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sus bienes propios pudiese atenderse á la continuacion y ensanche del Seminario. Así fue en efecto, y verificado su fallecimiento en 26 de noviembre de 1759, continuóse después la construcción del Seminario, construyéndose el nuevo patio, la fachada con su vistoso balconaje, las dos magníficas salas, alta y baja, para las librerías, galería y demás, todo lo que constituye un edificio capaz de colocarse en cuartos grandes y separados mas de cien seminaristas con el rector, catedráticos y demás dependientes necesarios. Tiene una biblioteca privada para uso de los seminaristas, y otra pública en una pieza espaciosa y perfectamente adornada, donde se celebran los actos públicos literarios, á la que está afecto un bibliotecario y un criado con dotación para ambos, que le legó con sus numerosos y escogidos libros el Excmo. Sr. obispo Clemente y Arostegui.

Sus rentas consistian, como hemos dicho, en los réditos de los 15 mencionados beneficios y unas fincas que producían unos 3,000 rs., con lo que hasta principiar la revolución se mantenían 30 colegiales de gracia. Al presente se han hecho insignificantes estas rentas, y aun ocasiones ha habido durante la revolución, que casi han faltado completamente los recursos. No obstante esta escasez, y los conflictos de los tiempos que hemos transcurrido, y las molestias que á los directores y catedráticos acarreaban las tropas que en ciertas épocas de la guerra ocupaban parte del Seminario, y la guardia permanente que tenía que soportarse, no obstante todo esto, jamás ha sido abandonado el Seminario, ni interrumpida la enseñanza que se ha continuado siempre con la misma regularidad que en los días más tranquilos. Al presente no se mantienen mas que 12 colegiales de gracia.

Antes de la revolución eran muy concurridas las aulas de aquel Seminario; de manera que en el curso de 1834 á 35 había 78 gramáticos, 173 filósofos y 144 teólogos; total 395. De estos había 87 seminaristas, de los cuales 54 eran teólogos y 33 filósofos. En el curso de 1846 á 47 no llegó á una
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tercera parte el número de alumnos, pues no hubo mas que 50 gramáticos, 36 filósofos y 33 teólogos, total 119, de los cuales 41 fueron seminaristas, á saber, 8 gramáticos, 14 filósofos, y 19 teólogos. En el curso actual ha habido un pequeño aumento, pues han sido 133 los alumnos, 47 gramáticos, 46 filósofos y 40 teólogos, habiendo entre ellos 23 seminaristas de teología, 26 de filosofía, y 8 de gramática, total 57. Se enseña gramática latina, filosofía y teología en todas las asignaturas que están prescritas. Se ha adoptado el Perrone para Lugares é Instituciones teológicas.

MÁLAGA.—Año 1587.

El Ilmo. Sr. D. Luis García de Haro fundó en 1587 en Málaga un Seminario conforme al plan que había prescrito veinte y tres años antes el Santo Concilio de Trento: pero hasta el 8 de octubre de 1597 no pudo obtenerse de Felipe II la real cédula de aprobación, la que recogió el cabildo en sede vacante por haber ocurrido la muerte del Sr. García de Haro, su fundador. En 1600 se principió su construcción por el Ilmo. D. Tomás de Borja, la que concluyó en 1616 su sucesor el Ilmo. D. Luis Fernández de Córdoba, quien formó las primeras constituciones. En 1799 le dió constituciones nuevas el Ilmo. D. Manuel Ferrer, quien obtuvo otra real cédula, por la que se da al Seminario el título de Conciliar, y se habilita á los cursantes en el Seminario para incorporar sus cursos á la universidad de Granada, y poder obtener grados académicos mayores y menores. El Ilmo. D. Vicente de la Madrid obtuvo de la Santa Sede en 1606 un rescripto, por el que se exonera á los seminaristas de la asistencia diaria al coro de la catedral.

En 1817 emprendióse por el Ilmo. D. Alonso Cañedo y Vigil la restauración del Seminario. De los fondos de la mitra compró nueva casa, y la habilitó para este objeto: dióle constituciones nuevas, y en 3 de marzo del referido año obtuvo una real cédula, por la que se confería á los familiares
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del obispo la gracia de incorporacion de cursos y habilitacion para la recepcion de los grados académicos. Las ocurrencias políticas que sobrevinieron en marzo de 1820 fueron causa de que el celoso prelado no pudiese recoger el fruto de sus afanes y desvelos hasta el año 1824, en cuya época puede decirse que principia la de la restauracion del Seminario.

Con 62 alumnos principió en dicho año 24, primero de su restauracion, y este número ha ido aumentando progresivamente, de modo que en el curso del año 1832 al 33 contaba 216 alumnos, de los cuales 107 eran internos. En el curso de 1834 á 35 eran 136 los alumnos, de los cuales eran internos los 74, contándose en teología 54, y 82 en filosofía. Desde entonces ha ido en disminucion este número por efecto de la revolucion y de las disposiciones que se han tomado depresivas de los Seminarios; y en el curso de 1846 á 47 no había mas que 46 alumnos, internos todos, de los cuales 14 cursaban teología, y 32 filosofía y gramática. El mismo número tiene en el curso actual, con la sola diferencia que los teólogos son 15.

CÁDIZ.—AÑO 1589.

En 1589 fue fundado el Seminario de Cádiz por el eminentísimo cardenal D. Antonio Zapata y Cisneros, mientras era todavía obispo de esta diócesis. Agrególe diez beneficios simples que formaron su dotacion correspondiente para mantener 24 becas de número ó de gracia. Este Seminario ha sufrido algunas vicisitudes por razon del edificio en donde se le colocó. Permaneció en el local á que le destinó su fundador hasta la época de la extincion de los jesuitas, en cuya época fue trasladado al colegio de la Compañía, que fue cedido para Seminario por real cédula de Carlos III. Cuando en 1816 fue restablecida la Compañía, volvió esta á ocuparlo hasta 1820, que fueron los jesuitas otra vez expulsados de España. En 1820 reclamó el Seminario la posesion del Colegio, á fin de que no fuese vendido ó destruido. Restable-
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cidos los jesuitas en 1824, continuó el Seminario en su ocupacion, pero fue con consentimiento de la Compañía hasta 1834, y en virtud de la real cédula anterior desde que fue de nuevo abolida la Compañía en 1834.

Como nunca habian sido muy pingües sus rentas, por esto es que jamás habia pasado de 50 el número de internos, aun en los tiempos de mayor prosperidad. Desde 1833 en adelante ha ido declinando notablemente este número; y año ha habido en que no se han contado mas que 10, 12, ó 15 internos. Pero ni aun para estos bastaban á veces las rentas: y á fin de que no cesase la enseñanza, el actual Excmo. Sr. obispo suplicó á los superiores y catedráticos, que hiciesen el sacrificio de continuar en el desempeño de sus cargos sin recibir retribucion hasta que el Seminario estuviese con algun desahogo, pues que los recursos con que contaba bastaban apenas para mantener los ocho seminaristas de número, únicos que quedaban. A esta insinuacion del prelado accedieron gustosos los catedráticos, y siguió la enseñanza con la misma regularidad.

En 1845 es cuando el Seminario empezó á respirar por percibir algun tercio del presupuesto que el Gobierno le había señalado; y á medida que entraban fondos, aumentábase el número de los colegiales de gracia. Así es que en el curso de 1846 á 47 fueron 16 los de esta clase, y 10 los porcionistas: y en el actual, 22 los primeros, y 12 los segundos. No obstante el empeño que ha puesto, y está poniendo el prelado en reanimar su Seminario, no será posible que este se levante de su postracion, mientras el Gobierno no sea mas exacto de lo que ha sido hasta ahora en pagar las asignaciones que ha prometido. Es escandaloso el descubier-to en que se encuentra aquel Seminario. Débensele 3 meses del año 1841; 1 del 42; 12 del 43; 12 del 44; 4 del 45; 2 del 46, y 12 del 47: es decir, 46 meses en el transcurso de seis años. ¿Cómo es posible que se haya sostenido todos estos años con tanto abandono?

Como el Seminario de Cádiz estaba incorporado á la uni-
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versidad de Sevilla por real cédula de 1785, así es que concurrian á sus cátedras gran número de externos, cuyo número ha ido debilitándose desde que por los decretos de Caballero y disposiciones posteriores han ido cercenándose las facultades y prerrogativas de los Seminarios. Enseñase al presente gramática latina, filosofía y teología. Para el estudio de esta última sirven de libros de texto: para Lugares teológicos: Annato.—Para Teología dogmática y moral: Schram.—Para Teología expositiva y oratoria sagrada: Lamy y Granada.

MURCIA.—AÑO 1592.

El Seminario de Murcia ha sido uno de los mas célebres que ha tenido la Iglesia de España, y que mas hombres eminentes ha dado en santidad y letras. ¿Y cómo podia dejar de ser así, creciendo en la Iglesia y á la sombra de una de las principales lumbreras de la Iglesia española? San Fulgencio, esta es la advocacion que justísimamente se dió al Seminario de la iglesia de los Fulgencios, y que por cierto ha acreditado que no en vano descansaba bajo tan poderosa sombra. El Ilmo. D. Sancho Dávila y Toledo fue su fundador en 1592, quien de acuerdo con el dean y cabildo de aquella iglesia y ayuntamiento de la ciudad, puso en 19 de agosto del referido año la primera piedra de un establecimiento que tan preciosos frutos debia dar con el tiempo.

En su principio no tuvo mas que 12 seminaristas, número que en 1703 habia ya aumentado á 18 ó 20. Desde esta época hallamos que toma un desarrollo admirable; pues habiéndose puesto en muy buen estado sus rentas, procedentes de algunos beneficios simples y prestameras que se le habian agregado, y del pago de ciertas cantidades que se habian repartido á las comunidades religiosas, vemos que se hallaba en disposicion de alimentar 184 seminaristas, que eran los que tenia el Seminario en 1754, cuyo número llegó á 280 en 1794, en cuya época estaba en su apogeo el Seminario.
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Desde esta época hasta el año 1823 continuó en el mismo grado de esplendor con muy cortas variaciones; pero en dicho año se cerró este establecimiento en virtud de una real orden. Otra real orden volvió á abrirlo en 1826, pero distó mucho de tener el número de alumnos que en los años anteriores.

Este Seminario que tan floreciente había sido en su disciplina interior y en el número de alumnos, había distado mucho de serlo tanto en su principio por la enseñanza. Desde su fundacion hasta 1774 no tuvo mas que una cátedra de gramática latina que se había trasladado de la catedral al Seminario, y estaba á cargo del maestrescuela y servida por un licenciado sustituto; otra de canto llano, y otra de moral á cargo de un presidente. Para formarse en los demás ramos de la ciencia tenian que acudir los seminaristas á las escuelas tomística, escotística y suarística, que entonces estaban muy en auge en los conventos de santo Domingo, san Francisco y colegio de la Compañía. Este modo de adquirir la instrucción no podía ser el mas conforme para conservar en su vigor la disciplina: y por esto el Ilmo. D. Manuel Rubin de Celis, á fin de evitar los inconvenientes que son consiguientes á la frecuente salida de los seminaristas, estableció en 1774 dentro del Seminario las correspondientes cátedras, para que en ellas se instruyesen los jóvenes en las artes liberales, en las ciencias y disciplinas sagradas. Estableciéronse, pues, por entonces tres cátedras de filosofía para explicarla en tres cursos por el P. Jaquier; una para explicar los Lugares teológicos por el Juenin; tres para Instituciones teológicas por el compendio de Berti; y una para Teología moral por el Concina.

Este plan de enseñanza fue aprobado por S. M. en 16 de mayo de 1775. En real cédula de 22 de agosto de 1777 se manda que sea incorporado el Seminario á la universidad de Granada ú Orihuela, y que los cursos así de filosofía como de teología en él habidos desde la aprobación del plan sean válidos para obtener grados académicos, así en las dos
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referidas universidades, como en las demás del reino. Pasó mas adelante el celo del Sr. Rubio de Celis, pues estimulado con estas concesiones, y conformándose á las piadosas intenciones del Emo. cardenal Belluga, su predecesor, quien había dejado rentas para dotar algunas cátedras de derecho, nombró en 1778 cuatro catedráticos, dos para explicar las Instituciones de derecho civil por Binio, y dos para explicar las Instituciones de derecho canónico por Selvagio y por la suma de Vaulx. Por real cédula de 1.º de diciembre de 1781 se hacen válidos estos cursos de derecho para incorporarse en cualquiera universidad, no solo con respecto á los internos, sino también á los externos. Por otra de 22 de julio de 1783 se confiere al Seminario de san Fulgencio la facultad de conferir el grado de bachiller de filosofía, teología, leyes y cánones á los que hubiesen cursado en él dichas facultades. Poco después el Ilmo. Victoriano Lopez Gonzalo hizo alguna variación con respecto á la enseñanza de cánones, sustituyendo las Instituciones de Cavalario á las de Selvagio y Vaulx.

Con todas estas concesiones y privilegios no es extraño que adquiriese tanta celebridad el Seminario de san Fulgencio, y que fuese tan numerosa la concurrencia á sus aulas en el último tercio del pasado siglo y principios del presente. Ya hemos dicho que en el año escolar de 1794 á 95 llegó á 280 el número de seminaristas internos, siendo casi igual el de manteistas ó externos. En 1807 fue sustituido el plan antiguo y peculiar del Seminario por el general que S. M. mandó formar para todas las universidades y establecimientos literarios del reino; y entonces fueron suprimidas las cátedras de leyes y cánones. Desde entonces el Seminario de Murcia se ha conformado á los varios planes de enseñanza que han estado en vigor en todo el reino. Al presente se rige por el plan de 3 de julio del año pasado, y ha adoptado por libros de texto los siguientes: Gramática latina: Carrillo y Coleccion de Padres Escolapios.—Idem castellana: Compendio de Salvá.—Geografía: Verdejo Paez.—Moral y Reli-
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gion: Arbolí. — Historia: Verdejo Paez. — Matemáticas: Vallejo. — Retórica y Poética: Manual de Gil y Zárate. — Psicología y Lógica: Arbolí. — Física y Química: Bendant y Koeppelin. — Literatura y Composicion: Manual de Gil y Zárate y Coleccion de Padres Escolapios. — Para Teología y Lugares teológicos: Juenin. — Religion: Baylli. — Teología especulativa y práctica: Compendio de Berti. — Moral: Salmaticenses. — Derecho canónico: Salvagio. — Oratoria Sagrada: Granada. — Escritura: Lamy y Vindicias por Duclos. — Historia eclesiástica: Berti. — Influencia de la religión cristiana: Raimond. — Disciplina general y particular de España: Caparros. — Colecciones canónicas: Discursos de Gonzalez Arnao.

Después del percance de 1823 y de la rehabilitacion en 1826 habia vuelto á reanimarse el Seminario, por manera que en el escolar de 1834 á 35 se reunian ya en sus aulas 404 alumnos, de los cuales 84 eran internos y 320 externos. De los referidos 404 los 133 cursaban teología, y los 271 filosofía. La revolucion y los sucesos consiguientes han vuelto á entorpecer la marcha brillante del Seminario de Murcia, y en el curso de 1846 á 47 no se matricularon mas que 43 para teología y 3 para filosofía, todos internos, y en el presente curso se cuentan 42 matriculados para teología y 15 para filosofía, sin contar unos 50 que asisten á ambas clases como externos.

URGEL. — Año 1592

El Ilmo. D. Andrés Capella, obispo de Urgel, fundó en 1592 el Seminario conciliar, aplicándole las rentas del monasterio de benedictinos de Anserall á media legua de la ciudad, extinguido con este objeto por el Papa Clemente VIII en el referido año 1592, y trasladando los monjes en él existentes al monasterio de Gerri, en la misma diócesis. Las rentas del extinguido monasterio consistian en los diezmos de los pueblos de Anserall, Castelletutat, Ballestar,
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Roni y Sanromá de Tabernolas, con cuyos productos se mantenian, á mas del rector, vicerector, catedráticos y el competente número de sirvientes, 25 colegiales pobres del obispado, cuyas plazas se proveian por rigoroso concurso. Primeramente eran admitidos jóvenes que habian de empezar todavía el estudio de latinidad; pero acreditando la experiencia que muchos, después de hechos los primeros estudios, pasaban á otras carreras, abandonando la eclesiástica, el Ilmo. Sr. Voltas reformó las constituciones, ordenando que no fuesen conferidas las becas de gracia sino á jóvenes que hubiesen concluido la gramática latina, y diesen pruebas de abrazar en lo sucesivo el estado eclesiástico, continuándose en proveer estas becas por rigorosa oposicion. Además de estos 25 colegiales eran admitidos otros en clase de pensionistas, quienes pagaban diez sueldos diarios, que son 5 rs. 10 mrs., exigiéndose empero la justificacion de buena conducta y la probabilidad ó presuncion de abrazar el estado eclesiástico.

De este Seminario se proveian no solamente las parroquias de excelentes párrocos, sino tambien el obispado de oficiales foráneos, que siendo una especie de coepíscopos servian admirablemente al obispo en el gobierno de aquella vasta y montañosa diócesis. Como muchos ó la mayor parte de los internos iban á recibir los grados académicos en la universidad de Cervera, á la que estaba incorporado el Seminario por real cédula de 1790, contribuía esto en gran manera al lustre del obispado y al estímulo de la juventud estudiosa; y además proporcionaba al obispo el placer de premiar á los mas beneméritos y respetables de los párrocos con las canongías que vacaban en mes ordinario, lo que no podria verificarse en lo sucesivo si no hubiere colegiales internos que recibieren los grados académicos; pues que según las constituciones de aquel cabildo no pueden proveerse prebendas sino en los que estuvieren graduados en facultad mayor.

La posicion topográfica hace sumamente útil aquel Se-
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mismo Concilio, no se extrañe si los colocamos con posterioridad á muchos otros mas recientes, porque así les corresponde si se les considera en el concepto de Seminarios conciliares. Sea, pues, el primero como mas antiguo el de

TARRAGONA.—Año 1569.

Fue fundador del Seminario tridentino de Tarragona el eminentísimo cardenal Gaspar Cervantes de Gaeta. Este prelado asistió al Concilio con el título de arzobispo de Mesina en Sicilia: fue luego promovido al arzobispado de Salerno en Nápoles; y últimamente fue nombrado arzobispo de Tarragona, del que tomó posesion en 7 de octubre de 1568. Fue uno de los Padres del Concilio que promovieron con mas celo y abogaron con mas calor por la ereccion de los Seminarios: por esto, concluido el Concilio, y hallándose en Roma, en donde le detuvo algunos años el Papa san Pio V, que sabía aprovechar sus talentos en bien de la Iglesia, procedió inmediatamente á la fundacion de su Seminario en Tarragona, enviando las órdenes oportunas al que entonces administraba el arzobispado en su nombre, que era D. Pablo Ballesteros; y poniéndolo bajo la advocacion y título de san Pablo y santa Tecla, que es tambien la patrona de la ciudad y del arzobispado. Obtuvo del Papa san Pio V un breve, fechado en 12 de marzo de 1569, por el que se extinguia el antiguo monasterio de Escornalbou, que era de canónigos regulares, y se agregaban sus rentas al Seminario. Este breve se encuentra original en el archivo del Seminario, así como los poderes que el Sr. Cervantes envió al Sr. Ballesteros, y el acta de posesion que en virtud de estos poderes tomó en junio de 1571 de las rentas del extinguido monasterio en nombre del Seminario. El Papa Gregorio XIII por otro breve de 15 de febrero de 1574 confirmó la extincion de Escornalbou y la aplicacion de sus rentas al Seminario; y el mismo en bula de 25 de setiembre de 1579 mandó incorporarle las parroquias de Vilafortuny y Barenys con sus diezmos, y
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minario. Extiéndese á lo largo del Pirineo, perteneciente á la diócesis, una zona de 30 leguas de longitud sobre 20 de latitud, país sumamente mísero, cuyos jóvenes se hallan en la imposibilidad de seguir carrera literaria si de sus casas no se les provee de trigo, patatas y otros artículos del país. Como Urgel se halla en el centro, con facilidad se les provee de sus casas, lo que no puede verificarse si hacen sus estudios en la universidad ó otro establecimiento distante de aquellas montañas. Y cabalmente aquel distrito es el que envía mas jóvenes, y provee de curas y sacerdotes el obispado; por manera que cerrado el Seminario, la diócesis va á verse en un gran conflicto por falta de operarios.

Por esto empiezan ahora á sentirse de un modo desastroso los efectos de la suspension de la enseñanza que ha sufrido aquel Seminario durante la guerra civil. Desde el año 1835 al 39 estuvo ocupado el edificio por el batallon de guias, y no hay por qué decir que no estaria buena Minerva donde se alojaba Marte. En 1839, aunque quedó desocupado, tampoco pudo emprenderse desde luego la enseñanza. El país habia sido permanentemente teatro de la guerra, y de una guerra muy cruda: faltaban los catedráticos, faltaba el obispo que estaba emigrado en Francia, faltaba el cabildo, no quedando mas que un prebendado, y este paralizado, que gobernaba la diócesis del modo que podia; y sobre todo faltaban caudales para hacer siquiera los reparos indispensables en un edificio ahumado, asqueroso, estropeado, ruinoso: ¿qué cosa podia emprenderse de provecho? Sin embargo, todo lo puede una buena voluntad constante y decidida. Así es que en medio de tantos apuros desde el 1839 al 44 pudo tenerse un simulacro de enseñanza, reuniendo unos 40 alumnos entre todas las clases, resto de los 174 que frecuentaron las aulas del Seminario en 1835, último año en que se tuvieron los cursos con regularidad. En 1844 subió ya el número de alumnos á 79; en 1845 á 128; en 1846 á 108; y en el presente tiene 88. Dios quiera dar días de prosperidad y de calma al anciano pastor que acaba de regresar á su dió-
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cesis después de doce años de dolorosa emigracion, para que pueda dedicarse con todo su celo á la restauracion de su querido Seminario, y dar á su diócesis un abundante surtido de operarios que tanto se necesitan.

BARCELONA.—Año 1593.

El Seminario de Barcelona fue fundado en el año 1593, siendo obispo de aquella diócesis el Ilmo. D. Juan Dimas Loris, bajo la advocacion y título de María Santísima de Montcagre y de santo Tomás. La cortedad de las rentas que en aquella época poseía la Iglesia de Barcelona no permitia que de ellas se extrajese una parte para dotar el Seminario, conforme así lo prevenia el Concilio de Trento. Por lo que fue preciso acudir al Papa Clemente VIII, quien en breve de 22 de setiembre de 1593 extinguio el monasterio de religiosas de Montcagre, aplicando sus rentas al Seminario. El breve de 22 de setiembre de 1593 fue ejecutado inmediatamente por el mencionado Sr. Loris, quien en 19 de noviembre del mismo año tomó posesion del citado monasterio y de sus rentas. Nombró rector que lo gobernase, formó estatutos, dispuso que se admitiesen seminaristas, ordenando que fuesen estos á la universidad literaria que en aquella época tenia Barcelona.

Con tan buenos auspicios anduvo floreciente por espacio de muchos años el Seminario de Barcelona, pero con el tiempo fueron en disminucion las rentas; algunas perdieronse totalmente; y extinguida la universidad á principios del siglo XVIII, el Seminario recibió un golpe mortal, y era tal su decadencia después de concluida la guerra de sucesion, que no conservaba una sombra de lo que habia sido. Hízose, pues, precisa una reparacion, y esta la hizo el Ilmo. D. Felipe Aguado, quien en 1737 dió constituciones nuevas, acomodadas á la diversidad de las circunstancias, mejoró el estado de las rentas, puso catedráticos propios del Seminario para suplir la falta de los de la universidad, dan-