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«que iban á establecerse la paz y los sentimientos de armonía, se aprovechó de su elevada posición para soliviantar entre nosotros el espíritu de lucha y de odio y sembrar la división en un imperio que sin vuestra fatal intervención bien pronto habría estado firmemente unido, pacífico y feliz. ¡Triste distinción, milord, para un hombre que toda su vida se ha llamado amigo de la libertad civil y religiosa! Vuestro buen sentido debe haberse escandalizado hace ya mucho tiempo del miserable fanatismo que habeis evocado y que por desgracia no estará ya en vuestra mano hacer callar.

«Soy, milord, vuestro atento servidor.—Melton 2 de diciembre.—J. A. Roebuck.»

Tales son las ideas y sentimientos de Mr. Roebuck en la ruidosa cuestión que preocupa en Inglaterra todos los espíritus. Y no se crea que sea solo el honorable diputado cuya carta acabamos de transcribir. Hay en ambas Cámaras un gran número de miembros, que aunque no simpaticen en creencias con los católicos, tomarán sin embargo la defensa de estos, porque antes que hombres de partido son ingleses, y como tales aman el honor de Inglaterra, y no consentirán el restablecimiento de leyes bárbaras que son el baldón de las naciones en cuyos códigos se escriben: son ingleses, y aman el bien y la prosperidad de su país, y no consentirán que por miras religiosas se incapacite á una porción demasiadamente notable de súbditos británicos que, habilitados en el goce de los derechos civiles pueden influir muy considerablemente en el bien y grandeza de su país: son ingleses y aman la paz, elemento de prosperidad y de dicha, y no consentirán que por miras mezquinas y raquíticas y por preocupaciones de tiempos que ya pasaron, se renueven disensiones y odios que tantos males acarrearon á la misma Inglaterra.

Estos son los principios que guiaron á los grandes hombres de estado que inauguraron la política de libertad y tolerancia religiosa, y que habían seguido todos los gabinetes
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hasta el presente. Lo que es de extrañar es que teniendo por máxima todos los gabinetes de Inglaterra seguir el sistema de política general que les han trazado sus antecesores, aunque hayan sido de opuesto bando, se haya apartado lord Russell de esta máxima, y haya intentado retroceder á tiempos y á cosas que no se avienen con el estado de las ideas que se profesan á la mitad del siglo XIX. Por esto es de creer que si presenta al Parlamento un bill como el que ha indicado lord Russell, y se formaliza la discusion, tendrá una oposicion fuerte y animada que tal vez provoque una crisis ó una modificacion ministerial. Por esto creemos tambien que lord Russell lo meditará mucho antes de presentarse al Parlamento con semejante peticion, mucho mas si, como se dice, no están conformes con su modo de pensar todos los miembros del gabinete. Y tanto mas nos inclinamos á esta opinion, cuanto á medida que pasan las semanas va calmando aquella efervescencia que agitaba todos los ángulos de Inglaterra por los meses de octubre y noviembre. Cuatro meses han transcurrido desde que lord Russell escribió su carta que podemos considerar como un botafuegos lanzado en medio de la nacion británica. Dos meses hace que Mr. Roebuck escribió al jefe del gabinete indicándole qué es lo que tiene que esperar del Parlamento cuando llegue á ventilarse esta importante cuestion. En este tiempo la cuestion ha perdido una gran parte de su interés, y no ofrece ya aquel aspecto dramático que ofrecia tres meses atrás. ¿Qué será cuando llegue á abrirse el Parlamento? Creemos que la cuestion habrá madurado mucho para poderse resolver, caso de tocarse, en sentido de sensatez y de justicia. No hay duda que el Manifesto de Wisseman ha abierto muchos ojos, y ha hecho parar la atencion sobre muchos puntos en que antes no se hacia reflexion.

Por otra parte la conducta de los católicos, befados, insultados, escarnecidos en lo que tenian de mas delicado, ha sido altamente recomendable. Han sido moderados, sufridos, prudentes, y se han hecho acreedores al aprecio de
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todos los hombres sensatos. Han seguido ejerciendo sus prácticas religiosas, llamadas gazmoñerías por el jefe del Gobierno, sin apocamiento y sin alarde. El dia 7 de diciembre fue inaugurado el nuevo arzobispo de Westminster, y tomó posesion de su nueva dignidad, pero sin ostentacion, sin ninguna de esas demostraciones que siryen tan solo para irritar á los contrarios y provocar una escision. ¿Qué podrá temerse de unos súbditos que en una crísis como la que acaban de pasar han guardado una conducta tan noble, tan digna, tan respetuosa á la ley? ¿qué no podrá esperarse de unos súbditos que en circunstancias tan azarosas para ellos abrigan sentimientos de fidelidad y de inviolable adhesion á la persona de la reina, como los que expresa el Mensaje que cubierto de muchos millares de firmas tuvieron el honor de elevar al trono¹?

¹ Este mensaje estaba concebido en los siguientes términos: «A S. M. la reina.—Los abajo firmados, fieles súbditos de V. M., residentes en Inglaterra y pertenecientes á la religion católica romana, desean acudir á los pies del trono de V. M. para ofrecerle la expresion de sus sentimientos de inalterable fidelidad á la persona real, á la corona y á la dignidad de V. M.

«En estos momentos en que tanto se procura acusar nuestra lealtad, miramos como un deber el renovar la expresion de nuestros sentimientos.

«En las épocas en que los católicos de Inglaterra estaban privados de los privilegios de la Constitucion y de los derechos de que gozaban sus compañeros, ellos permanecieron fieles á sus deberes para con la corona de este reino, y se han mostrado siempre, tanto como el que mas, prontos y dispuestos á defender sus derechos y prerrogativas contra todo el que los atacase. Con mayor razon, señora, ahora que bajo el sabio gobierno de V. M. participamos, como los demás súbditos vuestros, de los beneficios de la Constitucion, nos hallamos animados de los mismos sentimientos de fidelidad y de adhesion, y prontos á dar pruebas de la sinceridad de nuestras palabras en cualquier ocasion que se presente.

«El privilegio mas grato de los que nos ha hecho gozar la sabiduría de la legislacion británica es el de profesar y practicar abiertamente la religion de nuestros padres en comunión con la Santa Sede de Roma. Sus doctrinas nos han enseñado como leccion la mas sagrada el dar al César lo que es del César y á Dios lo que es de Dios.
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parado la atencion, es hoy denunciado con tanto furor? ¿por qué se le ataca con las palabras mas injuriosas? No es este el lugar de responder á esta pregunta. El autor se limita á restablecer escrupulosamente la verdad de los hechos, dejando á otros el cuidado de discutirlos.

El principal objeto de esta Introduccion quedará conseguido, si he logrado demostrar:

1.º Que este acto no es un acto gratuito é imprevisto; que no es una medida de un carácter usurpador y agresivo; que es, antes bien, un acto meditado mucho tiempo há y ejecutado abiertamente; que está fundado en las necesidades de la Iglesia católica, de su régimen interior, de su sana organizacion. La necesidad de tener un código ha producido la necesidad de tener el único gobierno que puede hacerle poner en vigor.

2.º Que la culpa, si la hubiere, y la responsabilidad de esa medida, recaen en el autor y en sus colegas, y no en Su Santidad el Papa, el mejor y, en esta ocasion, el mas calumniado de los hombres. El Papa ha cedido, cual un tierno padre, á las urgentes solicitudes de sus hijos, y estos le han indicado los pormenores que reputaban mas útiles para la ejecucion. Léjos de que esta medida sea por su parte un acto de hostilidad, es antes bien un acto de condescendencia con sus vicarios, con su clero y con su pueblo. Todo el que con sangre fria lea sus Letras apostólicas se convencerá fácilmente de esta verdad. Imposible seria en este momento contener los torrentes de groseros y repugnantes insultos que contra su sagrada persona vomita el populacho estimulado por quienes cuya mision, si alguna tuvieran, debia ser una mision de paz. El tiempo disipará las sombras de la mentira, y mostrará los hechos en su verdadera luz. Entre tanto, el autor de estas páginas declara estar pronto (y tiene la seguridad de no ser solo) á ponerse entre el Pontífice y los que le insultan vituperando esta medida, porque cree que este acto ha sido soberanamente justo, conveniente y además útil en extremo á la prosperidad de la Iglesia católica en Ingla-
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Por lo demás no tienen los católicos por qué arrepentirse de haber dado el paso que nos ocupa en el restablecimiento de su jerarquía episcopal. Este avance que ha dado el catolicismo inglés ha tenido las simpatías de toda la Europa católica. Desde luego de haber llegado á Londres el nuevo cardenal arzobispo de Westminster, apresurarónse á felicitarle todos los embajadores residentes en Londres. Sucesivamente le han felicitado después varios monarcas, y recientemente lo han hecho nuestra reina católica y la de Portugal. Si el Parlamento inglés tuviese la debilidad de obedecer á las inspiraciones de lord Russell, sería curioso ver á la nación británica abolir por una ley un título y un nuevo orden de cosas religioso que toda la Europa aplaude.

Pero supongamos que lord Russell consigue su intento, é impide por una ley que los nuevos obispos católicos tomen el título de obispos, ¿qué habrá sacado de esta ventaja? Los prelados católicos obedecerán á la ley, y no darán motivo á que pueda impugnárseles en el terreno legal. Pero los tales prelados sin llamarse obispos harán y serán lo mismo que los obispos. Serán consagrados, y harán todo lo que importa el orden episcopal: tendrán jurisdicción determinada y

«En su consecuencia, suplicamos á V. M. se digne recibir la seguridad de que en todo lo que nuestra Iglesia ha hecho, en cualquier época que sea, para establecer su sistema regular de gobierno entre los habitantes de esta isla que le pertenecen, su autoridad ha sido puramente espiritual, y enteramente eclesiástica la organización que se nos ha dado. Nuestra Iglesia no trata de tocar á ninguno de los títulos y derechos de V. M., ni á su autoridad, ni á su poder, ni á su jurisdicción y prerrogativas como nuestra soberana, y como soberana de estos reinos; tampoco disminuye ni atenúa en nada nuestro profundo respeto, nuestra lealtad, fidelidad y adhesión á la persona augusta y al trono de V. M. Nosotros ofrecemos á V. M. la seguridad de que entre sus súbditos no hay clase alguna que mas continúa y solemnemente ó con mas fervor pida al Señor por la estabilidad de vuestro trono, por la conservación de la vida de V. M. y la prosperidad de su imperio, que los católicos de Inglaterra, en cuya religión la fidelidad es un deber sagrado, y la obediencia una virtud cristiana.»
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ordinaria, y gobernarán según las leyes comunes de la Iglesia aquella porción de católicos que el Papa les haya determinado. ¿Les castigaréis por eso? ¿Les castigábais acaso cuando se llamaban vicarios apostólicos? Y lo mismo hacían entonces que ahora: solo que entonces gobernaban según una constitución particular del Papa, y ahora gobiernan conforme al derecho común: entonces dependían de la voluntad del Papa que podía removerles, y ahora están fijos á sillas determinadas.

El asunto, pues, viene á reducirse á cuestión de nombre; y es muy pueril mover tanta algazara, y agitarse, y revolverse todo, porque los prelados católicos lleven este ó el otro nombre. Nosotros estamos bien persuadidos que la marcha triunfante del catolicismo no se detendrá por este percance; y aun cuando el Parlamento hiciere una ley que prohibiese á los católicos tomar para sus obispos títulos de ciudades de Inglaterra, la doctrina católica no sería menos escuchada, ni haría menos prosélitos de entre las filas protestantes. No os canseis: el anglicanismo no se rehabilita con darle la exclusiva de tener obispos titulares. Vosotros, secularizándolo, le habeis quitado el prestigio. Vosotros le mataís, cuando le haceis una de las ruedas del Estado, sujetándolo á la supremacía de la reina. Al contrario, el catolicismo vive, y florece, y triunfa, y se ostenta lleno de lozanía y de vigor, porque vive con vida propia, porque se alimenta de su fe y de sus tradiciones, porque tiene sus raíces en el cielo de donde bajó, y extiende sus ramas sobre la tierra que cubre con su sombra bienhechora. Si quereis oprimirle, os lastimaréis las manos y los pies, y él saldrá vigoroso y robusto de todas las pruebas por que le hagáis pasar. Esta es su historia. Vosotros caeréis en el ridículo y seréis el escarnio de las gentes, mientras él atravesará los siglos, y pisará las ruinas de las naciones y de los imperios que se habrán desplomado á su presencia. El catolicismo en Inglaterra está llamado á dar una grande lección al mundo, una de estas lecciones de historia, de las que tiene dadas tantas en los diez
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y ocho siglos que lleva de existencia. Quizás el triunfo que el catolicismo va obteniendo en Inglaterra sea el agüero de una dilatación inmensa del reino de Jesucristo en todas las partes de la tierra. Elevada la Cruz en la cima del Capitolio ahora hace diez y ocho siglos, brilló en todas las naciones entonces sujetas al poder de los romanos: predicada ahora la fe católica y boyante en Westminster, su eco resonará en todas las extremidades de la tierra, para donde todos los días salen buques de las orillas del Támesis. Esperemos en la Providencia. La mano de Dios siempre es la misma. El Cristo que habita en los cielos, y que está desposado con su esposa única, la Iglesia católica, sabrá burlar los planes de sus enemigos, y hacer impotentes sus esfuerzos. = A. P.
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Conclusion de la carta del P. G. B. al P. Fr. José Areso, que se insertó en la página 57.

Pero Dios nos reservaba un consuelo mayor con la conversión de los Sres. T. A. M. G. Laird Patterson y T. M. G. E. Wyne, discípulos de la universidad de Oxford, muy conocidos en ella y muy estimados. Estos señores habían salido de Inglaterra por consejo de los facultativos, mas bien por la necesidad de la salud de su espíritu que de su cuerpo. Al subir por el Nilo el uno decía al otro: «Este rio semejante á un mar está sembrado de islas flotantes; el suave cielo de Egipto y el placer que resulta de viajar contribuyen mucho al restablecimiento y restauración de nuestras fuerzas; así es que ahora nos sentimos muy bien. ¡Oh! si Dios en la Tierra Santa fuese servido de concedernos los sublimes socorros de la religión! ¡quién más feliz que nosotros dos en este caso!»

Habiendo llegado aquí y presentándose al Padre reverendísimo, se anunciaron como protestantes, añadiendo, sin embargo: «Pero somos amigos de los católicos.» Estas dulces palabras me llegaron al corazón, y yo las interpreté de este modo: «Nosotros somos amigos de los católicos y de la religión católica; quisiéramos abrazarla, pero, ¿cuándo?» Un presentimiento interior me decía que les contestase: «Dentro de poco.» Si lo hubiese hecho lo habría acertado. Asistieron á las funciones de la Semana Santa; ¿cuál ha sido el resultado? El resultado ha sido que, el Viernes Santo después de haberse concluido la procesión, mandaron á buscar al Padre superior y le dijeron: «Señor, nos ponemos en sus manos; queremos ser católicos.» De manera que habiéndose preparado todo lo necesario, el día 4 de abril, el mismo Padre reverendísimo los rebautizó sub conditione, haciendo en seguida la abjuración, y la dominica in albis, in-
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ter missarum solemnia, participaron de la mesa eucarística. En medio del júbilo de todos, de las caricias de los religiosos y acompañados por el reverendísimo Padre, llenos de una santa alegría, y movidos por las dulces emociones que sentían, no pudieron menos de excluir: «La primera vez que entramos aquí, nuestro corazón estaba lejano de Dios; hoy lo tenemos dentro de nosotros mismos.... ¡Bendito sea eternamente!... Debemos decirlo en honor de la verdad; la Semana Santa ha sido el eslabón que ha anudado esta dulce cadena: ¡oh! jamás podremos olvidarla!» Y añadieron suspirando: «¡Oh Padres! hagamos al cielo votos por la Inglaterra, nuestra querida patria!» ¡Qué inocencia reflejaba en sus semblantes! ¡qué aroma de virtud, de sana doctrina y de sabiduría se descubría en sus palabras! Dice muy bien Silvio Pelico: «que un retorno sincero á la religión consuela y eleva el espíritu.»

Yo tenía entre las manos el opúsculo de Tomás William Marshal, titulado: Veinte y dos razones para entrar en la Iglesia católica, escrito en francés, y en el principio de esta obra el editor ha escrito los nombres de los ministros siguientes anglicanos, convertidos, á saber: 1.º T. William Faber; 2.º W. G. Ward; 3.º J. Moore Capes; 4.º E. G. Browne; 5.º John Henry Newman; 6.º el mismo Marshal; 7.º C. Seager; 8.º Edward Healy Johnson; 9.º W. G. Penny; 10 J. Spenser Northcotte. ¡Qué dulce placer tuvieron al verlo! bien pronto Patterson se apresuró á firmarse el undécimo, y Wyne el duodécimo (cuyas firmas conservaré toda mi vida), porque todos estos son sus amados condiscípulos y tiernos amigos.

Es admirable en extremo el efecto que ha producido en Jerusalén la conversión de estos señores, efecto saludable que todavía continúa. ¡Predicación excelente: admirable apología del catolicismo! La ciudad entera está maravillada y llena de estupor. Yo quisiera que la residencia aquí de estos señores se prolongase todo lo posible, porque su presencia y su buen ejemplo nos atrae la benevolencia de todo el mun-
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do: los cismáticos dicen: «La religion católica seguramente «es la verdadera cuando personas tan distinguidas la abra- «zan:» los católicos dan gracias á Dios por haberlos hecho nacer y crecer en ella.

Con muy mal ojo mirarás esta pérdida, ¡oh protestante! no importa. Tu carácter impudente y cínico, combatido de frente, vomitará mil improperios é injurias contra la Iglesia católica romana, tierna madre mía; pero todo te se perdo- na. Demasiado bien sé que el espíritu del error es siempre consiguiente consigo mismo; pero ya que no tengas el valor de abrazar la verdad que, cual ráfaga de luz brillante, se presenta á tu entendimiento, no insultes á lo menos á quien la abraza y á quien te ama, esto es á los católicos y á la re- ligion católica.

Diré además, que se descubre en Oriente una tendencia grande bácia el catolicismo; y si nosotros tuviésemos algu- nos medios materiales, es decir, algunas tierras ó fábricas ó cosa semejante 23; si la Puerta concediese la tan deseada libertad de cultos, ó á lo menos las autoridades subalternas fuesen mas justas, nuestra mision se aumentaria desmesura- damente en poco tiempo. A últimos de marzo pasado, dos países enteros pidieron formalmente al Padre reverendísimo el establecimiento de una iglesia con su cura; pero ¡qué des- gracia! en Turquía y mas particularmente en Palestina nada se hace sino por medio del dinero, de manera, que an-

23 Esto debe entenderse solo para tener en qué ocupar los indivi- duos y procurarles un medio de ganar el diario sustento, porque las gentes acomodadas en este país son muy pocas. En los puertos de mar es mucho mas fácil el procurarles los medios de vivir honradamente y mejor aun en Egipto; pero en el interior es cosa sumamente difícil por una multitud de razones que sería en extremo largo enumerar; así es que muchísimos católicos de Jerusalen, de Belen, de Nazareth y de casi todas las demás misiones, tenemos nosotros que mantener- los, lo cual hacemos por medio de la industria. En San Salvador de Jerusalen tenemos un gran número empleados en las artes, y tan lue- go como se han perfeccionado salen y se ocupan en mantenerse ellos y sus familias con lo que les proporciona el trabajo en su oficio.
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tes de conseguir una cosa buena es preciso haber hecho antes muchas malas. El turco, por el dinero, te vende la justicia; ¿quiéres disponerte á hacer ó emprender una obra buena? pues prepara el bolsillo si deseas que te salga bien. ¿Eres delincuente? enseña una cheria 24 al Muftí ó al Cadí; unta la mano al Bascateb 25 y no temas, tú saldrás del tribunal mas limpio y puro que el oro del crisol, é inocente desde los pies á la cabeza. Hé aquí un caso que acaba de suceder ahora mismito. Un cura nuestro tuvo que ir á administrar los santos Sacramentos á un pobre moribundo que vivía á las inmediaciones de Belen, y en el camino se vió acometido por un griego brutal que lo maltrató de palabra y de obra. La Tierra Santa que no está acostumbrada á vender la justicia ni á comprarla, ni menos á solicitarla por medio de manejos ilícitos, contra conciencia y contra los inmutables derechos divino y humano, debía esperar ver negar el hecho en el Divan turco 26, á ser calificado de mentira, y por consiguiente, á hacer el papel mas ridículo del mundo y ser desatendida; así sucedió en efecto. Habiendo oído el resultado del proceso, la inicua sentencia pronunciada, y viendo la afrenta é insulto que habíamos recibido: «¡Ah! ¡Dios mio!» exclamé, acordaos de los pobres religiosos: y vos nuestro «Padre san Francisco pensad y no olvideis que somos hijos vuestros!»

Los cismáticos, por el dinero, te administran los Sacramentos, te darán religion, equidad, justicia, mentira y verdad, todo revuelto 27. Así es como se conducen y así anda ello. Recuerdo haberme hallado presente á un discurso que

24 Moneda cuyo valor aproximativo es de un duro.
25 El Muftí es el intérprete de la ley religiosa; el Cadí de la civil; y el Bascateb es el primer secretario de cualquiera de estos dos funcionarios.
26 Lugar, en este caso, en donde se administra la justicia, ó sea tribunal ó sala.
27 Además de la venta que hacen del paraíso y de los grados de bienaventuranza en él, venden también la justificación ó perdón de los pecados cometidos y los que se hayan de cometer en lo futuro. Y, á