ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 84



    P. Fr. Raimundo Barceló y

    Bayambang.
    P. Fr. Bonifacio Cabero.
    4541
    1102 ½
    141
    38
    139

    Paniqui.
    P. Fr. Santiago Arbeteta.
    2948
    727
    126
    24
    134

    Gerona.
    P. Fr. José Gonzalez Bautista.
    4444
    1000
    178
    52
    187

    Camiling.
    P. Fr. Angel Gomez.
    7162
    1648 ½
    275
    135
    245

    Santa Bárbara.
    P. Fr. Pedro Casanova.
    6480
    1464
    206
    120
    342

    Calasiao.
    P. Fr. José Misa.
    13088
    2490 ½
    592
    202
    558

    PANGASINAN.
    San Carlos.
    P. Fr. Francisco de Sta. M.a Magdalena.
    22170
    4434
    859
    264
    592

    Mangatarem.
    P. Fr. Manuel Alvarez Manzano.
    6550
    1550
    236
    97
    168

    Aguilar.
    P. Fr. Ramon Dalmau.
    3374
    955
    192
    74
    144

    Salasa.
    P. Fr. Raimundo Quintana.
    5846
    1586 ½
    314
    88
    398

    San Isidro.
    P. Fr. Pedro Vilanova.
    2063
    521 ½
    99
    33
    114

    Sual.
    P. Fr. Juan Gutierrez.
    1448
    235
    70
    27
    80

    Basco.
    P. Fr. Remigio Tamayo.
    2834

    65
    19
    403

    Magatao.
    P. Fr. Nicolás Gonzalez.
    1160

    13
    6
    132

    Ibana.
    P. Fr. Fabian Martin.
    1383

    24
    8
    77

    ISLAS BATANES.
    Yugan.
    Id.
    805

    9
    2
    33

    Saptang.
    P. Fr. Antonio Vicente.
    1166

    16
    8
    76

    Ilibayat, y naturales de Luzon.

    1689

    CAGAYAN.
    Tuguegarao.
    P. Fr. Manuel Concha.
    18162
    4306 ½
    820
    221
    447

    Cabagan.
    P. Fr. Tomás Alonso y P. Fr. Segismundo Riera.
    10908
    2569 ½
    377
    106
    288

    Tumauini.
    P. Fr. Alejandro Fernandez.
    2566
    641 ½
    103
    13
    76
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 87

La Semana Santa en las montañas de la Umbria.

Cuando la propaganda revolucionaria de Paris y el protestantismo protestante de Londres están tocando todos los ressortes y revolviéndolo todo para descatolizar los Estados de la península italiana, y arrebatar con la religión la paz y las sencillas costumbres de aquellas comarcas en las que se embelesaba en otro tiempo el viajero, creemos que no será leída sin interés la relación de las devotas funciones de Semana Santa que se practican en las montañas de Umbría, relación que hecha por un sacerdote, testigo ocular de aquellas tiernas y religiosas escenas, hemos leído en un periódico extranjero.

«Muchos son los que se han ocupado en describir las magníficas ceremonias de la Semana Santa en Roma: todo el mundo ha podido contemplar la pompa con que se celebran en nuestras catedrales estas piadosas funciones: mas pocos extranjeros hay que hayan visto las manifestaciones de piedad con que celebran estos días las sencillas poblaciones en medio de las cuales voy á transportarme. Así mi relato, á falta de otro mérito, tendrá el de la novedad. Actor y testigo de estas escenas, tendré que hablar de mí mismo: acaso, pues, tendré que saltar á la modestia en la relación de alguna circunstancia.

«La comarca de que voy á hablar se extiende entre las ciudades de Peruza, Asís, Nocera y Gubbio, y ocupa un espacio de unas treinta leguas, cubierto de montañas de mediana elevación, revestidas de inmensos bosques, separadas las unas de las otras por profundas quebraduras por donde se precipitan impetuosos torrentes y mansos arroyuelos. En vano el viajero busca carreteras: se atraviesa de la una á la otra cima siguiendo los senderos que los hombres y las bestias han trazado flanqueando las colinas, y que
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 88

«descienden hasta la profundidad de los torrentes para re-
«montarse otra vez á la cima de las montañas.

«Allí las casas no están reunidas en poblaciones: espar-
«ramadas según ha convenido á los intereses de los prime-
«ros propietarios, ó según lo han exigido las necesidades del
«cultivo, tienen por centro en un radio de una media legua
«la iglesia parroquial, construida por lo comun sobre los mu-
«ros de algun antiguo castillo desmantelado, morada de al-
«gun gran señor en otro tiempo, y ahora refugio de los fe-
«ligreses mas pobres, llamados casingoli, á quienes por un
«escaso inquilinato se les deja habitar las arruinadas salas de
«los antiguos barones. Allí los curas, que se consideran ricos
«cuando llegan á poseer una renta anual de 60 á 70 duros
«y dos ó tres sacos de trigo, que les produce el diezmo, pa-
«san una vida muy simple, muy pobre, abandonada y du-
«ra en la apariencia, mas en la realidad llena de aquellos
«consuelos que les proporciona el espíritu de su santa pro-
«fesion. Aquellas poblaciones son por lo general excelentes,
«aunque poco ilustradas. Raros son allí los escándalos, y la
«palabra del pastor les inspira una confianza sin límites. Il
«signor curato l'ha detto dall' altare (El señor cura lo ha di-
«cho al pie del altar), esto es para aquellas buenas gentes
«toda la respuesta. Así á lo menos era quince años atrás:
«¿quién sabe lo que habrá alcanzado la propaganda dema-
«gógica entre mis buenos montañeses? He vivido entre ellos
«por espacio de muchos años, ocupado en la ardua tarea de
«las misiones, y el transcurso de estos años no deja de inqui-
«tarme. Sea de aquellos dichosos pueblos lo que quiera, yo
«voy á referir las funciones de Semana Santa, tales como
«entonces se celebraban.

«Hallábame en 1834 predicando la cuaresma en Porziano,
«viejo castillo con sus ruinosas torres, dentro cuyo recinto se
«levanta una humilde iglesia con dos pequeñas campanas, un
«pórtico enramado de hiedra, y un buen cura muy viejo.
«500 ó 600 almas forman todo aquel rebaño, mas el audi-
«torio era mas numeroso con los que se venian de las par-
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 89

«roquias vecinas, ávidos todos de oir la palabra de Dios.
«Donde la iglesia es demasiado reducida, el predicador se
«coloca al aire libre.

«El Jueves Santo es el dia que en Italia se destina con
«preferencia al cumplimiento del precepto pascual: gran sen-
«timiento tendria el que se viese privado de sentarse al sa-
«grado banquete el dia mismo en que lo instituyó el Salva-
«dor. Teniendo que predicar el miércoles por la tarde en
«Pianello, distante dos horas de Porziano, habia prometido
«al cura de esta última parroquia volver al amanecer del dia
«siguiente para ayudarle á confesar.

«Aquella noche me habia hospedado en el convento de
«San Francisco en Asis, y después de maitines, hácia las dos
«de la madrugada, me habia puesto en camino. Apenas ha-
«bia empezado á andar los primeros pasos, cuando encontré
«la nieve, y á medida que iba adelantando, se hacia mayor
«su espesura, en términos que con dificultad podia dar con
«los senderos. Llegado á una cima, desde donde se descu-
«bria á Porziano, ví brillar de léjos tres puntos luminosos
«en medio de las tinieblas: estos puntos eran las ventanas
«de la pequeña iglesia que ya á aquella hora estaba ilumi-
«nada. Serian las tres de la mañana. A mi llegada encon-
«tré ya aquel recinto lleno de hombres y mujeres arrodilla-
«dos, empapados sus vestidos con el agua helada del cami-
«no, y preparándose para confesarse. ¿Qué sacerdote podia
«negarse á cualquier fatiga y sacrificio, encontrando tal cor-
«respondencia en aquellas buenas gentes?

«El Jueves por la tarde se reunian todos los feligreses en
«la iglesia para oir el primer sermon sobre la Pasion; mas el
«Viernes era cuando debia tener lugar la grande solemnidad
«de la procesion de Cristo morto. Un poco antes de amanecer
«se rezaba el Rosario. Luego subia al púlpito el predicador.
«A medida que iba adelantando en la dolorosa historia de los
«sufrimientos del Salvador, se conmovia el auditorio; ar-
«dientes suspiros, interrumpidos sollozos, un clamor gene-
«ral se levantaba de todas partes. Jamás he visto permane-
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 9

my-Saint-Hilaire, Duprat, etc., es decir, todos sin una sola excepcion, todos los montañeses, todos los gritadores que se han adquirido una triste celebridad en las sesiones mas borrascosas, todos los adversarios de la Iglesia y de Pio IX. Esta sola advertencia podrá dar á conocer cuáles eran las tendencias del proyecto desechado en la sesion del 7 de noviembre. Aquí queremos hacer notar una circunstancia que hace mucho honor á los bretones. La Bretaña habia enviado á la Asamblea cincuenta y nueve representantes: todos estaban presentes á la sesion: ni uno solo votó en contrario, ni uno solo se abstuvo de votar: esto es un testimonio de la religiosidad que caracteriza á los hijos de la antigua patria del autor del poema de los Mártires.

Desechado el proyecto tal como lo habia presentado Mr. Falloux, era consecuente que su autor se retirase del ministerio. Reemplazóle Mr. Parieu, quien no tenia contraido ningun compromiso, pues el dia de la votacion se salió del salon en el acto de votar. Sin embargo no puede negarse que sus ideas propendian decididamente á la libertad de enseñanza. Así es que á los pocos dias de ocupar el ministerio de Instruccion pública propuso al presidente un proyecto de decreto por el que se abolia el certificado de estudios, concebido en estos términos: «Desde esta fecha (16 de noviembre) «no se exigirá certificado de estudios á los aspirantes al di- «ploma de bachiller en letras. Quedan derogadas las dispo- «siciones en contrario que hayan sido dictadas así por las or- «denanzas reales como por los decretos ministeriales.»

Esta medida era ya un gran golpe contra el monopolio universitario; porque si antes nadie podia aspirar al grado de bachiller, y de consiguiente tampoco á los puestos y destinos para los que el bachillerato era un requisito indispensable, sin haber hecho los estudios en establecimientos y con maestros dependientes de la Universidad, abolido el certificado de estudios, ó, lo que es lo mismo, abolida la incorporacion de cursos, puede cada uno aspirar al bachillerato sin necesidad de hacer constar en qué establecimientos y con qué cla-
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 90

cer insensible á un auditorio de montañeses con semejante narracion. Aquellos temperamentos duros é incultos, que deben á la instruccion religiosa los pocos conocimientos que tienen, tienen una disposicion maravillosa para recibir las impresiones mas delicadas á la vista de la sangre de Jesucristo derramada para expiar sus pecados. En el momento en que el predicador referia la crucifixion, los penitentes, vestidos de saco y de cilicio, enarbolaban la cruz parroquial frente al púlpito, á fin de hacer mas sensible el doloroso relato, y si el orador posee un corazon algo fervoroso, sucede á veces que en aquel momento supremo queda mudido el dolor: se da golpes al pecho, se inclina hasta el suelo, se acusa en alta voz como el mas grande pecador; y si bien estas exterioridades pueden parecer afectadas y pueriles á los ojos de una devocion que se llama ilustrada y razonada, pero para aquellos pueblos rústicos y sencillos son de un efecto admirable, y excitan en aquel auditorio fervoroso, reunido en aquellas humildes iglesias, arranques sublimes que podrian envidiar las basílicas de las grandes ciudades. No puede calcularse cuánto gana de brio y energía un orador cristiano hablando á almas que ve penetradas de una fe ardiente.

Concluido el sermon, se pone en movimiento la procesion, cantando el Stabat, interpolado con una letrilla en italiano, traduccion de una de las estrofas del mismo Stabat, que dice así: —Santa Madre, fate per me.—Che le piaghe del Signore.—Sian impresse nel mio cuor.—Aquella estrofa cantada por el pueblo, inspira una dulce y melancólica melodía que está en una perfecta armonía con el lastimoso cántico de que se ha sacado.

Marchan luego las diferentes cofradías de la parroquia, con sus Priores al frente y precedidas de pintorescas farolas, clavadas en una larga asta. Siguen los paisanos á grupos y sin orden; y detrás de esto vienen en hombros de los empleados de las cofradías unas andas, sobre que va tenido un santo Cristo en actitud de muerto y medio envuel-
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 91

«to en un sudario. El artista se propuso hacer de esta Imá-
«gen un objeto de compasion, y lo consiguió; pues las seña-
«les de los azotes están tan enérgicamente marcadas que no
«pueden mirarse sin horror. Aquellos montañeses gustan mu-
«cho de este estilo.

«Ya se ha dicho que el sermon empezaba al caer la tar-
«de; y así es ya bien entrada la noche cuando se pone en
«movimiento la procesion. Se suple á este inconveniente
«encendiendo pequeños haces de teas puestos en largas pér-
«tigas. Los portadores son regularmente jóvenes que no
«guardan ningun órden, ya van adelante, ya atrás; y como
«para reanimar la llama, sacuden sus improvisados faroles,
«y siembran de ascuas el camino; y como van descalzos
«muchos de los concurrentes á la procesion, ya sea por de-
«vocion, ya por costumbre; esta circuntancia desconcierta
«muchas veces el buen órden y gravedad de la procesion.
«El canto sin embargo no es interrumpido, ni se turba por
«eso el todo de la ceremonia.

«No puede uno figurarse el efecto tan pintoresco que pro-
«duce esta procesion al través de las escabrosidades de aquel
«país montañoso. Tan pronto se la ve tendida á lo largo de
«una muralla de rocas; tan pronto se oculta en una espesu-
«ra de robles, y entonces no se percibe de léjos mas que la
«vaga luz de las antorchas esparcida por los aires, y desde
«el fondo de los barrancos se elevan los cánticos de la reli-
«gion y retumban por cima la cúspide de los montes, oyén-
«dose á veces clara y distintamente las palabras, y otras
«veces no percibiéndose mas que un confuso murmullo lle-
«vado por la brisa y repetido por los ecos. Este espectáculo,
«en el sosiego de la noche, en la soledad de las montañas,
«y bajo un cielo azulado y sembrado de estrellas, no puede
«menos de causar emociones profundamente religiosas. Uno
«se recoge en sí mismo, y siente en su interior una impre-
«sion grandiosa. Al concluirse la procesion el predicador
«despide al auditorio con una breve plática, y cada uno se
«vuelve á su casa ó á su cabaña rezando el rosario.
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 92

«Como el Sábado Santo no se celebran los divinos oficios sino en las iglesias que tienen pilas bautismales, la mayor parte de los curas de la montaña tienen libre todo aquel día para consagrarlo á bendicion de las casas.

«Durante toda la Semana Santa se hacian ya los preparativos para esta ceremonia. Se ha trabajado en limpiar, fregar, purificar hasta los mas ocultos rincones. La vajilla limpia y arreglada en los aparadores, la ropa blanca apilada, los vestidos extendidos, los armarios abiertos y vacíos, cubiertos con ramos verdes los espacios intermedios, todo indica un dia de fiesta, y todo contribuye á disimular la miseria de aquellas pobres cabañas.

«En esto llega el cura, acompañado de su sacristan que va provisto de un cesto. Saluda la familia con palabras las mas afectuosas: buone feste, Santa Pascua. Arrodillanse todos los habitantes: el sacerdote pronuncia la bendicion del ritual, y después de haber echado agua bendita á todos los asistentes, el cabeza de familia le acompaña á todas las piezas de la casa: todo, hasta el granero y la bodega, todo ha de ser bendecido. ¡Costumbre piadosa que hace descender las bendiciones de Dios sobre la morada del hombre, así como la de los dias de rogativas la hacen descender sobre los campos y las mieses! Entre tanto la madre de familia coloca en la cesta del sacristan una ofrenda que consiste regularmente en algunos huevos.

«Por la tarde se traen á la iglesia las viandas que al dia siguiente deben hacer olvidar la abstinencia de la cuaresma. Consisten en huevos duros, en el pizzo, especie de torta sazonada con manteca que no se come sino por Pascua, vino y algunas otras viandas, y sobre todo el cordero, pieza indispensable en la festividad pascual. Después que las familias han presentado sus canastas, el cura lo bendice todo, y da á sus feligreses algunos avisos que siempre son recibidos con el mayor respeto.

«Por la noche cuando las campanas han dado ya la señal del Ave Maria, de todos los puntos se hacen salvas y dispa-
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 93

ros con escopetas, cada parroquia enciende una inmensa hoguera en el punto mas culminante de la montaña, y de todas partes se oye resonar el grito de aleluya, lanzado á los aires con aquella entonacion peculiar á los montañeses que se hace oir á una distancia muy lejana.

El dia de Pascua no es marcado por alguna ceremonia particular. Todo el mundo viene á la iglesia con sus mejores atavíos, y después de la misa mayor van á sentarse en una mesa espléndida, porque este es el dia en que se come pan y vianda. En las montañas de Umbría se tiene por un hombre rico aquel de quien se dice: Come pan todos los días. En el dia de Pascua todos gastan este lujo en solemnidad del dia; y en honor de las personas acomodadas debo decir que mas de una vez les he visto enviar un pan al miserable casingolo, y librarle por este acto de generosidad cristiana de la afrenta y del dolor que le causaria no poder celebrar este modesto festín el dia de Pascua.

La impresion que en aquellos rústicos montañeses causa el gran dia no es pasajera. Con esto se renueva la memoria de los sermones del misionero, de las palabras del cura, de las promesas que se han hecho á Dios. Sin duda habrá tambien entre ellos debilidades y caídas, porque el hombre en todas partes es frágil; mas ¿cuánto no puede esperarse la salvacion de unas almas, cuya vida es la religion, y que á la religion es á quien reclaman todos sus gozos, todas sus fiestas, todos sus consuelos?

Lo que acabo de contar sorprenderá tal vez á algunos de nuestros lectores, porque no es así como pintan á la Italia la mayor parte de los viajeros. ¿Cuánto no se ha escrito de la corrupcion de los italianos? Yo no diré mas que una palabra. Los que han hecho estas descripciones tan tristes de la Italia, no han recorrido mas que las grandes ciudades y las comarcas llanas y deliciosas que atraviesan cómodas carreteras, y en estas excursiones no han tratado mas que los vetturini y á las gentes de los mesones y hosterías. Pero en estos lugares dista mucho de reinar la
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 94

«sencillez de los países montuosos, y no podrá ser el mas acertado el juicio de semejantes viajeros.»

MUERTE DEL ILMO. MONNET.

La interesante mision de Madagascar acaba de sufrir una pérdida que afligirá todas las almas celosas por la propagación de la fe entre las naciones infieles. Segun una carta escrita desde Mayotte en 10 de diciembre del año último, había fallecido el Ilmo. Monnet, obispo de Pella, in partibus, vicario apostólico de Madagascar, y antiguo superior de la congregacion del Espíritu Santo. Este celoso misionero había trabajado por espacio de siete años con un ardor infatigable en convertir y moralizar los negros de la isla de la Reunion, entre los cuales su celo había obtenido los mas dichosos resultados: el misionero había merecido el título de Padre de los negros, con cuyo nombre era conocido en toda la colonia. Su celo no se limitaba á aquella isla: años há que suspiraba el momento en que le fuese dable anunciar el Evangelio á los pueblos idólatras de la isla de Madagascar.

Cuando fueron enviados á esta isla los jesuitas, el Sr. Monnet se agregó á ellos y juntó con los suyos sus trabajos. Después de haber permanecido un año en esta mision, se le mandó volver á Francia, en donde fue nombrado superior de la congregacion del Espíritu Santo, y poco después la Santa Sede le elevó á la dignidad episcopal, poniéndole al frente de todas las misiones de Madagascar con el título de vicario apostólico de aquella isla. El Sr. Monnet fue consagrado en el seminario del Espíritu Santo por el Emo. cardenal Giraud, siendo asistentes el Ilmo. Parisis, obispo de Langres, y el Ilmo. Graverand, obispo de Quimper.

El nuevo obispo partió para su mision en el mes de junio del año pasado, acompañado de doce sacerdotes y tres hermanos. Antes de penetrar en la grande isla de Madagascar
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 95

tocó á la isla vecina de Santa María, en donde tuvo el consuelo de confirmar á seis indígenas. El gobernador general de la isla le ofreció un alojamiento decente, mas el deseo de hallarse lo mas pronto posible en medio de sus indígenas le hizo preferir una pobre casa. Pero esta casa era húmeda y malsana, lo que le hizo contraer unas calenturas que bien pronto debían arrebatarlo al sepulcro. Atacado de las calenturas trató de embarcarse para Mayotte, desde cuyo puerto pudo trasladarse á pié al hospital, á pesar de haberse redoblado el acceso de la calentura. Desde este momento el mal hizo progresos tan rápidos, que no obstante todos los cuidados que le fueron prodigados por los médicos y las Hermanas de San José sucumbió el mismo dia 1.º de diciembre, seis horas después de haber desembarcado en aquella tierra á la que había consagrado sus afecciones, sus trabajos y su vida.

NOTICIAS DE PIO IX.

Por fin ha llegado el momento de ponerse en marcha el Padre Santo para volver á sus Estados, y ejercer allí su soberanía temporal que le arrebató la orgía de 16 de noviembre de 1848. Después de diez y seis meses y doce días de haber salido Pio IX de su amada Roma con trazas de fugitivo y á favor de las tinieblas de la noche; después de haber comido el pan de la emigracion en Gaeta y Portici, rodeado de la veneracion y del respeto de todo el mundo á pesar de sus desgracias; después de haber jugado la diplomacia y los partidos con la posicion del atribulado Pontífice, suscitando cuestiones, y dificultades y complicaciones de toda especie, finalmente el Pontífice y su pequeña corte han creído ser llegado el momento de dejar la tierra hospitalaria y volver á sus propios Estados. El Santo Padre ha salido de Portici el dia 4 de este mes. A la hora en que entra en prensa nuestro número, 20 de abril, no sabemos que haya llegado á la ciudad eterna.
Revista católica (Barcelona) (1850-05-01 00:00:00), página 96

Según unos debía llegar el 12, según otros el 15. En los puntos por donde debía hacer tránsito estaban haciéndose los preparativos para recibir dignamente al Jefe de la cristiandad. Sobre todo en Roma se disponían las cosas para hacerle una entrada capaz de reparar la grande ofensa que los demagogos del 16 de noviembre hicieron á su rey y á su padre. Quizás á la hora en que vea la luz pública este número se haya divulgado ya entre nosotros la plausible noticia de la reinstalación de Pío IX en el Vaticano. De todos modos en el próximo número informarémos á nuestros lectores de lo que haya ocurrido en Roma relativamente á este asunto que tiene en tan viva expectación á toda la cristiandad.

LIBRERÍA RELIGIOSA.

Habiéndose publicado en el presente mes el primer tomo de Escupoli, se publicará el segundo en el próximo mes de junio.