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pues, fue el que en fecha de 31 de octubre dirigió desde Lucerna al Gobierno de Friburgo una reclamacion contra la prision del obispo de Lausana y Ginebra. En ella hace varias observaciones, muy justas y oportunas, que podrán ver nuestros lectores en la dicha nota que insertarémos íntegra entre los documentos oficiales. Sobre todo le recuerda que escribiendo á un Gobierno católico, que debe y declara querer respetar la religion católica, su conducta es muy opuesta á esta declaracion, y que destruye todas las leyes de la religion que dice querer respetar.

A esta nota siguióse al cabo de pocos dias otra mas enérgica, y que venia de un puesto mas elevado. El cardenal Soglia, ministro y secretario de Estado de Pio IX, dirigía en fecha de 10 de noviembre al Directorio federal un despacho en el que extrañándose sobremanera el comportamiento que el Gobierno de Friburgo había guardado con su obispo, encerrándolo en una fortaleza tan solo porque había querido instruir á sus fieles en el modo con que debian prestar un juramento, reclamaba su pronta y absoluta libertad, y el retorno á su silla; y lo reclamaba en nombre no solo de la justicia, sino del interés mismo del Gobierno. Mas abajo insertarémos tambien este documento.

Estas reclamaciones ningun resultado tuvieron por el pronto, y siete semanas permaneció encerrado y totalmente incomunicado en la fortaleza de Chillon el Ilmo. Marilley. Abriéronsele por fin las puertas de su prision, mas no para hacerle justicia, no para dejarle en libertad de volver á apacentar sus ovejas, á donde le llamaba un deber imperioso; sino para alejarle mas de aquellas ovejas, que ahora mas que nunca necesitaban de su presencia, y expulsarle de todo el territorio helvético. Así, sin formacion de causa y sin ser tribunal competente, se priva del gobierno de su diócesis á un obispo por unos hombres que proclaman la mas amplia libertad de conciencia, puesto que ellos no la tienen, y el libre ejercicio de la religion católica, puesto que ellos ninguna profesan, no obstante de llamarse Gobierno de un can-
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ton católico. Así, sin formacion de causa y sin haber llamado al acusado á los tribunales, se expulsa de todo el territorio helvético á un ciudadano suizo por unos mentidos patriotas que abren las puertas de la Suiza á todos los criminales del mundo. ¡Oh! ¡es mucha la legalidad, es mucha la tolerancia de los hombres radicales!

Expulsado de Suiza el obispo de Lausana y de Ginebra, fijó su residencia en el castillo de Divonne, territorio francés, á las fronteras mismas de los cantones de Vaud y de Ginebra, esto es, inmediato á una parte de su diócesis. Esto podrá servirle de algun consuelo al desterrado Pontífice, y la proximidad de sus ovejas podia facilitarle el tener conocimiento de ellas, y proveer en alguna parte á sus necesidades. Pero sobre todo lo que debia proporcionarle un gran consuelo fue el esclarecido testimonio que de su leal y generoso comportamiento dió otro Pontífice, tambien atribulado y desterrado, el Pontífice Sumo y Pastor de los pastores, Pio IX. Así que estuvo en libertad el Ilmo. Marilley se apresuró á dar conocimiento de este suceso á Pio IX, exponiéndole la razon de no habérselo dado de su encarcelamiento, que era por habérsele tenido incomunicado por espacio de siete semanas seguidas. Sin embargo de ser grande su afliccion, procura consolar al Pastor Supremo, sobre quien pesan las tribulaciones de toda la Iglesia. «Los males que en Suiza sufrimos, dice, son grandes sin duda; pero todavía sentimos mas los que afligen á Vuestra Santidad.» Así el ilustre desterrado de Divonne consolaba al Santísimo desterrado de Gaeta en una carta que le escribia el 29 de diciembre, y que insertarémos íntegra entre los documentos oficiales.

Pio IX que, no obstante sus propias amarguras, tomaba un interés particularísimo en las que sufrían los demás hermanos suyos en el apostolado por una causa idéntica á la suya, le contestaba en 17 de enero con otra carta afectuosísima, llena de celo, de uncion y de dulzura, en que manifestando el interés que tomaba en sus dolores, le felicitaba «por haber dado un glorioso ejemplo de constancia episco-
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«pal,» y por su «constancia en rechazar con firmeza inno-
vaciones detestables.» «Desde que sufrís persecucion por
«la justicia, decía, Nos hemos asociado á vuestros dolores;
«vuestros padecimientos los hemos mirado como padecimien-
tos nuestros; Nuestras lágrimas se han confundido con las
«vuestras.» Exhortábale á continuar, mostrándose lleno de
valor; y á que cual generoso soldado de Jesucristo, en medio
de las angustias y tribulaciones que aun le quedaban que su-
frir, pensase en la gloria que el Señor reserva á los que com-
baten con intrepidez y perseverancia hasta el fin.

También insertarémos íntegra esta carta, porque estos do-
cumentos son un recuerdo vivo de aquellos mutuos oficios
de caridad que entre cadenas y desde las cárceles ejercian los
perseguidos Pontífices é ilustres confesores de la fe de otros
tiempos, de aquellos fecundos y vigorosos tiempos en que las
persecuciones y las tribulaciones de tal modo ensanchaban el
corazón de los cristianos, y especialmente de los que como
pastores iban á su frente, que de cada uno hacían un héroe,
presentándose mas gloriosa que nunca la Iglesia de Jesucris-
to. ¿Será que la divina Providencia quiera hacernos retro-
ceder á los tiempos de los Nerones, de los Decios y Julia-
nos? Lo ignoramos: pero sí, podemos asegurar, que siem-
pre que sea necesario un rasgo de firmeza sacerdotal, no
faltarán Ignacios, Marcelos, Ciprianos, Atanasios y Crisóst-
tomos. Los gloriosos ejemplos que dieron hace muy pocos
años los prelados de Colonia y de Posen, y los que actual-
mente están dando Pio IX y el obispo de Lausana y de Gi-
nebra, acreditan que la Iglesia católica siempre es la mis-
ma, y que la gracia que la vivifica es capaz de crear en to-
dos tiempos héroes y mártires.

Otro testimonio ha recibido el Ilmo. Marilley que debe
llenarle de satisfacción y de gozo. En el centro de Alemania
resonaba la noticia de su prisión, y desde el centro de Ale-
mania se levantaba un eco que felicitaba al ilustre prisione-
ro de Chillon. La Asociación de Pio IX, de la que pensamos
hablar en nuestro próximo número, y la que ha tomado á su
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cargo velar en todos los Estados de Alemania bajo los auspicios del episcopado por la conservacion y defensa de los derechos de la Iglesia católica, esta famosa Asociacion no ha podido oir sin el mas vivo interés las persecuciones del obispo de Lausana y de Ginebra. Así que, conmovida por tan glorioso ejemplo, creyó deber dar un testimonio de su reconocimiento al ilustre confesor. No creemos, pues, poder expresar mas fielmente los sentimientos de aquellos ardientes católicos sino transcribiendo literalmente el mensaje que le dirigieron el dia 9 de noviembre.

«Desde bien lejos nos ha venido la tan dolorosa como gloriosa noticia de que habeis sido expulsado de vuestra silla episcopal; noticia dolorosa, porque nos da á conocer que son numerosos los enemigos de la Iglesia de Jesucristo, de sus instituciones y ministros, y que su osadía no tiene límites; noticia gloriosa, porque presenta á nuestros respetos un pastor fiel, un confesor lleno de valor, y un intrépido defensor de los derechos y de la libertad de la Iglesia. O dignísimo príncipe de la Iglesia, dos veces habeis combatido por el nombre de Jesús, y otras tantas habeis sido hallado digno de sufrir por él ultrajes, cárceles y destierros. ¡Cuánto nos regocijamos de tener Pontífices tan dignos! ¡Cuán confortados nos sentimos por vuestra fortaleza, por vuestro desprecio del mundo y vuestro celo apostólico! ¡Qué obligacion tan fuerte nos impone el reconocimiento de vuestra constancia y firmeza! Vuestros sufrimientos, las privaciones y las tribulaciones de vuestra cautividad son multiplicados testimonios de la fuerza que inspiran la fe católica y la fidelidad á esta fe.

¡Obispo magnánimo! digno sois de ser colocado en el rango de esos gloriosos príncipes de la Iglesia, que como nuestro ilustre Clemente Augusto y los obispos de Posen y Luxemburgo, brillan á la vista de las poblaciones católicas que conducen gloriosa en el cielo la libertad de la Iglesia. Dígnese V. Ilma. aceptar la expresion de nuestros mas profundos respetos y del mas sincero reconocimiento de nues-
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los dos cantones: de donde resultaba que la juventud vaude-
sa podia ir cómodamente á instruirse en San Mauricio. Mas
el radicalismo habia establecido últimamente en la pequeña
poblacion de Aigle un gabinete de lectura, en el que se fran-
queaban todas las producciones volterianas. En este gabinete
ha venido la juventud vaudeza á perder todos los frutos de
la educacion religiosa que habia recibido en el monasterio;
y en una edad bien temprana ha empezado á iniciarse en los
principios subversivos de la Joven Suiza.

Nadie ignora el pasmoso y caritativo objeto del instituto
de los Hospitalarios del Gran San Bernardo. Canónigos re-
gulares sirven aquel monasterio como en San Mauricio, y
allí ejercen con los viajeros que atraviesan aquellos encres-
pados cerros una hospitalidad á la que hasta la herejía no ha
podido menos de rendir un tributo de admiracion. A mas de
esto sirven las parroquias de las aldeas diseminadas por el
Entremont; y por todo descanso de sus fatigas se les retira
á Martigny, en donde poseen un priorato que es la residen-
cia ordinaria de los prebostes, hombres por lo comun de
edad demasiado avanzada para poder resistir á los frios ex-
tremados que todo el año reinan en la cima del San Ber-
nardo. Este priorato sirve de hospital y de sepultura á los
monjes de la montaña atacados de los reumatismos que han
contraido en su penoso servicio, pues el San Bernardo, fun-
dado sobre la roca viva, ofrece una gloriosa tumba á estas
venerables victimas de la hospitalidad.

Pues bien, este monasterio que no se sostiene mas que
con los donativos voluntarios de los pasajeros, con las colec-
tas anuales y con los cortos réditos que le proporcionan las
pobrísimas parroquias del Entremont á las que sirven aque-
llos monjes, no ha podido escapar á los furores de los jefes
de la Joven Suiza, apoderados del Gobierno del Valais. Des-
pués de haber sido despojado en el primer ímpetu de la
invasion de los escasos recursos con que contaba, se le
ha impuesto una multa de 80,000 francos de Suiza (unos
456,000 rs.); es decir, que se le ha arruinado. Y cual si
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tro corazon católico, y enviarnos desde la cárcel vuestra bendicion.» El mensaje estaba fechado en Neuss, víspera de la fiesta de san Martín confesor, de 1848.

Tal ha sido el resultado de la vigorosa y gloriosa resistencia que un obispo católico, profundamente impuesto de sus deberes, ha opuesto á los desmanes de un Gobierno que injustamente se arroga el nombre de católico. En lo demás poco nos queda que notar. Debemos advertir de paso que sin embargo de dominar en tal alto grado en la mayor parte de los cantones helvéticos el elemento radical, no domina aun hasta el extremo de que se rompa abiertamente con el Papa, como lo demuestra la votacion de la Dieta sobre una proposicion relativa á este objeto. Habia firmado y sometido á la deliberacion de la Dieta un diputado protestante una proposicion bien extraña, cual era la de que en lo sucesivo no se admitiera cerca de la Dieta un Nuncio de la Santa Sede, sino tan solo un representante seglar. Es decir, que la Suiza ya no debia tener relaciones con el Papa sino tan solo bajo el concepto de príncipe temporal. Afortunadamente fue desechada semejante proposicion, no teniendo en su favor mas que dos votos y medio: lo que comprueba que no hay todavía disposicion para declarar un cisma.

Otro resultado mas extraño ha tenido la votacion de una cuestion importante en el Tesino. Agitábase la cuestion de los conventos. Proponía un diputado sinceramente católico, el Sr. Bianchetti, que se sometiese la cuestion á la decision del Papa. Otros, por el contrario, proponían que se sometiese á la decision del pueblo. Pues el Consejo resolvió que ni á la del uno, ni á la del otro. Por 57 votos contra 37 fue desechada la primera, y por 66 contra 36 la segunda. Ciertamente que no sabemos explicar la conducta de los consejeros tesineses, ni vemos qué principios los conducen. Si son católicos, ¿cómo no someter al Papa una cuestion que esencialmente le pertenece, cual es la de aprobar ó prohibir que se guarden en esta ó aquella forma los consejos evangélicos? Si son democratas, como democrática es aquella república,
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¿cómo negar al pueblo la intervención en un negocio que á nadie mas que al pueblo interesa? Así las dos mencionadas votaciones revelan que en el Gran Consejo del Tesino no hay mas que 37 miembros sinceramente católicos, y 36 consecuentemente democráticos: de los demás no se sabe á qué bando pertenecen.

Hemos puesto á la vista de nuestros lectores los principales acontecimientos religiosos de Suiza. Hemos tocado las cuestiones que tanto han agitado los espíritus; y hemos visto que sin embargo de ser aquella Confederacion una potencia de escasa importancia en el órden político, Roma no ha despreciado los asuntos religiosos, no los ha perdido de vista, no ha alojado un ápice en sus constantes máximas, y ha tratado aquellas cuestiones con el mismo celo, con el mismo empeño, con el mismo interés, que si las tratara con alguna potencia de primer órden. Si se ha ventilado la cuestión de bienes eclesiásticos, allí ha estado Roma, amparando al clero en su propiedad y en sus derechos, y reclamando enérgicamente contra su despojo. Si se ha tratado de conventos, Roma jamás ha querido reconocer el derecho del Estado á suprimirlos, ni ha consentido en que se les tocara sin su intervencion. Si ha padecido la inmunidad eclesiástica, y se ha querido coartar la libertad é independencia de sus pastores, Roma ha protestado, Roma ha apoyado con todas sus fuerzas á los que padecian persecucion por esta causa. No, Roma no olvida, no pierde de vista ningun rincón de la Iglesia por oscuro que parezca; y el que actualmente gobierna como sucesor del Príncipe de los Apóstoles, aunque se halle tambien él mismo arrinconado, desterrado y perseguido, vela con cien ojos como el gran centinela de Israel, para defender y proteger todos los intereses y todos los derechos de la Esposa de Jesucristo. — A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Ultimatum del obispo de Lausana y de Ginebra al Gobierno de Friburgo.

Señor presidente y demás señores: Reconocemos como vosotros mismos que reina una grande irritacion en el canton de Friburgo, y esto nos tiene profundamente afligidos. Séanos, pues, permitido con este motivo haceros oir por última vez el lenguaje de la verdad, señalándoos las verdaderas causas de esta irritacion, y declarándoos que no es mas que la consecuencia de ciertas medidas legislativas ó administrativas que habeis adoptado.

Después de las violentas conmociones de que ha sido teatro este canton, conmociones cuyas verdaderas causas sabrá apreciar la historia, eran difíciles los compromisos del Gobierno: en esto todo el mundo conviene. Mas estas dificultades no eran insuperables: con la ayuda de Dios podian ser reparados nuestros desastres: á esta reparacion habrian concurrido el tiempo y la bondad y generosidad de un pueblo como el friburgués. Debíase, pues, para llegar al anhelado objeto, no exasperar inútilmente á este pueblo con medidas las mas difíciles de conciliarse con las verdaderas nociones de la religion católica, de la justicia y de la libertad bien entendida.

No podeis ignorar, señores, que el pueblo friburgués ha sido profundamente exasperado con vuestros actos. Dejamos á otros el cuidado de demostrar hasta qué grado habeis irritado á este pueblo bajo el punto de vista civil y material, por el modo con que se ha impuesto al canton un Gobierno provisional, á cuya formacion no ha concurrido mas que una
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mínima fraccion de ciudadanos, modo el mas contrario á los principios democráticos que se proclamaban; por las medidas con que el Gran Consejo en la época de las elecciones ha coartado el libre y concienzudo ejercicio del derecho electoral, bajo el imperio y en presencia de las tropas federales; por la negativa de someter á la votacion del pueblo, cuyo derecho de soberanía reconocíais entre tanto, la Constitucion cantonal y el nuevo Pacto federal; y finalmente, por el decreto que, bajo el especioso título de amnistía, escandaliza en este momento á la Europa entera.

Mas si no es un deber nuestro detenernos en explicar las causas de la irritacion del pueblo bajo el punto de vista civil y material, debemos ciertamente consignar con la brevedad posible las que han herido y alarmado á los católicos, esto es, á casi toda la poblacion del canton, con relacion á sus sentimientos é intereses religiosos.

Vosotros habeis irritado y alarmado á la poblacion católica, y al mismo tiempo habeis desconocido la Constitucion, los derechos y las leyes de la Iglesia católica, suprimiendo de un golpe todos nuestros establecimientos religiosos, é incorporando sus bienes al dominio del Estado.

La habeis irritado y alarmado, destituyendo y expulsando ilegalmente á muchos curas, sin forma de proceso, sin oir á los acusados, sin atender á las reclamaciones de la inmensa mayoría de sus feligreses que han protestado contra las acusaciones calumniosas de que eran víctima sus pastores.

La habeis irritado y alarmado, sujetando á la administracion civil, bien contra la voluntad expresa de los fundadores y donadores, todos los bienes de las iglesias, todas las fundaciones de piedad ó de caridad, y eso á pesar del ofrecimiento que habíamos hecho nosotros de arreglar esta administracion por medio de una amistosa composicion entre las dos autoridades.

La habeis irritado y alarmado, permitiendo que el clero católico sea impunemente calumniado y ultrajado en los periodicos, en las reuniones públicas; en vuestras proclamas,
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en los considerandos de vuestros decretos, y casi en todos los debates de la Asamblea legislativa.

La habeis irritado y alarmado, autorizando la profanacion de los dias consagrados al Señor segun las nuevas leyes sobre el baile y la concurrencia en las hosterías.

La habeis irritado y alarmado, no limitando el ejercicio del derecho de soberania del Estado á las materias civiles, sino pretendiendo extenderlo á las materias religiosas y eclesiásticas, pretension que como no debeis ignorar, ha sido con frecuencia condenada por la Iglesia, y resistida siempre con horror por la Silla apostólica, cuyo juicio sobre la disciplina eclesiástica así como sobre las cuestiones dogmáticas y morales, debe ser la regla de todos los católicos dignos de este nombre, y con mas motivo de los obispos y de los sacerdotes.

La habeis irritado y alarmado, trastornando las relaciones establecidas entre la Iglesia y el Estado de este canton, insertando en la Constitucion muchos articulos en cuya redaccion ninguna parte ha tenido la autoridad eclesiástica; articulos á los que de ningun modo puede someterse el clero católico sin ponerse antes de acuerdo con la Santa Sede. El articulo segundo, por ejemplo, no garantiza el ejercicio de la religion católica sino en los límites del orden público y de las leyes, lo que equivaldría á facultar á los agentes de policía, ó á una mayoría del Gran Consejo, para que, segun fuesen sus disposiciones religiosas, pudiesen ir mutilando poco á poco, y finalmente proscribir del todo el ejercicio del culto católico. Si os parecen exagerados estos temores, bastaria á justificarlos el recuerdo de lo que pasó en el siglo XVI en Inglaterra, en Alemania y en muchos cantones de Suiza, antes católicos, y ahora protestantes.

Habeis irritado y alarmado la poblacion católica, haciendo intervenir en los asuntos religiosos del canton los Gobiernos de los Estados de Berna, de Neuchatel, de Vaud y de Ginebra, que ninguna mission tenian para entrometerse en ellos. Nuestras relaciones desde entonces con estos Gobier-
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nos por los intereses religiosos de los católicos que se les habian sometido no habian cesado, así como tampoco cesarán, de estar llenas de benevolencia y de confianza recíprocas. Bajo este respecto, decimos nosotros, habeis irritado á la poblacion católica, no solo llamando á Friburgo Delegados laicos de otros cantones de la diócesis para ocuparse de nuestros intereses religiosos, sino aun, y lo que es mas, propo- niendo á estos Delegados, como base de las negociaciones entre la Iglesia y el Estado, principios nunca oidos en la historia eclesiástica antes de la pretendida reforma del siglo XVI; principios, muchos de los cuales son diametralmente opuestos á la constitucion de la Iglesia, á las decisiones de los concilios, á las primeras nociones de la libertad religiosa garantida así por el Pacto federal como por el derecho natural; principios que no han sido invocados y defendidos mas que por los Gobiernos hostiles á la Iglesia católica, como el de José II; principios en fin contra los que, después de una dolorosa experiencia, se levanta hoy toda la Alemania detestándolos como á contrarios á la libertad religiosa y civil.

Habeis irritado y alarmado la poblacion católica por las instrucciones que dístéis á los diputados friburgueses en la última Dieta. Encargásteis á la diputacion que pidiese entre otras cosas; «Una mayor centralizacion en materia de culto, «señaladamente por el derecho otorgado á la Confederacion «de suspender de sus funciones y someter á los tribunales á «aquellos dignatarios eclesiásticos cuyas funciones se extienden «á varios cantones, sin perjuicio de que los otros cantones «pudiesen tambien ejercer el mismo derecho por los abusos «cometidos en este punto:—la abolicion de la Nunciatura «como tal:—la prohibicion de establecer nuevos órdenes ó «sociedades religiosas en Suiza:—garantias para los matri- «monios mixtos.» (Véase el diario de las Sesiones de 1848).

En fin, señores, por abreviar tan tristes pormenores, vosotros habeis irritado y alarmado la poblacion católica, manifiestando la intencion de imponer al clero del canton por