ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 5

tir, un apóstol, un libertador.... El dia en que el Salvador ceñido con una humilde toalla lavaba los pies á doce hombres del pueblo, á quienes elegía para cambiar la faz del mundo, y les declaraba haber venido á servir, y no á ser servido, desde este dia cambiaron las antiguas condiciones del poder: el Maestro se constituyó en servidor, y la democracia fue inaugurada sobre la tierra. Desde este momento el hombre, admitido por los Sacramentos al ser no de la sociedad católica, ya no puede olvidar que ha nacido libre, que Dios le ha criado, le ha servido, le ha rescatado, y que á nadie ha cedido los derechos de propiedad que tiene sobre él. El cristiano conserva el instinto de esta verdad, mientras no está todavía en uso de su inteligencia: la Iglesia se la recuerda sin cesar: ella vela, combate, sufre, derrama sus sudores y su sangre para llevarlo á todas partes, y asegurarse mas cada dia los augustos títulos de su grandeza. El hombre ya no pertenece á otro hombre: no pertenece mas que á Dios; y Dios quiere que los hombres que se colocan al frente de sus hermanos los gobernaren por la justicia, por el amor y por la libertad. Ved ahí la Constitucion eterna otorgada desde el Golgota, proclamada sin cesar por la Iglesia, y que ningun poder ha podido jamás violar impunemente. Estos fueron los principios tan bien aceptados desde su origen, que al salir la Iglesia de las catacumbas, ninguna sociedad regular entre los pueblos cristianos pudo asentarse sobre otras bases. Desde entonces, ó el poder ha tenido que encerrarse dentro los límites que le marcan los principios cristianos, ó los pueblos se han agitado para obligarle á encerrarse en ellos. La Europa de la edad media no ha sido mas que una federacion de democracias cristianas. La legislacion de los Papas y de los Concilios ha sido una legislacion de libertad. La historia del mundo cristiano, en los diez primeros siglos, no es mas que un tejido de las luchas de la libertad cristiana, representada por la Iglesia, contra las reacciones y usurpaciones del despotismo pagano. Desde la cruz
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 50

agua fresca. No creo haber comido nunca manjar que mas me agradase.

Al dia siguiente nos brindaron á que desembarcásemos en la isla, asegurándonos que seríamos bien recibidos por los habitantes, pero que no nos permitirian establecer en ella. Diéronnos una comida campestre que nos hizo olvidar las privaciones de la travesía. Los naturales cocieron un cochinillo y nos lo presentaron en una barraca, sin mas mesa que una estera y sin mas vaso que una corteza de coco.

Como esta isla no podia darnos el acopio necesario de víveres, partimos el 10 por la tarde para Hamoa, en donde reside Mr. Pritchard en clase de cónsul inglés, y á cuya isla llegamos al otro dia cuando era ya noche. Los kanaks al instante vinieron á bordo, y mientras estábamos hablando con ellos, nuestra goleta rozó contra un arrecife que estaba oculto á flor de agua. Esta novedad produjo mucha sensacion. Se pasó media hora gritando, llorando y rezando, pensando que el barco se iba á pique, hasta que al fin gracias á María santísima logramos ponerle boyante otra vez.

El 12 entramos en la bahía de Appia, donde tuvimos la satisfaccion de hallar el Arca de la Alianza, que habia fondeado la víspera. Al momento pasamos á su bordo en donde fuimos recibidos con el mayor cariño por el Ilmo. Sr. Bataillon que venia de Wallis para hacer la visita de su mision. El excelente Mr. Marceau nos tuvo consigo todo el tiempo que permanecimos en Appia. Llevaba en su embarcacion cuatro Padres maristas que conducia á otras islas, y dos sacerdotes que iban destinados á aquella bahía.

El 13 acompanamos á su Ilma. en su desembarco en la orilla, donde le recibió el clero junto con una multitud de indígenas, y le siguieron en procesion hasta á la capilla. Hubo una instruccion en lengua del país, se entonaron cánticos y salmos, y se dió fin con la bendicion pontifical. Concluida la funcion fuimos á visitar al jefe de la bahía, en cuya choza nos hallamos reunidos unas cuarenta ó cincuenta per-
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 51

sonas. Luego que nos sentamos en las esteras al estilo del país, con las piernas cruzadas, nos dieron cava en señal de honor y amistad. Esta mision da muy buenas esperanzas, de modo que muchos jefes piden misioneros católicos, no obstante las calumnias que los ministros protestantes esparcen continuamente contra nosotros. Muchas preocupaciones han desaparecido ya, y no dudamos que la visita de su Ilma. dará un nuevo impulso á los progresos de la fe.

El 15 fuimos con el señor obispo y Mr. Marceau á casa del cónsul inglés, Mr. Pritchard, á fin de arreglar nuestro viaje para las islas de Sandwich, y se propuso que nuestra goleta nos llevaria allá, con tal que se mudase la arboladura y se nos diesen provisiones suficientes. El cónsul se brindó á darnos ambas cosas, y Mr. Marceau nos dijo que no dejará de hacerlo por su propio honor é interés.

Es, pues, muy probable que pasado fiestas de Navidad nos embarquemos otra vez en nuestra goleta. Creo que ahora serémos mas afortunados que antes y que con la ayuda del Señor y de la Virgen daremos con la isla de Honolulu.

Soy con el mayor respeto de V. S. I. su afectísimo, etc.

F. AUBERT BOUILLON, mis. apost.

Extracto de una carta del R. P. Ildefonso Dordillon, de la congregacion de Picpus, misionero en las islas Marquesas, á Mr.***

Nukuhiiva 27 de enero de 1846.

Muy señor mio: Después de seis meses y tres dias de navegacion por mares mas ó menos borrascosos héme al fin entre estos pobres salvajes de las islas Marquesas, por cuya felicidad se interesa V. tan vivamente.

Los incidentes de este largo viaje son tan dramáticos como variados; pero como pertenecen en general á la clase de
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 52

privaciones y peligros que V. no ignora, me limitaré á los episodios mas señalados de nuestras remotas peregrinaciones.

Tres meses después de haber salido de Brest entramos en los tempestuosos mares que bañan los peñascos sombríos de la Tierra del fuego. Cuanto mas nos aproximábamos al cabo de Hornos, tanto mas parecía que nos acercábamos al naufragio. No hubo semana en que nuestra embarcacion no estuviese á la capa, y no fuese el juguete de las olas y los vientos. Además de esto, el cielo estaba ordinariamente cubierto de espesos torbellinos de nieve, y así fuimos bajando hasta los 62° de latitud Sur, en medio de las islas de hielo que flotaban á la ventura por el mar. Vimos una que tenia cosa de tres cuartos de legua de extension. Afortunadamente pasó algo distante de nosotros: sin esto nos hubiéramos estrellado en ella. Vimos otras muchas, pero mas pequeñas, que nos pasaban de refilón por el lado. Eran tan largos los dias á la sazon, que no teníamos mas que dos horas de noche: á las diez ya se veia lo bastante para poder leer el Breviario. Finalmente el 26 de noviembre, después de haber estado un mes luchando con el frio, la tormenta y las olas, doblamos el cabo de Hornos. Algunas horas de viento favorable nos hicieron olvidar todos los trabajos que acabábamos de pasar.

El 10 de diciembre á las diez de la noche entramos en la rada de Valparaíso, en donde teníamos que dejar algunos de los nuestros. Luego que anclamos salté á tierra para decir á todos nuestros amigos de Chile que los misioneros que habian llamado se hallaban en el puerto. Me faltan términos para expresar á V. la alegría que todos tuvieron, principalmente nosotros, cuando supimos que allí nos estaban esperando nuestros dos obispos recientemente nombrados.

Solo el R. P. Francisco de Paula, actualmente obispo de Baltimore, ha tenido ánimo para aceptar la pesada carga que se le ha confiado. Su consagracion, á la cual asistí, se verificó el domingo 21 de diciembre en la catedral de Santiago, capital de Chile. Concluida la ceremonia fuimos al
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 53

palacio arzobispal, en donde se habia preparado un almuerzo espléndido. No es mi ánimo criticarlo, porque ya sé que las costumbres extranjeras parecen siempre extrañas: únicamente diré una palabra para que sepa V. en qué consiste una comida chilena.

Pocos momentos antes de sentarnos á la mesa nos ofrecieron maté, que es una especie de cocimiento semejante al té, que se sirve en unos pucheritos en los cuales se chupa el líquido hirviendo por medio de un canutillo de plata á trueque de abrasarse uno el paladar. Dicen que esto se toma en clase de refresco. Luego que todo estuvo dispuesto entramos en el comedor, y hallamos una gran mesa cubierta de manjares semejantes á los que se sirven en Francia por postres. No se veía mas que pastelería, dulces y frutas. En el primer servicio no vi mas que una empanada de pollo, que tenía tambien una capa de dulce. La autoridad del ejemplo solamente era lo que podía decidirme á aceptar semejantes golosinas, las cuales eran mas propias para recrear la vista que para satisfacer el estómago.

En todos los países donde he estado siempre he visto que cada convidado tiene á lo menos un vaso; mas aquí es al contrario, pues uno solo sirve á veces para dos, tres ó mayor número de personas. No sería bien visto quien no se conformase á esta costumbre. Cuando uno ha bebido la mitad del vaso, otro apura lo que queda, si es que puede, pues los vasos son disformes. El que sirve la comida prueba los manjares antes de ofrecerlos, y un criado que está en pié detrás de los convidados entrega á cada uno su parte, sin dejar por esto de fumar su cigarro.

Poco antes de que se acabase la comida, que duró cosa de tres cuartos de hora, vino uno de los de casa á ofrecer á cada uno de los que se quería obsequiar unas magníficas naranjas adornadas con flores de plata: la que me presentaron tenía encima un pajarito muy hermoso. Estas naranjas tiene uno que llevarlas en la mano con las flores naturales que se dan tambien como una expresion de afecto. Salimos del
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 54

comedor, y entramos en un salón donde había una mesa llena de helados. Aunque á la sazon estábamos á 21 de diciembre, los sorbetes no eran fuera de tiempo, puesto que desde nuestra llegada teníamos el calor á 29° de Réaumur. Luego que hubimos cumplido con lo que exige la etiqueta del país volvimos á tomar el camino de Valparaíso.

Nuestra travesía hasta allá, si no se hizo de una manera económica, á lo menos fue pintoresca. Cada carruaje, que son unos birlochos en que solo caben dos personas, cuesta ordinariamente, según la concurrencia de viajeros, de sesenta á cien francos. Corren dia y noche con toda rapidez por encima de las sierras y por medio de los precipicios. En uno de los dos caballos que forman el tiro va montado un postillon, y detrás, ó bien delante, van dos zagales que conducen diez ó doce caballerías para mudar en las paradas.

Además de estos tres postillones hay un guía, cuyo oficio es, según creo, procurar que los viajeros no queden por el camino; y como no solamente hay que atravesar montañas muy empinadas, sino también ríos bastante profundos, viene agregado á la comitiva un piloto que no deja de ser muy necesario. Hay además otro jinete que cuida de reconocer la hondura de los ríos y decir si hay ó no peligro en vadearlos. Suele ir delante á unos cuantos pasos del carruaje, y la menor desgracia que á uno le puede suceder es el tomar un baño hasta la rodilla. Con un tren tan lucido hicimos treinta leguas en veinte y cuatro horas, y el 22 de diciembre á las tres de la tarde llegamos sanos y salvos á Valparaíso. Aquel mismo día subimos á bordo con el señor obispo de Basilioápolis.

Para que V. no nos eche en cara el haber salido tan pres- to de Chile, en donde fuimos tan bien acogidos por nuestros amigos, creo del caso referirle en dos palabras el riesgo emi- nente á que nos vimos expuestos. Al otro dia de haber lle- gado á aquella ciudad hubo un temblor de tierra tan violen- to que nos hacia saltar en la cama, y esto nos advirtió que tanto en este país como en medio del Océano es preciso es-
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 55

tar siempre dispuesto á morir. Por fin salimos del paso, á costa de algunos minutos de susto.

Desde Valparaíso hasta aquí el viento nos fue tan favorable, que no podíamos hacer un viaje mas feliz. Otro dia tendré el gusto de hablar á V. de nuestros salvajes. ¡Tengo tantas cosas que decir!

Entre tanto reciba el afecto con que soy, etc.

F. ILDEFONSO DORDILLON, mis. apost.

MISIONES DEL CANADÁ.

Carta del R. P. Choné, misionero de la Compañía de Jesús en el Alto-Canadá, á su Superior.

Santa Cruz, Grande-Manitulina, 27 de marzo de 1847.

Reverendo Padre: ... La multitud de salvajes que se hallan esparcidos á orillas del lago Huron carecen todavía de todos los auxilios de la religion. Así fue como la mayor parte abandonaron el cristianismo; y si hay algunos que aun conservan alguna señal de fe, no llevan mejor vida que los infieles. En un pueblecillo llamado Chicheguaming no hay mas que la casa del jefe que haya guardado algunas costumbres devotas; en todas las demás no se reza nunca, ni se halla el menor rastro de religion, y solo domina la borrachera, cuyos efectos son espantosos. Luego que llegué al lugar visité á todos los indios que se hallaban presentes, y por la noche los reuní en casa del jefe. Comencé por lamentarme de su estado de abandono ocasionado por la falta de socorros espirituales; luego les felicité por el bien que me había dicho de ellos mi antecesor; y pasando después de sus buenas disposiciones á los abusos que habian dejado introducir,
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 56

les hice ver que el estado en que se hallaban era incompatible con la calidad de hijos de Dios que habian recibido en el bautismo.

Después de esta corta alocucion me acerqué á cada uno de ellos, y les pregunté si estaban dispuestos á abandonar la perniciosa costumbre de beber, origen de tantos desórdenes, y todos me contestaron afirmativamente sin titubear, excepto uno que después de estar callado un gran rato, concluyó por decir que abandonaria este vicio, si podia. No puedo asegurar si mis exhortaciones producirán algun efecto, porque para lograrlo de una manera segura y estable, no basta estar algunos dias entre estos pobres salvajes: es preciso vivir con ellos largo tiempo á fin de instruirlos y confesarlos. Si pudiese haber en aquellos parajes tres misioneros solamente, el uno para los cristianos, y los otros dos para la conversion de los infieles que están diseminados á orillas de los lagos y los rios, muchos progresos podrían hacerse; pero para estas excursiones apostólicas nos faltan hombres y recursos.

Mucho habria que hacer tambien para el bienestar material de estos indios que han abrazado el cristianismo. Por lo general están en la mayor miseria, tanto por el vestir como por la manutencion, en términos que ellos mismos dicen que su condicion es peor que la de sus hermanos idólatras. Estos yendo á cazar hallan suficientemente lo necesario para cubrirse y alimentarse; pero los ncófitos, teniendo que quedar en la aldea que debe servir de cuna á su civilizacion, no tienen ordinariamente para vivir mas que maíz y patatas, hallándose á menudo expuestos á faltarles el calzado para el invierno. Añádese á esto que su comercio con los blancos les ha creado nuevas necesidades, sin haber aumentado su industria. Es, pues, preciso que el misionero les sirva de padre hasta para las cosas temporales, y para esto hay aquí mas dificultades que en otras partes. Así, cuando se trata de sujetar el indio al cultivo, es preciso que comencemos nosotros á darle el ejemplo, porque sin esto no hay quien les con-
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 57

venza de la utilidad del trabajo. No há mucho que me decía un salvaje: «Cuando yo te vea á la tarea, entonces creeré «lo que dices.» Quizás tendrán mas confianza luego que recojan el fruto de sus sudores, y este es el punto á donde debemos encaminar nuestros esfuerzos. Ya he procurado hacerme con algunos arados y un molino de viento que estará en pie por el otoño. Me llevaré á Sandwich un salvaje para que aprenda á manejarlo.

Hasta ahora no he hablado sino de las comarcas que están alrededor de la Gran-Manitulina, las que no forman á la verdad la parte mas interesante de las misiones de la India. Encima del lago Superior, tirando hácia el Nordeste, hay un gran número de salvajes que están mas dispuestos que aquellos á abrazar la religion, y entre los cuales se hallarian menos obstáculos para ejercitar las virtudes cristianas. Hace dos años que estuve con ellos, y cada vez que me acuerdo de aquella gente tan guapa digo entre mí: ¡Será posible que permanezcan aun mucho tiempo esclavos del demonio! Aca- so la relación que voy á hacer sobre nuestras excursiones entre ellos les valdrá algunos auxilios, y á nosotros un me- mento de parte de nuestros reverendos Padres.

Aquí los caminos están cubiertos de hielo y nieve. El cal- zado consiste en unas albarcas de piel de corzo, y las medias en una saja de lana con que se envuelven las piernas. Nuestro carruaje es una tabla de seis ó siete pies de largo sobre doce ó quince pulgadas de ancho, encorvada por delante en for- ma de caperuzon. En este trineo carga el misionero la capi- lla, la cama, que se reduce á una manta y un pellejo de búfalo, las provisiones de boca y el equipaje. Se amarran á él dos ó tres perros, y cuando todo está corriente, el viaje- ro les traza el camino por la nieve, tomando la delantera. Si uno sale tempranito se pueden hacer diez, doce ó quince leguas cada dia, y luego que se han andado seis ó siete, esto es, sobre las diez ó once de la mañana, uno se para so- bre el hielo para almorzar; y si se quiere comer alguna co- sa caliente, se baja á la orilla del lago para hacer lumbre.
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 58

Solo una vez tuvimos que encender una hoguera con este objeto, porque habíamos caminado con el agua á cuestas desde las seis de la mañana, y con un viento que nos venia de frente, que duró todo el dia. Me dirá V. R., y ¿cómo se puede hacer fuego con tanta lluvia y estando la leña mojada? No hay cosa mas fácil. Con una pajuela se encienden algunos pedazos de corteza de álamo, luego con el hacha se hiende algun cedro que los años han derribado, y se arma una hoguera; á pesar de la lluvia que la atiza y la nieve que sirve de hogar.

Acabada la comida se sigue caminando hasta la noche, y entonces se para otra vez á la orilla. Cuando son dos los que viajan, el uno cuida de cortar la leña, y el otro con una albarca que le sirve de pala separa la nieve formando un cor- ro de seis ó siete pies en cuadro. Entonces se cortan dos pinos, y con las ramas se forma un lecho sobre el cual se ex- tiende un pellejo de búfalo. Con las ramas de otro pino se arma una especie de seto por la parte donde viene el viento. Se enciende una hoguera al lado de la cama cruzando algu- nos troncos para alimentar el fuego hasta el dia; y cuando todo está así preparado, se descargan las provisiones, se da de comer á los animales, se muda el calzado, y se hace el rancho. Concluida la cena los dos caminantes rezan, y lue- go mientras que el compañero del misionero se dispone á dormir, este recita el oficio al resplandor de la lumbre, y llena los demás ejercicios espirituales. Después se emboza en la manta, y se queda dormido hasta que se apaga la lumbre. Entonces aguijoneado por el frío se levanta para atizar el fuego y se vuelve á echar. Estas interrupciones de sueño suelen repetirse dos ó tres veces cada noche. En una oca- sion habiéndose pegado fuego á los pinos que cercaban nues- tro campamento, mi compañero se despertó sobresaltado por el chisporreo de las ramas que ardian, y temiendo que el fuego se comunicase al seto, arrojó fuera todos los efectos; pero todo se redujo á un susto y á tener que recoger otra vez el equipaje. Si me pregunta V. R. si es muy peno-
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 59

so el dormir de este modo al raso en medio de la nieve, le diré que de ninguna manera, de suerte que algunas veces cuando me acuesto echo de menos la cama de los bosques.

Lo mas incómodo en esta clase de viajes es el caminar sobre el hielo, particularmente cuando no hay nieve. Hace ocho días que he vuelto de mi excursion, y tengo todavía los pies hinchados. Cuando uno se halla cansado de este modo, es un suplicio el ponerse en camino al otro dia. Apenas puede uno tenerse, y no obstante tiene, quiera ó no quiera, que andar doce ó quince leguas, y otras tantas el dia siguiente. Un dia que teníamos que caminar todavía un buen trecho antes de llegar al punto en que habíamos de hacer noche, me hallaba tan molido de cansancio, que ya no tenía fuerzas para caminar. Entonces me puse á referir un hecho de cierto filósofo, el cual por no desmentir su estoica indiferencia exclamaba en lo mas fuerte de una enfermedad aguda: «¡Oh dolor! sin embargo no eres un mal.» — Pues es preciso que yo haga como él, añadí riendo, y me puse á caminar otra vez con paso redoblado; pero no bien hube andado un cuarto de hora, cuando eché en olvido mi filosofía, y me quedé tan abatido como antes.

Otro dia que habíamos caminado á lo menos diez y siete leguas para poder llegar á un paraje donde se hallaban todavía clavadas las perchas de una cabaña que estaba abandonada, me lastimé la muñeca resbalando sobre el hielo: hinchóseme la mano, y el dolor me acrecentó la fatiga. Al otro dia el jefe de un lugar por donde pasamos se brindó á curarme al estilo del país. Consentí en ello, y al instante sacó los instrumentos de cirugía, que consistían en unas piedrecitas de chispa puntiagudas y en una asta. Hízome con las piedras varias incisiones en la parte doliente; luego aplicó el asta, y después la boca para chupar la sangre. Concluida esta primera operacion me dijo: «¿Quieres que vuelva á empezar? — Si conoces que sea necesario no tengo inconvenciente.» En efecto, puso otra vez manos á la obra,
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 6

«de Jesucristo hasta el trono de Pio IX no se encuentra otra cosa: el combate llena el espacio que media entre los dos Calvarios.... ¡Que la república francesa, pues, dé la libertad á la Iglesia, la sola libertad, la libertad de todo el mundo! Nada mas pide la Iglesia; y ella sabrá pagar con una gratitud eterna y con inmensos servicios el reconocimiento de este derecho puro y simple: la LIBERTAD.»

Imbuido de estas ideas la mayor parte del clero francés, no es extraño que abrazasen con ardor la causa de la república, creyendo sin duda que iba á reproducirse aquella libertad santa y aquella hermosa fraternidad que tanto habian ennoblecido los primeros dias del cristianismo. Pero debian advertir que los obreros de Paris y los que dirigian las barricadas durante las jornadas de febrero no eran tan sencillos y fervorosos cristianos como los que frecuentaban las catacumbas y asistian á los agapes bajo la direccion de los Apóstoles. Así es que no era infrecuente ver á los eclesiásticos franceses fraternizar con los héroes de las barricadas, y discurrir por los barrios de Paris en los dias de mas efervescencia, si así lo reclamaba su ministerio; y los ministros de la religion no solo no eran insultados, sino que recibian en todas partes muestras de simpatías y de respeto. No era raro el que de lo alto de las barricadas se oyese salir la voz de: ¡Vivan los sacerdotes! ¡Viva la religion de Jesucristo! Lo que puede asegurarse es que en los primeros momentos la revolucion ningun alarde hizo de sus instintos irreligiosos, y que por el contrario aparentó gran respeto á los objetos de la religion; como sucedió en la capilla de las Tullerías, que mientras eran saqueadas las demás habitaciones y dependencias, era respetada la capilla en donde se celebraban los divinos misterios; y extraidos de allí por un eclesiástico los vasos sagrados y un Crucifijo, los guardias nacionales los acataron con religiosa veneracion, y hasta ayudaron á recoger y transportar los ornamentos sagrados que estaban arrojados por el suelo.

Así es que los eclesiásticos vinieron luego á consagrar con