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Hice algunas preguntas á los benuas acerca de la significacion de estas ceremonias, y la única contestacion que pude obtener, fue que era una costumbre de sus antepasados. Los benuas así como otros muchos pueblos del Asia, consideran el color blanco como sagrado, de modo que es un gran consuelo para ellos cuando en su hora postrera pueden obtener alguna pieza de lienzo blanco para que los amortajen.

En otra carta cuento dar fin á esta noticia y terminar los detalles que me había propuesto dar á Vds. sobre los orang-benuas.

Reciban, etc.

P. Favre, mis. apost. de la congregacion de Misiones extranjeras.

MISIONES DE LA AUSTRALIA.

Cuando ahora hace cerca de tres años (octubre de 1849) nos dolíamos de que el Ilmo. Salvado, obispo de Puerto-Victoria, no hubiese podido tomar puesto en la Ferrolana para volar con sus hermanos al lejano teatro de sus excursiones apostólicas, atribuyendo este incidente como un contratiempo á la mision, estábamos bien distantes de creer que esto, que nosotros juzgábamos contratiempo, era un gran beneficio para la mision benedictina, y que la divina Providencia que alcanza mucho mas allá que la escasa vista de los hombres, disponía que el Ilmo. Salvado, sin quererlo él y sintiéndolo todos los que tomaban interés por la mision, se quedase en Europa, en donde habia de ser de grandísima utilidad para conjurar la terrible tempestad que pocos meses después habia de suscitarse en Australia y en la capital del mundo cristiano, contra la mision benedictina de Nueva-Nursia. ¡Qué bueno es el Señor aun en las mismas contradicciones que nos suscita, y con que por el momento nos aflige!

No es todavía tiempo oportuno revelar todos los porme-
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trales, supuesto que estén montados como hemos indicado ya. Así se da mas importancia á aquellos actos, y se les hace mas apreciables. Descamos saber en qué puntos se establecen dichos seminarios. Por de pronto parecen indicados los de Toledo, Valencia, Granada y Salamanca, á cuyos seminarios conciliares se les designa para conferir interinamente los grados mayores. Esta colación deberá verificarse en la forma que se determine desde el principio del curso académico próximo venidero de 1852 á 1853. Esto supone muy próxima la aparición de un Plan de estudios eclesiásticos. Lo aguardamos con impaciencia, y esperamos que esté mas bien calcado que todos los planes generales de estudios que sucesivamente han visto la luz pública desde 1845. Hemos oído decir que se ha encargado á algunos obispos muy respetables y de gran voto en la materia la formación de un plan; que este plan sería propuesto á todos los obispos del reino; y que en vista de las observaciones que cada uno tuviese á bien hacer, se formularía el que definitivamente hubiese de regir. Si así fuese, si se hiciese de las observaciones de los obispos el caso que se merecen, desde luego nos atreveríamos á prometernos un excelente Plan de estudios eclesiásticos.

Mucho agradecemos el que para recibir los grados de bachiller y licenciado en derecho civil, que se hayan de recibir en las universidades del reino, se tengan por valederos los cursos de filosofía y cánones que se hubiesen ganado en los seminarios eclesiásticos, siempre que aquellos grados sirvan solo para los efectos eclesiásticos, según prescribe el artículo 11: así como no consideramos como fuera de razón el que, según el artículo 14, los estudios de filosofía, cánones y teología, ganados hasta aquí en los institutos y universidades del reino, aprovechen para la carrera eclesiástica, como si se hubiesen seguido por los interesados en seminarios clericales. Pero si es justo que se tenga esta consideración á los cursos ganados hasta aquí en los institutos y universidades del reino, ¿qué se hará con los cursos ganados hasta aquí en los seminarios conciliares, pero que carecían de efecto académico, ó
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nores que han ocurrido en todo este negocio desde la llegada del Excmo. P. Serra á Nueva-Holanda en los últimos días de 1849 hasta la resolucion definitiva de la causa que en Roma se ha seguido, y cuyos buenos resultados dependen aun en gran parte de la conducta que observe el Ilmo. Brady á su llegada á Nueva-Holanda. Tenemos reunidos todos los apuntes de esta delicada cuestion, y cuando su revelacion no pueda acarrear ningun perjuicio ni conflicto, daremos un relato fiel y exacto, que no dudamos verán con interés nuestros lectores. Entre tanto vamos á dar una sucinta noticia de esta cuestion.

Cuando los PP. Serra y Salvado, que no eran mas que simples monjes benedictinos, vinieron á Europa en 1849, fue por excitacion del Ilmo. Sr. Brady, obispo de Perth, en cuyo territorio se habia establecido el monasterio de Nueva-Nursia. Su venida fue para procurarse colaboradores, y sobre todo recursos pecuniarios para hacer frente á las grandes deudas que habia contraido el Sr. Brady en la administracion de su diócesis, y á otras no menores que habia acarreado el establecimiento de Nueva-Nursia. Llegado á Roma el P. Serra, se le nombró obispo de Puerto-Victoria. Algun tiempo después, y á instancias del mismo Sr. Brady, se dió al P. Serra el título de obispo de Daulia in partibus, y se le nombró coadjutor de Perth con futura sucesion. Entonces fue consagrado el P. Salvado obispo de Puerto-Victoria. Arreglados en Europa algunos asuntos de la mision, reunidos algunos caudales, y reforzados con cuarenta y dos companeros que se resolvieron á seguirles después de haber vestido en Barcelona el hábito de san Benito, trataron de embarcarse en Cádiz para volverse á su lejana mision. Entonces fue cuando tuvo que quedarse en tierra el Ilmo. Salvado con dos ó tres companeros mas, por no poder admitirse en el buque mas que cuarenta misioneros.

Hasta aquí todo iba prósperamente: mas al llegar á Nueva-Holanda estalló una violenta tempestad contra la mision. El Sr. Brady, que siempre habia corrido en la mejor armonía
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con el P. Serra, sea que diese oidos á malignas insinuaciones de hombres ambiciosos, sea que mirase con recelo la exaltacion del P. Serra, sea que Dios por sus inescrutables juicios quisiese purificar la mision con duras pruebas, se declaró terrible adversario del P. Serra y de los misioneros que le seguian, no reconoció el título y nombramiento que en Roma se le habia hecho, y él mismo vino personalmente á Roma para formular y sostener los mas terribles cargos contra la mision. Al mismo tiempo el P. Serra envió su secretario y confidente íntimo, el P. Venancio Garrido, para evitar que en Roma se formase un juicio preocupado contra la mision. Pero ¿qué caso harian en Roma de un pobre monje, cuando contra él estaba la presencia y las acusaciones mas terribles de su propio obispo, que había venido de tanta distancia para formular sus quejas? Crítica era y comprometida la posicion del P. Garrido á su llegada á Roma en mayo de 1850. Mas aquí fue donde empezó á palparse la bondad de la divina Providencia en haber impedido siete meses antes el embarque del P. Salvado en el puerto de Cádiz. Hallábase este en Nápoles; y la sagrada Congregacion de Propaganda, á cuyo conocimiento se sometió la causa, le mandó comparecer en Roma para informar á la Congregacion de este singular negocio, y al mismo tiempo responder á los cargos que hacia el Sr. Brady. Nadie podia estar mas enterado de todo que el P. Salvado; y como se hallaba revestido de la dignidad episcopal, le daba esta circunstancia cierta representacion para negociar con éxito en toda aquella causa.

Siguió esta su curso por espacio de muchos meses. Formóse un voluminoso expediente que contenía nada menos que 503 páginas; y al fin, después de muchas averiguaciones, y preguntas, y respuestas, y acusaciones, y defensas, en 22 de setiembre de 1851 se celebró congregacion general para verse el proceso, y fallarse la sentencia, que no se publicó hasta el 28 del mismo mes. Esta sentencia fue sumamente favorable al Excmo. P. Serra y á la mision benedictina. Por ella se nombra al P. Serra administrador apostólico de Perth y misiones adyacentes, con derecho á la futura sucesion, cargo
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que ya se le habia conferido al nombrarle coadjutor: se exhorta al Ilmo. Brady á que haga dimision del obispado: se le señala en uno y otro caso, esto es, tanto si renuncia como no, una pension sobre los fondos de la diócesis y de la mision: se habilita al Ilmo. Salvado para que, habiéndose disuelto la colonia de Puerto-Victoria, pueda residir en Nueva-Nursia, trabajando bajo la dependencia del Excmo. P. Serra en la civilización de los salvajes: que así el Sr. Brady, como el P. Serra dén respectiva cuenta de los bienes que pertenecen á la Iglesia de Perth y á la mision, para evitarse la confusion en el caso de que algun dia esten las dos cosas bajo distintas manos.

Aparte de esta sentencia tan sumamente favorable á la mision, acabó de inclinar mas y mas la opinion pública á favor del P. Serra y companeros la conducta tan poco regular del Sr. Brady. Poco antes que la causa se llevarse á su definitiva resolucion y se pronunciase la sentencia, el Sr. Brady se salió de Roma, y contra la expresa prohibicion del Santo Padre, que le declaraba suspenso á divinis en caso de desobediencia, se embarcó para Australia. Ignoramos el caso que el Sr. Brady habrá hecho de la sentencia de la Congregacion confirmada por Su Santidad. Deseamos en el alma que la haya acatado, cual corresponde á un obispo católico, y que por la via de la sumision y del respeto se haya cortado el cisma, que en un principio introdujo tal vez no otra cosa que un asomo de amor propio, ó un consejo interesado. De todos modos, y aun cuando el Sr. Brady se empeñase en su funesta senda, confiamos que marchará adelante la mision benedictina de Nueva-Holanda, y que el gobernador de la colonia y las demás autoridades inglesas no reconocerán otro obispo de Perth que al P. Serra. Las leyes inglesas no permiten en las colonias mas que un jefe de cada secta, y como secta es reputada nuestra Religion católica; y como jefe es reconocido aquel que lleva mas en regla sus documentos. Hase mandado á Perth la sentencia de la Congregacion de Propaganda, competentemente legalizada: y este documento de Roma, que en Inglaterra seria un delito retener, será
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producido en el tribunal de aquella apartada colonia, y conforme á él darán su fallo las autoridades. Por esto no dudamos que el Excmo. P. Serra será reconocido como obispo católico de Perth, y alejado de la colonia el Sr. Brady en el caso de que intentase turbar la paz de los católicos. Dios le ilumine y le incline á acatar cual corresponde la resolución del supremo Jefe de la Iglesia.

Ahora falta asegurar la mision, enviándola de Europa el competente número de operarios, no solo para reemplazar á los que están ya desmontando aquella porción de viña del gran Padre de familias, sino para que extendiéndose mas y mas el círculo de los trabajos se dilaten las conquistas y los triunfos. Nada decimos de aquellos jóvenes que ejerciendo algún oficio mecánico, desean vestir el santo hábito de Benito, para que agregándose con esta noble divisa á la mision de Nueva-Nursia, contribuyan á extender por entre las tribus salvajes de Australia los beneficios de la civilización cristiana. De esta clase de aspirantes, que lo son en gran número, se hará la debida elección, tan luego como llegando á Londres el Ilmo. P. Salvado, y consultando con sus recursos pecuniarios, pueda determinar el número que lleve consigo á la mision. Esta debe tener también sacerdotes que dén el pasto espiritual, así á los monjes que profesen la regla de san Benito, como á los indígenas que vayan arrancando de la barbarie, y reduciendo á costumbres civilizadas y cristianas. Para formar estos sacerdotes se ha abierto un noviciado en Subiaco, que puede considerarse como la cuna de la orden benedictina. La Congregación benedictina casinense en 15 de mayo último cedió aquel monasterio con el indicado objeto, y además se ofreció á costear el mantenimiento de seis alumnos, señalando la pension de ciento veinte escudos romanos anuales por cada uno, de los cuales costeará dos la provincia de Sicilia, uno la de Nápoles, uno la de Roma, uno la de Subiaco, y otro las de Toscana, Lombardía y Piemonte. Este noviciado aumentará el número de alumnos á medida que aumente en recursos para atender á su manutención. El plan es restablecer y renovar en Subiaco el orden de
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san Benito según su primitiva observancia. A este noviciado son llamados no solamente los jóvenes italianos, sino los de cualquiera nación y lengua, con tal que á una vocación por la más severa observancia monástica reúnan ciertas dotes de talento y despejo, que de ellas pueda prometerse sacar ministros útiles para evangelizar á los infelices que en el opuesto hemisferio ignoran completamente los beneficios de la religión cristiana. ¡Oh! ¡qué ventajas tan grandes no pueden esperar la Religión y la humanidad de esta naciente obra por poco que los europeos contribuyamos á fomentarla con celo y desinterés! Lo mucho que ha adelantado aquella misión abandonada á sus propios esfuerzos, nos hace augurar el inmenso desarrollo que va á tomar si desde Europa la tendemos una mano bienhechora. Los terribles riesgos que ha salvado, y los innumerables obstáculos que ha superado no nos dejan dudar de que con ella está la mano del Señor. No hay duda: el orden de san Benito va á hacer prodigios en Australia, los mismos, y quizás mayores que en el siglo V obró en Europa. Pero la Australia es una posesión inglesa, y los ingleses son los que van á reportar los beneficios de la civilización importada á aquella su colonia por los benedictinos de Occidente. Mas ¿qué importa? ¿no son hermanos nuestros los salvajes de Australia? ¿no son almas redimidas con la sangre de Jesucristo las que en aquellos remotos climas están sumidas en la ignorancia y la barbarie? Hé aquí el punto de vista bajo el que nosotros miramos la misión.

LOS SANTOS LUGARES.

Otras veces hemos enterado á nuestros lectores de los pasos ya favorables, ya adversos, que ha dado esta cuestión tan interesante á todo cristiano, y mayormente español. Otro día, Dios mediante, volveremos á ocuparnos del mismo asunto. Entre tanto ponemos á su vista la carta de un franciscano español, que en fecha 2 de julio escribía á su madre desde Constantinopla entre otras cosas lo siguiente:

«Veo los ardientes deseos que tiene V. de verme á su lado. Muy gustoso complacería á V. si me lo permitieran las
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circunstancias; pero el asunto actual de los Santos Lugares me impone la obligacion de permanecer algun tiempo mas en Oriente. Soy español, y soy franciscano; y estos dos títulos son otros tantos deberes mas para con la Tierra Santa. La persecucion que se nos ha levantado para echarnos de los Santos Lugares nadie la puede aplacar sino el Gobierno español; y si los pocos españoles que hemos quedado nos retiramos, ¿qué diria la España? Si el Gobierno nos defiende, todo se arreglará. Por necesidad habrá de abrirse en esa algun colegio: de lo contrario bien pronto perderíamos todo el fruto de nuestros trabajos... De todo esto se sigue, y sirva de gobierno á V., que si el Gobierno nos protege, y ganamos el pleito, se pondrá algun colegio, y yo no vendré por ahora: si el Gobierno no nos defiende, y tenemos que abandonar la Tierra Santa, en este caso vendré.»

Confiamos que el Gobierno no tiene olvidada una cuestion en que tanto se interesan el decoro de la Religion y el lustre del nombre español. No le exigimos que revele los pasos que está dando al efecto; pero sí le recordamos que la causa de los Santos Lugares es nuestra causa, la causa de nuestra Reina que se titula reina de Jerusalen. Y ¿cómo estamos de colegio? Repetidas veces hemos indicado esta necesidad, necesidad que se hace mas apremiante cada dia. ¿Quién poblará nuestros conventos y hospicios de Palestina, cuando se hayan acabado los pocos religiosos españoles que allí existen todavía? ¿Quién recogerá nuestros enfermos, quién nos dirigirá, quién nos hablará nuestra lengua, cuando peregrinemos en Tierra Santa? Ministros de la reina Isabel, ministros de la reina de Jerusalen, acordaos de nuestras antiguas glorias, y no consintais que en la tierra clásica de los milagros y de los misterios venga á extinguirse la última centella del honor y del nombre español.

EMBARQUE DE MISIONEROS EN CÁDIZ.

La fragata Mariveles ha tomado á bordo para conducirlos á nuestras lejanas colonias de Filipinas diez y ocho religiosos dominicos, procedentes del colegio de Ocaña, y treinta y sie-
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te agustinos, procedentes del de Valladolid. No se dirá que nuestros colegios son infructuosos, que no corresponden á su objeto: varias veces hemos tenido el placer de denunciar los provechosos contingentes que nuestros colegios han pagado á las misiones. Lo que sentimos es, que atendidos los elementos con que cuentan aquellos establecimientos, no puedan ser mas numerosos estos contingentes. Por muchos que sean los misioneros que se envien á Filipinas, nunca estarán de sobras. Son muy vastas las atenciones que tienen que cubrir los dominicos, agustinos y recoletos encargados del pasto espiritual de un grandísimo número de parroquias; y todavía resta un campo inmenso por explotar, en donde la Religion brillaria hermosa y lozana, y el Estado sacaría grandes utilidades. Bajo los dos puntos de vista, religioso y material, es del mas grande interés fomentar los tres colegios de Ocaña, Valladolid y Monteagudo. Cuanto mayores sean los recursos con que cuenten, y mas eficaz la proteccion que se les dispense, mayor será el número de jóvenes que saliendo de estos talleres de la Religion y de la virtud vayan á llevar y propagar la civilizacion, la prosperidad y la paz á nuestras ricas colonias de Filipinas.

LIBRERÍA RELIGIOSA.

Se reparte en este mes á los señores suscriptores de la PRIMERA SERIE el sexto y último tomo de la obra de Sturm. Para el próximo setiembre se les ofreció el célebre libro del abate Gaume: ¿A dónde vamos á parar? pero en vista del nuevo decreto sobre materias de imprenta, cuyas disposiciones acata la Empresa, la misma se ve precisada á retirarlo. En su lugar se les darán en un tomo dos obras piadosas y edificativas á cual mas, la una de san Alfonso Ligorio, titulada: Reloj de la Pasión; y la otra que escribió la esclarecida santa Angela de Folino, con el título: El libro de la vida, Jesucristo.

A los señores suscriptores de la SEGUNDA SERIE se reparte en este mes el tomo cuarto de la Historia universal de la Iglesia, del Dr. Alzog; y respecto á que el Dr. D. Vicente Lafuente, encargado de escribir las Adiciones sobre la Iglesia de España, que deben acompañar y completar dicha obra, no ha podido aun concluir su trabajo en razón de su importancia, se les dará en el próximo mes de octubre el primer tomo de los dos de que constará la Historia de las variaciones de las Iglesias protestantes, por Bossuet, nueva traducción de un distinguido literato. La grande celebridad de que goza esta obra, es su mejor encomio.

A los suscriptores á los Estudios filosóficos de Nicolás, á quienes se ofreció el citado libro de Gaume para completar las páginas que faltan al cuarto tomo, se les dará en su lugar, por especial recomendacion del Excmo. Sr. Claret, un opúsculo arreglado por el mismo, con el título de Verdadera sabiduría.

Sigue abierta la suscripción en los mismos puntos.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.

Hace ya diez y ocho siglos que un grande hecho domina la historia. Nada hay que baste á destruirlo, nada á alterarlo, nada á debilitar su fuerza permanente é inmortal. Este hecho, siempre combatido y siempre victorioso, es el mas brillante testimonio que Dios ha querido dar á la humanidad sobre lo irresistible de su poder. Este es el milagro de los milagros, la prueba de las pruebas, la verdad de las verdades. Es la mas maravillosa, la mas visible, la mas palpable de las obras de Dios. ¿Quereis saber cuál es este hecho? Es la existencia del poder de Roma, en la que está como encarnada la de la Iglesia católica. ¿Con qué especie de armas no ha sido combatida, por qué especie de pruebas no ha pasado esta existencia? Desde el dia en que el Altísimo fundó con sus propias manos sobre las montañas santas la ciudad que ha de dominar á los siglos, se anunció que sería inexpugnable é indestructible. En este prodigio se reasumen y confirman todos los prodigios; en esta profecía, que está cumpliéndose todos los momentos, encuentran su sancion todas las profecías. Mirad á Roma bajo el poderío de los emperadores paganos: miradla en los tiempos mas turbulentos de Italia: miradla en las épocas mas críticas para el mundo: siempre la encontráreis la misma bajo el punto de vista religioso: oráculo de la verdad que confundia y aterraba el orgullo de la herejía; centro de unidad que desconcertaba los planes de los que en cualquier punto querian introducir la division y el cisma; gran taller de pastores y de operarios que salian de ella instruidos de la competente autoridad para apacentar la grex
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La de Eumenia, in part. inf. para el R. D. Luis Eugenio Regnauld, presbítero del arzobispado de Reims, párroco de Charleville de la misma diócesis, y designado coadjutor con futura sucesión de Mons. Claudio Hipólito Clausel de Montalts, obispo de Chartres.

La de Oropa, in part. inf. para el R. D. Antonio Brinkmanns, presbítero de la diócesis de Munster, preboste de su catedral, y designado auxiliar de Munster.

La de Miriosidi, in part. inf., para el R. D. Pablo Mondio, presbítero de Mesina, abad de Santa Lucia in Melazzo, nullius, en la provincia de Mesina, y doctor en teología y derecho canónico.

Tres días después, el 18, celebraba Su Santidad otro consistorio en el que proponía las iglesias siguientes:

La catedral de Forli (Estados pontificios) para Mons. Antonio Magrini, trasladado de la episcopal de Terni.

La de Andria (Dos-Sicilias) para el R. D. Juan José Longobardi, presbítero de Castellamare, canónigo magistral de esta catedral, examinador prosinodal, y doctor en sagrada teología.

La de Cotron (Dos-Sicilias) para el R. D. Luis Sodo, presbítero y ciudadano de Nápoles, individuo de muchas congregaciones eclesiásticas, presidente de los sacerdotes dedicados á las misiones y doctor en sagrada teología.

La de Castellaneta (Dos-Sicilias) para el R. D. Bartolomé de Avanzo, presbítero de Avella, diócesis de Nola, primicerio que fue de aquella colegiata, canónigo abad de la catedral de Nola, examinador y juez prosinodal, profesor de lengua hebrea, revisor de libros, visitador diocesano, y doctor en sagrada teología.

La de Catanzaro (Dos-Sicilias) para el R. D. Rafael de Franco, presbítero de la diócesis de Cariati, arcediano de la colegiata de Strongoli, examinador sinodal y doctor en ambos derechos.

La de Bovino (Dos-Sicilas) para el R. D. Felipe Gallo, presbítero de la diócesis de Aversa, de la Congregacion de Pa-