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dos Gobiernos desgraciados que hacen causa aparte de todas las demás naciones del universo, son la Inglaterra y el Piamonte; ó mejor dirémos, no son mas que una, porque el Piamonte no es otra cosa que una colonia ó un instrumento de la Inglaterra. Fanatizado el Gobierno de Victor Manuel con las promesas y excitaciones de los agentes de Palmerston, y creyéndose fuerte con el auxilio de los sicarios de Mazzini, no ha dudado en declarar la guerra á la ciudad eterna, y en despreciar las amonestaciones del Pontífice, cuya potente voz escuchan con respeto los mas grandes potentados de la tierra. Después de haber arrojado de sus sillas con estrépito á los arzobispos de Turin y Cagliari, ha continuado en despreciar y hollar con el mayor descaro todas las leyes de la Iglesia.

Si el Papa por medio de su ministro el cardenal Antonelli ha reclamado contra los desafueros cometidos en las personas y cosas eclesiásticas, y ha exhortado al Gobierno piamontés á desistir de sus errados caminos; este Gobierno ha contestado en notas llenas de sarcasmos y acrimonia estar en su derecho, y que pasaría adelante en sus proyeitos. Ha dado leyes relativas á los bienes eclesiásticos contrarias á lo que la Iglesia prescribía en la materia. Ha tratado de abolir la prestación del diezmo; y queriéndose cubrir con el manto de los hipócritas á los ojos del país que aborrecía esta innovación, á la osadía ha añadido la maldad de asegurar que esto lo hacia de acuerdo con la Santa Sede, haciéndose necesario que la Santa Sede reclamase, y desmintiese este aserto, como lo verificó por medio de su órgano oficial. Ha dado leyes sobre la profesión en los institutos religiosos, abiertamente contrarias á lo que la Iglesia disponía en este punto. Usurpando el lugar y las atribuciones de los obispos, ha pretendido arreglar á su manera y según sus máximas y doctrinas la enseñanza de la teología, provocando con esto graves contestaciones con los obispos de la provincia eclesiástica de Chambery y alguna otra, quienes han resistido y resisten enérgicamente á esta tentativa peligrosísima del poder tem-
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poral. Este Gobierno que tan firme y tan insultante se ha mostrado con la Santa Sede y los obispos, jamás ha tratado de reprimir los desmanes que se han hecho contra el clero, ni de castigar las profanaciones cometidas contra los objetos mas sagrados. Ha suprimido arbitrariamente la Academia eclesiástica de Soperga y otros establecimientos eclesiásticos: ha mandado á los obispos de Saluces y de Cuneo que retiren sus circulares, porque no estaban conformes con las ideas y la marcha del Gobierno: en todo ha sido desatentado, en todo se ha portado como ciego y digno instrumento de un ministro protestante que al odio que le anima contra Roma añade el que ha jurado contra la paz y prosperidad de todas las naciones del globo. La política de lord Palmerston ha encontrado en el Piamonte una absoluta y benévola acogida: por eso todas las insinuaciones de lord Palmerston contra Roma han sido fiel y exactamente ejecutadas. Pero ¿qué Gobierno ha habido tan estúpido como el de Victor Manuel? ¿Quién ha sacrificado su paz, su gloria, su prosperidad y sus intereses en aras de la revolución y á las miras de la Gran Bretaña como el conde Azzeglio, Siccardi y compañeros? Afortunadamente los demás Estados que habían participado de las mismas ilusiones, y que también habían prestado oídos á las pérfidas insinuaciones de los orgullosos señores de Albion, han retrocedido espantados del abismo á que se les conducía; todos han reentrado en los caminos del orden, y han vuelto los ojos á Roma, eterna reguladora de los destinos de la sociedad humana: solo el Piamonte prosigue ya en sus vias de perdición: el Piamonte ha quedado aislado, y abandonado á la fatalidad de su destino.

De vez en cuando el Gobierno sardo se ha acordado de Roma como por instinto, y ha entrado en deseos de arreglar sus diferencias con el Padre de todos los católicos: pero su conversión no ha sido sincera; era la de un hijo discolo, que para reconciliarse con su Padre exige por condición, no que perdone, sino que apruebe y autorice sus travesuras. Recordamos que el año pasado fue enviado á Roma el caballero
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Pinelli con la mision de restablecer las relaciones amistosas entre las cortes de Roma y de Turin. Pero el caballero Pinelli llevaba por base de sus negociaciones que no debia volver á Turin el Ilmo. Franzoni, y que este debia renunciar su silla, aun cuando se le indemnizase promoviéndole al cardenalato, y colmándole de distinciones y de honores. Roma oyó con indignacion esta propuesta, y no quiso negociar con Cerdeña ni con sus enviados: Roma nunca castiga á los que han servido con lealtad á la causa de la Iglesia, ni sanciona los actos con que han sido oprimidos los justos y los nobles confesores de la fe. Las proposiciones de Mr. Pinelli no fueron siquiera tomadas en consideracion; y después de algunas semanas de haber permanecido en Roma, tuvo que volverse sin haber obtenido siquiera una audiencia del Santo Padre.

Se ha repetido en estos últimos tiempos que el Gobierno sardo tanteaba otra vez negociar con Roma, y que la Francia se habia puesto como intermediaria para acercar las dos partes disidentes. No lo extrañaríamos por parte del Piamonte: este Gobierno debe estar avergonzado del papel tan anómalo que representa en Europa. Sirve á la monarquía, y protege á todos los demagogos de Europa: se llama católico, y está en pugna con el Santo Padre, y poco menos que excomulgado por él: forma parte de la comunión europea, y sigue una política aislada y está divorciado del resto de Europa. Ha visto que todos los países católicos que tenian alguna desavenencia con el Papa, la han zanjado por medio de Concordatos ó de convenios amistosos; y que hasta los países no católicos, á excepcion de uno solo, la Inglaterra, se honran con la amistad del Soberano de Roma. ¿Qué extraño seria que en vista del ridículo papel que le hace representar una marcha tan excéntrica, desease tambien reanudar sus relaciones con el Papa? Y tanto mas podria haber entrado en estos deseos, cuanto ha visto lo que ha alojado Roma en el Concordato con Toscana en el punto de la inmunidad eclesiástica, que es el que abrió la puerta á las persecuciones del arzobispo de Turin, y á los atentados que han sido como una
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consecuencia de aquel. Pero en este caso, el Gobierno piamontés deberá retroceder mucho, muchísimo, de lo que ha andado en el camino de la revolución eclesiástica. Debería anular muchas de sus leyes, é invalidar muchos de sus actos, que han tenido lugar bajo la influencia de la revolución política, y de la exaltación de las pasiones con que toda la demagogia italiana, refugiada en el Piamonte como en su último asilo, arrancaba de un Gobierno débil todo cuanto le agradaba. Pero ¿pasará el Gobierno piamontés por estas condiciones? No lo esperamos, mientras estén al frente de los negocios públicos de aquel país hombres como los que actualmente lo dirigen.

Posteriormente ha entrado á dirigir los negocios públicos del Piamonte el marqués de Foresta. Este hombre de Estado goza de buenos antecedentes, tiene buenas intenciones, desea sinceramente arreglar las diferencias con Roma; y es público que ha dado ya varios pasos al efecto. La entrevista además que el rey Victor Manuel ha tenido con algunos augustos personajes unidos á la casa de Saboya con los lazos de la amistad y de la sangre, y la entereza y casi severidad con que se le ha hablado acerca de la espinosa posición del Piamonte, pueden haber influido mucho en el ánimo del rey, é inclinádole á divorciarse de la revolución. El lenguaje de Mazzini en sus últimos manifiestos, y los proyectos que revela acerca del Papa y de la Iglesia, de los tronos y de los reyes, pueden haber desengañado sobradamente al hijo y sucesor de aquel á quien el mismo Mazzini llamaba la primera espada de Italia. Y ¿qué puede esperar de la revolución el desgraciado Victor Manuel? Todo esto, decimos, no fuera extraño que hubiese inclinado al monarca piamontés á hacer las paces con Roma, y entrar en la política de los demás Estados de Italia. Naturalmente así debiera suceder; mas no lo esperamos aun, mientras no veamos al noble marqués de Foresta desembarazado de los colegas que retiene Victor Manuel, y en cuyos esfuerzos se estrellan todas las tentativas de una contrarrevolución. Esperamos, sin embargo,
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que cuando no sea por la voluntad de los hombres, la fuerza de los acontecimientos obligará al Piamonte á cambiar de rumbo así en lo religioso como en lo político.

La lucha que ha sostenido Roma contra los desafueros del Piamonte, ha tenido que sostenerla tambien, bien que de una manera indirecta, contra Inglaterra. Este país no está en relaciones con Roma, pero tiene en Roma un encargado de negocios ó agente consular, que aunque no sea recibido en los salones diplomáticos, tiene la mision de proteger en Roma los intereses de los súbditos británicos, y favorecer los planes que la política infernal de lord Palmerston tiene concebidos sobre la ciudad eterna. Acerca de lo primero, ya vimos en una de nuestras RESEÑAS anteriores la extraña reclamacion que se habia hecho sobre indemnización de perjuicios sufridos por algunos ingleses establecidos en Roma durante el sitio y bombardeo por los franceses. Esta reclamacion ha quedado en el olvido, y no se ha hecho mas mención de ella. Pero no es esto lo único de que el Gobierno pontificio tenia que quejarse de M. Freeborn, encargado de negocios de Inglaterra. La policía romana tenia datos ciertos de que la casa de M. Freeborn era el foco de las intrigas que se urdian contra la tranquilidad de Roma. Todos los revolucionarios encontraban apoyo y protección en el agente de Inglaterra. El Gobierno pontificio habia hecho reclamar de lord Palmerston la destitucion de un hombre que comprometia no solo la tranquilidad de Roma, sino al buen nombre del Gobierno á quien servia. En cuanto á lo primero, esto es lo que cabalmente se habia propuesto el ministro inglés, subvertir el orden, y tener en alarma una ciudad que era el objeto eterno de sus rencores: y en cuanto á lo segundo, no es lord Palmerston de los que se ruboricen, porque se le eche en cara su política tortuosa y maquiavélica. Lo que ha hecho en España, en Nápoles, en Grecia, en tantas otras partes, ¿por qué se ha de extrañar que lo haga en Roma? y ¿cómo ha de esperarse que castigue, retirándole los poderes, á un agente que tan fielmente le ha servido? Si alguna pala-
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bra de esperanza ha dado á la Francia, que se supone haber sido la intermediaria en este negocio, eso no ha sido sino para adormecer con palabras capciosas á los que se fien de su buena fe.

Pero no ha sido solo M. Freeborn el instrumento de lord Palmerston para hacer al Papa una guerra latente é insidiosa. Sabida es la manía de los ingleses por ir á viajar en países mas favorecidos por la naturaleza que el suyo. Roma es el punto favorito, y muchos millares de ingleses la visitan, especialmente en la temporada de invierno. Entre esta multitud de ingleses no ha faltado su propaganda protestante, compuesta de un obispo y algunos ministros anglicanos, que han venido entre los viajeros con instrucciones de lord Palmerston para ejercer el proselitismo anglicano en el mismo centro del catolicismo y en los Estados pontificios. En esto lord Palmerston habrá querido tomar la revancha, y compensarse de los excelentes anglicanos que le han robado los romanistas en la persona de los Newman, de los Spencer, de los Campden, de los Feilding, de los Manning, que eran las columnas y los oráculos del anglicanismo, procurando si en desquite podrá robar al catolicismo algun cardenal ó alguno de sus sabios. Así es que contra los miembros del clero católico se ha dirigido con especialidad la propaganda protestante. Se les han prodigado opúsculos y folletos, escritos con sutileza y arte, haciéndose notar el que se titulaba: Alcune testi della Scrittura. El método de su autor consiste en sentar alguna proposicion sostenida con mas ó menos exactitud por algun autor católico, y dándola como una verdad enseñada dogmáticamente por la Iglesia romana. En seguida de este pretendido dogma se pone un texto de la Escritura en abierta oposicion con él, y de este modo se hace ver que los dogmas de la Iglesia romana están en contradiccion con la Escritura. Tambien se ha tanteado el medio de la predicacion, reuniendo gentes del pueblo romano en la capilla de la legacion prusiana, y hasta halagándoles con dinero y otros regalos, y enseñándoles luego las doctrinas protestantes. El Gobierno
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pontificio ha reprimido este abuso, pues si bien por convenios anteriores se habia facultado á los ministros protestantes para predicar en la capilla prusiana, pero era solamente en las lenguas alemana y francesa, no en la italiana.

Ignórase las conquistas que haya hecho el proselitismo de lord Palmerston, pero de cierto que no ha hecho ninguna que haya sido ruidosa ó haya llamado la atencion de Roma. ¿Quereis atraer á vuestro partido á los sacerdotes católicos? Si alguno ganais, será tal que el clero católico tendrá á mucha dicha el regalárselo y poderlo enumerar á vuestras filas. Los Gavazzi, los Achilli, los de Sanctis, ved ahí las conquistas mas gloriosas que habeis hecho en estos años de revolucion y de trastornos. Y ¿quereis saber quiénes eran estos desertores de la causa católica que han ido á engrosar las filas protestantes? Vamos á contar lo á nuestros lectores para su edificacion, y honra y gloria de los propagandistas anglicanos. Gavazzi era un barnabita, condenado varias veces á penitencias públicas, expulsado de su congregacion por sus hazañas, y oprobio de su clero. Achilli era un dominico, que mas de una vez habia experimentado los rigores de la prisión, que habia sido lanzado de su orden por inmoral e in-corregible, hombre embrutecido en el vicio. De Sanctis era del orden de agonizantes, que por evitar el rigor del tribunal eclesiástico que iba á castigar sus torpezas y escándalos, huyó ocultamente con una inglesa que habia pagado su apostasia y con la que se ha casado posteriormente. A imitacion suya Gavazzi y Achilli han contratado tambien matrimonios sacrílegos en Inglaterra. Tales son los héroes que cuenta por suyos, después de habérnolos robado, el anglicanismo. ¡Qué contraste entre los apóstatas del catolicismo, y los que de la comunión anglicana se pasan á la fe romana! El tener virtud y saber es una feliz disposicion para pasar al catolicismo, disposicion que tarde ó temprano produce su efecto. Dadme un protestante que sea hombre recto, probo, amador de la verdad, que tenga un corazon bueno, y para quien la religion no sea un nombre vano: le vereís inquietarse al oir que
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dria Dios permitir que sin él existiera el espiritual por un plazo mas ó menos largo, ó bien perpetuamente; pues no le faltarían á Jesucristo mil medios para hacer que su Vicario y representante sobre la tierra conservase toda la supremacía, toda la dignidad, toda la independencia, toda la infalibilidad que se necesitan para gobernar su Iglesia universal. ¿Por ventura no eran tan poderosos é independientes los Pontífices, cuando estaban escondidos en las criptas y en las catacumbas, ó comparecían al tribunal de los Césares á dar cuenta con su propia sangre de su mision y de su fe? ¿Por ventura no hacian florecer los fastos eclesiásticos con cánones y decretos, cuando sentian sobre sí el despotismo de los exarcas ó las violencias de los partidos que se disputaban la dominacion de la Italia? No depende de aquí la grandeza de los Vicarios de Jesucristo.

Pero si nos es dado fundarnos hasta cierto punto en cálculos humanos, bien podemos augurar que el poder temporal del Pontífice de Roma, léjos de disminuirse, léjos de enervarse, léjos de desaparecer con otro cataclismo como el que tuvo lugar en 1848, va robusteciéndose, va arraigándose, y tomando fuerzas para hacer frente á los nuevos embates que acaso le aguardan. Mucho de providencial encontramos en la crisis que vamos atravesando, mucho que no estaba en los cálculos de la política humana, que contribuye eficazmente á conservar y fortalecer el poder temporal de los Papas en Roma. ¿Quién creyera que el poder nacido de la revolucion de febrero de 1848 enviara sus ejércitos para reponer el Papa en su trono; y que esta fuerza, venida de un país tan desmoralizado como la Francia, permaneciese tan fiel al Pontífice sin escatimarle nada de su poder y de sus atribuciones, y que por esta fidelidad se atrajera las iras y el encono de la demagogia italiana? ¿Quién creyera que la larga permanencia de un ejército republicano y francés en la capital del mundo cristiano no excitara los celos del Austria y la susceptibilidad de los romanos, y que de aquí nacieran complicaciones y conflictos que comprometieran la causa del Pontífice y la
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en otra religion es mas seguro el negocio de su salvacion: esta zozobra le obliga á entrar en el exámen sobre los fundamentos de sus creencias: el exámen le hace estremecer al encontrarse que los Luteros y los Calvinos fueron los patriarcas de la Reforma; y un ardiente deseo de asegurar un negocio de tanta entidad como el de su salvacion eterna le impele á entrar en el seno de la Iglesia católica, en la que tan solo encuentra consuelo y tranquilidad. ¿Encontraréis ningun católico de buenas costumbres y de vida santa que esté descontento de su religion y que abrace otra? Cuanta mayor fuere su santidad, mas íntimamente se adhiere á su religion. Por manera, que la bondad de las costumbres es un motivo para estar mas contento en la religion católica; la inmoralidad y el desorden son el primer tropiezo de los apóstatas, y lo que finalmente viene á separarles del catolicismo. Esta es la historia: esto es lo que os dirá la experiencia en todos los que han mudado de religion. Si nos preguntais quiénes son los que obran mejor y con mas sinceridad, si los muchísimos protestantes que pasan al catolicismo, ó los poquísimos católicos que pasan al protestantismo, prescindiendo de la razon del número, os responderémos que ex fructibus eorum cognoscetis eos.

Si lord Palmerston se muestra tan celoso de que no carezcan del pasto espiritual los súbditos de la Gran Bretaña residentes en Italia, no debia serlo menos el Jefe del catolicismo con respecto á los suyos que se encuentren en Inglaterra. Así es que Pio IX concibió ya en 1848 el proyecto de construir en Londres un templo católico para la asistencia espiritual de los italianos que residiesen en la capital del Reino-Unido, é hizo al efecto á los obispos de Italia una invitacion para que concurriesen á la obra con sus limosnas y las de sus fieles. Los trastornos políticos que siguieron á aquella época inutilizaron todos los pasos que se habian dado. Mas con fecha de marzo de este año se ha expedido un rescripto de la Congregacion de la Propaganda, por el que se conceden cien dias de indulgencia á todos los que contribuyeren con alguna limosna á dicha obra; y al mismo tiempo se encarga á los pre-
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dicadores que exhorten á los fieles á hacer una muestra de su generosa piedad á favor de una obra que ha de reportar mucha gloria á Dios, y grandes utilidades espirituales á los fieles italianos, á quienes sus negocios temporales les conduzcan ó les retengan en Londres.

Pero si tan solícito es Pio IX para la construccion de nuevos templos en el extranjero, no descuida la conservacion y embellecimiento de los antiguos en su propia ciudad. Una sola referirémos de esta clase de obras, cual es la reparacion del altar papal en la basílica de san Juan de Letran. Sabido es que en este altar se conserva, como una preciosa reliquia y como uno de los mas venerables monumentos de la antigüedad cristiana, el altar de madera en el que se cree que celebraba el Príncipe de los Apóstoles; y además se veneran allí mismo las sagradas cabezas de los apóstoles san Pedro y san Pablo, conservadas en vasos de cristal, colocadas en bustos ó estatuas de plata que decoran adornos de oro y de piedras preciosas. Durante los trabajos de la reparacion se trasladaron estas preciosas reliquias á la sacristía de la basílica. Terminados los trabajos, y restaurado el relicario ó tabernáculo como en tiempo de Urbano V, se han vuelto á colocar las reliquias y el altar de san Pedro en su propio lugar, asistiendo á esta ceremonia muchos cardenales, el cabildo, y gran número de personajes, así eclesiásticos como seglares. La ceremonia tuvo lugar el 25 de mayo, y todo el dia estuvieron las sagradas cabezas expuestas á la veneracion de los fieles que concurrieron en número extraordinario de todos los barrios de la ciudad.

Verdaderamente es Roma lo que ha sido siempre, el centro de la religion, el alma que da vida y movimiento á todo el mundo católico, el gran monumento, el monumento siempre vivo que se atrae la admiracion, las miradas y las simpatías de todos los puntos de la tierra. Citarémos como prueba la animacion y el movimiento que allí se ha notado, con especialidad en la última Semana Santa y fiestas de Pascua. Las esperanzas que había hecho concebir con anticipacion la
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ceremonia del domingo de Ramos, no solo se han realizado, sino que se han sobrepujado en mucho. Sería menester remontarnos á épocas muy lejanas para encontrar una afluencia de forasteros como la de este año. Se ha asegurado que dos días antes de Pascua se guardaban en las oficinas de la policía 54,000 pasaportes. La concurrencia á todas las funciones de la Semana Santa ha sido inmensa. El Lavatorio de los piés, la Cena, el Miserere, los oficios del Jueves y del Viernes Santos se han verificado con una asistencia innumerabie así de naturales como de forasteros. Esta inmensa muchedumbre veíase el dia de Pascua apiñada al rededor del sepulcro de los Apóstoles, en la grandiosa basílica de san Pedro, para asistir á la misa mayor que el Vicario de Jesucristo debía celebrar sobre este sepulcro, objeto de veneracion de toda la cristiandad. ¡Qué sublime espectáculo ofrecía la Religion en aquel momento! Cuando el sonido de las trompetas anunciaba la elevacion de la sagrada Hostia; y sobre todo, cuando esta Hostia santa se adelantaba desde el pie del altar hacia el Soberano Pontífice, que rodeado de reyes y príncipes de la tierra estaba en su trono, arrodillado, juntas las manos, inclinada la frente, aguardando á su Salvador y Maestro; cuando se veía prosternados delante de esta Majestad invisible á los representantes de todos los soberanos de la tierra; gran multitud de príncipes de la Iglesia, de patriarcas, de arzobispos, de obispos que estaban en ademan de adorar; á la milicia rindiendo las armas delante de este Dios escondido; á todo el universo representado por aquella muchedumbre atenta, recogida, orando y en silencio; ¡oh! entonces se sentía toda la grandeza, toda la divinidad de la Iglesia, todo el poder, toda la fuerza de esa institucion, que no puede menos de llamarse divina, puesto que se la encuentra sobre todo el órden natural, y se burla de la miseria de esos filosofastros y socialistas, que echándola de profetas, como Proudhon, no dan al cristianismo mas que veinte y cinco años de vida, y gritan á voz en cuello que la Iglesia ha muerto; que la Iglesia está ya muerta.