ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 26

Diocesanos instruirán los oportunos expedientes canónicos para declarar vacantes sus prebendas. Atendido el corto número de prebendados á que por el Concordato quedan reducidas las iglesias, especialmente las sufragáneas, juzgamos muy justa y muy oportuna esta providencia. Quisiéramos, como el que mas, el mayor lustre y decoro en la Capilla de nuestros Reyes; pero no quisiéramos que esto fuera á expensas de las demás iglesias, bastante rebajadas ya con las últimas innovaciones. Todavía mas: quisiéramos que la Capilla real fuese un cuerpo muy respetable, á la manera que lo es el Cabildo de San Dionisio de París, cuyas prebendas fuesen colativas como las de los demás Cabildos; y no se diesen al favor, sino al mérito, entrando en él los eclesiásticos más eminentes de todas las iglesias, pero siendo incompatibles estas prebendas con cualesquiera otras. Así tendría la Capilla real un valor intrínseco y un esplendor que no dependería de los bordados y de los trajes: ninguna iglesia quedaría perjudicada con la ausencia de prebendados adictos á la real Capilla; y el Gobierno tendría siempre residentes en la corte eclesiásticos muy distinguidos, á quienes podría emplear para comisiones y otros negocios arduos del servicio eclesiástico sin perjuicio de la residencia de las demás iglesias.

Otra disposición hemos visto que creemos muy justa y muy acertada. El fiscal de la audiencia de Sevilla había elevado una consulta sobre si los bienes de las capellanías colativas, para cuya adjudicación no aparecen opositores de mejor derecho, se habrían de asignar al Estado en concepto de mostrencos. Ignoramos en qué podría fundarse esta consulta, ni qué derecho podría tener jamás el Estado sobre semejantes bienes, á no ser que sea el derecho de la expropiación, que otros han llamado despojo, de 1841. Estos bienes han sido siempre de la Iglesia, desde que el fundador se los donó; y ora salgan las personas llamadas por el fundador, ora dejen de presentarse, la Iglesia tiene establecidas sus reglas para todos los casos, y nunca faltaron poseedores legítimos de los tales bienes. El Gobierno ha contestado muy justamente á
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 27

esta consulta, que en los litigios de esta naturaleza « se pida en nombre del Estado, queden subsistentes las capellanías para que se adjudiquen á quien corresponda por los tribunales eclesiásticos. » Por esta disposición se salvan un buen número de beneficios y capellanías eclesiásticas que proveyéndose canónicamente en sujetos de virtud, saber y laberiosidad pueden prestar un gran servicio á los pueblos y un gran auxilio á los párrocos, que mucha necesidad tienen de ello, después que con la supresión de los conventos se experimenta el gran vacío del clero regular.

Y ahora que tocamos este punto de capellanías colativas, no podemos menos de recordar lo que está sucediendo con algunas de ellas, extinguidas á consecuencia de la ley de enajenación eclesiástica de 1841. En virtud de esta ley algunos patronos se han hecho adjudicar los bienes de las capellanías que eran de su patronato, á medida que quedaban vacantes. Pero es el caso que algunas de estas capellanías estaban gravadas con varias cargas y obligaciones, ó de celebrar la santa misa á tales horas y en tales días, ó de administrar el sacramento de la Penitencia, ó de asistir á los moribundos, ó otras semejantes. Sin embargo los bienes han pasado á manos de los patronos, quienes en gran parte no cuidan de levantar ni hacer levantar las cargas que impusieron los piadosos fundadores. Ya que tanto respeto se tiene á los hechos consumados y á los derechos adquiridos, y no se quiera devolver estos bienes al estado en que se encontraban antes de la ley de 1841, ¿se podrá obligar á los actuales poseedores á levantar las cargas y hacer cumplir las obligaciones, sean de confesonario, sean de otra naturaleza, á que estaban afectos aquellos bienes? ¿Por qué los pueblos han de quedar defraudados de la asistencia y otros beneficios que percibían de los obtentores de aquellas capellanías? Quisiéramos que sobre esto se fijase la atención, y ya que tanto se aboga por los intereses del pueblo, no se descuidara este, que no es de escasa importancia.

Y al hablar de cargas piadosas impuestas á los bienes ecle-
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 28

siásticos no podemos menos de recordar la solicitud con que Su Ema. el cardenal Brunelli, antes pronuncio en España, excitaba el celo de los Prelados diocesanos en circular de 15 de julio, pidiendo noticia de las cargas piadosas impuestas sobre los bienes eclesiásticos vendidos por el Estado libres de tal obligacion. Sabido es que por el párrafo 3.º del artículo 39 del Concordato el Estado se comprometía á levantar semejantes cargas, supuesto que él habia percibido el precio y utilidad de aquellos bienes, y declarado á los compradores libres de toda carga. Pero malamente puede el Estado cumplir estas cargas, ni hacerse cargos porque deje de cumplirlas, si no tiene noticia de cuáles son. Cuando en 1841 el Estado se incorporó de los bienes del clero secular, y cuando antes se habia incorporado de los del regular, poco ó nada se habian cuidado los hombres de aquella época de saber á qué cargas estaban afectos aquellos bienes; ni mucho menos se cuidaban de saberlo los hombres que salian al mercado á compra de tales bienes. No se andaba entonces en estas escrupulosidades: lo que se cuidaba por los unos era hacer dinero, y por los otros hacerse con buenas fincas, fuesen de la procedencia que fuesen, que los compradores de bienes nacionales no son de los que se paran en barras, cuando se trata de enriquecerse. Pero ahora que hemos venido á tiempos mas normales, y que se ha tratado de reparar los grandes desconciertos cometidos en época de turbulencia y de trastornos, no podia menos de consignarse en un tratado solemne, como lo es el Concordato, el principio de la reparacion de esta injusticia. Urge, pues, que al Gobierno se le dé noticia de las cargas eclesiásticas que pesan sobre él en virtud de lo estipulado en el Concordato. No somos nosotros de los que mas nos lisonjeamos de que el Gobierno acudirá con toda puntualidad á la celebracion de misas y aniversarios, y demás cargas piadosas á que estaban afectos los bienes enajenados. Pero es preciso que al Gobierno se le haga constar cuáles eran estas cargas, para que las cumpla todas, ó en parte, ó se procure una commutacion ó dispensacion por los
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 29

trámites legítimos. La dificultad está en averiguar cuáles eran estas cargas. Si se tratara solamente de los bienes que pertenecieron al clero secular, sería muy fácil, porque las corporaciones ó titulares, á quienes pertenecieron aquellos bienes, conservan los títulos de las fundaciones, por los que consta todo lo que se necesita saber en este asunto. Pero la cosa no es tan fácil respecto á los bienes del clero regular. Los libros cobradores, títulos y demás documentos, por los que pudieran hacerse constar estas cargas, ó bien pasaron á poder de los encargados de la amortización, y no será regular que ahora se exija de estas oficinas un registro general de todos estos documentos, siendo mayormente para un negocio que ha de gravar al Estado; ó bien fueron retenidos y ocultados por los superiores de los conventos ó otros religiosos en cuyo poder estaban. No culparémos nosotros á estos ocultadores; porque al fin, el modo con que se les desposeía de sus bienes y se les echaba de sus casas no era muy legal, para que hubiesen de presentar hasta los títulos de pertenencia. Pero si entonces podía ser tal vez provechoso á las comunidades la ocultación y detención de los títulos, hoy que se ha perdido la esperanza de recobrar las propiedades, la consideramos perjudicial. La detención de estos documentos á nadie aprovecha: su presentación, hecha á quien corresponda, daría mucha luz á los Prelados ó administradores diocesanos, y una arma para reclamar el levantamiento de las cargas, si es que el Gobierno procediese de buena fe. Por esto hemos visto á algunos Prelados diocesanos excitar el celo y la piedad de los regulares, á quienes corresponda, para que proporcionen las noticias que buenamente puedan acerca de las cargas piadosas que se cumplían en las iglesias de sus conventos, ya sea presentando los libros y documentos que obren en su poder, ya sea dando los informes que recuerden sobre el particular.

Otra disposición hemos visto muy justa, y que era altamente reclamada por el nuevo giro que han tomado las cosas en virtud del Concordato. Con el objeto de facilitar más
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 3

REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

N.º CXXXIX.—ENERO DE 1854.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RIVERA,
calle nueva de San Francisco, número 17.
1854.
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 30

y mas la enajenacion de los bienes de la Iglesia, y resolver todas las dificultades que sobre esto puedan ocurrir, el Gobierno habia creado una Junta denominada de venta de bienes nacionales. Esta Junta habia sido suprimida, y otra vez restablecida en 14 de enero de 1848. Incautado el clero de todos los bienes pertenecientes á la Iglesia, ora procediesen de los suprimidos institutos religiosos, ora de las órdenes militares, y debiendo efectuarse por mano de los Prelados diocesanos la enajenacion de los que debiesen enajenarse, segun lo dispuesto en el Concordato, quedaba ya sin objeto la llamada Junta de venta de bienes nacionales, supuesto que en nombre de nacionales se entendia eclesiásticos. Así, pues, era consecuente la supresion. Y esta se ha verificado realmente por real decreto de 22 de julio de este año. ¿A qué venia una Junta que carecia de objeto? ¿á qué venian los gastos y sueldos que acarreaban sus oficinas? Así, pues, felicitamos al Sr. Pastor por tan justa medida.

Tambien merece nuestra aprobacion la real orden de 24 de agosto relativa á la facilitacion de datos y noticias á los administradores diocesanos, por los escribanos y contadores de hipotecas. Ya en 22 de junio de 1852 al formarse el arreglo de las Juntas investigadoras se habia mandado que por los relatados contadores de hipotecas, así como por las demás oficinas del Estado se facilitasen á los agentes investigadores todos los instrumentos y noticias que fuese menester y existiesen en las citadas oficinas. Era, pues, consecuente, que lo mismo se mandase con respecto á los administradores diocesanos, porque lo mismo estos que aquellos necesitan de ciertos documentos para justificar lo fundado de su demanda, documentos que tan solo existian en las oficinas del Estado, supuesto que aquí es donde se almacenaron todos los papeles que se hallaron en los archivos de los conventos. Y si los contadores de hipotecas facilitan las noticias á cualquiera particular, ¿cuánto mas deberán facilitarlas á los administradores diocesanos, que son como los apoderados del clero, supuesto que las mayores cantidades que pueda
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 31

percibir el clero redundarán en alivio del tesoro público?

También por otra real orden de 14 de setiembre se ha dado una aclaración que encontramos muy justa y muy fundada. De nadie es ignorado el famoso real decreto de 8 de agosto de 1852, relativo al uso del papel sellado. Este decreto parecía afectar á los tribunales eclesiásticos, y en su consecuencia se elevaron al Gobierno varias consultas. Estas han provocado la real orden de 14 de setiembre último por la que se declara, «que al dictar el Gobierno de S. M. la expresada disposición (la de 8 de agosto de 1852) no tuvo por objeto comprender en ella los tribunales eclesiásticos, y que «por lo tanto deben estos continuar, como hasta aquí, rigiéndose por las resoluciones anteriores expedidas en la materia.»

Por real decreto de 1.º de julio se trató de aliviar en lo posible la situación de las clases pasivas en general, y en particular de aquellas cuyas asignaciones reducidas apenas les producen lo necesario para subsistir. Uno de los alivios que se les procuraba era que los párrocos les librasen gratis los certificados de existencia ó fees de vida. Esta disposición, publicada á primeros de julio, no se comunicó en muchos días á los curas párrocos por el conducto correspondiente, que es el de los Ordinarios. Así es que los curas párrocos no se creyeron obligados á cumplimentar aquel decreto, por recomendable y benéfico que fuese. Esta resistencia no dejó de producir quejas y protestas, hasta que en 24 del expresado mes el ministro de Gracia y Justicia pasó una circular excitando el celo de los Ordinarios y Prelados diocesanos, para que estos á su vez lo hiciesen á los curas párrocos, para que no exigiesen retribución alguna por la autorización de los expresados documentos. Si bien no aprobamos el que desde el momento de expedirse la real orden no se comunicase á los curas párrocos para evitar todo conflicto, aprobamos el que al comunicarse se hiciese en los términos que expresa la citada circular, no mandándolo, sino recomendándolo, y excitando el celo de los Prelados y curas párrocos, procurando
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 32

además que ya que este servicio debia prestarse gratis, suese con el menos trabajo é incomodidad posibles, proveyéndose al efecto de los impresos oportunos, con lo que habrá de ser muy poco el trabajo que se importe. Nosotros tambien abundamos en los mismos sentimientos, y sin que deseemos sobrecargar á los párrocos, quisiéramos ver aliviadas á las clases pasivas, algunas de las cuales apenas tienen con que cubrir sus mas indispensables necesidades.

Vamos á ocuparnos de otra clase, ciertamente muy respetable, y tanto mas respetable cuanto mas perseguida y desvalida. Hablamos de los regulares, echados de sus conventos por la revolucion, y desposeidos de sus bienes. Ciertamente es anómala, irregular y hasta lamentable la situacion en que se hallan los religiosos exclaustrados, como dice la real orden á que nos referimos. Segun los antiguos estatutos de casi todas las iglesias, hallábanse alejados de los mas distinguidos puestos de la Iglesia, cuales son las prebendas de las iglesias catedrales. Ni la virtud, ni la aplicacion, ni el talento les daban acceso á estos puestos; y aun cuando estuviesen condecorados con todos los grados académicos, no podian presentarse en esas palestras literarias, á que concurren los talentos mas distinguidos, y en que campean y se explayan los mas brillantes ingenios, cuando se abren concursos á alguna de las prebendas de oficio. Que en tiempos normales y cuando á los religiosos les era dado vivir en sus conventos, practicando su santa regla, se les prohibiese salir á oposiciones, no lo extrañamos, ni lo extraña la real orden que motiva estas líneas; «porque de poder obtener colocaciones, podria temerse que «seducidos por la representacion mayor ó utilidad de la ren-«ta cediesen á la tentacion, y se distrajesen de su vocacion.» Sin embargo tampoco culpamos á los Prelados ni á los Cabildos, porque no hayan entrado en esta distincion, sino que ateniéndose á que los Estatutos hablan genéricamente de regulares, creian deber excluirlos de todas las prebendas, fuesen de gracia ó de oficio. Si los Prelados y los Cabildos encontraron tales Estatutos, debian respetarlos, y no estaba en
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 33

su mano cambiarlos, ni hacer distincion de tiempos. Nosotros nos alegramos que esta distincion de tiempos se haya hecho por la autoridad competente; y que invitado por nuestro Gobierno el M. R. Nuncio á que fijase definitiva y generalmente el efecto que deben producir las habilitaciones expedidas á favor de los exclaustrados, haya declarado dicho M. R. Nuncio en comunicacion de 19 de enero último, «que los expresados exclaustrados habilitados por Su Santidad ó por la nunciatura para obtener beneficios simples ó residenciales y aun curados, pueden ser admitidos en los términos y forma marcados en la habilitacion á la provision de prebendas de gracia ó de oficio, excepto las dignidades, á no ser que en los breves de habilitacion se comprendan expresamente.» Así lo manifiesta la real orden de 1.º de julio expedida al efecto. Y nos alegramos de esta declaracion, porque si algunos hombres de ciencia y letras quedaban aun entre los restos dispersos de los institutos religiosos, que tantos ilustres ingenios contaban en su seno, podrán ser colocados decorosamente conforme á su mérito. Justo es que cese la situacion anómala y angustiosa en que se hallaban aquellos varones respetables que por su saber y sus dilatados servicios en la religion ó fuera de ella, se habian hecho acreedores á una colocacion distinguida, ó que tomando parte en las lides literarias que se abran para proveer prebendas de oficio, harán sin duda una oposicion brillante.

Ya que tan benévolos se ha mostrado el Gobierno con los exclaustrados al dictar esta medida, no podemos menos de ocuparnos de una extorsion que ha denunciado la prensa periodica. El Clamor público y El Diario español han dicho que de la ténue pension de cinco ó tres reales diarios, que está asignada á los exclaustrados, se les descontaba el 15 por 100. Esto es una extorsion, una iniquidad, una arbitrariedad de los que así han obrado. Por fortuna podemos anunciar que este descuento hecho á los exclaustrados no ha tenido lugar en todas las provincias. El haberse obrado así en algunas parece haberse motivado del arreglo últimamente hecho con las
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 34

clases pasivas por el que se disponía que se descontase el 15 por 100 de los sueldos que percibiesen los comprendidos en dichas clases. Pero tégase presente que por una real orden de 1.º de julio último se exceptuaban de esta regla los individuos de las clases pasivas, cuyas pensiones no excedan de dos mil reales al año; y como los exclaustrados no llegan á reunir esta pension, claro está que no deben ir comprendidos en el descuento. A ser cierto, pues, lo denunciado por El Clamor y El Diario español, deseáramos que el Gobierno pusiese el correctivo oportuno, y no afligiese mas á la desgracia. Y ¿por qué no habia de ponerlo, cuando poco despues de hecha esta denuncia por la prensa periódica, por el ministerio de Hacienda se expedia un decreto por el que, con motivo de haberse suscitado dudas acerca de si la exencion del descuento comprendía á las monjas exclaustradas, las declaraba exceptuadas del descuento referido? La duda no se habia suscitado solamente acerca de las monjas, sino tambien acerca de los religiosos, con la diferencia que con respecto á estos no se habia consultado, sino que se habia pasado á ejecutar. El motivo de exceptuar á las monjas exclaustradas era porque sus pensiones no excedian de dos mil reales, pues tampoco exceden de esta cantidad las de los exclaustrados. Ya, pues, que para las unas se hacia la declaracion, no debiera haberse omitido para los otros.

Ya que de las pensiones de los exclaustrados hablamos, no podemos menos de mentar un hecho altamente perjudicial al servicio eclesiástico y á los intereses de los mismos exclaustrados. En virtud de reales órdenes y disposiciones anteriores los exclaustrados que sirven algun economato ó algun otro destino que se pague de fondos del Estado cesan de percibir la pension que les estaba señalada. Esto perjudica á los intereses de los exclaustrados, mayormente cuando el economato ó otro cargo que desempeñan no es de pingüe dotacion, como sucede comunmente. Para percibir una asignacion de dos ó tres mil reales que valdrá el economato, y eso con la eventualidad de perder alguna mesada, y tener que ce-
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 35

lebrar misas y otras fundaciones, deja de percibir una pension de 1825 rs. segura y libre de quebrantos, que le corresponde como á exclaustrado. Añádase que el exclaustrado que percibe la pension de tal puede vivir donde le acomoda, y está libre de todo cargo, trabajo y responsabilidad, en casa de sus parientes ó amigos, y en puntos donde con ocupaciones honestas y propias de su estado podrá obtener un lucro tal vez mayor que la misma pension: al paso que el ecónomo tendrá que vivir en una miserable aldea, sin las comodidades de una poblacion grande, sin poder contar con ningun otro lucro, y con los sinsabores y disgustos que acarrea el cargo parroquial. Por eso no extrañamos que los exclaustrados se resistan, cuanto pueden, á servir economatos, y que los Prelados diocesanos, haciéndose cargo de esta situacion, se hallen embarazados en obligarles á desempeñar unos cargos que perjudican materialmente sus intereses. De esto no puede menos de resultar un notable perjuicio al servicio eclesiástico, mayormente en aquellas diócesis, que son las mas, en donde escasean los operarios. Por esto deseáramos que se quitasen, ó á lo menos modificasen las disposiciones vigentes en la materia. Podría establecerse que no llegando por lo menos á cuatro mil reales el destino que desempeñase el exclaustrado, no se le descontase su pension. ¿Es esta tan pingüe, es acaso exorbitante, para que se le haya de escamotear cuando apenas encuentra otro miserable recurso con que vivir? Deseáramos mas generosidad y mas justicia con una clase que es en la que mas horriblemente se ha ensañado la revolucion.

Entre tanto esta clase tan respetable, que en 1835 contaba tantos varones eminentes por su piedad y letras, por la asistencia que prestaban á la sociedad, enseñando unos, misionando otros, y todos desempeñando el objeto de su santo instituto, va desapareciendo por efecto de los años, de los achaques, ó tal vez de los indignos tratamientos de que han sido víctimas en la época mas encarnizada de la revolucion. Tenemos á la vista los estados oficiales del movimiento
Revista católica (Barcelona) (1854-01-01 00:00:00), página 36

de los exclaustados, y de las pensiones que han debido percibir.

En una relacion publicada en 31 de enero de 1852 figuraban como existentes en aquella época:

    Exclaustados que percibian.
    Reales mensuales.

    9326
    1.300,288
    mrs.

    En 25 de julio.
    8962
    1.310,789
    24

    En 28 de octubre.
    8922
    1.304,592
    21

    En 30 de marzo de 1853.
    8439
    1.269,519
    33

    En 30 de junio.
    8341
    1.255,267
    20

Resulta, pues, que las nóminas de los religiosos de ambos sexos desde 31 de enero de 1852 á 25 de julio del mismo año habian tenido una baja de 364 individuos; de 25 de julio á 28 de octubre, de 40; de 28 de octubre de 1852 á 30 de marzo de 1853, de 483; y de esta última fecha á 30 de junio, de 98. Todas estas bajas que se designan en los indicados periodos, no deben atribuirse á fallecimientos, sino que deben serlo tambien á colocaciones y otras causas. El siguiente estado que resultaba de la estadística de los regulares en 30 de junio último demuestra las varias causas que influyen en las altas ó bajas del clero regular. Despues de haber detallado por provincias el número de regulares con el correspondiente haber mensual, resultando un número de 8341 regulares que percibian mensualmente 1.255,267 rs. 20 mrs. añadia:

«El pormenor de las altas y de las bajas es como sigue:

    Altas.
    Individuos.
    Haber anual.

    Por nuevas declaraciones.
    111
    195,251 rs. 22 mrs.

    Por mejoras.
    »
    17,885 »

    Total.
    111
    213,136 rs. 22 mrs.