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Revista católica (Barcelona) (1850-03-01 00:00:00), página 9

berano y á un país entero pedir con las armas en la mano la importacion de un código extranjero? Y ¿tan bien habian probado á Pio IX y á los Estados romanos los ensayos que se habian hecho del gobierno liberal para pedir ahora su restablecimiento?

La lectura de la carta en cuestion dejó asombrado al mun-

«109 destinos ocupados por eclesiásticos. Si á esos 109 empleados eclesiásticos se agregan 134 capellanes de las cárceles del Estado, resultan un total de 243 empleados eclesiásticos. Ahora bien: los destinos ocupados por seglares son 5059. Vengamos á la renta que unos y otros perciben: la de los primeros no asciende mas que á «190,316 duros; al paso que la de los segundos asciende á 1.186,194 duros. Los destinos puramente eclesiásticos son 477; de estos, 161 no mas están desempeñados por eclesiásticos cuyas rentas no pasan de «36,120 duros; los otros 316 están desempeñados por seglares cuyos sueldos importan 61,836 duros.—Por manera que el total de empleados en los Estados pontificios es de 5779, que cuestan al tesoro «1.474,466 duros; de aquellos solo cuatrocientos cuatro son eclesiásti- «cos y no cuestan al tesoro mas de 226,436 duros; al paso que los se- «glares empleados son cinco mil trescientos sesenta y cinco y cuestan «al Estado 1.248,030 duros.

«De modo que, en suma, solamente 109 eclesiásticos ocupan desti- «nos en la administracion temporal de los Estados pontificios, de unos «Estados cuyo soberano es un eclesiástico, el Pontífice. Ante estos «números caen por tierra todas esas declamaciones, toda esa alharaca «contra la preponderancia de los eclesiásticos en los Estados pontifi- «cios; queda desmentido ese incesante clamoreo con que algunos pi- «den uno y otro dia la secularizacion de la administracion en dichos «Estados; queda contestada de un modo incontrastable una de las «exigencias del presidente de la república francesa en su carta á Ed- «gardo Ney. Conviene además notar una circunstancia, y es que «en 1848, que es la fecha de ese estado, los ministros de Obras pú- «blicas, de Instruccion y del Comercio, eran unos cardenales, los «cuales por ser ministros no recibian sueldo alguno; solamente el de «Comercio percibia 2000 duros, pero era como camarlengo de la S.I.R. «—A vista de estos datos, dice una revista religiosa de Nápoles, con «cuyas palabras concluiremos este ligero artículo, bien puede contest- «tarse á los que tanto clamorean pidiendo la secularizacion de los em- «pleos en el Estado romano aquello de nescitis quid petatis; no sabéis «lo que pedís.»
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legua de Pekin la casa inhabitada que servía de sepultura á los hijos de San Ignacio, y leyó en las paredes del antiguo refectorio debajo de los retratos medio borrados de los Padres jesuitas, una inscripción fúnebre que escribió el Padre Amiot en nombre de todos sus compañeros luego que supieron la extinción de la orden en Europa. «Aunque no soy muy sensible, decía Mr. Mouly, no pude menos de conmoverme profundamente y derramar abundantes lágrimas al leer el siguiente epitafio:»

EN EL NOMBRE DE JESÚS
AMEN.

INMOBLE LARGO TIEMPO, PERO AL FIN VENCIDA,
CAYÓ
Á LOS GOLPES DE TANTAS TORMENTAS.

DETENTE VIAGERO, LEE
Y REFLEXIONA UN MOMENTO SOBRE LA INSTABILIDAD DE LAS COSAS HUMANAS.

AQUI YACEN LOS MISIONEROS FRANCESES, MIEMBROS EN OTRO TIEMPO DE AQUELLA CÉLEBRE COMPAÑÍA, QUE EN TODOS LOS PUNTOS DEL GLOBO, ENSEÑÓ Y ESPARCIÓ EN TODA SU PUREZA EL CULTO DEL VERDADERO DIOS; QUE ADOPTANDO Á JESUS POR MODELO, DEL MISMO MODO QUE HABÍA TOMADO SU NOMBRE, LO IMITÓ TANTO COMO ES DADO Á LA FLAQUEZA HUMANA, PROSIGUIÓ SUS EJERCICIOS DE VIRTUD, SU MISIÓN DE CARIDAD POR MEDIO DE LAS FATIGAS Y CONTRADICCIONES Y DEDICÁNDOSE Á TODOS PARA GANARLOS Á DIOS, DIÓ POR ESPACIO DE MAS DE DOS SIGLOS QUE PROSPERÓ, CONFESORES Y MÁRTIRES Á LA IGLESIA.

Nos, Jose-Maria Amiot, y los demás Misioneros franceses de la Compañía, mientras que en Pekín, bajo los auspicios y la protección del Monarca tártaro-chino, á la sombra de las ciencias y las artes, soste-
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NEMOS TODAVIA LA RELIGION DE CRISTO, Y MIENTRAS QUE EN EL PALACIO IMPERIAL, RODEADA DE ALTARES DE MIL VANAS DEIDADES, BRILLA AUN NUESTRA IGLESIA GALICANA ¡AY! SUSPIRANDO EN EL SILENCIO POR QUE LLEGE LA HORA POSTRERA, HEMOS LEVANTADO ESTE MONUMENTO DE PIEDAD FRATERNAL BAJO SOMBRAS FÚNEBRES.

PASA VIAGERO; FELICITA LOS MUERTOS; COMPadece los vivos; RUEGA POR TODOS; ADMIRA Y CALLA.

AÑO DE CRISTO DE 1774, DIA 14 DE OCTUBRE, AÑO 20 DE KIANG-LOUNG, DÉCIMO DÍA DE LA 9.a LUNA.

Si no es eso, añade Mr. Mouly, el Cántico del Profeta llorando las desgracias del pueblo de Dios cautivo en Babilonia, son cuando menos los gemidos bien fundados y expresivos de un corazon profundamente afligido al ver los males que iba á producir á la religion en la China la destruccion de una Congregacion que habia sembrado en ella la semilla de la fe, haciéndola echar profundas raíces y producir tan sazonados frutos.
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NOTICIAS DIVERSAS.

De una carta que hemos visto de Filipinas extractamos las siguientes apuntaciones.

« Nota del número de almas que cuidan los religiosos de la « provincia del Santísimo Rosario en Filipinas, China y « Tong-King, con los Sacramentos que administraron du- « rante el año 1849.

    Almas.
    Bautism.
    Casam.
    Defunc.

    Filipinas. Arzobispado de Manila.
    62,358
    2,680
    544
    2,655

    Obispado de Nueva-Segovia.
    283,830
    12,543
    3,341
    11,044

    Mision de China.
    30,430
    587
    54
    400

    Idem de Tong-King.
    198,550
    9,089
    1,766
    3,080

    Totales
    577,165
    24,899
    5,705
    17,179

« NOTAS. 1.a En las misiones el número de defunciones « se cuenta por las veces que se administra el sacramento de « la Extremauncion.

« 2.a De los bautizados en Nueva-Segovia y mision de « China ha habido 909 adultos en la primera, y 100 en la se- « gunda. Tambien en Filipinas se han bautizado algunos « adultos; pero apenas llegan á 28.

« 3.a En China se hicieron 17,376 confesiones y 152,973 « en Tong-King.

« 4.a En Tong-King existen 2 obispos y 61 sacerdotes, « de los cuales 36 son religiosos de la Orden, siendo español- « les los 9, indígenas los restantes.

« 5.a Además se bautizaron en Tong-King 13,506 pár- « vulos en el artículo de la muerte, de los cuales solo han « sobrevivido 1331. »

¡12,175 almas en el cielo que estarian eternamente per- « didas, si no hubiese habido frailes dominicos en el Tong-
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King! ¿Qué interés lleva estos buenos religiosos á aquel país inhospitalario á aguantar todo el vendaval de la persecución? ¿Cuántos misioneros protestantes encontraréis en el Tong-King, facilitando á los párvulos la vida eterna, exponiendo ellos la suya temporal? (Nota de la redacción).

— El seminario de Misiones extranjeras en Paris, ese segundo semillero de celosos misioneros, que cada año envía á las inhospitalarias playas de Tong-King y de Cochinchina, y de tantos otros puntos del globo, numerosas falanges de campeones de la fe para llevar á aquellos remotos países la buena nueva, é iluminar, según la expresión del sagrado texto, los pueblos que estaban entre sombras de muerte, ha sido este año repetidas veces testigo de esas tiernas ceremonias que se verifican á la partida de sus misioneros.

Es una costumbre que se guarda religiosamente en esta casa, que cuando han de partir algunos misioneros, la víspera de la marcha se reúnen en la capilla interior del seminario con los demás miembros de la comunidad. Allí después de una exhortación que á los nuevos apóstoles dirige uno de los más ancianos, que por sus muchos años pasados en la carrera de misionero ha adquirido el derecho de alentar á sus jóvenes hermanos con palabras santas y llenas de fuego, todos los concurrentes vienen á abrazar los pies de los apóstoles que van á salir, en tanto que la comunidad no cesa de entonar aquellas palabras de la Escritura tan adecuadas á este acto: Quam pulchri sunt pedes evangelizantium pacem! ¡qué hermosos son los pies de los que evangelizan la paz!

La última vez que tuvo lugar esta ceremonia, que fue el día 3 de noviembre, una circunstancia particular vino á añadir un nuevo interés á la ceremonia ya de sí tan interesante y tierna. Entre los misioneros que iban á partir encontrábese uno que había pasado su juventud en los campos de batalla: después había abandonado la carrera militar para entregarse á los estudios preparatorios del sacerdocio, y otra guerra pacífica, la de la conquista de las almas por medio de las misiones, era á la que iba á consagrar toda su vida.
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Esta circunstancia había atraído á la capilla del seminario un gran número de militares, que habían venido, con las lágrimas en los ojos, á mezclarse con los venerables moradores del seminario de Misiones, á dar el último á Dios á su antiguo camarada, y besar sus piés que en cierto modo quedaban consagrados para lo sucesivo.

Un protestante que presenciaba aquella escena del despido del misionero católico, no pudo resistir á la emoción ni contener las lágrimas. ¿Quién sabe si este espectáculo, al que le había conducido una casualidad quizás meramente humana, empezará á abrir los ojos y á obrar la conversión de aquel hermano extraviado?

Ya antes de esta fecha, el mismo seminario había hecho otras remesas en el curso del mismo año 1849.

— El día 8 de febrero se embarcaron en el puerto de Nantes para China cuatro sacerdotes del seminario de Misiones extranjeras, á saber: Mr. Latry, de la diócesis de Aire; Mr. Lalande, de la de Bayona; Mr. Bonnard, de la de Lyon, y Mr. Marizien, de la de Langres.

— El día 3 de julio salieron de París, y el 13 del mismo mes partieron de Burdeos para Pondichery seis sacerdotes del seminario de Misiones extranjeras, cuyos nombres son los siguientes: MM. Monge, de la diócesis de Auch; Barbé, de Tarbes; Bourmaud, de Nantes; Poirault, de Poitiers; Croisé, de Ruan, y Renaudin, de Reims.
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

En el presente mes de marzo se publica el tomo 1.º de la Armonía de la razon con la religion, como anunciábamos en nuestro número anterior, y el tomo 2.º de la misma obra verá la luz pública en el mes inmediato.

Como anunciábamos en el mes anterior, ha principiado á funcionar la prensa mecánica, que por su cuenta ha adquirido la Librería religiosa, haciendo para ello un llamamiento á la generosidad de algunos amigos y personas piadosas, que han prestado las sumas necesarias, sumas que sin perjudicarse en nada á los suscriptores se cree podrán reembolsarse en el transcurso de algunos meses con solas las economías que proporciona la prensa mecánica; y entonces se aplicará todo el beneficio al objeto de esta santa empresa, que es inundar de buenos libros el suelo español. Por el tomo que se publica este mes podrá verse con cuánta perfección salen las impresiones; y como el tiraje del tomo mensual se despacha en ocho días á beneficio de la nueva prensa, quedarán diez y ocho de trabajo libres para atender así á la reimpresión de las obras que se hayan agotado como á la impresión de otras que sin ser de suscripción se consideran útiles de publicarse. Así es que va á procederse desde luego á la reimpresión de la Historia de la Reforma protestante, Confesiones de san Agustín, Vida devota, Delicias de la religion. Estos seis tomos quedarán probablemente reimpresos por todo el mes de abril, y para aquella época es de esperar que quede expedito un surtido de todas las obras publicadas hasta el dia, de modo que puedan remesarse á las diócesis cuantos pedidos se hagan. No han sido insignificantes los que se han hecho hasta el presente, pedidos que no siempre ha sido
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posible satisfacer por haberse agotado las ediciones: y mientras esperamos recoger todos los datos para poder publicar un estado detallado de los libros que se han enviado á cada una de las diócesis, nos apresuramos á dar el siguiente que expresa los libros que se han publicado, las ediciones que se han hecho de cada uno, los ejemplares que se han tirado y los que se han expendido.

    Libros publicados.
    Tomos.
    Ediciones.
    Vol. impresos.
    Vol. expen.

    Catecismo del Ilmo. Sr. Claret.
    1
    2 y la estereotipa.
    15,000
    14,700

    Idem filosófico del P. Feller.
    4
    3
    36,000
    33,000

    Introduccion de la Vida devota.
    1
    2
    9,000
    9,000

    Delicias de la religion.
    1
    2
    9,000
    9,000

    Confesiones de san Agustin.
    2
    1
    14,000
    14,000

    Historia de la Reforma protestante.
    2
    1
    14,000
    14,000

    Discursos de san Ligorio.
    1
    1
    10,000
    7,800

    Nuevas cartas de Cobbett.
    1
    1
    10,000
    7,800

    Tesoro de proteccion.
    1
    1
    10,000
    7,800

    14

    127,000
    117,100

Por manera que habiéndose tirado 127,000 volúmenes en el espacio de catorce meses, no queda mas que una existencia de 10,000., y esto que en los primeros meses, cuando se carecia de recursos, se carecia de relaciones, se carecia de una organización regular, se topaba á cada paso con mil obstáculos. Con la ayuda de Dios, en lo sucesivo se podrá contar con otros elementos; y si en catorce meses se han distribuido 117,000 volúmenes, ¿qué será en otro período igual?
Revista católica (Barcelona) (1850-07-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO DÉCIMOSÉPTIMO.
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en las clases de teología que hayan recibido la segunda enseñanza en los establecimientos del Estado. No decimos esto por hacer una acriminacion á las Universidades y á los Institutos, ni por suponer que se enseñen allí doctrinas irreligiosas: lo atribuimos mas bien al aire de disipacion que reina en nuestro siglo, y especialmente entre los jóvenes escolares de aquellos establecimientos. Pero sea por lo que fuere, es un hecho que acredita la experiencia.

Es verdad que tambien pueden recibir el bachillerato los que hayan hecho los estudios de segunda enseñanza en los Seminarios; pero es con la condicion de que sean internos, y que hayan de estudiar el quinto año precisamente en alguna Universidad ó Instituto. Claro está que no todos tienen posibilidad para colocarse en clase de internos; y si al que lo ha sido en los cuatro primeros años se le saca del Seminario para estudiar el quinto en alguna Universidad ó Instituto; ¿quién asegura que durante este año en el roce que ha de tener con los otros jóvenes que tenian muy distintas inclinaciones, no pierda los hábitos de recogimiento que habia adquirido, y naufrague su primera vocacion? Esto es lo que prácticamente está sucediendo; y si quiere de veras el Gobierno que haya mayor número de matriculados en la carrera de teología, es preciso que quite las trabas que á ello se oponen. Ordene lo que guste en las otras facultades; pero en la de teología déjelo á cargo de los obispos que son los directores natos de este negocio. ¿Por qué no han de ser hábiles para todos, así internos como externos, los estudios que se hagan en los Seminarios, á lo menos para la carrera eclesiástica? ¿Por qué á un joven que no aspira mas que á imponerse en las ciencias sagradas se le ha de sobrecargar con una multitud de asignaturas que nada conducen al intento, y se le ha de privar de una multitud de nociones psicológicas y metafísicas, indispensables para el estudio de las ciencias teológicas, nociones que ó no se enseñan, ó solo muy someramente en la moderna filosofía? Déjese que los cursos de teología sean hábiles para todos los que concurren á las aulas de
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los Seminarios, y estén previamente dispuestos con los estudios filosóficos, tales como se enseñan en los Seminarios; y se verá cuántos jóvenes se inscriben para ganar académicamente aquellos cursos, y prepararse á hacer una carrera mas brillante con la recepcion de los grados académicos.

La otra real órden es del 20 de abril. Se refiere á la recepcion del grado de bachiller, que segun el plan vigente debia recibirse después del cuarto año como condicion precisa para matricularse en el quinto. Como la facultad de teología está en muy pocos puntos, resulta que los alumnos de algunos Seminarios que se hallan á muy largas distancias, concluido el cuarto año, tenian que emprender un viaje dispendioso para recibir un grado que tal vez de nada les servirá, si es que no llegan á recibir la licenciatura. Acudieron exponiendo estos inconvenientes algunos alumnos del Seminario conciliar de Barcelona, y el ministro de Instruccion pública resolvió que los alumnos internos de los Seminarios ceciliares puedan seguir en los años quinto y sucesivos de teología sin recibir el grado de bachiller, pero con la obligacion de recibirlo cuando aspiren al de licenciado. Esto mismo es lo que antiguamente se observaba, y agradecemos al ministro que haya atendido á las justas reclamaciones de los alumnos de los Seminarios.

Otro asunto que ha ocupado mucho la atencion durante este semestre ha sido la admision de novicias en algunos conventos de religiosas, y la profesion de algunas otras. Saben nuestros lectores que al desbordarse la revolucion en 1833 se ensañó atrocmente contra estos institutos, y que ni sus virtudes, ni su entera abstraccion de los negocios del mundo, ni las consideraciones del sexo á que pertenecian pudieron salvarlas de las iras revolucionarias. Si en 1835 no fueron demolidos sus conventos, ni disueltas sus comunidades á mano airada como las de varones, fueron á lo menos condenadas á una impotente esterilidad. Por decreto de 8 de marzo de 1836 el ministro Becerra declaró suprimidos todos los institutos religiosos de ambos sexos, anulando por consiguien-
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te los votos de clausura, de pobreza y de obediencia, y poco faltó si no se anuló también el de castidad. No obstante consintió en que continuasen en sus casas aquellas que no quisiesen abandonar su antiguo modo de vivir á que se habían comprometido de un modo tan solemne, pero disponiendo que fuesen reducidas á una sola comunidad dos ó mas, á proporcion que se disminuyese el número de individuas, sin serlas permitido por ningun concepto admitir nuevas compañeras, ni aun profesas las que se encontrasen en clase de novicias, las que debian ser expulsadas inmediatamente de los conventos. En julio de 1837 se dió fuerza de ley á lo que en 1835 habian hecho las turbas, y en 1836 habia decretado un ministro. Así, pues, hacia ya quince años que las comunidades de religiosas no recibian nuevas alumnas, y la edad, los achaques, los disgustos y la miseria habian abierto en ellas unos claros considerables, y muchas quedaban reducidas á esqueleto. Singularmente las que por instituto se dedican á la enseñanza ó otros actos de beneficencia arrastraban una existencia muy penosa, y podian apenas levantar las cargas á que las consagrara su santo instituto. Casi todas ellas se habian tomado la libertad de admitir en su compañía algunas jóvenes que en calidad de expectantes aguardaban que se levantase algun dia la prohibicion funesta, y entre tanto ayudaban á las religiosas en el desempeño de los piadosos cargos á que ellas tambien deseaban consagrarse solemnemente. Pero estas auxiliares en su calidad precaria que gozaban eran insuficientes á llenar cumplidamente el cargo de las comunidades, y el servicio público se resentia notablemente.

Era consecuente que en semejante situacion le lloviesen al Gobierno numerosas exposiciones ya de las comunidades que estaban á punto de tener que suspender sus piadosas tareas por falta de operarias, ya de los prelados diocesanos que palpaban los deplorables efectos de la ley de 27 de julio de 1837, ya de otras personas respetabilísimas que se condolian de que por efecto de una ley hecha en momentos de revolucion y
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de vértigo, hubiese de sufrir el pueblo español los perjuicios que se le irrogaban con la desaparición completa de los institutos de religiosas. Cabalmente el Gobierno al recibir estas reclamaciones se encontraba ya en una posición algo desembarazada, pues existía la ley de 8 de mayo de 1849, por la que se le autorizaba á proceder al arreglo definitivo de los asuntos eclesiásticos, en lo que se le fijaban cinco bases, siendo una de ellas el que pudiese conservar algunos institutos de religiosas, procurando que se dedicasen á la enseñanza ó otros cargos de caridad ó beneficencia. Con esto se creyó el Gobierno autorizado para permitir que, mientras se arreglaba definitivamente este negocio, admitiesen algunas comunidades de enseñanza un cierto número de novicias, que fijaba el Gobierno según las necesidades de cada comunidad.

A beneficio de estas autorizaciones particulares han ingresado en varias comunidades un gran número de jóvenes que deseaban renunciar al mundo y consagrarse á Dios, pero no tan grande como el que existe en las varias diócesis de España, y que están ardiendo en deseos de seguir tan bello ejemplo.

El Gobierno, al conceder estas autorizaciones, ha fijado las condiciones siguientes: 1.ª que las agraciadas tengan aptitud y conocimientos especiales para la enseñanza á juicio del prelado diocesano; 2.ª que las nuevas religiosas no gozarán nunca derecho á pension por el Estado; 3.ª que en consecuencia todas deberán aportar dote según los estatutos y prácticas autorizadas de la comunidad; 4.ª que las dotes no podrán consistir en fincas, aunque sí en censos constituidos sobre ellas; y 5.ª que en el caso de consistir dichas dotes en dinero ha de entender el diocesano en que se aseguren y coloquen con las garantías oportunas. Las condiciones 1.ª, 2.ª, 3.ª y 5.ª las encontramos muy justas, aunque las creemos redundantes, porque los prelados diocesanos saben lo que les incumbe sin necesidad de que nadie se lo recuerde. No así nos parece tan conforme la condición 4.ª, por la que se prohíbe asegurar en fincas las dotes aportadas por las nuevas