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la catolicidad y apostolicidad de la Iglesia cristiana. Abominan los errores que han surgido de la Reforma proclamada por Lutero, pero veneran al mismo tiempo á la mayor parte de los corifeos de la Reforma como otros tantos Padres de la Iglesia y defensores de la fe católica. Aman y respetan las prácticas de la Iglesia romana, porque las ven conformes con las de la antigüedad eclesiástica: admiten la tradición, y no miran con ceño á los romanistas.

En el período de 1820 á 1830 se obró en la universidad de Oxford una verdadera revolución. Adoptáronse para uso de sus cátedras libros que abrían una era nueva á la enseñanza teológica. Las obras de Wathely, el Ensayo de Jobbs sobre el verdadero carácter de la Iglesia, y la Teosofía de Coloriddles dieron una dirección muy diversa á los estudios metafísicos y teológicos. La grande efervescencia que reina ba entonces con motivo de la reforma del Parlamento dió ocasión á que empezase también á pedirse la reforma de la Iglesia. En 1832 principió á publicarse el British-Magazine, en cuyas columnas se trataban con mucho talento las cuestiones del día, y que debía servir al clero de punto de partida. En 1833 vió la luz pública el primer número del Tracts for the Times, en el que se publicaban una serie de disertaciones sobre disciplina eclesiástica que propendían á los principios del catolicismo. Los principales redactores del Tracts for the Times eran los cuatro miembros más célebres de la universidad de Oxford, el Dr. Pussey, profesor real de lengua hebrea y canónico de la iglesia de Cristo; el R. J. Khble, profesor de poética; el R. J. H. Newmann, fellow del colegio de Oriel, vicario de santa María, y el R. Williams, fellow del colegio de la Trinidad. Muchas fueron las cuestiones que agitaron estos sabios profesores sobre el culto cotidiano; sobre los deberes de los obispos; sobre la administración de la Eucaristía; sobre la observancia de los días festivos; sobre la de los ayunos y abstinencias; sobre la confesión auricular aconsejada como medio de salud; sobre la autoridad de la Iglesia en materia de fe. Esta última cuestión,
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y tal es la vida del obispo y del sacerdote en el Maisur. En los parajes habitados se hallan algunas legumbres y en ciertas partes algun pescado; pero en cuanto á la carne, es tanto lo que escasea, que cuando la podemos catar es para nosotros una gran fiesta.

¡Viva Jesús! esto nos basta, pues no se viene á las misiones para buscar la comodidad y la abundancia; pero aun este poco nos faltaría en el momento en que cesasen los socorros de Europa:afortunadamente que el manantial de donde dimanan es inagotable, así como la caridad de nuestros hermanos que hace tiempo son nuestros bienhechores.

Si mi bendicion puede, amados compañeros, alcanzaros lo que desea mi corazon, os la ofrezco, como tambien á vuestros queridos alumnos. Mientras tanto rogad por mí y por mis pequeños seminaristas, primicias del clero canara, quedando vuestro afectísimo y seguro servidor.

† ESTEBAN, obispo de Jasen.

VICARIATO APOSTÓLICO DEL COIMBATUR.

Carta del Ilmo. Sr. de Marion Bresillac, obispo de Prusa, y vicario apostólico del Coimbatur, á su padre.

Ottacamund 28 de diciembre de 1846.

Querido padre: Esta carta que os envio por aguinaldo del año nuevo que va á comenzar, la escribo al lado de una chimenea, cuyo humo incómodo me impide á menudo abrir los ojos, no obstante las mil rendijas de mi pobre choza.—¡Chimenea, me diréis, á los once grados de latitud! ¿por ventura se ha reconciliado la zona tórrida con los hielos del polo? Así parece; el viento norte sopla de firme á mi puerta, la escarcha hace inclinar la cabeza de las habas que es-
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tán en flor, marchita las coles, quema el césped y las fresas, y castiga al imprudente albérchigo.—Aquí hay misterio, me diréis, pues estas producciones no se encuentran en la India, y mucho menos al Sur de Himalaya.—Como quiera que sea, ello es que abundan en Oottacamund.—¿Qué nombre es ese que no se halla en ningún mapa antiguo?—Antes de explicároslo me permitiréis que os refiera un pequeño viaje á la europea que acabo de hacer bajo el cielo ardiente del Asia.

El 14 de diciembre, á las dos de la madrugada, salí de Carmattampaty con Mr. Paireau, misionero: él iba á caballo, y yo en palanquín. Después de haber descansado en el Bangalu (1) de Multepalcam, comenzamos á subir la montaña de los Nilgherios. No puede haber cosa mas encantadora como el valle cuyos contornos íbamos siguiendo. Atraviesan por el medio varios arroyuelos, y una multitud de aves de diferentes colores animan con su canto aquellas frondosas soledades. Al hombre solo le es dado recorrer con la vista aquella floresta, cuyos senderos únicamente están frecuentados por el elefante, el tigre y otras fieras. Véanse árboles seculares que al fin han cedido al peso de los años, cuyas inmensas ramas descarnadas están cargadas de enredaderas que tan pronto cubren con sus hojas el esqueleto como dejan descubierta su masa envejecida, mientras que al pié se ven continuamente crecer con una rapidez asombrosa millones de retoños que mantienen una vegetación siempre activa y lozana por efecto de la benéfica humedad y la influencia fecundante del calor. En una palabra, todo lo que la imaginación puede inventar para pintar un paisaje maravilloso, se halla aquí reunido, y estos primores tienen tanto mas atractivo, en cuanto son poco comunes en la India. Cuando los describimos á los alumnos indígenas de nuestros seminarios, se les figura cosa de hechicería.

(1) Posada aislada en donde paran los viajeros. Algunas veces este nombre significa casa de campo.
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Por las laderas de la montaña que íbamos subiendo, reci-
nan á menudo espesas nieblas; pero como aquel dia estaba pura la atmósfera, pudimos admirar los sitios pintorescos que se presentaban á la vista, así como el trabajo del hombre que ha sabido abrirse un ancho camino por medio de los peñascos de granito y los bosques que hasta entonces habian sido inaccesibles. Cásí por todas partes ha sido necesario abrir paso por medio de la peña viva y aprovechar con arte el contorno de las colinas, á fin de suavizar la cuesta sin alargar demasiado el camino. Esto es lo que han sabido hacer los ingenieros ingleses, sin valerse de puentes ni terraplenes.

Mientras íbamos caminando, Mr. Paireau y yo hacíamos mil reflexiones tan pronto alegres como mezcladas de tristeza. Ese magnífico valle inculto, decíamos, bastaria que algunos brazos escamondasen los matorrales y derribasen algunos árboles para que produjese riquísimas cosechas de toda especie. ¡Quién pudiera hacer venir á este hermoso país alguna colonia de religiosos agricultores como aquellos que transformaron los bosques de la antigua Galia en opulentas provincias; que fertilizaron la Inglaterra, la Alemania y otros muchos países! ¡qué bien vendría un convento de trapenses en este fértil desierto! Discurríamos además que tras estos buenos Padres, que son el modelo de la perfeccion evan-
gélica, vendría la civilización de este pobre pueblo que está paralizado en la idolatría. El género de vida que llevan, ex-
citando la admiracion de los indios, seria como una especie de predicacion muda que produciría los mas felices resulta-
dos. Los ejemplos de penitencia, de frugalidad, esa vida de sanniassy (1), que tendria á su favor la pureza de intencion, fecundizada por la oracion y los méritos de una continua mortificacion, produciría indudablemente mas fruto del que acaso podria esperarse.

Mientras fabricábamos así castillos en el aire, íbamos siem-
pre cuesta arriba con un sol sumamente resplandeciente en

(1) Especie de penitentes indianos.
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medio del canto variado de una multitud de aves amarillas, azules, verdes, encarnadas y negras, algunas de las cuales cantaban mejor que las que habíamos oído por la mañana. Su armonioso concierto era interrumpido por el canto ronco del gallo silvestre y el cacareo de la gallina, la cual se aventuraba á atravesar el camino á pique de caer bajo la mano del cazador de la comitiva. Tal fue la suerte que cupo á una de ellas y de otras aves, algunas de las cuales sirvieron para componer el arroz de la cena, y las otras solamente para que admirásemos sus magníficas plumas. Mas afortunados fueron algunos monos grandes, así como varios ciervos que venian á gritarnos á las barbas, burlándose de las postas de nuestro cazador.

Entre tanto el aire se enraecea cada vez mas y los pulmones se nos dilataban agradablemente. La vegetacion cambiaba poco á poco de aspecto; en vez de palmeras, bananos y tamarindos eran otros árboles de cuyos nombres ya no se acordaban nuestros compañeros; las aves ya no eran tan numerosas ni tan hermosas; pero sentia yo cierta satisfaccion al oir el canto de la alondra y el chirrido de una multitud de golondrinas que tocaban de resilon la yerba del prado, cuya uniformidad se hallaba interrumpida acá y allá por alguna espesura de arbustos. Se me figuraba que entrábamos en Europa, pero no era ya el desagradable callí el que bordaba el camino, sino el sangüeso y la morera; el césped estaba cubierto de fresales y manzanilla; el rosal silvestre, el gordolobo, el sérpol y otra multitud de plantas cuyos nombres había casi olvidado, me transportaban á las risueñas campiñas del Languedoc, en donde pasé los años mas felices de mi vida. El dia siguiente debia ser mas interesante todavía, bajo este punto de vista.

Estábamos en la cumbre de las primeras alturas, y como se acercaba la noche, apretamos el paso á fin de llegar cuanto antes al Bangalu de Connur, pues comenzaba á apretar el frio. Era curioso el ver nuestros pobres culi, mis alumnos, como tiritaban, sin saber qué hacerse y en ademan
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de preguntarse qué venian á buscar los europeos en una tierra tan detestable como aquella. Afortunadamente Mr. Paireau que habia hecho este viaje otras veces, y que sabia el efecto que producia en los indios este cambio repentino de temperatura, habia mandado cocer á mediodía el arroz para la noche, sin cuya precaucion nos hubiéramos acostado sin cenar. De allí á poco la niebla cubrió el país, y mientras yo daba órdenes á mi pion para el dia siguiente, ¡ah! me dijo, ¿quién sabe si mañana estarémos vivos? Luego habiéndonos traído agua para beber, nos dijo que la pusíese mos á la lumbre, porque hacia saltar los dientes. Al oir esto nos echamos á reir, y como al contrario nos recreaba esta frescura, por haber tanto tiempo que no la habíamos disfrutado, se nos quedó mirando como quien ve visiones. En el cuarto que nos dieron habia una chimenea, que es cosa indispensable en aquellas montañas, y aunque el termómetro no bajaba de diez ó doce grados, nos calentamos regaladamente al lado del fuego.

Luego que salió el sol, todos le saludaron con alegría, y trataron de reanimar sus entorpecidos miembros, aprovechando su benéfica influencia. Al cabo de media hora nos pusimos en camino, y después de haber subido cuestas su- mamente empinadas, llegamos en paz á nuestra cabaña de Oottacamund á cosa de la una de la tarde, sin que nadie lo supiese, pues la carta que anunciaba nuestra venida á los cristianos no la habian recibido. Volvamos ahora á la primera pregunta ¿qué cosa es Oottacamund?

Difícil es contestar. Creo no obstante que se puede dar de ella una idea, diciendo que es una completa amalgama de todo lo que existe en el mundo. Por lo tocante á lo físico, hay días calurosos, templados y frios hasta helar; días sumamente serenos y otros nebulosos como los del Támesis; no hay nieve, pero á veces la escarcha blanquea las colinas. Las plantas de Europa crecen al lado de muchas producciones indígenas de la India, y los productos de todo el universo se acumulan en los almacenes de sus ricos mercaderes, la
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poblacion se compone principalmente de ingleses, franceses, turcos, árabes, indios y armenios, sin contar los indios de las cuatro partes de la península y los nilgerios, pueblo medio salvaje que no tiene ninguna relacion con los demás. Los ingleses dominan sin proclamarse empero los amos de un país que no han adquirido sino por la ocupacion; pero el hecho es que poco á poco se van apoderando de él. Al lado de un hermoso templo protestante, en donde se reunen las sectas disidentes, se ve un santuario católico, una iglesia afecta al cisma de Goa, y finalmente las infames divinidades que los pueblos de la India han traído consigo. Los indígenas de las montañas no tienen templo, porque dicen que sus antepasados cuando fueron á vivir allí, dejaron sus dioses en la llanura. Todo su culto se reduce á ciertos actos de idolatría poco conocidos todavía, porque apenas hay quien entienda un poco su lenguaje.

Habrá unos treinta años que los ingleses habiendo descubierto por casualidad la admirable temperatura de estas montañas, han construido varias carreteras, y en diferentes parajes de los nilgerios han levantado bangalus ó casas de campo, á donde vienen á respirar el aire de Europa bajo la saludable influencia de un clima templado, y restablecer su salud alterada por los calores continuos de la llanura. El punto principal que escogieron para su residencia es Oottacamund, en donde han reunido todo lo que se puede imaginar para hacer agradable la vida. La poblacion se compone en el dia de doscientos bangalus, sin contar las casas de los indios, que están generalmente al servicio de los poseedores actuales de la India. Cada bangalu está aislado, teniendo su jardin, sus heredades, y algunas veces un parque en una extension de una legua de diámetro. Estas habitaciones se comunican unas con otras por medio de caminos muy bien cuidados, los cuales se unen á otras sendas que sirven de paseo. Un lago artificial completa las delicias de este paraíso terrenal. Los carruajes de toda especie desde el elegante cabriolé hasta la masa cuadrada que arrastran los bueyes del
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antiguo Mogol, los palanquines, los caballos árabes y pegas montados á la inglesa por ladis amazonas, se cruzan continuamente por estos caminos. Hállanse reunidos los trajes mas variados con toda clase de costumbres. Aquí se puede vivir tan confortablemente como en Londres, pero todo está fuera de precio. Los ingleses que vienen á recrearse, siembran á puñados el dinero que les cuesta tan poco de ganar, y nada escasean para el lujo de la mesa, de los carroajes, de la caza, etc., etc.

En medio de esta vida excéntrica ¿qué hacemos nosotros, pobres misioneros? ¡Ay! bien poca cosa, teniendo además el desconsuelo de ver en este paraje humillada nuestra santa religion. Ello no obstante, permanecemos aquí, porque es preciso que en medio de las espesas tinieblas brille siempre una luz para los elegidos.

Entre la multitud de hombres que los ingleses empleaban para abrir los caminos de comunicación entre las llanuras del Coimbatur y los Nilgerios, se hallaban muchos católicos, como lo atestiguan las infinitas cruces de madera que se ven todavía á lo largo del camino sobre la hoya de los que fueron víctimas del trabajo ó del cólera. Todos los años venia un sacerdote de la costa occidental para administrar los socorros espirituales á los que lo solicitaban, y así es como la religion de Jesucristo ha subido á estas alturas al lado de los que prodigaban el oro para emplearlo en obras destinadas únicamente al bienestar de esta vida perecedera. Tal es el paraje donde estoy en este momento, teniendo el sentimiento de ver mi pequeño rebaño, dividido por el cisma, recurriendo al sacerdote ciríaco que no tiene ningun poder y que no quiere someterse á las bulas de Roma.

Es tan pobre la pequeña iglesia que tenemos, que muchos ingleses católicos, y muchos topas de alta categoría, no se atreven á entrar, y hasta hay algunos que por respetos humanos se hacen protestantes. ¡Ah, sin duda tendrán que dar una estrecha cuenta á Dios! Es presumible que los tales no hubieran reconocido el Salvador en el pesebre de Belen.
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Esto aflige extraordinariamente el corazon de un obispo. El lunes próximo 4 de enero dejaré mis cristianos de los Nilgerios para volver á Carmattampaty á donde me llaman varios asuntos.

Adios, mi amado Padre, amadme como yo os amo.
El mas reverente de vuestros hijos.

† M. J. de Marion Bressillac, obispo de Prusa.

MISIONES DE LA COREA.

Carta del Ilmo. Sr. Ferreol, obispo de Bellina, vicario apostólico de la Corea, á Mr. Barran, director del seminario de Misiones extranjeras.

Suritsi-Kol, valle de la provincia de Ihongtseng,
3 de noviembre de 1846.

Muy señor mio y estimado compañero: Tambien tenemos mártires este año, y mártires ilustres. Desde su fundacion, la Iglesia de Jesucristo no cesa de ofrecer á su divino esposo hijos generosos que han lavado su túnica con la sangre del Cordero: este es uno de sus mas gloriosos timbres, y el que la distingue con mas esplendor de las sectas que al separarse de su gremio perdieron las tradiciones de la cruz y el amor de los sacrificios.

Estábamos tranquilos administrando los cristianos de la Corea, cuando el enemigo vino á declararnos la guerra. En el combate hubo vencidos y vencedores; al frente de estos últimos se hallaba Andrés Kim, sacerdote indígena, que era el único sugeto capaz que yo tenia á mano. Enviéle á las costas de la provincia de Hoang-hai, en donde suelen acudir cada primavera muchas barcas chinas para la pesca, con encargo de que visitara aquellos parajes y viese si habría
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medio de entablar con los chinos una comunicacion para dirigir las cartas y facilitar la entrada de nuestros compañeros. Había llenado felizmente su mision cuando cayó preso por un accidente imprevisto. Hé aquí cómo refiere en una carta que me escribió en latin, su prision y en parte los tormentos que ha sufrido antes de inclinar la cabeza bajo la cuchilla del verdugo.

En la cárcel 26 de agosto de 1846.

Ilustrísimo señor: Sin duda habrá sabido V. S. I. todo lo que ocurrió en la capital desde nuestra separacion. Luego que hubimos arreglado nuestros asuntos para el viaje, levamos el áncora, y empujados por un viento favorable, llegamos felizmente al mar Yenpieng, que á la sazon se hallaba cubierto de barcos pescadores. La tripulacion compró pescado y pasó al puerto de la isla Suney para volverlo á vender; pero no habiendo allí nadie que quisiese comprarlo, lo echaron á tierra con un marinero para que lo salase, y continuando el viaje doblamos las islas Mayap, Thelsimmok, Sklseng, Taitseng, y fondeamos cerca de Pelintao. Ví en aquellos parajes un centenar de juncos ó embarcaciones del Chantong que estaban pescando: se hallaban cerca de la playa, pero los marineros no podian desembarcar, porque en la cuesta y la cumbre de las montañas había soldados de centinela que los estaban observando. La curiosidad había atraído cerca de los chinos una multitud de coreanos de las islas inmediatas, y con tan oportuna ocasion, luego que fue noche, me acerqué á ellos y entablé conversacion con el patron de una barca, á quien confié las cartas de V. S. I. con otras que escribí á los Sres. Berneux, Maistre y Libois, y á dos cristianos de la China, enviando al mismo tiempo dos mapas de la Corea con la descripcion de las islas, peñas y otros escollos notables de la costa de Hoang-hai. Este punto me parece muy favorable para la entrada de los misioneros y el pase de la correspondencia, con tal empero que se emplee con precaucion el conducto de los chinos.
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Luego que hube cumplido las órdenes de V. S. I., regresamos al puerto de Suney. Hasta aquí mi viaje se había hecho bajo los más felices auspicios, y confiaba que tendría un feliz resultado, pero desgraciadamente no fue así. Un día vino el mandarín con su acompañamiento para que le prestásemos la barca á fin de alejar los juncos chinos que estaban en la costa; mas como en la Corea la ley no permite que las barcas de los nobles se embarguen para el servicio público, y como á mí me tenían por tal, consideré que si accedía á la instancia del mandarín, perdía yo toda mi consideración en perjuicio de nuestras futuras expediciones. Contesté, pues, que no podía ceder la barca porque estaba destinada para mi uso. Entonces los satélites me llenaron de injurias y se retiraron llevándose el piloto; volvieron á la tarde y se apoderaron del segundo piloto que condujeron también á la prefectura. Hicieronle varias preguntas acerca de mí, y sus respuestas dieron lugar á graves sospechas. En esto los satélites se juntaron y dijeron: «Somos treinta: si ese individuo es realmente noble, no pereceremos todos «por prenderle, pues todo lo más condenarán uno ó dos á «muerte y los otros quedarán libres: por consiguiente va-«mos á cogerle.»

En efecto, la noche siguiente vinieron con varias mujeres, y echándose sobre mí como unos furibundos, me cogieron por los cabellos, me ataron con una cuerda y me llevaron de palos, puñadas y puntapiés. Mientras sucedía esto, los marineros aprovechándose de la oscuridad se metieron en la barca y se escaparon á fuerza de remo.

Luego que llegamos á la orilla, los satélites me quitaron la ropa, y después de haberme atado y maltratado otra vez con irrisión, me llevaron ante el tribunal en donde se había agolpado la gente. Preguntóme el mandarín: «¿Eres «cristiano?—Contestéle que sí.—¿Por qué practicas esa «religión contra las órdenes del Soberano? es preciso que la «abandones.—Eso nunca; practico mi religión porque es «verdadera, porque me enseña á honrar á Dios y me con-
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sobre todo, produjo gran sensacion entre las filas pusseystas, ocasionando un cisma entre ellos por no poder convenir en las consecuencias que se deducian de ciertos principios sentados. Esta desavenencia produjo la conversion al catolicismo de muchos de sus miembros mas notables, tales como los Dres. Sibthorp, Warksbath, Renouff, Douglas, y sobre todo del ilustre Newmann, cuya conversion era esperada y temida con tanta ansia.

En esto, y mientras se agitaban tales controversias en las escuelas de Oxford, la Iglesia anglicana habia sufrido grandes deserciones, y el número de los católicos habia aumentado en términos que no bastando ya cuatro vicariatos apostólicos que se establecieron al tiempo de la emancipacion, se creyó en 1840 que debia ser elevado su número al de ocho. Hé aquí el nombre de los distritos y la demarcacion que se les dió en dicho año.

Distrito del Norte: comprende los condados de Northumberland, de Durham, de Cumberland, y de Westmoreland: el vicario apostólico era entonces el Ilmo. Moston, obispo de Abidos, in part.

Distrito de Lancaster: comprende los condados de Cheshire, de Lancashire y de Lilldemann: el vicario apostólico era el Ilmo. Jorge Broom, obispo de Bugia, in part.

Distrito de York: comprende el solo condado de York: el vicario apostólico era el Ilmo Briggs, obispo de Trachia, in part.

Distrito de Midland: comprende los condados de Derby, de Nottingham, de Stafford, de Worcester, de Warwick, de Leicester y de Oxford: el vicario apostólico era el ilustrísimo Walsh, obispo de Cambolópolis, in part., y su coadyutor el Dr. Wisseman.

Distrito de Eastern: comprende los condados de Lincoln, de Rutland, de Northamton, de Huntingdon, de Cambridge, de Norfolk, de Suffolk, de Buckingham y de Bedford: el vicario apostólico era el Ilmo. Wareing, obispo de Ariópolis, in part.