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Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 95



    Diócesis de Ferentino.
    Trasplana.
    escudos romanos.
    41,519 f. 53 c.

    — de FERMO.
    94 »
    505
    38

    — de FERRARA.
    871 66 5
    4,686
    37

    — de Foliño.
    1,270 19
    6,828
    98

    — de Forli.
    83 20
    447
    31

    — de Forlimpopoli.
    282 83
    1,520
    59

    — de Fosombrone.
    31 20
    167
    74

    — de Frascati.
    16 50
    88
    71

    — de Gubbio.
    15 10
    81
    18

    — de Iesi.
    280 29
    1,506
    94

    — de Imola.
    97 70
    525
    27

    — de Loreto.
    314 46
    1,690
    65

    — de Macerata.
    80 83
    434
    57

    — de Matelica.
    150 »
    806
    45

    — de Montalto.
    90 »
    483
    87

    — de Montefiascone.
    23 »
    123
    66

    — de Narni.
    31 93
    171
    67

    — de Nepi (Tolfa).
    22 95
    123
    39

    — de Norcia.
    17 24 5
    92
    71

    — de Orvieto.
    51 17 5
    273
    13

    — de Osimo.
    172 49
    927
    37

    — de Palestrina.
    20 77 5
    111
    69

    — de Perusa.
    94 97 5
    510
    62

    — de Pesaro.
    99 3 5
    532
    45

    — de Poggio-Mirteto
    170 »
    913
    98

    — de RAVENA.
    30 7
    161
    67

    — de Recanati.
    240 »
    1,290
    32

    — de Rieti.
    42 60
    229
    3

    — de Ripatransone.
    95 »
    510
    75

    — de San Severino.
    81 16
    436
    34

    — de Sarsina.
    64 »
    344
    9

    — de Sinigaglia.
    50 »
    268
    82

    — de SPOLETO.
    268 67
    1,444
    46

    — de SPOLETO.
    257 72
    1,385
    59

    71,147 f. 30 c.
Revista católica (Barcelona) (1853-04-01 00:00:00), página 96

Trasplana. 71,147 f. 30 c.

escudos romanos.
Diócesis de Terni . . . 32 18 5 173 4
— de Tivoli . . . 75 » 403 23
— de Todi. . . . 60 66 326 13
— de Urbania 1 . . . 139 26 748 71
— de URBINO . . . 37 72 202 80
— de Veletri. . . . 84 » 451 61
— de Veroli. . . . 63 18 339 68
— de Viterbo. . . . 41 9 220 91

74,013 f. 41 c.

En la relacion de productos de los Estados Pontificios, se hallan tambien varias sumas que se remitieron á Roma, á saber:

escudos romanos.
Diócesis de CAPUA . . . 456 » 2,451 f. 61 c.
— de Brescia. . . . 1,905 75 10,245 97
— de VENECIA. . . . 870 20 4,678 50
— de Verona. . . . 45 97 247 15
— de TURIN. . . . 1 47 7 90

17,631 f. 13 c.

Hemos recibido igualmente, aunque tarde para incluirla en la cuenta de 1850, la nota de las limosnas que se recogieron en varias diócesis de Sicilia de importe 13,951 fr. 98 c. ó sean ducados 3,348 47 5. Pero se comprenderá en la cuenta de 1851.

Lo mismo se hará tocante á una suma de 894 fr. 41 c. ó sean talers 240 28 7, procedentes de la diócesis de Culm en Prusia.

1 Va comprendido un donativo de 20 fr. 3 c. equivalentes á escudos romanos 3 72 5.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Conclusion).

Vamos á continuar nuestra tarea, que dejamos pendiente en nuestro número anterior, en el que nos proponíamos reseñar los asuntos religiosos y eclesiásticos de España, ocurridos en el último trimestre del año 1852. Y entre ellos uno nos ha llamado muy particularmente la atencion, ya por la relacion que tiene con la buena organizacion de la Iglesia de España, ya por los desvelos que ha costado á nuestro Gobierno, como lo indican la multitud de reales órdenes y otras disposiciones que se han dictado relativas al punto indicado. Este punto tan interesante, este punto que en tanto grado ha excitado la solicitud del Gobierno, es el de los bienes eclesiásticos.

Sabido es como quedó despojada la Iglesia en virtud de leyes que después se han derogado, y hasta anatematizado con palabras muy duras por algunos de nuestros ministros y legisladores. Desde el año 1841 al 45 la revolucion devoró lo mas pingüe de la sustancia de la Iglesia en el patrimonio del clero secular: desde el 1837 hasta el 51 tiempo sobrado hubo para devorar lo que habia pertenecido al clero regular. Los restos que la revolucion no pudo engullir en los cuatro años desde el 41 al 45, fueron devueltos por la ley de 3 de abril de 1845; y en junio de 1851 se mandó suspender la venta de los bienes de los conventos suprimidos y de las monjas, para que sus desechos se aplicasen al clero secular. Claro está que no puede ser gran cosa lo que ha quedado. Sin embargo, los datos oficiales hacen subir á 25.104,221 rs. el producto de
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las cuatro partes restantes que no ha podido cobrar la Hacienda con todo su aparato de coacciones y apremios, ¿las podrá realizar el clero benigno y desarmado? Y aun los que han sido realizados por la Hacienda ¿podrá realizarlos el clero, cuando sea demandado en juicio, si no exibe mas títulos que la posesion en que estaba la Hacienda? Nosotros hemos visto siempre, y así lo hemos manifestado en otras ocasiones, en esta imputacion de los bienes del clero regular un gran quebranto para los intereses de la Iglesia.

Otra medida hemos visto relativa á una clase de bienes que no figuran en ninguna parte por no haber sido denunciados. La real orden de 22 de setiembre supone que en muchas diócesis se han recaudado rentas de bienes, acciones y derechos distraídos ó ocultos, los cuales se habrán invertido en atenciones eclesiásticas. En consecuencia se manda que los prelados ó gobernadores de las diócesis que se hallen en este caso, remitan á la Direccion de contabilidad del Culto y Clero una nota de las cantidades que se hayan recaudado por este concepto, así como de las obligaciones en que se hayan invertido. Pero supuesto que haya llegado á noticia del Gobierno esta ocultacion ó distraccion, ¿cómo han podido ignorarlo las Juntas investigadoras que estaban mas inmediatas? Y supuesta la realidad de esta ocultacion ó distraccion, ¿cómo el Gobierno no se ha dirigido á su agente natural, que es el de las Juntas investigadoras, para que se haga cargo de los tales bienes distraídos ó ocultos? ¿De qué sirven estos agentes, y para qué son las tales Juntas? Sentimos sobremanera que no acabe de definirse este asunto, para que de una vez sepa el clero á qué tiene que atenerse y con lo que puede contar; y no aparezca en una posicion tan humillante, cual es el que un prelado tenga que rendir cuentas ante una administracion láica de las cantidades que recaudó en tal ó cual tiempo, y de las misas ó otras obligaciones piadosas que cubrió con aquellas cantidades.

Análoga á esta medida es la otra circular de 28 de setiembre, en que haciéndose cargo el Gobierno de lo fácil que ha sido el ocultarse á beneficio de los trastornos públicos una
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parte de los bienes del clero, y especialmente las pinturas, muebles, papeles y otros efectos de considerable valor, se excita el celo de los prelados diocesanos para que, valiéndose de todos los medios que estén á su alcance, redoblen sus esfuerzos tanto para reivindicar aquellos objetos, como otros cualesquiera bienes que se hallen sustraídos. Alabamos este celo del Gobierno; pero es tarde. Si otros ministerios anteriores hubieran desplegado, cuando era tiempo, el celo que correspondía á un Gobierno amante de las glorias de su patria, no llorarian las artes españolas la devastacion y el saqueo que sufrieron cuando la destruccion de los conventos y en años posteriores. Pero en fin, el mal está hecho: la historia juzgará.

Con fecha de 23 y 24 de noviembre la Direccion de contabilidad del Culto y Clero expedia dos circulares, que juzgamos muy oportunas, si es que cada diócesis ha de dar una cuenta detallada de todos los fondos recaudados é invertidos. La primera es referente al cobro de atrasos. En el presupuesto general del clero figuraban seis millones, á que se calculaba ascenderian los atrasos que, procedentes de años anteriores se cobrasen en el de 1852. Pero esto no era mas que un cálculo, y podia suceder que se cobrase mas, ó que se cobrase menos. Por esto se hacia preciso que los administradores diocesanos diesen una relacion exacta de las cantidades que hubiesen cobrado por este concepto, á fin de asignar al clero lo que resultase para cubrir el déficit.

Lo mismo debe decirse con respecto á productos de Cruzada. Por este concepto se señalaban en el presupuesto quince millones; y entre tanto la Direccion de contabilidad imputaba á cada diócesis en cada uno de los trimestres la cuarta parte del valor de los sumarios que se hubiesen recibido. Como hasta fin de año no podia saberse á punto fijo el valor de los sumarios expendidos, era preciso que se diese una cuenta exacta de ellos, á fin de saberse lo que debia imputarse al clero por este artículo. Y este es el objeto de la circular de 24 de noviembre.
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En 30 de abril del año anterior se habia expedido una real orden, en la que se daban varias disposiciones acerca de los vicarios mutuales y coadjutores, así como de las asignaciones que debian disfrutar. Como estos coadjutores y vicarios ad nutum sean de diferentes categorías y por distintos conceptos, así como tambien diferentes las asignaciones que les corresponden, y en algunas de las nóminas que se remiten á la Direccion de contabilidad del Culto y Clero no se exprese con la debida claridad el carácter de los tales vicarios; la mencionada Direccion en fecha de 5 de setiembre ha pasado una circular á los administradores diocesanos, previniéndoles que se exprese de aquí en adelante en las nóminas con toda precision y claridad el carácter de los coadjutores, si son ordinarios por estar dados por las circunstancias de las parroquias, ó si son especiales y dados para auxiliar á los párrocos imposibilitados.

Y ya que de la clase parroquial hablamos, no podemos omitir la resolucion que ha recaido sobre una duda muy fundada que venian presentando varios diocesanos. Se dudaba si los párrocos que eran nombrados tales con posterioridad á la publicacion del Concordato, debian disfrutar de las asignaciones que este marca, ó bien si debian ceñirse al orden antes establecido en la dotacion del clero parroquial. Una circular de la Direccion de contabilidad del Culto y Clero de 2 de setiembre determina que no se haga en este punto innovacion alguna, ateniéndose á lo declarado en los reales decretos de 29 de noviembre de 1851 y 30 de abril de 1852.

La supresion de las colegiaturas, ordenada en el artículo 21 del Concordato, ocasiona un trastorno, cuyo reparo no podia diferirse, acerca del modo con que en lo sucesivo haya de cubrirse el servicio parroquial, allí donde las colegiaturas eran al mismo tiempo parroquias. Y aunque ya en fecha de 18 de octubre último decia el Gobierno que muy luego iban á publicarse las bases generales del arreglo parroquial, bases que no se han publicado aun cuatro meses despues de aquella fecha, se reconocia, sin embargo, que por mas actividad
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y celo que se tuviese en la importante obra del arreglo parroquial, debía pasarse algún tiempo antes de que quedase completa y definitivamente terminada. Pero la sustitución de una parroquia á la antigua colegiata era cosa que no sufría demora. Y por eso el Gobierno se apresuró á expedir la real orden de 18 de octubre sobre tan importante asunto, dictando varias disposiciones, que aunque con el carácter de transitorias, revelan algun tanto la idea que se tiene concebida acerca del futuro plan parroquial definitivo. Aunque no entremos ahora á analizar cada una de las disposiciones contenidas en la mencionada real orden, no dejarémos de consignar que todas ellas nos parecen bastante equitativas y razonables, pues casi todo lo concerniente á este negocio se deja á la discreción de los prelados diocesanos, para que procedan con arreglo á los Cánones.

En otra real orden de 2 de octubre vuelve á indicarse la idea de que van á publicarse en breve las bases, en que ha de fundarse una obra tan delicada, la del arreglo parroquial, que exige mucha prudencia y circunspección y la reunión de un gran número de datos y noticias. Este arreglo no se ha verificado aun; y como estaba estipulado que constituidos definitivamente los personales catedral y parroquial, se formaría con el producto de las vacantes un fondo de reserva, cuya aplicación en su parte principal fuese á favor de la reparación de templos, no puede tener lugar todavía ni la formación del fondo de reserva, ni su consiguiente aplicación, á lo menos por lo que toca á las vacantes de las parroquias. Por esto S. M. la Reina, á fin de no dejar completamente desatendido un objeto tan perentorio, cual es la reparación extraordinaria de templos, se ha servido mandar en fecha de 2 de octubre, que se consigne en el presupuesto del clero para el año 1853 la misma partida de 1.600,000 rs. que estaba consignada en los años anteriores para el indicado objeto de reparación de templos. Ya en otras ocasiones hemos consignado nuestra opinión acerca de la insuficiencia de esta cantidad para tan vasto objeto; pero ya que el Estado no quiere
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alojar mas en este punto, tendrán que limitarse las reparaciones hasta donde alcancen los subsidios. Entre tanto insertamos á continuacion la nota de las cantidades que el Gobierno ha mandado librar para las obras que parecian mas urgentes y atendibles.

Nota de las cantidades que por real órden de 7 de diciembre de 1852 se han mandado distribuir para reparacion de templos parroquiales en las diócesis y pueblos que á continuacion se expresan.

    DIÓCESIS.
    PUEBLOS.
    REALES.
    REALES.

    Almería
    Vicar
    1,103
    1,103

    Ávila
    San Vicente, Avila
    25,000
    42,147

    Cebreiros
    17,147

    Badajoz
    Alconera
    8,757
    8,757

    Barcelona
    San Quintin de Medina
    8,434
    8,434

    Calahorra
    Cenicero
    20,000
    20,000

    Cartagena
    La Palma
    5,612
    30,612

    Águilas
    25,000

    Santa Cruz
    2,406

    Córdoba
    La Victoria
    3,400
    9,411

    Nueva-Cartagena
    1,460

    Guijo
    2,143

    Coria
    San Juan de Cáceres
    4,000
    4,000

    Cuenca
    Naharros
    2,212
    3,385

    Paracuellos
    1,173

    Granada
    Murtas
    7,000
    12,234

    Salobreña
    5,234

    Guadix
    Pedro Martinez
    2,991
    5,403

    Santiago de Guadix
    620

    Huesca
    Lugros
    1,792
    22,324

    Ayerbe
    20,000

    Jaca
    Tamaiste de Litera
    2,324
    1,882

    Avenilla
    732

    Leon
    Berduen
    1,150
    31,356

    Valencia de D. Juan
    10,000

    Leon
    Vecilla de Valderaduey
    3,356
    31,356

    Potes
    8,000

    Palazuelo de Vedija
    10,000
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Málaga... { Benalmadura............. 1,406 }
           { Estepona................. 1,890 } 5,296
           { Guaro.................... 2,000 }
           { San Francisco de Mallorca. 1,500 }
Mallorca... { San Agustin de id...... 1,694 } 4,154
           { Esporlas.................. 640 }
           { Fornaluz.................. 320 }
Menorca...  Mercadal............... 2,194   2,194
           { Fuente Pinilla.......... 469 }
Osma....... { Valdenodilla.......... 496 } 2,152
           { Rioseco.................. 1,187 }
           { Llanes................... 2,000 }
Oviedo...  { Barro.................. 16,365 } 31,421
           { Rivadesella............. 7,287 }
           { Berodia.................. 5,769 }
Plasencia.. { Peromingo.............. 730 }
           { Santa Cruz de la Sierra.. 1,206 } 1,936
Salamanca.. Almertara............. 2,530   2,530
Santander.. San Vicente de la Barquera. 7,580   7,580
Segorve...  Yeca.................. 10,245   10,245
Segovia...  Nuño Pedro............ 2,917   2,917
           { Villamartin............. 14,000 }
Sevilla.... { Moguer.................. 10,000 } 54,000
           { Villalba.................. 10,000 }
           { Villamanrique de Zúñiga. 20,000 }
Teruel....  Camarillas............ 9,180   9,180
           { Galapagar................. 10,000 }
           { Nuevo Baztan............. 11,179 }
           { Santa Cruz de Retamar... 11,199 }
Toledo....  { Vallecas.............. 10,000 } 70,787
           { Villarrubia de los Ojos.. 8,000 }
           { Chamberí (Señora viuda de Bonaplata).... 16,284 }
           { Navalmorel de Pusa...... 4,125 }
Zamora....  Moraleja de Sayago... 4,060   4,060
Zaragoza... { Castellote............. 10,000 } 10,500
           { For Calanda.............. 500 }

Total............. 420,000

Otra disposicion hemos visto relativa á las colegiatas de Alcalá de Henares y Sacro-Monte de Granada: según el artículo 21 del Concordato deben conservarse estas dos cole-
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giatas; pero se ha visto que al paso que se ha organizado el personal de las demás, nada se ha dicho de estas dos. En una real orden de 24 de octubre se da la razon de este silencio. Como de muy antiguo estas dos colegiatas estuvieron afectas á la enseñanza, y no se haya desistido de la idea de aprovechar estos elementos; por esto no se fijará la suerte y la organización definitiva de estas colegiatas, hasta que se haga el arreglo general de seminarios, y establecimiento de los centrales, disponiéndose en consecuencia que ínterin no llega este caso, continúen con las actuales cargas, dotaciones y consideraciones los prebendados, racioneros y beneficiados que en ellas se encuentren.

Tales son los principales documentos que han visto la luz pública en el segundo semestre de 1852, referentes á negocios eclesiásticos. Réstanos ahora consignar las variaciones que ha sufrido el personal de nuestra diplomacia en Roma, y las que va á sufrir el de Roma en España. Hace algunos meses que murió nuestro embajador en Roma, el conde de Colombi. Su muerte fue generalmente sentida, porque las bellas prendas que adornaban al antiguo embajador, le habían granjeado numerosas simpatías. Apresuróse el Gobierno español á nombrarle un sucesor; y recayó este nombramiento en la persona del Sr. Castillo y Ayensa. No podía ser más acertada la elección. El Sr. Castillo y Ayensa dejó muy buenos recuerdos en Roma, é indudablemente es persona acepta á la corte romana. El término feliz á que condujo las negociaciones que fué á inaugurar en Roma en el año 1844, acreditan que no carece de tacto y habilidad. Ciertamente eran necesarios mucho talento y mucha prudencia para no malograr las felices coyunturas que en el transcurso de las negociaciones se presentaron para reanudar nuestras relaciones con el Jefe de la Iglesia católica. Pero al fin, gracias á la divina Providencia, el negocio se ha llevado á cabo, y el Sr. Castillo y Ayensa tiene la gloria de haber hecho lo principal en este negocio. Nadie mejor que él puede estar en los pormenores de cuanto se ha hecho; y en las muchas dificul-
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tades que necesariamente han de surgir todavía para llevar á ejecucion el Concordato en todas sus partes, conceptuamos al Sr. Castillo y Ayensa como muy á propósito para resolverlas favorablemente á la Iglesia de España.

Si el Sr. Castillo y Ayensa fue el que sentó los preliminares, y superó los principales obstáculos que se oponían al restablecimiento de nuestras buenas relaciones; Mons. Brunelli fue el otro personaje que vino á España á hacer conocer las buenas disposiciones de Roma, y á completar un negocio que debia sacar á la Iglesia de España del estado de postracion y de angustia en que se hallaba tantos años há. Es verdad que el Concordato no es todo lo que desearian las personas que mas se interesan por el bien de la Iglesia; pero no dudamos que sin el talento y habilidad de Mons. Brunelli habria distado mucho de ser tan ventajoso á la Iglesia. Pero Mons. Brunelli ha concluido su obra; y reconocido en la corte de España en su calidad de Nuncio de Su Santidad, ha conseguido colocar esta Iglesia en su estado normal. Mons. Brunelli debe reportar la recompensa de sus servicios; y sabido es que la salida de la nunciatura de España es el cardenalato. Créese, y no sin fundamento, que en el primer consistorio que se celebre, el actual Nuncio de España será promovido á la dignidad cardenalicia. Entre tanto ha sido enviado á España un individuo de la prelatura romana, Mons. Franchi. Dijose en los primeros momentos que el joven prelado venia á reemplazar á Mons. Brunelli; pero no ha sido así. Parece ser que la corte de Roma ha resuelto por medida general enviar á todas las nunciaturas un sujeto de expedicion y de talento, para que enterándose de todos los asuntos pertenecientes á aquella nunciatura, instruya de ellos al Nuncio entrante cuando sea reemplazado el que habia. Este parece ser el carácter de Mons. Franchi, y este el objeto de su venida. Al escribir estas líneas nada se sabe aun de positivo de la salida de Mons. Brunelli, ni del dia en que se celebrará el consistorio en que se supone ha de nombrársele cardenal.
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En nuestro número anterior hemos insertado varias reales cédulas que son del mas alto interés. Hemos dado la preferencia á la que establece en España la piadosa y eminente caritativa asociacion de la Santa Infancia. Sabida es la bárbara costumbre autorizada por las leyes en varios países infieles, especialmente en la China, por las que se faculta á los padres que en naciéndoles mas hijos de los que puedan alimentar según su fortuna, ó bien algun hijo defectuoso ó enfermizo, pueden quitarles la vida, lo que se efectúa ó bien echándolos al rio, ó bien abandonándolos en los muladares ó otros parajes públicos, para que sean pasto de los perros ó de los cerdos. La humanidad ultrajada por esta bárbara costumbre, ha exhalado un grito de horror, y ha invocado el socorro de la Religion. La Religion no se ha hecho sorda á esta voz de socorro; y los misioneros que con la exposicion de sus vidas van á sembrar el Evangelio en aquellas tierras infieles, ¿cómo podian ver con indiferencia la suerte de aquellas desgraciadas criaturas? El celo que han tenido por los adultos, no lo han negado á los párvulos; pues las almas de los unos, igualmente que las de los otros, eran redimidas por la sangre de Jesucristo. Por todos los medios que la caridad, siempre ingeniosa, les sugeria, procuraban arrancar de la muerte temporal, si podian, á estos seres desgraciados; y ya que esto no pudiesen, procuraban á lo menos proporcionarles la vida eterna por las aguas del Bautismo. La experiencia les enseñó, que el dinero les proporcionaba muchas de estas satisfacciones. Es muy codicioso el carácter de los chinos, y por dinero no era difícil arrancar de los padres infieles el permiso de echar un poco de agua sobre la cabeza de sus hijos, á quienes por otra parte iban á ahogar; ó tal vez que les entregasen vivos unos niños de quienes se desprendian por defectuosos ó gravosos. Pero ¿cómo encontrar nodrizas á quienes confiar el cuidado y la lactancia de estos niños? ¿cómo fundar establecimientos en donde sustentar y educar, cuando grandes, estos expósitos cristianos fuera de los alcances de la persecucion ó de la seduccion? Todo esto