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la Trinidad, oyó la misa que dijo el prior, dió la bendicion con el santísimo Sacramento, y llevado de un divino arranque exclamó:

«Dios eterno, mi augusta Padre y Señor, ved aquí á vuestros pies á vuestro vicario, aunque indigno, que con toda su alma os suplica que desde el elevado trono en que estais sentado echeis sobre él vuestra bendicion. Sí, Dios mio: dirigid sus pasos, santificad sus intenciones, regid su espíritu, gobernad sus obras; que aquí, á donde en vuestros admirables designios le habeis traído y en cualquiera otro punto de vuestro redil donde deba hallarse, sea un instrumento digno de vuestra gloria y de la de vuestra Iglesia, blanco ¡oh dolor! de los tiros de vuestros enemigos.

«Si para apaciguar vuestra ira justamente causada por tantas indignidades como se cometen de palabra, de obra y por la prensa, puede ser su propia vida un holocausto grato á vuestro corazon, desde este momento os la consagro. Vos se la habeis dado, solo Vos tenéis derecho á quitársela cuando os pluguiere; pero ¡oh Dios mio! que triunfe vuestra gloria; que vuestra Iglesia salga victoriosa. Conserve ad los buenos, sostened á los débiles, y que el brazo de vuestra omnipotencia despierte á los que yacen en tinieblas y sombras de muerte.—Bendecid, Señor, al soberano que está ahí prosternado en vuestra presencia; bendecid á su esposa y familia; bendecid á todos sus súbditos y á su fiel y honrada milicia; bendecid con los cardenales á todo el episcopado y clero, á fin de que segun los gratos caminos de vuestra ley cumplan todos la obra saludable de la santificacion de los pueblos. Entonces podremos esperar no solamente salvarnos, en esta mortal peregrinacion, de las asechanzas de los impíos y de las redes que nos tienden los pecadores, si que tambien poner el pie en el lugar de seguridad eterna. Ut hic et in aeternum, te auxiliante, salvi et liberi esse mereamur.»

Nosotros, pues, juntamos nuestros votos á los del virtuoso y atribulado Pontífice que, á semejanza del divino Maes-
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tro cuyas veces hace en la tierra, recibió mal por haber hecho bien, y siendo el mas bueno y candoroso de los hombres ha cogido espinas de la viña de que pensaba coger sazonadas uvas. Pensaba criar hijos, y ha cobijado una chusma de ingratos. ¿No podía preverlo, replican á esto los que no se avienen con la política de Pio IX? ¿Tan corto era de vista que no alcanzaba á ver los sucesos que han venido antes de dos años? Esta es otra de las amarguras que devora en sus infortunios el afligido Pio IX, el que se le hagan semejantes cargos, cabalmente por aquellos que mas adheridos están á la Santa Sede, y que respiran el mas sincero catolicismo. Nosotros no podemos creer que Pio IX no viese desde el centro de Roma lo mismo que veíamos nosotros desde lejanas tierras. Y aun creemos que vería mucho más: que vería la opinión pública miserablemente extraviada; preocupados los ánimos por lo que se llama reformas; generalizadas las ideas liberales mas avanzadas, y que de ellas participaba hasta una gran parte del clero así secular como regular. Los Venturas, los Resis, los Gavazzis, los Giobertis, que han figurado en primera línea en los trastornos y agitaciones de Italia, son una prueba de que el clero no era una clase incorrupta en el contagio político que ha invadido la Italia. Esto era una desgracia, pero es también un hecho innegable, y de este hecho no es responsable Pio IX. ¿Qué podía hacer un Príncipe que al subir al trono no encuentra sana ninguna de las clases de la sociedad que va á gobernar? Ignoramos lo que hubiera sucedido en el caso de haber ejercido una fuerte compresión sobre las ideas que tan en boga estaban en los ánimos italianos; pero se nos hace duro creer que con los escasos medios de fuerza material con que cuenta el Príncipe de Roma hubiese logrado contener y sofocar la revolución que no pudo contener Luis Felipe con sus cuatrocientas mil bayonetas. Y si la revolución hubiese reven-tado rompiendo los diques que quisiesen oponérsele, ¿qué hubiera sucedido? Se dirá que nada hubiera podido suceder peor de lo que ha sucedido ahora, que ha sido destronado
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«Les en el término de tres días le refieran é informen de todo lo que se pueda indicar y proponer así al ministerio como á los Consejos deliberantes para ayudar de un modo eficaz y directo la general resistencia á los austriacos, y la salvacion de toda la Italia.—2.a Se invitará al ministerio á que escriba á todos los Gobiernos italianos invitándoles y exhortándoles, oyendo cada cual á su Parlamento, á enviar inmediatamente á Roma diputados para discutir y de liberar en comun, y bajo el alto patrocinio de Pio IX, acerca del modo mejor de defender la Italia, y asegurar mejor su independencia.»

Claro está que todo esto no era mas que un ardid para comprometer el nombre de Pio IX en esa liga ó confederacion italiana, cuyo objeto fuese la general resistencia á los austriacos; y no obstante que Pio IX había manifestado tantas veces su decidida oposicion á esta clase de manejos, las proposiciones de Mamiani fueron adoptadas por la Cámara. Abstuviéronse de votar los ministros por respeto á Pio IX: sin embargo puede decirse que el imprudente discurso del conde Fabri provocó las dolosas proposiciones de Mamiani y la consiguiente votacion que vino á ser como una reprobacion de la politica del Pontífice.

Pero ni aun con esta declaracion del ministro Fabri se dió por bastante justificado el ministerio de las imputaciones que se le hacian sobre convenios ó transacciones con los austriacos. Así es que la Gazzetta del 29 de agosto, periodico oficial, traía la declaracion siguiente: «Mas de una vez ha desmentido claramente el Gobierno las malignas voces que se espacian de supuestos convenios ó tratados con el mariscal Welden. Esto no obstante, algunos periodicos contiúan hablando de ellos como de una cosa positiva, y así dan pábulo á las sospechas, y concitan los ánimos en el pueblo. El Gobierno vuelve á desmentir las voces y escritos de este género, y no creyendo estar en su dignidad el responder á malignas insinuaciones, denuncia al pueblo estos falaces ardides de sus engañadores, los cuales son el auxi-
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Pio IX y arrojado de sus Estados. Y nosotros decimos que algo peor podia suceder. Las personas de Pio IX, de los cardenales, de los fieles servidores del Santo Padre no han sufrido daño: ¿habría sido así en el otro caso? A la persona de Pio IX le acompañan, á donde quiera que vaya, la mas profunda veneracion y las simpatias mas marcadas, aun de parte de aquel partido que pasa por menos adicto al Santo Padre: si Pio IX hubiese sido de la cuerda tirante, todo un partido en masa se hubiera regocijado en las desgracias del Pontífice. Las revueltas de Roma y los desacatos é ingrati- tud de los patriotas romanos contra un Pontífice que tanto les habia halagado han levantado un grito universal de in- dignacion contra ciertos principios y doctrinas, cuya bondad en el juicio de ciertos hombres ni siquiera debia examinarse. No hay duda que los sucesos de Roma han principiado á obrar una reaccion favorable hácía las ideas de órden y de buen gobierno, y han desacreditado la revolucion. Lo suce- dido en Roma es un mal, no hay duda, y nosotros somos los primeros en lamentarlo; pero bendigamos los insonda- bles designios de la Providencia, que de este mal sacará un gran bien, y esperamos, como espera Pio IX, que su emi- gracion será favorable á toda la cristiandad. ¿Cuándo se hubieran manifestado esas universales simpatias hácía el que ocupa la silla de san Pedro? ¿cuándo se hubiera dispertado ese asentimiento universal, que ahora se observa, á la idea de que el papado debe estar independiente hasta en lo tem- poral? ¿cuándo se hubiera visto ese empeño, hasta de las naciones mas poderosas, esa especie de zelos y rivalidad en ofrecer una cordial hospitalidad al desterrado Pontífice? Es- to es ciertamente glorioso para la Santa Sede: esto es un triunfo que el papado acaba de obtener sobre los que lo creian una institucion humana, añeja, desvirtuada, próxima á des- vanecerse como se desvanecen todas las cosas humanas cuan- do están carcomidas por el tiempo. El papado, representado hoy en Pio IX, excita en el siglo XIX el mismo interés y las mismas simpatías que excitaba en la edad media cuando
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se hallaba representado en Gregorio VII, lo mismo que cuando en los siglos primitivos estaba representado en los Clementes confinados al Ponto, ó en los Marcelos relegados á un establo.

El año 1848 ha dado una leccion muy luminosa á los que no creian en la divina institucion del papado. Se ha hundido estrepitosamente el trono de los Clodoveos y Carlomagno; y sus mayores amigos se han resignado gustosos á la versatilidad de la republica. Luis Felipe, el rey popular, el que disponia de cuatrocientas mil bayonetas y treinta y dos millones de súbditos, el viejo y astuto político que engañaba con sus marrullerías á amigos y enemigos, ha salido desterrado para Inglaterra; y ni un amigo le ha seguido al desierto, ni un periódico ha lamentado su desgracia, ni nadie ha sentido su caída: Luis Felipe vegeta en un rincon del país cuyo amor propio habia irritado, como un hombre privado, en la oscuridad, en el olvido. El emperador Fernando, el que ceñia las coronas de trece reinos, y tenia treinta y dos millones de servidores, el que era aconsejado por un ministro que con cuarenta años de experiencia y de servicios era reputado como el patriarca de la diplomacia europea, cae con su ministro y sus coronas, y sus ejércitos, vencido por la revolucion, y en el espacio de pocos meses se ve forzado á abandonar por dos veces su capital y sus palacios: sin embargo, el mundo apenas se apercibe de estas huidas, que en el estado de escepticismo en que el mundo ha caído ya no pasan de ser sucesos ordinarios. Roma presenta al mundo escenas repugnantes como las del 16 de noviembre; y todo el mundo se alarma, y todo el mundo se indigna. El pequeño soberano del Tiber abandona su capital, y se retira á una oscura ciudad de Nápoles; y allí corre á rodearle todos sus cardenales; y allí le acompañan todos los representantes de las potencias extranjeras; y allí le visitan reyes y príncipes, y distinguidos personajes; y allí recibe mensajes altamente satisfactorios que expresan el dolor universal que ha causado su infortunio; y á Gaeta se di-
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rigen las miradas de todo el mundo; y la protestante Inglaterra, y la católica España, y la Francia que no es protestante ni católica, y todas las naciones de la tierra envidian la dicha de Gaeta en haber sido la preferida por Pio IX, cuyos dominios y cuyos ejércitos en lo temporal son por cierto bien insignificantes. ¿Qué es esto? Es que á la persona del sucesor de san Pedro le acompañan las prerrogativas y las promesas hechas al Príncipe de los apóstoles: es que la institucion del papado se halla revestida de un brillo y de una gloria que en vano pretende ofuscar toda la rabia del infierno.

Y nosotros, acatando siempre la palabra de Jesucristo, que consirió á Pedro, y en Pedro á Pio IX, las llaves del reino de los cielos y la plenitud de toda autoridad, allí convertirémos nuestras miradas, y nuestros respetos, y nuestros homenajes donde se encuentre el sucesor de Pedro. Sea Roma, sea Gaeta, sea el mas miserable villorrio, poseerá siempre nuestros afectos y nuestro corazon mientras sea la residencia del Soberano Pontífice y vicario de Jesús sobre la tierra. Aunque ande fugitivo y errante, aunque fuese pobre y desvalido, aunque lo viésemos en los calabozos, ó hecho el escarnio de un insolente populacho, no por esto se atraería menos nuestro amor y nuestros homenajes: no por esto esperaríamos menos en la palabra de Jesucristo, de que no serán las puertas del infierno las que consigan prevalecer contra la Iglesia, ni extirpar jamás esa sucesion nunca interrumpida de Pontífices, en virtud de la cual vemos en 1849 ocupando la cátedra romana á Pio IX, en el que reconocemos la cabeza visible de toda la Iglesia y el oráculo siempre vivo de la verdad. = A. P.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TIBET.

Resumen de una relacion que Mr. Gabet, misionero lazarista, ha escrito sobre su residencia en Lassa y su expulsion del Tibet (1).

Paris y diciembre de 1847.

La ciudad de Lassa es como todo el mundo sabe, el punto en que vive el Gran Lama, que es á un tiempo soberano del Tibet y pontífice supremo del culto búdico. Aquella capital debe considerarse como el punto de reunion de diferentes pueblos que atraviesan libremente y sin cesar aquellas dilatadas regiones, tanto por la multitud de peregrinos que van á ofrecer sus adoraciones al Gran Lama, como por la importancia del comercio que atrae allí todos los mercaderes del Asia.

A nuestra llegada, habiendo considerado que podíamos infundir sospecha en caso que nos tuviesen por ingleses, tan

(1) Esta noticia es una continuacion de la carta de Mr. Huc que insertamos en el tomo XII, pág. 37. Nuestros lectores tendran presente que estos dos misioneros, después de un viaje de diez y ocho meses por la Tartaria mongola, llegaron finalmente á la capital del Tibet. En esta relacion Mr. Gabet continua la historia de su compañero, menciona la lucha que sostuvieron contra un mandarin chino, y describe su itinerario desde Lassa á Canton.
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temidos por su dominacion en la India y sus recientes victorias en la China, nos presentamos al instante á las autoridades tibetanas diciéndoles que éramos franceses y predicadores de la religion cristiana. Al dia siguiente, nos invitaron á que fuéramos á casa del primer ministro, que regenta el imperio durante la menor edad del Gran Lama, el cual es en la actualidad un niño de ocho años. Hízonos muchas preguntas sobre nuestra patria, cuyo nombre había ignorado hasta entonces. La bondad y el interés con que nos trató nos hizo conocer que los detalles que le habíamos dado habían causado en su espíritu una impresion favorable. La conversacion que tuvo después con el gobernador turco (1) que va frecuentemente á Calcuta por asuntos comerciales, no hicieron mas que confirmarle en el buen concepto que había formado de nosotros. Entonces nos dijo que nos tomaba bajo su proteccion, y que podíamos quedarnos allí libremente sin temor de que nadie nos molestase; siendo de notar que cuando supo que á nuestra llegada no habíamos podido adquirir sino un alojamiento sumamente limitado é incómodo, llegó hasta el punto de cedernos una de sus casas, en la que formamos una capilla y ejercimos libremente nuestro ministerio. Nuestras relaciones con el regente llegaron á ser cada dia mas estrechas; le gustaba discutir con nosotros sobre las verdades de la religion cristiana, y nos pedía siempre con interés nuevas noticias acerca de los países de Europa.

Por desgracia existe en Lassa un mandarin chino enviado por la corte de Pekin con el título de delegado extraordinario, cuya mision oficial es de ofrecer al Gran Lama los homenajes del emperador, con encargo de vigilar los movimientos de los pueblos vecinos y dar cuenta de ello á su Go-

(1) Cada una de las naciones que frecuentan Lassa tiene en aquella capital su gobernador ó jefe particular, que responde civilmente de la conducta de los de su nacion. El Gobierno tibetano no conoce los individuos y solo se entiende con sus representantes.
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bierno. Este funcionario, envidioso de ver los progresos que hacia el Evangelio, empleó los medios que le parecieron oportunos para que no se nos dejara permanecer en Lassa, persuadiendo al regente que éramos gente sospechosa, atendido que no podíamos haber ido á aquel país sino con miras políticas. Con la idea de hallar entre nuestros efectos alguna cosa que pudiese justificar su acusación, maudó sellar todo lo que teníamos y nos hizo conducir ante el tribunal chino. Allí, después de un humillante interrogatorio, se trajeron nuestros efectos y se examinaron detenidamente uno por uno en presencia del regente. Avergonzado el mandarin de no haber hallado la menor cosa que probase sus injuriosas imputaciones, se apoderó de un legajo de manuscritos, de las cartillas de clerecía y de algunas cartas de familia. El regente, satisfecho de ver que entre nuestro equipaje no había cosa alguna que pudiese comprometernos, preguntó al mandarin si tenía que hacernos algún cargo, á lo cual contestó negativamente diciendo que por el registro que se acababa de hacer, se veía que éramos gente sin tacha y que no infundíamos la menor sospecha. Volvimos, pues, á nuestra habitación bien persuadidos que las vejaciones habían terminado con este acto.

Pasaron algunos días sin que ocurriese la menor novedad, y esto nos confirmó la opinión que ya habíamos formado; pero como el delegado extraordinario no podía sufrir que el Gobierno tibetano acogiese tan favorablemente á los ministros de una religión que las absurdas preocupaciones de la China rechaza desde sus fronteras, tomó sobre sí la responsabilidad de intimarnos la orden para salir de Lassa, bajo el pretexto de que éramos extranjeros. Al instante acudimos al tribunal chino contra una providencia tan tiránica como afrentosa, haciendo presente al representante de la corte de Pekín que habiendo sido admitidos por la autoridad local, no cabían facultades en él ni en otro cualquiera para echarnos de un país en donde era él tan extranjero como nosotros, y que nada lo probaba como su título de delegado extraordi-
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nario. Preguntámosle qué derecho le autorizaba para arrojar los franceses de un punto que estaba abierto á todo el mundo, y hasta le hicimos presente que aun en caso de que por las leyes del país los extranjeros no pudiesen habitar en Lassa, los hombres de la oracion, cualesquiera que fuesen, nunca podian ser considerados como extranjeros en el Tibet, y que bastaba este título para que se nos concediese libertad y proteccion.

El mandarin que sin duda no creia que estuviésemos tan bien enterados de las leyes del país y de las relaciones que existen entre el Gobierno de Lassa y la corte de Pekin, no insistió mas sobre nuestra calidad de extranjeros; pero alegó que no podíamos residir en el Tibet porque éramos predicadores de una religion mala que estaba prohibida por el emperador de la China. Contestámosle que el cristianismo nunca habia necesitado la sancion de su emperador para ser una religion santa, así como nosotros tampoco necesitábamos su permiso para predicarla en el Tibet. Finalmente, el enviado chino abrevió la cuestion diciendo: «Como quiera que sea, tened por cierto que yo os haré salir de Lassa.»

Dimos cuenta al regente de las intenciones arbitrarias del mandarin chino, y nos dijo que dispensando su proteccion á una multitud de extranjeros, tenia bastante poder para asegurarnos la hospitalidad que acordaba á todo el mundo: «Y por lo que hace á vuestra religion, añadió, dista mucho de darnos ningun recelo; yo mismo tengo intencion de ins- truirme en ella á fondo, y si es mejor que la nuestra la abrazarémos con gusto.»

Empeñóse, pues, durante algunos dias una lucha entre el Gobierno tibetano y el tribunal chino, quedando al fin triunfante el delegado extraordinario por favorecer sus pretensiones la minoridad del Gran Lama. El mismo regente nos manifestó que hallándose solo y sin el apoyo de su soberano, no habia podido hacer frente á la tirania de los chinos, quienes hacia mucho tiempo se aprovechaban de la infancia del Gran Lama para arrogarse facultades que no les
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correspondian. En efecto, el delegado tomó todas las medidas que juzgó necesarias para nuestra expulsion; señaló el dia de la marcha, el itinerario que habíamos de seguir, y nombró el oficial y los soldados que debían escoltarnos. Nuestra admiracion fue tanto mayor en cuanto se nos obligaba á hacer un viaje de ocho meses para conducirnos hasta Canton, siendo así que yendo por la India bastaban veinte y cinco dias para llegar al primer punto europeo. Las reclamaciones que hicimos contra esta medida fueron desatendidas, y hasta se nos negó una prórroga para descansar un poco de las fatigas del largo viaje que acabábamos de hacer, y dejar cicatrizar las llagas que el frío nos había ocasionado. Privados de toda proteccion, volvimos otra vez al tribunal chino, y manifestamos al delegado que cedíamos á la violencia, pero que luego que llegásemos haríamos presente la iniquidad de una resolución semejante por la cual se nos echaba de un país libre, y la crueldad con que se procedía con nosotros; añadiendo que podíamos considerar que se atentaba contra nuestros días visto el estado en que nos hallábamos.

Después de haber protestado contra este acto arbitrario, hicimos de prisa y corriendo algunos preparativos para tan penoso viaje. La víspera vino un sugeto de la parte del regente á traernos dos barras de plata que no creímos prudente deber admitir. Por la tarde nos fuimos á su palacio y se las devolvimos asegurándole que esto no lo hacíamos porque dejásemos de estar contentos, antes bien estaríamos siempre agradecidos á lo que el Gobierno tibetano había hecho por nosotros durante nuestra permanencia en Lassa, pues estábamos ciertos que si nuestra suerte hubiese dependido de él hubiéramos disfrutado siempre en el Tibet una generosa hospitalidad; pero que en cuanto á aquel dinero no podíamos recibirllo sin comprometer nuestra conciencia de misioneros y el honor de nuestra nación. En efecto, antes que aceptar los recursos pecuniarios que nos ofrecían varias personas de Lassa para cubrir los gastos de nuestro viaje, preferimos
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vender algunos ornamentos de altar. Contestónos el regente que comprendía nuestra delicadeza y que no insistía en que recibiésemos aquella demostración, pero que le gustaría no obstante hacernos algún agasajo antes de separarnos. Entonces nos ofreció un Diccionario en cuatro lenguas que nos había visto hojear á menudo con interés, y nosotros le dimos en cambio un microscopio que habíamos traído de Francia, el cual admitió con tanto mayor gusto en cuanto era el primero que se había visto en aquel país.

En el momento de marchar el regente se levantó y nos dijo estas señaladas palabras: «Os vais y no puedo menos de consideraros como hombres de un valor admirable, pues- to que habeis penetrado hasta aquí. Comprendo la importancia de vuestra gran misión..... Ya me entendeis; las circunstancias no me permiten alargarme más.» Tal fue la manera significativa con que nos despedimos del primer ministro tibetano.

Partimos de Lassa el 26 de febrero de 1846 acompañados por una escolta china destinada á este fin por el delegado extraordinario. Desde la primera jornada notamos hasta la frontera de la China que el regente había dado órden á todas las autoridades de los distritos por donde habíamos de pasar, para que nos aliviasen cuanto pudiesen de las fatigas del camino, pero inútilmente, puesto que veíamos claramente todos los días que se nos había obligado á hacer este viaje con la idea de que pereciésemos en él. Por espacio de cuatro meses no hicimos mas que subir y bajar montañas inaccesibles, tan pronto sumergidos en la nieve como á punto de caer en abismos espantosos; por manera que el mandarín que nos acompañaba, no obstante que iba en litera, no pudo resistir y murió á mitad del camino. En una palabra, luego que llegamos á los confines del imperio chino, llevábamos á retaguardia cuatro ataúdes, sin contar ocho hombres que quedaron sepultados en las simas de los montes.

Luego que llegamos á la capital del Su-tchuen, tuvimos una entrevista con el virey, quien conoció el compromiso