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quien preside todas las abominaciones que se profieren ó cometen en su logia infernal. Un viejo le ayuda poderosamente á que se desprenda de mí: irritado porque mi enseñanza es opuesta á sus máximas y acciones diabólicas, ha inventando la calumnia mas extraña diciendo: que la ropa negra coge culebras de cascabel y las hace vomitar un veneno negro, con el cual envenena el tabaco, con la intencion de matar á todos los hombres. Este es el motivo porque ya no doy tabaco á nadie. El efecto de esta resolucion me es muy favorable, porque de este modo no gasto el tabaco que conservo para mí, y contra el viejo calumniador. No temo mas que una cosa, y es, que le cuelguen el dia menos pensado.

A pesar de los tiros del enemigo, tributo mil acciones de gracias al Señor por las infinitas bendiciones que derrama sobre nuestras débiles tareas. En el espacio de uno ó dos meses he bautizado unos treinta párvulos y siete adultos que se hallaban bastante instruidos en los principios de nuestra santa religion. La mayor parte de nuestros nuevos cristianos de Santa Rosa vinieron á pasar el invierno á Santa Cruz, en donde su buen ejemplo ha edificado mas que mis predicaciones.

Hasta ahora he podido visitar é instruir en público á los salvajes de mi aldea sin ningun temor. La mayor parte de ellos tienen actualmente ó gripa ó calenturas, y en cada choza hay muertos ó moribundos: en menos de quince dias, mas de treinta personas fueron víctimas de este cruel azote: siendo de notar que el frio es tan intenso, que muchos de nuestros cazadores han quedado helados yendo á caballo. Los animales tambien sucumben al rigor de la estacion y del hambre, que es otra desgracia que abruma á nuestros pobres neófitos. No es poca dicha cuando puede uno comer carne de caballo, de perro ó de lobo. Por lo que á mí hace, tengo todavía un perro y dos lobos, y creo que con ellos podré mantenerme hasta carnestolendas. Para entonces confío que el Señor se compadecerá de nosotros, y que nos dará oso ó corzo para poder subsistir.
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ría, y su misma ignorancia sirve á tranquilizar su conciencia. Sin embargo, no deja de ser una verdad, que no se remonta mas allá de la segunda mitad del siglo XVI el primer recuerdo de una posesión, ó mas bien de una adquisición, hecha por los griegos en Jerusalén. Después que el sultán Selim hubo conquistado la Ciudad santa en 1517, los georgianos que ya antes habían obtenido la mitad del Calvario, le suplicaron que les confirmase en su posesión, lo que les fue acordado. Pero los georgianos eran pobres, y por esto es que pudieron conservar por muy poco tiempo su posesión de la mitad del Gólgota: los griegos vinieron á ser sus herederos á peso de plata. Así es como han empezado los pretendidos derechos de los griegos. De tres siglos á esta parte los derechos de la Francia, los verdaderos derechos, han sido consagrados de nuevo por un gran número de firmantes de los sultanes de Egipto, que eran los señores de Jerusalén: en los archivos de la Tierra Santa se guardan hasta treinta y dos de estos firmantes. El mismo sultán Selim, que dejó á los georgianos ocupar pacíficamente una parte del Calvario, declaraba en 1558, que la posesión de todos los otros santuarios pertenecía á los latinos.

«La Gruta de Belén era una fuerte tentación para los griegos; á sus ojos era una prenda digna de toda la energía de sus esfuerzos. En 1564 y 1565 ensayaron hacer valer sus pretensiones, y por dos veces fue elevada la causa al bajá de Damasco, y por dos veces fueron inútiles las tentativas de los griegos. Hicieron entonces causa común con los armenios para llevar la cuestión á Constantinopla. Ocupaba entonces Acmet el trono de los sultanes: consultó el negocio á las autoridades de Jerusalén; y por un nuevo firman se reconoció á los latinos como los únicos señores de la Gruta de la Natividad y de la iglesia de Belén. ¿Quereís saber lo que era esta iglesia de Belén? Era una basílica de los tiempos del emperador Justiniano, que nuestros reyes franceses de Jerusalén habían reparado y embellecido. En ella había sido consagrado rey Balduino I. Este solo recuerdo hubiera debido ser su-
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En medio de tanta desolacion, no tengo una hora de descanso. De dia ando de una cabaña á otra para bautizar los niños, instruir las personas que quieran verme y enterrar los nuevos cristianos que la muerte nos arrebata. De noche bautizo igualmente, y después rezo el oficio, si es que los primeros rayos del sol no me pillan al lado de algun agonizante. En este momento tengo un angelito que está gozando el sueño de los justos; digo un angelito porque aun no tiene sino seis meses. Ayer le purifiqué en el agua santa, y esta mañana al amanecer su hermosa alma subió á la gloria: esta tarde le acompañaré al cementerio. Cinco de mis nuevos regenerados que se hallaban enfermos, han rehusado el ministerio diabólico del juglar; siguiendo mi consejo se han abrigado bien, han transpirado, y disfrutan ahora de perfecta salud. El juglar, furioso de ver que, á pesar de sus infernales contorsiones, no puede curar ningun enfermo, no cesa de vomitar mil maldiciones contra mí diciendo: «¿Veis esa casa de madera, sobre la cual está colocada la cruz blanca? pues de allí proviene nuestra miseria: de allí sale la ropa negra, que es la que nos mata con su oracion, con su palabra y la medicina del agua (el bautismo). Quemadle la cabaña y cortadle la cabeza que yo me encargo después de curaros á todos.» Los malos creen en lo que les dice este truhan, y muchos tienen contra mí muy malas intenciones. Conozco que estoy verdaderamente en peligro; pero ¿qué importa? moriré contento por la causa de Jesucristo. Mediante su gracia no cesaré de socorrer á los desgraciados. No, no dejaré morir sin bautismo tantos párvulos que espiran cada dia: Dios no me abandonará.

Segun las noticias que recibo, parece que la mortandad se extiende tambien en las tribus vecinas, principalmente al lado de las montañas: entre los Narices-horadadas, los Cayusos, y los Cabezas-chalas, se cuentan ya mas de cincuenta víctimas. Los caballos y bueyes perecen sumergidos en la nieve, y me anuncian que en la Concepcion sube hasta siete ó ocho pies. El pobre Padre Pandosy y el hermano Verney ya no pue-
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den salir, y dia y noche están temblando de frio bajo un techo que da paso al aire por todas partes. Afortunadamente no ha mucho que mataron dos bueyes, y yo les he enviado un cerdo que pesa 190 libras, cuatro sacos de trigo y dos de patatas, que es el motivo porque estoy reducido á comer carne de perro y de lobo. Por consiguiente podrán padecer frio, pero no hambre.

Me preguntais que cuál es la via mas segura para transportar los objetos que necesitamos. Creo que convendría que los fuésemos á buscar á las Dalles (baldosas) y de allí traerlos á Vancouver. Por de contado no volveremos á pasar por los senderos peligrosos de las montañas de Nesqually, en donde es muy expuesto que uno se rompa la cabeza á cada instante y se muera de hambre antes de llegar á la llanura. Como me instais para que os manifieste mis necesidades temporales, debo deciros que aun no padezco hambre, pues tengo, como os he dicho, un perro y dos lobos en la despensa; pero en cuanto á muebles y vestidos no estoy tan bien provisto. No teniendo mas que una sotana hecha pedazos que no podia resguardarme del frio de la tramontana, me hice una con una gruesa manta de lana blanca, la cual mojé en agua de aciano para teñirla de azul, y se volvió morada; de modo que quedé transformado en obispo. Vino la lluvia, y la sotana habiendo vuelto á tomar su color primitivo, me hallé hecho papa; pero un papa tan pobre, que habiendo perdido la única aguja que tenía, no pudo hallar otra en su palacio quirinal. Sin embargo, como tenía que remendar mi antigua sotana negra, saqué la cabeza á un alfiler y lo convertí en aguja. Esta invencion me ha salido bien: la aguja aunque ordinaria es sólida; se dobla pero no se rompe nunca. Tenía doce clavos para la construccion de mi casa de Santa Cruz, y me los han robado. Enviadme todas aquellas bujerías que tanto gustan á los salvajes, que con ellas pienso atraerlos á nuestra santa religion. Con el incentivo de la recompensa, se reunen para trabajar, y uno aprovecha estas ocasiones para instruirlos. Gracias á Dios me doy bastante á entender, y la mayor parte
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de mis adultos me oyen con mucha atencion. En San José de Simkoné se puede realmente hacer mucho bien, pero no basto para desmontar este dilatado campo, pues para esto se necesitan lo menos dos Padres y dos Hermanos. Hace mas de cuatro meses que vivo solitario, y no puedo entretenarme familiarmente, sino con el gato y el perro; pues con los salvajes es preciso obrar con mucha reserva, atendido que la familiaridad todo lo echaría á perder. El jefe principal viene á menudo á visitarme; pero ¡qué satisfaccion puede causar el tratar con príncipes que andan desnudos y que no saben mas que pedir tabaco ó de comer!!!... Acordaos, pues, de mí y enviadme el Padre Sempfrit y el hermano Sareau, que aquí obrarémos maravillas!

Me encomiendo á vuestras fervorosas oraciones y á las de todos nuestros Hermanos y Padres de Nesqually, ínterin soy de V. R. con todo respeto su afectísimo, etc.

C. CHIROUSE, O. DE M. I.
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CRÓNICA.

ESPAÑA.

CONCORDATO.—El Boletín jurídico y eclesiástico del 5 de octubre, haciéndose cargo de los rumores y versiones que se daban acerca del silencio que guardaba el Gobierno en no publicar la Alocucion de Su Santidad del 5 de setiembre, decía entre otras cosas lo siguiente: «Efectivamente, este silencio es significativo; y lo es tanto más, cuanto que la cumbre es publicar las alocuciones; cuanto que la importancia del asunto y la ansiedad general lo requerian, y por cuanto se ha publicado parte de ella, como es la preconización de obispos presentados por la reina de España; haciendo esto mismo recelar que no, sino por algun motivo muy especial, ha dejado de publicarse íntegra la otra mitad.—Nosotros hallamos fundado este raciocinio, pero no los temores y los resultados á que se extiende. El Santo Padre habla en el consistorio de sus cardenales como en familia, informándoles de lo concordado, y siempre en un concordato, como sucede en una transaccion, se sacrifican intereses y derechos: debió enterarles tambien de los graves motivos que hayan hecho necesario el avenimiento: útil para la Iglesia y la paz de los fieles, sus pormenores, y es muy posible que Su Santidad, lastimado su espíritu con las turbaciones de los últimos tiempos, las haya presentado mas ó menos al desnudo, con expresiones mas ó menos enérgicas. Todo esto puede haber sucedido; pero el efecto de la Alocucion no sale del consistorio, es para inteligencia de los cardenales; y aun cuando en ella se contuviera la revocacion de lo concordado, ese no es el modo de revocar lo convenido entre partes; es decir, que por sensible que ello
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«fuese, su trascendencia en el fondo no sería ninguna, te-
«niéndola únicamente en un caso; cuando la bula de pro-
«mulgación del Concordato fuera de acuerdo con la promul-
«gacion... Nosotros podemos asegurar á nuestros lectores y
«á todos los que á fuer de buenos españoles y de buenos cre-
«yentes sentirian una complicación de tan delicada natura-
«leza, que la bula se halla extendida, según buenos datos
«que tenemos, en términos convenientes. De la bula pare-
«ce ha llegado una copia al Gobierno, pero no la principal,
«como documento oficial, y que esta es la causa de no ha-
«berse publicado ya.»

Esto decía el Boletín jurídico y eclesiástico del 5 de octu-
bre. Grandemente preocupaba á la prensa periódica este ne-
gocio, y todos se deshacían en conjeturas acerca del silen-
cio del Gobierno y tardanza en publicar la Alocución, ó á lo
menos la Bula por la que Su Santidad eleva á ley eclesiásti-
ca el Concordato. La Época del 14, impaciente como los otros
periódicos, ha hecho cuanto ha podido por averiguar lo que
había, y según noticias que ha adquirido, y que dice cree
exactas, se expresaba de este modo: «La Bula pontificia pa-
ra el planteamiento del Concordato, despachada ya por la
interpretación de lenguas, ha sido llevada ayer (13) para el
pase al Consejo real. Hoy ó mañana debe reunirse la Sec-
ción de Gracia y Justicia del mismo Consejo, para conce-
der este pase, y en seguida la examinará el Consejo pleno,
y la elevará al Gobierno, publicándose en seguida.— En
cuanto á la Alocución pontificia se nos dice que si bien no
contiene nada alarmante para los derechos de la nación, ni
para las regalías de la Corona, se expresa en términos so-
brado severos al hacer la historia de las persecuciones que
ha sufrido la Iglesia en España, y acaso esta sea una de las
causas de la demora en su publicación.»

Dos cosas nos llaman la atención en estas palabras de la
Época, que no han desmentido ni impugnado los periódicos
ministeriales, lo de pedir el pase al Consejo real, y lo de
calificar de sobrado severas las expresiones con que el Papa
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habla de las persecuciones de la Iglesia en España. Pedir el pase al Consejo real sería un contrasentido. Negociar el Gobierno con la Santa Sede, estipular un Concordato, firmarlo, ratificarlo, comprometerse á su mas fiel y franca ejecución, y después de todo esto venir pidiendo al Consejo real si lo ejecutará, ó no, si admitirá, ó no, la Bula, sin la que ninguna fuerza tendría el Concordato como ley eclesiástica, esto, decimos, sería lo sumo del ridículo, y no podemos creer que se llegue á tanta deferencia hácía las regalías de la Corona, que ciertamente la rebajaran, léjos de exaltarla. Lo que es posible que haya habido es que, siendo este negocio de tan alta importancia y de tantas consecuencias, haya consultado el Gobierno al Consejo real acerca del modo y forma en la publicación, ó acerca de algún otro punto que no afecte á la sustancia del Concordato, sino á sus accesorios.

De sobrado severos califica los términos con que se expresa Su Santidad acerca de las persecuciones de la Iglesia. No hemos visto la Bula ni la Alocución, y no podemos juzgar acerca del modo de expresarse. No nos extrañará el que sean severos los términos en que se exprese: pero no lo serán sobrado. ¿Se quería acaso que se viniese lamiéndose á la revolución y á sus actos con palabras azucaradas? ¿Se quería que el Santo Padre, al recordar las atrocidades cometidas en las personas y cosas eclesiásticas, no exhalase palabras de execración y de dolor, y no las anatematizase con toda la energía que reclama la enormidad del crimen? Sin duda el periódico la Nacion habría olfateado algo de estas expresiones, pues en uno de sus números preguntaba: «¿Es cierto que en la Alocución que pronunció el Sumo Pontífice en el consistorio del 5 de setiembre, habló de crímenes, de despojos, y de faltas de respeto á las inmunidades de la Iglesia, cometidos todos desde que se inauguró en España el régimen liberal? ¿Es cierto que la corte romana ha conseguido que se establezcan las órdenes religiosas impíamente suprimidas?» Por supuesto que no carecen de cierta malignidad estas preguntas, y si tratáramos de responder á ellas, mucho podría-
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mos decir de crímenes, mucho de violentos despojos, mucho de horribles atentados cometidos contra la Iglesia, sus leyes, sus ministros, su culto, sus bienes, sus templos y todo cuanto la pertenece, desde el año 1834, que es cabalmente cuando se planteó en España el régimen liberal. No es esto decir que el régimen liberal lo haya hecho; pero se ha hecho rigiendo en España el régimen liberal. La historia está bien reciente, y contra la verdad histórica no hay sofismas.

Ahora que según todas las apariencias está próximo á ejecutarse el Concordato, y por consiguiente á arreglarse el personal del clero, creemos que no disgustará á nuestros lectores el que les pongamos á la vista el siguiente estado que leemos en el número 46 del Boletín jurídico y eclesiástico. No respondemos de toda su exactitud, por manera que no se haya incurrido en ningun defecto: así entre otros encontramos en Tarragona 5 canónigos de oficio, no habiendo mas que 4; pero estas inexactitudes serán de poca importancia.
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ITALIA.

ROMA.—Léese en el Giornale di Roma del 22 de setiembre: «Ayer se celebró en la basílica patriarcal del Vaticano «la fiesta solemne de la beatificación del venerable siervo de «Dios, Pedro Claver.» Acerca de esta solemne función podemos dar los siguientes detalles tomados de varias correspondencias de Roma.

En el balcón exterior, en donde el Papa da la bendición solemne, se veía un estandarte en el que se representaba al B. Claver, rogando por los pobres negros, á quienes dejaba en la tierra destituidos de todo socorro humano. Este cuadro llevaba la siguiente inscripción:

A. DEO. OPTIMO. MAXIMO.

Petrus. in. aeternae. lucis. sinum. accersitus.
Jesu. Christo. Servatori. generis. humani.
Mauros. quos. omni. ope. destitutos. desertit.
Enixa. obsecratione. commendat.

Llamado Pedro por Dios Óptimo Máximo al seno de la luz eterna, recomienda con grande instancia á Jesucristo, Salvador del género humano, los negros, á quienes deja destituidos de todo auxilio.

A la puerta principal de la basílica debajo del pórtico se veía otro cuadro con esta inscripción:

Mauri. ad. Neocarthaginis. ex. Africa. appellantes.
Petrum. corpore. quidem. ægroto.
At. alacri. eos. animo. ad. littus. præstolantem.
Divino. veluti. instinctu. dignoscunt.
Docilesque. de. navi. ad. ejus. pedes. corrunt.

Los negros, que de África aportan á Cartagena de Indias, reconocen como por un divino instinto á Pedro, que enfermo de
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siciente para ampararnos en la posesion de este edificio contra toda usurpacion extranjera: mas la majestad de nuestra historia nacional no bastará á protegernos siempre contra la codicia de los griegos.

«Aunque por ello haya de resultar árida nuestra reseña, no podemos prescindir de citar aun algunos otros firmanes. Estos son nuestros títulos de nobleza, nuestros títulos de propiedad; y la herencia no es tan despreciable, para que dejemos de consagrarla estas memorias, aunque haya de sermos algo costoso. En 1621 el sultan Osman expidió un firman, por el que se renovaban á los religiosos latinos sus derechos sobre el Santo Sepulcro, la Piedra de la Uncion, la iglesia de Belen y la Gruta de la Natividad, el sepulcro de la santísima Virgen, sito en Getsemani, y los demás santuarios que allí poseíamos de tiempo inmemorial: según el expresado firman, los cismáticos no podian celebrar allí sus ceremonias, ni encender lámparas, ni vestir ornamentos sagrados. Otro firman, expedido por el mismo sultan cuatro años mas tarde, expresa los mismos privilegios á favor de los latinos. Entonces los griegos, queriendo excitar contra los latinos la codicia de los musulmanes, se esforzaron en arraigar la idea de que los principales de los Santos Lugares eran propiedad de los musulmanes: otro firman de Osman vino á desbaratar esta intriga, declarando lo contrario. En 1632, los griegos y los armenios con el auxilio de algunos musulmanes, á quienes retribuyeron largamente, se apoderaron de una de las tres llaves de la Gruta de Belen, y de este modo tomaron posesion del pesebre del Mesías; mas en virtud de una enérgica reclamacion de los latinos, el sultan Murad expidió un firman que expulsaba á los griegos y á los armenios del santuario usurpado. Este firman se conserva en los archivos de la Tierra Santa, así como el acta de ejecucion dada por el tribunal de Jerusalen.

«La continua perseverancia de los griegos, á pesar de tan repetidos chascos, no deja de ser un espectáculo verdaderamente curioso. En 1634 vino en su ayuda la venalidad de la
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cuerpo, pero con corazon alegre, les aguarda á la playa; y dóciles, al saltar de la nave, se postran á sus pies.

Sobre las puertas colaterales se leian dos versos de la Escritura, tomado el uno del capítulo 29 del libro de Job, y el otro del salmo 71. El primero decia: Auris audiens beatificabat me... eo quod liberassem pauperem vociferantem, et pupilum, cui non erat adjutor... Oculus fui cæco, et pes claudo. Bienaventurado me llamaba todo el que oía mis palabras;... pues yo había librado al pobre que gritaba por socorro, y al huérfano que no tenía defensor... Yo era ojos para el ciego, y pies para el cojo. El otro verso decia: Coram illo procident, Æthiopes... ex usuris et iniquitate redimet animas eorum, et honorabile nomen eorum coram illo. Postráronse á sus pies los etíopes... libertarlos há de las usuras y de la iniquidad, y será apreciable á sus ojos el nombre de los pobres.

Las columnas de la nave principal estaban cubiertas de magníficas colgaduras de damasco carmesí: la inmensa tribuna que se prolonga desde el altar de la Confesion al de la Cátedra, había recibido una nueva y graciosas forma. A uno y otro lado se habían colocado dos cuadros, representando los milagros aprobados en el proceso de la beatificación. Bajo el ábside y sobre la cátedra de san Pedro se colocó el retrato del B. Claver. Una iluminacion radiante realzaba el brillo de esta decoracion: dos largas hileras de luces, que remataban en forma piramidal al rededor del retrato, causaban un efecto sorprendente. A las diez y media los Emos. cardenales, el cabildo de san Pedro, los Rmos. consultores de la congregacion de Ritos se colocaron en sus puestos. En aquel acto presentóse ante el cardenal Lambruschini, prefecto de la Congregacion, el Rmo. P. Roothaan, prepósito general de la Compañía; y en un discurso sobre los méritos del venerable siervo de Dios pidió que se promulgase el breve de beatificación. Dada lectura del breve, se entonó un solemne Te Deum, durante el cual se descubrió el retrato del Bienaventurado al sonido de las campanas y al estruendo de la artillería de san
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Angelo. Monseñor Cardelli, arzobispo de Acrida, que fue el que ofició pontificalmente, cantó el verso y oracion propia del Bienaventurado.

Por la tarde, después de vísperas, vino Su Santidad á venerar la imagen del Bienaventurado, y recibió las ofrendas de costumbre, parándose largo rato á admirar el buen gusto de las pinturas y de la decoracion. Por la noche estaban iluminadas la fachada y la iglesia del Gesu. Haciase notar en medio de todo un retrato trasparente del B. Claver con esta inscripcion:

Petro. Claver.
Carthagine. in. novo. regno. Granatensi.
Per. annos. amplius. XXXX.
Maurorum. apostolo.
Ex. responso. Pii. IX. P. M.
Cælitum. beatorum. honoribus.
Hac. die. XI. Kal. oct. attributis.
Societas. Jesu.
Ornamento. novo.
Et. præsidio. cælesti. aucta.

A Pedro Claver, apóstol de los negros, en Cartagena, en el reino de Nueva-Granada, por espacio de mas de cuarenta años, la Compañía de Jesús, esclarecida con un nuevo ornamento y celestial protector, le consagra en el dia 21 de setiembre los honores debidos á los Bienaventurados, según declaracion de Pio IX, Pontífice Sumo.

Nuestros lectores no llevarán á mal que nos hayamos detenido en estos pormenores, en gracia de ser un paisano nuestro el varon objeto de estos cultos. El B. Pedro Claver nació en Verdú, principado de Cataluña, diócesis de Solsona, en 1581. Aprendió las primeras letras en Solsona bajo los cuidados de un virtuoso sacerdote: pasó después á Barcelona, en donde aprendió la latinidad bajo la direccion de los Padres jesuitas. A los diez y siete años de edad vistió la sotana de la