ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 5

brero. Los redactores; sin embargo, acatando la autoridad del arzobispo se reservaban el derecho de recurrir al tribunal sagrado del Jefe visible de la Iglesia.

En tanto que la primera autoridad eclesiástica de Paris prohibía la lectura del Univers, las de otras muchas diócesis la aplaudían y recomendaban á sus diocesanos. Distingúase entre todos el obispo de Moulins, quien consultado por varios de sus diocesanos si podian continuar en la lectura del Univers, contestaba en una carta circular que dirigía al clero de su diócesis, que el Univers defendía doctrinas que le eran mas caras que su misma vida, y que él no dejaría de tener en la misma estima á dicho periódico. Absteniéndose el obispo de Moulins de calificar el acto del arzobispo de Paris, porque, valiéndose de las mismas palabras de este prelado, cuando se trata de actos de su administracion, un metropolitano no tiene sobre la tierra mas que un juez, el Jefe visible de la Iglesia; concluía con el mismo arzobispo de Paris, que «si los redactores del Univers se creen heridos injustamente, así como los demás obispos que disientan de aquel prelado en la apreciacion de esta medida, no tendrán mas recurso que el que les está abierto, cual es el de acudir al tribunal sagra-do del soberano Pontífice.»

«Es verdad, continuaba el de Moulins, que dejando aparte la ordenanza del arzobispo de Paris considerada en sí misma, se presenta una cuestion preliminar, que no ignoro que de muchos años á esta parte llama la atencion de muchos de mis venerables colegas y sobre la cual parece imposible que no llegue un dia ú otro á abrirse paso la verdad. Todos saben que la prensa religiosa, como que tiene en Paris su principal, ó mejor diré, su único asiento, no es precisamente la prensa de Paris, sino la de toda la Francia, y hasta cierto punto la de la misma Roma y de todo el mundo católico. Debería determinarse, pues, cuáles son sobre esta prensa, que por su universalidad ha venido á ser el patri-monio de todos, los derechos particulares del Ordinario, derechos que sin duda no podrán perjudicar á los de los de-
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 50

en medio de la noche muerto de hambre y de fatiga á la cabana de aquel antiguo cristiano, el cual hacia veinte y nueve años que no habia visto sacerdote alguno. Excepto el padre y la madre, todos los demas de la familia eran paganos. Nuestro celoso misionero principió por instruirlos y restablecer entre ellos la costumbre de rezar en comun. «Al segundo dia, continúa el misionero, estábamos rezando las oraciones de la noche, cuando llegó un anciano con un hachon de paja encendido; al entrar exclamó, diciendo: ¡Ah! ¡Feu mou saou boun! ¡son las letanías de la Virgen! Habia conocido la oracion. Al instante vino á postrarse delante de mí, y me besó las manos regándolas con sus lágrimas. Hacia treinta años que no habia practicado ningun acto de la religion cristiana. Le reconcilié con Dios, y varios miembros de su familia se disponen á recibir el Bautismo. Al mismo tiempo Agustin, mi jóven catequista, y mi viejo chino, habian ido á evangelizar en las cercanías, y á la primera explicacion que hicieron acerca de las sublimes verdades de la fe, todos los salvajes exclamaron: ¡Excelente doctrina! Muestran muy buenas disposiciones, y espero que Dios los traerá en breve al aprisco de su Iglesia.»

Pero no era dado al celoso misionero el ver realizadas unas esperanzas que hubieran regocijado tan cumplidamente su corazon. Sin duda estaba ya en sazon para subir al cielo. Tenia cierto presentimiento de que no tardaria en morir; porque luego que supo el fallecimiento prematuro y santo de uno de sus companeros, dijo: «Mr. Marigion nos ha dejado siendo aun bien jóven. Su muerte es para mí un aviso que me da la divina Providencia y que no quiero olvidar.»

En efecto, pocos dias después le llamaron para que fuera á auxiliar á un moribundo que se hallaba á quince leguas de distancia. Impulsado por una ardiente caridad, que no se arredra ante ningun sacrificio, emprendió inmediatamente el camino á pie, y allí fue donde le atacó la fiebre, á cuyo golpe sucumbió. Luego que conoció lo grave de la enfermedad, mandó que le llevaran al lado de sus buenos cristianos de
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 51

Siang-to; y haciendo un esfuerzo, pudo aun decir misa el 25 de marzo, fiesta de la Anunciacion, mostrando así su gratitud á su augusta Patrona. El 30, habiéndosele agravado el mal, escribió á nuestro venerable superior algunos renglones que apenas se podian leer, para despedirse y pedirle algunos refrescos que necesitaba; pero por desgracia no hubo tiempo para satisfacer sus deseos. Echado en su humilde cabaña, rodeado de sus pobres cristianos, quienes á pesar de la mejor voluntad no tenian mas que un poco de agua ó té para ofrecerle, y con el Crucifijo pegado á los labios, estaba destinado á morir del mismo modo que habia acabado sus dias tres siglos antes, en una isla situada casi enfrente de la suya, el glorioso san Francisco Javier, modelo y protector de los misioneros. El lunes por la mañana, 31 de marzo, habiéndole preguntado los cristianos si le afligia alguna pena, contestó:
«No tengo ninguna, si no es el sentimiento de no haber tra-
bajado bastante por la gloria de Dios y la salvacion de las
almas.» Luego, tomando el Crucifijo, lo besó amorosamente y lo estrechó sobre el pecho, y al cabo de un momento perdió el sentido entregando su alma al Criador á las doce del mismo dia, á los treinta y cinco años de edad.

Por la afliccion que conservan aun aquí los que trajeron tan infausta noticia, se puede considerar cuál será el dolor que habrán experimentado los cristianos de la isla. Nuestro superior, preguntando á aquellos si el misionero iba mejor, no contestaron palabra, y postrándose tres veces con la frente en el suelo, exclamaron anegados en llanto: ¡El Padre ha muerto! Tal era el testimonio sencillo y elocuente de aquellos buenos isleños que sentian el precio de lo que habian perdido. A pesar de su pobreza quisieron levantar al que se complacian en llamar su padre un modesto monumento para perpetuar la memoria de su nombre y de sus virtudes. Así fue como terminó sus dias á la flor de la edad aquel digno y celoso cohermano, cuya pérdida lloramos. No hacia mas que un año que habia desembarcado en la isla, y no solamente habia logrado reunir al rededor de sí todos los cristianos co-
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 52

nocidos en número de quinientos, sino que halló todavía setenta y cinco mas que estaban dispersados en los bosques y las montañas. Bautizó con su propia mano cuarenta y tres paganos, y tenía preparados setenta y tres para conferirles en breve este Sacramento, sin contar otro número considerable de paganos que había conmovido con sus predicaciones. ¡Dichoso cohermano, á quien podemos aplicar estas palabras del Evangelio: Beati mortui qui in Domino moriuntur; opera enim illorum sequuntur illos! ¹

Recibid la expresion del respeto y sincero afecto con que tengo el honor de ser su afectísimo seguro servidor.

Guillemin, mis. apost. secretario de la mision.

MISIONES DE LA MANDCHURIA.

Carta de Mr. Berneux, provicario apostólico de la Mandchuria, á los señores de los Consejos centrales de la Propagacion de la Fe de Lyon y Paris.

Mandchuria 10 de mayo de 1851.

Muy señores míos: En ausencia del Ilmo. Sr. Verrolles, paso á manifestaros el estado de la mision de Mandchuria, en los dos años que acaban de transcurrir. Pero antes de describir sus trabajos y necesidades, los frutos de salvacion que ya se han recogido y nuestras esperanzas para lo venidero, tengo que manifestaros en nombre de todos mis compañeros nuestra sincera y profunda gratitud. En nuestras excursiones apostólicas nos complacemos en repetir á nuestros neófitos que las limosnas de sus hermanos de Europa son las

¹ Bienaventurados los que mueren en el Señor, porque las obras de ellos los siguen.
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 53

que nos han conducido entre ellos y nos mantienen; que os son deudores, después de Dios, de la fe que han recibido. Esta idea la tienen siempre grabada en el pensamiento, reanima su fervor, y todos los días sus oraciones se confunden con las nuestras, para alraer sobre vosotros las bendiciones del cielo.

Estos dos últimos años fueron para esta mision dos años de ansiedad y de padecimientos. A principios de 1849, unos sesenta gentiles, después de una orgía, se arrojaron sobre la casa del Ilmo. Sr. vicario apostólico con el designio de apoderarse de su persona y entregarlo al mandarin; pero nuestros cristianos los rechazaron y echaron inmediatamente fuera del cercado. Entonces los agresores se pusieron de centinela sobre las colinas que dominan el oratorio, á fin de que nadie pudiese escaparse, y entre tanto enviaron dos de ellos á Kai-Tcheu, para que hiciesen una acusacion al tribunal contra nuestro primer catequista y sus huéspedes extranjeros. Su Ilma. pudo sin embargo huir á otro pueblo que está situado en medio de las montañas. Al otro dia aun no habia amanecido cuando comparecieron seis neófitos y un catequista cargados de cadenas, quienes fueron conducidos ante el mandarin y puestos al tormento. El catecúmeno apostató; y un anciano, fuese por simplicidad ó por no padecer el tormento, siguió el mismo ejemplo. En cuanto á los cinco presos restantes, confesaron generosamente su fe, á pesar de los crueles azotes que les dieron. Esparcióse la consternacion en todas nuestras cristiandades; de suerte que en las aldeas solo quedaron las mujeres: los hombres, para no caer en manos de los satélites que prendian gente todos los dias, habian huido de sus casas.

De los siete neófitos que pusieron al tormento, cinco salieron triunfantes en la primera prueba; pero como hubieran podido titubear en la segunda, convenia impedir el que nuestra santa Religion quedase ajada ante el tribunal. Con este motivo el Ilmo. Sr. Verrolles me mandó pasar á Mukden, á fin de conseguir á toda costa el castigo de los pa-
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 54

ganos agresores. En efecto, un mandarin nos vendió, bien que á buen precio, la promesa de que se nos haría justicia. Luego que quedó concertado este asunto, dejé al primer catequista encargado de presentar la acusación contra los que habían invadido su domicilio, y volví otra vez al lado de Su Ilustrísima que distaba sesenta leguas de Mukden. Entre tanto se había expedido una orden para prender al Prelado, mientras partidas de satélites recorrían los pueblos sospechosos que nos daban asilo. El Ilmo. Sr. vicario apostólico, que por otra parte tenía poderosos motivos para volver á Europa, se refugió en una barca del Kiang-nan; y yo para librarme de una prisión inevitable, que hubiera puesto á nuestros cristianos en un conflicto, acompañé á Su Ilustrísima hasta Chang-hai: estábamos á 20 de abril.

Luego que volví en el mes de junio, las cosas habían cambiado de aspecto: nuestros confesores neófitos habían vuelto al seno de sus familias, y las cadenas que les habían puesto habían pasado al cuello de sus acusadores, quienes ocupaban las plazas vacantes que les habían dejado en los calabozos. Por los desvelos de nuestro mandarin, el edicto imperial que se había expedido en favor de la religión cristiana, cuyo pliego no se había abierto todavía, fue publicado solemnemente en pleno tribunal. De consiguiente, no siendo ya ante la ley un delito la profesión del cristianismo, los paganos debían ser castigados por haber violado el domicilio de unos hombres inofensivos; pero en el momento en que iba á pronunciarse contra ellos la sentencia, el mandarin que nos protegía fue destituido y conducido á la cárcel. Su sucesor era enemigo del Evangelio; los paganos le ofrecían fuertes sumas de dinero; y altos funcionarios, algunos de los cuales son miembros de la familia imperial, pleiteaban contra nosotros. Así, el 10 de diciembre se decretó que se remitiese la causa á Kai-Tcheu. Esto era lo mismo que entregarnos á nuestros implacables enemigos. Como habíamos herido el orgullo y la codicia del mandarin de aquella ciudad apelando al tribunal superior de Mukden, privándole así de
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 55

cobrar de los cristianos el rescate que se habia propuesto, no perdonó medio para volver á encargarse del proceso.

Sin embargo, Jen-Tsung, nuestro primer catequista, no se desalentó, antes bien presentó una súplica al gobernador general del Leao-Tong, para que se fallase la causa en Mukden. La demanda fue acogida favorablemente, y los paganos hostigados por el tormento, retiraron la acusación que habían hecho contra nosotros declarándose calumniadores. Por último, á fines de febrero algunos de ellos fueron sentenciados á setenta ó ochenta palos, dos quedaron privados de los derechos civiles, y cinco satélites que nos habían quitado unos ochocientos francos, tuvieron que restituir la suma: después de un mes de canga fueron echados del tribunal.

Aquí se presenta la ocasión de cumplir con otro deber de gratitud, y quiero tener el gusto de aprovecharla. Durante el curso de la causa, Mr. de Montigny, cónsul de Francia en Chang-hai, puso todos los medios que estuvieron á su alcance para protegernos. En el mes de agosto escribió una carta á los magistrados de Mukden quejándose enérgicamente de los rigores con que se obraba contra los cristianos, no obstante los decretos imperiales, y amenazando de que daria parte á su Gobierno, si no hacian justicia á su reclamacion. Esta manifestacion del cónsul atemorizó al gobernador, y de aquí provino la acogida favorable que tuvo la súplica del catequista Jen.

Sabiendo cuánta es la timidez de los mandchúes, como que son los súbditos mas medrosos de todo el imperio chino, ya comprenderéis fácilmente lo que habrá tenido que sufrir nuestro ministerio durante un año entero que duró aquella causa. Muchos catecúmenos vacilaron en la fe, y un gran número de paganos, que el ejemplo de nuestros neófitos atraía á la Religion, volvieron al culto de los ídolos al ver nuestros cristianos arrastrados con ignominia ante los tribunales. Nuestras escuelas se habian resentido igualmente de nuestros apuros; peroafortunadamente habeis acudido á nuestro auxilio, y puedo deciros con satisfaccion que la su-
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 56

ma que recibí en 1850 ha vuelto á poner parte de nuestras cosas en buen estado, y que hemos obtenido consolatorios resultados. En 1849 contábamos unos setenta adultos bautizados y mil doscientos párvulos de infieles regenerados en el artículo de la muerte. En 1850, á pesar del terror que difundió en nuestro distrito la prisión en Mongolia de los señores Negrerie y Franclet, ochenta y ocho adultos y dos mil ciento y ochenta niños de idólatras fueron recibidos en el seno de la Iglesia. Si á este número añadimos los efectos obtenidos en el distrito de Mr. Negrerie, el cual no pudo enviarme la nota de su administración anual, tendrémos á lo menos cien adultos mas y dos mil seiscientos párvulos de gentiles bautizados. A Dios y á vosotros, señores, debemos dar las gracias por tan preciosos resultados.

Confiando mas que nunca en vuestra generosa asistencia ya hemos construido tres nuevos oratorios, y actualmente se está construyendo una capilla que será la mayor de todas las que hemos edificado. En Mukden vamos á abrir una farmacia con el objeto de facilitar el Bautismo de los párvulos. Finalmente hemos abierto la senda de la predicacion del Evangelio en las comarcas donde no había brillado todavía la antorcha de la fe. Antes de acabar voy á transcribiros la relación de un viaje que hizo uno de mis compañeros entre los mandchúes del Norte, la cual puede ser que os inspire algún interés; mas antes quiero manifestaros algunos por menores que quizás no llegaron á vuestra noticia.

Desde el momento en que Mr. de la Brunière entró en la Mandchuria, en 1842, tuvo el designio de ir á evangelizar el país de los Tchang-Mao-tze, ó tártaros Pelilargos (llamados así porque no se afeitan la cabeza). Solicitó varias veces el permiso al señor vicario apostólico, pero no lo pudo conseguir por ser el único misionero que tenía Su Ilma. En 1844 habiéndose aumentado el número de operarios evangélicos, el Ilmo. Sr. Verrolles, instado nuevamente, autorizó á Mr. de la Brunière para que fuese á explorar aquellas dilatadas regiones, con la condición de no quedarse en ellas, ni alargar
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 57

su viaje mas allá de tres meses. Mr. de la Brunière partió de Kai-Tcheu en mayo de 1845, y se internó hasta cuatrocientas leguas hácía el Norte, acompañado solamente de un guia. Luego que llegó á las márgenes del Usuri, en vez de los Pelilargos que pensaban encontrar allí, no halló mas que un dilatado desierto. Los tres meses que había señalado el señor obispo de Colombia iban á concluir; pero por otro lado el volver á tomar el camino de su distrito era demasiado sensible después de haber corrido tantos peligros y padecido tantos trabajos. Animado siempre por el deseo y la esperanza de salvar almas, presumió que el prelado, á quien ya no podia recurrir, no le negaría la autorización; y después de haber despedido al neófito que le acompañaba, por no exponerle á las eventualidades de un viaje cuyas peligrosas fatigas preveía de antemano, se embarcó solo en un frágil esquife, y se dirigió hácía la tierra de los Pelilargos. Desde entonces no hemos tenido carta ni noticia de su paradero.

El Ilmo. Sr. Verrolles cuando volvió de Europa en 1848, quedó profundamente afligido al hallar todavía ausente á Mr. de la Brunière, cuya profunda piedad y talento habian de producir grandes ventajas á la mision; mayormente cuando la Santa Sede acababa de nombrarle su coadjutor. El señor vicario apostólico envió al instante dos hombres en su busca; mas luego que llegaron á San-Sing, distante unas trescientas leguas de Kai-Tcheu, la crecida de los rios les impidió pasar adelante. Por otra parte viendo que los chinos y los tártaros estaban contestes en el modo de referir los pormenores de un asesinato cometido en la persona de un extranjero, les pareció ser una prueba cierta de la muerte del misionero, y un motivo suficiente para no ir mas léjos en busca de investigaciones inútiles y peligrosas. Sin embargo, como el Ilmo. Sr. Verrolles estaba todavía en duda, mandó á uno de los dos propios que marchase otra vez y no parase hasta penetrar en Mu-Tcheng, que es donde decian se había cometido el asesinato. Cuando volvió el expreso, Su Ilma. estaba en camino para Europa.
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 58

Ahora llego á la relacion que Mr. Venault hizo de su viaje al señor obispo de Colombia, en una carta que me fue dirigida. Dejemos que hable este amado compañero:

«Ilmo. Señor:

«Luego que supe las intenciones de V. I. me dispuse para emprender el viaje hácía el reino que dicen existe en el Norte, bajo el nombre de Si-San. El 6 de la primera luna de 1850 salí de mi residencia de A-che-ho, en un trineo arrastrado por tres caballos, y acompañado por los cristianos Ho, Tchen y Tchao. En los tres primeros dias del viaje, hallamos algunas posadas en el camino; mas luego que pasamos el Song-Hoa-Kiang (Songari) las ventas van desapareciendo, y el viajero tiene que pedir á los colonos, que están diseminados en la ribera occidental del rio, una hospitalidad que nunca se les niega. En aquella orilla del Songari se hallan establecidos varios puestos militares, en cada uno de los cuales hay un mandarin y un tribunal. De A-che-ho á San-Sing hay cincuenta leguas, y en cinco jornadas llegamos á esta última poblacion, que está situada en la confluencia del Songari y del Mu-tan; esto es, en la orilla oriental del primero, y la ribera septentrional del segundo. Mr. de la Brunière habia estado en esta ciudad en 1845, y con este motivo se hablaba todavía del asesinato cometido en su persona por los Pelilargos. Consideré, pues, prudente no detenerme en ella, á fin de que nadie pudiese traslucir mi viaje. Reemplacé de prisa y corriendo las provisiones que habíamos consumido en aquellas cinco jornadas; y á pesar de que ya casi habia oscurecido, mi trineo volvió á continuar su marcha por entre la nieve. A cosa de media noche llegamos á una posada, á cuya puerta estuvimos llamando largo rato sin que nadie viniese á abrirnos. Quizás la intensidad del frío, ó las libaciones de la cena, habian ensordecido á los que estaban dentro. Por fin nos franquearon la entrada, é hicieron lugar sobre el kang, que es un calorifero ó especie de horno que tiene seis pies
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 59

de ancho y se extiende á lo largo de la habitacion. Dos de nosotros se echaron encima, mientras que los otros dos hacian centinela en el camino al lado de los caballos y bagajes.

«Por no pasar por los puestos militares que el Emperador tiene establecidos en la confluencia de Songari y del Hei-Long, con el objeto de impedir la comunicacion entre San-Sing y el pais llamado Het-Kin, nos dirigimos hacia el Utze-Kiang (Usuri), y lo atravesamos por el paraje donde recibe al Imma, antes de juntarse con el Moli. Así fuimos llegando á Uei-tze-Keu, distante diez leguas de San-Sing. Bajo el nombre de Uei-tze-Keu se comprende un grupo de aldeas, las cuales aun ofrecen en un radio de seis leguas alguna cultura y una poblacion bastante numerosa. Al otro lado, tirando por la parte del Norte, ya no se encuentran posadas, ni tierras cultivadas, ni caminos: únicamente se ven las señales de un estrecho sendero por donde pasan los que van en busca del jen-sen 1. De Uei-tze-Keu á Imma-Keu-Tze, distancia de unas cien leguas, se encuentra alguna que otra cabaña perdida en las gargantas de las montañas. Aquellas chozas están habitadas por ancianos, no hallándose en ellas ninguna mujer. Su oficio es derribar los árboles de los bosques, que

1 El jen-sen, que los chinos llaman el Tesoro de la Mandchuria, es sin disputa el primer tónico del universo. Cuando faltan las fuerzas vitales y el moribundo va á espirar, no hay mas que darle unos cuantos granos de jen-sen para que vuelva á la vida. Continuando cada dia en administrarle este remedio, adquiere nuevo vigor, y se le alarga la existencia aun muchos meses. El precio del jen-sen es exorbitante; nadie lo diría, pues cuesta cerca de cincuenta mil francos la libra. Los chinos dicen que el mas añejo es el mejor, y que ha de ser silvestre: así es que el que se coge en Corea por medio del cultivo, es sumamente inferior en calidad. En la feria anual de Corea lo venden de contrabando en presencia de los mismos mandarines que hacen la vista gorda. El precio del jen-sen coreano, aunque alto, es bastante razonable, pues no cuesta mas que doscientos francos la libra. No se usa mas que la raíz. Se puede sembrar, y voy á procurarme una poca de simiente para que la Europa pueda poseer esta planta admirable. (Extracto de una carta del Ilmo. Sr. Verrolles).