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yecto de ley de dotacion del clero, todos los individuos del gabinete han sustentado las doctrinas mas sanas y ortodoxas. Pero de esto nos ocuparemos extensamente en su lugar.

Crítica sobremanera y espinosa era la posición de Monseñor Luquet en su misión de enviado extraordinario en Suiza. Si usaba de un lenguaje blando y suave en sus comunicaciones con el Directorio y con los Gobiernos de los cantones, era censurado severamente de los católicos, y se veía en la precisión de dar explicaciones, y aun de retocar algún tanto sus palabras, como hemos visto que lo hizo con el periódico L'Ami de la religion. Si hablaba con los Gobiernos un lenguaje franco y severo, y cual corresponde á un diplomático y á un enviado de la Santa Sede, levantaba un grito de indignación la prensa radical, y sus iras no se dirigían ya á la persona del Delegado, sino á Roma y á la Santa Sede, y tenía que contestar á los periódicos de ideas más avanzadas, como lo hizo en una comunicación que dirigió á la Voix de la Verité en 29 de mayo. Para que se vea cuáles eran los compromisos de Mons. Luquet, y cuáles las ideas de los periódicos radicales, transcribirémos solamente dos párrafos de la citada comunicación.

«El lenguaje que he usado ya pública ya privadamente «con los Gobiernos del país es abierto y franco; y además «es liberal. Estoy persuadido que solo en Suiza es donde «puede ser comprendido este lenguaje. Creo además que es «el mas conducente para que nuestro augusta Pontífice «Pio IX tenga la gloria de preparar eficazmente, para cuan- «do Dios tenga dispuesto, la reconciliación de la parte hon- «rada del partido liberal con la Iglesia. Yo aguardo es- «ta reconciliación como el mayor de todos los bienes, y «trabajar en este sentido sin temor y con una completa ab- «negación de sí mismo, bajo los gloriosos auspicios de Pio IX, «me parece ser un gran deber, y al mismo tiempo un gran- «de honor.

«Sé que ciertos periódicos han pretendido sacar de mis «palabras un partido contra la Iglesia: mas esto no ha sido
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sino desnaturalizando completamente no solo mi pensamiento, sino hasta mis palabras. Para probar este aserto basta citar el juicio que ha formado el radicalismo protestante, atacando mi carta al Vorort. — «Ved á Roma, decía con este motivo el Nouvelliste vaudois: siempre es la misma.» — A decir la verdad, ella tampoco puede ser otra cosa, pues de lo contrario dejaría de existir. Todas las bellas palabras del obispo de Hesebon no son mas que letras escritas, dichas al aire, que á nada comprometen. La carta de Mons. Luquet, bien analizada, no viene á ser mas que una apología de la Iglesia en su pasado, en su presente y en su porvenir.

Estos ataques, que venian de partes encontradas, no podían menos de acarrear grandes disgustos al representante de la Santa Sede en Suiza. Pero sobre todo, lo que mas debió herirle fue una declaracion que se estampó en la Gazzetta de Roma, que venia á ser una completa desaprobacion de los primeros pasos que dió en la carrera de sus negociaciones. Se explicaba así la Gazzetta del 23 de mayo: «Conforme á lo que ya hemos manifestado en este periodico, y en atencion á los muchos comentarios que todos los dias se hacen de una nota (1) que el enviado pontificio extraordinario y Delegado apostólico en Suiza, Mons. Luquet, dirigió en 13 de abril último al Directorio federal de Berna, debemos añadir aquí que esta nota debe ser considerada como una mera manifestacion de las ideas particulares de este prelado, y no como dictada por las instrucciones especiales del Santo Padre. A este propósito estamos autorizados para declarar de nuevo que Su Santidad, al tratar de los negocios relativos á la religion, y procurar su solucion y el proveer á ellos segun la diversidad de las circunstancias, puede estarse seguro de que jamás se apartará de las máximas constantes de la Silla apostólica.»

En vista de semejante declaracion que era una acusacion

(1) Es la que hemos insertado en la pág. 320 de este tomo.
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formal á Mons. Luquet de no haberse conformado á las instrucciones especiales del Santo Padre, claro está que el Delegado no podía permanecer en su puesto, y debía retirarse. Fuese, pues, que Mons. Luquet dimitiese el cargo en vista de la superior desaprobación de sus actos, ó que de Roma viniese una remoción formal, ello es que en fecha de 8 de junio pasó una comunicación al Vorort, participándole que abandonaba momentáneamente la Suiza, alegando por motivo que el cardenal secretario de Estado le contestaba que antes de resolver nada acerca de la prorrogación de su estancia en Suiza, necesitaba el Santo Padre conferenciar verbalmente con él acerca del estado de las cosas de aquel país.

Así permanecieron las cosas durante los meses de junio y julio, cuando en 7 de agosto se reunió el Gran Consejo del Valais para votar la Constitución que debía regir en aquel canton. Con esta ocasión también se dió cuenta del estado en que se encontraban las negociaciones entre la Iglesia y el Estado. Se hizo mención de que después de la vigorosa protesta que había hecho el obispo de Sion contra la secularización de los beneficios eclesiásticos, se habían entablado negociaciones con Mons. Luquet, y que este prelado había propuesto que el clero pagase una cantidad de 850,000 fr. para ayudar al canton al pago de la contribución que le había impuesto el Directorio federal. El Consejo, pues, aguardaba el regreso del Delegado apostólico, cuando el cardenal secretario de Estado envió al obispo de Belen, abad de San Mauricio, un despacho por el que se le autorizaba á continuar las negociaciones que había dejado pendientes la ausencia de Mons. Luquet. Por orden expresa de Su Santidad se le transmitían instrucciones, concebidas en los siguientes términos:

1.ª Se creará en San Mauricio un nuevo obispado, que al antiguo título de Aganne reunirá el de Sion, y el de abad de San Mauricio. La iglesia de San Segismundo será erigida en catedral, y un mismo prelado tendrá dos iglesias catedrales y una abacial.
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2.ª El obispo residirá alternativamente seis meses en Sion y seis en San Mauricio. En cada residencia habrá de continuo un tribunal eclesiástico y un vicario general.

3.ª Habrá dos cabildos iguales en el número de prebendados, el uno residirá en la catedral de Sion, y el otro en la de San Segismundo y abadía de San Mauricio.

4.ª Cuando en alguno de los dos cabildos ocurriere una vacante, el prebendado más antiguo del otro tendrá opción á ser trasladado.

5.ª Cuando falleciere el obispo, no habrá mas que un vicario capitular que será nombrado por los prebendados de ambos cabildos. El vicario capitular residirá en la iglesia en donde hubiere ocurrido la muerte del obispo, y nombrará un eclesiástico para ejercer en la otra iglesia las funciones de pro-vicario.

6.ª El edificio de la abadía de San Mauricio se destina para habitacion del obispo y de su tribunal.

7.ª Los canónigos actualmente profesos serán secularizados, salyándose empero los votos en su substancia. Serán admitidos en el número de los prebendados, y recibirán una pension. El obispo de Belen hará dimision de las funciones de abad, y recibirá tambien una dotacion. Los canónigos no profesos podrán ser admitidos al seminario.

8.ª Habiendo manifestado el obispo de Sion, el prelado de San Mauricio, el preboste del San Bernardo y otros miembros del alto clero que estaban dispuestos á pagar la suma de 850,000 fr. suizos para aliviar el país, el Soberano Pontífice ratifica esta ofrenda.

9.ª Por esta agregacion de la abadía al obispado de Aganne y de Sion, quedan solventadas las dificultades que ofrecía la colacion de los beneficios que dependen de la abadía.

Aquí dejamos pendientes los asuntos del Valais para ocuparnos de otros mas interesantes todavía, y que tan dolorosos han sido á la Iglesia. Después de la victoria del radicalismo contra el Sonderbund, la religión católica había su-
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sultados. Atacado primeramente por fuerzas cuadruplicadas el canton de Friburgo, canton aislado y enclavado entre los radicales de Berna y de Vaud, sucumbió inmediatamente. Los comisionados federales al frente del ejército victorioso instalaron un Gobierno provisional, compuesto de los jefes del radicalismo friburgués. Julio Schaller pasó de la cárcel á ocupar la silla de la presidencia de aquel Gobierno improvisado. Su primer acto fue decretar la perpetua expulsión de los Jesuitas y de otros seis institutos religiosos que pretendía estar afiliados al de Loyola. Los Jesuitas se dispersaron en todas direcciones: su bella iglesia fue saqueada: las santas reliquias indignamente profanadas: y hasta ¡oh horror! hasta las sagradas formas sirvieron de escarapelas á los gorros de los radicales berneses y vaudeses. El colegio de los Jesuitas y su magnífico pensionado fueron entregados al pillaje, y completamente devastados. En vano los Padres Redentoristas hicieron presente al Gobierno provisional que de ningun modo pertenecían ellos á los Jesuitas, y que su instituto no era el de enseñar: en vano protestaron contra la devastación de sus casas que ellos mismos se habian fundado, y contra la confiscacion de las propiedades que ellos se habian comprado con su propio dinero: ellos fueron expulsados de la ciudad y del canton, y gracias al favor y protección que encontraron en los habitantes del campo, que pudieron salvar las vidas.

En seguida cayó Lucerna después de una breve y gloriosa defensa. A excepcion de los sacrilegios y pillaje de las iglesias, lo demás sucedió como en Friburgo. Bajo los auspicios de los tres representantes federales fue instalado tambien un Gobierno provisional, compuesto de los radicales mas ardientes y de los conocidos instigadores del asesinato del consejero Leu. Tambien fueron expulsados los Jesuitas, y el clero secular amenazado con las mas atroces veuganzas, y puesto bajo la mas severa vigilancia de la policía. La misma suerte le cupo al canton de Schwytz, en donde los demagogos federales arrancaron de su sepulcro en la iglesia de los
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frido en Suiza muy rudos golpes, como hemos referido ya á nuestros lectores; mas ninguno lo ha sido tanto como los que vamos á referir. Cuanto mas sagrados y antiguos eran los principios de religion y de libertad en los siete cantones católicos, tanto mas los radicales vencedores se han empeñado en destruirlos por odiosos actos legislativos y por inicuas medidas que dejan muy atrás la perfidia del apóstata Juliano. No habian podido olvidarse la destrucción de los conventos de Argovia, las desgracias de Lucerna, las devastaciones sacrílegas de Schwytz y de Friburgo. Todavía la Suiza católica, en medio de tantos dolores, no habia desesperado de recobrar algunos restos de su antigua libertad de conciencia. Mas hé aquí que el Gobierno del canton de Friburgo escoge el dia 15 de agosto, dia sacratísimo y solemnisimo en aquel país, ardientemente devoto de la Virgen, para formular una Instruccion que en temeridad y audacia iguala á las de la famosa Constituyente de 1790. En 1848 declara el Gran Consejo de Friburgo que, aparte de la fe y de los sacramentos, la disciplina y el ejercicio de las funciones eclesiásticas son de su sola inspecion.

No queremos tener por mas tiempo suspensos á nuestros lectores con declamaciones que por muy fuertes que fuesen, siempre serian justas. Insertamos íntegro este documento que será una extraña anomalia en los tiempos de libertad y de tolerancia, á que se dice haber llegado en el siglo XIX.

«Instruccion para la conferencia entre los cinco cantones interesados en los asuntos de la diócesis de Lausana y de Ginebra.

«Los cantones se ligan por concordato concluido en el interés de la paz pública en materia religiosa y con el objeto de hacer respetar su soberanía sin atentar ni ofender al dogma, á la fe y al libre ejercicio del culto católico. Ellos se declaran solidarios de todas las resoluciones tomadas, así como de las medidas de ejecucion. — El concordato será sometido á la ratificacion del Directorio federal.
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«El Gobierno intimará al obispo se someta sin restriccion á la Constitucion y á las leyes del canton, renuncie á toda prevencion contraria y especialmente al ejercicio del placet para la postulacion á los beneficios, tal como abusivamente ha sido introducido por las constituciones sinodales. El Gobierno de Friburgo le declarará que desconoce en cualquier autoridad que sea el derecho de trastornar la Carta constitucional con órdenes ó disposiciones contrarias. En consecuencia pedirá que toda órden, toda pastoral etc. que publique el obispo se sometan á la aprobacion del Estado, y que las constituciones sinodales se pongan en armonía con las leyes civiles. — Este paso será apoyado por los cinco Estados bajo el punto de vista del interés público y del de la religion católica. — Para el caso en que el obispo no obediera á esta intimacion, este caso de resistencia formal á un concordato soberano de muchos cantones será denunciado ante el Directorio, el cual tomará las medidas mas eficaces para hacer cesar la turbacion que de esa resistencia resultare. — Los cantones se reservan además sus medios de accion retirando á los titulares su placet para el ulterior ejercicio de las funciones episcopales.

Los Estados concordantes declaran que, desde la primera vacante de la diócesis, tratan de poner en ejercicio el derecho de soberania, reservándose el nombramiento del obispo. Este nombramiento se hará por Delegados nombrados por los Consejos de Estado respectivos en la pro- porcion siguiente: — El Estado de Friburgo enviará 4 Delegados, 2 el de Ginebra, 1 el de Vaud, 1 el de Berna, 1 el de Neuchatel. — Esta delegacion será presidida por el primer diputado nombrado de Friburgo. — El electo presentará juramento de fidelidad á las constituciones y á las leyes de los cantones comprendidos en la diócesis. — El nombramiento de los individuos del tribunal episcopal será sometido á la aprobacion del Gobierno en cuyo territorio tenga su residencia el obispo. — El nombramiento de los de- canos será sometido en cada canton á la aprobacion del
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Gobierno respectivo.—Antes de ascender al sacerdocio los candidatos al estado eclesiástico se sujetarán á un exámen delante de una comisión mixta y con arreglo á un programa uniforme. Este exámen acreditará que los candidatos poseen los conocimientos y capacidades necesarias para el ejercicio de sus funciones.—Una vez admitido el candidato por el obispo y el Gobierno respectivo, podrá aspirar sin mas permiso episcopal á todos los beneficios vacantes de la diócesis, salvo empero los casos de disciplina eclesiástica ó de impedimento notorio sobrevenido después de su admisión.

Los cantones abrirán negociaciones con la Santa Sede para la supresión canónica de las fiestas ó su traslación al domingo y para la disminución de los días de ayuno y de abstinencia.—En el caso de que estas negociaciones no tuvieran un resultado satisfactorio, los cantones se comprometen á negar toda sanción penal á las fiestas que no estén instituidas ó confirmadas por la ley civil, á excepción en general de los domingos, y especialmente para el culto católico, la fiesta del Corpus, Navidad, Asunción, Todos Santos, Anunciación; y para el culto evangélico reformado, el Viernes Santo y la Anunciación.

Los cantones concordantes declaran no reconocer en punto á culto católico autoridad espiritual sino en lo que concierne á la fe y á los sacramentos. Renuevan las reservas hechas en su tiempo contra la admisión de las decisiones del Concilio de Trento, reservas que, salva la fe y los sacramentos, tienen por objeto asegurar á los Gobiernos la continuación de los antiguos derechos, libertades y franquicias de la Suiza, y su soberanía en materia de disciplina, de policía y de alta inspección del culto.—Declaran además los cantones que todos los funcionarios y beneficiados eclesiásticos tendrán derecho al apoyo de la autoridad civil para el ejercicio de sus funciones dentro de los límites de las leyes, y que el Estado los protegerá con el respeto y consideración debidas á su dignidad.
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«Los Delegados harán las proposiciones siguientes: — Los «cantones concordantes exigirán el exequatur para toda pu- «blicacion que emane de la Santa Sede; — No tolerarán en «su territorio el uso de hábitos distintivos para los eclesiás- «ticos; — Los Delegados tomarán además parte en las ne- «gociaciones que pueden proponerse y tienen poder para «formularlas y adherirse á ellas siguiendo la marcha de la «discusion y en el sentido de la presente instruccion. — El «proyecto de concordato será sometido á la ratificacion de- «finitiva del Gran Consejo. — Martes 15 de agosto de 1848.»

Claro está que el clero católico no podía permanecer pasivo en vista de tan inaudito atentado que destruía por sus cimientos la Iglesia católica del país. Así es que todo el clero de la diócesis de Lausana y de Ginebra se ha levantado con una unanimidad admirable para protestar contra tan atrevido documento. Reunióse en junta general y resolvió presentar al obispo una exposición en que se expresasen sus sentimientos con respecto á las famosas instrucciones de aquel conciliáculo de cismáticos. Hé aquí en qué términos estaba redactada aquella exposición.

«Ilmo. Sr.: Ha llegado á nuestra noticia un documento titulado: Instrucciones para la conferencia entre los cinco cantones interesados en los asuntos de la diócesis de Lausana y de Ginebra.

«Hemos adquirido la seguridad de que las estipulaciones que encierra este documento están en estado de proyecto.

«Todo vuestro clero por unanimidad se ha conmovido profundamente á la vista de un proyecto tan abiertamente subversivo de la constitucion divina de la Iglesia, de su independencia, de sus leyes canónicas, de sus derechos, y por consiguiente, de la misma religion.

«Todos los fieles católicos de nuestras parroquias han experimentado la misma indignación y el mismo dolor que nosotros.

«Así bajo el imperio de esta union y de esta conformidad que constituyen la familia diocesana, de que V. Ilma. es
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«el pastor legítimo y querido padre, venimos á depositar á vuestros piés la expresion filial y respetuosa de nuestra adhesion inviolable é inalterable sumision á vuestra persona, «que sois nuestro obispo, sucesor de los Apóstoles, enviado de Jesucristo, y á nuestra santa madre la Iglesia católica, apostólica, romana, representada en la persona de Su Santidad el Papa Pio IX.

«¡Que vuestro corazon afligido sea superabundantemente consolado por esta declaracion solemne de todo vuestro clero!

«Sí, Ilmo. Sr., todos estamos prontos, si fuere necesario, á sufrir la muerte antes que someternos y someter los fieles de nuestras parroquias á las pretensiones usurpadoras y cismáticas que se contienen en este documento; y con toda la sinceridad de nuestra fe y de nuestra adhesion á la Iglesia renovamos todos en vuestras manos la promesa de no admitir modificacion alguna en materia de disciplina, que no haya sido antes sancionada por V. Ilma. y por el Soberano Pontífice.»

A esta sentida y afectuosa exposicion contestaba no menos afectuosamente el obispo de Lausana. Vamos á extractar algunos párrafos de su contestacion.

«Con el mas dulce consuelo, decia, hemos recibido la carta que nos ha escrito por unanimidad el clero de nuestra diócesis.

«En medio de las grandes y dolorosas pruebas que Dios ha reservado á nuestra carrera episcopal, tenemos la dicha de poder apoyarnos á la vez en las promesas de Nuestro Señor Jesucristo y en el concurso de un clero fuertemente penetrado del verdadero espíritu del Evangelio y del sacerdocio cristiano.

«.... Esperamos que calmará la tempestad: es demasiado fuerte para poder ser duradera. Y si fuese de otro modo, firme en vuestra generosa cooperacion nos someteríamos á los decretos de la Providencia, continuando en cumplir los deberes de nuestra santa mision con una fidelidad
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y resignacion á toda prueba. La vista de la cruz, el ejemplo de los Apóstoles y la esperanza del cielo serán toda nuestra fuerza, nuestra regla y nuestro consuelo, cuando llegue este caso.»

El clero católico del canton de Ginebra hizo tambien una manifestacion y una protesta semejantes á las que hizo el de la diócesis de Lausana, y se mostraba animado del mismo espíritu, poseido de los mismos sentimientos. Y con un clero dotado de estas cualidades ¿qué podrá temerse? Podrá arreciar la tempestad, podrá prevalecer la fuerza bruta; mas la razon y la justicia siempre quedarán en pié, y tarde ó temprano triunfarán. Los enemigos de la verdad y de la Iglesia se irritarán, bramarán de coraje, se entregarán á sus furores y violencias; mas los defensores de la verdad y de la justicia siempre oirán con gusto aquellas palabras del Salvador: Beati qui persequutionem patiuntur propter justitiam: y apoyados en estas tan consoladoras palabras, lejos de intimidarse con las vías de hecho de sus contrarios, se harán mas valientes, y con la paciencia y la mansedumbre vencerán á sus perseguidores. La espada de los Dioclecianos ó la canga de los chinos no retraerán á un ministro del Evangelio de cumplir con su deber. Así se ha visto prácticamente con el obispo de Lausana; y vamos á referir sucintamente este suceso digno de figurar en la historia eclesiástica de nuestros dias.

Eran los momentos en que el pueblo del canton de Friburgo era llamado á jurar la nueva Constitucion. El obispo de Lausana y de Ginebra creyó un deber suyo ilustrar la conciencia de sus diocesanos, no sobre el valor del acto constitucional, sino sobre la santidad, condiciones y efectos del juramento que iban á prestar. Dirigió por lo tanto á los decanos y curas de su diócesis una circular que debian leer desde el púlpito y sin comentario alguno el domingo dia 24 de setiembre. Dicha circular era puramente doctrinal, y estaba dividida en tres partes: la primera hablaba de la santidad del juramento; la segunda de sus condiciones; y la ter-