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habrá presenciado la ciudad santa en la que descansan los sagrados restos de los apóstoles, y que era considerada como el centro de la religión por la piedad y magnificencia con que se daba el culto al Señor!

Uno de los mayores escándalos que después de la violación de la mansión pontificia en el 16 de noviembre han afligido al piadoso pueblo romano, es la sacrílega farsa con que el Gobierno revolucionario intentó remedar la solemnidad de las fiestas de Pascua que con tanta afluencia de extranjeros se celebraban los demás años. El triunvirato había ordenado á los canónigos del Vaticano que en defecto del Papa y de los cardenales solemnizasen ellos con el restante clero aquella fiesta á la que debían asistir las autoridades. Negáronse resueltamente los canónigos á un acto que les habría hecho incurrir en la indignación del Papa, y el Gobierno por no quedar completamente desairado mandó celebrar una misa en el Vaticano á las once de la mañana. Celebróla un clérigo llamado Spola, y componian el concurso el triunvirato, el P. Ventura, el P. Gavazzi, el representante suizo, el de los Estados Unidos y los individuos del Círculo romano. Para hacer más amena la función tocaba algunas piezas la música de la guardia nacional. Concluida, y bien pronto la misa, se quiso remedar la bendición papal que el Papa da desde el balcón de la gran basílica. El tal Spola cogió la Custodia con el Señor, y precedido de algunos clérigos vestidos de colorado, remedio de los cardenales, escoltado por algunos guardias cívicos, y llevando en lugar de los flabelli cuatro banderines otros tantos portabanderas, quienes los dejaban caer sobre la cabeza del celebrante, se dirigió al balcón, y desde allí dió la bendición con el Santísimo Sacramento á las tropas cívicas y á unos doscientos mendigos y ladrones que se hallaban en la plaza de San Pedro, y que reemplazaban este año á lo más selecto de la sociedad romana y á los millares de extranjeros que otros años concurrian á estas solemnidades.

El Gobierno se dió por resentido del desaire que le habían
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dado los canónigos del Vaticano, y resolvió castigar aquel acto de rebelion á sus órdenes, y expidió el siguiente notable decreto: «Considerando que los canónigos del cabildo «Vaticano han reiterado en el dia de Pascua su negativa á «concurrir á las funciones religiosas mandadas por el Go- «bierno; Considerando que esta negativa, al paso que ofen- «de gravemente la dignidad de la religion, ofende tambien «la majestad de la república y ha excitado escándalo y viva «indignacion en el pueblo; Considerando que el Gobierno «debe preservar incontaminada la religion y castigar toda «ofensa contra la república, ordena: Art. 1.º Los canóni- «gos del cabildo Vaticano, en castigo de la criminal negati- «va á concurrir á las funciones religiosas mandadas por la «república el dia de Pascua, son multados personalmente «en la cantidad de ciento veinte duros cada uno.—Art. 2.º «Esta multa será pagada en el término de cinco dias al co- «misario del cuartel Borgo.—Art. 3.º El importe de esta «multa se distribuirá con igualdad entre todos los comisa- «rios de los cuarteles ó distritos de Roma, á fin de que por «cada uno de ellos sea empleado en beneficio del pueblo de «su distrito, repartiendo dos terceras partes á título de tra- «bajo, y la otra á título de beneficencia, á las personas «mas pobres de la vecindad, imposibilitadas de trabajar. «—Art. 4.º Cada comisario publicará la suma que ha reci- «bido y todos los pormenores de la distribucion que haya «hecho, para satisfaccion del pueblo.—El comisario del «Borgo y los demás comisarios, cada uno en la parte que le «toca, son responsables de la ejecucion del presente decre- «to.—Roma, residencia del triunvirato, 9 de abril de 1849. «—Aurelio Mazzini, José Saffi, Carlos Armellini.»

Frecuentes eran los compromisos y conflictos en que se encontraban los individuos del clero que no querian hacer traicion á su conciencia. No fue uno de los menores el en que se vieron los auditores de la Rota después que el Papa expidió el decreto de excomunion contra los que tomaban
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parte en la revolucion. Uno de estos, y muy principal, lo era Mons. Muzzarelli, puesto que fue declarado uno de los triunviros en el primer triunvirato. Mons. Muzzarelli era decano de la Rota, que continuaba funcionando como antes, así como las demás oficinas, para el despacho de los negocios eclesiásticos ordinarios. Ocurrióles al punto á los auditores el escrúpulo de si podían continuar comunicando con Muzzarelli, y si eran válidos y legítimos los actos que se expedían bajo su presidencia. Tuvieron junta los auditores para tratar este negocio, y resolvieron afirmativamente, en razón á que no era nominatim contra Muzzarelli la excomunión fulminada por el Papa. Es de advertir que Muzzarelli, cuando funcionaba como decano de la Rota, encabezaba sus actos en nombre del Papa, encontrándose en este hombre singular la contradicción de que usurpaba el poder temporal del Papa, y al mismo tiempo reconocía su poder espiritual, en cuya virtud debía reconocerse á sí mismo excomulgado. Hasta este punto ciega á los hombres la ambición y el humo de las pasiones políticas.

Además de la multa que se impuso á los canónigos del Vaticano, otros varios personajes eclesiásticos de las primeras categorías sufrieron extorsiones y atropellos por su adhesión á la causa del Pontífice, y odio á la revolución. Así es que por varios motivos y pretextos fueron presos los cardenales Clarelli y de Angelis, el cardenal arzobispo de Fermo, los obispos de Gubbio y de Orbieto. El de Gamerino no pudo ser habido, y pudo fugarse en el acto que se intentaba contra él la prisión. También iba á prenderse á los respetables cardenales Bianchi y Mezzofanti, pero pudieron ocultarse. Infinitos seríamos si hubiésemos de enumerar todas las violencias y atropellos que se cometieron en las personas de venerables sacerdotes, durante aquellos días de anarquía y de terror. Ni es de extrañar; pues la revolución siempre ha tenido por auxiliar á la impiedad: y en Roma principalmente era donde debía explayar sus instintos irreligiosos, pues
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Roma era tambien el principal alcázar de la religion, y por lo tanto el blanco principal de sus envenenados tiros y de sus frenéticos proyectos.

Pero mientras en Roma se cometian tantos escándalos y tantos sacrilegios, la humilde Gaeta era teatro de escenas muy diferentes. Veíase allí un Pontífice destronado y desterrado recibiendo las mas finas atenciones y los mas respetuosos obsequios de un poderoso monarca y de toda su piasísima familia. Veíasele echado de su corte por la ingrati- tud y la alevosía, pero rodeado de un brillante Colegio de cardenales, y de una numerosa cohorte de embajadores y representantes de todas las potestades de la tierra, que protestaban la mas inalterable adhesion hácia la augusta persona, en la que estaban personificadas la virtud y la justicia. No hacia mas de un mes que Pio IX había salido de Roma, á favor de las sombras de la noche, cual si fuese un criminal; y el 25 de diciembre, el dia de Navidad, recibía en la modesta mansion de Gaeta las felicitaciones de los cardenales y del cuerpo diplomático, con la misma sinceridad y formalidad que si residiera en los lujosos salones del Vaticano.

Allí, en su retiro de Gaeta, Pio IX se ocupaba del régimen de la Iglesia, con la misma solicitud que si nada tuviera que atender por su persona, y cual si le rodeara la mas brillante prosperidad. Así le hemos visto en el decurso de seis meses, y durante su emigracion celebrar cuatro consistorios, en los que ha preconizado varios arzobispos y obispos para distintas iglesias en todos los reinos de la tierra. Estos consistorios han sido habidos en los dias 11 y 22 de diciembre del 48, y en 2 y 20 de abril de este año.

En el primero propuso las iglesias siguientes:
La metropolitana de Aviñon, para el Ilmo. Juan María Matías Debelay, trasladado de la episcopal de Troyes (Francia).
La metropolitana de Santa Severina, para el R. D. Rafael Montalcini, de la congregacion del Santísimo Redentor (Nápoles).
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La episcopal de Fulda, para el R. Cristóbal Florencio Koett, presbítero de Strasburgo (Hesse electoral).
La de Terni, para el R. D. Antonio Magrini, presbítero de Rimini (Estados pontificios).
La de Santiago de Campoverde, para el R. D. Patricio Javier de Moura, de la diócesis de Lisboa (Portugal).
La de Bruges, para el R. D. Juan Bautista Malou, de la misma diócesis, y profesor de teología de la universidad de Lovaina (Bélgica).
La de Troyes, para el R. Pedro Luis Cœur, de la diócesis de Lyon, vicario general de Paris (Francia).
La de Digne, para el R. Julian Meireieu, vicario general de la misma diócesis (Francia).
La de Pignerol, para el R. D. Guillermo María Renaldi, de la diócesis de Turín (Cerdeña).
La de Gallipoli, para el R. D. Leonardo Moccia, de la diócesis de Oria (Nápoles).
La de Galtelly Noró, para el R. D. Manuel Marongico, de la diócesis de Iglesias, y magistral de la misma (Cerdeña).
La de Conversano, para el R. D. José María Mucedola, de la diócesis de San Severo (Nápoles).
En el consistorio de 22 de diciembre propuso las iglesias siguientes:
La metropolitana de Sorrento, para el Ilmo. Leon Ciampa, trasladado de la arzobispal de Conza (Nápoles).
La metropolitana de Conza, para el R. D. José Pappalardo, canónigo de Nápoles, y profesor de historia eclesiástica (Nápoles).
La metropolitana de Lanciano, para el R. D. Santiago de Viuentiis, canónigo y pro-vicario general de la metropolitana de Chieti (Nápoles).
La metropolitana de Trani, para el R. D. José de Bianchi Dottola, canónigo de Nápoles (Nápoles).
La arzobispal de Palmira, in part. inf., para el ilustrísimo José María de Silva Torres, trasladado de la arzobispal de Goa.
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La episcopal de Alife y Telesse, unidas, para el R. D. Genaro de Giacomo, de la diócesis de Nápoles, y canónigo de la misma (Nápoles).

La episcopal de Venosa, para el R. D. Antonio Miguel Vaglio, de la diócesis de Nardo, arcipreste de la misma (Nápoles).

En el consistorio de 2 de abril propuso las iglesias siguientes:

La arzobispal de Sardes, in part. inf., para el Ilmo. Juan María Mioland, trasladado de la episcopal de Amiens, á la coadyutoría, con futura sucesion del Ilmo. Pablo d'Astros, arzobispo de Tolosa.

La episcopal de Plasencia, para el R. D. Antonio Ranza, de la misma diócesis, y magistral de la misma iglesia (Parma).

La de Mende, para el R. Juan Antonio Foulquier, de la diócesis de Rodez, y vicario general de la misma (Francia).

La de Nantes, para el R. Antonio Matías Alejandro Jaquemet, de la diócesis de Grenoble, y vicario general de Paris (Francia).

La de Cuenca, para el R. P. Fr. Fermin Sanchez Artesero, de la diócesis de Toledo, capuchino y comisario general de su órden en España (España).

La de Callinice, in part. inf., para el R. D. Gotardo Braun, de la diócesis de Tréveris, canónigo, dean y auxiliar de la misma iglesia.

En el consistorio de 20 de abril propuso las iglesias siguientes:

La episcopal de Albano, para S. Ema. el cardenal Constantino Patrizzi, por dimision que hizo del título presbiteral de San Silvestre, in capite (Estados pontificios).

La metropolitana de Amalfi, para el Ilmo. Domingo Ventura, trasladado de la episcopal de Termoli (Nápoles).

La metropolitana de Burgos, para el Excmo. P. Fr. Cirilo Alameda y Brea, del órden de San Francisco, trasladado de la metropolitana de Santiago de Cuba (España).
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padres ni de la veneracion á la Santa Sede. Como quiera que sea, y aunque la excomunion no impidiese la consumacion del crimen, no dejó sin embargo de producir contrariedades y embarazos á la triunfante marcha de la revolucion. Así es que inmediatamente de ser conocida en Roma la sentencia del Pontífice, hicieron dimision de sus destinos el senador, los conservadores y el ayuntamiento. Lo mismo practicaron el senador y la municipalidad de Bolonia; y de todas partes llovían dimisiones de los magistrados municipales y otros empleados públicos, en las provincias que preferian retirarse antes que tomar parte alguna directa ni indirecta en un órden de cosas que llevaba anejos los anatemas de la Iglesia. La excomunion produjo tambien efecto en una gran parte del pueblo, no solo por la indiferencia con que el pueblo mira generalmente la farsa de las votaciones populares, sino por el motivo religioso que mediaba.

No obstante el terror que los anarquistas espacian por todos los barrios de Roma, el decreto de excomunion se leyó en casi todas las iglesias, y permanecia después fijado en sus puertas. El dia 11 de enero salió de Roma una Comision de los curas párrocos para hacer presente á Su Santidad la disposicion en que se hallaban respecto de la Santa Sede. Esto debia consolar el ánimo atribulado del Pontífice. La Comision fue recibida benignamente, y mas tarde manifestó con las obras lo que habia manifestado de palabra. Los curas de Roma requeridos para presentar los libros parroquiales que atestiguasen los que estaban con derecho á votar, se negaron formalmente por no cooperar con esto á las elecciones, y hubo que echar mano de los registros que se hallaban en la municipalidad. En las provincias el clero guardó una conducta regular en esta parte. El obispo de Imola no solo no tomó parte en las elecciones, sino que prohibió formalmente á sus diocesanos el que la tomaran. La Gazzetta habia anunciado que el cardenal Oppizzoni se habia declarado contra la excomunion; que el obispo de Terracina habia exhortado á sus súbditos á que fuesen á votar; que las
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Las episcopales unidas de San Angelo-in-vado y Urbania, para el R. D. Pedro Antonio Boscarini, arcediano de la catedral de Urbania (Estados pontificios).

Las episcopales unidas de Santa Águeda de los Godos y Acerra, para el Ilmo. Francisco Javarone, trasladado de las iglesias de Ascoli y Cirignola (Estados pontificios).

Las episcopales unidas de Ascoli y Cirignola, para el ilustrísimo Leonardo Todisco Grande, trasladado de la episcopal de Cotrona (Estados pontificios).

La episcopal de Cotrona, para el R. D. Gabriel Ventiglia, primiciero de la catedral de Alife (Estados Pontificios).

La de Nardo, para el R. D. Luis Vetta, de la diócesis de Termoli (Nápoles).

La de Anglona y Tursi, para el R. D. Genaro Accierdi, de la diócesis de Nápoles, catedrático de liturgia y de elo- cuencia sagrada en el seminario de Nápoles (Nápoles).

La de Borgo S. Sepolcro, para el R. D. José Singlau, ca- nónigo de Pisa (Toscana).

La de Reggio, para el Ilmo. Pedro Rafaeli, trasladado de la de Carpi (Nápoles).

La de Saint-Die, para el R. Luis José Eusebio Caverot, de la diócesis de Langres, y vicario general de Besanzon (Francia).

La de Sidonia, in part. inf., para el R. D. Camilo Montesorte, vicario general de Nápoles.

Además en el consistorio del 2 de abril se hizo la instancia del Sacro palio, para la iglesia de Quito, en la América meridional, recientemente elevada al rango de metrópoli; y en el del 20 del mismo mes se hizo la misma instancia para las metropolitanas de Amalfi, de Burgos y de Babilo- nia, elevada esta última poco há á la categoría de metropolitana.

Resulta, pues, que en los cuatro expresados consistorios se han propuesto treinta y ocho iglesias; las diez arzobispales y las restantes episcopales. Las iglesias propuestas pertene- cen á los Estados siguientes: 6 á los Estados pontificios; 13
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á Nápoles; 2 á Cerdeña; 1 á Toscana; 1 á Parma; 2 á España; 1 á Portugal; 6 á Francia; 1 á Bélgica; 1 á Alemania; y las restantes para países de infieles.

El Sacro Colegio no ha recibido aumento alguno, sino mas bien disminucion, perdiendo dos de sus miembros mas respetables. Sin duda Pio IX ha creido que en los calamitosos tiempos que atravesamos, y entre los disturbios de toda especie que agitan á la Iglesia, no debia pensarse en honores y dignidades, y que tan solo debian proveerse aquellas plazas que son de absoluta necesidad, como los obispos en sus iglesias respectivas, reservándose para tiempos bonancibles y pacificos el honrar con la púrpura cardenalicia á aquellos sugetos que mas servicios hayan prestado á la Iglesia, y mas se hayan distinguido por su adhesion á la Santa Sede. Los cardenales que han fallecido son Ostini y Mezzofanti. El primero falleció en Nápoles el 9 de marzo, y el segundo en Roma el 13 del mismo mes.

Pio IX, en medio de sus aflicciones y trastornos, no ha perdido de vista ninguno de los negocios que pueden contribuir al esplendor de la Iglesia, y ha hecho que se prosiguieran con actividad los expedientes sobre las beatificaciones de varios venerables siervos de Dios. Así es que, cual si se hallara en toda paz y prosperidad en el Vaticano, el dia 2 de febrero, dia de la Purificacion de Nuestra Señora, ha querido solemnizar en la catedral de Gaeta uno de aquellos actos que hacen mas ilustre y respetable la autoridad de la Iglesia católica. Después de haber celebrado el santo sacrificio de la misa, con asistencia de los cardenales Riario Sforza y Antonelli, se entró en la sacristía, y se sentó en el trono que le estaba preparado, hallándose rodeado de los cardenales Macchi, Lambruschini, Patrizzi, Della Genga, Altiera, Giraud, Vizzardelli, Riario Sforza y Antonelli, individuos todos de la sagrada congregacion de Ritos. En presencia de aquella venerable asamblea, y de otros altos personajes que asistian al acto, dióse lectura del decreto en que se declara «que consta de las virtudes del venerable siervo
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«de Dios, Antonio María Zaccharia, fundador de la congregacion de clérigos reglares de San Pablo, llamados barnabitas.» Concluida la lectura, el R. P. Varennà, procurador general de los barnabitas, dirigió en nombre de su orden una arenga á Su Santidad, á la que contestó el Santo Padre con un discurso análogo á las circunstancias, y que conmovió á los concurrentes.

Pero sobre todo, lo que mas atestigua el fondo de piedad y de pastoral solicitud que se contiene en el corazon del ilustre Pio IX, es la encíclica que con fecha de 2 de febrero dirigió á los patriarcas, primados, arzobispos y obispos de todo el orbe católico. Tiene por objeto la mencionada encíclica saber cuáles son el modo de pensar y los votos del episcopado, del clero y del pueblo fiel, acerca de la definicion dogmática del misterio de la Concepcion Inmaculada de la Madre de Dios. Recuerda que á promover este negocio le mueven así el gusto é interés, con que desde sus mas tiernos años ha mirado todo cuanto pueda contribuir al honor y culto de la bienaventurada Virgen María, como las incesantes súplicas que sobre el particular han dirigido ya á su predecesor Gregorio XVI, ya á él mismo, esclarecidos prelados, ilustres cabildos y corporaciones religiosas, entre las que hace especialencion del inclito orden de Predicadores, cuyo orden habia parecido en otro tiempo sostener doctrinas algún tanto discrepantes de la de la generalidad de los católicos en este punto. Recuerda asimismo los sabios escritos que acerca de este misterio se han publicado por varones insignes por su piedad y talento, en cuyos escritos se discute si es llegada la ocasion de declararse dogmáticamente por la Silla apostólica este misterio. Recordarán nuestros lectores que entre los escritos que se han publicado en nuestros dias, sobresalen las disertaciones del sabio cardenal Lambruschini, y del erudito jesuita P. Perrone, y la carta gratulatoria que dirigió á este último Pio IX. Y tanto mas deseoso se muestra el piadosísimo Pontífice de promover por este medio el culto y la devocion á María, cuanto confia que «compadecida
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«ahora, dice en su encíclica, de nuestras lamentables vicisitudes y acerbísimas angustias, trabajos y necesidades, tendrá á bien interponer su benignísima proteccion, á fin de apartar los azotes de la ira divina, con que por nuestros pecados nos vemos afligidos; contener y disipar los borrascosos aluviones de males, de que con increible dolor de Nuestro corazon se ve por todas partes combatida la Iglesia, y convertir en gozo nuestro llanto.» Con el objeto de acertar en la resolucion de tan grave negocio, siguiendo el ejemplo de sus predecesores en casos semejantes, lo confia al exámen de una Junta de cardenales y eclesiásticos distinguidos por su piedad é instruccion en materias teológicas, pide al episcopado que le diga cuál es su voto y el del clero y del pueblo fiel, y ordena solemnes y universales rogativas públicas en toda la cristiandad, para obtener la luz y la asistencia del Espíritu Santo en materia de tanta importancia. Entre tanto concede á los diocesanos que no hubieren introducido todavía en sus diócesis el rezo especial y propio de la Concepcion, facultad para prescribirlo á su clero, sin necesidad de recurrir á la Silla apostólica para obtener permiso especial, como se habia hecho hasta aquí. Ciertamente nos admira que un Pontífice que se encuentra en situacion tan crítica, abrumado de tantos trabajos, rodeado de tantos cuidados ya por la direccion y gobierno de la Iglesia, ya por su propia persona, se ocupe con una solicitud tan especial de un negocio, que si bien lo miramos como de muy grande importancia y edificacion para el pueblo fiel, ni es urgente, ni peligra en la demora, y es mas bien para ser tratado y resuelto en tiempos bonancibles y pacíficos. Para nosotros, los españoles, que tantos años há nos envanecemos de tener por Patrona á la Virgen Santísima, en el misterio de su Concepcion Inmaculada, no puede menos de sermos del mayor consuelo y aun de un santo orgullo, el que la Iglesia universal adopte la creencia en este misterio como un dogma de fe. El voto que el episcopado español dará al Santo Padre, no puede ser dudoso. Todos unánimemente responderán que
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sus fieles, no solo desean la declaracion de este misterio como dogma de fe, sino que á la casi generalidad les ha sorprendido mucho que se trate de declarar como de fe un punto que ellos creian estaba reconocido como tal en toda la cristiandad. De todos modos no dudamos que Pio IX formará un concepto muy aventajado de la piedad y religiosidad del episcopado y del pueblo español.

Atento el inmortal Pontífice Pio IX á las vicisitudes por que está pasando la Iglesia del Señor, en todos los puntos de la tierra, no ha podido menos de ver con la mayor satisfaccion y complacencia la firmeza y valentía con que el episcopado de Toscana ha defendido la causa de la religion ante la Asamblea legislativa del país, á la que ha elevado una solemne y enérgica protesta contra los pestilenciales escritos que la prensa irreligiosa vomitaba para corromper la fe de aquellos buenos católicos. Esta protesta ha llamado muy particularmente la atencion de Pio IX; y ha escrito una carta á los arzobispos de Pisa, Florencia y Sena, que habian reclamado á nombre de sus sufragáneos, felicitándoles por la valentía con que habian procedido en este punto, y animándoles á proseguir denodadamente en pelear las batallas del Señor.

De esta fortaleza de ánimo que procuraba inspirar á los obispos de Toscana y á otros muchos á quienes ha escrito afectuosamente el virtuoso Pio IX, ya animándoles, ya exhortándoles, ya consolándoles, ha dado un buen testimonio en el cúmulo de tribulaciones con que el Señor ha querido acrisolarle, especialmente en los últimos meses que han seguido á las sacrílegas orgías del 16 de noviembre. Estas tribulaciones se las presagiaba, en cierto modo, como movido de un espíritu superior, el obispo de Valencia del Drome, cuando un mes antes de su destronamiento, el 13 de octubre, le escribia una carta muy afectuosa y sentimental, enviándole la pyxide ó cajita, que el santo Pontífice Pio VI usaba en sus peregrinaciones, para llevar en ella, colgada al cuello, la sagrada Eucaristía. Al enviar el obispo de Valencia á Pio IX