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Pero el marqués de Azzeglio sienta una premisa que no encontramos verdadera, á saber, que sea de la esencia del gobierno representativo la abolicion de todo fuero privilegiado. En Inglaterra, en Bélgica, en España existe el sistema representativo, y sin embargo se conservan fueros privilegiados y tribunales especiales que están en armonía con la legislacion general del país. Además el marqués de Azzeglio debia tener en cuenta que el Piamonte es una nacion católica; que la religion católica es la religion del Estado segun la ley fundamental; que el Piamonte es una parte ó como una provincia de la Iglesia católica; y que por consiguiente el Piamonte queda sujeto á la legislacion general de la Iglesia católica, mientras no se separe de ella, esto es, mientras no se declare nacion cismática. Una parte de la legislacion católica es la inmunidad eclesiástica, y que las causas, aun las criminales, de los obispos deban ser llevadas al juicio de la Santa Sede. Un Gobierno cualquiera puede renunciar, si así le place, al título de católico: aun mas, puede constituirse en perseguidor de los católicos. Así lo hicieron en la época de la Reforma los Gobiernos de Inglaterra, de Prusia y de Holanda. Pero un Gobierno sinceramente católico acatará las leyes de la Iglesia católica; y cuando alguna de estas leyes se oponga al desarrollo de la constitucion civil de su país, acudirá al Jefe de la Iglesia, y de comun acuerdo modificarán la una ó la otra para poner ambas en armonía. Para esto son los concordatos. Pero abolir el gobierno temporal por sí y ante sí una ley eclesiástica, porque la cree inconveniente á su país, á esta conducta la llamamos nosotros abiertamente cismática.

Además el ministro sardo protesta que será «celoso en mantener en el Estado la plena y libre independencia de la autoridad religiosa, porque ella y solamente ella puede de hoy mas dar una solucion satisfactoria á las ardientes cuestiones sociales que amenazan á la autoridad, y restablecer la paz, la concordia y la armonía en la civilizacion cristiana.» Aceptamos esta confesion, y tomamos acta de ella.
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El Gobierno piamontés quiere mantener la plena y libre independencia de la autoridad religiosa, porque de ella depende la salvación de la sociedad. Y ¿cree que se conservará independiente la autoridad religiosa, si se destruye el fuero eclesiástico? Déjese que un alcalde de monterilla pueda citar ante sí á su cura párroco como á cualquiera otro ciudadano; ó que el obispo pueda ser juzgado por los tribunales civiles por los cargos fundados ó infundados que en asuntos temporales puedan hacerle sus propias ovejas y las extrañas; y después de esto buscad la independencia que le queda á la autoridad religiosa ni aun en el ejercicio de sus atribuciones puramente espirituales. Podrá ser esta autoridad contrariada en sus actos, mortificada de mil maneras, y se desvirtuará su prestigio para que no pueda servir á los altos fines que reconoce en su nota el marqués de Azzeglio. Esto quisieran los enemigos de la Iglesia católica, y el Gobierno sardo ha sido, tal vez sin advertirlo, instrumento dócil de un ministro protestante, jurado enemigo de la paz de las naciones y de la preponderancia de la Iglesia católica.

El Gobierno sardo, al mismo tiempo que ponía la mano en el negocio del arzobispo de Turin de un modo tan poco honroso á su propia reputación, emprendía, aunque con más disimulo otra cuestión semejante con el arzobispo de Sassari. También este se negaba á ejecutar la ley Siccardi: también había expedido otra circular en el mismo sentido que el de Turin; pero no gustándole al Gobierno la escandalosa publicidad que se había dado en la persecución del prelado de la capital del reino, había llevado el negocio con más sigilo, y el arzobispo fue condenado á un mes de prisión y 500 francos de multa (unos 2000 rs.). La prisión no fue llevada á efecto con rigor, sino que pretextándose la delicada salud del prelado, se le señaló por prisión el arresto en su propio palacio, á lo que se conformó el perseguido arzobispo por no acarrear mayores conflictos y escándalos.

También quiso hacerse lo mismo con el arzobispo de Cagliari; mas observando las autoridades la actitud del pueblo
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indignado, que no consentiría que así se vilipendiase el carácter y la independencia de su pastor, desistieron de su empeño, y creyeron prudente respetar al arzobispo. ¿En cuántas otras ocasiones le ocurrirá al Gobierno piamontés tener que chocar ya con la firmeza de los obispos, ya con la indignación del pueblo para hacer ejecutar la malhadada ley de 9 de abril? ¿Qué hará en tales conflictos? ¿Cederá ante la actitud firme de los obispos y las iras del pueblo, ó se vestirá de valor para arrostrar todos los peligros, y derribar todos los obstáculos? Si hace lo primero, se muestra débil e impotente, y es preciso que se retire de la dirección de los negocios: si lo segundo, va á hacerse muy impopular, porque el pueblo aprecia todavía más á sus pastores que á los hombres de la revolución que tan mal parado le han dejado, y sobre todo va acarreándose una tempestad de otro género, cuyos resultados no puede decir como le probarán.

Efectivamente, con motivo de la persecución suscitada contra el arzobispo de Sassari, el Santo Padre por conducto de su cardenal secretario de Estado, ha reclamado otra vez, como lo había hecho contra la prisión del arzobispo de Turín; pero esta vez el Santo Padre ha ido más adelante. En la nota que con este motivo se pasó en fecha de 26 de junio al Gobierno piamontés, después de haber invocado los derechos de la Iglesia y la fidelidad de los tratados, el Santo Padre todavía se entrega á la confianza de que «S. M. sarda «y su real ministerio, reconociendo finalmente cuán fuertes «son y cuán fundadas las razones alegadas por el Jefe de la «Iglesia, se determinarán á darle la satisfacción que haya lu- «gar en derecho, y querrán de este modo alejar la dura ne- «cesidad en que se encontraría Su Santidad de proceder á «actos mas formales á la faz de la Iglesia y de todo el mundo «católico, conforme á los graves deberes de su ministerio «apostólico.»

Estas últimas palabras son terribles, y envuelven una amenaza de gravísima trascendencia. ¿Cuáles son esos actos mas formales á que teme encontrarse en la dura necesidad de pro-
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ceder? ¿Cuáles esos graves deberes que teme le imponga su ministerio apostólico? Nadie puede desconocer que semejantes palabras aluden á una excomunion; y la excomunion, cuando es fulminada contra un monarca ó contra el Gobierno de una nacion cualquiera, ¿quién podrá calcular las consecuencias que puede importar? El Santo Padre ha procedido primeramente con quejas, con reclamaciones; ha puesto en juego todos los medios de suavidad y de dulzura. Agotados estos medios, ¿qué otro arbitrio le queda que empuñar las armas de la severidad y del rigor? Si el Jefe de la Iglesia encuentra que un monarca ó los gobernantes de un país vejan á la Iglesia, atentan á sus derechos, impiden el ejercicio de su autoridad, y que son incorregibles en este punto; ¿cuál será el deber del Jefe de la Iglesia sino declarar que aquel monarca ó aquellos gobernantes no son dignos de pertenecer á la Iglesia contra la que se rebelan, ni aptos para participar de unos Sacramentos y de unos beneficios que la Iglesia no dispensa sino á los hijos fieles y obedientes? Y si el Jefe de la Iglesia declara á un pueblo fiel y católico que los que le gobiernan en lo temporal, son hijos rebeldes de la Iglesia, é indignos de participar de los Sacramentos y de asistir con él á una misma oracion y á un mismo templo, ¿cuáles serán entonces las relaciones de este pueblo con su Gobierno? ¿cuál la confianza que este último le inspire? No dudamos que la Santa Sede meditará mucho este paso, y que antes de proceder á él invocará una y muchas veces las luces de lo alto; pero si finalmente creyere conveniente en el Señor descargar la espada espiritual sobre la cabeza de los culpables; ¿cuál sería el efecto que produciría? Medite el Gobierno sardo la pendiente desastrosa en que le han colocado los consejos de un falso amigo, de un genio revolucionario y trastornador que engolfa en los peligrosos mares de la revolucion y de la irreligion á cuantos tienen la desgracia de siarse de él y escuchar sus insinuaciones pérldas y malignantes. Retroceda del espantoso abismo que tiene abierto á sus piés, y escuche los consejos del Padre comun de todos
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los fieles. ¡Ojalá que la triste situacion del Piamonte haga cautos y avisados á todos los gobernantes católicos, que al ver los terribles compromisos y conflictos del Gobierno de Turin por haber dictado una ley contraria á los derechos de la Iglesia sean mas considerados con esta, y eviten los escobillos en que caen los que dejan de respetar los santos cánones!

Nosotros, pues, al concluir esta RESEÑA no podemos menos de lamentar los desastres que en lo religioso y en lo civil ha sufrido el Piamonte, nacion envidiable por su prosperidad en todos los ramos antes que diera oidos á las pérpidas insinuaciones de los agentes de la revolucion. Quisiéramos que la cuestion del Piamonte fuese una leccion provechosa para los Gobiernos de aquellas naciones, que habiéndose elevado á la cumbre de la prosperidad y de la gloria con el auxilio de las instituciones católicas, quisieran ahora pasarse sin ellas ó modificarlas á su gusto, ensayando sistemas peligrosos, y que tan mal han probado á la nacion de que nos ocupamos. Nosotros damos gracias á la Providencia porque en medio de los peligros que hemos corrido, y de las complicadas crisis que hemos atravesado en España, nos ha guardado de caer en los males en que ha caído el Piamonte. Recordamos los siniestros proyeitos de ley que el ministro Alonso presentó á las Cortes en 1841, y calculamos los gravísimos conflictos en que nos habríamos encontrado si las Cortes españolas hubiesen sido tan dóciles á los proyectos de Alonso, como las piamontesas á los de Siccardi. Y sin embargo, las Cortes españolas de entonces no eran en lo político de lo mas sensato que pudiera desearse. Esto nos hace afirmar en que la nacion española en su conjunto es tal vez la mas sinceramente católica del mundo.

Tributamos con Pio IX la mas cordial enhorabuena al venerable arzobispo Franzoni por la firmeza que ha mostrado en sostener su dignidad y su autoridad, arrostrando por ello las persecuciones y los peligros. Digno es que esta conducta sea elogiada por el Padre comun de todos los fieles en una carta particular y en una alocucion pública y solemne. Pero
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¿Cómo es que habiendo habido tantos arzobispos y obispos españoles que en la época de nuestros trastornos han sufrido persecución por la justicia, y han arrostrado las humillaciones, los insultos, la pobreza, las cárceles, los destierros, por oponerse como un muro de bronce á las innovaciones religiosas y á los proyectos atentatorios á los derechos y á la libertad de la Iglesia, sus nombres no han sido presentados á la admiración del mundo como los del arzobispo de Turín, del obispo de Lausana, y del arzobispo de Colonia? ¿Será tal vez que entre los prelados españoles ya no se considere esto como un heroísmo, sino como un comportamiento ordinario? Así es realmente que en España han sido tantos los prelados que han ostentado una firmeza y elevación de alma como los de Turín, de Lausana y de Colonia, que han dejado de llamar la atención, y se han convertido en acontecimientos ordinarios. Podríamos citar los nombres del difunto arzobispo de Zaragoza, del actual de Tarragona, del de Santiago, del de Sevilla, antes obispo de Canarias, del de Valencia, antes obispo de Calahorra, del difunto obispo de Menorca, del de Urgel, del de Palencia, del de Pamplona, del de Barbastro, del de tantos otros que por motivos más ó menos ruidosos han sido encausados, perseguidos, desterrados, dando un nombre glorioso al episcopado español que en medio de la borrasca no ha abandonado el timón de la nave que le estaba confiada. Nosotros nos envanecemos de pertenecer á una nación tan eminentemente católica; y cuando en las dolorosas crisis que hemos atravesado no ha podido ser amenazado su catolicismo, confiamos que ya no hay bastante poder humano para amenguarlo ni destruirlo.—A. P.

PRODIGIOS DE LA VIRGEN EN ITALIA.

Y sigue la imagen de la Virgen en Rimini abriendo los ojos, y cerrándolos, y presentándose con una actitud, cual si fuese animada y viva. Hemos referido en nuestro número
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anterior la ruidosa sensacion que en toda Italia habia producido este suceso, visto y examinado escrupulosamente por una infinidad de personas de toda clase y condicion, no en un dia solamente ó en un momento de preocupacion ó de arrebato, sino en distintos tiempos, con impasibilidad y sangre fria, y muchos con deseos de no ver lo que han visto y de poder exclamationar que la multitud era visionaria y fanatica.

Pero no es ya en Rimini solamente; no es ya solamente en Fossombrone, en donde tambien dijimos que se advertia la mobilidad y la animacion en los ojos de la imagen de la Virgen. El milagro se ha reproducido tambien en Fermo, en San Ginesio, en Terni, en Bolonia, segun han anunciado los periodicos. Acerca de la de San Ginesio, monasterio de religiosas cistercienses, extramuros de Tolentino, podemos añadir la relacion que hace una de aquellas religiosas que transcribimos de una carta que hemos visto del Comisario apostolico del orden del Cister, fecha en 12 de julio ultimo.

«En esta bendita noche, dice la mencionada religiosa, hemos tenido con nosotros la imagen miraculosa de Maria santissima por espacio de cinco horas con continuo movimiento de ojos, habiendo mudado de color, no podria decirle cuantas veces, volviendo despues á su natural estado. Muchas veces se la ha visto sonreir: la alegría, el contenido y el placer que se apoderó de nosotras, dejo á V. imaginarlo. Nosotras lo hemos probado y disfrutado, teniendo la imagen colocada sobre el altar que al intento se ha erigido en nuestro coro. En los movimientos de los ojos observábamos que segun eran las preces ó oraciones que haciamos eran de diferente modo. Si suplicábamos el perdón de los pecadores, entonces los levantaba hacia el cielo de tal modo que casi ocultaba la pupila; cuando la nombrábamos nuestra abogada é invocábamos su auxilio, los bajaba hasta el párpado inferior; cuando la admirábamos en silencio, los movia con tanta agilidad, como puede hacerlo una persona humana: sus ojos eran hermosísimos, y parecia
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«que despedian rayos. Después de haberla contemplado que-
«da tan impresa en el entendimiento y el corazon que á uno
«le parece que siempre está viéndola. No parece pintada en
«el lienzo, sino que es de la forma y carne natural.»
Tal es la relacion que hace la religiosa á que aludimos; y
añade el P. Comisario á la persona á quien escribe: «No
«dudo que V. tendrá gran placer en leer esta relacion: es del
«todo verdadera, y puede V. con toda seguridad publicarla
«en el púlpito.»
¿Qué significan estos prodigios tan repetidos en varios
puntos de Italia? Si Dios nada hace jamás sin un motivo; si
la mas insignificante de sus obras ordinarias tiene un fin muy
sabio y elevado; ¿qué dirémos de las extraordinarias? Y
¿podrá negarse que obra la mano de Dios en el movimiento
de los ojos que se observa en varias imágenes de la Virgen?
Podrá haber ilusion, podrá haber fanatismo, podrá haber
superchería en algunos de estos casos: todo lo creemos po-
sible en la debilidad ó malicia de los hombres. Pero la ilu-
sion es solamente de algunos individuos y por algunos mo-
mentos: la superchería no se oculta ni se sostiene por mu-
cho tiempo: si almas bajas tuviesen bastante sagacidad para
encubrir por algunos dias la tramoya con que movian los
ojos de la Imágen, no saltarian otros igualmente sagaces que
la descubrieran, mayormente en un siglo en que abundan
quienes desean probar la falsedad de los milagros del Evan-
gelio, y á quienes les serviría de un gran argumento la fal-
sedad del milagro de Rimini, si pudiesen probarla. ¿Qué
que se operan en nuestros dias? ¿Querrá que se arraigue
mas en el pueblo fiel la devocion hácia la Madre del Salva-
dor, y que esta circunstancia acabe de dar el impulso á la
declaracion dogmática del misterio de su Concepcion Inma-
culada? ¿Querrá con esto que se avive la fe del pueblo cris-
tiano tan amortiguada en nuestros dias? ¿Querrá obrar una
reaccion religiosa y una reforma de costumbres á la sombra
de esta especie de milagros? Ignoramos los designios de la
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Providencia; pero nosotros siempre la admirarémos y bendecirémos en sus obras.

Estos sucesos, que tan justamente llaman en nuestros días la atención de todo el mundo, naturalmente nos han traído el recuerdo de otro de igual naturaleza acaecido en los últimos años del pasado siglo: y como quiera que entonces se hizo muy ruidoso, ya por la naturaleza del asunto, ya por el elevado personaje que tuvo intervención en él; y además de pocos años á esta parte se ha vuelto á desenterrar aquel negocio para ponerlo en toda claridad, y formar de él un juicio acertado; creemos que no disgustará á nuestros lectores el que les demos de él una noticia lo mas compendiosa que sea posible. Hablamos de la imagen de la Virgen que con el título de Reina de todos los Santos se venera en la catedral de Ancona, y que por los años de 1796 se manifestó moviendo los ojos, como ahora las de Rimini y otras partes. Extractamos la noticia del suceso de un manuscrito que se conserva en el archivo de la catedral de Ancona, su autor el canónigo Candelari, uno de los tres diputados por el cabildo para presentar la Imagen al entonces general Napoleon Bonaparte, cuando este quiso examinar por sí mismo la realidad del suceso.

En febrero de 1797, cuando empezaba á llamar la pública atención el suceso á que nos referimos, las tropas francesas ocuparon la ciudad de Ancona, en donde estableció su cuartel general Napoleon Bonaparte, general en jefe del ejército de Italia. Rodeado el general de patriotas y jacobinos, no cesaron estos de soplarle al oído con mil instigaciones contra la Imagen milagrosa. Unos lo atribuían á un fanatismo popular, excitado por el odio que profesaban á las tropas francesas; otros á una grosera invención de los clérigos, y especialmente de los canónigos Capoleoni y Cadolini para aumentar la irritación del pueblo contra los franceses: otros á una fina superchería de los mismos canónigos que por medio de ciertos hilos y tramoyas hacían mover los ojos de la Imagen para embaucar al pueblo y arrancarle ofrendas y
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dad, la paz exterior, la tranquilidad interior, la riqueza, el ejército, la administracion; y el monarca mismo, que imprudente dió oídos á las fementidas insinuaciones de Paris y de Londres, vencido, derrotado, abandonado de los que tan mal le aconsejaran, tiene que resignar el cetro, y corre fugitivo á ocultar su ignominia en país extraño, en donde muerre sin gloria y sin ser llorado de propios ni de extraños. ¡Qué leccion, repetimos, tan severa para los pueblos y los reyes que dejan la senda primitiva para correr los azares de la revolucion y de las reformas religiosas!

Pero nosotros no nos proponemos referir las vicisitudes políticas del Piamonte: vamos tan solo á mirar aquel reino bajo el aspecto religioso. Ninguna duda abrigamos de que Carlos Alberto, al prestarse para ser la primera espada de Italia en el gran pensamiento de restaurar la independencia y unidad italianas, no tuvo la menor idea de que la revolucion le tomase entonces por su principal instrumento, y mucho menos que sus planes restauradores pudiesen acarrear la humillacion y el trastorno de la Iglesia católica. Sabido es que desde los primeros días que Carlos Alberto abrió las puertas á la revolucion, los hijos de esta se levantaron insolentes, y ya no trataron de encubrir sus planes de trastornar todo el orden religioso. Los individuos del clero eran objeto de mil insultos en las calles, y de mil denuestos en la prensa: muchos de ellos fueron perseguidos y vejados, profanadas y escarnecidas las cosas mas sagradas, y el venerable arzobispo de Turín se vió obligado á abandonar su silla, ó mas bien fue arrojado de ella por una conmocion de esas que llaman populares. Restablecida algun tanto la calma y gobernando un ministerio moderado, se reclamó la vuelta del arzobispo por el clero que lamentaba la injusticia y violencia que se habia hecho al venerable prelado: reclamaráronla diez mil padres de familia en una exposicion que elevaron al Gobierno: y sin embargo el Gobierno, no obstante su decantada moderacion, retenia al arzobispo alejado de su silla, sin permitirsele volver á ella sino hasta despues de muchas súplicas y gestiones.
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donativos. Todos le representaban con el mayor artificio y malicia la necesidad de quitar de en medio aquel objeto de fanatismo y de impostura, si se deseaba evitar la sublevacion del pueblo contra los franceses, lo que no tardaria ciertamente en verificarse.

Preocupado el general por las delaciones de los que le rodeaban, manda comparecer á su presencia á los dos citados canónigos, indicados como autores de la trama. El general los recibe con una descarga de denuestos y amenazas: los canónigos se defienden con modestia, pero con valor y energía; mas no bastando todas sus razones á justificarse ni á despreocupar al general, le proponen y le suplican que examine por sus propios ojos y manos si habia nada de superchería ó tramoya en el ruidoso suceso que les ocupaba. El general acepta la proposicion, y manda al cabildo que al anochecer de aquel dia (11 de febrero) sea trasladada la Imágen á su alojamiento, que era el palacio del marqués Trionsi. Esta orden puso en un conflicto al cabildo, porque por una parte no habia medio de eludirla so pena de incurrir en las iras del general, y por otra temíase una conmocion del pueblo si este notaba que se le sustraia la Imágen. Tomóse el expediente de anticipar la hora de cerrar la iglesia y llevar cautelosamente y con mucho sigilo la Imágen á casa del general. A los dos canónigos Capoleoni y Cadolini, citados por el general, el cabildo agregó otro diputado que fue el canónigo Candelari, autor del escrito que extractamos. Colocada la Imágen á la vista del general, que estaba acompañado de su estado mayor, de la municipalidad y de otros muchos personajes, notóse en el rostro de Napoleon la turbacion y la sorpresa que no pudo disimular; y no siéndole tampoco posible separarse, se limitó á pronunciar estas palabras:
«¡Es una muy bonita Imágen! sí: ¡muy bonita! ¡muy bonita!» Entonces los dos canónigos que estaban junto á la Imágen, indicaron al general que si era su voluntad, podria examinarla en su interior por sus propias manos. Agradóle esta propuesta, y los canónigos quitaron los vestidos á la