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asistía á aquella ceremonia, lo que sería muy notable atendido el carácter francés y la proximidad del país, á no haber mediado la causa indicada. A esto debe atribuirse la no asistencia de los prelados franceses, ni era extraño que en tan tristes circunstancias no se atreviesen á ausentarse de sus diócesis. Por esto el difunto arzobispo de Paris, el Ilmo. Dionisio Augusto Affre, se excusaba de asistir á aquella ceremonia diciendo que para aquella época no sabía á qué le obligarían los deberes de su ministerio en Paris. ¿Presentía acaso el malogrado prelado que cuando se verificase la ceremonia, haría muy pocos días que habría derramado su sangre y dado su vida en las calles de Paris en cumplimiento de su ministerio pastoral? Esta carta del difunto arzobispo la leyó en el púlpito el Ilmo. Wisseman, después que, concluida la ceremonia, subió con las insignias episcopales y acompañado de dos diáconos asistentes á pronunciar un notabilísimo discurso, análogo al objeto, y que produjo un bellísimo efecto en el ánimo de aquel numeroso y brillante auditorio. Con esto concluyó la función de la mañana. Por la tarde se cantaron solemnes vísperas, y celebróse otra procesión á la que asistieron varias hermandades. Concluyó con un erudito y afectuoso sermon el Ilmo. Gillis, sobre la potestad de la Iglesia. Hemos entrado en todos estos pormenores, porque todos son muy significativos en la capital de Inglaterra, que viene á ser como la Roma del anglicanismo. Es notable por cierto que á los veinte años de haber sido emancipados los católicos, levanten estos tan suntuosos templos, casi al lado de la abadía de Westminster, en uno de los barrios mas concursados de Londres, y que sea inaugurado este templo con tanto aparato, con toda la solemnidad y pompa que da el catolicismo á su culto y á sus funciones religiosas. ¿Qué será de aquí á otros veinte años? ¿Cuál de los dos templos rivales será mas frecuentado, el de san Jorge, ó el de san Pablo? Quisiéramos poder desenvolver los sucesos favorables al catolicismo que encierra un período igual al que ha transcurrido desde la emancipacion.
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Pocos días después de esta imponente ceremonia se celebraba otra parecida en la ciudad de Salford, distrito de Lancashire. Dedicábase allí otra catedral en honor de san Juan Bautista. Asistían á la ceremonia mas de doscientos eclesiásticos y diez obispos, de los cuales el vicario apostólico del distrito, que lo es el Ilmo. Brown, obispo de Tloa in part., ofició de pontifical. El Ilmo. Wisseman era también uno de los asistentes, y á su indisputable mérito en la oratoria sagrada se le concedió el honor de predicar en aquella augusta función. La construcción de aquel templo es en figura de una imensa cruz: tiene una gran nave y dos colaterales con un trascoro. Su soberbia torre es la más alta de todas las de Lancashire, y tiene 240 pies desde el pavimento hasta la cruz.

También en Thurnhem ha sido construida otra iglesia católica con el título de Santo Tomás y Santa Isabel. Su construcción es debida á la piadosa munificencia de Isabel Dalton, y se ha trabajado en ella con tanta actividad que habiéndose colocado la primera piedra en 18 de marzo de 1847 ha podido solemnizarse su dedicación el 16 de agosto de 1848. Asistían á esta función el Ilmo. Dr. Sharples, obispo coadyutor, el R. Dr. Briggs y un gran número de eclesiásticos de aquellos contornos, así como miss Dalton, protectora de la obra, y todas las familias católicas del país. También en el distrito de Lancaster se han abierto al culto católico cuatro nuevas iglesias, tres de las cuales lo han sido en la sola ciudad de Manchester, una de las primeras manufactureras de Inglaterra.

Y ya que hablamos de esta clase de monumentos religiosos, no podemos pasar en silencio el nuevo templo con que se ha enriquecido al colegio de San Cudberto, cerca de la ciudad de Ushaw. Era este colegio destinado á formar el clero y proveer de ministros á los distritos del Norte, de Yorck y de Lancaster, que hasta 1840 estuvieron reunidos. Gozaba de mucha fama este colegio por el gran número de sacerdotes que de él han salido, y entre los cuales se cuentan cin-
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do, se declaraba incurrir en las incapacidades previstas, mandadas y establecidas por la mencionada acta del primer año al rey ó reina que estuviese en comunicacion con la Silla ó Iglesia de Roma. Y como para entrar en avenencias ó reconciliarse de cualquiera manera que sea, es preciso entrar antes en comunicaciones de alguna especie, cerrada esta puerta se imposibilitaba para siempre el retorno de Inglaterra á la unidad católica.

Este era un muro de division, muro de hierro que habia levantado la intolerancia protestante, precisamente cuando mas se proclamaba la tolerancia y la libertad de seguir cada uno en materia de religion lo que le dictase su propio espíritu, reconociéndose por lo tanto que en todas las religiones, inclusa la católica, puede haber salvacion. Mas este muro, que parecia indestructible, ha empezado á socavarse, y tal vez no pase mucho que se venga á tierra, y quede al Gobierno británico expedito el camino para ponerse en comunicaciones con Roma y entablar relaciones diplomáticas, no estando al alcance del hombre prever los inmensos resultados que tal vez arroje el paso que acaba de darse en el Parlamento británico. Tal es el bill que se ha presentado para autorizar al Gobierno de la reina para entablar relaciones diplomáticas con Roma.

La lectura de este bill nos convida á meditar y adorar los misteriosos, pero infalibles, caminos por los que la divina Providencia conduce á los individuos así como á los grandes pueblos. La siera y altiva Albion, atrincherada tres siglos há en su orgullosa constitucion civil y religiosa, y mas que todo en la severidad de sus leyes penales contra Roma, acaba de confesar la inesficia de ese su odio insensato al papismo, locura y barbaridad en que no llegaban á igualarle los bárbaros é idiotas habitantes del Niger ó del Ganges. Lo que no se habian atrevido concebir los grandes estadistas Pitt, Fox, Canning y lord Grey, lo ha arrostrado con valor el ministerio Russell, cuya existencia es debida en gran parte á la cooperacion de sir Roberto Peel y otras fracciones del
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co de los obispos ingleses actualmente existentes, aumentando la fama del establecimiento la del Dr. Lingard, célebre por sus conocimientos de historia, y uno de sus primeros profesores. Y un colegio tan distinguido carecía de iglesia. Al cabo de muchos años y sacrificios se ha logrado levantar un templo magnífico bajo el plan del ilustre Pugin. En el mes de octubre último fue consagrado por el nuevo vicario apostólico, el Sr. Stogarth, asistiendo á la ceremonia cuatro de sus venerables colegas, los Ilmos. Briggs, antiguo rector del colegio; Brown, vicario apostólico de Gales; Chaucher, obispo de Natchez, en los Estados-Unidos; y el célebre Wissemann, que fue el que predicó. En el número de los bienhechores que han dado impulso á la obra, se cuenta en primera línea á Pío IX que á pesar de los grandes cuidados que le acarrea el gobierno de la Iglesia universal, y la situación particular de la Italia, no ha podido olvidar su colegio de San Cudberto, enriqueciéndole con una preciosa reliquia, que es el cuerpo de san Septimiano, mártir.

Ya hemos dicho que la Inglaterra poseía 28 conventos ó casas religiosas católicas. A este número debe añadirse otra que recientemente acaba de fundarse en uno de los arrabales de Londres, llamado Clapham. El P. Held, antiguo provincial del Instituto de Redentoristas, hacia ya algunos meses que se encontraba en Inglaterra, en donde la Congregación del Santísimo Redentor tenía ya dos casas. A estas se ha agregado la recientemente establecida en el arrabal de Clapham, á tres millas inglesas de la hermosa iglesia de san Jorge, abierta el 4 de julio último, de la que hemos hablado ya. Habiendo tenido ocasión de comprar con el crédito y cooperación de personas caritativas una gran casa con un jardín contiguo, ha habilitado para capilla dos grandes salas del piso bajo, en donde celebran el santo sacrificio dos sacerdotes á ella destinados, siendo lo más notable en este cambio que uno de los dos salones, convertidos ahora en capilla católica, fue en donde se fundó la famosa sociedad Bíblica, y en donde celebró su primera reunión. A estas horas se ha-
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brán reunido ya al P. Held otros cuatro Padres de la provincia de Bélgica.

Esta fundacion es de no escasa importancia atendidas las circunstancias que en ella concurren. Los católicos que en gran número residen en el barrio de Clapham, dependian de la iglesia de san Jorge por ser la mas inmediata, no obstante de estar á tres millas de distancia, y todavía residen católicos tres ó cuatro millas mas allá de Clapham; por manera que estos tenian que andar seis ó siete millas para encontrar un sacerdote católico, y proveerse en sus necesidades espirituales. Añádase á este deplorable inconveniente la circunstancia de que los católicos pobres dependian de amos protestantes, á quienes raras veces manifestaban su cualidad de católicos; de donde resultaba que muchos de los hijos, nacidos de padres católicos, no eran bautizados sino al cabo de muchos años; que otros, bautizados por ministros anglicanos, se hacian protestantes, ó vegetaban sin religion alguna; y hasta un gran número de ellos no habian recibido absolutamente el bautismo. Así es que los Padres Redentoristas de Clapham, desde el principio de sus tareas, tienen que administrar el bautismo á muchachos de seis, de ocho y hasta de catorce años. Tan triste era este abandono que al establecerse aquella casa encontrábase en aquel distrito un desventurado católico, padre de nueve hijos, dos de los cuales estaban ya casados, sin que ninguno de los nueve hubiese sido bautizado. Por lo que no dudamos que los seis Padres Redentoristas, por los que ha tenido principio aquella casa, van á proporcionar inmensos bienes á los católicos de aquel distrito.

Habia en Londres una necesidad que era preciso remediar. Si bien en aquella grande capital habia abiertas muchas escuelas católicas para los pobres, pero faltaba que las hubiese tambien diarias para la clase media. En el próximo pasado mes de enero ha sido remediada esta gran falta. Han sido abiertas escuelas para esta clase, y puestas bajo la direccion de hábiles maestros, que habiendo pertenecido á las
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universidades de Oxford y Cambridge antes de su conversión, se habían hecho célebres por su habilidad y ciencia. El conde de Arundel y Surrey ha sido uno de los principales fundadores de esta excelente obra, la que ha sido puesta bajo la inspección y vigilancia del Ilmo. coadyutor de Londres.

Otra necesidad tenían los católicos en aquella inmensa capital. Existían huérfanos ó abandonados muchos niños de esta comunión sin tenerse casas á propósito donde recogerse. La caridad cristiana no podía mirar con indiferencia este abandono. El Ilmo. Walsh, vicario apostólico de Londres, ha excitado el celo y la actividad de su clero, y al efecto se han comprado ya muchas casas para recoger estos huérfanos, y darles la competente instrucción bajo la dirección de respetables eclesiásticos. Estos asilos se aumentarán á proporcion que aumenten los donativos de los católicos para dar impulso y ensanche á esta obra de caridad. Las señoritas católicas toman también una parte importante en esta empresa: y el 5 de noviembre se leyó en todas las iglesias católicas de Londres una circular del Ilmo. Walsh anunciando que se habían asociado cierto número de señoritas católicas de Norward para fundar un instituto ó casa-asilo para recoger las niñas huérfanas de aquella ciudad. Con el mismo objeto de atender á los huérfanos de los católicos han llegado á Inglaterra, procedentes de Francia, diez y siete religiosas y tres señoritas, bajo la dirección de Mad. d'Osseville, su superi-ora. Dichas religiosas pertenecían á la casa de Huérfanas de María.

En nuestra última RESEÑA sobre Inglaterra dejamos pendiente una cuestión, que si bien no afecta directamente ni en pro ni en contra al catolicismo, justo es sin embargo que pongamos á nuestros lectores al corriente de ella, pues revela la mortal gangrena de que está plagada la iglesia anglica- na. Hablamos del nombramiento del Dr. Hampden para obispo de Herefort. El Dr. Hampden no era de sanas doc-trinas, en términos que fue censurado por la universidad de Oxford, de la que era profesor, é inhibido de enseñar. Esto
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no obstante, plúgole á lord Russell, cuyo amigo era, nombrarle obispo. En vano reclamaron la mayor parte de los obispos anglicanos contra un nombramiento, que á repetirse muchos ejemplares iba á quedar la iglesia anglicana en manos de herejes, ó de hombres de se dudosa. Sin embargo la voluntad ministerial prevaleció, y se expidió el decreto para que el cabildo procediese á la eleccion, según la práctica observada entre los anglicanos. Vamos á dar sobre esta eleccion algunos curiosos pormenores.

A eso de las once de la mañana entró en la catedral el R. J' Merewether, dean de Hereford, y se constituyó en la capilla de la Virgen, acompañado de dos canónigos y dos prebendados. Después de haberse llenado ciertas formalidades en la casa del cabildo y concluido el servicio ordinario de la iglesia, el dean y cabildo se volvieron á la casa capitular. Dióse lectura de la convocatoria, así como del decreto de eleccion y de la carta misiva de S. M. Llamáronse un escribano y dos testigos; y en su presencia el dean habló en estos términos: «S. M. la reina recomienda al dean y al cabildo que elijan obispo de esta diócesis al R. Dr. Hampden, profesor de teología de la universidad de Oxford. Según la costumbre admitida, votará el primero el prebendado mas jóven, siendo el último el dean.» Dos ó tres canónigos de los jóvenes votaron inmediatamente á favor del Dr. Hampden. Habiéndose pronunciado un voto en favor del canónigo Huntingford, declaró este que se abstendría de votar hasta tanto que el tribunal competente declarase si era fundada, ó no, la oposición que tantos obispos y miembros de las universidades habían hecho al nombramiento del Dr. Hampden. Levantóse en seguida el dean Merewether, y se expresó en los siguientes términos:

«Habiendo sido privado por un decreto de la universidad de Oxford, el Dr. Hampden, de ejercer ciertas funciones y cargos en la universidad, por haber explicado en sus obras algunos puntos de teología de un modo que le mereció la desconfianza de la universidad y el decreto de sus-
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«pension que no ha sido hasta ahora revocado, he dirigido una petición á la reina suplicándola se digne aplazar la cuestión para cuando un tribunal competente haya juzgado la cuestión; puesto que el primado de Inglaterra y trece obispos más y otros muchos miembros del clero y laicos me han instado que recusara esta elección: y aquí, en presencia de Dios, en medio de su templo, y estando ejerciendo mis funciones sacerdotales, protesto solemnemente, que no es por deslealtad hacia el soberano, sino por obedecer á la voz de mi conciencia que me ordena contener los propios de la herejía y de cualquier atentado contra la religión, porque yo declaro no poder votar la elección del doctor Hampden, y yo protesto contra semejante elección tanto mas cuanto ya algunos canónigos honorarios han votado ya sin consultar á los estatutos de la iglesia. Yo enviaré á la Corona mi protesta, así como al Dr. Hampden y al arzobispo de Cantorbery.»

No obstante esta protesta del dean, el Dr. Hampden fue elegido obispo casi por unanimidad; pues de diez y ocho canónigos de que consta aquel cabildo, los diez y seis votaron por el recomendado de la Corona: tan solo el dean y el canónigo Huntingford tuvieron bastante entereza para oponerse á un nombramiento que repugnaba á su conciencia. El cabildo, pues, proclamó al Dr. Hampden bien y canónicamente elegido, no obstante de exigir los estatutos que deba serlo por unanimidad, la que es claro que no existe, habiendo dos votos en contrario, y lo que deja la puerta abierta á reclamaciones.

El estatuto 25.º de Enrique VIII, que trata de la supremacía de la Corona en materias espirituales, establece penas muy severas contra los eclesiásticos que se colocan en la posición del dean Merewether y del canónigo Huntingford, resistiéndose á votar los que designa la Corona en lo que se llama permiso de elegir, y que en realidad no es otra cosa que una órden formal y absoluta de aprobar lo que propone la Corona, ó mas bien, aceptar el sugeto que designa la volunt-
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lad ministerial. Si las indicadas penas fuesen aplicadas, los dos prebendados en cuestion serian puestos fuera de la protección de la reina, se les mandaria comparecer ante la reina y su consejo, y se les confiscarian los bienes. No en vano, pues, el obispo de Exeter calificó de gran carta de la tiranía el mencionado estatuto.

Por lo demás, no parece que lord Russell, el Mecenas del Dr. Hampden, tenga intenciones muy benévolas respecto á los dos prebendados recalcitrantes, á juzgar por el siguiente billete de un laconismo muy significativo, dirigido al dean en respuesta á su última reclamacion: «Woburn-Abbey, «25 diciembre.—Muy Sr. mio:—He tenido el honor de «recibir su carta de 22 del actual, en la que me anuncia V. «su intencion de violar la ley.—Soy de V. etc.—Firmado «JONH RUSSELL.»

En virtud de la mencionada eleccion, y no obstante las reclamaciones del dean y de casi todo el episcopado anglicano, se procedió á la confirmacion del Dr. Hampden. Vamos á dar algunos pormenores acerca de este chocante acto.

El dia 11 de enero de 1848 fue el designado para proceder á la ceremonia de la confirmacion del Dr. Dikson Hampden para obispo de Hereford. Esta tuvo lugar en la iglesia protestante de Santa María-le-Bow en el barrio de Cheapside, en Londres, en donde se habia reunido una brillante concurrencia. A eso de las once entró en la iglesia la comision nombrada al efecto, y compuesta del honorable sir J. Lushington, de sir J. Dodson y del Dr. Barnaby. Sentáronse junto á la mesa que estaba preparada al efecto, y en un banco inmediato se sentó el Dr. Hampden con su capellán y varios amigos. El R. Dr. Barnaby presidia la ceremonia. Después de las formalidades preliminares y de la lectura del permiso de eleccion, dijo en alta voz el presidente: «Mandad comparecer á todos los que tengan ánimo de oponerse.» Entonces el alguacil de la curia eclesiástica exclamo: «¡Silencio! ¡atencion! Todos los que tengan que hacer alguna objencion contra la consagracion, que se presenten á
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«hacer valer los motivos de oposicion que tengan; y serán «oidos.» Presentóse entonces el Dr. Seymour, y dijo: «Dig- «nísimos señores: yo comparezco en representacion de los «RR. Roberto Webster Hunter, J. J. Clark, y W. T. Po- «well, de quienes he recibido poderes para oponerme á la «eleccion del Dr. Hampden.»

— El Dr. Lushington: — «Dr. Seymour, yo os prohibo «comparecer: como abogado que sois en los tribunales ecle- «siásticos, bien sabréis que no tenéis derecho de comparecer «á este lugar.»

— El Dr. Addams toma á su vez la palabra en nombre del dean y del cabildo, y pretende probar que los oponentes tienen derecho á ser oidos.

— El Dr. Lushington advierte al Dr. Addams que de lo que va á hablar es sobre la interpretacion del acta de Enri- que VIII.

— Con esto se entabla una discusion técnica teológica, en seguida de la cual el Dr. Barnaby corta la cuestion en nom- bre de los comisarios, y se declara obligado á proceder á la confirmacion. Los otros dos comisarios son del mismo dic- tamen.

— En vista de esta declaracion se procede inmediatamen- te á la ceremonia de la confirmacion en medio de continuas risotadas, que en vano se esfuerzan á reprimir los porteros del tribunal eclesiástico. El alguacil emplazó y citó todavía por dos veces á los que tuviesen algo que oponer, y no ha- biendo comparecido nadie, los declaró contumaces. El doc- tor Hampden prestó el juramento de costumbre, subióse al coche, y se alejó de aquel sitio.

Tal es la relacion que de esta ceremonia, que debiera ser augusta é imponente, han hecho muchos periodicos protestantes. Compárense el nombramiento, eleccion y confirma- cion del Dr. Hampden para obispo de Hereford, con el nom- bramiento, informacion jurídica, preconizacion, consagra- cion y demás procedimientos que se observan en la forma- cion de un obispo católico, y dígase qué juicio tan diferente
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no debe formarse en uno y otro caso. En el del Dr. Hampden mas bien pareció una mojiganga ó una representacion de carnaval que un acto serio cual debe serlo el en que se trata de instituir un príncipe de la Iglesia y un sucesor de los Apóstoles. Para la institucion de un obispo católico ¿con qué miramientos se procede? ¿cuántos informes no se toman acerca de su vida, costumbres y doctrina? ¿con qué escrupulosidad no se examina en Roma el expediente que se ha formado? ¿de qué aparato no se reviste el Papa para preconizarlo? y sobre todo ¿de qué pompa, de qué majestad no se reviste la iglesia en su largo y significativo ceremonial el dia en que se procede al acto augusta y solemne de la consagracion? Ya no extrañamos que los protestantes que hayan visto el modo informe é insubstancial con que es hecho un obispo anglicano, y presencien la imponente solemnidad con que es consagrado un obispo católico, conciban un profundo disgusto y repugnancia á su primitiva comunión, y se sientan como enamorados de un culto, que cuanto mas se examina y profundiza, mas llena el corazón.

Así, pues, el que considere el descrédito y desprecio en que va cayendo el culto anglicano á los ojos de aquellos que se detienen á examinarlo un poco; el que atienda la miserable servidumbre en que se encuentra el episcopado anglicano y lo que se llama entre ellos materia espiritual y dogmática, dependiente todo de una interpretacion, ó resolucion, ó capricho de la potestad civil; el que recuerde que lo que ha acontecido en el nombramiento del obispo de Hereford, puede acontecer en el nombramiento de todos los demás obispos, y de consiguiente formarse un episcopado heterodoxo, y de malas doctrinas teológicas; ¿qué esperanza podrá concebir acerca de la perpetuidad del anglicanismo? Y no obstante, esto es una consecuencia legítima, necesaria, de los principios de la iglesia anglicana: ya podia preverse que no todos los reyes de Inglaterra pensarían siempre del mismo modo que Enrique VIII, y que no todos los ministros de la Corona serían tan fieles á las máximas anglicanas que no se