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monarca alguno de la tierra habia sido esperado con tanta impaciencia como lo era aquella tarde Pio IX. Jamás ninguno de aquellos emperadores y césares, ninguno de aquellos grandes conquistadores y generales que en los días mas brillantes de la prepotencia de Roma habian atravesado aquella misma carrera, llevando atados á su carro triunfal reyes y pueblos enteros, habian sido recibidos con una satisfaccion tan pura como lo era el ilustre desterrado de Gaeta y de Portici. El triunfo de Pio IX no costaba ninguna lágrima: no habia allí reyes vencidos, no se oian los sollozos de los cautivos, no se veian los trofeos que atestiguaban el incendio de las ciudades y la desolacion de los campos. Pio IX triunfaba sobre los corazones: todos los pueblos de la tierra tomaban parte en el triunfo de Pio IX: todas las naciones del mundo se asociaban á la satisfaccion y al gozo del Pontífice triunfante.

Reinstalado ya Pio IX en el Vaticano era consecuente que atestiguase su satisfaccion y gratitud á aquellos que de un modo eficaz y positivo habian contribuido á su restablecimiento. Entre estos contaba Pio IX al ejército francés. Cualesquiera que hayan sido sus miras, y por muy interesada y poco franca que haya sido su política, no hay duda que el ejército francés desplegó un valor y una disciplina que admiran, y que á fuerza de peligros, de esfuerzos y sacrificios dominaron la revolucion, y la desalojaron de sus últimas trincheras. Pio IX conocía lo que habia hecho el ejército francés, y no queria ser ingrato. Dignóse admitir á su presencia á la oficialidad francesa, y con aquella amabilidad que tanto distingue al bondadoso Pontífice elogió su noble y generoso comportamiento, y cautivó todos sus corazones. Del mismo modo lo hizo tambien con el cuerpo diplomático. Recordaba cuánto se habian interesado en su causa los representantes de las potencias extranjeras, y cuánto le habian servido con su presencia y sus consejos en momentos muy criticos y amargos. Recordaba que todos aquellos caballeros no le habian abandonado en la desgracia, sino que mas bien separándose de la causa de la revolucion le habian seguido siempre en su
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destierro, ya fuese en Gaeta, ya en Portici. Justo era, pues, que les rindiese el homenaje de su gratitud, y así lo verificó en una audiencia solemne que les dió en uno de los primeros días de haber llegado á Roma.

Llevóse tambien á efecto lo que parece haberse estipulado como condicion de su regreso á Roma. El ejército francés fue notablemente disminuido: muchos regimientos fueron reenviados á Francia; y con esto dejó de ser temible la preponderancia francesa, mayormente habiéndose aumentado las fuerzas austriacas en puntos no distantes de Roma. Otro punto que tambien daba que recelar era el estar reunidos en una sola mano los poderes militar y político. El general Baraguay d’Hilliers era general en jefe del ejército expedicionario, y al mismo tiempo ministro plenipotenciario de la Francia cerca de la Santa Sede. Este doble carácter en una misma persona había disgustado mucho á las demás potencias, y herido la susceptibilidad de sus representantes. Exigíase, pues, que el Gobierno francés retirase del general uno de los dos nombramientos; pero acceder á esta demanda era tambien muy humillante á la Francia. Por esto, pues, se aguardó á que fuese restablecido Pio IX, y después la Francia reemplazó al general Baraguay d’Hilliers con el general Gemeau, que fue enviado con el solo carácter de general en jefe del ejército expedicionario. Con esto se salvaron las complicaciones y embrollos á que habia sido conducida esta cuestion. No podemos menos de aplaudir la prudencia de los que tuvieron mano en el negocio, y de bendecir á la Providencia que de este modo conducía á términos pacíficos una cuestion que hubiera podido traer muchas turbaciones á la Iglesia.

El Santo Padre, que al regresar á Roma no podia prescindir de ser justiciero, y de tomar aquellas medidas que exigian la conservacion del orden y la vindicta pública, quiso tambien ser clemente en cuanto podia dejar de ser peligrosa la clemencia. Así es que sin dejar de aprobar lo que habian actuado los Consejos de censura, apreciando la diligencia, integridad y moderacion con que habian procedido, queriendo
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hacer un digno uso de su soberana clemencia, se dignó reducir á la mitad del tiempo la suspension de oficio con que según el parecer de dichos Consejos se había penado á varios sujetos. Su Santidad quería hacer extensiva su clemencia á aquellos á quienes habían sido impuestas penas mas graves. Mas temiendo excederse en esta parte y comprometer el orden y la vindicta pública, nombró una Comisión compuesta de personas respetables, que se encargase de examinar las muchas instancias que se presentaban pidiendo gracia, y de este modo coadyuvasen á Su Santidad en el conocimiento de aquellos casos en que alguno de los peticionarios pudiese no ser indigno de que con él se desplegase algun rasgo de la soberana clemencia del Pontífice. De este modo amalgamando Pio IX la clemencia con la justicia, ha hecho un noble y prudente uso de la prerrogativa mas hermosa y que mas se acopoda á su bondadoso corazón, ostentando de este modo que si castiga no es por apetito de venganza, y que si no lo perdona todo echando un gran velo sobre lo pasado, es por no comprometer la paz de sus Estados, y por dar á las leyes alguna parte de la vindicta que se les debe. Pero aun en aquellos casos, en que no es posible perdonar, sabe hacer resaltar los sentimientos de su generoso corazón. Habiendo llegado á su noticia la miseria á que con su familia se hallaba reducido un militar de bastante graduación, destituido de su empleo por haber tomado una parte muy activa en la revolución, y no siendo prudente reintegrarle en su destino, el bondadoso Pontífice le remitió una cantidad bastante á ponerle en situación desahogada. Pio IX, dotado de sentimientos nobles y generosos, se siente siempre arrastrado á perdonar; pero amaestrado con la experiencia, sabe que no siempre puede hacerse lo que es bueno, y que el perdón otorgado indistintamente, no siempre hace agradecidos y leales.

Reinstalado ya Pio IX en su palacio Vaticano no ha podido olvidar lo que tanto interesa en la actual situación, cual es la reorganización política y administrativa de sus Estados temporales. Sean cuales fueren las causas que hayan podido
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influir en la violenta crisis, por la que ha pasado Roma y toda la Italia, es innegable que ha existido una revolucion, que esta ha conmovido todos los cimientos de la publica administracion, y que ha dejado en pos de sí profundas y lastimosas huellas que el hombre de Estado no puede dejar de tener en cuenta, si es que quiere afianzar en bases sólidas la paz y el orden. A la caída de la republica y al restablecimiento del Gobierno pontificio, Roma y los Estados romanos se han encontrado en la posicion mas anómala del mundo. Encontrábase sin el antiguo sistema de Gobierno; sin el Statuto y demás libertades que había otorgado el Pontífice reinante en los primeros meses de su pontificado; sin las instituciones republicanas que habían proclamado los Mazzinis, Sterbinis y comparsa; sin nada de sólido y positivo de todo lo que puede contribuir para el buen gobierno de un Estado. Todo era interino, todo provisional; la Comision cardenalicia, las comisiones municipales, el sistema financiero, en una palabra, todo. Para proceder á la reorganizacion definitiva de un Estado que ha pasado por tan profundas y dolorosas vicisitudes son menester mucha meditacion y mucho pulso. Preciso es aprovechar las lecciones de lo pasado, y no descuidar la situacion de lo presente; y bajo este punto de vista es como tal vez podrá restablecerse un orden duradero y permanente en una sociedad tan agitada por las convulsiones politicas. En esto es regular que se haya ocupado así el Pontífice, como los hombres eminentes á quienes ha consultado para el acierto en la reorganización que se medita.

Pero en tanto que se aguarda la resolucion definitiva en un negocio, que aunque temporal, puede contribuir muchísimo para afianzar la soberania temporal del Papa, que tan necesaria es, especialmente en los tiempos actuales, para la expedita administracion de la Iglesia, Pio IX no ha descuidado el despacho de los asuntos espirituales que directa e inmediatamente afectan al buen Gobierno del pueblo cristiano esparcido por toda la faz de la tierra. Lo que con preferencia ha llamado su atencion ha sido la provision de las igle-
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sias que huérfanas de pastores estaban reclamando que se las proveyese en esta urgente necesidad.

Al efecto, el dia 20 de mayo se celebró consistorio en el que fueron preconizados seis arzobispos, y veinte obispos. De estos veinte y seis preconizados cuatro pertenecen á los Estados Pontificios, cuatro á España, tres á Nápoles, tres al reino Lombardo-Veneto, tres al Austria, dos á las Américas, uno á Portugal, uno á Prusia y otro á Rusia, y cuatro con el título de ciudades ocupadas por los infieles. Hé aquí los nombres y títulos de los preconizados.

La iglesia metropolitana de Ferrara fue propuesta para el Emo. y Rmo. cardenal Luis Vannicelli Cassoni, conservando el título presbiteral de Santa Praxedes.

La episcopal de Citta di Castello para el Ilmo. Leterio Turchi, trasladado de la de Nurcia.

La episcopal de Nurcia para el R. D. Rafael Bachetoni, natural y canónigo de Spoleto, examinador sinodal, provicario general, y doctor en sagrada teología y en ambos derechos.

Las de Nepi y Sutri, unidas, para el R. D. Gaspar Pitochii, de Alatri, canónigo y vicario general de Viterbo, y doctor en ambos derechos.

Las de Calahorra y la Calzada, unidas, para el Ilmo. Miguel José de Irigoyen, trasladado de la de Zamora.

La de Teruel para el R. D. Jaime Soler, de la diócesis de Vich, canónigo magistral de la misma y doctor en sagrada teología.

La de Lérida, para el R. D. Pedro Cirilo Uriz, canónigo doctoral de Tarazona y doctor en cánones.

La de Mondoñedo, para el R. D. Tomás Iglesias, dignidad de Chantre de la abadía de Villafranca del Vierzo y licenciado en cánones.

La metropolitana de Conza, á la que está aneja la administración de la episcopal de Campagna, para el R. D. Gregorio de Luca, de la diócesis de Mileto, rector del Seminario, dean de la misma catedral, examinador pro-sinodal, con-
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sultor de casos de conciencia y doctor en sagrada teología.

La metropolitana de Brindis, á la que va aneja la administracion de la episcopal de Ostuni, para el R. D. José Rondondo, de la diócesis de Capua, canónigo de Brindis, examinador pro-sinodal y doctor en sagrada teología.

La episcopal de Castellamare, para el R. D. Francisco Petagna, de la diócesis de Nápoles, rector de la real iglesia de san Fernando, examinador del clero, consultor de la congregacion de las Misiones, y muy perito en las lenguas orientales.

La episcopal de Pavía para el R. D. Angel Ramazzotti, de la diócesis de Milan, misionero oblato, rector de aquel colegio, y doctor en ambos derechos.

La de Cremona, para el R. D. José Antonio Novasconi, de la diócesis de Lodi, y arcipreste de esta catedral.

La de Concordia, para el R. D. Angel Fusinato, de la diócesis de Padua, rector de aquel Seminario, dean de la misma catedral, examinador pro-sinodal y doctor en teología.

La metropolitana de Praga, para el Emo. y Rmo. cardenal Federico José Schwartzenberg, trasladado de la metropolitana de Salzburgo, conservando el título presbiteral de San Agustin.

La episcopal de Cassovia para el R. D. José Kunszt, de la diócesis de Scepusio, canónigo de la metropolitana de Strigonia, y vicario general de la misma.

Las de Bosnia y Sirmio, unidas, para el R. D. José Strossmayer, de la diócesis de Eszek, capellan de honor de la S. C. M. el emperador de Austria, y director en Viena del instituto de educacion para sacerdotes.

La metropolitana de Santiago de Cuba, para el R. D. Antonio Claret, de la diócesis de Vich, y agregado á las misiones apostólicas de Propaganda Fide.

La episcopal de Cartagena, para el R. D. Pedro Antonio Torres, obispo electo de Cuenca en la América meridional, y dimisionario de esta iglesia.

La de Funchal, para el R. D. Manuel Martins Manso, de
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la diócesis de Braganza, canónigo de esta catedral y doctor en cánones.

La de Maguncia, para el R. D. Guillermo Libero, baron de Ketteler, de la diócesis de Munster, y preboste de la iglesia de Santa Hedwigis en Berlin.

La de Cherson, de nueva creacion en Rusia, para el R. P. Fr. Fernando Elano Kahn, sacerdote profeso del orden de predicadores, misionero apostólico y prior del convento de Riga.

La arzobispal de Neocesarea, in part. inf., para el Ilmo. Mateo Eustaquio Gonella, de la diócesis de Turin, prelado doméstico de Su Santidad, pro-notario apostólico y doctor en ambos derechos.

La episcopal de Bethsaida, in part. inf., para el R. D. Rafael Carbonelli, de la diócesis de Nápoles, canónigo de la misma iglesia, examinador sinodal, secretario del clero, confesor de los reales príncipes y doctor en ambos derechos.

La de Rosa, in part. inf., para el R. D. Juan Bocheuski, de la diócesis de Leopoli del rito griego-ruteno, consejero consistorial, examinador pro-sinodal, rector de aquel seminario, dean de Leopoli, y designado como auxiliar del arzobispo de esta iglesia.

La de Dulma, in part. inf., para el R. D. Baltasar Schitter, de la diócesis de Salzburgo, convisitador dioecesano, y canónigo custodio en esta iglesia.

En el mismo consistorio se hizo la instancia del sacro Palio á favor de los metropolitanos de Ferrara, de Santiago de Cuba, de Conza, de Brindis y de Praga que acababan de ser preconizados, así como del de Armagh, primado de Irlanda, preconizado en el consistorio anterior. Hizose también la misma instancia á favor del obispo de Pavía que goza de este privilegio no obstante de no ser metropolitano.

Aguardábase con impaciencia este consistorio para ver cómo se expresaria el Santo Padre acerca de los pasados acontecimientos que tan profundos trastornos habian producido, así como acerca de las medidas que se pensaba adoptar para
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el porvenir de los Estados pontificios. Y la voz del Pontífice fue oída, y Pio IX pronunció la alocución que hemos insertado ya en nuestro número anterior. Sin embargo de que pueden haber visto ya nuestros lectores cuáles son las ideas y sentimientos del Santo Padre, no podemos prescindir de tocarlos sumariamente en esta RESEÑA.

Empieza admirando la bondad y providencia de Dios para con la Santa Sede, en sacarla incólume de tantas vicisitudes y peligros, dando gracias al Todopoderoso, autor de todo bien, y encomiando á las inclitas naciones y príncipes, que con sus bienes, con sus consejos y sus armas han concurrido á proteger y defender el principado temporal de la misma Santa Sede. Hace especialísima mención del rey de Nápoles y de su esposa, que siguiendo los impulsos de su religiosidad, durante el tiempo de su emigración no cesaron un momento de prodigarle los mayores obsequios y darle las mayores pruebas de su acendrada piedad y filial devoción y deferencia. Habla con sumo honor y perenne gratitud de la esclarecida nación francesa, ilustre por la gloria de sus armas, por su adhesión á la Silla apostólica y por otros mil títulos. Tampoco olvida en su gratitud al emperador de Austria y á su muy amada hija en Cristo, María Isabel, reina católica de las Españas, por lo que hicieron en defender con sus valientes tropas las posesiones de la Iglesia. Hasta á los príncipes no católicos encomia y ensalza por la buena voluntad y eficacia con que han influido en el feliz desenlace de los asuntos de Roma, admirando «la infinita providencia de Aquel, que rigiéndolo y «gobernándolo todo con suavidad y fortaleza, ha hecho que «en medio de los trastornos y calamidades de los tiempos, «hasta los mismos príncipes que no están unidos á la Iglesia «romana sostengan y defiendan la soberanía temporal de la «misma Iglesia.» Finalmente, da un testimonio de alabanza y de honor, y manifiesta su gratitud á todos los embajadores de las varias potencias que estuvieron constantemente á su lado, á los obispos de todo el orbe católico, que á pesar de estar muchos de ellos también constituidos en gravísimas an-
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gustias y peligros, no han dejado de consolarle con sus afectuosas cartas y con el particular esmero que han puesto en defender la causa, y los derechos y la libertad de la Iglesia; y á sus venerables hermanos los cardenales, porque compañeros y partícipes de sus calamidades, han sostenido constantemente con el mayor valor el eminente grado de su dignidad.

Teniendo bien presente la terrible é inexorable guerra empeñada entre la luz y las tinieblas, entre la verdad y el error, entre la virtud y el vicio, entre Cristo y Belial; y recordando los perversos ardides y maquinaciones con que los enemigos se esfuerzan en afligir y combatir en todas partes á la Iglesia, exhorta á sus venerables hermanos en el episcopado á que trabajen, ahora mas que nunca, con íntima union y con la mayor vigilancia, celo y esfuerzos, ya de obra, ya de palabra, ya con el ejemplo, y peleen impávidos las batallas del Señor.

Después de haberles exhortado á permanecer constantes y á oponerse como un muro por la casa de Israel, les participa el singular consuelo que en medio de tantas angustias ha experimentado su corazon al saber los decretos expedidos por el jóven emperador de Austria, decretos por los que secundando con su esclarecida piedad los deseos y reclamaciones así de la Santa Sede, como de los obispos del vasto imperio austriaco, ha abierto gustoso y de acuerdo con sus ministros la puerta de la tan deseada libertad de la Iglesia católica. Tributa el Pontífice al esclarecido emperador las debidas alabanzas, y le anima á proseguir, perfeccionar y poner cima á sus merecimientos para con el catolicismo.

Pero al lado de este rasgo tan sumamente grato y consolador hace resaltar otro sumamente tétrico y afflictivo. Recuerda los asuntos del Piamonte: recuerda haberse promulgado «una ley contraria á los derechos de la Iglesia y á los tratados solemnes hechos con la Silla apostólica,» y haber sido arrancado de su palacio arzobispal á viva fuerza, y conducido á la fortaleza en medio del sentimiento de la ciudad
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Mas hoy vamos á mudar de tono y de lenguaje: Roma no es ya una ciudad muda y silenciosa, abandonada de los numerosos extranjeros que la exaltaban con su admiracion y la enriquecian con sus tesoros, reducida á la triste condicion de ciudad de segundo órden. Roma vuelve á ser lo que era antiguamente en una dilatada serie de siglos: Roma vuelve á poseer al inmortal Pontífice Pio IX, y con esto ha recobrado la gloria y el elevado rango que la diera en diez y ocho siglos el brillante catálogo de 238 pontífices. Pio IX habita otra vez el Vaticano, de donde le habia lanzado una faccion impía, que á este odioso dictado agregaba el negro de la ingratitude. El restablecimiento de Pio IX á Roma es uno de los acontecimientos de mas bulto en la historia del siglo XIX, tan fecundo en acontecimientos grandes y ruidosos: por esto no es extraño que lo miremos con interés, y que la Iglesia católica lo celebre con gozo y entusiasmo.

Pero antes de narrar este acontecimiento grande, debido es que anudemos el hilo de los sucesos desde donde lo cortamos al terminar nuestra última RESEÑA. Saben nuestros lectores que si bien hubiera procedido el que desde el momento que las armas francesas derribaron la titulada república romana en julio del año pasado, hubiera debido prepararse el retorno del Pontífice á su capital, y dejarle expedito el campo para que libre y sin embarazos ejerciese allí su autoridad y soberanía, desgraciadamente no fue así. La política tortuosa y ambigua del Eliseo daba mucho que recelar: la ambicion nada disimulada del Gobierno francés hacia que las demás potencias católicas resistiesen el regreso del Pontífice, en tanto que no evacuasen á Roma los batallones franceses: la situacion siempre precaria y vacilante de la Francia hacia mirar como muy prudente que el Papa no viniese á colocarse bajo la proteccion de las armas francesas, comprometiendo así para un porvenir, que nadie miraba imposible, los intereses del papado y de toda la religion católica. La insistencia de los franceses en dar exclusivamente la guarnicion de Roma, y las eventualidades á que podia dar margen esta si-
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«de Turin y de todos los buenos de aquel reino; el ilustre prelado de Turin, el venerable hermano Luis Franzoni.» Y para hacer patente que no en vano ha sido colocado en la cima del alcázar de Israel para velar y celar en todas partes los negocios de la casa de Dios, demuestra lo que ha hecho ya en cumplimiento del deber anejo á su cargo de defender los derechos de la Iglesia, reclamando «primeramente contra la mencionada ley, y luego contra la injuria y fuerza que se hacia á dicho ilustre arzobispo.»

Otro testimonio da el ilustre Pío IX de su constante solicitud por la libertad y derechos de la Iglesia, en donde quiera que se hallen amenazados. Sabia que estaba discutiéndose en Bélgica una ley sobre enseñanza de la que resultaban peligros á la causa católica. Levanta el Pontífice su voz, y advierte á aquella nación los peligros que amenazan: «Confiamos, dice, que aquel serenísmo rey y todo su ministerio, conociendo en su sabiduría cuánto contribuye hasta para la temporal tranquilidad y prosperidad de los pueblos la Iglesia católica y su doctrina, querrán mantener ileso el salu-ble influjo de la Iglesia, y proteger y defender á sus prela-dos y ministros y sus buenas obras.»

Así es como desde la cátedra de san Pedro y desde el elevado alcázar del Vaticano ha levantado su majestuosa voz el inmortal Pontífice que pocos meses antes se veía alejado de sus Estados temporales por el raro conjunto de deplorables circunstancias que la bondad divina ha hecho que cesaran y dejaran de afligir á su Iglesia. Pío IX, restituido á su Silla por los esfuerzos coligados de las potencias católicas, y por la voluntad é influjo de todos los demás príncipes que en lo religioso no estaban unidos á la silla apostólica, ha hablado con una libertad y majestad, cual pudiera hacerlo el Pontífice á quien mas propicia se le hubiese mostrado la fortuna en los siglos anteriores. Ha hablado; y todos los pueblos de la tierra han escuchado respetuosamente su voz. Ha hablado, y ha encomiado la piedad del rey de Nápoles; ha aprobado la conducta del emperador de Austria; ha censurado severa-