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cia y sus bendiciones sobre las Hermanas de las diversas congregaciones que se ocupan en la vida activa. ¡Oh! ¡si pudiese verse todo el bien que estos establecimientos, á cuyo sosten se consagran unas mil y quinientas personas de uno y otro sexo, derraman sobre las ciudades y campiñas, á cuyo alivio han sido destinados!

Hablando ahora de los establecimientos religiosos de varones en la diócesis de Amiens, dirémos que los hermanos de las Escuelas y de la Doctrina cristiana, tienen á su cargo unas diez escuelas primarias y verdaderamente católicas. Otras congregaciones análogas dirigen escuelas y pensionados en San Fusien y en Menil. En San Fermin hay una institución agrícola á cargo del sabio y piadoso Mr. Bazin. Se formará una idea de lo importante que es este establecimiento, diciendo que en las tierras que cultiva se emplean cerca de cien yuntas de bueyes. Los Lazaristas tienen un gran seminario, en el que se educan cerca de 120 alumnos; y además un gran colegio de enseñanza secundaria en Mondidier, en el que hay filosofía, retórica y ocho clases inferiores. Otros sacerdotes seculares dirigen el colegio ó pequeño seminario de San Riquier, que cuenta 320 alumnos y todas las clases de la enseñanza secundaria. El abate Favel tiene un pensionado secundario en Amiens; y uno de sus profesores, Mr. Patry, aprovechando la libertad de enseñanza, que aunque con varias restricciones, se ha otorgado á la Francia, ha ido á fundar un establecimiento análogo á Abbeville. Otro de los colegios fundados en Amiens después de la ley sobre enseñanza, es el de la Providencia, que cuenta ya mas de 220 alumnos, y está á cargo de los Jesuitas con un personal de 20 Padres. El superior de este colegio es el antiguo superior de San Acheul, que contaba mas de 900 alumnos, cuando fue suprimido en virtud de las ordenanzas de 1828. La estrechez de nuestras páginas no nos permite extendernos en mas pormenores sobre este floreciente colegio: solo dirémos que cuando no contaba mas de un año de existencia, frecuentaban ya sus aulas un número de alumnos igual á los del Liceo sostenido con los
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bispo de Paris habia dado una seria reprimenda á este periódico; pero habiendo sus redactores adoptado el camino de la sumision, y dado explicaciones al prelado, se terminó el negocio, y no tuvo mas consecuencias.

Nuestros lectores recordarán tambien la animadversion que de parte de ciertos prelados se habia acarreado el Univers, especialmente del obispo de Orleans, quien en el mes de mayo del año pasado, con motivo de la cuestion sobre los clásicos, llegó á prohibir á los superiores, directores y profesores de sus seminarios diocesanos la lectura del Univers, tachando de temeridad, agresion y usurpacion la conducta de este periódico, por cuanto en su polémica sobre la mencionada cuestion sostenia opiniones que estaban en contradiccion y desvirtuaban las resoluciones que él habia adoptado en su diócesis sobre la enseñanza por los autores paganos. El director del Univers, Mr. Luis Veuillot, escribió al obispo de Orleans, dando explicaciones y una satisfaccion completa sobre los puntos en que aquel prelado podia creerse agraviado; y con esto, y con la mediacion de algun otro prelado, quedó terminado el asunto.

Pero existia contra este periódico una prevencion terrible, que los enemigos de la Iglesia y de la sociedad trataban de explotar. No podia olvidarse que el Univers habia sido siempre acérrimo defensor de las preeminencias de la Iglesia romana, centro y foco de la unidad católica, é impugnador de las máximas y libertades galicanas; así como que desde un principio habia sido ardiente encomiador del golpe de 2 de diciembre, y entusiasta de la conducta y principios de gobierno de Luis Napoleon. No dirémos que los prelados que mas hostiles se han manifestado al Univers, lo hayan sido por esta causa; pero no dudamos que los amigos del galicanismo y del antiguo sistema político habrán trabajado secretamente en enconar los ánimos y aumentar las prevenciones contra el Univers. Sea de esto lo que quiera, ello es que habiéndose suscitado una polémica entre los redactores del Univers y el abate Gadnel, vicario general de Orleans, que insertaba sus
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fondos del Estado. A mas de este colegio de enseñanza libre tienen los Jesuitas otra casa en San Acheul, en la que se forman jóvenes para ir á evangelizar las remotas regiones de la China, de las Indias, del Canadá, y otras en donde no es suficientemente conocido el nombre de Jesucristo. Además, este establecimiento provee de misioneros á los pueblos inmediatos, obrando con su predicacion un cambio radical en las costumbres del país.

El estado floreciente y próspero en que acabamos de ver á los institutos religiosos, no es solo en Amiens: mas floreciente es aun en la Bretaña, en la Alsacia, y en otros departamentos, en donde se habian conservado mejor las tradiciones y costumbres de la antigua Francia. Imposible nos seria referirlos todos. Harémos sin embargo mencion del instituto de los Carmelitas descalzos, que introducido en Francia pocos años há por un edificante religioso español, tiene ya conventos en los departamentos de la Gironda, Agen, Carcasona, Montpeller y Besanzon. La harémos de los Capuchinos, que establecidos en Marsella, Aix y Lyon, se han acercado á Paris, á la gran ciudad del fausto y del lujo, posesionándose de la mansion de los muertos en Monte Parnaso, para acompañar con las últimas oraciones de la Iglesia los cadáveres, especialmente de los pobres, que han muerto en la paz del Señor. La harémos de la Orden de san Juan de Dios, que en las ciudades de Paris, Lyon, Rennes y otras varias de Bretaña, está dando ejemplos continuos de la mas eminente caridad. ¿Qué dirémos de los Maristas, de los Oblatos, de los Hermanos de Lamennais, y sobre todo de los Hermanos de la Doctrina cristiana, que establecidos en una gran parte de las diócesis de Francia, cuentan siete mil individuos del instituto, dos mil escuelas y un millon de discípulos? ¿Qué del admirable instituto de San Vicente de Paul, que nacido en Francia para dar un testimonio vivo de la caridad del cristianismo, tiene echadas en Francia tan hondas raíces, y extiende desde allí sus ramas á todas las partes del mundo? ¿Qué de los Dominicos restablecidos por el P. Lacordaire,
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cuya cristiana elocuencia ha asombrado no solo á la Francia, sino á la Inglaterra, á la Bélgica y la Alemania; qué de los monasterios benedictinos de Solesmes, Tours, Rouhen, Moulins, cuyo amor é incesante anhelo por la ciencia hace revivir la fama de los antiguos Padres de San Mauro; que de las treinta y cuatro abadías de Trapenses, cuyos moradores dedicados al cultivo de la tierra, á la oracion, á la meditacion, al canto nocturno de las alabanzas del Señor, están dando al siglo XIX un testimonio de que no se han extinguido en la Iglesia militante los prodigios de austeridad y las heroicas virtudes que en los siglos primitivos hicieron tan célebres los desiertos del alto Egipto y de la Tebaida? ¿Qué de los Jesuitas, que después de haber perdido muchas de las casas que tenian en la mayor parte de las ciudades de Francia antes de la revolucion de 1830, vuelven á reconquistar el terreno que habian perdido por la mala fe de aquel Gobierno? Tienen ya noviciados en Paris, en Tolosa, en Lyon y en Aix: han abierto cincuenta colegios á la juventud, y todos los dias abren otros nuevos: los padres de familia de todas las opiniones y partidos les confian la educacion de sus hijos, porque tienen mas confianza en sus colegios que en los institutos de la Universidad: los obispos les llaman en su ayuda, porque los consideran sus mejores auxiliares: varios ayuntamientos les arancan á la Universidad colegios comunales para dárselos á ellos, y convertirlos en colegios de enseñanza libre: en fin, los Jesuitas bajo el Gobierno de la republica y del imperio prosperan en grande escala en esa Francia, que bajo la dinastía de julio y el Gobierno del justo medio les hostigaba por los medios mas rateros y mas infames, dando leyes opresoras, y comprando plumas envenenadas y maldicentes que por medio de la calumnia y del ridículo los desconceptuase á los ojos de la opinion pública. Un pais en donde prosperan los institutos religiosos, en donde se desarrollan con toda la fecundidad que solo el catolicismo sabe dar á sus instituciones, no cabe duda que hace concebir al observador imparcial las mas halagüeñas esperanzas.
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Y no se crea que sean solamente las clases insímas de la sociedad las que suministran sus hijos á estos institutos. Recordarémos de paso algunas familias distinguidas que han pagado su contingente á estas brillantes legiones de la Iglesia católica. Un baron ilustre, valiente militar, elegante caballero, ornamento de la sociedad, es el fundador de una Trapa en la Alsacia, que edifica con sus virtudes: este es el P. Gueranguer que murió poco há superior general de su Órden. Un elocuente abogado del foro de Aix es el P. Lorenzo, el que restablece en Francia el Órden de los capuchinos. El P. Lacordaire, de familia distinguida, era otro de los miembros del foro de Paris y de Dijon, y es ahora el restaurador y propagador del instituto dominicano. Miembro distinguido del ministerio fiscal era el P. Ravignan, á quien la finura de sus modales, los encantos de su persona, su clase y sus talentos le abrían ancha senda á los honores y á la fortuna: este es ahora el P. Ravignan, humilde hijo entre los de Loyola. No hace muchos meses que en el convento del Buen Pastor de Dijon emitía los votos religiosos la señorita condesa de Aryly, nieta del presidente de Broses, una de las notabilidades literarias que con su pluma y sus talentos habia combatido los institutos monásticos. El mundo y la fortuna halagaban á la joven condesa; y todo lo renuncia para consagrarse á recoger jóvenes que el extravío, la corrupcion ó el abandono habian precipitado en el abismo de la disolucion. Hace pocos meses que ha muerto en Paris la señorita de Mornay, nieta del mariscal Soult, duque de Dalmacia, jóven de singular hermosura, de educacion esmerada, de una fortuna de cien mil francos: todo lo abandonó para sepultarse en 1849 entre las Hijas de la Caridad, y dedicarse á asistir á los enfermos y enseñar á las niñas pobres del mas oscuro barrio de Paris: la capital de la Francia acaba de presenciar su muerte, y su entierro ha sido el que se hace á una santa. Entre las Hermanas de la Caridad de la Alsacia se formaron dos jóvenes baronesas, delicia de la sociedad elegante, las que después de haberse sujetado á las
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mas duras pruebas del noviciado y emitido los votos religiosos, han pasado á fundar con sus propios bienes un convento en Colonia con autorización del ilustrado monarca de Prusia. La hermana Natalia de Padillou era hija única, heredera de un título ilustre, de una fortuna opulenta: adornábanla los talentos mas distinguidos, la mas exquisita cultura de su inteligencia, la mas elegante educacion que habia recibido en los primeros colegios de la capital: ahora la hallaréis al frente de la casa de la Misericordia de Velgerat, departamento del Perigord, edificando á las religiosas, sus súbditas, con todas las virtudes que inspiran la humildad y la abnegacion cristianas. Muchos de nuestros compatrios, que estaban sufriendo los efectos de la emigracion, encontraron en la hermana Natalia el ángel de la caridad divina que les cubría con sus alas, cuando en 1841 una horrible peste afligió á aquel departamento. Por aquel mismo tiempo hallábase de superiora de las Hermanas de la Caridad en aquella misma ciudad la interesante hija de la condesa de Dabsac. ¿Quién sino el catolicismo sabe inspirar esas sublimes vocaciones, convirtiendo en heroínas de caridad las que pudieran serlo de la elegancia del siglo por una de las mil dotes con que brillarían en él? Y allí donde esas vocaciones se multiplican, ¿no dirémos que deba estar muy vivo y muy arraigado el catolicismo?

No queremos concluir esta RESEÑA sin hacer notar el movimiento que va cada dia en aumento en favor de la observancia del domingo. Poco antes del golpe de Estado del 2 de diciembre, hallándose de presidente de la república Luis Napoleon, hizo pasar por el ministerio de lo Interior una circular, en la que se mandaba suspender en los dias festivos todos los trabajos que corriesen por cuenta del Estado ó por la de empresarios en obras públicas. Desgraciadamente esta circular no ha tenido toda la observancia que seria de desear, y los empresarios han atendido mas á sus intereses privados que á los sentimientos religiosos. Mas en cambio se han formado en Tolosa, en Marsella, en Metz, en Nancy,
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en otras muchas ciudades mercantiles e industriales, asociaciones de comerciantes, fabricantes, tenderos, etc., los cuales se comprometen bajo ciertas condiciones, y hasta se imponen multas, para la mas rígida observancia del domingo. En Nancy los escribanos han hecho un compromiso particular con este mismo objeto. Seria de desear que Luis Napoleon, que tantos testimonios ha dado de su religiosidad, y ahora que tiene reasumidos en su mano todos los poderes y destinos de la Francia, renovase con mas energía y vigor sus antiguas disposiciones sobre este punto.

Finalmente vamos á decir una palabra sobre los resultados de la Sociedad de san Francisco Regis. Fundada en 1826 por un respetable magistrado, Mr. Gossin, antiguo consejero del tribunal Real de Paris, con el santo y caritativo objeto de reducir á legítimo matrimonio tantas uniones concubinarias, que son el escándalo público y la corrupcion de las costumbres, y legitimar al mismo tiempo tantos hijos habidos de estos concubinatos, que comunmente vienen á perderse en el abandono, contó en un principio, como todas las obras buenas, con grandes obstáculos, aun de parte de personas celosas y bien intencionadas. Mas de todo triunfó el constante celo de su fundador; y organizada ya no solo en Paris, sino en otras muchas ciudades de la Francia, ha obtenido desde su fundacion hasta la última reunion general, que se celebró en 1.º de junio de 1852, la rehabilitacion tanto civil como religiosa de 43,000 personas que antes vivian en el desorden. En solo el año último, esto es, desde 31 de mayo de 1851 hasta 1.º de junio de 1852, en solo el departamento del Sena se han rehabilitado por los esfuerzos y celo de la Obra 433 matrimonios. En la última cuenta que da el director de la Obra, se lamenta de la escasez de miembros, especialmente de los activos: pues sabido es que para que dé resultados una Obra de esta naturaleza se necesitan muchas personas que desplieguen grande actividad y celo para atraer á una vida ordenada y cristiana á los que vivian en la corrupcion y el desorden.
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Muchos otros hechos particulares podríamos referir, que dan una idea ventajosa y consoladora de los progresos que está haciendo en el país vecino la religión católica. Si el carácter voluble e inconstante del pueblo francés no nos enseñara por la experiencia lo inseguro que está allí el orden de cosas existente; si pudiésemos considerar como definitivamente fijada la situación política de la Francia; mucho esperaríamos para lo sucesivo, atendidos los sentimientos tan sincera y profundamente religiosos que ha manifestado el actual Emperador de los franceses. Sin embargo confiamos que tal vez los desengaños y los escarmientos, por los que años hace que está pasando aquella nación, la hagan tal vez más cauta y avisada, y la establezcan definitivamente en las sendas de la paz y del orden, á las que nadie conduce mejor que los principios salvadores de la religión católica. Roguemos por aquel país, víctima de tantas revoluciones y trastornos en el transcurso de más de sesenta años á esta parte, para que floreciente allí la religión católica, y afianzada la paz en sus departamentos, la Religion y la Europa entera descansen de las convulsiones con que las atormentaban los cambios políticos de la Francia. = A. P.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

ISLA DE HAINAN.

Carta de Mr. Guillemin, de la congregacion de Misiones extranjeras, á los señores de los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Hong-Kong, en China, 20 de mayo de 1851.

Muy señores mios: La mision de Quang-tong, que el soberano Pontífice ha tenido á bien confiar á nuestra Congregacion, apenas acaba de nacer cuando ya cuenta dolorosas tribulaciones. Ella ha visto á uno de sus misioneros entre cadenas; otro que tuvo que huir para evitar la cólera de sus perseguidores, y otro finalmente que sucumbió á la flor de la edad, bajo el peso de las fatigas y el rigor del clima. Hoy os anunciamos con sentimiento otra pérdida que acaba de sumergirnos en el luto. Mr. Mailfait, uno de los misioneros mas virtuosos de esta provincia, ha terminado su corta, pero fructuosa carrera, en la isla de Hai-nan, de la cual podemos decir que fue el apóstol y el regenerador. Al anunciaros esta funesta noticia no podemos dejar de indicar algunos pormenores sobre las tareas de este celoso misionero, y el país que evangelizó. Nos consideraríamos satisfechos si, al pagar este justo tributo á la memoria de un digno cohermano, pudiésemos mostrar á nuestros protectores y amados asociados toda nuestra gratitud por los beneficios que nos dispensan.

La isla de Hai-nan, situada al Mediodía de la provincia de
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Quang-tong, es una de las mas grandes, mas pobladas y mas curiosas del Asia. No baja de sesenta leguas de largo por cuarenta de ancho, contando sobre dos millones de habitantes. La parte que baña el mar está habitada por los chinos, y el interior se halla ocupado por salvajes llamados Laos ó Loies, que no tienen mas regla que los instintos de la naturaleza, no poseyendo mas que una simple choza para alojarse, y el arco para defenderse y proveer á las necesidades de la vida. Estos naturales son horriblemente feos, y aumentan aun mas su deformidad natural por el modo extraño con que se pintan la cara. En otro tiempo había en la isla muchos cristianos, pero las persecuciones que hubo bajo el reinado de Kang-hi y sus sucesores, y el estado de abandono en que se vieron en diferentes épocas, disminuyeron considerablemente el número, hasta que por fin la Providencia se valió de un apóstol que habia de recoger los restos, y abrir entre ellos una nueva via á los progresos del Evangelio.

Mr. Mailfait partió de Hong-Kong el 2 de marzo de 1850, y al cabo de quince dias llegó á las playas que tanto habia anhelado. Debía ser introducido por otro misionero llamado Mr. Dupont, que hablaba la lengua, y tenia un catequista del país. Él fue quien marchó á la descubierta de los cristianos, mientras que Mr. Mailfait, agachado en la barca, esperaba con ansiedad el resultado de esta diligencia. Tres dias después volvió Mr. Dupont anunciando á su compañero que algunos fieles consentian en admitirle. Entonces, favorecido por la oscuridad de la noche, sacaron al joven misionero de la embarcacion, y le condujeron á la pequeña cristiandad de Sou-tsai, que dista seis leguas de la costa. Á poco tiempo despues, no encontrándose seguro en aquel paraje, pasó á la cristiandad de Siang-to, que llegó á ser desde aquel momento su residencia acostumbrada y el punto céntrico de sus excursiones apostólicas. Como Mr. Dupont habia cumplido con su mision, se despidió de su compañero para no verle mas, y se trasladó al puesto que la Providencia le habia señalado en otro punto de la provincia.
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No era poco, sin duda, para nuestro joven misionero el haber podido penetrar en su isla; pero esto aun no era nada en comparación de otras dificultades que le quedaban por vencer. Tenía que hacerse adoptar por un pueblo, cuya lengua apenas sabía, y ante el cual nos habían pintado como unos hombres que venían únicamente á este país para enriquecerse á expensas de los indígenas. Mr. Mailfait con su prudencia, su dulzura, y principalmente por su confianza ilimitada en Aquel que le enviaba, superó todos estos obstáculos. Apenas hubo llegado á Siang-to, quiso ver todos los cristianos para manifestarles el motivo de su venida, y les regaló algunos rosarios y medallas, con lo cual se granjeó el afecto de todos. Como se acercaba la Semana Santa, quiso celebrarla con la pompa religiosa que la Iglesia ostenta en semejantes días, no obstante de que prestaban muy poco los medios que tenía á su disposición. Encerrado en una pequeña choza abierta á todos los vientos, solo tenía una mesa que servía de pila bautismal, un bambú que hacia veces de cirio pascual, algunas flores y los ornamentos de su capilla. «Sin embargo, nos dice, esto bastó para excitar la admiración de esta pobre gente, que nunca habían visto cosa semejante. El Viernes Santo debíamos hacer juntos la adoración de la Cruz, y vinieron en tropel á la mitad de la noche para no faltar á la función, la cual no puedo decir á qué hora principió, por falta de reloj.»

La fiesta de Pascua fue aun más hermosa todavía. Como en las cercanías se había esparcido la voz de que había llegado un sacerdote francés que hacía prodigios, la gente acudió de todos los pueblos inmediatos. Un viejo mercader de tabaco hizo siete leguas para no faltar á aquella reunión general: este hombre, aunque de maneras humildes y sencillas, reunía muchos conocimientos, y sobre todo tenía una piedad profunda. Nuestro amado compañero le distinguió entre todos los demás, quedándosele en calidad de catequista. Pero lo mas agradable que hubo en esta solemnidad, fue que ella atrajo un pagano, el primero á quien anunció la buena nueva
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del Evangelio: recibióle con bondad, le asoció á la función, y sembró en su corazón la divina simiente, la cual no tardó en hacerle un excelente cristiano. «En este día, dice Mr. Mailfait, el altar estaba adornado con lo mejor que yo tenía. «Acompañado por dos muchachos, que yo había instruido para el ceremonial, y vestidos con albas blancas, canté misa solemne, mientras que el viejo catequista, que ya ejercía sus funciones, tocaba con mucha habilidad un organillo que yo había traído de Francia. Los cristianos, llenos de entusiasmo, queriendo contribuir de todos modos á realizar el brillo de la función, compraron cohetes, que fueron la señal de los oficios durante todo el día; los de Siang-to hospedaron á los forasteros; se guisó la comida en la calle, á la cual creí deber contribuir, como lo hago siempre en todas las fiestas solemnes del año.» Disimúlennos la sencillez de estos detalles: se comprende el gozo de un misionero, cuando pasada la tormenta se halla como en familia en medio de sus amados hijos. Así es como procuró ante todo conquistar los corazones de estos pobres naturales para convertirlos después en cristianos fervorosos y amigos adictos.

Luego después vino el mes de María á colmarle de nuevos consuelos. Como hijo bendecido por la Reina de los cielos, quiso al poner el pie en la isla dedicársela de una manera particular; y á la verdad no podía ofrecérsele mejor ocasión para manifestarle su amor filial y excitar hácía ella el amor de los cristianos. «No hay cosa más edificante, prosigue, como el ver la manera con que mis neófitos procuran obsequiar á María en el mes que la está dedicado. Todos los días se reunían mañana y tarde para rezar cinco dieces de rosario; á mediodía, otra familia especial, que representaba todas las demás, venía á su turno á rezar los cinco dieces restantes para completar el rosario; siendo de notar que los más fervorosos iban á reunirse al grupo designado.» Por esto el cielo derramaba abundantemente sus bendiciones sobre esta pequeña cristiandad. «Apenas hubo principiado aquel mes de gracias, continúa Mr. Mailfait, apenas nues-