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tanta solemnidad. La primera fue la del Rosario en octubre de 1846, la que salió de nuestra iglesia de San José y se concluyó en nuestra iglesia de Somerset (dos millas y media de distancia) con un sermon y bendicion con el Santísimo Sacramento. En la procesion se dijo continuamente el rosario en alta voz en inglés y en aleman. Nosotros cantamos los himnos del rosario y letanías de la Virgen. Habia 15 pendones en los que estaban bordados los 15 misterios, uno en cada pendon, y á la fin se llevaba una imagen de la Virgen del Rosario. La procesion principiaba con la cruz y acólitos, seguian las mujeres que están inscritas en la cofradía del Rosario, y después de estas los hombres; tanto estos como aquellas de dos en dos rezando el rosario: los pendones iban colocados á igual distancia entre dichos hombres y mujeres. Después seguian los religiosos de este convento con el hábito y capa: y concluíaese con la Imagen y ministros vestidos con dalmática y capa. La procesion se extendia cuási á la mitad del camino; esto es, mas de una milla. ¿Quién jamás se hubiera imaginado tal cosa en un país protestante é infiel? Pero lo mas extraño era que muchos protestantes se juntaban á la procesion y rezaban el rosario como los demás. La de Corpus Christi no fue menos solemne. La hicimos después de vísperas y completas; y no obstante de estar la iglesia llena de gente, no quedó siquiera una persona: todos así católicos como protestantes, de dos en dos, siguieron detrás del Santísimo Sacramento con gran modestia y compostura, y no hallamos por el camino hasta el entrar, persona alguna que curiosamente mirase la procesion: todos sin excepcion iban acompañando el Santísimo Sacramento. ¡Qué contraste con la curiosidad é irreverencias que generalmente se notan en las procesiones de Europa!

Hemos recibido dos lugares para fundar convento, y estamos para recibir otro. Los recibidos son uno en el Estado del Thenese en Memphis, y el otro en Green Bay en el Estado de Viscousin. En el primero tenemos dos sacerdotes, y en el último dos sacerdotes y un lego: y el que estamos pa-
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ra recibir es en el Estado de New-York. El convento de San José va cada dia de bien á mejor; hay en la actualidad ocho coristas y cinco novicios, de los cuales uno está para profesar. Hay además otros cuatro que están esperando recibir el hábito, y hubiera muchos mas si tuviésemos lugar y medios para sustentarnos. Pero ¿cómo esto? El convento está lleno en todos los rincones, y con una comunidad de 25 á 30 no tenemos por lo presente mas que de 4 á 5 duros. El domingo de Ramos estábamos con tanta escasez que no había en el convento provisiones para el dia siguiente y ni siquiera un cuarto para comprarlas: pero gracias á Dios que no dejó de asistirnos con su providencia. En el convento hay exacta regularidad en todo lo perteneciente á las constituciones de la órden, y aunque pobres, todos estamos muy contentos. Nuestra comida consiste en sopa de pan, patatas, manzanas, yerbas y legumbres cocidas, y algunas veces huevos. Salimos de casa con el hábito, con el que predicamos en todas las iglesias de los Estados Unidos ya sean nuestras ó no.

En cuanto á los papeles de nota desearia muy mucho que se me enviasen inmediatamente la sequentia ó prosa de Navidad que empieza Latabundus y las misas doble y todo doble. Tambien la prosa de nuestro Padre Santo Domingo que empieza In coelesti etc., etc.

Si hubiese alguno que tuviese buenos deseos de asistirnos en alguna manera nos haría grandísima caridad. Si tuviésemos medios posibles seria absolutamente necesario fabricar un nuevo convento y dejar el presente para erigir un colegio para pública enseñanza, el que es indispensable en el presente estado de cosas: los jóvenes no tienen otro medio para ser instruidos que escuelas donde todos ó casi todos los maestros son protestantes. Si nosotros pudiésemos erigir un colegio no solamente conservaríamos la juventud católica, pero aun ganaríamos muchos protestantes de los cuales hay varios que no esperan otra cosa sino que abramos el colegio para enviar á sus hijos. Nos hallamos enteramente sin libros
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corales: solamente tenemos uno pequeño, el que es imposible sea suficiente para toda la comunidad. Mi intención es hacer todos los esfuerzos posibles para que el coro vaya con toda la solemnidad y uniformidad posible con los otros conventos de la orden (Dominicana). Si se hallase algun devoto que quisiese ayudarme, espero que poniendo nosotros el trabajo podríamos hacer libros á lo menos para cantar vísperas todo el año.

Saluden de mi parte, etc., y Vds. dispongan de su hijo y hermano,

FR. SADOC VILARRASA de predicadores.

Convento de San José 25 de setiembre de 1847.

Apreciados señores padres: Aunque no tengo un momento de tiempo prefiero escribir aunque no sea mas que cuatro líneas, mas bien que esperar tener mas tiempo, lo que no será hasta nuestro regreso del Capítulo provincial, esto es, á principios de noviembre. Mi salud gracias al Señor, sin la menor novedad y me hallo perfectamente contento. Hemos aceptado otro lugar en Montreal, en el Canadá, para fundar convento.

Inmediatamente después de la fiesta del Santísimo Rosario debo partir al convento de Santa Rosa para la elección de provincial, que será el sábado 16 de octubre; pues el M. R. P. Wilson concluye los 4 años de su provincialato. Dicho convento está en el Estado de Kentucky, á 300 millas al Este de San José. Con esto tendré ocasión de ver mejor el Nuevo-Mundo.

La comunidad en este de San José va cada dia en aumento: entre novicios y coristas tenemos 15 y podríamos aun hallar mas si tuviésemos medios para poderlos mantener; pero estos nos faltan enteramente, no obstante de usar la mayor economía; pues, repito lo que les decía en mi última, que nuestra comida consiste en sopa de pan, manzanas, pa-
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tatas, yerbas y legumbres cocidas, y algunas veces huevos. Por almuerzo y cena pan y café, y cuando no es ayuno un poco de manteca, si la hallamos. Algunos de nosotros no tenemos mas que un hábito, y cuando este debe lavarse el uno debe prestarlo al otro. En la actualidad hay dos jóvenes que están esperando para recibir el hábito; pero no puedo dárselo por no haber uno solo sobrante en el convento, ni dinero para comprarlo. No obstante todo esto, somos muy ricos; pues nos hallamos contentísimos y con perfectísima salud. Tal vez yo soy el que lo siento mas por ver muchas veces faltar á los otros aquello que les es necesario, y no poder dárselo. Por mi parte me hallo enteramente satisfecho, y aunque todos los demás hacen lo mismo, no obstante es muy sensible para un superior ver que aquellos que hacen cuanto pueden para el bien de la órden y de la religión no pueden ser asistidos como debieran. No dudo que si muchas personas caritativas de Barcelona supiesen el estado de los dominicos de Ohio no dejarían de asistirlos.

Recibí su apreciada de 31 de mayo y quedan celebradas las misas que en ella me encargaban: la última que yo escribí fue á 5 de julio.

Expresiones á los de casa, etc., etc., y Vds. dispongan de su hijo y hermano,

F. SADOC VILARRASA, de predicadores.

P. D. Por concesion de Su Santidad se han fundado tres nuevos obispados en estos Estados-Unidos.

— Escriben de Macao con fecha de 10 de junio lo que sigue: Acabamos de perder á uno de los hombres mas eminentes de estos países. El P. Juan Bautista, religioso francés, que había adquirido gran reputacion por su saber y sus virtudes, ha muerto ayer en el convento de San Francisco, de una edad muy avanzada. En 1787 había acompañado al
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obispo de Adran como vicario general, cuando pasó á Francia con el hijo del emperador Gya-Long. Durante este viaje fue presentado al rey Luis XVI y á la reina María Antonieta, quienes lo recibieron de la manera mas distinguida. Sabido es que, á consecuencia de este paso dado por el obispo de Adran, se firmó en Versalles un tratado con el emperador de la Cochinchina Gya-Long, que por causa de una revolucion tuvo que abandonar sus Estados y refugiarse al lado del rey de Siam. Por este tratado se obligaba la Francia á dar al emperador socorros considerables, á fin de ayudarle á reconquistar su trono, y el emperador en cambio concedía á la Francia la propiedad de la bahía de Turona, así como muchas islas dependientes de ella y grandes ventajas comerciales.

Los acontecimientos no permitieron al rey Luis XVI cumplir el tratado. Sin embargo, Gya-Long logró recobrar sus Estados, y entonces llamó á su Corte al obispo de Adran, al P. Juan Bautista y á muchos oficiales franceses. Publicó edictos favorables á la religion católica, y contribuyó no poco á que sus Estados dieran un gran paso en el camino del progreso. El obispo de Adran fue nombrado por el emperador primer ministro, y desempeñó este encargo hasta su muerte acaecida en 1811. El emperador Gya-Long murió en 1819, y su sucesor Ming-Meng revocó los edictos favorables á la religion católica, observando una conducta enteramente opuesta á la suya. El P. Juan Bautista dejó á Hue-Fu, capital del imperio de An-nan, y se decidió á visitar los principales pueblos del Oriente.

En 1827 fijó su residencia en Macao, donde ha muerto el 9 de julio último. Dícese que ha dejado una coleccion de documentos muy curiosos acerca de la China, del imperio de An-nan y de los diferentes países que ha recorrido.

— En el periódico la Semana leemos la siguiente anécdota: En 1824 el abate Mastai Ferretti, actual Sumo Pontífice, visitaba las misiones de la América del Sud. Un dia que iba
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de Valparaiso á Lima en una goleta chilena, fue sorprendido por una violenta tempestad. La embarcacion, arrojada contra unas rocas, iba ya á perecer, cuando otro barco de negros llegó á su socorro. El patron del barco pasó á bordo de la goleta y pidió permiso al capitán para reemplazar al piloto. Después de grandes dificultades, logró conducir la embarcación al puerto de Arica, situado en la costa del Sud. Entonces el abate Mastai se informó del nombre de su libertador. Este era un pobre pescador llamado Bako. Al dia siguiente el abate Ferretti se dirigió á la cabaña que habitaba el pescador en la orilla del mar, y le dejó una bolsa que contenía 400 piastras. Cuando llegó al poder supremo, el cardenal Mastai se acordó de Bako, y por medio del jefe de las misiones le hizo entregar su retrato y una suma igual á la anterior. Pero desde 1824 el activo y laborioso pescador había utilizado con fruto el donativo del abate Mastai Ferretti, dedicándose al comercio de salitre, género que abunda en Arica, y con las grandes riquezas que adquirió había sustituido á su antigua cabaña una casa magnífica que ofrecía á su vejez todas las comodidades necesarias. Bako, profundamente conmovido con este recuerdo del Santo Padre, ha construido en el punto mas elevado de sus posesiones una capilla, donde ha colocado el retrato del Pontífice. Esta capilla domina al mar y se muestra á la vista de los viajeros como un doble testimonio de los altos fines de la Providencia.

—El dia 4 de este mes salieron de Madrid para Cádiz, doce Hermanas de la Caridad, á encargarse del régimen doméstico y económico de la casa Hospicio. El pueblo gaditano que años hace confió el cuidado de los niños expósitos á esas heroínas de la caridad, hijas del gran Vicente de Paul, ha palpado los felices resultados del esmero con que están cuidados y se ha apresurado á adquirirlas para el Hospicio, y en breve va á encargarlas los hospitales de San Juan de Dios y de mujeres. Esta es la sexagésima fundacion que cuentan las Hermanas en España.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.

(Conclusion).

Tenemos todavía algo que añadir á lo mucho que hemos dicho ya acerca del estado religioso de Alemania. Acabamos de ver el triunfo que ha obtenido la Santa Sede en el reino de Wurtemberg en la delicada cuestion de la eleccion de obispo de Rottembourg. Este triunfo no ha sido el único : el principio católico ha obtenido otro de no escasa importancia en el ducado de Nassau. Una ley del Estado prohibia la enseñanza de la teología en cualquier otro establecimiento que no fuese la universidad de Giesen; y los jóvenes que aspiraban al sacerdocio tenian que adquirir precisamente en esta universidad su instruccion eclesiástica. Cualquiera que atienda al origen de esta universidad fundada en 1607, es decir, en los dias mas pujantes de la Reforma, no podrá menos de concluir que no era este el sitio mas á propósito para formarse en él el sacerdocio católico. Así era que las poblaciones católicas del Rin reclamaban tiempo há la emancipacion doctrinal, y la abolicion de tan odiosa tiranía. La segunda Cámara del gran ducado de Nassau acaba de reclamar y obtener la revocacion de semejante ley, permitiéndose al clero católico formarse según sus principios, y buscar su educacion literaria en donde mas le acomode.

En el mismo gran ducado ha tenido lugar otro acto en que ha brillado la independencia de los obispos católicos, y la moderacion de los principios que ellos sustentan. El obispo del Limburgo habia publicado una pastoral por la que convocabá á su clero á un retiro espiritual. El ministro del
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amigos de las luces, con que se engalanaban los que se separaban de la iglesia establecida. ¡Disidente! ¡pomposo título! ¿En qué se halla discorde el disidente? En todo lo que enseña la Biblia. ¿Qué es, pues, lo que cree el disidente? Nada mas que lo que le acomoda creer, y por solo el tiempo que le diere la gana de creerlo. ¡Tal es el símbolo práctico del disidente!

En vista de esta disolución y anarquía nada tiene de extraño que los mas reflexivos y juiciosos de los protestantes alemanes desconfiencen de los principios en que se había fundado su iglesia, y proclamen su futilidad é ineficacia. Así hemos visto al pastor de Dantzick, Mr. Kniewel, célebre en Alemania por sus profundos conocimientos teológicos, no menos que por su rigorosa ortodoxia, separarse de la iglesia evangélica, anunciando su separación nada menos que desde lo alto del púlpito y en un día tan solemne como el de Pentecostes. Y lo mas terrible que en tan solemne momento el pastor de Dantzick anunciaba á sus feligreses era que, «la salvación de sus almas estaba terriblemente expuesta, si continuaban por mas tiempo conservando algun vínculo con una iglesia, que después de una larga experiencia daba á entender de un modo el mas explícito, que en vez de la unidad que se había propuesto como su principal objeto, no había hecho mas que multiplicar los CISMAS, Y ESO EN VIR-TUD DEL MISMO PRINCIPIO sobre que había sido establecida.»

Nosotros los católicos lo habíamos dicho tiempo há, y habíamos proclamado esta última verdad que parece haber herido tan vivamente el espíritu del ilustre teólogo de Dantzick: faltábale la experiencia de treinta años para convenecerse de las consecuencias disolventes del falso principio sobre que reposa el evangelismo prusiano. ¡Acabara á lo menos de abrir los ojos de la luz, y viera en dónde se encuentra esa fijeza de principios sobre que reposa la verdad eterna! Una vez desasido el espíritu reformador de la coluna y firmamento de la verdad, que es la Iglesia católica, ha ido rodando de error en error, y de delirio en delirio; y despe-
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ñándose progresivamente de precipicio en precipicio, no parará hasta hundirse en un abismo sin fondo, en la indiferencia; y de la indiferencia al ateísmo no hay más que un paso. El triste cuadro que presenta la Alemania nos hace temer esta catástrofe, si no acierta á volver los ojos al principio salvador de la unidad católica. = A. P.

ARGEL.

Varios de nuestros suscriptores, entre ellos algunos muy respetables por su saber y elevada categoría, nos han llamado la atención sobre los asuntos religiosos de Argel, suplicándonos hiciésemos de ellos en nuestra REVISTA una relación detallada, pues no pueden menos de ofrecer interés á toda alma católica. ¿Y cómo desentendernos de un país que hecho en otro tiempo emporio de la civilización romana, había venido á ser en los últimos tiempos una cueva de piratas? ¿Cómo olvidarnos de una iglesia que renaciendo en el siglo XIX de los escombros de las de Cartago é Hipona, tan célebres quince siglos atrás por sus concilios y sus santos é ilustrados obispos, se levanta á duras penas entre la suspicaz política de un Gobierno que ni es moro ni cristiano, y la natural rivalidad de una religión de fanatismo que antes dominaba exclusivamente, y ahora se ve amenazada de proscripción? ¿Cómo podrémos no convertir nuestros ojos á la Argelia, á donde emigran á bandadas tantos ciudadanos nuestros de las provincias del Este y Mediodía de la Península? Vamos á empezar, pues, nuestra tarea, pero tarea desagradable. Quisiéramos poder decir á nuestros lectores cosas risueñas: quisiéramos poder decirles que la iglesia de África al ser restaurada del fanatismo musulman, es la émula de aquella que tanto ennoblecieron los Ciprianos y Agustinos. Por desgracia no podemos decir cosas tan consoladoras: y por no hablar en nuestra propia bo-
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ca, reproducimos el discurso que en las Cámaras francesas pronunció el ilustrado conde de Quatrebarbes haciendo una pintura muy triste del estado religioso de Argel.

Trasladándose el ilustre orador á la época en que la revolución de julio vino á arrebatar al Gobierno de la restauración la gloria de la conquista de Argel, dice lo siguiente:
«Abro el libro de uno de nuestros honorables colegas, el señor Genty de Bussy, antiguo intendenté civil de Argel y veo que suprimidos en 1830 los curas castrenses, nuestro ejército y nuestros colonos quedaron en cierto modo sin culto hasta 1832. Al ver un morabito esta indiferencia religiosa exclamaba hablando con los franceses: No puedo comprenderos, decís que sois cristianos, y sin embargo no cumplís los deberes de tales. Pues sabed que no es uno hombre sino cuando ora. Los árabes no disimulan su desprecio á una nación que reputaban atea, y así vimos luego á Abd-el-Kader no dar crédito á la palabra de un oficial distinguido, porque le decía: ¿cómo quieres tenga confianza en ti, cuando jamás oras á Dios?

Por fin á últimos de 1832, el duque de Rovigo, gobernador de Argel á la sazon, conoció la necesidad de consagrar al culto católico un edificio conveniente. Los mismos muftís ofrecieron una mezquita, la cual vino así á reemplazar la modesta capilla que apresuradamente se había improvisado. Nombróse su vicario apostólico; pero sin cargó alguno; y se encargaron de la población católica algunos sacerdotes aislados, sin apoyo, sin guía y sin disciplina. En ese tiempo, añade Bussy, para no ofender las susceptibilidades musulmanas, se privó al culto católico de parte de sus prácticas; procesiones, pompa, ceremonias, todo fue relegado á lo interior y ni aun se enarboló el estandarte de Cristo, sacrificando así nuestros mas caros símbolos al deseo de hacer vivir dos religiones en el país. Y no era la paz lo que nos preparaba este olvido de nuestras creencias, era el menosprecio y la guerra; porque una cosa es la tolerancia, la cual no viene á ser sino la caridad
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evangélica bien entendida, la fiel interpretacion de las palabras de Dios que con el mismo sol alumbra el error y la verdad; y otra cosa es ese cobarde abandono del cristianismo en provecho del Coran.

Sin embargo, el Gobierno mismo se persuadió de que no podía durar mucho tiempo ese desplorable espectáculo que estaba dando á la Francia. Movido de la necesidad de ganarse los árabes con el influjo del Evangelio, hubo un momento en que pensó enviar á la Argelia Lazaristas ó Paúles que hablasen el árabe, y confiarles las misiones del Atlas. Acerca de esto cree el Sr. Bussy que si el cristianismo había de tener mal éxito con los árabes, podía ser un poderoso auxiliar para con los moros, pues en estos hombres nuevos y salvajes había algunas esperanzas de que germinase la semilla de nuestra religión santa. Especialmente respecto á los kabylas, espera que nuevos apóstoles intentarán su conversión, y que el África se aprovechará de sus triunfos, pudiendo ser peanas de la civilización las coronas del martirio que les aguardan.

En estos términos se expresaba un hombre que durante mucho tiempo desempeñó los primeros cargos civiles de la Argelia. Yo le doy por ello gracias y le felicito por sus sentimientos. Se estaba todavía lejos del sistema de exclusivismo, que á pretexto de tolerancia, prohíbe toda propaganda cristiana entre los indígenas, cierra nuestras puertas á los sacerdotes que hablan el árabe, y procura arrebatar de nuestros hospicios el signo sagrado de nuestra redención. Verdad es que las buenas intenciones se quedaban en teoría, y como observa el ya citado Bussy: No hemos hecho cuánto hubiéramos debido hacer, y demasiado preocupados en otras vías, hemos descuidado esta.

Entre tanto una población civil, procedente de las provincias del Mediodía de la Francia y de los países más católicos de Europa, acudía en tropel á la Argelia y reclamaba el derecho de seguir la religión de sus padres. Nuestros soldados que peleaban y morían por la Francia, pedían
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«con vivas instancias los auxilios de la religion, y como en «los tiempos caballerescos, se vió á un general de artillería, «antiguo ayudante de órdenes de Napoleon, responder pia- «dosamente, postrado en su lecho de muerte, á las oracio- «nes que rezaba su edecan.

«Ocho años habian pasado de la ocupacion de Argel, mas «de cien mil colonos y soldados franceses estaban disemina- «dos por su provincia, y sin embargo, solo habia en Argel «una sola iglesia, servida por un solo sacerdote y despro- «vista de los objetos mas necesarios á su culto; en Oran una «miserable capilla y un pobre anciano; y en Bona otra ca- «pilla y otro sacerdote. ¡Esto era todo, absolutamente todo «lo que el Gobierno francés habia creido deber hacer por el «antiguo culto de su patria! ¡Así habia comprendido su «mision!

«A fines de 1838 vino á cambiarse semejante estado de «cosas con el establecimiento de un obispado, establecimien- «to que á un tiempo era una gran reparacion y un inmenso «beneficio. El pueblo y el ejército acogieron con los mayo- «res transportes de gozo al nuevo obispo, y los consuelos «religiosos que con su ida esperaban. Ahora bien, señores, «nueve años han transcurrido desde ese gran acontecimien- «to que venia á dar al siglo XIX un testimonio de la perpe- «tuidad del catolicismo y reanudar la rota cadena de aque- «llos obispos de África que cuando se juntaban en concilio «en Cartago é Hipona, se reunian sobre trescientos, y con- «taban entre ellos hombres como los Ciprianos y Agustinos. «Y ¿qué ha hecho el Gobierno en estos nueve años? ¿Qué? «Algunos hechos significativos nos responderán á esta pre- «gunta.

«En 1.º de enero de 1846 no se habia fundado un solo «curato en la Argelia; solo habia unas cuantas sucursales. «En la misma época, fuera de las mezquitas que los mis- «mos árabes abandonaron, solo se habian construido cinco «iglesias en un país donde no habia ni una sola. En Argel, «con una poblacion católica de 40,000 almas, no hay en la