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quiere decir que aprobemos el lenguaje virulento, y los términos sobradamente duros, con que el referido periódico censura la conducta del Gobierno, su irreconciliable antagonista. Por lo demás, hablándose de la venida de Monseñor Marini, de quien debemos decir de paso que no es cardenal como supone el Español, regular es que se haya exonerado á Mons. Brunelli. Recordarán nuestros lectores lo que les hemos dicho de este personaje: que á instancias del Gobierno español la Santa Sede le había nombrado Nuncio para España en abril de 1845: que para darle mas importancia le había consagrado arzobispo in partibus: que iba tan adelantada la cosa que á primeros de junio del mismo 45 el dicho Mons. Brunelli iba á emprender el viaje, habiéndolo hecho ya una parte de su equipaje que envió delante: que sin saber por qué, se suspendió la marcha, quedando esta aplazada indefinidamente. Ahora bien, enviándose á Monseñor Marini ¿ha sido destituido Mons. Brunelli? Así parece que debe suponerse. Y ¿qué podría haber motivado semejante destitución? ¿su ineptitud? ¿la poca confianza que inspirase? ¿las instancias del Gobierno español? Nada de esto nos dicen los que suponen resuelto el envío de Mons. Marini: por lo que será preciso aguardar al tiempo que lo revele.

Y suponiéndose que viniese en calidad de Nuncio Monseñor Marini, ¿debería suponerse concluido el Concordato? También así se suponía, cuando se hablaba de la venida de Mons. Brunelli; y sin embargo ha transcurrido mas de año y medio, y la cuestion se encuentra sin concluir, y tal vez mas atrasada que entonces. Así en tal caso Mons. Marini vendría, no á traer el Concordato, sino á tratar del Concordato, como dice oportunamente el Español. Este Concordato ó Conventio, ó como se le quiera llamar, se concluirá cuando se llenen las condiciones que ha sentado como preliminares la política de Roma: esto es, cuando el Gobierno español haya señalado una dotación segura, decorosa e independiente para el mantenimiento del culto y clero. Así lo confiesa el corresponsal romano del Heraldo, quien puede estar
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bien informado, y el que además no debe ser nada sospechoso. Hé aquí como concluye una carta que escribe al expresado periódico: «La corte de Roma ha declarado que no «se firmará el Concordato hasta que las Cortes hayan ase-«gurado al clero una dotacion duradera y suficiente.»

Por lo que toca á nosotros, ninguna sorpresa nos ha causado esta resolucion de Roma. Ya sabíamos, y así lo habíamos dicho hablando de la muerte del último Pontífice, que Roma no varía tan fácilmente de política, la que está, digámoslo así, encarnada en las varias congregaciones de cardenales, á las que se somete la discusion de los mas graves negocios de la Iglesia, y las que no mueren, aun muriendo el Pontífice reinante. Supuesto, pues, que este fuese el principio sentado durante la vida de Gregorio XVI, no adelantar las negociaciones mientras no se asegurase la subsistencia del clero, no dudábamos que el mismo principio dirigiría la política de su sucesor Pio IX. Lo que nos sorprendía era la candidez de algunos de nuestros hombres de Estado, quienes se lo figuraban todo concluido, sin embargo de no haber ocurrido por parte del Gobierno español nada que fuese capaz de hacer cambiar ó modificar la política de Roma. Así, pues, mientras no presenten un aspecto diferente las cosas de España, es probable que la cuestion eclesiástica esté condenada á permanecer in statu quo. Tal es el estado en que se encuentra esta interesantísima cuestion al concluir el año 1846, es decir, dos años y medio después de haber principiado. Verémos si tiene algun otro resultado la última nota presentada por el Sr. Castillo: verémos si se verifica el envío de un Nuncio á Madrid: verémos si este Nuncio es Mons. Marini, ó Mons. Brunelli, ó algun otro: verémos, en fin, si los cánticos de júbilo que entonaban hace pocos dias los periódicos ministeriales, tienen el mismo significado que los que precedieron al 27 de abril de 1845. En la RESEÑA del tomo inmediato daremos cuenta de todo esto.

Entre tanto no ha dejado de causarnos sensacion, y no podemos menos de tomar acta de lo que dijo el ministerio
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acerca de la facilidad con que habria podido terminar esta cuestion. El Sr. Pidal, ministro de la Gobernacion, contestando en la sesion del 22 de setiembre á una interpelacion del Sr. Gonzalez Romero sobre no tener en Madrid vicegerente de la Nunciatura desde la muerte del Sr. Arellano, aseguraba que en mano del Gobierno habia estado concluir el Concordato. Ya sabemos, pues, de quien es la culpa si sigue indefinidamente abandonada la Iglesia de España: es del Gobierno español, segun confesion del Sr. Pidal. El Gobierno pontificio habia presentado un Concordato ó Convenio al de Madrid: este no quiso firmarlo, estando en su mano el hacerlo. Si, pues, ha seguido abandonada la Iglesia de España: si han sobrevenido peligrosas complicaciones en el negocio: si los compradores de los bienes de la Iglesia han fluctuado en una amarga incertidumbre sobre la posesion de sus fincas, y sus conciencias se han visto atormentadas, culpa ha sido del Gobierno de Madrid que podia haber dado cima al negocio.

Otro punto se ha debatido en este último semestre, que aunque en pais extranjero, pero por ser referente á espanoles y á cosas de España, juzgamos á propósito referirlo en este lugar. Tal es la providencia que dicen haber adoptado Pio IX para que no se ordene á ningun espanol que no lleve dimisorias de su prelado diocesano. Esto se ha querido pintar como un paso dado para marcar la oposicion de la politica del Papa actual con la de su antecesor; y ha servido por lo tanto de tema para ensalzar hasta las nubes el supuesto liberalismo de Pio IX, y deprimir la memoria de Gregorio XVI. Los periodicos llamados liberales se han entregado á pomposas vociferaciones al hablar de esta medida. « En ella verán los canonistas de buen gusto, decia entre otros el Heraldo en su numero del 26 de agosto, un retroceso á las sanas y puras doctrinas primitivas de la Iglesia; un honroso y justo tributo pagado á la dignidad y á la independencia de los obispos; una abdicacion generosa de las reservas y privilegios que habian acumulado en la curia la
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«ignorancia de los siglos de la edad media, las pretensiones «de algunos canonistas exagerados, y el injustificable des- «cuido de los Príncipes y de los Gobiernos. En sus conse- «cuencias morales, lleva en sí el decreto el carácter de una «reforma impregnada en el espíritu de la mas pura doctrina «evangélica.» Con las mismas palabras poco mas ó menos venian expresándose los demás periódicos del mismo color que el Heraldo. Como quiera que este lenguaje pinta al di- funto Pontífice Gregorio poco menos que como un enemigo encarnizado de la legítima disciplina y de la mas pura doc- trina evangélica, fuerza es presentar la cosa en su verdade- ro punto de vista.

Sabido es que á la sombra de las revueltas políticas que han agitado á nuestra patria desde la muerte de Fernan- do VII fracasó en muchas diócesis la legítima jurisdiccion eclesiástica, ó á lo menos resultó fundadamente dudosa. To- ledo, Málaga, Oviedo, Badajoz, y otras muchas garantizan este aserto, y la cuestion de los Rescriptos por los que Gre- gorio XVI nombró varios administradores apostólicos, de- pone de esta verdad. ¿A quién, pues, habian de acudir para obtener dimisorias los súbditos de estas diócesis, si no exis- tia jurisdiccion legítima, ó á lo menos era muy dudosa? Cierto que á aquel que la ha restablecido después con el nombra- miento de administradores apostólicos. No existiendo en tales diócesis legítimo prelado, ¿á quien correspondía proveer á sus necesidades sino al Pastor universal y Padre comun de todos los fieles? Así es que la Santidad de Gregorio XVI cre- yó desde un principio que con la plenitud de jurisdiccion que le compete por razon de su primacía debia admitir á la jerar- quía eclesiástica á los súbditos de aquellas diócesis, siempre que en ellos encontrase los requisitos prevenidos por los san- tos cánones. Y para cerciorarse de la existencia de tales re- quisitos tenia Gregorio XVI establecidos ciertos sinodos de examinadores, que los componian respetables eclesiásticos españoles residentes en Roma. Se exigian además certificados de moralidad, y muchas veces se tomaban informes privados.
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El ordenando debía hacer constar que poseía título eclesiástico ó otra congrua equivalente: es decir, que á excepción de las dimisorias que eran inasequibles por falta de prelado legítimo, se requería todo lo demás. Hé aquí como Gregorio XVI infringía los cánones, exigiendo lo que ellos exigían, y como usurpaba la autoridad de unos obispos ó prelados que no existían.

Pero en Roma se ordenaba no solo á súbditos de las diócesis faltas de jurisdicción, sino también á los de otras que tenían prelado y jurisdicción evidentemente legítimos. Cierto. Y estos ordenandos no llevaban dimisorias de sus prelados. También es verdad. Pero ¿quiere saberse cómo y por qué esto se hacia? Sabida es la severísima prohibición que desde los principios de la revolución se impuso á los obispos y prelados diocesanos de ordenar ni expedir letras dimisorias. Como quiera que sea incompetente, injusta, y atentatoria á la dignidad, á los derechos y á las mas sagradas necesidades de la Iglesia esta prohibición, ello es que el prelado que la hubiese contravenido, podía estar seguro de graves disgustos y quizás de un pronto extrañamiento. Así es que los prelados, aun los mas celosos y rectos, tuvieron que resignarse á esta fatal inhibición por evitar males mayores. Pero si ellos no podían ordenar á sus súbditos, ni enviarles para que otro les ordenase; ¿es creíble que repugnasen ni viesen con disgusto el que el Padre común de los fieles les acogiese con su natural benevolencia, y les promoviese al sacerdocio toda vez que los encontrase dignos? ¿Se quería que los obispos españoles en medio de su aflicción y esclavitud no solo se resignasen á verse privados de la mas sagrada de sus prerrogativas, sino que también reclamasen contra la benévola disposición del Santo Padre que por este medio quería remediar una parte de la gravísima injuria que les irrogaba el Gobierno español? Así es que cuando en Roma se ordenaba á alguno súbdito español, se contaba con la voluntad presunta del respectivo diocesano, la que equivalía á las letras dimisorias, cuya voluntad es indiferente que conste en un papel despa-
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chado en regla ó de otro modo; pues la Iglesia sabe prescindir de semejantes formalidades, cuando la apremian los apuros en que se ha encontrado y se encuentra la de España. Algunos prelados, prescindiendo de la formalidad de las dismisorias, habian hecho constar en Roma de un modo muy explícito su voluntad y su permiso para que se ordenase á sus súbditos: y solo cuando constaba de la no voluntad del prelado con respecto á alguno de sus súbditos, es cuando se abstienen en Roma de ordenarle, lo que ha acontecido mas de una vez. Véase, pues, si en Roma se respetan la dignidad y la independencia de los obispos y prelados diocesanos, con tal que sean legítimos, y si es usurpacion y tiranía lo que se ha hecho en favor de los ordenandos españoles. ¿Se queria acaso que Roma secundase las odiosas medidas del Gobierno español, alejando de los sagrados órdenes á los virtuosos jóvenes que andaban trescientas leguas para recibirllos? ¿Se queria que cuando un poder temporal pugnaba por extinguir la fecundidad de la Iglesia, privándola de proveerse de ministros, Roma cargase tambien la mano, y coadyuvase á estos proyectos de iniquidad? ¿A no haber sido la indulgencia de Roma ¿de cuántos centenares de jóvenes ministros no se veria privada la Iglesia de España que actualmente desempeñan curatos y otros cargos eclesiásticos con gran consuelo de la Iglesia y provecho de los fieles? Por lo que toca á nosotros, aun en los dias de mas peligro no cesábamos de instar á los jóvenes que se sintiesen movidos por el espíritu de Dios, á que siguiesen los impulsos de su vocacion, y no atendiesen á respetos humanos ni temiesen la ira de los hombres; pues siempre ha sido un deber que empezaron á cumplir los Apóstoles obedecer á Dios con preferencia á los hombres.

Pero se dirá que después de la entronización de Pio IX se ha cerrado la puerta á los españoles para que no puedan ordenarse en Roma. Dirémos lo que hay sobre el particular. Después de la elevacion de Pio IX no se ha innovado nada de lo que se encontró establecido á la muerte de Gregorio XVI. La misma reserva que se usaba entonces se usa tambien ahora,
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la que no es extraño que haya aumentado atendida la diversidad de las circunstancias. En los años anteriores, cuando mas desatentada andaba la revolucion, y mas encrudecida estaba la persecucion contra la Iglesia, y no era dado entrever el fin de un estado de cosas tan afflictivo; era muy natural que el Papa procurase consolar en lo posible á la Iglesia española, y remediar sus necesidades, proveyéndola de ministros; á cuyo objeto admitia á órdenes á todos cuantos se presentaban llevando los requisitos necesarios, y contra los que no existiese alguna reclamacion de su prelado legítimo. Cuando en julio de 1844 el Gobierno español envió á Roma al Sr. Castillo y Ayensa, y se entablaron negociaciones para restablecer las cosas eclesiásticas á un órden regular, ya no se creyó de tanta urgencia la creacion de nuevos ministros, y no eran admitidos con tanta facilidad los españoles que se presentaban como aspirantes al sacerdocio. Se fijaron reglas, y algunos eran admitidos, aunque pocos. Elevado Pio IX al solio pontificio, ha confirmado las mismas precauciones y las mismas reglas; mas no ha prohibido absolutamente la ordenacion de españoles, y hace muy pocas semanas que hemos hablado á un joven recientemente ordenado. Pio IX, pues, ha seguido la misma politica que su antecesor, é infundadamente se entregan á declamaciones apasionadas los que exaltan la conducta del Pontífice reinante, deprimiendo la memoria de su antecesor.

Tales el estado en que quedan nuestras relaciones con Roma al terminar el año 1846. Quiera Dios que en el curso del que vamos á empezar presenten un aspecto mas lisonjero, y terminen satisfactoriamente en bien de la Iglesia y del Estado.

Concretándonos ahora á nuestros asuntos interiores, lo que con preferencia llama nuestra atencion y fija nuestras miradas es la situacion del episcopado, á quien el Espíritu Santo ha puesto para regir la Iglesia de Dios. De su número tan diminuto tenemos que lamentar una baja ocasionada por el fallecimiento del Ilmo. Sr. D. Juan José Barragan y Vera, obispo de Ceuta, ocurrido el dia 14 de agosto. Este dignísi-
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mo prelado nació en Berlanga, provincia de Extremadura, el 24 de enero de 1773, contando por consiguiente setenta y tres años de edad. Fue preconizado en Roma el 15 de marzo de 1830, y consagrado en la iglesia de san Isidro el Real de Madrid en 14 de junio del mismo año. En el de 34 fue presentado para el obispado de Osma: circunstancias que no es de este momento exponer, impidieron que le fuesen enviadas las bulas: extinguíéndose finalmente en 1846 esta esclavizada lumbrera en aquel oscuro rincon de África, sin que haya llegado el momento en que la vasta diócesis de Osma, después de trece años de vacante, haya podido disfrutar las virtudes episcopales del Ilmo. Barragan.

Esta pérdida que ha sufrido el episcopado, ha sido en cierto modo recompensada por la adquisición de otro prelado, á quien se lloraba perdido desde el principio de nuestras revueltas políticas. El Excmo. é Ilmo. Sr. D. Felix Herrero Valverde, dignísimo obispo de Orihuela, había sido arrebatado de su diócesis por el huracán de la revolución; y en país extranjero y lejos de su Iglesia lloraba los males de su patria, elevando por su remedio fervorosas súplicas al cielo junto á la casa santa de Loreto, en donde había fijado su residencia. Finalmente el Gobierno español se ha acordado de este venerable anciano; y con fecha de 25 de octubre se expidió una real orden por la que la Reina nuestra señora tiene á bien levantarle el extrañamiento que se le impuso en 3 de junio de 1837. No podemos menos de aplaudir un acto, por el que se alivia de su orfandad á la iglesia de Orihuela, y se refuerzan las filas del episcopado español, tributando nuestro débil elogio á cuantos en él hayan tenido parte. Aunque expedida la real orden en 25 de octubre, no llegó á manos del prelado hasta muy entrado el invierno, por cuya causa se verá privado del consuelo de unirse á su iglesia hasta la próxima primavera.

Otro refuerzo ha recibido el episcopado español en la persona del Ilmo. P. Fr. Francisco de La Puente, quien en el primer consistorio celebrado por Pío IX en 27 de julio fue
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preconizado obispo de Puerto-Rico, cuya silla acababa de dejar vacante el Excmo. Sr. Fleix al ser trasladado á la iglesia de la Habana. Madrid ha presenciado por segunda vez en este año la augusta ceremonia de la consagracion de un obispo, primero la del Sr. Fleix, y luego la del Sr. La Puente: después de tantos años que no se habia celebrado en España tan augusta como religiosa ceremonia, es muy grato y consolador ver como vuelven á repetirse unos actos de que no se ve privado ningun país católico. El Sr. Fleix, después de haber recibido de S. M. en la cruz de Isabel la Católica una muestra de su real agrado, ha marchado á desempeñar su espinoso apostolado en la Habana, á donde llegó después de una feliz travesía el dia 30 de noviembre. Fue recibido, cual merecian sus relevantes cualidades, y cual era de esperar de aquella culta y opulenta ciudad, á la que le cupo la satisfaccion de anunciar á su llegada el enlace de S. M. por encargo expreso de S. M. misma. Sin duda el reciente desastre ocurrido en aquella isla el 10 de octubre, y el aspecto poco lisonjero que presentan las costumbres públicas, habrán acibarado el gozo de S. E. en este dia que fue para todos de comun regocijo, y habrán amargado las primicias de su episcopado. Quiera el Señor darle la fortaleza de los Apóstoles para restablecer en aquella vasta diócesis los asuntos religiosos á un estado satisfactorio.

Fuera de los referidos ninguna otra variacion ha tenido el personal del episcopado español. Segun rumores mas ó menos autorizados el Gobierno ha presentado varios sujetos para algunas de las muchas vacantes que cuenta la Iglesia de España. La Gaceta, periódico oficial, no ha tenido á bien publicar ninguno de estos nombramientos. Los periódicos han citado los nombres del Sr. Caneja, dean de Oviedo, y del Sr. Cortina, vicario eclesiástico de Madrid, añadiendo que el segundo estaba nombrado para la iglesia de Cuenca. Noticias privadas bastante acreditadas han añadido otros nombres, refiriéndose hasta ocho. Si por los tres que han llegado á nuestra noticia debemos juzgar de los demás, no
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podemos menos de felicitar al Gobierno por lo acertado que ha andado en esta eleccion. Sensible nos es no poder referir los nombres, pues se nos han comunicado reservadamente; y seria tal vez herir la delicadeza de los agraciados, mientras no se publiquen oficialmente: pero podemos asegurar que nos inspiran la mayor confianza, y deseamos que en los demás nombramientos tenga el Gobierno igual acierto.

El episcopado español, aunque tan diminuto en su número, no ha estado ocioso en el cultivo de la viña que le está encomendada. A mas de la solicitud que ha desplegado en proveer de pastores á las parroquias, abriéndose concursos en la mayor parte de las diócesis, podemos consignar algunos actos que revelan su celo pastoral. El señor obispo de Cadiz habíase captado el amor y el aprecio de su pueblo con sus virtudes verdaderamente apostólicas. Este aprecio se hizo mas visible, cuando una grave enfermedad condujo al prelado al borde del sepulcro, de cuyo peligro fue salvado casi milagrosamente. Su incansable celo por llevar á cabo la grandiosa obra de la catedral, adornándola con una magnifica torre, en la que ha colocado á sus expensas una enorme campana de setenta quintales de peso, le ha acarreado mas y mas la admiracion de sus conciudadanos, en términos que el cuerpo municipal ha tenido á bien rogar al prelado consintiese en que fuese colocado su retrato entre los de los hombres célebres que ha producido la opulenta Cadiz, y que se conservan con respeto en los salones de las casas consistoriales. El prelado ha consentido no tanto por el honor que le resulta, como por el consuelo que le cabe de permanecer aun después de su muerte entre y á la vista de sus amados diocesanos. Esto hace mucho honor al episcopado; por esto nos hemos detenido en referirlo. Y debemos advertir que el que tales muestras de respeto ha sabido granjearse, que el que en estos tiempos tan miserables y de tanto egoísmo ha sabido encontrar recursos para llevar á cabo una obra tan costosa, este tal es un fraile! Y este fraile es el Excmo. é Ilmo. Sr. D. Fr. Domingo de Silos Moreno.
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Tambien han acreditado su celo pastoral y el interés que se toman por la causa de la Iglesia varios señores obispos que se encontraban reunidos en Madrid con motivo de estar abiertas las Cortes, y tomar parte en las deliberaciones del Senado del que eran miembros. Aprovechando esta coyuntura y la alta consideracion que les daba su calidad de senadores del reino; no pudieron menos de acercarse al Gobierno para manifestarle en una reverente y razonada exposición la sorpresa y el dolor que les causaba la real orden de 1.º de setiembre, por la que el Gobierno designaba los libros que debian servir de texto en las universidades y establecimientos literarios del reino para el curso inmediato. Los obispos habian visto entre los libros designados por el Gobierno algunos que se encuentran en el Índice expurgatorio marcados con censuras eclesiásticas. ¿Cómo podian ver indiferentes que así se faltase al respeto debido á las disposiciones de la Iglesia en un punto de tanta trascendencia? Y este dolor debia agravarse mas al considerar que cabalmente á los jóvenes destinados á desempeñar algun dia el ministerio sacerdotal es á quienes se proponen tales libros. ¿Qué podrá esperar la religion de unos ministros imbuidos en tales doctrinas? Y ¿qué papel hará el episcopado si no puede impedir que á la religion se le dén tales ministros? A bien tristes reflexiones da lugar este conflicto. De él nos ocuparemos luego, al dar cuenta del estado de la enseñanza religiosa. De todos modos felicitamos á los señores obispos que así llenaron uno de sus mas importantes deberes. Tenemos entendido que otros varios señores obispos que se hallaban ausentes de Madrid, corroboraron esta exposicion prestándola su mas decidida adhesion; así como nos es sensible añadir que alguno de los señores obispos presentes rehusó dar su firma en este negocio. Respetamos los motivos que pudieron inducirles á esta negativa; pero si fue el temor de indisponerse con el Gobierno, e introducir un conflicto que en Francia ha producido muchos disgustos, no nos atrevemos á decir si esta prudencia será laudable á los ojos de Dios.