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«desgracias que amenazan á la Confederacion, y por las «graves circunstancias en que se encuentra, ha expedido ya «un decreto prohibiendo toda diversion durante el invierno «de 1846 á 1847.

«Recibid, Ilmo. Sr., la seguridad de nuestra profunda «veneracion y alta consideracion.—El presidente del conse-«jo de Estado, G. de Kalbermatten.—El secretario ad-«junto, Bonvin.»

Ciertamente son consoladores unos sentimientos tan cristianos y piadosos de unos gobernantes, que si bien están confiados en la justicia de su causa y en la importancia de sus recursos, no olvidan echar mano del recurso principal, cual es el del cielo, porque saben con el Profeta que si no es el Señor el que guarda la ciudad, en vano se afanan los que trabajan por guardarla. Edificante es tambien el decreto de que se hace mencion, por el que á fin de obtener la misericordia de lo alto se ha prohibido toda diversion durante el invierno de 1846 á 1847. ¡Qué contraste con otros Gobiernos que si bien blasonan de católicos jamás en sus actos oficiales se acuerdan de Dios ni en la prosperidad ni en la desgracia! Quisiéramos ver qué efecto produciria en ciertos hombres y en ciertos periódicos, si en España acordándose el Gobierno, como el lucernés, de lo que acostumbraban sus antepasados, esto es, de acudir á Dios en tiempos de alguna grande calamidad, mandase cerrar los teatros y suspender toda diversion, y no por quince dias, sino durante un invierno, esto es, en la época de los placeres. ¡Qué fanatismo, dirian, qué barbaridad privar de su honrada profesion á los artistas, á estos hombres útiles, á quienes la sociedad les debia tanto, y que con sus talentos moralizaban á los pueblos!

Tan justa y piadosa solicitud de los gobernantes lucerneses no podia ser desestimada por aquellos que han sido puestos como medianeros para elevar al trono del Altísimo los sacrificios y oraciones de los pueblos. Así es que el obispo de Sion ha dirigido á su diócesis la siguiente fervorosa pastoral:

«Pedro José de Preux, por la divina misericordia y por la
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gracia de la Santa Sede apostólica, obispo de Sion, etc., etc., al clero secular y regular y á los fieles de nuestra diócesis, salud y bendicion en Nuestro Señor Jesucristo.

«Nuevas desgracias amenazan á la Confederacion suiza; nos lo acaban de avisar los magistrados que tienen el penoso encargo de velar por la seguridad de la patria, y que herederos de aquella se viva que animaba á nuestros mayores y los conducia al pié de los altares en los dias calamitosos para implorar la misericordia del Protector de nuestros valles, se dirigen á Nos para que en todas las diócesis mandemos se hagan públicas rogativas. Este aviso que nos dan nuestros primeros magistrados habría bastado para hacernos comprender al punto lo que teníamos que hacer; empero como juntamente con ese aviso se nos piden expresamente rogativas públicas, no podemos menos de apresurarnos á acceder á sus deseos, tanto mas que los intereses de nuestra religion van estrechamente unidos con la causa de nuestra patria.

«Por tanto, carísimos Hermanos, os invitamos y exhortamos á que unais vuestras oraciones á las nuestras á fin de conjurar, por los medios que el Señor nos sugiera, los males que amenazan á la Suiza y que despiertan la solicitud del Gobierno. No es menester os presentemos el cuadro de las inminentes desgracias cuyo temor nos inspira las palabras que os dirigimos; baste decir que esa faccion impía cuyas tentativas se estrellaron ante los muros de Lucerna, nuestra fiel aliada, no solamente vive aun, sino que obra y se agita y avanza osada contra aquellos cuya ruina maquina. Su objeto es conocido; conocidos os son sus pasados crímenes; y los acontecimientos ocurridos recientemente en Suiza demuestran que ella no teme encender la guerra civil á trueque de ejecutar su proyecto de disolver la alianza católica, esclavizar la Iglesia, aniquilar sus instituciones, despajarla de sus derechos, oprimir el catolicismo, y por último arrebatarnos la fe, este bien inestimable que nuestros mayores adquirieron y nos transmitieron á costa de su vida,
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«Motivos son estos, Hermanos carísimos, no para abatirnos y asustarnos, sino para hacernos comprender la necesidad de recurrir con entera confianza á aquel que tiene en su mano los destinos de los pueblos, que es el Dios de la guerra y de la paz y dispone de la una y de la otra como árbitro soberano. Esperemos en él; en él esperaron nuestros padres y su esperanza no quedó defraudada. ¿Hace tanto tiempo por ventura que recompensó completamente nuestra confianza en su divina misericordia y que nos libró de días malos? Esperemos, pues, que ó disipará la tormenta que ruge sobre nuestras cabezas y amenaza estallar sobre la Confederacion, ó nos sacará victoriosos de las luchas que se preparan y que nuestras valientes poblaciones aceptan con valor y resignacion; pero no olvidemos que á la oracion, y oracion ferviente y perseverante, es á la que Dios ha prometido su asistencia, y á la que nuestros antepasados, á semejanza del pueblo de Dios, debieron la victoria sobre sus enemigos. Con esta condicion, podremos tambien nosotros contar siempre con el mismo auxilio y los mismos resultados.»

En parecido lenguaje se dirigió tambien á sus diocesanos el obispo de Lausana y Ginebra, cuya pastoral dejamos de insertar por no recargar demasiado las columnas de nuestra Revista, y por expresarse en ella los mismos sentimientos de confianza en Dios, de valor y fortaleza cristiana que se expresan en la del de Sion.

Como un documento de la piedad y sentimientos de religion que profesan los católicos de Suiza, no podemos menos de mentar la fundacion del monasterio de Ghubel. Es Ghubel una pequeña montaña en el canton de Zug, en donde los católicos hace cerca de doscientos años reportaron de los protestantes la última victoria, á la que se siguió la paz religiosa. Después de aquel suceso se fundó en dicho sitio una pequeña capilla en honor de la Santísima Virgen, á donde venian todos los años los católicos de los pequeños cantones á celebrar el aniversario de aquel glorioso combate. Después de la úl-
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tima victoria de Lucerna sobre los cuerpos francos se ha abierto en toda la Suiza católica una suscripcion para levantar junto á esta capilla un monasterio de religiosas dedicadas á la adoracion perpetua del Santísimo Sacramento, que sea tambien un recuerdo perpetuo de aquel glorioso suceso. Después de haberse celebrado el año último el dia 20 de abril la acostumbrada misa de accion de gracias, se ha bendecido y colocado la primera piedra de este piadoso y modesto instituto, habiendo dirigido antes á la multitud que se habia agolpado un elocuente y patético discurso el famoso orador, el P. Verecundo.

Otra cuestion se ha suscitado que no podrá menos de motivar complicaciones de nuevo género. Existe en el pequeño pueblo de Pollegio, perteneciente hoy al canton del Tessino, y antes al de Ury, un seminario que fundó y dotó de rentas propias en 1622 el cardenal Federico Borromeo para educar jóvenes que aspiran á la carrera eclesiástica. Este seminario habia sido puesto por su fundador bajo la jurisdiccion espiritual y temporal de la iglesia de Milan y sus arzobispos, cuyo derecho habia sido confirmado posteriormente en tratados solemnes en 1680 y 1796. Mas el Gobierno del Tessino, que si bien antes era eminentemente católico, ha caido estos años últimos bajo la influencia de los radicales, no ha podido sufrir por mas tiempo una situacion, cuya consecuencia directa era sustraer de su autoridad este precioso establecimiento. En desprecio, pues, de las estipulaciones mas formales de años anteriores y de las protestas mas enérgicas del actual arzobispo de Milan, dos comisarios del canton pasaron el 13 de mayo último á visitar el establecimiento, y revisar su enseñanza. Los comisarios, conforme á las instrucciones que habian recibido, destituyeron sobre la marcha al vicerector, Mr. Rossi, y á Mr. Muller, regente de estudios, obligando al primero á salir del canton aquel mismo dia. El arzobispo ha protestado de nuevo contra esta violacion de sus derechos, y ha mandado á los seminaristas evacuar la casa; lo que ha motivado un decreto del consejo ejecutivo, tras-
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formando el instituto episcopal en instituto del Estado; y como ya no es allí reconocida la autoridad metropolitana, los alumnos que salgan de este establecimiento, si es que se encuentren quienes quieran entrar en él, no podrán ser jamás admitidos á la ordenacion. Como el Tessino ha sucedido en los derechos y obligaciones al canton de Ury, la Dieta no podrá menos de ocuparse de este negocio, á fin de que se cumplan y guarden las estipulaciones hechas con tanta solemnidad; y aun el embajador de Austria en Suiza tendrá que intervenir apoyando las reclamaciones del arzobispo de Milan.

Ya algunos meses antes el Gobierno de este canton había dado motivo de fuertes reclamaciones á las autoridades eclesiásticas y aun á la Santa Sede. El Gran Consejo había formulado diferentes decretos relativos á la nueva organización de las escuelas, y restrictivos de la libertad de cultos que estaba garantida por el Pacto. El arzobispo de Milan y el obispo de Como, en cuyas diócesis está enclavado aquel canton, creyeron deber protestar contra aquellas medidas, y dirigieron al Gran Consejo el siguiente Memorandum: —1.º Que no se dé cumplimiento á los proyectos de ley de 5 de mayo y 3 de junio, á menos que antes de ser presentados al Gran Consejo, sean revisados con participación de la autoridad eclesiástica.—2.º Que todo decreto que imponga derechos parroquiales á los curas canónicamente instituidos, sea anulado de hecho y de derecho.—3.º Que se asegure á la autoridad eclesiástica la influencia que le corresponde en la instrucción y exámenes de doctrina cristiana, así como en el nombramiento y destitución de los maestros, á quienes sea consiado este ramo.—4.º Que bajo ningun pretexto el Gran Consejo se permita en lo sucesivo ordenar fiestas religiosas sin el concurso de los superiores eclesiásticos.—5.º Que sea refrenada y castigada la licencia de la imprenta, en lo que concierne á la propagación de libros censurados por la autoridad eclesiástica.—Los prelados añadian que si no eran
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atendidas por el Gran Consejo estas sus reclamaciones, se verian en la dolorosa necesidad de acudir á la Santa Sede, pidiendo instrucciones sobre el particular.

Desgraciadamente ningun caso se hizo de las reclamaciones de los prelados de Como y de Milan; y habiendo acudido á Su Santidad, como lo habian indicado, el representante de la Santa Sede en Suiza, dirigió al Gobierno de Tessino una nota del tenor siguiente: — «El infrascrito tiene un deber penoso que cumplir, pues que debe manifestar al consejo de Estado y á los representantes del canton de Tessin no las justas quejas del Santo Padre. El Papa, como pastor supremo de la Iglesia, está obligado á manifestar el dolor que le han causado diferentes disposiciones de las autoridades superiores de este canton, y en especial las dos leyes concernientes á las corporaciones religiosas y á los establecimientos de educacion, sancionadas en el mes de enero por el Gran Consejo, y promulgadas á pesar de las justas observaciones del cardenal Gaysruck, arzobispo de Milan, y de Mons. Roman, obispo de Como. Con este objeto Su Santidad ha ordenado á ambos prelados que os hagan saber que la Santa Sede desaprueba estos actos y estas dos leyes, como contrarios en muchos puntos á la autoridad y á la libertad de la Iglesia y á lo prescrito por el concilio de Trento, porque es evidente que con estas leyes las autoridades superiores del canton, quieren privar á la autoridad eclesiástica de sus derechos mas sagrados sobre la educacion de la juventud en general, y del clero en particular.

«En estas circunstancias, el infrascrito, representante de la Sede apostólica, adhiriéndose desde luego á las manifestaciones de ambos prelados, protesta formalmente contra estos actos y contra las leyes del mes de enero último, y á nombre del Santo Padre, vicario de Jesucristo en la tierra, exige de vos y del Gran Consejo de la república la revocacion de las dos leyes, para que la Iglesia católica
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«pueda gozar de todos sus derechos en el canton de Tessin, y observar lo prescrito en el concilio de Trento y en los cánones en general.»

Vimos en el tomo VII, pág. 483, el modo noble y generoso con que las municipalidades católicas de Argovia se negaron á admitir la parte de bienes de los conventos suprimidos que el Gobierno de aquel canton les habia asignado para atender á la dotacion de sus escuelas. Otra cosa parecida ha sucedido otra vez con dichos bienes. El Gran Consejo de Argovia habia erigido tres nuevos curatos católicos, dotándolos de bienes pertenecientes á las abadías de Muri y de Wettingen. Muy santa y muy propia parecia esta inversion, así como parecia serlo tambien la de la dotacion de las escuelas católicas. Pues bien: el obispo de Basilea, á cuya jurisdiccion pertenece aquel territorio, no solamente se ha negado á concurrir á la ereccion de las tres nuevas parroquias, sino que ha declarado formalmente á la autoridad argoviana, que no habiendo podido ser suprimidos aquellos dos monasterios sin el concurso de la Iglesia, él debia considerarlos como todavía existentes de hecho y de derecho, y que por lo tanto no podia menos de protestar otra vez contra cualquiera enajenacion de sus propiedades. Este incidente nos induce á dos reflexiones: 1.a que la cuestion de Argovia no está todavía abandonada, y que los católicos no se dan por satisfechos, no obstante las resoluciones adoptadas por la Dieta en distintas ocasiones. 2.a Que los revolucionarios de Suiza por muy malos que sean, no son de tan mala catadura como los de España: aquellos destinaron los bienes de los conventos á usos muy santos, y en utilidad de la misma Iglesia católica; estos los han confiscado en provecho propio: á aquellos les movió tan solo el odio á los institutos monásticos; nuestros paisanos se han mostrado poseídos no solo de este odio, sino de la codicia por enriquecerse con los despojos de los conventos. Y ciertamente que muchos de ellos no han desaprovechado la ocasion.

El episcopado católico, aunque corto, está llenando sus
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deberes, y en la actualidad se halla completo. Hallábase vacante el de Ginebra y Lausana; mas con universal satisfacción ha sido nombrado para esta vacante el señor Marilley, cura de Ginebra, de quien hemos hablado ya. Esta elección fue hecha á primeros de enero del 46, y el 13 de marzo fue consagrado en Friburgo á la presencia de un concurso inmenso no solo de todos los puntos del canton, sino de fuera. Monseñor Marciotti, arzobispo de Colossa, y nuncio en Suiza, fue el obispo consagrante, siendo asistentes los obispos de Basilea, de Annecy y de Belen.

Este episcopado ha recibido un refuerzo durante el año último con la erección de una nueva silla episcopal. Desde el año 1823 se oponía una viva resistencia á la bula pontificia que erigía en iglesia catedral la antigua y venerable abadía de Saint-Gall. Se ha dado, pues, á este canton obispo propio en virtud de una nueva convención negociada directamente en Roma por el presidente Gmur, y posteriormente sancionada por el Gran Consejo y por una inmensa mayoría de 145 votos contra 5. Este concordato, antes de llegar á su definitiva conclusión, ha sufrido varias vicisitudes que no nos detenemos á reseñar: y solamente anunciamos á nuestros lectores que la Santa Sede ha nombrado ya para ocupar esta nueva silla, á Mr. de Mirer, quien en tanto que aguarda las bulas ejerce las funciones de administrador apostólico de la diócesis. Esta elección ha colmado los votos del clero y pueblo católico del canton; y Suiza cuenta ya cinco obispados católicos, que son el de Sion, el de Lausana y Ginebra, el de Basilea y Soleure, el de Coire, y recientemente el de Saint-Gall. Veremos si sale todavía algún nuevo enredo que impida á los católicos de Saint-Gall la satisfacción de tener un pastor propio.

También el famoso monasterio de Ensiedlen, canton de Schwitz, había quedado privado de pastor por la muerte de su último abad. Reunido el cabildo que se componía de 63 miembros, el 21 de abril nombró príncipe abad al R. Enrique Schmid, quien nacido en 1801 había emitido en 1820
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los votos religiosos en dicho monasterio. Había ejercido muchos años el destino de archivero, y poseía un gran fondo de conocimientos en historia y economía política.

Y ya que de abadías hablamos, no podemos menos de lamentar la catástrofe ocurrida en la antigua y hermosa de Dissentis, situada en una posición deliciosa á la márgen izquierda del Rin anterior, en el país de los Grisones, diócesis de Coire. En la tarde del 28 de octubre estalló un violento incendio, que con la mayor rapidez devoró aquel bello monumento de los días gloriosos de la Helvecia. Su magnífica iglesia, su tesoro, su rica y preciosa biblioteca, todo ha sido pábulo de las llamas: ni aun el Santísimo Sacramento ha podido ser arrancado de su voracidad. En cuanto al personal no hay que lamentar otra desgracia que la del cocinero del monasterio, que fue víctima de las llamas. Hay motivos bastante fundados de sospechar que la malevolencia y la impiedad no han estado del todo ajenos á este sacrílego desastre.

Vamos á ocuparnos de otra institución católica, muy útil en nuestro concepto, que con el nombre de Academia científica de san Carlos Borromeo, ha visto su origen en Lucerna durante el año que acabamos de transcurrir. El presidente, que lo es el Sr. Constantino Siegward-Muller, y el Consejo de esta Academia han sometido antes de su instalación el plan y los estatutos á la aprobación del Soberano Pontífice. La carta en la que solicitaban esta aprobación exponía el objeto de la asociación, que es reunir los esfuerzos de los sabios y literatos de la Suiza católica, á fin de dirigir sus trabajos en ensanchar el espíritu de la Iglesia, y contribuir á robustecer el imperio del catolicismo por la influencia pacífica de las ciencias. El pensamiento de los fundadores de esta institución se dirige sobre todo á fomentar el gusto por las artes liberales y por las ciencias que la Iglesia hace florecer, mientras que las doctrinas irreligiosas hacen retroceder del mundo á las tinieblas de la barbarie.

Convencidos los fundadores de que hombres sin fe y sin virtud trabajan, por medio de periódicos y malos libros, en
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glesas, y ciertamente con bien poca satisfaccion de la Irlanda y de los católicos. Por esto que el asunto de los colegios, en los que está tan íntimamente ligada la causa de la religion, ha tenido una resolucion tan poco satisfactoria á los católicos, era de esperar que los obispos se ocupasen de él en el sínodo, y tomasen con respecto al Gobierno una determinacion cual convenía á los intereses y al porvenir de la Iglesia. Ignoramos lo que se habrá tratado y determinado sobre esto allá en lo interior del sínodo. Ello es que nada nos han revelado los periódicos sobre esta importante cuestion. Tal vez esperasen los prelados la respuesta de la Santa Sede, á quien se ha contestado, y entre tanto no se hayan atrevido á resolver nada ni adoptar medida alguna por no prevenir el juicio de la Santa Sede. Si así fuere, celebramos esta prudente reserva de los prelados irlandeses. No ha sido así con la cuestion del bequest-act, de que se ha ocupado también el sínodo.

La cuestion del bequest-act votada en la legislatura de 1844, tenia por objeto modificar la legislacion relativa á los donativos y legados piadosos, hechos en favor de la Iglesia católica. Segun la legislacion antigua los católicos no podian hacer ningun legado perpetuo en favor de su Iglesia ni de sus establecimientos religiosos: estaba inhibido á las manos muertas el derecho de propiedad. Una comision compuesta de altos funcionarios protestantes, obispos anglicanos la mayor parte, entendia de los asuntos relativos á estos legados y donativos. Dicha comision gozaba de la exorbitante facultad de anular el destino de estos legados por la simple é irresponsable razon de juzgar inoportuno, ilegal ó imposible el ejecutar estrictamente las intenciones de los donantes.

Bien es verdad que los jurisconsultos católicos habian encontrado medio de eludir las odiosas disposiciones de aquella ley; pero era duro el que tuviese que acudirse á estos subterfugios, y sir R. Peel ha querido reformar un estado de cosas que estaba en contradiccion con los principios proclamados en el bill de emancipacion. El ministro tory propuso
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debilitar la fe católica en los espíritus, y en obscurecer con sofismas nuestros dogmas, han creído que podían hacer un gran bien, reuniéndose para contrabalancear ó neutralizar los esfuerzos de la impiedad. Aunque la Iglesia, según la promesa del Salvador, deba salir finalmente vencedora del infierno, ello es cierto que entre tanto, sea por ligereza, ó por error, ó por ignorancia, muchos espíritus son empozonzados por el veneno de estos librejos, y seducidos por las imposturas de los impíos. Para poner un remedio á estos males y dictar un contraveneno eficaz, es evidente que no bastan los esfuerzos individuales, sino que deben reunirse los de todos los hombres que valen algo, y que sean de una fe sana é inmaculada. Ved ahí, pues, lo que se proponen los fundadores, reunir todo lo que haya de ciencia y de genio entre los católicos.

Otro motivo han tenido además en esta institución, cual es el de recordar perpetuamente un insigne beneficio que Dios ha concedido á la Suiza católica, por la intercesion de la Santísima Virgen, cuando el año pasado la hizo triunfar milagrosamente de la invasión de sus enemigos, y salvó de este modo á los cantones católicos, á los que debe su origen la Confederación helvética. Han creído por un rasgo de patriotismo que debian contribuir á afianzar el catolicismo en su patria, consagrando el genio y las facultades intelectuales á la mayor gloria de Dios y de su Iglesia, y dando en este instituto un testimonio vivo y perenne de su gratitud hacia Dios y de su inviolable fidelidad á la Iglesia. La carta de los fundadores concluía pidiendo la bendición apostólica y expresando su ilimitada confianza en la benevolencia del actual Pontífice. «Si la Iglesia, de la que Vos sois el jefe, decían en la mencionada carta, bendice nuestro instituto, Dios mismo es el que lo bendice; y si Dios está en favor nuestro, ¿quién podrá contra nosotros?»

Á esta humilde y respetuosa carta no podía menos de contestar el inmortal Pío IX, tan amante como es de la religión y de las artes, haciéndolo en los siguientes términos: