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Revista católica (Barcelona) (1849-04-01 00:00:00), página 95

2.ª El precio de cada tomo será para los suscriptores el de 4 reales aun cuando la impresion excediere de las 360 páginas.

3.ª Para los no suscritos será el precio de 5 reales ó mas segun fuere mayor el volumen. El precio se pondrá al pie de la portada de cada tomo.

4.ª El precio de 4 reales para los suscriptores, así como el que se tase para los no suscritos se entiende ser el de los libros en rústica. Si se quieren encuadernados en lienzo, media pasta ó pasta entera, tendrán un recargo de 1, 2 ó 3 reales respectivamente.

5.ª Los interesados pasarán á recoger los libros en el punto donde hubieren hecho la suscripcion ó el pedido.

6.ª Los suscriptores al tiempo de recibir el tomo mensual entregará el importe de la suscripcion del siguiente mes. Los no suscritos pagarán el libro al tiempo de la entrega.

7.ª Los que de nuevo quieran suscribirse podrán hacerlo por los libros que en lo sucesivo se publiquen sin tener que tomar los anteriores; pero de estos podrán tomar los que fueren de su eleccion pagando el precio designado para los suscriptores que es el de 4 reales por tomo.

8.ª Los suscriptores podrán cesar en la suscripcion siempre que gustaren: si al tiempo de la cesacion estuviere pendiente la publicacion de una obra de muchos tomos, con los que tal vez se intercalaren otros libros, podrán tomar tan solo los de la obra pendiente, mas no estarán obligados á tomar los intercalados.

Tales son las reglas que podrán servir de gobierno así á suscriptores, como á los que no siéndolo, quisieren aprovecharse de las publicaciones de la Librería Religiosa. Por lo demás, no es á los eclesiásticos á quienes solamente nos dirigimos: no es á los eclesiásticos á quienes solamente interesa el que prospere la Librería Religiosa. Nos dirigimos á toda clase de personas; y á toda clase de personas interesa el que abunden los libros buenos, y puedan instruirse
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fácilmente en las verdades de nuestra santa religion, desengañarse de las falsas teorías, si por desgracia hubiesen llegado á fascinarles, nutrir y fomentar su piedad con la lectura de libros devotos y ascéticos, y aun recrear su ánimo en las horas de solaz con novelas religiosas y otros libritos amenos que les imbuirán mas en la virtud, y retraerán del vicio. Tales son los libros que la LIBRERÍA RELIGIOSA se propone publicar, ya sucesiva, ya simultáneamente, según fueren los recursos y la copia de materiales que tuvieren sus editores, no perdiendo de vista lo que tienen prometido en el prospecto acerca de la publicacion de estampas y grabados á propósito para fomentar la piedad, en lo que están ocupándose con la esperanza de que muy pronto empezará á realizarse. Bendiga Dios nuestras intenciones que son puras y rectas, y haga que de ellas participen todos los que estuvieren en disposicion de podernos prestar su cooperacion ó su auxilio.

ANTONIO PALAU.
Revista católica (Barcelona) (1849-03-01 00:00:00), página 1

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

(Año 1848).

¿Qué dirémos de la Francia? Un sacudimiento horrible ha conmovido profundamente aquella sociedad hasta en sus cimientos. Los sistemas filosóficos y las doctrinas irreligiosas sembradas con profusion en el último tercio del pasado siglo han dado un fruto muy amargo en el año 1848. El trono de los Clodoveos, de los Carlomagnos, de los Pipinos, de los san Luises; el trono que tan robusto era cuando protegiendo la religion se guarecia bajo su sombra protectora, minado, debilitado, escarnecido por las escuelas filosóficas, ha venido á tierra, cuando no se ha apoyado en los sentimientos religiosos: la institucion que ha resistido á la accion de tantos siglos, á la debilidad é ineptitud de tantos monarcas, á tantas vicisitudes, á tantas pasiones bastardas, mientras se la consideraba como una emanacion de la autoridad de Dios, ha dejado de existir tan luego como ha dejado de creérsela de derecho divino.

La revolucion de 1848 es una leccion muy elocuente para los reyes y para los pueblos, si unos y otros quisiesen reflexionar. La Francia de 1848 ha visto sin sentimiento desaparecer una institucion que la habia hecho grande y robusta, floreciente y próspera en una dilatada serie de siglos; y se ha adherido repentinamente á otra forma de gobierno que muy pocos conocian á fondo, y de los pocos que la conocian poquísimos habian pensado en que pudiera establecerse. Y sin embargo, la Francia entera con escasas excepciones se
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res á los socorros de la religion. Esta piadosa providencia que empezó á tomar el arzobispo de Paris fue mandada luego por el Gobierno provisional, y generalizada en toda la Francia.

El Gobierno provisional en fecha de 27 de febrero garantizaba á todos los franceses la libertad de cultos, y dejaba por consiguiente á cada uno libre en el ejercicio de la religion que mas le acomodase. Nada extrañamos en esto, y lo llamamos muy consecuente con los principios recientemente proclamados. Lo que sí encontramos algo extravagante es el decreto de 29 del mismo mes, por el que «el Gobierno provisional, firmemente resuelto á mantener el libre ejercicio de todos los cultos, y queriendo asociar la consagración del sentimiento religioso al grandioso acto de la libertad reconquistada, invita á los ministros de todos los cultos que existen en el territorio de la República, á invocar las bendiciones divinas sobre la obra del pueblo, y para el pueblo mismo el espíritu de firmeza y de moderación que solidá las instituciones.» En su consecuencia prevenía al arzobispo de Paris y á todos los obispos de la República, que á la antigua fórmula Domine, salvum fac regem, sustituyese esta otra: Domine, salvam fac rempublicam.

Con fecha 11 de marzo el ministro de los Cultos, Mr. Carnot, dirigía á los arzobispos y obispos una circular muy notable. Después de recordar los decretos de 27 y 29 de marzo, y congratularse de que el clero había prevenido los deseos del Gobierno en rogar á Dios por la consolidación de la obra del pueblo; después de asegurar que los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad tanto tiempo desconocidos por los Gobiernos, serían en lo sucesivo los que entrarían en el dominio de las instituciones de la Francia y harían la felicidad de los pueblos; expresa de este modo las disposiciones del clero francés:

«El clero con su adhesión unánime ha juzgado muy recurrente del acontecimiento de la República. Su asentimiento, yo no tengo la menor duda, no es solamente esa
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«sumision vaga á toda forma de gobierno establecido, que «la Iglesia ha podido consentir en presencia de esos cambios «que no hacian mas que quitar coronas, y sustituir unas di- «nastias con otras dinastías. El clero profesa al nuevo ór- «den de cosas unas simpatías mas positivas. Apresurándose «á proclamar con sus oraciones la República que el pueblo «acaba de fundar por la energía de su voluntad soberana, «ha conocido el clero que la inauguracion del principio re- «publicano abre una era nueva á los nobles y elevados sen- «timientos que Dios ha plantado en el corazon del hombre, «y que la religion tiene la mision de desenvolver.

«En esta reconstitucion de derechos y de intereses de to- «dos, el clero ha podido comprender que los derechos y los «intereses de la religion, así como los de sus ministros, se- «rian protegidos por las instituciones, así como lo han sido «ya por el respeto del pueblo durante las gloriosas jorna- «das. Esa proteccion no será el apoyo vacilante é incierto «que comunmente han prestado los príncipes á la religion, «en la esperanza de asociársela á los perversos designios de «su política: el clero, no lo dude, encontrará una protec- «cion mas sólida y mas permanente en la conformidad de «sus sentimientos con los del pueblo.»

Exhorta en seguida á que se tenga fe en la república y en la Asamblea nacional que va á reunirse, y que el clero to- me parte en las elecciones, concluyendo con estas palabras: «Sobre todo procurad que no olviden los eclesiásticos de «vuestra diócesis que, ciudadanos como son por la partici- «pacion en todos los derechos políticos, son hijos de la gran «familia francesa, y que así en las reuniones electorales, «como en los escaños de la Asamblea nacional á donde pue- «da llamarles la confianza de sus conciudadanos, nunca ten- «drán mas que un solo interés que defender, el de la patria, «íntimamente enlazado con el de la religion.»

En vista de estas palabras y de estas seguridades que da- ba la revolucion al clero en sus primeros momentos, no ex- trañamos que se alucinasen muchos, aun de los que pare-
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cian mas sensatos, y que se las prometiesen muy felices para lo sucesivo. Entusiasmado sobre este acto del Gobierno provisional L'Ami de la religion, exclamaba en su número del 14 de marzo: «No hay duda; las situaciones están hoy «completamente cambiadas. Lo que poco há no era mas «que un acto puramente político, viene á ser en las presen-«tes circunstancias un deber hácia la patria, la sociedad y «la religion. Nadie se sorprenderá al ver trasladarse un sa-«cerdote á las elecciones para dar su voto al candidato que «creyere mas capaz y mas digno. Nadie se admirará de ver «sentarse un sacerdote en la Asamblea nacional, en donde «por fuerza han de ser debatidos los intereses de la religion «así como los de la patria. Y en los escaños de la represen-«tacion nacional como en las asambleas electorales, mezcla-«dos los eclesiásticos con sus conciudadanos harán respetar «siempre la dignidad de su carácter, honrar la sabiduría de «su conducta, y admirar el patriotismo de sus sentimientos.» Nosotros respetamos las ilusiones de L'Ami, pero desearíamos saber si creia francamente, que bajo un sistema que se rige por las mayorías y las intrigas, formaria el clero una mayoría bastante respetable, ó seria bastante intrigante para hacer respetar sus intereses y sus derechos, si es que estos habian de ser debatidos en una asamblea de seglares, y seglares como los que enviase la Francia republicana en los primeros transportes de su triunfo.

A esta circular del ministro de los Cultos nada podia contestarse por parte de los obispos que no fuese satisfactorio, mientras no se presentase la ocasion de acreditar con los hechos lo que se afirmaba en las palabras. Así es que las contestaciones de los obispos no podian ser mas que en términos vagos y generales. Sin embargo, bien presto se presentó una ocasion de dar al ministro un desmentís solemne y enérgico de su balagüeña circular. Los sucesos de Lyon ofrecieron bien pronto esta ocasion. Pero antes de dar á nuestros lectores noticia de estos sucesos, se nos permitirá transcribir la respuesta que á la circular de 11 de marzo dió un
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respetable veterano del episcopado francés, el obispo de Perpiñan, y por esta respuesta podrán nuestros lectores formar idea de todas las demás.

«Señor ministro: sin aguardar la invitacion del Gobierno «republicano, ya me habia apresurado á implorar sobre él «las gracias y las invitaciones de lo alto; mi circular de 4 «de marzo último, prescribiendo solemnes sufragios por las «desgraciadas víctimas de las tres memorables jornadas de «febrero, prescribia tambien oraciones por la consolidacion «de la obra del pueblo. Se han expedido órdenes, y se usará «de la fórmula prescrita en el Concordato de 1801.

«Sí, señor ministro, yo me he conmovido profundamente «al prever las consecuencias de un acontecimiento tan grande: «y cuando advierto á la república proclamar, después de re- «conquistados, los principios de libertad, igualdad y frater- «nidad, desconocidos sin intermision por los diversos gobier- «nos, que en el decurso de sesenta años han pesado sobre «mi país, mi corazon de obispo y de francés empieza á «abrirse á la esperanza.

«Nos dais la seguridad, señor ministro, de que en la re- «constitucion de los derechos é intereses de todos los de la reli- «gion y sus ministros no quedarán olvidados: que todos se- «rán igualmente protegidos: que no será este apoyo vacilante «é incierto como el que los príncipes han prestado comunmente «á la religion, en la esperanza de asociársela á las perversas «miras de su política. Nosotros tomamos acta de estas bellas «promesas, y las creemos sinceras.

«Mas permitidme, señor ministro, que os recuerde que «todos los poderes que de medio siglo á esta parte han re- «gido á la Francia, nos han hecho poco mas ó menos las «mismas promesas sin tomarse la mas ligera pena de cum- «plirlas. Nos atrevemos á esperar que esta vez será muy de «otro modo, y que vuestro noble lenguaje no será una nue- «va añagaza y una decepcion nueva que aumente el catálo- «go de tantas otras.

«Invitais á los ministros de la religion á tener fe en la re-
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«pública; á volver confiadamente los ojos hácia la Asamblea «nacional, de donde emanarán, como de un manantial fecun- «do, para todas las clases de la sociedad todas las libertades «que son de la esencia del Gobierno republicano.

«La palabra es formal, nada de restriccion, nada de ar- «bitrariedad posible: los términos son generales, y no ad- «miten reserva. Hijos de la gran familia francesa, nuestros «derechos politicos y religiosos están consagrados para lo «sucesivo: entrambos son igualmente respetables. Tocar los «unos es derrocar los otros: y desconocernos como sacerdo- «tes es negarnos el título de ciudadanos.

«Libertad, igualdad, fraternidad: estas nobles y santas «palabras eran ya cristianas antes que políticas: nosotros «las revindicamos como que de derecho nos pertenecen.

«Libertad: ya no mas cadenas en el ejercicio del santo «ministerio, ya no mas trabas para hacer el bien: libertad «individual, libertad de conciencia, libertad de la palabra «y de la prensa, libertad de cultos, libertad de asociacion, «libertad de educacion y de enseñanza. Igualdad: nada de «favor ni de privilegios: queremos abierta la puerta á to- «dos los empleos y á todas las funciones que sean compati- «bles con nuestro hábito: queremos seguridad de la misma «benevolencia y de la misma proteccion. Fraternidad: ya «no mas denominaciones odiosas, no mas calificaciones in- «sultantes, no mas listas de sospechosos, no mas diferencia «entre amigos y enemigos, entre vencedores y vencidos. Li- «bertad, igualdad, fraternidad.

«Permitidme tambien, señor ministro, expresaros toda «la sorpresa y toda la afliccion que me ha causado la lectu- «ra de dos incalificables decretos que ha expedido en Lyon «el Comisario del Gobierno. Si no se revocan estas medidas «retrógradas; si son conservadas en su vigor; preciso es de- «cir que para nosotros no ha habido revolucion, que ha de «hacerse todavía; y que cien mil franceses, sacerdotes, reli- «giosos ó religiosas, han de abandonar inmediatamente el «suelo inhospitalario de la patria, y que tienen que ir á
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«buscar en tierra extranjera la libertad que á todos se con-
«cede menos á ellos á quienes se les declara desheredados.
«Y ¿querrá reducirsenos á tan doloroso extremo? ¿serémos
«nosotros los que inspiremos temores y alarmas á los pue-
«blos que nos houran con su confianza, y se nos condenará
«por no querer hacer traicion á la verdad, á poner de ma-
«nifiesto el abismo á que inevitablemente se precipitan la
«impiedad y el perjurio?
«A vos pertenece, señor ministro, y pertenece tambien
«á vuestros dignos colegas librarnos de este temor. Si todos
«los franceses se unen en un mismo sentimiento; si se fo-
«menta y favorece todo lo que puede caber en su alma de
«grande, generoso y patriótico; si se autoriza sin descon-
«fianza todo lo que es honesto, religioso, y legítimo; la
«Francia republicana nada tendrá que envidiar á la Fran-
«cia monárquica, y sobre nuestra patria lucirán todavía si-
«glos de gloria y bienandanza.
«Recibid, señor ministro, el homenaje de mi mas alta
«consideracion.—Vuestro mas humilde y obediente servi-
«dor.—J. Francisco, obispo de Perpiñan.»
Por este estilo se expresaban generalmente los obispos de la Francia al contestar al ministro de los Cultos sobre las magníficas promesas que les hacia en la circular de 11 de marzo. No manifestaban desconfianza, ni menos hostilidad al nuevo orden de cosas; pero como promesas de este género habian sido hechas tantas veces, y tantas veces habian sido defraudados en sus esperanzas, aguardaban hechos; y los hechos no podian hacerse esperar mucho tiempo, atendidos el movimiento y agitacion en que estaba la Francia.
Efectivamente, en la segunda ciudad de la Francia, en la industriosa y religiosa Lyon es en donde han empezado á despuntar los instintos de los demócratas, y á declarar en qué sentido entendian las palabras sacramentales libertad, igualdad, fraternidad. El Comisario del Gobierno, ó mas bien el Procónsul, pues el Gobierno habia enviado á todos los departamentos delegados suyos con las mas amplias y
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despóticas facultades, el Comisario de Lyon disolvió en nombre del Gobierno todas las corporaciones religiosas. En vano fue que el cardenal arzobispo representase al ministro de los Cultos la extrañeza que le causaba el que, cuando apenas acababan de proclamarse los santos principios de libertad, igualdad y fraternidad, se violasen con respecto á las congregaciones religiosas, privando á sus individuos de la libertad de reunirse bajo cierto régimen de vida, privándoles á ellos solamente y no á los demás ciudadanos, y privándoles de ejercer los mas sagrados oficios de la fraternidad y beneficencia.

El ministro dió una respuesta, la única que podia darse, cavilosa y sofística. Si Mr. Carnot hubiese sido amigo de jesuitas; si no hubiesen sido estos participantes de la medida que provocaba estas contestaciones; hubiérase dicho que la tal respuesta era por lo caviloso jesuítica. La república, dice, no vacila delante la consagracion de algunos derechos:.... No vacila en reconocer altamente la libertad de las asociaciones religiosas..... mas quiere que estas asociaciones no se constituyan sino conforme á las reglas que en todos tiempos han sido la base del derecho público francés. Pues ¿para qué se ha hecho la revolucion si han de seguir rigiendo las mismas reglas que en tiempos del despotismo? ¿A todas las clases menos al clero habrán alcanzado los beneficios de la república? Ni vemos de donde ha podido sacar el ministro que las tales corporaciones tengan por fundamento unos votos que están en desacuerdo con el espíritu no menos que con el texto de la legislacion del país. Se invoca el derecho público francés cabalmente después de un mes que la república prescindiendo del mencionado derecho, ha roto todas las trabas al derecho de asociacion.

Pero no debia pararse aquí la tolerancia republicana. Lyon debía presenciar escenas bien repugnantes que debian poner de manifiesto lo que significa en ciertas bocas la fraseologia de libertad, igualdad y fraternidad. Después de haber sido disueltas las comunidades religiosas á nombre de la liber-
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tad de conciencia y del derecho de asociacion; después de haber sido saqueados los establecimientos de caridad á nombre de la filantropía; después de haberse arrancado arbitrariamente exorbitantes impuestos á nombre de la soberanía del pueblo; después que las partidas armadas habian impuesto sus resoluciones anarquistas á nombre de la libertad, y cuando se creia que ya no habia lugar á mas excesos; olvidábase que Lyon poseia numerosas escuelas consagradas á la instruccion de los hijos del pueblo; y estas escuelas debian ser destruidas á nombre del amor al pueblo, y del progreso de las luces y de la instruccion. Un Comité central, que celebrando sus sesiones en las casas consistoriales se llamaba Comision ejecutiva, sin otro nombramiento ni autoridad que la que habia querido darle el Gobierno, se propasó á cerrar las escuelas públicas de los Hermanos de la Doctrina cristiana. Medida tan inicua no podia pasar desapercibida; y siquiera no hubiese de merecer contestacion, el cardenal arzobispo dirigió al ministro de la Instruccion pública una exposicion enérgica, en que reclamaba contra aquel lujo de arbitrariedad. Plácenos transcribir el último párrafo con que el celoso prelado concluia su exposicion.

«Yo creo deber, decia, tomar parte en los intereses del «pueblo, reclamando contra la medida que suprime las es- «cuelas públicas de los Hermanos. Se me acusará de no «comprender los principios democraticos: se desnaturaliza- «rán mis intenciones. Mas no importa: rara vez se cumple «con un deber sin que se halle contradiccion: es menester «resignarse. Mi ministerio de continuo me pone en contac- «to con el pueblo. Desde mi llegada á Lyon hasta el pre- «sente he tenido que ocuparme de su miseria para aliviarla, «y de sus dolores para compartirllos. Lo que me da el Esta- «do pasa á ser patrimonio del pobre, y cuando las inunda- «ciones lo echan de su casa, encuentra un asilo en mi pa- «lacio. Yo tengo, pues, algun derecho de hablar á favor del «pueblo, y de pedir que se le dejen los maestros que él ve- «nera, porque ellos saben enseñar á estos hijos, antes que
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«todo, lo que deben á Dios, á la sociedad y á sus padres.»
Esta reclamacion ó protesta era del 21 de mayo.

La reclamacion del Emo. Bonald obtuvo publicidad por medio de la prensa, y ciertamente que no seria muy lisonjero á la Comision ejecutiva ni su lenguaje ni las especies que vertia. Así es que trató de sincerarse á los ojos del pueblo; y por órgano de los miembros de la Comision de instruccion pública publicó en los periódicos de Lyon la siguiente respuesta.

«Queriendo usar de su derecho el Comité municipal, y dar á la enseñanza primaria comunal una direccion mas compacta y mas democratica, ha creido deber nombrar una Comision especialmente encargada de proponer los medios propios al intento. — Esta Comision ha llamado sucesivamente á su seno al presidente de la Sociedad de enseñanza elementar del Ródano y á los Hermanos de la Doctrina cristiana. — La Comision les ha expuesto su objeto invitándoles á concurrir á él, y esto lo ha hecho en unos términos que no pueden dejar duda acerca de sus intenciones benévolas, y sinceros deseos de no perjudicar ni á los derechos de la Sociedad elementar, ni al instituto religioso al que pertenecen los Hermanos de la Doctrina cristiana. — Les ha hecho entender asimismo que en el caso de que la Ciudad tomase la direccion de las escuelas por ella dotadas, queria respetar todos los derechos adquiridos sin distincion, y no pretendia privar al público ni del concurso de la Sociedad elementar ni del de los Hermanos. — Acerca de la peticion hecha por los Hermanos de transmitir á sus superiores estas proposiciones, y suspender toda resolucion, la Comision se ha apresurado á acordarles todo el tiempo que pedian.»

Así se expresaban los miembros de la Comision de Instruccion pública; y si así se hubiese procedido ciertamente que habria sido muy inoportuna la reclamacion del cardenal arzobispo. Mas esta carta publicada en los periódicos del 23 de mayo era completamente desmentida por la Gazette de