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extranjero; 3.a que las órdenes religiosas no poseian casas en Inglaterra; 4.a que allí no habia nada que se asemejase á una division por parroquias, y que los católicos no tenian otros lugares consagrados al culto que algunas capillas particulares, ni mas sacerdotes que los capellanes de los nobles y de los gentiles hombres. Otras cosas hay aun en este documento, á pesar de la sabiduría que en todo él aparece, que, gracias á Dios, parecerian hoy verdaderos anacronismos. Por manera, que este documento (que era la única gran Constitucion que poseia virtualmente la Inglaterra católica, y que ya estaba anulado en parte por el último Papa) era mas bien una traba y un obstáculo que una guia y un apoyo.

La Iglesia católica de Inglaterra se ha desarrollado y consolidado de tal modo desde el acta de emancipacion, y de tal modo están unidas entre sí sus diferentes partes, que era imposible permaneciese por mas tiempo privada de un código completo y explícito. Los obispos (decíase en la Memoria) se veían frecuentemente en las mayores perplejidades y en una situacion de las mas difíciles. Deseaban ardientemente ponerse á cubierto de toda decision arbitraria con reglamentos fijos; pero no los habia. La incertidumbre que de esta situacion anormal resultaba para el clero, la hacia mil veces mas compleja y penosa.

Tal era el asunto sometido á la decision de la Santa Sede, al que acompañaban multitud de aplicaciones prácticas. Pedíase un remedio al mal y se indicaban los dos siguientes modos de curarle:

O la Santa Sede habria de dar otra Constitucion completa que correspondiese á todas las necesidades; pero que necesariamente habia de ser completa y voluminosa, y que no siendo mas que una medida especial habria de ser interina;

O habia de extenderse el código real y entero de la Iglesia á la Iglesia católica de Inglaterra, en cuanto lo permitia su posicion social, en cuyo caso esta medida habria sido definitiva.
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tentrional. No dudo que los documentos relativos á esta negociacion se hallarán en el archivo del ministerio de las Colonias.

En la discusion del proyecto de ley llamado Relief bill, el 9 de julio de 1845, lord John Russell, que entonces era de la oposicion, se expresó en estos términos: «Estoy dispuesto á formar un comité bajo las cláusulas del acta de 1829; yo «no digo que esté dispuesto á abrogar todas estas cláusulas; «pero deseo entrar en comité para deliberar acerca de la «cuestion. Yo creo que se podrian derogar las cláusulas que «prohiben á un obispo católico romano tomar un título que lle- «ve un obispo de la iglesia establecida. Ya no concibo razon al- «guna valedera para mantener esta restriccion ¹.»

Y debe observarse que en el contexto de este discurso nada hay que limite á la Irlanda esas sensatas y liberales palabras. Ellas se refieren á la derogacion de toda la cláusula, la cual, como ya hemos visto, se extiende indistintamente á los dos países.

Esto que lord Russell decia en 1845, relativamente á los títulos de obispos, lo confirmó en el año siguiente y aun en términos todavía mas expresivos y enérgicos, y con mas madurez de pensamiento. En la discusion acerca de la primera lectura del Roman catholic relief bill, del 5 de febrero de 1846, aludiendo al discurso del que acabamos de citar algunas palabras, se expresó del modo siguiente:

«Ya que sir R. Inglis ha aludido á mí, voy á decir dos «palabras acerca de mi primera declaracion en la que decia «que yo no estaba dispuesto á revocar de repente esas leyes sin «madura deliberacion. En la última sesion voté porque la «Cámara se formase en comité, pero me reservé el derecho «de meditar los detalles. En mi concepto hay una parte de «la cuestion que no ha sido estudiada suficientemente: la «medida ² del Gobierno, en cuanto pudo ser examinada el

¹ Hansard, vol. 82, pág. 290.
² Bill sobre las opiniones religiosas, que habia prometido el Gobierno.
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«año pasado, no ha relevado á los católicos romanos de la pena que se les imponía por arrogarse títulos episcopales en Irlanda y por haber pertenecido á ciertas órdenes religiosas. Esta parte de la cuestion exigia la intervencion de la legislatura. En cuanto á prohibir á los católicos atribuirse ciertos títulos, nada hay mas absurdo y mas pueril que el mantener semejante distincion. Tambien tendria yo mucho que decir contra la ley que en ciertos casos condenaba á los jesuitas á ser transportados. Esta ley era tan intolerante como ineficaz, y era preciso que la ley se pusiera bajo un pié inteligible y racional ¹.»

Parece, pues, por consiguiente, que aun cuando lord John Russell vacilase en derogar otras cláusulas del acta de emancipacion, tenia ya formado su juicio y tomado su partido relativamente á las restricciones que habian de ponerse al uso que los católicos podrian hacer de los títulos poseidos por los obispos anglicanos. Si en 1846 hubiera podido llevar á cabo su proyecto, la ley nos permitiria hoy llamarnos obispos de Londres ó de Chester ó arzobispo de Cantorbery. Cito estos pasajes, no con objeto de acusar de inconsistencia á lord Russell, sino únicamente para justificarnos y para demostrar cuántas razones teníamos para creer que, observando estrictamente la ley relativa á los títulos episcopales, no nos atraeríamos esas censuras que se nos han dirigido. Porque si en 1846 era pueril continuar prohibiendo á los católicos el tomar aun los títulos reservados, y si no habia ningun motivo plausible para mantener esa restriccion, ¿será justo calificar en 1830 de insolente y de insidiosa la toma de títulos legales que nos son concedidos por esa autoridad que, en sentir del mismo lord John Russell, es la única que tiene el derecho de conferirnos títulos episcopales?

He dicho ya, aunque de paso, que hace ya tres años se manifestó á lord Minto el Breve relativo á la jerarquía. Puede ser que su señoría no se acuerde de ello; puede ser que, preocupado entonces con asuntos mas graves, no parase en

¹ Hansard, vol. 83, pág. 502.
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este la atencion; pero en lo que no me cabe duda es en que se le dió á conocer el proyecto, y que él no dió respuesta alguna.

Paréceme, pues, haber dicho lo bastante para probar que los católicos no han obrado de un modo inconveniente reclamando el derecho de poseer una jerarquía de que gozan ya las colonias y de adquirir así muchas ventajas que podían creer tan lícitas para ellos como para los demás.

Ya no nos queda por examinar mas de un solo punto.

VI. El título de Westminster.

Díceseme que la eleccion de este título para la silla metropolitana de la nueva jerarquía ha ofendido mucho. Y lo siento ¹.

Era preciso que mediara una necesidad absoluta para decidir su adopcion. Yo haré observar que, según la disciplina de la Iglesia católica, el título de un obispo debe provenir de una ciudad. En el principio, casi cada pueblo, cada aldea tenía un obispo, como aparece de la historia de la Iglesia de África. Una ciudad de primero ó segundo orden puede ser un obispado; pero jamás se da título territorial. Así en la

¹ Se me ha dicho que ha ofendido mucho la palabra gobernar que se encuentra en mi pastoral, como si este vocablo implicara alguna autoridad temporal. Sin embargo, observo que también en este manifiesto me valgo frecuentemente de esa expresión, porque es la expresión ordinaria y aun en cierto modo la única de que nos servimos para designar la dirección episcopal. No debe perderse de vista que la pastoral iba dirigida, según la forma ordinaria de estos documentos, al clero secular y regular y á los fieles; lo cual prueba que iba destinada exclusivamente á los católicos que debían comprender esa expresión. Siempre he tenido la costumbre de dirigir todos los años muchas pastorales á los católicos confiados á mi cuidado, y siempre eran leídas en muchas iglesias y capillas. Pero la última ha sido la única, que yo sepa, que la prensa me ha hecho el honor de insertar. Así es como ha podido hacerse creer que yo dirigía á los habitantes de ciertos condados una especie de edicto ó de manifiesto, y no una pastoral destinada á ser leída ú oída solamente por católicos.
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tierra de Van-Diemen el obispo anglicano toma su título de Tasmania que pertenece al territorio; y el obispo católico toma el suyo de la ciudad de Hobarttown. Puesto que se establecia en Inglaterra una jerarquía católica, era natural y conveniente que la metropolitana tomase su título de la capital. En todo tiempo ha sido así: esta es la regla, y ha sucedido algunas veces que varias capitales han quedado reducidas á ciudades secundarias sin perder por eso su privilegio. El nombre de metropolitano significa obispo de la metrópoli. Y siendo estos el principio y la base de la jerarquía, ¿cómo debian aplicarse aquí? La ley prohibia tomar el título de Londres; y Southwark debia formar una silla aparte. Si se hubiera tomado el nombre de alguno de los grandes barrios que forman la grande aglomeracion de Londres, tales como Finsbury ó Islington se habria hecho ridículo el nuevo obispado, y se le habria expuesto á los chistes y habladurías del público. Por otra parte, ninguno de los barrios ó cuarteles es una villa ó ciudad. Presentóse de suyo el nombre de Westminster, que al paso que no era el de algun obispo anglicano, ofrecia un título metropolitano honroso y bien conocido. Fijóse, pues, en él, y puedo decir con toda franqueza que en esta eleccion no he tenido yo parte alguna; pero al mismo tiempo me felicito por ella, no porque Westminster es la residencia de los tribunales y del Parlamento, ni por ninguna otra razon semejante, sino porque este nombre pone la cuestion en toda su luz, y la presenta de una manera evidente á los ojos de nuestros adversarios.

¿Hemos obrado en nada contra la ley? Pues si no hemos obrado contra ella, ¿por qué nos vituperais?

Pero aun tengo otra razon para estar contento con ese título. El cabildo de Westminster fue el primero en protestar contra el nuevo título arzobispal, como si, al tomarle, hubiera uno querido atribuirse una jurisdiccion sobre la abadía.

Voy, pues, á ver de disipar todo recelo en esta parte y de restablecer la buena inteligencia.

La diócesis de Westminster abraza un extenso distrito;
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pero Westminster propiamente dicho se divide en dos partes muy diferentes. La una comprende la magnífica abadía con sus palacios adyacentes y sus parques reales; y á esta se limitan casi exclusivamente los deberes y trabajos del dean y del cabildo, y en ella continuarán cumpliéndolos sin ninguna dificultad. Yo me iré á la antigua y venerable iglesia como he acostumbrado á hacerlo; pero quizá el dean y cabildo no saben que si yo reclamara otro derecho que el de pisar el pavimento católico de ese noble edificio, y de respirar el aire de su antigua consagración, hay un pretendiente que podría disputarme la prioridad. Durante muchas generaciones sucesivas, la orden de san Benito ha tenido un abad de Westminster que por su dignidad religiosa era el representante de los que edificaron, embellecieron y gobernaron esa iglesia y su convento. Y bien: ¿han sido inquietados jamás por este titular? Pues no teman tampoco ahora ninguna agresión. Como él, yo visitaré, según ya he dicho, la antigua abadía; haré mi oración ante el altar del buen san Eduardo; meditaré acerca de los antiguos tiempos en que la iglesia estaba llena de fieles, sin que hubiese coronación, y donde sin cesar acudía la multitud á adorar, aun cuando no había servicio divino.

Pero los dignatarios anglicanos no quieren que se atente á sus derechos temporales ni á la tranquila posesión de sus títulos y dignidades. Pues bien: cuantas veces entre yo en el templo pagaré mi óbolo como todo el mundo, y me entregará dócilmente á la dirección del bedel, y le veré sin impaciencia señalar á mi admiración monumentos detestables: se me mostrará en la pared el hueco que en otro tiempo ocupaba el confesonario.

Pero ni ese espléndido edificio, ni sus tesoros artísticos, ni sus pingües rentas son la parte de Westminster que debe ocuparme. La parte que me interesa forma un horrible contraste con toda esa magnificencia tan cerca de la cual se encuentra sin embargo. Antiguamente la existencia de una abadía con un numeroso clero y rentas considerables bastaba en
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un lugar para crear en su alrededor un pequeño paraíso de bienestar, de contento y de felicidad. Pero hoy no es así. En derredor de la abadía de Westminster se extiende en laberintos de callejuelas, de patios, de pasadizos y chiribitiles y casucas, horribles madrigueras de la ignorancia, del vicio, de la depravacion y del crimen al par que de la flaqueza, del hambre, de la miseria y de la enfermedad. La atmósfera de estos sitios es el tifus, su ventilacion el cólera. Hormiguea allí una poblacion casi innumerable y en su mayor parte católica (al menos en el nombre); son cloacas de inmundicia que ninguna compañía de limpieza puede purificar; son te-nebrosas cavernas donde jamás penetran los rayos del sol. Ved ahí la única parte de Westminster que yo codicio, que tendré á mucha dicha reclamar y visitar como una pastura-cion bendita, donde pastorearé las ovejas de la santa Iglesia; porque ahí es donde el obispo debe cumplir con su sagrado deber de consolar, de convertir, de fomentar la piedad. Y si, como con la gracia de Dios lo espero humildemente, el cultivo especial que resulte del establecimiento de nuestra jerarquía, da frutos de órden y de tranquilidad, de decoro, de religion y de virtud, puede ser que ya no se acuse á la Santa Sede de haber obrado poco cuerdamente, uniendo el alma y la salvacion del primer pastor al alma y salvacion de una ciudad cuyo nombre es glorioso sin duda, pero cuya reputacion es infame; una ciudad, donde la magnificencia de los edificios públicos, no es en cierto modo mas que un man-to con que se oculta á la vista los pecados y miserias sin número de que está llena. Si los tesoros de la abadía permanecen inactivos y no se reparten; si no se los emplea en sacar la poblacion, que la rodea, del abismo en que está sumergida; no se envidie al hombre, quien quiera que sea, que con cualquier nombre no ambicieone mas que esta última parte sin pretender ninguna en la de las ventajas temporales.

Antes de concluir, preciso es diga dos palabras acerca del papel que ha hecho en el movimiento el clero anglicano. Los católicos han sido sobre todo antagonistas teológicos, y noso-
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tros hemos llevado la discusion con mesura, con moderacion y con todos los miramientos personales posibles. No hemos apelado á los medios vulgares para envilecerlos (á los individuos del clero anglicano); nunca, ni aun cuando la voz del pueblo se levantaba contra ellos, hemos tomado nuestro desquite haciendo coro con la multitud. No son, no, nuestros colegas quienes todos los años perciben las rentas de las sinecuras y fondos episcopales; no son nuestras ovejas quienes forman asociaciones contra la union de la Iglesia y del Estado; no es nuestra prensa la que publica caricaturas contra los dignatarios de la iglesia oficial, ni la que ridiculiza la vocacion eclesiástica. Nosotros siempre hemos mirado la causa de la verdad y de la fe como una causa sagrada; y si la hemos defendido ha sido por medios honrosos y religiosos. Hemos además evitado el tumulto de las asambleas públicas. Pero á pesar de todo esto, desde que se presentó una ocasion de excitar contra nosotros todas las iras del pueblo, los ministros de la iglesia establecida se han apresurado á aprovecharse de ella. Los púlpitos y los meetings, las iglesias y las casas consistoriales se han convertido indistintamente en teatro de sus hazañas; han pronunciado discursos, han proferido mentiras, han repetido calumnias, han lanzado palabras ardientes de desprecio, de ira, de odio, de todos los sentimientos impíos, indignos de eclesiásticos y de cristianos, contra gentes que los habian tratado casi hasta con respeto. Y no se tomó en cuenta el tiempo y las circunstancias en que se hacian esas cosas. La chispa hubiera podido caer en un populacho capaz de creer en algun otro complot de pólvora; habria podido ocurrir una explosion, cuyos autores habrian sido ellos; pero ¿qué les importaba? Si se hubiera calentado la sangre, si se hubiera apelado á las armas, si se hubiera encendido la mecha del fuego y el incendio hubiera estallado, tanto peor para nosotros; ningun cuidado se les daba á ellos. Hombres á quienes su consagracion hace sagrados, por confesion de sus mismos adversarios, podrian haber sido cogidos, como el general austriaco, maltratados; y qui-
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zá mutilados ó muertos.—¡Lo mismo era!—Todo esto si se hubiera verificado, estaba indicado como síntomas gloriosos de los nobles sentimientos protestantes en este país y como pruebas de su creencia evangélica, tolerante, equitativa, apasionada por la verdad!...

¡Mil gracias, valiente, generoso y excelente pueblo de Inglaterra! que no has cedido á las instigaciones de los que tienen por mision enseñarte la urbanidad, la mansedumbre, la paciencia y la moderacion; que no debieran tratar de sostener por medios irreligiosos lo que ellos llaman causa religiosa. Gracias á ti, ó pueblo inglés, que á pesar de esas excitaciones no has aplastado á tus conciudadanos al grito salvaje de ¡Fuera papismo! y con el mentiroso pretexto de un ataque quimérico!

Gracias tambien á vosotros, hijos dóciles y obedientes de la fe católica. Yo sé que entre vosotros hay muchos corazones ardientes, pero amansados por la religion, que han sentido vivamente, porque era imposible otra cosa, las injurias dirigidas contra vuestra religion, contra vuestros pastores, contra vuestro supremo Jefe; pero las habeis sufrido con el espíritu del gran Jefe de la Iglesia, en silencio y con paciencia. Pero encomendad al perdón misericordioso de Dios cuanto por ignorancia ó por malicia se ha dicho contra nosotros ó contra lo que nos es mas querido; encomendad sus autores á su bondad y no al rigor de su justicia. ¡Ojalá no haga á los demás lo que ellos querian hacernos! ¡ojalá haga llover sobre ellos sus bondades en proporcion del mal que habían querido hacernos! La tempestad está á punto de acabar. Un pueblo honrado y recto verá pronto claramente los artificios que se han empleado para engañarle, y se obrará una reaccion de generosidad. La discusion está abierta; van á ser pasados en revista los méritos de cada iglesia y examinados á la luz de la crítica y no con la falsa luz de las consideraciones mundanas; la verdad, por la que peleamos, triunfará sin dificultad. Sea, pues, irreprensible vuestra lealtad, e inalterable vuestra fidelidad á los deberes sociales. Cerrad