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te el convento. Tuve el consuelo de celebrar la santa misa en el altar de la Virgen del Cármen bajo cuyo título se invoca con tanta ternura por los cristianos de todo el mundo. La sagrada Imagen está colocada en un trono elevado y magnífico sobre el altar mayor. Bajo dicho altar hay una capilla dedicada al santo profeta Elías, que en este sagrado monte vió representada á María santísima subiendo en una nube hácía el cielo. En un retablo colateral ví á aquellos dos grandes españoles, santa Teresa y san Juan de la Cruz insignes reformadores del orden carmelitano y gloria de nuestra patria. La comunidad del Carmelo es corta, pero observé recogimiento y devocion. Entre los Padres hay un español, el P. Gregorio, que me dijo era de Salamanca y que había pasado muchos años en México. Fuimos recibidos con amor y nos hospedaron con caridad. Nunca pensé que Dios me había de hacer la gracia de visitar el Carmelo, y vea V. como me la ha hecho. Sea su nombre bendito por este favor é infinitos otros que me ha dispensado y dispensa.

Del Carmelo fuimos á san Juan de Acre, donde tiene la Custodia de Tierra Santa un hospicio y mision. En dicha ciudad hay quinientos católicos griegos, cien maronitas y ciento setenta latinos. Los mahometanos son mas de seis mil y los griegos cismáticos sobre mil. La catedral griega católica es la única iglesia buena que hay en Acre, á cuyo obispo ví celebrar de pontifical. La iglesia maronita y la de nuestra mision son pequeñas. Siempre hay en Acre un misionero nuestro: el actual es el P. Benjamin Bernardini, italiano. Este celoso misionero, á pesar que la iglesia de la mision está lejos del hospicio, todos los dias va dos veces á ella, celebra el santo sacrificio, canta varios cánticos y reza varias oraciones con los niños y fieles que quieren asistir, y él mismo desempeña la escuela de lengua italiana en la que tiene diez jóvenes árabes cristianos. Además esta mision tiene dos escuelas, una de niños y otra de niñas, cuyos maestros son seculares, pero pagados por la Custodia de Tierra Santa, y así la instrucción de la juventud es gratuita.
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Con estos elementos de instruccion pública y civilizacion cristiana, y con la palabra del Evangelio que se hace resonar frecuentemente en medio de una ciudad en su mayor parte infiel, se podria esperar un porvenir mas feliz, si el Gobierno turco dejase en libertad á los mahometanos; pero los castiga con pena de muerte si abrazan la fe católica, y este es un grande obstáculo para que progrese la religion y con ella la civilizacion. Adoremos los juicios de Dios, y esperemos que llegará un dia en que retire la mano de su justicia y extienda la de su misericordia sobre un país tan desgraciado.

Sí: país desgraciado, ciudad infeliz. Esta es aquella famosa y antigua Tolemaida, que en otro tiempo fue rica, poderosa, comerciante. Esta es aquella ciudad célebre, llave de la Siria y baluarte del cristianismo en Oriente por tanto tiempo. San Juan de Acre, sí, aquí florecieron las ciencias, las artes, la agricultura. Aquí habia buenos templos, muchos conventos, grandes establecimientos de beneficencia. Ahora los conventos unos arruinados y otros en cuarteleos: no hay frailes, no hay monjas; pero tampoco hay ciencias, ni artes, ni comercio, ni agricultura, ni riqueza, ni establecimientos de beneficencia, ni civilizacion. La pobreza, la barbarie y las ruinas han ocupado su lugar. Si los pseudofilosofos europeos paseasen algunas naciones del Asia y del África, y reflexionasen lo que fueron cuando en ellas florecia el cristianismo, y lo que son ahora dominadas del error é infidelidad, le aseguro á V. que no serian tan enemigos de la religion católica.

De San Juan de Acre pasamos á Sur, é hicimos una noche en casa de un buen católico griego, que nos hospedó con mucha caridad. Sur es la célebre y antigua Tiro. V. sabe que Tiro fue una ciudad todavía mas opulenta que Tolemaida, pero hoy es aun mas desgraciada. Las ruinas se ven por todas partes. A excepcion de algunas casas menos malas, todas las demás son miserables cabañas. No tiene sino dos mil doscientos habitantes, de los cuales nuevecien-
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tos son católicos griegos y ciento maronitas. El partido dominante es el mahometano. El comercio casi ninguno, la agricultura muy poca, la pobreza mucha: hé aquí á lo que está reducida la grande, rica y célebre Tiro. Muchas cosas quisiera decir á V. de esta antigua ciudad, pero sola una diré por ser una de las causas que tantos males han acarreado á este país. En Tiro se reunió aquel conciliábulo de enemigos del grande san Atanasio para deponer á este santo obispo de la Iglesia de Alejandría. Sí; en el conciliábulo de Tiro se reprodujeron las calumnias que los arrianos habían levantado contra san Atanasio y llevado hasta el palacio del emperador Constantino. Bien sabido es cuán victorioso salió el Santo de todas ellas; pero atribuyéndolo los cismáticos á encantamiento de Atanasio, como los idólatras atribuían á la magia los mas estupendos milagros de los Mártires, inventaron otras nuevas calumnias, y sin dar lugar al Santo para manifestar su falsedad, lo condenaron y depusieron. No pensaban los herejes, cismáticos y pseudofilósofos orientales que su rebeldía á la Iglesia había de conducir al Oriente al estado deplorable en que hoy se encuentra, como tampoco los herejes y pseudofilósofos occidentales piensan que su rebeldía á la Iglesia ha causado males inmensos al Occidente y que lo conducen á su completa ruina. Que mediten las palabras que un pseudofilósofo, Mr. Thiers, ha pronunciado en Paris á la faz del mundo el año de 1848: «Sola la religión católica puede salvar á la Francia.» ¡Oh! sí; Mr. Thiers ha dicho una verdad, y una verdad que él mismo tal vez jamás había creído. La Francia y demás naciones del Occidente están al borde del abismo: sola la religión católica puede salvarlas. Pero vengamos á la

Mision de Saida. Esta ciudad es la antigua Sidon, rival en otro tiempo de Tiro, pero hoy es poco menos desgraciada. Su poder, riqueza y comercio fueron grandes; mas fueron, ya no son. Hay cuatro mil mahometanos, mil judíos, ochocientos griegos católicos, setecientos maronitas y ciento veinte del rito latino. Griegos cismáticos hay muy pocos. La igle-
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sia maronita es muy pobre, la griega no tan pobre, la latina es muy hermosa. En estas tres iglesias se hace resonar la doctrina del Evangelio por los sacerdotes católicos del rito griego, latino y maronita. Se quiere dar un nuevo impulso á la civilizacion en esta ciudad de la Siria, y para ello se trabaja con empeño. Tenemos una escuela de veinte jóvenes católicos griegos, latinos y maronitas que hacen concebir esperanzas de un porvenir mas feliz. En dicha escuela se enseña la lengua francesa, la historia sagrada y profana, la geografía, aritmética, retórica, canto llano y música. Su fundador es el Ilmo. Sr. Fr. Francisco Villardell, arzobispo de Filippi y delegado apostólico del monte Líbano, religioso de nuestra orden. El director, el P. Casimiro Russi, presidente del hospicio de la Custodia de Tierra Santa y misionero; y el maestro, D. Juan Antonio Fauque, joven instruido y buen católico que da á sus discípulos una instrucción radicalmente religiosa. Lo primero que les enseña es el catecismo y la práctica de la virtud, sin la cual no hay verdadera educacion. Hice en dicha escuela una pequeña plática en lengua francesa, y su maestro la confirmó después encargando á sus discípulos que no se olvidasen de lo que habían oído. ¡Cuánto gozo causa el ver á maestros seculares que secundan el celo de los sacerdotes! Las primeras casas de Saida están empeñadas en sostener esta escuela, y se apresuran en mandar sus hijos á instruirse en ella. La juventud que hay actualmente es de lo mas florido de la ciudad. Sea Dios alabado. Hay además en Saida otras escuelas para la instrucción de los niños cristianos que no me detengo á describir, por decir á V. algo de Beirut.

En esta ciudad de Beirut hay sobre veinte mil almas; un colegio de Jesuitas donde he visto como unos setenta jóvenes seculares que reciben en él su educación; una casa de las Hermanas de la Caridad con una escuela de mas de cien niñas; un convento de capuchinos cuya iglesia es la parroquia del rito latino y tiene sobre quinientos católicos, y un hospicio franciscano. Los griegos católicos están levantando en
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esta ciudad una hermosa iglesia, y los maronitas tienen un templo espacioso y bellísimo. He nombrado maronitas, y no puedo menos de decir á V. que este nombre me alegra. De San Juan de Acre á esta de Beirut hay de veinte y ocho á treinta leguas. En todo el camino raro olivar se encuentra, muy pocas huertas he visto, ninguna viña ni arboleda, hasta que llegué al país casi exclusivamente habitado por la católica nacion maronita. Desde el mar hasta casi lo mas encumbrado de las montañas los pueblos se tocan unos con otros, los conventos y las casas de campo coronan las colinas, los olivares, viñas, huertas, arboledas, y campos cultivados se ven donde quiera que hay un palmo de tierra. En esta ciudad hay mas de cuatro mil maronitas, y saliendo de ella, casi en su totalidad, los habitantes de las campañas y pueblos en el radio de veinte ó mas leguas pertenecen á dicha nacion.

Concluiré esta diciendo, que ya he experimentado los peligros de los poblados y de los desiertos, de la tierra, del mar y de los ríos, y voy á experimentarlos de nuevo. Mañana me embarcaré para Alejandría, y de allí por el rio Nilo, al Cairo, capital del Egipto. Ruegue á Dios por mí. S. S. S.

Fr. José Areso.

Carta del P. Fr. José Marsal, misionero apostólico de la orden de Menores observantes de san Francisco de Asís, residente en el colegio de Santa Rosa de Ocopa, en la América meridional y república del Perú, á su hermano.

Ocopa 23 de junio de 1848.

Mi querido y nunca olvidado hermano: Ya mas de dos años que no he recibido carta alguna ni de tí ni de los demás de la familia; pues habiendo contestado varias veces y por diferentes conductos á tu última del 12 de febrero de 1846, no he tenido el consuelo de recibir otra carta; y así
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recelo que no las hayas recibido por la poca seguridad que tiene la correspondencia que no va y viene por la via de Londres, y de consiguiente me temo no me juzgueis ya muerto; pero por la misericordia de Dios vivo aun, y estoy mejor de mi antigua enfermedad, y tanto, que predico y confieso casi como los demás compañeros. Ayer llegué de un curato que he servido quince dias, por ausencia del cura, y dentro pocos dias habré de ir á servir otro por igual motivo. La cuaresma de este año la he predicado en la ciudad de Huancayo, confesando todos los dias por la mañana hasta las doce, y por la tarde hasta las seis, oyendo confesiones que me hacian sudar sangre, pero con mucho regocijo de mi corazon y de mi alma, por ver que aquellos fieles oyentes mios se aprovechaban tanto de la divina palabra que yo les predicaba.

Nosotros por ahora estamos muy tranquilos y sosegados, aunque no hemos dejado de sufrir algunas tempestades, suscitadas por algunos malévolos, que han rabiado mucho por las misiones que hemos dado fructuosísimas; pero ¿si Deus pro nobis, quis contra nos?.... Estuvimos por algunos meses privados por el Gobierno de la república de dar misiones, pero después con el auxilio de nuestro señor arzobispo de Lima, que nos quiere en extremo, hemos levantado de hecho la tal suspension, poniéndonos á predicar misiones, sin pedir licencia al tal Gobierno, el cual se ha callado, aunque rabiando, porque el pueblo está en nuestro favor, á excepcion de algunos pocos que quisieran ver á toda la gente desmoralizada, para saciar sus infames pasiones.

Mucho nos han sorprendido las horrorosas convulsiones que sufren los Estados de esa Europa; la caída de Luis Felipe y restablecimiento de la república en Francia; los tras tornos de Italia; la expulsion de los jesuitas de Roma, Nápoles, Piamonte, y tantas otras cosas que ayer vimos en los periódicos de Lima, que nos hemos quedado tan asombrados, que estamos dando gracias al Señor de hallarnos en estos países tan pacíficos y tranquilos, pues acá no se piensa
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en matar ni incomodar á persona alguna; y en caso de haber algo de revolucion, que no lo esperamos, tenemos inmensos desiertos para refugiarnos, en donde no hay mas temor que el de Dios, y por lo tanto nada tememos, y así no pienso por ahora volver á esa mi amada España.

Hoy sale de esta para Lima nuestro P. Guardian Fr. Fernando Pallarés, natural de Reus, á fin de recibir una nueva mision de religiosos que nos viene de Roma, compuesta de diez sacerdotes y tres legos, que nos vendrán muy bien para ayudarnos en el ministerio apostólico así en los pueblos civilizados, como para continuar la grande obra de civilización y conversion de los innumerables salvajes, que todavía andan errantes por estos inmensos bosques: los referidos sacerdotes son españoles, de los cuales siete son catalanes, dos alaveses, y un sevillano, y los tres legos son italianos. El lego Fr. Isidro Martorell, que procedente de Barcelona llegó á esta en 1846, permanece muy bueno y contento en este colegio, como tambien todos los demás companeros; y solamente hemos tenido la desgracia de perder á mi querido amigo y confesado el P. Fr. Antonio Gallisans, natural de San Hipólito de Voltregá, diócesis de Vich, el cual estando en las misiones de infieles, y ocupado en la conversion de los pobres salvajes, el 28 de setiembre de 1847 murió ahogado en el rio Tuluemayo; lo que he sentido vivamente, y espero que con la mayor prudencia comunicarás á su familia tan infausta noticia, para que le encomienden á Dios.

No tengo mas tiempo, porque va á partir el P. Guardian, que será portador de esta hasta Lima, y así concluyo saludando á todos mis amados Padres y companeros de hábito, que viven en esa mi querida Cataluña, á toda nuestra familia,... á todos mis amigos, y á cuantos pregunten por este pobre misionero, suplicando á todos me encomienden á su divina Majestad en sus santos sacrificios y fervorosas oraciones, y quedando á tu disposicion tu invariable hermano, etc.

Fr. José Marsal, misionero apostólico,
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NOTICIAS DE PIO IX.

Estamos á últimos de junio, y poco han adelantado los negocios de Roma; y Pio IX sigue en Gaeta, como decíamos en los meses anteriores. Esto es sensible, es lamentable, es sobradamente desconsolador para todo corazon católico y generoso. ¿Quién tiene la culpa de que Pio IX no haya vuelto á fijar su residencia en la ciudad de los Apóstoles? No queremos fallar en este punto: fallará la posteridad imparcial.

Entre tanto los españoles podemos regocijarnos de que nuestra nacion, llamada por autonomasia católica, haya tomado la parte que le correspondía en esta cuestión que están llamadas exclusivamente á resolver las potencias católicas. El dia 22 de mayo se embarcó en el puerto de Barcelona la expedicion destinada á Italia, fuerte de 5,000 hombres al mando del general Córdoba. El dia 22 de mayo no se borrará tan fácilmente de la memoria del inmenso pueblo que presenció el embarque de nuestros aguerridos batallones. La precision y rapidez con que se ejecutó aquella engorrosa operacion son capaces de envanecer al ejército mas disciplinado del mundo. A la madrugada del 23 se hizo á la vela la expedicion. Las salvas, las músicas, los víctores, el aire embelesador de una mañana de mayo limpia y despejada, el concurso inmenso que desde la muralla de mar, y terrados y azoteas de toda la ciudad contemplaba aquel imponente espectáculo, todo esto unido á la idea del grandioso objeto que llevaba la expedicion, era capaz de inspirar al hombre mas indiferente y apático. El 27 llegó la expedicion con toda felicidad á las costas de Italia, y á la tarde del mismo dia desembarcó una parte de ella, concluyéndose el desembarco al siguiente dia 28. El comportamiento y continente de nuestras tropas nada han dejado que deseas, y nos envanecemos de que pertenezcan al ejército español. Pocos dias después hicieron una excursion á Terracina, de que habian
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vuelto á apoderarse las huestes de Garibaldi, y á la aproximacion de nuestras tropas, enarboló Terracina otra vez el pabellon pontificio.

A la llegada de nuestra expedicion á Italia seguia en la inaccion el ejército francés frente á los muros de Roma: y las intrigas y manejos maquiavélicos de Lesseps, enviado de la república francesa acerca de la romana, no solo detenia las operaciones de Oudinot, sino que entorpecia la marcha de las potencias aliadas. Así es que el rey de Nápoles, aburrido de hacer un papel tan poco decoroso, se retiró de Albano, y volvió á entrar en sus Estados. Por fin reconoció el general Oudinot la posicion tan perjudicial á los intereses y al honor de la Francia, en que le colocaban las intrigas de Lesseps, y destituyendo bajo su responsabilidad á este diplomático, no solo lo despidió del campamento francés, sino que lo mandó á Francia acompañado de uno de sus ayudantes de campo. Cabalmente aquel mismo dia llegó un extraordinario, portador de pliegos, por los que se destituía á Lesseps y se le llamaba á Paris, y se ordenaba á Oudinot emprender otra vez las hostilidades contra Roma. Movióse el campamento el dia 1.º de junio: el 3 se tomaban ya algunas posiciones importantes junto á Roma. Estas ventajas no se obtenian sino á costa de esfuerzos y de sangre. Los revolucionarios defendian sus posiciones con encarnizamiento: hacian frecuentes salidas que causaban pérdidas considerables á los franceses. Siguieron por espacio de muchos dias las operaciones del sitio con ventajas de parte de los sitiadores, pero no de mucha consideracion. Finalmente el 16 abrieron los franceses una brecha practicable, en la que no penetraron todavía, pues no se consideraban bastante fuertes para superar todos los obstáculos interiores. Trataron de dividir la atencion de las fuerzas enemigas, abriendo brecha por otros puntos. El 21 estaban abiertas otras dos: los franceses habian tomado por asalto el monte Janículo, por lo que podia considerárseles como dueños de la ciudad: sin embargo los sitiados seguian resistiéndose con las muchas barricadas
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y obstáculos de toda especie que tenian levantados en varios puntos. A la fecha que hablamos estaban destinadas ya las compañías que debian dar el asalto: los generales Rostolan y Levaillant, y el coronel Combes debian dirigir aquella arriesgada operacion. No será, pues, extraño que á la hora menos pensada se reciba la noticia de la rendicion definitiva de la ciudad eterna. Todas las proposiciones que habian hecho los sitiados se habian desechado: el general Oudinot queria que se rindiesen á discrecion y sin condicion alguna. Primeramente habian desechado la proposicion que les habia hecho el general francés, cual era la de que pasasen á servir en el ejército de Argel, reteniendo sus grados y honores: desechada esta proposicion, el general sitiador no queria escuchar ninguna. Es probable que ya no sea dura-dera la resistencia, mayormente después que haya llegado á noticia de los sitiados la derrota de sus aliados naturales, los revolucionarios de Paris. Sin embargo, aun cuando así sea, bastante sangre habrá costado á los franceses la ocupacion de Roma. Ojalá que esta sangre sea suficiente á lavar la mancha que han contraido con su politica rastrera y poco franca, en entrar en negociaciones con los revolucionarios de Roma, y no querer admitir á las potencias coligadas en la ocupacion de la ciudad eterna. Veremos cuál será la conducta de la Francia, así que sea ocupada Roma: veremos si se enarbolará inmediatamente en el Capitolio el pabellon pontificio, y no mas bien el árbol de la libertad como hicieron en Civita-Vecchia. Todo lo tememos de los franceses, si miramos á su politica anterior. Tal vez los sucesos posteriores les hayan hecho un poco mas avisados y leales: tal vez la preponderancia que han adquirido desde entonces los austriacos en las Marcas, y los napolitanos y espanoles en la parte meridional de los Estados pontificios haga que miren con mas respeto los derechos de Pio IX.
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de figurar en la historia eclesiástica contemporánea. Sin perjuicio de su inserción íntegra vamos entre tanto á dar á nuestros lectores un ligero análisis de tan importante documento.

Tres son las bases sobre que los Padres de Wurzburgo se proponen girar en el curso de sus discusiones: 1.ª fijar las líneas capitales de la situación de la Iglesia respecto al Estado; 2.ª fijar las mismas líneas respecto á otras congregaciones religiosas; y 3.ª trazar la demarcación de los derechos de la Iglesia en cuanto al órden de sus asuntos interiores.

Partiendo de estas bases los obispos de Wurzburgo establecen y declaran los puntos siguientes:

Que no está en su voluntad separarse del Estado; pero si el Estado se separa, dejará que se cumpla lo que ella no puede impedir.

Cualquiera que sea la forma del órden público, no reclaman sino la mas completa libertad é independencia: y en consecuencia declaran que donde existan concordatos ó convenios, y esté asegurado su leal y fiel cumplimiento, los respetarán como una cosa sagrada. Donde las mudanzas sobrevenidas en el órden político exigieren su modificación ó ruptura, acudirán á la Santa Sede. Donde no exista ningún convenio de este género, los obispos mantendrán la libertad de la Iglesia.

Abrazan en espíritu de caridad á todos los que profesan otras creencias, otorgándoles la mas completa libertad é independencia, así como la reclaman para sí mismos, pero sin favorecer un indiferentismo funesto, ni la comunicación IN SACRIS absolutamente contrario á sus leyes.

Reclaman «la ilimitada libertad de la enseñanza y de la instrucción, así como tambien el derecho de fundar y dirigir institutos de instrucción y de educación que le sean propios, y esto en el sentido mas lato.»

Reconocen como «un deber suyo preservar de toda corrupción las escuelas católicas, conservar los fondos y rentas destinadas á ellas, y reivindicarlas donde hubieren sido sustraídas.»
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

En medio del placer que nos causa la aceptacion universal que va teniendo la Librería Religiosa, no podemos ocultar á nuestros lectores un pesar. Este es el de no poder satisfacer, como deseábamos, los justos deseos de los muchos suscriptores que de casi todas las diócesis nos están pidiendo libros de los que hasta aquí ha venido publicando la Librería Religiosa. Ya dijimos en otro número que tirábamos 5000 ejemplares de los libros últimamente publicados, haciendo segunda edicion, hasta igualar este número, de aquellos libros de los que no habíamos tirado mas que 2000. Pues bien: todas las ediciones se han agotado, no siéndonos posible enviar ningun libro á muchas diócesis de las mas importantes, como son, Toledo, Badajoz, Sevilla y todas las demás de Andalucía. Esto nos es sensible, y rogamos á los suscriptores cuyas esperanzas hayan sido defraudadas por esta causa que tomen un poco mas de paciencia, pues la empresa no omite medio para cumplir los piadosos deseos de todos. Al efecto se ha emprendido una reimpresion de todos los libros cuya edicion se ha agotado. Se procede en el negocio con toda la actividad posible, empleándose en ello triple número de manos que hasta aquí. Esperamos que se harán cargo que siendo esta empresa una de aquellas, cuyo éxito no puede calcularse, y habiendo excedido de mucho este éxito á nuestras esperanzas, no era posible desde un principio tirar el número de ejemplares capaz de satisfacer al número de suscriptores que van presentándose. Este cálculo podrá formarse solamente después de muchos meses que la Librería Religiosa esté planteadá en todas las dió-