ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 80

de Tierra Santa. Además de la mision, tenemos en dicha ciudad un colegio, y otro en Ariza, donde se instruyen en la lengua árabe los religiosos que se quieren dedicar al ejercicio santo de las misiones. Si la Obra de la Propagacion de la Fe (1), de donde yo tomé lo que dije en el Joven Seráfico (2), habla de estos dos colegios de Tierra Santa, no le habían informado bien, pues no tienen el número de discípulos que allí dice. Si habla de las escuelas de Jerusalen y Belen, sí. Pasemos ahora á la

Mision de Alepo. Esta ciudad se halla situada en un valle bañado del Koik, y rodeada de una alta muralla, con torres de trecho en trecho, defendidas por un foso, al presente medio enronado. Por su posicion es un punto importante para el comercio de Europa con una parte de Levante. Tiene sobre 80,000 habitantes. A este número la han reducido la falta de comercio y los terremotos del 13 y 16 de abril del año 1822 en que perecieron cerca de 50,000 almas. El cristianismo floreció en otro tiempo en dicha ciudad: al presente la mayoría de sus habitantes es mahometana. No obstante hay todavía sobre 16,000 católicos, esto es, 7,000 del rito griego, 4,000 del rito armenio, 3,000 del rito siriano, 1,600 del rito maronita y algunos cientos del rito latino. Hay siete templos católicos de los cuales dos pertenecen á la Custodia de Tierra Santa, que mantiene allí una mision, un convento donde están nuestros misioneros y una escuela de niños.

Mision de Trípoli (de Siria), llamada así porque se componia de tres ciudades poco distantes la una de la otra. Dicha ciudad está bañada del Nahar-Kadisha. Las aguas de dicho rio distribuidas en diversos canales sirven á un tiempo á las necesidades de la ciudad y al riego de los jardines y campos. La Custodia de Tierra Santa tiene allí una mision, un templo y un convento. Los misioneros son respetados y trabajan en cultivar la viña del Señor.

(1) Tom. XII, pág. 318, edicion francesa.
(2) Carta XVI, pág. 162.
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 81

Mision de Latakia. Esta es la antigua Laodicea, tan famosa en las historias. La Custodia de Tierra Santa mantiene en dicha ciudad una mision, un templo, escuela de niños y escuela de las lenguas italiana y árabe. Los misioneros que trabajan en las tres últimas misiones, esto es, en Alepo, Trípoli y Latakia, regularmente son italianos, así como españoles los de Damasco. Las misiones de la Siria son muy interesantes, así como las de Judea y Galilea, para que los griegos, armenios y demás católicos de los ritos orientales se mantengan en la fidelidad á la Iglesia católica, apostólica, romana. Algunos creen en Europa que todos los cristianos de Oriente son cismáticos ó herejes, y no es así. La nacion maronita toda es católica. Los griegos católicos tienen en la Siria, Mesopotamia y Egipto doce arzobispados y obispados con su Patriarca al frente. Lo mismo sucede poco mas ó menos con las naciones armenia, siriana.... Los misioneros de Tierra Santa no solo contribuyen con su celo á la fidelidad y aumento de los católicos de los ritos orientales, sino que son respetados por ellos, y no pocas veces son los que arreglan sus diferencias.

CHIPRE.

Mision de Nicosia, capital de la isla de Chipre. Esta isla fue muy rica y opulenta, y por sí sola formaba un reino. Lucio Floro (1) refiere que, habiendo los romanos mandado á Marco Caton redujese á provincia el reino de Chipre, encontró en el palacio del rey, muerto poco antes, el valor de quinientos mil talentos, entre púrpura, mesas de plata y oro, y otros despojos de mucho precio, y se adelantó á decir que había dado á Roma de un solo reino mas riquezas que Pompeyo de toda el Asia. Cuando la irrupcion de los mahometanos en la Palestina, se retiró á Nicosia casi toda la nobleza del reino de Jerusalen, con lo que se aumentó la población y la riqueza. Mientras la dominaron los cristianos

(1) In epistola Ti. Livii.
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 82

tuvo suntuosos edificios, comercio floreciente, ricos labradores y artistas, hermosísimos templos, famosos monasterios de los caballeros Templarios, de San Francisco, de Santo Domingo y otras órdenes religiosas, pero casi todo desapareció cuando la tomaron los mahometanos. Bajo su imperio todo se arruina. A duras penas tenemos los franciscanos de Tierra Santa una mision, un templo y una escuela de niños en Nicosia.

Mision de Arnica. Esta es otra ciudad de Chipre y puerto de mar. En ella tiene la Custodia de Tierra Santa una mision, se ha levantado un hermoso templo, y hay también escuela de niños y escuela de las lenguas italiana y árabe.

Después de las noticias que he dado á V. de las misiones que la Custodia de Tierra Santa tiene en el Asia, me parece oportuno decir á V. alguna cosa de los enemigos con quienes tienen que lidiar los misioneros. Veamos primero á Mahoma y sus sectarios. Mahoma vino al mundo por los años 570 de la era cristiana vulgar. Su tío Abuteleb, negociante y guerrero, le instruyó en la milicia y comercio. Casó con una viuda muy rica, llamada Cadija, y se creyó con bastantes medios para fundar una secta, esto es, la espada, las riquezas y su astucia diabólica. A la edad de 40 años se singió profeta, y comenzó á ganar á los tontos con sus absurdas doctrinas, á los avarientos con sus riquezas, á los relajados con la libertad de tener todas las mujeres que quisiesen y de repudiarlas cuando les diese la gana, á los cobardes los intimidaba con el terror, y á los cristianos valientes y fieles á su Dios les cortaba la cabeza. El tiempo no podía ser mas favorable á sus perversos fines. La debilidad y vida muelle de los griegos, la decadencia de los persas, los cismas y herejías y la relajacion de costumbres, que es consiguiente, anunciaban en Asia una conmocion general, ó por mejor decir el abandono de Dios y los progresos de la nueva secta. Mahoma formó su Alcoran, es decir, un tejido de verdades y de errores monstruosos. En él se establece que hay un solo Dios; verdad infalible; pero no tres personas; error abomi-
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 83

nable. Con lo primero intentaba ganar á los católicos para su partido; con lo segundo á los herejes, y lo logró en no pocos. La ley de Mahoma prohibe comer tocino..... pero no prohibe la circuncisión, con lo que aduló y ganó á muchos judíos. Prometió la poligamia, con lo que unió á su partido á todos los hombres corrompidos.... En fin Mahoma estableció un sistema de religión que pudiese unir al cristiano, al judío y al idólatra; y para conseguirlo no se escapó á su astucia infernal cosa alguna que fuese capaz de seducir y halagar. Hé aquí el origen del mahometismo, secta tan inmunda y abominable como su autor. Murió este hombre infeliz á la edad de 63 años, de un veneno que le dió la judía Zainab; pero no murió con él la secta que fundó. Sus errores pervirtieron á muchas naciones de Asia y África y una parte de Europa; y muchos millones de mahometanos cubren todavía la faz del mundo. Es verdad que su poder y fanatismo no es ni aun sombra de lo que fue; sin embargo, antes que se acabe han de pasar siglos, y costar muchas fatigas y sangre de misioneros. Las mas grandes dificultades que hay que vencer para convertir á los mahometanos es la libertad que les concede su falsa ley para tener muchas mujeres, y la pena de muerte con que se les castiga si abrazan la religión católica. La primera dificultad es fácil vencer en los pobres, los que regularmente no tienen mas que una mujer; pero difícil en los ricos, porque tienen muchas. La segunda dificultad es difícil vencer tanto en ricos como en pobres; pues son pocos los que tienen valor para sufrir la muerte ó abandonar su patria por abrazar la verdad evangélica. ¡Qué infelicidad es vivir bajo leyes brutales y tiránicas!

Otra clase de enemigos hay en Levante contra quienes es necesario combatir, y son los jacobitas. El desventurado Jacobo propagó y consolidó la herejía de Eutiques en la Siria y Egipto, por cuya causa los eutiquianos de dichos países tomaron el nombre de jacobitas. Los mahometanos desfiguraron el nombre de los jacobitas, y concluyeron llamán-
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 84

dolos coptos por contraccion ó corrupcion de su nombre primitivo. El error de estos sectarios consiste en negar que hay dos naturalezas en Jesucristo, y sostener que las dos naturalezas después de su union en la persona del Verbo formaron una sola. Por consiguiente condenan al Papa san Leon y al concilio general de Calcedonia. Hasta este extremo llega el orgullo y la corrupcion del hombre abandonado á sí mismo. Por lo demás los jacobitas ó coptos respetan y tienen otros dogmas y prácticas que nosotros defendemos contra otros herejes, como son, la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, la necesidad de la confesion secreta y particularizada, el Bautismo y demás sacramentos instituidos por Jesucristo. Tambien respetan, tienen y creen en la devocion á María Santísima, el culto de los Santos, la veneracion de las santas Imágenes.

Los armenios y los etíopes tienen el mismo error de los eutiquianos, que arriba dejo dicho; aunque en otras cosas se separan de ellos, y unos y otros entre sí.

Los griegos cismáticos niegan que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. En una palabra, los cismáticos y herejes de Oriente son como los protestantes de Occidente: cada uno quiere explicar la Escritura á su modo, sin querer sujetarse jamás á las decisiones infalibles de la Iglesia católica. Por justo castigo de Dios unos y otros están divididos en mil sectas, y cada dia se dividen mas y mas. Ni puede suceder otra cosa. La verdad es una; los errores muchos.

Baste por hoy. Suplico á V. no olvide en sus oraciones á quien no lo olvida y es S. S. S. y capellan,

Fr. José Areso.
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 85

MISIONES DE FILIPINAS.

Insertamos á continuacion el Estado de los agustinos descalzos en Filipinas, como una prueba de que no es estéril el colegio que dichos religiosos tienen en Monteagudo. No mas que 84 religiosos tienen en aquellas vastísimas provincias, que con otros 6 sacerdotes seculares administran 74 parroquias, en las que se encuentran 382,869 almas, correspondiendo por cada sacerdote la administracion de 4,254 almas. ¡Con cuánta escasez de pasto espiritual no han de encontrarse aquellas almas confiadas á tan pocos pastores, habiendo alguno de ellos que tiene que cuidar de 14,000! Por esto fuera de desear que se diera á los colegios de misioneros todo el ensanche posible, á fin de que todos los años pudiese enviarse mayor número de operarios, no solo para cubrir las bajas que naturalmente ocasionan las enfermedades y la muerte, sí que tambien para que pudiesen darse mas pastores allí donde hay mas necesidad de ellos. Es satisfactorio que se halle ya concluida la obra del colegio de Monteagudo, hallándose en el dia con capacidad para 82 religiosos; pero es poco todavía, y no creemos que con este número pueda dar anualmente los misioneros que se necesitan para poner en un estado brillante la provincia de San Nicolás de agustinos descalzos de Filipinas. Actualmente tiene la comunidad de Monteagudo 57 religiosos: el 20 del próximo setiembre va á recibir 20 novicios, con los que se compondrá la comunidad de 77.
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 87



    BATAAN.
    Mariveles
    Clérigo

    Morong
    Clérigo

    Calapan
    P. Fr. Antonio de santa Rita

    Naujan
    P. Fr. Santiago de cinco Llagas y

    P. Fr. Pablo Bienzobas

    MINDORO.
    Sablayan Mis.
    P. Fr. Fulgencio Blanco de san José

    Mangarin id.
    P. Fr. Pedro Soto de san Juan Bautista

    Paluan id.
    El mismo

    Puerto Galera
    P. Fr. José Cavañas del Cármen

    Iba
    P. Fr. Nicolás Martinez de san Marcial y

    Bolinao
    P. Fr. Alberto Serrano de santa Ana

    Santa Cruz
    P. Fr. Angel Lafuente de santa Mónica

    Masinloc
    P. Fr. Modesto Cesma de san Franc.º Javier y

    P. Fr. Juan Fernandez de san Antonio

    ZAMBALES.
    Subic
    P. Fr. Guillermo Royo de san Juan Bautista y

    Balincaguin
    P. Fr. Clemente Sanz del Rosario

    Agno
    P. Fr. Esteban Madurga de la Encarnacion

    Agno
    P. Fr. José García de san Lamberto

    Sarapsap
    P. Fr. Manuel Bosquete del Angel Custodio y

    P. Fr. José Tornos de san Francisco Javier

    Bani
    Clérigo

    Botolan
    P. Fr. Mariano Tutor de san José

1568 404 67 33 59
2215 596 104 30 76
2725 597 118 25 78
2779 701 98 26 71
716 195 26 3 20
614 176 29 12 20
762 231 20 6 23
6722 1575 278 104 143
5035 1190 153 70 110
4550 856 207 60 93
5711 1110 252 47 118
3123 828 134 30 60
6393 1333 220 45 106
2579 576 80 30 41
3717 768 117 43 122
1349 533 54 20 31
2637 591 155 34 37
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 88



    Obispado de Cebú.

    Catmon.
    P. Fr. Bernaldo Ibáñez de san Blas y
    5256
    1031
    234
    59
    82

    P. Fr. Tomás Mezquita.

    P. Fr. Manuel Fernández del Rosario y
    7560
    1512
    370
    80
    140

    Danao.
    P. Fr. Fernando Ramos de la Encarnacion.
    4971
    953
    226
    52
    63

    Liloan.
    P. Fr. Francisco Gotor de santa Lucía.
    10309
    2202
    499
    80
    115

    Mandavee.
    P. Fr. Gregorio Sanz de san Antonio.
    10765
    1957
    540
    76
    178

    Loon.
    P. Fr. Antonio Yus de la Concepcion.

    Calepe.
    P. Fr. Pedro Polo del Cármen y
    6698
    1317
    448
    65
    178
    3

    P. Fr. Ramon Cavas del Patrocinio.
    6212
    921
    277
    63
    87
    3

    Inabangan.
    P. Fr. Fernando Rubio de san Agustin.
    4565
    666
    204
    31
    60
    184

    Talibon.
    P. Fr. Celestino Romero del Cármen.
    9362
    1066
    575
    90
    148
    4

    Guintuluman.
    P. Fr. Narciso de Jesús y María y
    12018
    2874
    539
    117
    206
    10

    Hagna.
    P. Fr. Francisco Dura del Pilar.
    10422
    2021
    380
    76
    156

    P. Fr. Mariano Gutierrez de los Dolores y
    3736
    624
    240
    61
    80

    P. Fr. Santiago Navarro del Pilar.
    13072
    2342
    455
    79
    265

    Dimiao.
    P. Fr. Manuel Carasusan de san Pascual y
    5650
    1069
    280
    60
    107

    Vilar.
    P. Fr. Andrés Covos de la Virgen Moncayo.
    4660
    772
    291
    39
    98

    Loboc.
    P. Fr. José García de los Remedios.
    12385
    2951
    451
    70
    201

    Loay.
    P. Fr. Francisco Vazquez de san Juan Bautista.
    6817
    1349
    231
    36
    107
    5

    Baliyan.
    P. Fr. Antonio Cortés de san Ramon.

    Baclayon.
    P. Fr. Pedro Rodriguez de la Encarnacion.

    Tagbilaran.
    P. Fr. Valero de san Sebastian.
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 9

su miseria, parece que habia pensado renunciar su dignidad ya que no podia sostenerla con el decoro que era indispensable. Pero antes de dar este paso extremo, ha tratado de apelar á otro, cual era el de recurrir á la piedad de sus ovejas, implorando su caridad. Al efecto quiso dirigir una circular á los ayuntamientos de su diócesis, exponiéndoles la apurada situacion en que se encontraba, y pidiéndoles le adelantasen las cantidades que les fuese posible, las que serian devueltas de los primeros fondos que por su asignacion recibiese del Gobierno. Sabedor de este paso el jefe político, recogió la circular que se estaba imprimiendo. No conteniendo la circular nada que fuese subversivo ni injurioso al Gobierno, y siendo tan solo una simple exposicion de lo que estaba aconteciendo, no sabemos en qué ley se fundaria el jefe político para prohibir la impresion de la mencionada circular. Aunque esta no llegó á ver la luz pública, hízose público y ruidoso el suceso; y muchas personas piadosas no solo de la diócesis, sino tambien de fuera, acudieron á socorrer la penuria del prelado con cantidades de consideracion, las que rehusó él aceptar, porque cabalmente mientras estaba imprimiendose la circular, acudió el Gobierno mandándole una cantidad de 7,000 rs., con la que pudo remediarle por el pronto la necesidad del prelado. Todo esto queda justificado en un comunicado que por orden del mismo fue dirigido al periódico El Católico, y que á continuacion transcribimos, para que sirva de documento justificativo en la historia contemporánea.

«Señor redactor del Católico: Como V. ha insertado en su dicho periódico algunos artículos que le han comunicado sobre la situacion con respecto á intereses del Ilmo. señor obispo de esta diócesis de Avila, mi tio y señor, y en ellos se haya cometido alguna equivocacion, aunque de poca monta, por los comunicantes, he estimado justo y conveniente decir á V. que cuando por la autoridad superior politica de esta provincia se recogieron de la impren- ta en 2 de febrero anterior los ejemplares de la circular
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 91

NOTICIAS DE PIO IX.

Un suceso de la mas alta importancia, sumamente grato y consolador á todo buen católico, es el que vamos á anunciar á nuestros lectores. Pio IX no está todavía en Roma: á lo menos no se tiene de ello noticia á la hora en que entran en prensa estas líneas; pero Pio IX manda en Roma, y su autoridad ha sido reconocida y proclamada en la capital del orbe católico. Hace nueve meses que en Roma fue pisoteada la Tiara, y el bondadoso Pio IX tuvo á gran fortuna poder escapar de la ciudad eterna, á favor de las tinieblas de la noche, cual si fuese un criminal. Ahora la autoridad pontificia vuelve á ser aclamada y respetada; y si el Pontífice no está todavía en Roma, le están abiertas sus puertas, cuyas llaves han sido puestas en sus manos.

Hace un mes que anunciábamos el triunfo de las armas francesas sobre la revolucion. La pericia del general Oudinot y el valor y disciplina de los soldados de la Francia habían arrollado todos los obstáculos materiales, y á viva fuerza y por entre escombros y entre torrentes de sangre se habían apoderado de todos los puntos de Roma, y había tenido que desaparecer la moderna república romana, ó sea la insurreccion erigida en gobierno contra el Pontífice. Pero ¿qué significaba este triunfo? La reserva con que procedía el general vencedor no mentando para nada el nombre ni la autoridad de Pio IX; la especie de afectación con que en todos los documentos públicos se hablaba de la influencia y de los intereses de la Francia; la quietud que se guardaba en Gaeta y la frialdad con que se habían recibido las primeras noticias de la victoria sobre la revolucion; todo esto unido á ciertos antecedentes no muy lisonjeros inspiraba á los amigos del pontificado serios recelos acerca de las ulteriores intenciones de la Francia. ¿Por qué inmediatamente no se reponía al Pontífice en la posesion de sus derechos? ¿por qué Pio IX no volvía á Roma así que fueron expulsados de ella
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 92

los Mazzinis y Garibaldis? ¿por qué á lo menos no se enarbolaba en el Capitolio la bandera pontificia, y se expedían las órdenes á nombre de Pío IX? ¿cuáles eran las intenciones de la Francia? ¿cuál la política que se proponía seguir en esta cuestión magna sobre la que estaban fijos los ojos de todo el mundo? Hé aquí lo que todos se preguntaban: hé aquí lo que tenía en una profunda ansiedad á todos los buenos católicos que seguían la marcha de los sucesos.

Mas felizmente ha cesado en gran parte esta ansiedad. La bandera pontificia ha sido enarbolada en Roma: se ha instalado en el Capitolio un Gobierno nombrado por Pío IX: la autoridad de Pío IX ha sido proclamada en Roma, y lo ha sido por el mismo general Oudinot; y aquel día fue el en que cesaron la desconfianza y los recelos del verdadero pueblo romano hacia el general y el ejército vencedor. Este suceso es de la más alta importancia, y libra á los corazones católicos de la horrible ansiedad en que les tenía el porvenir de la Santa Sede, en lo que mira á los intereses y derechos temporales. El Papa manda en Roma, el Papa gobierna, hé aquí lo que todos ven y celebran, lo que todos temían que no llegaría tal vez á verificarse sino con grandes dificultades y complicaciones, atendido el sesgo poco satisfactorio que tomaban las cosas.

¿Cuál será el sistema político que se adopte en Roma? ¿hasta qué punto prevalecerán las miras paternales y benéficas de Pío IX en el futuro Gobierno de los Estados pontificios? Hé aquí un punto sobre el que se temía grandemente hasta pocos días há. Temíase que se habría impuesto una ley extraña á la voluntad del Pontífice; que la diplomacia se habría erigido en árbitra de los destinos de la Italia; que la influencia de los agentes del Sena habría prevalecido en el desenlace definitivo de este variado drama; en fin, que el sucesor de san Pedro habría quedado sujeto á un orden de cosas que tarde ó temprano hubiese dado un resultado igual ó peor que el que dió la revolución de noviembre último. Mas se han disipado en gran parte estos temores. Pa-
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 93

rece que Pio IX quedará enteramente libre para dar á sus Estados aquella forma de gobierno que le dicten su buen corazon y la dura experiencia por que ha pasado.

Entre tanto aguardamos confiadamente los sucesos, y en la convicción íntima de que la Providencia no abandonará á la Santa Sede en los conflictos que tal vez la esperan todavía, así como no la ha abandonado en la terrible prueba por que acaba de pasar. Tal vez á estas horas el Pontífice esté ya orando sobre los sepulcros de los apóstoles Pedro y Pablo. Parecía designarse el dia 15 de agosto para verificarse la entrada solemne de Pio IX en Roma. De todos modos, darémos de ello cuenta á nuestros lectores en el próximo número; y entonces acabarémos de hacerles notar que la historia ofrece en sus páginas una prueba mas de que en vano lucharán las puertas del infierno para prevalecer sobre la Iglesia fundada sobre Pedro, y perpetuada en la larga serie de los romanos Pontífices hasta Pio IX.
Revista católica (Barcelona) (1849-08-01 00:00:00), página 94

LIBRERÍA RELIGIOSA.

Tenemos el mayor gusto en anunciar, que, no obstante las multiplicadas atenciones que pesan sobre una empresa tan vasta y complicada, como lo es la LIBRERÍA RELIGIOSA, no solo podemos dar al corriente el tomo mensual que hemos prometido, sí que también han podido salvarse todos los obstáculos para dejar concluida la reimpresion del Catecismo del reverendo Claret, en castellano y catalán; de los tomos 1.º y 2.º del Catecismo filosófico del P. Feller; de la Vida devota de san Francisco de Sales, y muy adelantada la de las Delicias de la religion, cuyas ediciones teníamos anunciado haberse agotado. Dolianos sobremanera que sin embargo de que no era por culpa nuestra el que faltasen dichas ediciones, pues habíamos tirado un número bastante regular de ejemplares, hubiese un solo suscriptor á quien no pudiésemos proporcionarle aquellos preciosos libros. Por esto no hemos perdonado á gastos ni á vigilias á fin de reproducir aquellas impresiones; y tenemos la satisfacción de poder anunciar á todos los suscriptores á la LIBRERÍA RELIGIOSA que no hayan recibido aun dichos libros, que pueden pedir cuantos ejemplares gusten, y se les remitirán sin tardanza, constituyéndonos en la obligacion de avisarles cuando esté corriente la reimpresion de los tomos 3.º y 4.º de Feller, en lo que se trabaja sin levantar mano.

De todo esto damos las gracias á los suscriptores por la longanimidad que han tenido en aguardar que se concluyesen las reimpresiones; á los comisionados por lo que han influido en alentar y sostener las esperanzas del público, aun en aquellas diócesis á donde hasta ahora no había podido enviarse ningun libro, no obstante de tenerlos reclamados