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Revista católica (Barcelona) (1853-07-01 00:00:00), página 50

URBIS ET ORBIS.

DECRETUM

EX AUDIENTIA SANCTISSIMI

DIE 5 AUGUSTI 1851.

Cum scopus præclaræ Societatis Fidei Propagationis ille sit, ut Christifideles utriusque sexus huic cœtui adscripti, et piis precibus, et eleemosynis in id conveniant, ut et Patrem misericordiarum pro dilatatione Fidei Catholicæ exorent, et mediis et sumptibus concurrant iis sustinendis oneribus, quae pro ejusdem Fidei dilatatione necessaria omnino sunt, hinc ipsi Christifideles, qui Eidem adscribuntur, hoc sibi præcipue assumunt, recitandi nempe quotidianie Orationem Dominicam, et Salutationem Angelicam cum versiculo S. Franciscse Xaveri, ora pro nobis, et rite præscriptum obolum hebdomadalem erogandi. Quamvis autem hujusmodi eleemosynæ elargitio admodum tenuis facile à Christifidelibus queat sustineri; nonnulli tamen hominum in hac lacrymarum valle ea rerum conditione sæpe vexantur qui exiguam quidem eleemosynam hebdomadalem præ sua inopia conferre prohibentur. Quare Sanctissimus Dominus Noster Pius PP. IX, dum Gratias et Indulgentias huc usque Pio Operi Propagationis Fidei à suis Prædecessoribus concessas, servato tamen quoad durationis tempus earumdem concessionum tenore, confirmat, memoria recolens se in terris vices gerere Divini Reparatoris hu-
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PARA ROMA Y EL UNIVERSO.

DECRETO.

AUDIENCIA DEL SANTÍSIMO PADRE,

5 DE AGOSTO DE 1851.

Como el objeto de la ilustre Asociacion de la Propagacion de la Fe es el que los cristianos de ambos sexos asociados á esta Obra ayuden, ora sea con devotas oraciones, ora sea con limosnas, á pedir al Padre de las misericordias la dilatacion de la fe católica y á socorrer con sus dádivas las necesidades que ocasiona la predicacion del Evangelio en lejanas tierras; los Asociados se imponen dos obligaciones especiales, que son: rezar cada dia la Oracion dominical y la Salutacion angelica, con el versículo, San Francisco Javier rogad por nosotros, y la de dar semanalmente el óbolo que está fijado en el Reglamento. Aunque el sacrificio de esta ligera limosna sea generalmente soportable á los cristianos, hay sin embargo en este valle de lágrimas muchos, cuya estrechez les impide pagar el tributo hebdomadario. Así, Su Santidad al paso que confirma las gracias é indulgencias que concedieron sus antecesores á la Obra pia de la Propagacion de la Fe, sin empero derogar el tenor relativo á la duracion de estas mismas concesiones, y acordándose que representa acá en la tierra el divino Redentor del género humano, el que, cuando vivia en este mundo, puso en practica con su ejemplo el culto de la pobreza, y con
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mani generis, qui hoc in mundo, et exemplo paupertatis cultorem se exhibuit, et verbis paupertatem cum virtute conjunctam in honore voluit haberi, hujusmodi vere pauperibus Christifidelibus Ecclesiae Thesauros aperuit, ac propterea clementer indulsit, ut si quid Christifideles ita pauperes sint, ut hebdomadalem obolum omnino nequeant elargiri (quod uniuscujusque conscientiae remittendum esse mandavit) et rite adscribi possint inter Sodales, vel jam adscripti, sed qui in posterum id praestare non possent, tamquam Sodales omnino habeantur, ita ut omnibus Indulgentiis et Gratiis Fidei Propagationis Sodalibus concessis fruantur, dummodo tamen quidpiam pecuniæ, etiam in minima quantitate, juxta uniuscujusque vires et conscientiam, saltem quolibet mense, Societatis Propagationis Fidei Collectoribus, usquedum in hoc veræ paupertatis statu maneant, elargiantur, quibuscumque in contrarium non obstantibus. Caeterum dum Sanctitas Sua hoc speciali Decreto consultuit ne hujusmodi vere pauperes Christifideles Gratiis ac SS. Indulgentiarum Thesauro priventur, expresse etiam mandavit, ut omnes terrarum Orbis Christifideles magis magisque in Domino excitentur, praecipue autem ii, quos bonorum omnium largitor Deus fortunis ac reditibus locupletavit, singuli autem pro eorum viribus, ut piae huic Societati nomen dare quamprimum solliciti precibus ac eleemosynis ad finem praclarum Catholicæ Fidei propagationis concurrant, ac Indulgentiis et Gratiis à pia Mater Ecclesia copiose concessis perfruantur. Quapropter animalium Pastores, et praecipue locorum Ordinarii, Fidei ac religionis dilatandæ zelo succensi verbis et scriptis subditos sibi Fideles ad praclarum opus substantandum inflammet, et simul omnes preces, supplicationesque apud Deum Patrem Omnipotentem offerre quotidie non cessent, ut cum messis multa sit, mittere dignetur operarios in vineam suam, et opportunis subveniat auxiliis ad onera ingentia ubique terrarum perferenda pro majori Catholicæ Ecclesiae dilatazione, ut omnibus tandem hominibus in unitatem fidei ocurrentibus fiat unum ovile, et unus Pastor.
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sus palabras quiso que la honrasen cuando va acompañada de la virtud, ha franqueado los tesoros de la Iglesia á estos verdaderos pobres de Jesucristo. Por consiguiente, si los fieles fuesen demasiado pobres para poder pagar el óbolo hebdomadario (lo cual quiere el Santo Padre que se deje á la conciencia de cada uno), Su Santidad se ha dignado concederles la facultad de ser inscritos entre los Asociados; en el concepto de que si lo estuviesen ya, y que en adelante no les fuese posible satisfacer por entero esta limosna, continúen en ser enteramente considerados como Asociados. De este modo disfrutarán de todas las indulgencias y gracias que están concedidas á los socios de la Propagacion de la Fe, con tal que cada mes, á lo menos, entreguen al colector de la Obra una suma cualquiera, por módica que sea, según los medios y la conciencia de cada cual. Este privilegio durará, no obstante cualquiera disposicion contraria, todo el tiempo que permanezcan realmente en estado de pobreza. Por lo demás, cuando Su Santidad ha querido por este decreto especial, que los fieles que son verdaderamente pobres no queden privados del tesoro de las santas indulgencias, también ha recomendado expresamente el que se excite mas y mas en el Señor á todos los fieles del universo, y principalmente á los que Dios, dispensador de todos los bienes, ha dotado de las ventajas de la fortuna, cada cual según sus facultades, para que se alisten con diligencia en esta piadosa Asociacion, á fin de que concurran con sus oraciones y limosnas al objeto eminente de la propagacion de la fe católica y puedan gozar de las indulgencias y gracias que están concedidas con tanta liberalidad por nuestra santa madre la Iglesia. Que los pastores de las almas, y principalmente los Ordinarios, inflamados de un celo santo por la dilatacion de la fe y la Religion, exhorten vivamente de palabra y por escrito á los fieles que les están confiados, á que sostengan esta grande Obra; que unos y otros no dejen de ofrecer diariamente á Dios todopoderoso súplicas y oraciones, á fin de que, como la cosecha es grande, se digne enviar obreros á su viña, subvenir con oportunos auxilios á las in-
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Præsenti in perpetuum valituro, absque ulla Brevis expeditione.
Datum Romæ ex Secret. S. Congregationis Indulgentiarum.

Loco ✚ Signi.

F. CARD. ASQUINIUS, præfectus.

ALOYSIUS COLUMBO, secretarius.

Concordat cum originali.

Lugd. 20 jan. 1832.

GRANGE, Vic. Gen.
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mensas cargas que la Iglesia tiene que sufrir en todas partes para dilatarse aun mas, y hacer en fin, que todos los hombres confundiéndose en la unidad de la fe, no haya mas que un aprisco y un solo pastor.

El presente decreto vale para siempre sin necesidad de breve.

Dado en Roma, en la secretaría de la Santa Congregacion de las Indulgencias.

Lugar ✠ del sello.

F. CARD. ASQUINI, prefecto.

ALOISIO COLUMBO, secretario.

Está conforme con el original.

Lyon 20 de enero de 1852.

GRANGE, vicario general.

Nota acerca de la limosna prescrita en la última encíclica para ganar el nuevo jubileo.

Algunos órganos de la prensa religiosa al traducir la encíclica de S. S. Pio IX relativa al nuevo jubileo, dieron por sentado que para ganar esta indulgencia, los fieles podían escoger ó la limosna hecha á los pobres, ó á la Propagacion de la Fe. Esta version no es exacta, porque habiéndose consultado al Santo Padre acerca del particular se ha dignado declarar que ambas condiciones son igualmente obligatorias. Así, nuestra Obra no solamente está señalada á la caridad cristiana como una de las mejores limosnas, sino que además queda unida como condicion indispensable, á la gracia del jubileo. La Santa Sede, con su sabiduría, ha querido que la salvacion de las almas entre nosotros fuese al mismo tiempo la prosperidad de las misiones; porque nada fortalece la fe en lo interior como la generosidad que se emplea para esparcirla en lo exterior.
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(Texto original).

ILLUSTRISSIMO SIGNORE.

A riscontro del pregiato foglio di V. S. segnato li 20 p. p. mese ed anno mi è grato significarle, come la Santità di Nostro Signore, cui da Monsignor Segretario di questa S. C. fu umiliato il dubbio costi presso taluni insorto, e da lei proposto in nome di codesto centrale Consiglio sull'intelligenza di alcune parole de la Lettera Enciclica del 21 novembre 1851; siasi degnata di confermare quel senso d'altronde ovvio e naturale che alle parole medesime V. S. aveva attribuito, dichiarando perciò il S. Padre, che in riguardo della condizione della limosina, ch'è una delle prescritte per lucrare la S. Indulgenza del prossimo Giubileo, debbano i fedeli non solamente erogare qualche limosina ai poveri, ma inoltre debbano pur contribuire all'Opera religiosissima della Propagazione della Fede qualche pia largizione, ciascuno a seconda della propria devozione.

Intanto prego il Signore, che conceda a V. S. ed ai Membri tutti del Consiglio cui ella presiede, ogni maggiore prosperità.

Roma dalla Propaganda, 8 gennajo 1852.

Di V. S.

Aflezionatissimo,

G. F. CARD. FRANSONI, prefetto.

AL. BARNABO, segretario.
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Carta de S. E. el cardenal Fransoni, prefecto de la Propaganda al Sr. Presidente del Consejo central de la Obra en Lyon. (Traducción).

Muy señor mío: Contestando á su atenta del 20 de diciembre último, tengo la satisfaccion de manifestaros que Su Santidad, á quien el Sr. Secretario de esta Sagrada Congregacion ha manifestado la duda suscitada por algunos de ese país, y que habeis expuesto en nombre de ese Consejo central relativa al sentido de algunas palabras de la carta encíclica de 21 de noviembre de 1851, se ha dignado confirmar el sentido genuino y natural con que habeis entendido dichas palabras. Por lo tocante á la condicion de la limosna, que es otra de las condiciones prescritas para ganar las indulgencias del próximo jubileo, el Santo Padre ha declarado, que los fieles deben dar no solamente alguna á los pobres, sino que deben tambien contribuir á la Obra muy religiosa de la Propagacion de la Fe con alguna otra limosna piadosa, según la particular devocion de cada uno.

Entre tanto quedo rogando al Señor para que os conceda toda clase de prosperidades, así como á todos los miembros del Consejo que presidís.

Roma, de la Propaganda, 8 de enero de 1852.

Vuestro afectísimo,

J. Ph. Card. Fransoni, prefecto.

Alex. Barnabo, secretario.
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MISIONES DE LA AMÉRICA SEPTENTRIONAL.

Carta del R. P. Bax, misionero apostólico de la Compañía de Jesús, al R. P. de Smet, individuo de la misma.

Aldea de San Francisco de Gerónimo, entre los Osages, 1.º de junio de 1831.

Mi amado y reverendo Padre: Aprovecho los primeros momentos que me quedan libres para satisfacer los deseos que me habeis manifestado muchas veces, dándoos algunas noticias acerca de nuestra mision de los Osages, las cuales espero que recibiréis como una ligera prueba de nuestro agradecimiento por el interés que tomais en favor de nuestras tareas y sus buenos resultados. Estas señales de atencion que nos mostrais patentizan bien, que si otras ocupaciones os alejan de vuestros amados indios, vuestro corazon late siempre con el mismo entusiasmo por los pobres y abandonados hijos del desierto.

Ya sabréis, sin duda, que la mision anduvo durante muchos años en manos de los presbiterianos, quienes tuvieron que abandonarla por el otoño de 1845, de resultas de la actitud hostil que manifestaron los indios contra las doctrinas protestantes. Poco tiempo después el mayor Harvey, superintendente de estas tribus, reunió en consejo las de los Osages, y después de haberles pintado con los colores mas vivos las ventajas de una buena educacion, les dijo que si querian, su abuelo el presidente de los Estados Unidos les enviaría misioneros para que instruyesen á sus hijos. El jefe principal contestó á esta proposicion en nombre de todo el consejo diciendo: «No queremos mas misioneros por el estilo de los que hemos tenido por espacio de muchos años, porque nunca nos hicieron ningun bien. Enviadlos á los blancos, que
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«acaso allí aprovecharán mas que aquí. Si nuestro abuelo «quiere que tengamos misioneros, decidele que nos escoja «ropas negras para que nos enseñen á rogar al Grande Espí- «ritu, del mismo modo que hacen los franceses. Aunque ha «transcurrido largo tiempo desde que nos visitaron ¹, siem- «pre nos acordarémos de ellos con agradecimiento; de modo «que estamos todavía dispuestos á recibirlos entre nosotros, «y á oir con gusto su doctrina. » El superintendente no lle- «vaba otra mira que el hacer la felicidad de los salvajes; y sin embargo de ser protestante no vaciló un momento en comu- «nicar fielmente esta contestacion al Gobierno, apoyándola con sus mismas reflexiones. Habiéndose conformado el pre- «sidente con su parecer, se dirigió á los superiores de nuestra Congregacion, suplicándoles tuviesen á bien encargarse de esta mision, lo cual aceptamos con el mayor placer. Luego que todo estuvo dispuesto para el camino, partí para San Luis el 7 de abril de 1847 con el P. Schvenmackers y tres her- «manos coadjutores, y llegamos después de algunas jornadas á orillas del rio Neosho, que dista ciento treinta millas de Westport, ciudad fronteriza del Estado del Misuri. Nuestras penas y fatigas han de ser muy insignificantes para vuestra reverendísima, que tantas veces ha atravesado el gran desierto del Oeste en toda su extension, y recorrido de un cabo á otro las Montañas Berroqueñas con sus selvas y precipicios. Sin embargo, como era la primera vez que penetrábamos en las dilatadas praderías de los indios, no dejó de ser para nosotros una dura prueba. Hasta entonces no habíamos calculado las privaciones y obstáculos mas que por lo que nos pintaba la imaginacion; pero ciertamente la realidad sobrepuso nuestros cálculos cuando nos vimos acosados por el hambre, la sed y el frio: mas de quince dias tuvimos que dormir al raso en la estacion mas húmeda del año, no teniendo mas cama que un pellejo de búfalo, ni mas abrigo que una simple manta.

¹ Mr. de La Croix, actualmente canónigo de Gante, había evange- «lizado los Osages en 1820, y el P. Van-Quickenborne los visitó mu- «chos años después.
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particular atencion. Y volviendo primeramente la vista á la porcion que mas figura en la Iglesia, que es el episcopado, no podemos menos de lamentar las bajas que ha sufrido en pocos meses. Consisten estas en la muerte de los obispos de Badajoz, Palencia y Cádiz, y recientemente el abad de Alcalá la Real.

El dia 20 de enero falleció el Ilmo. Sr. D. Francisco Rodriguez Obregon. Habia nacido en Valladolid en 1780, contando por consiguiente setenta y dos años de edad. Después de una brillante carrera obtuvo la Penitenciaria de Leon, en cuyo destino le cogió la revolucion. Arrancado de su iglesia por los trastornos políticos de aquella época, fue confinado á Ciudad-Rodrigo, en donde permaneció algunos años. Tranquilizadas algun tanto las cosas, le fue permitido regresar á su iglesia, en donde desempeñó con santa religiosidad su delicado oficio de penitenciario. Cuando en 1847 se trató de consolar á tantas iglesias que lloraban en la viudez hacia ya muchos años, el Sr. Rodriguez Obregon fue presentado para la de Badajoz en setiembre de dicho año. Fue preconizado en Roma el 17 de diciembre inmediato, y consagrado en la iglesia de las Salesas Reales de Madrid el dia 13 de mayo de 1848.

Pocos dias después de la muerte del obispo de Badajoz, el 8 de febrero, se extinguia otra lumbrera del episcopado español. El Ilmo. Sr. D. Carlos Laborda, obispo de Palencia, terminaba su carrera llena de virtudes y de méritos. Habia nacido en Barbuñales, diócesis de Lérida, el 4 de noviembre de 1783, contando por lo tanto setenta años de edad. A últimos de 1831 fue presentado para el obispado de Palencia, y preconizado en Roma el 24 de febrero de 1832. Recibió la consagracion en Zaragoza el 3 de junio del mismo año. La firmeza apostólica con que defendió los derechos de la Iglesia y el honor del episcopado ya desde los primeros dias de la revolucion, le mereció la honra de ser confinado á Mallorca, en donde permaneció, hasta que el Sr. Mayans, deseando enjugar las lágrimas de tantas iglesias que gemian privadas de sus pastores, levantó el destierro al Ilmo. Sr. La-
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A unas cien millas de Westport tuvimos un terror pánico. Así que llegamos al bosquecillo de los Nogales divisamos á lo lejos una multitud de indios á caballo que se dirigieron hacia nosotros. Poco acostumbrados á semejantes encuentros, se apoderó de nosotros una especie de inquietud que se aproximaba bastante al miedo, principalmente cuando vimos aquellos salvajes que se apoderaban bruscamente de nuestras carretas, las cuales creímos al pronto iban á ser saqueadas. Registraron nuestro equipaje tan detenidamente y con tanta sangre fría, cual si fuesen hábiles y antiguos aduaneros, sin que se propasasen á otra cosa. Les regalamos alguna friolera, nos dieron la mano en señal de amistad, y al instante los perdimos de vista, felicitándonos de habernos libertado de ellos á tan poca costa. Sin embargo, considerando que podían arrepentirse de la consideración que nos habían tenido, y que aun podían venir á atacarnos ó robarnos los caballos durante la noche, dejamos el camino, y fuimos á acampar muy adentro en la llanura. Supimos después que aquellos salvajes pertenecían á la nación de los sauks, y que habían ido á prestar una visita de amistad á sus aliados los osages.

El 28 de abril llegamos á nuestro destino con gran satisfacción de los indios. No puedo pintaros el enajenamiento con que nos recibieron, considerándonos como los enviados del Grande Espíritu, que habíamos venido de remotas tierras para enseñarles la buena nueva, trazarles la senda que guía al cielo, y procurarles acá en la tierra la abundancia y la felicidad.

Al verme por primera vez en medio de aquellos hijos del desierto, no podía vencer la pena que me afligía, viendo la triste condición á que estaban reducidos. Esto no obstante, no estaba desanimado, puesto que había conseguido la gracia de ser misionero entre los indios, objeto durante muchos años de mis plegarias y mas ardientes deseos; así que me contemplaba dichoso y contento. Las casas que nos preparaban estaban todavía por concluir; la mayor parte eran incómodas y demasiado pequeñas, cuya falta fue para nosotros un aumento de ocupaciones y fatigas.
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La población de las tribus que están comprendidas bajo el nombre de grandes y pequeños Osages, es á poca diferencia de cinco mil almas, de las cuales tres mil quinientas viven en las márgenes del Neosho, y las demás á orillas del Verdignis. Este último río no es tan caudaloso como el primero, pero los valles y las praderas que fertiliza son preferibles por lo tocante al cultivo; ambos desaguan en el Arkansas.

En otro tiempo los osages eran tenidos por hombres crueldes y entregados á los vicios mas degradantes: los han pintado como ladrones, asesinos y borrachos. En cuanto á esta última tacha, debo confesar que hace poco la justificaban todavía. Los efectos de su extremada pasión por los licores fuertes eran tan terribles, que á nuestra llegada hallamos tribus enteras casi del todo aniquiladas. En la primavera de 1847, solo en una aldeilla treinta jóvenes en la flor de la edad fueron víctimas de la bebida. Yo mismo vi hombres, mujeres, y hasta niños, en tal estado de embriaguez, que se revolvían al rededor de sus cabañas lo mismo que cuadrúpedos. Semejante espectáculo hizo derramar muchas lágrimas y arrancó muchos suspiros á los que habían sido escogidos para trabajar por la salvación de estos desdichados. Pero gracias al Señor, el mal se cortó de raíz. Los consejos de un digno agente del Gobierno, unidos á nuestros esfuerzos, produjeron tan buenos resultados, que la intemperancia ha desaparecido casi enteramente: cada día se dirigen oraciones á Dios para que este vicio y todas las miserias que produce no vuelva á aparecer entre nosotros.

Convengo en que los osages tienen defectos; pero debo al mismo tiempo rechazar las calumnias con que se les acusa. Lo que no puede negarse es, que las cuadrillas de ladrones extranjeros que van del Norte al Sur, atraviesan sus establecimientos y los de los blancos que habitan las fronteras, llevándose todo lo que encuentran, siendo después los osages las víctimas de los robos que se les imputan.

Lo mismo se puede decir por lo tocante á los asesinatos cometidos en el camino de Santa Fe. Sé por experiencia pro-
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pia, que en estas tierras hay pocas tribus que tengan tanto afecto á los blancos como los osages; de modo que uno diría que les es natural el vivir en perfecta amistad con ellos. Reina entre todos la mayor armonía, y no se les oye pronunciar una palabra dura sino cuando han bebido con exceso. Ahora están en paz con todas las tribus, excepto la de los pawnees-mahas, cuya conducta es sumamente vituperable. No bien los osages salen á la caza, cuando los pawnees, que esperan este momento, se arrojan sobre las aldeas indefensas, saquean los whigwhams, y roban los caballos. Los osages hicieron paces con esta nación desleal; pero apenas se había celebrado el tratado cuando volvían á las andadas con la mayor persidia.

Hace mucho tiempo que procuro poner un término á la cruel manía de cortar la cabellera á los muertos y heridos; pero tanto en esto como en otras muchas cosas, siempre he sido contrariado por los malos consejos y el ejemplo funesto de los blancos. Todo mi afán era poder decir á mis pobres indios: «Imitad á los blancos.» Y en efecto, hubiera sido para mí un consuelo muy grande el proponerlos como modelos; pero no me es dado tener tanta dicha. Aquí, como antiguamente en el Paraguay, el indio no saca ningun provecho de estar en contacto con los hombres civilizados; al contrario, aprende á ser mas artero, mas vicioso, y á maldecir á Dios en una lengua extranjera, por no hallar palabras en la suya para hacerlo. Con este motivo os referiré una pequeña anécdota que ocurrió habrá cosa de un año. Hallábame en una aldea llamada Voichaka-Ugrin haciendo algunas conferencias. El tema de mi discurso era sobre la intemperancia, y demostraba las funestas consecuencias de esta pasión, sus desastrosos efectos para la salud, la rapidez con que conduce los hombres á la tumba, separándolos de sus mujeres é hijos que el Grande Espíritu les había confiado. Luego que concluí de hablar, uno de los principales individuos de la tribu llamado Skape-Shinka, ó castorcillo, se levantó y me dijo: «Padre mio, es cierto lo que dices, y damos asenso á tus palabras,