ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 78

se; pero todos habian huido ó huian hacia la grande Caledonia, los unos á nado y los otros en canoas, á riesgo de ser devorados por tribus enemigas, dado el caso de no dar con alguna nacion amiga, que es la única alternativa que hay entre ellos. Desde el momento en que ponen el pie en país extraño, ó son considerados como auxiliares, según costumbres establecidas desde tiempo inmemorial, ó caen en poder de una tribu enemiga que los mata y come de uno en uno.—Nuestros marineros solo les mataron unas veinte personas; pero asolaron la isla y otras tres que eran aliadas y habían tomado parte en el festín de muerte. Se cortaron en ellas de cinco á seis mil pies de cocoteros, y destruyeron todas las plantaciones, habiéndose además pegado fuego á las chozas y piraguas. No podía darse mayor castigo á aquellas tribus, porque en muchos años no podrán habitar las islas por falta de recursos para vivir. Me olvidaba deciros que los habitantes de Ballada, así hombres como mujeres y niños, habían acudido en masa para ayudar á nuestros marineros, y se volvieron inmediatamente cargados con todo el botín que pudieron llevarse. Por los pedazos de ropa, restos de cabelleras y huesos que se hallaron acá y allá, ya no cupo la menor duda en que las pobres víctimas habían sido devoradas después de la matanza, según lo habían asegurado antes algunos naturales. Las investigaciones que dieron lugar á descubrir estas piezas de convicción tuvieron otro resultado mas consolatorio: nuestros marineros vieron salir del bosque los tres desventurados compañeros que habían huido á nado, que corrían hacia ellos. El uno de ellos tenía rota una muñeca y atra- vesada la nariz de un lanzazo, y los otros estaban llenos de heridas. No obstante, no habían sido maltratados desde su fuga, antes bien les habían ya pintado la cara, levantado y atado el pelo al estilo mas bonito del país. Después de haber recogido todos los huesos que se encontraron, se metieron en dos cajas, y cargándolas con piedras se sumergieron en el mar.

No tengo palabras para manifestar la impresion que me
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 79

causó esta triste relación, mayormente habiendo yo vivido durante más de cinco meses con aquellas pobres víctimas cuyos nombres nos citaba el Hermano. El timonero era padre de familia, de unos cuarenta años, hombre pacífico y arreglado, cosa no muy común entre los marinos. El segundo oficial, Mr. de Saint-Phal, era un joven que apenas tenía veinte años, modesto y apacible como una doncella. El primero, Mr. de Varennes, era el mejor mozo del buque, y tenía tanta nobleza en su porte y fisonomía como en el carácter. ¡Pobres jóvenes! ¡pobres familias! Mr. de Varennes era protestante, me había hecho muy familiar con él de resultas de haberle dado algunas lecciones de música. Por la noche cuando estaba de guardia, solíamos estar en conversación hasta á las nueve ó diez en el filarete. ¡Si se habrá acordado de algunos de los consejos amistosos que yo le daba en tan oportuna ocasión! ¡Tantas veces me había ofrecido que iría á visitarme á la isla á donde me destinarían! En el mapa de la Caledonia formado por los oficiales del Alcmena, han señalado con una cruz el paraje en donde fueron asesinados sus compañeros, y á un pasaje que descubrieron en el interior le han puesto por nombre Estrecho de Varennes.

La escena atroz que acabó de referir no es cosa nueva entre aquellos antropófagos; pues en una excursión que hizo con su tropa el comandante Harcourt, vió el esqueleto de un joven de quince á diez y ocho años, atado derecho á un árbol cerca de una cabaña; y deseando saber lo que aquello significaba, los naturales le contestaron que aquella cabaña era de un jefe, y el esqueleto de un hijo del país; que el jefe le había atado vivo á aquel árbol, y lo había dejado pudrir y secar de aquella manera por haberle robado algunas cañas dulces... Convendría que nuestros pobres filósofos reformadores viniesen á visitar estas tierras, antes de declamar tanto: quizás así cuando volviesen ya no se atreverían á echar invectivas, como lo oí al embarcarme en Havre, contra esos misioneros embrollones que van sin motivo á turbar la paz, la
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 8

cuanto los seminarios han sido erigidos á expensas de los obispos, y mantenidos de sus rentas.

Sucesivamente se ha decretado la emancipacion de los cultos; y al mismo tiempo que se daba un libertad ilimitada, y se abría la puerta á un sin número de religionarios disidentes, se restringian de la manera mas odiosa las libertades y los derechos de la Iglesia católica. Se han abolido á su turno las inmunidades eclesiásticas; y el clero, despojado de sus bienes, ha sido asalariado como los demás funcionarios del Estado. Aquel Gobierno despótico y profundamente irreligioso, no contento de haber despojado al clero de todas sus inmunidades y riquezas, ha publicado otras leyes por las que somete á los obispos y á todos los eclesiásticos á la jurisdiccion del poder civil, hasta por las faltas cometidas en el ejercicio de su ministerio. Esto vale tanto como decir que han de ser despojados hasta del último vestigio de la jurisdiccion espiritual. A los cabildos catedrales y metropolitanos se les somete á las deliberaciones de los consejos de distrito: esto es suprimirlos de una plumada.

El arzobispo de Bogotá, en cumplimiento de sus deberes pastorales, se ha opuesto con todas sus fuerzas á aquellos proyectos de iniquidad, reclamando varias veces contra unas medidas tan altamente anticitáticas. Mas el Gobierno ha tenido la desfachatez de contestarle, que él no impedirá á ningun prelado eclesiástico ni á ninguna otra persona el protestar contra una ley que le parezca en desacuerdo con sus propias convicciones y doctrinas; con tal que esta protesta no incluya la perpetracion de un delito: que lo que la autoridad exigia únicamente, y estaba resuelta á hacerlo efectivo á todo trance, era la ejecucion de la ley escrita, acerca de lo cual no consentiría la menor transgresion, y en lo que no tendria consideraciones de ninguna clase. El poder ejecutivo, pues, dejaba al metropolitano, lo que tampoco negaba á ningun otro súbdito de la república, la libertad de protestar y apreciar á su manera las leyes que no fuesen de su agrado; pero queria irremisible e inevitablemente que fuese su ejecutor siempre que
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 80

sencillez y la felicidad de aquellos pueblos, tan interesantes en el estado de naturaleza...

Ya que nada puedo decir á Vds. acerca de Wallis, quiero insertarles una carta que me han dado para aquella isla: está escrita por un jóven wallisino que en este momento se halla en Francia, á donde fue transportado en el Arca de la Alianza, á fin de dar á esta pobre gente una idea de nuestra civilización europea. Traduciré, pues, la carta en cuestion palabra por palabra, la cual está escrita en lengua del país, y no haré mas que añadir algunos paréntesis, para mayor inteligencia.

Carta de un wallisino dirigida á su padre Santiago, y á su madre Angélica.

Este es el libro escrito (la carta) de amistad, de mí Salomon, á vosotros dos, Santiago y Angélica. Os amo mucho verdaderamente, y vosotros que me amais tambien, acordaos de Dios. Amais á Dios y á mí tambien, y entonces es bien para vos y para mí.

Voy ahora á hablaros de lo que he visto en Francia.

Primeramente subí á un rincon de tierra que llaman Brest; era el dia oncenio de julio de 1849, y después me fuí al Havre. El Havre es un ricon de tierra donde hay muchos barcos grandes que trasican. Permanecí tres días en aquel puerto. Entonces se dispuso un gran dia para el gran jefe francés (Napoleon), que iba á venir al Havre para ver sus soldados montados en caballos. Y yo estaba muy, muy contento. Entonces todos los barcos grandes mostraron sus banderas. Después llenaron el vientre de los gruesos fusiles de tierra (los cañones), los cuales estallaron á la vez. En seguida los soldados vinieron de prisa, de prisa, sobre unos caballos; iban dentro de unos hermosos sacos de hierro (las corazas). Después vi no el gran jefe y se puso en medio. Los soldados que esta-
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 81

ban delante, eran un millon (muy numerosos). Después estallaron los gruesos fusiles de tierra hasta á la noche. Se hizo oscuro, entonces el gran jefe francés se fué á su rincon de tierra, y yo me quedé en Havre con Marceau otro domingo. Después nos fuimos los dos al rincon de tierra del gran jefe francés; he visto casas é iglesias del todo hermosas, del todo hermosas. Allí me quedé dos domingos. Entonces Marceau se fué, y quedé solo en la aldea del gran jefe francés. Después Marceau me escribió para que fuera á reunirme con él: allá fuí solo en una casa de fuego (por el camino de hierro). Una casa de fuego es una cosa muy bonita que va muy de prisa. Yo creía que todo el mundo francés se limitaba á los que viven hácía el mar; pero cuando subí á la gran tierra, entonces quedé atónito viendo siempre hombres y mas hombres. Después vinieron dias frios, y ví una cosa que causa miedo; y es el agua que se vuelve dura como piedra: yo mismo he caminado por encima de aquella agua dura.

Este es el final de lo que os digo sobre las cosas que he visto. Hay todavía muchas cosas; pero ya os las llevaré para que tengais noticia de ellas.

Santiago y Angélica, si me amais del todo, rogad á Dios para que me dé la sabiduría y la dicha. Amad á Dios, amad á María que es la verdadera protectora de este mundo y nuestra madre mas perfecta.

Salomon.

Tolon francés.

Es preciso confesar, amados padres, que si comparamos los naturales de Wallis, tal como los ha formado la Religion, con los horrorosos antropófagos de la Caledonia, no podremos dejar de bendecir la Obra de la Propagacion de la Fe, á quien se deben tan felices resultados. No quiero decir con esto que estos neófitos no tengan defectos, y que nuestra vida entre ellos sea enteramente la de los Apóstoles en medio de los cristianos de la primitiva Iglesia. Lo que les falta ante todas cosas, es un término de comparacion, para que pue-
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 82

dan apreciar la decision del misionero que abandona su familia y su país para venir á vivir con ellos. Por lo general, están en la persuasión que si la existencia fuese realmente más agradable en Europa que en sus islas, no saldríamos de nuestras casas; pero creen que no hay cosa en el mundo como sus batatas, sus taros, sus cocos y sus pescados. Así es que no hay sino los que han podido ver algun país civilizado que tengan una idea de la generosidad de nuestro apostolado. Sidney y sus cercanías dista mucho de ser un paraíso terrenal: el país tiene un aspecto agreste; casi por todas partes no se ve mas que la roca viva, ó cubierta con árboles de una misma especie y bastante tristes. Sin embargo, á fuerza de trabajo se llega á obtener el agua que falta, y se logra fertilizar algunos pedazos de tierra en los que pueden cultivarse varias de nuestras producciones de Europa. Ahora bien, los salvajes que van allá, que ven lo que es la civilización en una gran ciudad, que comen en ella el pan, el vino, la carne, frutas y legumbres que ellos no conocen, entonces es cuando comienzan á entender que no hemos venido á vivir entre ellos para tener buena vida, y que solo lo hemos hecho á impulsos de la Religion.

Otra causa que se opone al éxito que se propone conseguir el sacerdote con sus laboriosas tareas, es el carácter de estos naturales, que son unos verdaderos niños en toda la extensión del término; y ved aquí una prueba de las muchas que podría citar. Cuando emprendí mi viaje, las niñas de la Providencia que yo asistía en Lyon, de todos modos quisieron enviar algunas cosas á sus hermanas de la Oceania, y entre aquellas frioleras había hermosísimas muñecas de todos tamaños ricamente vestidas. Un dia mientras yo registraba mis efectos, me vino al pensamiento el probar qué impresion produciría la visita de aquellos personajes en miniatura, y llevé á casa de la maestra de escuela, que es francesa, una gran caja de cartón en que iban metidas. No tardaron en acudir las muchachas, y por último todos los habitantes del lugar. Si hubiese de decir á Vds. las exclamaciones que hubo
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 83

durante media hora, las preguntas que se dirigieron, las observaciones que se hicieron acerca de los pormenores del cuerpo y el vestido, sería nunca acabar; pero lo que puedo asegurar es, que uno se moriría de risa al oír esta buena gente. Muchos sostenían formalmente que aquellas muñecas eran personas que estaban vivas, fundándose en que reunían todos los requisitos necesarios para ello. Ved aquí, decían, verdadero cabello; ved aquí ojos naturales que nos están mirando; una boca con todos sus dientes; el color de la cara lo mismo que los franceses; vestidos como los de María (la maestra). Ella es la madre, y estas son sus hijas. Tales razones eran para algunas indisputables. ¿Creerían Vds. que hasta se trató muy formalmente de traerlas comida, y que hubo mujeres que vinieron á ofrecerse por nodrizas? Tal es en resumen la historia de todos estos pueblos: infancia ó barbarie.

No dudo, queridos niños de la familia, que estais al rededor de vuestros abuelos para oír leer la carta de vuestro amado tío, que esta relación os habrá hecho reír, ¿no es verdad? Si yo tuviera tiempo aun os divertiría más refiriéndooos ciertas costumbres del país, como por ejemplo, cuando el domingo una mujer se presenta á comulgar llevando puesta una gran chaqueta de soldado ó de marinero, cuyo traje podeís estar seguros no deja de tener envidiosos. Después de misa, es la hermana ó el marido la que se pone la chaqueta. Por la tarde se vestirá con ella una muchacha ó un muchacho para ir á vísperas; porque aquí es costumbre que cuando hay alguna cosa primorosa en una familia, pasa por turno desde el primero hasta el último. No hablaré de las camisas de hombre que las mujeres llevan por encima del vestido, porque es cosa demasiado común; pero es de notar que si el sábado se regala un pantalón al marido, no cabe duda que la mujer lo llevará el domingo; pero no se lo pone como los hombres, sino que se lo ajusta á la cintura atando las dos piernas por delante y dejando que cuelgue por detrás lo restante como le dé la gana.

Ahora que los wallisinos están convertidos, ya no se lla-
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 84

man sino por el nombre de pila; pero cuando hay que extender una fe de bautismo ó de óbito, no puede uno menos de reirse cuando declinan su nombre de familia, y no de apodo, diciendo: hé aquí la familia de los cojos viejos, la de la pocilga, ó bien la de la concha de mar, la del rey hambriento, etc., etc. En otra ocasion ya seré mas largo.

Estoy siempre contento y no necesito cosa alguna. A Dios, ya nos volveremos á ver!!!...

Vuestro hijo,

FONBONNE, misionero apostólico.

Extracto de una carta del R. P.***, misionero del Tong-King central al R. P. Teodoro María Miñao, procurador general de los RR. PP. Dominicos españoles.

Tong-King 30 de abril de 1851.

Reverendo Padre: Me pedís una nota del estado actual de la mision del Tong-King central, y me apresuro á dirigírosla. Jamás el catálogo de los Sacramentos administrados habia sido tan satisfactorio como en 1850. Sus resultados son aun mayores que los que se obtuvieron en tiempo del rey Gia-long, cuando los ejercicios de la Religion eran públicos. Estos frutos son debidos á la paz que ha disfrutado este vicariato durante el último año, la que ha proporcionado no solo á los sacerdotes indígenas, sí que tambien á los misioneros europeos el trabajar con cierta libertad. Los beneficios de esta paz poco comun la debemos al cólera morbo que asoló todas las provincias. La consternacion general que reinaba en todas partes facilitó á los sacerdotes el poder ir en todas direcciones para auxiliar á los enfermos, sin que ni siquiera fuese notado por los mandarines. Pero la tolerancia desapareció con el azote. Luego que cesó este terrible mal, que fue en el mes de agosto último, poco faltó para que el Ilmo. Sr. Diaz, obispo coadjutor, fuese cogido; de suerte que se salvó por una
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 85

equivocacion de los satélites encargados de prenderle. Estos echándose sobre la barca que iba delante de la del Prelado tuvo tiempo para huir del peligro que le amenazaba. Graves complicaciones amenazarían nuestra cristiandad si son ciertas las noticias que recibimos de Macao. Nos escriben que los ingleses están preparando una expedicion á fin de obtener la libertad de comercio con el imperio anamita, en cuyo caso veríamos los europeos ostentar ante los indígenas el escándalo de sus vicios, y este nuevo enemigo acaso nos haría echar menos á nuestros verdugos. Por lo demás, el rey hubiera concluido por concedernos la libertad de conciencia, pues las máximas cristianas han hecho grandes progresos en el país, y la misma persecución ha servido para difundir el conocimiento del cristianismo, que hoy día es apreciado por muchos mandarines, si no como la única religión verdadera, á lo menos como una religión buena. Es considerable el número de tong-kinos que desean convertirse, pero conociendo los misioneros su natural inconstancia, se ven obligados á someter sus deseos á largas pruebas.

Otras noticias igualmente graves han llegado de Cochinchina. Dicen que hay mucha inquietud en la corte por motivos muy serios. En primer lugar, el rey de Cambodge reclama las tierras que Minh-Menh le había usurpado, y en caso que rehuse entregárselas, le amenaza con una guerra atroz en la que le apoyarian las potencias de Europa. En segundo lugar, el príncipe Bao huyó, y hasta ahora nadie ha podido averiguar su paradero á pesar de las diligencias que se han practicado para este objeto. Solo se sabe que tenía el proyecto de refugiarse entre los ingleses. Luego que se supo su fuga se publicaron los edictos mas crueles contra los cristianos. Sin duda que los mandarines pensaron que nuestros neófitos viéndose cruelmente perseguidos, harían causa común con el hijo mayor de Thieu-tri que fue privado del trono por una intriga de los primeros ministros. Se concebirá fácilmente lo alarmada que estará la corte, si tenemos presente que hace mucho tiempo que los ingleses desean introdu-
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 86

cirse en aquel país. ¿Cómo dejarán escapar tan bella ocasion de que se les abran las puertas, pudiéndolo ahora cohones-tar con el pretexto de legalidad? A mas, que dando auxilio al príncipe desheredado, lograrian á su vuelta hacerle firmar los tratados que quisiesen. Todo el mundo se halla, pues, aquí en expectacion de los acontecimientos que tal vez puedan convertir el Tong-King en colonia inglesa. Por todos estos motivos estamos siempre alerta, porque de un momento á otro puede sobrevenir una gran catástrofe.

Rogad á Dios para que todo se convierta en su mayor gloria y en bien de las almas.

Un Misionero del Tong-King central.

Catálogo de los Sacramentos administrados en la provincia del Tong-King central en 1850.

    Bautismos de adultos.
    638

    Bautismos de niños cristianos.
    7,282

    Bautismos de niños de infieles en peligro de muerte.
    24,677

    (Los bautismos de niños de infieles solo habian ascendido en 1849, á 12,327).

    Niños de infieles rescatados.
    591

    Confirmaciones.
    28,257

    Confesiones.
    128,623

    Comuniones.
    124,118

    Extremaunciones.
    5,862

    Bendiciones nupciales.
    1,361
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 87

MISIONES DE NUEVA-HOLANDA.

Por fin se ha organizado otra falange de misioneros para ir á civilizar los salvajes de Nueva-Holanda que están sumidos todavía en la infidelidad y la barbarie. Diferentes veces hemos tenido ocasion de hablar de los dos ilustres compatriotas nuestros, los Ilmos. PP. José Serra y Rosendo Salvado, á quienes ha destinado la Providencia para ser los apóstoles de la Nueva-Holanda. A su tiempo hablamos extensamente del Ilmo. Serra y sus treinta y nueve compañeros, que el 5 de octubre de 1849 se embarcaron en Cádiz á bordo de la Ferrolana con destino á su lejana mision. Posteriormente hemos informado á nuestros lectores de los motivos que hicieron suspender el embarque de su coapóstol el Ilmo. Salvado, y de los que le hicieron regresar á Italia. Terminados satisfactoriamente los asuntos que le tuvieron detenido por mas de dos años en la capital del mundo cristiano, volvió otra vez á España, en donde habiendo recorrido sus principales ciudades, recogió algunos fondos y preparó los individuos que debían seguirle á su mision. Pero antes tenía que evacuar en Inglaterra algunos negocios relativos á la misma. Por lo que á últimos de agosto partió para el Reino-Unido, desde donde, hallándose ya pronto para marchar definitivamente á su mision, escribió que para el 19 de noviembre estuviesen en Cádiz los españoles que debían acompañarle. Solo Cataluña ha dado un contingente de treinta y cinco misioneros, que son los que van citados á continuacion:

José Tomás, edad 23 años, de oficio hortelano, natural de Barcelona, provincia de id.; Manuel Tomás, 23, id. y labrador, de Gerona, provincia de id.; Miguel Torralva, 30, hortelano, de Burpellach, provincia de id.; Francisco Salvadó, 28, labrador, de Castellnou de Seana, provincia de Lérida; Francisco Binefa, 27, id., de Angresola, provincia
Revista católica (Barcelona) (1853-01-01 00:00:00), página 88

de id.; Ramon Palau, 29, id., id., provincia de id.; José Cabané, 25, id. de Tárrega, provincia de id.; Martín Pallejà, 26, id., de Tarragona, provincia de id.; Bartolomé Sala, 31, id., de Campos, provincia de Mallorca; Buenaventura Alsina, 20, carpintero, de Igualada, provincia de Barcelona; Agustín Planella, 23, id., de Besalú, provincia de Gerona; Isidro Oriol, 27, id., de la Bisbal, provincia de id.; Mariano Miró, 21, id., de Tarragona, provincia de id.; Bartolomé Ramis, 32, id., de Marrachi, provincia de Mallorca; José Clos, 25, fabricante de carros, de la Selva, provincia de Gerona; Lorenzo Pesqué, 23, id., Odelló dal Capsi, de Francia (Pirineos Orientales); Francisco Fargas, 28, carpintero, de Artés, provincia de Barcelona; Francisco Bansells, 29, sastre, de Masanet de la Selva, provincia de Gerona; Carlos Bernich, 27, id. y espartero, de Bañolas, provincia de id.; Pedro Pich, 25, panadero, de Pedra en Cerdaña, provincia de Lérida; Matías Monné, 24, cerrajero, de Montblanch, provincia de Tarragona; Carlos Ribera, 18, zapatero, de Tárrega, provincia de Lérida; Ignacio Prunés, 17, id., de Manresa, provincia de Barcelona; Felipe Corchon, 23, pastor, de Almenar, provincia de Soria; Juan Ferrer, 29, herrero, de Menacor, provincia de Mallorca; José Serra, 22, picapedrero, de Gerona, provincia de Gerona; Francisco Ventura, 19, id., de id., provincia de id.; Vicente Oltrá, 26, organista, de Cuadratonda, provincia de Valencia; Domingo Martinez, 25, cardero, de Valencia, provincia de id.; Manuel Martinez, 18, peinero, de id., provincia de id.; Ramon Bella, 34, tejedor, de Tárrega, provincia de Lérida; Martin Oliveras, 31, zapatero, de Gerona, provincia de id.; Miguel Xirgó, 23, id., de id., provincia de id.; Salvador Simon, 40, labrador, de id., provincia de id.; Dalmacio Mas, 37, id., de Salitje, provincia de id.

Estos treinta y cinco jóvenes, después de haberse preparado con nueve días de ejercicios espirituales bajo los auspicios de la Virgen de Monserrat, se reunieron el dia 13 de noviembre último al pie de otra imagen de la Virgen, la de