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caer la eleccion en españoles naturales de estos reinos, en la forma que yo acordare con dicha Santa Sede.

V. Aunque el último Concordato celebrado con la misma Santa Sede se contrae en su mayor parte al personal, circunscripcion y régimen de las iglesias de la Península, todavía se extiende respecto á los actos de Gobierno á todos mis dominios, como expresamente se manifiesta en varios de sus primeros artículos, y muy especialmente en el 42, en todo lo relativo á la enajenacion de los bienes eclesiásticos; y estando resuelto por el artículo 38 del mismo que hayan de devolverse á la Iglesia sin demora todos sus bienes no enajenados, inclusive los que restan de las comunidades religiosas de varones, procederéis en cumplimiento de esta solemne promesa, de acuerdo con el superintendente de mi real Hacienda, é intervencion de los respectivos diocesanos, á formar inventarios de todos los censos y fincas rústicas y urbanas que hayan pertenecido á las comunidades religiosas, y no hubiesen sido enajenados; mas por cuanto no puede tener aplicacion en esos países la conversion de aquellos en inscripciones intransferibles de la deuda del Estado, como ordena el mismo artículo, y deseando yo suplir en la forma mas adecuada á esta disposicion, quiero que, terminado que sea el inventario, se extienda por el superintendente en mi real nombre obligacion formal á favor de la Iglesia, y en su representacion de los respectivos diocesanos donde radiquen las fincas, de invertir en sus necesidades, y con preferencia en la manutencion y sostenimiento de los institutos religiosos á que se contrae la presente cédula, mediante estar asegurada por las que tuve á bien expedir en 30 de setiembre último, la dotacion del culto y clero secular de la Isla, todos los productos que se obtengan de la venta á censo que de los mismos bienes ha de hacerse conforme á las instrucciones que me reservo dictar, con presencia de lo que, de acuerdo con dicho superintendente y R.R. prelados, me informaréis sobre el particular.

VI. Igual aplicacion tendrán las limosnas de misas, aniversarios, culto de imágenes y otras fundaciones piadosas que hubiesen estado á cargo de las suprimidas congregaciones religiosas, á cuyo efecto dictaréis, según se previene en el artículo 39 del mismo Concordato, las disposiciones convenientes para que los particulares cumplan las cargas de esta clase á que estuvieren afectas sus fincas; lo mismo que los compradores de bienes nacionales que los hubieren adquirido con
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esta obligacion; siéndolo de mi real Hacienda satisfacer las que resulten contra los que hubiere vendido como libres.

VII. Estos censos, y cuantos productos provengan de los expresados bienes, se recaudarán por mi real Hacienda, con entera segregacion de las demás rentas, llevando cuenta separada que, como vicereal patrono, os ha de presentar cada año, sin perjuicio de hacerlo al tribunal mayor del ramo; en la inteligencia de que las cantidades que resultaren sobrantes, después de cubierto el presupuesto, que anualmente formaréis de acuerdo con el diocesano y prelados de los respectivos institutos religiosos, se han de invertir precisamente en objetos del culto ú otros piadosos, que de conformidad con el M. R. metropolitano de Cuba y R. obispo de la Habana en su caso, me propusièreis, y yo tuviere á bien aprobar, declarando, como desde ahora declaro, que de estos fondos han de satisfacerse, con preferencia á cualquiera otra obligacion, las pensiones que hoy disfrutan los religiosos exclastrados procedentes de los suprimidos conventos de esa Isla, como tambien los que sin serlo la tengan asignada por esa Junta de autoridades, con el fin de atender al culto de algunas iglesias de los propios conventos, mientras permanezcan reunidos en comunidad, ó no obtuvieren otra renta.

VIII. No existiendo ya en la Península la Orden hospitalaria de San Juan de Dios, y habiendo faltado en esa Isla por el transcurso del tiempo casi todos sus individuos, he determinado que se encarguen de la direccion de los hospitales que aquellos tenían á su cuidado las Hermanas de la Caridad que actualmente existen ya en esa ciudad, administrándose los bienes y rentas de los expresados hospitales por los síndicos que nombráreis, bajo la inspeccion de la Junta de Caridad establecida en la misma, y de la municipal en la de Puerto-Principe.

IX. Habiendo tenido á bien decretar y declarar Su Santidad á mi instancia en el artículo 42 del último Concordato, que los que durante las pasadas circunstancias hubiesen comprado en los dominios de España bienes eclesiásticos, al tenor de las disposiciones civiles, á la sazon vigentes, y estén en posesion de ellos, y los que hayan sucedido ó sucedan en sus derechos á dichos compradores, no serán molestados en ningun tiempo ni manera por Su Santidad, ni por los Sumos Pontífices sus sucesores; antes bien, así ellos como sus causahabientes, disfrutarán segura y pacificamente la propiedad de dichos bienes y sus emolumentos y productos: os encargo
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cuideis, como vicepatrono, de que por nadie, ni bajo ningun concepto, ahora ni en tiempo alguno, sea molestado ningun comprador de los bienes pertenecientes á las comunidades religiosas de la Isla que esté en posesion de ellos, conforme á las disposiciones á la sazon vigentes, ni tampoco los que hayan sucedido ó sucedan en sus derechos á dichos compradores, los cuales han de seguir disfrutándolos segura y pacíficamente como los demás de su propiedad. — Por tanto os ordeno y mando que guardeis, cumplais, y ejecuteis, y hagáis guardar, cumplir, y ejecutar cuanto en esta mi real cédula, va dispuesto, por ser así mi voluntad; y que de ella se tome razon en mi Consejo de Ultramar, y se refrende por sus ministros semaneros.

Dado en palacio á veinte y seis de noviembre de mil ochocientos cincuenta y dos. — Yo la Reina. — El presidente del Consejo de ministros, Juan Bravo Murillo. — Registrada, José Antonio Hidalgo. — Hay un sello. — Teniente de gran canciller, José Antonio Hidalgo. — El conde de Velle. — Pedro Goossens.

MISIONES DE NUEVA-HOLANDA.

Cuando creíamos que continuaban su viaje los intrépidos y generosos misioneros, que en 13 de noviembre último vimos partir tan contentos y tan gozosos del puerto de Barcelona, cual si fueran á tomar posesion de un gran patrimonio ó de un rico mayorazgo, según referimos en nuestro número anterior, hemos recibido la carta que á continuacion insertamos, por la que se nos manifiesta el nuevo percance que ha sufrido el buque que debia trasladarlos á la Australia, percance que hará disfierir algunas semanas mas el viaje de los celosos misioneros y su permanencia en Cádiz. Bien conocen nuestros lectores que esta permanencia acarreará gastos con que no se contaba. Apelamos, pues, á su caridad. No en vano hemos apelado á ella otras veces, y esperamos que no será desairada nuestra demanda. CUARENTA Y DOS misioneros benedictinos, todos españoles menos tres, y adornado con la dignidad episcopal el que está al frente de esta intrépida legion, se hallan detenidos en Cádiz hace ya cerca de tres meses; y aunque sobrios y frugales como los hijos de Benito, necesitan comer y alimentarse. ¿Les dejarémos morir de hambre? ¿ó dejarémos
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que aquella santa falange se disperse por la necesidad de ir en busca de alimentos? Los suscriptores á la Revista católica, cuyo objeto preferente es procurar socorros á las misiones católicas, no serán sordos á esta voz imperiosa, y harán extensiva su caridad á los misioneros de Nueva-Holanda.

Con esta ocasion no podemos menos de recomendarles la obrita anunciada en el Prospecto que acompañamos con este número. Además de proporcionarse una lectura instructiva y agradable, harán una limosna siempre acepta á los divinos ojos. Hé aquí la carta á que nos referimos:

«Cádiz 15 de enero de 1853.—Sr. D. Antonio Palau.—
«Muy señor mio y dueño de toda mi veneracion y respeto:
«Entre los beneficios divinos que la amorosa providencia de «nuestro buen Dios me ha prodigado durante la larga carre-
«ra de mis viajes, á su mayor gloria, cuento como uno muy
«singular el trato y conocimiento de la apreciable persona
«de V., quedando verdaderamente prendado y obligado á mi
«tránsito por el Principado de las admirables prendas que le
«acompañan y adornan. No se me caerá de la memoria ni
«menos borrará del corazon la grata dulce visita que V. hizo
«en Barcelona al Ilmo. Salvado, ni las distinciones con que V.
«nos ha honrado á nuestro tránsito por esa de Tarragona.
«Tan dulces recuerdos me acompañarán mas allá de los ma-
«res por entre los bosques de la Australia. Los mismos mi-
«sioneros que acompañan á Su Ilma. de regreso á su mision
«de Nueva-Nursia, serán libros siempre abiertos donde lee-
«rémos su venerando nombre de V., ya que á sus escritos de-
«ben en gran parte la noticia de tal mision, y vocacion sub-
«siguiente á consagrarse á ella. Por consiguiente, después
«de Dios, á V. nos reconoceremos deudores unos y otros de
«tan precioso don. Me hallo sumamente complacido de la
«buena eleccion de jóvenes misioneros verificada para esta
«segunda expedicion. Creo que no cederán en decision y ar-
«rojo á los de la primera que tuvo lugar en 1849. Son en ge-
«neral de una piedad y celo que encantan. Durante su resi-
«dencia en Cádiz, han dado pruebas nada equívocas de su
«devocion y espíritu religioso que les anima. No me atreve-
«ría á hacer la menor diferencia ni distincion entre los indi-
«viduos de diferentes provincias de que se compone la Mi-
«sion benedictina española á las órdenes del tambien español
«Ilmo. Salvado, cuando todos rivalizan en caridad y celo por
«lo que hizo la verdadera gloria de nuestros católicos padres.
«Sí, los que supieron y tuvieron bastante valor y constancia
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«para conservar en su patria el depósito sagrado de la religión divina, combatiendo contra las formidables huestes agarenas y por tantos siglos; que trasplantaron el estandarte de la fe á un nuevo mundo, se gloriarán sin duda en ver que sus hijos y descendientes le llevan en triunfo á otras regiones del globo de reciente descubierta. Les cabrá la satisfacción, para gloria accidental, de que sus hijos no han degenerado de su espíritu; de que aun se encuentran entre ellos verdaderos discípulos del hijo del Trueno, Santiago el Mayor, que vayan á comunicar los beneficios inmensos de la religión divina á gentes que aun no la conocen ni han oído hablar de ella, ni mas ni menos que los españoles antes de la venida de aquel grande Apóstol. Sin esta venida ó la de otros mandados del Señor, nos encontraríamos los españoles tan salvajes como aquellas pobres infelices gentes. Cuando se hallen en posesion de este celestial beneficio, bendecirán sin duda la patria de sus primeros apóstoles, bendecirán todos sus bienhechores; y sus bendiciones y plegarias serán tan bien recibidas como las del niño, como las del Angel de la oracion. Si no fuesen los contratiempos de la mar, las continuas tormentas que se han sucedido las unas á las otras en el presente invierno, ya estaríamos surcando el inmenso océano en número de cuarenta y dos misioneros incluso Su Ilma., hallándonos ya los treinta y nueve en Cádiz desde el último tercio de noviembre. El barco que debía conducirnos, llamado John Panter, salió el 17 de dicho noviembre de Gravensend, y la primera borrasca sufrió da en el paso del estrecho de Calais, no solo le obligó á guarecerse en el puerto de Plymout, mas tambien á repararse de los quebrantos y perjuicios irrogados en esta difícil y peligrosa travesía. Un mes de pérdida de tiempo le ocasionó este enojoso incidente. El 23 del finado diciembre se volvió á dar á la vela con viento favorable, cuando en el dia 26 le sobrevino tan deshecha tempestad, que según carta que tengo á la vista, hace muchos años no la acuerdan tan horrible. En bien poco tiempo desaparecieron velas, lanchas, botes, cuanto se encontraba sobre cubierta, empezando ya el barco á hacer agua en abundancia. Su salvacion es debida, después de Dios Nuestro Señor, á la especialísima protección de la santísima Virgen, según confiesa uno de los misioneros irlandeses que en él vienen, y á que pudieron ganar el puerto de Dartmouth en la mañana del 27. Otros muchos barcos que se encontraban en las mismas aguas, y que no pu-
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«dieron lograr el mismo beneficio que John Panter, pereci-
ron, entre los cuales uno que llevaba á la Australia tres-
cientas personas con objeto de establecerse allí. Se cuentan
muchos horrores de igual naturaleza avenidos á lo largo de
las costas de Inglaterra. El 3 del corriente se empezó á des-
cargar el expresado buque para emprender las obras de re-
paro, que por la parte mas corta subirá á mil libras ester-
linas su coste, y otro mes ó dos de detencion. Ya ve V., se-
ñor de Palau, cuántos perjuicios, cuántos gastos indispen-
sables para la mision, la que casi había agotado todas las
limosnas recogidas al paso por España, en utensilios y her-
ramientas adquiridas en esta de Cádiz. Basta esta pequeña
indicacion; no necesito extenderme mas. Le acompano la
lista de los jóvenes misioneros. Tambien le participo que el
Ilmo. Brady abandonó la colonia de Perth el 19 de setiem-
bre último.
«Mil y mil afectos del Ilmo. Salvado. V. disponga del que
le profesa S. S. S. Q. B. S. M.

«FR. VENANCIO GARRIDO, misionero benedictino de la Australia.»

Relacion de los misioneros que saldrán de Cádiz para la Australia en compañía del Ilmo. Salvado el año de 1853.

Sacerdotes.—D. Venancio Garrido, monje benedictino español, D. Salvador Rivaya, idem, idem, R. Thomas O Neill, presbítero secular irlandés.
Catequistas.—Mr. Michael Mulroony, irlandés, Mr. Matthew Broderik, idem.
Religiosos Benedictinos novicios, españoles, artistas de varios oficios.—Fr. Salvador Simon, Fr. Dalmacio Mas, Fr. Ramon Bella, Fr. Domingo de Silos Alfonso, Fr. Martin Oliveras, Fr. Bartolomé Ramis, Fr. Bartolomé Sala, Fr. Miguel Torralva, Fr. Ramon Palou, Fr. Juan Ferrer, Fr. Francisco Salvadó, Fr. Francisco Binefa, Fr. Francisco Fargas, Fr. Isidro Oriol, Fr. Carlos Bernich, Fr. Vicente Oltra, Fr. Martin Pallejà, Fr. Juan Bancells, Fr. Domingo Martínez, Fr. José Clos, Fr. José Cabané, Fr. José Tomás, Fr. Pedro Pich, Fr. Matías Monner, Fr. Miguel Chirgo, Fr. Lorenzo Pesqué, Fr. Buenaventura Alsina, Fr. Felipe Corchon, Fr. Agustín Planella, Fr. Manuel Tomás, Fr. Mariano Miró, Fr. Manuel Martinez, Fr. Francisco Ventura, Fr. José Serra, Fr. Carlos Rivera, Fr. Ignacio Prunés.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO VIGÉSIMOSEGUNDO.
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do ha arrastrado á todo el clero granadino á mantenerse firme en sus deberes, ha fortificado la fe de aquellos fieles, y ha provocado una declaracion solemne de la Santa Sede, que no ha sido otra cosa que una exposicion de los principios y doctrinas que en estas materias ha profesado siempre la Iglesia.

Posteriormente se ha promulgado la ley de 14 de mayo de 1851, por la que es puesta completamente la Iglesia bajo la servidumbre del Estado, quitándose al clero todas sus inmunidades, fueros y privilegios. Hé aquí cómo estaba concebido el artículo 1.º: «A contar desde la promulgacion de «la presente ley queda abolida toda inmunidad ó privilegio «eclesiástico.» Por otros articulos subsiguientes se determina que el tribunal supremo de justicia conozca, en primera y segunda instancia, de las causas criminales que se sigan contra los arzobispos y obispos acusados de haber saltado en el ejercicio de sus funciones ó de delitos comunes previstos y castigados por alguna ley civil: se previene asimismo que el mismo tribunal conozca de las apelaciones de nulidad y de injusticia notoria interpuestas contra las sentencias dadas en primera instancia en los negocios civiles del órden temporal, y en los procesos seguidos contra individuos del clero secular ó regular, en los que hasta entonces hubiese entendido la autoridad eclesiástica: se mandaba además que los provisores de las diócesis y los vicarios generales y capitulares fuesen justiciables por los tribunales de distrito; y que los simples individuos del clero secular ó regular fuesen juzgados por los respectivos juzgues locales. El arzobispo de Bogotá protestó de nuevo contra aquella ley, aun antes de recibir su última sancion, y á la protesta del Arzobispo se adhirieron todos los demás obispos y clero de la república, protesta que ha recibido la aprobacion de la santa Sede por un breve expedido al efecto. Independientemente de la protesta el Arzobispo dirigia al Gobierno en 18 de junio una nota, en la que haciéndose cargo de que por resolucion de 31 de mayo anterior el poder ejecutivo habia declarado no quedar á la Iglesia mas que lo puramente espiritual, puesto que todas las cau-
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sas entabladas contra personas eclesiásticas, hasta por delitos comunes cometidos en el desempeño del ministerio espiritual, resultaba de aquí que á la Iglesia no le quedaba el juzgar mas que de los actos puramente internos. El prelado intentaba probar que sentado este principio, podria el poder civil inmiscuirse hasta en estos actos internos y puramente espirituales, siempre que fuesen acompañados, como no pueden menos de serlo, de algunos actos ó circunstancias externas. De donde se seguiría que la Iglesia se veria inhibida hasta de entender en esta clase de delitos, y por consiguiente resultaria absolutamente nula la autoridad conferida por Jesucristo á la Iglesia.

Pasando después á ocuparse del nombramiento de los curas, decia: «La ley del 27 de mayo de 1851 da á los cabildos «y á los fieles de las parroquias el derecho de nombrar los «curas párrocos con todas las demás atribuciones que le son «anejas; y esto es una innovacion contraria á la autoridad y á «la disciplina de la Iglesia, conforme lo ha hecho presente el «Arzobispo en 19 de mayo último.» La Iglesia tiene por su propia constitucion el derecho inviolable de nombrar todos sus funcionarios, cualquiera que sea su categoría; y si bien á veces ha acordado á algunas personas el privilegio de hacer estos nombramientos, nunca lo ha acordado al pueblo cristiano que debe recibir un ministro ó pastor de segundo orden. La Iglesia ha tenido siempre por máxima inviolable esta doctrina, y la ha sostenido con una constancia invencible en la desastrosa época de la revolucion francesa. «Es una cosa «nunca oída en la historia, decia el obispo de Boloña, y con «él todo el episcopado francés, el que pretendan los legos «nombrar á aquellos que bajo la direccion de los obispos de- «ben dispensarles las cosas santas.» «En vano se buscará en «los anales de la Iglesia, añadia en 1791 el abate Guillon, una «sola época en que el pueblo católico haya tenido ó recla- «mado el derecho de nombrar los pastores de segundo ór- «den.» El soberano Pontífice Pio VI aprobó la conducta uná- nime en este punto del episcopado francés, que se negó á re-
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conocer el nombramiento de curas hecho por las asambleas de canton, conforme lo ordenaba la Constitucion civil del clero.—Cuando pareció la ley primera de la primera parte del tratado cuarto del código granadino, se reconoció el derecho de la Silla apostólica sobre dictar las reglas concernientes á este punto de disciplina en nuestras iglesias; pero como hasta ahora no se hayan dado estas reglas, el arzobispo de Bogotá no puede de ningun modo admitir la innovacion introducida por la referida ley de 27 de mayo, sin una autorización especial de la Silla apostólica. —«El artículo 9 de la ley de «1.º de junio de 1851 sobre la descentralización de las rentas prohibe proveer las vacantes de los cabildos catedrales, á menos de ser autorizada la provision por la mayoría de «votos de las Cámaras de provincia en las respectivas diócesis. Pero no se repara en que los cabildos catedrales son de «disciplina general, y que su conservacion es absolutamente necesaria en las iglesias. No puede, pues, dejarse al arbitrio de ninguna corporacion la provision de las vacantes en los cabildos, porque esto seria suprimirlos poco á poco, y con su supresion iria envuelta la del culto en las catedrales y el senado de la Iglesia, en cuyas manos han depositado los cánones el ejercicio de la jurisdiccion durante la vacante de las sillas episcopales. Este es un punto de disciplina general que no admite modificacion, y por lo tanto no puede el Arzobispo conformarse con la prohibicion de proveer las vacantes de los cabildos catedrales.»

Así es como el Ilmo. Mosquera se oponía á las innovaciones anticanónicas que por diversas leyes y decretos iban introduciéndose en la iglesia de Nueva-Granada. Mas el presidente de la república se desentendia de todos los argumentos canónicos que alegaba el celoso metropolitano, y por conducto del secretario de Estado, D. José María Plata, mandaba dar una contestacion que equivalia á la razon del sic volo, sic jubeo. Hé aquí algun pasaje de esta contestacion: «Es cierto, decia, que se desembaraza á las instituciones de lo que tienen de mas defectuoso, y de lo que choca mas de frente
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«con las ideas republicanas del siglo y de nuestra patria, como es entre otras la inmunidad eclesiástica en los delitos comunes. Pero la ley no deja de reconocer en los miembros del clero un carácter oficial que los constituye en el orden de los funcionarios públicos, no precisamente en el orden espiritual, sino con atribuciones tales que pertenecen en todo rigor al soberano ó á sus mandatarios. Tales son la asistencia á la celebracion de los matrimonios y el cargo de tener en su poder los registros del estado civil de las personas, los libros de nacimientos y de defunciones.» Hé aquí en qué se fundaban aquellos republicanos para considerar á los eclesiásticos como empleados públicos, y esto bastaba para hacerles entrar en la ley comun sin tenerse consideracion alguna á lo que se les debía como ministros de la Religión.

Contestando á la reclamacion que hacia el Arzobispo contra el nombramiento de los curas por las juntas parroquiales, decia extrañar mucho este celo del Arzobispo, cuando no ignoraba él que estos nombramientos pertenecian antes al poder ejecutivo, con formal consentimiento de todos los prelados de la Nueva-Granada y conocimiento de la Santa Sede; y que ahora no se hacia otra cosa que despojarse el poder ejecutivo de un derecho que nadie le disputaba, y transferirlo á otro, cual es la junta parroquial; en lo que no habia otra cosa que la reforma de una ley, no pudiéndose disputar á ningun Estado independiente la confeccion, así como la reforma de sus leyes. Y partiendo de este principio, cual si aquella facultad que tenia antes el poder ejecutivo no procediese de una concesion hecha por la Iglesia, añadia: «Esto seria decir que el pueblo granadino jamás ha tenido derecho de darse otras instituciones que modifiquen las anteriores; que no puede retirar á ciertos funcionarios públicos unas atribuciones para darles otras; que está obligado á conservar estos funcionarios, cuya intervencion en los negocios eclesiásticos era antes reconocida, del mismo modo que cuando mas tarde se reconoce como inútil e inconveniente aquella intervencion. Es tan evidente la facultad que tiene