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emite su dictámen sobre el proyecto de decreto, y sobre cada una de las palabras en que está formulado. Finalmente hay sesiones solemnes en las que se votan y promulgan los decretos.

Supuestos estos elementos de deliberacion, hé aquí como se procede en la confeccion de un decreto. Primeramente el arzobispo y todos los Padres del concilio indican de comun acuerdo las materias que han de tratarse. Este programa es sometido, con un mes de anticipacion, á los obispos de la provincia, por medio de correspondencia epistolar. Cada obispo hace estudiar y debatir por sus teólogos las materias de este programa, durando un mes estos trabajos. Entonces se reunen los obispos, y examinan en comun las materias que cada uno ha hecho preparar por los teólogos de su diócesis respectiva. Luego envian cada una de estas materias á las comisiones especiales, cada uno de cuyos miembros hace las observaciones oportunas. Estas observaciones son transmitidas por la comision especial á la congregacion de los obispos. Si la materia ofrece alguna dificultad é importa discordancia de pareceres, los obispos nombran otra comision especial compuesta de personas interesadas en el negocio. Así, por ejemplo, en el decreto sobre cabildos, la congregacion de los obispos ha nombrado siete delegados de los cabildos, y otros tantos canonistas que han formado una comision especial. Entre tanto los obispos redactan el decreto, que no tiene otro carácter que el de provisional, y lo presentan á la congregacion general, en donde se hallan todos los teólogos y canonistas reunidos á los interesados. Léese aquel decreto, y cada uno separadamente debe dar su dictámen. Los dos secretarios del concilio recogen las observaciones y dictámenes, y hacen de todo un registro general. Recogidos todos estos dictámenes, celebran los obispos su última congregacion particular, en la que examinan las observaciones de la congregacion general. Hecho este exámen, deciden definitivamente sobre el decreto, que es enviado para darle la última mano, á la Comision especial de decretos, compues-
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Ni han sido tan solo palabras lo que el episcopado francés ha enviado á Pio IX para aliviar sus infortunios. Desde los primeros días del destierro del Pontífice, abrió una suscripción con el título de Dinero de san Pedro: y con sentidas pastorales, y por todos los otros medios que su celo, su alta posición y la ley ponían en sus manos, han excitado la piedad y las simpatías de todos los buenos católicos de la Francia, para que se desprendieran de una pequeña parte de sus fortunas, y aliviaran con socorros pecuniarios la angustiosa posición de Pío IX, desposeído de sus rentas, y reducido á tener que vivir de la caridad de sus hijos. Ni ha sido desoída la voz, ni desatendida la solicitud del episcopado francés. Todos los buenos franceses se han condolido de la triste posición del que es su Padre y su Pastor supremo: y el Dinero de san Pedro ha producido millones de francos, que han sido enviados á Gaeta con religiosa exactitud. Nos complacemos en hacer este acto de justicia á los franceses católicos: ninguna otra nación ha sido tan generosa en socorrer las necesidades corporales del atribulado Pontífice.

Esta generosidad y filial solicitud de los obispos y un gran número de fieles hijos de la Francia, hacen un gran contraste con la conducta extraña é irregular que de algunos meses á esta parte está observando el Gobierno de la república; conducta que prolonga el destierro de Pío IX, y tiende á restringir su soberanía y sus prerrogativas temporales. No nos detendremos ahora en hacer una minuciosa RESEÑA de las negociaciones entre los Gobiernos de Paris y de Gaeta, desde la ocupación de Roma por el general Oudinot: esto lo harémos cuando nos ocupemos de los asuntos de Roma. Pero no podemos menos de hacer notar la extrañeza, ó mas bien el sentimiento con que todos los buenos católicos están viendo las raras pretensiones de la Francia en esta sencilla cuestión.

Luego que las tropas francesas ocuparon á Roma, é hicieron sucumbir la revolución, era muy regular que Roma fuese puesta á disposición del Papa, y que las tropas franc-
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ta de los teólogos mas eminentes, y de los mas hábiles canonistas. Celébrase, por fin, la sesión general y solemne, en la que se lee y promulga el decreto en la forma que hemos ya manifestado. Tal es el espíritu de sabiduría y de consejo, de madurez y de prudencia que preside á todas las reuniones legislativas de la Iglesia. ¡Qué contraste con estas sesiones tumultuosas que tan frecuentemente tienen lugar en las asambleas políticas, aun de los países mas acostumbrados á las formas parlamentarias! Y sin embargo el concilio de Paris ha visto pasar por el crisol de la discusion muchas y delicadas cuestiones, en el transcurso de pocos días, sin haberse turbado en lo mas mínimo la paz y el espíritu de caridad que ha congregado á aquellos venerables sacerdotes.

El 29 de setiembre se ha cerrado el concilio con la celebracion de su última sesión pública. La mas grande solemnidad ha presidido á esta magnífica ceremonia, y el pueblo francés, que tanto se afecta del boato y exterioridad de sus fiestas populares, no habrá podido menos de sorprenderse al presenciar la imponente gravedad de esta ceremonia religiosa. Hallábase reunidos en la capilla de San Sulpicio catorce arzobispos y obispos. Los arzobispos eran el de Nicea, nuncio apostólico en Paris; el de Besanzon; el de Sens; el de Tuam, en Irlanda; el de Nabg y Keriatim, en el Monte Líbano; y el de Paris, presidente del concilio. Los obispos eran el de Meath, en Irlanda; el de Carcasona, el de Nevers, el de Troyes, y los cuatro de la provincia, á saber, el de Meaux, el de Versailles, el de Blois, y el electo de Orleans. Además asistian á la ceremonia dos prelados, monseñor Lasagui, auditor de la Nunciatura, y el abad mitrado de la Trapa de Staoueli; el abate Persichelli, secretario de la Nunciatura; el R. P. Azar, vicario general del arzobispado de Saida, y delegado del Patriarca de los maronitas; y finalmente todos los teólogos y canonistas que habian tomado parte en los trabajos del concilio. El arzobispo de Reims y el obispo de Amiens, que se hallaban en Paris por algunas horas, habian manifestado deseos de asistir á esta gran so-
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lemnidad; pero bien á pesar suyo tuvieron que privarse de este gusto, porque les urgía su traslacion á Soissons, en donde debia abrirse dentro pocos dias el concilio provincial de Reims. Nada aquí de músicas, nada de aquellos pomposos aparatos que embargan los sentidos sin hablar al corazon: la ceremonia de la clausura del concilio de Paris era toda religiosa, grave y solemne.

El arzobispo celebró la misa: todo era sencillo y majestuoso: todo arrebataba el espíritu y llenaba el corazon; pero entre todos, dos actos hubo que con especialidad llenaron de religioso respeto á los circunstantes. El uno fue cuando al cantar el coro el himno O salutaris hostia se repitió por dos veces el verso Bella premunt hostilia con un fervor y una emocion que á nadie era dado permanecer apático. El otro fue cuando al salir la procesion se entonó el Te Deum; ningun corazon podia dejar de elevarse hácia el Altísimo para rendirle gracias por el gran beneficio que acababa de dispensar á la Iglesia de Francia.

A instancia de los promotores fueron leidos y votados veinte y un decretos, que con los ocho que se votaron en la segunda sesion, componen veinte y nueve; y además otros siete que son de pura fórmula. Vamos á dar á nuestros lectores conocimiento de sus títulos; no haciéndolo del texto, porque este permanecerá reservado hasta que se haya obtenido la aprobacion y sancion del Papa, á quien se han enviado ya.

En la primera sesion se publicaron los tres decretos siguientes que son de fórmula.
1.º Sobre abrir el sínodo.
2.º De la regla de vida durante el concilio.
3.º De la profesion de fe que debe hacerse.
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Fueron promulgados en la segunda sesión:

CAPÍTULO I.

De la Jerarquía y personas eclesiásticas.

4.º De la autoridad de la Santa Sede.
5.º De la dignidad de los obispos.
6.º De los deberes de los obispos.
7.º Del metropolitano y los sufragáneos.
8.º Del concilio provincial.
9.º Del sínodo diocesano.
10. De los cabildos catedrales.
11. De los curas párrocos y sus vicarios.

Se promulgaron en la tercera y última sesión:

CAPÍTULO II.

De la Fe.

12. Contra los errores que se oponen á los fundamentos de la religión.
13. Contra la nueva secta falsamente llamada Obra de misericordia.
14. De los milagros y profecías no reconocidos por la Iglesia.
15. De las sagradas imágenes, de la reverencia debida á los lugares y cosas sagradas, y de los abusos que conviene evitar.
16. Contra los errores que se oponen á los principios de la justicia y de la caridad.
17. De las calumnias que en estos tiempos se propalan contra la Iglesia de Dios.

CAPÍTULO III.

De la Disciplina.

18. Del tribunal de los obispos, ó de la oficialidad.
19. De la residencia.
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20. De la santificacion de los domingos y demás festividades.
21. De la predicacion de la divina palabra, y del catecismo á los párvulos.
22. De la unidad en los ritos y ceremonias.
23. Del cuidado y visita de los enfermos.
24. De la conducta que debe guardarse en tiempo de peste.
25. De las fundaciones.
26. De las oblaciones de los fieles, y del adventicio.
27. De la conducta que ha de guardar el clero en los negocios políticos.
28. De los escritores que se ocupan de materias eclesiásticas.
29. Del trato de los fieles con los que están fuera de la Iglesia.

CAPÍTULO IV.
De los Estudios eclesiásticos.

30. De los estudios en los seminarios.
31. De las conferencias eclesiásticas, y del exámen anual de los eclesiásticos jóvenes.
32. De la ejecucion de los decretos.

Finalmente se promulgaron otros cuatro decretos de fórmula, y son los siguientes:

33. De la publicacion de los testigos sinodales.
34. De la firma en los decretos.
35. Del señalamiento del próximo concilio provincial.
36. De la conclusion del concilio.

Después de publicados los precedentes decretos, cada uno de los Padres ha firmado las actas del concilio, habiendo pronunciado el arzobispo de Paris desde su silla una patética alocucion á todos los miembros de aquella santa asamblea. En seguida se ha verificado una de las mas magníficas cere-
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monias que en estos casos usa la Iglesia como de costumbre tradicional: esta ceremonia la componen las aclamaciones. El secretario desde el púlpito pronuncia la fórmula, y los Padres la repiten todos en alta voz. Para edificación de nuestros lectores, y documento del espíritu de la Iglesia, vamos á transcribir las que se han pronunciado en el concilio de Paris.

El secretario: ¡A nuestro beatísimo señor el Papa Pio IX, Pontífice de la santa y universal Iglesia; bendicion del Dios todopoderoso; propagacion del nombre cristiano en todos los confines de la tierra; obediencia de todas las naciones y reunion en un solo redil!

Los Padres. La bendicion sea sobre él, y prosperidad duradera y exaltacion de la santa Iglesia de Dios!

El secr. Que Dios derrame el rocío de sus gracias sobre nuestro reverendísimo señor, el metropolitano de esta provincia y presidente de este concilio, que lo conserve para la gloria eterna!

Los PP. Que sobre él derrame Dios el rocío de sus gracias, y lo conserve para la eterna gloria!

El secr. Que el mismo Espíritu Santo que ha congregado en este santo sínodo los reverendísimos obispos, para gloria y utilidad de nuestra provincia, guarde de todo mal en sus iglesias, y los conserve por largos años!

Los PP. Que les guarde libres de todo mal, y conserve su vida por muchos años!

El secr. A todos los que han tenido parte en este concilio, verdadera paz y bendicion abundante!

Los PP. Que Dios tenga piedad de nosotros, y á todos nos bendiga!

El secr. A nuestra patria y á todos los pueblos cristianos, celo por la religion católica, justicia, paz abundante, y victoria sobre todos los enemigos de la fe cristiana!

Los PP. Celos por la fe, justicia, paz y victoria!

El secr. A la ciudad y provincia de Paris, tranquilidad, salud y abundancia de las divinas gracias!
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Los PP. Que la gracia y la tranquilidad se multipliquen sobre nosotros!

El secr. Todos los que estamos aquí presentes, pidamos humildemente á Dios, que es el repartidor de todos los bienes, pidámosle, en la unanimidad de la oracion, y por la intercesion de la bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, de los Santos patronos de esta provincia, y de todos los demás Santos, la saludable observancia de los decretos del concilio!

Los PP. Que sea así! que así sea! Amen: Amen.

Así ha terminado el primer concilio de Paris en el siglo XIX después de tanto tiempo que una política rastreara y enemiga de la Iglesia tenia aherrojados á los Padres de ella para que no se reunieran y trataran en comun lo que mas conviene al bien espiritual de los fieles. Hasta que la Santa Se de haya dado su sancion á los decretos que le han sido sometidos no nos será dado conocer en todos sus detalles lo que se ha hecho y resuelto en el interior de aquella santa asamblea. Pero aparte de esta reserva, que reconocemos muy prudente, puesto que así la determinan los cánones y prescripciones apostólicas, el arzobispo de Paris nos revela en una circular que ha dirigido á los vicarios generales de la provincia, la infatigable asiduidad con que los Padres y demás asistentes al concilio han trabajado hasta obtener una pronta y feliz conclusion. Siete congregaciones generales, veinte y cuatro particulares, tres grandes sesiones públicas, nueve comisiones especiales, infinidad de conferencias privadas, consultas y preguntas, tales son los trabajos que en el espacio de doce dias han dado por resultado los veinte y nueve decretos, cuyos títulos han visto nuestros lectores, y que versan sobre puntos muy importantes en los presentes tiempos. ¡Bendito sea Dios que de en medio de la tempestad hace brillar un rayo de consoladora esperanza! Mucho esperamos del concilio de Paris para el porvenir de la Iglesia de Francia. Pronto tendrá imitadores en las demás provincias eclesiásticas. Apenas ha podido llegar á nosotros
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la noticia de la conclusion de este primer concilio, y su ejemplo es ya imitado en la provincia eclesiástica de Reims, abriendose en Soissons el dia 1.º de octubre el concilio provincial; y ya se anuncia próxima la apertura de sus respectivos concilios en las provincias de Lyon, Tolosa, y Besanzon. ¡Honor y bendicion al episcopado francés que tan digno y tan valiente se muestra en los calamitosos tiempos que atravemos!

Hemos visto que uno de los decretos acordados por el concilio, el 22, es sobre la unidad en los ritos y ceremonias. Esto indica los deseos de aquellos Padres de restablecer en todas partes la liturgia romana, sustituida desde principios del pasado siglo por tan variados ritos que establecen una como anarquía en este punto. Esta misma tendencia hacia la unidad de liturgia se manifiesta en otros muchos puntos de la Francia. Así el obispo de Tarbes, después de haber luchado con muchas y graves dificultades, ha expedido una pastoral, en la que, de acuerdo con los dignatarios, canónigos y cabildo de su catedral, manda y hace obligatorio á todos los eclesiásticos de su diócesis el uso del breviario y misal de la Iglesia romana desde la Pascua de 1850. Y ciertamente que era una necesidad la adopcion de esta medida, pues sucedia que cada eclesiástico de aquella diócesis usaba el breviario de Paris, de Bayona, de Dax, de Auch ó de Cominges, segun que la suerte le habia deparado educarse en este ó en el otro seminario. La misma medida ha adoptado el obispo de Angulema, mandando que desde el 1.º de enero de 1850 usen todos el breviario romano puro. Otra cosa parecida ha sucedido en la diócesis de La-Rochelle, con la diferencia de que aquí el movimiento ha venido de abajo arriba. Trescientos eclesiásticos de aquella diócesis han firmado una exposicion en la que pedian al obispo el restablecimiento de la liturgia romana. El Ilmo. Villecourt que no deseaba otra cosa, y que esperaba con santa ansia que se le presentase una ocasion propicia, ha acogido con gozo esta súplica de su clero, y se ha apresurado á condescender á ella
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en una circular en la que dice entre otras cosas: «Mi corazón se ha commovido vivamente, y bajo esta impresion es como os anuncio cuán dulce me es acceder á vuestro de seo.... Todas las Iglesias del mundo, de las que es madre y maestra la Iglesia romana, están obligadas según san Ireneo á profesar su fe: por esto es que tambien vosotros habéis envidiado la dicha de rogar y honrar á Dios como ella.» Este movimiento de retorno hácia la liturgia romana, que está notándose en diversos puntos de la Francia de algunos años á esta parte, hace esperar que tambien se solide mas y mas la adhesion á la Santa Sede, y se estrechen los lazos de la unidad católica.

El episcopado francés se muestra en todas partes sumamente celoso en el cumplimiento de sus deberes. De ello ha dado un ejemplo el obispo de Estrasburgo. En grandes carteles se habia anunciado por las esquinas de aquella ciudad que se ponía en venta el antiguo monasterio de Santa Odila, con las reliquias de la Santa, la urna que las contiene, y los productos de las romerías. El obispo de Estrasburgo protestando enérgicamente contra tan infame y escandalosa especulacion, ha puesto entredicho hasta nueva orden á aquella iglesia, prohibiendo la celebracion de los santos misterios y la administracion de los sacramentos. Los propietarios de aquel monasterio, que lo eran los hermanos Baillart, han hecho declarar que no eran ellos los autores de tan escandaloso anuncio, sino los acreedores, á quienes el tribunal habia adjudicado aquella finca, los que habian hecho anunciar su venta en los términos que hemos dicho. Sea como quiera, siempre es de aplaudir que los prelados no dejen pasar desapercibidos tamaños desacatos.

Hemos visto tambien otra medida del arzobispo de Paris que demuestra su continua vigilancia por la buena administracion de su diócesis. Paris es una poblacion inmensa, y allí todo el mundo se coloca y encuentra medios de subsistencia. Con esta esperanza, de todos los puntos de la Francia acudian eclesiásticos á Paris; y no pudiendo la adminis-
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tración diocesana señalar á todos un destino determinado, ni asegurarles socorros permanentes, resultaba que muchas veces la miseria arrastraba á aquellos infelices á ocupaciones poco decorosas á la dignidad del sacerdocio. Viendo el arzobispo que el mal se agravaba, y que se aumentaba el número de sacerdotes forasteros sin ocupación eclesiástica y sin medios honestos de subsistencia, ha tomado una medida que si bien algo dura, es indispensable para sostener el decoro y reputacion del estado eclesiástico. A este fin ha ordenado que se observen en todo su rigor las reglas establecidas para obtener licencia de celebrar, y ha prescrito que todo eclesiástico que vaya á fijar su residencia en Paris, sea por razon de negocios, ó de estudios, deberá primeramente presentar una exposicion motivada al arzobispo: en segundo lugar, justificar que tiene medios de subsistencia; y ultimamente, presentar una autorización de su propio ordinario. Muy justas y propias nos parecen estas medidas, pero deseáramos se tratase de remediar en su causa el mal que se lamenta. Como en Francia son muy pocos los curas párrocos que poseen en propiedad su curato, y son inamovibles, sucede que la mayor parte son amovibles, y muchos á veces por ligeras causas los obispos los despiden de los curatos, ó los curas no muy bien hallados en sus diócesis las abandonan fácilmente con la esperanza de que en las grandes ciudades, y especialmente en Paris, hallarán una colocacion cómoda y ventajosa. Háganse perpetuos é inamovibles todos los curas párrocos, y provéanse con institucion canónica en sujetos que reúnan los requisitos que prescribe la Iglesia; guárdese en la provision de los demás destinos y oficios eclesiásticos las reglas que en este punto están prescritas por los cánones; y no se verán tantos sacerdotes errantes, reducidos á la mendicidad ó á ocupaciones indecorosas, que provocan las duras, pero indispensables, medidas del arzobispo de Paris.

Y ya que de esta clase nos ocupamos, queremos hacer notar el nuevo arreglo que de sus dotaciones ha hecho el mi-
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uistro Durieu, arreglo que ha debido tener principio el dia primero de este año.

Los vicarios (descervants) que tengan la edad de 75 años para arriba disfrutarán la asignacion de 1200 fr. (4360 rs.)
Los de 70 á 75 años... 1100 » (4380 » )
Los de 60 á 70 años... 1000 » (3800 » )
Los de 50 á 60 años... 900 » (3420 » )
Los de menos de 50 años... 800 » (3040 » )

Ciertamente que dista mucho de ser tan ventajosa la situacion de los vicarios ó servidores nutuales de las parroquias en España, no solo por la cantidad que se les asigna, sino por la seguridad en el cobro de las asignaciones. Bien que para percibir el maximum de aquellas asignaciones, esto es, los 4360 rs., sea necesario acreditar que tienen 75 años de edad y 30 de servicios en las parroquias. En España se llega á prometer 2100 rs. y al que mas 3300, y estos cobrados con la puntualidad que todo el mundo sabe.

Recordarán nuestros lectores lo que dijimos en otro tiempo acerca del modo odioso y brutal con que habian sido despedidas de Aviñon las Hermanas hospitalarias de san José, los inhumanos procedimientos que se guardaron en aquella escandalosa causa, el viaje que hizo á Paris el arzobispo con este motivo, y las gestiones que inútilmente practicó acerca del Gobierno para que se hiciese justicia á aquellas hijas de la caridad cristiana. Pues bien: la justicia que entonces se negó á hacer el Gobierno, se ha encargado de hacerla el tiempo. En vano la autoridad eclesiástica habia reclamado repetidas veces una reparacion de aquella escandalosa iniquidad: en vano la poblacion entera habia manifestado sus deseos de que fuesen restablecidas aquellas buenas religiosas: hasta principios de este año nada habian adelantado todas las gestiones. El nuevo consejo municipal que tomó posesion el dia primero de este año, ha inaugurado sus funciones acometiendo la empresa de dar una satisfaccion á la justicia, á la legalidad y á la religion ultrajadas. Ha nombrado inmediatamente una comision especial para entender en