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nes nos son bien conocidos, y de las que auguramos grandes bienes á la Religion y á las buenas costumbres. A todas las impulsa un fin comun, cual es la propagacion de los buenos libros. Objeto tan santo no puede menos de excitar las simpatias, y arrancar las felicitaciones de todo buen católico. Nosotros nos unimos á todos los buenos, aplaudiendo sinceramente el celo de sus ilustrados y piadosos directores. Pero nos gusta ser francos y sinceros en la expresion de nuestros sentimientos. Si bien deseamos ardientemente la multiplicacion y propagacion de los buenos libros, no deseamos tanto la multiplicacion de las empresas que se encarguen de pagarlos. ¿Queréis saber por qué? Vamos á desenvolver nuestra idea.

Siempre hemos creido que una de las causas que impedian la circulacion de los libros buenos en nuestra patria era la elevacion del precio á que estos se expendian; y que uno de los medios que facilitarian su circulacion, seria ponerlos al nivel de los libros malos, y aun á mas barato precio si posible fuese. Lo atrasado en que estaba nuestra arte tipográfica, el excesivo lucro que en este negocio querian regularmente hacer los autores, traductores ó editores, y otras causas hacian que esta clase de libros no se expendiesen sino á muy altos precios, lo que impedia á unos, y retraía á otros de su adquisicion. Por esto suspirábamos porque se organizase una empresa ó asociacion que animada exclusivamente del celo por la propagacion de las buenas lecturas, ni proponiéndose otra especulacion que la difusion de las sanas doctrinas, tratase de multiplicar y esparcir con profusion los buenos libros, no exigiendo por ellos mas que lo preciso para cubrir los gastos materiales. Repetidas veces, desde que venimos publicando nuestra Revista Católica, hicimos indicaciones de este género: mas de una vez excitamos á personas que podian contribuir á esta empresa, y hasta borroneamos una especie de plan que tal vez pudiera servir para realizarla; hasta que en enero de 1847 encontramos en el entonces misionero, y ahora arzobispo de Cuba, el Excmo. D. Antonio Claret, un celoso
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é intrépido adalid, que prohijando nuestras ideas, las dió un desarrollo favorable.

El 2 de febrero de 1847 tuvimos el honor de asistir á una reunion, en que el Sr. Claret tomó la iniciativa en este negocio: propusieronse las bases, discutíeronse algunas dificultades, y se trató seriamente de llevar el plan á ejecucion. Pero marchóse entonces á Canarias el misionero catalan, y con su ausencia quedó algun tanto paralizado el asunto. Sin embargo no olvidaron sus amigos el encargo que les había hecho el celoso misionero, se confabularon repetidas veces, fueron haciendo preparativos, y por fin el 1.º de diciembre de 1848 principió á funcionar la Librería Religiosa, dando como primer fruto de sus trabajos el Catecismo con láminas del mencionado Sr. Claret. Cuáles y cuántos sean los frutos que en el transcurso de treinta y cinco meses ha dado la Librería Religiosa, las obras que ha publicado, los millares de volúmenes que ha esparcido, los folletos, hojas sueltas y estampas que ha derramado, los libros malos que ha recogido, las buenas doctrinas que ha diseminado, las conversiones que ha ocasionado, las relaciones que ha adquirido, no nos incumbe decirlo ahora: quizás otro dia demos una relacion detallada sobre este particular. Basta por ahora decir que después de treinta y cinco meses de existencia su organización es perfecta y robusta, que está protegida por una gran parte del episcopado español, favorecida por muchos miles de suscriptores, y acreditada en todas las diócesis de España y de nuestras posesiones de Ultramar. Estando nuestros lectores enterados de las condiciones, ventajas, objeto, y demás pormenores de esta empresa, juzgamos inútil reproducirlo en este lugar.

Hace poco mas de un año que el Católico, cuyas sanas doctrinas religiosas nadie pondrá en duda, concibió un plan para difundir las buenas lecturas. Este plan consistia en dar á sus suscriptores doble materia, á saber, dos pliegos marquilla, en vez de uno, pero dispuestos de modo que el uno contuviese las materias propias del periódico, y el otro fuese
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continuacion de algunas de las obras escogidas que se propone publicar. Este plan tenia la ventaja de que todos los dias, con un módico aumento en el precio de suscripcion, se daba á los suscriptores á mas del periódico un pliego de alguna obra útil y selecta, reuniendo de este modo insensiblemente una biblioteca compuesta de obras religiosas, dogmáticas, místicas, morales, disciplinales, polémicas, históricas, etc., etc., nacionales y extranjeras. Aplaudimos el plan, que al paso que no grava notablemente á los suscriptores, ni perjudica á la LIBRERÍA RELIGIOSA, pues tiene muy distinta forma y sistema, pone en circulacion todos los años muchos miles de ejemplares de obras excelentes y puramente religiosas. Tal es la BIBLIOTECA DE EL CATÓLICO.

Finalmente ha parecido la BIBLIOTECA CLÁSICA DE RELIGION, la que en su forma, objeto, plan y sistema tiene muchos puntos de contacto con la LIBRERÍA RELIGIOSA. Se divide en cuatro series, clásico-religiosa, eclesiástica, ascética, y ameno-religiosa. Promete abrir la primera serie por las obras y vida de santa Teresa, siguiendo á estas las de san Juan de la Cruz, del venerable Avila, de Fr. Luis de Granada, Fr. Luis de Leon, de la Puente, de Rodriguez, de Nieremberg, Rivadeneira, Molina, Calatayud, Estella, Sigüenza, Ribera, Yepes, san Francisco de Sales, san Alfonso de Ligorio, Kempis, Fenelon, Bossuet, Massillon, Bourdaloue, Bergier, Almeida, Belarmino, Crasset, la Colombiere, Bonald, Feller, Croiset, Maistre, Perrone, Wisseman, Henrion, Lacordaire, Chateaubriand, Cretineau-Joly, Gaume, Ravignan, etc., etc. No es menos numeroso y abultado el catalogo de las obras que promete para la segunda serie. Abriendo la marcha la santa Biblia, deben seguir la historia eclesiástica de Berault-Bercastel, otra Historia particular de la Iglesia de España, las no menos voluminosas obras de los Santos Padres, una coleccion completa de los sagrados Cánones, los tratados de Teología dogmática y moral, los expositores de la sagrada Escritura, los Diccionarios de Religion, de Teología, de Derecho canónico, de la Biblia, de los Con-
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cijios, de las Herejías, de las órdenes religiosas y de Geografía sagrada, los mejores Catecismos dogmáticos, históricos y morales, los tratados elementales y fundamentales de estas mismas ciencias, Sermonarios completos y escogidos, y en fin TODAS LAS OBRAS que mas puedan interesar á los eclesiásticos. Para la tercera serie ofrece un completísimo Devocionario, una Semana Santa, un Año cristiano, Ejercicios de san Ignacio, Mes de Jesús, Mes de María, y otros muchos que enumera en su prospecto el editor de la Biblioteca clásica de religion. Finalmente formarán la cuarta serie «todas aquellas obras religiosas de mayor utilidad para los padres y madres de familia, y cuyo objeto no sea otro que el de instruirles mas y mas en sus deberes morales y sociales, facilitándoles los medios para educar cristianamente á sus hijos, según su edad y sexo, á fin de que gradualmente les vayan formando el corazon é ilustrando el entendimiento, y consigan algun dia tener hijos virtuosos y sean el honor de su familia y de su patria.»

Aplaudimos el celo del Sr. D. Nicolás de Castro Palomino, editor de la Biblioteca clásica de religion, así como aplaudiremos el de cualquier otro que trabaje por difundir y deramar con profusión y á precios baratísimos los libros buenos. Grande, vasta, gigantesca, colosal es la empresa de la Biblioteca clásica, y necesita grandes capitales y gran número de suscriptores para poderla llevar á cabo con buen éxito. ¿Es poco dar á luz las muchas y voluminosas obras, cuyo catálogo figura en el prospecto de la Biblioteca clásica? Desearíamos poder asociarnos á ella, y recomendarla eficazmente á nuestros amigos, como lo hicimos cuando empezó á ver la luz pública la Librería religiosa. Con mucho gusto lo haríamos, si viésemos en la Biblioteca alguna ventaja mas que en la Librería. ¿Existe esta ventaja? Esto es lo que vamos á examinar cotejando la una empresa con la otra.

No hablamos de la parte formal y literaria. Nada reclamamos de las doctrinas contenidas en las obras que publiquen ambas empresas. Nos honramos con la amistad de sus res-
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pectivos directores, y nos son bien conocidas sus ideas. Los nombres, además, de los que figuran como censores y colaboradores de la Biblioteca, son una garantía de que nada se publicará por esta que no sea muy ortodoxo y muy católico. En cuanto á la Librería baste decir que ninguna obra publica sin consultarla con varios prelados y teólogos respetables, y que figura como protector de la empresa el que fue su fundador, el celoso arzobispo de Cuba, D. Antonio Claret. Por esta parte están en igual caso ambas empresas. Vamos á mirarlo bajo el punto de vista material y económico.

La Biblioteca da sus obras de la primera serie á 8 rs. el tomo rústica, y á 12 pasta, el mismo que señala la Librería para los libros de su segunda serie. Su volumen es en ambas el de 4.º; el número de páginas el mismo con muy corta diferencia; las páginas de la primera llevan 40 líneas, 39 las de la segunda: así, pues, muy poca será la diferencia entre el material de los tomos de la una y de la otra.

La Biblioteca, además de la edición de las obras de santa Teresa en 4.º con que inaugura el curso de sus publicaciones, promete otra en 6 tomos en 8.º menor al ínfimo precio de 3 rs. en rústica y 5 en pasta. Los tomos constarán de unas 360 páginas, y no contendrán las Cartas, sino solamente las obras. Las obras, pues, sin las cartas costarán 18 rs. La Librería ofrece las mismas obras con algunas cartas para completar el último tomo, en 5 tomos en 8.º al precio también ínfimo de 3 rs. rústica, y 5 pasta empezando desde enero próximo. Las obras, pues, con algunas cartas costarán 16 rs. En esto la Librería aventaja á la Biblioteca. La Librería indica asimismo que, si es del agrado de los suscriptores á la segunda serie, publicará las mismas obras de santa Teresa con todas sus cartas en 6 tomos en 4.º á 7 rs., costando así esta edición 42 rs. En este también la Librería llevará ventaja á la Biblioteca.

Pero en este negocio hay otra cosa. La Librería había hecho siempre alarde de desinteresada, y al dar sus tomos en 8.º á 4 rs., y los en 4.º á 8, suponia que los daba á un precio
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baratísimo, y que ningun lucro, ninguna especulacion hacian sus editores en tal empresa. Anúnciase la Biblioteca, y sin hacer alarde de desinterés, ofrece sus tomos en 4.º al mismo precio que la Librería, y los en 8.º á un real menos, á saber, á 3 rs. Para evitar el mal efecto que esto pudiera causar, ofrece ahora la Librería sus tomos en 4.º á 7 rs., y los en 8.º á 3. ¿Prueba esto algo contra el desinterés de los directores de la Librería? De ninguna manera, y vamos á manifestarlo.

Si bien es verdad que cubiertos los gastos materiales de impresion y demás podia resultar un lucro, es de advertir que este lucro se invertia en beneficio de los mismos suscriptores, ó en otros objetos muy santos y piadosos. Primera-mente, los tomos excedian siempre de las 360 páginas pro-metidas, llegando alguna vez á mas de 150 páginas de exce-so. De tanto en tanto se daban gratuitamente á los suscrip-tores libritos que contenian materias piadosas: son seis los tomos que hasta ahora se han regalado por este método. La Librería recogia cuantos libros malos le venian á la mano por medio de sus comisionados, cambiándolos por otros buenos de los de sus ediciones, lo que importaba la expedicion gra-tuita de muchos millares de libros. La Librería además en-viaba gratuitamente á los señores misioneros y comisionados grandes remesas de estampitas y hojas sueltas, con algunos folletos piadosos á fin de repartirlos como lo creyesen mas conveniente: esto acarreaba otro desembolso de no poca con-sideracion.

Para llenar la Librería esta apariencia de descubierto, en que le pone el anuncio de la Biblioteca, ha pasado á sus co-misionados, y suscriptores un anuncio, proponiendo para el dia 1.º de enero próximo en adelante los tomos de la primera serie á 3 rs. y los de la segunda á 7, resultando de este mo-do mas económicas las publicaciones de la Librería que las de la Biblioteca. Pero al hacer la Librería esta rebaja, se im-posibilita de hacer el bien que venia haciendo: ni podrá re-coger los libros malos que recogia, ni expender las estampas
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y folletos que expendia, ni ser tan generosa con sus suscriptores, regalándoles los tomitos que les regalaba. Sin embargo, si hecha esta rebaja, resultasen aun algunos ahorros, y sobrasen fondos, estos no se invertirán en utilidad particular de nadie, sino en el objeto que siempre ha llevado la Librería, cual es la desinteresada propagación de los buenos libros.

De la generosidad y desinterés de los directores y demás personas que cooperan á la Librería podemos responder como de cosa conocida. Los comisionados que tiene la Librería en cada diócesis, no reciben por su trabajo otro emolumento que un ejemplar gratis de las obras que se publican, y aun muchos renuncian á este pequeño emolumento, ó mas bien, demostración de gratitud por parte de la empresa, llegando la generosidad de algunos hasta á costear la correspondencia que esto les ocasiona y los portes de las remesas. De los directores no dirémos sino que pagan los tomos que mensualmente reciben como si fuesen meros suscriptores, y que consideran los fondos de la Librería como exclusivamente consagrados á la causa de Dios y de la Iglesia.

Suponemos en el director y colaboradores de la Biblioteca, (y en esta suposición creemos hacer un acto de justicia) miras también muy santas y muy nobles; pero sabido el desinterés de los directores de la Librería, hubiéramos deseado que no se hubiese levantado otra empresa que tuviese visos de rivalizar con ella: que en el caso de querer trabajar en la propagación de las buenas lecturas, ó se hubiesen unido á la Librería, prestando una cooperación igualmente noble y desinteresada, ó hubiesen adoptado un sistema diferente, como lo hicieron los directores del Católico, y no publicando obras cuya publicación había ya anunciado la Librería. El publicarse simultáneamente obras de una misma clase, naturalmente divide los suscriptores, y esta división ha de perjudicar á los intereses de los editores. La Librería no por esto se detendrá: si no fuere tanto el bien que antes hacia, se contentará con hacer el que pueda: y sus directores siempre po-
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"Hé aquí un pasaje del tratado celebrado entre Luis XV y el emperador Mahmoud: el sultán es el que habla: «Los religiosos francos que, según la antigua costumbre, se hallan establecidos dentro y fuera de la ciudad de Jerusalén y en la iglesia del Santo Sepulcro, llamada Kamana, no serán inquietados por motivo de los lugares de visita que habitan y que tienen en su poder, los que continuarán entre sus manos como hasta aquí, sin que pueda inquietárseles por este motivo, ni exigirseles otros cualesquiera impuestos. Y si tal vez se suscitase algún proceso que no pudiese decidirse sobre el lugar mismo, se enviará á mi Sublime Puerta.» En otro pasaje de este mismo tratado, quiere el sultán que, cuando lo requiera el embajador de Francia, se acuerde á los latinos la facultad de reparar sus santuarios que amenazaren ruina.

Ahora nos viene á la memoria un importante recuerdo de aquella época. Después de concluido el tratado de Paskarowitz, que firmó Mehemet-Effendi, el emperador otomano envió á Luis XV una solemne embajada. Al frente de esta embajada figuraba el mismo Mehemet-Effendi: el sultán le había comisionado para poner en manos del rey de Francia un firman que acordaba á los latinos de Jerusalén «la entera posesión de la iglesia del Santo Sepulcro.» En cambio de este firman pedía la Puerta que la Francia mediase con el orden de Malta, á fin de que los buques malteses respetasen la marina otomana. Esta condición tuvo exacto cumplimiento.

Basta lo dicho hasta aquí, pues sería superflua toda otra prueba que quisieramos alegar en favor de nuestros derechos sobre los Santos Lugares. Los hechos hablan, y consigo llevan una luz que esclarece la conciencia de cada uno. Los sucesos de una larga serie de siglos legitiman nuestras pretensiones. Tenemos á nuestro favor la legalidad, la invencible legalidad. Hace cosa de cien años que un embajador de Francia en Constantinopla, olvidando las bellas tradiciones de lealtad tan propias de su país, favoreció una intriga de los griegos, llenando con esto de indignación á los demás embajado-
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drán responder delante de Dios y de los hombres, que no han intentado enriquecerse, que no han especulado con sus publicaciones y trabajos literarios; que no les ha llevado otra mira que el aumento de gloria de Dios, la extirpacion de las malas doctrinas, y la propagacion de las buenas por medio de libros santos, útiles y piadosos.

A ÚLTIMA HORA.—Al poner en prensa el último pliego leemos en los periódicos de la Corte que el 15 pasaron en el Consejo real en pleno, sin discusion, las letras apostólicas que acompañan al Concordato. El haber pasado sin discusion consistió en la homogeneidad de opiniones en la consulta elevada por la seccion de Gracia y Justicia. Añaden los periódicos que desde el 13 se halla en poder del regente de la imprenta real el Concordato declarado ya ley del Estado, y que el dia 15 era el señalado para darle publicidad. Quizás el motivo de esta detencion haya sido que, según parece, quería el Gobierno publicarlo en un mismo dia como ley civil y como ley eclesiástica. De todos modos parece que no podemos tardar en salir de dudas; y quizás al ver este número la luz pública, haya sido acallada la general ansiedad.
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DOCUMENTOS IMPORTANTES.

Han visto finalmente la luz pública los dos famosos documentos que con tanta ansiedad se esperaban tiempo há: la Bula pontificia dando fuerza de ley eclesiástica al Concordato últimamente celebrado entre la Santa Sede y el Gobierno español, y el real decreto dando al mismo fuerza de ley civil, y mandando que sea ejecutado en todos los dominios de España. Como por el mencionado Concordato va á tomar una nueva fase la Iglesia de España, sufriendo en su organización modificaciones muy trascendentales, juzgamos del mas alto interés la inserción de los mencionados documentos, así como de otros á que los tales darán lugar. Y como todos estos documentos han de ocupar un lugar muy principal en nuestra historia eclesiástica, por eso creemos oportuno insertarlos íntegros en este número con el texto latin y español, á fin de que puedan tenerse reunidos y á la mano tan importantes documentos. Por esta causa creemos que no llevarán á mal nuestros lectores el que reproduzcamos aquí el texto del Concordato, aunque ya lo hayamos insertado en el número CVIII en español. Nos abstenemos por ahora de hacer toda exposición y comentario así sobre la exposición del ministro de Gracia y Justicia que precede á la publicación del Concordato, como sobre algunas disposiciones y decretos que han tenido lugar relativamente á la ejecución. Esta tarea nos la reservamos para el número siguiente.

Exposición del ministro de Gracia y Justicia á S. M. la Reina, relativa á la publicación y ejecución del Concordato.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Señora: Desde el día en que V. M. se dignó ratificar el Concordato de 16 de marzo último, el ministro que suscribe se ha dedicado sin interrup-
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lo Dioecesium conjunctionem, vel aliam justam causam necessarii videantur.

Septae autem, et Vicariae Episcopi auxiliares statim constituentur.

Art. 6. Praedictarum Dioecesium distributio, quod ad eujusque subjectionem suis metropolitanis attinet, erit quae sequitur.

Assignabuntur in suffraganeas Metropolitanae Burgensi, Ecclesiae Calagurritana seu Lucroniensis, Legionensis, Oxi-miensis, Palentina, Santanderiensis et Victoriensis.
Compostellanae, Auriensis, Lucensis, Mindoniensis, Ovetensis et Tudensis.
Cesaraugustanae, Jacensis, Oscensis, Pampilonensis, Terulensis et Tirasonensis.
Granatensi, Almeriensis, Carthaginiensis, seu Murcien-sis, Giennensis, Guadicensis et Malacitana.
Hispalensi, Canariensis, Cordubensis, Gaditana et Pacensis.
Tarraconensi, Barcinonensis, Gerundensis, Illerdensis, Derthusensis, Urgellensis et Vicensis.
Toletanae, Cauriensis, Cluniensis, Conchensis, Matritensis, Placentina et Seguntina.
Valentinae, Majoricensis, Minoricensis, Oriolensis, seu Aloniensis et Segobricensis seu Castilioniensis.
Vallisolitanae, Abulensis, Asturicensis, Salmanticensis, Segoviensis et Zamorensis.

Art. 7. Novi fines et pecularis earumdem Dioecesium circumscriptio, quo citius fieri possit, ac servatis servandis, per apostolicam Sedem statuentur, quamobrem Summus Pontifex suo et ejusdem Sedis apud Majestatem Catholicam Nuncio necessarias facultates delegabit ad opus, collatis cum regio Gubernio consiliis perficiendum.

Art. 8. Singuli Episcopi et quibus praesunt Ecclesiae, canonicam suis metropolitanis subjectionem prae se ferent, ac proinde privilegium exemptionis, quo episcopatus Legionensis et Ovetensis pridem gaudebant, cessabit.
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LIBRERIA RELIGIOSA
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ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

RESEÑAS DE IGLESIAS PARTICULARES.

España: p. 5.—Conclusion: p. 97.
—Otra á que precede el real decreto que señala reglas para provision de prebendas eclesiásticas: p. 193.
Estados Unidos: p. 218.
Jerusalen. Cuestion de aquellos Santos Lugares: p. 377.
Roma: p. 289.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Cámara eclesiástica. Real decreto que la crea. Precede una exposición del señor ministro de Gracia y Justicia, y sigue el nombramiento de los que la componen: p. 65.
Catedrales, colegiales, etc. Se pide de real orden una relación nominal del personal y demás que expresa: p. 139.
Clero regular. Real orden que manda suspender la venta de sus bienes, y también de ermitas y santuarios: p. 141.
Concordato. El ajustado entre la Santa Sede y S. M. Católica no ha de ponerse luego en ejecución: p. 70.
Cruzada. Circular relativa al cumplimiento del decreto de supresión de la Comisaría: p. 88.
—Instrucción al efecto: p. 88.
Desafíos. Real orden contra ellos: p. 143.
Documentos importantes. Exposición del ministro de Gracia y Justicia á S. M. la Reina relativa á la publicación y ejecución del Concordato: p. 465.
—Real decreto mandando publicarse y ejecutarse el Concordato: p. 467.
—Concordato celebrado entre Su Santidad el Sumo Pontífice Pío IX y S. M. Católica Doña Isabel II: p. 469.
—Real decreto mandando publicarse las Letras apostólicas expedidas en 5 de setiembre de 1851: p. 511.
—Letras apostólicas en que se confirma dicho convenio: 513.
—Real decreto mandando que continúe la actual jurisdicción hasta que se haga la nueva demarcación de diócesis, y que se ejecuten los artículos 14 y 15 del Concordato: p. 529.
—Alocución pronunciada por Su Santidad en el consistorio de 5 de setiembre: p. 531.