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Imágen y se la presentaron de este modo al general. Palpóla este por todas partes, por delante, por detrás, por los costados, y nada advirtió que pudiese dar lugar á ninguna especie de artimaña. Sorprendido mas y mas de la extraordinaria belleza de la Imágen, dió á conocer como al principio y con mucha mas fuerza su admiracion y el placer que experimentaba al contemplarla.

Entonces dirigió á los canónigos estas palabras: «Esta Imágen es por cierto muy bonita: mas ¿por qué no se la ve ahora mover los ojos como decís vosotros? ¡Fanatismo! ¡supersticion!.... Yo creo en los milagros de Moisés y del Evangelio, y vosotros no deberíais andar tan de ligero en admitir otros: vosotros engañais al pueblo y le haceis tra- gar mentiras..... Bien veis que la Virgen no abre los ojos en mi presencia: ¿qué podeis replicar en contrario?» Tomó la palabra el canónigo Candelari, y le replicó que Dios era libre para obrar los milagros cuándo, cómo y donde quiera. A la réplica del general de que todo podia ser efecto de una ilusion óptica ó de la diversa disposicion de los colores, repuso el canónigo que de todo se habian hecho cargo, que todo se habia examinado, que hábiles pintores y hombres sabios habian testificado el prodigio, y que entre los muchos testigos oculares que podria citar lo hacia solamente del ciudadano abogado Bonavia á quien podria interrogar, pues se hallaba presente á aquella reunion. El abogado, viendo que el general con sus miradas le provocaba á responder, lo hizo de una manera muy franca y explícita. Su deposicion gustó grandemente al general, quien se puso á mirar la Imágen con nuevo interés. Reparando entonces que la Imágen llevaba sobre el pecho una cinta bordada de perlas, rubíes y otras piedras preciosas, «¿de qué sirven, exclamó, á la Imágen estas riquezas? La Virgen no tiene necesidad de ellas: valia mas darlas á un conservatorio para formar con su valor el dote de una doncella.» Y diciendo esto, alargó la mano para descolgar la prenda del pecho de la Virgen. Ayudóle en esta operacion el canónigo Capoleoni, manifestando
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el general que enviaría la joya al abogado Bonavia para que la emplease á favor de alguna joven del conservatorio de la Providencia ó de la Caridad.

Retirábase ya con la joya en la mano, cuando retrocedió algunos pasos en el salon, repitiendo muchas veces la misma proposición, mas sin poder jamás resolverse á ponerla en ejecución. Esta irresolución que duró un rato bastante largo, el frecuente cambio de color que todos observaban en su rostro, mientras estaba así indeciso y fluctuando, causó á todos los espectadores una gran sorpresa: ciertamente que no era la indecision el carácter de Bonaparte; todo el mundo sabe cuán pronto era en todas sus resoluciones. Todos reconocieron en esta circunstancia una mano sobrenatural que le tenía como clavado en el salon, y que le precisó á tomar una resolución contraria. En efecto, viósele con sorpresa universal aproximarse á la Imágen para restituirle su joya, y encargar al canónigo Capoleoni que volviese á colocarla en su lugar. Muchos de los circunstantes sospecharon en vista de aquella agitación y extraños movimientos de Napoleón, que este vió realmente el prodigio en la Imágen, y que esto le precisó á restituir la cinta en su lugar; pero que temiendo el entusiasmo del pueblo y algun mal resultado contra la dominación francesa, hizo el disimulado como si nada hubiese visto. Finalmente mandó colocar otra vez la Imágen en el cajón en que había venido, y depositarla en una cámara contigua.

En seguida convivió á comer con la mayor amabilidad á los canónigos diputados. Después de la comida, que concluyó á las cuatro de la madrugada, manifestó á los canónigos el deseo de que fuese retirada la Imágen de la vista del pueblo. Opusieron estos alegando la indignación del pueblo si se le quitaba este querido objeto de su veneración. Insistía á lo menos el general que se colocase en otro lugar menos público, como la sacristía ó otra iglesia que no fuese tan frecuentada como la catedral. Tampoco accedieron los diputados del cabildo por razones que no pudo despreciar. Finalmente,
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dejó á su prudencia que adoptasen los medios mas conformes, á fin de que sin irritar al pueblo se procurase calmar la efervescencia de este y su entusiasmo hácia la Virgen Reina de todos los Santos, pues Napoleon creía que el pueblo interpretaba este milagro como una señal del cielo contra la dominacion francesa. El cabildo tomó el expediente de cubrir la santa Imágen con un velo, y no ponerla á la vista del pueblo sino en ciertos y determinados dias. Con esto se dió por satisfecho Napoleon; y aquel genio fuerte, á cuya presencia é imperio nada podia resistir, cejó ante la reverente exposicion de inermes sacerdotes, ó mas bien humilló su altivez ante el impulso de una mano invisible, y rindió un homenaje de respeto á una Imágen que se habia empeñado en despreciar.

Todas estas circunstancias están reproducidas en el proceso que principiado en 1796, é interrumpido á consecuencia de los grandes trastornos de aquella época, ha sido continuado en 1844 y concluido en 1845. El cabildo de Ancona elevó en 1796 á la congregacion de Ritos un expediente para declarar si debia confirmarse la eleccion que la ciudad y clero de Ancona habian hecho de la bienaventurada Virgen María, venerada bajo el título de Reina de todos los Santos, por su patrona principal, y si convenía acordar un oficio y misa propias para la fiesta de esta Señora, y dia aniversario de los prodigios que se vieron por primera vez el 26 de junio de 1796 en la célebre imágen de la Madre de Dios, Reina de todos los Santos. La sagrada Congregacion en un extenso y luminoso expediente que consta de 146 páginas en folio, y que contiene las deposiciones de 38 testigos que se tomaron en 1796, cuando se principió el proceso antes de la revolucion, y de otros 43 que se han tomado en 1844, cuando ha vuelto á resucitarse la causa, concede el oficio y la misa propias que se habian pedido, y reconoce la realidad del prodigio y la validez de los documentos aducidos en su confirmacion.

Pues bien: al cabo de 54 años vuelve á verificarse en Rimini y en otros puntos de Italia el suceso de Ancona; y las imá-
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genes de la Virgen llaman la atencion de los fieles, y excitan su fe, su piedad, su compuncion, todos los sentimientos religiosos por los mismos medios que en 1796. ¿Será que el mundo haya de experimentar las grandes convulsiones, y la Religion haya de sufrir los mismos trastornos que en aquella época? Adoremos los juicios de Dios que son siempre sabios é incomprensibles, y aguardemos que hable el oráculo de la Iglesia acerca de un suceso que tiene justamente en expectacion á todo el mundo cristiano. Nosotros no hemos hecho mas que referir lo que han dicho otros acerca de la Virgen de Rimini y de otros puntos: Roma se ocupa del negocio con la prudencia y la madurez que acostumbra: cuando Roma hable, acatarémos su fallo; y venerarémos como un milagro, ó rechazarémos como una impostura lo que como tal nos proponga el oráculo de la verdad.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Nota del cardenal Antonelli, protestando á nombre de Su Santidad contra el proyecto de ley que destruye la inmunidad eclesiástica.

Al señor marqués de Spínola, encargado de negocios de Cerdeña cerca de la Santa Sede. — Nápoles, Pórtici, 9 de marzo de 1850. — Una de las mayores aflicciones que llenaban de amargura el alma de Su Santidad, era la consideración del estado de cosas á que parecían tender en el Piamonte los negocios eclesiásticos y la Religion. Con efecto: la licencia desenfrenada de la prensa que no respetaba cosa alguna sagrada; el desprecio del sacerdocio, que tendía á paralizar la acción de los sagrados pastores; los esfuerzos dirigidos sin cesar para atacar y arruinar los derechos de la Iglesia y para sustraer de su influencia la instrucción de la juventud; todo, todo hacia temer las consecuencias más funestas.

El Santo Padre gemía en la aflicción por los peligros que amenazaban á la Iglesia del Piamonte; pero confiaba al mismo tiempo en la religiosidad de S. M. sarda y en la cordura de su Gobierno. ¿Cuál, pues, no habrá sido su dolor al ver en los papeles públicos el proyecto y dictámen sobre negocios eclesiásticos leído en la tribuna por el señor ministro de Justicia, y luego al recibir la comunicación hecha por V. S. I. en nombre del señor ministro secretario de Estado y del despacho de Negocios extranjeros, con la nota de 4 de este mes, relativa á los seis artículos acerca del fuero eclesiástico, la inmunidad local, y la observancia de las fiestas? La sorpresa de Su Santidad ha sido tanto más viva cuanto que
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en esa misma nota parece acusarse á la Santa Sede de haber rehusado tratar con el Gobierno sardo.

En presencia de un acontecimiento tan doloroso é inesperado, Su Santidad ha creído que su apostólico ministerio le imponía el rigoroso deber de encargar al infrascrito cardenal pro-secretario de Estado respondiese sin tardanza á vuestra mencionada comunicacion, para sostener la Iglesia afligida del Piamonte y los derechos de la Santa Sede.

En primer lugar, el cardenal infrascrito invita al ministerio sardo á que recuerde los concordatos de Benedicto XIII, de Benedicto XIV y de Gregorio XVI, para que vea en ellos la prueba de la gran deferencia que han mostrado siempre con el Piamonte los Soberanos Pontífices, y de la religiosidad con que la Santa Sede ha respetado siempre las disposiciones acordadas en esos concordatos. Le invita además á que traiga á la memoria que desde 1848, habiendo el Gobierno sardo manifestado deseos de proceder á nuevos arreglos, Su Santidad, aunque tenía derecho para negarse á ello y para insistir en la obligacion de observar los tratados ajustados, se dignó sin embargo designar un plenipotenciario que se enterase del proyecto presentado é hiciese sus observaciones; pero el plenipotenciario sardo no dió otra consecuencia alguna á este negocio; sin duda fueron de ello la causa los lamentables acontecimientos que sobrevinieron. Si en las credenciales con que hace algunos meses fue enviado á Pórtici el conde Siccardi, se hacia alusion, entre otros asuntos de su misión, al de que ahora se trata, es sin embargo un hecho que, después de haberse ocupado de todo lo demás, no entabló negociacion alguna sobre este punto, y aun llegó á declarar que tenía instrucciones para regresar al Piamonte. Desde entonces no se ha recibido ninguna otra comunicación relativa á este negocio.

Ante esta sencilla exposicion de los hechos, el infrascrito cardenal deja al juicio del Gobierno sardo decir si la conducta observada por la Santa Sede podía dar motivo razonable para presentar al Parlamento un proyecto que de un solo
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golpe tiende á privar y de hecho priva al clero de derechos antiguos de que pacíficamente gozaba, como fundados que estaban en las sanciones canónicas y garantidos por tratados solemnes; un proyecto en el que se atenta contra el asilo de los sagrados templos, se invade la autoridad de la Iglesia y se llega hasta restringir y cercenar, de hecho é indirectamente, los días festivos consagrados al Señor; un proyecto que, tomado en su conjunto, tiende á quitar á la Iglesia el derecho de adquirir, y esto precisamente en un tiempo en que tan solemnemente se proclama el principio del respeto á las propiedades. Y unas innovaciones de esta naturaleza se las somete á la discusion de las Cámaras para hacer á estas juez de ellas, sin consideracion alguna al Jefe supremo de la Iglesia, sin respeto alguno á los tratados existentes y eso que están garantizados por la Constitucion misma del Estado. Es verdad que se ha dado á la Santa Sede comunicacion de dichos seis artículos; pero en esa misma comunicacion se le declara que la decision tomada por el Gobierno es irrevocable. Por lo tanto es imposible comprender cómo se puede al mismo tiempo invitar á la Santa Sede á tratar para un acomodo por medio de negociaciones que se harian en Turin, á menos que no se quiera que el representante pontificio vaya á esa ciudad para hacer el papel de simple espectador y para concurrir con su presencia á la aprobacion de las innovaciones propuestas.

A vista de la triste y lamentable situacion en que la Religion se encuentra en el Piamonte y de los peligros que en ese país amenazan á la Iglesia, el Santo Padre, lleno de amargura su corazon, levanta sus ojos al Dios de las misericordias, rogándole con toda su alma aparte de ese pueblo los castigos con que ha castigado á otras naciones que tambien creian hallar su prosperidad en la humillacion del clero y en la depresion de la autoridad de la Iglesia santa. Pero al mismo tiempo, movido por la conciencia de sus propios deberes, protesta altamente ante Dios y ante los hombres contra las heridas que se quiere hacer á la autoridad de la
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Iglesia, contra toda innovacion contraria á sus derechos y á los derechos de la Santa Sede, y contra toda infraccion de los tratados cuya observancia reclama.

Sin embargo, Su Santidad no deja de confiar en la religiosidad de S. M. y de esperar que, imitando la piedad de sus antepasados, tendrá la voluntad de proteger con firmeza á la Iglesia, de oponerse á los peligros que la amenazan, de sostener al episcopado y al clero, y de promover la causa de la Religion, causa que es inseparable de la felicidad de los pueblos y de la seguridad de la sociedad, tan sacudida hoy y amenazada de tantos modos.

El infrascrito cardenal, pro-secretario de Estado, al cumplir las órdenes de Su Santidad, ruega á V. S. I. tenga á bien poner la presente en conocimiento de S. M. y tiene el gusto de manifestar á V. S. los sentimientos de su mas distinguida consideracion. — Firmado: Cardenal Antonelli.

Otra nota del mismo cardenal protestando contra la prision del arzobispo de Turin.

Ya el infrascrito cardenal, pro-secretario de Estado, en su nota oficial de 9 de marzo último, creyó deber representar á V. S. I., la amargura que en el ánimo del Santo Padre causaban las innovaciones propuestas en el Parlamento de Turin con detrimento de la Iglesia y de sus sagrados derechos, y aun, en el caso especial de que se trataba, con infraccion de los tratados mas solemnes. Las reclamaciones que en esa nota se hacian en nombre de Su Santidad, no tuvieron el resultado que se esperaba; lejos de eso se agravó antes bien el estado de cosas hasta el punto de que habiendo recibido su sancion definitiva en la parte relativa al fuero eclesiástico y á la inmunidad local el proyecto contra el que Su Santidad reclamaba, vióse el Santo Padre en la dura pero imperiosa necesidad de llamar de los Estados sardos á su representante; porque á la verdad, no habiendo obtenido nin-
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gun resultado las justas quejas pontificias, la presencia del representante de Su Santidad no podía conciliarse con una serie de hechos que envolvían el desprecio de los sagrados cánones y la violación de los convenios especiales solemnemente estipulados entre la Santa Sede y la real corte de Cerdeña. Esta determinación era indispensable, pero no por eso dejó de ser muy dolorosa á Su Santidad, que no podía esperar quedasen interrumpidas las relaciones entre la Santa Sede y el Gobierno de un reino donde con tanto esplendor han florecido la Religion y la adhesión á la Silla apostólica, bajo los auspicios de la insigne piedad de los reyes de la ilustre casa de Saboya.

Pero esta aflicción del Santo Padre llegó á su colmo al recibir la noticia del atentado cometido contra la sagrada persona del ilustre arzobispo de Turín que, después de haber tenido que sufrir la pesquisa de una autoridad judicial incompetente, fue arrestado por la fuerza pública y conducido á la ciudadela de esa capital. Un hecho de tal naturaleza no pudo menos de causar la mayor sorpresa, ora se considere la incompetencia del tribunal de donde procedía semejante medida, ora se atienda al motivo de un ultraje tan patente contra la alta dignidad de la sagrada persona contra quien se dirigía. Cualesquiera que sean las reformas que se crea útil hacer en la legislación de los Estados sardos, sobre ellas deben y habrán de ser siempre respetadas en un reino católico las venerables leyes de la Iglesia. Cualquiera que sea el derecho que los susodichos Estados puedan tener para constituirse bajo nuevas formas de administración civil, este derecho no puede disminuir en manera alguna el valor de las sanciones canónicas y de las solemnes estipulaciones preexistentes entre la Santa Sede y el Piamonte; sanciones y estipulaciones relativas en gran parte á las materias que son objeto de esas reformas legislativas. El Gobierno de la Santa Sede, ateniéndose á la estricta observancia de los tratados, tenía el derecho de contar con que la parte con quien había contratado y que se había obligado formalmente á respetarlos, los respe-
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Este ministerio, presidido por el marqués de Azzeglio, en los primeros días de su mando se manifestaba muy religioso en una circular ó manifiesto que por medio de sus agentes pasó á los pueblos con motivo de las elecciones que iban á verificarse. El partido ministerial ó moderado era sumamente débil para luchar por sí solo contra el progresista, y en este caso estaba cierto de la derrota. Apeló, pues, al partido llamado religioso, que era casi la nación entera, cuyo partido desconfiando de moderados y progresistas no quería tomar parte en la farsa electoral. Sin embargo tantas fueron las súplicas y promesas y otros resortes que se pusieron en juego, que una gran parte de los hombres religiosos tomaron parte en las elecciones, y con este auxilio salieron unas cámaras enteramente moderadas.

Afianzado ya en el poder este partido pronto olvidó sus anteriores compromisos; y no solo no reparó ninguno de los males irrogados á la Iglesia, sino que presentó un proyecto de ley por el estilo del que presentó á nuestras Cortes el señor Alonso en 1842, y tal vez peor. Siete artículos contenía dicho proyecto llamado la ley Siccardi del nombre de su autor, actual ministro de Gracia y Justicia. Por el primer artículo se sujetan á la jurisdicción civil todas las causas civiles entre eclesiásticos y legos, ó entre solos eclesiásticos: por el segundo se sujetan á la misma jurisdicción todas las causas relativas al derecho de nombramiento activo y pasivo para los beneficios eclesiásticos: por el 3.º quedan sujetos á las leyes penales del Estado todas las personas eclesiásticas, las que sin distinción alguna deberán ser juzgadas por los tribunales civiles: por el 4.º se prohibe á los tribunales eclesiásticos aplicar, ni aun á personas eclesiásticas, otras penas que las puramente espirituales: el 5.º se refiere á los cuatro anteriores, sobre las reglas generales de competencia establecidas en las leyes vigentes: por el 6.º queda abolida la inmunidad eclesiástica relativa á los lugares sagrados; y el 7.º encarga la presentación de otra ley que señale las reglas sobre el matrimonio en sus relaciones con la ley civil, la capacidad
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taria tambien. Y tanto mas podia prometerse esta reciprocidad cuanto que las mencionadas convenciones estaban garantizadas por una expresa y terminante reserva en el Estatuto fundamental del reino.

A vista, pues, de las leyes de la Iglesia que he recordado y de los tratados especiales existentes, V. S. I. y su Gobierno podrán en su sabiduría comprender muy bien la gravedad del atentado cometido por dicho tribunal contra la persona del ilustre arzobispo.

Muy doloroso es tener que añadir que el injurioso trato que se ha hecho sufrir al Prelado no ha tenido otra causa que el cuidado con que ha prescrito á su clero para la direccion de las conciencias las reglas que debía seguir en medio de las innovaciones introducidas en las leyes civiles del Estado, innovaciones que lastiman los derechos de la autoridad eclesiástica y que han sido puestas en vigor á pesar de las justas reclamaciones del Jefe supremo de la Iglesia, cuya direccion deben seguir, sin apartarse jamás de ella en su conducta, los sagrados pastores colocados por el Espíritu Santo para ayudarle en el gobierno universal de la mística viña del Señor.

Con el convencimiento de los deberes que para con Dios y para con la Iglesia le impone su supremo ministerio, el Santo Padre ha dado al infrascrito la órden especial y terminante de protestar y reclamar fuertemente contra un atentado que, siendo una gravísima injuria para la Iglesia misma y para la Santa Sede, conculca su autoridad sagrada y viola al mismo tiempo la venerable dignidad episcopal en la persona de uno de sus mas beneméritos pastores. Su Santidad quiere que con este mismo acto se entiendan renovadas las justas protestas y reclamaciones contenidas en la anterior nota del infrascrito contra las mencionadas leyes que han servido de base á la violacion que es objeto de la presente y sensible reclamacion. A ella agrega el Santo Padre, como Jefe supremo de la Iglesia, la demanda de que se ponga inmediatamente en libertad al arzobispo, á fin de que cese un hecho que es una ofensa pública á la Religion, á la Iglesia y al episco-
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pado, y un grave escándalo para el mundo católico, al cual pertenece el Estado donde se ha consumado ese hecho, y donde podría producir las mas deplorables consecuencias.

Al lamentar haberse visto en la necesidad de repetir reclamaciones de esta naturaleza, para con un Gobierno que durante tanto tiempo ha conservado con la Silla apostólica la buena armonía y las mejores relaciones, el Santo Padre se complace en abrigar la esperanza de que S. M. el rey, acordándose de la religiosidad y piadosos sentimientos que de sus augustos antepasados ha recibido en herencia, apreciará, así como su ministerio, cual deben ser apreciadas las reclamaciones pontificias, y satisfará á las justas demandas de Su Santidad con la pronta y completa reparación que la Iglesia católica tiene derecho á esperar de un príncipe que se gloria de contarse entre sus mas adictos hijos.

Después de haber cumplido con las órdenes y preceptos de Su Santidad, el infrascrito ruega á V. S. I. tenga á bien comunicar á su augusta soberano la presente nota, y aprovecha gustoso esta ocasión para renovarle la expresión de su mas distinguida estimación. — En el Vaticano á 14 de mayo de 1850. — G. cardenal ANTONELLI.

Otra nota del mismo cardenal, protestando contra la prisón del arzobispo de Sassari.

En el Vaticano á 26 de junio de 1850. — A pesar de las quejas y protestas hechas en nombre del Santo Padre por el infrascrito cardenal, pro-secretario de Estado, en la nota remitida á V. S. I. el 14 de mayo último con motivo del deplorable hecho de la prisón del señor arzobispo de Turín en la ciudadela de esa capital, se continúa en los Estados de S. M. sarda la violación que se había comenzado á cometer contra las personas de los sagrados pastores, fundándose en las leyes anticanónicas recientemente promulgadas en ese país.

Con efecto: mientras la Santa Sede hacia sus justas recla-