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los tales hacian en Belen á nuestro reverendísimo Padre Custodio, á quien, entre otras cosas, le dijeron estas terminantes palabras: «Reverendísimo Padre, su Reverencia puede hacer católicos todos los países inmediatos con solo expender algunas piastras:» á cuyas palabras contestó con suma dignidad el Reverendísimo: «¡Ni siquiera un real;... aun que me prometiesen la conversion de todo el Oriente! La religion no es un objeto mundano para tratarse como las cosas terrenas; su precio es infinito y de mayor estimacion que la plata y el oro. Esta hija predilecta de Dios no debe envilecerse de tal modo. Que cada uno se consulte á sí mismo, que vea lo que Dios le inspira y que lo haga.» Los anglicanos que han venido aquí á trabajar en vano y á arrojar la manzana de la discordia entre los pobres hebreos, no han conseguido el cristianizar ni siquiera uno por convencimiento; ni aun les prestaria nadie la menor atencion si retirasen ó dejasen de dar el vil salario diariamente. Esta gente son como los peces; mientras dura el cebo en el agua, corren á millares, pero una vez concluido no se ve mas que soledad y desierto; y aun esto mismo se ha observado cuando han querido disminuirlo solamente: prueba indudable de que no es el dinero lo que hace buenos convertidos ni mas perseverantes, como nos lo ha demostrado y persuadido superabundan-

propósito del paraíso, hé aquí una anécdota curiosísima: Presentóse una mujer al sacerdote encargado de la venta de los puestos, para comprar uno, el cual le respondió: «Hija, ya no hay ninguno mas.» La pobre mujer se retiró desesperada.

Cuando los griegos cismáticos no pueden exigir el pago de sus simonías exigen la camisa á los pobres compradores. Por esto la Rusia ha dado orden á los cónsules de Siria que hagan depositar á los peregrinos el dinero necesario para la vuelta del viaje, porque de otro modo, quedándose los mas sin un cuarto, se verian imposibilitados de regresar á su patria.

Obsérvese qué ganancia tan grande: los armenios cismáticos cuentan este año tres mil peregrinos, cada uno de los cuales ha dejado á sus monjes cien tallers, es decir, trescientos mil en todo. ¡Qué renta! ¡bien pueden con este dinero hacer suspirar á la pobre Tierra Santa; usurparle sus derechos, comprar al turco!......
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temente una constante experiencia de muchísimos siglos, sino la instruccion religiosa, la oracion, las luces superiores, la gracia de Dios y sus auxilios, la humildad y la rendicion espontánea y fácil á las buenas inspiraciones interiores. No es decir por esto, el que nosotros dejamos de ayudar y socorrer en todo lo que podemos á los que han entrado en el gremio de nuestra santa madre la Iglesia, prestándoles aquellos caritativos oficios que sus necesidades y estado reclaman. No hace todavía muchos meses que nosotros tambien bautizamos á dos jovencitos hebreos «¿quizás por medio del dinero?» Que se les interrogue, y ellos mismos explicarán de qué manera: estoy bien seguro que responderán inmediatamente y sin titubear: «Por medio de la instruccion, de las amonestaciones, del ejemplo; pero de ningun modo por el dinero 23.»

Glorificar á Dios, consolar á los buenos católicos que lean esta memoria y hacer un pequeño servicio á nuestra mision; hé aquí el fin único que me ha guiado en la exposicion de cuanto llevo referido en esta carta; ni quiero tener otro objeto que este en todos mis escritos, como de ello hago al Señor una solemne promesa.

Deseo que la plenitud de la divina gracia descienda sobre su Paternidad y le acompané siempre; deseo que se acuerde de esta pobre Tierra Santa, sin olvidarse de mí en sus ordinarias oraciones, y deseo por último que me cuente y me tenga por su sincero amigo.—P. G. B.

P. D.—¡Un consuelo mas! En el momento de cerrar esta me anuncia el Padre Reverendísimo que un protestante, dos mujeres hebreas y otra tambien hebrea y hermana de los dos bautizados anteriormente, han pedido el bautismo. De todo le daré noticias mas circunstanciadas en otra.

23 No es tan fácil el describir las inmensas dificultades que se encuentran para la conversion de los hebreos en Jerusalen. Estos dos han sido bautizados después de un largo noviciado, y hasta hoy no tenemos que quejarnos de su conducta: ahora están aprendiendo un oficio.
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INDULGENCIAS

que tienen las Cruces, Coronas y Rosarios que han tocado los Santos Lugares de la Palestina y las reliquias que allí hay.

OBSERVACIONES PRELIMINARES.

1.ª Todas las indulgencias que luego se dirán han sido concedidas perpetuamente por el soberano pontífice Inocencio XI, en la bula Unigeniti Dei filii, dada el 28 de enero de 1688, á instancia del reverendísimo P. Fr. Pedro Martín Sormano, ministro general de toda la órden de menores observantes de san Francisco, y confirmadas por Nuestro Santísimo Padre Pío VII, el 22 de junio de 1819.

2.ª Todas son aplicables por las almas del purgatorio.

3.ª Segun la declaracion de la Sagrada Congregacion, aprobada por Inocencio XIII el 4 de junio de 1721, las dichas Cruces y Coronas pierden las indulgencias que les están concedidas, si se vendiesen ó cambiasen.

4.ª Todos los dichos objetos de devocion distribuidos por el reverendo Padre comisario de la Tierra Santa ó los vice-comisarios encargados de ayudarle, están bendecidos en la iglesia y sobre el santísimo Sepulcro de Nuestro Señor Jesucristo, ó sobre otro lugar sagrado.

5.ª Para ganar estas indulgencias es necesario tener consigo alguno de los objetos á que están concedidas, y cumplir lo siguiente:

Indulgencias.

1.ª Cualquiera que acostumbrare á rezar, á lo menos una vez cada semana, la Corona del Señor ó de la Virgen santísima, ó el Rosario ó la tercera parte de él, ó el Oficio divino, ó el de la Virgen, ó el de Difuntos, ó los siete Salmos Penitenciales ó Graduales, ó enseñare la doctrina Cris-
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terra. A ingleses habría sido bastante decirles: «un acto estrictamente legal.»

El establecimiento de una jerarquía católica en este país ha excitado una agitación, sin igual quizá en la historia contemporánea. Ha tenido la violencia de un torbellino, y mientras ha durado hubiera sido una insensatez pretender ser oído. Después que llegó á Inglaterra la noticia de las disposiciones tomadas por la Santa Sede, pasáronse algunos días sin ninguna señal de turbulencia; pero era la calma precursora de la tempestad. Efectivamente, la tempestad no tardó en estallar con extraordinaria violencia; todos los periódicos, con muy raras excepciones, parecía iban á porfía en quién llevaría hasta mayor grado la acrimonia, la virulencia y la perseverancia en los ataques. Los liberales y los conservadores, los anglicanos y los disidentes, los talentos graves y los ligeros, todos, cualquiera que hubiera sido su color antes de la adopción de esta medida, todos parecían concentrar sus esfuerzos hácía un solo objeto, al de sofocar, si pudieran, ó al menos al de entregar á la pública execración la nueva forma de gobierno eclesiástico que los católicos miraban como una bendición y un honor. A este efecto, hasta los periódicos que de ordinario usan un estilo culto y atento dieron cabida á los rumores menos fundados y más ofensivos. Los periódicos se copiaron unos á otros sus calumnias; esparcieron por do quiera y aun en los puntos mas lejanos una multitud de anécdotas en que no había una sola palabra de verdad, ó lo que es todavía peor, que contenían algunas partecillas (si es permitida esta expresión) de verdad desnaturalizada. El sarcasmo, el ridículo, la sátira mas grosera, las disertaciones teológicas ó legales mas sútiles y hábiles, las declamaciones atrevidas y desvergonzadas, los razonamientos artificiosos y capciosos, nada se perdonó; y desde el procurador general hasta Guido Fawkes, desde las leyes del præmunire hasta los mas ligeros choques; en una palabra, todos los medios imaginables se emplearon para excitar la indignación popular y para ejecutar las ven-
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tiana, ó visitare los presos de la cárcel ó los enfermos de cualquiera hospital, ó socorriere á algun pobre, ú oyere misa ó la dijere siendo sacerdote, si verdaderamente arrepentido y confesado por confesor aprobado por el Ordinario, se comulgare en cualquier dia de los infrascritos; conviene á saber: la Natividad del Señor, la Epifanía, la Ascension, Pentecostes, la fiesta de la santísima Trinidad, la del Corpus Christi, la fiesta de la Purificacion, Anunciacion, Asuncion y Natividad de la beatísima Virgen, Natividad de san Juan Bautista, la fiesta de los santos apóstoles, Pedro y Pablo, Andrés, Santiago, Juan, Tomás, Felipe y Santiago, Bartolomé, Mateo, Simon y Judas, y Matías, y la de todos los Santos, y devotamente rogare á Dios por la extirpacion de las herejías y cismas, y por el aumento de la fe católica, paz y concordia entre los príncipes cristianos, y por las demás necesidades de la santa Iglesia, en este dia ganará indulgencia plenaria y remisión de todos sus pecados.

2.a Cualquiera que hiciere las mismas cosas en las otras fiestas del Señor ó de la beatísima Virgen María en cada uno de los dichos dias, ganará siete años y otras tantas cuarentenas de indulgencia. Y haciendo lo mismo en cualquier domingo ú otra fiesta del año, ganará cinco años y otras tantas cuarentenas. Y haciendo lo mismo en otro cualquier dia del año, conseguirá cien dias de indulgencia.

3.a Cualquiera que en el artículo de la muerte, devotamente encomendare su alma á Dios, invocando el nombre de Jesús con la boca, y no pudiendo, con el corazon, estando verdaderamente arrepentido, como arriba se dice, confesado y comulgado; y no pudiendo, estando á lo menos contrito, ganará indulgencia plenaria y remision de todos sus pecados.

4.a El que hiciere cualquiera oracion preparatoria antes de celebrar la misa ó de comulgar ó rezar el oficio del Señor, ó de la beatísima Virgen María, cada vez que lo hicie re, ganará cincuenta dias de indulgencia.

5.a Cualquiera que visitare, á lo menos una vez cada se-
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mana, los presos de la cárcel ó los enfermos del hospital, ayudándolos con cualquiera limosna ó obra de piedad, ó enseñare verdaderamente en la iglesia la doctrina cristiana, ó en su casa á sus propios hijos, parientes ó criados, por cada vez ganará doscientos dias de indulgencia.

6.a Cualquiera que acostumbrare á rezar, á lo menos una vez cada semana, la Corona ó el Rosario, ó el Oficio de Nuestra Señora, el de Difuntos, ó las Vísperas, ó á lo menos un nocturno con sus Laudes, ó los siete Salmos Penitenciales con las Latenías y sus Preces, el dia que lo rezare, ganará cien dias de indulgencia con otras concedidas por el bienaventurado Pio V.

7.a Cualquiera que oyendo tocar la campana de cualquiera iglesia, á la mañana, al mediodia ó la tarde, rezare las oraciones acostumbradas del Angelus Domini; y no sabiendo decir las antífonas, rezare un Pater noster con una Ave María; y del mismo modo, el que oyere clamorear por algun difunto, y dijere el salmo De Profundis; y si no supiere el salmo, rezare un Pater noster y una Ave María, ganará cien dias de indulgencia.

8.a Cualquiera que en el dia de viernes meditare devotamente en la Pasión y muerte de Jesucristo Nuestro Señor, y rezare tres veces el Pater noster con el Ave María, este dia ganará cien dias de indulgencia.

9.a El que verdaderamente arrepentido de sus pecados, con propósito firme de la enmienda, hiciere exámen de su conciencia, y rezare con devocion tres veces el Pater noster y el Ave María; ó en reverencia de la santísima Trinidad rezare del mismo modo tres veces el Pater noster y el Ave María; ó en memoria de las cinco llagas de Jesucristo rezare cinco veces el Pater noster y el Ave María, ganará cien dias de indulgencia.

10. Cualquiera que rogare por los fieles que están en el artículo de la muerte y por ellos rezare, á lo menos un Pater noster y una Ave María, ganará cien dias de indulgencia. — G. Fr. Albani, secretario.
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CAMINO DE JERUSALEN.

En todos los siglos se han visto valerosos cristianos que, pasando por todos los peligros de mar y tierra, se encaminaron hacia la Palestina para tener el consuelo de besar la tierra donde Nuestro Señor Jesucristo encarnó, nació, vivió y murió por nosotros. A pesar que en el siglo presente la fe está muerta en muchos, y lánguida en no pocos, hay católicos de todas categorías que de las partes mas remotas del mundo van á visitar los Santos Lugares en que se obró nuestra redención. Voy, pues, á enseñar el camino de Jerusalen á los cristianos que desde España, Francia ó Italia quieran ir á la Santa Ciudad.

Los vapores han facilitado y acelerado mucho el viaje de Levante; y como casi todos los viajeros van por los vapores, solamente de ellos hablaré.

Los franceses y españoles pueden dirigirse á Marsella, ya por tierra, ya por mar. De Marsella para Malta salen vapores á principios y fines de cada mes: unos van directamente sin tocar á ningun puerto, y otros tocando los puertos de Liorna, Civita-Vecchia, Nápoles y Mesina. De Marsella á Malta hay 300 leguas, y los vapores las andan en 4 días, marchando directamente; á los que van tocando los puertos de Italia, les cuesta 2 días mas.

De Malta á Beirut, ciudad del Asia en la Siria, van los vapores por dos puntos, los unos por Alejandría de Egipto y los otros por Esmirna. De Malta á Alejandría hay sobre 300 leguas, y los vapores las andan en 4 días. De Alejandría á Beirut pasan los vapores en 2 días las 150 leguas que hay. El viaje es casi igual de Malta á Beirut por Esmirna; pero es bueno saber que los viajeros que van por Esmirna no están obligados á pasar 11 días en la cuarentena de Beirut, y sí los que van por Alejandría de Egipto.

De Beirut á Jerusalen hay dos caminos, uno por tierra y otro por mar hasta Jaffa. Marchando por mar es necesario
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embarcarse en alguna barca turca ó árabe, pues no hay vapor, aunque tratan de establecerlo. Las barcas no tienen cubierta, están mal construidas, y los marineros poco instruidos en el arte de navegar. Consiguientemente los viajeros tienen que soportar, en el verano, un sol abrasador que los quema durante el dia, y un grande rocío que los moja como una lluvia durante la noche; y en el invierno las lluvias, pero sobre todo las borrascas del mar que fácilmente echan á pique la barca, y hacen difícil el desembarco en Jaffa. Esta es la antigua Joppe: en ella hay mision y convento de Tierra Santa, reciben en él á los peregrinos, y les dan todo lo necesario, así como en todos los otros conventos de la Palestina. De Jaffa á Jerusalen hay 15 leguas, la mitad de mal camino; pero se hace una noche en Ramle, donde hay mision y convento de Tierra Santa.

De Beirut á Jerusalen, por tierra, hay siete jornadas:
1.ª á Saida (la antigua Sidon), 10 leguas de camino arenisco, y hay que pasar cuatro ríos, que en el verano casi no llevan agua, pero en el invierno crecen mucho, son rápidos, y no hay puente en tres de ellos. En Saida hay convento y mision de Tierra Santa.—2.ª jornada á Sur (la antigua Tiro), 10 leguas de camino arenisco, y hay que pasar la noche en la casa ó cabaña de algun árabe, pues no hay convento de Tierra Santa.—3.ª jornada á San Juan de Acre (la antigua Tolemaida), 9 leguas de camino, 2 de ellas másísmo: hay convento y mision de Tierra Santa.—4.ª jornada á Nazareth, 8 leguas de camino: hay mision, convento y hospicio de Tierra Santa. En dicha ciudad y sus inmediaciones hay varios santuarios que se pueden visitar en un dia; y tomando dos dias mas, se pueden visitar Canáa de Galilea, que dista 2 leguas; el Tabor, que dista 4 leguas; y Tiberíades, que dista 9 leguas.—5.ª jornada á Baca, 10 leguas, y hay que pasar la noche con los árabes, pues no hay convento de Tierra Santa.—6.ª jornada á Ramle, 10 leguas, y ya dije que hay convento de Tierra Santa.—7.ª jornada á Jerusalen, 10 leguas, la mitad ó mas de mal camino.
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También se puede ir de Nazareth á Jerusalén por la Samaria Alta, y muchos van por ser el camino más corto, pero es peor y no hay convento, y de consiguiente hay que pasar dos noches con los árabes, muy mal alojado.

En Jerusalén hay hospicio de peregrinos y dos comunidades de Padres de Tierra Santa, una en el Santísimo Sepulcro y otra en San Salvador. De Jerusalén á Belen hay 2 leguas y otras 2 á San Juan Bautista in Montana: en los dos puntos hay misión y convento de Tierra Santa. De Jerusalén á Jericó, al Jordan y al mar Muerto hay cuatro horas de camino.

Gastos del viajero que va en el vapor de Marsella á Beirut.

    1.ª clase
    pagado el flete y comida
    500 pesetas

    2.ª id.
    id.
    400 »

    3.ª id.
    id.
    150 »

Los de 1.ª clase van muy bien alojados y tienen muy buena cama; los de 2.ª clase bien alojados y buena cama; los de 3.ª clase mal alojados y sin cama. A estos, es decir, á los de 3.ª clase, no les dan de comer en el vapor, si antes no se arreglan con el encargado de hacer las provisiones; y si he puesto arriba que les costará 150 pesetas el flete y comida, es porque esa cantidad, poco más ó menos, les suele costar, sea que se arreglen con el economo del vapor, sea que compren ó lleven ellos mismos lo que han de comer.

De Beirut á Jaffa se paga á la barca 5 ó 6 pesetas. Los que van por tierra á Jerusalén y quieren ir á caballo, este cuesta diariamente 3 ó 4 pesetas. Tanto los que van por tierra como los que van por mar hasta Jaffa tienen que comprar y llevar lo que han de comer, á excepción del día ó días que están en los conventos; pues en ellos nada se les pide á los peregrinos pobres, ni tampoco á los ricos. A estos sin embargo, si quieren dejar alguna limosna para la Tierra Santa, se les recibe.
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Resumen.

Distancia de Marsella á Jerusalen, sobre... 800 leguas.
Tiempo que se pasa en el viaje, sobre... 30 días.

Gasto.

1.ª clase en el vapor hasta Beirut, 500 pesetas.
2.ª id. id. id. 400 »
3.ª id. id. id. 150 »

De Beirut á Jerusalen viajando á caballo, sobre.. 60 pesetas.
Viajando á pié, sobre................. 30 »
Por mar hasta Jaffa, y de allí á pié, sobre.. 15 »

Todo lo dicho se debe tener como una regla aproximativa, no fija, pues los días y los gastos se aumentan ó disminuyen según aceleran ó retardan el viaje la bonanza ó borrascas del mar y otras circunstancias imprevistas.
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CRÓNICA.

ESPAÑA.

MADRID.—Tenemos mudanza de ministerio. Poco parece que pueda interesarles á nuestros religiosos lectores el cambio ministerial. Nada nos ocuparíamos de él, si no importase mas que un suceso político: mas como en los tiempos que corremos estos cambios afectan en gran manera á los asuntos eclesiásticos, vamos á decir dos palabras sobre este acontecimiento.

Es ministro de Hacienda y presidente del consejo D. Juan Bravo Murillo. Sabido es lo que pensábamos de este señor ministro. Durante los quince meses que antes había dirigido la Hacienda, habia correspondido exactamente á sus compromisos con respecto á la Iglesia. Cinco trimestres seguidos se han pagado con maravillosa puntualidad en casi todas las diócesis: únicamente ha dejado de serlo el último de 1850 por haber consignado á este objeto fondos nominales. El señor Bravo Murillo debia saber que Cruzada no podia aprobar 21.400,000 rs. para pagar este trimestre. Sin embargo, si por el hombre de antes hemos de juzgar el de después, tenemos derecho á esperar que las asignaciones del culto y clero, mientras dependan del tesoro, serán cubiertas con mas puntualidad que lo habian sido bajo los ministerios anteriores.

El ministro de Estado puede afectar en gran manera á los negocios eclesiásticos, especialmente en la actualidad que va á resolverse la gran cuestion, nuestro arreglo con Roma. Si el Sr. Bertran de Lis, nuevo ministro de Estado, insistiese en sus ideas de desamortización, que con tanto empeño habia sostenido en otro tiempo, estamos ciertos que habria echado por tierra la obra del Sr. Pidal, su antecesor,
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y se retrocederia muchos pasos en la solucion del gran negocio que está ya en Roma para su última aprobacion. Tal vez el Sr. Bertran de Lis se haga cargo de tiempos y circunstancias, y modifique sus ideas.

Partidario era tambien de la desamortizacion el Sr. Gonzalez Romero, antiguo subsecretario de Gracia y Justicia, vocal, por parte del Gobierno, de la junta mixta de 1848 para proponer el arreglo eclesiástico, y en la actualidad ministro de Gracia y Justicia. El Sr. Gonzalez Romero fue sobrino del difunto Sr. Vallejo, arzobispo electo de Toledo, y la Nacion, periódico progresista, le llama gran canonista y nada ultramontano. Nada por ahora juzgamos de él hasta ver algunos actos. Entre tanto hacemos votos por que estos señores ministros, que son los que mas pueden influir en la resolucion de los asuntos eclesiásticos entren en vías de bien entendida y cristiana conciliacion, y no susciten nuevos obstáculos á la resolucion definitiva del gran negocio que la España y la Iglesia esperan con grandes ansias.

A propósito de concordato ó arreglo de los asuntos eclesiásticos, nada nuevo podemos añadir á lo que dijimos el mes anterior. El 31 de diciembre, de cuya fecha hemos visto carta de Roma, se guardaba en la capital del mundo cristiano una extremada reserva acerca de este negocio. Por mas que algunas personas de elevada influencia deseaban vislumbrar el sesgo que tomaba, nada habian podido traslucir, y se quedaban á oscuras acerca de lo que pensaban los personajes que debian influir en la resolucion definitiva. Queda, pues, pendiente el negocio, y en la misma ansiedad todos los que de un modo mas ó menos directo están interesados en su pronta resolucion.

El dia 27 de diciembre habiéndose encontrado S. M. el rey con el santo Viático en una calle, le cedió el coche, y siguió á pie hasta la parroquia de san Ginés. El dia siguiente sucedió el mismo encuentro yendo en compañía de la reina. Apeáronse los regios consortes, y la reina con una hacha, y el rey farol en mano, acompañaron á S. D. M.-bas-