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Deseamos, pues, que poniéndose desde luego en ejecución el plan que acabamos de analizar, se tengan luego bases mas seguras para fundar el otro plan que ha de servir para la dotación definitiva del culto y sus ministros; y por los inconvenientes que se palpen desde luego puedan corregirse los que habría en lo sucesivo. Cuestión es esta de la mas alta importancia, y que después de tantos años de experiencia y desengaños puede resolverse con alguna seguridad de acierto, si es que se procede de buena fe, y se tiene por la Iglesia el interés que debe un Gobierno de una nación católica. Téngase presente que si bien es verdad que non in solo pane vivit homo; que si es verdad que los ministros de los bienes espirituales no deben andar sobradamente solícitos de los terrenos; pero estos ministros son de carne y huesos, y han de comer, y están sujetos á las demás necesidades corporales: y si no se quiere que se distraigan de su ministerio, si se quiere que se consagren enteramente á moralizar el pueblo, y á inculcar las doctrinas evangélicas que afianzan la paz, el orden y el bienestar de las naciones; procúrese á estos ministros una suficiencia con que vivir decorosamente, y cubrir con desahogo sus naturales é indispensables necesidades. Téngase entendido que este clero no codicia grandes riquezas, que no aspira á la opulencia: harto lo ha acreditado en la resignación con que ha sobrellevado el despojo de cuanto poseía, y la humillación y la miseria en que se le ha tenido y tiene por espacio de tantos años. Téngase entendido que es muy indecoroso para una nación católica el que deje hundirse sus templos, desaparecer su culto, apagarse la lámpara que arde ante su Dios, que cesen de resonar los cánticos y las armonías de la religión que elevaban los corazones al Criador. El sacrificio que para todo esto se exige no es enorme: con doscientos millones acaso sobraría, y los pobres y clases menesterosas percibirían una buena parte. Y ¿qué son doscientos millones para una nación que tiene un presupuesto de mil quinientos, y que dota con tanta profusión y tanto lujo sus empleados y ofici-
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ojos de las naciones católicas un papel poco airoso y poco satisfactorio. El término de estos deseos ha llegado en la recepcion de Mons. Brunelli.

Bajo el aspecto político se ha mirado de muy distinta manera, según las opiniones y simpatías que á cada uno le dominaban. Los partidarios del régimen actual han creído ver en este acto un triunfo de las ideas dominantes y del sistema político que hoy rige en España, creyendo malamente que lo que hasta ahora había retraído á Roma de reconocer á nuestra reina era las antipatías que profesaban á las instituciones políticas que regían en España, antipatías que habían cesado con el advenimiento de un Pontífice liberal al trono de san Pedro. Los amigos del actual ministerio ensalzaban hasta las estrellas la habilidad de este en haber llevado las cosas á tal punto que se hubiese logrado una cosa que tantos años há se había solicitado en vano. Los que no profesan simpatías por el actual órden de cosas rebajaban en su modo de discurrir el mérito y la habilidad de nuestros hombres de Estado, considerando que el envío de un Nuncio á España y el reconocimiento de Isabel no eran debidos á la habilidad de nuestros hombres sino á la revolucion que meses há viene agitando á Roma, y que ha concluido por descartarse de Pio IX: por manera que según su modo de discurrir, el Gobierno de España había desmerecido mucho á los ojos de los hombres de órden por haber sido reconocido por un Gobierno revolucionario, cual era el de Roma, y por haber sido las ideas revolucionarias las que habian obrado el cambio de la política de Roma con respecto á las cosas de España.

Nosotros, ajenos á esta polémica, y fieles á nuestro propósito de descartarnos, en cuanto nos sea dable, de toda cuestion política, dirémos como católicos que nos es sumamente grato el haber reanudado nuestras relaciones con el que es cabeza de la Iglesia católica; y como españoles que hacemos abstraccion de que imperen estas ó las otras ideas políticas, nos alegramos que la España no haga un papel
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nas? Véase si habrá ningun ramo de la administracion pública que tenga una dotacion tan modesta, proporcionalmente á los individuos y objetos á que tiene que atender. ¡Oh! si el Gobierno fijara una mirada sinceramente religiosa sobre el culto y sus ministros; si dotando á ambos decorosamente dejara á estos últimos desplegar su celo y obrar con entera libertad en el círculo de sus atribuciones; todavía esperaríamos algo para España: todavía auguraríamos á España días de prosperidad y de bonanza: y cuando en toda Europa amenaza desplomarse el edificio social al embate de los huracanes revolucionarios alimentados por la irreligion y la inmoralidad, ¿quién sabe si la monarquía española sería la única que quedase en pié al abrigo de la religion que tanto la engrandeció en pasados siglos? = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Nota del Gobierno español invitando á los Gobiernos de las naciones católicas de Europa á intervenir en los asuntos del Papa.

El Gobierno de S. M. está resuelto á hacer por el Papa todo cuanto sea necesario para reponer al Jefe de la Iglesia en un estado de independencia y dignidad que le permita desempeñar su sagrado ministerio. Con este objeto, así que supo la fuga del Papa, el Gobierno español se ha dirigido al Gobierno francés, el cual se ha mostrado dispuesto á sostener la libertad del Santo Padre.

Estas negociaciones, no obstante, pueden parecer insuficientes, echando una ojeada al giro que van tomando los sucesos de Roma. No se trata ya de proteger la libertad del Papa, sino de restablecer su autoridad de un modo estable y firme, y asegurarla contra toda violencia. Sabéis que las potencias católicas han tenido especial empeño en garantizar la soberanía del Papa, y proporcionarle una posición independiente.

Esta posición tiene tal importancia para los Estados cristianos, que de ningun modo puede quedar al arbitrio de tan pequeña parte del mundo católico. La España cree que las potencias católicas no pueden abandonar la libertad del Papa al capricho de la ciudad de Roma, y que al mismo tiempo que todas las naciones cristianas se apresuran á dar al Papa pruebas de su profundo respeto, una sola ciudad de Italia se atreva á ultrajar su dignidad, y á poner al Papa en una dependencia de que podria abusar algun dia como poder religioso.
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Estas consideraciones mueven al Gobierno de S. M. á invitar á las demás potencias católicas á entenderse acerca de los medios que han de emplearse para evitar los males que ocurrieran si hubieran de durar las cosas como están. Con este objeto ha ordenado S. M. á su Gobierno que se dirija á los de Francia, Austria, Baviera, Cerdeña, Toscana y Nápoles á fin de invitarlos á que nombren plenipotenciarios y designen el punto donde han de reunirse.

Para evitar dilaciones, S. M. ha designado á Madrid, ó cualquiera ciudad española próxima al Mediterráneo, tanto á causa del sosiego que disfruta la Península, como por la situacion de una ciudad marítima. Como solo se trata de una cuestion católica, la España es la mas adecuada para estas negociaciones. — Pedro de Pidal.

Circular del ministro de Gracia y Justicia y real decreto mandando que se hagan rogativas por la tranquilidad del romano Pontífice.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Señora: En medio de los grandes acontecimientos que convienen al mundo, acaba de tener lugar uno de aquellos sucesos desplorables que dejan siempre en pos de sí una huella profunda de escándalos y males que apenas basta á borrar el transcurso de los siglos. A impulso del huracan revolucionario se han conmovido los cimientos de la ciudad santa; y el Pastor universal, el Padre comun de los fieles, el ínclito y benéfico Pío IX busca en estos momentos un asilo en tierra extraña. Léjos del Gobierno de V. M., Señora, el volver con tan triste motivo los ojos hácia cuestiones políticas; pero ministros de una reina católica, heredera del celo fervoroso y de los blasones sagrados de cien reyes; Gobierno de un pueblo eminentemente católico, intérpretes fieles en este instante del sentimiento universal, de la piedad acendrada de 14 millones de
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almas, justo será que se acerquen al trono de V. M. para llamar su consideracion soberana con la expresion mas acerba de dolor sobre el reciente infortunio del Jefe comun de la cristiandad. V. M., Señora, en cuya alta penetracion están grabados los abundantes frutos de moralidad y virtud, de orden y disciplina social, de esplendor y poderío que ha debido siempre la católica España á la religion de nuestros padres, no podria vacilar cuando es necesario volver los ojos al cielo para rogar á Dios que no deje pesar mas tiempo sobre la afligida humanidad la mano de su cólera, consintiendo la pasajera tribulacion de su Vicario en la tierra, y cuando es un deber santo y honroso tender un brazo de cordial y noble auxilio y de piedad filial al sagrado Pastor de los pastores.

Por otra parte, Señora, la noticia de tan lamentables sucesos ha de llevar la agitacion y la amargura á todo el orbe cristiano; los ecos del dolor y de la consternacion religiosa no podrán menos de resonar hasta en la última de nuestras aldeas, y para mitigarlos justo será tambien que el acento sublime de la religion descienda á ellas desde el palacio de nuestros reyes y desde las sillas del Gobierno.

Cuando un peligro comun amenaza combatir sin tregua ni descanso la Iglesia y el Estado, el trono y la verdadera libertad, todas las instituciones útiles y todos los sentimientos nobles y elevados, no es lícito permanecer espectador quieto y pasivo, sin exponerse á ser víctima sin gloria de funestos extravíos. La tranquilidad espiritual de los fieles asegura el bienestar de las familias y los pueblos; el santo ministerio, transmitido sin interrupcion desde los Apóstoles al través de las alteraciones de los tiempos, mantiene la rectitud de las conciencias, y por medio de estas, en pié los tronos y en paz las sociedades; la Iglesia no sucumbirá; pero mientras se vea perseguida, la agitacion será el patrimonio de las sociedades.

En vista de tan deplorables acontecimientos, el Gobierno, cumpliendo con uno de sus mas altos deberes, se considera
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mas obligado que nunca á fomentar en el ánimo y en la conciencia de los pueblos todos los sentimientos religiosos y sociales.

Los ministros que suscriben abrigan, Señora, la mas profunda conviccion de que en la deshecha borrasca que corren las naciones, la religion es el primer remedio de sus males; el freno casi único de la inmoralidad, y por su influjo civilizador y benéfico, el sosten incontrastable de los Estados y de los tronos. Resuelto el Gobierno á no escasearla por su parte ninguno de los homenajes, uniendo sus votos y deseando que el pueblo español una solamente los suyos á los que toda la cristiandad elevará al Altísimo implorando sus piedades sobre las aflicciones de la Iglesia y por la conservacion y consuelo de su Pastor universal, tiene el honor de someter el siguiente decreto á la aprobacion de V. M. — Madrid 4 de diciembre de 1848. — Señora. — A. L. R. P. de V. M. — El duque de Valencia, presidente del consejo de ministros. — El marqués de Pidal, ministro de Estado. — Lorenzo Arrazola, ministro de Gracia y Justicia. — Francisco de Paula Figueras, ministro de la Guerra. — Alejandro Mon, ministro de Hacienda. — El marqués de Molins, ministro de Marina. — El conde de San Luis, ministro de la Gobernacion. — Juan Bravo Murillo, ministro de Instruccion y Obras públicas.

Real decreto. — Conforme con el parecer de mi Consejo de ministros, vengo en decretar que en todas las iglesias de los dominios de España se hagan rogativas públicas durante tres dias consecutivos, con asistencia de todo el clero, autoridades y corporaciones, previa invitacion á los fieles, á fin de implorar los auxilios del Altísimo para que tengan feliz y pronto término las necesidades de la Iglesia católica y las tribulaciones de su Pastor universal.— Dado en Palacio á 4 de diciembre de 1848. — Está rubricado por la real mano. — El ministro de Gracia y Justicia, Lorenzo Arrazola.
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Circular del Nuncio apostólico, declarando que pueden ser admitidos á concursos los exclaustrados que estén habilitados para ello.

Ilmo. Sr.: El provisor y juez metropolitano del arzobispado de Santiago, ha acudido á esta delegacion consultando si los religiosos exclaustrados habilitados por la misma ó por la Santa Sede, para obtener beneficios, pueden ser admitidos á oposicion en los concursos generales, y recibir la colacion é institucion canónica de los curatos para que fueren ó sean presentados por sus legítimos patronos. En su vista, el Excmo. Sr. Delegado apostólico declara: que pueden lo uno y lo otro, siendo en la forma que expresan dichas habilitaciones. Y como podria suceder que en alguna otra diócesis ocurriese igual duda, ha dispuesto S. E. que á todas se circule la presente declaracion. En su cumplimiento tengo el honor de ponerlo en noticia de V. S. I. para los efectos oportunos. Dios guarde á V. S. I. muchos años. Madrid 14 de junio de 1848. — José Manuel Parro.

Proyecto de ley de dotacion del culto y clero para el año 1849.

Artículo 1.º La dotacion del culto y clero se compone: 1.º del producto de los bienes que fueron devueltos al clero por la ley de abril de 1845; 2.º del producto de la bula de la Santa Cruzada; 3.º de una renta sobre todas las propiedades rústicas y urbanas, y sobre la riqueza pecuaria.

Art. 2.º La renta sobre las propiedades rústicas y urbanas, y sobre la riqueza pecuaria, consistirá en una parte alicuota del producto líquido de dichas propiedades y riquezas, que se fijará tan pronto como el Gobierno adquiera el cabal conocimiento de dicho producto, y establecido que sea definitivamente el número de los individuos del clero y sus gastos.
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Art. 3.º Dicha renta será siempre igual á la cantidad que sea necesaria en cada provincia para atender á la dotacion del culto y clero, después de tomadas en cuenta las demás cantidades que para el efecto se destinan en la presente ley, y el importe de dicha renta se rebajará en cada provincia del cupo de la contribucion de inmuebles.

Art. 4.º En el presente año de 1849, contribuirán dichas propiedades rústicas y urbanas, y riqueza pecuaria, con la cantidad de 120 millones, como la renta necesaria hoy dia para la dotacion del culto y del clero en la misma forma y con la misma rebaja que se dice en el artículo 3.º

Art. 5.º El reparto y distribucion se verificará según las disposiciones que rigen para la contribucion de inmuebles.

Art. 6.º El clero recaudará esta imposicion, ya en frutos, ya en especie, ya en dinero, previo el debido concierto con los particulares, con los pueblos, ó con las diócesis.

Art. 7.º El importe total de la dotacion del culto y clero en el presente año será de 153.511,346 reales.

Art. 8.º El Gobierno adoptará las disposiciones que estime convenientes para la ejecucion de la presente ley.

Madrid 15 de enero de 1849.—Alejandro Mon.

NOTA. En el número próximo se insertará el real decreto por el cual se restablece el cuerpo de capellanes de la armada.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA BIRMANIA.

Carta de Mr. Renier, misionero apostólico, á Mr. Carré, catedrático de filosofía en el seminario de Chartres.

Merguy 12 de diciembre de 1846.

Querido amigo: Mucho tiempo há que ofrecí á V. una noticia acerca de mi nueva patria, y voy á cumplir mi palabra llenando sus deseos.

La mision á la cual me ha destinado la divina Providencia, comprende toda la parte occidental de la península de Malaca con las provincias de Mulmein y de Martaban, y además las islas de Andaman y Nicobar, cuyas dilatadas comarcas tienen una poblacion que asciende á unas quinientas mil almas. La mayor parte de los naturales dispersados acá y allá en medio de los bosques que cubren casi todo el territorio, son ó maleses, ó siameses, ó birmanes. Al lado de estas tres grandes familias se ven tambien muchos chinos, casta industriosa que se introduce en todas partes. En las provincias del Tenaserim hay carianos y tselongos, como tambien salvajes en las tierras malesas. Luego tenemos bengalos, indus, indios, moongoles, parsis, armenios, manilos, ingleses, franceses; en una palabra, creo que todas las naciones del mundo tienen aquí sus representantes. Hasta la América figura por medio de un enjambre de ministros pro-
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testantes, quienes no solamente dejan de hacer cosa alguna por la civilización de estos pueblos, sino que impiden sus progresos sembrando la zizaña en esta parte de la viña del Señor.

Un vicario apostólico, el Ilmo. Sr. Boucho, con doce misioneros, trabajan por la salvación de esta muchedumbre, velando especialmente para conservar la fe entre los descendientes de los portugueses, que fueron los primeros que echaron en este terreno ingrato la simiente del Evangelio. Varios catequistas escogidos entre los cristianos más inteligentes y devotos del país, nos ayudan á convertir los infieles. La confianza que inspira á los naturales la gente de color y de su misma nación, les dispone á oír con más docilidad la buena nueva, tan opuesta á sus añejas supersticiones, y que tan fácilmente sedujeron su credulidad. Entre los birmanes principalmente es donde conocemos más cuán útiles son semejantes auxiliares; porque cuando instamos á los idólatras para que se vengan á nosotros, después de haberles hecho conocer la verdad de nuestra divina religión, una de sus principales objeciones es, que no conviene abandonar á sus compatriotas para pasar al extranjero como unos tránsfugos, que es como si dijeran: mudar de culto es cambiar de nación. Los portugueses fueron al parecer quienes les imbuyeron en parte semejante idea y lenguaje. No se contentaban, dice la crónica, de reformar la creencia y las costumbres de los convertidos, sino que era preciso que cambiaran el traje; de modo que no era buen cristiano quien no llevarse sombrero y pantalón. Así es que nuestros antiguos cristianos, que tienen la manía de llamarse portugueses, cuando quieren distinguirse de los naturales, divierte el oírles decir: «Nosotros somos gente de sombrero.»

Es, pues, importante para nosotros que habemos de haberlas con espíritus así preocupados, el mostrarles en la persona de un catequista, un hombre que el atractivo de la verdad, más poderoso que todos los intereses de la tierra, ha arrancado de entre ellos, sin que por esto deje de ser un
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amigo y hermano, iniciándole en los misterios de esa religión santa que reune todos los pueblos en una sola nación como hijos de Dios.

Sin duda se figura V. que nos es muy fácil adquirir buenos y fervorosos catequistas, quienes con su celo y ejemplo atraen á los pies de Jesús millares de idólatras convencidos de su error, y que por este medio los misioneros ven caer al son de la trompeta evangélica todas las fortalezas del diablo, haciendo entrar á montones en el gremio de la Iglesia á sus adoradores desengañados; mas esta hermosa pintura no es mas que una ilusión. Verdad es que algunas veces se ven algunos siervos de Dios que á imitación de los doce pescadores de Galilea extienden á lo lejos entre inmensas multitudes el reino y el amor de Jesucristo; pero también nos sucede á menudo, como al Hijo divino de María, que después de haber recorrido ciudades y aldeas, predicando de un cabo á otro reinos enteros, no podemos contar sino en corto número los discípulos del Evangelio. Estos días leyendo los Hechos de los Apóstoles, observé en el pasaje donde san Lucas prueba el resultado de la predicación de san Pablo en el Areópago, que unos se burlaban de él; otros prometían oírle otro día, que quiere decir nunca, como suele acontecer; y finalmente que algunos creyeron sus discursos.

Este texto me trajo á la memoria los efectos producidos por una predicación que hice en Tavag hace unos quince días en presencia de unos cincuenta birmanes, si bien no pude lisonjearme de haber obtenido tan buen suceso como san Pablo, no obstante de que su triunfo no había sido completo. Algunos oyentes dijeron: La religión de los Bringghii (católicos) es buena; pero una mujer se burló de mí; otros añadieron: ¿Qué cuento nos emboca este mala (extranjero)? y otros quedaron pasmados de ver un blanco que les hablaba en su lengua, siendo el resultado que nadie quiso creer lo que yo decía. Como ha de ser, amigo mío, nosotros sembramos; pero solamente Dios es quien hace fructificar la divina simiente.

Sin embargo, no todos los pueblos comprendidos en nues-
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desairado en la comunión europea. Nosotros no atribuimos á la habilidad de estos ó aquellos hombres de Estado el haberse obtenido del Santo Padre el reconocimiento de Isabel II, sino al curso de los acontecimientos, que puede mas que los hombres; y lo mismo se hubiera obtenido de Gregorio XVI, si hubiese sido Papa en 1848, que se ha logrado de Pío IX, á quien se ha querido pintar como Príncipe eminentemente liberal, y que harto motivo se le ha ofrecido de renegar de semejante comunión, dado caso que á ella hubiese pertenecido. Gregorio XVI había admitido á Castillo Ayensa: Gregorio XVI había principiado el curso de las negociaciones con el Gobierno español: Gregorio XVI había nombrado á Mons. Brunelli para ocupar el eminente puesto que hoy dia ocupa en España cerca de Isabel II.

Al nombramiento de un Nuncio para España por parte de la Santa Sede correspondía á Roma el nombramiento de un Embajador para Madrid. Y el Embajador realmente fue nombrado, y recayó el nombramiento, primero en la persona del Sr. Pacheco, que habiendo salido para Roma á tomar posesion de su elevado cargo, fue depuesto antes de verificar la posesion por haber caído los ministros que lo apoyaban; y luego de destituido el Sr. Pacheco fue nombrado el Sr. Martinez de la Rosa, que fue admitido en Roma, y tuvo el honor de poner en manos de Pío IX las credenciales que lo acreditaban Embajador de España cerca de la Santa Sede. No deja de ser bien singular la coincidencia de que el que se hallaba de ministro de Estado en España, cuando se interrumpieron en 1834 nuestras relaciones con Roma, haya sido el que en 1848 se hallase en Roma en concepto de Embajador de España para reanudar aquellas relaciones. ¡Cuántas anomalías ofrecen las revoluciones!

Al terminar nuestra última RESEÑA de España dejamos á la Junta mixta ocupada en el gravísimo negocio de confeccionar su plan de arreglo para proponerlo á las altas partes contratantes. Vimos allí una parte de sus trabajos en la famosa exposición de 6 de julio, en la que proponía la venta