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«continuadores. ¡Sus continuadores, santo Dios! ¿Ellos, los «hombres de sangre y de venganzas, continuadores del que «no vivió sino para hacer bien; del que no abrió la boca si- «no para bendecir; del que no hizo prodigios sino para li- «brar á los pecadores del pecado, á los muertos de la muer- «te; del que en el espacio de tres años hizo la revolucion «mas grande que han presenciado los siglos, y la llevó á ca- «bo sin haber derramado mas sangre que la suya?» Este arranque propio de un Padre misionero arrancó á la Asamblea vivos y generales aplausos, según hace observar el Diario de las sesiones.

En seguida el Sr. Donoso Cortés hace una reseña histórica de la suerte que le ha cabido á la verdadera libertad, plantada por Jesucristo, desde la cuna del cristianismo hasta nuestros días; y hace notar que las sociedades cristianas han sido mas libres, y se han gobernado mas libremente, cuanto mas han estado en observancia las máximas del Evangelio, y que en proporcion que ha ido en decaimiento el principio religioso ha ido en aumento la tiranía; concluyendo que en el siglo presente ha perecido la libertad, porque ha venido á ser casi nulo el principio religioso; ó bien, valiéndonos de sus mismas expresiones, el termómetro religioso está bajo cero.

Habla en seguida de la necesidad de una reaccion, si se ha de salvar el mundo; y sobre esto dice: «Pues bien, una «de dos: ó la reaccion religiosa viene, ó no: si hay reaccion «religiosa, ya veréis, señores, como subiendo el termóme- «tro religioso, comienza á bajar natural, espontáneamen- «te, sin esfuerzo ninguno de los pueblos, ni de los Gobier- «nos, ni de los hombres, el termómetro político hasta se- «ñalar el dia templado de la libertad de los pueblos. Pero «si por el contrario, el termómetro religioso continúa ba- «jando, no sé á donde hemos de ir á parar. Yo, señores, «no lo sé, y tiemblo cuando lo pienso. Contemplad las ana- «logías que he puesto á vuestros ojos; y si cuando la repre- «sion religiosa estaba en su apogeo no era necesario ni Go-
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«bierno ninguno siquiera, cuando la represion religiosa no exista, no habrá bastante con ningun género de gobierno: todos los despotismos serán pocos.»

Manifiesta los temores de que venga ese despotismo; y considerando los adelantos que ha hecho el mundo físico en barcos de vapor, en caminos de hierro, en telégrafos eléctricos, indica la posibilidad de que se entronice en el mundo un tirano gigantesco, colosal, universal, inmenso; y añade:
«Una sola cosa puede evitar la catástrofe, una y nada mas: eso no se evita con dar mas libertad, mas garantías, nuevas Constituciones; eso se evita procurando todos, hasta donde nuestras fuerzas alcancen, provocar una reaccion saludable, religiosa. Ahora bien, señores, ¿es posible esta reaccion? Posible lo es; pero ¿es probable? Señores, aquí hablo con la mas profunda tristeza: no la creo probable. Yo he visto, señores, y he conocido á muchos individuos que salieron de la fe y han vuelto á ella: por desgracia, señores, no he visto jamás á ningun pueblo que haya vuelto á la fe después de haberla perdido.»

Déjase finalmente caer sobre la cuestion de Roma, y se expresa de este modo: «Si aun me quedara alguna esperanza (de reaccion), la hubieran disipado, señores, los últimos sucesos de Roma; y aquí voy á decir dos palabras sobre esta cuestion, tratada tambien por el Sr. Cortina.—Señores, los sucesos de Roma no tienen un nombre: ¿como los llamaréis, señores? ¿los llamaréis deplorables? Deplorables, todos los que he citado lo son. ¿Los llamaríais horribles? Señores, esos acontecimientos son sobre todo horror.—Había en Roma, ya no le hay, sobre el trono mas eminente el varon mas justo, el varon mas evangélico de la tierra. ¿Qué ha hecho Roma de ese varon evangélico, de ese varon justo? ¿Qué ha hecho esa ciudad en donde han imperado los héroes, los Césares y los Pontífices? Ha trocado el trono de los Pontífices por el trono de los demagogos. Rebelde á Dios, ha caido bajo la idolatría del puñal. Eso ha hecho. El puñal, señores, el puñal de-
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ro el señor Nuncio acompañado del Introductor. Cerraba la comitiva una escolta de caballería.

El señor Nuncio atravesó en esta forma la plaza de Palacio dirigiéndose á la regia morada, recibiendo durante su tránsito y después de su entrada los honores correspondientes al rango de embajador. S. M. se sirvió recibirle en audiencia pública, y el señor Nuncio, al poner en manos de S. M. su carta credencial, pronunció el discurso siguiente:

Señora: Después de las tristes vicisitudes que han afligido por mucho tiempo á la católica España; después de transcurrido mas de un año desde que bajo los felices auspicios de V. M. estoy desempeñando en la capital de sus vastos dominios la alta mision que me fue confiada por el supremo Patriarca y Padre comun de los fieles para aliviar los males ocasionados á la Iglesia en los lamentables tiempos transcurridos; hoy me es dado presentarme ante V. M. para depositar en sus augustas manos las cartas pontificias que me revisten con el sublime carácter de Nuncio apostólico. En los graves deberes de mi representación es para mí de sumo consuelo el ser enviado á una nacion tan generosa, tan noble, tan firmemente adherida á la religion pura y santa de sus padres. Me sirve tambien de grande confianza el hallarme cerca de un trono en el cual reinaron tantos monarcas, igualmente gloriosos por la celebridad y grandeza de sus empresas, que por su magnánimo celo en propagar el cristianismo, en mantener y en defender los dogmas, el culto y los inviolables derechos de la Iglesia católica. V. M., viendo desde la elevacion de ese mismo trono consignados á sus pies los bellos ejemplos de sus ilustres abuelos, no ha vacilado en poner mano en la misma obra que invoca y apresura con sus ardientes votos la ínclita nacion española. Merced á la religiosa solicitud de V. M., las numerosas iglesias, privadas hace largo tiempo de sus prelados, han trocado ya en demostraciones de extremada alegría el luto y la tristeza de su funesta viudez.
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«magógico, el puñal sangriento, ese es hoy el ídolo de Roma. Ese es el ídolo que ha derribado á Pio IX. Ese es el ídolo que pasean por las calles tropas de caribes. ¿Dije cabibes? Dije mal, que los caribes son feroces, pero los caribes no son ingratos.»

Sostiene la necesidad de que el Rey de Roma vuelva á Roma á todo trance, ó que no quede en Roma piedra sobre piedra. Se hace cargo de que en el Rey de Roma hay dos poderes, uno espiritual que es el principal, y otro temporal que es el accesorio; pero «ese accesorio, dice, es necesario. El mundo católico tiene el derecho de exigir que el oráculo infalible de sus dogmas sea libre é independiente;» y para eso es necesario ser soberano. «Por consiguiente, añade, la cuestion de soberanía, que es política en todas partes, es en Roma además una cuestion religiosa: el pueblo que puede ser soberano en todas partes, no puede serlo en Roma: asambleas constituyentes que pueden existir en todas partes, no pueden existir en Roma. En Roma no puede haber mas poder constituyente que el poder constituido. Roma, señores, los Estados pontificios no pertenecen á Roma, no pertenecen al Papa: los Estados pontificios pertenecen al mundo católico: el mundo católico se los ha reconocido al Papa para que fuera libre é independiente, y el Papa mismo no puede despojarse de esa soberanía, de esa independencia.»

Generales aplausos siguieron á estas palabras del joven marqués de Valdegamas, arrancadas de la mas profunda convicción. Nadie desconoce ya la necesidad de la soberanía temporal del Papa y de su poder del todo independiente, á lo que llama el Sr. Donoso Cortés la cúpula del edificio de la civilización europea. Hasta los que mas distantes parecía que estaban de estas ideas, las reconocen ahora y las proclaman, bien sea que estén interiormente convencidos de ellas, bien sea por deferencia á la opinión universal que se ha declarado en favor de Pio IX y de su temporal soberanía. Así es que el caudillo del partido progresista, el Sr. Cortina, decía
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en la sesión del 2 de enero: «He visto, señores, con un verdadero sentimiento que el Sumo Pontífice se haya visto obligado á abandonar la capital del orbe católico. Acontecimiento es este de mucha gravedad, de la mayor importancia, porque la monarquía romana en completa independencia es una necesidad actual de Europa. Apruebo, por tanto, sincera y lealmente que el Gobierno de S. M. se haya apresurado á ofrecer al Pontífice asilo en este país, porque nadie mas que la España, toda católica, tenía el deber de prestar ese servicio al Jefe de la Iglesia.»

Aplaudimos sinceramente ese lenguaje, ese reconocimiento en nuestros legisladores: y al ver que tales doctrinas salen de todos los bancos, así de los de la oposición como de los que están al frente, y que los hombres de todas las comuniones políticas están acordes ó casi acordes en este punto, nos asalta una idea muy consoladora: que está obrándose, que se ha obrado una gran reacción religiosa en nuestro país. No es, no, que nos hagamos una ilusión: apelamos á los hechos: apelamos á los tiempos, y comparamos. ¿Se tiene memoria del lenguaje que con respecto á Roma y en cuestiones religiosas se usaba en 1834 y 35, cuando las Cortes del Estatuto, no solo por los hombres de ideas mas avanzadas, sino por los que figuran ahora en primera línea en las filas del moderantismo? Por respeto á estos hombres, cuyas cualidades personales apreciamos, y porque no nos gustan recriminaciones estériles, nos abstenemos de reproducir ciertas expresiones que estamos ciertos retirarian de buena gana sus autores. Pero ahí están los Diarios de sesiones de aquella época: léanse los discursos editoriales de los periódicos moderados, y se verá cuán diverso era el lenguaje de entonces del de ahora en estas materias. Recuérdense los infinitos atropellos que sufrieron en 1840 y 41 la Iglesia y las personas y cosas eclesiásticas, y las quejas de Roma por esta causa, y las furibundas declamaciones de los Becerras, Alonsos y Argüelles, siempre que de Roma se trataba, ó de las cosas que tenian relación con Roma. Hasta esa Revista que
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sale á luz cada quince dias con el título de Fray Gerundio, ¿cuánta diferencia de lenguaje no guarda siempre que habla de Roma y de las cosas religiosas? Antes era su lenguaje insufrible, indecente, impío á veces: ahora es siempre comedido, juicioso, reverente.

Y ¿nada prueba esa diferencia? Quisiéramos que hubiese reparado en ella el Sr. Donoso Cortés: tal vez no hubiese desesperado de esa reaccion religiosa que él creyó posible, pero no probable. Nosotros la creemos probable y muy asequible, á lo menos en nuestro país. La sociedad española no está corrompida, no está pervertida. Lo están, sí, algunos miembros, pero estos son pocos en comparacion á la generalidad que conserva sana la fe y las creencias de sus mayores. La revolucion lleva consigo muchos males, y la irreligion no es el menor de los que queria inocular en España. Por desgracia habia ya adelantado muchos pasos. Pero recuérdese la primera acometida de 1834 y 35: recuérdese el deplorable período de 1840 á 1843: recuérdense los hechos de entonces y las doctrinas que entonces se sustentaban en la tribuna y en los periodicos; y compárese con lo de ahora: ¿no es esto una reaccion? Pero esta reaccion todos deberíamos provocarla, como dice el Sr. Donoso Cortés; y quien debería provocarla el primero de todos, porque es el mas interesado de todos, es el Gobierno. Provoque una saludable reaccion religiosa; y no crea que para ello tenga que hacer grandes esfuerzos ni grandes sacrificios. Él mismo ha trazado el camino: haga que sea una verdad la circular de 13 de julio del año pasado: ejecútela y mándela ejecutar sincera y lealmente: deje en libertad á los obispos y demás ministros de la religion para que ejerzan su ministerio: cesen la desconfianza y el recelo, y présteles una decidida y franca proteccion; y atendida la actual disposicion del pueblo español, no será difícil obrar esa reaccion saludable, con la que subiendo el termómetro religioso, por valernos de la metáfora del marqués de Valdegamas, bajaria el político, esto es, no tendria que mantener en pie de guerra un ejér-
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cito formidable, ni pagar una guardia civil numerosa y una ruinosa policía, que tantos millones cuestan al Estado, y al Gobierno tantos desvelos y zozobras.

Por lo demás nosotros aplaudimos sinceramente, como católicos y como españoles, la actitud que el Gobierno ha tomado, y el lenguaje que ha usado en los asuntos del Santo Padre. En las Cámaras ha usado de un lenguaje enérgico y vigoroso, decidido y franco, como acabamos de ver. Su conducta no ha sido menos leal y católica en este punto. Previendo los deplorables acontecimientos de noviembre, dió las instrucciones convenientes á su Embajador en Roma; y el Sr. Martinez de la Rosa supo representar dignamente su papel. Púsose al frente del cuerpo diplomático en momentos críticos, y Pio IX le dispensó una honrosa confianza. Consoló al ilustre prófugo, ofreciéndole un seguro y cordial asilo: y las islas Baleares habrían ofrecido al Santo Padre una morada segura y deliciosa, si este se hubiese dignado aceptar los ofrecimientos del Gobierno español.

Ni se limitó á esto solamente el gabinete de Madrid. Pasó una nota á los Gobiernos de todas las naciones católicas, invitándolos á elegir un punto y enviar sus representantes para celebrar una especie de Congreso á fin de ponerse de acuerdo en la adopción de las medidas que deben restablecer al Santo Padre al goce de su soberanía y á la plenitud de su autoridad. Nosotros celebramos el que nuestro Gobierno haya tomado esta iniciativa que le honra, y que á nadie mas que á él correspondía tomar por ser el Gobierno de una nación que por excelencia se llama la CATÓLICA. Deseamos que este paso dé un resultado pronto y satisfactorio. Pero si hemos de decir lo que pensamos, ó mas bien lo que tememos, no esperamos mucho que lleguen á ponerse de acuerdo las potencias católicas, y tememos que la provocación del Gobierno español sirva de embarazo, si á la intervención europea ha de acudirse para restablecer la autoridad temporal del Papa. ¿Qué sucedería en efecto si llegasen á reunirse en un punto los representantes de las potencias cató-
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licas? Se abriría un protocolo, empezarian á deliberar, se suscitarían rivalidades y celos y competencias, y al último no se haría nada, ó se haría tarde y mal, porque el maquavelismo y la suspicacia diplomática malogran las combinaciones mas bien pensadas.

Entre tanto Gioberti y Guerazzi, los revolucionarios presidentes del consejo de ministros en las revolucionadas Cerdeña y Toscana, han ofrecido separadamente, y como quien dice de su cuenta, sus fuerzas y auxilios al Santo Padre para devolverlo á Roma, es decir, bajo la tiranía de sus verdugos. Además, Gioberti ha pasado una nota al cuerpo diplomático, quejándose de ciertos aprestos militares con que, según rumores, la España quería intervenir en los negocios de Roma. Ignoramos el caso que nuestro Gobierno haya hecho de las bravatas de Gioberti, y si pasará adelante en sus planes. Pero entre tanto nos es sensible que el Heraldo, periódico que pasa por ser el órgano semioficial del Gobierno, haya tratado de excusar ó desmentir semejante propósito del Gobierno español, dando con esto mil satisfacciones al presidente del gabinete sardo. Aquí hubiera venido bien lucir los brios que tantas veces han desplegado las columnas del Heraldo; y aquello de pasar el Rubicon, que dijo en otro tiempo un cierto diputado hablándose de Roma, debiera haberse dado por contestacion á la impertinente nota del revolucionario sacerdote, que después de haber agitado la Italia y puesto al Santo Padre en la deplorable situación que hoy se encuentra, muestra todavía esa suspicacia contra los que querían ir á mejorar su suerte.

Reproducimos entre los documentos oficiales la nota del Gobierno español á que nos hemos referido, aunque sin salir garantes de su autenticidad, y mucho menos de la exactitud con que haya llegado á nuestras manos. El Gobierno español no ha tenido á bien dar al público conocimiento de esta nota, que en nuestro concepto le honra mucho, sea el que fuere su resultado, y debemos su revelación á un periódico de Berlín, de quien lo han tomado los periódicos
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franceses, y de estos lo han tomado los españoles. Esta circunstancia deberia bastar á hacernos dudar de la autenticidad de la nota: mas al ver que nuestros periódicos ministeriales no la desmienten, sino que antes bien la dan por cosa positiva, no hemos vacilado en acogerla, quedándonos solamente la duda de si estará conforme al original, lo que no deja de ser bastante difícil, habiendo tenido que pasar por tantas traducciones. Advertimos que los que publicaron el tal documento se olvidaron de la fecha, y así no sabemos en qué dia resolvió el Gobierno de Madrid llamar á las potencias católicas para ir en socorro del Jefe de la cristiandad.

Al mismo tiempo que nuestro Gobierno tanteaba auxiliar al Papa por medios temporales, no olvidaba como Gobierno de una nacion católica y piadosa recurrir á la oracion como arma mucho mas poderosa para impetrar del cielo el remedio conveniente á tan grave afliccion. Así es que tan luego como se recibió en Madrid la noticia del deplorable acontecimiento que tiene afligida á toda la cristiandad, los ministros de nuestra católica reina, interpretes fieles del sentimiento universal, y de la piedad acendrada de catorce millones de almas, se acercaron al trono de S. M. para llamar su consideracion soberana con la expresion mas acerba de dolor sobre el reciente infortunio del Jefe comun de la cristiandad. Así se expresaba el Sr. Arrazola en la circular que con fecha 4 de diciembre comunicaba á todas las autoridades, eclesiásticas y civiles, acompañando el real decreto por el que se manda hacer al indicado efecto rogativas públicas durante tres dias consecutivos. Celebramos el lenguaje profundamente religioso y católico que emplea el Sr. Arrazola en la mencionada circular. En ella reconoce que á la Religion ha debido siempre la católica España los abundantes frutos de moralidad y virtud, de orden y disciplina social, de esplendor y poderío: que «es un deber santo y honroso tender un brazo de cor dial y noble auxilio y de piedad filial al sagrado Pastor de los pastores:» que «cuando un enemigo comun amenaza combatir sin tregua y sin descanso la Iglesia y el Estado...,
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«no es lícito permanecer espectador quieto y pasivo:» que «en vista de tan deplorables acontecimientos el Gobierno se «considera mas obligado que nunca á fomentar en el ánimo «y en la conciencia de los pueblos todos los sentimientos re-«ligiosos y sociales:» que «abriga la mas profunda convic-«cion de que en la deshecha borrasca que corren las nacio-«nes, la religion es el primer remedio á sus males, el freno «casi único de la inmoralidad, y por su influjo civilizador «y benéfico, el sosten incontrastable de los Estados y de los «tronos.» Reconoce finalmente el Sr. Arrazola que «mien-«tras la religion se vea perseguida, la agitacion será el pa-«trimonio de las sociedades.»

Celebramos que tal sea el lenguaje y tales los sentimientos del Sr. Arrazola, y que estos sentimientos y lenguaje vengan autorizados con la firma de todos los señores ministros: pues tal es la importancia que se ha querido dar á este documento, que se ha creido que no debia adoptarse sino en Consejo de ministros, y que todos debian firmarle. Ni podia esperarse otra cosa de los ministros de una reina que lleva el renombre de católica, y que rigen los destinos de una nacion siempre católica y piadosa. Pero quisíramos que ahora y siempre se tuvieran bien presentes las confesiones que se hacen en el documento á que nos referimos: que si «el santo ministerio mantiene la rectitud de las conciencias, y por medio de estas, en pié los tronos, y en paz las sociedad-«des,» se dejara á este ministerio santo toda la libertad para funcionar, y se aseguraran á sus ministros medios decorosos de subsistir y ejercer sus altas funciones. Quisíramos que si «la religion es el primer remedio de sus males (los «de la sociedad), el freno casi único de la inmoralidad;» se tributaran á esta religion algo mas que homenajes, se le tributara una proteccion franca y decidida, para que pudiese desplegar su influjo civilizador y benéfico, y hacerse por consiguiente el sosten incontrastable de los Estados y de los tronos. Quisíramos que si se reconoce que «mientras se vea «perseguida la Iglesia, la agitacion será el patrimonio de las
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«sociedades;» dejara de perseguírsela no ya con esta persecucion abierta de los Nerones y Julianos, ni con esa otra no menos violenta de los Becerras y Alonsos, sino con otra mas temible por ser mas encubierta, y mas odiosa por quitarla la gloria de los destierros y de los patibulos; persecucion que disfrazada á veces con los nombres de proteccion y regalías, viene á esclavizarla y á sofocar su voz y su energia. Esperamos que sean sinceros los sentimientos de los senores ministros, consignados en la circular de 4 de diciembre, y que estos sentimientos sean los reguladores de las disposiciones que se tomen con las personas y cosas eclesiásticas.

Un documento hemos visto, no del Gobierno, sino de otra autoridad independiente del Gobierno, que nos ha gustado mucho, porque recae en beneficio de una clase muy benemérita, y que tiene todas nuestras simpatías. Es una circular que el Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad ha pasado á todos los prelados diocesanos, declarando que pueden admitir á oposicion en los concursos generales, y dar la colacion é institucion canónica de los curatos á los religiosos exclaustrados habilitados por él ó por la Santa Sede, siendo en la forma que expresan dichas habilitaciones. Los buletos que se han expedido á los exclaustrados que los han solicitado, les facultan para obtener canónicamente cualesquiera piezas ó prebendas eclesiásticas, por mientras durare la exclaustracion. Celebramos que se haya tomado semejante medida y hecho esta declaracion; pues reconocemos que si bien en la generalidad los regulares no eran los mas á propósito para desempeñar el cargo de curatos, á causa del género tan diferente de vida y de instruccion que habian llevado en el claustro en sus primeros años; sin embargo nos honramos con la amistad de muchos que desde la exclaustracion han hecho un excelente servicio en las parroquias y ministerio pastoral. Justo era que se utilizaran las excelentes disposiciones de estos tales, y que se les pusiera en aptitud de aprovechar sus talentos en bien de la Iglesia, que ahora mas que nunca siente la escasez de buenos ministros: