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aquí es, que no solo retrae de la verdadera Religión al mahometano y cismático; sino que les hace poner en olvido á aquel á Mahoma, y á este á Nestorio, Dioscoro, Eutiquez y Focio: á todos los convierte en irreligiosos, perver sos, de mala fe, en una palabra, incrédulos como él. Con frecuencia repite esta bella doctrina: «Toda religión es buena, «todas conducen á la salvación, todas rinden un obsequio «agradable al Ente supremo» ni mas ni menos que lo que decía el deista de Ginebra, ó cuáquero, como se llamaba á sí mismo. El protestantismo conduce al panteísmo, como se observa ahora en Alemania; conduce al deísmo como sucede en Inglaterra; conduce á la incredulidad como se ve en todas partes. En el Oriente se ve hoy el indiferentismo, después se verá otra cosa peor, y sabe Dios en lo que vendrémos á parar. Solo este azote nos faltaba, y el generoso protestantismo nos le ha proporcionado muy de lleno.

Se dejó entrever algun tanto de consoladora esperanza en los años anteriores; pero de uno á esta parte se esfuerza el infierno por destruirla. Además de los corruptores ejemplos de los emigrados, ha venido á sentar sus reales en el campo de las antiguas creencias disidentes y del viejo mahometismo el cisma ruso, el luteranismo de Prusia, el bíblico, el metodista, el evangelista, el anabaptista, el cuáquero y tantos otros, que parece esto una Babilonia de religiones. Mas en medio de esta confusión el catolicismo, que ocupa el primer lugar, porque aquí ha nacido; que nada tiene de desdeñoso; que á nadie perjudica; que nada de la tierra pretende; exento siempre de ambiciones y especulaciones mundanas; continúa humilde, y en su obra comenzada en el Calvario: si los tiempos no le permiten hacer grandes adelantos, no por eso desiste ni desistirá jamás; con paciencia espera del Señor lo que no puede esperar de los hombres; la paz y el retorno de la oveja extraviada á su legítima grey.

No puede ponderarse bastante el horror que ha producido en el ánimo de los orientales el espíritu de vértigo que agita á la Europa hace mas de medio siglo, y la despedaza con
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guerras, discordias, revoluciones, agonías mortales que la conducen á su ruina, que hace de nuestra civilización un abuso nefando, y que bien empleada la hubiera colmado del mayor honor, la hubiera granjeado las bendiciones de todo hombre sensato, y hubiera florecido cual nunca en riqueza y abundancia. Es preciso confesarlo aunque á pesar nuestro; la Europa ha corrompido y escandalizado no solo al Oriente sino al mundo todo. Hallándose la América sumida en el bárbaro salvajismo, no tuvo dificultad de recurrir á la Europa para imitar y aprender su civilización de que tanto necesitaba; pero ¡cuán cara le salió su pretension! apenas la había gustado, ya estaba inficionada de su tóxico mortífero, no menos que si hubiera apurado hasta el fondo el funesto vaso de Pandora. La Europa, no hay duda alguna, es rea delante de Dios de este gravísimo delito: ella ha hecho traicion á los designios de la Providencia, que la llamaba á llevar la salvacion á las gentes, no ha hecho lo que debia, ha mirado con desprecio su alta mision, y la ha pospuesto á la satisfaccion de sus ardorosas pasiones, de que han resultado tantos escándalos. No seria sorprendente maravilla, que con el tiempo se vea execrada y aborrecida en todos los ángulos de la tierra.

En Oriente se habla de los europeos en términos los mas denigrantes: que somos turbulentos, enemigos del orden y de la tranquilidad; que no satisfechos de nuestro propio mal, envolvemos á las demás naciones en la misma infelicidad, haciéndolas caer con frecuencia en el terrible torbellino de la mas funesta anarquia. Tal es, sin exageracion, el juicio que se hace de nosotros en Oriente, humillante en extremo, pero muy bien merecido: confesémoslo para nuestro escarniciento y confusion. Ni se crea que el mahometismo es en el dia tan necio, que no se cuide sino de lo que tiene á la vista: sabe lo que pasa en el mundo, y tiene cuenta de todo, y si (lo que Dios no permita) volviera á levantar cabeza, muy pronto empuñaria otra vez el alfanje, se arrojaría impetuoso á la pelea, haria temblar... Léase un opúsculo recientemente im-
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preso en Paris titulado: La propaganda musulmana en África y en las Indias, y se hallará lo bastante para no tacharme de preocupado. Nada hay estable sobre la tierra, y podrá suceder que donde florecen ahora vuestras capitales, no se encuentren con el tiempo sino ruinas. La justicia divina nunca deja sin castigo á las naciones criminales, y cuanto mas tarda á descargar su brazo tanto es mas segura su ruina.

Y no es esto, Sr. D. Pablo, no es esto todo el mal del Oriente; otros obstáculos mayores encuentra en él el misionero católico, que por ser muchos en número, poderosos por naturaleza, é inveterados por la costumbre, le dejan casi en la inacción: hablo de los que encuentra en el mismo islamismo. Vendría á ser muy difuso, si hubiera de hablar de todos; ni lo contemplo necesario, porque los mas son conocidos del comun de los hombres doctos; mas para complemento de la materia que nos ocupa diré algunos con brevedad.

El islamismo es una religión sin fe, y poco menos que sin culto externo: digo que no tiene fe, porque excluye todo misterio, y que no tiene culto externo, porque tiene abolidos los altares, parte principalísima del culto, y aun esencial á la Religion. Jamás se hallará sobre la tierra un pueblo religioso sin altar. Una sola vez al año sacrifica privadamente el musulman un cordero (ceremonia que llama Curbán Begran) y ni siquiera sabe por qué lo hace; para él no hay otra razón que el estar así ordenado en la ley de su fundador, pero esto no basta para que pueda decirse que es un verdadero sacrificio. Gasta muy poco tiempo en la oración, y cree serle suficiente una sola, pero muy breve, y contenida en muy pocas palabras, la que repite cuatro veces cada veinte y cuatro horas. Parece á primera vista en extremo austero su ayuno anual que llama Ramadan; pero al averiguar cómo lo ejecuta, desaparece el primero, y se forma el verdadero y exacto concepto de su aparente penitencia. Es cierto que se abstiene de todo alimento, y hasta del tabaco, desde la salida del sol hasta su ocaso; pero y después ¿á qué excesos no se entrega? harto de alimento y ebrio de lujuria, se abandona
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sin pudor á las mas abominables torpezas. Tambien reconoce la deformidad de algunas acciones intrínsecamente malas, y confiesa su responsabilidad en el recto tribunal de Dios; pero si las comete encuentra un medio fácil de librarse de ellas, el que consiste en una ablucion extravagante por lo regular, y una ó mas veces repetida segun la gravedad de la culpa de que intenta purificarse. Persuadido de que el pecado mancha al cuerpo, y no al alma, no admite la imputacion de la culpa que solo sujeta al espíritu humano, como libre del principio intrínseco coactivo; y por consiguiente, desecha igualmente el tribunal de la conciencia, cuyo oficio es reprender ó condenar al delincuente por el ultraje hecho á la majestad de Dios, y declararle digno de castigo; así es que á banderas desplegadas se entrega á la culpa, y cae y recae en ella tantas veces, cuantas se ve provocado por sus jamás reprimidas pasiones. Es peculiar del musulman alhagar los mas torpes y feos vicios, antes que reprimirlos, y aun á muchos de ellos es estimulado por su misma religion; así es, que en algun modo puede decirse, que á las veces peca por un principio religioso. ¿Quién extrañará ya que no le asuste jamás el oir hablar de justicia de Dios, y que ni la muerte, ni el juicio, ni el infierno le conturben una sola vez, ni aun le hagan perder un momento de reposo? Una ablucion, que á su parecer todo lo remedia, y que hace con la mayor voluntariedad, como que tambien se aviene á su genio muelle y aseminado: una religion, que destruye la culpa y la conciencia propiamente tales; que autoriza á su creyente á practicar el mal; que favorece á la naturaleza corrompida; que nada tiene de incómoda, antes bien es muy fácil de observarse; hé aquí el islamismo: jamás podrá triunfar de él el misionero católico por mucho que se esfuerce en presentarle argumentos concluyentes, jamás podrá sustituir en su lugar una religion que le es diametralmente opuesta.

Siendo tan simple la religion musulmana, parece que deberia congeniar y humanarse con la protestante, ó mas bien con sus seiscientas diversas ramificaciones sin altar, sin culto,
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sin mortificación, finalmente, tan simples como aquella; pero sucede todo lo contrario. El turco aborrece al protestantismo bajo de cualquier aspecto que se le presente; no tengo noticia que le haya abrazado uno solo, y creo que ni le abrazará jamás, al menos por un tiempo duradero. El extraordinario afecto, ó mas bien la pasión que tiene á la suya, en lo que da un ejemplo vergonzoso al católico, el cual por más perverso que sea, por más imbuido que se halle en máximas anticristianas é impías, aun prescindiendo de la divina revelación, si atiende solo á la recta razón, no puede menos de confesar la bondad intrínseca, y perfección absoluta de su religión. Jamás sospechará el musulman que su religión es inoble, humillante, irracional y contraria á la práctica de cinco siglos que transcurrieron hasta su aparición en la Arabia; antes bien la cree santísima, y como tal la ensalza; reprueba, no digo cualquier duda, sino toda reflexión, un simple exámen de su doctrina; y siendo como es soberbio por naturaleza, mira con desdeñoso semblante cualquiera instrucción sobre ella. Él se reputa noble, instruido, privilegiado del Altísimo con preferencia á todo otro creyente; y creyéndose superior á todos los demás, desprecia y tiene por ente vil á todo el que no es musulman. Semejante orgullo, á mas de alejarle de Dios, que resiste á los soberbios, le vuelve injusto, vano, ídolo de sí mismo, despreciador eterno y enemigo fierno del cristiano. No hace todavía diez años, que el Cadí introdujo esta fórmula infamante en los billetes de permiso que acostumbra dar para enterrar á un cristiano: «Se concede licencia á los Francos para enterrar un perro muerto;» y aun hoy mismo da á la basílica del santísimo Sepulcro de Nuestro Redentor Jesucristo el dictado de lugar de inmundicia. No hay cosa más común para nosotros que decirnos á cada paso, «perro frauco, puerco, maldito, reprobado,» y otros dictados de este jaez, que escuchamos con paciencia en las calles y caminos de toda la Turquía, y que por lo regular van acompañados de fieras amenazas y pesadas burlas, que es preciso tolerar en silencio, ó exponerse á cualquier riesgo. A no
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ser urgentísimo, y absolutamente necesario saber el idioma árabe para instruir á nuestros cristianos, sería hasta una felicidad, si se quiere, el ignorarlo, para poder así evitar los disgustos, disputas y cuestiones que mil veces son inevitables. Las humillaciones, oprobios é insultos tantas veces hechos á los cristianos en los tiempos pasados, no son otra cosa que el fruto del orgullo musulman. Si alguna vez reflexiona sobre nuestros misterios, luego los desaprueba como injuriosos á la razon: no admite la pasion dolorosa de Nuestro Salvador, por parecerle degradante y que desdice á la soberana majestad de un Dios, sirviéndole de escándalo no menos que al judío los oprobios de la cruz, la abyeccion, la mansedumbre, la sumision, la humildad. No es extraño que así raciocine, antes bien es un discurso muy consiguiente, puesto que no reconoce otras virtudes que la propia exaltacion, el amor á sí mismo sobre todas las cosas, la fuerza brutal, el alfanje y la cimitarra para los demás, y ciertamente que Jesucristo ni ejercitó estas pretendidas virtudes, ni se valió de estas armas. Todo esto nace de su completa ignorancia: su estudio favorito es el Coran, libro absolutamente incapaz de formar un hombre sabio, como que no contiene ni un solo principio recto en materia de religion, ni un principio de civilizacion, ni un pensamiento que ennoblezca y eleve las ideas. Tambien le agrada la lectura de las novelas Mil y una noches, pero escritas en estilo pomposo hiperbólico, de una manera obscena, y sin la menor sombra de verdad, en cuya ocupacion no se propone otra cosa, que hacer mas llevadera la eterna ociosidad en que todos viven en Turquía, y estimular la lascivia de que nunca se hallan satisfechos. En cuanto á hechicerías, magia, encantos, supercherías de toda clase, no tiene segundo sobre la tierra, y se dedica á ellas con indecible placer.

El astuto Mahometo, conociendo que la ciencia podía en cualquier tiempo quitar el velo á sus imposturas, y disiparlas aun en su misma cuna, la entregó al ostracismo, importándole nada la brutal ignorancia en que necesariamente iba
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á sepultar á su pueblo, en cuyo estado se ha mantenido fiel hasta el dia de hoy. Todo viajero puede presentar de esto cuantas pruebas se le exijan. El Egipto presenta el espectáculo mas digno de compasion que puede darse: por do quiera que se atraviese se presenta á la vista un pueblo degradado, pobre, desnudo, despreciado, extenuado, cubierto de amarillenta palidez, y envuelto en asquerosa inmundicia. No dejaría el impostor profeta de prevenir estos funestos efectos de su fatal máxima, pero aspiraba á sostener su puesto y su crédito, y por ganar como uno de la parte religiosa, nada le importaba perder mil de la de la civilizacion y de la política. Esto mismo han deplorado sus sucesores en el califato; pero demasiado tarde. Pudieron remediar tamaños males cuando la Europa animada de una fe sinceramente católica y desplegando grandes fuerzas morales, científicas y militares, aspiraba nada menos que á conducirles al campo de la verdad, derramando en su seno con las dulzuras de su Religion, su instruccion y su política. Si la Europa hubiera perseverado en la unidad católica, se hubiera robustecido en términos que con facilidad hubiera subyugado á todos los pueblos, vi- niendo á ser la roca invencible del universo, y la señora de las gentes; pero desgraciadamente rompió la unidad religio- sa, y desaparecieron á la vez la fuerza y la esperanza. ¿Y quién pudiera (si ella quisiese) disputarla aun en el dia tan grande gloria? Lo conseguirá siempre que depuestas sus nocivas preocupaciones, vuelva en sí misma, y emprenda el ca- mino que infaliblemente la conduce á tan esplendoroso tér- mino. No se requieren grandes ejércitos, no es necesario der- ramar torrentes de sangre, ni reunir cuantiosos tesoros; la unidad religiosa, que es la que sin violencia produce la uni- dad de la fuerza y del pensamiento, hé aquí cuanto se nece- sita. Solo al catolicismo le es dado reunir con sus hermosos y fuertes vínculos los ánimos mas separados, hasta por confe- sion de los mismos disidentes: déjesele obrar con libertad, y muy pronto conseguirá la tan suspirada paz europea. Pero ¿de qué sirve el suplicar? ¿de qué nos aprovecha el aconse-
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jar? la Europa está sorda al presente, y nada oye. Volvamos á nuestro asunto.

Si á la decadencia civil y religiosa en que se halla el musulman, y al odio inveterado que profesa á toda otra religion, concurrió en gran parte la ignorancia que su maestro le legó en patrimonio, han cooperado á aumentarla con mucha mas actividad tantas vergonzosas torpezas y obscenas sensualidades que arrastran al hombre, cuando á ellas se entrega sin freno y sin pudor, buscando con avidez cuanto puede satisfacer su torpe cuanto brutal apetito; en lo que todo musulman es dictador y maestro por excelencia; poniendo así una valla inaccesible al misionero católico, puesto que «un «hombre tan brutal carece hasta de la inteligencia del espí- «ritu.» Si el destruir al ídolo de la sensualidad se ha reputado siempre por una empresa difícil, se acerca al imposible, respecto del musulman, por una via ordinaria. Él mama con la leche todas las costumbres mas á propósito para una depravacion sin límites, las ve después constantemente practicadas, y las practica en público y en privado, en el hogar domestico, lo mismo que en la pública mezquita; con ellas vive hasta la edad decrépita, y con ellas desciende al sepulcro. Considerado el mahometismo bajo de este aspecto, es el reverso mas perfecto del catolicismo, cuya índole, que es toda candor y pureza inmaculada, exhala el fragante olor de las virtudes, con que viene el hombre á asemejarse á un ángel del paraíso. La religion católica en el acto que enlaza las diestras de dos conyuges en perpetuo matrimonio, evoca para los esposos las bendiciones del cielo, para que sean castos, y pasen el resto de sus dias en la prosperidad, y en abundante y deliciosa paz; mientras que el musulman no busca en el matrimonio sino el mayor número de esposas que pueda soportar, y en ellas no otra cosa que saciar la sensualidad; y si en estas no lo consigue, le importa poco, porque encuentra él bastante estipendio á sus servicios en el libelo de repudio que las alarga con toda severidad, aun por el mas leve motivo. La religion católica aprecia el candor virginal,
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Olmutz y de Viena, individuo de la facultad de teología en la universidad de Praga, y doctor en sagrada teología.

La de Tarnovia (Galitzia austríaca) para el R. D. José Luis Pokalski, sacerdote de la diócesis de Breslau, inspector de las escuelas de Tarnovia, y canónigo de esta catedral.

La de Tinay (Croacia) para el R. D. José Kraumann, presbítero de la diócesis de Nitria, canónigo custodio de la metropolitana de Strigonia, abad de Sancti-Spiritus de Bath-Monostra, y vicario general de Strigonia.

La de Autun (Francia) para Mons. Federico, Manuel, María, Francisco de Marguerye, trasladado del obispado de Saint-Flour.

La de Saint-Flour (Francia) para el R. D. Juan Bautista, Pablo, María Lyonnet, presbítero del arzobispado de Lyon, rector de su pequeño seminario, canónigo de la metropolitana, y vicario general de su ciudad y diócesis.

La de Langres (Francia) para el R. D. Juan, Santiago, Antonio Guerrin, presbítero del arzobispado de Besanzon, y vicario general de esta ciudad y archidiócesis.

La de Coimbra (Portugal) para el R. D. Manuel Benito Rodríguez, trasladado de la iglesia arzobispal de Metelín in partibus y del auxiliarato de Lisboa.

La de San Pablo (Brasil) para el R. D. Antonio Joaquín de Mello, presbítero de la diócesis de San Pablo, y vicario de Itu en la misma.

La arzobispal de Tebas, in partibus inf. para Mons. Cayetano Bedini, presbítero y patricio de Sinigaglia, canónigo de esta catedral, prelado doméstico de Su Santidad, pronotario apostólico, prolegado y comisario pontificio extraordinario de Bolonia, y doctor en ambos derechos.

La episcopal de Ebron, in part. inf. para el R. D. Luis Aynald, presbítero del arzobispado de Strigonia, director de su cancelaría, capellan de honor de S. M. el emperador de Austria, doctor en sagrada teología, y designado coadjutor con futura sucesión de Mons. Nicolás Kovacs, obispo de Transilvania.
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como la mas sublime virtud, como una escogida flor criada con el mayor esmero en los jardines de la Iglesia, y digna de presentarla á su castísimo esposo Jesús su autor sobre la tierra, y su recompensa en el cielo, mientras que el islamita la tiene por un imposible, y hasta la caracteriza de pecado imperdonable: animalis homo non percipit ea, quae sunt spiritus. Para referir todas las costumbres viciosas, de que no solo no se horroriza, sino que tiene por licitas, y hasta inspiradas como honestas por su impúdica creencia; manifestar la poca estimacion que tiene á la mujer, y el abominable abuso que hace de ella á presencia del catolicismo, que elevándola á su verdadero rango, la ha colocado en un estado de felicidad y de honor; seria en extremo prolijo, y á mas es bien notorio á todo hombre instruido 1. Baste decir, que este ser amable por naturaleza, y formado por el supremo Hacedor con accion á todos los derechos de la sociedad, y capaz de adquirir las mas relevantes virtudes, es para el musulman un ente despreciable, un ser que nada significa. Jamás se estampa su nombre en los registros públicos, ni se cuenta entre los miembros de la familia, ni forma parte en la estadística; no figura en parte alguna de la sociedad, ni participa de los júbilos domésticos; encerrada siempre en casa, gime eternamente y sufre sin cesar los amargos disgustos que de continuo la ocasionan los fieros celos de un marido infame y vil cuanto ignorante: mas todavía, se la envilece hasta negarla un espíritu racional, concediéndola por mucha gracia una alma sensitiva como á los brutos. Un hijo es superior á su madre, y la manda con imperio, como pudiera á una esclava, accion

1 En qué predicamento ha estado siempre la mujer, y cuán grande sea el abuso que de ella se ha hecho, y aun en algun modo por los mismos hebreos desde antes de la aparicion del cristianismo sobre la tierra: como todavía se continúe en la misma marcha, donde aquel sol esparce algun débil rayo de luz como de paso, no hay para que recordarlo, siendo mas que suficientemente notorio. Cómo en manos del catolicismo haya llegado á ser feliz, á cuál grado de honor, y de qué bienes sea, por decirlo así, un secundo manantial, por la misma razón de ser tan notorio, está demás el recordarlo.
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que repugna á la misma naturaleza, pero ciertísima; y mientras está sentado á la mesa, la madre se coloca en pié á su frente, y se le ofrece rendida á su servicio. Una mujer pundonorosa, una doncella honesta ¿de qué sirve en Turquía? ¿qué utilidad reportaría cualquiera que se decidiera á serlo? se atraería el desprecio, la burla, y hasta la maldición de toda su familia. La que es mas instruida en la corrupción es la que mas agrada: la lascivia, no la continencia, el desenfreno, no el pudor, es lo que de la mujer se exige, y aseguro sin temor de equivocarme, que mirada con desprecio la más bella condición de la mujer, no se pretende de ella otra cosa que una estudiada lujuria. Aconséjese á un musulman el mudar de parecer, hágansele ver los derechos divinos y naturales que asisten á la mujer, y dará por respuesta una sonrisa despectiva, pagará con volver las espaldas, ó con otra cosa peor.

¿Y qué diré del mas que inhumano cautiverio según se acostumbra en Turquía? el ánimo retrocede de horror á la vista de este enorme abuso, ó mas bien exceso de crueldad, al menos en el tiempo pasado. Vejaciones inauditas, pócimas mortíferas, tormentos atroces, prolongados martirios: bé aquí el padecer diario de un mísero cautivo aherrojado en la mazmorra de un musulman. La religión católica, que siempre acostumbró tratar con amor á todos los individuos de la especie humana, en todos tiempos ha mirado con horror la esclavitud: no bien ha bañado con las saludables ondas del bautismo á un esclavo infeliz, cuando ya le ha colocado cual cariñosa madre en el campo de la libertad, declarándole libre hijo de Jesucristo y heredero de sus promesas; y si bien permite á los señores puedan demandar á sus siervos aquellos servicios que les sean necesarios, les exige como un deber, hacerlo con moderación, con dulzura y caridad: podrán aquellos servirse de sus criados por poco ó mucho tiempo; pero jamás podrán obligarles fuera de un pacto recíproco, jamás fuera de lo establecido por convención de ambas partes, y aun en este caso siempre deja á salvo sus derechos, así como res-