ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 39

de Cantorbery no ha abierto la boca, sea por respeto al ministerio, ó por otras causas. De este silencio del primado anglicano se prevalían los periódicos ministeriales, y aun el mismo lord Russell, como de una arma poderosa para imponer á los adversarios del obispo electo de Hereford. Cuando hé aquí que aparece una protesta muy formal firmada por trece obispos anglicanos, al frente de los cuales se halla el de Londres. La protesta estaba concebida en los siguientes términos:

«Los abajo firmados, obispos de la Iglesia de Inglaterra, creemos de nuestro deber representaros, ó milord, como á jefe del Gobierno de S. M., las inquietudes y alarmas que ha levantado en el espíritu del clero el rumor del nombramiento del Dr. Hampden para la diócesis de Hereford, siendo así que por una declaración solemne la universidad de Oxford había consignado su falta de confianza en la solidez de las doctrinas del personaje en cuestión. Estamos persuadidos, ó milord, que vos ignorais el profundo y general disgusto que ha causado esta noticia; y nosotros creemos habernos descargado de una de nuestras más perentorias obligaciones hácía la Corona y la Iglesia, manifestándolo con respeto, pero con energía, la convicción en que estamos de que si se insiste en esta elección, corre el mayor riesgo de verse interrumpida la paz de la Iglesia y turbada esa confianza que tanto es de desear, y que experimentan así el clero como los seglares de la Iglesia anglicana en el ejercicio de la supremacía real, sobre todo en lo que dice relación al punto tan importante y delicado del nombramiento para los obispados vacantes.

«Recibid, etc.»

Este notable documento venia firmado por trece obispos, el de Londres; el de Winton; el de Senioln; el de Bauzor; el de Carlisle; el de Rochester; el de Ratherwells; el de Glocester; el de Sarum; el de Chichester; el de Ely; el de Oxford y el de Exeter. A esta manifestación contestaba lord Russell en los términos siguientes:
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 4

tólicos que, aunque pocos en número, oprimidos por la persecución más tiránica, relegados á las tinieblas en donde tan solo les era permitido desplegar su culto, sin embargo no habían parado hasta conseguir el bill de emancipación que les ponía en posición más ventajosa para combatir y hacer valer sus derechos. Comparaban al clero protestante, insolente con sus riquezas y alejado de sus ovejas, con el sacerdocio católico, consagrado todo á la asistencia de su pueblo, abandonado á la miseria, pero esclarecido en virtudes. Este examen, tan fácil, tan sencillo, este cotejo que no puede menos de hacerse entre dos instituciones que están frente á frente, no podían menos de producir una impresión muy saludable en todos los corazones rectos y bien formados. Hé aquí el origen del pusseysmo, cuya cuna fue la universidad de Oxford, que es como si dijéramos el Vaticano del protestantismo y el centro de la teología anglicana.

Pero antes de dar el detalle de las diversas formas por qué ha pasado el pusseysmo, no desagradará á nuestros lectores tener una noticia de los partidos religiosos que se disputan en el Reino-Unido el imperio de las conciencias. Cuatro principales son estos partidos: el metodismo ó puritanismo; el anglicanismo protestante ó la Iglesia oficial; el anglicanismo que pretende llamarse católico, ó sea el pusseysmo; y finalmente el catolicismo puro ó romano.

El metodismo, que se llama también evangélico ó Iglesia de la caridad, no mira en la Iglesia anglicana mas que una manifestación externa de la fe cristiana, y una institución encargada de conservar el culto público y promover ciertos actos religiosos entre sus adeptos. No apoya la Iglesia nacional sino por el temor de que sobre sus ruinas vendría á levantarse otra basada en la autoridad, que destruiría por lo tanto su propio sistema teológico, que es la independencia del espíritu en la inteligencia de las Escrituras. Los puritanos desechan con horror toda tradición; y en la doctrina de los Santos Padres y en los testimonios de la edad media no ven mas que instituciones variables que de ningún modo obli-
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 40

« Milores: He tenido el honor de recibir la exposicion firmada por VV. GG. acerca de la eleccion del Dr. Hampden para la diócesis de Hereford. He observado que no son VV. GG. mismos los que han concebido esa desconfianza del Dr. Hampden, sino que se haceencion de un decreto de la universidad de Oxford expedido once años há, y motivado por unos discursos que habia mas de quince años que se habian pronunciado.

« Desde aquella época el Dr. Hampden habia ejercido las funciones de profesor real de teología. Se me ha asegurado que la universidad y muchos obispos han admitido á la ordenacion á muchos ordenandos que se habian educado en Oxford, y que llevaban certificado del Dr. Hampden de haber asistido á sus lecciones. Posteriormente este profesor ha predicado muchos sermones que han merecido la aprobacion de muchos prelados de nuestra Iglesia.

« Pocos meses antes de presentar á la reina al Dr. Hampden para la silla de Hereford participe mi intencion al arzobispo de Cantorbery, que no puso ningun reparo á esta eleccion.

« En tales circunstancias me parece que si yo retiraba mi recomendacion en favor del Dr. Hampden, recomendacion que por otra parte ha merecido ya la sancion de la reina, seria esto suscribir á la opinion de que un decreto de la universidad de Oxford constituye una exclusion perpetua de un eclesiástico de eminente saber y de una vida irreprensible, y que de hecho la supremacía ejercida por la Corona debe ser transferida á la mayoría de los miembros de una de nuestras universidades.

« Ni debe echarse en olvido que muchos de los miembros mas eminentes de esta mayoría han entrado desde entonces acá en la comunion de la Iglesia romana.

« Siento profundamente el disgusto que decís haber causado esta eleccion entre los individuos del clero: mas no está en mi mano el sacrificar la reputacion del Dr. Hampden, los derechos de la Corona, y sobre todo lo que yo en-
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 41

«tiendo ser los verdaderos intereses de la Iglesia, á un sentimiento que se funda en una opinión falsa y fomentada por la preocupacion.

«Yo entre tanto, milores, os agradezco esta vuestra manifestacion que creo inspirada por el deseo del bien público.—Tengo el honor, etc.—J. RUSSELL.»

Ved ahí, pues, en esta carta al primer ministro de la reina lleno de solicitud por los intereses de la Iglesia. También lo están los obispos, y uno y otros se interesan por la Iglesia, queriendo el primero por obispo al Dr. Hampden, y desechándolo los segundos; pero la recusacion de estos se funda en una opinión falsa y fomentada por la preocupacion. Esta preocupacion no es otra que la sentencia que sufrió el obispo electo cuando no era mas que profesor de Oxford, sentencia que ya hemos visto que era motivada por haber enseñado doctrinas socinianas, esto es, doctrinas que niegan la divinidad de Jesucristo, y destruyen el fundamento del cristianismo. Pero esto es una preocupacion, según lord Russell, y la prueba es que muchos de los miembros más eminentes que entonces le condenaron (1) se han pasado después al romanismo. Hé aquí entablado un litigio en el que no sabemos quién ha de ser el juez. No los obispos, porque estos están preocupados, y además contrariarían los derechos de la Corona: no tampoco la reina, representada por su ministro, porque es parte interesada. Pues ¿quién lo ha de ser? El que tenga más fuerza, ó más influjo, ó más intriga.

Interpelado lord Russell sobre este negocio en la cámara de los Comunes, dió explicaciones sobre su conducta; pero no se vió en grandes aprietos por defenderse, puesto que el mismo interpelante se mostró altamente indignado de que los obispos se hubiesen atrevido á poner trabas á las prerrogativas de la reina, jefe supremo de la Iglesia. Y en esto era consecuente el interpelante, así como lo sería el católico que

(1) Uno de estos era el ilustre Newmann, anglicano acérrimo en aquel entonces.
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 42

sostuviese la legitimidad de un obispo á quien el Papa hubiese elegido ó confirmado. La interpelacion, pues, fue mas bien para apoyar la conducta del ministerio que para impugnarla: y tégase entendido que todos los negocios de esta naturaleza que se lleven al tribunal del Parlamento serán fallados siempre en favor del ministerio, como lo demuestra una larga experiencia.

A la respuesta de lord Russell contestó el obispo de Exeter en una larga carta que publicaba en el Times: llenaba nada menos que tres largas columnas. El prelado iba rebatiendo una por una las expresiones del primer ministro. Decía que si los obispos no habian hecho mas que recordar el decreto de la universidad de Oxford sin emitir su propio juicio, era porque habian creido ser este el modo mas cortés de anunciar que condenaban las doctrinas del Dr. Hampden: que si las doctrinas de este no habian sido censuradas antes del 1836, era porque no eran tan peligrosas como después que fue llamado á desempeñar una cátedra de teología: que la reserva de los obispos en no condenar al Dr. Hampden podia haber sido culpable; pero que los obispos anglicanos aman mucho la paz, y que por otra parte ellos no pueden reunirse en concilio sin ser invitados á ello por el jefe del Estado. El obispo de Exeter en su extensa carta va tocando otros muchos puntos, confesando de paso varias faltas y debilidades de sus colegas, de las que dice, él se lava las manos: siendo muy de notar el siguiente pasaje:

«Si vos insistís, exclama indignado el prelado, convocad la Iglesia, y someted á su fallo los escritos del Dr. Hampden. Si encontrais en esto algun reparo, discurrí otro medio. Que sean juzgados estos escritos por un concilio provincial de obispos, asistidos por los teólogos que S. M. tendrá á bien elegir. Si este tribunal no os agrada, buscad otro, con tal que sea competente e imparcial. Si os creeis obligado á mirar por la reputación de vuestro nombre, por el honor de vuestra soberana, y por el bien de la Iglesia, yo puedo y debo añadir que tambien por el del Estado,
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 43

«pues el bienestar de este se encuentra íntimamente ligado con el de la Iglesia. Si estos objetos deben estar bajo vuestra salvaguardia, no persistais en el malhadado camino en que os habeis empeñado. No hagais que lo que hasta aquí no ha pasado de ser una indiscrecion, y por lo tanto una cosa revocable, venga á ser mañana un crimen á los ojos de los hombres, y un pecado á los de Dios.»

A esta extensa carta en que se llaman insensatas las disposiciones del estatuto, por el que el Parlamento transfería al rey los derechos del Papa sobre la Iglesia, y en la que se da el nombre de Gran carta de la tirania al estatuto de Enrique VIII que ordena la confiscacion de bienes y el encarcelamiento del dean y cabildo que rehuse aceptar el obispo presentado por la Corona, lord Russell no ha contestado mas que con la publicacion en la Gaceta oficial del nombramiento del Dr. Hampden, decreto que hasta allí no habia parecido como acto oficial. Un diputado denunció en la cámara de los Comunes la carta del obispo de Exeter que usa de semejante lenguaje contra las leyes del reino, y ha pedido al procurador del rey si quedaria impune semejante atentado; á cuya interpelacion contestó friamente el personaje oficial que no habia tenido tiempo de leerla.

Entre tanto, á la protesta de los trece mencionados obispos se habia añadido la del arzobispo de Cantorbery, cuyo silencio interpretaba favorablemente el ministro: mas esta protesta no ha parecido en público. Tambien ha protestado por separado el obispo de Ripon: de manera que de los veinte y dos prelados que cuenta la Iglesia anglicana, los quince se han declarado en contra del ministro, no pudiéndose deducir nada favorable del silencio de los siete restantes. La alta aristocracia no parece por otra parte demasiado dispuesta á favorecer al Gobierno en esta cuestion. El marqués de Londonderry ha interpelado al ministro, amenazándole traer la cuestion al terreno parlamentario, si insistia en despreciar las demostraciones que se han hecho en sentido contrario. A esta interpelacion ha contestado el marqués de Lans-
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 44

downe á nombre del Gobierno que el nombramiento seguiría su curso ordinario, y que el noble lord estaba en su derecho de presentar la moción que quisiese. El obispo de Rochester, uno de los signatarios de la protesta, ha hablado de la oposición que encontraría la confirmación del doctor Hampden, y ha declarado que no asistiría á la consagración. Lord Lansdowne ha dicho que la ceremonia también sería canónica con su ausencia.

Con motivo de esta malhadada cuestión, que se ha enconado de un modo tan triste, Mr. Horsman en la cámara de los Comunes proponía una reducción de las rentas del episcopado. Porque decía él, los obispos no enseñan, no escriben, predicen muy rara vez: si no son ellos, son los ministros de la Corona, los que han de velar por los verdaderos intereses de la Iglesia; si no son ellos, si no los consejeros de la reina, los que han de decidir si estas ó aquellas personas tienen la conveniente ortodoxia para ascender á la dignidad del episcopado; ¿de qué sirven entonces los obispos? ¿qué cargo les queda en la Iglesia del Estado? ¿A qué viene, pues, el que disfruten de unas rentas tan exorbitantes, como la de dos, tres, cuatro, y hasta ochocientos mil francos? Y con este motivo Mr. Horsman daba sobre las rentas del episcopado detalles muy curiosos, de cuya noticia no queremos privar á nuestros lectores.

Notaba, pues, que por el acta de 1836 se habían fijado los réditos de las principales sillas del modo siguiente: el arzobispado de Cantorbery en 1.425,000 rs.; el arzobispado de York en 950,000; el de Londres en igual renta; el de Durham en 760,000 rs.; el de Winchester en 665,000 rs.; el de Ely en 520,000 rs.; el de San-Asaph en 494,000 rs.; el de Worcester en 475,000 rs.; el de Bath en igual cantidad. El excedente de los réditos de cada una de estas sillas debía servir á completar el de las restantes, cuyo máximo deberá ser de 475,000 rs., y el mínimo de 380,000 rs. Esta asignación, según Mr. Horsman, no debería tener lugar sino á medida que ocurriesen las vacantes: los obispos ac-
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 45

tuales deberian quedar en el goce de todos sus réditos por mientras viviesen. Procediéndose á una averiguacion de lo que actualmente disfrutaban los obispos existentes, resultaba que el de Cantorbery disfrutaba de una renta de 32,000 libras esterlinas ó sean 2.844,000 rs.; el de York de 1.338,784 reales; el de Londres igual renta. Pero no es esto todo: algunos de los actuales obispos han aumentado sus rentas de un modo horroroso, haciendo productivas ciertas fincas que antes nada ó muy poco producian. El de Londres, por ejemplo, tiene un terreno perteneciente á la mitra en el barrio de Hyde-Park, uno de los mas estimados de Londres, sobre el que se ha edificado. Este es un barrio nuevo, uno de los mejores de la ciudad, que redítúa al obispo un rédito anual de 100,000 libras esterlinas ó sean 9.200,000 rs. Por pocos años que el actual obispo pueda disfrutar su pingüe dignidad, va á hacerse uno de los particulares mas ricos del mundo. De esto, pues, se quejaba Mr. Horsman que los altos dignatarios hubiesen de disfrutar tan pingües rentas, si todo su oficio debia reducirse á no hacer nada, y dejar hacerlo todo á los ministros de la Corona, hasta el de velar por los verdaderos intereses de la Iglesia.

Las protestas, las peticiones, los folletos ya hostiles ya favorables, las demostraciones de toda especie han seguido preocupando los ánimos del público inglés acerca de este malhadado negocio: y lord Russell siempre imperturbable en sostener á su favorito. El dean del cabildo de Hereford ha tomado tambien cartas en el negocio: ha hecho presente á la reina su cruel posicion entre los deberes de su conciencia que le prohibe proponer á los votos del cabildo al personaje designado, y la ley Præmunire que le prohibe la resistencia. El dean ha escrito á la reina suplicándola ó que designe otro sugeto, ó que autorice al cabildo para abstenerse del acto de la votacion. Esta súplica ha sido contestada con la siguiente nota, dirigida por el ministro de lo Interior:
« Lord Russell me ha remitido una carta que vos habeis dirigido á S. M. He tenido el honor de ponerla en manos
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 46

«de la reina; y esta me ha encargado comunicaros que no «mira conveniente disponer otra cosa de lo que está re-«suelto.»

En vista de esta nota no le quedaba al cabildo mas que el plazo de doce días para dar su asentimiento al Dr. Hampden propuesto por el Gobierno de S. M.; y el plazo espiraba el 28 de diciembre. No por esto se ha dado por vencido el dean. Apoyándose en las palabras textuales de la disposicion que manda elegir una persona que sea digna de ocupar la silla vacante, ha vuelto á la carga, y ha conjurado á la reina, que se acuerde del juramento que ha prestado de «mantener y «defender en todo su poder la doctrina, la disciplina y el «gobierno de la Iglesia.» «Os rogamos, Señora, decia en-«tre otras cosas el dean, que designeis á nuestra eleccion «cualquiera otra persona que sea del agrado de V. M.; ó «que á lo menos os dignéis dispensarnos de proceder á la «eleccion, antes que se haya definido canónicamente acerca «de las doctrinas del Dr. Hampden. Sus escritos podrian so-«meterse á una reunion del clero de la provincia de Can-«torbery, ó á un concilio de obispos de la misma provincia, «ó á cualquiera otro tribunal que V. M. tenga á bien indi-«car.» El dean invocaba la libertad de conciencia; recorda-«ba á la reina el título que llevaba de Fidei defensor; y á fin de que Dios tocase el corazon de la reina para que mu-«dase de propósito, habia ordenado una novena, durante la que era ciertamente curioso el que todos los dias se canta-«ban las antiguas letanías de la Iglesia anglicana, en que se halla el siguiente verso: De la tirania del obispo de Roma y de sus execrables enormidades: libranos, Señor. ¿No podria cambiarse una palabra, y decirse De la tirania de la Papisa de Londres, etc.?

¿Qué mas? Hasta lord Manners y otros muchos legos han tomado parte en la cuestion, y han elevado protestas á la reina contra semejante nombramiento. Hasta el mismo du-«que de Cambridge, tio de la reina, ha declarado cuál era su opinion en este negocio, manifestando á su augusta sobrina
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 47

que no podia felicitarla por el nombramiento del nuevo obispo. La reina no ha dado otra respuesta que encogerse de hombros, aprobando tácitamente la repulsa de su augusta tía. ¡Desgraciado anglicanismo, cuya joven Papisa se ve reducida á sancionar los caprichos de sus ministros, y á sufrir tales bochornos de parte de sus súbditos!

Nos hemos detenido con tanta minuciosidad en esta cuestión, porque, no obstante la general indiferencia y apatía que va apoderándose del público inglés, cuando se ventilan cuestiones referentes á la Iglesia anglicana, esta ha hecho mucho ruido y causado profunda sensación en todo el Reino-Unido; y porque es de tal magnitud y de tales consecuencias, que según el desenlace que tenga, podrá afectar muy radicalmente á la constitución de la Iglesia de Enrique VIII. Al terminar el año 47 ha quedado pendiente, pero pendiente de un modo, que ninguna de las partes contendientes, ni el Gobierno, ni los obispos, parecían dispuestos á ceder. Irémos informando á nuestros lectores de lo que ocurra en tan ruidoso negocio.

Otro incidente ha venido á ocupar la atención del Parlamento, por el que se manifiesta cuál es el espíritu del clero anglicano. Los fabricantes de Manchester han elevado á la cámara de los Lores por mano de lord Stanley una petición, quejándose de un grave abuso que se notaba en el dean y canónigos de la iglesia colegial de aquella ciudad. En el reinado de Carlos I se dió un estatuto, según el que el canónigo que faltase á la residencia deberia pagar una multa de 20 libras esterlinas. Esta multa era entonces muy crecida y capaz de contener á los prebendados en el cumplimiento de su deber, pues entonces no disfrutaban mas que de una renta de 35 libras esterlinas. Mas ahora la renta se ha aumentado extraordinariamente, y una multa de 20 libras es nada en proporcion á lo que les queda. Sucede, pues, que sacrifican las 20 libras, y con el resto van á pasarlo cómodamente á donde les da la gana, quedando desierta la iglesia y abandonado el ministerio. Lo que pasa en Manchester es
Revista católica (Barcelona) (1848-06-01 00:00:00), página 48

muy comun en todas las iglesias de Inglaterra. La Cámara ha sido de parecer que debia reprimirse un abuso tan reprehensible: mas el lord canciller ha salido á la defensa de los canónigos, asíéndose de la letra de la ley. No hay duda que la ley no exige mas; y pagando esta multa, los canónigos están en su derecho, marchándose á donde les acomode. ¿Se modificará esta ley? ¿se tomará en consideracion el escandaloso abuso que se trata de corregir? Es de presumir que no.

Y ya que de este abuso estamos hablando, debemos hacer presente otro no menos vituperable, cual es la acumulacion de beneficios en una misma persona, acumulacion que á algunos les está produciendo riquezas enormes, mientras que otros están sumidos en la miseria. El Morning Chronicle, al anunciar la muerte del R. T. S. Thurlow, ha dado noticia de los beneficios que resultan vacantes con este motivo. Estos son los siguientes:

    Beneficio
    Renta

    Una prebenda en Norwich, que reditúa al obtentor.
    2,000 lib. est.

    Un curato en Hounghthon-le-Spring.
    2,137 »

    La vicaría de Ramfordham, en Nortumberland.
    574 »

    El curato sin cargo de almas en Easton, principado de Gales.
    520 »

    Otro idem, idem, en Landrillo.
    197 »

    5,448 lib. est.

Esta renta de 5,448 libras ó sean 501,216 rs. podia gastarla en cualquier punto sin obligacion ni carga de ninguna especie: porque si bien los curatos llevan aneja la cura de almas, y hay que trabajar, aunque no sea mas que en el ministerio de la palabra, pero pueden encargarlo, y de hecho lo encargan casi siempre á un simple vicario ó coadyutor. Verdad es que este rico prebendado era sobrino del difunto lord canciller Thurlow, y á esta circunstancia era debida la acumulacion de tantos beneficios en un solo sujeto; pero en Inglaterra son muy frecuentes estos ejemplares; y como el pueblo inglés ve que estos ricos eclesiásticos nada absolutamente hacen en beneficio del público, que