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piedad, y edificar cumplidamente á sus fieles con sus instrucciones no menos que con sus virtudes. Esto es muy consolador: esto hace esperar bien del porvenir de la Iglesia de España, que si bien empobrecida por la codicia de los predicadores de los hechos consumados, puede sin embargo considerarse riquísima, poseyendo un tesoro en cada uno de sus prelados. No augurábamos mal cuando al referir en la última RESEÑA las elecciones de los obispos con que hoy se en- vanece la Iglesia de España, nos entregábamos á las mas li- sonjeras esperanzas, y dábanos gracias á Dios y al Gobier- no por tan acertadas elecciones.

En este último semestre puede considerarse como aumentado en un individuo mas el episcopado español. Hacia trece años que las disensiones políticas de nuestra patria habian provocado la ausencia y emigracion del arzobispo de Cuba. El Excmo. P. Cirilo Alameda habia sido uno de los mas decididos sostenedores de la causa de D. Carlos; mas cambia- dos los tiempos y las circunstancias, el arzobispo de Cuba, invitado y rogado por el Gobierno de Madrid, se ha resuel- to volver á su diócesis á consolarla de la viudez que trece años há padecia. En su regreso ha hecho tránsito por Ma- drid, donde permanece aun. Lo mas distinguido de la corte, así de la antigua como de la moderna aristocracia, ha obse- quiado altamente al prelado. El Gobierno mismo le ha dado muestras de su deferencia en repetidos actos, y especialmen- te en reconocer las condecoraciones que habia recibido de D. Carlos. Nosotros prescindimos del significado político que puedan tener estas demostraciones, y nos paramos solamen- te en el cambio que ha hecho el espíritu público de algun tiempo á esta parte; cambio que no deja de ofrecer al ob- servador religioso reflexiones consoladoras. El que recuerde el grito de indignacion que la prensa periódica y todo el par- tido liberal levantó en 1834 contra el arzobispo de Cuba, y las severas invectivas que con esta ocasion se dirigieron en- tonces contra el clero en general; el que calcule lo que hu- biera podido suceder si en 1844 se hubiese presentado en
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Madrid el P. Cirilo; y contemple lo que ha sucedido presentándose en 1848, no podrá menos de complacerse en que así se hayan calmado los ánimos, y se hayan desvanecido los enconos, y no sea ya un obispo, por el único motivo de haber sido partidario de D. Carlos, objeto de las mas violentas diatribas; diatribas de que se ha querido hacer participante á todo el clero, al que se pintaba entonces con los mas negros colores. El tiempo ha venido á vindicar á ese clero tan atroz é injustamente ultrajado, y los obsequios de que ha sido objeto el arzobispo de Cuba son una prueba de que ya no se abrigan contra los individuos del clero las prevenciones que en años anteriores.

Una pérdida lamentable ha tenido en este último semestre el clero español en la persona del Sr. Balmes. Este joven eclesiástico gozaba de una reputación europea; y la solidez y profundidad de sus escritos, la claridad con que exponía sus ideas, la irresistible lógica con que rebatía á sus contrarios, la universalidad de conocimientos que desplegaba en todos los ramos y en todas las materias, le daban sin duda un lugar muy distinguido entre los primeros sabios de Europa. Iniciado en el sacerdocio se gloriaba de pertenecer á este estado, no obstante que el sacerdocio le era en estos tiempos de irreligión un obstáculo para ascender á los primeros puestos, en que indudablemente le hubieran colocado sus talentos, á no haber llevado corona abierta. Sus austeras costumbres le hacían aparecer digno del respetable estado á que pertenecía. El clero español se gloriaba de tener un miembro tan distinguido. Mas en la flor de su edad, y cuando daba ya frutos admirables de erudición y de doctrina, que recogían con avidez toda la Europa y el mundo entero, una muerte prematura ha venido á cortar el hilo á tantas esperanzas, quitando á la Iglesia un operario tan activo, á la España un escritor tan ilustre, y á los amigos el gozo que sentíamos en contemplar sus triunfos y laureles. Sentimos que la política poco noble y generosa de ciertos hombres de Estado no haya permitido utilizar en honor de
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por consiguiente de Roma á Madrid el campo de las discusiones. A fin de acortarlas, habíase nombrado por acuerdo de ambas partes una Junta mixta, encargada de proponer un plan de acomodamiento en los varios puntos que debían tratarse. En todo esto Mons. Brunelli no representaba otro papel que el de simple Delegado apostólico, así como el señor Castillo y Ayensa no tenía en Roma otro carácter que el de Encargado de negocios. El estado poco maduro de las negociaciones no permitía otra cosa.

Mas el negocio ha llegado á tal altura, que Roma ha creído poder ya revestir á su representante del carácter de Nuncio. Este plausible acontecimiento se ha verificado en el mes de julio último; y como él sea de la mas alta importancia y digno de figurar en la historia eclesiástica, vamos á informar de él á nuestros lectores valiéndonos de los mismos términos con que lo anunciaba la Gaceta oficial del 23 de julio, y transcribiendo las alocuciones que en el importante acto de la recepción se dirigieron mutuamente nuestra católica Reina y el representante de la Santa Sede. Hé aquí, pues, como se expresaba la Gaceta:

«Ministerio de Estado.—Arregladas felizmente las diferencias entre el Gobierno de S. M. y la Santa Sede, el señor Delegado apostólico, conforme á las instrucciones recibidas de su corte, manifestó que estaba dispuesto á presentar la carta que le acredita como Nuncio ordinario de Su Santidad cerca de la Reina nuestra señora.

«En su consecuencia S. M. mandó se pusiese un carruaje de su real casa á disposición del señor Delegado, quien se trasladó el dia 17 del corriente al real sitio de San Ildefonso, acompañado por el Introductor de embajadores.

«Recibidas las órdenes de S. M. en el dia de ayer 22 á las dos y media de la tarde, pasó el Introductor de embajadores á la habitación del señor Delegado, que se hallaba alojado en el real palacio, y salió dicho señor con los indíviduos de la legación en tres coches de la casa real, yendo estos en el primero, el segundo de respeto, y en el terce-
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España los talentos del Sr. Balmes, colocándolo en posición brillante y ventajosa. Mas se templá algún tanto nuestro dolor al considerar que el Sr. Balmes ha descendido á la tumba admirado de nacionales y extranjeros, querido de sus amigos, respetado de sus contrarios, de nadie censurado en sus costumbres ni en sus ideas religiosas. Firme hasta la muerte en sus convicciones, no ha dado los escándalos que los La Mennais, ni ha incurrido en las aberraciones de los Genoudes: los grandes genios españoles no pasan plaza de volubles. En Vich (Cataluña) vió la primera luz: la universidad de Cervera fue el teatro de sus glorias literarias; y después de haber recorrido gran parte de Europa, y haberse inmortalizado con sus escritos, aplastando con su Protestantismo al gigante de la literatura europea, volvió á Vich, su patria, á exhalar el último suspiro, á los 38 años de edad.

Otra notabilidad eclesiástica ha perdido la España durante el último semestre de 1848 en la persona del Sr. Lista. D. Alberto Lista era un eclesiástico distinguido, y ventajosamente conocido en el mundo literario por sus brillantes producciones. Profesor distinguido en la universidad de Sevilla había sido promovido por el Gobierno á una canonjía de aquella metropolitana iglesia, no obstante la ley que prohibía la provision de prebendas desde el principio de nuestra revolución. No obstante que hubo de infringirse una ley para promover al Sr. Lista, nadie censuró entonces al Gobierno, porque se hiciese una excepción honrosa en favor de eclesiástico tan benemérito. La república de las letras ha sufrido una pérdida no muy fácil de reparar: y Sevilla ha honrado, cual correspondía, la memoria del Sr. Lista, asistiendo en extraordinaria concurrencia á sus exequias.

En el decurso del último semestre se han vuelto á abrir las Cortes; y la Corona, ó los ministros por boca de la reina, ha vuelto á pronunciar un discurso; y en este discurso se ha vuelto á decir lo mismo que se había dicho siempre con respecto á asuntos eclesiásticos, y especialmente el que afecta á la dotación del culto y del clero. Un punto sin em-
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bargo se ha tocado que no se habia tocado nunca, porque es de circunstancias. Este punto es el que se refiere á los asuntos de Roma y á la actual posicion del Santo Padre. Con respecto á este punto ha dicho la reina en presencia de las Cortes: «El Sumo Pontífice se ha visto obligado á abandona- «nar la capital del orbe católico y á buscar un refugio en «tierra extraña. En tan dolorosas circunstancias no he vaci- «lado un momento en ofrecerle el apoyo de la España y un «seguro y cordial asilo en esta nacion siempre católica y pia- «dosa.» Este es el lenguaje que debia usar un Gobierno sin- ceramente católico, y celebramos que haya sido en esta par- te fiel intérprete de los sentimientos de su reina y de la na- cion que es y ha sido siempre realmente católica y piadosa. Pero, como era de presumir, este lenguaje del Gobierno no ha dejado de encontrar alguna oposicion en una parte de las Cámaras. Por supuesto que así el Senado como el Congreso han formulado su respuesta al discurso de la Corona, res- puesta que, como siempre, ha sido una paráfrasis de lo que los ministros habian expresado. Al indicado párrafo del dis- curso de la Corona respondia el Senado con las siguientes palabras: «Si bien el orbe católico ha tenido que deplorar «la imponderable desgracia de ver al Padre comun de los «fieles abandonar temporalmente sus Estados y buscar en «un país vecino la seguridad que no hallaba en ellos, el Se- «nado y todos los españoles han templado no poco tan justo «dolor con la digna y generosa conducta de V. M. que, apre- «surándose á ofrecer á Su Santidad toda clase de consuelos, «firme apoyo y un cordial asilo en nuestro territorio, ha sa- «tisfecho á un tiempo á cuanto exigian imperiosamente los «altos respetos del Supremo Pastor de la Iglesia y el pun- «donor característico de un pueblo tan religioso como fiel y «adicto á las dos Supremas Potestades.» Y el Congreso de- cia con relacion á este punto: «El funesto y aflictivo aconte- «cimiento que con este motivo se ha dignado recordar V. M., «de que el Sumo Pontífice se ha visto obligado á abandonar «la capital del orbe católico, y buscar un refugio en tierra
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«extraña, ha afectado al Congreso de una manera profunda y dolorosa. El Congreso se complace y felicita á V. M. por el apoyo y el seguro y cordial asilo que se ha apresurado á ofrecerle en esta nacion siempre católica y piadosa. La conducta del Gobierno de V. M. á vista de este grande infortunio sufrido por el Padre universal de la Iglesia; ha correspondido perfectamente á los impulsos del corazon magnánimo y religioso de V. M., á los sentimientos de los españoles, y á la expresion unánime de sorpresa y de dolor que ha arrancado del corazon de todos los fieles y del mundo ilustrado y culto.»

El Gobierno ha recordado el mérito que ha contraído, y la fortuna que le ha cabido en reanudar las relaciones con la Santa Sede; y sobre este punto decia: «Como era de esperar de su paternal solicitud, la Santa Sede ha restablecido completamente sus antiguas relaciones con la católica España.» El Senado respondia que «íntimamente penetrado de la inmensa importancia del completo restablecimiento de las antiguas relaciones de la Santa Sede con la católica España, no pudo menos de aplaudir á su tiempo este acontecimiento como uno de los mas faustos del reinado de V. M.» Y el Congreso decia que «le era altamente satisfactorio el completo restablecimiento de las relaciones con la Santa Sede, cuya paternal solicitud tanto ha contribuido á este fausto suceso.»

Ni podia el Gobierno dejar de recordar una cuestion que años há le trae mil compromisos, y cuya resolucion viene siempre prometiendo sin cumplirla nunca. Esta cuestion es la de dotacion permanente del culto y clero. Sobre esto decia el Gobierno, que entre las varias leyes que presentaria á la deliberacion de las Cámaras debia ocupar «el principal lugar la relativa á la dotacion permanente y decorosa del culto y del clero.» El Senado estaba mas explicito y mas urgente en este punto, y decia: «Entre las leyes que se presentarán á las actuales Cortes se digna V. M. ofrecernos de nuevo que ocupará el principal lugar la relativa á la do-
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tacion permanente y decorosa del culto y del clero: y el Senado, Señora, no puede dejar de aceptar y acatar con júbilo y respeto sin límites tan solemne promesa, porque ve en ella la prenda mas cierta de que, una vez considerada esta ley como igualmente urgente que indispensable, llegará muy pronto el dia deseado en que, teniendo el culto y el clero una dotacion segura, permanente y decorosa con la posible independencia, no volverá á verse desatendido y postergado, como no debe serlo jamás donde quiera que se respeten la religión, la justicia y la Constitución de la monarquía.» El Congreso no estaba tan enérgico, pero no dejaba de expresar con viveza la urgencia de esta ley, y decía: «Con viva solicitud espera, y con la misma se ocupa rá, de la ley relativa á la dotación permanente y decorosa del culto y del clero. Esta necesidad es de un carácter y origen demasiado grande y elevado, para que pudiera el Congreso mirarla con tibieza: enlázanse con ella obligaciones muy sagradas y solemnes, y motivos de conveniencia pública de una trascendencia suma en un pueblo católico, piadoso y justo.»

En el discurso de la Corona han extrañado algunos el absoluto silencio que guarda el Gobierno acerca de un punto de gravedad suma y que tiene fuertemente preocupados todos los ánimos religiosos de España. Este punto es el próximo desenlace que se espera de las negociaciones entabladas con la Santa Sede para el arreglo de los asuntos eclesiásticos. Y tanto más se ha extrañado este silencio, cuanto por aquellos días debía tener el Gobierno muy fresco y muy presente este negocio, pues el 15 de diciembre era cuando se abrían las Cámaras, y el 27 de noviembre habían firmado el dictamen sobre sus trabajos los individuos de la Junta mixta. Tal vez haya sido este silencio prudencia del Gobierno, temiendo que si hablaba se exponía á que se entablase discusión en las Cortes, y se suscitases tal vez obstáculos al Gobierno. Tal vez no haya querido pronunciar una palabra sobre este negocio por no dar motivo á que se creyese ser
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de la competencia de las Cortes. Si es por esto aplaudimos la reserva, y aun descaríamos que anduvieran en otros muchos puntos mucho mas recatados los discursos de la Corona por no dar motivo á interminables discusiones, en que el menor mal que se saca es consumir estérilmente el tiempo, escandalizar á la nacion, y acabar con el crédito, bastante menguado ya, del sistema representativo. Nosotros hubiéramos deseado á lo menos que ya que nos ha anunciado el restablecimiento de las relaciones con la Santa Sede, y prometido tan formalmente la ley definitiva sobre dotacion del culto y del clero, nos hubiese dado esperanzas de la próxima conclusion de esas negociaciones que tan necesaria es para el sosiego y prosperidad de la Iglesia de España.

Como era de suponer, el discurso de la Corona habia de encontrar oposicion; y de tal modo habia de encontrarla, que en el Congreso ya antes que la Comision formulase el discurso de contestacion, muchos diputados tenian pedida la palabra en contra. Hiciéronla particularmente en el Congreso los Sres. Cortina y Cabello, que pueden considerarse como los patriarcas del partido progresista. El Sr. Cortina traia á colacion la cuestion de antaño sobre la renuncia de los obispos presentados en otra época; y decia que si el restablecimiento de relaciones con la Santa Sede no se habia conseguido sino á este precio, distaba mucho de alegrarse que se hubiese obtenido aquel restablecimiento.

Excitaba tambien la suspicacia y las cavilosidades del señor Cortina el otro párrafo que hablaba del ofrecimiento de apoyo que el Gobierno habia hecho al Santo Padre. El señor Cortina descaba saber si se habia ofrecido al Papa apoyo material, ó solamente moral. En este último estaba conforme, mas no en el primero: pues no podia consentir en el principio de intervencion armada. Segun el Sr. Cortina, ninguna nacion debia intervenir en los negocios de otra, ni mezclarse en las diferencias que otro príncipe ó soberano tuviese con su pueblo, dejando que ambos se arreglasen en la forma de gobierno que ellos quisiesen darse. Mas el Sr. Cor-
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tina no reparaba que en este punto se ponía en contradicción consigo mismo. Reconocía que la monarquía romana en completa independencia es una necesidad actual de Europa. Y sin embargo no quería que nadie se mezclase en las diferencias que existían entre el Papa, y, no dirémos ya el pueblo romano, sino una asquerosa hez de aquel pueblo erigida en motín, aun cuando ese populacho aprisionase ó quitase la independencia al Pontífice, como lo hizo en el motín del 16 de noviembre; aun cuando el Pontífice se viese en la necesidad de emigrar de sus Estados, y ponerse bajo la dependencia de un soberano extranjero. Si la independencia de la monarquía romana es una necesidad; si esa monarquía fue supeditada por un motín, y quedó cautiva en 16 de noviembre; si el Soberano de Roma se ve precisado á establecer su residencia en Gaeta, dependiendo hasta cierto punto de otro soberano; ¿no será una necesidad de la Europa atender á su propia conveniencia, y restituir á su trono y al goce de su soberanía al Soberano de Roma, aunque sea valiéndose de las bayonetas y los ejércitos? Si el Sr. Cortina se hallara de ministro de la reina de España, y tuviese que arreglar con el Santo Padre algun negocio de gravedad, en el que se atraviesen intereses espirituales y materiales; ¿vería con buenos ojos que le dominasen ni las influencias de otra potencia, ni las exigencias de las turbas declaradas en motín, ni aun las pretensiones de su propio pueblo que impone la ley al soberano cuando se erige en principio el sistema de las mayorías parlamentarias? Y no hay remedio: el mundo no puede pasarse sin Papa. En todas las naciones hay católicos, y todas las naciones tienen que tratar con el Papa; porque los católicos de todo el mundo tienen cuestiones y negocios pendientes con el Papa; que es conveniente, necesario, que las resuelva el Papa solo, sin influencia alguna, ni aun la de su propio pueblo. ¿Aceptaría la España un Concordato en el que tuviesen la mas pequeña intervención las Cámaras romanas? Por esto decía muy bien el Sr. Cortina que la monarquía romana EN COMPLETA INDEPENDENCIA es
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una necesidad actual de Europa: y nosotros añadiríamos: y de todo el mundo. Pero el Sr. Cortina se ha contradecido á sí mismo, cuando ha pretendido que al Monarca romano se le deje, ó supeditado de las turbas en su palacio, ó dependiente de otro soberano en tierra extranjera: y que para sacarle de esta dependencia no se le dé mas que apoyo moral. Y ¿si el apoyo moral no basta? Pues entonces dejarlo en su dependencia ó esclavitud, y que la Europa contemple pasiva el verse privada de lo que es su necesidad actual. ¡Lo que pueden ciertas teorías aplicadas sin criterio, ó por espíritu de partido!

Por lo demás, los debates que este punto ha provocado así en el Senado como en el Congreso, han sido un grande homenaje al principio católico, que ya ningun político en Europa, y mucho menos en España, se atreve contrariar. Grandes cosas se han dicho por nuestros hombres de Estado que son una muestra del respeto que profesan, ó que á lo menos se creen precisados á profesar al Jefe del catolicismo. Recapitularémos algunos de estos testimonios, porque de ellos queremos tomar acta, y que sean un documento en la historia.

El Sr. Pidal, ministro de Estado, decia contestando al Sr. Cortina: «Encuentra el Sr. Cortina muy notable que al «hablar S. M. de los acontecimientos que han afligido últi- «mamente al Jefe de la Iglesia se diga que se le ha ofrecido «el apoyo de esta nacion siempre católica y cristiana, y pre- «gunta si este apoyo se da al Padre comun de los fieles co- «mo Jefe de la Iglesia ó como Príncipe temporal... No en- «traré yo en esta cuestion: diré únicamente que las rela- «ciones de España con el Jefe de la Iglesia como Príncipe «temporal son de una naturaleza que exigen, y mas ahora «que se halla desterrado de sus dominios, algo mas que bue- «nos deseos, algo mas que palabras de política. Sin embar- «go, el Gobierno de S. M. al decir esto ha contado con los «Gobiernos de las demas naciones que en Europa están lla- «madas á sostener la cristiandad. Este no es un interés cual-
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"quiera, es un interés del catolicismo entero, que tiene una obligación de ofrecerle como le ha ofrecido la España al Jefe de la Iglesia."

El Sr. Arrazola, ministro de Gracia y Justicia, se oponía á que en la cuestión de Roma se hiciese diferencia en la persona de Pío IX, distinguiéndose entre el Rey y el Pontífice; y añadía: «La cuestión romana es una cuestión universal, que interesa á todas las potencias católicas, que son las únicas competentes para resolverla á su modo, ó según sus opiniones: y no se quiera rebajar, señores, esta cuestión hasta el punto que lo ha hecho uno de los señores de la oposición, que esta cuestión era de simpatías, era personal, y que únicamente por ser el Papa quien es se obra de este modo, que si fuera otro se obraría al contrario.»

El Sr. Donoso Cortés ha pronunciado con este motivo un discurso en que se ha excedido á sí mismo. Todo el fuego y todas las galas de la elocuencia han campeado en el discurso del marqués de Valdegamas; y si pudiese quitársele algunos rasgos de imaginación en que hay mas retumbancia de palabras que verdad de conceptos, sería un discurso acabado. Sin embargo, por lo que hace á nuestro objeto, que es considerarlo bajo el aspecto religioso, dirémos que en el discurso del Sr. Donoso Cortés hubo trozos que mejor hubieran sentado en un púlpito que en una tribuna parlamentaria. Contestando al Sr. Cortina sobre lo de la dictadura que se había arrogado el Gobierno, sostenía que esta, ó mas bien la tiranía, había existido siempre en el mundo en proporción inversa de los sentimientos religiosos, afirmando que el termómetro político subía cuando bajaba el religioso, y vice versa. Y sobre esto decía estas notables palabras: «La libertad, la libertad verdadera, la libertad de todos y para todos no vino al mundo sino con el Salvador del mundo. Este es también un hecho incontrovertible, este es un hecho reconocido hasta por los mismos socialistas que lo confiesan. Los socialistas llaman á Jesús un hombre divino, y los socialistas hacen mas: se llaman á sí mismos sus