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nal en representacion del gobernador de la provincia, pidiendo que se le abriese, y se le entregase la religiosa que era objeto de la real orden que llevaba en la mano. Alegó la superiora de la casa que no le era posible abrir las puertas sin especial permiso del prelado, y pedía que se la permitiese ponerlo en su conocimiento, lo que le fue negado. Entre tanto llegó por otros conductos á noticia del obispo lo que estaba sucediendo en un convento de religiosas sujeto á su inmediata jurisdiccion, y envió un escribano para levantar auto y protestar contra la violencia. El alcalde ejecutor de la real orden, impresionado tal vez por la formalidad de la protesta, fué á verse con el prelado. Ignoramos lo que pasaria en esta conferencia; pero el resultado fue que á poco volvió el alcalde, llamó á un cerrajero, hizo descerrajar la puerta, entró en el convento, y sacó á la religiosa objeto de toda esta cuestion.

Tal es el hecho con los pormenores que hemos podido recoger y que hemos creído mas conformes á la verdad, omitiendo otros de que no estamos tan seguros. No obstante, si en este relato hay alguna inexactitud, estamos prontos á rectificarla. Como es esta cuestion muy delicada, no hemos querido calificarla: nos hemos abstenido de expresiones duras; ni siquiera hemos querido citar los nombres de las personas que han intervenido en el asunto, por no parecer que queremos cargarlos con la odiosidad del hecho. Como meros historiadores hemos referido el suceso desnudo de calificaciones y comentarios. Nuestros lectores y la posteridad formarán el juicio que les dicte su buen criterio: á nosotros no nos toca añadir sino que el prelado acudió en queja á donde correspondía, y que la religiosa sacada del convento del modo que hemos dicho, ha sido mandada volver á él hasta que por los trámites regulares y canónicos obtenga el permiso de excluirse.

Sensible es que las disposiciones legales y gubernativas que nos ha legado la revolucion, hayan de dar lugar á tales conflictos entre las autoridades eclesiástica y civil; y no podemos menos por consiguiente de elogiar el tino con que el Sr. Gon-
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zalez Romero ha contestado á una consulta hecha por el obispo de Jaen, declarando que desde el 17 de octubre en que se publicó como ley el Concordato, quedan derogadas las disposiciones de los artículos 12 y 13 de la ley de 29 de julio de 1837 sobre exclastracion de monjas: y «por lo tanto la «exclastracion de religiosas profesas no puede hacerse en «adelante sino en la forma canónico-legal que siempre ha re-«conocido la Iglesia.»

Grande satisfaccion nos ha cabido al ver que por fin la Gaceta ha empezado á publicar expedientes relativos á comunidades de religiosas. La circular de 14 de diciembre advertia que se hallaban ya en la secretaría de Gracia y Justicia muchos expedientes que habian remitido varios diocesanos relativamente á estas comunidades; y que á medida que recibirían la aprobacion de S. M. se publicarian en la Gaceta expresando el número máximo de religiosas que ha de tener cada comunidad, y los ejercicios de enseñanza ó caridad á que sean destinadas. La Gaceta del 3 de enero publicó los expedientes de Albarracin y de Astorga, conservándose dos conventos en la primera, y ocho en la segunda: la Gaceta del 13 ha publicado el de Barcelona en cuya diócesis quedan veinte y cuatro comunidades. Se han publicado asimismo los de Guadix, de Ibiza, de Jaca, de Lérida, de Mondoñedo, de Orense, de Osma, de Tarragona; y como van publicándose sucesivamente, nos reservamos para cuando estén publicados todos el formar un estado de los conventos que se conserven en cada diócesis, número de religiosas y ejercicios á que sean destinadas. Entre tanto pueden ya los conventos de las diócesis indicadas, y esperamos que pronto se hallarán en el mismo caso los de todas las demás diócesis de España, admitir novicias, y profesar las que tuviesen admitidas, sin mas necesidad que la de observar las prescripciones canónicas y las disposiciones particulares de cada instituto. Felicitamos de todo nuestro corazon á la Iglesia de España y á la porcion mas escogida, que son las esposas de Jesucristo, por haber desaparecido las ominosas trabas que las leyes civiles
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imponian á las personas del devoto femíneo sexo á las que Dios llamaba á un estado de perfeccion. En esta, que podemos llamar restauracion del estado religioso de mujeres, solo nos privan de la satisfaccion, que seria completa, los motivos que ya hemos indicado otras veces; á saber, que no se devuelvan á estas comunidades los bienes que les habia quitado la revolucion; y ya que esto no sea posible, que no se indemnice de un modo mas equitativo, no á las individuas que han de desaparecer, sino á las comunidades que han de conservarse, y á las que realmente las fueron quitados los bienes. Duélenos igualmente el que se imponga á los prelados una obligacion tan estricta de no admitir ninguna profesion sin estar asegurada la subsistencia de la profesa, sin exceptuar siquiera aquellos institutos y comunidades que vivian de las limosnas de los fieles. Y finalmente no puede caernos en gracia el que los prelados diocesanos tengan que dar cuenta al Gobierno cada medio año de las religiosas que hubieren ingresado en los conventos de sus respectivas diócesis.

Mientras ibamos escribiendo esta RESEÑA han llegado á nuestra noticia algunos actos del Gobierno, de que no podemos prescindir de dar cuenta á nuestros lectores. Preséntase en primer lugar una circular á los diocesanos, por la que se trata de restaurar la práctica antigua de remitir todos los años al ministerio de Gracia y Justicia una nota específica y determinada de los eclesiásticos que en sus respectivas diócesis consideren dignos por sus virtudes y méritos de ser promovidos á prelacies, dignidades, canonicatos y beneficios. Pero en atencion que hace poco que debieron haber enviado esta nota, con arreglo al decreto de 25 de julio del año pasado, para la provision de prebendas, por este año deberán enviarla solamente de aquellos que consideren dignos del episcopado. Esta disposicion no es nueva: por decreto de 24 de setiembre de 1784, repetido por real órden de 6 de febrero de 1786, se mandó esto mismo, como puede verse en la ley 12, título 18, libro I de la Novísima Recopilacion. Las turbulencias de los tiempos habian hecho que cayera en desuso, apenas
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principiada, tan provechosa práctica; y nos alegramos que el Sr. Gonzalez Romero la baga salir del olvido en que ya-cia; pero desearíamos que las notas que envian los prelados fueran algo mas que notas estériles que van á perderse en los archivos.

Otra real órden hemos visto de 24 de diciembre, por la que el Sr. Gonzalez Romero da á entender que quiere de ve-ras que las disposiciones que somete á la firma de S. M. no sean una letra muerta, sino que tengan un cabal y debido cumplimiento. En 14 de noviembre se habia mandado que los eclesiásticos, que no residiesen su prebenda por tener cargo en otra parte, se restituyesen á sus iglesias dentro del término de dos ó cuatro meses, según se hallasen en la Pe-nínsula ó fuera, haciéndose muy pocas excepciones de esta regla. Recelando sin duda el Sr. Gonzalez Romero que por alguno se intentase eludir el cumplimiento de aquella medi-da, como es tan comun en España con todas las órdenes que emanan del Gobierno, ha dispuesto por otra real órden de 24 de diciembre, que por el próximo mes de enero remitiesen los diocesanos una nota nominal y circunstanciada de los ecle-siásticos que se hubiesen presentado á residir sus prebendas, y otra de los que hubiesen dejado de practicarlo; mandando al director de Contabilidad de culto y clero que suspenda el pago de la mensualidad del próximo febrero y demás sucesi-vos á los eclesiásticos comprendidos en el artículo 1.º del real decreto de 14 de noviembre. Aplaudimos el celo del Sr. Gon-zalez Romero, y nos alegráramos de verlo igual en todos los que han de vigilar la observancia de las leyes y de todo lo que emana de la autoridad.

Otra disposicion hemos visto, que no podemos menos de aplaudir, porque la esperábamos con ansia. Tal es la que se ocupa de arreglar, aunque no sea mas que provisionalmente, lo concerniente á Cruzada. Quedando suprimida por el artí-culo 40 del Concordato la comisaría general de Cruzada, era indispensable subrogar otras personas que reasumiesen la ju-risdiccion y atribuciones del comisario general y jueces sub-
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estaba entonces el Gobierno de Madrid con la corte pontificia. En 1843 fue presentado para el de Toledo, en el que tampoco fue mas feliz que en el de Valencia por las mismas causas. En 1848, cuando arregladas ya las diferencias entre Madrid y Roma, se trató de resolver la cuestion de los obispos, Roma no quiso aceptar al Sr. Posada para la silla de Toledo. Sin embargo se adoptó un medio para dejar airosas todas las partes. El Excmo. Sr. Bonel y Orbe, que era electo patriarca de las Indias, fue propuesto para el arzobispado de Toledo, y el Sr. Posada lo fue para patriarca de las Indias; y en esta elevada dignidad ha fallecido el antiguo obispo de Murcia. Desde el fallecimiento del Sr. Posada se pensó en darle sucesor, y el público hacia circular una multitud de nombres de prelados respetables, como designados para el alto destino de patriarca. Mas el público se equivocó completamente, y sin que nadie lo pensase, apareció el nombre del Ilmo. Sr. D. Tomás Iglesias, obispo de Mondoñedo, nombrado definitivamente para suceder al Sr. Posada. El Sr. Iglesias se halla ya en Madrid, desempeñando las funciones de la patriarcal, interin se le expiden de Roma las competentes bulas. Al mismo tiempo, y mientras está aguardando el despacho de las bulas, S. M. por decreto de 7 de enero se ha servido nombrarle vicario general del ejército y de la armada. Este destino, que importa la jurisdiccion sobre todas las tropas de mar y tierra, estaba antes separado de la dignidad de patriarca, y solo en 1762 es cuando ambas dignidades vinieron á reunirse en una misma persona; y aun antes de dicha fecha había dos vicarios generales castrenses, uno para las tropas de tierra y otro para las de mar. Desde 1762 una misma persona ha sido siempre el patriarca de las Indias y el vicario general castrense, siendo siempre una persona de mucha categoría y condecorada con la dignidad episcopal la que ha ejercido estos cargos, á excepcion de los seis años que duró la guerra de la independencia, y en que estuvo vacante, desempeñando el oficio de vicario general castrense en calidad de interino, D. Miguel Olivan, prior mayor de Tortosa.
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delegados; y además arreglar lo concerniente á recaudacion y distribucion de fondos. Al efecto, después de varias conferencias habidas entre el Nuncio y el ministro de Gracia y Justicia, el primero se ha servido disponer, que en calidad de por ahora, y sin perjuicio de lo que el Santo Padre se dignará mandar á su tiempo, el Emo. cardenal arzobispo de Toledo ejerza todas las facultades y atribuciones que correspondían al comisario de Cruzada: que los provisores ó vicarios generales ejerzan en las respectivas diócesis las que correspondían á los subdelegados, y que el Emo. cardenal arzobispo de Toledo y los Ordinarios procedan con arreglo al derecho comun competente en los negocios contenciosos á que pueda dar lugar el nuevo orden de cosas.

Estas disposiciones han sido comunicadas á los diocesanos en real orden de 7 de enero; y al mismo tiempo se ha expedido un real decreto en que se arregla la parte material. Por este sistema el ramo de Cruzada se separa de las Administraciones diocesanas. Los prelados nombrarán la persona que gusten, y este administrador expenderá los sumarios y recaudará las limosnas bajo las órdenes y con entera dependencia de los prelados diocesanos. Esta disposicion la encontramos muy acertada, y muy propia de la confianza que debe tenerse en los prelados; pero al mismo tiempo parece destruir esta confianza la disposicion siguiente de exigir del administrador de Cruzada una fianza que no baje de una cuarta parte del producto del año anterior, con la circunstancia de que esta fianza deberá consistir necesariamente en efectos públicos del 3 por 100. Esta condicion impedirá á los prelados valerse de las personas que crean mas aptas y que les inspiren mas confianza, porque estas cabalmente no puedan tal vez ó no quieran depositar la cantidad que se exige. ¿No hubiera sido mas acertado dejarlo enteramente á disposicion de los prelados, para que bajo su responsabilidad nombraran las personas que fueran mas de su satisfaccion? Y en este caso puede estar bien seguro el Sr. Gonzalez Romero que no tendrían que lamentarse tantas quiebras en las administraciones
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de Cruzada, como en las de otras dependencias del Estado, no obstante las precauciones que se toman. Así, pues, habríamos deseado que ya que se ha querido dar este testimonio de deferencia á los prelados, dejándoles el que nombreu administradores de Cruzada que administren bajo sus órdenes y con entera dependencia de ellos, no se les hubiese puesto esta cortapisa de la fianza, pues buen cuidado tendrian los prelados de nombrar personas que no malversasen ni un maravedí de los caudales.

Por el artículo 10 de dicho real decreto se previene que los gastos de impresion y conduccion de bulas se costeen por el presupuesto general del clero. Aplaudimos esta medida, porque así se simplifica la administracion, y aparece mas fácilmente el producto líquido para imputarse á favor del culto: y si en el presupuesto general no figurase la partida de impresion y conduccion de bulas, tampoco serian tan crecidos los rendimientos de Cruzada, y por lo tanto mayor sería el déficit del culto que habría de cubrir el Estado. Pero si esto es muy justo en lo que toca á la parte de Cruzada, es sobrado generoso por lo que toca á Indulto, pues, debiendo aplicarse sus productos á caridad y beneficencia, no debiera costear el Estado los gastos de impresion y conduccion de los sumarios. Sin embargo, agradecemos esta medida, pues cuanto mas descargados de gastos estén estos productos, mas podrá aplicarse á caridad y beneficencia, y los pobres son los que percibirán este beneficio.

Hallamos muy conforme y muy justo que los productos de Cruzada se hayan de aplicar precisamente al culto de la diócesis en la que se hayan recaudado; así como que los de Indulto se apliquen á los establecimientos de beneficencia de la misma diócesis en sus tres quintas partes, poniéndose las dos restantes á disposicion del prelado para que los distribuya en actos de caridad, según le dictare su conciencia. Así podrán palpar los pueblos los beneficios que reportan de sus limosas; y cuando los prelados puedan hacerles ver el esplendor del culto y el alivio de los enfermos y otros necesitados como
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fruto de su piedad y de las limosnas que han dado por la bula, ¿cuánto mayor no será el estímulo de los fieles para aprovecharse de esta gracia inestimable que la liberalidad del Santo Padre concede al pueblo español? ¡Con cuánta mas libertad y energía no podrán hablar los párrocos y confesores al exhortar, ó tal vez mandar, á sus feligreses ó penitentes para que tomen la santa Bula! Aplaudimos muy de veras esta medida, que urgentemente reclamaba la misma naturaleza de la cosa.

El artículo 17 habla de las pensiones concedidas de real orden ó por los comisarios generales sobre la caja central, que deban conservarse. Esta palabra nos da á entender que no se conservarán todas; y lo aplaudimos muy de veras, porque fuerza es confesar que anteriormente había presidido en estas consignaciones tan poco discernimiento, que retraía á los fieles de tomar la bula el ver que sus limosnas se aplicaban á objetos tan poco análogos al espíritu de esta santa institución. ¿Qué motivo había para que á un compositor de una buena comedia se le consignase de los fondos de Indulto una pensión de 8000 rs., en premio de su buena obra? Si es debido que en una nación ilustrada se estimulen y premien el genio y el talento, no lo es, ni decoroso, que al fomento del teatro y composiciones dramáticas se haga concurrir la piedad de los fieles. Hecha una concienzuda calificación de las pensiones que deban conservarse, toda vez que se ha comprometido la palabra de los monarcas ó de los comisarios, es justo que á este pago concurran proporcionalmente todas las diócesis. Esperamos que no se conservarán mas pensiones que aquellas que hayan tenido un motivo ó un objeto análogo á la santa Bula; y que á medida que vayan falleciendo los pensionados, ó caducando el objeto de la pensión, quedarán los productos de Indulto libres y enteramente á la disposición de los diocesanos para invertirlos con arreglo al artículo 13 del mencionado real decreto.

Encontramos impracticable, ó á lo menos de muy difícil observancia el artículo 24, por el que se previene que los ad-
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ministradores remitan á la direccion de Contabilidad en los primeros dias de marzo, junio y setiembre un estado por clases de los sumarios expendidos durante el trimestre que ha precedido. Los primeros días de marzo son regularmente los primeros de Cuaresma, y por consiguiente es en los primeros días en que los fieles suelen concurrir á tomar la bula: ¿cómo se quiere que en estos días hayan podido los administradores recoger de todas las parroquias de la diócesis un estado de la expedicion? Pasada esta época, ya son muy pocos los sumarios que se toman por los fieles, y tenemos por muy ocioso el trabajo que se tomen los administradores en recoger de los expendedores noticias de las bulas que se hayan expendido. Ya que se deseen tener estas noticias, nosotros exigiríamos que los administradores diesen este estado inmediatamente después de Pascua, que es cuando se ha hecho la expedicion casi en su totalidad, y que al fin de la predicacion, ó al publicarse nuevamente la santa Bula se diese un estado definitivo. Lo demás es molestar ociosamente á administradores y expendedores, y acarrear gastos que de nada sirven. Todas las demás disposiciones que se contienen en el referido real decreto, que consta de 31 artículos, las encontramos muy arregladas, y de ellas podrán informarse nuestros lectores en la seccion de documentos oficiales, donde lo insertaremos íntegro.

Aquí terminamos la reseña de los actos del Gobierno relativos á materias eclesiásticas. Si miramos al celo con que los prelados diocesanos han procurado realizar el espíritu religioso en el pueblo español, la cooperacion que el clero ha prestado á sus prelados en esta obra reparadora, la eficacia con que el clero ha correspondido á las miras de sus pastores; ciertamente tendrémos muchos motivos de bendecir y dar gracias al Señor, porque va preparando en nuestra patria una restauracion religiosa. Si comparamos el estado actual con el que tenía cincuenta años atrás, sin duda que distamos mucho de poder estar satisfechos: pero si miramos la situacion religiosa en que nos hallábamos en el año 1835 y si-
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guientes, ¿quién podrá negar que hemos adelantado mucho?

El celo con que los misioneros exponen las verdades evangélicas, y el fervor religioso que las misiones han encendido en todas las diócesis del Principado de Cataluña, de Valencia, Pamplona, Sigüenza y otras muchas, es ciertamente muy consolador, y demuestra que en España está todavía muy arraigado el sentimiento religioso. Por todas partes encontramos pruebas muy consoladoras de esta verdad. En Barcelona va tomando proporciones muy ventajosas el espíritu de asociacion religiosa: la Sociedad catequística, la Escuela de la virtud, la Asociacion de la caridad cristiana, ¿cuánto desarrollo no han dado á los piadosos objetos que indican estos nombres, y con qué asiduidad no se han dedicado á ellos sus numerosos individuos, así eclesiásticos como seglares? En Chamberí, extramuros de Madrid estamos viendo el bello Instituto de las siervas de María, fundado por nuestro amigo D. Miguel Martinez, cura de aquella parroquia, está dando frutos muy consoladores en los muchos enfermos que aquellas nuevas hijas de la Caridad asisten en sus propias casas, prodigándoles copiosos socorros, así del cuerpo como del alma. En Valencia hemos visto ensancharse con el mas vivo júbilo todos los corazones cristianos en el acto de ser restituido al culto, con destino especial á la real congregacion de la Guardia y oracion al Santísimo Sacramento, el bello y espacioso templo de la antigua casa profesa de la Compañía de Jesús, contribuyendo generosamente la piedad de los fieles á la rehabilitacion y embellecimiento de aquel templo, sin necesidad de presupuestos, ni expedientes ni nada de todo cuanto previene el real decreto de 19 de setiembre, de que hemos hablado en nuestro número anterior. En Santiago vemos reproducirse la piadosa y antiquísima costumbre de abrirse la Puerta Santa, dándose con esta ceremonia principio al jubileo que ha de durar todo el año 1852, por caer en domingo la fiesta del santo Apóstol, patrono de las Españas.

Y si atravesando el Atlántico, fijamos la vista en nuestras iglesias de Ultramar; ¿qué consolador espectáculo se nos presenta? En la isla de Cuba tenemos un apóstol en la per-
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sona del Excmo. Claret, reformando las costumbres que estaban perdidas, y levantando el espíritu religioso que estaba postrado y abatido en aquella preciosa Antilla. En Puerto-Rico tenemos otro paisano nuestro, el Excmo. Esteve, que trabaja infatigable noche y dia por reparar los estragos que la incuria de los tiempos habia causado en los negocios religiosos de aquella isla: ha restaurado la catedral, ha habilitado el palacio episcopal, ha provisto de vasos y ornamentos sagrados casi todas las parroquias de la isla, y sobre todo ha montado un seminario, gloria de sacerdotes y esperanza del porvenir religioso de aquella isla, dotándolo de constituciones, profesores y rentas, de que antes carecia. En la Gran Canaria tenemos otro catalan, el Sr. Codina, honor del episcopado y gloria de los hijos de san Vicente de Paul, el que hace reflorecer la Religion y la piedad en aquella isla. ¿Quién no recuerda con agradecimiento la abnegacion de aquel virtuoso prelado, volando á asistir á sus ovejas allí donde sabe que mas estragos causa el cólera, llevando él mismo el santo Viático, y prestando toda clase de auxilios á los que eran víctimas de la epidemia?

Estas y otras muchas cosas que podríamos referir, y referiríamos con mucho gusto, si no anduviera tan adelantada esta RESEÑA, nos prestarian vasto campo para deshacernos en elogios del clero español. Pero tenemos que suspender nuestro relato, y lo dicho hasta aquí puede ser un documento para hacer ver á la posteridad, que la situacion religiosa en 1852 no está tan perdida como seria de presumir después de las violentas crisis que hemos atravesado. Roguemos al Señor que dé á nuestros obispos el espíritu de celo, de sabiduría y fortaleza que son menester en la ocasion presente en que van á introducirse tantas novedades en la organización de la Iglesia; á nuestros gobernantes moderacion y piedad para que no abusen de la posicion en que les ha colocado el Señor; y á todos los fieles docilidad y obediencia para acatar, cual se debe, todas las disposiciones emanadas de la Iglesia. = A. P.