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do á los jóvenes que aspiraban al sacerdocio una instrucción y una educación propias para formar verdaderos eclesiásticos.

Pero esta reparación duró apenas medio siglo, y cincuenta años después el Seminario volvía á estar en decadencia, sin observancia, sin disciplina, sin nada de lo que puede hacer un semillero de sacerdotes; y á no haber sido el celo del Ilmo. Sr. Climent que paró muy seriamente la atención sobre el estado de decadencia del Seminario, y los esfuerzos de su inmediato sucesor el Sr. Valladares que le dió constituciones nuevas, tal vez el Seminario de Barcelona hubiese desaparecido completamente. Fue necesario todo el empeño de estos celosos prelados para darle nueva vida. Son excelentes las constituciones que se le dieron en 1784; y desde aquella época hasta principiar la revolución en 1835 ha andado una carrera de prosperidad y de esplendor, cual en pocos Seminarios pudiese encontrarse. La disciplina interior era admirable, y el plan y método de enseñanza que se observaba en las aulas era de lo mas acomodado que pudiese darse para Seminarios conciliares. Todo se toca, todo se previene en las constituciones últimas, y si por algo pecasen, sería por su demasiada difusión; pues constan de 246 artículos.

Poco antes de darse estas constituciones, á saber, en 1771, el Seminario sufrió una variación notable en su parte material. Extinguida la Compañía de Jesús, é incorporados al Estado todos los bienes y pertenencias de este instituto, el obispo que lo era entonces el Sr. Climent, celebró un acto de permuta con el Gobierno, cediendo el primero el edificio que era antes Seminario para establecerse en él la casa de Caridad, que es el asilo de los pobres, en cambio del colegio de Belén que había sido antes casa de la Compañía. Reservóse el obispo la iglesia que no fue cedida al Seminario sino en administración, con el objeto de que en ella pudiese erigirse una nueva parroquia. Por esto es que cuando en 1830 se reinstalaron los jesuitas en Barcelona, no recobraron más
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que la iglesia, la que fue finalmente erigida en parroquia, después que la revolución en 1835 hubo arrojado violentamente á los regulares. Tambien con el colegio de jesuitas fue cedida al Seminario su famosa biblioteca que consta de mas de 20,000 volúmenes, la que está abierta todos los días y en determinadas horas, sacando de ella grandes provechos la juventud estudiosa. Posteriormente los obispos han ido enriqueciéndola, erigiendo la llamada Biblioteca catalana, que es una especie de Museo en donde se reunen antigüedades, manuscritos y otras preciosidades de este género.

Hasta 1835 era muy crecido el número de alumnos que frecuentaban sus aulas, como que en el escolar de 1834 á 35 tenia 426 gramáticos y retóricos, 274 filósofos, y 321 teólogos y moralistas: total 1021. Durante la revolución se desmembró mucho este número, de manera que en el año 1841 no llegaban á 200 los alumnos de todas las clases. Desde entonces este número ha ido tomando un aumento bastante satisfactorio, y en el curso de 1846 á 47 contaba ya el Seminario 113 gramáticos, 86 filosófos y 200 teólogos: total 399. En el presente curso se cuentan 160 gramáticos, 119 filósofos, y 226 teólogos, lo que compone una suma de 505 cursantes, cuyo número en pocos Seminarios podrá contarse.

Desde la época de 1835, aunque los antiguos dueños no han disputado el edificio al Seminario, tampoco ha podido este disfrutar de su posesion tranquilamente. Durante la guerra, aunque tenia Barcelona tantos conventos suprimidos que ofrecian espacioso local para cuanto fuese necesario, muy frecuentemente y casi de continuo se veía molestado el Seminario ya con el alojamiento que en él tomaba alguno de los cuerpos francos, ya con los retenes que daba la milicia nacional, ya con la colocacion de pertrechos de guerra que ocupaban sus patios y corredores, hasta que en 1841 se colocó un gran depósito de pólvora. Entonces fue cuando el rector y catedráticos abandonaron el Seminario por no exponer su existencia: en todo lo demás habian sobrellevado las molestias que eran consiguientes, continuando siempre
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la enseñanza aun cuando tuviesen que darla en piezas incómodas, y aun en cuartos particulares.

TARAZONA.—AÑO 1593.

En 3 de noviembre de 1593 fue solemnemente inaugurado el Seminario de Tarazona por el celo del Ilmo. D. Pedro Cerbuna, entonces obispo, que lo puso bajo la tutela y denominacion de san Gaudioso, que ha sido uno de los prelados cuyas eminentes virtudes han ilustrado aquella iglesia. Dotólo el Sr. Cerbuna de rentas propias que fueron aumentándose, aunque con lentitud; pero en 1817 recibió un grande impulso por el Ilmo. D. Gerónimo Castellon y Salas, último obispo que ha sido de aquella diócesis, quien lo elevó á tal grado de prosperidad que era indudablemente el que mayor celebridad gozaba en Aragon. Dióle constituciones nuevas, obtúvole el beneficio de incorporacion á la universidad de Huesca, destinóle excelentes catedráticos: en una palabra, lo hizo un Seminario en forma.

Pero la revolucion vino á cortarle los brios de su prosperidad y grandeza. En 1835 se mandó cerrar el Seminario por orden del jefe superior político de la provincia, sin mas razon que la de la voluntad y de la fuerza: y si bien en 1840 se abrieron dos cátedras, una de filosofía y otra de gramática latina, pero no podía llamarse Seminario, sin rector, sin observancia de ninguna disciplina, y sin mas que unos 12 alumnos en filosofía y unos 30 en gramática. Así arrastraba una existencia miserable el Seminario de Tarazona, cuando en 1846 pasó por Tarragona el Sr. D. Pantaleon Monserrat, actual visitador del Seminario de Tarazona, y prendado de la excelente disciplina que vió se observaba en el Seminario de la primera, trató de introducirla en el de Tarazona, y levantarlo del estado de postracion y abatimiento en que se encontraba. Adaptó al de Tarazona alguna parte de los estatutos del de Tarragona con aquellas modificaciones que requerian las circunstancias locales: aumentó el núme-
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ro de catedráticos; y no obstante los apuros que son consiguientes á una mezquina dotacion de 35,000 rs., y esta tan insegura, el Seminario marchó adquiriendo crédito no obstante la proximidad de tres Institutos de que se halla circunvalado, que son los de Zaragoza, Calatayud y Tudela, de cuyos Institutos se separaron varios alumnos para frecuentar las aulas del Seminario de Tarazona.

Así que este Seminario, que en 1835 contaba 160 cursantes, de los cuales 60 eran internos y 100 externos, y que en el año 40 había bajado al insignificante número de 42, en el año 46 vuelve á reanimarse, y presenta un cuadro de dos cursantes de teología, 18 de filosofía, y 60 de gramática latina. En el curso actual cuenta ya 7 teólogos, 22 filósofos y 70 gramáticos. Así va renaciendo de sus ruinas el Seminario de Tarazona, y creciendo entre la escasez y los apuros que lo rodean: es de esperar que llegue á florecer para que con el tiempo pueda proveer de dignos operarios á toda la diócesis.

LUGO.—AÑO 1598.

No obstante haberse expedido cédula por el rey D. Felipe II en 3 de febrero de 1594 para la fundacion del Seminario de Lugo, no se verificó esta hasta 1598, siendo obispo de la diócesis el Ilmo. D. Lorenzo Asensio de Otadui, poniéndose de acuerdo con el cabildo y clero del obispado, y dándole la advocacion y título de san Lorenzo. Aplicóle para su dotacion algunos diezmos, la décima de los productos de las fábricas de todas las iglesias parroquiales del obispado y algunas otras rentas. Dióle constituciones para su gobierno, disponiendo que el rector fuese siempre uno de los señores capitulares de la catedral; que los seminaristas, en quienes se proveyesen las becas, fuesen pobres y naturales de la diócesis, y que se eligiesen por turno de entre los 39 arciprestazgos de su comprension. Las rentas asignadas al Seminario desde su fundacion se han hecho insignificantes en
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el dia después de la supresion del diezmo: por lo que se hizo inevitable en 1840 despedir los pocos seminaristas de gracia que habia que eran 15. Desde entonces los pocos fondos que ha librado el Gobierno á favor del Seminario han bastado á duras penas para pagar á los catedráticos su mezquina asignacion, y para conservar el edificio. Este estuvo ocupado por las tropas desde mediados del año 1835 hasta fin del 37, por lo que fue preciso emplear cantidades no despreciables para reparos y rehabilitacion consiguiente.

Desde su principio se establecieron en el Seminario cátedras de latinidad, filosofía, teología, moral y Sagrada Escritura: estas dos últimas las desempeñaban los canónigos penitenciario y lectoral. Durante el pontificado del ilustrísimo D. Juan Saenz de Buruaga se solicitó del Consejo de Castilla la aprobacion de las constituciones, la que se dió en real cédula de agosto de 1769. En 1772 el Ilmo. D. Felipe Pelaez Cannedo solicitó la incorporacion del Seminario á la universidad de Santiago, la que se otorgó en real cédula de 29 de noviembre de 1803.

El Seminario de Lugo gozaba gran crédito hasta principios de la revolucion, y concurren á sus clases gran número de alumnos. En el curso de 1834 á 35 fueron matriculados y ganaron curso académico 212 en filosofía y 63 en teología: asistian además otros muchos á las lecciones de ambas facultades, pero sin ganar curso académico. Al presente, ya por la exorbitancia de los derechos de matrícula que se han impuesto, ya por las otras trabas con que se han restringido las prerrogativas de los Seminarios, no hay matriculados ni se ganan académicamente los cursos: son sin embargo muy frecuentadas sus aulas, y solamente en teología asisten mas de 150 alumnos. Al presente sirven para libros de texto:
Para Lugares teológicos: Perrone.—Instituciones: Compendio de Berti.—Moral: Salmaticenses.—Instituciones canónicas: Selvagio.—Oratoria: Capmany.—Ecritura: Lamy.—Historia, disciplina y Concilios: Caparros, Villo-das y Larrea.
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GERONA.—Año 1598.

En 1598 fue fundado el Seminario de Gerona por su obispo el Ilmo. D. Francisco Arévalo y de Zuazo, quien lo dotó de constituciones y buenas rentas, y lo arregló en debida forma. Así continuó sin ocurrir en él cosa notable hasta la expulsión de los jesuitas, en cuya época se trasladó de su antiguo edificio al de san Martín, colegio de la Compañía, que le fue cedido por el rey Carlos III. Cuando la guerra de la independencia y glorioso sitio que sufrió la inmortal Gerona, el convento de san Martín quedó estropeado de tal modo que se hizo inservible para los usos del Seminario, y de acuerdo con las autoridades competentes se estableció el Seminario en el convento de Padres Dominicos, pero reteniendo la propiedad del de san Martín. En 1838 á instancias del Gobierno se celebró un contrato de permuta, quedando el Seminario con la propiedad del convento de santo Domingo, y cediendo al Estado el de san Martín, que fue destinado para cárcel y cuartel. Este contrato fue firmado solemnemente por todas las autoridades eclesiástica, militar y civil; y el Seminario considerándose dueño del convento de Dominicos, hizo entonces reparos considerables gastando en ellos mas de 40,000 rs. Mas hé aquí que en febrero de 1846 se comunica al Seminario una orden del capitán general del principado, mandando desocupar el convento de Dominicos, y trasladarse al de san Martín. Inútiles fueron las reclamaciones, y la orden fue ejecutada. Y no es esto lo peor, sino que el edificio de san Martín no se ha devuelto entero al Seminario, sino tan solo una parte, pues ha quedado sirviendo de cárcel y cuartel; por manera que en un mismo edificio se cobijan presos, seminaristas, estudiantes y soldados. La parte que ha sido devuelta al Seminario ha sido entregada ruinosa, estropeada y llena de inmundicia, por manera que para habilitar la iglesia, aulas y las piezas mas precisas han tenido que invertirse mas de 80,000 rs.
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La autoridad eclesiástica ha elevado enérgicas exposiciones al Gobierno en queja de este atropellamiento y despojo: mas no ha recaido resolución. Así es como se entiende en España el derecho de propiedad.

El Seminario de Gerona ha gozado desde antiguo de un crédito extraordinario, y en el número de escolares podía competir con muchas universidades del reino. En el año escolar de 1834 á 35 tenía 820 alumnos, de los cuales 182 pertenecían á la clase de teología, 305 á la de filosofía, y 313 á las de gramática y retórica. En 1846 se encuentra rebajado este número casi á la mitad, pues no tenía mas que 450 escolares, á saber, 137 de teología, 124 de filosofía y 189 de gramática y retórica. En el presente año cuenta aquel Seminario con un número de cursantes algo mas crecido, pues tiene 151 de teología, 130 de filosofía, y 239 de retórica y gramática, total 520 alumnos, cuyo número pocos Seminarios é Institutos del reino se encontrará que excedan.

CORIA. — AÑO 1603.

Este Seminario fue erigido en la ciudad de Cáceres en el año 1603, y en el siguiente 1604 la Santidad de Clemente VIII aprobó esta fundación. El Seminario permaneció en el punto de su fundación hasta que en 1819 fue trasladado á Coria, capital de la diócesis, donde actualmente se encuentra. Nunca se ha interrumpido la enseñanza, no obstante los trastornos que ha sufrido el país durante la revolución. Como el obispado de Coria es de corta extensión, pues no tiene mas que 122 pilas bautismales, tampoco ha sido muy grande la concurrencia de alumnos á aquel Seminario. No obstante en el año escolar de 1834 á 35 contaba 128 escolares, á saber, 56 internos y 72 externos, de los cuales eran moralistas 1 interno y 5 externos; teólogos, 33 internos y 35 externos; y filósofos 22 internos y 32 externos. En el curso de 1846 á 47 el número se encuentra rebajado casi á una tercera parte, pues no tenía mas que 47 alumnos, de
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los cuales eran 26 internos y 21 externos, que estaban distribuidos en 5 internos y 1 externo de la clase de moral; 17 internos y 10 externos de la de teología; y 4 internos y 10 externos de la de filosofía. En el presente curso ha tenido un pequeño aumento, pues cuenta 25 internos y 32 externos, total 57; de los cuales pertenecen á moral 4 internos y 10 externos; á teología, 11 internos y 6 externos; y á filosofía, 10 internos y 20 externos. En este año se han instalado dos cátedras de latinidad y una de retórica y poética, y con esto es de esperar que se dé algun impulso á aquel Seminario.

LEON.—Año 1606.

El Ilmo. D. Fr. Andrés de Caso fundó en 1606 el Seminario de Leon conformándose á las disposiciones conciliares. Asignóle algunas rentas, dióle constituciones, y púsolo bajo la advocacion de san Froilan, patrono de la diócesis. Pero á los treinta años de su fundacion apenas daba señal de su existencia, y fue preciso que el Ilmo. Sr. Pedrosa lo restaurase, y le diese nueva vida. Diósela en efecto, en lo que han coadyuvado admirablemente los demás obispos sus sucesores; pero quien ha contribuido principalmente con su celo, y lo ha puesto en el estado brillante que ha conservado hasta principiar la última revolucion, fue el Ilmo. señor Cuadrillero y Mota, quien amplió el edificio, construyó una bonita iglesia, aumentó sus rentas, dotó las cátedras que en el dia existen, y le dió nuevas constituciones que fueron aprobadas por el Consejo de Castilla en 1792. Obtuvo además la incorporacion del Seminario á la universidad de Valladolid, haciendo que fuesen válidos sus cursos no solo para los internos, sino tambien para los externos. Dispuso que los ordenandos se debiesen formar y residir en el Seminario todo el tiempo que durase la ordenacion, ó durante los instersticios: estableció 30 becas para otros tantos jóvenes pobres que aspirasen á ellas en virtud de oposicion, á excep-
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mas tarde los de la Pineda, Pradell y Torre de Fontaubella, con lo que quedó bien dotado el Seminario.

El mismo cardenal Cervantes fundó una universidad literaria, y la estableció en un edificio contiguo al Seminario, destinando los bajos para aulas, y los altos para habitación de estudiantes pobres, á los que se les asistía en algo por vía de alimentos. Erigió tres cátedras de latinidad, tres de filosofía y cuatro de teología, y obtuvo del Papa facultad de conferir hasta el grado de doctor en filosofía y teología á los que hubiesen cursado en ella. Nombró administradores para después de su muerte, que debían serlo el arzobispo ó su vicario general si no era canónigo, un individuo del cabildo y otro del ayuntamiento. Para la provision de las cátedras debían agregarse á los administradores los canónigos penitenciario y lectoral, el prior de santo Domingo y el guardian de san Francisco. Dotóle de rentas propias, ordenando en su testamento que si por cualquier evento dichas rentas no pudiesen servir para el objeto á que las destinaba, debiesen aplicarse á la dotación de doncellas pobres de la ciudad. Por esto cuando el rey Felipe V fundó en 1725 la universidad de Cervera, suprimiendo las de Tarragona, Lérida, Barcelona y Vich, y aplicando á la dotación de aquella las rentas de estas, tuvieron que respetarse las de la de Tarragona, donadas por Cervantes; y con este motivo erigióse el Real estudio, que sustituyó á la abolida universidad, disponiéndose que los cursos ganados en él tanto por internos como por externos fuesen incorporados á la universidad de Cervera. Respetóse este privilegio hasta 1829 en que se declaró que los cursos ganados en Tarragona no gozasen de mas privilegio que los de los demás Seminarios; y así con respecto á teología solamente los internos podían ganar curso académico, según así lo disponía el plan de estudios de 1824. Desde entonces los cursos ganados en Tarragona han seguido la suerte que les han marcado las disposiciones adoptadas con respecto á los demás Seminarios del reino.

En 1843, cuando se plantearon los Institutos de segunda
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cion de tres de estas becas á las que tienen derecho determinadas familias en virtud de donaciones anteriores, y especialmente de la que se hizo de su copiosa y exquisita biblioteca. Además de los seis catedráticos que dispuso el señor Cuadrillero, instituyó un maestro de canto llano para informar á los jóvenes en esta parte de la sagrada liturgia.

En 1835 por una órden ab irato se mandó cerrar el establecimiento, y fueron expulsados el rector y catedráticos. Al siguiente año 1836 volvió á abrirse el Seminario por disposicion de la autoridad provincial, la que sin contar en nada con la eclesiástica, y antes bien resistiéndolo esta, nombró rector y catedráticos. Desde esta época hasta el año 1839 no hubo seminaristas internos, y aun de los externos fue muy escaso el número. En el año 40 volvió á dar señales de vida el Seminario; pero especialmente en el 45 en que han vuelto á ocupar sus respectivas cátedras algunos de los antiguos profesores, no haciéndolo los restantes por no permitírselo el mal estado de su salud.

El Seminario de Leon había sido uno de los mas célebres antes de la revolucion. En el año escolar de 1834 á 35 tenía 376 alumnos, de los cuales 227 cursaban filosofía, y 149 teología: entre ellos había 80 internos. En el año de 1846 al 47 el número total no era mas que de 189, á saber, 100 de filosofía, y 89 de teología: los internos 51. En estos números no se incluyen los gramáticos que formaban un número bastante considerable.

ALMERÍA.—Año 1610.

Siendo obispo de Almería el Ilmo. Sr. D. Fr. Juan Portocarrero, fue fundado en 1610 el Seminario, que fue puesto bajo la advocacion y título del primer obispo de aquella diócesis, y uno de los varones apostólicos que vinieron á plantar el cristianismo en España, el mártir san Indalecio. En 1835 tenia este Seminario un número bastante regular de alumnos, y suficiente á proveer de nuevos operarios aque-
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lla diócesis, que por otra parte tampoco es muy extensa. Así es que en dicho año contaba 112 cursantes de filosofía y 78 de teología y moral, pasando de 40 los que asistían á las clases de gramática. Por efecto de la revolución, y sobre todo de las medidas tomadas acerca de los Seminarios desde 1843, este número ha disminuido muy considerablemente como en todos los demás establecimientos de esta clase. Así es que en el curso de 1846 á 47 no hubo más que 29 filósofos, y 17 teólogos, y en el presente se halla reducido casi á la nulidad, pues no tiene mas que 13 de los primeros y 8 de los segundos. Si pronto no viene una mano protectora que con recursos pecuniarios y auxilios de toda especie levante de su postracion aquel Seminario, ¿de dónde saldrán los sacerdotes y ministros que desempeñen el cargo de las parroquias, y dén á los pueblos el pasto espiritual?

ÁVILA.—AÑO 1613.

En el año 1613 fundó el Seminario conciliar de Ávila el Ilmo. D. Juan Alvarez de Caldas; pero hallándose en bastante decadencia en el primer tercio del siglo pasado, reformólo el Ilmo. D. Fr. Pedro de Ayala en 1737; y por último á fines del mismo siglo, en 1790, dióle un aumento considerable así en rentas, como en consideracion y lustre, el Ilmo. D. Fr. Julian de Gascuña. En 1821 sufrió un perjuicio el Seminario en lo material de su edificio, perjuicio cuya reparacion no ha podido conseguirse todavía. Incendióse en dicho año la cárcel pública de la ciudad; y no habiendo á la sazon otro edificio al que pudiesen ser trasladados con seguridad los presos, echóse mano de una buena parte del Seminario, ínterin se adoptaban medidas para la reparacion ó reedificacion del edificio incendiado. Estas medidas no se han tomado todavía, no obstante de haber transcurrido 26 años, y haber estado en los últimos doce años á disposicion del Estado los edificios de las comunidades suprimidas, alguno de los cuales tal vez no sin grandes desem-
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bolsos habría podido habilitarse para local de presos, librándose al Seminario de las incomodidades que son consiguientes á una posición tan anómala. Pero ni los inconvenientes que lleva y la monstruosidad que envuelve el estar bajo un mismo techo la educación eclesiástica y la custodia de los criminales, ni las representaciones y pasos de otra naturaleza que se han practicado, han podido influir en el ánimo del Gobierno para tomar una medida reparadora, que exigen la justicia y el público decoro.

Este Seminario tenía en 1835 66 alumnos, de los cuales 44 cursaban filosofía y 22 teología: los 26 eran internos, y sujetos á la disciplina interior del Seminario. En el año 1847 no tenía mas que 20 alumnos de teología, y 29 de filosofía, total 49. De estos los 21 eran internos, y externos los restantes. Para filosofía se han adoptado por libros de texto la Filosofía del Lugdunense y la elemental de Balmes.—Para Instituciones de teología: Perrone.—Para Moral: Salmantecenses.

SEVILLA.—Año 1614.

Sensible es que una de las iglesias mas célebres de España, y tanto como lo es la de Sevilla, ilustrada y ennoblecida por los Leandros é Isidoros, carezca de un Seminario conciliar, donde puedan formarse el entendimiento y el corazón de la juventud destinada al ministerio sacerdotal. Mas no siempre ha sido así: no siempre ha carecido Sevilla de un Seminario que proveía abundantemente á la diócesis de excelentes sacerdotes y ministros. Las vicisitudes de los tiempos son las que han traído la cosa al estado desconsolador en que hoy se encuentra.

En el año 1614 fue fundado el Seminario llamado de Becas: dotósele de suficientes rentas: diósele una organización y una dirección muy acertada; y se educaban en él un número considerable de jóvenes que con el tiempo desempeñaban con lustre y provecho el ministerio eclesiástico. Mas dióse al Seminario un rumbo, que si bien muy provechoso