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DOCUMENTOS OFICIALES.

Pastoral del eminentísimo cardenal arzobispo de Lyon apro-
bando la marcha política del Papa; y mandando hacer ro-
gativas por su gobierno.

Luis Santiago Mauricio de Bonald, por la gracia de Dios
y la autoridad de la Santa Sede apostólica, cardenal pres-
bítero de la santa Iglesia romana del título de la Santísima
Trinidad del monte Pincio, arzobispo de Lyon y de Viena,
primado de las Gaulas, etc. Al clero y fieles de nuestra dió-
cesis, salud y bendicion en nuestro Señor Jesucristo.

Hace algunos años, H. N. C., que la prensa con sus cien
voces y en todos los idiomas nos está repitiendo que la reli-
gion católica ha bajado al sepulcro con sus instituciones, su
influencia y sus tradiciones; que anda errante en medio de
nosotros, cual dolorida sombra que echa de menos un poder
que ya no existe, y una grandeza eclipsada para no volver
mas. Algunos escritores, concediéndola todavía un resto de
vida pronto á extinguirse, rodean su lecho de muerte, anun-
ciando en tono dogmático que se halla ya en la agonía y es-
tá á punto de espirar. Todavía saludan una vez á esa reina
que se huye, y en sus últimos momentos le consagran hipó-
critas lamentos. Y sabios son los que pronuncian esas pala-
bras proféticas; y sabios que empuñan el cetro de la histo-
ria y de la poesía, los que con elocuente pluma trazan ese
sombrío cuadro; é incansables investigadores de los secretos
de la naturaleza son los que con el acento de la compasion
desean ya con ansia tierra ligera á la que conservó el depó-
sito de todas las ciencias; y grandes espíritus, por último,
son los que piensan que el gas y el vapor, mas bien que la
justicia, elevan las naciones, y que la Iglesia católica, no pu-
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diendo ya nada en favor de ellas, debe retirarse al lugar de su descanso y dormir su sueño.

Mientras esos literatos y esos sabios pronuncian tales oráculos y con sus cantos fúnebres celebran las exequias de la religión, levántase de su antigua silla un Pontífice de esa misma religión, pronuncia algunas palabras, traza rápidamente algunas líneas; y el mundo indiferente sale de su estupor, y con sus literatos, con sus sabios, con sus profetas y con sus grandes, se inclina ante el representante de aquel que es el camino, la verdad y la vida.

Los pensadores y los filósofos del siglo pasaban por delante del papado, moviendo la cabeza y diciéndole como los judíos á Jesucristo clavado en la cruz: «Si vienes de Dios, «sálvate á ti mismo.» Creyendo haber sellado ya el sepulcro del catolicismo, se daban la enhorabuena de poder ya marchar tranquilamente por la senda del progreso, sin volver á encontrarse con esa Iglesia cuya moral era para ellos tan importuna, y cuya voz había tantas veces contrariado sus pasiones: cuando hé ahí que el Jefe de esa Iglesia tiene todavía valor para hablar, para escribir, para mandar; en una palabra, para vivir y dar el soplo de vida á lo que no la tenia, y reunir lo que estaba disperso, é intentar lo que ningún otro poder podría intentar. Los detractores del papado se ven condenados á encomiar los actos de un Papa; su pluma tan orgullosa se ve reducida á hacer la apología del obispo de Roma, del Jefe de la Iglesia católica, del soberano pontificado.

¡Qué espectáculo para el mundo! ¿No podría decirse que los acontecimientos que pasan en la península italiana, son el cumplimiento de aquellas palabras de la eterna verdad: Desconcertaré la sabiduría de los sabios y desecharé la ciencia de los eruditos? Un rey-pontífice, cuyo gobierno parecía á nuestros mas adelantados hombres de Estado el tipo del mas incurable absolutismo, ha comprendido la verdadera libertad, y no esperó que ella fuese á él; él es quien sale á su encuentro. Pío IX la ha introducido en sus Estados; la ha
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consagrado marcando su frente con el sello de la cruz, y la ha hecho subir sobre su trono, no para asustar á las naciones, sino para que reinase pacíficamente con él, y con él hiciese la dicha de sus súbditos. Dedicado enteramente á su obra reformadora y con unas miras que la religión especialmente puede inspirar y dirigir, quiere este gran Papa que toda cabeza se incline ante la ley, que el privilegio no sea para nadie un escudo con que guarecerse, y que no se agote la fortuna pública con vergonzosas dilapidaciones ó imprudentes larguezas. Léjos de rechazar las mejoras introducidas por los tiempos modernos, convida á sus hijos á que de ellas gocen como los demás pueblos, y con sabias medidas combate la pereza y la miseria que en los Estados solo pueden engendrar turbulencias y ruinas. Así las poblaciones bendicen agradecidas las sabias y pacíficas reformas emprendidas por el Jefe de la Iglesia, y llenas de confianza, dóciles y tranquilas, se abandonan á la dirección de aquel que á pesar de su debilidad puede todavía remover el mundo sin provocar ni temer las agresiones de nadie. Saben que en favor de la libertad verdadera y cristiana puede el sucesor de san Pedro lo que en favor de ella jamás podrán las potencias que tienen toda su esperanza en sus numerosos soldados, en los disparos de su artillería, y en la habilidad de su política.

El clero, C. H. N., se asocia enteramente al pensamiento fecundo y santamente liberal de Pío IX. Contempla con santo orgullo y sincero gozo la lucha gloriosa de su augusta Jefe contra todos los abusos; contra la pusilanimidad de los unos y el pésido envalentonamiento de los otros; contra la timidez que retrocede ante todos los obstáculos y la audacia que todo quiere intentarlo. ¿No tendrémos derecho por consiguiente para admirarnos al oír á un grave legislador acusar á los obispos y al clero todo de haberse pronunciado contra el Papa y de querer entorpecer y poner obstáculos á su marcha? Pero ese legislador ¿ha dirigido la palabra siquiera una vez á un obispo, á un sacerdote, para haber penetrado tan bien
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capital del mundo cristiano como superior que era de la casa de san Luis de los Franceses en Roma. Antes de abrazar el estado eclesiástico habia sido abogado general en la corte real de Besanzon, en cuya brillante carrera se habia dado á conocer por sus raros talentos y sentimientos cristianos. Ascendido al sacerdocio, se habia dedicado con ardor á la santificacion de las almas en las mas humildes funciones del santo ministerio, hasta que por muerte del obispo de Carcasona se le ha considerado digno de que descollasen sus virtudes en la sublime dignidad del episcopado.

Asimismo hemos visto nombrarse para suceder al venerable Sr. Simony en la silla de Soissons, cuya vacante anunciamos en la última RESEÑA, al abate de Garsignies, quedando con estos nombramientos ocupadas todas las sillas de la Iglesia de Francia. Por el mes de mayo tuvo lugar la consagracion del Ilmo. Morlhon nombrado para la iglesia de Puy: el arzobispo de Auch fue el prelado consagrante, y asistentes los obispos de Aire y de Tarbes. Reputamos como un beneficio muy especial de la Providencia, que aun vela sobre la Iglesia de Francia, el que hayan estado ocupadas todas las sillas, y ocupadas por hombres tan eminentes y tan dignos como los que actualmente las ocupan, al estallar la última revolucion que ha puesto en compromiso todos los negocios y todos los intereses mas caros de la Francia.

El episcopado francés se compone actualmente de hombres dignos y eminentes, de hombres laboriosos, vigilantes y celosos del lustre de la religion católica, de la conservacion de las sanas doctrinas, y restablecimiento de la mejor disciplina en la Iglesia de Francia. Vamos á demostrarlo con algunos actos que testifican que los obispos franceses ni son perros mudos ni operarios ociosos. Sea una de estas pruebas el celo con que allí donde se ha podido han restablecido los obispos la liturgia romana. En nuestra última RESEÑA hablamos de esta cuestion con bastante latitud. Manifestamos el gran número de liturgias que estaban en vigor en las va-
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su pensamiento? No teme asegurar que el Papa estaba solo, absolutamente solo; pero ¿podríamos imaginarnos que de unos labios que dictan leyes saliera semejante calumnia? ¡Oh! no se sirve la causa de la libertad engañando á los pueblos con aserciones mentirosas é injustas.

No, el Papa no está solo: el clero y los fieles sumisos á su autoridad espiritual están con él para bendecirle y alentarle á proseguir el curso de las emprendidas reformas, para consolarle en las penas inseparables de su misión, y para alcanzarle del cielo con sus votos y oraciones el don de fortaleza para nuevos combates, y el don de entendimiento para que comprenda todas las necesidades de su pueblo.

No, el clero no quiere poner obstáculos á Pio IX en la carrera que tan gloriosamente recorre. Quiere secundarle con todos sus esfuerzos y con todo el fervor de sus oraciones, á fin de que ese gran Pontífice reciba durante su reinado la recompensa de su abnegación, viendo consolidarse su obra reformadora; asentarse el orden público sobre las sólidas bases de la igualdad ante la ley, de la justicia en el repartimiento de las cargas, y de la economía en la administración de la hacienda pública; pero sobre todo, viendo la ley del Señor fielmente observada y la religión y la moral circundadas del respeto que el cristianismo inspira. ¡Ojalá que nuestro comun Padre, puesto siempre en guardia contra los elogios de la traición y no conociendo otro temor que el de Dios, consiga el éxito que merecen sus puras intenciones y triunfe en todas sus empresas sin experimentar las amarguras de la ingratitude!

No dudo, H. N. C., que vendréis á nuestros templos á orar con vuestros pastores por el Pontífice á quien la Providencia en su misericordia consió la direccion y gobierno de la Iglesia y colocó sobre el trono para mostrar á los pueblos y á los reyes lo que para la felicidad de las naciones puede la sincera alianza de la religión con la libertad. Pero la Francia católica ¿no podrá prestar á su pastor mas socorros que el de sus oraciones? En la edad media la Europa
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armada se habría conmovido para ir á ofrecer al Jefe de la Iglesia su sangre y su espada para defender sus derechos amenazados y sostenerle en la lucha que ha emprendido contra todos los abusos. Ahora podría emprenderse por los fieles una cruzada mas pacífica en defensa de su Jefe espiritual. El óbolo de los cristianos que va hasta los confines del mundo á disipar las tinieblas de la ignorancia y plantar la cruz civilizadora sobre la mas desconocida roca; ese óbolo que tanto poder tiene para extender el reino de Jesucristo ¿no podría mas eficazmente que los batallones de valerosos soldados, prestar á Pío IX un apoyo que no haría verter lágrimas, que ni un solo hijo arrancaría de las madres, que no llevaría al seno de pacíficas poblaciones los horrores de la guerra? No es sin embargo el clero el que debiera recibir esas ofrendas para transmitirlas al que entre nosotros representa al sucesor de san Pedro, la malignidad podría quizá sospechar de nuestro desinterés; pero bien inspirados siempre los católicos por su celo y por su caridad, podrían hallar otro medio de recaudación. Con mucho gusto irían sus pontífices y sus sacerdotes á entregar su donativo á las personas designadas para recogerlos.

Pero dejamos este pensamiento á los fieles; Dios le hará fecundo si puede servir para su gloria y para la felicidad de una nación amiga. Por nuestra parte, C. H. N., os invitamos á oraciones y súplicas; á que mientras nuestro Jefe combate levantemos nuestras manos á Jesús de quien él es imagen y vicario, y á María, que es omnipotente en su valimiento con Jesucristo.

«Por estos motivos, después de habernos conferido con «nuestros venerables hermanos, el dean y cabildo de nues- «tra metropolitana Iglesia, hemos ordenado y ordenamos lo «siguiente.

«1.º El domingo 17 de octubre, XXI después de Pen- «tecostes, ó el primer domingo después de haberse recibido «esta pastoral, durante toda la semana inmediata, se aña- «dirá en la misa la oración Pro Papa.
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«El mismo domingo se cantará después de vísperas, al tiempo de darse la bendicion con el Santísimo Sacramento, en todos las iglesias y capillas de nuestra diócesis el Salmo Levavi oculos meos in montes, el verso Ostende nobis, Domine, etc., y la oracion Pro Papa. Se cantará tambien el Sub tuum praesidium, el verso Ora pro nobis, etc., y la oracion Concede nos famulos tuos.

«2.º En todas las comunidades religiosas se hará una comunion extraordinaria por el Papa. Las religiosas que rezan por la noche, cantarán después de maitines el Sub tuum praesidium, por espacio de ocho dias.»

Esta nuestra pastoral se leerá y publicará en la misa mayor el primer domingo después de haberse recibido, y se fijará en los parajes de costumbre.

Dado en Lyon en nuestro palacio arzobispal, sellado con nuestro sello y refrendado por nuestro secretario á 12 de octubre de 1847.—S. L. M. Card. de Bonald, arzobispo de Lyon.

Circular del ministro de lo Interior de Francia sobre lo que debe observarse en el caso de negarse á alguno la sepultura eclesiástica.

Paris 16 de junio de 1847.—Señor Prefecto: repetidas veces ha sido ocupada la atencion del Gobierno acerca de los conflictos que tienen lugar entre la autoridad civil y el clero, con motivo de negarse la sepultura eclesiástica. Se han originado algunas dudas sobre el sentido que debe darse á las disposiciones del artículo 19 del decreto de 23 de prairial del año XII, y me ha parecido conveniente dirigiros algunas instrucciones, tomadas de acuerdo con el ministro Guardasellos, cuyo objeto es fijar la línea de conducta que en lo sucesivo deberéis guardar en la materia.

La sepultura que se da á los muertos puede considerarse bajo dos puntos de vista:
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1.º Como puro y simple acto de inhumacion: esta la prescribe la ley civil, ella determina sus condiciones, y establece reglas fundadas en la conveniencia del orden y de la salud pública: este es un punto de policía municipal, en el que debe tan solo entender la autoridad administrativa, y no debe recibir consejos mas que de sí propia.

2.º Como ceremonia religiosa: esta por su naturaleza toca al gran principio de la libertad de cultos, y á la que debe presidir el ministro de cada culto respectivo en los límites de su templo.

Importa mucho no dejar que se establezca alguna conclusión entre estos dos actos, de los que el uno es dirigido por la ley civil, mientras que el otro pertenece á un orden de ideas sujetas exclusivamente al dominio de las cosas religiosas.

El artículo 19 del decreto de 23 de prairial del año XII está concebido en los siguientes términos: «Cuando el ministro de algun culto, por cualquier motivo que sea, se permitirá negar su ministerio para el enterramiento de un cadáver, la autoridad civil, ya sea que proceda de oficio, ya sea que se halle requerida por la familia, comisionará á otro ministro del mismo culto para llenar aquellas funciones; y en todo caso, la autoridad civil queda encargada de hacer conducir, presentar, depositar y enterrar los cadáveres.»

Estas disposiciones del decreto de prairial han sido interpretadas muchas veces de una manera que no podrian conciliarse con nuestras instituciones, que garantizan la protección y la libertad de los cultos, y mucho menos con el artículo 5.º de la Carta de 1830.

Por otra parte, el artículo 1.º del Concordato declara que «la religion católica, apostólica, será libremente ejercida en todo el territorio de la Francia.» El artículo 12 «pone á la disposicion de los obispos todas las iglesias metropolitanas, catedrales, parroquiales y cualesquier otras que sean necesarias al culto.» El artículo 9.º de la ley orgánica del
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18 germinal del año X está concebido así: «El culto católico será ejercido bajo la direccion de los arzobispos y obispos en sus diócesis, y bajo la de los curas en sus parroquias.»

De los términos explicitos de estas diferentes leyes, que por todos y á cada paso se invocan, resulta necesariamente que toda medida cuyo objeto sea atacar la libertad del culto católico, contrariarle en el legítimo ejercicio de sus derechos, quitar á sus ministros el servicio que solo ellos pueden ejercer en sus templos, en materia de dogma, de disciplina ó de liturgia, constituiría por este mero hecho una violacion de los derechos garantidos por la ley fundamental y por la ley del 18 germinal del año X; de donde se sigue que el artículo 19 del decreto de 23 prairial del año XII no da legítimamente á la autoridad civil el derecho de mandar abrir las puertas de una iglesia, aunque sea con el objeto de introducir en ella el cadáver de un hombre á quien el clero niega la sepultura eclesiástica. Procediéndose de este modo, se despojaría al sacerdote católico de la libertad de accion de que debe gozar en el ejercicio de sus funciones espirituales: y esto es lo que ha opinado el ministro Guarda-sellos y de los Cultos, cuando, consultado sobre este punto, ha resuelto con fecha de 28 de junio de 1838 que el artículo 19 del decreto de prairial «no debia interpretarse ni ejecutarse de una manera contraria á las leyes fundamentales, y á la distincion é independencia reciproca establecida por las leyes entre los dos poderes.»

Estos principios se hallan consagrados tiempo há de una manera general por una deliberacion del Consejo de Estado de 29 de abril de 1831, sobre la inhumacion de un niño muerto sin bautismo. El Consejo de Estado, fundándose en el artículo 5.º de la Carta constitucional, y considerando que la libertad de los cultos es uno de los principios fundamentales de nuestro derecho público, ha sido de parecer que la policia local debia permanecer extraña á las particulares observancias de cada culto.
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Si, pues, se presentare alguna vez el caso de negativa de sepultura eclesiástica previsto por el decreto de prairial, la autoridad civil respetando el principio de la libertad religiosa y de la legítima independencia del culto, se abstendrá formalmente de todo acto que atacase estos objetos, así como de introducir á la fuerza en el templo el cuerpo de un difunto, y de hacer proceder á las ceremonias, que apartadas de su objeto no serian mas que un acto de violencia ejercido sobre la conciencia del sacerdote, y un escándalo.

Podría muy bien suceder que las preocupaciones del vulgo, fortificadas por la habitud, fuesen alguna vez pretexto ó causa de demostraciones malévolas ó contrarias á los principios que acabo de exponer; en tal caso será deber de la autoridad reducir los espíritus á la razon, y hacer respetar la ley: la autoridad deberá velar para que, constando en debida forma el caso de negativa de sepultura eclesiástica, sea transportado el cadáver al lugar destinado á las inhumaciones con toda la decencia posible y con todos los miramientos debidos á las familias.

A esto debo añadir que en el caso de que la negativa de sepultura fuese inspirada por otros sentimientos que no fuesen los del deber, las familias encontrarán en los artículos 6 y siguientes de la ley de 18 germinal del año X los medios de obtener la represion de semejantes abusos.

Tales son, señor Prefecto, los principios que me ha parecido conveniente recordaros; os exhorto á que vigileis para que en los límites del departamento, cuya administracion os ha sido confiada, no sean despreciados ni eludidos. Con este motivo yo cuento con vuestra firmeza y prudencia.

Recibid, etc. — El ministro secretario de Estado de lo Interior. — T. DUCHATEL.
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Carta del eminentísimo cardenal de Bonald, arzobispo de Lyon, al conde Salvandy, ministro de Instrucción pública, sobre el proyecto de ley de segunda enseñanza, leído en las Cámaras francesas.

Señor ministro: con grande impaciencia era esperado el proyecto de ley acerca de la libertad de enseñanza. Toda Francia le deseaba; pero quería al mismo tiempo que ese proyecto fuera el fiel y exacto cumplimiento de las promesas de la Carta y que en todas esas disposiciones reinase la franqueza y la verdad. De que así fuese le hacía concebir justas y lisonjeras esperanzas vuestro elevado carácter; y el país lleno de confianza en vuestros sentimientos, se complacía en creer que al fin sería respetado el mas precioso derecho de los padres de familia, y que vuestras palabras, exentas de todo obstáculo calculado, tranquilizarían la conciencia de las familias, calmarían legítimos temores, y abrirían una senda de justicia por la que vuestros antecesores no se habían atrevido todavía á dirigir el Estado.

En apoyo de estas esperanzas venía la exposición de motivos ó sea el considerandum de vuestro proyecto de ley. Así, en efecto cuantas veces hablais de los derechos de los padres de familia en la educación de sus hijos, lo haceis con una admirable elevación de pensamientos y de expresiones. Desde luego haceis notar que «la sociedad cristiana nunca vió «se pusiese en duda el derecho de la potestad paterna en «punto á la educación.» Sin duda, señor ministro, aludís á un tiempo que está ya remoto. Se nota que procuráis esforzaros en disipar inquietudes fundadas cuando decís que «el derecho paterno.... está escrito en una ley que ningun «Gobierno pacífico y regular, ninguna legislacion legítima y «sensata declinarán en adelante.» Añadís luego con mucha razon «que este derecho sobre la direccion moral, sobre el «desarrollo intelectual del hijo que ha de ser el heredero de «nuestro nombre, el continuador de nuestro pensamiento
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«en la ciudad y en el Estado, que este derecho es la verdad en punto á libertad de enseñanza.» Por manera, que una ley que menoscabara esa libertad sería una ley de servidumbre.—Continuando la lectura de vuestro considerandum, se nota en vos una preocupación, de mucha delicadeza seguramente, por conservar al padre de familia la integridad de sus derechos. Decís que quereis «satisfacer las peticiones de la ternura paternal, los escrúpulos de la fe religiosa, cuya entera y completa satisfacción es una libertad digna de nuestro país y de nuestros días.» Se conoce, señor ministro, que temíais no ser bien comprendido acerca de un asunto tan grave, y por eso decís y repetís una y otra vez con la mayor complacencia que, gracias á vuestra ley, «el padre hace educar á sus hijos donde quiere y cómo quiere, ya en casa de un pariente, ya en la de un amigo, ya en la de un maestro libre, ya en fin en una escuela eclesiástica.» Es tal vuestra solicitud que nada se os oculta, nada olvidáis. Así que, por último, en un programa que reasume todo vuestro pensamiento acerca de la libertad de enseñanza, proclamáis solemnemente «que los padres de familia son árbitros de escoger para sus hijos de entre todos los sistemas, de entre todos los establecimientos.» La libertad, pues, es completa; y después de haberos oído, señor ministro, aserciones tan claras y tan explícita manifestación de vuestros principios acerca de la autoridad paterna, no es posible abrigar la menor desconfianza acerca de vuestras intenciones; sería esto una atroz injusticia. Sin duda vuestro proyecto de ley no hará otra cosa que reconocer y consagrar estas verdades.

Preocupado, pues, mi ánimo con toda la justicia y verdad que hallé en vuestro considerandum, me puse á leer el proyecto de ley que V. E. acaba de presentar á las Cámaras. No había olvidado que «el padre hace educar donde quiere á sus hijos,» hasta «en una escuela eclesiástica:» y «que puede escoger entre todos los establecimientos;» nada por cierto más favorable á la potestad paterna. Sin em-