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Por lo visto, el obispo Thomaczewski se ha prestado dócil instrumento á los planes del Gobierno ruso sobre el catolicismo de aquel vasto imperio, y especialmente sobre el desgraciado reino de Polonia, en donde se han ensayado con mas rigor las medidas anticatólicas, encaminadas á apartar á aquellos naturales de la fe de sus padres. El nuevo código criminal, que ha debido ponerse en ejecucion el dia primero de este año, dictaba una medida tiránica sobre mudanza de religion. Prescribíase que los miembros pertenecientes á otras comuniones diferentes de la greco-rusa serian libres para pasarse á esta última, abandonando la suya antigua; pero que nadie podria abandonar la fe ortodoxa (la greco-rusa) para pasarse á otra. El que tal hiciese seria enviado por dos años al Cáucaso expuesto á los rigores de aquella guerra mortífera; y que si sobrevivia á este penoso destierro, seria recluso en un monasterio greco-ruso hasta tanto que reconociendo su crimen, retornase á la iglesia ortodoxa.

Y no se crea que estas medidas sean dictadas para estar solamente escritas en un papel. Habiendo un oficial del ejército abandonado la religion católica en que se habia educado, para abrazar la secta de los Duchabozes y Molokas (1), el emperador expidió motu proprio el siguiente decreto: «Considerando que de la sumaria instruida por el tribunal militar de Wolgeda resulta, que el llamado Felix Schwasky, gentilhombre y subteniente en el batallon de infantería que estaba de guarnicion en aquella plaza, se ha hecho reo del crimen de haber abjurado el culto católico, apostólico ro mano, en el que se habia educado, para abrazar la secta de los Duchabozes y Molokas, cuya secta está separada de

(1) Los Molokas son la 33.ª ramificacion conocida de la gran secta de los Raskolniki ó viejos creyentes que va carcomiendo el cisma ruso. Estos sectarios se distinguen por el ayuno que observan los sábados, y porque los miércoles y viernes no comen mas que queso y leche. Pedro el Grande, mas tolerante que su sucesor, hablando de ellos acostumbraba decir: «Ni el honor ni el bien de mi país me permiten martirizarles por sus tonterías.»
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nuestra iglesia ortodoxa; ordeno y mando que sea privado de todos los derechos y títulos de nobleza, y destinado á servir por toda su vida en el ejército del Cáucaso.» El gran crimen que ha cometido el joven oficial abandonando la religión católica consiste en haberse pasado á una secta separada de la iglesia ortodoxa: por manera que si se hubiese afiliado á esta, ya no habría sido crimen el separarse de la Iglesia católica. Así es como se entiende allí la libertad de conciencia; y nada hay más frecuente que semejantes actos de tiranía. Millares de víctimas son sacrificadas diariamente por este sistema de cruel y bárbara intolerancia: mas entre tantas tan solo la casualidad lleva el nombre de una ú otra á noticia de la Europa civilizada. ¡Si estas penas de degradación y de destierro se reservaran solamente para los que abandonan la religión en que han nacido! Mas lo horrible es que á los hijos de la Iglesia católica se les condena también con harta frecuencia á los mismos suplicios, porque quieren permanecer fieles á la religión en que han nacido, porque no quieren acceder á las supercherías con que se pretende aparentar que han abrazado el culto cismático.

Quiera Dios que con la conclusión del reciente concordato cesen los horribles males y vejámenes que pesan sobre los católicos que se hallan diseminados por aquellos vastísimos dominios. Nos dan derecho á esperarlo, así la buena fe con que parece que el Czar ha entrado en las negociaciones y ha firmado el concordato con la Santa Sede, como los nombramientos que se han hecho para varias de las iglesias reconocidas en el concordato, nombramientos que han satisfecho los votos de los buenos católicos. Uno de los nombrados es el Sr. Holowinski. Hallándose de rector de la Academia católica de San Petersburgo, ha sido presentado para coadyutor, con derecho de sucesión, del arzobispo de Mohilow, á cuyo titular va aneja la dignidad de metropolitano que ejerce las funciones de primado de todas las Rusias. Este es el respetable prelado cuya firmeza y energía se hicieron impotentes, cuando el emperador concibió el proyecto de hacer
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traducir en lengua slava los libros litúrgicos de la Iglesia romana. En este proyecto el Sr. Holowinski habia logrado separar el otro de sustituir insensiblemente la lengua slava á la latina; y revestido de entereza no habia vacilado en declarar al emperador que no encontraría ningun sacerdote católico que usase de esta traducción en la celebración de los santos misterios ó en el rezo divino, sabiendo, como sabia, que incurría ipso facto en los anatemas de la Iglesia y en la execracion de los fieles. Esta noble firmeza precisó al emperador á desistir de su proyecto, y preservó á la Iglesia católica de algunas defecciones, como las que habian tenido lugar entre el clero griego-unido.

El Sr. Borowski, uno de los profesores mas distinguidos de la Academia de San Petersburgo, ha pasado de su cátedra á la silla episcopal de Loutyk (Luceoria) y á la de Gittomir (Wolynia). De otra parte la diócesis de Wilna recibe un excelente pastor en la persona del Sr. Zylinski. La excelente reputacion que todos estos sugetos gozan en todas partes ha llenado de gozo á los católicos, y con esto se atreven á esperar bien de su Iglesia que ha sido afligida por tantos años y de un modo tan atroz.

Tambien esperamos nosotros que serán pasados para la Iglesia católica en Rusia, para no volver, aquellos azarosos días en que uno y otro dia se reproducian los ukases, y las confiscaciones, y las deportaciones, y tantos otros atropellamientos de todo género con que eran de continuo martirizados los católicos. Y este martirio era tanto mas atroz, cuanto mas lento y mas insidioso, y destituido de aquellas gloriosas formas que alentaban en los combates á los atletas de la fe. Grandes son los estragos que en aquella Iglesia ha causado el sistema de persecución ensayado hasta aquí. Cessando este sistema, y dotados de obispos las iglesias, y gozando de libertad los pastores, confiamos que se reparará una gran parte de los daños ocasionados por los sistemas anteriores. Gran fuerza de espíritu y gran perseverancia es menester que tengan los pastores que se pongan ahora al
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frente de aquellos rebaños casi dispersos. Confiamos que el Padre de las luces derramará sobre aquellos pastores estas preciosas cualidades, y que inspirará al Autócrata sentimientos de paz, de equidad y de amor hácia sus súbditos católicos, y que á estos les dará una profunda sumision hácia la Santa Sede y sus legítimos pastores, á fin de confirmarse mas y mas en su fe los que hayan tenido la dicha de conservarla ilesa, ó de retornar á ella los que por efecto de las circunstancias mas bien que por mala disposicion de ánimo, se habian alejado de ella, ó habian claudicado en los sanos y santos principios del catolicismo. == A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Motu proprio de Pio IX dando á sus pueblos un Estatuto fundamental.

PIO PAPA IX.

En las instituciones con que hasta ahora hemos dotado á nuestros súbditos, ha sido nuestra intencion reproducir algunas de las antiguas que por tanto tiempo fueron el espejo de la sabiduría de nuestros augustos predecesores y que después con las vicisitudes de los tiempos necesitaban ser adaptadas al cambio de las circunstancias para que parecieran nuevamente aquel majestuoso edificio que antes eran.

Andando por este camino habíamos llegado á establecer una representacion consultiva de todas las provincias que ayudase á nuestro Gobierno en los trabajos legislativos y en la administracion del Estado, no sin esperanza de que la bondad del resultado recomendase el ensayo que Nos éramos los primeros á hacer en Italia. Mas como nuestros vecinos han juzgado bastante maduros sus pueblos para que reciban el beneficio de una representacion, no tan solamente consultiva, sí que tambien deliberativa, no queremos Nos hacer menor aprecio de nuestros pueblos, ni fiar menos en su gratitud, no ya hácia nuestra humilde persona, para la cual nada queremos, sino hácia la Iglesia y hácia esta Sede apostólica, cuyos derechos supremos é inviolables nos ha cometido Dios, y cuya presencia fue y será siempre para ellos fuente de tantos bienes.

Tuvieron en lo antiguo nuestras corporaciones municipales el privilegio de regirse cada una por leyes hechas por sí mismas con la sancion soberana. No consienten ahora las
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condiciones de la civilización moderna que se renueve en la misma forma la legislación por la cual la diferencia de las leyes y de los hábitos separaba con frecuencia á las unas del consorcio de las otras. Nos empero queremos confiar esta prerrogativa á dos Consejos de honrados y prudentes ciudadanos, uno de nombramiento nuestro y otro compuesto de diputados de todas partes del Estado elegidos con arreglo á una forma de elecciones en su debido tiempo establecida, que representen los intereses particulares de cada pueblo de nuestros dominios y sepan conciliarlos con aquel otro grandísimo interés de todo pueblo y de toda provincia, cual es el interés general del Estado.

Y como en nuestro sacro Principado no puede separarse del interés temporal de la prosperidad interior, el otro interés mas grave de la independencia política de la Cabeza de la Iglesia, en que descansa tambien la de esta parte de Italia, no solamente reservamos á Nos y á nuestros sucesores la sanción suprema y la promulgación de todas las leyes que se discutieren en los susodichos Consejos y el pleno ejercicio de la autoridad soberana en los puntos acerca de los cuales nada se dispone en el presente acto, sino que tambien es nuestro ánimo mantener íntegra nuestra autoridad en las cosas que naturalmente van enlazadas con la religión y la moral católica. Por la seguridad de toda la cristiandad, es un deber nuestro que en el Estado de la Iglesia en esta nueva forma constituido, no padezcan menoscabo alguno la libertad y los derechos de la misma Iglesia y de la Santa Sede, ni se dé ejemplo alguno de violar la santidad de la religión que Nos tenemos obligación y misión de predicar á todo el universo, como único símbolo de la alianza de Dios con los hombres, y como única prenda de la bendición divina por la que viven los Estados y florecen las naciones.

Por tanto, después de implorado el divino auxilio, y oído el unánime parecer de nuestros venerables hermanos los cardenales de la S. R. I. reunidos expresamente para este objeto en consistorio, hemos decretado y decretamos lo siguiente:
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ESTATUTO FUNDAMENTAL PARA EL GOBIERNO TEMPORAL DE LOS ESTADOS DE LA SANTA IGLESIA.

Disposiciones generales.

Art. 1.º El Sacro Colegio de cardenales, electores del Sumo Pontífice, es Senado inseparable del mismo.

Art. 2.º Se instituyen dos Consejos deliberantes para la formacion de las leyes; á saber, el alto Consejo y el Consejo de los diputados.

Art. 3.º Aunque toda justicia emane del Soberano y se administre en su nombre, sin embargo el órden judicial es independiente en la aplicacion de las leyes á los casos especiales; salvo siempre en el mismo Soberano el derecho de hacer gracia. Son inamovibles los jueces de los tribunales colegiados, cuando en ellos hayan ejercido sus funciones por espacio de tres años, á contar desde la promulgacion del presente Estatuto; pero pueden ser trasladados á otro tribunal igual ó superior.

Art. 4.º No se instituirán tribunales ó comisiones extraordinarias. Ningun individuo, tanto en materia civil como en criminal, será juzgado por otro tribunal que por el expresamente señalado por la ley: ante esta todos son iguales.

Art. 5.º La guardia cívica se considera como institucion del Estado, y seguirá constituida bajo las bases de la ley de 5 de julio de 1847, y del reglamento de 30 de dicho mes.

Art. 6.º No se podrá poner impedimento alguno á la libertad personal sino en los casos y bajo las formas prescritas por las leyes. Por lo tanto nadie podrá ser arrestado sino en virtud de mandato de la autoridad competente, exceptuándose el caso de ser cogido in fraganti ó quasi fraganti delito; pero entonces deberá ser entregado á la autoridad competente en el término de veinte y cuatro horas. Las medidas de policía y las preventivas serán objeto de una ley.

Art. 7.º Queda garantida la deuda pública así como las demás obligaciones del Estado.
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Art. 8.º Todas las propiedades, ya sean de particulares, ya pertenezcan á cuerpos morales, ó á otras pias ó públicas instituciones, contribuirán indistinta é igualmente á las necesidades del Estado, cualquiera que fuese su poseedor. Cuando el Sumo Pontífice da su sancion á una ley sobre contribuciones, la acompaña con una apostólica derogacion especial de la inmunidad eclesiástica.

Art. 9.º El derecho de propiedad es en todos inviolable. Exceptúanse sin embargo las expropiaciones por causa de pública utilidad reconocida, y previa la equivalente compensacion con arreglo á las leyes.

Art. 10. Queda reconocida la propiedad literaria.

Art. 11. Queda abolida la actual censura previa gubernativa ó politica de la prensa, la cual se sustituirá con medidas represivas que se determinarán por una ley. Ninguna innovacion se hace en cuanto á la censura eclesiástica establecida en las disposiciones canónicas, á menos que el Sumo Pontífice, en virtud de su apostólica autoridad, provea con otros reglamentos. El permiso de la censura eclesiástica en ningun caso quita ó disminuye la responsabilidad politica y civil de aquellos que, según las leyes, son responsables de las publicaciones que se hacen por medio de la imprenta.

Art. 12. Los espectáculos públicos se regirán por medidas preventivas establecidas por leyes. Las composiciones dramáticas quedan sujetas á la censura antes de representarse.

Art. 13. La administracion comunál y provincial estará á cargo de los respectivos ciudadanos: leyes convenientes asegurarán á las municipalidades y provincias las libertades mas convenientes compatibles con la conservacion de sus patrimonios y con el interés de los contribuyentes.

Del alto Consejo y del Consejo de los Diputados.

Art. 14. El Sumo Pontífice convoca, proroga y cierra las sesiones de ambos Consejos. Disuelve el de Diputados,
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rado, escogióse por última morada de aquellos venerados restos la mansion de Darrynane-Abbey, que había sido su residencia favorita.

Así terminaron los fúnebres obsequios tributados á O'Connell, mas no terminó aquí su memoria. Celebróse en el antiguo palacio del Parlamento, en Dublin, una asamblea á la que concurrieron las notabilidades de la capital y principales ciudades de Irlanda, con el objeto de deliberar sobre la ereccion de un monumento nacional para perpetuar la memoria de O'Connell. En aquel inmenso salon, en donde tantas veces había resonado la voz del ilustre agitador, hallábase reunida, digámoslo así, toda la Irlanda. El alcalde de Dublin presidia la asamblea, y en el discurso que pronunció se le escaparon varias veces estas expresiones de dolor: «El espíritu de O'Connell vive todavía entre nosotros.» Un sentimiento indefinible de tristeza ocupaba todos los corazones, y pintábase en todos los semblantes. Todos se preguntaban: ¿qué será de estos hombres sin guía, de este pueblo sin defensor, de esta nación sin jefe y sin bandera? La discusion fue dolorosa y confusa. Todo hacia presagiar un no sé qué de triste sobre el porvenir de Irlanda, huérfana de O'Connell. Finalmente, á propuesta del Dr. Gray, director del Freeman's, periódico que cuenta cien años de existencia, se adoptó la siguiente proposicion:

«En testimonio del reconocimiento de la Irlanda, y para eternizar la memoria de Daniel O'Connell, de su gloriosa carrera, de su vida heroica y de su muerte cristiana, se levantará en Dublin un monumento nacional con el objeto de inmortalizar su nombre. Todo el país contribuirá á este grande acto de público reconocimiento. Al tiempo de la cosecha se abrirá una suscripcion en todas las parroquias. Procurará cada uno, según sus recursos, contribuir á la ereccion de este monumento; y al contemplarlo las generaciones venideras recordarán nuestro agradecimiento, nuestra gloria y nuestras desgracias.» Así es como la Irlanda sabrá conservar siempre viva la memoria de su glorioso
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convocándole nuevamente en el término de tres meses por medio de nuevas elecciones. La duración ordinaria de la legislatura anual no pasará de tres meses.

Art. 15. Ninguno de los Consejos podrá reunirse mientras el otro se halle disuelto ó prorrogado, salvo el caso prevenido en el art. 46.

Art. 16. Todos los años serán convocados los dos Consejos y se cerrarán á un mismo tiempo. El acto de la apertura se verificará por un cardenal especialmente delegado por el Pontífice, y solo para este objeto se hallarán reunidos ambos Consejos. En lo demás siempre se congregan separadamente. Será válido lo que hicieren, hallándose presente la mitad de los individuos de que cada Consejo se componga. Las resoluciones se tomarán por mayoría de votos.

Art. 17. Las sesiones de uno y otro Consejo serán públicas. Cada Consejo podrá reunirse en sesión secreta á petición de diez individuos del mismo. La publicación de las sesiones de ambos Consejos queda al cuidado de los mismos.

Art. 18. Cuando ambos Consejos se hallen constituidos formarán su respectivo reglamento para su gobierno interior.

Art. 19. Los individuos del alto Consejo serán nombrados de por vida por el Sumo Pontífice. Su número es ilimitado. Para ser individuo del alto Consejo se ha de tener la edad de 30 años y hallarse en el goce de los derechos civiles y políticos.

Art. 20. Se tomarán de entre las siguientes categorías:
1.º los prelados y otros eclesiásticos constituidos en dignidad; 2.º los ministros, el presidente del Consejo de diputados, el senador de Roma y de Bolonia; 3.º las personas que hayan ocupado ó ocupen un grado distinguido en el orden gubernativo, administrativo y militar; 4.º los presidentes de los tribunales de apelación, los consejeros de Estado, los abogados consistoriales: todos con tal que lleven seis años en el ejercicio de su cargo; 5.º los que posean una renta anual de 4,000 duros (sendi) sobre capitales imponi-
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bles, y que esté en posesion de ella seis años antes; 6.º finalmente, las personas beneméritas del Estado por haber prestado al país distinguidos servicios, ó por haberle ilustrado con la publicacion de obras insignes de ciencias ó artes.

Art. 21. Al principio de cada legislatura el Sumo Pontífice nombrará, de entre los individuos del alto Consejo, tanto el presidente como los dos vicepresidentes, si es que no fuere de su agrado nombrar un cardenal para la presidencia.

Art. 22. El otro Consejo se compone de los diputados elegidos por los electores, bajo la base aproximativa de un diputado por cada 30,000 almas.

Art. 23. Son electores: 1.º los gonfalonieros (alcaldes), priores y ancianos de las ciudades; y los síndicos de los pueblos (appodiati); 2.º los que en el censo están inscritos como poseedores de un capital de 300 duros (scudi); 3.º los que por otros títulos pagan al Gobierno una contribución directa de 12 escudos anuales; 4.º los individuos de los colegios, de las facultades, y los profesores titulares de las universidades del Estado; 5.º los individuos de los consejos de disciplina, de los abogados y procuradores de los tribunales colegiados; 6.º los laureados ad honorem en las universidades del Estado; 7.º los individuos de las cámaras de comercio; 8.º los jefes de las fábricas ó establecimientos industriales; 9.º los jefes ó representantes de sociedades, cuerpos morales, instituciones pias ó públicas, los cuales se hallen inscritos en el censo señalado en el número 2.º, ó paguen la contribución que se designa en el número 3.º

Art. 24. Son elegibles: 1.º los que en el censo aparezcan inscritos como poseedores de un capital de tres mil duros (scudi); 2.º los que por otros títulos paguen al Gobierno una cuota fija de 100 escudos anuales; 3.º los individuos de los colegios, de las facultades y los profesores titulares de las universidades de Roma y de Bolonia; los individuos de los colegios de disciplina, de los abogados y procuradores de los tribunales de apelación; 4.º los demás comprendidos en los números 1.º, 4.º, 5.º, 6.º, 7.º y 8.º del artículo an-
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terior, cuando se hallen inscritos por la mitad del capital de que habla el número 1.º, ó paguen la mitad de la cuota de que habla el número 2.º del presente artículo.

Art. 25. Para ser elector se requiere tener la edad de 25 años; para ser elegible la de 30; debiendo unos y otros hallarse en el pleno ejercicio de los derechos civiles y políticos, y por lo tanto profesar la religión católica, condición necesaria para el goce de los derechos políticos en el Estado.

Art. 26. Ninguno, aunque tenga dos ó mas domicilios, y que por mas de un título se halle comprendido entre los electores, podrá tener mas de un voto. Sin embargo, la misma persona podrá ser elegida en dos ó mas distritos, y optará por el que mas le acomode.

Art. 27. Reunidos los colegios electorales, en virtud de convocatoria del Sumo Pontífice, procederán á la elección de los diputados en el modo y forma que se prescribirán en la ley electoral.

Art. 28. Al principio de cada legislatura el Consejo de diputados elegirá de entre sus individuos el presidente y vicepresidentes.

Art. 29. El cargo de individuo del uno ó del otro Consejo será gratuito.

Art. 30. Los individuos del uno y del otro Consejo son inviolables por las opiniones y votos que dieren en el ejercicio de sus atribuciones. No podrán ser arrestados por deudas durante el período de las sesiones y un mes antes y otro después de dar principio á estas. Tampoco podrán ser arrestados por ningún juez criminal durante la legislatura sin previo consentimiento del Consejo á que pertenezcan, excepto en el caso de ser hallados in fraganti ó quasi in fraganti delito.

Art. 31. Además del caso de ser disuelto el Consejo de los diputados, cesará el cargo de diputado: 1.º con la muerte natural ó civil, y con la suspension de los derechos civiles; 2.º con la renuncia; 3.º con el transcurso de cuatro años; 4.º con el nombramiento para el alto Consejo; 5.º por