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la preciosa memoria que al tiempo de morir le habia dejado el Pontífice mártir, le decia entre otras cosas: «Heredero del nombre, de la Silla, de las virtudes, del valor y casi de las tribulaciones del gran Pio VI, tal vez deis algun valor á esta modesta pero interesante reliquia, que espero no recibirá el mismo destino. Sin embargo, ¿quién sabe los de signios de Dios en las pruebas que su Providencia reserva á Vuestra Santidad?» Estas palabras, casi proféticas, las tuvo bien presentes Pio IX un mes después, en la noche del 25 de noviembre, cuando al salir de Roma hizo de la pyxide el mismo uso que de ella habia hecho Pio VI; y un mes mas tarde, en 26 de diciembre, contestaba al obispo de Valencia en los siguientes términos:

«Venerable hermano: Los designios de Dios de que me hablábais en la carta que acompañaba el precioso objeto que me habeis enviado y que me recuerda la memoria de Pio VI, se han cumplido en Nuestra persona. En nuestro corto viaje de Roma á Gaeta, donde interinamente nos hallamos, hemos hecho uso de la pequeña pyxide, y hemos experimentado mucho consuelo y fortaleza al colocar sobre nuestro pecho la sagrada hostia. Recibid nuestras mas expresivas gracias y la seguridad de nuestra resignacion á la voluntad del Señor, añadiendo á ellas nuestra bendicion apostólica que os damos de todo corazon.—Gaeta 26 de diciembre de 1848.—Pio IX, Papa.—A nuestro venerable hermano Pedro, obispo de Valencia en Francia.»

Estas breves palabras revelan un gran fondo de piedad, de paciencia, de resignacion y confianza en Dios en las grandes tribulaciones que han hecho y hacen de Pio IX un digno sucesor de Pio VI, á cuya suerte tanto se parece la del actual Pontífice. ¿Será tambien parecido el fin que le espera? ¿Tambien Pio IX habrá de morir en el destierro? ¡Oh! No lo permita Dios: el Señor se apiade de su Vicario en la tierra, y quiera apresurar el término de sus tribulaciones, y restituirlo á su santa ciudad de Roma, para que desde allí, bajo la proteccion de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y
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á la sombra de sus venerables reliquias, pueda gobernar en paz y santidad á todo el mundo católico, y dirigir y reglar con tranquilidad y prudencia todos los negocios de la Iglesia universal.

Pero si Dios tuviese reservado á Pio IX un prolongado destierro; si estuviese escrito en el libro de los eternos consejos que habia de morir alejado de Roma, no por esto temblaríamos por la suerte de la Iglesia. Entonces Roma no sería mas que una ciudad monumental, mas no la metrópoli de la cristiandad: este honor lo tendrá en la realidad aquella ciudad que tenga la dicha de albergar al sucesor de san Pedro por oscura é insignificante que sea. Entonces los franceses dominarán cuanto quieran en las piedras y monumentos de Roma; mas nada influirán en las decisiones del Pontífice ni en el Gobierno de Roma. Entonces el mundo escandalizado no vería en los dominadores de Roma otra cosa que unos usurpadores que á título de protectores se han erigido en tiranos. Entonces, si prolongándose demasiado esta lamentable situacion ocurriere una vacante en la tiara, no piense la Francia, no piense el actual presidente de la república francesa que le sería dable darle un sucesor á su gusto ó impedir cualquiera eleccion que no recayese en un candidato de la Francia. Recuerde Luis Bonaparte que su tío el emperador era el carcelero de Pio VI y el señor de Roma á la muerte de este; y que contra su voluntad y sus esfuerzos fue elegido Pio VII, que con el mismo valor y constancia resistió á las ambiciosas exigencias del que aspiraba nada menos que á la dominacion universal. Desengáñense la Francia: desengañense todas las potestades de la tierra: Dios protege de un modo muy especial á su Iglesia, y de un modo ó de otro dará á esta Pontífices santos y acomodados á las necesidades de los tiempos, y burlará los designios de los hombres. Ahora hace cincuenta años esta Providencia brilló de un modo muy particular en la muerte de un Pontífice santo y elección de otro Pontífice santo tambien. Estamos á la mitad del siglo XIX: el mundo pasa por una gran crisis, y la Igle-
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sia va á sufrir quizás grandes conflictos. ¿Naufragará en el general trastorno esta desolada navecilla? Tenemos fe en las palabras del Salvador: nos regocijamos en las grandes cualidades de Pio IX. No: contra la Iglesia, fundada sobre la piedra del Pontífice vicario de Jesucristo, jamás prevalecerán las puertas del infierno.—A. P.

ADVERTENCIA. Por ser tan extensa la RESEÑA, dejan de insertarse los documentos oficiales de que hace mención; pero se insertarán en los números siguientes.
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HISTORIA

DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COREA.

Carta de Mr. Daveluy, misionero apostólico, á uno de sus compañeros.

Eurikool 18 de julio de 1846.

Muy señor mio y amado compañero: V. quiere que le envie algunas notas sobre la Corea, pero no considera que para satisfacer sus deseos se necesitaría una obra entera. Por otra parte ¡qué es lo que puede decir un pobre misionero que apenas hace diez meses que se halla en este país rodeado de infinitas ocupaciones! Como quiera que sea, debo corresponder á la amistad cuanto antes, no sea caso que me prendan de un momento á otro. Solo siento que tendré que ser demasiado lacónico, y que en lo que voy á decir, quizás se deslizará algún yerro, bien que involuntariamente.

La Corea es un pequeño reino, cuya población no conocemos exactamente; pero la considero mas numerosa de lo que indican nuestros libros europeos. Segun el censo de 1793, la capital tiene 43,911 casas y 190,027 almas; en las provincias hay 1.693,414 casas y 7.152,334 vecinos, cuyo total asciende á 1.737,325 casas y 7.342,361 habitantes. Dicen que en este número no están comprendidos muchos indígenas; pero no creo que las omisiones que haya podido haber alcancen la suma de diez millones. En el mismo cen-
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so se hace mención de 450 ancianos que el rey mantiene. A los octogenarios pobres se da cada año cinco medidas de arroz, dos de sal y dos peces. Con una de estas medidas un anciano puede mantenerse unos diez días. Hay un documento oficial más reciente que divide la población en 3.596,880 hombres y 3.745,481 mujeres.

Este reino se gobierna por sí solo, y no se sabe positivamente si es o no tributario de la China. Todos los años pasa á Pekín una diputación en dos distintas épocas, la una para ir á buscar el calendario, y luego por año nuevo para ofrecer sus homenajes al grande emperador del Celeste imperio, y ofrecerle varios regalos. Ignoro cuál sea el objeto político de estas embajadas, y aunque hay quien asegura que la Corea es enteramente independiente, soy de parecer que no deja de estarle algún tanto sumisa según vamos á ver; si bien es de notar que en el fondo, el Gobierno obra con entera libertad en la administración interior, de manera que aquellas muestras de servidumbre es cosa de poca trascendencia.

La Corea se divide en ocho provincias, cuyos nombres son los siguientes: 1.º Hang-kieng, cuya capital es H'am-heung; 2.º Pieugn-an, su capital Piengn-hang; 3.º Hoang-hai, su capital Hai-tsieu; 4.º Kang-hœun, su capital Hœun-tsiu; 5.º Kiang-ke, su capital Han-iang, ó Seoul, que es también la capital de todo el reino; 6.º Tsong-tsiang, su capital Kong-tsin; 7.º Kieug-sang, su capital Tai-ku; 8.º Tsculla, su capital Tsien-tsiu.

Al frente del poder hay un rey, cuya autoridad es absoluta. Cuentan que en cierta ocasión habiendo ordenado á uno de sus ministros que se matase, este temiendo desobedecer tomó un veneno y murió. Hay tres ministros principales y seis inferiores, cada uno de los cuales está encargado de un ramo. Tienen bajo sus órdenes los gobernadores de provincia que residen en las respectivas capitales. Cada provincia está dividida en partidos que están confiados á mandarines subalternos. En Corea, no tienen nombre de ciudad sino los pueblos donde habitan los mandarines; por manera que hay
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órdenes mendicantes, en Roma, habian ido á dar su voto. Todo esto es una solemne impostura, y el Constituzionale, periódico nada sospechoso en esta parte, anunciaba estar autorizado para desmentirlo. De quien únicamente parece ser cierto este escándalo, es del obispo de Rieti, Mons. Caroli. Vamos á consignar la version que parece mas segura sobre este particular. Mons. Caroli era un hombre de un carácter algo mas que original, y aun se añade que no estaba en su completo juicio. Así es que contra la prohibicion del Papa fué á votar. Al dia siguiente del escándalo se fué á decir misa á una iglesia de monjas, y al entrar él todos los fieles se salieron precipitadamente. Concluida la misa, mandó pasar recado á la superiora, manifestándola que deseaba hacerla una visita. La superiora mandó decir al obispo que las madres ni podian ni querian tener comunicacion con un excomulgado. Volvióse á palacio, donde al punto fue atacado de un accidente apoplético, y espiró al siguiente dia. Este es el hecho: nos abstenemos de comentarlo: el obispo de Rieti ha dado ya su cuenta á Dios.

En otros puntos de las provincias se negaron á concurrir á las elecciones, no solo los eclesiásticos, sino hasta algunas autoridades civiles. Así podemos afirmarlo, entre otros, de los presidentes de las importantes ciudades de Rávena y Ferrara, á quienes se les mandó formar causa por el Gobierno romano, por no haber querido presidir las elecciones, como les tocaba por razon de su oficio. Sin embargo no faltaron los acostumbrados manejos electorales que hiciesen constar oficialmente haber concurrido muchos millares de electores que manifestaron sus simpatías por la futura Constituyente. Como un testimonio de lo que fueron estas elecciones, diremos solamente lo que ocurrió en Roma. A 53,000 llegaban los inscritos; y en las urnas se recogieron 23,000 papeletas. Pero estas papeletas eran de todos los enfermos que habia en los hospitales, á quienes se les obligaba á votar; de los 4000 jornaleros de la beneficenza, á quienes no se pagó el jornal sino despues de depositada la papeleta; de los 3 ó
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361, es decir, una por cada partido. Todas las demás localidades toman un nombre genérico que corresponde al de lugar ó aldea, aunque los hay á veces que son mas considerables que la misma capital.

Existen dos partidos que se disputan los ministerios y otros empleos, sin que por esto cambie la política. Su único objeto es derribar al que está en el candelero para ponerse en su lugar y adquirir riqueza y honores, como sucede en Europa. El partido Sipai es el moderado, y los Piokpai forman el exaltado.

Hé aquí lo que dicen los coreanos acerca de estas dos facciones rivales. Habrá cosa de ochenta ó cien años que con motivo de no tener sucesion el rey, se introdujo la discordia entre los grandes del reino, en términos que los unos querian coronar inmediatamente al hermano del monarca, y los otros preferian aguardar hasta que muriese, confiando que aun llegaria á tener hijos. Los piokpai, que adherian á la primera opinion, enviaron reservadamente correos al Emperador para obtener su asentimiento, lo cual arguye cierta dependencia de la China; pero los sipai, noticiosos de este proyecto, persiguieron á estos emisarios, y habiéndoles alcanzado en territorio coreano, les hicieron cortar la cabeza inmediatamente. Al fin murió el anciano rey sin dejar sucesion, de cuyas resultas subió al trono su hermano, y de este modo el partido que habia querido ponerle ya antes la corona, salió victorioso.

Este príncipe tenia un hijo excelente, que era querido de todos, y se distinguia por su fuerza hercúlea. Los piokpai, que se hallaban entonces en el poder, temiendo sin duda su influencia, persuadieron al rey que se deshiciera de él, y después de haber resistido largo tiempo, mandó que le quitaran la vida; pero ningun satélite quiso ejecutarlo. Por su parte la joven víctima, dócil á los preceptos de su padre, se ofrecia generosamente á la muerte, y nadie queria descargarle el golpe fatal. Entonces sugirieron al rey la idea de hacer construir un gran cofre de madera, y después de ba-
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ber dado órden á su hijo para que se tendiera dentro, lo encerraron, y al cabo de algunos días de agonía murió entre los horrores del hambre. Desde aquella época los dos partidos están á matar, y el odio se halla vinculado en sus familias. En el dia dicen que el partido moderado tiene mas partidarios, y es el que posee las riendas del Estado. Cuando ocurrió la última persecucion, el partido contrario era quien gobernaba.

Mas volviendo á la estadística, aquí las ciudades no son mas que cabañas de tapia como las aldeas, con la sola diferencia que las unas son un poco mas altas y menos sucias que las otras. El techo es de paja de arroz, pues apenas hay tejas. Ni una casa he visto siquiera que tenga un primer piso. Todo ofrece un aspecto triste y miserable, sin exceptuar la noble ciudad real. Lo mejor que hay, son los templos de ídolos, y aun los mas hermosos no pueden compararse á una rica habitacion china.

Lo mismo sucede á poca diferencia con respecto á los caminos, los cuales están divididos en tres clases. Los primeros, que llamarémos carreteras, tienen por lo regular una anchura suficiente para que puedan caminar cuatro hombres de frente; es lo que basta en un país donde no se usan carruajes, sobre todo en las provincias, pues no se anda sino á pié ó á caballo. Sin embargo, sucede frecuentemente que con motivo de algun pedrusco los caminos se hallan reducidos á una tercera parte, sin exceptuar las carreteras, y hasta hay ocasiones en que tiene uno que trepar con la cabalgadura por los peñascos á pique de romperse la cabeza ó de rodar en los fosos inmediatos. No obstante, en las cercanías de la capital, los caminos están mejor cuidados, y hay uno que va desde palacio al panteon de los reyes, que según dicen es magnífico.

En cuanto á los de segunda clase, varian á cada cuarto de hora, tanto por la belleza como por la comodidad y la anchura. Cuando ya no veo sino una mala vereda, pregunto si estamos todavía en el camino real, y se me responde
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afirmativamente: el caso es entenderse. De todo hay menos camino; piedras, peñascos, lodo, arroyos, nada falta. Por lo que hace á los caminos de tercera clase, no tienen mas que un pié de ancho á poca diferencia; en los arrozales están llenos de agua, y en las montañas se hallan en la misma orilla de los precipicios.

Por lo tocante á los puentes, se reducen á dos especies, á lo menos los que he visto. Los unos consisten en algunas piedras colocadas de trecho en trecho en medio del arroyo, y los otros en unas estacas clavadas en el rio y cubiertas con tierra: estos aun podrian pasar si no estuviesen á menudo llenos de agujeros. Cuando hay crecidas, como sucede frecuentemente en verano, los puentes se sumergen, y entonces el viajero tiene la satisfaccion de tomar un baño de piés, excepto los grandes señores que pueden evitarlo plantándose á cuestas de un guia. Finalmente en la capital hay un puente magnífico de piedra, que es una de las maravillas de este país.

Los ríos navegables no abundan en la Corea; y los que hay son tan poco caudalosos, que casi todo se transporta á cuestas ó por medio de bagajes ó caballerías.

Las casas coreanas se distinguen por su sencillez. Los materiales con que se construyen consisten únicamente en árboles, tierra y paja. Por lo regular están colocadas un poco en el aire, á fin de que circule por debajo el humo de la cocina dentro de unos conductos subterráneos con que se mantiene caliente la habitacion en invierno. Pero en el verano es un tormento; por manera que los coreanos tienen que comer y dormir al raso. Las casas de nuestros cristianos y las de los gentiles poco acomodados, tienen uno ó dos cuartos contiguos, y rara vez tres, con una cocina en donde sopla el viento por todas partes. El tejado sobresale siempre hacia fuera formando unas pequeñas galerías exteriores que son muy cómodas. En el interior no hay nada, y solo los ricos hacen entapizar las paredes con papel blanco. El piso es de tierra, y está cubierto con algunas esteras, y sobre las
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cualas cada uno se coloca como quiere. En lo alto atraviesan unos palos que reemplazan los armarios para poner la ropa y los utensilios de casa. La cama siempre está preparada, porque una vez sentado, no hay mas que tenderse á lo largo y ponerse á dormir. Además, la casa coreana es sombría, sucia y tiene un aspecto miserable. En ella no abundan sino los insectos de todos tamaños y de todas especies.

Nada diria yo del traje coreano, si el sombrero y los zapatos no mereciesen una particular mención. El calzado es comunmente de paja, y á veces de cáñamo. Las piedras penetran dentro con facilidad y en la punta hay un agujero por donde sale el dedo gordo, sin duda para que no eche á perder el zapato en caso de dar un golpe contra una piedra, teniendo además la ventaja que cuando hay agua ó lodo, puede uno tomar pediluvios muy saludables. Un par de zapatos de paja no dura mas que un dia de camino, pero afortunadamente no cuesta mas que cinco ó seis cuartos, habiéndolos también á tres cuartos. El coreano nunca lleva los zapatos puestos en la habitacion, porque tiene costumbre de dejarlos á la puerta. Esto me recuerda una escena bastante curiosa, que tiene lugar principalmente cuando el misionero va á pasar la visita á las cristiandades. Por la noche vienen los neófitos para ver la nariz larga del padre, ó para cumplir con alguna ceremonia religiosa, y al tiempo de marcharse, cada uno acude con hachones encendidos á buscar sus zapatos, y como no es fácil que los encuentren al primer golpe, hay disputas y gritería, pateando entre tanto con las medias en el polvo, el lodo y todo lo demás que pueda haber.

El sombrero es de un ancho extraordinario, está hecho con bambú muy fino, bastante bien tejido y cubierto con una tela negra muy ligera. No se apoya sino en la parte superior de la cabeza, sobre un moño que entra en la abertura del medio. Aquí los hombres conservan todo el pelo y lo levantan encima de la cabeza, poniendo al rededor una especie de red de clin que no les sienta del todo mal. Los
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muchachos llevan una trenza colgando, y no tienen facultad para arreglar el pelo como sus padres, sino tres días antes de casarse. Hasta entonces van con la cabeza desnuda, porque falta el moño sin el cual no se puede sostener el sombrero. En tiempo de lluvia los coreanos usan un sombrerón de paja, sumamente ligero, que les abriga bastante bien. Cuando tienen que trabajar en medio de fuertes chaparrones, se ponen además un capote de paja que les resguarda del agua por mucha que caiga.

Para completar esta noticia, debo añadir que los hombres cuando están de luto, en lugar de la red con que se sujetan el pelo, llevan una tela parda que remata en un gorro del mismo tejido, parecido á un talego de los mas comunes de poner dinero. Cuando van de camino, llevan en forma de sombrero, un enorme techado de paja que les tapa enteramente la cara. Es un verdadero traje de carnaval. Los colores vivos están talmente prohibidos al que está de luto, que hasta el bastón y el tubo de la pipa tienen que ser blancos. Si no quiere comprar otros nuevos, basta que los forre de papel, que no deja de ser una economía.

Para tener una idea de esta ridícula vestimenta que usan las personas cuando guardan luto, es preciso saber que á su modo de ver, un hombre que se halle en este estado, es nada menos que un difunto. Para él, cesa todo trato, y apenas se atreve á levantar los ojos al cielo. El vestido, hasta para los ricos, es sumamente ordinario; cuando sale, es siempre con la cara tapada; y si en el camino le hacen alguna pregunta puede dejar de contestar porque está difunto. Hallándose en este estado es un delito matar á un animal cualesquiera, aun cuando sea una serpiente. En la capital cuando un noble está de luto y halla un mandarin, se mete en la primera casa que encuentra para que no le dirija la palabra. En viaje y en las posadas se retira en un cuarto aparte por no estar en comunicación con nadie. Como esta costumbre favorece admirablemente nuestros proyectos, no tenemos escrúpulo en ponernos de luto. También hay sus
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reglas para hacer duelo, pues es preciso llorar por el muerto tres veces al dia á horas señaladas; siendo de notar que en las ceremonias solemnes se convida á los amigos y parientes para que aumenten el ruido con sus lamentaciones.

Excuso decir que la limpieza no es la virtud dominante del coreano: en la mesa es donde se nota esto principalmente. En ella hay de todo, menos lo que uno quisiera, pues no falta agua salada, aceite, vinagre, cebollas y ajos. En cuanto á vino lo bebo de todos colores y especies, excepto de uva, y en vano la rica España podria rivalizar con este país por lo tocante á la variedad. Durante los calores los nobles usan aguardiente y agua de miel, y el vulgo bebe agua de arroz. Concluido de comer, se van á hacer la digestion fumando ó bien charlando, que en esto el coreano no se queda en zaga. Tambien se divierten con algunos juegos cuyos nombres y reglas ignoro. Me olvidaba de decir que aquí la carne de perro es uno de los manjares mas delicados: una vez me sirvieron un pedazo y lo comí sin repugnancia. Esto reemplaza las piernas de carnero que en este país no tienen despacho.

Vaya ahora una palabra sobre la agricultura. Ya saben Vds. que nuestra península tiene pocos llanos, y que todo se reduce á montañas ó valles. En estos, por poco favorable que sea el terreno, se siembra arroz, y la multitud de torrentes, arroyos ó riachuelos que lo atraviesan, facilita el medio de formar los pantanos necesarios para este cultivo. Las tierras siempre producen sin descanso. No se emplea sino el buey para tirar el arado, y nunca las caballerías; de suerte que un dia habiendo propuesto á nuestros cristianos que se sirvieran de mi caballo, todos se echaron á reir, como si hubiese dicho á uno de los colonos de nuestra tierra, que labresen con los perros. Por lo demás aquel animal no viviría largo tiempo en los arrozales, porque están continuamente inundados. Con este motivo debo decir que el coreano es casi anfibio, pues está casi todo el dia metido en el agua hasta la cintura.