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Real decreto creando una Cámara eclesiástica.

Ministerio de Gracia y Justicia. — Señora: Los augustos predecesores de V. M., deseosos de regularizar convenientemente la intervencion que en las cosas eclesiásticas corresponde á la Corona por razon del patronato, por concesiones apostólicas y por otros justos títulos, encargaron la direccion de tan importantes y trascendentales negocios á los supremos Consejos y sus respectivas Cámaras de Castilla é Indias, especialmente á la primera de estas, concediéndoles atribuciones propias en muchos casos, y meramente consultivas en los demás. Estos respetables y elevados cuerpos, que á la vez eran tambien tribunales de justicia, correspondieron dignamente á su alta mision y á la confianza de la Corona, ejerciendo generalmente una saludable influencia en las relaciones entre la Iglesia y el Estado, porque supieron conciliar la firmeza con la prudencia y el deber con la circunspeccion, no perdiendo de vista el espíritu de paz y de conciliacion, siempre indispensable para mantener constantemente la cordialidad entre ambas potestades.

La necesidad de un cuerpo elevado auxiliar, en esta parte, del ministerio de Gracia y Justicia ha sido reconocida en todas las épocas en que, por virtud de las reformas introducidas en la administracion pública, han dejado de existir dichos Consejos, y por ellos se han conferido casi todas sus atribuciones á los cuerpos mas elevados de la jerarquia administrativa ó judicial, ó se han creado comisiones especiales para determinadas materias. En el dia existe la consultiva eclesiástica, y al Consejo real compete, en la vía consultiva, aconsejar al Gobierno de V. M. en determinados asuntos, entre los cuales no se cuentan muchos muy importantes y trascendentales, como por ejemplo, la designacion de sugetos beneméritos y dignos para las prelacies y para las piezas eclesiásticas de toda clase y jerarquía, cuya presentacion corresponde á la Corona. Por otra parte el Consejo real es dema-
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siado numeroso, está recargado de negocios, y su índole no es ciertamente la mas propia para entender en ciertos negocios eclesiásticos; porque en sentir del que suscribe, para que sea provechosa y benéfica la intervencion del Gobierno en tales materias, es indispensable que el cuerpo que conozca de ellas tenga una organizacion especial en relacion con su objeto, y que por lo tanto se le confiera accion propia en ciertos casos, lo cual no cuadra bien á la naturaleza constitutiva del Consejo real. Por estas consideraciones y otras que no se ocultan á la alta penetracion de V. M., entiende el ministro que suscribe que es útil y aun necesario establecer un Consejo de negocios eclesiásticos. Este cuerpo debe tener una organizacion análoga en lo posible á la que tuvieron las Cámaras de los Consejos de Castilla é Indias, y componerse de funcionarios eclesiásticos y del órden administrativo y judicial que por su elevada posicion y recomendables circunstancias sean una garantía indestructible para los intereses legítimos de toda clase.

El mismo cuerpo ha de ser tambien el depositario fiel de las tradiciones, anudando las antiguas con lo que la varia-cion de los tiempos, las exigencias de la época y el régimen actual reclaman, á fin de establecer sobre la sólida base del mutuo respeto de los respectivos derechos la concordia de ambas potestades, por cuyo medio, y robusteciendo convenientemente el principio de autoridad y el sentimiento católico que tanta y tan saludable influencia ejerce sobre las costumbres públicas y privadas, se obtendrán seguramente grandes é importantes resultados para la Iglesia y para el Estado.

Aunque la Cámara intervenga en los negocios eclesiásticos, no por eso se privará al Gobierno de V. M. de la facultad de oir en los asuntos graves y mas trascendentales al Consejo real, siempre que lo estime conveniente, así como en los tiempos antiguos se oia al de Estado en muchas é importantes cuestiones, además de que se le reserva, como es indispensable, el conocimiento de aquellas controversias que versando sobre derechos individuales pertenezcan por su pro-
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pia indole á lo contencioso-administrativo y los demás que por la ley le correspondan.

La Cámara no será gravosa al Estado, porque los camaristas no han de disfrutar ni sueldo ni gratificación, debiendo ser enteramente gratuitos estos cargos, y también porque no hay necesidad de crear oficina especial para el despacho de los negocios, debiendo estar á cargo de la secretaría del ministerio de Gracia y Justicia con gran ventaja del servicio público.

Tales son, Señora, además de la urgente necesidad de que todo esté dispuesto y preparado para que se ejecute sin demora en su dia el plan general del arreglo del clero, las razones en que se funda el proyecto de decreto que tengo la honra de someter á la aprobacion de V. M. de conformidad con el parecer del Consejo de ministros.

Madrid 2 de mayo de 1851.—Señora.—A L. R. P. de V. M., Ventura Gonzalez Romero.

Real decreto.—En vista de las razones que me ha expuesto el ministro de Gracia y Justicia, de conformidad con el parecer del Consejo de ministros, vengo en decretar:

Artículo 1.º Se establece un Consejo de negocios eclesiásticos, con la denominacion de Cámara eclesiástica.

Art. 2.º Compondrán la Cámara el M. R. arzobispo de Toledo, presidente; el M. R. patriarca de las Indias, ambos natos; un eclesiástico constituido en dignidad que tenga su residencia canónica en la corte, sin perjuicio de poder aumentar en lo sucesivo el número de esta clase; dos ministros del Tribunal supremo de Justicia, y cuatro altos funcionarios efectivos ó cesantes, nombrados por Mí á propuesta del ministro de Gracia y Justicia. Uno de estos será fiscal, teniendo solo voto consultivo en los negocios en que diere dictamen, pero será igual en lo demás á los otros individuos. Todos estos cargos serán puramente honoríficos y gratuitos.

Art. 3.º Los empleados del ministerio de Gracia y Justicia que tengan á su cargo los negocios eclesiásticos, y los que están hoy á las órdenes y bajo la dependencia de la Junta con-
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sultiva eclesiástica, despacharán tambien los de la Cámara. El jefe de la seccion de negocios eclesiásticos será secretario.

Art. 4.º Ordenará la Cámara la instruccion de los expedientes, y resolverá definitivamente los negocios que no sean de gran trascendencia, limitándose á emitir su parecer en los demás.

Art. 5.º Previa instruccion de los expedientes oportunos y tomando siempre informes de los respectivos diocesanos, y en su caso de otras personas de reconocida piedad y celo, formará anualmente estados nominales de los sugetos que por sus virtudes evangélicas, méritos y circunstancias personales sean idóneos para las prelaciones.

Art. 6.º Clasificará segun sus circunstancias y merecimientos, y en conformidad á las reglas que se dictarán para la mas acertada provision, los eclesiásticos que por la via reservada deben indicar anualmente los M. RR. arzobispos y RR. obispos para que se les promueva en su carrera. Asimismo calificará tambien las circunstancias y clasificará todos los que pretendan prebendas ó beneficios de toda clase, cuya libre presentacion corresponda á la Corona.

Art. 7.º Será oída precisamente la Cámara en los expedientes de provision de curatos y beneficios curados que por oposicion y á propuesta de los diocesanos corresponda á la Corona; en las permutas y resignas; en los planes beneficiales, y sobre expedicion de cédulas auxiliatorias á favor de los nombrados por los prelados ó cabildos, sede vacante, para cargos de la judicatura eclesiástica; en todos los conflictos y encuentros entre las autoridades eclesiásticas y del orden administrativo civil, y en general sobre todo lo que pueda afectar las buenas relaciones y concordia entre la Iglesia y el Estado.

Art. 8.º A toda propuesta que para prebendas y otros beneficios inferiores no curados me haga el ministro de Gracia y Justicia, deberá preceder el anuncio de la vacante por espacio de un mes al menos en la Gaceta de Madrid, y no se
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me propondrá sugeto alguno, cualquiera que sea el beneficio de que se trate, sin que la Cámara hubiere calificado previamente sus circunstancias, precedido informe y testimoniales del diocesano. Para la presentacion de las piezas eclesiásticas que yo deba hacer, en el primer arreglo general pendiente se establecerán en la forma debida las reglas especiales que su propia índole requiere. Toda provision se publicará en la Gaceta de Madrid, con una ligera reseña de la carrera del presentado.

Art. 9.º Se formarán y publicarán sin demora las instrucciones convenientes para el gobierno de la Cámara, teniendo presentes las antiguas insertas en la Novísima Recopilacion y lo que exige el estado actual de las cosas.

Art. 10. Sin perjuicio de lo dispuesto en los artículos anteriores, se oirá al Consejo real siempre que por la gravedad y trascendencia del negocio se estime conveniente. Además tocará al mismo Consejo real conocer y consultar en la forma ordinaria por el ministerio de Gracia y Justicia en los negocios contencioso-administrativos, y otros que le estén atribuidos especialmente por la ley.

Art. 11. Luego que se instale la Cámara cesará la Junta consultiva eclesiástica, cuyas funciones desempeñará aquella.

Art. 12. El ministro de Gracia y Justicia dictará las órdenes conducentes para la mas pronta y expedita ejecucion del presente decreto.

Dado en palacio á 2 de mayo de 1851. — Rubricado de la real mano. — El ministro de Gracia y Justicia, Ventura Gonzalez Romero.

Real decreto. — A fin de que se instale sin demora el Consejo de negocios eclesiásticos creado por decreto de este dia, Vengo en nombrar para que le compongan, además de los individuos natos, al marqués de Miraflores, senador del reino, que ha sido ministro de Estado y presidente del Consejo de ministros; á D. Luis Lopez Ballesteros, senador del reino, vocal de la Junta consultiva eclesiástica y ministro que ha sido de Hacienda; á D. José de Cafranga, senador del
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brado para representar al Santo Padre acerca de la reina de España, y que tenia ya hechos todos los preparativos de viaje, suspendió la marcha. Pasóse todo el año 45; pasóse todo el 46, sin que ostensiblemente se adelantase gran cosa en las negociaciones. Sin embargo algo debió adelantarse, cuando por el mes de abril de 1847 salió de Roma Mons. Brunelli para venir al término de su mision. Llegado á Madrid el delegado apostólico (este era el carácter que tenia por entonces el enviado de la Santa Sede) ya se dió un curso mas lisonjero al negocio. Allanóse la cuestion de los obispos electos, procedióse á otra elección acertadísima para un gran número de sillas que estaban vacantes, tocáronse otros varios puntos, y reinaba la mejor armonía entre Mons. Brunelli y el ministerio español.

Pocos meses después, por el de octubre, el Gobierno español dió un paso, que fue sobrado adelantado, enviando al Sr. Pacheco de Embajador extraordinario y plenipotenciario en Roma. El Sr. Pacheco no fue recibido como tal, por la simple razon que la corte de Roma no tenia un Nuncio acreditado acerca la corte de Madrid. Al Sr. Pacheco le reemplazó pocos días después el Sr. Martinez de la Rosa, quien ha continuado dirigiendo las negociaciones en Roma hasta muy cerca de su fin. Por el mes de julio de 1848 Mons. Brunelli fue ya recibido en Madrid como Nuncio de Su Santidad, y recíprocamente el Sr. Martinez de la Rosa lo fue en Roma como Embajador, y esta circunstancia acercaba mas á las dos cortes para entenderse y ponerse de acuerdo. Asimismo por el mes de junio el Nuncio y el Gobierno nombraron una junta que llamaron mixta para proponer y dar su dictamen sobre los varios puntos que debian tocarse en el Concordato. A las pocas semanas de su instalacion presentó la Junta una exposicion sobre la enajenacion á censo de los bienes eclesiásticos que aun no habian sido enajenados. La Junta continuó trabajando con una asiduidad incansable hasta el 29 de noviembre, en que cesó después de haber presentado á sus comitentes el resultado de sus trabajos. El 24 de marzo de 1849
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reino, que ha sido ministro de Gracia y Justicia, gobernador del suprimido Consejo de Indias y secretario de la extinguida Cámara de Castilla; á D. Juan Martín Carramolino, ministro que ha sido de la Gobernacion y actual fiscal del tribunal especial de las Ordenes, cuyas funciones desempeñará en la Cámara; á D. Pedro Jimenez Navarro y D. Francisco Agustin Silvela, ministros del Tribunal supremo de Justicia, y á D. Julian María Piñera, arcediano de Santafe en la iglesia metropolitana de Granada, y juez auditor de la Rota de la Nunciatura apostólica en esta corte. — Dado en palacio á 2 de mayo de 1851. — Rubricado de la real mano. — El ministro de Gracia y Justicia, Ventura Gonzalez Romero.

Circular del ministerio de Gracia y Justicia declarando que no se ha de dar ejecucion inmediatamente á las medidas prevenidas en el Concordato.

Ministerio de Gracia y Justicia. — En la Gaceta de Madrid de 12 del corriente se insertó el Concordato ajustado entre la Santa Sede y S. M. Católica. La aparicion de este documento en el periódico oficial ha hecho á muchos considerar como de inmediata realizacion las disposiciones en el mismo consignadas, dirigiendo en este sentido diferentes exposiciones y reclamaciones al ministerio de Gracia y Justicia.

En tal situacion de las cosas, conveniente y oportuno será evitar á los interesados que se molesten ocupándose en dar pasos y practicar diligencias prematuras, y al Gobierno de S. M. que se le recargue con solicitudes que no es llegado el momento de resolver. Con este objeto, y á fin de evitar cualquier motivo de duda que pudiera ocurrir á los poseedores de dignidades, canonicatos, prebendas que se suprimen ó tienen diferente denominacion ó forma en el Concordato, y á otras personas que ejercen jurisdiccion; la Reina (Q. D. G.), de conformidad con el parecer de la Cámara,
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se ha dignado declarar que el conocimiento dado á toda la monarquía por medio de la inserción del texto del Concordato en el periódico oficial, no envuelve ni preceptúa la inmediata ejecución de todas y cada una de las disposiciones que abraza, mientras que no se promulgue en debida forma, y se vayan publicando las instrucciones y reglamentos á que ha de dar lugar la aplicación de aquellas, siendo la voluntad de S. M. que mientras así no se verifique, se mantenga y conserve el orden de cosas existente en todas las materias eclesiásticas.

Madrid 23 de mayo de 1851. — Gonzalez Romero.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta del R. P. Roze, misionero de la Compañía de Jesús en la China, escrita á sus padres.

Queridos padres: Desde el principio de la cuaresma en que el P. Bruyere se separó de nosotros para ir á la penosa misión de Chang-tong, he quedado casi solo encargado del seminario. Ordinariamente todo recae sobre mí: enseñanza en todos los grados, economía doméstica, vigilancia y asistencia espiritual. Esto no me daría cuidado si yo llevarse dos ó tres años de chino; pero como estoy obligado á escribir todo lo que quiero explicar en esta lengua, necesito emplear todo el tiempo y todas mis fuerzas para salir del paso. Con media hora solamente que pierda, me resiento de esta falta dos ó tres días seguidos. Hoy tenemos asueto, y aunque no me vendría mal ir á respirar el aire del campo, prefiero encerrarme en mi cuarto para tener el gusto de escribir á ustedes.

Sin duda querrán que les refiera cosas curiosas, pero ¿cómo podré hacerlo, no tratando mas chinos que mis treinta seminaristas, no conociendo mas país que el jornal de tierra donde tenemos construida la casa, ni mas costumbres que las de un seminario en donde todo es europeo, excepto los que lo habitan? Aquí nada hay de edificante sino los rasgos de virtud juvenil, tan frecuentes en nuestros buenos colegios de Europa. Sin embargo, háganse Vds. cuenta que pasan un dia conmigo en el seminario del Sagrado Corazon en Wam-Dam y que les presento mi jóven familia. Comienzo por los mayores, que ascienden á trece, los cuales hace cinco años
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que están estudiando aquí: todos son dignos de elogio por su virtud y aplicacion al trabajo. Aquel alto que veis allí pica- do de viruelas es el prefecto, el cual cuida de dirigir las co- sas en cualquier parte donde falte el superior. Desempeña su encargo con tanta exactitud, que en el espacio de cuatro años no ha tenido que dárselle la menor reprension. Este jóven reune la virtud á la ciencia, y pronto le harémos bachiller á pesar de no tener mas que veinte y un años. Ese otro jóven que tiene la cara apacible y los modales tan finos, agrega á su mucha inteligencia una sencillez infantil. Aquel pequeño, cabezudo, el de los ojazos, es una de aquellas naturalezas privilegiadas que aprenden todo sin trabajo. El fue mi primer maestro de lengua china; pero he dejado de honrarle con este título pareciéndome que un poco mas de humildad no haría sino asegurar aun mas el éxito de su capacidad. Siguen después los chantoneses, nacion agreste que difícilmente puede amoldarse al carácter suave de los nanquineses. A veces forman unas pequeñas facciones que suben, en un dia, á un grado extraordinario de animosidad. Entonces se les advier- te que se hacen despreciables á los ojos de los nanquineses, y el amor propio nacional los reconcilia. Entre ellos el primero que se presenta es un celador ó prefecto; el segundo, que tiene la voz llena y sonora, es el maestro de canto; el terce- ro es el enfermero general, el cuarto y último es un mu- chacho enteramente diferente de los demás. Cuando no tie- ne que hacer, es el mas travieso del mundo; es mi hombre de negocios, el que me recompone las puertas, cava la huer- ta, repara el tejado, abre pozos, etc. Cuando paso mucho tiempo sin reñirle, me suele traer un billete escrito á poca diferencia en estos términos: «Padre, hace tanto tiempo que «me habiais encargado que no se rompiese cosa alguna y que «todo estuviese en buen estado; pero resulta que he dejado «tal y tal cosa por hacer, prometo corregirme, y si no lo ha- «go, suplico al Padre me castigue severamente.» Entonces le riño un poco, prometo que le castigaré, y se va tan con- tento. Cuando la edad habrá templado aquella naturaleza vi-
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gorosa, espero obtener de él muchas ventajas. La segunda division no consta mas que de diez alumnos, entre los cuales no los hay tan sobresalientes como en la primera, pero en nada les ceden en cuanto al trabajo y á la virtud. Ella tiene el honor de dar los otros dos celadores, quienes con los dos de la primera division forman el personal de la segunda magistratura del seminario. Sigue después lo comun del pueblo, el cual presento á Vds. en masa. Ahora que hemos pasado revista á los oficiales y soldados de mi ejército, es preciso que los veamos evolucionar.

A las cinco y media ando de un cabo á otro los dormitorios tocando una campanilla, después de haber despertado media hora antes los criados para que calienten agua, atendido á que un chino no se lava nunca con agua fria, porque según ellos, es cosa muy peligrosa para toda clase de personas y en cualquiera estacion que sea. Distribuida el agua, cada uno viene á lavarse por turno. Los europeos traen en el brazo una toalla para enjugarse, y los chinos la tienen para mojarse; es decir, que restriegan primero en el agua un pañito que no tiene mas que dos palmos de ancho y pié y medio de largo, y torciéndolo después hasta que no salga ni una gota de agua, se lo pasan por la cara, y así es como se lavan. Hecha la visita de limpieza, todos rezan la oracion de la mañana, pero cantando, pues un chino no sabe hacerlo de otro modo, aun cuando esté solo. Esta costumbre proviene de su manera de leer y estudiar, sobre lo cual hablaré mas adelante. Viene después el estudio del latin y la santa misa, y en seguida el almuerzo. Dadas las nueve, vuelven á estudiar, y se principia por la clase de chino. En Europa se juzga de una escuela por el silencio que reina en ella; aquí al contrario, es por el ruido que hacen los discípulos; pues no solamente estudian en alta voz, sino que lo hacen cantando, desgañitándose y sin ir á compás. Algunas veces me ha sucedido que inspeccionando el aula he perdido la serenidad, teniendo que salir al instante porque no creyeran que estaba espantado. Entre tanto, el doctor chino, hombre venerable,
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que se distingue por sus largas uñas y crecida barba, aunque poco poblada, se mantiene grave e impasible. Uno de los discípulos está á su lado en pié con la cara vuelta á la pared, pronunciando con una rapidez extraordinaria varias páginas de letras chinas, sin que á veces conozca ni una solamente. ¡Tanta es su memoria! Es lo mismo que si uno diera á un niño dos páginas de guarismos para que los aprendiese y dijese después las cantidades unas tras otras. Cuando saben de memoria los seis libros que tienen, sin errar tienen que escribirlos y luego les hacen la explicacion. Por mas que hagamos á fin de que nuestro doctor siga una marcha mas lógica explicando primero todo lo que los discípulos deben aprender, no lo podemos conseguir: la costumbre puede mas que todo. Sigue después la escuela de latinidad, parecida enteramente á las nuestras de Europa, y continua hasta á la hora de comer. No ignoran Vds. las particularidades de la mesa china, como por ejemplo, los bastoncillos, cuyos instrumentos tan simples en comparacion de nuestros tenedores, cucharas y cuchillos, no dejan de ser tan útiles.

Lo restante del dia se emplea del mismo modo que la mañana, y siendo inútil repetirlo, concluyo mi carta abrazando á Vds. de todo corazon.

Alejandro Roze, de la C. de J.

Otra carta del mismo sacerdote, escrita á los mismos.

Amados padres: Posteriormente á mi última, nuestra mission ha tenido la dicha de presenciar la consagracion del ilustrísimo señor Maresca, coadyutor del Ilmo. Sr. de Bessi, con cuyo motivo los seminaristas tuvieron ocho dias de vacaciones. Estos feriados no se parecen á los de Francia. Nunca se ve el hogar paterno, aunque durasen quince años los estudios. Aquí las vacaciones se pasan del modo siguiente: Los cristianos viendo con satisfaccion crecer de dia en dia nues-