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nes contaban en mi presencia, que en tal lugar un mandarin habia sido muerto por el pueblo; que en tal otro lugar un mandarin habia sido depuesto por el pueblo; he visto á estos ancianos sacudir la cabeza, quedar absortos de espanto, y exclamar luego: «Nunca habíamos oido decir semejantes cosas; ¡en qué vendrá á parar el país!»

Tambien es preciso confesar, que al emperador Hien-Foug y á sus ministros parece que les ha cogido un vértigo. En la ocasion en que mas convendria atraerse los ánimos cualquiera diria que buscan los medios para exasperarlos. Abruman la nacion con impuestos, y la apuran con cargas concejiles. Para que marchen algunos soldados, es increible los perjuicios que se causan á las familias, pues es preciso saber que un infante chino no marcha á pie; necesita un carro. El jinete igualmente se cansaria demasiado si tuviese que ir siempre á caballo, y de consiguiente tambien necesita un carro. Finalmente, el belicoso corcel no va ensillado, y son tambien necesarios carros para llevar los arreos. Basta decir que la semana pasada en la ciudad de Chou-Tcheou-Fou, que dista dos leguas de aquí, habia para trescientos soldados que estaban de marcha, mil bagajeros.

Aun no está aquí todo el mal: los pretendidos defensores de la patria son otros bandidos que roban al ciudadano honrado hasta en su misma casa. Así es que si se dice en el mercado que van á pasar tropas, en un abrir y cerrar de ojos desaparecen todas las tiendas. Para aumentar mas los desafectos, corre la voz que los mandarines quieren poner una contribucion extraordinaria; ¡buen modo de escoger la ocasión, mayormente en tiempo de una gran sequía! Así es que el descontento fomenta la sedicion; nadie oculta el deseo de que llegueu los insurgentes, y no hay una sola aldea que no quiera pasar al dominio de estos. Aun se supone que los mandarines chinos están tan impacientes como el pueblo para evadirse de la dominacion tártera; y hasta se asegura, que si en estos dias de crisis, los mandarines redoblan sus vejaciones y agravan el yugo en lugar de aflojarlo, es para asegur-
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rar y adelantar la victoria de los rebeldes, pues aumentan los amigos de estos, multiplicando los murmuradores y los descontentos.

Los rebeldes al contrario, observan una conducta verdaderamente prudente. No han cometido ningun robo, ni occasionado perturbacion alguna; desde el principio han anunciado en sus proclamas lo siguiente: «Nosotros nos hemos «levantado contra los tártaros, y á ellos solos queremos des«truir;» los hechos han correspondido á estas palabras. Si toman una ciudad matan sin remision á los soldados tártaros, y no dan cuartel á los mandarines mandchues; los mandarines chinos, si no han hecho de antemano su sumision, son igualmente asesinados. Pero el pueblo es respetado, el comerciante está en su bufete, y el viajero sigue con tranquilidad su camino.

Yo puedo hablar extensamente de estas cosas; porque continuamente me las referian en todo el viaje que acabo de hacer desde el Ho-nan al Kiang-si, no solo en la parte occidental del Ngan-Hoe, sí que tambien al pasar el Hou-pé de Norte á Sur: todo lo que me contaban venia á parar á esta conclusion: «¡Ojalá los rebeldes del Mediodia puedan llegar «pronto hasta aquí!»

Os refiero todo esto, señores, porque en ello se encierra probablemente la cuestion de vida ó muerte para nosotros. No, me engaño; porque cuando se va por Dios no hay muer te sino vida. Queria decir, que hay para nosotros una cuestion de libertad, ó de atroz persecucion.

Si los insurgentes triunfan, como parece muy probable, acaso podremos alcanzar alguna libertad en favor de nuestra santa Religion; y si al contrario, la dinastía tártara llega á dominarlo todo, entonces veremos una reaccion terrible contra todo lo que tenga caracter ó apariencia de asociacion; y como la Iglesia en China es una de las mas sobresalientes y mas odiosas al Gobierno, se volverán con rabia contra la religion cristiana, y de consiguiente seremos perseguidos á fuego y sangre.
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Libertad ó persecucion todo es bueno en el Señor. Con la libertad, trabajos; con la persecucion, padecimientos y la muerte. Trabajar y padecer por Dios, morir de cansancio ó á los filos de la cuchilla, ¿puede haber cosa mas halagüeña en el mundo? Venerados asociados de la Propagacion de la Fe, los que trabajan y los que padecen, quedan siempre consolados mediante vuestra caridad, y sostenidos por vuestras oraciones; y en cambio os tributan su profunda gratitud y el mas sincero afecto.

Tales son los sentimientos con que tengo el honor de ser con todo respeto su mas atento y seguro servidor, etc.

† L. G. Delaplace, obispo de Andrinópolis, Vic. apost. del Kiang-si.

Carta del P. Fr. José Areso, misionero del Órden de Menores observantes, á D. Pablo Riera.

Amiens 26 de setiembre de 1853.

Muy señor mio y amigo: Ya es tiempo de romper el silencio que con V. he observado en el espacio de dos años. Tal vez habrá V. pensado que le he olvidado; pero no, amigo mio, no me he olvidado de V., sino que lo he tenido muy presente y encomendado á Dios, y aun he deseado muchas veces escribirle. ¿Por qué no lo habré hecho? Creo usted conoce las muchas ocupaciones que tiene un hombre que se emplea en lo que yo me empleo, y esa ha sido la única causa de no hacerlo. He atravesado dos veces la Francia y la Bélgica, solo y con una salud no fuerte. El invierno último lo he pasado en una montaña del departamento de la Loire, cubierta con dos, tres y cuatro pies de nieve. Otro religioso y yo tuvimos que ir á administrar los Sacramentos á los enfermos, que nos llamaron por cuatro veces, metidos en la nieve hasta cerca de la cintura, de modo que yo me admiraba
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como podia resistir semejantes fatigas. Para que V. vea lo que hace Dios con los hombres que se abandonan á su providencia, le diré lo que me pasó: En medio de tanta fatiga, nieve y hielo, no tuve un constipado, y mi salud se mantuvo mejor de lo que podia esperar. El mes de abril fuí llamado por el señor Obispo de Limoges para tratar de la fundacion de un colegio de misioneros Franciscanos, que dicho señor Obispo nos está levantando desde los cimientos; me alojó en su mismo palacio y en una pieza bien adornada y defendida del frío; en una palabra este pobre franciscano estaba como un señor en su palacio. Y ¿qué le parece que le sucedió? Solos cuatro dias estuve, y en ellos me constipé tan fuertemente, que el constipado me duró un mes, y aun eché algo de sangre. Si me hubiera sucedido esto en la montaña, hubieran dicho que era por no cuidarme, y tal vez hubieran añadido que me quería matar á mí mismo.

Y ¿qué diré á V. del objeto de mis viajes? Ya creo sabrá V. las fundaciones que se han hecho, y hoy dia podria hacer cuatro mas en cuatro distintos obispados, si tuviera religiosos. ¡Oh! sí, amigo mio, la Francia desea religiosos para moralizar los pueblos, y no se espanta de ver á los pobres Franciscanos recorrer las ciudades predicando penitencia. Este pobre hábito, objeto del desprecio y escarnio de los impíos volterianos, se ve respetado de muchos franceses, y aun hay quienes dicen que nuestro hábito y pobreza voluntaria es la predicacion mas elocuente y la mas necesaria en el siglo en que vivimos. Al oir esto ¿no hay algunos religiosos de San Francisco que quieran venir á Francia á poblar los colegios de la Observancia que se han formado, y otros que se quieren levantar? ¿El santo hábito que vistieron y la profesion que hicieron, no les llama la atencion? Sí por cierto. ¿No se determinarán, pues, á pasar los pirineos para llevar lo uno y cumplir la otra? Sobre todo, los religiosos Franciscanos que aprendieron la lengua francesa en la emigracion, ¿no vendrán siquiera algunos á ayudar al P. Areso y sus pocos companeros? ¡Oh cuanto lo deseo! ¡cuántos suspiros doy al
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cielo por ello! ¡cuántas lágrimas derramo! pero si se descuidan un poco en venir, ya no hallarán sino mis huesos. Paciencia. Yo moriré en el combate: así lo espero en la gracia divina: la vida la miro con indiferencia; la memoria de la muerte me consuela. Si consigo el cielo he logrado el objeto de todos mis deseos. A Dios, amigo mío, encomiende á quien lo encomienda en sus pobres oraciones y es S. S. S.

Fr. José Areso, pobre misionero.

LIBRERÍA RELIGIOSA.

PRIMERA SERIE.—Se reparte á los señores suscriptores á esta serie el tomo 6.º del Año Cristiano, de Croisset, que se dará en 16 tomos, comprendiendo en 4 los 6 de las Dominicas.—Por ahora se repartirá un tomo cada dos meses, alternando con los de la SEGUNDA SERIE. El precio por suscripción es de 6 ½ rs. en rústica y 10 en pasta. El séptimo tomo saldrá el próximo mes de enero.

SEGUNDA SERIE.—Conforme se tiene anunciado, el próximo mes de diciembre se dará á los señores suscriptores á esta serie en un solo tomo la obra titulada: Del Protestantismo y de todas las herejías en su relación con el Socialismo, precedido del examen de un escrito de Mr. Guizot, que acaba de publicar Mr. Augusto Nicolás, autor de la tan celebrada obra: Estudios filosóficos sobre el Cristianismo, etc.

Esta sola circunstancia es mas que suficiente para recomendar á todo hombre pensador esta reciente publicación acerca el Protestantismo, cuyo hálito pestilente, soplando sobre todas las revoluciones del globo, hace sentir también su
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influencia en nuestra España, en la cual por la divina misericordia no ha podido penetrar aun con la faz descubierta. Es obra, pues, que tiene su importancia actual y su interés de oportunidad en nuestra patria, por cuanto bajo un plan ingenioso y con gran copia de erudicion y de doctrina, confirma y demuestra palpablemente la gran verdad, que fuera del círculo de la autoridad católica no puede haber salud para las almas, ni para las sociedades, y que todas las demás comuniones, aunque se denominen cristianas, con sus tendencias al libre exámen en materias de religion, tienden tambien por necesidad, mas ó menos directamente, á la ruina de toda religion y de toda sociedad, hasta hundirnos en el caos del panteismo y del socialismo, que es la doble negacion de la una y de la otra.

LA SANTA BIBLIA.—Se reparte á los señores suscriptores, á medida que va encuadernándose, el tomo 4.º y último del Antiguo Testamento. Son muchos los tomos que deben encuadernarse, y solo á una casa se tiene confiada la encuadernacion, para que salga igual. Se hace esta aclaracion á fin de que, si algunos señores suscriptores experimentan atraso en el recibo del expresado tomo, lo atribuyan á esta causa que se ha adoptado en atencion á que, conforme ya se ha dicho varias veces, se desea que la edicion del Sagrado Libro corresponda al favor que por todas partes se le dispensa.—Constará de 6 tomos en 4.º mayor casi fólio con 32 láminas finísimas y 9 mapas iluminados. Precio de cada tomo 26 rs. en rústica y 35 en buena pasta.—Aunque se anunció que publicado el tomo 3.º de la misma quedaria cerrada la suscripcion, á instancia de algunos señores encargados, y en atencion á que se ha retardado su publicacion, la Librería ha accedido gustosa en que dicha suscripcion siga abierta hasta que se publique el tomo 5.º, y repartido este se pagarán 40 rs. por cada uno de los tomos en pasta, y 31 por los de rústica.
Sigue abierta la suscripcion en los mismos puntos.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO VIGÉSIMOCUARTO.
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hia costado encontrar un buen pastor. El último obispo, que habia sido el Ilmo. D. Fr. Simon Guardiola, habia fallecido en 22 de agosto de 1851: tres distintos sujetos habian sido nombrados para aquella mitra, y ninguno de ellos habia tenido por conveniente aceptar. Finalmente habiendo sido nombrado el Sr. D. José Caixal en 28 de octubre de 1852, hizo su entrada solemne en su iglesia el 24 de junio de 1853. El obispo de Urgel es además príncipe soberano de los valles de Andorra, y en este concepto el Ilmo. Caixal pasó en 1.º de agosto á tomar posesion de aquel territorio, segun la antigua y veneranda costumbre que allí se observa en tales casos. El Sr. Caixal fue recibido por aquellos fieles andorranos con todas las muestras de júbilo y de respeto que han profesado siempre á sus príncipes. Las demostraciones, de que ha sido objeto el Sr. Caixal, así en la capital de su diócesis, como en Andorra y otros puntos del obispado, hacen tanto mas reprensible la conducta de algunos discolos, que en la noche de Santiago tuvieron la desfachatez de hacer una especie de cencer rada delante del palacio episcopal, profiriendo voces sediciosas y las mas insolentes contra su Prelado. Llenóse de indignacion y de escándalo aquella religiosa poblacion así que tuvo noticia de aquel punible desacato. Gran número de personas distinguidas fueron á desagraviar al Prelado con las demostraciones de la mas sincera adhesion. La ciudad de Balaguer es una de las que mas se han distinguido en este punto, elevando una respetuosa exposicion, en la que reprobaba con horror este sacrilego desman. La autoridad local no ha podido menos de tomar parte en el negocio, instruyendo las oportunas diligencias contra los autores del desacato. Esperamos que los guardadores de la ley y del orden público dejarán en buen lugar á la autoridad eclesiástica, perdido cuyo prestigio, sería impotente la civil en la conservacion de la sociedad, de las leyes y del orden público.

Pasemos ya á reseñar alguna cosa de los trabajos del episcopado en el desempeño de su ministerio apostólico. En primera línea se nos presenta el obispo de Barcelona, el Excmo. se-
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ñor Costa por el denuedo y decision con que ataca la impiedad, el protestantismo y la disolucion por medio de luminosas y edificantes pastorales. Tenemos á la vista la del 2 de octubre dirigida contra las doctrinas y especies vertidas en un periódico que se publica en la corte titulado el Clamor público. El Prelado, salvando la intencion de los redactores del periódico, se cree obligado al menos á llamar la atencion de sus súbditos para que se cautelen y vivan sobre aviso. El Sr. Costa vive y dirige la conciencia de un pueblo grande, ilustrado y puesto al corriente de lo que se escribe. Por esto se cree mas obligado que los demás Prelados á advertir á este pueblo las tendencias del Clamor. Hace notar la conducta de este periódico en la cuestion de Nueva-Granada, aplaudiendo y dando la razon á los demócratas perseguidores de la Iglesia y de sus Obispos, y tratando á estos de fanáticos y audaces, é insultándolos en su desgracia, á pesar de los elogios que han recibido del Santo Padre. Observa que tizna igualmente de ambiciosos é ignorantes en sus deberes espirituales á los Obispos del Piamonte, porque en la cuestion de matrimonios han sostenido los principios y doctrinas de la Iglesia, y seguido las prescripciones del Padre comun de todos los fieles. Las reformas religiosas hechas en Nueva-Granada, que en uno de nuestros números anteriores hemos hecho ver que destruyen las leyes de la Iglesia con las de la humanidad, merecen toda la aprobacion del Clamor, y se muestra de ellas muy satisfecho. En la cuestion de Holanda no es mas benigno el Clamor contra los Obispos católicos, tratándolos de fanáticos, intolerantes y ambiciosos, porque elevaron una respetuosa exposicion al trono para precaver y neutralizar las consecuencias de la ley de cultos. En todas las cuestiones que se suscitan entre el poder espiritual y el temporal, no vacila el Clamor en ponerse de parte de este, siquiera sean sus pretensiones las mas inícuas y opresoras de la Iglesia católica. ¿Qué deberá pensarse de esta conducta del Clamor? ¿De qué modo deberá calificarse su catolicismo? El obispo de Barcelona es sin embargo muy moderado. No califica de anticatólico, ni de
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impío, ni de fautor del protestantismo á aquel periódico. Advierte tan solamente á sus ovejas las doctrinas y la conducta del Clamor, para que se vayan con tiento, y no beban incautamente sus aguas emponzoñadas.

Esta pastoral, que en su lenguaje es muy templada y moderada, y que en su forma no hace mas que recordar lo que ha hecho El Clamor en todas las cuestiones que se han suscitado sobre materias eclesiásticas, ha exaltado toda la bilis del periódico aludido, y léjos de desmentir al obispo de Barcelona, manifestándose profundo y sincero católico con un acto de sumisión y respeto á las meras indicaciones de los Obispos católicos, viene á corroborar las sospechas que del catolicismo del Clamor pudiera haber concebido alguno en vista de la pastoral del 2 de octubre. En efecto, El Clamor viene desatándose en invectivas y denuestos contra el obispo de Barcelona, porque se ha atrevido á censurar las doctrinas, y hacer concebir recelos sobre su catolicismo. La Nacion y El Tribuno han venido en apoyo del Clamor, y haciendo causa comun, no solo acusaban al prelado de Barcelona de haberse extralimitado, sino que muy ufanos venian ya anunciando que el poder civil había tomado por su cuenta el agravio, y que pronto se pondría coto á estos desmanes del poder espiritual. Hé aquí cómo se expresaba La Nacion en su número de 21 de octubre:

«Tenemos entendido que en virtud de informe pedido por «el Gobierno, y después de haber oído el dictámen de la sección de Gracia y Justicia, el Consejo real en pleno ha acordado antes de ayer, que debían librarse reales provisiones á los obispos de Barcelona, Vich y otros puntos, previniéndoles que en lo sucesivo se abstengan de impedir la lectura de libros y periódicos, como hasta aquí se han permitido, pudiendo acudir en queja al Gobierno, contra toda publicación que contravenga las leyes de la sana moral y de la Religion. — Esta medida merece toda nuestra aprobacion. La conducta de algunos diocesanos es en extremo peligrosa, y el Gobierno se halla en el caso de reprimirla enérgicamente.»
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No extrañamos que esta conducta del Gobierno, caso de haber existido, mereciese toda la aprobacion de La Nacion y compañia; pero extrañamos que no hubiese leido, ó que tan pronto se le hubiese olvidado el artículo 3.º del Concordato, en virtud del cual promete por su parte el Gobierno, que no se ponga impedimento ni moleste á los Prelados bajo ningun pretexto en cuanto se refiera al cumplimiento de los deberes de su cargo; y en que S. M. y su real Gobierno se comprometen á dispensar «su poderoso patrocinio y apoyo á los Obispos en los casos que le pidan, principalmente cuando hayan de oponerse á la malignidad de los hombres que intenten pervertir los ánimos de los fieles, y corromper sus costumbres, ó cuando hubiere de impedirse la publicacion, introduccion ó circulacion de libros malos y nocivos.» La Nacion llama peligrosa la conducta de algunos diocesanos que levantan la voz contra las publicaciones irreligiosas é inmorales de ciertos periodicos, que á juicio de los Obispos, únicos jueces competentes en la materia, depravan la religion y corrompen las costumbres. Vea La Nacion, y vean todos los que conserven algun criterio, si no seria mas peligrosa la conducta que aconsejan al Gobierno La Nacion y los demas periodicos de su color, por la que el Gobierno reasumiese las facultades de los Obispos, imponiendo á estos silencio, y dejándoles tan solo la facultad de dirigirse á él, y reclamar contra los desmanes de los periodistas y demas escritores publicos. ¿Créese que los Obispos abdicarian tan fácilmente la mas hermosa de las prerrogativas que les confirió Jesucristo, cual es la de enseñar á las gentes, perseguir el error, conservar la pureza de la fe, y afirmar la santidad de las costumbres? No, los Obispos catolicos no harian traicion á su ministerio, ni se acobardarian ante injustas pretensiones de un Gobierno mal aconsejado. Lo único que se conseguiria con esto, seria suscitar un conflicto que podria acarrear muy funestas consecuencias, conflicto en el que últimamente prevaleceria la autoridad de los Obispos, como en el transcurso de diez y ocho siglos ha prevalecido siempre que se ha pretendido tapar la
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hoca á los centinelas de Israel y defensores de la verdad.

Por fortuna el Gobierno ha tenido la sensatez que era de esperar de un Gobierno católico, y no ha hecho caso de las sugestiones pérfidas que le impulsaban á una marcha desastrosa. Por fortuna el obispo de Barcelona no se ha arredrado por las alharacas de La Nacion, ni por los insolentes artículos del Clamor; y á las pastorales del 2 y del 17 de octubre han seguido otra del 29 del mismo mes, y otra del 7 de diciembre. La primera, mas bien que pastoral, es por su extension y por lo brillante de su erudicion, una de esas obras con que los antiguos apologistas de la religion cristiana destruian los sofismas y las calumniosas imputaciones de los herejes y filósofos de su tiempo. En la segunda se propone destruir tres errores, que llama capitales, y que están de mil diversas maneras ingeridos en los periódicos contra los que se ha dirigido otras veces. Estos errores son la exageracion de los fueros de la razon, la tolerancia ó libertad de cultos, y la supresion de una de las principales prerrogativas del episcopado.

Tenemos la satisfaccion de anunciar que la voz de alerta dada con tanto denuedo por el obispo de Barcelona, ha tenido eco en muchos puntos; y muchos celosos Prelados han creido conveniente asociar su voto al del obispo de Barcelona. El de Lérida, en una circular de 27 de octubre, despues de advertir á sus diocesanos la circulacion de libros, novelas y folletos pestilentes que circulan con profusion por su diócesis, declara estar conforme con su cohermano el venerable obispo de Barcelona, en lo que ha dicho acerca de la lectura de ciertos periódicos, á los que tiene que añadir el titulado La Nacion, «que se arroga, dice, la prerrogativa de «maestro de los Obispos.» El de Ávila, en una carta pastoral de 24 de noviembre condena la novela El Cura de aldea, reprobada ya el año pasado por los obispos de Cataluña reunidos, y pasa á ocuparse del obispo de Barcelona. «Pasando «ahora, dice, á ocuparnos de la cuestion del obispo de Bar-«celona, debemos deciros, amados hijos nuestros, que son «iguales en Nos la admiracion que nos causan las virtudes y