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creyesen poder dispensarse en su interpretacion y observancia.

Por otra parte, atendido el progreso que va tomando el catolicismo en el Reino-Unido, y su hermoso desarrollo á los ojos de los protestantes; no es de extrañar que los mas despreocupados de estos, y los que están en mejor disposicion de examinar y discutir, se convenzan de qué parte está la verdad y la razon, y que concluyan por abrazar el catolicismo que llena mas el corazon, y satisface mas al entendimiento. Esta marcha ascendente y progresiva que lleva la religion católica en Inglaterra, nos hace concebir muy ríosueñas esperanzas. Si los cálculos de proporcion sirven de algo, y se mide lo que podrá adelantar el catolicismo en un período de veinte años, cuando cuenta con tan numerosos y robustos elementos, atendido lo que en igual período ha adelantado cuando no contaba con ninguno de aquellos elementos, la imaginacion se sorprende, y si fuéramos anglicanos, temblaríamos por nuestra religion. ¿Dónde estaba, qué hacia el catolicismo en Inglaterra en 1829? Era un imperceptible grano de mostaza que en veinte años ha crecido en frondoso y robusto árbol. ¿A qué causa es debido este rápido y portentoso desarrollo? A la gracia de Dios primeramente; porque es bien positivo, que ni el que planta es nada, ni el que riega, sino Dios que es quien da el incremento. Pero si algo hemos de atribuir á las causas segundas en cuanto son instrumentos de Dios, no vacilarémos en contar como la mas influyente la libertad que en Inglaterra se ha dado al catolicismo. El catolicismo no tanto quiere de los Gobiernos protección como libertad. En los países en donde es protegido se ve ordinariamente encadenado: en los que ni el Gobierno lo protege ni lo contraria, sino que lo deja en libertad y abandonado á su suerte y á sus propios esfuerzos, allí es donde se dilata, y desarrolla, y hace progresos admirables. Así lo vemos actualmente en Inglaterra; así lo atestigua la historia, especialmente en el período de un siglo á esta parte. Que deje, pues, el Gobierno británico á los católicos en la
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libertad de que gozan para atender á sus necesidades religiosas: que acabe de quitar gradualmente algunas trabas y leyes odiosas, restos del negro despotismo, que levantó la Reforma en los últimos siglos de su bárbara dominacion, y los católicos harán sombra á los anglicanos. Que dejen los Gobiernos de Europa á la religion católica militar de su cuenta sin prestarla nada de apoyo, nada de proteccion, pero tampoco sin contrariarla; y la religion católica sabrá dar cuenta de sus triunfos sobre las miserables sectas, sus rivales.—A. P.
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partido conservador. Ese ministerio que en otras cuestiones políticas de Inglaterra se anda con mucho tiento en provocar la cólera de una aristocracia omnipotente, no se arredra de poner una mano atrevida para echar abajo esa ciudadela opresora, que en el Reino-Unido se llama iglesia establecida. Las sombras de Enrique VIII y de Isabel no podrán menos de azorarse en sus sepulcros al ver como el Gobierno inglés vuelve sus ojos, sea por lo que fuere, hácia la ciudad eterna. Roma no es ya la Babilonia, como la llamaban los fanáticos partidarios de la iglesia anglicana. Decretada la emancipación de los católicos en 1829, viene en 1848 el Gobierno de la reina Victoria proponiendo al Parlamento otro bill, por el que quede facultado para enviar un embajador al supremo Jefe de la Iglesia católica, y recibir al mismo tiempo en Westminster un representante de Roma, sin que por esto se crean vulnerados su autoridad y sus privilegios. ¿No es esto una revolución, y una revolución que acaso ordena la Providencia á fines muy elevados?

Concebimos que la diplomacia de lord Palmerston nada tiene de católica, y que miras de intereses puramente terrenos son las que mueven á los hombres de Estado de Inglaterra para entablar relaciones oficiales con Roma. Mas ¿qué importa? el hombre se agita y Dios le mueve: y el bill que se ha leído en la cámara de los Lores, y que va á motivar una cuestión ruidosa, es un acto de significación inmensa. Es un terrible golpe dado á la fiera altivez de la herejía legal y cruelmente establecida en Inglaterra, desde la desplorable separación de Enrique VIII. Tampoco se negará que la política tuvo una gran parte en las elevadas miras de Constantino al otorgar al cristianismo una existencia legal; de Carlomagno al fundar la independencia de los Estados de la Iglesia; de Clodoveo al echar los cimientos del reino de las Galias, y de Napoleón al concluir un concordato con la Santa Sede. Fásticos llama el P. Lacordaire á estos hombres; y ¿quién negará que hayan sido los instrumentos de la divina Providencia en favor de la Iglesia? También Dios
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DOCUMENTOS OFICIALES.

NOTA. Teniendo que ocuparnos en el próximo número de los negocios eclesiásticos de Suiza, y no siendo demasiado extensa la RESEÑA de los de Inglaterra que insertamos en el presente, anticipamos algunos documentos relativos á los negocios de Suiza que servirán para esclarecer los sucesos de aquel país.

Protesta del Nuncio de S. S. en Suiza contra el atropellamiento de los derechos de la Iglesia.

Ha sabido el Santo Padre con el mas profundo dolor las funestas violaciones de los sagrados derechos de la Iglesia católica, que después de la entrada de las tropas federales en los siete cantones de Lucerna, Ury, Schwitz, Unterwalden, Zug, Friburgo y Valais, han tenido lugar en alguno de los referidos cantones. Con el corazon lleno de pena ha visto que en fuerza de decretos expedidos por los Gobiernos provisionales se han suprimido corporaciones religiosas y piadosos institutos, hasta de mujeres, y que han sido lanzados de sus parroquias curas canónicamente instituidos por la autoridad eclesiástica, y eso á pesar de las reclamaciones de su obispo. Con los ojos arrasados en lágrimas ha observado, que algunos de los jefes de las tropas federales, en los primeros momentos de irritacion y contra las intenciones y las órdenes de sus superiores, han profanado con horrorosos sacrilegios varias iglesias de los mencionados cantones.

El Santo Padre, que de ningun modo se ha mezclado en la cuestion política que en estos últimos tiempos ha agitado la Confederacion helvética, no ha podido olvidar el sagrado
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deber que como á supremo Jefe de esta Iglesia le incumbe de reprobar altamente todas estas profanaciones y atentados. Con esta ocasion me ha ordenado cumplir en su nombre este deber acerca de la alta Dieta federal que se halla residente en Berna.

Yo, pues, tengo el honor, Excmo. Sr. presidente y señores de la Dieta, de dirigirme á vosotros con semejante motivo. Y como mi posicion se haría infinitamente mas penosa si hubiese de presentar detalladamente todos los tristes acontecimientos de estos últimos tiempos, prefiero pasarlos en silencio, convencido, como lo estoy íntimamente, de que no solo la alta sabiduría de la Dieta federal, sino también el buen sentido de todos los hombres de honor, á cualquiera confesion á que pertenezcan, sabrán apreciarlos debidamente en todas sus varias relaciones.

En mi cualidad de representante de la Santa Sede y en nombre de la misma vengo á protestar del modo mas formal y solemne, en presencia de los representantes de los cantones en la Dieta, contra todos los atentados, que en virtud de los mencionados decretos se han cometido á los derechos que son inherentes á la Santa Sede, y contra lo estipulado en el Pacto federal, como igualmente contra todos los actos sacrílegos é impíos que se han perpetrado en las iglesias y otros lugares sagrados de la confesion católica.

Tales son los hechos que repreuba la conciencia de todo hombre de bien, y que algun dia reprobarán sin duda todos los historiadores imparciales: y es de esperar de vuestra equidad, Excmo. Sr. presidente y señores de la Dieta, que tambien los reprobaréis vosotros para lo sucesivo, y que tomaréis las medidas convenientes para que la justicia y la calma recobren su imperio en los Gobiernos de los cantones, y que sean revocados los decretos, que tal vez en momentos de agitacion se expidieron contra los derechos de la Santa Sede.

En la confianza de que la alta Dieta, tutelar de las sagradas leyes de la Confederacion, tendrá á bien restablecer y conservar intactos los derechos de la confesion católica, re-
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clamados por su Jefe el Soberano Pontífice, aprovecho esta ocasión para renovaros la seguridad de mi más alta consideración.

Nota del Nuncio de S. S. en Suiza al Directorio federal estableciendo las bases para el arreglo de los asuntos eclesiásticos.

Muy honorables señores: — Antes de entablar las graves cuestiones de que vamos á ocuparnos, no puedo prescindir de exponeros algunos principios, por los que he resuelto dirigir mi conducta en todas nuestras relaciones sucesivas. Yo creeré que estos principios son también los que vosotros deseais seguir en este gravísimo negocio.

Yo quisiera en este momento sentar las bases de un arreglo estable entre el clero católico y los Gobiernos de la Confederación. Para ello deberíamos todos hacer abstracción de ideas aisladas, de preocupaciones personales, de rivalidades hostiles que no harían más que acarrear obstáculos insuperables á la pacificación religiosa que todos deseamos, y por mi parte estoy completamente dispuesto á dar el ejemplo de esta abnegación.

Así es como probaríamos con los hechos que comprendemos la grandeza de la obra que vamos á emprender en favor de vuestra gloriosa patria y de nuestra santa religión. Echando un velo sobre las divisiones y sobre los dolores de lo pasado, nos aplicarémos á sacar partido de lo presente, de modo que podamos darle un rumbo favorable hácía el porvenir, ese grande porvenir religioso y social cuyos destinos se nos revelan cada día con mayor claridad.

El clero católico, señores, y el augusta Pontificia que represento, acaban de proponeros hoy por mi conducto el marchar de comun acuerdo por esta vía de progreso, que la Iglesia ha ofrecido con tanta frecuencia en el curso de los siglos á las naciones, ilustradas y civilizadas bajo sus auspicios.
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Nosotros somos hoy lo que éramos desde la primera edad del cristianismo, los hijos de la luz, como dice el Apóstol. Léjos estamos de temer una desavenencia en este punto: solo el error es el que busca y prohija las tinieblas; la luz es hija de la verdad. Nosotros no tememos mas que una cosa que sea perjudicial á los pueblos, las falsas luces que los deslumbran, los resplandores engañosos que los conducen al abismo.

Si, pues, algunas veces, y especialmente en los tiempos modernos la Iglesia ha tenido que luchar contra ciertos movimientos intelectuales que descaminaban á los pueblos, esto es debido á ciertas causas funestas que esperamos serán en lo sucesivo mas raras, y que, Dios mediante, acabarán de desaparecer completamente.

Estas causas, en efecto, han dimanado de mala inteligencia las mas veces, á veces de pasiones, de violencias, de obstinaciones particulares que de un solo golpe extraviaron los espíritus mas allá de los justos límites. Estas causas provenían sobre todo de intereses encontrados, de intereses humanos, si se quiere, pero intereses que los unos defendían como un derecho, y los otros atacaban como un abuso y una usurpación. En una palabra, no era mas que la sociedad antigua que se desplomaba para ceder el puesto á la que hoy dia se constituye.

Pues vosotros lo sabeis, señores, esta sociedad antigua de nuestros padres habia dado mucho á la Iglesia, porque era tambien mucho lo que le debia: ¿habrá, pues, quien se admire de que á cada paso que adelante ahora la Iglesia, sucesivamente despojada de los privilegios y ventajas accesorias que poseia, esté luchando fuertemente por conservarlas? Sin duda que no; estas ventajas eran para ella el fruto del reconocimiento de los pueblos, y la posesion en que estaba de muchos siglos, las hacía doblemente preciosas y sagradas.

Hoy es al revés; todo el pasado social ha sido casi destruido: dentro de poco lo será completamente. La Iglesia siempre consecuente consigo misma en lo que tiene de esencial,
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no se arredrará de aceptar la transformacion social del tiempo. No he dicho todavía lo bastante: no solamente lo aceptará, sino que fiel á su mision de progreso en la vida de los pueblos, estará siempre pronta á secundarla en las vias de la justicia y de la verdad, que son las que la pertenecen.

Vivid persuadidos, señores, que la Iglesia, segura como está de la perpetuidad de sus destinos, no circunscribe exclusivamente sus esperanzas á alguna de las instituciones humanas. Tiempo há que ha aceptado agradecida los beneficios de las potestades terrenas; y este reconocimiento lo muestra todavía allí en donde se le continúa este apoyo. Ella no rehusará, cuando sea ocasion, reconocer el gran principio de la completa separacion entre ella y los Estados. Ella no vacilará, si así lo exigen las circunstancias, en escribir en su bandera la palabra eminente y suprema de TOLERANCIA y de LIBERTAD. Tiempo há que la ha escrito ya en los pueblos jóvenes de la América. Tal vez mañana lo escriba en vuestras fronteras, en alguno de esos pueblos que se agitan gloriosamente por conquistar su independencia, ó por reconstituir sobre nuevas bases el orden trastornado.

Por lo que respecta en particular á las cuestiones de que debemos ocuparnos de consuno, vosotros veréis como la Iglesia sabe comprender las necesidades de los tiempos en que vivimos; y como prestándose á las exigencias de conciliacion, llevará á este dichoso país y excelente pueblo preciosos elementos de paz y de concordia. Disimuladme, señores, el que os haya expuesto con tanta extension estas consideraciones preliminares. Así lo he creido necesario para haceros comprender todo el fondo de mi pensamiento. Sé que me dirijo á espíritus ilustrados y habituados á las mas elevadas consideraciones filosóficas. Yo debía exponeros en su verdadero punto de vista el modo con qué creo deben ventilarse el cúmulo de cuestiones religiosas que se debate en el mundo, y en especial en esta Confederacion. Marchamos hácia el porvenir; los últimos restos de lo pasado se desploman; los dias de la reconciliacion se aproximan. En la Iglesia no ve-
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mos solamente los hombres y las cosas de lo pasado, sino los hombres y las cosas del porvenir.

Preparemos á esta Iglesia, cuyo concurso es tan necesario al bienestar de los pueblos, lo que á nadie negais, un puesto al aire libre; y estad seguros que con ella pacificaréis los espíritus y los corazones. Estad seguros que la Iglesia, lejos de oprimiros, os ayudará poderosamente á formar la dicha y la gloria de esa nacion generosa cuyos destinos os ha confiado la Providencia.

Los principales puntos sobre los que á mi entender podrán establecerse las bases de un arreglo general entre la Santa Sede y la Confederacion, deben ser los siguientes:

1.º Solucion definitiva de las dificultades relativas á los conventos, en cuya solucion se tendrá respeto á las necesidades de los tiempos y á las circunstancias particulares de los cantones.

2.º Rectificacion de la circunscripcion de las diócesis, allí donde parezca exigirlo la necesidad particular de las poblaciones.

3.º Examinar si podrán modificarse las reglas que sirven para el nombramiento de los obispos y otros dignatarios y prebendados eclesiásticos, de modo que en estos nombramientos tenga alguna parte el clero inferior, conservándose al mismo tiempo á la Santa Sede y á los Gobiernos una intervencion para recusar á los indignos, y remover á los que no inspiren confianza de mantener la buena armonía entre la Iglesia y el Estado.

4.º Formar un reglamento para establecer la inmunidad de los bienes y de la dotacion del clero en aquellos cantones donde se han suscitado dificultades sobre este punto.

5.º Conservar ó fundar establecimientos de enseñanza para formar un clero católico morigerado e instruido.

6.º Modificar la disciplina vigente relativamente á los matrimonios mixtos, fiestas de precepto, y otros puntos semejantes.

Si, como confío, llegan á arreglarse amistosamente estos
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puntos entre las dos potestades, espiritual y temporal, se establecerá la paz religiosa, sobre bases las mas fuertes y las mas honrosas en todo el territorio de la Confederacion.

En la confianza de ver realizado por nuestros comunes esfuerzos el proyecto que acabo de indicaros, os ruego, señores, que recibais la seguridad de la alta consideracion con que soy vuestro mas humilde y obediente servidor. —† J. J. O. LUQUET, obispo de Hesebon, enviado extraordinario de la Santa Sede, y delegado apostólico. — Berna 9 abril de 1848.

Reclamacion del Nuncio de S. S. en Suiza contra el decreto de 29 de enero de 1848 relativo á la incorporacion de los bienes eclesiásticos al Estado.

En vuestra resolucion del 20 de enero último habeis decretado la omnímoda incorporacion de los bienes eclesiásticos al dominio del Estado; y habeis acordado que en cambio se asegure al clero una dotacion conveniente. — Pero esto el Soberano Pontífice, no obstante su espíritu de condescendencia, declara formalmente no lo sancionará. Que el clero, como ya lo ha hecho, ofrezca sacrificar en favor del Estado una gran parte de sus bienes, gustosísima consiente en ello la Santa Sede y contribuirá á ello con todo su poder. Pero que el clero sea despojado de todos sus bienes, hé ahí lo que la Santa Sede no cree deber aprobar, como nunca lo ha hecho, sino en circunstancias muy diferentes de las en que os hallais. — Así, con la aprobacion de la Santa Sede y los sacrificios del clero, encuentra el Estado en el precio de sola una parte de los bienes eclesiásticos casi todas las ventajas financieras que pudiera presentarle un completo despojo. — Encuentra además la pacificacion religiosa del canton; pues por el contrario llevando las cosas al extremo, se hace imposible por mucho tiempo, quizá por siempre, esa misma pacificacion, al paso que no se aumentan sensiblemente en favor del Estado las ventajas temporales.
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Reasumiendo, pues, mi pensamiento, oid, señores, lo que os propongo: — Respecto á los bienes del clero os pido la modificacion del decreto de 29 de enero último, en el sentido que la Santa Sede desea á fin de hacer posible la avenencia en otros puntos. — Dejo, señores, á vuestros sentimientos de patriotismo, de justicia y moderacion; á vuestro espíritu católico sinceramente adicto á la fe de vuestros padres, el decidir en tan grave cuestion. Pensad en vuestra posicion de ahora y para el porvenir; pensad en las generaciones futuras que os bendecirán ó derramarán lágrimas al recordar lo que hagais en estos momentos. Jamás fueron duraderas la paz y la libertad cuando se fundaron en la violencia; al paso que cuando se fundan en la moderacion y en la justicia desafian á los ataques del tiempo. Los hijos primogénitos de la libertad europea deben comprenderme. — Recibid, etc., etc. — † J. B. O. LUQUET, obispo de Hesebon, enviado extraordinario y delegado apostólico en Suiza. — Abadía de San Mauricio 6 de mayo de 1848.

Contestacion del Consejo de Estado del Valais á la reclamacion anterior.

Sion 19 de mayo de 1848. — Ilmo. Sr.: — Los muy atentos oficios de V. E. del 3 y 6 del corriente mayo han sido objeto de las deliberaciones de los Consejos del país. — El gran Consejo y el Consejo de Estado creen que el decreto del 29 de enero último no es inconciliable con la voluntad manifestada por V. E. en nombre de la Santa Sede de que el clero siga en posesion de los bienes que no serian aplicados á la amortizacion de la deuda pública. — El gran Consejo nos encarga continuemos las negociaciones y aceleremos su marcha para hacer desaparezca todo desacuerdo é incertidumbre en la aplicacion del precitado decreto. — Continuadas bajo los auspicios de vuestra elevada mision y de vuestra be-
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névola solicitud, confiamos no tardarán las negociaciones en proporcionarnos la armonía que todos buscamos.

Nueva instancia del Nuncio de S. S. sobre el mismo asunto.

Sion 21 de mayo de 1848. — Señor presidente y señores consejeros: — Por vuestro atento oficio de 19 del corriente, veo con el mayor placer que el Gobierno del Valais cede á las justas reclamaciones de Su Santidad respecto á la propiedad de la porción de bienes conservados por el clero. — Esta determinación tomada por VV. SS. por bien de la paz, no puede menos de producir un excelente efecto en la Confederación y particularmente en el cantón, y de ser verdaderamente consoladora para el corazón de nuestro augusta Pontífice, tan dolorosamente afligido por otra parte en su persona y en la de sus hijos. — Sin embargo, para evitar en lo sucesivo toda palabra equívoca que sería muy sensible, creo deberos hacer una observación acerca de la posesión de esos mismos bienes por el clero del Valais. — En el mensaje que en 12 del corriente dirigisteis al gran Consejo del país, decíais que el Soberano Pontífice declara consentir en el abandono de una parte « notable de los bienes del clero, con tal « que este último sea convenientemente retribuido. » — Pero, señores, estas palabras tomadas en su sentido propio, no son exactas. Lo que el Santo Padre reclama no es que el clero sea convenientemente retribuido, lo cual se habría hecho con una dotación; sino el que continúe siendo propietario de la porción de bienes que le quede, después de haber sacrificado una parte de estos para subvenir á las necesidades urgentes del Estado. — Varias veces os he manifestado verbalmente la respuesta que acerca de esto había dado Su Santidad; mas para que no haya nunca duda, voy á transcribirlosla traducida literalmente. Hé aquí lo que en nombre del Soberano Pontífice me escribía con fecha 13 de abril último el cardenal secretario de Estado:
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«El Santo Padre no puede prestarse de modo alguno á privar de sus propiedades á ese clero secular y regular. La conservacion de las propiedades eclesiásticas, y, en general, la defensa de las libertades y derechos de la Iglesia fueron siempre el objeto de los especiales desvelos de la Silla apostólica, y hoy mas que nunca reclaman la vigilancia del Santo Padre. A vuestro celo toca, pues, hacer entender á las autoridades políticas del canton que el Santo Padre no puede de cooperar al despojo de ese clero. Si, como se complace en esperarlo, el Gobierno se mostrase condescendiente en punto á las reclamaciones que haréis en nombre de Su Santidad; si se resolviese á dejar á la Iglesia y al clero en pacífica posesion de sus bienes; si aceptase la suma que se le ha ofrecido, no tiene el Papa dificultad alguna en autorizar al mismo clero á proporcionarse dicha suma hipotecando sus bienes en la parte necesaria y aun para vender alguna porcion de ellos. Pero debiéndose además tener en tendido, que esto no deberia considerarse como un castigo que el clero se impone, sino mas bien como un acto de generosidad cristiana hecho para aliviar á los seglares de una gran parte de la contribucion impuesta al canton por la Dieta federal.»

En este sentido, señores, y solamente en este sentido he podido y debido entender aquellas expresiones de mi oficio de 3 del corriente en que decia: «La oferta de una parte considerable de los bienes del clero se halla completamente aprobada.»