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años 1841, 42 y 43 fueron censuradas como se merecian; y nuestros primeros tomos son un testimonio de que nada era capaz de impedirnos el decir y defender la verdad.

Cuando después del pronunciamiento de 1843 despuntó un rayo de bonanza para la afligida Iglesia española, y empezó á hacerse alguna reparación, templamos nuestra censura, y nos mostramos agradecidos á los que se mostraban dispuestos á reparar los estragos de la Iglesia de España. Posteriormente hemos hablado siempre con franqueza, con sinceridad y con independencia. Hemos impugnado, hemos censurado ó hemos alabado, según que eran dignas de impugnación, de censura ó de alabanza las medidas á que nos referíamos. Ni hemos adulado al poder, ni hemos combatido sistemáticamente al Gobierno. A este como tal, lo hemos respetado: y el principio de autoridad ha sido siempre inviolable á nuestros ojos: no nos creeríamos buenos católicos, si pretendiésemos que nuestra opinión ó juicio particular prevaleciese sobre el del que ejerce el poder público, que viene de Dios. Por eso aunque desaprobando algunos puntos y medidas de las que entraña el Concordato, antes que se publicara este notable documento, merecieron nuestra más completa adhesión, tan luego como obtuvieron la sanción de las supremas potestades. Desde entonces ha sido constante nuestro anhelo para que el Concordato no fuese simplemente un papel escrito, sino que se llevaran á efecto todos sus artículos, así los que favorecían, como los que contrariaban nuestros particulares votos y deseos. Cuando en su ejecución hemos advertido poca franqueza ó sinceridad, no lo hemos disimulado, y lo hemos censurado con templanza y decoro.

Tal ha sido en resumen nuestra carrera periodística: y la Revista Católica ha seguido sin tropiezo su curso en las ciento treinta y ocho entregas que en igual número de meses han visto la luz pública. Hasta aquí hemos venido sosteniendo y combatiendo: ahora vamos á cesar en este género de combate, no porque nos cansemos ó desconfiemos del éxito de nuestra causa; sino porque otros deberes mas interesantes y
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sagrados nos llaman á otro punto. Sin embargo, no perderemos de vista á nuestra REVISTA CATÓLICA, objeto de nuestras predilecciones en tantos años, y la prestarémos el apoyo que nuestras ocupaciones y nuestra nueva posición nos consentan. Un distinguido escritor público, bien conocido por sus bellas producciones literarias, estará al frente de la REVISTA, y redactará las RESEÑAS mensuales por el mismo orden y sistema con que se ha hecho hasta aquí. Una sola novedad sufrirá por ahora la REVISTA, novedad que creemos complacerá á nuestros suscriptores. En vez de la RESEÑA que al principio de cada tomo se hacia de los asuntos eclesiásticos de España, y en que se comprendía el semestre anterior, se hará ahora cada mes comprensiva de los asuntos que hayan tenido lugar en el mes anterior. Como que los asuntos eclesiásticos de casa son los que mas nos interesan, porque nos tocan mas de cerca, creemos que no disgustará á nuestros lectores el que les enteremos de ellos, cuando están recientes, y como quien dice, palpitantes. Con el tiempo meditamos hacer otras mejoras, y tal vez dar mas ensanche á la REVISTA CATÓLICA. Esperamos, pues, que nuestros suscriptores continuarán dispensando su favor á la REVISTA, y proporcionándola nuevos suscriptores, atendiendo en ello que no solo se proporcionan á sí mismos un medio para enterarse fácilmente de todo lo mas notable que está ocurriendo en toda la Iglesia católica, si que también con el producto de su suscripción dispensan protección y socorro á las misiones católicas extranjeras, pues á este objeto santo, piadoso, noble y humanitario están destinados los productos de la REVISTA, después de cubiertas sus precisas atenciones.

Al retirarnos de la redaccion de la REVISTA CATÓLICA, damos las gracias á nuestros suscriptores que por espacio de once años y medio nos han dispensado sus favores; y asegurándoles de nuestro afecto y de nuestro mas profundo reconocimiento, les suplicamos el obsequio de sus oraciones para que el Padre de las luces nos dispense las necesarias para desempeñar dignamente el elevado cargo al que, sin merecimiento
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alguno de nuestra parte, hemos sido promovidos. Ahora, como antes, nos hallarán siempre dispuestos á emplearnos en su obsequio, en cuanto nuestras nuevas obligaciones lo permitan, pudiendo siempre contar con el afecto que les profesa este S. S. S. y capellan,

ANTONIO PALAU.

LIBRERÍA RELIGIOSA.

PRIMERA SÉRIE.—Se reparte á los señores suscriptores á esta serie el tomo 7.º del Año Cristiano, de Croisset, y en el próximo mes de marzo se les dará el 8.º.—Constará de 16 tomos; precio por suscripcion 6 y ½ rs. cada uno en rústica y 10 en pasta.—Concluida la obra se aumentará el precio á 9 rs. en rústica y á 13 en pasta.

SEGUNDA SÉRIE.—Conforme se ofreció, se dió á los señores suscriptores á esta serie el mes pasado la obra de Mr. Augusto Nicolás, titulada: Del Protestantismo y de todas las herejías en su relacion con el Socialismo, etc.—En el próximo mes de febrero se ha creido conveniente darles en un solo tomo la obra intitulada: Pensamientos de un Creyente católico, ó sea, Consideraciones filosóficas, morales y religiosas sobre el Materialismo moderno y otros puntos, por P. J. C. Debreyne, por ser una obra muy útil en el dia para desvanecer los sofismas con que el Materialismo va desgraciadamente cundiendo.

Mientras algunos filósofos modernos se esfuerzan y empeñan en el execrando delirio de persuadir á los hombres que toda la naturaleza está reducida dentro los estrechos límites de la materia, Debreyne con mucha erudicion y doctrina
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manifesta y demuestra que sudan en vano para oscurecer las bellas cualidades del hombre, que en alta voz publican su nobleza. A este fin hace un escrupuloso exámen de los varios sistemas materialistas sobre el origen de las ideas, descubriendo sus absurdidades y contradicciones, y estableciendo otro fundado en la espiritualidad del alma humana, que deja probada hasta la evidencia, sacando de aquí serias y sólidas reflexiones sobre el duelo y el suicidio, efectos funestos del Materialismo.

Con este solo bosquejo de dicha obra cualquiera podrá conocer fácilmente su utilidad y el aprecio que se merece. Sin embargo, no es esto solamente lo que la hace recomendable. Un curioso y erudito exámen fisiológico, filosófico y moral que hace del magnetismo animal, otro de los medios de que se vale el Materialismo para alucinar á los incautos, es lo que acaba de darle un realce particular; porque conduciendo en él al lector como por la mano al gran tesoro de la naturaleza, le hace palpar las verdaderas causas de aquellos admirables efectos, obtenidos, según se pretende, á beneficio del tan decantado fluido magnético. — Su precio por suscripcion es de 7 rs. en rústica y 11 en pasta. — Fuera de suscripcion sufrirá un recargo de 3 rs.

SANTA BIBLIA.—Se está acabando de repartir el tomo 4.º, y muy luego se dará el 5.º—Constará de 6 tomos en 4.º mayor con 32 láminas finísimas y 9 mapas iluminados. Precio por suscripcion 26 rs. el tomo en rústica y 35 en pasta. — Repartido el tomo 5.º se aumentarán de 5 rs. cada uno.

Sigue abierta la suscripcion en los mismos puntos, advirtiendo que no se considerarán como á suscriptores los que, sin embargo de haberse suscrito á tiempo, no hayan recogido sus tomos á los tres meses de estar en poder de los señores encargados. Debe entenderse por término de suscripcion el tiempo que media del anuncio de una obra á su publicacion.
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Como el encargado de redactar las RESEÑAS HISTÓRICAS no ha podido remitirnos en su correspondiente dia la que debia servir para este mes, insertamos en su lugar el siguiente

PLAN DE ARREGLO PARROQUIAL.

Con este título encabezamos un documento, notable por el ansia con que era esperado, por su trascendental importancia, y por las grandes dificultades con que se ha de tropezar en su ejecucion. Mucho tiempo há que era ardientemente reclamado este arreglo; y por cierto que bien merecia la tan desatendida clase parroquial que fuese definitivamente fijada su suerte. Y atendida la alta importancia religiosa y social que obtiene esta respetable clase en un país exclusivamente católico, ¿quién pondrá en duda la importancia de su arreglo definitivo? Y atendidos los muchos puntos y la variedad de cuestiones que deben tocarse en este arreglo, ¿quién no se estremece al arrimar la mano para solventar las infinitas dificultades con que por fuerza ha de toparse al emprenderse el mencionado arreglo?

Precede al referido documento una Real cédula de ruego y encargo, dirigido á los M. RR. Arzobispos, RR. Obispos y Vicarios capitulares Sede vacante, en la que recordando lo estipulado en el Concordato sobre proceder desde luego á formar un nuevo arreglo y demarcacion parroquial; recordando asimismo el Real decreto de 21 de noviembre de 1851 sobre la division de parroquias en urbanas y rurales, y la Real cédula de 30 de diciembre del mismo año sobre creacion de vicarios foráneos amovibles ad nutum con el título de arciprestes, con el objeto, entre otros de que informaran y ayudaran al nuevo arreglo y demarcacion de parroquias; se hace cargo de que «no es ya posible dilatar mas negocio tan importante, de que depende la subsistencia proporcional-
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las grandes alteraciones que en las cosas eclesiásticas ha venido á introducir el nuevo orden de cosas, ha causado hasta monstruosidad en el orden antiguo; pero confesamos que nos arredra y nos aturde la idea de tener que emprender á la vez una variacion y cambio general. Sin embargo, por difícil que sea, por complicado que parezca el negocio, no somos de los que retroceden á la vista de obstáculos: deseamos que con firmeza y prudencia se ponga mano á la obra, y se empiece á trabajar cuanto antes en este deseado arreglo, á fin de que sepa la clase parroquial á qué debe atenerse, y cuál es su suerte definitiva.

Reconocemos, como se reconoce en el artículo 3.º, que el no haberse formalizado ya la nueva demarcacion de diócesis no puede ser causa ni motivo suficiente para demorar la de las parroquias, puesto que para la intrínseca organizacion de la parroquia, su clasificacion, dotacion, número de ministros, etc., es indiferente que pertenezca á esta ó aquella diócesis, pues en cualquiera le corresponderia la misma consideracion. Así es que se prescribe que desde luego y sin aguardar la nueva demarcacion de diócesis, se proceda á formalizar el nuevo arreglo y demarcacion parroquial «en los arciprestazgos de las capitales, ó en los mas céntricos de aquellas (las diócesis) y en todos los que no haya fundada y prudente du- da de si en la próxima division pasarán ó no á formar parte de otra diócesis.»

Con respecto á aquellos arciprestazgos en los que hubiere duda sobre todos, varios, ó algunos de sus pueblos, se manda que se formen expedientes separados, en que se juntan los datos y noticias propias de cada uno, y se oiga al arcipreste respectivo; pero no al Cabildo ni al fiscal eclesiástico, ni se provea en ellos auto definitivo, mientras no se hiciere la nueva circunscripcion de diócesis. No sabemos á qué viene esta suspension, ni por qué ha de tenerse á los párrocos de los mencionados pueblos en la ansiedad que es consiguiente á semejante situacion. Toda vez que el arreglo de la parroquia debe hacerse en vista de los elementos con que cuenta
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el pueblo respectivo, y no por consideracion á los demás pueblos ni de la diócesis á que pertenece, ¿qué mas tiene que el arreglo se haga mientras pertenece el pueblo á la diócesis de Barcelona, que cuando pertenezca á la de Tarragona, ó viceversa? Y luego, si el actual arciprestazgo hubiese de trasladarse en masa á otra diócesis, se concebiría alguna razon, por la que fuese conveniente suspender este arreglo, á fin de que se hiciera por mano del Prelado á quien ha de pertenecer en lo sucesivo; pero si parte del arciprestazgo ha de pertenecer á la antigua diócesis, y parte á otra nueva: ¿á qué por esta causa tener en suspenso á todas las parroquias?

Esta suspension de oir á los Cabildos y fiscales eclesiásticos y dictar auto definitivo la comprendemos muy bien en los territorios por cualquier título exentos enclavados en algunas diócesis, porque mientras no se haya abolido definitiva y canónicamente la exencion, ninguna jurisdiccion tienen sobre ellos los Prelados ordinarios. Pero esta razon no milita en los arciprestazgos y parroquias sujetos á la jurisdiccion ordinaria, los cuales por lo mismo que dependen de esta jurisdiccion pueden ser alterados ó suprimidos del modo que al Ordinario pareciere mas conveniente, y que estaria mas conforme que estas erecciones, supresiones ó alteraciones las realizase el Ordinario actual, porque mejor que el futuro puede estar enterado de su aptitud y necesidades.

Lo mismo que de los territorios exentos, decimos respecto á los de las cuatro Órdenes militares de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa. Estos territorios, aunque tienen superior legítimo, cual es el tribunal titulado de las Órdenes, pero su situacion es anómala, y debe cesar su jurisdiccion tan luego como se verifique la demarcacion de diócesis, ejerciéndola entonces sobre el coto redondo que se le designe. Por esto juzgamos muy conforme el que dicho Tribunal superior se limite á reunir los datos y noticias, y oir á los arciprestes si los hubiere, reservándose para el futuro Ordinario el que oiga al fiscal y provea el auto definitivo.

El párrafo 7.º habla del señalamiento de la dotacion, y
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previene muy particularmente que se haga distincion entre los antiguos colacionados y posesionados sin condicion alguna, y los que lo hayan sido posteriormente con la condicion expresa ó tácita de estar y pasar por lo que se resolviera en el nuevo arreglo. Con respecto á los primeros se advierte, que al señalarles la dotacion se les tenga en cuenta la renta que disfrutaron antes de las pasadas vicisitudes: no así respecto á los segundos, para los que no se mirará sino el presente estado de cosas y las reglas generales que se establezcan. Justo hallamos el que se respete el derecho adquirido por los primeros, ya que antiguamente habian disfrutado rentas pingües, bien que no hallamos del todo conforme á justicia, ya que se trate de respetar derechos adquiridos, que no pueda asignarse á estos párrocos mas que el máximum, que son 10,000 rs. cualquiera que hubiese sido la renta antigua. Pero ¿será tambien conforme á justicia lo que se establece con respecto á los segundos? Si bien al posesionarse de su nuevo beneficio entraron con la condicion expresa ó tácita de estar y pasar por todo lo que se resolviera en el nuevo arreglo, pero no se presumia que estas variaciones afectasen tan profundamente á la organización parroquial, en términos de quedar tan sumamente reducido el número de curatos de término. Muchísimos hombres que habian encanecido en la carrera parroquial, y que en los concursos celebrados en estos últimos años habian llegado á obtener un curato de término, van á verse reducidos á los de ascenso. ¿No seria mas puesto en justicia, que á los que hubiesen ejercido por tantos años la cura de almas, contando con algunos de término, no se les tocase de esta categoría, aun cuando segun la nueva demarcacion no correspondiese á esta categoría la parroquia que ocupan? Y si tal vez al obtener su actual colocacion poseian ya antes una parroquia que estaba declarada de término, ¿será justo que ahora se les rebaje declarándose de ascenso la que ocupan? Mucho desearíamos que en este punto se tuviese mas miramientos á los derechos adquiridos por los que han encanecido en la respetable carrera parroquial.
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En el párrafo 7.º se previene que para fijar la definitiva dotación del personal de las parroquias, se prescinda de sus antiguas clasificaciones en tiempo de la prestacion decimal y de las provisionales posteriores. Si de estos datos ha de prescindirse, ¿cuál será la regla que deba guardarse en este punto? Una muy lata, muy vaga, y que en último término viene á reducirse á la prudencial existimacion de los Prelados diocesanos. Para esta fijacion deberán considerarse, « pri- mera y principalmente, las circunstancias generales del país « y las de la respectiva diócesis, y en segundo lugar las es- peciales de la poblacion, comparada con la generalidad de « las que tengan iglesia de la propia clase y categoria en la « misma diócesis. »

Segun esto, aunque haya una regla fija para determinar la categoría de las parroquias, no la habrá para fijar su do- tacion. Ya se sabe que si en la capital así de la diócesis como de los partidos hay quince parroquias de término, correspon- derán cuarenta y cinco de ascenso, debiendo ser las restan- tes de entrada. Pero ¿qué dotacion se señalará á cada una de estas categorías? El Concordato dice en el artículo 33: « La « dotacion de los curas en las parroquias urbanas será de 3000 « á 10,000 rs.; en las parroquias rurales el mínimo de la « dotacion será de 2200. » La Real cédula de 3 de encro no dice nada sobre este particular, y deja su fijacion á la discre- cion de los Ordinarios, atendiendo á la variedad de circuns- tancias que hemos mencionado: por manera que « no será « necesario que los curatos de término, por el solo hecho de « serlo, tengan el máximo de 10,000 rs. que señala el Con- « cordato, ni tampoco que en cada diócesis se fije una canti- « dad dada que sirva indistintamente y sin excepcion de máxi- « mo para todas las parroquias de una misma categoría. » Así podrá verificarse que entre los curatos de entrada los haya de 3000, de 4000, ó de 5000: y hasta podrá suceder que al- guna de las parroquias de ascenso tenga según las circuns- tancias una dotacion igual, ó tal vez mayor que alguna de las de término. Esto depende de las circunstancias locales y del
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modo de ver de los Ordinarios. Así, pues, el señalamiento definitivo de la dotación va á acarrear á los Ordinarios un trabajo inmenso, no pocas reclamaciones, compromisos bastante serios, y quizás más de un desaire de parte del Gobierno superior, que espantado del largo presupuesto que va á importar la dotación parroquial, cortará tal vez á diestro y á siniestro sin miramiento alguno á lo que hayan señalado los Ordinarios.

Acerca de la erección de parroquias en las colegiaturas declara y previene el párrafo 8.º, «que no ha de considerarse precisa la reducción á parroquial de toda colegiata que no se conserve por el Concordato, sino cuando las circunstancias locales lo permitan.» Es decir, que si no lo permiten, podrá abandonarse la colegiata, erigiendo en otro punto la parroquia ó parroquias que fueren menester. Esto lo hallamos muy conforme, supuesto que en algunos puntos la colegiata está muy excéntrica, y tal vez extramuros de la población. Pero en este caso que se deba erigir parroquia fuera de la colegiata, y no haya en punto conveniente otro edificio religioso de regular capacidad, ¿con qué recursos se levanta un templo conveniente? Sigue el párrafo 8.º dictando las convenientes prevenciones para proceder á la supresión de las colegiaturas que no fueren canónicamente tales, ó que siéndolo, no deban subsistir en virtud del Concordato; para la reducción de las colegiaturas suprimidas á parroquias, dotación de ellas con el conveniente número de beneficiados, y todo lo demás que se deriva así de lo estipulado en el Concordato sobre colegiaturas, como de lo prevenido en la real orden de 18 de octubre de 1852.

El párrafo 9.º toca un punto de mucha utilidad, pero de no fácil ejecución. Muy útil es y decoroso, y como tal lo prescribe el santo concilio de Trento, que todo eclesiástico residente en algún pueblo, aun cuando no goce de verdadero beneficio ó título especial, sea adscrito á una iglesia determinada, en donde preste algún servicio, y no sea un eclesiástico vago, ó un árbol infructuoso. Para esto se les ads-
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cribe á una iglesia en donde auxilian á los párrocos en caso de necesidad, y en caso de excusar la asistencia sin legítima y no afectada causa, puede castigárseles con la suspension en el uso de sus licencias, ó con pena mayor, si lo exigiere la gravedad del caso. Esta providencia, que la Iglesia siempre la ha considerado necesaria, lo es mucho mas en los tiempos actuales, en que existen diseminados por los pueblos tantos religiosos exclaustrados, que libres de las obligaciones del claustro y alejados de la vista de sus superiores legítimos, es muy justo que se les sujete en cierto modo á otros superiores, que son los párrocos, y se les regularice con otra clase de ocupaciones, cual es la asistencia al servicio divino en las funciones eclesiásticas. Enhorabuena que los superiores naturales y legítimos ejerzan sobre sus súbditos, aunque exclaustrados, la accion de su autoridad, supuesto que subsiste la jurisdiccion de los regulares; pero en tanto que el superior regular no dispone de su súbdito, y le permite campar por su cuenta, bueno es que entre el Prelado ordinario á ejercer su autoridad, y disponga de aquel eclesiástico como de otro cualquiera, en bien de la Iglesia y provecho espiritual de los fieles, y cuando menos, lo adscriba á una iglesia determinada, la que él eligiere por residencia, sin perjuicio de que el Ordinario pueda destinarlo á otro punto, si así lo creyere necesario. Pero ¿podrá adscribirse al exclaustrado ó á otro eclesiástico sin beneficio tan determinadamente á una iglesia, que no pueda trasladar su residencia á otro punto, si así le conviene á sus necesidades ó intereses? En este caso creemos que no faltará prudencia al Ordinario para permitir la traslacion de residencia. En todo caso, conviene siempre que el Prelado diocesano tenga noticia del punto en donde residen todos los eclesiásticos, ya seculares, ya regulares; y el que tuviera pretensiones de ocultarse del conocimiento del Prelado diocesano, por esto solo se haria sospechoso, y no seria sin duda este tal de quien mas ventajas reportara la Iglesia.

Entramos en un mare magnum de dificultades y enredos: