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tinado para estas principiantes reducciones va corriendo de una á otra, y tambien llega á Porto Alegre para proveer al bien de los indios en todos los modos posibles. Y mucho es por cierto lo que él ha obtenido del Gobierno á un tal fin. Querrá V. saber cómo lo pasamos aquí en salud y si tenemos incomodidades. En cuanto á la salud, por gracia del Señor, no nos podemos quejar, antes bien el clima es bastante saludable. Las incomodidades, es cierto no faltan: mas ¿cuál es el misionero que haya hecho algun bien á las almas sin incomodidades? Las pocas que padecemos son nada puestas en parangon con las que sufrieron nuestros antiguos hermanos, cuando emprendieron el reducir los indios. Voy leyendo las vidas escritas por el P. Peramies de los misioneros paraguayos, y me hace vergüenza el decir que soy sucesor de ellos. Y en fin, si algo hay que sufrir, Jesus Nuestro Señor que llevó una cruz tan pesada para el bien de nuestras almas, nos hace ligeras las cruces que por condicion de nuestro ministerio hemos de llevar nosotros. Los indios son el primer cuidado nuestro en estos lugares; mas no exclusivamente: así es que de tanto en tanto vamos misionando por algunas de estas poblaciones vecinas que tienen gran falta de medios espirituales por escasez de parroquias y de sacerdotes. Poco hace hemos acabado una especie de mision en la Villiña, y dentro de pocos dias vamos á las poblaciones dichas de Campos Novos y de Santo Cristo que nos desean.

Por tanto, mi amado padre, ruegue y haga rogar mucho por mí, para que yo sea digno instrumento de la gloria de Dios, segun mi vocacion. Sé que el P. Berdugo (ahora nuestro superior y de toda esta mision del Brasil) habia ya escrito alguna cosa de mí á V., y por eso yo no habia escrito antes de ahora. Al mismo Padre le escribo enviándole la presente, para que la dé curso; y este me parece el medio mas propio y mas seguro. No me he olvidado de V., mi querido padre, ni de mi señora madre, no por cierto. En mis pobres oraciones y santos sacrificios son las dos personas que primero se me representan. Ni tampoco me olvido de los parientes y
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amigos proporcionadamente, sobre todo de mis carísimos Luis é Ignacito. No nombre otros por no ser precisado á tejer la larga lista de todos aquellos á quienes estoy obligado; mas sepan que todos me están presentes en la memoria. Le doy mil gracias por el catálogo me ha mandado de los nuestros en España. A todos los que tienen su morada en Barcelona mil saludos. Mande de este su indigno hijo Q. S. M. B.

Ignacio, S. J.
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das las garantías apetecibles. Consideran como una cosa muy natural que el Gobierno renuncie á todo derecho de confirmacion relativamente á estos nombramientos, y que se abstenga de conferir por sí mismo títulos y prerrogativas eclesiásticas. Manifiestan asimismo su deseo de que los eclesiásticos estén exentos de la carga de alojamientos y transportes militares, y exentos de quintas los cursantes de teología. Proponen además varias reformas relativamente al patronato eclesiástico, tal como se ha explicado en Austria, y la abrogacion de la ley del concurso á curatos, por la cual esta institucion del Concilio de Trento se habia convertido en una medida puramente politica, destinada á sustituir la influencia del Gobierno á la legítima autoridad de los obispos.

En cuanto al ejercicio del culto, respecto del cual el Gobierno austriaco se habia permitido hacerle objeto de las mas minuciosas ordenanzas, excusado es decir que los obispos se prometen verse restablecidos en el pleno y entero ejercicio de los poderes que tienen de Jesucristo. Sin embargo han creido conveniente prometer espontáneamente abstenerse de toda innovacion arbitraria, deseando por otra parte que el Gobierno tenga á bien continuar vigilando que se guarden religiosamente los domingos y dias festivos.

La Memoria relativa á los conventos insiste sobre varios puntos: 1.º En el derecho de estos á ser gobernados libremente por sus legítimos superiores, aun cuando estos residan en pais extranjero; 2.º, en el derecho de tener sus estudios propios y de recibir los alumnos que les convenga; 3.º, en el derecho de administrar libremente sus bienes, de elegir sus superiores sin intervencion alguna del Gobierno, y de escoger á su gusto sus procuradores y curadores. Con esta ocasion hacen una protesta contra la supresion de los jesuitas y de los ligorianos y ligorianas; pero proponen varias reformas encaminadas á restringir las inmunidades de ciertas órdenes, y que podrian encontrar en Roma alguna contradiccion.

Finalmente, al reclamar eu la última Memoria, relativa á la jurisdiccion eclesiástica, el libre uso del poder de fulminar
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CONCORDATO.

Ha parecido finalmente el importantísimo documento, que venía anunciándose años há, y que se aguardaba con tanta ansiedad y con tan encontrados sentimientos, de temor por unos, y por otros de esperanza. Este documento está llamado á formar el porvenir de la Iglesia de España, y de su ejecucion, hecha con lealtad ó llevada á cabo con ambigüedades y mala fe, depende el que algun dia prospere nuestra Iglesia, ó arrastre, como lo hacia ahora, una existencia trabajosa y llena de contrariidades y angustias. Deseamos que los hombres políticos no olviden que si siempre han sido utilísimos al Estado la prosperidad y el engrandecimiento de la Iglesia, lo es mucho mas en estos tiempos, en que conculado y casi olvidado el principio de la autoridad, tan solo la Iglesia católica puede hacer revivir y reflorecer aquel elemento salvador. En cuanto al juicio que formemos del reciente Concordato, seremos consecuentes con nuestros principios. Es demasiado alto el origen de donde emana, para que nos tomemos la libertad de censurarlo. Sean cuales sean sus disposiciones, las acatamos, y deseamos ardientemente que ya que han sido resueltas por la autoridad competente, sean llevadas á ejecucion con lealtad y buena fe; y que si la Iglesia ha sacrificado una gran parte de sus antiguos derechos é intereses, no se la defraude de los nuevamente creados.

Ministerio de Estado.—En el dia de ayer se verificó en la primera secretaría del despacho de Estado el acto solemne del
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canje de las ratificaciones del Concordato ajustado entre la Santa Sede y el Gobierno de S. M.

El texto de este importante documento es el siguiente:

CONCORDATO

celebrado entre Su Santidad y S. M. católica, firmado en Madrid el 16 de marzo de 1851, y ratificado por S. M. en 1.º de abril y por Su Santidad en 23 del mismo.

Desciendo vivamente Su Santidad el Sumo Pontífice Pío IX proveer al bien de la Religion y á la utilidad de la Iglesia de España con la solicitud pastoral con que atiende á todos los fieles católicos, y con especial benevolencia á la ínclita y devota nación española; y poseída del mismo deseo S. M. la reina católica doña Isabel II por la piedad y sincera adhesión á la Sede apostólica, heredadas de sus antecesores, han determinado celebrar un solemne Concordato en el cual se arreglen todos los negocios eclesiásticos de una manera estable y canónica.

A este fin Su Santidad el Sumo Pontífice ha tenido á bien nombrar por su plenipotenciario al Excmo. Sr. D. Juan Brunelli, arzobispo de Tesalónica, prelado doméstico de Su Santidad, asistente al Solio pontificio y nuncio apostólico en los reinos de España con facultades de legado á latere, y S. M. la reina católica al Excmo. Sr. D. Manuel Bertran de Lis, caballero gran cruz de la real y distinguida orden española de Carlos III, de la de san Mauricio y san Lázaro de Cerdeña, y de la de Francisco I de Nápoles, diputado á Cortes, y su ministro de Estado, quienes después de entregadas mutuamente sus respectivas plenipotencias, y reconocida la autenticidad de ellas, han convenido en lo siguiente:

Artículo 1.º La Religion católica, apostólica, romana, que con exclusion de cualquier otro culto continúa siendo la única de la nación española, se conservará siempre en los dominios de S. M. católica con todos los derechos y prerogati-
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vas de que debe gozar según la ley de Dios y lo dispuesto por los sagrados cánones.

Art. 2.º En su consecuencia la instrucción en las universidades, colegios, seminarios y escuelas públicas ó privadas de cualquiera clase será en todo conforme á la doctrina de la misma Religión católica; y á este fin no se pondrá impedimento alguno á los obispos y demás prelados diocesanos encargados por su ministerio de velar sobre la pureza de la doctrina, de la fe y de las costumbres, y sobre la educación religiosa de la juventud en el ejercicio de este cargo, aun en las escuelas públicas.

Art. 3.º Tampoco se pondrá impedimento alguno á dichos prelados ni á los demás sagrados ministros en el ejercicio de sus funciones, ni los molestará nadie bajo ningún pretexto en cuanto se refiera al cumplimiento de los deberes de su cargo; antes bien cuidarán todas las autoridades del reino de guardarles y de que se les guarde el respeto y consideración debidos, según los divinos preceptos, y de que no se haga cosa alguna que pueda causarles desdoro ó menosprecio. S. M. y su real Gobierno dispensarán asimismo su poderoso patrocinio y apoyo á los obispos en los casos que le pidan, principalmente cuando hayan de oponerse á la malignidad de los hombres que intenten pervertir los ánimos de los fieles y corromper sus costumbres, ó cuando hubiere de impedirse la publicación, introducción ó circulación de libros malos y nocivos.

Art. 4.º En todas las demás cosas que pertenecen al derecho y ejercicio de la autoridad eclesiástica y al ministerio de las órdenes sagradas, los obispos y el clero dependiente de ellos gozarán de la plena libertad que establecen los sagrados cánones.

Art. 5.º En atención á las poderosas razones de necesidad y conveniencia que así lo persuaden, para la mayor comodidad y utilidad espiritual de los fieles, se hará una nueva división y circunscripción de diócesis en toda la Península e islas adyacentes. Y al efecto se conservarán las actuales sillas me-
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tropolitanas de Toledo, Burgos, Granada, Santiago, Sevilla, Tarragona, Valencia y Zaragoza, y se elevará á esta clase la sufragánea de Valladolid.

Asimismo se conservarán las diócesis sufragáneas de Almería, Astorga, Ávila, Badajoz, Barcelona, Cádiz, Calahorra, Canarias, Cartagena, Córdoba, Coria, Cuenca, Gerona, Guadix, Huesca, Jaen, Jaca, Leon, Lérida, Lugo, Málaga, Mallorca, Menorca, Mondoñedo, Orense, Orihuela, Osma, Oviedo, Palencia, Pamplona, Plasencia, Salamanca, Santander, Segorbe, Segovia, Sigüenza, Tarazona, Teruel, Tortosa, Tuy, Urgel, Vich y Zamora.

La diócesis de Albarracín quedará unida á la de Teruel; la de Barbastro á la de Huesca; la de Ceuta á la de Cádiz; la de Ciudad-Rodrigo á la de Salamanca; la de Ibiza á la de Mallorca; la de Solsona á la de Vich; la de Tenerife á la de Canarias, y la de Tudela á la de Pamplona.

Los prelados de las sillas á que se reunen otras añadirán al título de obispos de la Iglesia que presiden el de aquella que se les une.

Se erigirán nuevas diócesis sufragáneas en Ciudad-Real, Madrid y Vitoria.

La silla episcopal de Calahorra y la Calzada se trasladará á Logroño; la de Orihuela á Alicante, y la de Segorbe á Castellón de la Plana, cuando en estas ciudades se halle todo dispuesto al efecto y se estime oportuno, oídos los respectivos prelados y cabildos.

En los casos en que para el mejor servicio de alguna diócesis sea necesario un obispo auxiliar, se proveerá á esta necesidad en la forma canónica acostumbrada.

De la misma manera se establecerán vicarios generales en los puntos en que con motivo de la agregación de diócesis prevenida en este artículo ó por otra justa causa se creyeren necesarios, oyendo á los respectivos prelados.

En Ceuta y Tenerife se establecerán desde luego obispos auxiliares.

Art. 6.º La distribución de las diócesis referidas, en cuanto
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á la dependencia de sus respectivas metropolitanas, se hará cómo sigue:

Serán sufragáneas de la iglesia metropolitana de Burgos, las de Calahorra ó Logroño, Leon, Osma, Palencia, Santander y Vitoria.

De la de Granada, las de Almería, Cartagena ó Murcia, Guadix, Jaen y Málaga.

De la de Santiago, las de Lugo, Mondoñedo, Orense, Oviedo y Tuy.

De la de Sevilla, las de Badajoz, Cádiz, Córdoba é islas Canarias.

De la de Tarragona, las de Barcelona, Gerona, Lérida, Tortosa, Urgel y Vich.

De la de Toledo, las de Ciudad-Real, Coria, Cuenca, Madrid, Plasencia y Sigüenza.

De la de Valencia, las de Mallorca, Menorca, Orihuela, ó Alicante y Segorbe ó Castellon de la Plana.

De la de Valladolid, las de Astorga, Ávila, Salamanca, Segovia y Zamora.

De la de Zaragoza, las de Huesca, Jaca, Pamplona, Tarazona y Teruel.

Art. 7.º Los nuevos límites y demarcacion particular de las mencionadas diócesis se determinarán con la posible brevedad y del modo debido (servatis servandis) por la Santa Sede, á cuyo efecto delegará en el nuncio apostólico en estos reinos las facultades necesarias para llevar á cabo la expresa demarcacion, entendiéndose para ello (collatis consiliis) con el Gobierno de S. M.

Art. 8.º Todos los RR. obispos y sus iglesias reconocerán la dependencia canónica de los respectivos metropolitanos, y en su virtud cesarán las exenciones de los obispados de Leon y Oviedo.

Art. 9.º Siendo por una parte necesario y urgente acudir con el oportuno remedio á los graves inconvenientes que produce en la administracion eclesiástica el territorio diseminado de las cuatro órdenes militares de Santiago, Cala-
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trava, Alcántara y Montesa, y debiendo por otra parte conservarse cuidadosamente los gloriosos recuerdos de una institucion que tantos servicios ha hecho á la Iglesia y al Estado, y las prerrogativas de los reyes de España como grandes maestres de las expresadas órdenes por concesion apostólica, se designará en la nueva demarcacion eclesiástica un determinado número de pueblos que formen coto redondo para que ejerza en él como hasta aquí el gran maestre la jurisdiccion eclesiástica con entero arreglo á la expresada concesion y bulas pontificias.

El nuevo territorio se titulará: Priorato de las órdenes militares, y el prior tendrá el carácter episcopal con título de iglesia in partibus.

Los pueblos que actualmente pertenecen á dichas órdenes militares, y no se incluyan en su nuevo territorio, se incorporarán á las diócesis respectivas.

Art. 10. Los M. RR. arzobispos y RR. obispos entenderán el ejercicio de su autoridad y jurisdiccion ordinaria á todo el territorio que en la nueva circunscripcion quede comprendido en sus respectivas diócesis; y por consiguiente los que hasta ahora por cualquier título la ejercian en distritos enclavados en otras diócesis cesarán en ella.

Art. 11. Cesarán tambien todas las jurisdicciones privilegiadas y exentas, cualesquiera que sean su clase y denominacion, inclusa la de san Juan de Jerusalen. Sus actuales territorios se reunirán á las respectivas diócesis en la nueva demarcacion que se hará de ellas, según el artículo 7.º, salvas las exenciones siguientes:

1.ª La del pro-capellan mayor de S. M.
2.ª La castrense.
3.ª La de las cuatro órdenes militares de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa en los términos prefijados en el art. 9.º de este Concordato.
4.ª La de los prelados regulares.
5.ª La del nuncio apostólico pro tempore en la iglesia y hospital de italianos de esta corte.
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Se conservarán también las facultades especiales que corresponden á la Comisaría general de Cruzada en cosas de su cargo, en virtud del breve de delegacion y otras disposiciones apostólicas.

Art. 12. Se suprime la Colecturía general de espolios, vacantes y anualidades, quedando por ahora unida á la Comisaría general de Cruzada la comisión para administrar los efectos vacantes, recaudar los atrasos y sustanciar y terminar los negocios pendientes.

Queda asimismo suprimido el tribunal apostólico y real de la gracia del Excusado.

Art. 13. El cabildo de las iglesias catedrales se compondrá del dean, que será siempre la primera silla post pontificalem, de cuatro dignidades, á saber: la de arcipreste, la de arcediano, la de chantre, la de maestrescuela, y además de la de tesorero en las iglesias metropolitanas, de cuatro canónigos de oficio, á saber: el magistral, el doctoral, el lectoral, y el penitenciario, y del número de canónigos de gracia que se expresan en el art. 17.

Habrá además en la iglesia de Toledo otras dos dignidades con los títulos respectivos de capellan mayor de Reyes y capellan mayor de Muzárabes; en la de Sevilla la dignidad de capellan mayor de san Fernando; en la de Granada la de capellan mayor de los Reyes católicos; y en la de Oviedo la de abad de Covadonga.

Todos los individuos del cabildo tendrán en él igual voz y voto.

Art. 14. Los prelados podrán convocar el cabildo y presidirle cuando lo crean conveniente: del mismo modo podrán presidir los ejercicios de oposicion á prebendas.

En estos y en cualesquiera otros actos, los prelados tendrán siempre el asiento preferente sin que obste ningun privilegio ni costumbre en contrario, y se les tributarán todos los homenajes de consideracion y respeto que se deben á su sagrado carácter y á su calidad de cabeza de su iglesia y cabildo.

Cuando presidan tendrán voz y voto en todos los asuntos
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que no les sean directamente personales, y su voto además será decisivo en caso de empate.

En toda eleccion ó nombramiento de personas que corresponda al cabildo tendrá el prelado 3, 4 ó 5 votos, según que el número de los capitulares sea de 16, 20 ó mayor de 20. En estos casos cuando el prelado no asista al cabildo, pasará una comision de él á recibir sus votos.

Cuando el prelado no presida el cabildo, lo presidirá el dean.

Art. 15. Siendo los cabildos catedrales el senado y consejo de los M. RR. arzobispos y RR. obispos, serán consultados por estos para oir su dictámen ó para obtener su consentimiento, en los términos en que atendida la variedad de los negocios y de los casos está prevenido por el derecho canónico, y especialmente por el sagrado Concilio de Trento. Cesará por consiguiente desde luego toda inmunidad, exención, privilegio, uso ó abuso que de cualquier modo se haya introducido en las diferentes iglesias de España en favor de los mismos cabildos con perjuicio de la autoridad ordinaria de los prelados.

Art. 16. Además de las dignidades y canónigos que componen exclusivamente el cabildo, habrá en las iglesias catedrales beneficiados ó capellanes asistentes con el correspondiente número de otros ministros y dependientes.

Así las dignidades y canónigos, como los beneficiados ó capellanes, aunque para el mejor servicio de las respectivas catedrales se hallen divididos en presbiterales, diaconales y subdiaconales, deberán ser todos presbíteros, según lo dispuesto por Su Santidad; y los que no lo fuesen al tomar posesion de sus beneficios, deberán serlo precisamente dentro del año, bajo las penas canónicas.

Art. 17. El número de capitulares y beneficiados en las iglesias metropolitanas será el siguiente:

Las iglesias de Toledo, Sevilla y Zaragoza tendrán 28 capitulares, y 24 beneficiados la de Toledo, 22 la de Sevilla, y 28 la de Zaragoza.

Las de Tarragona, Valencia y Santiago 26 capitulares y
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20 beneficiados, y las de Burgos, Granada y Valladolid 24 capitulares y 20 beneficiados.

Las iglesias sufragáneas tendrán respectivamente el número de capitulares y beneficiados que se expresa á continuacion:

Las de Barcelona, Cádiz, Córdoba, Leon, Malaga y Oviedo tendrán 20 capitulares y 16 beneficiados. Las de Badajoz, Calahorra, Cartagena, Cuenca, Jaen, Lugo, Palencia, Pamplona, Salamanca y Santander 18 capitulares y 14 beneficiados. Las de Almería, Astorga, Ávila, Canarias, Ciudad-Real, Coria, Gerona, Guadix, Huesca, Jaca, Lérida, Mallorca, Mondoñedo, Orense, Orihuela, Osma, Plasencia, Segorbe, Segovia, Sigüenza, Tarazona, Teruel, Tortosa, Tuy, Urgel, Vich, Vitoria y Zamora 16 capitulares y 12 beneficiados.

La de Madrid tendrá 20 capitulares y 20 beneficiados, y la de Menorca 12 capitulares y 10 beneficiados.

Art. 18. En subrogacion de los 52 beneficios expresados en el Concordato de 1753 se reservan á la libre provision de Su Santidad la dignidad de chantre en todas las iglesias metropolitanas y en las sufragáneas de Astorga, Ávila, Badajoz, Barcelona, Cádiz, Ciudad-Real, Cuenca, Guadix, Huesca, Jaen, Lugo, Málaga, Mondoñedo, Orihuela, Oviedo, Plasencia, Salamanca, Santander, Sigüenza, Tuy, Vitoria y Zamora; y en las demás sufragáneas una canonjía de las de gracia que quedará determinada por la primera provision que haga Su Santidad. Estos beneficios se conferirán con arreglo al mismo Concordato.

La dignidad de dean se provéerá siempre por S. M. en todas las iglesias y en cualquier tiempo y forma que vace. Las canonjías de oficio se proveerán, previa oposicion, por los prelados y cabildos. Las demás dignidades y canonjías se proveerán en rigorosa alternativa por S. M. y los respectivos arzobispos y obispos. Los beneficiados ó capellanes asistentes se nombrarán alternativamente por S. M. y los prelados y cabildos.

Las prebendas, canonjías y beneficios expresados que resulten vacantes por resigna ó por promocion del poseedor á
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otro beneficio, no siendo de los reservados á Su Santidad, serán siempre y en todo caso provistos por S. M.

Asimismo lo serán los que vaquen sede vacante, ó los que hayan dejado sin proveer los prelados á quienes correspondía proveerlos al tiempo de su muerte, traslacion ó renuncia.

Corresponderá asimismo á S. M. la primera provision de las dignidades, canonjías y capellanías de las nuevas catedrales y de las que se aumentan en la nueva metropolitana de Valladolid, á excepcion de las reservadas á Su Santidad, y de las canonjías de oficio que se proveerán como de ordinario.

En todo caso los nombrados para los expresados beneficios deberán recibir la institucion y colacion canónicas de sus respectivos ordinarios.

Art. 19. En atencion á que, tanto por efecto de las pasadas vicisitudes, como por razon de las disposiciones del presente Concordato, han variado notablemente las circunstancias del clero español, Su Santidad por su parte y S. M. la reina por la suya convienen en que no se conferirá ninguna dignidad, canonjía ó beneficio de los que exigen personal residencia á los que por razon de cualquier otro cargo ó comision estén obligados á residir continuamente en otra parte. Tampoco se conferirá á los que estén en posesion de algun beneficio de la clase indicada ninguno de aquellos cargos ó comisiones á no ser que renuncie uno de dichos cargos ó beneficios, los cuales se declaran por consecuencia de todo punto incompatibles.

En la capilla real, sin embargo, podrá haber hasta seis prebendados de las iglesias catedrales de la Península; pero en ningun caso podrán ser nombrados los que ocupan las primeras sillas, los canónigos de oficio, los que tienen cura de almas ni dos de una misma iglesia.

Respecto de los que en la actualidad y en virtud de indultos especiales ó generales se hallen en posesion de dos ó mas de estos beneficios, cargos ó comisiones, se tomarán desde luego las disposiciones necesarias para arreglar su situacion á lo pre-