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una tercera parte, en lugar de la cuarta que allí se fija. Además de lo dispuesto en el párrafo anterior, concurrirán también para las propuestas que no estén sujetas á determinada categoría:

1.º Los beneficiados ó capellanes asistentes de las iglesias metropolitanas con seis años de residencia cuando tengan al menos el grado de bachiller en ciencias eclesiásticas, ú ocho á falta de este grado.

2.º Los rectores y catedráticos de teología en los seminarios conciliares ó de filosofía de los centrales que con grado mayor académico en dichas ciencias eclesiásticas hayan servido en propiedad por espacio de seis años, ó de ocho en defecto de dicho grado, debiendo tener en todo caso el de bachiller.

3.º Los párrocos de ascenso que cuenten respectivamente este mismo tiempo de servicio, con tal que al menos dos de ellos lo sean en parroquias de ascenso.

4.º Los párrocos de entrada que en cada caso cuenten una mitad mas del tiempo presijado en el párrafo precedente.

5.º Los alumnos pensionistas á expensas de sus propias familias, de los seminarios centrales que tomen el grado mayor en ciencias eclesiásticas y hayan obtenido constantemente buena nota, entre ellas tres al menos de sobresalientes.

Art. 9.º Para las propuestas de canonjías de gracia de las colegiatas se formarán listas que contengan las cinco categorías de que habla el párrafo segundo del artículo anterior, reduciéndose á una mitad del tiempo de servicio, y á dos las notas de sobresaliente que se exige á los alumnos pensionistas de los seminarios centrales, y comprendiéndose en la primera categoría, con las circunstancias allí expresadas, los beneficiados ó capellanes asistentes de las sufragáneas, y en la segunda á los catedráticos de filosofía de los seminarios conciliares.

Art. 10.º De nueve canonjías vacantes en las iglesias colegiales se conferirá una á los comprendidos en las primeras categorías, otra á los de la segunda, otra á los de la tercera,
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«los Estados-Unidos tome la direccion de la universidad de «Deseret. Jonh Taylor está en Bolonia de Francia predicando, traduciendo, y explicando el Libro de Mormon. Lorenzo Snow, después de haber visitado el Mediodía de Italia y la Suiza, se ha establecido en el Piamonte. Erasto Snow está en Copenhague, y la obra de salud se extiende por Suecia, Noruega, Dinamarca, Alemania, por todo el Norte de Europa. Franklin Richards preside la iglesia de las islas británicas, y su residencia es en Liverpool. Jorge Smith preside en las minas de hierro de Utah.»

Se ve, pues, por este documento cuán asombrosa es la actividad de esta secta audaz y emprendedora. La Italia misma no se ve libre de los tiros que le asesta el mormonismo, además de hallarse removida por el protestantismo y la democracia. Ni la Francia ni ninguna de las otras naciones de Europa se hallan al abrigo de las tentativas de proselitismo, con que trabaja por revolverse todo la secta mormónica. Tan solo la España parece olvidada por los santos de los últimos tiempos. ¿Por qué no figura la España en el catálogo de las naciones que el mormonismo ha escogido por teatro de sus hazañas? ¿Es que el gran patriarca, Orson Hyde, reconoce que serían estériles en la Península todas sus tentativas y esfuerzos? Esta omisión y este silencio equivale á un sublime elogio del catolicismo español.

Preciso es reconocer que los jefes de los Mormones no están infatuados hasta el punto de creer en las supersticiones que están predicando á sus adeptos. Estos jefes y apóstoles son en su generalidad socialistas de la peor especie, deístas, y hasta ateos, que nunca cesan de hablar de la Jerusalen celestial, al paso que ellos no procuran para sí otra cosa que los intereses terrenos y todos los goces de la vida material. Pero para conseguir el objeto que se proponen, que es hacer prosélitos y fanatizar á sus adeptos, no puede negarse que tienen una energía, una actividad y una sagacidad extraordinarias. Mas hábiles que los fourieristas franceses, y que los Cabet, los Proudhon y los Luis Blanch, saben que para
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atraerse la muchedumbre de nada sirve una impiedad manifiesta, y que el culto inaugurado en Icaria de convertir el domingo en dia de comedia escandaliza las conciencias menos escrupulosas. Los hombres mas eminentes del mormonismo han comprendido que debian explotarse lo que ellos llaman las tres flaquezas del espíritu humano, á saber, la necesidad de se religiosa corrompida en instinto de credulidad, el deseo de independencia y el deseo de poder. Así es que se han esforzado por hacer brillar á los ojos de sus adeptos los deslumbrantes dogmas del mormonismo, su reinado sobre todo el género humano y su dominacion universal sobre los infieles. Se les promete el cielo en recompensa de algunas abluciones; pero el verdadero objeto de los jefes de la secta es atraer una numerosa emigracion, á fin de dar valor é importancia al país de que se han apoderado por derecho de primera ocupacion, vender á precios subidos estas tierras á los que vayan llegando de nuevo, y hacerse con estas gentes sencillas y alucinadas un escalon para llegar á participar el poder político en los Estados-Unidos. Estos socialistas, que tan altamente habian proclamado la igualdad, han renegado ya de sus principios, y les encontraréis en Deseret hechos unos grandes señores y unos poderosos propietarios. La explotacion de las tierras y la industria les ocupan mucho mas que las visiones de Smith y esa famosa Biblia de oro que no ha existido jamás, fuera de la imaginacion de su inventor. Pero para granjearse prosélitos, tienen que apelar á los antiguos instrumentos de propaganda, y por desgracia estos instrumentos, aunque tan gastados, no dejan de tener éxito. La Inglaterra ha enviado ya su numeroso contingente de gente perdida, cuya credulidad acaba de degradarlos. Se esperan en Deseret nuevos y numerosos refuerzos. Se está anunciando en los periódicos que este año acudirán allí 50,000 emigrados, y que la mística Alemania recibe con entusiasmo las predicaciones de los apóstoles de los últimos tiempos.

Tal es la situacion del mormonismo, de esta nueva secta que no contando apenas treinta años de existencia, y redu-
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cida á un solo punto en el interior de los Estados-Unidos, aspira nada menos que á la dominacion universal, habiendo enviado al efecto propagadores y apóstoles á todos los países de Europa. ¿Cuál es el resultado que hasta el presente han obtenido de su proselitismo? Sin se en sus propios dogmas, pues sus jefes se burlan de lo mismo que predicen, creemos que en lo que finalmente vendrá á parar el mormonismo será en un refinado socialismo, que si llega á organizarse en el territorio de Utah por algun jefe hábil y atrevido, puede algun dia dar malos ratos á los demás Estados de la Union americana. Entre tanto no vemos que en ninguno de estos Estados se haya organizado ninguna seccion ó iglesia de Mormones.

¡Cuán otra es la reproduccion y la fecundidad del catolicismo! Hace unos sesenta años que en todo el dilatadísimo territorio de la América del Norte no se encontraba mas que un solo obispo católico ó vicario apostólico que tenia á sus órdenes un escaso número de misioneros que á larguísimas distancias anunciaban el Evangelio á las tribus salvajes. Vamos á poner de manifiesto la rapidez con que ha ido prosperando, ensanchándose y organizándose la Iglesia Norte-Americana. La diócesis mas antigua es la de Baltimore. Hé aquí la antigüedad y el órden con que han ido creándose todas las demás:

    En
    por
    Pío VI la de Baltimore.

    1789
    por
    idem la de Nueva-Orleans.

    1793
    por
    Pío VII la de Nueva-York;

    la de Boston;

    la de Luisville;

    la de Filadelfia.

    1820
    por
    idem la de Richemond;

    la de Charlestown.

    1821
    por
    idem la de Cincinnati.

    1826
    por
    Leon XII la de San Luis.

    1829
    por
    Pío VIII la de Mobile.

    1833
    por
    Gregorio XVI la de Detroit.

    1834
    por
    idem la de Vincennes.

    1837
    por
    idem la de Natchez;

    la de Dubuque;

    la de Nashville.
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En 1843 por idem la de Pittsburg;
la de Hartford;
la de Little-Roch;
la de Chicago;
la de Milwankie.

En 1846 por Pio IX la de Oregon-City;
la de Walla-Walla.

En 1847 por idem la de Cleveland;
la de Albany;
la de Buffalo;
la de Providencia;
la de Galveston.

En 1850 por idem la de Nesqualy;
la de Savannah;
la de Veeling;
la de San Pablo de Minesota.

Hasta el año pasado, 1850, todo el grande territorio de los Estados Unidos no formaba mas que una provincia eclesiástica, cuya metropolitana era Baltimore, la mas antigua de aquellas diócesis. En 19 de julio de 1850 Pio IX dió una nueva organización y una nueva jerarquía á aquella Iglesia, dividiéndola en seis provincias eclesiásticas, cuyas metrópolis son Baltimore, Nueva-Orleans, Nueva-York, Cincinnati, San Luis y Oregon-City, erigiéndose además dos vicariatos apostólicos, el de Nueva-Méjico y de las Montañas Berroqueñas.

Estas seis provincias abrazan las diócesis y territorios siguientes:

BALTIMORE, metropolitana: este arzobispado comprende el Estado de Mariland, y se le agrega además el distrito de Colombia. Tiene las siguientes sufragáneas:
FILADELFIA, en el Estado de Pensilvania: la diócesis de Filadelfia abraza además el Estado de Delaware;
PITTSBURG, RICHMOND, WEELING, En el Estado de Virginia;
CHARLESTON, en la Carolina del Sud, á la que se agrega también la Carolina del Norte;
SAVANNAH, en la Georgia, á la que se añade la Florida;
PROVIDENCIA, en el Estado de este nombre.
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NUEVA-ORLEANS, metropolitana: este arzobispado comprende la Luisiana; y tiene las sufragáneas de
MOBILE, abraza el Estado de Alhabama;
GALVESTON, comprende el Estado de Tejas;
NATCHEZ, el del Misisipi;
LITTLE-ROCH, el de Arkansas.

NUEVA-YORK, metropolitana: este arzobispado está en el Estado de este nombre, y abraza además el de Nueva-Jersey: tiene por sufragáneas á
ALBANY, {entre estas dos y la anterior se reparte el Estado
BUFFALO, } de Nueva-York;
BOSTON, abraza los Estados de Massachusetts, Nuevo-Hampshire, Maine y Vermont;
HARTFORD, en los Estados de Connecticut y Rhode-Island.
CINCINNATI, metropolitana: este arzobispado se extiende por el Estado de Ohio, y tiene las sufragáneas de
CLEVELAND, en el mismo Estado de Ohio;
LUISEVILLE, en el de Kentucky;
VINCENNES, en el de la Indiana;
DETROIT, en el de Michigan.

SAN LUIS, metropolitana: este arzobispado comprende el Estado del Missouri, y tiene las sufragáneas de
NASHVILLE, en el Estado de Tennessee;
CHICAGO, en el de Illinois;
DUBUQUE, en el de Jowa;
MILWANKIE, en el de Wiscousin;
SAN PABLO, en el territorio de Minesota.
OREGON-CITY, metropolitana: este arzobispado se extiende por el Estado de Oregon, y tiene las sufragáneas de
NESQUALY,
WALLE-WALLE, } en el mismo Estado de Oregon.

Esta última provincia tiene otras dos sufragáneas que son el obispado de Vancouver en la Nueva-Caledonia, y el de la princesa Carlota. Estos dos obispados están en las posesiones inglesas, y no pertenecen á los Estados-Unidos. Así, pues,
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la Iglesia de los Estados Unidos, que sesenta años atrás no tenía mas que un obispo, se halla hoy dividida en seis provincias eclesiásticas, contando por consiguiente seis arzobispados y veinte y seis obispados, y además dos vicariatos apostólicos. En toda la extensión de los Estados Unidos hay 1250 iglesias, y unas 600 estaciones visitadas de tiempo en tiempo. Para servir estas iglesias y visitar estas estaciones se cuentan 1300 eclesiásticos; número bien insignificante por cierto é insuficiente para desempeñar el culto de tantos templos y atender al pasto espiritual de un millón y seiscientos católicos, que se encuentran diseminados por aquellos dilatadísimos países.

De lo dicho aparece que en el transcurso de sesenta años se han creado treinta y dos diócesis, de las cuales dos son de la creación de Pío VI, siete de la de Pío VII, una de la de León XII, una de la de Pío VIII, diez de la de Gregorio XVI, y once de la de Pío IX; que en 19 de julio de 1850 el Papa actual dió una nueva organización, y dotó de una nueva jerarquía á la Iglesia de los Estados Unidos, dos meses antes que hiciera otro tanto en la Inglaterra; y que no obstante de no haber consultado para nada al presidente ni al Gobierno de los Estados Unidos, nadie se ha dado por ofendido, nadie ha reclamado contra las supuestas invasiones del Papa; y esto que los nuevos obispos y las nuevas demarcaciones llevan los nombres de Baltimore, Filadelfia, Nueva-York y las demás ciudades más notables de la Unión americana. Allí, pues, goza el catolicismo de una verdadera libertad, por esto es tan rápido su desarrollo; por esto prospera tanto: que la Religión católica no necesita de la protección de los Gobiernos y de los potentados de la tierra sino que no se le oprime, que se le deje en libertad para desenvolver la prodigiosa fecundidad de sus admirables instituciones. Otro día, Dios mediante, nos ocuparemos en referir algunos de esos admirables frutos que el catolicismo ha dado y está dando en los Estados Unidos. = A. P.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA MANDCHURIA.

Carta del Ilmo. Sr. Verrolles, vicario apostólico de la Mandchuria, á los señores de ambos Consejos centrales de la Propagacion de la Fe en Lyon y Paris.

Mandchuria, Kay-tcheou, 11 de noviembre de 1848.

Muy señores mios: Luego que llegué en 1840 á la Tartaria, en vista de la invitacion que VV. SS. tenian hecha á las misiones para que se celebrara una misa el 3 de noviembre por los asociados de esa santa Obra que duermen en el Señor, uno de mis primeros cuidados fue el de recomendar á los apóstoles que trabajan en estos países la celebracion solemne de esta misa fundada por muy justos títulos. No solamente el obispo sino tambien todos los sacerdotes cumplen con regocijo tan piadoso deber. En todos los puntos de la mision se convoca á los neófitos, para recordarles la memoria de sus hermanos del grande Occidente (Ta-Si), á quienes deben, después de Dios, los beneficios de la fe, como tambien el sosten de sus obispos y misioneros, todos los objetos del culto y los socorros que les envian. ¡Tierno y sublime espectáculo! La víctima santa es inmolada, el Oriente y el Occidente se reúnen en una misma oracion y por un mismo voto. La Europa, nuestros hermanos primogénitos en la fe, nos dan oraciones y limosnas, y con el entusiasmo admirable de su celo y caridad sostienen la propagacion del Evangelio, y en cambio estos neófitos desde el otro extremo de la tierra dirigen hácia el cielo sus votos y súplicas para
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que la misericordia de Dios recaiga sobre sus bienhechores que son sus hermanos.

Nuestros amados neófitos han reconocido siempre esta sagrada deuda, pero aun mas desde que á mi vuelta han sabido la dulce simpatía con que fuí acogido en Roma y en Francia; desde que saben la piadosa emocion que produjo en todos los corazones la relacion de sus trabajos, apuros y angustias; desde que conocen la fe viva, el deseo de que se salven, la caridad de tantas buenas almas que dan con tanta voluntad los dos cuartos semanales, que pagan el óbolo de su indigencia. Me he esforzado en hacerles comprender la admiracion y gratitud de que está poseido mi corazon, y suplico á los asociados de la Propagacion de la Fe, así como á VV. SS., tengan á bien recibir la mas sincera expresion de tan justos sentimientos.

Héme, pues, de vuelta en medio de mis amadas ovejas. Mi viaje ha sido feliz, gracias á vuestras santas oraciones y á las de tantos piadosos fieles que me han prometido sus auxilios. Desde mi regreso he visitado esta mision casi de un cabo al otro, y me he visto casi abrumado de ocupaciones. El 23 de febrero llegué por tierra á la Mandchuria. Estando en Chang-hai, habia yo alquilado un barco, y en el momento en que iba á marchar, vino una orden de la capital por la cual quedaron embargadas todas las embarcaciones para llevar el arroz á Pekin, cuya poblacion estaba, según decian, apretada por el hambre. Tuve, pues, que atravesar otra vez este dilatado imperio, haciendo un viaje de cerca 700 leguas.

El 15 de julio del año pasado, salí de Francia, y para abreviar mi viaje, tomé el camino de Egipto. Los gastos son excesivos, para los cuales me ayudaron personas augustas y muchas almas generosas con sus liberalidades. ¡Quiera Dios recompensarles al céntuplo el óbolo de su fe y caridad! La primera vez que salí de Francia para ir á las misiones de la China, esto es, en 1830, experimenté una alegría y un entusiasmo indecible; pero el entusiasmo pasa luego y se apaga: solo el amor de la patria es el que no se borra nunca. No
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bien me despedí del venerable obispo de Marsella y puse el pié en el barco cuando me vinieron las lágrimas á los ojos... El vapor nos alejó de la playa y saludé por última vez Nuestra Señora de la Garde... ¡Dígnese esta buena Madre librar de todo mal á nuestra amada patria! Al dia siguiente, estaba yo en Génova admirando sus palacios de mármol, las cúpulas y bóvedas doradas y resplandecientes de la Anunciación, y rezando delante de la urna de santa Catalina, cuyo cuerpo se mantiene intacto después de muchos siglos. Llegué después á Roma en donde Pio IX me dió su bendicion. Tuve la honra de hablar varias veces con Su Santidad que se interesa mucho por nuestras misiones. Regalóme un cálix y un hermoso medallón con su retrato.

Salí de Roma el 23 de agosto y el 31 llegamos á Alejandría. Pasamos un domingo en el mar, con cuyo motivo el capitán del Nilo, Mr. Duvauroux, dispuso que se armara sobre cubierta un altar adornado con diferentes banderas. Ofrecí en medio de los mares el santo sacrificio, al cual asistió el estado mayor con toda la tripulacion vestida de gala, y en esta ocasión tuve todavía el consuelo de dirigir algunas palabras de salvacion á los hijos de la Francia. Aquel dia fue de regocijo, y hubo racion doble.

Nunca me olvidaré del generoso acogimiento que me hicieron el Ilmo. Sr. Guasco y sus compañeros los reverendos Padres de Tierra Santa, hijos de san Francisco, quienes hace siglos que cultivan y consuelan los cristianos de aquellos desgraciados países. Allí encontré tambien á los Lazaristas franceses y á las Hermanas de san Vicente de Paul. El celo de estas virtuosas doncellas que están dedicadas al servicio de la humanidad doliente, ha excitado ya la admiracion del sectario de Mahoma. El 6 de setiembre llegó la mala inglesa. Para aquellos pacíficos egipcios fue un espectáculo singular el ver un centenar de ingleses montados en unos burros corriendo á galope tendido por las plazas y calles, siguiéndoles detrás los borriqueros. Aquella misma tarde tuve que marchar. El cónsul de Austria tuvo la bondad de enviarme
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su coche, y el Ilmo. Sr. Guasco me acompañó hasta el canal del Nilo. He admirado siempre el celo de aquel digno prelado, así como su espíritu de pobreza y de abnegación. Hízome presente sus penas, sus apuros y la falta de recursos. Lo mismo que todos los demás obispos misioneros, tiene los ojos fijos sobre esta Obra, y lo espera todo de su inagotable caridad.

Antes de embarcarme fuí á despedirme de Mehemet-Alí á fin de darle las gracias por haberme concedido el pasaje franco en 1845 en su hermosa fragata de vapor el Nilo, en la que fuí mantenido á sus costas. Introdujéronme en un alegre bosquecillo á orillas del canal, distante una legua larga del embarcadero, donde el Bajá estaba descansando de sus tareas. Recibióme con agrado, tuve con él un rato de conversación. Hízome algunas preguntas acerca de la China, y noté que me oía con mucha atención.

Nos amalgamaron, pues, personas y equipajes en un buque pequeño de vapor, en el que íbamos cerca de 150 pasajeros, siendo así que apenas cabían 25 ó 30. Navegamos un día y dos noches por el rey de los ríos, que á la sazón salía de madre y espaciaría por todas partes su sedimento fangoso y fecundante. El día 8 al amanecer estábamos ya cerca de Boulac. Delante de nosotros se elevaban majestuosamente las pirámides, aquellos inmensos sepulcros, monumentos eternos de la locura humana, que nos recordaban al mismo tiempo la gloriosa jornada de las pirámides, en donde un joven capitán destruyó el poder de los mamelucos: á la derecha teníamos el campo de batalla. A la izquierda, en un inmenso circuíto, se divisa á lo lejos la ciudad del Cairo, con sus elegantes y delicados minaretes.

A medida que uno se acerca á aquella gran ciudad, las riberas del Nilo ofrecen un aspecto más risueño y animado, un terreno más cultivado y fecundo, casas de recreo, fábricas y bosquecillos; pero desde Afté aquellas orillas del Nilo, que antiguamente eran tan pobladas y fértiles, son tristes y desertas. A grandes trechos se ven algunas pobres aldeas, ó por-
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y otra á los de la cuarta y quinta, las cuales para los efectos formarán una sola, siendo libre la propuesta para las demás vacantes entre los comprendidos en todas las expresadas categorías, con la excepción contenida en el último párrafo del artículo 7.º

Art. 11.º Para obtener las plazas de beneficiado ó capellán asistente de las iglesias metropolitanas, se exigirán alguno de los requisitos siguientes:
1.º Haber sido asistente en iglesia sufragánea cuatro años siendo bachiller en ciencias eclesiásticas, ó seis á falta de esta circunstancia.
2.º Haber sido cura propio en curato urbano por el mismo período respectivamente.
3.º Haber desempeñado en propiedad cátedra de filosofía en seminario conciliar tres años teniendo grado mayor, ó cinco con solo el de bachiller, ó bien dos, ó cuatro respectivamente si la cátedra fuere de teología, ó haber sido alumno pensionado en seminario central ó conciliar á sus propias expensas y recibido grado de bachiller en ciencias eclesiásticas, obteniendo buena nota en todos los exámenes públicos anuales.

Art. 12.º Las mismas reglas se observarán para las propuestas de vacantes de la misma clase en iglesia sufragánea, reduciendo á dos tercios el tiempo de servicio, y comprendiéndose además á los párrocos de iglesia rural, y los coadyutores que tengan respectivamente cuatro ó seis años de servicio efectivo.

Art. 13.º Una plaza de nueve vacantes se dará precisamente á cada categoría, tanto en las iglesias metropolitanas como en las sufragáneas, debiendo proponerse indistintamente para las piezas restantes sujetos de cualquiera categoría, ó asistentes de las colegiales que por sus circunstancias sean acreedores á recompensa.

Art. 14.º Los que sirvieren economato por cuatro años efectivos; los coadyutores que cuenten respectivamente tres ó cuatro años de servicio, y los alumnos de los seminarios