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conciudadanos consternados Belzunce para reanimar su valor, para asombrar á la humanidad, haciéndola bendecir á la Providencia en el dia mismo de su cólera.

Nosotros asimismo, tambien nosotros, hemos tenido nuestro Belzunce! Sí, bien que en un teatro menos espléndido y en un ignorado rincon del mundo, un prelado que Dios en sus misericordiosas previsiones nos acababa de enviar para sostenernos en medio de las pruebas y consolarnos en nuestras aflicciones el obispo de Arcadiópolis, Mons. Spaccapietra, delegado de la Santa Sede, se ha mostrado á la altura de la sublime misión que le habia confiado la divina Providencia. Este virtuoso, este bueno, este infatigable Apóstol ha agotado para con nosotros en estos dias de miseria y de dolor, cuanto tiene el celo, la intrepidez y la caridad cristiana de inagotables tesoros en el corazon de un verdadero pastor de la Iglesia; habiéndonos dado á conocer, cuánto puede una Religion divina, para consolar y salvar á la humanidad, cuando gime agobiada á merced de la desdicha.

A su voz se dispertó la mas digna competencia entre nuestros eclesiásticos, habiéndolos visto á todos seguir é imitar su conducta y su generoso sacrificio. No habia obstáculo que bastara á detener al nobile Prelado en el ejercicio de su piadoso ministerio. Ni los abrasadores rayos del sol de los trópicos, que lanzaba sus saetas de fuego bajo la voraz influencia de la canícula, ni los atormentados aguaceros que desprendian las nubes de la estacion de los huracanes, ni las fétidas emanaciones que exhalaban las infectas boardillas donde yacia albergada una doble corrupcion, el vicio y la miseria; nada podia detener al venerable misionero de Cristo, que arrastrando con el ejemplo á sus dignos compañeros, iba á llevar con su presencia el consuelo ó la esperanza, donde quiera que hubiese un dolor que remediar ó una alma á quien socorrer.

¡Qué de conversiones obradas en un instante! Pasan de mil las que hemos visto en algunos dias. ¡Cuántos bautismos, cuántos Sacramentos administrados por el paciente Obispo y los curas de la diócesis! ¡Qué celo, qué abnegacion! ¡Qué fuerza y cuánta uncion! ¡Cuánta dulzura y qué energia, en ese virtuoso Prelado! Incansable, estaba en todas partes, se multiplicaba, y donde quiera que se le deseaba, allí estaba él, semejante en alguna manera á la Providencia que le envió. Sin proteccion
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por parte de la autoridad, sin apoyo, hacia salir como por encanto una elegante capilla del vértice de la montaña desde donde, cual desde lo alto de un nuevo Calvario, tiende sus brazos la cruz para bendecir la ciudad á su pié sentada. Tan pronto comentaba las santas Escrituras á los fieles reunidos al pié del altar, como recibía los pecadores en el tribunal de la penitencia: aquí administraba los últimos Sacramentos al moribundo, á quien abría las puertas del cielo; allí derramaba el agua saludable del Bautismo sobre la cabeza de un neófito, mas allá confirmaba una muchedumbre de hombres y niños, que él volvía á los caminos de salud, y luego predicaba el Evangelio y su moral á los indiferentes y á los incrédulos. Oíasele entonces tronar contra el concubinato, esa asquerosa lepra que nos ha legado la esclavitud; y al poder de su palabra, á la unción de su fe, al ejemplo de su vida, cedían los mas contumaces; los cuales corrian luego á pedirle la regeneración del bautismo, ó la reparación del matrimonio y las bendiciones de la Iglesia. Pobre para sí, tenía tesoros inagotables, como tenía remedios para todos los males, recursos para todos los infortunios, y sin descansar un punto, vertía en el fondo de todas las almas el bálsamo inefable de la Religión. Era en verdad el mismo Belzunce en medio de los apestados de su desolada ciudad, era Vicente de Paul salvando los niños abandonados á su dulce e inagotable caridad: era un nuevo apóstol, llamando nuevos pueblos al pié de la cruz para establecerlos allí bajo la salvaguardia del Redentor. Jamás había presenciado nuestra isla un espectáculo de tan heroica abnegación.

Dulce es para nosotros el deber de rendir un público homenaje á la virtud de ese Prelado venerable. Su piedad sin duda esperará su recompensa en otro mundo mejor. Pero á nosotros nos cumple expresar nuestro agradecimiento, nuestra admiración y amor para con un varón cuya gloria y cuyas obras pertenecen á la Iglesia santa. Mucho es lo que le debemos: cómcele Dios de sus dones y gracias, en recompensa de su caridad y de sus evangélicas virtudes. Bien se establezca entre nosotros, bien sea que la Providencia le dirija hacia otros climas, jamás le pondrá en olvido nuestra fe, nuestro cariño filial le seguirá por todas partes; indeleble permanecerá en el fondo de nuestros corazones, con una adhesión sin fin, la memoria de su nombre y de los beneficios de que nos ha colmado.
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SOBRE LA BASE RELIGIOSA
DEL PROGRAMA MINISTERIAL
ÚLTIMAMENTE EXPUESTO Á LAS CORTES ESPAÑOLAS.

Libre quiere Dios á su Esposa la Iglesia, no esclava.
(SAN ANSELMO, ep. iv, 9).

Durante el largo medio año transcurrido desde que enarboló sus ensangrentados pendones la revolucion de julio en su cuartel general de Manzanares; ora por la voz de algunas Juntas, de tantas como hormiguearon al prolífico calor de la revuelta, ora por conducto de la prensa liberal mas adelantada, hemos estado oyendo uno y otro dia, tremendas amenazas de escision religiosa en la católica España: y entre tantas la principal ha sido, la de que en el Consejo de ministros presidido por el Duque de la Victoria, y en las Cortes constituyentes, prevaleceria la opinion de establecer como artículo de ley constitutiva la libertad de cultos. Creian algunos que á tanto como esto no se llegaria, pero sí á la tolerancia religiosa. Ni aun á esto, oponian otros; á lo mas que se llegue será á la libertad de conciencia. De cualquier modo que fuera, siempre es cierto que un asunto de tamaña gravedad como el susodicho, permanecía envuelto en densas sombras, interin el Gobierno y el Congreso no manifestaban en el negocio su sentir. Por fin, despuntar parece el dia de la deseada claridad. Veremos.

III.

Desde que escribimos nuestro segundo artículo sobre el porvenir religioso de la patria, se ha derramado alguna mayor luz en el interesante punto de la base religiosa
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del nuevo Código fundamental de España, cuyo proyecto parece estar en vísperas de presentarse al Parlamento.

Recientemente ha tomado en el asunto la iniciativa el ministerio presidido por el Duque de la Victoria, manifestando á la representacion nacional, que el pensamiento del Gobierno respecto á Religion era el de la unidad religiosa, sin perjuicio de la tolerancia en todo cuanto se refiera á la profesion interior, ó mera libertad de conciencia en la esfera de los principios y sentimientos religiosos no católicos, con exclusion de todo culto exterior que se les refiera.

Con esta exposicion, una de las mas importantes bases del programa ministerial, indudablemente se ha dado un paso favorable por quienes la concibieron, tocante á la conservacion entre nosotros de la feliz unidad y verdad de Religion que disfruta España desde la expulsion de los sarracenos y de la impura raza de Judá. Porque con el actual Presidente del Gabinete al frente de la Administracion pública, sean los que fueren los ministros asociados á su bandera, no ha de ser posible, á no abjurar de sus convicciones en Religion el general Espartero, que transija con una base religiosa de la Constitucion futura, que admitiese en España la tolerancia ó la libertad de cultos, opuestas entrambas á la unidad católica, romana.

Mas, sin embargo de haber hecho un gran bien á la causa del catolicismo español el anunciar á las Cortes ese acuerdo ministerial de conservar á los españoles la religiosa unidad de su culto exterior, exige la franqueza de quien como nosotros escribe con el corazon en la mano, que manifestemos y probemos lo fundado del disgusto que ha debido ocasionarnos la segunda parte de aquella declaracion ministerial, donde al lado de la unidad religiosa hace sonar el principio de tolerancia religiosa, en todo
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cuanto no salga de la esfera interior, esto es, sin aplicacion á la práctica exterior de culto alguno opuesto al nacional.

Semejante ampliacion ó modificacion del pensamiento religioso del Gobierno, reune, en nuestro débil entender, dos graves inconvenientes, no menos graves el primero que el segundo.

Es el primero, el de abrir un ancho campo á la pública libertad de conciencia en el terreno de la teoría, tocante á convicciones y sentimientos religiosos, con respecto á bastardos sistemas en Religion; y da permiso desde luego aquella profesion de tolerancia para controvertir en discusion abierta, bajo el amparo de la ley civil, los principios incontrovertibles de la fe católica en España.

¿Á qué habrá sido, si tan falso principio como este se sostiene por el Gobierno y se incluye, ó se hace seguir á la ley fundamental, adoptar el lema de justicia y moralidad enarbolado en la bandera de Vicálvaro?

Justicia, y no atribuir á cada uno su derecho; justicia, y negar un Gobierno católico todo el lleno de proteccion que debe á la que es su propia Religion, la del trono á quien él representa y la del país, de todo el país á quien administra; ¿cómo se pueden conciliar extremos tan abiertamente contradictorios, sin pisotear y dejar manchada y destrozada la enseña de la situacion politica que se levantó á su sombra?

Ó ha de ser católico ó no lo ha de ser en su artículo referente á Religion el Código fundamental que va á salir á luz. Si lo primero, por ningun término, so pena de herir en el corazon á la justicia misma, podrá en su letra establecerse un contraprincipio tan enorme como el que supondría el abandonar nuestra fe y de nuestros hijos á una reñida lucha, lucha domestica que es la peor de las lu-
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chas, con los impugnadores y públicos adversarios de esa fe hasta hoy tan firmemente arraigada todavía.

No olvidemos jamás lo que está sucediendo respecto á Religion, de algunos años á esta parte y con todos los Gobiernos hasta hoy habidos, moderados ó progresistas, puros ó mixtos, de situacion creada ó por crear, significativos ó insignificantes, con color ó sin él, fijos ó transitorios, duraderos ó efímeros, ministerios-trueno, ó ministerios-relámpago, ministerios-marejada ó ministerios calma-muerta, que de todos ellos ha tenido la viña ministerial de España. Con todos y con cualquiera de ellos, algo menos con unos, algo mas con otros, vemos á la Religion atribulada sosteniendo la mas encarnizada guerra con algunas lenguas y plumas españolas que se la hacen sin tregua ni descanso, con aquiescencia de los altos, medianos é inferiores funcionarios de la Administracion civil.

Y cuenta que á tan dura prueba se ha visto sometida desde el año 33 acá la Religion de nuestra Monarquía, á pesar de que en ninguna ley fundamental ó secundaria de cuantas llevamos publicadas, juradas y perjuradas, abolidas ó en vigor, constitutivas ó ordinarias, habian manifestado hasta aquí voluntad ó valor los legisladores para establecer la libertad legal de hablar y escribir en Religion á medida del antojo ó conviccion de cada uno de los ciudadanos.

Y si tal ha sucedido, con solo una tolerancia tácita en el particular, para los mal hablados, que con su lengua desgarran los oidos, perturban la paz de las conciencias é infician las familias y la sociedad entera con el tósigo sutil y eficacísimo del sarcasmo, del desprecio ó de la indiferencia hácia los objetos de nuestra creencia veneranda, y para los que escriben mojando su pluma en el cieno insficionador é inmundo de la impiedad mas desmandada,
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ó en el menos inmundo pero no menos dañino veneno de las doctrinas condenadas por el espíritu católico y su legislacion invariable, ¿qué se querrá que suceda, cuando á la tolerancia tácita, para con esa doble falange de envenenadores de la moral pública, viniese á sustituirla una tolerancia escrita y legalizada?

Hasta ahora hace poco, antes que el Sr. Alonso, de fatal memoria, pretendiese poner una mordaza al Episcopado español, salian á luz de vez en cuando avisos oportunos de los Pastores á su grey, indicándole con sus nombres propios los venenosos pastos de que se debía alejar; y este al fin no dejaba de ser un poderoso correctivo del mal que se iba difundiendo: si habia quien repartiese á manos llenas la ponzoña, habia tambien quien propinase el antídoto oportuno.

¿Puede querer el Gobierno, ni el Trono, ni el país, el verdadero país, que en adelante se permita la entrada en él y la libre circulacion de cualesquiera doctrinas subversivas de la unidad católica; prohibiendo al propio tiempo á los Obispos, custodios natos de la sana doctrina en el pueblo que tienen confiado, el llamar la atencion de este pueblo sobre los propagadores del error para que huyan su contacto, y sobre el error mismo para que se guarden de alimentar su espíritu con él?

No puede quererlo el Gobierno, á quien de ninguna manera puede convenir que bajo su direccion, ó con su conocimiento, así se permitiera socavar los fundamentos de la sociedad civil, que son los principios religiosos unidos entre sí, en términos de formar unos con otros una masa compacta y firme, á que no le sea lícito tocar á ninguno de cuantos pertenecen á la sociedad española.

Que por Dios no se nos venga, en apoyo de ese género de tolerancia tan injusta como perniciosa en un pueblo co-
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

N.º CLI.—ENERO DE 1855.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RIERA,
calle nueva de San Francisco, número 17.
1855.
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mo el español donde para todos es una la fe y uno el Bautismo, con la manoseada cantinela de que la época de cultura que alcanzamos está reñida con la intolerancia respecto á opiniones rivales de la comun creencia. No se diga que sería quedarse rezagado en la majestuosa marcha de la civilización universal, el continuar en el antiguo sistema que hasta los presentes tiempos ha regido en los dominios españoles de cohibir ciertas libres manifestaciones de la inteligencia en materias religiosas: ni se pretenda hacerle un cargo á la católica España de esa milagrosa conservación de la unidad de su fe que á otros cien Estados del mundo les ha fallado ó les falta bien á su pesar. ¡Cuántos errores en principios y en historia se nos agolpan aquí que refutar!

Error gigantesco podemos decir al que supone una desavenencia real y verdadera, entre la cultura actual, por alto que fuere el grado á que se eleve, y la unidad de la fe católica en un pueblo que todo él es católico de inmemorial, á despecho de cuantas tentativas ó agresiones lleva experimentadas para arrebatarle esta prenda de su paz interior y de su popular entereza. Porque error descómunal ha de llamarse el que dice descubrir oposición entre una Religión toda verdad—que tal es la de los españoles—y el desarrollo de una civilización verdadera. Una civilización, ni otra cosa alguna, animada por la verdad, puede ver una enemiga suya en la verdadera Religión.

Dada por Dios esta Religión á todo el mundo, todo el mundo cabe en ella, sin diferencia de siglos ni de naciones, ni de civilizaciones atrasadas ó adelantadas. La Religión-verdad, contra ninguna verdad hace armas, que sería como hacérselas á sí misma, pues toda verdad viene de Dios y hácía á Dios tiende como á su centro y á su fin. Es un error por consiguiente, que no admite disfraz
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ni disimulo, el hallar en sus dogmas y en sus preceptos alguna contradiccion incompatible con esas civilizaciones que tanto se ponderan y que se nos quieren pintar como protectoras por igual de la Religion-verdad, y de las religiones-mentira.

Enaltézcase cuanto acomode la civilizacion contemporánea; puede pasar: lo que no puede pasar, como no sea á los ojos de una razon acataratada, es que una civilización merezca ser enaltecida cuando, en vez de levantar su cabeza hácía los montes eternos en que está fundada la Iglesia única civilizadora, la Iglesia de los verdaderos sabios y de los Santos, se abate hasta los abismos de cuyo seno ninguna luz puede salir que no sea fatua ó vaya envuelta en pestífera humareda.

Ya es hora de curarnos de ilusiones y de no creer en civilizaciones y culturas que vuelven la sociedad de arriba abajo, arreándola con ricas vestiduras y decorándola con soberanas preseas, pero inclinando su frente al suelo en ademan de indómito cuadrúpedo que cocea en balde contra el firmamento. A civilizaciones tan estúpidas que inducen el espíritu á embrutecerse y revolver brutalmente contra la verdad revelada, á cuya posesion es deudor del aprecio de sí mismo, del conocimiento de su nobleza original y de su felicidad actual y venidera. ¿Sabeis cómo las llama con dolor, pero con toda verdad, el entendimiento alumbrado por la fe? —Civilizaciones bestiales, esto en términos duros: y en términos mas blandos, civilizaciones decrépitas, civilizaciones prostituidas, civilizaciones disolventes á par que disolutas. —Escojan los amigos de esa prostitucion civil á que llaman civilización, entre estas varias calificaciones: trabajo les mandamos para defender á su mimada civilización, de cualquiera de ellas. ¿Qué es, sino, una razon emancipada, mas que una
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razon prostituida? Perfectamente lo entendió y lo dió á entender á las presentes y venideras generaciones la revolucion francesa personificando en una meretriz la razon declarada libre de entregarse á sus veleidades y devaneos. Tan cierto es que la inteligencia humana, una vez ha desconocido el freno de la autoridad y roto los vínculos del deber, adquiere los hábitos de una mujer sin recato ni vergüenza. Cualquier error será su galan: á cualquiera error dará un abrazo: á cualquiera error concederá sus favores y caricias: de cualquiera error se hará manceba.

Los siglos que vendrán lo verán y no lo querrán creer; que sus predecesores hayan vivido bajo la soberanía independiente, pero tiránica y antojadiza de tan impudente prostituta.

Despues que hayamos bajado al sepulcro los que vivimos hoy, los que nos sucederán en la herencia de una moral pública arruinada por esa civilizacion en que se quiere que lo sea todo la razon libre y nada la fe, nada el deber en Religion, de cierto les costará dar crédito á la historia. La historia les dirá la verdad; pero esta verdad será inverosímil. No siempre se excluyen lo inverosímil y lo verdadero.

Pues qué ¿no es cosa bien inverosímil promulgar códigos, para refrenar con la sancion de la pena la libertad de accion ó de palabra que atente contra la seguridad ó contra la honra, ó contra la propiedad individual, y en otro código ó en otra ley, declarar libre á la razon y su palabra para atentar contra la seguridad, contra la honra, contra la propiedad de la conciencia religiosa nacional, que les ha valido á España y á su corona el dictado de católicas?

La educacion es una propiedad como la que mas, y mas
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que otra cosa cualquiera. A la educacion van unidas en gran parte la seguridad individual, la doméstica y la civil: prenda de honra y bienestar es para los individuos, para las familias y para las sociedades civilizadas la educacion que recibieron. ¿Y quién se atrevería á negar que estriba la educacion, como en su cimiento mas sólido é incontrastable, en la Religion que se mama con la leche, ya en el seno de la familia, ya en las escuelas de la patria, ya en el buen trato social? Todos los españoles, educados en España y á la española y aun algunos pocos que lo hayan sido en el extranjero bajo una enseñanza acomodada al catolicismo de sus padres, tenemos formado desde la cuna el corazon y alimentado el entendimiento en la doctrina pura católica. Todos somos católicos desde los pañales.

Esta educacion católica, trabájese lo que se quiera por liberalizar en otros sentidos las afecciones é ideas de los españoles, ninguna ley justa, fundamental ó de otra naturaleza nos la puede arrebatar, ni consentir que contra ella se armen asechanzas, y menos que se emprenda una propaganda enemiga, para menoscabárnosla ó disputárnosla, siquiera se nos sustituyese por otra prestada propiedad de conciencia, de esas que pertenecen á tantas religiones falsas, ó verdaderos sistemas de incredulidad con apariencias religiosas.

¿Admitiría nadie, por plato de su mesa, uno artificial ó singido, por bella que fuera la imitacion de las viandas naturales, en sustitucion de otro plato natural y succulento? ¿No se creeria expropiado con semejante sustitucion, y perjudicado su estómago en semejante cambio de lo verdadero por lo singido? Nadie tampoco consentirá jamás, que á una piedra preciosa se sustituya un cristal que la remede en la brillantez de los fuegos y en la tersura
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del pulimento. ¿Habrá estadista tan menguado que vea con indiferencia y promulgue leyes de tolerancia, para la libre circulacion y competencia de la moneda falsa con la de ley?

¿Cómo le ha de haber, si semejante tolerancia equivaldría á tolerar un atentado continuo contra la propiedad y fortuna pública y particulares?

Haya justicia, pues, para todo; sea igual esta justicia para la propiedad moral y religiosa, como para la propiedad material y pecuniaria.

Traída la cuestion á este terreno en que nadie con mas derecho puede colocarla que un pueblo que como el español está en posesion de la Religion verdadera, debe desaparecer de la arena del debate y de la legislacion, todo proyecto de tolerancia hácia religiones disidentes de la verdadera, y como tales, falsas.

Desde la primera á la última, se encuentran ellas respecto á la católica España, en idéntico caso que un plato fingido en comparacion de otro verdadero; que una joya en cotejo de un cristal que la imita; que una moneda legal respecto de una moneda falsificada.

Confiamos todavía que á tantas evidencias como en contrario se les hacen, y como á su buen sentido se las deberán hacer, los delegados del Trono y los de la Nacion habrán de retraerse, ya que no quieran bajar al sepulcro y legar á su propia historia, á la historia de sus nombres la maldicion de sus contemporáneos y descendientes; ¡oh! sí, habrán de retraerse de consignar en la ley fundamental directa ó indirectamente, explícita ó implícitamente, ó en una ley aparte,—en cuya última idea se supone estaria la Comision encargada de redactar el proyecto de Constitucion,—el principio, insostenible aquí en justicia y buena jurisprudencia católica, de la tolerancia