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un clero tan poco numeroso para atender á las necesidades espirituales, se haya tenido la audacia de proponer un proyecto de ley que ataca á las entrañas del principio religioso y social. Este es el proyecto de ley que pedia el restablecimiento de otra ley que habia existido en otra época de escándalos: la ley cuyo restablecimiento se pedía era la del divorcio. Ni era extraño que un ministro de Justicia, hebreo de profesion, tratase de restablecer la ley del divorcio que forma una parte de la legislacion de su culto. Lo que, sí, es extraño, es que en un reino cristianísimo, en el reino de san Luis, cuyos habitantes casi en su totalidad profesan la religion cristiana, un judío, cual lo era Mr. Cremieux, haya podido ocupar un puesto en el que se dispone de los intereses y las creencias del país. Así, pues, el ciudadano Cremieux, judío de profesion, y ministro de Justicia en país de cristianos, ha podido proponer una ley que se opone á los principios cristianos. Verdad es que semejante propuesta llenó de indignacion y de escándalo á la Asamblea y á la Francia; pero la simple propuesta es ya un borron para los fastos de la república. El mismo Lamennais, sin embargo de los profundos extravíos y aberraciones que ha sufrido su espíritu, se escandalizó, y se expresaba de este modo por órgano de su periódico, el Pueblo constituyente: «Ved á Cremieux en la tribuna. Cremieux, ministro de la Justicia, viene á presentar á la Asamblea en nombre de la Comision ejecutiva el restablecimiento de la ley de divorcio. Oyese en toda la sala un grito general de sorpresa, porque en efecto nadie esperaba semejante cosa.... Esas leyes que afectan nada menos que á los primeros principios de la moralidad social merecen en nuestro concepto el mas duro y detenido exámen, y antes de atentar á ella en lo mas mínimo es menester saber hasta donde se puede llegar.»

Tal era el lenguaje y el modo de pensar del sacerdote demócrata en esta cuestion; y por el mismo estilo con poca diferencia se expresaban la mayor parte de los periódicos y los hombres eminentes de la Francia. El proyecto del judío
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guo. Increible pareceria, á no estarlo viendo, que en el siglo XIX y en el estado á que han llegado la civilizacion y las pasiones de los hombres, se levantara en Francia una opinion tan acorde y entusiasta en favor de las ideas democraticas. Hasta el clero, hasta una gran parte de los obispos han saludado el nuevo orden de cosas, como si en él vieran asegurada la prosperidad de la Francia y un brillante porvenir para la Iglesia. Las palabras Libertad, Igualdad, Fraternidad, que fueron como las palabras sacramentales de la revolucion desde sus primeros momentos, alucinaron y entusiasmaron al clero francés, creyendo ver en ellas el renacimiento del Evangelio. Mirando los hombres y las cosas, no como son, sino como debieran ser, creyeron ver en las maximas evangélicas y en los primitivos cristianos la inauguracion del sistema republicano. Así es que abrazaron con celo la causa de la republica. Para que vean nuestros lectores una muestra de cómo discurren los hombres religiosos de la Francia en los primeros momentos de la revolucion de febrero, vamos á transcribir algunos párrafos de un articulo de L'Univers, en los primeros dias de la republica.

«Ha dicho Mr. de Lamartine que la revolucion francesa «era una emanacion del cristianismo: esto es una verdad, «y nosotros lo habíamos dicho antes que él. Los pueblos «cristianos tienen un sentimiento de la dignidad del hombre «y de la justicia que el mundo no habia conocido antes que «ellos, y que ellos ya no pueden perder del todo. Este sen- «timiento es como una carta de los derechos del individuo y «de los deberes de la sociedad, grabada con caracteres in- «delebles en la conciencia de todos los que han recibido el «bautismo. La Iglesia, al abrir sus brazos de madre al hom- «bre nuevo, no le emancipa solamente de la servidumbre «del pecado: deposita en su alma un misterioso principio de «libertad que le hace para siempre resistir á la servidumbre «de otro hombre. Si este glorioso germen adquiere su natu- «ral desarrollo, esto es, si el corazon en el que se ha sem- «brado se conserva puro y fiel, producirá mas tarde un már-
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Cremieux no ha llegado á tener los honores de la discusion, y se ha tenido aun el buen sentido de reconocer que semejante medida habría sido un insulto no solo á la religion católica sino á la civilizacion del siglo XIX.

Sin embargo de las grandes aberraciones políticas que han conmovido por sus cimientos la sociedad francesa, y de la indiferencia religiosa que ha invadido una parte muy notable de aquel gran pueblo, todavía nos atrevemos á esperar algo en bien de la religion. No toda la Francia está helada por ese mortal indiferentismo. El episcopado es sano en su totalidad. Ni un solo obispo ha dado un escándalo en el período de revueltas que traen tan agitada á la Francia. En el clero hay varones eminentes que de palabra y por escrito trabajan incesantemente por sostener la verdad y las sanas doctrinas. Los Lacordaires, los Ravignans, otros muchos hacen honor á la religion y á la Francia. El abate Degenettes trabaja con el celo de un apóstol por enfervorizar á la Francia y hacerla retornar al buen camino, promoviendo el culto del Corazon de María. El abate Migne con su inmenso establecimiento tipográfico de Montrouge, y los estudiados monjes benedictinos de la abadía de Solesme van á dar con sus inmensas producciones un brillo exquisito á las ciencias eclesiásticas, y á difundir por toda la Francia los buenos libros que puedan, ya que no destruir, á lo menos neutralizar en parte los efectos de los malos. Entre los seglares tampoco faltan varones esclarecidos que ardientes católicos trabajan con todas sus fuerzas por vindicar sus creencias. El joven é ilustre conde Montalembert es considerado justamente como el campeon mas intrépido de las libertades católicas. Hasta algunos de los hombres eminentes que como hombres de Estado arrastraban numerosos partidarios, y que alucinados por especiosas paradojas se habían distinguido por sus doctrinas anticatólicas, empiezan á desengañarse en vista de los amargos frutos que han producido sus teorías. Uno de estos es el célebre estadista Mr. Thiers, ardiente partidario en otro tiempo del sistema universitario,
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y combatiendo por lo mismo á los católicos que fundados en los principios de la Carta pedian la libertad de enseñanza no para sí, sino para todos. Ahora empieza á reconocer Mr. Thiers, y con él otros muchos grandes hombres tan alucinados como él los amargos frutos que ha dado á la Francia ese monopolio universitario, esa confiscacion de las ciencias en favor de los hombres que habian sido formados en la universidad. Las malas doctrinas que en esta se enseñaban han producido esos monstruosos sistemas que han envenenado la Francia, y han ido enervando el principio religioso, sin el que no puede haber sociedad. ¿Qué hará ahora Mr. Thiers, qué harán los hombres de Estado y los universitarios que han contribuido á arruinar la influencia del clero en la formacion de la juventud? Lo ignoramos; pero entre tanto que no aflojen los obispos, que no cesen los católicos de reclamar lo que de derecho les corresponde, lo que nunca pudo quitárseles sin manifiesta injusticia, la libertad de educar á sus hijos en las doctrinas que estimen mas convenientes, seguros de que un dia se les hará justicia, y serán atendidas sus reclamaciones, y entonces verán tal vez en la Francia cristianísima mas respetadas las creencias de sus padres. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Real decreto restableciendo el cuerpo de capellanes de la armada.

Ministerio de Marina.—Señora: La piedad de los católicos predecesores de V. M. puso siempre un particular cuidado en que no faltase el pasto espiritual á aquella parte de sus súbditos que sirven al Estado entre los azares y constantes peligros de la vida de mar. Bien penetrados de que la voz augusta de la religion da fortaleza en los combates, y su moral estrecha los lazos de la disciplina, quisieron que tuviese sus ministros allí donde la muerte amenaza de un modo tan vario y tan frecuente, y donde tanto valor se necesita para arrostrarla. Así es que desde muy antiguo los buques de guerra españoles contaban entre sus dotaciones, según su porte, uno ó mas sacerdotes, los cuales constituían el cuerpo de capellanes de la armada, á quienes el Estado debió en distintas ocasiones muchos y muy distinguidos servicios. Sin embargo de esto, aquel cuerpo fue suprimido por real orden de 31 de agosto de 1825, mandándose que en lo sucesivo los capellanes de los buques de guerra fuesen provisionales, nombrados y despedidos al tiempo del armamento y desarme de los de su destino, sin mas porvenir, sin otra esperanza de premio que el reducido sueldo que únicamente disfrutaban mientras estaban embarcados. Desde entonces se están sintiendo las graves consecuencias de esta reforma, no tan meditada como hubiera sido de desear. Como no hay capellanes que estén obligados á aquel servicio, cuando ocurre el armamento de un buque cuyo viaje deba ser á regiones en que se aumenten las contingencias de la navegación, ó en que las enfermedades multipliquen sus riesgos,
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no se halla sacerdote que quiera exponerse á ellos; y si se encuentra, aunque haya quien acepte aquel encargo, tal vez no reune la instrucción y demás circunstancias necesarias para desempeñarlo dignamente, siendo preciso no obstante confiárselo, con mengua del alto fin á que se destina este funcionario.—Buque ha habido, y no hace mucho tiempo, que por estas causas ha salido sin capellan para Filipinas; y no se oculta á la penetración de V. M. cuán necesario era el que lo llevarse á un viaje tan dilatado, y sujeto á tantas y tan diversas vicisitudes.—Por otra parte, Señora, la única razón en que se apoyó aquella reforma fue la de economía, y esta no existe, puesto que haya ó no cuerpo de capellanes, la marina tiene que pagar un número de estos igual al de buques armados, además de los destinados en los arsenales, en el colegio naval y en otros puntos.—Por todas estas razones tengo la honra de proponer á V. M., en el siguiente proyecto de decreto, el restablecimiento del citado cuerpo de capellanes de la armada, circunscribiéndolo á lo mas preciso para cubrir las atenciones del servicio en la marina militar.—Madrid 8 de noviembre de 1848.—Señora.—A L. R. P. de V. M.—Mariano Roca de Togores.

Real decreto.—Atendiendo á las razones que me ha expuesto el ministro de Marina, he venido en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Se restablece el cuerpo de capellanes de la armada, que fue suprimido por real orden de 31 de agosto de 1825.

Art. 2.º Este cuerpo se compondrá por ahora, y mientras las necesidades del servicio no exijan su aumento, de ocho primeros capellanes, diez y seis segundos y veinte y cuatro terceros. Tendrá por jefe superior eclesiástico, en los mismos términos y en las mismas facultades que antes de su extinción, al vicario general de los ejércitos y armada, quien hará definitivamente las propuestas al Gobierno, así de entrada como de ascensos; y por jefes inmediatos á los tenientes vicarios de los departamentos.
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Art. 3.º Los primeros capellanes disfrutarán del sueldo de 400 rs. mensuales, 300 los segundos, y 200 los terceros, teniendo además la asignacion y racion correspondiente cuando se hallen embarcados.

Art. 4.º La entrada en este cuerpo será por riguroso concurso de oposicion convocado en las subdelegaciones castrenses de los departamentos, previa la presentacion de certificaciones de buenas costumbres y moralidad, expedidas por los respectivos diocesanos á favor de los sacerdotes aspirantes.

Art. 5.º A este cuerpo corresponderán los párrocos castrenses de los citados departamentos, los de los arsenales y los del colegio naval; pero continuarán disfrutando los sueldos que les están asignados ó se les asignen por los reglamentos especiales.

Art. 6.º Las funciones de estos capellanes, su alojamiento á bordo y los derechos á retiro, jubilacion y demás premios por sus servicios, serán los mismos que tenian declarados antes de la extincion del cuerpo. Sus ascensos serán por antigüedad, exceptuando los casos de un mérito extraordinario.

Art. 7.º En caso de armamento de buques solo se embarcarán en ellos capellanes provisionales cuando no los haya disponibles de la armada.

Art. 8.º El ministro de Marina queda encargado del cumplimiento de este decreto.

Dado en palacio á 8 de noviembre de 1848.—Está rubricado de la real mano.—Refrendado.—El ministro de marina, Mariano Roca de Togores.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES
DE LA OCEANIA ORIENTAL.

Carta del R. P. Aubert Bouillon, sacerdote de la sociedad de Picpus, al Ilmo. Sr. arzobispo de Calcedonia, superior general de la misma.

Archipiélago de Hamoa, bahía de Appia, 20 de diciembre de 1846.

Ilmo. Sr. y Rmo. Padre: La divina Providencia acaba de alejarnos, no obstante nuestras esperanzas, del punto de nuestro destino. Como la guerra estaba encendida en Taiti, y no era probable que en medio de las hostilidades pudiesen las misiones hacer grandes adelantos, dejamos en dicha isla los PP. Honorato y Arnaldo con el hermano Zenon, y partimos para Honolulu el 2 de octubre último.

El 6 tocamos en Raiatea, que es donde reside la reina Pomaré. Por la tarde, su marido vino á bordo, y toda su conversación se redujo á decirnos: iorana (buenos días), taio (amigo). Al día siguiente vino también á visitarnos el príncipe Tahitoe jefe de la isla. No sabía mas que dos palabras en francés que repitió todo el tiempo que estuvo á bordo, que era pedir vino y aguardiente. Finalmente vino la reina á su turno y almorcó con nosotros; bien que no quiso
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tomar sino té y no articuló palabra mientras duró la visita.

Luego que desembarcamos en la isla nos cercaron una infinidad de muchachos atraídos por el deseo de ver túnicas negras. Nos seguían por todas partes y se apresuraban á indicarnos los nombres de los objetos que se ofrecían á nuestra vista. Un dia después de haber dado con ellos un buen paseo, me puse á rezar el breviario á la orilla del mar esperando que llegara una lancha para volver á bordo. En esto se reunieron al rededor de mí un centenar de indios, y como yo llevaba un sombrerón de paja que me tapaba la cara, se estuvieron arrodillados á mis pies durante dos ó tres minutos para ver mas fácilmente como rezaba. A pesar de tan buenas disposiciones no creo que podamos establecer una mision entre estos naturales, porque ni la reina ni los ministros protestantes lo permitirian.

En esta isla hemos visto á un europeo, llamado Victor, que es un montañés italiano, el cual para evitar el castigo en que habia incurrido como marinero, desertó y se hizo jefe de rebeldes en Taiti. Dicen que está cubierto de heridas, las que le han vuelto aun mas fiero é indómito. En una ocasion subió á nuestro bordo armado de piés á cabeza. Es bastante alto; su cara es sumamente feroz; y sus ojos respiran sangre. No supimos á punto fijo lo que dijo al capitán, pues este solo nos dió á entender que era un malvado y que le habia hecho proposiciones horrorosas acerca de nosotros. Todos los marineros nos encargaron que no saliésemos de la goleta en la que nada téniamos que temer, porque aquel hombre, á pesar del rencores que nos tenia, no se atrevería á insultarnos en un buque inglés. En efecto, permanecimos en él dos ó tres dias como unos prisioneros, y durante este tiempo vimos aquel bandido que andaba continuamente por la orilla del mar con tres ó cuatro de los suyos que le acompañaban por todas partes. No puede V. S. I. figurarse la alegría que tuvimos luego que vimos levantar velas.

El 20 aportamos á una islita que fue descubierta en 1832 y que aun no tiene nombre. Parece que no está habitada;
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pero creyendo que se hallarian provisiones en ella se envió un bote á la costa, y hallamos en la playa una cabañita con cáscaras de coco, lo cual nos hizo creer que allí habian estado mareantes durante algunos dias. La isla está poblada de aves, y nos admiró la facilidad con que se dejaban coger. En vez de huir cuando se acerca alguno, le hacen cara con un enorme pico que tiene medio pié de largo, de cuya arma defensiva es preciso resguardarse, como me lo ha mostrado la experiencia. Abundan tanto, que no se ve otra cosa en todas partes, no solamente en cada rama, sino tambien en el suelo ya sea empollando un huevo, ya sea dando calor á un hijuelo. Con un palo se pueden matar tantos como se quiere: yo pillé algunos, bien que á costa de buenos picotazos. Hicimos, pues, una buena provision de caza, pero no previmos el contratiempo que nos esperaba á la vuelta. Durante nuestra excursion, el mar se había embravecido, y no obstante era preciso alcanzar la lancha que habíamos dejado á la otra parte del arrecife. Apenas podíamos resistir el ímpetu de las olas que nos llegaban hasta la cintura, de suerte que los marineros que llevaban la caza tuvieron que abandonarla: no nos quedó sino una ave viva que con harto trabajo pude guardar. Al llegar al arrecife, estuve á pique de tener una desgracia, pues en el momento en que iba á coger la lancha vino una ola y la arrojó sobre las peñas quedando yo debajo; pero afortunadamente me levanté sin recibir ningun daño. En vano estuvimos peleando largo tiempo para poner el bote á nado, porque las olas nos volvian á echar sobre el escollo, hasta que al fin á fuerza de trabajo logramos salir del paso y llegamos á la goleta, pero con las manos vacías. Fue, pues, necesario continuar el viaje para el archipiélago de Sandwich con muy pocos víveres.

Hacia mas de un mes que habíamos salido de Taiti, cuando el dia 8 de noviembre, que era domingo, rendimos el bordo sobre la grande isla, y se nos prometió que en breve la veríamos; pero fue el caso que al otro dia se nos dijo que la habíamos dejado á la izquierda á unas veinte leguas al
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Oeste. El martes habíamos de descubrir una isla intermedia y tampoco vimos la menor señal de tierra. Entonces el capitán creyendo que nos hallábamos á la altura de Honolulu nos aseguró que el miércoles por la mañana divisaríamos el puerto, luego añadió que no sería hasta la tarde. Todo el día se estuvo observando desde la punta de los palos, y viendo que nada se descubría, se continuó el rumbo hácia el Oeste. Llegó el jueves y la tristeza estaba pintada en los semblantes; todo el mundo tenía clavados los ojos en el horizonte, y las horas del día pasaban en el mayor silencio, entre el temor y la esperanza. Finalmente, después de haber navegado cinco días en aquella dirección, siempre con viento en popa, se insirió que las islas Sandwich, en vez de estar al Oeste, caían al Levante; pero desgraciadamente no podíamos tomar esta dirección porque el viento era contrario. Además no teníamos provisiones, y éramos diez y nueve personas á bordo. Había diez días que no habíamos bebido sino agua corrompida, y solo nos quedaban unos doscientos litros. Repartieronse los pocos víveres que quedaban entre todos para treinta días, y tocaron á cada uno dos onzas y media de cecina diarias, setenta y dos habichuelas y un litro de agua.

El 12 por la tarde el capitán nos reunió por si queríamos ir á la América septentrional. «Es lo mejor que se puede hacer», nos dijo; pero se necesitan treinta días para llegar «allá; tendrémos marejada y la arboladura del buque está «en muy mal estado. También podemos dirigirnos al Sur, «en donde es probable que encontremos algunas islas y has- «ta embarcaciones si se quiere, y en todo caso no podrémos «menos de hallar las islas de los Navegantes á donde nos «empuja el viento directamente.» Todo el mundo se decidió por este último parecer. No es extraño que el capitán hubiese errado el camino, pues no tenía cronómetro para conocer las longitudes, y así fue que cuando creía estar al E. de Sandwich la corriente le había llevado al O.

El 14 por la mañana divisamos dos embarcaciones que al
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parecer llevaban el rumbo á la China. Al instante biramos y desplegamos todas las velas para alcanzarlas; pero fue en vano, porque á pocas horas las perdimos de vista. Esta maniobra nos hizo perder un dia inútilmente. El 16 una lluvia abundante vino á remediar nuestros apuros permitiendo que llenásemos dos ó tres pipas de agua.

Llegamos al 22 de noviembre y ya las piernas apenas podían sostenernos por falta del alimento necesario. Los niños que iban en el barco lloraban de vez en cuando, y todo el mundo, así católicos como protestantes, hacian plegarias para salir de aquel apuro. En cuanto á nosotros, que debemos soportar con paciencia toda clase de sacrificios, pedíamos á Dios cada dia que se cumpliese su santa voluntad. Entre tanto las fuerzas nos iban faltando y veíamos llegar por momentos el fin de nuestra existencia. A cada instante extendía yo la vista bácia el horizonte, y cada nube era para mí una isla, cada escollo una nave; pero ¡ah! todo esto no eran mas que ilusiones pasajeras.

El 4 de diciembre, después de puesto el sol, descubrimos en el mar una especie de pirámide, que no sabíamos si era tierra, un barco ó una nube. Nos dirigimos por aquella parte; pero con el dia todo desapareció. Continuamos navegando toda la noche siguiendo la misma direccion, y al otro dia no vimos mas que el Océano.

Sin embargo en medio de tamaño conflicto la Virgen se dignó echar á sus hijos una mirada compasiva. El 8 de diciembre á las ocho de la mañana, dia de la Purísima Concepcion, oimos que gritaban en la goleta: ¡tierra! ¡tierra! Al instante nos subimos á la cubierta, y ¿cuál fue nuestra alegría cuando divisamos claramente una porción de islas! Nuestro primer pensamiento fue rezar el Te Deum y el Magnificat en accion de gracias. Por la tarde llegamos á una isleta que se halla á cincuenta leguas al Oeste del archipiélago de Hamoa. Un misionero protestante vino á bordo, y viendo nuestra extremada necesidad, nos envió taro y un poco de