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tal es el plan general de fábricas y su competente dotacion. Al determinarse esta dotacion no puede procederse por clases ó categorías, sino que según las circunstancias locales, según el mayor ó menor esplendor con que se hubiese dado antiguamente el culto, y según otras varias cosas que habrán de notarse, se fije el presupuesto del culto que corresponda á cada parroquia. Así lo previene el párrafo 10, «que «al establecer el plan general de fábricas... con las variaciones que juzgáreis oportunas en sus distintos arciprestazgos «y parroquias, notéis en el punto de dotacion de cada una á «que se refiere la base 21, que en los gastos necesarios para «la de la iglesia matriz, incluso los de su reparacion, deben «comprenderse en el mismo sentido los de sus ayudas de par-«roquia.» Este método de formar este plan va á acarrear muchas dificultades; porque sabido es que cada pueblo tiene sus fiestas particulares por razon de patronos, votos de pueblo y ciertas costumbres ó prácticas que el Ordinario se verá en un compromiso, si es él el que ha de decidir si han de respetarse ó no. Por esto es que no puede establecerse una regla general en este punto; y si se establece, habrán de hacerse tantas excepciones, que vendrá á ser ilusoria la general. Pero al fin, de un modo ó de otro deben dotarse las Obras, si no quiere dejarse completamente desatendido el culto, porque este se halla ahora en una posicion mas excepcional que antes de la revolucion, y que aun durante la revolucion. Antes de ahora se sostenia el culto, bien ó mal, con lo que venian pagando por costumbre los pueblos, bien fuese de fondos municipales, bien de arbitrios especiales. Ahora, como el Estado se ha encargado de cubrir esta atencion, han cesado los pueblos de costear lo que tenian por costumbre: y por eso urge sobremanera que se fije de un modo estable la dotacion de este importante ramo del servicio eclesiástico. Creemos inútil advertir á los Prelados que si es posible y estable, procuren utilizar en favor del culto y fábricas de las parroquias todos los medios y recursos que puedan proporcionar las cofradías canónica y legítimamente establecidas en ellas: y
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decimos que lo creemos inútil, porque, ó bien son insignificantes los medios y recursos de estas cofradías; ó bien tienen ya un objeto determinado; ó tal vez no podría contarse con la estabilidad, caso de sobrar algunos recursos.

Otro vasto campo ofrece á las dificultades y dudas el arancel general de derechos parroquiales de las diócesis, y particulares de cada arciprestazgo, donde las circunstancias los hiciere precisos, conforme al párrafo 11. Lo que nos agrada, y aplaudimos sobremanera es, la recomendacion de que en las partidas relativas á bautismos, matrimonios, entierros y exequias se procure desterrar todo abuso que fomente la vanidad y pompa mundana, recargando el acento con especialidad sobre la corte y grandes poblaciones, en donde « se va introduciendo en los cementerios, por imitar costumbres no muy laudables ni conformes con la creencia y culto católico, en las costosas sepulturas y sus adornos, y otras pro- fanas demostraciones del lujo de las familias, mas bien que del sincero dolor de sus difuntos y deseo del eterno descanso de sus almas. » Este lenguaje es propio de una Reina y de un Gobierno católicos, y deseariamos que fuese sinceramente ejecutado lo que allí se previene. Pero estamos seguros que los Prelados han de encontrar en esto grande oposicion, siendo tal vez en la corte donde sean mas insuperables los obstáculos. Por lo demás nos parece muy equitativo que al fijarse el arancel, se arregle tambien la distribucion, fijando la parte ó partes que correspondan á la fábrica, párroco, coadjutores y ministros inferiores.

El párrafo 12 habla de los beneficios que no sean de fundacion particular, y á cuyos actuales poseedores se les satisfacian sus asignaciones por el presupuesto de dotacion del clero. Estos beneficios deben dejar de existir, pero con la diferencia que si tuvieran cargo de ayudar al párroco, deben convertirse en coadjutorías, y si fueren residenciales ó puramente simples, deben desaparecer completamente. Pero desde luego ocurre la dificultad que la dolacion de tales beneficios comunmente consistia en rentas afectas á celebracion
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í otras cargas piadosas. ¿Quién levanta estas cargas si desaparecen los tales beneficios? ¿No sería mejor que continuasen aquellos beneficios, toda vez que sus rentas tampoco pueden imputarse á cuenta de la dotación del clero?

Respecto á las capellanías y beneficios de fundacion y patronato particular previene el párrafo 12 que se distingan los verdaderos beneficios eclesiásticos de las meras capellanías colativas, y estas de las simples memorias de misas, añadiendo que si los verdaderos beneficios tuvieran cura de almas, se mantengan en clase de curatos, y si tuvieran el concepto de ayudar á la cura de almas, sean declarados en calidad de coadjutorías, reservando siempre al patrono su derecho. Esto no lo encontramos justo ni conforme á las intenciones del fundador. Este al fundar el beneficio, sin duda no intentó otra cosa que favorecer á la poblacion, dándole un ministro ó un operario mas de los que pudieran corresponderle por otro concepto. A la poblacion le debe el Estado un cura párroco y uno ó mas coadjutores, según el número de almas que tuviera: y estos deberían dotarse del presupuesto general del clero, como si no existieran los de fundacion particular. Deben, pues, conservarse estos ministros sin perjuicio de los que le debe el Estado como una indemnización de haberse apoderado de los bienes de la Iglesia. Esta regla de justicia la hace resaltar este mismo párrafo que analizamos, cuando á su final dice así: «Ninguno de estos beneficios de «patronato particular, dotados exclusivamente con bienes «propios de las fundaciones, ha de tomarse en cuenta para «fijar el número de coadjutores que á cada poblacion cor-«responda por la citada base 19.» Lo demás que se establece relativamente á esta clase de beneficios es muy justo, y está conforme á las prescripciones del derecho canónico. Si los mencionados beneficios fuesen curados ó coadjutores, y no bastaren las rentas de fundacion particular para hacerlos congruos, debiendo completarse su asignación por el presupuesto del clero, en este caso se deberá establecer la alternativa turnaria en el derecho de patronato entre la Corona y el res-
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pectivo patrono, ó bien entre este y el Ordinario. Si fueren residenciales ó beneficios simples servidores, deberán conservarse mientras vivan los actuales obtentores: faltando estos, deberán proveerse por quien y en quien corresponda, con tal que sean congruos: no siéndolo, deberá reintegrarse su congrua por quien corresponda: no reintegrándose, deberán suprimirse, ó reducirse con otros, arreglando el derecho de sus patronos por la alternativa turnaria. Solo en el caso de no llegar sus rentas á la congrua sinodal, y de no poder agregarse á otros por la reduccion, podrá obtenerlos el párroco, coadjutor ó beneficiado de iglesia que antes fuera colegiata, y eso en calidad de administrador. Todo esto lo encontramos perfectamente arreglado al derecho canónico. Un solo punto se ha echado en olvido, y que deseamos saber cómo se resuelve. Algunos de estos beneficios se han disuelto por haberse hecho adjudicar los patronos los bienes y rentas que les estaban afectos. ¿Deberán los patronos devolver los bienes que se habían hecho adjudicar? ¿Podrá compelérseles al levantamiento de las cargas? Creemos que por lo menos debiera tener lugar esto último; y en este caso no debieran quejarse de la providencia de ahora, sino de la ley de 1841 que les autorizó para tomar aquellos bienes. Ya que tantas injusticias se han irrogado á la Iglesia, hágase justicia en este caso, y no pedimos mas.

Hasta aquí llegan las reglas, bases y prevenciones que entraña la Real cédula de 3 de enero relativa al Plan de arreglo parroquial. Podemos decir que salvos algunos puntos de poca importancia lo hallamos en nuestro pobre concepto muy equitativo y beneficioso á la respetable clase parroquial. Lo que habrá es que atendidos los muchos puntos que deben tocarse, ocurrirán mil inconvenientes y dificultades en la formacion de los voluminosos expedientes que deberán formarse. Largo trabajo, engorrosa tarea les aguarda á los Prelados diocesanos: mucho tendrán que mirar y remirar, puesto que en muchos puntos no serán aplicables las reglas que se dictan, y tendrá que suplirla la prudencia, la ilustracion y el
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mente decorosa del culto, la de los párrocos y sus coadjutores, de un modo estable y permanente, la abundancia de pasto espiritual á los fieles, el mayor bien de la Iglesia y consiguientes ventajas del Estado.» Bienes son estos de grandísima importancia, y de importancia aun mayor es por lo tanto el arreglo del que dependen estos bienes.

Pero al proyectar este arreglo, el Gobierno se ha visto como azorado por su magnitud y por las dificultades que encierra. Así que, no ha acometido la empresa de formarlo, sino que ha remitido este trabajo á los Obispos, proponiéndoles ciertas reglas á fin de que haya uniformidad en su formacion. Y al proponer estas reglas el Gobierno, no ha querido imponerlas á los Obispos, sino que tan solo se las ha recomendado: «sin perjuicio, dice, de la plena libertad que teneis de dictar lo que estimáreis mas conveniente al mejor servicio de la Iglesia y del Estado, y sin coartárosla en manera alguna, procureis tener presentes las reglas ó bases que siguen:» Lenguaje es este muy propio de un Gobierno católico; pues no los Gobiernos civiles, sino los pastores de la Iglesia son los que deben apreciar las verdaderas necesidades de las ovejas y el modo de remediarlas.

Pero vengamos ya al exámen de las reglas ó bases propuestas por el Gobierno. Nos parece muy bien la division de las diócesis en arciprestazgos, y la distincion de las parroquias en matrices urbanas y rurales, y en ayudas de parroquia ó anejos. Hubiéramos deseado que las catedrales hubiesen sido parroquias universales ó para toda la diócesis, pero no con territorio determinado al igual que las demás particulares. Como pueden interrumpirse ni es decoroso que se interrumpan los oficios divinos en una catedral, acredita la experiencia que nunca pueden ejercerse los actos parroquiales con la libertad y regularidad que exige la buena asistencia de los fieles. Por esto, pues, sin quitar á las iglesias catedrales el carácter de parroquia universal á la que hubiesen podido acudir de todos los puntos de la diócesis, tal vez hubiese sido mas conveniente que no se les señalase territorio,
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buen criterio de los Prelados. Lo que falta saber es si los puntos que los Prelados determinen, no conformándose á las reglas prescritas, sino haciendo la excepcion que les dicte su prudencia, merecerá la aprobacion del Gobierno.

Entre tanto preciso es que los Prelados pongan desde luego manos á la obra, reuniendo los muchos datos que para ello serán necesarios. Estos datos podrá reunirlos cada Prelado por los medios que su buen juicio le dictare; pero de todos modos le será preciso saber los de cada poblacion y parroquia.

Cuánto dista de la capital del arciprestazgo, y si está mas próxima á la capital de otro, á fin de adscribirla á otro arciprestazgo, si fuere conveniente:

Cuántas almas de comunion cuenta la parroquia.
Cuál es el número de párvulos, á lo menos aproximadamente:
Cuál el número de vecinos que tiene denunciado la autoridad municipal:
Qué iglesias, ermitas y capillas públicas hay en la poblacion y su término, inclusa la parroquial, expresando los titulares, y los objetos á que están dedicadas:
Cuántas casas de campo hay en el término que no disten mas de una hora de la parroquia:
Cuántas que estén á mayor distancia, expresando si están mas próximas á otra parroquia:
Si á mas del párroco hay otro ó otros eclesiásticos residentes en la parroquia, expresando su nombre y edad, y si tienen licencias de confesar:
Si hay fundaciones de misas, aniversarios ó otros actos piadosos; si se hallan en buen estado las rentas afectas á estas fundaciones; si se ha perdido ó deja de cobrarse alguna de ellas; y por este motivo tiene que levantar el párroco alguna carga ó sufrir algun gravámen:
Si habia antiguamente alguna renta destinada al culto; con qué solemnidad y esplendor se da el culto en la parroquia y anejos, si los tiene; qué fiestas, procesiones ó otros actos re-
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ligiosos se practican; quién costea estos gastos en la actualidad, y quién los costeaba antiguamente:

Si hay cofradías ó otras congregaciones religiosas establecidas en la parroquia ó otra iglesia afecta á ella; de qué fondos se sostienen, si tienen algunas rentas particulares; y si cumplidas sus obligaciones legítimas, les queda algun sobrante:

Si hay Obra ó Junta de fábrica, quién nombra sus individuos, y qué atribuciones tienen:

Si hay algun beneficio ó capellanía fundada en la parroquia, sus títulos y rentas, el nombre de los actuales poseedores y el de los patronos, la fecha de la vacante en caso de estarlo, y las obligaciones y cargos que tenga el obtentor:

Qué derechos ó emolumentos venian percibiéndose por razón de bautismos, exequias y otros actos parroquiales; y quiénes y en qué proporcion participaban de estos emolumentos:

Si el párroco tiene algun manso ó iglesario; si tiene casa propia, y en qué estado se encuentra; si la hay para el coadjutor ó para alguno de los beneficiados.

Además de estas cosas, que el Prelado deberá tener á la vista, deberá tambien considerar, si el país es pobre ó rico, si están caros ó baratos los alimentos, si la población es punto de tránsito que ocasioné gastos al párroco, etc., etc., pues todas estas cosas deberán influir en el ánimo del Prelado para determinar la dotacion del párroco, el arancel de los derechos de estola y pié de altar, y otros varios puntos que dependerán del juicio de los Prelados. Dios ilumine á estos, é ilumine á los que hayan de auxiliarles en esta tarea ardua y espinosa, á fin de que de esta obra grande y á todas luces utílísima resulte el lustre de la Iglesia, la comodidad de los fieles en el pasto espiritual, y siempre y en todas ocasiones la mayor gloria de Dios y la santificación de las almas.

Insertamos á continuacion el importante documento á que nos referimos, como uno de los mas interesantes en nuestra historia contemporánea.
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Ministerio de Gracia y Justicia.—LA REINA.—Muy reverendos en Cristo padres Arzobispos, Reverendos Obispos y Vicarios capitulares Sede vacante de las iglesias de esta Monarquía. Ya sabeis que en el último Concordato celebrado entre la Santa Sede y Mi Corona se estipuló solemnemente que, á fin de que en todos los pueblos del reino se atendiera con el esmero debido al culto religioso y á todas las necesidades del pasto espiritual, procederíais desde luego á formar un nuevo arreglo y demarcacion parroquial en vuestras respectivas diócesis, teniendo en cuenta la extension y naturaleza del territorio y de la poblacion, y las demás circunstancias locales, oyendo á los Cabildos catedrales, á los respectivos Arciprestes y á los Fiscales de los Tribunales eclesiásticos, y tomando por vuestra parte todas las disposiciones necesarias para que pudiera darse por concluido y ponerse en ejecucion el indicado arreglo, prévio el acuerdo de Mi Gobierno, en el menor término posible: que considerándose por el mismo Concordato divididas las parroquias en urbanas y rurales, y haciéndose sobremanera urgente determinar las comprendidas en una y otra denominacion, señalando tambien las clases que debia haber de rurales para el mas pronto efecto de la dotacion de los párrocos y de sus coadjutores, expedi á este fin un Mi decreto en 21 de noviembre de 1851, conformándome con lo que para ello me propuso á la sazon Mi Ministro de Gracia y Justicia, despues de haber oido al Mi Consejo de la Cámara eclesiástica, y conferenciado con el muy Reverencio Nuncio apostólico en esta corte; y que por otro Mi decreto de la misma fecha, librado de igual conformidad y con trámites idénticos, y por su consiguiente Mi cédula de 30 de diciembre de aquel año, os encargué nombráseis á lo menos un Vicario foráneo amovible ad nutum con título de Arcipreste en cada partido judicial civil de vuestras diócesis, excepto en los de las capitales de ellas ó donde los hubiese ya con aquel título, al efecto, entre otros, de que os informaran y ayudaran al nuevo arreglo y demarcacion de parroquias en la parte que el Concordato exige su audiencia.
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Y ahora SABED: que no siendo ya posible dilatar mas negocio tan importante, de que depende la subsistencia proporcionalmente decorosa del culto, la de los párrocos y sus coadjutores, de un modo estable y permanente la abundancia del pasto espiritual á los fieles, el mayor bien de la Iglesia y consiguientes ventajas del Estado; oido Mi Consejo de la Cámara, y conformándome con lo que de acuerdo con el muy Reverendo cardenal Brunelli, Pro-Nuncio que fue de Su Santidad en estos reinos, y de inteligencia con el actual representante de la Santa Sede me ha propuesto el infrascri- to Mi Ministro de Gracia y Justicia, he creído oportuno y aun indispensable al mejor acierto y uniformidad apetecida en todo lo posible, no menos que á la facilidad de lograr el prévio acuerdo de Mi Gobierno, que tambien el Concordato exige, para que los planes parroquiales se pongan en ejecucion, excitar vuestro celo y pastoral solicitud para que, sin perjuicio de la plena libertad que tenéis de dictar lo que estimáreis mas conveniente al mejor servicio de la Iglesia y del Estado, y sin coartárosla en manera alguna, procureis, al formar y concluir en el menor término posible la demarcacion y arreglo de parroquias que el Concordato os encomienda, tener presentes las reglas ó bases que siguen:

1.ª Las diócesis se mantendrán divididas en arciprestazgos.

2.ª Habrá iglesias parroquiales matrices, ayudas de parroquia ó anejos, capillas y santuarios habilitados para el culto.

3.ª Las parroquias matrices se dividirán en urbanas y rurales, con arreglo al Concordato y al citado Mi decreto de 21 de noviembre de 1851.

4.ª En las iglesias catedrales habrá parroquia con el correspondiente territorio, cuyos habitantes, aunque no sean capitulares ni dependan del cabildo, serán feligreses de ella.

5.ª Habrá tambien parroquia en las colegiatas, con arreglo al Concordato, y en los términos que expresa la base precedente.
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6.a El número de parroquias de cada poblacion aglomerada será proporcionado á su vecindario.

Cuando la poblacion aglomerada no pase de 4000 almas habrá una sola parroquia.

A medida que el vecindario sea mas considerable, se aumentará el número de parroquias, conformándose en lo posible al siguiente cuadro:

    Vecindario de las poblaciones.
    Número de parroquias que corresponde.

    4,001 á 10,000.
    2

    10,001 á 15,000.
    3

    15,001 á 20,000.
    4

    20,001 á 25,000.
    5

    25,001 á 35,000.
    6

    35,001 á 45,000.
    7

    45,001 á 55,000.
    8

    55,001 á 65,000.
    9

    65,001 á 75,000.
    10

    75,001 á 90,000.
    11

    90,001 á 110,000.
    12

    110,001 en adelante, una parroquia mas por cada 10,000 almas.

7.a En los países cuya poblacion esté diseminada, es decir, sin componer pueblo, se formarán comarcas, siempre que el número de almas sea prudencialmente bastante para componer feligresía, y se establecerá parroquia en el punto de cada una que se estime mas conveniente para la asistencia espiritual de sus habitantes; no debiendo distar de ella los mas lejanos, según las diferentes localidades, sino un hora regular de camino.

8.a Habrá ayuda de parroquia: primero, en las comarcas que se formen con arreglo á la precedente base, cuando la parroquia no esté situada de manera que toda la feligresía
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pueda recibir cómodamente el pasto espiritual. Segundo, en toda población aglomerada, cualquiera que sea su vecindario y el número de ayudas de parroquia comprendidas dentro del término de la misma comarca, siempre que fuere necesario, bien sea á causa del número de almas, bien por circunstancias especiales topográficas.

En ninguno caso las ayudas de parroquia excederán en más de una tercera parte del número de coadjutores correspondientes á la parroquia matriz, que se indicará en la base 19.

9.a Las ayudas de parroquia estarán sujetas y dependerán de la parroquia matriz.

10. Las parroquias se dividirán en clases.

11. Las parroquias rurales serán de primera y segunda clase, con arreglo á Mi citado decreto de 21 de noviembre de 1851.

12. Las urbanas serán de entrada, ascenso y término.

13. Serán de término las parroquias sitas en capital, 1.º, de diócesis; 2.º, de provincia; 3.º, de distrito judicial.

Lo serán además las sitas en otras poblaciones que por sus circunstancias particulares estén en casos de excepción, que deberá probarse debidamente.

14. En cada diócesis habrá tres parroquias de ascenso por cada una de término, y lo serán las sitas en las poblaciones que sigan inmediatamente en importancia á las que tengan parroquia de término.

15. Todas las demás parroquias urbanas serán de entrada.

16. Tanto las parroquias urbanas como las rurales estarán regidas por cura propio.

17. En las ayudas de parroquia habrá coadjutores dependientes de los curas propios de las matrices, marcándose por los respectivos Ordinarios las obligaciones y atribuciones que aquellos hayan de tener.

18. Todo eclesiástico ha de estar adscrito precisamente á una iglesia.

Los eclesiásticos no coadjutores adscritos á las parroquias, además del servicio que deben prestar en ellas por su título,
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ó por disposicion del Diocesano, auxiliarán en caso de necesidad á los párrocos en el desempeño de sus funciones.

19. En las poblaciones aglomeradas que excedan de 800 almas habrá el conveniente número de coadjutores, distribuyéndose, cuando haya mas de una, entre las parroquias de cada poblacion segun sus respectivas necesidades, y procurando los Ordinarios acomodarse al siguiente cuadro:

    Número de almas de las poblaciones.
    Número de coadjutores.

    De 801 á 1,200.
    1

    1,201 á 2,100.
    2

    2,101 á 3,200.
    3

    3,201 á 4,000.
    4

    4,001 á 5,000.
    5

    5,001 á 6,100.
    6

    6,101 á 7,300.
    7

    7,301 á 8,600.
    8

    8,601 á 10,000.
    9

    10,001 á 11,300.
    10

    11,501 á 13,000.
    11

    13,001 á 14,500.
    12

    14,501 á 16,000.
    13

    16,001 en adelante, uno mas por cada 2,000 almas de exceso.

En las poblaciones que excediendo de 500 almas y no pasando de 800 se hiciere necesario por sus circunstancias especiales otro eclesiástico además del párroco para la celebracion de la misa en dias de precepto, podrá ocurrirse á esta necesidad destinando al efecto el Diocesano á quien tenga por opportuno, con la conveniente remuneracion, mientras no resida habitualmente en el mismo pueblo otro sacerdote.

20. Las coadjutorías indicadas serán verdaderos beneficios eclesiásticos residenciales, perpétuos y colativos, y como tales no podrán perderlos sus poseedores sino por las causas y