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cho su influencia, cuando no choca con corazones tercos y dispuestos á contrariarlo. Por fortuna, así los obispos partidarios del Univers como sus adversarios eran sinceramente católicos, y á la Santa Sede apelaron todos con ánimo sincero de someterse á su fallo. El resultado manifestará si era sincera la invocacion del fallo de la Silla romana, ó si no era mas que un subterfugio, como sucede en los herejes, y se ha visto con especialidad en los jansenistas. Como el director del Univers se hallase en Roma al tiempo de llegar á su noticia la censura del arzobispo de Paris, antes de dirigirse á Su Santidad, quiso dirigirse á Mons. Fiaramonti, secretario de Cartas latinas del Santo Padre, y por una carta de 3 de marzo le pedía que le manifestase francamente la conducta que debiera seguir en tan delicado y espinoso negocio. Mons. Fiaramonti le contestaba en 9 del mismo mes con otra carta llena de benevolencia, en que elogiaba su celo por la defensa de la doctrina católica, y el profundo respeto que siempre habia manifestado á la Silla apostólica. Y son dignas de notarse las siguientes palabras, porque ellas revelan bastante el juicio que se tenia formado en Roma acerca de las causas de esta animosidad contra el Univers. «No falta, sin embargo, dice «Mons. Fiaramonti, quien adhiriéndose fuertemente á ciertos principios, á ciertos usos y á ciertas costumbres, forman «muy distinto juicio sobre vuestro diario. Como no pueden «refutar abiertamente sus doctrinas, van buscando con todo «empeño algo que poder objetar á su redactor, y no encuen- «tran que achacarle mas que la vivacidad de su lenguaje, y «su manera de expresarse. Los redactores de otros periódicos, por mas que se llamen religiosos, se muestran tambien «dispuestos y ardientes por atacar vuestro periódico, segun «la oportunidad y con violencia.....» Y poco después pasa á manifestarle en tono de consejo: «Por esto seria de desear, «no solo por vuestro propio bien, sino por el de toda la Igle- «sia, que sin dejar de defender con toda libertad la causa de «la verdad, y los estatutos y decretos de la Silla apostólica, «examineis con la mayor atencion todos los puntos contro-
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ánimo y confianza. Además que la sangre del justo con que ha sido regada esta tierra ingrata, está pidiendo misericordia: ella la hará fecunda y hará producir frutos de salvación.

«He tenido el honor de exponer á V. Ilma. los motivos que me han impedido llegar hasta Si-San; y hé aquí á lo menos el resultado de los informes que he adquirido en la materia. Los barcos chinos que bajan hasta el mar, nunca llegan á Si-San cuyo pueblo está separado del continente por un estrecho que no se atreven atravesar. Los Jü-pi-ta-tze como mas atrevidos, van allí todos los años. Salen por la quinta luna, y pasan el invierno en la isla, ora sea cazando, ora sea comerciando, y no vuelven hasta la primavera del año siguiente. En cambio de mijo, aguardiente y sederías con que cargan sus embarcaciones se llevan pieles. Un pelilargo de Heng-kong-ta me ha ofrecido conducirme allá el año próximo, y la misma proposicion me ha hecho un comerciante de San-Sing. El camino mas corto sería pasando por Tcha-Jé, sesenta leguas mas acá de Poulo. Desde Tcha-Jé al mar, el viaje en un trineo se puede hacer en cuatro dias, y veinte y cuatro horas de viento favorable es suficiente para pasar al estrecho.

«Segun las noticias que he adquirido, parece que Si-San es el Caraston ó Tarrakai, cuya mitad depende del Japon. Por esto los chinos la llaman tan pronto Si-San como Jepen (Sisan ó Japon).

«Recibid Ilmo. señor el respeto, etc.»

Tal es, señores, en compendio, la relacion que Mr. Venault ha hecho de su viaje. Solo á costa de grandes dificultades y muchos peligros, podremos comunicar la fe á aquellos remotos pueblos; pero con el auxilio de Dios y la eficacia de vuestras oraciones, podremos vencer estos obstáculos: esperamos que conquistaremos en favor de la Religion estas dilatadas regiones de la Mandchuria, abriendo á otros operarios, las puertas tan largo tiempo cerradas del Japon.
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Dignaos aceptar el homenaje del mas profundo respeto con que tengo el honor de ser
Vuestro humilde y obediente servidor,

BERNEUX, provicario de la Mandchuria.

MISION DEL BRASIL.

Carta del R. P. Lipinski, misionero de la Compañía de Jesús en la provincia de Rio-Grande, al R. P. Provincial de España.

San Leopoldo 4 de marzo de 1851.

Reverendo Padre: Tiempo es ya de haceros una reseña de nuestras tareas, dándoos una idea de las diferentes colonias que forman el conjunto de nuestra mision. Estas colonias, conocidas por los portugueses con el nombre de Picadas, se componen de alemanes, á quienes la miseria obligó á abandonar su país natal. El Gobierno les había cedido gratuitamente tierras para desmontar, y su asiduidad y constancia las ha convertido en campiñas tan fértiles, que ahora se las puede llamar el granero de la provincia del Rio-Grande.

La primera colonia llamada San Leopoldo, está situada en la entrada de un gran bosque, y el rio llamado Rio-do-Sinos que la baña, favorece el transporte de los productos que se envian á Porto-Alegre. Los católicos en número muy reducido, tienen una choza que les sirve de iglesia, la cual está administrada por un sacerdote del país. Una vasta llanura separa esta mision de otro establecimiento, compuesto la mayor parte de luteranos. Los católicos que se hallan allí edificaron el año último á sus costas una iglesia bastante hermosa, dedicada á la Purísima Concepcion. No lejos de allí se encuentra el arrabal de los Schivaben-Schneiss, que se halla
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todo rodeado de bosques: se compone de treinta familias católicas, venidas de Hannover, las cuales han podido proporcionarse un sacerdote aleman. Está situado sobre unas colinas cubiertas de árboles, en donde se hallan plantas medicinales muy apreciables. El interior de los bosques está lleno de serpientes, monos, tigres, perros salvajes, leones y otros animales fieros. Hay motivos para creer que aquel territorio había sido en otro tiempo habitado por los indios, en razón de encontrarse allí á menudo útiles que suelen usar; pero no se encuentran vestigios de ninguna tumba. El rio llamado Rio-de-Cade forma al centro de un bosque muy espeso una de las mayores cataratas que se conocen. La extension de esta colonia es de siete leguas: los espantosos y solitarios caminos que conducen á ella están abiertos al través de los precipicios, cortados á menudo por las aguas que en tiempo de lluvias bajan de los torrentes. Muchos católicos residen allí mezclados con protestantes. Tienen una iglesia construida de piedra, dedicada al arcángel san Miguel. A cinco leguas de distancia se encuentra otra capilla de madera, dedicada á san Francisco Javier, y edificada por los alemanes no obstante su indigencia. Mas allá se descubre Bom-Jardim, habitado por una población de cultos diversos; Caffe, que posee asimismo otra capilla de madera, y San José, cuyos habitantes son la mayor parte católicos, tiene igualmente una iglesia de madera que amenaza ruina.

Entre estos colonos un reducido número se dedica al cuidado de los rebaños, y el resto al cultivo de la tierra. No me atreveré á indicar cuál es el número de católicos que allí existen; pero después de lo que he visto, se puede colegir que pasan de cuatro mil. A excepcion de los que hace poco llegaron, los demás se puede asegurar que hace mas de veinte años que no se han confesado por falta de sacerdotes. El obstáculo grande que encuentran los ministros de la Religion, es el abuso de los matrimonios mixtos, que han producido una indiferencia total en materias de fe, sobre todo entre los jóvenes, que pasan los días festivos en los figones ó en la caza.
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Luego que los Padres españoles visitaron este territorio, concibieron la idea de establecer ejercicios religiosos para los habitantes que entendían el portugués. Los PP. Juan Coris y José Sato emprendieron esta difícil obra. Empezaron su primera misión en San Leopoldo; el director de la colonia no obstante de ser luterano, asistió á todos los sermones: era un espectáculo verdaderamente tierno el ver los niños colocados en órden con una bandera al frente, ir á la iglesia, después de haber suplicado á sus padres les hiciesen memoria de sus pecados para decirlos al confesor. Nuestros cohermanos evangelizaron en seguida las estaciones de Dois-Irmaos, Bom-Jardim y San José donde convirtieron tres herejes, y plantaron el estandarte de la cruz: desde entonces el pueblo va á orar al rededor de aquellas cruces durante el tiempo de Cuaresma.

A la vuelta de su expedición, los misioneros hicieron una triste pintura del estado de aquel país, por lo que mira á la Religion, de manera que el P. Verdugo, superior de la misión del Brasil, resolvió mandar allí Padres alemanes. En el año 1849 fuí destinado para tan buena obra, con el P. Sedlak y un hermano coadjutor. Nos embarcamos en el mes de febrero del mismo año en Amberes, y gracias á la divina Providencia, nos libramos de muchos peligros en medio del mar del Norte, donde vimos naufragar veinte buques en un temporal deshecho.

La colonia de Dois-Irmaos, que tenía gran necesidad de auxilios espirituales, fue el primer objeto de nuestras tareas. Cuando llegamos allí, encontramos que se había retardado la elección de un nuevo magistrado, por causa de la rivalidad de dos partidos, que amenazaban á la colonia con una revolución sangrienta. Pero por un raro prodigio, todo se apaciguó cuando menos se esperaba. Sin embargo, los enemigos de la fe alimentaban contra nosotros proyectos hostiles. Habiendo sabido que algunos protestantes se habían convertido al catolicismo, se exasperaron en tales términos, que públicamente nos amenazaron con la muerte. Muchos cató-
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licos temiendo por nuestra vida, nos acompañaron en nuestros viajes; otros nos ofrecieron armas para defendernos en caso de alguna agresión durante la noche: pero hasta ahora todo se ha reducido á amenazas y á gritos descompasados en frente de nuestra casa. No obstante estos obstáculos, el bien se opera y la obra de Dios prospera de día en día.

La colonia de San José, cuyos habitantes católicos no se han mezclado con los protestantes, promete los más felices resultados. Su carácter honrado hace que respeten á los sacerdotes, y no obstante su miseria, hacen muchos gastos para el culto de la iglesia, que frecuentan aun en los días de trabajo. En ella erigimos la cofradía del Santo Sepulcro.

En resumen, desde nuestra llegada, confesamos á cinco mil personas, administramos doscientos bautismos, y dimos la bendición nupcial á veinte y seis matrimonios. Es de esperar que estos frutos aumentarán progresivamente á medida que el pueblo, y sobre todo la juventud, que es el principal objeto de nuestra solicitud, se instruya en sus deberes religiosos.

No me olvideis, sobre todo en vuestros santos sacrificios.

LIPINSKI, misionero de la Compañía de Jesús.

Carta del R. P. Bernardo Parés, misionero de la Compañía de Jesús, al R. P. Provincial de España.

Puerto-Alegre 6 de febrero de 1851.

Reverendo Padre: En cuanto llegué á este país, se me indicó el deseo que tenían las autoridades de la provincia de extender la civilización entre los indios. Como nuestra misión es la de sacrificarnos por estas almas rescatadas con la sangre del Salvador, emprendí inmediatamente la obra para reducir á la vida social estas tribus errantes, y á este fin me embarqué con los PP. Cabeza y Calvo en el rio Jacuhi, y llegamos á la ciudad de Cruz-Alta, que debía ser el punto cén-
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trico de nuestra empresa. Allí supimos que una de las tribus salvajes que teníamos que instruir en el Evangelio se encontraba en un punto llamado Guarita, que distaba veinte y dos leguas de nosotros. Resolví, pues, irla á visitar, mientras que mis dos compañeros predicaban una mision en Cruz-Alta, llevando en mi compañía al Sr. Oliveira, encargado por el Gobierno de la administracion de los indios.

Durante nuestra travesía se nos advirtió que había mas de un mes que un considerable número de salvajes robaban y asesinaban, sin que nadie se atreviese á oponerse á sus devastaciones, á causa de los bosques impenetrables que les servian de guarida. Sin embargo, continuamos dirigiéndonos hácia sus tiendas, y al dia siguiente por la mañana divisamos veinte y cinco ó treinta indios entre hombres, mujeres y niños, todos desarmados. Con bastante trabajo pude contenerme las lágrimas en vista de su gran miseria. Desde el momento que ellos conocieron que yo era sacerdote, y que iba para hacerles conocer el Dios verdadero, se acercaron á mí con las manos juntas para recibir la bendicion, como lo habian visto practicar á los portugueses. En seguida me acompañaron hasta su campamento, y apenas me hubo apeado del caballo, un joven me cogió bruscamente por la mano, diciéndome que él era hijo del cacique, y me introdujo en seguida en una tienda bastante decente: «Ved ahí, me dijo, nuestro Pandara.» Era un hombre de unos sesenta años, alto y bastante bien parecido. Estaba sentado en la cama con las piernas cruzadas, llevando una esclavina de tela sobre las espaldas. Me recibió con sonrisa, y cogiéndome de la mano me hizo sentar á su lado: me presentó en seguida una taza de miel silvestre, al fondo de la cual se veía una especie de musgo, y no obstante la repugnancia que me causaba, bebí aquel licor, lo que causó una extraordinaria complacencia á la asamblea. Volví la taza al anciano, el cual cogió con la mano el musgo que había en ella, y lo empleó como una esponja para chupar el líquido que quedaba. Concluida esta visita el mismo joven me condujo á la tienda del jefe superior, que me recibió con una
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gravedad ridícula. Durante la comida que nos ofreció me ví rodeado de infinidad de salvajes, que me apretaban en tales términos, que no me dejaban casi respirar. Todos oyeron con alegría que luego que se proporcionase una casa á propósito para alojarnos, irían dos misioneros á residir en su tribu.

Después de haber examinado el país, regresé á Puerto-Alegre con Mr. Oliveira, á fin de organizar cuanto antes nuestro establecimiento y procurar á aquellos infelices indios instrumentos para trabajar. Dos de entre ellos se ofrecieron acompañarnos, quienes se manifestaron muy satisfechos del acogimiento que les hizo el Gobernador y de los regalos que les hizo. Desvanecida enteramente la prevención que tenían contra los portugueses, tomaron la resolución de edificar una iglesia á imitación de la que habían visto en Puerto-Alegre, instándome para que les proporcionase libros á fin de instruir á sus hijos del mismo modo que se hacía en las escuelas que habían visitado.

Mi vuelta á Guarita con mis dos indios fue un verdadero triunfo. Estos me condujeron á todas las tiendas, contando con entusiasmo cuanto habían visto, las costumbres de las ciudades, los usos de los portugueses, sus iglesias, los barcos de vapor, etc. No hallaban en su idioma términos para expresar sus ideas, y á menudo me veía precisado á tener que traducir su admiración. Cuando se abrieron los cofres que el Gobernador les había regalado, todos se presentaron á porfía pensando que les iban á regalar alguna cosa; pero como los vestidos que contenían estaban destinados precisamente para los parientes de mis dos indios, dije á la multitud, para consolarla, que dentro de poco se enviarían carros cargados de géneros para todos los habitantes de Guarita.

Los PP. Cabeza y Calvo se establecieron entre estos salvajes para aprender su lengua y empezar su civilización por el catecismo. Al mismo tiempo se me anunció que cuatro Padres habían llegado de Europa y desembarcado en Puerto-Alegre. Con este auxilio pudimos visitar otras dos tribus, llamadas Campo-do-Meio y Nonohay, y ved ahí, pues, tres re-
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ducciones establecidas en Rio-Grande, cada una de las cuales está servida por dos misioneros. En cuanto á mí, estoy encargado de los individuos que habitan en esta provincia; así es que tan pronto me hallo en Puerto-Alegre como entre los indios.

Estas Reducciones poseen campos fértiles rodeados de inmensos bosques. Entre los indios que forman el núcleo de nuestra misión, unos viven reunidos en tiendas, otros llevan una vida errante en los bosques. Los primeros, casi todos han recibido el agua del Bautismo; pero han olvidado completamente los principios religiosos, diferenciándose muy poco de los paganos por su conducta. Sin embargo, desde que viven en sociedad, apenas se oye hablar de robos ni asesinatos, lo que proporciona á los viajeros poder emprender sus viajes sin peligro, y al comercio abrirse nuevas comunicaciones.

Por desgracia cuando escasean los alimentos, desertan de la misión y van á los bosques en busca de caza. A menudo hemos tenido que acudir al Gobierno para procurarles víveres; este ha sido el único medio de conservar la obra empe- zada, hasta que los indios desterrando sus hábitos perezosos se sujeten al cultivo de la tierra. Sus habitaciones son cabañas cerradas, sin otra puerta ni ventana que una tabla ó hojas de palmera. En medio de la cabaña hay constantemente una hoguera que arde dia y noche. Los indios se colocan al rededor con los pies junto á la lumbre. Allí unos asan granos de maíz ó pepitas de calabaza; otros componen los arcos, que es la principal ocupación de los hombres cuando no van á la caza. Las mujeres son al contrario muy laboriosas; ellas son las que suministran lo necesario para la caza; el tiempo que les queda libre lo emplean en tejer telas bastas que emplean para vestirse. Están consideradas como esclavas, y en los viajes llevan á cuestas á sus hijos con todo el ajuar de casa, y los hombres solo cargan con los arcos, las flechas y las lanzas.

En este país los indios no son ladrones: nuestras casas están abiertas á todo el mundo, y hasta ahora nada nos ha fal-
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tado. Ellos cuidan mucho los enfermos y tienen cierto respeto á los muertos: los cadáveres se colocan en hoyos, que cubren de tierra hasta cierta altura; de modo que hay tantos montecillos como sepulturas. No pisan jamás la tierra donde descansa el difunto.

Un jóven que murió en Nonohay el dia de la Anunciacion del año último, fue el primer fruto que nuestra mision ofreció al cielo. Cuando su enfermedad empezó á inspirar cuidado, nos llamaron para bautizarle. Siempre encontrábamos su tienda llena de indios. Cuando el enfermo se hallaba en los últimos momentos de su vida, lo propio que después de su muerte y toda la noche siguiente, se oyeron lastimeros gemidos en casi toda la tribu. Cuando el difunto es un jefe, el duelo es mas largo y mas general; pero termina al fin de algunos dias por fiestas públicas y por una profusion de bebidas espirituosas extraídas de maíz, bailando en derredor de la tumba.

En la actualidad, nuestros indios empiezan á progresar en la civilizacion, y á mirar con desprecio la vida errante; sin embargo, es preciso decir que el menor resentimiento que ellos tuviesen contra nosotros seria bastante para que se dispersasen de nuevo en los bosques. Además los guerreros de un cacique están siempre en rivalidad con los que siguen á otro jefe, y por el mas leve pretexto se declaran la guerra; y este es lo que priva la reunion de los indios en las ciudades y habitaciones comunes. No hace mucho tiempo que tuve que intervenir para apaciguar una querella que iba á costar rios de sangre: su resultado hubiera sido la dispersion de todos nuestros salvajes.

La inconstancia natural de los indios es otro de los obstáculos que se oponen á la introduccion del cristianismo. Para alcanzar nuestro triunfo, fundamos toda nuestra esperanza en los niños, que nos son bastante adictos. Apenas nos divisan á cierta distancia, nos saludan con las palabras: «Alabado sea «Nuestro Señor Jesucristo.» Adolecen sin embargo de la indolencia natural de sus mayores: así es preciso estimularles
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sin cesar y darles en cada leccion alguna recompensa alimenticia. Aun cuando ellos lo mereciesen, no podríamos apelar al castigo ni á la reprension, porque seria el medio de que inmediatamente se alejasen y no compareciesen mas. Si nosotros pudiésemos fundar un colegio, podríamos esperar mejores resultados; pero los padres sienten mucho tener que separar á los hijos de su lado. Es preciso, pues, convencerse que la civilización de estos salvajes es obra del tiempo y de una gran paciencia.

Soy, reverendo Padre, vuestro muy humilde hijo en Jesucristo.

BERNARDO PARÉS, misionero apostólico.

MISIONES DE LA AMÉRICA SEPTENTRIONAL.

Carta del R. P. Fremiot, misionero de la Compañía de Jesús en el Alto Canadá, á los escolásticos de Laval.

Purísima Concepcion cerca del fuerte de William 11 de mayo de 1850.

Reverendos Padres: ¿Quereis que os cuente una de mis arriesgadas excursiones? Hé aquí la causa que la motivó. El 24 de abril último llegaron á la Purísima Concepcion tres hombres del rio de las Tortas en busca de víveres para el empleado de la Compañía que pasa el invierno en el lago del Dante. Traian al mismo tiempo una carta del Inglesito, jefe del rio de las Tortas, en la cual suplicaba al P. Choné tuviese á bien ir á administrar los Sacramentos á su hija que se hallaba gravemente enferma; añadiendo que tenía un profundo sentimiento, porque la mayor parte de sus hijos habían muerto sin tener ninguno de ellos el consuelo de ver la ropa negra antes de dar el último aliento. Pero como el Padre Choné se hallaba en ejercicios, quiso que yo fuera en su
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«vertibles; y que sobre todo en las cuestiones en que puede «sostenerse el pro y el contra, eviteis cuidadosamente todo «lo que pueda herir la susceptibilidad de nadie. Porque en «efecto, todo periódico religioso al imponerse el deber de «defender la causa de Dios y la de la Iglesia, y el soberano «poder de la Silla apostólica, debe hacerlo de manera que el «lector no encuentre nada contrario á la moderacion, nada «opuesto á la dulzura. Este es el verdadero medio de atraerse «su benevolencia, y persuadir á todos cuánto aventaja esta «causa á todas las otras, y cuán grande es la excelencia de «la Silla apostólica. Cualesquiera que sean los resentimientos «y divisiones que han estallado con bastante gravedad, y que «son al presente un obstáculo á vuestro periódico religioso, «estoy persuadido que esto no será duradero; por el contra- «rio, estoy en la confianza que los que al momento os son «contrarios, bien pronto estarán unánimes en elogiar el celo «y el talento con que no cesais de defender la Religion y la «Silla apostólica.»

Y esta prediccion y esta confianza del secretario de Su Santidad no salieron fallidas. Llevado el asunto á los piés del Santo Padre, este se apoderó de él con toda la atencion é interés que exigia la gravedad del caso: porque en efecto habían llegado las cosas á tal punto que parecia inevitable una escision en el seno de la Iglesia de Francia. Pero el soberano Pontífice que vela sobre todos los puntos de la viña que Jesucristo le ha encomendado, y que con tanto mas cuidado se ocupa de esa porción de la Francia, cuanto las circunstancias especiales en que se encuentra parecen deber arrastrar en pos de sí los destinos de la Europa, y quizás de todo el mundo civilizado, no se hizo esperar en dictar una medida que pusiera fin á una situacion tan crítica y violenta. Con fecha de 17 de marzo expidió una carta encíclica al episcopado francés, en la que después de elogiar la conducta de este episcopado; su inviolable adhesion á la Santa Sede; su solicitud y vigilancia pastoral para que el clero de sus respectivas diócesis dén al pueblo cristiano ejemplo de todas las virtudes, y