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rejas, en tantas tinieblas, en tanto embrutecimiento! ¡Oh! esto era desconsolador. Mas el corazon se abre á la esperanza al ver que á la mitad del siglo XIX ceja el fanatismo que por tantos siglos habia oprimido las creencias catolicas; que en los Santos Lugares donde se obró nuestra redencion vuelve á sentarse un sucesor de los Apóstoles; que en la capital del islamismo es reconocido oficialmente y con las mas altas muestras de respeto un representante del Jefe del catolicismo; que en varios puntos de Oriente se nota un movimiento de retorno hácía la unidad; que varios miembros de la Iglesia de Occidente alargan una mano amiga á sus hermanos de Oriente, y secundan poderosamente las elevadas miras del ilustrado Pontífice que ocupa hoy la cátedra de san Pedro. ¿Quién sabe los sucesos que tiene reservados la Providencia?

Cuando fijamos nuestra vista en la conflagracion que va prendiendo en todos los Estados de Europa; cuando reparamos en la dislocacion de los Estados de Italia; cuando nos reconcentramos en Roma, y advertimos la agitacion de los partidos; el orgullo y pujanza del espíritu revolucionario; las concesiones que ha hecho Pio IX; las que van exigiéndosele todavía; el porvenir sombrío; el horizonte cargado, negro, borrascoso que se descubre por todas partes, nuestro espíritu se aterra y estremece, é involuntariamente se vuelve hácía Oriente para respirar un momento de la funesta pesadilla que lo abruma. ¿Quién sabe si Constantinopla prestará un dia al Patriarca de Occidente y jefe de toda la Iglesia los mismos buenos oficios que prestó Roma al gran Crisóstomo y otros patriarcas de Oriente, huyendo de las persecuciones de su país? Todo está en la esfera de lo posible, y casi nos atrevemos á decir que tambien de lo probable, si pudiésemos prescindir de la visible proteccion del cielo, que se ha dado en todos tiempos á la silla de Pedro, y que confiamos se le dará en nuestros dias con muy grande particularidad. ¿Quién sabe los dias amargos que le están reservados á Pio IX, y que se nos aguardan á todos sus fie-
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les hijos? ¿Quién sabe...? Nuestra imaginacion se horroriza al divisar la sima de desastres que cree descubrir en la situacion á que han llegado las cosas públicas.

Es verdad que hasta el presente las turbas han aplaudido á Pio IX; es verdad que el gran levantamiento de Italia contra los austriacos se ha hecho al grito de: Viva la Independencia de Italia, Viva Pio IX; es verdad que los revolucionarios de todos los países entonan himnos á Pio IX, y se manifiestan entusiastas del Pontífice; pero tambien lo es que Pio IX ha podido hasta ahora hacer concesiones sin envilecer su dignidad ni menoscabar su soberanía temporal: ¿qué será el dia que ya no puedan hacerse mas concesiones sin comprometer estos objetos? ¿Se tendrán entonces los mismos miramientos con Pio IX? ¿será entonces Pio IX el bueno, el magnánimo, el padre de la libertad y el libertador de la Italia? ¿podrá entonces Pio IX imponer á los revoltosos, á los discolos, á los ingratos, cuya casta abunda siempre en todas las revoluciones? Pero las masas idolatran por Pio IX: las masas, y sobre todo las del pueblo romano, saben ó pueden saber por la historia, que la prosperidad y grandeza de aquel pueblo está enlazada con la de los Pontífices. Cierto; pero las masas no discurren, y es muy fácil extraviarlas. ¿Qué sucederá con las del pueblo romano? Ignoramos hasta qué punto podrán influir en ellas las sugestiones de los revoltosos y malintencionados. De todos modos auguramos al Pontífice grandes amarguras y aflicciones sin cuento.

Halas sufrido ya, y está sufriendolas hasta de parte de sus amigos, de los verdaderos amigos de la Silla pontificia. Muchos de los amantes del antiguo órden de cosas, y de todo el esplendor, digoidad é independencia del trono pontificio han llevado á mal las innovaciones hechas en Roma, y han censurado atrozmente la política de Pio IX, ya que no hayan calumniado sus intenciones. Hubiérase querido que no se hubiese abierto la puerta á la revolucion: se ha acusado á Pio IX de promovedor de todos los disturbios de Italia.
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Nosotros decimos: Pio IX no ha abierto la puerta á la revolucion: la revolucion estaba dentro, estaba en las entrañas de la Italia, cuando Pio IX subió al trono pontificio. Si hubiese tenido bastante fuerza para comprimir el estallido, ó bastante habilidad para arrancar la mecha de manos de los que iban á pegar fuego á la mina, habría sido muy imprudente en obrar de otro modo. La cuestion está en si podia, ó no, impedir el estallido; en si podia, ó no, arrancar la mecha de mano de los incendiarios. El modo estrepitoso con que han sido recibidas las reformas de Pio IX prueban el grado á que habian llegado las ideas reformistas, y cuánta fuerza era menester para sofocarlas. Pio IX no ha movido los disturbios: ha querido contener en un cauce dado un torrente que iba á desbordarse: ha querido neutralizar, ó á lo menos atenuar los estragos de una explosion inevitable.

¿Correrá el torrente por el cauce que le ha señalado Pio IX, ó se desbordará arrastrando en su corriente al que ha concebido aquel proyecto atrevido? Nosotros tememos esto último, desde que los sucesos de Paris del 24 de febrero han venido á crear una nueva situacion en la Europa, y á añadir un ardor inmenso á las pasiones y á los partidos. Pero estos sucesos no podian entrar en los cálculos de Pio IX, porque la revolucion de febrero no está en el órden de lo ordinario. Estos sucesos habrán puesto en conflicto á Pio IX, y aumentado sus embarazos; pero él no los ha creado, ni puede acusársele de imprevisor en no haberlos tenido en cuenta. Pio IX es digno de compasion, mas no de censura; y la que le han dirigido algunos de sus amigos, de los amigos de la Santa Sede y amigos de la soberania temporal del Papa, no puede menos de haber añadido al Pontífice nuevas amarguras á las muchas de que ha de estar penetrado su corazon. Reconocemos en los censors de Pio IX intenciones rectas y sentimientos muy delicados hácía el augusta Pontificie que ocupa la silla de san Pedro; pero si se trocaran los puestos, ¿hubieran ellos obrado de otro modo? tal vez que no.
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La política de Pio IX y los sucesos de Roma y los de toda la Italia han suscitado una viva polémica entre admiradores y censores, impugnándola estos, ensalzándola aquellos. Nuestra España no ha permanecido neutral, y de entre nosotros han salido entendidos escritores que han tomado parte en la contienda. El aventajado escritor y publicista moderno, Dr. Balmes, rompió el fuego con su bien conocido folleto, titulado: Pio IX. Otros folletinistas lo han impugnado, singularmente el conocido con el título de: Crítica del folleto Pio IX por D. Jaime Balmes. La Esperanza, periódico ventajosamente conocido por sus ideas religiosas y monárquicas, ha discordado en esta parte del profundo autor del Protestantismo, expresando su opinión en varios artículos. Últimamente, con el título de: Balmes y su crítico, ha aparecido otro folleto, impreso en Segovia, en el que se analizan los argumentos de ambos, sosteniendo las opiniones del primero, y concluyendo con el siguiente articulito, al que precede el epígrafe:

UNA PREGUNTA Y UNA RESPUESTA.

«¿Es placentero el estado que presenta Roma...? no: al dirigir los ojos á la Ciudad Santa ¿quién no exclamará con el mas sublime de los Profetas: Pobrecilla, combatida por la tempestad...! Yo pondré por orden tus piedras, y te ci- mentaré sobre zafiros. Sí, motivos hay para temer, mas también los hay para esperar que el Señor no abandonará á la metrópoli del mundo católico. Al lamentarnos de las cosas no acusemos siempre á los hombres. ¿Qué culpa tie- ne aquel Hombre...? Si hace tres siglos que en la Europa se está sembrando viento, ¿qué extraño es que el Hombre se vea obligado á disipar borrascas...?

¡La Europa cruje...! Y ¿qué? Si Bossuet, Bonald y Riambourg, si los grandes filósofos cristianos que han brillado en los tres últimos siglos se levantasen de los sepulcros, di- rían sin alterarse: ¡Esto ya lo sabíamos nosotros!
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«¿Qué es la Europa en nuestros días? Aquellos nobles polacos que escribían á Rousseau pidiéndole para su pueblo una constitucion escrita, se hicieron completamente ridículos. Y ¿qué van haciendo los pueblos de la Europa? Vánse constituyendo sobre la débil basa de sus pensamientos y de sus voluntades. ¿Cómo han contado algunos pueblos con la religion? ¿qué han hecho de la historia? ¿qué de las tradiciones?

«¡Hombres monárquicos! guardad el depósito de vuestras doctrinas; transmitidle á vuestros hijos; que cuando la sociedad esté á punto de espirar, os pedirá con ansia ese deposito; os pedirá vuestras doctrinas, y á ellas se acogerá.

«Guardad vuestras doctrinas y moderad vuestros sentimientos, que si son muy vivos engañan y precipitan; moderad vuestros sentimientos y no querais torcer el curso de los ríos; oíd al que os diga la verdad, que la verdad, aun cuando desagrada siempre, es una cosa buena; guardad vuestras doctrinas; no transijais con lo que no sea la verdad, pero amad de corazon al que no piensa como vosotros, que esto es una máxima de san Agustin; que esto es un precepto del Evangelio; que con esto la division de opiniones no será funesta; que con esto los partidos perderian mucho de su malignidad.

«¡Qué cruja el mundo! vosotros haced el bien y aprovechaos de los medios lícitos que se os dejan para hacerlo; y si por desgracia y sin culpa vuestra se aumentaran las enfermedades del mundo, entonces los hombres abrirán los ojos: Multiplicatae sunt infirmitates eorum, postea acceleraverunt. Cuando se multiplicaron las enfermedades del mundo viejo, los hombres corrieron al remedio, dice san Agustin, y la religion salvó al mundo viejo; tambien la religion salvará al mundo nuevo, si el mundo se quiere salvar; si el mundo no rechaza la religion del Crucificado; si el mundo cumple la ley; si el mundo amaestrado con las desgracias aprende un dia á orar. Amemos á Dios, amemos á todos nuestros hermanos; pidamos por la Iglesia deposita-
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ria de la sola doctrina que puede salvar al mundo; pidamos por el Pastor de los pastores; resistamos á las sugerencias que puedan rebajar á nuestros ojos su elevada y sagrada persona, que aunque se pueda hacer distincion entre la persona y el carácter respetable de que está revestida, los sentimientos influyen casi sin advertirlo en nuestras acciones; y si hay tristeza en el corazon, habrá languidez en el espíritu, y las oraciones serán tibias; y la Iglesia, y los pueblos, y los Gobiernos, y la Europa que cruje, y nuestro Padre comun, y el grande y venerable Pio IX han menester de oraciones fervorosas.—24 de febrero de 1848.

De oraciones, pues, y oraciones muy fervorosas han menester la Iglesia, y los pueblos, y los Gobiernos, y la Europa que cruje, y nuestro Padre comun, el grande y venerable Pio IX. De oraciones mas bien que de críticas ha menester este afligido Pontífice en la borrascosa época en que la divina Providencia le ha consiado el gobernalle de la barca de san Pedro. Así lo comprendieron los obispos de Francia, la mayor parte de los cuales, marchando al frente el de Lyon, hace ya mas de un año que prescribieron públicas y solemnes rogativas en sus iglesias para impetrar las bendiciones y las luces de lo alto en favor de Pio IX, pues no se les ocultaba á aquellos ilustrados prelados la posicion crítica en que iba engolfándose á consecuencia de las complicaciones de Italia. Y eso que un año atrás no podia preverse el acontecimiento monstruo que de dos meses á esta parte ha venido á complicar al mundo ya bastante complicado.

Sí, oraciones, y oraciones muy fervorosas es menester que dirijamos al Altísimo, para que en los dias malos y terribles que amenazan llene de prudencia y de fortaleza el alma grande de Pio IX, para dirigir por entre los multiplicados escollos de la época la azotada navecilla que le está encomendada. Y en la oracion tenemos mas confianza que en la política de los hombres, ni en el apoyo de los reyes, ni en las armas de los combatientes. «Pio IX es hombre de oracion,» dijimos en otro número hablando de las cuali-
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dades de este inmortal Pontífice; y en la oracion hemos de poner tambien la confianza los que nos preciamos de católicos y fieles hijos de tan buen Padre. Jesucristo vela desde lo alto sobre su Iglesia; Jesucristo vela sobre su Vicario; Jesucristo manifestará en favor de su Vicario y su Iglesia uno de aquellos rasgos de visible proteccion que de tanto en tanto en la serie de los siglos han hecho exclamation: «contra la Igle- «sia son impotentes las puertas del infierno.» La Europa cruje: la Europa del siglo XIX va á renovarse tal vez como se renovó la del siglo V; pero ¡cuántos sacudimientos! ¡cuántos trastornos! ¡cuántos horrores! Entonces la Europa fue presa de unos bárbaros venidos de fuera: tal vez ahora lo sea de otros bárbaros salidos de su seno. Entonces la Iglesia civilizó á aquellos bárbaros, y venció á los vencedores: tal vez ahora la esté reservada otra mision análoga. Entonces hundiéndose el órden de cosas existente en Europa, quedó en pié el trono de san Pedro, que fue la enseña salvadora que amalgamó los elementos antiguos y dió estabilidad á los nuevos: ¿quién sabe lo que va á suceder con los tronos y Estados de la vieja Europa, y si en medio de una devastacion universal quedará en pié el trono de Pio IX? No somos profetas; pero confiamos mucho en la Providencia y en la palabra de Jesucristo. — A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Alocucion de nuestro santísimo señor Pio por la divina Providencia Papa IX en el consistorio secreto del 4 de octubre de 1847.

Venerables hermanos: Bien sabéis todos y cada uno de vosotros, venerables hermanos, cuáles y cuán importantes pruebas y monumentos de nuestra divina religion brillan por do quiera de un modo verdaderamente admirable en la ciudad de Jerusalen y en toda la Palestina, donde se ven y se palpan, digámoslo así, todos los misterios de la humana salud (1). Allí en efecto, el Unigénito Hijo de Dios Nuestro Señor Jesucristo, por la suma caridad con que nos amó, ocultando la majestad de su divinidad, tomando la forma de siervo y formado á semejanza de los hombres, se dignó nacer de una inmaculada Virgen de la casa de David, pasar los años de su vida y obrar grandes prodigios, concediendo misericordia á los pecadores, salud á los enfermos, verdad á los que yerran, luz á los ciegos y vida á los muertos. Allí, despreciando los oprobios, sufrió cruelísima pasion y muerte acerbísima de Cruz para librar del yugo del pecado y de la cautividad del demonio á todo el género humano, y cargado con los despojos de la vencida muerte (2), resucitó por su propia y divina virtud; allí, apareciéndose muchas veces durante cuarenta dias á sus discípulos y hablándoles del reino de Dios, después de haberlos confirmado en la fe y la caridad, y mandádoles que, yendo por todo el universo, pre-

(1) S. Leo Epist. ad Juvenal. Episcop. Hierosolymit.
(2) S. Ansel. serm. 52, de Paschat.
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dicasen el Evangelio á toda criatura y enseñasen á guardar cuanto les habia encargado, revelados que les fueron grandes misterios y confirmados grandes sacramentos, subió triunfante, á vista de una santa multitud y llevando cautiva la cautividad, sobre todos los cielos para sentarse á la diestra de Dios Padre. Allí, enviado que hubo al Espíritu Santo para ilustrar y fortalecer á sus Apóstoles, para renovar la faz de la tierra y disipar las antiguas tinieblas, quiso que los Apóstoles comenzasen por la misma ciudad de Jerusalen la obra de la predicacion evangélica, antes que se diseminasen por todo el orbe. Siendo, pues, esto así, como efectivamente lo es, con mucha razon y justísimamente han mirado siempre los pueblos cristianos con los sentimientos de la mayor piedad, religion y veneracion los Santos Lugares de aquel país. Cuando por lamentables vicisitudes de las cosas y de los tiempos fueron arrancadas de la dominacion de los emperadores cristianos aquellas regiones, deseando vivamente nuestros predecesores y los príncipes católicos atender á las gravísimas necesidades de los fieles y libertarlos de la injustísima y cruelísima esclavitud en que se les tenia, hicieron en varias ocasiones cuantos esfuerzos estuvieron en su mano para arrancar del poder de los infieles esos Santos Lugares. De aquí es que la iglesia de Jerusalen, cuya dignidad patriarcal fue confirmada en el Concilio IV de Letran por nuestro predecesor Inocencio III, fue siempre tenida en el mayor honor y se mereció un especial cuidado, una solicitud particular de parte de los Romanos Pontífices, los cuales, aun después que dichos Santos Lugares fueron nuevamente ocupados por los infieles, y aun cuando apenas se vislumbraba esperanza alguna de recuperarlos, no por eso dejaron de nombrar y constituir, sin interrupcion, patriarcas latinos de Jerusalen, si bien eximiéndolos de la residencia, ínterin siguiesen ocupados por los infieles aquellos Santos Lugares, y proveyendo en la mejor forma posible á las necesidades de los fieles que allí hubiere.

Solícitos Nos sobremanera por aquella porción de la grey
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semi-liberales no habrá podido menos de afligirse mas de una vez al ver calumniadas sus intenciones rectas, y pagados con ingratiitudes y con exigencias desmedidas los beneficios que tan generosamente había otorgado á cierta clase de hombres. Sin duda Pio IX habría sido muy imprudente si sin necesidad alguna y tan solo por el deseo de innovar hubiese introducido en sus Estados las peligrosas reformas que hemos visto. Mas ¿podía el Papa prescindir de hacer á su siglo las concesiones que ha hecho? El que creyera que Pio IX con sus innovaciones ha sido causa de esa inquietud, y perturbaciones y disturbios que han agitado mas ó menos todos los Estados de Italia, yerra torpemente. Pio IX al advenimiento á su poder encontró ya minado el piso, encontró en fermentación la opinión pública, y no podía evitar una explosión. Prevenirla, dirigirla, ponerse delante, para que fuesen menos temibles sus estragos, esto era lo prudente. Y esto es lo que realmente ha hecho Pio IX. Ha organizado la guardia cívica; ha llamado una especie de representación de los Estados pontificios, dándola el nombre de Consulta di Stato; ha dado una ley á la imprenta; ha hecho otras concesiones á la opinión pública. Por supuesto que á todas estas concesiones las ha puesto ciertas restricciones y cortapisas que ha tenido que modificar mas ó menos pronto en fuerza de ciertas exigencias, á las que no dirémos nosotros si hubiera podido resistirse ó no. Ello es que el Soberano Pontífice ha llevado amargos disgustos: ello es que se han hecho concesiones, á las que en un principio no se parecía estar dispuesto: ello es que la autoridad temporal del Soberano Pontífice ha empezado á desmoronarse, secularizándose muchos de los altos destinos del Estado. Las exigencias é intrigas de cierto partido, auxiliado por los grandes acontecimientos de que en estas últimas semanas ha sido teatro la Europa, han arrancado del Papa una Constitución. Dos Cámaras deliberativas, una de ellas electiva, aprobación de las leyes por las dos Cámaras para obtener la sanción soberana, y otras disposiciones semejantes que vienen á formar el derecho
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del Señor y profesando un particular y piadoso afecto á aquellas regiones, nada deseábamos tanto aun desde los primeros días de nuestro pontificado, como el que volviera de nuevo á residir en su silla el patriarca Jerosolimitano del rito latino. Y como, gracias á Dios, vemos han desaparecido completamente todas las dificultades, que era lo que anhelábamos, y nada se opone en la actualidad á que el mencionado patriarca cuide de su iglesia por sí mismo y resida en ella, hemos creído no diferir un momento el llevarlo á cabo para mayor gloria de Dios y utilidad de aquellos fieles. Al efecto, hemos procurado que este punto se resolviese con arreglo al prudente dictámen de nuestra congregacion de Propaganda fide, y con fecha 23 de julio próximo pasado expedimos Nuestras Letras apostólicas selladas con el anillo del Pescador, en las que explicamos todo lo concerniente á este negocio. Así pues, habiendo renunciado al patriarcado latino de Jerusalen nuestro venerable hermano Daulo Augusto Foscolo, que le poseía, y admitido Nos y aprobado esa renuncia, hemos roto el vínculo con que estaba ligado á la iglesia de Jerusalen, y por lo tanto habemos creído conveniente proceder á la eleccion de nuevo patriarca. De acuerdo, pues, con el parecer de la mencionada congregacion hemos determinado elegir para patriarca de Jerusalen á nuestro amado hijo el presbítero José Valerga que, distinguiéndose por la integridad de sus costumbres, su piedad, su doctrina y prudencia, y habilidad en el despacho de los negocios, adicto además de todo corazon á esta cátedra de san Pedro, y habiendo desempeñado con el mayor celo el ministerio de misionero en la Siria, en Mesopotamia y en Persia, procuró sabia y diligentemente llevar á feliz cima los graves negocios de la Iglesia católica confiados á su cuidado. Esto nos hace esperar que adornado de tan preclaras dotes, las conserve con el auxilio de Dios en el cargo de patriarca, y procure todavía con mayor solicitud y esmero ponerlas en práctica para el incremento y prosperidad de la religión católica y utilidad del pueblo cuyo cuidado se le con-
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fia. Ved ahí, venerables hermanos, lo que hemos creído deberos participar, estando seguros, como lo estamos, de que juntamente con Nos elevaréis al Señor Dios Óptimo Máximo vuestras continuas y fervorosas oraciones y acciones de gracias, á fin de que, accediendo benigno á nuestros comunes votos, se digne hacer por su divina gracia, que en esas regiones donde cualquier cristiano que en ellas habite puede instruirse en el conocimiento de la virtud del Evangelio no solo con lo escrito en los libros, sino con el testimonio de los mismos Lugares (1), del mismo territorio donde reside, reciba de dia en dia nuevo incremento la fe católica y florezca y prospere con toda felicidad.

Y aquí, venerables hermanos, clara y abiertamente declaramos que así en este negocio como en cualquier otro, ajenos enteramente á toda mira de humana política, todos nuestros cuidados, todos nuestros pensamientos, todo nuestro anhelo van encaminados á que la religión santísima de Cristo y su doctrina brille mas de dia en dia á todos los pueblos esparcidos por toda la faz de la tierra. Porque, si bien deseamos que los príncipes, á quienes por Dios ha sido dado el poder, cerrando sus oídos á los fraudulentos y perniciosos consejos, guardando la ley de la justicia, marchando acordes con la voluntad de Dios, y defendiendo los derechos y libertad de su santa Iglesia, no cesen según sus religiosos y benignos sentimientos de procurar la prosperidad y felicidad de sus pueblos; sin embargo, sentimos en el alma haya en varios puntos algunos del pueblo que, abusando temerariamente de nuestro nombre y haciendo una gravísima injuria á nuestra Persona y á nuestra suprema dignidad, se atrevan á negar la debida sumisión á los príncipes, excitar contra ellos á la multitud y provocar alborotos y desórdenes. Lo cual es tan contrario á nuestro modo de pensar como que en nuestra encíclica dirigida á todos nuestros venerables hermanos los obispos en 9 de noviembre del año pasado tuvimos

(1) S. Leo, ibidem.