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haciendo de este modo una función religiosa y científica al mismo tiempo? Pero ya que de un modo tan digno empiezan los cursos en los seminarios conciliares, deseáramos que su fin fuese correspondiente al principio: deseáramos que, como en el de Tarragona, concluyese el curso por una función religiosa. Así enlazando hábilmente los actos científicos con los religiosos, pero sin que estos cedan en perjuicio de aquellos, se consigue que los jóvenes desde sus primeros años se formen insensiblemente en hábitos eclesiásticos, y que á su tiempo sean sacerdotes piadosos y ejemplares.

En el seminario de Valencia hemos visto una ceremonia que deseáramos verla extendida á todos los demás del reino. Esta consiste en el acto de vestir la beca. Los seminaristas que entran de nuevo todos los años, se reservan para vestir solemnemente la beca en el dia de la fiesta de la Inmaculada Concepcion de la Virgen, que es la patrona del seminario. Concluida la función religiosa dedicada al misterio del dia, la que se hace con mucha solemnidad, se presentan los nuevos seminaristas con la beca colgada al brazo y la medalla en la mano: se arrodillan ante el altar, y hacen la solemne profesion de fe en manos del rector, jurando defender la doctrina de la Iglesia, y en especial el misterio de la Inmaculada Concepcion, juramento que regularmente pronuncian todos con un entusiasmo que revela el amor que ya entonces conciben hacia esta augusta Señora. Luego reciben de manos del superior el Catecismo de san Pio V con la fórmula de costumbre, y les impone la beca, colgando de su cuello la medalla. Concluye el acto con un Te Deum y el abrazo que los neófitos dan á los antiguos seminaristas. Este acto, tan tierno de suyo, se imprime bondamente en el ánimo de los jóvenes seminaristas, que toda la vida recuerdan la promesa que han hecho: hace que cobren afición á aquel traje privilegiado y á la casa en donde lo reciben; y ya en edad tan tierna empiezan á formar idea del estado eclesiástico, del que aquel acto es como la primera piedra. Y si el vestir el hábito religioso en los institutos regulares se hace con tanta solemni-
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dad y con oraciones prescritas por la Iglesia, ¿por qué no habría de hacerse una cosa análoga al vestir un traje que adscribe al que lo viste á la milicia eclesiástica, y lo hace pertenecer á una casa que es como el taller en donde se han de formar todos los eclesiásticos? Repetimos que semejante acto no puede menos de influir en el ánimo de los que son objeto de él, y que deseáramos verlo prohibido en todos los seminarios del reino.

Otra disposición hemos visto adoptada por el obispo de Orense relativa al traje de los alumnos externos de su seminario, disposición que tenemos por muy útil y laudable. Haciéndose cargo de lo impropia que es la irregularidad en el traje de los escolares, pasa á dictar algunas medidas relativas á este punto. «A primera vista, dice en una pastoral que «expedia al efecto el 9 de diciembre, se conoce lo mucho «que desdice el uso del sombrero gacho ú hongo, gorrilla, «ropa de color y adornos profanos, de la modestia y decoro «con que deben aparecer los que en cierto modo se hallan «constituidos en el noviciado del estado eclesiástico.» «También se advierten desde luego, prosigue, los graves perjuicios é inconvenientes que lleva consigo dejar al arbitrio de «los mismos alumnos el que cada uno de ellos se vista según «le acomode; é igualmente se comprende con facilidad cuán «útil y ventajoso sea, bajo cualquier concepto que se considere, el designar para todos los indicados alumnos un traje «sencillo, serio y uniforme en lo posible, que les distinga de «los demás jóvenes dedicados á otros estudios y profesiones, «y en que se concilie la economía con la decencia.»

Estamos del todo conformes con estas observaciones del Sr. Lastra y Cuesta; porque á nadie puede ocultársele cuánto influye en los actos de la vida, especialmente de los jóvenes, este ó aquel modo de vestir. ¿Cómo exigiréis hábitos de humildad, de recogimiento, de modestia, de desprecio de las cosas del mundo, á un jóven acicalado, cuyo empeño, cuya atención la absorben los dijes, el vestir elegante, el peinar según la moda, y otras boberías que tanto ocupan á la ju-
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ventud de nuestros días? Por esto, para infundir en los jóvenes aspirantes al sacerdocio los santos hábitos que deben aprender desde muy temprano, encontramos con el señor obispo de Orense «muy procedente y razonable el excitarles á que «en la compostura, modestia y regularidad del traje, cor- «respondan á su santa vocacion.» Por esto hallamos muy acertadas las disposiciones que, aunque en calidad de interinas, adopta en la mencionada pastoral, y son las siguientes: — «1.ª Los alumnos externos de nuestro seminario con- «ciliar, que estén tonsurados ó ordenados de menores ó in Sa- «cris, llevarán continuamente en cualquier tiempo y lugar, «no yendo de viaje, alzacuello y corona abierta, chaqueta sin «cuello, ó con cuello derecho y no doblado, medias, zapa- «tos, sotana, capa y sombrero de copa, todo de color ne- «gro. Y si algunos se adelantasen á usar manteo en lugar de «la capa, y sombrero tricornio ó acanalado en vez del de «copa redonda, á lo menos durante la temporada que viven «en la ciudad, nos sería mucho mas grato y recomendable. «— 2.ª Todos los alumnos externos, que se hallen matricula- «dos en humanidades, filosofía y teología, y no estuvieren «aun iniciados en las órdenes, usarán, tanto en la cátedra, «como fuera de ella, pantalon, chaleco, chaqueta con capa, «ó levita, pañuelo al cuello, medias, zapatos y sombrero de «copa redonda, todo de color negro. Y si algunos, en vez «de esto, adoptasen el muy decente y económico traje de «manteo y sotana de bayeta, y sombrero tricornio, que an- «tes se usaba, nos serviría de mayor complacencia. — 3.ª Se «prohibe absolutamente á todos los expresados alumnos, así «en las cátedras como en las calles y paseos, el uso de la gor- «ra ó cachucha, del sombrero gacho ó hongo y de todo ador- «no profano en sus vestidos. Y á fin de que dichos alumnos «puedan proveerse de las prendas que les falten para com- «pletar el traje que queda designado, les concedemos el tér- «mino de un mes contado desde la fecha.» — Excelentes nos parecen estas medidas en tanto que no puede adoptarse un traje escolar rigurosamente uniforme para todos los semi-
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narios del reino. Quisiéramos verlas extendidas, ó las mismas, ú otras análogas en todas las diócesis; y no que estemos viendo en algunos puntos escolares que frecuentan las aulas eclesiásticas con vestidos enteramente profanos, y que no revelan en el que los viste nada de espíritu eclesiástico. Así se les habituaría á no dejar el traje talar y rigorosamente eclesiástico, cuando han ascendido ya al sacerdocio, y se evitarían los escandalosos abusos que revela la real órden de 15 de noviembre último.

En dicha real órden se hace mención de la ley 12, título 19, libro 1.º de la Novísima Recopilacion, por la que se recomienda á los prelados diocesanos que por los medios propios de su ministerio procuren remediar el abuso en que incurrren algunos eclesiásticos de usar vestidos seglares, contra lo dispuesto literalmente en el concilio de Trento: y como en el presente se observe alguna relajación en este punto, sin usar siquiera alzacuello cuando visten de seglares, S. M. la Reina encarga á los prelados diocesanos que cuiden con toda actividad y celo de ejecutar y hacer cumplir cuanto en dicha ley está prevenido.

Plácenos en extremo ver en una Reina católica tanto celo por extirpar un mal tan perjudicial al decoro y dignidad del estado eclesiástico. Pero lo decimos francamente: mas nos plazcería no ver el abuso que ha provocado semejante real órden; ó que á lo menos, cuando existiera el abuso, viniera de otra procedencia el correctivo. Lo que nos sirve de algun consuelo es ver que el abuso no es general, y que en muchas provincias de España se observa la mas rígida disciplina en este punto. En Cataluña se guarda con tanta rigidez el traje talar de manteo y sotana, que ordinariamente ni aun para viajar se deja, no obstante las muchas incomodidades que lleva, especialmente en verano. Léjos de haberse acarreado relajación en los diez y ocho años de revolución que acabamos de atravesar, notamos mas observancia ahora que antes de 1834. No queremos suponer que no haya algun asegllrado, especialmente en las grandes poblaciones; pero la ge-
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neralidad del clero se mantiene observante en este punto tanto como pudiera desearse en los tiempos mas bonancibles. En el seminario de Tarragona los alumnos internos guardan el traje talar con tanta observancia, que ni aun en tiempo de vacaciones, y cuando se van á sus casas, se les dispensa, debiendo traer, al regresar al seminario, una certificación del respectivo cura párroco, que haga constar que han vestido el traje talar y han asistido á las funciones parroquiales durante las vacaciones. Si en todas partes se obrara de este modo, sin duda no habría que lamentarse las relajaciones que han motivado la real orden del 15 de noviembre.

Al hacernos cargo en el tomo anterior de la circular de 10 de abril, en la que entre otras cosas se prevenía á los prelados diocesanos que diesen cuenta al ministerio del número de alumnos que juzgasen necesarios para reemplazar las bajas que van ocurriendo en sus diócesis, limitándose á dicho número el de los que se admitiesen á matrícula, previmos desde luego, y así lo consignamos en nuestra RESEÑA anterior, los grandes inconvenientes, ó mas bien la imposibilidad de cumplir con lo que entonces se prevenía. Pocos meses se pasaron sin que se palpasen estos inconvenientes; y el Gobierno en real orden de 31 de agosto autorizó á los mismos prelados, para que por esta vez admitiesen en sus respectivos seminarios todos los alumnos externos que se presentasen á matrícula. Esperamos que esta autorización no sea por esta vez solamente, sino para siempre. El Plan de estudios, que insertamos en nuestro número de octubre, no reconoce semejante restricción, y sería el mayor absurdo el ponerla, supuesto que los estudios que se hagan en los seminarios no han de aprovechar mas que para la carrera eclesiástica; y que aun cuando hubiese un excedente de eclesiásticos, no ha de gravar mas el presupuesto, pues los tales excedentes se ordenarian á título de patrimonio, y vivirían á sus expensas.

Por lo demás nos es muy consolador ver el interés que todos los obispos toman por sus respectivos seminarios, y el estado de brillantez en que van poniéndose en todas partes: y
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supuesto que muchas de las clases que perciben del presupuesto eclesiástico, cobran sus asignaciones según lo prescrito en el Concordato, ¿por qué no deberia colocarse en esta categoría á los seminarios, á fin de que pudieran atender con mas desahogo á las muchas atenciones que pesan sobre establecimientos de este género? Y ¿qué se piensa hacer sobre seminarios centrales? ¿Cuál ha de ser su número? ¿en qué puntos deben colocarse? ¿cuál ha de ser su plan, sus atribuciones, su organización, su régimen interior? Esperamos poder informar á nuestros lectores en el tomo próximo acerca de estos extremos, y deseamos que nuestro relato pueda ser agradable y satisfactorio.

Siempre habíamos creído, y no podía menos de ser así, atendida la índole de las cosas humanas, que el Concordato ofrecería en su ejecución algunas dudas que harían necesarias las aclaraciones correspondientes. Así ha sido con respecto al párrafo 4.º del artículo 14, que dice así: «En toda elección ó nombramiento de personas que corresponda al cabildo, tendrá el prelado tres, cuatro ó cinco votos, según que el número de los capitulares sea de diez y seis, veinte ó mayor de veinte.» Esta disposición ha suscitado la duda de si el número de capitulares debía entenderse el que está asignado por el Concordato á aquella iglesia, ó el que tenga en la actualidad de residentes. Porque iglesia ha habido que correspondiéndole veinte y seis capitulares, no llegaba á tener veinte al tiempo de hacerse la elección. Necesitaba, pues, aclararse si aquel prelado debía tener cuatro votos, por no pasar de veinte el número de los capitulares votantes, ó si le correspondían cinco, por ser mayor de veinte el número de los capitulares asignados á aquella iglesia. En fecha de 5 de noviembre se ha aclarado este punto, y la aclaración se ha hecho favorable á los prelados, resolviéndose que el número de votos... ha de computarse por el de capitulares asignados á cada iglesia, y no por el que haya existentes ó concurren al acto de la votación.

Parroquianos necesaria esta aclaración, porque efectiva-
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mente de las dos maneras podia entenderse el artículo en cuestion. Y aun suponiendo, como parece debe suponerse, que el motivo de dar á los prelados tres, cuatro ó cinco votos segun sea mayor ó menor el número de los capitulares, sea el de contrarestar á los cabildos dando mas peso á los prelados: bajo este supuesto, parece que debiera haberse entendido que el número de votos de los prelados debiera computarse por el de capitulares votantes, mas bien que por el de los asignados. Pero como el legislador es el que ha hecho la aclaracion, cesa todo motivo de duda, sean cuales fueren las razones que puedan aducirse en contrario.

No así parece tan fundada la otra duda que se ha suscitado por parte de algunos cabildos, pretendiendo tener alguna intervencion en la colacion é institucion canónica de las canonjías de oficio y de los beneficios que les corresponden proveer en su turno. Está bien explícito lo dispuesto en el último párrafo del artículo 18, que dice así: «En todo caso (á saber, de la presentacion de las prebendas y beneficios, sea cual fuere la persona ó personas que los hubieren «presentado) los nombrados para los expresados beneficios «deberán recibir la institucion ó colacion canónica de sus «respectivos ordinarios.» Segun esto, pues, á nadie sino á los ordinarios corresponde este acto de jurisdiccion. Y si bien á algun cabildo pudiera asistirle algun derecho adquirido en virtud de convenios ó privilegios anteriores, cuya concesion seria sin duda muy justa y muy fundada en su origen; pero todas estas concesiones y privilegios han caducado en virtud del último Concordato, en cuyo artículo 15 se declara que debe cesar «desde luego toda inmunidad, exencion, privilegio, uso ó abuso que de cualquier modo se haya introducido en las diferentes iglesias de España en favor de los mismos cabildos con perjuicio de la autoridad ordinaria de los prelados.» Conforme á estos precedentes se declara en la misma fecha de 5 de noviembre que «pertenece exclusivamente á los ordinarios en sus respectivas diócesis dar la colacion é institucion canónica de todas las dignidades, canon-
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«jias de oficio, etc... sea cualquiera la persona ó corporacion á quien corresponda la eleccion, presentacion ó nombramiento y la forma en que se haga.» De esta disposicion tan lata en favor de los obispos se exceptúan tan solo las dignidades y canonjías reservadas á Su Santidad, respecto de las cuales el ordinario no tiene mas intervencion que la de expedir el mandamiento de immittendo in possessionem.

En el tomo anterior dimos cuenta del real decreto por el que se restablecia en España la Congregacion de san Vicente de Paul. En cumplimiento de dicho real decreto, el 26 de setiembre se hizo la instalacion solemne de la Congregacion en la casa-noviciado de Madrid. Presentóse al efecto el eminentísimo señor cardenal arzobispo de Toledo, acompañado del secretario del señor Nuncio de Su Santidad. Hallábanse presentes el Sr. Santasusana, superior de dicha Congregacion en España; y el Sr. Horcos, cura de San Marcos, en cuya parroquia estaba la referida casa-noviciado. Asistian además otros varios eclesiásticos, algunos Padres escolapios y varios seglares de distincion, ante cuya escogida concurrencia se hizo lectura del artículo 29 del Concordato y del decreto expedido por el Gobierno relativamente al restablecimiento de dicha Congregacion en España. Asimismo se leyó otro decreto en que el Gobierno participaba al director de la misma haber adquirido al efecto la antigua casa de Osuna en la calle de Leganitos. Concluida la lectura de estos documentos, Su Eminentísima declaró que á consecuencia y en cumplimiento de lo en ellos prevenido, se procedía á la instalacion, declarando instalada desde aquel momento la Congregacion de los Padres de san Vicente de Paul, y acordando se extendiese de ello la correspondiente acta, y que se archivase con dichos documentos. Queda, pues, establecida en España la Congregacion de san Vicente, y habilitada para admitir en su seno nuevos hijos. Se los deseamos abundantes, porque con los que quedan de los antiguos pueden poblarse muy pocas casas. ¡Quiera el Señor inspirar á nuestros jóvenes su espíritu de caridad, para que inscribiéndose en las
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filas del gran Vicente pueda nuestra España reportar los frutos abundantísimos que está llamado á dar este caritativo Instituto!

El mismo artículo del Concordato que restablece en España la Congregacion de san Vicente de Paul, restablece también la de san Felipe Neri. Consecuencia es de este artículo el real decreto de 3 de diciembre último, por cuyo artículo 1.º se reconocen y declaran subsistentes, y por lo tanto se manda reorganizar desde luego, las Congregaciones de clérigos seculares de san Felipe Neri que existían en la Península é islas adyacentes antes de 9 de marzo de 1836. Se manda asimismo que se les devuelvan los edificios que no estén enajenados; y que en el caso de estarlo, de acuerdo entre el Gobierno y los prelados diocesanos, se destinen algunos de los edificios pertenecientes al clero, ú otros en su defecto, que sean mas á propósito para dichas Congregaciones. Además de las antiguas casas, se ordena que el ministro de Gracia y Justicia proponga, en vista de lo expuesto por los ordinarios, el establecimiento y creación de otras nuevas en los puntos en que sean convenientes. Los individuos que entren en esta Congregacion deberán tener su competente congrua; pero á los que posean piezas eclesiásticas que no exijan residencia personal, les servirá de congrua la dotación que antes percibieran por razon de su beneficio ó prebenda. Lo mismo se determina con respecto á los exclaustrados que desearon entrar en esta Congregacion, á quienes servirá de congrua la pension que perciban del Estado. Se aplican igualmente al sostenimiento de dichas casas los productos de las cargas eclesiásticas que antiguamente estaban afectas á las mismas, así como los bienes de las capellanías y fundaciones piadosas de la propia clase que por no haberse entregado á las familias, ó no haber sido enajenados por el Estado, se han devuelto al clero. Se señala además sobre los fondos de dotación del culto y clero una renta de veinte y cuatro á cuarenta mil reales, según sea el número de individuos de la casa, para atender á los gastos del culto, á los generales de la casa, y para
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la congrua de los que por pobres ó otras justas causas sean dispensados de ella con arreglo á las Constituciones. No creamos que sean suficientes estos recursos para el sostenimiento de dichas casas; pues ni es regular que entren en la Congregacion eclesiásticos que tengan piezas de pingüe dotacion, ni puede contarse con grandes productos de las congruas que hubieren aportado los nuevos ingresados. Y si para entrar en la Congregacion se necesita tener congrua ó beneficio eclesiástico, tememos, atendido el espíritu de los tiempos actuales, que sean muy escasas las vocaciones, y que vengan á ser nulos los efectos del restablecimiento de la Congregacion de san Felipe Neri. De todos modos felicitamos al Gobierno por haber cumplido con un deber que le imponía el artículo 29 del Concordato.

Deseamos como el que mas que los dos institutos nuevamente restablecidos prosperen cada dia mas, y que multiplicando sus hijos, puedan dar á los obispos numerosos auxiliares con que atender al pasto espiritual de los fieles: pero mientras estos institutos religiosos no vuelvan á tener bienes propios con que mantenerse independientemente, ó el tesoro público se halle con mas desahogo para atender á todas las necesidades de estas casas que vayan restableciéndose, dudamos mucho que no obstante los buenos deseos del Gobierno y la mano protectora de los obispos, adelanten mucho y dén grandes resultados. ¿Quiere de veras el Gobierno que en toda la Península haya el número suficiente de ministros y operarios evangélicos, de quienes puedan valerse los prelados para hacer misiones en los pueblos de su diócesis, auxiliar á los párrocos, asistir á los enfermos y para otras obras de caridad y utilidad pública, que insinúa el mencionado artículo 29 del Concordato? Ya que no tenga en su mano los medios y recursos suficientes para montar casas y congregaciones religiosas de san Vicente de Paul y san Felipe Neri, y ponerlas en un estado brillante y provechoso, eche mano de la otra Orden de las aprobadas por la Santa Sede, de que habla el mismo artículo; y eche mano de otra Orden que sea tal que
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dral de Tuy, el que habia sido antes nombrado obispo de Coria; para la de Salamanca, D. Fernando de la Puente, auditor del tribunal de la Rota de la Nunciatura. Estos nombramientos dejaban dos vacantes, la de Osma y la de Coria, y no se ha hecho esperar su provision. Ha sido nombrado para la primera D. Vicente Horcos, cura párroco de san Marcos de Madrid; y para la segunda, D. Antonio Sanchez Cid Carrascal, prepósito de la Congregacion de san Felipe Neri. La iglesia de Urgel, que gemía en una larga viudez de mas de catorce meses, y que parecia destinada á no encontrar pastor, pues de tres nombramientos que habia hecho S. M. ninguno habia sido aceptado por varios motivos que alegaron los nombrados, y que nosotros no tratamos de calificar, finalmente ha encontrado un muy digno y celoso pastor en la persona de D. José Caixal, canónigo de Tarragona, bien conocido en toda España por la vasta instruccion y celo que ha desplegado en la organizacion de la Librería religiosa, que tantos bienes ha producido ya, y que tantos otros mayores está llamada á producir, si Dios continua favoreciéndola con sus bendiciones. La iglesia de Vich, vacante desde el 11 de marzo último, y la de Tarazona, vacante desde el 23 de julio, han recibido tambien, y bien pronto, de S. M. una muestra de su maternal solicitud. Para la primera ha sido nombrado D. Pantaleon Monserrat, y para la segunda D. Juan Lopez Arruego, aquel penitenciario, y este doctoral de la metropolitana de Zaragoza; pero estos dos sujetos, si bien muy dignos y muy aptos para desempeñar aquellos elevados cargos, se han resistido con instancia á aceptarlos, en vista de cuya resistencia ha desistido S. M. de aquellos nombramientos. Así pues, á las horas que esto escribimos no quedan en todo el episcopado español mas que estas dos vacantes, vacantes que estarian llenas á no haber mediado la renuncia de los dos nombrados. Es de creer que no se hagan esperar por mucho tiempo estos nombramientos, si se atiende ya á la justa solicitud que por ello pasan así S. M. como el Gobierno, ya á los trabajos de la Cámara eclesiástica que ha podido reu-