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da uno, sino mayor ó menor, sin haber presidido ningun orden ni regla en esta asignacion: mas ni aun así los Seminarios han visto realizado su presupuesto. Se ha involucrado con el del culto y clero, y ha corrido la suerte de este, es decir, el mismo desamparo. Singularmente el año 1847 ha sido cruel en esta clase de prueba. Dos meses han percibido por punto general, es decir, una sexta parte de su escasa asignacion: el que mas, y esto muy pocos, ha llegado á cobrar á duras penas un trimestre. Calcúlese con qué holgura habrá podido los Seminarios entretener sus atenciones, y con qué opulencia dotar á sus profesores. El año 47 ha sido de conflicto para los Seminarios. Hé aquí como se expresaba la comision diocesana de Murcia en su representacion de 7 de setiembre:

«Por último, Señora, decia en uno de sus párrafos, la «comision no puede prescindir de llamar su soberana atencion hacia el Seminario conciliar de san Fulgencio. Este «nombre desperta en la diócesis, y aun en la nacion entera, recuerdos muy gloriosos, y costará mucho creer que «uno de los colegios mas dignos de España deja de proporcionar la correspondiente enseñanza por carecer de los fondos necesarios; porque es indudable que en la estrechez de medios en que se halla no puede realizar su apertura en el «próximo curso académico, y sus alumnos sufrirán el inmenso perjuicio de suspension de sus estudios, y la Iglesia lamentará la desgracia de estos jóvenes que vienen fundando sus mas halagüeñas esperanzas.»

De lo mismo se lamentaba el obispo de Palencia en una sentida exposicion que elevó al Gobierno en 26 de octubre. Se expresaba penetrado del mas vivo dolor y sentimiento al ver..... la imposibilidad absoluta de mantener abierto su Seminario conciliar por falta de recursos. Y en el mismo sentido pudieran expresarse todos los demás prelados diocesanos, de muchos de los cuales nos consta que han partido con sus queridos Seminarios los escasos réditos con que contaban para el mantenimiento de la dignidad episcopal, supliendo su
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«Sin embargo hizo mas: arbitró recursos, aunque sobre los productos del año próximo, para atender á una clase tan digna. Por lo demás respecto al proyecto de ley, tan vencido de esto está el Gobierno, que así lo prometió en el discurso del trono. Ahora, en cuanto á traer pronto ó tarde esa ley, no debemos hacernos ilusiones. Conocida es de todos la gravedad de esta cuestion; no obstante esto, el Gobierno dice que está formado el proyecto de ley, y que le traerá: no se pierda de vista que no es una ley comun, y que si no es una parte de una negociacion, puede influir en ella. Vendrá la ley, y el Gobierno cuenta con la coope- racion del Sr. Ortiz y de los demás diputados para que acertemos á resolver del modo mas conveniente esta gra- ve y difícil cuestion.»

Esto es lo que contestaba el Gobierno por órgano del ministro de Gracia y Justicia, y lo decia en 17 de diciembre, cuando no faltaban mas que catorce dias para concluir el año, cuando estaban adeudándose al clero DIEZ meses de aquel año, sin contar los atrasos que venian de años anteriores. En 17 de diciembre decia el Gobierno al clero que no tenia que esperar nada por el año 47; que lo mas que habia podido hacer era arbitrar recursos para el año próxi- mo, recursos que todavía tardarian cuatro meses para llegar á manos del clero; y que ya que habia tenido paciencia para pasar diez meses sin comer, tambien podria pasar ca- torce. Esto es desgarrador, esto es insultante además, pues añade por causal una cosa que no era causa, la guerra de Cataluña y otros gastos extraordinarios. ¿Por ventura estos gastos habian impedido pagar al corriente sus haberes á las clases activas, y aun algunas mensualidades á las pasivas? ¿Para todas las clases hubo dinero menos para la eclesiásti- ca? ¿Esta sola tuvo que pagar los gastos de la guerra?

Otra confesion muy dolorosa hace el Sr. Arrazola. El pro- yecto de dotacion se traerá á discusion, pues asi se habia pro- metido en el discurso del trono. Pero en cuanto á traer pron- to ó tarde esta ley, no debemos hacernos ilusiones. Es decir, no
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debemos esperar que venga pronto esta ley; es decir, que pasarán por lo menos algunas legislaturas: y cuando ya no existan los hombres actuales, cuando tal vez ni siquiera existan las actuales Cámaras, y el clero haya completamente perecido, entonces se pensarán en traer el proyecto. Mucho celebramos que se proceda con calma en este negocio, porque es de primera magnitud; pero cuidado que la calma no se junte con la muerte. En estas palabras del Sr. Arrazola están cifradas las esperanzas del clero.

Esta contestacion del Gobierno, aunque desesperante, nos satisface mas que las vanas y mentirosas que se habian dado en otras ocasiones de no muy lejana fecha. En 14 de junio se expedía una circular del Sr. Vahamonde, ministro entonces de Gracia y Justicia, en la que aseguraba á los prelados diocesanos que si bien en los meses anteriores habia quedado desatendido el clero á causa de las dificultades en la recaudacion, la falta de numerario y la escasez de cereales, pero que «mejorada la situacion algun tanto, la reina ha «fijado su atencion en la suerte desgraciada del clero, y «apresurándose á atajar los males que en las referidas ins- «tancias se denunciaban, y á precaverlos en lo sucesivo, se «ha dignado mandar que el banco español de san Fernando «entreque MENSUALMENTE DIEZ MILLONES de reales, á contar «desde junio actual, para costear los gastos de fábrica de los «templos y las demás atenciones eclesiásticas, pudiendo ya «asegurar á V. S. que en el dia de ayer se ha hecho al ban- «co la oportuna comunicacion por el ministerio de Hacien- «da á fin de que tenga cumplimiento la orden de S. M.»

Esto se decia en 14 de junio, siendo ministro de Gracia y Justicia el Sr. Vahamonde, y el Sr. Salamanca de Hacienda. Que en el dia de ayer, como decia la real orden, esto es, el 13 de junio, se haria al banco de san Fernando la comunicacion oportuna, no lo pondremos en duda, supuesto que así lo dicen los señores ministros, á quienes damos credito como á caballeros; mas lo que negaremos es que haya tenido cumplimiento la orden de S. M. Tan solo al cabo de
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algunas semanas fueron entregados á la Junta de dotacion del culto y clero unos diez millones, que todavía no llegan para cubrir una mensualidad. Mas esto fue por una vez sola; y aquello de mensualmente, como decia la real orden, se quedó para estar en el papel.

Que mientras estaba el Sr. Salamanca al frente de los negocios financieros experimentase el clero tan cruel tratamiento en el cobro de sus asignaciones, no se extrañaba, aunque se dolía; porque al Sr. Salamanca se le tenia por el segundo Mendizabal. Por lo que cuando cayó tan estrepitosamente el ministerio Goyena-Salamanca, algunos concibieron esperanzas de que con la elevacion del Sr. Narvaez al poder se pondría arreglo en la administracion, y se haría justicia al clero. Y tanto más era esto de esperar, cuanto á los dos días de instalado el ministerio del duque de Valencia se anunciaba el pago de una mensualidad á las clases pasivas. Mas cobraron las clases pasivas, cobraron las activas, y el clero ni por esas. Sin duda no se le tendría ni por activo ni por pasivo, y será necesario que se le coloque en una categoría nueva. No es extraño, pues, que continuasen los clamores del clero, porque continuaba el hambre, y la necesidad era de cada día mas apremiante. Mas si el ministerio había sabido acallar los clamores del clero con una real orden y una promesa, no le faltó al ministerio Narvaez este recurso cómodo y expedito. Así es que por conducto del Sr. Arrazola, ministro de Gracia y Justicia, se contestó en 31 de octubre á las exposiciones del obispo y cabildo de Palencia, manifestando que la triste situacion del clero había afectado vivamente el corazón de S. M., la que reencargaba que se proporcionasen los medios conducentes á cubrir tan sagradas obligaciones. En consecuencia, el Sr. Arrazola asegura á los exponentes, «que el consejo de ministros se ocupa sin levantar mano en llevar á cabo los deseos manifestados por S. M., «y que incumbiéndome el especial deber de mirar por el «clero y sus intereses, tendrá grande satisfaccion en contribuir poderosamente á que se mitiguen los actuales conflic-
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tos, y á que la Iglesia alcance dias de mas ventura y prosperidad.»

Ignoramos si desde aquella fecha el consejo de ministros habrá levantado mano de este triste negocio: mas si podemos decir que el consejo de ministros ha sido bien desgraciado, pues á pesar de todo su esmero y constante solicitud, no ha encontrado medio con que llevar á cabo los deseos manifestados por S. M. Ello es que el clero ha seguido en su abandono; que ha quedado sin cumplimiento la orden de S. M. del 14 de junio; que tampoco se ha cumplido lo reencargado por S. M. en 31 de octubre: es decir, que cuando se ha tratado de aliviar al clero han sido eludidas, y no dirémos si despreciadas, todas las órdenes de S. M. la reina. ¿Cuál ha sido el escollo insuperable en que se han estrellado todas las soberanas disposiciones? ¿Ha sido impotencia, ó ha sido mala voluntad de los encargados de cumplimentar las órdenes soberanas? Si en la Península hubiese estallado un pronunciamiento ó insurreccion que hubiese imposibilitado la recaudacion de los caudales públicos; si una guerra extranjera ó grandes trastornos interiores hubiesen absorbido todos los fondos públicos; nos consolaríamos, y excusaríamos á los ministros; que si bien es de grande urgencia el mantenimiento del culto y sus ministros, mas urgente es y mas apremiante la salvacion del Estado. Mas ahora nada de todo aquello ha habido: las contribuciones se han cobrado de un modo regular; el ejército ha sido pagado al corriente, y aun alguna vez por adelantado; las clases activas no han sufrido atrasos; las pasivas han percibido las tres cuartas partes de sus haberes; para el clero..... nada, ó casi nada! Esta conducta con el clero es inexcusable: nada, absolutamente nada puede haber que la cohoneste; esta conducta arguye mala voluntad en el Gobierno, arguye voluntad de dejar al clero en el abandono; y esta voluntad no es buena: este proceder con el clero es una injusticia.

Nada dirémos de las repetidas órdenes que se han dado para que se repartiesen en el clero los granos existentes; es-
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tas órdenes no sacaban al clero de un conflicto, ni aliviaban su miseria: estas órdenes han sido un sarcasmo. Tales granos no existen en la mayor parte de las diócesis; y donde existen es en una cantidad insignificante. Atendida su escasa cantidad, su mala calidad, y su costosa administración, sus rendimientos han venido á ser nulos. Diócesis ha habido en que, hecha la liquidación, han resultado CIENTO SESENTA Y OCHO REALES, que el intendente de la provincia ha comunicado con mucha pompa á la comisión diocesana que nombrara un comisionado para pasar á hacerse cargo de ellos. Cuando el clero de una diócesis clamaba al Gobierno que no le dejase morir de hambre, el Gobierno respondía al clero que se apoderase de los granos, y estos granos valían CIENTO SESENTA Y OCHO REALES. Esto decimos es un SARCASMO y un insulto hecho á la miseria.

Nada dirémos tampoco de algunos resultados particulares que ha dado ya este deplorable abandono. Se ha visto á algunos párrocos mendigar; á otros dirigiéndose al público implorando intención de misas para subvenirse con su limosna; á otros ausentándose de sus parroquias, porque consideraban el precepto natural de la conservación de la vida como más obligatorio que el de la caridad de asistir á sus feligreses. Hemos visto al culto en la más degradante miseria, arruinándose los templos, apagándose las lámparas del Santísimo, cayéndose á tirones los ornamentos sagrados, sin medios para recomponer estos, ni encender las segundas, ni reparar los primeros. Hemos visto á una de nuestras más hermosas basílicas apelar á la caridad pública, poniendo un cepillo á la puerta... ¡oh! esto es tristísimo, esto es repugnante en una nación católica! Y esto cuando las secretarías y oficinas del Gobierno se adornan con un lujo asiático, y gastan sumas inmensas: y esto cuando para adornar un salón de baile que ha de durar tan solo algunas horas, se manda traer del extranjero espejos que cuestan CIEN MIL REALES cada uno...! ¡oh tiempos de los piadosos Fernandos y de las católicas Isabelas.....!
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Mas no todo han de ser relaciones tristes, ni hemos de mortificar siempre á nuestros lectores con noticias que desgarran el corazón. Vamos á concluir esta RESEÑA con un hecho del que creemos deben alegrarse todos los buenos católicos y los buenos españoles. En la Gaceta de Madrid del 21 de julio se leía este satisfactorio anuncio.—«Primera secretaría del despacho de Estado.—Desde el día 20 del actual ha quedado reinstalado el tribunal de la Rota de la Nunciatura, volviendo á ejercer sus funciones con arreglo al breve de su erección, bajo la presidencia y en virtud de comisión del señor delegado apostólico en los dominios de S. M. C.—Lo que se anuncia al público para conocimiento de las personas que tengan negocios de la competencia de dicho tribunal.»—Para los que sepan las facultades ventajosísimas á los españoles, de que gozaba este tribunal, y los grandes perjuicios que así á particulares como á corporaciones se seguían de su suspensión, no puede menos de ser altamente satisfactorio este acontecimiento. Su cesación había sido uno de los actos ab irato del pronunciamiento de 1840, y estaba enlazada con el proyecto de 30 de diciembre de 1841 sobre jurisdicción eclesiástica, su autor el Sr. Alonso. La cesación del tribunal de la Rota, pues, recordaba sucesos bien tristes á la Iglesia de España; y la multitud de negocios que estaban pendientes desde el año 1840, y cuya resolución dependía precisamente de aquel tribunal, interesaba á un sin número de familias. Nosotros, pues, felicitamos de todas veras al Gobierno por haber repuesto á su antiguo y debido estado este asunto; y nos congratulamos con la Iglesia de que se haya tomado con ella esta medida justa y reparadora.

Deseamos poder dar á nuestros lectores en la próxima RESEÑA noticias mas plausibles y satisfactorias acerca de la Iglesia de España. ¿Serán cumplidos nuestros deseos? Probablemente todos los obispos nombrados estarán ya en sus sillas gobernando sus iglesias: esto será un gran bien. El Gobierno ha prometido ser mas leal con el clero en el año 48,
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y al efecto ha hecho un contrato con el banco de san Fernando, mediante el cual el banco se compromete á pagar al clero CIENTO Y DIEZ millones en todo el 48, divididos por trimestres. Esta cantidad no bastará á cubrir el presupuesto del culto y clero, y no sería justo que se le dejase de pagar aquello que se declara serle debido de justicia; pero si á lo menos se pagasen los CIENTO Y DIEZ millones contratados no se vería el clero en los terribles apuros que en 1847. ¿Se pagarán? Aguardamos los sucesos, porque estamos en unos tiempos en que nada se puede aventurar, y salen frecuentemente fallidos los cálculos mejor fundados. Lo que sí harémos en los días nebulosos que atravesamos, será levantar las manos y el corazón al cielo que nos dé su santa paz, ese don venido del cielo que los Ángeles anunciaron á los hombres en el nacimiento del Hombre-Dios. Entre tanto rogaremos á nuestros cohermanos, que cualquiera que sea el desenlace de la crisis que está abocada sobre Europa, guarden una conducta pacífica, la misma que han guardado siempre, seguros de que si Dios tiene reservado á la Europa alguno de esos cataclismos que de tanto en tanto han cambiado la faz de la sociedad, no cambiará la faz de la Iglesia, pues la suerte de la Iglesia no está ligada á los destinos de los hombres. = A. P.
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HISTORIA

DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TONG-RING ORIENTAL.

Resumen de una carta del R. P. Martí, dominico español, dirigida á los vocales de los Consejos centrales de Lyon y Paris.

Tong-King oriental 29 de enero de 1845.

Mucho tiempo hemos de pasar todavía antes que nuestras cartas dejen de ser la expresion de nuestros padecimientos; y mientras no alcancemos la paz tan deseada en favor de esta afligida Iglesia, por la cual se ha derramado tanta sangre y se han sufrido tantas pruebas, no podremos menos de referir á VV. SS. los combates que se reproducen incesantemente; mas en medio de tantas tribulaciones, á lo menos tendrán VV. SS. el consuelo de ver descollar admirables ejemplos de virtud y heroismo que endulzan nuestra amargura.

En el mes de febrero del año pasado envié uno de nuestros estudiantes, llamado Nhan, á la capital de la provincia meridional para ciertos negocios de la mision; pero apenas hubo llegado, cuando entraron cuatro esbirros en la casa donde estaba hospedado, lo prenden y llevan maniatado al tribunal. Al llegar dicen en alta voz presentándolo al juez: «Gran Mandarin, aquí traemos este malvado que es un ca-«tequista de Ke-Vinh, que ha venido á la capital para ex-
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«hortar á los cristianos para que no pisen la cruz y permanezcan constantes en la religión.»

Acusacion mas falsa no se podia dar, pues el neófito ni era de Ke-Vinh, ni habia estado nunca en tal pueblo, ni conocia tampoco á nadie. Sin embargo, es preciso confesar que el delator sabia bien lo que se decia, pues efectivamente en aquella misma casa habia estado hospedado un catequista del Sr. Retord que, por especial providencia de Dios, se habia marchado de ella unas cuantas horas antes.

El mandarin conoció que sus esbirros habian errado el golpe; pero antes de soltar el estudiante quiso obligarle á pisar la cruz, cuya tentativa fue inútil, puesto que el catequis ta contestó con firmeza que de ningun modo lo haria. Entre los presos se hallaba un desdichado que habia tenido la desgracia de apostatar con la esperanza de obtener la libertad que aun no habia conseguido. Ordenó, pues, el mandarin que lo trajeran en su presencia, á fin de que con su perverso ejemplo indujera al estudiante á la apostasía; pero fue en vano, pues si bien aquel pisó dos veces la cruz, y el mandarin con sus satélites instaban á este con terrores y amenazas para que le imitara, nada pudieron conseguir. Entonces el mandario despechado mandó á dos verdugos que le hirieran fuertemente con unas varas los muslos y las piernas hasta que la pisara; pero el invicto confesor de Cristo sufrió el tormento, hasta que admirado de su fortaleza heroica, y compadecido algun tanto de ver chorrear la sangre, ordenó cesaran de atormentarle, y poniéndole una canga al cuello, le llevaron á la cárcel.

A la mañana siguiente lo presentaron otra vez al mandarin de justicia, que queria pisara la cruz para ponerle en libertad, pero contestó: «Preso ó libre, jamás consentiré en tamaña iniquidad.» Entonces ordenó que le ataran un Crucifijo debajo la planta de cada pié, lo que ejecutado, el estudiante se echó en el suelo sin que pudieran hacerle dar un paso. En esto, previno el juez que le quitaran los Crucifijos, y le invitó á que los pisara de su propia voluntad; pe-
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ro viendo su constancia, no quiso hostigarlo mas por el momento, y mandó que lo volvieran á la cárcel.

Al dia siguiente le condujeron por tercera vez al tribunal, y llamándole aparte uno de los principales ministros del mandarin, le dijo con mucha afabilidad: «Ya entiendo «por qué no quieres pisar la cruz. Sin duda es porque temes «deshonrarte apostatando públicamente, y con razon; pero «como es imposible que adquieras la libertad sin pisar la «cruz, y por otro lado me interesó por ti, por esto te he «llamado aparte para que te libres de la muerte. Ea pues, «no temas perder la honra, porque ya ves que solos esta-«mos los dos, y te prometo guardar el mayor secreto.» Ar-«did diabólico que no surtió ningun efecto, porque el estu-«diante no temía perder el honor, sino la gracia divina, y así se negó constantemente.

Por la tarde de aquel mismo dia lo presentaron por cuar-«ta vez al tribunal, y persistiendo en no pisar la cruz, ordenó el mandarin de justicia que le vendaran los ojos é hicieran pasar encima por fuerza; pero ni aun así consiguieron su in-«tento, por lo que mandó que le asegurasen ambos pies sobre dos cruces y se los amarraran fuertemente á dos estacas fija-«das en tierra: y dejándole como enclavado así sobre ellas, se divirtieron un buen rato en insultarle, porque prefería pisar una infinidad de veces la cruz con una ignominiosa violen-«cia, al hacerlo una sola vez con voluntaria sumision. Pero todo fue en vano, pues instruido en su deber, sabia muy bien que tales ignominias solo serian imputadas á los auto-«res de ellas y no al que las sufria. Por fin, cansado el man-«darin de tentar su fe inútilmente, mandó que le pusieran en libertad sin formarle causa.

No quiero dejar de advertir que nuestro Nhan fue preso en la dominica primera de febrero, y como según la santa regla que ya desde antiguo fue instituida para todos nuestros domésticos, estudiantes y catequistas, deben confesar y co-«mulgar todos los primeros domingos de cada mes, Nhan no obstante de hallarse ausente, no quiso dispensarse de su ob-
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celo á lo demás, é inspirando este mismo celo á los profesores y maestros á fin de que no abandonaran una carrera que tan miserables emolumentos produce á sus nobles seguidores.

Pero los Seminarios tienen gastos que no los cubren la buena voluntad y el celo; y si las cosas siguen así, infaliblemente habrán de cerrarse estos hermosos establecimientos: ¡y una nacion católica carecerá de enseñanza eclesiástica....! Hora es ya que se piense en ello, y que se piense seriamente. Bueno es que se señale un presupuesto á los Seminarios, pero es mejor que este presupuesto sea religiosamente pagado. Y seria de desear, ya que el Gobierno ha querido echarse esta carga encima, que el presupuesto fuese igual para todos los Seminarios, pues todos tienen que mantener unos mismos profesores para enseñar las asignaturas que exige el Gobierno en su plan de estudios, so pena de no ser incorporados los cursos; y en lo que podría haber desigualdad sería en el número de becas que se dotasen, pues claro está que mas le corresponden á Toledo que á Tudela ó Coria.

Tampoco puede atribuirse el movimiento de alza á las consideraciones que la universidad haya tenido con los Seminarios, pues muy pocos son los que han enviado las matrículas para que se les incorporasen los cursos. Ni era de extrañar. La revolucion que por los nuevos planes y medidas se había introducido en el ramo de enseñanza ponía á los Seminarios en la imposibilidad de acomodarse á ellos, ya por carecer de los fondos necesarios con que establecer tantas cátedras como se prescribían, ya porque aun cuando se hubiesen establecido habría redundado en beneficio de un cortísimo número, puesto que aquellos cursos solamente podían servir para la carrera eclesiástica. Hablamos á su tiempo del plan de 17 de setiembre de 1845, ó sea el plan del Sr. Pidal: ahora vamos á hacerlo del nuevo plan de 8 de julio de 1847, ó sea el plan del Sr. Pastor Díaz.

Fácil era prever que el primero no podía ser de larga duración. Ni bastaron los muchos toques y retoques que se le