus jóvenes sacerdotes. Todos estos esfuerzos y todas estas concesiones no produjeron ningún resultado satisfactorio. Créese que en los bosques del Norte de la Rusia existian conventos de starowertzzi y de obispos de su secta; pero que habiendo sido denunciados al Gobierno, fueron abolidos al momento. Por algún tiempo conservaron todavía sus propios sacerdotes, que eran los que habian ordenado sus antiguos obispos: pero muertos los unos y los otros, no han tenido otros ministros que los que han podido reclutar entre los apóstatas de la Iglesia ortodoxa ú oficial.

Sin embargo, los starowertzzi continúan ejerciendo sobre la Rusia y su Gobierno una influencia moral que tiene visos de misteriosa. A la menor innovacion religiosa, á la mas insignificante medida que se tome en la política interior, á cada proyecto de mejora ó de reforma que se formule, se pregunta luego en voz baja: ¿qué dirán, cómo lo tomarán los starowertzzi? Ellos son como los reguladores á quienes se consulta para saber hasta qué punto pueden introducirse las reformas.

La mayor parte de los starowertzzi poseen cierto grado de instruccion, que les da una ventaja y preeminencia sobre los demás paisanos. Cásí todos ellos saben leer y escribir, bien que no usen de otros caractéres que de los slavos: el alfabeto ruso moderno es mirado por ellos como herético. Todos ellos saben perfectamente la Biblia, y muchos pueden recitarla desde el principio al fin. Habitualos á las controversias y discusiones teológicas, adquieren cierta elocuencia que les da mucho prestigio en el país¹.

¿Quién no reconoce en esta pintura una notable analogía entre los starowertzzi y los antiguos luteranos de Alemania, los presbiterianos de Escocia y otras varias sectas protestantes? La principal sede, ó el foco del starowertzismo está en la

¹ Haxthausen, I, 315.
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 27

Siberia, sobre el Oural, en el gobierno de Saratoff y entre las tribus cosacas. Por espacio de muchos años había estado sobre el grande Irgis, en donde había habido antiguamente cuatro grandes monasterios de starowertzzi, que se componían de los desertores, de los desterrados fugitivos de Siberia, de sacerdotes degradados, y de monjes expulsados de sus conventos. En 1838 el Gobierno ruso envió un buen cuerpo de tropas, demolió estas casas de refugio, y mandó á la Siberia á todos sus moradores.

El starowertzismo se extiende principalmente por las campiñas y entre los mercaderes y fabricantes que salen de la clase agrícola. La aristocracia y la baja nobleza le han sido siempre extrañas. Sus doctrinas se transmiten no mas que por tradición. En sus conventos de mujeres, sus novicias se ocupan en copiar sus libros de liturgia¹. Dícese que de un siglo á esta parte no han escrito ni impreso ninguna obra religiosa.

Los starowertzzi no tienen conocimiento mas que de tres pueblos, los slavos, que llaman sloviane (parlantes), los occidentales, que llaman nemtzi (mudos), y á quienes no consideran como verdaderamente cristianos; y los orientales, á quienes designan con el nombre genérico de musulmanes. Tampoco admiten como válido mas que el Bautismo por inmersión; y una gran parte de ellos no reconocen suficiente el Bautismo administrado por los ortodoxos, y rebautizan á los neófitos.

Según estos datos tal vez podría creerse á los starowertzzi como una secta uniforme, compacta y respetable. Mas, según Mr. Haxthausen, esta secta se subdivide en una multitud de fracciones. La clase que mas se aproxima á la Iglesia oficial, es la de los blagosslowennie (bendecidos). Para probar si podría reconciliárseles, el Gobierno les llamó jedinowertzzi (creyentes-unidos). Pocas diferencias hay entre sus doctrinas y las de la Iglesia dominante; pero sí que las hay entre

¹ Haxthausen, I, 326.
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 28

sus ceremonias. Hacen la señal de la cruz de una manera distinta de la de los ortodoxos; y miran como un pecado el afeitarse. Pronuncian en tres sílabas el nombre de Jesús: hacen sus procesiones al rededor de sus iglesias dando la vuelta de derecha á izquierda, etc., fundados en aquel texto: No es lo que entra por la boca, sino lo que sale por ella lo que coinquiña al hombre; condenan como pecado la costumbre de fumar. Segun ellos, la patata es producción del diablo; y creen que la manzana que Eva ofreció á Adán era una patata. A sus ojos, como á los de todos los starowertzi, las reformas de Pedro I fueron criminales atentados, y difícilmente perdonan al emperador de Rusia el no llevar el traje y el título de beloi tsar (tsar blanco). Los jedinowertzi consienten generalmente en hacer ordenar sus ministros por los obispos de la Iglesia oficial.

Existe otra rama de starowertzi, llamados starvobriadtzi (observantes del rito antiguo), los que son mucho más exclusivos, y rechazan toda idea de acomodamiento con la Iglesia oficial. Jamás y por ningún concepto se sirven de los sacerdotes tránsfugos de que hemos hablado antes, ni tienen la menor comunicación con ellos. Si alguna vez los admiten, antes de afiliarlos como suyos les obligan á renunciar á todas las creencias y todo contacto con la Iglesia ortodoxa. Los starvobriadtzi son en gran número, y forman una secta temible por su exclusivismo é intolerancia.

Otra secta hay, llamada de los bezpoporstschine (sin sacerdotes), los que niegan la validez y legitimidad de los obispos ortodoxos, y por esta causa se ven en la precisión de pasar-se sin sacerdotes. Se dividen en una multitud de sectas que toman su nombre del de sus fundadores. Así, por ejemplo, de Felipe, de Teodosio, de Abakoun, etc., se denominan filipones, teodosianos, abakounienses, etc.

Algunas de estas sectas creen todavía en los Sacramentos, y procuran participar de ellos por la oración y el deseo. Confían que algún día el resto de la Rusia abjurará los errores de Nicon, y que entonces los obispos debidamente ordenados y
Revista católica (Barcelona) (1854-06-01 00:00:00), página 29

venidos de los orientales, restablecerán en todo el imperio la verdadera Iglesia.

Otras sectas están persuadidas que en Nicon ha principiado el reino del Anticristo, el que durará hasta la venida triunfante del Señor, que encadenará el mal para siempre jamás, y disipará el imperio de las tinieblas.

Muchas de estas sectas conservan aun algun vestigio de organización religiosa. Así, los filipones han reemplazado á los popes por cierta clase de ministros, que ellos llaman stariki (ancianos). Estos son escogidos de entre los jóvenes á quienes por sus especiales circunstancias se les destina desde la infancia al ministerio eclesiástico. La oracion y el abrazo de un stariki dado en presencia de sus colegas reunidos, hace las veces de ordenacion en el candidato. Los stariki, que conservan entre sí una perfecta igualdad, visten un traje talar negro, y un bonete tambien negro, con bordados encarnados. Viven de limosnas, y sus funciones consisten en leer, cantar salmos, orar y servir en la misa. Solo son echados del Órden y de la comunidad por falta de buena conducta. Los hijos de los filipones son bautizados segun el rito de la Iglesia griega.

Los filipones se confiesan tres veces al año delante de una imagen, y en presencia de uno de los stariki que les dice: «Perdonados te sean tus pecados.» Celebran sus matrimonios delante de un altar, sin otra ceremonia que la asistencia de tres testigos, y aun cuando no esté presente ningun stariki. De la Biblia no tienen mas que las partes concernientes al culto, traducidas por san Cirilo. No admiten que el Espiritu Santo proceda del Hijo, así como procede del Padre. Creen que las almas de los difuntos estarán sin gozar ni padecer hasta el dia del juicio, en que recibirá cada uno el premio ó castigo según sus obras; y se figuran que tan solo los fornica-rios y adúlteros recobrarán sus cuerpos para ser quemados eternamente. Los filipones ayunan rigurosamente mas de una tercera parte del año. Les está prohibido enteramente el uso del aguardiente y la cerveza, y solo beben vino en muy