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Revista católica (Barcelona) (1853-05-01 00:00:00), página 96

dos contra los que adoran al verdadero Dios, añadiendo que son justos, y que es forzoso ejecutarlos.

Los progresos de la insurreccion, que empieza á comunicarse á las provincias vecinas, aumentan aun mas los temores y la alarma del Emperador, á quien le hacen creer todas las calumnias esparcidas contra los cristianos. Ya ha principiado la persecucion en Ho-nan. Aunque por ahora se reduce á una de esas vejaciones particulares tan comunes entre los mandarines, sin embargo como los rebeldes se hallan en las fronteras de la provincia, se acusa al Ilmo Sr. Baldus, vicario apostólico, de ser el jefe de los miao-tse. Se han publicado sus señas, y se le busca por todas partes, mientras se halla en nuestra compañia en el seminario de Jesuitas de Chang-hai. En el canton de Ho-nan, que se halla ocupado en parte ya por los rebeldes, un sacerdote chino que habia sido puesto en la cárcel ha muerto por falta de alimento. Se dice que en Su-tchuen ha estallado del todo la persecucion. Los chinos bajo el íntimo convencimiento de que los cristianos forman parte de la insurreccion, creen con toda seguridad que el jefe de los sublevados es, segun dicen, un protestante; pero ellos no saben ó no quieren saber que los rebeldes han puesto presos en Kouang-si á muchos cristianos por no haber querido tomar parte en la revolucion.

En este momento nos hallamos tres obispos Lazaristas en Chang-hai; esto es, el Ilmo. Sr. Mouly, administrador de la diócesis de Pekin; el Ilmo. Sr. Baldus, vicario apostólico de Ho-nan, y yo. Vamos á marchar dentro de algunos dias, cada cual á su respectiva mision; y si el resultado de todo esto es el que me aboguen en un rincon ó me despachen de cualquier otro modo, tendréis la satisfaccion de haber sido profeta, y yo os estaré muy agradecido por toda una eternidad. Fiat! fiat!

† FLORENCIO DAGUIN, coadjutor del Ilmo. Sr. Troade.
Revista católica (Barcelona) (1853-06-01 00:00:00), página 1

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

La Iglesia de Francia ha pasado por una grande, ó mas bien por una multitud de crisis, de que la ha salvado milagrosamente la Providencia. La última vez que nos ocupamos de los asuntos eclesiásticos de la entonces república, y ahora imperio, que se extiende allende el Pirineo, era por el mes de noviembre del año anterior. Entonces, á causa de la abundancia de materiales y estrechez de nuestras páginas, no pudimos ocuparnos mas que de una sola cuestion, cuestion espinosa, cuestion erizada de dificultades, cuestion que dividía los pareceres, exaltaba los ánimos, y ocupaba la atencion de todo el episcopado francés, cuyos individuos ya en pro ya en contra tomaban en ella una parte decisiva. Esta era la cuestion llamada de los autores clásicos. ¿Cómo ha sido resuelta aquella interesante cuestion? No hemos visto ninguna resolucion definitiva por alguna autoridad superior. Sin embargo, esta cuestion parece adormecida: tal es el espíritu de tolerancia, adhiriéndose cada uno á lo que le parece mas conforme en sus respectivos seminarios, y el espíritu de moderacion con que se ventila este punto; bien que son ya muy pocos los que de él se ocupan.

Bien pronto se vió la Iglesia de Francia en otra crisis, uniéndose su suerte con la de la nacion francesa en el cambio de la forma de Gobierno. Bien es verdad que el clero, y especialmente los obispos, deberian siempre permanecer extraños á la política, mayormente cuando esta ha de suscitar division de partidos. Pero ocurren momentos solemnes en los destinos de las naciones, en que los obispos no pueden olvidar que son ciudadanos, y que la suerte de la Iglesia está
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ve á insistir en sus miras conciliadoras y pacíficas, y añade:
«Antes de terminar esta carta, os manifestarémos de nuevo nuestro deseo de que desecheis toda disension y controversia; pues, como sabéis muy bien, turban la paz, ofenden la caridad, y suministran á los enemigos de la Iglesia armas con las cuales la atormentan y la combaten...» Vuelve á insistir una y otra vez en la misma idea de paz, y concluye:
«Estamos tan ciertos y seguros de vuestra virtud, de vuestra religion y de vuestra piedad, que no dudamos, muy amados hijos Nuestros y venerables hermanos, recibiréis gustosos estos paternales avisos, estos deseos y estas súplicas que os dirigimos; y en su consecuencia procuraréis des- truir hasta la raíz los gérmenes de disension, y colmar así nuestra alegría, y que tolerándoos así los unos á los otros con caridad y paciencia, y trabajando unánimes en la fe del Evangelio, continuaréis con un celo siempre creciente velando por el rebaño confiado á vuestra solicitud, etc.»
¿Quién era capaz de resistir á un lenguaje tan conciliador salido de labios tan augustos, y á unos deseos de paz concebidos por un corazon tan bueno como el de Pío IX? Al ver el rumbo que repentinamente ha tomado este asunto al dejarse oir la voz del Santo Padre, figúrasenos estar viendo al Salvador calmando con su imperiosa voz el furor embravecido de las olas. No hay duda: así como se maravillaban los Apóstoles al ver el poder de Jesucristo, podemos tambien maravillarnos nosotros, y preguntar con respecto á su Vicario: ¿Quién es éste á quien le obedecen los vientos y el mar? No bien llegó á manos del arzobispo de Paris la carta encíclica del Santo Padre, cuando aquel prelado se apresuró á publicar la siguiente circular:
«Nos María Domingo Augusto Sibour, por la misericordia divina y la gracia de la Santa Sede apostólica arzobispo de Paris: Después de habernos enterado de la carta encíclica dirigida por nuestro santísimo Padre el Papa Pío IX á los cardenales, arzobispos y obispos de Francia, con fecha de 21 de marzo de 1858; Queriendo poner en práctica
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«los consejos que contiene, y entrar por lo que á Nos toca y «sin reserva, en las intenciones del Jefe de la Iglesia; De- «seando contribuir así á apaciguar disensiones que se han «suscitado últimamente, y regocijar el corazon del soberano «Pontífice; Alzamos espontáneamente las prohibiciones conte- «nidas en nuestro decreto de 17 de febrero de 1853.—Dado en «Paris en nuestro palacio arzobispal á 8 de abril de 1853.— «MARÍA DOMINGO AUGUSTO, arzobispo de Paris.»

Grande es el triunfo que ha conseguido el principio cató- lico con la terminacion de este asunto. El Santo Padre no mentaba siquiera el Univers: no imponia ningun precepto: manifestaba tan solo un deseo; y este deseo, esta súplica ha tenido fuerza de ley á los ojos de los obispos de la Francia. Felicitamos á la Iglesia de Francia por haberse resuelto tan pacificamente esta cuestion que acarreaba serios conflictos y compromisos. Felicitamos al arzobispo de Paris, que olvidan- do todos los antecedentes que habian mediado en esta ruido- sa cuestion, ha pospuesto su amor propio, y se ha acordado únicamente de que era obispo católico, y que todo debia sa- crificarlo en las aras de la autoridad, de la unidad y de la paz.

Recordarán nuestros lectores el valor del episcopado fran- cés, cuando en 1849, reinando todavía la agitacion y el so- bresalto, consiguientes á la revolucion del 24 de febrero y á las sangrientas jornadas de junio, se lanzó á la palestra; y mientras el grito unánime de la Francia era: Libertad, Igual- dad, Fraternidad, quiso vindicarse para sí estos principios, y reivindicar los santos derechos de la Iglesia, tan indigna- mente conculcados en la prohibicion de celebrar concilios, sin la autorizacion de la potestad temporal. Pues bien: en- tonces los obispos de la Francia, sin curarse de estas leyes opresivas, convocaron sus concilios provinciales, siendo el primero el de Paris; y considerándose en esto desairado el po- der civil, y no atreviéndose por otra parte contrarestar al de- recho incontestable de los obispos, tomó el expediente de au- torizar lo que no podia impedir, expidiendo un decreto por
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el que levantaba espontáneamente las prohibiciones que existian sobre el particular. Pero aquella autorización era tan solo temporal; y espirado el plazo, revivian las antiguas leyes y las antiguas prohibiciones acerca de la celebración de concilios. Mas los obispos han creído que ni debían solicitar un permiso que no necesitaban, ni debían abstenerse de un acto á que les obligan las leyes eclesiásticas. Así es que los obispos de la provincia de Rheims en el año próximo pasado habían convocado su concilio, lo que advertido por el Gobierno de Luis Napoleon, hecho ya emperador, fue motivo de que se expidiese el siguiente decreto:

«Napoleon, etc.—Vista la exposición de nuestro secretario «de Estado en el departamento de Instrucción pública y de «Cultos;—Vistos los artículos 1.º y 16.º del Concordato del «26 mesidor, año IX;—Visto el artículo 4.º de la ley orgánica del 18 germinal, año X;—Vistos los decretos del 16 «de setiembre de 1849, 22 de mayo de 1850 y 2 de setiembre «de 1851, que han autorizado á los arzobispos y obispos á tener concilios provinciales y sínodos diocesanos;—Hemos «decretado y decretamos lo siguiente:—Artículo 1.º Están «autorizados, durante el año 1853, los concilios metropolitano y los sínodos diocesanos que los arzobispos y obispos «juzguen útil reunir en sus metrópolis ó diócesis para el arreglo de los negocios que en el orden espiritual pertenecen al ejercicio del culto y á la disciplina interior del clero.»—Este decreto está fechado en el palacio de las Tullerías á los 8 de enero de 1853.

Mucho aplaudimos que el buen sentido de Luis Napoleon no le haya llevado á seguir la marcha de tantos otros Gobiernos rutinarios que, ó por suspicacia contra los obispos, ó por un exceso de celo en favor de los derechos de la potestad civil, disfrazado con el nombre de regalías, no quieren acceder de ningún modo á que los obispos se reúnan ni aun para arreglar los negocios que en el orden espiritual pertenecen al ejercicio del culto y á la disciplina interior del clero. Pero al paso que aplaudimos esta conducta del Emperador de los
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franceses, deseariamos que no abrumase su buen nombre con el peso del ridículo que resulta de que cada año vengan dándose autorizaciones, que ni piden ni creen necesitarlas aquellos á cuyo favor se expiden; y que aun cuando no se die- ran, se está en la firme resolucion de practicar aquello para lo que se autoriza. ¿No es lo sumo del ridículo el decir: «Te autorizo para que hagas lo que tampoco puedo impedirte, y «que sé que estás en ánimo de hacer, aun cuando no te auto- «rizara para ello?» ¿No sería mas prudente y mas honroso decir de una vez: Quedan derogadas para siempre las leyes y disposiciones que existian sobre el particular? Y luego, si solo se trata del arreglo de los negocios que en el orden espiritual pertenecen al ejercicio del culto y á la disciplina interior del clero; ¿para qué se necesita la intervencion de la potestad temporal ni su autorizacion? Demasiadamente lo conoce así el emperador Luis Napoleon; y no queriendo chocar con los obispos que están resueltos á no ceder de su derecho, se ha apresurado á declarar que no se opondrá á un acto que por institucion divina es inherente á la autoridad episcopal. Afortunadamente, de esta misma conviccion van participando todos los Gobiernos de Europa; y así es que hasta en Cerdeña, en donde se halla en tanto auge el espíritu revolucionario con todas sus prevenciones contra el clero; hasta en la protestante Inglaterra, en donde tanta efervescencia ha suscitado la cuestion de la jerarquía eclesiástica católica, no se ha podido impedir que se reuniesen los obispos católicos para concertarse entre sí, y resolver lo que creyesen mas conveniente al bien de la Iglesia. Solo en España encontramos que se echa de menos esta tolerancia.

Ha sucedido con la autorización de 1853 lo mismo que sucedió con respecto á la de 1849. El dia 17 de setiembre de este último año debia abrirse el concilio de Paris, para el que habia precedido la convocatoria y estaban ya presentes los obispos que debian concurrir; y la víspera de su abertura, esto es el dia 16, se daba la autorización para celebrarse concilios provinciales. El dia 8 de enero de 1853 el empera-
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dor Napoleon expedia el decreto de autorización, y aquel mismo día estaban ya reunidos en Amiens los obispos que debían concurrir al concilio provincial de Rheims, que se abrió al día siguiente. En efecto el día 9 de enero verificábase esta imponente ceremonia con asistencia del Emo. cardenal Gousset, arzobispo de Rheims, y los obispos de Amiens, Beauvais, Soissons y Chalons, el que asistió por procurador. Asistían además los vicarios generales, los delegados de los cabildos y todos aquellos que por derecho ó por costumbre asisten á estas respetables asambleas. El día 20 de enero cerróse el concilio con las ceremonias que marca el ceremonial, y antes de cerrarse se leyó el catálogo de los decretos que se habían expedido. Los decretos versaban sobre las siguientes materias:
1.º De los Estudios literarios.
2.º De la Historia.
3.º De la Filosofía.
4.º De algunas opiniones perversas que atacan la autoridad de la Santa Sede.
5.º De ciertas prácticas introducidas.
6.º Del sacramento de la Penitencia.
7.º De las fundaciones piadosas.
8.º De los Institutos monásticos y de las piadosas Congregaciones.
9.º De los escritores católicos.
10 De las obras de caridad y misericordia.
11 De ciertos ejercicios y cofradías piadosas.
12 Del culto del sacratísimo Corazon de Jesús.
13 Del culto del inmaculado Corazon de María.
Tales son los puntos sobre que se ha ocupado el concilio provincial de Rheims. Las actas del concilio han sido remitidas á Roma, y serán publicadas, y puestos en ejecución los decretos, cuando hayan obtenido la aprobación del Santo Padre.
En la última encíclica, de que nos hemos ocupado ya, dirigida á los obispos de Francia sobre el asunto del Univers,
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el Papa volvia á recordar á los prelados franceses la excitación que ya habia hecho otra vez acerca del restablecimiento de la liturgia romana en todas las diócesis. El concilio de Bourges habia expedido un decreto por el que mandaba restablecerse en todas las diócesis de la provincia la liturgia romana, á fin de «conformarnos, decian, á las Constituciones del santo «Pio V, de inmortal memoria, y realizar al mismo tiempo «el voto expresado por su digno sucesor, el Papa Pio IX, se-«guros de que con esto darémos á nuestro muy amado Pa-«dre un nuevo testimonio de nuestra piedad filial, y procu-«rarémos á su corazon un motivo de consuelo y de gozo.»

En una correspondencia de Paris, que el Espectador de Dijon, que la publicaba, aseguraba venir de muy buen ori- gen, se decia lo siguiente: «Creo estar bien informado al «aseguraros que se trata de restablecer la liturgia romana en «las diócesis de Mans, de Nantes y de Angers en la provincia «de Tours; en la diócesis de Seez, provincia de Rouan; y en «la diócesis de Blois, provincia de Paris.» El mismo perió- dico añadia que en las dos diócesis de Autun y Saint-Claude, limítrofes á la de Dijon, se estaba tambien en el mismo pro- yecto de cambiar de liturgia. Esto se decia por el mes de ju- lio de 1852; y por el mes de octubre inmediato decia el Uni- vers lo que copiamos: «En los detalles que se nos han co- « municado acerca del sínodo de Beauvais, se hacen notar «los relativos al restablecimiento de la liturgia romana. Se «ha visto igualmente que el obispo de Carcasona ha anun- «ciado en un sínodo la intencion de restablecerla dentro po- «co en su diócesis. Por otra parte se nos escribe que el obispo «de Aire ha prevenido á sus eclesiásticos, reunidos con moti- «vo de los ejercicios espirituales durante la primera quincena «de setiembre, que pronto iba á restablecer la liturgia roma- «na. Ya una gran parte del clero, anticipándose á las intima- «ciones del venerable prelado, habia adoptado el breviario «romano durante los dos últimos años. Por el mismo tiem- «po hacia igual comunicacion á su clero el obispo de Mende. «Habíale anunciado que ya por la fiesta de Navidad celebra-
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ria de pontifical en su iglesia catedral según el ritual romano. La necesidad de preparar los oficios propios de la diócesis era lo que únicamente retardaba la completa adopción de la liturgia romana.»

Pero dejándonos ahora de anuncios y proyectos, y viéndolo á hechos positivos, podemos consignar como ya realizado el restablecimiento de la liturgia romana en las diócesis de Blois, de Mans, de Chalons y de Aire. Todos los obispos al anunciar la adopción de una medida tan favorable á la unidad católica, la han acompañado de doctas y eruditas pastorales. Sobre todo el de Blois se ha distinguido en esta parte. El día de Todos los Santos fue el en que se inauguró tan útil como piadosa innovación. Con este motivo ha escrito, mas que una pastoral, un verdadero tratado, que ocupa nada menos que sesenta páginas en 4.º Es una de las piezas más importantes que se han escrito sobre esta grande cuestión. La discusión luminosa del sabio prelado no deja á los espíritus ningún género de duda. No se contenta con exponer los principios del derecho canónico y los hechos históricos que prueban la tesis de los defensores de la unidad litúrgica: establece además la superioridad intrínseca de la liturgia romana sobre las liturgias de las otras iglesias particulares. Esto es en Francia un gran triunfo para la unidad católica.

Si tan edificante, tan celoso y tan solícito es el episcopado francés en el desempeño de su ministerio, no puede negarse que el Gobierno por su parte ha sabido corresponder en secundar las miras de este episcopado, y en no poner obstáculos de ningún género á su acción. Vemos entre otras muestras que Luis Napoleon ha dado de sus sentimientos religiosos, ya cuando no era mas que Presidente de la república, ya después de haber sido elevado á la dignidad de Emperador de los franceses, la noble y cristiana munificencia con que ha tratado de que se reedificasen varias catedrales. La de Marsella era una de las que mas lo necesitaban. Aquel edificio estaba en estado de ruina, y era indigno de figurar al frente de los edificios religiosos de una diócesis. Hallándose
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Luis Napoleon en Marsella, durante la excursion que el año pasado hizo por el Mediodia de la Francia, viendo por sí mismo el deplorable estado en que se hallaba aquel templo, expidió un decreto con fecha de 26 de setiembre, por el que mandaba que la catedral de Marsella fuese reedificada en el sitio que ahora ocupa, y en las proporciones que exigen el aumento de la poblacion y la importancia de esta gran ciudad. Al efecto mandaba abrirse un crédito de 2,500,000 francos, repartibles en diez anualidades, de 250,000 francos cada una. La aplicacion de este crédito debe verificarse luego que la ciudad de Marsella esté en disposicion de poder suplir lo que haya de gastar de mas. Con 250,000 francos anuales (cerca de un millon de reales) y lo que añada la ciudad, bastante podrán adelantarse los trabajos. Con la misma fecha el entonces príncipe Luis Napoleon decretaba que se agrandase la catedral de Moulins con la construccion de otra nave, de manera que correspondiese á la importancia de su título y á las necesidades del culto y de la poblacion, mandando que al efecto se abriese un crédito de un millon y quientos mil francos á repartir en diez anualidades de 150,000 francos cada una. Con fecha de 26 de febrero de este año, siendo ya Emperador, ha decretado la construccion de una catedral en Ayaccio, capital de la isla de Córcega, patria de su tío. Esta catedral debe levantarse sobre el sitio que ocupaba el antiguo convento de san Francisco.

Pero no se paran aquí los cuidados del Emperador, que se han dado los franceses, por la conservacion y restauracion de esos grandiosos edificios que en mas piadosos siglos levantara la piedad y el genio religioso de la Francia. Esas soberbias catedrales que son el orgullo y la gloria del arte cristiano, en su mayor parte estaban en decadencia y caminando á su ruina: merced al genio destructor de la revolucion de 1793 y á la estúpida indiferencia de los Gobiernos que la han seguido en el espacio de mas de medio siglo. El actual Emperador trata de ocurrir á tan grave mal, y por un decreto que expidió por el mes de marzo sistematiza la restauracion y
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conservacion de los edificios diocesanos. Hé aquí las disposiciones del mencionado decreto:

Artículo 1.º «Los trabajos ordinarios de conservacion de los edificios diocesanos serán dirigidos por arquitectos que tengan su residencia en la diócesis, y serán nombrados por el ministro de Instrucción pública y de los Cultos, oído el informe de los obispos y prefectos.

Art. 2.º «Los trabajos extraordinarios de restauracion y de construcción pueden ser confiados por un decreto especial del ministro de los Cultos á arquitectos de fuera la diócesis en que se ejecuten los mencionados trabajos. En este caso el servicio de conservacion podrá reunirse al extraordinario.

Art. 3.º «Los planos y diseños de los arquitectos diocesanos, así ordinarios como extraordinarios, sobre los trabajos que se han de ejecutar en el decurso del año, deberán someterse á la administración de los Cultos antes del 1.º de diciembre del año anterior. El prefecto, después de oído el dictámen del obispo, los remitirá al ministro con las observaciones que tenga por conveniente.

Art. 4.º «Para el servicio de los trabajos diocesanos el ministro nombrará anualmente tres inspectores generales, cada uno de los cuales gozará el sueldo de 6,000 francos á cargo de los fondos del capítulo X del presupuesto de los Cultos.

Art. 5.º «Los inspectores generales visitarán, ya sea periódicamente, ya por comisión expresa, los edificios diocesanos cuya inspección le ha sido confiada por el ministro. Informarán acerca del estado de los edificios, la conveniencia de los planos de los arquitectos, la buena ejecución de los trabajos, la regularidad de los gastos, haciendo de todo esto un informe detallado al ministro. Reunidos todos bajo la presidencia del director general de los Cultos procederán al examen definitivo de los planos y diseños que han formado los arquitectos; darán su dictámen sobre todas las cuestiones de arte y de importe de los trabajos; prepararán un proyecto de reparto de los créditos abiertos en el capítulo X del presu-