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negocio tan importante para la Iglesia católica nuestros cuidados y desvelos. Y en primer lugar os hacemos participantes, venerables hermanos, del indecible consuelo que experimentó nuestro corazón al ver que ya en este mismo consistorio nos era dado aliviar á algunas iglesias del rito latino en aquel imperio de la diurna viudez que tan lamentablemente las afligía, proveyéndolas de idóneos pastores, y que muy pronto podremos proveer también de propios obispos otras iglesias mucho tiempo há vacantes tanto en el citado imperio como en el reino de Polonia, los cuales procurarán conducir por los senderos de la salud la grey á ellos confiada. Se ha acordado, pues, la ereccion de una nueva silla episcopal en Kherson que tenga su cabildo y su seminario en la forma prevenida por el concilio de Trento, y un auxiliar en la ciudad de Saratow; se ha acordado igualmente hacer nueva circunscripción de otras seis diócesis también del rito latino existentes ya en dicho imperio, como podréis ver claramente en la bula que acerca de esto hemos mandado publicar, según costumbre. Por lo que hace á las diócesis del reino de Polonia no se hace innovacion alguna, por lo cual se ha acordado se observe puntualmente lo prescrito en la bula de Pio VII de fel. record., nuestro predecesor, su fecha 30 de junio de 1818. Hemos procurado con todo cuidado que los obispos tengan en sus propias diócesis la plena administracion de las cosas eclesiásticas, á fin de que, en cumplimiento de los deberes de su ministerio pastoral, puedan defender la fe católica, y mantener la disciplina eclesiástica, é informar en la piedad y religion á los fieles y morigerar sus costumbres, y dar una buena y virtuosa educacion á los jóvenes, especialmente á los que son llamados al servicio de los altares, con arreglo á las sapientísimas y providentísimas disposiciones del concilio de Trento, é instruirlos en los buenos estudios, é imbuirles en las sanas doctrinas; y en fin, dirigir la Academia eclesiástica y tener respecto á ella una continua é incesante vigilancia. Y como en dicho imperio hay muchos católicos de diversos ritos, sabido
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es que mientras carezcan de obispo propio de su rito pertenecen á la jurisdiccion del obispo latino, del cual así como de los sacerdotes por él aprobados deben recibir los santos Sacramentos y demás auxilios espirituales. Así pues, habiendo en la diócesis de Camenitz y en la nueva de Kherson crecido número de católicos armenios que carecen de obispo católico de su rito, no hemos dejado de atender de algun modo especial á sus necesidades espirituales; pues se ha acordado que no solo se aplique á ellos lo prescrito en el cap. IX del concilio IV de Letran, ínterin no tengan obispo suyo propio, sí que tambien los citados obispos de Camenitz y de Kherson señalen el número de clérigos armenios que deben ser recibidos en sus seminarios y educados con esmero por un sacerdote armenio católico.

Pero no hay á qué detenernos en ir enumerando una por una todas las cosas acordadas, pues podeis verlas detalladamente en los varios artículos del convenio que juntamente con esta nuestra alocucion hemos acordado publicar; articulos que Nos declaramos eran de nuestra aprobacion, antes que el poderosísimo emperador de las Rusias y rey de Polonia manifestase que los aceptaba; porque, sabedores de la benévola y condescendiente voluntad del citado príncipe, no podíamos dudar de que él también conviniese en ellos, como realmente ha sucedido con gran complacencia nuestra.

Hé ahí, venerables hermanos, lo que hemos emprendido y hecho para el arreglo de las cosas eclesiásticas en el imperio ruso. Aun quedan por arreglar, cual deseamos, otros muchos é importantísimos puntos que no han podido concluirse en el convenio por los plenipotenciarios, y que llaman vivamente nuestra atencion y nos afligen, como que interesan grandemente á la libertad, á los derechos e intereses de la Iglesia, y á la salud espiritual de los fieles. Hablamos, venerables hermanos, de la verdadera y completa libertad que debe concederse á aquellos fieles, para que en las cosas pertenecientes á la religion puedan comunicar sin impedimento alguno con esta Silla apostólica, centro de la
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verdad y unidad católica, y madre y maestra de todos los fieles. Cuán acerbo sea en esta parte el dolor que aflige á nuestro corazon, déjase conocer fácilmente por las repetidas reclamaciones que en varias ocasiones ha hecho constantemente esta Santa Sede en favor de esa libre comunicacion de los fieles, aun en otros países donde con no pequeño detrimento de las almas se impide en algunos negocios religiosos dicha comunicacion. Hablamos de los bienes que deben restituirse al clero; hablamos de esa persona lega elegida por el Gobierno y que debe ser excluida de los consistorios episcopales, para que en estos gocen de toda libertad los obispos; hablamos de esa ley en virtud de la cual no se reconocen allí como válidos los matrimonios mixtos hasta que hayan sido bendecidos por un sacerdote católico griego-ruso; hablamos de la libertad que deben tener los católicos para que sus causas matrimoniales en los matrimonios mixtos se vean y fallen en el tribunal eclesiástico católico; hablamos de varias leyes allí expedidas, en las que se presija la edad en que debe hacerse la profesion religiosa, se quita la enseñanza á las órdenes regulares, se separan enteramente los superiores provinciales, y se impide y prohibe la conversion al catolicismo. Apremianos tambien la mas viva solicitud por tantos y tan queridos hijos de la ínclita nacion rutena que ¡oh dolor! por la malhadada y nunca bastantemente llorada defeccion de algunos obispos que se separaron de esta Iglesia romana, se hallan dispersos miserablemente por aquellas vastísimas regiones en un estado muy lamentable por cierto, y en grandísimo peligro respecto á su eterna salvacion, careciendo como carecen de obispos católicos propios que los gobiernen y los conduzcan por los senderos de la justicia á los pastos saludables, los conforten con los auxilios espirituales y los defiendan de la falacia, de los fraudes y asechanzas de los hombres enemigos. Todo lo cual está de tal modo fijo en nuestra mente, llama de tal modo nuestra atencion, que con la gracia de Dios no omitirémos medio alguno de cuantos estén á nuestro alcance á fin de arreglar cosas tan im-
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Santiago de Chile, del orden de Predicadores de Santo Domingo.

Para la episcopal de Caristo, in part. inf.: D. Ignacio Hollowinski, de la diócesis de Luceoria, designado coadyutor con futura sucesion del arzobispo de Mohilow.

Para la episcopal de Milto, in part. inf.: D. Gerónimo Gavi, de la diócesis de Liorna, preboste y vicario capitular de la misma iglesia.

Para la episcopal de Trípoli, in part. inf.: D. Fr. Justo Rercanati, de la diócesis de Camerino, del orden de Menores capuchinos de san Francisco, consultor de las sagradas congregaciones de Obispos y regulares, de Propaganda Fide y de la romana y universal Inquisicion.

Para la episcopal de Antigona, in part. inf.: D. Tomás Miguel Pineda y Zaldano, de la diócesis de Guatemala, vicario general de la referida diócesis.

Además de todas estas promociones y nombramientos Su Santidad, en el consistorio de 17 de enero, creó y se reservó in pectore otro cardenal, y concedió el palio á los metropolitanos de Valencia y Granada: en el de 20 del mismo mes, insiguiéndose la ceremonia de costumbre, envió el capelo al nuevo cardenal Vizzardelli, y después de propuestas cierto número de iglesias, abrió la boca al mencionado nuevo purpurado, asignándole el título presbiteral de san Pancracio: en el de 14 de abril concedió el palio al Ilmo. Rafael Dambrosio, preconizado en otro consistorio arzobispo de Durazzo en Macedonia; y finalmente en el de 3 de julio concedió los mismos honores del sagrado palio al arzobispo de Mohilow.

Resulta, pues, que en los referidos cuatro consistorios ha sido creado un cardenal, reservado otro in pectore, y reconocidos cinco arzobispos y treinta y dos obispos para diversas partes del mundo, de los cuales doce son para España, siete para países de infieles, seis para América, tres para los Estados pontificios, dos para Francia, dos para las Indias orientales, dos para la Rusia, uno para Polonia, uno para Cerdeña, y uno para el ducado de Módena.
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portantes para la santa Iglesia. Y no desconfiamos de conseguirlo, porque el ya mencionado conde de Bloudoff, al salir de esta ciudad para regresar á San Petersburgo, nos prometió con palabras muy expresivas hacer presentes á S. M. I. y R. nuestros deseos y reclamaciones, de abogar en favor al menos de gran parte de estas, y de manifestarle de viva voz lo que por escrito y á tanta distancia no le era tan fácil explicar.

Recientemente hemos sabido con el mayor placer que el mismo serenísimo príncipe ha dado su consentimiento para que el nuevo obispo de Kherson tenga otro segundo obispo auxiliar; y además para que tanto en las causas matrimoniales como en las demás eclesiásticas que en adelante hayan de verse en el imperio de Rusia y en el reino de Polonia, después de la primera sentencia dada por el propio ordinario, se lleven en segunda instancia ó al tribunal del respectivo metropolitano, según costumbre, ó si en primera instancia hubiesen sido falladas por el metropolitano, al obispo mas inmediato; á cuyo efecto recibirá este de esta Silla apostólica especiales facultades duraderas por el tiempo que se estimase opportuno; y finalmente para que en las ulteriores apelaciones se eleve á esta Santa Sede en esta ciudad todas las mencionadas causas. No menos gratas y satisfactorias nos han sido las últimas noticias que de aquella corte imperial y real hemos recibido, pues por ellas sabemos que dicho serenísimo príncipe se ocupa también seriamente en otros de los ya mencionados puntos, y que hay esperanzas de que se arreglen con felicidad. Crece por lo tanto nuestra confianza de que dicho serenísimo y poderosísimo príncipe, atendida su equidad, su justificacion, su prudencia y grandeza de alma, secundará nuestros deseos y atenderá nuestras reclamaciones, de modo que dentro de poco tiempo podamos anunciaros que todo lo relativo á la Iglesia católica en aquellos dominios está ya bien y felizmente arreglado.

Y como el estado lamentable de los rutenos atormenta y trae sumamente agitado nuestro corazon, por eso no nos
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cansarémos de repetir que en cumplimiento de nuestro ministerio apostólico nada omitirémos para poder proveer oportunamente á tantas y tan grandes necesidades espirituales como padecen. Entre tanto alentados con la esperanza de que los sacerdotes latinos se esforzarán en prestar con la mayor solicitud y esmero á aquellos amados hijos los auxilios espirituales, amonestamos y exhortamos con todas las veras de nuestro corazón á dichos rutenos á que permanezcan firmes y constantes en la unidad de la Iglesia católica, y que si de ella se hubiesen separado vuelvan al gremio de su amantísima madre, y acudan á Nos que, Dios mediante, estamos prontos á hacer cuanto sea conducente á su salvación eterna.

Entre tanto, venerables hermanos, no cesemos de dirigir humildes y fervientes súplicas á nuestro clementísimo Dios, dador de todo bien, para que en la abundancia de su divina gracia se digna ser propicio á nuestros desvelos, á nuestra solicitud y esfuerzos, encaminados únicamente al bien espiritual de todos los fieles y á la prosperidad y aumento de su santísima religión, en la que los reinos y la pública tranquilidad de los pueblos tienen su mas sólido y seguro baluarte y defensa.—(Siguense los artículos acordados, en número de treinta y uno, los que insertarémos en otro número cuando hablemos de los asuntos de Rusia).

Artículos del concordato celebrado entre la Santa Sede y el gran duque de Toscana.

1.º Los obispos gozarán de omnímoda libertad en todas las publicaciones relativas á su ministerio.
2.º Queda reservado á los Ordinarios exclusivamente la censura previa de las obras que ex profeso traten de materias religiosas. Pertencen á esta clase todos los libros ó escritos en los que, bajo cualquier título que sea, se propone el tratar de puntos de sagrada Escritura, de catecismo, de
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liturgia, de piedad, de teología dogmática ó moral, de teología natural, de moral, de historia santa y eclesiástica, de derecho canónico.

3.º Los obispos serán libres para confiar á quien bien les parezca el cargo de la predicacion evangélica, haciendo saber, de cualquier modo que sea, al Gobierno los nombres de los predicadores que ellos quisieran enviar fuera de los Estados del Gran Duque.

4.º Son libres todas las comunicaciones de los obispos y de los fieles con la Santa Sede, inclusas las de los regulares con sus superiores generales.

5.º El Gobierno de S. A. I. y R. se prestará, según sus facultades, á las reclamaciones que hagan los obispos para la defensa de la religion y de la moral.

6.º Habida consideracion á las circunstancias de los tiempos, la Santa Sede no tendrá dificultad en deferir á los tribunales legos las causas personales de los eclesiásticos en materia civil, así como las causas reales relativas á las posesiones y demás derechos temporales de los cleros, de las iglesias, de los beneficios y de las demás fundaciones eclesiásticas.

7.º Todas las causas espirituales ó eclesiásticas pertenecen exclusivamente al juicio de la autoridad eclesiástica, según lo que prescriben los sagrados cánones.

8.º Sin embargo, cuando se trate del derecho de patronato laical, será permitido á los tribunales legos juzgar las cuestiones relativas á la sucesion de este derecho. En las causas matrimoniales, después de las sentencias emanadas de la autoridad eclesiástica, según lo prescrito en los sagrados cánones, los tribunales civiles podrán juzgar de los efectos civiles que de ellas se derivan.

9.º La Santa Sede no se opondrá á que los magistrados legos juzguen á los eclesiásticos en todos los delitos extraños á la religion, conservando empero la autoridad eclesiástica el libre ejercicio de la correccion disciplinar.

10. Para los delitos calificados contravenciones, tales como la violacion de las leyes de hacienda, los tribunales legos
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no aplicarán á los eclesiásticos otra pena que la pecuniaria.

11. Cuando un eclesiástico sea declarado culpable de un delito que lleve consigo pena infamante, deberá ser encerrado ó relegado en un lugar separado de los demás condenados sin estar sujeto á exposicion alguna.

12. Tanto en el arresto como en la detencion de los eclesiásticos se guardarán todas las consideraciones debidas á su carácter, y de su arresto se dará parte á la autoridad eclesiástica.

13. En el caso de pronunciarse sentencia de muerte contra un eclesiástico, se comunicarán al obispo las actas del proceso y la sentencia para la degradacion del condenado, dentro del término que prescriben los sagrados cánones. Si el obispo no encuentra en ello dificultad alguna, pronuncia la degradacion en el término de un mes. En caso contrario, el obispo expondrá á S. A. I. y R. los motivos que le parezcan favorables al condenado; estos motivos los examinará una comision compuesta de tres obispos del Estado, elegidos por la Santa Sede de entre seis obispos propuestos por el Gran Duque. Si esta comision reputa infundados aquellos motivos, lo avisa inmediatamente al obispo para que sin ulterior apelacion proceda á la degradacion. Si los juzga buenos, presentará su dictámen motivado á S. A., recomendando á su clemencia el culpable.

14. La administracion de los bienes eclesiásticos y de todo lo que forma el patrimonio de la Iglesia queda á la libre disposicion de los obispos y de los demás á quienes corresponde, conforme al derecho canónico.

15. En todas las demás cosas concernientes á la religion, á la Iglesia y al gobierno de las diócesis, se observarán las disposiciones de los sagrados cánones, y especialmente del concilio de Trento.
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Decreto de la sagrada Congregacion de Ordenes regulares, publicado por la autoridad de Nuestro Santo Padre el Papa Pio IX, acerca de la admision de los novicios á la toma de hábito y á la profesion religiosa.

Nada es mas á propósito para procurar el restablecimiento de la disciplina regular donde se hubiere relajado, ó para conservarla donde se halle en vigor, que el poner un sumo cuidado en la admision de los novicios á la toma de hábito y á la profesion religiosa, á fin de que solo sean admitidos aquellos que, llevados de una vocacion divina y distinguíendose por sus morigeradas costumbres y demás bellas dotes, entren en la religion con el deseo de servir á Dios, de evitar los peligros del mundo y de procurar la salvacion espiritual del prójimo, bien con el ejemplo, bien con las obras y prácticas que prescriba el instituto que profesan. Porque de los novicios pende enteramente el bien ó el mal de la religion, toda vez que ellos son la semilla de las religiones, son los nuevos vástagos que renuevan la viña del Señor; y si las semillas, si los nuevos vástagos están insficionados, déjase conocer que solo podrán cosecharse malos frutos. Por esta razon los romanos Pontífices, en especial Sixto V, Clemente VIII, Inocencio X é Inocencio XII, expidieron saludables decretos señalando las reglas que debian observarse en la admision de novicios. Así pues, nuestro santísimo Padre Pio IX habiendo creido desde el principio de su pontificado que uno de los primeros deberes de su vigilancia pastoral era el promover con todas sus fuerzas la disciplina de las familias religiosas, siguiendo el ejemplo de sus predecesores juzgó conveniente establecer la regla fija y segura que debia necesariamente seguirse en la admision de novicios á la toma de hábito y á la profesion. Cometido, pues, este encargo á los cardenales de la santa Iglesia romana que componen esta sagrada Congregacion del estado de los regulares nombrada por Su Santidad, SS. Emas. después de un detenido y ma-
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duro exámen juzgaron necesario que en la admision de novicios á la toma de hábito y á la profesion no solo debian tomar parte los prelados inferiores y los superiores generales, sí que tambien algunos otros religiosos experimentados, celosos por la disciplina regular, y de conocida gravedad y prudencia, á fin de que exploren cuidadosamente la índole, carácter, costumbres y demás dotes necesarias de los que quieran afiliarse en las comunidades religiosas, é investiguen escrupulosamente el objeto, espíritu y motivo que les impele á querer ser religiosos, y solo aprueben aquellos de quienes ante Dios les conste que real y verdaderamente son idóneos. Aprobando, pues, Su Santidad el dictámen de esta sagrada Congregacion, por el presente decreto perpetuamente valedero hasta en los siglos futuros establece y decreta por su autoridad apostólica lo siguiente para la Italia é islas adyacentes:

PARTE PRIMERA DEL DECRETO. — De las reglas que deben observarse en la aprobacion de los que pidan ser admitidos á la toma del hábito religioso.

Artículo 1.º Sin haber sufrido el doble escrutinio de que mas abajo se hablará, no será admitido ninguno de modo alguno en cualquiera órden, congregacion, sociedad, instituto, monasterio, casa, ora en ellos se hagan votos solemnes, ora simples; y aun cuando se trate de órdenes, congregaciones, sociedades, institutos, monasterios y casas que por peculiar privilegio aun contenido en el cuerpo del derecho, ó con otro cualquier título, no se comprenden en la ley general, á no hacerse de ellos especial, individua y expresa mencion.

Art. 2.º En cada provincia habrá ocho examinadores, á saber, el provincial y otros siete religiosos idóneos, experimentados, distinguidos por su prudencia, su madurez y su celo por la disciplina regular, los cuales deberán elegirse en votacion secreta por el capítulo ó congregacion provincial; empero de modo que si en la provincia hay definidores, consultores ó asistentes, ú otros, denominense como se quieran,
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consejeros provinciales, dos de estos sean elegidos para examinadores. Los examinadores durarán en su cargo hasta que se vuelva á celebrar otro capítulo ó congregacion provincial.

Art. 3.º Cuando alguno pidiese ser admitido á la toma de hábito, el provincial exigirá todos los documentos y requisitos prevenidos por los sagrados cánones, constituciones apostólicas, decretos de la sagrada Congregacion y estatutos de la orden, y se informará cuidadosamente acerca de las cualidades del postulante; esto es, si está exento de todo defecto y de todo impedimento; si se halla adornado de las necesarias cualidades; si es idóneo para el estado religioso; en fin, si el deseo de seguir una vida mas perfecta y de poder servir á Dios con mas libertad es lo que le mueve á pedir el hábito, ó si es mas bien por ligereza, por necesidad ó por algun otro desordenado objeto. Después el provincial entregará todos estos documentos é informaciones á tres de los examinadores provinciales, con exclusion de los que fueren parientes ó afines del postulante, para que con toda imparcialidad los examinen. En el dia que se señale para el examen el provincial se reunirá con los examinadores elegidos por él, y después de haber jurado él y los demás examinadores por el libro de los Evangelios, que desempeñarán su cargo despojándose de todo humano afecto, examinarán al postulante, le harán después retirarse, y luego discutirán seriamente sus documentos, cualidades, requisitos y demás arriba dicho, decidiendo luego en votacion secreta si será digno de que se le apruebe; pesando todo esto gravemente sobre la conciencia del provincial y de los examinadores. Solo se reputará aprobado el que obtenga mitad mas uno de los votos. Si en dicho escrutinio fuere aprobado el postulante, se extenderá acta formal y exacta del examen y escrutinio verificado, y la firmarán de propio puño el provincial y cada uno de los examinadores, declarando al mismo tiempo que han examinado debidamente todos los requisitos prescritos por los sagrados cánones, constituciones y decretos apostólicos, y reglas y estatutos de su respectivo orden, con-