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«testigos citados hicieron extensas declaraciones, en vista de «las cuales la Congregacion de Sagrados Ritos comenzó el «proceso de su vida y costumbres.

«Por todas estas consideraciones, y observadas por parte «de la misma Sagrada Congregacion las formalidades esta- «blecidas y acostumbradas, el exámen de las virtudes de la «venerable Sor Angela María comenzado en el palacio del «reverendísimo cardenal, de muy ilustre memoria, Carlos «María Pedicini, relator entonces de la causa, el quinto dia «de los Idus (9) de setiembre del año 1836, ha sido conti- «nuado el cuarto dia de las Nonas (2) de diciembre del «año 1843, en el palacio apostólico del Vaticano, en pre- «sencia de los Rmos. PP. de la Congregacion de Sagrados «Ritos, y concluido, en fin, en los comicios generales, el ter- «cer dia de las Calendas de agosto (30 de julio) del corriente «año, en presencia de nuestro santísimo Padre el Papa Pío IX «en el mismo palacio del Vaticano, y habiéndose propuesto «la duda, á saber: Si consta de las virtudes teologales de Fe, «Esperanza y Caridad para con Dios y el prójimo, así como «también de las virtudes cardinales: Prudencia, Justicia, For- «taleza y Templanza, y las demás que les acompañan, en gra- «do heróico en el caso y para el efecto de que se trata, los re- «verendísimos cardenales y demás Padres han declarado que «la V. Angela María llegó al grado heróico de las virtudes. «Sin embargo, antes de adoptar nuestro Santísimo Padre «una resolución ha querido implorar por medio de servien- «tes súplicas el socorro del Altísimo.

«Después de haber reflexionado hasta hoy acerca de este «grave negocio y orado frecuentemente, libre en fin de toda «especie de duda, se ha dignado manifestar su voluntad. En «su consecuencia el domingo xix después de Pentecostés del «presente año, después de ofrecer devotísimamente la hos- «tia pacífica, se dirigió al hospicio fundado á orillas del Ti- «ber por el Papa Inocencio, para visitar la contigua capilla «de san Miguel Arcángel, cuya dedicación celebra solemne- «mente la Iglesia; y allí, habiendo llamado á los reveren-
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«dísimos cardenales Luis Lambruschini, obispo de Porto, «Santa Rusina y Civita-Vecchia, prefecto de la Congregacion «de Sagrados Ritos; Gabriel Ferretti, relator de la causa; «el R. P. Andrés María Frattini, promotor de la Fe, y yo «el infrascrito secretario, S. S. falló con las ritualidades «prescritas, que consta de las virtudes teologales y cardinales «de la V. Angela María Astorch, de tal modo que puede pro- «cederse á las formalidades ulteriores, es decir, á la discusion «de los tres milagros.

«Su Santidad mandó además se publicase este decreto y «se inscribiese en las actas de la Congregacion de Sagrados «Ritos con la fecha del dia III de las Calendas de octubre «(29 de setiembre) del año de 1850.—Luis, card. Lam- «bruschini, obispo de Porto, Santa Rusina y Civita-Vec- «chia, prefecto de la S. C. de R.—I. J. Fatati, secretario «de la S. C. de R.»

La piedad del Pontífice reinante ha de manifestarse en to- do, pero singularmente en lo que mas descuella es en ese es- píritu de devocion que profesa siempre á la bienaventurada Vírgen María, auxiliar de los cristianos y poderoso antemur- nal de la Iglesia. Léanse los breves, las encíclicas, las bulas, todos los documentos expedidos por Pio IX desde su eleva- cion al pontificado, y se verá si apenas hay documento algu- no de este género en que no resplandezca la gran confianza que el piadoso Pontífice tiene puesta en aquella que es salu- dada como Reina de todos los Santos. Por eso al esparcirse la voz de los prodigiosos sucesos que el año pasado tuvieron lugar en Rímini, se apresuró Pio IX á mandar que se hicie- se constar de un modo auténtico aquel suceso; y sabedor que el obispo y clero de Rímini querian festejar con solemne pompa á la santísima Madre de Dios el dia de su Asuncion, orlando su imágen con una corona de oro, escribió el Santo Padre al obispo de Rímini que hiciese aquella ceremonia, la de ofrecer la corona de oro, en su nombre y con su autori- dad: pues «nada deseamos tanto, decia en su breve, ni hay «cosa alguna que Nos sea mas grata que el hacer cuanto co-
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«nozcamos pueda redundar en mayor gloria y alabanza de la bienaventurada Virgen María.»

Los Estados pontificios necesitaban una reorganización completa en todos los ramos y en todas las clases. El ejército del Papa había sido disuelto después de los deplorables acontecimientos de la república, y ahora era indispensable formar uno, grande ó pequeño. Pero Pío IX quería que el ejército del Papa no fuese un ejército pagano, sino un ejército cristiano á cuyos miembros se imbuyese en las máximas y preceptos cristianos. Uno de los primeros cuidados de Pío IX fue dotar este ejército de ministros de la religión que lo moralizasen y le hiciesen entender sus deberes cristianos. Al efecto nombró un capellan mayor, capellano maggiore, que tuviese jurisdicción sobre los capellanes que se designasen para cada uno de los cuerpos del ejército, eligiendo para este delicado cargo á Mons. Fizzani, obispo de Terni, sujeto digno de toda estimación y confianza. Este debía ser como el vicario general castrense de quien recibiesen el nombramiento y la jurisdicción todos los eclesiásticos que tuviesen alguna potestad espiritual en el ejército. Organizado ya este ejército, Su Santidad se dignó admitir á su presencia á los oficiales, y en una animada alocución les exhortó á guardar los deberes del honor militar, recordándoles de paso los días nefastos de noviembre de 1848 y la conducta poco honrosa de la mayor parte de los oficiales de entonces, añadiendo que esperaba que los que ahora le escuchaban no seguirían tan deshonroso ejemplo.

Uno de los grandes cuidados que afligían al Pontífice era salvar los bienes del clero que en 1849 habían sido hipotecados para asegurar el empréstito de 1.700,000 escudos, que obligaron entonces á contraer los apuros del momento. No habiendo podido verificarse el reembolso en el plazo presidido, y amenazando de ser vendidos los bienes de la Iglesia, el clero se había comprometido á pagar en el término de quince años y en varios plazos hasta la suma de cuatro millones, con la condición de que se quitase la obligación que
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pesaba sobre aquellos bienes. Los sucesos posteriores no permitieron realizarse este proyecto, y los bienes del clero han seguido gravados con la misma obligacion. Su Santidad se ha ocupado seriamente de este asunto; y recordando la antigua contribucion de 80 bayocos por cada 100 escudos de renta que se habia impuesto en 1848, ha reducido este impuesto á la cantidad de 100,000 escudos anuales, aplicables á la amortizacion de los bonos del Tesoro, cuya suma debia repartirse sobre todos los bienes del clero en general; y á fin de que fuese equitativo este reparto, se comunicó á todas las corporaciones religiosas de ambos sexos, exceptuándose las de caridad y beneficencia, la órden de declarar en el término de veinte dias el producto liquido de sus rentas. La órden era fechada del 2 de julio. Así se esperaba que iria amortizándose poco á poco aquel empréstito, y que quedarian en pié los bienes de la Iglesia. ¡Oh! ¡si se hubiese adoptado en España un plan semejante! No se hubieran dilapidado los bienes del clero regular y una gran parte de los del secular, se hubiera extinguido la deuda pública ó una gran parte de ella, y tendria actualmente el Estado un gran recurso en sus apuros. Mas no les han gustado á ciertos financieros las manos muertas, y el resultado ha sido que han pasado aquellos bienes á manos vivas, sin ninguna utilidad para el Estado que ha visto aumentarse horrorosamente su presupuesto, sin ningun alivio para el Tesoro, sobre el que pesa una deuda inmensamente mayor que cuando la Iglesia poseia sus bienes, sin ninguna ventaja para el país que no sabe á donde enviar sus pobres, destruidos los monasterios y empobrecidos los dignatarios eclesiásticos. ¿Qué ventajas podrán alegar los que se empeñan en defender el sistema de desamortización? De esto no se cuidan: de lo que sí se ocupan un dia y otro dia es de pedir seguridades para los que han comprado bienes nacionales.

Pio IX no pierde de vista ninguno de los abusos que los tiempos y las circunstancias han introducido entre el clero de Roma, y trabaja por reformarlos. Una de estas reformas
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temáticamente á Roma y á su Gobierno, calumniando todos los actos que de él emanan, por mas justos, buenos ó convenientes que sean. Es verdad que el ataque no nos sorprende, porque sabíamos era ya muy viejo el plan de criticar y calumniar todo acto de nuestro Gobierno. Pero entre estos periódicos hay en la capital del Piamonte uno que no ha cesado ni cesa de hacer mil esfuerzos por conseguir ese fin. En el número 912 de dicho periódico se leen tales y tantas mentiras que causarian náusea aun á los lectores mas apasionados de la Strega, del Arlequino y de la Italia del Popolo y de toda la chusma periodística de este género.

Se habla de un cambio de ministerio, y esto es falso. Se habla de desavenencias entre las autoridades gubernativas y las del ejército francés, siendo así que todos saben las buenas y amistosas relaciones que han mediado y median entre unas y otras. Se habla de espléndidos regalos hechos por el Gobierno á un personaje, y de ciertas comisiones que se le dieron al salir de Roma; y todo esto es falso, injusto y parte de la mas negra y trivial calumnia. Se habla de la conversion del papel moneda en el nuevo consolado que no llega á tres millones, y se asegura además con maliciosa franqueza que hay en los súbditos mala voluntad contra el Gobierno; pero la verdad es, y todo el mundo lo sabe, que hasta aquí y en solo tres meses han suministrado los súbditos pontificios para el papel llamado consolidado cerca de diez y ocho millones de francos. Se dice que la mitad de dicho papel moneda fue depositada por el Sr. Feoli por residuos del precio de los llamados bienes de Appannagio; y esta es una solemne mentira, puesto que Feoli no ha depositado para este objeto ni siquiera un obolo. Se asegura que las entregas que ahora se quisieran hacer siendo recibidas al 90 por 100, no se encuentra quien quiera hacerlas; y á esta otra mentira oponiendo el hecho, podemos anunciar que desde primeros del presente mes hasta hoy han continuado todos los días las entregas, y no pequeñas, del papel moneda, á pesar de recibirse al no-
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es sobre el traje eclesiástico. Por decreto de 7 de enero último, firmado por el cardenal Macchi, decano del Sacro Colegio, y prefecto de la Congregacion de Ceremonias, se ha ordenado que los cardenales y prelados no puedan presentarse á las audiencias privadas del Santo Padre en traje llamado de abate, que era el que usaban al salir en público por la ciudad, y consistía en casaca y calzon corto con una pequeña capa de seda á la espalda. Al presentarse á las referidas audiencias, los cardenales deberán vestir sotana negra con botones encarnados sin borlas de oro, y con una gran capa encarnada ó morada según el tiempo: los prelados llamados de Mantelletta, ó sean los pronotarios apostólicos y prelados domésticos, vestirán sotana negra con botones color de amaranto y faja morada sin borlas, con capa también morada: los prelados llamados de Mantellone, ó sean camareros secretos y honorarios, vestirán sotana negra con botones morados, faja también morada sin borlas y capa negra. En las audiencias ordinarias no serán admitidos los cardenales y prelados sino en traje cardenalicio y prelaticio, que siempre es talar, y los simples eclesiásticos con traje talar de manteo y sotana. Entre tanto el Santo Padre no consiente en sus familiares y domésticos otro traje que el de sotana, que tan propio es de un eclesiástico. Es de esperar que se generalice este traje, atendidos los deseos manifestados por el Santo Padre. No lo ha hecho hasta ahora un precepto; pero al prefijar el traje que deberá usarse en las audiencias privadas añadía esta cláusula: Semejante traje podrá usarse en todos los demás actos de la vida privada. Los cardenales y prelados entenderán esta indicación, y es de esperar que su ejemplo sea imitado por todos los eclesiásticos de orden inferior. El clero romano ganará inmensamente á los ojos de los extranjeros vistiendo el traje talar que es el propiamente eclesiástico, y llenará uno de los mas ardientes deseos que tiene el Jefe de la Iglesia.

El nombramiento de Mons. Talbot para camarero secreto participante ha sido de la mayor aceptación para todos los
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católicos. Es Mons. Talbot miembro de una ilustre familia inglesa que de dos siglos á esta parte lleva este nombre. Enlazado con la noble casa de Krubyry en Inglaterra, lo está también con las de Borghese y Doria. Así se completa el pensamiento del Santo Padre de tener cerea de su persona prelados de diversas naciones y de las familias mas ilustres. Así se encuentran hoy camareros secretos participantes monseñor Stella, italiano; Mons. de Hohenlohe, aleman; monseñor de Merode, belga; y Mons. Talbot, inglés. Este pensamiento es de mayor importancia de lo que se cree á primera vista. Como los camareros secretos suelen ser promovidos al cardenalato, es muy del caso que sean llamados á aquella dignidad hijos de diferentes países, para que así mas tarde se forme el Sacro Colegio de ramas de la gran familia católica. Los cardenales que hayan subido por esta escala, serán formados según los usos, ideas y tradiciones romanas, habiéndose despojado de las ideas y opiniones peculiares de las naciones á que pertenecían; y al tomar asiento en el Sacro Colegio, no llevarán mas que las aspiraciones legítimas y las incontestables necesidades de los países de que serán en cierto modo los representantes y mandatarios cerca de la Santa Sede.

En vista, pues, del aspecto pacífico que va tomando la capital del mundo cristiano, á pesar de lo mucho que han trabajado y trabajan en contrario los promovedores de disturbios así extranjeros como del país; en vista de esa elevación de alma y energía de carácter que ostenta el que la divina Providencia ha designado para sentarse á la cabeza de todo el episcopado y tomar las riendas de la Iglesia; nuestro corazón se abre á la esperanza de que, á pesar de los tiempos tan turbulentos que corremos, y de los nuevos desastres que tal vez van á caer en algunos países de Europa, será preservada Roma de presenciar otra vez las deplorables escenas que ha presenciado en estos últimos años, y que el inmortal Pío IX podrá dirigir tranquilamente desde el Vaticano los destinos de la Iglesia en todas las partes del universo. Noso-
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tros entre tanto no podemos menos de clamar una vez y otra vez que si el desprecio al principio de la autoridad ha traído el mundo al lastimoso estado en que se encuentra, y si las doctrinas disolventes de la escuela revolucionaria han trastornado y dividido todo el orden existente, no olviden los pueblos agruparse á la silla de Pedro, en donde reside una autoridad que alcanza hasta los confines de la tierra, y de cuyo centro parte una fuerza invisible que mantiene en la unidad á todos los pueblos que tienen la dicha de reconocerla y aca- tarla. No nos cansarémos de repetirlo: si en el siglo XIX hay algun poder ó alguna institucion que pueda salvar al mundo de una disolucion completa, esta ciertamente no es otra que el papado. = A. P.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

VICARIATO APOSTÓLICO DEL YUN-NAN.

Carta de Mr. Huot, de la congregacion de Misiones extranjeras, al señor obispo de Filomelia, vicario apostólico del Yun-nan en la China.

Nohé 1.º de agosto de 1848.

Ilustrísimo señor: A pesar de haberme V. S. I. instado varias veces para que le remitiera algunas notas acerca de la población de mi distrito, he temido siempre emprender este trabajo, por estar persuadido que si quería entrar en por-menos algo extensos, no podría menos de cometer algunas inexactitudes, atendido que siendo tan diversos los elementos de que se compone la misión que me está confiada, no podrá conocerlos sino al cabo de mucho tiempo. Además nos falta la libertad necesaria para preguntar y hacer las investigaciones oportunas. Sin embargo, á fin de cumplir con la obediencia, referiré lo que me consta con alguna certeza, dejando lo demás para otro tiempo.

1.º Toda la población del mediodía del Yun-nan puede dividirse en dos partes principales, esto es: los han-jen, que se consideran civilizados, y los y-sen á quienes los primeros llaman bárbaros. En la primera categoría, figuran en primer lugar los pen-te-yen así por el número como por la importancia; pertenecen á la casta china, por decirlo así, y por
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lo tanto no son originarios de la provincia. Cuando llegaron los pen-te-yen trajeron un desarrollo superior en todos conceptos al de los y-sen indígenas, por cuya razon tomaron sobre estos un ascendiente y un imperio sólidamente establecido; pero hé aquí que han venido en estos últimos años un considerable número de colonos del Su-tchuen, mas robustos y activos, que no tardarán en sujetarlos al yugo que ellos mismos habian impuesto antiguamente á los lolo. El cielo de Yun-nan los ha enervado enteramente. La flojedad y la poltronería que se nota en ellos, son las dos cualidades que constituyen su carácter. Si vuelven á adquirir algunas fuerzas, es para entregarse á nuevos excesos que apresuran su disolución. Entre ellos venden y cambian la mujer como una mercadería. La ocupacion del marido consiste en jugar, fumar opio é ir al mercado. Va montado en un caballejo mientras que la mujer sigue á pié llevando á cuestas algunos géneros u otros objetos de poco valor. Luego que llegan al mercado, ella es quien compra y vende, cuida de la caballería y lo dispone todo para la vuelta. Además de todos estos cuidados no será poca dicha si puede evitar que su marido caiga en manos de los rateros que le están acechando para llevarselo al juego en donde lo pierde todo en una noche. Aquí deberia mirarse con odio el yugo ominoso que la idolatría impone á estas pobres mujeres, pero ellas no sienten su abyecta condicion, que es aun menos vil que su conducta. Se vengan de sus penas por un torrente de palabras que causa horror. La torpeza sale de sus labios como el pus cuando destila de una llaga. ¡Oh, Virgen María! ¡cuándo será el dia en que una de vuestras risueñas miradas serenará tan horribles figuras! La vida entre los pen-te-yen está casi apagada, y no tardarán en desaparecer si el cristianismo no viene en su ayuda. Sus hijos ya no heredan sino una sangre pobre y descolorida; la mayor parte mueren en tierna edad, y los que sobreviven, aun no saben cuál es su mano derecha, cuando ya han aprendido las infames palabras de sus madres: mas adelante cuando pueden ir sueltos, sus entretenimien-
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tos son tales, que los Angeles tienen que dejar los parajes por donde pasan aquellos pequeños monstruos. La falta de limpieza del pen-te-yen es igual á su corrupcion. Cuando se entra en el interior de sus casas, no sabe uno donde poner el pié. Lo mejor es quedarse fuera, por no estar en medio de los cerdos, las cabras y los búfalos que les disputan el sitio dia y noche.

2.º Los min-kia-jen y los ho-kin parece que pertenecen á la misma familia. Su capital es Ta-ly-fu, cuyas cercanías ocupan exclusivamente. Es una poblacion antigua que no puede estar mejor situada. Por el norte domina el hermoso lago que lleva el mismo nombre, el cual tiene quince leguas de largo sobre cuatro á seis de ancho; por el mediodía, está al abrigo de altas montañas, que vienen á ser una prolongacion de la cordillera del Tibet y sobre las cuales aguanta la nieve muchos meses; siendo de notar, que aun á corta distancia no se derriten enteramente; por esta razon el clima de Ta-ly-fu es templado, circunstancia que convertiria la gran llanura que tiene al rededor en una vega deliciosa, si el arte ayudase algun tanto á la naturaleza; pero V. S. I. ya sabe que los chinos no tienen aficion á lo bello, y que para ellos no hay mas necesidad que la del momento. Si ven un arbolillo lo cortan para cocer el arroz, del mismo modo que hacen desaparecer cualquiera plantacion que pueda dañar de algun modo el cultivo. Esta llanura que no respira sino frescura estaria enteramente rasa si no fuera por alguna espesura de bambúes que han tenido que dejar, porque son cada dia necesarios. Los min-kia-jen se parecen mucho á los pen-te-yen, en cuanto á la vida indolente y disolucion de costumbres. Sin embargo, en estos últimos tiempos logramos hacer entre ellos algunos prosélitos, cosa que aun no hemos podido conseguir entre los pen-te-yen, con quienes tenemos frecuentes relaciones. Si la autoridad civil, á la cual tienen mucho miedo estos pueblos, no nos embarazase, podríamos fundar en ellos esperanzas para lo venidero. El año pasado, en los pocos dias que permaneci con ellos, tuve por un momen-
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to el consuelo de ver quince que vinieron á adorar al verdadero Dios; pero no bien hube marchado cuando apostataron casi todos de resultas de las amenazas y burlas de los paganos. Espero con ansia el momento en que yo pueda enviar cristianos fervorosos é instruidos á aquella tribu, á fin de cuidar los vástagos que en ella producirá la gracia, y resistir á las embestidas que el demonio no deja nunca de dar á los que quieren abandonar su bandera.

3.º Aunque podria omitir el hablar de los colonos que vinieron del Su-tchuen, por conocerlos V. S. I. mejor que yo todavía, con todo como nuestros cristianos pertenecen á esta parte de poblacion, diré algo acerca de su posicion en el Yun-nan. Echados de su patria por la miseria y careciendo de todo recurso, fueron recibidos por los pen-te-yen, que les confiaron el cultivo de las tierras abandonadas. No están fijos en ninguna parte, y se contentan con arrendar terrenos. La falta de medios obliga á la mayor parte de ellos á acantonarse en las montañas; cada uno levanta su habitacion en el paraje que desmonta, y recogida la cosecha, se van á otra parte según les conviene. Esta mobilidad es causa que la visita de nuestros cristianos sea difícil, así que es preciso que todos los años mudemos con ellos de estacion, y aun así no podemos reunirlos como quisieramos, por hallarse dispersos á largas distancias. Esta fraccion de los han-jen es la mas laboriosa y la que tiene costumbres mas puras. De aquí á pocos años será seguramente la mas fuerte, y dominará en todos los puntos donde ha podido sentar el pie. Los que los han recibido, quisieran deshacerse de ellos; pero es demasiado tarde, pues es muy probable que cualquiera resistencia que hagan acabará por ceder ante la usurpacion y á la codicia de sus huéspedes. En la parte del sudoeste es donde abundan mas.

4.º Hace muchos años que los mahometanos se han aumentado en el mediodía del Yun-nan, donde su culto ha echado profundas raíces. Aun no he podido averiguar si vinieron, como creen algunos, en el momento en que la secta de Aly