ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 17

«obligado á quejarme de dos de esos establecimientos. Por mi desgracia me veo en la necesidad de quejarme tercera vez de otro que es el mas importante de todos: hablo del colegio de Saint-Briene. Hace ya mas de cuatro años que este colegio está causándome las mas serias inquietudes: él es el que tiene desolado mi espíritu. Hasta aquí he disimulado con paciencia; mas ya no me es posible callar mas. Algunos de mis colegas en el episcopado han juzgado ya demasiado largo mi silencio, y se han visto tentados á acusarme de negligente: y espero, señor prefecto, que en el largo silencio que he guardado reconoceréis que no soy yo el que deseo poner embarazos á la Universidad. Sea de esto lo que fuere, he tomado el partido de retirar todo mi concurso al colegio de Saint-Briene, si no se verifica en él una seria reforma. Pido, pues, que se reemplace al director, al subdirector y al profesor de retórica, sustituyéndoles hombres que sean sólidamente cristianos y ejemplos. Si dentro tres semanas no se me da una promesa positiva de que inmediatamente, ó lo mas tarde, por las próximas vacaciones serán reemplazados estos señores, me veré en la necesidad de poner entredicho á la capilla del colegio, y de retirar las licencias al capellan.—Mi conciencia y mis deberes de obispo me imponen la obligacion de tomar esta medida, y de tomarla sin dilacion.»

Por el contenido de estas cartas puede verse la moderacion y miramientos que ha guardado el obispo de Saint-Briene antes de tomar una resolucion semejante, y que al tomarla no ha hecho mas que obedecer á un deber de conciencia. Sin embargo, la prensa de cierto color se ha desatado en invectivas contra el obispo, zahiriéndole de arbitrario, de despota, y otros dicteros semejantes, y provocándole á citar hechos en testimonio de su acusacion. Esto no le competia al prelado: lo que él sabia, podia tambien saberlo el prefecto; y si se hubiese aplicado con tiempo el remedio, no se hubiera llegado á este caso extremado. El remedio no se aplicó: el obispo no podia cooperar ni directa ni indirec-
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 18

tamente á que se descatolizase y desmoralizase á la juventud. Continuar un sacerdote en el colegio con licencias recibidas del obispo habría sido autorizarse por este el sistema moral y religioso que se seguía en el colegio; y los padres de familia católicos habrían podido quejarse de que se les engañaba con esta connivencia del obispo. Esto era lo que debía evitar el prelado arrostrando cualesquiera consecuencias que pudieran sobrevenir. Esta conducta es digna de un sucesor de los Apóstoles.

Otro ejemplar de fortaleza episcopal ha tenido lugar en Perigueux sobre negativa de sepultura eclesiástica á un cismático que se obstinó en no querer entrar en el seno de la Iglesia. Como este caso hizo mucho eco en toda la Francia, y de él se ocuparon los ministros del rey, se ocuparon todos los periódicos, y se ocupó la opinión pública, vamos á referirlo á nuestros lectores con todas sus circunstancias. Era el abogado Feytaud el decano del colegio de abogados de Perigueux. En la escandalosa época de la revolución francesa había sido presbítero constitucional, y luego vicario general del intruso obispo de la Dordogne en 1791. En vano el Ilmo. Lostanges, obispo de Perigueux antes que el actual, le había instado muchas veces á que se reconciliase con la Iglesia, y volviese á su seno: en vano el actual arzobispo de Reims y su vicario general habían repetido las mismas súplicas é instancias, como amigos que eran de Mr. Feytaud; en vano el actual obispo de Perigueux le había hecho varias visitas con el mismo objeto, recordándole que si moría en aquel estado se vería en la triste necesidad de negarle la sepultura eclesiástica: el abogado Feytaud le respondía secamente: hará V. bien. En este estado sucedió lo que debía necesariamente suceder: murió el abogado Feytaud, y murió impenitente, murió obstinado, murió fuera del gremio de la Iglesia; y esa obstinación era pública, todo el mundo lo sabía, los mismos periódicos que pasan plaza de anticatólicos é impíos la confiesan. ¿Qué debía hacer, pues, el obispo de Perigueux? Cumplir su palabra
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 19

y su deber, negar á Mr. Feytaud la sepultura eclesiástica.

Sin embargo el obispo quiso guardar todos los miramientos posibles. Fué personalmente á casa del prefecto y del alcalde para poner en su conocimiento la resolución que iba á tomar. Oyéronla sin sorpresa, y contestaron que sería bien comprendida por los hombres de juicio. Mas hé aquí que á eso de las tres de la tarde se presenta el alcalde en el palacio episcopal, diciendo al obispo que ya que se negasen al abogado Feytaud los sufragios de la Iglesia, insistían su familia y sus amigos en que á lo menos el cadáver fuese presentado y admitido en la iglesia. Negóse el prelado á tan extraña pretensión, alegando que un templo católico sería profanado con la presencia del cadáver de un hombre que había resistido tenazmente á reentrar en esta comunión. Repuso el alcalde que si el clero se negaba á asistir á los funerales, se creería él autorizado por el artículo 19 de prairial, año 12, para mandar conducir, presentar, depositar, inhumar, etc., el cadáver. Verdaderamente en aquella época de horrible memoria para la religión católica se dió semejante facultad á los maires ó alcaldes; pero también entonces se atropellaron todas las leyes y derechos de la Iglesia, y lo que entonces se decretó por un Gobierno furiosamente impío y anticatólico no debía servir ahora como regla de conducta. Así es que los Gobiernos posteriores, especialmente en 1805 y 1838, habían dado declaraciones bien contrarias, disponiendo terminantemente que cuando las autoridades eclesiásticas se negasen á dar sepultura á algun cadáver, se llevarse este directamente al cementerio desde la casa mortuoria. Todo esto lo hizo presente el obispo al alcalde.

Este sin embargo insistió en su resolución, y á las pocas horas de la entrevista dirigió al obispo una comunicación por escrito, en que exponía lo prevenido en el artículo 19 del decreto de 23 de prairial del año 12, las instancias y requerimiento que le había hecho la familia del difunto, y la resolución irrevocable en que estaba de mandar abrir á la fuerza las puertas de la iglesia en el caso de hallarlas cerradas.
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 2

obispos, se conservan todavía bastante arraigadas para poder dar amargos frutos en el caso de una disolucion social. La Francia es la nacion mas orgullosa del mundo. Las derrotas de Moskow y de Waterloo la humillaron lo bastante para que la Europa armada le impusiese un Gobierno: este era el de la Restauracion. Repuesta de sus desastres, dijo: Nolumus hunc regnare super nos; y la dinastía de Carlos X fue derrumbada. Levantó un trono nuevo, el de julio, y pasáronse otros diez y ocho años, y ha dicho otra vez: Nolumus hunc regnare super nos; y en un dia de enojo ha hecho trizas su ídolo, como el caprichoso niño destruye el juguete que un momento antes formaba sus delicias. ¿Dónde está el trono de Luis Felipe que se creia omnipotente é indestructible? ¿dónde sus gigantescos planes de engrandecimiento de familia? Y aquella administracion tan floreciente, y aquel arrogante ejército, y aquellos millones que se consumian en apuntalar la paz de Francia, ¿qué se han hecho? La Francia no ha querido el uno ni el otro Gobierno, ni querrá ahora el que ella se dé á sí misma, si es que alguno llega á darse, por la simple razon de que no quiere ser dominada de nadie, ni vivir sujeta á ningun régimen, ni aun al que ella misma llegue á darse.

Y á medida que vaya prolongándose en Francia este desorden y confusion, y vayan infiltrándose mas en el corazon de la sociedad estas ideas disolventes y anárquicas, ¡cuán temible es que el clero, á lo menos en gran parte, llegue tambien á participar de ellas; y haciendo aplicacion á la parte eclesiástica, traten de desechar la autoridad de la Santa Sede, mirándola como un yugo extranjero, y venga á romperse la unidad católica! ¡cuán temible es que llegue á infiltrarse en el clero ese vértigo y ese espíritu de insubordinacion y absoluta independencia que al presente agita al vecino reino! ¿Y qué seria entonces de la autoridad de los obispos? ¿y qué seria entonces de la unidad católica en Francia? Y ese desastroso resultado no lo miramos tan lejano, si no se solida en Francia un orden de cosas, sea el que fuere.
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 20

Hacia observar que este conflicto podia producir escándalos y desórdenes en las actuales desgraciadas circunstancias, y que para evitar ambas cosas le aconsejaba que tuviese las puertas cerradas de modo que para abrirlas no se hubiese de recurrir á medios violentos. Advertia que el enterramiento se efectuaría á la una de la tarde del dia siguiente (17 de enero de 1847). Contestó el prelado firme en su negativa, fundado en los motivos que habia alegado. «Estos motivos son «graves, decia al alcalde, son legítimos, y no puedo pres- «cindir de ellos ni variar por lo tanto de resolucion, sean «cuales fueren las consecuencias que puedan seguirse del pa- «so que me anunciais. Vos tenéis la fuerza, yo mi conciencia «y mi derecho. Suceda lo que quiera, ante Dios y ante la «Iglesia mi deber quedará cumplido.»

Esta actitud firme y noble del prelado impuso seguramente al alcalde, y en su ayuda presentóse el prefecto para vencer su resistencia. Propuso nuevamente el término medio de cerrar las puertas de modo que pudiesen abrirse sin violencia. Negóse resueltamente el prelado como que era una cosa contraria á su conciencia, é indecorosa á su carácter. Quedó tambien sin resolverse la cuestion. Llegó el dia del entierro, y dos horas antes presentóse de nuevo al palacio episcopal el alcalde, quien habiendo sin duda meditado mejor la cosa, propuso que presentaria el cadáver á la iglesia, y que si estaban cerradas las puertas no mandaria descerrarlas, antes bien se opondría á ello y encausaria al que tal cosa intentase; y que se limitaria á protestar y levantar auto. Observó el obispo que siendo dia de domingo habria misa de doce, y que si por esta razon estaban abiertas las puertas no mandaria cerrarlas. Contestó el alcalde que estaba en su derecho, y hasta le ofreció su apoyo; con lo que se despidieron amigablemente.

Fuese el alcalde á la prefectura llevando la circular de 1838 que prescribia bien explícitamente cuál debia ser la conducta de la autoridad civil en semejantes casos; mas una hora después volvió al palacio episcopal con la órden positiva del
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 21

prefecto que prevenia terminantemente abrir á viva fuerza las puertas de la catedral, á no ser que se entregasen las llaves al comisario de policía tan luego como las pidiese. Mantuvose firme el prelado, el que no quiso impedir á los fieles el que oyesen misa á la hora de costumbre, mandando que se cerrasen las puertas luego de concluida la misa; mas ya no hubo lugar, pues la fuerza pública habia invadido las puertas, é impidió su cerramiento. Esto ya lo habia previsto el obispo, quien habia ordenado que en semejante lance se levantase auto, y se quitaran de los altares todos los ornamentos, se sacara el Sacramento, y se dejasen abiertos los sagrarios en señal de luto.

Era poco mas de la una cuando fueron introducidos en la catedral los despojos mortales de Mr. Feytaud, seguidos de una tumultuosa comitiva á la que presidia el alcalde con sus dos adjuntos. Ya por la carrera habia ido entonando el Miserere un lego que en otro tiempo habia pertenecido á la capilla de la catedral. Entrados en ella se encaminaron al altar de la parroquia, y allí se depositó el féretro, cual se hubiera hecho si hubiese sido acompañado por el clero. El secular que por la carrera habia venido cantando el Miserere se puso á entonar el oficio de difuntos, arrogándose atribuciones que solo competen al ministerio eclesiástico, y eso en lugar sagrado.

Fácil es adivinar el escándalo que esta profanacion causaria no solo á los habitantes de Perigueux, sino á todos los católicos franceses. El obispo viendo así atropellada su autoridad, profanada su iglesia, invadidas sus atribuciones, reclamó enérgicamente ante el Gobierno, á fin de que se hiciese justicia. Fuerza es decir en obsequio á la verdad que este la ha hecho, aunque no cumplida, dando la razon al obispo, sin haber hecho nada mas que sepamos. Hé aquí los términos en que el ministro de lo Interior contestaba al obispo en fecha de 23 de enero: — «Señor obispo: he recibido la reclamacion que me habeis dirigido con fecha del 18 del corriente á consecuencia del desagradable incidente ocur-
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 22

rido en las exequias del Sr. Feytaud, abogado de Perigueux y antiguo vicario general del obispo constitucional de la Dordogne. Convengo con vos que en esta ocasion la autoridad civil se ha excedido de sus atribuciones: por lo tanto me apresuro á negar mi aprobacion á la conducta que ha observado; y á recordarla interprete mejor la ley. Las órdenes que he expedido evitarán se repitan los sucesos que han dado lugar á vuestra reclamacion. El Gobierno, defensor así de los intereses de la religion como de las libertades públicas, no vacilará en reprimir toda tentativa que pueda comprometer ó amenazar el principio de la libertad de cultos garantido por nuestras instituciones. Recibid, etc.—El ministro de lo Interior, Duchatel.»

Este acto de reparacion, que aprobamos, no ha sido mas que á medias, ni ha sido suficiente á impedir la repeticion de semejantes profanaciones y escándalos. Por el mes de noviembre ha ocurrido otro incidente de esta naturaleza, aunque no tan ruidoso como el de Perigueux, en la villa de Pinsac, departamento del Lot. Habia muerto impenitente y blasfemando un feligrés que hacia quince años que se habia alejado completamente de los deberes religiosos. Hasta el último momento habia resistido á las instancias de su cura; y este en cumplimiento de su deber le rehusó los honores de las exequias y de la sepultura eclesiástica. El alcalde toma á su cargo esta ceremonia; y después de haber llenado de insultos al cura párroco, hace tocar las campanas; ordena y preside el cortejo fúnebre; se dirige á la iglesia cantando los salmos y preces de costumbre; y hallando cerradas sus puertas, las derriba á batazos; é introduciendo el cadáver en el lugar sagrado hace una parodia sacrílega de las ceremonias practicadas por la Iglesia.

Estos excesos necesitan una represion fuerte y enérgica, á fin de que las leyes no sean una letra muerta ni una derision la libertad de cultos. El Gobierno con fecha de 16 de junio de 1847 ha expedido una circular que aclara las disposiciones anteriores, y prescribe lo que debe observarse en la
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 23

materia; pero la intolerancia y el fanatismo de los enemigos de la Iglesia católica no se contenta de circulares. Es, pues, preciso algo más. Transcribirémos entre los documentos oficiales esta circular del Gobierno francés, á fin de enterar á nuestros lectores de la práctica que rige en Francia acerca de esta materia.

El obispo de Montauban ha manifestado también un rasgo de firmeza en medio de los disgustos que profundamente le afligen por parte de algunos individuos de su clero, y que al mismo tiempo escandalizan al pueblo fiel. De algún tiempo á esta parte se notan en aquel clero varias desfacciones. No hace mucho que el cura de Lachapelle abrazó públicamente el protestantismo, y se retiró á Suiza en donde se casó. El ejemplo y las predicaciones de este párroco indigno introdujeron la perturbación y el cisma en el seno de la parroquia; y una parte de ella abjurando el catolicismo elevó una petición para obtener un pastor protestante. Desgraciadamente el escándalo ocasionado por el abate Bruitte no puede decirse único; y el obispo se ha visto precisado á hacer uso de las armas espirituales para atajar este mal hasta donde posible sea. En la pastoral que con este motivo ha publicado concluye prescribiendo lo siguiente:

«Después de haber invocado el santo nombre de Dios y las luces del Espíritu Santo;
«Queriendo cumplir, en cuanto está de nuestra parte, todos los deberes que nos imponen nuestro cargo y la caridad hácía nuestros amados diocesanos, aquellos particularmente que han abandonado la santa Iglesia católica en la parroquia de Lachapelle y las limítrofes;
«Hemos ordenado y ordenamos lo siguiente:
«Artículo 1.º Se ejecutará puntualmente en todas las parroquias de la diócesis lo prescrito en nuestra ordenanza concerniente á las dos fiestas del Santo Nombre de María y del Rosario, y á este fin todos los años se hará memoria de ello en el breve que se ha de leer en dichos días.
«Art. 2.º Todos los que han llamado ó han cooperado á
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 24

«que se llamasen ministros protestantes á Lachapelle, y especialmente los que han firmado peticiones con este objeto, ó que han dado sus nombres á los ministros, quedan incursos en excomunión mayor, si después de advertidos públicamente y canónicamente no se apresurán á retornar al seno de la Iglesia católica, apostólica, romana.

«Art. 3.º Al efecto se publicará en la iglesia parroquial de Lachapelle y otras comarcanas un monitorio especial en tres domingos consecutivos, que designarémos, y con las formalidades prescritas en el ritual de la diócesis.

«Art. 4.º Después de la tercera publicación se concederá todavía un plazo de quince días á los sujetos arriba indicados para retornar á la Iglesia y renunciar á su apostasía: pasado este plazo se pronunciará la sentencia de excomunión en la forma canónica contra el abate Bruitte y los demás que están designados en el artículo 2.º

«Art. 5.º Los que habrán incurrido en la excomunión mayor serán tratados como herejes; y no pudiendo ser enterrados en el cementerio católico, los curas y los administradores de fábrica, en la parte que les toque, agenciarán acerca de la autoridad municipal, para que conforme á derecho y al decreto de 23 prairial del año XII, art. 15, se les señale una sepultura especial, enteramente separada de la de los católicos.

«Art. 6.º Si después de haberse incurrido y fulminado la excomunión alguno de los comprendidos en ella fuese enterrado por cualquiera causa en el cementerio católico, declaramos profanado el cementerio; y no podrá servir mas para sepultura de los católicos antes de haber sido solemnemente reconciliado en la forma prescrita en el ritual.»

Tales son las medidas que adopta el celoso obispo de Montauban para atajar un mal que demuestra lo que decíamos al principio de esta RESEÑA, que el clero inferior de Francia no es de tan sanas ideas y de un catolicismo tan puro como fuera de desear. Afortunadamente en España no tene-
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 25

mos que deplorar estos escándalos, ni nuestros obispos tienen que tomar tan penosas medidas. ¿A qué se ha de atribuir esta diferencia? En nuestro concepto debe atribuirse á que en España no hay la mezcla de cultos y de creencias, cuyo roce pervierte la fe de los menos firmes, y hace prevaricar á los de costumbres menos puras.

En otras muchas obras de caridad y de grandes resultados á la religión católica hemos visto ocupado al episcopado francés durante el año 1847. Así el obispo de Limoges después de haber fundado en su catedral una escuela que se halla en estado muy próspero y floreciente, ha fundado también una casa de sacerdotes auxiliares para ejercer el ministerio apostólico por medio de misiones que han de extenderse á todas las parroquias de la diócesis. El celo del arzobispo de Burdeos y del obispo de Poitiers han contribuido muy poderosamente á que en la primera de estas ciudades se erigiera un asilo de pobres, y en la segunda una casa para recoger enfermos y enseñar doncellas pobres. El obispo de Langres ha continuado dando frutos de su acreditado saber y profunda erudición. Prueba es de ello el precioso opúsculo que ha publicado con el título: Caso de conciencia á propósito de las libertades ejercidas ó reclamadas por los católicos.

Pero sobre todo, en lo que ha hecho el obispo de Langres un grandísimo bien á la causa de la religión ha sido en la elocuente y erudita carta que ha dirigido al conde de Salvandy, ministro de Instrucción pública, impugnando el Diccionario de Mr. Peigné. Esta carta es como una segunda protesta que hace el obispo de Langres contra el proyecto de ley sobre libertad de enseñanza: ella revela los inmensos perjuicios que así en la nueva ley como en los anteriores proyectos tienen justamente alarmados á los padres de familia, y en la más viva inquietud á los obispos, como depositarios que son de la moral y de la fe. Las tendencias de la Universidad, la falta de todo espíritu religioso en su enseñanza, sus doctrinas filosóficas, el veneno mal disimulado de sus libros elementares, este es el mal profundo, mas aun que los de-
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 26

fectos de la ley Salvandy, lo que obliga á tomar la pluma al enérgico defensor de la causa católica.

Mr. Peigné ha escrito su famoso Diccionario que titula: Diccionario de la Universidad. El título da á entender que el Diccionario está escrito para la Universidad, y que esta lo adopta para su uso, para uso de sus escuelas y de todos los establecimientos de su dependencia. El Diccionario de Mr. Peigné es el non plus ultra de la corrupción y de la perversidad. No parece sino que ha sido escrito para trastornar todas las ideas de religión, de virtud, de moral, de todo lo que hay de santo y bueno entre los hombres. El obispo no quiere atribuir á inadvertencia las muchas definiciones erróneas que se encuentran en el Diccionario: porque «la inadvertencia, dice, nada hace que sea consecuente y concerte tado.» En seguida hace notar una porción de términos cuyos significados según el Diccionario serían los más erróneos. Así crear es lo mismo que inventar; revelar que descubrir un secreto; inspirar que sugerir; ser concienzudo que ser escrupuloso; el Decálogo es la Ley de Moisés; espíritu, un fluido sutil; la Divinidad, un Dios ó una Diosa, ó un objeto de vivia adhesión; la naturaleza, la universidad de los seres; el universo, todo lo que existe, incluso Dios. El Diccionario da una malísima idea de muchas voces que explican algún objeto religioso: así la profecía no es mas que una predicción; un Sacramento, una institución religiosa; la Gracia, un favor; la absolución, una remisión; la vocación, una inclinación por un estado; papista, el que todavía admite la supremacía del Papa; taumaturgo, el que se cree hacer milagros. Faltan muchas voces que la religión consagra, y cuyo verdadero significado es preciso explicar: cuando define la Fe, la Esperanza, la Caridad, se abstiene de decir que sean virtudes teológicas. Seríamos interminables si hubiésemos de enumerar todos los errores que entraña el Diccionario de la Universidad.

¿Qué será del hombre que haya aprendido á hablar de las cosas según las ideas que da el Diccionario de la Universi-