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tólico, estén sujetas al ordinario las casas que se establezcan, el visitador general de la provincia de España, que deberá tener en la corte su residencia habitual, ejercerá en dichas casas las facultades que según constituciones y estatutos de la misma Congregación le competan.

Art. 3.º El R. P. D. Ignacio Santasusana, nombrado interinamente por el M. R. Nuncio apostólico en esta corte en uso de las facultades que por la Santa Sede le están concedidas, ejercerá el cargo de Visitador general hasta que se nombre el propietario cómo y por quién corresponda.

Art. 4.º Se establecerá desde luego en la corte una casa-noviciado, la cual, además de este objeto especial, desempeñará también en la provincia de Madrid todas las otras obligaciones y cargos propios de su instituto.

Art. 5.º El ministro de Gracia y Justicia, con presencia de lo expuesto por los diocesanos, me propondrá á la mayor brevedad posible las demás casas de esta Congregación que deban establecerse, en conformidad á lo que ordena el artículo 29 del Concordato.

Art. 6.º Ninguna casa podrá tener menos de 6 sacerdotes y 3 coadjutores, ni exceder de 18 de la primera clase, y de 8 de la segunda.

Art. 7.º Habrá en la casa-noviciado 12 presbíteros y 6 coadjutores al menos, y 18 de los primeros, y 8 de los segundos á lo mas.

Art. 8.º El número de novicios será proporcionado al de individuos que anualmente deban ingresar en las respectivas casas de la Congregación, para que todas llenen conveniente y cumplidamente los deberes de su instituto.

Art. 9.º De los primeros productos de la venta de los bienes que fueron de regulares se aplicará en cada diócesis la cantidad conveniente á fin de atender á la reparación ó adquisición de los edificios que se destinen á dicha Congregación, y también para sufragar los primeros é indispensables gastos de la instalación de cada casa, si la piedad religiosa, excitada convenientemente por los diocesanos, y cualesquie-
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dice lo siguiente: «La instruccion en las universidades, colegios, seminarios y escuelas públicas ó privadas de cualquiera clase, será en todo conforme á la doctrina de la misma Religión católica; y á este fin no se pondrá impedimento alguno á los obispos y demás prelados diocesanos encargados por su ministerio de velar sobre la pureza de la doctrina de la fe y de las costumbres, y sobre la educacion religiosa de la juventud en el ejercicio de este cargo, aun en las escuelas públicas.» Además el artículo 28 del mismo Concordato prescribe que sin perjuicio de los seminarios generales en que se dé la extension conveniente á los estudios eclesiásticos, se erijan desde luego seminarios conciliares en las diócesis donde no los haya, y añade: «Serán admitidos en los seminarios, y educados é instruidos del modo que establece el sagrado concilio de Trento, los jóvenes que los arzobispos y obispos juzguen conveniente recibir, según la necesidad ó utilidad de las diócesis; y en todo lo que pertenece al arreglo de los seminarios, á la enseñanza y á la administracion de sus bienes, se observarán los decretos del mismo concilio de Trento.» Este es el texto del Concordato: falta ahora la parte dispositiva para su ejecucion.

Se ha dado esta realmente por un real decreto de 21 de mayo último; y se ha dado como deseábamos. Se ha hecho la separacion ó el divorcio entre la enseñanza eclesiástica y la civil, dejando el Gobierno á los obispos la direccion de la primera, y reservándose para sí la de la última. Vamos, pues, á analizar las disposiciones del real decreto. Por el artículo 1.º se establece lo mismo que prescribe el Concordato, á saber: que se observe lo prevenido por el concilio de Trento en todo lo tocante al arreglo de los seminarios, enseñanza y administracion de sus bienes. Sobre este punto no cabía variacion alguna. Consecuencia de esta disposicion conciliar es el artículo 2.º, por el que «quedan enteramente libres los diocesanos para nombrar el rector y los catedráticos de sus respectivos seminarios, y para removerlos y suspenderlos de sus destinos.» Cesa, pues, la especie de arbitrariedad con que
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ra otros recursos de que estos puedan disponer, no produjera-
ran lo suficiente al intento.

Art. 10. De las inscripciones intransferibles que han de
crearse á virtud de lo dispuesto al final del párrafo 4.º del
artículo 38 del Concordato, se destinará en su dia para el sos-
tenimiento de la casa-noviciado la parte necesaria para cons-
tituir una renta anual de 120,000 rs. En el ínterin se entre-
gará á esta casa la cantidad conveniente, la cual en ningun
caso excederá de 10,000 rs. mensuales con cargo al impre-
visto del culto y clero.

Art. 11. De las mismas inscripciones intransferibles se des-
tinará tambien lo necesario para constituir la renta anual de
cada una de las demás casas de la propia Congregacion, te-
niendo en consideracion las circunstancias especiales de la
poblacion y las generales de la diócesis respectiva, sin que en
ningun caso pueda exceder la renta anual de la cantidad cor-
respondiente á razon de 2500 rs. por cada individuo del nú-
mero máximo de que ha de constar la comunidad.

Art. 12. Todo lo tocante á la Congregacion en que mi
Gobierno deba entender se despachará por el ministerio de
Gracia y Justicia, reservándose, respecto de las Hijas de la
Caridad, al de la Gobernacion lo que le corresponda, con
 arreglo á mi decreto de 13 de abril último.

Art. 13. El ministro de Gracia y Justicia dictará las dis-
posiciones convenientes para llevar á debido efecto este de-
creto.

Dado en san Ildefonso á 23 de julio de 1852.—Está ru-
bricado de la real mano.—El ministro de Gracia y Justicia,
Ventura Gonzalez Romero.

Real orden acerca de los ex-regulares ordenados in sacris que
no tienen la congrua sustentacion necesaria.

Constando en este ministerio que existe cierto número de
ex-regulares, que estando en el noviciado, ó ya profesos al
publicarse mi real decreto de 22 de abril de 1834 se han or-
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denado in sacris con posterioridad, careciendo por lo tanto de la congrua sustentacion correspondiente, por mas que alguno perciba al presente cualquiera otra renta, sin el carácter de perpetuidad necesaria por los sagrados cánones, y con el fin de poder averiguar cuántos son los expresados exclaustrados, la Reina (Q. D. G.) se ha dignado mandar que remita V. S. I. una nota expresiva de los que en su diócesis se encuentren en dichas circunstancias con distincion de los que en la época de 1834 eran novicios ó profesos, y de los que continúan sin ninguna renta, y de los que hayan adquirido alguna con expresion de su cantidad y calidad.—De real orden lo digo á V. S. I. para su conocimiento y efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. I. muchos años. Real sitio de Aranjuez 8 de mayo de 1852.—Gonzalez Romero.—Ilmo. Sr. obispo de...

Otra, declarando la pension de exclaustrado como equivalente á título de congrua sustentacion.

Considerando S. M. la Reina (Q. D. G.) que la pension señalada por el Estado á los presbíteros exclaustrados se halla revestida del carácter de perpetuidad, suficiencia, seguridad y decencia que se exige en todas las clases de renta que se reconocen en la Iglesia como base del título de ordenacion, para que los que se dedican al sacerdocio no tengan que abstractarse de sus santas ocupaciones, procurándose de otra manera mas mundana y material su decoroso sostenimiento, ha tenido á bien declarar, conformándose con el dictámen de la Cámara eclesiástica, que la pension que percibe en dicho concepto D. Antonio Canesa, es renta bastante y equivalente á la congrua que de otro modo hubiera de disfrutar para obtener el cumplimiento del breve de secularizacion á que se refiere la instancia del interesado, elevada por V. S. en 23 de febrero último y que ha dado motivo á este expediente.—De Real orden lo digo á V. S. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 21 de noviembre de 1851.—Gonzalez Romero.—Señor gobernador eclesiástico de Granada.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta de Mr. Guillemin, misionero apostólico de la congregación de Misiones extranjeras, á su madre.

Canton 12 de febrero de 1850.

Querida madre: Después de haber visto los rasgos de valor que manifestaron nuestros cristianos de Canton en tiempo de las persecuciones, sin duda desearéis saber cuál es actualmente el estado de la Religion en esta provincia; si se conserva el fervor primitivo; si se aumenta cada año el número de conversiones al cristianismo; y finalmente, si hay esperanzas fundadas de que podamos operar el bien. ¡Ah! bien quisiera daros una contestacion satisfactoria, pero no puedo menos de deciros la verdad. Hace cuarenta años que esta mision no ha sido visitada por ningun obispo ni misionero europeo, es decir, que desde cuarenta años no ha tenido quien estimulase su celo y su piedad. Los pocos sacerdotes chinos que cuidaban de ella no eran bastantes para aumentar y conservar el rebaño de Jesucristo. De aquí dimanaba que no se hacia ninguna conversion entre los gentiles, y la defecion que se observaba diariamente entre los neófitos. Aldeas enteras, viéndose así abandonadas, volvieron á la idolatría; y otros, sin renunciar abiertamente á la fe, han olvidado del todo sus dogmas y toda práctica de moral. Por lo que hace á Canton, puedo decir, que sobre un millon de habitantes que rebullen en esta inmensa ciudad, apenas se cuentan ciento cincuenta ó doscientos que adoren al verdadero Dios. Aquí, mas que en ninguna otra parte, no hay cosa alguna que los distinga, no tienen centro ni punto de reunion. Las muchas iglesias en que antiguamente se reunian los fieles, donde se cantaban
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cada dia las alabanzas del Señor, y se inmolaba la víctima de la salvacion, fueron derruidas ó vendidas á los paganos. La una sirve en el dia de tribunal, y otra hace poco que se ha convertido en pagoda; por manera, que acaban de encargar ciento cincuenta estatuas infernales para colocarlas allí donde estaban las reliquias de nuestros Santos y los cuadros que nos recordaban sus virtudes. ¡Oh, mision de Canton, en qué estado de anonadamiento has venido á parar! ¡Qué doloroso contraste ofrecen los dias presentes con los de tu antigua gloria! ¡Qué diferencia entre lo que eres hoy y lo que son otras misiones de la China! Mientras que en la provincia del Su-Tchuen se cuentan hasta cincuenta y cinco mil cristianos, aquí en una poblacion de cuarenta millones de almas con dificultad se hallan siete á ocho mil, es decir, uno por cada cinco mil. Ya podeis considerar, mi querida madre, cuán triste ha de ser para nosotros el estado presente comparado con el de otros tiempos que tan agradables recuerdos nos ofrecen. Pero en fin, no hemos venido aquí para quejarnos, sino para trabajar; y con el favor de Dios procurarémos desembarazar estas ruinas.

El único vestigio que nos queda entre los restos de la religion católica en Canton, es un pequeño cementerio que se halla situado al extremo oriental de la ciudad, como si no se hubiese querido dejar á los cristianos mas que el lugar necesario para enterrarlos. Fuí á visitarlo, no solo para ver en qué estado se hallaba este monumento de nuestra fe, cuanto para venerar las cenizas de los cristianos que allí descansan. Hálase en una posicion hermosa, situado en una pequeña colina y al fondo del valle. Hay muchas tumbas antiguas y modernas, y en todas están marcados los símbolos de nuestra Religion. Los paganos hasta aquí no se han atrevido á tocarlo, y con algun gasto podria darse á este lugar un aspecto grave y religioso cual corresponde á nuestra última morada.

Hay, sin embargo, en el interior de la provincia algunos puntos menos tristes que Canton; pues hay aldeas que encierran hasta doscientos neófitos; es decir, que la poblacion
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es casi toda cristiana. Entre estos citaré dos principalmente que se distinguen de los demás por su fervor y el origen de su vocacion al cristianismo. El uno, situado en un vallecito, al pie de cinco colinas, se llama el lugar de las Cinco montañas, y el otro, colocado á la orilla del mar, la aldea del Dragon de piedra. Antiguamente eran dos parajes desiertos, que los emperadores habian cedido á los desgraciados leprosos que iban allí á buscar un asilo. La vista de aquellos lugares, que tanto repugnan á la naturaleza, no fue capaz de alejar los apóstoles de Jesucristo. Acercáronse á ellos con aquellas palabras de consuelo que presta la caridad; los fueron instruyendo poco á poco, los bautizaron, y desde entonces se mantuvieron siempre constantes en los sentimientos de piedad. Por un favor especial del cielo, poco después de haber recibido el agua del bautismo, curaron de la lepra, ya fuese porque el Señor quisiese premiar su fe, ya fuese que esta curacion se debiese á las buenas costumbres, que es el fruto que produce el cumplimiento de la ley de Dios. Estas dos aldeas forman en el dia una poblacion sana y robusta. Aun ahora reciben del erario la corta asignacion que ya desde un principio se les habia señalado, teniendo además la ventaja de poseer una capilla circuida de una pared que impide la entrada á los forasteros.

Tal es el estado de la mision á la cual me ha destinado la Providencia. Si hemos de obrar como verdaderos apóstoles, no faltarán trabajos, solo Dios sabe cuál será el resultado de nuestras tareas. Nosotros no podemos sino sembrar y fecundizar con el sudor de nuestra frente, y á él toca hacer brillar el sol de la gracia sobre nuestras obras para que fructifiquen. Sin embargo, tenemos un presentimiento favorable, y ya desde ahora puedo decir que las meses comienzan á dorar. En el interior de la provincia, en donde el pueblo es mas sencillo, hay mucho que esperar. Uno de nuestros compañeros que fue enviado á la costa oriental, hace pocos dias que nos escribió diciendo, que habia hallado los cristianos en buena disposicion, y que muchos paganos deseaban ins-
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truirse para abrazar la Religion. Por mi parte no puedo lisonjearme con tan halagüeñas esperanzas. Colocado en medio de esta Babilonia de la China, me pregunto algunas veces: ¿Cómo podrá hacer comprender las severas lecciones del Evangelio á unos hombres cuyo corazon, y aun el cuerpo, están viciados desde la infancia? Por otra parte, el contacto de los europeos y la guerra que hubo hace algunos años, léjos de conciliarnos el afecto de los chinos, no hace mas que irritarlos aun mas contra nosotros. Sin embargo, no me desaliento, porque por grandes que sean los obstáculos y por débiles que sean los instrumentos que Dios emplea, nunca deja de un modo u otro alcanzar sus fines. Ya he principiado á ejercer mi ministerio, y aunque no he hecho todavía gran cosa, que digamos, quiero no obstante deciros una palabra acerca el particular, á fin de que sepais á lo menos las relaciones que hay entre nuestros cristianos y el misionero que los visita.

La primera vez que entré en una casa de cristianos fue el dia de Navidad. La víspera, por la tarde, vino una familia que vivía á corta distancia de la ciudad, á preguntarme si quería ir á su casa á celebrar la misa del gallo, y que muchos fieles tendrían la dicha de oírla. Este deseo era demasiado justo para que yo me negase, y así fue que luego que anocheció me puse mi traje chino, y con el farol delante atravesé las calles tortuosas de la ciudad sin ser conocido. No podeis figuraros la alegría que tuve cuando penetré en aquella casa, pobre y sencilla, en la cual hallé reunidos veinte y cinco neófitos que me estaban esperando para que celebráramos juntos el nacimiento del Salvador de los hombres. Apenas hube entrado, todos me saludaron con afecto, y me hicieron sentar á la mesa, cediéndome el lugar preferente para tomar el té.

Ya podeis figuraros cuán suaves serían las emociones que experimentaba yo al verme enfrente de unos chinos que no había visto en mi vida, y que sin embargo había abandonado la Europa por ellos haciendo seis mil leguas de camino.
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Preguntáronme que cómo me llamaba, los años que tenía y el país en que había nacido; cuánto tiempo había empleado en atravesar el mar; padre, madre, hermanos ó hermanas; si mi familia había tenido mucho sentimiento al verme marchar... A todo contesté; pero sabiendo lo mucho que aprecian los chinos todo lo que tiene relacion con el amor filial, calqué mas la conversacion sobre este último extremo. Díjeles que en efecto mi familia había sentido mucho mi separacion, y que á mí me había causado igualmente mucha pena; pero que el deseo de hacerles algun bien me había decidido á hacer este sacrificio, añadiéndoles que me tendria por muy dichoso si podia serles útil, y que habiéndolo abandonado todo por su salvacion, esperaba hallar en ellos otros parientes y amigos que me desquitasen con su buen comportamiento de las privaciones que me había impuesto. Parece que estas buenas gentes entienden tambien el idioma del corazon, porque apenas hube pronunciado estas palabras, cuando se pusieron todos en pié, y protestaron con sus palabras y ademanes que serian dóciles á cuanto yo les dijese. A mi turno me informé de la edad que tenian, su posicion, la familia que tenía cada uno de ellos, sujetándome en cuanto á esto á las costumbres chinas, y procurando mostrarles la satisfaccion que experimentaba en hallarme con ellos. Las frases mas fáciles y sencillas las decia en chino, y lo demás lo expresaba en latin, que mi catequista traducia después en lengua vulgar.

Después de esta conversacion, me retire á un rincon de mi cuarto para prepararme, á fin de celebrar la santa misa y dar á mi catequista el tiempo para arreglar el altar: todos quisieron contribuir á ello con el pequeño fruto de su trabajo. Principié á las doce de la noche en punto. Esta ceremonia era para mí muy tierna. Hacia dos años que en igual dia había dicho esta misa en nuestra iglesia de Vuillafans 1, en donde había pasado mi niñez en medio de mis amados compatriotas; el año pasado en las islas salvajes de la Ocea-

1 Vuillafans es un pueblo que está en el departamento del Doubs, siete leguas de Besanzon.
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nia, y en el presente en una cabaña china entre esta buena gente que será de aquí en adelante el objeto especial de mi solicitud. Tambien ellos estaban conmovidos. Procuré hacerles conocer el inmenso beneficio concedido en dia tan solemne á aquella pobre choza. En la multitud de casas y palacios que pueblan Canton y Pekín, les decia yo, en tantas habitaciones suntuosas como hay en esas dos ciudades, ¿creeis que bajará el Salvador del mundo? No: aquí es donde ha de venir, y os llama en derredor del altar, como en otro tiempo los pastores en derredor del pesebre en que nació; aquí es donde va á bajar en medio de vosotros, no con el aparato de su gloria, sino con la sencillez de un niño que no tiene mas que gracias que derramar.—Aquellos humildes neófitos oían estas palabras con un sentimiento de piedad difícil de explicar. Mientras duraron las dos misas permanecieron siempre de rodillas, y la mayor parte del tiempo con la cara en tierra. Mucho me hubiera alegrado poderles completar tanta satisfaccion confesándolos y dándoles después la sagrada Comunion; pero como no entendía yo bastante la lengua, preferí esperar otra ocasion.

Concluida la segunda misa, después de haber rezado largo rato, quedé agradablemente sorprendido al ver como se preparaban, al estilo de Europa, para hacer colacion; los hombres en una pieza y las mujeres en otra, pues es de advertir que en la China el uso no permite que coman juntos. Habian destinado para mí una tercera mesa, pero no pude aceptar la oferta, porque á las nueve tenia que decir otra misa para las personas que van á oirla á aquella hora los domingos y demás dias de fiesta. Entre tanto me eché en una estera esperando que amaneciera.

Así pasó mi primera visita. A cosa de las cinco de la mañana, cuando todo el mundo estaba todavía entregado al sueño, tomé mi hatillo y regresé á casa sin que nadie me viera. Es cierto que el ejercicio de la religion católica, así como el de cualquiera otro culto, está permitido en Canton; pero nuestros cristianos son tan tímidos y poco numerosos, que
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no se les puede visitar sino ocultamente. La buena mujer que habia facilitado su habitacion para reunirnos, me envió pocos dias después un muchacho con dos gallinas, suplicándome que las admitiera como parte del convite, al cual no habia podido asistir.

Los niños expósitos fueron el objeto de mi segunda visita. Os he dicho que el hospicio chino de Canton estaba atestado de huérfanos, y que la mayor parte de ellos morian en tierna edad. Sabiendo que habia mujeres cristianas que podian introducirse en el edificio bajo el pretexto de visitar los niños, y que con este motivo les seria fácil bautizar los que estuviesen en peligro de muerte, ví dos generosas neófitas que se me habian brindado para una obra tan buena, y antes de emplearlas, las dije lo que debian hacer. Manifestéles el dia y la hora en que iria á verlas; y aunque mi visita no tenia otro objeto, al llegar á su casa hallé varios cristianos á quienes dirigi la palabra, y después traté especialmente con nuestras dos bautizadoras. Como no piden mas que casa y manutencion, calculé que el gasto podia ascender á unos trescientos francos anuales, incluso algunos regalillos que habian de hacerse al portero y otras personas constituidas en dignidad para tenerlas propicias. Pero ¿dónde hallarémos el dinero? Confio en vos, querida madre, y no dudo que por ser esta primera obra que establezca en este país, la tomaréis bajo vuestros auspicios y la consideraréis como cosa vuestra. Os la ofrezco con tanto mas gusto en cuanto este asunto quedó concluido el dia de año nuevo, y que no solamente es un motivo para felicitarnos las fiestas, sino tambien para atraer sobre nosotros las bendiciones del cielo. Todas estas criaturas inocentes que irán á reunirse con los Ángeles, casi tan luego como hayan recibido el agua del bautismo, serán otros tantos protectores que intercederán por nosotros, y pedirán á Dios para que nos pague en este mundo y en el otro el bien inestimable que les hemos procurado. De ellos hay diez que llevaron nuestros nombres al cielo. Si alguna persona conocida mia desease hacer algo por Dios y la salvacion de las