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Revista católica (Barcelona) (1846-12-01 00:00:00), página 90

CARTA DE SU SANTIDAD AL CONSEJO CENTRAL DE LYON.

PIUS PP. IX.

Dilecti filii salutem, et apostolicam benedictionem.
Libenti quidem animo vestras excepimus litteras summæ vestræ erga Nos pietatis, et observantiae testes, quibus Nostram Deo sic disponente ad summum Ecclesiae pontificatum evectionem obsequentissime Nobis gratulati estis. Gratissimum porro hoc vestrum Nobis accidit officium, tum quod a vestra in hanc apostolicam Sedem veneratione profectum esse intelligimus, tum quod singulari semper benevolentia, et studio Societatem Propagationis Fidei istic primitus institutam prosequuti sumus, in cujus utilitatem, prosperitatemque magis in dies procurandam vos incubere tantopere gloriarnini. Et quoniam summa animi Nostri consolatione uberæs, ac salutares, Deo bene juvante, ex eadem Societate in christianam rempublicam fructus redundare cognoscimus, idcirco hanc occasionem libentissime arripimus ut præcipuum nostrum erga illam studium testemur, et confirmemus, vobisque simul persuasum esse volumus, nihil Nobis gratius futurum, quam Societatem ipsam, prout magis in Domino expedire censuerimus, omni ope tueri, ac sovere. Interim vero celestium omnium munerum auspicem et peculiaris paternæ Nostræ in vos caritatis testem apostolicam benedictionem intimo cordis affectu Vobis ipsis, dilecti filii, amanter impertimur.
Datum Romæ apud Sanctam Mariam Majorem die 19 augusti anno 1846, Pontificatus nostri anno primo.

PIUS PP. IX.
Revista católica (Barcelona) (1846-12-01 00:00:00), página 91

TRADUCCION DE LA CARTA QUE SU SANTIDAD DIRIGIÓ AL CONSEJO CENTRAL DE LYON.

PIO IX, PAPA.

Amados hijos, salud y bendicion apostólica.
Con mucha satisfaccion hemos recibido las respetuosas felicitaciones, que en testimonio de vuestro piadoso afecto y deferencia nos habeis dirigido, por nuestra exaltacion al supremo pontificado de la Iglesia. Agradecemos infinito este obsequio, ya porque lo consideramos como un efecto de vuestra veneracion hacia la Silla apostólica, ya por el celo y particular interes con que siempre hemos mirado la Obra de la Propagacion de la Fe que habeis fundado en Lyon, por cuyo acrecentamiento os gloriais de emplear vuestros incesantes desvelos. Viendo, pues, con el mayor consuelo los frutos abundantes y saludables que, con la ayuda del Señor, produce esa Asociacion por el bien de toda la cristiandad, aprovechamos con gusto esta ocasion para daros un testimonio y una nueva prueba de nuestra especial solicitud, queriendo al mismo tiempo que esteis firmemente persuadidos que nada nos será mas grato, como el protegerla y ampararla con toda nuestra autoridad, segun lo hallemos mas conveniente en el Señor. Entre tanto, amados hijos, os damos con amor y de todo corazon la bendicion apostólica, como un presagio de todos los dones celestiales, y un testimonio de nuestro particular y paternal afecto.

Dado en Roma, en Santa María la Mayor á 19 de agosto de 1846, primero de nuestro Pontificado.

PIO IX, PAPA.
Revista católica (Barcelona) (1846-12-01 00:00:00), página 92

CARTA DE SU SANTIDAD AL CONSEJO CENTRAL DE PARIS.

PIUS PP. IX.

Dilecti filii salutem et apostolicam benedictionem.
Litterae vestrae, quibus gaudium, summamque laetitiam a Vobis ex Nostra ad apostolicæ dignitatis fastigium evectione susceptam obsequentissime declarastis, Nobis pergratæ, per- que jucundæ fuerunt. Insigne enim singularis vestrae observantiae, ac venerationis in banc apostolicam Sedem, et filialis prorsus in Nos, pietatis specimen exhibuerunt. Illud etiam iisdem in litteris præcipua Nos animi voluptate perfudit, quod in iis luculentum testimonium nacti sumus, quantopere vobis cordi sit, omnem opem, et operam constanter adhibere ut Propagationis Fidei Societas, quam summo semper affectu prosequuti sumus, magis in dies vigeat, ac floreat. Quod egregium vestrum studium vehementer in Domino commendamus, vobisque persuasum esse volumus voluntatem nostram in iis, quae ad ipsius Societatis bonum, ac splendorem amplificandum, a Nobis proficisci poterunt, promptam semper, ac paratam futuram. Interim vero studiosissimo vestro gratulationis officio, paribus paternae Nostræ benevolentia significationibus respondentes, apostolicam benedictionem ex intimo corde depromptam vobis omnibus amanter impertimur.
Datum Romæ apud Sanctam Mariam Majorem die 19 augusti anno 1846, Pontificatus anno primo.

PIUS PP. IX.
Revista católica (Barcelona) (1846-12-01 00:00:00), página 93

TRADUCCION DE LA CARTA QUE SU SANTIDAD DIRIGIÓ AL CONSEJO CENTRAL DE PARIS.

PIO IX, PAPA.

Amados hijos, salud y bendicion apostólica.
La carta que nos habeis respetuosamente dirigido en testimonio de vuestro gozo y regocijo por nuestra elevacion á la suprema dignidad de Jefe de la Iglesia, nos ha sido muy satisfactoria, y llenado de contento nuestro corazon. Con ella nos dais una prueba señalada de vuestra deferencia y veneracion á la santa Sede apostólica, viendo al mismo tiempo vuestro filial afecto hácia nuestra persona. Pero lo que principalmente nos ha colmado de gozo, es el ver el anhelo con que deseais contribuir por todos medios al desarrollo de la Propagacion de la Fe haciendo cada vez mas floreciente una Asociacion que ha sido constantemente el objeto de nuestra mas viva afecccion. Celebramos plenamente en el Señor el celo ardiente que manifestais por ella, y queremos que sepais que todo cuanto considereis á propósito para acrecentar la prosperidad y el esplendor de la Obra, y dependa de nuestra voluntad, podeis contar enteramente con nuestra cooperacion. Correspondiendo al testimonio del celo que ha dictado vuestras palabras, con otro testimonio de nuestra paternal benevolencia, os concedemos afectuosamente á todos y desde lo íntimo del corazon nuestra bendicion apostólica.
Dado en Roma, en Santa María la Mayor á 19 de agosto de 1846, primero de nuestro Pontificado.

PIO IX, PAPA.
Revista católica (Barcelona) (1846-12-01 00:00:00), página 94

ERRATAS.

    PAG.
    LÍN.
    DICE
    LÉASE.

    140
    14
    ropeos
    peos

    152
    3
    Y que
    Y qué

    160
    13
    reina en
    reinan en

    223
    27
    consta haberle
    consta haberse

    354
    30
    eminentes,
    inminente,

    360
    10
    arrivo y
    arribo y

    363
    17
    causaba.
    causaban.

    389
    30
    imprudencia
    impudencia

    393
    28
    Inebriantur
    Inebriabuntur

    401
    8
    en ella
    en ellas

    477
    6
    persuacion
    persuasion
Revista católica (Barcelona) (1846-12-01 00:00:00), página 95

ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

RESEÑA DE IGLESIAS PARTICULARES.

ESPAÑA: p. 97, 193 y 289.
ROMA. Fallecimiento de Gregorio XVI, entierro, conclave, etc.: p. 5.
—Eleccion de Pio IX: p. 92.
—Biografia de Gregorio, reunion del conclave, etc.: p. 385.
LA M. MAKRENA MIECZYSLAWSKA: p. 481.

DOCUMENTOS OFICIALES.

ASTORGA. Exposicion de varios párrocos de aquel obispado al Senado: p. 339.
CUENTAS de la Obra de la Propagacion de la Fe del año 1843: p. 230.
CULTO Y CLERO. Proyecto de ley de dotacion: p. 234.
—Dictámen de la mayoría de la comisión: p. 239.
—Voto particular del Sr. Amblard: p. 242.
—Otros del Sr. Mon: p. 243.
—Exposicion del cabildo de Toledo contra dicho proyecto: p. 321.
—Estado del presupuesto ordinario de 1845: p. 335.
—Certificado de las cantidades libradas: p. 337.
—Orden que apliquen al pago: p. 337.
—Organizacion de la Junta superior: p. 340.
—Aplicacion por la comision diocesana de Tarragona de los bienes devueltos á sus propietarios: p. 341.
—Id. por la de Segovia: p. 343.
—Real orden accediendo á que las comisiones diocesanas no perciban las cantidades y granos procedentes de las comunidades religiosas suprimidas: p. 318.
EXCLAUSSTRADOS. Circular é instruccion para clasificarlos de nuevo: p. 518.
GRANADA. Carta autógrafa de S. M. la Reina remitiendo una corona de oro á la Virgen de las Angustias de dicha ciudad: p. 529.
PAPA. Circular á los diocesanos mandando se hagan rogativas por la eleccion: p. 528.
—Otra mandando se cante un Te Deum en accion de gracias por haberse verificado la eleccion: p. 528.
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RELIGIOSAS. Real orden para que á las exclaustradas se las iguale á las claustradas en el percibo de sus pensiones: p. 521.
—Memoria leída por la Excm. Sra. presidenta de la Junta de Damas para socorro de religiosas: p. 522.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

CHINA.—Estrecho de la Sonda: p. 67, 141 y 346.
—Hien-ka-ban: p. 363.
COREA.—Mangolia: p. 463.
—Mutsie: p. 531.
INDIA.—Sorakelpattu: p. 534.
—Trivanderam: p. 543.
—Pondicheri: p. 545.
—Tutucurin: p. 548.
—Trichinópoli: p. 550.
—Dindigul: p. 553.
MADAGASCAR: p. 134.
—Ressource: p. 162.
NUEVA-ZELANDA. Kororareka: p. 89 y 136.

NOTICIAS DIVERSAS.

CARTA de un jóven franciscano que se despide para las misiones; algunas notas, etc.: p. 380.
CARTAS de Pio IX á los Consejos de la Obra de la Propagación de la Fe de Lyon y de Paris: p. 570 y 572.
BEYROUTH. Carta de un misionero capuchino: p. 566.
CHINA, TONG-KING, MACAO, etc.: varias noticias: p. 177.
MISIONEROS. Embarques: p. 192 y 480.
PAZ Y OCOPA. Cartas de dos franciscanos españoles: p. 560 y 562.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Continuacion.)

Hemos dicho que en la cuestion eclesiástica el arreglo de la dotacion del culto y clero era el punto culminante y como la piedra de toque en que habian venido á probarse las ideas mas ó menos favorables á la Iglesia de todos los ministerios. Destruido el sistema antiguo, abolido el diezmo, vendidos casi en la totalidad los bienes, despojada enteramente la Iglesia de todo cuanto poseia, ó debiera decretarse que la España es atea y que puede pasarse sin un culto, como la Francia revolucionaria, ó bien han de excogitarse arbitrios nuevos con que sostener este culto y los ministros que le son indispensables, toda vez que no hay bastante buena fe ó bastante valor para evocar los antiguos con las modificaciones que la época hubiese hecho necesarias. Declarar á la España atea nadie lo ha pensado hasta ahora. Y no es que no hayamos tenido ministros que no abundasen en las mismas ideas y sentimientos que los revolucionarios franceses; pero estos mismos ministros, revolucionarios de entendimiento y de corazon, han tenido todavía bastante buen sentido para conocer que la España no participaba de sus deseos. Han proclamado siempre católica á la España, y ellos mismos han aparentado rendir culto á este sentimiento nacional. A lo que mas se han atrevido los mas avanzados ha sido á inventar un catolicismo que no fuese católico, esto es, que careciese del requisito esencial al catolicismo, que es la unidad con el centro del catolicismo. Esto significaban los famosos proyectos que se anunciaron á la España á principios del año 1842, y
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diversos pareceres. El Gobierno, como hemos dicho, dejaba el culto parroquial á cargo de las respectivas poblaciones. Los diputados de las provincias del Norte y del interior de España se oponian á esta forma de dotacion, fundados en la desigualdad con que respectivamente á las provincias del Mediodía habian de contribuir las suyas á esta carga del Estado. En efecto, las provincias Vascongadas, las de Galicia, Segovia, Oviedo y otras que son infinitamente mas pobres que las de Cadiz, Córdoba, Jaen, Málaga y otras del Mediodía, saldrian mucho mas recargadas en el presupuesto del culto parroquial en atencion á ser mucho menor y mas diseminada su poblacion. Así vemos que la provincia de Málaga, cuya poblacion excede tanto á la de Navarra, y cuya riqueza no tiene término de comparacion, no paga mas que 366,916 rs., mientras que á Navarra le corresponde 1.020,973 rs. La misma monstruosidad aparece en Zamora que pagaria por este metodo 557,113 rs., mientras que á Murcia, provincia mucho mas rica y mas poblada, no corresponderia mas que 366,916 rs. Estos datos conviene que se tengan presentes á su tiempo, si no se quiere que el culto, especialmente en las provincias mas pobres, quede abandonado.

No obstante estas monstruosidades la mayoría de la comision estaba dispuesta á abrazar la idea del Gobierno á no haberse interpuesto una modificacion presentada por el marqués de Montevirgen, que halló desde luego acogida en el Gobierno, y que fue luego apoyada por la mayoría. Segun la propuesta del noble marqués, cada provincia y cada pueblo deberian pagar el culto parroquial por un repartimiento entre sus vecinos; pero esta suma deberia rebajarse del cupo que le corresponderia, si existiera íntegra la contribucion de inmuebles de 300 millones. Importando el culto parroquial de toda España 27.368,921 rs., y debiendo rebajarse de la contribucion de inmuebles 50 millones, queria el marqués de Montevirgen que los 22.631,879 rs. que faltarian para completar dicha suma despues de deducido el culto parroquial, se rebajase á las provincias con proporcion á su riqueza. Esta
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idea que habría quitado los motivos de odiosidad por la desigualdad en el pago del presupuesto parroquial, distaba mucho de ser beneficiosa á los pueblos, quienes siendo aliviados en 50 millones por el decreto del Sr. Peña Aguayo, no lo serían más que en 22 y pico según el pensamiento del Sr. Montevirgen, pues de un modo u otro deberían pagar los 27 millones por el culto á mas de las contribuciones comunes, lo que no dejaría de poner al culto en situación muy precaria.

Otra modificación y de no poca importancia, hizo la comisión, á la que no hizo gran resistencia el Gobierno. Según dicha modificación, se suprimía el artículo último del proyecto, por el que se indemnizaba al clero con títulos del 3 por 100 de los enormes atrasos que acreditaba en el cobro de sus asignaciones. Aunque no abrigamos grandes confianzas de que el erario público se halle en muchos años en desahogo para poder pagar al clero sus asignaciones atrasadas á mas de las corrientes, preferimos sin embargo que el clero quede al descubierto antes que se le pague por este medio. No encontramos nada decoroso ni conveniente á la dignidad personal del clero el que se le interese en las operaciones bursátiles, mayormente en unos tiempos en que ha dejado de ser proverbial la moralidad de los jugadores de Bolsa. A mas de que, si al clero se le indemnizará por sus atrasos con títulos de la deuda pública, ¿por qué no debería hacerse otro tanto con los retirados, cesantes, viudas, y tantos otros dependientes del tesoro que acreditan también grandes atrasos? Y entonces ¿a qué exorbitante cantidad no subiría la masa de estos títulos? Y ¿a dónde iría á parar nuestro escaso crédito? Tenemos bastante patriotismo para estimar en mas el crédito de nuestra patria, aunque tan maltratado, que unos mezquinos intereses materiales del clero; y creemos que este clero, á quien se le ha pintado como tan apegado á los intereses terrenales, renunciaría con gusto á todos sus atrasos, si para su percepción hubiese de menoscabarse, mas aun de lo que lo está, el crédito del nombre español.
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Pero vamos ya á ver el resultado de los trabajos de la comision. Bien pronto se echó de ver que esta andaria dividida en sus pareceres, y que no podria menos de salir maltratado el proyecto del Gobierno. El dictámen de la mayoría, firmado por cinco individuos, aunque favorable al proyecto del Gobierno, le contrariaba sin embargo en dos puntos. El Gobierno por el artículo 6.º de su proyecto dejaba simplemente á cargo de los pueblos por un reparto vecinal « los gastos de « conservacion y reparacion de las iglesias parroquiales y sus « anejos y los del culto en las mismas según las prácticas re- « ligiosas observadas en cada pueblo. » La mayoría de la comision corregia este artículo no dejando á la arbitrariedad de los pueblos el presupuesto de dichos gastos según las prá- ticas religiosas observadas en cada pueblo, sino fijándolos « con arreglo á las asignaciones hechas á cada parroquia por « la junta superior del culto y clero. » Corrige tambien la desigualdad que deberia resultar de la medida prescrita por el Gobierno, y establece que la cantidad que pague cada pue- blo por el culto parroquial se rebaje en el alivio de 50 millo- nes de los 300 de la contribucion de inmuebles. Suprime el artículo 7.º del proyecto del Gobierno que mandaba abrir inscripciones del 3 por 100 en el gran libro de la deuda pú- blica para pagar al clero sus atrasos, prefiriendo la comision que al pago de estos se apliquen « todas las cantidades que « por cobro de atrasos ingresen en el tesoro, y que procedan « de la contribucion de culto y clero decretada en 2 de se- « tiembre de 1841. » La comision además autoriza al Gobier- no para una cosa en que este sin duda no habia pensado pe- dir, « para satisfacer del tesoro y desde el fiat de Su Santi- « dad las dotaciones de las mitras que se provean durante el « año económico y para que costee de los mismos fondos los « gastos que con motivo de dichas provisiones deba pagar el « Estado. » Nada mas justo y puesto en razon, y es extraño que el Gobierno no hubiese pensado en pedirlo.

El Sr. Amblard, cuya firma se ve estampada entre las de la mayoría de la comision, no se creyó dispensado de emitir
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su voto particular, disintiendo en un solo punto. No admite la modificacion hecha por sus compañeros en el artículo 6.º relativamente al presupuesto parroquial, y en este punto está conforme con el Gobierno, dejando el artículo como este lo habia redactado.

El que mas disiente es el Sr. Mon, quien presenta en su voto particular, no un proyecto modificado, sino otro enteramente diverso. Como este personaje se ha hecho tan célebre en las cuestiones rentísticas del clero, vamos á ocuparnos de su voto particular, ó mas bien del proyecto que tenia concebido cuando ministro, con alguna mayor detencion. Nuestros lectores no habrán olvidado las muchas veces que hemos censurado las disposiciones del Sr. Mon durante su ministerio, que por cierto nos han suministrado abundante materia para llenar las páginas de nuestra Revista Católica. Por esto esperamos que nos crean imparciales cuando ahora hablemos en muy diferente sentido del voto particular, ó nuevo proyecto que nos ocupa.

Primeramente queremos hacer llamar la atencion sobre el preámbulo de dicho voto particular. Salva una que otra expresion, lo juzgamos un complejo de buenas doctrinas, un reconocimiento de los derechos de la Iglesia, una manifestacion de los deseos de reparar sus males, y el fruto de profundas meditaciones y de grandes desengaños. Es notable la repugnancia del Sr. Mon á formar parte de la comision por hallarse «en oposicion con el ministerio, y en disidencia con sus dignos amigos y respetables compañeros de comision.» Cabalmente un año atrás ese mismo ministerio y esos mismos compañeros pensaban lo contrario de lo que piensa ahora el Sr. Mon, y el Sr. Mon lo contrario de lo que piensa ahora, y lo mismo que piensan el ministerio y los compañeros de comision. Entonces el Sr. Mon, ministro, queria la dotacion interina y provisional: el Sr. Peña Aguayo, diputado, la queria fija y estable. Ahora el Sr. Mon, diputado, la quiere estable y fija: el Sr. Peña Aguayo, ministro, provisional é interina. ¿Qué juicio será mas exacto, el del diputado ó el del ministro? Hable la
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experiencia que es la mejor maestra. «La inisima circunstancia de haber sido ministro, dice el Sr. Mon en su preámbulo, los compromisos contraídos por mí á la faz de la nación y de la Europa entera, la palabra empeñada ante este y el otro cuerpo colegislador de poner un término á la interinidad y á la inseguridad de la dotacion del culto y del clero, no me permiten suscribir una aprobacion de esta misma interinidad, cuyos malos efectos nadie mas que yo haya experimentado.»

El Sr. Mon cree que no puede aprobar el proyecto del Gobierno «por ser ya tiempo que la dotacion del culto y del clero y los medios de subvenir á ella dejen de ser una ley especial de presupuestos sometida todos los años á la discusion y aprobacion de las Cortes.» Ni puede entrar en la idea del Sr. Mon el asentimiento de que el clero perciba directamente su manutencion del tesoro público. Reconoce un sentimiento general que clama porque «para la religion y sus ministros haya en España un tesoro especial dirigido y manejado exclusivamente por ellos.» Toda la dificultad consiste en saber cuál ha de ser este, y si es posible encontrarle. Según el Sr. Mon, no lo era antes de establecerse el actual sistema tributario; mas establecido este, aunque con las imperfecciones, que él mismo no deja de reconocer, puede ya mas fácilmente establecerse una prestacion ó renta, sea en frutos, sea en dinero, sin aumentar el presupuesto general del Estado, sin contrariarle, ni complicar la posicion de los contribuyentes. Reconoce la grande oposicion que siempre ha hecho el clero á percibir como parte de su dotacion los plazos á metálico que deben pagar los compradores de los bienes que eran del mismo clero, oposicion que dice estar «fundada en motivos mas ó menos justos que no es del caso examinar.» Nosotros examinarémos mas adelante la mayor ó menor justicia de estos motivos: mas entre tanto que deja sin tocar esta cuestion delicada por ser de conciencia, no podemos menos de pagar un tributo de gratitud al Sr. Mon por las pruebas que da de su grande respeto y consideracion
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hacia el clero, disipando esta resistencia de un modo que pone á cubierto la conciencia del clero. En lo que no estamos conformes es que para indemnizar al clero de estos pagos que deberia percibir, trate de crear una renta perpetua en inscripciones no negociables á favor del mismo clero, por una cantidad igual á la que impone el interés de las cantidades que deberia percibir. Si el Papa aprueba la venta de los bienes de la Iglesia, que coman en paz los compradores el fruto de sus especulaciones, y nunca mas venga á hacerse al clero la mas ligera reminiscencia de tales actos, ni se le haga rozar en nada con la caja de Amortizacion ni con el tesoro publico.

Otra declaracion hace el Sr. Mon que es de la mas alta importancia: tal es el reconocimiento de capacidad en la Iglesia para poseer y adquirir. «Ya las Cortes actuales, dice, «al devolver al clero los bienes que fueron mandados vender, consignaron el derecho de propiedad á favor de la Iglesia; y la consecuencia natural y legítima del derecho de propiedad es sin duda alguna el derecho de adquirir. Ni podia ser otra cosa, señores, añade, cuando pudiendo probarse que apenas ha existido asociacion permanente entre los hombres que no haya poseido bienes en comun, es claro que la sociedad que produce la comunidad de creencia y de culto está llamada por la naturaleza de su destino y por su caracter de perpetuidad á poseer propiedades.» Nos complacemos en transcribir literalmente estas palabras, porque ellas están en armonía con las doctrinas de la Iglesia, de los mas sabios jurisconsultos y publicistas mas célebres que nos han legado los siglos antiguos y modernos. No obstante, de tal modo eran combatidas estas doctrinas en los últimos años, y admitidas sin exámen las contrarias, que no parecia sino que la revolucion española debia crear una legislacion del todo diferente de las antiguas, basada en otros principios de justicia, como si la justicia y la naturaleza de las cosas pudiesen cambiar según las épocas y opiniones de los hombres.

Anatematiza el pensamiento del Gobierno de dejar á cargo