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de la Reforma protestante en Inglaterra é Irlanda por William Cobbett. A las interesantes noticias históricas que contiene esta obra debe añadirse, que siendo la revolución de Inglaterra el tipo de las revoluciones que se han sucedido en el período de trescientos años, y que pueden suceder aun, la obra de William Cobbett es una lección interesante para la generación presente y las venideras, como un espejo en que pueden verse sus funestas consecuencias.

Compendio de la Historia del derecho de la Iglesia en España en orden á su libertad é independencia del poder temporal; y de las relaciones de este con el de la Iglesia para el arreglo de las materias eclesiásticas; seguido de varias anotaciones para aclarar algunos puntos de la misma. Por el P. Fr. Magín Ferrer, de la orden de la Merced.

Con el mayor gusto anunciámos en el número LXXXII la preciosa obrita cuyo título acabamos de apuntar. En una época en que tanto se habla de derechos de la Iglesia, cánones, disciplina antigua, etc., etc., y en que tanto se invocan estos nombres para embrollar cuestiones pendientes, y resucitar la disciplina antigua para no observar ni la antigua ni la nueva; en semejante época ha venido á ser el estudio de la historia eclesiástica una parte interesantísima para formar un eclesiástico perfecto, apto para combatir á los enemigos de la Iglesia que, ya con este, ya con aquel pretexto, trabajan por minar los muros de la Ciudad santa, y destruir, si posible fuera, la obra de Dios. El Compendio de que hablamos contiene en un reducido volumen de 271 páginas del mismo papel y tamaño de la Revista todo cuanto puede descarse sobre este particular, con la ventaja de que en cada uno de sus párrafos se cita con la mayor exactitud el lugar de la obra grande á que corresponde, á fin de que los que deseen enterarse de aquella materia encuentren fá-
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cilmente donde satisfacer su deseo. Quisiéramos ver el citado COMPENDIO en manos de todos los jóvenes que aspiran al sacerdocio, á fin de que mientras cursan las demás materias, y sin distraerse del principal objeto, vayan adquiriendo, aunque no sea mas que someramente, una noticia de los sucesos y vicisitudes que afectan á nuestra Iglesia de España. Con decir que la obra anunciada es del P. Magin Ferrer nos eximimos de encarecer la ortodoxia de su doctrina, y de asegurar que nada hay en toda ella que no sea muy sinceramente católico.

Se hallará en Barcelona á 10 rs. vn. en rústica en casa Riera, editor de la REVISTA CATÓLICA, y en provincias en casa los señores comisionados, donde se expenden las demás obras del mismo editor.

Curso de Historia y disciplina particular de la Iglesia de España.

Con el mismo objeto que la obra anterior recomendamos la que acabamos de anunciar con el título de Curso de Historia y disciplina particular de la Iglesia de España. Su autor, el presbítero D. Juan Miguel Ximena, trata con un tacto exquisito todos los puntos que son de desear en un curso completo de Historia, y extendiéndose hasta la de nuestros días apunta, aunque ligeramente, las causas y cuestiones que tanto han agitado al clero y la Iglesia en esta última revolución. Como muchos de los personajes que han figurado en estas causas en calidad de perseguidores, viven todavía, el autor se abstiene de entrar en los detalles por no herir susceptibilidades que tal vez no es conveniente despertar. La obra consta de 4 tomos en 8.º mayor, á 20 rs. el tomo. Ha sido reconocido el mérito de esta obra, y se ha incluido en la lista de los libros que han de servir de texto en las universidades y seminarios.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.

Bajo una impresion muy diferente de la en que escribíamos la última RESEÑA de Roma, vamos á escribir ahora la presente. Entonces, en los primeros dias de este año, veíamos destronado á Pio IX, al bondadoso Pio IX que tantos beneficios y libertades habia otorgado á aquellos mismos que habian convertido su pujanza en contra de su noble y generoso bienhechor. Veíamos instalado el imperio del puñal, y dominante la mas desenfrenada demagogia: veíamos la ingratitude mas fea erigida en gobierno, y entronizado el crimen en las gradas del Capitolio: veíamos la ciudad de los Apóstoles, la capital del orbe católico, supeditada á los fueros de una faccion impía que habia jurado guerra de exterminio á la religion y al papado. ¿Qué dias tan tristes eran aquellos en que á donde quiera que se mirase del horizonte político no se veia mas que espantosas tormentas, ni se distinguia en lo humano un solo rayo de esperanza? En medio de ese mar inmenso de tempestades políticas veíase la navecilla de Pedro sola, aislada, abandonada en un rincon de Gaeta, sin ningun auxilio eficaz de parte de los hombres que pudiese restituirla á la prosperidad y á la bonanza. El semestre que acabamos de transcurrir dará á la historia una interesante página que formará una prueba mas de que Dios es el que vela sobre su Iglesia. Este semestre ha sido fecundísimo en sucesos ya prósperos ya adversos á la Iglesia, cuyos interesantes pormenores, si bien son ya generalmente conocidos, vamos sin embargo á recogerlos, y á presentarlos con orden á nuestros lectores, para que puedan fácilmente formar
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balancear la preponderancia de los partidos; ni de la obsequiosa hospitalidad del rey de Nápoles, cuyas tropas bastante ocupadas estaban en sofocar la insurreccion de Sicilia; ni de la proteccion de Austria, cuyos ejércitos tenian que hacer frente á las guerras de Hungría y de Cerdeña, y á la rendicion de Venecia; ni de los generosos ofrecimientos de España, cuya distancia bastaba á inutilizar toda su buena voluntad; ni aun del silencio y estudiada indiferencia de Inglaterra, cuya politica es siempre temible, aun cuando parece no querer mezclarse en las cuestiones. Si á lo humano se mira, nada parece que podia mejorar la situacion del Pontificce, despojado de su soberania, y relegado á una ciudad oscura. Y entonces mas que nunca podia exclamar el atribulado Pio IX: levavi oculos meos in montes, unde veniet auxilium mihi: auxilium meum á Domino. Y efectivamente tan solo del Señor podia venirle el socorro; y el Señor no abandonó á su ungido, que en su tribulacion no perdió de vista los montes santos, en donde ponía toda su confianza.

Veamos, pues, como ha sido preparado y organizado el restablecimiento del Pontificce: estudiamos sus pormenores, que esta es sin duda una de las mas brillantes páginas de la historia para probar la especial proteccion de Dios sobre la Iglesia y el papado.

Sin embargo de que en el siglo XIX la fe de los reyes, y de los gobernantes y de los pueblos dista mucho de ser lo que era en siglos anteriores; sin embargo de que el papado, en lo que mira á su influencia en los negocios temporales, está reducido á la nulidad; sin embargo de que los Estados pontificios nada pesan en el equilibrio politico de la Europa; sin embargo de todo esto, al ver amenazada la existencia politica del pequeño Soberano del Tiber, toda la Europa se ha conmovido, y ha ofrecido al destronado monarca no solo sus simpatias y respetos, sino sus tesoros y sus ejércitos. ¿Qué es esto? Cayó Luis Felipe, el que presumia dirigir la politica de Europa: desapareció el trono de los Clodoveos, Carlomagnos, y San Luises: cambió repentinamente de forma
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Cádiz, á donde debe haber llegado á la hora en que esto escribimos.

¿Qué dirémos de la toma de hábito de los 27 novicios, y del embarque de toda la mision en Barcelona? Solo el que lo haya presenciado puede expresar la viva emocion del pueblo barcelonés en tan imponentes actos. Aquel pueblo al que en 1835 se le hizo aparecer como enemigo y matador de frailes, en 1849 se ha llenado de alborozo al verlos en procesion por sus calles, con sus hábitos, con el pendon de María al frente que les dirigia á climas remotísimos á plantar el árbol de la fe y extender los beneficios de la civilizacion cristiana. En 1835 gruesos destacamentos bastaban apenas á salvar de la devastacion y del incendio algunos conventos contra el furor de rabiosas hordas de foragidos: en 1849 no se destinaron mas que cuatro guardias civiles de á pie que escoltaban la procesion y dos de á caballo que se apostaron en el embarcadero, y eso no para proteger á los religiosos de algun maltratamiento, sino para mantener el órden y abrirles paso por entre la multitud que se les echaba encima para verles y besar el santo hábito. En 1835 los que se salvaban del puñal asesino eran conducidos entre bayonetas y por fuertes patrullas á las fortalezas de Atarazanas ó Ciudadela para recibir allí un pasaporte para el extranjero y ser proscritos de su patria: en 1849 una muchedumbre obsequiosa y alborozada forma su guardia de honor, y les acompana en triunfo al buque que ellos voluntariamente se han elegido para trasplantar en otro hemisferio una patria en la que se adore á Jesucristo y se hable el idioma español.

Quisiéramos que hubieran asistido á este espectáculo esos rencoresosos detractores de los institutos monacales que en sus escritos empapados de veneno y de calumnia habian escrito que los frailes eran una antigualla y un producto del fanatismo, que se habian hundido para siempre, para no reaparecer jamás. Quisiéramos que hubiesen presenciado este imponente acto y el júbilo del pueblo barcelonés esos politicones y hombres de Estado, que en su política meticulosa y
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vergonzante ni se atreven á negar la bondad y utilidad de los institutos religiosos, ni quieren restablecerlos, porque dicen que está contra ellos la opinion pública, y que su restablecimiento seria un principio de reaccion. ¡Opinion pública....! ¡Reaccion....! Hé aquí los dos grandes cocos con que se ha querido sofocar siempre los verdaderos sentimientos del país. ¿Sabeis cuál es la verdadera opinion pública? No la busqueis en los cafés y tertulias patrióticas, donde no se expresan mas que los sentimientos de unos cuantos ociosos. No la busqueis en los periódicos que no representan mas que las opiniones individuales de unos cuantos periodistas que creen que los demás sienten lo que sienten ellos, porque son leídos, Dios sabe con qué fin, por unas cuantas docenas de suscriptores. Buscadla, sí, en el verdadero pueblo, en los campos, en los talleres, en el hogar doméstico, en el seno de las familias. Preguntadlo á esa multitud de padres de familia que maldicen la revolucion que les arrebató un asilo y una colocacion decente para sus hijos, á quienes no saben ahora dónde y en qué carrera colocar. Preguntadlo á esos enjambres de pobres que encontraban en los conventos y monasterios una sopa ó una ocupacion honesta que les proporcionaba la subsistencia. Preguntadlo á ese pueblo barcelonés que el 28 de agosto lloraba de gozo porque veia un hábito de fraile, y que con muestras inequívocas daba á entender el placer que le cabria, si otra vez se restableciesen los institutos religiosos.

¡Reaccion....! Pues es en vano que temais la reaccion, porque la reaccion va obrándose, y de un modo lento, pero seguro, porque no es violentada, sino hija de la conviccion y del desengaño. Va obrándose la reaccion, y de un modo tan fuerte que no hay poder humano capaz de detenerla. El pueblo ve y palpa lo que valian aquellas brillantes teorías que él no entendia, aquellas magníficas promesas, toda aquella palabrería con que se le queria hacer abandonar sus antiguos hábitos y creencias. El pueblo no entiende de discursos pomposos, sino que va á lo positivo. Recuerda que cuan-
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do habia conventos tenia pan y pagaba poco: compara lo pasado con lo presente, y la eleccion no puede ser dudosa. Por eso el pueblo, aunque sea el culto y liberal de Barcelona, ya no se espanta de ver frailes: al contrario los desea, porque recuerda que los frailes recogian sus hijos, los educaban, les daban una carrera, y á veces estos hijos salidos de las manos de los frailes llegaban á ser personajes eminentes.

Pero nos habíamos distraido. El acontecimiento que acaba de tener lugar en Barcelona merece ocupar muy seriamente la atencion del Gobierno, ya porque puede servirle de barómetro, si es que de veras desea restablecer algunos órdenes religiosos en el próximo concordato, ya para estimularle á promover las misiones extranjeras que acaso ningun Gobierno de Europa miraba con tanta indiferencia como el nuestro. Nosotros le damos las gracias á nombre de la religion y de la humanidad por la proteccion y auxilios que ha dispensado á la mision de Nueva-Holanda; pero querríamos que esto no fuese mas que un ensayo de lo que piensa hacer en lo sucesivo. Ha visto con qué facilidad y con qué buena voluntad se han reunido en el puerto de Barcelona una porcion de hijos de España prontos á volar al opuesto hemisferio, y llevar á aquellos remotos continentes las luces de la civilizacion cristiana y la gloria del nombre español: ¿qué seria si en España hubiese establecido un punto, un noviciado, en donde fuesen recogiéndose todos los que se sienten con vocacion para el apostolado, y haciendo los dias de prueba se experimentase si aquel espíritu es de Dios, ó mas bien hijo de un fervor ó de un entusiasmo pasajero?

Por esto unimos nuestra voz á la del Excmo. P. Serra, é insistimos en clamar por el establecimiento de un Noviciado para misiones extranjeras. Los hay en Roma, los hay en Francia, los hay en la pobre Irlanda, los hay entre los católicos de Inglaterra, los hay en otros puntos, y la España, la católica España no tiene ninguno; porque si bien hay los colegios de Ocaña, Valladolid y Monteagudo, estos son pa-
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ra proveer de sacerdotes á Filipinas, y no para misiones extranjeras, y aun estos colegios no pueden recibir por falta de localidad todos los jóvenes que se les presentan aspirantes á la penosa carrera de misionero. ¿Qué impide establecer en Monserrat esta casa-noviciado, como fuimos los primeros en proponer en el número 73 de nuestra REVISTA, y como lo demandó formalmente después el Excmo. Serra, demanda que el Gobierno acogió con benevolencia, y que casi había prometido otorgar? ¡Oh! ¡qué lugar tan á propósito es aquel para formar apóstoles y santos! Allí á la sombra de María que es la estrella de los mares y la reina de los Apóstoles, allí en aquel monte solitario que todo respira recogimiento y piedad y sentimientos elevados de amor de Dios y celo por su gloria, allí donde habitan mas de mil años há los hijos de Benito, ¡oh! ¡cómo reviviría el espíritu de este gran patriarca, y se infiltraría en el corazón de los jóvenes alumnos, destinados á reproducir en el siglo XIX y en un mundo casi desconocido las maravillas obradas en Occidente en el siglo V! ¿Teme el Gobierno gravarse con una obligación más, y rehuye esta obligación en el estado de penuria en que se encuentra? Nada le pedimos por esta parte: ni un maravedí de gravámen sufrirá el erario. Que nos permita apelar á la caridad de los fieles: que nos deje en libertad para establecer un sistema de limosnas por el método que lo hace en Francia la Obra de la Propagación de la Fe; y nosotros salimos garantes del establecimiento del Noviciado de Monserrat, de su buena administración y de la excelente educación de jóvenes misioneros, que transportados luego á unos continentes salvajes y casi desconocidos, hagan probar á aquellos infelices habitantes las dulzuras de la religión cristiana, y hablándoles el idioma español les enseñen que á muchos millares de leguas existe un Gobierno benéfico que se ocupa de su bienestar, y que en cambio no les pide otra cosa que su amistad y su comercio. Entre tanto recuerde el Gobierno, recuerden todos lo que han dado una misión improvisada, acaudillada por dos obispos
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benedictinos y españoles: recuerden el entusiasmo y religioso júbilo con que Barcelona ha saludado aquella falange de misioneros, la mayor parte españoles y vistiendo todos el glorioso hábito de san Benito: recuerden si era esto de esperar en los tiempos que corremos y después de las odiosas preocupaciones con que habian sido mirados aquellos hábitos: y confiesen que aquí está el dedo de Dios que ha querido proporcionar un gran consuelo á los buenos, y un gran triunfo á la religion.
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de Gobierno una gran nacion, un pais de treinta y dos millones de habitantes: y la Europa lo contempló indiferente, y nadie aprestó sus escuadras ni sus ejércitos para contrarestar aquella gran revolucion. Cae Pio IX: es convertida en republica su pequeña monarquia: y la España, como por vindicar el renombre que tan justamente lleva de católica, es la primera en levantar su voz no solo para ofrecer al desterrado Pontífice auxilios positivos y eficaces, sino tambien para excitar á las demas potencias catolicas á combinar sus esfuerzos para la restauracion del patrimonio de san Pedro. El Austria sin embargo de que parece que podia estar resentida de los insultos que se la habian prodigado, y de la insistencia con que Pio IX se habia negado á aceptar su proteccion contra los demagogos de Roma, ahora ofrece tambien su mediacion y sus ejércitos en favor del Papa violentamente lanzado de su silla. Nápoles da asilo y hospitalidad al desterrado Pontífice, y su piadosísimo monarca es inseparable de su lado, estableciendo con su familia su residencia en Gaeta, para prodigarle todos los consuelos á que le hacian acreedor su desgracia, sus virtudes, y su elevada posicion. La Francia, celosa de que otras potencias no le ganen la mano en socorrer al Pontífice, y le arrebaten la influencia que ella quisiera tener con preferencia en esta cuestion monstrua, se apresura tambien en enviar á Gaeta embajadores, y es la primera que pone en movimiento sus tropas en ademan de enviarlas á Italia para vengar los ultrajes que se han hecho al virtuoso Pio IX. Hasta la protestante reina de Inglaterra manifiesta al desterrado Pontífice el sentimiento que le ha cabido por sus desgracias: y el cismático emperador de Rusia le escribe una carta afectuosa poniendo á su disposicion sus tesoros y sus ejércitos. Estas simpatias, estas muestras de interes, este apresuramiento de los potentados de la tierra en ofrecer su proteccion y su ayuda al desterrado Pio IX debia servirle á este de un gran consuelo en medio de su tribulacion, y á todos los catolicos debe servirnos de una gran satisfaccion al ver que la Europa
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del siglo XIX, indiferente y descreída como es, mira aun en la persona del sucesor de Pedro un no sé qué de grande é imponente que la obliga á rendirle un tributo de respeto y de deferencia, aun cuando le ve en el abatimiento y el destierro.

Pero si bien creemos sinceros todos estos ofrecimientos y demostraciones de interés, sin embargo al considerar el sesgo que suelen tomar los asuntos diplomáticos fácil era conjeturar que en la ejecución del restablecimiento del Papa se presentarian mil dificultades y obstáculos que entorpecerian la conclusión de un negocio en el que tanto se interesaba todo el catolicismo. Y ¿quién habia de creerlo? El primer obstáculo debía venir de parte de un sacerdote. El famoso abate Gioberti, que tan triste celebridad había adquirido en las revueltas de Roma y en la agitación de toda la Italia, hallábase en aquella sazon de primer ministro de Cerdeña, entregada enteramente en manos de los revolucionarios, de los que era distinguido corifeo el mencionado Gioberti. Así que tuvo noticia de la nota que el Gobierno español había pasado á las potencias católicas para intervenir en los asuntos del Papa, pasó á avistarse con nuestro embajador en Turín, haciéndole cargos por estas intenciones de nuestro Gobierno, y previno además al embajador de Cerdeña en Madrid que reclamase enérgicamente contra este inaudito atentado á la independencia de los Estados italianos. Y en una nota que con fecha de 6 de enero pasaba al Gobierno español, si bien se complacía en que el Gobierno de S. M. Católica, llevado de su piedad y adhesión á la Santa Sede, excitase á las demás potencias á restablecer la autoridad espiritual del Papa; pero reconociendo que reunidos los representantes de las potencias católicas, aunque fuese no mas que para tratar de una cuestión espiritual y religiosa, sería imposible que esta intervención no afectase á la parte temporal y política, se oponía por esta causa á que se diera semejante paso. Es decir, que el revolucionario sacerdote prefería que fuesen menoscabados los intereses del catolicismo, y hasta que
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el Papa quedase en una posicion que le hacia imposible el buen régimen de la Iglesia, antes que fuese contrariada en lo mas mínimo la revolucion romana. Proponía sin embargo otro expediente para conseguir el restablecimiento del Papa á la capital de la cristiandad, y era que se obrase «directamente cerca del Soberano Pontífice para persuadirle «que vuelva á Roma, é invitarle á que haga observar eficazmente las leyes constitucionales que ha dado á sus pueblos.» Risa y compasion nos causaria, mas bien que otra cosa, esta candidez del ministro de Carlos Alberto, si no viéramos en ello un empeño en favorecer á los sicarios de Roma, y volver á poner al virtuoso Pio IX bajo el puñal de los asesinos de Rossi. Pero Gioberti era uno de los corifeos de la revolucion; la Cerdeña estaba revolucionada; y así que ningun caso debian hacer las potencias católicas de las reclamaciones y contranotas del ministro de Cerdeña.

Pero antes de proceder á la ejecucion de ningun plan, ni aun ponerse de acuerdo para adoptar medidas, era menester saber la voluntad del Pontífice: porque en vano hubiera sido excogitar medios para restablecer la autoridad del Papa, si este lo hubiera recusado, y no se veia claro si, aun en la triste posicion en que se encontraba Pio IX, consentiria este en que fuerzas extranjeras obrasen en su favor, puesto que mas de una vez habia resistido á que los austriacos le prestasen auxilios que quizás habrian sido muy oportunos. Pero cesó esta incertidumbre con la nota que en fecha de 18 de febrero pasó el cardenal Antonelli, ministro de Su Santidad, á todas las potencias. En esta nota después de recordar los varios pasos que Su Santidad habia dado, ya acerca de las potencias, ya protestando contra los repetidos atentados de la revolucion, visto que se habia consumado el último de todos, proclamando la republica y destruyendo de hecho y de derecho el Gobierno temporal del Papa, y decretándose la desaparicion de las armas del Santo Padre, este después de agotados todos los medios pacificos que estaban á su alcance, declara que «pues el Austria, la Francia, la