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hora, recibió con el mayor fervor la extremauncion, que pidió con las mas vivas instancias: hizo un codicilo en favor de las personas de su comitiva, les dió su bendicion apostólica, se despidió de ellos con admirable gozo, y les pidió encarecidamente rezasen las oraciones y preces por los agonizantes; y uniendo su voz á la de sus hermanos, alternó con ellos en esta caritativa ceremonia, y después de haber pasado en dulces coloquios con su Dios todo el dia 28, le entregó plácidamente su espíritu á la primera hora y veintiun minutos del dia 29 de agosto del año 1799; habiendo vivido ochenta y un años, ocho meses y dos dias, y después de veinticuatro años, seis meses y catorce dias de pontificado.

Así murió el justo, el varon verdaderamente apostólico, el gran Pontífice, el inmortal Pio VI, lleno de dias y de virtudes, en buena vejez, pero agobiado y oprimido de trabajos, mártir en su corazon, y modelo de caridad y paciencia: su nombre volará en lenguas de la fama hasta las mas remotas generaciones, acompañado de su eminente heroismo, así como el de sus implacables opresores no pasará sino en vuelto entre la memoria de sus horribles crímenes y de la execracion de todas las edades.

Contra nuestra resolucion y firme propósito nos hemos detenido mucho mas de lo que creíamos en esta reseña histórica; pero la gran relacion que tienen todos estos acontecimientos con el objeto principal de nuestra obra, no nos ha permitido satisfacer la ansiedad de nuestros lectores tan pronto como ellos hubieran deseado; y firmemente persuadidos de que su sólida ilustracion no podrá dudar de que así como la aurora despunta al parecer mas hermosa tras lóbrega y encapotada noche, ó como en un bien tirado lienzo aparecen mas vivos los colores al través de negras sombras; así tambien todas estas turbulentas parduzcas ráfagas con que el impío ó intolerante jansenismo persiguió tan atrozmente á la Iglesia y á su Vicario en la tierra, harán resaltar mas el cristiano celo, la fe intrépida, la erudicion vastísima y el torrente de sólida ilustracion y sabiduría que desplegó el intré-
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pido Capellari para sostener la inmunidad de la Iglesia, y la supremacía y autoridad de la Santa Sede, en medio de tanta agitación y trastornos.

En efecto, aquellos trastornos fueron causa de que las hermosas páginas de oro del Monje benedictino no se buscasen entonces con la misma avidez con que lo han sido posteriormente por los sabios de todos los países y sectas, hasta por los mismos jansenistas y protestantes; porque en ella se encuentra aquella erudición sólida que deleita, instruye y convence; aquella fluidez encantadora que conmueve los ánimos y los arrebata; y aquella sublimidad de pensamientos y solidez de doctrinas que no solo debilita las razones del protestantismo mas obcecado é impío, sino que las destruye y pulveriza, obligándole á tocar una vergonzosa retirada, y á buscar en los oscuros atrincheramientos de un vergonzoso silencio un lugar donde guarecerse contra el huracán formidable, que formado por la sabia pluma de tan digno maestro, le amenazaba su hundimiento.

Si fue una desgracia ó una ventura para el P. Mauro que su obra no obtuviese entonces toda la publicidad que era de desear, no lo dirémos ahora; sin embargo, es más verosímil lo segundo que lo primero; porque invadida la Italia y ocupada Roma por los soldados de la República, no hubiera sido muy ventajosa la suerte del escritor católico, triunfando los soldados de la impiedad. Como simple regular fue echado de su convento como los demás, y vivió algún tiempo retirado y casi escondido en el seno de su familia, contemplando con cuidado los estragos de la revolución, para atacarla después con firmeza; pero tan luego como acabaron su vida política la Convención y el Directorio; tan luego como desaparecieron de la escena los modernos Nerones, y se regularizó un poco el Gobierno de la Francia, y en todas partes hubo más seguridad para el clero y la Iglesia, desplegó el P. Mauro Capellari la bandera de su celo, comenzando por arrancar la zizaña que el enemigo implacable del hombre había sembrado entre el grano escogido de la doctrina sana,
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perseverando en este género de vida, hasta que la proclamacion de Pio VII, y su vuelta á Roma y á sus Estados, anunciaron á la Iglesia el restablecimiento de la legitima autoridad, y á los fieles el principio de una paz que se presentaba con síntomas de duradera.

Como la energía que ha manifestado Capellari, elevado al pontificado para enfrenar la impiedad, le ha merecido tan grandes como tenaces y furiosos enemigos que le han calumniado soezmente, rebatirémos las vagas acusaciones con que esta ha procurado denostarle, á proporcion que se nos presenten ocasiones para verificarlo; esta es una de ellas.

La frenética osadía del jansenismo, que siempre se atrincherá entre los reductos de la hipocresía, calumnió muy tempranamente al Monje benedictino, porque presentia los daños que habia de causarle la circulacion de su obra; por este motivo, y para no llamar sobre ella la atencion de los que no la conocian, y evitar la nueva derrota á que se exponían si trataban de impugnarla, guardaron sobre ella un profundo silencio, devorando en su interior el pesar que su publicacion les había causado; y aunque se horripilaron cuando por la mediacion del emperador de Rusia le vieron ascendido por Leon XII á la dignidad de cardenal (1), tambien

(1) Luego que se regularizaron las cosas de la Italia y de Roma por la proclamacion de Pio VII, y porque Napoleon se convenció de que en vano se empeñaria en ser emperador de Francia si no se declaraba protector de la religion, se reunieron de nuevo, y restablecieron los regulares en Roma, y en muy poco tiempo premió la religion el mérito del P. Capellari, nombrándole Prior de su convento de san Gregorio. En el tiempo de la persecucion tuvo mil ocasiones de examinar de cerca el carácter de la revolucion, y de conocer todas sus tendencias, y esto le puso en el caso de mejorar é ilustrar mas su obra, tan luego como en el recinto del claustro gozó de tranquilidad y paz, la que dedicó al emperador de Rusia, aunque cismático, mas por excitar su curiosidad y procurar por este medio su conversion, que por merecer su amistad y proteccion: el Emperador, sin embargo, se mostró satisfecho del obsequio, conoció el grande mérito de la obra, y recomendó eficazmente su autor á Su Santidad.—Leon XII ocupaba ya la cátedra de san Pedro, admitió gustoso la recomendacion del Autocrata de la Rusia,
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aparentaron tranquilizarse, porque no le oían proclamar obispo; sin embargo, el escozor de su propia conciencia les traía en continua inquietud, y trataron de desacreditarle. Lo primero que pusieron en duda fue la pureza de su celo, y á buen seguro que lo que más ellos hubieran sentido fuera, que el FRAILE benedictino lo hubiese desplegado, como sabía y podía hacerlo (1); pero Fr. Mauro no ignoraba que había un tiempo de callar y otro de hablar, como nos enseña el Espíritu Santo: la prudencia le aconsejó lo primero, y esperó el tiempo opportuno para lo segundo: así obedeció los consejos de Dios, y burló los del jansenismo; porque si bien,

hizo examinar la obra, y reconocido su mérito, llamó al autor, y poco tiempo después le nombró cardenal. Este solo hecho califica todo el mérito de la obra de Capellari. La recomendó un cismático, y el Papa la premió con un capelo. ¿Qué tal será ella? Si Leon XII la hubiese premiado sin ninguna excitación extraña, dirían los enemigos de la Santa Sede que el premio era interesado; pero premiarla por la recomendación de un cismático vale tanto como decir: la verdad estampada en esta obra triunfó de mí; mas yo no puedo confesar este triunfo concediéndole un premio sin perjuicio de mis creencias: tú que puedes verificarlo sin menoscabo de tu autoridad, y que ahora por ella debes hacerlo, ahí la tienes; yo te la recomiendo. ¡Grande triunfo!

(1) Los impíos revolucionarios preguntan con énfasis misterioso: ¿de qué sirven en el mundo los frailes? Ahí lo tienen: sirven para hacerles la guerra, que es lo que más sienten, lo que seguramente no es pequeño trabajo. Sirven para ilustrar al pueblo, para contener los vicios, para mantener la moral pública, para defender la Iglesia, y son como un muro de bronce que nunca pudo asaltar el torrente de la impiedad. Esto es con respecto á la moral: que por lo que mira á ciencias, cuentan todas ellas mil regulares por cada escritor seglar ó profano: y los doctores y maestros producidos por los claustros están en razón de ciento por uno de los que ha dado el siglo: ellos han dado un impulso admirable á las artes, y el modo de comunicarse seguramente los hombres por medio de la navegación es debido á los frailes. En abono de su caridad y de los socorros que prestaban á los pueblos, pue- de asegurarse, que pueblo donde había un convento, por pobre que fuese, nunca percibía un vecino de miseria. Pueblo hay en España de mas de mil vecinos, que tenía un convento de Franciscos con catorce frailes, y se enseñaba en él desde las primeras letras hasta la teología; mantenía diariamente mas de treinta estudiantes pobres, y acaso otras
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dencia de que la insertáramos en nuestra Revista. Hélo aquí:

BIOGRAFÍA
DE
GREGORIO XVI.

No puede pronunciarse este nombre, al que van unidos tantos recuerdos gloriosos, días bonancibles y de paz para la Iglesia, y de confusion y terror para la impiedad, sin recordar antes el de un monje respetable que con su virtud, sabiduría y celo por la religión que le había prohibido, procuró honrar tanto á esta buena madre, cuanto ella se afanaba en ensalzarle. La religión Benedictina Camaldulense (1) puede gloriarse de haber criado en su seno al gran teólogo, al maestro eminente, al sabio político, al defensor celosísimo de los derechos de la Iglesia y del Pontificado, al GRANDE MAURO CAPELLARI, de quien podemos piadosamente creer sin incurrir en la nota de supersticiosos, que para compensar Dios en la tierra su intrépido y ardoroso celo, le elevó al pontificado por uno de aquellos caminos que demuestra bien claro lo indefectible é incomprendible de su Providencia, y la despreciable futilidad de los juicios de los hombres. El grande Capellari sintió crujir sobre su cabeza (como todos los hombres de su tiempo, y mas los habitantes de la florida Italia), el huracán violento de la más horrible de todas las revoluciones; y aunque preveía que el fragor de su estampido había de amenazar el hundimiento del sagrado recinto de los claustros, no por eso dejó el estudio sublime de la teología, ni abandonó la soledad religiosa, hasta que las

(1) Es una reforma de la antigua Benedictina, fundada por san Romualdo en 997, y aprobada por Alejandro II en 1072.
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como dicen los detractores de tan venerable religioso, Jesucristo envió á sus Apóstoles como corderos entre los lobos, tambien es cierto que les encargó que fuesen prudentes como las serpientes, y sencillos como las palomas: y les añadió, que se guardasen de los hombres: Cavete autem ab hominibus; porque os entregarán, dijo, á los consejos y á las sinagogas, y allí seréis azotados; y seréis presentados á los reyes y á los presidentes: y en otra ocasion ya les había aconsejado que huyesen de una ciudad á otra cuando se viesen perseguidos. Si Jesucristo, pues, le aconsejaba la prudencia, y que huyese de los hombres, y de una ciudad á otra para evitar la persecucion, y el ser vendido y azotado por ellos, ¿será bastante motivo haber callado con prudencia durante una persecucion feroz que se creía insultada cuando se la avisaba, que desoia orgullosa las voces de la verdad, y que por consiguiente ningun otro resultado podia esperarse de los consejos ó instrucciones que se la dieran, sino una persecucion violenta, y tal vez una muerte atroz y prematura? Claro es, pues, que en esta parte es muy voluntariosa la acusacion del jansenismo contra el hombre regular y austero, y que su silencio en aquel tiempo dado fue prudente, arreglado á los consejos del Salvador, y que entonces y siempre fue su celo por la religion y por el honor de la Santa Sede discreto y puro. Llegó empero el tiempo de hablar, y el P. Mauro habló con aquel torrente de erudicion que le era natural y característica: habló, y confundió la impiedad, arrolló el jansenismo, y trastornó el plan maquiavélico de todos los cismáticos; de modo que á su obra podia aplicársele muy bien

tantas familias necesitadas del pueblo mismo; y sobre todo un convento de Cartujos, cuya renta líquida no llegaba á ciento veinte mil reales, daba de comer cada dia á mas de doscientos pobres, é invertia anualmente mas de cuarenta mil en limosnas de otras clases: y en el año de 1811, que fue generalmente muy escaso, se empeñó en mas de sesenta mil reales por no retirar las limosnas de costumbre y socorrer á necesitados. Para esto servian los frailes: ahora lo harán.... los que dicen que no son necesarios.... ¡Válgame Dios, qué nenes!
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aquel famoso dicho de Moisés, cuando describe el terror que se apoderó de los pueblos idólatras á la vista del pueblo del Señor: Tunc conturbati sunt principes Edom, robustos Moab obtinuit tremor: obriguerunt omnes habitatores Chanaan (1).

No es posible formar en una pequeña biografía un exacto compendio de esta preciosa é interesante obra, que descubre el carácter y tendencias de los jansenistas, los que pinta como á los mas temibles y verdaderos revolucionarios.

Nada tiene de irregular que á un hombre de un celo tan ardiente, que combatía con tanta firmeza la formidable hídra de todas las revoluciones, y que tan diestra y derechamente la hería y mataba, le honrase el Sumo Pontífice con el capelo cardenalicio; y así fue, que á los pocos días de examinada su obra por la Santidad de Leon XII, se vió el simple fraile elevado á la dignidad de cardenal.

El furibundo jansenismo y los hombres de revolución que, careciendo de virtudes propias, no saben respetar las ajenas, y que blasonando de tolerantes, tampoco quieren disimular los que ellos conceptúan deslices en los que miran como á enemigos; sino que aumentándolos y exagerándolos cuanto su malignidad les sugiere, los presentan como crímenes atroces, para sacar todas las ventajas posibles de sus calumniósos y maquiavélicos procedimientos; pretende relegar á la posteridad una acción de gratitud y reconocimiento que practicó el cardenal Capellari en favor de una familia que lo había servido con fidelidad y constancia, como una falta ó un crimen que puede mancillar su buen nombre y reputación, y eclipsar su bien adquirida gloria; de cuya nota es preciso vindicarle, para que hallando la posteridad en los escritores contemporáneos mas celo y energía entre los apologistas y defensores, que decoro y sinceridad entre los acusadores, se persuada fácilmente de que la acusación es calumniosa, y el preciso efecto de una baja rivalidad, que emana de la implacable venganza que concibieron por no haber podido contes-

(1) Exodo, cap. 15, v. 13.
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tar victoriosamente á las sólidas razones con que descubrió sus inicuos planes, y previno á los pueblos para que no se dejasen sorprender de sus falaces teorías.

Ya hemos dicho que á la entrada de las tropas del Directorio en Roma, á la destitucion de Pío VI, á la proclamacion de la República, y á la dispersion del Sacro Colegio, siguió tambien la violenta expulsion de todos los regulares de sus respectivos conventos. Al saqueo del Vaticano y de las casas de los cardenales siguió el de los templos y claustros, faltando muy poco para que se repitiesen en las plazas de la capital del orbe católico las escenas de horror y sangre que se habian verificado en las de Paris con los sacerdotes y ungidos del Señor: el miedo, pues, era racional y justo, y todos ellos, y muy particularmente los regulares, buscaron un asilo donde libertar su vida, y salvar de la rapacidad de los vándalos los pequeños caudales ó intereses que habian podido recoger. El P. Capellari lo encontró en la casa de aquel que le servia en su profesion, pero que antes nunca habia frecuentado: allí halló hospitalidad y consuelo, y en la honradez de aquella virtuosa familia encontró la seguridad y la salvacion de su vida; y de allí salió vestido de seglar para ir á buscar la misma seguridad en el seno de su familia. En esto convienen todos los que se han dedicado hasta ahora á escribir biografías mas ó menos extensas de este genio tutelar de la Iglesia y de los tronos, si se exceptúa alguno de los escritores iniciados en el jansenismo, cuya pluma no se moja sino en la hiel de la calumnia para mancillar la bien sentada reputacion del justo.

Los mismos implacables enemigos del cardenal Capellari convienen en otras circunstancias que para este caso no deben pasar desapercibidas. 1.ª En la moral austera de esta esclarecida lumbre de la Iglesia. 2.ª En los varios viajes que hizo y comisiones que desempeñó después del año 99, que fue el de su salida de Roma por la expulsion del claus- tro. Y 3.ª En el aprecio y consideraciones que constantemente mereció á todos los Sumos Pontífices después de la
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muerte de Pio VI. Implica y envuelve una monstruosa contradiccion decir que un hombre de una moral austera, que en la religion enseñaba con su ejemplo á los mas aventajados en la virtud, fuese fuera del claustro una piedra de escándalo donde pudiese tropezar el que le miraba con veneracion: acostumbrado á dar testimonio de la pureza de su corazon á los jóvenes que educaba con la compostura de sus acciones y honestidad de sus palabras, no es probable hubiese guardado constantemente esa inalterable regularidad que conservó toda su vida, y aquella modestia encantadora con que siempre cautivaba voluntades, si al salir á la calle se hubiese permitido acciones mas libres ó miradas menos honestas. No es fácil conservar por mucho tiempo ese variable y contradictorio sistema: las obras de Capellari, la confianza que mereció á sus prelados y los altos é importantes destinos con que le honraron, todo indica su buen comportamiento y honestidad.

Apenas ascendió al pontificado el no menos venerable Pio VII, cuando trató de cicatrizar las heridas que la religión augusta del Crucificado habia recibido en sus dogmas, en sus prácticas y en su moral, por la multitud de apóstoles de la impiedad que la escuela de Jansenio habia abortado, y enviado á predicar su evangelio revolucionario por todo el universo; y para lograr el fin que se habia propuesto, estableció en Roma una academia de hombres á todas luces eminentes en su catolicismo, en su religion y en su moral, que denominó ACADEMIA DE LA RELIGION CATÓLICA, siendo uno de los primeros individuos nombrados para esta religiosa asamblea el P. Mauro Capellari. Pio VI habia dejado de existir el 29 de agosto de 1799, y los cardenales se hallaban dispersos y proscritos, y en vez de mitigarse la deshecha borrasca que padecia la nave de san Pedro, parece que arreciaba; pero ya habia desaparecido del trono imperial de Alemania el imbécil José I, y se habia sentado en él Francisco II, que unia á su gran piedad una sólida ilustracion, una fortaleza admirable y un deseo ardentísimo de restituir á su Iglesia su esplendor y su paz. El mal aconsejado
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Fernando de Nápoles habia conocido su error, y ansiaba vivamente el momento de repararle: casi todos los soberanos de la Europa, incluso los protestantes, favorecian abiertamente las intenciones de Francisco II, y así pudo facilitar á los cardenales un lugar donde se reunieran para la eleccion de Sumo Pontífice: verificáronlo en Venecia, que hacia algun tiempo se hallaba sujeta al Emperador, y por su distancia del teatro de la guerra era el que ofrecia mas seguridades para la celebracion del conclave, que se verificó en el convento de san Jorge, en el que, á pesar de todas las dificultades y obstáculos al parecer insuperables, se reunieron cuarenta y tres cardenales. Déjase conocer que esta reunion no se verificaria sino con extraordinaria lentitud, y que por siguiente el conclave duraria algunos meses; y que la eleccion vagaria de uno á otro con mayores ó menores probabilidades por largo tiempo, hasta que por fin en 14 de marzo de 1800 se reunieron todos los votos en favor del cardenal Gregorio Bernabé Chiaramonte, que en memoria de su predecesor tomó el nombre de Pio VII, y fue coronado en Venecia en 21 del mismo marzo, haciendo su entrada pública en Roma en 3 del inmediato julio.

En las ocasiones arduas es cuando los grandes hombres desplegan su valor, y dan á conocer todo el fondo de su virtud. Aun ardia la tea infausta de la revolucion; aun humeaba la sangre de los mártires que inhumanamente habia sacrificado; aun palpitaban los restos mortales del inmortal Pio VI, y mas ávido su dignísimo sucesor de conseguir su palma y corona, que ambicioso de gloria mundanal, se lanza intrépido en la misma carrera que aquel habia trazado, dirigiendo dos meses después de su exaltacion al pontificado una encíclica á los obispos católicos, elogiando el celo de los prelados franceses, que habian preferido renunciar cuanto tenian, exponiéndose á las persecuciones y á la muerte, antes que manchar su reputacion, ni profanar su dignidad episcopal con un juramento ilícito y sacrílego. ¡Rasgo verdaderamente sublime, que caracteriza bien el celo intrépido de
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Pio VII! Y á esta encíclica sigue el establecimiento de la Academia de la religión católica y el nombramiento del Padre Capellari para miembro de ella, declarándole en 1801 individuo residente de la misma.

No parece sino que Pio VII quería, como el Salvador divino, inflamar toda la tierra con el fuego de su celo, y para esto elegía hombres poseídos de su propio espíritu; y así fue que desde aquel año se dedicó el Monje camaldulense á seguir las pisadas de su legítimo Pastor, leyendo á la asamblea una memoria sobre la existencia de Dios, que será un monumento eterno de su vasta erudición teológica, no menos que del celo ardiente de que estaba lleno su pecho en favor de esta verdad dogmática, para destruir el espantoso reduc- to donde se atrinchera el ateísmo. En el siguiente de 802 le- yó otra no menos elocuente y digna de un gran teólogo, so- bre el culto interior y exterior que debemos tributar á la Di- vinidad. En 1803 disertó sobre las setenta semanas de la profe- cía de Daniel, y habló sobre ellas con tal precisión y clari- dad, que dejó corridos y avergonzados los estúpidos secta- rios del judaísmo, demostrándoles hasta la evidencia haber tenido su cumplimiento cuando sus padres crucificaron al Redentor de los hombres, en cuyo castigo se habían cumpli- do sobre ellos y sobre la gran ciudad las tristes predicciones del Profeta, pues que habían quedado sin ciudad, sin rey y sin templo, dispersos por todo el mundo, después de aquel luctuoso acontecimiento. En 1804 habló sobre la unidad de los dogmas, pero con tanta unción, con tanta profundidad y maestría, que su elocuencia fue entonces verdaderamente seductora, y los hombres mas eminentes, las primeras lum- breras de la Iglesia, le tributaron los mas cumplidos elogios; y si en todas estas ocasiones se mostró grande y sublime, es- tuvo sobremanera encantador cuando dos años después dis- sertó sobre la economía del mundo físico, y los atributos de la Divinidad. Resuelva ahora la imparcialidad justa y severa si estas espinosas e importantísimas ocupaciones dejarían lugar á Fr. Mauro (como por sarcasmo le llama un periódico es-