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lles. ¡Se trata de una comarca tan poco considerable! No obstante, si Ukiña está destinada á ser la cuna de la regeneracion religiosa del Japon, como hay fundamento para creerlo, merece bajo este título el interés de todo corazon cristiano. Tanto por el genio suave y pacifico de sus habitantes, como por la rectitud y docilidad de su corazon, no tardaria en ser la admiracion de los fieles de Europa, al mismo tiempo que seria el paraíso de los misioneros. Ruego, pues, á VV. SS. eleven á Dios sus oraciones para que podamos predicar libremente la buena nueva, que no dudamos será acogida favorablemente y que producirá opimos frutos.

Soy de VV. SS. con toda consideracion su mas atento y agradecido servidor.

PEDRO MARÍA LETURDU, mis. apost.

LOS PADRES

DEL VII CONCILIO DE BALTIMORE,

á los señores presidentes y directores de los Consejos del Norte y del Mediodía de la Propagacion de la Fe.

Baltimore 14 de mayo de 1849.

Los Padres del séptimo Concilio han determinado que la gratitud de la Iglesia de los Estados Unidos á los muchos beneficios que esa ilustre Asociacion la dispensa, sea manifestada á VV. SS. de una manera solemne por boca de uno de nuestros companeros que va en comision cerca de la Santa Sede. Tres años hace que se congregaron veinte y tres obispos de esta provincia; y en la ocasion presente dos arzobispos y veinte y tres obispos estuvieron reunidos al rededor de un mismo altar, sintiendo la ausencia de otros dos
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catolicismo en esta isla, en la que tres siglos atrás había estado tan floreciente.

La emancipacion, por la que se acordó la libertad á la Iglesia, y á sus hijos los derechos civiles y políticos, ha dado principio á una era nueva. Desde el momento en que los católicos han obtenido la libertad de conciencia como los demás súbditos del imperio británico, y se les ha otorgado como á todos la facultad de publicar sus doctrinas, defender sus creencias, y erigir templos consagrados al ejercicio de su culto, se hace visible de dia en dia el triunfo de su causa; y entonces es cuando ha principiado el movimiento de retorno hácia Roma, que siendo casi insensible en sus primeros días, ha tomado cada año un movimiento ascendente, y secundado por otro movimiento paralelo, aunque no convenido, cual era el que se obraba en el seno mismo del anglicanismo, ha reportado los asombrosos resultados, de que somos hoy testigos. Por aquí es por donde debe examinarse la causa de este movimiento, de que tanto se ha hablado, que algunos se han atrevido á negar, y otros han rebajado de una manera considerable, al paso que otros, especialmente en Francia, han exagerado muchas veces, mas no por esto dejando de expresar una realidad, cuya importancia podrá concebir fácilmente el lector que considere que la estadística que vamos á presentarles de la situacion actual del catolicismo, se queda siempre muy inferior á lo que existe realmente. Cuéntanse, pues, en la actualidad cerca de dos millones de católicos, cuya mayor parte están repartidos entre las grandes poblaciones manufactureras. Londres tiene cerca de doscientos mil católicos, Liverpool ciento y diez mil, Manchester ochenta mil, y así proporcionalmente las demás. Faltaba á esta poblacion católica, tan crecida ya, local para reunirse en sus ejercicios y actos religiosos: mas esta falta ha sido subsanada con la construccion de mas de seiscientas iglesias que se han levantado en el espacio de pocos años, iglesias de proporciones, si se quiere, generalmente reducidas, pero que no dejan de excitar un sentimiento de admiracion
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prelados á quienes la larga distancia que los separa no ha permitido tomar parte en los regocijos de la union fecunda del catolicismo.

El porvenir de la Iglesia, que por todas partes parece se cubre con una nube misteriosa, presagio del combate, de las pruebas y del triunfo, se presenta para nosotros con las esperanzas, los consuelos y la lozanía de una Iglesia joven todavía, que va creciendo como una viña tierna, y que no tardará en contar entre sus obreros seis arzobispos y treinta obispos. Además del clero secular tenemos como cooperadores nueve corporaciones religiosas ó congregaciones devotas, preciosa porción de la Iglesia militante, que edifica así á los pastores como á los fieles, y cuyas ramas se multiplican de día en día. Nuestras comunidades de religiosas ofrecen un cuatro no menos interesante. Los hospitales, los asilos para huérfanos, las escuelas para los pobres, las casas de educacion para las clases acomodadas y otros muchos establecimientos, prosperan bajo la direccion de las vírgenes que se han consagrado á Dios. Solo nos aflige el no poder extender á todos los hijos de la fe los beneficios de una educacion religiosa.

No dejarán VV. SS. de conocer el cúmulo de necesidades que nos rodean y la gran responsabilidad que pesa sobre nosotros, cuando sepan que la emigracion europea y católica pasa actualmente cada año de doscientas cincuenta mil almas. Casi todos los emigrantes son pobres y no tienen recursos. Echados á la América por el hambre y las revoluciones, vienen aquí á buscar una existencia que el antiguo mundo no les ofrece sino de un modo precario. Son menester iglesias y pastores para esta pobre gente, y sus hijos necesitan instruccion, el pan espiritual y á menudo la manutencion del cuerpo. Solo por el aumento que van teniendo anualmente los católicos, deberíamos tener cada año trescientos sacerdotes, y habrian de edificarse trescientas iglesias y otras tantas escuelas. Para esto es preciso saber cuál es nuestra posicion. Las antiguas diócesis, que son las mas favorecidas y las mas
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sólidamente establecidas, no responden sino débilmente á los clamores y á las necesidades de la multitud, y las que son nacientes y no tienen mas que una corta poblacion diseminada y pobre, no tienen todavía una existencia segura, y padecen por falta de socorro.

La caridad de Jesucristo nos insta para que recomendemos á la generosa solicitud de VV. SS. esta Iglesia, de la cual somos pastores. Esta parte interesante de la viña del Señor se extiende por un lado desde las riberas del rio San Lorenzo hasta el Océano pacífico, y por el otro, desde el Canadá hasta el golfo de Méjico. Ella seguirá la suerte de la nacion en que ha echado tan profundas raíces, y prestará apoyo á su hermana del Sur. La multitud de islas que están situadas entre la América y la China solicitarán dentro de poco el auxilio de nuestros misioneros.

Hay otro hecho, señores, muy digno de observarse, y es, que no edificamos en la arena, sino que plantamos aquí la cruz en la peña de una manera estable. Cada paso que damos en la floresta queda marcado con una señal indeleble.

Nos alargaríamos mas sobre esta materia, si nuestro promotor no estuviese encargado de hacer presente á VV. SS. nuestras necesidades, de manifestar nuestra situacion y de tributar aquella gratitud de corazon que no puede manifestarse con expresiones mas conformes y elocuentes que las de los Apóstoles: «Tenemos un gran regocijo, hermanos, y un gran consuelo en vuestra caridad, porque las entrañas de los santos han sido refrescadas y fortalecidas por vosotros.»

Reciban VV. SS. con nuestra cordial bendicion los sentimientos de nuestra respetuosa consideracion, con la que somos sus afectísimos servidores y hermanos en Jesucristo.

SAMUEL, arzobispo de Baltimore;
MIGUEL, obispo de Mobila, promotor;
JOSÉ JUAN, obispo de Natchez, promotor.

FR. LHOMME, secretario del Concilio.
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CRÓNICA.

ITALIA.

ROMA.—Finalmente ha tenido lugar el dia 30 de setiembre el consistorio tanto tiempo há anunciado para la publicacion de nuevos cardenales. La víspera, dia 29, el Santo Padre se trasladó al hospicio de san Miguel, en donde después de haber asistido á una misa rezada, autorizó la lectura de dos decretos, por uno de los cuales se permite proceder á la beatificación de la venerable Angela María Astorch, natural de Murcia, en España, y por el otro se declara constar de las virtudes heróicas de María de Jesús Paredes, natural de Quito, en el Perú. Después de esta bella e interesante ceremonia, el Santo Padre ha salido á un balcon que da al Tíber. El hospicio de san Miguel está situado en Ripa-Grande, antiguo puerto de Roma. Encontrábanse en esta parte del rio muchos barcos de vapor, empavesados y aparejados como en un dia de gran fiesta. Una inmensa multitud de pueblo, y sobre todo de transtiverinos, estaba reunida en aquel punto. Desde el balcon Su Santidad ha dado su bendicion á aquella pequeña flota y á toda la poblacion que aguardaba respetuosa.

El 30 ha tenido lugar otra ceremonia mas imponente todavía. Su Santidad ha preconizado doce nuevos arzobispos y obispos, y ha anumerado en el rango de cardenales á catorce personajes eminentes por su ciencia y sus virtudes. Hé aquí los nombres de los prelados preconizados:

El Ilmo. Cosenza, arzobispo de Capua.
El Ilmo. Regnier, arzobispo de Cambray.
El Ilmo. Bartakovics, arzobispo de Agria, en Hungría.
El Ilmo. La Garza, arzobispo de Méjico.
El Ilmo. Zaccone, arzobispo de Téramo.
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El R. Verzeri, obispo de Brescia.
El R. Farina, obispo de Tréviso.
El abate Cousseau, obispo de Angulema.
El R. Kollarcsik, obispo de Rosnaria.
El R. Zaboisky, obispo de Scepaco-ou-Zips.
El R. Wedekin, obispo de Hildesheim.
El R. Dekowski, obispo de Sebaste in partibus.

Los cardenales proclamados son los siguientes:
El Nuncio apostólico en París, Mons. Fornari.
El arzobispo de Tolosa, Sr. D'Astros.
El arzobispo de Toledo, Sr. Bonel y Orbe.
El arzobispo de Capua, Sr. Cosenza.
El arzobispo de Besanzon, Sr. Matthieu.
El arzobispo de Sevilla, Sr. Romo Gamboa.
El arzobispo de Reims, Sr. Gousset.
El arzobispo de Olmutz, Sr. de Semeran-Beckh.
El arzobispo de Colonia, Sr. Goissel.
El arzobispo de Braga, Sr. Figueredo, Cunha é Mello.
El arzobispo de Westminster, Sr. Wisseman.
El obispo de Gubbio, Sr. Pecci.
El obispo de Breslau, Sr. Diepenbrok.
El auditor general de la Cámara apostólica. Mons. Roberti.
Este último es del orden de los diáconos, los trece primeros del orden de los presbíteros.

Como se ve, en los nombramientos que acabamos de indicar se da al Emo. Wisseman el título de arzobispo de Westminster, título que abre una era nueva al catolicismo en Inglaterra, en donde hasta ahora no había mas que vicarios apostólicos, obispos in partibus.

Inmediatamente se ha hecho la petición del palio á favor de los arzobispos de Cambray, Agría y Méjico; y además á favor de los Sres. Smith, arzobispo de Puerto-de-España; J. Hughes, arzobispo de Nueva-Yorck; A. Blanc, arzobispo de Nueva-Orleans; y J. B. Purcell, arzobispo de Cin-
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cinnati, á cuyas sillas jamás se había hecho este honor.

Para reemplazar á Mons. Fornari en la nunciatura de París ha sido nombrado Mons. Garibaldi que lo era de Nápoles, y en reemplazo de este ha sido nombrado Mons. Ferrieri.

A las cuatro de la tarde del mismo día 30 los nuevos cardenales que se encontraban en Roma fueron á dar gracias en la basílica de san Pedro con la pompa y aparato de costumbre: después de esta ceremonia recibieron en sus respectivos palacios. El Emo. Wisseman recibió en las habitaciones del cardenal Ferretti, en la Consulta.

El Sr. Martinez de la Rosa en su calidad de embajador de España tuvo igualmente recibimiento solemne en los salones del palacio de España, magnífica y lujosamente adornados. Aquella misma tarde partieron en posta para sus respectivos destinos los guardias nobles que debían llevar el capelo á los nuevos cardenales que residen en el extranjero.

Con esta promoción el Sacro Colegio ha recibido un refuerzo considerable; desde los tiempos de Pio VII, después de su regreso del cautiverio, no se había hecho una promoción tan numerosa. Y ciertamente correspondía. Hacia más de dos años que no se había nombrado ningún nuevo purpurado. Roma había pasado por una revolución desastrosa: el Papa había estado si no en el cautiverio, á lo menos en la emigración: Pio IX se encontraba en unas circunstancias muy parecidas á las de Pio VII. No ha sido, pues, extraño que se haya hecho ahora una promoción casi tan numerosa como la de entonces.

El día 3 de octubre hubo otro consistorio, en que se hicieron las ceremonias de costumbre con los recientes purpurados, y se preconizaron algunos otros obispos. Por la mañana Su Santidad salió de sus habitaciones del Vaticano, y se dirigió á la sala Ducal para dar el capelo cardenalicio á los Emos. Wisseman, Cosenza, Pecci y Roberti, presentes en Roma. Estos se dirigieron primeramente á la capilla Sixtina, en donde prestaron el juramento, asistiendo los Emos. Macchi, como decano; Matthei, camarlengo; Fransoni, pri-
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mero del orden de presbíteros; Riario Sforza, primero del de diáconos; Antonelli, prosecretario de Estado; y monseñor Antici Mattei, secretario del Sacro Colegio. Introducidos los nuevos purpurados en la sala consistorial, besaron el pie y la mano al Santo Padre, el cual les abrazó: dieron el abrazo á los demás colegas, ocuparon su respectivo asiento, y volvieron al solio pontificio, en donde Su Santidad les puso el capelo cardenalicio.

En seguida uno de los abogados consistoriales peroró por tercera vez en presencia del Santo Padre por la causa del venerable P. Leopoldo dalle Gaiche, del orden de san Francisco. Volviendo luego á la capilla se cantó el Te Deum, y se dió el abrazo de enhorabuena á los nuevos cardenales.

Concluido el consistorio público túvose otro secreto, en que según costumbre Su Santidad cerró la boca á los cuatro purpurados, y propuso las iglesias siguientes:

La arzobispal de Seleucia in part. inf. para D. Nicolás Luis de Lezo, abad de san Ildefonso, en España.

La iglesia catedral de Mechoacan, en la América meridional, para D. Clemente Munguía.

La de Reunion ó san Dionisio, de nueva ereccion en África para Mr. Florian Julian Desprez.

La de Martinica ó Fuerte de Francia, de nueva ereccion en las Antillas para Mr. Juan Francisco Esteban Leharpeur.

La de Guadalupe ó Tierra-baja, de nueva ereccion en las Antillas para Mr. Pedro Gervasio Lacarriere.

La de Tamaco, in part. inf. para Mr. Jorge Claudio Luis Pio Chalandon.

En seguida Su Santidad abrió la boca á los cuatro referidos cardenales. Luego los Emos. Wisseman y Cosenza hicieron la peticion del palio para sus respectivas iglesias de Westminster y Capua; y finalmente Su Santidad señaló los títulos presbiterales de santa Pudenciana al Emo. Wisseman; el de santa María in Transpontina al Emo. Cosenza; el de santa Balbina al Emo. Pecci, y la diaconía de santa María in Domnica al Emo. Roberti.
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Ya que el Sacro Colegio acaba de recibir un refuerzo tan notable que puede considerarse como renovado casi en una tercera parte, creemos que no dejará de ser leído con interés el artículo que con el título De los Cardenales publica el Ami de la Religion en su número 5117.

«El nombre de Cardenal viene de la palabra latina cardo «que significa gozne, «porque como dice Eugenio IV, así «como la puerta de una casa gira sobre sus goznes, así la Si- «lla apostólica y la puerta de toda la Iglesia reposan sobre «los cardenales.» El mismo sentido se da á esta palabra en «el cuerpo del derecho (C. Sacrosancta, 2, Dist. 22) y en «los decretos del concilio de Basilea.

«Este título en su principio no estaba reservado tan solo «á los dignatarios que actualmente se honran con él. Se lla- «maban cardenales los obispos, presbíteros y diáconos que «tenian una jurisdiccion propia como ordinarios; los que se- «gun el latin usado entonces se llamaba incardinati á sus igle- «sias. En este sentido lo hallamos usado por los Papas Ge- «lasio, san Gregorio, Nicolao II y otros varios. Los presbi- «teros y diáconos cardenales romanos llenaban acerca del «Romano Pontífice las funciones de consejeros, como se ve «en las cartas de san Gerónimo ad Rusticum, y de san Ci- «priano al Papa san Cornelio, en donde se dice: Florentis- «simo illic clero tecum presidenti; pero estas funciones no les «daban ninguna superioridad sobre los cardenales de las otras «iglesias. Ni aun los siete obispos suburbicarios tomaban asien- «to sino por el órden de su antigüedad. Mas tarde este títu- «lo se dió solamente á los eclesiásticos que el Papa llamaba «al rededor del trono pontificio para valerse de sus luces en «la direccion de los negocios generales de la Iglesia. En tiem- «pos de san Pio V, en 1569, se daba este nombre á los ca- «nónigos de algunas iglesias, como las de Ravena, Santiago, «Milan, Nápoles y otras, lo que obligó á este Papa á publi- «car un decreto por el que se derogaban tales privilegios, «que con razon ó sin ella se habían apropiado estas iglesias, «prohibiendo que en lo sucesivo nadie tomase el título de
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«cardenal sin recibirllo expresa y directamente del romano «Pontífice (1).

«Segun lo que acabamos de decir, claro está que en Ro- «ma no podia haber cardenales-obispos, pues solo el Pa- «pa es el que allí tiene jurisdiccion ordinaria. Probablemente «no fue hasta el siglo XI ó XII cuando se agregaron á la «iglesia de Letran, silla principal de la jurisdiccion pontifi- «cia, siete obispos de las ciudades mas inmediatas á Roma, «los que debian venir en determinados dias á asistir al Papa «en esta basílica, ó á celebrar en su presencia: llamóseles «entonces Cardenales-obispos por el servicio inmediato que «prestaban acerca del Santo Padre y en su principal iglesia. «Puede tal vez reconocerse la creacion de estos oficios en el «nombre de cardenales-obispos-hebdomadarios, de que ha- «ce mencion el Papa Esteban III en un Concilio que celebró «en Roma en el año 769. Tambien se les encuentra desig- «nados con los nombres de Vicarii Pontificis, Collaterales «Episcopi, urbis Episcopi, romani Episcopi. Estos son los «obispos de Porto y santa Rufina (reunidas en 1120 por Ca- «lixto II), de Albano, de Sabina, de Frascati, de Palestri- «na, de Ostia y Velletri (reunidas en 1150 por Euge- «nio III).

«Los cardenales-presbíteros eran los rectores de las igle- «sias que tenian un título, que se diferenciaba en cada una «de las simples parroquias. Es bien sabido que en los pri- «meros siglos de la Iglesia se destinaba á los diáconos para «la distribucion de las limosnas. Habíanse fundado estable- «cimientos piadosos con el nombre de Diaconías, en donde «eran recogidos los pobres, los huérfanos y los viejos. En «cada una de las regiones ó cuarteles de la ciudad habia una «de estas diaconías, á la que se asignaba un diácono, que «se llamaba el cardenal-diácono ó regionario. Cuando des- «aparecieron estos hospicios, quedaron aun los oratorios ó.

(1) Actualmente en nuestras iglesias de Santiago y Orense, en España, hay algunos canónigos que conservan el título de cardenales.
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«capillas que tenian adjuntas para las necesidades espiritua-
«les de los fieles; y entonces no fueron mas que títulos de
«los cardenales-diáconos, que designados desde un princi-
«pío por el número de su region respectiva, se distingui-
«ron después por el nombre del patrono de su capilla.

«A estos catorce títulos de las diaconías se añadieron otros
«cuatro destinados á los diáconos que estaban encargados del
«servicio de la iglesia de Letran cuando en ella celebraba el
«Papa. Este número continuó hasta Leon X, el cual creó
«otro título nuevo en favor del cardenal de Lorena. Des-
«pués Sixto V volvió á reducirlos al primitivo número de ca-
«torce.

«El número de cardenales ha variado considerablemente
«según las circunstancias ó necesidades de la Iglesia. Hasta
«el Papa Honorio II estaba fijado este número en el de vein-
«te y ocho. Después fué disminuyendo hasta quedar reduci-
«do al número de siete, cuando fue ascendido al trono pon-
«tificio Nicolao III, en 1277. En 1331 se encuentra que eran
«veinte; veinte y tres en 1378; mas á consecuencia del gran
«cisma se multiplicaron á medida que los Papas de las dife-
«rentes obediencias tenian necesidad de hacerse con nue-
«vos partidarios. Los concilios de Constancia y Basilea de-
«cretaron que en lo sucesivo no fuesen mas que veinte y cuar-
«tro; y esta es la regla que con escasas excepciones se ob-
«servó hasta Leon X, que en 1517 creó treinta y un carde-
«nales de una vez; con lo que se hizo ascender el número
«de los cardenales á sesenta y cinco. Paulo IV lo aumentó
«todavía mas; y por fin Sixto V en su constitucion Reli-
«giosa fijó el máximo al número de setenta, á saber:
«Seis obispos, que son los que hemos referido ya.
«Cincuenta presbíteros, cuyos títulos son los siguientes:
«San Eusebio: — San Martin in Monte: — San Agustin:
«— San Marcelo: — San Lorenzo in Lucina: — Santa Ma-
«ría de la Victoria: — San Bernardo in Thermis: — San-
«ta María trans Tiberim: — San Lorenzo in Palisperna: —
«San Calixto: — Santa María de la Paz: — Santa María de
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«los Angeles: — Santa Pudenciana: — San Clemente: — Santa María del Popolo: — San Vital: — Santa Inés extramuros: — San Juan y San Pablo: — San Alejo: — Santa Cecilia: — San Marcos: — Santa Anastasia: — San Pedro in Montorio: — Santa María de la Minerva: — San Nereo y San Achileo: — San Silvestre in Capite: — Santa Praxedes: — Santa María in Via: — Santa Sabina: — Santa María in Ara Caeli: — Santa Balbina: — los doce santos Apóstoles: — Santa Cruz in Jerusalem: — San Quiricio y Santa Julieta: — San Pancracio: — San Sixto: — San Crisógono: — Santa Prisca: — los cuatro Santos coronados: — la Trinidad in Monte: — San Juan ante portam latinam: — San Lorenzo in Damaso: — Santa Susana: — San Bartolomé in insula: — San Esteban el Redondo: — San Onofre: — Santo Tomás in Parione: — San Pedro ad Vincula: — San Gerónimo de los Esclavones: — Santa María in Transpontina: — San Pedro y San Marcelino.

«Catorce diáconos, con los siguientes títulos: Santa María in Via lata: — Santa María ad Martyres: — San Eusaquio: — Santa María in Aquiro: — San Cosme y San Damian ad Forum: — Santa María in Portico: — San Nicolás in Carcere: — Santa Agueda in Suburra: — San Adriano: — Santa María in Cosmedin: — San Jorge ad Velum aureum: — San Guy y san Modesto: — Santa María in Domnica: — San Angel in Pescheria.

«San Dámaso que hemos colocado entre los títulos de los cardenales-presbíteros se da siempre al cardenal vicecanciller, cualquiera que sea el orden á que pertenezca.

«Sixto V en la constitucion Postquam quiere que á lo menos cuatro de los cardenales sean nombrados de los órdenes religiosos.

«La regla que fijaba el miércoles de las cuatro temporas para el consistorio en que el Papa debía nombrar los cardenales ha caído en desuso; así como el llamamiento que hacia á los sufragios del Sacro Colegio, y algunas veces también la fórmula prescrita en el ceremonial: Auctoritate Dei