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eclesiástica que entiendan mas conveniente, con la misma independencia de la potestad civil que se establece para los obispos católicos de Rusia? ¿Se facultará á los obispos españoles para levantar una ó muchas Academias eclesiásticas, ó sean seminarios mayores, en donde á semejanza de la de San Petersburgo se enseñen en toda su amplitud y esplendor las ciencias eclesiásticas, no por el plan y sistema que tenga á bien señalar un ministro lego, sino bajo la inmediata y exclusiva inspección de la autoridad eclesiástica, en cuyas manos deben naturalmente estar las cosas de la Iglesia, y especialmente la enseñanza de las doctrinas que deben inculcarse á los fieles? Verémos si nuestro católico Gobierno español es á lo menos tan justo y generoso con la Iglesia católica como lo ha sido el cismático emperador de Rusia. Una cosa nos consuela y hace esperar, y es, que el mismo que ha negociado el concordato de Rusia está negociando el de España: el mismo que está velando por los intereses católicos de Rusia está velando por los de España; y no es regular que el que ha sido inflexible con el poderoso Autócrata de las Rusias abandone á merced de ministros tan pasajeros como los partidos aquellos puntos que son de interés vital á la Iglesia. De todos modos parece que no se hará esperar mucho el tan deseado arreglo, y entonces podremos hablar de él con conocimiento, y ¡ojalá sea á todos los buenos católicos tan satisfactorio como deseamos!

Si satisfactorias son las disposiciones que hemos extraído del concordato de 3 de agosto de 1847, no lo son tanto otras que debieran haberse tambien estipulado, y acerca de las cuales se guarda un profundo silencio. El mismo Pio IX, si bien en la alocución de 3 de julio de 1848 se felicita por el concordato que felizmente se ha concluido, y se atreve á esperar bien acerca del porvenir del catolicismo en Rusia, duélese sin embargo de que el emperador se haya mostrado renitente en otros puntos acerca de los cuales nada queda definido. Estos puntos que acabaran el gozo del Pontífice son los siguientes: 1.º la falta de libertad en aquellos católicos
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para comunicarse con la Santa Sede, y recurrir á ella para los negocios espirituales; 2.º la no restitucion de los bienes quitados á las iglesias y conventos de los católicos, y confiscados á favor del Estado; 3.º la introduccion de una persona lega en los consistorios episcopales para vigilar, ó mas bien espiar, los actos de los obispos; 4.º la ley que invalida y anula los matrimonios mixtos mientras no hayan sido bendecidos por un sacerdote greco-ruso; 5.º la prohibicion de que los tribunales eclesiásticos católicos vean y fallen las causas matrimoniales en los matrimonios mixtos; 6.º la existencia de varias leyes en las que se presfija la edad para hacer la profesion religiosa; se quita á los órdenes regulares el derecho de enseñar; se separa enteramente á los superiores provinciales, y se prohibe la conversion al catolicismo. Acerca de todos estos puntos, que por cierto no son de escaso interés, reclamó fuertemente Pio IX. Mas todo en vano: el emperador Nicolás no ha tenido por conveniente acceder por ahora, y quedan como estaban en tiempo de la mas dura y cruel opresion.

Así pues, no obstante de haberse firmado un concordato con la Santa Sede, y haberse reconocido en el obispo de Roma la supremacía y jurisdiccion sobre todos los católicos del mundo, se impide á los de Rusia que acudan á él con la libertad que se requiere, y no puede esto verificarse sino con muchas trabas y cortapisas. Nada se habla en el concordato acerca del derecho que tenga la Iglesia católica á poseer en propiedad: nada á reintegrarla de los cuantiosos bienes de que tan inicuamente se la ha despojado: nada siquiera de una indemnización por parte del Estado, que se ha incautado de aquellos bienes. ¿De qué, pues, se mantiene la Iglesia católica en Rusia? ¿cuál es su presupuesto? ¿quién lo paga? Nada se dice acerca de este punto que no deja de ser de los mas interesantes. No obstante se supone que el Estado ha de cargar con la manutencion del clero católico y de su culto; pues en el artículo V del concordato se asigna al nuevo obispo de Kherson la renta anual de 4480 rublos de
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plata, y 2000 al auxiliar, de que gozan en el imperio los demás obispos auxiliares. En los artículos VII y IX se habla de alumnos del seminario de Kherson mantenidos á expensas del Gobierno. Pero ¿en qué cantidad, cómo y con qué condiciones paga el Gobierno al clero sus asignaciones correspondientes? ¿Se ha dejado á la voluntad del Gobierno? ¿Puede este bajar ó aumentar las asignaciones sin nuevo convenio con la Santa Sede? Esto es lo que ignoramos, y el concordato guarda silencio sobre este punto. Solo nos dice que el obispo de Kherson tendrá 4480 rublos anuales, y 2000 su auxiliar, como los demás obispos y auxiliares del imperio; es decir, unos 67,000 rs. los primeros, y unos 30,000 los segundos. Siendo así, no tendríamos por tan mezquinas estas asignaciones, si las miramos comparativamente á España, y en donde estamos seguros que se les paguen con mas puntualidad y exactitud que los 60,000 ó 30,000 rs. á los obispos ó auxiliares de España. Al mismo tiempo, pues, que nos congratulamos de que se haya concluido ese concordato tan interesante á la paz y libertad de los católicos residentes en aquellos vastísimos dominios, dolémonos con el Padre comun de todos los fieles de que se hayan dejado sin resolver otros puntos no menos interesantes que los convenidos, y acerca de los cuales la misma resistencia del Autócrata indica querer seguir la misma marcha que hasta aquí. El cielo quiera darle pensamientos mas justos y mas favorables á la Iglesia católica.

Un incidente muy curioso ocurrió con motivo de este concordato, incidente que llamó en gran manera la atencion del mundo diplomático y periodístico. Como hemos dicho, el concordato redactado en las conferencias de 19, 22 y 25 de junio y 1.º de julio de 1847, y firmado en 3 de agosto del mismo año, fue remitido á Rusia para su ratificación. Esto era muy regular, así como tambien lo era que mientras estaba pendiente la ratificación, se guardase sobre todo el sigilo que exigen asuntos de esta naturaleza. Así debía ser; mas la prensa periódica que todo lo husmea y todo lo divul-
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ga, de tal modo siguió la pista al negocio, que llegó á apoderarse de él, y lo echó á volar por esos mundos antes que obtuviera de las potencias signatarias la ratificación y demás formalidades de estilo. Así es que los periódicos anunciaban ya como una cosa positiva la conclusión de un concordato entre la Santa Sede y Rusia, y hasta algunos se extendían á dar pormenores sobre su contenido. Esta divulgación prematura colocaba en mala posición á Pío IX, pues el Sacro Colegio podía quejarse de que tan interesante y plausible negocio lo supiesen por las columnas de los periódicos antes que de boca de Su Santidad.

Así es que Pío IX creyó deber dar una satisfacción á los cardenales, y en la alocución que pronunció en el consistorio de 17 de diciembre de 1847, después de haber expresado su satisfacción por el crecido número de obispos españoles que iba á preconizar, añadía lo siguiente: «Existe además «otro país muy dilatado sujeto á un gran monarca, en don- «de vejados los asuntos católicos con largas y graves calami- «dades habían ejercitado durante muchos años la solicitud «de Nuestro venerable predecesor, y á Nosotros mismos nos «habían llenado de cuidados y congojas. Hubiéramos desea- «do ciertamente daros en este mismo día noticia del buen «éxito, al que confiábamos haber contribuido en alguna par- «te con Nuestros cuidados. Ni han faltado periodistas que «así lo han asegurado como positivo. Mas Nosotros estamos «en el caso de aseguraros que hasta el presente no tenemos «sino una firme esperanza de que el Dios omnipotente y mi- «sericordioso mirará con ojos propicios á los hijos de su Igle- «sia que se hallan allí afligidos con tantas tribulaciones, y «que bendecirá la solicitud con que hemos procurado resti- «tuir á mejor condición el estado de la Iglesia católica exis- «tente en aquellos países.» Se ve, pues, que Pío IX no da- ba por terminado en 17 de diciembre el asunto del concor- dato.

¡Extraña coincidencia! El mismo día 17 de diciembre apa- receía en San Petersburgo una declaración ó rescripto impe-
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rial en el que se daba todo por terminado, y al principal agente del negocio se le confería una condecoración muy honorífica en premio del celo con que había contribuido á la feliz conclusión. Hé aquí el rescripto que el emperador dirigía al conde Bloudoff:

«Los celosos y útiles esfuerzos de que habeis dado prueba «en las elevadas funciones que habeis desempeñado han lla- «mado finalmente nuestra atencion. — Apreciando justa- «mente vuestro celo y circunspeccion en el manejo de los «negocios de Estado, nosotros os habíamos consiado una im- «portante mision, que no solo exigia una grande inteligenc- «cia en la legislacion general, sino además un conocimiento «profundo en todos los ramos que abraza. — Esta mision di- «fícil vos la habeis desempeñado segun lo que de vos espe- «rábamos. — En calidad de plenipotenciario nuestro general «cerca de la Santa Sede habeis sabido dar á las negocia- «ciones que os habíamos consiado la direccion conveniente «que se os había insinuado en nuestras instrucciones. — El «concordato que habeis concluido en Roma ha dado un re- «sultado positivo á las conferencias que nosotros tuvimos per- «sonalmente con el difunto Gregorio XVI, de gloriosa me- «moria. — Así pues, con nuestro consentimiento y el del «Soberano Pontífice se hallan ya sancionadas las disposicio- «nes legales que desde el presente formarán la base de la ju- «risdicion jerárquico-eclesiástica de la Iglesia católica ro- «mana en el imperio de las Rusias. Ellas son una prueba á «nuestros fieles súbditos de la confesion católico-romana de «nuestra solicitud paternal é infatigable por su bienestar y «por sus necesidades espirituales. — En testimonio de nues- «tra gratitud por el gran servicio que habeis prestado, os «enviamos gratuitamente las insignias montadas en diaman- «tes del orden de san Andrés, y somos vuestro afectísi- «mo. — NICOLÁS. »

La expedición de estos documentos fechados en un mismo día no dejaba de presentar una extrañeza bastante singular. Pío IX decía que acerca del concordato, cuya conclusión era
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tan ardientemente deseada, no podia ofrecer mas que buenas esperanzas: el Czar aseguraba que el negocio habia dado un resultado positivo, y que las disposiciones legales estaban sancionadas. ¿A quién se creerá? Hé aquí de qué se ocuparon largo tiempo los periódicos para resolver el problema que presenta esta diversidad de proposiciones. ¿Quién lo resolverá? Si bien se considera, podian ambos potentados tener razon y decir verdad. Podia muy bien ser que en 17 de diciembre ignorase el Papa en Roma lo que por aquellos dias estaba efectuándose en San Petersburgo; y que por lo tanto cansado de esperar, pues que desde el 3 de agosto en que se habia firmado en Roma por los plenipotenciarios, hasta el 17 de diciembre en que se tenia el consistorio, habian transcurrido tres meses y medio, manifestase á los cardenales lo que habia, á fin de que no les sorprendiesen las habladurías de los periódicos; y que mientras se decia aquello en Roma, se resolviese la cuestion en San Petersburgo, dando el emperador su sancion al concordato, y condecorando al conde Bloudoff por la parte tan activa y acertada que habia tenido en el negocio. Así es como nos parece puede explicarse aquella aparente anomalía. Ello es que el concordato se ha celebrado, y el catolicismo ha recobrado en Rusia una existencia legal, de la que carecia años há, pues segun la persecucion que en aquel vastísimo imperio sufria esta comunión, no parece sino que estaba fuera de la ley, guardándose con ella una conducta bárbara y cruel, mientras se toleraba á los musulmanes é idólatras que existian en los dominios del Autocrata.

Esta parece ser la explicacion que podia darse á la especie de contradiccion en que se hallaban las palabras de Su Santidad y los actos del emperador Nicolás, si atendemos á las declaraciones dadas por el Gobierno pontificio sobre este particular. Efectivamente, habiendo el conde Boutenief remitido á la corte de Roma en 12 de enero de este año la Gaceta de Ausburgo en que se aseguraba haberse ratificado por el emperador el concordato, el Diario di Roma del 15 de
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enero lo desmentia formalmente en la siguiente nota: «En el periódico no oficial Notizie del Giorno del 13 del corriente hemos leído con sorpresa en artículo de Rusia la reproducción de otro artículo en que se llega á afirmar que el emperador de Rusia, queriendo testificar al conde Bloudoff su soberana satisfacción por la feliz conclusión de un concordato con la Santa Sede, le confería la condecoración del orden de san Andrés. —No nos es permitido calificar la autenticidad de semejante noticia. Únicamente podemos decir que casi ninguno de los diarios franceses é italianos ha dado crédito, y más bien se ha tenido por apócrifa la carta del emperador que algunos citaban en apoyo de aquella noticia. En efecto, estos diarios no podían persuadirse que el 17 de diciembre S. M. el emperador condecorase á su ministro plenipotenciario por la feliz conclusión de los negocios religiosos de la Iglesia católica en Rusia, mientras el mismo día el Santo Padre anunciaba por una alocución en el consistorio, que nada había concluido sobre tales negocios. De lo que se ha dicho sobre esta cuestión resulta manifiestamente que los diarios franceses é italianos que han dudado de la verdad de la noticia, así como los que la han negado, han tenido razón; y que al contrario, han pasado equivocación los que como la Notizie del Giorno la han admitido con ligereza.»

Así se expresaba el Diario di Roma, órgano oficial, el día 15 de enero. Pocos días después la Gazzetta di Roma había reemplazado al Diario; y en este concepto de periódico oficial publicaba otra nota que explicaba hasta cierto punto el rescripto del emperador al conde Bloudoff. Adhiriéndose S. M. I. á algunos de los puntos sobre los que insistían con mas fuerza las reclamaciones y quejas de la Santa Sede, y quedando satisfecho del éxito de esta parte de las negociaciones, estaba en disposición de poder felicitar por ello á su ministro. Mas entre el acuerdo sobre algunos de los puntos controvertidos y la conclusión definitiva, tal como la anunciaban los periódicos de Rusia, hay una gran distancia. Las
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palabras del Santo Padre en la alocucion de 17 de diciembre quedan siendo siempre la expresion auténtica del verdadero estado de la cuestion. Hé aquí la nota de la Gazzetta relativa á este asunto:

«El artículo publicado en el último número del Diario di «Roma», tocante al concordato entre la Rusia y la Santa Se- «de, se referia al estado de cosas existente en 17 de diciem- «bre, en cuyo dia el Santo Padre pronunciaba su alocucion «en el consistorio. Mas en el dia algunos documentos reci- «bidos con posterioridad no dejan lugar á dudar acerca de «la autenticidad de las letras por las que S. M. el empera- «dor de todas las Rusias ha conferido al conde Bloudoff la «condecoracion de san Andrés. En cuanto al significado que «pueda envolver este acto soberano, no nos es permitido des- «correr el velo que cubre una negociacion que no está aun en- «teramente terminada: dirémos solamente que ha llegado á «nuestra noticia que S. M. I. se adhiere á algunos de los «puntos sobre que versaban las reclamaciones y quejas de la «Santa Sede por la conservacion de la fe católica y su legí- «tima autoridad pastoral sobre la Iglesia de Rusia y de Po- «lonia.»

Con esta declaracion del órgano oficial quedaron terminadas las polémicas de los periódicos, y puestos todos en buen lugar. Siguiéronse las observaciones de una y otra parte, como es muy justo en negocios de esta naturaleza, y hasta el 3 de julio no pudo el Papa anunciar la conclusion definitiva de este negocio, es decir, once meses justos después de haberse firmado, y un año entero después de la última conferencia en que fue redactado.

Era de descar en gran manera que de un modo ú otro se concluyesen estas negociaciones, para que así siendo reconocida legalmente la fe de aquellos pobres católicos, nadie en lo sucesivo les inquietase en ella, y cesasen de una vez los infames medios de seduccion que empleaba el proselitismo ruso. Hé aquí los trámites que regularmente se seguian en esta detestable obra, según una carta que hemos visto
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cargo, que era llevar á Roma el corazon del ilustre difunto, trataron de cumplir con la dolorosa comision de trasladar sus restos mortales á Irlanda. Inútil es decir que esta desgraciada isla se conmovió profundamente al recibir la infausta nueva de la muerte de su libertador. Pero cuando los mortales restos llegaron á las playas de Irlanda, que era á últimos de julio, conmovióse de nuevo, y renovóse el dolor al celebrarle los funerales. El dia 5 de agosto fue el destinado para celebrar tan dolorosa ceremonia. Por ocho dias consecutivos todos los periódicos mostraron su dolor orlándose de luto. Desde la capilla católica de Marlborough, en donde habian sido depositados aquellos restos queridos, fueron trasladados al cementerio de Glasnevin. La distancia que separa estos dos puntos, que es de unas tres leguas, se veia toda cubierta por un cortejo fúnebre, cual nunca se habia visto en Irlanda. El espectáculo que ofrecia esta dolorosa ceremonia era de un gran duelo nacional. Todos los rencores politicos parecian haber cesado á la vista de aquellos inanimados restos. Veíanse detrás del carro mortuorio los coches de un gran número de personas adictas al Gobierno, de muchos magistrados y abogados. Veíanse diputaciones de todas las municipalidades, y hasta de los puntos mas retirados de Irlanda; y en medio de tanta confusion y de tanta afluencia no aconteció el menor desorden ni disgusto. No fue la religion la que menos contribuyó á tributar con su grave y melancólica pompa los últimos obsequios á O'Connell. Celebróse un solemne oficio de difuntos en la capilla católica de Marlborough al que asistió una multitud inmensa á rogar por el alma de O'Connell. Dos arzobispos, el de Dublin y el de Tuam, y diez y seis obispos quisieron venir á honrar por la última vez la memoria del libertador. Habia destinada una tribuna para la familia del ilustre difunto, en la que se contaban sus cuatro hijos, Mauricio, Juan, Morgan y Daniel. Contábase entre la familia el respetable anciano e inseparable compañero del difunto, Mr. Stecle. A propuesta del R. Miley, capellan del ilustre O'Connell, y en cuyos brazos habia espí-
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escrita en la Polonia rusa. Empezábase por seducir, ya por promesas, ya por amenazas, á algunos habitantes débiles é ignorantes de una parroquia católica. Con el pretexto de que una parte de la poblacion era del rito greco-ruso, venia un pope (sacerdote greco-ruso), y se apoderaba de una parte de la iglesia parroquial para celebrar allí sus oficios. Una vez instalado el pope, ya se creia autorizado para introducirse en las casas con el objeto de continuar el curso de sus pretendidas conversiones; y por medio de denuncias y vejaciones de toda especie se procuraba que abandonase el puesto el sacerdote católico, y desde aquel momento el pope tomaba posesion absoluta de la iglesia. Desde aquel dia todos los vecinos eran inscritos con sus familias en el libro de los convertidos, siendo enviados los nombres al Santo Sínodo de San Petersburgo por medio del obispo; y si alguno en adelante rehusaba participar del culto cismático, era denunciado como relapso, y sujeto á todo el rigor de las leyes dictadas contra los apóstatas.

Y cual si no fuese bastante atormentar las conciencias de aquellos fieles por medio de los popes ó sacerdotes cismáticos, el Gobierno ruso ha sabido ganar al obispo católico de Kalisch, Thomaczewski, para hacerlo instrumento, cual otro apóstata Siemaszko, de sus planes de prevaricacion. Este prelado, aunque católico hasta el presente, pero en todo siervo complaciente del Gobierno ruso, ha pasado dos circulares á su clero, por las que pone en terrible compromiso á los sacerdotes de su diócesis. En la primera de dichas circulares intima á todos los presbíteros así seculares como regulares, para que en virtud de una órden emanada de la comision del Gobierno de 9 de julio de 1847 le dén conocimiento de todo lo que lleguen á saber por cualquiera via que sea, excepto la de la confesion, relativamente á materias y movimientos políticos, y que de ello informen inmediatamente á la policía local. En caso de desobediencia les amenaza con la mas terrible responsabilidad para con el Gobierno. Hé aquí, pues, á los curas y pastores de las almas obli-
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gados á ser los delatores de sus ovejas. Otros puntos indica todavía el obispo Thomaczewski sobre los cuales los eclesiásticos serán obligados á denunciar á todos aquellos que no observan los ayunos de la Iglesia, que no guardan las fiestas, que no comparecen á la iglesia los domingos y días de precepto, que en semejantes días envian sus criados á cortar leña en los bosques, que no cumplen con el precepto de la pascua; así como se les obliga también á dar noticia de las casas, sin exceptuar siquiera las de los funcionarios públicos, en las que se jura, ó blasfema, ó habla mal de las cosas de religion. Se advierte en la mencionada circular que de órden de S. M. I. se debe tomar nota de todas estas cosas, la que debe remitirse á las autoridades locales. Esta circular, así como el ukase que la motiva, parecen dictados por el celo mas puro de la religion: mas en realidad van á poner en el mas terrible compromiso á los que deban ejecutarla, concitando contra ellos la animadversion y el odio de los que sean objeto de las denuncias.

Esta circular del obispo Thomaczewski iba seguida de otra que no era menos perjudicial al clero católico y á los intereses de esta Iglesia. Esta segunda circular prohibe al clero de la diócesis predicar los domingos, como prescribe el Concilio, reservando los sermones para las grandes festividades de la Iglesia, limitándose en los domingos á la simple explicacion del catecismo, con cuya ocasion podrán los curas exponer brevemente el Evangelio. Se les prohibe absolutamente tratar de dogmas ó misterios, y sobre todo hablar de las doctrinas controvertidas entre las dos Iglesias, latina y rusa, debiendo circunscribirse en sus pláticas ó sermones á la explicacion de los preceptos de la moral. Son demasiado visibles los lazos que en estos dos documentos se tienden al catolicismo, para que de ellos no se aperciban los mas topos: todo el mundo reconoce ya á donde se dirigen los dos documentos que acabamos de analizar, y ninguno de los católicos de Polonia se hace ilusion acerca de las tendencias del obispo de Kalisch.