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cusion, el Sr. Infante y el partido progresista tendrán ancho campo para discutir artículo por artículo todo el Concordato, á pretexto de que aquel artículo no está conforme con la autorización otorgada por las Cortes: y esto es cabalmente lo que se quiere, traer el Concordato al campo de la discusion para hablar largo y tendido sobre él, y sobre los delicados puntos y cuestiones de la mas alta importancia que con él se rozan. Una vez abierto este debate, ya se podrá discutir sobre la libertad de cultos, sobre la amortización eclesiástica, sobre el derecho de poseer y adquirir por la Iglesia, sobre la jurisdiccion de los regulares, la de los obispos, la del Papa, y tantos otros puntos que no son para discutirse en una asamblea de legos. Y estos debates son los que quiere esquivar el Gobierno, y con razon. La proposicion fue presentada el 27 de junio. Estamos al 12 de julio, cuando ponemos en prensa estas líneas; hemos leído el Diario de sesiones hasta el 9, y no vemos que se haya dado cuenta de aquella proposicion. Conjeturamos que ó no volverá á hacerse mención de ella, ó que será desechada, atendidos el empeño del Gobierno y el buen sentido del Senado.

Vamos ahora á ocuparnos de la porción mas interesante de nuestra Iglesia que es el episcopado. En el semestre que acabamos de transcurrir han fallecido dos de sus miembros. El Ilmo. Sr. D. Salvador Sanz, obispo de Salamanca, que no hacia aun un año que se había instalado en su diócesis, ha terminado su carrera, falleciendo el dia 21 de enero. Tambien ha fallecido el Ilmo. Sr. D. Jaime Soler, dignísimo obispo de Teruel, el 19 de marzo. Había sido consagrado el dia 6 de octubre del año pasado, y veinte dias después hacia su entrada solemne en su iglesia. El exceso de trabajo á que se entregó desde un principio, hizo que se quebrantara su salud, la que traía ya bastante delicada. El rigor de aquel clima le hizo pasar un invierno fatal; y cuando por la primavera se trasladaba á Valencia para ver si con la dulzura del clima se restablecían sus fuerzas, le alcanzó la muerte en Segorbe en brazos de aquel obispo que recibió su último suspiro.
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Al mismo tiempo se han provisto algunas iglesias vacantes. Para el arzobispado de Santiago de Galicia ha sido nombrado el obispo que era de Jaca, D. Miguel García Cuesta: al arzobispado de Granada ha sido trasladado el obispo de Málaga, D. Salvador de los Reyes; y al de Málaga, el de Astorga, D. Juan Nepomuceno Cascallana: para la catedral de Guadix ha sido nombrado D. Juan José Arboli, doctoral de Cádiz. También ha sido trasladado á la iglesia de Huesca el obispo de Orense D. Pedro Zarandía. Se ha dicho además, que el obispo de Mondoñedo pasaba á Teruel, y que había sido nombrado para Plasencia D. Martín Peñas, penitenciario de Burgos. Esto último no lo tenemos por cierto, pues no hemos visto su nombramiento en la Gaceta, ni tenemos datos que nos atestigüen su certeza: la traslación del obispo de Mondoñedo á Teruel la tenemos por falsa. Resulta, pues, que con los nombramientos y traslaciones decretadas en el último semestre, quedan vacantes las iglesias siguientes: Astorga, Coria, Jaca, Menorca, Orense, Plasencia, Salamanca y Teruel; y además deberán proveerse las de Madrid, Victoria y Ciudad-Real, que de nuevo deben erigirse según el Concordato. Según el mismo deben nombrarse dos obispos auxiliares para Tenerife y Ceuta. Debiendo quedar suprimidas las de Albarracín, Barbastro, Ceuta, Ciudad-Rodrigo, Ibiza, Solsona y Tudela, quedan excedentes dos obispos, el de Barbastro y el de Ibiza, quienes por su avanzada edad y achaques no parecen ya estar en disposición de ser trasladados á otra iglesia. Tal es el cuadro que presenta el episcopado español á la mitad del año 1851.

Á estas horas consideramos á sus respetables miembros sumamente atareados en contestar ó ejecutar la multitud de comunicaciones é instrucciones que el Gobierno va pasándoles todos los días, relativas á la ejecución del Concordato, ó á lo menos á prepararla. Si jamás se había necesitado en un obispo mucha prevision y prudencia, es en la presente ocasión. Esperamos que el Señor no les escaseará estos dones y virtudes. Por esto fuera de desear que pronto se proveyeran las
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iglesias vacantes que no deban quedar suprimidas, pues en ninguna ocasion se necesita tanto como en la presente que las iglesias se hallen provistas de pastores propios para plantear las cosas de manera que puedan dar en lo sucesivo saludables frutos. Se ha de organizar, digámoslo así, una Iglesia nueva: los cabildos, los seminarios, la administracion de las rentas, otros muchos puntos han de recibir otra forma muy distinta de la que antes tenian: y si cuando entre el nuevo prelado en su iglesia encuentra ya planteadas todas estas cosas, aunque tal vez su primera direccion no se haya dado tan buena como fuera de desear, tendrá que aceptarla, ó vencer muchas dificultades, si quiere cambiarla.

En todas partes hemos visto á los prelados ocuparse incansables en el desempeño de su santo ministerio, ya recorriendo los pueblos de sus diócesis para enterarse por sí mismos de las verdaderas necesidades de sus ovejas, ya atacando el error y el vicio por todos los medios que están á su alcance, ya reformando las costumbres, ya defendiendo los santos fueros de la Iglesia. Como todos se han esmerado en estos puntos con todo el celo que distingue á un buen pastor, no citaremos nombres propios, porque creemos que sería hacer injuria á los demás. Un solo hecho citaremos que por su rareza ha llamado particularmente la atencion pública.

Durante la última temporada de cuaresma representábase en uno de los teatros de Barcelona el drama sacro, titulado: La Pasion y muerte de Jesucristo. Este teatro es el del Liceo, teatro que por sus formas, dimensiones, decoraciones y todo su conjunto es justamente reputado como uno de los primeros no solo de España, sino de Europa. Este teatro está levantado sobre el mismo sitio en que no hace muchos años estaba un templo: nosotros mismos hemos oido misa en aquel sitio: hemos oido resonar las divinas alabanzas allí donde ahora resuenan cantos muy distintos. Los empresarios de aquel establecimiento creyeron hacer una especulacion y atraer el concurso á sus representaciones, si ponian sobre las tablas los sacrosantos misterios de nuestra Religion en el mencio-
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nado drama sacro; y obtenido el permiso de la autoridad civil, lo anunciaron al público. Tenemos entendido que aquel celoso prelado dió los pasos convenientes á fin de impedir que de este modo se profanasen los mas augustos misterios de nuestra Religion; y La Pasion y muerte de Jesucristo continuaba representándose en el teatro del Liceo. No teniendo efecto sus reclamaciones, acudió al único medio que le quedaba que era amonestar á sus ovejas por medio de un edicto que mandó fijar en las puertas de los templos. En dicho documento inculcaba que no solo la Religion, «sí que tambien «la verdadera y despreocupada filosofía y hasta el buen gusto «cómico rechazan de la escena unos misteriosos pasajes que «el mortal debe adorar y acatar con un silencio pavoroso, y «sepultado en el abismo de su nada.» «¿Habrá valor, añadía, «para tomar el pan y remediar á todo un Dios que nunca se «ostentó mas grande y bondadoso para con los hombres, y «pronunciar sus palabras omnipotentes, cerrando el mas tier-«no de los actos, con decir: Cada vez que esto hiciéreis lo ha-«réis en memoria de mí? ¿Quién profiere estas palabras en el «escenario? ¿á quién las dirige? ¿Para qué...? Pues cuenta «que cada expresion del drama es un misterio digno de ce-«lebrarse religiosamente en los templos, y no cómicamente «en los teatros.» En corroboracion de lo que viene incul-«cando en el edicto inserta una real órden de 3 de marzo de 1850 relativa á este mismo asunto. Por las ideas altamente religiosas y moralizadoras que entraña el mencionado docu-«mento, vamos á transcribirlo literalmente en nuestras pá-«ginas.

«Real órden del 3 de marzo de 1850.—Excmo. Sr.:—La «prensa periódica de la capital anuncia en estos dias con vi-«sos de certeza, que en los teatros de Barcelona se trata de «poner en escena, precisamente en este tiempo santo, la Pa-«sion del Salvador. Si la perturbacion y trastorno universal «de los últimos ochenta años hace que las solemnidades au-«gustas de nuestra Religion no sean acatadas con toda la re-«verencia y respeto que seria de desear, aun realizadas en
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los templos que son su verdadero lugar, á la distinguida penetracion de V. E. no se puede ocultar qué sucederá, cuando profanándolas por ese solo hecho, se presenten en los teatros. La tarea de los Gobiernos es hoy y será por mucho tiempo la moralizacion de los pueblos, la reparacion y consolidacion de las sanas creencias y de los buenos principios, todo perturbado por el vértigo inevitable de una revolucion universal. Hace aun pocos años que á nombre de la piedad, de la ilustracion y de la despreocupacion se prohibieron los autos sacramentales, y se suprimieron ó retiraron de las calles algunos actos y ceremonias que un exceso de celo tal vez habia exagerado; y seria un anacronismo disonante y peligroso de la época, que hoy apareciesen autorizados en los teatros. En vano, por otra parte, la prevision de los legisladores y de los Gobiernos hubiera puesto la Religion y sus misterios fuera del alcance de la libertad de imprenta, si fuera dado á la especulacion tratarlos como un objeto profano de calculo, y á la impiedad desacatarlos y poderlos presentar impunemente hasta en ridicula caricatura, para lo cual seria el medio mas seguro el representarlos en los teatros. Por estas consideraciones, y por muchas mas, cuya expresion hace innecesaria la ilustracion y celo piadoso de V. E., el caracter de nuestra nacion, y la santidad misma del asunto de que se trata, la Reina (Q. D. G.) se ha dignado significar su voluntad de que por el ministerio del digno cargo de V. E. se dicten las órdenes oportunas y tan energeticas como la gravedad del caso lo requiere, para que, de ser ciertos los anuncios de la prensa periodica ni en los teatros de Barcelona, ni en otro alguno del reino se presenten en escena los misterios de nuestra Religion, ni de manera ninguna se hagan servir en ellos las ceremonias, vestiduras, ni otros ornamentos del culto sagrado, segun que asi tambien está ya prevenido por nuestras leyes.

Esta real orden había sido dirigida al obispo de Barcelona el 3 de marzo de 1850, y con fecha de 24 de mayo se le añ-
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dia que no consintiese sin reclamar de la autoridad competente, en los teatros sitos en su diócesis, se represente espectáculo alguno opuesto á la dignidad del culto religioso, recurriendo al ministerio en el caso de que sus gestiones no alcanzasen á impedirlo, « pues siendo la voluntad de S. M. y la firme resolución de su Gobierno, que tan sagrados objetos sean mirados con la profunda veneración que se merecen, nos impartirá su auxilio hasta donde sea preciso para hacer que sean debidamente respetados. »

Así hablaba el Gobierno en 3 de marzo y 24 de mayo de 1850. ¿Cómo es, pues, que en marzo de 1851 la autoridad superior civil de Barcelona ha permitido lo que prohibía el Gobierno en 1850? ¿Ha gestionado la autoridad eclesiástica con la civil á fin de impedir aquellas representaciones? Creemos que sí, y ningún efecto han surtido aquellas gestiones. ¿Ha recurrido el obispo al ministerio, como se lo prevenía la real orden de 24 de mayo? Es regular que sí, visto el empeño que tenía en impedirlo. ¿Se le ha impartido el auxilio que se le prometía para hacer que fuesen debidamente respetados los santos misterios de la Religión? Ciertamente que no; pues La Pasión y muerte ha seguido representándose á pesar de las gestiones y reclamaciones del prelado. Y no dejaba de ser chocante el que en un mismo periódico en que se insertaban el edicto del obispo y las reales órdenes consabidas, se anunciase que con superior permiso se representaba aquel mismo día el drama sacro titulado: Pasión y muerte de Jesucristo. ¡Cosas de España! se dirá: ¡una terminante y enérgica real orden y su manifiesta infracción! Hemos procurado averiguar lo que había en este particular, y tenemos entendido que no marchándoles bien los negocios á los empresarios del Liceo por no ser muy numerosa la concurrencia, intentaron poner en escena el consabido drama, ciertos de que por este medio se atraerían un crecido número de espectadores: que habiendo acudido á la autoridad superior civil solicitando el permiso, y habiendo de por medio la citada real orden de 3 de marzo, se acudió al ministerio, y se ob-
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tuvo otra real orden permitiendo la representacion de que se trata. Siendo así, nada puede tildarse á la autoridad superior política de Barcelona, porque no hizo mas que ejecutar otra reciente real orden que permitia lo que el año anterior se habia severamente prohibido. Lo que sí parecerá extraño á los que de aquí á algunos años lean nuestros apuntes contemporáneos, es ver tanta piedad, tanta religiosidad en el Gobierno de 1850, y al de 1851 sacrificando aquella delicadeza y aquellos sentimientos de piedad y religion á las especulaciones de una empresa teatral. Las mismas causas, las mismas razones que brillan en la real orden de 3 de marzo de 1850, existian en 1851, tan solo que en 1851 se trataba de poner en buen estado los intereses materiales de los que especulaban en las diversiones públicas. Esto es lo único que creemos habrá habido; pues por lo demás estamos ciertos que ni en los empresarios, ni menos en la autoridad hubo la menor idea de rebajar por este medio la dignidad y decoro de nuestra santa Religion.

Pero no terminó aun aquí el negocio. El empresario del citado teatro, viendo que de dia en dia iban de mal en peor sus negocios, tuvo precision de presentar al tribunal un escrito, en el que enumerando las contrariedades y percances que habia tenido su empresa, reputaba como una de ellas el edicto del señor obispo, en términos que parecieron denigrativos al celo é ilustracion de este, pues se decian estas palabras: Hasta se consiguió la publicacion de una pastoral contra el drama titulado la Pasion. Y como estas palabras pudieran indicar miras poco nobles y hostiles á la empresa por parte del prelado, mas bien que el puro celo por la gloria de la Religion, el obispo por medio de su apoderado citó á juicio al empresario, y este declaró que «no intentó decir otra cosa sino que quizá se informaria mal á S. E. I. acerca del modo decoroso como siempre se ha representado la Pasion en el Liceo.» Con esta declaracion quedó terminado el asunto.

El Gobierno ha tomado este año con respecto á los obispos una resolucion que tiempo há la exigian la conveniencia y la
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justicia. El Gobierno había abonado á los nuevos obispos no solo el coste de las bulas, sino á algunos de ellos algunas cantidades para gastos de viaje, instalacion en sus diócesis, etc.; y ahora trataba de descontarles de sus asignaciones las cantidades anticipadas. Pedian los obispos que toda vez que el tesoro les estaba adeudando crecidas cantidades por sus asignaciones de los años anteriores, se les computasen las consabidas cantidades anticipadas por cuenta de atrasos. Nada parecía mas justo, nada mas racional; y tanto mas, cuanto que iban cobrándose ciertas letras de algunos comerciantes que las habían protestado en años anteriores. Finalmente el Gobierno se ha hecho cargo de la justicia de estas reclamaciones; y en fecha de 27 de febrero último ha acordado que los 855,000 rs. que en varias fechas anteriores al 31 de diciembre de 1849 se habían anticipado con la condicion de reintegro á varios RR. arzobispos y obispos para sufragar los gastos de bulas, viaje y otros, se carguen á los atrasos que los mismos prelados tengan á su favor por sus asignaciones. Así queda satisfecha la justicia, y salvado el decoro de la dignidad episcopal. Felicitamos por ello al Gobierno.

Otro acto hemos visto emanado del Gobierno que no podemos menos de elogiar. En fecha de 10 de febrero por el ministerio de Gracia y Justicia se expidió una circular con el objeto de reprimir una costumbre bárbara y detestable, cual es la de los duelos ó desafíos. Mucho se ha dado en declarar contra la barbarie de la edad media; y confesamos que sí algo de odioso y detestable había en aquellos tiempos era la costumbre de liar á la punta de la espada ó de la lanza la razon y la justicia, el honor de una dama, los intereses de una familia, y hasta á veces la suerte de un reino. Las preocupaciones de aquellos tiempos caballerescos y la ignorancia que reinaba hasta en las primeras clases de la sociedad, podian hacer excusable hasta cierto punto aquella bárbara costumbre que de ningun modo tratamos de justificar. Pero en nuestro siglo tan despreocupado y tan filosófico, en que tanto se ensalza el imperio de la razon contra la fuerza bruta, ¿cómo podrá ex-
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cusarse el escándalo del duelo? Y sin embargo ha llegado á ser tan público y tan frecuente, que el Gobierno ha creido indispensable tomar una resolucion. Y no son ya los hijos de la plebe los que salen al campo para matar á su adversario y hacer ver que tienen mas razon porque han tenido mas habilidad ó mas fortuna en esgrimir una espada ó apuntar una pistola, sino que son altos dignatarios, ex-ministros, diputados, padres de la patria llamados á formar leyes racionales y justas, los que nos anuncian con sobrada frecuencia los periódicos, que dan el escándalo de menospreciar las leyes y los buenos principios religiosos y morales. A consecuencia de esto, el Sr. Gonzalez Romero, deseando evitar estos escándalos «y muy principalmente que la impunidad anime á nuevas transgresiones, hijas en muchos casos de la falta de es- carmiento, excita el celo de los fiscales de las audiencias, á fin de que ejerzan con enérgico y saludable rigor su ministerio, y cuiden esmeradamente de que los promotores fiscales desempeñen, bajo su mas estrecha responsabilidad y con igual preferencia, sus deberes en la averiguacion y re- presion de tales excesos.» Y para dar á entender que tiene verdadera voluntad de reprimir tales excesos, manda que instruidos y ejecutoriados los procesos se remitan al fiscal del supremo tribunal de Justicia; y que sobre todo se dé conocimiento al ministerio «de los casos en que hubieren tomado parte en aquellos actos reprensibles los empleados de cual- quiera clase y categoría, sin excepcion alguna, para que el Gobierno de S. M. que está resuelto á hacer efectivo de todas maneras su castigo, adopte por su parte las providencias que estime convenientes dentro de sus atribuciones especiales.»

Aplaudimos el celo del Sr. Gonzalez Romero por reprimir tales delitos; pero hablando francamente, por mucha que sea la energía y las buenas intenciones del Gobierno que brillan en este documento, no vemos en él una garantía de su represion. Circulares de esta clase, ya con este ya con otros ob- getos semejantes, se han expedido muchas, y los excesos continúan siempre los mismos, y con aumento. ¿No existen le-
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yes para castigar tales delitos? ¿no están vigentes aquellas leyes? Así, pues, el primer aviso que debiera dar el Gobierno de que desea reprimir tales excesos, sería aplicar el rigor de la ley á algun caso particular, y luego manifestar que está en una voluntad firme y resuelta de repetir, siempre que sea menester, tales aplicaciones. Así no podria tener lugar aquello que dice el ministro de impunidad y falta de escarmiento. No siendo así, no creemos de grande efecto las tales circulares y excitaciones á los ministros de la justicia. Desde el 10 de febrero se ha hablado de desafíos habidos en la corte, y entre personajes de distincion; y no obstante no aparece que ni una sola vez se haya hecho aplicacion de la ley. Puede ser que tales casos no hayan llegado á noticia de las autoridades; pero lo que han llegado á saber los redactores de periódicos bien podian haberlo sabido los agentes del Gobierno.

De igual naturaleza consideramos la otra circular que con fecha de 28 de marzo se expidió por el ministerio de Hacienda, relativa á la introduccion y circulacion de libros malos y estampas obscenas. El señor obispo de Lérida habia notado que circulaba por su diócesis un papel ó Revista, impresa en Londres, en idioma castellano, con el título de: El catolicismo neto ú otro semejante. Claro está que siendo en español este impreso, y no teniendo entrada segun los aranceles vigentes los tales libros é impresos, no pueden haberse introducido sino de fraude ó contrabando. Pero sea como sea, esta introduccion siempre arguye falta de celo y vigilancia, cuando no connivencia, en los agentes que paga el Gobierno para vigilar las costas y fronteras. Al efecto de excitar este celo y despertar esta vigilancia se ha expedido la circular, de que hablamos, á los directores generales de aduanas, previniéndose tambien á los gobernadores de las provincias que vigilen no solo sobre la introduccion y circulacion del mencionado folleto, sino tambien de todo libro, caricatura, estampa ó pintura en que se excite ó provoque á la irreligion, á la impureza, al libertinaje y otros crímenes. Mil otras veces se ha mandado esto mismo; y ¿qué se saca de todo esto? Que el negocio está
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rar que el conocimiento dado á toda la monarquía por medio de la inserción del texto del Concordato en el periódico oficial, no envuelve ni preceptúa la inmediata ejecución de todas y cada una de las disposiciones que abraza, mientras que no se promulgue en debida forma, y se vayan publicando las instrucciones y reglamentos á que ha de dar lugar la aplicación de aquellas, siendo la voluntad de S. M. que mientras así no se verifique, se mantenga y conserve el orden de cosas existente en todas las materias eclesiásticas.»

Ya sabemos, pues, que por ahora, y mientras no se promulgue en debida forma el Concordato, las cosas tienen que permanecer en el mismo orden; y esto lo encontramos muy natural, porque hasta ahora no hemos conocido el Concordato más que por conducto del Gobierno, ni lo hemos visto sino en la forma de un documento civil; y para que produzca efectos espirituales y eclesiásticos, como debe producirlos el documento en cuestión, es menester que venga revestido de todas las formalidades que la Iglesia tiene prescritas para semejantes casos. Además, como el Concordato debe producir en la Iglesia de España una casi revolución, y esta debe abrazar casi todos los ramos á que se extendía la organización actual, preciso es que para que se haga todo con aplomo y acierto, y sea estable el arreglo que se introduzca en virtud del nuevo Concordato, se redacten instrucciones y reglamentos bien meditados, y se fijen reglas que sean garantías de acierto.

Esta declaración de que acabamos de hablar la hacia el Sr. Gonzalez Romero el día 23 de mayo; y al día siguiente aparecía una real orden encaminada á reunir los datos posibles para proceder con acierto en un negocio de mucha trascendencia, cual es el arreglo del personal de las iglesias catedrales y colegiales. Como sean quizás muchos centenares los que hayan acudido á la Cámara, solicitando ser trasladados ó promovidos, y viéndose los individuos de esta muy embarazados en juzgar del verdadero mérito por solo lo que arrojan las testimoniales de cada pretendiente, nada mas natural que invocar el auxilio de los prelados diocesanos, pues