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que un establecimiento de tantas utilidades y de tantas esperanzas se fué á tierra, así en lo material como en lo formal. Desde entonces no se admitieron mas internos: externos hubo algunos, muy pocos, de filosofía y de moral, pues lo que es teología no se ha enseñado en bastantes años. Las antiguas rentas del Seminario han desaparecido; han desaparecido su gobierno y administracion interior; y hasta han desaparecido sus muebles que se pusieron en venta para mantener á los pocos catedráticos que había en los últimos años que se dió enseñanza.

Por colmo de desgracia, á los primeros años de la guerra civil el capitán general de Aragon ocupó militarmente el Seminario para el servicio de las tropas y otros objetos de guerra. Esta ha terminado años hace, y el Seminario continúa en manos del poder militar, pero en tal estado de destrozo, que si volviese á incorporarse de él su legítimo dueño, de seguro que no bastarian 80,000 rs. para su rehabilitacion. El gobernador eclesiástico ha reclamado al Gobierno contra tamaña usurpacion é injusticia; mas hasta el presente no vemos que haya recaido resolucion alguna. Cuando fue ocupado el Seminario tuvo que trasladarse la enseñanza al palacio episcopal. Dentro pocas semanas va á presentarse el nuevo obispo, y es regular que quiera ocupar su propio palacio: ¿en dónde se colocan las aulas y demás dependencias del Seminario? Tiempo sería que el Gobierno hubiese providenciado sobre el particular.

En el curso de 1834 á 35 contaba este Seminario 240 alumnos: 90 de gramática, 93 de filosofía, y 57 de teología: el Seminario tenía 35 internos. Después de instalado en Teruel el Instituto de segunda enseñanza, el Seminario no ha tenido cátedras mas que de teología y moral, cuyos alumnos en el año 1846 han sido 26, y en el curso actual son 19. Es preciso que se trate de proteger aquel Seminario, ampliándose su enseñanza y estableciéndose cátedras de latinidad y filosofía: de lo contrario aquella diócesis va á quedar sin ministros. Ni basta que tales enseñanzas se dén en el Ins-
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título: no serán muchos los que habiendo recibido la segunda enseñanza en el Instituto abracen la carrera eclesiástica.

PAMPLONA.—AÑO 1777.

En el año 1777 fue erigido en Pamplona con todas las formalidades el Seminario que recibió las convenientes constituciones y una competente dotación para mantener un buen número de becas de gracia. El Seminario de Pamplona gozaba de grande celebridad, no solo en Navarra, sino en todas las provincias de España. Así es que sus cátedras eran frecuentadas por un número muy respetable de alumnos: de manera que en el año escolar de 1832 á 33 había matriculados 931 alumnos. El levantamiento carlista que dió principio á la guerra civil en octubre de 1833 hizo bajar considerablemente este número, por coincidir con la época de abrirse los cursos y reunirse los escolares: no obstante en dicho año se matricularon todavía 602. Pero poniéndose la sublevación algo sería en Navarra y Provincias vascongadas, el virey y capitán general dispuso que no se permitiese en aquel curso la asistencia á cátedra á los que no fuesen naturales de la ciudad, ó no estuviesen domiciliados en ella. No obstante esta disposición, concluyeron todavía aquel curso 250 alumnos de varias clases.

Desde aquella época, por las tristes y azarosas circunstancias que envolvían aquel país, se consideró prudente suspender del todo la enseñanza; y en setiembre de 1834 fue ocupada la mayor parte del Seminario para cárcel y depósito de prisioneros. Entonces no quedó en el Seminario mas que un catedrático encargado de custodiar el edificio, en cuanto le fuese dable, y atender á la dirección de los intereses y negocios de la casa; y en este estado permaneció hasta 1839, en que concluida la guerra civil en los campos de Vergara, se reorganizó el Seminario, abriéndose aquel año el primer curso de filosofía, el primero de teología y el aula de moral,
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y siguiendo sucesivamente en abrirse las otras aulas en los años posteriores.

Además del Seminario conciliar había en Pamplona otro episcopal ó sacerdotal en donde recibían los jóvenes la última mano para recibir el sacerdocio. Para formar este Seminario había sido cedido antiguamente el colegio de los jesuitas; pero habiéndose ocupado para cuartel este edificio, los seminaristas habían tenido que pasar á la casa del arcediano de cámara, cuya dignidad se hallaba entonces vacante. Habiéndose provisto, tuvieron que refugiarse al convento de la Merced; y expulsados los religiosos, pasaron los seminaristas á unirse con los del conciliar. Pero este último no es capaz para todo, y si acoge á los del Seminario episcopal será en detrimento de los del conciliar, el que no teniendo localidad mas que para unos 60 individuos, y siendo muchas mas las plazas que se desean ocupar, tendrá que negar la entrada á muchos pretendientes por motivo de haberse hecho cuartel el antiguo colegio de jesuitas.

Ya hemos dicho que en el curso de 1832 á 33 había 931 alumnos, de los cuales 556 eran de filosofía, y 375 de teología. En el de 33 á 34 hubo 602 matriculados, de los que eran 359 de filosofía, y 243 de teología: de los referidos solamente 250 concluyeron el curso. En el de 1846 á 47 es mucho menor el número, pero es todavía bastante respetable, pues llega á 277, de los cuales 169 son de gramática y filosofía, y 108 de teología. En el presente curso es ya mayor, y asciende á 340, de los cuales 232 son de segunda enseñanza, y 108 de estudios superiores. Se han adoptado los siguientes libros de texto: Gramática latina: Nebrija, Araujo y Hornero.—Lógica: Borrelli.—Matemáticas: Vallejo.—Física: Bendant.—Geografía: Letronne.—Literatura: Araujo.—Historia de España: Duchesne.—Lugares é Instituciones teológicas: Perrone y Cerboni.—Moral: Larraga.—Sagrada Escritura: Vulgata, Lamy y Wouters.
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CANARIAS.—Año 1777.

Para las islas de la Gran Canaria y Tenerife, aunque divididas en dos diócesis, no hay mas que un Seminario, y este de pequeñas dimensiones. Fue fundado por el ilustrísimo don Juan Bautista Cervera en 1777 con el título de la Purísima Concepcion. Al posesionarse de la diócesis el último obispo D. Judas José Romo Gamboa encontró la cosa en malísimo estado, y el Seminario en mucha decadencia. No tenia entonces mas que cuatro seminaristas, y la doctrina que se enseñaba era la del Lugdunense. Esta doctrina ha sido sustituida por la del Perrone, que tanto se ha generalizado por las universidades y Seminarios de España. El número de seminaristas y de alumnos externos es algo mayor; pero falta mucho todavía para poder satisfacer á las necesidades de la diócesis. Un celo constante, auxiliado de recursos pecuniarios, puede sacar aquel establecimiento del estado de postracion en que se encuentra. Esperamos del Ilmo. Codina, que acaba de posesionarse de aquella iglesia, que empleará la eficacia de su celo para poner al Seminario en un estado brillante y próspero.

SALAMANCA.—Año 1779.

El Ilmo. D. Felipe Bertran, inquisidor general que fue de estos reinos y obispo de Salamanca, fundó el Seminario conciliar en 1779. Como en aquella época habian sido expulsados los jesuitas, el colegio de estos fue cedido por Carlos III para uso del Seminario. Durante la guerra civil ha sido ocupada una parte del edificio por las tropas; mas no por esto ha sido nunca interrumpida la enseñanza.

En el año de 1834 á 35 tenia 31 alumnos internos, los que cursaban todos teología. No se daba otra enseñanza en el Seminario, y los externos que cursaban teología, y los que se dedicaban á estudios inferiores tenian que acudir á la
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universidad que existia en la misma ciudad, y cuya enseñanza gozaba la mas excelente reputacion algunos siglos habia. Por el plan de 17 de setiembre de 1845 la universidad de Salamanca no debia tener facultad de teología, y esta debia enseñarla el Seminario, cuyos cursos debian tener efecto académico tanto para los internos como para los externos. Así es que en aquel año tuvo 56 cursantes de teología, de los que fueron internos los 22 y los 34 externos. En el curso actual ha puesto el Seminario segunda enseñanza, y tiene 56 alumnos, de los que 36 se dedican al estudio de las ciencias eclesiásticas, y los 20 á estudios inferiores. Para las asignaturas del primer año de segunda enseñanza, que es el único que se enseña por ahora, se ha adoptado: Para Gramática latina: Araujo.—Idem castellana: Salvá.—Geografía: Verdejo.—Religion y moral: Astete y Fleury.—Instituciones teológicas: Perrone.—Idem canónicas: Selvagio.—Moral: Salmaticenses.—Escrutura: Wouters y Vindicias de la Biblia.—Disciplina: Caparros.—Historia eclesiástica: Compendio de Amat en latin.

ZARAGOZA.—AÑO 1788.

Los ilustres prelados de la Iglesia española san Valero y san Braulio, ambos arzobispos de Zaragoza en tiempos muy difíciles y muy gloriosos, son los que dan el nombre y son venerados como tutelares del Seminario de esta ciudad que, fundado en 1788 por el infatigable celo del excelentísimo é ilustrísimo don Agustin de Lezo y Palomeque, obtuvo la real prerrogativa en cédula de 21 de febrero del referido año, siendo además aprobados los estatutos que el mencionado prelado habia elevado á la real consideracion en 19 de diciembre de 1786. Al efecto fue puesto á disposicion del venerable arzobispo el antiguo colegio de jesuitas, llamado del Padre eterno; pero este edificio necesitaba de considerables obras, las que costeó el Sr. Lezo habilitándolo á sus expensas para habitacion de setenta seminaristas y los correspon-
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dientes profesores, con las demás piezas y oficinas indispensables en un Seminario conciliar. Por otra real cédula se habilitó al Seminario para que tuviesen efecto académico los cursos ganados en él, así de filosofía como de teología y cánones.

A la sombra del venerable fundador y de sus dignos sucesores floreció aquel establecimiento, hasta que en 1808 sufrió una catástrofe horrible que paralizó su marcha por algunos años. Principiábase entonces la guerra de la independencia, y aquella capital se preparaba á la resistencia con aquel entusiasmo que un poco mas tarde había de inmortalizar en memorables sitios el nombre de Zaragoza. Con mas ardor que prudencia se había colocado en el Seminario el depósito de la pólvora, que por un accidente imprevisto hizo una explosión terrible, envolviendo en las ruinas del Seminario á varios profesores y seminaristas. Esta desgracia y los acontecimientos posteriores hicieron que por espacio de once años fuese paralizada la enseñanza, hasta que en 1817 el Ilmo. D. Manuel Vicente Martínez obtuvo una real orden que le cedia interinamente para Seminario conciliar una parte del Seminario sacerdotal de san Carlos. Fue al efecto habilitada esta parte que se cedió; pero, como es de suponer, no podía menos de ser mezquina é insuficiente para el objeto apetecido. Por esto el alma grande del Ilmo. D. Bernardo Francés Caballero no era posible que se contentase con tan angustiado local, y viese inactivo á su diócesis privada de un edificio propio para Seminario conciliar. Así es que tan luego como se halló instalado en la silla de Zaragoza meditó el grandioso proyecto de levantar á sus expensas un monumento digno del grandioso objeto á que se destinaba, proponiéndose construir de planta junto al palacio arzobispal un suntuosísimo edificio capaz de contener hasta 90 seminaristas y 13 superiores, con localidad bastante para cátedras y demás conveniente. Pero sobrevinieron los aciagos acontecimientos de 1834, y el dia 3 de abril, que arrebató de los fieles zaragozanos á su virtuoso pastor, fue también el que
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tauracion del Seminario. Aquel dia será solemne en los fastos del Seminario de Tarragona. En la misa solemne que se cantó del Espíritu Santo asistieron el Excmo Prelado, el cabildo y un numeroso clero: asistian además quince seminaristas con su nuevo traje que se sustituyó al antiguo de manto y beca: pronuncióse una elegante oración inaugural latina; y en seguida se hizo por el claustro interior la procesion con el Santísimo Sacramento, pontificando el Excmo. Arzobispo, y quedando desde aquel dia Jesús Sacramentado reservado en la iglesia de la casa.

El Excmo. Echanobe ha dado nuevos estatutos, haciendo brillar en ellos el mas excelente espíritu eclesiástico y la observancia de una disciplina la mas propia para formar excelentes sacerdotes. Ha instituido directores de la casa para la parte espiritual y religiosa á hijos de san Vicente de Paúl como los mas propios para imbuir á los jóvenes en el espíritu eclesiástico. Ha introducido, en fin, una disciplina la mas digna de un Seminario y la mas conforme al espíritu del Concilio.

Ni se ha contentado con esto. Sabiendo que para salir un buen sacerdote debe aprender de muy niño las prácticas y costumbres eclesiásticas, y que no es susceptible de las mismas instrucciones el joven de diez años que el de veinte, ha hecho separacion de Seminarios. Al efecto en el edificio que había sido antiguamente universidad, y posteriormente Real Estudio, pero contiguo al Seminario, ha establecido un Seminario menor, en donde se educan los jóvenes de estudios inferiores, habiendo dado estatutos acomodados á la edad de los educandos. Como el Seminario mayor no está separado del menor mas que por una grande plaza, pero cerrado todo con una cerca, de manera que todo no constituye mas que un grande edificio, así es que los del menor pueden pasar al mayor para ciertos actos y á todas horas, lo que produce un admirable efecto. En octubre próximo pasado es cuando se abrió el Seminario menor, y cuenta en la actualidad con 21 seminaristas, pero con indicios de que en el
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paralizó la obra magnífica que, si bien incompleta, dejó lo bastante para inmortalizar el nombre de su celoso fundador.

El Seminario seguía entre tanto en el edificio que se le había prestado, y en él seguía también la enseñanza eclesiástica en el mejor modo que permitían las circunstancias de aquellos azarosos tiempos. Mas en el mes de marzo de 1838 una disposición arbitraria de aquel jefe político expulsó de la ciudad á todos los catedráticos; y quedó por lo tanto suspendida la enseñanza. Hasta ahora no se ha visto lo que pudiese motivar aquella medida; mas los antiguos profesores no eran amigos del Sr. La-Rica, ni afectos á su gobierno eclesiástico; y no sería de extrañar que este fuese su gran crimen. Restablecidas algun tanto á su debido orden las cosas eclesiásticas en aquella afligida diócesis, el Sr. D. Ramon Ezquerra, nombrado canónicamente vicario capitular, el que desde el advenimiento á su gobierno se había ocupado con mucho detenimiento en la reorganización del Seminario, tuvo por conveniente en 1845 reponer en el ejercicio de sus funciones á todos los antiguos catedráticos, habiéndose hecho de antemano los reparos necesarios y de consideración que exigía el edificio por tanto tiempo abandonado. En la actualidad se está trabajando con la actividad que permite la penuria de los actuales tiempos, para habilitar el Seminario que principió el Sr. Francés Caballero, para contener hasta 40 seminaristas, y se espera que dentro poco estará concluida esta parte de la obra.

En el curso de 1834 á 35 tenía el Seminario 21 alumnos de filosofía, y 34 de teología, todos internos, pues el local no permitía más: los externos frecuentaban las cátedras de la universidad. En el de 46 á 47 tuvo tan solo 5 internos y 21 externos, total 26: en el presente tiene 13 de los primeros, y 53 de los segundos: total 66. Vemos, pues, que después de su grande y prolongada postración va recibiendo un aumento progresivo; y es de esperar que con el impulso que se le ha dado y con la sombra protectora del celoso pastor que va á recibir aquella diócesis después de tantos años de
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orfandad, llegue dentro de pocos años á un alto grado de esplendor y prosperidad.

ZAMORA.—Año 1797.

Aunque en el año 1722 se concluyó el edificio material que sirve hoy de Seminario, y se abrió en dicho año bajo la inspeccion y celo del Ilmo. Sr. Zapata, dándole la advocacion y título de san Atilano, obispo que fue de aquella diócesis; pero no tuvo entonces el nombre ni el carácter de conciliar, ya por no guardarse en él del todo la norma y el espíritu del santo Concilio de Trento, ya tambien porque confiado á la direccion de los Padres jesuitas, no se les impuso á estos la obligacion mas que de instruir á la juventud en latinidad y humanidades, y dirigir á los ordenandos ó corrigendos que se pusiesen á su cargo. Mas en 1797 el ilustrísimo D. Ramon Falcon y Salcedo le dió constituciones análogas al espíritu del Concilio que obtuvieron además la aprobacion real, nombró rector, señaló maestros, lo hizo, en fin, un Seminario conciliar en forma. Desde aquella época tan solo ha sido interrumpida la enseñanza en el período de la guerra de la independencia desde el año 1809 hasta el 15. En la última revolucion se han presentado dificultades, ha habido apuros, singularmente en materia de recursos, se ha instado vivamente por su traslacion á otro punto; mas todo se ha podido vencer, y el Seminario y la enseñanza han permanecido en su lugar.

En el curso de 1834 á 35 tenia aquel Seminario 116 alumnos, de los cuales eran 74 de filosofía, y 42 de teología: los internos eran 40. En el de 46 á 47 22 los internos y 48 los externos: total 70. De este número los 31 cursaban teología y los 39 filosofía. En el presente hay 20 internos y 51 externos: total 71; de cuyo número 43 pertenecen á teología y 26 á filosofía. Para el estudio de la teología sirven de libros de texto: Lugares teológicos: Juenin.—Instituciones teológicas: Compendio de Berti.—Moral: Cuniliati.—Religion:
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Bailly. — Escritura: Lamy y Wouters. — Historia eclesiástica: Compendio histórico de Berti, Villodas, Vilanuño, los Capitulares de Reformatione del Concilio de Trento, Concordatos y bulas apostolici ministerii.

ASTORGA. — Año 1799.

En el último año del siglo pasado se inauguró el Seminario de Astorga por el celo eficaz del Ilmo. D. Isidro Gutierrez Vigil, quien le dió la advocacion y título de Nuestra Señora de la Concepcion y de santo Toribio, obispo que había sido y patrono que es de aquel extenso obispado. El mismo prelado, deseooso de dar lustre y provecho á su Seminario obtuvo del rey Carlos IV el beneficio de incorporacion por real cédula de 7 de octubre de 1801, siendo entonces incorporado aquel Seminario á la universidad de Valladolid, y estándolo hoy á la de Oviedo en virtud de las innovaciones que se han hecho en el sistema universitario. No obstante de que desde el año 1837 hasta el 40 se hicieron sentir tambien en aquel país los sacudimientos de la guerra, y fue ocupado militarmente el Seminario y tomado por punto de fortificacion, no se interrumpió por esto la enseñanza; y la autoridad eclesiástica hizo todos los esfuerzos posibles para que continuara, teniendo que buscar local á propósito en varios edificios de la ciudad.

Aunque no muy antiguo aquel establecimiento, como lo dice la fecha de su fundacion, gozaba de gran crédito, y frecuentaba sus aulas un crecido número de alumnos. Así es que en el curso de 1834 al 35 tenia 226 teólogos y moralistas y 238 filósofos y gramáticos: total 464. En el de 1846 á 47 eran 125 los primeros, y 109 los de segunda enseñanza: total 234. En el presente son 133 los primeros, y 143 los segundos: total 278; número mas que regular atendidas las dificultades de los tiempos actuales.
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ORENSE.—Año 1803.

¿Quién creyera que habiendo nacido el Seminario de Orense con vida tan robusta y tan lozana, fuese tan corta su existencia, y mezclada de tan amargos contratiempos? Así son las cosas humanas. El Seminario de san Fernando de Orense, si atendemos á los bellos auspicios con que se fundó, podia prometerse días muy placenteros, y que vendría á ser el modelo de Seminarios. Fue fundado en 1803 por el obispo Santo: así era llamado el Emo. cardenal Quevedo, obispo de aquella diócesis. Él mismo dió las becas á los primeros seminaristas, y trasladóse con ellos al Seminario por espacio de diez días para dirigir por sí mismo los ejercicios espirituales, y animarles con su ejemplo á la observancia de la disciplina que debía regir en lo sucesivo aquella casa: y esto lo hizo con tanta exactitud y esmero que se le vió varios días servirles la comida, á fin de que después no tuviesen por humillante este servicio, ni hallasen repugnancia en practicarlo unos con otros. Mas este Seminario que prometía tantas esperanzas, pereció al cabo de pocos años, cuando á la entrada de los franceses fue pábulo de las llamas.

Mas el Emo. Quevedo vivía aun, y esto reanimaba la esperanza de los amigos del Seminario. Efectivamente pasados los disturbios de la guerra, y compuestos en alguna manera los asuntos del reino, el Sr. Quevedo volvió á su pensamiento favorito, y en 1818 hizo renacer de sus cenizas al difunto Seminario, puso la beca á nuevos seminaristas, y dió impulso nuevo á aquel establecimiento, del que tantos frutos tenían derecho á esperar la Iglesia y el Estado. Mas aquel mismo año vino la muerte á cortar los preciosos días del padre y dos veces fundador del Seminario; y por colmo de desgracia sobrevino la revolución de 1820. Ocuparon las tropas el edificio, cual si fuera una propiedad del Estado, y los individuos del Seminario se vieron reducidos á vivir hacina-
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dos en unas piezas bajas, lóbregas y malsanas, lo que precisaba á salir mañana y tarde al palacio episcopal, á donde se habían trasladado las aulas. Este método de vida tan incierto y tan precario fastidió á los seminaristas, que fueron dispersándose poco á poco, y pronto el Seminario quedó desierto de sus legítimos moradores.

Reparáronse otra vez las cosas públicas, y otra vez tambien tanteó restaurar el Seminario en 1827 el Ilmo. Sr. Iglesias, obispo entonces de la diócesis: mas el Sr. Iglesias fue desgraciado en la eleccion de directores. No tuvieron estos el don de inspirar á sus alumnos los hábitos de sumisión, respeto, obediencia, piedad, y otros que deben formar el carácter de un joven que aspira al sacerdocio: así es que casi todos los seminaristas de aquella época llevaban una mala nota, y tenian que ser despedidos del Seminario. En esta coincidencia asomó su cabeza la revolución, y esto acabó de desgraciar la causa del Seminario. Fue esta tan desgraciada que en 1840 quedó absolutamente sin seminaristas. Desde el 1835 al 42 fue otra vez ocupado el edificio, y convertido en cuartel: por lo que los seminaristas tuvieron que reducirse á las piezas bajas, siendo las cátedras trasladadas á varios puntos y edificios de la ciudad. Habiendo quedado dueño el Seminario de sí mismo en 1842, otro percance vino á perturbarle en su posesion pacífica en 1843. Tratóse de plantear el Instituto de segunda enseñanza, y desde luego se pensó en echar mano del Seminario: y así se hizo en efecto, tomándose para este objeto la mejor parte, la parte nueva de aquel edificio que había sido construido y reedificado á expensas de los prelados.

Cuando en 1843 se levantó el Instituto, no al frente del Seminario como para ostentarse su rival, sino dentro del mismo y escogiendo la parte que mas le agradó, como para acreditarse su amo y señor, el Sr. D. Juan Manuel Bedoya, entonces gobernador eclesiástico, hizo un esfuerzo para hacer ver que el Seminario vivía aun; y al efecto dió 24 becas á igual número de jóvenes teólogos de bellos antecedentes,