ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 43

cienda estados nominales por comunidades de las religiosas existentes en clausura, especificando la fecha de profesion. El 6.º prescribe que estos estados se repitan cada mes para remitirlos á la intendencia, con expresion del número de religiosas, fechas de su profesion, las que han fallecido desde la última certificacion, con una infinidad de cosas que es fastidioso enumerar.

Creemos que las primeras no darán mucho que hacer á los curas, ni á los intendententes, ni al ministerio de Hacienda, porque son poquísimas las que se hallan fuera de sus conventos, sea en el concepto de exclastradas, sea en el de secularizadas: no creemos que lleguen á tres en toda esta provincia de Tarragona, que consta de doscientos noventa pueblos, y para tan insignificante número no hay necesidad de todo ese aparato de registros, y estados, etc., etc. Pero no será poco el trabajo con que cargarán las secretarias diocesanas, si al tenor del indicado real decreto han de hacerse mensualmente los estados de todas las religiosas existentes en los conventos; porque aunque se haya reducido mucho el número de las profesas por efecto de la prohibicion de admitir novicias desde 1834, no dejará de ser engorrosa la formacion de los estados con todos los detalles que se piden.

Y eso ¿para qué? Aunque suponemos que la intencion del Gobierno es para pagar puntualmente á cada comunidad sus pensiones, con dificultad se encontrará una persona que abri gue la esperanza de que esto se realice. Se recuerdan las infinitas promesas y aun esfuerzos que ha hecho el Gobierno para cubrir esta tan sagrada atencion: se recuerdan los muchos decretos y reales órdenes que se han expedido para que á las religiosas se las pagase con la puntualidad y aun con preferencia á las clases activas; y el hecho es que estamos en diciembre, y no han percibido mas que seis mensualidades. Pero para esto ninguna necesidad habia de molestar á los diocesanos. Exactas eran las nóminas que presentaban las comunidades por mano de sus habilitados siempre que tenian que cobrar alguna paga: y si alguna religiosa fallecia entre
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 44

tanto, exactamente se advertia en la nómina inmediata. ¿Para qué, pues, se exigirán estos estados? Al ver esta solicitud del Gobierno por saber el número de religiosas, no pocos han concebido la sospecha de si se abriga el pensamiento de 1836 de suprimir las comunidades, cuyo número de individuas no llegue á doce, agregándolas á otras comunidades. Este mismo temor han concebido las interesadas, y no hay por qué decir que se han alarmado. Si así fuese, no dudamos que no faltaria al Gobierno materia en que ejercer su celo por la observancia de la ley de 29 de julio de 1837. Ni sería extraño, atendiendo que hace quince años que estas comunidades están sufriendo bajas sin ningun reemplazo. La comunidad del segundo monasterio de Salesas de Madrid, que en 1837 fue agregado al primero de la misma corte, ha podido este año restituirse á su antigua y propia morada; y en doce años de ausencia han encontrado á faltar diez y ocho hermanas que no han podido ver tan fausto dia. Con la misma proporcion ha sucedido lo mismo en las demás comunidades: ¿cuántas, pues, habrá, cuyas individuas no lleguen al número de doce?

Ni es solamente de las monjas de quienes se ha ocupado el Gobierno. El Sr. Bravo Murillo, como ministro de Hacienda, ha expedido con la misma fecha otro decreto relativo al pago de la pension de los exclaustrados. El objeto del mencionado decreto es evitar cualquier abuso que haya podido introducirse en la percepcion de sus haberes por parte de los exclaustrados, y disminuir cuanto sea dable la obligacion del tesoro, proporcionando colocacion á los beneméritos eclesiásticos que forman la mayor parte de dicha clase. De lo dicho, pues, se puede colegir que las disposiciones adoptadas en el tal decreto, no serán las mas beneficiosas á los interesados. Por el artículo 1.º se exige certificacion de estar adscriptos á alguna parroquia para poder percibir la pension: esto lo hallamos muy justo, y es además conforme al estado y ocupacion de los interesados. El artículo 2.º es relativo á los que mudan de residencia pasando á otra provincia: es
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 45

muy justa la exigencia del competente atestado del diocesano y del cese de las oficinas de Hacienda. No tenemos por tan justo el que á los exclaustrados no ordenados in sacris que perciban pension, se les obligue á solicitar permiso de las autoridades civiles para trasladarse á otra provincia, como previene el artículo 3.º: estos deberian ser considerados á lo mas como las viudas y cesantes que de ningun permiso necesitan para trasladarse á otra provincia. Por el artículo 4.º las autoridades así eclesiásticas como civiles deben dar cuenta mensual al ministerio de Hacienda de los permisos que hubieren dado para traslacion. Para acreditar que no perciben renta ni pension que les impida percibir la pension de exclaustrado exige el artículo 5.º dos documentos, uno del mismo interesado que lo declare asi bajo su firma y responsabilidad, y otro del cura párroco respectivo con el visto bueno del diocesano que declare lo mismo. Aquí encontramos redundancia: si la declaracion del interesado bajo su firma y responsabilidad merece crédito, ¿por qué se exige el otro documento? Y si este se cree necesario, prueba es que no se tiene por bastante la palabra del interesado, y en este caso es una injuria. Por el artículo 6.º los diocesanos y cualquiera autoridad ó corporacion que confiera cargo á individuos pensionistas, debe oficiarlo á las oficinas de Hacienda, así como la cesacion del cargo. Esto lo encontramos muy mezquino, á lo menos en aquellos casos en que son muy escasos los réditos del cargo que se confiere. Supuesta esta notificacion del nombramiento para algun cargo que debe hacerse á las oficinas de Hacienda, es redundante lo que se previene en el artículo 7.º que supone que no obstante este aviso puede acontecer que las oficinas de Hacienda pueden olvidarse de suspender el pago de la pension. No haya miedo que se olviden por esta parte: pero dado que así aconteciera, y que el exclaustrado empleado siguiera cobrando su pension, encontramos injusto que además de obligársele á reintegrar aquellas mensualidades, se le quite el derecho á la pension en lo sucesivo. Esto es imponer dos castigos á un delito, y
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 46

no es justo. El artículo 8.º prescribe un trabajo inmenso. Primeramente los diocesanos deben remitir al ministerio de Hacienda un estado nominal de todos los secularizados y exclaustrados residentes en sus diócesis. Tambien el patriarca de las Indias debe hacer otro tanto de los individuos de dichas clases que se hallen colocados bajo su jurisdiccion. Además los intendententes deben formar otro de todos los que perciban pension por las cajas de sus respectivas provincias. Y finalmente deben formar otro de los legos, expresándose el número de mensualidades que les falten para el número de las veinte y cuatro. Ciertamente va á verse el ministerio ahogado con tantas relaciones y estados. Por el artículo 9.º se excita á los diocesanos á que coloquen á los exclaustrados según su aptitud y circunstancias. Pero el hecho es que mientras el Gobierno no atienda mejor al clero, los exclaustrados se resisten á ser colocados en economatos y otros cargos cuya dotacion dependa del tesoro, por la simple razon que no siendo mas que exclaustrados perciben las mismas pagas que las clases pasivas, y sin ningun trabajo ni responsabilidad, al paso que si son económos es mucho menos lo que perciben y mucho mas el trabajo y los cargos de conciencia. Verémos, pues, si verificado este arreglo se halla mas desahogado el tesoro, y se repiten con mas frecuencia los pagos de las mensualidades. Así podrian darse por bien empleadas las desazones y disgustos que esto está ocasionando.

Y ya que de regulares hablamos y del cobro de sus pensiones, una cosa advertimos que deseáramos se corrigiese. Quisiéramos que á los exclaustrados y monjas no se les considerara como á las viudas y cesantes, sujetos á cobrar su pension mensualmente del tesoro, precisados á nombrar habilitados, buscar documentos, entrar en oficinas, todo lo que es sumamente engorroso é incómodo á la mayor parte de ellos que como criados en el silencio de un claustro no sabian lo que era esa babilonia. Supuesto que va á tenerse una relacion exacta de todos ellos y del importe de sus pensiones, ¿por qué no podria nombrarse una comision eclesiástica, en
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 47

vez de habilitados, con la que se entendieran los individuos del clero regular? ¿Por qué los fondos que se entregan á los habilitados con este objeto, no podrian ponerse en manos del diocesano quien los haria llegar religiosamente á poder de los interesados? Así se les trataria como á eclesiásticos, se daria á su pension un carácter eclesiástico, y cesaria una cosa que siempre nos ha sido ingrata y repugnante, cual es, que á los sacerdotes y á las vírgenes del Señor se les libre la subsistencia por el mismo sistema que á los militares retirados, por ejemplo, y demás dependientes del Estado.

Pero si tanta es la escrupulosidad y delicadeza en exigir relaciones, documentos y títulos para pagar á los exclaustrados y monjas una miserable pension que por tantos títulos es debida, ciertamente que no se anda con tantos miramientos para enajenar lo que restaba de la masa de bienes que formaban su antigua subsistencia. El que lea las columnas de la Gaceta que de tanto en tanto vienen repletas de nombres de fincas que pertenecian al clero regular, no podrá menos de recordar la famosa expresion de un valiente diputado que hacia cargos al partido moderado, al que pertenecia él mismo, de que vendia á paso de carga los bienes de la Iglesia. A paso de carga se venden tambien ahora los miserables restos del patrimonio de los pobres. Los últimos terrones de aquellos ricos conventos y monasterios, donde el pobre encontraba siempre un asilo, el hambriento un pedazo de pan, y el necesitado un recurso para salir de sus ahogos, van á regalarse al primero que se presente. Se acabarán de vender los últimos restos de los bienes del clero regular del mismo modo, esto es, con el mismo despilfarro que se han vendido los demás, no por su justo valor, sino por menos de la mitad del precio, por menos de un tercio, casi por nada, como ha sucedido con muchas fincas. Y después de esto, ¿qué utilidades habrá sacado la nacion? ¿Qué se habrá logrado con estas ventas sino crear embarazos á la situacion, y añadir obstáculos al arreglo definitivo del clero? Si Roma se niega á aprobar las ventas hechas hasta aquí, como decian algunos
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 48

periódicos, ¿qué será cuando se haya aumentado el número de las ventas, y haya recibido este como insulto del Gobierno español? Porque efectivamente, insulto viene á ser el que cuando uno está reclamando contra un agravio, por toda respuesta se repita el mismo acto que como agravio se había recibido. El Papa reclamaba contra la venta de los bienes de la Iglesia, y el Gobierno español contesta á esto presentándole la Gaceta, en que se anuncia la venta de los que restaban del clero regular. ¿No eran de la Iglesia estos bienes, preguntará el Papa? ¿Por qué acto consta que la Iglesia haya cedido estos bienes? Y si no los ha cedido, ¿cómo ha perdido el dominio sobre ellos? ¿Cómo, pues, se venden sin el consentimiento, y aun contra las reclamaciones de su dueño? Razones son estas que podrá Roma alegar, y cuyas reconvenciones habría podido evitar el Gobierno, suspendiendo la venta, ó aplicándolos con la autorización de la misma Iglesia al mantenimiento del clero secular, ahorrándose con esto al tesoro algunos millones anuales.

Así parece que quiere practicarlo con los edificios-conventos. Existen muchos todavía, que no obstante las excitaciones que se han hecho no han encontrado comprador. Es por demás decir que se encuentran en estado sumamente ruinoso después de tantos años que estaban abandonados. Ahora quiere la nación deshacerse de ellos por cualquier medio, y propone venderlos á censo, con la cláusula de aplicarse después este producto á quien convenga. Tampoco creemos que se encuentre ahora comprador á censo, no habiéndose comprado antes, cuando se daban conventos á treinta reales, según dijo un señor diputado desde la tribuna. Pero nos ha llamado la atención la cláusula de reservarse los productos para aplicarse á quien convenga. ¿Quién será este á quien podrá convenir hacer esta aplicación? ¿Será acaso el mismo clero regular en pago de las pensiones que le están asignadas? Sería lo mas justo, pero esto debería practicarse con todos los demás bienes que le pertenecen. ¿Será para aplicarlos al clero secular en pago de parte de su dotación? Pe-
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 49

ro este se resistiría á admitirlo, mientras no le autorizase para ello el supremo Jefe de la Iglesia. Verémos, pues, qué resultados da esta disposición. Si una medida semejante se hubiese hecho desde sus principios general á todos los bienes que se trataba de enajenar, ya que no hubiese sido justa, porque no había derecho para despojar á nadie, habría sido á lo menos beneficiosa al país, pues hoy contaría con una renta que podría aplicar al clero con la intervención de la autoridad competente, y de este modo aliviaria el presupuesto.

Finalmente, vamos á concluir la RESEÑA de este mes con la relación de un lance curioso que casi podremos llamar una anécdota. No hay quien ignore el ruidoso suceso de la corte del 20 de octubre, cuando en el espacio de cuarenta horas cayó un ministerio que parecía indestructible; levantóse otro que no se sabe de dónde salió ni de dónde vino; y volvió á levantarse el caído, dispersando en un abrir y cerrar de ojos el ministerio improvisado. Ajenos nosotros á la política, y respetando en el nombramiento y destitución de ministros la prerrogativa de la reina, no nos ocuparíamos de este misterioso negocio, si no se hubiese querido involucrar en él personas eclesiásticas, y no se hubiese querido tomar de aquí pretexto para dirigir contra el clero invectivas que de ningún modo ha merecido. Esta es la causa porque vamos á ocuparnos de un asunto que no es de nuestra jurisdicción.

No sabemos cómo ni por qué en aquel drama de ministerios se hizo figurar á un fraile y á una monja, al P. Fulgencio, escolapio, y á Sor Patrocinio, superiora del convento de la Encarnación. Cuando el ministerio Narvaez pudo reposarse del susto, y volvió á afirmarse en el poder, entre varios personajes que alejó de la corte como agentes ó cómplices en la maniobra de la víspera, lo fueron también los dos sujetos indicados, siendo el uno desterrado á Archidona, y la otra á Badajoz. Del primero no sería tanto de extrañar, porque siendo sugeto muy introducido con las reales personas y de bastante expedición, habría sido posible que hubiese tenido algún manejo en el negocio. Pero de la segunda se
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 5

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

Con disgusto tomamos la pluma para volver á ocuparnos de los asuntos eclesiásticos de España: y decimos con disgusto, no porque hayan sucedido á nuestra Iglesia grandes desastres, ó haya esta sufrido grandes pérdidas, sino porque no podemos todavía anunciar á nuestros lectores la conclusion de un negocio que años há desean todos, el arreglo definitivo de los asuntos eclesiásticos. Esta es la gran cuestion á la que están subordinadas todas las demás; la cuestion que absorbe toda la atencion, todos los recebos y todas las esperanzas así de los amigos como de los enemigos de la Iglesia; la cuestion que interin no se resuelve tiene en zozobra y en un continuo malestar á la Iglesia española. ¿Cómo estamos de arreglo de culto y clero? Esta es la pregunta que mutuamente se dirigen al encontrarse todos los que miran con algun interés las cosas de la Iglesia. ¿Cómo estamos de arreglo de culto y clero? Esta es la pregunta que tambien nos dirigirán nuestros lectores al tomar nuestra REVISTA para leer la RESEÑA que vamos á hacerles de los asuntos religiosos de nuestra patria. Y ciertamente que á esta pregunta no sabemos qué responder.

Ahora hace un año que la Junta mixta, después de haber concluido sus trabajos daba publicidad á una exposicion que elevaba al Gobierno, proponiendo la aplicacion que debia hacerse de los bienes que habian podido salvarse hasta allí del naufragio de la revolucion. Se suponia que en todos los demás puntos estaban acordes los señores de la Junta, y que habian propuesto al Gobierno lo que habian creido mas con-
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 50

ha extrañado mucho. ¿Qué mano podía tener en derribar un ministerio y poner otro una señora, una religiosa, desde el fondo de un monasterio? Pero al fin, cuando el ministerio vuelto á levantar la alejó de la corte con tanta severidad, suponemos que sus motivos tendría, y que miraría como peligrosa á la pública tranquilidad la permanencia de Sor Patrocinio en Madrid.

Pero si bien reconocemos en el Gobierno la facultad de vigilar por el orden público y conservar el público reposo, aunque sea mudando el domicilio de algunas personas de alta ó baja categoría, siempre se supone que esto debe efectuarse con las debidas formalidades y guardando los respetos á la ley; porque mal puede constituirse en custodio de la ley aquel que la viola. Algo de esto último parece hubo en el destierro de esta última. Si Sor Patrocinio fue criminal, y por su crimen merecía algún castigo, que castigo es, y no leve, ser arrancada una persona violentamente de su casa, y trasladada á mas de setenta leguas de distancia; tribunales había para juzgarla, y examinar la existencia y la calidad del delito. En lo de Sor Patrocinio, que casi podría llamarse rapto, no intervino ninguna autoridad judicial, ni siquiera se la dijo por qué se la castigaba. Esto se hubiera extrañado mucho, aun allá en los tiempos del despotismo. Otra violación hubo que es la que nos mueve principalmente á ocuparnos del negocio como escritores religiosos.

Sabido es con cuánta severidad prescriben los cánones la clausura de las casas de religiosas, y castigan con penas espirituales á los violadores de ella. Si alguna vez la potestad temporal tiene que entrar en estas casas, ó extraer de ellas alguna persona, prescritos están los trámites que deben guardarse, y solo la persona que tenga jurisdicción sobre la casa puede facultar para estos actos. De consiguiente tan solo el Nuncio de Su Santidad, á quien está sujeto el convento de la Encarnación de Madrid, podía autorizar para la infracción de su clausura. Nada de todo esto se guardó en el negocio que nos ocupa. Así se desprende de la relación que hacia la
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 51

Esperanza del 23 de octubre, y que tenemos por verídica. Vamos á insertar dicha relacion para justificacion de lo que acabamos de decir.

«Anoche á las nueve salió desterrada á Badajoz Sor Patrocinio. No nos es posible hacer una relacion de todo lo ocurrido; dirémos algo, sin embargo. Ante todo es inexacto lo que dice un periódico, esto es, que Sor Patrocinio se escondiese; todo lo contrario. Sor Patrocinio, como superiora que era de la comunidad, dirigió una larga y patética exhortacion á sus religiosas, exhortándolas á la práctica de todas las virtudes; manifestó á la autoridad que estaba pronta á responder á cuantos interrogatorios se la hicieran, pues no creyéndose culpable estaba pronta á responder de todo y á que se la juzgase con la mayor severidad. Si se resistieron las religiosas á abrir la clausura, fue porque sus votos les prohiben abrirla; si se desentendieron del oficio del señor arzobispo levantando las censuras para que se pudiera penetrar en la clausura, fue porque no estando sujetas al Ordinario, no creían poder reconocer en él esa autoridad. En prueba de ello manifestaron al jefe político estaban prontas á abrir de par en par las puertas, si la autoridad les presentaba dos líneas del Sr. Nuncio de Su Santidad facultándolas para ello. Por último, careciendo ellas de un documento por escrito del Sr. Nuncio en que se les prohibiera abrir y con el que pudieran contestar al jefe político, y viendo el empeño de la autoridad, y temiendo sin duda se creyera que esta insistencia pudiera interpretarse como argumento de criminalidad, y con el fin tambien de evitar las consecuencias que de lo contrario podrian surgir si se echaban abajo las puertas á la fuerza, determinaron abrir haciendo antes ante escribano una protesta no con otro fin que con el de que constara siempre que ellas habian hecho hasta lo último lo posible por no quebrantar la clausura, y que cedían á la fuerza de la autoridad, etc., etc. Sor Patrocinio habló en particular con el jefe político, y en medio de las angustias de las religiosas, cuya separacion le
Revista católica (Barcelona) (1850-01-01 00:00:00), página 52

«fue tan dolorosa que la hizo desmayarse mas de una vez, «llevando á la Virgen del Olvido en sus manos, se presentó «en la puerta de la clausura, dijo ante los circunstantes que «ya veian que no por su gusto sino por la fuerza se rompia «la clausura; y asiéndola entonces del brazo una persona, «se la trasladó al coche de camino que esperaba en la puer- «ta. La acompaña el vicario de la comunidad, otra religio- «sa, un pariente suyo y uno de policía. — Estas son las no- «ticias que hasta ahora han llegado hasta nosotros; tal vez «haya alguna inexactitud; pero estamos prontos á rectificar- «la caso que la hubiese; debiéndose tener presente que en «este relato á nadie queremos ofender, y que para nada nos «acordamos de la política.»

No es nuestro ánimo vindicar á Sor Patrocinio y al P. Ful- gencio de los cargos que puedan hacerseles, porque los igno- ramos, así como los ignora el público, y creemos tambien que hasta ahora los ignoran los tribunales. Pero, sí, hemos creido deber consignar en nuestras páginas el modo con que se ha procedido con personas y cosas eclesiásticas, y el mo- tivo que este comportamiento ha dado á ciertos periódicos para adoptar un lenguaje rudo y descomedido no solo contra las referidas personas, sino contra otras muchas cosas que atañen á la Iglesia. Sentimos la poca circunspeccion y mira- miento con que por personas muy elevadas se ha procedido en tan delicado negocio. Sentimos mas todavía que con este motivo se haya dado ocasion á la maledicencia de la prensa de sacar á relucir un nombre respetable, y colocarlo en lu- gar poco decoroso. Efectivamente se ha publicado un folleto en que desenterrándose una causa ruidosa y desagradable, se complica en ella al P. Fermin Alcaraz, actual obispo de Cuenca. Este incidente ha precisado al respetable prelado á presentarse á la corte para sincerarse ante los tribunales, y poner en buen lugar su preclara reputacion. Tenemos el ma- yor gusto en insertar lo que sobre el particular dice el Mensajero de los Tribunales, que podia estar bien enterado en la materia.

«La llegada á esta corte del ex-religioso capuchino y obis-