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«En una palabra, la Iglesia sería igual en esto á la magistratura, al ejército, y á cualquier público funcionario.—
«Y, señores, ¿hemos reflexionado esto bastante? ¿Qué es una Iglesia que recibe los alimentos cómo y cuando placa el poder el dárselos, pagada y á sueldo, sujeta á seguir una voluntad ajena, y por lo tanto degradada servilmente, envilecida por una condescendencia al que la paga el sueldo, que en ella, libérrima por su esencia, no sería otra cosa que la pávida sumisión de esclava? ¿Qué daños no traería ver á un poderoso del mundo traer á sí la falseada voz del cielo para apoyar muchas veces designios perniciosos á los habitantes de la tierra? Aquella voz destinada á proclamar el derecho del débil, á hacer dominante la idea misma del derecho, anunciando por ella una sanción celestial, no sería ya mas que un vil instrumento en manos del poder material y terreno, y cómplice pagada de los delitos contra lo justo, lo recto y lo honesto.—Mejor sería se tratara de restituir la Iglesia á aquella primitiva desnudez que consiaba su subsistencia á la caridad individual de los fieles que hacerla autora obligada del poder que la sustenta. El que vive de ajeno, solo reconocimiento debe á quien le presta; quien recibe un estipendio no recusable no está ya en su mano, está ya en manos de aquel de quien lo recibe. La rica pobreza del Evangelio infundía respeto, y era salvaguardia de las creencias; pero la existencia aun opulenta suministrada manualmente por un poder terreno, extingue la fe, y en el que se decía hombre de Dios no deja ver otra cosa que el inatendible magistrado. Invitado Pío VII, previa una oferta de millones, á que trasladase su residencia á Paris, respondió: Entonces yo sería el Pontífice del emperador, pero no sería el Pontífice de la cristianidad.—Y notad, señores, que los daños de este primer paso para una especie de Constitución civil del clero serían entre nosotros mucho mayores que los experimentados en otros países. Cuando en Francia se hacia un lamentable destrozo de los bienes de la Iglesia, y suministraba escasos
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«alimentos á sus clérigos nuevamente juramentados, gran parte de la nacion era incrédula, y por eso la fe de cualquier modo anunciada por los nuevos ministros del culto era casi indiferente al movimiento social de la nacion. Pero no sucede así entre nosotros. Nuestro pueblo conserva íntegras sus creencias religiosas, tanto que podria decirse que ni aun sospecha tiene de que pueda ser incrédulo. Por lo mismo todo ministerio de la Iglesia es de la mayor eficacia y de la mayor autoridad. Nos interesa, pues, altamente á todos nosotros que esté y se mantenga libre de toda sujecion humana, independiente, libérrimo, cual lo formó en su principio el Espíritu divino al bajar sobre los Apóstoles. Que un Napoleon y sus miserables é inconstantes imitadores puedan desear tener el clero á sueldo, es cosa que fácilmente se comprende; pero que lo quiera una nacion, llamada á la vida de la libertad y donde es mas que probable se sucedan rápidamente unos en pos de otros los que tengan el poder, lo confesamos francamente, no es fácil de comprender.

Por otra parte, aun cuando respecto á principios se piense como se quiera, ¿qué utilidad, qué ventajas podrá producir á las necesidades del Estado y á la situacion poco lisonjera por cierto de nuestro erario la ley propuesta? Señores, ninguna; así nos lo enseña la experiencia. Hace ya un mes que respecto de los bienes dependientes del Estado ó que perteneciesen á obras pias laicales, decretaba el Parlamento nacional una ley tal que, á no ser por la falta de un elemento imposible de mandarse, habría ya nuestra hacienda no solamente alcanzado si no excedido en mucho la suma por la cual se dió la ley. — Sin embargo las compras y redenciones ejecutadas hasta hoy, se nos acaba de decir que han producido un resultado grandemente mezquino. Es verdad, se nos añade, que esto debe ser una razon para que esa ley se haga extensiva á todos los bienes de la Iglesia. Pero nos parece que un hombre de Estado que sea previsor deducirá muy otras consecuencias. Grandísimas,
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efectivas y muy apetecibles son las ventajas que en la ley propuesta se ofrecen al que compra y al que redime; ventajosa colocacion del capital, extincion de la obligacion solidaria, adquisicion de una renta á cuyo pago están hipotecados los bienes de una nacion, ¿qué es, pues, lo que falta para que afluyan en el banco nacional los capitales que vivifiquen los áridos manantiales de la pública riqueza? ¡Ah! falta lo que falta en todos los países en que se suceden trastornos sociales, lo que falta hoy en casi toda Europa agitada mas ó menos por una revolucion general; hablamos del crédito y de la confianza, elementos fugaces y sútiles que de todo se espantan, y que con motivos nuestros poderosos se desvanecen á menudo. Ahora bien: si no hay confianza para la compra ó redencion tratándose de bienes que no pertenecen directamente á la Iglesia, ¿qué sucederá cuando se trate de los que le son inherentes, por decirlo así? De seguro seria aquí centuplicada la desconfianza, atendida la naturaleza de lo que se intentaba po-seer. Una conciencia timorata (y entre nosotros son estas el mayor número) se estremeceria á la sola idea de ocupar lo que le constaba haber sido patrimonio de nuestra madre la Iglesia. Pero no faltarán, responderá alguno, no faltarán algunos pequeños capitales que puedan irse empleando en esos bienes por los menos meticulosos y timoratos.... Sí, es verdad; pero ¿habrémos nosotros de desertuir el gran principio de la independencia de la Iglesia, únicamente para ir miserablemente recogiendo y como mendigando esas insignificantes cantidades que ninguna vida pueden dar al Estado y que en cambio han de sermos un perenne motivo de eterno arrepentimiento? No por cierto: esta sabia revolucion que en su ecléctica comprension ha sabido respetarlo y mantenerlo todo, hasta esas instituciones que parecian conformarse menos con el nuevo orden de cosas, no será inconsecuente consigo misma echando por tierra unos principios que la arrepentida humanidad vuelve á poner ahora al frente de su restaurada
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civilizacion. — El conjunto de estas consideraciones que confiados en vuestra ilustracion y claro talento, hemos fundado mas bien en las voces de la razon y del corazon que apoyado en las de una inoportuna erudicion, mueven hoy á vuestra comision á aconsejaros desaprobeis la ley que se os propone, y esta desaprobacion será al mismo tiempo por vuestra parte la proclamacion del gran principio de LA INDEPENDENCIA DE LA IGLESIA.—Cámara de los Pares 19 de junio de 1848.—Baron de Canalotti, relator.

Acta. — La comision de legislacion compuesta de los Pares que abajo firman. — Visto el mensaje de la cámara de los Comunes del dia 29 de mayo, en el que se declaran vendibles y redimibles todos los cánones y censos debidos á la Iglesia; — Atendiendo á las consideraciones y motivos que se expresan en la exposicion que es adjunta; — Por la mayoría de cinco votos contra uno propone que: — La cámara de los Pares acuerde que disiente del mensaje de la cámara de los Comunes relativo á la redencion de censos y cánones debidos á la Iglesia.—Hecho y acordado á 19 de junio de 1848.—Francisco Merletta: Esteban Bonelli:...: Francisco Vagliasindi: Sac. Antonino Cali Sardo: Baron de Canalotti.»

Con tanto mas gusto hemos insertado este curioso documento, cuanto lo hemos visto practicado del mismo modo por el Giornale romano, periódico que vino á ser el órgano oficial del Papa, después que Mamiani se apoderó exclusivamente de la Gazzetta. El Giornale hacia preceder la insercion de aquel documento de las siguientes notables palabras:

La cuestion de despojar al sacerdocio de sus bienes, para indemnizarle con otras tantas asignaciones pecuniarias que ha de retribuirle el Estado, cuanto mas se va reproduciendo tanto es mas de temer que algun dia pueda producir malísimos resultados, especialmente donde no se consulte á la autoridad pontificia. No hace mucho que era combatida en Francia por un hombre de principios eminentemente liberales como el Sr. Thiers, y ahora en confirma-
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D. José María Yañez de Montenegro, canónigo de la catedral de Paz.

Para la episcopal de Antipatro, in part. inf.: D. Francisco Gandolfi, vicario general y rector del seminario conciliar de Sabina.

En el consistorio de 3 de julio fueron preconizados:

Para la metropolitana de Mohilow (Rusia): el Ilmo. Casimiro Dmochowski, trasladado de la episcopal de Milto in part. inf., y auxiliar que era de Vilna en Curlandia.

Para la arzobispal de Sabaste, in part. inf.: el Ilmo. Andrés Charvaz, trasladado de la episcopal de Pignerol.

Para la episcopal de Segovia (España): el Ilmo. Francisco de la Puente, trasladado de la episcopal de Puerto-Rico.

Para la episcopal de Módena (Italia): D. Luis Ferrari, de la diócesis de Módena, canónigo y vicario capitular de la misma iglesia.

Para las episcopales unidas de Calahorra y la Calzada (España): D. Gaspar de Cos y Soberon, de la diócesis de Palencia, canónigo y gobernador eclesiástico de la misma iglesia.

Para la episcopal de Tortosa (España): D. Damian Gordo Saez, de la diócesis de Sigüenza, canónigo y gobernador eclesiástico de Tortosa.

Para la episcopal de Puerto-Rico (América meridional): D. Gil Esteve, de la diócesis de Solsona, vicario general que fue de Barcelona, y actual gobernador eclesiástico de Solsona.

Para las episcopales unidas de Luceoria y Zitomeritz (Rusia): D. Gaspar Borowski, de la diócesis de Mohilow, canónigo de esta iglesia.

Para la episcopal de Vilna (Polonia): D. Wenceslao Zilinski, de la diócesis de Vilna, y vicario capitular de la misma.

Para la episcopal de Cuenca (América meridional): don fray Manuel Plaza, de la diócesis de Quito, del orden de Menores observantes, y misionero apostólico.

Para la episcopal de San Carlos de Ancud del Chiloé (América meridional): D. Fr. Justo Donoso, de la diócesis de
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cion de las reflexiones hechas por él, se agrega el dictámen "presentado á la cámara de los Pares de Sicilia."

Seria de desear que nuestros hombres de Estado tuvieran presentes tan luminosas reflexiones, y sobre todo el desengaño del ilustrado publicista francés Mr. Thiers, quien en el gran libro de la experiencia ha aprendido á despojarse de muchas ilusiones que habian formado en su ánimo teorías muy bellas, pero muy costosas á los pueblos, y mas que á los pueblos á la Iglesia. Y ya que en el ánimo de nuestros gobernantes preponderan tanto las circunstancias de los tiempos y la cruel é injusta teoría de los intereses creados y de los hechos consumados que reputen imposible restituir á la Iglesia lo que la revolucion le ha quitado, desengáñense á lo menos y deténganse en esa carrera de destrucción: no quieran consumar el despojo, no quieran acabar de despojar á la Iglesia española de lo poco que conserva todavía. Y si los modernos principios económicos encuentran desastrosa la administración por corporaciones, y si queriendo darse otra forma mas conveniente á la propiedad eclesiástica, está resuelto irrevo-cablemente vender á censo las fincas que todavía quedan en manos de la Iglesia, como en 5 de julio último proponía la Junta mixta; téngase en cuenta que la Iglesia es la propietaria, y que la venta á censo no puede ser mas que un arrendamiento perpetuo, y los nuevos poseedores unos inquilinos ó colonos perpetuos, mientras conserven la finca en buen estado, pero con la facultad en la Iglesia propietaria de despertar al inquilino ó colono, si este no acude puntualmente á cumplir con el precio estipulado, ó descuida la conservación de su nueva adquisición. Así es como se haría menos sensible al clero el desprenderse de la administracion de sus propiedades, y serian menos desastrosos los efectos de esa venta á censo que ha aconsejado la Junta, guiada, no lo dudamos, de razones que en su ánimo habrá hecho muy poderosas el estado actual de las ideas y de los tiempos. Téngase también presente que ya que no sea posible restituir á la Iglesia las propiedades que se le han quitado, podria con el
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tiempo remediarse este mal, otorgando á la Iglesia la facultad de adquirir; pero no una facultad ilusoria, no una facultad hipócritamente concedida, cercada de restricciones y obstáculos que la hiciese estéril. Déjese á la Iglesia libre para adquirir como lo son los particulares y las otras corporaciones. Fíjese un máximum, el que sea necesario para la decorosa dotacion de la Iglesia, si se teme que la Iglesia venga á absorberlo todo: establézcanse reglas para administrar, ya que por tan ruidosa se tiene la administracion por corporaciones; pero éntrese en esta via con sinceridad y buena fe; y tal vez dentro de algun tiempo la Iglesia haya vuelto á reunir un capital que la ponga en disposicion de no ser gravosa al erario ni á los pueblos, y tenga con que atender á sus propias necesidades y á las de los pobres que son los que han formado siempre su parte mas escogida y predilecta.

Los pasos que va dando la revolucion en Sicilia y otros Estados de Italia, la semejanza de los resultados de allí con los de nuestra patria, y el juicioso y sólido dictámen de la comision legislativa de la cámara de los Pares de Sicilia, nos habia distraido de nuestra RESEÑA, sugiriéndonos las observaciones que acabamos de apuntar. Entre tanto, puede bastar lo dicho para dar á nuestros lectores una idea de la marcha que han llevado los asuntos religiosos en Italia, y especialmente en Roma, centro de la unidad, madre y maestra de todas las Iglesias. Hemos visto las turbulencias de Italia, hemos visto los conflictos de Roma, hemos visto las amarguras del Padre comun de todos los fieles, llorando sobre los extravíos é ingratitud de algunos de sus hijos. Sí: ¡Pio IX LLOBA! Con este epígrafe encabezaba un sentido artículo la Armonía, periódico católico de Turin, artículo con que acompañaba á Pio IX en su dolor, y desahogaba su santa indignacion contra los causantes de las amarguras del Pontífice.

«Sí, Pio IX llora, decia la Armonía; mas no por sí mismo, «que de nada tiene que dolerse, nada de que retractarse; llo- «ra, pero llora por aquellos ingratos y bárbaros hijos á quie-
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nes habiendo en su bondad roto las cadenas del destierro, y vuéltolos al seno de la patria, conspiraron desde luego contra su persona y su trono, y despedazaron como tigres aquel corazón magnánimo que tanto los amó, y que los ama sin cesar; y cruces obligan á aquellos labios, que sin necesidad de que se les pidiera perdonaban, los obligan, decimos, á repetir respecto de ellos aquellas palabras que proféticamente dirigía Jesucristo á quien le daba el ósculo traídor: El hombre de mi casa y de mi paz se ha engrandecido en suplantarme.—Pio IX llora por esas almas sacrílegas que no contentas con arrastrar por el fango los poderes de la tierra, nuevos Encélados, asaltan ciegos de furor el cielo, y llaman improvidencia la Providencia, y blasfeman de la oración y de la protección de los habitantes del cielo, y llaman impiamente gobierno provisional del Papa á los no responsables apóstoles Pedro y Pablo, presididos por la Virgen que tampoco es responsable. Por estas blasfemias debe llorar el Pontífice; llora todo católico; llora quien no ha ya llegado al colmo del delirio irreligioso; llora con Pio toda alma italiana, viendo por ellas tan envilecida y contaminada la Italia, y previendo que tanta impiedad atraerá sobre nuestra infelice patria los rayos de la divina justicia.—Como verdadero y grande italiano llora Pio IX por esos miserables que predicando, ó mas bien befando la libertad y la unidad, encendiendo con injurias y calumnias el fuego de la discordia, hacen pedazos la caridad cristiana, rompen la unidad civil, esparcen y alimentan odios profundos entre clases y clases, entre hermanos y hermanos; de tal modo que no parece sino que una mano enemiga ha ido echando sobre la generación actual todas las discordias italianas de tantos siglos.—Como Soberano de Roma y Príncipe italiano llora Pio IX; la sensatez italiana llora el que hombres impacientes, fogosos y sin corazón, y aun sin tanto podríamos decir, cortasen por medio el curso de las reformas civiles, de las que, por una maravillosa providencia, se había hecho él el primero, animoso y entendido
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«pregonador. Llora, y con él llorará la Italia, cuando satisliendo de la tórrida atmósfera de que la rodearon los tristes y los ilusos que son la mayor parte, conozcan que en vez de la sincera política de restauración inaugurada por Pio, se precipitó en una política de devastación y de engaño. Entonces aparecerá grande Pio IX, entonces se verá ceñido de una auréola de verdadera gloria, y se disiparán como insectos los que creen hacerse grandes con grandes y malvadas injurias. — Como Príncipe y Sumo Sacerdote debe llorar Pio IX, viendo que los pigmeos talentos de los nuestros que no merecen el nombre de políticos, no han podido comprender con la pequeña e incapacidad de sus pobres cerebros que él debía conciliar los deberes del Príncipe con los del Pontífice; y que si el Príncipe romano tiene el derecho de la espada lo mismo que cualquier otro soberano, no siempre sino con cierta mesura, viene al Pontífice manejarla. Ni podía él conceder que una guerra nacional se hiciese en su nombre y se cubriese con el manto de la religión. Esta guerra debía llamarse, como realmente lo es, guerra de nación y no de religión. Los Papas predicaron las cruzadas; pero las predicaron contra los sarracenos, contra los secuaces de Mahoma, contra los perseguidores del Crucificado; pero los alemanes, aunque adversos á la Italia, no adoran á Mahoma, ni como los musulmanes obligan á abjurar la religión del Calvario. Y si nosotros deseamos, como el que mas, que salgan de Italia, no por eso podemos, ni podía el Papa, condecorar con el sagrado nombre de cruzada la guerra con ese fin emprendida, sin mentirse á sí mismo y á la Europa, sin mentir á los pueblos y á Dios. — Llora no ya Pio IX, el más manso y humilde de los hombres y varón angélico, como no hace aun mucho le llamaban sus detractores; llora, sí, la parte sana de los italianos; lloran los católicos de Francia, de España, de Inglaterra y de las Américas; y lloran amargamente que por una torpe amalgama de republicanismo y de radicalismo italiano se teja una corona de es-
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«pinas tan atroz y tan villana, y se clave con tan repetidos «golpes y por las manos de italianos, y de italianos tan al- «tamente beneficiados, y tan ciegos y tan bárbaros. Triun- «fe, pues, la Italia; pero no se borrará de su frente esta «infamia; y esta infamia será el mayor obstáculo á su triun- «fo; porque la Italia católica tiene fe en el Papa, y en su «ánimo está ya dividida de los que descarada y sacrílega é «impolíticamente insultan á la Iglesia y al Papa.

«¡Ah! sí; llore Pio IX; llore el heroico Pontífice sobre «el sepulcro de Pedro y de Pablo. El Salvador lloró por la «empedernida Jerusalen; corran, pues, sus lágrimas juntas «con las que derramó el Hijo en el huerto y la Madre en el «Calvario. Llore; que tal es la gratitud que sabe mostrar «el mundo, y que tan abundantemente le prodiga ahora á «él y á Carlos Alberto. Llore; que tal es la herencia que el «Maestro legaba á los Apóstoles y á sus sucesores: flebitis «vos. Llore Pio IX; y si después de las espinas viniera á co- «ronar su frente la corona del martirio, contaría con un «nuevo protector la Iglesia de Jesucristo y con un nuevo «trofeo la corona de Pedro. Pero interin los nuevos judíos «que lo sacian de dolores y de oprobio economicen la san- «gre, no economice el sucesor del Pontífice eterno el llanto «de la expiacion. ¡Tal vez el llanto del Padre atraerá al hijo «pródigo á la senda del amor; tal vez se salvará la Italia por «el llanto del Pastor! —Crueles para quienes nada hay de «sagrado en este mundo, respetad al menos las lágrimas del «Santo que puede obrar algun dia vuestra reconciliacion.»

Nosotros tambien lloramos con Pio IX al ver los males y quebrantos de la Esposa del Cordero; y si los primeros fie- les de Jerusalen dirigian al cielo sin intermision sus servientes plegarias cuando vieron la affliccion y cautividad de Pe- dro, preso por Herodes, redoblemos tambien nuestras ora- ciones al ver al actual sucesor de Pedro, poco menos que preso en poder de una faccion impía, y agobiado de dolores al ver la conjuracion horrible que por todas partes se está trabajando contra la Iglesia. Oremos como buenos hijos, ore-
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mos como buenos católicos por Pio IX. Así lo han ordenado los obispos de casi toda la cristiandad. Los arzobispos de Paris y Lyon fueron los primeros en mandar oraciones públicas por el Papa, no porque Dios le convirtiese, ó porque lo supusiesen hereje, como insulsamente lo interpretaron ciertos periódicos liberales de Paris, sino para que Dios le asista y le colme de sus bendiciones y luces para dirigir la sagrada nave en la deshecha borrasca que en el orden religioso, social y político va levantándose en Europa. Casi en todas las diócesis de España han ordenado lo mismo los obispos ó prelados que las gobiernan. Nosotros, pues, debemos cooperar gustosos á estas disposiciones, rogando servorosamente á Dios que asista con sus luces á Pio IX, que le favorezca con el don de consejo y fortaleza, que le libre de los lazos que le tienden sus enemigos, y le haga feliz en la tierra, para que dirija con acierto la nave de la Iglesia por entre los multiplicados escollos que la rodean. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Alocucion de Nuestro Santísimo Padre Pio IX en el consistorio secreto de 3 de julio de 1848 sobre los asuntos de Rusia.

Venerables hermanos: Bien sabeis, venerables hermanos, que Nos vivamente solícitos por la salvacion de toda la grey del Señor que divinamente nos está encomendada, y siguiendo desde el principio de nuestro pontificado los ilustres vestigios de nuestro predecesor Gregorio XVI, de venerable memoria, hemos consagrado con particular esmero todos nuestros desvelos y pensamientos al arreglo de los asuntos religiosos en los vastísimos dominios del serenísimo y poderosísimo emperador de las Rusias y rey ilustre de Polonia. A este fin, como sabéis, dimos plenos poderes á nuestro venerable hermano Luis, cardenal Lambruschini, obispo de Porto, Santa Rusina y Civita-Vecchia, persona recomendable por su singular piedad, su prudencia, su saber y su práctica en los negocios eclesiásticos, dándole además como auxiliar en un negocio de tanta monta al amado hijo Juan Corboli Bussi, nuestro prelado doméstico, para que con el noble conde de Bloudoff, enviado á Nos por el citado serenísimo príncipe como plenipotenciario extraordinario, y con el noble conde de Boutenief, enviado extraordinario y ministro plenipotenciario cerca de la Santa Sede, entablase las negociaciones relativamente á los varios y gravisimos negocios de la Iglesia en aquel dilatadísimo imperio, de tal modo que Nos pudiéramos así mas fácilmente mejorar allí el actual estado de las cosas eclesiásticas y proveer á la salud espiritual de aquellas amadas ovejas. Hoy, pues, os anunciamos el fruto que, mediante el divino auxilio, han alcanzado en un