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y justo era además que los que se sientan con vocacion al ministerio pastoral, y tengan aptitud para desempeñarlo, encuentren en una parroquia una colocacion decente que les proporcione una subsistencia decorosa, y no tengan que depender de las eventualidades á que está expuesta la asignacion del Gobierno. El Excmo. Sr. Nuncio ha manifestado el mayor celo é interés en favor de esta clase, despachando pronto y con pocos dispendios cuantas solicitudes se le han presentado de esta naturaleza.

Esta medida, que es un acto de justicia con los individuos del clero regular que tengan vocacion y talentos para el ministerio pastoral, es además sumamente ventajosa á las diócesis que en la generalidad escasean de jóvenes que se dediquen á la carrera eclesiástica, y estén en disposicion de reemplazar las muchas bajas que en tantos años de revolucion ha sufrido el clero parroquial. La persecucion que mas ó menos abiertamente viene sufriendo la Iglesia desde el año 1834; la prevencion é injustas medidas de que ha sido objeto el clero español; la espantosa miseria á que se le ha reducido; la prohibicion de ordenar con que por tantos años se ha atado las manos de los obispos; el siniestro porvenir que presentaban las cosas eclesiásticas, no eran ciertamente muy á propósito para que un joven que debiera elegir carrera, prefiriese la eclesiástica. Nosotros no extrañamos que de estas fatales circunstancias se resienta el servicio divino por falta de operarios, siendo en algunas diócesis en bastante menguado número los que aspiran al honor del sacerdocio. Lo que, sí, extrañamos es que ni un solo joven haya abrazado una carrera, de la que en lo temporal no podia prometerse mas que trabajo, amarguras y miseria. Nosotros reputamos un prodigio, reputamos una señal muy especial de la predileccion divina para con la Iglesia española el que haya suscitado todavía el espíritu eclesiástico en tantos jóvenes que no han dudado arrostrar las contrariedades de la época y la prevencion del siglo por consagrarse al bien y á la santificacion de sus hermanos.
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Si echamos una ojeada sobre el cuadro que presenta la juventud estudiosa; si miramos el estado general de los estudiantes que en el año escolar de 1847 á 1848 se matricularon en las universidades, institutos, colegios y demás establecimientos literarios del reino; no deja de ofrecer un aspecto bastante desconsolador, si lo miramos bajo el punto de vista religioso. Hé aquí el referido estado tal como lo presentaba el Boletín oficial del ministerio de Comercio, Instrucción y Obras públicas.

    Matriculados para Teología
    934

    Jurisprudencia
    4,012

    Medicina
    1,883

    Cirugía
    580

    Farmacia
    748

    Segunda enseñanza y filosofía
    12,466

    Escuelas normales
    943

    Idem especiales
    4,480

    Idem de bellas artes
    3,033

    29,079

Del anterior estado resulta que de los 29,079 escolares que habia matriculados en España para las varias carreras científicas, no lo eran mas que 934 para las ciencias eclesiásticas; es decir, que estaban en proporcion de uno á treinta y uno. Y eso que en los 934 matriculados para teología deben incluirse los de los seminarios de Santiago y Salamanca que componen casi la mayor parte, pues como según el Plan del Sr. Pidal fuesen reconocidos los dichos seminarios para enseñarse en ellos académicamente la facultad de Teología, los numerosos alumnos que á ellos acudian se matriculaban para ganar curso académico; y como según el Plan reformado se quitase de aquellos seminarios la expresada facultad, se acudió para que á lo menos tuviesen efecto académico los cursos de los que ya habian principiado á matricularse; y así lo concedió el Gobierno. Mas cuando es-
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«En virtud de sus reales órdenes se hallan ya salvas las venerables prerrogativas de la potestad y jurisdiccion eclesiástica, y garantido el libre ejercicio del ministerio episcopal.

«Llena de amargura V. M. por el deplorable abandono á que las circunstancias públicas han reducido el culto y el clero, ha honrado con su benigna acogida las respetuosas peticiones que muchas veces la he sometido por medio de su Gobierno; y empeñando su sagrada palabra, se propone restituir, en cuanto le sea posible, el altar y sus ministros á la justicia y decencia de su lustre y esplendor primero. Cumplid, Señora, perfeccionad, coronad la memorable obra que, conciliando á V. M. el amor, el respeto y la sincera obediencia de los pueblos que la están sujetos, hará eterna su gloria entre las naciones cultas y sabias; formará el mas precioso adorno de la real diadema que ciñe su excelsa frente; será el apoyo mas poderoso del cetro que empuña con su potente diestra. Yo, en nombre del varon esclarecido que desde el Vaticano extiende sus benéficos cuidados á todas las partes del mundo católico, aseguro á V. M. el oportuno concurso y el uso proporcionado de los supremos poderes de la Sede apostólica. Intérprete fiel de los sentimientos del Sumo Pontífice, mi primero y mas grato deber en tan fausto momento es expresar su paternal afecto, su tierna benevolencia para con la augusta persona de V. M., el sincero deseo que abriga, el vivo interés que el inmortal Pío IX toma en la felicidad, el respozo y la paz de la católica España.»

«S. M. se dignó contestar:

«Señor Nuncio: Grato sobremanera es para mí este dia en que las relaciones entre el Padre comun de los fieles y la católica España, por tantos años interrumpidas, vuelven á anudarse para el bien de la Iglesia y del Estado.—De la piedad y de los elevados sentimientos de que se halla dotado el esclarecido Pontífice que ocupa la Silla apostólica no podía menos de esperarse que daria esta muestra de su amor paternal á una nacion eminentemente católi-
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tos hayan concluido sus carreras, es positivo que los seminarios de Santiago y Salamanca no abundarán en matriculados mas que los establecimientos de su clase; y por consiguiente será todavía mucho menor este número: y si en el curso de 1847 á 1848 llegaron á 900 los matriculados, en lo sucesivo quizás no lleguen á dos terceras partes.

Esto sería extremadamente desconsolador, si realmente no se dedicasen al cultivo de las ciencias eclesiásticas mas que los que figuran en los estados de la universidad. Afortunadamente los que figuran como matriculados no son mas que una parte muy pequeña de los alumnos que se dedican al estudio de la teología. No podemos al presente dar una estadística de los seminarios: pero podemos asegurar que la mayor parte de estos para nada se entienden con la universidad. Prefieren que sus estudios no tengan efecto académico antes que sujetarse á un Plan en el que ninguna intervencion han tenido los obispos que son los maestros de la religion y todo lo que á ella concierne. Tenemos entendido que al concluir el curso de 1848 tan solo nueve seminarios estaban en relaciones con la universidad, y se sujetaban al Plan impuesto. Esta repugnancia de los obispos en sujetar los estudios de sus seminarios al Plan de la universidad, no hace mucho honor al autor de dicho Plan. Es una prueba cuando menos de que no lo conocen adoptable á sus seminarios; si es que no lo miran como perjudicial á la buena formacion de la juventud y al desarrollo de los estudios eclesiásticos.

Nosotros quisiéramos que se ensayara otro sistema para la enseñanza eclesiástica que no fuese el de la universidad, ni dependiese en nada de ella, mientras esta no tuviese mas consideracion á los seminarios, y no los hiciese á lo menos iguales á los institutos en libertad y privilegios. De no hacerse así, insistimos en la idea que emitimos en nuestra última RESEÑA de España. Y tenemos tanto mas motivo de insistir y estar satisfechos de ella, cuanto hemos visto ser la misma que ha concebido la Junta mixta, si son auténticas
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las bases que se dicen propuestas por la expresada Junta, que se han publicado por varios periódicos, y que nosotros hemos publicado también sin salir garantes de su autenticidad. Nunca cesarémos de instar á todos aquellos á quienes corresponda que miren con el mayor interés estos seminarios. Ellos son la esperanza de la Iglesia: ellos el taller donde se ha de formar un clero instruido y virtuoso: ellos el asilo de las ciencias, pues según la marcha que lleva el mundo, según el espíritu de superficialidad que distingue á nuestro siglo, nada sería de extrañar que así como en la edad media los claustros fueron el único albergue en donde se salvaron las ciencias, así en nuestro siglo fuesen los seminarios en donde únicamente se conservasen la verdadera sabiduría y la sólida ciencia. Esperamos del ilustrado celo de los señores obispos que miren este negocio con la preferencia que se merece. Por esto hemos visto con el mayor placer que en Sevilla se ha inaugurado un nuevo seminario. El excelentísimo señor Romo y Gamboa, arzobispo de aquella ciudad, desde su advenimiento á aquella silla ha puesto el mayor esmero en poder dotar de un seminario á aquella diócesis que carecía de él; y el día 1.º de octubre ha visto colmados sus deseos. Con esta ocasión pronunció aquel prelado un elocuente y brillantísimo discurso, en que manifestando la parte tan activa que había tenido la Iglesia en la conservación, aumento y restauración de las ciencias en todas las épocas, y citando los grandes hombres que en todos los siglos había dado el clero católico como brillantes antorchas en oscura noche, concluía que no sin injusticia podía quitarse ahora al clero la parte que siempre había tenido en la enseñanza, á pretexto de que la sociedad humana está ya bastante ilustrada, y puede ya andar por sí sola sin las luces y auxilio del clero. El Sr. Romo y Gamboa despliega profundos conocimientos en la historia eclesiástica, los que hace servir admirablemente para defender la influencia que el clero debe conservar en la educación de la juventud; y como con-
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secuencia de esto manifiesta la utilidad y la necesidad de los seminarios conciliares.

Vamos á tocar un punto que nunca habíamos tocado, y que por no inquietar ciertas conciencias no tocaríamos ahora á no haber visto ya la luz pública ciertas medidas que sería por demás quererlas ocultar. Hablamos del negocio de Cruzada, sobre lo que han aparecido ciertos documentos, que han suscitado fuertes polémicas ya en pro ya en contra, que sería mas conveniente se ventilaran en las escuelas de moral que en las columnas de periódicos. Pero ya que se han publicado y ventilado, sería por demás pasarlos en silencio.

Hace tiempo que un periódico de Paris, el Ami de la religion, publicó un rescripto de la Sagrada Penitenciaría en el que se declaraba que en los días de abstinencia, mas no en los de ayuno, podían promiscuar aquellos fieles que estuviesen dispensados para comer carne en dichos días. Como el decreto no se limitaba á ningun reino ni provincia, ni tampoco á esta ó la otra forma de dispensa, sino que estaba concebido en términos generales, creyeron muchos que podía aplicarse á los españoles que gocen del privilegio ó bu- la llamada de Indultos ó de carnes. Dudaron otros, ya por vacilar acerca de la autenticidad del documento, ya por no creerlo válido en España, mientras no se publicase por conducto del Comisario de Cruzada. Nos consta que varios españoles, entonces residentes en Roma, se acercaron con este motivo á la Sagrada Penitenciaría para aclarar la duda, y que se les respondió afirmativamente, pero tan solo de palabra, y no por escrito. Esto no pasaba de una aclaración confidencial.

Mas crecieron las dudas, se inquietaron ciertas conciencias, y se preguntaba á los confesores si era lícito promiscuar en virtud del mencionado decreto de la Sagrada Penitenciaría. Cada uno resolvía la cosa á su manera; y en esta perplexidad el penitenciario interino de la catedral de Santiago, D. Santiago Francisco Viqueira, acudió á Roma haciendo la
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siguiente consulta que traducimos al español para mayor inteligencia de todos nuestros lectores.

«Emo. Sr.—Hace ya muchos años que circula por España un rescripto de la Sagrada Penitenciaría, concebido en estos términos.—Un confesor ruega á Vuestra Santidad se digne declarar, si, no obstante la respuesta de Benedicto XIV al arzobispo de Zaragoza en 5 de enero de 1755, es lícito á los que tienen privilegio para comer carnes en los viernes y sábados del año, el promiscuar en dichos días, mientras no sean de ayuno.—Y la Sagrada Penitenciaría en fecha de 15 de febrero de 1834, después del mas diligente exámen, y elevada la consulta al Santísimo Padre Gregorio XVI, de órden expresa de Su Santidad respondió ser lícito.—Esta respuesta la publicaron algunos periódicos, sobre los que no podia recaer sospecha alguna; lo que dió motivo á que muchos fieles que gozan del privilegio de comer carnes en días prohibidos, tienen la costumbre de promiscuar en los días de viernes, en los que no hay mas que el precepto de la abstinencia. Sin embargo, muchos hay que dudan si el citado rescripto ha sido realmente expedido por la Sagrada Penitenciaría, negando otros rotundamente su autenticidad. Por lo que, á fin de quitar toda duda, el infrascrito á quien se le han hecho infinitas preguntas sobre el particular, así en el confesonario como fuera, suplica humildemente á V. Ema., que para seguridad de las conciencias se digne declarar, si el predicho rescripto debe atribuirse á la Sagrada Penitenciaría y tenerse por verdadero y auténtico, y si á los españoles nos es lícito adoptarlo en la práctica.—Dios guarde la vida de V. Ema. por muchos años para bien de la Iglesia.—Santiago 28 de abril de 1848.—Emo. Sr.—B. L. M. de V. Ema.—Santiago Francisco Viqueira.»

La Sagrada Penitenciaría le dirigió la siguiente respuesta:
«La Sagrada Penitenciaría responde al amado en Cristo Penitenciario interino de la catedral de Santiago de Galicia: El rescripto de que se trata es auténtico.—Dado en
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«Roma en la Sagrada Penitenciaría á los 10 de junio de 1848.
«—P. J. de Avellá Reg. de la Sagrada Penitenciaría.»

Dos preguntas hizo el Sr. Viqueira á la Sagrada Penitenciaría, y no obtuvo mas que una respuesta. Se le contestó que el rescripto era auténtico, mas nada se le dijo sobre si era, ó no, aplicable á los españoles. ¿Será que la Sagrada Penitenciaría esté persuadida que no es ella la que debe hacer semejante declaracion, sino que esto corresponde al Comisario de Cruzada, facultado en España para hacer las aclaraciones convenientes en esta clase de negocios? ¿Será que la Sagrada Penitenciaría crea impertinente esta pregunta, y como no digna de respuesta, supuesto que lo que en Roma se decide es obligatorio en todo el mundo cristiano, sin excluirse la España? Como quiera que sea, ello es que semejante duda ha quedado sin resolverse.

Pero antes que el Sr. Viqueira acudiese á Roma para obtener la declaracion sobre la precitada duda, ya otros eclesiásticos españoles habían acudido al Excmo. Sr. Comisario de Cruzada en Madrid, y este había dado una contestacion bien diferente. Hé aquí los términos en que contestaba en fecha de 21 de febrero de 1848 el Sr. Comisario, que lo era entonces el Sr. Alcántara Navarro.

Un reverendo Padre carmelita exclaustrado dirigió al excelentísimo señor Comisario de Cruzada estas preguntas:

1.a ¿Podrá accederse á que los agrícolas y artesanos no tomen bula de carnes?
2.a ¿Bastará que el jefe de familia tome dicha bula, y haga este privilegio extensivo á sus dependientes?
3.a En caso afirmativo ¿deberán estos tomar la bula de Cruzada?
4.a Los que tienen privilegio para comer carne en dias prohibidos ¿podrán mezclarla con pescados en dias de sola abstinencia como los viernes?

Respuesta de la Comisaría general de Cruzada:—Deseano desvanecer las dudas que V. expone en su consulta, fecha 10 del que rige, y en virtud de las facultades apos-
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tólicas que nos competen, por las letras presentes declaramos:

1.º Que las personas agrícolas y las artesanas no pueden usar del privilegio de comer carne con sola la bula de la Santa Cruzada, á no ser que por especiales circunstancias se hallen en el caso de ser absolutamente pobres, cuya calificación hemos cometido y cometemos al celo y discreción de los consejeros.

2.º Que los autorizados debidamente para el uso de carnes en días de ayuno no pueden por esta sola razón mezclar carne y pescado en los de abstinencia.

3.º Que aun cuando una persona de la familia pueda lícitamente comer carne por consejo de ambos médicos en los días que su uso está prohibido, los demás de la misma no están autorizados para usar de la misma gracia por la sola razón de tener que hacer dos comidas diferentes.

4.º Que están obligados á tomar el sumario de carnes los hijos de un jefe de familia, y demás que están destinados á su servicio, para disfrutar del indulto de carnes, aunque aquel tenga privilegio.

5.º Cuando un jefe de familia se halla en este caso, y además no quiere ó no puede en los días prohibidos dar comida de pescado á sus hijos y criados, estos deben ser considerados como absolutamente pobres por no tener bienes propios, y en su virtud pueden lícitamente comer carnes, pero no mezclarlas con pescado, al tenor de lo resuelto por la Sagrada Penitenciaría en 16 de enero de 1834.

6.º y último. Tanto los que disfrutan del expresado indulto por hallarse provistos del correspondiente sumario, como por ser absolutamente pobres, necesitan para el valor de su privilegio tener la bula de la Santa Cruzada.— Dios etc. Madrid 21 de febrero de 1848.—José Alcántara.

Seria ciertamente de desear que desapareciese esa contradicción que se encuentra entre los documentos de Roma y los de un alto funcionario español, cuyas eminentes facultades no las ha recibido sino de Roma. Seria de desear que
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ya que de Roma, fuente de toda jurisdiccion, reciben los comisarios españoles la grande autoridad de que gozan, estuviesen sus disposiciones en armonía con las de Roma. Seria de desear que ya que el gran privilegio de Cruzada se ha otorgado en beneficio de los españoles, no lo convirtiese el Comisario en perjuicio de los mismos, restringiendo con respecto á los naturales de España las concesiones que la Santa Sede otorga á todos los fieles: pues en efecto, si el rescripto que motivó la consulta del Sr. Viqueira es cierto, los españoles son de peor condicion que los demás fieles, pues á ellos no les alcanza por disposicion del Comisario una gracia que se extiende á todos los demás.

Finalmente seria de desear, ya que tratamos de estas cuestiones, que el Sr. Comisario dejase oir su voz acerca del documento que recientemente han publicado los periódicos, sobre comer carnes los hijos de familia. Hé aquí el documento en cuestion, que ofrecemos á nuestros lectores traducido al español.

« Beatísimo Padre: Un confesor español, deseoso de desempeñar con acierto su ministerio, á Vuestra Santidad humildemente acude, suplicando se digna declarar una duda, sobre la cual se le pregunta con frecuencia: á saber, si las personas, que son cabeza de familia, facultadas con autoridad apostólica para comer carnes y lacticinios en días prohibidos, que no pueden ó no quieren preparar dos comidas, una para sí, otra para la familia; si pueden dar á sus familiares y comensales las mismas viandas de que ellos usan, sin necesidad de indulto para cada uno de la familia, guardándose no obstante los demás requisitos de no promiscuar, y de no hacer mas que una comida, si están obligados al ayuno.

« La Sagrada Penitenciaría ha juzgado oportuno trasladar al sobredicho amado en Cristo confesor y orador la res- puesta que en otra ocasion y en un caso semejante se dió en el pontificado de Gregorio XVI de feliz memoria, y es del tenor siguiente:
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«La Sagrada Penitenciaria, después de haber examinado «lo expuesto, responde, que á las personas que están bajo «la potestad de un padre de familias que goza del indulto «de comer carnes, les es permitido comer de las mismas «viandas permitidas al padre de familias, con la condicion «de la única comida al dia, respecto á los que están obliga- «dos al ayuno, y de no promiscuar manjares lícitos y prohi- «bidos.—Dado en Roma en la Sagrada Penitenciaria á «los 15 de diciembre de 1848.—P. J. de Avellá, Reg. de «la Sagrada Penitenciaria.—Felipe Gomella Sec. de la Sa- «grada Penitenciaria.—Lugar [del sello.]»

Tal es el estado de la cuestion. Nosotros, como simples historiadores, no hemos hecho mas que exponer las dudas que han ocurrido, y las resoluciones que han dado sobre la materia, así la Sagrada Penitenciaria, tribunal superior de Roma, como la Comisaría de Cruzada, tribunal de España subordinado á aquel. Y hallándose en contradiccion las resoluciones del uno con las del otro, seria de desear que se pusieran en armonía, y supiéramos á qué atenernos. Quisiéramos que hablase el Excmo. Sr. Comisario que es el órgano legítimo en estas cuestiones. No somos nosotros quienes hemos de dar consejos á personas tan caracterizadas: pero no se debe perder de vista que la resolucion de Roma, autorizando para promiscuar en dias de abstinencia, ha llegado á noticia de los fieles: que una gran parte de estos, entre quienes se cuentan personas de mucho saber y religion, se han creido facultados para hacer uso de aquel rescripto, aun antes de que hablara la Comisaría de Cruzada, mientras la conciencia de otros está recelando: que en los actuales tiempos de relajacion en que mas fácilmente se abrazan las prácticas favorables que las mas seguras, todos los fieles, uno después de otro, vendrán á adoptar la costumbre que han repugnado los Comisarios: que en esta conducta habrá mucho perjuicio en las conciencias y mucho descrédito y desprecio á los directores de Cruzada. Por cuyas razones veríamos con el mayor placer el que el Sr. Lopez Santaella,
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actual Comisario de Cruzada, hiciese una declaracion que estuviese conforme con lo que en Roma se ha declarado; y de este modo se tranquilizasen las conciencias, y los párrocos y confesores supiesen definitivamente lo que han de enseñar á los fieles, en un asunto en que tanto se interesa la veneracion á los preceptos eclesiásticos.

Otro negocio se ha arreglado en el servicio eclesiástico, por cuyo arreglo felicitamos al Gobierno. Desde muy antiguo, y cuando daba la ley en los mares la marina española, cada buque de guerra tenia de dotacion uno ó dos sacerdotes, según el porte y número de tripulacion. Cuán necesarios fuesen estos sacerdotes á aquellos marinos que á veces pasan muchos meses sin saltar á tierra, ni poder frecuentar un templo católico, no hay porque encarecerlo. Los buques de guerra se surtian para este servicio de un cuerpo de capellanes que estaban destinados precisamente á este objeto. A pretexto de que habia venido á ser insignificante la marina de guerra española, en 1825 se suprimió el cuerpo de capellanes de la armada. Desde entonces, cuando tenia que armarse un buque, se buscaba, ó mas bien se contrataba un capellan que prestase á la tripulacion la asistencia espiritual por mientras durase el armamento, y desarmado el buque, era despedido el capellan sin retribucion alguna y sin consideracion. Este proceder observado con los capellanes de los buques de guerra era causa que con dificultad se encontraba quien quisiese prestarse á un servicio tan penoso y tan expuesto á peligros y azares; y si se encontraban, no eran siempre los que poseian mas capacidad y mas virtudes.

«Buque ha habido, dice el señor ministro en el preámbulo del decreto, que por estas causas ha salido sin capellan para Filipinas, y no se oculta á la penetracion de V. M. cuán necesario era el que lo llevarse á un viaje tan dilatado y sujeto á tantas y tan diversas vicisitudes.» Por esto, pues, para obviar á tales inconvenientes, por un real decreto de 8 de noviembre de 1848 se restablece el cuerpo de capellanes de la armada, que fue suprimido por real orden de 31 de