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dres de san Vicente de Paul, superior de la casa de vírgenes en Nápoles, encargado de la revisión de libros, y doctor en sagrada teología.

La de Módena (ducaldo del mismo nombre) para el reverendo D. Francisco Emilio Cugini, presbítero y patricio de Reggio, cura archipreste de esta catedral, examinador sínodal, y doctor en sagrada teología.

La de Orense (España) para el R. D. Luis de la Lastra y Cuesta, presbítero de la diócesis de Santander, canónigo doctoral de la metropolitana de Valencia, vicario general de este arzobispado y doctor en sagrados cánones.

La de Guadix (España) para el R. D. Juan José Arboli, presbítero de la diócesis de Cádiz, canónigo doctoral de esta catedral, doctor en sagrada teología y licenciado en cánones.

La de Teruel (España) para el R. D. Francisco Landeira y Sevilla, presbítero del arzobispado de Santiago, catedrático de teología en la universidad de Madrid, penitenciario del hospital, doctor en sagrada teología, y licenciado en cánones.

La de Jaca (España) para el R. D. Juan José Biec, presbítero de la diócesis de Huesca, rector del seminario, y canónigo de la misma, catedrático y doctor en sagrada teología.

La de Astorga (España) para el R. D. Benito Forcelledo, presbítero de la diócesis de Oviedo, canónigo de la metropolitana de Santiago, capellan de honor de S. M. la reina católica, y doctor en sagrada teología.

La de Minsk, del rito latino (en la Lituania), para el R. D. Adan Wojtkiewicz, presbítero de Wilna, canónigo de la metropolitana de Mohilow, rector y profesor de teología dogmática en el seminario de Minsk, y maestro en sagrada teología.

La de Sonora (América septentrional) para el R. D. Pedro Loza, presbítero de México, y rector del seminario de Sonora.

La episcopal de Samosata, in part. inf. para Mons. Vicente María Marolda, ex-obispo de Trápani, y designado para administrador de la nueva iglesia catedral de Capaccio-Vallo.
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La de Auria, in part. inf. para Mons. Juan Bautista Arnaldi, presbítero de la diócesis de Ventimiglia, prelado doméstico de Su Santidad, pronotario apostólico, abreviador del Parco Maggiore, votante de la Segnatura de justicia, doctor en sagrada teología y en ambos derechos, designado administrador de la iglesia catedral de Terni.

Resulta, pues, que en los dos consistorios que se han celebrado en el primer semestre de 1852, han sido creados cuatro cardenales, y preconizados treinta y cuatro obispos. De los primeros uno es romano, otro napolitano, otro piamontés, y otro francés. De los segundos, dos lo han sido para los Estados pontificios; nueve para los diferentes Estados de Italia; dos para el Austria; uno para la Hungría; cinco para la España; tres para la Francia; uno para la Croacia; uno para la Lituania; uno para Portugal; dos para América; y siete para diferentes ciudades en países de infieles: total treinta y cuatro.

Además en el consistorio de 15 de marzo Su Santidad se reservó in pectore otros dos eminentísimos cardenales; dió el capelo cardenalicio á los Emos. Lucciardi, D'Andrea y Morichini, creados en el mismo consistorio, y al Emo. Mathieu, arzobispo de Besanzon, creado y publicado en el de 30 de septiembre de 1850; cerró y abrió la boca á los mismos, guardándose en todo el ceremonial de costumbre; dió el sacro palio en el consistorio del 15 al patriarca de Venecia, y á los arzobispos de Coloczo y Bachia, y á Mons. Mioland que sucede por coadjutoría en el de Tolosa; y en el del 18 á monseñor de Marguerye, obispo de Autun, cuya iglesia goza de este privilegio desde san Gregorio el Grande; asignó los títulos presbiterales de San Silvestre in Capite al Emo. Mathieu; de San Clemente al Emo. Lucciardi; de Santa Inés extra-muros al Emo. D'Andrea, y de San Onofre al Emo. Morichini; el cardenal Amat prestó juramento como obispo de Palestrina; el cardenal Brignole, como camarlengo del Sacro Colegio, entregó á Su Santidad la cartera de los negocios del Sacro Colegio, la cual pasó á manos del cardenal Patrizzi
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que le sucede; y finalmente Mons. Orsei, abogado consistorial, peroró por primera vez en favor de la causa de la venerable sierva de Dios, Germana Cousin, de la diócesis de Toulouse. Estos son los asuntos que se trataron y resolvieron en los referidos consistorios.

Además de las referidas creaciones de cardenales y preconizaciones de obispos verificadas en los consistorios del 15 y 18 de marzo, se han hecho otras variaciones importantes en la prelatura romana. El cardenal Antonelli, que desde 1848 ocupaba al lado del Santo Padre el importante cargo de prosecretario de Estado, lo que hacia que su destino no pareciese mas que provisional, ha sido nombrado definitivamente secretario de Estado, queriendo el Santo Padre entregarle por sus propias manos el pliego que contenía el nombramiento.

Ya hemos visto que el cardenal Amat ha sido preconizado obispo suburbicario de Palestrina; y los Mons. Bedini y Arnoldi han sido honrados con la dignidad episcopal, lo que ha dejado vacantes puestos importantes que han sido provistos al momento. La muerte del cardenal Castracane ha dejado vacante la plaza de penitenciario mayor, cuyo nombramiento ha recaído en el cardenal Ferretti. El cardenal Simonetti ha sido nombrado secretario de Memoriales, que ocupaba el difunto cardenal Orioli, destino muy importante, como que reviste al que lo obtiene del carácter de cardenal palatino, y le da derecho á habitar en uno de los palacios apostólicos. El nombramiento del cardenal Simonetti ha dejado vacante la prefectura del economato de la Propaganda y de la cámara degli spogli, cuya prefectura ha sido conferida al cardenal Marini, antiguo auditor de la Rota y gobernador de Roma. La Congregacion degli spogli está encargada de la administración de los beneficios vacantes en los Estados romanos y en otros países católicos, cuyas rentas están aplicadas por constituciones apostólicas al colegio de Propaganda. Esto hace que el nuevo destino del cardenal Marini sea mirado como de mucha importancia.

Mons. Bedini ha sido nombrado nuncio apostólico en el
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Brasil, y su destino de comisario pontificio extraordinario de las cuatro legaciones de la Romanía ha sido ocupado por monseñor Grasellini. Es de notar que en el nombramiento que se ha dirigido á Mons. Grasellini se le dan los honores de prelado di fiocchetto, lo que equivale á darle el derecho al capelo cardenalicio, cuyo derecho había tenido ya por el destino que había ocupado algun tiempo de gobernador de Roma.

La plaza de secretario de la Congregacion del Concilio ha sido confiada á Mons. Quaglia, uno de los mas distinguidos auditores de la Rota. Esta plaza, que estaba últimamente ocupada por el Emo. D'Andrea, conduce casi siempre al cardenalato. A Mons. Quaglia le reemplaza Mons. Vitelleschi; y la plaza que este ocupaba en el tribunal de la Consulta la ocupa Mons. Valenzi. Mons. Lelli entra en la Signatura en reemplazo de Mons. Arnoldi, que ha sido nombrado administrador de la diócesis de Teroni. Mons. Ralli, uno de los mas sabios abogados de la sagrada Congregacion de Ritos, ha sido nombrado secretario de la Congregacion de Estudios en reemplazo de Mons. Capalti, que queda consejero de Estado en el servicio ordinario. Mons. Lasagni, auditor que fue del cardenal Fornari en la nunciatura de Paris, ha sido elevado del rango de camarero secreto al de prelado doméstico de Su Santidad viiniendo con esto á ser prelado de Manteleta y perpetuo, lo que es un preludio de la elevacion á un cargo importante. Tales son las promociones y cambios mas importantes que han ocurrido en la prelatura romana de resultas del consistorio de 15 de abril.

Otras varias promociones de un orden bien distinto y sumamente útiles y gloriosas á la Iglesia, han tenido lugar en Roma desde que no nos habíamos ocupado de los asuntos de la capital del mundo cristiano. Hablamos de las canonizaciones de los Santos ó de los pasos que se han dado hacia este gravísimo negocio. El dia 10 de enero se dieron cuatro distintos decretos de esta naturaleza. El primero es relativo al venerable Gaspar del Búfalo. Este siervo de Dios había nacido en Roma el 6 de enero de 1786. Desde niño se había dedicado
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á todos los ejercicios de piedad, y se le habia notado una decidida vocacion al estado eclesiástico. Hecho ya sacerdote y canónigo de la basílica de san Marcos, era la admiracion de Roma por sus virtudes y por su ardiente celo en anunciar la divina palabra. Vuelto de su cautiverio Pio VII, y deseoso de organizar en todos los Estados pontificios un buen sistema de misiones con que reparar los estragos que habian ocasionado en la fe y las costumbres tantos años de guerra y de turbulencias, nombró al celoso canónigo de san Marcos presidente y director de aquellas misiones. Al ver este celoso sacerdote los abundantes frutos que se cogian de aquellas misiones, determinó hacer permanente aquel fruto, fundando una Congregacion con el título de Misioneros de la preciosísima sangre del Redentor, y dándola reglas sapientísimas que fueron aprobadas por la Santa Sede. Infatigable en promover la gloria de Dios y la salud de los prójimos, murió en una edad bastante temprana, cual es la de cincuenta y un años, á los 28 de diciembre de 1837. Tan grande era la fama de su santidad, y tan ruidosos los milagros que se referian obrados por su intercesion, que aun antes de transcurrir los diez años después de su muerte se creyó deber introducirse la causa de su canonizacion. Así es que después que hubieron conseguido esta gracia los RR. Genaro Gamboa, postulador de la causa, y su sustituto Francisco Virili, sacerdotes ambos de la mencionada Congregacion, el Emo. cardenal Altieri, relator de la causa, propuso esta duda: «¿Si se debia nombrar una comision para la introduccion de la causa en el caso, y para los efectos de que se trata?» Cuya duda después de haberla examinado atentamente los eminentísimos cardenales de la sagrada Congregacion de Ritos, y haber oido por escrito y de palabra al R. Frattini, promotor de la fe, la resolvieron de este modo: «Que se habia de nombrar la comision con el beneplácito de Su Santidad.» A cuya resolucion suscribió el Santo Padre el dia 15 del mismo mes.

Otro decreto semejante se dió con motivo de la introduccion de la causa del venerable Esteban Bellesini. Este siervo
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de Dios habia nacido en la ciudad de Trento el 25 de noviembre de 1774, de padres muy honrados y ricos. Desde niño huyó cuidadosamente todo lo que podia halagar la vanidad. Pensando acerca la eleccion de estado, resolvió entrar en el orden de Ermitaños de san Agustin, lo que consiguió no sin gran repugnancia de su padre. Desde su noviciado fue ya el ejemplar mas acabado de todas las virtudes religiosas. Precisado á volverse á la casa paterna á causa de las vicisitudes de los tiempos, no alojó un ápice en orden á la perfeccion evangélica que habia abrazado. En aquel entonces fue ordenado de sacerdote; y en esta dignidad no cesó un momento de emplear su ministerio en procurar la salvacion de las almas. Vuelta la paz á la Iglesia, pudo el siervo de Dios Esteban volverse al claustro, por el que tanto suspiraba. Nombrado superior del noviciado en Roma, era por su ejemplar conducta un dechado de buenas obras, y el mas perfecto modelo á los novicios. Enviado después al convento de Genesta, en donde se guarda la mas estrecha observancia, tuvo que ejercer la cura de almas, en cuyo oficio desplegó el celo, la caridad, la vigilancia, todas las virtudes que le dieron el renombre de buen pastor: cuyo dictado acreditó especialmente en sus últimos dias, dando su vida por sus ovejas el dia 2 de febrero de 1840, cuando la invasion del cólera en aquel punto. Luego después de su muerte se formaron en Roma, y en las diócesis de Palestrina y de Trento tablas judiciales acerca de la fama de santidad de su vida, virtudes y milagros que se atribuian á su intercesion. A instancias del R. P. Nicolás de Primavera, de la orden de Ermitaños de san Agustin, postulador de la causa, se obtuvo que, dispensándose el decennio prescrito por constituciones apostólicas, se propusiese en congregacion ordinaria la duda de la introduccion de la causa del siervo de Dios Bellesini, «de si debia firmarse la comision para la introduccion en el caso, y para los efectos de que se trata:» y hecha la relacion por el Emo. cardenal Altieri, y oido el dictamen del R. P. Frattini, como en la causa anterior; y con la misma fecha de 15 de enero
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firmó Su Santidad de su puño y letra la comision de introduccion de la causa del ya citado venerable siervo de Dios Esteban Bellesini.

Con la misma fecha de 15 de enero se expidió otro decreto relativo á la causa del venerable siervo de Dios Gerardo Magella, lego profeso de la congregacion del Santísimo Redentor. El Emo. cardenal Ferretti, relator de la causa de la beatificacion y canonizacion del citado siervo de Dios, á instancias del procurador general de la Congregacion, el R. P. Domingo Centore, postulador de la causa, había propuesto la duda de si constaba de la validez y formalidad del proceso instruido por autoridad apostólica acerca de la fama de santidad de vida, virtudes y milagros in genere del citado venerable siervo de Dios en el caso y para los efectos de que se trata: á cuya duda se contestó affirmative, segun el informe dado por el R. P. Andres María Frattini, promotor de la fe.

A instancias del R. P. Venancio de Celano, ministro general del orden de Menores de san Francisco, y postulador de la causa de la venerable sierva de Dios Sor María crucifixa de las llagas de Nuestro Señor Jesucristo, terciaria del orden de Menores de san Pedro de Alcántara, el Emo. cardenal Ugolini relator de la referida causa propuso la siguiente duda: «Si debe confirmarse en el caso y para los efectos de que se trata la sentencia del juez delegado por autoridad ordinaria por el Emo. y Rmo. cardenal arzobispo de Nápoles sobre no haberse dado culto (de cultu nunquam exhibito) á la venerable sierva de Dios, ó sobre la obtemperancia á los decretos de Urbano VIII.» Y después de oido el dictamen del P. Frattini resolvieron los Padres de la Congregacion que debia confirmarse aquella sentencia. Cuya resolucion confirmó después Su Santidad en la misma fecha de 15 de enero.

Otra causa se ha suscitado de esta naturaleza, que casi puede decirse terminada antes de principiarse. Tal es la del venerable Rainaldo, arzobispo de Ravena, que floreció por el siglo XIV. Tales son las circunstancias que acompañan al
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culto, que por espacio de cinco siglos viene tributándose á este siervo de Dios, que bien puede considerársele comprendido en el caso exceptuado en los decretos de Urbano VIII. En efecto, se lee públicamente la historia ó la vida de Rainaldo, á quien se da el título de Beato: se expone al público su imagen con la auréola y las otras insignias de beato: se halla instituida en honor suyo una fiesta con el rezo y misa correspondientes: los magistrados de Ravena ofrecen cirios en su honor todos los años el dia de su fiesta: se le erige un altar, y se funda en él una capellanía: arden lámparas delante su sepulcro: se hacen solemnes traslaciones de sus reliquias, y se distribuyen á los fieles: ¿qué mas puede desearse? ¿qué otro culto se da á los demás Santos? Y sin embargo, todo esto se hacia de tiempo inmemorial con respecto al B. Arnaldo: los arzobispos de Ravena lo veían y consentían; y sin embargo, no existía un decreto formal por el que se hubiese declarado que podia dárselle culto público, y contársele en el número de los bienaventurados. Por lo que el Emo. cardenal Falconieri, último arzobispo de Ravena, ha instado para que se haga esta formal y solemne declaración; y en consecuencia el cardenal Lambruschini, como ponente de la causa, ha propuesto la siguiente duda: «Si consta del culto dado de «tiempo inmemorial al bienaventurado Rainaldo, arzobispo «de Ravena, ó del caso exceptuado en los decretos de Urbana «no VIII en el caso, y para los efectos de que se trata.» A cuya duda respondieron afirmativamente los Padres de la Congregacion de Ritos, y Su Santidad confirmó y aprobó en 15 de enero el culto público y eclesiástico que de tiempo inmemorial se tributa al B. Rainaldo, arzobispo de Ravena.

Después de haberse examinado con mucha madurez todos los antecedentes que obraban acerca de la beatificación del P. Juan de Britto, de la Compañía de Jesús, que en el siglo XVII había sufrido el martirio en el reino del Maduré y provincia Malabárica, la Santidad de Pío IX había declarado por decreto de 29 de octubre de 1851 «que constaba del martirio y de la causa del martirio del mencionado venerable
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«siervo de Dios Juan de Britto, ilustrados y confirmados por el Señor con muchos prodigios, y que por consiguiente se podia seguir adelante en esta causa, sin necesidad de entrar en la discusion de otros milagros, después de los ya propuestos y discutidos.» En vista de semejante decreto, nada mas faltaba sino preguntar segun costumbre á los Padres de la Congregacion de Ritos, si eran de parecer que con seguridad podia ser puesto en el catalogo de los bienaventurados. En congregacion general que se celebró en 27 de enero de este año delante del mismo Sumo Pontifice respondieron todos afirmativamente. Sin embargo Su Santidad, porque hubiese algun espacio de tiempo para merecer las divinas luces, dejó pendiente el asunto, y no quiso dar su sentencia definitiva hasta el 18 de febrero, en que trasladándose á la sala principal del Colegio romano de la Compañía de Jesús, y después de reiterar fervorosas súplicas en el contiguo oratorio delante del augusta Sacramento que se hallaba expuesto á la veneracion de los fieles, pronunció solemnemente que «con seguridad se puede proceder á la beatificacion del dicho venerable siervo de Dios, Juan de Britto,» mandando que se escriban las letras apostolicas en forma de breve, acerca de la misma beatificacion que se ha de celebrar á su tiempo en la iglesia patriarcal del Vaticano.

Otro paso ha adelantado tambien la causa de la beatificacion de un paisano nuestro, el siervo de Dios Juan Grande, llamado pecador, religioso profeso del orden de san Juan de Dios. Este siervo de Dios habia nacido en Carmona, diócesis de Sevilla. Para mas entregarse á los ejercicios de piedad, y singularmente á la caridad del prójimo, entró en el instituto de Hospitalarios de san Juan de Dios. Era tanto lo que amaba la humildad, que se dió á sí mismo el apellido de pecador, con cuyo nombre comunmente se le distinguia, no obstante que todos le reconocian por muy santo: y tanto era lo que amaba á sus prójimos, que no rehuia los insultos, las contumelias y hasta los azotes, á fin de poder prestar sus socorros á los que yacian presos en las cárceles y á los pobres enfer-
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santa en todos los puntos del globo; regulador supremo que moderaba la jerarquía, el dogma, la moral, la liturgia, todo lo que forma el gran cuerpo de la religión cristiana. ¡Qué admirable se presenta Roma, dirigiendo y arreglando en todos los siglos con autoridad suprema todo lo concerniente á la Religión!

Una de las instituciones que tiene Roma mas venerandas, así por su antigüedad, como por los eminentes varones que encierra, es sin duda alguna el colegio de cardenales. Allí se contiene lo mas ilustre en virtud, en nobleza, en ciencia, que se encuentra en todas las carreras y estados eclesiásticos, perteneciente á todas las naciones. Allí tiene el Papa un verdadero Senado con el que puede consultar los negocios mas arduos y compartir la pesada carga del gobierno de la Iglesia. Las varias Congregaciones, que son otras tantas ramas de la administración eclesiástica, están siempre compuestas ó en todo ó en parte, y presididas por cardenales. El Sacro Colegio ha sufrido en el último semestre tres pérdidas muy grandes y muy sensibles en la persona de tres de sus miembros mas respetables. Estos son los cardenales Orioli, Castracane y Bernetti.

El primero había nacido en Odagna-Cavallo (Estados pontificios) en 10 de diciembre de 1778. Desde joven entró en el orden de Menores conventuales, de cuyo orden fue más tarde general, después de haber obtenido varios cargos y oficios. Cuando los institutos religiosos fueron perseguidos en el mismo centro del catolicismo, el P. Orioli, que era todavía joven, se retiró á Francia, en donde desempeñó por algunos años el cargo de una parroquia. Compuestas las cosas, y vuelto á Italia, volvió á abrazar la vida religiosa, cuyas habitudes y afecto nunca había abandonado. Las eminentes virtudes que brillaban en el P. Orioli llamaron la atención del Papa, quien le elevó á la dignidad episcopal, nombrándole obispo de Orvieto. El nuevo obispo de Orvieto tenía naturalmente designada una plaza en el Sacro Colegio, y Gregorio XVI en 1838 le elevó á la dignidad cardenalicia. Miem-
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mos de los hospitales; y víctima de esta caridad contrajo, por salvar la vida de un infeliz enfermo, una enfermedad contagiosa, de la que murió el 3 de junio del año 1600. Movido de estas virtudes el Papa Pío VI, expidió en 3 de marzo de 1775 un decreto, por el que se declaraba que «de tal modo constaba de las virtudes teologales y cardinales de este venerable varón y sus anejas, en grado heróico, que se podía pasar á la discusion de tres milagros.» Esta discusion y prueba han sido muy penosas, como que en ello se han pasado setenta y siete años. Propuestos por los postuladores los tres milagros que pedía el decreto de Pío VI, cuya discusion principiada con regularidad, no fue terminada hasta el año 1787, el mismo Sumo Pontífice Pío VI sin aprobar ninguno de los tres milagros, prohibió que en adelante se hablase mas de los dos de ellos. Pero Dios estaba empeñado en realzar la santidad de su siervo; y cuarenta y seis años después quiso obrar otro milagro por la intercesion del venerable Juan. Con esto volvió á removese la causa de su canonización, y Gregorio XVI permitió que se examinara este milagro, así como que se volviese á examinar el otro sobre el que no se había impuesto silencio. Comenzóse este exámen el 14 de junio de 1833, en casa del cardenal Della Somaglia, que era entonces relator. Discutióse de nuevo en el Vaticano en presencia de los eminentísimos cardenales de la Congregacion de Ritos en 19 de noviembre de 1833: y finalmente en la reunion general habida en presencia de nuestro Santísimo Padre Pío IX en 27 de enero último se propuso por el cardenal Ferretti, relator, la siguiente duda: «Si consta y de qué milagros en el caso y para los efectos de que se trata.» Oído atentamente por Su Santidad el dictámen de cada uno de los cardenales presentes, dirigió todavía pronunciar su sentencia, y despidiéndolos á todos benignamente, les encargó que lo encomendasen mucho á Dios. Hízolo él también con mucha instancia, hasta que hallándose el dia 18 de febrero con motivo de otro decreto relativo á la canonización del venerable Juan de Britto en la aula máxima del Colegio romano, pronunció con las acostum-