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si algun pequeño cargo tienen anejo á su prebenda lo confian á otro, que ni siquiera se dignan rozarse con el pueblo de cuya compañía huyen, marchándose á grandes poblaciones con sus mujeres é hijos y brillante servidumbre á gastar en la profusion y el lujo las riquezas de sus prebendas; cuando se compara esta conducta con la de un clérigo católico, sumido en el celibato, viviendo entre sus ovejas, consagrado todo al bien de su pueblo, partiendo con sus pobres los escasos emolumentos de su trabajo; esta comparacion ha producido efectos admirables, y tal vez ha acarreado á la Iglesia católica mas reconciliaciones de anglicanos convertidos que los mismos sermones, y conferencias, y libros de controversia que se han repartido en manos de los anglicanos con admirable profusion.

Esta actividad y celo de los católicos en multiplicar sus trataditos (tracts), actividad que han aprendido de sus adversarios los protestantes, ha hecho que estos redoblaran sus esfuerzos por ver si tal vez podrán neutralizar los prodigiosos adelantos del catolicismo. Así es que la reunion general que han celebrado en 1847 las varias sociedades de misiones que se hallan establecidas en la Gran-Bretaña presenta datos muy curiosos de cuya noticia no queremos defraudar á nuestros lectores. De las cuentas rendidas en esta reunion resulta haberse recaudado las cantidades siguientes:

    Por la sociedad de metodistas ó wesleyanos.
    115,782 lib. est. = 10.651,944 rs.

    Por la de episcopales.
    116,827 » 10.748,084 »

    Por la de la conversion de los judíos.
    29,046 » 2.672,232 »

    Por la de los Tratados.
    80,416 » 4.638,272 »

    312,071 lib. est. = 28.710,832 rs.

En la Memoria leída en la Junta general se hallan consignados los siguientes hechos: «Los sistemas religiosos idólatras, y especialmente el de los budistas en la India y en la China, van perdiendo de dia en dia su consideracion y su influencia. Van arruinándose un gran número de sus
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gan á la conciencia de los demás. En la Biblia lo ven todo, que de cualquier modo que se interprete es la única regla de fe, y la que basta para la salvacion.

La Iglesia anglicana ó nacional propiamente dicha se divide en dos grandes fracciones: una de ellas puede llamarse política, y la otra puramente religiosa. Los partidarios de la política hacen de la Iglesia una esclava del Estado, y una especie de institucion de alta policía fundada por el poder temporal y organizada por la ley para satisfacer á las necesidades religiosas del pueblo. El Estado, representado por el Rey ó por el Parlamento, es la única fuente de autoridad en materias de fe: según este sistema, toda resistencia por parte de la Iglesia es mirada como una usurpacion del clero. La Reforma anglicana es el triunfo de los derechos del Estado sobre las antiguas usurpaciones de la Iglesia. El Parlamento, pues, puede destruir mañana lo que ha creado hoy: puede reformar, mutilar, destruir en la Iglesia lo que exija su propia conveniencia. El jefe del Estado y el Parlamento se esfuerzan en sostener la cruel legislacion de la reina Isabel, puesto que, según sus principios, toda disidencia religiosa es mirada como una rebelion contra la autoridad soberana. Por esto es que la confesion de fe de la Iglesia anglicana es mirada como un acto politico mas bien que religioso.

El partido anglo-católico, ó llámesese pusseysta, establece un sistema enteramente opuesto. Reconoce la Iglesia distinta del Estado, fundada por Jesucristo, independiente de los tiempos y de la variedad de las localidades, imposible de identificarse con las instituciones políticas é intereses de las naciones sino que sea accidentalmente. Es la depositaria y conservadora de los dogmas y verdades reveladas, la única á quien se ha confiado todo lo que dice relacion con los intereses espirituales de sus hijos. Segun los pusseystas, la Iglesia anglicana no data de la fecha de Enrique VIII, sino que es parte integrante de la antigua Iglesia cristiano-católica y apostólica, conserva la antigua disciplina, y tiene derecho á
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pagodas, y los mismos sacerdotes paganos confiesan que "su religion se halla en tal estado de decadencia, que á pensar de todos sus esfuerzos no se atreven á prometerla un siglo de existencia." «La Iglesia católica romana, dice en otro pasaje la misma Memoria, despliega una actividad toda nueva en favor de las misiones, y ha reunido cantidades extraordinarias. Ella inunda el Oriente con sus misioneros, de los que como un centenar acaban de pasar á la China: ellos se extienden á las Indias, á la Cochinchina, al África, á la América, en cuyos países oponen la mas enérgica resistencia á las misiones protestantes.» Pasando después á enumerar los trabajos de la sociedad bíblica, hace ver que en los 43 años que lleva de existencia, ha impreso cerca de veinte millones de ejemplares de la Biblia en 150 idiomas diferentes. En solo el año 1846 imprimió 1.419,000 ejemplares, de los que ha introducido en Francia 111,581 por medio de 110 buhoneros que se mantienen de los fondos de la sociedad.

Hubiera sido de descar que al lado de estas cifras y de estos esfuerzos y sacrificios se hubiese dado un estado de los neófitos que ha atraído á la fe anglicana, y una relacion de los trabajos y privaciones que han hecho gloriosa la carrera de sus consejeros y de sus mártires. Si se atiende á la enormidad de las sumas que en un solo año han recaudado las sociedades protestantes de Inglaterra, el número infinito de Biblias adulteradas con que han inundado el mundo, los enormes sacrificios pecuniarios que se imponen estas sociedades para mantener á sus pretendidos misioneros de ambos sexos, y los pocos frutos que recogen de tantos sacrificios; si todo esto se compara á la grandeza de los resultados que está obteniendo la Iglesia católica de los trabajos de sus misioneros; no puede uno menos de admirar por una parte las palpables bendiciones que el cielo derrama sobre las misiones católicas, y por otra la ceguedad lamentable que impide á las sociedades heterodoxas reconocer de qué lado se encuentran la enseñanza de la verdad y la protección divina.
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Y á propósito de los incesantes esfuerzos que hacen las sociedades bíblicas para multiplicar sus Biblias y corromper las fuentes de la verdad, no podemos dejar de hacer mención del nuevo trabajo que ha emprendido el Dr. Pussey, auxiliado de algunos otros eclesiásticos, miembros de la universidad de Oxford. Se ocupa en hacer una nueva traducción de las Santas Escrituras, pues no cumpla á su buen criterio ninguna de las muchas de que hace uso la Iglesia anglicana. La nueva traducción está imprimiéndose ya en el monasterio de Littlemoore, en donde tenía su residencia el respetable Newmann antes de abrazar el catolicismo y marcharse á Roma. El anglicanismo inglés ha levantado un grito de queja y de alarma contra esta traducción, en la que un periódico anglicano no duda declarar que no se ve mas que una falsificación sistemática del Nuevo Testamento. El mismo periódico denuncia que la mencionada versión es un monumento consagrado á la reciente apostasía de los dos miembros eclesiásticos de la universidad. ¿Qué frutos está destinada á dar esta nueva obra del Dr. Pussey? Lo ignoramos, pero mucho nos hace presagiar ese profundo disgusto con que la miran los anglicanos. El Dr. Pussey, ya por el ruido que ha movido con sus doctrinas en el seno del anglicanismo, ya por sus profundos conocimientos en las lenguas orientales que en él supone el carácter de profesor de lengua hebrea en la universidad de Oxford, goza de gran crédito en toda la Gran-Bretaña. Así es que su Biblia será leída con mucho interés por los miembros de todas las comuniones; y esto no puede menos de producir resultados consoladores que aumenten en el Reino-Unido el número de los católicos.

El catolicismo, pues, se presenta lleno de juventud y brio en la Gran-Bretaña; el anglicanismo vacila, se desconcierta, bambolea; dentro pocos años se hunde en el comun abismo, á donde han ido á parar todas las herejías. La humilde Ana ya no teme á Fenenna su rival: la fecunda Sara bien pronto lanzará de casa á su criada Agar, que por espacio de tres siglos la había llenado de insultos y oprobios. El catolicismo
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inglés se ha infiltrado en las universidades, en la magistratura, en la milicia, en el Parlamento, en todas las clases de la sociedad británica: convencido de la razon que le asiste, y de que solo en él se encuentra la verdad, reclama sus derechos, y los obtendrá. Unas leyes inicuas, digno monumento de los tiempos de Enrique VIII, Isabel y Cromwell, son el único apoyo del anglicanismo: el dia que falten estas leyes, el anglicanismo se disuelve; ellas son las que dan al anglicanismo un carácter legal y oficial. ¿Por qué se conservan estas leyes? ¿por qué no se han derogado ya? Todos los ingleses, amantes del honor de su País y que se creen estar á la altura de la civilizacion del siglo XIX, ya no se atreven á invocarlas, y se avergüenzan de verlas escritas en sus códigos. En el seno del Parlamento se ha pedido su derogacion completa, y el bill ha encontrado eco. El anglicanismo oficial ha encontrado todavía medios para parar el golpe. No importa: el impulso está dado; los católicos conocen lo que valen, y no desmayan, otro dia triunfarán. = A. P.

Escrito este artículo, que no dudamos leerán con gusto nuestros subscriptores por las interesantes y consoladoras noticias que contiene, deseábamos insertar el de Irlanda: pero el ocupar tanto espacio el de Inglaterra, y el hallarnos bastante atrasados en la insercion de las preciosas cartas de los misioneros, nos hacen diferirlo para otro número. A mas de que, de Irlanda no podemos decir mas que cosas tristes y que desgarran el corazon: roguemos por nuestros infelices hermanos de Irlanda. Sin embargo, séanos permitido tributarles, aunque no sea mas que de paso, un homenaje de honor por su acrisolado catolicismo. Ni la espantosa miseria en que se ha visto sumido aquel país; ni la horrible mortandad que ha sufrido aquella heroica poblacion á consecuencia de las enfermedades que la han devastado; ni los miserables peniques con que los agentes de cierta secta que-
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rian comprar la fe de aquellos afligidos católicos, han podido aflojar un ápice los vínculos que unen á aquellas ovejas con sus pastores. El catolicismo está profundamente arraigado en el corazón de los irlandeses.

También deseábamos dar en este número un apéndice á la RESEÑA que de los Seminarios conciliares hicimos en el número de febrero. Al efecto tenemos recogidos bastantes datos de los de Valencia, Santiago, Segovia, Antequera, Solsona, Habana y Puerto-Rico, de los que nada pudimos decir en el mencionado número de febrero: así como algunas otras noticias para hacer alguna ampliación ó rectificación de las Reseñas que hicimos de los de Burgos, Tudela y Huesca.

Sobre todo deseábamos extendermos en el negocio de misiones y misioneros que es, no vacilamos en decirlo, el objeto de nuestro especial cariño. Habríamos hablado del proyecto de ley que el Gobierno presentó á las Cortes pidiendo que fuesen eximidos del servicio militar los novicios que se educan en los colegios de misiones; de la importante discusión á que dió lugar este proyecto, y en la que se dijeron cosas muy buenas que es preciso queden consignadas en nuestra REVISTA; del estado en que actualmente se hallan los tres colegios de misioneros que tenemos en España, y de los que se nos han comunicado noticias curiosas que transcribirémos á nuestros lectores, así como de algunas otras cosas relativas á la materia. Esperamos que nuestros lectores tendrán la bondad de disimularnos, si no les referimos todas estas cosas en el presente número, reservándolo para el inmediato; mientras pasamos á insertar algunas de las edificantes y curiosas cartas de los misioneros católicos. = A. P.
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HISTORIA

DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA INDIA.

VICARIATO APOSTÓLICO DEL MAISUR.

Carta del Ilmo. Sr. Charbonneau, obispo de Jasen, vicario apostólico del Maisur, al señor Superior y Directores del seminario de Combreá, en el obispado de Angeres.

Maisur julio de 1846.

Amados superior y amigos: Luego que terminé la visita pastoral de que os hablé en mi anterior, volví á últimos de setiembre al lado del Ilmo. Sr. Bonnand, y tuve el consuelo de hallar cuatro misioneros que acababan de llegar. Después de haber descansado tres días, se me propuso el que fuese inmediatamente á encargarme de la dirección del nuevo vicariato erigido por Su Santidad en el Maisur. Víctima de la obediencia, y depositando en el seno de Dios el peso de mis inquietudes y el cuidado de mi porvenir, partí de Pondiché-ri el 7 de octubre en compañía de uno de mis nuevos compañeros de apostolado.

Quiero ahorraros la molestia de leer los brillantes obsequios que me hicieron las cristiandades por donde pasé. Eran
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ciertamente correspondientes á la dignidad de un obispo, mas no al pobre misionero que lleva la mitra y el báculo pastoral, pues no es mas eminente ni mas ilustrado que cuando le habeis conocido. Convencido de esto, experimenté en medio de aquellas pompas una confusion que traté de evitar al llegar á Bengalur, que es actualmente la cabeza de mi vicariato. Detúveme, pues, el sábado por la tarde, en un pueblecillo inmediato, con el objeto de llegar de improviso al dia siguiente tempranito á la iglesia de los indígenas; pero fue inútil mi precaucion. Los misioneros y los fieles noticiosos de mi venida hacia ocho días que estaban preparados para recibarme, y á este efecto habían adornado la carrera: yo por no disgustar aquel buen pueblo que había hecho tantos esfuerzos para obsequiarme, tuve que recibir la ovacion.

En uno de los ángulos de una plazuela que se halla á corta distancia de nuestra iglesia los protestantes han construido una hermosa capilla gótica, y para atraer á los indígenas que pasan allí, han puesto con maliciosa astucia en el remate del edificio un báculo y una mitra. No bien hubo llegado enfrente de este templo, en donde se había reunido un gentío inmenso de cristianos, gentiles y musulmanes, cuando se oyó un concierto de tiros, trompetas y tambores. Se arregló la procesion del mejor modo que podía permitirlo la diversidad de instintos y costumbres de aquella multitud excitada por un espectáculo tan nuevo, y comenzamos á caminar hácía la iglesia. Yo iba á pié, y todos me querian ver; pero el pobre obispo tapado y casi ahogado en medio de tanta gente, no se le veia mas que el extremo del báculo. Dijeronme que los musulmanes admiraban la mitra y mi gran barba: Parece á Moisés y á Aaron, decian entre ellos. El domingo siguiente hice mi entrada solemne en la iglesia de los Europeos, en cuya ocasion los excelentes irlandeses dieron como en todas partes pruebas de su catolicismo; la artillería de á caballo hacia de escolta en la procesion y al rededor del altar, y los húsares estaban tendidos en la carrera con el sable desenvainado.
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Luego que estuve instalado, comencé la visita pastoral de mi antiguo distrito de Seringapatam, Maisur y otras cristiandades, donde se hallan dos misioneros nuevos, cada uno de los cuales no habla mas que una de las dos lenguas que están en uso en aquella poblacion mixta. He creido, pues, deber asociarme á sus tareas para renovar ó entretenor lo que había recibido ya algun cultivo. Esta vez el recibimiento fue nocturno y sobrepuso en magnificencia á todo lo que suele hacerse en semejantes casos. Hubo fuegos artificiales é iluminaciones, y nada se escaseó para que fuese lucida la funcion. Entré en Maisur en una calesa que el rey había enviado, y por consiguiente no corrí peligro de verme ahogado por la multitud; pero en cambio los caballos se espantaron de tal manera por el ruido de la música y la vista de las lanzas, los hachones y cohetes, que se encabritaban y saltaban de un modo que me hacian desear llegar cuanto antes. Al bajar del carruaje en medio de una frondosa alameda, me vi cubierto de una lluvia de flores, en términos que mi pobre barba parecia un matorral.

Así es como entré otra vez en mis amados pueblos, unas veces acompañado de dos sacerdotes, otras de uno solamente. Prediqué, confesé, administré los sacramentos lo mismo que antes, con la diferencia que entonces hacia ciertas ceremonias llevando el bonete, y ahora tengo que ponerme la mitra que no deja de ser mas pesada. En este viaje he hallado el cólera en todas partes; pero Dios que se complace en conservar un ministro inútil, se ha dignado librarme de este azote en medio de los calores de la estacion, que á menudo suelen ser la causa de esta enfermedad, no habiendo tenido mas que tres ó cuatro dias de calentura. A la vuelta de esta visita, que duró seis meses, es cuando os escribo la presente.

Voy á marchar otra vez para Bengalur. Allí, diréis quizás, estaré mas desocupado. Os equivocais. ¿Crecís acaso que mi dignidad es un bocado sin hueso? No por cierto: hace ya dos meses que os hago competencia ejerciendo las fun-
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ciones de profesor.—¿Y qué enseñais? me diréis, ¿filosofía?—Nada de eso.—¿Teología?—Menos.—¿Matemáticas?—Algo os acercais, pues tiro líneas rectas y curvas; soy maestro de primeras letras. El Sumo Pontífice quiere que elijamos aquí los muchachos que tienen vocación al estado eclesiástico á fin de instruirlos y elevarlos al sacerdocio; en cuya conformidad he recogido en mi última visita ocho jóvenes indios, que conduzco á nuestro seminario de Bengalur. Como los maestros andan muy escasos en este país y los pocos que hay son ignorantes y perezosos, el entendimiento de aquellos muchachos, así como el de casi todos sus compañeros, no está absolutamente cultivado, por lo que tengo yo mismo que enseñarles á leer y escribir su propia lengua. Hé aquí el prospecto del método que seguimos para la enseñanza.

Mis discípulos están divididos en dos clases. Los mas pequeños se sientan en el suelo, á poca diferencia como los sastres, y el maestro con el dedo índice clavado en la arena, les dice A, trazando al mismo tiempo esta letra; ellos repiten A, formándola del mismo modo en la arena, y así consecutivamente. Pero como el alfabeto indio es tan complicado, no es poco el trabajo que cuesta el hacer pronunciar y escribir todos los caracteres.

En la clase superior ya es otra cosa. Los alumnos tienen una postura mas conforme, de modo que parecen visires del diván. Cada uno tiene por tintero la mitad de un coco, y por pluma una cañita ó bambú bien aguzado. En lugar de papel, que aquí es poco comun y no podemos comprarlo por ser muy caro, empleamos la hoja del áloe después de haberla frotado con arena y haberla hecho secar. En algunas partes nos servimos de tablas teñidas de negro, sobre las cuales escribimos con creta: pero mi academia ambulante no podria llevar consigo semejante bagaje. Allí donde falte el áloe nos valdrémos de las hojas de un árbol silvestre que abunda en todas partes, y es según dicen, el primer papel que emplearon los brahmas. Sucede á menudo que al
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cabo de siete ó ocho meses, estos muchachos leen y escriben casi de corrido cualquier lengua europea; siendo de notar, que he visto algunos que al cabo de un año de estudio me explicaban perfectamente los primeros cuarenta capítulos del Epitome historiae sacræ.

Después de haberme ocupado con los niños, me dedico á enseñar á un jóven que ha venido de la costa. Este entiende y traduce bastante bien el latin, pero apenas sabe el canara. Mientras le doy leccion, conozco lo útil que le seria un diccionario latino-canara, y viceversa; pero por desgracia esta obra no existe en ninguna parte. Deseando suplir esta falta, probablemente sabréis algun dia que yo tambien he hecho sudar la prensa. Aprovechando los momentos que me quedan libres, después de haber llenado las funciones del santo ministerio y las obligaciones de maestro, he traducido ya del tamul una gramática hasta la sintaxis. Bien veis que mucho me falta para acabar, y así espero que no me acusaréis de negligente si no os escribo mas á menudo. ¡Ah! los dias son demasiado cortos, y el tiempo deja atrás nuestros designios. Casi me alegraria vivir todavía algunos años mas para echar los fundamentos de mi seminario, y dejar á mis sucesores los libros elementales necesarios para la instruccion del clero indígena, á fin de que este pudiese sostener la religion, y reemplazarnos en caso que las revoluciones llegasen á hacer nulos los socorros europeos.

Vamos á tener veinte y dos alumnos, y aun no hay casa para albergarlos. Los que han llegado ya á Bengalur, tienen que dormir en un suelo húmedo, expuestos á la intemperie, de modo que todos caen enfermos. Acabo de enviarles dos carretadas de tablas para que les sirvan de cama. Bien es verdad que tenemos un solar para la construccion de nuestro seminario; pero el fanatismo protestante que ve con sentimiento elevarse en Bengalur la tercera iglesia católica, se opone á nuestro proyecto, y hace seis meses que estamos discurriendo á donde podremos fundar nuestro establecimiento. La sequía de este año ha hecho escasear el grano y lo ha en-
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carecido de tal manera, que he tenido que enviarles desde Maisur cuatro carros de arroz. La manutencion de los alumnos corre enteramente por nuestra cuenta, porque aquí el pueblo es pobre y no está acostumbrado á pagar cosa alguna para el culto, y mucho menos para la educacion de sus hijos que nos los confía, pero con mucha repugnancia, por estar en la persuasion que el sacerdocio exige demasiadas luces y virtudes, para que ninguno de ellos pueda llegar á un estado tan perfecto.

Ya veís que deseo establecer en el Maisur un pequeño Combreá, y á vosotros me dirijo para esta piadosa fundacion. ¡Conmuévanse vuestros corazones y rogad! Los socorros de la Propagacion de la Fe, repartidos entre tantas congregaciones nuevas y entre tantos obispados que Roma erige por todas partes para combatir el cisma y la herejía, quedan reducidos á muy poca cosa cuando se consideran individualmente. Los fletes de tantos misioneros que se embarcan anualmente para lejanas tierras absorben una gran parte de los fondos, de suerte que la manutencion de estos sacerdotes llega á ser muy precaria. Nuestra vida no obstante es bien pobre, pues nos limitamos á lo puramente necesario; y sino venid por acá y vos mismo veréis lo que pasa.

Veámos qué hora es: son las diez. ¡Cómo aprieta el calor! Pero no lo extrañeis, aquí el sol envidioso de ver nuestra tez europea quiere que mudemos la piel en cada viaje: esto á lo menos no cuesta dinero. Como iba diciendo, son las diez, y como hace siete horas que estamos caminando, el hambre comienza á hacer su oficio. Comeremos debajo de un árbol á la orilla de un arroyo ó al lado de un charco, y no será poca fortuna si el agua es buena; y sino la colaremos con un lienzo. Nuestra comida consistirá en un poco de arroz, agua pimentada, ó algunas lentejas del país, y los postres será algun zoquete de pan duro que tendrá dos ó tres meses. A la noche, muertos de sed y molidos de cansancio, tendrémos por cama una estera tendida en el suelo. Nuestros alumnos del seminario no siguen otro régimen,