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son, innumerables los viajeros, que movidos por un ardiente fervor, ya por estudios arqueológicos, ora por el estudio de la naturaleza, y en fin por el deseo de derramar tiernas lágrimas sobre las mismas peñas, húmedas todavía por el llanto de Jesús, vienen presurosos en todas las estaciones y en todas épocas, á disfrutar de las bendiciones celestes. Estos hombres encuentran todos albergue, y son cuidadosamente tratados en las casas á este fin construidas, pues en su pecho no dan lugar al orgullo de la caridad, que este retrae, ni se vanaglorian de nada. Cuanto aumenta empero el número de los viajadores en la capital de la Judea, y de los secuaces de la Ley evangélica, tanto mayor es el gozo que experimentan de encontrar beneméritos ministros de la misericordia divina; y hoy dia que el sagrado templo resuena con los armoniosos cantos de David, pues que el rito latino tiene la preferencia, y se oyen en los labios de los naturales palabras italianas, y que van progresando las instituciones artísticas y científicas, seriamente es preciso ocuparse en exterminar aquellas enfermedades, que alguna vez de carácter epidémico, en un cerrar de ojos destruir pueden la obra de tantos siglos, y cambiar este hermoso jardín en el mas triste desierto.

No haciendo un uso loco é inmoderado de los dones de la fortuna, recogidos de piadosas limosnas, se ayudan gustosos, y se utilizan los sabios manantiales del bien comun; y á semejanza de la abeja que extrae el zumo de las flores para elaborar su dulcísima miel; preciso es tambien buscar el mejor conducto para poder abrazar al amigo, al filósofo, y al diligente consolador; por otra parte es del caso huir las engorrosas invenciones que tal vez, por el nuevo lujo de la ciencia, la medicina ha introducido en los liceos; y toda vez que en estas orientales regiones se quiere introducir el arte de curar, por aquellos que todo lo han hecho bien, es preciso basarla en los medios mas eficaces, en las manos de un entendido, desnuda de intrigas, de empirismo, y de toda otra cualquiera viciosa costumbre.

Se hizo un pensamiento y se escoge. El importante estudio
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por el cual se busca un reparo á la debilidad humana, y por el cual la teoría patológica y la observacion de la clínica se unen á la filosofía experimental; no consiste ciertamente en fijar una base deducida de los principios mecánicos, ó mecanico-físicos, hidráulicos y químicos, sobre cuya base puedan establecerse las causas y los efectos de los males, y la eficacia de los remedios; empero si los saludables movimientos de la naturaleza, el análisis, la induccion, y la relacion entre el pulso y el visible resultado. A tamaña fatalidad tal vez conducia el amor y espíritu de partido, que aun en las doctrinas naturales, se pervertia la razon con explicaciones imaginarias de los fenómenos de la vida, y de las enfermedades, creándose panáceas y adoptándose indicaciones terapéuticas, antes aun de examinar la apariencia y el hecho. De ahí el genio creador, que en todas épocas se ha desarrollado en la sublime península, no se hizo tardío en presentar una nueva doctrina médica italiana, por medio de la cual se restableciesen las doctrinas hipocráticas, y se consiguiese hacer olvidar las ilusiones. Y Roma, la capital del mundo católico, acogió con entusiasmo, en su grandiosa universidad, que la adorna, los cimientos de las patologías modernas, y consiguiente fue el incremento de la medicina en aquellos institutos clínicos, que gozan del primado en la caridad cristiana. Era, pues, de todo punto necesario, buscar entre los alumnos romanos un intérprete de las alteraciones orgánicas, alimentado en su educacion con la luz de los hechos, guiado en su ejercicio práctico por el criterio de la experiencia, é instruido ya en el conocimiento de las epidémicas enfermedades; á fin de introducir en Jerusalen la misma medicina que tuvo origen en el entendimiento del anciano de Coo; que vivió en los libros de los mas experimentados maestros, y que ha rejuvelecido en las escuelas de Italia. Este fue el Dr. D. Pedro Galli que fue invitado á encargarse del enojoso trabajo. Abandonó su patria para trasladarse á la Tierra Santa á fin de ejercer en pro de los católicos y peregrinos el arte que aprendió con incansable asiduidad, gozoso en poder aplicar bajo
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este cielo las filosóficas doctrinas de sus instrucciones médicas, y asimismo de pertenecer á un cuerpo de religiosos, que se vanaglorian de llevar, do quiera han penetrado, la virtud, la instrucción y la paz.

Por tanto, un corto número de humildes cenobitas ha sido suficiente á hacer revivir la veneración en el santuario cristiano, después de tantas empresas guerreras y memorables acontecimientos; supo bienquererse con los habitantes de la Siria, para formar una imperecedera falange de bautizados, sostiene el honor del altar, desiente de las agresiones de los infieles al devoto peregrino, cultiva las artes industriales, derama en las escuelas los rudimentos de las doctrinas elementares, y por fin, ha llamado en favor del enfermo las benéficas luces de la filosofía médica. Y esto sin mas objeto que aumentar la grey del Señor, y obtener el derecho de poderle alabar por toda una eternidad.

Otra carta del mismo á D. Pablo Riera.

Jerusalen, 2 de julio de 1852.

Muy señor mio: Héme aquí pronto á cumplir la promesa que hice á V. en mi anterior, inserta en la entrega del mes de agosto del próximo pasado año de su apreciable REVISTA, á cuyo honroso favor quedo sumamente obligado, y rindo las mas expresivas gracias. Prometí manifestar alguno de los muchos obstáculos que constantemente obstruyen por do quiera el paso al misionero católico, que marcha por los caminos musulmanes; mas á decir verdad, es en extremo difícil abrazar en poco tan vasto campo; sin embargo probaré á hacerlo lo mejor que me sea posible; y sin mas entro en materia.

Que el Gobierno turco es en el dia mas benigno para con los cristianos (si por sentimientos de humanidad, ó por impotencia en contrario, no es fácil decidirlo): que es menos
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injusto en su proceder civil para con ellos mismos es cierto, y el contradecirlo sería un atentado contra la justicia y verdad. Es por consiguiente menos difícil el viajar por el país; hay más tranquilidad en la vida privada; se experimenta alguna más equidad en los tribunales; se ha facilitado la enseñanza pública; y aquellas molestias sin cuento que acostumbraban hacerse, casi como por deber de un buen turco en los tiempos pasados, ni son al presente tan frecuentes, ni tan inhumanas y crueles; pero esto que si se quiere es mucho para la vida civil, es muy poco ó nada para el ministerio apostólico. Un hecho palpable viene en confirmacion de mi aserto. Algunos geógrafos calculan, que existen hasta noventa millones de musulmanes, número que por parecerme exagerado reduzco á seis ó siete cuando mas. Siempre han estado en contacto mas ó menos inmediato con los cristianos; jamás han faltado de sus dominios los misioneros católicos, y sin embargo, el número de convertidos á la fe es en extremo cortísimo, es una imperceptible fraccion respecto de un gran todo, de modo que si las cosas continúan en esta marcha fatal, muy pronto llegará á su término la conversion de los hijos del Alcoran.

Parecerá esto inverosímil, al menos á los que hayan leído las muchas relaciones que de algún tiempo á esta parte se han publicado en toda Europa sobre el Asia y África (al presente me limito á hablar solamente de los Estados turcos), ó que en sus viajes al Oriente y Mediodía hayan visto por sí mismos el estado de las cosas tal como se les hayan presentado. Ninguno de ellos transigirá tal vez con mi parecer, si atiende solo á la velocidad casi increíble con que se cruzan los mares, por cuyo medio se han proporcionado mil recursos que antes no tenía el misionero católico; mas sin faltar al respeto que se debe á los primeros, y sin caracterizar de mal informados á los segundos, diré lo que siento, y lo que hace algunos años estoy palpando por mí mismo, dejando sin embargo á cada uno el derecho de permanecer en su opinión, si mis razones no llegarán á convencerle.
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Las relaciones que hasta hoy se han publicado sobre el Oriente atienden á otros objetos mas bien que al estado del ministerio apostólico, del cual apenas se ocupan por incidencia, sin embargo de que una narracion genuina de nuestras misiones en Levante, imparcial y extensiva á cuantas se encuentran, y que relacionara hasta la circunstancia de los límites que cada una comprende, seria sin duda ventajosísima á la causa de la Religion. ¿Por qué, pues (permítaseme esta digresion) una relacion tal no debiera ocupar á alguno de los sabios que no faltan, y que á la vez son conocedores de las diversas misiones orientales? ¿Por qué no debiera emplearse en tan plausible objeto alguno de los individuos de su mismo seno? ó si á estos no les es fácil, ó mas bien les es imposible otra cosa que una simple carta, sin desatender á su ministerio; ¿no pudiera alguna de las sociedades católicas de Europa mandar quien escrupulosamente visitara los diferentes cuerpos de misiones, se enterara por sí mismo de sus progresos, y de los obstáculos que impiden sus adelantos? Entonces y solo entonces sabria Europa su verdadero estado; porque es necesario desengañarse: la condicion de simple viajero no basta á juzgar con exactitud de nuestros intereses católicos, do quiera se presenten ó encuentren. Distraido las mas veces de mil variados objetos, cada uno de los cuales demanda toda su atencion, no puede ocuparse de los intereses religiosos, y se ve como precisado á mirarlos superficialmente: de donde deduzco, que ni los viajeros, ni por consiguiente sus relaciones, bastan para hacer formar una justa idea del positivo estado de nuestras misiones.

La hoy fácil navegacion ha suministrado y suministra grandes medios; nadie puede dudarlo; pero es necesario confesar, que estos medios son á la vez buenos y malos, y aun puede asegurarse que prevaleciendo estos, hacen casi inútiles á aquellos. De la navegacion acelerada, especialmente de vapor, puede juzgarse del mismo modo que de la imprenta. ¿Qué bienes no ha producido? ¿y cuántos males no ha causado? todos cuantos pueden temerse de un extremado abuso. El va-
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por, esa grandiosa produccion del ingenio humano, que en un momento hace desaparecer las distancias, y aveciná entre sí los mas remotos pueblos, debía ser un manantial secundo de beneficios sin cuento, y servir en gran manera á la causa de la Religion: nada mas ventajoso al efecto; pero ¡ah! él ha sido á no dudarlo la inmediata causa de inmensos y tristísimos ayes. Mehemet-Alí, aquel gran genio tan emprendedor como sagaz por naturaleza, luego que oyó á varios literatos de Europa ensalzar hasta el cielo los efectos del vapor, profirió esta admirable sentencia: «¡Señores! sea cierto cuanto Vds. dicen de vapor; pero también es verísimo, que es un muy poderoso medio para aproximar los enemigos.» El por qué lo sabía muy bien el astuto príncipe, y yo añado, que no solo aproxima, sino que también propaga los enemigos. Porque ¿cómo hubieran pasado al Oriente, al África, á todas partes, cómo con tanta presteza hubieran atravesado los mares tantos y tantos revolucionarios, que han precisado á su madre patria á lanzarlos para siempre de su seno? No hubiera sido tan fácil sin el auxilio del vapor, como ni tampoco les sería al presente continuar en una íntima relación con las corruptoras sociedades secretas de la Europa, á las que están afiliados, y con las que estrechamente se comunican, como si vivieran en un mismo continente, ó más bien, como si se hallaran á muy corta distancia de sus detestables clubs. El vapor, semejante á la hospitalaria Albion, á todos recoge, á todos recibe con agradable semblante, á todos transporta, aleja y pone á cubierto de los tiros de sus respectivas patrias. El divino Provisor da al hombre mil variados medios para que se proporcione el bien; mas el hombre se vale de estos mismos medios para producir el mal: y en tanto que así el cielo lo permite, seres depravados aparecen y se multiplican en estas regiones, é impregnados de perver-sas doctrinas, estampan por do quiera huellas indelebles de seductora corrupción, arrastrando con su miserable ejemplo á todos aquellos para quienes está ya en uso mirarse como en un espejo, y copiar en sí todo lo que aparece de nuevo en el
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Oriente. Esto es conocido en el Egipto, y en el resto de las costas de África; lo saben las ciudades de Siria, de Grecia y de Bizancio. Hay cerca de medio siglo que muchos musulmanes visitan la Europa con plausibles designios: frecuentan sus aulas; aprenden sus lenguas; entran en sus gabinetes artísticos, y estudian los medios adoptados por sus sabios para adelantar con buen éxito en las bellas artes: por otra parte arriban acá con demasiada frecuencia muchos europeos versados en leyes, medicina, y en toda clase de ciencias naturales; hábiles en la mecánica, en la política, en el comercio, en la estrategia militar, bajo cuya dirección se han inaugurado algunas facultades científicas en el Cairo, en Alejandría, en Constantinopla, en Argel, en los dominios ingleses de la India, en la Persia: de todo lo que se deduce evidentemente lo que vengo probando, y puede deducirse lo que á tal sistema le es muy natural y consiguiente.

Los musulmanes que han estado en Europa han vuelto á su patria en gran manera escandalizados, no habiendo visto, tal vez sino de lejos, el bien que ha producido nuestra civilización en materias religiosas, y sí palpado frecuentemente los grandes males que ha abortado el titulado siglo de las luces; y lo propio sucede á los que en Levante se asocian á los hijos espurios de la Europa. Por ejemplo: ¿qué podria ver de bueno Ibrahim-Bajá al lado de un renegado? sé de cierto, que en Pisa se inclinó en tanto extremo al débil sexo... que ciegamente enamorado de una cómica, quiso arrebatarla á todo trance; y esto mismo mas ó menos puede asegurarse de todos los demás. No hay que temer que los que se detienen algun tiempo en Europa, bien sean mandados por el Gobierno turco, ó por sus propias familias, se instruyan altamente en otra ciencia que en la de los placeres y goces mundanos; bien puede asegurarse, que sólo saldrán doctos en el modo de procurárselos, y de disfrutarlos con la maestría de un gusto exquisito y acabado.

¿Y qué diré de la inmensa multitud de aventureros venidos, no por los ya dichos motivos, sino con el fin de probar
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fortuna? Grandes bienes podian resultar de su comunicacion con los levantinos; pero no produce esto por lo regular otra cosa que desmoralizacion é impiedad. El mismo Ibrahim se vió en la precision, por un temor muy prudente, de despedir á su médico; porque «siendo un mónstruo de incredulidad, no podia tener en él la menor confianza,» decia con razon aquel príncipe; y el tal doctor murió en Damasco con todos los indicios de un réprobo. A un militar se le prometió uno de los mayores destinos de Turquía, á condicion de renegar, y lo hizo sin la menor dificultad; así el deista se ve convertido en turco, sin dejar de profesar el volterianismo; hacia el mismo caso del Alcoran que el que acostumbraba hacer del viernes de los católicos. (Ensebio de Salle Peregrinación al Oriente). Su malvado ejemplo se imitó demasiado en Levante, y los húngaros con Bem á la cabeza, que en Alepo concluía su turbulenta vida calado del turbante musulman, se invitaban á llorar con amargura la pérdida de tan buen maestro. La irreligion, la impiedad, la incredulidad habian sido sus ídolos favoritos, y á estas sus caras divinidades erigia altares en público y en secreto con prácticas y ceremonias análogas. ¿Y donde podia hacerse esto con mas libertad que en Levante? Me confesó en una ocasion un joven virtuoso e instruido, que le pareció un prodigio del cielo el haber podido conservar la religion y la honestidad en medio de la corrupcion general, y de la espantosa seducción, que en todas partes se dejaba ver orgullosa y sin pudor. Se han visto muchos, y se ven de continuo otros, que han tenido consigo un buen número de jóvenes incautas, las cuales habian consentido alguna vez tener el derecho del matrimonio; pero que despues se han visto afligidas con hambre, despedidas con ignominia, y abandonadas de aquellos hombres sin honor y sin conciencia, que muy luego toman otras nuevas, con las que seguramente no tendran un porte mas honroso. Esto se ha visto y se está viendo cada dia. El faltar á la fe del matrimonio, huir del seno de la propia familia, engañar de mil maneras, cada cual mas inicua y detestable, mentir al pro-
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do Pío IX trató de dar una nueva organización á los hospitales de Roma, puso naturalmente los ojos en Mons. Morichini, y le nombró presidente de la Comisión de hospicios. Aunque elevado á la dignidad cardenalicia, parece que va á conservar este cargo, al que el Santo Padre ha querido dar una grande importancia. No debe olvidarse que ya en 1845 había sido nombrado arzobispo de Nisibe in partibus. Ahora se le ha dado en el Sacro Colegio el título de San Onofre, y se le ha hecho miembro de las Congregaciones de la Visita apostólica, de Obispos y regulares, de la Inmunidad eclesiástica y de sagrados Ritos. El Emo. Morichini nació en Roma á los 21 de noviembre de 1805; y cuenta por lo tanto cuarenta y siete años de edad.

En el mismo consistorio de 13 de marzo hizo una numerosa creación de obispos, y fueron propuestas las iglesias siguientes:

La suburbicaria de Palestrina para el Emo. y Rmo. cardenal Luis Amat de San Felipe y Sorso, que ha dimitido el título presbiteral de Santa María in Via.

La patriarcal de Venecia para Mons. Juan Pedro Aurelio Multi, de la Congregación benedictina casinense, promovido del obispado de Verona.

La catedral de Verona, para el R. D. José Luis Trevise-nato, presbítero veneciano, canónigo teólogo, en esta iglesia patriarcal, examinador pro-sinodal y doctor en sagrada teología.

La de Cayazzo (Dos-Sicilias) de nueva erección, para Mons. Gabriel Ventriglia, trasladado del obispado de Cottron.

Las metropolitanas unidas de Coloczo, y Bacchia (Hun-gria) para Mons. José Hunszt, promovido del obispado de Casovia.

La catedral de San Hipólito (Austria inferior) para el R. D. Ignacio Feigerle, presbítero del arzobispado de Ol-mutz, párroco de la imperial y real corte de Austria, abad de Nuestra Señora de Pagrany, rector de las universidades de
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pio sexo por poner á cubierto las mas abominables maldades; hé aquí lo que se ha tenido y se tiene á cada paso por una gloria, un heroísmo. Los europeos que atraviesan los caminos de Oriente, creen serles licitos hasta los mas grandes excesos, con lo que desmienten nuestra civilización, nuestra reputacion, y lo que es peor, nuestra Religión. Entre tanto los turcos se mosan de nosotros, y con befa amarga nos escarnecen, nos maldicen... esto y mas tenemos merecido. Tengo por seguro, que no bastará el transcurso de una ni dos generaciones á poner en olvido nuestra infamia en Oriente, y tal vez no podrá borrarse jamás, porque jamás se deja de escandalizarle.

El católico apostolado ha dado siempre mil ciertísimas pruebas de magnánimo valor é intrépido genio en el desempeño de su ministerio. De sola mi familia seráfica han sido miles los sacrificados por aquella espada cruel, que en el espacio de casi seis siglos les ha perseguido de muerte. Tam poco falta hoy el ánimo, ni una voluntad decidida á trabajar en la gran viña á los hijos de Francisco, de Domingo, de Teresa, de Ignacio, de Vicente, de Antonio, de Basilio, de Maron, que intrépidos hacen frente á las antiguas bárbaras costumbres en los diversos reinos del Asia y Africa; pero ¡ah! que nuestros buenos hermanos de Europa todo lo destruyen, y vienen á ser inútiles nuestros mayores esfuerzos. ¡Qué herida tan sensible á nuestro corazon, ver que aquel crédito adquirido por nuestros misioneros á costa de tantos padecimientos, fatigándose sin cesar, de acuerdo con la fe que profesaban; que aquel glorioso nombre, que por tantos años conservaron sin mancha á nuestra amada patria, se vea hoy vilipendiado, cubierto de oprobio y de ignominia!

Galante por costumbre, mas de severo aspecto, sale ahora á la palestra el protestantismo remedando como siempre al apostolado católico, por cuyos caminos corre presuroso para abatirle, é inutilizarle si le fuera posible; pero afortunadamente se halla sin fuerza para ello: quiere imitarle; mas le falta su espíritu, y nada consigue privado como está del fa-
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vor y cooperacion del cielo. Favorecido de sus numerosos vapores, pasa aquí trayendo consigo las tres cuartas partes de libros y folletos sin cuento, que cada dia salen á luz en Inglaterra y en los Estados Unidos de la América. Demasiado original en la enseñanza religiosa, falto de fe, enemigo del culto externo y de la devoción á la Virgen Madre, y demasiado filósofo para los orientales, no puede arraigarse, ni puede crecer por mucho que se esfuerce; de aquí es, que nada tiene que temer el catolicismo de un enemigo tan débil. Un cismático, un turco cualquiera ensalzará su liberalidad, alabará su desprendimiento, pero nada mas; porque sabe que solo es poderoso con su poderosísimo dinero, y que una sola libra le basta para añadir ó quitar un artículo á su profesion de fe, para fabricar, si es necesario, una religión nueva con la misma facilidad que se hace una moneda en un excelente cuño. Derrama el dinero, esparce sumas considerables sin otras miras, sin imponer otra condicion al miserable que á él se acerca, mas ansioso de su oro que de sus creencias, que abrazar su secta; pero todo es inútil, todo es en vano, y lo será siempre aunque sus esfuerzos se prolongaran hasta lo infinito. No se cansa, sin embargo; él tiende á desorganizarlo todo, porque en esto es maestro sin igual. No siendo el protestantismo la religion del corazon, no puede ser respetado de los orientales, ni menos practicado por mucho tiempo: así es que concluido el óbolo simoníaco el bebreo vuelve á ser hebreo, el cismático y católico á su primitiva religion, con la misma facilidad que pudiera mudarse de vestido.

Por esto hay quien opina que el catolicismo reportará grandes ventajas de su aparicion en el Oriente. Yo suscribiría á este parecer, si no le desmentian los hechos. El protestantismo despedaza todo lo que toca con las manos, según expresion del abate Orsini, y nuestra Religion no sufriría perdida alguna, si sus esfuerzos se limitaran solo á conseguir la influencia en el país, y el interés privado ó nacional; pero va sembrando por donde quiera que pisa el indiferentismo, esa peste del siglo XIX que todo lo corrompe é inficiona; de