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de los cuales algunos desempeñan ya honrosamente el cargo pastoral. Para cubrir las vacantes que han resultado, el actual gobernador eclesiástico D. Joaquin Cordon ha querido proveer 8 becas, mas solo se han presentado cuatro opositores que hayan merecido ser agraciados.

Antes de la revolucion este Seminario, no obstante lo reciente de su origen y las terribles contrariedades que habian entorpecido su marcha, era de los mas concurridos del reino. Así es que en el año de 1834 á 35 encontramos que tenia 557 alumnos, á saber, 353 de filosofía, y 204 de teología. En el de 1846 á 47 no tuvo mas que 76 de teología; y en el actual, 104 de la misma facultad, sirviendo de libros de texto, para Lugares teológicos: Juenin.—Para Fundamentos de religion y teología dogmática: Perrone.—Para Instituciones canónicas: Cavalario.—Para Escritura: Lamy.—Para Moral: Salmaticenses.—Para Historia eclesiástica: Amat.—Para Disciplina: Caparros.

¿Por qué no se enseña filosofía, ya sea por el método antiguo, como siguen algunos Seminarios, ya sea por el nuevo plan, como se han conformado otros? Si es porque dentro del mismo Seminario ya se enseña esta facultad por el Instituto, es una razon que nada vale: la enseñanza del Seminario es independiente de la del Instituto, y los jóvenes destinados al sacerdocio deben tener otros maestros que los del Instituto sin pretender por esto rebajar en nada á estos profesores. Si esta razon valiera algo, valdria para todos los Seminarios, pues que el inconveniente principal no consiste en estar el Instituto distante algunos pasos del Seminario. Si fuese porque el Instituto se ha arrogado esta facultad, prohibiéndola al Seminario, nos indignaríamos contra la usurpacion y tiranía del Instituto y contra la debilidad del gobernador de la diócesis en dejarse arrebatar uno de los derechos que mas pueden trascender en el bien de la Iglesia, cual es la formacion de sacerdotes. De todos modos deseamos que el nuevo prelado ocupe su silla, y que lleno del celo en que ardía el Emo. Quevedo vindique sus atribuciones
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que sobre el Seminario le ha dado el Concilio, y que no le han quitado las leyes de España.

TORTOSA.—Año 1824.

Aunque habia ya en Tortosa un establecimiento de enseñanza de época anterior al Concilio, pues data su fundacion del año 1544, en el que se enseñaba filosofía y teología con gran crédito y aprovechamiento de los jóvenes que á él concurren en gran número, y todo bajo la direccion de los Padres dominicos; pero de ningun modo podia llamarse conciliar, ya por no estar bajo la dependencia del prelado dioecesano, ya por carecer de otras formalidades que previene el santo Concilio de Trento. En 1824 fue cuando el último obispo que ha tenido aquella iglesia, el Excmo. é Ilmo. don Victor Damian Saez, quiso elevarlo al rango de conciliar, obteniendo la real aprobacion, y basándolo sobre el espíritu y reglas del Concilio. Obtúvole además el beneficio de incorporacion, quedando sus cursos agregados á la universidad de Cervera.

Este Seminario que hasta el principio de la revolucion marchaba muy boyante, vino casi á desaparecer cuando la guerra civil tomó un vuelo espantoso en 1835. Cabalmente era uno de sus alumnos el tan famoso Cabrera, á quien, si bien no descollaba en talentos escolásticos, no podrá negársele celebridad en la sangrienta época de los siete años; y la historia llenará mas de una página con los hechos de armas y proezas militares de este adalid de D. Carlos. El nombre de Cabrera atrajo al ejército carlista la mayor parte de la juventud estudiosa de Tortosa: y esta circunstancia hizo que las autoridades de Tortosa mirasen con sumo recelo y prevencion aquel Seminario como núcleo de la faccion carlista. Así es que ya en 1835 fue tomado por la autoridad militar aquel Seminario, y destinado para cuartel de la milicia urbana, permaneciendo ocupado ya con este ya con otro pretexto hasta 1844. La mayor parte de los catedráti-
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cos ó fueron confinados, ó emigraron; desaparecieron los seminaristas, y solo quedaron algunos pocos estudiantes que recibian una enseñanza particular en casas tambien particulares. En 1844 volvieron á abrirse los cursos, y así continúan hasta el presente.

En el curso de 1834 á 35 contaba el Seminario de Tortosa con 233 alumnos, á saber, 136 de filosofía, y 97 de teología: la gramática latina se enseñaba separadamente y á cargo de la ciudad. En el de 1845 á 46 los alumnos no eran mas que 79: 38 de filosofía, y 41 de teología. En el presente son 99: 51 de los primeros, y 48 de los segundos.

TUDELA.—Año 1826.

El Ilmo. D. Ramon María Azpeitia Saenz de Santa María, último obispo que ha tenido la diócesis de Tudela, fue el que en 1826 fundó el Seminario para formar en él la juventud estudiosa que aspirase al ministerio eclesiástico. Como mas tarde se suscitaron dudas acerca de los bienes destinados á la dotacion del Seminario, así es que el Instituto que se creó en 1838 pretendió utilizarse de ellos, así como del local en el que se daba la enseñanza, y le fueron en efecto adjudicados ambos de orden superior. Por este motivo tuvo que cesar la enseñanza del Seminario conciliar en 1838, y permaneció suspensa hasta 1846, en que se habilitó para Seminario el convento que había sido de Carmelitas descalzos, y pudo contar con los recursos que el Gobierno asignó á los establecimientos de esta clase.

El número de alumnos ha sido siempre escaso en este Seminario, pues es muy corto el número de parroquias que cuenta esta diócesis, la mas reducida de las de la Península, y enclavada dentro de la de Tarazona. Así en el curso de 1834 á 35 no tenía mas que 87 alumnos, á saber, 67 de filosofía, y 20 de teología. En el de 1846 á 47 tenía 78: 67 de gramática y filosofía, y 11 de teología. En el presente tiene 88: 77 de los primeros, y 11 de los segundos.
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TOLEDO.—Año 1847.

Cuando hace ya cerca de tres siglos que en iglesias de escasa nombradía é importancia se habían levantado famosos Seminarios que brotaban varones eminentes en santidad y letras; cuando eran ya muy contadas las diócesis que careciesen de esos talleres de operarios evangélicos; era por cierto una anomalía que de él careciese la iglesia que toma el título de primada de las Españas, aquella cuya silla habían ilustrado tantos eminentes prelados, la opulenta Toledo que en días prósperos podía haber levantado un Seminario que hubiese sido la obra admirable y modelo de las de esta clase. Tenemos entendido que el último arzobispo, el eminente cardenal Inguanzo, se había ocupado muy seriamente de este pensamiento, y que hasta tenía algunos trabajos y fondos preparados; pero sobrevinole en medio de sus proyectos la revolución, y con la revolución la muerte, y todo quedó como se estaba.

Cabalmente en los tiempos más malos, en unos días de angustia en que á duras penas pueden sostenerse los que contaban casi tres siglos de existencia, y descansaban sobre robustos fundamentos, cuando Toledo no tiene arzobispo, cuando la autoridad y las prerrogativas de su cabildo han sufrido duras contradicciones; en estos días es cuando se concibe el proyecto de levantar un Seminario, y se ejecuta. No censuramos ni combatimos el pensamiento; lo admiramos.

Después que por la cesación de pasados conflictos se había restablecido en el arzobispado la autoridad legítima, y el cabildo primado había reasumido el gobierno de la diócesis, no podía este dejar de ocuparse de un punto que era vital en la dirección de los negocios eclesiásticos. Si bien antiguamente el arzobispado de Toledo carecía de Seminario, tenía en su territorio las universidades de Toledo y de Alcalá de Henares, en las que se enseñaban completamente las ciencias eclesiásticas. Suprimidas estas universidades, no quedaba
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mas que la de Madrid últimamente erigida. Mas ¿cómo fiarse de una universidad de reciente creacion, y colocada entre las disipaciones de la corte, para enviar á ella los jóvenes que aspirasen á la dignidad sacerdotal? Un clero formado en este molde no podria menos de ser disipado, ya que no estuviese infectado de doctrinas poco ortodoxas. Por esto, si podia antes pasarse sin un Seminario el arzobispado de Toledo, ahora le era absolutamente indispensable, so pena de, ó carecer de clero, ó tenerlo relajado. Por esto el cabildo miró la creacion de un Seminario como un negocio de la mayor urgencia, y tanto, que no aguardó siquiera á que fuese confirmado el arzobispo entonces electo, no obstante de ser un sugeto de quien todo podia esperarse.

Así que, el cabildo gobernador, sede vacante, elevó una exposicion á la reina, solicitando la aprobacion del Seminario; y recayó la real orden que tenemos el gusto de transcribir. «Ministerio de Gracia y Justicia.—Deseando la reina (Q. D. G.) se lleve á cabo con la posible actividad la creacion ya anteriormente acordada de un Seminario conciliar, por cuyo medio se provea á la instruccion eclesiástica y moral de los jóvenes que hayan de consagrarse al servicio del culto divino en este arzobispado, y enterada de los antecedentes que obran sobre el particular en el ministerio de mi cargo, ha tenido á bien aprobar el número de cincuenta becas propuesto por V. S. y resolver que la dotacion fija del expresado establecimiento se reduzca á la cantidad de cien mil reales al año. Esta suma unida á la de treinta y cinco mil reales anuales que habrán de producir próximamente las rentas de los colegios de Nuestra Señora de los Infantes, santa Catalina, y san Bernardino, que S. M. se ha servido acordar queden agregados desde esta fecha al Seminario, salvo los derechos de los patronos respectivos, en atencion á ser enteramente análogos en institucion, objeto y condiciones; y aumentada con los productos que suministre el fondo de las matrículas satisfechas por los alumnos externos, bastarán sin duda á sufragar
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curso inmediato no bastará el local para los muchos que solicitarán la entrada. Por supuesto que para la habilitación del edificio han tenido que hacerse grandes obras, las que han consumido sumas considerables que no es fácil desembolsar en los actuales tiempos de penuria; pero todo lo suplen el celo pastoral y una voluntad eficaz.

Como las rentas del Seminario consistían casi todas en diezmos, abolida esta prestación, ha quedado el establecimiento á merced de la voluntad del Gobierno que le ha asignado una dotación de 42,000 rs., los que como se pagan con la poca puntualidad que todo el mundo sabe, ponen al Seminario de Tarragona en la estrechez que á los demás del reino. No obstante, á fin de que hasta los hijos de familias menos acomodadas puedan tener entrada en el Seminario, á pesar de la carestía del país, se ha fijado la pension en 5 rs. diarios tanto en el mayor como en el menor. Así es que á mas de los 21 seminaristas que tiene este último cuenta el mayor 63.

En el año escolar de 1834 á 35 contaba el Seminario 409 alumnos, de los cuales 102 eran de teología y moral, 192 de filosofía y 115 de gramática y retórica: de este número había 36 internos. En el año de 46 á 47 hubo 58 gramáticos, 52 filósofos y 65 teólogos y moralistas: total 175, de los cuales 52 eran internos. En el presente curso hay 197 alumnos, 83 de ellos internos: de este número 55 pertenecen á teología y moral, 50 á filosofía, y 92 á gramática y retórica.

Del adjunto estado, pues, aparece que antes de la revolución estaba muy floreciente el Seminario de Tarragona, y que concurría á sus aulas un número muy considerable de jóvenes, los cuales casi todos eran naturales del arzobispado, no obstante de ser bastante reducida esta diócesis, pues no cuenta mas que 136 pilas bautismales. Aparece igualmente que después de la revolución vuelve á presentarse en un estado bastante satisfactorio, pues lo que es 175 alumnos en el curso pasado, y 197 en el presente no habrá mu-
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«todos los gastos del establecimiento con arreglo á los presupuestos sometidos á la real aprobacion, que en caso, y siendo necesario, se revisarán de nuevo con sujecion á una prudente y estricta economia. Al propio tiempo se ha servido mandar S. M. que pasen á informe del Consejo Real las constituciones que han de regir en el nuevo Seminario, y fueron elevadas por V. S. á la aprobacion de S. M. á fin de que todas estas providencias dén por resultado, previa la oportuna propuesta en terna para el nombramiento de rector, su pronta inauguracion y la apertura de las cátedras para el curso inmediato, como lo espera del ilustrado y religioso celo de V. S. — De real orden lo digo á V. S. para su inteligencia y efectos consiguientes. — Dios guarde á V. S. muchos años. — Madrid 5 de julio de 1847. — Vahamonde. — Sr. gobernador eclesiástico de Toledo.»

De la preinserta real orden se desprende que el Seminario queda dotado de 50 becas; que se le agregan las rentas de tres colegios preexistentes y suprimidos ahora al efecto; que el Gobierno promete asistirle con una asignacion anual de 100,000 rs.; y que se manda someter al Consejo Real, para obtener la real aprobacion, las constituciones que han de regir el Seminario. Estas han sido formadas en efecto, y son las mismas que formó el Ilmo. Beltran obispo de Salamanca, con las variaciones análogas al arzobispado.

Con estos preparativos inauguróse el dia 1.º de octubre de 1847 el Seminario de san Ildefonso de Toledo con la mas viva y general satisfaccion de cuantos se interesan en el lustre de la religion. Aunque el Gobierno ha autorizado la provision de 50 becas, no se han provisto mas que 25, ya por la inseguridad en el cobro de los 100,000 rs. asignados, ya por no ser suficiente esta asignacion, aun cuando se cobrase, si es que á mas de los 50 seminaristas se ha de atender á la dotacion de los catedráticos y demas gastos que ocurren muy subidos en un establecimiento de esta clase. Acerca de esto el cabildo ha representado al Gobierno. No obstante á mas de los 25 seminaristas de número, hay 68 pensionistas, nú-
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mero bastante considerable, siendo, como es, tan en sus principios. Nosotros tememos que tal vez sea excesivo este número, si es que allí no preside una muy exacta y severa disciplina interior, cosa no muy fácil en un establecimiento nuevo numeroso, donde todo se ha de crear, y se han de formar de repente y sin modelos á la vista todos los buenos hábitos de los jóvenes. Nosotros hubiéramos deseado que hubiera principiado por menor número de alumnos, y que arreglados estos á la mas exacta disciplina clerical hubiesen servido como de modelo y de núcleo para formarse los que hubiesen entrado sucesivamente.

Tenemos entendido que desde un principio se entablaron negociaciones con el superior de la Congregacion de san Vicente de Paúl, para que algunos de sus súbditos se encargasen de la direccion moral y religiosa del Seminario. Este seria un buen pensamiento. Nadie mejor que los hijos de san Vicente de Paúl posee el arte de imbuir en el corazon de la juventud, mayormente del clero secular, el espíritu verdaderamente eclesiástico. Y esto es lo que sinceramente deseamos para el Seminario de Toledo de tan reciente creacion. En cuanto á la parte científica los nombres de los profesores que se han nombrado nos son la mejor garantía de que el nuevo Seminario de Toledo marchará al mas alto grado de esplendor. Pero ¿qué es un sacerdote con grande aparato de ciencia si no tiene costumbres sacerdotales? ¿de qué sirve la erudicion sin el espíritu eclesiástico? Y téngase bien presente aquello de Horacio: quo semel est imbuta re-cens servavit odorem testa diu. Si ahora en su principio se logra introducir en el Seminario hábitos de sumision, de obediencia, de recogimiento, de decoro, y demás que deben adornar á un joven aspirante al sacerdocio, auguramos al Seminario de Toledo dias de prosperidad y de gloria que le hagan digno de lucir al frente de todos los de España.

Vamos finalmente á transcribir la nota de los libros de texto que se han adoptado en este Seminario. Gramática castellana y latina en 1.º y 2.º año de segunda enseñanza:
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Araujo, Coleccion de autores latinos por los Padres escolapios. — Religion y Moral para todos los años que se tenga esta asignatura: García Consul. — Gramática castellana y latina para los 3.º y 4.º años: Hornero. — Geografía: Verdejo Paez. — Matemáticas: Vallejo. — Psicología, Ideología y Lógica: Servand traducido por D. José López Uribe. — Física: Duguay traducido por D. Venancio Valledor. — Química: Bouchardat. — Lugares teológicos: Charmes. — Fundamentos de religion: Bailly. — Teología dogmática: Charmes. No se hace mención de las asignaturas superiores, porque por este año no hay alumnos para ellas. A proporcion que vayan adelantándose los de las clases inferiores, se señalarán libros para los demás estudios de teología.

Además de los Seminarios indicados, cuya historia acabamos de describir, existen en España otros varios, de los cuales no hemos podido adquirir noticias exactas y detalladas. De algunos de ellos se nos ha prometido que se nos darán, y las insertarémos en un apéndice con el mismo gusto, veracidad e imparcialidad que lo hemos hecho con respecto á los anteriores. Es posible que hayamos incurrido en alguna inexactitud, ó que nos hayamos quedado diminutos en algunas relaciones. Rogamos por lo tanto á las personas que han tenido la bondad de franquearnos las noticias que hemos tenido á la vista al redactar esta RESEÑA, se sirvan comunicarnos lo que tengan por conveniente; pues nuestro ánimo es únicamente esclarecer la verdad y dar á cada uno la gloria que le corresponda en la serie de esos establecimientos que han brotado tantos hombres ilustres, y de los que han reportado tanto bien la Iglesia y el Estado. Entre tanto les testificamos nuestro mas sincero agradecimiento por la espontaneidad con que han concurrido á la excitacion que les hicimos.

Algunas diócesis hay que carecen todavía de Seminario.
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Ceuta no lo tiene; ni es extraño, pues se halla reducido aquel obispado á sola la ciudad, ni tiene mas que una parroquia que es la iglesia catedral con una auxiliar extramuros llamada la Almina, un santuario y seis capillas ó ermitas. Para tan pocos fieles y tan pocos templos pocos ministros bastan, y así no hay allí necesidad, ni es posible un Seminario.

Tampoco lo tiene Tenerife, que siendo de tan reciente creacion, pues data de 1819, y siendo tan escasa su jurisdiccion, pues no tiene mas que 52 parroquias distribuidas en las cuatro islas que componen el obispado; y teniéndolo ya desde 1777 el vecino obispado de la Gran Canaria, del que fue desmembrado Tenerife, no hay tanta necesidad de crear nuevo Seminario, ni tampoco han favorecido las circunstancias para ocuparse de este pensamiento.

La isla de Menorca carece tambien de Seminario: lo tendria ya, si la revolucion no hubiese venido á trastornar los proyectos de los que iban á levantarlo. En 1831, antes de partir de Madrid para su diócesis de Menorca el último obispo que ha tenido, el Ilmo. Juan Antonio Diaz Merino, obtuvo de Fernando VII una real cédula para erigirlo. Llegado á su nueva diócesis en 1832, arregló las cosas de tal modo que todo estaba dispuesto para inaugurarse en 1833. Había- se convenido con la Congregacion de san Vicente de Paúl, que el Seminario seria casa de la Congregacion, y que los individuos de esta tendrian á su cargo la direccion del Seminario y la enseñanza, hasta que este último cargo pudie- se confiar á individuos del clero de la isla formados en el Seminario. Cuando todo estaba ya preparado, sobrevino la revolucion de 1833, fue extinguida la Congregacion de los Paúles, y abortó el proyecto concebido. Sin embargo algunos celosos sacerdotes, bajo la inspeccion de la autoridad eclesiástica, dan alguna manera de instruccion á los jóvenes de la isla que quieren prepararse para el sacerdocio; mas es excusado decir que aquella enseñanza, mientras no se la dé otra forma, es incompleta.

Tambien carece de Seminario conciliar la extensa diócesis
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de Oviedo. Pero Oviedo tiene en su seno una insigne universidad, en que se enseñan con esmero y en su mayor pureza las ciencias eclesiásticas. Así es que en aquella escuela se han formado de dos siglos á esta parte una serie de prelados, cuyo saber y eminentes cualidades han ennoblecido un gran número de iglesias de España. Mas no porque la universidad llene á satisfaccion este vacío en lo que toca á la parte literaria y científica, dejarémos de clamar porque se dote á aquella diócesis de un Seminario, y se cumplan las tan sabias como santas disposiciones del Concilio. Si sin el auxilio del Seminario tiene la diócesis de Oviedo un clero regularmente instruido y morigerado, ¿qué no sería de esperar si los buenos jóvenes de aquel país fueseu perfeccionados en un Seminario?

La diócesis de Tuy está tambien sin Seminario. Proyectó establecerlo en 1797 el Ilmo. Sr. García Benito, obispo que era en aquella época; mas todas sus gestiones quedaron sin resultado, y durmió largos años el negocio. Redobló sus esfuerzos en 1824: formalizó un expediente, y obtuvo autorización para proceder entre tanto á plantearle, acompañando una real órden que lo incorporaba á la universidad de Santiago. Principió la obra con calor, destinando á la construcción del edificio todos los créditos que tenía por atrasos de las rentas de la mitra; mas estando así la cosa, falleció el Sr. García Benito en 1825. Sucedióle el actual obispo, el Ilmo. D. Fr. Francisco García Casarubios, no menos en el cargo pastoral que en la solicitud por el Seminario: el expediente se ha terminado; mas no se ha resuelto, y duerme en el ministerio de Gracia y Justicia. El obispo ha aprovechado sus varias estancias en la corte con motivo de su cargo de senador, para hacer valer su influjo con el Gobierno, y recabar una resolución definitiva: mas todo sin efecto. Tal es el estado en que actualmente se encuentra el proyectado Seminario de Tuy.

Con gusto entraríamos á hacer algunas reflexiones sobre los Seminarios en vista de la historia de ellos que acabamos
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de exponer: mas el andar tan adelantada esta RESEÑA nos obliga á diferirlo para otro número, en el que darémos á las cartas de los misioneros la extension que nos vemos precisados á negarles en el presente. = A. P.

La sobreabundancia de materiales de este número nos impide entrar en detalles acerca del paso que el Gobierno ha dado en favor de las misiones: lo harémos en el número próximo, Dios mediante. Entre tanto no queremos demorar á nuestros lectores, que tanto se interesan por la benéfica institucion de las misiones, la noticia de que el Gobierno ha presentado á las Cortes un proyecto de ley para que sean exentos del servicio de las armas los novicios que se educan en los colegios de Ocaña, Valladolid y Monteagudo. El proyecto ha sido discutido en el Congreso, y aprobado por una inmensa mayoría. Cuando se publique este número lo habrá sido tambien en el Senado, en donde nos congratulamos que será aprobado casi sin discussion. Del proyecto de ley, de los dictámenes de las comisiones y del curso de las discusiones darémos cuenta en el número inmediato.