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jas, y se presentan impávidos en medio del combate y de los peligros. Excusado es decir que la presencia de Wisseman alentó en gran manera á los católicos.

Desde luego vió el prelado que era necesario acallar la petulancia y garrulidad de tanto periódico, que no con razones sino con declamaciones vacías de sentido y llenas de encono y despecho, acriminaban al Papa y á los católicos de invasores, de usurpadores, de audaces, añadiendo todos los insultos que podía sugerirles su odio y mala voluntad. A este fin trabajó en pocos días el excelente Manifesto que hemos insertado ya. Pero para que no pudiese tachársele de imprudente en su publicacion, entró en transacciones con su adversario lord Russell, ofreciéndose á suspender la publicacion de su famoso escrito apologético con tal que el primer ministro modificase el lenguaje usado en la carta al obispo de Durham. Mas como fracasasen todas las negociaciones, y lord Russell no consintiese en recoger ni modificar ninguna de sus palabras, el cardenal dió á luz su Manifesto. Una centella desprendida de una nube cargada de electricidad, no se presenta con tanta rapidez de oriente á occidente, ni llena de tanto asombro y pavor á la multitud, como el Manifesto de Wisseman recorrió todos los ámbitos y todos los rincones del imperio británico, y dejó estupefactos á los adalides del anglicanismo con sus incontestables argumentos. No hubo periódico de cualquier matiz y color que fuera, que no lo reprodujese por entero en sus columnas; y cual si esto no bastase á darle toda la publicidad apetecible, se imprimió por separado tirándose 20,000 ejemplares que fueron agotados en el corto espacio de diez y ocho horas. ¡Tal era la avidez con que fue leído por todos, amigos y enemigos, este interesante documento! Su lectura ha producido un excelente efecto. Muchas personas juiciosas, preocupadas antes contra la audacia de los católicos, y fascinadas por la gritería de la prensa protestante, cotejando ahora razones con razones, y el lenguaje templado del adalid católico con las virulentas diatribas de las huestes anglicanas, han enmendado su juicio, y
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han dado la razon á los católicos. Muchos cambios de opinion, muchas conversiones se han obrado por este medio, y poco á poco ha ido calmándose aquella irritacion de los primeros momentos, y escuchándose con mas calma la voz de la razon.

Otro campeon han tenido los católicos que ha contribuido no poco á rectificar las ideas, y vindicar la conducta de Roma con respecto á Inglaterra. Este ha sido Ambrosio Lisle Phillips, Esquire de Grace-Dieu-Manor, el descendiente del ilustre lord Lisle, que tan eminentes servicios prestó á la causa católica en los dias de su mayor afliccion. Ambrosio Lisle Phillips nada ha degenerado de su ilustre ascendiente: es un sabio, y el uso que hace de su saber y de sus riquezas le acreditan uno de los mas decididos campeones y de los mas generosos bienhechores, que cuenta el catolicismo en Inglaterra. Este, pues, ha escrito á lord Shrewsbury una extensa carta, que por su brillantez, elocuencia y fuerza de raciocinio, no tememos equivocarnos si la colocamos en un lugar inmediato al Manifiesto del Emo. Wisseman.

Pero no han sido tan solo los católicos los que han salido á la defensa de su causa: en ella han tomado parte algunos protestantes. Lord Clarendon, virey de Irlanda, dándose por ofendido de que lord Russell calificase de gazmoñerías á las prácticas de los católicos, le manifestó la irritacion que semejante calificacion, salida de la boca del Gobierno, habia producido en el país confiado á su administracion. Sin duda las advertencias que el virey de Irlanda daria al primer ministro de Inglaterra harian en este alguna impresion, pues parece haberle contestado que en haber usado de la expresion gazmoñería ninguna intencion habia tenido de insultar á los católicos ni á su religion, sino que tan solo viéndose precisado en fuerza de su deber á denunciar á algunos de sus corregigionarios, que poniéndose en contradiccion consigo mismos usaban las ceremonias católico romanas, con respecto á estos disidentes es como habia usado de la palabra gazmoñería. Si asi fuere, tendríamos á lord Russell mo-
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dificando su lenguaje, y á lord Clarendon poniéndose de parte de los católicos.

El The Economist, periódico protestante, se separaba de sus colegas en el modo de ver y juzgar la cuestion, procediendo según los inflexibles principios de igualdad y de justicia. «Es menester, decia, permitir á los católicos romanos «organicen su culto, así como se les permite á los metodistas «y judíos. Si la ley concede rentas y privilegios á la iglesia «anglicana, no establece distincion alguna entre las demás «sectas de la cristiandad, y todas ellas deben ser igualmente «protegidas.»

Tambien el R. Denisson, ministro de la iglesia anglicana, y hermano del obispo de Salisbury, combatia la marcha del Gobierno en este negocio, y hacia justicia á los católicos. «Los católicos romanos, decia en una carta dirigida contra «el Times, no han hecho otra cosa que lo que la ley per-«mite hacer en este país de libertad civil y religiosa. Yo creo «que vuestros deseos son el que se entendiesen entre sí to-«dos los protestantes para privar á los católicos romanos in-«gleses de esa libertad, en virtud de la cual no le es dado al «poder civil inmiscuirse en sus negocios puramente espiri-«tuales, libertad que la ley garantiza á todas las corporacio-«nes religiosas que existen en los Estados de la reina Victo-«ria.» Hablando después de que no son las medidas que Roma pueda tomar con mas ó menos visos de legalidad, lo que mas debe inquietar á la iglesia anglicana, hace observar que tiene esta «intra muros un enemigo mas encarnizado y «mucho mas perjudicial que Roma.» Y en seguida añade: «Roma no es mas que un objeto secundario en la guerra «que la iglesia oficial de Inglaterra tiene que sostener en la «actualidad: su enemigo mas temible es el latitudinarismo «del Estado. El mas grave de los males contra que tiene que «luchar, es esa tendencia continua del Estado á despojarla «pieza por pieza de su carácter de católica.»

En otra carta que dirige al Guardian el mismo R. Denis-«son, insiste sobre lo mismo, á saber, que es una insensatez
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«mentarias que os aplastasen, y entonces vuestro temor «probaria que vosotros no sois la verdadera Iglesia de In- «glatera?»

Pero volvamos á la cuestion: esos no eran mas que argumentos secundarios y de supererogacion. El serio motivo de la peticion era la absoluta necesidad de una jerarquia para la organizacion interior y para la buena direccion de nuestros negocios. La Santa Sede recibió favorablemente esta peticion y la pasó á la sagrada congregacion de la Propaganda. Después de una profunda discusion y de una refutacion completa de las objeciones, fue otorgada la gracia que se pedia. Se encargó á los vicarios apostolicos indicasen las divisiones mas convenientes de las nuevas diócesis y los mejores sitios ó parajes de donde se tomasen los titulos. Hecho esto, se redactó y aun imprimió el Breve. Suscitáronse algunas dificultades acerca de un punto practico y se dilató la publicacion del Breve. Envióse á Roma en 1848 otro obispo, el doctor Ullathorne, para allanar estas dificultades, y ya iba á tratarse de nuevo de este proyecto cuando la revolucion romana obligó á dejar para mas adelante la ejecucion de dicho proyecto.

En todas estas negociaciones, no se ha apelado á disimulacion alguna; no se ha tratado de engañar á nadie. Todos los catolicos tenian noticia del asunto; habíanle anunciado los periodicos, y era tan notorio que el dean y cabildo de Westminster dirigieron acerca de esto una peticion al Parlamento; y aun un amigo del que escribe estas líneas oyó decir francamente al dean de Westminster: «¡Y bien! por mas que «se dé el título que quiera, él no ha de ser por eso dean de «Westminster.» En el Irish Directory (calendario irlandés) para 1848 se da al autor de estas líneas el titulo de reverendísimo N. Wisseman, arzobispo de Westminster. Y aun puede añadir que recibió entonces muchas cartas en que así se le llamaba.

Y bien: ¿por qué este mismo acto de que tan publicamente se hablaba y en el que durante tres años nadie ha
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de los que levantan el grito contra Roma, porque ha restablecido una jerarquía ordinaria en Inglaterra. «Nada ha te-« nido que decir el Gobierno, exclama, mientras Roma en-« viaba vicarios apostólicos á Inglaterra; y ¡de repente se «inflama de la mas violenta cólera porque nombra un car-« denal arzobispo para Westminster!» Indica después cuál es el verdadero enemigo de la iglesia anglicana, á saber, el Estado que trabaja de continuo por secularizarla completamente; y enumera los atentados mas visibles que de poco tiempo á esta parte ha perpetrado el Estado contra la iglesia: y son el nombramiento del obispo de Hereford; el asunto del capellan de la isla de Madera; la cuestion Gorham; la tentativa de quitar á la iglesia nacional la direccion de la educacion pública; la comision nombrada para hacer una investigacion de las rentas de las universidades. El R. Denison, pusseysta como es, llama á lord Russell el mas temible enemigo de la iglesia anglicana: lord Russell á su vez llama á los pusseystas enemigos mas temibles y mas perniciosos que Roma y los católicos romanos: ¿cómo es, pues, que siendo Roma un enemigo menos temible y pernicioso, se dirigen contra ella los principales ataques y las mas violentas diatribas?

Otro miembro notable del clero anglicano, perteneciente tambien á la comunion pusseysta, ha levantado la bandera de oposicion, y casi diríamos de rebelion contra el primer ministro de la reina. El R. Bennett, cura de san Bernabé, parroquia la mas papista entre todas las iglesias anglicanas de Londres, ha subido al púlpito, como ordinariamente lo hacia, el primer domingo después de haberse publicado la carta de lord Russell; y como el cura de san Bernabé solia en sus predicas recomendar ciertos puntos que el primer ministro anatematiza resueltamente en su carta, una grande afluencia de curiosos habia acudido á la iglesia á ver cuál seria ahora el lenguaje del reverendo cura. Mr. Bennett es pusseysta, y de los mas avanzados, y el signo de la cruz, y la confesion, y las imagenes están en uso y son recomendadas en su iglesia. El
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cura de san Bernabé lejos de modificar su lenguaje por lo que habia dicho en su carta el dogmatizador de Downing-Street, ha insistido con mas empeño en los puntos consabidos, y ha aludido de una manera muy explícita al primer ministro, suponiendo que habria asistido muy raras veces á las ceremonias religiosas de su culto, cuando ignoraba que en el catecismo y en su libro de oraciones se habla de la confesion y de recibir la absolucion antes de acercarse á la santa comunion.

Ya tenemos en pugna al jefe del Gobierno y director de los negocios del Estado, y por consiguiente de los de la iglesia, puesto que esta es una rama muy interesante de él, con una parte muy notable y muy respetable del clero de esta iglesia que está en disidencia con el ministro. El ministro afirma que el clero pusseysta es causa de todos los males y el enemigo mas temible de la iglesia: los pusseystas dicen otro tanto del ministro, y unos á otros se devuelven los requiebros. Por supuesto que unos y otros se alejan de Roma: pero mas todavía se alejan entre sí; y á tales términos ha llegado su disidencia y el odio que mutuamente se profesan, que antes se reconciliarán con la Iglesia católica que olvidar los pasados rencores. Así se ha visto, y así se ve todos los dias: el anglicano que discurre, que es hombre de probidad, que desea sinceramente encontrar la verdad, naturalmente se fastidia de una religion que no tiene vida propia y que consiente en ser absorbida toda por el Estado. Ved á este hombre afiliado ya entre los pusseystas, y por poco que siga en sus investigaciones, ya no puede encontrar en el pusseystismo la razon de todo lo que se le manda creer y practicar. Esta razon tan solo puede dársela el catolicismo con la fuerza de su autoridad, con sus venerandas tradiciones, con su antiquísima liturgia, con su jerarquía siempre permanente, con la nunca interrumpida sucesion de sus obispos. No hay duda, el corazon de los pusseystas está con los católicos, y á cada desbarro ó á cada atentado que comete el Gobierno con la iglesia su protegida, es un motivo mas porque muchos de
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los pusseystas acaben de decidirse por los católicos. Los anglicanos ortodoxos, y al frente de ellos el jefe del gabinete, van aumentando su encono á los pusseystas, á quienes llaman amigos pérfitos, los vigilan y se recatan de ellos, y los miran poco menos que como excomulgados. Todavía mas: asegúrase que el Gobierno ha pasado á los obispos anglicanos órdenes reservadas, para que observen á los tales amigos pérfitos, y se descarten de ellos en cuanto posible sea. Esta conducta aleja mas y mas á los pusseystas de la iglesia nacional; y no nos asombraria que el dia que menos se piense, se declaren en comunión separada é independiente. A este extremo puede conducirles el recelo y la animosidad con que les miran sus correligionarios: y colocados en esta pendiente, ¿podrian permanecer mucho tiempo sin acabar de entrar en la Iglesia católica? Todo es posible, todo es creible en este país, en donde está en tan subido punto la agitación religiosa.

Muchos y grandes obstáculos, muchos y fuertes disgustos le aguardan á lord Russell, si persiste en la idea que ha indicado á sus amigos de presentar en la próxima legislatura un bill para contener el vuelo que han tomado los católicos á la sombra de las leyes que se han dictado en favor suyo de veinte años á esta parte. Por mucho que sea el despecho de lord Russell, no puede ocultarse á su ilustracion, que todo cuanto han hecho los católicos lo han hecho con arreglo á la ley, y que en el terreno legal no es posible combatírseles. ¿Ha sido por ventura acusado ante los tribunales el eminentísimo Wisseman por mas que en edictos y pastorales haya usado públicamente del título de arzobispo de Westminster, y que el dia 7 de diciembre haya tomado públicamente, aunque sin fausto ni ostentacion, posesion de su silla y arzobispado? Y si como han vociferado los periódicos protestantes, se hubiesen extralimitado, y hubiesen infringido la ley los prelados católicos, expedita estaba la accion de los tribunales, que ciertamente no hubieran pecado de parcialidad en favor de los católicos. ¿Por qué no ha acudido á ellos lord
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Russell ni el partido protestante que tanto han declamado contra la audaz invasion de los católicos? Este medio hubiera sido mas noble y mas seguro que el de las declamaciones en los periódicos y el de las mascaradas en las calles.

Ciertamente que ha conocido lord Russell que la ley escuda á los católicos en todo cuanto han hecho, cuando intenta acudir al Parlamento y solicitar otras leyes para contener su vuelo atrevido. Lord Russell estará en su derecho al presentar al Parlamento los bills que crea convenientes; así como tambien lo estará el Parlamento en desecharlos, si los juzga contrarios á la marcha de la política general de la nacion británica. Y así nos parece que ha de juzgarlo el Parlamento, en el que hay eminentes hombres de Estado, hombres que, cualesquiera que sean sus creencias y opiniones religiosas, han combatido muchos años por la tolerancia religiosa, en la que cifraban la tranquilidad interior y la grandeza exterior de la Gran-Bretaña: y estos hombres no consentirán que por un ministro frenético se retroceda un paso en el gran sistema que los hombres mas grandes que ha tenido la Inglaterra de medio siglo á esta parte, elaboraron y solidaron con el mayor empeño. Si en el tiempo que ha transcurrido desde que se agita en Inglaterra el espíritu público, y se incita y fomenta por los primeros hombres públicos la intolerancia religiosa, hubieran estado abiertas las Cámaras, sin duda se hubiera oido mas de una interpelacion, y se hubiera presentado mas de una mocion, exigiendo la responsabilidad del ministerio sobre las escandalosas escenas y manifestaciones nada decorosas que han tenido lugar contra los católicos. Pero á falta de sesiones públicas en el Parlamento ha habido comunicaciones privadas que han adquirido la mayor publicidad por medio de la prensa, en las que se han dirigido al jefe del gabinete los cargos mas severos y terribles por los últimos acontecimientos religiosos en Inglaterra. Sirva de muestra la carta que á lord Russell ha dirigido Mr. Roebuck, uno de los diputados mas celosos porque se siga en Inglaterra el sistema político que de medio siglo á esta parte,
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se ha inaugurado y seguido constantemente por todos los ministerios, sean wighs, sean torys, mas ó menos favorables á los católicos, y en los que han figurado los grandes hombres de Estado Pitt, Wellesley, Canning, Grey, Wellington, Peel, de los cuales ninguno ciertamente ha abrigado ideas católicas, pero que han reconocido ser una injuria á la humanidad, á la justicia, y al espíritu del siglo actual seguir con los católicos en el sistema de opresion y de barbarie que se habia adoptado en los reinados de Enrique y de Isabel.

Mr. Roebuck es protestante, y por lo mismo no podrá ser acusado de parcialidad en la defensa que toma de los católicos. Hé aquí, como empieza su interesante carta: «Milord: «si el Parlamento estuviera abierto, no habria escrito la «presente carta, porque entonces podria decir en presencia «de V. S. lo que ahora me veo precisado á escribir. Las cir- «cunstancias extraordinarias en que nos encontramos no me «permiten esperar á la apertura del Parlamento, y me obli- «gan á manifestar mis opiniones relativamente á los males «que en la actualidad amenazan á la paz del reino. Me dirijo «á vuestra señoría, porque creo que están en peligro gran- «des principios, y que á vuestra señoría es á quien hay que «atribuir el inminente riesgo á que están expuestos.

«Los grandes principios que están en peligro, son los que «vuestro partido y los jefes principales de él, han venido «sosteniendo denodadamente por espacio de mas de medio «siglo, y á los cuales los jefes de todos los partidos han ren- «dido homenaje durante el presente siglo; los que Pitt re- «conocia y con arreglo á los cuales obraba cuando dejó el «ministerio en 1801; los á que obedecian lord Grenville y «los wighs que componian su gabinete, cuando en 1807 pre- «ferian dejar su posicion á ceder á la inconstitucional exigen- «cia del rey, el cual queria se comprometiesen solemnemente «á no tocar jamás como ministros la cuestion de los derechos «de los católicos; los principios, en fin, que fueron la nor- «ma que siguieron en su conducta lord Wellesley, Canning,
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«Grattan, lord Grey, y otros muchos, en la larga y fatigosa contienda que siguió á la gran cuestion acerca de la justicia que debia hacerse á los súbditos católicos romanos de la corona; y que por último, milord, obligaron en 1829 á los jefes de vuestro partido y á vos mismo, milord, á pasar por todas las consideraciones de ambicion personal y de influencia de partido y prestar un sincero apoyo al duque de Wellington y á sir Roberto Peel, cuando acabaron por fuerza lo que nosotros mirábamos como un triunfo del sentido comun y de la justicia, y destruyeron (al menos así lo erábamos) el demonio de la intolerancia religiosa, haciendo se adoptara la célebre ley que á vuestros compatriotas católicos les relevaba de todas sus incapacidades civiles. Tales son, milord, los grandes principios que creo peligran en este momento y que en mi concepto vos habeis puesto en peligro.»

En seguida recuerda el honorable diputado los motivos que tuvieron en 1829 el duque de Wellington y sir R. Peel para ser justos con los católicos, y el aspecto que presentaba entonces la Irlanda. Recuerda asimismo la conducta que observó en semejante ocasion el mismo lord Russell con sus amigos, y pasa á explicar los motivos que le asisten para temer que la política del actual jefe del ministerio pone en peligro las grandes doctrinas de la libertad civil y religiosa. Dice así:

«Veo irritado el espíritu público de Inglaterra de uno á otro extremo del reino. Oigo levantarse un feroz clamoreo contra una grandísima porcion de nuestros hermanos cristianos, y veo á políticos de casi todos los matices ceder á la tempestad y adherirse al grito lanzado contra los papistas y el Papa. Declaro con la mayor sinceridad que no puedo llegar á comprender cómo un pueblo realmente tolerante ha podido dejarse arrastrar así por un sentimiento de intolerancia. ¿Existe verdaderamente algun peligro? En presencia del sentimiento público y conociendo desde muchos años la fuerte preocupacion anticatólica de mis
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«compatriotas, no me admiro de este movimiento. En todo «esto se ve la intolerancia franca y sin disfraz. No hay peli- «gro real. No es el temor sino el odio ciego é intolerante «quien ha sublevado el país; el mismo sentimiento que «en 1780 sublevó al populacho de Londres contra sir Jor- «ge Saville, y que de lord Jorge Gorgon, de un loco, hizo «un héroe, un ídolo del pueblo; ese mismo sentimiento, «digo, ejerce hoy un influjo fatal en la sensatez de los in- «gleses. Y este sentimiento vos le habeis excitado por des- «gracia; con vuestro inoportuno apoyo habeis dado dignidad «é importancia á una antipatía que debíerais haber procu- «rado calmar por todos los medios posibles. Habeis hecho «todo cuanto ha estado de vuestra parte para mantener «años enteros una intolerancia detestable de la que, estoy «convencido de ello, os alegrais interiormente.....

«¿No es claro, milord, que vuestra carta impolítica ha «servido de trompeta para poner en movimiento las pasio- «nes mas peligrosas y feroces que anublan la razon y endu- «recen el corazon humano? La obra de muchos años ha si- «do destruida, y el laborioso trabajo de arrancar de nuestro «bello jardin las yerbas, hoy vigorosas, del odio religioso y «de la intolerancia eclesiástica, vuelve á comenzar de nue- «vo.....

«Si nosotros fulminásemos contra los católicos un acta «del Parlamento, ¿se supone acaso que su fe se alteraria en «lo mas mínimo? Nosotros no podemos mudar los ánimos «con un acto del Parlamento; y con excluir ciertos nombres «no podemos destruir las doctrinas de la religion católica. «Pero lo que podemos es alimentar las discusiones religio- «sas; podemos dividir el imperio; podemos animar los pro- «testantes contra los católicos, la Inglaterra contra la Irlan- «da; y á vos, milord, será á quien la posteridad señalará «con el dedo como el hombre que en los momentos en que «ya estaban vencidas las reales y positivas dificultades; en «los momentos en que por los continuos trabajos de nues- «tros mayores hombres de Estado se hizo justa la ley, y en