ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 32

máticos de primero y segundo año las nociones de Geografía física; á los humanistas de primer año la Geografía moderna; y á los de segundo la Geografía antigua.

Los filósofos de primero y segundo año ocuparán la primera media hora repasando las materias que hayan estudiado, y en la hora restante sustentando uno respectivamente la proposicion de Lógica, Metafísica ó Ética, que se le haya destinado con anticipacion, y arguyendo otros dos en forma silogística. Los de tercer año ocuparán todo el tiempo de la academia en el repaso y ejercicios prácticos.

Asimismo tendrán sus academias los cursantes de Teología, quedando á la discrecion de los catedráticos el designar el modo; bien entendido que será siempre en forma silogística.

En iguales términos las tendrán los canonistas.

Todos los domingos y dias de fiesta entera, menos los mas solemnes, habrá escuela de Catecismo para los gramáticos y humanistas; de Canto-llano, para los filósofos; y de Liturgia y Teología pastoral, para los teólogos y canonistas. Estos últimos deberán además asistir á la misa mayor en el coro de la catedral en los indicados dias, inclusos los mas solemnes, quedando á la prudencia del diocesano el determinar el modo.

Se deja á la discrecion de los rectores de los seminarios el determinar cómo y cuándo los alumnos de los últimos años deban ejercerse en el ministerio de la predicacion.

TÍTULO IX.—Autores de texto.

Latinidad y Humanidades.—Gramática latina y castellana: las de ambas lenguas de Araujo.

Para la traducción: el primero y segundo tomo de la coleccion de Autores selectos para uso de las Escuelas Pias, y las Epístolas de san Gerónimo con destino á los cursantes de segundo año.

Humanidades: el de Colonia de arte oratoria, y el Juvencio de arte poética.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 33

Para la traducción: el tomo tercero de la citada colección, los libros de Officiis de san Ambrosio, el libro de Præscriptionibus de Tertuliano, las poesías de Lactancio y Prudencio.

Geografía: Letronne ó Verdejo.

Historia sagrada: Pinton, Compendio histórico de la Religion, desde la creacion del mundo hasta el estado presente de la Iglesia.

Historia profana: Castro, Compendio de la historia universal.

Historia de España: Gomez ó Cortada, compendios de la misma.

Lengua griega: para gramática la Patavina, ó la de Berghes de las Casas, ó la de Petisco.

Para traducción: la obra titulada: Selecta ex Optimis Graecis auctoribus, Matriti, Typis Eusebii Aguado.

Catecismo: Mazo, Catecismo explicado de la doctrina cristiana.

Filosofía. Lógica, Metafísica, é Historia de la filosofía: Institutiones Philosophiae Theoreticæ, auct. Franc. Ratenflue, ó Institutiones Aloysii Bonelli, ó Institutiones Matthaei Liberatore, ó Cursus Philosophiae elementalis Jacobi Balmes.

Ética: La del P. Jacquier, ó Institutiones Philosophiae Moralis Rafaelis Pacetti, ó Ethicæ et juris naturae Elementa Matthaei Liberatore, ó Balmes en la obra arriba citada.

Elementos de Matemáticas: Vallejo.

Física experimental, y Nociones de química: Valledor y Chavarri.

Principios de Cálculo diferencial é integral, y Físico-Matemática: Vallejo.

Teología. Fundamentos de Religion. Lugares teológicos é Instituciones dogmáticas: Perrone, para la carrera completa: y el Compendio del mismo para la abreviada.

Historia y Disciplina eclesiástica: Institutiones Historiae Ecclesiasticae J. R. Palma, hujus facultatis professoris in Universitate, et Sem. Rom.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 34

Teología moral: Compendio de la de san Alfonso María Ligorio por Galan, ó Scavini, ó Neyraguet.

Sagrada Escritura: Institutiones Joannis Nepomuceni Schäfer, ó Mellini, Institutiones Bibliæ Critico-hermeneuticae (última edición) ó Hermeneutica Sacra, auctore F. H. Janssens.

Patrología: Annato ó Tricalet.

Lengua hebrea: Gramática de Slaugther, ó de Pacini.

Oratoria sagrada: Retórica de Fr. Luis de Granada.

Disciplina del Concilio de Trento y particular de España: Gallemart y Villanuño, Summa Conciliorum Hispaniæ, etc.

Derecho canónico. Derecho público eclesiástico: Soglia Card. Inst. juris publici eccl. libri tres.

Instituciones canónicas: Devoti.

Decretales: Maschat cum notis, ac additamentis Ubaldi Giraldi, ó Engel, ó Jallinger.

TÍTULO X.—Ejercicios para grados.

Los ejercicios para el grado de bachiller en Teología y Cánones serán dos. El primero consistirá en media hora de preguntas sobre las materias estudiadas en los cuatro ó cinco años respectivamente prescritos para poder aspirar á este grado, y servirá de tentativa. En el segundo, el graduando sustentará por media hora en lengua latina una proposición, que designe la suerte veinte y cuatro horas antes entre las elegidas al efecto, de las instituciones de una ó otra facultad. Arguirán con el candidato dos profesores por un cuarto de hora cada uno en forma silogística, continuando después en materia uno y otro por diez minutos; á cada cual contestará el sustentante en iguales términos.

Los ejercicios para el grado de licenciado en ambas facultades, serán tres: primero, que servirá de tentativa, tres cuartos de hora de preguntas sobre todas las materias de la respectiva carrera; segundo, otros tres cuartos de hora sustentando la proposición que veinte y cuatro horas antes haya designado la suerte entre las diferentes asignaturas de la respectiva facultad, y arguyendo con dos profesores en for-
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 35

ma silogística por veinte minutos cada uno y en materia por un cuarto de hora; tercero, se embolsarán cierto número de cuestiones de cada una de las materias de la carrera respectiva, de las cuales se sacarán tres por suerte, que el candidato resolverá en el acto.

Los ejercicios para el grado de doctor en ambas facultades, serán dos: primero, se sacará por suerte una proposición de entre todas las materias de la carrera respectiva, sobre la cual deberá el candidato, con término de dos horas, hacer una explicación latina, que no baje de media, como si se hallase en cátedra, y contestar después las observaciones que propongan los profesores; segundo, se sacará igualmente otra proposición, sobre la cual el candidato deberá escribir en lengua latina una disertación en el término de veinte y cuatro horas, y después de leída, resolverá todas las dificultades que acerca de ella se le hagan.

Los graduandos, durante el tiempo que se les presija para preparación á los respectivos ejercicios, que quedan indicados, deberán permanecer rigorosamente incomunicados, y no se les permitirá consultar libro alguno, ni servirse de escribiente.

El sorteo de puntos y cuestiones se hará á presencia del tribunal de exámen. Siempre que este se renna para los ejercicios de grados, será presidido por el diocesano ó su delegado.

TÍTULO XI. — Derechos de matrícula, exámen y grados.

Los alumnos de Latinidad y Humanidades satisfarán anualmente por derechos de matrícula 24 reales en dos plazos, uno al principio, y otro al fin del año.

Los de Filosofía, 32 reales en los mismos plazos.

Los de Teología y Cánones, 50 reales en la propia forma.

Los escolares externos pagarán respectivamente el doble de estos derechos: pero el diocesano podrá conceder rebaja total, ó parcial, al alumno que justifique ser pobre, aplicado y de buena conducta.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 36

Por los derechos de exámen para aprobación de curso, se satisfarán sin distinción de internos ni externos; en Latinidad y Humanidades, 10 reales; en Filosofía, 15 reales; en Teología y en Cánones 20 reales.

Los que aspiren al grado de bachiller en Teología ó Cánones, consignarán en la depositaría del seminario, 400 reales.

Los que aspiren al de licenciado en una y otra facultad, consignarán 1,000 reales.

Para obtener el doctorado, el depósito será de 1,500 reales.

Los derechos de matrícula se aplicarán por completo al seminario: los de exámenes se distribuirán por iguales partes entre los examinadores: los de grados se aplicarán por dos terceras partes al seminario en donde se confieran, con destino principalmente á adquirir libros, instrumentos de física y demás medios de instrucción; y la otra tercera parte se repartirá entre los examinadores que asistan á los ejercicios de los graduandos, y el secretario.

A los seminaristas pobres, tanto internos como externos, que reúnan las notas de meritissimus, y certificación de buena conducta en los cuatro ó cinco años primeros de ambas carreras respectivamente, se les concederá gratis el grado de bachiller.

Asimismo se dispensará sin derechos el de licenciado á los bachilleres pobres y de recomendable conducta, que habiendo obtenido nemine discrepante dicho grado de bachiller, hayan ganado nota de meritissimus en uno de los dos cursos sucesivos respecto á Teología, y en el inmediato en cuanto á Cánones.

El doctorado no se concederá sino pagando por completo los derechos. Pero habrá en cada año dos láureas, una ad honorem libre de todo derecho, y otra ad proemium con mitad de ellos, que se concederán á los cursantes, cuya disertación prefijada para el segundo ejercicio de este grado, fuése de un mérito eminente á juicio de las dos terceras partes
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 37

de los examinadores; expresándose en el título que se les expida, la circunstancia de ser ad honorem, ó ad proemium.
Los examinadores para aprobacion de curso serán los profesores de las respectivas facultades, formando ternas.
Los examinadores para el grado de bachiller en Teología serán los profesores de esta facultad por turno rigoroso: y para el de Cánones los dos profesores de estos y uno de Teología.
Para los de licenciado y doctor serán jueces los cuatro prebendados de oficio, y los profesores de Teología y Cánones del seminario.

TÍTULO XII Y ÚLTIMO.—Inauguracion de curso, y juramentos.

Cada año en el dia primero del curso habrá misa solemne de Spiritu Sancto, á la que asistirán el rector del seminario, y todos los catedráticos.
Después de celebrada, harán estos en manos del diocesano la profesion de fe, por la fórmula de Pio IV. Asimismo el rector y los indicados catedráticos la harán además al tomar posesion de sus destinos: en cuya circunstancia jurarán enseñar y defender la Inmaculada Concepcion de María santísima, ser fieles á S. M. la reina doña Isabel II y su Gobierno y observar la Constitucion de la monarquía, según la declaracion hecha á nombre de S. M. C. en 29 de marzo de 1845. La misma profesion de fe y los mismos juramentos se harán por los graduandos al recibir la investidura.

ADVERTENCIA.

1.ª Todos los exámenes, tanto anuales como de grados, ejercicios académicos, y explicaciones de los catedráticos en las asignaturas de Filosofía, Teología y Cánones, á excepcion de las matemáticas, Física experimental, Físico-matemática y Oratoria sagrada, se harán en latin. Asimismo los rectores vigilarán á fin de que los alumnos usen de las obras designadas, y no de las traducciones que de ellas se hayan hecho ó se hicieren en lo sucesivo.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 38

2.a Por este año, el curso comenzará en 1.o de octubre, concluyendo en los días respectivamente señalados.

3.a A los que hayan cursado Filosofía, Teología y Cánones en las universidades ó seminarios, se les abonarán para todos los efectos de este Plan los años que respectivamente justifiquen haber ganado; pudiendo por consiguiente recibir los grados de bachiller en Teología y Cánones en cualquiera de los seminarios conciliares, y los de licenciado y doctor en uno de los cuatro seminarios destinados para conferirlos; supuesto siempre que unos y otros reunan los años de estudio que quedan presijados en los títulos III y IV, y además se sujeten á los ejercicios establecidos en el título X.

4.a En adelante podrán incorporarse los cursos de un seminario en otro, previa la competente acordada, y la certificación de buena conducta del diocesano.

Llenando este Plan todos los fines á que debe dirigirse, y por consiguiente no ofreciéndose reparo en su observancia, conforme con el dictámen de Mi ministro de Gracia y Justicia, he tenido á bien expedir la presente, por la cual os encargo veais su contenido y el de la comunicación y Plan inserto, para que por vuestra parte concurrais á su establecimiento y ejecución en vuestros respectivos seminarios, contando con que por la Mia y en lo que á Mi Gobierno toca, tendréis todo el auxilio que os fuere necesario ó conveniente al indicado efecto. Y de los que diéreis á la presente y de su recibo, me avisaréis desde luego á manos del referido Mi ministro de Gracia y Justicia, y á su tiempo de cualquiera variación que en el mismo Plan introdujéreis en lo sucesivo, según os lo tengo ya encargado en Mi decreto de 21 de mayo último, que expedí con inteligencia del Nuncio de Su Santidad: que en ello me serviréis. De Palacio á 28 de setiembre de 1852.—Yo la Reina.—El ministro de Gracia y Justicia, Ventura Gonzalez Romero.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 39

HISTORIA DE LAS MISIONES.

CARTAS

DE SU SANTIDAD PIO IX

Á LOS ASOCIADOS DE LA PROPAGACION DE LA FE.

Luego que se supo la entrada tan deseada de Pio IX en la capital del orbe cristiano, los directores de la Obra se apresuraron á elevar á los piés del Sumo Pontífice la expresion de su regocijo, del mismo modo que antes se habian asociado á sus tribulaciones. Su Santidad se dignó contestar en los términos que verán á continuacion nuestros lectores; y al publicar estos documentos, nos consideramos dichosos de poderles ofrecer este nuevo testimonio de la benévola solicitud, ternura paternal y ardientes votos del Santo Padre por sus hijos de la Propagacion de la Fe.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 4

que se daba tal importancia á los clásicos paganos, y se deprimia en tanto grado á los cristianos, y se hacia cundir de tal manera esta idea, que muchos profesores se avergonzaban de hacer uso de estos últimos por no pasar plaza de bárbaros y de mal gusto.

Que esta idea debía ser perjudicialísima á la juventud y un gran impedimento á los principios católicos, hasta el mas lerdo lo alcanza. Efectivamente, ¿qué religion es esta, se preguntaria desde luego, que para formar á sus adeptos en las gracias del bien decir, tiene que recurrir á los talentos de la religion contraria? ¿Se dirá que tan solo el espíritu de mentira ha recibido el privilegio de las gracias del lenguaje, y que los cristianos nos vemos reducidos á concentrar toda nuestra enseñanza literaria en los recuerdos enteramente idolátricos de Atenas y de Roma; y hacer admirar exclusivamente, respecto de la forma, en la diaria aplicación de la inteligencia lo que á pesar de esto estábamos obligados á hacer despreciar en cuanto al fondo en las luces y sentimientos de la conciencia cristiana? Esta idea era la que se intentaba hacer prevalecer: esta idea la que abrazaban y aplaudian muchos, unos maliciosamente y por odio á las instituciones cristianas, otros incautamente y llevados como de cierto espíritu de moda. De este modo, y cual si la Iglesia de Dios no hubiese tenido las altas cualidades del lenguaje tan bien como la sinagoga de Satanás, se desdeñaban, desconocían, y respecto de la educacion se olvidaban enteramente las numerosas é incontestables obras maestras de la literatura cristiana, para no estudiar, ni admirar, ni adorar, humanamente hablando, mas que las obras literarias del paganismo.

Hacia trescientos años que la juventud en Francia venia educándose en un cierto desden absoluto por el lenguaje de los grandes genios y de los grandes Santos que habian sido las columnas de la Iglesia de Dios, y entregándose á la exclusiva admiracion de las obras literarias concebidas en el reinado de todos los errores y de todos los vicios. En vano se protestaba hacer diferencia entre la forma y el fondo, el len-
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 40

Carta que escribió Su Santidad al Consejo central de Lyon.

Pius PP. IX.

Dilecti Filii salutem et Apostolicam Benedictionem.

Filialis in nos pietatis atque observantiae studium quod in vobis summum reperitur, Dilecti Filii, nunc iterum litteris vestris confirmari per quam jucunde intelleximus, quibus die vigesima secunda Aprilis proximi reditum in banc urbem nostrum gratulari, ac diuturnam nobis rebusque nostris tranquillitatem ex animo precari voluistis. Quapropter amantisimo ipsi litterarum vestrarum officio iterata studiosissimae paternae nostrae erga vos voluntatis testificatione respondeamus, multisque ut par est laudibus vestri addicti nobis devinctique animi sensus prosequimur, quibus in omni nostra tum adversa tum prospera fortuna mirum in modum exculuitis. Non est autem opus, Dilecti Filii, ut pluribus excitemus vos ad ingentes ut par est gratias parenti salutis nostrae Deo in humilitate cordis persolvendas; novum enim est, maximeque stupendum beneficium, quod tristi hoc sane et luctuoso tempore contulit nobis. Utinam vero ipse flagella iracundiæ suae quae pro peccatis nostris meremur poenitentia placatus avertat, atque in benignitate vultus sui super christianum Gregem universum tandem respiciat. Id nos summis votis ac precibus ab eodem clementissimo Domino quotidie postulamus, quem etiam quanta possumus humilium precum contentione rogamus ut sua in vobis, Dilecti Filii, munera multiplicet ac tueatur. Atque horum auspicem, simulque paternae qua vos prosequimur caritatis testem esse cupimus Apostolicam benedictionem, quam vobis omnibus, Dilecti Filii, intimo cordis affectu ac peramanter impertimur.

Datum Romæ apud S. Petrum die 22 maji anni 1850, Pontificatus nostri Anno IV.

Pius PP. IX.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 41

Traducción de la carta que escribió Su Santidad al Consejo central de Lyon.

Pio IX, Papa.

Amados hijos, salud y bendición Apostólica.

Hemos visto con grata satisfacción, amados hijos, vuestra piedad filial hacia nuestra persona y el respetuoso celo que os distingue, nuevamente confirmado en vuestra carta del 22 de abril último, con la cual habeis tenido á bien felicitarnos por nuestra vuelta á esta ciudad deseándonos con las mayores veras, una tranquilidad duradera á Nos y á todo lo que nos concierne. Así que, correspondemos á tan generosos sentimientos con el testimonio reiterado de nuestra paternal y afectuosa solicitud, tributando un merecido elogio á los sentimientos de adhesión que os han animado de una manera admirable, tanto en nuestras tribulaciones como en nuestra prosperidad. No hay necesidad, amados hijos, que os exitemos con largos discursos á que rindais á Dios, como es justo, con humildad de corazón, fervorosas acciones de gracias por habernos librado del peligro, pues es un nuevo beneficio y muy admirable que Nos ha concedido en estos tiempos de tristeza y aflicción. ¡Plegue al Señor que aplacado por la penitencia, aleje los azotes de su ira que merecemos por nuestros pecados, y mire con ojos misericordiosos la universidad del pueblo cristiano! Así se lo pedimos cada día al Dios clementísimo con nuestros ardientes votos y oraciones, rogándole al mismo tiempo por medio de nuestras humildes súplicas, se digné multiplicar sus dones cubriendoos con su protección. Como muestra de estos bienes y en testimonio de la ternura paternal que os profesamos, os echamos á todos, amados hijos, con el mayor amor y el afecto más íntimo de nuestro corazón, nuestra bendición apostólica.

Dado en Roma, san Pedro, á 22 de mayo de 1850, año cuarto de nuestro pontificado.

Pio IX, Papa.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 42

Carta que escribió Su Santidad al Consejo central de Paris.

Pius PP. IX.

Dilecti Filii salutem et Apostolicam benedictionem.

Singularare illud obsequii erga Nos pietatis ac devotionis vestræ studium, quod tum maxime patuit, cum post lucuosissimam istius Urbis conversionem Cajetam Nos concedere debuimus, Vestris iterum confirmatum est Litteris die vigesima septima Aprilis proximi datis, quibus Nostrum in Romanam hanc Urbem reditum impense gratulati estis. In quo felici eventu majorem in modum jure gaudentis, Dilecti Filii, atque immortali Deo hujs et aliorum omnium auctori maximas agentes gratias Gallicanis aliisque militaribus copiis ob egregiam, quam intuendo civili sedis apostolicae principatu ac tutanda necessaria Romani Pontificis libertate et dignitate operam navarunt, amplissimas tribuistis laudes. Respiciat bonorum operum remunerator Dominus in tantam Catholicarum Gentium alacritatem, et quod Nobis et supremæ huic Petri sedi exhibent ipsæ præsidium omni cum terrestri, tum cœlesti felicitate remuneret. Vobis interim, Dilecti filii, gratissimum pro officio profitemur animum, atque iterata laudum commendatione prosequimur studia, quibus in præstantissimum fidele Propagationis opus incumbitis. In humilitate cordis Omnipotentem Dominum obsecramus ut sua super Vos munera multiplicet ac tueatur; quorum auspicem simulque præcipue Nostræ in Vos caritatis testem Apostolicam Benedictionem Vobis omnibus, Dilecti Filii, intimo paterni cordis affectu amanter impertimur.

Datum Romæ apud S. Petrum die 8 junii anni 1850, Pontificatus Nostri Anno IV.

Pius PP. IX.
Revista católica (Barcelona) (1852-11-01 00:00:00), página 43

Traducción de la carta que escribió Su Santidad al Consejo central de Paris.

PIO IX, PAPA.

Amados hijos, salud y bendicion Apostólica.

Los sentimientos de piedad y adhesion que habéis mostrado con tanta diligencia á nuestra persona cuando después de la deplorable revolucion de esta ciudad, tuvimos que refugiarnos en Gaeta, los hallamos reproducidos en vuestro escrito del 27 de abril en el que nos felicitais con el mayor afecto por haber regresado felizmente á Roma. Con razon, amados hijos, os regocijais por tan plausible suceso, y con razon tambien, después de haber dado por ello las debidas gracias al inmortal autor de todas las cosas, tributais vuestros elogios á los soldados de Francia y á las demás tropas auxiliares que tan buenos servicios han prestado á la Sede Apostólica, ya consolidando su poder temporal, ya asegurando la dignidad y la libertad que son indispensables al Soberano Pontificado. ¡Ojalá Dios, el supremo remunerador de las buenas obras, mire con benevolencia esas naciones católicas tan amantes de su gloria, y se digne recompensar con las bendiciones de la tierra y los dones del cielo, los auxilios que han prestado á nuestra persona y á la Silla suprema de Pedro. Os dirigimos, pues, amados hijos, el testimonio de nuestra justa gratitud, y nos complacemos en renovar las alabanzas que merece el celo con que trabajais por la Obra importante de la Propagación de la Fe. En la humildad de nuestra alma, suplicamos al Señor todopoderoso se digne multiplicar y hacer fructificar en vosotros los dones de su misericordia; y como presagio de estos favores celestiales y en testimonio de nuestro vivo afecto, os concedemos á todos, amados hijos, desde lo mas recóndito de nuestro corazón paternal, nuestra bendicion apostólica.

Dado en Roma, san Pedro, á 8 de junio de 1850, año cuarto de nuestro pontificado.

PIO IX, PAPA.