ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 52

guiendo en él el Conde de Lucena, y habiéndose encargado V. E. de la cartera de Estado, todavía he creído que estaba en la obligación de aguardar sus preceptos, ora para llevar á cabo las contestaciones que me estaban encomendadas, ora para abstenerme de ellas, porque las dé directamente esta Secretaría.

V. E. resolverá y me comunicará lo que tenga á bien, dándome las instrucciones que estime convenientes. Por mi parte, ya que ha venido esta detención necesaria, le remito adjunto el proyecto que tenía terminado y aun copiado en limpio acerca de las reclamaciones sobre la base constitucional. Bueno es; cuando hay tiempo para ello, que V. E. lo conozca si ha de servir, á fin de que lleve su aprobación. Y me permitiré también advertir á V. E., pues también es bueno lo tenga presente, que aquí llevan á mal, ó lo afectan por lo menos, que no se conteste ahí mismo á las reclamaciones que ahí hacen, y que se me haya dado á mí ese encargo de responder, sin haberse puesto de acuerdo sobre el particular con ellos propios.

No digo esto á V. E. para que le dé ni deje de darle valor: se lo digo, porque es obligación mía tenerle al corriente de las voces mas ó menos fundadas que se vierten en esta capital por los que tienen parte ó están cerca de su Gobierno. V. E. las apreciará como entraré en sus miras políticas.

No se sabe aun cuando se celebrará el Consistorio de san Pedro. De hecho ya se ha dilatado y es posible que siga dilatándose.

Repito á V. E. que espero sus órdenes sobre todos los puntos pendientes; y le ruego que consagre un momento de lugar á enterarse de cuantos despachos he escrito de esta Legación, y en particular los de París y Turín y los de números 41, 43, 45, 46, 56, 57, 58, 59, 64, 68, 69, 70, 71 y 77.

Dios guarde á V. E. muchos años. — Roma 16 de junio de 1853. — Excmo. Sr. — B. L. M. de V. E. — Su muy atento y seguro servidor. — Firmado. — J. F. Pacheco. — Excmo. señor primer Secretario de Estado.

(Se continuará).
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 53

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE TIERRA SANTA.

Resumen de una carta de Mr. Dequevauviller, canciller del ilustrísimo señor Patriarca de Jerusalen, al señor Baron del Havelt.

Jerusalen 12 de junio de 1851.

Señor Baron: El precioso recuerdo que conservais de los Santos Lugares que habeis visitado, las frecuentes relaciones que gustais tener con nosotros, los muchos y desinteresados favores que prodigais continuamente á la mision de Palestina, son otros tantos motivos que tiempo há me inducen á que todo lo que sucede en Jerusalen excita vuestro interés y pica vivamente vuestra piadosa curiosidad. Muchas veces os he manifestado las infinitas dificultades que hallamos en la senda del bien que deseamos operar en Tierra Santa; pero hoy me permitiréis, señor Baron, que os hable de un asunto menos triste. A veces el alma después de mil temores y angustias tiene necesidad de descansar suavemente en la meditacion de los misterios del divino Redentor, y no hay cosa que ayude tanto á que esta meditacion sea eficaz como el ver los Lugares para siempre venerandos donde se cumplieron aquellos misterios. Dejadme, pues, que os refiera de qué modo los latinos de Jerusalen celebran la fiesta de la Ascension, que san Bernardo apellida el complemento de todas las solemnidades cristianas, porque la gloriosa Ascension del Salvador es el término de su vida terrestre y el principio de su triunfo eterno; y con este motivo tendré ocasion de hablaros del monte Olivete desde donde Jesucristo subió al cielo; de los sagrados vestigios que los fieles han venerado en todos los siglos; del santuario que santa Elena hizo construir para conservar la memoria de tan fausto acontecimiento, y final-
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 54

mente de todo lo que se ve aun en el dia sobre aquel glorioso monte.

El 24 de mayo, víspera de la Ascension, el clero latino de Jerusalen fué, según la antigua costumbre, á plantar la tienda en la cumbre del monte Olivete, al lado de la mezquita que cubre la señal que el pié izquierdo del Salvador dejó preso en la peña. Se adornaron las paredes con ricas colgaduras, y armaron dos altares portátiles en el interior, el mas grande enfrente de la puerta mirando al Oriente, y el otro hácía el Occidente.

La víspera, á cosa de las tres de la tarde, se cantaron las primeras Vísperas y en la colina resonaron los cánticos sagrados repitiendo los ecos esta suplicante antífona de alegría:
¡O Dios de gloria, Dios de las virtudes que desde AQUÍ habeis subido á lo mas alto de los cielos! no nos dejéis en la orfandad, y enviadnos el espíritu de verdad que nos habeis prometido en nombre de vuestro Padre celestial. Al ponerse el sol, una parte de los fieles que habian acudido de Jerusalen al sagrado monte, regresaron á la ciudad santa, y la otra se quedó en el patio y debajo de los olivos que coronan la montaña. Los religiosos y demás sacerdotes se recogieron debajo de una gran tienda para tomar un refrigerio y descansar un poco. A media noche el clero, con hábitos de coro, cantó Maitines, y al instante se celebraron misas hasta la aurora, durante las cuales el Hijo de Dios bajó por medio de la santa Comunion casi á todos los corazones de los fieles que le pedían la gracia de subir con él al cielo. No tardó el sol en salir radiante de los montes arábigos cubriendo con sus rayos dorados la hermosa cúpula del santuario de la Ascension y las sinuosas laderas de la montaña por la parte de Betania y de Bethsagé. Entonces principió la misa mayor, cantada por el R. P. Antonio de la Flagelacion, Vicario de Tierra Santa, tan ventajosamente conocido de nuestros peregrinos.

En cuanto á mí, aunque no tuve la dicha de pasar la noche en el monte Olivete, me cupo el consuelo de inmolar la Víctima santa en el augusta santuario de la Ascension. No bien hubo amanecido, cuando me hallé en pié con los alumnos del seminario de Jerusalen, quienes me habian suplicado que les acompañase en romería al monte Olivete. Atravesamos las calles silenciosas de la ciudad santa, y á cada paso que dábamos, á cada piedra que pisábamos, á cada monumento que hallábamos, á cada ruina que se nos presentaba á la vista se nos agolpaban al pensamiento mil piadosas ideas.
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 55

Saliendo del Patriarcado, bajamos por una cuesta rápida y torcimos por una calle á la izquierda, dejando á la derecha el Gólgata, de donde los padecimientos y la sangre de Dios harán bajar hasta que acabe el mundo, torrentes de gracia y de misericordia. Salimos de esta calle y entramos en otra que nos condujo á la Puerta Judiciaria, que en el dia está tapiada, por la cual el verdadero Isaac pasó cargado con el leño del sacrificio para ser inmolado sobre el Calvario que se halla á pocos pasos de allí. Hémos ya en la Via dolorosa. Aquí vemos el sitio donde estaba la casa de aquella valerosa mujer que enjugó la cara ensangrentada de Aquel, cuyo rostro divino regocija á los Ángeles en el cielo; allí, el paraje donde las hijas de Jerusalen dieron al Salvador muestras tan tiernas de piedad; allá en el ángulo de una calle, el lugar donde Simon Cireneo ayudó al Hijo de Dios á llevar la cruz, para mostrarnos la parte que debemos tomar en sus padecimientos; acullá volviendo á izquierda, saludamos el pedazo de columna derribada que señala el sitio donde la Virgen al encontrar á su Hijo encorvado bajo el peso de aquel instrumento de suplicio, sintió un dolor tan agudo como si una espada le atravesase el corazón; y finalmente, á sesenta pasos mas allá, pasamos por debajo del Arco del Ecce Homo, esto es, la galería donde Pilatos, para aplacar el furor deicida de los judíos, les presentó Jesucristo coronado de espinas con una caña en la mano á manera de cetro, y un pedazo de púrpura sobre los hombros diciéndoles: Hé aquí el Hombre. El palacio de Herodes, en el que fue acogida la eterna Sabiduría con un desprecio injurioso, estaba á corta distancia de allí. Siguiendo adelante, nos hallamos enfrente del Pretorio, donde se nos representa el débil Pilatos cuando entrega la inocencia al brutal y sacrílego arrebato del pueblo. Delante del Pretorio, un poco mas arriba de la puerta de la escalera donde cargaron á Jesús con la cruz á cuestas, se halla el santuario de la Flagelacion, es decir, la capilla que ocupa el mismo lugar donde había la sala en que el bondadoso Salvador fue coronado de espinas, escupido y cruelmente azotado. Continuando nuestro camino, dirigimosfurtivamente la vista por debajo del corredor abovedado que guía á la mezquita de Omar, que está construida sobre el mismo terreno que ocupaba el templo, y dejamos á la derecha la piscina, hoy dia convertida en ruinas, donde Jesús curó á un enfermo que hacia treinta y ocho años se hallaba paralítico. Salimos de Jerusalen por la puerta de San Esté-
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 56

ban, y bajando por el sendero escarpado, al lado del cual el primer Diácono consumó su martirio, nos encontramos en el triste y profundo valle de Josafat: después pasamos por un puenteclillo de piedra el melancólico Cedron, cuyo álveo está casi siempre seco.

Para subir á la cumbre del monte Olivete, hallamos dos caminos, y escogimos el mas escabroso que es al mismo tiempo el mas corto. Los seminaristas se agruparon al rededor de mí, y principié la meditacion en alta voz. Ya comprenderéis, señor Baron, que esto no era difícil teniendo tantos objetos edificantes á la vista; pues toda la tierra de Jerusalen es un Evangelio vivo, escrito con las lágrimas y la sangre de un Dios. Cada paso ofrece un recuerdo, sugiere un pensamiento, hace palpitar el corazon; cada sitio nos trae á la memoria una escena tierna de la vida del Salvador, de su Madre, de sus discípulos. A veinte y cinco pasos hácia el Norte del camino donde nos hallamos, está la iglesia subterránea que encierra la tumba de la augusta Virgen Maria; al Mediodía á nuestra derecha, el jardin de Gethsemani, debajo de cuyos olivos seculares pasó sus angustias el buen Jesús; en el ángulo meridional de este huerto de dolores se encuentra el paraje donde el pérvido Judas entregó su divino Maestro á sus enemigos. El aspecto de estos lugares y el objeto de nuestra piadosa romería nos recordaban vivamente que con las humillaciones y los padecimientos es como se alcanza el triunfo y la gloria. Después de la contemplacion sobre los tormentos y oprobios de nuestro Dios, y mientras íbamos trepando por el escabroso sendero de la montaña, nos pusimos á meditar la Epístola y el Evangelio del dia. Nos complaciamos en representarnos la imagen del Salvador conduciendo á sus discípulos hácia la cumbre de la montaña; se nos figuraba que hacíamos parte del sagrado acompañamiento; que recogíamos con santo respeto las divinas doctrinas que daba á sus discípulos, y que oíamos estas magníficas y consoladoras palabras: «Voy á prepararos un lugar, pero no os dejaré huérfanos, pues estaré siempre con vosotros hasta la consumación de los siglos.»

Enajenados con tan piadosos pensamientos, y el corazon palpitando de regocijo, llegamos á la cumbre de la montaña. Nos paramos á la sombra de un gran olivo, y concluimos la meditacion resolviendo, yo el celebrar la santa misa, y los seminaristas el comulgar á intencion de la Obra tan admirable de la Propagacion de la Fe, cuyo origen, progresos y ge-
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 57

nerosa solicitud por la mision de Jerusalen, volví á recordar á los alumnos. Sin duda el Señor se habrá dignado acoger unos votos y ruegos como inspirados por una profunda gratitud. Si nos retiramos debajo de los olivos de la montaña, fue porque durante la misa mayor no pudimos penetrar en el estrecho recinto del santuario de la Ascension. Con el Evangelio en la mano, nos acordábamos que el Señor amaba aquel retiro. En efecto ¡cuántas veces acudía allí con sus discípulos! ¡cuántas á la caída de la tarde, extenuado de fatiga se retiraba en aquellos parajes solitarios para tratar con su divino Padre acerca del gran negocio de la salvacion del hombre!

La colina que sirvió de peana al Salvador del mundo cuando subió al cielo, y cuyo aspecto risueño contrasta con la desolación que reina al rededor de Jerusalen, representa como viva la última escena de Jesucristo en la tierra. El espectáculo que se descubre desde la cumbre de esta montaña es verdaderamente singular. A Poniente se descubre el lúgubre valle de Josafat, que se extiende de Norte á Mediodía; el árido torrente de Cedron que se precipita por entre los desfiladeros silvestres de San Sabas; Jerusalen silenciosa como una viuda afligida, circuinda de murallas almenadas y situada entre colinas; enfrente la puerta dorada, que hace mucho tiempo está tapiada por la supersticion musulmana; la explanada del templo, sobre la cual se levanta la mezquita de Omar con su gran media naranja, sus delgados minaretes y magníficos capitales; mas arriba, el monte Sion con sus ruinas; la cúpula de la iglesia de Santiago; el Calvario enlutado; el imponente cimborio que cubre el glorioso sepulcro del Hijo de Dios. Al Norte, las montañas de Efraim que van á juntarse con los montes de Garizim y Hebal hasta desaparecer en los horizontes de Galilea. Por la parte de Oriente, el punto de vista es mas severo: los peñascos sombríos y movedizos se derrumban hasta el mar Muerto, cuyas olas siniestras están como engastadas en la espantosa esterilidad de una naturaleza desecada por el soplo de la cólera divina; luego viene el profundo valle del Jordan; á la otra parte se divisan las montañas asoladas de Moab, la cumbre desnuda de Nebo, la cordillera gigantesca de los montes Arábigos que se levantan como un inmenso baluarte á la otra parte del lago de Asfaltita. Al Mediodía se ven la llanura de Rafaim, el convento solitario de San Elfás, las colinas áridas que circuyen Belén, el desierto pedregoso de Theiné y la montaña de los Fran-
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 58

cos que se empina sobre los collados blanquizcos y dentellados que domina.

Mientras estábamos contemplando aquella admirable escena desde la cúspide del monte Olivete nos avisaron que la misa mayor iba á concluir, y al instante nos trasladamos al santuario, en donde celebré el santo sacrificio de la misa y di la Comunion á los seminaristas que iban revestidos con sobrepelliz. ¡Con qué fervor y recogimiento se ofrecen los santos misterios en aquel recinto tres veces santo! ¡Cómo se dilata allí el corazon rogando por las personas que uno estima! ¡qué gozo se experimenta al recordar en aquel mismo sitio la maravillosa escena de la Ascension! Uno se figura ver la ansiosa muchedumbre de los discípulos que oyen devotamente las últimas palabras de su divino Maestro. Al acercarse la despedida, todos comprenden que va á suceder algo de solemne, y Jesús, lo mismo que Moisés en otro tiempo sobre la montaña, levanta las manos, bendice á su santa Madre y á sus discípulos, levantándose de tierra por su propia virtud, sube glorioso al cielo en presencia de aquellos dichosos testigos de su triunfo. El silencio de la adoracion reina en la montaña; todos le siguen con la vista, hasta que una nube luminosa le envuelve á manera de un ropaje de gloria. Entonces Dios corona á su Hijo único, y después vienen dos Ángeles vestidos de blanco á sacar á aquellos afortunados discípulos del éxtasis en que están.

En el monte Olivete, uno se considera estar mas próximo al cielo, las ideas se purifican, el corazon se inflama, los afectos se divinizan, la tierra parece despreciable, y el alma sensibilizada por los bienes celestiales hace un esfuerzo para desprenderse de sus mortales despojos, y exclama con san Pablo: ¿Quién me librará de este cuerpo perecedero?

No se puede leer, sin que uno quede edificado, la tierna historia de aquel hidalgo francés de quien habla Francisco de Sales, lo mismo que san Bernardino de Siena. En los siglos de fe, un ilustre y piadoso caballero, que se presume era Dethbald de Autuna, fué á visitar los Santos Lugares, y siguiendo las huellas del Salvador quedó tan compungido e inflamado por el amor divino, que se le fué la vida por tan gloriosa herida. Visitó con tierna piedad Nazareth, cuyas colinas se conmovieron cuando el Verbo divino se encarnó en las entrañas de María santísima; el Tabor, cuya cima quedó iluminada por la gloria de Jehová glorificando á su Hijo único; el río Jordan, cuyas aguas fueron sagradas por el
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 59

bautismo que el Señor recibió en ellas por mano de Juan; Belen con el pobre pesebre donde el Verbo hecho carne hizo oír los vagidos de la infancia; el huerto de Gethsemani que Jesús bañó con sudor sangriento; el Gólgota en donde el Redentor reconcilió con su sangre el cielo y la tierra; el glorioso sepulcro de donde el Hombre-Dios salió después de haber vencido la muerte; y por último llegó al monte Olivete. Allí, contemplando los vestigios sagrados que el Hijo del Hombre dejó impresos sobre la peña, pegó en ella los labios con amorosa gratitud, y reconcentrando en sí mismo todos sus afectos, levantando los ojos y las manos al cielo, y sintiéndose vivamente estrechado por el deseo de subir á él por el camino que Jesucristo había trazado, exclamó lleno de entusiasmo: «¡Oh Señor Jesús! no sabiendo ya dónde «buscaros y seguiros en este valle de lágrimas concededme «el favor de que suba tras Vos allá á la gloria celestial.» Y mientras pronunciaba inflamado estas palabras, su alma voló hácía el cielo como una flecha disparada al blanco.

A las once de la mañana, el clero y los fieles volvieron á tomar el camino de la triste Jerusalen con el alma llena de piadosas ideas, y con el corazón lleno de emociones como los discípulos después de la Ascensión del Salvador cuando se retiraron al cenáculo para esperar el efecto de las promesas divinas.

El monte Olivete, que el profeta Daniel denomina Monte célebre (Mons inclytus), montaña santa (mons sanctus), trae su nombre de los muchos olivos que lo poblaban antiguamente, en el día escasos. De todas las colinas entre las cuales se halla colocada la severa Jerusalen, es aun en la actualidad la más fértil y agradable. En otro tiempo, antes que el Eterno hubiese sembrado la desolación en esta tierra de prodigios, las laderas de esta montaña estaban no solamente cubiertas de olivos, sino también de viñas, palmeras, higueras, terebintos, algarrobos, granados, plantas olorosas y otros árboles preciosos. En el día estas plantaciones han desaparecido en parte, ó se han vuelto mas raras. El monte Olivete visto desde Jerusalen no parece sino una colina, y no obstante su elevación sobre el nivel del mar Mediterráneo pasa de ochocientos cincuenta metros. Por la parte del mar Muerto, cuya depresión es tan considerable, tiene las proporciones de las altas montañas. Situado á la parte del Oriente de la ciudad santa, de la cual está separado por el me-
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 6

«rey, y de Carlos, infante de España, que después todavía «y en carta del 9 de abril de 1739, dirigida á Clemente XII, «de feliz memoria, tuvo á bien ratificar y aprobar lo que de «tiempo inmemorial se hacia.»

Cuando hubo pronunciado el Santo Padre esa alocucion, que terminó exhalándose en quejas muy sentidas respecto á la injusticia de que se hacia culpable el Rey de las Dos Sicilias, monseñor el fiscal de la Cámara apostólica extendió una formal protesta, que el Papa aceptó y firmó en todas sus partes.

Al paso que se negaba á la presentacion del hacanea, no pretendia el Gobierno napolitano desconocer de modo alguno absolutamente el derecho de la Santa Sede: solo quería, decía él, desnudar este derecho de cuanto envolver pudiese de humillante para el trono de Nápoles. Razon por la cual continuaba él ofreciendo el tributo, ya no á título de vasallaje, derecho de investidura, ú otra cualquiera denominacion inventada por el feudalismo, sino como prenda de devoción á los santos apóstoles Pedro y Pablo. Aquel mismo año 1788 el caballero Ricciardelli, encargado de negocios del Rey de Nápoles, hizo llevar al cardenal Boncompagni, secretario de Estado, la acostumbrada suma de siete mil ducados de oro de la Cámara, y doscientos ducados mas como equivalente del precio del hacanea. Negóse el Cardenal á recibir este dinero, diciendo que era principalmente la solemnidad de la ceremonia y el nombramiento de un embajador extraordinario para cumplirla, lo que al homenaje daba su valor y significacion. El caballero Ricciardelli hizo entonces depositar los fondos en el Monte de Piedad de Roma, dejándolos á plena y total disposicion de Su Santidad. De la propia manera efectuóse el depósito los años siguientes; siendo el de once mil ochocientos treinta y ocho escudos, sesenta y cinco bajocos, equivalente de siete mil ciento y setenta ducados de oro, total valor del tributo y hacanea. Como persistiese la Santa Sede negándose á tocar aquellos fondos, el Gobierno decidióse por fin á reembolsarlos, y los retiró del Monte pío.
Revista católica (Barcelona) (1855-10-01 00:00:00), página 60

lancólico valle de Josaphat¹, se extiende de Norte á Mediodía unos tres cuartos de legua y se divide en tres cumbres: la del medio, que es el monte de la Ascension propiamente dicho, es el mas alto y pintoresco. El Viri Galilai (hombres de Galilé), ó cúspide del Norte, no es sino la prolongacion del mismo, del propio modo que la montaña de la ofensa ó del escándalo (mons offensionis, mons scandalii), es la continuacion por la parte del Mediodía.

Cuando el Cristianismo se sentó en el trono de los Césares, la piadosa madre de Constantino empleó su ilimitada influencia para poner los Santos Lugares á cubierto de la profanacion y del olvido. Hizo construir á toda costa los magníficos santuarios de la Resurreccion en Jerusalen y de Santa María sobre la gruta de Belen. Su piedad quiso encerrar los vestigios milagrosos del Salvador en una grande iglesia de forma octágona que mandó construir sobre el monte Olivete. Aquel templo tenia unos cuarenta y cinco pasos de diámetro, como es fácil reconocer por los fundamentos y los lienzos de pared que existen todavía, y por las bases de una doble línea circular de columnas que sostenian la bóveda del cimborio. El edificio fue derribado en 623 por los ejércitos victoriosos de Chosroes, que cubrió de sangre y ruinas toda la Palestina. Después de las devastaciones de los persas, vinieron las de los musulmanes, y en el dia solo existe una capilla convertida en mezquita.

En su recinto, á la derecha de la puerta principal, se ve la señal del pie izquierdo de Jesucristo. Esta huella venerable es el objeto de la devoción de los fieles devotos que aplican en ella sus labios ardientes de amor. Algunas veces su indiscreta piedad ha perjudicado la perfecta conservacion de tan precioso vestigio. San Jerónimo, san Agustin y otros autores graves hablan siempre en plural de las señales que Jesucristo dejó impresas en la dura piedra subiendo al cielo. Vestigia ejus, dice san Agustin, modo adorantur ubi novissime steterunt pedes ejus, unde ascendit in caelum². Ello es que en el dia no se ve mas que la del pie izquierdo, que es la de un pie grande, mas bien que mediano. Los besos que los fie-

¹ Hay desde Jerusalen á la cumbre de la Ascension cerca de dos mil pasos, que es el trecho que únicamente podían caminar los judíos el sábado sin pecar. (Sabbati habens iter).
² Sus vestigios se veneran todavía en el sitio donde se fijaron sus pies cuando subió al cielo.