ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 82

trayendo cada uno su regalillo según la costumbre imprescriptible del país. Lo que más nos chocó, y lo que debe ofrecer algún interés al que ama la historia y emplea el tiempo en estudiar las costumbres primitivas, fue la visita de los reyecillos de la comarca.

Independientes unos de otros como lo eran antiguamente los señores feudales en Francia, y tan solícitos como ellos en conservar la nobleza de su alcurnia, eran antes de Minh-Manh los soberanos de aquellas tribus. Cada aldea tenía un señor y todos los litigios se resolvían en su tribunal: en cambio los vecinos cultivaban sus campos y mantenían su casa. Cuando el pueblo tenía contra él repetidos motivos de queja, los ancianos se reunían e iban á suplicarle que se retirase y tuviese á bien señalar el día en que, por último servicio, habían de trasladarse los muebles á otra parte, así como á su familia, cuyos derechos habían prescrito.

Minh-Manh, con la mira de centralizar, y con su mano de hierro, destruyó en un día todo el poder señorial, creando allí como en todas partes, las municipalidades y los distritos con sus alcaldes y regidores. Pero el pueblo habiendo conservado sus costumbres y vista la dificultad en realizar el proyecto en todas sus partes, los antiguos señores son todavía de hecho los que deciden los pleitos y el juez paterno de su lugar, mientras que el derecho efectivo del mandarin se limita al recaudo de los impuestos y al alistamiento de los soldados. Estos señores se llaman Lang, que significa noble y puro. El pueblo los mantiene y respeta como antes. Les suministran guardias y tienen la casa montada en un pequeño pié de guerra; tienen derecho de caza y presiden las asambleas; en correspondencia dan dos ó tres banquetes al año á todos sus vasallos. Casi todos los Lang son paganos, y lo peor es que nuestros pobres neófitos se creen á menudo obligados, por causa de su gran sujeción y por el respeto que profesan á sus respectivos jefes, á asistir á las ceremonias supersticiosas y cultivar el campo dedicado á los ídolos. Aunque gentiles, todos vinieron á saludarnos con sus fami-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 83

lias, que por lo regular son muy numerosas; esto es, la madre, las tías, los hijos, las hermanas, las primas; pues todas, cualquiera que sea el grado de parentesco, tienen derecho de ser mantenidas y alojadas por el dueño de la casa. En cuanto á los hombres van, como en otro tiempo nuestros cadetes, á probar fortuna y adquirir empleos á otra parte. El grande obstáculo que se opone á la conversión de estos señores, es principalmente el miedo de perder su nobleza y de no poder casar sus hijas ó sus parientas con mandarines ó sujetos bien colocados. Por lo demás, nos trataron con mucho respeto y amistad, y uno de ellos nos dijo con entusiasmo que si se hubiese consumado la paz, él mismo se encargaría de facilitarnos cuatrocientos fusiles para escoltarnos entre las montañas.

Después de haber recibido todas aquellas visitas, emprendimos con calor la obra de la misión, á lo cual se prestaron todos con un celo que endulzaba nuestras fatigas, y su Ilma. habiendo hecho firmar á los ancianos y hasta al mismo rey del lugar (el cual era pagano) un plan de reforma relativamente á los matrimonios, al uso inmoderado del vino y á otros puntos que tendían á establecer un buen orden en el país, bajamos hácia la parte inferior de la llanura. Aquel día fue también un dia de regocijo: el pueblo de aquellas comarcas poblaba los campos por todas partes, y toda la multitud estaba enajenada de gozo. Supimos después que las tribus paganas habían acudido también desde el interior de sus montañas para vernos y traernos sus regalillos; pero como íbamos tan de prisa no pudieron alcanzarnos. Entonces decían allá en su lengua expresiva: «¿Donde está, pues, el rey de la religión, el que hace caer la lluvia y serena el cielo; aquel á cuyo paso las fieras se detienen y arrojan á sus pies?»; Pobre gente! ¿en dónde habrán adquirido semejantes ideas?

Todas las mañanas al despuntar la aurora proseguíamos nuestro camino hácia el Sur, y nos hallamos otra vez solos todo un dia en medio de los bosques, sin descubrir el menor
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 84

vestigio de habitacion; únicamente en los confines de las provincias centrales de aquel reino es donde hallamos un fuerte y algunas chozas esparcidas cerca de los ríos. El fuerte nada tiene de particular, pues no consiste en otra cosa más que en una doble cerca de bambúes, en medio de la cual se halla un grupo de casitas cuadradas levantadas sobre unas estacas á fin de dominar el país. Se nos dijo que los que guarnecen aquella ciudadela, destinada á reprimir la audacia de los ladrones y el genio belicoso de los salvajes que lindan con el Laos, pasaban el tiempo en embriagarse, en jugar y robar á los pobres traficantes que tienen la desgracia de pasar por allí. Tal es la historia de todos los oficiales del rey, y el primer capítulo de los anales militares del imperio.

Aquel día llegamos bastante tarde y molidos de cansancio á la última aldea que su Ilma quería visitar. Así, después de algunos días de camino, nuestra visita pastoral ya había tocado á su término. Durante ella se hizo oír la palabra de Dios, se administraron los Sacramentos, se instruyeron á los que no sabían, se reconciliaron los pecadores, se fortalecieron muchas almas, y se esparció á manos llenas el grano de la salvación en un terreno abandonado pero sumamente fértil. En seguida nos dirigimos por el lado del mar, para distribuir á los pescadores el pan de vida que habíamos dado á los montañeses y pastores. Todos gozamos de buena salud, gracias al Señor. Hemos arrostrado la muerte que nos decían era inevitable, y se ha verificado otra vez aquella palabra del Profeta que los siglos no podrán borrar: Qui habitat in adjutorio Altissimi in protectione Dei cali commorabitur (1).

Por lo que hace á la calidad y riqueza del terreno, sus diferentes producciones, plantas y abundantes minerales, poco puedo decir, puesto que no podíamos viajar como hombres doctos ni como aficionados en la materia. En el interior

(1) El que se acoge al asilo del Altísimo, descansará siempre bajo la protección del Dios del cielo (Salmo XC).
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 85

de las florestas no he visto nada que no produzca la península de Malaca: árboles sumamente altos parecidos al roble ó al castaño; plátanos rodeados de vainilla; hayas llenas de enredaderas que bajan de una altura prodigiosa para tomar tierra y volver á levantarse, formando un verdadero bosque; naranjos, limoneros y una infinidad de arbolillos, cuyas virtudes explotan los chinos inteligentes en medicina. Mas abajo se ve la rosa y varias plantas rastreras que anuncian tan pronto la fertilidad de los campos que las alimentan, como la aridez del terreno. Finalmente las piedras son generalmente buenas para convertirse en cal, que es lo que hizo conocer á su Ilma. que era un país malsano. Hemos notado varios cerros que ocultaban en su base gran cantidad de hierro, habiendo reparado tambien algunos manantiales que confirmaban nuestras conjeturas sobre la existencia de venas metálicas. Tambien hay mármol en abundancia, que no parece ser muy bueno, y finalmente hemos reconocido la piedra iman. Los naturales nos dijeron que habian querido coger algunos pedazos, pero que perdian la virtud al desprendelos de la roca, lo cual atribuimos á su poca inteligencia. Nos presentaron un pedazo de cristal sumamente duro y hermoso que se cria con abundancia debajo de tierra, donde queda abandonado por la indolencia de los salvajes. Son unos sólidos cuadrados gruesos como el dedo menique; por encima son negros, y cuando se rompen relucen como plata, ofreciendo unas magníficas lentejuelas fuertemente pegadas unas con otras. Si se golpean se quiebran y reducen á granos como polvo. Puede ser que sea bismuto, cuyos cristales son por lo regular mas notables que los de la plata.

Lo que mas nos ha llamado la atencion en nuestra expedicion en materia de curiosidades, son unas ruedas hidráulicas que abundan en todos los riachuelos, por cuyo medio se hace subir el agua para regar los arrozales hasta veinte y treinta pies de alto. Se componen de bambúes cruzados desde el cubo de la rueda hasta la circunferencia, en la que están fijados unos tubos tambien de bambú, los cuales por me-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 86

dio de cierta inclinacion se llenan y suben el agua á una artesa que se halla colocada encima de la rueda, desde donde sale para regar los campos de los alrededores. Para que la corriente sea mas rápida, la gente del país estrecha el álveo formando una pared á cada lado de la rueda, y plantan dos estacas sobre las cuales descansa el eje. La máquina, aunque sencilla, no deja de ser bastante ingeniosa, y no cuesta seguramente mas allá de dos francos con la mano de obra. Puéndense regar con ella siete ó ocho jornales de tierra. Todo el trabajo industrial de nuestros montañeses consiste en esta rueda y en el tejido de ropa de algodón, del mismo modo que toda su riqueza se reduce á tener arroz con que alimentarse, una casa de bambú colocada sobre seis ó ocho postes de madera (en cuya construcción no entra ni un pedazo de hierro solamente) mucho ganado y el producto de los bosques. Si quieren vino, sal y cal para sazonar el betel, cogen algunos pedazos de madera fina y van á venderlos á la ciudad; y si necesitan una escopeta, un sable, un cuchillo y címbalos, se llevan consigo un par de búfalos, y hé aquí todo su comercio. Nada más necesitan: ¿dejan por esto de ser dichosos?

Soy de VV. SS. con la mayor consideración su mas atento y seguro servidor Q. S. M. B.

TH. M. LEGRAND, individuo de la Congregación de misiones extranjeras.

Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Lefebvre, obispo de Isaurópolis, vicario apostólico de la Cochinchina occidental, á Mr. Langlois, superior del seminario de misiones extranjeras.

Singapor 1.º de mayo de 1847.

Sin duda se complacerá V. en saber que me hallo nuevamente en libertad, pues no ignora V. que fuí preso por se-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 87

gunda vez al llegar á la Cochinchina con Mr. Duclos, cuya muerte sabrá V. igualmente. Thieu-Tri, temiendo que vi- niesen uno ó mas buques de guerra á reclamarme, y le sus- citasen alguna querella, se anticipó á enviarme á Singapor en una de sus embarcaciones. El intendente de la marina cochinchina remitió al mismo tiempo un oficio al goberna- dor de aquel punto, encargándole que me embarcase para Francia.

Este funcionario, cuyas intenciones respeto, quería que yo le diese palabra de que no volvería á entrar en la misión sin advertírselo, á lo cual no quise acceder. Ha escrito el go- bernador de Bengala para que se envíen cuanto antes algu- nos buques de la estación inglesa á Cochinchina, para inter- venir en favor de nuestros neófitos y obtener el libre ejerci- cio de la religión cristiana y la libre entrada de los europeos en aquel reino. Ha dicho á uno de nuestros compañeros, Mr. Beurel, que después me facilitaría un barco de vapor para trasladarme á donde yo quisiese, á cuya invitación he creído deber contestar que, el honor de mi país no me per- mitía recibir la asistencia de una nación extranjera; pero que si en el término de tres meses la Francia no hubiese re- suelto todavía cosa alguna en favor nuestro, no dejaría de reclamar la protección de una potencia que en tantas oca- siones ha prestado á los misioneros católicos los más genero- sos servicios.

Mr. Libois, nuestro procurador en Macao, me participa que el almirante Lapierre partirá en breves días con dos bu- ques para Turana, y es presumible que no habrá menester el favor de los ingleses (1).

(1) En el número próximo se insertarán algunos pormenores re- lativos á la libertad del Sr. Lefebvre, que no pudieron tener cabida en el de este mes.
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 88

NOTICIAS DIVERSAS.

Al M. R. P. rector del colegio de Padres Dominicos, misioneros de Ocaña, Fr. Domingo Treserra.

Tong-King oriental, Nam-Am y julio 2 de 1847.

Amado paisano: Tengo á la vista su muy apreciable del 18 agosto del año pasado, dirigida al muy reverendo Padre vicario provincial, Fr. Hilario Alcazar, en la que nos da noticias de ese mi amado colegio. Dios nuestro Señor es infinitamente bueno. Sí, caro amigo. ¿Cómo jamás podíamos pensar que estuviera ese seminario tan rico de plantas preciosas, que serán en lo venidero el renuevo de nuestra sagrada orden en Manila, Tong-King y China? En verdad que esto un rasgo de la infinita misericordia de aquel bondadoso Padre que nunca olvida sus hijos redimidos con su misma sangre. Por lo que no me cabe duda que quien empezó tan grande obra la consumará, y así tendremos el indecible consuelo de que no faltarán obreros para engrandecer la casa que el Señor ha plantado en este mi amado Tong-King.

Sin duda deseará V. R. saber nuestra situacion actual, los peligros que continuamente nos rodean, cuáles son nuestros ánimos, en medio de un mar próximo á la borrasca, en una palabra, nuestros temores y esperanzas. Pero amigo mio, ¿qué quiere que le diga? Por una parte vemos el furioso viento que agita encrespadas olas; mas por otra esperamos que los que tienen el timon, cuidarán de dirigir la nave á salvamento. Mientras tanto no podemos descansar con mucho reposo, porque las tempestades que nos amenazan serán tal vez tanto ó mas fuertes que las anteriores; y
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 89

¿Quién sabe que á últimos del presente año no quede la tierra anamita teñida de mayor abundancia de sangre de mártires que en la última persecución? Ruegue por nosotros.

V. R. ya sabe el concepto que nosotros teníamos formado del tirano Thieu-Tri desde el principio que empuñó el cetro, de hombre más cruel y más encarnizado contra nuestra santa religión que su difunto padre Minh-Manh. Así salió en efecto. Es verdad que desde la muerte de este no se nos seguía con tanto encarnizamiento, si bien sus decretos sanguinarios subsisten del mismo modo: así que, podíamos con tal cual vigilancia y un poco de zozobra ejercer nuestro santo ministerio, por cuyo motivo la administración de las diferentes cristiandades de nuestro vicariato se halla hoy día en un estado muy brillante. Mas ahora, héte que de improviso ha empuñado Thieu-Tri la cuchilla para regar otra vez este país con sangre cristiana.

El día 24 de mayo, segundo de Pentecostés, estaba yo dispuesto á salir para administrar el sacramento de la Penitencia á una multitud de neófitos que me estaban aguardando, cuando veo entrar en mi cabaña al alcalde mayor y principales de este pueblo, todos cristianos, con un papel en la mano. No dejó de latir mi corazón por las anteriores noticias que teníamos, de los muchos espías que los mandarines enviaban para saber donde había algun europeo, con el santo fin de pillarlo. Di en seguida órden para que uno de los dos Padres indígenas que tengo conmigo saliera á confesar la gente, y yo me quedé con el alcalde y principales para ver qué negocio había. Me entregaron el siguiente edicto del rey Thieu-Tri, que traslado á nuestra lengua, procurando cuanto me ha sido posible sujetarme á la letra, para que conozca V. R. el corazón del tigre hambriento de carne cristiana.

«Yo el rey Thieu-Tri, año séptimo, mes tercero, dia décimo nono de nuestro reinado: Nosotros los mandarines Qua-Noi-Cac, Nguyen-Bá-Nghi, Ton-Thap-Hop, Un-Pham-Khai, obedecemos el mandato del rey, como sigue:
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 9

como puedan contener, quedarán muchos que por falta de localidad no podrán ganar curso académico. Se dirá que vayan al Instituto ó á la Universidad. Si no aspiran á la carrera eclesiástica, está muy bien, aunque esto sería coartar la libertad de los padres de familia; pero ¿si aspiran al sacerdocio? ¿también se les alejará de las escuelas del Seminario? Y si es cursante de teología, ¿también se le obligará á andar cuarenta ó cincuenta leguas que tal vez dista la Universidad del pueblo de su naturaleza? Supóngase que es un joven de Figueras que no encuentra plaza en el Seminario de Gerona, á cuya diócesis pertenece: este tal, si quiere ganar curso académico, tendrá que ir á Zaragoza, que es la Universidad más próxima de las que tienen facultad de teología, y que sin embargo dista más de sesenta leguas, cuando á ocho horas de distancia se enseña teología, y tal vez con más perfección que en la Universidad. Y esto ¿por qué? tan solo porque no es interno. ¿Que por ventura la calidad de interno infunde capacidad, aplicación ó inteligencia? En los Institutos ó Universidades ¿obtienen los internos, si los hay de algún colegio, alguna ventaja ó prerrogativa sobre los externos? En todo esto nosotros no vemos otra cosa que arbitrariedad ó capricho, si es que no un espíritu de zelos contra los Seminarios y una tendencia marcada á disminuir en ellos el número de alumnos. Esto es muy poco noble.

Pero también es muy poco justo. Un joven de familia poco acomodada carecerá de recursos para entrar en el Seminario. Tampoco podrá ir á la Universidad, en donde por la grande distancia no podría recibir los auxilios que en la capital de la diócesis, que está tal vez á pocas horas de su familia. Y ¿será justo que á este joven, que tal vez será de esclarecido talento y de brillantes esperanzas, tan solo por ser pobre, se le haya de cortar la carrera en sus principios, negándole hasta la posibilidad de graduarse? Esto sobre injusto lo encontramos cruel, por recaer en una clase desvalida y pobre. El señor obispo de Tuy en una juiciosa y razonada exposición ha tocado muy oportunamente estos puntos.
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 90

«La religion de Jesucristo es una religion falsa, que solo procede del Oriente (ó europeos), pues la tal religion no adora á los parientes ni venera su espíritu particular, sino que una cruz que llaman de Jesús para alucinar la gente, dice que hay cielo, reino santo, para que la gente oiga é yerre; en verdad que la tal religion es sumamente perjudicial á las leyes y costumbres del reino. En tiempo del rey Minh-Manh, entonces ya decretó y prohibió severamente la tal religion; y todo cuanto se contenía en tales decretos es cosa muy loable y buena como llegó ya á noticia del reino. Además que entonces se congregó el tribunal de Justicia para considerar distintamente cosa por cosa todo lo que contenían los tales decretos, y representó al rey de seando el ensalzamiento de la principal religion (esto es del reino), la extirpación de la falsa y destrucción del ca mino de las tinieblas, todo lo cual nadie ignora. Así como prohibió también en sus decretos todo cuanto de mas mínimo tenga la tal falsa religion; por lo que estoy en ansia y cuidado de todos aquellos que la siguen, por estar ellos como de sueño profundamente obcecados.

«El pueblo ignorante se deja engañar con mas facilidad, y cualquiera que la siga no se puede ponderar cuán ignorable es; pues se expone voluntariamente á sufrir tormentos y pena de muerte. Si aun hay alguno que en lo exterior profesa nuestra religion y en lo interior sigue la falsa, es señal que aun no tiene voluntad recta de arrepentirse y dejarla. Mas así como en tiempos pasados, en las principales ciudades de provincia Quang-Nam, Vinh-Laong, se expidió un decreto según el cual todavía allí se hospedaban maestros de religion para predicar, así pienso que es lo mismo de las demás capitales. Y por cuanto como se dice, si se deja por mucho tiempo al inferior sin obedecer al superior, al último cuesta trabajo el obligarle á obedecer, por tanto conviene avisar y enseñar largo tiempo al pueblo, y por último él dejará la falsa religion. Así que, conviene que se prohíba con diligencia y solicitud el seguir-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 91

«la, y entonces se logrará abolirla del todo; y la religion del reino saldrá reluciente! Este es el principal negocio que debe ocupar al rey, de amaestrar y enseñar al pueblo para que sus costumbres sean buenas, y así saldrá de su ignorancia y se convertirá.

«Esto supuesto, es preciso hacer lo posible para que el pueblo observe este mi mandato y preciosa ley. Por eso desde esta corte se expide á todos los mandarines grandes y pequeños, é igualmente mando á todos obedecerlo, cumpliéndose todas las prohibiciones. El mandarin grande lo comunicará al pequeño, haciendo todo lo posible para que se observe por siempre mas. El mandarin que tenga á su cargo algun distrito, debe avisar y exhortar al pueblo. Debe también tomarse tiempo suficiente para examinar, porque no conviene que so pretexto de este negocio se moleste y ponga en confusion el pueblo. El pueblo que sigue la tal falsa religion debe purificarse de ella, mudando las costumbres perversas y revistiéndose de las buenas, pues no está bien seguir el camino obscuro quebrantando la ley rigurosa del reino.

«En cualquier parte del distrito que se esconda algun sacerdote de la mala religion, todos los mandarines de aquel distrito deben hacer lo posible registrando el lugar para prenderlo; y cualquiera que esté cerca donde se esconda, debe al momento acusarlo ó entregarlo al mandarin, para que este lo exhorte y así se purifique el reino de tales bestias que aun están dentro de él en olvido. Y el mandarin se valdrá de su autoridad para instruirlos, para que se vea rifique ser una la religion y unas las costumbres, obligándolos á abrazar la religion hermosa del reino que nos hace felices ¿Por ventura esto no es bueno? Aviso seriamente esta vez por lo que debeis obedecer al rey con todo esmero; y si de aquí en adelante aun hay alguno que falte á lo mandado quedará sujeto á la pena sin perdón. No se diga que mi precepto de nada vale..... Debeis temer y obedecer á lo mandado.»
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 92

Ya puede pensar V. R. que con semejante decreto no solo la administracion de las diferentes cristiandades del vicariato está paralizada; mas tambien importa mucho que estemos muy ocultos. Bastaria la mas mínima imprudencia para encender el volcan y hacer mayor su erupcion, sin que fuese fácil detenerla; lo que seria tan funesto á los misioneros como á los neófitos. Por lo tanto permanecemos escondidos dentro de nuestras casas ó chozas obscuras interin llegue el momento señalado por la divina Providencia para salir á nuestras tareas apostólicas.

Pero volvamos á la relacion de lo que pasó en la noche que vinieron con el decreto el alcalde y principales para anunciarme la fatal noticia. Después de haberme enterado del decreto que antecede, me pidieron que yo solo con dos alumnos de los 56 que tengo en mi casa me trasladara á otra mas escondida que tenemos dentro del mismo pueblo. No puede V. R., amigo mio, calcular, ¿cuán terrible fue para mí este lance! Pues consideraba que con la mas mínima noticia que hubiera de que el mandarin principal de esta provincia quisiera registrar el pueblo, tendria que separarme de mis amados alumnos, de quienes espero que serán algun dia el báculo de nuestra predicacion. Ni me fuera posible hacer lo contrario, pues que, á no dejarlos, seria tal vez su ruina y la del pueblo, por cuanto si llegaba el mandarin á prenderme, no solo ellos, mas tambien los del pueblo serian presos y atormentados. Por eso me decidí á consentir á la peticion de los principales.

En el dia siguiente al anochecer, volvieron los mismos con la noticia que el mandarin habia enviado dos oficiales armados para coger al alcalde mayor, como lo verificaron, llevándole á la presencia del mandarin. Con esto tal miedo se apoderó del ánimo de los principales que me pidieron permiso para derribar la iglesia; y aunque mi intento era esperar el resultado de la entrevista del alcalde con el mandarin, por último tuve que acceder á sus deseos con harta amargura de mi corazon. Presentia sin duda lo que iba á suceder.