ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 1

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

(Conclusion).

Al proponernos en nuestro número anterior trazar la RESEÑA HISTÓRICA de los asuntos religiosos de la Francia, nos ha absorbido toda nuestra atencion y todo el espacio una sola cuestion, la de enseñanza. Y ciertamente que bien lo merecia aquella cuestion magna, que es de vida ó muerte en aquel país volcanizado, y que tambien tememos lo sea dentro algunos años en nuestra España, si no se cambia de rumbo en este importantísimo negocio. Pero al ocuparnos extensamente de la cuestion de enseñanza, hemos quedado en descubierto con nuestros lectores, á quienes debemos tambien informar de los demás asuntos religiosos que han ocurrido en el país vecino; y esto es lo que vamos á cumplir en el número presente.

Y al fijar nuestra vista sobre la Iglesia de Francia, llama muy particularmente nuestra atencion un asunto importantísimo, la celebracion de Concilios provinciales. Vimos ya terminado pacíficamente el de Paris, y anunciado el de Reims. Pero al recordar el Concilio de Paris y sus decretos, no podemos menos de hacer una aclaracion reclamada por la justicia. Dijimos que el decreto 13 formulado por aquel Concilio versaba sobre la condenacion de la nueva secta falsamente llamada Obra de Misericordia. Aquí debemos advertir que no debe confundirse esta secta, formada por un tal Pedro Miguel Vintras, y condenada ya por muchos obispos y por el mismo Jefe de la Iglesia á causa de los muchos
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 10

los que habíamos transcrito del Concilio de Paris, puede verse en conocimiento de cuánto han trabajado en los pocos días que se han encontrado reunidos los obispos de aquellas provincias eclesiásticas y demás beneméritos sacerdotes que á aquellos Concilios han concurrido. En los días críticos, por los que está pasando la Iglesia de Francia, no dudamos que serán de grande importancia los decretos expedidos por aquellos padres, y que darán á los negocios eclesiásticos un giro mas favorable del que podía prometerse al tiempo de inaugurarle la república. Se renuevan para la Iglesia de Francia aquellos hermosos días en que reuniéndose los obispos cómo y cuándo lo creían conveniente al bien de la Iglesia, acordaban aquellas medidas que mas reclamaban las circunstancias de los tiempos. En aquellas venerandas asambleas se discutían libremente los negocios eclesiásticos; y los cánones que en ellas se formulaban, mantenian la pureza de la fe, la santidad del dogma, el vigor de la disciplina, y las buenas costumbres del pueblo cristiano. Verdad es que no son hoy los tiempos tan favorables como lo eran entonces para desarrollarse los gérmenes secundos de la fe católica: verdad es que no existen hoy Clodoveos ni Carlomagnos que empleen todo su poder e influencia en proteger á la Iglesia y fomentar la observancia de sus cánones. Mas la mano del Excelso no está ligada al capricho de los hombres, y estos no han sido jamás sino meros instrumentos de las insondables disposiciones de la Providencia. ¿Quién sabe si en el siglo XIX, en la época del socialismo, está reservado al episcopado francés regenerar la Francia, y salvarla de ese abismo en que amenazan hundirla la revolución y las doctrinas anticeronianas y antisociales, de que la Francia está siendo de un siglo á esta parte el foco y el club universal? Aguardemos, que el poder de Dios no está agotado, y puede producir en el siglo actual lo que ha hecho en otras épocas igualmente muy tormentosas, y de peligro y de inmensas crisis. Solo lamentamos que así se tenga encerrado en sus respectivas diócesis al episcopado español sin permitirle reunirse ni con-
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 11

ferenciarse para determinar lo que se crea mas conveniente á la Iglesia y al bien del pueblo fiel, sin permitirle siquiera aquello que tan sabiamente previno el último Concilio ecuménico. Cuando en Francia, en Italia, en Austria, en Alemania, en Inglaterra, en los Estados Unidos se permite á los obispos de la Iglesia católica celebrar esas santas asambleas de que tanto bien resulta á la religion y á las costumbres, ¿por qué los obispos españoles, y casi únicamente los obispos españoles, han de estar inhibidos de esa santa, piadosa y utilísima costumbre de reunirse cada tres años para arreglar los negocios de la Iglesia que de arreglo necesiten? Esperamos que concluido definitivamente el arreglo de los negocios eclesiásticos que nuestro Gobierno tiene entablado con la Santa Sede, cesará esa odiosa prohibicion, y se permitirá al episcopado español entrar en el derecho comun del episcopado católico.

Poca alteracion ha sufrido en su personal el episcopado francés desde que no nos habíamos ocupado de los negocios eclesiásticos de aquel país. No ha tenido otra pérdida que la del Ilmo. Hautpoul, obispo dimisionario de Cahors, y la del Emo. Pedro Giraud, cardenal de la S. R. I. y arzobispo de Cambrai. Había ya algunas semanas que hacia cama este eminentísimo prelado: se había temido seriamente por su vida, y se le habían administrado los Sacramentos; pero habían aflorado en gran manera los síntomas alarmantes, y se esperaba por su restablecimiento, cuando en la noche del 17 de abril último después de haber despedido á sus familiares para que fueran á acostarse, pues no se sentía con novedad particular, cayó de repente en un deliquio. Acude al momento el abate Debord, su amigo y secretario, y ya no llegó sino para recibir su último suspiro. Ha quedado viuda la iglesia de Fenelon, y el episcopado francés ha perdido uno de sus miembros mas ilustres. Entre tanto ha tenido lugar la imponente ceremonia de la consagracion del Ilmo. Dupanloup, bien conocido en Paris y en toda la Francia por la solidez y pureza de su doctrina, así como por la erudicion de sus escritos. Fue
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 12

consagrado en la iglesia metropolitana de Paris el dia 8 de diciembre, concurriendo á este religioso y augusta acto las primeras notabilidades de la Francia católica, los Sres. de Montalembert, Molé, Berrier, de Noailles, de Pastoret, de Vatimesnil, Beugnot y otros muchos, que se honraban con la amistad del ilustre prelado.

Tambien para la diócesis de Moulins ha sido nombrado un sugeto perteneciente á una de las primeras familias de la Francia. El abate de Dreux-Brezé, hermano del duque de este nombre que con su elocuencia y elevada posicion social habia defendido con tanto éxito los intereses católicos en la cámara de los Pares, ha sido elevado á la dignidad episcopal, con satisfaccion y aplauso universal de los pobres y de las clases obreras, á cuyo alivio y bienestar habia consagrado sus talentos, su alta influencia y su reposo. La Iglesia de Francia se congratula al ver entre sus primeros dignatarios hombres tan ventajosamente conocidos como los Sres. Dupanloup y Dreux-Brezé.

El episcopado francés ha dado muestras inequívocas de su laboriosidad y de su celo, así como de una firmeza que le honra, en el desempeño de su santo ministerio. Así hemos visto al obispo de Angers oponerse á las pretensiones de la Comision de instruccion primaria que queria inspeccionar las escuelas y pensionados de niñas de diferentes casas religiosas que existen en aquella ciudad y diócesis. Para ello era menester que fuese violada la clausura, pues muchas de aquellas casas guardan clausura perfecta tal como la prescribe la Iglesia á las mujeres que se han consagrado á Dios, y han emitido los votos solemnes religiosos. Además, como uno de los miembros de la referida Comision es un ministro protestante, este se habria inmiscuido en los negocios de las corporaciones que mira con mas delicadeza la Iglesia católica. En vista de tan extraña pretension se alarmaron las religiosas y acudieron al obispo pidiendo instrucciones. Este contestó que en caso de presentarse la Comision se le negase la entrada, en tanto que acudia al ministro de Instruccion pú-
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 13

blica, informándole del caso. Acudió en efecto por medio de una Memoria en que dilucidaba la cuestion con tal nitidez y fuerza de razones, que el ministro no pudo menos de contestar que había obrado bien, y que aprobaba su conducta.

El obispo de Luzon ha dado otra muestra de su vigilancia sobre el rebaño que le está confiado, y de su firmeza en oponerse á medidas que podrían ser muy perjudiciales á la fe de sus ovejas. Siendo ministro de Instruccion pública Mr. Lanjuinais, se había nombrado para una cátedra de filosofía en el liceo de Napoleon-Vendée á Mr. Cahen, alumno de la escuela normal, y de religion judío. Indignado el obispo de que se pusiese al frente de una escuela, cuyos alumnos eran católicos casi en su totalidad, un maestro de distinta religion que pudiera fácilmente pervertir la fe de sus discípulos, puso entredicho á la iglesia ó capilla de aquel colegio: después de haber expuesto el obispo los motivos que le inducian á tomar una medida tan repugnante, concluye prescribiendo los siguientes artículos:

«1.º Queda entredicha la capilla del liceo de Napoleon. «No se conservará en ella el santísimo Sacramento, ni se ce- «lebrarán los santos misterios, ni se administrarán los Sacra- «mentos, ni se predicará la divina palabra, ni se catequi- «zará ni se instruirá á los alumnos, los que deberán ir á la «iglesia parroquial para oír misa.—2.º El capellan del esta- «blecimiento no podrá confesar á los alumnos en ninguna «otra pieza del liceo ni en su propio cuarto; sino que para «confesarse deberán ir á la iglesia parroquial.—3.º Tam- «poco podrá el capellan catequizar ni instruir á los niños en «ninguna de las salas del liceo ni en su propio cuarto; sino «que para este acto religioso deberán ir á la iglesia parroquial «con consentimiento del cura párroco, á la hora y dia que «él determine, poniéndose de acuerdo con el capellan y di- «rector del establecimiento.—4.º No se levantará el entre- «dicho impuesto contra esta casa, mientras los padres de los «alumnos no hayan recibido la justa satisfaccion que noso- «tros creemos deber reclamar por ellos; y por lo tanto, mien-
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 14

tras no sea retirado el profesor judío, y reemplazado por otro que nos inspire á nosotros y á los padres una justa confianza por sus sentimientos religiosos y sinceramente católicos.—5.º Antes de volver á autorizar la celebracion del culto divino en la capilla entredicha, nos reservamos la facultad de examinar si los otros profesores poseen sentimientos verdaderamente cristianos, cuales los padres católicos de la religiosa Vendée tienen derecho á exigir de los que son empleados en la instruccion de sus hijos.—6.º Mandamos al capellan del establecimiento que dentro las veinte y cuatro horas de haber recibido este nuestro mandato consuma las especies sacramentales, y cierre bajo llave los vasos y demás sagrados ornamentos.»

Hemos querido transcribir literalmente las palabras con que el celoso obispo de Luzon formula sus artículos, para que vean nuestros lectores como en el vecino reino, no obstante de estar allí tan boyante la incredulidad y la filosofía anticristiana, se levantan los obispos católicos para reclamar contra los perjuicios que se irrogan á su fe. ¿Qué diria, qué haria el Gobierno de otros países que se precian de mas católicos que la Francia, si un obispo usase de este acto de cristiana severidad, si hablase con tanta firmeza y energía, si prohibiese todo culto religioso en un establecimiento público, y puesto bajo la inmediata inspeccion del Gobierno, mientras este no retirase uno de los empleados que habia en él colocado?

El obispo de Chalons, mientras se discutia en la Asamblea si el Estado tenia derecho á inspeccionar los Seminarios, ha hecho una declaracion de que si se presentaba en su Seminario el inspector de la Universidad, le mandaria cerrar las puertas, y que no le seria dada la entrada sino que fuese á la violencia, y valiéndose de la fuerza pública. El ministro de Instruccion pública, Mr. Parieu, habia dicho que el obispo de Chalons era el solo de los prelados que pensaba de este modo. Bien pronto otros obispos han venido á desmentir el aserto del ministro; y singularmente el de Chartres ha man-
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 15

dado publicar una carta, en que después de asegurar que está en el mismo sentido que el de Chalons, añade las siguientes palabras: «Yo podría añadir que un comerciante, por ejemplo, cerraría su puerta á un inspector que viniese por motivos químéricos y á pretexto de vigilancia, á examinar sus registros, á informarse de los encargos que se le hacen, á intervenir sus especulaciones, etc. Este género de procedimientos no pueden ponerse en práctica sino con respecto á aquellos que habiendo sufrido una condena, por sus actos anteriores se han hecho justamente sospechosos á la autoridad, y á quienes esta circunstancia pone fuera del derecho común y de la circunspección con que el Estado debe mirar á los hombres de bien que siempre han respetado sus leyes.» Deseamos que se tengan bien presentes estas palabras, y esta regla de conducta que se proponen los obispos franceses, por si acaso algún día se quisiesen ensayar entre nosotros, y con respecto á nuestros Seminarios, ciertas ideas y ciertas pretensiones que en distintas ocasiones han ocupado á nuestros hombres de gobierno, queriendo intervenir todos los actos de nuestros Seminarios, y hasta queriendo sujetar á nuevo exámen los alumnos examinados y aprobados ya por los Seminarios, á pretexto de que en estos establecimientos no se practicaban aquellas cosas con bastante formalidad.

También el episcopado francés ha dado un testimonio de su amor y tendencia hácía la unidad católica, haciendo lo que ha estado de su parte por restablecer la liturgia romana. El obispo de Angulema ha creído llegada la ocasión de restablecer esta liturgia, que sin embargo de los grandes disturbios de los tiempos se había conservado en una gran parte de la diócesis. La innovación no era antigua, pues no databa sino del año 1777; y aun el obispo que la introdujo, no lo hizo sino en fuerza del espíritu de aquellos tiempos, dice el prelado, que multiplicaba los breviarios particulares, y que ría que cada diócesis tuviese el suyo propio.» Así, pues, el Ilmo. Regnier, actual obispo de Angulema, mandaba que desde el dia 1.º de enero de 1850 quedase suprimido el bre-
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 16

viario de 1777, y que todos los obligados al rezo se conformasen en un todo al breviario romano.

En la diócesis de Amiens ha hecho grandes progresos en el espíritu de aquel clero la tendencia hácia la unidad litúrgica de resultas de un decreto que se ha dado en el Concilio de Reims celebrado en Soissons. Aquel obispo, deseoso de ver restablecida en su diócesis la liturgia romana, ha hecho insinuaciones amistosas á los miembros mas respetables e influyentes de su clero, y á esto es debido el que un gran número de ellos ha adoptado ya el breviario romano, siendo de esperar que dentro poco podrá adoptarse esta medida como general y obligatoria en toda la diócesis. Tambien el arzobispo de Reims, que ya habia restablecido en su arzobispado la liturgia romana, poniéndose de acuerdo con Su Ema. el cardenal-arzobispo de Cambrai, ha concebido el proyecto de hacer una edicion de los libros de canto romano mas conformes al verdadero canto gregoriano que los que actualmente se usan en Francia. Los dos prelados se han convenido en las bases para proceder á esta importante publicacion, y al efecto han nombrado una comision compuesta de personas inteligentes para llevar á cabo tan católico proyecto.

Los obispos de Blois y de Montauban, deseados de formar para sus diócesis un clero ilustrado y celoso, han creido que no podian lograr mejor este objelo que confiando la juventud al cuidado de los Padres de la Compañía de Jesús. Al efecto han llamado ambos prelados á algunos religiosos de este instituto para dirigir los estudios teológicos y preparar para el sacerdocio á los jóvenes alumnos del gran Seminario. La confianza que han hecho los dos prelados de los hijos de Loyola honra mucho á este instituto, y los brillantes resultados que obtienen los jesuitas en todos los asuntos que se les confian, hacen esperar que el clero que bajo su direccion va á formarse en las diócesis de Blois y de Montauban, desempeñará con gran ventaja de la Iglesia el santo ministerio para que se le prepara.

El ventajoso concepto que de los Padres de la Compañía he-
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 17

mos formado nos lo confirman los excelentes frutos que han producido las misiones dirigidas por jesuitas en los presidios de Tolon y de Brest. ¿Qué dirémos de los trabajos, y del celo, y de la abnegacion de los jesuitas en esos receptáculos de criminales, en esos lugares de la expiacion? Creemos que de ningun modo podemos inspirar mejor á nuestros lectores la admiracion hácia esos sacerdotes, hechos objeto de odio y de suspicacia á los ojos de los filósofos de nuestro siglo, que reproduciendo lo que acerca del resultado de esta mision re- fieren los dos periódicos religiosos de Paris, el Univers y el Ami de la religion. Acerca de la mision de Tolon dice el Univers lo siguiente:

«Con autorizacion del Gobierno, veinte religiosos de la «Compañía de Jesús, bajo la direccion del R. P. Lavigne, «predicador de gran fama, llegaron á Tolon el 24 de octu- «bre. Solicitaron hospedarse en el presidio, sujetándose en «todo al sistema de vida y á la racion de los presidiarios, á quie- «nes iban á evangelizar; pero no habiendo tenido por conve- «niente la autoridad aceptar tanto sacrificio, los jesuitas se «alojaron en una humilde posada y á sus propias expensas, «y comenzaron el 25 su mision, visitando el hospital que es- «taba infestado del cólera, y que aquel dia descargó sus últi- «mos golpes.—Pasaron luego al presidio, donde fueron re- «cibidos por los presidiarios con mas curiosidad que benevo- «lencia; pero no tardaron en ganarse los corazones de aque- «llos hombres atormentados é irritados. Estos comenzaron á «escuchar la palabra divina, que penetrando en el fondo de «su alma, despertó la fe y convirtió á muchos en apóstoles «servorosos. En aquellas bóvedas, donde no se habian oido «mas ecos que los de la blasfemia y desesperacion, resona- «ron á los pocos dias los gritos de sumision, expiacion, pe- «nitencia, esperanza, rehabilitacion; se hablaba, en fin, del «santo nombre de Dios. Los condenados que se creian mas «instruidos, ó en cuyo corazon habia penetrado mas rápida- «mente la luz del Evangelio, se constituyeron en catequis- «tas de sus companeros y consiguieron muchas conversiones.
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 18

«Merced á este socorro, al generoso é inteligente concurso del almirante Hamelin, prefecto marítimo, y de todas las demás principales autoridades, hízose ya materialmente fácil la inmensa tarea que habian acometido los Padres jesuitas. Organizóse todo; los presidiarios se dividieron en escuadras, cada una de las cuales tenia su predicador, su consejor, y su catequista. Todos los misioneros desplegaron la mayor actividad y celo. No solo pudieron dedicarse y ocuparse en los ejercicios que daban á los tres mil nuevecientos condenados que tenia el presidio, sino que multiplicándose, digámoslo así, pudieron dar ejercicios espirituales á los cabos de vara ó capataces del presidio, otros ejercicios á muchas tripulaciones de los navíos que se hallaban en la rada, y aun ir á predicar la divina palabra á los enfermos de San Mandrier. Léjos de nosotros, dice el Univers, la idea de querer distinguir entre todos estos hombres, y atribuir á uno mas parte que á otro en el honor de haber cumplido tan bien el deber que Dios le había asignado. Sin embargo, nombrarémos uno de los Padres misioneros de Tolon, porque en esta ocasion su nombre solo muestra lo que la religión puede hacer en el corazon de los hombres. Uno de dichos sacerdotes, á quien desde el amanecer hasta la noche se le veía ocupado en consolar, instruir y confesar á los presidiarios, era hace poco tiempo el heredero de un gran nombre y de una gran fortuna. Es hijo del baron de Damasco, sus antepasados hicieron un papel brillante en las cruzadas, y su padre habia mandado como teniente general en esta misma ciudad, en la que él no era mas de un pobre religioso consagrado á la salvacion de unos hombres á quienes el mismo capataz solamente habla con desprecio y con la vara en la mano. Hé ahí, para decirlo de paso, lo que es un jesuita y lo que es la religion que hace jesuitas. Un dia el baron de Damasco, como en otro tiempo el duque de Gandía, y como mil y mil otros, siente que no hace lo bastante por Dios viviendo en el mundo según todas las reglas de la piedad y del honor. Trabaja, estudia, se dispone á servir á la
Revista católica (Barcelona) (1850-06-01 00:00:00), página 19

patria; pero no le parece bastante. Visita á los pobres, re-
parte entre ellos abundantes limosnas, pero tampoco le pa-
rece bastante: Dios le pide todavía mas. Y él obedece á
Dios. Sale de su palacio y de sus dominios, lo abandona to-
todo, lo da todo; pero aun no basta: Dios le pide todavía
mas, y él, siempre obediente, se da á sí mismo; renuncia
sus bienes, su gloria, su voluntad misma: toma un supe-
rior, ó mas bien le recibe, y obedece como al mismo Dios,
es decir, con alegría y hasta la muerte, á ese superior que
le envía á los presidios, á los hospitales, á pueblos salva-
jes; vedle como el báculo en la mano de un anciano.... y á
fuerza de abnegacion, de trabajo y de amor regenera á los
que moran en galeras por haber sido obedientes á sus pasio-
nes, como obediente es el puñal en las manos del bandido.
No citarémos aquí los admirables rasgos que dan testi-
monio de la extraordinaria mudanza conseguida en poco
tiempo por el celo de los misioneros; esos rasgos son innu-
merables. Esa tierra ruda y salvaje, removida por el ara-
do del Evangelio, y regada con el sudor del apostolado,
ha producido inmediatamente virtudes, y no como quiera
virtudes vulgares, sino las que por do quiera son grandes,
robustas y hermosas; pasiones domadas, odios extingui-
dos, padecimientos aceptados. En los presidios como en
otras partes, y quizá mas todavía, tiene el orgullo sus hé-
roes y los respetos humanos sus victimas. Pues esos respe-
tos y ese orgullo han quedado vencidos; y los que se jacta-
ban de no haberse doblegado jamás, ni temblado, ni pedi-
do gracia; los que hacían estremecer á sus compañeros y
asustaban á sus guardas ó capataces, han venido á arrodi-
arse, y llorar y detestar esos mismos crímenes de que
tanto se envanecían; llenos de esperanza en la misericor-
dia de Dios, se han hecho mansos para con la justicia de
los hombres, y la han aceptado. Y ¿por qué? porque han
visto que no les estaban cerrados todos los corazones; por-
que sobre sus frentes infamadas han visto levantarse otros
brazos que los armados de una vara; porque se les ha he-