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que veníamos sin poder respirar el aire puro á no ser á merced de una noche obscura, y el peligro de caer en manos de piratas que abundan mucho en estas costas, ó de saciar la sed que de nosotros tienen los mandarines. Nuestra embarcacion era una lorcha y el capitán y tripulación infieles, gente empero bastante honrada, y que nos miraban con afecto respetuoso, por lo que prescindiendo de la rigurosa clausura no tuvimos el menor disgusto. Es cierto que no dejaba de repugnarnos el culto que prodigaban al demonio, mas nosotros se lo dábamos entre tanto al Señor todopoderoso del mejor modo que era posible, y le alabábamos porque nos concedía un viento tan favorable que á pesar de fondear á media tarde todos los días por miedo á los piratas, nos trajo á Lapluch el 17, gastando en la travesía tan solo ocho días. El Padre anamita que allí tenemos procuró arreglar nuestro viaje lo mas pronto posible, y así salimos el 23 del mismo mes en tres barquillas de pescadores cristianos preparados todos para tan peligrosa jornada con los santos sacramentos de Confesion y Comunion; y si bien los anteriores marineros amargaban nuestro corazon con sus cultos idolátricos, le dulcificaban estos cuando los veíamos adorar al Crucificado y cantar en la obscuridad de la noche las glorias á María. Por falta de viento hubo que regresar al mismo punto al siguiente dia, en la noche del cual nos puso en fuga la noticia de que el mandarin venia. Esta era la primera vez que oíamos semejante frase y á la verdad que no dejó de causarnos una sensacion poco grata; mas á poco rato de habernos ocultado en casa de un cristiano nos dijeron que venia por otros asuntos. Nos volvimos á embarcar al siguiente dia y nos sucedió lo que la vez primera. Tratamos de emprender por tercera vez nuestro viaje, y el dia 4 de marzo concluido el santo sacrificio y rezadas las preces por los caminantes nos dimos á la vela. Nos acompañaron hasta el barco el Padre anamita, los catequistas y principales del pueblo, de modo que parecia una procesion fúnebre ya por el silencio que guardábamos, ya por la oscuridad de la noche, pues que
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aun no era de dia. Como los buques eran pequeños con viento suave caminaban rápidamente, y el 7 entrábamos en la mision arribando á un pueblo todo de cristianos. El Padre que allí estaba no se determinó á disponer nuestra jornada sin dar antes parte al Padre vicario provincial que estaba dos dias de distancia, el cual recibida nuestra carta nos ordenó que fuésemos á la residencia del señor vicario apostólico, á la que llegamos el 17 bastante de dia, pero no pudimos saltar á tierra hasta por la noche.

Si eran grandes mis deseos de llegar á la mision y saludar á quienes tantas veces habia oido elogiar, quizá no lo eran tanto como los de estos misioneros por conocer al nuevo compañero. Habian sabido que les venia un hermano de Manila por el cursor que llegó en octubre, y desde entonces contaban los momentos de mi tardanza, efecto de las circunstancias, y estaban ya tan desperanzados de mi llegada, que se prohibieron mutuamente el que se me nombrase para hacer dormitar algun tanto sus ansias y deseos. Llegó por último la hora de darnos el abrazo. Me conducen al palacio del Sr. Hermosilla de noche y por entre cañaverales; me le señalan porque no se distinguia por su grandeza ni por su fachada, por su balconaje ni otros adornos, cual conviene á nuestra culta Europa, y descubro una pobre casita cuyo techo obliga á inclinar la cabeza si no quiere uno exponerse á que las cañas le entren por ella, y cuyo adorno consistia en no tener adorno alguno. Me encontré con el P. Checa, que impaciente por saludarme y cansado de esperar habia salido á la puerta, nos dimos un estrecho abrazo, y aun no me habia desprendido de él cuando me estrecha entre los suyos un hombre de extraordinaria estatura y desmesurada barba capaz de hacer temblar al mas valiente, era el P. Achurra; ya yo en este tiempo babia perdido el tino y ni aun habia hablado una sola palabra cuando me sueltan y veo venir hácía mí al venerable señor con los brazos abiertos, rompo por en medio de la multitud de muchachos de la casa de Dios que nos rodeaban y llenaban el patio y le estrecho en-
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tre los mios sin acordarme de besarle el anillo ni de saludar á mi prelado que estaba á su lado; solo sabia permanecer mudo é inmóvil entre aquellos venerables brazos recibiendo sus lágrimas sobre mis hombros y ocultando yo en su pecho las mias que caian en abundancia. Así permanecimos algun tiempo sin que él me soltase ni yo desease abandonar tan agradable postura. Aquella noche fue para mí la de mayor júbilo que pasé en toda mi vida. Después de estos momentos tan preciosos comenzó otra funcion algun tanto graciosa. Habian formado una minuta de mi persona con todos mis pelos y señales, y quisieron cotejarla con el original, lo que nos sirvió de un rato de alegría. Se trató después de darme nombre anamítico y fue Xuyen, nombre de uno de nuestros venerables mártires y significa rio, porque tal era la noticia que llevaba de dividir los vicariatos y otras aunque menos importantes. ¡Ojalá! Padre mio, que me adornaran las virtudes del mártir ya que tengo su nombre; mas consio en el piélago de la divina misericordia que me dará abundante gracia para hacer un grande esfuerzo por conformar mi vida con la suya y con el nombre de misionero que indignamente llevo. Los dos Padres franceses se quedaron aun mas pasmados que yo al ver la afabilidad y alegría de nuestros hermanos, y no podian conciliar tanto placer, cuyas demostraciones no eran ocultas con las circunstancias de la persecucion, y mas en unos hombres cuya captura valia 417 pesos fuertes. Salieron ellos para su mision á la entrada de la noche del dia 22, y á poco mas de las doce de la misma llegaron el Ilmo. Sr. Martí y el P. Diaz, los cuales á pesar de los peligros porque habian pasado y las incomodidades que venian sufriendo, con venir descalzos, llenos de lodo hasta sobre la rodilla, por entre aquellos arrosales llenos de agua, rebosaban alegría y hacian ver á los ciegos que los trabajos padecidos por Dios no tienen mas de amargo que el nombre. Después de repetirse entre todos la escena del 17, prorumpimos todos á una y como ex abrupto en cánticos de alabanza al Dios de Israel con Himnos, Te Deum, Salves,
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todo al parecer sin orden ni concierto, si no quiere llamar V. R. orden al mismo desorden. Mas qué confusion la mia ¡ó Dios mio! al verme entre dos obispos, permítaseme decirlo, de la primitiva Iglesia, rodeados de sus misioneros, al contemplar al uno de ellos de rodillas delante de mí, con los pies llenos de lodo, sin cuidarse de otra cosa que de esforzarse en las alabanzas de Dios y su santísima Madre! ¿qué me faltaba para besarlos? Y en fin, verlos á todos disfrutar en sus corazones de una paz octaviana en medio de la persecucion y de los peligros. Ruegue, ruegue V. R. á Dios que mis pecados no mancillen tan santa compañía. Estos dias los pasaba yo como los primeros de mi vida, al mismo tiempo que otros comenzaban á suspirar luego que vieron el peso que sobre sus hombros iba á caer, no porque rehusen el trabajo, sino porque su humildad los hace inferiores á todo. Como al recibir las bulas de Su Santidad que daba á cada uno de los señores obispos, vicario apostólico de su distrito, por haber dividido el antiguo vicariato en dos, y se les mandase elegir coadyutores, el Sr. Hermosilla eligió al R. P. Fr. Hilario Alcázar vicario provincial, con el título de Paphos en Chipre; y el Sr. Martí al R. P. Fr. José María Díaz Sanjurjo con el título de Platea, hijos los dos del colegio de Ocaña, y de vicario provincial el P. Mascó. Este no llegó hasta el 25, y á su llegada se hizo la reparticion de Padres catequistas, etc., y como urgía el tiempo se fueron los dos electos á otro pueblo para hacer los ejercicios espirituales. El Jueves Santo fue la consagracion de los santos óleos: en este dia con la llegada del P. Muñoz nos reunimos todos los europeos, y yo experimenté entonces lo del versículo que dice: Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum; versículo que todos los dias repetia con mis hermanos en ese colegio al decir el oficio de la Virgen.

El domingo de Pascua fue el de la consagracion de los dos señores; y aunque se habia determinado hacerla oculta por evitar cualquier funesto resultado, no fue posible, porque los principales de este pueblo, que es todo cristiano, se em-
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peñaron que habia de ser, no en el oratorio del señor viejo, sino en la iglesia. Estos hombres se merecian cualquiera gracia, y por otra parte no convenia desanimarlos: así es que se resolvio darles este gusto. La iglesia se hizo bastante espaciosa solo con quitarle las paredes de costado, pues sabe V. R. que aquí esto es muy fácil, porque las cañas se mudan á donde se quiere. Se adornó con mas gusto que lujo, porque las colgaduras no eran finos damascos, las arañas no brillaban, ni las alfombras llamaban la atencion; pero se ordenaron con simetría las pajas de la bóveda, los cuadros que colgaban en diferentes lugares guardaban tambien su proporcion, y todo á su modo concurria á dar realce á tan augusta solemnidad, sin que saltase la orquesta que, aunque no encantaba, no estaba del todo desasinada.

Temiendo llamar la atencion del mandarin, se habia dispuesto que no viniese gente de otros pueblos; mas esta medida no impidió que se reuniera una gran multitud y un sin número de muchachos de la casa de Dios, que juntos con los Padres indígenas y nosotros formábamos una respetable comunidad. La funcion se celebró con la mayor tranquilidad, aunque la misa solo pudo ser rezada, concluida la cual nos volvimos en procesion á la casa, y se siguieron las felicitaciones de los principales. Me dirá V. R. ¿qué hacen los mandarines? ¿cómo pierden una tan buena ocasion? Pero á donde está el ungido del Señor ¿quién se atreve á entrar? Lo temible era después por la voz que se correria en todos aquellos contornos; pero, gracias á Dios, no dió de sí resultado alguno.

Por lo demás relativo á la mision no puedo decir á V. R. mas que en el año pasado hubo muchas conversiones, como verá por las noticias de la mision. Ahora sí que se necesitan operarios; pero, Dios mediante, el colegio de Ocaña nos proveerá y remediará esta necesidad: y entre tanto rógue mos al Senor de la viña que les proporcione buenos pretendientes, que dóciles á la voz de V. R. y demás prelados,
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de las Ermitas, ó sea la abadía de Einsiedlen. Este santuario atrae la devocion y los votos no solo de los católicos diseminados por todos los cantones helvéticos, sino tambien de los de otros países. Pero el monasterio es rico, y el santuario encierra muchas preciosidades: y esto es un gran delito para aquel piadoso establecimiento. «Aquellas riquezas, dicen los radicales, podrian emplearse mejor que en la manutencion de un puñado de monjes.» ¿Qué será de esta famosa abadía y de sus bienes? Pero la mas próximamente amenazada es la de Rheinau que habiendo caido en suerte á la ciudad de Zwingle en el reparto de 1815, no habia hasta ahora experimentado mas desastres que el peso de fuertes contribuciones que el Gobierno de Zurich le imponia todos los años. Como los principales dominios están enclavados en el territorio de Baden, el Gobierno de Zurich ha abierto negociaciones con el del gran ducado con el objeto de acordar una reparticion de los bienes pertenecientes á aquel monasterio. El Gobierno badés pronto se ha dado por entendido, y no ha sido difícil excitar en él la sed de aquellos bienes; y sin aguardar á que llegara á realizarse la supresion del monasterio de Rheinau que tan solo se anunciaba como próximo y probable, y sin cuidarse de negociaciones ni tratados, ha tomado la delantera en el negocio, secuestrando los bienes del referido monasterio existentes en el gran ducado. Zurich ha reclamado contra Baden, no por haber despojado al monasterio, sino por haberlo hecho en provecho propio; y en apoyo de su reclamacion citaba el ejemplar de la supresion de la rica abadía de San Blas por el Gobierno badés, en cuya época el Gobierno de Zurich no opuso la menor dificultad en poner á disposicion del de Baden todos los dominios que la suprimida abadía poseia en el territorio de Zurich. Cierto que este antecedente debiera servir de algo si se procediera entre gentes de buena fe y amigos de la justicia; pero entre ladrones no se busquen leyes ni derechos.

Tambien el Gobierno del Valais ha dado una muestra de su generosidad y desinterés, cuando se trata de los bienes
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puedan dar á su tiempo frutos sazonados que sacien nuestros deseos.

Es de V. R. afectísimo hijo Q. B. S. M.

FR. MELCHOR GARCÍA SAMPEDRO, del orden de Predicadores y mis. apost.

ADVERTENCIA Á LOS SEÑORES SUSCRIPTORES.

Anticipamos diez dias la publicacion de este número, reservándonos publicar el inmediato y último de este tomo el dia 10 del próximo diciembre, á fin de que en 1.º de enero pueda publicarse el número correspondiente á aquel mes, y así en lo sucesivo puedan darse los números el dia 1.º de cada mes, así como hasta aquí los publicábamos el último. Por lo que advertimos á los señores suscriptores que gusten renovar la suscripcion, lo hagan antes del 15 de diciembre, á fin de que no sufran retraso en el recibo de la primera entrega del tomo XVI, que deberá salir el 1.º de enero próximo.

Tambien debemos advertirles que se hará una rebaja en el precio para los que sean suscriptores á la LIBRERÍA RELIGIOSA, y gusten recibir los números por el paquete mensual de la LIBRERÍA, y no por correos, como hasta aquí. Los expresados suscriptores con esta condicion no pagarán mas que 16 rs. por tomo, ó sea cada seis meses, debiendo así expresarlo al tiempo de hacer la suscripcion. Esta deberá hacerse en mano del Comisionado de la REVISTA, allí donde lo hubiere; y en los puntos en donde la REVISTA no tuviere Comisionado, y sí la LIBRERÍA, el de esta última recibirá las suscripciones á la REVISTA, en el caso que no tuvieren á mal aceptar esta comision; pero haciéndose esta variacon en obsequio de los suscriptores de la LIBRERÍA, los tales Comisionados recibirán las suscripciones de los que estén ya suscritos
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también á la LIBRERÍA, pero no las de los demás, á menos que quisieran hacerlo por un favor especial.

Para los que reciban los números por correos no se hará variación, y seguirán pagando 20 rs. por tomo. Tampoco se hará para los suscriptores del principado, y pagarán 15 rs. por tomo, como hasta aquí.

Suplicamos á los señores Comisionados tengan presente esta observación, y que al tiempo de hacer los pedidos especifiquen claramente á quiénes se han de enviar los números por el correo, y á quiénes por el paquete. Al efecto se les mandarán papeletas que lo especifiquen. Suplicamos igualmente que envíen los pedidos de manera que lleguen á esta redacción antes del 25 de diciembre, á fin de que haya tiempo suficiente para formar las listas generales, y mandarlas á Barcelona para hacer el correspondiente envío. Los números que vayan por el correo se despacharán precisamente el día 1.º de cada mes, y los demás el día que marche el paquete de la LIBRERÍA, que será muy á los primeros del mes, debiendo tardar en llegar á poder de los interesados los días que respectivamente necesiten el correo ó el paquete, según los puntos á donde vayan destinados. Si al tiempo correspondiente no hubieren recibido el número, se servirán reclamarlo por conducto del mismo en cuya mano hubieren hecho la suscripción; y si no les fuere inconveniente, se suplica lo difieran para cuando renovaren la suscripción.

A fin de que sepa cada uno á quién ha de acudir para hacer la suscripción, damos á continuación el catálogo de los Comisionados, así de la LIBRERÍA, como de la REVISTA.

SEÑORES COMISIONADOS DE LA LIBRERÍA RELIGIOSA.

Alicante: D. Francisco Baeza, canónigo penitenciario de la colegiata.
Ávila: Dr. D. Buenaventura Gonzalez, catedrático de teología en el seminario conciliar.
Badajoz: D. Juan Antonio Hernandez Caballero, fiscal general interino.
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Barcelona: Los señores curas párrocos y ecónomos de todas las parroquias.
Bilbao: D. Meliton de Endaya, Pbro.
Burgo de Osma: Dr. D. Joaquín Ojuel, racionero y catedrático de teología en el seminario conciliar.
Burgos: D. Pedro del Alba, Pbro.
Cádiz: D. José Mercier, Pbro.
Canarias: D. Antonio Vicente Gonzalez, cura de Santo Domingo en la ciudad de las Palmas.
Córdoba: D. José Cortés Sanchez, prebendado de la santa iglesia catedral.
Coria: D. Salvador García, arcediano de Galisteo.
Cuenca: D. José Felix Alarcon, rector del seminario conciliar.
Gerona: Dr. D. Tomás Agustí, catedrático de teología en el seminario conciliar.
Habana: D. Tomás Sala y Figuerola, Pbro., convento de San Felipe.
Huesca: D. Pedro Miquel y Sierra, dignidad de chantre.
Ibiza: Dr. D. Toribio Carrasco, provisor y vicario general.
Jaca: D. Manuel Gimeno, catedrático de latinidad.
Jaen: D. Ramon María de Solís, canónigo y provisor interino.
Leon: D. Justo Fernandez, Pbro.
Lérida: Dr. D. José Ignacio de Massot, canónigo y antiguo catedrático de Cervera.
Lugo: D. Bernardo Conde del Corral, secretario de Su Ilma.
Madrid: D. José Salvador Puigdevall, travesía de Bringas, número 1.º, cuarto principal.—D. Nicolás de Castro Palomino, calle de la Justa, número 7, cuarto principal de la derecha.
Mahon: Dr. D. Juan Pons, vicario general castrense.
Málaga: D. Juan Tomás de Alcázar.
Murcia: D. Joaquín Canobas, Pbro. y fiscal eclesiástico.
Orihuela: D. Francisco Bernabeu, cura de Santiago.
Palencia: D. Francisco Escribano, maestro de ceremonias.
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Palma de Mallorca: Dr. D. Jaime Pablo Gibert, beneficiado de la catedral.
Salamanca: Dr. D. Eugenio Perez de Leon.
Santander: D. José María de Bedía, receptor del tribunal eclesiástico.
Santiago: Dr. D. Ventura Castañeda, arcediano de Trastamara y secretario del señor arzobispo.
Segorbe: D. Vicente Ajado, vicerector del seminario conciliar.
Segovia: Lic. D. Tomás Baeza Gonzalez, catedrático de teología en el seminario conciliar.
Seo de Urgel: D. Francisco Brugulat, Pbro. y confesor de las monjas.
Sevilla: D. Celestino Mateos del Parque, en el palacio arzobispal.
Sigüenza: D. José María Burgaleta, arcediano de Medina-celi.
Solsona: D. Ramon Vicens, rector del seminario conciliar.
Tarazona: Dr. D. Pantaleon Monserrat, dignidad de arcipreste.
Tarragona: Dr. D. José Caixal, canónigo.
Teruel: Dr. D. Francisco Marcos Iraña, dignidad de arcipreste, y rector del seminario conciliar.
Toledo: D. Manuel Calixto Manso, prebendado de la santa iglesia catedral.
Tortosa: D. Juan Pagés, canónigo.
Tudela: Lic. D. Agustin Ferrer, Pbro., director del instituto.
Valencia: Dr. D. José Matres, paborde de la catedral y catedrático de la universidad.
Valladolid: D. Agustin Gomez, capellan de número de la catedral.
Vich: Dr. D. Jaime Soler, canónigo lectoral.
Vitoria: D. Felix Lizarralde, confesor mayor de las MM. Brígidas.
Zaragoza: D. Saturnino Naya, cura de Santiago.
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SEÑORES COMISIONADOS DE LA REVISTA CATÓLICA.

Alicante: D. Domingo Pitaluga, Pbro.
Antequera: D. Diego de Padura y Suarez de Urbina, maestro de Sevilla.
Aranda de Duero: D. Zacarías Borés.
Astorga: D. Eusebio Rocandio.
Ávila: D. Juan Ulloa, arcipreste y párroco de la misma.
Badajoz: El mismo de la Librería religiosa.
Baeza: D. José Navarro, Pbro.
Balaguer: D. Francisco Carví, Pbro.
Barbastro: D. Felipe Lafita, librero.
Barcelona: D. Pablo Riera, calle nueva de San Francisco, núm. 9.
Bilbao: El mismo de la Librería religiosa.
Burgos: Idem.
Burgo de Osma: Idem.
Cádiz: D. Francisco Ricardo Ibañez, calle de Murguía, número 166.
Calahorra: D. Francisco Antonio de Mendiola, Pbro.
Castellón de la Plana: D. Jaime Pitarch, Pbro.
Córdoba: El mismo de la Librería religiosa.
Coruña: D. José María Camba, cura de Santa María.
Cuenca: El mismo de la Librería religiosa.
Daroca: D. Pablo Baile, canónigo de la misma.
Estella: D. José Gomez, Pbro. exclastrado.
Falset: D. José Escoda, ecónomo de la misma.
Figueras: D. Gregorio Matas, librero.
Gandía: D. Francisco Ortiz, Pbro.
Gerona: D. Salvador Rodés, Pbro., calle de la Neu.
Haro: D. Ciriac Aranzadi, Pbro.
Huesca: D. Mariano Colomer, Pbro.
Jaén: D. Miguel Loidis, Pbro.
Jerez de la Frontera: D. José Guerrero, Pbro.
León: El mismo de la Librería religiosa.
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Lérida: D. Antonio Fontan, Pbro.
Liria: D. Custodio Monrabal.
Logroño: D. Joaquín Negueruela, Pbro.
Lucena: D. Antonio Dominguez Valdecañas, canónigo.
Lugo: El mismo de la Librería religiosa.
Madrid: Redaccion del Católico, calle de las Infantas, número 8.
Málaga: El mismo de la Librería religiosa.
Manresa: Dr. D. Juan Vaquer, canónigo.
Mataró: D. José María Sala, Pbro.
Medinasidonia: D. Higinio Cardeñoso.
Murcia: El mismo de la Librería religiosa.
Olot: D. Joaquín Masmitjá, Pbro.
Onteniente: D. Máximo Giner, Pbro.
Orihuela: D. Pedro Celma, Pbro.
Palencia: El mismo de la Librería religiosa.
Palma: D. Juan Guasp, librero.—D. Pedro José García, librero.
Pamplona: D. Francisco Erasun y Rada, librero.
Reus: D. Rufino Parés, Pbro.
Salamanca: El mismo de la Librería religiosa.
San Felipe de Játiva: D. Sabas Galiana, Pbro.
Santander: El mismo de la Librería religiosa.
Santiago: D. José Velasquez, cura de San Miguel.
Santo Domingo de la Calzada: D. Hilario del Rio, Pbro.
Segorbe: D. Juan Corella.
Segovia: El mismo de la Librería religiosa.
Sevilla: idem.
Sigüenza: idem.
Solsona: D. Domingo Sala, canónigo de la misma.
Tarazona: El mismo de la Librería religiosa.
Tarragona: D. Antonio Palau, catedrático de teología en el seminario.
Teruel: D. Francisco Minguella.
Toledo: D. José de Cea, librero.
Tortosa: D. José Aleixandri, cura de la misma.
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Tudela: El mismo de la Librería religiosa.
Ubrique: D. José Guerrero, Pbro.
Valencia: D. Luis María Monton, Pbro., calle del Portal nuevo, n.º 15.
Valladolid: D. Mariano Rodríguez, librero.
Valls: D. Juan Bonet, Pbro.
Vich: El mismo de la Librería religiosa.
Villafranca del Panadés: D. José Janer, cura de la misma.
Vitoria: El mismo de la Librería religiosa.
Zaragoza: D. Manuel Martínez, en el seminario conciliar.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.

Seis meses há que nos ocupamos de los asuntos religiosos de la Alemania. Por aquella época la Iglesia católica se presentaba con un risueño porvenir en aquellos países. La última revolucion de que se han resentido mas ó menos todos los Estados de Alemania ha creado una situacion nueva, y de esta han procurado sacar partido los católicos. El cambio que se ha obrado en las ideas hacia insostenible por mas tiempo el estado de opresion en que gemía la Iglesia católica; y al grito de libertad que ha resonado del uno al otro extremo de la Confederacion, han acudido los católicos reclamando la que les correspondia para el uso legitimo de sus derechos religiosos. Tan pronto como la Dieta de Francfort ha declarado como principio la libertad de asociacion para todos los ciudadanos de Alemania, acudieron los obispos, y se reunieron en concilio en Wurzburgo: acudieron los católicos de todas clases y condiciones, y fundaron esa grande asociacion que con el título de Union católica ó Asociacion de Pio IX, se dedica con tan buen éxito á fomentar y proteger los intereses católicos.

Pero en el concilio de Wurzburgo no aparecen las firmas de los obispos de Austria, y este vacío podia tal vez hacer creer que esta parte del episcopado aleman ó no estaba conforme con las ideas de sus hermanos, ó no se hallaba revestido del mismo valor é intrepidez por reconquistar sus derechos, toda vez que la ocasion se presenta tan propicia. Pero este lunar ha cesado en gran parte con el Memorandum que el arzobispo de Viena con sus sufragáneos ha dirigido á la