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inculcado por la misma razon natural, y que en fin viene á resultar en beneficio aun temporal de los mismos contribuyentes; pues es claro que tanto menos habrán de pagar para cubrir la contribucion de culto y clero, cuanto mas ingresare de limosnas por la Cruzada.

5. De limosnas, sí; porque la cuota que se da para recibir el Sumario no es el precio de las gracias pontificias ó del mismo Sumario, y así es una expresion muy reprehensible el decir que se compra la Bula, y solo debe usarse el termino de que se toma, ó se recibe. Esa cuota, pues, es solo un socorro voluntario y piadoso, que junto con la precision de tomar el correspondiente Sumario, impone Su Santidad á todos y á cada uno de los que quieran disfrutar tantos bienes espirituales, á fin de que con ese acto de religion y piedad se hagan mas dignos de lograrlos, y al mismo tiempo contribuyan sin gravámen ni fuerza á unos objetos tan interesantes á la Religion y á la patria.

6. Cada uno, pues, debe tomar el Sumario, si quiere disfrutar de sus privilegios; «unusquisque, dice el Breve la-tino, ex commemoratis Christi fidelibus accipere debetit «(summarium), ut privilegiis, favoribus gratisque ipsis «frui possint.» Así tambien lo tienen declarado los señores comisarios, y es doctrina corriente de los expositores de la Bula. En efecto, el privilegio de la Cruzada es personal, que solo aprovecha al que realmente toma el Sumario y se lo aplica, dando ó prometiendo seriamente dar por sí ó por medio de otro la correspondiente limosna, y de ningun modo puede valer al que solo tiene propósito de tomar la Bula, como ni tampoco al que diere á los pobres lo que habia de dar á la Cruzada. Por la misma razon un Sumario no puede servir para muchas personas ni simultanea ni sucesivamente; y así están engañados los que creen que basta que el padre de familias tome el Sumario, para que toda ella pueda disfrutar de los privilegios de la Cruzada, y los que suponen que una Bula puede aplicarse sucesivamente á los criados ó personas que se vayan admitiendo en la casa. Er-
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ror grosero, pues una vez aplicado y aceptado un Sumario por una persona, ya no puede servir á otra.

7. Los párrocos y confesores deberán tener presentes estos y otros puntos que se deducen claramente de la Bula y enseñan los señores comisarios y expositores, para desvanecer los errores que cunden entre el pueblo, procurando al mismo tiempo penetrarse profundamente del espíritu de la Iglesia, cuando derrama tan piadosamente sus tesoros en nosotros sus hijos predilectos los españoles, y concebir una idea digna del diploma pontificio que las contiene, para recomendarlo fructuosamente á los fieles ignorantes y descuidados, que si miran con desden esa multitud de dones espirituales, no es tanto por la perversidad de su corazon, cuanto porque jamás han comprendido la importancia y utilidad de ellos. No, no necesita recomendacion la Bula para la piedad ilustrada, que no mira con indiferencia lo que puede contribuir á facilitar ó asegurar el gran negocio de la salvacion eterna, y que por tanto sabe ponderar el valor de tantas indulgencias y privilegios como con tanta facilidad se le ofrecen por el Sumario; pero por desgracia son pocos los que han recibido una instruccion suficiente en este punto, habiendo muy pocos que se tomen siquiera el trabajo material de leer el Sumario, y mucho menos de informarse á fondo de su contenido.

8. De esta ignorancia procede el que los fieles, aun despues de publicada la Bula nueva de Pio IX, continúan pidiendo á los confesores, tanto en vida como en el artículo de la muerte, la aplicacion de la indulgencia plenaria que se concede por el Sumario á los que lo toman. En esto padecen una equivocacion. Pues en primer lugar Su Santidad concede ahora esa indulgencia plenaria, sin que la haya de aplicar el confesor, y por lo tanto los confesores no deberán ya hacer esa aplicacion, pues de lo contrario se arrogarian una facultad que ya no tienen. En segundo lugar, el Sumo Pontífice impone hoy como disposicion necesaria para ganar esa indulgencia, no solo la confesion sacramental, según
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era antes, sino tambien la comunion devota, y solamente á los que no pudieren recibir esos Sacramentos les concede la misma indulgencia, siempre que al menos con corazon contrito los deseen recibir, con tal empero que, si no pudieren confesar, hayan cumplido á su tiempo el precepto de la confesion pascual y no hayan sido negligentes en cumplirlo por la confianza de esta concesion. En tercer lugar, el Papa no concede ya por la Bula indulgencia ninguna para la hora de la muerte. Y por tanto ha debido cesar de aplicarse á los moribundos.

9. Mucho es de sentir el que carezcamos ya de este privilegio, pero no es del todo irreparable esta pérdida; pues todos los fieles pueden ganar en esa hora alguna indulgencia plenaria. En efecto, fuera de la bendicion papal de que hablaremos despues, son pocos los que no tengan concedida alguna indulgencia para ese trance, ó por pertenecer á alguna cofradía, ó por tener algun escapulario, medalla, cruz, rosario, etc., con indulgencia plenaria para esa hora como suele suceder. De esas indulgencias procurarán informarse los sacerdotes auxiliantes de los enfermos y moribundos, para recordárselas á tiempo, y proponerles, si da lugar la enfermedad, en distintas ocasiones, los requisitos oportunos para lograrlas todas; porque, como dice á este propósito el Ilmo. Sr. Bouvier: «Jamás serán demasiados, por «considerables que parezcan, los esfuerzos que se hagan pa- «ra satisfacer á la Divina justicia; porque ignoramos qué pe- «nas nos resta sufrir, y porque nunca podemos estar seguros «de haber ganado las indulgencias plenarias en toda su ex- «tension.» Además que así lo enseñan los teólogos, y lo previene el Ritual Romano y el Manual Granatense en el título del Órden y forma de ayudar á bien morir.

10. Mas fuera, como hemos dicho, de estas indulgencias que no son comunes á todos, la Iglesia nuestra madre abre á todos sus hijos moribundos los senos de su misericordia, compadecida del estado terrible de ellos en aquella tremenda hora, en que se hallan por una parte oprimidos de
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la tristeza y angustia de la enfermedad, y acometidos por otra de los asaltos y tentaciones mas formidables del demonio, que como leon rugiente los rodea con furor para devorarlos, sin que su rabia infernal pueda saciarse sino con la eterna perdicion de sus almas. En efecto, nuestro santisimo Padre Pio IX por su Breve de 6 de setiembre de 1851 se dignó concedernos facultad, para que mientras ocupe mos esta Silla metropolitana de Granada, podamos dar á nombre de Su Santidad á todos nuestros súbditos de uno y otro sexo, constituidos en el artículo de la muerte, la bendicion apostólica con indulgencia plenaria y remision de todos sus pecados, facultándonos al mismo tiempo, para que á nuestro arbitrio podamos subdelegar para este efecto á uno ó á muchos presbíteros seculares ó regulares de probidad, para una ó muchas veces; y en cuanto á las monjas á su confesor ordinario, debiendo procederse bajo las condiciones siguientes:

1.ª Que el enfermo haya confesado sus pecados con verdadero arrepentimiento.

2.ª Que tambien haya comulgado sacramentalmente, y en caso de no poder recibir esos Sacramentos, que al menos, estando contrito, pronuncie, si puede, con la boca, el nombre de Jesús, y sino que lo diga con el corazon.

3.ª Que con ánimo paciente y pronto, ó con espíritu de resignacion, reciba de las manos del Señor la muerte como castigo y pena del pecado.

4.ª Que esta bendicion papal con indulgencia plenaria ha de darse segun la fórmula prescrita por el Papa Benedicto XIV en su constit. Pia Mater, de 5 de abril de 1747, tomo 2 de su Bulario, constit. 34. Esta fórmula se imprimirá en el Boletín Eclesiástico, para que la tengan á mano todos los sacerdotes.

11. Estas son las condiciones que prescribe Su Santidad para la aplicacion y logro de esta indulgencia plenaria tan importante. Todos los sacerdotes que hayan de aplicarla, las deberán tener muy presentes para que lo hagan con fide-
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lidad. Con ese objeto procurarán en cumplimiento de lo que previene Benedicto XIV en las rúbricas de la dicha fórmula, inmediatamente, antes de dar la bendicion apostólica, excitar á los enfermos al dolor y contricion de sus pecados, instruyéndolos, si hay tiempo, acerca de la eficacia y virtud de esta bendicion, y exhortándolos á sufrir los dolores é incomodidades del mal en expiacion de sus pecados, y á ofrecerse á Dios á padecer voluntariamente lo que sea de su agrado, y á recibir de su mano la muerte en satisfaccion de sus culpas; consolándoles, en fin, y alentando su esperanza de que por la divina misericordia conseguirán la indulgencia ó perdón de las penas merecidas y despues la vida eterna.

12. Pero no contentos con esto los párrocos y predicadores, deberán enseñar á los fieles en sus sermones é instrucciones doctrinales, como dispone el mismo Benedicto XIV en su citada Constitucion, las disposiciones necesarias para ganar esta indulgencia, previniéndoles que aunque por el sacramento de la Penitencia se les haya perdonado la pena eterna que merecian por sus pecados, sin embargo, las mas veces les queda que pagar alguna pena temporal, cuya remision ha de conseguirse no solo mediante el cumplimiento de la penitencia que imponga el confesor, ó por el sufrimiento resignado de los trabajos de la vida, sino tambien por medio de ayunos, limosnas, oraciones y otros piadosos ejercicios. Les procurarán, pues, sacar de la perniciosa ilusion que padecen algunos, creyéndose libres de la obligacion de practicar obras de virtud y mortificacion, bajo el pretexto de haber cumplido en vida la penitencia sacramental y esperar alcanzar en la muerte esta indulgencia plenaria; no haciéndose cargo de cuán incierto es á todos, no solo la hora y circunstancias de la muerte, por cuyo motivo acaso no podrán recibir semejante bendicion apostólica, sino tambien que aunque les sea dada, jamás podrán estar ciertos de lograrla, máxime habiéndola desmerecido con una vida tan tibia ó relajada. No obstante, á pesar de la poca dis-
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posicion anterior que se haya advertido en los enfermos, la Iglesia no les cierra las puertas del perdón y de esta indulgencia, y solo excluye de ella á los excomulgados é impenitentes que mueren en manifiesto pecado mortal.

13. Nos, animados del mismo espíritu de caridad, deseamos comunicar á todos nuestros amados diocesanos este don tan precioso y estimable; mas no siéndonos posible hacerlo por nuestra propia persona, y usando de la facultad que nos comete Su Santidad en el citado Breve, subdelegamos por el tiempo de nuestra voluntad á todos los párrocos, economos, tenientes y capellanes de hospitales, casas de beneficencia y beaterios de esta nuestra diócesis, que actualmente ejerzan, aunque amoviblemente, la cura de almas, y solo por el tiempo que la ejerzan, y del mismo modo á los que por Nos fueren encargados de ella en adelante, y les concedemos facultad para que puedan dar la mencionada bendición papal con indulgencia plenaria á las personas de su cargo, que se hallen en peligro ó en artículo de muerte, con arreglo á la fórmula y rúbricas prescritas y á las condiciones antes enunciadas. Además, para todas las religiosas y personas que viven legítimamente en clausura, designamos del mismo modo al efecto á los actuales capellanes ó confesores ordinarios de las dichas casas religiosas que son, ó fueren puestos por Nos; mas á los confesores extraordinarios ó de alguna particular, que son hoy ó lo fueren durante nuestro tiempo, los facultamos para el mismo efecto, solo en el caso de que les administren los últimos Sacramentos en peligro de muerte.

14. En fin, no queriendo que ninguno de nuestros amados hijos en el Señor carezca en ese terrible lance de este gran consuelo espiritual, por faltar alguno de los ministros antes designados, autorizamos para que puedan dispensar en su caso la misma gracia todos los sacerdotes llamados á auxiliar á cualquier moribundo; á quien no se le haya aplicado esta indulgencia, con tal que le hallen dispuesto y no haya cómoda y fácil proporcion para que venga á concedér-
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Trasplana. 1.573,815 f. 20 c.

Diócesis de TOLOSA... 48,012 60
—de Carcasona¹ 18,400 »
—de Montoban² 17,011 22
—de Pamiers³ 7,103 »
—de TOURS. 13,340 »
—de Angers.. 33,310 33
—de Mans⁴ 52,060 »
—de Nantes.. 59,152 5
—de Quimper⁵ 25,906 »
—de Rennes⁶ 65,669 90
—de Saint-Brieux. 25,112 80
—de Vannes. 28,325 »

COLONIAS FRANCESAS.

Diócesis de Argel. 4,500 »
Bourbon⁷ 10,400 »
Guadalupe. 1,318 50

1.983,436 f. 60 c.

¹ En esta cantidad va comprendido un donativo de 160 fr. procedente de la parroquia de Monfort, destinado al Ilmo. Sr. Vicario apostólico del Su-Tchuen, para el bautismo y rescate de los hijos de infieles. El año pasado ya se había hecho por la misma persona un donativo de 60 fr. para igual objeto.—En el cargo de 1831 ya incluida asimismo la suma de 300 fr. correspondiente al año anterior.
² Va comprendido un donativo de 2,000 fr., ofrecido por un sacerdote para el bautismo de niños de infieles, y otro de 1,000 fr.
³ Se han comprendido varios donativos, á saber: 200 fr. de la parroquia de Mirepoix; 400 fr. de la de Teillet; 500 dados por un cura difunto, y 150 entregados por otro eclesiástico.
⁴ Va comprendido un donativo de 3,280 fr. 90 c. procedentes de Mayena.
⁵ Va comprendido un donativo de 3,000 fr.
⁶ Se ha incluido un donativo de 500 fr. procedente de San Maló, junto con otros dos que importan 17,000 fr.
⁷ Va comprendido un donativo extraordinario de 4,400 fr.
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sela alguno de los eclesiásticos antes nombrados, y que tenga respectivamente el cargo de aquella persona. Además, por el mismo deseo de promover y procurar el mayor bien de nuestra amada grey, manifestamos que no es nuestro ánimo limitar precisamente nuestra delegacion á las personas antes designadas, y que extenderemos la misma facultad á otros sacerdotes, según nos pareciere conveniente en el Señor.

15. Antes de concluir este asunto, no podemos menos que recordar aquí á nuestros colaboradores en el ministerio pastoral lo que les dice el Manual de este arzobispado en conformidad con el Ritual Romano, en el título de la Visita de los enfermos, á saber: que «entre las obligaciones que tocan al oficio del cura, no es pequeña la que mira al cuidado que debe poner en la visita y consuelo de sus parroquia-nos enfermos, á la cual debe estar siempre muy atento...» «El fin principal del cura en este empleo, añade después, «ha de mirar al bien de la salud espiritual del enfermo, «procurando disponerlo con cuidado á la salvacion de su alma.» Para conseguir mas seguramente este gravísimo negocio, contribuirá mucho la aplicacion de la indulgencia de que hablamos, y así encargamos con el mayor encarecimiento á todos los que hemos facultado para la mencionada bendicion papal, que cuiden con todo esmero de darla inmediatamente después de administrar los últimos Sacramentos, teniendo á los enfermos preparados e instruidos en el modo y forma que dejamos explicados.

16. Y advertimos, que si la bendicion apostólica se diese un dia ó mas después del Viático, deberá el enfermo haber comulgado de nuevo para ganar la indulgencia; y lo mismo deberá repetir la confesion, si hubieren pasado ocho días después de la última, ó el enfermo hubiere caído en culpa grave en ese intermedio; pues Su Santidad en el Breve en que nos autoriza para dar esta bendicion, dice expresamente que el enfermo esté vere penitens et confessus, ac sacra communione repectus; y la Silla apostólica declaró en 19 de ma-
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yo de 1759 y en 9 de diciembre de 1763, que cuando en los Breves se usa de esta fórmula, es precisa no solo la comunión sino tambien la confesion sacramental, aunque no haya culpa grave: bien que segun los decretos posteriores que citaremos despues, podrá haberse hecho la confesion hasta ocho dias antes. Los párrocos en cumplimiento de su obligacion, y de lo que previene el Ritual ó Manual Granatense, título De Communione infirmorum, no dejarán en tal caso de repetir el Viático á los enfermos que lo pidieren para su consuelo y para lograr el fruto de esta indulgencia, y tendrán aquí presentes las doctrinas de los teólogos, y particularmente de san Alfonso María de Ligorio en su obra de Moral, lib. 6, núm. 285, y de Benedicto XIV de Synodo Dioeces. lib. 7, c. 12, n. 5.

17. Últimamente, declaramos con el mismo señor Benedicto XIV en su citada Bula Pia Mater, que así como no espiran las facultades cometidas á Nos por el actual Sumo Pontífice, aunque vaque la Silla apostólica, así tampoco cesarán las que hemos concedido ahora, ó concediésemos sin limitacion en adelante por fallecimiento ó traslacion de nuestra persona, pues estas facultades subsisten mientras no sean revocadas expresamente por Nos, ó por nuestro sucesor en la dignidad arzobispal.

18. Terminado este gravísimo punto, seguirémos notando las otras diferencias mas importantes que hay entre la Bula antigua y la moderna, y que no se tocaron, ó se tocaron ligeramente en nuestra circular del año pasado. Entre ellas descuella la gracia concedida hoy por Su Santidad de haber quitado la obligacion de tener la Bula de Cruzada para ganar toda clase de indulgencias ó gracias semejantes concedidas por la Silla apostólica. Nuestro santísimo Padre Pio IX ha omitido en su último Breve de Cruzada el párrafo de la antigua Bula en que antes se ponía esta obligacion, y lo mismo se omite tambien en el Sumario castellano. Por tanto, pueden ganarse ya sin tener la Bula de Cruzada todas las indulgencias, menos las que concede ella.
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19. En el § II del Breve latino concede Su Santidad á los que tomen la bula el que, aun en tiempo de entredicho (con tal que ellos no hayan dado causa para él, ni haya estado por ellos el que no se levante), puedan celebrar por sí mismos si fueren presbíteros, ó hacer celebrar por medio de otro en presencia suya y de sus familiares, domésticos y consanguíneos, misas y los demás divinos oficios tanto en iglesia donde por otra parte fuere permitida de cualquier modo la celebración de esos oficios divinos, durante el entredicho, como en oratorio privado destinado solamente al culto divino, y que ha de ser visitado y designado por el Ordinario; pero que en caso de usar de oratorio para lo dicho, estén obligados siempre que lo hicieren, á rogar á Dios por la exaltacion de la santa madre Iglesia, extirpacion de las herejías, propagacion de la fe católica, y paz y concordia entre los príncipes cristianos. En esto concuerda el Breve moderno con el antiguo, y no hay mas diferencia notable, que ahora, habiendo variado el objeto de la Cruzada, la oración que se impone á los que hayan de usar de este privilegio en oratorio privado, ha de ser por los fines antes enunciados, y antes se mandaba que fuera precisamente por la union y victoria de los príncipes cristianos contra los infieles. Por tanto nos remitimos á los expositores de la Bula para la inteligencia de este privilegio.

20. Pero todavía se concede en este párrafo de la Bula otra gracia, en cuya concesion se nota una diferencia no pequeña entre el Breve moderno y el antiguo. En este se concedía recibir la Eucaristía y los otros Sacramentos bajo estas palabras: Item Eucharistiam et alia Sacramento praeterquam in die Paschatis recipiere. De esta cláusula tan general, ligada con las otras anteriores, inferían comunmente los autores, que en virtud de la Bula era lícito recibir la Eucaristía y los demás Sacramentos en oratorio privado, no solo en tiempo de entredicho, sino aun fuera de él, y esto en todos los días del año, menos el dia primero de Pascua de Resurrección, para cumplir con la Comunión pascual. Hoy dice
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el Breve de Pío IX: «Necnon, durante hujusmodi interdicto, «Eucharistiam et alia Sacramenta in dictis Ecclesiis vel oratorio, præterquam in die Paschatis, recipere.» Aquí parece limitado el uso de este privilegio precisamente al tiempo de entredicho; pues no debe creerse inútil ó sin sentido, como dicen los canonistas, esa cláusula: durante hujusmodi interdicto, añadida ahora al privilegio, que como odioso en el sentido canónico, por ser una dispensa de una disposición de la Iglesia, no debe ampliarse, sino más bien restringirse.

21. Por tanto, los sacerdotes, súbditos nuestros, tanto seculares como regulares, no administrarán ya en los oratorios privados, en virtud de este antiguo privilegio de la Cruzada, el sacramento de la Penitencia ni el de la Eucaristía. Mas, solo habiendo causa razonable, podrán confesar allí, como previene el Manual y Ritual en el título: De sacramento Paenitentiae; y lo enseña Benedicto XIV en su constit. Magno cum animi de 2 de junio de 1751, tom. III de su Bulario, n.º 48, § 20 y 23. Tampoco darán en oratorio privado la sagrada Comunión, si no tuviese el que la pida licencia de la Silla apostólica, ó de nuestra autoridad ordinaria, ó de nuestros predecesores, cuya licencia concederemos, según nos parezca conveniente en el Señor, á aquellas personas que disfruten Breve de oratorio privado, ó á sus familias, y que deseen este consuelo espiritual para sus almas.

22. En el § III concede la Bula á los que la tomen el privilegio de comer á su arbitrio huevos y lacticinios, aun en Cuaresma, y de que asimismo puedan los que tengan necesidad comer carne, de consejo de ambos médicos espiritual y corporal, en los días de abstinencia, guardando por lo demás el ayuno las personas obligadas y en los días que esté mandado. De este indulto exceptúa la Bula en cuanto al tiempo de Cuaresma á los patriarcas y demás eclesiásticos que nombra; los cuales necesitan para su uso en ese tiempo del sumario de lacticinios, si no es que hubieren llegado á la edad de sesenta años. No nos detenemos en estos
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puntos, para cuya inteligencia deberán consultarse los autores y el texto mismo de los Breves de Cruzada y lacticios.

23. Pero no podemos menos que recordar á los párrocos y demás encargados de la cura de almas la gravísima obligacion que tienen de instruir á su pueblo acerca de los preceptos eclesiásticos de la abstinencia y el ayuno. Deberán inculcarle y probarle claramente y con solidez la autoridad incontestable de la Iglesia para imponer esos mandatos, la obligacion grave de cumplirlos, el modo de ejecutarlos, y los dias en que obligan. Nos consta con dolor que son muchos los fieles que no solo no observan estos graves preceptos de la Iglesia, máxime el de la abstinencia de los viernes de entre año, y el del ayuno de las temporas y vigilias de los Apóstoles, pero que ni aun saben que hay tal obligacion fuera de los viernes de Cuaresma y de las cuatro vigilias exceptuadas en el Indulto apostólico de carnes. ¡Qué responsabilidad tan terrible contra los curas que no enseñan á sus feligreses, y no cumplen tampoco lo que previenen nuestras constituciones sinodales al tit. 3 de Feriis del lib. 2, y tit. 1, n. 34 del lib. 3, y el Manual Granatense, avisándoles los domingos en la misa mayor: «en qué dia de la semana cae alguna fiesta, y si tiene vigilia que se haya de ayunar ó no, «y de los dias de las cuatro temporas y todos los demás de «ayuno.» Es verdad que fuera de los días exceptuados puede usarse del Indulto de carnes en días de abstinencia, pero deben tener el Sumario correspondiente aquellos que no estén exentos de tomarlo, y los pobres deben rezar en esos días un Padre nuestro y un Ave María, como tienen declarado los señores Comisarios de Cruzada. En cuanto al ayuno deben observarlo todos los que no se hallen legítimamente excusados del precepto, según las reglas de la sana moral, que deberán consultar los párrocos y confesores para el acertado desempeño de su gravísimo cargo y ministerio.

24. Ya en nuestra circular del año pasado explicamos