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verá á resucitarse esta gravísima cuestion? Tememos que sí, en atencion al consejo que el Risorgimento daba al ministerio, de que retirase su proyecto, reservándose presentar otro en la próxima legislatura, que estuviera rigurosamente conforme con el principio de la separacion entre el Sacramento y el contrato. El consejo del Risorgimento ha sido seguido en lo que toca á la retirada del proyecto. El Risorgimento es el órgano semiosicial del Gobierno: es, pues, muy temible que en otra legislatura vuelva á aparecer, bien que en distinta forma, el malhadado proyecto del matrimonio civil.

Gran polvareda ha levantado el mencionado proyecto: él ha puesto á prueba la fidelidad de los buenos católicos, que no son pocos en los Estados sardos, no obstante el espantoso vuelo que allí han tomado la revolucion y su fiel auxiliar, la propaganda protestante. No obstante el empeño del Gobierno, no obstante el alarde de fuerza y de rigor que se ha hecho contra los que hiciesen uso del derecho de peticion contra el proyecto; todo el clero y los celosos católicos que oyen como deben la voz de sus pastores, y sobre todo del Pastor de los pastores el Romano Pontífice, han mirado con horror y reprobado altamente un proyecto tan contrario á las instituciones católicas. Los obispos han hecho representaciones y pastorales; el clero y los fieles han firmado numerosas peticiones, y han formado una piadosa asociacion de oraciones y votos á la santísima Virgen en su prodigiosa y venerable imagen de la Consolata, para que no se llevara á cabo el funesto proyecto. En vano han sido encarcelados y encausados varios curas y respetables eclesiásticos: esto no retraia ni entibiaba el celo de los demás. Mientras estaba desplegándose este aparato de persecucion, el dia 12 de diciembre de 1852, cuando iba á principiar la discusion del proyecto en el Senado, se leía en todas las iglesias de la provincia eclesiástica de Turin una pastoral firmada por el arzobispo Franzoni, aunque desterrado, y por todos los obispos, en que se anatematizaba del modo mas explícito el consabido proyecto, y se prohibia á los fieles someterse jamás á él. Para que se tenga
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una idea del valor é independencia con que aquellos prelados llenaban su deber pastoral sin miramiento á las persecuciones que de ello podían resultarles, transcribimos á continuación la parte dispositiva de la mencionada pastoral, formulada en seis artículos:

Artículo 1.º Jamás en virtud de ley alguna civil podrá ser ó decirse innovado, cambiado ó anulado nada de lo que acerca del sacramento del Matrimonio se halla sancionado, arreglado y definido por la Iglesia, principalmente por el santo concilio de Trento, sea en cuanto á los esposos y sus obligaciones; sea en cuanto al número y naturaleza de los impedimentos así prohibitivos como dirimentes; sea en cuanto á los motivos de dispensa y á los medios de obtenerla; sea, finalmente, en cuanto á los juicios eclesiásticos en las causas matrimoniales.

2.º Todo diocesano nuestro que profesare, defendiere ó enseñare acerca del sacramento del Matrimonio doctrinas contrarias á las que enseña y tiene fijadas la Iglesia católica, y se hallan particularmente definidas en los cánones del santo concilio de Trento, y en la constitucion dogmática Auctorem fidei, se separará voluntariamente, con estos actos, de la comunión de la Iglesia, é incurrirá en todas las penas que ella ha fulminado contra los herejes y autores de herejías.

3.º Cualquiera de nuestros diocesanos que contrajere matrimonio en otra forma que la prescrita por la santa Iglesia, incurrirá por este hecho en la pena de excomunión mayor.

4.º En consecuencia, los que se hagan culpables de los delitos previstos y señalados en los párrafos 2 y 3, serán privados de toda participación de los santos Sacramentos, así en vida como en el artículo de la muerte, á no ser que hayan retractado convenientemente sus errores, reparado sus extravíos y escándalos, y hecho legitimar su matrimonio según las prescripciones de la Iglesia, ó bien se hayan separado de la persona que la Iglesia no puede mirar sino como á concubina.

5.º Igualmente todo el que habiéndose hecho culpable
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de los delitos precipitados llegase á morir sin haberse reconciliado antes con Dios y con la Iglesia, será privado de la sepultura eclesiástica.

6.º Los hijos nacidos de un matrimonio contraido de otro modo que según los ritos de la santa Iglesia, serán considerados como fruto de un verdadero concubinato, y tratados como ilegítimos para todas las ventajas que, según la regla de los santos cánones, solo pueden derivarse del matrimonio válidamente contraído.

Estas eran las disposiciones que adoptaban los obispos de la provincia eclesiástica de Turín, á cuyo frente firmaba uno que ya por su entereza apostólica había experimentado otras veces las iras del Gobierno; disposiciones que obligaban á los fieles á declararse contra el proyecto, no solo para mientras fuese proyecto, sino aun cuando fuese elevado al rango de ley del reino; disposiciones fuertes, severísimas, que no se desviaban un ápice de los santos cánones de la Iglesia, ni transigían en un punto con las nuevas doctrinas del siglo, ni con las circunstancias que habían venido á introducir una perturbación universal en todas las cosas así sagradas como profanas. Es ciertamente admirable esa integridad y firmeza del episcopado católico: en todas partes es el mismo, invariablemente adicto á las prescripciones de la Iglesia, é intégrimo guardador de sus doctrinas. Antes que faltar á ellas se deja sacrificar. Hace pocos años vimos la gran polvareda que levantó en Alemania la cuestión de los matrimonios mixtos: el arzobispo de Colonia se dejó encerrar en una ciudadela; otros obispos sufrieron más ó menos por la misma causa; y al fin ha triunfado la doctrina católica que reglaba este punto. Nosotros mismos hemos visto en España en nuestros días arrancados de sus sillas casi todos los obispos, y vejados de varias maneras por no querer transigir en puntos que no se lo permitía su conciencia, ni estaban conformes con los cánones de la Iglesia: al fin los hombres que se habían empeñado en una vía desastrosa y anticitológica, han tenido que ceder en sus funestas pretensiones, y los obispos han vuelto
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triunfantes á sus sillas. Lo mismo está sucediendo en el Piamonte, y el resultado será el mismo. El Gobierno de un país eminentemente católico ha atropellado á los obispos por no condescender á pretensiones anticatólicas; y los obispos no se han intimidado con los alardes de fuerza y con los destierros. Aquel Gobierno ha propuesto una ley abiertamente opuesta á las doctrinas de la Iglesia católica; y aquellos obispos han levantado su voz sin temor y sin embozo, y por de pronto ha quedado desairado el Gobierno en el seno del Parlamento: mas tarde esperamos que la guerra que el Gobierno piamontés ha declarado á la Iglesia, sea la piedra en que se estrelle, así como se han estrellado tantos otros que se han empeñado en seguir la misma funesta senda.

Por lo demás, el Gobierno piamontés aprovecha todas las ocasiones que le vienen á la mano para dañar á la Iglesia, sus instituciones, sus cosas y sus personas. La famosa universidad de Soperga, en donde se enseñaba con tanta integridad y pureza la doctrina católica, y que era la esperanza de la Iglesia en aquel oprimido país, ha sido suprimida de real órden. Por motivos frívolos y especiosos pretextos han sido expulsados de su casa los Franciscanos de Alghero, sin que obstase á detener las órdenes del Gobierno la protesta de aquel obispo. Las Hermanas de la Caridad, esos ángeles de la humanidad afligida, que con tanto celo y desinterés desempeñaban en las cárceles y establecimientos correccionales de Turín un ministerio de paz y de caridad, han sido expulsadas para ser sustituidas por otras personas mercenarias, que distarán infinito de ostentar el celo y la bondad que movía á aquellas hijas de san Vicente.

Y al mismo tiempo que de este modo oprime y veja á los católicos un Gobierno que no cesa de llamarse católico, ¡con qué blandura, con qué connivencia trata á los que hacen la guerra al catolicismo! No hablamos ya solamente de la prensa periódica, que se ha desencadenado contra el Papa, contra el clero, contra los Sacramentos, contra todo lo mas sagrado que tiene la Iglesia católica: en esta parte los periódicos co-
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nocidos por ministeriales son los que mas se han distinguido. Y cual si no bastara la impiedad mas descarada, que valiéndose de la prensa como de un arma emponzoñada, ha hecho una guerra mortífera á la Religion y á sus ministros, el protestantismo ha venido á tomar parte en esta lucha encarnizada, no para ponerse de parte de los que creen en Jesucristo y en el Evangelio, pues en esta parte los Protestantes convienen con los Católicos, sino para declararse auxiliar de los que niegan toda revelacion, todos los Sacramentos, y hasta la divinidad y existencia de Jesucristo. ¡Cosa bien singular! Allí donde la impiedad bajo el mentido nombre de filosofía ha declarado la guerra á la religion católica, ha venido el protestantismo á tomar parte en la contienda. ¿Cree-réis que en esta lucha entre la razon y la revelacion, entre la incredulidad y el catolicismo, haya venido el protestantismo á sostener los fueros de este último? Muy al contrario: las sectas protestantes han conservado siempre la misma enemiga á la Iglesia católica, de la que se desviaron y alejaron todas. Todas aquellas sectas han dado la mano y se declararon auxiliares del filosofismo para combatir á la religion católica; y si los primeros no han profesado una comunidad de principios; si el protestantismo ha protestado admitir la revelacion que el filosofismo desechaba; no por esto han reñido; no se les ha visto combatirse mutuamente: han habitado juntos y en buena armonía, pues á ambos les unia el odio comun á la religion católica.

Cuando nos faltaran comprobantes de épocas anteriores, uno tenemos bien reciente en el Piamonte. Cuando por efecto de los sucesos de 1848, la Italia experimentó un gran sacudimiento, y la revolucion levantó erguida su cabeza; creyó que trastornando la cabeza del rey Carlos Alberto, aclamándole la primera espada de Italia, podria hacer en el Piamonte un gran partido; y este partido, que á beneficio de aquellos acontecimientos logró apoderarse del Gobierno, inauguró su mando con el encarnizamiento contra los Jesuitas; y en seguida vinieron los demás atentados y desacatos
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contra las personas y cosas eclesiásticas, que hemos tenido ocasión de ver, aunque muy someramente, en nuestras RESEÑAS. Entonces se vieron invadir la península italiana una nube de bíblicos protestantes, esparciendo sus biblias con una profusión asombrosa, predicando con plena libertad sus doctrinas heterodoxas, y organizando á mansalva una especie de cruzada para arrojar al catolicismo hasta de la misma ciudad eterna. Entonces se vió á los emisarios de Londres abrir públicamente escuelas en Génova, donde eran enseñadas las doctrinas protestantes; levantar un templo en Turin, en donde se daba el culto de la reina Victoria; establecer un periódico la Bonne-Novelle, en el que abiertamente se defendían las doctrinas que importaban los recién venidos del Támesis, al paso que con el mayor furor eran impugnados los dogmas y las prácticas católicas.

Pues bien: ¿visteis jamás que la Bonne-Novelle entablase polémicas con el Risorgimento, ni con la Opinione, ni con ninguno de los periódicos que predicaban la impiedad, y defendían ideas y máximas abiertamente anticristianas? ¿Visteis que los órganos de la revolución declamasen jamás contra la nueva religión que se les importaba de las orillas del Támesis, siquiera esta religión adorase también á Jesucristo, y reconociese el Bautismo, y admitiese otros muchos puntos que también admiten los Católicos? De ningún modo: la Bonne-Novelle fue acariciada por todos sus cofrades, que ensalzaban la revolución, y predicaban la irreligion. Esto es muy significativo: esto merece ser consignado á la historia.

La propaganda, que parte de Ginebra como de un punto que el protestantismo ha mirado siempre como una de sus primeras ciudadelas, ha desplegado un celo digno de mejor causa sobre muchos puntos de la Saboya, y con especialidad sobre los establecimientos de baños, á donde concurren todos los años numerosos extranjeros, y sobre las localidades en donde los ginebrinos tienen posesiones. De algún tiempo á esta parte se observa que van haciéndose mas frecuentes y mas considerables sus adquisiciones en Saboya, y no es difí-
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cil entrever en estas especulaciones un objeto religioso. En otro tiempo Ginebra se afanaba por mantener en buen estado sus murallas y sus reductos para preservarse de la propaganda católica que contra ella se dirigía desde la monarquía sarda: hoy dia, merced á la mano amiga que la revolucion tien-de al protestantismo, se han trocado los papeles: los defensores de las doctrinas de Calvino han dejado la defensiva para tomar la ofensiva con un empeño y un coraje todo metodistas. Esta propaganda por todas partes se crea numerosos auxiliares, y hasta en las aldeas que coronan las mas elevadas montañas de la Saboya se encuentran trazas de haber llegado allí el celo bíblico. Estas misiones protestantes son admirablemente secundadas por la desmoralización que cunde, lo mismo que en las ciudades, en los miserables villorrios que poseen establecimientos termales, en donde se prodigan con la mayor desfachatez todo género de escándalos. Difícil es á no haberlo visto formarse una idea de los peligros que acarrean á la fe y á las costumbres esos tristes y repugnantes espectáculos que á las poblaciones rurales, sencillas como son y sin desconfianza, les dan una orgullosa aristocracia y una clase opulenta que vienen á solazarse en el aire libre de la campiña, desprendiéndose por algunos días de la fastidiosa etiqueta de los salones, pero sin dejar la corrupción y los vicios del gran mundo. En estas reuniones parece que no deberían reinar mas que el solaz y el recreo: pues allí se ven, allí pululan los emisarios bíblicos, sembrando semillas emponzoñadas que producen frutos de muerte entre aquellos habitantes antes tan sencillos y tan religiosos.

El celo y fervor protestantes no recusan ningun medio por reprobado que sea á fin de conseguir sus diabólicos fines. Durante una temporada, la Bonne-Novelle la habia dado en llenar sus colunas con relatos de conversiones de católicos al protestantismo. Y ya que estas conversiones no se viesen en los Estados sardos, se referia á países extranjeros, en donde no era tan fácil averiguar lo que habia de verdad. Referia entre otras cosas que los pueblos de Estissac y de Thuisy,
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«que debe formarse acerca de su conducta moral, instrucción y capacidad. Esas condiciones subordinan la autoridad de los obispos á la del patrono que podria admitir á los cur- sos teológicos alumnos que los obispos hubiesen desechado como incapaces ó como indignos, ó negarse á admitir á los que estos hubiesen reputado admisibles. — Faltaríamos, pues, esencialmente á la mision que hemos recibido de Jesucristo y de su Iglesia si aceptáramos semejantes condiciones. — Tenemos el honor de ser con los mas distinguidos sentimientos de V. E. los mas humildes y obedientes servidores. — Alejo, arzobispo de Chambery; Andrés, obispo de Aoste; Francisco María, obispo de Tarantasia; Francisco María, obispo de Maurienne; Luis, obispo de Anncy.»

Por esta contestacion se ve que á aquellos obispos no les amedrentaba el furor revolucionario; y que estaban en ánimo de ejercer este derecho sagrado (el de dirigir los estudios teológicos) aun á costa de su propia vida. No estaban menos firmes los obispos de la provincia eclesiástica de Turin. Estos prelados, dignos imitadores de su venerable é intrépido metropolitano, que habia merecido los honores de la cárcel y del destierro, contestaban tambien á la circular de 13 de mayo, que después de haber meditado esta importantísima cuestion que exigía un maduro exámen se habian puesto completamente de acuerdo, en que no podian aceptar las condiciones que se les imponian sobre la enseñanza teológica, sin lastimar los santos é inviolables derechos de la Iglesia, y sin arrancar los fundamentos de la religion católica. Por este mismo estilo, y casi en los mismos términos contestaban todos los demás obispos de los Estados sardos.

A la vista de tanta resistencia, el ministro de Instruccion pública dirigia á los obispos otra circular en que les hacia entender que el Gobierno no pretendia monopolizar toda la enseñanza teológica, sino que tan solo se reservaba dirigirla en aquellos seminarios en donde costeaba su enseñanza: añadiendo que no era su ánimo imponer y hacer obligatorias to-
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pertenecientes al obispado de Troyes, en Francia, habian abandonado la religion católica para abrazar el culto protestante. Mas como la Armonía, periódico ardientemente católico, saliese á la palestra con documentos fehacientes, y pusiese en claro lo que habia, desmintiendo formalmente que hubiese habido ningun cambio de religion en los tales pueblos, se ha desistido de esta táctica, y no se han contado mas defecciones de esta naturaleza.

La Alianza protestante, especie de asociacion religiosa que ha tomado por su cuenta esparcir el protestantismo por todos los puntos del globo, y combatir al catolicismo en donde quiera que se le encuentre (y el catolicismo se encuentra en todas partes), ha dado un público y solemne testimonio, celebrando al efecto en Inglaterra numerosos meetings, de la satisfaccion que le causan los avances del protestantismo en los Estados sardos. Sin duda podrán estar muy satisfechos de su administracion los varios ministerios, incluso el de Gioberti, que se han sucedido en el Piamonte desde 1848 acá, cuando da tales muestras de satisfaccion y de gozo una asociacion esencialmente enemiga del catolicismo.

Y cual si el desgraciado Piamonte fuese el punto de reunion de todos los disidentes y enemigos de los Católicos, allí han comparecido tambien los mormones, secta extravagante que nacida en el Norte de América, ha venido tambien á probar fortuna en varios puntos de Europa. Y el Piamonte ha sido uno de los puntos que mas esperanzas han ofrecido á los mormones. Hé aquí como refiere este curioso incidente de la revolucion la Armonía:

«Como ya lo hemos dicho otra vez, los mormones están «en Turin, en donde empiezan su mision á la sombra de la «libertad, bajo la buena influencia de la bandera tricolor, «y bajo la proteccion de fervorosos católicos cuales son nues- «tros hombres de Estado. Ellos habian anunciado su llegada, «como hemos dicho, por un aviso en que declaraban que «estaban prontos á dar todas las explicaciones referentes á su «doctrina. Ignoramos el número de prosélitos que se les ha-
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brán presentado en su habitacion, en donde están visibles todos los días de siete á nueve de la noche. Lo que sabemos es que aquel anuncio ha sido seguido de un opúsculo que está esparciéndose por Turin: el título es algo largo. Héle aquí: Restablecimiento del antiquo Evangelio, ó exposicion de los primeros principios de la doctrina de la Iglesia de Jesucristo, de los Santos de los últimos días, por Elder Lorenzo Snow, recien llegado de la ciudad de Gran Salso, en la Alta California, Estados-Unidos de América.—Después del opúsculo vendrán hechos y otros escritos, pues dice el refran: Una cosa trae otra. Sabemos por la Gaceta de Ausburgo, que los mormones son en gran número en Hamburgo, en donde han fundado un periódico que sale los domingos, y en el que dan la traducción de su biblia. Sus misioneros están en plena actividad. Dentro pocos días van á empezar sus prédicas, y saldrán en el Piamonte sus periódicos: un poco mas tarde tratarán de erigir su templo en Turin, como el que han levantado ya en Kirtland, que ha costado 40,000 dollars. Nuestros ministros bajarán la cabeza, y todo lo dejarán hacer por amor á la libertad.

Observadores de este acontecimiento extraordinario en el Piamonte, dirémos una palabra sobre el libro de Elder Lorenzo Snow, difundido por Turin. Veamos lo que debe pensarse de las doctrinas de estos moradores que nos vienen de las orillas del gran lago Salé. Después de un texto del Apocalipsis, cap. xiv, v. 67, en el que san Juan vió volar un ángel por medio del cielo, el libro de Snow trae este epígrafe: No es sabio aquel que juzga de una cosa antes de comprenderla. En seguida Snow trata de inculcar al Piamonte el fondo de su doctrina. Empieza por Abel que recibió las manifestaciones gloriosas del Altísimo; luego vienen el bautismo del diluvio, la caída de los muros de Jericó, por efecto de ciertos movimientos ordenados por Dios; y en fin, Naaman, general de los ejércitos siríacos, curado de su lepra en el Jordan.

Del antiguo Testamento pasa al nuevo, y después de un
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«remarcable error teológico, á saber, que el Espíritu Santo «es la inteligencia del Padre, nos declara que debemos desen- «tendernos de las tradiciones, de las supersticiones, y del «Credo de los hombres, para ir en derechura á la palabra «de Dios. El Bautismo no es el que perdona los pecados, sino «que debe preceder á la remisión de los pecados, lo que es un «don del Espíritu Santo. El bautismo de los niños es inútil y «antiescritural, pues los niños no pueden tener fe. En fin, «contradiciéndose á sí mismo y á la Escritura, añade que el «Salvador y los Apóstoles nos mandan el Bautismo para ob- «tener la religion.

«De herejía en herejía el apóstol del gran lago Salé nos «instruye sobre la manera de bautizar, sobre la palabra de «Juan bautizando á Ennon, sobre el bautismo de Jesús en el «Jordan; y no solamente concluye que estos bautismos se «hicieron por inmersión, sino que asegura que en la primiti- «va Iglesia, cuando era puro el Evangelio, no se adminis- «traba de otro modo el Bautismo. Esta es la curiosa conse- «cuencia que saca de las palabras del Salvador: Nisi quis «renatus fuerit ex aqua, etc. Nacer de una cosa es haber sido «metido en esta cosa, y en seguida salir de ella: así renacer «del agua, es haber sido metido en el agua y volver á salir «de ella. Esta es la lógica americana. Cuando los dos her- «manos de los santos de los últimos días, que han venido en «coche á Turín, volverán al lago Salé, sus corregligionarios «se guardarán muy bien de decir que hayan nacido en Tu- «rin, por mas que en Turin hayan sufrido la ceremonia de la «inmersión. Así agregando absurdo á absurdo, concluye «Snow que el bautismo por inmersión, el único que se usa- «ba en la Iglesia primitiva, es enteramente abandonado en «nuestros tiempos. Pero Snow tal vez ignora que esta espe- «cie de bautismo está todavía en uso en la Iglesia griega. Y «¿cree Snow lo mismo que está diciendo á los piemonteses? «Un ángel de Dios, dice él, ha visitado á un hombre en es- «tos últimos días, y ha restablecido lo que estaba abolido «tiempo há.» Y ¿quién es este hombre? El mismo Snow lo