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po D. Gaspar Dabalos le fue tambien incorporada la renta de 20 beneficios, con lo que quedó copiosamente dotado aquel establecimiento.

Se ve, pues, que la creacion de este establecimiento es mas antigua que el mismo Concilio, así como lo son tambien las constituciones dadas por el arzobispo D. Pedro Guerrero en 1547, las que cuando en la sesion 23 del Concilio, celebrada en 13 de julio de 1563, se discutió la creacion de Seminarios en todas las diócesis, fueron leidas, y se presentaron como modelo. Por lo que puede afirmarse que tan pronto como se concluyó el Concilio, y fueron confirmadas sus disposiciones por la autoridad apostólica, adquirió el Seminario de Granada el carácter de conciliar; y así puede considerarse en concepto de tal como el mas antiguo ó uno de los mas antiguos de la Iglesia católica.

Posteriormente ha sido enriquecido con varias prerrogativas. Por bula de 1.º de febrero de 1630 Urbano VIII concedió que los colegiales con beca de propiedad pudiesen ordenarse con este título. Por real cédula de los reyes de España y por bulas pontificias de Inocencio XIII en 1721 y de Clemente XIII en 1765 se hacen incorporables á las universidades del reino los cursos de teología y sagrados cánones ganados en el Real Colegio de Granada: con cuyos privilegios y medidas fue prosperando aquel establecimiento por mas de dos siglos, dándose el nombre de colegiales de propiedad á los treinta y uno instituidos por la bula de fundacion, y de colegiales porcionistas á los demás que en ciertas épocas pasaron de 100. La opcion de que gozaban los individuos de esta casa á las 31 becas de propiedad, á los mencionados beneficios, á dos canongías, la exencion del servicio de las armas y otros varios privilegios, daban á este Seminario un renombre y un explendor de que no disfrutaba ningun otro establecimiento de esta clase; y los que á él habian pertenecido gozaban de una consideracion que no se olvidaba en toda la vida. Cuando resultaba vacante una beca de propiedad, optaba á ella un porcionista por órden de rigorosa an-
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tigüedad, y el arzobispo como gobernador de esta real casa daba posesion al agraciado. Esta práctica estuvo en vigor hasta el año 1788, en cuyo año una real orden transfirió esta facultad al presidente de la chancillería de Granada.

Así prosiguió este real establecimiento hasta el año 1837, en que una real orden expedida por la Reina Gobernadora, y comunicada al arzobispo D. Blas Joaquín Álvarez de Palma, mandó que se retirasen á sus casas los 31 colegiales propietarios, quedando tan solo los porcionistas bajo el régimen que quisiese interinamente señalarles el Excmo. Arzobispo, mientras que por la superioridad se dictaban las órdenes oportunas para su reorganización. En lugar de las pingües rentas que disfrutaba aquel Seminario se le asignó la mezquina dotación de 18,000 rs. anuales, los que cobró de la junta diocesana por los años 1838 y 39.

Cuando en 1837 recibió el golpe mortal que lo despojó de las becas propietarias, tenía el Seminario de 60 á 70 porcionistas: por los años de 37 á 40 se rebajó este número de unos 15 á 20: del 40 al 45 se rebajó todavía mas, y solo fueron de unos 10 á 15: en el curso actual ha subido al número de 46. De los 63 colegiales que había en 1835 los 22 cursaban teología y los 41 filosofía: de los 46 que tiene en la actualidad los 22 pertenecen á teología, y los 24 á filosofía. En esto ha venido á parar un establecimiento tan célebre, y que tanto habían ennobllecido la munificencia de nuestros reyes y la benignidad de los romanos pontífices. Tales son los beneficios de la revolución, destruir y siempre destruir. Veremos si alguno de los Institutos que se levantan sobre las ruinas de los Seminarios, prolongará una vida de 400 años como el Real Colegio de san Cecilio de Granada.

No obstante, el nuevo Seminario de Granada se ha conformado en el método de enseñanza y en los libros de texto á lo que prescribe el plan de estudios. Son, pues, libros de texto: Gramática latina y castellana: Mata y Araujo.—Geografía: Verdejo Paez.—Moral y religion: Navaillac.—Traducción del latin y castellano: Calixto Hornero y los Padres
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Escolapios.—Historia: Rivera.—Matemáticas: Vallejo y Lacroix traducido por Rebollo.—Retórica y poética: Los Preceptistas y Hugo Blair.—Lugares teológicos: Charmes.—Fundamentos de religion: Bailly.—Teología dogmática especulativa y práctica: Charmes.—Moral: Besombes.—Historia y elementos del derecho canónico: Selvagio.—Oratoria sagrada: Granada.—Escritura: Lamy, Biblia con los comentarios de Tirino y Wouters.—Historia y disciplina general de la Iglesia, y particular de la de España: Caparros.—Lenguas griega y hebrea: Gramáticas de Roman y Berneda.

MONDOÑEDO.—AÑO 1570.

Después del de Tarragona, el mas antiguo de los Seminarios encontramos ser el de Mondoñedo. No consta el año fijo de su fundacion, pero debió ser el 1570, 71, ó 72, en que fueron obispos D. Gonzalo de Solorzana y D. Fr. Antonio de Lujan. Durante la vacante de este último el cabildo agregó al Seminario en 4 de julio de 1573 los préstamos de Ameijido y Figueiras. Gil Gonzalez atribuye la fundacion al Ilmo. Isidoro Cajadelajara en 1583; pero es lo mas probable que en este año el Seminario no recibiría mas que una ampliacion.

En sus principios por lo reducido del edificio y escasez de las rentas el Seminario no podia sostener mas que un rector, un familiar y dos maestros que enseñaban gramática latina á doce colegiales, á quienes no se les permitia estar en el Seminario mas que cuatro años: los demás alumnos así de dentro como de fuera del obispado concurrían en clase de externos, ni se enseñaba mas que gramática latina. En 1769 el Ilmo. D. José Francisco Losada trató de elevar el Seminario al estado de magnificencia, amplitud y solidez en que hoy se encuentra. Trasladólo á unas huertas extramuros, levantando un nuevo edificio: agrególe varios préstamos de libre colacion, y dotóle de constituciones por las
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que debiera regirse en lo sucesivo. El arcediano de Trasancos, D. José Martínez, dejó en su testamento un legado de 70,000 rs. para fundar una escuela de primeras letras que fue agregada al Seminario. Estableciéronse al mismo tiempo, además de las escuelas de primeras letras y de gramática latina, cátedras para explicarse filosofía, teología y moral, dotándolas competentemente con las rentas mencionadas, con las que además se mantenían diez seminaristas de los alumnos de gramática, cinco de los de filosofía, cinco de los de moral, y cinco pasantes; pero este número no era fijo, y aumentaba ó disminuía según el estado de las rentas. Manteníanse además un rector, un catedrático de teología, tres de filosofía, dos de gramática, y el correspondiente número de sirvientes. Como las rentas consistían casi exclusivamente en diezmos, abolida esta prestación ha quedado su subsistencia dependiente de lo que el Gobierno ha querido darle. Así es que no ha podido mantenerse ningún colegial de gracia, y á duras penas ha podido atenderse á la conservación de rector y catedráticos.

No obstante esta penuria, ha seguido la enseñanza sin interrupción en todos estos años de revolución y trastornos. Contra la continuación de la enseñanza hubo no tan solo la escasez de recursos, sino también la ocupación del edificio destinado á ella. Efectivamente, en el año 1836 fue destinado el Seminario para cuartel de la milicia nacional. Luego se construyó en él un fuerte, y lo ocuparon las tropas hasta el año 1841, por manera que el templo de Minerva fue convertido en alcázar de Marte. Habiendo cesado la guerra, se permitió que el Seminario volviese á ser Seminario; pero esto no pudo verificarse sin grandes reparos que acarrearon un gasto de 22,000 rs. Desde entonces la enseñanza ha seguido en el Seminario, teniendo que darse durante la ocupación en el convento de san Pedro de Alcántara extramuros de la ciudad.

En el año 1835 el número de alumnos ascendía á 228, á saber, 30 moralistas que asistían á las lecciones de moral que
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en la catedral daba el canónigo lectoral, 47 teólogos, 95 filósofos, y los restantes gramáticos. Durante el pontificado del último obispo se enseñaba además de lo referido sagrada Escritura, historia eclesiástica y concilios, y para todo se usaban para libros de texto los mismos que prescribía el plan general de estudios entonces vigente. Este Seminario estaba incorporado á la universidad de Santiago, y por este conducto ganaba los cursos académicos.

HUESCA.—AÑO 1580.

El Seminario de Huesca es el mas antiguo de todos los de Aragon. Debe su fundacion al celo del Ilmo. D. Pedro del Frago, natural de la villa de Uncastillo en el reino de Aragon, quien siendo obispo Uselense en Italia asistió al Concilio de Trento en tiempo de Pio IV; fue nombrado en 1573 por Felipe II obispo de Jaca en la nueva ereccion de esta Iglesia, y finalmente trasladado en 1577 á la silla episcopal de Huesca, cuyo Seminario fundó bajo el título é invocacion de Santa Cruz. Dicho prelado dotó el Seminario de sabios y prudentes estatutos, que rigieron hasta 1728; en cuyo tiempo el obispo D. Pedro Gregorio de Padilla los sustituyó por otros nuevos; y finalmente en 1791 el Ilmo. D. Cayetano de la Peña y Granda formó otros, que son los que han regido hasta el presente.

El Seminario de Huesca tiene tres clases de colegiales, de gracia, porcionistas, y medio porcionistas. Los primeros se mantienen de las rentas del Seminario por espacio de ocho años, pero ellos tienen que costearse el vestido y libros: los segundos tienen que pagar la cantidad tasada por los alimentos: y los terceros pagan solo la mitad de esta cantidad. Los primeros y terceros deben ser precisamente naturales de la diócesis: entre los terceros pueden ser admitidos algunos que sean de otras diócesis. El número de seminaristas de gracia y medio porcionistas subia ó bajaba según el estado de las rentas. Consistian estas en frutos decimales, que
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fueron desmembrados del real monasterio de Monte-Aragón por aplicación que de ellos hizo el Papa san Pío V., y fueron valuados entonces en quinientos escudos. Posteriormente hicieron un aumento considerable, y llegaron á producir más de dos mil escudos. En los últimos tiempos habían sufrido una rebaja muy notable por la mala fe con que en aquel país se pagaba aquella prestación.

Tanto por estar el edificio del Seminario casi contiguo al de la universidad Sartoriana, como por ser tan tenues sus rentas y no bastar para mantener colegiales y catedráticos juntamente, el Seminario de Huesca no tenía enseñanza propia, sino que sus alumnos, así como los demás jóvenes que aspiraban al sacerdocio en la diócesis de Huesca, concurren á las cátedras de la universidad, en donde se daba una excelente enseñanza eclesiástica. Sin embargo tenía el Seminario para su gobierno interior y doméstico tres presbíteros ó eclesiásticos, uno con el título de Rector primario que debía ser doctor ó licenciado en teología ó cánones, otro con el título de Maestro, y otro con el de Pasante, quienes tenían á su cargo presidir, vigilar y dirigir á los seminaristas, y formar en un todo sus costumbres eclesiásticas.

En el año 1835 contaba este Seminario 45 alumnos, de los cuales 11 eran de gracia, 17 porcionistas y 17 medio porcionistas. De los referidos 45 los 5 cursaban moral, 24 teología, y 16 filosofía. En el año 1836 se cerró este establecimiento por haber faltado los recursos: y como por otra parte ha sido abolida la universidad de Huesca, en donde recibían los seminaristas la enseñanza, este ha sido otro de los obstáculos para la abertura; pues si bien en los demás Seminarios han seguido los antiguos profesores, aunque hayan escaseado ó faltado absolutamente los recursos, pero no es fácil encontrarlos con esta escasez de medios, cuando se han de formar nuevos. Sin embargo es preciso formar un pensamiento, si no se quiere que llegue á faltar enteramente el sacerdocio y el pasto espiritual en la diócesis de Huesca. Este será uno de los grandes cuidados que fatigarán al pri-
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mer nuevo obispo que se presente en aquella diócesis. Y es menester no descuidarse, porque hace ya doce años que se cerró allí el taller de sacerdotes, y doce años abren numerosas bajas. Sin embargo se encontrará una ventaja: el edificio se conserva intacto y en muy buen estado por los grandes cuidados del actual rector que lo ocupa; y la oportunidad de un buen edificio ahorrará muchos malos ratos al obispo que se proponga formar un Seminario.

CÓRDOBA. — AÑO 1583.

Desde muy antiguo ha gozado gran reputacion y fama el Seminario de san Pelagio de Córdoba, y son muchos los varones insignes que ha dado en todo género de ciencias. Fue fundado por el Ilmo. D. Antonio Mauricio de Passos y Figueroa, obispo de aquella iglesia en 1583. Mas tarde el rey D. Carlos III lo decoró con el título de Insigne.

Durante la revolucion ha seguido sin interrupcion la enseñanza, no obstante haberse visto el Seminario privado de sus rentas. Trabajos ha costado conservar en estos años un establecimiento tan célebre y tan antiguo; mas todo lo han superado los desvelos del prelado y gobernadores eclesiásticos, y la cooperacion eficaz y desinteresada de los profesores que, amantes hasta el delirio de su Seminario, no han perdonado sacrificio alguno, á pesar de la falta absoluta de recursos. Al presente se halla dotado por el Gobierno, pero con mezquindad y con el atraso consiguiente en el cobro.

Se enseñan en él todas las materias que se exigen para ganar los años académicos así en filosofía como en teología. Los libros de texto son los siguientes: — Gramática: Araujo. — Geografía: Vargas, William Paley y Lecciones de Perejon. — Historia: Cuadernos de la universidad central. — Matemáticas: Vallejo. — Física, Química, Historia natural: Santos. — Lógica y Psicología: Arboit. — Lugares teológicos, Religion, y Teología dogmática: Perrone.—Moral: Salmaticenses. — Escritura: Biblia y Lamy. — Derecho ca-
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nónico: Coleccion de cánones de la Iglesia de España, Cavalario. — Disciplina: la dicha Coleccion, Villodas.

En el año 1835 ascendia el número de alumnos á 240, á saber, 74 de teología, y 166 de filosofía, no incluyéndose en ellos los de gramática latina. De los expresados 240 eran internos 148, y externos tan solo 92. En 1846 se encuentra notablemente rebajado este número, pues no habia mas que 48 teólogos y 100 filósofos: no obstante habia aun 138 internos, y solo 10 externos. Total 148. Este número es ya creciente en 1847, pues tenemos el total de 175 alumnos, 53 en teología, y 122 en filosofía: y de ellos los 165 son internos, y solo 10 externos. Este crecido número de seminaristas internos es una prueba de lo floreciente que está la disciplina en aquel Seminario.

OSMA. — Año 1583.

Tambien en 1583 fue fundado en la villa del Burgo de Osma el Seminario conciliar que se puso bajo la proteccion e invocacion de santo Domingo de Guzman, canónigo que habia sido primeramente de aquella iglesia, y fundador despues del esclarecido orden de Predicadores. Debióse su fundacion al celo del Ilmo. D. Sebastian Perez, quien provocó al efecto una real orden del rey D. Felipe II. En un principio eran escasas sus rentas, y por esto no tenia mas que 12 becas de gracia, cuyo número se aumentaba á veces hasta 16: pero durante el pontificado del Ilmo. D. Fr. Joaquin Eleta, confesor que fue del rey D. Carlos III, fue mejorada la fábrica, y aumentadas las rentas, y en 1791 se dotó el número de 27 becas de gracia. En el dia se proveen muy pocas por no permitirlo la escasez de recursos que apenas basta para el mantenimiento de la enseñanza.

En el curso que principió en octubre de 1833 tenia el Seminario 110 colegiales con manto, y además 11 fámulos, de los cuales los 88 estudiaban teología, y los 33 restantes filosofía. Además el Seminario mantenía 50 estudiantes po-
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bres que asistian á las cátedras de teología y filosofía del Real Colegio Universidad de Osma, que era distinto del Seminario.

En aquella época habiendo tenido lugar en aquel país el levantamiento carlista capitaneado por Merino, se mandó cerrar el Seminario de real órden en noviembre del referido año 33. Consecuencia de esta disposicion fue la dispersion de los alumnos á varios establecimientos, viéndose algunos de ellos arrastrados por la fuerza de las circunstancias á tomar las armas en alguno de los partidos beligerantes. Durante la guerra civil, á excepcion de los años escolares de 1837 á 38, y de 39 á 40, permaneció cerrado el Seminario, pero no fue ocupado el local.

En el año escolar de 1846 á 47 no hubo mas que 46 entre seminaristas y fámulos, de los que 30 eran teólogos, y 16 filósofos. En el presente curso son ya 56 alumnos seminaristas y fámulos, de los cuales 19 cursan filosofía, y los restantes 37 teología. Para esta facultad sirven de libros de texto en Lugares teológicos, Religion é Instituciones: Perrone.—Teología moral: El compendio de san Ligorio por Neyraguet.—Instituciones canónicas: Devotti.—Escritura: Vulgata y Wouters.—Historia eclesiástica: Breviario de Berti.—Disciplina y Concilios: Villodas, Larrea.

PALENCIA.—Año 1584.

Este Seminario fue erigido en 1384 bajo la advocacion del patriarca san José, y por los cuidados y vigilias del Ilmo. D. Álvaro de Mendoza, obispo en aquella época. Habia estado muy floreciente en antiguos dias, así en lo tocante á su disciplina interior, como en el esmero con que en él se cultivaban las ciencias. El número de alumnos que contaba en sus aulas al principiar nuestra funesta revolucion revela cuál era el estado de prosperidad que llevaba de épocas anteriores; pues en 1835 contaba 309 cursantes sin incluir los de gramática y retórica, á saber, 169 de filosofía, 123 de teología, y 17 de moral. En el curso de 1846 á 47 encontramos
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este número reducido al de 124, á saber, 60 filósofos, 39 teólogos y 3 moralistas. Este número ha tenido algun aumento en el curso actual, pues se hallan cursando 153 alumnos, de los cuales son 73 filósofos, 72 teólogos y 8 moralistas. Es de esperar que con el ilustrado celo y actividad incansable que tanto distinguen al actual obispo, el Ilmo. Sr. Laborda, vaya aumentándose la reputacion de que desde muy antiguo habia gozado aquel Seminario. Es verdad que los dias son malos y fatales los elementos con que poder construir alguna cosa grande. Bien conocidas son del público las gestiones que acerca del Gobierno ha practicado aquel sabio prelado en favor de su Seminario, representando que si no se le atendia á lo menos con alguna parte de los recursos prometidos, tendria que cerrarse el establecimiento. Otros muchos pasos ha dado el celo del Sr. Laborda para la mejor educacion de la juventud eclesiástica, ya proporcionando libros, ya facilitando medios de otra especie; y cuando no fueran tan relevantes las prendas de virtud y ciencia que dan al señor Laborda un lugar muy distinguido entre el episcopado español, el vivo interés con que mira la formacion de la juventud que se dedica á los estudios eclesiásticos, le granjearia toda nuestra estimacion y simpatias, y nos lo haria mirar como muy digno de empuñar el báculo pastoral. Nos es tambien muy recomendable la eleccion que ha hecho de libros para formar á la juventud en los estudios eclesiásticos. Estos libros son: para Instituciones teológicas: Perrone.—Moral: Salmaticenses.—Instituciones del derecho canónico: Berardi.—Ecritura: Sagrada Biblia y Wouters.—Concilios generales: Larrea.—Disciplina eclesiástica, general y particular de España: Caparros.—Concilios de España: Villanuño.—Oratoria sagrada: Granada. Con tan buenos libros y bajo la direccion y vigilancia de tan buen pastor no dudamos que volverá á su antiguo auge el Seminario de Palencia; y si los tiempos fuesen prósperos y estuviesen á disposicion del prelado los recursos necesarios, ¿cuál seria con el tiempo su esplendor?
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nimamente en la oracion, dice el sagrado texto: allí se inspiraron: allí se llenaron de toda ciencia y de fuego con que salieron á iluminar y abrasar la tierra: allí finalmente recibieron la última mano, cuando el divino Espíritu descendió sobre sus corazones.

Desengañosémonos: si se quiere tener un buen sacerdocio y un excelente surtido de ministros, tégase buenos Seminarios. Por esto se mostró tan solícito el Concilio de Trento, cuando trató de restaurar la disciplina eclesiástica, de que fuesen excelentemente montados los Seminarios: por esto expidió aquel memorable decreto que se halla en la Session 23, cap. 18 De Reformatione: por esto rejuveneció la disciplina eclesiástica, y la Iglesia católica puso un freno á la audacia de sus enemigos interiores y exteriores: por esto temblamos para el porvenir, cuando vemos que en nuestra católica España se ha declarado una guerra á muerte á los Seminarios, reduciéndolos á la mendicidad, despojándoles de toda consideracion, é imprimiéndoles el sello del recelo y desconfianza que contra ellos se abriga. Menester era que estos establecimientos hubiesen echado raíces muy hondas para no haber desaparecido en trece años que arrastran una existencia miserable y penosa. Hágase igual prueba con los Institutos, y una paja no desaparecerá con tanta rapidez al soplo de furioso vendaval.

¿Qué son los Seminarios hoy dia? ¿qué fueron antiguamente? De esto vamos á ocuparnos al presente, haciendo una breve Reseña de cada uno de ellos según los datos e informes que han tenido la bondad de proporcionarnos los señores directores de casi todos los Seminarios de España. Suplicamos la indulgencia de nuestros lectores, si somos algun tanto difusos en la serie de estas relaciones: la importancia del asunto nos precisa á ser molestos. Como vamos á hablar de los Seminarios como producto del espíritu del Concilio, los irémos colocando en esta relacion según el orden de antigüedad que tienen en clase de conciliares: y así, si bien algunos de estos establecimientos son de fundacion anterior al
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CUENCA.—AÑO 1584.

En el mismo año que fue fundado el de Palencia fueron echados los cimientos del Seminario de Cuenca, que á tan alto grado de esplendor y magnificencia ha llegado con el tiempo. El obispo de aquella diócesis, D. Gomez de Zapata, lo fundó en dicho año bajo la advocacion de san Julian, segundo obispo y patrono del obispado. Agrególe algunos beneficios simples y el antiguo colegio de santa Catalina, obrando en esto de conformidad á lo prevenido por el santo Concilio de Trento. Esta disposicion del Ilmo. Zapata no obtuvo por entonces la aprobacion superior; no obstante, nombró un rector, un maestro y algunos colegiales que vivieron en casa privada y con la estrechez consiguiente hasta 1628, en que el Ilmo. Enrique Pimentel lo trasladó á otra casa mas capaz, que había comprado su antecesor, el Ilmo. Pacheco, y lo dotó de sabias constituciones que son las mas antiguas que se hallan impresas en aquel Seminario.

Pero quien lo elevó al mas alto grado de prosperidad y esplendor fue el Ilmo. D. José Florez Osorio, sacándolo del mal sitio y casa poco acomodada que ocupaba, á otro lugar mas á propósito y á la vista deliciosa del Jucar. Agrególe además de los beneficios que le había agregado el Sr. Zapata, varias prestameras de las mas pingües del obispado, hasta el número de quince, impetrando al efecto bulas de Su Santidad para su aprobacion. Costeó de su propio peculio los gastos originados no solo de estas agencias, sino tambien de la ereccion del nuevo edificio, capilla, oficinas y demás, todo de la mayor solidez y mas exquisito gusto, formando además nuevas constituciones.

Pero todo esto no bastó á satisfacer los deseos del Sr. Florez Osorio, quien anhelaba una cosa todavía mas grandiosa. A fin de que su muerte no paralizase sus grandiosas miras, acudió á Su Santidad, impetrando facultad de testar, para que por medio de sus herederos y con el producto de