ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 37

será la conducta de la república con la Iglesia. El clero la ha saludado con alborozo, porque ha creído ver en ella la aurora de su libertad. Los hombres de las barricadas han fraternizado con el clero, porque han creído ver en este un fiel amigo del pueblo. ¿Qué será en lo sucesivo? Si prevalece el partido de la moderación y del orden, tal vez disfrute la Iglesia una época menos angustiosa que bajo la dominación de la monarquía de julio; si desgraciadamente se restableciera en Francia el reinado del terror, no espere el clero mas que persecuciones, y atropellamientos, y violencias. ¿Cuál de los dos sistemas prevalecerá? Difícil es decir lo que Dios tiene reservado á la Francia. Este reino, que en otro tiempo había merecido el renombre de cristianísimo, abriga en su seno gémenes de destrucción y de muerte. Un refinamiento de civilización lo corrompe y lo gangrena: el racionalismo hace escépticos los espíritus, y seca los corazones: las ideas del comunismo, avanzando de un modo espantoso, amenazan aniquilar todo el orden social. Si estos elementos llegan un día á prevalecer, ¿qué será de la Francia? ¿qué será de Europa? Tal vez Dios quiera hacernos presenciar un cataclismo social, semejante al del siglo V, con la sola diferencia que entonces la civilización europea pereció á manos de bárbaros venidos de afuera, y ahora perecería á manos de otros bárbaros salidos del mismo seno de la civilización. ¿Y qué sería entonces de la religión católica? Tal vez esté destinada á llenar en el siglo XIX la misma misión que en el siglo V. Entonces venció á los vencedores, y sus ministros tuvieron á los bárbaros con un baño de civilización cristiana. A serias y profundas reflexiones da lugar la deferencia que los héroes de la revolución han guardado con la religión y sus ministros, y las simpatías que estos han tenido con el nuevo orden de cosas. ¿Será que si algun día triunfa en Francia el elemento desorganizador, ejerza la religión una saludable influencia para reorganizar la sociedad hecha pedazos? Grandes acontecimientos están abocados sobre la Francia, y sobre Europa, y no nos queda otra espe-
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 38

ranza que exclamar: ¡Dios salve á la Francia! ¡Dios salve la Europa! = A. P.

SUIZA.
(Año 1847).

El catolicismo acaba de experimentar un terrible descabro en Suiza. Mas no es uno de aquellos golpes que son dolorosos porque venga de parte de sus mismos hijos. No, los suizos católicos no han hecho traicion á su causa, no han aflojado en los vínculos que les unian á sus legítimos pastores, y sobre todo al Pastor de los pastores: no se ha debilitado ni entibiado en ellos aquel puro y ardiente celo por la santa religion que tanto distinguió á los nobles fundadores de la libertad helvética. Al contrario, los católicos suizos se han afirmado mas en la fe y en las santas tradiciones de sus padres: el golpe que han recibido es el que ennoblece el triunfo de los mártires.

Tampoco ha venido este golpe de parte de los protestantes. Cualesquiera que hayan sido en otro tiempo las causas de rivalidad y de odio que separaron las dos comuniones, católica y protestante, é hicieron correr arroyos de sangre por los hermosos valles de Helvecia, estos odios se habían extinguido, y vivian en amigable paz en una misma aldea, y aun en un mismo lugar y en una misma cabaña individuos que pertenecian á diferentes comuniones. El tiempo y los desastres ocasionados por las guerras religiosas habian extinguido aquellos odios; y el Pacto de 1813, garantido por las grandes potencias de Europa, habia arreglado las diferencias que pudieran ocurrir por motivo de querellas religiosas. Seria muy injusto decir que el celo religioso contra el protestantismo fue quien armó al Sonderbund, y que el fanatismo protestante haya sido el que obligó á los cantones católicos á coligarse entre sí, y á tomar una actitud guerre-
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 39

ra. Los protestantes juiciosos y sensatos daban la razon al Sonderbund, y apoyaban la actitud que tomaban para resistir á sus adversarios.

De otra parte han venido los disturbios que han alterado la paz de la Suiza. El radicalismo, ese partido compuesto de hombres furibundos que han desertado de todas las confesiones para formar una falange descamisada que todo pretende trastornarlo sin respetar leyes, ni pactos, ni compromisos de ningun género, ese partido es el que años há viene agitando la Helvecia, y llamando muy seriamente la atencion de Europa. El partido radical tiene como su cuartel general en Berna: allí está el foco de las intrigas, de los planes revolucionarios, y del apoyo que reciben los radicales de los demás cantones. Berna es la que ha sostenido el violento é ilegal despojo que ya en 1841 se hizo de varios conventos de Argovia, de cuya cuestion hemos hablado repetidas veces en nuestras RESEÑAS anteriores. Berna es la que ha apoyado medidas de igual especie que han tomado Turgovia y algun otro de los pequeños cantones. Berna es la que armó los cuerpos francos, esos cuerpos ilegales compuestos de descamisados de todos los países: y de Berna salió la expedicion revolucionaria que ahora hace dos años vino á estrellarse en los muros de Lucerna. En esta lucha desgraciada que se ha entablado en Suiza ninguna parte tiene el protestantismo como tal. No es que quiera imponerse á los católicos las creencias protestantes: lo que se pretende es destruir el Pacto de 1815 y la independencia y libertad de los cantones, sujetando las mayorías virtuosas, sensatas y pacíficas al capricho de una minoría impía, audaz y turbulenta.

Esto es lo que previeron los católicos y los protestantes juiciosos, así que se cometió la inicua supresion de los conventos de Argovia en 1841. Aquella medida violaba abiertamente el artículo 12 del Pacto federal: y violado impunemente un artículo, ¿qué motivo había para que no fuese rasgándose hoja por hoja toda la ley fundamental? Hé aquí
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 4

querríamos saber á qué queda reducida la autoridad católica del Papa.

Sin embargo es muy consolador ver la firme adhesion que el episcopado francés ha tenido y tiene á la silla apostólica. El episcopado francés ha comprendido bien su mision y su propio interés; y hallándose tan combatido por el poder temporal y por otras influencias de las que era de esperar mas apoyo, se ha convertido sinceramente á la Santa Sede, y en la adhesion á esta coluna inmóvil ha creído ver su salvacion. Prueba son de esta adhesion las frecuentes visitas que hacen los obispos franceses á la cátedra de san Pedro; y en el período que ha transcurrido desde nuestra última RESEÑA hemos visto emprender su viaje de Roma á los obispos de Besanzon, de Monpeller, de Chalons, de Frejus, á los que deben añadirse los arzobispos de Cambray y de Bourges, que han ido á recibir de manos de Su Santidad la encumbrada dignidad cardenalicia, para la que habian sido últimamente creados, según hemos dicho ya en otra RESEÑA. Vuelto á Francia estos eminentísimos purpurados, la corte ha querido rendir un respetuoso homenaje á la eminente dignidad de que Pio IX habia revestido á dos ilustres hijos de la Francia, los Sres. Giraud, arzobispo de Cambray, y Dupont, de Bourges, haciéndose en las Tullerías la ceremonia de la imposicion de los birretes cardenalicios con una solemnidad y una pompa que recordaban la sincera religiosidad que tanto distinguia en otro tiempo á la corte de los reyes Cristianísimos.

Una gravísima calumnia habia circulado en Francia contra el clero católico, y especialmente contra sus obispos. Habíase dicho en periódicos y por otros instrumentos de publicidad que el clero francés estaba en desacuerdo con el Papa por motivo de la marcha liberal que este habia emprendido en la administracion temporal de sus Estados. Hasta se habia dicho en la tribuna de las Cámaras por un legislador, por un hombre de Estado que pasa por uno de los mas graves políticos de la Francia que los obispos y el clero todo se
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 40

porque todos los suizos amantes de su país y de su hermosa independencia, de cualquiera comunión que fuesen, clamaron contra este atentado. Pero las verdaderas mayorías estaban ya supeditadas en muchos cantones por los ilegales manejos del partido radical, y por eso el voto de la Dieta, siempre que se ha tocado esta cuestión, se ha hallado fraccionado de manera que no ha podido tomarse una resolución definitiva. Así, pues, queda pendiente esta cuestión tan delicada y ruidosa en las deliberaciones de la Dieta: y extraordinarios y dolorosos acontecimientos han venido á cambiar la faz de la Confederación helvética con respecto á los intereses de los católicos.

Estos entre tanto no han cesado de reclamar sus derechos, y recordar el inició atropellamiento de que habían sido víctima. Los abades de Wettingen y de Muri, y los superiores de todas las corporaciones monásticas y religiosas del cantón de Turgovia han dirigido al Directorio federal, poco antes de abrir la Dieta sus sesiones, una petición demandando el restablecimiento de los conventos suprimidos, y al mismo tiempo la emancipación de todas las instituciones monásticas y religiosas de la tutela del Estado. Reclamaban además la protección de la Dieta contra la opresión que sufrían por parte del Gobierno cantonal, que arruina estos monasterios, arrogándose una administración que no le compete, y que les hace morir de consunción prohibiéndoles admitir novicios para tener después el pretexto de heredar sus bienes. Por su parte ha reclamado también el abad de Rheynau, que pertenece actualmente al cantón de Zurich, el apoyo federal contra las vejaciones de que es víctima. Se le ha prohibido admitir novicios, se le ha señalado por el Gobierno un comisario administrador de sus bienes con el sueldo de 2,400 francos anuales, y además se le exige anualmente una contribución de 7,000 francos. Esta célebre abadía era antiguamente libre y soberana bajo la protección de los ocho cantones primitivos. En 1803 se puso exclusivamente bajo la protección de Zurich, pero con la condición solemnemente aceptada
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 41

por el cantón, de que «el monasterio jamás sería molestado en el ejercicio de sus derechos; que el Gobierno de Zurich le acordaría la misma protección que la que le dispensaban los otros ocho cantones; que en lo concerniente á la administración de sus bienes, el monasterio conservaría sus antiguos derechos; y que en el caso de que se impusiese sobre sus dominios alguna contribución, esta sería igual á la impuesta á las propiedades de los particulares.» Con estas condiciones es como el monasterio de Rheynau fue incorporado al cantón de Zurich, de lo que resultaba en favor del monasterio un derecho público y un derecho excepcional no menos sagrado que el que está garantido por el artículo 12 del Pacto federal.

Sobre este mismo asunto por el mes de abril dirigían los cantones católicos á sus confederados una circular de la que copiamos los siguientes párrafos como un testimonio de los sentimientos que les animaban en favor de tan justa causa.

«Los Estados católicos de Lucerna, de Ury, de Schwytz, de Unterwald, de Zug, de Friburgo y del Valais se han dirigido ya tres veces á sus confederados reclamando el mantenimiento del Pacto federal, el cumplimiento de lo que es justo con respecto á los establecimientos religiosos, y el restablecimiento de los conventos que han sido suprimidos en el cantón de Argovia. Estas reclamaciones no han sido tomadas en consideración: por eso las reiteran hoy, y volverán á repetirlas hasta que se les haya hecho justicia.

«El tiempo no borra la injusticia, amados y fieles confederados; y está esto tan distante, que cada día se aumenta la gravedad, hasta que es llegada la hora de la vindicta. No lo dudeis, sonará esta hora para los que han cometido la injusticia, así como para los que han sido cómplices en ella: esta hora sonará para toda la Confederación.

«Los hombres de Estado que reorganizaron la Suiza en 1815 juzgaron necesario dar garantías especiales á las instituciones de la Iglesia católica. Después de los sucesos que habían profundamente trastornado la Europa, estos
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 42

«hombres cuerdos sabian por experiencia, cuán propensa «es la codicia revolucionaria á meter su sacrílega mano en «el patrimonio de la Iglesia: y trayendo á colacion los an- «tiguos tratados que habian afianzado en nuestra patria la «paz confesional, sancionaron el artículo 12 del Pacto fe- «deral. Todos los confederados juraron unánimemente ob- «servar este artículo; porque bien sabian los protestantes «que si la injusticia se cebaba algun dia en las corporacio- «nes católicas, tampoco respetaria los establecimientos de «su confesion. Todo el mundo puede ya comprender que no «se engañaban entonces los que tenian esta prevision; pues «que el torrente que ha roto los diques en Argovia se lan- «za ya en un establecimiento protestante. Si, pues, noso- «tros venimos á pediros justicia, amados y fieles confedera- «dos, es porque deseamos salvar no solo las corporaciones «de la Iglesia católica, sino tambien las instituciones de la «Iglesia reformada, y arrancar la Confederacion del borde «del abismo en que va á sepultarse.

«Abrigamos la esperanza de que se hará justicia á nues- «tra demanda: bien querréis vosotros, amados y fieles con- «federados, restablecer la paz confesional, reparar tamaña «injusticia, fijar el Pacto federal en sus verdaderas bases; «bien daréis á vuestros diputados las instrucciones conve- «nientes para votar en la próxima Dieta el restablecimiento «de los conventos que fueron suprimidos en Argovia por de- «creto de 13 de enero de 1841.»

Tales eran los sentimientos y tal la peticion de los cantones católicos, sentimientos que no favorecian solo á su cau- sa, sino igualmente á la de los protestantes, á los que con- sideraban en igualdad de derechos. Sin embargo, el frenesí revolucionario nada escucha ni sentimientos de humanidad ni razones de justicia. Así, no contento con haber suprimido varios conventos de Argovia y de algunos otros cantones, la emprendió con los jesuitas. Esto ha venido á ser en la apa- riencia el gran caballo de batalla que tantos disturbios ha causado en Suiza. Y decimos en apariencia; porque aun
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 43

cuando los cantones católicos hubieran hecho el sacrificio de alejar de su territorio lo que ellos entendian serles útil y conveniente, y hubiesen consentido en esta abnegacion de su soberanía cantonal, no se hubieran parado aquí las exigencias de los radicales; sino que de concesion en concesion habrian venido á ser los cantones católicos, antiguos fundadores de la libertad é independencia helvética, los esclavos de los otros cantones en los que ha venido á preponderar el elemento radical. Por eso negáronse resueltamente los católicos á la pretension de expulsar á los jesuitas, y se dispusieron á arrostrar todas las eventualidades que de ello pudieran seguirseles.

Llevóse por lo tanto la cuestion á la Dieta, y después de largos y acalorados debates, por la mayoría de doce votos se decretó la resolucion siguiente:

«Considerando la Dieta:
«Que conforme á los artículos 1.º y 8.º del Pacto, es un deber suyo velar por el mantenimiento del orden y seguridad interior de la Confederacion;
«Considerando por otra parte:
«Que la existencia y los manejos ocultos de los jesuitas son incompatibles con el orden y la paz de la Suiza;
«Visto, en fin, y esto es lo mas digno de notarse, que ellos se hallan establecidos en Lucerna, uno de los cantones directores;
«Decreta:
«1.º La cuestion de los jesuitas es de la competencia de la alta Dieta;
«2.º Se invita á los cantones de Lucerna, Schwytz, Friburgo y Valais, donde se hallan establecidos los jesuitas, á que los expulsen de sus territorios respectivos;
«3." Se prohibe en lo sucesivo admitir á los jesuitas en ninguno de los cantones de Suiza.»

Este decreto es notable por mas de un concepto. Se acusa á los jesuitas de que su existencia es incompatible con el orden y la paz de la Suiza: y ¿por qué? ¿es que ellos pro-
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 44

muevan desórdenes, ó los promueven sus acusadores y adversarios? ¿Quién grita mas, quién alborota mas, un jesuita ó un radical? ¿un colegio de la Compañía ó uno de esos clubs en que se cortan á diestra y á siniestra Constituciones y formas de gobierno? Ni los jesuitas ni los cantones que los apoyan se han metido jamás en si el canton vecino se gobierna de este ó del otro modo. Ellos respetan la soberanía de los vecinos, como quieren que estos respeten la suya propia: ¿en qué hecho se probará que ni los jesuitas ni los cantones patronos suyos hayan atentado contra la independencia de otro canton, ni contra algun articulo de la ley fundamental? Y al contrario se alegaron en contra de Berna, de Argovia y de otros cantones radicales hechos irrecusables que comprobaron semejantes atentados. Los incompatibles con el orden y la paz de la Suiza no son, pues, los jesuitas, sino los clubs, los cuerpos francos y todo el partido radical. La cuestión, pues, de los jesuitas no es de la competencia de la alta Dieta, puesto que no afecta mas que al gobierno interior de los cantones que quieran admitirlos. Todavía mas: la Dieta por el presente decreto no hace mas que invitar á los cantones que tienen jesuitas, á que los expulsen de sus territorios respectivos. El decreto, pues, de la Dieta no es un mandato obligatorio, sino un consejo, una invitacion; y por lo tanto injustamente se procedió contra ellos por la vía de la fuerza por no haber querido aceptar la invitacion. El artículo 3.º es un atentado á la soberanía cantonal. Por él se prohibe á todos los cantones, católicos ó protestantes, admitir jesuitas en su seno: y ¿en virtud de qué derecho? y ¿por qué motivos? Esto faltaria explicar.

Ya mucho antes que se diera este decreto se veía el sesgo que tomaban los asuntos, y que se haría inevitable un rompimiento. Por esto los cantones católicos, viendo amenazada su independencia y la libertad en su gobierno interior, se habían apercibido con tiempo haciendo una liga que tomó el nombre de Sonderbund. Formaban el Sonderbund los cantones de Lucerna, de Ury, de Schwytz, de Unterwald, de
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 45

Zug, de Friburgo y del Valais. Si se consulta la antigua historia de Helvecia se verá que nadie presenta recuerdos tan gloriosos como algunos de estos cantones, que pueden llamarse como los fundadores de la libertad e independencia de la Suiza, y que nadie por lo tanto tenía tanto derecho á ser escuchado como ellos. Pero los trastornos ocurridos de tres siglos á esta parte han cambiado la posición, y los cantones católicos han quedado en una minoría numérica bastante inferior: y en las cuestiones que de algún tiempo á esta parte se agitan en la Dieta helvética no se atiende á la razón ó sinrazón, sino al mayor ó menor número de votos.

Los católicos, pues, viendo que quedaban en minoría, y que en último recurso se tendría que apelar á las armas y á la fuerza, se aprestaron á la lid no para atacar, sino para defenderse y hacer que fuesen respetados sus derechos. Como buenos católicos sirvieron su defensa no tanto en la fortaleza de sus armas como en los auxilios del cielo: y así es que avivada la fe de aquellos sencillos y fervorosos montañeses, acudieron á los templos en repetidos actos religiosos implorando la virtud de lo alto que les sacase en bien del conflicto que de día en día veían aproximarse.

Ya los cantones católicos habían solemnizado la fiesta de la Asunción de la Virgen, día muy solemne en aquel país, consagrándose enteramente y con muy particular esmero á esta soberana Reina, y poniéndose bajo su protección. Ya en la iglesia de Nuestra Señora de las Victorias de Paris, en donde se interesa al compasivo Corazón de la Virgen Santísima por las necesidades y aflicciones de todos los atribulados, se había rogado con gran fervor por el gran conflicto en que iban á verse los católicos de Suiza. El día de la Asunción de la Virgen había presentado la catedral de Friburgo un espectáculo interesante. Pueblo y magistrados habían rivalizado en fervor desde muy de mañana acercándose á la sagrada mesa. Las glorias de la Virgen habían resonado dos veces bajo las bóvedas de aquel templo en aleman y en francés. El anciano dean, Sr. Aëby, y el Ilmo. Marilley, obis-
Revista católica (Barcelona) (1848-05-01 00:00:00), página 46

po de Lausana, habian llenado de piedad y confianza á aquel religioso pueblo. Seria molesto referir las rogativas, las procesiones, las romerías, todos los ejercicios religiosos, todos los actos de piedad que así los particulares como las corporaciones, así los seglares como los eclesiásticos practicaban incesantemente para impetrar la proteccion del cielo, y conjurar la tempestad que amenazaba así á su existencia politica como á sus instituciones religiosas. Preparábanse, pues, á pelear siados no tanto en la fortaleza de su brazo como en el auxilio de Dios que protege siempre á las causas justas.

Mas por esta vez quiso permitir la Providencia que la injusticia prevaleciese sobre la justicia, y que la santa causa de la religion fuese hollada por las falanges de los impíos. El ejército federal, muy superior en número al de los cantones católicos, se apoderó fácilmente de Friburgo; y ya fuese que alguno de los jefes del ejército del Sonderbund estuviese en secreta inteligencia con los del ejército federal; ya fuese que la ocupacion de Friburgo por las tropas federales introdujese el desaliento entre las filas del Sonderbund; ya fuese, en fin, por otras causas que tal vez permanecerán ocultas hasta el dia del juicio, ello es que el ejército federal invadió todos los cantones católicos, quedando disuelto el Sonderbund, y puestos los pobres católicos á merced del vencedor.

¿Cuál fue el uso que el partido radical hizo de la victoria? Horror causa el recordarlo. No fueron los radicales, como los católicos, moderados en la victoria; y esto es una recomendacion muy elocuente de las creencias religiosas. Cuando dos años atrás los católicos lucerneses derrotaron á los cuerpos francos que habian venido á inquietarles en su hogar doméstico, se contentaron con repeler la fuerza con la fuerza, ni hicieron á su enemigo mas daño que el que exigía la propia defensa. Ni la religion tampoco les permitia otra cosa. Si se hubieran dejado llevar del espíritu de venganza, ya que se hallaban con las armas en la mano, y les favorecia el ardor de la victoria, hubieran podido llevar la guerra al corazon de Berna, foco de las intrigas radicales, y