ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 40

no es regular que el evangelismo esté tan resignado, que no trate de aprovechar todos los medios ofensivos y defensivos que aun le quedan para atender á la propia conservacion y destruir á su rival; y la lucha que con este motivo va á entablarse no podrá menos de resultar en triunfo de la verdad.

¿Qué dirémos de las locas diatribas de Ronge, de ese sacerdote apóstata, que pretendiendo hacer una extraña y absurda mescolanza de todas las religiones, ha promovido con tanto ardor la llamada iglesia germano-católica? Este furi-bundo demócrata y agitador de todas las pasiones populares, se desencadenó tambien contra la venerable asamblea de Wurzburgo, y dirigió en aquella ocasion una Proclama al pueblo aleman, protestando anticipadamente contra todas las resoluciones del concilio. Esta proclama no es mas que una grosera sarta de dicterios contra la Iglesia católica y sus pastores; contra sus instituciones mas venerandas, y contra los soberanos de Austria y de Prusia. Todo esto está dicho en el estilo ordinario de sus arengas, grosero y soez. Califica de instituciones que animalizan y embrutecen al hombre, el celibato del clero católico y la confesion auricular; y después de estos ignobles ataques ¡se llama á sí mismo apóstol de una religion de amor!

Este apóstol de tan extraña casta ha trabajado y trabaja con una actividad digna de mejor causa por extender en la Baviera su secta conocida antes con el nombre de germano-católica, y ahora con el de comunidad cristiana-independiente; y lo sensible es que á la sombra de la proteccion que ha encontrado en algunos de los altos funcionarios de aquel país, ha logrado establecer en el Palatinado bávaro una comunidad con la engañosa fisonomía de una iglesia. El consistorio protestante, poco escrupuloso en la materia, ha dado la mano á la nueva iglesia, y le ha franqueado las puertas de sus templos para que celebre en ellos sus reuniones, logrando así formar una especie de congregacion religiosa. Los periódicos protestantes, y sobre todos la Gaceta de Spira, han correspondido á la invitacion que se les ha hecho de dar pu-
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 41

blicidad á la profesion de fe de esta secta. ¡Extraño símbolo! Ni una sola vez se encuentra en él mentado el nombre de Dios; pero en cambio la naturaleza del hombre es calificada de divino-humana.

Cual si no bastaran las rivalidades del viejo luteranismo contra el evangelismo oficial para desquiciar todo el orden existente en Alemania, y especialmente en Prusia; cual si las pretensiones y la audacia del racionalismo, declarado en iglesia cristiana-independiente, no fueran suficientes á sembrar la anarquía religiosa, y tras de esta la política en aquella vasta y desconcertada Confederacion germánica, viene ahora levantando cabeza la nueva secta irwingiana, llamada así de su fundador el inglés Irwing. Esta secta, después de haber hecho un buen número de adeptos en Berlin, acaba de dividirse, como sucede siempre en semejantes sectarios, en dos comuniones, una de las cuales ha tomado el nombre de los nuevos apóstoles. El pastor evangélico Gossner, bien familiarizado con las doctrinas de estos nuevos sectarios, desde el púlpito les ha declarado locos, en atencion á que andan predicando haber llegado ya el fin del mundo, y que su comunidad reunida en la plaza de Berlin, llamada Mercado de los Gendarmes, ha de ser trasladada al cielo desde dicho punto. Los pastores evangélicos, esto es, de la iglesia oficial, están lamentándose en coro de que estos insensatos están desorganizando la iglesia nacional, lo que no deja de parecer extraño, en atencion á que en el estado á que ha llegado la iglesia evangélica, pocos son los de esta comunión que crean ya ni en el fin del mundo, ni en un mundo venidero. Sin embargo de los lamentos de los pastores y de la insolsez de los dogmas de la nueva secta, no deja esta de ganar terreno por aquella parte de Alemania, y especialmente en Berlin. Los progresos que va haciendo pueden algun dia afectar muy gravemente á la organización eclesiástica de aquel país, lo que no será difícil que influya tambien en el orden político. Ni son ya gentes oscuras las
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 42

iniciadas en la nueva secta: en ella se han inscrito un gran número de personas pertenecientes á las clases mas elevadas de la aristocracia militar y burocrática, citándose entre ellos dos generales, uno de los cuales hasta mediados de 1848 ocupó una posición muy influyente.

También el hermesianismo ha tratado de probar fortuna, y otra vez ha levantado cabeza en las provincias rinianas. Los adeptos de este jansenismo aleman se han dirigido á Colonia con una petición, la que han logrado hacer cubrir con 370 firmas, entre las que se cuentan las de dos canónigos de la metrópoli. El único efecto que ha producido este paso ha sido la indignación de los católicos. En Bonn, donde había sentado sus reales la herejía hermesiana, ha caído en el descrédito más completo; y lo que causa la satisfacción más viva es el espíritu que se observa en el clero joven, así como en los alumnos de teología, los cuales detestan unánimemente los delirios de Hermes, y se muestran decididamente adictos á la sana doctrina que con tanta generosidad y energía defendió un tiempo el venerable arzobispo Clemente-Augusto.

Tal es el estado en que se encuentran frente á frente en Alemania la Iglesia católica y las iglesias disidentes. No nos hacemos ilusiones en creer que el catolicismo se encuentre allí en estado próspero y brillante: el catolicismo oprimido, aherrojado y conculcado en Alemania, desde que el apóstata Lutero levantó el estandarte de la rebelión, le falta todavía mucho para reconquistar toda su antigua brillantez y pujanza. Pero no podemos desconocer que ha cambiado mucho el aspecto de las cosas, y que el estado actual hace concebir las más risueñas esperanzas. Tres eran las causas que mantenían al catolicismo en aquellos países en un estado de postración y de envilecimiento; el fanatismo protestante, al que acompañaba la intolerancia con respecto al culto católico; la decidida protección que los príncipes disidentes prestaban á las iglesias establecidas, y el exagerado celo de
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 43

los príncipes católicos por sus supuestas regalías, á cuya sombra oprimian la religión católica tanto ó mas que los protestantes.

Ha amenguado la primera causa: ¿cuántos son los protestantes, de cualquiera comunión que sean, que salgan á defender sus creencias con celo y energía? Las multiplicadas divisiones y subdivisiones que ha sufrido la causa protestante; los sistemas filosóficos que se han disputado la posesión de las inteligencias alemanas, y ese espíritu de incredulidad que ha invadido la Europa de un siglo á esta parte, de tal modo ha hecho decaer el espíritu religioso protestante, que apenas se encuentra uno solo que tenga convicciones de la comunión á que se dice pertenecer. El mismo espíritu de indiferencia se observa en los príncipes y los Gobiernos que tan decididamente protegían las respectivas iglesias nacionales. A excepción del rey y Gobierno de Prusia, que se han formado una religión que llaman oficial, y se han empeñado en hacerla triunfar contra el antiguo luteranismo, creando en su apoyo el partido de la corte y de la burocracia, en los gobiernos de los demás Estados no se nota más que frialdad é indiferencia con respecto á la religión del país, porque han llegado á conocer la flaqueza del fundamento en que se apoya, y las miserias de los que eran hasta aquí sus corifeos y adalides. Finalmente han caído por tierra y se han hecho pedazos una gran parte de las trabas con que los mismos príncipes y Gobiernos católicos impedían y retardaban la acción de esa religión, cuya vida es estar en continuo movimiento. Dejado el catolicismo en libertad, no necesita de la protección de la potestad civil: él solo se basta á sí mismo; y de tal modo se basta, que por sí solo se desarrolló y multiplicó por todo el mundo á pesar de todos los obstáculos que habían tanteado oponerle las potestades de la tierra en combinación con las del infierno. Atendida la nueva fase que presenta en Alemania el orden político de cosas, mucho tiene que esperar el catolicismo. Esperemos, pues, que la mano de la Providencia no está cerrada. Tal es la
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 44

suerte de la Iglesia católica en todos los tiempos y en todos los países, combatir y vencer. Ha pasado una época de trescientos años que su posicion no ha sido la mas brillante ni la mas satisfactoria en Alemania: el exagerado principio de independencia en materias religiosas le ocasionó el desastre del siglo XVI: el mismo principio de independencia aplicado al orden político la conduce en el siglo XIX á repararse de aquel descalabro. Los caminos de la Providencia son ocultos y misteriosos: ella vela por la conservacion de su Iglesia: ella la hará triunfar contra toda clase de enemigos y de obstáculos. = A. P.
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 45

HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL RUEI-TCHEU.

Carta de Mr. E. Albrand, misionero apostólico en el Kuei-tcheu, á los Señores Directores del seminario de misiones extranjeras.

Kuei-Jang-Fu 17 de agosto de 1847.

Muy Sres. mios y amados compañeros: Por carta de Mr. Libois, sin duda habrán Vds. sabido mi salida de Macao, como tambien mi viaje por el Hu-nan, y mi feliz llegada á Kuei-Jang-Fu, que es la capital de la provincia del Kuei-tcheu. Habito en la casa del venerable mártir Joaquin Ho-Kai-tchi, que es el punto de reunion de los cristianos de esta ciudad.

En toda esta mision no hay mas que mil doscientos neófitos esparcidos acá y acullá por cristiandades compuestas de cuarenta, ciento ó doscientas almas cada una. Dicen que el número de fieles llegó á ser mucho mas considerable, y es de creer que fuese así, puesto que Kuei-ting, que se halla á dos jornadas de aquí, y hace veinte años que tenia una floreciente cristiandad, no cuenta en el dia mas que una devota familia compuesta de trece personas. Kuei-Jang-Fù, donde me hallo, que poseia cerca de cuatrocientos cristianos, no tiene en el dia mas que unos doscientos, y lo mismo sucede á poca diferencia con respecto á las demás esta-
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 46

ciones. Acaso me preguntarán Vds. por qué motivo esta mision en vez de progresar ha disminuido tan considerablemente. Tres causas son las que contribuyeron á su decadencia; esto es, la persecucion, la pobreza de los habitantes y la falta de misioneros europeos.

La diversidad de carácter y origen que se nota entre los habitantes de esta provincia, es la causa por qué los recelosos mandarines se han mostrado mas implacables que en ninguna otra parte. Prescindiendo de las persecuciones antiguas, los ancianos con quien he hablado se acuerdan de cinco principalmente, durante las cuales, además de los tres mártires Pedro Ou, Pedro Lieu-nenlen y Joaquin Ho-Kaitchi, á quienes Gregorio XVI declaró venerables, otros muchos neófitos tuvieron la dicha de dar su vida por la fe. Muchos confesores murieron en las cárceles, y mas de cien cristianos de este solo pueblo, así hombres como mujeres, fueron desterrados por el nombre de Jesucristo. Se cree que unos treinta ó cuarenta de ellos viven todavía. La severidad de los mandarines no es la causa única de tantas víctimas, las cuales superan en número á los mártires de otras provincias, si se atiende lo poco poblada que se halla esta mision, sino que á ello ha contribuido mucho la firmeza de su fe y la energía de su carácter. Añádase á esto, que para evitar la persecucion, muchos cristianos se retiraron en parajes ocultos, donde privados de los socorros de la religion, han perdido la fe, y que muchos paganos viendo la violencia con que se trataba á los neófitos, están poco dispuestos á abrazar el Evangelio.

La pobreza de los habitantes no ha contribuido menos á detener los progresos de la mision. En ninguna parte he visto tantos mendigos como aquí: las calles están llenas, y concretándome solamente á los cristianos, debo decir que de los doscientos que residen en Kuei-Jang-Fu, cincuenta son mendigos vergonzantes, y los restantes se mueren de hambre por no atreverse á pedir limosna. Recientemente habiendo yo reparado que cuatro mujeres que estaban ano-
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 47

tadas en mi catálogo, no asistian nunca á la iglesia, supe que era porque no tenian vestido con que salir á la calle. He estado en todas las casas de los católicos, y excepto tres ó cuatro, no hay ninguna que sea mas grande que la celda de un religioso. Bien es verdad que los muebles ocupan poco lugar, pero ello es que estas habitaciones, no teniendo mas que seis pasos de largo, y otros tantos de ancho, sirven de dormitorio, cocina, comedor y hasta de tienda, á familias que constan de cuatro, seis y á veces ocho personas. Si tal es la morada de un habitante de la ciudad ¿qué será la de un pobre labrador? Envié un expreso á varios puntos para advertir á los fieles que están diseminados, que iria yo á confesarles y decirles la misa. ¡Pobre gente! al instante me enviaron una comision para decirme que no tenian cabana alguna para alojarme y un local donde poderlos reunir. Así es que el sacerdote que venia todos los años del Sutchuen, á visitar á estos infelices, no pudiendo albergarse sino en cinco ó seis localidades principales, en vano llamaba á sí los cristianos de las otras estaciones. La mayor parte de ellos, especialmente las mujeres y los niños, no podian trasladarse á unos puntos tan distantes. Privados de los socorros espirituales é ignorando cada vez mas las verdades de la religion, echando al mismo tiempo en olvido sus deberes, muchos han perdido la fe, sus hijos quedaron sin bautizar y han ido creciendo en el paganismo. Esta es la razon porque muchos pueblos donde habia treinta, cuarenta y hasta cien neófitos, no tienen ya ninguno.

La falta de misioneros europeos, lo cual ha sido una desgracia para esta provincia, si bien no puede atribuirse á nadie la culpa, fue otro motivo para que se perdiese la fe. Esto no quiere decir que de vez en cuando no haya penetrado algun misionero en el Kuei-tcheu, pues Mr Mois, luego Mr. Bertrand, y el año pasado el Ilmo Fr. Sinite, visitaron las cristiandades del Norte que lindan con el Sutchuen; pero hablo de misioneros residentes en la provincia que tengan catequistas destinados á evangelizar los gentiles,
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 48

y maestros de escuela que enseñen á los niños. Ahora bien ¿qué podía hacer un sacerdote del país, aun cuando tuviese el celo de un sacerdote europeo, mayormente teniendo que recorrer en un corto espacio de tiempo estaciones tan distantes unas de otras y oír las confesiones de mil cristianos, cuando solo puede confesar diez personas cada dia?

Mas ahora todo podrá cambiar de aspecto, sobre todo desde que por la intervencion de la Francia se han expedido los edictos que favorecen nuestra santa religion. Por desgracia, aquí como casi en todas partes, estas providencias no fueron publicadas, y á no ser que se vuelva á la carga, este ventajoso tratado no producirá sino á medias el fruto que se esperaba. La Francia no conoce seguramente todo lo que ella puede en la China con la libertad de conciencia. Su intervencion ya comienza á producir efecto, pues prescindiendo de las demás provincias, diré que aquí se delataron varios cristianos al Fu-tai, que es el gran mandarin, y este ha desecharo las acusaciones por ilegales. Esto prueba que no habría obrado así si no hubiese tenido conocimiento de las órdenes del emperador. Pero entre tanto un gran número de desterrados por la fe, viven todavía entre cadenas, y á pesar de los edictos que han declarado que nuestra religion era buena, no vemos que se haga la menor diligencia para que vuelvan á sus familias, tantos hombres y mujeres que no tienen mas delito que el no haber querido abjurar la fe. Rueguen Vds. al Señor para que el Gobierno chino comprenda que no es un crimen el ser cristiano, y que al contrario nuestros neófitos son sus mas fieles súbditos. Tal es, amados compañeros, el estado de la mision que tengo á mi cargo. Hasta ahora no he visitado sino esta cristiandad, la cual me he esmerado en instruir por haberla hallado en la mayor ignorancia. Con esto mi tarea está casi concluida, y pienso partir á últimos de este mes para Him-ni-fu, hácia el Oeste en la frontera del Iun-nan. Estoy bastante contento. Cada ocho dias salgo de mi cuarto á dar una vuelta. He andado todos los barrios y arrabales de la ciudad; he visto los
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 49

palacios de los mandarines, las salas de la audiencia, las cárceles, la plaza de ejecucion, donde se halla permanente el patíbulo, y la tumba de los tres mártires que produjo esta ciudad. Quizás me calificarán Vds. de imprudente, pero mi barba y exterior han tomado talmente el aire chino, que nadie hasta ahora me ha tenido por francés. Los habitantes de estas comarcas jamás han visto ningun europeo, y todo lo mas que puede suceder es que crean que no soy de la provincia.

Albrand, misionero apostólico.

MISION DE TONGA.

Carta del P. Chevron, provicario apostólico de la congregacion de María, á su familia.

Tonga 11 de octubre de 1846.

Amados Padres: Nuestra mision continúa siguiendo el plan trazado por la divina Providencia, y marcha, aunque lentamente, en medio de las contradicciones. En esta parece que el Señor quiere hacerlo todo por sí mismo, pues basta que formemos un proyecto, ó que tomemos la iniciativa, para que salga mal. Así es que los naturales, y particularmente los jefes de influencia que hemos tratado mas particularmente son los que mas se alejan de la religion, mientras que por otra parte vemos llegar familias enteras que nunca habíamos conocido.

Otra extrañeza hay que notar entre los neófitos tongianos, y es, que los primeros pasos que dan hácia el catolicismo solo parecen dirigidos por miras humanas; de suerte que exponiendo yo el otro dia á un infiel los verdaderos motivos de conversion, fundados en la razon y la fe, me dijo: «Cuando mi hermano mayor me cogerá de la mano para
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 5

podemos asegurar que afortunadamente no ha sido así. Todos los obispos asistentes al concilio han estado unánimes en reconocer que la Iglesia católica estaba en el caso de reivindicar sus derechos, y de no despreciar la brillante ocasion que se le presentaba.

Sin embargo de que no se hayan publicado aun las actas y los decretos del concilio de Viena, no deja de arrojar bastante luz la pastoral que antes de separarse suscribieron los Padres conciliares. Sin perjuicio de insertarla íntegra tan luego como lo permita la estrechez de nuestras columnas, vamos ahora entre tanto á dar un extracto, lo mas conciso que nos sea posible. Empiezan, pues, manifestando que á su reunion habian precedido los deseos y la invitacion del emperador: y de esta circunstancia debemos tomar acta, pues el principe que para remediar los males de la Iglesia y arreglar los asuntos eclesiásticos invita á los obispos que se reúnan, y deliberen y acuerden lo que crean mas conveniente, sin duda manifiesta tener no solo un gran fondo de religion, sino tambien un gran tacto gubernativo, haciendo que traten las cuestiones aquellos que son competentes en la materia. Tractent fabrilia fabri; y los negocios eclesiásticos nadie podrá tratarlos mejor que personas eclesiásticas; y el arreglo de la Iglesia, si es que arreglo necesita, nadie podrá disponerlo mejor que los obispos, quos posuit Spiritus Sanctus episcopos regere ecclesiam Dei.

Los obispos afirman haberse ocupado con celo y fidelidad en proveer á las necesidades de la Iglesia; pero que no podrán poner en ejecucion sus decisiones, sino cuando hayan obtenido la sancion de la Santa Sede. Recordando el abismo de impiedad y de perversidad á que han llegado en estos últimos tiempos los enemigos del cristianismo, y las impías máximas de que se valen para seducir á los pueblos, y conducirlos al materialismo, renueva la memoria de las máximas cristianas que pueden precaverlos. Dan algunas instrucciones sobre la palabra nacionalidad, de la que tanto se habían prevalido los perturbadores del orden público, y esta-
Revista católica (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 50

«conducirme á la iglesia, iré con él; por ahora no creo en «nada, la se vendrá mas tarde.» Y varios de los neófitos que se hallaban presentes añadieron: «Nosotros, habitantes de la Oceania, cedemos en primer lugar por motivos «humanos, y luego viendo que la religion es una cosa buena, nos aficionamos á ella y acabamos por abrazarla.»

Aunque bastante inteligentes para penetrar un raciocinio, los naturales reciben por lo comun menos impresion de una razon sólida que de una reflexion inesperada. Voy á referir á V. lo que me relató hace poco un catecúmeno, relativamente á una entrevista que tuvo con un metodista pariente suyo: «Desde que has abandonado nuestra religion para «abrazar la de los Popi (Papistas), le dijo el protestante, «no te quiero mas. Pues yo, contestó el catecúmeno, te «quiero mucho: solamente me causa gran lástima el verte «sepultado en las mas densas tinieblas, mientras que tú «crees estar en medio de la luz.» Y sobre este punto le hizo con el mejor acierto el siguiente raciocinio: «Cuando «seguíamos vuestra religion, lefamos la Biblia y no la en-«tendíamos: mas desde que hemos abrazado el catolicismo «hemos hallado la explicacion de muchas cosas, que bas-«ta entonces eran oscuras para nosotros. Por ejemplo, en «san Lucas se lee que un ángel se apareció á Zacarías á la «derecha del altar, y á cada paso se hace mencion en la Bi-«blia de altares. ¿En dónde están, pues, vuestros altares? ¿Sa-«beis siquiera lo que es un altar? Id á Pea entre los católi-«cos, y allí veréis lo que es un altar.» El protestante quedó confuso, y se vió precisado á decir: Mooni, es verdad.

El número de los adultos que hemos bautizado hasta ahora asciende á doscientos cincuenta y uno, de los cuales han muerto cuarenta y nueve. No puedo decir á Vds. todavía cuál es el número exacto de nuestros catecúmenos; yo creo que á poca diferencia habrá unos trescientos, aunque ha habido entre ellos algunas defecciones, y que varios nos han sido arrebatados con violencia. A pesar de esto, nuestros neófitos se mantienen tan firmes, que no puedo dudar, que