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Ya se sabe que al llegar á Seul, capital de la Corea, se hizo al instante con una barca, reunió algunos labradores cristianos que convirtió en marineros, y sin comunicar sus proyectos á la tripulacion, tuvo valor para meterse en una débil embarcacion y atravesar un mar que no conocía. Dios quiso probarlo aun mas todavía. El mal tiempo lo hizo volver al puerto varias veces, mas luego que estuvo en alta mar, le acometió una violenta tempestad que le rompió los palos de la embarcacion y le obligó á echar una parte de los efectos al mar. La Providencia, de la cual solo esperaba el remedio, permitió que diese con un junco chino, que le llevó á remolque hasta Chang-hai. Allí fue ordenado sacerdote, y dos meses después llenó generosamente su mision desembarcando dos misioneros europeos en las costas de la Corea: Dios se lo tuvo en cuenta llamándole á sí con una gloriosa muerte.

Después de la ejecucion de Andrés Kim quedaban todavía en la cárcel ocho generosos confesores, que no quisieron adquirir su libertad á costa de una apostasia. El 19 de septiembre último, dia de la séptima luna coreana, el rey mandó que se terminase la causa sentenciándoles á muerte. A Carlos Hiem, que era el principal de entre ellos, le cortaron la cabeza del mismo modo que á Andrés Kim, dándole diez sablazos, y los otros siete fueron ahorcados en la cárcel, después de haberles casi quitado la vida á golpes con una enorme tabla. En los actos de los mártires de 1839 se puede ver la descripcion de este horrible suplicio (1). Así fue

(1) Hé aquí la descripcion segun una relacion antigua de Andrés Kim. La tabla, en coreano Tsi-to-kon, es una especie de lata de roble que tiene cinco pies de largo, sobre seis pulgadas de ancho y tres dedos de grueso, que sirve ordinariamente para romper las piernas al reo antes de ahorcarlo.

Entre los suplicios que suelen emplearse para martirizar los cristianos, también se cuenta: 1.º el Tsuroi-tsil, que consiste en juntar las rodillas y los pies, y atarlos fuertemente, pasando después dos paños por el medio á fin de tirarlos con violencia en direccion opuesta
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que cuando les pusieron la cuerda al cuello, estaban ya mas muertos que vivos. Citaré aquí sus nombres dando de ellos una sucinta noticia.

Carlos Hiem nació en la capital y pertenecía á una honrada familia. Su padre fue martirizado en la persecucion de 1801; en la de 1809 su esposa y su hijo murieron en la cárcel, y su hermana Benita espiró bajo la hacha del verdugo. Carlos estuvo muchos años encargado de los asuntos de la mision: fué á la frontera de la China á buscar al ilustrísimo señor Imbert, y acompañó siempre á Mr. Chastan en la administracion de los cristianos. Todos los fieles le querían y veneraban por su edad y sus virtudes. El Ilmo. Imbert antes de consumar su sacrificio, le encargó que recogiese los actos de los que derramasen su sangre por Jesucristo y cuidase de la Iglesia coreana durante su viudez. Perseguido por los satélites por espacio de tres años, se vió precisado á ocultarse en las cabañas mas infelices y en las grutas de los montes; pero á pesar de estar proscrito, no pudo quedar en la inaccion, por manera que durante la ausencia de los sacerdotes, se dedicó á ejercer una especie de apostolado alentando los cristianos abatidos con la esperanza, y ayudándoles á reorganizar el rebaño. Varias veces envió cor-

hasta que las piernas formen una curva tirante como una ballesta. Otras veces sujetan los brazos hasta que toquen los hombros, en cuyo estado atraviesan una tranca por entre los nudos, y suspenden el reo por las muñecas. Cuando los verdugos son hábiles comprimen los brazos y las piernas de modo que no hacen mas que doblarlos; pero cuando son inexpertos rompen los huesos y sale el tuétano con la sangre.

2.º El Tsu-tcang-tsil es una especie de flagelacion durante la cual el paciente está atado por los cabellos y arrodillado sobre unos charros puntiagudos, teniendo á derecha e izquierda á los satélites que le azotan.

3.º El Sam-mo-tsang es una sierra de madera con la cual cortan la carne de los miembros.

4.º El Top-tsil es una cuerda de clin con la que se aprieta el muslo del reo, de suerte que tirando fuertemente por ambos cabos, la cuerda entra en la carne y la corta á tajadas.
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reos á la China para restablecer las comunicaciones con nosotros, y formó parte de la expedicion de Chang-hai. De vuelta á la Corea, se ocupó continuamente en el servicio de la religion, y cuando estalló de nuevo la persecucion, siendo él la única persona en la capital que pudiese cuidar de nuestros asuntos, se apresuró á esconder el dinero y los objetos de la mision. Acababa de ocultar una parte de ellos cuando los satélites entraron de repente en su casa, y pren- diéndole con otros cuatro individuos, le metieron en la cárcel. No le hicieron padecer tormentos, antes bien fue trata- do con bastante miramiento hasta el momento en que de- clarado enemigo del Estado y segundo jefe del cristianismo, coronó su gloriosa carrera con el triunfo del martirio á los cuarenta años de edad. Su muerte ha sido muy sentida en- tre todos los fieles que le veneraban, muchos de los cuales le debían su conversion, y ha dejado un gran vacío en este desgraciado país donde los hombres capaces y servidores fie- les son tan escasos. Con él queda extinguida su familia, cu- yos miembros ó fueron confesores ó mártires por la fe.

Pedro Nam era un soldado que estaba al servicio de un mandarin militar. En la persecucion de 1839 fue preso, y sus hermanos que eran gentiles lograron que se le pusiera en libertad sin hacerle apostatar. Si después escandalizó á los fieles, reparó sus faltas por medio de un generoso arrepentimiento. Tenía cincuenta y tres años de edad; antes de morir le dieron treinta tablazos.

El catequista Lorenzo Han, llenaba con celo sus funcio- nes en Ogni, cuyo pueblo fue completamente saqueado por la persecucion. Era un cristiano instruido y fervoroso, y que ansiaba vivamente alcanzar el martirio. Cuando los satélites invadieron su pueblo, situado á quince leguas de la capital, le prendieron y maltrataron cruelmente, y después se lo lle- varon á las cárceles de Seul en donde le dieron setenta ta- blazos, de cuyos golpes murió á la edad de cincuenta y tres años.

José Im nació en un lugarejo situado á orillas del rio que
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pasa cerca de la capital. Su mujer y sus hijos habian abrazado la fe, y él permanecia todavía en el paganismo. Para protegerlos se hizo satélite en 1839. La prision de su hijo, que era piloto de la barca de Andrés Kim, fue causa que lo llevaran tambien á la cárcel, y este desgraciado joven habiendo rehusado con la apostasia la gracia del martirio, Dios la transfirió á su padre. Luego que se vió entre cadenas, le entraron los mas vehementes deseos de morir por el Evangelio que apenas conocia. Estando en presencia del tribunal, el juez que ya sabia que no era cristiano le dijo: «¿Sabes los mandamientos de la ley de Dios?—No.—Pues entonces eres pagano.—Distingo: en una familia hay hijos grandes y pequeños, los unos tienen inteligencia y los otros carecen de ella, y hasta los hay que están mamando. Ahora bien, los grandes conocen á su padre, los pequeños no tanto, pero estos y aquellos le aman igualmente. Así soy yo por lo tocante á la religion, pues me considero como un niño que acaba de nacer; aunque no conozco á Dios, sé que es mi Padre y por esto le amo y quiero morir por Él. Matías que está aquí presente (1) es muy inteligente, es instruido, conoce á Dios mucho mejor que yo, y está en nuestra familia cristiana como un hijo que ha llegado á la edad madura.»

Este generoso catecúmeno fue instruido y bautizado por Andrés Kim en la misma cárcel. Queria que le cortaran la cabeza, y decia al mandarin: «¿Por qué no os atemperais á las leyes del reino? ellas previenen que todo reo digno de muerte sea decapitado, y vos nos matais á golpes con la cuerda.» Irritado el juez mandó que le dieran cincuenta

(1) Matias, hijo del mandarin Ly, es el que introdujo la religion en la Corea y uno de los letrados mas hábiles del país. En 1839 tuvo la flaqueza de apostatar, pero este año ha mostrado los mas bellos sentimientos de arrepentimiento y generosidad. Ha confesado valerosamente á Jesucristo, y cuando creia alcanzar el martirio que tanto deseaba, Dios le negó esta gracia: el juez queriendo conservar un hombre tan útil al Estado, lo envió por debajo de cuerda á su casa.
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tablazos. En el momento en que le iban á ahorcar, exclamó con voz fuerte: «¡O Jesús, dueño y Señor! os doy lo que tengo, mi alma y cuerpo.» Tenía cincuenta años de edad.

Cuatro mujeres obtuvieron igualmente la palma del martirio. La primera, llamada Teresa Kim, era una devota doncella de la capital, que había dedicado su virginidad á Jesucristo: tenia treinta y seis años de edad. La segunda, Águeda Y, viuda; la tercera Susana Y, su criada, viuda también, que vivian ambas en Seul llevando una vida sumamente cristiana: aquella recibió cincuenta tablazos y fue ahorcada á la edad de treinta y siete años, y la segunda á la de cuarenta y tres. La cuarta se llamaba Catalina Toki, y pertenecía á una familia esclava. Su amo que era pagano, queria que se prestase á ciertos actos supersticiosos, mas ella habiendo rehusado constantemente, la maltrató cruelmente hasta que la dejó por muerta. Su madre la recogió y curó sus heridas, y desde entonces no hizo mas que padecer hasta el momento en que fue conducida á la cárcel, en donde la dieron setenta tablazos y la ahorcaron á los treinta años de edad.

La persecucion de este año nos ha dejado sin hombres capaces, y por ahora es imposible enviar alumnos á Macao, como tampoco el que se introduzcan aquí misioneros; todos nuestros secretos se han descubierto, y todas las entradas están severamente guardadas. ¡Pobre Mr. Maistre! le compadezco. En la posicion en que se halla, sin domicilio, errante y sin guía en la frontera, es preciso que tenga la paciencia de un Job. Voy á escribirle para que vuelva á Macao con su diácono coreano, y espere allí á que venga algun buque francés á las costas de la península. Por mi parte compraré otra barca y la enviaré á pescar á orillas del mar, con orden de estar á la mira por si llegan naves europeas.

Habiéndose perdido los registros de administracion con motivo de la persecucion, no puedo dar mas que una noticia aproximativa de nuestras tareas. Se han visitado algo mas
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de la mitad de los cristianos; las confesiones anuales ascienden á 3484; los bautismos de adultos á 946; los de párculos á 1387; los catecúmenos á 220; los niños de infieles muertos después del bautismo á unos 1000, poco mas ó menos; los casamientos á 654; las confirmaciones á 1424, y las extremaunciones á 50.

Me encomiendo á vuestras devotas oraciones, ínterin se repite su afectísimo sincero amigo y seguro servidor.

José Ferreol, obispo de Bellina, vicario apostólico de la Corea.

MISIONES DE LOS ESTADOS-UNIDOS.

DIÓCESIS DE BOSTON.

Extracto de una carta de Mr. Brasseur de Bourgbourg, vicario general de Boston, á los señores vocales de los Consejos de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Roma 24 de febrero de 1847.

Encargado por el Ilmo. Sr. Fitzpatrick, obispo de Boston, para solicitar socorros en favor de su diócesis, creo del caso deber presentar á VV. SS. con la historia de aquella Iglesia la estadística religiosa de los varios Estados de la Union americana que están bajo su jurisdiccion, con la esperanza que VV. SS. tendrán á bien acordarse de nuestras necesidades....

El obispado de Boston, erigido en 1808 por el Sumo Pontífice Pio VII, de venerable memoria, comprendía en aquella época todos los Estados de la Nueva-Inglaterra, que eran los mas activos é industriosos de la Union, y de donde había salido, treinta y dos años antes, el movimiento que produjo la libertad americana. Hacia mas de diez años que el ilustrí-
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simo señor Cheverus se hallaba en Boston ejerciendo de concierto con el respetable Mr. Matignon las funciones de pastor y misionero, cuando fue elevado á la silla episcopal de aquella ciudad. Boston no tenía entonces ni iglesias ni escuelas; no había más que una pobre capilla en la que se reunía un corto número de católicos, casi todos irlandeses, que habitaban la ciudad ó las cercanías. El Ilmo. Sr. Cheverus era el padre de todos, y su nombre es aun en el día oído con veneración en América.

Habiendo tenido que regresar á Francia en 1824 por consideraciones graves, Su Santidad Leon XII nombró en su lugar al Ilmo. Sr. Benito Fenwick, el cual fue consagrado por el Ilmo. Sr. Marechal, arzobispo de Baltimore, en la misma catedral de Boston. El Sr. Fenwick nació en 1782 en el Mariland, de una antigua familia católica que había emigrado en aquel país en tiempo de la persecución de Inglaterra, é hizo su educación en el colegio de los jesuitas de Georgetown cerca de Washington. Entró en la Compañía de Jesús con dos hermanos suyos, de la cual fue uno de los miembros más distinguidos; y después de haber organizado y administrado por espacio de muchos años la diócesis de Charleston, que entregó después á su obispo el Sr. England, fue llamado por sus superiores á la presidencia del colegio de Georgetown, en donde era querido y venerado de los alumnos y profesores, hasta que por orden terminante del Papa Leon XII tuvo que aceptar la mitra de Boston por renuncia del Ilmo. Cheverus.

Bajo su dirección hábil y enérgica, la diócesis á la cual los irlandeses acudían en tropel, se fue desarrollando ostensiblemente; los católicos comenzaron á figurar y mostraron su superioridad sobre la multitud de sectas que el error había creado. La catedral de Santa Cruz fue ensanchada, y en varios puntos de la ciudad se edificaron nuevas iglesias, así como en Salem, Lowel, Hartford, Providencia y otros lugares menos considerables de la Nueva-Inglatera; por manera que la cruz del Señor ha brillado por todas partes
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en el remate de sus chapiteles de madera, desde las orillas del Atlántico hasta las riberas del Udson.

Pero estos resultados no los adquirió el Ilmo. Sr. Fenwick sino á costa de muchos trabajos. A imitacion de su predecesor, recorría cada año las dilatadas provincias de su diócesis; infatigable en sus viajes apostólicos, se le veía sucesivamente bajo los sofocantes calores de la canícula ó sobre las heladas nieves del invierno, atravesando á pie llanuras inmensas, trepando por las montañas, remando en los lagos y los ríos al lado de los salvajes del Penobscot ó del Pamaquoddi en sus canoas de corteza de abedul; durmiendo al raso en medio de los bosques, ó al abrigo del wigwam de las Pieles-rojas. Tal era la vida que llevaba cuando salía de su ciudad episcopal para ir á llevar los socorros de nuestra santa religión á las dispersadas ovejas de su rebaño, aprovechando al mismo tiempo estos viajes para formar nuevas misiones, ó echar los cimientos de otras iglesias.

En 1820 el Ilmo. Cheverus mandó construir al lado del palacio episcopal un convento de ursulinas con una escuela de niñas; pero el Ilmo. Fenwick hallándolo demasiado reducido, compró el magnífico terreno de Monte-Benedicto, á una milla de Charlestown, que es un pueblecillo que forma un arrabal cerca de Boston. Había ocho monjas y mas de sesenta pensionistas entre protestantes y católicas, y además algunas novicias. La casa estaba en auge, y se hallaba en camino de prosperar todavía mas, cuando hé aquí que en la noche del 11 de agosto de 1834 el populacho puritano se sublevó en Charlestown, excitado por las intrigas de algunos ministros fanáticos: los exaltados de Boston se unieron á ellos, y todos con gritos de furor y venganza se dirigieron al Monte-Benedicto. En el monasterio todo el mundo estaba entregado al mas profundo sueño: las monjas así como las pensionistas, despertadas por el bullicio y el ruido de las puertas que derribaban los sectarios, aun no se habían vestido cuando las llamas alumbraban su pacífica morada; de modo que tuvieron que huir medio desnudas, mientras que
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aquellos foragidos se ocupaban en robar la iglesia y el convento. Entre tanto las llamas se extendieron por todo el edificio que al fin se vino á tierra con la profanada iglesia.

En medio del tumulto, uno de aquellos fanáticos se subió al altar y cogiendo con mano sacrílega el copón, echó las formas consagradas en la faltriquera, y se fué ofano con el orgullo endemoniado de Calvino á una posada de Charlestown. Allí, en medio de una muchedumbre que ansiaba saber sus sacrílegas proezas, se hallaba un irlandés católico que le oía con un terror profundo. Entonces el fanático dirigiéndose á él con tono burlesco: «Toma, le dijo enseñándole las formas, ahí tienes tu Dios; de aquí en adelante no tendrás que ir á la iglesia á buscarle.» El irlandés estaba mudo de horror. En esto el sacrilego sintiéndose molestado por una necesidad natural, salió de la habitación, y los que estaban presentes viendo al cabo de media hora que no volvía, concibieron un funesto presentimiento, y dirigiéndose al lugar común, le encontraron muerto como Arrio.

En vista de un espectáculo semejante, aquella turba de protestantes quedó aterrada. El irlandés acudió á su turno, y admirando allá en su interior los efectos de la divina justicia, cortó la faltriquera donde estaban las sagradas formas, y dejando los espectadores que rodeaban aquel cadáver impuro, se fué corriendo á la catedral y entregó temblando al obispo el augusta depósito.

Este hecho extraordinario, que forma un episodio sorprendente en la historia del convento quemado, me ha sido referido por varios testigos oculares, algunos de los cuales eran protestantes á la sazon y que se hicieron católicos después: este acontecimiento así como otros no menos interesantes ocurridos en aquella época, son sabidos de todos los que existían entonces en Charlestown y Boston.

Cuando el irlandés llegó á la catedral, el Ilmo. Sr. Fenwick se hallaba allí sumamente angustiado acompañado de varios sacerdotes y católicos de la población, esperando los detalles de aquella fatal noche: ya se sabían los hechos prin-
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cipales, y la mayor parte de las monjas y pensionistas del convento habian sido recogidas en las casas católicas de Boston. El obispo al oir cuanto acababa de suceder en Charlestown, levantó los ojos al cielo pidiendo perdón para los culpados, de los cuales el uno había sido tan ejemplarmente castigado, y esperaba de un momento á otro una nueva catástrofe. Pero la noticia de la espantosa muerte del sacrílego, esparciendo un terror saludable en toda la ciudad, no tardó en calmar la furia de los fanáticos.

Luego que amaneció, los protestantes temblaron á su turno. Los irlandeses católicos de las cercañas de Boston, entre quienes se habia divulgado lo ocurrido en aquella espantosa noche, llegaban á centenares á la población, armados con todo lo que habian podido encontrar, y marchando hacia la catedral como punto de reunión, proferian amenazas de venganza contra los protestantes y sus templos. Todo el mundo dejaba el trabajo, y aquella multitud exasperada se hacia cada vez mas formidable. Mas de veinte mil irlandeses pedian al obispo el permiso para arrojarse sobre los enemigos de su fe, y toda la población estaba consternada temiendo que lo pasasen todo á fuego y á sangre. Entonces el Ilmo. Sr. Fenwick compareció en la gradería de su iglesia con rostro sereno, mostrando empero el dolor y la resignación. Con una señal calmó aquella muchedumbre y le dirigió la palabra con la autoridad de un padre y un pastor diciéndoles, que habrian tenido derecho de defenderse si hubiesen sabido anticipadamente el ataque, y que como ciudadanos de un Estado libre, hubieran debido emplear los medios para oponerse á los proyectos fanáticos de los protestantes; pero que el mal ya estaba hecho, que el único modo de mostrar en aquel momento la superioridad de la religión sobre el espíritu de secta de sus adversarios, era el perdonarlos y dejar á Dios el cuidado de juzgarlos; y finalmente que como católicos y ciudadanos podian defender sus derechos y los de su religión, pero que en ningun caso debían recurrir á la venganza.
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sidades mismas vinieron á ser unos establecimientos privilegiados, perdiendo así el carácter de católicas, es decir, universales. Poco después, bajo el reinado de Isabel, el gran senescal de la universidad de Oxford dió un decreto, por el cual nadie podía ser admitido en un colegio sin jurar antes los 39 artículos simbólicos de la Iglesia anglicana; de donde vino á resultar que la instrucción superior que ya antes era un privilegio de los nobles y de los ricos, vino á serlo de una confesión, cual es la anglicana.

Las universidades inglesas tienen un gran número de profesores titulares que disfrutan grandes rentas, abandonando á los maestros de los colegios el trabajo de las cátedras. Como miembros de la universidad forman una corporación de sabios que ejerce el derecho exclusivo de examinar á los candidatos y conferirles los grados universitarios. La universidad de Londres, de fecha mas reciente, profesa mejores principios en esta parte: se distingue de las de Oxford y Cambridge en que dispensa sus lecciones á todo el mundo, sin diferencia de confesiones. La de Dublin, fundada por la reina Isabel, aunque basada en los principios protestantes de sus dos hermanas, de Oxford y Cambridge, es menos intolerante, pues admite alumnos católicos y disidentes. Los católicos pueden en ella no solamente asistir á las lecciones públicas, sino también recibir los grados; mas no recibir los títulos de fellows y de escolares. Llámense fellows los miembros de la universidad que gozan de cierta renta pagada por los colegios: esta renta sube ordinariamente de 150 á 500 libras esterlinas (de 13,800 á 46,000 rs.); y es muy considerable el número de estos dignatarios. Los escolares son ciertos jóvenes que por motivo ó de su escasa fortuna, ó de su aventajado talento, gozan ciertas retribuciones llamadas stipendia, que asisten gratuitamente á las lecciones públicas, y á los que también gratuitamente se les confieren los grados. La universidad de Cambridge nombra de entre los fellows dos travellings-fellowships, esto es, dos individuos que van á viajar por espacio de dos años sin mas objeto que dar después á