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Revista católica (Barcelona) (1848-10-01 00:00:00), página 94

NOTICIAS DIVERSAS.

Cartas de Cochinchina dan algunos pormenores acerca de la crítica posicion en que se halla el Ilmo. Miche. A pesar de cuanto se ha dicho acerca de los probables resultados de la muerte de Minh-Meng, y de los sentimientos de moderacion y tolerancia de su sucesor, el hecho es que la persecucion nada ha perdido de su violencia. El rey actual no puede pensar sin enfurecerse en la suerte de sus vasallos sacrificados por un comandante francés. Por esto es que ha dado las órdenes mas severas contra todos los misioneros, y el Ilmo. Miche se ha visto precisado á salir corriendo de la Cochinchina, y refugiarse en Camboge, cuyo soberano le ha hecho la mas magnífica acogida, convidándole á su mesa, y dándole una guardia de honor, compuesta de dos mandarines y 40 soldados. Al mismo tiempo ha puesto á su disposicion todos los buques del Estado para irse á donde quiera.

El dia 16 de setiembre vistieron el hábito en nuestro colegio de agustinos recoletos de Monteagudo siete jóvenes de la edad de 15 á 20 años: el 21 lo vistieron ocho mas de la misma edad; y el 29 otros dos, resultando aquella comunidad constar de 48 religiosos. Para el año próximo en igual mes que este año deben vestirlo 17 ó 20 jóvenes mas, habiendo ya en la actualidad mas de 20 postulantes. ¿Qué numerosas legiones de obreros evangélicos y atletas de la fe podrian enviarse á nuestras casi desamparadas colonias, si hubiese recursos y local para admitir á cuantos lo solicitan! Multi sunt vocati, pauci vero electi: y no son elegidos, no por culpa de los llamados, sino por las causas que todos sabe-
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mos. El sugeto que nos da las anteriores noticias, nos añade lo siguiente:

«Cuando le estaba escribiendo á V. en febrero, diciendo «que estaban próximos á partir los sacerdotes destinados á «la ensenada de Dabao, que es la parte de la isla de Min- «danao que forma la provincia de Nueva-Guipúzcoa situa- «da á la parte Sur de dicha isla y contracosta de la provin- «cia de Misamis, mi Padre provincial estaba señalando á dos «sacerdotes jóvenes, pero fervorosos religiosos, para aquel «distrito, y desde donde uno de ellos escribió una carta muy «larga á su madre, diciéndole que se halla muy bueno y muy «robusto en medio de muchos infieles, mas seguro de lo que «están en Europa muchos de su clase. Le digo á V. con to- «da ingenuidad que no he tenido en mi vida dias mas ale- «gres ni de mas satisfaccion que los que he pasado entre «mis neófitos y catecúmenos; no por no tener que trabajar, «pues allí es preciso estar en continuo movimiento. Por el «número de almas de cada pueblo se podrá inferir el traba- «jo que se tendrá. Allí los pueblos para poder tener cura es «preciso que consten á lo menos de 2,500 almas. Las mi- «siones no tienen regla fija, pues se ponen donde se creen «mas convenientes. Pueblos hay que tienen mas de 12,000 «almas, y no cuentan mas que con un sacerdote, el que «tiene que asistir en todo á sus feligreses, y además tiene «que atender al gobierno civil del pueblo, dando consejo, «arreglando papeles, y evacuando consultas y contestacio- «nes á las autoridades. Sacerdote hay que unos años con «otros administra 8,000 confesiones, 500 bautismos, 100 ma- «trimonios, 100 entierros, predica todos los domingos y fies- «tas, etc., etc.; y sin embargo, están todos contentos y ale- «gres, y lo que es mas, rebosando salud. ¡Aquí hay una «providencia del Señor!»

El dia 23 de setiembre fueron ordenados por el Ilmo. Parisis, obispo de Langres, en la capilla de la congregacion
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del Espíritu Santo tres sacerdotes y un diácono pertenecientes á la expresada Congregacion, y otros cuatro sacerdotes de la casa de san Lázaro.

Al mismo tiempo Mr. Monnet, superior general de la congregacion del Espíritu Santo, enviaba 18 misioneros á los siguientes puntos:

A la isla de la Reunion, los MM. Carrier, de la diócesis de Paris; Hervé, de la de Saint-Briene; Cheroutre, de la de Cambrai; Hersent, de la de Amiens, los que se han embarcado en Nantes.

A las Antillas, MM. Molenat, de la diócesis de Rodez; Causse, de la de Alby; Brion, de la de Meaux; y Guilloux, de la de Saint-Briene; embarcándose en el puerto del Havre.

Al Senegal, embarcándose en Burdeos, MM. Vidal, de la diócesis de Rodez, nuevo prefecto apostólico; Carmarans, de la misma diócesis; y Chaubard, de la de Tolosa, con Leprevost, catequista, de la de Rouen.

A las Antillas, debiendo hacerse á la vela algunos días después que los ya mencionados desde el mismo puerto del Havre, MM. Ozier de Bellevue, natural de la Martinica; Constantin, de la diócesis de Autun; y Souteyrand, de la de Viviers.

El 1.º de octubre debian embarcarse en Brest para la Guyana francesa MM. Bourgeon, de la diócesis de Rennes; Geoffroy, de la de Saint-Dié; y Dussollier, de la de Annecy, (Saboya).

Otros seis misioneros de la misma Congregacion estaban preparándose para marcharse cuanto antes á la grande isla de Madagascar.

A principios de julio llegó á Nuestra Señora de Santa Cruz, diócesis de Monreal, Mr. el abate Drouelle, enviado al Canadá para visitar las fundaciones hechas en aquel país. Mr. Drouelle conducía una nueva colonia. De allí ha salido para la Asuncion, desde donde debia pasar á Nuestra Señora del Lago, en donde debia hacer igualmente la visita.
Revista católica (Barcelona) (1849-02-01 00:00:00), página 1

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

Cuando en el mes de enero de 1845 abríamos las páginas de nuestra REVISTA para reseñar los sucesos religiosos que habían tenido lugar en España en el semestre anterior, anunciábamos como un acontecimiento lisonjero la tentativa que en julio de 1844 había hecho el Gobierno español para reanudar las relaciones con Roma, que tantos años há habían sido interrumpidas. Ya el Gobierno de aquella época había hecho varias reparaciones que indicaban el deseo de reconciliarse con el Padre comun de todos los fieles, dando á la Iglesia satisfaccion de una parte de los agravios que se le habían hecho. Ya había enviado á Roma al caballero Castillo Ayensa, sugeto recomendable y no de malos antecedentes á los ojos de Roma, para tantear el vado y abrir las negociaciones. Desde entonces hemos seguido paso á paso ese enmarañado é importantísimo negocio, y de todo hemos dado cuenta á nuestros lectores. Estamos á principios de 1849, y han transcurrido por consiguiente cuatro años y medio; y tenemos el sentimiento de no poder todavía anunciar á nuestros lectores la conclusion definitiva de estas negociaciones.

Sin embargo, tenemos la satisfaccion de anunciar que en el último semestre la cuestion ha dado un paso de la mas alta importancia que indica estar ya muy cercano su fin. Este paso es el reconocimiento de Mons. Brunelli como Nuncio apostólico en estos reinos. El arzobispo de Tesalónica había entrado en Madrid á últimos de mayo de 1847: había abierto las conferencias con el Gobierno español, trasladándose
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«2.ª Los metropolitanos conocerán en segunda instancia de las causas eclesiásticas por medio de un tribunal colegiado que nombrarán los mismos. Se suprimen todos los derechos y privilegios de los obispos exentos, y sujetos solamente al Sumo Pontífice, y los de las corporaciones re nullius.

«3.ª El obispo será la autoridad superior de toda la diócesis. La ejercerá por sí mismo, ó por su provisor y vicario general. Se suprimen y anulan todos los derechos y privilegios de los cabildos, colegiaturas, y las corporaciones re nullius; y para neutralizar la prepotencia de los cabildos contra el obispo en los casos de votación, se concede al voto del obispo la calidad de dos, tres, cinco ó mas votos, según el número de canónigos, de modo que teniendo el obispo dos ó tres canónigos á su favor pueda prevalecer.

«4.ª Además del vicario general, nombrará un arcipreste que presidirá á los presbíteros de la catedral y á los de los distritos rurales de que sea nombrado.

«5.ª Se suprimen los racioneros y medios; y en su lugar habrá un número proporcionado de presbíteros asistentes que ejercerán sus funciones; y todas las canonjías, dignidades y demás prebendas eclesiásticas se nombrarán ó proveerán solamente por el obispo y la corona alternativamente.

«PARROQUIAS.—6.ª Se aumentará considerablemente el número de parroquias, habida razon al número de almas y á la extension de territorio, no debiendo exceder cada una de media legua moderna.

«SEMINARIOS.—7.ª Habrá uno en cada diócesis, y en ellos se enseñarán las ciencias preliminares eclesiásticas y por los autores que designen los obispos. Los cursos de los internos serán admitidos e incorporados á las universidades, y también los de los externos que se sujeten al régimen interior del seminario. Se podrán conceder en ellos los grados de bachiller en filosofía y teología. Habrá además cuatro seminarios mayores en los que se enseñarán las
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demás ciencias eclesiásticas hasta poder recibir los grados de licenciado y doctor en teología y cánones (en esto último no se conforman los nombrados por el Gobierno). A estos seminarios podrán mandar los obispos aquellos alumnos de su diócesis que se aventajen en ciencia y virtud, y serán mantenidos ó sostenidos por el colegio. Un lugar de retiro habrá en el seminario para ejercicios espirituales, que harán los clérigos de san Vicente Paúl, ú otros en su defecto, para los seminaristas y los clérigos que libre ó forzosamente acudan á ellos, y los que deseen hacerlos en algunas temporadas. Las cátedras de los seminarios se pro- veerán por oposicion.

Títulos de órdenes.—8.a Además de los admitidos hasta aquí, como los beneficiados y capellanías, curatos y patrimonio de renta anual de 2000 rs. vn., lo serán las cá- tedras de las universidades y seminarios, y los presbitera- les; y el obispo concederá este título á los seminaristas aventajados.

Órdenes religiosas.—9.a Se restablecen por el pron- to las de san Vicente Paúl y san Felipe Neri; y por parte de los nombrados por el Nuncio se previene que Su Santidad recibirá favorablemente las exposiciones que le dirijan los obispos para el restablecimiento de algun otro religioso.

10. Se podrá desde luego profesar en los conventos de religiosas que tengan por objeto la enseñanza, y algun otro de piedad; y en aquellos que á juicio de los obispos deban conservarse.

Rentas del clero.—11. Se señala para la sustentación del clero: 1.º los bienes devueltos; 2.º los de las en- comiendas militares; 3.º los de los regulares; 4.º los pro- ductos de Cruzada; y 5.º, en el caso de no ser suficientes, se suplirá el déficit con una contribución sobre inmuebles que cobrará una junta diocesana en los mismos plazos y por los mismos medios que el Gobierno, auxiliándola este con sus intendententes.
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«En otros puntos esenciales, como supresion de obispados, ereccion de otros, etc., etc., no están de acuerdo los individuos de la Junta mixta. A los artículos precede un «considerando de sesenta pliegos.»

Aparece, pues, del expresado escrito que la Junta ha terminado sus trabajos en 27 de noviembre; que fueron presentados inmediatamente al Nuncio para que los elevase á conocimiento de Su Santidad; que en algunos puntos de los presentados no convinieron los individuos nombrados por el Gobierno con los nombrados por el Nuncio; y que alguno de los puntos mas interesantes, cual es el de nueva demarcacion de diócesis, tuvo que dejarse pendiente, ó por no tenerse á la vista todos los datos que al efecto se requerian, ó por no poder convenir las opiniones de los unos con las de los otros. Por lo demás, el tal convenio nos parece bastante razonable: y si bien desearíamos que en algunos puntos se hiciese mas justicia á la Iglesia, y se dejase en mas libertad las instituciones eclesiásticas, no somos tan exigentes que nos creamos en tiempos de pedir todo aquello en que el derecho nos asiste. En algunos puntos lo tenemos por muy bueno, porque destruye abusos que perjudicaban mucho á la Iglesia, y que habría sido muy difícil de reformar en tiempos normales y pacíficos. Rogamos al Padre de toda luz que la dé en abundancia á los que deben decidir en tan delicado é interesante negocio, y que nos haga salir pronto de una ansiedad que no solo aflige nuestros ánimos, sí que también tiene en mucho embarazo la marcha de muchos asuntos de la Iglesia.

Al terminar nuestra última RESEÑA el Gobierno acababa de expedir un documento, cuya letra no podía menos de agradar mucho á los que se interesan por el brillo y libertad de la Iglesia. Hablamos de la famosa circular de 13 de julio que el ministro de Gracia y Justicia dirigía á los prelados diocesanos. Elogiamos entonces, cual se debia, aquel documento, no por las intenciones que en ello pudiera abrir su autor, que nosotros en este punto ni alabamos ni cen-
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suramos, sino por las disposiciones literales que contenía, las que están redactadas en sentido verdaderamente católico. Escarmentados, sin embargo, de que las promesas no siempre acompañan á las obras, y de que tras de pomposas y religiosísimas peroratas se han seguido muchas veces medidas muy poco lisonjeras á la Iglesia, no nos hicimos la ilusión de creer que la Iglesia reportase todo el bien que del literal de las palabras era dado esperar. Sin embargo, aunque estábamos recelosos y algun tanto desconfiados, nunca nos hubiéramos atrevido á presumir que dentro un mes el Gobierno mismo chocase tan de frente con sus disposiciones en contra de la libertad eclesiástica.

Efectivamente, no era de presumir que cuando se leía en la disposición 6.a de la mencionada circular: «Tampoco se pondrá impedimento alguno á dichos prelados, ni á los de más sagrados ministros, en el ejercicio de sus funciones:» un mes después se circulase otra circular en la que se recordase que para los obispos continuaba el impedimento en el ejercicio de la mas sagrada de sus funciones, cual es la de crear nuevos ministros por la colocación de órdenes. Con fecha de 14 de agosto el mismo ministro de Gracia y Justicia destruía la disposición 6.a de la circular de 13 de julio con respecto á los obispos, recordándoles que sabedor de que algunos se preparaban á conferir órdenes sagrados, dando por removidas las prohibiciones temporales sobre la materia, debían entender que las tales prohibiciones no estaban removidas, sino en todo su vigor, lo mismo que en tiempo de los Becerras y Alonsos, y que debían conformarse á ellas absteniéndose de conferir órdenes sagrados, menos en los casos que ya estaban prevenidos.

Mucho nos costaría creer un tan manifiesto contrasentido en el buen criterio y conocido catolicismo del Sr. Arrazola, si no tuviéramos á la vista el documento que no nos permite dudar de ello, y que es el mismo que insertamos en el tomo XIII, pág. 337. Si en 13 de julio mandaba el ministro que no se pusiese impedimento alguno á los obispos en el
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ejercicio de sus funciones, ¿era de creer que el mismo impidiese á los obispos el ordenar? ¿Que por ventura el conferir órdenes no es una de las mas sagradas funciones de los obispos? Porque otros ministros, cuya memoria será ciertamente bien triste en los fastos de la Iglesia española, impusieron ciertas trabas á los obispos, ¿se cree el Sr. Arrazola en el compromiso de conservarlas? ¿Pudieron nunca ni el Sr. Arrazola ni otro ministro alguno del poder temporal prescribir á los obispos cómo, y cuándo, y á qué personas debian imponer las manos para iniciarles en el sacerdocio y demás grados del sagrado ministerio? No á los ministros de la Corona sino á los obispos ha puesto el Espíritu Santo para regir y gobernar la Iglesia de Dios; y no á los ministros de la Corona sino á los obispos toca determinar dónde hacen falta los sacerdotes, y cuándo es preciso crearlos nuevos para que no escasee á los fieles el pasto espiritual. Y ya que la potestad temporal tome sobre sí la carga de mantener á los ministros del culto, y por esta razon se crea con derecho á intervenir en determinar su número; todo lo mas á que esto le daria derecho seria á decir: «Yo no me encargo mas que de mantener tantos ministros: los que excedan de este número no tendrán derecho á mis subsidios.» Entonces los obispos quedarian con las manos expeditas y con la facultad que les ha dado el Espíritu Santo; y aunque ordenaran regimientos de sacerdotes, ningun gravámen reportaria el Estado, y este no tendria derecho á quejarse del uso que hiciesen los obispos de esta su eminente prerrogativa.

Mas el recelo que ha abrigado el Sr. Arrazola de que abusen los obispos de su potestad de ordenar, en términos que venga á refluir en perjuicio del Estado, y á servir de embarazo á la realizacion de una medida por todos deseada, sobre ser injusto es ridículo: injusto, porque no podrá el Sr. Arrazola citar un hecho por el que el episcopado español se haya hecho digno de semejante desconfianza; y además es ridículo, porque aun cuando pudiera suponerse á nuestros obispos capaces de semejante abuso, no estamos en tiempos
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tan prósperos y felices para la Iglesia que los jóvenes vengan á bandadas á recibir los sagrados órdenes, de modo que resulte en detrimento de los demás servicios del Estado. No ofrece tantos alicientes la carrera eclesiástica que la juventud se aboque á ella desatentadamente, y sea preciso ligar las manos á los obispos para que no haya un desbordamiento en este punto. Unas pocas docenas de jóvenes sacerdotes que los obispos hubieran podido ordenar, aun cuando se les supusiese poco delicados en este punto, no merecían por cierto una circular como la del 14 de agosto que dejamos inserta en nuestro tomo XIII, pág. 337.

En nuestra última RESEÑA al hacernos cargo del estado en que se encontraba el personal del episcopado español, si bien nos complacíamos en ver ocupadas por eminentes varones muchas sillas que años há gemían en la orfandad, no podíamos menos de expresar el deseo de que saliesen cuanto antes de tan penoso estado otras trece que todavía quedaban vacantes. Han transcurrido seis meses, y ninguna de aquellas vacantes ha sido provista, antes bien se ha aumentado su número con el fallecimiento de los Ilmos. Sres. D. Juan Ruiz de Cachupin, obispo de Cuenca, y D. Gaspar de Cos y Soberon, que lo era de Calahorra. El primero había sido preconizado el 17 de diciembre de 1847, y consagrado el 9 de abril de 1848; y el segundo preconizado el 3 de julio, y consagrado el 18 de octubre del año último. El Sr. Cachupin falleció el 9 de octubre, y el Sr. Cos el 15 de diciembre, por manera que este último no disfrutó mas que dos meses la dignidad episcopal, y apenas había entrado en su diócesis cuando fue arrebatado por el golpe súbito de la muerte.

Al ver esa paralización en el nombramiento de obispos para las sillas que quedaron y resultan vacantes, no podemos menos de persuadirnos que se aguarda el arreglo definitivo de los asuntos eclesiásticos. Mas si se considera que la resolución definitiva de estas negociaciones puede tal vez diferirse aun algunos meses, según los variados trámites por qué
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han de pasar esta clase de negocios, y las complicaciones imprevistas que pueden surgir en el mundo político, las que contribuyan á un mayor retraso de aquel negocio; si se considera además que aun cuando se resuelva definitivamente la cuestion, puede ser que quede aun pendiente el punto de creacion, abolicion y nueva demarcacion de diócesis, pues sobre ser este un negocio sumamente engorroso y complicado, parece que sobre él no han podido ponerse de acuerdo los individuos de la Junta mixta nombrados por el Gobierno y los nombrados por el Nuncio; la provision de las sillas vacantes, en caso de conservarse, ó su agregacion al territorio de otras, en caso de abolirse, son cosas sumamente largas; y entre tanto la administracion espiritual de aquellos fieles no puede menos de sufrir grandes perjuicios, como debe sufrirla por fuerza en vacantes de tantos años. Por lo que seria de desear que prescindiendo de la resolucion que haya de recaer sobre las referidas diócesis, se tratara entre tanto de darlas, á lo menos á las de mas extenso territorio, pastores propios; pues aun cuando después quedasen suprimidas, no se pasaria mucho tiempo sin que sus obispos pudiesen ser colocados en otras sillas que irian naturalmente vancando por fallecimiento de sus propios prelados.

Aunque ningun nuevo obispo se haya nombrado por el Gobierno en el último semestre, hemos visto sin embargo consagrarse muchos de los nombrados anteriormente. El dia 2 de julio se consagró en Madrid el de Santander: el 9 el de Coria en la misma corte, siendo en ambos casos consagrante el señor Nuncio: en Valladolid los de Oviedo, Leon y Jaca: el 24 de agosto el de Málaga en Granada: el 8 de octubre el de Puerto-Rico en Tarragona: el 13 del mismo mes el de Vich en Barcelona: y en los dias 18 y 22 los de Calahorra y Tortosa en Madrid. No queda, pues, ya en España ningun obispo electo: todos han recibido la consagracion, y todos están ya en sus sillas. Todos se hallan ya en sus diócesis, y en medio de sus ovejas edificándolas con su virtud y su doctrina, y reparando con su infatigable celo
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los inmensos males que tantos años de revolucion y de vacante habian acarreado. Todos han hecho su entrada solemne en sus iglesias; y ¿cómo explicar la brillante y magnífica acogida que los pueblos han hecho á sus obispos? En estos momentos solemnes han revivido la fe y la piedad de los españoles, que viendo á su obispo han creido ver y saludar un padre. En todas partes se han esmerado los fieles; pero en Jaen, Tortosa y Valencia se han excedido á sí mismos.

Con motivo de la instalacion en sus diócesis, los nuevos obispos han tenido ocasion de lucir su erudicion y sus talentos, y los pueblos han leido con edificacion las piadosas y eruditas pastorales que les han dirigido sus pastores. La del arzobispo de Sevilla equivalia á un tratado de doctrina cristiana; y la uncion de la del obispo de Jaen, á mas de la solidez y pureza de doctrina que encerraba, nos ha revelado el espíritu apostólico que anima á aquel prelado. Las de los demás nada han dejado que desear.

¿Qué dirémos del celo con que se han presentado á sus diócesis á desempeñar todas las partes del ministerio pastoral? Así hemos visto al arzobispo de Sevilla haciendo resonar su elocuente palabra en la cátedra misma donde se dejaron oir los Leandros é Isidoro; al obispo de Badajoz asistiendo con asiduidad al coro, y reformando con sus palabras y ejemplos las costumbres del clero y del pueblo; al de Segorbe sentarse al confesonario, regentar una cátedra en el seminario, hacer las cosas mas pequeñas por sí mismo, cual si no necesitara el tiempo para las elevadas atenciones del gobierno de la diócesis; al de Lérida subirse al púlpito á los pocos dias de su llegada para hacer oir á sus ovejas las palabras de vida eterna; y á fin de estimular á todos á acompañar el santísimo Viático con la debida reverencia, acto que no sabemos por qué se practicaba en aquella capital poco menos que á escondidas, se ha visto al obispo preceder al Señor con una linterna en la mano, cual si fuese el sacristan; se ha visto, finalmente, al obispo de Gerona, al de Mallorca, al de Ávila, á otros muchos competir en celo y