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mente la del Gobierno piamontés; ha dado un aviso al Gobierno belga; ha manifestado su gratitud para con todos los que directa ó indirectamente han cooperado á su restablecimiento á la ciudad eterna. ¿Quién es este que habla en medio de los pueblos, y todos le escuchan? ¿Cuál es esa autoridad que alaba, que reprende, que amonesta á los emperadores, á los reyes, á los gobiernos, á los pueblos, y nadie le contradice? ¡Ah! La alocucion á que nos referimos es un documento de los mas importantes para la historia de nuestro siglo: es un testimonio de esa supremacía y de ese magisterio que el supremo Jefe de la Iglesia católica ejerce sobre todos los reinos y pueblos de la tierra. En una época en que los publicistas están defendiendo hasta la exageracion el principio de la no intervencion, y en que los hombres de Estado se alarman porque un monarca ó un ministro quieran entrometerse en lo mas mínimo en los negocios de otro Estado, nadie se inquieta, nadie concibe el menor recelo, porque el supremo Jerarca de Roma censure una ley y repreube un acto de Gobierno que ha querido hacer una nacion vecina, ó prevenga con su juicio otra ley que en uso de su soberania ha querido darse otra nacion independiente. Ciertamente es este un sublime homenaje que á la soberanía de la Silla apostólica han prestado todas las naciones de la tierra, hasta las separadas de Roma por profesar una religion distinta: y esto es una prueba mas de que el romano Pontífice habla con la misma libertad en tiempos prósperos que en los adversos.

Después del referido consistorio de 20 de mayo aguardábase otro para un punto de no escaso interés. En medio de las amargas vicisitudes por que ha pasado Pio IX de dos años á esta parte, el Sacro Colegio ha sufrido notables bajas, que no se ha tenido oportunidad de reparar. Han muerto varios cardenales, y no se ha creado ninguno nuevo. En el último semestre ha fallecido uno que ha sido el Emo. Pedro Giraud, arzobispo de Cambray. Este Emo. Prelado había nacido en Monferrand el 11 de agosto de 1791: fue obispo de Rhodez, y en 24 de enero de 1842 fue trasladado al arzobispado de Cam-
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bray, cuya silla fue restablecida el 1.º de octubre de 1841, bajo el pontificado de Gregorio XVI. Era cardenal desde el año 1847.

Restablecida ya algun tanto la calma en los asuntos de Roma, fuerza es que se piense en dotar el Sacro Colegio de varones eminentes y distinguidos, que sean dignos de ponerse al lado del Pontífice, y ayudarle á llevar la inmensa carga del gobierno de la Iglesia. Hablábase mucho de un consistorio que con este objeto se tendría la víspera de san Pedro, y hasta se designaban los nombres de los que serían elevados á tan eminente dignidad. En los círculos de Roma que mas bien informados se creían acerca de los negocios mas reservados no se hacia escrúpulo de revelar estos nombres. Se designaban no solo nombres italianos, sino también extranjeros. Decíase también que se proclamarían uno ó dos cardenales españoles. Mucho lo celebraríamos; porque es ciertamente poco satisfactorio á los que tenemos el honor de pertenecer á esta nación eminentemente católica el que no se cuente ni un solo español entre los miembros de la corporación mas ilustre de la Iglesia católica. Reconocemos las graves circunstancias que han mediado y la triste posición que ha ocupado nuestro país con respecto á Roma para no formar un motivo de queja de que no sea representada la nación española en el ilustre Colegio de cardenales. De desear es, pues, que cese cuanto antes esta violenta posición, y que arregladas ya definitivamente todas las diferencias que existían entre el gabinete de Madrid y la curia romana, se esté en el caso de elevar dos ó tres prelados, hijos de esta católica nación, á la eminente dignidad cardenalicia, como era costumbre haberlos siempre antes que la revolución viniera á turbar la buena armonía entre entrambas cortes. Quizás á estas miras sea debido el que no se celebrara el indicado consistorio el día que designaba la voz pública. Si realmente se piensa en hacer una creación de cardenales; si entre estos ha de contarse alguno ó algunos españoles; si tan próxima está, como dice la voz pública, á una definitiva conclusión la tan manoseada
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cuestion eclesiástica; nada extraño sería que se aguardasen algunos días más, para que al mismo tiempo que el Papa proclamase algunos nombres ilustres para agregarlos á los de los eminentísimos cardenales, pudiese anunciar la satisfactoria y consoladora noticia de quedar definitivamente arreglada la cuestión eclesiástica española, y quedar revestido de la púrpura cardenalicia alguno de los hijos de esta nación católica, como garantía del restablecimiento de la paz y buena armonía entre el Gobierno español y la Santa Sede. Aguardamos con ansia este consistorio, porque según las noticias que creemos muy fundadas y verídicas, parece ha de anunciar alguna cosa muy grata y lisonjera á la Iglesia, y especialmente á la española.

Pero no solamente del lustre de la Iglesia militante ha querido ocuparse Pío XI durante los días de prueba en que le ha puesto el Señor, sino que también ha atendido con un esmero particular al esclarecimiento de la Iglesia triunfante promoviendo con celo las causas de beatificación y canonización de aquellos venerables siervos de Dios, cuyas admirables y heroicas virtudes habían dejado sobre la tierra un recuerdo glorioso. Uno de estos ilustres varones era un paisano nuestro, el venerable Pedro Claver, natural de Verdú, diócesis de Solsona en el principado de Cataluña. El venerable Pedro perteneció á la ilustre Compañía de Jesús, y dedicado al penoso ministerio de las misiones engrandeció el reino de Jesucristo convirtiendo muchos millares de infieles á la fe, y reduciendo al camino de la virtud muchas ovejas descarriladas. Su muerte acaeció ya hace cerca de dos siglos. Hace más de un siglo, en 1747, Benedicto XIV declaró en legítimo decreto que debían tenerse por heroicas las virtudes del venerable Pedro. Confirmadas estas virtudes por varios milagros, dos de los cuales declaró verdaderos la sagrada congregación de Ritos, nuestro Santísimo Padre Pío IX declaró en 27 de setiembre de 1848 que «no faltaba ya otra cosa si no que según costumbre se preguntase á los Padres de la congregación de sagrados Ritos, si juzgaban que dicho ve-
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«nerable Pedro podia ser enumerado con toda seguridad «en el catálogo de los Bienaventurados.» Hízose recientemente esta pregunta en la congregacion general celebrada el dia 14 de mayo último en presencia del Soberano Pontífice, y fue unánime el asentimiento y la aclamacion de todos los asistentes, respondiendo que tuto procedi potest. Sin embargo el Santísimo Padre Pio IX ha querido dejar transcurrir algunos dias mas para implorar mas y mas las luces de lo alto en tan delicado negocio, y el 26 del mismo mes, fiesta de la santísima Trinidad, después de ofrecer á Dios el sacrificio de la misa, hallándose presentes los Emos. cardenales Lambruschini, como prefecto de la congregacion de Ritos, y Patrizzi, como relator de la causa, y los RR. Frattini, promotor de la fe, y Fatati, secretario de la Congregacion, decretó solemnemente que podia procederse con toda seguridad á la beatificacion del mencionado siervo de Dios Pedro Claver, mandando que á su tiempo se celebrase solemnemente en la basílica patriarcal del Vaticano.

Otro decreto se promulgó el mismo dia sobre otro asunto semejante al anterior. Tratábase de la causa de beatificacion de la venerable Germana Cousin, recientemente promovida. Era esta una pastorcilla, nacida en Pibrac, diócesis de Tolosa en Francia, por los años 1579. Dedicada á guardar el ganado de su padre desde sus mas tiernos años, pobre, enfermiza, burlada y perseguida, habia florecido en todas las virtudes, muriendo á la temprana edad de 22 años. Enterrada sin aparato y sin pompa, conservóse sin embargo la fama de sus virtudes, y á los cuarenta y tres años de su muerte reconocido su cadáver fue encontrado íntegro y flexible. Esta circunstancia y los milagros que se decian obrados por su intercesion acarreó gran celebridad á su sepulcro, y empezó á ser visitado por un gran número de fieles. Mas como por aquellos tiempos se estuviese en mucho atraso acerca del modo con que debe procederse en el asunto de una canonizacion, nadie pensó en promoverla; y los Ordinarios del lugar en sus visitas pastorales se limitaban á reconocer la iden-
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tidad é integridad del cuerpo, y en oir las relaciones de los prodigios que se contaban obrados junto al sepulcro de la pastorcilla de Pibrac. Habíase pensado en promover la beatificación de la venerable Germana, cuando ocurrió la revolución francesa, y los gravísimos trastornos que en lo religioso y en lo político sufrió aquella nación, cortaron en sus principios el negocio. Finalmente, removidos todos los obstáculos, en 1844 el Ordinario abrió un proceso e inquirió sobre la fama de santidad, virtudes y milagros de la pastorcilla, y á instancias de casi todo el episcopado y clero francés, así secular como regular, se elevó el proceso á la congregación de Ritos, suplicándose que se mandase abrir la causa de beatificación. Principióse en efecto, y hechas todas las diligencias que deben practicarse al intento, debía ventilarse en una congregación antepreparatoria, que se tendría en febrero de 1849, si constaba de las virtudes heroicas de la venerable sierva de Dios. Los disturbios políticos suscitados por aquella época hicieron imposible aquella congregación, la que no se tuvo hasta el mes de diciembre último. Examinado y discutido el asunto por este tiempo, mandó Su Santidad que en la próxima congregación general que se celebrase, se volviese á proponer la misma cuestión con las mismas dificultades y respuestas que se habían alegado en la congregación antepreparatoria de diciembre. Celebróse el 14 de mayo último una congregación general, y se propuso la duda de «si consta de las virtudes teológicas de fe, esperanza y caridad para con Dios y el prójimo, así como de las cardinales de prudencia, justicia, fortaleza y templanza y sus anejas en grado heroico, en el caso y para los efectos de que se trata.» Así lo declararon los Emos. cardenales y demás respetables varones asistentes á la congregación. El Santo Padre tomóse algún tiempo para deliberar y encomendarlo á Dios: y el día 26 de mayo decretó, que «de tal modo consta de las virtudes teologales y cardinales de la venerable Germana, que puede procederse á la discusión de los cuatro milagros.»

Aguardamos el resultado de esta causa, y de él darémos
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cuenta á nuestros lectores. Entre tanto no podemos menos de recordar que ha sido promovida en tiempo muy oportuno. Estamos en una época en que un socialismo revoltoso y descreido quiere destruir todas las categorías, confundir todas las clases, desconocer los títulos de la sangre y de las grandezas de los mayores, no estableciendo otro mérito ni otra grandeza que la de la virtud propia. Pues bien: ¿encontraréis que se haga este reconocimiento de un modo mas perfecto y mas permanente que el que observa la Iglesia católica? Una oscura joven de una población oscura de la Francia, una miserable pastorcilla muere á los veinte y dos años de edad. Mas de trescientos años han pasado después de su muerte. La Iglesia católica se apodera del legado de sus virtudes que supo inspirarla, lo conserva cuidadosamente, y después de tres siglos hace resonar todavía con honor y con gloria el nombre de la humilde pastorcilla de Pibrac. En este espacio de tiempo ¡cuántos filósofos, cuántos estadistas, cuántos banqueros, cuántos generales, cuántos hombres eminentes en todas las carreras han figurado en los sucesos de la Francia, y apenas han bajado al sepulcro han sido olvidados sus nombres, sin haber apenas quien de ellos haya hecho mencion! ¡Cuántas reinas y princesas, cuántas damas y cortesanas, radiantes de hermosura, rebosando placeres y delicias, han sido el encanto de su siglo, y el embeleso de sus admiradores en pasados tiempos, sin que al presente quede rastro de sus nombres! Y el nombre de una pastorcilla anda en boca de todos, es hecho objeto de honor; y en la grande Roma, en la ciudad en que se reputan como nada todas las grandezas de la tierra se trata de esclarecer e inmortalizar el nombre de la humilde Germana, nada mas que porque practicó de un modo heroico las virtudes cristianas. Esto sí que es apreciar el verdadero mérito: esto sí que es atender no á ilustre cuna, no á noble sangre, no á elevada alcurnia, sino á la virtud, y nada mas que á la virtud, siquiera se albergue en las chozas, ó se encubra bajo la pellica del pastor. Y ¡de qué modo tan admirable y tan imperecedero exalta la religión los
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nombres de los virtuosos pequeñuelos! En vano la historia trata de perpetuar las hazañas de los Alejandros y de los Césares: ni la milésima parte de los hombres lee las historias ni sabe que hayan existido Césares y Alejandros. En vano el genio de los Homeros y de los Virgilius se aguza para pintar con brillante colorido las insignes proezas de sus héroes: la Iliada y la Eneida no son leídas sino por los que se precian de literatos. Pero los nombres que una vez ha consagrado la religión cristiana son venerados hoy y mañana, y en todos los siglos: se les invoca en el palacio de los príncipes y en la choza de los pobres: y el filósofo cristiano que con elevado entendimiento escudriña los dogmas de la religión, y la ignorante vieja que con fe sencilla acepta todos los misterios, aplauden y admiran igualmente aquellos nombres que una vez ha colocado Roma en el catálogo de los Santos. ¿Qué grande, qué poderoso se ostenta el oráculo de Roma en el acto de la canonización de los Santos! Nosotros hemos querido consignar especialmente los dos decretos del 26 de mayo relativos á los venerables siervos de Dios, Pedro Claver y Germana Cousin, para recordar que por calamitosos que sean los tiempos, que por furiosas que sean las tempestades que se levantan contra el oráculo de la verdad y la inexpugnable silla de Pedro, nunca podrá impedirse que Roma siga su marcha majestuosa y triunfante, mientras que las revoluciones se deshacen como la espuma, y no dejan en pos de sí mas que la funesta memoria de que han pasado.

Nosotros, pues, convertimos nuestros ojos hacia Roma, como la única cosa que hay permanente sobre la tierra, como el mas glorioso recuerdo de lo pasado, la guía mas segura del presente, y la mas consoladora esperanza del porvenir. Las revoluciones todo lo desvirtuan, todo lo abaten, todo lo confunden. Una revolución desatentada pasó por encima de Roma: Roma pareció entonces como que sucumbía: la gloria de Roma se eclipsó por un momento, cuando de ella se ausentó el astro que la alumbra y vivifica; mas Pío IX ha vuelto á Roma, y Roma vuelve á ser lo que antes era, la
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admiracion de las gentes, el emporio de las artes, el foco de la grandeza, el iman de los extranjeros, la ciudad eterna. Algunos espíritus insensatos habíanse congratulado de que Roma ya no sería mas el centro del catolicismo al ver ausente el sucesor de Pedro, dispersos los cardenales, desorganizada la administración de los negocios, triunfante la demagogia, y proclamada desde lo alto del Capitolio la abolición del papado de hecho y de derecho. ¿Qué fuerza humana bastaba á detener el torrente de la revolución, si todas las potencias y fuerzas que podían ayudar al Pontífice se hallaban también amagadas de la revolución? ¿Dónde había voluntades tan firmes y enérgicas en favor del papado como las había habido en siglos más felices y piadosos? Nosotros no extrañamos que los que no miraban la cosa más que bajo el aspecto de la política humana desesperasen del restablecimiento del papado, y se preparasen á cantarle las exequias. Mas el transcurso de algunos meses ha bastado para hacer ver que en las cosas de Roma salen vanos todos los cálculos de la política humana: y restablecido Pío IX al Vaticano en el pleno goce de su soberanía espiritual y temporal es un documento más entre los muchos de que abunda la historia, de que el papado es una institución superior á todas las humanas, y que siempre lucharán en vano contra ella las puertas del infierno. = A. P.

LA VIRGEN MILAGROSA DE RIMINI.

Una Imagen, en la que nadie apenas reparaba, representando en el lienzo la Madre del Salvador, ha hecho como que abría y cerraba los ojos, y derramaba lágrimas: y al anuncio de este suceso se ha conmovido Rimini, y con Rimini toda la Italia y todo el mundo cristiano. Era día de domingo, 12 de mayo último, y á eso de las once de la mañana hallábase reunida según costumbre una cofradía en la pequeña capilla de los Padres de la Preciosa Sangre, orando y
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practicando sus acostumbrados ejercicios. Venerábase allí una pequeña Imagen de la Virgen pintada en el lienzo, la que llevaba el título de la Madre de Misericordia. En esto, ven los cofrades que la Imagen que tenía los ojos cerrados, los abre, los levanta hacia el cielo, los vuelve á derecha e izquierda, los fija en los asistentes con expresión variada, ya de compasión, ya de indignación: en una palabra, el cuadro se presenta animado, y la Virgen parece estar viva. Un grito de sorpresa resuena en la capilla: la sorpresa de los concurrentes se comunica á los de afuera, y en un instante el rumor del prodigio se difunde por toda la ciudad como un sacudimiento eléctrico. Todos quieren penetrar en la capilla: todos quieren ser testigos del prodigio: todos claman ¡milagro! ¡milagro! pero no están satisfechos, si no lo ven por sus propios ojos. La fuerza armada, que se coloca á las puertas del templo, no puede contener la multitud: en todo el día 12, en su noche, en la mañana del lunes continúa llena de gente la iglesia. El suceso se hace excesivamente ruidoso, y la autoridad eclesiástica no puede prescindir de tomar parte en él. Hallábase fuera el obispo, pero su vicario general, cerciorado por sus propios ojos del movimiento de los de la Imagen manda trasladar esta de la pequeña capilla en donde se veneraba, al altar mayor, á fin de que pudiese ser vista de las infinitas gentes que acuden á todas horas. Todos ven el movimiento de los ojos de la Imagen; y negarlo, y ponerlo en duda es lo sumo del ridículo ó del delirio. Sin embargo no faltan espíritus llamados fuertes y despreocupados que pretenden explicar el fenómeno por causas naturales. Unos lo atribuyen á un efecto de óptica por los cristales que cubren el cuadro, otros al estado de la atmósfera combinado con los rayos del sol, otros á algún secreto resorte ó mecanismo con que el clero quiere burlar la credulidad del pueblo. Mas el pueblo que no cree sino al testimonio de sus ojos desprecia el charlatanismo de sus despreocupados doctores, y tanto más se confirma en la verdad del prodigio, cuanto por disposición del obispo se pone el negocio en términos que son ya va-
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tuacion, hacian que la corte pontificia prolongase su permanencia en Portici hasta un plazo que nadie podia entrever. La diplomacia estaba de por medio en este negocio; y con esto es excusado decir que no escaseaban las complicaciones é incidentes que surgen siempre en todas las cuestiones que son tratadas por diplomáticos.

Sin embargo de toda la preponderancia que en Roma tenian las bayonetas francesas, y de toda la habilidad y perspicacia que se atribuye á la policía francesa, no podia conseguirse asegurar en Roma el órden, la tranquilidad y la calma. Los asesinatos eran frecuentes, y puede decirse que estaban á la órden del dia: cometianse públicamente y en parajes muy concurridos. Los oficiales y soldados franceses eran los en que con preferencia se cebaban los puñales de los satélites de Mazzini. Estos ardientes republicanos no advertian que republicanos eran tambien aquellos á quienes inmolaban. El recuerdo de que los soldados de una república eran los que habian venido á derrocar la república romana exaltaba mas su furor y su sed de sangre. Así es que no podia llegar á mas alto punto el odio que el republicanismo romano profesaba á los soldados franceses y á todo lo que procedia de la Francia; y á tanto llegó este apetito de venganza, y tanta era la publicidad y frecuencia con que se cometian los asesinatos, que el general francés creyó que ya no podia dispensarse de tomar medidas algo mas serias y ejecutivas que las que se habian tomado anteriormente. En 11 de febrero publicó un bando, cuyo laconismo es sobradamente significativo, y por cuyo motivo lo vamos á transcribir literalmente: «El general en jefe, queriendo poner término á los vi-« les asesinatos que comprometen la vida de los oficiales y sol-« dados del ejército, mando: Queda prohibido en Roma y «en sus contornos el llevar cuchillos, puñales y cualquier «otro instrumento que pueda servir para la perpetracion de «un delito. Al que se le encuentre con alguna de esas ar-«mas será fusilado inmediatamente. — Roma 11 de febrero «de 1850. — El general en jefe, Baraguay d'Hilliers.»—
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nos todos los esfuerzos de los que trabajan por embrollarlo.

Al efecto dispone el obispo que el domingo inmediato se lleve la Imagen en procesion por las calles mas publicas desde la pequeña capilla en que se hallaba á la iglesia parroquial de San Juan Evangelista, una de las mas grandes de la ciudad. Llevada la Imagen sin cristales, en medio de la luz del dia, y de manera que se hacia imposible la ocultacion de toda estratagema, continua sin embargo moviendo los ojos, y millares de espectadores, asi de la ciudad como forasteros, continuan tambien clamando: ¡milagro! ¡milagro! ¿Qué dirá la incredulidad? Se ve obligada á enmudecer, y muchos de los incrédulos ya no pueden resistir á la evidencia del hecho, y se ven forzados á confesar que hay allí algo de sobrenatural que ellos no entienden ni saben explicar.

El lunes, 20, al siguiente dia de haber sido colocada la Imagen en la iglesia de San Juan, empieza una mision de doce dias, durante los cuales es expuesta á la pública veneracion, á fin de satisfacer á la piedad y á la curiosidad de los infinitos que vienen de largas distancias para cerciorarse por sus propios ojos del suceso extraordinario que les ha contado la fama. De sesenta á setenta mil personas visitaron la Imagen por aquellos dias, y todas daban testimonio del movimiento de los ojos. Entre este gran número de personas las habia ilustradas y de alta categoria, así como las habia ignorantes y de la mas insima plebe: las habia piadosas y de una fe muy sencilla, y otras que hubieran deseado no ver lo que veian. Hombres preocupados y empeñados en desmentir la verdad del milagro, se retiraban confesando que veian lo mismo que los demas.

Al cabo de los doce dias debia terminarse la mision y retirarse la Imagen; pero la afluencia de gentes que continua en mas abundancia que nunca; numerosas y devotas procesiones que acuden á testificar las misericordias de la Virgen hasta de distancias de diez y doce leguas, obligan al obispo de Rimini á conservar la Imagen en la iglesia de San Juan, en tanto que no queda saciada la piedad y la devocion de los