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mos que el rongismo recibirá en Austria el mismo descrédito que le ha acompañado por todas partes.

En el gran ducado de Baden han venido á cogerse este año los desgraciados frutos, cuyas semillas estaban sembrándose años há, por consecuencia de la pésima organización que tenía en aquel Estado la enseñanza eclesiástica. Los jóvenes destinados al sacerdocio se veian forzados á recibir su instrucción en el Liceo, pues las leyes del país no autorizaban otro establecimiento de enseñanza. Las cátedras del Liceo estaban desempeñadas en parte por sacerdotes apóstatas, y en parte por profesores racionalistas ó completamente ateos. ¿Qué podía esperarse de una juventud formada en estos talleres, cuando hubiese ascendido al sacerdocio? Nada más que lo que se ha visto. El clero rural badés, pervertido por doctrinas anticatólicas, se ha insurreccionado en su mayor parte contra su venerable prelado el arzobispo de Friburgo, y se ha lanzado hasta el extremo de pedir la abolición del celibato eclesiástico, aunque no tan abiertamente como lo hizo en 1830.

El clero católico de Baden se distingue en metropolitano y rural: este último está organizado en cabildos rurales, cada uno de los cuales comprende un distrito ó cantón. Estos cabildos, que se componen de treinta ó cuarenta eclesiásticos diseminados por sus respectivas parroquias, se reúnen de tiempo en tiempo, pero aisladamente, no siéndoles permitido el reunirse un cabildo con otro. Esto es lo que pretendían ahora, reunirse todos en sínodo diocesano para hacer prevalecer sus doctrinas y pretensiones anticanónicas, é imponer la ley al arzobispo. A este efecto hicieron varias peticiones, á las que cuidaron de dar gran publicidad insertándolas en los periódicos radicales. Las peticiones hechas eran las siguientes: 1.ª que se reuniese un sínodo diocesano; 2.ª que ínterin no se celebrase este concilio, tuviese el arzobispo un consejo compuesto de individuos del clero rural; 3.ª que se recomendase al arzobispo no disponer cosa alguna sin el asentimiento del Ordinariato; 4.ª que separase in-
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mediatamente á su secretario particular; 5.a que se diese nueva y mejor direccion al seminario diocesano. Tan irreverentes peticiones no podian menos de ser recibidas con la mas profunda indignacion y desprecio por aquel venerable prelado; pero tampoco podian dejar de afligir extremadamente su ancianidad, mayormente cuando veia la tendencia que llevaban á la descabellada pretension de 1830.

Pero si la conducta de estos clérigos extraviados le ha desconsolado por una parte, hanle consolado por otra las protestas de adhesion y fidelidad que han hecho otros varios. Y sobre todo le ha servido de gran consuelo ver que del mismo pueblo, que se conserva todavía fiel á las creencias de sus padres, se han levantado numerosas y enérgicas protestas que detestan y anatematizan el indigno proceder de aquellos escandalosos eclesiásticos, y se han arrimado á su pastor como para sostener su ánimo en la lucha que en su ancianidad tiene que emprender contra una parte de sus cooperadores. Entre todas estas exposiciones y protestas brilla la de los católicos de Calsrhuhe, capital del gran ducado, la que vamos á transcribir como muestra de los sentimientos que abrigan todavía los fieles de aquel país, que tan severa leccion dan á aquellos de quienes debieran recibirlas.

«Los infrascritos católicos de Calsrhuhe reconocemos en «la autoridad eclesiástica el derecho de dirigir de una ma- «nera absoluta é independiente todos los negocios de la Igle- «sia, y no ignoramos que la unidad de nuestra Iglesia exige «que nosotros legos estemos excluidos del ejercicio de esa «autoridad; pero tampoco ignoramos que los eclesiásticos, «así como los seglares, deben estar sumisos á la Constitu- «cion de la Iglesia; que esta Constitucion prescribe un Go- «bierno que procede de arriba á bajo, no de abajo á arriba; «que la unidad de la Iglesia hace indispensable la absoluta «obediencia de todos los eclesiásticos á las leyes y disposicio- «nes de sus superiores. Por esto miramos las pérpidas deci- «siones de algunos cabildos rurales como la obra de clérigos «prevaricadores é incapaces de prever las funestas conse-
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«cuencias de su conducta, si nuestra Iglesia no descansara
sobre bases harto inmóviles para que algunos eclesiásticos
novadores puedan causarla algun sacudimiento, y si la au-
toridad no se hallara en mejores manos y mas dignas de
confianza que las que han firmado esas famosas decisio-
nes.—Si el señor arzobispo estimase conveniente convo-
car un sínodo diocesano, aplaudiríamos esta decision, aun-
que en la actualidad no la deseamos; en todo caso, esos
inconsiderados redactores de deliberaciones deberán abste-
nerse de sacar á relucir los puntos de que se trató en el ca-
bildo de Krosinger; porque si los clérigos se insurreccio-
nan contra los obispos, podrian muy bien los legos, y con
mayor osadía, dar una leccion á los clérigos que se olvidan
de sus deberes.—El señor arzobispo tiene en su cabildo
canonical un Consejo cual el derecho canónico prescribe
desde muy antiguo, y cual reconocen las leyes del país des-
de 1803. De solo el arzobispo depende la admision de clé-
rigos rurales en ese Consejo; pero con solo que admitiera
uno de los que firmaron la declaracion de Krosinger, le de-
clararíamos responsable de las consecuencias de esta de-
terminacion, porque á los tales los reputamos antes que
todo enemigos de la religion católica.—En cuanto al Or-
dinariato, considerado como autoridad administrativa ecle-
siástica superior, el arzobispo no está obligado á dar su
asesentimiento á sus deliberaciones sino en lo que prescriban
las disposiciones canónicas particulares, al paso que las de-
cisiones del Ordinariato han menester de la aprobacion del
arzobispo. Y esto ha de ser siempre así, á pesar de las pre-
tensiones contrarias de algunos eclesiásticos rurales. Por lo
demás, lo cierto es que en el Ordinariato no deben tener
asiento clérigos novadores, pues solo deben ocupar ese
puesto eclesiásticos de conducta irrepreensible, de grandes
conocimientos canónicos y prácticos en la cura de almas y
demás ministerios eclesiásticos.—El secretario del señor
arzobispo ha sido por mucho tiempo vicario en nuestra ciu-
dad.... y el Sr. Strehle ha dejado en ella tan grata memo-
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ría que no hay un solo católico que no le mire con amor y veneracion.—La direccion del seminario diocesano ha sido aprobada por Su Santidad Pio IX. Merece la aprobacion del arzobispo, y los católicos nada han encontrado digno de censura. Los resultados dan tambien á conocer el mérito de esa direccion. ¡Ojalá que los alumnos de ese establecimiento se asemejen mas á sus maestros que á los clérigos novadores, y que se oblique á estos á estar siquiera dos años bajo la direccion de aquellos! En suma, deploramos con toda nuestra alma, y con nosotros todos los fieles de la diócesis, el que esas pérvidas deliberaciones tengan por autores á eclesiásticos badeses, á sacerdotes católicos, y que clérigos prevaricadores hayan podido olvidarse hasta el punto de afligir de un modo tan acerbo á su anciano y venerable arzobispo á quien mas bien debieran llevar en palmitas, por decirlo así.»

El arzobispo de Friburgo, léjos de acceder á la insolente pretension de dar nueva y mejor direccion á su seminario diocesano, ha levantado otro pequeño seminario, ó seminario menor, pues el que ya tenia de esta clase era insuficiente á contener todos los jóvenes que se necesitan para formar y remontar el clero de aquella diócesis. En esto no ha hecho mas que aprovechar el decreto de la Asamblea de Francfort que consagra el principio de la libertad de enseñanza. Si este sistema puede continuar algunos años, quizás se consiga formar un clero sinceramente católico, y extirpar la zizaña que entre el clero antiguo habian sembrado los abusos de los años anteriores.

En la última RESEÑA que hicimos de Alemania hablamos de los conflictos que habia provocado la eleccion de obispo de Rottemburgo, y la satisfaccion que habia causado á los católicos el que finalmente recayera el nombramiento en el dean Lipp, cuyas bellas cualidades hacian concebir á los católicos las mas risueñas esperanzas. Y estas esperanzas no han sido defraudadas. El nuevo obispo desde los primeros dias de su pontificado se occupó con incansable solicitud en
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curar las heridas que los disturbios de los años anteriores habían abierto en su diócesis. La universidad de Tubinga, el Convictorium y el seminario fueron los primeros objetos de su pastoral solicitud para restablecer en ellos la pureza de la enseñanza teológica. Ha expulsado de sus cátedras á los profesores Schiml é y Schott, cuyas doctrinas tanto escándalo causaban en los verdaderos católicos. Otro profesor, llamado Gehringer, que se había hecho tristemente célebre por una obra que había escrito sobre liturgia, ha conocido el peligro que le amenazaba de ser removido de su cátedra, y ha preferido hacer dimision, retirándose voluntariamente. Estas y otras mutaciones y novedades se han hecho sin oposición alguna ni de parte del ministerio, ni de parte del Consejo eclesiástico, que era el que en otro tiempo servía de principal embarazo á todas las medidas saludables que intentaban tomar los prelados. Bajo la celosa dirección del señor Lipp presenta el catolicismo por este punto de Alemania un aspecto favorable y consolador.

No así tan favorable se presenta por la parte de Prusia. La Asamblea constituyente de Berlin, que se abrió por el mes de julio, y que terminó algunos meses después de un modo tan ridículo, desde sus primeras sesiones no se mostró nada favorable á los legítimos intereses de la Iglesia católica. Desde luego se manifestó resuelta á no ceder á nada de cuanto pedían el arzobispo de Colonia y sus sufragáneos de las provincias rinianas y de Westfalia, especialmente en lo que era relativo á los derechos de la Iglesia sobre las escuelas públicas, las que iban á ser separadas de la inspección de los pastores para ponerlas bajo la exclusiva dependencia del Estado. Los protestantes de todos los matices parecían olvidar en este punto sus antiguas discordias para hacer causa común contra la Iglesia. A estos se añadía una falange de católicos apóstatas, entre ellos el renegado Schoell, sacerdote de la diócesis de Fulda, los que hacían un mismo coro con los protestantes cuando se trataba de los asuntos de los católicos. Completaba este cuadro nada agradable el ver ele-
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vado á la silla de la presidencia un judío llamado Kosch, diputado por Kœnigsberg, el que ciertamente no sería nada favorable á los católicos. Afortunadamente esta Asamblea no ha sido de larga duración, y oprimida con el peso de sus mismos excesos ha sido disuelta por el mismo Federico Guillermo que la había convocado, teniendo que emplear para ello la fuerza armada, y divirtiendo á la Alemania y á toda la Europa con las grotescas y ridículas escenas que han marcado los últimos días de la Constituyente de Berlin.

El Gobierno prusiano, que de este modo ha tenido que romper con la Constituyente, que abrigaba miras tan hostiles contra la Iglesia católica, no se ha mostrado él mismo muy favorable ni muy justo con los intereses de la misma. De ello nos da un testimonio la cuestión suscitada con motivo del colegio católico de Santa María, establecido en Posen. Era este colegio de fundación polaca, y destinado únicamente á la educación de jóvenes naturales ó oriundos de Polonia. Cuando los disturbios de Posen, tomaron parte en ellos algunos alumnos de dicho establecimiento, lo que fue un pretexto para que el gobernador de la ciudad no solo expulsara á los jóvenes turbulentos, sino que mandara cerrar el colegio. Restablecida en Posen la calma y el imperio de la ley, el arzobispo, el clero y todas las notabilidades católicas de la ciudad han representado al Gobierno para que volviese á abrir aquel colegio; mas el Gobierno ha permanecido sordo á aquellas peticiones. ¿Será acaso que el Gobierno quiera obligar con esto á los padres polacos á que envíen sus hijos á las escuelas mixtas ó puramente protestantes, y cuando esto se haya conseguido, declare superfluo y sin objeto el colegio de Santa María, y lo suprima aplicando sus rentas á las escuelas y establecimientos del Estado? Todo es de temer de un Gobierno apasionado. Bien que nada extrañaríamos, cuando hemos visto algo ó mucho de esto en España, suprimiendo establecimientos literarios de fundación eclesiástica, y aplicando sus rentas á los Institutos de fundación puramente civil. Nada dirémos sobre esto,
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peticiones particulares del gran ducado de Baden, cubiertas de las firmas de 300,000 padres de familia que reclamaban la independencia de su Iglesia del poder temporal. La Asamblea ha podido apercibirse, no sin el profundo estupor de muchos, que la población católica con la convicción de sus derechos ha adquirido también la conciencia de su fuerza numérica, y que guarecida bajo la égida del principio político, que proclama la soberanía del pueblo, trata de hacer respetar y prevalecer su voluntad tan explícitamente formulada. En el gran ducado de Hesse el clero protestante ha reclamado la emancipación de su Iglesia, y la ha obtenido. Los católicos se abstuvieron de hacer semejante petición, porque presirieron aguardar las resoluciones de Francfort más bien que recurrir á la condescendencia del Gobierno gran-ducal.

Esta expectación no fue por mucho tiempo, porque la Asamblea nacional al votar la Constitución que debía regir á todos los Estados de Alemania acordó con el título de DE-RECHOS FUNDAMENTALES, entre otros, los siguientes artículos:

«14. Toda comunión religiosa arregla y administra por sí misma todos sus negocios; pero, lo mismo que cualquie-ra otra sociedad dentro del Estado, debe sujetarse á las leyes de este.

«Es permitido formar nuevas comunidades religiosas sin necesidad de ser reconocidas por el Estado.

«Ninguna comunidad religiosa debe ser favorecida por el Estado con exclusión de las demás. En lo sucesivo ya no habrá Iglesia del Estado.

«15. A nadie puede impedirse asistir á las ceremonias y actos religiosos de un culto: para todos debe haber una misma fórmula de juramento, y no se oprimirá á ninguna creencia religiosa determinada.

«16. La validez del matrimonio no depende mas que del cumplimiento del acto civil, y hasta después de haberse llenado este no puede tener lugar la ceremonia religiosa.
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sino que se habrán de derogar los principios de derecho y de justicia antiguamente reconocidos, y sustituirlos con otros nuevos.

Acerca del rey actual de Prusia, Federico Guillermo IV, nada nos atrevemos á definir sobre sus sentimientos religiosos. Tan pronto parece inclinado á proteger la libertad religiosa de sus súbditos católicos, como dicta medidas que la coartan. Bien que en esto no desmiente la fluctuacion y volubilidad de su marcha en la administracion politica de sus Estados. Al principio de su reinado mereció los mayores elogios de los católicos por la decidida proteccion que les prestaba. Después pareció cambiar de rumbo, y ni fue justo ni generoso con los de esta comunión. Ahora parece inclinarse otra vez en su favor. Así se le ha visto proteger la construcción de la catedral que los católicos levantan en Berlin. Por un real decreto había sido suspendida esta obra: ahora no solo ha vuelto á continuarse, sino que el mismo rey ha hecho en favor de dicha fábrica un donativo de 70,000 escudos (cerca de un millon de reales). Este favor del rey ha dado grande impulso á la obra, y pronto los católicos van á tener en la capital de Prusia un templo digno de su culto.

Tambien ha prestado la mayor proteccion á las Hijas de san Vicente de Paúl. Cuando fueron llamadas para establecerse en Berlin, encontraron la mas fuerte oposicion por parte de hombres sistemáticos que viven fuertemente preocupados contra todas las instituciones católicas, sin tomarse siquiera la pena de examinarlas. Federico Guillermo se ha declarado su protector. El rey se dignó visitar la exposicion de labores y otros objetos preciosos que á principios de 1848 se hizo en las salas del hospital que corre á cargo de las Hermanas de la Caridad en Berlin; y para darlas una muestra de su benevolencia, así como del interés que se toma por aquellos pobres enfermos, compró de su cuenta casi todos aquellos objetos. Esta y otras demostraciones que ha hecho Federico Guillermo á favor de las Hijas de san Vicente las ha conciliado una opinion totalmente contraria, de modo
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que hasta los judíos no se desdeñan de profesarlas estimacion y confianza. Cuando salen á la calle se ven continuamente asediadas de una multitud de niños de ambos sexos que van á besarlas la mano, lo que es una muestra inequívoca de las simpatías que tienen en lo general de la poblacion.

Las Hermanas de la Caridad se han propagado ya á varios puntos de la Prusia. La Silesia tiene varios establecimientos magníficamente servidos por estas heroínas de la caridad cristiana. En las poblaciones de la alta Silesia terriblemente afligidas en lo mas crudo del invierno último por enfermedades epidémicas han desplegado su celo, y han rivalizado con los Hermanos hospitalarios de san Juan de Dios. Se ha visto á la superiora de la casa que tienen en Posen, acompañada de cuatro Hermanas, recorrer aquel montañoso país, trepar sus fragosidades, arrostrar las nieves y las tormentas, para llevar los auxilios corporales y espirituales á los numerosos enfermos que había diseminados por aquellas montañas. Al paso que con su solicitud y esmero alivian sus dolencias corporales, les hacian sentir otro beneficio incomparablemente mas apreciable, los consuelos y las dulzuras de la religion. Solo el que haya visto la fragosidad de aquel país, especialmente en los meses de invierno, podrá formarse una idea aproximada de los sufrimientos y fatigas que han tenido que sobrellevar estas respetables víctimas de la caridad. De seguro que las diaconisas protestantes de Berlin, instituidas pocos años há para desvirtuar la opinion que va formándose en favor de las Hermanas de la Caridad, no habrán hecho semejantes sacrificios: á lo menos los periódicos protestantes no nos lo han dicho. Sacrificar su reposo, sus comodidades, su salud y su vida por la vida y la salud de los prójimos está solamente reservado á las instituciones que cria y fomenta la religion católica.

La religion católica acaba de dar otro fruto de la caridad que alimenta en su seno. Habrá como dos años que habiendo casado Mr. de Bezelager con la rica heredera de un pingüe patrimonio, de acuerdo con ella consignó sobre sus bie-
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nes propios y los de su joven esposa una fuerte suma para fundar un hospital en la ciudad de Bonn. La ofrenda de los dos jóvenes esposos no bastaba á levantar un establecimiento capaz de atender al grande objeto á que se le destinaba. Vino á suplir este déficit el respetable conde de Furstenberg, señalando de sus bienes lo que faltaba, para dar á aquella institucion la mayor extension posible y un carácter muy grandioso. Han sido llamadas de Aix-la-Chapelle un número de religiosas agustinas para servir aquel hospital, en donde se reciben enfermos de todas condiciones, sin atender á la diferencia de confesion. Así es que son allí tambien recibidos los protestantes, y la caridad y dulzura con que les asisten aquellas buenas religiosas producen frecuentemente en los enfermos mas resultado en las dolencias del espíritu que en las del cuerpo.

El Gobierno prusiano ha reflexionado finalmente sobre los peligros que acarreaba al Estado el Dr. Rupp con su llamada Iglesia independiente; y en consecuencia ha mandado á las autoridades civiles y judiciales de Koenisberg, en donde habian establecido los rupistas como la sede central de su secta, que le impidiesen ejercer todo acto de jurisdiccion pastoral. Sabido es que el nuevo jefe de la Iglesia racionalista conferia á sus adeptos el bautismo con la forma de En nombre de Dios y de nuestra comunión. Habiendo sido entregados al tribunal dos de los colaboradores de Rupp, pretendia este sustraerlos del rigor de las leyes al abrigo del famoso edicto sobre tolerancia que se promulgó en marzo de 1847. Mas el sectario Rupp no advertia que el edicto en cuestion prescribia la tolerancia con respecto á todos los disidentes cristianos; y que administrando él su bautismo en la forma sobredicha, no hacia cristianos á sus adeptos, que ni creian en Cristo, ni para nada se les ponía en relacion con el Salvador del mundo. Prevalecido de este argumento el Gobierno prusiano, declaró al rupismo fuera de la ley, y como no comprendido en el edicto con que pretendia escudarse el miserable fundador de la Iglesia independiente. No ha sobrevi-
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vido mucho á este golpe aquel miserable sectario, pues en el mes de octubre último murió en Koenisberg víctima del cólera. ¿Sobrevivirá mucho tiempo á su fundador aquella mezquina secta, digna rama del racionalismo? Creemos que se disolverá con la misma facilidad con que se había formado, pues no alcanzará á salvarla de su ruina ese Dios en cuyo nombre administraba su bautismo. El Dios, en cuyo nombre bautizaban el Dr. Rupp y sus partidarios, es el de los panteistas, esto es, la materia orgánica que según ellos existía desde la eternidad.

Es de aplaudir ese celo con que el Gobierno prusiano ha tratado de ahogar una secta abiertamente anticristiana: pero ¿será bastante esa tentativa que ha hecho contra el rupismo para cortar el cáncer religioso que corroe aquella sociedad? También es de aplaudir esa protección que el rey actual de Prusia ha dispensado á las Hermanas de la Caridad y alguna otra institución católica: pero eso no basta para reparar los grandes males que así él como sus antecesores han irrogado al catolicismo. Quizás no sea esto más que un principio de mayores reparaciones: quizás destine la Providencia á Federico Guillermo IV á reponer la religión católica al estado de esplendor en que se encontraba por aquellos países antes de la Reforma: quizás Federico Guillermo IV, espantado á vista de las horribles consecuencias que el protestantismo ha inducido sobre la Alemania, sea el último de la casa de Brandemburgo que milite bajo el estandarte de rebelión que el apóstata sajon enarboló en Witemberg á principios del siglo XVI, y abrazando el catolicismo, trate de contener por este medio la disolución completa que amenaza á los Estados de Alemania. Ignoramos lo que Dios tiene reservado para el porvenir, ni somos tampoco inclinados á creer en profecías que no vengan por el único conducto auténtico que es la aprobación de la Iglesia. Sin embargo, tampoco desechamos ciegamente las que sin estar autorizadas por la Iglesia tienen visos de tal, y que tienen en su favor por una parte la opinión de santidad de su au-