ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 37

atrajo á su creencia una gran parte de maleses, ó bien si bajaron del Norte cuando el imperio de la media luna trastornó todas las regiones del Asia. Por lo demás, no parece que todos tengan un mismo origen, pues se nota que observan una religión nueva y otra antigua, lo cual alimenta entre ellos no pocas antipatías y rencores. Los del Yun-nan pertenecen casi exclusivamente á la antigua religión, que según dicen no es mas que un resto del judaísmo. Me hubiera alegrado poder comprobar esta opinión, pero el estado de efervescencia en que se hallan de tres ó cuatro años á esta parte, no me ha permitido ponerme en relación con ninguno de ellos. Únicamente he podido interrogar á algunos de nuestros cristianos que los conocen, y hé aquí lo único que he sabido acerca del particular: Estos musulmanes hablan siempre de Moisés, del diluvio, y dicen positivamente que esperan un Salvador; pero por otro lado siguen unas costumbres que no están absolutamente en armonía con la religión judáica. No me atrevo, pues, á dar mi opinión hasta que haya adquirido datos más positivos.

Estos hombres tienen en general un carácter duro é inflexible, son traviesos, soberbios y desdeñosos, y desprecian todo lo que es extranjero. El clima del Yun-nan los ha enervado menos que los paganos. Su religión, que los acerca más á la verdad, aunque no ha vuelto sus costumbres más severas, les ha conservado una dignidad que no se halla en otras partes. Fácilmente se les puede conocer por la gravedad de su porte y modo de andar. Han tomado sobre el resto de la población un ascendiente que conservarian fácilmente si fuesen más sumisos, y si su espíritu revoltoso y su afición al robo no obligase al Gobierno á tratarlos como gente sospechosa. Todos los demás partidos los temen y aborrecen. Retirados en aldeas aisladas, que tienen sus fortificaciones, constituyen un pueblo aparte: desde allí ejercen una especie de tiranía sobre todo lo que les rodea. Si alguno se cree con derecho de usar represalias con alguno de ellos, exigen y logran reparaciones excesivas, de lo cual citaré un ejem-
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 38

plo. El año pasado hallándome en una cristiandad inmediata á sus madrigueras, varios paganos se dieron el santo para vengarse de tres de ellos que les habian causado algun perjuicio: el castigo que les impusieron fue bastante ligero. En esto, todos los mahometanos de las cercanías se reunen, prenden á los culpados y piden que les entreguen estos desgraciados para quemarlos vivos, ó que de lo contrario van á poner el mercado, en donde ocurría el lance, á fuego y á sangre. La autoridad local tuvo la debilidad de acceder á tamaña barbarie. Es preciso decirlo, todo esto no es mas que el fruto de los crímenes de los paganos, y Dios lo permite para vengar la dignidad humana ultrajada por los vicios. El hecho siguiente prueba que merecen mas castigo todavía: Después de la cruel ejecucion, luego que los turcos se hubieron retirado, siete ó ocho hombres del partido oprimido se sentaron al rededor de las víctimas, cuyas carnes estaban asadas, y se pusieron á sacar pedazos del fuego y á comerlos. Viendo que les gustaba, fueron dos de ellos á comprar vino, y todos bebieron y se hartaron de tan horrible manjar bromeando á no poder mas. Tales son los paganos. Estos antropófagos pertenecen no obstante á una clase que se cree civilizada. Los que pasaban por delante de ellos tambien lo tomaban á risa. Yo mismo presencié este lance, pues ocurrió á unos cien pasos de la casa en donde yo estaba. No pudiendo creer lo que me decian mis neófitos, quise asegurarme con mis propios ojos de si el hombre era capaz de degenerar hasta este punto. Confieso francamente que considerando en aquel momento que dedicábamos nuestra vida y nuestros cuidados á unos entes semejantes, me sentí desfallecer; pero acordándome después que son no obstante hermanos nuestros, que fueron rescatados lo mismo que nosotros con la sangre de Jesucristo, y que si la gracia del bautismo no hubiese regenerado mi alma acaso haria yo lo mismo que ellos, rogué á Dios que los perdonase, é imploré por ellos á María, que es el refugio de los pecadores. A veces nos preguntan á qué hemos venido aquí, y qué ventajas podemos procurar á un pue-
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 39

blo que no ha necesitado de nosotros para civilizarse. ¡Extraña cuestion por cierto, á la cual podemos contestar con mil ejemplos de esta naturaleza!

Entre los y-sen, los que ocupan el primer lugar son los lolo y los pas-y. Reuno estas dos familias, porque á pesar de haber entre ellas diferencias notables, tienen relaciones esenciales que las aproximan. Estos pueblos tienen en general un genio bastante apacible. Tímidos y sencillos, huyen de los extranjeros y temen sobre todo las querellas. Cuando una persona desconocida entra en la aldea, al instante se cierran y atrancan las puertas, y por mas que diga y haga, no hay cuidado que las abran. Antiguamente habitaban la llanura, pero luego que llegaron los pen-te-yen fueron rechazados en las montañas; pero es de notar que esta enajenacion no fue por efecto de la fuerza, sino por la timidez de su carácter, y mas todavía por su excesiva afición al vino. Con algunos jarros de este licor se hace con los lolo todo lo que se quiere: si no tienen dinero para adquirírselo, venden á precio vil el producto del campo aun antes de sembrarlo. Luego que llega la cosecha, no son ellos quien la recogen sino el acreedor; por manera que después de un año entero de penosos trabajos, se encuentran con las manos vacías. Si los acreedores no se lo han llevado todo, llaman á los vecinos para que vengan á ayudarles á fin de acabar mas pronto, y todos juntos, así hombres como mujeres y niños, hacen una francachela y se emborrachan á porfía. Un mes después de la cosecha con dificultad se hallarian en un pueblo algunas medidas de arroz. Entonces tienen que comprar á un precio muy subido los granos y semillas que dieron casi de balde, lo cual ocasiona deudas que unidas á las usuras excesivas, vienen al último á importar mas de lo que valen las tierras. Acaban, pues, por enajenarlas, y van después á probar fortuna á otra parte. Retirados en las montañas los lolo cultivan poco el terreno, y aun este trabajo queda á cargo de las mujeres. Los hombres se ocupan en cazar y en guardar los rebaños. Manejan el arco con destreza, y con sus saetas emponzoñadas po-
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 4

«venta por ciento. Se dice que el Santo Padre no ha salido « hasta últimamente de su palacio varias veces con la simple « escolta de guardia noble, siendo así que siempre ha salido « de ese modo desde que de Portici volvió á Roma; pues so- «lo en los días de gala es cuando ha llevado las escoltas de « honor así de la caballería indígena como de los dragones « del esclarecido ejército francés.»

Esto decia el periódico oficial el dia 19 de diciembre, y como una muestra de la tranquilidad que se disfruta en Ro- ma, y de la confianza que el Santo Padre tiene en su pueblo, añadirémos que, queriendo el Pontífice asistir á los divinos oficios á la noche de Navidad en santa María la Mayor, y aconsejándole algunos que no expusiese su augusta persona, pues algunos malévolos intentaban perturbar el órden, no desistió el Santo Padre de su propósito, sino que asistió á to- das las funciones de aquella noche, siendo una ovacion con- tinua su tránsito en toda la larga carrera de cerca de una le- gua que media entre el Vaticano y santa María la Mayor, sin haberse notado el mas leve indicio de desacato entre la numerosa muchedumbre que obstruía aquellas calles.

En medio de los cuidados incesantes que ocupan al Santo Padre en la reorganización de sus Estados temporales, y en reparar los estragos causados por la revolución, no pierde de vista Pio IX las necesidades de la Iglesia extendida por to- das las naciones de la tierra, y el esplendor que es debido al episcopado y á ese órden de príncipes que le rodean y que con sus consejos le ayudan á sobrellevar el inmenso peso que gravita sobre sus hombros. El Sacro Colegio había sufrido una baja considerable, y en los días turbulentos que hemos atravesado no le había sido posible á Pio IX atender á su reemplazo, cual hubiera sido conveniente. Por eso así que ha podido respirar el ambiente de la paz ha buscado varones insignes en virtud y letras, y experimentados en el manejo de los negocios, para revestirles de la sagrada púrpura, y rodear á la Santa Sede de aquel esplendor y prestigio, de que tan justamente goza en todo el ámbito de la tierra. Bajo
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 40

drian luchar ventajosamente con los mejores cazadores de Europa, pues por poco que descubran el rastro de la presa, rara vez se les escapa.

Los pas-y permanecieron mas tiempo en la llanura, no por que fuesen mas sobrios y estuviesen con mas comodidad que los lolo, sino porque no les gustaba al parecer estar en las montañas. Viviendo la mayor parte de ellos en una gran miseria, envian sus mujeres y sus hijas á vender el fruto de su trabajo á los extranjeros que tomaron posesion de sus tierras, y ellos van á la caza de los insectos, ó quedan echados en sus cabañas, entregados á los horrores del hambre. Suce- de á menudo que mueren desfallecidos al lado de los abundantes arrozales que la intemperancia les hizo perder.

En caso de que estas tribus deriven de la raza china, su origen debe ser remoto. El corte de la cara indica que pertenecen á los pueblos del Oeste. Tienen la nariz mas levantada, los juanetes menos pronunciados, y los ojos no tan ovalados como los chinos. La tez es casi negra. Tengo presente haber leido que los caracteres de su lengua son los mismos que los de los birmanes. Aunque estén actualmente bajo la dominacion inmediata del imperio, han conservado no obstante una jurisdiccion distinta: están sujetos á un tu-ssen, el cual no obedece sino al lugar teniente del virey. Tambien pueden acudir, si les parece, á los tribunales ordinarios; pero por cualquier parte donde se vuelvan, no por esto están mejor administrados. El tu-ssen que tienen al frente, lo que quiere es dinero, y el Gobierno chino los desprecia demasiado para hacerles justicia. La religion de los paganos no les ha enseñado á tratar los demás hombres como hermanos, y es por esto que los han-jen se creen con derecho para tratar aquellos pobres ilotas sin la menor consideracion. Si se dignan darles de comer, no les hacen sentar en su mesa, sino en el suelo y en un rincon.

El culto de los lolo y de los pas-y es tan sencillo como ellos mismos: no tienen ninguna pagoda y no ponen en sus cabañas ninguna divinidad. Se contentan con ofrecer en deter-
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 41

minadas épocas sus homenajes al Espíritu. ¿Y qué cosa es este Espíritu? Tal es la pregunta que he hecho á muchos de ellos á la cual no han sabido contestarme. Tienen la idea de las penas ó recompensas después de muertos, y si no me engaño, creo que están en la persuasión que tienen un cielo y un infierno en las montañas del Tibet. Entierran los muertos sin hacer tantas ceremonias como los chinos; pero antes de dejarlos rezan no obstante todos juntos algunas oraciones recomendándolos al Espíritu. Cuando á los lolo se les muere un niño, lo encierran bien en un ataúd y lo cuelgan á las ramas de un árbol inmediato á la habitación: en esto consiste su sepultura, que la primavera cubre de flores. Los si-fan y los lisones traen su origen de las tribus del Tibet. Difieren de los lolo en que son mas altos, mas soberbios y robustos y sobre todo mas vengativos, pero tienen el mismo culto y la misma afición al vino. No creerían, lo mismo que los lolo, haber cumplido con los deberes de la hospitalidad, si sus huéspedes se fuesen sin haberse emborrachado. En sus convites cometen excesos increíbles. Así, cuando un convidado rehúsa beber resistiendo á las instancias cordiales que le hacen, le tienden en el suelo, le traen un gran cuerno de búfalo lleno de vino, y si no lo bebe de un trago, se lo hacen tragar por fuerza, como cuando se hace engullir un remedio á un caballo. Un verdadero lison, dicen ellos, debe apurar tres cuernos sin derramar gota. Sucede frecuentemente que después de este hecho, el paciente se queda dormido durante tres días, y á veces ya no vuelve á levantarse. Los lisones son á un tiempo cazadores, pastores y agricultores. Son valientes en la pelea, y el Gobierno chino se vale de ellos únicamente en las empresas peligrosas. En cuanto á las artes, no están mucho más adelantados que los lolo, de modo que no aprecian absolutamente los objetos de lujo. Cuando en una refriega en que salen vencedores se les permite el pillaje, se arrojan sobre los utensilios de hierro ó cobre, y dejan á los soldados chinos los tejidos preciosos y los muebles exquisitos. Sus vestidos son muy ordinarios, pero cortados con mas pri-
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 42

mor que los de los lolo. Las mujeres llevan la cabeza tapada con una pieza larga de tela negra. El vestido tiene varios colores cuya multitud de pliegues y repliegues llegan hasta el suelo. Además de los mariscos que forman el único adorno de los lolo, llevan unos enormes pendientes de plata ó cobre.

Además de las tribus que he indicado, cada año á últimos de la décima luna china ó al principio de la oncenía, nos llegan aquí muchas caravanas de lamas que bajan del Tibet á fin de honrar los restos de sus antepasados, que según dicen, están encerrados en una cueva en las inmediaciones de Muang-kia-pei. Todos están obligados por un voto á hacer esta romería, y mientras esta dura, viven de las limosnas que así ricos como pobres tienen que darles, por la razón bien sencilla, dicen ellos muy candorosamente, que habiendo sido dueños en otro tiempo de Muang-kia-pei, y habiéndolo cedido á los colonos actuales, no hay cosa mas justa como el que se les pague una leve retribución cuando los llama allí un deber religioso. Después de haber pasado algunos días en la caverna de los antepasados, estos peregrinos van á una famosa pagoda, que reclaman igualmente como una propiedad suya, la cual se halla en la cumbre de una montaña elevada enfrente de Ta-ly-fu. Concluidas estas estaciones, se dispersan por los mercados, y luego que llega la cuarta luna se vuelven al Tibet.

Esta diversidad de elementos que componen la población del Yun-nan, hace que nuestras tareas sean muy difíciles, pues no hay entre ellos ninguna fusión. Cada uno adhiere á su partido, en términos que desprecian y odian á los demás. Si quisieramos dedicarnos á todos, sería el modo de no conquistar ninguno. No podremos alcanzar ventajas sobre estas familias rivales, sino cuando seamos bastante numerosos para repartírnoslas entre todos. En cuanto á los y-sen, fueron tantas veces engañados por los extranjeros, que no tendrán confianza sino en misioneros salidos de entre ellos. ¡Quiera Dios que veamos buenos sacerdotes indígenas en cada tribu!

Otro de los obstáculos que se oponen á que hagamos pro-
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 43

gresos en el Yun-nan, es la usura y lo es tambien el cultivo y el uso del opio.

La usura es un cáncer que roe todas las fortunas, siendo en los tribunales donde hace mas estragos: allí llenan de deudas á los pleiteantes, y al instante les proporcionan usureros que les procuran todo lo que necesitan, al interés de mil por ciento. Uno de nuestros cristianos, que estaba comprometido en cierto negocio, pidió prestados diez taeles, y al cabo de cinco ó seis meses tuvo que pagar cincuenta. El opio no ocasiona menos daño. Lo cultivan en todo el Mediodía, y esto es lo que nos trae cada año del Su-tchuen una multitud de gente sin dinero que no tiene casa ni hogar, cuya habilidad consiste en hallar medio para vivir á costa ajena. El uso de esta droga es verdaderamente una invencion del infierno. Por cualquier parte que se la considere, nunca puede dejar de ser perjudicial: los que la cultivan, así como los que hacen el comercio con ella, ó la usan, acaban siempre por perder. Si nuestro ministerio es estéril de cuatro años á esta parte, lo debemos mas al opio que á los mahometanos.

Concluyo, ilustrísimo señor, diciendo una palabra acerca del clima y el aspecto del Yun-nan. Aunque estemos á los 26°, los calores aun se pueden aguantar en el Oeste, por causa de las montañas inmediatas que están siempre cubiertas de nieve. Pero el agua que baja de aquellas montañas es mala y perjudica la salud; por manera que en varios parajes la gente no se atreve á lavar la ropa con ella, porque apenas ha secado al sol cuando se deshace en polvo. Las calenturas aquí son continuas, y no hay casi extranjero que no las tenga. Hay muchas minas que abundan en toda especie de metales y que no se han beneficiado todavía. En cuanto á la agricultura, son tantos los obstáculos que encuentra en esta provincia, que las ocho décimas partes de las tierras están incultas. En todas partes donde los colonos del Su-tchuen se establecen, desaparecen los hermosos bosques de pinos: no se toman el trabajo de cortarlos, sino que les pegan fuego de manera que de aquí á diez años ya no se hallará la madera necesaria pa-
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 44

ra construir una casa. En cuanto á esto la incuria del Gobierno chino es deplorable.

Estos apuntes, ilustrísimo señor, no son extensivos á todo el Yun-nan, pues solo se contraen á mi distrito y á lo que tengo á la vista. Siento que no sean mas completos, así que ruego á V. S. I. tenga á bien recibirlos con indulgencia, pues quisiera poderlo hacer mejor.

Sírvase V. S. I. recibir la expresion, etc.

A. Huot, misionero apostólico.

VICARIATOS APOSTOLICOS DEL CHANG-TONG Y EL KIANG-NAN.

Carta del R. P. Bruyere, misionero de la Compañía de Jesús en la China, á un Padre de la misma.

Tsi-nan-fu, provincia del Chang-tong,
30 de setiembre de 1847.

Reverendo Padre: En otra ocasion os hablé de nuestro modo de viajar en el Chang-tong, y ahora os daré algunas noticias acerca de lo mas notable é interesante que he visto en una excursion yendo á visitar al P. Languillat. La primera poblacion que hallé, fue Lin-tsin-fu, que es una de las principales de la provincia, y en la que hallamos unos cincuenta fieles para confesar, únicos adoradores del verdadero Dios que encierra aquella ciudad en la que se cuentan cerca de 80,000 almas. Los mahometanos son los que mas abundan, pues pasan de diez mil. Fuí á ver las tres mezquitas, que son los principales edificios de la ciudad. Unos misioneros chinos y europeos me habian hecho creer que eran sinagogas de judíos, y por lo tanto deseaba ver con mis propios ojos aquel pueblo proscrito, y leer en su frente la señal de
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 45

reprobacion que llevan consigo en todas partes. Como me habian dicho que celebraban el sábado, me fuí un viernes á su templo al ponerse el sol, por si los hallaba haciendo oracion. En efecto, luego que llegué á la puerta principal de la mezquita con los cristianos que me acompañaban, ví en el interior del templo cinco ó seis personas agachadas como los judíos, unas enfrente de otras. La una rezaba no sé qué antifona y las demás respondian en una lengua que no pude entender, pero que ciertamente no era chino. Estos mahoma-metanos mientras estaban rezando tenian las manos abiertas y casi juntas, y luego que concluyeron la oracion, las llevaron á la frente. En cuanto al traje, no diera del de los chinos, sino en que llevaban en la cabeza una especie de turbante.

En el momento en que iba yo á partir de Lin-tsin-fu, recibí la visita de un cristiano del Kiang-nan que me convidó á dar un paseo de otra especie. Este buen nanquinés es el jefe de una de las barcas que llevan el tributo de arroz que se paga anualmente al emperador. Deseaba enseñarme su embarcacion y procurar al mismo tiempo á su familia la ocasion de confesarse. Aquellas barcas que pueden compararse á unas corbetas por el tamaño, son bastante informes por fuera, pero por dentro tienen grandes y hermosas habitaciones claras y sumamente cómodas.

«¿Cuántas barcas hay para llevar el tributo al emperador? pregunté al nanquinés.—Padre, hay mas de cinco mil.
«—¿Para qué sirve este arroz?—El emperador lo destina casi exclusivamente para la manutencion de las tropas que hay en Pekin ó en las cercanías.—¿Pero vuestros jefes no tienen su parte?—No, pues solo reciben una determinada suma de dinero.—¿Cuánto os dan por conducir esas barcas?—Muy poca cosa, algunas onzas de plata y nada mas; pero cada cual puede cargar en la barca imperial lo que le dé la gana y comerciar á poca costa.—¿La direccion de las barcas es hereditaria?—Sí, pues pasa de padres á hijos.—¿Cuánto tiempo estais en el camino?—Cer-
Revista católica (Barcelona) (1851-03-01 00:00:00), página 46

«ca de diez meses cada año, de manera que pasamos casi toda la vida sobre el agua. — ¿Hay alguna barca que dirija la marcha de las demás, ordene las paradas y determine las partidas? — Hay muchas que están subordinadas á la del gran mandarín de botón encarnado. Este tiene el derecho de conferenciar con el emperador, y es responsable de todo el tributo. — ¿Y quién juzga vuestras querellas? — Los tribunales vienen con nosotros, pues hay en las barcas mandarines subalternos que están encargados de decidir estas cuestiones. » Después de haber conversado algún tiempo con aquella buena gente, dijeles que luego que quisieran, los confesaría. Al instante reinó el mayor silencio en la barca: todos se prepararon y se fueron presentando sucesivamente. Al otro dia vinieron desde media hora de distancia con una fuerte lluvia á oír misa y recibir la santa comunión. El primogénito de la familia era uno de mis antiguos discípulos del Kiang-nan, y tuve el consuelo de ver que no había olvidado las lecciones de virtud que había recibido en el seminario de Wam-dam.

Salieudo de Lin-tsin-fu, subí en un carro y me dirigí hacia Tsi-nan-fu, que es la capital del Chang-tong en donde nuestros Padres misioneros tenian en otro tiempo una residencia y una iglesia. Una familia cristiana que habita cerca de esta última ciudad me dió la hospitalidad, y me enseñó el cementerio que el emperador Kang-hi había concedido á nuestros antiguos Padres misioneros. Tuve una gran satisfacción al ver los preciosos restos de la antigua Compañía. Arrodilléme sobre las tumbas de aquellos venerables misioneros, ó por mejor decir les supliqué se dignaran bendecir nuestras tareas en los mismos campos que habían regado con sus sudores. Las miradas indiscretas de algunos paganos que se paraban á mirarnos, me impidieron alargar mi devoción tanto como yo hubiera querido.

Después de haber visitado los cristianos que habitaban en la vecindad, continué mi viaje, y al cabo de siete días llegué por fin al lado del P. Languillat, quien hacia ocho me-