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mudando el Gobierno de este canton, tal vez hubiesen dado otro giro á los negocios de Suiza.

¿Cuán otra ha sido la conducta de los radicales victoriosos sobre los cantones del Sonderbund? Han abusado atrozmente de la victoria, y horriblemente se han excedido contra estos desgraciados cantones. En donde mas furiosamente se ha hecho sentir la mano de hierro del vencedor ha sido en los establecimientos de los jesuitas en particular, y en general en todos los establecimientos religiosos y en todos los objetos del culto católico. Para formarse una idea del despotismo que los vencedores radicales ejercieron sobre los vencidos católicos, basta tener á la vista lo que en 30 de noviembre se escribia de Friburgo. Así que entraron en Friburgo las tropas federales, algunos jacobinos, traidores á su patria y verdugos de sus conciudadanos, se reunieron para elegir un Gobierno provisional. Este puñado de patriotas tomaron el nombre de asamblea general de ciudadanos friburgueses, y empezaron á deliberar ellos solos sobre los altos destinos de la patria. En una sola semana este nuevo Gobierno destruyó todo el edificio constitucional de Friburgo; destituyó todos los funcionarios públicos; anuló todos los actos del Gobierno anterior desde el 9 de junio de 1846; declaró á los jesuitas y sus afiliados incompatibles con la seguridad pública, secuestrando sus bienes, y mandándoles salir del territorio del canton en el espacio de cuarenta y ocho horas. Si se pregunta cuáles son los afiliados de los jesuitas, ya lo declara en un decreto el Gobierno provisional: estos son todas las congregaciones religiosas, los ligorianos, los marianistas, los Hermanos de la Doctrina cristiana, las señoras del Sagrado Corazon, las Hermanas de san Vicente de Paúl y las de san José, cuyas congregaciones se hallaban establecidas en el canton, y prestaban á los ciudadanos de todas las clases los servicios mas importantes: todos estos eran afiliados de los jesuitas al decir del Gobierno provisional, y todos quedaban envueltos en la proscripcion comun. Ni aun los que eran naturales del canton quedaban exceptuados: la ca-
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lidad de religiosos les quitaba el carácter de ciudadanos. El nuevo Gobierno, revolucionario y radical, declaraba además á los religiosos que habian salido á la defensa de la independencia de su patria solidariamente responsables de los males y de los gastos ocasionados por la guerra. Se inhabilitaba á los ciudadanos mas ilustres de obtener las riendas del Gobierno ni ocupar destinos públicos. Se preparaban los trabajos electorales ocupando militarmente el canton, á fin de que se hiciesen las elecciones bajo la influencia de las bayonetas radicales. Se inauguraba por todo un sistema de terror, y se sujetaba á una vigilancia odiosa á los ciudadanos mas pacíficos. Sobre todo los eclesiásticos eran designados como objeto preferente de pesquisas inquisitoriales y de las atenciones de la policía. Ni los templos ni los objetos del culto católico pudieron librarse de profanaciones sacrílegas. Bien es verdad que el jefe de las tropas radicales reprobó en una órden del dia tamaños desacatos; pero ni castigó á los culpables, ni amenazó siquiera con penas á los que se propasasen en lo sucesivo. Así es que esta órden del dia no impidió el que semejantes escándalos se reprodujesen en otros puntos.

La conducta observada por los radicales en Friburgo ha sido como el tipo de la que debía observarse en los demás cantones conquistados. En Lucerna, al dia siguiente de haber entrado las tropas federales, se convocó una asamblea general. Cuenta el canton 22,000 votantes, y tan solo llegaron á reunirse de 250 á 300 para votar cuestiones del mas alto interés. Y este insignificante número, tomando el nombre de pueblo lucernés, decretó entre otras las medidas siguientes: 1.ª la expulsion y salida de la ciudad y del canton dentro tercero dia de los jesuitas y de los miembros de las sociedades afiliadas. (Ya hemos dicho cuáles se entienden por sociedades afiliadas, que son todas las congregaciones religiosas). 2.º La responsabilidad de los males causados por el Sonderbund exigida á los miembros del Gobierno caido, á los del Gran Consejo y á todos sus adherentes. Hé aquí un tér-
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mino muy elástico, y una puerta abierta para perseguir á todos los que quisiesen los radicales. Como el Gobierno se componía de siete individuos, y el Gran Consejo de noventa y seis, hé aquí á ciento y tres personas, las mas ricas y las mas influyentes del canton, precisadas á emigrar so pena de aguantar las iras del vandalismo radical. Y por si alguna otra persona influyente pudiera quedar no comprendida en este número, se declaran también responsables los adherentes; y cuáles sean estos ya cuidarán de declararlo los justificados radicales. Así es que todo el país católico comprendido en el Sonderbund ha quedado sin hombres influyentes para guiarlo y animarle. El clero que podía también dirigir y alentar al pueblo es objeto de la mas severa suspicacia por parte de los nuevos dominadores, y tiene que sufrir toda suerte de tropelías. La Suiza ha cambiado de aspecto: la independencia confesional es una mentira, y el Pacto federal ha sido hecho trizas. ¿Qué será del catolicismo en Suiza?

Aliéntanos sin embargo á esperar que la causa católica no será aniquilada en el territorio helvético el firme continente que ha tomado el clero, á pesar de la opresión horrible que pesa sobre él. El obispo de Lausana y Ginebra que antes de resolverse por las armas la causa del Sonderbund se había negado resueltamente á prestar la mas mínima cooperación á la causa radical, rehusando enviar capellanes á los batallones del ejército federal, como se lo había pedido la Dieta, ha contestado después en términos los mas dignos, cuando el nuevo Gobierno del canton le ha hecho saber sus intenciones de gobernar en paz y conforme á la ley, suplicando la cooperación del clero para calmar la efervescencia de los ánimos. «Tenemos la mas íntima confianza», decía el obispo, que el clero no se apartará un ápice de la línea de sus deberes: él sabrá dar á Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César. Mas si su influencia ha de ser eficaz para calmar los espíritus, es preciso que vosotros contribuyais mas poderosamente todavía por las medidas que deben emanar de vuestra autoridad, cuya base ha de ser el
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habian pronunciado contra el Papa, y querian entorpecer y poner obstáculos á su marcha. Esta acusacion gravísima no podia pasar desapercibida, y el clero debia desmentirla. Tocaba hacer esta vindicacion al episcopado, y salió primero-mente el arzobispo de Paris con una pastoral, haciendo una exposicion de sus sentimientos hácía la Santa Sede y el esclarecido varon que actualmente la ocupa. Manifiesta igualmente el docto prelado que el clero católico no está reñido con la verdadera y bien entendida libertad, cuyo primer campeon ha sido Jesucristo, que tan magníficamente traza sus deberes y sus formas en el Evangelio. La conducta del arzobispo de Paris ha sido imitada por el de Lyon, y luego por otros muchos: y en la imposibilidad de consignar en nuestra Revista Católica todas las eruditas pastorales que con este motivo se han escrito, lo harémos solamente de la del de Lyon, que por la elevacion de sus sentimientos y nobleza de lenguaje descuella entre todas.

Durante el año 47 no ha sufrido grandes alteraciones en su personal el episcopado francés. Solo ha sufrido la pérdida de uno de sus miembros, el Ilmo. José Julio de Saint-Rome-Gualy, obispo de Carcasona, que murió el 6 de octubre último con aquella calma, serenidad y esperanza que acompaña á la muerte de los justos. Hallábese cabalmente haciendo los ejercicios espirituales el clero de Carcasona cuando ocurrió el fallecimiento de su primer pastor; y doscientos cincuenta sacerdotes fueron á postrarse al rededor del féretro, y á rogar á Dios por el eterno descanso de su alma. Este prelado, que pasaba ya de los ochenta años, era uno de los mas antiguos confesores de la fe entre los pocos que restan ya de la persecucion que sufrió la Iglesia de Francia á fines del siglo pasado; y la firmeza de ánimo que manifestó en los pontones de Rochefort á donde habia sido confinado, jamás se habia desmentido en las siguientes vicisitudes de su vida.

El abate Bonechose ha sido nombrado para suceder al Ilmo. Gualy. El abate Bonechose era bien conocido en la
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«mantenimiento de los principios inmutables de la religion y de la justicia.»

El clero no se ha amilanado porque haya visto sobre su país victoriosas las armas de los radicales, ni porque haya experimentado el encono de un partido, furibundo enemigo de las creencias católicas. Ha permanecido fiel en el cumplimiento de sus deberes; ha sufrido con resignacion las tropelías de que ha sido víctima; ha contestado con dignidad cuando á ello se le ha provocado; ha reclamado con energía contra el atropellamiento de sus derechos. Verdad es que trata de reducirsele á la mendicidad ya por medio de multas, ya por otros gravámenes mas ó menos indecorosos; pero firme en la justicia de su causa, y noble con los elevados sentimientos que inspira la religion católica, espera no sucumbir á los golpes y amaos de sus enemigos, y permanecer en medio de su pueblo para confirmarle en las creencias de sus padres.

Dejando ahora aparte estos lamentables sucesos, de cuyas consecuencias tendrémos ocasion de hablar mas de una vez, la Suiza católica ha adquirido un nuevo obispo en el canton de Saint-Gall. Son en este canton los católicos en número tan considerable, que bien puede considerárseles con derecho á tener un pastor propio para atender á sus necesidades espirituales. El derecho habia sido reconocido por el Gran Consejo del canton; y en consecuencia el Papa habia expedido la bula de ereccion de una nueva diócesis. Habíanse no obstante atravesado varios obstáculos que entorpecian la ejecucion de esta bula. El Gran Consejo pretendia tener derecho á los nombramientos de vicario general y de superior del Seminario. Por supuesto que la Santa Sede debia rechazar semejantes pretensiones; y creciendo de dia en dia el murmullo y el descontento de los católicos, el Gran Consejo ha creido deber abandonar sus pretensiones, y todo se ha arreglado definitivamente.

Arregladas ya las cosas en estos términos, ha podido procederse á la consagracion del obispo, para cuya elevada dig-
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nidad Su Santidad habia nombrado al Sr. Pedro Mirer. Tuvo lugar esta gran ceremonia el 29 de junio, fiesta de los apóstoles san Pedro y san Pablo. Ha sido prelado consagrante el arzobispo de Colossa, nuncio de Su Santidad, y asistentes el obispo de Coire y el sufragáneo de Feldkirk. Este dia fue un dia solemne para aquellos deliciosos valles. La víspera un pueblo inmenso habia venido acompañando en procesion desde la aldea de Grossau á los tres pontífices; y en medio de estrepitosas aclamaciones, de salvas de artillería y del eco de las campanas se habian trasladado á la antigua iglesia abacial, en donde se leyó la bula pontificia, dando después el delegado de la Santa Sede la bendicion papal.

Verificada la consagracion, leyóse la lista de los individuos que debian formar el cabildo. Redactáronse algunas semanas después los estatutos capitulares; y entre tanto el cabildo fué en cuerpo á felicitar y á prestar su homenaje de obediencia al nuevo obispo. El dia 29 de agosto se instaló en la iglesia catedral, y empezó á ejercer sus funciones de residencia y otras capitulares, quedando desde entonces instalada de hecho y de derecho la nueva diócesis de Saint-Gall. Los católicos de este canton han visto finalmente satisfechos sus deseos después de tantas contradicciones y obstáculos como se habian atravesado en este asunto. Luego de instalado el cabildo, emprendió el obispo la visita de su nueva diócesis, siendo en todas partes recibido por aquellos buenos católicos con las mayores muestras de agradecimiento y de respeto.

Al mismo tiempo que ha logrado establecerse definitivamente la nueva diócesis de Saint-Gall se pensaba en la ereccion de otra. Los cantones de Zug y de Lucerna, casi exclusivamente católicos, pertenecen á la jurisdiccion del obispo de Basilea, así como los de Ury, de Schwytz y de Unterwald, que tambien son católicos casi en su totalidad, á la del obispo de Coire. Esta extension de territorio y diversidad de cantones independientes no deja de ofrecer muchos inconvenientes para que puedan ser administrados en lo espiritual por
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pastores que no residen en aquel territorio. Por esto se habia pensado en erigir una diócesis particular que comprendiese los cinco cantones mencionados. El de Zug habia discutido una proposicion que sobre esta cuestion le habia sido presentada por el de Ury. El Consejo comunal de Zug habia pedido un plazo para deliberar, y en este intermedio han sobrevenido los desgraciados acontecimientos de los cantones católicos y la derrota del Sonderbund. Probablemente no volverá á hablarse de este asunto hasta que la paz haya vuelto á restablecerse algun tanto, y los católicos puedan pensar en mejorar la situacion de sus asuntos eclesiasticos. Pero ¿cuándo será esto, atendida la complicacion de los asuntos de Suiza?

Expuestos ya los asuntos católicos de Suiza, vamos á dar algunas noticias relativas al protestantismo. Lo que principalmente nos ha llamado la atencion ha sido un sínodo protestante que ha tenido lugar en Berna. Cuarenta y seis miembros, como si dijéramos Padres del concilio, representantes de varias clases han tomado parte en las deliberaciones del sínodo. Este se ha ocupado del estado de las parroquias, que presentan un aspecto desagradable en lo tocante á costumbres, pero que sin embargo ofrecen un fondo de religion muy consolador; de la necesidad de reducir la demasiada extension de muchas de estas parroquias; de lo desacertado que seria enajenar al presente los bienes eclesiásticos, cuando de dia en dia van tomando mas valor; de una nueva salmodia que debe publicarse cuanto antes; y en fin, de la constitucion del sínodo mismo. El proyecto de esta constitucion debe someterse á la revision del Gobierno. Segun él la iglesia bernesa debe comprender tres colegios, ó sean tres grados de jurisdiccion; el colegio de los ancianos que ha de representar las parroquias, el cabildo que representa los distritos, y el sínodo que representa el canton. En otro tiempo la iglesia bernesa tenia una forma aristocratica ó episcopal; al presente se le da una forma democratica ó presbiteriana. Así se ve que la iglesia llamada evangélica no tiene base segura ni fije-
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za en su jerarquía, ni existencia propia: se conforma á todas las vicisitudes de la política, y sabe plegarse dócilmente á todas las exigencias del momento: se la considera, en fin, como un ramo de la administración civil. ¡Cuánto resalta la inmovilidad católica al lado de esos cambios continuos en las sectas disidentes!

Otro proyecto existe en la mente de los radicales de Berna, que si llegase á realizarse podría producir consecuencias desastrosas al catolicismo suizo. Se ha proyectado agregar á la universidad protestante de Berna una facultad de teología católica. Este proyecto fue presentado ya al pequeño Consejo del cantón, el que afortunadamente lo desechó. Los radicales no lo han abandonado; y si por desgracia llegase á realizarse, no dejaría de producir frutos bien amargos. Verdad es que el obispo de Friburgo, en cuya diócesis está enclavado el territorio de Berna, jamás sancionaría una institución de creación radical; mas esto mismo podría dar tal vez lugar á serios conflictos, y tal vez á un cisma. Ya se ha propuesto por el Gobierno bernés reunir á los católicos de Argovia, de Basilea-campiña y Soleure los 25,000 de la misma comunión que contienen las prefecturas del Jura, y fundar una escuela de teología católica en Soleure. Quedaría entonces muy desmembrada la jurisdicción del obispo de Friburgo: y ¿qué sería de los católicos separados, abandonados á la influencia radical?

El radicalismo bernés no se ensaña solamente contra la unidad católica: la ha emprendido también contra la religión del Estado, en cuyo seno ha promovido un conflicto con motivo del nombramiento del Dr. Zeller para una cátedra de teología en la universidad de Berna. Opusieronse á este nombramiento los protestantes ortodoxos, porque eran bien conocidas las doctrinas del Dr. Zeller. Hé aquí la profesión de fe que ha hecho el referido doctor y catedrático: «Yo honro á Jesucristo, no como Dios, sino como uno de los hombres más sabios y distinguidos que se hayan conocido; y que perseguido por los fariseos, que eran la cleri-
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«galla de su época, sufrió heroicamente la muerte por causa de sus convicciones. Reconozco que existe una fuerza superior, sabia é indefinible, que se llama Dios; eso yo lo sé, y no tengo necesidad de creerlo; y sé también que este Dios, prescindiendo de las leyes generales que rigen al universo, se mezcla en los negocios de los hombres, y los conduce como á él le place: sobre este punto no puede haber disputa, pues que á no ser así las cosas irian de muy distinta manera. De la inmortalidad yo no sé mas que lo que saben los otros hombres: yo estoy dudando de ella, y sin embargo me porto bien. Y ¿por qué? por la simple razon de que no puede saberse lo que ha de sucederme después.»

Tal es la confesion de fe anticristiana, panteista y escéptica del Dr. Zeller, propuesto para enseñar teología en una universidad protestante. Por supuesto que los protestantes concienzudos y ortodoxos lo han rechazado con todas sus fuerzas. Existe de algun tiempo á esta parte en el canton de Berna una sociedad conocida con el nombre de Sociedad evangélica, cuyo objeto es impedir el cisma de que está amenazada la iglesia nacional del canton. De esta sociedad ha salido el primer grito de alarma contra el nombramiento de Zeller, y el Comité encargado de dirigirla ha enviado instrucciones para combatirlo. Los pastores de la campiña han reclamado contra los daños que de este nombramiento se seguían á la Reforma. Los deanes de canton han conjurado al Gran Consejo para que no confie la enseñanza de la teología á un hombre que zapa los fundamentos del cristianismo. Hasta los simples ministros han tomado parte en la querra: unos han rehusado leer la circular del Consejo ejecutivo; otros han escrito en los periódicos contra el nombramiento de Zeller; casi todos lo han combatido desde el púlpito. Tambien los protestantes tenidos por sabios en su comunión han salido á la palestra; y entre otros el arcediano Bagessen ha publicado un escrito en que impugna al doctor Zeller como á filósofo, como á controversista y como á teólogo.
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Sin embargo de este pronunciamiento del clero protestante, el Gran Consejo dominado por el elemento radical, ha votado el citado nombramiento. Ni ha parado aquí la cosa. Veinte de sus miembros han presentado una mocion en la que piden nada menos que la destitucion en masa de todos los ministros del canton, dejando á las parroquias el derecho de proponer al Gobierno las personas que en adelante hayan de dirigir sus conciencias. Esta mocion es una declaracion de guerra al clero reformado nacional, destituyéndolo en masa, y reservándose por el Gobierno la facultad de proveer con mas pingües beneficios á aquellos de sus miembros que estén afiliados en el club del Oso, centro del radicalismo. De esta medida no puede menos de resultar un cisima confesional, como el que divide ya al clero protestante vaudés, en ministros oficiales y en pastores de una iglesia independiente. Tal ha de ser la suerte de todas aquellas comuniones cuyo centro de accion esté ligado al poder temporal: las vicisitudes políticas y doctrinales de este han de arrastrar á la comunión religiosa.

Vamos á concluir esta RESEÑA dando á nuestros lectores conocimiento de una nueva secta que, nacida en Berna, va cundiendo por los cantones limítrofes, y dejando por todas partes vestigios de su ridículo fanatismo. Esta secta se llama de Antonistas. Una de sus misteriosas locuras consiste en la adopcion de una pequeña flor que según ellos no florece mas que una vez al mes, llenándose su cáliz de unas gotas de rocío que tienen la virtud de transformarlo todo en oro. Esto es lo único que se sabe de la tal secta; mas no cabe duda que profesa otras doctrinas y otras prácticas que son un secreto, y que no se han revelado mas que á sus adeptos. No hace mucho que en Argovia fue condenado á muerte y ejecutado un incendiario que estaba afiliado en ella: ¿será que el incendio sea una de sus prácticas y una parte de su confesion de fe? Esta secta va propagándose en las tinieblas, y adquiriendo numerosos adeptos no solo en Berna, sino tambien en los cantones limítrofes radicales. No le faltaba á la
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Suiza mas que esta otra plaga para agravar su deplorable situacion politica y religiosa.

Mucho se han complicado los asuntos de Suiza de un año á esta parte. Con la supresion de los conventos de Argovia en 1841 se abrió la primera brecha al Pacto federal. Si entonces se hubiera hecho justicia á las reclamaciones de los católicos, las cosas habrian seguido un curso regular, y la independencia cantonal habria sido respetada en todas partes. Creyóse por algunos que la cuestion de Argovia no era mas que cuestion de frailes, y que no tendria mas consecuencias. Esta opinion envalentonó á las minorías turbulentas para que se atrevieran á la violacion de cualesquiera otros articulos de la ley fundamental. Estas minorias han ido organizándose en un partido que es el radical; y la existencia del Pacto federal está amenazada. A lo menos en los cantones del Sonderbund está abolido de hecho desde los desgraciados sucesos de noviembre. Se ha nombrado un Gobierno sin tener en cuenta el voto del pais, al que no se ha consultado siquiera. No se han respetado las instituciones religiosas que estaban garantidas por la independencia confesional. La iglesia nacional, que en aquellos cantones es la católica, ha sufrido extorsiones de todo genero. ¿Qué queda ya del Pacto federal en los cantones del Sonderbund? ¿qué será de la religion católica puesta bajo el látigo de aquellos insolentes dominadores? ¿Cómo serán respetadas las creencias catolicas en los hijos de la Helvecia que las profesen y pertenezcan á los demas cantones? Los últimos acontecimientos de Francia y el movimiento de alarma que ha cundido por toda Europa hacen difícil el que pueda ponerse coto á las insolencias de los radicales, y que la Europa conservadora pueda invocar con éxito y apoyar el mantenimiento de los tratados de 1815. En este caso no se presenta muy halagüeño el porvenir del catolicismo en Suiza. Redoblemos, pues, nuestras oraciones en favor de nuestros atropellados hermanos, y roguemos que les conceda el cielo el valor de los Confesores y la fortaleza de los Mártires. = A. P.