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citarémos mas que dos casos, suficientes á probar en cuánta abundancia quedaba sembrado en Roma el espíritu revolucionario.

El uno es la insubordinacion manifestada en la Beneficenza. Era esta una administracion inmensa que se habia formado después de la rendicion de Roma para ocupar y dar de comer á los infinitos jornaleros que habian quedado sin trabajo. Esta administracion corria á cargo de la municipalidad, y sostenia á tres mil pobres, de los que dependian casi otras tantas familias. A fin de proceder con mas regularidad en los trabajos de la Beneficenza, el profesor Pieri, su director, habia querido introducir una organizacion militar. Tenia ya arregladas algunas companías de jornaleros con sus cabos y sargentos, nombrando para estos oficios á aquellos que parecian de mas instruccion, pero que eran cabalmente los que habiendo pertenecido á los cuerpos de voluntarios, y licenciados despues cuando la caida de la republica, se habian procurado una plaza en la Beneficenza para tener con que vivir sin trabajar. Constituidas asi estas companías bien pronto se las encontró convertidas en verdaderos talleres nacionales y escuelas de socialismo el mas avanzado. No hubo otro remedio que disolver aquellas companías, y vigilar muy severamente la direccion de la Beneficenza.

Pero no solo entre los varones sino entre las hembras habia cundido el espíritu de insurreccion. Tal lo acredita el pronunciamiento habido en el establecimiento del Espíritu Santo. Tenia este establecimiento por objeto recoger las niñas abandonadas, á las que se las conservaba cuidadosamente, si no podia encontrárselas una colocacion decente. Las Hermanas de la Caridad cuidaban antes del regimen del hospicio y educacion y cuidado de las huérfanas. La revolucion lanzó á las Hermanas, y con ellas desapareció el orden y la disciplina de la casa. Introdujose la licencia entre aquellas jóvenes antes tan recogidas; y pocos meses bastaron para pervertir y corromper aquel asilo de virtud y de recato. Cai da la republica, el nuevo prior, Mons. Morichini, quiso res-
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Sobrino de Leon XII el primero y heredero de la firmeza de su tío; legado de Bolonia el segundo y comisario extraordinario de las cuatro legaciones; hombre recto el tercero y de carácter conciliador y moderado en sus opiniones; todos los buenos vieron en este nombramiento una garantía de orden y de buena administración. Instalados en el poder publicaron un edicto en que entre otras cosas, anulaban todas las leyes y disposiciones del Gobierno revolucionario desde el 16 de noviembre último; se restablecían los antiguos tribunales pontificios, y se suprimían todos los procedentes del poder ilegítimo; se restablecían en sus destinos todos los empleados que hubiesen sido removidos por no adherirse á la revolución, y se removía á todos los colocados ó ascendidos por su adhesión al nuevo orden de cosas; se establecía un Consejo de censura para examinar las circunstancias y la conducta de los empleados civiles en todos los ramos de la administración; finalmente, se disolvían las municipalidades existentes para ser reemplazadas por comisiones provisionales.

Pudo parecer dura, y quiso llamarse reaccionaria esta medida; pero en el estado de desorganización en que se hallaba el país, se hacía indispensable, pues no era posible que funcionase la máquina del Estado con los instrumentos que la revolución había legado al país. Una de las cosas que más embarazaban la marcha de la Comisión cardenalicia era el papel moneda que había creado la revolución y que circulaba en abundancia. Nada hubiera sido más fácil que anular aquellos bonos, y esto habría sido muy consecuente con lo contenido en el edicto de 2 de agosto. Pero esta medida violenta habría perjudicado á muchos honrados ciudadanos, y arrastrado la ruina de muchas familias. Por eso la Comisión aceptó un partido medio reconociendo los bonos por el valor que tenían el día 3 de agosto, que era el 65 por 100. Esta providencia fue muy bien recibida y alegró á todos los poseedores de bonos, pues todos los consideraban perdidos, como naturalmente debía suceder con otro Gobierno menos paternal que el pontificio. También la Comisión cardenalicia nom-
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tablecer el orden en la casa, poniéndola otra vez bajo el cuidado de las Hermanas. Pronunciáronse contra esta medida las vecinas del Espíritu Santo acostumbradas á vivir en la licencia; y declararon que antes de consentir en ella pegarian fuego por sus cuatro ángulos á la casa, y al efecto levantaron barricadas para defenderse y hacerse respetar. Acudió pronto la fuerza militar. El general Sauvan al frente de un batallon intimó por tres veces á las pronunciadas que abriesen. Recibieron las intimaciones con gritos é insultos. Apelóse á la fuerza: los zapadores derribaron las puertas: penetró el general mismo que poco faltó para que pereciese á manos de una de aquellas furias que se le echó encima para desgarrarle á mordiscos y arañazos. Sujetóla, así como á sus compañeras la fuerza de los soldados, y sesenta de las mas comprometidas fueron conducidas entre filas á lugar seguro, y con esto quedó terminado el pronunciamiento.

Estos hechos demuestran cuán embarazada debia hallarse la autoridad pontificia en restablecer la moralidad y el orden profundamente conmovidos en la ciudad eterna. Otro suceso vamos á referir en que se manifiestan obstáculos de otra especie para ejercer un acto de reparacion y de justicia. Sabido es el escandaloso saqueo que habian sufrido la mayor parte de los templos de Roma durante la dominacion de los desinteresados y virtuosos republicanos. Vasos sagrados de gran valor y otras alhajas de un mérito exquisito habian desaparecido. Gran parte de estos objetos habian ido al extranjero, pero otra parte muy principal estaban ocultos en Roma, y la justicia exigía que se arrancasen de sus injustos detentores para volverlos á sus dueños legítimos. No era un misterio que los judíos habian hecho un gran negocio, especulando en las tristes circunstancias por que habia pasado la desgraciada Roma. El Ghetto era un gran almacen de cálices, custodias, crucifijos, ornamentos sagrados, cuadros, y otros objetos de mucho valor y mérito, quitados á las iglesias, y comprados por los judíos á un vil precio. La autoridad romana no podia tolerar este escándalo: é invocando el auxilio
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de la fuerza militar circunvaló en una noche el barrio de los judíos, sorprendió á los ladrones, y encontró el cuerpo del delito, apoderándose de muchos objetos preciosos, en cuya busca se había ocupado en vano la junta creada por decreto de 9 de julio para restituir á las iglesias los objetos robados.

¿Quién creyera que este acto habia de encontrar impugnadores? Los cónsules de Prusia, Suiza é Inglaterra dirigieron al momento una reclamacion al Sr. Courcelles, embajador de Francia, pidiéndole que adoptase cuanto antes las medidas convenientes para poner término á semejante estado de cosas, é hiciese que fuesen protegidos los intereses comerciales de los habitantes del Ghetto. El Diario de los Debates publicaba tambien en Paris un furibundo artículo en que declamaba contra los atropellamientos de que habian sido víctima los israelitas, y lamentaba la debilidad de las autoridades francesas en Roma en haber hecho concurrir las armas de la Francia á esta violacion del hogar doméstico. Hablaba tan formal el Diario de los Debates que el Gobierno francés creyó que debia sincerarse, haciendo que el Monitor publicase un relato verídico de lo ocurrido, exponiendo que la Francia no habia hecho mas que prestar sus bayonetas á la autoridad pontificia para arrancar de mano de los ladrones los objetos robados, guardándose en todo el mayor órden, y sin mortificar á persona alguna sino que fuese por las vias judiciales. Y ¿querrán el Diario de los Debates y los mencionados cónsules constituirse en abogados de ladrones? ¿Es acaso que hayan llevado una parte en el botin? ¿No podrá un Gobierno dentro de su casa administrar justicia, descubriendo y castigando los delitos por las vias que crea mas conducentes? Mas nada respeta el ciego espíritu de partido: de todo hace arma, aunque sea de una frágil caña que haya de lastimarle su propia mano.

Otro embarazo de no poca importancia encontró la Comisión gubernativa al encargarse de restablecer el órden en los Estados pontificios. Encontró exhausto el erario, empeñadas muchas rentas, y en circulacion una masa enorme de papel
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moneda que era un crédito contra el Estado y un embarazo muy grande para las operaciones financieras. Anulando este papel ninguna injusticia habría cometido, porque él no lo había creado, ni debía hacerse responsable de los despilfarros, estafas y latrocinios de sus enemigos. Pero en esto comprometía las fortunas de muchos particulares, y sobre todo perjudicaba á las clases pobres en cuyas manos había venido á recaer la mayor parte de aquel papel. Reconoció, pues, aquel crédito, pero solamente por el valor que tenía el día que se instaló la Comisión cardenalicia, que era el de 65 por ciento. Ni se contentó con esto, sino que fijó toda su atención en amortizar aquellos bonos, y restablecer el crédito del Estado. Pero ¿cómo podía esto conseguirse si la hacienda se hallaba en el estado más deplorable, si el déficit iba cada día haciéndose mayor? La Comisión cardenalicia encontró tan desorganizada la administración, y tan viciada la recaudación de rentas, que en el mes primero de su gobierno se hallaron con un déficit de 600,000 duros, aumentándose todavía en el siguiente que llegó á 650,000. Esto no obstante, y á fuerza de economías y de celo por la más buena administración de las rentas, han logrado poner en estado muy regular este embrollado ramo: y á principios de diciembre se encontraba ya en una situación bastante desahogada para atender seriamente á la extinción del papel moneda.

Necesitaba para ello un empréstito, y el empréstito no podía conseguirse, mientras la administración no presentase un aspecto bastante regular. Diéronse pasos al intento, y no se encontraba sino con condiciones muy onerosas que el Santo Padre, como verdadero padre de sus pueblos, no estaba dispuesto á aceptar. Interpuso su mediación el rey de Nápoles, quien envió á Paris un buen negociador, el Sr. Thomas, el que mientras sondeaba las disposiciones de la casa Fould y Appenheim, recogía con actividad las firmas del arrabal de san German, para realizar una parte del empréstito por medio de compromisos voluntarios de los ricos católicos
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franceses. No habiendo tenido efecto las negociaciones entabladas con la casa Fould, se han hecho proposiciones á la casa Rodschild, con la que parece se ha contratado aquella suma que puede necesitar el Gobierno pontificio ya para amortizar el papel moneda, ya para emprender una porción de mejoras materiales que van á cambiar el aspecto del país. Aguardemos un poco mas, y verémos cuál de los dos Gobiernos es mejor, si el de los clérigos teniendo á su frente al Papa, ó el de los inteligentes y virtuosos republicanos.

Mientras de este modo se iba allanando el camino para que el Papa pudiese volver á Roma, cuando hubiesen desaparecido otras dificultades de gran monta, la Comision cardenalicia no olvidaba su cometido que era restablecer el orden en lo sagrado y en lo profano. Así en fecha de 23 de agosto expedia un decreto, en que después de lamentar los infinitos daños que se siguen al orden público y á la moral de la impunidad en que estaban «los enormes delitos y atentados cometidos principalmente contra nuestra santa religion y sus ministros, durante la luctuosa época de la rebelion y de la subversion de todo orden público en los Estados de la Iglesia,» creaba una Comision compuesta de imparciales y experimentados jurisconsultos que valiéndose de personas hábiles en la práctica de procedimientos, hiciese resumir y completar prontamente las causas retrasadas ó incompletas, e incoar con igual solicitud las que aun no se hubiesen empezado. Los ministros de Gracia y Justicia y del Interior y Policía debian entender en la ejecucion del presente decreto.

El arreglo de los profesores y de las escuelas públicas era otro de los puntos que reclamaban altamente la atencion de las autoridades pontificias. Al efecto, el presidente de la S. Congregacion de Estudios, cardenal Vizardelli, expedia una circular en fecha de 3 de setiembre, en la que se prevenia la creacion de una Junta de censura compuesta por lo menos de cuatro personas instruidas y virtuosas elegidas por el Ordinario, las que se encargasen de informar sobre la conducta y sanidad de doctrina de todos los maestros de todas
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las escuelas públicas y privadas, á excepcion de los Seminarios conciliares y de las órdenes religiosas, y además diesen su dictámen respecto á si dichos maestros merecian ser aprobados, suspendidos ó removidos, cuya remocion, suspension ó aprobacion podia ejecutarla el Ordinario. ¡Cuán conveniente fuera que todos los países católicos imitaran este ejemplo! La educacion de la juventud es la llave de la sociedad. El corazon de los jóvenes es una cera blanda que recibe igualmente los sentimientos buenos ó malos que se le impriman: las primeras impresiones suelen ser muy fuertes y difíciles de borrarse. En nada debieran poner tanto cuidado los Gobiernos como en este punto. Pero ¿ bastarán los Gobiernos civiles á dar á este ramo toda la buena direccion conveniente sin el auxilio de la Iglesia? Los Gobiernos civiles podrán hacer maestros excelentes para enseñar de leer, de escribir, de matemáticas, de geografía, de física, de todos los ramos del saber humano; pero no podrán hacer hombres de una moral excelente; y esto es lo que de muchos años á esta parte vienen olvidando los Gobiernos. Por esto las escuelas se hallan plagadas de profesores materialistas y ateos, de hombres sin fe y sin costumbres que inoculan el veneno de su corazon corrompido á los jóvenes que caen bajo su inspeccion. Y ¡ay de la sociedad cuya juventud esté formada por tales manos! No nos referimos á España: reconocemos que el profesorado español es todavía el mas íntegro ó el menos corrompido. Pero ¿ será siempre así? Recuérdese que un siglo atrás no se enseñaba en las escuelas de Francia el ateismo, y que hoy cuenta la educacion primaria de aquel país con cinco mil profesores corrompidos, que apóstoles del socialismo amenazan acabar con la religion, con los principios sociales, con la grandeza y la prosperidad de la Francia. Y eso ¿ por qué? Porque se ha secularizado la enseñanza; porque se estableció el monopolio de la universidad, esto es, de la filosofía y de la razon; porque se quitó al clero toda intervencion é influencia en la educacion de la juventud, por esto se encuentra hoy la Francia al borde de un abismo. La España sigue
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los mismos caminos, ha adoptado el mismo sistema, ó uno muy parecido: ¿á dónde irá á parar? Quisiéramos que lo meditasen bien aquellos á quienes corresponde, y que nos evitasen un porvenir funesto. La revolucion romana en los pocos meses que dominó á sus anchuras, aprovechó la ocasión, plagó las escuelas de maestros de su cuerda, y el Gobierno pontificio se ve hoy en la dura necesidad de tomar medidas que podrán parecer reaccionarias, porque son indispensables. Sensible es tener que abrir un proceso sobre la vida, ideas y sentimientos de un ciudadano; pero así lo exige el bien público y el porvenir de la sociedad.

Otro acto de reparacion habia que hacerse. Sabido es el ahínco con que la revolucion desde sus primeros momentos, á pretexto de que necesitaba cañones para artillar los muros de Roma, se echó sobre las campanas, sobre esos sagrados instrumentos que convocan el pueblo fiel á la oracion, y dan la señal de todos los actos religiosos. Muchos de esos instrumentos habia demolido la revolucion para fundir cañones, convirtiendo en instrumentos de guerra y de muerte lo que era emblema de la paz. Pero Roma no necesitaba tantos cañones como los que podian fabricarse con las campanas inutilizadas, y á la caída de la republica existian aun en el Belvedere y otros puntos grandes acopios de metal. La Comision encargada de restituir á las iglesias los objetos que se les habian robado decretó en fecha de 1.º de octubre una medida análoga á la reparacion de esta clase de atentados. Procuró primeramente «con solicitud recuperar todo el metal que «aun habia quedado existente de las campanas robadas.» Cuidó además de suplir lo que faltaba cediendo al efecto algunos cañones que habia inservibles: y por fin «queriéndo-«se restituir á cada iglesia la cantidad de metal que por la «fuerza le fue quitada con mano sacrílega, se invitaba á to-«dos los rectores, superiores y respectivos administradores «de las iglesias, á que en el término de seis dias presenten «en la secretaría de la Comision las notas ó recibos que ten-«gan, y pasado ese término se les entregará de acuerdo con
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«la autoridad eclesiástica la cantidad de metal y demás ad-
«juntos en el mejor modo posible.»

Otro de los escándalos que había llevado consigo la revolución era la inobservancia de los preceptos de la Iglesia, y principalmente de los días festivos. Este abuso llamó la atención del cardenal Vicario, el Emo. Patrizzi, y en fecha de 28 de octubre publicó un edicto en que declarando en vigor y en todas sus partes el otro de 30 de junio de 1847, encargaba á todos su puntual observancia, á fin de conseguir la cesación de un escándalo que deshonraba la ilustre y religiosa ciudad de Roma. Poco después el mismo cardenal vicario publicaba otro edicto para reprimir la blasfemia, otro de los males que había traído consigo la revolución. ¡Cuántos escándalos, cuántos desastres, cuántas calamidades en el transcurso de pocos meses!

Pero si las autoridades de Pío IX trabajaban celosas e incansables para restablecer en Roma el orden, y reponer las cosas al mejor estado que posible fuese, el mismo Pontífice no se estaba ocioso en Portici, atendiendo desde allí con ojo avisado y prudente á las necesidades de toda la Iglesia. Una de las necesidades mas apremiantes es la provision de pastores á fin de que no queden abandonados los rebaños en tiempos tan peligrosos, en que podía decir muy bien Pío IX lo que el Apóstol: Intrabunt post discessionem meam lupi rapaces non parcentes gregi. Así que el desterrado Pontífice, ya en Gaeta, ya en Portici, activaba con celeridad los expedientes para la proclamacion canónica de obispos; y así es que desde que se encuentra en Portici ha celebrado ya tres consistorios, en 28 de setiembre, en 5 de noviembre y en 7 de enero, en los que ha proclamado 35 arzobispos y obispos para distintos puntos de la cristiandad.

Hé aquí los nombres de los nuevos preconizados:
En el consistorio de 28 de setiembre lo fueron el ilustrísimo señor Juan Saytowski para la iglesia metropolitana de Strigonia, trasladada de la episcopal de Cinco-Iglesias.
Para la metropolitana de Leopoldo (del rito latino) el re-
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verendo don Lucas Barceniecki, canónigo de la misma iglesia.
Para la episcopal de Rieti el Ilmo. Sr. Cayetano Carletti, trasladado de la de Forli.
Para la episcopal de Caserta el Ilmo. Sr. Vicente Rozzolino, trasladado de la de Bova.
Para la episcopal de Beja el Ilmo. Sr. José Javier Cerveira y Souza, trasladado de la de Funchal.
Para la episcopal de Nasco el R. D. José Antelitano, dean de la catedral de Bova.
Para las episcopales unidas de San Marcos y de Bisignano el R. D. Livio Parlatore, rector del seminario de Chieti.
Para la episcopal de Bova el R. D. Pascual Taccone, arcipreste de la catedral de Mileto.
Para la episcopal de Fossano el R. D. Jacinto Luis Fontini, cura párroco en Turin.
Para la episcopal de Bobbio el R. D. Pedro José Vaggi, del orden de Menores de san Francisco y provincial de su orden.
Para la episcopal de Orleans el R. Sr. Antonio Felix Filiberto Dupanloup, canónigo de Paris.
Para la episcopal de Poitiers el R. Sr. Luis Francisco Pié, vicario general de Chartres.
Para la episcopal de Samogizia el R. Sr. Matías Wotona-zewsky, doctor en teología.
Para la episcopal de Angola el R. P. Joaquin Moreira Reis, del orden de Benedictinos.
Para la episcopal de Aretusa, in part. inf. el R. D. Juan Antonio Federico Baudri, canónigo de la catedral de Colonia, y destinado para coadyutor de este arzobispado.
Para la episcopal de Caradro, in part. inf. el R. D. Elías Puyana, canónigo de la catedral de Pamplona, en Nueva-Granada, destinado para auxiliar del obispo de Popayan, con residencia en la ciudad de Pasto.
Para la episcopal de Dori, in part. inf. el R. D. Antonio de Simone, corrector y visitador del hospital de incurables de Nápoles.
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Para la Episcopal de Ortosia, in part. inf. el R. D. Ignacio de los marqueses de Bisigno, canónigo de Nápoles;
Para la episcopal de Cafarnaum, in part. inf. el R. D. Felipe Cammarota, arcipreste y pro-vicario general de Gaeta.
En el consistorio de 5 de noviembre, han sido preconizados los siguientes:
Para la iglesia arzobispal de Luca el R. P. Fr. Julio Arrigoni de Bérgamo, del órden de Menores observantes de san Francisco, y profesor de teología en Pisa.
Para la episcopal de Cortona el Ilmo. Sr. José Antonio Borghi, capuchino, trasladado de la episcopal de Bethsaida, in part. inf.
Para la episcopal de Nicaragua en la América central, el Ilmo. Sr. José Jorge de Viteri y Ungó, trasladado de la episcopal de San Salvador.
Para la episcopal de Montefeltre el R. D. Crispin Agostinucci, arcediano de la catedral de Urbino.
Para las episcopales unidas de Pistoya y Prato el reverendo Padre don Leon Nicolai, procurador general de Cartujos, y consultor de la Sagrada Congregacion de obispos y regulares.
Para las episcopales unidas de Melfi y Ripolli el R. D. Ignacio Selliti, canónigo magistral de la catedral de Lecce.
En el consistorio de 7 de enero han sido preconizados los siguientes:
Para la iglesia arzobispal de Damiata, in part inf. el ilustrísimo Diego Planeta, trasladado de la arzobispal de Baindesi.
Para la episcopal de Barcelona el Ilmo. D. Domingo Costa, trasladado de la de Lérida.
Para la episcopal de Guadix el Ilmo. D. Antonio Lao, trasladado de la de Teruel.
Para la episcopal de Montalcino el R. D. Pablo Bertolozzi, canónigo de la metropolitana de Luca.
Para la episcopal de Carpi el R. D. Cayetano Cattani, canónigo y antiguo vicario general de la misma iglesia.