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za, clima, baratura de los artículos de primera necesidad y otras mil circunstancias favorables.

Así es que á pesar de las trabas que impiden la marcha progresiva de esta clase de establecimientos, este, por el celo de sus dignos patronos los señores presidente y cabildo de esta santa iglesia y la diligente y desinteresada laboriosidad de sus catedráticos, se mira todavía como uno de los mas bellos ornamentos de esta iglesia: plantel donde se formaron buenos ciudadanos, dignos eclesiásticos, excelentes curas párrocos, beneméritos prebendados; y aun sirve de asilo á los pobres, de ahorro á los pudientes, de consuelo á los padres de familia; haciéndose tanto mas recomendable, cuanto que subsiste y se sostiene con sus propios bienes sin gravámen del erario. ¡Qué ventajosa sería para esta ciudad y pueblos comarcanos la rehabilitación e incorporación de los cursos de filosofía ganados en los seminarios ya que no para otras carreras, al menos para la eclesiástica! No se verían tantos jóvenes pobres que frecuentan estas aulas defraudados en sus deseos de continuar la carrera literaria, y privados de recibir la competente educación e instrucción, ó por falta de medios para hacer lejos de su casa costosos sacrificios, ó porque con dificultad hallarian las ventajas que ofrece esta población y su seminario para estudiar todas las asignaturas de la segunda enseñanza y de la facultad de teología.

HABANA.—AÑO 1773.

También en nuestras posesiones de Ultramar tenemos seminarios conciliares: y esto es tanto más lisonjero, cuanto para aquellas colonias se necesita un clero especial, formado con una educación particular para dirigir las costumbres de aquellos países. ¡Ojalá que siempre aquellos seminarios hubiesen sido mirados con especial predilección y con el esmero que se merecen unos establecimientos tan importantes! El de la Habana fue erigido en 1773 bajo el título y advocación de san Carlos y san Ambrosio. Presidió á su creación
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el pensamiento de proporcionar á los jóvenes una instrucción mas esmerada y mas amplia que la que recibian en los estudios públicos existentes entonces en la Habana; y por lo tanto no se circunscribieron sus estudios á las materias eclesiásticas, sino que los alumnos podian dedicarse también al foro y á las ciencias naturales. Este pensamiento, que pudo ser procedente de una muy buena intención, ha dado con el tiempo muy malos resultados, ó á lo menos resultados nada provechosos á la Iglesia: pues una vez se encontraban hábiles los seminaristas para ejercer la abogacía y otras carreras, la eclesiástica era la que menos seguían los jóvenes educados en el seminario.

El edificio en que se halla el seminario es el que fue antiguamente colegio de jesuitas, y su iglesia está sirviendo de catedral, siendo esta una circunstancia favorable el hallarse tan inmediato al templo catedral. Tiene veinte y cuatro becas de gracia que provee el obispo con aprobacion del excelentísimo señor vicereal patrono, y dos de patronato particular, siendo permitida además la admision de pensionistas. Está dotado con muy buenas rentas, que actualmente ascienden á unos 12,000 pesos, producidos por censos, una casa, renta decimal y el tres por ciento del valor de todas las capellanías de la diócesis. En él hay cátedras de latinidad, filosofía, teología, y antes las hubo de derecho y de matemáticas. Tiene una regular biblioteca, aumentada en el dia con los libros pertenecientes á las comunidades religiosas. Posee un excelente gabinete de física y varios modelos escogidos de escultura y dibujo.

Este seminario ha estado por muchos años muy descuidado por efecto de circunstancias que no es ahora del caso enumerar. El actual obispo, el Excmo. D. Francisco Fleix, desde los primeros dias de su llegada á aquella diócesis, fijó en él su especial atencion, porque conocia las ventajas que de él podian reportarse; y así es que en los dos años que lleva de administración de la diócesis, el seminario ha tomado un aspecto enteramente nuevo. Ha propuesto al Gobierno
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de S. M. destinarlo al estudio exclusivo de las ciencias eclesiásticas con la correspondiente incorporacion á la universidad literaria, donde se enseñan todas las ciencias menos la teología. Ha formado y sometido á la aprobacion del Gobierno un plan de estudios puramente eclesiástico; y en él se adoptan por libros de texto los mismos que designa el Gobierno en el plan de estudios del reino. Conocemos la ilustracion y la actividad del Sr. Fleix, y no dudamos que sabrá elevar el seminario á un estado floreciente y próspero, haciendo que sea lo que debe ser, un semillero de dignos y útiles sacerdotes.

SEGOVIA. — Año 1781.

Existia ya de antiguo en Segovia un colegio para la enseñanza de teología, el que habia sido fundado por el arcipreste Solier, quien habia dotado un cierto número de becas; pero este colegio distaba mucho de reunir los requisitos de seminario conciliar. Elevóle á este rango el Ilmo. Sr. D. Alonso Marcos de Llanes, el que en 18 de junio de 1781 hizo la apertura é inauguracion solemne del seminario en el edificio que habia sido colegio de Padres jesuitas que por concesion del rey Carlos III habia sido destinado á este objeto. Agregáronse al seminario otras rentas á mas de las que ya existian de Solier: fundáronse por la junta de Linages otras dos becas para los descendientes de determinadas familias, y diéronse otras de gracia á los naturales de la ciudad. El número de seminaristas ha sido vario segun las vicisitudes de los tiempos y el estado de las rentas, habiendo ocasion en que ha llegado á ochenta el número de internos. Actualmente no son mas que 34 seminaristas y 4 fámulos, sujetos á la disciplina que tan sabiamente ordenó en los estatutos que dió al seminario su dignísimo fundador. Segun dichos estatutos se establece que el destino de rector ha de recaer siempre en un prebendado, como así ha sucedido desde su fundacion con muy cortas excepciones. A mas del rector,
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    Diócesis.
    Dignidades.Según la antigua planta.
    Dignidades.En 1834.
    Dignidades.En 1848.
    Canónigos.Según la antigua planta.
    Canónigos.En 1834.
    Canónigos.En 1848.
    Racioneros.Según la antigua planta.
    Racioneros.En 1834.
    Racioneros.En 1848.

    Albarracín.
    4
    4
    2
    9
    9
    5
    26
    23
    16

    Almería.
    7
    6
    2
    6
    6
    3
    6
    6
    6

    Astorga.
    13
    13
    4
    22
    22
    11
    10
    3
    5

    Ávila.
    7
    7
    3
    20
    19
    12
    20
    18
    8

    Badajoz.
    7
    7
    1
    16
    13
    5
    10
    10
    5

    Barbastro.
    3
    1
    1
    13
    12
    5
    22
    9
    6

    Barcelona.
    11
    11
    7
    24
    23
    8
    »
    »
    »

    Burgos.
    14
    14
    7
    26
    24
    9
    25
    25
    18

    Cádiz.
    6
    6
    2
    10
    10
    4
    12
    12
    7

    Calahorra.
    8
    7
    3
    24
    22
    9
    18
    18
    9

    Canaria.
    6
    2
    1
    14
    6
    3
    18
    8
    2

    Cartagena.
    10
    9
    6
    15
    15
    4
    24
    24
    7

    Ceuta.
    4
    4
    2
    7
    7
    2
    4
    4
    2

    Ciudad-Rodrigo.
    7
    6
    6
    18
    16
    5
    7
    6
    3

    Córdoba.
    8
    8
    5
    20
    17
    12
    30
    27
    8

    Coria.
    11
    9
    3
    15
    9
    5
    12
    12
    4

    Cuenca.
    13
    11
    5
    26
    23
    6
    22
    21
    8

    Gerona.
    8
    8
    2
    36
    34
    24
    »
    »
    »

    Granada.
    8
    8
    3
    12
    11
    9
    17
    14
    7

    Guadix.
    7
    7
    3
    6
    6
    4
    6
    6
    3
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de los 34 seminaristas, y 4 sámulos que hemos dicho, tiene el seminario dos catedráticos de teología, los que no solamente desempeñan la enseñanza de las instituciones teológicas, sino también la de la teología moral, la de cánones y disciplina eclesiástica, los que tienen otro destino y viven fuera del seminario. Hay además y viven en el seminario tres catedráticos de filosofía y dos de gramática latina, distribuyéndose entre los referidos catedráticos las enseñanzas de Matemáticas, Geografía y Religión, que se dan por Vallejo, Verdejo y Pinton. — Para la enseñanza de Gramática sirve el P. Hornero. — Para la de Filosofía: el Lugdunense. — Para la de Teología dogmática: el Perrone. — Para la de Teología moral: el Compendio de los Padres Salmaticenses. — Para la de Instituciones canónicas: el Devotti. — Y para la de Disciplina eclesiástica: el Berti. Sensible es que á la enseñanza de tan variados objetos no puedan aplicarse mas catedráticos, pues entonces podria ser sin duda mas esmerada la enseñanza. Por esto debiera el Gobierno atender mejor de lo que lo ha hecho hasta aquí á la dotación de estos establecimientos, y no dejarlos en el abandono, siendo el resultado de este abandono que ó no se enseñan muchas de las asignaturas prescritas en el plan, ó que un mismo profesor tiene que encargarse de dos ó mas asignaturas. Además de los 38 internos que hemos dicho, asisten también á las diversas cátedras 88 alumnos en clase de externos, habiendo habido ocasión, cuando los externos ganaban curso académico, que el número de estos llegaba á 200.

SANTIAGO. — Año 1829.

El haber existido desde antiguo en Santiago una famosa universidad literaria, en la que se enseñaban con mucho lucimiento las ciencias eclesiásticas, sería sin duda el motivo de que los respetables prelados que han brillado en aquella silla no pensasen en erigir un seminario conciliar para proveer de dignos y útiles sacerdotes á aquella extensa diócesis.
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Esta gloria estaba reservada al dignísimo actual arzobispo, el Excmo. Fr. Rafael de Velez, quien en el año 1829 levantó un seminario que puso bajo la advocacion y título de Nuestra Señora de los Dolores. Este jóven establecimiento iba prosperando á la sombra de su prelado y fundador; y en 1835 contaba ya 45 seminaristas, de los que 18 pertenecian á gramática latina, 10 á filosofía, y 17 á teología. Mas en dicho año, confinado el arzobispo á la isla de Menorca, y ocupado el local para la colocacion de tropas, tuvo que trasladarse á otro edificio, sufriendo en ello un considerable quebranto no solo los intereses materiales por los gastos que ocasionó la traslacion, sí que tambien la observancia de la disciplina interior. Hasta el año 1842 en que se restablecieron algun tanto las cosas públicas, no pudo conseguirse la devolucion del edificio seminario; y por lo tanto continuaron las mismas dificultades en la mas exacta educacion de los seminaristas.

En el curso de 1846 á 47 se habia ya repuesto algun tanto la observancia del seminario, y así es que se contaban ya 35 seminaristas. Este número ha aumentado ventajosamente en el curso último de 1847 á 48, pues ha ascendido á 56, matriculados todos para teología. Como según el plan del Sr. Pidal el seminario de Santiago era uno de los cinco que tenian facultad de teología, reconocida y agregada á la universidad, así es que á mas de los internos frecuentaban sus aulas gran número de externos; y para el curso de 1846 á 47 se matricularon 134 que aspiraban á ganar curso académico. Abolido este privilegio por el plan reformado, el seminario de Santiago quedó como los demás, es decir, pudiendo ganar curso académico los internos mas no los externos. Sin embargo, de estos últimos se matricularon todavía 91; y habiéndose acudido al Gobierno para que á los que habian principiado la carrera de teología en alguno de los cinco seminarios que según el plan de 1845 tenian facultad de teología se les facultase para continuarla del mismo modo hasta su conclusion en los mismos establecimientos; el
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Gobierno accedió á tan justa peticion en real órden de 20 de noviembre de 1847, y en su consecuencia 44 de los 91 externos se matricularon académicamente. El seminario de Santiago ha adoptado para libros de texto los siguientes: Para Lugares teológicos y Teología dogmática: Perrone.—Para Moral: Salmaticenses.—Para Instituciones canónicas: Berardi ó Devotti.—Para Disciplina: Caparros, con el Bulario de Benedicto XIV y Concordatos.—Para Escritura: Lamy, Wouters y Glaire.—Para Oratoria sagrada: Granada ó Lege.—Para Griego: Petisco.—Para Hebreo: García Blanco.

VALENCIA.—AÑO 1831.

Extraño parecerá sin duda que una iglesia tan célebre y respetable como la de Valencia haya carecido de seminario conciliar hasta una época reciente, como es el año 1831. Pero cesará en parte la extrañeza si se atiende que desde una época antigua estaba ya atendido, aunque incompletamente, el grandioso objeto que se propusiera el Concilio al mandar la ereccion de los seminarios. Ya antes que los Padres del concilio de Trento expidieran aquel tan famoso decreto, santo Tomás de Villanueva, arzobispo de Valencia, había expresado el mismo pensamiento en la fundacion de un colegio bajo la advocacion de Santa María en su misterio de su Presentacion en el templo. Hé aquí una de las cláusulas con que se expresaba el Santo en la mencionada fundacion: «Ut in eo cum omni honestate et sanctitate et ti-« more Dei pauperes studentes alantur et erudiantur, ut ad « presbyteratum pertingere possint; et eorum exemplo et « doctrina, haec nostra diocesis valentina in animarum re-« gimine et prædicatione, cum ex dicto Collegio exierint, « adjuvetur.» «Para que en él sean mantenidos y educados « en toda honestidad y santidad y temor de Dios estudiantes « pobres, que puedan llegar al orden del presbiterado; y « para que, al salir del referido colegio, con su ejemplo y
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«doctrina sea auxiliada esta nuestra diócesis de Valencia en «la cura de las almas y en el ministerio de la predicacion.» Se ve, pues, que el santo arzobispo se habia anticipado á los Padres del Concilio en la ereccion del seminario. Pero este no llegó á prosperar por varias causas, ni ha dado los frutos que se prometia el Concilio tridentino.

Otro hay muy célebre en Valencia con el título de Corpus Christi, llamado comunmente el colegio del Patriarca, por alusion á su fundador. Fundólo el B. Juan de Ribera, arzobispo de Valencia; y en la fundacion declara que por causas gravísimas se ve obligado á separarse algun tanto de las reglas que prescribe el Concilio. Su principal objeto es mantener allí un número de eclesiásticos para dar á Dios un culto debido con la gravedad y pompa del rito cristiano. Es sorprendente la gravedad con que allí se ejercen las sagradas ceremonias; y cuantas veces hemos asistido á ellas, especialmente en los jueves en que se da un culto especial á Jesús sacramentado, confesamos que nuestro espíritu se ha hallado dulcemente enajenado. Los directores de este colegio son sacerdotes que cuidan de la perfeccion moral y eclesiástica de los alumnos, mas no de la científica y literaria. Para entrar en este colegio, así como en el anterior, necesita saber la lengua latina y dedicarse á las ciencias eclesiásticas. Para el primero se han de tener á lo menos 18 años de edad, y para el segundo 16. Ambos colegios no llenan todo el objeto que se propusieron los Padres del Concilio.

Por esto el Ilmo. D. Tomás de Rocabertí fundó en 1683 otro colegio, en el que no podian ser admitidos sino los jóvenes que hubiesen ya cursado tres años de teología, y acreditasen su idoneidad y aprovechamiento por medio de oposicion. A los alumnos así admitidos no se les permitia morar en el seminario mas que cuatro años, durante los cuales se dedicaban al estudio de la teología moral y Escritura y al ejercicio de las rúbricas. Como el fundador tuvo que distraerse en otros graves cargos eclesiásticos y civiles, y sufrieran además un grave quebranto las rentas destinadas al
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seminario, no pudo este desarrollarse ni llegar á un estado de perfeccion; y así es que nunca llegó á tener mas que tres ó cuatro seminaristas, y era dirigido por los Padres somascos ó de san Juan Caracciolo.

Ninguno de estos establecimientos estaba exclusivamente sujeto al Ordinario ni en la parte económica, ni en la disciplinar, ni en la literaria. El arzobispo es compatrono del primero con el ayuntamiento: sobre el segundo no ejerce mas que el oficio de visitador, y este lo comparte con el regente de la audiencia y el prior de san Gerónimo: el tercero está exclusivamente sujeto á los somascos.

No reuniendo ninguno de estos establecimientos todos los requisitos para ser conciliar, el Ilmo. D. Francisco Fabian y Fuero fundó en 1790 el seminario sacerdotal y conciliar, que tampoco llegó á serlo por razon de las constituciones que le dió su fundador. Segun estas los alumnos que eran admitidos, á mas de ser naturales del arzobispado, y acreditarse título de pobreza, debian tener 24 años de edad, haber estudiado en teología ó en cánones los años que se necesiten para graduarse de doctor, y haber hecho oposicion á curatos, siendo aprobada la oposicion. Es verdad que tambien podian ser admitidos jóvenes de 12 años de edad, con tal que manifestasen vocacion al estado eclesiástico; pero estos debian ser de familias acomodadas y mantenerse á sus expensas. Para enseñar á los alumnos de este seminario habia destinados 1 profesor de derecho canónico y disciplina eclesiástica, 2 de moral, 1 de liturgia, y 1 de canto llano. Segun los estatutos no podia haber mas de 20 seminaristas, destinándose 10 sacerdotes para la direccion y la enseñanza, y 10 fámulos para el servicio de la casa. Los cargos de rector y demás honoríficos de la casa debian recaer en los mismos seminaristas, y á ellos correspondia la eleccion. Para ocurrir á todos estos gastos el fundador habia dotado el seminario con la renta anual de 10,000 libras valencianas (unos 150,000 rs.) sacadas de las rentas de la mitra con facultad apostólica. Destinóse para su establecimiento el cole-
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gio que fue de jesuitas; y se puso bajo la advocacion de la Purísima Concepcion y santo Tomás de Villanueva.

Con motivo de los trastornos ocurridos en nuestra patria desde la guerra de la independencia no se presentaron jóvenes que reuniesen todas las circunstancias requeridas para ocupar la plaza de seminarista: por lo que el Excmo. Arias Teijeiro se vió precisado á introducir alguna modificacion, la que confirmó su inmediato sucesor el Excmo. Sr. Lopez, confesando sin embargo que ninguno de los referidos establecimientos ni todos juntos llenaban cumplidamente el grande objeto que se propuso el concilio de Trento. Por lo que cuando en 1831 hizo su acostumbrada visita ad limina apostolorum el referido Sr. Lopez, inmediato antecesor del actual, y expuso entre otras cosas el estado en que se hallaba la educacion de la juventud eclesiástica, la sagrada congregacion del Concilio en fecha de 30 de julio de 1831 expidió un rescripto, por el que se mandaba que el seminario llamado Sacerdotal se arreglase á la forma establecida por el santo concilio de Trento, y así se verificó. Mas sobrevinieron luego los disturbios ocasionados por la revolucion, y el seminario conciliar de Valencia fue ahogado, digámoslo así, en su misma cuna. Así que á la muerte del último arzobispo acaecida en 1835 no habia mas que ocho seminaristas: al año siguiente 1836 empezaron á decaer los diezmos, los que fueron después totalmente abolidos. Los directores y empleados de la casa fueron desapareciendo, unos por fallecimiento, otros por temor á las turbulencias de los tiempos, y otros por falta de recursos con que subsistir. Así es que los pocos seminaristas que quedaron concurrian á la universidad, y vivian sin estar en nada sujetos á la observancia de la vida seminarista. El seminario de Valencia desapareció de hecho en aquellos desgraciados años.

Vinieron tiempos mas bonancibles, y el año 1845 dió un respiro á las cosas eclesiásticas. Era entonces gobernador eclesiástico el Excmo Sr. D. Joaquin Ferraz, y tomando en consideracion las cosas del seminario, quiso rehabilitarlo,
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llamó á concursos y proveyó diez becas. Pero no se restauró aun la antigua disciplina; y así es que los seminaristas vivían casi como en una casa particular, pudiendo salir y entrar á sus anchuras, sin que nadie apenas vigilase su conducta. Bien es verdad que aquellos jóvenes no abusaron de esta amplitud y fueron edificantes en su conducta; pero el seminario no era todavía seminario.

En 1847 murió el Sr. Ferraz, y entró á reemplazarle el Sr. D. Luis de la Lastra Cuesta en el cargo de vicario capitular. Este tomó con mucho empeño el asunto del seminario: y reconociendo, dice él en el preámbulo de los estatutos que dió en setiembre de 1847, que «no podía permanecer «el seminario sacerdotal bajo la planta y reglas con que lo «fundó el Excmo. é Ilmo. Sr. D. Francisco Javier Fabián «y Fuero, arzobispo de esta diócesis, ínterin se presenta «el prelado que la divina Providencia destine á esta ciudad, «y por él se formen las constituciones que deban regir en lo «sucesivo, según tenga por mas conveniente, oído el con- «sejo de los señores diputados conciliares de disciplina y de «fábrica del mismo seminario, hemos acordado mandar, y «mandamos se observen por el debido órden y régimen las «reglas siguientes:» Y en seguida establece las constitucio- «nes ó estatutos que han de regir interinamente para el buen «orden del seminario. Se ve, pues, por lo que se dice en el «preámbulo que dichas constituciones no tienen mas que el «carácter de interinidad «hasta que se presente el prelado «que la divina Providencia destine á esta ciudad;» y como «la divina Providencia ha destinado ya al Excmo. Sr. D. Pa- «blo Avella para arzobispo de Valencia, es regular que dicho «señor, al tomar las riendas de su diócesis, ó confirme los es- «tatutos formados por el Sr. Lastra, ó los sustituya por otros «que crea mas conducentes al buen gobierno del seminario y «formacion de excelentes sacerdotes.

Al mismo tiempo el Sr. Lastra mandaba emprender obras de bastante consideración, que eran necesarias al seminario, y que han costado mas de 40,000 rs.: destinaba á servir