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bilidad y dulzura, no obstante las acciones indecentes de muchos de ellos. Los igorrotes ya no tienen miedo al extranjero, y este fabrica una casita ó choza para fijarse entre ellos. Ya tienen por una dicha el oír su misa y besarle la mano, y sus virtudes hacen que se le llame el santo Padre Lago. Muchos se deciden á recibir de su mano el bautismo, y son cristianos fervorosos. Con el auxilio de algunos cristianos y mujeres, fervientes neófitos, se dirige al pie de un robusto y corpulento árbol, á cuya sombra adoraban un ídolo de piedra, lo hace pedazos, y nadie chista. La completa desnudez de aquellos indios repugna al misionero, y excita su compasión al mismo tiempo: escribe al prelado de Manila, y se le envían algunos vestidos con que cubre la desnudez de los ya bautizados y catecúmenos. Envía á buscar semillas e instrumentos de labranza, y les enseña á desmontar el terreno, á labrar la tierra, á fabricar habitaciones, en una palabra, á ser hombres. Les lleva á un bosque, les hace cortar una porción de árboles, les enseña á hacer una casa que sirva de modelo á las demás, y en pocas semanas tiene una población de salvajes convertidos en hombres. Otros y otros se le agregan, y á todos les enseña á ser cristianos y á reconocer por rey al soberano de las Españas. En 1827 el P. Lago ya no podía solo con tanta carga. Se le envían coadyuvadores al P. Nicolás Fernández y al P. Juan Lorenzo, de su mismo orden, así como á D. Mariano Francisco, sacerdote del clero secular. Con estos auxiliares cobra nuevos brios el celo del P. Lago, activa su campaña, á fines de dicho año 27 ya no había infiel alguno en las rancherías de Sideg, Danguisen, Calavag, Caburao, Pidigan y Magpala en el centro del Habra; ni en las de Calasugan, Maycavayan, Dalapidad, Dildili y Manzapacan en la parte del Sur: y además había catecúmenos en Talamey, Languider, Cavayan, Pangal, Ababon, Caopasan, Danglas, Agcarlon, Gagdan, Malaylay, Manobo, Patoc y Anay, cuyas rancherías se hallaban gobernadas por cinco alcaldes nombrados para dirección y manejo de todos. Sin descuidar los intereses espirituales de estas rancherías no dejaba de atender á su bienestar temporal, y así es que emprendió el desmonte de una vasta porción de terreno, la construcción de dos presas para el riego de las sementeras, y la de una iglesia de piedra, cuya obra tuvo el consuelo de ver felizmente concluida. Según el estado que el referido P. Lago presentaba en 1829 aquella misión constaba de 42 rancherías anejas de tinguianes e igorrotes, y tenía 5477 nuevos bautizados, 405 cristianos viejos agregados á la misión, y 3539 catecúmenos que bien pronto iban á engrosar las filas de aquella cristiandad naciente: total 9441 almas que ocupaban un territorio de 50 leguas cuadradas, y las que absorbían todos los cuidados del celoso P. Lago y sus tres compañeros.

Hemos referido los trabajos del P. Lago, pudiendo referir otros muchos semejantes para que sirva de testimonio de las ventajas que al
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Estado puede reportar un simple misionero que tan poco cuesta al Estado. Y cuenta que en 1829 la misión del P. Lago estaba muy en sus principios.

(7) Estas misiones, así como las de las islas Marianas, estaban á cargo de los Padres Jesuitas, y estos cabalmente son los únicos puntos en donde se habla con alguna regularidad la lengua castellana.

(8) No hace mucho que en una expedición de recreo que hicieron unos españoles por aquellas costas desconocidas, se encontraron con una grande tribu que tenía once villas bastante pobladas y vivían de la agricultura y de la pesca: las mujeres iban regularmente vestidas de unas telas que ellas mismas se tejían, siendo aquella tribu, á lo que parecía, una mezcla de náufragos chinos y japoneses con indígenas, y su religión un tejido absurdo de fábulas y supersticiones, sin ninguna idea del cristianismo. ¡Qué lástima teniendo tan cerca templos y obispos, y sacerdotes cristianos!

(9) Una prueba de esta verdad son las islas de Mindoro y Mindanao comparadas con la de Panay. Esta última, que es seis veces mas pequeña que Mindanao, tiene 72 pueblos con 450,428 almas, y Mindanao no tiene mas que 59 pueblos con 76,161 almas. La causa de esta diferencia está en que Panay está mas resguardada de los piratas: por esto está mucho mas poblada que las otras que son mucho mas grandes, é iguales en la fertilidad y el clima.

(10) Con este sultan y sus datos se celebró en 1843 un convenio por el brigadier Bocalan, capitán de la fragata Esperanza, cediendo aquel al rey de España la isla Cumany para crear en ella un establecimiento: lástima que en este convenio no se hiciese entrar por nada la religión, y que el jefe español no tuviera presente que los tratados son de muy corta duración, si no llevan la sanción religiosa. Lo mismo sucedió con otro tratado que en 23 de setiembre de 1836 celebró el capitán de fragata D. José María Halcon, comandante en jefe de las fuerzas navales españolas en la rada de Joló, con el sultan Mohamad-Diamul-Quiram, quien lo firmó en su palacio de Joló á 14 de la luna Yumadil-agil de 1252. En este tratado, á pesar de tocarse muchos puntos pueriles y tal vez ridículos, nada se habla de religión. ¡Cuán diferentes de aquellos días en que lo primero que hacían nuestros marinos al fijar su pié en países bárbaros era plantar la cruz! Por esto era duradera su dominación: veremos cuánto durará la de ahora.

(11) Hasta que estas islas tengan obispo propio por las razones que dimos en el número de la Revista perteneciente á junio último. Es tanta la fidelidad que tienen estas islas á la religión y al rey de España que sería lástima que las abandonásemos, como se susurró el año pasado. Como una prueba de la pacifiquez de estos habitantes bastará decir que en 1831 no había en las 17 islas que componen el grupo de las Marianas mas que dos españoles puros, que eran el goberna-
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dor, D. José de Medinilla, y un sargento escapado del Perú: el teniente de rey, D. Luis de Torres, y demás oficiales, el alcalde mayor y demás empleados eran ó filipinos ó del país; y hasta el capitán del puerto, Mr. Anderson, era inglés. Sin embargo, en ninguna parte de la monarquía eran mas acatadas las órdenes del Soberano, no obstante de estar á 400 leguas de Filipinas, y con tanta escasez de sacerdotes que la isla Rota no veía mas ministro de la religión que una vez al año que le venía uno muy viejo de Aganna. Atendidas las circunstancias y la decadencia en que desde entonces han ido las cosas de España, tal vez actualmente falten enteramente los sacerdotes hasta en la capital de aquel archipiélago.

(12) Y tardarán muchos años en penetrar, si no se aumentan los colegios en España, pues no es de esperar que vayan á evangelizarse tierras nuevas, cuando tienen que abandonarse misiones antiguas por falta de operarios.

(13) Es tanta la diversidad de lenguas, que solo en la parte conquistada y pueblos cristianos de Luzon se conocen quince, siendo las mas usadas el tagalog, el igorrote, el ilocano, el tinguayo y otros. En las islas de Zebú, Samar y Leyte, en el Norte de Mindanao y Este de Negros se habla el zebuano: en Panay y la parte Oeste de Negros el filiqueino: en Paragoa el taytayano. En las Calamias hay mas lenguas que islas. Batanas tiene también lengua propia. Solamente en la plaza de Zamboagan, islas Marianas, y ciudad de Manila, cuyos misioneros eran los Jesuitas, es donde los naturales hablan el castellano champurrado.

Después de haber escrito la memoria que antecede ha llegado á nuestras manos la exposición que acerca del estado de las islas de Fernando Póo, Corisco y Annohon, en el golfo de Guinea, ha elevado á monseñor Brunelli D. Gerónimo Usera, de cuya desgraciada expedición dimos á su tiempo cuenta á nuestros lectores. Las contrariedades que en su empresa experimentó el Sr. Usera, no han arredrado á este joven sacerdote; y de nuevo ha vuelto á la carga con la exposición que copiamos. Ni ha sido la exposición el único paso que se ha dado: se han practicado algunas otras gestiones para promover la importantísima obra de las misiones. En el próximo número esperamos poder comunicar á
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nuestros lectores el resultado de estas gestiones: entre tanto insertamos la exposicion de que hemos hecho mencion.

Exposicion que ha dirigido al delegado de Su Santidad en esta corte D. Gerónimo Usera, primer capellan misionero del golfo de Guinea y teniente vicario general castrense.

Excmo. Señor:—A fin de satisfacer en algun modo los deseos que V. E. se ha dignado manifestarme, tengo la honra de decir:

Las islas que pertenecen á España en el Golfo de Guinea son tres, á saber: Corisco, Annobon y Fernando Póo.

Corisco. Se incorporó á España en la expedicion que en 1843 hizo el capitán de navío D. Juan José de Lerena, á bordo del bergantín Nervion. Se halla situada en la embocadura del rio Gabon, y aunque de cortas dimensiones, es muy importante por sus productos agrícolas, por su benigna temperatura con relacion al próximo continente, y sobre todo habitada por gentes de muy buen natural, nada feroces, y sumamente afectos á los españoles. Sin embargo estos infelices no cuentan en su seno ni siquiera con un ministro de Jesucristo que les enseñe el camino de vida eterna, haciéndoles conocer al mismo tiempo las dulzuras de la religion cristiana, hablándoles del estado de perfeccion y cultura á que pueden llegar las naciones bajo el benéfico influjo del dogma y moral cristiana.

Annobon. Esta isla descubierta por los portugueses en 1495, y adjudicada á España en 1778, se halla unas sesenta leguas de la anterior, internada mas adentro. Es de lo mas sano que se conoce por aquellos mares: abunda en excelentes aguas, muy sazonados frutos y de una temperatura sumamente benigna, atendiendo á su situacion topográfica, casi bajo de la equinocial. Contendrá unos 3800 habitantes, todos católicos: tienen hasta seis ó siete templos, y en el principal de ellos (san Antonio) conservan aun cáliz, misales y toda clase de ornamentos para la celebracion de los
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libre exámen, los de la Escritura sola, etc., etc.; y sus discípulos se han encargado de hacer la aplicación, y sacar las consecuencias. No, los Rupps, los Uhlichs, los Ronges, los Czerskis, no son inconsecuentes: son muy lógicos, y su lógica es irresistible; es una espada de dos filos que hiere y degüella á los protestantes que permanezcan fieles á los principios de la Reforma. «Vosotros nos enseñasteis, dirán ellos, «que en materias de fe no debíamos reconocer otro juez que «la Escritura, y no la Escritura según que otros nos la quie- «ran interpretar, sino según el sentido que nos dicte nues- «tro espíritu privado, que es como decir, nuestra razon in- «dividual. Pues bien: nuestra razon individual no nos hace «ver en la Escritura mas que lo que enseñamos y predicá- «mos. ¿Con qué razon nos condenais? ¿con qué autoridad «quereis imponernos vuestro juicio? Si pretendeis nuestra «sumisión, porque sois mas antiguos, y porque habíamos «pertenecido á vuestra comunión; entonces la Iglesia cató- «lica tendrá mucho mayor derecho en exigir el homenaje de «la vuestra, porque mucho mas antigua que la fe de Lute- «ro y de Calvino había sido la fe de Roma, y á la comunión «romana habían pertenecido aquellos caudillos de la Refor- «ma.» Y á se que cuando tales reconvenciones hagan los disidentes ó refractarios, no sabemos qué réplica plausible podrán oponerles los ortodoxos ó puritanos, sino la de la fuerza en caso de tenerla.

Y estos argumentos no son difíciles de alcanzarse: saltan á la vista de todos, y todo el mundo comprende su fuerza, hasta las personas menos versadas en las sutilezas de la po- lémica. Así es que no son ya los individuos solamente los que se aperciben de ellos, sino poblaciones enteras se pene- tran del proceder tiránico de los que quieren imponer á otros sus propias creencias. Así se ha visto entre otras á la villa de Guelenau, en el reino de Sajonia, declararse en masa co- mo disidente, y salirse de la iglesia del Estado. Este dictado disidente ha venido últimamente á reemplazar las ridículas denominaciones de germano-católicos, apostólico-cristianos,
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divinos misterios; si bien hace mas de sesenta años, es decir, desde que pertenecen á España, que no han tenido ni un solo sacerdote que les haya ofrecido los auxilios de la religion. En tan lastimoso abandono, su único consuelo se reduce á oir por boca de un negro anciano natural de la isla la explicacion de los misterios de nuestra religion, reuniéndose principalmente para estos actos en el templo, los domingos y dias festivos. Apenas llega un buque á sus playas cuando en chapurrado portugués les hacen la siguiente pregunta: ¿Sois cristianos? Contestadnos afirmativamente, añaden llenos de júbilo: Nosotros tambien lo somos; y ¿viene ahí algun Padre (sacerdote)? De modo que no ha sido una vez sola, la que un pilotin se ha singido sacerdote para sacar grandes ventajas en los tratos y cambios que han realizado con aquellos infelices.

Fernando Póo. Esta isla, que es la mayor de todas, fué adjudicada á España, al mismo tiempo y del mismo modo que la anterior: y aun cuando no es tan saludable como la de Annobon, su temperatura es preferible á todo lo mejor de la costa inmediata. Ocupa una posicion ventajosísima para el comercio, por hallarse situada en la embocadura del rio Niger y de otros rios navegables. Tiene unos 15,000 habitantes repartidos en siete ó ocho pueblos, gobernados patriarcalmente cada uno de estos por un cacique ó reyezuelo á quien llaman Coconoco. Respecto á conocimientos religiosos yacen los mas en la mayor ignorancia de nuestra santa religion; aunque en el corto tiempo que permanecí en la isla, pude llegar á conocer que no seria difícil hacerlos abrazar el cristianismo, atendido su carácter dulce, pacífico y sencillo. Así lo han conocido tambien los sectarios baptistas ingleses; quienes aprovechándose del estado de abandono en que se encontraba la isla por parte de los españoles, se han introducido y en muy poco tiempo han creado una iglesia de su secta en la capital Santa Isabel. Tienen escuelas de ambos sexos, casas propias, posesiones y hasta una goleta que les sirve para sus excursiones por la costa.
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Dios, por su infinita misericordia, hizo que á nuestro arribo á aquellos mares fuésemos bien recibidos, y que habiendo hecho saber á aquellos misioneros baptistas las leyes de España, que no admiten en sus dominios otra religion que la católica romana, se convinieron en abandonar la isla en un corto plazo, continuando al presente únicamente dedicados á la enseñanza por medio de sus pasantes de color. En una palabra, Excmo. Sr., como españoles que somos y ministros del culto católico, desde luego nos decidimos á predicar la verdadera doctrina de Jesucristo en aquellas islas, proveyéndonos ante todo de suficiente jurisdiccion canónica, acudiendo como lo hicimos á la Silla apostólica. Empero la falta de recursos hacia que no tuviéramos ni una capilla en donde celebrar los divinos oficios, ni un local en donde ejercer la enseñanza: medio el mas á propósito, no solo para propagar la verdadera religion, sino para generalizar nuestras costumbres é idioma.

V. E. debe comprender el dolor que en aquellos momentos oprimiría á nuestro corazon, al saber que deseosos de obrar el bien, nos encontrábamos hasta imposibilitados para ejercitarnos cual convenia en las prácticas de nuestra religion, en una isla donde prescindiendo de los muchos infelices que podríamos atraer al conocimiento de la verdad, existen tambien tres familias españolas, y hasta unas veinte mas procedentes de las próximas colonias portuguesas, todas ellas católicas.

Los pocos medios de que puede disponer nuestro Gobierno en la actualidad dificultó el envio de los fondos necesarios para plantear de una vez, y con utilidad de la religion y de la patria, aquellas misiones: por consiguiente no dudaria dirigirme á la reconocida piedad y celo evangélico del respetable episcopado español, á fin de que excitando la caridad de sus queridos diocesanos ayudasen estos por medio de limosnas voluntarias á subvenir á la manutencion de algunos sacerdotes que decidiéndose á seguir nuestro pobre ejemplo, contribuyesen al bienestar de nuestros infelices hermanos del
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golfo de Guinea al darles á conocer los beneficios que reporta la religion santa de Jesucristo.

¿Serémos mas indiferentes á la suerte de nuestros desgraciados hermanos, que los mismos sectarios, cuyos misioneros se hallan sostenidos por suscripciones voluntarias? ¿Les dejarémos continuar impunemente el proselitismo, abandonándoles el rebaño que nos pertenece, y cuya grey deberia estar hace tiempo en el redil de Jesucristo? Si para cualquier buen católico no fuese suficiente á moverle el lastimoso estado en que yacen los fieles habitantes de Annobon, los sencillos de Corisco y nuestros hermanos de Fernando Póo, le moverian ciertamente los muchos horrores que tienen lugar en la costa inmediata. Divididos en pequeños reinos, y en continua guerra los unos contra los otros, cuantos prisioneros se hacen son bárbaramente sacrificados á sus singidas deidades. Solo el establecimiento de nuestras misiones en el golfo de Guinea bastaria para desterrar costumbres tan atroces.

Concluyo, Excmo. Sr.: la religion, la humanidad y los intereses de nuestra nacion española, se interesan vivamente en tan grande empresa: por lo cual no dudo será acogida por V. E. con aquel celo que le distingue en promover los adelantos del verdadero cristianismo y el bienestar de nuestra querida patria, á la que tan singulares pruebas de afecto está dando nuestro Santísimo Padre Pio IX, dignamente representado por V. E.

Espera la bendicion de V. E., cuyas manos besa lleno del respeto mas profundo.—Excmo. Sr.:—Gerónimo M. Usera y Alarcon.—Madrid 25 de octubre de 1847.
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ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

RESEÑA DE IGLESIAS PARTICULARES.

Alemania: p. 281.—Continúa: p. 377.—Concluye: p. 473.
Argel: p. 483.
España. Primer semestre de 1847: p. 5.—Concluye: p. 97.
Roma: p. 193.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Bienes de la Iglesia. Acerca compradores: p. 63.
Burgos. Exposicion de la comision diocesana sobre atrasos del clero parroquial: p. 318.
Cádiz. Exposicion de aquel cabildo reclamando el cobro de la asignacion: p. 153.
Córdoba. Exposicion de dicho cabildo sobre lo mismo: p. 137.
Coadyutores y Tenientes de Parroquia. Dotacion: p. 65.
Eclesiásticos. Sobre el cumplimiento de sus deberes en el ministerio: p. 328.
Enseñanza. Que se excluyan los hombres irreligiosos: p. 61.
Fincas ó Censos. Que se denuncien los ocultos del clero regular: p. 153.
Libros malos, etc. Sobre la circulacion: p. 62.
Liquidacion de Atrasos segun el presupuesto de 1845: p. 64.
Obispos electos. Invitacion á la renuncia: p. 60.
Ordenes Militares. Enajenacion de sus bienes: p. 320.
Ordenes Regulares. Carta del Papa á sus superiores: p. 330.
—Sobre lo mismo á los obispos: p. 337.
Propagacion de la Fe. Cuenta de cargo y data de la Obra: p. 420.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

Antillas.—Trinidad: p. 161.
Corea: p. 361.
—Kan-kien-in: p. 514.
—Kiang-nan: p. 459.
—Mongolia: p. 523.
—Seul ó Hang-Kiang: p. 369 y 526.
China.—Macao: p. 171.
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GUINEA: p. 244.
—Gabon: p. 250.
—Gorea: p. 259.
LEVANTE.—Constantinopla: p. 272 y 341.
—Siva: p. 349.
—Urmiah: p. 339.
MISIONES ESPAÑOLAS. Memoria acerca las islas Filipinas: p. 529.
—Exposicion acerca del estado de las islas de Fernando Póo, Corisco y Annobon, en el golfo de Guinea: p. 561.
OCEANIA OCCIDENTAL: p. 68.
TEJAS: p. 353.

NOTICIAS DIVERSAS.

CARTAS. De Constantinopla: p. 91.
—Del obispo de Orfa convertido al Papa: p. 372.
—Del mismo al Comisario de Capuchinos españoles en Roma: p. 373.
—De los Estados Unidos: p. 464.
—De Seul en la Corea: p. 185.
EMBARQUES de misioneros: p. 188, 279, 280 y 376.
ORDENACIONES. Senegal en África: p. 187.
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    PÁG.
    LÍN.
    DICE.
    LÉASE.

    5
    21
    se creía que
    creía que

    62
    29
    sus efectos
    sus efectos

    66
    34
    percibieren
    percibieron

    82
    16 y 17
    <i>Exur-gunt</i>
    <i>Exur-gat</i>

    144
    27
    reales diarios.
    reales diarios?

    274
    33
    hubiese
    biese

    206
    11
    Los demás
    Las demás

    316
    7
    aparente, y cometa
    aparenten, y cometan

    323
    22
    su rigor
    su vigor

    347
    19
    torciones
    torsiones

    353
    21
    Habra
    Havre
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RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

Vamos á tratar una materia que es de la mayor importancia á la Iglesia, y tan importante que de ella depende su desarrollo, su conservacion y su porvenir. Los Seminarios, hé aquí la grande institucion que siempre ha tenido, que siempre ha necesitado la Iglesia. La Iglesia ha tenido siempre, siempre ha necesitado de ministros: y ¿de dónde han salido estos, en dónde se han formado sino en los Seminarios? Enhorabuena que estos no siempre hayan llevado el mismo nombre, ni tenido la misma forma; pero ¿quién duda que la Iglesia ha tenido siempre el mayor esmero en la eleccion y educacion de aquellos á quienes destinaba al sacerdocio y demás grados del sagrado ministerio? Ora estos elegidos viviesen reunidos bajo un mismo techo, ora dispersos se les precisase á guardar cierta disciplina peculiar bajo la inspeccion inmediata del obispo ó de otro varon experimentado á quien el obispo confiase este delicado cargo, ello es que los ministros de la religion no se improvisaban, ni se cogian á la ventura de entre la multitud. Se les escogia con discernimiento, se les formaba en la virtud, se les instruia en la ciencia de la ley, y se les sujetaba á ciertas reglas y modo de vivir, del que si salian probados eran ascendidos al ministerio. Cuando estas reglas se han guardado escrupulosamente, la Iglesia ha tenido excelentes ministros; cuando se han descuidado, el clero ha sido negligente, ó vicioso, ó ignorante. Un Seminario fue la cuna de la Iglesia. ¿Qué otra cosa que un Seminario fue aquel cenáculo de Jerusalen al que se retiraron los Apóstoles y discípulos del Salvador después que este se subió á los cielos? Allí permanecieron uná-