ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 24

ciertos hombres que toleran la religion, pero que pretenden juzgar ó interpretar á su modo sus reglamentos y sus leyes.

La primera de estas dos categorías de enemigos es menos funesta, pues les hace justicia el desprecio público; al paso que la otra envenena solapadamente el pueblo, y le arranca la herencia de la fe. Estos numerosos adversarios del cristianismo, para extraviar mas y mas la inteligencia y el corazon de los pueblos, introducen sus errores y sus odios en los consejos de los príncipes y en las asambleas nacionales, haciéndolos pasar como la expresion de la voluntad del país.

La ceguera y la corrupcion de los individuos, aumentadas por la ceguera y la corrupcion públicas, forman el reinado del mal propiamente dicho. De aquí la energía y el progreso rápido del desorden; de aquí esa inquietud de los pueblos; de aquí esa confusion en las ideas, esa cons- ternacion, ese desespero, ese abatimiento, que ordinaria- mente no se encuentran sino á la presencia de una fuerza invencible. Á la presencia del monstruo tiembla el pueblo como un niño.

Esa confusion en las ideas, esa timidez en tomar una resolucion, esa anomalía en las situaciones produce una esterilidad, una impotencia cuyos resultados están á vuestra vista. No solamente no se sabe sacar un buen partido de los ricos materiales adquiridos en los tiempos modernos que tan bellamente podian servir al triunfo de los buenos principios, sino que se deja á los hombres corruptores del pueblo el que los hagan instrumentos de su depravacion. La abundante cosecha que sin haberla merecido se ha dignado concedernos la bondad divina, no bastará para apagar la hambre del pueblo en el próximo invierno, si no se invoca la bendicion del cielo.

Retornemos, pues, en masa, en grandes masas á los altares de nuestro Dios. Despleguemos la bandera de nuestra fe, pues el Señor es quien ha dicho: «Al que me con-
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 25

«fesare delante de los hombres, tambien le confesaré yo delante de mi Padre celestial; mas el que me negare delante de los hombres, yo tambien le negaré delante de mi Padre celestial.» Aplicad estas palabras á los que se arrogan «el derecho de imprimir las verdades eternas acomodándolas á su razon extraviada.

«No es el simple fiel el que ha de decidir si tal reglamento es, ó no, esencial á la Iglesia: á ella es, y por su ór- gano al Espíritu Santo, á quien toca decidirlo, según las palabras del Salvador: «El que no escuchare la Iglesia sea reputado como á gentil.» Tengamos entendido que cuando hayamos vuelto á levantar el altar del Señor en lo interior de nuestras casas, entonces será cuando de la conciencia del hombre individual y del santuario de la familia colectiva salga como una vida nueva que abrase, purifique y santifique sucesivamente la sociedad, el Estado, los pueblos limítrofes, la humanidad entera.

«Entretanto, en un país desolado por una incredulidad añeja, donde las fuerzas enemigas, organizadas en corporaciones, conspiran de concierto, donde al lado del reino de Dios se levanta el de Satanás, la saludable influencia de un individuo no puede hacerse sentir inmediata y directamente sobre la sociedad: es necesario que los justos se reúnan también, y que asociados combatan y pongan en dispersion las fuerzas enemigas.

«Y este es el motivo por el que nosotros, católicos del imperio aleman, vamos á tomar el arma que se nos ofrece, el arma que los tiempos modernos han tomado del senal de los antiguos privilegios del pueblo, el arma de la Union: nosotros corremos al socorro del altar de nuestro Dios que está amenazado, y á la defensa de los bienes que reposan á nuestra sombra, bienes tan queridos de todo corazon sinceramente aleman: nosotros guardaremos la preciosa herencia de nuestros antepasados cuyas cenizas descansan bajo una cruz. Queremos guardar y salvar la castidad de la casa, el santuario de la familia, y por
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 26

«ella pedimos la libertad de la enseñanza: queremos garantizar y salvar la paz y la seguridad del país, y por él pedimos esa independencia en virtud de la cual los hombres más ilustrados y virtuosos son llamados á dirigir esta gran familia.

«Pedimos una Constitucion legítima, y como prenda de la libertad y del orden nacional, el derecho natural que es innato á todo pueblo. Pedimos que al abrigo de la sociedad antigua se levante un imperio alemán, compacto y poderoso, tal como lo desea la nación, á fin de que proteja nuestro país, y pueda servir de foro á los demás pueblos de la tierra.

«¡Pueblo católico! te conjuramos á que despiertes por tu propia prosperidad y el honor de los demás pueblos. Júntate á nosotros en esta grande Union que abraza nuestra comun patria. Ora, vela y pelea bajo el estandarte de la cruz, desde donde diez y ocho siglos há que saltó sobre el género humano la sangre de la redencion: en este signo vencerás. — Maguncia 6 de octubre de 1848. — El presidente, Buss. — El secretario, Fr. Baudry.»

Esta alocución ha producido una profundísima sensación en toda la Alemania, y hasta ha puesto en alarma á los mismos adversarios del catolicismo. La Gaceta riniana, uno de los órganos mas furibundos y mas activos de la demagogia protestante, y que había adoptado la táctica de entregar al ridículo los trabajos y las intenciones de la Asociacion de Pío IX, ha cambiado de lenguaje en vista de la Asamblea de Maguncia, y ha declarado ser este uno de los acontecimientos mas grandiosos de la época, y que si la Union continúa empleando tales medios, ella se hace desde luego dueña del porvenir. Ese orden de ideas, esa armonía de voluntades, esa homogeneidad de principios que han reinado así en la Asamblea de Maguncia como en el Concilio de Wurzburgo han contrastado admirablemente con esa divergencia de pareceres, con esa confusión de ideas, y esas doctrinas disolventes, que han convertido en un caos, ó mas bien, en
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 27

un infierno, la Asamblea nacional de Francfort. ¿Qué habrían dicho, cómo se habrían expresado los católicos de Maguncia, si hubiesen redactado su alocución ocho meses después, cuando ha sido votada la Constitucion, y han protestado contra ella los Estados que tenian las cinco sextas partes de representantes en la Asamblea, retirando los poderes á los que los representaban; cuándo se ha ofrecido la corona del imperio á un príncipe aleman, y el agraciado se ha negado constantemente á aceptarla; cuándo en muchos puntos de Alemania los pueblos toman las armas contra sus príncipes para hacerles aceptar á la fuerza la Constitucion votada por la Asamblea; cuándo después de tantos trabajos, de tantos debates, de tantas reuniones para dar á la Alemania una Constitucion nueva, y un nuevo emperador, y un nuevo orden de cosas que afianzase la paz y la union, por fin y postre se queda la Alemania sin Constitucion nueva ni vieja, sin ningun poder supremo que mantenga la Confederacion antigua, mas desunida que nunca, tirando cada Estado y cada individuo por su lado? ¿Qué será de la Alemania, qué será de la Europa, en tan espantoso desorden, en medio de tan violento choque de ideas, de opiniones y de intereses, si la unidad católica no viene á salvarla? ¿Bastarán esas enormes masas de ejércitos, esas innumerables filas de bayonetas que se desprenden del Norte hácía el Mediodia de Europa para salvarla de su ruina y contener los excesos de la civilizacion europea? Recuérdese que en el siglo V los vencedores fueron vencidos por las ideas y costumbres de los países conquistados: entoncesafortunadamente esta victoria fue en bien, porque las ideas y costumbres del catolicismo fueron las que dominaron á los bárbaros vencedores, haciéndolos católicos. Mas ¡ay de la Europa, ay del mundo si saliendo vencedores los cosacos del Norte quedan vencidos, como catorce siglos atrás, por las ideas y las costumbres del Mediodia! La Europa se halla en un gran conflicto, y la perspectiva que presenta la actual situacion de cosas nos hace temblar.
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 28

Hemos hablado de estos dos asuntos que son de la mas alta importancia para la Iglesia católica de Alemania. Vamos á referir, aunque brevemente otros, que aunque de menos interés, manifiestan sin embargo que aquellos católicos no se están dormidos, y que toman la mas enérgica actitud para reivindicar sus derechos. Los obispos de la Moravia han dirigido á la Asamblea nacional de Viena un Memorandum, concebido en los términos mas enérgicos, por los que reclaman que sean derogadas las leyes con que el emperador José quiso oprimir á la Iglesia, y usurpar sus derechos y libertad. Sobre todo protestan contra esa especie de tutela que el Estado había impuesto á la Iglesia en la administracion de sus propiedades y dominios.

Tambien de los obispos de Bélgica, aunque no pertenezcan á la Alemania, dirémos que este año se han reunido en Malinas bajo la presidencia del cardenal Sterckx. Este precioso derecho de reunirse anualmente en Concilio nacional lo reconquistaron cuando la revolucion de 1831; y á estas reuniones anuales son debidos tantos bienes con que el episcopado belga ha dotado á sus respectivas diócesis, haciendo respetar sus derechos, y preservando á aquella Iglesia de ciertas medidas escandalosas y destructoras que han afligido á las demás. Allí no han sido inquietados los regulares: allí existen todavía los Jesuitas á la sombra de las leyes del país que les amparan y protegen como á cualesquiera otros ciudadanos.

Los electores del círculo de Erding, católicos en casi su totalidad, han dado una muestra de su noble independencia y de la sinceridad de sus sentimientos religiosos. Habian nombrado á Mr. Beisler para que les representase en la Asamblea nacional de Francfort, creyéndole sinceramente católico, y habiéndolo él así manifestado en su programa que publicó al tiempo de las elecciones. Mas Mr. de Beisler fue infiel á sus compromisos, ni se hizo el intérprete de los sentimientos de sus comitentes. En un virulento discurso que dijo en la Asamblea se desató en invectivas contra la religion
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 29

católica, llamando á los obispos los sátrapas del Papa, y pro- firiendo otros requiebros por este tenor. Semejante lenguaje mortificó é indignó á los católicos de Erding, é inmediatamente le remitieron un mensaje retirándole los poderes, y recordándole con un lenguaje fuerte y severo las promesas que había hecho cuando ambicionaba los sufragios de aquellos católicos electores. Mas, sin embargo de esta desaprobacion, el diputado por Erding no se ha dado por entendido, y ha seguido en su puesto burlándose de los sentimientos de los que le habian honrado con su confianza.

Pero sobre todo, lo que mas manifiesta la firmeza y la actividad de los católicos, es esa actitud independiente y noble que han tomado en la Asamblea. Por supuesto que estaban allí en notable minoría: mas lo escaso de su número no les ha arredrado de levantar la voz, y reclamar sus derechos tan indignamente hollados por tanto tiempo. Rudos ataques han dirigido á sus adversarios; y si no siempre han conseguido que se les hiciera justicia, han hecho á lo menos que les escucharan los hombres concienzudos de todos los matices; han desarmado muchos rencores; han disipado muchas preocupaciones; han modificado las ideas que con respecto al catolicismo conservaban muchos eminentes hombres de Estado. Al principio de la Asamblea se habia pensado en constituir un emperador prusiano hereditario para ponerlo al frente de todos los Estados de Alemania. Siendo como son protestantes los príncipes de la casa reinante de Prusia, esta propuesta no podia convenir á los intereses del catolicismo. Combatieron los católicos el proyecto con todas sus fuerzas: el resultado fue que quedó desconcertado aquel plan. Esto motivó que los católicos conservadores, que al principio se habian adherido al programa de Gagern, se separaron de él, y echaron por tierra todas las combinaciones de este hombre de Estado. Habló con energía en esta importante discusion el profesor Philipps de Baviera, sacrificado á los caprichos de Lola Montes y á las intrigas de la camarilla anticatólica; y exclamó como profeta en vista de las pre-
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 3

bividad de los suyos con furibundas diatribas, lanzadas diariamente contra la Iglesia católica; diatribas que de puro viejas estaban ya gastadas, y no producian mas efecto que el de fastidiar á la Asamblea. Este desorden llegó á tal extremo, que el presidente de la Asamblea, aunque protestante, no pudo menos de rendir un justo y público homenaje al espíritu de moderacion y conciliacion con que procedian en su defensa los campeones de la Iglesia católica. El presidente les alabó por haberse abstenido de toda RECRIMINACION, y desdeñándose de refutar las INVECTIVAS, y rechazar las CALUMNIAS (estas fueron sus propias palabras) que sus antagonistas prodigaban á su Iglesia.

Es verdad que algunos católicos, entre otros el representante de Baviera, hicieron defeccion á la causa de su Iglesia, á la que afectaban todavía pertenecer: sin embargo, no puede negarse que esta causa ha ganado terreno y se ha mejorado visiblemente así en la Asamblea como en el espíritu público de la Alemania. Sensible es que en tan solemne ocasión se hayan retirado de la Asamblea los tres obispos católicos que en ella habia. Ignoramos las razones que pudieran asistirles para tomar semejante resolucion; y lo único que podemos decir es, que el obispo de Breslau cayó enfermo poco después de haber llegado á Francfort, y que los otros dos parecian estar profundamente disgustados de los ultrajes que diariamente se vomitaban contra su Iglesia. Lo que todavía es mas sensible es, que á uno de estos tres prelados, al Ilmo. Diepenbroke, le haya reemplazado el conde de Reichenbach, este pérsido enemigo de la fe católica, que cuando el sectario Ronge le manifestó francamente la intencion de declararse protestante, le disuadió de esta resolucion, aconsejándole que procurase introducir el cisma entre los católicos fundando ese ridículo catolicismo aleman, que tan presto ha caido en el descrédito y el olvido.

En el curso de los debates de Francfort la Asamblea ha podido enterarse de la peticion colectiva de la UNION CATÓLICA, de la que hablaremos mas adelante, y de otras cien
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 30

tensiones que se abrigaban: «El imperio salido de la Iglesia de san Pedro (de Roma) duró mil años; pero el imperio que pretendeis hacer salir de la iglesia de san Pablo (de Francfort, en el que celebra sus sesiones la Asamblea nacional) no durará seis meses.» Si Mr. Philipps hubiese hablado seis meses después habría podido añadir que semejante imperio, no obstante de tener la garantía de la Asamblea, se hace irrealizable, y que solo el haberse intentado va sumiendo á la Alemania en una miserable anarquía. Otro profesor de Baviera, Mr. Lassaux, sacrificado también por las mismas causas que Mr. Philipps, habló en el mismo sentido y con la misma energía. El monje benedictino Beda Weber, representante por el Tirol, se hizo fiel intérprete de aquellos fieles montañeses, y combatiendo también el proyecto de un emperador protestante, llevó su oposición hasta el punto de declarar que preferiría votar un presidente de la república.

Los católicos de las provincias rinianas han estado representados por Mr. Reichensbergen, de Colonia, quien refutó completamente á Mr. Basserman, que pretendía atribuir la prosperidad de Inglaterra á la revolución de 1688; y preguntó á la Asamblea si creía posible que los católicos viesen con indiferencia la supremacía del Norte protestante sobre el Sud católico; la exclusión de trece millones de austriacos, sus correligionarios, en un tiempo en que tan recientes estaban los ejemplos de la mayoría sobre la minoría en materias religiosas, especialmente en Suiza, donde á pesar de las formales estipulaciones del Pacto federal, ó Constitución fundamental de la Confederación, los cantones preponderantes habían coronado dignamente su obra con la opresión de los católicos y con el saqueo y confiscación de todos los establecimientos religiosos, sin exceptuar el humanitario hospicio del San Bernardo. Hasta algunos protestantes concienzudos y reflexivos, que en la historia del pasado leen la del porvenir, se han puesto esta vez de parte de los católicos, y han levantado una voz enérgica en favor de la justicia, cre-
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 31

yendo que en ello abogaban tambien por los verdaderos intereses de la Alemania. Así, entre otros, el profesor Welcker, que en la cámara de Baden se mostraba siempre hostil á los católicos, se declaró ahora contra el protestante proyecto de Gagern. «Señores, decía, no es una Alemania fuerte la que organizais, sino la guerra civil; porque el equilibrio es tan necesario entre el Mediodía y el Norte, entre el catolicismo y el protestantismo, para el culto religioso, como para cuanto á él se refiere.... Si, pues, ahora destruís este equilibrio excluyendo trece millones de católicos, y si de este modo daís la preponderancia á una mayoría protestante, estad seguros de que nada servirán unas cuantas palabras de libertad y de tolerancia escritas en los derechos fundamentales.» Verdad es qué los católicos y los que se han puesto de su parte han estado en minoría, y que las votaciones no les han dado un resultado favorable; pero siempre es un adelanto el que los católicos hayan empezado á presentar una fila compacta y homogénea, que irá engrosándose con el tiempo, mayormente cuando la leccion terrible de la experiencia haya venido á demostrar que no iban tan descaminados los católicos y los que les favorecian en su oposicion. Pocos meses han bastado para hacer ver como una terrible realidad la prediccion de Welcker. Las leyes votadas por la Asamblea en estos últimos meses no han organizado una Alemania fuerte sino la guerra civil. Ya no hay en Alemania quien acepte la corona del imperio, ni quiera ponerse al frente de la Confederacion. La revolucion y la anarquía estallan por todas partes: los Gobiernos tienen que acudir con mano fuerte á comprimirlas. La Asamblea predica la insurreccion, y ordena á los pueblos que resistan á los Gobiernos. ¿Quién vencerá en esta lucha? ¿qué será de la Alemania, qué de la Europa si triunfa el principio desorganizador, y quedan vencidos los Gobiernos? Hé aquí un resultado no lejano de no haber sido atendidas las reclamaciones de los católicos.

El episcopado aleman, que tan celoso se ha mostrado en
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 32

Wurzburgo trabajando de consuno y defendiendo los intereses católicos, no ha sido menos celoso en sus respectivas diócesis, cultivando cada uno con esmero la porción que le ha tocado en la gran viña del Padre de familias. El arzobispo de Viena ha visto infestada la suya con una plaga que hace algunos años está recorriendo todos los puntos de Alemania, haciendo, como el cólera, estragos mayores ó menores, según la disposición que encuentra; pero sin poder fijarse en ningún punto, saltando de acá por acullá, y declinando ya de los síntomas alarmantes que había presentado en un principio. Hablamos del rongismo, de esa secta cismática que pretendió fundar un sacerdote apóstata, Ronge, que sin querer renunciar al título de católico, pretendía introducir un catolicismo de nueva especie, un catolicismo no católico, no universal sino particular, como lo expresa el nombre mismo de catolicismo aleman.

En Viena, pues, donde no se reconocía otro culto que el católico, es donde el apóstata Ronge ha fijado sus miradas, y á donde se ha trasladado personalmente para extender su secta. Con el auxilio y cooperación de varios judíos y protestantes y de algunos católicos que no tienen creencia alguna, empezó el apóstata de Silesia á extender su nuevo culto. El templo que eligió para dar á conocer las bellezas y ventajas del nuevo Evangelio que iba á predicar era digno del nuevo apóstol y sus adeptos: este templo fue el teatro del Odeon. El 24 de setiembre último se instaló en esta basílica digna del rongismo para hacer un ensayo de sus augustas ceremonias, y después de haber demostrado las excelencias de este culto por una furibunda declamación contra el catolicismo, distribuyó la cena entre los concurrentes, de los que tal vez ni uno solo había que creyese de veras en Jesucristo. Ninguna medida tomó el Gobierno para cortar ó impedir este escándalo; y así es que el apóstata de Silesia no ha dejado de hacer, especialmente entre la clase media y acomodada, algunos centenares de prosélitos, mas de lo que se creía en un principio. De la clase de obreros y de los ar-
Revista católica (Barcelona) (1849-06-01 00:00:00), página 33

rabales de Viena pocos han sido los que se han alistado en las filas rongistas. ¿Será que los neófitos tengan gran fe en su maestro y en la nueva religion que les predica? Probablemente que no, si se atiende á que los nuevos afiliados no practicaban ninguna, y á que embrutecidos con las costumbres sibaritas que caracterizan á la generalidad de lo que en Viena se llama clase acomodada, lo que buscan es gozar y distraer algun tanto ese fastidio que engendra la misma redundancia de placeres.

Pero si el Gobierno de Viena no creyó conveniente emplear su celo y vigilancia contra ese veneno que acababa de corromper aquella sociedad ya sobradamente desmoralizada; no se descuidaba el clero, no se descuidaban los pastores, no se descuidaba el Pastor universal en vigilar y prevenir el peligro, y advertir á las ovejas los lazos que les tendian los encarnizados enemigos del catolicismo. Así el Papa Pío IX dirigía ya en fecha de 31 de agosto al arzobispo de Viena un breve en que le prevenía que «hombres de perdición afilia-« dos en la secta germano-católica, empleaban artificios, y «esparcían escritos peligrosos para combatir la doctrina ca-«tólica de la santa Iglesia de Cristo, combatían la autoridad «de esta Silla apostólica y el celibato sacro, y se afanaban «en diseminar por el pueblo doctrinas mucho tiempo há con-«denadas por la Iglesia, y en hacer prosélitos.» Lamentaba el que no fuesen solamente los legos quienes hacían este daño, sino también eclesiásticos; pero añadía que estos miserables extraviados no eran más que uno ó dos. Le exhortaba á que obrase con valor para alejar el contagio; á que defendiese con vigor la religión católica y la disciplina eclesiástica; á que mostrase á su pueblo el carácter peligroso de esa secta, y los lazos que tienden esos hombres pérvidos. Y el arzobispo de Viena y su clero han sido fieles á la solicitud con que ha llamado su atención el Pastor supremo, y han trabajado cuanto se lo han permitido las azarosas circunstancias en que se ha visto envuelta aquella capital, en preservar al pueblo vienes del contagio que le amagaba. Espera-