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«tinuó dirigiéndola en ese convento el mismo capellan; pero «las monjas que deseaban se divulgase la fama de Sor Patro- «cinio, receosas de que se empeñase en un plan mas lento, lo «separaron de la direccion de la santa, y fue esta encomen- «dada á un fraile francisco llamado tambien el Santo, que «murió el 17 de julio de 1834 cuando fueron asesinados «otros compañeros.—7.º Que este reverendo halló el secre- «to de complacer muy pronto á las buenas señoras, y en su «tiempo fue cuando Sor Patrocinio empezó á ser mas abier- «tamente anunciada por santa y oída como tal por cuantos «ansiaban de buena se conocer alguna en esta vida.—8.º Que «entre los milagros mas de bulto que la madre priora y sus «cómplices habian divulgado de ella, era el de que habién- «dola sacado una noche el diablo de su celda, la llevó al ca- «mino de Aranjuez en donde la hizo ver que María Cristina «era mala y que su hija no podía ser reina de España; trasla- «dándola desde allí al puerto de Guadarrama, en el que la «hizo ver otra porción de picardías de igual especie, y des- «pués de tan peregrina vision, la restituyó al convento, pero «dejándola en el tejado, de donde la recogieron las monjitas «por una boardilla, cosa así dispuesta por Dios para que se «santificase el milagro.—9.º Que después de la muerte del «fraile, eligió Sor Patrocinio otro de la misma orden de «quien había oído hablar con grandes elogios; mas este que «parece no confundía la santidad con la gazmoñería ni la su- «persticion, no debió de aprobar las máximas de que se ha- «llaba imbuida Sor Patrocinio, y habiendo tenido la debili- «dad de manifestarlo así, lo recluyeron (por supuesto las «monjas), maltrataron, penitenciaron y arrojaron de la cor- «te, prohibiéndole volver á ella.—10. Que para evitar otro «compromiso de esta especie, resolvieron las monjas que «ningún otro religioso de afuera entendiese en la direccion «de la santa, quedando esta entregada desde entonces al..... «eminente faccioso, de su convento, el cual seguía haciendo «progresos á costa de esta víctima, tanto políticos como de mo- «nopolio, en favor de la comunidad y del pretendiente de una
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«manera muy notable que podía tener consecuencias. — 11. Que de este modo seguía impunemente prediciendo tempestades, batallas, triunfos del pretendiente y pronto trastorno del tro-no de Isabel; cuyas circunstancias difundidas por su director, monjas y agentes, atraían varias personas cerca de sí que la consultaban sobre materias políticas produciendo cuantiosos regalos y donativos de consideración al convento. — 12. Que se le habían abierto cinco fuentes, ó se había hecho creer que las tenía naturalmente abiertas, y decían que eran las cinco llagas. — 13. Que sin duda por convenio con un facultativo que la había asistido, dijo este ser sobrenaturales las llagas, puesto que había aplicado en vano los recursos del arte para curarlas. — 14. Que lamentándose un día su madre con la priora del convento, del estado de abatimiento y languidez de su hija, la dijo aquella religiosa que todo era efecto de la mucha sangre que derramaban sus heridas hechas ó regaladas por Dios. — 15. Que la príncesa de Beira había acudido á la santidad de Sor Patrocinio para que la enviase un cabezalito suyo, á fin de neutralizar los accidentes que padecía, en lo que no se la pudo complacer por haberle negado el permiso el director espiritual. — 16. Que cuando solicitaban verla algunas personas que no eran de notoria confianza, se las decía ser imposible por hallarse extasiada, y que entonces se consultaba por comunicación, teniendo por resultado una respuesta acomodada al carácter de la persona que la solicitaba, para la cual se ponían de acuerdo las monjas con el vicario, tomándose el tiempo necesario. — 17. Que en resumen, esta infeliz jóven estaba siendo á un tiempo víctima de la mas negra preocu-pación, é instrumento de la infernal codicia de un mal eclesiástico y de una comunidad trastornada por él mismo, aprovechando todos los recursos de la intriga y la seducción para hacer al Gobierno de la reina una guerra vil y criminal.»

Tales son los cargos que según el extracto que hacia la Esperanza de la mencionada causa aparecían contra la perseguida Sor Patrocinio. En virtud de estas declaraciones el
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juez de primera instancia asistido de un piquete de veinte hombres se constituyó en el convento del Caballero de Gracia, donde después de colocar gente armada, según relación del folleto mencionado, en lo interior de la portería para evitar la considerable afluencia de curiosos, hizo llamar á la madre abadesa para comunicarle la comisión que llevaba. Tomóse declaración á Sor Patrocinio, al padre vicario de la casa, á otros confesores que había tenido y á ocho religiosas más, y ninguno depuso la menor cosa que tuviese relación con la política. Sin embargo todos los declarantes estuvieron contestes en lo relativo á las llagas. En vista de esta declaración dijo el juez que cumplía á la recta administración de justicia averiguar el extremo de su origen sobrenatural. Con este objeto fue sacada del convento Sor Patrocinio, colocada en casa de cierta señora, en la que estaban también, ó á lo menos frecuentaban mucho su madre y hermana, y entregada á la inspección de tres facultativos que certificaron después haberle curado las llagas. Después de la curación, por disposición del juez fue llevada al convento de Santa María Magdalena de las Arrepentidas ó Recogidas. Algun tiempo después aparece Sor Patrocinio haciendo una ampliación de declaración, contradiciendo á la primera, en cuya última culpaba de sus extravíos á los confesores, y añadía que las llagas le habían venido de una reliquia que le había dado el P. Fermín de Alcaraz, diciéndola que la aplicase á las manos, pies, costado y cabeza, y la causaría unas llagas que debía mantener abiertas para seguir padeciendo. Pasada la causa al promotor fiscal, puso este la acusación que tuvo por conveniente, y acusó á la comunidad de una manera atroz. Fallóse la causa, y consultada la sentencia con el tribunal superior, resolvió que Sor Patrocinio y otras dos religiosas fuesen trasladadas á distintos conventos á quince leguas de Madrid sin poder ejercer cargo de autoridad ni gobierno; que saliese desterrado á veinte leguas uno de los confesores; y que continuase con actividad la pieza separada mandada instruir contra el P. Alcaraz.
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Tal es el relato de la causa que creemos verídico. Según él aparece Sor Patrocinio acusada de dos delitos, uno civil y otro eclesiástico. Del primero es absuelta por no ser fundados los cargos. Del segundo es seguida la causa por un tribunal incompetente; y en vez de ser entregada al tribunal eclesiástico para ser juzgada según las leyes de la Iglesia, se la arranca de su asilo y de la potestad de sus jueces naturales, confinada á un lugar de nota infamante, y desterrada definitivamente á un sitio en donde no podía cumplir con sus votos. Nosotros no culpamos ni absolvemos á ninguna de las personas que intervinieron en este fastidioso negocio. Si en él se procedió con equidad, con imparcialidad, con arreglo á las leyes no lo dirémos nosotros. No citaremos en defensa de Sor Patrocinio y como testimonio de las extorsiones de que ha sido víctima las palabras del Católico ó de la Esperanza: se tendría por sospechoso tal testimonio por ser dichos periódicos patrocinadores del clero. Nadie acusará de parcialidad al Mensajero de los Tribunales: este, pues, según el Católico, número 3335, pág. 74 dice lo siguiente:

«Por el ligero extracto de la famosa causa de las llagas podrá conocerse lo infundados y aun calumniosos que han sido los dictados que con mas pasion que discernimiento se han dirigido contra una desgraciada religiosa... Indignacion profunda nos han causado los negros dicterios que plumas mercenarias han estampado en las columnas de periódicos conocidos por su moderantismo, para excitar la animadversión pública hácía una débil mujer sin mas apoyo que su inocencia y las débiles tapias de un miserable monasterio. Ni el carácter sagrado de esposa del Señor, ni las consideraciones debidas á su sexo, ni las persecuciones que continuamente han atormentado su atribulado espíritu, ni la compasion que en todo corazon noble y generoso se excita en presencia de la debilidad y del infortunio, han sido bastantes para contener á los que blasonan de católicos, de monárquicos y de moderados para atribuir sin mas causas que las que nosotros ignoramos á Sor Patrocinio los dicta-
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«dos de adivina é impostora... Mentira y mil veces mentira, «dice el Mensajero con las pruebas en la mano, con la causa «que acaba de extractar y que sin obstáculo alguno ha visto «la luz pública: Sor Patrocinio no es adivina ni impostora; «porque nada ha adivinado, ni nada ha supuesto; es una «victima de la desgracia... Las falsas predicciones que se la «atribuyeron fueron solemnemente desmentidas, y el tribunal «no las tomó en cuenta al dictar sus fallos: los padecimientos «físicos que la han atormentado, han sido desafortunada- «mente sobrado ciertos, y los sueños de un letargo solo pue- «den calificarle de impostura para los que sean mas deliran- «tes que los mismos sonámbulos.—Al encomendar el Go- «bierno de S. M. la formacion de causa á Sor Patrocinio, la «fundó en los rumores que públicamente se habian esparcido «acerca de su nota de santidad y de las falsas predicciones «políticas que se la atribuian con el fin de favorecer los in- «tereses de la causa carlista que á la sazon se debatian en el «campo de batalla. Estas voces no tenian otro apoyo que las «investigaciones practicadas por la policía en las declaracio- «nes prestadas por la madre de la religiosa y otros dos su- «getos..... Los fundamentos en que estribaba la real orden «eran impertinentes, y el juzgado no pudo admitirlos por «bastantes para semejante procedimiento, puesto que ade- «más de no ser conocido el procedimiento para averiguar un «delito por real orden, rebaja notablemente las atribuciones «del poder ejecutivo, pone en grave compromiso la accion «judicial que siempre debe ser independiente, y repugna de «una manera hasta sorprendente en la época por donde atra- «vesamos.—Si el Gobierno conceptuó amenazado el orden «público de resultas de los falsos milagros que se atribuian «á una monja, cosa por cierto inconcebible á mediados del «siglo XIX, pudo adoptar en union con la autoridad eclesiás- «tica las medidas gubernativas oportunas, sin necesidad de «comprometer el orden judicial y dar la publicidad propia «del estrépito forense á hechos que, considerados imparcial- «mente no merecian por cierto la alarma que produjeron y
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a que habian de servir después, como la experiencia lo ha de mostrado, para sancionar actos que nos abstenemos de calificar, para complicar cuestiones de inmensa gravedad, y para excitar imprudentemente los ánimos contra una infeliz religiosa, ajena por cierto á las bastardas maquinaciones que la atribuye el espíritu de partido, que á trueque de satisfacer sus miras, no repara en los medios por absurdos y quiméricos que cos que sean..... — ¿Qué es, pues, lo que ha resultado de la causa? Un hecho y los vagos recuerdos de un sueño; la existencia de las llagas de Sor Patrocinio que se las creía milagrosas y una idea confusa de resultas de un ensueño propio del espíritu atribulado de una infeliz religiosa... La causa en que se funda la real orden es falsa, y las personas que la promovieron, calumniadoras y sujetas á las penas impuestas por las leyes. La mision del juzgado, á pesar de los vicios de que adoleció en su origen, debió definitivamente de haber terminado, y haberse puesto en conocimiento de la autoridad eclesiástica lo que resultaba por las diligencias practicadas, para que, como única competente, hubiera seguido la causa conforme á los cánones, puesto que versaba sobre materias de religion; y si al dictar su fallo hubieran resultado reos acreedores de pena corporal conforme á las leyes del reino, debiera ponerlo en conocimiento de la jurisdicción civil, para que en su vista les pusiera la pena corporal, observando las formas que en se mejantes casos previenen las leyes,»

Supuesto, pues, que el suceso se ha hecho tan ruidoso; que en él se halla comprometido el honor de una religiosa y de una comunidad entera; que se complica el buen nombre de un respetable prelado; que la religion misma se interesa en que se aclare la verdad de un hecho que tantos años ha- está moviendo violentas polémicas; y que hasta el Gobierno de dos épocas se ha preocupado fuertemente contra la persona que se supone autora de aquel hecho; seria de desear que por el tribunal competente y por los jueces naturales de la acusada se pusiese en limpio la verdad de lo que hubo en lo
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de las llagas y demás cosas sobrenaturales que se atribuyeron á Sor Patrocinio. Porque nosotros mientras no veamos un fallo de tribunal competente, no tendrémos, como la España, á Sor Patrocinio ni por una santa, ni por una ilusa, ni por una impostora. No creemos, mientras no veamos el fallo de la Iglesia, que Sor Patrocinio haya recibido verdaderamente del cielo los favores que se la atribuyen; pero tampoco la tendrémos por una impostora. ¿Se ignora de qué no son capaces los partidos, las ficciones, los manejos, las intrigas que ponen en ejercicio, cuando así lo miran convenir á sus fines políticos? ¿Por qué no pudo Sor Patrocinio estar inocente y muy ajena á la farsa que á su nombre se ha querido representar? Esas contradicciones e inconsecuencias que se notan en el decurso del proceso ¿son posibles en una persona de sano juicio y conciencia timorata como hacreditado serlo siempre esta buena religiosa? Tanta fe nos merecen sus aserciones en pro como en contra mientras no las veamos mas que en el cuerpo de un expediente formado de real órden, bajo el imperio de un Gobierno extremadamente preocupado contra las personas y cosas eclesiásticas, y bajo la influencia de circunstancias fatales á la religion, á la humanidad y á la administracion de justicia. Quisiéramos que se oyese á la interesada ante persona competente. Ella lo ha solicitado ya, ó ha intentado solicitarlo, según la publicacion que han hecho el Católico y la Esperanza de una exposicion de la misma al Nuncio de Su Santidad, para que se sustanciase su causa canónicamente hasta conseguirse la declaracion jurídica de las cosas que se le han atribuido. Esta exposicion no llegó á presentarse á la Nunciatura, por mas que la interesada haya llegado á escribirla. Este es otro misterio: aquí anda una mano oculta que impide el esclarecimiento de la verdad; y nada mas podemos decir sobre este punto. Rogamos entre tanto á nuestros lectores que nos disimulen si nos hemos extendido tanto en una cuestion que toca á una persona sola, pero persona que es una mujer, una señora, una religiosa, una persona consagrada á Dios: y además ha preocupado la atencion de los círculos políticos,
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cesaria que nunca la presencia de todas las tropas aliadas en Italia, repentinamente el Gobierno español da orden de retirar las suyas, dejando así un descubierto en el sistema de ocupacion por parte de las potencias católicas.

¿Cuál puede haber sido la causa de esta inesperada determinacion del Gobierno español? Se ha dicho que Pio IX la ha sentido mucho, y que habiendo pedido con instancia al embajador español que escribiese á su Gobierno para que la revocase, y que habiendo contestado el embajador que su Gobierno se veía en esta dura precision porque no podia sostener los gastos de esta expedicion, ha contestado el Papa que la expedicion española seria pagada del tesoro pontificio. Sin embargo las tropas españolas van regresando á la Peninsula, y parece que va á quedar la Italia sin un soldado español. Esta causal, caso de ser cierta, se avendria muy mal con la aseveracion del Gobierno en el principio de la expedicion; pues interpelado el Gobierno por no haber pedido á las Cortes un crédito para atender á los gastos de la expedicion, contestó por conducto del Sr. Pidal que no era necesario, pues la expedicion no gravaria el tesoro; lo que reputándolo por una paradoja algunos diputados, explicó el enigma diciendo que nada gravarian las tropas expedicionarias, puesto que en España tambien eran mantenidas en el pié de guerra. Segun esto, la causa de abandonar la gloriosa empresa de la restauracion del Pontífice en su trono y renunciar á la influencia que la España podria ejercer en aquella colossal cuestion se reduciria á unos cuantos millones mas ó menos: y en un país en que se consumen tantos en objetos inútiles y de puro lujo, no dejaria de parecer extraña semejante resolucion.

Otros lo atribuian á un pique, por negarse el Papa á aprobar la venta de los bienes de la Iglesia que estos años pasados se habia hecho en España á la sombra de la revolucion. Otros lo achacaban á otras disidencias y disgustos de otro género acaecidos entre la curia romana y el Gobierno español. Y en tanta variedad de opiniones y conjeturas los periodicos
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de los periódicos, de altos personajes, del Gobierno mismo en distintas épocas: ¿cómo se quiere que en este negocio no veamos mas que la humilde persona de Sor Patrocinio?

Y bien sabidos son nuestros principios y nuestras tendencias: no queremos ofender á nadie, pero tampoco queremos que se ofenda á la religion ni á las cosas que á ella se refieren. Respetamos como el que mas al Gobierno, y deseamos prestarle apoyo, sean cuales fueren sus opiniones políticas; pero queremos que respete la independencia de la Iglesia, que no invada las atribuciones de esta, y que la haga florecer y prosperar á la par de las instituciones políticas que se cree han de hacer la felicidad del país. Créannos los que gobiernan: jamás serán tan fuertes como cuando harán fuerte y respetable la religion á los ojos de los gobernados. Nunca se atraerán tanto las simpatías del país, como cuando este viere que sus gobernantes aman y respetan y fomentan lo que él mas ama y hace todas sus delicias. Rómpanse, pues, esas trabas con que en España, mas quizás que en ningun otro país del mundo, es comprimida la influencia saludable de la religion y la salvadora accion de sus ministros. Parecerá dura esta expresion, mas desgraciadamente se acerca mucho á la verdad. ¿En qué país del mundo, donde hay religión y obispos católicos, son estos inhibidos de reunirse y conferenciarse entre sí para tratar los negocios eclesiásticos, conforme lo prescriben los santos cánones? ¿En qué país del mundo se dice á los obispos: «No quiero que ordenes mas ministros que con el título de curas, y me darás cuenta de todas las ordenaciones que hicieses?» ¿En qué país del mundo se quita á la Iglesia los bienes que justísimamente poseía á prettexto de que ya cuidará de su manutencion el Estado, y luego este la abandona á la indigencia sin dejarle siquiera el consuelo de implorar la caridad de los fieles? ¿En qué país del mundo se prohibe á una doncella consagrar á Dios su virginidad y emitir los votos religiosos con la solemnidad con que la Iglesia ordena tantos siglos há; y se impide absolutamente á toda especie de personas dedicarse al alivio de la humanidad y de la sociedad por medio de aquellos san-
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tos institutos de que tanto bien habian reportado la Iglesia y el Estado? ¿En qué pais del mundo se cierra hasta las puertas de la misericordia, impidiendo que los fieles depositen sus ofrendas para llevar la luz de la fe y los beneficios de la civilizacion á pueblos salvajes sumidos en la ignorancia y la barbarie?

Y dígase si es excesivamente recargado este cuadro: dígase si por desgracia no son sobradamente ciertos estos capítulos y otros muchos que pudiéramos añadir. Y no es que queramos hacer un cargo á los actuales gobernantes, ni echarles la responsabilidad de todos estos males. Algunos de ellos vienen ya de fecha antigua, de cuando rodeaban á los reyes católicos ministros filósofos: otros son de época mas reciente, de una época de revolucion y de vértigo, cuando no eran ministros los que actualmente aconsejan á la reina Isabel. Pero los actuales ministros conservan aquellas cadenas sin querer ó sin atreverse á romperlas. ¿Se reconoce que son injustas? La Francia, la Alemania, hasta el Austria en donde tan firmes estaban las ordenanzas de José II, lo han reconocido así. ¿Por qué tambien no se reconoce en España? Pero se aguarda la conclusion del arreglo ó concordato, y entonces se subsanarán los errores pasados y los males presentes. Y ¿cuándo se concluye este arreglo? ¿qué se aguarda? ¿quién es el que busca dilaciones? ¿quién pone obstáculos? ¿quién tiene la culpa? No tratamos de hacer un cargo á nadie, pero quisiéramos que el Gobierno observase que la opinion pública no atribuye la culpa á la Santa Sede ni á su representante. Sabemos que este tiene muchos trabajos preparados; que tiene sus informes tomados de quien deben tomarse; que desea la pronta solucion de este negocio; que cada dia que pasa es un dia de afliccion mas á su espíritu. Participe tambien el Gobierno de este espíritu que es el de paz y de benévola avenencia: rompa por todos los respetos humanos ó falsos temores que puedan contrarestarle, y siga impávido y generoso los impulsos de buena voluntad que nos lisonjeamos de creer que le animan: y entonces no dudamos que esta cuestion tendrá un pronto y satisfactorio desenlace. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Circular del ministro de Hacienda para la ejecucion de la ley de 20 de abril sobre dotacion de culto y clero.

De las comunicaciones de varios intendententes dirigidas á este ministerio con motivo de la circular de 6 de junio último para la dotacion del culto y del clero, se deduce que en muchas partes se ha dado una interpretacion equivocada á dicha circular que es preciso rectificar. El objeto de la ley es que cada localidad y cada individuo contribuya á la dotacion del culto y del clero con la parte aliquota que le corresponda, y es de consiguiente arbitraria la facultad que se han atribuido varios intendententes de fijar cantidades discrecionales en puntos especiales y determinados. Tambien tiene por objeto la ley que tanto las localidades como los individuos contribuyan para la referida dotacion en la proporcion que corresponda, comparado el total de la contribucion de inmuebles con la parte que de esta misma se consigna para la referida obligacion. Del mismo modo se infiere de la ley que el pago debe verificarse en las mismas épocas en que se verifica el de la contribucion, salvo cuando haya habido conciertos especiales ó individuales entre los contribuyentes y el clero. La circunstancia de que van cobrados dos trimestres de la contribucion de inmuebles, resultando por consiguiente un déficit para el clero, si se tuviera presente la proporcion que debe guardarse con los cuatro de que consta el año, no debe influir para nada en el ánimo de los intendententes; puesto que unas son las bases generales para la ejecucion definitiva y constante de la ley, y otros son los medios particulares que el Gobierno arbitrará para reparar el mal que de otra ma-