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«y por los progresos que con su influencia ha hecho la agricultura práctica; y que considera á esta comunidad muy acreedora al apoyo y concurso, no solamente de las personas que miran como de la mas alta importancia la obra espiritual, sino tambien de todas las que se interesan por la suerte de los desgraciados y los progresos de la civilización.» Hé aquí el testimonio que personas legas, pero que están en posicion de apreciar la importancia de la abadía de Nuestra Señora de Gracia, dan de aquella comunidad de monjes, á quienes una filosofía suspicaz y anticivilizadora ha mirado como la mayor calamidad del género humano.

Pues bien, esa abadía, esa comunidad que en treinta años ha producido tantos beneficios, está amenazada de ruina. Una serie de desastres ha venido á poner en inminente peligro aquel establecimiento hasta ahora tan floreciente y próspero. En virtud de un expediente que se ha seguido contra aquella comunidad, se la ha precisado á enajenar una gran parte de sus tierras que habia hecho productivas á fuerza de trabajo y de sudores; un incendio ha devorado un ángulo del monasterio; una enfermedad contagiosa ha reducido sus rebaños; y una avenida ha arrastrado el puente que habian construido para estar en comunicacion con sus campos de la otra parte del rio. Todas estas calamidades han obligado á aquella afligida comunidad á hacer un llamamiento á la caridad de las almas piadosas, enviando además al P. Edmundo, secretario de la abadía, á recorrer diferentes departamentos de la Francia, para interesar á la caridad católica. No han sido en vano esta mision y este llamamiento. El Nuncio apostólico, los cardenales arzobispos de Lyon y de Reims, muchos otros obispos y personajes de la primera distincion, han tomado bajo su proteccion la Trapa de Nuestra Señora de Gracia, y con tan poderoso apoyo esperamos que se salvará de su ruina.

Otra disposicion hemos visto que no podemos menos de aplaudir. Luis Napoleon ha comprendido que el domingo es el dia del Señor. Esta es una verdad de primer orden, un precepto fundamental, una ley general y positiva del orden humano, sacada por el mismo Dios de la esencia de nuestra
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naturaleza, y que completa toda la economía de la creacion. Dios no necesita de este dia; quien necesita de él somos nosotros. No obstante, Dios quiso imponerlo como ley en provecho nuestro. A esta ley tan solo pueden oponerse los enemigos de Dios y de los hombres. Así es como puede explicarse ese sentimiento execrable, por el que la revolucion, ahora hace sesenta años, instituyó el calendario republicano, obra maestra de la impiedad y del delirio. A la semana sustituyó la década: los días y los meses cambiaron el nombre: la tradicion y la historia sufrieron un gran trastorno; y todo fue por borrar un acto religioso, por descristianizar la Francia, por hacer desaparecer la santidad del domingo, del dia del Señor. En las épocas posteriores se habían restablecido las semanas y los días con sus nombres cristianos; pero ¿qué significaba el dia del domingo, singularmente bajo la dominacion del trono de julio? Era un nombre sin sentido. Las oficinas del Estado permanecían abiertas como en los demás días: los trabajos públicos seguían sin interrupcion: el Gobierno para nada se acordaba del dia del domingo: la Francia oficial no daba ninguna señal de cristiana. La revolucion había conseguido su objeto: la revolucion y el trono de julio fraternizaban admirablemente en este punto. Luis Napoleon, que se ha propuesto ahogar completamente la revolucion con sus detestables instintos, ha querido apoyarse en la Religion, y ha tratado de hacer revivir la observancia del domingo, expidiendo por el ministro de lo Interior la circular que á continuacion transcribimos.

«Paris 15 de diciembre de 1851.—Sr. prefecto: Después de varias tentativas á la vuelta de algunos años, el Gobierno se ha propuesto hacer comprender á las administraciones y á los funcionarios de todos los ramos las reglas que deberán seguir en lo tocante á la cesacion de los trabajos públicos en los domingos y demás dias feriados reconocidos por la ley.—Los esfuerzos que ha hecho el Gobierno en este sentido no han surtido hasta el dia todo el efecto que se deseaba. Tan presto se ha encontrado resistencia de parte de las municipalidades, como de la de los intereses que se
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han creido amenazados; y, lo que es mas grave, los mismos agentes del poder, sea por fluctuacion, sea por debilidad, han sido omisos en conformarse á las órdenes que se les transmitian. — El reposo del domingo es una de las bases esenciales de esa moral que hace la fuerza y el consuelo de un país. No mirándolo mas que bajo el punto de vista del bienestar material, este descanso es necesario á la salud y al desarrollo intelectual de las clases obreras: el hombre que trabaja sin interrupcion, y que no reserva un solo dia para el cumplimiento de sus deberes y los adelantos de su instruccion, tarde ó temprano viene á sumirse en el materialismo, y en él se altera el sentimiento de su dignidad á la par que sus facultades físicas. Con mucha frecuencia las clases obreras que se han sujetado al trabajo del domin go se apartan de esa esclavitud escogiendo otro dia de la semana; habitud funesta, que por el desprecio de las tradiciones mas venerandas, conduce insensiblemente á la ruina y desmoralizacion de las familias. — No pretende el Gobierno en cuestiones de esta naturaleza imponer un yugo á la voluntad de los ciudadanos: Cada individuo es libre de obedecer á las inspiraciones de su conciencia; mas el Estado, la administracion, las municipalidades pueden dar ejemplo de respeto á los principios. En este sentido es en el que yo creo necesario dirigiros instrucciones especiales.— En consecuencia, os invito á dictar las órdenes mas terminantes para que en lo sucesivo, en cuanto dependa de la autoridad, cesen los trabajos públicos el domingo y dias feriados. Vigilaréis para que en adelante, cuando se trate de emprender trabajos por cuenta de los departamentos ó municipalidades, se inserte en el pliego de condiciones una cláusula formal que prohíba á los empresarios hacer trabajar en los domingos y dias feriados. Convendrá al mismo tiempo que la escritura se redacte en tales términos, que esta prohibicion no resulte una vana fórmula y susceptible de ser eludida. Finalmente, en lo concerniente á los reglamentos municipales destinados á prohibir durante los ejercicios del culto las reuniones en los garitos y tabernas, can-
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dos los ciudadanos y á todas las clases el derecho de reunirse cómo y cuándo mejor conviniese á sus intereses. ¿Que por ventura no eran franceses los obispos de la Francia? ¿Que habían ellos de ser de inferior condición que los demás ciudadanos? El mismo Gobierno de la república reconoció el derecho de los obispos, cuando en 16 de setiembre de aquel mismo año, la víspera del dia en que iba á abrirse el concilio de Paris, el Gobierno de entonces expidió un decreto por el que, suspendiendo el efecto de ciertas leyes antiguas, se daba libertad á los obispos para reunirse. Al concilio de Paris siguió el de Reims, luego el de Tours, luego el de Aviñon; por manera, que habiéndose abierto el concilio de Paris, que fue el primero de los provinciales, el 17 de setiembre, antes de concluir el año ya se habían congregado los obispos de otras tres provincias eclesiásticas. A estos han seguido los concilios de todas las demás provincias eclesiásticas de Francia; y finalmente, desde que no nos habíamos ocupado de aquel país, hemos visto reunirse el concilio de Auch, que era la única provincia que faltaba. Abrióse el dia 20 de agosto último, continuó sus sesiones en los días 24, 27 y 30, y finalmente el 2 de setiembre celebró su última sesión, y quedó cerrada aquella sagrada asamblea. No queremos ahora entrar en los pormenores de los puntos de que se ha ocupado este concilio, y de los importantísimos decretos que ha expedido. Los Padres del concilio de Auch han seguido dignamente las pisadas de los de Paris, Reims, Tours y Aviñon; y los que lean el catálogo de decretos que referimos en el tomo XV, pág. 318, y en el XVI, pág. 482, 486 y 488, podrán venir en conocimiento de lo que se ha tratado en el concilio de Auch. Este ha sido un gran triunfo para la Iglesia de Francia.

El episcopado francés ha seguido dignamente en su puesto; y en medio de los grandes acontecimientos que han movido aquel país, y asombrado á la Europa, ha guardado una actitud digna de su misión. Aquel episcopado, que al escribir nuestra última Reseña estaba casi lleno, contan-
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«ciones y otras demostraciones exteriores que puedan tur-
bar los referidos ejercicios, usaréis con una sabia prudencia
y un celo ilustrado de toda vuestra influencia para dismi-
nuir todo lo posible los escándalos que con tanta frecuencia
se repiten. — Soy, Sr. prefecto, etc. — El ministro de lo
Interior, Du Morny.»

Hacemos la justicia de creer que al dictar el príncipe Pre-
sidente disposiciones y circulares de esta naturaleza, no le
mueve un espíritu de hipocresía ó deseos de captarse el aura
popular, pues no estamos en tiempos en que los gobernantes
aspiren á los aplausos por esta vía. Creemos estas medidas
bijas de un espíritu religioso, ó á lo menos de una convic-
ción íntima de que si se quiere reconstruir el edificio social,
tan trabajado por los huracanes revolucionarios, es indispen-
sable basarlo en el elemento religioso. Si este sentimiento es,
no decimos acariciado y halagado, sino tan solo medianamente
apoyado y protegido por el poder, ¿qué no puede esperarse
en la vecina Francia, en donde, si bien es verdad que han
hecho espantosos progresos las máximas socialistas y las
doctrinas disolventes, no lo es menos que los católicos se agi-
tan para devolver á la Religion y á la autoridad el esplendor y
el prestigio que nunca debieran haber perdido? El espíritu de
asociacion que con tan desastrosos resultados ha ensayado el
genio del mal de un siglo á esta parte, sirve ahora admirable-
mente á los buenos para contrarestar á la revolucion, á la
impiedad y al desorden. Innumerables son las asociaciones
que para hacer el bien están formándose todos los días, ó que
formadas ya en años anteriores van desarrollándose con ad-
mirable resultado. Fáltanos el tiempo para individuar estas
piadosas y caritativas asociaciones, referir sus progresos y
enumerar sus beneficios. Deseamos á la Francia días de paz;
para que á la sombra de este inestimable don vayan fortifi-
cándose y engrandeciéndose el sentimiento religioso y esas
admirables instituciones que de él emanan, á fin de que sea
feliz la Francia, y con el reposo de la Francia prospere la
Religion y la Europa entera. — A. P.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

Uno de los cuadros que nos complacemos en reproducir á los ojos de nuestros lectores, porque es uno de sus mas gloriosos titulos y una de sus mas dulces recompensas, es el concierto que reina entre esos trescientos obispos que de veinte y ocho años á esta parte se corresponden del uno al otro hemisferio y levantan unos tras otros su mano pastoral para bendecirnos; es el espectáculo de esas cristiandades nacientes que celebran nuestra Obra con fiestas solemnes de gratitud, y que en cambio de nuestros beneficios, nos envian sus fervorosas oraciones; es la postrera despedida de los mártires y veteranos del apostolado; quienes desde la orilla de la tumba nos aseguran que su primera intercesion en el cielo, así como su último pensamiento en la tierra, será para nuestros asociados. Pero á mas de estos gloriosos sufragios, tenemos la dicha de recordar otro no menos grato á nuestro corazon, con el cual los Sumos Pontífices echaron el sello á otros muchos favores. A los estímulos con que nos honraron y á las numerosas indulgencias con que se dignaron enriquecernos, Su Santidad Pio IX acaba de añadir un nuevo tesoro de gracias espirituales que nos apresuramos á comunicar á nuestros asociados. Ellos hallarán juntamente con nosotros en estas muestras de la benevolencia apostólica un nuevo motivo de piadosa gratitud hácía la Santa Sede y de adhesion á la Obra de la Propagacion de la Fe.
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DECRETUM

URBIS ET ORBIS.

AUDIENTIA SANCTISSIMI, DIE 17 OCTOBRES 1847.

Cum pia, aequae ac praeclara Societas Propagationis Fidei titulo nuncupata, ex que multis abhinc annis mirabili divinae Providentiae consilio ortum habuit in Gallia, media praesertim vineae dominicae cultoribus suppeditando ad Catholicae fidem in remotissimis licet regionibus facilius disseminandam plurimum semper contulerit, hinc eam Romani Pontifices in suam recipere tutelam haud praetermiserunt, immo spiritualibus Gratiis, atque Indulgentiis apostolica auctoritate ditarunt, quo et majori Societatis ipsius incremento, et illorum Christifidelium bono consuleretur, qui Societati huic adscripti modica pecunia, paucisque quotidianis precebus ejusdem scopo laudabiliter admodum inserviunt. His permotus SSmus Dominus Noster Pius PP. IX cum et Ipse eosdem Christifideles peculiaribus favoribus, et gratiis prosequi, novasque Indulgentias, novaque privilegia eisdem conferre, quaeque jam alicubi generaliter universae Societati elargiri statuerit; hinc confirmando Indulgentias et Privilegia à Suis Praedecessoribus concessa, quae tamen in hoc continentur Decreto, Omnibus utriusque Sexus Christifidelibus universi Terrarum Orbis piæ huic Societati rite adscriptis, quique hebdomadalem obolum in ea specie, seu quantitate contulerint, quae legitime quolibet loco statuta erit, quique unum insuper Pater et Ave cum hac Invocatione: «Sancte Franciscce Xaveri, ora pro nobis,» quolibet idiomate quotidie recitaverint, de Benignitate Apostolica dignatus est in perpetuum confirmare, et concedere sequentia privilegia, ac In-
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DECRETO
PARA ROMA Y EL UNIVERSO.

AUDIENCIA DE SU SANTIDAD DE 17 DE OCTUBRE DE 1847.

Como la piadosa cuanto ilustre asociacion, conocida bajo el título de la Propagacion de la Fe, desde la época en que por un admirable designio de la divina Providencia nació en Francia, ha contribuido siempre eficazmente á que se haga mas fácil la extension de la fe católica hasta en las mas apartadas regiones, proporcionando especialmente socorros á los que cultivan la viña del Señor, los Pontífices romanos no se han olvidado de tomarla bajo su tutela; siendo de notar que con su autoridad apostólica la han enriquecido con gracias espirituales e indulgencias, á fin de acrecentar la misma Asociacion y el bien de los fieles que están alistados en ella, quienes mediante una pequeña limosna y algunas oraciones cotidianas, concurren sin embargo de un modo tan laudable al objeto de esta Asociacion.

Movido por estas consideraciones, nuestro Santísimo Padre Pío IX, habiendo también resuelto conceder á estos mismos fieles del Cristo favores y gracias especiales con nuevas indulgencias y nuevos privilegios, y que la Asociacion entera participe generalmente y en todo lugar de estas larguezas; á este fin, confirmando las indulgencias y privilegios concedidos por sus antecesores, y que á mayor abundamiento están contenidos en este decreto, se ha dignado en su bondad apostólica confirmar para siempre y conceder á todos los fieles de ambos sexos que en todo el universo se hallen incorporados en debida forma á esta Asociacion, hayan dado el óbolo semanal en especie ó la cantidad fijada legítimamente en cada pa-
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dulgentias, animabus quoque in Purgatorio detentis per modum suffragii applicabiles, videlicet:

1. Indulgentiam Plenariam tum die 3 Maji in festo Inventionis SSmae Crucis D. N. J. C., quae anniversario est Foundationis hujus Societatis, quaeque Lugduni contigit anno 1822, tum die 3 Decembris in festo nempe S. Francisci Xaverii, ejusdem Societatis Patroni coelestis, incipiendam à primis vesperis usque ad ultimae utriusque festis Octidui diei solis occasum, semel tantum ejusmodi dierum spatio acquirendam, dummodo adscripti vere poenitentes, confessi, sagraque communione refecti, vel Ecclesiam, seu publicum Oratorium piae Societati addictum, vel propriam Ecclesiam parochialem devote visitaverint, ibique per aliquod temporis spatium juxta Sanctitatis Suae mentem oraverint.

Quod si festa hujusmodi à pia Societate in locis ubi legitime constituta est, celebrentur debitis cum facultatibus aliis diebus, et haec celebratio transferatur post utriusque Octavae diem, Sanctitas Sua indulsit, ut adscripti, qui dictam Plenariam Indulgentiam die 3 Maji, ac die 3 Decembris, vel infra respectiva eorum festorum octidua haud lucrati fuerunt, eamdem Plenariam Indulgentiam, si, ut supra, rite dispositi Ecclesiam, vel publicum oratorium, ubi festa praedicta celebrantur, devote visitaverint, ibique per aliquod temporis spatium juxta mentem Sanctitatis Suae pias ad Deum preces essuderint, lucrari valeant à primis vesperis diei, in quem unum, vel alterum ex dictis festis transfertur, usque ad occasionum solis ejusdem diei; et quoties ipsi adscripti respectivis Triduis dicta festa, vel cum celebrantur die, quo incidunt, vel etiam in casu, quo eadem transferri contingat, immediate praecedentibus, à pia Societate celebrandis, corde saltem contrito interfuerint, toties tercentum dierum Indulgentiam concessit.
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raje, y hayan además rezado cada dia en cualquier idioma que fuere un Padre nuestro y Ave María con esta invocacion: «San Francisco Javier, rogad por nosotros,» los privilegios siguientes é indulgencias, aplicables tambien en modo de sufragio á las almas detenidas en el purgatorio, á saber:

1.º Indulgencia plenaria el dia 3 de mayo, fiesta de la Invention de la santísima Cruz de Nuestro Señor Jesucristo, que es el aniversario de la fundacion de esta Sociedad en Lyon el año 1822, y el 3 de diciembre, que es la fiesta de san Francisco Javier, patron celestial de la misma Asociacion. Esta indulgencia se puede ganar desde las primeras vísperas hasta la puesta del sol del último dia de la octava de ambas fiestas, entendiéndose una sola vez en el espacio de estos ocho dias, con tal que los socios verdaderamente contritos, confesados y alimentados con la sagrada comunión, visiten devotamente la iglesia ó oratorio público afecto á esta piadosa Asociacion, ó su propia iglesia parroquial rezando en ella algun tiempo según la intencion de Su Santidad.

Que si la piadosa Asociacion celebrase estas fiestas en dias diferentes de los señalados en los puntos donde se halle legítimamente instituida, y que esta celebracion se trasladase para después de sus octavas, Su Santidad quiere que los socios que no hubiesen ganado dicha indulgencia plenaria en los dias 3 de mayo y 3 de diciembre, ó durante las respectivas octavas de estas dos fiestas, puedan ganar la misma indulgencia plenaria, desde las primeras vísperas del dia en que se hubiese trasladado una ó otra de ambas fiestas hasta la puesta del sol del mismo dia, siempre que preparados del modo dicho, visitasen devotamente la iglesia ó oratorio público en que se celebren dichas fiestas y recen algun tiempo ante Dios fervorosas oraciones; Su Santidad concede trescientos dias de indulgencia á los socios todas las veces que durante los tres dias inmediatos que preceden á dichas fiestas, ora se hagan el mismo dia en que caen, ora se transfieran á otro dia, asistan (á lo menos con el corazon contrito) á estos triduos que celebra la piadosa Asociacion.
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2. Item Indulgentiam Plenariam tum lucranda ab omnibus piae Societati adscriptis in die, qua ubique locorum debitis cum facultatibus semel in anno fiat solemnis Commemoratio omnium adcriptorum, qui decesserunt tum die, qua similis Commemoratio variis in locis, et cum debitis facultatibus fiet à Consiliis Dioecesanis, à Chiliarchis, Centuriis, vel Decuriis, pro respectivis fidelibus vita functis, qui ad idem Consilium Dioecesanum, Chiliarchiam, Centuriam, vel Decuriam pertinebant à respectivis Christifidelibus eisdem adscriptis lucranda, dummodo, etiam, ut supra, vere poenitentes, confessi, ad Sacra Synaxi refecti respectivam Ecclesiam, vel publicum Oratorium, ubi Commemorationes ejusmodi peragentur, devote visitaverint, ibique per aliquod temporis spatium juxta consuetos fines oraverint.

Ut autem Animae Fidelium Defunctorum tam piae ac salutari Societati adcriptorum magis, magisque suffragentur, Sanctitas Sua benigne concessit, ut omnia et singula Altaria Ecclesiae, vel Oratorii publici, in quibus tam generalis, quam peculiaris defunctorum, ut supra adcriptorum Commemoratio peragetur, die, qua haec Commemoratio fit, privilegiata sint pro Missis, quae in eisdem Altaribus à quocumque Sacerdote in suffragium illorum adcriptorum celebrabantur, pro quibus ea die vel generalis, vel peculiaris Commemoratio celebretur.

3. Item Indulgentiam Plenariam bis in mense acquirendam, duobus nempe cujuslibet mensis diebus, uniuscujusque adscripti arbitrio eligendis, quibus vere poenitentes, et confessi SSimum Eucharistiae Sacramentum sumpserint, nec non Ecclesiam, vel publicum Oratorium Societatis, aut respectivam Ecclesiam parochialem visitaverint, ibique pariter per aliquod temporis spatium juxta mentem Sanctitatis Suae pias ad Deum preces effuderint. Ex speciali autem gratia Ejusdem Sanctitatis Suae Romae tum nuper enunciatam Plenariam Indulgentiam bis in mense acquirendam, tum duas alias
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2.º Otra indulgencia plenaria que podrán ganar, en cualquier parte que sea, todos los miembros de la piadosa Asociacion, el dia en que se haga una vez al año, con la competente autorizacion, la solemne conmemoracion de todos los socios difuntos, como igualmente el dia en que en diversos lugares y con la autorizacion correspondiente se haga por las Juntas diocesanas, por las Divisiones, las Centurias ó Decurias igual conmemoracion por los fieles difuntos respectivos que pertenecian al mismo Consejo diocesano, á la misma Division, Centuria ó Decuria, cuya indulgencia podrán ganar los fieles cristianos que pertenecen respectivamente á ellas, con tal que, según se ha dicho, después de contritos, confesados y fortalecidos en el sagrado banquete, visiten devotamente la iglesia respectiva ó el oratorio público en que se celebren las conmemoraciones, y recen en él algún tiempo según los fines acostumbrados.

Y para que las almas de los fieles difuntos inscritos en tan piadosa y provechosa Asociacion obtengan sufragios mas y mas eficaces, Su Santidad concede con benignidad que los altares de la iglesia ó oratorio público en que se celebre una conmemoracion de los socios difuntos, según se ha dicho mas arriba, sean todos y cada uno de ellos privilegiados para las misas que se digan en los mismos altares por cualesquier sacerdote que sea, en favor de los individuos por quienes se celebre la conmemoracion general ó particular.

3.º Otra indulgencia plenaria que se podrá ganar dos veces al mes, esto es, en los dos dias de cada mes que elija libremente cada asociado; en cuyos dias, después de contritos y confesados, han de recibir el santísimo sacramento de la Eucaristía y visitar la iglesia parroquial respectiva, rezando ante Dios, durante algun tiempo, devotas oraciones según la intencion de Su Santidad. Además, por una gracia especial de Su Santidad, recientemente publicada en favor de Roma, los asociados podrán ganar las dos indulgencias plenarias de cada mes del mismo modo que las otras dos que