ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 12

distinguidos teólogos y sabios profesores del Colegio romano, volverán á su país para aclimatar en sus casas de Francia la doctrina y el método romanos. Sabido es que el catolicismo francés no era el mas puro; y que se necesitaba expurgar las escuelas teológicas de Francia de muchas opiniones, que no eran las que se profesaban en la capital y fuente del catolicismo. Tal vez por este medio se consiga con el tiempo desterrar ciertas excentricidades del catolicismo francés, que no hacian mucho honor á la Iglesia de este país que presume ser la hija primogénita de la Iglesia católica.

También este año, como los demás, se ha celebrado en Roma la acostumbrada Octava de la Epifanía en San Andrés-della-Valle, en donde la palabra de Dios se ha dejado oír en las lenguas de varias naciones. Excelentes oradores han venido á solemnizar esta fiesta que es un augusta testimonio de la universalidad de la Iglesia, cuyo centro está en Roma. Una de las cosas que mas han llamado este año la atención, ha sido el sermon predicado por un orador de nuevo género, el R. Manning, antiguo arcediano de la iglesia anglicana. Este sermon, atendida la celebridad de la persona que lo decía, ha sido un verdadero acontecimiento en la capital del mundo cristiano. Todos los ingleses residentes en Roma, así católicos como protestantes, se han apresurado á tomar puesto en la iglesia de San Andrés, para oír al nuevo orador católico. Cinco cuartos de hora tuvo en suspenso á aquel numeroso y escogido auditorio. El R. Manning gozaba ya de gran fama de orador: el sermon del 12 de enero le ha aumentado esta fama tan justamente merecida. Este sermon le ha granjeado no solo fama de orador, sino de doctor que la Iglesia católica acaba de adquirir. El sermon ha versado sobre la visibilidad perpetua de la Iglesia católica, de la que la adoración de los Magos conducidos por la estrella fue el primer indicio. Recorriendo todos los siglos, ha demostrado á la Iglesia siempre viva, siempre visible, siempre brillante, en medio de las sectas y herejías que no han cesado de hacerle la guerra. Al llegar á la época del protestantismo, naturalmente ha debido
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 13

volver los ojos hácia la Inglaterra, su querida patria; pero lo ha hecho con una prudencia, con un tacto, con una moderacion que no ha podido menos de arrancar los aplausos hasta de los numerosos protestantes que recogian y pesaban todas sus palabras. No dudamos que las palabras del R. Manning serán una semilla que no dejará de dar su fruto en el corazon de los numerosos sectarios que le escuchaban conmovidos. ¡Qué triunfo para el catolicismo poder presentar entre los convertidos á los Mannings y Newmans, en contraposicion á los Achillis y Gavazzis que el protestantismo presenta como arrancados de las filas católicas!

Y ya que del sermon de un neo-católico hablamos, no podemos dispensarnos de otro acontecimiento verificado en Roma con respecto á un personaje importante del protestantismo, convertido al catolicismo. Este ha sido el Dr. Leri Yves, obispo protestante de la Carolina del Norte, en los Estados Unidos. Por el mes de octubre del año último, el Dr. Yves partió de América para venir á hacer su abjuracion á los pies del Santo Padre. Antes de su partida, ya la había hecho secretamente en manos del arzobispo católico de Nueva-Yorck, y había recibido los Sacramentos de la Iglesia católica: pero el ilustre convertido había querido dar en secreto este paso para proporcionar á Pio IX el consuelo de recibir por sí mismo en la grey católica tan distinguida oveja. No obstante, haciéndose cargo de las eventualidades que podían ocurrir en su travesía á Europa, el Dr. Yves había enviado por escrito al ilustrísimo Hughes su abjuracion, acompañada de todos los requisitos que podían certificar su autenticidad, á fin de que este documento se hiciese público en el caso de un naufragio ó otro accidente desgraciado. Así se quitaba á la herejía todo pretexto de negar una defecion tan interesante, ó de desvirtuar sus motivos.

Ya en 1851 el Dr. Yves era reconocido públicamente como jefe de los pusseystas en los Estados Unidos. El mismo movimiento que se declaró en el seno del anglicanismo, se había declarado en la iglesia episcopal de América. Sobre treinta y
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 14

dos obispos protestantes que se cuentan en los Estados Unidos, los nueve son considerados como propensos al papismo, y el ministerio de la cátedra en los Estados de Nueva-Yorck y de la Carolina del Norte tiene tendencias católicas muy pronunciadas. El Dr. Yves era el oráculo de esta fracción, la mas respetable y la mas marcada del protestantismo americano. En veinte y un años que gobierna la diócesis de la Carolina del Norte, ha formado ya su escuela: gran número de discípulos han precedido al maestro en su entrada al camino de la verdad, y son ya sacerdotes católicos muy ejemplares. El Dr. Yves había fundado un monasterio al que daba por nombre El Valle de la Cruz. Allí instruía jóvenes para el ministerio, y les recomendaba el celibato y la confesión. Él mismo se confesaba hacia ya algunos años, y tenía por director al Dr. Forbers, que después de convertido se encuentra hoy de cura párroco en una de las principales parroquias de Nueva-Yorck. El doctor Yves no ha dejado de sufrir algunos disgustos. En 1851 se reunió para juzgar de la conducta del obispo una asamblea, en que las dos terceras partes eran seglares: el resultado fue que se exigiese del Obispo una promesa solemne de que en lo sucesivo sería mejor protestante.

Esta violencia y este desman contra el Obispo acabaron de abrirle los ojos, haciéndole ver la imposibilidad de salvarse en la iglesia protestante. Por el mes de mayo del año pasado escribió al Dr. Forbers preguntándole si se acordaba de los lazos que antes les habían unido, y si tendría la bondad de disipar algunas dudas de su espíritu. Obtenida una respuesta favorable, el Dr. Yves pasó de incógnito á la parroquia de su antiguo padre espiritual, que ahora más que nunca debía ser el guía de sus acciones. Mas de una conferencia medió entre él y el arzobispo católico de Nueva-Yorck, pero siempre en secreto á fin de evitar las cábalas que indudablemente hubieran movido los episcopales. Hacia ya más de seis meses que á la misa mayor en todas las iglesias de Nueva-Yorck se rogaba á Dios por una conversión que sería un gran consuelo para la Iglesia. Esta era la del Dr. Yves. Al fin, por el mes de
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 15

octubre ha sido cuando el obispo hereje se ha reconciliado con la Iglesia católica. Desde los tiempos de Lutero este ha sido el primer obispo protestante, que hallándose en el pleno ejercicio de sus funciones, da á la Religion este inefable consuelo.

El nuevo católico es casado, y créese que su esposa mada-ma Yves está aun lejos de abandonar el error. Ella sin embargo ha acompañado á su marido á la ciudad Santa, y es de esperar que finalmente se rendirá á los golpes de la Gracia que tantas veces ha triunfado de los corazones mas endurecidos. Otras dos señoras de las primeras familias de la Carolina han acompañado al Dr. Yves para hacer en manos del Santo Padre su abjuración.

Hemos hecho esta pequeña digresion, para que sirva de algun consuelo á nuestros lectores al ver como hasta las extremidades de la tierra resuena el nombre de Roma, y como á Roma vienen á rendirse humildes y prosternados, heridos por los tiros de la Gracia, los gigantes que un dia habian militado orgullosos en las filas de la herejía y del error. En vano mira con torvos ojos la soberbia Albion esta preponderancia de Roma: en vano envia sus emisarios para introducir en la capital del orbe católico la division y el desconcierto que rei-nan en el campo protestante. Sir H. Bulwer ha sido el instrumento que ha escogido la Inglaterra para llevar á cabo los planes que tenia meditados sobre Roma. Sir. H. Bulwer ha estado algunos meses en Roma y algunos puntos de Italia, encargado de una importante mision: y sabido es que M. Bul- wer es un meteoro siniestro, precursor de grandes tempestades y de violentas sacudidas. Bien lo recuerda la España en una época de triste memoria, y de como no hubo otro reme-dio que poner el pasaporte en la mano de aquel hombre funesto.

Como quiera que sea, ello es que sir H. Bulwer apareció en Roma con un carácter oficial. ¿Qué buscaba el agente de San James en las oficinas del Vaticano? Dos eran á lo que parece, los objetos ostensibles de su mision: interponer sus
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 16

buenos oficios á favor del asesino Murray, y enviar á Roma un representante inglés de mas categoria que el que tiene en el dia con el caracter de cónsul general. Pero oigamos una revelacion que puede considerarse como oficial, acerca de esta misteriosa mision. El Gobierno inglés habia sido interpelado en el Parlamento sobre este asunto; y el subsecretario de Negocios extranjeros, lord Stanley, contestó que el objeto de sir H. Bulwer al ir de Florencia á Roma, no habia sido otro que arrancar de la muerte á un súbdito inglés, condenado por los tribunales romanos á la pena capital. Es de advertir que este súbdito inglés, por quien el Gobierno británico tomaba tanto interés hasta enviar un agente diplomático, es un famoso asesino de horrible memoria, á quien en los dias mas nefastos de la revolucion hasta el Gobierno usurpador de Roma se habia visto precisado á reducirlo á prision para poner coto á sus atrocidades. Pues este Murray, este insigne asesino es el patrocinado de la Inglaterra: ¡honor á sus patronos que con tanto celo reivindican la nacionalidad de un tal héroe! Sin embargo de que el Gobierno romano estaba en su derecho en condenar según sus leyes crímenes cometidos en su territorio, quiso ser obsequioso á las pretensiones de Inglaterra, y conmutó la pena capital en la de trabajos perpetuos. Ni con esto se ha contentado la justa, la moderada Inglaterra. Envió nuevas instrucciones á su agente Bulwer para que arrancase alguna otra concesion. ¿Se habria contentado con ella? Una concesion segunda habria dado pié á exigir otra tercera, este es el carácter de la diplomácia inglesa.

«En cuanto á las otras cuestiones, añadía lord Stanley, de «que sir H. Bulwer se ha ocupado con los miembros del Go- «bierno romano, las ha tocado sin mision, sin instrucciones «especiales. El diplomático ha querido solamente aprovechar «en el interés de ambos países las visitas á que se referia el «ruidoso negocio Murray.» Finalmente declaraba lord Stan- ley que no creia conveniente comunicar por el presente á la Cámara la correspondencia en la que sir H. Bulwer daba cuenta de otras negociaciones desprovistas de todo carácter
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 17

oficial. ¿Habrá quien crea que un agente diplomático de la Gran Bretaña, enviado con una mision especial, se atreva á tocar otras cuestiones que la que le ha sido confiada? Puede que no se le diese por escrito mas que lo del negocio Murray: mas en otras instrucciones verbales y reservadas, ¿quién entrará? Recuérdese lo de la mision de lord Minto en una época no muy lejana, y se verá lo que puede fiarse en las palabras y en la política de la Gran Bretaña.

Por lo demás, parece que han sido negadas las demas pretensiones de la Inglaterra, y que han fracasado sus negociaciones, que lord Stanley se esfuerza en hacerlas considerar como de la sola responsabilidad del enviado. Todo católico se alegrará de que por este medio haya sido cerrada la puerta á la influencia inglesa en Roma. La influencia y hasta la amistad inglesa son temibles en todas partes, y mucho mas lo sería en Roma; porque es sabido, que á la política inglesa va siempre hermanado el proselitismo religioso. Y ¿pueden calcularse los males que á la Religion podria acarrear una influencia de Inglaterra, por poca que fuese, sobre los consejos de Roma? Por eso Roma, que es el centro y el primer eslabon de la unidad católica; Roma, que es la ciudad eterna ante cuyo imperio ve desmoronarse y desaparecer el poderío de todas las demas naciones de la tierra; Roma, que es la cabeza del edificio contra el que está dicho que jamás podrán prevalecer las puertas del infierno, rechaza la amistad íntima de una nacion, que se ha propuesto por tema de su política destruir la unidad católica. Confiamos que aquel que vela sobre la ciudad santa, continuará dando á aquel que la dirige consejos prudentes y acertados, así en el orden político como en el religioso. = A. P.

CERDEÑA.

Vamos á trazar un cuadro del reino de Cerdeña, pero cuadro muy sombrío y recargado de negras tintas. ¿Qué se ha
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 18

hecho aquella piedad en que hasta ahora de pocos años rebosaban las leyes de Cerdeña? ¿Dónde está aquella proteccion que tan largamente dispensaba la casa de Saboya á las personas y cosas eclesiásticas? La revolucion ha extendido su sangrienta garra sobre el Piamonte; y este reino que antes era un jardin, en donde la Religion florecia; que contaba con un ejército aguerrido y disciplinado; que se hacia respetar por su brillante armada; cuyo tesoro nadaba en la abundancia; en donde reinaban el orden y la paz mas envidiable, desde que ha dado oidos á las sugestiones revolucionarias, desde que se ha puesto bajo la proteccion de la Inglaterra, lo ha perdido todo. Compárese el estado en que se hallaba la Cerdeña antes del año 1848, y el en que actualmente se encuentra, y dígase lo que ha ganado con la revolucion; y dígase si no es ahora, religiosa y políticamente mirado, el mas infeliz de los Estados de Europa.

Pero no es nuestra incumbencia reseñar los sucesos politicos; si bien los trastornos politicos son en el Piamonte causa de los trastornos religiosos. Lo harémos tan solo de estos ultimos, si bien con la sucinta precision que exigen las estrechas páginas de nuestra REVISTA. Desde el mes de setiembre de 1850 no nos habíamos ocupado de los asuntos eclesiásticos de aquel país, esperando si tal vez brillaba algun rayo de esperanza con que poder templar la amargura que ha de causar á nuestros lectores la relacion de las persecuciones de la Iglesia de Cerdeña. ¡Vana esperanza! Las cosas han ido siempre de mal en peor, y aquella pobre Iglesia se halla bajo un horrible estado de opresion y tirania.

En la RESEÑA de setiembre de 1850 nos limitamos á contar la triste historia de la llamada ley Siccardi sobre la abolicion de la inmunidad eclesiástica, y el encarcelamiento que por esta causa sufría el arzobispo de Turín, el Ilmo. Franzoni. Cumplidos los meses de su prision, y vuelto el Prelado á su palacio, poco tardó en suscitársele nuevas amarguras, que volvieron á sumirle en el fondo de un calabozo, y de allí al destierro. Este colmo de tribulaciones lo motivó la muerte
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 19

del conde de Santa Rosa, uno de los miembros del ministerio Siccardi, y por lo tanto uno de los cómplices en la ley contra las inmunidades de la Iglesia. Previendo el caso el arzobispo Franzoni, había prevenido que conforme á los cánones de la Iglesia, se le negasen los Sacramentos y la sepultura eclesiástica, á menos que hiciese una retractacion solemne de la participacion que había tenido en la malhadada ley. Digamos sobre esto el relato que hace el mismo Prelado, relato sumamente interesante, y que demuestra la fortaleza incontrastable de que estaba poseido.

«Por la mañana del 6 de agosto de este año (1850), cuando el reloj de Pianezza no había dado aun las seis, oí llamar á la puerta de mi cámara: era el P. Ferreri que me anunciaba la llegada del P. Carlos, el que venia corriendo de Turin para enterarme de asuntos muy urgentes. Pronto adiviné cuál podría ser el motivo de esta visita. En efecto, el cura de San Carlos venía á informarme que á la tarde del dia anterior había fallecido el caballero de Santa Rosa, sin haber hecho, á lo que parecía, ninguna retractacion por la parte activa que había tomado en la ley que abolía el fuero eclesiástico. En esta circunstancia el cura venía á recibir instrucciones. Respondíle con un profundo suspiro: Atended, mi amado Padre Provincial: vosotros servitas de María, y yo arzobispo de Turin, debemos prepararnos, no solo para ser echados de nuestras casas, sino para sufrir todo lo que sabrá inventar la rabia del demonio: Yo había ya nombrado una comision para examinar lo que deberia hacerse en el caso de llegar este lance, conforme á las leyes canónicas; y como el cura de San Carlos regresaba inmediatamente á Turin, le indiqué dos de los miembros de la comision, y le encargué les dijese de mi parte que meditasen bien la cuestion, y me comunicasen su dictamen lo mas pronto posible, reservándome tomar la disposicion conveniente.

«Al cabo de una hora, mientras estaba oyendo misa, se me dijo que entraba en mis habitaciones el ministro de la Guerra; y al salir me encontré ya con el caballero Alfonso
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 2

cilias, para el Ilmo. Sr. Miguel Manzo, trasladado de la iglesia metropolitana de Siracusa.

« La iglesia arzobispal metropolitana de Udina, para el ilustrísimo señor José Trevisaneto, promovido de la iglesia catedral de Verona.

« La iglesia metropolitana de Venezuela ó Caracas (América meridional), para el R. D. Silvestre Guevara, presbítero de la diócesis de Guayana, canónigo de aquella catedral y vicario general de esa diócesis.

« La iglesia arzobispal de Teodosiópolis in part. inf., para el Ilmo. Sr. José Neuschel, obispo que fue de Parma.

« La iglesia catedral de Verona, para el Ilmo. Sr. Luis Guillermo, trasladado de la iglesia catedral de Scutari

« La iglesia catedral de Tlascala ó Angelópoli ó Puebla de los Ángeles (América septentrional), para el Ilmo. Sr. José María Luciano Becerra, trasladado de la iglesia catedral de Chiapa.

« La iglesia catedral de Ávila en Castilla la Vieja (España), para el Ilmo. Sr. D. Gregorio Sanchez, trasladado de la iglesia catedral de Osma.

« Las iglesias catedrales de Gravina y Monte-Peloso (Dos-Sicilias) canónicamente unidas, para el R. D. Mario de Luca, presbítero de la diócesis de Larin, arcediano de esa catedral, examinador prosinodal, convisitador provicario general de la misma diócesis, y doctor en sagrada teología.

« Las iglesias catedrales de Molfetta, Giovenazzo y Terlizi; (Dos-Sicilias) canónicamente unidas, para el R. D. Nicolás Guida, presbítero del arzobispado de Conza, primicerio de la iglesia recepticia de Vietri, diócesis de Campagna, vicario general de aquella diócesis, y doctor en sagrada teología.

« La iglesia catedral de Gerace (Dos-Sicilias), para el reverendo don Pascual Lucia, presbítero de Catanzaro, examinador sinodal de la diócesis de Cotrone, y prosinodal de la de Catanzaro, catedrático de sagrada teología en aquel seminario, canónigo magistral de la misma catedral, y doctor en sagrada teología.
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 20

de La Mármora que iba con un desconocido. El ministro me embistió con estas palabras: Creeré que V. Ilma. sabe ya la muerte del caballero de Santa Rosa, á quien se le ha negado el Viático; y como se presume que tambien querrá vársele de la sepultura eclesiástica, el Consejo de ministros, reunido esta mañana, ha hecho preparar la tropa en los cuartel teles. Se han tomado todas las medidas para impedir cualesquier desórdenes, que no pueden menos de ser muy graves, y me envía á V. Ilma. para saber lo que piensa hacer. A lo que, sin hacer mérito de la comision que yo habia nombrado por no comprometer á sus individuos, contesté que realmente el caso se presentaba de manera que hacia pensar en la negativa de sepultura eclesiástica; pero que para decidir en un punto de tanta importancia, debia tomar algun tiempo para meditarlo. —¿Cómo habla V. Ilma. de meditarlo? contestó con impetuosidad el Sr. de La Mármora: á estas horas debíais haberlo meditado ya: queremos una respuesta inmediata.—Iba á reconvenirle sobre la palabra tan im- pertinente, queremos. Pero considerando que no era hora de hacer cuestion de palabras, le repetí que queria reflexionar lo antes de dar una respuesta definitiva; que no debiendodo verificarse la sepultura hasta el dia siguiente, no era tan urgente el caso; y en fin, que no me reservaba mas que algunas horas, y si á mediodia queria enviar á mi Vicario general por la respuesta se le daria.—Replicó el ministro con la misma violencia de antes, que en circunstancias tan críticas pocas horas eran un tiempo muy largo; que mirando el pueblo las dificultades que los ministros de la Religion suscitaban como una venganza, iba á ponerse furioso, y que quizás se dejaría arrastrar hasta devastar el palacio arzobispal, así como los conventos y monasterios de Turin, no sin dejar de correr grandes riesgos la misma persona del Prelado.—En eso de devastaciones, le interrumpí, cierto que las sentiría en extremo, mas no tendria por qué impuntármelas: por lo que toca á mi persona, estoy dispuesto á sufrirlo todo, mas no puedo faltar de ningun modo á mis
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 21

«deberes, porque la salvacion de mi alma es mas que todo.
«—¿Con qué, replicó el ministro, todos debemos salvar nues-
«tras almas, y qué debe hacerse con la ley del fuero ecle-
«siástico? Ella existe en otros países, y no por eso dejan de
«ser católicos: esto no dejaré de decirlo delante del mismo
«Papa.—Ciertamente, añadió entonces su compañero: es
«sabido que los Gobiernos hacen sus leyes, y que en seguida
«el Papa las sanciona.—A estas palabras me dirigí hácía el
«interlocutor, y le pregunté con quién tenía el honor de ha-
«blar.—Entonces se me hizo saber, que aquel era el conde
«Pouza de San Martin, primer oficial del ministerio de lo
«Interior, añadiendo que tenía el encargo de interpelarme
«acerca de la cuestion de la renuncia del arzobispado.—Pero
«ahora, le dije yo, no se trata de eso, sino tan solo de la
«sepultura, y... Pero yo, interrumpióme bruscamente mi
«interlocutor, yo no puedo disimular á S. Ilma., que muchos,
«al verle hostil á la política del Gobierno, piensan que seme-
«jante hostilidad proviene de una influencia extranjera.—
«Ahora, repuse yo, no tratamos de política, sino de concien-
«cia; y en cuanto á lo de influencia solo diré, que los que lo
«dicen están bien lejos de creer en ella.—Dirigiéndome lue-
«go al de La Mármora, nuevamente le declaré, que por
«aquel momento nada le contestaba sobre lo de la sepul-
«tura, pero que infaliblemente al mediodia le mandaría la
«respuesta.—Pues entonces, dijo el ministro, yo considero
«esta reticencia como una negativa.—Y yo tambien, aña-
«dió el otro.—Sois muy dueños de tomarlo de este modo,
«repuse yo, pero el caso es que esto no significa nada.—Ya
«que V. Ilma. está irrevocable, dijo el de Pouza, parece que
«podemos retirarnos.—Levantáronse en efecto, y yo les
«acompañaba, cuando al atravesar una pieza inmediata, pa-
«róse el conde de Pouza, y me dijo que venia con el encar-
«go de pedirme oficialmente la renuncia.—Ya lo verémos,
«dije yo sobre la marcha: para el otro negocio he dicho que
«me tomaría tiempo para meditarlo; mas en este no tengo
«necesidad ni de un segundo, y contesto definitiva y resuel-