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que el Gobierno de la república y su presidente darian á la nueva Constitucion romana. Por cierto que nada se hablaba en esta de secularizar la administracion, ni de código napoleónico; y la amnistía distaba mucho de ser general; y era muy poco liberal el Gobierno que se establecia: de modo que puede decirse que el Motu proprio de 12 de setiembre era el reverso de la carta de 18 de agosto, y que el desterrado de Portici daba un bofetón al presuntuoso morador del Eliseo. En esta discrepancia de exigencias y de concesiones parecía que el orgullo del presidente no podia llevar á bien este desaire al programa de gobierno consignado en su carta; y que no seria fácil que el Gobierno francés se allanara á aceptar en Roma un órden de cosas contrario á los deseos y voluntad del que la Francia se habia dado por jefe. Mas por lo visto, los hombres politicos son muy elásticos: saben acomodarse á todo, cuando así lo exige la conveniencia, y para todo encuentran salida satisfactoria. Léanse la carta del presidente y el Motu proprio, y dígase en qué se acercan las ideas y los principios consignados en uno y otro documento: y sin embargo el gabinete francés aceptó con mucho gusto el Motu proprio, porque eso mismo era cabalmente lo que esperaban los ministros, lo mismo que expresaba Luis Napoleon en su carta. Bueno es que así sepa acomodarse las cosas, y no se rompan lanzas.

Sin embargo el Gobierno francés no entró tan fácilmente en el acomodamiento sin que primero tantease todos los medios para hacer aflojar algun tanto á los políticos de Portici. Uno de los puntos que mas repugnaba á la Francia era la amnistía. La Francia habia admitido bajo su proteccion á todos los revolucionarios, de alta y baja categoría, que tantos desastres habian ocasionado á Roma y los Estados pontificios, y tantos desacatos y sacrilegios á la Santa Sede y á la religion católica. Sabian los revolucionarios que depuestas las armas, nada tenian que temer de las autoridades francesas, y si algunos se habian salido de Roma, era mas bien porque así lo aconsejaba la prudencia, que porque les hostigase ningun te-
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la revolucion habia creido sospechosos, ó por no tomar una parte directa en el desorden, ó por otras causas. Mandóse quitar los árboles llamados de la libertad, esos odiosos emblemas de la revolucion, que sin embargo de traer tan funestos recuerdos las autoridades francesas consentian que á su lado ondease la bandera tricolor. Una de las medidas que se hacian mas necesarias para el restablecimiento del orden era el desarme de la guardia cívica que habiendo servido de núcleo á la escandalosa orgía del 16 de noviembre era un perenne elemento de desorden: el 7 de julio se dió la orden para el desarme, y se ejecutó con puntualidad. Fue tambien disuelto el cuerpo de carabineros que en las famosas jornadas de noviembre tan mal correspondieron á los favores con que el Pontífice les habia distinguido. Con fecha del 8 se mandaba que los vasos sagrados, los ornamentos de las iglesias y las campanas que fueron quitadas á los establecimientos religiosos de Roma, y que todavía existiesen en la actualidad, se pusiesen á disposicion de los establecimientos á que hubiesen pertenecido. Por aquellos mismos dias el Gobierno español secundaba esta medida, publicando en el Diario de Madrid del 17 de julio una real orden de 21 de mayo último en la que en virtud de una comunicacion del ministro plenipotenciario de Austria en nuestra corte se prohibia en España el comercio de objetos de arte procedentes de los museos de Roma, Florencia y Venecia. No podemos menos de elogiar el objeto del mencionado documento que es de conservacion y de civilizacion, como se dice allí mismo; pero no deja de parecer algo intempestivo el que siendo la real orden de 21 de mayo, el Gobierno no mandara publicarla en el Diario hasta el 17 de julio.

Así que fue restablecida en Roma la autoridad pontificia, y mientras se allanaban las dificultades para el regreso de Pio IX, este nombró una comision de gobierno que dirigiese á su nombre los negocios del Estado. Componfase la comisión de los cardenales Della Genga, Vannicelli Cassoni y Altieri, cuyos antecedentes eran ventajosamente conocidos.
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mor. Hacia ya muchos días que se había publicado el decreto de amnistía, de la que quedaban excluidos los ex-diputados de la Asamblea constituyente; y sin embargo, según una correspondencia de la Reforma de Luca, el prefecto de policía francés y el Sr. Courcelles alentaban las esperanzas de los excluidos de la amnistía para que no se moviesen, mientras se gestionaba para modificar aquel decreto. Algunos días después vemos que los mismos funcionarios franceses avisaban oficiosamente á los ex-diputados que se habían expedido contra ellos autos de prisión por la policía pontificia, y que nada les garantizaban, pero que les ofrecían un pasaporte, el pasaje en un vapor francés y su acogida en Francia.

Pero se acercaba para el gabinete francés un momento de prueba sobre los asuntos de Roma. Con motivo de tener que pedir á la Asamblea un crédito supletorio para los gastos de la expedición de Italia, tenían que presentarse los ministros ante la representación nacional á dar razon de su conducta, y á responder á los multiplicados y terribles cargos que podían hacerseles sobre las oscilaciones y aberraciones de la política de la Francia en la cuestión romana. Presentáronse realmente en la sesión del 1.º de octubre el ministro de Marina pidiendo un crédito de 1.945,000 francos; el de la Guerra, otro de 6.817,000; y el de Negocios extranjeros, otro de 140,000: total 8.902,000 francos que había costado la expedición de Italia, que no había conseguido todavía todo su objeto, bien que al decir del ministro, el estado en que se hallaban las negociaciones hacia esperar que la actual situación sería transitoria.

Como se echa de ver desde luego, la cuestión de la petición del crédito abría ancho campo á unos debates en los que debía hablarse largamente así en pro como en contra del Papa, de su soberanía, de su restauración, y de otros mil puntos que tenían en agitación al mundo político. No pretendemos seguir paso á paso todo el curso de este debate, pero sí dirémos que fue reñido, empeñado, solemne, y que en él tomaron parte los principales y más ardientes oradores así de
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la mayoría como de la oposicion. Thiers, Victor Hugo, Vatismenil, Montigny, Hubert pronunciaron extensos y acalorados discursos en todos sentidos. ¿Quién diría que Thiers, el héroe de la revolución de julio, el que desde 1830 había patrocinado todas las revoluciones de Europa, se haya convertido ahora en uno de los mas ardientes campeones de Pío IX y de la independencia temporal de la Santa Sede, al paso que Victor Hugo, el elegante poeta de la Francia moderna, vaya precipitándose de dia en dia en todos los absurdos del socialismo? A una de las violentas diatribas con que este último se desbocaba contra la Santa Sede contestaba Thiers en un arranque de convicción: «¡Ah! ¿no amais el «gobierno de los clérigos en Roma? Pero ¿quién ha forma-«do á Roma? ¿quién ha elevado sus monumentos, su glo-«ria, su literatura, su lugar eminente en el mundo, sino el «gobierno de los clérigos? ¿Qué? ¿solo desden y odio tenéis «á un gobierno en el que el hijo de un jornalero, de un pas-«tor, puede llegar á ser prelado, cardenal, Papa?» No hay duda que se articularon muchas blasfemias en esta reñida discusion, llegándose á oir una voz de que ¡el Papa es un ti-«rano! voz que reprimió al momento el presidente llamando al orden, y exclamando: ¡Respeto, al menos, al Jefe de la Iglesia! Pero al lado de estas voces injuriosas se levantaron otras respetuosas, elocuentes y enérgicas que consolaron á la Francia católica, y volvieron por el honor del supremo Jefe de la Iglesia.

Habló tambien en esta cuestion el Sr. Tocqueville, ministro de Negocios extranjeros. Dijo en su discurso cosas excelentes, y pronunció otras que le hacian aparecer inconsecuente. Protestó de su sincero catolicismo, asegurando que jamás habia entrado en su ánimo ni en el de sus colegas menoscabar en lo mas mínimo la soberanía y la independencia del Pontífice. «No lo hemos querido por dos razones, decía: «la primera porque al lado del Príncipe está el Pontífice; y «este Pontífice es el Jefe de la religion católica, y el Gobier-«no que representa á una nacion eminentemente católica, ne
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podía querer forzar á un Príncipe que es al mismo tiempo el Jefe de esta religión. La segunda razón es que el poder del Pontífice es uno de esos poderes inmateriales, incomprensibles, intangibles, contra los que los mas grandes poderes materiales de la tierra se han gastado y gastarán en todos los tiempos.

Plácenos esta confesión del Gobierno francés; pero quisieramos que reparase que hay dos modos de coacción, física y moral. Si bien por parte de la Francia no se ha empleado la fuerza física para obligar al Pontífice á dar determinadas instituciones, es positivo que ha empleado en mas ó menos escala la fuerza moral. No hablamos tan solo de la carta del presidente. El mismo Sr. Tocqueville leyó á la Asamblea unas notas de los Sres. Courcelles y Rayneval, en que se expresaban al cardenal Antonelli los deseos de la Francia, que eran amnistía, leyes civiles en consonancia con el código napoleónico, secularización de la administración, y restablecimiento de la Consulta, cuyos individuos fuesen nombrados directamente por los Consejos provinciales. En suma, se pedía lo mismo que en la carta del 18 de agosto, pero más diplomáticamente, y en tono menos militar. Aunque esto no fuese mas que una manifestación de deseos, hay á veces deseos manifestados que equivalen á mandatos. En una ocasión en que la Santa Sede había tenido que recurrir á la Francia para sujetar á los rebeldes; en que las tropas francesas ocupaban á Roma, y eran dueñas del Capitolio y de Sant-Angelo; en que el Papa y los cardenales tenían que buscar un asilo en tierra extranjera; en que el restablecimiento de la autoridad pontificia presentaba todavía muy mal aspecto, en semejante situación era muy poco político y muy poco caballeroso venir mostrando al desvalido deseos que sabía le repugnaba condescender, y que de condescender á ellos se ponía al protegido casi en la misma situación en que antes se había visto. Ciertamente que era menester en el desterrado de Portici mucha firmeza de alma y mucha confianza en la justicia de su causa para no ser complaciente con los
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deseos de la Francia, y ofrecerle un Motu proprio en el que nada se concedía de lo pedido. Sin embargo, el gabinete francés se resignó haciéndose la ilusión de que quedaban satisfechos sus deseos. Hé aquí como se expresaba el Sr. Tocqueville: «Todos reconocen que el Motu proprio no es una satisfacción dada á esta política; pero las inquietudes cebidas se fundan principalmente en el modo con que se hacen las promesas: existe en estos documentos el germen de las instituciones liberales, y es preciso tener fe en las palabras del Santo Padre respecto á su realización.» Así el Gobierno francés se ha contentado con el germen de las instituciones liberales, esperando que el germen se desarrolle, y produzca sazonados frutos de libertad, tales por ejemplo, como los que produjo en 16 de noviembre de 1848 y meses consecutivos.

Con esta conducta ambigua y pretensiones mal disimuladas de una parte, y con este aire de independencia y rotunda negativa por otra, claro está que no podían andar muy acordes los políticos del Eliseo con los de Portici. Ni tampoco los directores de Paris estaban muy satisfechos de sus agentes en Roma y cerca del Santo Padre, pues poco ó nada se había conseguido de las pretensiones formuladas desde Paris. Así es que á pesar de los excelentes resultados que el general Oudinot había obtenido, ya desarmando á la revolución con su ejército, ya pacificando á Roma con sus acertadas y prudentes medidas que había ido tomando desde el 2 de julio, de nada le sirvieron estos méritos ante los diplomáticos de Paris, y estos le retiraron el mando. En una proclama del 23 de agosto se despedía de los romanos, felicitándose que reinase la mas perfecta armonía entre los militares de todas graduaciones y la población, tanto en Roma como en los demás puntos ocupados por las tropas. Sucedióle en el mando el general Rostolan, cuya prudencia y buenas intenciones conocía bien el pueblo romano; pero este fue destituido por decreto de 24 de octubre, y reemplazado por el general D'Hautpoul. Ya por aquel entonces se susurraba que iba á ser tam-
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bien retirado de su puesto diplomático Courcelles, el que con sus idas, y vueltas, y conferencias, y maniobras habia trabajado tanto en los asuntos de Roma y de Italia. Mientras el Gobierno francés quitaba el mando de sus tropas expedicionarias al general Rostolan, la Comision cardenalicia quitaba el de las tropas pontificias al general Lavaillant, según parece, por efecto de una enérgica protesta que hicieron los generales austriaco, español y napolitano, que no podian ver con buenos ojos que hasta los restos del ejército pontificio estuviesen al mando de un general francés.

D'Hautpoul no llegó á tomar posesion del mando, pues nombrado ministro de la Guerra de la república francesa, el presidente nombró para general en jefe del ejército expedicionario al general Baraguay d'Hilliers. Al principio no agradaba mucho este nombramiento por los antecedentes poco favorables que se tenian del nombrado; pero así que llegó á Roma se formó otro concepto por los primeros actos en que tuvo que tomar parte, y en los que manifestó buenas disposiciones. Instado por las agencias secretas de la propaganda inglesa á que pusiese en libertad á un sacerdote y religioso apóstata á quien las autoridades pontificias seguian formando causa, el general se negó á tomar parte en el negocio. Felicitado por la comunidad de San Luis por su llegada á Roma y ocupacion de su destino, contestó: «Yo soy buen católico, «y nunca dejo de rezar mis oraciones por la mañana y por «la noche. Todos los domingos iré á oir misa á vuestra iglesia.» A los pocos dias de haber llegado á Roma pasó á Portici, y el 30 de noviembre tuvo el honor de poner en manos de Su Santidad las credenciales del presidente de la república francesa que le acreditan ministro plenipotenciario de dicha república cerca de la Santa Sede. Queda, pues, revestido el general Baraguay d'Hilliers de los dos caracteres, militar y diplomático. Sin duda habrá creido el Gobierno francés simplificar el negocio con la reunion de ambos caracteres en una sola persona; pero tal vez sea esto motivo de nuevas complicaciones.
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En medio de esas destituciones de generales y sustituciones por otros, en medio de tantas notas y proyectos y conferencias el Gobierno francés no pensaba de ningun modo evacuar á Roma; no pensaba dejar el campo libre para que en él pudiese libremente reinstalarse su dueño y señor, el Papa, legítimo Soberano de Roma en lo espiritual y en lo temporal. Querian los franceses que el Papa volviese á Roma, dominándola ellos con las bayonetas y con pretensiones de otro género; pero el Papa conocia bien á los franceses, y no queria ponerse en sus manos. «Nos teme», decia una carta de «un francés inserta en el Diario de los Debates, periódico ná-«da sospechoso, porque comprende lo que somos mejor que «nosotros mismos. Recuerda el pasado que tenemos en olvi-«do, y el presente que llevamos á cuestas. Conoce que so-«mos malos instrumentos de la teocracia, y que mal pode-«mos restaurar aquello mismo en que no creemos.»

Así es que el Papa, viendo á la Francia metida en una senda tortuosa cuya salida no podia adivinarse, ha estado siempre en la resolucion invariable de mantenerse á la ex-pectativa, aunque le costase una ausencia indefinida de su amada Roma. Siendo Gaeta una mansion incómoda para la corte pontificia y para la multitud de altos personajes que debe atraer la presencia del supremo Jefe de la Iglesia, ha resuelto trasladarse á Portici, extramuros de Nápoles, á principios de setiembre para asistir á la solemne e interesante funcion que todos los años se celebra en el santuario de Pie di Grotta. Esta funcion consagrada por la costumbre, por la tradicion y por la historia es todos los años en Nápoles un verdadero acontecimiento; y este año con la presencia del Santo Padre y de su corte ha aumentado extraordinariamente en brillo y esplendor. Veinte y ocho mil hombres de tropas napolitanas de todas armas, innumerables generales, embajadores, diplomáticos y grandes personajes de todas las naciones, con mas todo el brillante y deslumbrador aparato de la corte del rey de Nápoles, á lo que se agregaban las escuadras española y napolitana fondeadas en la ensenada de
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Chiaja á la vista del santuario de Pie di Grotta, todo daba un aspecto encantador á aquella brillante funcion; y cuando Pio IX, el Vicario del Hombre-Dios sobre la tierra daba enternecido su bendicion en la tarde del 8 de setiembre á aquella brillante multitud, parecia que se abrian los cielos para derramar la felicidad sobre la tierra. El 30 de octubre quiso el Santo Padre hacer una pequeña excursion: llegó á Benevento: visitó aquella parte de sus Estados: tuvo la satisfaccion de estar en casa propia y verse rodeado de sus súbditos en lo temporal; pero el 2 de noviembre se volvió á su morada de Portici, en donde permanece, Dios sabe hasta cuando.

Entre tanto los súbditos romanos, haciéndoseles ya fastidiosa esta ausencia indefinida, y conociendo cuánto pierde Roma en lo moral y en lo material, faltando aquel que es como su sol que le da vida y esplendor, no han olvidado practicar cuantas gestiones han estado de su parte para inclinar el ánimo de Su Santidad á que regrese cuanto antes á su ciudad eterna. Con este objeto á fines de octubre la municipalidad, el clero y el comercio de Roma nombraron comisiones que presentándose en Portici llevasen un mensaje al Santo Padre, pidiéndole tuviese á bien apresurar el momento de volver á Roma, á donde le llamaba el deseo de sus fieles súbditos. La comision del clero llegó á Nápoles el 25 de octubre, la de la municipalidad el 26, y la del comercio el 29. Todas fueron recibidas benignamente por Su Santidad al momento de su llegada; pero no recibieron la respuesta que deseaban. A la primera contestó que siempre habia tenido el mas vivo deseo de restituirse á la capital del pontificado, y que esperaba no estaria ya distante el momento en que Roma pudiese recibir de nuevo dentro de sus muros al Pontífice y Soberano. A la segunda, que le recordó haberse humillado respetuosamente á sus pies tres meses antes para felicitarle por el restablecimiento de su autoridad en Roma, le contestó con las palabras mas benignas y con las mas afectuosas expresiones para con su capital que tenía el mas vivo deseo de volver á Roma; pero que no podía asegurar nada de
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positivo acerca de ello. Finalmente á la comision del comercio dijo estas palabras: «Agradecemos muchísimo la invitacion de la junta de comercio de Roma: comprendemos que los intereses materiales deben haber sufrido perjuicios: siempre hemos deseado regresar á nuestra capital: siempre hemos esperado que los acontecimientos políticos no hubiesen impedido la realizacion de este nuestro deseo. Ahora parece que Dios quiere permitir nuestro regreso, y Nos no dejaremos de efectuarlo lo antes posible.» Tales eran las promesas, tales las esperanzas de Pio IX á últimos de octubre: nada mas que esperanzas vagas, nada mas que promesas indefinidas. ¿Ha mejorado la situacion para que pueda cumbre un porvenir mas despejado, y fijarse para una época determinada el regreso del Santo Padre á la capital del catolicismo? Después de una dificultad surge otra: primero la falta de un empréstito para mejorar la situacion de la hacienda pública; luego la falta de un ejército pontificio para asegurar la tranquilidad interior y la persona del Pontífice; luego el carácter del representante francés que presentándose como embajador y como jefe de la fuerza armada hace sombra y celos á los demás miembros del cuerpo diplomático: ¿cuándo acabará de presentarse dificultades? ¿Arguye acaso poca voluntad de parte del Pontífice? Ciertamente que no. La verdadera dificultad ya la hemos apuntado, y todo el mundo la comprende.

Entre tanto Roma iba rehaciéndose de sus convulsiones anteriores; pero quedaban todavía en su seno muchos elementos de desorden. La presencia de las autoridades francesas impedia que las pontificias tomasen las medidas convenientes con la energía que requerian los meses de anarquía que habian precedido: y la tolerancia á medias que protegian los franceses y la severidad que tan solo á medias podia ejercer la policía pontificia formaban un orden de cosas extraño del que se prevalian los demagogos y satélites de Mazzini que en algunos centenares circulaban todavía impunemente por las calles de Roma, mantenian viva la agitacion,
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y perpetraban una multitud de crímenes que por sin la misma autoridad francesa se vió precisada á comprimir. Los asesinatos estaban á la órden del dia: con el mayor escándalo se cometían en medio de Roma y á plena luz: con mucha frecuencia los soldados franceses eran víctima del puñal asesino que en su pecho clavaban los restos de la revolución que medio organizados quedaban aun en Roma. Esto apuró por fin la paciencia de la autoridad francesa, motivó el bando del general Rostolan de 30 de setiembre, cuyas primeras palabras revelan cuán deplorable debía ser el estado de Roma.

« Varios soldados franceses, dice, han sido en diferentes ocasiones víctimas de atentados de asesinato, en las que iba unida la cobardía á un odio brutal. Se ha visto reunirse bandas ó grupos de individuos armados y prestarse auxilio para atacar y asesinar á un hombre solo. » A consecuencia, olvidándose ya de aquella ilustración y dulce tolerancia, á cuya sombra medran los-revolucionarios, decreta un riguroso y pronto desarme, las visitas domiciliarias, los consejos de guerra, la prohibición absoluta de fabricación, venta y exposición de puñales, dagas, cuchillos, etc.

Otro bando de la policía que en italiano y en francés publicó el Giornale del 9 de octubre manifiesta á qué grado llegaba la desfachatez de los revolucionarios que continuaban en Roma portándose cual si ellos hubiesen sido los vencedores. « De algunos días á esta parte, decia el bando, recorren cantando por las calles de la capital algunas personas, á las que se une luego la multitud y las acompaña. » Para reprimir estos elementos de agitación y de desorden la autoridad prohibía « todas las reuniones que se forman y permanecen en las plazas, ó que vayan recorriendo las calles, canten ó no canten. » Lo mismo se prohibía en los cafés y sitios públicos donde no estuviese especialmente permitido.

Por aquellos mismos días acababan de estallar en Roma otros movimientos que aunque comprimidos fácilmente, dejan concebir los gérmenes de desorden que la revolución había dejado esparcidos por la capital del mundo cristiano. No