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hecho mas fervorosas y observantes. Bendito sea el Padre de las misericordias, que nunca castiga para destruir, y que de los grandes males sabe sacar mayores bienes.

Ya, pues, que ha tenido ejecucion lo dispuesto en el Concordato por lo que toca á las comunidades religiosas de mujeres, ¿para cuándo se aguarda el que la tenga lo que se dispone con respecto á las de varones? No se culpe en esto á nuestra impaciencia: cúlpese al deseo que tenemos de que ninguna ley sea una letra muerta. Podemos estar disconformes en algun punto antes que tenga la condicion de ley; pero desde que ha recibido la sancion del legislador, somos de los primeros en acatarlo, y deseamos su pronta ejecucion. Algunos puntos se resuelven en Concordato, contra lo que antes deseábamos: después de la sancion sacrificamos nuestras opiniones y deseos por respeto á la ley y al principio de autoridad. En lo del restablecimiento de los institutos religiosos, antes y ahora estábamos conformes, y siempre lo hemos deseado ardientemente. Hubiéramos deseado que no uno de los institutos aprobados, sino todos los que se creyeren convenientes, se hubiesen restablecido; pero ya que por el Concordato se determina de uno solo, el que se crea mas conveniente á juicio de los Ordinarios, estamos conformes con el restablecimiento de uno solo. Pero ¿por qué ni este uno se restablece? Se han restablecido solamente las congregaciones de san Vicente de Paul y san Felipe Neri. Dijimos desde un principio cuán poco podia esperarse en muchos años de estas Congregaciones, en atencion á lo muy reducido que se halla el número de sus antiguos miembros, y á que no se consigue en uno ni en seis años formar un buen surtido de otros nuevos. La experiencia viene ya demostrándolo. Hace ya tiempo que estas Congregaciones se hallan restablecidas, y apenas dan señales de vida. No culpamos de ello á sus directores, que no han dejado de obrar con actividad hasta donde alcanzan sus atribuciones y facultades. Tampoco culpamos al Gobierno, que no ha dejado de prestar apoyo á la obra, aunque no tanto como era menester. Pero la naturaleza de la cosa exige
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que no se adelante sino con lentitud, especialmente en los tiempos actuales.

Esta misma lentitud tendrá que sufrirse cuando se restablezca el otro de los institutos regulares que se determine; y cuanto mas se tarde en dar comienzo á la obra, mas tiempo tendrá que pasarse antes de utilizarla. Todavía mas: cuanto mas se tarde, mas dificultades se hallarán en hacerla productiva. Si desde luego se declarara el restablecimiento del Orden de san Francisco, por ejemplo, ó cualquier otro, se encontrarían aun muchos elementos de los antiguos que podrían aprovecharse, y al cabo de poco tiempo estarían convenientemente poblados los conventos que se destinasen al efecto. A medida que el restablecimiento se prolonga, van desapareciendo los elementos antiguos, y al fin se topará con la misma escasez de los Paules y Oratorianos, y tendrá que hacerse todo nuevo.

¿Por qué, pues, no se empieza desde luego? ¿Se teme á la disposición hostil que estalló en 1835? No, que esta no existe, ni existía entonces en la nación, sino tan solo en un puñado de hombres que sojuzgaban á la nación por el terror. Aun muchos de aquellos que entonces eran hostiles, han dejado de serlo, porque el tiempo ha modificado sus ideas. ¿Se teme la gratería de unos pocos fanáticos que se espeluzan y enca- britan al oír mentar el nombre de frailes? No suponemos al Gobierno tan imbécil que se asuste de la vocería de unos hombres que todo el mundo sabe lo que significan y lo que valen. ¿Se repara en que estos conventos y estos frailes han de costar dinero al tesoro? Déjeselos á sí mismos, y la religiosidad del pueblo español sabrá cubrir sus atenciones, y pro- veerá á sus necesidades. El pueblo español recuerda todavía la esmerada asistencia y los consuelos espirituales que le proporcionaron algun dia los Órdenes regulares, y especialmente los mendicantes, y suspira por ver otra vez abiertos los conventos. Hágase la prueba: déjeseles en libertad de restablecerse y propagarse, y se verá cuál es la opinión del verdadero pueblo español. No pedimos al Gobierno dinero, ni
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subsidios, ni sacrificios de ningun género: solo pedimos libertad y proteccion para los institutos regulares. Y no siendo así, y no verificándose pronto el restablecimiento de alguno ó algunos de estos institutos, ¿se sabe hasta dónde llegarán los apuros de los obispos para atender á las necesidades espirituales de sus pueblos? El clero secular no basta ni ha bastado nunca para el púlpito, para el confesonario, para las misiones, para muchas otras atenciones religiosas de un gran pueblo que es exclusivamente católico, que se alimenta de la Religion, para quien las prácticas de piedad y los ejercicios religiosos son una necesidad. En el dia sobreviven aun bastantes restos de los antiguos conventos, y estos ayudan en gran parte al clero secular á sobrellevar la carga del ministerio. ¡Ay del dia en que se agoten estos restos! ¡ay del dia en que acaben de desaparecer los últimos miembros del antiguo clero regular sin haberse cuidado de llenar este vacío! Por esto descamos un Gobierno previsor, y que con tiempo cuide de proveer á unas necesidades que de dia en dia han de hacerse mas apremiantes, poniendo en ejecucion desde luego lo que hace ya muchos meses que debiera haber principiado á ejecutarse.

Lo que decimos con respecto al vacío del clero regular en general, está palpándose en este momento con respecto á uno de sus institutos y en un asunto de un grandísimo interés para la Religion y para la España. Hablamos del Órden de san Francisco para la custodia de los Santos Lugares. Es esta una cuestion de una importancia demasiado alta, para que la tratemos aquí de paso y como de corrida. Reservándonos ocuparnos de ella en el próximo número, dirémos ahora solamente que desde 1833 se previó que debia llegar un dia en que desapareciese la influencia de la España en Palestina, si no se proveia por la ereccion de un colegio, á imitacion de los de Ocaña, Valladolid y Monteagudo, al gran vacío que dejaba la abolicion total de los institutos regulares. Los religiosos Franciscanos eran los que hacian respetar el nombre español en Oriente; pero los religiosos podian hacer esto en
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tanto que la España les dispensase protección y asistencia, no tanto en dinero y en recursos materiales, como en el envío de nuevos operarios que reemplazasen á los antiguos, á quienes la muerte ó los achaques ponían fuera de combate. Durante algunos años todavía hacían el sacrificio de ir á Palestina algunos jóvenes que se encontraban profesos al tiempo de la exclastración. Pero este recurso se ha agotado, y hace ya mucho tiempo que apenas se encuentra uno que esté en edad y disposición de hacer este sacrificio. Con esto naturalmente ha tenido que resentirse el servicio de nuestros establecimientos en Tierra Santa; y de cada día ha de hacerse mas notable esta falta, llegándose al extremo de que, ó hayan de abandonarse aquellos establecimientos, ó hayan de ser servidos por religiosos no españoles. Nosotros no habíamos cesado de clamar porque se ocurriese con tiempo á esta necesidad, erigiéndose un colegio como los que hemos indicado. Finalmente, á últimos del año pasado S. M. la Reina, expidió una real cédula, en que se mandaba erigir este colegio, no solo para ocurrir á estas necesidades de Tierra Santa, sino á otras de Filipinas, en la provincia que los Padres Franciscos tenían á su cargo. Pero ¿en qué consiste que se haya adelantado tan poco en este negocio? En octubre de 1852 se expidió la real cédula, y todavía se está disputando sobre el sitio en que convendrá establecer el colegio. Quien cree que sería el mas á propósito el convento de San Francisco el Grande de Madrid; quien aboga por un convento que existe todavía en muy buen estado en Tamajon, no saltando quien haya indicado el célebre monasterio de Monserrat, en Cataluña. Nosotros no abogamos por este, ni por el otro punto; solo, sí, deseamos que se haga pronto. Creemos que en tantos meses podría y debería haberse adelantado mas, y no vemos en qué puedan consistir estos entorpecimientos y remoras. Aparte de esta lentitud, que no podemos aprobar, venga de quien viniere, elogiamos la conducta del Gobierno español en haber dejado su actitud apática é incalificable en una cuestión ruidosísima, que ha puesto en gran peligro la
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paz de Europa, y tal vez la del mundo; cuestion en que se ventilaban grandes derechos, y en que no podíamos concebir cómo la España no salía á reclamar los suyos. Por fin, la España por el real decreto de 24 de junio último ha tomado posición. En este número nos limitamos á insertar este decreto, proponiéndonos para el siguiente, Dios mediante, dar á nuestros lectores una noticia de la ruidosa cuestion de los Santos Lugares.

La misma lentitud que lamentamos haberse llevado en la erección de un colegio de Franciscanos para Tierra Santa, observamos que se ha guardado en otro asunto que deseáramos ver mas adelantado. En 1.º de enero de este año vimos instalarse solemnemente en Madrid la Obra de la Santa Infancia con todos los requisitos legales y canónicos. Han transcurrido siete meses, y no hemos visto que aquella santa Asociación que mereció nuestros aplausos y los de todos los hombres piadosos, haya dado señales de vida. ¿En qué consistirá esto? nos preguntamos. Vemos á su frente hombres muy dignos, de mucha inteligencia, de mucho celo, de mucha actividad; y sin embargo no se adelanta un paso, no se ha hecho nada. Deseábamos prestar nuestra cooperación, aunque débil é insignificante, y pedíamos instrucciones para ello: se nos dijo que las instrucciones se enviarían á los obispos, y nos pusimos á esperar. ¿Será tal vez que se aguarde restablecer la Obra de la Propagacion de la Fe, de que aquella es una hijuela, para así proceder á la ejecución de las dos? Así tal vez podría hacernoslo esperar la analogía que los estatutos de la Santa Infancia, que insertamos en el número 128 guarda con los que, hallándonos en Madrid en 1848, tuvimos la honra de redactar con algunos amigos que participaban de nuestros sentimientos y deseos, y presentarlos al Gobierno de S. M. solicitando el restablecimiento de la Obra de la Propagacion de la Fe. Como aquellos estatutos eran entonces un documento privado, no dimos de él conocimiento á nuestros lectores. Mas ya que el Semanario Católico, periódico que se publica en Segovia bajo la dirección de nuestro amigo
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D. Félix Lázaro García, ha dado publicidad á este documento, lo insertarémos tambien para que venga á conocimiento de nuestros lectores.

Vamos ahora á ocuparnos de algunas resoluciones que sobre materias eclesiásticas ha tomado el Gobierno desde que habíamos escrito la RESEÑA de nuestro número anterior. La primera que nos viene á las manos es la de 4 de junio, relativa á los jóvenes ordenandos de Tenerife. Por mucha que sea nuestra sumision y deferencia á los actos de un Gobierno legitimo, confesamos que no podemos leer sin repugnancia el encabezamiento del documento que nos ocupa. «Real órden «de 4 de junio de 1853, autorizando al gobernador eclesiástico de Tenerife para que admita á la recepcion de órdenes «mayores, etc.» ¿Con qué un gobernador eclesiástico, el que canónicamente obtiene la jurisdiccion espiritual que solamente de la Iglesia ha recibido, ha de ser autorizado por una real órden para admitir á estas ó las otras personas á la recepcion de las órdenes mayores ó sagradas? Nosotros creíamos que esto era un acto jurisdiccional, y que la Iglesia era la que por sus cánones determinaba las calidades y requisitos que debian adornar á los que fuesen admitidos á las sagradas órdenes. Por esto habríamos deseado ver expresada con otros términos una resolucion, que á primera vista parece secularizar una de las mas delicadas atribuciones de la potestad eclesiástica. Pero viendo al fondo de la resolucion, diremos que por disposiciones anteriores estaba prevenido, que los que intentasen ordenarse á título de patrimonio debiesen justificar estar matriculados en cualquiera de las asignaturas de la carrera eclesiástica en universidad ó seminario: y como ni una ni otro se hallen en la diócesis de Tenerife á causa de la posicion excepcional y transitoria en que se encuentra; se determina que por aquel gobernador eclesiástico se «admita «á la recepcion de órdenes mayores á las personas que acreditan hallarse estudiando el tercer año de filosofía, ó haber estudiado en el instituto de segunda enseñanza dos años al menos de aquella facultad, y otros dos de moral y religion,
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«privada ó públicamente con eclesiásticos de carrera y de «buenas costumbres.» Atendida la posicion embarazosa y crítica de la diócesis de Tenerife, claro está que de un modo u otro se habia de salir del paso, y que de unos u otros se habia de echar mano para tener operarios, y colocarlos en los economatos ó curatos. Pero nosotros, que sabemos lo que es generalmente la instruccion que no sea adquirida en aula pública, y lo que valen los cursos privados, no podemos menos de augurar á la diócesis de Tenerife un clero muy escaso de instruccion, si se prolonga por mucho tiempo su actual situacion. Por esto es de desear que pronto, muy pronto se realice la nueva circunscripcion de diócesis prevenida en el artículo 5.º del Concordato; ó que en el caso de no poderse aun realizar la nueva circunscripcion se provean los obispos, que han de suprimirse conforme al mismo articulo, con la condicion de que cuando se haga la circunscripcion se irán suprimiendo á medida que queden vacantes por muerte ó traslacion de los nuevos presentados. De seguir en el estado en que se encuentran aquellas diócesis, y esto por un tiempo indefinido, se siguen males incalculables. Gobernadas por gobernadores eclesiásticos, que siempre se consideran interinos y amovibles, ni pueden proyectarse en ellas mejoras de alguna consideracion que necesiten algun tiempo para efectuarse, ni los gobernados miran con tanto respeto á los gobernantes como al obispo propio, ni los gobernadores toman con tanto calor y empeño cualquiera medida que adopten, por buena y útil que ella sea. Todo se mira como provisional y transitorio; la enseñanza eclesiástica queda casi abandonada; escasean las vocaciones por efecto de esta misma indecision; los párrocos se encuentran disgustados con la incertidumbre de la diócesis á que han de pertenecer. Todo es perplejidad, todo indiferencia y apatía, y son incalculables los males que se siguen de semejante estado de cosas. Lo mismo decimos de los territorios y jurisdicciones exentas, cuya exencion ha de desaparecer en virtud del nuevo Concordato. Por esto deseamos ardientemente que cuanto antes se
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diócesis la lectura de los números 25, 26 y 27 del mencionado periódico, y de todos cuantos números se publicasen de allí en adelante, por haberse estampado en los tres referidos números proposiciones impías, anticatólicas e injuriosas á la Iglesia.

Pocos días después el obispo de Lérida se reunía en Tarragona con sus hermanos los obispos del Principado, con motivo de la consagración de uno de ellos, el de Urgel. Reunidos en la primada de las Españas su venerable arzobispo y los obispos de Barcelona, Gerona, Tortosa, Lérida y Urgel, expedían de comun acuerdo una pastoral, en que confirmaban la condenación hecha por el de Lérida, manifestando que el referido periódico contenía en sus folletines máximas erróneas, heréticas, escandalosas, injuriosas á la Iglesia, á sus ministros, y á todos sus miembros, y hasta inductivas á un cambio de religion. No sabemos el caso que se haría allá en la corte de este grito de reprobación lanzado por el episcopado de Cataluña: lo que podemos decir es, que por los días en que los obispos reunidos condenaban este periódico, su director anunciaba al público que suspendía sus tareas, y desde entonces no ha vuelto á parecer El Trono y la Constitución. ¿Será que el Sr. Gonzalo Morón por un acto de deferencia hágase el obispo de Lérida se retirase de la escena periodística? ¿será que en ello mediase la influencia del Gobierno, advertido de las justas observaciones de aquel prelado? Lo ignoramos, porque la cesación de El Trono y la Constitución ha aparecido solamente como un acto espontáneo de su autor: y si bien este posteriormente ha anunciado que desde el 4 de julio continuaría en sus tareas periodísticas, á las horas en que esto escribimos no sabemos que haya vuelto á aparecer aquel periódico. A los que se rien de la eficacia de los anatemas de la Iglesia no podríamos menos de recordarles el caso análogo que el año pasado sucedió con la Actualidad. Condenaron los obispos este periódico, y este periódico murió, bien que á mano airada, por un decreto del Gobierno que lo suprimía. Condenan los obispos El Trono y la Cons-
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ponga fin á tan penosa situacion. Nos hacemos cargo de que en negocios de esta naturaleza se atraviesan muchas dificultades y obstáculos; pero mucho puede una voluntad firme y enérgica, mayormente cuando se considera que delante de Dios es responsable de los males que se irrogan por causa de su flojedad, apatía ó indolencia.

Muy acertada encontramos la real orden de 10 de junio, si bien la creemos innecesaria, porque nos parece que lo en ella contenido estaba ya prevenido por otras disposiciones anteriores. Se reduce la mencionada real orden, á que todas las exposiciones y solicitudes de personas eclesiásticas, elevadas al Gobierno, vayan por conducto de los respectivos diocesanos, sin cuya tramitacion no se las dará curso; previniéndose al mismo tiempo, que los diocesanos, al tiempo de dar curso á las exposiciones, informen si es procedente ó no la pretension. Esto está muy ajustado: nadie mejor que los diocesanos puede ilustrar al Gobierno acerca de los por-menos que hayan de tenerse á la vista para la resolucion de aquel negocio; y debiendo informar el diocesano al tiempo de remitir la exposicion, se ahorra tiempo, porque al fin siempre ó casi siempre de Madrid se volvia la pretension al diocesano para que informara. Lo que deseariamos es que en las oficinas de Madrid se hiciese caso de los informes de los diocesanos, y se resolviese según ellos; porque si no se han de atender, como sucede muchas veces, los diocesanos se abstienen por no quedar desairados. Si los diocesanos estuviesen ciertos de que se habia de hacer justicia, no dejarian de informar cuanto se les ofrezca y parezca sobre los antecedentes del interesado, y hacer las observaciones de que habla el artículo 2.º de la mencionada real orden. Nos parece bien que queden sin curso todas las exposiciones que no vayan por el expresado conducto, como previene el artículo 3.º; pero no vemos por qué han de exceptuarse de estas formalidades, como dice el artículo 4.º, las solicitudes á prebendas vacantes anunciadas por la Cámara, en las que debe bastar un extracto impreso de los méritos y carrera del interesado.
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Por este extracto é relacion puede formarse muy poco juicio del verdadero mérito del pretendiente. Se presentan dos con igual número de años en la carrera de párroco, y ambos en una misma categoría, pero con la diferencia de que el uno no ha hecho mas que cumplir materialmente en su oficio, de modo que no se le puede formar un proceso por su flojedad é indolencia, y tal vez otros defectos que le constan muy bien al prelado; y el otro ha sido un párroco celosísimo, misericordioso con los pobres, de extremada prudencia en el manejo de su parroquia, de prendas en extremo relevantes. Según la relación de méritos ambos aparecen iguales: ¿no sería muy oportuno que estas exposiciones pasasen por mano del diocesano, quien podría recargar el mérito y circunstancias relevantes del que las tuviese, callando acerca de los demás? Además ¿no sabemos cuánto se enaltecen en los escritos ciertos méritos ó accidentes que en la realidad han sido nada? En estos casos ilustraría mucho á la Cámara la recomendación especial del prelado, ó el silencio que guardase acerca de un pretendiente.

En el semestre que acabamos de transcurrir, ha visto la España un cuadro, que si bien desgarrador por una parte, ha ofrecido por otra rasgos muy consoladores y muy bellos al observador cristiano. Hablamos de la calamidad que ha pesado sobre las desgraciadas provincias de Galicia. La mala dirección de las cosas por parte de los hombres, y la contrariedad de los elementos por la de Dios han reducido á aquellas provincias á un estado de miseria que á la pluma le faltan rasgos para describirla. Los ramos de industria, que antes proporcionaban pan y trabajo á muchos millares de familias, se han secado, merced á ciertas teorías económicas y á ciertas disposiciones gubernamentales, que si bien dictadas tal vez con buena intención, han producido efectos desastrosos y lamentables para extensos distritos de nuestra Península. Reducida la numerosísima población de aquellas provincias á alimentarse de los solos productos de la tierra; destruidos estos por la contrariedad de los temporales y otras influen-
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cias atmosféricas; habiendo desaparecido de aquel país los grandes y numerosos puntos de refugio para esta clase de calamidades, cuales eran los monasterios; la numerosa clase proletaria se ha visto abandonada á todos los rigores del hambre, de la desnudez, de la miseria, y de todos los males consiguientes. Un grito espantoso y lastimero, el suspiro del moribundo se ha dejado oír de todos los rincones de Galicia. El Gobierno español se ha apercibido de él: la nacion entera ha acudido al socorro de aquellas desgraciadas comarcas. Se han abierto suscripciones: se ha instalado una junta bajo la invocacion del apóstol Santiago: se han recogido cuantiosos donativos: la caridad cristiana se ha ostentado muy bella y muy hermosa; y los españoles de las otras provincias no han podido ver con un corazon enjuto la necesidad de sus hermanos de Galicia. Hemos visto á todas las clases de la sociedad concurrir, cada uno segun sus facultades, á aminorar los espantosos efectos de aquella gran calamidad. El óbolo de la viuda, la pequeña dádiva del artesano, hasta el rancho y el escaso prest del soldado han venido á mezclarse con las ricas ofrendas de los grandes y poderosos. Pero entre todas ha descollado, si no por la riqueza de sus donativos, porque ya no posee riquezas, al menos por la actividad de su celo y de su caridad; una clase muy respetable, que en otros tiempos era el paño de lágrimas para toda suerte de necesidades. El clero, si bien reducido á una mezquina pension que apenas basta á cubrir sus mas precisas atenciones, ha prodigado sus consuelos y sus cuidados á tanto infeliz que en aquellas miserables provincias demandaba un pedazo de pan para no morirse de hambre. Y ¿qué pan podía proporcionarle un párroco que no cuenta mas que con dos ó tres mil reales al año, como son la mayor parte de los párrocos de las diócesis de Galicia? Pero ya que no pudiesen proporcionarles el pan del cuerpo, les proporcionaban el del alma, les prodigaban los consuelos de la Religion, que les endulzaban las amarguras de la miseria, desvelándose además noche y dia para proporcionar á sus feligreses toda clase de socorros y de cuidados que estu-