ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 17

cadente de los Osmanlis, obra grande que hemos principiado nosotros, que ha sido continuada por nuestras ideas, y que en un tiempo dado debe transformar el Oriente. El poder británico y el poder ruso son un espectáculo asombroso á los ojos del mundo; mas nada vemos que sea comparable á la idea católica de crear una civilización sólida y duradera; y el porvenir de la civilización en Oriente exige que la Francia reasuma su protectorado católico.»

Así habla un representante del pueblo en la Asamblea francesa: así reclama que la Francia tome una actitud imponente en un negocio que llama hoy la atencion de toda la Europa, y en el que se interesa la cristiandad entera. Dejando aparte la nacionalidad de Mr. Poujoulat, que como francés habla en lenguaje tan lisonjero y tan sumamente glorioso á la Francia, cual si esta nacion hubiese sido la única que tomó parte en las Cruzadas, y que ha empleado sus tesoros en levantar y embellecer los edificios religiosos que los católicos tienen el consuelo de venerar en Palestina, no puede menos de observarse que siempre que se habla de los latinos, ya en las conquistas hechas en Tierra Santa, ya en los documentos diplomáticos é históricos á que alude Mr. Poujoulat, no se han de entender solamente los franceses, sino todos los cristianos de Occidente. Mr. Poujoulat habla de los religiosos católicos del orden de san Francisco que á la mitad del siglo XIV reemplazaron á los caballeros de san Juan en la custodia de los Santos Lugares, en términos que indican ser procedentes de la Francia aquellos religiosos: y debe tenerse en cuenta que aquellos conventos están poblados por religiosos españoles casi en su totalidad, no pudiendo serlo franceses, pues se sabe que habiendo sufrido los asuntos religiosos un trasorno tan radical en 1793, malamente podria la Francia enviar religiosos á Palestina; y lo mismo sucederia con España dentro pocos años, si no se tratase de poner un pronto remedio á este mal. Habla de los Santos Lugares, cual si todos aquellos edificios fuesen obra de la Francia: y nosotros preguntamos con qué dinero se han construido, y de qué país son los religiosos que habitan los
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 18

conventos de san Salvador, en Jerusalen; de Belen, de san Juan, de Ramle, de Gaza, de Jaffa, de Acre, de Nazaret. ¿Qué país ha contribuido con los millones que España, especialmente de dos siglos á esta parte, tan indispensables ya para el socorro de los innumerables peregrinos que afluyen de todos los reinos de Europa á aquellos venerables sitios, ya para redimir infinitas vejaciones con que la codicia musulmana y la envidia de los cismáticos están atormentando continuamente á nuestros pobres religiosos de Oriente?

Para evitar estas vejaciones, y asegurar la posesion de nuestros santuarios y el libre ejercicio de nuestro culto en aquellos venerados sitios, santificados con tantos misterios, es por lo que quisiéramos, y en esto estamos conformes con Mr. Poujoulat, que se entablasen negociaciones serias, y se elevasen reclamaciones enérgicas, á fin de que se respete el derecho y la justicia. En lo que no estamos conformes, es que la Francia obre sola en este negocio, y que la Francia sola haga el papel de protectora de los católicos en Oriente. ¿Por ventura está la Francia en aquellos días de prosperidad y de gloria, en que sus embajadores ocupaban el primer lugar en los consejos diplomáticos de Oriente? ¿Está tan asegurada la paz de la Francia, que no pueda temerse que este protectorado, en caso de obtenerse, se convierta en daño de los mismos protegidos? Supongamos que por efecto de las negociaciones que se han principiado, la Francia quede realmente protectora de los Santos Lugares. Supongamos que en mayo de 1852 salga elegido presidente de la república francesa un Ledru-Rollin u otro de la misma cuerda: ¿es absurda esta suposicion? ¿es imposible esta eleccion? En semejante caso ¿cuál seria el embajador francés en Constantinopla? ¿cuál el cónsul de la república en Jerusalen? ¿qué proteccion podrian esperar los católicos de los agentes de la república roja? Hé aquí porque tememos el protectorado de la Francia en las actuales circunstancias, por las tristes eventualidades á que pudiera dar lugar, según el desenlace que tengan los asuntos interiores de la Francia.
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 19

¿No sería más cómodo, no sería más decoroso que, puesto que en el asunto están interesados todos los católicos de Occidente, tomaran parte en las negociaciones todas las potencias católicas de Europa? Hace dos años ocurrió un caso análogo, cuando los tristes acontecimientos de Roma; y la firme actitud que de mancomun tomaron las potencias católicas dió un feliz desenlace á aquel complicado y delicado asunto. Es positivo que si la Francia sola hubiese tomado cartas en el negocio, no se hubiera estado tan quieta la Inglaterra, y Dios sabe el resultado que hubiera tenido la expedición francesa. Ahora la Francia ha emprendido sola el curso de las negociaciones en Oriente. Dícese que España y Portugal la apoyan; pero que á la vez es contrariada por la política de Austria y de Rusia. En cuanto á esta última, no hay por qué extrañarlo: de Austria sería mucho de extrañar; pero las chanchillerías tienen tantos misterios, que todo es posible. Si así fuese que el Austria y la Rusia contrariasen la política de la Francia, agregándose á esto la rivalidad eterna, las intrigas y el oro de los cismáticos, ¿qué podría toda la habilidad diplomática de Mr. Lavalette, aun cuando tuviera de su parte la justicia y el derecho, y el apoyo de España y Portugal?

Dice Mr. Poujoulat que la Rusia no podrá presentar ningún título por el que haga valer sus derechos sobre los Santos Lugares. Enhorabuena: la Rusia no pretenderá la posesión de la Tierra Santa, ni de los sitios que son el objeto de la veneración de toda la cristiandad; pero ¿puede olvidarse que la Rusia ejerce una influencia casi omnímoda en los consejos del Diván, y que esta influencia puede entorpecer ó dar distinto giro á las negociaciones entabladas? ¿Puede olvidarse que los cismáticos de Oriente son los instrumentos de la Rusia en todos sus planes religiosos, y que el santo Sínodo de Constantinopla está enteramente subordinado á la voluntad del emperador Nicolás? Esta circunstancia, pues, basta para poder suscitarse á los manejos que dé la Francia cuantos obstáculos se quiera: y tanto más es temible que así sea, cuanto no pueden estar muy acordes la política de la Francia y la de
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 2

lido, á lo menos de hecho. El fanatismo musulman, los celos de los griegos y de otras sectas orientales, la preponderancia de la Rusia en todos los negocios de Oriente, por una parte; y por otra el escaso número de religiosos españoles que han podido ir desde 1835 á suplir las bajas que la muerte, la edad y los achaques abren naturalmente en las filas de aquellos fieles guardadores del Sepulcro del Salvador, unido todo esto á la indiferencia ó especie de olvido con que nuestros gobernantes, demasiadamente ocupados en nuestras rencillas interiores, han mirado aquel negocio de Oriente, han hecho que el nombre español casi haya sido borrado en aquellos países, y perdidos totalmente la influencia y el prestigio que en dias mas felices ejercía la España sobre la situacion de los Santos Lugares. Nosotros comprendemos que en las vicisitudes políticas por que hemos pasado de diez y seis años á esta parte, y en la rapidez con que se han empujado unos á otros los partidos y los ministerios, no haya habido un ministro de Estado que haya podido dedicar en gran manera su atencion á aquel negocio. Pero ¿se ha hecho á lo menos algo? Tambien la Francia ha pasado por grandes crisis, y muy violenta es y muy temible la por que está pasando; y sin embargo no ha perdido de vista el negocio. Ha entablado negociaciones muy serias; ha reclamado fuertemente una y muchas veces; y finalmente ha conseguido que se la escuchara en la exposicion de los derechos que pretende tener á los Santos Lugares; pero antes de pasar á hacer una sucinta reseña del estado en que se encuentran las negociaciones, oigamos á monsieur Poujoulat, antiguo viajero en Oriente, y actual diputado en la Asamblea francesa, en una sucinta memoria que ha escrito sobre LOS DERECHOS DE LA FRANCIA Á LOS SANTOS LUGARES. Por las curiosas noticias que encierra esta memoria, y por las razones que alega, vamos á reproducirla íntegra en nuestras páginas. Dice así:

«Un joven prelado, notable por su piedad, por su saber y su valor, el Ilmo. Valerga, elevado hace tres años á la dignidad de patriarca de Jerusalen, ha venido á Paris el año úl-
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 20

la Rusia, y no pueden ser muy bien vistos en San Petersburgo los planes concebidos á orillas del Sena. Por esto opinamos que si la iniciativa en este negocio hubiese salido de Viena en vez de salir de Paris, ó si á lo menos se hubiese tomado de acuerdo con los consejos del Austria, el negocio hubiera tenido por esto solo una garantía de acierto y de buen éxito, atendida la íntima amistad que reina entre Austria y Rusia. Pero ya que así no se haya hecho, vamos á reseñar á lo menos los pasos que se han dado en este asunto, tal como ha podido llegar á conocimiento del público.

Después de infinitas reclamaciones y quejas por parte de los católicos, apoyadas por la Francia, por fin ha autorizado la Puerta para que se abriesen negociaciones, y se examinase el derecho y la justicia de los reclamantes. Primeramente la Puerta habia propuesto la idea sugerida por la Rusia, de que se nombrara una comisión mixta de griegos y de armenios, con la que se entendiesen los latinos, y arreglasen sus diferencias. Este expediente habría sido ocioso, puesto que no les habrian faltado á los primeros medios de embrollar la cuestion, y eternizar las conferencias. Mr. Lavalette declinó hábilmente esta proposicion, alegando que la cuestion no era con los griegos, sino con el Gobierno musulman, á quien correspondía respetar y hacer respetar las capitulaciones y tratados que sobre este punto se habian estipulado con la Francia. No pudiendo la Puerta desentenderse de esta proposicion, consintió en abrir conferencias diplomáticas para examinar y ventilar el punto controvertido. El embajador francés nombró por su parte al Sr. Scheffer, intérprete de la embajada, y al Sr. Botta, cónsul francés en Beyrouth; y la Puerta por la suya á Emin-Effendi, y al logothetas ó secretario del patriarca griego, Sr. Aristarchi. Abrieronse las conferencias el dia 15 de julio; y en aquella primera reunion no se hizo mas que señalar el dia y hora en que se celebrarian en lo sucesivo las conferencias, y el método y orden con que seguirían las discusiones. Reunieronse segunda y tercera vez sin que asistiese el Sr. Aristarchi. Extrañose esta ausencia:
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 21

atribuísase á que viendo desconcertados sus planes por la direccion que Mr. Botta habia dado al negocio, creia mas prudente no asistir. Excusábase después esta ausencia con el pretexto de cierta respuesta que el Sr. Aristarchi esperaba de San Petersburgo.

Mas viendo que los otros comisarios iban á pasar adelante en sus deliberaciones, asistió tambien. El comisario turco, Emin-Effendi, en un principio se mostraba favorable á los latinos: mas tarde cambió de actitud, y se presentaba con cierta hesitacion y con tendencias poco favorables. Sin embargo, habiéndose fijado desde un principio como base de las negociaciones los tratados de 1673 y de 1740, no les ha sido posible desentenderse ni salir del terreno que marcaban los tratados. No puede negarse que esta conducta marcada por Mr. Botta ha sido en extremo hábil; pues el tratado de 1740 demuestra que en los sesenta y siete años que habian transcurrido desde el tratado anterior, ningun título habian podido producir en su favor, viéndose obligados á reconocer en repetidos firmantes los derechos de los latinos.

Sin embargo, Mr. Titon, embajador de Rusia acerca de la Puerta, pretendia intimidar á la Puerta y á la Francia, protestando contra las reclamaciones de esta última, y repitiendo que la Rusia nunca consentiria que la Iglesia oriental sufriese el menor perjuicio en este negocio. Entre tanto soltaba algunas expresiones que indicaban deseos de una composicion. Esta tendencia de la Rusia indica su ningun derecho á los Santos Lugares, pues si algun derecho le asistiese, ciertamente no entraria en transacciones. Entre tanto van siguiendo las negociaciones con bastante reserva, sin poderse traslucir hasta ahora ninguna resolucion en el asunto. Si los representantes de la Francia tienen la energia que exige el negocio, y á que les da derecho la justicia con que proceden, es de esperar que serán atendidas las reclamaciones de los latinos, y que recobrarán en Oriente la posicion que habian perdido.

Con motivo de haberse suscitado esta cuestion, se ha des-
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 22

pertado tambien el fanatismo griego contra los cristianos de Occidente. En Atenas, en Esmirna, en Constantinopla, los órganos del cisma no cesan de declamar contra los católicos, contra los latinos, contra los occidentales. Hé aquí un rasgo de las amenidades orientales, que se leía en la Ephéméride, periódico que se publica en Esmirna: «La República francesa, protectora de la autoridad papal después de haber sido arruinada, ha encargado á su embajador en Constantinopla dos cuestiones importantes: la una es relativa á Abd-el-Kader, y la otra al Santo Sepulcro. En cuanto á la última de estas cuestiones, nada hay que esperar por parte de la república, porque aliada, como está, con la pillería jezidíca, hace hincapié en razones injustas y añejas. Nuestra amiga la Rusia (¡sea eternamente feliz esta potencia!) se desvela, y declarándose acalorada protectora de toda la Iglesia oriental, se apoya en el derecho que le asiste contra estas pretensiones. Estos falsos apóstoles, estos gazmoños de Occidente no se contentan, á lo que parece, con recorrer todas las ciudades de Oriente para destruir y extraviar el espíritu ortodoxo oriental. En su perversidad satánica se esfuerzan todavía en tender sus redes sobre el Santo Sepulcro.» El Amalthée, otro periódico que se publica en la misma ciudad y con el mismo espíritu, echa en rostro á la sabia y generosa Francia de dejarse arrastrar por las ideas y deseos jesuiticos. Se ve, pues, por estas muestras, que el cisma mira de reojo y con despecho las negociaciones que se han entablado con la Puerta; que recela de su resultado, temeroso de que queden sin efecto sus usurpaciones; que pone su confianza en la Rusia, la que aunque nada tenga que ver en este negocio, se entromete sin embargo, y procura embrollarlo con sus intrigas; y que todo lo que hace la Francia en Oriente se atribuye á los jesuitas. ¡Si habrán los redactores del Ephéméride y del Amalthée leído tambien el Judío errante! ¡Si los jesuitas se habrán instalado en el Eliseo, y se habrán apoderado de la direccion de la política francesa! En todo hay que decir y soñar acerca de jesuitas.
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 23

Hasta aquí podemos informar á nuestros lectores de los pasos ocurridos en esta importante cuestion, cuestion que interesa altamente á toda la cristiandad, pero especialmente á los católicos de Occidente, de donde parten todos los años numerosas caravanas de devotos peregrinos, que á costa de mil privaciones y dispendios van á rendir el homenaje de su fe y de su piedad al pie del Sepulcro del Salvador, y á visitar aquellos lugares santificados por la presencia del Hombre-Dios, y en los que tuvieron lugar los consoladores misterios de nuestra redencion. ¡Cuán grato no debe ser y cuán consolador á un piadoso peregrino, que á mil leguas de distancia de su país natal se encuentra visitando los Lugares que fueron la cuna de su religion, encontrar en los mismos caritativos religiosos, que hablan su misma lengua, que le dan hospitalidad y asistencia, que le protegen contra los desmanes de los infieles, que le dirigen y le acompañan por unas regiones en que es enteramente extranjero, y á las que no le conducen otros estímulos que los de la piedad y de la fe! Por esto miramos con placer que la Francia tome con el empeño que ha manifestado en los pasos que se han dado hasta aquí, una cuestion que no es exclusivamente suya, sino que es de todos los católicos de Occidente, franceses, españoles, portugueses, italianos, austríacos, húngaros, y de todas las naciones de Europa; y casi podríamos tambien decir, que de todos los europeos no católicos, pues sean anglicanos, presbiterianos, evangélicos, ó protestantes de cualquiera otra denominacion, les basta ser cristianos, les basta tener una centella de fe en Jesucristo, para sentir latir en su corazon un sentimiento de veneracion y de amor hácía aquellos Lugares en que se efectuaron los augustos misterios de nuestra redencion.

Pero entre todas las naciones de Europa ¿quién duda que la España es una de las que mas motivos tienen de fijar su atencion y sus simpatias sobre esta famosa cuestion? La España tiene en Oriente muchos establecimientos y edificios de propiedad puramente española, que han sido levantados con fondos españoles; la España tiene allí, y ha tenido de algu-
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 24

nos siglos á esta parte, muchos de sus hijos, que vistiendo el sayal de san Francisco, han consagrado una vida llena de privaciones, amarguras y peligros, á la custodia de aquellos augustos Lugares, y á la proteccion y alivio de los peregrinos, sellando algunos de ellos con su sangre esta ocupacion tan penosa como heroicamente cristiana: la España ha enviado á aquellas regiones muchos millones, recogidos ya de donativos voluntarios, ya de los productos de la Obra pia de Jerusalen, destinados ya á redimir las infinitas vejaciones que sufrían nuestros religiosos en la conservacion de sus edificios y ejercicio de su culto, ya á alimentar y asistir á los peregrinos pobres ó enfermos: la reina de España, en fin, cuenta entre sus títulos el muy hermoso de reina de Jerusalen, que tan gloriosamente llevaron sus progenitores, y al que no ha querido renunciar no obstante el curso de las revoluciones y de los siglos. ¡Qué motivos estos tan poderosos para que la España hubiese tomado ahora cartas en el negocio, y se hubiese asociado á la Francia para hacer valer sus derechos indisputables!

Ignoramos lo que haya hecho secretamente nuestro Gobierno: ostensiblemente nada se ha visto. De todos modos nos es muy lisonjero el ver que la prensa periódica ha mirado con interés esta cuestion, y que no se ha desdeñado de hacerla propia. Del Católico y la Esperanza no hay que decirlo: su carácter religioso no dejaba lugar á la duda acerca del partido que tomarian en este punto. La España hablando de esta materia decía: «Seria conveniente que nuestro Gobierno apro- vechase esta coyuntura para hacer valer sus derechos.» El Orden añadía: «El justo y legítimo interés con que el público ha recibido cuanto se ha dicho últimamente sobre la situacion de los Santos Lugares, impone al Gobierno el deber, que estamos seguros no abandonará, de velar por la conservacion de unos derechos con tanta costa adquiridos, y que despiertan en los pechos católicos recuerdos tan elevados como dulces.» ¿Ha atendido nuestro Gobierno estas excitaciones? Lo ignoramos: son demasiado elevadas las re-
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 25

giones diplomáticas, son demasiado oscuros los misterios que envuelven todas sus operaciones, para que nos atrevamos á molestarle en sus reservas. Pero pasemos á otro punto que no exige tanta reserva, ni importa complicaciones diplomáticas.

Tenemos establecimientos, tenemos conventos en Siria y Palestina. Hasta ahora la España había provisto á aquellos conventos del competente número de religiosos, reservándose este honor al serásico órden de san Francisco. Como este órden era en España numeroso y florecía en la observancia hasta el año 1835, época de la expulsión de los regulares, podía entresacar todos los años de sus filas un buen número de jóvenes, que voluntariamente se ofrecían para ir á ejercer en aquellos lejanos países el penoso oficio de guardadores de los Santos Lugares, y reemplazar á los que por los achaques ó la vejez tenian que regresar á España. El órden de san Francisco no tenía un colegio levantado ad hoc, como los dominicos y agustinos calzados y recoletos tenian los colegios de Ocaña, Valladolid y Monteagudo para formar misioneros, y enviarlos á sus respectivas provincias de Filipinas. Por esto es que los sucesos de 1835 comprometieron terriblemente la situación de nuestros conventos de Tierra Santa, pues suprimiéndose de repente en España el órden franciscano, vino á faltar el único medio que tenian de proveerse de moradores: lo que no sucedió con los institutos religiosos de Filipinas, pues conservándose los referidos colegios por el real decreto de 8 de marzo de 1836, y la ley de 29 de julio de 1837, les quedaba siempre un semillero de jóvenes para llenar las bajas que fuesen experimentando.

Sin embargo, no ha faltado la Providencia á nuestros conventos de Palestina. Al tiempo de la expulsión muchos de los jóvenes entonces existentes en los claustros, y aun varios de los religiosos ya de alguna edad, se decidieron á pasar á Tierra Santa, con el ánimo de consagrar el resto de sus días en la custodia de los Santos Lugares, y asistencia de los peregrinos, proporcionándoseles así la ocasión de vestir el santo hábito y guardar la regla de san Francisco, lo que no se les
Revista católica (Barcelona) (1851-11-01 00:00:00), página 26

permitía en su patria. Estas vocaciones fueron repitiéndose en bastante número en los años siguientes á la exclastración. Mas habiéndose pasado desde aquella época diez y seis años, es natural que vaya agotándose este recurso. Los que entonces eran de edad mediana son ya viejos, y los entonces jóvenes se encuentran ya en una edad, en que no es muy fácil tomar una resolución que necesita un ánimo varonil y vigoroso. Si las cosas han de continuar así, indudablemente aquellos conventos de Tierra Santa van á quedar despoblados, ó á lo menos no serán habitados por religiosos españoles. Y sobre esto es sobre lo que llamamos muy seriamente la atención del Gobierno español.

¿Quiere este conservar sus conventos, que son propiedad suya, en Palestina? ¿Quiere que estos conventos sean habitados por los únicos que pueden habitarlos, si es que han de corresponder á su objeto altamente religioso y humanitario, á saber, por religiosos franciscanos? Pues es indispensable ó restablecer en España el instituto de san Francisco, ó erigir un colegio, que á la manera de los de Ocaña, Valladolid y Monteagudo, sea un semillero de jóvenes que formados en el espíritu seráfico de su santo Patriarca se hallen dispuestos á arrostrarlo todo, y hasta á derramar su sangre por sostener la gloria de Jesucristo allí mismo en donde Jesucristo derramó la suya por la gloria de su Padre y por la salud del mundo. Lo primero, el restablecimiento del orden seráfico, es lo que mas desearíamos; y tal vez no sea esto difícil, atendido el espíritu y la letra del artículo 29 del Concordato. Por él se deja á los prelados la facultad de restablecer en sus respectivas diócesis uno de los institutos religiosos, el que sea de su elección. ¿Qué inconveniente habría en que en un gran número de diócesis se restableciese el orden de san Francisco, estableciéndose para todas un noviciado comun, una comun enseñanza, y un mismo sistema para formar los jóvenes en el espíritu y en la perfecta observancia de su regla? Restablecido así este orden en una gran parte de las diócesis de España, y abundando los religiosos de este instituto, no fal-