ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 17

órganos al partido ortodoxo se han encontrado en el mayor embarazo en vista del citado documento. Los unos se han abstenido de hablar de él; otros han insertado algunas líneas sin comentario alguno; otros han tenido la franqueza de declarar que semejante acto no ha correspondido á lo que de él esperaban los amigos de la iglesia. En cambio los diarios políticos, amigos del ministerio, han colmado de elogios al obispo, calificando su conducta de espíritu de concordia, de conciliacion, de transacción, con cuyos bellos nombres sue- len cubrirse las vergonzosas defecciones de los que se pres-tan dóciles instrumentos del poder civil contra las atribu-ciones de la Iglesia.

El resultado ha sido el que no podia dejar de ser. Los hom-bres de buena fe, los hombres de conciencia y rectitud, los hombres que tienen algun criterio para juzgar de las cosas, ¿qué confianza podrán tener en una iglesia, cuya fe es aban-donada á la decision de tribunales legos? Así es que desde entonces se han verificado ya numerosas conversiones de hom-bres, cuya ilustracion y alta posicion social han hecho que se haya dado grande importancia á su conversion, aun por aque-llos mismos que tenian interés en disminuir su gravedad. No citarémos por ahora mas que la conversion de lord Feilding, jóven de grandes esperanzas, miembro del Parlamento, entu-siasta del anglicanismo, y uno de los que habian tomado una parte muy activa en el negocio Gorham poniéndose del lado del obispo de Exeter. Pues bien: este noble y elegante jóven, este ardiente y apasionado anglicano, que el 23 de julio pre-sidia un numeroso meeting en el club de los francmasones de Londres para apoyar al obispo de Exeter en su reñida lucha con los tribunales de la reina, acaba de abandonar el angli-canismo para entrar en el gremio de la Iglesia católica. Pro-funda sensacion ha causado entre las clases mas elevadas de Londres este paso del noble lord. Los periódicos protestan-tes no han podido disimular su disgusto, y como testimonio de ello citamos las palabras de John-Bull, anglicano furi-bundo.
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 18

«Anunciamos, dice, con el mas profundo disgusto, que el « vizconde Feilding se ha separado de la iglesia de Inglaterra para entrar en la comunión romana. No podemos asegurar si ha tenido ya lugar la ceremonia de la recepción en la Iglesia papal; mas no puede dudarse de la separación y del proyecto ulterior del noble lord. Cuando recordamos que el 23 de julio presidia S. G. la grande reunión eclesiástica de Freemason's Hall, no podemos mirar sin experimentar el mas profundo dolor, por no decir otra cosa, la reserva mental con que ciertos hombres, cuyas simpatías secretas están por Roma negocian ostensiblemente como miembros de nuestra iglesia. Tiempo es de que los sinceros amigos de la iglesia vigilen á estos tales, y exijan de todos los que aspiran á ocupar una posición, cualquiera que sea su rango y su carácter, un compromiso solemne de combatir eficazmente contra Roma, y adherirse con fidelidad á la doctrina y comunión de la verdadera iglesia católica y apostólica de Inglaterra.»

¡Vanas pretensiones las del periódico anglicano! Lord Feilding era ardiente antagonista de Roma: estaba adherido tan cordialmente como el mismo John-Bull á las doctrinas y á la comunión de la iglesia de Inglaterra: figuraba como un caudillo en las reuniones que tenían un objeto religioso: ¿qué compromiso se quiere más solemne? Si posteriormente se desarrollan hechos de la más alta gravedad; si estos hechos anuncian á lord Feilding, que la iglesia que él defendía con tanto entusiasmo permite igualmente negar y afirmar los dogmas fundamentales del cristianismo; ¿quién es responsable de que aquel hombre recto y sincero abandone una comunión en la que no existen ni fe ni sacramentos?

El Times, periódico que puede considerarse como el general en jefe de los defensores del anglicanismo ortodoxo, dirigía también severos cargos al noble lord por la resolución que acababa de adoptar. «El público sabrá, decía, con no menos sorpresa que sentimiento que el vizconde Feilding, miembro del Parlamento, ha desertado de las filas
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 19

«de la iglesia establecida para pasarse á la Iglesia de Roma...
«Por mas que el lord Feilding haya tenido motivos muy póderosos para no aprobar la conducta de los jefes de la iglesia que públicamente se han adherido á las decisiones del Consejo privado en favor de Mr. Gorham, su separacion no puede de ningun modo justificarse en vista del solemne compromiso con que en dos recientes ocasiones se habia aunado con la iglesia establecida. Estas ocasiones son el gran meeting celebrado por el mes de febrero último con motivo de la cuestion de enseñanza, y la reunion eclesiástica de Freemason s' Hall que presidió él mismo en 23 de julio último.»

El Churchman, desolado en vista de esta notable conversion, se entrega á las mas tristes reflexiones, y propone dos medios para purgar la iglesia oficial de la levadura papista, y prevenir la repeticion de semejantes escándalos. El primero de estos medios es exigir de todos los miembros del clero anglicano una declaracion antipapista; y el segundo, predicar en todas las iglesias del Estado una cruzada contra Roma y sus errores. Segun el Churchman, el partido pusseysta es el que con sus enseñanzas y sus innovaciones ha puesto en tales conflictos á la iglesia nacional. Pero ¿sabria decirnos el Churchman, donde encontrará los apóstoles que tengan bastante fe en las doctrinas anglicanas, y bastante entusiasmo para ponerse al frente de esta cruzada? ¿Sabria decirnos si un ministro anglicano después de hecha la declaracion propuesta, podria retractarla y arrepentirse de ella, mayormente si ocurriesen escándalos como los de la cuestion Gorham? Es que lord Feilding tambien era entusiasta anglicano: es que mas de una vez habia hecho declaraciones bien públicas y solemnes acerca de las doctrinas que profesaba; y todo esto no ha podido impedir los impulsos de la gracia divina que le han conducido al conocimiento de la verdad católica.

De todos modos el lenguaje de los mas ardientes periodicos anglicanos da á entender que lord Feilding, aunque jó-
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 2

El anglicanismo está en crisis, y en una crisis muy deplo- rable: su existencia, como sociedad espiritual, es imposible: si quiere alargar algunos años mas una vida precaria habrá de ser transformándose en institucion meramente política y civil.

Cuando no tuviéramos mas datos para probar este aserto que la cuestion que está ventilándose algunos meses há sobre la institucion del ministro Gorham, tendríamos mas de lo suficiente para quedar convencidos de esta verdad. Vamos á apoderarnos de este ruidoso asunto, y siguiéndolo paso á paso, lo presentarémos en todas sus fases al juicio de nuestros lectores.

Mr. Gorham es un ministro de la iglesia anglicana, que interpretando á su manera los 39 artículos, símbolo de su comunión, negaba nada menos que la necesidad del bautismo para borrar el pecado original. Con motivo de habérsele presentado un segundo beneficio en la diócesis de Exeter, á la que pertenecía, el obispo lo sujetó á un severo y riguroso exámen, cuyo resultado fue negársele la colocación del beneficio. Mr. Gorham apeló de esta sentencia á la del tribunal eclesiástico del arzobispo de la provincia. El juez de este tribunal, sir Herbert James Furst, aunque lego, confirmó la sentencia del obispo, declarando que la doctrina de Gorham no era conforme á la de la iglesia anglicana, tal como está formulada en los 39 artículos y en el Book of common Prayers. No se aquietó Gorham con esta sentencia, y de nuevo apela al Consejo privado de la reina (judicial committee of the privy council) tribunal que diez y ocho años atrás reemplazó al extraordinario, que había establecido Enrique VIII, bien que sin heredar la exorbitante jurisdicción de este último.

Los jueces ordinarios del Consejo privado se valieron del dictámen de los arzobispos ingleses y del obispo de Londres; y no obstante la oposición de este último y de uno de los miembros del Consejo, fue anulada la sentencia de los tribunales inferiores que condenaba al R. Gorham. Este fallo del Consejo privado levantó un grito de alarma en toda la iglesia an-
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 20

ven, era considerado como un personaje importante por su nombre, por su fortuna, por su posición social, por su calidad de representante del pueblo en el Parlamento, y por la parte tan activa que tomaba en dos grandes asociaciones eclesiásticas. Lord Feilding era uno de los jefes laicos más influyentes del partido pusseysta, y su conversión ha causado un profundo sentimiento á todos los adictos á la iglesia anglicana, porque se temen sus consecuencias. La conversión del noble lord no ha sido obra del momento ni efecto de un arrebato pasajero: ha sido fruto de largas y concienzudas meditaciones, y «de la firme convicción de que la iglesia de Inglaterra al tiempo de la Reforma abjuró su catolicidad se parándose del centro de la unidad; y que por esto ha creído deber abandonarla, persuadido de que recoge hoy los frutos naturales de la semilla que sembró por aquella época.» Así se expresa el noble lord en una contestación que daba á los reproches que le hacia el Times por haber abandonado su comunión; y concluye con estas palabras: «La determinación que he tomado atestigua suficientemente, y nadie de los que me conocen podrá dudarlo, que jamás habría pensado en adoptar esta conducta, á no haberme convencido concienzudamente que la verdad y el deber me imponían esta obligación.»

Es excusado decir que el joven y noble lord ha sido tratado de imbécil, de inconsecuente, de apóstata por sus antiguos correligionarios: estos son ya los requiebros de costumbre que se dispensan á todos los que se apartan de la iglesia establecida. Así fueron tratados el ilustre G. Spencer, hermano del lord de este nombre; así el sabio Newman; así tantos otros que cediendo á los impulsos de la gracia de Dios; y deseando acallar los gritos de una conciencia deseosa de encontrar la verdad, han abrazado finalmente el catolicismo. Mas oigamos como se expresa el neo-católico Feilding, y con esto vamos á concluir esta interesante cuestión. El honorable lord en fecha de 18 de agosto dirigía á la asociación ecle-
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 21

siástica de que había sido miembro la siguiente comunicación, cuyo lenguaje quisiéramos que se cotejara con las fulribundas declamaciones de los periódicos protestantes.

"Aunque con el mas profundo sentimiento de que las sendas del deber hayan parecido conducirme en direcciones opuestas, yo me encuentro en la necesidad de informar á la Sociedad de Coventry-Church-Union, cuyas funciones de presidente, que he llenado por tan largo tiempo, han hecho mi orgullo y mis delicias, que desde hoy me separo de ella. Después de muchas investigaciones y reflexiones, después de servientes y sinceras súplicas al Dios de toda verdad, para que se dignase servirme de guía, he llegado á la entera convicción y á la persuasión profunda, de que después de hecha la Reforma, las pretensiones de la iglesia oficial de Inglaterra son infundadas, y que la Iglesia romana es la sola comunión que tiene justos títulos al nombre de católica.—En consecuencia esta mañana he sido admitido en su seno; y si una conciencia limpia, sin ninguna turbación de duda, es un indicio de la verdad, no me queda el menor motivo de dudar de que he obrado rectamente."

No queremos insistir más sobre este negocio. Nuestros lectores nos disimularán el que le hayamos dado tanta extensión. La institución de un hereje reconocido como tal en un oficio de cura de almas; la autoridad episcopal sometida á la supremacía real aun en materias de fe; la adhesión de todo el episcopado anglicano, ó á lo menos su aquiescencia, á una declaración dogmática en sentido contrario á la fe ortodoxa; las escisiones y las dudas suscitadas con este motivo en el seno del anglicanismo, todas estas cosas, razones son muy poderosas, para que de ellas informemos detenidamente á nuestros lectores, mayormente si se atiende á los grandes resultados que en favor del catolicismo ha de dar esta cuestión. La abjuración de lord Feilding ha sido el primer fruto que de esta escisión ha cogido la Iglesia católica. El joven lord ha tenido imitadores; hombres eminentes que ocu-
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 22

paban posiciones muy elevadas en el gran mundo, en la iglesia, en las universidades, en el ejército, en la magistratura, no han podido resistir á la voz de su conciencia, renunciando á las ventajas que les ofrecía el anglicanismo, á algunos de ellos muy considerables, para entrar en el seno de la Iglesia católica que en cambio no podía darles mas que la paz del alma y la salud eterna.

Como una prueba de lo mucho que ha ocupado los espíritus en el Reino-Unido la cuestion Gorham, vamos á publicar un catálogo de los personajes que poco antes ó después de la conversion de lord Feilding han seguido este ejemplo. Es ciertamente un espectáculo sorprendente ver como ni las riquezas de la iglesia oficial, ni las preocupaciones del rango ó del nacimiento pueden resistir á la palabra de algunos misioneros, que ni tienen beneficios, ni títulos, ni honores que dar á sus neófitos. Seria un contraste bien elocuente poner frente á frente los medios de propaganda y de resistencia de que disponen las dos iglesias rivales; y sin embargo la mas flaca según el mundo arrebata los trofeos á la mas fuerte. Pero vamos á citar algunos nombres de los recien convertidos.

El R. Carlos Cavendish, M. A. del colegio de la Trinidad, en Cambridge, cura de Little-Casterton, en el condado de Rutland.

El R. W. Wilberforce, cura de East-Farleigh, condado de Kent, hermano del obispo anglicano de Oxford.

El R. W. Maskell, M. A. del colegio de la universidad de Oxford, autor de varias obras sobre liturgia, capellan examinador del obispado de Exeter.

El R. E. Estuardo Bathurst, M. A. antiguo fellow del colegio de Merton, en Oxford, cura de Kibworth Beauchamp, en el condado de Leinster, hijo del difunto obispo de Norwich.

El R. Tomás W. Allies, M. A. antiguo fellow del colegio de Wadham, en Oxford, cura de Launton, en el condado de Oxford, antiguo capellan examinador del obispado de Lon-
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 23

dres, redactor de un periódico protestante publicado en Francia, con quien había sostenido una viva polémica el obispo de Oxford.

El R. Carlos B. Garside, M. A. del colegio de Brazenoze, en Oxford, vicario de la capilla de santa Margarita, en Londres.

El R. J. H. Bodley, M. A. del colegio de la Reina, en Cambridge, vicario de la capilla del arzobispo Tenisson, en Londres.

El R. J. H. Wynne, M. A. fellow del colegio de All-Souls, en Oxford.

El R. Tomás Seratton, B. A. de la iglesia de Cristo, en Oxford, traductor de los tratados de san Agustín sobre los Salmos por la biblioteca de los Santos Padres, que se publica en Oxford, vicario de Bensington.

El R. Carlos Balston, M. A. del colegio de Cristo, en Oxford, vicario inamovible de Bensington.

El R. Eduardo Ballard, M. del colegio de Wadham, en Oxford.

El R. Jorge Gage, M. A. del colegio de Brazenoze, en Oxford, vicario de la capilla de santa Margarita, en Londres.

El R. W. L. Patterson, M. A. del colegio de Trinidad, en Oxford, secretario de la sociedad arquitectónica de la misma ciudad.

Jorge Federico Wascon Ballard, esq. del colegio de Worcester en Oxford.

El honorable C. Packenham, del cuerpo de granaderos de la guardia, hermano del conde de Longford, par de Inglaterra, y primo del duque de Wellington.

Enrique Worthington, esq. de Fairfield, cerca de Manchester.

Jorge Bowyer, esq. D. C. L. de la universidad de Oxford, lector de Midle Temple, y uno de los jurisconsultos de Inglaterra más distinguidos en el derecho canónico.

Jorge Ballard, esq. del colegio de Worcester, en Oxford, padre del gentleman de este nombre.
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 24

E. W. Scott, esq. de la parroquia de santa Margarita, en Londres.

Nataniel Goldsmitt, esq. M. A. del colegio de Exeter, en Oxford, abogado.

E. Windeyer, esq. del colegio del Rey, en Londres.

Roberto Beverly Tillottson, esq.

Mme. W. Wilberforce, hermana del obispo anglicano de Oxford, esposa del antiguo miembro del Parlamento por Hull, é hija del difunto R. J. Owen de Fulham, secretario de la sociedad bíblica.

Mme. W. Wilberforce, mujer del R. W. Wilberforce, cura de East-Farlheig, de quien se ha hablado antes, hermana del obispo de Oxford y del arcediano Manning.

Mlle. Peel de Lariggan, hermana de sir Lorenzo Peel, presidente del supremo tribunal de Calcuta, y prima hermana del difunto sir R. Peel.

Mme. Th. W. Allies, mujer del R. M. Allies, cura de Taunton.

La vizcondesa Feilding, mujer de lord Feilding.

Mme. H. Foljambe, viuda de un eclesiástico inglés del condado de Nottingham, cuya familia ocupa una elevada posición.

Mlle. Francisca M. G. Lescon, hija del difunto R. T. C. Lescon, cura de Bath.

Miss. L. A. Lechmere, hija de sir y de lady Edmond Lechmere, del condado de Worcester, prima hermana del obispo anglicano de Worcester.

Mme. Wootten, viuda del ilustre Dr. Wootten, de Oxford.

Las señoritas Woodyarts, nietas de lord Middleton, y del honorable y R. M. Broderick, rector de la iglesia de la Abadía, en Bath.

Mme. Hewitt, mujer del honorable M. Hewitt, primogénito de lord Lissford, é hija de lord Gosford.

Mme. Goldsmid, mujer del abogado de este nombre.

Tales son los nombres ilustres que de pocos meses á esta
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 25

parte han venido á aumentar los registros de los católicos. No hablaremos de los muchos centenares de otras personas, que pertenecientes á clases menos distinguidas de la sociedad, han tomado en varios puntos de Inglaterra la resolución de abrazar el catolicismo. Pero ¿podremos omitir la consoladora ceremonia que en el mes de agosto último tuvo lugar en Northamton, y en la que abjuraron el anglicanismo cuarenta personas á la vez? ¿Podremos pasar en silencio las otras sesenta y cinco personas que de una vez fueron admitidas al seno de la Iglesia católica, en Great-Marlow, condado de Bucks? Pero estos hechos ya son ordinarios en Inglaterra, y por su frecuencia llaman apenas la atención. Sin embargo, no dejan de arrancar de tanto en tanto los clamores de la prensa anglicana. Hé aquí como recientemente se expresaba el Daily-News al dar cuenta de un meeting que habían celebrado los wesleyanos:

«Los reformistas wesleyanos, dice, se han reunido en Commercial-Hall, Fingo-road. Asistian todos los wesleyanos de Chelsea-Circuit. El meeting ha sido presidido por monsieur W. Martin, de Manchester. El presidente ha declarado que nadie dudaba ya que las tendencias del siglo actual eran hácía el papismo. Conforme á sus esperanzas, los papistas han obtenido una victoria brillante. Los jesuitas van afluyendo á Inglaterra, y casi todas las casas de educación están bajo su influencia. La desercion de un gran número de ministros protestantes prueba que la iglesia de Inglaterra experimenta una crisis espantosa. Los obispos y el clero trabajan por introducir las abominaciones de la Iglesia romana; y no hay práctica de esta Iglesia, por absurda é insultante que sea, que no haya sido puesta en ejecución.» Tal es, pues, según el presidente del meeting wesleyano la preponderancia que van adquiriendo los católicos romanos.

El mismo Daily-News hablaba en términos mas sentidos todavía en su número del 24 de octubre último: «Sí, debemos decirlo aunque con harto sentimiento, y hasta con ru-
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 26

bor: el aumento de los católicos romanos en Inglaterra es una triste realidad. Las universidades son las que han dado los primeros y mas deplorables ejemplos de defeccion á favor de la Iglesia romana: ellas han precipitado los hombres en el papismo. Así el país ha sido vendido á Roma por las instituciones que el país mismo habia dotado con tanta munificencia. Sobre estas instituciones, pues, es sobre las que deberá fijar el Gobierno su atencion y ejercer su vigilancia.

La segunda causa de la defeccion hácía el papismo es el pauperismo irlandés, que se desborda sobre nuestras clases obreras. ¿Queremos oponernos á las invasiones de Roma? Pues entonces es menester cerrar las dos brechas por las que se nos asalta el papismo. Sabemos además que el nuevo purpurado enviado por el Papa á Westminster ha instalado ya una junta destinada al aumento y administracion de los considerables bienes de toda especie que posee ya el establecimiento católico romano.

Tomamos acta de estas palabras del Daily-News, pues ellas prueban mas que cuanto pudiéramos decir nosotros sobre la marcha boyante del catolicismo en Inglaterra. Mas no podemos dispensarnos de hacer unas breves advertencias. ¿Con qué las universidades son la primera piedra de escándalo, la primera causa de la defeccion? No es pues la ignorancia, no el oscurantismo, no la falta de exámen sobre los motivos de credibilidad lo que ha de achacarse al catolicismo, puesto que á él vienen, y consigo arrastran las masas, los hombres mas ilustrados, los mas versados en la controversia, los que mas detenidamente han examinado los fundamentos de ambas iglesias, la anglicana y la romana. ¿En cuál de las dos se ha de suponer que se encuentra la verdad? Y ¿por qué el Daily-News ha de traer á colacion las pingües rentas de que el Estado habia dotado á las universidades? Pues, entienda que estas rentas, léjos de impulsar los universitarios hácía el catolicismo, son mas bien un retrayente, pues el profesor que se hace católico, renuncia ipso facto á las obvenciones y emolumentos que antes percibía. Y ¿qué le ofrece
Revista católica (Barcelona) (1850-12-01 00:00:00), página 27

el catolicismo en cambio de lo que deja? Nada sino la posesión de la verdad, la tranquilidad de conciencia y el reino de los cielos. ¿Y qué influencia puede ejercer el pauperismo irlandés sobre las masas inglesas, y mucho menos sobre las opulentas clases de las que salen tantos miembros para aumentar las filas de los católicos? Algo de especial, algo de sobrenatural habrán de llevar en su frente y en sus palabras esos andrajosos irlandeses para atraer á su religion á sus elegantes y soberbios señores. Y ¿también tendrán su origen del pauperismo irlandés esos cuantiosos bienes de que hace mencion el periódico anglicano? Déjese el Daily-News de esos subterfugios, y confíese francamente que le ha llegado su dia á la verdad, oprimida y perseguida en Inglaterra por espacio de tres siglos; que la gracia divina quiere ostentar su fuerza irresistible en la conversion de millares de sectarios del error; que el catolicismo, en fin, marchando boyante, y, como quien dice, á banderas desplegadas en la soberbia y cismática Albion, ha de transformarla otra vez en isla de los Santos.

Así parece indicarlo la última medida que con respecto á Inglaterra acaba de tomar el supremo Jefe de la Iglesia católica. Hablamos de las letras apostólicas expedidas en 29 de septiembre, que han llenado de júbilo á toda la Iglesia católica; que ha excitado el despecho y la rabia de todos los órganos de la herejía y del cisma; que ha inaugurado una era nueva, era brillante, era de gloria, al catolicismo inglés, restableciendo la jerarquía episcopal en Inglaterra. Insertarémos íntegro después de esta RESEÑA este importantísimo documento, muy digno de figurar entre los sucesos mas notables de la historia contemporánea; pero entre tanto séanos permitido dar á nuestros lectores una sucinta idea de lo establecido por las letras apostólicas á que nos referimos. Su objeto es establecer en Inglaterra para el pasto espiritual y gobierno de los católicos una nueva jerarquía episcopal ordinaria en vez de la extraordinaria que venia rigiendo por medio de los vicarios apostólicos.