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sas ó evacuasen la ciudad, ó que obedeciesen las órdenes del soberano de Roma, no ejerciendo nada sino en su nombre y autoridad. Así lo hicieron los austriacos, napolitanos y españoles, porque recordaban que habian ido á Italia no como conquistadores de los Estados pontificios, sino como auxiliadores de Pio IX. Mas los franceses no lo hicieron así. Pasáronse muchos dias sin que sonase para nada el nombre del Pontífice. Al cabo de quince dias se hizo como que se instalaba la autoridad del Papa; pero de hecho quedaron los franceses mandando en la ciudad; y aun el general que hizo aquella demostracion, pocos dias después fue destituido del mando y llamado á Paris á responder, segun se dijo, á los cargos de haberse excedido en proclamar la autoridad del Papa. Pio IX ha nombrado después una Comision de gobierno, compuesta de los cardenales Della Genga Sermatei, Vanicelli Cassoni y Altieri, para que gobernasen en su nombre y en la ciudad que era la capital de sus Estados. Pero la Comision gubernativa ha encontrado obstáculos á cada paso, y mas de una vez ha visto contrariadas sus disposiciones; y eso que el agente del Gobierno francés, el general Rostolan, obraba con mucha prudencia y parsimonia, y hacia cuanto estaba de su parte por no enconar la cuestion, sin faltar á las instrucciones de su Gobierno. Existia una secreta y mal disimulada lucha, y á nadie era un misterio que el Gobierno francés intentaba poner condiciones al Papa para que adoptase una determinada forma de gobierno. En medio de esta lucha apareció en el mundo político una carta famosa que acabó de sembrar la agitacion y la alarma, y vino á patentizar sin reboso cuáles eran las miras y la voluntad de la Francia, en la cuestion de Roma. El presidente de la república francesa, Luis Napoleon, echó á volar su carta de 18 de agosto, dirigida á su oficial de ordenanzas, el teniente coronel Edmundo Ney, carta que ha sido objeto de tantos comentarios, y que justamente ha llamado la atencion de todos los hombres que se ocupan de la política. Estan avanzada en ideas y pretensiones la mencionada carta,
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el asunto y dar un informe detallado; y este informe se ha dado tan completo como podia desearse. En él se demuestra que desde que una administracion laica reemplazó á la direccion de las religiosas Hospitalarias, ha habido una disminucion constante de enfermos y un aumento progresivo de gastos. Mayores gastos por las medicinas, mayores gastos por los comestibles, gastos enormes por los sueldos de los empleados, todo conducia el hospital á su ruina: y sobre todo, ninguna entrada por razon de piadosos legados habia tenido lugar desde que se habia dado otra direccion al establecimiento, lo que indicaba la ninguna confianza que las personas caritativas tenian en la nueva administracion. Así las cosas, y á pesar del magnifico informe que habia dado la comision, las religiosas seguian como antes en el mes de agosto. Cuando el cólera invadió aquella ciudad, uno de los miembros del consejo municipal hizo una proposicion por la que en vista de la falta de asistencia que aquejaba á las clases trabajadoras, pedía con urgencia que fuesen restablecidas las Hermanas de san José. Fue adoptada la proposicion, y al dia siguiente la municipalidad hizo presente al prefecto la resolucion que habia tomado. Contestó el prefecto que de su parte no habia dificultad, y que él tambien deseaba como el que mas que el cuidado de los enfermos corriese á cargo de las Hospitalarias de san José.

La Francia, á pesar de lo muy generalizadas que allí se encuentran las doctrinas filosóficas del siglo pasado, no tiene contra los institutos religiosos esa intolerancia que tiene la España desde 1835. Allí no solo se toleran muchas casas religiosas de varios institutos, hasta de jesuitas, bien que sin llevar públicamente el nombre ni los hábitos, sino que son legalmente autorizadas algunas corporaciones, como entre otras, los benedictinos, trapenses y dominicos. Estos últimos acaban de hacer una nueva adquisicion en el monasterio de Flavigny, cuya iglesia ha consagrado el 11 de julio el obispo de Dijon, siendo el convento de Flavigny el tercero que han fundado los dominicos desde que recientemente se hallan
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restaurados en Francia. Asistia á la ceremonia el P. Lacordaire, quien ha tomado la palabra, y ha entusiasmado el auditorio con uno de esos elocuentes é improvisados discursos que tan familiares son á aquel célebre orador.

Tambien la Sociedad de san Francisco Regis ha continuado felizmente en su santa y caritativa empresa. Hace 23 años que empezó á existir esta piadosa asociacion, y este año como los demás ha celebrado su junta general. En ella se han visto los felices resultados obtenidos en el año anterior de 48, y en dicho año ha logrado arreglar 1456 matrimonios, ha reducido á legítimo matrimonio 1030 uniones ilegítimas, y ha asegurado á 742 párvulos el beneficio de la legitimacion. Desde el principio de esta Sociedad se han arreglado por el celo de los asociados 19,162 matrimonios que vivian en el desorden, reduciendo por lo tanto á los caminos de la religion y de las buenas costumbres 38,324 personas, siendo 13,742 los hijos naturales que por este medio han sido legitimados.

No tan favorable ha sido el éxito que ha tenido la cuestion de los capuchinos de la Guillottiere. Muchos meses hacia que los partidarios de Ledru-Rollin pugnaban por echarles de aquella poblacion. Los religiosos estaban desempeñando con el mayor esmero las escuelas publicas, y además no olvidaban su ministerio y hacian todo el bien que podian. Por esto es que tenian muchos amigos y un gran partido que les protegia. Pero al fin una minoría turbulenta ha podido mas, y los capuchinos han tenido que ceder el puesto por no provocar mayores males. Después de treinta y ocho años de honrosos y leales servicios, han sido despedidos brutalmente. En vano es que se haya protestado en nombre de la libertad y de los servicios prestados: los demócratas no tenian mas que una respuesta, que era como su texto obligado: No queremos mas hábitos religiosos. En vano fue la propuesta de que ya no enseñarian en corporacion ni como frailes, sino que se sujetarian á sacar nuevo nombramiento de maestros. El partido socialista se ha negado á toda tran-
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saccion, pero invocando siempre la libertad y la legalidad.

En la Guillottiere un partido caprichoso, y que no invoca la ley sino para insultarla, atropelló á unos religiosos pacíficos que no se ocupaban sino en hacer bien á sus semejantes, quitándolos de los destinos que ocupaban con tanto provecho de la juventud y de la poblacion entera. En la Guillottiere se invocó una apariencia de legalidad haciendo que fuesen expulsados los religiosos por la autoridad municipal y á instancia de algunos atolondrados que se llamaban pueblo. Pero en Paris, y á la vista misma del Gobierno superior, se violó un templo, se profanaron las funciones religiosas, sin que nadie tratase de oponerse. Era un viernes de marzo, y una reunion de pobres y honrados jornaleros celebraban en la iglesia del Cármen una funcion religiosa, y agrupados al rededor de la cátedra del Espíritu Santo escuchaban con la mayor atencion y recogimiento la divina palabra. Entra en esto atropelladamente una turba de beodos en número de unos doscientos, interrumpe la celebracion del oficio divino, sustituye á los cánticos sagrados el himno revolucionario de la Marsellesa, el Ca ira. Los concurrentes á aquella devota funcion se dispersan y desaparecen, y los enemigos de Dios quedan dueños del campo: ¿qué se ha hecho el art. 7.º de la Constitucion: Cada uno profesa libremente su religion: y el 8.º Todos los ciudadanos tienen derecho de asociarse, y reunirse pacíficamente y sin armas? La ley ha tenido que bajar su cabeza ante el insolente capricho de algunos miserables que no tienen fe ni ley. El templo de Dios ha sido profanado: la ley ha sido hollada; y los hombres encargados de hacerla respetar han permanecido pasivos ante esta violacion escandalosa.

No han sido menos dolorosas á los católicos las medidas que en algunos puntos han tomado las autoridades locales para impedir con frívolos pretextos ciertas funciones religiosas. Podríamos citar varios ejemplos de esta naturaleza; pero nos contentaremos con referir lo sucedido en Marsella relativamente á este punto. Marsella celebraba anualmente
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desde 1720 con una devota y solemne procesion la cesacion de la peste que en aquella época asolaba aquella ciudad, y que en julio último volvia á afligirla terriblemente. Hasta el presente año el voto llamado de Belzunce se cumplia religiosamente todos los años el dia de la fiesta del Corazon de Jesús, dia elegido para celebrar el piadoso aniversario. Este año ha sido grande la sorpresa y el disgusto de la poblacion marsellesa, cuando ha sabido que la autoridad municipal prohibia la procesion conmemorativa del beneficio que del cielo habian recibido sus piadosos padres. Ignoramos si los motivos que habrá tenido la autoridad para tomar esta medida habrán sido políticos ó higiénicos. Si ha sido esto último se ha engañado torpemente en sus cálculos. El estado de la salud pública no solo no ha mejorado con prohibir que se reunieran en gran número los fieles en el templo del Señor, sino que ha empeorado de un modo desastroso. El cólera que ya en el mes de junio hacia estragos en Marsella, los ha aumentado en los meses de julio, agosto y setiembre. Creciendo la fuerza del azote, la soberbia humana ha tenido que humillarse ante la mano de Dios que descargaba el golpe; y aunque no sea ya de moda, en la opinion de los espíritus despreocupados, implorar la misericordia de Dios en las calamidades públicas, los marsellese de 1849 han vuelto á las santas prácticas que les enseñaron sus padres de 1720. El pueblo marsellés afligido con la duracion del cólera ha acudido finalmente á la que ha sido en todos tiempos su refugio y su consuelo: y la imagen de Nuestra Señora de la Guarda, trasladada en devota y fervorosa procesion á la iglesia catedral, donde ha permanecido por espacio de nueve dias, es para los religiosos marsellese una garantía de que va á cesar el azote. Efectivamente, va este en una diminucion notable: el número de los atacados se hace menor de dia en dia, y pronto podrá Marsella cantar á su dulce bienhechora un fervoroso himno de gratitud.

El cólera morbo, este azote de Dios que desde el año 1817 está atormentando horriblemente á la humanidad, cual si
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no tuviera esta sobrados motivos de tormento, hace cinco ó seis meses que está paseándose por la Francia, arrebatando innumerables víctimas; y á estas horas pocos son los departamentos, y quizás ninguno, que no haya sentido el peso de la cólera de Dios. Los periódicos políticos no se han ocupado mucho de esta calamidad, porque absorta toda su atencion en los grandes sacudimientos que agitan el mundo político, no miran estas públicas calamidades sino como sucesos naturales y ordinarios. Pero los periódicos religiosos, que miran estas cosas bajo otro punto de vista, no han sido indiferentes á los infinitos rasgos de abnegacion y caridad cristiana á que ha dado ocasion el azote que ha afligido á la Francia. De cuatro meses á esta parte apenas pasa correo en que no leamos el celo de algun obispo expidiendo pastorales y presentándose á algun pueblo atacado por el cólera; ó la abnegacion de algun cura que ha sucumbido por haber querido socorrer á sus ovejas, ó los justos elogios que se tributan ya á las hijas de San Vicente de Paúl, ya á otros institutos inspirados por la caridad cristiana. La Francia entera en los días de su indiferentismo y postracion politica, ha podido ver donde está esa fraternidad que con tanta pomposidad proclamó como una parte del lema en su revolucion de febrero. La Francia entera ha podido ver que los hijos y ministros de la religion, sin escribir en grandes banderas y cartelones la palabra fraternité, saben practicarla exponiendo y sacrificando su vida por sus hermanos, reconociendo como tales á aquellos mismos que en sus orgías blasfemaban de Dios y pedian la cabeza del último de los sacerdotes. Esperamos que no será perdida para la Francia la leccion del cólera de 1849 y el ejemplo de los ministros y agentes de la religion católica.

Entre tanto no cesamos de invocar sobre la Francia dias mejores que los que ha tenido hasta aquí. Nosotros, que nos sentíamos sumamente desalentados al echar una ojeada sobre la situacion religiosa de la Francia, sentimos renacer la confianza al ver la actitud que en los últimos meses ha to-
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mado el episcopado. Rogamos al gran Padre de familias que se compadezca de aquella hermosa porción de su viña: que no salgan obstáculos y contradicciones imprevistas que vengan á entorpecer en su marcha la acción vigorosa de los obispos: que el clero sea el primero en acatar y secundar las santas intenciones de los primeros pastores: que en fin el Espíritu de Dios derrame sus bendiciones y sus gracias sobre aquella Iglesia, que habían ennoblecido tantos Mártires, ilustrado tantos Doctores, esclarecido tantos Concilios, y hecho admirable y gloriosa tantos Santos. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Protesta del Papa contra la creacion de una Junta de Gobierno en Roma.

PIUS PAPA IX.—Elevados por divina disposicion y de un modo casi maravilloso al supremo pontificado, á pesar de nuestra indignidad, fue uno de Nuestros primeros deberes el trabajar en procurar la union entre los súbditos del Estado temporal de la Iglesia; en consolidar la paz en las familias; en hacerles bien; y hacérsele de todos modos, y, en cuanto de Nos dependiera, en volver floreciente y pacífico el Estado. Empero, los beneficios de que nos hemos esforzado en colmar á nuestros súbditos, las instituciones mas amplias con que hemos condescendido á sus deseos, léjos de inspirar, lo decimos francamente, léjos de inspirar la gratitud y reconocimiento que teníamos derecho á esperar, solo han valido á Nuestro corazon disgustos y amarguras reiteradas de parte de los ingratos, cuyo número Nuestro ojo paternal deseaba ver disminuirse de dia en dia. Ahora todo el mundo sabe de qué manera han correspondido á Nuestros beneficios, el abuso que han hecho de nuestras concesiones, y cómo, desnaturalizándolas, dando á Nuestras palabras un torcido sentido, han tratado de extraviar á la multitud de tal suerte, que hasta de esos beneficios y de esas instituciones, han hecho ciertos hombres un arma para cometer los mas violentos excesos contra Nuestra autoridad soberana, y contra los derechos temporales de la Santa Sede.

Nuestro corazon se niega á recordar uno por uno los últimos acontecimientos, á contar desde el 15 de noviembre, dia en que un ministro que gozaba de Nuestra confianza fue
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bárbaramente degollado por la mano de un asesino, á quien aplaudia una turba de desatentados enemigos de Dios y de los hombres, de la Iglesia, y de toda buena institucion política. Este primer crimen abrió la puerta á la serie de crímenes cometidos al dia siguiente con una impudencia sacrílega; crímenes que han incurrido ya en la execracion de todos los hombres de bien de nuestro Estado, de Italia y de Europa, y que incurrirán en la de las otras partes del mundo. Por tanto podemos ahorrar á Nuestro corazon el inmenso dolor de relatarlos aquí. Nos hemos visto obligados á alejarnos del lugar en que se cometieron; de ese lugar en que la violencia Nos impedia poder remediarlo, reducidos como estábamos á llorar con los hombres de bien, á deplorar como ellos tan tristes acontecimientos y la impotencia mas afflictiva todavía de todo acto de justicia contra los autores de esos abominables crímenes. La Providencia Nos ha conducido á esta ciudad de Gaeta, donde, hallándonos en el pleno goce de Nuestra libertad, hemos renovado solemnemente contra las mencionadas violencias y atentados las protestas que ya desde el primer momento habíamos hecho en la misma ciudad de Roma, en presencia de los representantes de las cortes de Europa, y de otras naciones lejanas, acreditados cerca de Nos. Por el mismo acto, sin derogar en nada las instituciones creadas por Nos, hemos cuidado de dar temporalmente á Nuestros Estados una representacion gubernamental legítima, á fin de que en la capital y en todo el Estado se atendiese al curso regular y ordinario de los negocios públicos, así como tambien á la proteccion de las personas y de las propiedades de Nuestros súbditos. Ha sido además prorrogada por Nos la sesion del alto Consejo y del consejo de los Diputados, que recientemente habian sido llamados á proseguir sus interrumpidas sesiones. Pero estas determinaciones de Nuestra autoridad, léjos de hacer volver á la senda del deber á los perturbadores y autores de las violencias sacrílegas que acabamos de recordar, los han impulsado á mayores atentados; porque, arrogándose esos derechos de so-
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beranía que solo á Nos pertenecen, han instituido en la capital, por medio de ambos Consejos, una representación gubernamental ilegítima, con el título de Junta provisional y suprema de Estado, según lo han publicado en acta del 12 de este mes. Los deberes de Nuestra soberanía, á los que no podemos faltar; los juramentos solemnes con que delante del Señor hemos prometido conservar el patrimonio de la Santa Sede y transmitirle íntegro á nuestros sucesores, nos obligan á levantar solemnemente la voz, y á protestar ante Dios, y á la faz del universo, contra ese grande y sacrílego atentado. Por tanto, Nos declaramos nulos y sin fuerza alguna ni valor legal, todos los actos expedidos á consecuencia de las violencias que se Nos han hecho, protestando particularmente que esa Junta de Estado, establecida en Roma, no es otra cosa que una usurpación de Nuestros soberanos poderes, y que dicha Junta ni tiene, ni de modo alguno puede tener, autoridad alguna. Sepan, pues, todos Nuestros súbditos, de cualquier clase y condición que sean, que en Roma, y en toda la extensión del Estado pontificio, ni hay ni puede haber poder legítimo alguno, que no emane expresamente de Nos; que por el motu proprio soberano del 27 de noviembre hemos instituido una Comisión temporal de gobierno, y que á ella sola pertenece exclusivamente el gobierno del Estado durante Nuestra ausencia, y hasta que Nos mismo dispongamos otra cosa.

Datum Cajeta die XVII decembris MLCCCXLVIII. — PIUS PAPA IX.

Protesta del mismo contra la convocación de la Constituyente en Roma, y excomunión de los que tomen parte.

PIO IX PAPA. — A sus muy amados súbditos. — En esta pacífica morada donde á la divina Providencia plugo conducirnos para que pudiéramos manifestar libremente Nuestros sentimientos y Nuestra voluntad, esperábamos ver se manifiestasen los remordimientos de Nuestros súbditos, extravía-
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dos por los sacrilegios y crímenes cometidos contra las personas de Nuestra servidumbre, algunas de las cuales fueron muertas, y ultrajadas otras; esperábamos asimismo la expresión del arrepentimiento por los atentados cometidos en Nuestra residencia y contra Nuestra misma persona. Sin embargo, únicamente hemos visto llegar una estéril invitación para que regresemos á Nuestra capital; pero sin una palabra de reparación por los atentados arriba indicados; sin la menor garantía que pudiese asegurarnos contra los fraudes y violencias de esa tropa de furibundos, cuyo bárbaro despotismo tiraniza todavía á la ciudad de Roma y á los dominios de la Iglesia. Esperábamos, en fin, que las protestas que habemos hecho y las órdenes que habíamos dado, hubiesen hecho entrar en sus deberes de fidelidad y sumisión á aquellos que desprecian y conculcan una y otra en la capital misma de nuestros Estados.

Pero en vez de esto, un nuevo acto, y más monstruoso todavía, de manifiesta felonía y de verdadera rebelión, cometido osadamente por esos hombres, ha colmado la medida de Nuestros dolores, y excitado y aumentado al mismo tiempo Nuestra indignación, así como deberá contristar á toda la Iglesia. Hablamos de ese acto, á todas luces detestable, por el que se ha pretendido acordar la convocatoria de una titulada Asamblea nacional de los Estados romanos, en virtud de un decreto del 29 de diciembre último, para establecer las nuevas formas políticas que hayan de darse á esos Estados.

De este modo, añadiendo iniquidad á iniquidad, los autores y autores de una anarquía demagógica ensayan destruir la autoridad temporal del Pontífice romano sobre los dominios de la santa Iglesia, á pesar de que esta autoridad se halla establecida de una manera irrefragable sobre los derechos mas antiguos y sólidos, y venerada también, y reconocida, y protegida por todas las naciones. Se supone y se pretende hacer creer que su poder soberano está sujeto á controversia y que depende del capricho de los facciosos.
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habla en un lenguaje tan altanero y descomendido, que si no fuera por la dignidad y elevada posición de su autor, casi la llamaríamos una calaverada política. Censura agríamente la proclama de los tres cardenales que componen la Comisión, y dice que al leerla se ha sentido personalmente ofendido. Califica de hostiles á la Francia las influencias que rodean al Papa, y supone que aquellas influencias esterilizan las intenciones benévolas del Santo Padre, así como la acción de los enviados de la Francia. Llega al extremo de dictar al Papa la marcha que debe seguir, y dice: «Yo resumo así el poder temporal del Papa: amnistía general, secularización de la administración, código Napoleon, y gobierno liberal.»

Tanto fue lo que sorprendió la exageración de esta carta, que en un principio ni aun los amigos del presidente querían creer en su autenticidad. Después para rebajar su fuerza quería excusársele diciendo que no tenía carácter oficial. Hasta ahora no se ha visto si el ministerio francés participaba ó no de sus ideas. Esta conducta en el ministerio, arguye poca franqueza y poca dignidad. Si el ministerio hubiera sido franco, no se habría valido de este medio emboscado y vergonzante para poner de manifiesto sus planes, sino que habría dicho paladinamente: esto quiero: y en caso de no participar de los sentimientos del presidente, lo habría dado á entender cuando tan comprometida se hallaba su reputación. Si hubiese tenido conciencia de su propia dignidad, habría significado con decoro, pero con resolución, al presidente, que en gobiernos representativos no era él á quien correspondía resolver las cuestiones políticas; y su propio honor exigía ó pedir la anulación de la carta, ó retirarse ellos del poder. Pero ni una cosa ni otra; y este silencio ha hecho incurrir á los ministros en el tribunal de la opinión pública, una gran parte de la responsabilidad de la carta. Ciertamente que la referida carta ha colocado en una posición muy falsa al Gobierno francés. El Papa, atendida la firmeza de su carácter, y vistos los resultados de las con-