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Revista católica (Barcelona) (1849-10-01 00:00:00), página 89

36. Fr. Juan Rech, de 21 años, labrador, pastor, panadero, natural de Vilamajor, obispado de Barcelona.
37. Fr. Sebastian Arjemí, de 20 años, sastre, natural de San Feliu de Codines, obispado de Barcelona.
38. Fr. Miguel Vilardell, de 20 años, labrador, hortelano, ladrillero, natural de Vich, obispado de Vich.
39. Fr. Vicente Perez, de 20 años, labrador, natural de Gilet, obispado de Valencia.
40. Fr. Jaime Rodó, de 19 años, labrador, ladrillero, natural de Tarrasa, obispado de Barcelona.
41. Fr. Juan Perejuan, de 19 años, latonero, natural de Sarriá, obispado de Barcelona.
42. Fr. Gerónimo Rodoreda, de 18 años, tejedor, panadero, natural de Granollers, obispado de Barcelona.
43. Fr. Lorenzo Viladevall (este es uno de los tres que tuvieron que quedarse por los motivos que los de los números 3 y 27), de 18 años, farmacéutico, natural de Areñas de Mar, obispado de Gerona.

Son, pues, 40 el número de los misioneros que conduce la Ferrolana á la Nueva-Holanda. Primeramente el Gobierno había decretado admitir 30, después rebajó este número al de 20, y finalmente lo ha aumentado hasta el de 40, admitiéndolos todos gratuitamente á bordo. Alabamos esta última resolución del Gobierno. Sabemos también que si bien las muchas atenciones que gravan el tesoro no le ha permitido costear el mantenimiento de los misioneros durante la travesía, ha dado una buena cantidad para coste de galleta y demás necesario. Nos complacemos en hacer público este acto de generosidad del Gobierno: y estamos persuadidos de los señores ministros que han intervenido en el asunto, y especialmente del de Marina, que es el que más celo ha desplegado en llevar á cabo el embarque de la misión, que si hubiese estado en su mano, no habrían permitido que el Excmo. Serra desembolsase un maravedí hasta poner su misión en las playas de Nueva-Holanda.
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Pero sobre todo, lo que tiene de mas consolante la iglesia de Francia, lo que hace concebir de ella las mas lisonjeras esperanzas acerca de su porvenir, es esa tendencia del episcopado por recobrar su antigua libertad é independencia. En todas partes, así en Francia como en Alemania, así en Austria como en España, los mentidos regalistas habian exagerado los derechos de la Corona para oprimir y encadenar la accion del clero, y á pretexto de regalías se escamoteaban á los obispos las atribuciones mas inherentes á su elevada dignidad, y hasta se les prohibia avistarse entre sí, convenirse acerca de las medidas que convenia adoptar para la mas buena direccion de sus rebaños, quedando de hecho suprimidas aquellas santas asambleas que tanto recomiendan los cánones, y que la experiencia habia acreditado tan útiles á la Iglesia. En todos los Estados de Europa se tenia aprisionados á los obispos en sus respectivas diócesis; ni les era permitido reunirse en concilios, como lo habian hecho los Apóstoles y los obispos antiguos, hasta en los tiempos mas críticos y de mas activa persecucion para la Iglesia. Ha sido necesario que al grito de libertad, pero no de la santa libertad consignada en el Evangelio, sino de una libertad desenfrenada, prendiese el fuego de la revolucion en todo el Occidente, para que los Gobiernos hasta aquí tan meticulosos y suspicaces con respecto á la Iglesia, otorgasen á sus pueblos unas libertades y derechos que han acarreado la ruina de los tronos, contándose entre estos derechos el de reunion; y entonces ha sido cuando los obispos, apercibiéndose de esta disposicion en que se hallaban los Gobiernos y los pueblos, han invocado tambien este derecho, y han pretendido renovar esas asambleas, que con el nombre de concilios, tan famosas habian sido en todas las épocas de los siglos cristianos.

Así hemos visto á los obispos de Alemania reunirse en Wurzburgo, y á los de Austria en Viena: y haciéndose cargo los de Francia del espíritu y tendencias de la época, han ensayado, aunque en menor escala, seguir el ejemplo de
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Real órden, prohibiendo celebrar exequias de cuerpo presente.

Escrito el artículo anterior, en que hemos tributado nuestros mas sinceros elogios al Gobierno por una buena accion, llega á nuestras manos la real órden de 20 del pasado setiembre, comunicada por el ministro de la Gobernacion, prohibiendo conducir los cadáveres á las iglesias y celebrar exequias de cuerpo presente. Hé aquí el texto de la citada real órden.

«Enterada la Reina (Q. D. G.) de una exposicion que «en 30 de enero último dirigió al ministerio de Gracia y «Justicia el reverendo obispo de Mallorca, haciendo presen- «te la conveniencia de que en aquella diócesis se restablez- «ca la práctica de conducir los cadáveres á las iglesias por «el tiempo necesario para celebrar las exequias del cuerpo «presente, conforme al rito católico, se dignó S. M. oir el «parecer del consejo de sanidad, y conformándose con lo «que esta corporacion le ha expuesto en 8 de agosto próxi- «mo pasado, se ha servido desestimar la indicada solicitud, «mandando que V. S. bajo su responsabilidad, no consienta «en esa provincia una práctica que puede considerarse abu- «siva, supuesto que se halla reconocido, que no impide á «los beneficios de las exequias la ausencia del cadáver en «cuyo auxilio se celebran, siendo así que su presencia en «los templos puede en mayor número de casos ser perjudi- «cial á la salud pública; S. M. quiere tambien que de esta «regla general queden exceptuados los muy reverendos ar- «zobispos y reverendos obispos, los cuales gozan del privi- «legio de poder ser enterrados en sus respectivas catedra- «les. De real órden lo comunico á V. S. para su inteligenc- «cia y efectos correspondientes.»

Nos abstenemos por ahora de hacer reflexiones sobre el preinserto documento: las harémos, Dios mediante, otro tiempo. Pero queremos entre tanto que observen nuestros lectores que la citada real órden habla para todos los tiem-
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pos, así los de peste como los de salubridad la mas completa; para todos los lugares, así para las populosas ciudades que envian á sus cementerios muchos cadáveres cada dia, como para los villorrios, donde tal vez no habrá una desfucion al mes; que se priva á las familias cristianas, que en España lo son todas, del consuelo que resulta á los que tienen se, de ver que la Iglesia derrama sus bendiciones sobre un cuerpo que se amaba, y que llora con nosotros en la muerte de nuestros padres, hijos, deudos ó amigos. Y sobre todo duélenos en el alma que se califique de abusiva una práctica antiquísima, que la Iglesia ha consagrado desde que moraba en las catacumbas, y que ha venido observando y recomendando en todos los siglos, en todos los países, sin que á nadie jamás se le haya ocurrido el suponer que ordinariamente y en el mayor número de casos fuese perjudicial á la salud pública. No, la Iglesia jamás ha consagrado abusos. ¡Cuántas reflexiones se nos agolpan en este momento! ¿Cómo recibirán los pueblos de la católica España, profundamente adictos á las prácticas que les ha recomendado la Iglesia y les ha transmitido la piedad de sus padres, una medida que en el momento mas amargo les priva de mezclar sus lágrimas con los cantos del sacerdote? ¿Cómo la recibirán los prelados? No queremos prevenir su juicio. Ellos sabrán en su prudencia juzgar si es mas conveniente disimular, ó si mas bien deben acudir al Gobierno representando contra lo infundado y extemporáneo de esta medida.

Entre tanto, si es que á la fuerza y contra los sentimientos religiosos de la generalidad de los españoles llega á ponerse en ejecucion esta medida; si tanto en las grandes poblaciones que podrán mantener sus coches fúnebres, como en las de menos vecindario que carecerán de este artículo de lujo mortuorio, los cadáveres han de ser privados de estar por unos momentos presentes en la Iglesia para recibir las últimas oraciones de la muerte allí donde recibieron los primeros elementos de la vida y de la regeneracion espiritual;
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nos atrevemos á manifestar una idea y un deseo. La real orden prohibe que los cadáveres sean conducidos á las iglesias para que allí se les celebren las exequias de cuerpo presente, pero no prohibe que la Iglesia, esto es, el cura párroco con su clero, acompañe hasta el cementerio el cadáver, y pronuncie sobre él los salmos y las preces que prescribe el Ritual. Ni tampoco previene la real orden que sean conducidos los cadáveres á los cementerios por la via mas recta, ni que vayan en coche ó á pie. Pues bien: ¿qué impediría que el clero continuase acompañando los cadáveres hasta los cementerios ó el punto donde se acostumbraba, cantando las oraciones y los salmos, y haciendo todo lo demás que prescribe la Iglesia, menos lo de la misa de cuerpo presente que podria suplirse otro dia, ó tal vez el mismo en distinta hora, tributando con esto un sufragio á los muertos y un consuelo á los vivos? Esto lo decimos para el caso de que el Gobierno insista en la ejecucion de su medida, y sea indispensable pasar por ella. Por lo demás queremos que conste nuestra opinion de que semejante providencia, aparte de los tiempos de peste ó de un caso particular, es gratuita, chocante con los sentimientos del pueblo español profundamente religioso, y con cierta tendencia á extinguir ó amenguar el respeto debido á las venerandas prácticas de nuestra religion.

Resumen de una carta escrita por el Ilmo. Sr. Purcel, obispo de Cincinati, con fecha 1.º de mayo de 1847.

Con motivo del jubileo proclamado por Su Santidad, hubiérais visto en la mesa santa doce mil fieles de Cincinati, cuyo número es extraordinario para una ciudad del Nuevo Mundo, que no cuenta mas allá de cincuenta años de fundacion, y que tiene hoy dia mas católicos que habitantes tenía hace ahora quince años. Un hecho semejante no dejará de alegrar á esos generosos asociados, por ser su obra en gran parte.
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Carta del Ilmo. Sr. Portier, obispo de Mobila, á Mr. Bisardon, superior de la casa de los cartujos en Lyon.

Mobila 6 de mayo de 1848.

¡Qué penosa tarea voy á emprender, mi querido amigo, al participaros la muerte de nuestro digno obispo de Vincennes, el Ilmo. Sr. Bazin! Fue consagrado por mí, el 20 de octubre de 1847, y Dios le llamó á sí, el 23 de abril último, dia de Pascua. Cayó enfermo durante la semana santa, y el sábado le administraron los sacramentos. Tendido sobre la cruz en la semana santa para ofrecer el último sacrificio, el de su vida; padecer y espirar á la vista, ó al lado, por decirlo así, de nuestro divino Salvador, para resucitar el dia de Pascua, ¡oh ciertamente son recuerdos muy consolatorios! Por lo mismo, aunque llore amargamente, y que mi corazon esté ulcerado por una pérdida tan sensible, no sé si debo regocijarme en vez de afligirme. Cuando me considero como un viejo árbol conmovido que se mantiene todavía en pié, y veo que mis antiguos amigos me dejan solo acá en la tierra, pido á Dios que me dé gracia y fortaleza para prepararme mientras luce aun el dia, y me haga digno de ir á reunirme con ellos en la patria celestial. Roguemos por nuestro buen amigo, quien lo hará pronto por nosotros, si es que no lo está haciendo ya. Adios.

MIGUEL, obispo de Mobila.
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

Acerándose los días sacratísimos de Adviento, en que la Iglesia anuncia con anticipación á los fieles el altísimo y alegre misterio del nacimiento del Hombre-Dios, á fin de prepararles por medio de la oración y otras prácticas de piedad, á recibir dignamente y solemnizar tan fausto acontecimiento, los directores de la LIBRERÍA RELIGIOSA han creído que nada mas oportuno podían ofrecer á los señores suscriptores para el mes inmediato al Adviento, que una colección de meditaciones ordenadas al intento. Al efecto, la LIBRERÍA RELIGIOSA publicará en el mes de noviembre un tomo que comprenderá once discursos que compuso san Alfonso de Ligorio, para prepararse á celebrar dignamente las fiestas de Navidad; añadiéndose á los expresados discursos veinte y una meditaciones, que con el mismo objeto escribió el venerable Luis de La Puente; debiéndose advertir que lo que el autor escribía como puntos de meditación, se presentan ahora como meditaciones separadas, sin por esto cambiar ni mudar nada de lo que compuso el autor.

La LIBRERÍA RELIGIOSA va dilatándose y adquiriendo las dimensiones que deseábamos, y que le habíamos pronosticado. El uso de las prensas ordinarias ya no es suficiente para dar el surtido de libros que es menester, tanto menos si se atiende á que han tenido que hacerse muchas reimpresiones de libros publicados ya en meses anteriores. Por esto, aunque le ha sido algo costoso, ha procurado adquirir una prensa mecánica, construida en Paris, de las de mas perfeccion que conoce el arte tipográfico moderno. Con ella podrá procederse á lo que tanto suspirábamos, á un mas amplio desarrollo del grandioso objeto de la LIBRERÍA RELIGIOSA, que es la impresión no solo de los tomos mensuales que
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se dan á los suscriptores, sino de otras obras mas voluminosas de moral, de escritura, de historia eclesiástica, de polémica religiosa, en fin, de todo aquello que pueda interesar á la religion, así para su defensa, como para su enseñanza, como para imbuirse en el corazon de todos los españoles. Al efecto se ha pensado ya en algunas obras que creemos serán acogidas con interés. Cuando el pensamiento esté mas maduro y mas próximo á realizarse, anunciarémos las obras que hayan de publicarse, y las condiciones para adquirirlas.

Finalmente, creemos deber prevenir á los suscriptores á la LIBRERÍA RELIGIOSA que en el mes de diciembre no se publicará tomo; 1.º porque está en camino la prensa mecánica, y debiendo llegar á los primeros días de noviembre, se necesitará todo aquel mes así para plantearse como para trasladar al amplio local que se ha adquirido, la imprenta y todos los demás enseres y objetos de la LIBRERÍA RELIGIOSA: 2.º para redondear el año; pues habiendo empezado á publicarse el primer tomo de la LIBRERÍA en el mes de diciembre del año pasado, concluimos ahora los doce meses; y 3.º para dar respiro á los grabadores á fin de que puedan adelantar sus trabajos, y no tenga que esperárseles, como ha tenido que hacerse en los dos últimos meses. Esperamos que Dios bendecirá la LIBRERÍA RELIGIOSA, á fin de que llegue á formarse un establecimiento digno de figurar en primera línea entre los de esta clase.
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MAS SOBRE LA MISION DE NUEVA-HOLANDA.

Escrito ya, y puesto en prensa lo que antecede sobre el embarque de la mision para Nueva-Holanda, recibimos otras cartas de algunos de los individuos de aquella mision, así como noticias que reputamos auténticas por razon de su procedencia, sobre los motivos que impidieron el embarque del Ilmo. Salvado. Sentimos que el poco espacio que nos queda en este número no nos permita insertar unas y otras. Lo harémos, Dios mediante, en el próximo. Entre tanto bástenos indicar que en la separacion del Ilmo. Salvado ninguna parte tuvo, ni remotísima, la falta de armonía entre los dos prelados: que ambos tuvieron un sentimiento inexplicable en tener que tomar una resolucion que tanto repugnaba á su caridad: que en la separacion de los tres misioneros que excedieron del número de cuarenta, ocurrieron escenas muy tiernas y sensibles; y que el comandante de la Ferrolana, á quien como ausente no pretendemos hacer un cargo en suponer que se excediese de las instrucciones que se le habian dado, sin duda no supo interpretar las intenciones del Gobierno en este negocio. Sépanlo y tenganlo entendido los que hayan interpretado siniestramente la retira da del Ilmo. Salvado y otros tres compañeros: las órdenes del Gobierno ó su mala interpretacion han sido la causa única. En el próximo número nos ocuparemos mas despacio de este delicado asunto.
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RESEÑA HISTÓRICA.

SUIZA.

La derrota del Sonderbund y su consecuente disolucion ha sido en Suiza la inauguracion de una serie interminable de desastres para el catolicismo. Ni era difícil adivinarlo, atendido el carácter del radicalismo y de la demagogia que á favor de los sucesos de 1847 se han entronizado en todos los cantones de la Confederacion helvética. No era de esperar que los radicales de Berna usasen de la victoria con la moderacion que lo hicieron los católicos de Lucerna, cuando al pié de sus muros dieron una leccion tan severa á los cuerpos francos. Entonces los católicos fueron moderados en la victoria; no trataron mas que de rechazar la fuerza con la fuerza, ni persiguieron en la derrota á sus adversarios, sobre quienes les hubiera sido fácil obtener ventajas de mucha trascendencia. No así los radicales en la derrota del Sonderbund. Derrotaron á los católicos en Friburgo, los derrotaron en Lucerna: lograron disolver la liga católica; mas no se han parado aquí. Sobre los vencidos han hecho pesar contribuciones extraordinarias, multas enormes, extrañamientos, confiscaciones, persecuciones de todo género. Á la sombra de las armas victoriosas han hecho prevalecer en los cantones católicos una minoría turbulenta y enemiga de las instituciones católicas y de los sentimientos del país. Aque- llos desgraciados cantones están subyugados por unos Gobiernos que no son la expresion de los votos del verdadero pueblo, sino impuestos entre el estrépito de las armas y el aturdimiento de la derrota. Los Gobiernos que subyugan los cantones signatarios del antiguo Sonderbund no son mas que
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de la Iglesia. En su territorio está enclavada la antigua y célebre abadía de San Mauricio, de la que hablamos en nuestra RESEÑA anterior. El Gobierno valcisiano no se ha atrevido á suprimir absolutamente aquella abadía; pero ha exigido de ella el pago, ó llámesese multa, de 175,300 libras suizas (cerca de 50,000 duros), dejando para el mantenimiento del culto y de la casa lo restante de los bienes de la abadía, y eso sujetándolo á un minucioso inventario, á fin de que no pueda malversarse en otros objetos. En cuanto al hospital que desde antiguo había sido fundado en el monasterio, y puesto bajo su administracion y dependencia, deberá sufrir un arreglo especial que dispondrá el Consejo de Estado, á cuyo conocimiento se someterá el estado de las rentas afectas á dicho hospital. No debe esperar salir muy bien librado este establecimiento de la caridad cristiana después que haya sufrido las modificaciones de estos filantropos innovadores. Entre tanto el prior del Gran San Bernardo ha tenido ya que hacer reclamaciones contra las medidas propuestas con respecto á este hospital. Los periódicos habían ya anunciado la venta del señorío de la Roche. El prior ha dirigido á la autoridad federal una peticion en que reclamaba su intervencion en este negocio, y pedía al mismo tiempo que de ningun modo se diese curso á la enajenacion anunciada, pues de lo contrario tendria que cerrarse el hospital.

Pero el radicalismo no se ha contentado con poner su mano profana sobre los bienes sagrados de la Iglesia y de los pobres, sino que ha pasado mas adelante: ha querido tomar parte en la administracion de los negocios espirituales de la Iglesia católica. El Gobierno de Saint-Gall ha dado un paso muy avanzado en la aplicacion de la funesta teoría del Placet, ó lo que llamamos en España regium exequatur. Segun lo dispuesto por aquel Gobierno no solo ningun eclesiástico debidamente elegido por el pueblo y canónicamente investido por el obispo podrá tomar la administracion de su parroquia sin el Placet previo del Gran Consejo, sino que como
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un efecto de esta supremacía del Estado, podrá retirarse este Placet siempre que se tenga á bien, quedando por este medio simplemente destituidos de sus cargos y jurisdiccion los curas que hayan tenido la desgracia de desagradar al Gobierno. Conforme á esta regla, ó á estas nuevas doctrinas canónicas del radicalismo helvético, han sido ya destituidos varios curas de aquel canton, invito episcopo. ¿Se creerá aquel Gobierno autorizado para retirar tambien el Placet al obispo en caso de incurrir este en su desgracia? No creemos á la potestad temporal con mas facultades para coartar la jurisdiccion de los curas que la de los obispos. Si se creen autorizados para lo uno, ¿por qué no para lo otro? Y entonces que tomen ellos el incensario; que tomen el báculo pastoral, y que establezcan una iglesia católica á su manera. Pero entonces aquella no será iglesia católica. ¿Qué se habrá hecho de la religion católica en Suiza? ¿en qué habrá parado la religion que es la de una tercera parte, ó cerca la mitad de los habitantes de la Helvecia? Bórrese entonces el artículo del Pacto federal que garantiza á todos la libertad de conciencia.

No, los tiranos del país que se consideraba como la cuna de la libertad, nada han respetado, nada respetan de lo que mas aman los católicos: sus costumbres y prácticas religiosas han sido severamente prohibidas. En Friburgo, en el canton eminentemente piadoso, allí donde se cuentan muy pocos que no profesen la religion católica, el Gobierno ha prohibido las funciones del mes de María que venian celebrándose años há con edificacion y consuelo de aquellos fieles: estas funciones consistian en un sermon y unas preces por cada uno de los dias del mes de mayo: el país eminentemente devoto de María se ve privado del consuelo de honrarla en el mes que le está especialmente consagrado. Aquel Gobierno, rígidamente suspicaz como lo es siempre el de los tiranos, ha prohibido que aquellos fieles contribuyesen con sus limosnas para dilatar la fe de Jesucristo: la asociacion de la Propagacion de la Fe ha sido proscrita del canton de Fri-
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burgo, cuando según el Pacto federal y la Constitución cantonal á ningun ciudadano puede coartársele la libertad de asociarse para cualesquiera objetos que se proponga.

¿Qué mas? En Vevey y en Lausana se han presenciado parodias religiosas que no solo han herido profundamente la susceptibilidad de los católicos, sino que han llenado de indignacion hasta á los protestantes concienzudos y sensatos. El 31 de diciembre tuvo lugar por las calles de Vevey una procesion infame en la que se veian representados la Cruz, los objetos del culto católico, el obispo Marilley, que venian acompañando en un gran círculo el Pacto federal. Al dia siguiente se hizo un sacrilego simulacro de las ceremonias religiosas: se representaban como viniendo de Friburgo varios individuos de distintos órdenes religiosos: el todo de la funcion era un insulto irritante hecho á los católicos. En Lausana se han repetido estas escenas desagradables: en Bulle y Mondon se han paseado públicamente por las calles los trajes y los objetos del culto católico, expuestos al escarnio y al ridículo. Las autoridades lo han presenciado, y ningun ademan han hecho para impedir tamaños desacatos y escándalos. ¿Es así como se quiere la paz entre los ciudadanos de Suiza? ¿Es así como se entiende la libertad religiosa garantida solemnemente por las leyes del país? El Correo de Suiza y la misma Gaceta de Lausana se han escandalizado, y han reprobado altamente tal proceder.

En semejante situacion de las cosas públicas, mayormente de las que tenian roce con el ejercicio de la religion católica, no era extraño que el encargado de negocios de la Santa Sede, Mons. Bovierí, se alarmase al saber cierta nota que habia pasado al Gobierno federal un tal Mr. de Boni, llamado representante de la república romana cerca de la Confederacion helvética. Mr. de Boni habia sido enviado á Suiza para agenciar el reconocimiento de la república de Roma. El 19 de marzo habia pasado una nota al presidente del Consejo federal, en que de parte de su Gobierno le comunicaba que el Gobierno papal ya no existia de derecho ni de hecho.