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Para la episcopal de Glaverino el R. D. Antonio Karnier, canónigo de la misma iglesia.

Para la episcopal de Vesprim el R. D. Juan Ranolder, canónigo de la catedral de Cinco-Iglesias.

Para la episcopal de Moulins el R. Pedro Simon Luis María Dreux-Brezé, canónigo honorario y vicario general de Paris.

Para la episcopal de Astorga el R. D. Juan Nepomuceno Cascallana, canónigo penitenciario de Córdoba.

Para la episcopal de Salamanca el R. D. Salvador Sanz, canónigo y abad de la colegiata de Medinaceli.

Además de estas preconizaciones se pidió y concedió el sagra do palio en los consistorios de 28 de setiembre y 5 de noviembre para los arzobispos de Strigonia, de Leopoldo y de Luca.

Resulta, pues, que en estos tres consistorios han sido preconizados cuatro arzobispos, uno de ellos in partibus, y treinta y un obispos, de los cuales cinco in partibus. La España ha merecido una particular atención y solicitud de Pío IX, pues en el último consistorio ha preconizado cuatro obispos para otras tantas sillas de España, y aun el arzobispo in partibus que ha sido preconizado en el mismo consistorio es también español. Quedan ahora pendientes cinco expedientes de otros tantos electos para varias sillas de España, que son, el arzobispo de Santiago de Cuba, y los obispos de Lérida, Teruel, Calahorra y Mondoñedo, los cuales, especialmente los dos primeros, cuyos expedientes hace ya días que han salido para Roma, es de esperar que sean preconizados en el próximo consistorio.

Hemos referido hasta aquí los acontecimientos de Roma y lo relativo á la persona de Pío IX. Falta dar noticia de algunos acontecimientos religiosos que han tenido lugar en algunos otros puntos de Italia, así como de algunos documentos de Pío IX, que son un testimonio de la viva solicitud con que este immortal Pontífice, no obstante sus aflicciones y persecuciones personales, atiende á las de la Iglesia
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bró ministerio, haciendo recaer los nombramientos en sujetos que desempeñasen dignamente los diversos ramos de la administracion que se les confiase. De los nombrados uno tan solo, el de lo Interior y Policía, Mons. Savelli, era eclesiástico: con esto se cerró la boca á los enemigos del Gobier-no clerical.

Conforme á la notificacion del 2 de agosto la Comision cardenalicia en 14 del mismo mes nombró un Consejo de censura, cuyo centro compuesto de diez individuos debia residir en Roma. Tambien en cada provincia debia establecerse un Consejo subalterno, presidido por la autoridad primaria gubernativa de la misma. Mucho les quedaba que hacer á estos Consejos, porque la revolucion habia dejado mucho que censurar. El celo y la laboriosidad de sus individuos cortaron muchos de los males que la revolucion habia inoculado á la administracion; mas no fue posible cortarlos todos, pues habian cundido hasta el corazon de la sociedad.

Restablecida ya la autoridad pontificia, y dada al Soberano de la tierra la reparacion posible por los grandes desacatos que contra él se habian cometido, restaba un gran deber que cumplir con el Soberano del cielo. Enormes habian sido los desacatos que contra su divina majestad se habian cometido durante los nefastos dias de la revolucion, y era preciso dar á Dios el posible desagravio. Al efecto el cardenal vicario, que desde el 26 de julio se hallaba en Roma, ordenó un triduo, que debia verificarse en los dias 19, 20 y 21 de agosto, en catorce iglesias de Roma, una en cada uno de los barrios de aquella ciudad, durante cuyos dias debia estar expuesto el Señor á la veneracion de los fieles, velando el Santísimo uno ó mas sacerdotes, rezándose los actos de fe, esperanza y caridad, cantándose las letanías de los Santos, el Miserere y las oraciones acostumbradas, y concluyéndose con la bendicion del santísimo Sacramento. El pueblo romano que recordaba con horror los escándalos inauditos de qué habia sido teatro la capital del mundo cristiano, acreditó que no le era indiferente este acto eminentemente religioso, y el
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universal, cuyo régimen le ha confiado Jesucristo, y del modo que le es posible proveer á sus necesidades desde el lugar de su destierro, que destierro debe llamarse la larga permanencia del Pontífice fuera de sus Estados temporales. Destierro es una forzada ausencia de la patria á la que uno no puede volver, no obstante los vivos deseos y la urgencia que tiene del regreso. Hace ya mas de quince meses que Pio IX salió huyendo de Roma y de sus Estados. Primeramente le impedían el regreso una horda de tiranos, de ingratos, de rebeldes y asesinos. Han desaparecido estos nueve meses há, pero se han suscitado nuevos obstáculos que ya hemos referido. ¿Se dirá que esté en la mano de Pio IX remover estos obstáculos? ¿Se dirá que no hay una situación embarazosa que retiene al Pontífice en tierra extranjera? ¿Se dirá que no vuelve á Roma porque no quiere?

Así parecía indicarlo un periódico español; y como que este periódico sea considerado como órgano semioficial del Gobierno, nos han parecido mas notables sus palabras. El Heraldo en su número del 18 de diciembre aseguraba en tono magistral que «nada, absolutamente nada» puede impedir que «el Padre comun de los fieles vuelva á sentarse en su silla del Vaticano tan tranquilamente como antes que ocurrió la revolución que le hizo pedir hospitalidad en un país vecino.» Si, pues, al cabo de dos meses y medio de haber dado el Heraldo estas seguridades Pio IX permanece todavía en Portici, es porque quiere, es porque gratuitamente se buscan pretextos para diferir el tan anhelado regreso á Roma. Y como la única manera para afianzar la paz europea y garantir los intereses de Europa es, según el Heraldo, «volviendo á la ciudad santa el Padre comun de los fieles,» resulta que el Padre comun de los fieles tiene la culpa de que no se asegure esta paz, ni se decidan estos intereses.

Estas palabras son muy significativas para que las haya estampado un periódico tan grave y de tan importante significación política como el Heraldo. Pero permitanós el Heraldo que le digamos que esta vez ha faltado á su gravedad,
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y que sin presumirlo tal vez, ha estampado sobre la frente del Pontífice una responsabilidad de inmensas consecuencias. No por voluntad, no por gusto permanece Pío IX en el delicioso sitio de Portici y bajo el templado cielo de Nápoles: déjese esto para hombres afeminados, no para almas grandes como la de Pío IX: no por voluntad, no por gusto permanece el Pontífice alejado de sus Estados y de su querida Roma: no por voluntad, no por gusto tiene Pío IX comprometida la paz de Europa, y suspensa la expectación del mundo. Nos complacemos en que se reconozca que la clave de la paz de Europa es la residencia del Pontífice en Roma; pero si la residencia del Papa en Roma ha de significar algo, y algo ha de influir en la paz de Europa, es menester que no se le quiera sometido ni á los alaridos y puñales de la revolución, ni á las bayonetas de una potencia extranjera, ni á las influencias de una política que no es la del Supremo Jefe de la Iglesia. Es menester que se le deje libre, enteramente libre, independiente, soberano en lo temporal y en lo espiritual. Mientras esto no suceda, mientras se quiera tener la presunción de dar consejos al maestro y doctor universal, al que sabe mas que todos, á aquel cuya prudencia aun en lo humano tiene un reflejo y como un tinte de divino; mientras vengan los extranjeros á meterse en los negocios de Roma, y quieran dar consejos que ellos mismos hacen que tengan fuerza de exigencias; ¿cómo se querrá que no vengan á parar las cosas á un estado lamentable, y que en un plazo mas ó menos largo no venga á reproducirse un 16 de noviembre? Varias potencias de Europa se entrometieron á dar consejos á Gregorio XVI en 1832, consejos que aquel sabio Pontífice resistió durante su largo pontificado. Pero los consejeros llevaron las cosas de manera que á la elevación del sucesor de Gregorio XVI no era posible resistir mas; y Pío IX habría sido acusado de temerario si con su resistencia hubiese provocado una conflagración, la que se había hecho inevitable. Accedió, pues, el nuevo Pontífice mas por complacer á los consejeros que venían azuzando, que porque se
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tuviese fe en los ensayos. Los resultados se han visto. ¿Se querrá, pues, que la corte pontificia vuelva á condescender á los deseos de falsos amigos que querrian empeñarla otra vez en una pendiente cuyo fondo desastroso ya se ha probado? No, la corte romana no se suicidará. El pasado lo justifica si no accede á insinuaciones pérfidas que vienen malamente disfrazadas con la apariencia de consejos. El pasado lo justifica si revistiéndose de toda su majestuosa gravedad se niega formalmente á volver á Roma mientras no se le deje completamente libre para gobernar y dictar aquellas medidas que su prudencia y su tacto proverbial le bagan juzgar como mas convenientes.

Entre tanto vamos á insertar los documentos á que hemos hecho referencia, y suspendemos aquí nuestra RESEÑA para dar cabida á la encíclica de 8 de diciembre á los obispos de Italia, documento que tanto ruido ha hecho en el mundo religioso, y que brillará como una gloriosa página en la historia eclesiástica. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Motu proprio de Su Santidad Pio IX concediendo instituciones políticas á sus Estados temporales.

Pius PP. IX. — A sus muy amados súbditos. — No bien las valerosas armas de las potencias católicas que, con verdadera y filial devoción concurrieron al restablecimiento de Nuestra plena libertad é independencia en el gobierno de los dominios temporales de la Santa Sede, os libraron de la tiranía que de mil maneras os oprimía, no solo entonamos himnos de gracias al Señor, sino que Nos apresuramos á enviar á Roma una Comisión gubernativa compuesta de tres respetables cardenales, á fin de que en Nuestro nombre tomase las riendas del gobierno civil, y, auxiliada por un ministerio, adoptase, en cuanto lo permitiesen las circunstancias, las providencias que por el momento reclamaba la necesidad de afianzar el orden, la seguridad y tranquilidad pública. Con igual solicitud Nos ocupamos en establecer las bases de aquellas instituciones que, dándoos, amadísimos súbditos, las convenientes libertades, aseguren al mismo tiempo Nuestra independencia, que estábamos obligados á conservar intacta á la faz del universo. Así, pues, para consuelo de los buenos que tanto han merecido Nuestra especial benevolencia y consideración; para desengaño de los malos y de los ilusos que se prevalieron de Nuestras concesiones para trastornar el orden social; para que sirva á todos de testimonio de que no abrigamos otro deseo que el de vuestra verdadera y sólida prosperidad, de Nuestro Motu proprio, á ciencia cierta, y la plenitud de Nuestra autoridad, hemos resuelto lo que sigue:
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Artículo 1.º Se establece en Roma un Consejo de Estado. Este dará su parecer acerca de los proyectos de ley antes de que estos sean presentados á la sancion Soberana, y examinará todas las cuestiones mas graves de todos los ramos de la administracion pública, acerca de las cuales se le pida su parecer por Nos ó por Nuestros ministros. — Una ley establecerá las cualidades y el número de los consejeros, sus deberes y prerrogativas, el orden de las discusiones, y todo lo concerniente al recto modo de obrar de tan distinguida corporacion.

Art. 2.º Se instituye una Consulta de Estado para la hacienda. Esta Consulta será oída acerca del presupuesto del Estado y examinará sus gastos, pronunciando acerca de ellos las convenientes sentencias sindicatorias; dará su parecer acerca de la imposicion de nuevas contribuciones ó disminucion de las existentes; acerca del modo mejor de hacer el reparto de ellas; acerca de los medios mas eficaces para hacer que florezca el comercio, y en general acerca de todo lo concerniente á los intereses del tesoro público. — Los consultores serán elegidos por Nos en vista de las notas que Nos serán presentadas por los Consejos provinciales. Su número se fijará en proporcion de las provincias del Estado. Este número podrá aumentarse por medio de una determinada adicion de personas que Nos reservamos nombrar. — Una ley fijará el modo en que deban hacerse las propuestas de los consultores, sus cualidades, el orden con que deben tratarse los negocios, y todo cuanto pueda contribuir pronta y eficazmente á la reorganización de este importantísimo ramo de la administracion pública.

Art. 3.º Se confirma la institucion de los Consejos provinciales. Los consejeros serán elegidos por Nos á vista de las listas de sujetos propuestos por los Consejos comunales. — Será de su inspeccion tratar de los intereses locales de la provincia, de los gastos que hayan de hacerse á cargo de ella ó con su concurso, el presupuesto y las cuentas de la administracion interior; la cual administracion será desempeñada por
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una comision administrativa que será elegida por cada Consejo provincial bajo su responsabilidad. — Algunos individuos del Consejo provincial serán elegidos para formar parte del Consejo del jefe de la provincia, á fin de auxiliarle en el ejercicio de la vigilancia que le incumbe sobre los municipios.

— Una ley determinará el modo de hacer las propuestas, las cualidades y el número de consejeros para cada provincia; y, prescritas las relaciones que deberán conservarse entre las administraciones provinciales y los grandes intereses del Estado, establecerá estas relaciones, é indicará cómo y hasta donde se extiende sobre ellas la superior tutela.

Art. 4.º La representacion y la administracion municipal serán arregladas bajo las mas latas franquicias que sean compatibles con los intereses locales de los pueblos. — La eleccion de los consejeros tendrá por base un extenso número de electores habida principalmente consideracion á la propiedad. — Los elegibles, además de las cualidades intrínsecamente necesarias, deberán disfrutar de una renta que se determinará por la ley. — Los jefes (corregidores ó alcaldes) de las magistraturas (ó municipalidades) serán elegidos por Nos; y los ancianos (tenientes de alcalde) por los jefes de las provincias, en virtud de ternas propuestas por los Consejos comunales. — Una ley determinará las cualidades y el número de consejeros comunales, el modo de elegirlos y el número de los que hayan de componer las magistraturas (ayuntamientos); organizará el sistema de la administracion, poniéndola en armonía con los intereses de las provincias.

Art. 5.º Las reformas y mejoras serán extensivas al orden judiciario, y á la legislacion civil, criminal y administrativa. Una comision, que se nombrará, se ocupará de los trabajos necesarios.

Art. 6.º Finalmente, propensos siempre por inclinacion de Nuestro corazon paternal á la indulgencia y al perdón, es Nuestra voluntad que de nuevo se verifique este acto de clemencia para con los extravíados que fueron arrastrados á la felonía y rebelion por la seduccion, la incertidumbre, y qui-
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zá tambien la inercia de otros. Teniendo presente por otra parte lo que reclaman la justicia, fundamento de los reinos, los derechos ajenos conculcados ó perjudicados, el deber que Nos incumbe de libraros de que se renueven los males que habeis sufrido, y la obligacion de apartar de vosotros las perniciosas influencias de los corrompedores de toda moral y enemigos de la religion católica que, fuente perenne de todo bien y prosperidad social, formando vuestra gloria, os distingua como aquella familia selecta favorecida por Dios con sus particulares dones, hemos mandado que en Nuestro nombre se publique una amnistía de la pena en que han incurrido todos aquellos que de este beneficio no queden excluidos por las limitaciones ó excepciones que se expresarán.

Tales son las disposiciones que por vuestro bienestar hemos creído ante Dios deber publicar, y que al paso que son compatibles con Nuestra representacion, Nos convencen plenamente de que fielmente ejecutadas pueden producir aquel buen resultado que forma el honesto deseo de los hombres cuerdos. El recto sentir de cada uno de vosotros, que anhelá tanto mas el bien en proporcion á los padecimientos sufridos, Nos da de ello una amplia garantía. Empero toda Nuestra confianza la colocamos principalmente en Dios, que aun en medio de su justa indignacion no se olvida de su misericordia.—Datum Neapoli in Suburbano Portici die duodecima septembres MDCCXLIX Pontificatus Nostri anno IV.

Encíclica del mismo á los arzobispos y obispos de Italia.

Pío Papa IX.—Venerables hermanos, salud y bendicion apostólica.—Vosotros sabeis y lo habeis visto como Nos, venerables hermanos, la perversidad con que en estos últimos tiempos han procedido ciertos hombres perdidos enemigos de toda verdad y de toda justicia, y de toda equidad, los cuales ora por medio de engaños y de artificios de toda especie, ora abiertamente y arrojando como la mar embrave-
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cida su espuma, la escoria de sus confusiones, se esfuerzan en difundir por todas partes entre los pueblos fieles de Italia la licencia desenfrenada del pensamiento, de la palabra, y de todo acto audaz é impío, á fin de destruir en la misma Italia la religion católica, y, si posible fuese, para arruinarla hasta en sus cimientos. El plan de su proyecto diabólico se ha puesto de manifiesto en diversos lugares, pero particularmente en nuestra muy amada ciudad, silla de nuestro supremo pontificado, en donde, después de habernos obligado á abandonarla, han podido entregarse con mas libertad durante algunos meses á todos sus furores. Allí, haciendo una espantosa y sacrílega amalgama de las cosas divinas y de las humanas, llevaron á tal punto su coraje, que despreciando la autoridad del ilustre clero de Roma y de los prelados, que de orden nuestra permanecían intrépidos á su cabeza, ni siquiera les dejaron continuar en paz la obra sagrada del santo ministerio, y sin piedad para con los pobres enfermos rodeados de las angustias de la muerte, alejaron de ellos todos los socorros de la religion, precisándoles á exhalar el último suspiro en brazos de prostitutas.

Si bien después la ciudad de Roma, y las otras provincias de los Estados pontificios han sido, merced á la misericordia de Dios, sometidas por las armas de las naciones católicas, á Nuestro gobierno temporal; si bien la guerra y los desórdenes consiguientes á ella han cesado en las demás comarcas de Italia, estos infames enemigos de Dios y de los hombres no han cesado ni cesan todavía en su obra de destrucción; no pueden emplear abiertamente la fuerza, pero se valen de otros medios encubiertos; los unos bajo apariencias engañosas, y los otros visibles para todos. En medio de estas grandes dificultades, pesando sobre Nos la carga suprema de todo el rebaño del Señor, y poseidos de la mas viva afliccion á la vista de los peligros á que se hallan expuestas particularmente las iglesias de Italia, es un grande consuelo en Nuestra flaqueza y Nuestro dolor, venerables hermanos, el celo pastoral del que Nos habeis dado tantas pruebas en lo más recio
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de la deshecha tormenta que acaba de pasar y que todavía se manifiesta cada día por medio de testimonios mas y mas evidentes. Sin embargo, la gravedad de las circunstancias Nos obliga á excitar mas vivamente aun por medio de Nuestra palabra y de Nuestras exhortaciones, conforme al deber de Nuestro cargo apostólico, vuestra fraternidad llamada á participar de Nuestros cuidados para combatir con Nos y por medio de la unidad en los combates del Señor, y para preparar y adoptar de comun acuerdo todas las medidas por las cuales, mediante la bendicion de Dios, será reparado el daño ya hecho en Italia á nuestra religion sacrosanta, y serán prevenidos y alejados los peligros con que la amenaza un porvenir cercano.

Entre los fraudes sin cuento que los expresados enemigos de la Iglesia suelen poner en accion para hacer odiosa á los italianos la fe católica, es uno de los mas pérpidos esa opinion que no se avergüenzan de sostener y esparcir por todas partes con gran ruido de que la religion católica es un obstáculo á la gloria, á la grandeza y á la prosperidad de la nacion italiana, y que por consiguiente para devolver á la Italia el esplendor de los antiguos tiempos, es decir, de los tiempos paganos, es menester sustituir á la religion católica, insinuar, propagar, constituir las enseñanzas de los protestantes y sus conventículos. De entre semejantes afirmaciones no sabemos si es la mas detestable la perfidia de la renorosa impiedad ó la impudencia de la alevosa mentira.

El bien espiritual por cuyo medio, sustraídos del poder de las tinieblas, hemos sido transportados á la luz de Dios, mediante la cual, justificándonos la gracia, hemos venido á ser los herederos de Cristo en la esperanza de la vida eterna, este bien de las almas, emanado de la santidad de la religion católica, es ciertamente de un precio tal, que toda gloria y toda dicha mundana deben ser tenidos por nada respecto de ella: Quid enim prodest homini si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur? aut quam dabit homo commutationem pro anima sua? Pero muy lejos de ba-
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ber la profesion de la verdadera fe causado á la raza italiana las desgracias temporales de que se habla, es á la religion católica á quien debe el no haber sido envuelta, cuando la caída del imperio romano, en la misma ruina que los pueblos de la Asiria, de la Caldea, de la Media, de la Persia y de la Macedonia. En efecto, ningun hombre instruido ignora que la santa religion de Jesucristo, no solamente arrancó á la Italia de las tinieblas de tantos y tan grandes errores en que se hallaba envuelta, sino que tambien en medio de las ruinas del antiguo imperio y de las invasiones de los bárbaros que asolaban á toda la Europa, la ha elevado en gloria y grandeza sobre todas las naciones del mundo, de suerte que poseyendo en su seno por un beneficio de Dios la cátedra sagrada de Pedro, la Italia ha adquirido por la religion divina un imperio mas sólido y mas vasto que su antigua dominacion terrena.

Este privilegio singular de poseer la Silla apostólica y de ver como por ella echaba la religion católica las mas profundas raíces en todos los pueblos de Italia, ha sido para ella el manantial de otros innumerables é insignes beneficios; porque la sacrosanta religion de Jesucristo, maestra de la verdadera sabiduría, protectora y vengadora de la humanidad, y madre fecunda de todas las virtudes, apagó en el ánimo de los italianos esa funesta sed de gloria que había arrastrado á sus antepasados á perpetuas guerras, á oprimir á los pueblos extranjeros, á reducir según el derecho de la guerra, entonces vigente, un inmenso número de hombres á la mas dura servidumbre, y al propio tiempo que iluminando á los italianos con las luces de la verdad católica les indujo por un impulso irresistible á la práctica de la justicia, de la misericordia y á las obras mas brillantes de piedad hácia Dios y de benevolencia hácia los hombres. De aquí tantas santas basílicas y otros monumentos de los siglos católicos de las principales ciudades de Italia, las cuales no han sido la obra dolorosa de una multitud esclavizada, sino que han sido erigidos libremente por el celo de una caridad vivificante y á los