ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 40

servancia, y anduvo mas de dos leguas para poder encontrar un sacerdote á fin de cumplir con lo que la regla dispone y su devocion deseaba. Habiendo, pues, confesado y comulgado por la mañana, se volvió por la tarde á la capital para los negocios que le habíamos encargado; pero no bien había entrado en la posada, cuando fue preso por los satélites del mandarin, como arriba dije. He querido citar este hecho, para que sirva de confusion á todos aquellos que teniendo las iglesias siempre abiertas, y á los consejeros dispuestos á todas horas, disfieren meses y aun años en recibir tan santos como saludables sacramentos. Quien salvó á nuestro Nhan en tan terrible conflicto, fue sin duda la gracia que acababa de recibir mediante el pan de los fuertes; y así no es extraño que los desidiosos é indiferentes sucumban en el momento de la prueba. Con razon se puede aplicar á los tales aquella sentencia del Sabio: «Esconde el perezoso su mano en el seno, y se deja morir de hambre por no llevarla hasta la boca.»

El supremo mandarin, gobernador de toda la provincia meridional llamado Phan-Ban-Dat, es segun dicen un rígido observador de las leyes, y fuertemente preocupado contra la religion cristiana; y si no es tan cruel y sanguinario como Tring-guan-khanh, es porque no se halla en iguales circunstancias. Desde que se encargó del gobierno en el mes de agosto del año pasado, circuló severas órdenes, encargando la mas exacta observancia de las leyes promulgadas contra la religión. Luego por el mes de octubre, habiendo notado alguna frialdad por parte de los mandarines inferiores, volvió á clamar conminándoles con la mas estrecha responsabilidad; y posteriormente de resultas de haber palpado visiblemente lo ocurrido en Ke-Vinh, sobre la constante adhesion del pueblo á la fe, circuló otro edicto en el cual á falta de nuevos decretos del actual rey, que ninguno ha expedido, inculcaba la observancia de uno que había expedido el execrable y sofista Minh-Manh.

El P. José Truc, sacerdote de la mision, se hallaba á la
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 41

sazón ejerciendo su ministerio en un pueblo de esta provincia, compuesto de cristianos é infieles. Algunos de estos supieron donde se hallaba hospedado, y como el amo de la casa era uno de los más ricos del lugar, les pareció que era una buena coyuntura para estafar una suma de dinero. En efecto, se presentaron en casa de aquel propietario, pidiendo que les prestase cierta cantidad; pero atendidas las circunstancias, el modo y las razones que alegaron en su demanda, conoció el cristiano que aquello era una estafa, y los despidió con las manos vacías. Si hubiese tenido alguna previsión debía haber buscado otra posada al P. Truch; pero se creían tan seguros y fuera de peligro, que solos seis satélites de un mandarin bastaron para sorprender la casa y extraer de ella al sacerdote á las doce del día del Sábado Santo. El amo pudo fugarse; pero en su lugar el mandarin prendió dos cristianos principales y ricos con dos infieles. Este tiro iba principalmente dirigido á las bolsas, y á no haberse propalado la prisión del misionero, acaso lo hubiera puesto en libertad después que hubo sacado de los cristianos mas de cien pesos, suma exorbitante en un país donde escasea tanto el dinero. Pero la cosa se divulgó demasiado para poder transigir, y poniendo en libertad los demás presos, se llevaron el Padre á la capital, y le entregaron á los supremos mandarines. Estos como no son tontos, no se quieren persuadir de que el misionero haya sido preso solo y sin ningún ornamento ni objetos de religión, por más que el mandarinate que le prendió hubiese compuesto una relación bastante capciosa para hacer creer lo contrario. Ellos sospechan, y con fundamento, que hubo estafa, y para averiguarlo molestan al Padre con importunos interrogatorios, y aun con crueles azotes. El otro día le dieron veinte para que declarara la casa en que había sido preso, pero lo sufrió con valor, y no reveló lo que no conviene se sepa. No sé el éxito que tendrá esta causa, pero para encubrir la estafa anterior probablemente se necesitarán quinientos pesos más, porque si bien dicen que el gran mandarin de justicia, que es el que
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 42

forma el proceso, es hombre limpio de manos y mucho mas el supremo mandarin gobernador, con todo, en la causa de Ke-Vinh buenas sumas se llevaron, y si no fueron ellos serían sus subalternos.

Aunque hacia mas de un mes que el gobernador de la provincia había circulado el edicto, los mandarines inferiores se habían esmerado poco en cumplirlo, contentándose con avisar á los cristianos que se portaran con mucha cautela, y no se expusieran á las asechanzas de los esbirros del gobernador y otros tunantes que viven á costa ajena como lo hacen con los cristianos.

Sucedió, pues, que un cristiano de los principales de un pueblo de estas cercanías fué á dar las gracias al mandarin por la bondad que había tenido de darles tan prudente aviso sin molestarles. El mandarin se estaba divirtiendo con varios de sus amigos, y habiendo permitido entrar al cristiano, tuvo la imprudencia de decirle: «Este es uno de los «principales cristianos que viene seguramente á darme las «gracias por la mucha misericordia que uso con ellos,» lo que confirmó el cristiano con muy políticas expresiones de urbanidad y agradecimiento.

Por desgracia uno de los amigos del mandarin era hombre tétrico, de fiero humor, por lo que reprendió al momento con indignación al cristiano por su obstinación en seguir una religión tantas veces proscrita por las leyes. El catequista respondió con serenidad que ni las prohibiciones ni las leyes podían convertir en malo lo que era evidentemente bueno, ni en falso lo verdadero; por lo que siendo la religión cristiana esencialmente buena y la única verdadera, nada valían contra ella las prohibitivas leyes.

Al oír esta contestación el reprochador se dejó arrebatar por tan furiosa ira, que olvidando todo miramiento vomitó contra él cuantas imprecaciones injuriosas le suministró su negro humor, concluyendo con la bárbara orden de hacerle azotar como si fuera su legítimo superior. El mandarin que lo era, no solo se manifestó ofendido de tan despótica arbi-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 43

trariedad, sino que por no manifestarse fautor de los cristianos se prestó á la ejecucion llamando á sus satélites, quienes atando de piés y manos al catequista, descargaron sus bejucos con furia sobre sus carnes hasta que á los trece golpes aplacado algun tanto el tirano le mandó desatar, y preguntándole con ansia si deponía su constancia y abjuraba la religion cristiana, oyó esta terminante respuesta: «Vivo ó «muerto no la abandonaré jamás.»

Bien se deja entender cuán mortificado quedaria su orgullo, y solo añadiré que el negocio se formalizó en términos que poniendo al valeroso cristiano una canga al cuello, le enviaron á la cárcel con ánimo de formarle causa, lo cual no se llegó á efectuar porque habiéndose marchado á su casa el sombrío y furibundo autor de tal escena, el mandarin volvió á su natural apacibilidad, y presentándose otros principales á interceder por el preso le concedió la libertad.

Sucede algunas veces que el recinto del pretorio se convierte en cátedra de controversias donde el saber de los apologistas cristianos resalta tanto como la firmeza de los confesores. Así es que es raro el mandarin que no mire con cierta atencion á nuestros sacerdotes, honrando sus luces y conocimientos, que ellos no dejan de conocer son algo mas que vulgares. En esta misma ocasion se vió bien patente-mente con respecto á estos mismos sacerdotes, especialmen-te con el P. Tuan, cuyas mayores ventajas en los caracterés sínicos, que es la gran ciencia de estas regiones, fueron apreciadas hasta por el mismo gobernador Fan-ban-dat, quien le propuso varias cuestiones religiosas primero por sí mismo y después por un bonzo llamado á este fin.

Los mandarines por lo comun no profesan religion alguna, y los que no son rígidos ateistas son puros deistas que se contentan con reconocer un primer principio como causa primera de todas las causas, sin otras ideas más específicas y sin tener culto alguno de religion. En cuanto á los ídolos y fabulosas extravagancias del gentilismo, tienen bastante entendimiento para conocer su insubsistencia y ridiculez; pero
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 44

por todo pasan y todo lo toleran menos la religion cristiana, porque si Satanás peleara contra sí mismo ¿cómo subsistiera su reino? Esta especie de controversia entre los dos sacerdotes de la verdadera y falsa religion no fue ordenada con el objeto de descubrir la verdad, puesto que no puede ser amada cuando el corazon está corrompido, sino como un entretenimiento de pura curiosidad, y con la mira de que el bonzo convenciera ó á lo menos confundiera y avergonzara al sacerdote cristiano. Pero sucedió lo contrario, porque no obstante de que el bonzo peleaba con armas muy ventajosas, pues defendía una religion protegida por las leyes y la autoridad de los mismos mandarines testigos y jueces de la controversia, impugnando asimismo una religion reprobada por las leyes y execrada por los mismos, se vió muy pronto obligado á declararse vencido sin saber ya qué responder; de suerte que á pesar de los mandarines que le instigaban, un vergonzoso silencio puso fin á la discusion, escarneciéndole no poco todos los espectadores que honraron el P. Tuan, concediéndole superioridad de luces y mucha mayor instruccion. Tal fue el resultado de esta discusion religiosa que no produjo, que yo sepa, ni una sola conversion, porque si bien es cierto que el dicho P. Tuan pidió después libros de religion para algunos que se manifestaban algo conmovidos, ignoro que nadie haya pedido el bautismo.

Así es como va andando nuestra mision entre multas y castigos. La senda del martirio poco há tan frecuentada, ha hecho lugar á la arbitrariedad y á la codicia, las cuales invocan la sombra de Minh-Manh para oprimir á los pobres cristianos. El nuevo rey guarda con respecto á nosotros un silencio ambiguo; sus ministros disponen de nuestra suerte según su voluntad; los satélites nos exigen rescate por nuestra libertad; los mejores mandarines nos azotan; y á pesar de tanta tiranía, nuestro ministerio nunca ha producido tanto fruto como ahora, según es de ver por la siguiente relacion con la cual doy fin á esta carta.
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 45

Sacramentos administrados en el año de 1844.

Bautismos de párvidos. . . . 9,797
Bautismos de adultos. . . . . 382
Confirmaciones. . . . . . . . 2,202
Matrimonios. . . . . . . . . . 4,462
Extremaunciones. . . . . . . . 2,431
Confesiones. . . . . . . . . . 125,035
Comuniones. . . . . . . . . . 113,102

Fr. Domingo Martí del S. orden de Predicadores, mis. apost. y vicario provincial del Tong-King oriental.

Extracto de una carta del R. P. Fr. Ramon Rodriguez, procurador de los misioneros dominicanos en China, á los señores de los Consejos centrales de Lyon y Paris.

Macao 18 de febrero de 1846.

El interés que toman los asociados de la Propagacion de la Fe en favor de nuestros Misioneros, me impele á comunicarles los progresos consolatorios que debemos en parte á su caridad y fervorosas oraciones. Pero antes de trazar el cuadro de nuestra actual situacion, creo deber citar algunos hechos que, á pesar de ser algun tanto antiguos, los considero demasiado gloriosos para ser condenados al olvido: si la piedad se muestra usana en conservar las reliquias de los mártires, con mayor razon debe recoger los ejemplos de su heróico valor y guardar la memoria de sus combates.

Uno de estos generosos atletas llamado Matías Thuy, fue preso el 21 de setiembre de 1840 á la edad de sesenta y un años, y condenado á muerte como sacerdote. Cuando vino
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 46

el decreto real aprobando la sentencia, el juez le propuso que si quería haría morir un delincuente en su lugar, y que le facilitaría los medios para escaparse, á lo cual contestó: «Desde la edad de 18 años he deseado siempre derramar mi sangre por la fe, y ¿quereís ahora que desprecie una ocasión tan favorable? No por cierto.»

Entonces le metieron en una red y le llevaron al lugar de la ejecución. Allí le hicieron tender sobre una estera para quitarle la cadena sin hacerle daño, y mientras se hacía esta operación, el mandarín le preguntó si no se espantaba al ver la muerte tan de cerca: «Ciertamente que no, contestó sonriendo ¿de qué quereís que me espante?» En esto le descargaron dos golpes y la cabeza cayó en el suelo.

En la misma época prendieron á una madre de familia que había escondido un misionero en su casa: llamábase Inés Dé y tendría unos cincuenta y cuatro años de edad. Condujéronla con la canga al cuello á la cabeza de partido, en donde los jueces probaron dos veces de hacerla apostatar. Descargaron sobre su cuerpo treinta golpes que la inundaron de sangre, pero á pesar de tamaña prueba, no pudieron vencer su resistencia. Entonces la volvieron al calabozo con la canga, la cual llevó puesta hasta el 13 de julio de 1840 que murió en su encierro.

También citaré como una de las glorias de nuestra iglesia anamita al P. Luc Loan, que era sacerdote desde 1793 y fue preso el 10 de enero de 1840. Este venerable anciano tenía 84 años; y habiendo sido conducido á la ciudad de Ke-Cho y puesto en manos del gran mandarín de la justicia, este le trató con mucho miramiento, y le hubiera salvado la vida si hubiese podido. Tuvo, pues, que condenarle á muerte, pero á lo menos le evitó la prueba de los tormentos. Aquel magistrado iba á visitarle frecuentemente á la cárcel, y luego que llegó el día de la ejecución le hizo llevar en una red hasta el lugar del suplicio.

Luego que el venerable sacerdote quedó atado á la fatal estaca, los diez satélites que formaban la escolta y habían
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 47

de cortarle la cabeza, desaparecieron en la multitud y se escondieron por no teñir sus manos en la sangre inocente. El oficial que los mandaba en vano los llamó por espacio de una hora, durante cuyo tiempo quedó el pobre anciano amarrado al palo; mas viendo que nadie comparecía, cogió uno de los sables que los soldados habían dejado al lado de la víctima, y enseñándolo al pueblo dijo: «Si hay alguno que quiera cortar la cabeza á este maestro de religión, se le darán tantos atados de sapeques como sables hay aquí.» Entonces salió otro verdugo y dijo al sacerdote: «Padre, me inclino ante vos. Si dependiese de mí, seguramente que viviríais en paz; pero es preciso que se cumpla la voluntad del rey, y no me toca oponerme á ello. Os suplico que no me imputeis vuestra muerte, y que rogueis por mí allá en el cielo.» Dicho esto le cortó la cabeza.

La mision anamita fecundizada con tanta sangre generosa, coge hoy dia con bastante tranquilidad los frutos que produce. Ella ve palpablemente que si ha perdido lo mas ilustre de sus pastores é hijos, ha logrado por medio de este sacrificio tener cerca de Dios poderosos intercesores. Para dar á VV. SS. una idea de la nueva situacion de nuestros hermanos del Tong-King, me bastará transcribir las mismas palabras con las que los superiores de esta tan prodigiosa mision me la dan á conocer en las cartas que he recibido poco há. El Ilmo. Sr. Hermosilla, vicario apostólico, me dice en la que me escribió con fecha 14 de marzo último lo que sigue: «Por aquí gozamos de una tal cual paz. El rey y la mayor parte de los mandarines se están callados acerca de nuestra santa religion, por lo que podemos trabajar mucho en bien de las almas. En el año pasado visité con toda paz, gracias al Señor, varios distritos de las provincias Bac-Ninh, Hay-Dnd y Hang-Jen en las que administré el sacramento de Confirmacion á 10,402 personas, bauticé 31 adultos, se compusieron muchos enredos, y muchos pobres volvieron al gremio de nuestra santa madre la Iglesia. Hace unos dias que estoy en Mi-Doung en compa-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 48

«ñía del P. Romualdo, y el 17 de este mes, si no ocurre alguna novedad especial, emprenderé mi viaje para los monjes de la provincia Bac-Ninh, donde me están esperando aquellos pobres cristianos.

«A pesar de la tranquilidad que gozamos, no es difícil conocer por ciertos actos del Gobierno que la persecución está más bien adormecida que apagada. Así uno de los confesores de la fe, el catequista Vicente Khanh, sigue detenido en Cochinchina, y el P. Tomás Tuan así como el soldado Domingo Kounh, continúan presos en la cárcel. Por otro lado el rey ha dado libertad al P. Fr. Domingo Dat porque tiene ya más de 70 años de edad.»

Por el estado del año pasado que me remitió el reverendo Padre vicario provincial en 12 de abril último, consta haber en la misión 190,922 cristianos; 465 adultos bautizados; 153,360 confesiones, y 133,758 comuniones. Por último, la misión del Tong-King oriental se da por contenta de poder restablecer las iglesias-chozas que la persecución cruel y sangrienta del rey Min-Manh había destruido, viniendo muy al caso para esta reparación y la de los seminarios, las limosnas de la Propagación de la Fe con que VV. SS. han socorrido tan liberalmente á esta benemérita misión, cuyos cristianos y misioneros ofrecen á VV. SS. la expresión de su profunda gratitud.

FR. RAMON RODRIGUEZ, mis. dominico.
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 49

MISIONES
DEL TONG-KING OCCIDENTAL.

Carta del Ilmo. Sr. Retord, vicario apostólico del Tong-King occidental, á Mr. Laurens, cura de la parroquia de Sales cerca de Lyon.

Tong-King enero de 1846.

Muy señor mio y apreciable amigo: Héme de vuelta en mi palacio episcopal de Kenon, desde donde escribí á V. mi última y extensa carta del mes de julio 1844. En aquella época me hallaba en este mismo punto en compañía de los Sres. Jeantet y Titaud, en donde pasamos las vacaciones con los placeres que suelen tener los misioneros en sus entrevistas; placeres que consisten en contarse mutuamente sus historias pasadas, en resolver algun punto de teología, en formar mil proyectos para lo venidero, fundando en ellos las mas lisonjeras esperanzas. Kenon es un punto muy á propósito para descansar algun tiempo; tenemos en él una casa grande y cómoda que está habitada por unos cincuenta jóvenes que estudian el idioma latino. Delante de este colegio hay tres cercas muy grandes, rodeadas de altos y magníficos bambúes; atravesadas por un riachuelo por el cual se puede ir en una barquilla hasta el mar; cortadas por cinco hermosas balsas que producen excelente pescado; pobladas de varias especies de árboles frutales, tales como granados, naranjos, bananos, nopales, papayos, sicomoros y pamplemusas; cruzadas, en fin, por varios senderillos y espaciosas alamedas, donde se puede pasear, conversar, rezar y meditar sin ser visto por los perversos, ni distraído por ningun ruido, sino por el canto de las aves. A la tarde cuando se sube á lo alto de una montañuela que dista unos cuantos pasos de la casa, se descubre la perspectiva mas hermo-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 5

dieron en los veinte y dos meses que tuvo de existencia. El Sr. Pastor Díaz vino á acabar con él, y á sustituirle con otro nuevo. Aunque no estamos del todo conformes con este último, no podemos menos de reconocer en él algunas cosas que lo hacen preferible al primero. El nuevo simplifica mas la segunda enseñanza, la descarga en gran parte de aquel fárrago que tenía el primero, y sobre todo es menos francés. No tiene la debilidad de prescribir la lengua francesa como asignatura de los cuarto y quinto años, así como el plan francés hace muy bien en no mandar el estudio de la lengua española. Es además más cristiano, pues así como el del 45 no prescribía mas que principios de Moral y religion, y esto relegándolo á un rincon del segundo año, el del 47 prescribe dos lecciones semanales de Religion y moral en el primer año, dos en el segundo, una en cada uno de los tercero, cuarto y quinto. Bien nos hacemos cargo que para esta asignatura se usa de un nombre altisonante, como todos los de la época, y que la enseñanza de Religion y moral no es otra cosa que la del catecismo ó doctrina cristiana, cuya asignatura ha de ser confiada precisamente á un eclesiástico, según el artículo 72 del reglamento. Reconocemos muy laudable el que en una nación cristiana y eminentemente católica se tenga esta asiduidad en recordar é inculcar á los jóvenes el estudio de la religion. Aun cuando no sea mas que la simple enseñanza del catecismo, será muy útil para que los jóvenes no olviden del todo los rudimentos de religion que aprendieron en la infancia.

Se prescriben además las asignaturas siguientes: Lengua española; lengua latina; retórica y poética; elementos de geografía; idem de historia general y particular de España; idem de psicología, ideología y lógica; idem de física experimental y nociones de química; nociones de historia natural; lenguas vivas; dibujo; gimnástica. Estas tres últimas asignaturas nos parecen nada necesarias para los que se dediquen al estudio de las ciencias. El estudio de la geografía é historia nos parece muy oportuno: las demás asignaturas
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 50

sa que pueda darse. Es una inmensa llanura que se engalana con dos cosechas al año; la fecundizan varios ríos, y parte sus límites por el poniente con altas y majestuosas montañas. Está cubierta de una multitud de pueblos que parecen otros tantos bosques, por la infinidad de bambúes y árboles frondosos de que están plantados.

Pero no crea V. por esto que nos hubiésemos abandonado á las delicias de Kenon, antes bien aprovechamos el tiempo trabajando. Allí escribimos nuestras cartas para Europa y otros puntos; y por mi parte creo que con lo que escribí se hubiera podido formar un tomo bastante regular; administramos á todos los cristianos de la parroquia que contiene cerca de dos mil almas; instruimos y bautizamos unos cuarenta adultos; dimos unos ejercicios á trece ordenandos, esto es, tres menores, cuatro subdiáconos, cuatro diáconos y dos sacerdotes; restablecimos la paz en varias familias resolviendo sus contiendas, y volvimos al buen camino muchas conciencias que la ignorancia y el pecado habían extraído en los días funestos de la persecución.

El 31 de agosto salimos de Kenon y nos dirigimos á Kedam, que es una cristiandad de cerca mil almas, y punto principal de la parroquia del mismo nombre. En los veinte días que permanecimos allí, confesamos los tres mas de mil seiscientas personas, y bautizamos unos veinte adultos. Nuestros esfuerzos, que creíamos al principio no producirían el menor resultado, tuvieron el mas feliz suceso. Los pecadores mas inveterados cayeron en la red, y las enfermedades espirituales mas graves se curaron con la unción de la divina gracia. No podía venir mas al caso una misión como aquella, sobre todo en un pueblo donde la persecución había causado tantos estragos. La iglesia, el presbiterio y el convento de monjas se habían derribado y vendido; y hacía años que ningún sacerdote se atrevía á penetrar en Kedam, sino escondidamente para algun asunto de importancia. Dos vecinos principales de este pueblo, miserables apóstatas y señalados con otros varios crímenes, habían hecho