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cion del fundador, se atendia á la dotacion del director, de los catedráticos y de 12 becas que siempre se han mantenido.

Además de este establecimiento que se halla en Baeza y se llama el Colegio mayor, hay otro en Jaen llamado Colegio menor con la advocacion del Santísimo Sacramento. Fue fundado con las rentas que al efecto dejó en su testamento D. Gaspar de la Justicia y Robles, racionero de aquella santa iglesia, quien falleció en 3 de noviembre de 1682; y en 5 de diciembre del mismo año procedieron á la ereccion del Seminario el dean y cabildo y los cuatro racioneros mas antiguos, en virtud del patronato que les conferia el fundador. Formaron constituciones para su régimen, las que fueron aprobadas y recibieron la autoridad episcopal por el ilustrísimo D. Fr. Juan Asensio en 18 de setiembre de 1684. En el Colegio menor no debia enseñarse mas que gramática latina, moral y canto llano; y así vino verificándose en efecto hasta 1842 en que se establecieron tambien cátedras de filosofía, cuyos cursos se incorporaron á la universidad de Granada, acomodándose en su enseñanza al plan de estudios y reglamento vigentes.

En su primitiva institucion poseia este Colegio una renta muy decente, cuya mayor parte fue enajenada en tiempo de Godoy, no quedándole en el dia mas que una crecida cantidad de créditos contra el Estado y unos miserables restos de su antigua riqueza, que no alcanzan de mucho á cubrir las atenciones de la casa, por cuyo motivo pagan los colegiales internos una pension proporcionada. Segun disposicion del fundador eran llamados á estas becas los naturales de Jaen, Huelma, Campillo de arenas y Montejicar.

En el año de 1834 á 35 contaba el Colegio mayor 112 alumnos, á saber, 69 de filosofía y 43 de teología: de dicho numero no habia mas que 32 externos que eran de filosofía; los 80 restantes eran internos. En los años escolares de 1846 á 47, y de este al 48, se han arreglado los cursos conforme á lo que prescribe el plan de estudios; y en el primero de estos dos años los matriculados han sido 49, y en el segun-
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do 69. En el Colegio menor se enseña actualmente los cuatro primeros años llamados de filosofía, para los que hay en este año 13 matriculados. Los del quinto año tienen que acudir al Instituto de segunda enseñanza según lo prescrito en el plan. Los libros de texto son los siguientes: Para Gramática latina y castellana: Araujo.—Para Religion y Moral: García.—Para Geografía e Historia: Verdejo Paez.—Para Matemáticas: Vallejo.—Para Literatura: Gil y Zárate.—Para Lugares teológicos: Juenin.—Para Instituciones teológicas: Charmes.—Para Religion: Bailly.—Para Derecho canónico: Selvagio.—Para Oratoria sagrada: Granada.

PALMA.—Año 1700.

El Ilmo. D. Pedro de Alagon, obispo de Mallorca, fundó en 1700 el Seminario de Palma, capital del obispado y de la isla. En su primera fundación era muy reducido el edificio del Seminario; mas unos sesenta años después el ilustrísimo D. Francisco Garrido lo amplió, reedificándolo en mayor escala, de modo que pudiese contener hasta 48 seminaristas. Un gran defecto tenía este Seminario desde su fundación, cual era el de carecer de enseñanza propia, para cuya adquisición tenían que concurrir los seminaristas á las cátedras de la universidad ó de los conventos, en los que las había muy lucidas, y donde se cultivaban con esmero las ciencias eclesiásticas. Pero para ello tenían que salir del Seminario los seminaristas, y esto no podía menos de enervar la disciplina. En 1830 el Ilmo. D. Antonio Pérez estableció cátedras de filosofía y teología, y en 1835 las completó para todos los demás ramos de la ciencia eclesiástica.

En el año escolar de 1834 á 35 estaba completo el número de colegiaturas que son 48, perteneciendo las 18 á teología, 10 á filosofía, y las 20 restantes á estudios inferiores. En el curso actual no se cuentan más que 46, de las que son 12 de teología y 34 de filosofía. A más de los internos ha
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habido siempre y hay en la actualidad otro número casi igual de externos.

LÉRIDA. — AÑO 1722.

En el año 1722 tuvo su principio el Seminario de Lérida bajo la advocacion y tutela de la Virgen Santísima en el misterio de su gloriosa Asuncion. Era entonces obispo el Ilmo. D. Fr. Francisco Olaso Hipenza, quien constituyó al Seminario en un local contiguo al palacio episcopal; mas habiendo salido inciertas las rentas que había tratado de aplicarle, concluyó su pontificado sin ver concluido el Seminario. Sucedióle en 1736 el Ilmo. D. Gregorio Galindo, el que continuando en el celo de su predecesor trató de restablecer ó fundar de nuevo el Seminario: mas quien lo llevó á su última perfeccion fue el Ilmo. D. Antonio Sánchez Ferragudo, quien habiendo obtenido de la piedad de Carlos III el colegio de los jesuitas, que habian sido extinguidos por aquella época, trasladó el Seminario á este hermoso edificio, dictándole al mismo tiempo constituciones sabias, por las que se ha gobernado y gobierna en la actualidad.

Durante el período de la revolucion no dejó de existir, ni se suspendió nunca enteramente la enseñanza; pero era tal su estado de abatimiento y postracion, que apenas daba señales de vida. Vinieron á faltar casi enteramente los recursos: las vicisitudes de los tiempos y la fuerza de las circunstancias dispersó á algunos de los antiguos profesores: faltó el prelado: la ciudad era casi un cuartel por el continuo tránsito de tropas; y el mismo Seminario fue ocupado para hospital militar, cuando hizo tránsito el ejército de Espartero. Claro está que esta aglomeracion de circunstancias no era la mas favorable para que floreciesen las ciencias, y mucho menos las eclesiásticas.

El estado del Seminario era brillante antes de principiar la revolucion. En el año escolar de 1834 á 35 tenia 66 seminaristas, de los cuales una mitad se mantenía de las ren-
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tas del Seminario, y la otra mitad á expensas de sus familias. En el de 45 á 46 no habia mas que 13 seminaristas, de los cuales solos 3 se mantenian de las rentas del Colegio por haber casi caducado enteramente las rentas de este, y no pagarse al corriente la asignacion hecha por el Gobierno. En el de 46 á 47 hubo ya 20 seminaristas, y en el actual son ya 37, de los cuales 15 viven á expensas del Seminario. En el curso del 46 al 47 se puso una cátedra de gramática latina, cuya enseñanza habia cesado de resultas de las innovaciones que estos últimos años se han hecho en el ramo de instruccion pública; y en el presente curso se ha añadido otra cátedra, por considerarse insuficiente la única que se habia establecido el año anterior. Notase, pues, que aquel Seminario va recobrando nueva vida aunque con lentitud, siendo de advertir que además de los seminaristas indicados concurren á las clases del Seminario otros muchos jóvenes en calidad de externos.

ORIHUELA.—Año 1742.

El Seminario conciliar de Orihuela fue fundado en 1742 por el entonces obispo D. Juan Elías Gomez de Theran, cuya fundacion y constituciones que hasta el presente están rigiéndolo, fueron aprobadas por la Santidad de Benedicto XIV en su breve de 7 de marzo de 1743. Fue colocado el Seminario en el establecimiento que antes se llamaba de pios operarios, que era un colegio de virtuosos sacerdotes que se dedicaban á la penosa cuanto útil tarea de las misiones. Como lo exigia la índole del objeto á que se destinaban los pios operarios, su colegio estaba situado en un lugar solitario, como el mas á propósito para sus estudios y ejercicios, á la mitad de la elevacion del monte que abriga la ciudad, y debajo de su castillo, en una situacion la mas pintoresca y amena, pues que domina no tan solo la ciudad, sino tambien su extensa y deliciosa huerta, la de Murcia, y la de los pueblos que la rodean. El Ilmo. Theran escogió esta casa y
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sitio para la fundacion de su Seminario conciliar, uniendo los dos colegios en uno solo, bajo la advocacion de san Miguel que era la del primero, y de la Purísima Concepcion que es la del segundo, aunque siempre suele denominarse con solo el primero de estos dos títulos. Hasta ahora han existido las plazas de pios operarios, con separacion de rector, siendo unos mismos los catedráticos para los dos colegios unidos.

La enseñanza habia continuado dándose en este Seminario por el mismo que antiguamente hasta el año 1838, en cuyo año tuvo que suspenderse por haber faltado enteramente los recursos. La antigua dotacion de este Seminario consistia en el 4 por ciento de los frutos decimales de toda la diócesis; y por consecuencia, la abolicion del diezmo fue equivalente á la supresion del Seminario. Cuando el Gobierno en 1845 acordó una asignacion general para todos los establecimientos de esta clase, volvió á la vida el de Orihuela, y se abrió, y volvió á continuarse la enseñanza. El atraso extraordinario con que van percibiéndose las asignaciones hechas por el Gobierno, hacen que arrastre una existencia muy penosa el Seminario de Oribuela, y que esté en vísperas de cerrarse otra vez.

La estadística de este Seminario sobre su estado antes de la revolucion comparativamente á después, arroja un dato contrario al de todos los demás del reino. Antes de la revolucion, en 1835, tenia 62 alumnos, esto es, 25 de teología, y 37 de estudios inferiores. En el curso de 1846 al 47 tuvo 53, á saber, 23 de los primeros y 30 de los segundos. En el curso actual tiene 78 alumnos, que son 34 en teología, y 44 en estudios menores. Son, pues, ahora las aulas del Seminario de Orihuela mas concurridas que antes de la revolucion. Los libros que se usan en sus cátedras son el Compendio de Salmaticenses para moral.—Perrone para teología, y los libros prevenidos para el plan de estudios para la segunda enseñanza.
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CIUDAD-RODRIGO.—Año 1769.

El Seminario de Ciudad-Rodrigo fue fundado en 1769, siendo obispo de aquella diócesis el Ilmo. D. Cayetano Antonio Cuadrillero y Mota, que después pasó á serlo de Leon. Dotóle de sabias constituciones, que en 1777 fueron aprobadas por el rey Carlos III después de oído el parecer del Consejo de Castilla, y con esta aprobacion se concedió al Seminario el beneficio de incorporacion de cursos á la universidad de Salamanca. Desde la fundacion hasta la guerra de la independencia llevó una marcha próspera, contando en su seno gran número de seminaristas y otros alumnos externos: y gozaba de gran fama en toda la nacion así por la excelente disciplina, como por la esmerada enseñanza que en él se daba. Sus rentas, que eran bastante regulares, consistian en diezmos y algunos beneficios simples y de sacristía, que estaban aplicados ya á la masa comun del Seminario, ya tambien á las cátedras, rectorado y vicerektorado.

Los infortunios de la guerra detuvieron la marcha boyante del Seminario, y le determinaron á un estado de decadencia. En 1811 sostuvo aquella plaza un prolongado sitio, en que sufrió mucho el material del Seminario, que á la entrada de los franceses quedó casi completamente arruinado por extraer de él toda la piedra sillería que necesitaron para cubrir la brecha que habian practicado. En 1817 el Ilmo. D. Pedro Ramirez de la Piscina quiso restablecer la enseñanza y admitir algunos seminaristas; mas fue preciso colocarlos en una casa de propiedad del Seminario por estar este enteramente inservible. Tratóse de introducir todas las economías posibles á fin de poder reedificar el Seminario, cuya operacion tuvo principio en 1824, desde cuya época aumentóse considerablemente el número de alumnos, mejoróse la disciplina, y empezaba á reflorecer el Seminario. Esta marcha progresiva de prosperidad no se entorpeció con la muerte del Ilmo. Ramirez de la Piscina, sino que en ciert-
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to modo aumentó todavía con el advenimiento al gobierno del obispado del Sr. dean D. Ignacio Buitrago, cuyo celo en favor del Seminario parecía absorber toda su existencia.

Pero las sabias economías que introdujo el Sr. Buitrago y las acertadas medidas que adoptó, así como sus grandiosos planes vinieron á tierra, cuando de real órden se encargó del gobierno de aquella diócesis el electo para ella, don Pedro Alcántara Jimenez, obispo de Cina in partibus. Desde entonces principió una verdadera revolución en el Seminario: fueron presos sus catedráticos, despedidos los mas antiguos y morigerados de sus alumnos, y los fondos destinados á la reedificación del Seminario fueron invertidos en la reconstrucción de un molino, cuya obra costó 105,000 rs., no valiendo la finca después de reconstruida apenas 30,000. Las rentas fueron malversadas y derrochados los fondos en términos que en 1841 tuvo que cerrarse el Seminario, después de haberse vendido escandalosamente en pública almoneda todos sus muebles y utensilios. Muerto el obispo electo y gobernador del obispado, volvió á encargarse del gobierno eclesiástico el Sr. Buitrago, y con esto renacieron las esperanzas del Seminario, el que volvió á dar señales de vida, abriéndose sus cursos en 1843. Colocáronse algunos seminristas, amueblóse decentemente la casa, proveyóse de alimentos á los que la habitaban, y para todo supo encontrar recursos el celo infatigable del gobernador eclesiástico. Pero exhausto como estaba el Seminario, y tan renitente el Gobierno en satisfacer las asignaciones, no podía menos de arrastrar una existencia penosa; y por esto el Sr. Buitrago se ha dirigido al Gobierno con sentidas y repetidas exposiciones, reclamando lo que de justicia se debe al Seminario: y es de esperar que si se atendiese con alguna regularidad al pago de las asignaciones, el Seminario volvería al brillo de su primitiva fundación, y tal vez excedería, atendido el empeño y la feliz disposición que se advierte en los que actualmente lo dirigen y administran.

En el año de 1834 á 35 tenía 78 alumnos: 32 en teolo-
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cátedras eran dotadas con las rentas del Real Estudio. Cuando en 1816 volvió á abrirse el Seminario, se dió mejor arreglo á la administracion, se hicieron mas productivas sus rentas, y se economizaron fondos con los que se hizo un aumento de renta al Seminario. Hasta 1825 no se admitieron seminaristas de gracia, y en él se dieron cuatro becas por oposicion, cuyo número iba aumentando á proporcion que mejoraba el estado de las rentas. Pero vino la revolucion, y el período de prosperidad que iba tomando el Seminario se convirtió en abatimiento y tristeza.

Durante el período de la revolucion no ha sido suspendida la enseñanza; pero estando el Seminario situado en el punto de mas movimiento de la ciudad, los trastornos y bullangas ocurridas en el año 1835 y siguientes hicieron imposible la admision de seminaristas ni de gracia ni pensionistas. No obstante estos trastornos y escasez de recursos consiguiente, los catedráticos hicieron toda especie de sacrificios, y siguieron al frente de sus cátedras con la misma regularidad que en los dias mas tranquilos, y con la sola innovacion de suspenderse los actos públicos académicos en los años 1836, 37 y 38. Dia hubo (el 27 de abril de 1837) en que la ciudad estaba en una fermentacion horrorosa, y en las cátedras se explicaban tranquilamente las lecciones, ignorándose lo de fuera.

Finalmente amanecieron dias mas serenos, y el dedo de la Providencia restituyó á Tarragona su actual prelado, el Excmo. D. Antonio Fernando de Echanobe, después de una dolorosa emigracion de diez años. Este solicito pastor que desde tierra extranjera no apartó un punto su ojo vigilante de su amado Seminario, tan pronto como regresó á su silla se ocupó con celo infatigable en su restauracion. Así es que habiendo hecho su entrada en Tarragona el 5 de octubre de 1845, y vuelto á salir al cabo de pocos dias para Tortosa, de donde no regresó hasta primeros de noviembre, en menos de un mes arregló todas las cosas de manera, que el 30 de dicho noviembre se hizo la solemne abertura ó res-
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gía, y 46 en filosofía: los 30 eran internos, y los 48 externos. En el año de 46 á 47 hubo 55 alumnos, de los cuales 26 internos y 29 externos: los 21 de teología, y los 34 de filosofía. En el presente hay 64 alumnos, de los cuales 34 son internos, y 30 externos: 18 pertenecen á teología, y 46 á filosofía. Para libros de texto se han adoptado en filosofía los mismos que la universidad de Salamanca. En teología para Lugares é Instituciones teológicas: Perrone.—Instituciones canónicas: Selvagio.—Moral: Salmaticenses.—Escritura: Vulgata y Lamy.—Oratoria sagrada: Hermosilla.—Historia: Berti.—Disciplina: Caparros.

SEGORBE.—Año 1771.

El Ilmo. D. Fr. Alonso Cano, obispo de Segorbe, fue el fundador de este Seminario en 1771, impetrando para ello la real protección de Carlos III, quien cedió el antiguo colegio de los jesuitas para que en él se estableciera el Seminario, y lo enriqueció con el beneficio de incorporación á la universidad de Valencia. Fue dotado de bastante buenas rentas, las que excitaron la codicia de la última revolución que las dió terribles y repetidos ataques á fin de apoderarse de ellas. Sin embargo haciendo algunos préstamos y algunos anticipos forzados que no se han devuelto ni se devolverán, pudo componerse la cosa, y las rentas se salvaron en su parte principal. Estaba Segorbe en medio del teatro de la guerra civil, que ardía en aquel país con un furor sangriento; y habiéndose fortificado la ciudad, se hizo entrar el Seminario en el plan de la fortificación. Grandes eran por consiguiente las molestias que tenía que soportar el Seminario, ya con los cuerpos de guardia y retenes que lo ocupaban de continuo, ya con las frecuentes divisiones del ejército que en él se alojaban, ya con los utensilios y pertrechos de guerra que en él se custodiaban. Mas nunca llegó á suspenderse la enseñanza, nunca abandonaron la casa sus antiguos moradores y propietarios; y aunque tuviesen que sufrir inco-
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modalidades, prefirieron estas al perjuicio que se hubiera irrogado al Seminario, si se hubiese dejado enteramente á merced de las tropas y gente armada. Una parte del Seminario que había sido desmembrada del edificio para el servicio de la milicia nacional, volvió á la posesion del Seminario tan luego como fue abolida aquella institucion. Y en obsequio de la verdad debe decirse, que si bien anduvieron mezclados y cohabitaron juntos bajo un mismo techo soldados y seminaristas, gente de guerra y sacerdotes, nunca sufrieron estos el menor insulto, ni se les faltó en lo mas leve á los miramientos á que eran acreedores.

En el año escolar de 1834 á 35 tenia el Seminario de Segorbe 56 alumnos de latinidad, 44 de filosofía, y 19 de teología: total 119, de los cuales eran internos 37, y 82 externos. En el de 46 á 47 hubo 9 de teología y 46 de filosofía: total 55, de los cuales 32 internos, y 23 externos. En el curso presente son 17 los de teología, y 58 los de filosofía: total 75, de los cuales 43 internos y 32 externos. Este Seminario con arreglo al plan enseña teología y segunda enseñanza. Ha adoptado para libros de texto los mismos de Valencia, y son los siguientes: Gramática latina: Hornero.—Idem castellana: la de la Academia.—Geografía: Verdejo Paez.—Traducción: Autores selectos latinos por los Padres escolapios.—Historia: Rivera.—Matemáticas: Vallejo.—Retórica y poética: Manual de literatura.—Psicología, Lógica y Elementos de física: Deguin.—Lugares teológicos y Fundamentos de religión: Perrone.—Instituciones teológicas: Billuart.—Moral: Homo apostolicus de san Ligorio.—Derecho canónico: Selvagio ó Devotti.—Escritura: Lamy y Wouters.—Historia y disciplina de la Iglesia: Caparros y Villodas.

CALAHORRA.—AÑO 1774.

Si bien la silla episcopal está en Calahorra, y de esta ciudad toma nombre el obispado, por una rara anomalía el Se-
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minario se halla establecido en Logroño, que pertenece á la expresada diócesis, en cuyo último punto fue fundado en 1774 por el Ilmo. D. Juan Luelmo y Pinto, y fue colocado en el colegio de los extinguidos jesuitas, que con este objeto fue cedido por el rey Carlos III, como cedió otros muchos por la misma época. En su primitiva institucion se colocaron en él 12 colegiales de número que eran mantenidos á expensas del colegio. Tenía este unas rentas bastante regulares, y con ellas atendía á todas sus necesidades.

Florecía en este Seminario una excelente disciplina, y tenía un número de seminaristas bastante considerable. En el curso de 1834 á 35 había 40 colegiales, de los cuales 16 pertenecían á teología, y 24 á filosofía. En el año 46, y cuando la revolucion iba declinando, encontramos aumentado el número de internos, pues ascendía á 56, entre los que había 23 teólogos y 33 filósofos. En el presente son 80 los seminaristas, de los que 27 pertenecen á teología, y 53 á filosofía. Va, pues, en aumento el número de seminaristas en el Seminario de Logroño, y es ahora mucho mayor que antes de la revolucion. Antiguamente se enseñaba la teología por santo Tomás: al presente ha sido sustituido por el Perrone.

TERUEL. — AÑO 1776.

Después de la expulsion de los jesuitas fue cuando el ilustrísimo don Francisco José Rodriguez Chico, obispo de Teruel, se ocupó seriamente de la ereccion de un Seminario conciliar que proveyese á la educacion é instruccion de los jóvenes que aspiraban al ministerio sacerdotal. Fundólo en efecto en 1776 bajo la advocacion y título de la Purísima Concepcion de María santísima y santo Toribio de Mogrovejo, en virtud de real cédula que expidió Carlos III, quien además del magnífico colegio de los jesuitas que cedió para casa del Seminario, aplicó á este la mitad del diezmo de la villa de Mosqueruela que disfrutaban los extinguidos jesui-
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tas. Aplicáronse además para dotacion del Seminario las casas pertenencias de un antiguo Seminario sacerdotal, la pension que la ciudad de Teruel pagaba á los maestros de gramática latina, una pension de 500 pesos anuales con que se gravó á la comunidad eclesiástica de Teruel, y finalmente un tres por ciento sobre las rentas decimales de toda la diócesis, lo que vino á componer una dotacion de 3243 pesos en favor del Seminario, con lo que se podia atender holgadamente á los salarios y manutencion del rector, catedráticos, diez y seis seminaristas de gracia y todos los dependientes necesarios á la buena administracion del Seminario.

Con esta administracion, y dotado de sabias y prudentes constituciones tomadas en su mayor parte de san Carlos Borromeo, marchaba prósperamente el Seminario de Teruel y florecia entre todos los del reino. La educacion religiosa era esmerada, la disciplina admirable; y el ardor con que se cultivaban las ciencias eclesiásticas y el metodo con que se daba allí la instruccion le acreditaban entre todos los Seminarios de España. En pocas partes se cultivaba con mas facilidad, concision y limpieza la forma silogística; y para dar una muestra de estos adelantos el Ilmo. D. Felipe Montoya en un viaje que hizo á la corte en 1819 llevó consigo al catedrático de teología y cuatro de sus alumnos (uno de estos era D. Florencio Llorente, ahora obispo electo de Gerona), para que en públicas conclusiones defendiesen las cuatro partes de la Suma de santo Tomás.

Tal era el estado de prosperidad y esplendor con que marchaba el Seminario de Teruel, así en la parte espiritual como en la literaria, cuando la revolucion vino en 1835 á eclipsar su brillo. Una real orden de 22 de noviembre de dicho año, firmada por el tristemente célebre Sr. Becerra, separaba de la direccion del Seminario al entonces rector, el respetable Sr. Iraña: los chismes, los enredos, las miras é intenciones poco nobles introdujérone en aquella casa que hasta entonces lo había sido de paz y de santa caridad, asilo únicamente de la virtud y de las letras: y el resultado fue,