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Revista católica (Barcelona) (1848-07-01 00:00:00), página 91

NOTICIAS DIVERSAS.

Carta del P. Fr. José Areso á D. Pablo Riera sobre la misión de Alejandría de Egipto, escrita en la dicha ciudad el 24 de mayo de 1848.

VIVA † JESÚS.

Sr. D. Pablo: Prometí dar á V. algunas noticias de las misiones y de mi viaje á Levante: voy á cumplirlo. Tuvimos buen tiempo hasta Malta, y navegamos con salud y velocidad: en Malta tuve el consuelo de visitar la iglesia de san Juan, famosa en la historia de los caballeros del orden de san Juan de Jerusalen, y donde están sepultados muchos Grandes Priores. ¡Cuántos recuerdos hice de las antiguas glorias españolas! Los malteses, aunque al presente están bajo la dominacion inglesa, conservan la religion católica. Segun el testimonio de Gregorio Pedro VIII, patriarca armenio de Cilicia y Soria, que los ha tratado de cerca y en cuya compañia he venido desde Roma, son muy buenos católicos. La tarde que salimos de Malta se levantó viento contrario y tan fuerte que al poco rato ya saltaban las olas sobre el puente del vapor. Pasamos dos dias malos: después calmó la mar, y llegamos con felicidad á esta ciudad de Alejandría de Egipto. ¿Qué diré á V. de esta poblacion y de la mision? Muy poco, pero lo bastante para que pueda conocer que la civilizacion, la felicidad, la libertad, todo desapareció de Alejandría á medida que fué desapareciendo la religion católica. Al contrario; á proporcion que la luz del Evangelio va alumbrando nuevamente á este desgraciado país, Alejandría se va levantando de sus ruinas; se van introduciendo las artes, las ciencias, la civilizacion; se au-
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menta el comercio, la riqueza, y la esperanza de ver algun dia abolida la esclavitud y desterrada la barbarie. Veámoslo.

El año 60 de Jesucristo, san Marcos, discípulo de san Pedro apóstol, predicó la fe en esta ciudad. Al oir predicar el Evangelio en el centro de la idolatría de Levante todo el infierno se alborotó y declaró la guerra al cristianismo; pero en vano. Bien pronto se formó en Alejandría una escuela cristiana dirigida por los Pantemios, Clementes, Orígenes y otros sabios, contra la cual inútilmente luchó la escuela pagana. Aquí fueron deshechos mil veces los errores de los scitas, batrianos, persas, indios y otros idólatras que habían venido á esta ciudad por razon del comercio, y habían formado en ella una monstruosa mezcla de todas las supersticiones. Aquí fueron convencidos por santa Catalina los mas sabios filósofos del Egipto llamados por el emperador Maximino para disputar con ella, de los cuales muchos abrazaron el cristianismo y murieron mártires de Jesucristo. Aquí brilló el grande san Atanasio, lumbrera de la religión católica y terror del arrianismo. Aquí predicó y selló con su sangre la fe de Jesucristo san Pedro Alejandrino y tantos otros gloriosos mártires del Señor. Esta iglesia patriarcal comprendía ó abrazaba siete metrópolis y casi ochenta obispados en solo el Egipto, y además dependían de ella la provincia Pentapolitana, la segunda Livia, la Nubia y la Abisinia. Entonces florecían en Alejandría las ciencias, las artes, el comercio, la civilización.....; en una palabra, esta ciudad era el emporio de Levante, cuando en ella brillaba la religión de Jesucristo. Hemos visto su grandeza, veamos la causa de sus males y ruina.

El impío Eutiques principió á predicar la herejía. Dioscoro, declarándose protector de Eutiques, la propagó en Alejandría y por todo el Egipto. La herejía, como tiene de costumbre, impulsó á la rebelión contra la legítima autoridad, y facilitó á los musulmanes la conquista de todo el Egipto. Desde este momento comenzó la decadencia de este país. Las ciencias y las artes fueron desapareciendo; la barbarie y la
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ignorancia se introdujeron con la infidelidad, y la tiranía de los mahometanos hizo sentir todo su peso sobre Alejandría hasta ser casi completamente arruinada. Una ciudad que contaba tres millones de habitantes se vió reducida á una villa miserable, estoy por decir, á una pobre aldea. La misma suerte tuvieron la mayor parte de las ciudades episcopales y metropolitanas que dependían de ella.

Dios, sin embargo, no se ha olvidado del Egipto ni de Alejandría. En esta ciudad se halla actualmente el ilustrísimo Guasco, obispo de Fez, delegado y vicario apostólico del Egipto y de la Arabia: es religioso de mi orden, muy amable y muy celoso del bien de la religion. Aquí tenemos los frailes menores de san Francisco una mision permanente de seis ó siete misioneros. La iglesia del convento es la principal y casi única parroquia de Alejandría: en ella se predica el Evangelio con toda libertad, se celebran los divinos oficios solemnemente, y los cánticos espirituales resuenan en medio de una numerosa feligresía compuesta de católicos de diferentes naciones y lenguas. Son como unos diez mil los católicos que hay en esta ciudad entre armenios, griegos, maronitas, coptos y europeos. Los fieles aman y los infieles respetan á los misioneros. Andamos con el santo hábito, no solo en el convento sino por todas partes y con toda libertad. Se están levantando dos hermosos templos, uno por nuestros misioneros y otro por los Padres lazaristas, que tienen aquí una casa. Las Hermanas de la Caridad tienen también una casa y una escuela de 150 niñas, y los Hermanos de la Doctrina cristiana otra escuela de 200 niños. Las ciencias y las artes principian una nueva era en Alejandría. La Europa católica ve con gusto á esta ciudad levantarse de sus ruinas, y augura un porvenir mas feliz. Todo se debe á la religion y sus ministros. Por los pseudofilosóficos impíos las naciones bárbaras y las tribus salvajes permanecerán siempre en su barbarie y salvajismo.

No se persuada V. sin embargo que está todo hecho en Alejandría. Es verdad que se han echado las semillas del
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Evangelio y de la verdadera civilización; es cierto que se han fabricado y se están fabricando muchas casas; que se aumenta el comercio y la industria; que su población ascende ya á 50,000 almas; pero todavía hay mucho que trabajar para sacarla del error, de la barbarie y esclavitud. Vea V. la pintura que el vizconde Chateaubriand hizo de Alejandría en cuyo puerto entró á las once de la noche del 20 de octubre de 1806: «No se veía en tierra, dice, sino una sola luz, «ni se oía ruido alguno. Sin embargo allí estaba aquella Ale- «jandría, rival de Memphis y de Tebas, que tenía tres mi- «llones de habitantes.... En vano aplicaba el oído; un ta- «lisman fatal sumergía en el silencio al pueblo de la nueva «Alejandría: este talisman es el despotismo que quita toda «alegría y que ni aun permite un grito al dolor. Pero ¿qué «ruido podía levantarse de una ciudad cuya tercera parte á «lo menos está abandonada, la otra tercera consagrada á los «sepulcros, y la otra aunque animada, en medio de estas «dos extremidades muertas, es una especie de tronco palpi- «tante, que ni aun tiene fuerza para sacudir las cadenas «que la tienen entre ruinas y tumbas?» Efectivamente, los habitantes de Alejandría unos son esclavos, otros viven en unas cabañas ó sepulcros, medio desnudos y en la mayor miseria, y los mas acomodados son también dignos de lástima, pues así aquellos como estos se ven obligados á vivir bajo un Gobierno fatal. Es verdad que Mehemet-Alí, virey de Egipto, y que actualmente se halla en esta, es favorable á los misioneros católicos; pero de esto á su conversión hay una distancia muy grande, y por consiguiente también la hay á que su Gobierno mejore la suerte de sus súbditos. Me causa mucha pena y tristeza ver á estas gentes en medio de tantos y tan groseros errores, en tan profundo abatimiento y miseria. No acabaría si quisiera referir á V. las extravagancias, la estupidez, el caos en que están sepultados estos habitantes, tanto en lo civil como en lo religioso. ¡Oh si las naciones cristianas conociesen y meditasen los bienes inmensos que les ha traído la luz del Evangelio! ¡Cuánto amarian la
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religion! ¡con qué cuidado cerrarian los oidos á las voces de los pseudofilosóficos impíos que pretenden arrancar la fe de Jesucristo y sepultar al mundo en el error, en el vicio y en la esclavitud! Sí, estas tres cosas son consiguientes; al error general se sigue la corrupcion general, y á esta la tiranía y por consiguiente la esclavitud. Los que no lo quieran creer, que vengan al África y lo verán.

Baste por hoy. De aquí pasaré al Asia. Encomiende á Dios á este su amigo y S. S. S.

Fr. José Areso.

El dia 5 de junio último se hizo á la vela en el puerto de Cádiz para Manila la fragata mercante Fama Cubana, su capitán D. Manuel Ciriacio Iñigo, á cuyo bordo iban 53 jóvenes misioneros salidos de los colegios de Ocaña, Valladolid y Monteagudo. Del referido número los 21 pertenecian al colegio de Ocaña, 20 al de Valladolid y 12 al de Monteagudo. Con este refuerzo no despreciable podrán cubrirse algunas bajas en nuestras importantes misiones de Asia, que por cierto lo necesitan. Si todos los años pudiese enviarse un número igual, acaso podrian sostenerse aquellas misiones en un estado tal cual floreciente. Mas si este año ha podido salir el número que acabamos de indicar, no así en el que viene por el número bastante reducido en que han quedado aquellos colegios. Del de Monteagudo se nos escribe lo siguiente: «El dia 5 del corriente (junio) se hicieron á la vela desde Cádiz 12 religiosos de este colegio; y siguen ahora en él 32 jóvenes. Por el próximo mes de setiembre, Dios mediante, vestirémos el santo hábito á 17 ó 20 mas. Tenemos unos 50 pretendientes, y podremos escoger. La obra de uno de los ángulos del colegio queda concluida, y con esto habilitadas 29 habitaciones. Se ha pasado á trabajar en otro ángulo, en el que además de aulas, biblioteca y hospedería, se harán unas 8 celdas mas, las que con las antiguas formarán el número de 85 habitaciones.»
Revista católica (Barcelona) (1848-07-01 00:00:00), página 96

Persia.—Hace un año que una madre y seis hijos habian abrazado la religion católica. Su marido, que se hallaba en las Indias, viéndose próximo á la muerte, encargó á sus parientes que enviasen á su familia una suma que habia dejado, la cual ascendia á unos dos mil tomanes. Cuando la viuda fué á reclamar esta suma que la pertenecía, la contestaron que no se la darian á no ser que ella con sus hijos fuesen á besar la mano al obispo cismático armenio, y se arrepintiesen de haber abrazado la fe católica; mas la generosa viuda contestó que preferia la verdadera fe á todos los tesoros del mundo, y que por lo tanto abandonaba los dos mil tomanes. Esta buena cristiana murió después muy devotamente y ha dejado cuatro niños al cuidado de los misioneros.

ANUNCIO.

Se ha publicado la Memoria de la isla de Fernando Póo por nuestro amigo D. Gerónimo Usera. Es interesantísimo este escrito por recaer sobre una de nuestras posesiones de que tan pocas noticias se tenia y de la que tantas ventajas pueden reportarse, como indicamos en la Reseña que hemos puesto en este número. Como el intrépido Sr. Usera hizo una arriesgada expedicion á aquellas islas, y estudió con el mas especial esmero el carácter, la lengua y costumbres de aquellos isleños, así es que posee sobre el particular conocimientos que en pocas personas pueden encontrarse. Por lo que recomendamos la lectura de dicha Memoria, cuyos productos ha cedido el Sr. Usera en beneficio de las misiones.

Su precio es el de 6 reales en Madrid, imprenta de Aguado, y 7 en provincias franco de porte. Por ahora habrá ejemplares en los puntos de Barcelona, Tarragona, Valencia, Sevilla y Cádiz, en poder de los respectivos corresponsales de la REVISTA CATÓLICA. Los suscriptores que no puedan acudir á dichos puntos, se dirigirán al director de la REVISTA Dr. D. Antonio Palau en Tarragona, por conducto de alguno de sus corresponsales, y se les enviará por el correo.
Revista católica (Barcelona) (1848-09-01 00:00:00), página 1

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.
(Conclusion).

En nuestro número anterior, en el que nos hemos ocupado de los asuntos religiosos de España, hemos hablado de la reconstitución de esta Iglesia por el nombramiento de obispos. Esta era la mas apremiante de todas las necesidades, y á ella se ha ocurrido de un modo el mas satisfactorio. Tributamos por ello las mas reverentes gracias á Dios, que es el Padre del buen consejo, y el que inspira pensamientos justos y santos á los que gobiernan y dirigen los negocios públicos. ¡Ojalá siempre escucharan estos las inspiraciones de lo alto!

Pero la Iglesia no se sostiene solo con pastores; son también necesarios ministros de otro orden: ni los obispos pueden dar por sí solos el culto correspondiente á la majestad de nuestro Dios; sino que en ello deben ocuparse sacerdotes y levitas que obren de concierto bajo la dirección e influencia de los prelados. Por supuesto que los ministros mas necesarios después del prelado son los curas párrocos: estos son los pastores en sus feligresías, así como el obispo lo es en toda la diócesis: y así como ninguna diócesis puede pasarse sin obispo, ú otro que ejerza canónicamente su autoridad, así tampoco ninguna feligresía puede carecer de cura propio ú otro sacerdote competentemente autorizado para desempeñar las funciones parroquiales. Pero esta necesidad estaba también regularmente atendida, y si no faltasen las asignaciones que el Gobierno se había comprometido á cubrir, lo estaría perfectamente.
Revista católica (Barcelona) (1848-09-01 00:00:00), página 10



    Nombres de las iglesias.
    Dignidades.
    Canónigos.
    Racioneros.
    En 1888

    Según la antigua planta
    En 1834
    En 1848
    Según la antigua planta
    En 1834
    En 1848
    Según la antigua planta
    En 1834
    En 1848

    Suma anterior

    62
    52
    26
    247
    205
    75
    101
    76
    47

    Jaca *

    Jaen.—Baeza.

    3
    3
    1
    5
    5
    2

    Santa María de los reales alcázares de Ubeda.

    4
    4
    2
    8
    7
    2

    Castellar de Santisteban del Puerto.

    1
    1

    13
    11

    Leon *

    Lérida.—Monzon.

    3
    3
    2
    12
    11
    8
    8
    8
    4

    Tamarite.

    1
    1
    1
    11
    11
    7
    8
    4
    6

    Albelda.

    1
    1
    1
    8
    6
    3

    Lugo *

    Málaga.—Antequera.

    1
    1

    12
    11
    4
    15
    14
    10

    Mallorca *

    Menorca *

    Mondoñedo.—Rivadeo.

    Orense.—Junquera de Ambia.

    1
    1

    9
    6
    4

    Orihuela.—Alicante.

    3
    3
    3
    11
    10
    4

    Osma.—Soria.

    3
    3
    1
    9
    7
    4
    8
    5
    4

    Oviedo.—Covadonga.

    2
    2
    2
    5
    5
    5

    Arvas del Puerto.

    4
    3
    2
    11
    8
    1
Revista católica (Barcelona) (1848-09-01 00:00:00), página 11



    Palencia. — Santa María de Alabanza.
    1
    »
    8
    »
    7
    4

    Ampudia.
    5
    5
    1
    12
    10
    2
    8
    7
    4

    Benevivere.
    4
    4
    »
    21
    7
    »
    6
    2
    »

    Cantamudé.
    1
    1
    »
    2
    2
    2
    »
    3
    4

    Pamplona. — Roncesvalles.
    1
    1
    »
    9
    9
    6
    6
    5
    4

    Plasencia
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »

    Salamanca
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »

    Santander. — Santillana.
    3
    3
    »
    10
    10
    6
    8
    7
    2

    Santiago. — Santa María de Sar.
    1
    »
    6
    4
    5
    »
    »
    »
    »

    Iria Flavia.
    »
    »
    »
    9
    9
    5
    »
    »
    »

    Coruña.
    4
    4
    3
    12
    11
    5
    »
    »
    1

    Sto. Domingo de la Calzada. — Logroño.
    6
    5
    »
    14
    14
    4
    »
    »
    203

    Victoria.
    3
    3
    1
    17
    10
    6
    »
    »
    »

    Cenarruza.
    1
    1
    1
    5
    5
    4
    »
    »
    1

    Segorbe *
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »

    Segovia. — San Ildefonso.
    1
    1
    »
    12
    12
    5
    6
    6
    4

    Sevilla. — El Salvador.
    1
    1
    1
    10
    7
    3
    »
    »
    »

    Jerez.
    1
    1
    1
    8
    8
    4
    5
    5
    4

    Osuna.
    5
    5
    3
    10
    10
    7
    10
    9
    10

    Olivares.
    4
    4
    3
    6
    6
    3
    6
    4
    3

    Sigüenza. — Berlanga.
    4
    4
    1
    11
    11
    4
    11
    10
    4

    Medinaceli.
    5
    4
    4
    12
    12
    8
    12
    11
    4

    Solsona. — Cardona.
    1
    1
    »
    7
    7
    5
    »
    »
    »

140 .. 126 .. 60 .. 557 .. 468 .. 203 .. 222 .. 176 .. 102
Revista católica (Barcelona) (1848-09-01 00:00:00), página 12



    Nombres de las iglesias.
    Dignidades.
    Canónigos.
    Racioneros.

    Según la antigua planta.
    En 1834.
    En 1848.
    Según la antigua planta.
    En 1834.
    En 1848.
    Según la antigua planta.
    En 1834.
    En 1848.

    Suma anterior.
    140
    126
    60
    557
    468
    203
    222
    176
    102

    Tarazona.—Santa María de Calatayud.
    8
    7
    2
    15
    13
    8
    10
    10
    6

    Santo Sepulcro de Calatayud.
    1
    1
    1
    4
    4
    »
    2
    1
    »

    Alfaro.
    3
    2
    1
    15
    14
    4
    7
    7
    3

    Borja.
    4
    1
    »
    13
    13
    »
    8
    8
    »

    Tarragona
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »

    Tenerife.
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »

    Teruel.—Mora.
    4
    4
    1
    8
    8
    3
    4
    2
    3

    Rubielos.
    1
    1
    1
    6
    2
    2
    8
    7
    6

    Toledo.—Alcalá de Henares.
    6
    6
    2
    14
    13
    7
    10
    10
    5

    Talavera de la Reina.
    5
    5
    2
    10
    7
    4
    8
    7
    5

    Pastrana.
    4
    4
    1
    8
    8
    5
    10
    9
    2

    Tortosa
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »

    Tudela
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »
    »

    Tuy.—Bayona.
    1
    1
    1
    »
    »
    »
    10
    10
    6

    Vigo.
    1
    1
    1
    »
    »
    »
    4
    2
    3

    Creciente.
    1
    1
    1
    »
    »
    »
    6
    5
    6

    Urgel.—Tremp.
    1
    1
    »
    7
    6
    2
    »
    »
    »

    Balaguer.
    1
    1
    »
    6
    5
    4
    »
    »
    »

    Guisona.
    1
    1
    1
    9
    8
    4
    »
    »
    »
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Resulta, pues, del anterior estado que en España hay 61 iglesias catedrales, 4 casi catedrales con obispos á su frente, y 93 colegiaturas. Según la antigua planta deberia haber 712 dignidades, de las que en 1834 habia provistas 656; y en 1848 solo quedan 282. Según la antigua planta deberia haber 2084 canongías: en 1834 habia provistas 1798; y en 1848 quedan 879. Los racioneros que según la antigua planta deberian ser 1321, en 1834 eran 1072; y en 1848 quedan reducidos á 510. Por manera que todo el clero catedral y colegial que según los antiguos concordatos y estatutos deberia ser 4117, y que en 1834 ascendia al número de 3526, en 1848 queda reducido á 1671, es decir, á dos quintas partes. No hablamos del clero inferior que con las denominaciones de beneficiados, capellanes de coro, cantores y otras varias contribuian al esplendor del culto y á la asistencia espiritual del pueblo fiel. Este clero ha sufrido proporcionalmente la misma baja, con la diferencia de que como prestaban un servicio penoso y material ya en el canto, ya en la celebracion de misas de hora y otros semejantes, los que han llegado á una edad algo avanzada, que no son pocos, se han inutilizado para el servicio que desempeñaban, habiendo iglesia catedral y colegial que ha tenido que suprimir gran parte de funciones y servicios que se habian instituido no solo para edificacion sino tambien para comodidad del pueblo fiel.

Con esta baja tan considerable no era extraño que el señor Arrazola, actual ministro de Gracia y Justicia, propusiese á las Cortes en 9 de diciembre de 1847 un proyecto de ley, por el que sin perjuicio de lo que mas tarde se determinase en el arreglo definitivo del clero, se trataba de ocurrir á una necesidad tan urgente y perentoria. Recordaba el ministro que ya en 1840 «aquella disminucion sucesiva de « prebendados se estimó por el Gobierno como perjudicial al « decoro y esplendor del culto divino: » y confesaba que « el « nuevo plazo de siete años que ha transcurrido desde aquella época ha aumentado muy considerablemente tan graves « necesidades. » Nosotros recordamos ahora que á aquellos
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siete años se ha añadido cerca de otro mas, y que por lo tanto debe ser mas urgente todavía aquella necesidad.

De semejante proyecto de ley dimos cuenta á nuestros lectores en el tomo anterior, así como del juicio que acerca de él formábamos. Pasó el proyecto á la comision que nombró el Senado para dar su dictámen, y confesamos que al leer los nombres de los respetables varones que formaron la comision, creimos que haciéndose cargo de lo urgente y perentorio del negocio, evacuarían pronto su cometido, mayormente si se atiende á que aquella legislatura no ofrecía esperanzas de larga vida. Mas la Comision no deberia considerarlo del mismo modo, y así es que pasaron semanas y meses sin que pareciese el dictámen. Tres meses justos se pasaron en confeccionar este dictámen, y el 10 de marzo de este año fue presentado al Senado para su discusion. En la seccion de documentos oficiales podrán verlo íntegro nuestros lectores; mas entre tanto séanos permitido ocuparnos de él y analizarlo, como lo acostumbramos con los documentos importantes.

Al ver que transcurría tanto tiempo para emitir este dictámen creíamos en verdad que habría aparecido una cosa grande, y en la que se habrían corregido los defectos de que adolecia el proyecto ministerial; mas confesamos que nos hemos llevado chasco. En el dictámen de la Comision no vemos mas que el proyecto del Gobierno, con los mismos defectos, y aun mayores hasta cierto punto. Vamos á analizar el dictámen.

La Comision en un extenso preámbulo no hace mas que indicar el elevado objeto para que fueron instituidos los cabildos, los gravísimos perjuicios que se irrogan al cumplimiento de su institucion con la disminucion en el personal que es consiguiente á catorce años de bajas continuas sin proveer las vacantes; y finalmente confesando que el Gobierno tiene muchísima razon en todo cuanto dice, redacta de nuevo el proyecto en 11 artículos con algunas modificaciones que ha creído necesarias.