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que se dió á los habitantes de la ciudad. Siguióse á esta otra de tres dias para los militares católicos. De los ocho ó novecientos católicos que se hallan en los cuerpos de la guarnición, 495 recibieron en un solo dia la comunión de manos del vicario general, á mas de los trescientos que ya habian ganado el jubileo que coincidia con la mision. Todos recibieron un rosario de mano de los Padres misioneros. Un nuevo estandarte que se les ha regalado será para estos buenos militares un perpetuo recuerdo de aquellos sagrados dias. ¡Honor al comandante de la fortaleza que, aunque protestante, ha secundado de todos modos á los misioneros en sus religiosos esfuerzos!

Por todos los puntos de Alemania las misiones van despertando el espíritu religioso de aquellas poblaciones que vivian aletargadas en la indiferencia filosófica. En Spira se ha visto correr en pós de los misioneros quince mil forasteros. La catedral, en donde predicaban, la plaza que hay enfrente, la vasta calle que á ella conduce, rebosaban de gente ávida de oir la divina palabra.

Otro tanto ha sucedido en Dusseldorf; pero aquí se ha experimentado alguna oposicion. Como los misioneros condenasen el robo conforme al séptimo precepto del Decálogo, irritado el partido socialista escribió al P. Roh una carta insultante y comminatoria, en la que vomitando injurias contra los jesuitas, se les ha declarado convictos de haber sembrado la mentira y la injusticia, y haber querido asesinar el espíritu humano. Sin embargo, en honor de la verdad es preciso confesar que no todos los protestantes se asociaban á estos insultos tan groseros. Mas de una vez se ha visto á familias honradas de protestantes deshacerse en elogios de los jesuitas. Un periódico protestante de Lippstadt, en Westfalia, considera como de grande utilidad á todas las comuniones cristianas el que se avive la fe, el que se hagan restituciones, el que se recomiende la templanza, aunque este bien lo hagan los jesuitas.

Los redentoristas, dignos émulos de los hijos de Loyola en
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las tareas apostólicas, trabajan con no menos actividad y fruto en aquellos países que tanto habian enfriado la herejía y la filosofía. Cuando llegan á una poblacion pequeña, llaman á todos los pueblos del contorno, y la mision se considera como de distrito. En Reisweiler ha sido preciso predicar al aire libre: mas de diez mil oyentes se apiñaban al rededor de la cátedra del misionero. Otro tanto ha sucedido en Prum: todo el distrito ha venido á tomar parte en la mision. Siete de estos dignos hijos de san Ligorio, bajo la direccion del Padre Zobel, del que hemos hablado ya, han dado una mision en Saarlouis: la mayoría de la poblacion era indiferente u hostil á la Religion. Así es que en el primer dia se les recibió con mucha frialdad. Mas al último de la primera semana se disiparon ya todas las prevenciones. Y ¡cómo resistir á la eloquente voz y al celo inflamado del P. Zobel! Aunque delicado del pecho y de la garganta, empleaba todas las mañanas en el confesonario, y predicaba extensamente por la tarde. Sus cooperadores secundaban admirablemente sus esfuerzos. El pueblo les profesaba un cariño inexplicable. Una mañana de junio, al salir á las cuatro de casa para ir á la iglesia, hallaron todo el camino cubierto de rosas.

Otros misioneros del mismo instituto, despues de haber ganado muchas almas á Dios en la Silesia austriaca, han venido á consagrar su apostolado en la diócesis de Leitmeritz. En Germesheim ha dado otra mision llena de interés el Padre Schlosser, cuyo celo han secundado personalmente el obispo de Maguncia, y su hermano M. Ricardo de Ketteler.

Quizás se nos tache de importunos al referir detalles tan minuciosos de misiones católicas dadas en todos los puntos de Alemania; pero hemos creido que nada era mas propio para presentar la fisonomía religiosa de aquel extenso país, compuesto de tantas nacionalidades, regido por tantas constituciones y gobernado por tantos príncipes diferentes. El odio de los protestantes, el delirio de los filósofos, los celos y rivalidad de los príncipes y potestades láicas, de tal modo habían acobardado á los católicos, y entorpecido la accion de
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los obispos y de los ministros del Evangelio, que el catolicismo parecía haber desaparecido de Alemania. Mas lo que hemos visto acerca de la actividad é inteligencia de la Asociacion de Pio IX, y del celo é intrepidez de los misioneros, puede dar una idea de cuanto ha cambiado aquel país de tres años á esta parte. Ya no se ponen trabas á la accion de los católicos: las leyes josefinas han desaparecido con su odiosa intolerancia; y al ejemplo del emperador de Austria han seguido todos los príncipes de los demás Estados de Alemania. La Iglesia católica goza de libertad, y nada mas desea la Iglesia católica que la libertad en su accion y en su desarrollo. Este es el beneficio que la Iglesia católica ha debido á la revolucion de 1848, que con sus excesos se haya dado á conocer tal cual es en sí misma; que los príncipes hayan reconocido sus tendencias y su verdadero objeto; y que por consecuencia hayan cesado tantas ilusiones, y hayan alargado una mano benévola á la Religion católica, como la única capaz de reconstruir el edificio social que va á disolverse.

Sin embargo, un Estado hay todavía en el que la revolucion ejerce sus malignas influencias, y en donde se abrigan aun las mismas preocupaciones contra el poderío de la Religion católica: este Estado es la Baviera, la Baviera antes tan católica, y gobernada siempre por príncipes católicos. La revolucion, que á la sombra del trono ejerce allí su ominoso imperio, ha temido el movimiento religioso que en todas partes van suscitando las misiones. Se ha creído impotente para luchar abiertamente con el catolicismo, si á este se le dejaba suelto para obrar y desarrollarse. Por esto se ha acudido al arbitrio de taparle la boca, si posible fuese: el Gobierno bávaro, viendo que los redentoristas y jesuitas predicaban y daban misiones en todos los puntos fronterizos á la Baviera, temiendo sin duda que penetrasen allí los misioneros para perturbar el reposo por medio de la agitacion religiosa, ha pasado una circular á los obispos por la que, ya que no les prohiba formalmente predicar ó hacer predicar el Evangelio, les prohibía al menos dar ó practicar ejercicios religiosos extra-
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ordinarios sin la autorización del Estado. Y como las misiones sean ejercicios extraordinarios, quedaban por consiguiente prohibidas las misiones. Afortunadamente el episcopado no se ha doblegado fácilmente á esta inicua y tiránica medida: y los ministros han tenido una pesadumbre al saber que los Padres redentoristas predicaban en Töelz, y que el arzobispo de Munich alentaba con su presencia este acto atrevido.

Ciertamente parece increíble que el Gobierno de un reino tan católico como es la Baviera, enclavado en el corazón de la Alemania, no sea arrastrado por los ejemplos de la Austria y de la Prusia; que estos ministros no vean las maravillas que los misioneros están verificando en todas las provincias renanas; tantas reconciliaciones, tantas restituciones, la templanza, la piedad, el alejamiento de las sociedades secretas, el respeto á la autoridad y al poder; que miren con prevención, que les sean sospechosos y hasta desagradables esos brillantes resultados que coronan todas las misiones. Sin duda los ministros del rey de Baviera pertenecerán á la misma escuela que los redactores de la Nacion y otros periódicos de su mismo color en nuestro país, que se espantan, que se alarma, que tocan á rebato, porque el país se moraliza, porque la piedad se restablece, y la Religion entona cánticos de gozo, al ver los dichosos resultados de las misiones. Y ¡esos redactores se llaman católicos, como católicos se llaman los ministros del rey de Baviera! Y ¡esos católicos condenan y maldicen lo que bendice y aprueba la Religion católica, y hasta muchos protestantes sensatos y de recto corazón, que ó bien imitan los ejemplos que ven en los misioneros, ó bien siguen sus consejos, ó tal vez se deciden á abrazar su fe!

Aquí llegaba nuestra pluma reseñando los venturosos resultados que producen las misiones católicas en Alemania, hasta en los espíritus protestantes, cuando acaba de llegar á nuestra noticia otro hecho altamente consolador, que viene á confirmar mas y mas lo que acabamos de exponer. No cabeduda: está obrándose en Alemania una reacción tal en favor de la verdad católica, que es imposible explicarla satis-
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puesta á los homenajes de los fieles en la ciudad que en otro tiempo habian santificado santa Helena y san Atanasio en los dias de su destierro. La peregrinacion á Tréveris de tantos millares de fieles de uno y otro sexo que venian de todos los puntos de Alemania; esas procesiones inmensas que de puntos tan distantes y tan opuestos venian á reunirse en un mismo centro, no cabe duda que fue una grande y magnifica confesion de la fe, una demostracion, una conjuracion espontanea contra el orgullo del siglo, contra la incredulidad, contra el racionalismo, que no contento con haberse enseñoreado de la Alemania protestante, pretendia engrosar el numero de sus adeptos en las filas de los catolicos.

Cuando en 1848 se convocó en Francfort la Asamblea constituyente, todos los partidos dieron un grito de esperanza: los catolicos tambien creyeron que por esta vez serian atendidas sus justas reclamaciones. Mas pocas semanas tardaron en apercibirse que sus cadenas no habian hecho mas que cambiar de nombre. Un gran numero de aquellos que poco antes se arrastraban como insectos por las antecámaras de los reyes, se convirtieron de repente en aduladores de los pueblos. Estos cortesanos transformados en tribunos conservaban contra el catolicismo todos sus rencores burocraticos, protestantes ó socialistas. Todo lo que tiene de mas nauseabundo la demagogia, de mas perido el rongismo, de mas exaltado el racionalismo, los ateos de la víspera y del dia siguiente, en una palabra, la incredulidad y la inmoralidad bajo todas sus formas, llevaba á remolque todos los apáticos e indiferentes que contaba la Asamblea, y todos formaban un cuerpo compacto siempre que se trataba de destruir al infame. Se decretaba la libertad absoluta de asociacion, y al mismo tiempo eran expulsados para siempre los jesuitas, los redentoristas y los ligorianos. Se decretaba la libertad de enseñanza, pero esto no era sino con la siguiente cláusula: La enseñanza y la educacion son puestas bajo la inspeccion del Estado, y sustraídas de la direccion del clero. En vano algunos hombres de valor y de saber, como los Döllinger, Weber,
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factoriamente sin acudir á una intervencion particular del poder de Dios. En vista de lo que era allí el catolicismo diez años atrás, y de lo que es hoy dia, uno no puede menos de preguntarse: ¿qué será dentro de veinte años? Sí: es preciso que en un plazo dado, en el de veinte años, por ejemplo, y tal vez mas pronto, la Alemania, y singularmente la Prusia, hayan retornado á la unidad católica. La hora ha sonado: la descomposicion está obrándose por todas partes. Los espíritus asustados á la vista del abismo que les abre la negacion racionalista, miran á su al rededor si encuentran un punto de apoyo; y este punto que invocan en su extremado apuro, no lo encuentran sino en la verdad católica. ¡Ó verdad católica! ¿qué seria de la gran familia humana, si no venias á irradiarla con tu luz inextinguible, mientras está corriendo locamente á todas las ruinas, á todas las negaciones, á todos los abismos?

Sugíérenos estas reflexiones lo que acaba de verificarse en Neuss, pequeña ciudad cerca de Dusseldorf, y lo que se ha seguido á la mision de Neuss. Predicaban los misioneros en aquella pequeña ciudad en las últimas semanas de la cuaresma próxima pasada; y los pueblos de aquellos contornos veían con tanto asan, y en tanto número, que no siendo capaz la iglesia de contener aquel inmenso auditorio, pues pasaban de quince mil personas las que se apiñaban al rededor de la cátedra sagrada, era preciso, como en tiempo de las Cruzadas, trasladar la escena al campo y predicar al aire libre. El ardor evangélico de estos santos apóstoles no conocia límites, ni tregua, ni descanso: todo su empeño era reconquistar el reino de Jesucristo, que tanto se había desmembrado en Alemania, y reducir al redil tantas ovejas descarradas que tanto tiempo hacia que vivian lejos de su pastor. Pero no es lo de Neuss lo que mas nos llama la atencion: es la mision de Wiesbaden, capital del ducado de Nassau, que debia darse en las primeras semanas después de Pascua. ¿Que-reis saber quién ha llamado los misioneros á Wiesbaden? Vamos á decirlo, porque es del mas alto interés.
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Ya hemos dicho que cuando en el año pasado predicaban la mision en Bonn los PP. Roh y Roder, jesuitas, contábanse entre el auditorio el joven príncipe heredero de Prusia, y los jóvenes príncipes hermanos del duque de Nassau, criados los tres en el seno del protestantismo. Grande era el entusiasmo, poderosa la palabra de Dios pronunciada por estos hombres, y todos los días se oían contar prodigios de nuevas conversiones. Un dia que estos príncipes acababan de oír al P. Roh, á este gran orador y profundo teólogo, cuya elocuente demonstracion les había llenado de asombro, ¡Ah! dijo el de Prusia, ¡cuánto diera por poder oirle en Berlin! Cierto, repuso uno de los de Nassau; cuando uno escucha á estos hombres, no puede evitar el deseo de ser católico.

La palabra de Dios no cayó en vano: los jóvenes príncipes volvieron á sus familias penetrados de lo que habian oido en Bonn. Un año ha transcurrido, y el P. Roh con sus compañeros ha sido llamado á Wiesbaden: el duque de Nassau, hermano de los dos cursantes de Bonn, ha sido el autor de esta solicitud. No podemos aun dar á nuestros lectores cuenta de los resultados de esta mision: los darémos, Dios mediante, cuando llegue á nuestra noticia haberse verificado.

Pero entre tanto nos permitimos hacer una observacion. Hace pocos años que los príncipes protestantes de la Confederacion tomaban como cosa de risa ó de poco interés las blasfemias que la escuela de Strauss y de Ronge proferia cada dia contra la divina persona de Jesucristo y contra la autoridad de su vicario en Roma. Mas bien pronto esta risa se ha convertido en llanto, cuando la demagogia saliendo de esta escuela que le enseñaba á blasfemar de la autoridad de Dios, ha blasfemado tambien de la autoridad de los príncipes, excitando los pueblos á la revolucion y al desenfreno. Esto no era mas que una justa expiacion; porque en el orden de las ideas falsas é impías que conducen al mal, todo se liga y se encadena, y roto el primer eslabon, es indispensable que todo se venga á tierra. El socialismo de estos últimos tiempos se gloriable de haber derribado el edificio; y confiado en el éxito de
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su impía cruzada contra el reino de Jesucristo, esperaba poder saludar su último fin para arrojarle la última piedra y el último insulto. Mas su gozo ha sido de corta duración: el arma que blandía contra la Iglesia católica va volviéndose contra el mismo: los que poco há eran su protección y su escudo, se le declaran enemigos: y ¿quién sabe si los que han empezado por promover y fomentar las misiones católicas, se contarán bien pronto en el número de los hijos de esta Iglesia, que con tanto encarnizamiento había combatido la Reforma?

Otros muchos actos podríamos referir, ya de los Gobiernos, ya de los obispos, ya de los pueblos, ya de varias asociaciones así religiosas, como civiles, para demostrar el actual estado religioso, generalmente favorable al catolicismo, en que se encuentra la Alemania. Pero creemos suficiente lo que acabamos de exponer, porque las misiones y la Asociación de Pío IX están difundidas por toda la Alemania; y con la bendición del cielo, y el apoyo del episcopado, esperamos que completen la regeneración católica en aquellos extensos países, en donde el catolicismo estaba ó enteramente proscrito, ó muy en minoría por la preponderancia de la herejía, ó abrumado por las leyes opresoras de los Estados y principes católicos. Los estrechos límites de nuestra Revista nos precisan á suspender aquí nuestra narración, á fin de dar cabida en este último número del tomo XX á los dos interesantes documentos que debiéramos haber insertado en el número del mes de marzo, cuando referíamos los sucesos de Roma, y que hasta ahora nos lo ha impedido la sobreabundancia de materiales. Estos documentos son las cartas encíclicas que en fecha de 21 de noviembre último dirigió á toda la cristiandad la Santidad de Pío IX, y de cuya lectura no queremos defraudar á nuestros suscriptores. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Encíclica de Nuestro Santísimo Padre el Papa Pio IX, encargando públicas rogativas y anunciando un nuevo jubileo, á todos los patriarcas, primados, arzobispos y obispos del orbe católico¹.

Venerables Hermanos: Salud y bendicion apostólica. — En medio de los incesantes y dolorosos cuidados que nos impone lo calamitoso de los tiempos, hase alegrado en el Señor nuestro corazon, Venerables Hermanos, y rendido muchas y humildes acciones de gracias al Padre clementísimo y misericordiosísimo, al Dios de todo consuelo, al recibir los numerosos testimonios que Nos enviais y por los que vemos los preciosos y abundantes frutos de salvacion que por inspiracion de la divina gracia habian reportado del jubileo que les concedimos los pueblos confiados á vuestra solicitud. Nos manifestais, en efecto, que con este motivo los fieles de vuestras diócesis se habian apresurado á porfía á acudir en gran número á los templos con espíritu humilde y corazon contrito, á oir la palabra de Dios, á purificarse de sus manchas por medio del Sacramento de la reconciliacion, á llegar á la santa Mesa, y á dirigir, segun nuestras intenciones, fervientes plegarias al Dios bueno y grande. De lo cual ha resultado que mediante los auxilios de la divina gracia han salido muchos del fango del vicio y de las tinieblas del error, donde miserablemente perecian, y entrado en los senderos de la virtud y de la verdad, y comenzado á trabajar en su salva-

¹ Esta encíclica, así como la que sigue, debieran haberse insertado en el número de marzo, donde reseñábamos los sucesos de Roma: mas la abundancia de materiales nos ha obligado á diferirla hasta el presente.
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cion. Esto nos ha servido de gran consuelo y alegría. Nos, que tan inquietos estamos siempre y preocupados por la salvación de todos los hombres confiados á nuestra solicitud por la divina Providencia, y que nada deseamos con tanto ardor, no pedimos otra cosa en los ruegos y oraciones que día y noche dirigimos á Dios en la humildad de nuestro corazón, sino que todos los pueblos, todas las naciones y las familias todas caminen por los senderos de la fe, conozcan al Señor y le amen cada día mas, observen fielmente su santa ley y sigan con constancia el camino que conduce á la vida.

Mas si por una parte debe causarnos, Venerables Hermanos, un gozo grandísimo el saber que vuestros fieles diocesanos han recogido copiosamente los frutos espirituales del jubileo; no deja por otra de ser para Nos un no pequeño motivo de dolor el ver cuán triste y lamentable aspecto presentan nuestra santa Religion y la sociedad civil en estos infelices tiempos. Nadie de vosotros, Venerables Hermanos, ignora los pérdfidos artificios, las monstruosas doctrinas, las conspiraciones de todo género que ponen en práctica los enemigos de Dios y de la humanidad, para pervertir todos los entendimientos, corromper todos los corazones, hacer que desaparezca, si posible fuese, la Religion de sobre la haz de la tierra, romper todos los vínculos de la sociedad civil y destruirla hasta sus cimientos. De ahí provienen las deplorables tinieblas que traen cegados á tantos entendimientos, la encarnizada guerra que se está haciendo á toda la Religion católica y á esta cátedra apostólica, el odio mas implacable con que la honradez y la virtud son perseguidas; de ahí los mas vergonzosos vicios usurpando el nombre de la virtud; la desenfrenada licencia de pensar, de hacer, y de intentarlo todo; la absoluta impaciencia de todo precepto, de todo poder y de toda autoridad; el desprecio y el escarnio que se prodigan á las cosas mas sagradas, á las leyes mas santas, y á las mas excelentes instituciones; sobre todo, de ahí la deplorable corrupción de una juventud impróvida, la emponzoñada inundación de libros malos, libelos, folletos y periódicos derra-
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mados con profusión y propagando la ciencia del mal por todas partes; de ahí el mortífero veneno del indiferentismo y la incredulidad; los movimientos sediciosos, las conspiraciones sacrílegas, la mofa y el ultraje de todas las leyes divinas y humanas. Tampoco ignorais, Venerables Hermanos, de qué ansiedad, de qué incertidumbre, de qué penosa perplejidad, de qué terror se hallan invadidos y agitados todos los ánimos, y en particular los ánimos de los hombres de bien que creen con razon que los intereses así públicos como privados deben temer toda clase de males cuando, apartándose miserablemente los hombres de las reglas de la verdad, de la justicia y de la Religión, para entregarse á los detestables extravíos de las pasiones desenfrenadas, se ponen á meditar todo linaje de crímenes.

En medio de tantos peligros ¿quién no ve que todas nuestras esperanzas deben ponerse únicamente en Dios, que es nuestra salud; que á él deben elevarse continuamente nuestras fervientes súplicas para que bondadoso y propicio derrame las riquezas de su misericordia sobre todos los pueblos, é ilumine todos los entendimientos con las luces celestiales de su gracia, y vuelva al camino de la justicia á los que de él se han extraviado, y se digne convertir á él las rebeldes voluntades de sus enemigos, é insinuar en todos los corazones el amor y el temor de su santo nombre, é inspirarles que siempre piensen y siempre hagan todo lo que es recto, todo lo que es verdadero, todo lo que es puro, todo lo que es santo. Y pues Dios está lleno de suavidad, de dulzura y de misericordia, y es rico para con todos los que le invocan, y atiende á la oración de los humildes y ama sobre todo manifestar su poder por medio de la clemencia y el perdón, lleguémonos con confianza, Venerables Hermanos, al trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar socorro en el tiempo oportuno. Porque quien pide, recibe; quien busca, halla; y al que llama, se le abre (Matth. 7, 8). Comencemos por un eterno hacimiento de gracias al Dios de bondad. Ensalcen nuestros labios regocijados su santo nombre, porque en muchís-