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dice: «Yo confieso en nombre de Jesucristo, que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob me ha enviado. Y en virtud de esta su palabra quiere que los piamonteses se reconozcan mal bautizados, y se hagan rebautizar por inmersión.»

Así denunciaba la Armonía el fanatismo de un extranjero que, venido de la otra parte de los mares, sin mas credenciales que sus extravagancias quiere cambiar la religión del país. Y contra este fanático no tienen una palabra que decir los periódicos despreocupados, los que protestan no escuchar otro órgano que el de la ilustrada razon. Y á este profeta é iluminado de Dios no le exigen un testimonio de que Dios le envía y de que Dios le ha hablado, mientras se burlan de Jesucristo y de los que creen en sus milagros; mientras disputan á la Iglesia católica la autoridad con que enseña á los hombres una doctrina que diez y ocho siglos atestiguan haber venido del cielo. Esta es la imparcialidad de nuestros filósofos y apóstoles de la razon.

Pero ¿á dónde iríamos á parar si hubiésemos de denunciar todos los pasos, todas las intrigas, todas las tentativas que ha puesto en juego la astuta Albion para hacer del Piamonte un punto fuerte desde donde poder revolucionar y protestantizar la Italia? Porque sabido es que la Inglaterra funda su grandeza y prosperidad en el envilecimiento y ruina de las demás naciones del globo. Y ¡ay de la nacion que escuche los consejos de los poderosos del Támesis! El Piamonte tuvo la desgracia de franquearse á las insinuaciones de lord Palmerston: admitió la amistad de Inglaterra: la Inglaterra buscó hacerse un partido en el Piamonte, y lo consiguió. La Inglaterra empeñó al Piamonte en innovaciones y en guerras que la experiencia está enseñando cuán desastrosas le han sido. La Inglaterra ha creído que de ningun modo podia sujetar mejor el Piamonte al yugo de su política que inoculándole su religion; y hé aquí la razon de ese gran celo con que la propaganda protestante, secundada y alentada por la diplomacia inglesa, ha trabajado por protestantizar la Italia, estableciendo su cuartel general en el Piamonte. Y como para
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ello era menester destruir la influencia del clero, no ha reparado en aliarse con el partido demócrata, siquiera este partido no profesase creencia alguna y desechase toda religión. Lo que la Inglaterra ansiaba era destruir el elemento católico, fuese por los medios que fuese, y establecer así su dominacion en el Piamonte. Hé aquí la razon porque todos los ministerios sardos, ya llevasen el nombre de Gioberti, ya el de Siccardi, ya el de Azeglio, ya el de Cavour, se han mostrado hostiles á la Iglesia católica; porque todos recibian unas mismas instrucciones, todos eran instrumentos movidos por una misma mano, todos estaban suplantados por una misma influencia, la de la protestante y revolucionadora Inglaterra. ¡Y cierto que el Piamonte representa un papel bien triste y bien excéntrico en la esfera política y religiosa! Cuando todos los Estados italianos han advertido y reparado su yerro de 1848; cuando todos han retrocedido en la funesta senda que andaban, y han vuelto hácía el buen camino así en religion como en política; el Piamonte persiste si el á los consejos de su cara amiga la Inglaterra; y sigue convocando Cámaras, y entreteniéndose en elecciones populares, y persiguiendo á la Iglesia. Verdad es que está aislada; que ni Francia, ni la Toscana, ni Nápoles participan de sus ideas ni de su política; que frecuentemente tiene que humillarse ante las medidas de Austria, sin que le valga la proteccion de su poderosa amiga: pero en cambio destierra obispos, y propone leyes anticatólicas, y lee en abundancia biblias venidas de Londres, y abre sus puertos á los buques ingleses que le importan sus mercancías, y le exportan su religion y su dinero. ¡Es esta mucha felicidad! Confiemos que no puede ser duradero este estado de cosas tan funesto al bien material, moral y religioso en el Piamonte; que la influencia inglesa habrá de sucumbir tarde ó temprano; que el Piamonte habrá de entrar, aunque sea á remolque, en el camino de reaccion saludable en que va entrando la Europa. Pero entre tanto roguemos al Padre de las misericordias que abrevie los dias de desolacion y de luto que está cubriendo á la Iglesia en toda la extension de los Estados sardos.—A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Alocucion de Nuestro Santísimo Padre Pio Papa IX, en el consistorio secreto celebrado el 1.º de noviembre de 1850.

Venerables hermanos: — En la alocucion que os dirigimos en el consistorio del 19 de mayo del presente año no nos olvidamos de hacer una mencion aunque ligera y de lamentarnos con vosotros, venerables hermanos, acerca de lo que contra los derechos de la Iglesia se habia decretado y hecho recientemente en los Estados de nuestro carísimo hijo en Cristo el rey de Cerdeña; y al mismo tiempo indicamos que pensábamos hablaros mas detenidamente acerca de esto en tiempo oportuno, pues nos animaba la esperanza de que en el entre tanto se diese alguna reparacion á las injurias que allí sufrió la Iglesia, y que así podríamos anunciárosla. Pero se ha estado tan distante de que así sucediese, que hemos creido ya ser un deber nuestro el que, haciendo una brevísima reseña de la conducta observada desde el principio por Nos en este negocio, nos quejemos y con mayor solemnidad y energía reclamemos contra todo lo que se ha decretado ó hecho contra los derechos de la Iglesia, así en las provincias del continente como en las transmarinas del mencionado reino de Cerdeña.

Bien conocéis, venerables hermanos, el solemne convenio que en 27 de marzo de 1841 se celebró entre el legado pontificio y el regio, y cuán sin tardanza le ratificaron y confirmaron así nuestro antecesor, de grata memoria, Gregorio XVI, como el rey de Cerdeña Carlos Alberto, de feliz recordacion. Sabeis que aquel convenio tenía enteramente por objeto el reducir á nuevos y mucho mas estrechos límites todavía las inmunidades eclesiásticas, que en aquel país habian
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estado vigentes durante muchos siglos sancionadas por los sagrados cánones, y que en tiempos mas cercanos á nuestros dias habian sido en parte reducidas por medio de convenios y mediante la benignidad de los romanos Pontífices. De aquí es que en las provincias del Piamonte no saltaron quienes se admirasen de la indulgencia de nuestro antecesor, como de una concesion sobradamente amplia, y hasta el mismo Gobierno se abstuvo durante algunos años de introducir en su transmarino reino de Cerdeña las leyes de dicho convenio. Pues bien: el mismo Gobierno nos pidió en el año 1848 un nuevo convenio, y en 14 de setiembre del mismo año el delegado del Rey entregó al legado diputado por Nos cartas en que se proponía la fórmula de ese convenio, dividida en pocos artículos, á los cuales precedía un prólogo ó proemio de no escasa importancia. Fácil fue á nuestro legado el ver que no podia admitirse de modo alguno la petición con la amplitud y en los términos en que estaba concebida; tanto mas cuanto que ni una palabra se decía en ella acerca de acordar alguna mutua concesión, puesto que nada se proponía en ella en que el Gobierno pareciese contraer ni la mas pequeña obligación para con la Iglesia. Así pues, nuestro susodicho legado propuso nuevos artículos acomodados del mejor modo que creyó posible á los deseos del Gobierno, á los cuales artículos añadió otros encaminados á que, ya que la Iglesia hubiera de carecer del uso de toda inmunidad civil, se compensase esta pérdida con mayor libertad en el ejercicio de su autoridad en las demás cosas. Declaró entonces el legado regio que pediría á su Gobierno nuevas instrucciones para poder contestar categóricamente á lo que se proponía. Ignoramos ciertamente si semejantes instrucciones llegaron jamás á Roma; pero es de presumir que el Gobierno del Rey dilatase este negocio á causa de las notorias calamidades que inmediatamente sobrevinieron en casi toda la Italia, y que nos obligaron á Nos mismo á alejarnos de nuestros Estados temporales. Tranquilizadas después las cosas, y hallándonos cerca de Nápoles esperando el momento oportuno de regresar á
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Roma, fuemos enviado allí un nuevo comisionado extraordinario que entre sus instrucciones traía la de renovar las interrumpidas negociaciones acerca del mencionado convenio. Pero después de haber tratado de otras cosas, manifestó había sido separado por el Gobierno del Rey, y se marchó sin siquiera haber comenzado nada acerca de aquel asunto. Por manera que pareció de esperar habrian creido mas oportuno los ministros del Rey el reservar aquellas negociaciones para época mas á propósito, á saber, para cuando hubiésemos regresado á nuestra ciudad de Roma.

Sin embargo, á los pocos meses supimos que el mismo ministerio de S. M. presentó á las Cámaras del reino una nueva ley aboliendo enteramente la inmunidad de los clérigos y de las iglesias, y cometiendo á los tribunales laicales el conocimiento de causas aun tratándose de los nombramientos de los patronos para beneficios eclesiásticos; así como algunas otras cosas que habian de establecerse al mismo tiempo ó después contra los derechos de la Iglesia ó no sin peligro de la Religion.

Tan luego como se nos dió noticia de la propuesta de semejante ley, mandamos se reclamase contra ella, así por nuestro cardenal prosecretario de Estado, como por nuestro Nuncio apostólico residente entonces en Turin. Pero desatendidas ambas reclamaciones, fue necesario poco después quejarnos y pedir una reparacion de esas mencionadas novedades aprobadas por ambas Cámaras legislativas y sancionadas al instante por el Rey. En la marcha y resultado de este asunto es de deplorar, no solo el que en el mismo hecho fuesen violados y conculcados los santísimos derechos de la Iglesia, que con arreglo á las disposiciones canónicas se hallaban vigentes por espacio de tantos siglos, sino tambien el que muchos de los diputados y senadores del reino que en la pública discusion habia en ambas Cámaras usaron de la palabra, y cuyo dictámen prevaleció, no vacilasen en atribuirse á sí mismos ó á la potestad laical la autoridad de rescindir, declarar nulos y anular los solemnes convenios celebrados con
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la Silla apostólica acerca del uso de los mencionados derechos; y rescindirlos, y declararlos nulos y anularlos sin el consentimiento de la misma Silla apostólica, y aun oponiéndose esta á ello.

Ya veís, venerables hermanos, cuáles y de cuánta importancia son estas cosas. Bien comprendéis á qué condicion quedarian reducidas las cosas sagradas si no se guarda el debido honor á los derechos de la Iglesia; si se desprecian sus cánones; si para nada se toma en cuenta una posesion de tantos siglos; si, en fin, ni siquiera se ha de estar á los pactos acordados legítimamente y con todas las formalidades debidas entre esta Santa Sede y la potestad civil; y no ignorais importa sobremanera no solo á la Religion, sino tambien al órden civil y á los intereses públicos y particulares, el que dichos eclesiásticos convenios se miren como sagrados é inviolables; pues de lo contrario, si se miran con desprecio, y se atropellan su vigor y su derecho, vendrian tambien á tierra todos los demás convenios públicos y privados.

A las ofensas hechas á la Iglesia y á esta Santa Sede con las nuevas leyes ya mencionadas, no tardaron en agregarse otras. Aludimos á cuando los ministros del Rey y magistrados láicos encausaron á dos principalmente de los sagrados prelados, á nuestros venerables hermanos el arzobispo de Sassari y el de Turin; deteniendo á aquel en su casa, dándosela por cárcel, y llevando á este custodiado por fuerza armada á la fortaleza de la capital; y finalmente, castigándoles con una pena civil; y todo esto no por otra causa, sino porque en cumplimiento de su ministerio pastoral habian dado instrucciones á sus párrocos para que supieran cómo habian de conducirse á consecuencia de la nueva ley, mirando por su conciencia y por la de sus ovejas temerosas de Dios. Así, pues, la autoridad civil se arrogó el derecho de juzgar de las instrucciones que los pastores de la Iglesia cumpliendo con su deber habian dado para que sirvieran de norma á las conciencias.

Vino luego á añadirse otra nueva ofensa, y mas grave que
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las anteriores, cuando á un noble personaje, de quien notoriamente se sabia haber sido uno de los que mas aconsejaron la adopcion de la mencionada ley injustísima, y que se negaba á reprobar públicamente esta su participacion en ella, le reputó indigno el arzobispo de Turin de que se le administrasen en los últimos momentos de su vida los Sacramentos; pues con esta ocasion fue arrancado de su iglesia con fuerza armada dicho arzobispo, y conducido á una fortaleza, y guardado en ella con el mayor rigor, y fueron expulsados violentamente de su convento de Turin, y trasladados á otros el párroco que pertenecía á la religiosa Orden de Servitas juntamente con su comunidad: no de otro modo que si pudiera competir á la potestad laical el decidir acerca de la administracion de los Sacramentos divinos y de las disposiciones necesarias para recibirllos.

Ni es esto todo. Esta misma causa acerca de la administracion de Sacramentos, y la otra causa acerca de las nuevas instrucciones dadas ya anteriormente, y de orden nuestra, por el mencionado arzobispo para el gobierno de las conciencias, fueron llevadas ante el tribunal de apelacion de Turin, el cual falló inmediatamente, en 25 de setiembre, que el arzobispo fuese extrañado del reino, y que se secuestraran todas las temporalidades de la mitra. Casi por el mismo tiempo, el 21 del mismo mes, el tribunal de apelacion del reino de Cerdeña, dió igual sentencia contra el venerable hermano arzobispo de Cagliari, á quien se le acriminaba por haber declarado en términos generales (es decir, sin expresar nombre alguno) que habian incurrido ipso facto en las censuras eclesiásticas los que violando la inmunidad del palacio arzobispal habian tenido la osadía de entrar violentamente en una parte de su archivo ó secretaría. En virtud, pues, de estas sentencias dichos prelados fueron privados de la posesion y administracion de los bienes y rentas temporales correspondientes á sus mitras, y viéronse obligados á retirarse el uno á Francia, y el otro á esta ciudad de Roma.

Pero aun hay otras cosas, y no leves por cierto, que el
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das las condiciones expresadas en la circular, sino tan solo borrar del presupuesto las asignaciones de los profesores que no se conformasen á las dichas condiciones. Sin embargo de todo esto, los obispos contestaban unánimes que en ningun caso y por ningun motivo abdicarian el derecho inalienable de dirigir la enseñanza de la ciencia sagrada.

Otra nueva circular dirigia el ministro en 11 de agosto, y esta vez la dirigia no ya á los prelados diocesanos, sino á los provisores de las ciudades en donde se hallaban establecidas escuelas de teología, previniéndoles que las escuelas que se sostuviesen con fondos del Gobierno estuviesen de allí en adelante en el mismo local de los colegios de que formaban parte: que la universidad señalaria las materias que hubiesen de explicarse en aquel curso; y que los profesores enviasen cada año su programa al Consejo superior. La mencionada circular añadía además, que si los jóvenes que se dedicaban al estudio de la teología, dejasen de frecuentar las tales escuelas, serian suprimidas, y los fondos que las estaban destinados tendrian la aplicacion que marca el artículo 32 de la patente real de 23 de julio de 1822, concebido en estos términos: «Serán suprimidas las escuelas de teología, costeadas «por los fondos del Estado, cuando dejaren de ser frecuenc- «tadas por los seminaristas.» Así pues, las medidas del Gobierno ponian á los obispos en la alternativa, ó de acomodarse á las condiciones que se les imponian en la enseñanza de la teología, ó de privarse de los subsidios con que les auxiliaba el Estado para atender á esta obligacion gravísima. En esta alternativa no habia siquiera motivo de recelar que los obispos dejaran de optar por el último extremo.

Esta cuestion, ya de suyo gravísima, vino á complicarla mas la condenacion hecha por el Papa de unas obras escritas por un profesor de la universidad. El profesor de derecho canónico en la universidad de Turín, Juan Nepomuceno Nuytz, habia escrito dos obras tituladas, Juris ecclesiastici Institutiones, y In Jus ecclesiasticum universum Tractationes. Cuán perverso sea el contenido y el espíritu de estas obras lo
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Gobierno del Piamonte ha decretado y hecho contra los derechos de la Iglesia ó en detrimento de la Religion. Entre ellas no podemos menos de lamentarnos de la funestísima ley que hemos sabido se expidió ya desde el 4 de octubre de 1848 acerca de instrucción pública y de las escuelas públicas y privadas de los estudios mayores y menores. Todo su régimen, exceptuados algun tanto los seminarios episcopales, se atribuye en esa ley al ministro del Rey y á las autoridades á él sujetas; y de tal modo se le atribuye, que en el artículo 58 de dicha ley se establece y declara que ninguna otra autoridad tiene derecho de inmiscuirse en la disciplina de las escuelas, en el régimen de los estudios, en la colocación de grados, en la elección y aprobación de los maestros. De aquí es que en aquel país católico se sustraen de la autoridad de los obispos las escuelas de todas clases, y por tanto hasta las cátedras de ciencias sagradas, de las cuales se hace mención en esa ley, así como la instrucción de los niños en los rudimentos de la fe cristiana, instrucción que la misma ley señala como uno de los cargos de los maestros de primera educación. Y para que nadie pueda dudar de ello, en el mismo mencionado artículo entre las personas que se previene pueden ser elegidas y aprobadas por el Gobierno ó por sus autoridades subalternas, se cuentan, sin intervención de ninguna otra autoridad, aun los directores espirituales. Por manera que los sagrados pastores no solo se ven privados injustísimamente de aquella principal autoridad que de muchos siglos atrás venían ejerciendo, al menos en muchos establecimientos de enseñanza, en virtud de disposiciones pontificias y regias, y de los estatutos de su primitiva fundación, sino que ni siquiera tienen libertad para vigilar en el régimen de las escuelas lo relativo á la doctrina de la fe, á las costumbres cristianas ó al culto divino.

Es de esperar ciertamente, ó al menos nos complace esta esperanza, que al menos en la ejecución de esta ley se guarde alguna consideración á la autoridad episcopal. Mas sin embargo ya se tiene noticia de que esa ley ha dado perniciosos
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frutos por las pestilentes opiniones y principios contrarios á la doctrina irreformable de la Iglesia; opiniones y principios que no solo se esparcen todos los días en folletos y hojas volantes por medio de la prensa, sino que tambien se imbuye en ellos por algun doctor en las escuelas públicas el ánimo de los jóvenes, y se sostienen públicamente. Nos faltan palabras, venerables hermanos, con que poderos expresar el acerbísimo dolor que nos ha causado la noticia de este hecho, noticia que hace poco tiempo hemos recibido, habiendo tomado inmediatamente y sin tardanza alguna las medidas conducentes para informarnos perfectamente de lo ocurrido; y no omitirémos medio ni esfuerzo alguno para no faltar á lo que exige de Nos el cargo que divinamente se nos ha confiado de guardar y defender la fe, y de confirmar en ella á nuestros hermanos.

Novísimamente, como ya sabeis, el Gobierno del Piamonte envió á Nos uno de los principales personajes del país, para renovar las negociaciones á fin de arreglar con esta Santa Sede las cosas eclesiásticas; sin embargo, no nos fue posible de modo alguno admitirle á una solemne audiencia, en la que según costumbre nos presentase sus credenciales; porque, ora cuando privadamente se presentó á Nos, ora en las conversaciones que repetidas veces tuvo con nuestro cardenal prosecretario de Estado, se expresó siempre de tal modo, que se empeñaba en sostener que, respecto de la mencionada ley de inmunidades, el poder laical habia estado en su derecho al promulgarla contra lo prescrito en los sagrados cánones y contra la fidelidad debida á los convenios celebrados con la Silla apostólica. De aquí es que de todo lo que después sucedió echaba la culpa al clero y á los obispos, y especialísima-mente al venerable hermano arzobispo de Turin, que á la sazon se hallaba preso con el mayor rigor en una fortaleza por la constancia que habia manifestado en el cumplimiento de los deberes de su ministerio pastoral. De este ilustre prelado era de quien mas se quejaba, como de un hombre que miraba muy poco por la quietud y tranquilidad del pueblo; y por
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tanto declaraba dicho enviado que una de las principales instrucciones que le había dado el Gobierno del Rey, era la de hacer que Nos trasladásemos dicho prelado á otro destino fuera de los Estados sardos. A vista de esto, ya no hay para qué nos detengamos en explicar todas las tentativas que después se intentaron, aunque inútilmente, en las entrevistas que ese comisionado tuvo con el susodicho cardenal, por ver si se hallaba algun medio de avencencia ó arreglo. Mas entre tanto tan léjos estaba el Gobierno de variar de proceder, que por aquel mismo tiempo se expidieron y llevaron á ejecucion las mencionadas novísimas sentencias pronunciadas en causas eclesiásticas por tribunales laicales contra el mencionado arzobispo y contra el arzobispo de Cagliari.

Por lo demás, respecto de dichas inmunidades de las iglesias y clérigos, queremos tengan todos entendido que Nos, que en el año anterior no nos negamos de modo alguno á las negociaciones propuestas por el Gobierno piamontés, tampoco repugnaríamos hoy el modificar, teniendo en cuenta las circunstancias, lo dispuesto en los sagrados cánones acerca de dichas inmunidades, según estimásemos conveniente en el Señor, y con tal que la Iglesia gozase de mas libertad en otras cosas en el uso y ejercicio de sus derechos; que no dejamos de tener tambien para con la ínclita casa de Saboya aquellos sentimientos de benevolencia con que es sabido la miraron los romanos Pontífices nuestros antecesores. Lamentamos además las calamidades y trabajos que en aquel país afligen y conturban grandemente en tales circunstancias á nuestros hermanos é hijos; y por tanto estamos prontos á procurar su alivio con los remedios oportunos, siguiendo en esto la práctica constante de esta santa Iglesia romana que cual amantísima madre ha acostumbrado siempre socorrer á sus hijos cuando se hallaban atribulados y angustiados, y usar de su autoridad apostólica para curar los padecimientos y quebrantos de Israel. Empero de esta autoridad, que nos ha sido dada para edificar y no para destruir, no podemos hacer uso mientras no se trate de otra cosa que de aparecer