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«España y el reino de las Dos Sicilias se encuentran por su posición geográfica en estado de poder concurrir prontamente con sus armas á restablecer en los dominios de la Santa Sede el orden turbado por una horda de sicarios; el Santo Padre, confiándose al interés religioso de estas potencias, hijas de la Iglesia, pide con entera seguridad su intervención armada para librar principalmente el Estado de la Santa Sede de la facción de miserables que allí ejercen con todo género de crímenes el mas atroz despotismo.»

Importante es este documento para la historia, porque recuerda todos los pasos que Pío IX había dado antes que recurrir al caso extremo de la intervención extranjera; pero mas importante es todavía en este género la otra nota que en 23 de diciembre había dirigido á los representantes de las potencias el mismo cardenal Antonelli. En dicho documento se traza una historia minuciosa de la conducta que el Santo Padre había guardado con la revolución, y de las gestiones que esta había practicado acerca de Su Santidad, aun después de su salida de Roma. Aunque la mayor parte de estas cosas las hemos referido ya en nuestras RESEÑAS, recomendamos sin embargo la lectura de este documento, porque dicha relación viene de un origen mas alto y de una fuente mas auténtica; por lo que conceptuamos el expresado documento muy interesante para la historia, y digno de insertarse en nuestra REVISTA.

Pero dejando aparte este elevado negocio de la intervención, y las relaciones que se adoptaban en Gaeta, volvamos á Roma, en donde á principios de febrero se representaban escenas dignas de referirse. Ya hemos visto como anduvo el negocio de las elecciones, tal como podía esperarse del actual estado de Roma. Érase el dia 5 de febrero, dia destinado á la apertura de la Asamblea constituyente. Hallábanse reunidos en el Capitolio los titulados padres de la patria, entre los que figuraban los Caninos, Sterbinis, y demás héroes que mas habían sobresalido en las jornadas de noviembre. Pasaron de allí á la iglesia de Araceli á oir misa: no
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era de esperar menos de su religiosidad: sin duda el Espíritu Santo bajaría con mucho gusto sobre aquellos hombres excomulgados que iban resueltos á despojar de su autoridad al Jefe visible de la Iglesia. De Araceli se dirigieron al palacio de la Cancillería, lugar destinado para las sesiones de la Constituyente. Mons. Muzzarelli, decano de la Rota, y que tantas distinciones debía á Pio IX y á otros antecesores suyos, presidia este acto. En la sesión del 7 se nombró presidente de la Asamblea á Galletti, el que había figurado en todos los ministerios de Pio IX. En aquella misma sesión se aprobó la proposición siguiente: «La Asamblea general del « Estado romano, hallándose regularmente constituida en « virtud de su mandato popular, declara que reconoce en sí « misma la plenitud de los poderes soberanos.» Esto daba á entender lo que se haría en la sesión inmediata. Efectivamente, el día 8, en una sesión acaloradísima en que se habló y desbarró mucho, fue proclamada la república por todos los representantes, menos 9 que votaron en contrario, y 12 que se abstuvieron de votar. Hé aquí el decreto fundamental votado por la Asamblea: — Artículo 1.º El papado ha cesado de hecho y de derecho en el Gobierno temporal del Estado romano. — Art. 2.º El Pontífice romano tendrá todas las garantías necesarias para ejercer con independencia su potestad espiritual. — Art. 3.º La forma de gobierno del Estado romano será la democrática pura, y tomará el glorioso título de república romana. — Art. 4.º La república romana mantendrá con el resto de la Italia las relaciones que exige la nacionalidad común.

Cometido este grande atentado, consecuente era que se cometiesen otros y otros muchos. Así en fecha del 9 se decretó por la Asamblea que en el término de tercero día se quitasen de los establecimientos públicos y privados todos los escudos de armas del Gobierno pontificio, exceptuándose las iglesias, los lugares pios y las residencias del cuerpo diplomático por las relaciones eclesiásticas que tienen con el Pontífice. En fecha del 13 prohibió, «so pena de nulidad,
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«toda enajenacion de bienes muebles ó inmuebles de las casas religiosas y de cualquier otro establecimiento eclesiástico, casa pía y así llamadas manos muertas;» añadiendo que se adopten «medidas de seguridad para impedir que se extraigan ó escondan los objetos muebles de propiedad de dichos lugares.» Desde luego se vió cuál era el objeto de esta medida, impedir que el clero pudiese enajenar ni ocultar sus propiedades para ejecutar el saqueo y devastación que se meditaba para mas adelante. Efectivamente en fecha de 21 del mismo mes se declaraban propiedad de la república todos los bienes eclesiásticos del Estado romano. Bien es verdad que la equidad de aquellos íntegros padres de la patria aseguraba también que la república romana dotaria convenientemente á los ministros del culto. Estas seguridades ya se sabe lo que valen donde quiera que ha sido despojada la Iglesia. Contra este decreto en especial protestó enérgicamente Pio IX; y deseamos que lean despacio esta protesta los que pretenden sostener la validez de la enajenacion de los bienes eclesiásticos por solo el poder civil. En la sesión del 12 se acordó el membrete con que debian ir encabezados todos los actos de la Asamblea, que era: República romana: En nombre de Dios y del pueblo: se relevó del juramento que habían prestado al Gobierno pontificio todos los antiguos empleados civiles, militares, judiciales y administrativos: y se designaron los colores que debia llevar la nueva bandera de la república. En la del 13 se prescribió la fórmula del juramento que debian prestar en adelante todos los empleados. En la del 17 se abolieron los tribunales eclesiásticos, y se decretó la emision de 1.200,000 duros en billetes del banco hipotecados sobre los bienes de las rentas pontificias. En la del 18 se destinaron al servicio de la artillería los caballos del Soberano Pontífice, prometiendo indemnizarle con otros en caso de volver. En la del 20 se mandó requisar todas las campanas de Roma superfluas, con el objeto de fundir cañones; exceptuándose las de las basílicas, las de las parroquias e iglesias nacionales, así como las que por su mérito
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artístico ó anticuario merezcan conservarse. En la del 24 se abolíó el tribunal del Santo Oficio, mandándose que se levantara una columna delante del edificio, «que hasta hoy, según decia en aquella sesion el titulado ministro Sterbini, «ha sido el nido de tantas iniquidades, á fin de que esa columna sea un perpetuo recuerdo de que la república ha puesto fin á tamaña infamia.» Si quieren saber nuestros lectores cuántas eran las iniquidades de que era nido la Inquisicion de Roma al tiempo de su destrucción, les dirémos que habiendo sido registradas sus prisiones se encontraron solamente tres víctimas de la bárbara intolerancia de aquel horroroso tribunal; á saber, un obispo egipcio, encausado y condenado ya en tiempo de Leon XII, y dos religiosas. En la sesion del 25 se dió otro decreto perjudicial á la Iglesia: quedó abolida la jurisdiccion de los obispos sobre las universidades y demás escuelas de la república, exceptuándose únicamente los seminarios episcopales, y quedando bajo la dependencia inmediata del poder ejecutivo la enseñanza del Estado, por medio del ministerio de Instrucción pública. En la del 26 se decretó que los palacios apostólicos y sus dependencias estuviesen bajo la inmediata dependencia del ministerio de Obras públicas, el cual deberia proveer á los reparos necesarios. Temiéndose sin embargo una devastacion sobre aquellos monumentos que contenian tantos objetos preciosos á las artes y tantos documentos interesantes á la historia, el Gobierno de la república francesa declaró que los tomaba bajo su proteccion, y se logró en efecto que se sellaran sus archivos. Selláronse igualmente los papeles privados del Papa, entre los que habia cosas de gravísimo interés y sobre asuntos delicadísimos. Ignoramos con qué derecho la república francesa pretendió tener derecho á custodiar y constituirse protectora de este precioso depósito. Quizá porque siendo una misma la forma de gobierno, creeria tal vez que ninguna otra nacion encontraría tantas simpatías entre los republicanos de Roma, ni seria tan atendida en las reclamaciones que hiciese. Sea por lo que fuere, si el ánimo
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de la Francia al reclamar el protectorado sobre los palacios apostólicos y las preciosidades que encerraban, fue salvarlos de la devastación y del pillaje, agradecemos este paso. Pero ¿de qué habrán servido todos los sellos y todo el protectorado de la Francia, atendido el sesgo que posteriormente han tomado los asuntos de Roma? Veremos más adelante en qué han venido á parar todas las simpatías que había entre las dos repúblicas.

Entre tanto los nuevos dominadores de Roma seguían adelante en su obra de destrucción y de trastorno. No contentos con haber gravado el tesoro público con la creación de papel-monedas, de que hemos hablado más arriba, trataron de contratar un empréstito con alguna casa de banco, hipotecando los objetos artísticos que existen en el Vaticano. Este proyecto, que llegó á noticia del Santo Padre, fue reprobado enérgicamente, como era de suponer, y ordenó al cardenal Antonelli que pasase una nota á las potencias, en la que se declaraba nulo y de ningún valor cualquier contrato de esta naturaleza, y añadía ser «la voluntad del Santo Padre que llegase á conocimiento de todos en todas las naciones, que las ventas ó constitución de hipotecas, ó cualesquiera otros contratos, sean de la naturaleza que furen, que tuviesen por objeto los susodichos monumentos ó cualesquiera otros existentes en los Estados pontificios, son y serán enteramente nulos y de ningún valor, y deberán ser considerados cual hechos por quienes con público latrocinio han usurpado la propiedad ajena.» Esta declaración parece que impuso algún tanto á los dominadores de Roma; pues hecha la nota en 27 de febrero, en el Monitor romano del 3 de marzo inmediato apareció un desmentís, en que el Gobierno de la república declaraba ser esto una mentira y una calumnia que hay que añadir á tantas otras de la facción de Gaeta. Dejamos al criterio de nuestros lectores el juzgar sobre quién diría la verdad en este negocio, y si reputan incapaces de este público latrocinio á los probos, íntegros y desinteresados corifeos de la revolución romana. Cuan-
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do el cardenal Antonelli, á nombre de Su Santidad, dirigió la expresada nota, no andaria de ligero ni hablaría sin conocimiento de causa, pues no le faltaban fieles agentes en Roma que le informaban exactamente de todo cuanto se trataba en los conciliábulos de los agitadores romanos. Y atendida la insaciable sed de dinero con que siempre se han distinguido todos los revolucionarios, y los decretos que se habían dado sobre los bienes eclesiásticos, monumentos y objetos artísticos de Roma; y la actividad que llevaban en tomar inventario de todas estas cosas; ¿se hará difícil creer en la existencia de aquel proyecto? Ciertamente que en esta cuestión el tribunal de la opinión pública no será muy favorable á los hombres de la revolución.

No contenta la revolución con robar á la Iglesia todo cuanto por los más justos títulos poseía, vino á quitarle toda esperanza de enriquecerse otra vez, pues con fecha de 14 de marzo se expidió el decreto, por el que se declaraba á las iglesias, á las corporaciones religiosas, á los establecimientos eclesiásticos, y en general las manos muertas, incapacitadas para adquirir por cualquier título que sea, ora lucrativo, ora oneroso, así por acto inter vivos, como de última voluntad, exceptuándose tan solo á los establecimientos de beneficencia, á los cuales se les permitiría adquirir, previa autorización especial del Gobierno. Se ve, pues, que todas las revoluciones del mundo son las mismas, y que todas profesan el mismo cariño á los bienes de la Iglesia, queriendo ahorrar á esta la molestia que acarrea el cuidado de los bienes temporales.

Sin embargo, como entre los bienes eclesiásticos existentes en Roma y los Estados pontificios hay muchos que pertenecen á naciones extranjeras, y que están afectos ya á esta, ya á aquella iglesia ó establecimiento que es propiedad de España, ó de Francia, ó de otra nación cualquiera, hubo serias reclamaciones de parte de los representantes de las respectivas potencias, á las que el Gobierno revolucionario tuvo á bien respetar y atender. Así es que en el Monitore
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juicio de este trozo de la historia eclesiástica de nuestros días. Como los sucesos son abundantes, procurarémos ser lacónicos en su relación.

En nuestra última RESEÑA dejamos á Pio IX instalado en Gaeta con la resolución irrevocable de no volver á Roma, mientras no pudiese verificarlo con la plenitud de su soberanía. La revolución triunfante en Roma había tenido la hipocresía de enviar una Diputación á Gaeta para suplicar al Santo Padre que se dignase volver á su ciudad y corte, esto es, á ponerse bajo la custodia de sus tiranos. Pio IX había tenido la entereza de negarse á recibir una Diputación de súbditos rebeldes é ingratos, que venían no á pedirle perdón de lo hecho, sino á manifestarle que querían dominar sobre su persona. Esta repulsa produjo el efecto que era de prever; precipitó el grande atentado á que se encaminaba la revolución, que era destruir completamente la autoridad temporal del papado, y el papado mismo.

Así que, reunidos los Consejos el 10 de diciembre, nombraron una Junta provisional suprema de Estado que dirigiese los negocios públicos independientemente del Pontífice. Esta Junta debía componerse de Corsini, senador de Roma, Zucchini, que lo era de Bolonia, y Camerata, de Ancona. El ministerio, que nombrado antes por Pio IX seguía al frente de los negocios aun después de destronado este, reconoció la validez de este acto, y resignó en mano de los Consejos el mandato temporal que estos le habían dado. Pero no pudo reunirse por de pronto la Junta suprema de Gobierno, porque Zucchini no quiso aceptar el cargo. Esta dilación aumentaba la impaciencia de los perturbadores, que querían, pronto, pronto, ver planteadas la soberanía del pueblo, y ya no era solo la instalación de la Junta suprema lo que querían, sino una Constituyente romana, que diese á los Estados romanos una nueva forma de Gobierno enteramente democrática. El 17 se hizo una demostración popular por los héroes del Círculo popular, y pidieron al ministerio que reemplazase inmediatamente al senador de Bolonia, Zucchi-
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del 13 de marzo apareció un decreto fechado el 14, el que decía en su artículo único: «La ley del 21 de febrero que «declara propiedad de la república los bienes eclesiásticos, «no se aplica á los bienes eclesiásticos de las iglesias y cor-«poraciones, ó extranjeras ó pertenecientes á otros Estados «de Italia, existentes en el territorio de la república.» Igualmente quedaron exceptuados de la enajenación general los bienes de la Santa Casa de Loreto; pues el 1.º de marzo el ministro de lo Interior dirigió al comisario de Loreto la comunicación siguiente: «Ciudadano comisario: El Gobierno «de la república léjos de amenguar la ilustración religiosa «de que goza la ciudad de Loreto por su antiguo y venera-«do santuario, quiere que se le conserve intacta; y aun de-«searía acrecentar su esplendor á los ojos de toda la cris-«tiandad. Por consiguiente el patrimonio de la Santa Casa «queda exceptuado del general incautamiento: la república «lo pone bajo la salvaguardia de la altamente italiana y re-«ligiosa población de Loreto.» ¿Es esta medida hija de una verdadera religiosidad hácía la Santa Casa, ó efecto del temor á la indignación que á todo aquel país deberia causar el despojo y el saqueo de aquel venerado santuario? Si de religiosidad se habla, no podía esta sohrarles á unos hombres que no temían echarse sobre el patrimonio de san Pedro, y despojar y perseguir á su venerable sucesor.

El poder revolucionario seguía dando pruebas del afecto que profesaba al clero, sin embargo de que muchos individuos de este se habían mostrado desde un principio sobradamente adictos al nuevo orden de cosas. No solamente se les despojaba de la propiedad que hasta allí habían tenido sobre sus bienes, sino que por otro decreto del 12 de marzo hasta se les prohibía toda intervención en la administración de los bienes de los hospitales, hospicios y cualquier otro lugar pio ó establecimiento de beneficencia. Por manera que si la ley de 21 de febrero era injusta, porque se quitaba al clero lo que era suyo, la de 12 de marzo era más odiosa todavía, pues se revelaba una desconfianza de su probidad en
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la administracion de tales bienes. En lo primero se heria al clero en sus intereses materiales; en lo segundo se le perjudicaba en su honor.

Pero sobre todo lo que mas profundamente trastornaba el orden antiguo, y lastimaba mas los derechos de la Iglesia, era la ley de 17 de febrero, aboliendo los tribunales eclesiásticos, por cuya ley se afectaba á lo que tiene de mas sagrado la Iglesia, que es la jurisdiccion. Dicha ley consta de 41 artículos; y aunque se protesta que no quiere hacerse innovacion alguna en materias puramente espirituales; pero se hacen muchas y grandes innovaciones en otras materias, que aunque no sean puramente espirituales, tienen una íntima conexión con ellas, y son mixtas de espiritual y temporal. Así, queda abolido en general todo privilegio del clero secular y regular, tanto para la jurisdiccion eclesiástica como para la aplicación de las leyes excepcionales: se suprimen los tribunales de la Segnatura, de la Rota, de la Cámara, de la Consulta y cualesquiera otros que tengan jurisdiccion eclesiástica, y se compongan principal ó totalmente de dignatarios ó prelados de la curia romana: cesan en sus funciones todos los demás jueces eclesiásticos que ejerzan jurisdiccion temporal y pertenezcan á los tribunales que hasta allí se habian conservado: se pasan á los jueces y tribunales civiles todas las causas civiles y criminales que en la actualidad pendian ó pertenecian á jueces y tribunales eclesiásticos. Segun estas disposiciones todos los eclesiásticos, aunque fuesen obispos y cardenales, quedaban reducidos á la simple condicion de legos, y la Iglesia no podia disponer ni juzgar de nada; á menos que fuese en el foro interno y en cosas puramente espirituales. Y esto en la capital del catolicismo, allí donde se juzgaban y sentenciaban infinitas causas muy ruidosas, muy complicadas, no solo de materias puramente espirituales, sino tambien temporales, que á Roma se abocaban de todas las partes del mundo.

Si se nos pregunta con qué derecho y con qué autoridad se expedian tantos decretos, pondrémos á la vista de nuestros
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lectores la comunicacion que al dia siguiente de haberse proclamado la república dirigió á los representantes y cónsules romanos en el extranjero. La circular decia así: «Ciudadano: La Asamblea constituyente romana ha adoptado por una gran mayoría las resoluciones que ballaréis en el decreto fundamental que acompaño (es el que ya hemos citado). Estoy, pues, en la obligacion de participaros que esta Comision de Gobierno está confirmada provisionalmente en el poder. Después seré solícito en comunicaros las ulteriores disposiciones que proclame la Asamblea.—Entre tanto luego que recibais la presente procuraréis con el mayor celo disponer ese Gobierno á que reconozca á la república romana, la cual, emanando del libre voto del pueblo, es de derecho y de hecho el Gobierno mas legitimo de la tierra.» El mismo Muzzarelli en fecha del 23 de diciembre participaba á los Nuncios de Su Santidad en el extranjero, el nuevo nombramiento de ministerio, en el que él despachaba interinamente la cartera de Negocios extranjeros. En 2 de marzo Galletti, como presidente de la Asamblea, dirigía un manifiesto á todos los pueblos de la tierra, exponiendo los grandes y fundadísimos derechos que habian tenido para emanciparse del papado, y erigirse en república. En 6 del mismo mes el nuevo ministro de Negocios extranjeros, Rusconi, dirigía una nota á las potencias, en que explicaba á su manera todo lo ocurrido en Roma acerca del destronamiento de Pio IX y la proclamacion de la república. Mas el trabajo consistia en que como la república no tenia agentes oficiales cerca de las potencias y los pueblos de la tierra, ni estos ni aquellas se daban por entendidos de las notas y manifiestos que se despachaban desde Roma. Los nuncios y cónsules que Pio IX habia nombrado en el extranjero, seguian entendiéndose con Gaeta, y no con Roma; y, ó no contestaban á las comunicaciones que de Roma se les dirigian, ó si lo hacian, era por el estilo de Mons. Garibaldi, nuncio en Nápoles, con un lenguaje severo, y reprobando enérgicamente los desmanes y fechorías de los de
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Roma. Además, los embajadores y representantes de las potencias permanecían en Gaeta al lado de Pío IX; así es que la república romana, no obstante de ser el Gobierno más legítimo de la tierra, hacia el papel más ridículo y más desairado del mundo.

Pío IX al contrario, aunque atropellado en sus derechos, y desterrado á una pobre y oscura ciudad, se hallaba rodeado de un brillante cuerpo diplomático, y todas las naciones de la tierra se condolían de sus desgracias, y escuchaban con interés y respeto las palabras que salían de su boca. Así tan luego como tuvo noticia del grande atentado que abolia su poder temporal, y proclamaba la república, convocó el Sacro Colegio y el cuerpo diplomático, y en su presencia protestó de nuevo contra aquel atentado, calificándolo de injusticia, de ingratitud, de locura y de impiedad, y reclamó la conservación del dominio temporal, que «en el presente orden de la Providencia se ha hecho necesario é indispensable para el libre ejercicio del apostolado católico de esta Santa Sede.» Y la Europa católica atenta á las desgracias y á las protestas del gran Pontífice no permaneció indiferente é inactiva.

Ya hemos visto que antes que Pío IX reclamara en 18 de febrero por conducto de su prosecretario Antonelli la intervención de algunas potencias católicas, la España en 17 de diciembre se había anticipado á todas invitándolas á ponerse de acuerdo para salvar la independencia del Pontífice. Un mes después, el 17 de enero, el Austria daba un paso análogo al anterior, con la sola diferencia que la España quería que entrasen en el negocio todas las potencias católicas; y el Austria invitaba tan solo á Francia y Nápoles. Pasó otro mes, y el Papa cortó esta cuestión, reclamando los auxilios de Austria, Francia, España y Nápoles. La cuestión, pues, estaba resuelta desde que Pío IX había designado las potencias que debían intervenir; pero faltaba por resolver algunos otros puntos secundarios, y como la diplomacia debía andar por medio, era esto una desgracia y un semillero