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ventajoso es cobrar por una sola mano que por tantas como son los pueblos de la provincia, sin contar con las operaciones de giro para los pueblos de otra diócesis, y otros enredos que de ahí nacían. Pero si bien este sistema es mas fácil, no presta al clero tantas garantías de seguridad. La experiencia de tantos años está demostrando á cuántos percances están expuestas las asignaciones del clero, si tienen que pasar por manos del Gobierno. Bajo el Gobierno del regente había consignada una contribucion especial, la de 75 millones llamada de culto y clero. El Gobierno la recaudaba, pero el clero no la percibía sino en una muy escasa parte. Posteriormente ha figurado siempre en los presupuestos generales una cantidad alzada, la de 100 ó mas millones, con destino á las atenciones del culto y clero. Los pueblos han pagado las contribuciones con dolorosa exactitud; pero ahí está el clero enseñando un cúmulo espantoso de atrasos. Se dirá que entonces la hacienda pública estaba en desorden: supongamos que el Sr. Bravo Murillo ha tenido talento y fortuna, y que cobran con puntualidad todas las clases, incluso el clero. Pero ¿quién nos asegura que mañana no deje de ser ministro el Sr. Bravo Murillo, y que no vuelva á desordenarse la Hacienda? Y entonces ¿cuál es la primera víctima del desorden sino el clero? En el estado de inseguridad en que se encuentra la Europa ¿cuán fácil es que mañana ocurra un conflicto, una necesidad nueva, y que el tesoro se vea en un apuro? Y si el Gobierno se encuentra con todos los caudales públicos en la mano, inclusos los que han de mantener al clero, y es preciso sacrificar una clase, ¿cuál será la primera sacrificada sino el clero? Y esto lo decimos, aun sin suponer mala voluntad en el Gobierno, como no es de suponer que la hayan tenido todos los anteriores; lo decimos solamente amasistrados por la experiencia, y esta nos está diciendo que sea cual fuere la causa, el clero era el que pagaba siempre.

Por esto nunca cesarémos de clamar por una dotacion independiente, por la separacion de caudales, nada queremos de mancomun con el Gobierno que es mal compartícipe; él
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es fuerte y el clero es débil, y el débil lleva la peor parte. Señálesenos lo que se quiera, aunque sea una mezquindad; dígase en qué ha de consistir nuestra dotacion, pero que se nos deje á nosotros recaudarla y distribuirla. El clero no necesita de tutores: bastante acreditado tiene que sabe manejar sus intereses y ponerlos en buen estado. Medítese en qué podrá consistir la dotacion del clero, que bastante hay que discurrir, si es que no se ha de restablecer el diezmo ó una cosa que se le parezca, ni se ha de tocar en un hilo de la ropa á los compradores de bienes nacionales. Pero sea que estos se dejen tranquilamente en manos de los actuales poseedores, si así juzga conveniente sancionarlo la Iglesia, sea que se imponga un cánon sobre ellos, sea que otra cosa se medite, su recaudacion ha de dejarse al arbitrio del clero.

El Gobierno ha tenido á bien suprimir la antigua Junta de dotacion de culto y clero. Es una medida muy puesta en razon, y así lo requeria la naturaleza de las cosas. Cuando en febrero de 1845 se hizo la ley de dotacion de culto y clero que ha venido rigiendo hasta el 1849, estaba muy conforme que se crease una junta que entendiese exclusivamente en la ejecucion de aquella ley. Por ella todas las cantidades debian centralizarse, y de este centro comun debian repartirse proporcionalmente á las diócesis. Era, pues, preciso que hubiese una Junta central ó un centro director que diese impulso á estas operaciones, algunas de ellas bastante complicadas. Mas segun la ley de 20 de abril de 1849 las rentas del clero de cada diócesis quedan á cargo del prelado diocesano, y este con nadie ha de entenderse sino con el intendente para el reparto ó percepcion de la parte que le corresponda de la contribucion de inmuebles. Por esto, pues, ha cesado el objeto de la antigua Junta, y cesando el objeto debia cesar la Junta misma.

Sin embargo como además de la distribucion é inversion de caudales ocurren otra infinidad de negocios pertenecientes al clero, y que antes evacuaba la mencionada Junta, como son clasificacion, aumento ó disminucion de parroquias,
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jubilacion de párrocos, creacion de tenencias, etc., etc., cuyos negocios deben ahora resolverse por el ministerio de Gracia y Justicia; para auxiliar á este ministerio en el despacho de tales asuntos se ha creado por decreto de 8 de marzo de este año una Junta consultiva, compuesta de cuatro eclesiásticos y tres seglares, sujetos todos de categoría. Los eclesiásticos que componen la Junta son el Sr. Patriarca, D. Miguel Golfanguer y D. Ramon Duran de Corps, canónigos de Toledo, y D. Andres Ruiz Mallen, que lo es de Córdoba. Los seglares son el Excmo. D. Luis Lopez Ballesteros, exministro de Hacienda, y D. Marcelino de Latorre, ambos senadores del reino, y D. Bernardo Latorre, ministro jubilado del Tribunal supremo de guerra y marina. Esta Junta no tiene mas que el carácter de consultiva, y no puede evacuar mas informes y negocios que los que se le sometan por el ministerio de Gracia y Justicia. Los cargos son gratuitos y honoríficos, pero la Junta no podrá preseindir de tener una oficina con sus oficiales ó dependientes, portero, gastos de escritorio, etc., etc. El decreto no habla de oficina, ni de subalternos, ni de donde han de satisfacerse dichos gastos: habla solamente de secretario, cuyo cargo debe desempeñarlo el Sr. Golfanguer.

Con la misma fecha se ha expedido otro decreto dando algunas instrucciones á los administradores generales de las diócesis, que encontramos muy acertado. Se manda que dichos administradores remitan cada tres meses por conducto del prelado nota de las cantidades recibidas é invertidas. Debiendo cesar con la antigua Junta de dotacion de culto y clerical las Comisiones diocesanas, se manda que estas rindan cuentas á la nueva Junta consultiva. Si existen atrasos pertenecientes á los productos de los bienes devueltos hasta el fin de 1848, serán recaudados por los administradores generales, y puestos á disposicion de la Junta consultiva. Notamos con mucho gusto que se deje á la discrecion de los prelados diocesanos designar la fianza que según el artículo 24 del real decreto de 29 de octubre de 1849 deben prestar los ad-
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ministradores generales: no siendo así, muchas veces los prelados no podrian poner al frente de la administracion las personas que mas confianza les inspirasen. Los administradores deben remitir al Gobierno anualmente una razon del estado en que se encuentren así los bienes devueltos, como los de las encomiendas. Mándase finalmente formar un presupuesto detallado de la diócesis y remitirlo al Gobierno el dia 1.º de junio de cada año. Esto lo encontramos demasiado exigente. Si bien el Estado tiene obligacion de dotar al culto y al clero como en indemnizacion de lo que le quitó, no es decoroso que todos los años le llame á cuentas, como lo hace con los demás ramos que están á su absoluta dependencia. La Iglesia tenia antes su dotacion independiente, y subiesen ó bajasen las rentas, ella se lo arreglaba sin tener que dar cuentas á nadie, fuera de los superiores ó personas que ella misma disponía, y según las reglas que estaban determinadas. Si aumentaban las rentas, no faltaban necesidades en que invertir el excedente; y cuando no, ahí están esa infinidad de monumentos y obras de pública utilidad que atestiguan en qué se empleaba esa tan decantada exorbitancia de las rentas de la Iglesia. Si las rentas disminuian, y á veces llegaban á ser insignificantes, el clero se resignaba; y sino, ahí están esa multitud de curatos y beneficios que á duras penas contaban con lo suficiente para cubrir las congruas sinodales. ¿Con qué derecho se quiere ahora precisar á la Iglesia á que rinda todos los años un estado minucioso de las cantidades que ha recibido y de las que ha invertido, exigiéndole que devuelva si algunos maravedises han resultado sobrantes por algun fallecimiento ó otra causa accidental?

Esto nos parece sobre oneroso humillante, y á la Iglesia no se le debiera hacer pasar por esta exigencia; toda vez que antes estaba libre de ella. Ya que el Estado se encarga de cubrir las necesidades de la Iglesia, enhorabuena que se examine á cuánto ascienden estas necesidades; pero una vez formado el presupuesto dejar á la Iglesia en libertad de disponer de aquellos fondos según la prudencia que la ha ca-
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racterizado siempre, aumentando la dotacion de los unos y disminuyendo la de los otros, ó cercenando la de estos ó de aquellos según las necesidades y circunstancias que ocurran, y pudiendo obrar en todo como quien dispone de lo suyo. Una vez formados estos presupuestos, no debieran alterarse sino en caso de novedades muy notables, como de una nueva circunscripción de diócesis: ó tal vez pudiera fijarse un plazo, como el de cinco ó diez años, ó el que se estimase prudente, para revisar los presupuestos, poniéndose en ello de acuerdo la potestad política y la eclesiástica. Ignoramos si así se estipulará en el próximo futuro arreglo; pero sentiríamos que perpetuamente hubiese de regir ese sistema de formacion anual de presupuestos y dacion de cuentas.

Otra disposicion del Gobierno tenemos que comunicar á nuestros lectores que creemos les será sumamente agradable, así como desagradable fue la otra que motivó la á que nos referimos. Hablamos de la suspension de la real orden de 20 de setiembre último, por la que se suspendia la conduccion de los cadáveres á las iglesias para celebrarles las exequias prescritas por la Iglesia. En nuestra última RESEÑA nos hicimos cargo de las poderosísimas razones que hacian reprobable aquella real orden, y de la gran repugnancia con que era mirada así por los prelados como por el pueblo fiel, sumamente adicto á las creencias y prácticas religiosas de sus padres. No nos engañamos al predecir la grande oposicion que en el círculo de sus atribuciones habian de hacerle los obispos: y sin duda hubo de ser muy fuerte, cuando el ministro de la Gobernacion tuvo por conveniente revocarla. Lo que nos causa alguna extrañeza es que habiéndose publicado en la Gaceta la del 20 de setiembre que tantos disgustos ocasionó, no se publicase por el mismo conducto la que la revocabá, á fin de que en la ejecucion de aquella medida hubiese uniformidad en todas las provincias del reino. Mas contra todas las reglas de buen gobierno no ha sido así. La real orden de 20 de setiembre ha sido revocada, mas el público no lo sabe sino por los efectos. Y si bien esta publicacion en
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el periódico oficial podia suplirse por una circular pasada á todas las autoridades á quienes incumbia, así eclesiásticas, como civiles, parece no haber sido así; ó á lo menos la tal circular no ha sido pasada con uniformidad de fechas, pues en las provincias del Mediodía, como en Granada, ya á últimos de noviembre se conducian los cadáveres á las iglesias; en las del Centro, como en Madrid, no se anunciaba esta disposicion hasta el 18 de enero; y en el mes de febrero andaban todavía en contestaciones las autoridades eclesiásticas con las civiles en las provincias del Norte, como Huesca y Navarra, pretendiendo las primeras conducir los cadáveres á las iglesias, porque así se practicaba en lo restante del reino, y oponiéndose las segundas, porque ningun aviso habian recibido sobre la materia. ¡Qué cosa mas sencilla que anunciarse en la Gaceta que quedaba derogada ó suspendida la real orden de 20 de setiembre!

En algunos puntos hemos visto las autoridades civiles muy solícitas en velar por la moral pública, y secundar las disposiciones de la Iglesia. Citarémos los nombres de los Sres. Arreteta y Ordoñez, gobernadores de provincia de Barcelona el primero, y el segundo de Valencia. El primero, accediendo á las repetidas quejas que le habian dirigido acerca del modo escandaloso y contrario á las buenas costumbres con que generalmente se bailaba la danza conocida con el nombre de Polka, encargaba á los alcaldes de su provincia que cuidasen no se ofendiese al pudor, y que si el mal fuese grave, prohibiesen absolutamente la Polka en los bailes públicos. Aplaudimos igualmente el celo del gobernador de provincia de Valencia por defender el decoro y la moral pública, mandando recoger ciertos romances y otros inmundos papeluchos que los ciegos y otros traficantes de este género expendian por las calles de aquella culta capital. Al paso que aplaudimos sinceramente el celo de estas dignas autoridades, sentimos que no tenga mas imitadores, y que no solo se permita á los expendedores ambulantes corromper de este modo la moral pública, sino que estas asquerosas producciones de la prensa se consientan
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y toleren en tiendas y otros parajes fijos con escándalo de los vecinos honrados y notable detrimento del público decoro. Desearíamos que las autoridades de la corte dieran el tono á las demás del reino, siendo las primeras en reprimir estos desmanes. Tenemos el disgusto de anunciar que desgraciadamente no es así, y que en la corte es donde son mirados con mas indiferencia estos escándalos. Así lo expresaba el Popular, periódico que no peca de demasiada rigidez en censurar á los actuales gobernantes. «En esta línea hay mucho que hacer en Madrid, decia el citado periódico, y esperamos que se hará principiando por castigar á los dependientes de la autoridad.»

Tambien desearíamos en las autoridades de Madrid mas celo por hacer observar las disposiciones y preceptos de la Iglesia, y que en vez de ser las autoridades de provincia las que dieran el ejemplo, lo diesen ellas á las demás del reino. Así hemos visto con placer que el gobernador de provincia de Barcelona no solamente mandaba cerrar los bailes públicos á la última hora del martes de Carnaval, sino que los prohibiese absolutamente durante el santo tiempo de Cuaresma. Pero tambien hemos visto con dolor que en Madrid se tolerasen las máscaras públicas en el dia de Ceniza, cual si fuese uno de Carnaval, que hubiese en sus correspondientes dias los bailes llamados de Piñata, y que los lugares destinados á las diversiones públicas no hayan sufrido la mas leve modificacion en el tiempo de Cuaresma, cual si no fuese Madrid la corte de un reino exclusivamente católico, cual si en la corte de un reino católico ninguna consideracion hubiese de tenerse á las prácticas de la Iglesia católica. ¿Está por ventura el Gobierno de Madrid en la misma posicion que el de Paris?

Pero lo que mas nos llena de dolor y de escándalo es, no ya la connivencia, sino hasta cierta participacion por el Gobierno en la profanacion escandalosa que se hace en Madrid de los días festivos hasta los mas solemnes consagrados por la Iglesia. No son ya los particulares los que en semejan-
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tes dias tienen sus tiendas abiertas ó se dedican á sus negocios, cual si se estuviera en otro cualquier dia; sino que es el Gobierno ó las dependencias del Gobierno los que dan semejante escándalo. Tiempo há que vienen denunciando los periódicos el abuso de trabajar en las obras públicas en los dias festivos. Hace poco que se denunció la desgracia ocurrida en la obra del nuevo palacio del Congreso en el dia de la Ascension, cayéndose de los andamios un pobre trabajador, y quedando malamente estropeado. Algunos periódicos amigos del ministerio, que tambien reprendian el escándalo de trabajar en los dias festivos, venian anunciando que se habia dado ya la órden, ó estaba próxima á darse, de cesar en las obras públicas todo trabajo en semejantes dias. La experiencia está diciendo que nada ha habido de esto, y ha continuado trabajándose en semejantes obras no solo en los domingos, sino hasta en los dias solemnísimos de Pentecostes. El Clamor, á quien por cierto nadie tachará de fanático, decia posteriormente: «El domingo último (2 de junio) continuaron los trabajos con la mayor publicidad en la nueva aduana del Salitre. Esto llamaba tanto mas la atencion de cuantos pasaban por aquel sitio, cuanto que la mencionada obra se hace por cuenta del Gobierno que es cabalmente quien debiera impedir tales abusos.» En vista de estas inculpaciones y denuncias ¿qué deberemos pensar del Gobierno? ¿Qué efecto producirán en los pueblos esas famosas circulares en que tanto se recomienda el sentimiento religioso, cuando se está dando un ejemplo palpitante de que se desprecia la religion en una de sus mas venerandas prácticas? Atienda el Gobierno y tema la lógica de los pueblos.

Sensible nos es tener que expresarnos de este modo; pero al advertirse que en esta misma RESEÑA hemos elogiado todas las medidas y actos del Gobierno, que de elogio nos han parecido dignos, deberá ser esto un testimonio de nuestra imparcialidad de que ni somos aduladores ni enemigos del Gobierno. Querríamos que este se granjease siempre por sus actos el aprecio y la estima del pueblo español, respetando
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lo que este respeta mas, que es la religion santa de sus padres y sus venerandas prácticas. Querríamos que lo que está inculcando de palabra en infinitos documentos públicos lo confirmase en la obra, y que los españoles vieran á su frente unas autoridades y unos gobernantes dignos de ellos, religiosos, de costumbres graves, que respetaran é hicieran respetar los días del Señor, que no se desdeñaran de ciertos ejercicios de piedad, de privacion ó de penitencia, cuando tales ejercicios prescribe la Iglesia. Querríamos, en fin, que ya que parece que el pueblo español ha entrado en la senda de una reaccion religiosa, el Gobierno de acuerdo con los obispos trate de impulsarla y dirigirla.

Es ciertamente consolador ver el espíritu de fe y de piedad que en el último semestre se ha reanimado en ciertos pueblos y comarcas, especialmente con motivo del beneficio que acaba de dispensarles la divina Providencia. Sabidos son los clamores que de muchas provincias del reino se levantaban á causa de la calamidad de la espantosa sequía que experimentaban. En todo el invierno la tierra no habia recibido una gota de agua: estábamos en el mes de abril, y las meses iban agostándose: el cielo estaba de bronce, y nada indicaba un alivio. La miseria se dejaba ver en toda su horrorosa desnudez: las familias emigraban á bandadas á otras provincias menos desgraciadas; pero esta emigracion sin aliviar la situacion desesperada de aquellas familias, agravaba la de las otras presentándolas á cada momento un espectáculo de desolacion y de quebranto. ¿Qué hacer en tanta tribulacion? Acuérdanse los pueblos que en semejantes calamidades se acudia al cielo en otros tiempos; y renuevan la tentativa de sus padres. Avivan la fe, acrecientan la piedad, hacen demostraciones públicas de penitencia. Las santas imágenes y los venerables santuarios que la tradicion y la experiencia habian acreditado ser el grande remedio en las grandes necesidades, hacen revivir aquel espíritu que tan poderoso era en España antes de que la invadieran las ideas filosóficas. El cielo se apiada de las provincias afligidas por el azote de la sequía: lluvias abundanti-
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simas vienen á fertilizar los campos áridos y desolados. El espíritu filosófico que en todo no quiere ver mas que la obra de una naturaleza ciega ó de una extraña casualidad, se empeña en desconocer el beneficio de Dios; pero los pueblos oyen con desden las versiones de los adoradores de la naturaleza: y no dudando que Dios es el que por la intercesion de la Virgen santísima y de sus Santos patronos les ha favorecido en su tribulacion, arraigan mas en sus corazones la fe que habian aprendido en la niñez. La falta de espacio no nos permite extendermos en detallar una multitud de casos y circunstancias particulares en que ha estado tan visible la proteccion de Dios, que seria temeridad atribuirlo al curso ordinario y espontáneo de las leyes naturales. Baste decir que muchos que antes se preciaban de espíritus fuertes se han dado por vencidos, y han reconocido el dedo de Dios. Gracias sean dadas al Excelso, gracias á la que se titula Consoladora de los afligidos, que en dias apurados han querido hacer ostensible su proteccion sobre el pueblo español. Y nosotros nos consolamos abundantemente, y nos regocijamos en el Señor al referir estos sucesos, no tanto por el beneficio material que resulta á los pueblos, como por el vigor y firmeza con que la fe se arraiga mas y mas en el corazon de los españoles.—A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

NOTA. Quisiéramos insertar, como lo tenemos de costumbre, los documentos oficiales á que hace referencia esta RESEÑA; mas por no demorar á nuestros suscriptores la lectura de otro documento importantísimo, la primera alocucion del Santo Padre después de su regreso á Roma, reservamos para el próximo número la insercion de aquellos documentos.

Alocucion de Nuestro Santísimo Padre el Papa Pio IX en el consistorio secreto de 20 de mayo de 1850.

Venerables hermanos: Aunque siempre hemos reconocido la admirable providencia de Dios óptimo máximo en la defensa de la causa católica; sin embargo, venerables hermanos, en estos últimos años especialmente hemos visto brillar de un modo maravilloso esa fuerza celestial con que Dios prometió asistir á su Iglesia hasta la consumacion de los siglos. Sabidas son en todo el orbe las funestísimas vicisitudes que tan cruelmente Nos afligieron y que Nos obligaron á desterrarnos de esta Nuestra residencia por espacio de mas de diez y seis meses. Notorio es tambien lo calamitoso y deplorable de los tiempos en que con indecible dolor Nuestro, de vosotros y de todos los buenos, vióse al principe de las tinieblas vomitar toda su rabia contra la Iglesia y contra esta Silla apostólica, y dar rienda suelta á sus furores hasta en esta misma ciudad, centro que es de la verdad católica. Todo el mundo sabe tambien como el Señor justo y misericordioso, que hie re y sana, mortifica y vivifica, conduce al sepulcro y saca de él, Nos ha consolado en Nuestra tribulacion con evidentes y admirables socorros de su bondad, y acogiendo propicio y bondadoso Nuestras oraciones y Nuestras lágrimas y los vo-