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«arquiepiscopal, sacándose de los fondos pertenecientes á la «Iglesia los recursos necesarios para atender en el mas breve «término á la urgente necesidad de formar la educacion eclesiástica del clero.»

Los votos de la Cámara han sido en gran parte atendidos. El gran ducado de Baden marcha por el camino que el Austria. Ha practicado ya reformas muy importantes y muy útiles, en el sentido en que llamamos útiles las reformas: y según el espíritu y las tendencias que de algun tiempo á esta parte llevan los asuntos religiosos en el gran ducado de Baden, es de esperar que acabarán de sacudirse finalmente las odiosas trabas que á la autoridad de la Iglesia habia impuesto el jansenismo, que tambien allí, como en los demás Estados de Alemania, había alcanzado una dominacion funesta.

Vamos á decir dos palabras acerca de la situacion religiosa de Suecia y Noruega. El luteranismo habia hecho lamentables estragos en aquellos septentrionales países. Circunstancias especiales y la larga distancia que los separa de Roma y de todo otro país católico, habian hecho desaparecer completamente hasta el último vestigio visible del catolicismo. Las leyes que lo proscribían eran duras, bárbaras, crueles. Absolutamente era prohibido ejercer ninguna práctica católica bajo pena de confiscacion de bienes, destierro, etc. Ni un sacerdote, ni un templo, ni una imagen conservaban allí exteriormente el recuerdo del catolicismo. Sin embargo, el dedo de la Providencia ha sabido conservar allí algunos corazones fieles. Al través de tres siglos de proscripcion algunas familias han conservado secretamente las prácticas del culto católico. Han venido circunstancias mas favorables, y han sido derogadas las tiránicas leyes que venian rigiendo por espacio de tres siglos, y la Suecia y Noruega respiran á la sombra de la libertad religiosa. Ya en Stokolmo, capital de la primera, se habia construido una iglesia: pero los pobres católicos de Cristiania, capital de la segunda, no tenian ni una miserable capilla en donde celebrar los oficios divinos. Una pobre y reducida sala les servia de iglesia. Se les ha dado permiso para
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edificarla, pero faltan los recursos. A este objeto, Mons. Studach ha hecho un llamamiento á los católicos de otros países mas afortunados, para que auxilien con sus limosnas á sus hermanos de Noruega. Entre tanto el representante de los intereses católicos, Mons. Studach, ha comprado ya el terreno en donde ha de edificarse la futura iglesia; y piensa colocar la primera piedra con toda la pompa religiosa que prescribe el ceremonial católico. No dudamos que los protestantes noruegos, que están en mejores disposiciones que los suecos, recogerán con avidez los frutos de esta ceremonia, enteramente nueva entre ellos, y que esto puede dar grandes resultados.

«Desde que están derogadas, dice una carta de un católico «de Stokolmo, las leyes que pesaban sobre los católicos de «Noruega, se hace muy necesario trabajar en la conversion «de aquellos habitantes por todos los medios posibles, y el «primero de todos es la construcción de una iglesia á donde «puedan venir á oír la doctrina católica, de la que no tienen «la menor idea. Ellos creen, y así se lo enseña su catecismo, «que pertenecen á la religion universal; ellos preguntan de «buena fe si fuera de allí hay católicos como nosotros, figu- «rándose que en todo el mundo no hay de esta comunión «mas que algunos centenares que somos nosotros á quienes «ven en este país. Esto es lo que cree la masa de este pobre «pueblo. Hace ya doce años que les es permitido ver nuestra «capilla de Stokolmo, que oyen nuestros sermones, y asisten «á ellos con gusto. Todo esto les agrada, y si la iglesia fuese «mas capaz, tendríamos mas oyentes, y por consiguiente mas «conversiones: pues á pesar de todo y de las artimañas y em- «bustes del clero luterano que tiene la ley en su favor, no «pasa año en que no se verifiquen algunas conversiones, no «obstante de que la ley condena al destierro á los que dejan «la religion del Estado por pasar al catolicismo.»

Tal es el aspecto que presentan los asuntos religiosos en los varios Estados de Alemania. Para lo sucesivo depende del rumbo que lleven los negocios políticos. La Confederacion germanica va á reorganizarse sobre bases mas sólidas que las que
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habian servido en 1815, porque los acontecimientos de 35 años han enseñado á muchos hombres de Estado, y les han hecho ver que la paz estable no puede fundarse sino en el principio de la autoridad, así en el órden religioso como en el político. Si en la nueva organizacion de la Dieta que ha de regir los destinos de aquellos países, prepondera la influencia del Austria, mucho es de esperar que la marcha que el jóven emperador ha emprendido para los asuntos religiosos en sus propios Estados, prevalezca tambien en los demás países, así como habian prevalecido antes las máximas josefinas. Y es de esperar según todas las apariencias que en los consejos de la Dieta germánica prevalezca la influencia austriaca. Bendiga el cielo á aquel jóven emperador, y concédale un largo y próspero reinado, para que enfrenada la revolucion y reducidos á polvo los principios disolventes de la Reforma, la Religion florezca, la paz sea duradera, y sientan todos los pueblos de la tierra la influencia benéfica y salvadora de las instituciones católicas. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Decreto del emperador de Austria sobre las relaciones de la Iglesia con el Estado.

En cumplimiento de los derechos garantidos á la Iglesia católica por el párrafo 2.º de la patente del 4 de mayo de 1849, á propuesta de mi ministro de los Cultos y de Instrucción pública, y de acuerdo con el dictámen de mi Consejo de ministros, vengo en aprobar las disposiciones siguientes para todos los países de mi imperio á quienes esta patente concierne:

1.º Así á los obispos como á los fieles sujetos á su autoridad, se les permite dirigirse al Papa en lo relativo á negocios eclesiásticos y recibir las decisiones y órdenes del Papa sin necesidad de permiso previo de la autoridad temporal.

2.º Queda permitido á los obispos católicos dirigir á su clero y á sus pueblos exhortaciones y reglamentos sobre asuntos de su competencia y dentro de los límites de su jurisdicción sin necesidad de que reciban antes la aprobación de la autoridad temporal; sin embargo, en el caso de que sus mandamientos ó pastorales hubiesen de publicarse y de producir resultados exteriores, estarán obligados los obispos á dirigir una copia de esos documentos á las autoridades en cuya demarcación hayan de promulgarse ó tener aplicación.

3.º Quedan derogadas las ordenanzas que prohibían á la autoridad eclesiástica imponer penas eclesiásticas que no tienen influjo alguno en los derechos civiles.

4.º Corresponde al poder eclesiástico suspender de sus funciones eclesiásticas ó destituir en la forma prescrita por las leyes canónicas á los que no desempeñen aquellas cual
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los cuales indican, como medios de allanar las dificultades, ya la asistencia pasiva del sacerdote católico, ya el reconocimiento de la validez de los matrimonios celebrados ante los ministros del culto católico.

Embrollada era la administracion de los fondos llamados de Religion y de instruccion, y de los bienes afectos al culto y al mantenimiento del clero. Cuando el emperador José II suprimió varias iglesias, capillas y comunidades religiosas, formó de sus bienes tres fondos diferentes, sujetándolos á la administracion del Estado, y destinándolos á la subvencion de los gastos del culto y de la instruccion pública así primaria como secundaria. Estos fondos no han podido menos de sufrir un notable quebranto por efecto de las operaciones financieras generales del Gobierno, así como de las dilapidaciones y malversaciones de todo género que han ocurrido en su administracion. Los obispos no han podido menos de reclamar sobre estos fondos de origen conocidamente eclesiástico; y ya que no hayan pedido simplemente su restitucion, han pedido á lo menos intervenir y vigilar sobre su mas puntual y exacta aplicacion. La otra parte de fondos, afectos al culto y mantenimiento del clero, ha sido objeto de otra reclamacion, pidiendo que su administracion quede desembarazada de las formalidades onerosas y dispendiosas, á que la sometia la inspeccion del Gobierno siempre receiosa y suspicaz, haciéndose que se devuelva á los obispos, juntamente con los delegados de los pueblos y demás personas interesadas en la conservacion de estos fondos.

Por lo que hace á la cuestion de instruccion pública los obispos se limitan á reclamar aquello de que no pueden absolutamente prescindir, el pleno y libre ejercicio de su mision divina, relativamente á la parte religiosa y moral de la enseñanza y de la educacion, mision que creen llenar suficientemente, reservándose la educacion del clero, la enseñanza de la Religion en las escuelas secundarias y una participacion conveniente en la direccion de las escuelas primarias. Participan al Gobierno cuál es su modo de pensar acerca
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debieran, y declararlos privados de las rentas anejas á dichas funciones ó cargos.

5.º Para la ejecucion de la sentencia podrá pedirse la cooperacion de la autoridad temporal, si se hubiese comunicado á esta el proceso ó expediente instruido en forma por la autoridad eclesiástica, con las piezas ó documentos justificativos en que se funde.

6.º Si un eclesiástico católico abusase de sus funciones hasta el punto de que sea necesaria su destitucion, mis autoridades se entenderán desde luego con sus superiores eclesiásticos.

7.º Si un eclesiástico católico fuese condenado por un crimen ó por un delito, los tribunales deberán remitir los autos al obispo, á peticion suya.

8.º El derecho que tengo á nombrar los obispos lo considero como transmitido por mis antepasados y quiero ejercerlo concienzudamente para bien y utilidad de la Iglesia. Cuando haya de nombrar para obispados, tomaré como hasta aquí el consejo de los obispos, y en particular el de los de la provincia eclesiástica en que estuviese vacante la silla para que hubiese de nombrar.

9.º En punto á la forma que haya de observarse en el ejercicio de los derechos del soberano respecto de los nombramientos para destinos eclesiásticos ó prebendas, mi ministro de los Cultos y de Instruccion pública me propondrá lo que sea necesario.

10. Cada obispo será libre en disponer y dirigir en su diócesis el culto, con arreglo á las resoluciones adoptadas por la asamblea ó concilio de los obispos.

11. En los lugares donde tenga la mayoría la poblacion católica, velarán mis autoridades para que la solemnidad del domingo y demás fiestas católicas no sean turbadas con trabajos estrepitosos ni con el movimiento público comercial.

12. Levanto además acta del contenido de las comunicaciones de la asamblea de los obispos y autorizo á mi ministro de los Cultos y de Instruccion pública á ejecutarlas y
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llevárlas á cabo según las miras que ellas encierran. — Res-
pecto de las cuestiones que aun no están decididas, se me
presentará lo antes posible un resúmen y dictámen acerca de
ellas; y si hubieren de entablarse negociaciones con la Santa
Sede, se tomarán al efecto las disposiciones convenientes. Lo
mismo se hará para arreglar lo relativo al influjo que deba
asegurarse á mi Gobierno para tener alejados de los destinos
á las personas que comprometieran el orden social.

13. Mi ministro de los Cultos y de Instrucción pública
queda encargado del cumplimiento de las anteriores disposi-
ciones. — Viena 18 de abril de 1850. — Francisco José.

Decreto del mismo sobre la enseñanza eclesiástica.

Tomando en consideracion los párrafos 2, 3 y 4 de la pa-
tente de 4 de marzo de 1849, á propuesta de mi ministro del
Culto y de Instrucción pública, y de acuerdo con el parecer
de mi Consejo de ministros, apruebo las siguientes disposi-
ciones para todas las provincias de mi imperio á que se ex-
tiende la patente mencionada:

§ I. Nadie podrá ejercer el cargo de maestro de Religion
católica ó de profesor de teología en los establecimientos pú-
blicos, inferiores ó superiores, sin haber obtenido al efecto
una autorización del obispo en cuya diócesis se halle el esta-
blecimiento.

§ II. El obispo puede retirar en cualquier tiempo la au-
torización concedida; pero la mera revocación de esta no pri-
vará á un maestro nombrado por el Gobierno de la asigna-
ción de cesantía ó jubilación (quiescenza) á que legalmente
tiene derecho.

§ III. Pertenece al Gobierno nombrar para catedráticos
de las facultades teológicas, ó de autorizar para la enseñan-
za privada, á los individuos facultados por el obispo para la
enseñanza de teología, si bien estos deben desempeñar su
cargo con arreglo á las leyes académicas.
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§ IV. Los obispos son libres en presijar á sus alumnos las escuelas que deban frecuentar en las universidades y el orden que deban seguir en estas y de sujetarlos á exámen en sus seminarios.

§ V. Para los exámenes rigorosos de los candidatos á los grados en teología (alla laurea teologica), el obispo nombra la mitad de los examinadores entre sugetos que hayan obtenido el mencionado grado (laurea).

§ VI. Nadie puede obtener el doctorado en teología si antes no hiciese la profesion de fe, segun el concilio de Trento, en manos del mismo obispo ó de un comisario episcopal.

El ministro del Culto y de Instruccion pública queda encargado de la ejecucion de las presentes disposiciones.—Además apruebo todas las demás proposiciones contenidas en la exposicion de mi referido ministro, y le autorizo para ponerlas en ejecucion.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TIBET.
Continuacion de la carta de Mr. Huc, misionero apostólico en la Mongolia, que se insertó en la página 413.

En Atdza mudamos los ulah, porque si bien no nos faltaban mas que cincuenta lys para llegar á la residencia de Lha-Ri, ello no obstante necesitábamos ganado descansado y que estuviese acostumbrado al camino espantoso que íbamos á seguir. Solo nos faltaba atravesar una montaña para llegar á Lha-Ri, y á fin de que no nos cogiera la noche por el camino decian que era preciso madrugar mucho. Consultamos el itinerario y hallamos esta linda descripcion: «Mas allá se pasa por una gran montaña, cuyos picos se levantan perpendicularmente. De enero á diciembre están cubiertos de hielo y nieve que nunca se derrite. Las cimas son semejantes á las orillas escarpadas del mar, y el viento las llena á menudo de nieve. La bajada es tan rápida y resbaladiza que las sendas son casi intransitables...» Esta corta, pero enérgica descripción, no nos ofrecía como se ve para el dia siguiente una jornada de recreo. De buena gana hubiéramos cedido nuestro lugar á alguno de esos intrépidos viajeros, cuya afición al hielo y á la nieve, á los peñascos y precipicios, conduce todos los años en cabriolé por medio de los Alpes, los cuales no son mas que una miniatura de las montañas del Tibet.

Lo que mas nos desalentaba era el ver que la gente de la caravana, y hasta los mismos habitantes del país, estaban preocupados e inquietos. Preguntábanse unos á otros con ansiedad si la nieve que había caído con tanta abundancia por es-
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pacio de cinco dias, y que aun no habia tenido tiempo para aplomarse, seria un obstáculo para atravesar la montaña; si no peligraba el que uno se hundiese en los abismos, ó fuese aplastado por alguna masa que se desprendiese de las alturas; y finalmente, si no seria mas prudente esperar algunos dias por si el viento se llevaba la nieve, ó el sol la derretia, ó bien se endurecia con el frio. Las respuestas que se daban á estas preguntas eran poco satisfactorias, y para que no fuésemos víctimas de la pusilanimidad y de la presuncion, llamamos á los montañeses mas ancianos del pais y tuvimos una entrevista con ellos antes de acostarnos. Después de un largo rato de discusion se decidió, que si al dia siguiente el tiempo estaba sereno, podríamos ponernos en camino sin temeridad; y que dado caso que partiésemos, los bueyes de pelo largo que llevaban los bagajes, y conducirian algunos hombres del pais, tomarian la delantera para que trillaran á los jinetes un camino mas fácil por entre la nieve. Arreglada la cosa en estos términos nos fuimos á descansar, confiando mas en la proteccion de la divina Providencia que en este plan.

Cuando nos levantamos habia aun algunas estrellas que luchaban con los primeros albores del dia. El tiempo no podia ser mejor. Hiciéronse al instante los preparativos para la marcha, y apenas amaneció cuando echamos á andar por la formidable montaña de los Espíritus, Lha-Ri, que se levantaba delante de nosotros como un inmenso peñon de nieve, en el que no se divisaba ni una mata ni un punto negro que cortase la uniformidad de aquella blancura deslumbrante. A tenor de lo que se habia concertado, desfilaron primero los bueyes de pelo largo unos tras otros con sus conductores, luego siguieron los jinetes en hilera, y toda la caravana comenzó á desplegarse serpenteando por los flancos de la montaña. Al principio no fue muy rápida la subida, pero habia tanta nieve, que á cada paso corríamos riesgo de quedar sepultados en ella. Veianse los bueyes delante de la columna que iban caminando á brincos y buscando á derecha y á izquierda los parajes menos peligrosos, y á veces dispersos entera-
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mente en las cimas, saltando en medio de aquellos montones de nieve móvediza, á manera de unas grandes marsopas en las olas del Océano. Los jinetes que cerraban la marcha hallaban un terreno mas firme. íbamos caminando lentamente en un estrecho y profundo surco entre dos murallas de nieve que nos llegaban al pecho. Dos bueyes de pelo largo hacían oír sus gruñidos sordos, los caballos jadeaban á mas no poder, y los hombres, á fin de excitar el ánimo de la caravana, daban á una un grito como los marineros cuando tiran un cable. El camino se sué volviendo tan rápido y escarpado que la caravana parecía estar colgada á la montaña. Ya no fue posible seguir montado; todo el mundo se apeó, y cada cual, agarrándose á la cola del caballo, se puso á andar con nuevos brios. El sol brillaba á no poder mas y vibraba sus rayos sobre aquellas enormes masas de nieve, levantando una infinidad de partículas luminosas, cuyo centelleo deslumbraba la vista; pero afortunadamente llevábamos los ojos resguardados con los inapreciables anteojos que nos había regalado el Dheba de Ghiamda.

Después de largas é indecibles fatigas, al fin llegamos, ó por mejor decir, fuimos izados á la cumbre de la montaña. Era ya la caída de la tarde. Parámonos un instante para arreglar las sillas y bagajes y quitar de las suelas de las botas la masa de nieve que se había petrificado en forma de cono. Todo el mundo estaba loco de contento y tenía cierto orgullo de haber subido tan alto y verse encima de aquel gigantesco pedestal. No se cansaba uno de mirar aquel profundo y tortuoso carril que se había trazado en la nieve, y cuyo color rojizo resaltaba sobre la blancura de la nieve.

La bajada era mas escarpada que la subida, pero era mucho menos larga y no exigía los esfuerzos que habíamos tenido que hacer á la otra parte del monte. La extrema rapidez de la cuesta era, al contrario, un motivo para bajar mas pronto, mientras no fuese uno á rodar á algun precipicio. En un país semejante estos lances no son cuentos, así que juzgamos prudente bajar lentamente tan pronto dere-
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chos como á rastras, y por este medio llegamos hasta abajo sin novedad, si no es alguna voltereta y resbaladura, cosas que excitan mas bien la risa que el temor de los viajeros.

Poco antes de llegar al pié de la montaña toda la caravana hizo alto en un pequeño llano, en el cual habia un obo, ó monumento búdico de piedras amontonadas que remataba en huesos y banderolas, y cargado de sentencias tibetanas. Aquel obo se hallaba debajo de una magnífica bóveda de verdor, formada por las ramas de unos corpulentos pinos.

«Ya hemos llegado al ventisquero de la montaña de los Espíritus, nos dijo Ly-Kuo-Ngan, ahora vamos á reir un rato.—Miramos al Pacificador de los reinos con atención.—Sí, ahí está el ventisquero. Tended la vista por aquel lado.» Nos dirigimos por donde nos decía, é inclinándonos un poco á la orilla de la meseta, vimos un inmenso ventisquero sumamente convexo teniendo por ambos lados horrorosos precipicios. Debajo de una ligera capa de nieve se descubría el color verde del hielo. Cogimos una piedra del monumento búdico y la echamos sobre el hielo. Oyóse un ruido sonoro, y la piedra se deslizó, dejando tras sí una gran faja verde. Con esta prueba vimos que aquello era efectivamente un ventisquero, y entonces comprendimos lo que quería decir Ly-Kuo-Ngan, si bien no consideramos que el viajar por semejante camino fuese cosa de risa como él decía. Sin embargo, vimos después por experiencia que Ly-Kuo-Ngan tenía razon por todos estilos.

Se hicieron pasar los animales, primero los bueyes y luego los caballos. Abrió la marcha un magnífico buey de pelo largo. Avanzó con gravedad hasta á la orilla de la meseta, y después de haber alargado el pescuezo, olido un instante la nieve y haber echado por su ancha nariz algunos resoplidos vaporosos, aplicó los pies de delante sobre el hielo y partió al instante como una saeta. Bajó con las piernas abiertas, pero tan tiesas é inmóviles como si hubiesen sido de mármol. Luego que llegó abajo dió una voltereta y echó á correr gruñendo y saltando por entre la nieve. Todos los animales, unos
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tras otros, nos ofrecieron la misma escena, que á la verdad no podia ser mas interesante. Los caballos antes de lanzarse hacian por lo regular un poco mas de ceremonia que los bueyes, pero no obstante se veia que unos y otros estaban acostumbrados á semejante ejercicio.

Los hombres se embarcaron á su turno con tanta intrepidez y buen éxito como los animales, pero empleando un método del todo diferente. Nos sentamos con tiento á la orilla del ventisquero, juntando los talones y apoyándolos fuertemente sobre el hielo, y con el mango del látigo que nos servía de timón, nos pusimos á navegar por aquellas aguas heladas con una velocidad sin igual. Un marino hubiera hallado que amollábamos muy lindamente el cabo. En nuestros largos y numerosos viajes nunca babíamos encontrado un medio de transporte que fuese á un tiempo tan cómodo, tan expedito y sobre todo tan refrigerante.

Al pié del ventisquero cada cual volvió á coger su caballo del modo que pudo, y continuamos el camino en la forma acostumbrada. Después de haber bajado una cuesta no muy empinada dejamos atrás la montaña de los Espíritus, y entramos en un valle sembrado á trechos con anchos pedazos de nieve que el sol no habia podido derretir. Durante algunos instantes fuimos siguiendo las orillas heladas de un ria-chuelo y llegamos finalmente á Lha-Ri. A las puertas del pueblo hubo la ceremonia militar como en Ghiamda. El Dheba nos ofreció sus servicios y fuimos á ocupar el alojamiento que nos habia preparado en la pagoda china, llamada Kuang-Ti-Miao¹, esto es, Templo del dios de la guerra. De Lha-

¹ Kuang-Ti era un general muy célebre que vivia en el siglo III. Después de haber ganado grandes y famosas victorias fue sentenciado á muerte con su hijo. Los chinos dicen que no murió realmente, sino que subió al cielo y fue colocado entre los dioses. Los Manchues que reinan actualmente en la China le han dado el título de Espíritu tutelar de su dinastía, y le han erigido muchos templos. Ordinariamente lo representan sentado, teniendo en pié á la izquierda á su hijo Kuan-Ping, y á la derecha su escudero, cuya cara es morena y casi negra.

(Nota del misionero).