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maciones, no solo se ha persistido en consumar contra el precitado arzobispo los actos sucesivos del procedimiento criminal á que se habia pretendido sujetarle, sino que además se ha llegado hasta renovar este atentado, salvo alguna diferencia en las circunstancias extrínsecas, contra el ilustre prelado de la iglesia arzobispal de Sassari. Tambien se le ha imputado á delito el haber trazado á su clero la conducta que para la seguridad de las conciencias debia observar respecto de las arriba mencionadas leyes anticanónicas, y se le intimó judicialmente la órden de comparecer ante el juzgado de primera instancia de Sassari. Y porque se negó á verificarlo ínterin no se obtuviese el permiso de la Santa Sede, se expidió contra él un auto de prision que debia ejecutarse por la fuerza armada, conforme á las leyes vigentes del reino. Por último, en consideracion quizá á la quebrantada salud del Prelado se conmutó aquella prision en un arresto en su propio palacio episcopal, mientras se le seguía una causa criminal.

Hé aquí, pues, otro hecho deplorable con motivo del cual debe el infrascrito reclamar de nuevo y protestar en nombre de Su Santidad contra los ataques que se van redoblando, en un reino por otra parte católico, en detrimento de la Iglesia y de sus autoridades sagradas, así como contra las multiplicadas ofensas que allí recibe la venerable dignidad episcopal, sin que se haga caso alguno de las penas eclesiásticas en que se habia incurrido.

De nuevo debemos recordar que estas reclamaciones y protestas están fundadas en las disposiciones generales del derecho canónico, como tambien en los convenios especiales solemnemente estipulados entre la Santa Sede y el rey de Cerdeña; convenios que la Silla apostólica tiene derecho á considerar como en pleno vigor, aun bajo la actual forma del Gobierno sardo: ora porque, como ya hemos hecho observar, el Estatuto fundamental del reino da á estos convenios una garantía particular; ora porque en ningun caso, como es de todos sabido, puede ninguna de las partes contratantes,
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sin antes ponerse de acuerdo con la otra, alterar en nada solemnes tratados.

El Santo Padre, teniendo el dolor de ver que las tan fundadas quejas hechas anteriormente en su nombre no han sido escuchadas, tendria motivo para temer que lo mismo suceda con la nueva y sobrado justa reclamacion que tiene hoy que hacer. Sin embargo, en lugar de entregarse á la desconsianza, prefiere, confiando todavía en la justicia del augustos soberano de Cerdeña y de los que llevan el timon de los negocios, persistir en la esperanza de que S. M. y su real ministerio, reconociendo al fin cuán fuertes y fundadas en razon son las representaciones del Jefe de la Iglesia, se decidirán á darle la satisfaccion que de derecho le corresponde, y querrán tambien evitar la dura necesidad en que de lo contrario se veria Su Santidad de proceder á actos mas formales á la faz de la Iglesia y del mundo católico, conforme á los graves deberes de su apostólico ministerio.

Por lo demás, si Su Santidad espera, como expresamente lo pide, que se ponga un término al injurioso tratamiento á que ha sido sometido el arzobispo de Sassari, el infrascrito debe creer que el pronto y entero cumplimiento de las peticiones pontificias no puede ser indiferente á personas que, glorándose de pertenecer á la Iglesia católica, no pueden ignorar el deber que sobre ellas pesa de conformarse á sus leyes y de obedecer á su supremo Jefe.

El infrascrito recomienda á V. S. I. ponga en conocimiento de su augustos soberano la presente nota oficial y le ruega que, para que alcance el objeto que se desea, tenga á bien valerse de los medios que los excelentes sentimientos que le distinguen puedan inspirarle. Al mismo tiempo le ruega se sirva recibir la seguridad de su mas distinguida consideracion. — G. cardenal ANTONELLI.
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Carta del Papa al arzobispo de Turin animándole á sufrir las persecuciones por la causa de la Iglesia.

Al venerable hermano Luis Franzoni, arzobispo de Turin, Pio Papa IX.—Venerable hermano, salud y bendicion apostólica. — Aunque nuestro corazon estaba grandemente afligido y lleno de amargura, venerable hermano, al saber lo que en ese reino de Cerdeña se intentaba y hacia contra la Iglesia católica, contra su potestad y sus derechos y contra la autoridad suprema de Nos y de esta Silla apostólica; sin embargo, Nos es imposible expresar el acerbísimo dolor que experimentamos en el momento que supimos habian llegado las cosas á tal punto que el poder laical despreciando lo prevenido en los sagrados cánones y aun las censuras eclesiásticas, y sin consideracion alguna á la venerable dignidad episcopal, no temió en citarte, á ti venerable hermano, tan respetable por tu virtud y piedad y tan benemérito de tu diócesis, no temió en citarte primeramente á un tribunal laical y después en arrancarte á mano armada de tu palacio episcopal y encerrarte en la ciudadela. Y crece aun mas nuestro dolor al considerar que todo esto se hizo, porque tú, cumpliendo de un modo ejemplar tu ministerio episcopal, debias defender con tanta fortaleza como prudencia la causa de la Iglesia católica, sostener inviolables é intactos sus derechos, dar oportunas instrucciones á tu clero y resistir á los injustos deseos y disposiciones del poder laical, cual lo exigia el deber de tu cargo. Vivamente afectados por tan grave injuria, injuria que reputamos hecha, no solo contra ti y contra tu dignidad, sino contra todo el órden episcopal, y aun contra Nos mismo y contra esta Santa Sede, injuria que soberanamente deploramos; inmediatamente y sin dilacion alguna, cumpliendo con el deber de Nuestro supremo ministerio apostólico, dirigimos á ese Gobierno Nuestras reclamaciones y quejas contra un comportamiento tan indigno, así como tampoco habíamos omitido elevar nuestras reclamaciones á ese mismo
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Gobierno tan luego como supimos haber sido expedida allí una ley contraria á los derechos de la Iglesia. Mas entre tanto nada nos ha parecido mas justo que escribirte esta carta, venerable hermano, para manifestarte los sentimientos de especial afecto con que muy merecidamente te abrazamos en el Señor. Así, pues, admirando tu esforzado valor episcopal, y tu fortaleza y constancia, dignas por cierto de las mayores alabanzas y de la admiracion de todos, te doy, venerable hermano, la mas cordial enhorabuena, porque padeciendo con ánimo esforzado é invicto esta persecucion por la justicia, has dado nuevo esplendor y brillo á la Iglesia de Dios, y especialmente al órden de sagrados pontífices. Con todo el afecto de nuestro corazon te animamos, pues, en el Señor, á que en esta borrasca jamás decaigas de ánimo, antes bien coloques mas y mas toda tu confianza en el Señor, quien como sabes muy bien, está presente á los combates que por su causa se sostienen, alienta, sostiene y da vigorosas fuerzas á los sostenedores y defensores de su Iglesia, y que viéndonos desde lo alto de los cielos constituidos en esa lucha por su Santo Nombre, aprueba nuestra buena voluntad, nos ayuda en la pelea, y nos corona después de la victoria. Debe empero servirte de gran lenitivo en tu dolor como á Nos en el nuestro, la recomendable conducta del cabildo de esa metropolitana Iglesia, de tu clero y pueblo fiel, que unidos todos firmemente á ti en esta desgracia no cesan de darte evidentes testimonios del amor, veneracion y obediencia que te profesan. Por lo que á Nos toca no cesarémos de ocuparnos dia y noche con todas nuestras fuerzas en adoptar aquellas medidas que sean mas conducentes para que seas puesto en libertad, para que sean defendidos los derechos de la Iglesia y para procurar por la salvacion de los fieles. Sostenido con la esperanza de que Nuestras justísimas reclamaciones y quejas alcancen el debido y apetecido resultado, pedimos humilde y fervientemente al Dios clementísimo y dador de todo consuelo, que te consuele con abundantísimos dones de su gracia, y se digne serte siempre propicio con su omnipotente y divino
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auxilio. Finalmente tenemos un placer en atestiguar y confirmar así el especialísimo amor que Nos inspiran tus merecimientos, y de todo corazon y con el mayor afecto te damos, á ti venerable hermano, y á toda la grey confiada á tu solicitud y vigilancia, la bendicion apostólica.—Dado en Roma, en San Pedro, á 23 de mayo de 1850, IV de nuestro Pontificado.—Pio IX, Papa.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Extracto de una carta de Mr. Thomine, misionero apostólico, á su familia.

A bordo del Principe Alberto 30 de mayo de 1848.

Puesto que quereis saber la continuacion de mi viaje, bien será preciso que satisfaga vuestros deseos. La relacion, de la cual ya tenéis parte, es un tomo mas bien que una carta, pero que contiene bien pocas cosas. Ello no obstante, espero que veréis en ella las infinitas misericordias de nuestro amado Salvador que me guía y guarda constantemente en la larga peregrinación que he emprendido por su amor.

El domingo 12 de marzo de 1848 dejé el Emanuel, y metido en un bote con otros dos, desembarqué en Singapor. La ciudad, vista desde el mar, tiene un aspecto bastante pintoresco. No hay en la rada aquellas hermosas casas altas y espaciosas que se ven en las ciudades de Europa: parece una de nuestras grandes aldeas compuesta de casas de recreo con sus jardines y algunos buenos edificios, en medio de los cuales descuella el campanario de la iglesia anglicana que parece más bien un teatro que un templo religioso, y sobre la cual hay una cruz. Mas distante de la playa, entre los árboles y el verdor de la campiña se divisa el campanario católico que domina todos los demás edificios del valle. En el desembarcadero hay un pórtico muy elegante que construyeron los ingleses para que los que esperan las embarcacio-
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nes puedan resguardarse del ardor del sol y ponerse al abrigo de las lluvias que son muy frecuentes en la India. Allí es donde vi por primera vez los chinos verdaderos mezclados con los habitantes del país, como indios, malabares, maleses y gente de todas condiciones y de todos colores, como negros, seminegros, mulatos, cobrizos, etc. La mayor parte de ellos mascaban betel, y cualquiera hubiera dicho que tenían la boca ensangrentada.

Dejamos aquella gente que estaba pasmada de ver nuestras barbas y nuestra larga vestidura, y sobre todo de ver tantos misioneros juntos, y tomando un palanquin nos fuimos bajo la direccion de Mr. Swartz capitán del Emanuel á casa Mr. Beurel, sacerdote francés. Subí al carruaje con Mr. Swartz y uno de mis compañeros, y los demás siguieron á pie. Héme, pues, en un vehículo de nueva especie para mí, aunque no muy diferente de nuestro sistema europeo. El palanquin es una especie de carro suspendido sobre muelles que tiene dos asientos como nuestros coches de alquiler, pero en miniatura. Cada asiento es tan estrecho, que por lo regular no cabe en él mas que una persona. Las dimensiones de este carruaje están en relacion con el caballito de casta árabe que le tira. El cochero no tiene asiento, ni lo necesita. El caballo va guiado por un negro malabar, quien con un traje reducido á la menor expresion, se las apuesta á correr al animal.

Después de haber andado de este modo tres ó cuatro calles, las cuales están cortadas en ángulos rectos y parecen á nuestras grandes carreteras bordadas de huertecillos, llegamos á casa del misionero católico de Singapor. Al cabo de un rato le suplicamos nos acompañara á su iglesia, que se halla situada muy cerca de su humilde presbiterio, pues teníamos necesidad de desahogar el pecho con nuestro divino Maestro, que nos había colmado de favores en lo mas largo y penoso del viaje. Postrado en medio de la nave y echado entre los brazos del Señor, le di gracias con el mayor fervor por su inagotable bondad, y le supliqué se cumplieran en el
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mas indigno de sus siervos sus designios de misericordia. Puedo asegurar que en aquel momento, no presté mucha atención á aquella iglesia que no deja de ser notable en un país de gentiles, y cuyo imponente aspecto me dejó admirado á primera vista. Merece que la describa y refiera su historia.

En 1819, cuando los ingleses se apoderaron de la isla de Singapor, se hallaba casi como todas las de la India-China, en un estado enteramente salvaje. En 1821, el primer misionero que la visitó fue Mr. Imbert, nombrado después vicario apostólico de la Corea, el cual alcanzó en 1839 la palma del martirio. Halló en ella doce católicos portugueses, entre los cuales el que tenía un poco más de religión, consintió en darle la hospitalidad, y en recompensa de tan buena obra, recibió después la gracia de ser un cristiano muy fervoroso. Singapor era un punto poco importante para que tuviese un misionero, mayormente cuando el número de los obreros del Evangelio no guardaba proporcion con la infinitud de necesidades á que era preciso atender. Mas adelante, esto es, en 1822, el Ilmo. Sr. Bruguieres, coadyutor del vicario apostólico de Siam, á quien el Sumo Pontífice se había dignado conferir la administración de esta isla, halló que los fieles que estaban establecidos en Singapor ascendían á unos sesenta. Esto bastó para que se enviara un misionero para que cultivara aquella porción abandonada de la viña del Señor. Mr. Albrand fue, pues, destinado allá en 1833 para fundar una cristiandad, la cual tomó un incremento considerable entre los chinos y naturales del país. En los dos años que permaneció allí, logró levantar á mucha costa una capilla que al último llegó á ser demasiado pequeña para las conversiones que se operaban. Este fue el motivo que impulsó á Mr. Beurel, que se encargó de este rebaño en 1839, á edificar otra iglesia que fuese digna del Dios que adoramos y proporcionada al número de cristianos, que en el día pasan de dos mil. Este proyecto pareció al principio una cosa gigantesca por las muchas dificultades que impedían su realización, principalmente por lo mucho que cuestan estas obras
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de los contrayentes, la forma y los efectos de dicho contrato.

Si esta ley se hubiese formado en Inglaterra ó en otro Estado en donde no es reconocida la Iglesia católica, ni se han hecho con esta pactos ni concordatos, nada tendríamos que decir; y semejante Estado está en su derecho, cuando no permite otros tribunales que los suyos, y á todos sus súbditos juzga por una misma regla, sean cristianos ó judíos, sean obispos ó seglares. Pero que en Cerdeña, nacion altamente católica, en donde por consiguiente deben estar en observancia los cánones y las reglas de disciplina general de la Iglesia católica; que además se ha ligado con la Santa Sede, ó sea con el centro de la Iglesia católica, con pactos y tratados muy solemnes en los que la Iglesia ha cedido parte de sus atribuciones á la potestad temporal, y esta en justa retribucion ha hecho concesiones á la Iglesia; que en semejante país se desconozcan bruscamente las leyes sobre inmunidad y otras de disciplina general de la Iglesia, y que atropellándose brutalmente los concordatos, se reserve el Estado lo favorable, ó sea las concesiones que ha hecho la Iglesia, desconociendo la indemnización que á esta se habia otorgado; semejante conducta sobre ser injusta la reconocemos abiertamente cismática.

Por esto no es de extrañar que contra la ley Siccardi se levantase un clamor general de parte de todos aquellos que ó por su posición ó por sus sentimientos tenian en alguna estima los derechos de la Iglesia católica. Desde luego protestaron contra dicho proyecto los obispos de Chambery, protestaron los de Saboya, protestaron los del Piamonte, protestó el clero de Génova, protestaron, en fin, todos los buenos católicos. El mismo Papa por conducto de su cardenal secretario de Estado, «movido por la conciencia de sus propios deberes, protesta altamente ante Dios y ante los hombres contra las heridas que se quiere hacer á la autoridad de la Iglesia, contra toda innovacion contraria á sus derechos y á los derechos de la Santa Sede, y contra toda infraccion de los tratados cuya observancia reclama.» En su lugar cor-
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en la India, á lo cual se agregaba el carecer de todo recurso. Pero el espíritu de Dios, la perseverancia y la caridad lo alcanzan todo. El celoso misionero, suscitado para llevar á efecto esta obra y fundar el reino de Jesucristo en este rincón de mundo, trabajó tanto, que casi sin mas auxilios que los que pudo adquirir en el mismo paraje, echó en 1843 los cimientos de una iglesia, y logró concluirla con admiración de todo el vecindario: fue bendecida el 6 de junio de 1847. Este edificio, que muchos pueblos de Francia envidiarían á esta pobre cristiandad, es un verdadero monumento en Singapur. Construido en forma de cruz, cada extremo remata en un frontis de arquitectura griega, sostenido por ocho columnas apareadas que salen fuera á manera de pórtico á fin de librar las entradas de la iglesia del sol ardiente de la India. Tiene cuarenta y nueve metros de largo por treinta de ancho, la nave diez y siete de ancho por doce ó trece de altura; el edificio remata en un campanario octágono piramidal de muy buen gusto, que tiene cerca de ciento cincuenta pies de alto.

Cuando me ví el domingo 19 de marzo, dia de san José, que es el patron de todas nuestras misiones de la China, celebrando misa solemne con diácono y subdiácono, cantada por algunos de mis compañeros, y revestido con casulla de tela de oro (que desgraciadamente era prestada) en presencia de un concurso bastante numeroso, compuesto de gentes de diferentes naciones que tienen su sitio señalado en aquella hermosa iglesia; en verdad que casi se me figuraba estar en Europa. Para mí era una maravilla, y lo es verdaderamente para nuestras pobres misiones. Noté que la mayor parte de los concurrentes eran chinos, y habiendo preguntado el motivo á Mr. Beurel, tuvo la bondad de explicármelo dándome al mismo tiempo algunos detalles acerca de su cristianidad que no dejarán Vds. de leer con gusto, si bien no puedo referirlos todos.

Esta cristiandad se compone en primer lugar de europeos, la mayor parte de los cuales son ingleses y portugueses, y
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por cierto que no son los mas fervorosos, si bien se encuentran entre ellos muy buenos católicos y personas muy adictas á la religion. Esta primera fraccion de la cristiandad es la menos numerosa. La segunda comprende los naturales maleses, indios y malabares, entre los cuales el Evangelio hace pocos progresos; y luego vienen los chinos que forman la parte mas considerable del rebaño y la mas cristiana. Estos oyen con provecho la palabra de Dios. El número de los adultos regenerados por el bautismo se aumenta cada año, y los catecúmenos pasan en el dia de ciento y veinte. Entre estos, no cuento los muchachos á quienes el Padre chino instruye cada dia. Este Padre es un sacerdote que ha venido de la China para ayudar al misionero francés, y trabajar particularmente por la salvacion de sus compatriotas. Él es quien hace las conferencias en chino mientras que Mr. Beurel que se halla encargado de dirigir los europeos y los naturales del país, tiene que dirigirlas la palabra en seis lenguas, estando además obligado á predicar en inglés todos los domingos. Este buen Padre es un hombre instruido, habla latin con mucha facilidad y presta los mayores servicios á la mision. Da gusto verle en medio de sus compatriotas después que han cantado sus oraciones (pues los chinos no rezan de otro modo), cuando les hace las conferencias con expresiones vehementes (1) y llenas de fuego, ó bien cuando enseña á los niños, los unos agachados y los otros encaramados sobre sus espaldas, gritando cada uno por su lado cosas diferentes como en los siaohio (escuelas) de la China. Por desgracia se va haciendo viejo, pero ya se ha tomado providencia para reemplazarlo; pues su encargo es demasiado importante para abandonarlo. Uno de nuestros jóvenes compañeros, Mr. Issaly, estudia con ahinco y muy buen éxito el dialecto chino que se habla en Singapor, y ejerce ya el ministerio entre los chi-

(1) Esta vehemencia me hacia un efecto muy singular, atendido que las continuas aspiraciones de la pronunciacion china parecen una serie de ladridos. (Nota del misionero).
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nos; ministerio verdaderamente consolatorio, pues la simiente que se echa cae en tierra fétil.

Nadie puede figurarse con qué cuidado procuran guardar en el corazón la gracia que reciben en el bautismo. Entre ellos hay muchos que la conservan hasta la muerte. Un día, Mr. Beurel había sido llamado por un chino que se estaba muriendo; pero no era para confesarse y recibir la absolución, sino para calmar sus inquietudes, puesto que habiendo hecho un escrupuloso examen de conciencia desde el principio de su vida, no halló ninguna culpa de que acusarse antes de recibir la sagrada comunión. Los recién convertidos no se contentan con llenar cumplidamente sus deberes, sino que ponen los medios para que los demás compartan con ellos la dicha que tienen de conocer y amar á Dios. Entre ellos hay algunos que son unos verdaderos misioneros. Luego que vuelven á la China no paran hasta que han abierto los ojos á sus parientes y amigos acerca de los errores y lo ridículo del paganismo, y los han atraído á la fe. «Conozco un joven, me decía Mr. Beurel, que él solo ha bautizado más de cincuenta.» Nada puede detener el impulso de su celo. El año pasado, Pedro A-mia de setenta años de edad, se acordaba con alegría mezclada de una profunda tristeza, que en la China á seiscientas leguas de distancia tenía todavía su anciana madre pagana. Dijeronle que se hallaba enferma, y temiendo que muriese en semejante estado, fué á verla inmediatamente. Dios no podía menos de recompensar tanta fe. En efecto, este buen neófito logró instruir y bautizar á su madre, y después tuvo el consuelo de cerrarla los ojos abriendole las puertas del cielo.

Por lo demás, esto no tiene nada de extraordinario cuando uno ve los obstáculos que esta buena gente tiene que vencer para ser católicos. Aunque viven en una isla que está sometida á un Gobierno europeo, que verdaderamente es el país más libre que existe en el mundo, están exentos de persecución. Los chinos son chinos en todas partes y se entienden perfectamente para hacer el mal. Existe particularmen-