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se habilitaba á los seminarios de Toledo, Valencia, Granada y Salamanca para conferir los grados de licenciado y doctor en las mismas facultades, ínterin no se estableciesen los seminarios generales de que habla el artículo 28 del Concordato. Todo esto estaba muy bien, pero faltaba un requisito, y este era el principal. Como estos grados debian conferirse, única y exclusivamente á objetos eclesiásticos, era indispensable la autorización de la Santa Sede. Plácenos ver consignado este principio en la circular á que nos referimos; y con esto se verá con cuánta razon nos lamentábamos de que las universidades de nuevo cuño, erigidas simplemente por un real decreto, y sin tener la Iglesia la mas pequeña intervencion en su ereccion, organizacion y gobierno, se arrogasen la facultad de crear bachilleres, licenciados y doctores en la ciencia sagrada, cuyos grados se pretendia que hubiesen de habilitar á los que los obtuviesen para todos los oficios y cargos eclesiásticos. Nosotros nunca reconocimos semejante habilitacion en los tales grados académicos, porque para cargos eclesiásticos nadie sino la Iglesia puede habilitar. Ni aun á los mismos seminarios conciliares creeríamos competentes para esto, por mas que estén bajo la inmediata direccion de los obispos, si no interviniera en ello la autorización de la Santa Sede. Es este un punto muy delicado y de demasiada trascendencia para que se pueda prescindir de la intervencion de aquel que tiene el supremo cargo de velar sobre toda la Iglesia. Mas ahora que á instancias del Nuncio apostólico en estos reinos el Santo Padre ha expedido un Breve, « por el cual se digna facultar ad suum, et Sanctae Sedis beneplacitum á todos los muy reverendos arzobispos y reverendos obispos de España, para que puedan conferir en sus respectivos seminarios por sí, ó por medio de persona eclesiástica elegida al efecto, grados de bachiller en teología y cánones, » ya no puede dudarse de la competencia de los obispos para investir en sus respectivos seminarios con un grado académico que abre la puerta á los mas eminentes cargos eclesiásticos, á aquellos á quienes por su doctrina é
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instruccion juzgaren dignos de semejante grado. Y si en esta materia es indispensable la autorización de la Santa Sede, como sienta la expresada circular, ¿qué dirémos de los grados que desde el 21 de mayo de 1852, es decir, desde la supresión de la facultad de teología en las universidades, han venido confiriéndose en los seminarios de Toledo, Valencia, Granada y Salamanca? No dudamos de su validez, ya porque para estos casos urgentes y transitorios creemos competente la autoridad del representante de la Santa Sede, con cuyo acuerdo se tomó aquella resolución de 21 de mayo de 1852, ya porque la aprobación que ha obtenido esta medida con el Breve de que habla la circular de 6 de mayo último, bastaría á subsanar todos los defectos que acaso pudiera haber en la colocación de aquellos grados.

Y ya que de seminarios nos ocupamos, no podemos menos de felicitar á las diócesis de Ávila y Teruel por haberse conseguido que sean restituidos á su primitivo objeto los edificios que para esto se habían levantado. Hacia muchos años, que careciendo Ávila de un edificio acomodado para cárcel, atropellándose el sagrado derecho de propiedad y otros más respetables todavía, se había echado mano del seminario conciliar, destinándose en su mitad para cárcel pública. Cuán perjudicial fuese este destino no hay que exponerlo: los seminaristas y la enseñanza pública debían sufrir grandes incomodidades, reducidos á la mitad de su local; y la proximidad de la juventud estudiosa á la mansión del crimen no podía menos de acarrear inconvenientes de mucha gravedad. La autoridad eclesiástica de aquella diócesis nunca había cesado de reclamar contra esta usurpación tan perjudicial: el obispo dimisionario, el Sr. Lopez Santisteban, había cumplido con sus deberes en esta parte, y tal vez la sordera del Gobierno en no atender á sus justas reclamaciones influyese en gran parte en su resolución de dimitir el episcopado. El actual obispo, el Sr. Sanchez Rubio, después de haber hecho grandes mejoras en el seminario de Burgo de Osma, al frente de cuya diócesis había estado antes de ser trasladado
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á la de Ávila, ha tratado con el mayor empeño de remontar el de su nueva diócesis; y aprovechando la permanencia que hizo en la corte, mientras aguardaba el despacho de las bulas, practicó las mas vivas diligencias y gestionó tan eficazmente cerca del Gobierno, que este no ha podido menos de apreciar, como era debido, la justicia de sus reclamaciones, dictando las medidas convenientes para que el seminario pueda ser restituido al objeto de su primitiva fundacion.

Otro consuelo semejante han tenido los amantes de los seminarios conciliares con respecto al de Teruel. Diez y nueve años hacia que este seminario habia sido ocupado por las tropas de la guarnicion militar: durante la guerra civil ni siquiera en sueños podia pensarse en la desocupacion del edificio; pero ¿por qué no después? Muchas y repetidas gestiones se habian practicado por los anteriores prelados para su devolucion; pero todo en vano. Era necesaria toda la voluntad, toda la firmeza, todo el carácter del Ilmo. Sr. Landeira, su actual obispo, que inflamado por el amor á la enseñanza eclesiástica, á la que habia dedicado sus mejores años, presentó al Gobierno de S. M. la primera necesidad que advertia en su diócesis; y por fin accediendo S. M. á las reverentes y reiteradas súplicas del Prelado se dignó mandar que se le devolviera el edificio tan justamente reclamado. Gozoso el Prelado por tan anhelada y provechosa adquisicion, quiso inaugurarla con uno de aquellos actos en que la Religion mas explaya sus galas y sus encantos. Este fue el de la reconciliacion de la iglesia, verificada el dia 17 de abril. Con la mayor solemnidad y con toda la majestad de las ceremonias que la Iglesia tiene prescritas para estos casos, verificóse tan imponente acto, al que se siguió inmediatamente el de la traslacion de la imagen de la Virgen de los Dolores, patrona y titular de la referida iglesia, que durante los años de la ocupacion habia sido colocada en la iglesia de las religiosas Carmelitas. Lucidísimo fue el acompañamiento de la santa Imagen, en el que se notaban á mas del señor obispo, todo el clero de la ciudad, catedráticos y alumnos del semi-
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nario, todas las autoridades civiles y militares, los empleados de Hacienda, la oficialidad de la guarnición y un gran número de vecinos de todas clases y categorías. Solemnísima fue aquella función, y ocupará un lugar muy señalado en los fastos no solo del seminario, sino de la ciudad de Teruel.

Otro acto análogo presenció el seminario de Tarragona el día 10 de mayo último. Este establecimiento que por el estado de brillantez á que lo ha elevado con incesante desvelo su actual y venerable Arzobispo, es digno de figurar entre los primeros del reino, carecía de una iglesia que fuese proporcionada á las necesidades de los alumnos y al esplendor del establecimiento; y el actual prelado no ha cesado hasta dotar á su Seminario de una iglesia cual corresponde á la casa. El seminario de Tarragona puede decirse que está dividido en dos, uno para los alumnos de estudios menores, y otro para los de filosofía en adelante. Separados están los edificios, pero de manera que quedan ahora unidos por la iglesia, quedando en medio una gran plaza que con su espaciosidad y arbolado presta desahogo y solaz á los jóvenes seminaristas. La iglesia pone en comunicación entrambos edificios, y con ella puede decirse que el seminario de Tarragona es completo. El día 10 de mayo verificóse su solemne bendición, la que no hizo el prelado por no permitirle acto alguno fatigoso su avanzada edad de ochenta y seis años. Asistió sin embargo á la misa solemne que se cantó con este motivo, y en la que acreditaron los seminaristas que no olvidan esta parte de la instrucción eclesiástica, que es el canto. Grandes sumas se han invertido así en la construcción de la iglesia como en otras obras que lo embellecen, y lo hacen uno de los mejores de España; y cuando reparamos en la insignificancia de los recursos con que puede ahora contar un prelado, y advertimos que las rentas del Seminario y lo que percibe del Estado sufraga apenas para cubrir sus precisas atenciones, confesamos que es para nosotros un misterio lo que está obrándose á nuestra vista, y no podemos menos de reconocer que nada resiste á una voluntad enérgica y eficaz.
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Al ver ese desvelo y esa incesante solicitud que generalmente despliegan los prelados en favor de sus seminarios, confesamos que nos llena de consuelo, y nos hace concebir para el porvenir las mas lisonjeras esperanzas. Móntense los seminarios conforme al genuino espíritu del santo concilio de Trento: hágase cuenta que son los talleres del sacerdocio: que han de formarse los jóvenes no solo en las letras y en la sana doctrina, sino en la virtud y en la mas acendrada piedad, en la oracion, en el retiro, en el desprecio de las glorias mundanas, en las excelentes máximas que forman el sacerdote católico: pónganse directores y maestros que estén profundamente penetrados de este espíritu: procuren los prelados fomentarlo con su presencia y por todos los medios que les sugiera su prudencia: ¿qué no podrá esperarse de estos jóvenes á la vuelta de algunos años? La actitud que han tomado y toman los prelados con respecto á los seminarios, no nos deja dudar que han puesto el dedo en la llaga, y que la semilla que ahora se siembra no dejará de producir consoladores y abundantes frutos.

Si es grata y consoladora al religioso observador la actitud que toman los prelados con respecto al clero que ha de formarse aun, no lo es menos la que empieza á tomarse con respecto al que está formado ya, abriendo ó restaurando en España una práctica que en Francia y otros países se halla muy en uso, y que está produciendo inmensos bienes. Esta es la de los ejercicios ó retiro espiritual del clero. Nadie ignora lo que es el espíritu humano: aun el mas santo va decayendo con el continuo roce y contacto con las cosas terrenas en que tiene que estar el clero secular, especialmente el parroquial: el mas fervoroso va enfriándose, metido como está, en un mundo material: y ¿qué dirémos de ciertas fragilidades que son inherentes, que son inevitables en el corazón humano, atendido el actual estado de corrupción, las que si bien no siempre quitan la gracia, pero la debilitan, y disminuyen una gran parte del primitivo espíritu eclesiástico? Por esto san Francisco de Sales, san Carlos Borromeo,
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san Vicente de Paul y el gran fundador de la Compañía de Jesús, profundos conocedores de la vida espiritual y del corazón humano, encargan tanto en los eclesiásticos esta renovación de espíritu por medio de los ejercicios espirituales. Ya en estos últimos años habíamos visto en algunas de nuestras diócesis un ensayo de esta práctica. Cuando en 1847 el entonces Mosen Claret, ahora Excmo. Claret, arzobispo de Cuba, dió una misión en Tarragona, su actual Arzobispo hizo que diese también algunos días de ejercicios al clero. Lo mismo se practicó en Barcelona á poco de haber llegado á aquella ciudad su actual obispo, el Excmo. Sr. Costa. Pero estos ejercicios son insuficientes en el modo con que se han dado, así en estos, como en algún otro punto: primero, porque no eran extensivos mas que al clero de la ciudad; y segundo, porque volviéndose diariamente cada uno á su casa después de hecho en la iglesia el ejercicio espiritual, no es posible ni adquirir ni conservar el recogimiento, que solo se adquiere en la clausura y en la absoluta separación de todos los negocios.

Por esto no podemos menos de consignar á la historia con elogio la pastoral y circular del obispo de Ávila de 24 de mayo, en que invita á todo el clero de la diócesis á los ejercicios espirituales, que preparaba en el seminario conciliar. Al efecto había obtenido del Padre Provincial de los Jesuitas, que le enviase dos de sus religiosos, los PP. Fernández Cuevas y Guerrico, los que tomasen á su cargo la dirección de los mencionados ejercicios. Debian estos tener principio el día 8 de junio en su primera tanda, y el 20 en la segunda, pues no es posible que de una sola vez haya local para todo el clero de una diócesis, por muy grande que sea el edificio que se destine al efecto. A la hora que esto escribimos deben haber principiado ya. Deseamos ardientemente que la diócesis de Ávila tenga imitadores. Por el pronto podemos anunciar que hace tiempo que el Arzobispo de Tarragona tenía concebido este proyecto para cuando, concluido el curso, se desocupase el seminario, y que la ocurrencia de tener que verificarse á primeros de junio la consagración del obispo de Urgel ha hecho que se aplazara para algunas sema-
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nas este plan, reservándose su ejecucion para cuando todo esté debidamente preparado. Tambien un jesuita es el destinado para dirigir estos ejercicios, que en todas partes y por todo han de encontrarse los Jesuitas como los hombres mas á propósito, mal que les pese á los implacables detractores de la Compañía de Jesús. Elogiamos con toda nuestra alma el pensamiento de dar ejercicios al clero, y desearíamos verlos generalizados y reducidos á sistema. En una sola cosa diferimos del pensamiento del señor obispo de Avila, que es el dejarlos á la voluntad de cada uno. Estamos en que la generalidad de aquel respetable clero correrá presuroso á aprovecharse de esta coyuntura favorable para santificarse mas y afirmarse en la práctica de las virtudes sacerdotales; pero si acaso alguno hay menos fervoroso, ó tibio, ó relajado, que mas necesidad tenga de estos ejercicios, ese será precisamente el que deje de frecuentarlos. No dudamos, sin embargo, que cuando el celoso obispo de Avila así lo ha dispuesto, motivos habrá tenido muy poderosos para determinarlo.

Ya no hay diócesis en España que no tenga su seminario conciliar: Toledo, Oviedo y alguna otra diócesis que carecian de él hasta ahora de pocos años, los tienen excelentes: un gran número de prelados han mejorado notablemente los que tenian; y hasta una que ha de ser cabeza de diócesis, y no lo es aun, se lo acaba de proporcionar con anticipacion. Victoria es una de las tres sillas que han de erigirse según el artículo 5.º del Concordato: este artículo no ha sido llevado aun á ejecucion; y sin embargo para ocurrir anticipadamente á esta necesidad, el virtuoso eclesiástico D. Domingo de Aguirre ha cedido generosamente de bienes propios, que eran pingües, la cantidad necesaria para fundar un seminario eclesiástico. El obispo de Calahorra, á cuya diócesis pertenece actualmente Victoria, ha aceptado está donacion, y la fundacion queda hecha en debida forma. No podemos menos de elogiar este acto de generoso desprendimiento, tanto mas cuanto son mas raros en este siglo de codicia y egoismo.

En nuestra última RESEÑA sobre los asuntos eclesiásticos de España tuvimos ocasion de hacer notar que á beneficio
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de las numerosas provisiones quedaba completado el personal de las catedrales y colegiaturas, habiendo recaído por lo general estas provisiones en sugetos de carrera y beneméritos. Las vacantes que han ido ocurriendo posteriormente, ya sea por fallecimientos, ya por promociones, se han provisto con arreglo al real decreto de 25 de julio de 1851; habiendo procedido la Cámara eclesiástica en los anuncios de vacantes, en las propuestas, y demás negocios que le han sido sometidos, con aquella escrupulosidad y madurez que esperábamos de los sujetos que entraron á formar esta laudable institucion. Una variacion hemos visto en el personal de la Cámara. Hacia tiempo que estaba vacante una plaza por la renuncia que había hecho el marqués de Miraflores, y esta vacante ha sido provista en la persona del Sr. Gonzalez Romero. Varias veces hemos tenido ocasion de apreciar la ilustracion é integridad de este ex-ministro de Gracia y Justicia; y habiendo sido él el que durante su ministerio llevó á cabo el Concordato en su publicacion y ejecucion de una gran parte de sus artículos, no podemos menos de aplaudir su entrada en la Cámara, porque nadie mejor que él podrá estar ente-rado de sus disposiciones y de su espíritu. El Heraldo, el Clamor público y algun otro periódico han impugnado este nombramiento; pero esto cabalmente es para nosotros una garantía de acierto, y un motivo mas para que lo aplau-damos.

A la provision ó provisiones hechas por la Corona para completar los cabildos catedrales faltaba solamente la de las treinta y una chantrías y veinte y una canonjías reservadas por el artículo 18 á la libre provision de la Santa Sede. Finalmente esta provision ha sido hecha; pero en la lista de agraciados que hemos leído en el Boletin oficial de Gracia y Justicia no hemos visto mas que la provision de veinte y una chantrías y veinte canonjías, echando de menos las chantrías de Avila, Huesca, Jaen, Mondoñedo, Pamplona, Sevilla, Tarragona, Toledo, Tuy, Valencia y Zamora. No por esto se crea que quedasen sin proveer estas prebendas. La de Tarragona se había provisto en un sujeto muy bene-
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mérito; pero por los días de anunciarse la provision se ha sabido el fallecimiento del agraciado, y por esta causa tal vez no se haya anunciado. En Huesca vive aun el chantre provisto años há por la Santa Sede. Tampoco se ha provisto la de Jaen, por vivir todavía por aquellos días su obtentor D. Pedro Avellá, auditor de la Rota en Roma. Por iguales ó semejantes causas creemos que no figurarán en la lista las provisiones de las demás. Con mucho gusto hemos notado que la mayor parte de los agraciados son curas párrocos.

Segun el artículo 21 no deben conservarse mas colegiatas que las que se hallen sitas en capitales de provincia, donde no existe silla episcopal, y las de Covadonga, Roncesvalles, San Isidro de Leon, Sacro-Monte de Granada, San Ildefonso, Alcalá de Henares y Jerez de la Frontera: las de patronato particular deben suprimirse, á menos que sus patronos aseguren el exceso de gastos que ocasionará la colegiata sobre el de iglesia parroquial. Esta condicion era una provocacion á la piedad de los patronos de las antiguas colegiatas, que herederos muchos de ellos de títulos ilustres y de nombres históricos, tenian interés en que no desaparecieran los monumentos debidos á la piedad y desprendimiento de sus ilustres progenitores. Hasta ahora no hemos visto parecer mas que al duque de Osuna, el que heredero de las casas de Osuna y de Borja no ha querido consentir que se eclipsasen las glorias de sus antepasados que brillaban en las colegiatas de Osuna y de Gandía. Así, pues, por la piadosa munificencia del actual duque continuarán estas dos colegiatas, desapareciendo todas las demás, á menos que sus patronos imiten el piadoso ejemplo del duque de Osuna. Las colegiatas que van á desaparecer para siempre son las siguientes:

    COLEGIATAS.
    Diócesis á que pertenecen.

    Ager.
    Nullius.

    Aguilar de Campoo.
    Burgos.

    Ainsa.
    Barbastro.

    Alabanza.
    Palencia.

    Alarcon.
    Cuenca.
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Escalona. . . . . . . . . . . . . Toledo.
Guisona. . . . . . . . . . . . . Urgel.
Junquera. . . . . . . . . . . . . Orense.
Lerma. . . . . . . . . . . . . . Nullius.
Lorca. . . . . . . . . . . . . . Cartagena.
Loja. . . . . . . . . . . . . . Granada.
Lladó. . . . . . . . . . . . . . Gerona.
Manresa. . . . . . . . . . . . . Vich.
Medinaceli. . . . . . . . . . . Sigüenza.
Medina del Campo. . . . . Valladolid.
Monzon. . . . . . . . . . . . . Lérida.
Mora. . . . . . . . . . . . . . Teruel.
Motril. . . . . . . . . . . . . Granada.
Olivares. . . . . . . . . . . . Nullius.
Orgaña. . . . . . . . . . . . . Urgel.
Padron. . . . . . . . . . . . . Santiago.
Pastrana. . . . . . . . . . . . Toledo.
Peñaranda de Duero. . . . Nullius.
Pons. . . . . . . . . . . . . . Urgel.
Puente del Arzobispo. . . Toledo.
Puigcerdá. . . . . . . . . . . Urgel.
Real capilla de san Marcos. . Leon.
Rivadeo. . . . . . . . . . . . Mondoñedo.
Roa. . . . . . . . . . . . . . Osma.
Ronda. . . . . . . . . . . . . Málaga.
Rubielos. . . . . . . . . . . . Teruel.
Sancti-Spiritus. . . . . . Santiago.
Sahagún. . . . . . . . . . . . Nullius.
Salvador. . . . . . . . . . . . Sevilla.
Salvador. . . . . . . . . . . . Granada.
Salvador. . . . . . . . . . . . Jaen.
Santa-Ana. . . . . . . . . . . Barcelona.
Santa María del Burgo. . . Tarazona.
Santa María de Sar. . . . . Santiago.
Santa Fe. . . . . . . . . . . . Granada.
Santo Sepulcro. . . . . . . Tarazona.
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San Felipe de Játiva. . . . . Valencia.
San Feliu. . . . . . . . . . . Gerona.
San Hipólito. . . . . . . . . . Córdoba.
San Juan de las Abadesas. . Vich.
San Juan Bautista. . . . . . Pamplona.
San Julian de Samos. . . . . Nullius.
San Lorenzo del Escorial. . Nullius.
San Martin de Lines. . . . . Burgos.
San Millan de la Cogolla. . Nullius.
San Millan. . . . . . . . . . . Burgos.
San Pedro el Viejo. . . . . Huesca.
San Quirce. . . . . . . . . . . Burgos.
Santillana. . . . . . . . . . . Santander.
Sariñena. . . . . . . . . . . . Huesca.
Talavera. . . . . . . . . . . . Toledo.
Tarrasa. . . . . . . . . . . . . Barcelona.
Tamarite. . . . . . . . . . . . Lérida.
Teberga. . . . . . . . . . . . . Oviedo.
Toro. . . . . . . . . . . . . . . Zamora.
Torrijos. . . . . . . . . . . . . Toledo.
Tremp. . . . . . . . . . . . . . Urgel.
Úbeda. . . . . . . . . . . . . . Jaen.
Ullá. . . . . . . . . . . . . . . Gerona.
Ugíjar. . . . . . . . . . . . . . Granada.
Valpuesta. . . . . . . . . . . . Burgos.
Vigo. . . . . . . . . . . . . . . Tuy.
Vilabertran. . . . . . . . . . . Gerona.
Villafranca del Vierzo. . . Nullius.
Voltaña. . . . . . . . . . . . . Barbastro.
Zafra. . . . . . . . . . . . . . . Badajoz.

Han desaparecido, pues, ó van á desaparecer para siempre ciento y siete iglesias colegiadas, contando en este número las abadías y prioratos, quedando tan solo diez y siete de las ciento veinte y cuatro que se contaban antiguamente. De las ciento siete suprimidas pertenecían una á cada una de las