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cesis. Entre tanto rogamos á todos que nos disimulen esta falta, que no ha estado en nuestra mano evitar.

Está á punto de concluirse el estereotipo del Catecismo de Claret, en castellano y en catalan. Concluida esta operacion, podremos mandar cuantos ejemplares se nos pidan de este precioso libro.

A fin de que la LIBRERÍA RELIGIOSA se regularice y simplifique mas y mas, se ha pensado centralizar toda la correspondencia en un solo punto, y así se remitirá, sea por el concepto que fuere, á D. Narciso Planas y Gispert, calle de San Felipe Neri, n.º 5, en Barcelona. Al efecto se pasará una circular á los señores Comisionados.

Publicado que sea el tomo 1.º de las Confesiones de san Agustin, se procederá en el mes inmediato á la publicacion del segundo y último del mismo título, poniendo una estampa fina del Santo y una viñeta que representa su conversion.
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NOTA. La expectacion en que nos tiene, y tiene á nuestros lectores, el desenlace de los sucesos de Roma, nos ha hecho diferir algunos dias mas la publicacion del número de junio, creyendo poder dar de un dia á otro la tan esperada noticia de que en Roma se obedecen las órdenes de Pio IX. Mas no pudiendo esperar mas, nos hemos resuelto á dar el número en el modo que ven nuestros lectores.
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ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

RESEÑA DE IGLESIAS PARTICULARES.

ALEMANIA: año 1848: p. 481.
ESPAÑA: p. 97.
FRANCIA: año 1848: p. 193.
INGLATERRA: año 1848: p. 289.
ROMA: p. 5.
SUIZA: año 1848: p. 385.

DOCUMENTOS OFICIALES.

CAPELLANES DE LA ARMADA. Real decreto que restablece este cuerpo: p. 234.
CULTO Y CLERO. Proyecto de ley de dotacion para 1849: p. 161.
EXCLAUTRADOS. Debidamente autorizados pueden obtener curatos: p. 161.
INTERVENCION propuesta por el Gobierno español á las demás potencias católicas sobre los asuntos de Roma: p. 157.
ROGATIVAS mandadas por el Gobierno para el Papa: p. 158.
SUIZA. Protesta del Nuncio de Su Santidad contra los atropellamientos de los derechos de la Iglesia: p. 318.
—Nota del mismo al Directorio federal: p. 320.
—Reclamacion contra el decreto de 29 de enero sobre los bienes eclesiásticos: p. 324.
—Contestacion: p. 325.
—Nueva instancia acerca lo mismo: p. 326.
—Ultimatum del obispo de Lausana y Ginebra al Gobierno de Friburgo: p. 426.
—Protesta del Encargado de negocios de la Santa Sede contra la prision del obispo de Lausana y Ginebra: p. 439.
—Protesta del Cardenal secretario de Su Santidad sobre lo mismo: p. 442.
WURZBURGO. Memorandum de los arzobispos y obispos reunidos en dicha ciudad, dirigido á la Asamblea constituyente de Francfort y á todos los Gobiernos de Alemania: p. 538.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

BIRMANIA.—Merguy : p. 163.
CABO DE BUENA-ESPERANZA : p. 262.
CANADÁ.—Santa Cruz, Grande-Manitulina : p. 247.
—Longueil, cerca de Montreal : p. 257.
MANTCHURIA : p. 444.
OCEANIA.—Nueva-Caledonia : p. 328.
—Sidney : p. 332.
OCEANIA ORIENTAL.—Hamea, Appia : p. 237.
—Nukuhiva : p. 243.
TIBET : p. 83.
TSOM-MING : p. 545.

NOTICIAS DIVERSAS.

CANTO LLANO Y FIGURADO. Explicacion : p. 188.
CARTA sobre la mision y santuario de Belen : p. 173.
—Otra relativa á las misiones de Ramle y San Juan in Montana, y santuario del Bautista : p. 276.
—Otra sobre la mision y santuario de Nazareth : p. 534.
—Otra relativa á la mision de San Juan de Acre y mision de Saida : p. 559.
—Otras de algunos misioneros de diferentes puntos : p. 349.
LIBRERÍA RELIGIOSA. Establecimiento y objeto : p. 91.
—Comisionados, libros, etc. : p. 185, 287 y 370.
—Su plan y carácter : p. 372 y 472.
OBISPO DE PUERTO-VICTORIA. Su venida á Barcelona y algunos por-
menores : p. 189.
—Carta desde Roma á un amigo : p. 269.
—Otra del mismo : p. 273.
OCOPA. Carta de un misionero á su hermano : p. 564.
Pío IX. Noticias relativas á su estado y asuntos : p. 183, 283, 369, 469 y 567.
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ERRATAS.

    PÁG.
    LÍN.
    DICE.
    LEASE.

    145
    6
    y la dig-
    y la mas dig-

    176
    14
    Bethlehem
    Betlehem

    347
    35
    y provarnos
    y probarnos
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RESEÑA HISTÓRICA.

INGLATERRA.

(Año 1848.)

Al volver á ocuparnos del aspecto religioso que ofrece la Inglaterra á mediados del siglo XIX, es decir, tres siglos después que se divorció de Roma, y dejó de ser católica, no podemos menos de reconocer que se ha dado un paso inmenso en el camino del retorno hácia la unidad. Existía desde los días de Enrique VIII y de Isabel una barrera insuperable que imposibilitaba toda avenencia entre Roma y Londres, es decir, entre la capital del catolicismo y el mas robusto baluarte del protestantismo. Pero á las dificultades, ya bastante graves que habían existido desde el principio de la Reforma, la intolerancia y el frenesí protestante habían añadido otras que parecían hacer eternamente imposible toda conciliación entre las dos cortes, pues hasta se prohibía todo roce ó comunicación con Roma. En el año primero del rey Guillermo y de la reina María se había promulgado un acta ó ley, por la que quedaba excluida y considerada incapaz de suceder en la corona toda persona que estuviese en comunicación con la Silla ó Iglesia de Roma, ó profesase la religión papista, ó se casase con papista: y en el caso de que la persona que ciñese la corona se hiciese papista, ó casase con papista, la ley relevaba á los pueblos del juramento de fidelidad, y la corona debía pasar á las personas protestantes, á quienes de derecho perteneciese, como si el obtentor hubiese muerto de muerte natural. Todavía más: en otra ley que se promulgó algunos años después, durante el mismo reina-
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ministros de la reina Victoria cuestiones del mas alto interés. Este solo paso, cuando se verifique, habrá echado por tierra grandes preocupaciones, y destruido barreras que pocos años há se hubieran creido indestructibles. Cuando se vean en Londres la finura, el aplomo, la habilidad, y demás relevantes prendas de los diplomáticos romanos, aunque clérigos, y sobre todo cuando se palpe esa tolerancia, y mansedumbre, y lenidad que tanto recomienda á los representantes del Vaticano, y de lo que tenian ideas tan horrorosas los anglicanos, sin duda irán borrándose esas preocupaciones añejas, y ya no se horrorizarán de discutir cuestiones religiosas. Esperemos, pues estamos en una época en que cada año corre un siglo.

Sin embargo de lo mucho que han adelantado las ideas, y se han despreocupado los ánimos, existe todavía en el Reino-Unido una fraccion bastante numerosa y poderosa, y excesivamente fanática, para cuyos hombres ni los años pasan, ni sirven las lecciones de la historia, ni la razon les alumbra jamás con sus verdades. ¿Quién creyera que á mediados del siglo XIX existe todavía en la ilustrada y culta Inglaterra la fraccion orangista con la misma intolerancia hácía los católicos, con los mismos furores, con el mismo frenesi que si estuviéramos en tiempos de las Isabelas y los Cromwels? Pues esta suribunda fraccion, que se divide en dos que llevan los nombres de Lutero y de Wesley, y que tiene las logias madres en Dublin, elevaba, aunque tarde, una exposicion á la reina Victoria, pidiéndola que no sancionase el bill, y destituyese á lord Russell, á lord Clarendon y demás ministros, por haber abusado de la confianza de la corona, y haberse burlado de los derechos de la reina y de los del pueblo. Todavía mas: pedian que mandase formar causa á los que habian osado aconsejarla entablar relaciones con Roma, y concluian su demanda con estas palabras: «Dígnese V. M. gobernar este grande imperio conforme á los principios proclamados por la palabra de Dios y no según los deseos del Antecristo papal, á fin de que la paz y la dicha,
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«la verdad y la justicia, la religion y la piedad reinen entre nosotros de generacion en generacion.»

Al mismo tiempo que en la cámara de los Lores se conseguía un gran triunfo por los defensores del mencionado bill, lográndose que se diese de él segunda lectura, y que pasase á la comision para dar su dictamen, en la de los Comunes se discutia si pasaría á la comision otro bill muy importante relativo á la derogacion de ciertas leyes y estatutos que menoscaban los derechos de los ciudadanos católicos y de las órdenes religiosas. Estas victorias se obtenian á mediados de febrero. Ya en otras ocasiones hemos dado cuenta á nuestros lectores de este importante bill. La última vez que de él nos ocupamos, manifestábamos que no habia tenido todo el éxito que fuera de desear; pero que sin embargo no desconfiábamos que en otra legislatura adelantase algun paso mas. Así ha sido realmente, y en la sesion de 16 de febrero se acordó por una mayoría de 32 votos, mayoría débil, es verdad, pero muy significativa en este punto, que este asunto pasase á la comision.

Otro suceso ha ocurrido en los fastos parlamentarios muy digno de notarse, y que pone en compromiso hasta la existencia del anglicanismo. La iglesia anglicana está identificada con el Estado; y de tal modo que el que es cabeza del Estado lo es tambien de la iglesia. A esta union y dependencia debe el anglicanismo su existencia de tres siglos, porque siendo su jefe el que lo es del Estado, está en el interés de este darla brillo y robustez, y hacer que á ello cooperen todos los dependientes y funcionarios del Estado. Este brillo exterior, este aparato oficial es lo único que le queda á la religion anglicana, cuyos ministros ó se enredan miserablemente en las peregrinas opiniones que ellos mismos se forjan, ó se pasan al catolicismo puestos en la vertiente de las doctrinas pusseystas. Quitense al anglicanismo sus formas oficiales, y ved qué es lo que le queda á no ser su rencoresa antipatía contra Roma y su horror á las doctrinas y prácticas católicas. El dia que el anglicanismo deje de ser la religion oficial, el dia que
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se le declare emancipado del Estado y se le permita militar por su cuenta, aquel es el último de la iglesia de Enrique VIII.

Pero si el anglicanismo no puede vivir independiente del Estado, tampoco puede continuar por mas tiempo en esta dependencia, según el rumbo que van tomando las cosas. Siendo iglesia oficial y dependiente del Estado, ha de estar ligada á la legislacion del país, y sujeta á sus vicisitudes: y si en la formacion de las leyes pueden influir personas que por sus afecciones y creencias se consideren enemigas del anglicanismo, claro es que este puede verse un dia expuesto á los tiros que le asten sus enemigos, dándole leyes que le perjudiquen. Ya sabemos el aumento que van tomando los católicos en los escaños de la cámara de los Comunes, y aun en la de los Lores desde la emancipacion de 1829. Ahora acaba de abrirse una nueva puerta á los adversarios de la iglesia anglicana. Ya no se quiere que solamente los católicos tengan asiento en el Parlamento, sino que se quiere hacer entrar también á los judíos; y si estos entran, ¿por qué no se ha de dar entrada á los cuákeros, y á los disidentes de todos los matices?

Curiosa es la lucha que se entabló en la sesion de la cámara de los Lores del 25 de mayo sobre la emancipacion de los judíos. El marqués de Landowne pidió se diese segunda lectura del bill relativo á las incapacidades de los israelitas para obtener cargos, ser admitidos en el Parlamento, etc. Oponíase el conde de Ellenboroug, presentando una enmienda por la que se aplazaba la lectura para de allí á seis meses, que equivalia á pedir que se desechase. Mas abiertamente oponíase el duque de Cambridge, quien al paso que encomiaba el carácter privado de los israelitas que había conocido en varios puntos de Alemania, sostenia sin embargo que un Gobierno cristiano no podia consentir que se sentasen en el Parlamento, y tomasen parte en la formacion de las leyes que por fuerza debian afectar á la Iglesia cristiana, unos hombres que estaban marcados por sus tradicionales antipa-
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tías al nombre cristiano. Vinieron en apoyo del noble duque el arzobispo de Cantorbery, los condes de Winchalsea, de Eglington, de Harrowly, de Dessart, el lord Stanley, y el obispo de Oxford, quien rebatiendo el discurso del obispo de Saint-Davids sostenía que los judíos no tienen mas patria que Jerusalen. Apoyaban el bill, y hablaron en su favor el citado obispo de Saint-Davids, el duque de Argill, los condes de S. Herman, de Yarborough, de Ellesmore, y los lores Canning, Lyttleton, y Brougham. La categoría de los personajes que tomaron parte en la discusion da á entender que esta fue empeñada, y que se miraba como de mucho interés la cuestion que se debatia; y no menos lo da á entender el resultado de la votacion, pues si bien fue desechado por 163 votos, 128 estuvieron en su favor. Esto significa que la mayoría de 35 votos que el bill ha tenido en contra suya, habrá desaparecido en otra legislatura, como sucedió con el bill sobre la derogacion de las leyes opresoras de los católicos y otros bills de esta naturaleza. Y una vez tengan libre entrada en el Parlamento los individuos de todas las sectas disidentes; y si un dia llegan á obtener mayoría los adversarios de la iglesia anglicana; ¿qué suerte puede caberla á esta siempre que se discutan leyes ó intereses á ella relativos? Aguardemos el porvenir, que ciertamente no puede verlo muy lisonjero la iglesia anglicana.

Entre tanto que se aguara este porvenir, el Gobierno inglés muestra de dia en dia mas deferencia á la Iglesia católica; y los jefes de esta son ya objeto de concesiones y decretos que se expiden por los que hasta aquí no se ocupaban mas que de ensalzar á la iglesia anglicana. No há mucho que el Gobierno inglés autorizó á los obispos católicos á usar de los títulos de honor que antes eran el distintivo de solo los obispos anglicanos. No falta mas sino que acabe de resolverse la cuestion sobre atribuir á los obispos católicos títulos de sillas determinadas, de cuyo proyecto hablamos ya como bastante adelantado, en otra RESEÑA anterior. Realmente, el catolicismo no puede ya considerarse en Inglaterra como en
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estado de mision; y puede ya competir con el anglicanismo sobre considerarse como Iglesia constituida. Un país, en donde la comunión católica cuenta 630 iglesias ó capillas, 38 conventos, 4 monasterios, dos millones y medio de católicos, 860 sacerdotes con 8 obispos que están á su frente y los dirigen con el celo mas ilustrado, parece que no puede negar por mas tiempo á aquella comunión los honores y los derechos de Iglesia establecida. Parece que Roma está ocupándose del negocio para enviar las bulas á los obispos que se nombren; y al efecto, á ser verdaderas las noticias publicadas por el Tablet, periódico católico que se publica en Londres, el Ilmo. Ullathorne, que regresó de Roma por el mes de agosto, llevaba la bula que le instituía obispo de Birmingham, así como otras dos que instituían á los Ilmos. Walsh y Brindle con los títulos de Westminster y de Plimouth.

Dos dificultades principales parece se ofrecian al asignar títulos determinados á los vicarios apostólicos. La una era que habiéndose otorgado varios donativos y legados á favor de los vicarios apostólicos, caducarian los tales legados si faltasen los vicarios apostólicos convirtiéndose en obispos titulares. Así opinaban los jurisconsultos ingleses á quienes se consultó. Pero esto podria muy bien componerse, haciendo que algunos de los obispos titulares retuviesen el nombre de vicarios apostólicos. La otra dificultad seria que con esta disposicion se suscitaria un conflicto con los obispos anglicanos que al tiempo de la Reforma usurparon los títulos de los antiguos obispados católicos. ¿Cómo podria denominarse un arzobispo católico de Cantorbery, habiéndolo ya anglicano del mismo título? Pero esto sobre que no seria un inconveniente tan grande, pues hay dos patriarcas armenios, y dos de Constantinopla, uno griego unido, y otro griego no unido, sin que esto produzca ninguna confusion, podria evitarse fácilmente atribuyendo á los nuevos obispos católicos títulos de ciudades, en donde no los haya anglicanos.

Una nueva adquisicion ha hecho el episcopado católico inglés en la persona del R. William Hogarth. El 24 de agosto
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fue consagrado con el título de obispo de Samosata in part. inf. y en calidad de vicario apostólico del distrito del Norte, de donde ya habia sido vicario general. Verificóse la consagracion en el colegio católico de Ushaw, en Durham, en cuyo establecimiento habia recibido su educacion eclesiástica. Fue consagrante el Ilmo. Briggs, vicario apostólico del distrito de York, y asistentes los vicarios apostólicos de Lancashire y del distrito del Este. Cerca de cien eclesiásticos venidos de varios distritos asistian á esta augusta ceremonia; y los protestantes, que tambien habian concurrido en gran número, quedaban sorprendidos de la variedad de los ritos católicos, acostumbrados como están ellos á la insulsa aridez y pobreza de su culto.

Una de las cosas que mas acreditan el continuo progreso que va haciendo el catolicismo en Inglaterra, es la construcción de templos, en donde se da el culto católico con la majestad y pompa que le corresponde. Y al hablar de esta materia, de ningun modo podemos pasar en silencio la solemnisima inauguracion que de la magnífica catedral de san Jorge se hizo el dia 4 de julio último en Londres. A fin de dar á este acto mas solemnidad é importancia el Ilmo. Wisseman, obispo de Mellipotamos y provicario apostólico de Londres, invitó á los obispos de Francia, Bélgica y Alemania con la siguiente carta circular. «Ilmo. Sr.: — El 4 de julio es el dia señalado para la solemne apertura de la grande iglesia de san Jorge en esta ciudad, y deseo vivamente no solo que las ceremonias se hagan con la conveniente pompa, sino que además pueda sacar de ahí nuestra santa religion un nuevo brillo y un poderoso impulso. Para que consigamos este doble objeto no hay medio mas seguro que la presencia de pontífices extranjeros. La presencia de un gran número de obispos aumentará muy mucho el esplendor de la solemnidad; y probará además á los anglicanos y protestantes que no á ellos sino á nosotros es á quienes en el extranjero se reconoce como verdadera Iglesia católica de este país, y dará á todos una prueba visible de la unidad
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«de fe y de culto que une y estrecha á los pastores de la Iglesia universal. Creo excusado añadir que la presencia de «Vuestra Grandeza causaria á los católicos un gran consuelo.—Invito, pues, á V. G. con toda la efusion de mi corazón, nos dispense el honor de asistir á esta fiesta, la mayor probablemente y la mas espléndida que desde la época de la Reforma se ha visto en Inglaterra.—Si V. G. se digna aceptar esta invitacion fraternal, se harán en Londres los preparativos para recibiros, y se hará saber á V. G. positivamente el alojamiento en que podrá estar todo el tiempo que guste permanecer entre nosotros.—Espero que V. G. tendrá la bondad de traerse consigo su mitra y su capa encarnada; y le ruego se sirva contestarme tan luego como sus ocupaciones se lo permitan.—Recibid, ilustísimo señor, los sentimientos de sincero afecto de vuestro muy rendido hermano en J. C.—N. WISSEMAN, obispo de Mellipotamos, provicario apostólico de Londres.»

Llegó finalmente el dia 4 de julio, fiesta del protomártir de Inglaterra san Albano, dia anunciado para la solemne apertura y consagracion de la iglesia de san Jorge. Está edificada dicha iglesia en el sitio llamado Southwark, uno de los barrios mas notables de Londres. El Sr. Pugin es el que diseñó y levantó el plano de esta iglesia: este hábil arquitecto, desde que abrazó el catolicismo, ha consagrado sus talentos á la arquitectura religiosa: y los principales edificios religiosos que de algunos años á esta parte se han levantado así en Inglaterra como en Irlanda, obra son del célebre señor Pugin que al buen gusto y á la amena severidad de las reglas del arte ha sabido agregar el recogimiento y abstraction que inspiran los templos católicos.

El piadoso misionero R. Tomás Doyle fue el primero en concebir el pensamiento de la ereccion de este templo; y su celo le estimuló á excitar la caridad de los fieles de otros países para que le proporcionasen los fondos necesarios. Protegióle en esta empresa con singular esmero el difunto Sr. Griffits, vicario apostólico que fue de Londres, y el actual pro-
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vicario Sr. Wisseman. A ella han contribuido poderosamente el opulento conde Shrewsbury, que en particular ha costeado las ventanas de vidrio pintado que están sobre el altar mayor; el Sr. Forristall, que ha fundado la capilla de la Virgen y costeado la gran ventana pintada de la torre; el señor Scott y la Sra. Kuill que se han encargado de ocurrir á los gastos ocasionados por el ornato de la capilla del santísimo Sacramento, además de otras varias personas piadosas que han contribuido ya con limosnas para la fábrica, ya con el coste de alguna parte particular del templo.

La ceremonia dió principio por una procesion en que iban sobre trescientas personas, poniéndose en pié, al pasar la procesion, todos los que se hallaban en la iglesia, en la que se contaban muchos extranjeros distinguidos y los católicos mas nobles é ilustres de Inglaterra. Abria la procesion el clero secular inglés; seguian las órdenes religiosas de Pasionistas, del Oratorio de san Felipe Neri, de Dominicos, de Cistercienses, de Benedictinos, y de Padres de la Caridad ó de san Vicente de Paúl. Venian detrás de estos los eclesiásticos extranjeros, á los que seguian muchos canónigos franceses, y luego los obispos con sus capellanes, cerrando la procesion el Ilmo. Wisseman, obispo celebrante, con los diáconos asistentes. Los obispos que se encontraron en esta religiosa funcion fueron los Ilmos. Davis, obispo de Maitland, en la Australia; Sharples, coadyutor del distrito de Lancaster; Brown, vicario apostólico de Gales; Morris, obispo de Troya; Brown, vicario apostólico de Lancaster; Wareing, idem del distrito Oriental; Briggs, del distrito de York; Brown, obispo de Elsin; Gillis, coadyutor del distrito oriental de Escocia; los obispos de Tournai, de Lieja, de Luxemburgo y de Tréveris. Catorce obispos, pues, hallábanse reunidos en aquel imponente acto; y á no haberse encontrado la Francia en una situacion tan crítica como la que le habia impuesto la revolucion de febrero, aumentada por la agitacion y los sucesos de junio, probablemente hubiera sido mucho mayor el número de los prelados concurrentes. Ningun obispo francés