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das entre las turbas por el celo de la propaganda anglicana iban acompañadas de patrañas ridículas, de atroces calumnias, de irritantes anécdotas, con que el periodismo protestante puesto enteramente á disposicion del anglicanismo amenazado trabajaba por sublevar la ira, el encono, el desprecio, todas las pasiones de la muchedumbre contra los católicos y contra Roma.

Así no fueron ya solamente las corporaciones y personas de carácter las que levantaron su voz contra la reciente medida de Roma con respecto al catolicismo inglés. El ejemplo del clero de Londres reclamando contra semejante medida, y pidiendo á su obispo consejo acerca de la conducta que deberia observar en semejantes circunstancias, fue seguido de los lácicos anglicanos de la parroquia de san Jorge. Los dignatarios de la catedral de san Pablo hicieron otro tanto, así como los seglares de Westminster. Este movimiento se comunicó á todos los puntos de Inglaterra, y de todas partes lluvian exposiciones en el mismo sentido. En todas las ciudades, y hasta en las poblaciones de órden muy inferior se celebraban numerosos y animados meetings, en los que entre denuestos é imprecaciones contra Roma y los católicos se discutía lo que se llamaba cuestion del dia.

En medio de esta efervescencia vino el Gobierno á echar nuevo combustible con una Nota oficial en que declaraba que la organización de la jerarquía católica no había recibido ni la sancion ni la aprobacion de los ministros de S. M. La Nota añadía que lord Minto durante su permanencia en Roma no había sido consultado sobre esta medida, y que jamás le había dado el menor apoyo. Todo el mundo sabe á qué aludian estas palabras. Los periódicos habian referido una audiencia que el Papa habia dado á una porcion de católicos residentes en Roma, quienes llevados de un santo entusiasmo se habian presentado á Su Santidad para darle las gracias por la medida que acababa de adoptar con respecto á su país. El Papa entre otras cosas les habia dicho estas palabras: «A su tiempo hablé de esto á lord Minto, y comprendí que el
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«Gobierno inglés no se opondría á la ejecucion de mi pensamiento.» Así fue efectivamente; y no solamente esto, sino que cuando la visita de lord Minto, en 1847, estaba ya resuelto el asunto, é impresa una Memoria, de la que regaló el Papa un ejemplar al viajero inglés: y ni lord Minto ni su Gobierno tuvieron entonces nada que oponer. ¿Desmentirán esto los ministros de la reina Victoria? No lo desmienten, pero hablan en términos, como si nada hubiese manifestado el Papa antes del año 1830. Esto sí que es un modo de hablar insidioso. Por lo demás, todo el mundo sabe en qué boca hay mas veracidad, y si el augusta Jefe del catolicismo, el Varón justo y recto, el santo Pio IX, es capaz de faltar ni por un momento á la verdad.

Pero las masas populares, y mucho menos las de Inglaterra, en donde las turbas son mas abyectas que en ningun otro país, no están en disposicion de usar de este criterio para apreciar debidamente la verdad. Así es que muy fácilmente logra alucinárselas, y del alucinamiento al extravío no hay mas que un paso. No nos ocuparémos ahora, porque sería nunca acabar, en referir todas las convocatorias, llamamientos, mensajes, meetings, resoluciones, juramentos, y otras demostraciones de esta especie contra el restablecimiento de la jerarquía católica. Nada dirémos de las alianzas hechas entre los protestantes de las comuniones mas separadas, ni de esa especie de entusiasmo con que los disidentes, olvidando por el momento antiguas renecillas, han estrechado la mano de sus enemigos, los de la iglesia oficial, todo con el objeto de hacer la guerra al papismo. ¡No popery! ¡abajo el papismo! este era como el grito nacional cuyo eco se hacia sentir de un extremo á otro del Reino-Unido. En eso, la prensa periódica henchia columnas inmensas de declamaciones, insultos, diatribas, y acaloraba los ánimos, y azuzaba las pasiones, y servía dignamente á una causa tan mala como el protestantismo, que de tales medios tiene que valerse para alargar unos dias mas su raquítica existencia.

Pero no le bastaba al protestantismo probar con el insulto
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grosero y la declamacion vaga que tenia razon y que la justicia estaba de su parte. Era preciso apelar á vias de hecho, á esas demostraciones propias de almas bajas y de causas desesperadas. La culta y civilizada Londres, esa ciudad que aspira á pasar por el emporio de la civilizacion y del buen gusto, presenciaba el dia 5 de noviembre una de esas esce- nas insolentes y grotescas, que nosotros nos avergonzaría- mos de que hubiesen tenido lugar en el mas miserable vi- llorrio de nuestro pais. Para que no se crea que exageramos referirémos el hecho con las palabras mismas con que lo ha- ce el Daily-News, periodico anglicano, á quien no se podrá tener por sospechoso en esta parte.

«La manifestacion del 5 de noviembre ha sido mas gene- «ral y animada de lo que se esperaba. Paseábanse por las «calles unos grandes cartelones en que se leia: ¡Fuera pa- «pismo! ¡Nada de dioses en pan encantado! ¡nada de vejiga «católica! etc. El populacho recibia con aclamaciones la «efigie de Guiy Fawker por todas partes por donde pasaba. «Se esperaba hubiese algunas manifestaciones en las cerca- «nías de la catedral católica de san Jorge, in the Field. Mu- «chos habitantes de los alrededores, temiendo sin duda ser «tenidos por católicos y maltratados, habian adornado sus «casas con inscripciones y divisas antiromanas. El grupo «mas bonito de guiys se componia de catorce figuras bajo «la direccion de un guiy colosal de 16 pies de altura. Entre «las mascaras habia una que representaba al nuevo carde- «nal, arzobispo de Westminter, con el traje de esta digni- «dad; luego una monja, despues un bonito fraile muy gor- «do, un acólito con calderilla de agua bendita para los pe- «nitentes, etc. En la delantera del carruaje, donde iba esta «mascarada, se leia: El cardenal Santa Impudencia, yendo «á tomar posesion de su diócesis de Westminster. En otro le- «trero se leia: Guido Fox (zorrastron) yendo á hacerse ca- «nonizar en San Jorge Fields. Este grupo habia atraido un «inmenso gentio y arrancado aplausos. Muchos agentes de «policia seguian este cortejo, que condujeron hasta la Cité,
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Westminster (documento que por cierto no tengo ahora á mano), y lord John Russell en su carta al obispo de Durham insinúa acerca de esto que hasta hoy la posicion de los católicos le había parecido muy satisfactoria. Fácil me seria citar otros documentos publicados recientemente. Pero todo eso es una pintura fantástica de lo pasado. La verdad es que los escritores anglicanos de la alta ó de la baja iglesia han tratado á los católicos como cismáticos, como rebeldes á los obispos de Inglaterra, y como que carecian de obispos. Se ha dicho á sus obispos que los exóticos nombres de sus sillas episcopales eran una prueba de que eran extraños, y aun de que no eran verdaderos obispos. Léase la opinion del R. W. Palmer, acerca de esta cuestion¹, y se verá lo que dice de los vicarios apostólicos. En un folleto contra el autor de este ensayo, comienza por negarle el título de urbanidad que en toda sociedad culta se da ordinariamente á un obispo católico, y le remite al obispo de Worcester, como á su diocesano, para que le pida licencias de predicar. Mil y mil veces se ha repetido que el Papa no se atrevería á nombrar obispos en Inglaterra, porque sabia que no tenia derecho para ello. Era de la mayor importancia y de gran interés para los católicos hacer enmudecer estos sarcasmos, y apartar este obstáculo, porque habia muchas personas en quienes ejercia bastante influjo la evidente ventaja de la posicion eclesiástica del otro partido. Es cosa singular que después de haber desafiado los católicos con razones teológicas, una vez tomada la medida, esos adversarios no la han considerado como una cuestion de teología, sino como una cuestion de prerrogativa, y rehusan combatir este acto con armas eclesiásticas, para apelar á la espada secular. ¿Por qué no dijeron de antemano á los católicos: «Vosotros no os atreveréis á crear una jerarquía doméstica; y no os atreveréis á ello, porque, si lo intentáseis, sublevaríamos el pueblo contra vosotros, desencadenaríamos contra vosotros el populacho para ultrajaros, y reclamaríamos contra vosotros medidas parla-

¹ Le cita el Sr. Bowyer en un opúsculo que acaba de publicarse.
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dando á la mascarada una especie de carácter oficial. Ningún alboroto ha habido en las cercanías. A consecuencia de las disposiciones tomadas por la policía los fuegos artificiales y de regocijo se tuvieron únicamente en los arrabales. A las siete de la noche muchos miles de personas asistían á la quema de la efígie del cardenal Wiseman y de las de once obispos. El terreno en que se hizo esta ejecución lo había puesto á disposición del público Mist Eastmant. Se habían apilado haces de leña y brea, y los obispos estaban atados á unos pilares de madera donde fueron quemados, tocando en el entre tanto la música piezas nacionales. Cerca de Tower hill, donde por la noche fue quemada la efígie del Papa, era tal la afluencia de gente, que tuvo que acudir un fuerte destacamento de policía á las órdenes del inspector Todhunter, á fin de proteger la propiedad y mantener el orden. Gritábase: ¡abajo el Papa! Esta gritería y el ruido de los petardos hacían una zamba espantosa. Los bomberos de la brigada de Londres estaban con consigna, y estaban dispuestos á marchar donde fuera necesario; pero á las diez de la noche no había ocurrido incidente alguno en Richmond, Hampton Court, Keingston Blackheash Park, Guildfort y Godalming, ni siquiera demostración alguna antipapista.

Según el Daily-News, la manifestación fue muy general y animada: muchos millares de personas asistían á ella, sin duda con complacencia: muchos agentes de policía seguían este cortejo, dando á la mascarada un carácter oficial. Sin duda esto no hará mucho honor ni á la nación que se solazaba, ni á la policía que servía de escolta, ni al Gobierno que lo autorizaba. Y sin embargo, ¡esto es un triunfo sobre el papismo!

El Standard refería también el mismo suceso y advertía que la ciudad estaba extraordinariamente animada, y que gustó mucho esta protesta contra la reciente audacia del Papa. ¡Eso es tener buen gusto, un gusto fino y exquisito! Por supuesto que estas escenas debían hacer eco en muchos pun-
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tos de la Gran-Bretaña, en donde la propaganda anglicana tenía agentes asalariados para sublevar las masas, y enardecer las pasiones populares. En la misma Londres, se reproducían pocos días después en Exeter-Hall, aunque en menor escala, y sin producir ya el entusiasmo de los primeros días.

Ni se han contentado con esto los enemigos de Roma. Las asonadas y mascaradas no son más que cosas del momento, y deseaban un medio permanente de inspirar horror y odio á las cosas de Roma. Han apelado á las caricaturas, y todas las estamperías no católicas han ostentado en sus mostradores grandes láminas que hablaban á la imaginación y á los ojos, fascinándolos contra los objetos católicos. Entre otras referirémos la siguiente. Pintábase la invasion papista. El arzobispo de Westminster, montado en un toro, hacia su entrada en Inglaterra. Seguíanle una tropa de monjes con sus grandes capuchones. Del fondo del cuadro destacábase el Papa, que desde lo alto del Vaticano con un anteojo de larga vista seguía á su ejército. El arzobispo llevaba una bandera, en la que se leía este mote: «Hemos penetrado «hasta aquí por la causa de Roma, hasta las entrañas de «este país infiel. ¡Hermanos mios! aprestad vuestros ins-«trumentos de tortura. Tenemos delante á los herejes.» En efecto, los monjes venian armados con varios instrumentos horribles; con haces de leña, con teas encendidas, con vasijas llenas de plomo derretido, con otras cosas más horribles todavía á imaginaciones asustadizas. Así es como se extraviá la opinión y se pervierte el juicio. Y peor es que escritores graves y hombres entendidos participan, ó afectan participar de tan necia credulidad. Por fortuna el pueblo inglés empieza á familiarizarse con la vista de monjes, y de frailes, y de jesuitas, no en pintura, sino en sus carne y hueso; y ven que los monjes y frailes de carne y hueso no son como los que pintan, sino que son amables, pacíficos, tolerantes, que hacen todo el bien que pueden hasta á sus mismos adversarios.

Afortunadamente el comportamiento de los católicos ha
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sido el que era de esperar. A las invectivas han contestado con un lenguaje comedido; á los insultos groseros con modales finos y delicados; á los ataques bruscos é ignobles con la templanza y la caridad cristianas. Si los católicos hubiesen dejado llevarse de la virulencia con que les atacaban sus adversarios, y hubiesen tratado de defenderse con las mismas armas, sin duda que se hubieran presenciado muchas escenas de desorden, y en mas de un punto hubiera corrido la sangre. Pero los católicos se han acordado en la práctica de lo que les enseñan sus ministros, los ministros de esa religión escarnecida por los protestantes, esos ministros á quienes los protestantes pintan como vampiros, como sedientos de sangre y armados de cuchillos y otros horribles instrumentos de muerte. Pues bien, esos ministros han predicado á sus adeptos paz y mansedumbre, paciencia y longanimidad, olvido de las injurias y amor de los enemigos. Y las prédicas de los ministros de la religión católica no han sido en vano: la Inglaterra es testigo, el anglicanismo ha presenciado el comportamiento de los católicos, pacífico hasta el extremo entre las provocaciones y los insultos. Tan solo en Liverpool ha habido una colisión sangrienta entre unos irlandeses católicos y unos ingleses protestantes, que, exaltados por la carta de lord Russell, se creían autorizados para insultar la fe de sus conciudadanos. Pero aun en este caso debe atribuirse á la imprudencia de la policía la principal causa de este deplorable conflicto: no lo decimos nosotros; lo dice el Daily-News, que ciertamente no será tachado de papismo.

Entre tanto los periódicos protestantes, sin distincion de colores, torys y wighs, conservadores y progresistas azuaban las turbas, concitaban las pasiones, y todo lo revolvían para excitar el odio contra los católicos. El Morning-Post hasta llegaba á pedir el restablecimiento de las antiguas leyes penales; y citaba la cláusula 2.a del acta 13 de Isabel, cap. 2., que declara culpables de alta traicion á los que obtengan ó ejecuten cualesquiera bulas, escritos ó documentos del obispo de Roma; la cláusula 4.a de la misma acta
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que aplica las penas establecidas en el Praemunire á los que hayan sido cómplices en tales documentos; el artículo 10 de Jorge IV, cap. 7, que condena á la multa de 50 libras esterlinas al sacerdote católico que ejerza cualquiera función fuera de los lugares dedicados á su culto; y todas las demás leyes que expulsan de Inglaterra todas las asociaciones é institutos que se ligan con votos monásticos, y especialmente los jesuitas. El Morning-Post no ha recordado que nos hallamos en el siglo XIX que ha considerado como un baldon la legislacion inglesa relativa á los católicos, y que á consecuencia ha creido indispensable modificarla ó abolirla, como se verificó en la emancipacion de 1829. ¿Declamais contra la Inquisicion de los católicos, y pedís que se pongan en todo su vigor las inicuas y odiosas leyes de Isabel?

Hasta en un banquete oficial, celebrado por el lord corregidor de Londres con motivo de su instalacion, banquete al que asistían las primeras notabilidades de Inglaterra, salió á relucir la cuestion papal, y entre los vapores de las vandas, del rom y del champaña, se improvisaron acalorados brindis que atestiguaban todo el encono de que estaban poseídos aquellos semi-ebrios diplomáticos. Citaremos tan solo el del lord gran chanchiller de Inglaterra, el del lord corregidor, y el de lord Russell. El primero, después de haber apostrofado á los amigos pérfidos que con sus imprudencias han provocado á que la corte de Roma enviase una jerarquía católica, concluía así: «Se diria realmente haber llegado el cumplimiento de la antigua profecía, que anunciaba que el birrete de un cardenal vendría á ponerse al nivel de la corona de la reina de Inglaterra. En este caso yo respondería con el lenguaje de Glocester: Nosotros pisotearíamos con nuestros pies este birrete de cardenal, á despecho del Papa y de los dignatarios de su Iglesia.» Adviértase que quien usaba este lenguaje, digno mas bien de una taberna que de un banquete de Estado, era el primer magistrado de Inglaterra. El lord corregidor invocaba la libertad religiosa, pero aplaudía al mismo tiempo la famosa carta de lord Russell.
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Este que se levantaba para echar una larga perorata ante los convidados, por supuesto que no olvidaba echar su brindis á la libertad religiosa, pero á la vuelta reclamaba la supremacía de la reina con todas sus consecuencias con apercibimientos á la agresion papal. Nosotros no hacemos mas que indicaciones para patentizar que los protestantes de las mas altas y de las mas bajas categorías no desperdiciaban ocasion alguna para ostentar su furor y su despecho contra los actos de Roma.

Estas demostraciones hostiles de parte de los personajes que mas pueden influir en los destinos de Inglaterra, eran ciertamente capaces de abatir á los católicos, y hacerles recelar que la última resolucion de Roma podia traer consecuencias fatales á la causa católica en Inglaterra. Y tanto mas era de temer así, cuanto se anunciaban proyectos de presentar en el próximo Parlamento un bill para modificar las últimas leyes que se habian dado en favor de los católicos. Y cuenta que esta modificacion equivaldria á una derogacion completa, por manera que en 1851 perderia el catolicismo todo el terreno que ha conquistado en medio siglo de sufrimiento y de esfuerzos. Así seria de temer si los sentimientos de lord Russell fuesen la expresion de los sentimientos de todo el gabinete inglés. Pero hay motivos para creer que los demás ministros no participan del mismo encono de su jefe; y que la consabida carta al obispo de Durham no fue otra cosa que una excentricidad de lord Russell. Todavia mas: hay motivos para creer que los demás ministros, á excepcion de lord Palmerston, han visto con mucho disgusto aquella declaracion, y que esta disidencia de pareceres en una cuestion de tanta trascendencia podria traer una crisis ó una modificacion ministerial.

Ello es que de la boca del jefe del Estado, que lo es tambien de la iglesia establecida, han salido palabras mas mesuradas y nada hostiles á los últimos actos de Roma con respecto á Inglaterra. El anglicanismo en todas sus esferas ha acudido al trono para asegurarle su adhesion á la iglesia ofi-
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cial, y protestar contra los avances del catolicismo. La municipalidad de Londres, la Cámara y el consejo comun, las universidades de Cambridge y de Oxford, representadas por el príncipe Alberto y el duque de Wellington, otras infinitas corporaciones han elevado ardientes exposiciones en el sentido indicado. A muchas de ellas ha contestado la reina Victoria; pero en sus respuestas dista mucho de encontrarse la acrimonia y virulencia que en la carta de su primer ministro. A la municipalidad de Londres respondía que se asociaba á sus sentimientos de gratitud y á su adhesion á la fe protestante, así como á los grandes principios de libertad civil y religiosa. La reina descansaba confiada en el leal concurso del pueblo inglés para sostener y mantener estos principios contra todo lo que les amenazare, venga de donde quiera. ¿Sería esto una alusión á los imprudentes autores del anglicanismo cuyo exagerado celo amenaza á la libertad religiosa, especialmente la que atañe al culto católico?

La respuesta dada á la Cámara y al consejo comun era aun mas fria que la anterior. Muy pocas palabras decia que pudiesen referirse á la cuestion religiosa: hélas aquí: «Po- «deis estar seguros de mi vehementemente deseo y firme resolucion «de mantener sin alteracion, con la bendicion de Dios, la li- «bertad religiosa justamente apreciada por el pueblo inglés, «y de sostener como su salvaguardia mas segura, el culto «puro y espiritual de la fe protestante, establecida tanto «tiempo há en este país.» Que la reina quiera sostener el culto puro y espiritual de la fe protestante, lo hallamos muy natural: ella es la papisa de esta iglesia. Pero quiere tambien mantener sin alteracion la libertad religiosa; y esta libertad introducida con respecto á los católicos desde 1829, garantiza á estos el derecho de tener obispos, como se los da recientemente el Breve de 29 de setiembre último.

Hasta aquí hemos presentado el grande reciente acontecimiento religioso de Inglaterra por el lado desfavorable á los católicos, por la parte que á estos podia hacerles temer que, léjos de haber obtenido un triunfo y haber adelantado un
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gran paso en la reconquista de sus derechos, les hubiese hecho retrogradar muchos años en la carrera de su emancipacion. Ahora vamos á exponer el reverso de la medalla. Vemos los motivos que pueden hacer confiar á los católicos, que con el restablecimiento de su jerarquía episcopal se abre á su comunión una era de prosperidad y de aumentos.

Desde los primeros días que se publicó el Breve de 29 de setiembre circularon rumores de que el Emo. Wisseman no se moveria de Roma, y que el Papa lo retendría á su lado para tomar de él consejo acerca las grandes dificultades que van á surgir de la nueva posición de los católicos en Inglaterra. Estos rumores quedaron bien pronto desmentidos, pues el nuevo purpurado salió de Roma para su país. Mas su viaje sufrió interrupciones: detúvose bastantes días en Florencia, en Viena, en otros puntos; lo que daba motivo á creer, que en vista de la alarma y esfervescencia que la nueva medida había producido entre los anglicanos, el nuevo arzobispo de Westminster lo pensaría mucho antes de meterse en el incendio que él mismo había levantado. La ausencia del nuevo cardenal en momentos tan críticos habría podido ser funesta á la causa católica en Inglaterra, pues el Emo. Wisseman era el alma de todo, y su saber, su prudencia, su moderación, las eminentes prendas que le adoran, la alta reputación de que goza aun para con los de distintas opiniones y creencias, hacen que los católicos ingleses le consideren como el Agustin y el Tertuliano de su tiempo. Mas los católicos salieron de zozobra con la aparición del eminenteísimo Wisseman en Londres, á donde llegaba el 11 de noviembre, siete días después de la excitante carta de lord Russell, y seis después de las demostraciones tumultuosas, promovidas por los anglicanos. Si en épocas anteriores hubo arzobispos de Cantorbery é ilustres chanchilleres¹ que hicieron frente á los peligros, y sacrificaron su vida, no faltan ahora arzobispos de Westminster, que exponen su vida por sus ove-

¹ Santo Tomás de Cantorbery y el ilustre Tomás Morus, mártires ambos de la libertad de la Iglesia.