ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 86

MISIONES ESPAÑOLAS.

Hemos recibido el siguiente escrito del apreciable suscriptor que nos ha remitido otros varios acerca del estado en que se encuentran nuestras misiones en Filipinas. Y como este escrito hace referencia al otro que insertamos en el tomo XI, pág. 529, y es como una fe de erratas del mismo, nos apresuramos á insertarlo en este.

Señor Director de la Revista Católica. — Muy señor mío: con impaciencia esperaba ver si parecía mi último escrito en algún número de su apreciable Revista; y con el mayor placer lo he visto en el último número de diciembre. Mas este placer ha sido mezclado con el disgusto de ver en él alguna inexactitud, hija sin duda de mi malísima letra, la que habrá sido malamente interpretada; y así me apresuro á rectificar aquellas inexactitudes, no fuese caso que estas inexactitudes materiales hiciesen disminuir el crédito de las demás cosas que se refieren en el escrito.

Primeramente lo que se dice de Colegio de Carmelitas en Valladolid debe decir de Agustinos Calzados. Todos los que están algun tanto enterados de las misiones de Filipinas saben que nunca ha habido Carmelitas en aquellos países; y que hoy dia no hay mas que Dominicos, Agustinos calzados, idem Descalzos y Francisco. Cada uno de estos cuatro órdenes tiene su provincial, colegas, definidores y demás oficios, como provincias que son independientes, como todas las demás de sus religiones respectivas; mas no así la casa ó hospital de san Juan de Dios que hay en Manila, que está sujeta al superior de la de Madrid, por no poder formar provincia aparte, no teniendo allí mas de un convento ó casa. Espero, pues, que no llevará á mal le envie esta fe de erratas, así como tambien que haga observar que la parte Oeste de la isla Negros conviene sea agregada á Pa-
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 87

nay en razon de estar intermedia con esta y la de Cebú ó Zebú y hablar la misma lengua que la parte Este de esta última, y la Oeste la misma que la de Panay. Así seria mas fácilmente administrada en el caso de que se pensase en el aumento de sillas episcopales de que hablaba en mi última.

Tambien le remito un estado de las provincias con el número de pueblos que tiene cada una. El número de almas que se pone no es del todo exacto, lo que no debe extrañarse, pues en Filipinas es mucho mas difícil que en España formar un buen censo. ¿No vemos que Madrid figura siempre como una poblacion de 170,000 habitantes, siendo así que pasa de 200,000 su número? En la sola ciudad de Manila hay mas almas que lo que figura la provincia de Tondo, pues el arrabal de Manila Bidondo tiene 150,000 habitantes, de los cuales una tercera parte son procedentes de China. Lo mismo acontece con todas las demás provincias que figuran en el adjunto estado que acompano, y que es el último que ha recibido el Gobierno. En razon á lo diminuto de este número, y á lo mucho mayor que me consta ser en algunos puntos paréceleme no sería exagerado afirmar que el número de católicos en nuestras posesiones de Filipinas asciende por lo menos á cuatro millones.

Debe advertirse que la provincia de las islas Visayas que en el estado figura sin ningun pueblo ni habitante, es porque ha sido abandonada la empresa de su colonización. El Gobierno habia enviado autoridades para dirigir y llevar á cabo la empresa; y después de haber ocupado el magnífico puerto llamado de Santa María á la costa occidental de Mindanao un gobernador, un comandante de ingenieros y un capitán de navío, que percibian su correspondiente sueldo, fue bruscamente abandonado, malográndose aquella empresa que tan útiles resultados podia haber dado. Al presente se ocupa de esta ruidosa causa el Tribunal Supremo de Guerra y Marina: veremos qué ventajas saca de todo esto el bien público.

Perdone, señor Director, esta libertad, pues tan solo el
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 88

bien de la religion y de la patria es lo que mueve la pluma de este su humilde suscriptor.

La isla de Luzon tiene 18 provincias, que son:

    PROVINCIAS.
    PUEBLOS.
    ALMAS.

    Tondo ó Manila.
    32
    233,063

    Pangasinan.
    30
    200,348

    Ilocos: Sur.
    30
    179,315

    Bulacam.
    19
    165,078

    Pampanga.
    29
    152,232

    Ilocos: Norte.
    14
    132,167

    Batangas.
    15
    170,282

    La Laguna.
    33
    119,607

    Cagayan.
    20
    57,022

    Zambales.
    12
    44,225

    Bataam.
    10
    39,002

    Camarines: Norte.
    11
    21,476

    Nueva-Écija.
    16
    19,745

    Camarines: Sur.
    37
    153,245

    Albay.
    34
    115,308

    Cavite.
    13
    90,696

    Tayabas.
    17
    82,619

    Nueva-Vizcaya.
    14
    20,411

    386
    1,995,841

Isla de Mindanao 3 provincias.

    PROVINCIAS.
    PUEBLOS.
    ALMAS.

    Misamis.
    27
    36,419

    Caraga.
    31
    29,977

    Zamboanga.
    1
    9,765

    76,161

Isla de Panay 3 provincias.

    PROVINCIAS.
    PUEBLOS.
    ALMAS.

    Iloilo.
    31
    265,847

    Capiz.
    28
    136,248

    Antigua.
    13
    48,333

    450,428
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 9

chos Seminarios que los tengan, y menos Institutos. Por lo que toca á la parte interior y disciplinar se presenta en un estado mas floreciente que nunca, y si el actual arzobispo pudiese contar con los recursos de antes, y no existieran contra los Seminarios los recelos que se abrigan en nuestra época, nos lisonjeamos de que el Seminario de Tarragona vendría á ser dentro de pocos años un establecimiento eclesiástico digno de presentarse como modelo en esta clase.

GRANADA.—Año 1569.

Aunque anterior al santo Concilio de Trento la creación del Seminario de san Cecilio de Granada, queriendo comprenderlo en la categoría de los Seminarios conciliares, lo colocamos en este lugar como en época posterior al Concilio. Así, pues, vamos á dar una sucinta noticia de este importante y célebre establecimiento de educación eclesiástica.

Tan luego como los Reyes Católicos arrancaron del poder de los sarracenos la ciudad de Granada, que fue en 1492, solicitaron de la santidad de Inocencio VIII una bula por la que se aprobase la creación de un Colegio ó Seminario destinado á la educación de la juventud eclesiástica. La bula fue expedida en 1496, y el Papa instituyó 31 individuos, de los cuales á los once mas antiguos dió el nombre de capellanes, encargando al Ilmo. D. Fr. Fernando de Talavera, entonces arzobispo de Granada, la formación de unos estatutos análogos al espíritu de la institución.

Pero pocos años después ya este establecimiento estaba en decadencia; y en 1526 el emperador Carlos V dirigía una real cédula al arzobispo de Granada, D. Pedro de Alba, pre- viniéndole que reuniese los colegiales bajo la inmediata inspección de su rector, quedando sujetos á la autoridad de los señores arzobispos, quienes en nombre de S. M. y en virtud del real patronato deberían administrar el Colegio. Asignóle además la renta de seis canongías. En virtud de bulas pontificias, y por real cédula de 1584, y á solicitud del arzobis-
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 90

NOTICIAS DIVERSAS.

Extracto de una carta del R. P. Nicolás de Barcelona, prefecto apostólico de misioneros capuchinos de Mesopotamia.

Mardin 18 de marzo de 1847.

..... El año pasado tuve el gusto de anunciar al Consejo la conversion de un obispo jacobita y de un vartabet armenio de la villa de Orfa, y ahora tengo el placer de participar á VV. SS. que el Ilmo. Sr. Esteban, obispo jacobita de Mardin, acaba tambien de volver al seno de la unidad, y que el 27 de febrero ha hecho públicamente su abjuracion en nuestra iglesia delante un numeroso concurso que asistió á este acto.

Esta conversion ha dejado asombrados así católicos como jacobitas, atendido que su Ilma. habia sido largo tiempo el principal confidente de su patriarca y su vicario. Era además el perseguidor mas acérrimo de nuestros neófitos y el enemigo personal de los misioneros. Todos los herejes alababan su erudicion, considerándole superior en ciencia al mismo patriarca; así es que puedo afirmar sin exageracion, que de todos los obispos jacobitas que hay en estos países, no hay ninguno que tenga tanta influencia como él entre los habitantes de las ciudades y del campo. La prueba la tenemos en la confusion que reina entre los sectarios y la anarquía completa en que se hallan desde el dia de su conversion. Desde entonces ha tenido que sostener muchos ataques que le han dado sus enemigos, quienes llegaron hasta el punto de quererle asesinar una noche, y para apoderarse de su persona dieron por pretexto que algunos heréticos le llamaban para tener una conferencia á fin de convertirse. Pe-
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 91

ro se descubrió la trama y el que queria asesinarle, tuvo que ir á pedirle perdón. Algunos de los mas obstinados, convencidos por la fuerza de los discursos que les ha hecho, han abjurado sus errores, y dos obispos le han escrito diciéndole que querian imitar su ejemplo.

MISIONES DE DOMINICOS ESPAÑOLES EN EL TONG-KING.

Luc-Tug 10 de abril de 1847.

Ilmo. y Rmo. Sr. arzobispo de Caledonia.—Habiendo el Ilmo. Sr. vicario apostólico de esta mision del Tong-King oriental recibido un ejemplar del impreso que V. S. Ilma. dirigió á los correspondentes y asociados de la Obra de la Santa Infancia, se ha dignado confiarne el honor de contestar á V. S. Ilma. Al dirigirme, pues, por primera vez al dignísimo presidente de una tan laudable como cristiana Obra, no puedo menos de manifestar la grande sensacion de júbilo y religioso entusiasmo que todos hemos experimentado al tener noticia de una invencion eminentemente católica inspirada sin duda por el Padre de las luces, de quien provienen todas las cosas grandes y perfectas según nos aseguran los libros santos.

Aquí nunca nos olvidamos de tantos y tan desgraciados niños como en estas regiones idólatras mueren privados de la gracia del bautismo. Pero como no se exigia á los sacerdotes y misioneros mas lista que de bautismos de párvulos en comun, sin hacer distincion alguna de hijos de cristianos y de infieles, no se podia saber cuántos de estos últimos conseguian el beneficio de la eterna salud; y esta seria (es preciso confesarlo) una de las principales causas que impedirian los progresos de tan santa obra. Ahora que por el impreso que V. S. Ilma. se ha dignado remitirnos nos hemos
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 92

impuesto del laudable método en otras partes establecido, lo hemos adoptado tambien, y esperamos que no dejará de producir buen resultado. En solo el año próximo pasado ascendió el número de niños de padres infieles bautizados en peligro de muerte á dos mil setenta y cuatro, los cuales ya se hallan reinando con Cristo en el cielo, á excepcion de unos treinta que sobrevivieron al bautismo, y no dudo que serian muchos mas, pues como no tenian costumbre de dar individual relacion de estos, se habrán pasado muchos por alto.

Tambien contribuyo en gran manera á despertar entre nosotros un nuevo entusiasmo por tan santa Obra varios decretos de indulgencias que el venerable superior del seminario de las misiones extranjeras en Paris nos ha transmitido y que publicadas oportunamente entre los cristianos fue un excitativo muy eficaz. No solo los médicos de profesion se esmeran cada dia mas y mas, sino que tambien otros muchos cristianos de diversas clases y profesiones les imitan á porfía, especialmente cuando las viruelas y otras enfermedades infantiles se propagan. Merecen entre estos particular elogio los hermanos y hermanas de la venerable órden tercera de santo Domingo que, advertidos de cuán análogo á su profesion y propio del celo que el santo patriarca quiso fuera el distintivo de todos sus hijos, se han esmerado muchos en esto. Algunas de estas buenas almas van de pueblo en pueblo vendiendo pildorillas y otras medicinas, y aun dándolas gratis, con solo el objeto de poder introducirse en las casas para bautizar los niños moribundos. Una buena vieja conozco que en menos de tres meses ha despachado al cielo 36 angelitos. De otras personas que por su buena posicion no les era permitido valerse de esta caritativa industria me consta que se han valido de sus criados y criadas para lo mismo. Entre estas merece especialencion Ana Bo, mujer de un cai-toung, que es como alcalde mayor de partido: esta fervorosa tercera no se ha contentado con enviar sus criados á ejercer tan santo ministerio, sino que ha ins-
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 93

truido muy bien á un médico infiel en todo lo necesario para el bautismo, el cual el mes pasado ya bautizó tres niños que se morían: es de esperar que estos angelitos que envió al cielo por delante le allanen el camino para subir él después. No es este el único que ha sabido abrir las puertas del cielo á los moribundos niños. De otros muchos me han asegurado lo mismo, y aquí tenemos un maestro de idioma mandarínico que en menos de dos meses ha enviado al cielo mas de 16. Es verdad que este tal no debe contarse entre los infieles por ser ya un catecúmeno que dentro de pocos días recibirá el bautismo con su familia.

De lo dicho inferirá V. S. Ilma. que el bautismo de los niños, aunque de padres infieles, no ofrece dificultades insuperables; y en efecto, el mayor obstáculo que hallamos tanto en esto como en todas las demás prácticas de nuestra santa religión en Tong-King es la apática indiferencia que tanto domina en todos. Por lo demás, los gentiles nada tienen de fanatismo por sus supersticiones ni odio contra nuestras creencias, si se exceptúan algunos particulares, como los que creen que los hijos que mueren cristianos ya no frecuentan las casas de sus padres ni vuelven sus espíritus á participar de los sacrificios y oblaciones de la familia: creencias que, aunque muy ridículas, van fundadas en las ridiculísimas patrañas que el padre de la mentira ha propagado entre todos los presumidos discípulos del pseudo-filósofo Confucio. Sin embargo, aun este error no es general ni continuo en Tong-King por causa de la mayor indiferencia de estas gentes en materia de religión, que es tal que solo les mueve lo que afecta á los sentidos é intereses materiales. Si á esto se añade que la mayor parte apenas puede á duras penas proporcionarse lo necesario para no morir de hambre, fácilmente se comprenderá que no tienen lugar para pensar en tales patrañas, ni medios para obsequiar á los difuntos.

A pesar de tanta miseria, el infanticidio, tan común en China, es mirado con sumo horror en Tong-King, y (si no es en los casos de grande hambre) apenas se hallan niños
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 94

expósitos, y aun estos pocos lo son por otra invencion tan propia del enemigo de los hombres como de execrable inhumanidad. Les ha persuadido aquel homicida ab initio que los niños son infestados por no sé qué maligno espíritu; y así, como vean á alguno de ellos llorar mucho y desfallecer de algun mal no bien conocido, y aunque los médicos lo conozcan, si no pueden curarlo ó los padres carecen de medios para costear las medicinas, comienzan con espiritodo, espiritodo, ó sea ranh ranh, como dicen ellos, y no paran hasta que la pobre madre lo arroja á un muladar. Ya ve V. S. Ilma. que en tales casos será muy fácil conferir el bautismo á tan infelices criaturas y abrirles las puertas de la eterna felicidad; pero como tales casos no siempre llegan á noticia de los cristianos, poco aumentaríamos con solos ellos el número de los ciudadanos de la celestial Jerusalen.

Los médicos de profesion, y aquellos que como dije al principio, van á vender medicinas con solo este interesantísimo objeto hallan muy buenos lances, y no hay duda que aumentándose el número de estos, crecerá á proporcion el número de bautizados. Mas para esto es necesario tambien multiplicar los gastos, pues las medicinas siempre importan alguna cosa, y los que se dedican á esta buena obra, siendo regularmente muy pobres como son casi todos los tong-kinos, es menester suministrarles cuando menos la comida. Otro motivo de multiplicar las expensas es el entierro de los tales niños recien bautizados, pues cuando se les confiere el bautismo con el consentimiento de sus padres (como se hace cuando se preve que no se opondrán) entonces corre el entierro á cuenta de los cristianos, porque entre los gentiles no se conoce la menor piedad con estas infelices criaturas; y á pesar de que toda la religion del país parece estar cifrada en el culto supersticioso de los difuntos, nada les alcanza á ellos, y si no los arrojan á un muladar aun en vida por espiritodos, el mayor honor que les podrá caber es que los envuelvan en una estera después de muertos, y los arrojen cuanto antes en una hoya sin la menor ceremonia.
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 95

Los cristianos, guiados por las luces de la fe, han quitado las necias apoteosis de los adultos, y honran las exequias de estos angelitos, y con este solo medio se han proporcionado y proporcionarán miles de bautizados, no pudiendo menos de ser muy grato á una madre que llora la pérdida de su tierno hijo, ver que es enterrado con pompa por los cristianos, cuando si corriera el negocio por manos de gentiles, lo vería arrojar de su casa con poco menos ignominia que un perro muerto.

Aunque el infanticidio ya dije que no es crimen muy común en Tong-King, y es mirado con poco menos horror que en Europa; es tan grande la miseria, especialmente en años estériles, que se ven las infelices madres obligadas á vender á sus hijos, ó exponerlos por no poder sustentarlos. Por esto, pues, se necesitan algunas sumas de dinero para esta obra de tan extrema necesidad.

Esto es cuanto por ahora me ocurre comunicar á V. S. Ilustrísima sobre el asunto característico de la piadosísima Obra de la Santa Infancia, de la cual se halla constituido muy digno director. En este diseño verá V. S. Ilma. lo que al presente tenemos, lo que en adelante esperamos, y gastos que es preciso hacer en el ejercicio de tan santo ministerio. Dios nuestro Señor guarde á V. S. Ilma. muchos años para bien y aumento de la inmensa Obra que su misericordiosa providencia le ha confiado, como se lo suplica este su más rendido servidor Q. S. M. B.

Fr. Domingo Martí, dominico y misionero apostólico en el Tong-King.
Revista católica (Barcelona) (1848-02-01 00:00:00), página 96

DIRECTORIO ASCÉTICO MÍSTICO.

Con este título publicó el P. Bernardino de Castelvetere, misionero capuchino, una preciosa obrita con el objeto de facilitar á los directores de almas, que no tengan á la mano las grandes obras de los Scalamelli, san Ligorio y otros autores de este género, un método fácil y sencillo de conducirse en tan espinoso como delicado ministerio. Todo cuanto se halla contenido en aquellas voluminosas obras está compendiado en el Directorio del P. Castelvetere. Pero esta obrita se había escrito en italiano, y era conveniente que fuese traducida á nuestro idioma. Este trabajo tan útil como interesante lo ha emprendido con feliz acierto el doctor Pedro Bach, sacerdote del Oratorio, habiéndose ya publicado el primer tomo en octavo que consta de unas 360 páginas. Por el próximo mes de marzo se publicará el otro tomo que constará de mas de 300 páginas. Se ha publicado en Vich en donde está venal al precio de 12 rs. los dos tomos: en los demás puntos se aumenta un real por tomo. Recomendamos con el mayor interés esta tan preciosa obrita, especialmente á los confesores y párrocos de villorrios y aldeas para quienes principalmente la escribió el autor. Advertimos á nuestros suscriptores que esta publicación no corre á cargo del editor de la REVISTA, y por lo tanto no tienen que dirigirse á él para la adquisición de ejemplares.
Revista católica (Barcelona) (1848-01-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO DUODÉCIMO.
Revista católica (Barcelona) (1848-01-01 00:00:00), página 10

Lugo.        D. Santiago Rodriguez Gil, obispo electo de Nueva-Segovia.
Málaga.     D. Mariano Castillon, canónigo de Sevilla; y por renuncia de este, D. Salvador de los Reyes, vicario eclesiástico de Estepa.
Mallorca.   D. Rafael Manso, dignidad de tesorero de Salamanca.
Orense.     D. Pedro de Zarandia, prebendado de Calahorra.
Osma.       D. José Gil, guardian que fue del convento de san Francisco de Sevilla; y por renuncia de este, D. Gregorio Sanchez, monje del Escorial y bibliotecario del mismo real sitio.
Oviedo.     D. Ignacio Diaz Caneja, dean y gobernador eclesiástico de la misma iglesia.
Santander.  D. José Portolosada, arcediano de la reina en Santiago; y por renuncia de este, D. Manuel Ramon de Arias Teijeiro, arcediano de Alcira en Valencia.
Segorbe.    D. Antonio Cassou, capellan de honor de S. M. y cura de Palacio; y por renuncia de este, D. Domingo Canubio, religioso exclaustrado de la orden de santo Domingo.
Segovia.    D. Martin Figuerol, provisor y vicario general de Tarragona; por renuncia de este, D. Santos Majada, arcediano de Valladolid; y por renuncia de este, el Ilmo. Sr. D. Francisco Puente, obispo de Puerto-Rico.
Sevilla.    Excmo. Sr. D. Domingo de Silos Moreno, obispo de Cádiz; y por renuncia de este, el Excmo. Sr. D. Judas José Romo Gamboa, obispo de Canarias.
Sigüenza.   D. Joaquin Fernandez Cortina, canónigo de Toledo y vicario eclesiástico de Madrid.
Tarazona.   D. Vicente Ortiz, de la orden de santo Domingo, y catedrático de teología en el colegio de san Fulgencio de Murcia.
Revista católica (Barcelona) (1848-01-01 00:00:00), página 11

Teruel.    D. Antonio Lao, abad de la iglesia colegial del Salvador de Granada.
Toledo.    Excmo. Sr. D. Juan José Bonel y Orbe, obispo de Córdoba.
Valencia.  Ilmo. Sr. D. Basilio Antonio Carrasco, obispo de Ibiza; y por renuncia de este, el Excmo. Sr. D. Pablo García Abella, obispo de Calahorra.
Zamora.    D. Manuel Castejon, dignidad de Maestrescuela de Zaragoza; y por renuncia de este, D. Miguel Irigoyen, prebendado de Pamplona.
Zaragoza.  Ilmo. Sr. D. Manuel Gomez de las Rivas, obispo de Jaca.

Como se echa de ver de la lista que acabamos de transcribir, han sido provistas las seis metropolitanas que había vacantes, pues ya no quedaban mas que dos arzobispos en España, el de Tarragona y el de Santiago: y como á las referidas metropolitanas hayan sido promovidos seis de los antiguos obispos, han quedado vacantes las sillas de Calahorra, Canarias, Córdoba, Coria, Jaca y Tenerife. Para llenar estas vacantes han sido nombrados los siguientes:

Canarias.  D. Buenaventura Codina, visitador de la congregacion de la Misión y director general de las Hijas de la Caridad.
Córdoba.   Excmo. Sr. D. Manuel Joaquin Tarancon, canónigo doctoral de Valladolid.
Coria.     D. Manuel Anselmo de Nafria, canónigo lectoral de Calahorra.
Jaca.      D. Miguel García Cuesta, rector del seminario conciliar de Salamanca.

Quedan por consiguiente sin proveer hasta el presente las otras dos vacantes de resultas de las últimas presentaciones, que son Calahorra y Tenerife: y además ignoramos que has-