ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 72

suelos. Nuestro bagoje ya habia marchado, y á cosa de las diez de la noche, mientras Mr. Titaud, un sacerdote anamita y yo estábamos tomando un vaso de té, nos avisaron de repente que el jefe del distrito que era pagano, y algun tanto sospechoso, estaba á punto de llegar con una partida de diez hombres armados con baquetas de tambor (1), y que se ignoraban sus intenciones. Entonces atrancamos la puerta del patio, bajamos la voz y continuamos tomando nuestro té, cuando hé aquí que llaman repentinamente á la puerta con repetidos golpes y la derriban al suelo. Sin tener tiempo para determinar cosa alguna, echamos á correr cada uno por su lado. Yo me escabullí como un duende por una puerta oculta, y saltando como un gamo por encima de una pared que tenía ocho pies de alto, fui á ocultarme en un arrabal del pueblo; pero en cuanto á Mr. Titaud, tuvo la desgracia de caer en manos de aquella turba. Las mujeres ya se disponían á rescatarlo por la fuerza, pero habiéndolo notado el jefe del territorio que capitaneaba la pandilla, lo puso en lugar seguro entre los gentiles. Pero lo que no podían entender aquellos satélites, era que sabiendo positivamente que había dos europeos en la casa, no hubiesen encontrado mas que uno. Al fin explicaron el misterio diciendo: que el que habian cogido no era el superior, porque este tenia un poder tan grande que hasta se hacia invisible cuando le daba la gana, pero que ya estaban contentos con el que habian pillado.

Entre tanto el jefe de la comarca habia colocado varias centinelas de trecho en trecho al rededor del pueblo así como en las puertas, y un gran número de paganos de las aldeas inmediatas se habian esparcido por los campos para el caso de que saliésemos del lugar para ir á refugiarnos á otro punto; pero luego que se hizo noche, una pequeña tormenta y un chaparron les hizo retirar á sus casas. Luego que

(1) Aquí todos los pueblos tienen tambores que son casi tan grandes como una pipa.
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 73

escampó me deslicé poco á poco entre los vallados de bambúes, y atrayesando por medio de los arrozales, me fuí con quince hombres que me acompañaban hasta Ke-set, hermosa cristiandad que dista una legua de la capital del Tong-King. Yo no quería marchar sin saber antes si Mr. Titaud quedaria en libertad; pero los cristianos que hasta querían sacarme por fuerza, me suplicaron que partiera inmediatamente, á fin de que estando yo en salvo, pudiesen ellos trabajar mas fácilmente en favor de mi compañero. Al tiempo de marchar dejé en aquel paraje dos de mis catequistas con algunas barras de plata para agenciar el rescate del pobre preso, y al dia siguiente á las siete de la mañana le ví llegar muy descansado en una red, sumamente alegre y contento por haber salido tan felizmente del apuro. Durante la noche fue tanto lo que se trabajó, y fueron tantas las súplicas que se hicieron á aquel jefe para que soltara á Mr. Titaud, que su corazón quedó tan enternecido, tan conmovido, y sobre todo tan contento de las diez y seis barras de plata que le alargaron, que al fin le puso en libertad. Poco le valió el susto que nos había dado, pues los cristianos habiendo acudido contra él á los tribunales, le hicieron reintegrar diez barras, de las cuales se quedó cinco el mandarin y las otras cinco me las devolvieron.

Antes de llegar á esta ocurrencia de Phang-quang creía V. sin duda, por lo que yo iba diciendo, que ya no había persecucion. En efecto, viendo que se nos coartaba la libertad, nosotros mismos nos la tomamos sin dificultad, y obramos como si nada hubiésemos de temer. Los idólatras viendo que ejercíamos nuestro ministerio con tanta publicidad, decían: «Estos europeos son grandes astrónomos, porque apenas miran las estrellas cuando ya saben las decisiones del cielo y lo que el rey quiere hacer. Sin duda han conocido que nada tienen que temer en cuanto á la religion, y hé aquí el motivo porque ni toman siquiera la precaucion de occultarse.» Ello es sin embargo, que la persecucion si bien ha aflojado mucho, reina todavía en este país; y si el asun-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 74

to de Mr. Titaud no basta para que V. se convenza de ello, daré á V. nuevas pruebas que no le dejarán la menor duda. La primera es que tenemos muchas cristiandades que están todavía envueltas á la fuerza en las supersticiones; que otras están sujetas á mil vejaciones á cada instante por los paganos por causa de su fe; y que hasta hay algunas en que los sacerdotes anamitas no pueden penetrar sin exponerse á los mayores peligros. Segunda prueba: Muchos confesores de la fe están gimiendo todavía entre cadenas ó en el destierro, por el solo crimen de ser cristianos y no querer dejar de serlo; de manera que tenemos tres sacerdotes, dos catequistas, un alumno y un cristiano en el destierro. En el Tong-King oriental y en la Cochinchina hay también muchos fieles que están presos ó desterrados por el Evangelio. Bien es verdad que el rey no los condena á muerte, pero ello es que tampoco los libra de la canga. Tercera prueba: Desde mi última que dirigi á V. en 1844, se hicieron muchas prisiones en mi mision, entre las cuales cuento seis sacerdotes, sin hablar de Mr. Titaud que hemos rescatado á fuerza de plata. A esto se añade que aunque el rey no ha publicado nuevos decretos contra la religion, no ha revocado los de su padre, y que permite á los mandarines que expidan circulares encargando la observancia de las leyes de Minh-Manh, ó que amenacen á los cristianos para que pisen la cruz. Gracias al Señor, estas tropelías se limitan ordinariamente á sacarnos algunas barras de plata, que es el bálsamo universal que cura nuestras heridas.

Sin duda está V. ya con ansia por saber lo que nos sucedió después de la fuga de Phung-quang. Pocos dias después de esta ocurrencia, bajé á Song-mien (montañas ilustres), para hacer mis ejercicios sobre la tumba de mi ilustre catequista Francisco Javier Can, que fue ahorcado por la fe el 20 de noviembre de 1837. En otra ocasión ya envié á V. una relación circunstanciada de su martirio. Posteriormente le levantamos un monumento en medio del huerto de la casa de Dios donde reposan sus venerados restos. Frecuente-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 75

mente paseándome en aquel paraje, me complacía en oír el eco de las oraciones que nuestros cristianos cantaban sobre la tumba de mi amado catequista. Me envanecía el pensar que yo le había instruido, que me llamaba padre acá en la tierra y que ahora es mi protector allá en el cielo. Todos los días iba yo á rezar de rodillas sobre la losa que cubre sus cenizas, suplicándole me atrajese hácia él tarde ó temprano, junto con el rebaño que me está consiado. Procuré, pues, fortalecer mi alma durante unos ocho días en aquel retiro al lado de las reliquias de este joven héroe, cosa que me era bien necesaria, pues no puede V. figurarse cuánto se distrae el espíritu en estos viajes. Todos los días, en medio de un continuo torbellino de ruido y de negocios, uno se consume por unos y otros, y el interior se empobrece y aniquila con mil pequeños trabajillos que roen y matan. V. ya lo entiende así, pues no ignora el proverbio que dice: Piedra movediza no cría moho.

Luego que concluí mis ejercicios, bajo la dirección de un anciano y venerable sacerdote anamita, llamé á Mr. Titaud, y partimos juntos para Bai-vang, en donde afortunadamente acababa de llegar dos misioneros, los Sres. Legrand de la Lirage y Castex. El dia 8 los recibimos con la grande y hermosa ceremonia del abrazo fraternal, ceremonia por la cual quedaron hechos caballeros para pelear hasta morir en la arena anamita; caballeros andantes para correr todas las aventuras en todo tiempo y lugar; apóstoles celosos para predicar en todas ocasiones, á los grandes y á los pequeños, Jesús y su cruz, y siempre hasta la muerte aunque sea la del hacha, del dogal ó de la cuchilla. ¿Quiere V. saber cómo se hace esta ceremonia? ¡Ah! ¡amigo mio! no hay cosa mas sencilla. Supóngase V. que llego ahí en el momento menos pensado ¿qué haríamos al vernos? excusado es decirlo. Pues bien, ved ahí en qué consiste el abrazo fraternal.

De Bai-vang pasamos á nuestro colegio de Hoang-nguyen en donde me esperaba otra fiesta. El Ilmo. Sr. Hermosilla se hallaba á la sazon en una gran cristiandad lindante
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 76

á mi mision, y en un santiamen atravesó tres leguas que nos separaban, y de repente le vimos entre nosotros. Mr. Jeantet hizo lo mismo desde la falda de las montañas en donde tiene fijada su residencia, y finalmente concurrió también Mr. Charrier; por manera que nos reunimos allí siete europeos, esto es, dos obispos, un provicario general, un canónigo de Lyon, y tres simples misioneros. Sin duda no se había visto cosa igual en este país desde que hay mundo. ¡Ah! si el rey Minh-Manh hubiese vivido y tenido noticia de una reunion tan numerosa compuesta de semejante cunalla, ó hubiéramos perecido allí mismo á palos, ó él se hubiera muerto de rabia. Permanecimos juntos ocho días, que fueron los mas dichosos que se pueden pasar en la tierra; y luego cada uno tiró por su lado. El Sr. Hermosilla regresó á su mision, Mr. Jeantet á su seminario, Mr. Charrier con Mr. Titaud se fueron á administrar las parroquias de Kebea y Nam-xang, y yo en compañía de Mr. Castex, volví á Bai-vang á fin de preparar algunos estudiantes para la ordenacion, dejando entre tanto Mr. Legrand en nuestro colegio de Hoang-nghuyen para que se perfeccionara en la lengua anamita.

En esta última cristiandad es donde comenzamos á usar la vacuna que había traído de Francia Mr. Castex. La operacion salió perfectamente, y en el dia se halla extendida en toda la mision y hasta en la del Tong-King oriental. Son tantos los centenares de niños que hemos inoculado que ya hemos perdido la cuenta; cada dia nos los traen á bandadas. Se quedaria V. parado de ver la prisa que se dan los padres para que vacunemos sus hijos, y la confianza que tienen en esta operacion hecha por nosotros. Hemos enseñado el modo de practicarlo á muchos médicos, así como á nuestros catequistas y sacerdotes indígenas. Confío que la introduccion de la vacuna en esta mision será un motivo para que el número de cristianos se aumente de mil cada año, porque son tantos los estragos que hacia la viruela, que había ocasiones que morían la mitad de los niños. La vista de tan-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 77

tas víctimas fue lo que me obligó á dirigirme á Mr. Langlois para que hiciese instruir en Paris en el arte de vacunar, algunos de nuestros compañeros, facilitándoles los instrumentos necesarios para enseñarlo después á los misioneros, sacerdotes y gente de este país.

Todo cuanto he referido á V. acerca de mis correrías apostólicas, es lo mismo que podrán decirle á poca diferencia todos mis compañeros. Cada uno se ha mantenido en su puesto y ha trabajado con tanto ó mas ahínco que yo. Ya se acaba el año, y es hora que me vuelva á Kenon para disponerme á emprender otra campaña.

Incluí á V. un estado de los sacramentos administrados en esta mision en 1844, y ahí va igualmente el que pertenece al año último de 1845:

    Bautismos de niños paganos al artículo de la muerte.
    5,524

    Idem de niños cristianos.
    3,109

    Idem de adultos.
    1,328

    Confirmaciones.
    10,680

    Confesiones de adultos.
    210,531

    Idem de niños.
    15,828

    Total de confesiones.
    226,413

    Comuniones ordinarias.
    121,920

    Primeras comuniones.
    7,204

    Total de comuniones.
    129,124

    Extremaunciones.
    3,786

    Viáticos.
    2,291

    Bendiciones nupciales.
    1,158

Basta por ahora. Voy á comenzar otra campaña apostólica, y cuando la habré acabado, ya escribiré á V. el resultado. Todo lo tengo arreglado y parto para las tribus salvajes del Tong-King. Vaya, adios. Rogad por mí mientras soy con el mas sincero afecto su atento servidor y fiel amigo,

PEDRO ANDRÉS, obispo de Acanta.
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 78

Carta de Mr. Legrand, misionero apostólico, á los vocales de los Consejos centrales de Lyon y Paris.

Tong-King occidental marzo de 1846.

El señor obispo de Acanta me ha encargado haga á VV. SS. una reseña de la expedicion apostólica que tuve la honra de hacer con su Ilma. en las montañas que nos separan del Laos. Esta visita entre las tribus salvajes del Tong-King, fue la de un pastor que después de haber visto á lo lejos algunas ovejas dispersadas y muertas de hambre en sitios pertilenciales y casi inaccesibles, toma á su cargo la generosa mision de morir ó salvarlas.

Dejamos, pues, la llanura en donde el brazo de la persecucion ha hecho tantas víctimas, y nos trasladamos á las alturas en medio de los bosques: allí la crueldad no ha hecho temblar tantos corazones, no ha turbado el reposo de tantas familias, y no ha osado ostentar el aparato de los suplicios. Pronto erguimos la frente en medio de un nuevo pueblo y de una naturaleza diferente, y pudimos libremente hacer resonar entre aquellos ecos agrestes los hermosos cantos de nuestra patria. A espaldas teníamos una multitud de pueblos hambrientos, algunos grupos de miserables bambúes al través de los cuales se divisan á menudo los templos de los Than y de los Fhat, una llanura monotona inundada de agua la mitad del año, sobre cuya superficie surcan una infinidad de barcos mercantes y pescadores, y la otra mitad seca é igual y sin mas vegetacion que el verdor de las cosechas. Por delante veíamos un laberinto de montañas que se confunden unas con otras; la frondosidad de sus laderas que nada debe á la mano del hombre; algunas aldeas esparcidas acá y allá en el valle, á todo lo cual se agregan los manantiales de los ríos que inundan la llanura; el sonido de la zampoña que tan pronto corresponde de una colina á otra al toque de los címbalos, como se mezcla al aullido de las
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 79

fieras; los torrentes donde resuena el ruido de las cascadas; las florestas que disputan á los siglos su duracion, y finalmente mil senderos misteriosos por los cuales se ensancha el corazon sintiéndose léjos de las locuras del mundo.

Doce años há que los cristianos que habitan aquellas regiones salvajes fueron visitados por un obispo; dos años después un misionero que quiso penetrar en aquel país, murió al principio de su viaje de resultas de las calenturas que reían en aquellas montañas: son tan crueles que acabaron con él en ocho dias. Un sacerdote anamita que permaneció tres años en aquel funesto clima, estuvo dos años continuamente con calenturas. Aquella pobre gente estaba, pues, desamparada, y la perspectiva de una muerte casi cierta, en una época en que ya escaseaban tanto los misioneros, hacia inevitable su abandono. Pero el Ilmo. Sr. Retord consideró que aquel era su puesto, por lo mismo que era el mas peligroso.

Antes de dejar la llanura y á medida que su Ilma. iba caminando, la gente se le agolpaba al paso. Paganos y neófitos, todos se arrojaban á sus pies para besarle el anillo y pedirle que al principio del año nuevo fuese á pasarles la visita; el aire resonaba con el ruido de los címbalos, tambores y otros instrumentos que se habian reunido de diferentes pueblecillos, pues ya no existe el tirano, y aunque el pueblo no sabe todavía si tendrá libertad religiosa, ello no obstante se entrega á los impulsos naturales de su corazon. Al cabo de tres dias de camino llegamos á los confines del país civilizado á un pueblo llamado Sueño de cobre. Allí fue donde vimos los primeros montañeses, los cuales nos llamaron vivamente la atencion tanto por la diferencia de traje y tener las facciones mas abultadas y redondas, como por hablar un lenguaje diferente y tener el aire mas serio y sosegado. Éramos tres europeos, el señor obispo, Mr. Titaud y yo, tres sacerdotes anamitas y los catequistas de cada uno de los Padres, formando entre todos una cuadrilla evangélica compuesta de treinta hombres. Bien era preciso que fuésemos
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 8

que reclamasen los obispos. Uno de ellos es el que no pueda tener efecto académico el quinto año de segunda enseñanza, siendo así que pueden tenerlo los cuatro anteriores. Y ¿por qué esta diferencia? En el referido año se prescriben las siguientes asignaturas: Psicología y lógica; elementos de física y nociones de química; nociones de historia natural; ejercicios prácticos de la retórica y poética, y religión y moral. ¿Será acaso porque no se considere á los Seminarios con la aptitud conveniente para enseñar la segunda y tercera de estas asignaturas? ¿Y por qué no? Si es que se considere á los Seminarios faltos de sugetos capaces para enseñar estas ciencias, se hace una injuria al clero; si es porque se les cree que no tendrán los instrumentos y máquinas necesarias al efecto, el Gobierno tiene la culpa. Si á los Seminarios se les indemnizase de lo que se les quitó, ya cuidarian ellos de proveerse de tales útiles. Además se trata de enseñar la física, la química y la historia natural, no en su perfección, sino los elementos de estas ciencias; y para esto no son necesarias tantas máquinas. ¿Por qué, pues, esta desconfianza? Quisiéramos que sobre ello se fijase la atención, porque va á irrogar grandes perjuicios á la Iglesia. Si después de haber vivido un joven cuatro años bajo el régimen y disciplina de un Seminario conciliar se le deja repentinamente en libertad, viviendo y rozándose todos los días con los escolares de un Instituto ó una Universidad, es muy temible que aquel joven se pervierta, ó que á lo menos pierda aquellos hábitos de sujecion y modestia que había adquirido en el Seminario, y que hacian esperar de él un buen eclesiástico.

Otro inconveniente gravísimo encontramos en la disposición de que solo á los internos puedan aprovechar los cursos ganados en los Seminarios. A muy pocos podrá alcanzar esta gracia, pues sabido es que los Seminarios de España por término medio no tienen local mas que para 40 ó 50 alumnos. El de Toledo puede contener 100; pero ¿qué son cien jóvenes escolares para una diócesis como la de Toledo? Así aun cuando se admitieran en los Seminarios tantos alumnos
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 80

muchos para satisfacer la inmensa multitud que nos cercaba dia y noche. Las aldeas hácia las cuales nos habíamos dirigido rápidamente, no habiendo sabido nuestra llegada sino después que hubimos pasado, corrian detrás para alcanzar-nos. Verdaderamente era un espectáculo edificante el ver aquellos habitantes, hombres, mujeres, niños y ancianos, como llenaban la iglesia y poblaban el terreno de alrededor, cantando dia y noche en su armoniosa lengua las alabanzas de Dios, los padecimientos de Jesús, y los puntos principales de la doctrina cristiana, mientras que nosotros los ministros del Señor y dispensadores de los santos misterios, disfundíamos en los corazones los consuelos de la sabiduría increada, y los méritos de la divina sangre. Nada hay en Francia que pueda compararse á esto, por mas tiernas que sean las ceremonias que se celebran.

Nos embarcamos y comenzamos á subir contra la corriente de un caudaloso río. Al pasar, los principales hacendados de los lugares inmediatos, así cristianos como idólatras, nos saludaban desde la orilla deseándonos mil prosperidades. De allí á poco ya no vimos mas que peñascos por todas partes y de cuando en cuando algunas barcas ó almadias que bajaban por el rio cargadas de leña cogida en las colinas inmediatas. Un poco mas abajo de un lugar llamado Gruta del agua, sin duda por hallarse allí cerca el manantial del rio, saltamos á tierra para ir á la primera aldea de nuestros salvajes. La noche era oscura, el camino lleno de lodo, el aire cargado de miasmas húmedos y frios, y después de un cuarto de hora de camino, le saltaron á su Ilma. las fuerzas para continuar. Tuvimos, pues, que pararnos, y enviamos á buscar una red para llevarlo, de suerte que llegamos con el ánimo abatido á la Piedra del tejado, que es donde murió hace diez años el misionero de quien hablé mas arriba. No obstante, trabajamos toda la noche para administrar los cuantos cristianos que había en aquel lugar, y al otro dia hallándose su Ilma. algo mas aliviado, fuimos caminando hasta el pueblo de Lao-ca, ó de la Gran fatiga, del cual que-
Revista católica (Barcelona) (1848-03-01 00:00:00), página 81

dó encargado Mr. Titaud. En cuanto á nosotros nos pusimos en camino por la madrugada hácía el Oeste, y al anochecer llegamos á una pequeña llanura larga y estrecha, en la que hay veinte ó veinte y cinco aldeillas cristianas cuya poblacion ascendia á tres ó cuatro mil almas. Estábamos molidos de cansancio: habíamos caminado por senderos sumamente escabrosos, llenos de lodo y guijarros; habíamos atravesado no sé cuántos torrentes; trepado una porción de alturas, y experimentado sucesivamente el sol ardiente de la llanura y la humedad de los bosques. Solo la diligencia de la muchedumbre y la alegría pintada en todos los semblantes de aquella buena gente, podian hacernos olvidar los trabajos de tan penosa jornada. Veíamos aquel pueblo salir arrebatado de sus habitaciones para recibirnos; las doncellas vestidas de blanco entonaban cánticos devotos; los muchachos tocaban el tambor y el tan-tan, y los hombres armados con sus picas se ponían en fila teniendo á la cabeza los ancianos del lugar. En cuanto á las mujeres ancianas que no podian seguirnos, se arrodillaban al pasar el obispo, mientras que los chiquillos corrían por los campos á la altura de la comitiva, parándose en todos los montecillos para mirarnos por encima de los demás espectadores. Nuestro exterior, sin embargo, nada ofrecía de particular para excitar tanta muchedumbre, pues íbamos descalzos con la ropa remangada hasta la rodilla y con un palo en la mano. Nada absolutamente, si no es el nombre de los que evangelizan la paz. ¿Y aun habrá quien diga que abandonamos nuestra patria para venir aquí á torturar unas conciencias que valdría mas dejar libres? ¡Ah! que vengan los que así hablan y hallarán la respuesta en las lágrimas tiernas con que este pueblo inunda nuestras manos al besarlas! Dejen en paz los tiranos el alma de sus súbditos, que nosotros como ministros de reconciliacion harémos nacer en ellas afectos suaves de santo regocijo.

El dia siguiente lo empleamos en recibir visitas. Primero se presentaron los hombres, luego las mujeres ancianas y las madres de familia, y después las doncellas y los niños,