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Después de la contestacion que le había dado el presidente federal, Mr. de Boni en 27 del mismo mes volvia á la carga, y en otra nota pedía ó que fuese despedido el encargado de negocios del Santo Padre, ó que se rompiesen enteramente las relaciones con él. Pero el Consejo federal estaba indeciso y vacilante: ni despedia al representante de la Santa Sede, ni se abstenia de comunicar con el enviado de la república romana. En esta situacion fue cuando Mons. Bovieri pasó al Consejo federal la nota de 19 de abril, en la que se ocupaba principalmente en probar que el Gobierno papal no había cesado de hecho ni de derecho, y hacia ligeramente la historia del modo con que se había entronizado el llamado Gobierno de la república. Esta nota no dejó de producir su efecto en el Consejo: ello es que si bien Mr. de Boni no ha abandonado la Suiza, mientras estuvo en pié la república romana, ni fue despedido el representante del Santo Padre, ni fue reconocida oficialmente la república.

¿Cuál es, pues, la situacion del Directorio helvético á fines de 1849? Un Directorio ó Gobierno que ni rompe abiertamente con la Santa Sede, ni con el Gobierno intruso que ha usurpado sus derechos; que ni suprime la religion católica en sus Estados, ni la protege ni hace respetar; que ni es católico, ni calvinista, ni tiene religion alguna, porque todas las desprecia igualmente; semejante Gobierno qué podrá contestar á las reclamaciones de la Santa Sede? No lo sabemos. Pero entre tanto sabemos lo que hace, lo mismo que han hecho todas las demás revoluciones: suprimir conventos y apoderarse de sus bienes: empobrecer al clero para colmar de riquezas á los corifeos de la revolucion: oprimir el catolicismo para dejar el campo libre á todos los errores y á todas las pasiones; hé aquí el sistema que está siguiendo con escrupulosa exactitud.

¿Cuándo tendrá fin un estado de cosas tan triste y lastimoso para los católicos de Suiza? Mientras sea Berna el canton director, no hay que esperarlo. Berna es un canton importante, y que tiene siempre mucha preponderancia entre
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los cantones helvéticos: y si á esta importancia añadimos la circunstancia de ser ahora residencia del Directorio federal, nada podrá contrarestar su influencia sobre los demás cantones, y en todos, hasta en el mismo Lucerna y Friburgo, dominará el elemento radical por mas que en tales cantones se halle en una insignificante minoría. Así, pues, no es de esperar que mientras dure este estado de cosas mejore la suerte de los católicos en Suiza: no es de esperar que cese la supresion de los conventos ni la dilapidacion de los bienes de la Iglesia, por mas que la Santa Sede haya reclamado previamente, y haya declarado nulas y de ningun valor todas las enajenaciones que se hagan de los bienes eclesiásticos, sean del clero secular, ó regular. La revolucion desatentada no se para en protestas, ni se detiene ante las excomuniones que fulmina el Vaticano: y la revolucion en Suiza está ahora en su mayor efervescencia. El radicalismo nada ha respetado ni en lo sagrado ni en lo profano: ha violado abiertamente el Pacto que en 1815 habian garantido las altas potencias de Europa. Y este exceso del mal podria tal vez atraer sobre los católicos de Suiza algun remedio. La Suiza dominada por la faccion radical ha sido el cuartel general de los conspiradores, y el foco de las intrigas y de las revoluciones que han estallado en casi todos los Estados de Europa. La Europa de 1849 está pagando bien cara la imprudencia de 1815 en dejar, cabalmente en el corazon de la Europa misma, un territorio libre, neutral, independiente, que debia venir á ser como la ciudad de refugio de todos los malvados. Tal vez la Europa que está abogando por la causa del orden se aperciba de la imprudencia entonces cometida, y reconozca los grandes daños que de allí le han venido: y si algun dia las altas potencias se ven precisadas á hacer un nuevo arreglo de cosas como lo hicieron en 1815, se acuerden de constituir á la Suiza bajo otro pié, en que no le sea tan fácil á la demagogia suplantar á la mayoría, y apoderarse revolucionariamente de la direccion de los públicos negocios. Entre tanto no nos queda al presente otro ar-
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bitrio que dirigir al cielo fervorosos ruegos por que haga amanecer sobre aquellos hermanos nuestros dias mas bonancibles y tranquilos, y libre á aquella afligida Iglesia de la horrorosa tiranía que pesa sobre ella.=A. P.

INGLATERRA.

Si apartando la vista del cuadro aflictivo y desgarrador que presenta el catolicismo en Suiza, salimos del continente, y convertimos los ojos á Inglaterra, de donde habia sido proscrito el catolicismo hasta una época bien reciente, se nos ensancha el corazon, y bendiciendo al Señor no podemos menos de alabar sus bondades, porque mientras con la una mano aflige y castiga, con la otra exalta y vivifica. Tal es la condicion de la Iglesia militante, experimentar una continua alternativa de humillaciones y de consuelos, de padecimientos y de triunfos. Así mientras es oprimida en Suiza, se dilata y se restaura en Inglaterra: mientras va apagándose y llega casi á hacerse imperceptible en el norte de Europa, nace, y crece, y se levanta robusta y vigorosa en el norte de América. Y esa alternativa, y esas vicisitudes continuas no son peculiares del siglo XIX: las ha sufrido en todos los siglos: han sido siempre como su patrimonio, y han venido á formar un documento de su duracion indestructible hasta la consumacion de los siglos.

Desde la última RESEÑA en que nos habíamos ocupado de los sucesos religiosos de Inglaterra, no tenemos muchas cosas que referir á nuestros lectores: sin embargo lo poco que dirémos manifiesta que la restauracion del catolicismo sigue allí una marcha feliz y progresiva. No hace mas de veinte años que el catolicismo estaba en Inglaterra en estado puramente de mision: hoy es una Iglesia organizada. Contaba entonces un insignificante número de prosélitos: hoy los católicos suben ya á muchos centenares de miles. Sus ministros eran á duras penas tolerados, y vivian en la abyeccion
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y en la oscuridad: hoy sus primeros pastores son ya casi oficialmente reconocidos, y la suprema autoridad del reino les honra y les distingue en actos públicos. Los obispos católicos han empezado ya á llamarse titulares de tal ó cual ciudad; y hasta el Gobierno en algunos actos les ha llamado con estos títulos. Esto ha herido la susceptibilidad de algunos anglicanos ortodoxos, y en la sesión de la cámara de los Lores del 27 de julio motivó una interpelacion de lord Redesdale, á la que contestó el conde Grey, no negando que se hubiese dado á los prelados católico-romanos el título de tal ó cual ciudad, sino diciendo que se les había dado tan solo por cortesía; pero que semejante título no podía ser aun oficialmente reconocido, «así como tampoco, añadió, la pretension de los católicos romanos en tomar simplemente el nombre de católicos, como si ellos formasen la única Iglesia católica.» En verdad que no ha dejado de chocar la salida del conde Grey. Hasta ahora los católicos habían estado en pacífica posesion de este título, y ninguna comunión había disputado jamás á la Iglesia romana el nombre de católica, sin que ninguna otra haya osado arrográrselo. Hasta ahora todo el mundo había creído que la Iglesia católica debía ser única, y que los romanos la formaban, ninguno de las otras comuniones podía gloriarse de ser católico. Mas al decir el conde Grey «como si ellos formasen la única Iglesia católica» ha venido á suponer que podía haber muchas Iglesias católicas, esto es, universales, que se extendiesen á todos los reinos de la tierra, y abrazasen todos los tiempos, desde Jesucristo hasta nuestros días. Sería cosa curiosa ver muchas Iglesias católicas que todas hubieran principiado en Jesucristo, y que sin embargo enseñaran cosas contrarias, y se anatematizaran entre sí.

El pusseysmo ha continuado trabajando y cundiendo entre todas las clases del Estado. Partiendo del principio católico de que la Iglesia ha de ser independiente de la potestad temporal, y que esta no debe entrometerse en los negocios espirituales, han suscitado fuertes discusiones sobre varios
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puntos, como no puede menos de haberlos en un país en que la cabeza del Estado lo es tambien de la iglesia, y en donde las leyes civiles arreglan todos los negocios, hasta los mas puramente espirituales. El nuevo plan de instruccion ha sido uno de estos puntos sobre que se ha movido una fuerte y acalorada polémica. Los puntos mas controvertidos son la formacion de las comisiones locales, y la apelacion en el caso que la comision laical esté en discordia con el pastor de la parroquia. Quisieran los pusseystas que ninguno de los disidentes pudiese formar parte de las comisiones, y que las apelaciones fuesen reservadas á los obispos, así como el Gobierno las atribuye al inspector. Sobre este asunto se han pronunciado y escrito discursos muy graves por altos dignatarios de la iglesia de dentro y de fuera del Parlamento. El R. Denison que trató este punto con tanta vehemencia en el meeting de Westminster proponía que el clero anglicano abriese una inmensa suscripcion para mantener sus escuelas, y recusase todo subsidio del Gobierno. «No hay que esperar ningun remedio, decia en uno de sus mas ardientes discursos, mientras la educacion eclesiástica no se conserve libre de toda intervencion, y pura de toda mezcla con el elemento del Estado.»

Esto mismo decimos tambien por acá los católicos, que la educacion religiosa y eclesiástica no ha de formarla la potestad temporal, ni ha de ser ella la que prescriba planes de enseñanza ni señale los libros de texto en que hayan de beber la doctrina mas pura los aspirantes al sacerdocio. En este negocio tan delicado, tan privativo de los obispos, no han de entrometerse los seglares por mas católicos que protesten ser, y por mas sanas que sean sus intenciones. Nosotros somos en esta parte del mismo dictamen que el protestante Denison, que la cosa no puede andar bien ni «puede esperarse remedio, mientras la educacion eclesiástica no se conserve libre de toda intervencion, y pura de toda mezcla con el elemento del Estado.» Las ciencias eclesiásticas no podrán tomar el vuelo que las corresponde, mientras se
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las sujeté á sistemas universitarios, en los que ninguna parte, ninguna intervencion tienen los obispos. Es preciso que estos, que son los maestros natos en la fe, prescriban el modo y forma con que deben hacerse los estudios eclesiásticos, y tengan siempre bajo su inmediata inspeccion los jóvenes que se dediquen á la elevada carrera del sacerdocio. El Gobierno inglés, que en su nuevo plan de enseñanza ha tenido la desgracia de desagradar á los anglicanos puros, tampoco ha tenido la fortuna de agradar á los católicos, pues estos desde un principio vinieron resistiendo á entregar sus hijos á la direccion de quienes no estuviesen ciertos que profesaban su misma fe.

El episcopado católico inglés ha sufrido una sensible pérdida en la persona del Dr. Walsh, vicario apostólico del distrito de Londres, que falleció el 18 de febrero. El Dr. Walsh era el decano de los obispos católicos de Inglaterra, y había llenado en el distrito del centro los deberes de un apostolado glorioso y fecundo; y Birmingham conservará por muchos años la memoria de las grandes obras que ha levantado este celoso y sabio prelado. Trasladado á Londres pocos meses há, debía recibir el título de arzobispo de Westminster en virtud de la nueva organización jerárquica tiempo há proyectada. Sus virtudes apostólicas, sus conocimientos teológicos, su larga experiencia y su fama de santidad le hacían digno á juicio de la Santa Sede de figurar al frente del episcopado católico de Inglaterra. Así en Londres como en Birmingham había sabido granjearse la estimacion y el respeto hasta de los protestantes, que han sentido su pérdida tanto como los mismos católicos. El Dr. Wiseman que así en Londres como en Birmingham había sido coadyutor del ilustrísimo Walsh, le reemplaza ahora en el cargo de vicario apostólico de Londres.

El catolicismo de Inglaterra ha contado otro progreso muy remarcable en este último semestre. Hace tres siglos que se habia suprimido por efecto de la Reforma el título de abad, y esta dignidad acaba de ser restaurada con aplauso y
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júbilo universal de aquellos católicos. Si bien se habian reinstalledados algunos monasterios desde que fue votada la emancipacion de los católicos, estas comunidades tenian á su frente superiores que no estaban revestidos de la dignidad abacial. Esta dignidad ha sido restaurada por primera vez en el monasterio de Monte San Bernardo, en el bosque de Charnvood. El dia 25 de febrero fue consagrado solemnemente abad de dicho monasterio el R. P. Bernardo, superior que ya era de la misma casa: y se hizo la ceremonia de entregarle el báculo, la mitra, el anillo y los guantes, todo bendecido por el Ilmo. Ullathorne, vicario apostólico del distrito de Midland. Entre los asistentes católicos se distinguian los abades franceses de Monte de la Melleraiie, de Bellefontaine y de la Melleraiie. Así, pues, aparece que en Inglaterra, después de tres siglos de la mas rigorosa proscripcion que ha sufrido el monacato, van restableciéndose los monasterios, y reponiéndose á su frente los dignatarios con todas las insignias y honores que el uso de la Iglesia católica habia consagrado desde muchos siglos, asistiendo á esta ceremonia otros dignatarios de una nacion vecina, de donde la revolucion ahora hace sesenta años habia tambien desterrado los institutos monásticos que van ahora reponiéndose á la sombra de la libertad y de la tolerancia. Esto está sucediendo en Inglaterra y Francia, mientras en nuestra España, que no ha sufrido una revolucion tan profunda, ni ha desmentido jamás el blason de católica, ciertos llamados liberales del color mas subido ponen el grito en los cielos, y aparentan azorarse y estremecerse, al simple rumor de que el Gobierno piensa en restablecer algunos institutos religiosos de los que la revolucion arrancó en los meses de su delirio. Qui siéramos que el Gobierno español al tratar seriamente este negocio con el representante de la Santa Sede, tuviera en cuenta la conducta de sus vecinos y aliados sobre este punto, ya que en lo demás tanto se ha esforzado por imitar sus instituciones políticas y civiles.

Y ya que hablamos del restablecimiento y propagacion de
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una facción que el país detesta. Y sin embargo, las armas radicales los sostienen y los hacen figurar al frente de los negocios.

Estos Gobiernos enemigos de las instituciones más caras al país, en cuyo nombre se dice que mandan, se han ensañado principalmente contra lo que el país tiene de más sagrado y respetable, contra la religión católica: sus leyes, sus instituciones las más venerables, sus ministros, su culto, todo ha sido objeto del furor y saña de los nuevos Gobiernos impuestos por el partido vencedor. En nuestra RESEÑA anterior hemos puesto á la vista de nuestros lectores una serie de desastres sumamente aflictivos á todo corazón católico; y tenemos el sentimiento de decir que en la presente no podremos referir cosas mucho más consoladoras que aquellas. Hablamos extensamente de la tempestad suscitada contra uno de los más venerables prelados de la Iglesia helvética, y manifestamos la apostólica entereza y la resignación heroica del Ilmo. Marilley, obispo de Lausana y Ginebra. Vamos ahora á continuar lo que la historia contemporánea nos refiere de este ilustre confesor de la verdad y de los deberes episcopales.

Tan luego como el rencoreso partido radical se apercibió que nada podría recabar del inflexible prelado con tenerle encerrado en el castillo de Chillon, y que este acto de tiranía le hacía representar un papel muy feo á los ojos de la Europa civilizada, decretó darle libertad, pero extrañándole del territorio helvético. Retiróse al condado de Divonne, en Francia, casi limítrofe á su diócesis, desde donde le era fácil proveer á muchas de las necesidades espirituales de sus ovejas. El religioso conde de Divonne le dió una franca y generosa hospitalidad, y el amable trato de este ilustre personaje pudo endulzar algun tanto las amarguras del ostracismo que estaba sufriendo el antiguo prisionero de Chillon. Pero el celo del Sr. Marilley no podía estar ocioso en este retiro: durante la semana de Pasión compartió con el cura de Ferney los trabajos de unos ejercicios espirituales
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los monacales en Inglaterra séanos permitido añadir para confusion de los adversarios de estos institutos el ejemplo de caridad y desprendimiento de otros monjes. Hace unos trece años que se fundó cerca de Leicester un monasterio de Cistercienses que cuenta en el dia unos cuarenta monjes. Estos laboriosos cenobitas, sin embargo de ser en un número no muy considerable y de dedicar una gran parte del dia y de la noche á los ejercicios religiosos, han desmontado y cultivan por sus propias manos un terreno de unos doscientos ochenta acres de tierra. Con el producto de estas tierras y del sudor de su frente han podido, durante el año 1848, dar alimento á 32,000 pobres, y albergue á mas de 7000. Durante el 1847, que se hizo notar por su extremada carestía, alimentaron á 36,000 personas, y albergaron á 12,000 en el recinto del monasterio y sus dependencias. No se escandalicen, pues, los que tanto cacarean las riquezas de los monjes: haciendo de ellas un uso semejante, ¿qué mas puede desear el verdadero pueblo?

Estos prodigios de la caridad no se encuentran sino en el seno de la religion católica, porque ella sola es la que recibe el espíritu de vida de Jesucristo, y la sola que lo comunica á sus hijos. De esto nos da un gran testimonio el protestantismo en los tres siglos que lleva de existencia, testimonio que acaba de hacerse mas y mas palpable en los frutos que en la actualidad nos presentan la Inglaterra protestante y la Inglaterra católica. Antes que la Inglaterra apostatase de su fe, los siglos católicos la habian legado una infinidad de establecimientos perfectamente montados, donde encontraban albergue y alivio los pobres, los huérfanos, los enfermos, los dementes, todas las miserias humanas. Los corifeos y principales servidores de la Reforma con sus eternas arengas llenas de caridad se apoderaron de los cuantiosos bienes destinados á sostener aquellos establecimientos. El resultado fue que aquellos asilos de la mendicidad, de los sufrimientos, de todas las miserias se disiparon; y no porque se enriqueciesen los especuladores en los trastornos de
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la Gran-Bretaña, se disminuyó el número de los pobres y necesitados. Al contrario, este número ha tomado un aumento espantoso; y faltando la caridad individual, porque las doctrinas protestantes secan los corazones, ha tenido que mandarse por una ley la caridad pública. De aquí han venido la ley y la contribución de pobres; y lo que en los países católicos cubre la caridad voluntaria inspirada por los ministros de la religión, en Inglaterra ha tenido que suplirse por una contribución especial, especie de limosna forzada, impuesta por el Gobierno y votada por los Parlamentos. Pero en el modo de imponer estas limosnas, recaudarlas, distribuirlas, etc., se palpan luego mil inconvenientes, como se palpan en todas las instituciones que no las dirige la verdadera caridad, hija de Dios.

Lo que sucede con los pobres, se ha encontrado también con los expósitos y huérfanos. Antiguamente el catolicismo con su moral severa arreglaba las costumbres, y disminuía el número de estos seres desgraciados: y siendo inevitable el que no hubiese algunos, tenía establecimientos en donde la más dulce caridad proveía á todas sus necesidades así del cuerpo como del espíritu. La Reforma echó por tierra estos establecimientos, y aumentando el número de infelices que en ellos se recogían, ha sido preciso que la caridad oficial levantase esos Workhouses, ó casas de educación y de trabajo, en donde se recogen esos desamparados y huérfanos que la gran miseria arroja de la triste boardilla, cuando muere un jornalero, padre de una numerosa familia. Pero estas casas, como todas las instituciones del Estado, están entregadas á empresarios ó especuladores protestantes, cuyas miras son hacer un buen negocio, sin cuidarse de la moralidad ni de la educación religiosa de los jóvenes que han tenido la desgracia de encontrar tales asilos. Los huérfanos, especialmente los de los católicos, no oyen allí una palabra que les recuerde la religión de sus padres, ni encuentran un sacerdote que les dé una esperanza. Según el testimonio de personas competentes, la religión católica sufría por este lado
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pérdidas verdaderamente deplorables; y cuando todos, católicos y protestantes, pagaban igualmente el impuesto exclusivamente destinado al sostenimiento de estas casas, era muy sensible que los hijos de los católicos no encontrasen en ellas otro beneficio que el de una inevitable apostasía. Este mal ha llamado seriamente la atención del Ilmo. Wisseman, quien con el objeto de atajar el daño ha hecho un llamamiento de las religiosas de la Deliverande, en Francia, para que le ayudasen á realizar en Londres un pensamiento que él había concebido, cual era el de levantar un establecimiento en el que se recogiesen los huérfanos de los católicos, y los arrancasen así de los Workhouses, verdaderos sepulcros de su fe. El llamamiento del celoso Wisseman no ha sido estéril. Las damas francesas bajo la protección del prelado inglés, han establecido á las puertas de Londres, en el arrabal Norwood, un vasto parque, muy á propósito para realizar el pensamiento inspirado por la caridad y la religión. Ni ha sido esto solo. Algunas damas inglesas, testigos del celo de las religiosas francesas, han querido secundarlo, fundando, sin vivir en clausura, una asociación que fuese como el consejo y la mano de aquellas buenas religiosas. Ocho huérfanas han sido ya recogidas en este nuevo asilo: se ha abierto además en el mismo lugar una escuela para niñas externas; y no obstante las gestiones de los ministros protestantes por desacreditar aquel establecimiento de la caridad católica, esperamos que va á tomar un grande desarrollo, y á servir admirablemente á la causa de la religión y de la humanidad.

No: esta caridad no se encuentra entre los protestantes: es patrimonio exclusivo de los católicos, y arranca la admiración y los elogios de todos los hombres despreocupados y sensatos, siquiera pertenezcan á los mas altos rangos del anglicanismo. Con esta ocasión no podemos menos de citar el testimonio nada sospechoso del obispo anglicano de Exeter. Se había hecho una acusación contra el establecimiento de las Hermanas de la Caridad sito en Devenport, y la acusa-