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bito religioso. Y no solamente sucedia esto en Roma que se habia hecho el foco de la revolucion y del ardor patriotero, sino que el prurito de insultar se habia extendido á las ciudades de la Romana y casi todas las poblaciones algo importantes de la Italia. Estos excesos y escándalos habian llegado á un extremo que á primeros de marzo no pudo ya disimularlo el Gobierno pontificio, y el cardenal Boffondi, ministro entonces de Estado, se vió precisado á dictar la siguiente circular:

«Graves delitos, cometidos en los Estados pontificios por unos pocos individuos, pero en gran número y en corto espacio de tiempo, han llenado á nuestro Santísimo Padre del mas profundo dolor. Nada mas opuesto que tales crímenes á esa paz que, desde los primeros dias de su glorioso pontificado, ha procurado Su Santidad tan generosamente establecer entre sus amados súbditos, mirándolos á todos como hijos, no queriendo ver en ellos mas que miembros de una sola familia, y enriqueciéndoles con instituciones políticas las mas sabias, y las mas acomodadas á las necesidades de los tiempos y á los progresos de la civilización. La mayoría de los súbditos de nuestro Santísimo Padre ha contestado á estos beneficios con testimonios de gratitud, y se ha acreditado digna de las nuevas instituciones: mas al mismo tiempo es digno de deporarse el que algunos autores de desorden, comprometiendo la dignidad nacional, hayan hecho recaer, á los ojos de las naciones extranjeras la responsabilidad de unos crímenes de que en verdad está bien inocente la mayoría del pueblo. El corazón de nuestro muy amado Soberano ha sido profundamente afectado por la ingratitud de esos desenfrenados agitadores, enemigos de todo orden y de todo lo bueno. Mas sobre todo el corazon del Santo Padre ha sido colmado de amargura al saber que en algunas ciudades de los Estados pontificios las turbas amotinadas han lanzado violentamente de sus casas á algunas familias religiosas, amenazándolas con otros atropellos e intimándolas la orden de emigrar
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«de estos Estados nuestros. En unos tiempos en que se invocan tan alto, y en que son mas necesarias que nunca la legalidad, la moderacion y la humanidad, ¿podian esperarse sucesos tan criminales? Como Soberano y como Jefe de la religion católica, Su Santidad no puede menos de reprobar y condenar altamente semejantes atentados que deshonran la civilizacion misma, y están en manifiesta contradiccion con la libertad en nombre de la cual aquellos se cometen. Si se dejaba impunes á los perpetradores de semejantes delitos, ¿quién podrá decir hasta qué punto crecería su audacia, y de qué catástrofes se veria amenazada la sociedad, cuya tranquilidad no tiene mas fundamento que la observancia de las leyes que á cada uno garantizan la libertad y la seguridad de las personas y propiedades?

Penetrado de estos sentimientos el Santo Padre, es como ha querido manifestarme por su propia boca ordenándome que como á secretario de Estado y presidente del Consejo de ministros haga llegar por correo extraordinario esta declaracion á noticia de las autoridades encargadas del gobierno de las provincias, llamando de un modo muy especial su atencion sobre estos hechos, y previniéndoles que tomen las medidas mas eficaces, á fin de ser descubiertos y castigados los autores de tan graves delitos, y á fin de que tan detestable ejemplo no encuentre imitadores allí donde todavía no han tenido lugar. Ved ahí, pues, porque me dirijo á V. Ema. seguro de que le encontraré firmemente resuelto á cumplir las justas é irrevocables intenciones de Su Santidad; pudiendo asegurar á V. Ema. de que no solo encontrará la aprobacion de todos los hombres de bien, sino tambien la celosa cooperacion de la magistratura municipal. Las tropas os prestarán un apoyo eficaz; y sobre todo no duda el Santo Padre que á ello cooperará la guardia cívica, ya que ha sido él el primero de los príncipes de Italia que la ha instituido, y espera que poniéndose á la altura de la milicia cívica de otros Estados, sabrá corresponder á su principal objeto que es el mantenimiento del
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«órdern interior. Yo no dudo que las medidas que tomará «V. Ema. serán colmadas de los mas venturosos resultados, «y os suplico me deís cuenta de ellos, á fin de que pueda «apreciarlos debidamente el Santo Padre. Recibid, etc.— «El secretario de Estado, presidente del Consejo de ministros.—El cardenal Bofondi.—P. D. Debo advertiros que «los ministros de lo Interior, de Policía y de la Guerra, después de haber deliberado en consejo de ministros, han dado las órdenes convenientes en sus respectivos ramos para ayudaros en la ejecucion de las medidas que tuviéreis por oportuno adoptar.»

Tal es el interés que Pio IX se ha tomado en favor y por la seguridad de los institutos religiosos; y si no ha tenido la fortuna de impedir la expulsion del que mas amaba, la Compañía de Jesús, á lo menos podemos anunciar á nuestros lectores que en los Estados pontificios no se ha reproducido la expulsion con respecto á los demás órdenes, y que aun ha calmado en gran parte la efervescencia de ciertos espíritus contra tales instituciones. Por el documento que acabamos de transcribir puede concebirse el profundo dolor y la cruel amargura que devoraba su corazon por los insultos de que veia víctimas á los individuos del clero. Y eso que no ha llegado el deplorable caso que temía Pio IX en su alocucion de 14 de marzo. No, en Roma, ni en ninguna de las ciudades de Italia ha corrido la sangre de los ungidos del Señor: ¿á qué punto habria llegado la afliccion de Pio IX si hubiese presenciado en sus Estados las matanzas de Madrid de 1834, ó las de Reus y Barcelona de 1835? Sin duda la divina Providencia habrá querido preservar al virtuoso Pontífice de tan terrible prueba, contentándose con los rudos y repetidos golpes que todos los dias está sufriendo su bondadoso corazon.

Entre tanto, y para compensar los descalabros que sufren en Italia los institutos regulares, ha querido prestar una mano protectora á una Congregacion religiosa que, aunque no francesa, ha tenido su origen y tiene su residencia en el ter-
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ritorio de la Francia. La emigracion polaca ha dado origen á esta Congregacion. Hace ya mas de diez años que unos cuantos polacos, refugiados en Francia, acrisolados en los trabajos de la emigracion, resolvieron abrazar el estado eclesiástico. De este número eran el conde Alejandro Jelowicki, diputado de la Dieta de Polonia; dos doctores en derecho, Mr. Stubé y Mr. Krainski, y muchos jóvenes de familias distinguidas. Todos estos jóvenes levitas hicieron sus estudios eclesiásticos en el modo que les fue posible, unos en el Seminario de san Sulpicio, otros en otros seminarios de provincia; y concluidos los estudios, se reunieron en una casa en Chaillot, formando una Congregacion nacional polaca, cuyo principal objeto era ejercer el ministerio de la predicacion y administrar los sacramentos á sus emigrados compatriotas. En 1843 estos sacerdotes reunidos solicitaron de Gregorio XVI la aprobacion definitiva de su instituto: pero Su Santidad ordenó que aguardasen un plazo de cinco años á fin de probar á la Santa Sede que su resolucion estaba bien cimentada. Ha espirado este plazo, y Pio IX ha escuchado los votos de estos jóvenes eclesiásticos y de todos los emigrados polacos, autorizando de un modo definitivo y solemne dicha Congregacion cuyo centro estará en Roma, y que llevará el nombre de Resurreccionista. El Papa ha cedido á dicha Congregacion una pequeña iglesia de Roma, que lleva el título de san Estanislao de Koska, y que ya antiguamente pertenecía á los polacos. Su Santidad ha nombrado por primer superior de los Resurreccionistas al P. Juan Stubé, antiguo profesor de derecho en la universidad de Varsovia, é hijo de Miguel Stubé, consejero de Estado en el reino de Polonia, y secretario del Senado en 1831, que ha muerto emigrado en Paris á la edad de 70 años, acompañado de la veneracion y del aprecio de todos los polacos.

Mientras Pio IX ocupado en dirigir la barca de Pedro por entre mil escollos atendia á conjurar las borrascas interiores, y á darla rumbo feliz en lejanos mares, no olvidaba el promover mas y mas en la ciudad santa el espíritu de pie-
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creado cardenales, se han preconizado obispos, se han concluido concordatos, se han resuelto las multiplicadas y embrolladas cuestiones que de todas las partes del mundo se abocan á la capital del mundo cristiano.

Cuatro son los consistorios celebrados en el primer semestre del presente año, en los que se han creado un cardenal, y preconizado varios arzobispos y obispos. Estos consistorios se han tenido en los días 17 y 20 de enero, 14 de abril y 3 de julio. En el de 17 de enero fue promovido á la dignidad cardenalicia el Emo. Carlos Vizzardelli, secretario de la sagrada congregacion de Negocios eclesiásticos extraordinarios: habia nacido en el Monte-San-Juan, diócesis de Veroli, el 2 de julio de 1779. Los obispos preconizados en el referido consistorio son los siguientes:

Para la iglesia metropolitana de Valencia (España): el Excmo. D. Pablo Abella, trasladado de las episcopales de Calahorra y la Calzada.

Para la metropolitana de Granada (España): el ilustrísimo don Luis Folgueras y Sion, trasladado de la episcopal de San Cristóbal de la Laguna, en la isla de Tenerife.

Para la episcopal de Carcasona (Francia): Mr. Enrique María Gaston Bonechose, superior de la iglesia de san Luis de los Franceses, en Roma.

Para la episcopal de Soissons (Francia): Mr. Pablo, Ignacio, Armando, Anacleto Cardon de Garsignies, vicario general de Soissons.

Para la episcopal de Santander (España): D. Manuel Ramon Arias Teijeiro de Castro, de la diócesis de Orense, arcediano de Valencia.

Para la episcopal de Leon (España): D. Joaquín Barbagero, de la diócesis de Zamora, gobernador eclesiástico, provisor y vicario general de Burgos.

Para la episcopal de Oviedo (España): D. Ignacio Diaz Caneja, de la diócesis de Leon, dean y vicario capitular de la catedral de Oviedo.

Para la episcopal de Coria (España): D. Manuel Ansel-
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dad y la práctica de las virtudes cristianas. Así es que se le ha visto constantemente en todos aquellos actos religiosos que había consagrado la costumbre de sus predecesores, añadiendo otros muchos á que le llamaban motivos especiales. La reforma de las costumbres en medio de la espantosa disolución que acarrean las revoluciones, ha sido uno de los grandes objetos que han llamado su atención. Así es que antes de principiar la cuaresma se le vió rodeado de todos los predicadores que en aquellos días de penitencia habían de anunciar la divina palabra en todos los templos de Roma: se vió al virtuoso Pio IX rodeado de todos los predicadores, como un general lo está de sus subalternos, instruyéndoles en su plan de campaña, dándoles las órdenes convenientes, y animando su valor. Quisiéramos poder reproducir íntegro el brillante y piadoso discurso que les dirigió el Santo Padre; mas no permitiéndolo la estrechez de nuestra RESEÑA lo haremos solamente con el párrafo siguiente.

«Teneis en contra vuestra, les decía, la ignorancia, la herejía, la impiedad, la superstición, todos los vicios, todas las falsas doctrinas, y especialmente las dos grandes aberraciones de la ciencia social, una de las cuales, hija de la codicia, proclama el despojo del rico, condenando la piedad como un crimen, y denunciando la plata y el oro como un cuerpo de delito en las manos de sus poseedores. «El otro error, hijo del orgullo, forcejea por sustraer los pueblos de toda autoridad, y violar los derechos más sagrados. De aquí provienen tantos males, que vosotros sois llamados á reparar predicando la verdad. Tomad, pues, por modelo la verdad misma. Predicad á Jesucristo: imitad á Jesucristo.»

La piedad de Pio IX ha sufrido un doloroso golpe en un horrible sacrilegio que se ha perpetrado en la ciudad santa. La cabeza de san Andrés con el rico relicario que la encerraba fue robada de su lugar, y sustraída á la piedad de los romanos. Esta noticia llenó de consternación á Roma, y sobre todo al piadoso Pontífice que está á su frente. Ordená-
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ronse rogativas públicas: eleváronse á Dios servientes votos por el reencuentro de la preciosa reliquia; y la reliquia realmente apareció fuera de la puerta de san Pancracio. La noticia del feliz hallazgo llenó á Roma de júbilo, tanto como la había consternado el sacrílego robo. Al momento se echaron á vuelo todas las campanas en señal del público regocijo; y colocada interinamente en la iglesia de los teatinos, se señaló dia para restituirla á su lugar que era la basílica de san Pedro. Este dia fue el 5 de abril. Todo el clero secular y regular, incluso los cabildos de canónigos de las varias basílicas, formaban una solemne é inmensa procesion, igual á la del dia de Corpus. Cuatro canónigos de san Pedro con dalmáticas encarnadas llevaban en andas la magnífica urna que contenía la santa reliquia: iban escoltándola á los lados cuatro obispos con capa y mitra. Los camareros secretos de Su Santidad sostenían los cordones del palio. Al rededor iban el senador y los conservadores de Roma, con sus togas bordadas de oro, y ciriales en la mano. Venian luego los guardias nobles, los suizos y los maceros del Papa que al mismo tiempo servían de escolta á la venerable reliquia; el Soberano Pontífice seguía á pie con todo el Sacro Colegio de cardenales.

Cercaban el augusta cortejo los patriarcas, los arzobispos y obispos, los diversos colegios de la prelatura romana, los gentiles hombres de Su Santidad, el príncipe Rospigliosi comandante general de la guardia cívica, con todo su numeroso estado mayor. Los alumnos de la universidad y los miembros de los diferentes círculos políticos iban también con sus banderas en que se divisaban los colores del Papa y de Italia. Finalmente, cincuenta damas romanas, con el mas profundo recogimiento, ofrecían el edificante espectáculo de la piedad y de la modestia.

La guardia cívica, la tropa de línea, los carabineros y el batallón de la Esperanza cubrían la carrera. Vistosas y ricas colgaduras adornaban las calles por donde había de pasar la procesion. Por todas partes resonaban los sentimien-
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tos de respeto hácía la santa reliquia, y sobre todo en el semblante del Pontífice brillaba un gozo indefinible. Llegada la procesion á san Pedro, fue colocada la reliquia sobre el altar papal; y cantadas las preces que prescribe el ritual, el Santo Padre dió la bendicion al inmenso pueblo que se habia asociado á esta piadosa manifestacion. Por la noche fue iluminada la cúpula de san Pedro, la columnata de la plaza del Vaticano y toda la ciudad. Levantóse auto de la autenticidad de esta reliquia, de su sacrílego robo y de su feliz hallazgo; y el mismo Pio IX quiso añadir de su propia mano algunas palabras en que daba fe de la autenticidad de la reliquia de san Andrés, y dirigia una pequeña deprecacion al santo apóstol.

Tales son los principales sucesos de que hemos creido que debíamos informar á nuestros lectores relativamente á la capital del mundo cristiano. Vamos á indicar algunos otros que han tenido lugar en algunos Estados de Italia. Ya hemos visto el concordato que se ha celebrado entre la Santa Sede y el gran duque de Toscana. Ha sido formado bajo la influencia de la revolucion, y por lo tanto no era muy de esperar que saliese muy favorable á los intereses y libertad de la Iglesia. Sin embargo, nosotros estaríamos muy contentos de que el que está formándose entre la Santa Sede y el Gobierno de Madrid estuviese calcado en las mismas bases, y respirase el mismo espíritu. ¿Dejará el de España el mismo grado de libertad á los obispos, ya para ejercer los actos propios de su ministerio, ya para comunicarse con la Santa Sede?

La persecucion que en Roma han sufrido los hijos de Loyola la han experimentado tambien en los demás Estados de Italia. A principios de marzo, sin previo aviso y sin formalidad alguna, fue quitada de manos de los jesuitas la enseñanza en los Estados sardos. Los agentes del poder se presentaron de improviso en las casas de la Compañía para intimarles que cesaban en su cargo, y que debian abandonar sus casas. La intimacion fue bruscamente ejecutada, y maestros y discípulos fueron echados de sus casas sin señalar un
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asilo, ni una indemnización á aquellos pobres religiosos que habían sacrificado sus mejores años y sus esperanzas al bien de sus semejantes. Otra orden del gabinete sardo expulsaba del Piamonte á todos los jesuitas. Esta orden fue ejecutada como todas las medidas revolucionarias, con actos de violencia y de pillaje: las casas de los jesuitas fueron entregadas al saqueo, y sus personas amenazadas de muerte y de los mayores atropelamientos.

No ha sido mucho más afortunada su suerte en Nápoles. El día 11 de marzo fueron obligados á salir de aquella capital, y entre dos filas de la guardia nacional eran acompañados á un vapor como un centenar de los hijos de san Ignacio para ser conducidos á lejanas tierras á comer el pan de la emigración. Entre tanto dos mil jóvenes que recibían la educación de los jesuitas quedaron sin una escuela á donde concurrir. La revolución destruye sin prevenir nunca con que reemplazar lo destruido. ¿Quién se encarga de dar instrucción á esa multitud de jóvenes, salidos en su mayor parte de las clases pobres? Esto no entraba en los cálculos de la revolución: lo que importaba era expulsar á los jesuitas: el pueblo tendrá que agradecer ese beneficio mas á la revolución.

Génova, y Niza, y Chambery presenciaron también escenas bien poco dignas de la civilización moderna con respecto á los jesuitas. A ciudadanos inofensivos y pacíficos, que habían sido siempre los mas sumisos á las leyes, que nada habían atentado contra el Estado, que consagraban toda su existencia al bien de sus semejantes, se les arrancaba violentamente de sus casas, se les confiscaban sus bienes, se les saqueaba los pocos muebles que tenían, y no se les concedía mas que cuarenta y ocho horas para salir del Estado en donde vivían. Y ¿por qué? Porque eran jesuitas, y solamente porque eran jesuitas. ¿Qué delitos se imputaban á estos hombres tratados con tan bárbara dureza? La revolución ni siquiera se tomaba la pena de forjarlos para proceder á lo menos con una apariencia de justicia. ¿Qué mal han hecho los
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jesuitas? Hé aquí una pregunta á la que nadie se atreve contestar, ni aun sus mismos enemigos. Pasará la generacion presente: pasarán esos dias de vértigo, y á la luz imparcial de la historia se examinará el proceder de los verdugos y de las víctimas, y la posteridad atónita apenas podrá creer que en un siglo en que tanto se proclama la libertad de asociacion para todo, aunque sea para conspirar, se persiga tan atrozmente á los jesuitas por el delito de querer vivir asociados, y profesar un sistema de vida que les enseña á ser buenos para sí y para todos sus semejantes. ¿Qué dirá la posteridad cuando contemple imparcial tan horrorosas anomalías?

Pero convenia dar un barniz de legalidad á lo efectuado por las turbas. Los jesuitas habian sido suprimidos de hecho, mas no de derecho; y además se deseaba suprimir tambien otras órdenes religiosas. Las Cámaras de Cerdeña y del Piamonte, en las que dominaba, ó mas bien dirémos, era casi exclusivo el elemento revolucionario, se apoderaron de esta cuestion para discutirla á sus anchuras y fallarla enteramente á su gusto. Ya se ve: la paz de estos países era profunda, su estado el mas próspero y satisfactorio para no entretenerse en estas cuestiones inocentes como por via de entretenimiento y pasatiempo. ¡Hasta qué punto no cegaba á nuestros patriotas su furor antireligioso! Eran los dias en que derrotado el ejército sardo, por la pujanza de las tropas imperiales y la acreditada pericia de Radetzki, habia tenido que abandonar sus posiciones. Carlos Alberto, la primera espada de Italia y esperanza de la causa italiana, como le llamaban á voz en coro los patriotas, después de haber firmado un armisticio se habia retirado á sus Estados para reponerse de sus grandes descalabros, y atender á la conservacion de sus propios dominios. El erario estaba exhausto, el órden público alterado en muchos puntos, la autoridad burlada y escarnecida, el enemigo pujante y victorioso, la causa italiana en compromiso. Y en semejante situacion, cual si no interesase mas arbitrar recursos con que reorganizar el ejército
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y hacer frente al enemigo, cual si no hubiese cuestiones mas importantes que discutir, cual si el mariscal Radetzki hubiese de perder toda su pericia y sus brios cuando viese á los Gobiernos y Parlamentos italianos embravecerse contra las órdenes religiosas, así nuestros patriotas del Piamonte y de Cerdeña se apresuraron á votar leyes que proscribiesen para siempre á los jesuitas y algunos otros institutos religiosos. Así convenía á los intentos de los patriotas, y era necesario buscarse un pretexto.

Después de la expulsion ab irato verificada en el mes de marzo, habian quedado en Turin algunos pobres jesuitas que vivian retirados en casa de sus parientes. Divúlgase la voz de que se ha descubierto un nido de jesuitas: que estos habian regresado á Turin para conspirar contra la libertad: que estaban en correspondencia con Radetzki, etc., etc. Esto era por el mes de julio. Acude el populacho á la casa donde vivian los jesuitas para coger el nido: acude tambien la policía y la milicia nacional, no para reprimir el alboroto, sino para apoyarle. Son presos cuatro religiosos, sin embargo de no encontrárseles nada que pueda hacerles sospechosos. No importa: tendrán el cuerpo del delito oculto en otra parte. Corre el populacho y la policía á la antigua casa ó colegio de la Compañía, y tampoco se encuentra nada. Tampoco importa esto: el objeto era arrojar á los jesuitas no solo de sus antiguas casas en donde habian vivido legalmente, sino de todo el país en donde permanecian muchos en su nueva calidad de ciudadanos.

Para conseguirse esto presentóse por un diputado un proyecto de ley el mas escandaloso en estos tiempos que se dicen de civilizacion, de libertad, de ilustracion y de tolerancia; proyecto que es el non plus ultra de la tirania y del despotismo; proyecto en el que no se contentaba el diputado sardo con pedir la supresion de los jesuitas, sino que se extendia su furor antireligioso á la corporacion llamada de las Señoras del sagrado Corazon de Jesús, la de los Oblatos de san Carlos, la de los Oblatos de la santísima Virgen María, y la