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constituyen y forman las alianzas. La política de las revoluciones, de la anarquía, del egoísmo, de la opresión religiosa, y la política de conservación y de mejoras, de orden y de justicia, de tradiciones y de creencias, estas son las dos políticas personificadas en la Prusia la primera, y la segunda en el Austria. Detrás de esta última está la Rusia, detrás de la otra la Inglaterra: ¿cuál de los dos bandos está pujante, y cuál en derrota? ¿Quién ha extendido más su influencia, la Prusia con sus miras mezquinas y regateando á los católicos el ejercicio de sus derechos, ó el Austria con sus miras grandes y generosas, rompiendo las cadenas á los católicos, devolviéndoles la plenitud de sus derechos, y siguiendo la política de la Rusia, política de rectitud, de orden, de conservación y de principios inflexibles? Ello es que el Austria con su táctica se ha granjeado las simpatías de todos los Estados de Alemania, no hallándose del lado de la Prusia mas que la Holanda y la Suiza radical. De estas simpatías en favor del Austria se ha visto un flagrante testimonio en la gran junta ó asamblea de la Asociación llamada de Pío IX., celebrada en Linz. Había allí más de 300 representantes, venidos de todos los puntos de Alemania. Entre los muchos discursos que allí se pronunciaron sobre el movimiento religioso que se nota en Alemania, pronunció un día uno de los oradores estas notables palabras: «Es glorioso, señores, saber conducir á la victoria un ejército; es grande saber dar leyes sabias para labrar la dicha de los pueblos; empero lo es infinitamente más el saber resistir al empuje de su siglo, saber calificar de mentiras lo que él toma por verdades incontestables, y mostrarle que su sabiduría es necedad. Saludemos, pues, á ese joven soberano que el cielo nos ha dado en su bondad; aclamemosle con gratitud y reconocimiento.» Y al eco de estas palabras toda la asamblea se levantó llena de entusiasmo: resonaron con unánimes y prolongados aplausos los nombres de Pío IX y de Francisco José.

Y ya que de la Asociación de Pío IX (Pius vereine) y de su cuarta asamblea hemos hecho mención, no podemos pres-
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cindir de dar á nuestros lectores un extracto de dicha reunion. Abrióse el 23, y terminó el 27 de setiembre de 1850, no durando mas que cinco dias. Todas las partes de Alemania habian enviado sus representantes, en número de cerca de 300; entre los cuales habia hombres de Estado, juríscultos, médicos, empleados, literatos, negociantes, artistas, hombres de todas las clases. El estado eclesiástico estaba representado por dos obispos, por muchos prelados, canónigos, profesores, curas, religiosos y gran número de otros sacerdotes. Notábanse el conde de Stollberg; el consejero áulico, Dr. Buss, fundador de las asociaciones; el baron d'Andlau, del gran ducado de Baden; el consejero Lieberg, enviado por Camberg; el abogado Pulciani, presidente de la Asociacion católica de Inspruck; el Dr. Sepp, de Munich; el conde Czernin, diputado por Praga; el baron Eudeno de Gratz; el conde Bartenheim; el caballero Hartmann, presidente de la Asociacion de Linz; el médico Mayahofer; el sindico Schell, de Fulda; el abogado Schenk, de Colonia; el abogado Amman, de Lucerna; el comerciante Heinrich, de Maguncia, etc., etc.

Entre los eclesiásticos se distinguian los RR. obispos Ziegler, de Linz, y Valentino, de Ratisbona; monseñor Misling, camarero secreto del Papa Pio IX, diputado por la Asociacion de Ischl; los prelados de muchas asociaciones de Austria y Baviera; los prebostes de Dellinger y Zarbl, de Munich; el canónigo Battzer y el licenciado Wick, de Breslau; el dean Eberhard, de Kelheim; los dos profesores Michelis, del Luxemburgo y de Paderborn; el cura Siebold, y el canónigo Strauss, de Colonia; el profesor Mousfang, de Maguncia, etc., etc.

Además de los diputados asistian cada dia á las sesiones públicas mas de 5000 personas. El local de las sesiones habia sido adornado con gusto cristiano. Sobre la silla del presidente colgaba la imagen del Salvador: veíase al frente la de la patrona de la Asociacion, la santísima Virgen, rodeada de los retratos de Pio IX, que da su nombre á la Asociacion, y
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del joven emperador que ha inaugurado su reinado con el acto mas bello de piedad filial hacia la Iglesia, y el del primer pastor de la diócesis de Linz. Frente á la tribuna de los oradores habia cuatro taquígrafos. A los extremos del salon se habian colocado dos tribunas para las señoritas, y podian contener hasta 1500 personas. Se han visto totalmente ocupadas todos los dias.

Celebróse una reunion preparatoria el 23 por la tarde. El presidente de la Asociacion de Linz, después de haber pronunciado solemnemente estas palabras: Alabado sea Jesucristo, y haber contestado la Asamblea: Por los siglos de los siglos, Amen, saludó á los diputados venidos de todos los puntos de Alemania, de la Hungría, de la Bohemia, de la Suiza, y hasta de la América.

Vamos á dar un extracto de los varios puntos que tocaron los diferentes oradores que tomaron parte en las sesiones de aquella cristiana Asamblea. El profesor Michelis, de Westfalia, hizo ver que las disensiones que devoran la Alemania, traian su origen de la Reforma protestante, y que el único medio de reconquistar la paz y la unidad es volver á entrar en la unidad religiosa.

El abogado Pulciani, de Inspruck, daba cuenta del estado satisfactorio en que se encuentra la Religion en el Tirol, á pesar de todos los esfuerzos que hace el radicalismo para pervertir á una poblacion tan profundamente adherida á su fe.

Un fraile, el P. Persager, que en seguida ocupaba la tribuna, pintaba con los colores mas vivos la fiesta secular, que en honor de María santísima habia sido celebrada en Inspruck el 15 de agosto último, y en la que tomaron parte el emperador Fernando, la piadosa emperatriz Mariana y las diputaciones de todo el Tirol.

El cura Schonat, de Cincinnati (Estados-Unidos) explicaba el vuelo que de veinte años á esta parte ha tomado el catolicismo en la América del Norte, y con acento noble y consolador echaba una rápida ojeada sobre el reino de la Iglesia en el que no llega jamás á ponerse el sol.
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El Dr. Siebold, de Colonia, hacia un paralelo entre el principio de la caridad católica, y el principio sentimental y humanitario de la filantropía de nuestro siglo, y hacia resaltar la fecundidad del uno y la esterilidad del otro. Con una elocuencia encantadora hablaba de la dinastía de los pobres y de la dignidad que les había dado el Hijo de Dios, naciendo y viviendo entre los pobres.

El abogado Schenk, de Colonia, representaba esta antigua ciudad, llamada altera Roma, como una fortaleza inexpugnable del catolicismo, y al arzobispo Clemente Augusto como la barrera en la que ha venido á estrellarse el huracán de la irreligion que ha invadido la Alemania.

El Dr. Bauke, de Breslau, que volvia de Italia, ha simbolizado las Asociaciones católicas por la dome de Milan, demostrando que estas Asociaciones fundadas en Maguncia, después de haber encontrado en Pio IX su piedra angular, se han dilatado hasta Breslau, en donde ha sido construida su bóveda, y han establecido en Ratisbona su cúpula, en lo alto de la cual ha sido colocada la estatua de su protectora inmaculada, mientras que los obreros han corrido á Linz, en donde han levantado la torre que debe concluir el edificio.

El abate Donin, de Viena, hablaba de los frutos que en esta capital había producido la Asociacion católica, y de las esperanzas que fundaba en la union de todas las fuerzas intelectuales para combatir el mal.

Con el discurso del abate Donin concluyó á las nueve de la noche la reunion preparatoria, la que, así como todas las demás, se cerró por el grito de todos los concurrentes: Alabado sea Jesucristo. ¡Qué modo tan diferente de terminar esta sesion del en que terminan comunmente las asambleas democráticas y populares!

Al dia siguiente, 24, se trasladaron á la catedral todos los diputados, en donde el obispo de Ratisbona celebró de pontifical la misa del Espíritu Santo.

A las diez, el obispo de Linz abrió la primera sesion general. Difícil es explicar la emocion de todos los concurren-
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institucion humana, ó subordinada al poder y á la política de los hombres. Inaugurado por el emperador José II, bajo el especioso pretexto de regalías, un sistema de opresion y de inspeccion con respecto á todos los actos de la Iglesia católica, bien pronto fue adoptada la misma política en todos los demás Estados de Alemania. Así es que en todos aquellos Estados, ya fuesen católicos, ya protestantes sus príncipes, el llamado josefismo era el que regulaba las relaciones entre la Iglesia y el Estado, y formaba como la base de la legislacion eclesiástica. Esta legislacion ponía en manos de la potestad civil una gran parte del gobierno de la Iglesia; y siendo filósofos los ministros que aconsejaban á los príncipes, y dirigian los negocios públicos, fácil es calcular cuál sería la suerte de la Iglesia.

Desvirtuada de este modo y enervada la autoridad en el orden espiritual, no pudo cubrir con su égida protectora la autoridad temporal, y hacerla respetable á los ojos de los pueblos. De aquí los avances de la filosofía en desprestigiar las creencias, y los de la revolucion en minar los tronos: y como los sistemas filosóficos y las doctrinas revolucionarias y las leyes josefinas estuviesen en gran auge en toda Alemania, nada extraño fue que en 1848 reventase la mina con tanto estruendo y ruinas, apenas se la pegó fuego con la revolucion de febrero. La revolucion de Viena y todo el desquiciamiento del Austria hicieron entender, aunque tarde, á los grandes hombres de Estado, cuál era el punto flaco por donde habia atacado la revolucion.

Por eso tambien, cuando la Providencia ha querido salvar el Austria, dándole un jefe que, aunque joven é inexperto, ha tenido el talento y la fortuna de rodearse de hombres no inficionados con la lepra revolucionaria, este joven emperador ha creido que para salvar el Estado era preciso cubrirlo con el escudo de la religion, y que esta no podria alargar al primero una mano amiga y protectora, mientras no se rompiesen las cadenas que la tenian esclavizada, y hacian estéril toda su accion. Hé aquí los principios que han conducido al
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tes al ver á este santo obispo, ya octogenario, subir al púlpito con la ayuda de los sacerdotes que le rodeaban llenos de respeto, é invocar las bendiciones del cielo sobre una asamblea en la que se hallaban reunidos tantos hombres acostumbrados á combatir por la causa de Dios, y otro número mayor todavía que se disponían á imitarles.

Subió el primero á la tribuna el librero Pastel, de Ratisbona, para hablar del bien inmenso que hacen las conferencias de san Vicente de Paul, fundadas en Francia é importadas á Alemania, en donde se granjean el aprecio universal.

El dean Eberhar, de Kelheim (Baviera), expuso la idea y el objeto de las Asociaciones católicas, que es volver el cristianismo al seno de las familias, defender la libertad de la Iglesia, y sobre todo hacer que alcance á todos esta libertad combatida por tantos enemigos y por tantas pasiones, demostrando el diluvio de errores y de mentiras que habian puesto á la sociedad al borde de un abismo desde que se ha coartado la libertad de la Iglesia católica. El orador aprovechó esta coyuntura para hablar del Austria y de los decretos con que su jóven emperador ha roto las cadenas con que de tres siglos á esta parte estaba esclavizada la Iglesia, y con esta ocasión proclamó al emperador Francisco José el primero y el mas noble de los miembros de la Asociacion. Al concluir este discurso, que duró hora y media, se puso en pié toda la Asamblea, y con el mas vivo entusiasmo saludaron y aclamaron todos al jóven príncipe, cuyo reinado empieza con tan bellos auspicios para la Iglesia. Con esto se levantó la sesión.

El mismo dia 24 se reunieron en Asamblea particular á las tres de la tarde para la formacion de la mesa y para nombrar varias comisiones. Eligióse presidente por aclamacion al baron de Andlau: se votó un mensaje al Ilmo. Franzoni, arzobispo de Turin, para darle un testimonio de las simpatías que le profesan los católicos de Alemania, y de la admiracion con que han visto su glorioso proceder.

A las seis de la misma tarde se abrió la Asamblea general
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por un brillante discurso del licenciado Wick, de Breslau, sobre el espíritu de mentira que domina en el mundo y que ha corrompido á la generacion actual, después de haber descendido de las altas regiones de la ciencia á las humildes escuelas de los hijos del pueblo. Habló con entusiasmo de la verdad en su esencia y en su aplicacion. Las palabras de fuego con que expresó su adhesion á la Iglesia produjeron la mas viva impresion.

El profesor Michelis, de Luxemburgo, el célebre capellan y companero de cautiverio del arzobispo Droste Vischering, hizo una pintura de los combates sostenidos por el obispó Laurent contra los magistrados de Luxemburgo, insensatos hasta el extremo de arrogarse la facultad de anular los votos religiosos y perseguir á las Hermanas de la Caridad.

El profesor Mousfang, de Maguncia, se encargó de desvanecer los cargos que se hacian contra las Asociaciones catolicas, é hizo ver que el objeto de estas Asociaciones no es el de aniquilar á sus enemigos, sino ganarles por una caridad atestiguada con las obras.

El vicario Scherner, de Viena, expresó su dolor por el estado en que se encuentra la Asociacion católica en aquella capital.

En seguida la Asamblea tuvo el raro placer de oir á un médico, el Dr. Mayerhofer, de Kremsmunster, hablando del magnetismo con una ciencia profunda y una íntima conviccion religiosa. El orador empezó su discurso haciendo observar que si el sacerdote y el médico pueden darse la mano á la cabecera del enfermo, pueden tambien encontrarse el uno al lado del otro en la tribuna y predicar juntos, terminando su sabia disertacion por estas palabras: « Ninguna consideracion, ningun reproche, ninguna injuria podrán apartarme del camino por el que he entrado una vez: como prenado bien mi mision y mis deberes. ¡Alabado sea Jesucristo! »

El Dr. Sepp, de Munich, autor de la obra tan estimada, Vida de Jesucristo, echando una ojeada sobre el estado de la
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sociedad, demostró los estragos que en ella hacían las destructoras embestidas de la democracia, del socialismo y del comunismo, manifestando de paso el artificio infernal con que el periodismo, vendido á los protestantes y á los racionalistas, trabaja por hacer los católicos sospechosos á los gobiernos, á fin de alejarles de las regiones del poder, é inutilizar toda la influencia que pudiesen ejercer sobre las clases del pueblo.

Con el discurso del Dr. Sepp terminó la sesión del 24. La mañana del 25 se empleó en discusiones particulares que tuvieron las comisiones sobre sus varios cometidos. Habiendo llegado aquel día á Linz la noticia de que pasaba á una corta distancia el emperador Francisco José, se decidió enviarle una diputación que le presentase los homenajes de la Asamblea: mas habiéndose diferido el viaje del emperador, la diputación no pudo cumplir su encargo.

Abrió por la tarde la Asamblea general un discurso del presidente, quien comunicó á los diputados de toda la Alemania las cordiales felicitaciones de los católicos de Brsgau, exponiendo al mismo tiempo la actividad y el celo infatigable con que estos trabajaban por reanimar en su país el espíritu religioso.

El conde de Stollberg, que ha consagrado su existencia, no solo á prestar socorros materiales á los católicos que viven en países protestantes, sino á procurarles todos los medios que han estado á sus alcances para poder conservar la fe antigua, habló de la Asociación de san Bonifacio, que tiene un doble objeto, objeto que se resumie en estas dos palabras: Oraciones y limosnas. Cada una de estas dos palabras ha producido una profunda convicción, y se ha grabado hondamente en el espíritu y el corazón de los circunstantes.

El consejero de legación, Dr. Lieber, hizo resaltar las ventajas de las Asociaciones católicas y el bien que producen sus asambleas, poniéndolas en parangón con la Asamblea nacional de Francfort, que habiendo empezado sin Dios, ha continuado sin Dios; y después de haberse levantado contra Dios
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ha concluido como la torre de Babel, por la mas desastrosa confusion.

Otro campeon, bien conocido por sus anteriores combates, tomó en seguida la palabra, y su palabra es un arma terrible. El Dr. Buss principió por declarar el nombre de su enemigo, con quien no hará jamás ni paz ni tregua. Su enemigo es la incredulidad, el socialismo y la revolucion, cuyos nombres en su concepto todos significan una misma cosa. «Muchos Gobiernos, decia, deben ser calificados de una misma manera, porque han fomentado la revolucion atacando á la familia en sus mas sagrados derechos, y han dado los primeros ejemplos del comunismo, despojando de sus bienes á la Iglesia. Entre tanto, por desesperada que sea nuestra situacion, Dios suscitará hombres que salvarán á la sociedad ó morirán en su defensa.» El Dr. Buss era diputado por Lucerna, y recordaba los incalculables males con que ha vejado á los católicos el radicalismo suizo.

El síndico Schell, de Fulda, habló de la necesidad que había de fundar universidades católicas.

El comerciante Heinrich, de Maguncia, jóven de talento, hablando del entusiasmo que excitaba en su alma esta Asamblea á favor del catolicismo, se granjeó los mas vivos aplausos.

El escultor Stolz, de Inspruck, expuso los medios que él consideraba mas á propósito para dar desarrollo é impulso á las artes católicas.

El Dr. Merz, de Munich, hizo ver que en Alemania las ciencias se habian vuelto paganas, y habló de las relaciones que debian unir á las ciencias con la Iglesia.

Un jóven estudiante de Goerres, Joerg, de Munich, se ha ensangrentado contra los literatos anticristianos, cuya estúpida ciencia consiste solo en negarlo todo, llamándolos proletarios de la ciencia, y comparándolos á una casa vacía y sin ventanas, por donde el espíritu de negacion sopla miserablemente sus destructoras doctrinas. El lenguaje irónico y mordaz del orador provocó mas de una vez la hilaridad de la Asamblea.
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Esta no se separó hasta las diez de la noche, en que concluyó su discurso el preopinante.

La mayor parte del día siguiente, 26, se empleó en sesiones que tuvieron las comisiones, y á las seis de la tarde se abrió la última Asamblea general.

El Dr. Strodl, de Munich, fue el primero que tomó la palabra para manifestar que la historia del mundo no es otra cosa que la historia del cristianismo, haciendo ingeniosas comparaciones entre el espíritu de asociacion que reinaba en los tiempos antiguos y el de los modernos.

El Dr. Amman, de Lucerna, el famoso juez que instruyó el proceso de los asesinos de Leu, y que dejó en buen lugar el honor de la primera víctima del radicalismo suizo, del que ha sido tambien víctima él mismo, excitó los aplausos de la Asamblea al subir á la tribuna. El Dr. Amman habló de la situacion de los católicos de la Suiza, y de sus simpatías por la casa de Habsburgo, á la que consideraba como la protectora del catolicismo en Alemania.

Un protestante hecho católico, Mr. Zetter, de Salzburgo, encomió la actividad y la energía de los obispos de Alemania, y en especial del cardenal de Schwarzenberg, y dió cuenta de los trabajos practicados por la Asociacion católica de Salzburgo.

Mr. Doellinger habló de las relaciones actuales del Austria con la Iglesia de Alemania. Después de haber explicado lo que debe entenderse por Iglesia nacional en su verdadero sentido, á saber: una Iglesia íntimamente unida por el dogma, el culto, la disciplina y la jerarquía en el centro de la unidad católica, pero teniendo un matiz de ciencia y de vida propia, expuso como en otro tiempo había habido una floreciente Iglesia en Alemania; pero que esta Iglesia y esta ciencia habían sido destruidas por la herejía disolvente del siglo XVI. «Aun hay católicos en Alemania, añadía el orador, pero no Iglesia nacional: aun hay sabios católicos, pero no ciencia católica. Estos sabios, tal vez sin advertirlo, han hecho protestante la ciencia, porque han vivido en ella
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como en un elemento. Falta que en la Alemania vuelva á hacerse católica la ciencia. El Austria acaba de dar un impulso poderoso á este pensamiento acordando la libertad á la Iglesia. Han sido destruidas las barreras que bajo el punto de vista religioso y científico separaban el Austria de la Alemania; y con esto se ha hecho posible la reedificación de una Iglesia germánica.» El orador fundaba una de sus principales esperanzas en el joven clero del Austria, cuya actividad y tendencias verdaderamente científicas y católicas estaba observando tiempo há.

El Dr. Gruscha, de Viena, dió las gracias al orador en nombre del clero joven de Austria que de mucho tiempo á esta parte miraba á Mr. Döllinger como su guía y como el creador de la ciencia católica en Austria.

El Dr. Paulhuber, de Ingolstadt, dió cuenta de los progresos de la Asociacion católica en la ciudad de que era representante.

El cura Nitschke, de la diócesis de Breslau, habló de los venturosos resultados de una mision en su parroquia, y excitó fuertemente á la Asamblea á que generalizase las misiones en la Alemania.

El profesor Moufang, dirigiéndose al clero, le expuso sus deberes con una libertad y un celo apostólicos.

El cura Nubell, de Westfalia, refirió el gozo que había experimentado, cuando á su llegada á Austria había encontrado plantada la cruz por los caminos y lugares públicos.

El dean Eberhard pronunció finalmente el discurso por el que debia cerrarse la Asamblea. «Lo que queremos para nuestra Asociacion, exclamaba, es la libertad de la Iglesia, y cuando la hayamos alcanzado en todas partes, será nuestro deber servirnos de ella útilmente.» Hacia el fin de su discurso dirigió la palabra á las madres de familia y las exhortó con viveza á que trabajasen ellas por hacer entrar otra vez el cristianismo en el seno de las familias, y á mantenerlo con su ejemplo. Por último, á nombre de las diputaciones