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Han concurrido tambien la gran duquesa de Meklemburgo-Schwerin con los príncipes su hijo é hija, la princesa Amalia de Sajonia y el príncipe Leopoldo de Sajonia Coburgo que guardaba el mas rigoroso incógnito bajo el título de baron de Call: estos personajes fueron recibidos por Su Santidad con la mayor benevolencia el 13 de abril, presentados por el baron de Canitz, encargado interino de Prusia, y por el comendador Juan Pedro Migueis de Carvalho Brito, ministro plenipotenciario de Portugal. Tambien por aquellos dias fué á despedirse de Su Santidad el príncipe Maximiliano de Wurtemberg, sobrino del duque de Baden, acompañado del caballero Kolb, encargado interino de negocios del rey de Wurtemberg; y el abogado Carlos Armellini, cónsul de Suecia y Noruega en Roma, presentó al Sr. Due, ministro de Estado de Noruega en Stokolmo, así como á otros distinguidos personajes noruegos.

Nada decimos de la posicion de la Santa Sede con respecto á los asuntos de España, porque hemos hablado ya de este punto en la RESEÑA de España en este mismo tomo (página 97 y siguientes). Así que es digna de compasion la posicion del Sr. Castillo y Ayensa en Roma; pues representando unos gabinetes y unos ministros que con tanta frecuencia cambian de personal como de principios, ni se toman la pena de calcular el efecto que han de producir las medidas que adoptan, se ve el pobre Sr. Castillo comprometido á cada paso, y bien ha menester de toda su sagacidad, y tino, y calma diplomáticas para salir si no airosa, al menos no humillado ni abochornado. Apenas habia logrado tapar el mal paso que el año pasado dió en Madrid el Sr. Mayans, cuando mandó de nuevo recoger las cartillas de los que se habian ordenado en el extranjero, cuando se ha visto en un berengenal nuevo con el proyecto de ley que para dotacion del culto y clero ha presentado el Sr. Peña Aguayo en febrero de este año. ¿Qué podia responder el Sr. Castillo cuando se le preguntaba por las doctrinas é intenciones de su Gobierno sobre este particular? ¿Qué alegaria para dulcificar la amar-
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gura de la corte de Roma burlada en sus esperanzas? Afortunadamente para el Sr. Castillo y para la cuestion española de asuntos eclesiásticos el Sr. Peña ocupó pocas semanas la poltrona. Con su caída arrastró la de su proyecto de ley, del cual nadie se ha acordado mas. Sin embargo, ha dejado en Roma una impresion que no se borrará tan fácilmente. El Sr. Peña ha enseñado que en España así como es fácil que cambien los ministros, también lo es que los entrantes olviden las bases y principios que á los salientes les habían servido para entablar negociaciones que están pendientes todavía. Esta leccion hará mas cauta á la corte de Roma, la que no podrá menos de mirar con desconfianza el éxito de una negociacion cualquiera por mucha sinceridad y buena fe que suponga en los hombres con quienes actualmente trata. Por lo demás, Roma no ha torcido un ápice en su línea de conducta. Sabidas son del Gobierno español las bases que sentó; sabidos sus principios; sabidas sus promesas y las condiciones con que las hizo. Ella no faltará á su palabra, que no soltó sino con mucha premeditacion: si por la parte opuesta no se le cumple la que se había empeñado, aguardará con calma días mas favorables y hombres de mas carácter. Ella no cederá mas: cedió todo cuanto le permitian la justicia y el bien de la Iglesia: los mismos órganos del Gobierno español lo han reconocido así. Cumpla, pues, tambien el Gobierno lo que se debe á la justicia y al bien de la Iglesia y del Estado, y la cuestion eclesiástica queda muy pronto terminada.

Y apresurarse debe el Gobierno en hacerlo así: de lo contrario, de mantener á una nacion eminentemente católica, cual es la España, en una situacion anómala, se originan cada dia compromisos, y surgen dificultades, y ocurren lances que ciertamente no dejan muy airoso el honor del nombre español. Así acaba de verse con ocasion de la muerte del último Papa y celebración del próximo conclave. Todos los Estados de Europa, y hasta algunos de América, han enviado sus representantes para hacerse órganos de la expre-
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sion del sentimiento que les cabia por el fallecimiento del Jefe del catolicismo. Hasta la Holanda, hasta la Prusia, hasta la Rusia se han presentado al Sacro Colegio á dar un testimonio de su dolor: solo la España ha dejado de expresarlo por un órgano oficialmente reconocido. El nuevo Pontífice se ha inaugurado á la presencia y con el consentimiento y aplauso de todos los reinos que de un modo mas ó menos directo forman parte en el reino de Jesucristo: ¿dónde estaba la España? ¿qué lugar ocupaba el Sr. Castillo en aquella augusta ceremonia? Eso es muy humillante, es muy vergonzoso para la España, para esa España que siempre ha blasonado de tan católica, y cuyos representantes eran mirados siempre con tanto respeto y deferencia en la capital del mundo católico.

Al lado de esta torpeza del Gobierno español en no conseguir que se le admita un embajador, quedando esta cuestión en el mismo estado ó mas atrás de lo que estaba dos años há, resalta mas la habilidad del Gobierno de Luis Felipe, haciendo que se le admita por embajador un sugeto cuyos antecedentes no podian ser los mas á propósito para granjearse el agrado de Roma. El conde Rossi ha sido nombrado embajador de Francia en Roma por decreto de 14 de mayo, el conde Rossi á quien no há muchos años que el Gobierno pontificio se habia visto obligado á expulsar de Bologna, el conde Rossi á quien el Papa difunto en su obra titulada: — Triunfo de la Santa Sede — califica con un nombre que no tiene nada de lisonjero, el conde Rossi á quien la circunstancia de estar casado con una protestante colocaba en una posicion muy falsa á los ojos de Roma, ha sido admitido por la Santidad de Gregorio XVI, quien con esta ocasion ha dado testimonio de su grandeza de alma y de una tolerancia que desmiente de un modo muy solemne lo que de él habian dicho sus detractores. Y no obstante, el conde Rossi se ha encontrado de embajador al tiempo del fallecimiento de Gregorio XVI; se ha encontrado de embajador en la eleccion de sucesor; y como embajador habria tal vez podido in-
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fluir en las determinaciones del conclave, si la Francia, como otras veces, hubiese hecho uso del veto; y como embajador ha representado un papel brillante en el cambio que ha ocurrido en la capital del mundo cristiano. ¿Cómo es que el Gobierno de Isabel no ha conseguido que fuese admitido en esta calidad el Sr. Castillo, no obstante lo muy acepta que era á Roma su persona, los bellos antecedentes que le honraban, y el mucho pulso con que ha sabido manejarse en este tiempo?

Aquí nos ocuparíamos de otro asunto que aunque no perteneciente á Roma, tiene sin embargo una relación íntima con los negocios de Roma por haber sido allí el teatro donde se ha verificado. Hablamos de la relación de la abadesa de las Basílias de Minsk, de la que dimos cuenta en el tomo VIII, pág. 400 y siguientes. Aunque su contenido es precisamente perteneciente á Rusia, pero la circunstancia de haber sido escrita en uno de los conventos de Roma haría no impropio el que la tratásemos en este lugar. No obstante, nos vemos precisados á diferirla para el próximo número, por llevar ya ocupadas la mayor parte de las páginas de este, y necesitar el espacio que nos queda para insertar algunas de las interesantes cartas de los misioneros. Nos reservamos, pues, para el próximo número el tratar de esta importante relación que en el decurso de este semestre ha ocupado el mundo religioso, político y diplomático.—A. P.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COREA.

Por las últimas noticias de la Corea hemos sabido que el Ilmo. Sr. Ferreol se hallaba á las puertas de aquella mision, y que iba á atravesar las barreras que le separaban de su rebaño, cuando se le opusieron nuevos obstáculos que burlaron otra vez sus esperanzas, cerrándole el camino por donde sus antecesores habían ido al martirio. Rechazado de Pienmen, el prelado se propuso pasar por otro punto. Dijéronle que en la costa del mar del Japon, en la embocadura del Mikiang, que separa la Mantchuria de la península, había un pueblo tártaro llamado Hung-tchun que tenía relaciones mercantiles con la Corea, y con este motivo envió uno de sus alumnos para explorar el paso. Era un joven diácono coreano que acababa de cursar en Macao. Habla tres lenguas sin contar su idioma nativo, el chino como si lo fuera, el latín con facilidad, y medianamente el francés. Le acompañaba un neófito chino. Algunos cristianos de su propio país prometieron que pasarian á Hung-tchun, y que á cierta señal se conocerian en medio de la multitud. En la siguiente carta el joven coreano da cuenta de su viaje á su digno obispo el Ilmo. Sr. Ferreol.
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sin hacer caso de los insultos y malos tratamientos que le prodiga una soldadesca soez y desenfrenada. Lleguemos con él á Toscana, y acompañémosle hasta Siena, donde arriba cinco dias después de su salida de Roma, y si nos parecia grande sentado en el trono, nos lo parecerá mucho mas, cuanto mas sus enemigos tratan de humillarle.

Retirado en un convento de Agustinos, donde se le custodia como á un reo de Estado, se entrega todo á los ejercicios y prácticas de la religion, cual pudiera hacerlo un austero anacoreta en medio de un vasto desierto; y como si ya la vida le fuese enojosa, ó como si en el mundo ya no hubiese otra cosa mas que Dios, y aquel trémulo anciano que oraba á su vista, le pedía como Pablo librase su espíritu de la cárcel del cuerpo mortal, para que pudiese volar á unirse eternamente con él. Pero aun no habia apurado todas las amarguras del cáliz que le estaba prevenido, ni habia probado todos los consuelos que el Señor le tenia guardados para dulcificar aquellas.

Tres meses justos habian transcurrido desde su llegada á Siena, cuando un violento temblor de tierra conmueve hasta los cimientos de la morada del justo, y un instante después de haber salido de su cámara se desploma el cielo rasgo que la cubría. Este viento lúgubre fue el mensajero de nuevos infortunios y terrores; soplo sobre su corazon con agoreros y espantosos silbidos, y precipitó sobre su candorosa alma un torrente de hielo que casi entorpeció todas sus fa-

á la Bolonia con su familia; Gerdi se acogió á la bondad del rey de Cerdeña, á quien habia educado; Archetti, que se fugaba de incógnito, fue preso y traído á Roma, y puesto preso con los cardenales Mattei, Doria, Antonelli, Somaglia, Borgia, Roverella y otros muchos, que después fueron desterrados á Civita-Vecchia. Solo el cardenal Mauri, que sin duda hubiera pagado con la vida la entereza que habia manifestado en la Asamblea constituyente, pudo escapar la vigilancia de los sátrapas del Directorio, y se fugó de Roma sostenido por la divina Providencia: así, repetimos, se verificó el dicho de Zacarias: Percute pastorem, et dispergentur oves. ¡Cuántas miserables víctimas de tan lamentables escenas hemos visto en nuestros tiempos!
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Carta de Andrés Kimai-Kim, diácono coreano, al ilustrísimo señor Ferreol, obispo de Bellina, vicario apostólico de la Corea e islas de Lieu-Kieu. (Traducida del chino.)

Mangolia 15 de diciembre de 1844.

Ilmo. Sr.: Luego que nos despedimos de V. S. I. y recibimos su bendicion nos sentamos en nuestro trineo, y resbalando rápidamente sobre la nieve, llegamos en pocas horas á Kuan-tcheng-tse, en donde pernoctamos. Al segundo dia pasamos la estacada y entramos en Mantchuria. Aunque la campiña no ofreciese sino una monotonia continua por la blancura de la nieve que la cubría, era divertido el ver la multitud de trineos que surcaban el terreno por todas partes pasando de una casa á otra con una velocidad que no es muy comun en la China.

La primera ciudad que hallamos fue Ghirin, que es la capital de la provincia del mismo nombre, en donde reside un Hiang-Kiun ó general de ejército. Está situada en la ribera oriental del Sungari, cuyo curso se hallaba parado por los frios del mes de febrero. Una sierra que va de oriente á occidente, cuyos picos se ocultaban á la sazon entre un ligero nublado de vapores, la tiene al abrigo del viento helado del norte. Ghirin, como todas las demás poblaciones de la China, nada ofrece de notable. Se reduce á un monton informe de casuchas de tapia ó ladrillo cubiertas con paja, sin mas piso que el suelo de la calle. El humo que arrojaban subía perpendicularmente, y luego se esparcia por la atmósfera á poca altura, formando una extensa nube azulada que cubría toda la ciudad. Los habitantes son manchúes y chinos, pero estos superan en número á aquellos. Unos y otros forman, según dicen, una poblacion de seiscientas mil almas; pero como el censo no es cosa conocida en este país, y que los chinos exageran siempre las cosas, creo que rebajando las tres cuartas partes se tendrá el verdadero número de habitantes.
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Las calles están muy animadas como en todas las ciudades del mediodía. El comercio es floreciente; es un punto de depósito donde se hallan pieles de mil especies, tejidos de algodón, sederías, flores artificiales con que las mujeres se adornan la cabeza, y madera de los bosques imperiales.

Estos distan poco de Ghirin: los veíamos extenderse hasta el horizonte, cuya cumbre negra y despejada contrastaba con la blancura de la nieve. Están interpuestos entre el Imperio Celeste y la Corea, como una extensa barrera, para impedir toda comunicación entre estas dos naciones que se aborrecen de muerte, desde que los coreanos fueron rechazados á la península. Pasa de sesenta leguas el espacio que ocupan de E. á O.: ignoro la extensión que hay de N. á S. Si hubiésemos podido atravesarlos por aquella parte y dirigirnos vía recta hacia la Corea, hubiéramos abreviado la mitad del camino; pero era imposible, porque se nos presentaban delante como un baluarte insuperable, por lo que tuvimos que hacer un gran rodeo y dirigirnos por la parte de Ningustra en busca de una senda conocida.

Pero nos arredraba una dificultad, y era, que no sabíamos el camino que conducía á aquella población. La Providencia se compadeció de nosotros, y nos deparó dos mercaderes del país que regresaban á su patria y que nos sirvieron de guía. Viajamos con ellos algún tiempo todavía sobre el hielo del río, subiendo siempre contra la corriente. La desigualdad del terreno, las montañas que lo dividen á cada paso, los bosques de que está cubierto y la falta de caminos, es causa que los viajeros prefieran las comunicaciones de los ríos. Por esto luego que dejamos el Sungari nos lanzamos inmediatamente en otro río que le paga tributo con sus aguas mas hácia el norte. Los chinos le llaman Mu-tuan; pero el mapa lo denomina Hur-dia. Este nombre ¿será tártaro por ventura? lo ignoro. Hállanse en ambas riberas posadas de trecho en trecho, y un día tuvimos la agradable sorpresa de encontrar una cuyos amos eran cristianos. Nos trataron en ella como hermanos, y no solamente no quisieron que pa-
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gásemos el gasto, sino que nos obligaron á que aceptásemos víveres para el camino. Es preciso hacer justicia á los neófitos chinos; ejercen generosamente la hospitalidad con sus hermanos extranjeros.

Según la aspereza del camino, tan pronto íbamos por el hielo del río, como á pie siguiendo la orilla. A una y otra parte se veían montañas sumamente empinadas, pobladas de árboles gigantescos en las que se veían tigres, panteras, osos, lobos y otras fieras que se reunen para atacar á los pasajeros. ¡Infeliz del que tuviese la imprudencia de ir solo por aquella espantosa soledad! pronto sería devorado. Dicen que durante el invierno cerca de ochenta hombres y más de cien bueyes ó caballos fueron presa de aquellos animales carnívoros. Por esto los viajeros no caminan sino yendo bien armados y formando una numerosa caravana. En cuanto á nosotros, éramos suficientes para hacer frente á nuestros enemigos. De vez en cuando vimos salir algunos de sus madrigueras, pero no se atrevieron á atacarnos.

Si estas fieras luchan con el hombre, este en cambio les hace una guerra de exterminio. El emperador envía todos los años por el otoño un ejército de cazadores para que recorran aquellos bosques: el año pasado eran cinco mil. Entre estos nunca falta alguno que paga con la vida su valentía. Por el camino hallé uno de estos que había muerto en el campo del honor, y llevaban á la tumba de sus antepasados á más de cien leguas de distancia. Llevaba sobre el ataúd la cornamenta de un ciervo y la piel de un tigre como trofeos de su victoria. El que llevaba el luto echaba á intervalos en la carrera papel moneda, á fin de que el alma del difunto lo recogiese, y le sirviese para cubrir sus gastos en los países de ultra-tumba. ¡Ah! aquella pobre gente no sabía que la fe y las buenas obras es la única moneda de recibo en el otro mundo. Su majestad china es el único que se ha reservado el privilegio de cazar en aquellos bosques, pero esto no quita que una multitud de aficionados chinos y coreanos se aprovechen de la caza.
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Antes de llegar al camino que atraviesa la floresta hasta el mar oriental, atravesamos por un lago que tiene siete ú ocho leguas de ancho; estaba helado como el rio que lo alimenta. Tiene mucha fama en el país por la abundancia de perlas que cogen en él por cuenta del emperador. Le llaman Hei-hu ó Hing-tchu-men, esto es, Lago negro ó Puerta de piedras preciosas. La pesca se hace en el verano. Saliendo de la Puerta de las perlas entramos en una posada. Se acercaba el dia de año nuevo chino, dia de gran fiesta, de mucha alegría y de muchos convites. Todo viajero debe pararse para celebrarlo. Preguntónos el mesonero de dónde veníamos y á dónde íbamos. «De Khouau-tcheng-tze, contestamos, y nos dirigimos á Hung-tchun; pero el caso es que no sabemos el camino. No importa, replicó, hé aquí el año nuevo, y quedáreis en mi casa: dentro de ocho dias mis carruajes tienen que ir al mismo punto, y entonces podréis cargar encima el equipaje y los víveres, y seguiréis detrás. Entre tanto no os faltará nada.» Como nuestras caballerías estaban cansadas y necesitaban algunos dias de descanso, aceptamos la oferta y le dimos las gracias.

Luego que llega el año nuevo los gentiles se entregan á supersticiones muy curiosas. La gente del meson pasaron la primera noche en vela. A cosa de media noche un maestro de ceremonias, vestido de una manera extraña, se acercó al khang ó horno que me servía de cama, y creyendo que me hallaba dormido, me tocó varias veces en la frente para despertarme. Entonces yo, aparentando salir de un profundo sueño, le dije: «¿Qué tenemos? ¿qué hay de nuevo?—Levantaos, que vienen los dioses y es preciso irlos á recibir. ¿Cómo á recibir?... ¿Qué dioses son esos? ¿de dónde vienen?—Vamos, arriba que ya llegan, y es preciso salirles al encuentro.—¡Ay amigo! dejadme en paz. Ya veis que el dios del sueño se ha apoderado de mí, y no creo que entre esos que vienen haya uno que pueda recrearme tanto como él á estas horas. Dejadme, pues, disfrutar de su amable presencia, que en cuanto á esos otros de quienes me
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«hablais, que me pelen si los conozco.» El maestro de ceremonias al oir esto se fué refunfuñando, y es de presumir que no quedaria muy satisfecho de mi devocion, y que no auguraria muy favorablemente del éxito de mi viaje.

Hé aquí cómo se hace este recibimiento nocturno. Luego que dan las doce de la noche, así hombres como mujeres, niños y viejos, todos salen al patio vestidos con lo mejor que tienen. Todo el mundo se está en pié mientras el amo de casa que preside la funcion pasea la vista por el cielo. Él es quien únicamente tiene el privilegio de divisar los dioses, y tan luego como se le aparecen exclama: «Postrarse que ya «llegan por tal parte.» Entonces todos se arrodillan hácía el punto que indica, y vuelven hácía allí la cabeza de las caballerías, como tambien la parte delantera de los carruajes, porque es preciso que todo lo que existe en la naturaleza obsequie los dioses á su manera; además que seria muy incongruente que al llegar aquellos huéspedes celestes sus ojos se fijasen en la grupa de un caballo. Después de haber hecho este recibimiento á las divinidades, todo el mundo vuelve á entrar en casa y se entrega á las delicias de un espléndido banquete.

Permanecimos ocho días en Hing-tchu-men, y dejando allí el trineo, que ya de nada podia servirnos, ensillamos los caballos, y partimos con los carros del mesonero el dia 4 de la primera luna. Como en los bosques que íbamos á atravesar no se encuentra mas que leña para calentarse y cocer la comida, hicimos un ajuste con los mozos de la posada para que trajeran nuestras provisiones y suministrasen el forraje necesario á los caballos. En fin, llegamos á Ma-tien-ho cerca de Ningustra, en donde comienza el camino, cuyo extremo toca con el mar á una distancia de sesenta leguas. Hace siete ó ocho años que no se hallaba una casa en todo el camino, ni una cabaña en donde los viajeros pudiesen guarecerse. Estos formaban una caravana y se plantaban allí donde les cogia la noche, teniendo cuidado de alimentar varias hogueras hasta el amanecer para evitar que los tigres se acer-
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casen. Mas ahora hay posadas de trecho en trecho, que vienen á ser unas grandes cabañas construidas como las de los salvajes, con ramas y troncos de árboles, tapando los claros y las rendijas con lodo. Los dueños y arquitectos de estos paradores ahumados son algunos chinos que se llaman en lengua del país Kuang-kun-tze, esto es, gente sin familia; la mayor parte de ellos son forasteros que abandonaron la casa paterna y que viven de rapiña. Habitan allí en el invierno solamente, y cuando llega el buen tiempo dejan la cabaña, y se van á cazar furtivamente á los bosques, ó bien á coger el chinsang, esa preciosa raíz que se vende en la China á doble peso de oro.

El interior de aquellos zaquimamís es mas horrible todavía que el exterior. En medio hay una grande olla colocada sobre tres piedras que sirven de trébedes, y por debajo se enciende el fuego: el humo sale por donde puede, de manera que las paredes están negras como el carbon. En los troncos de los árboles que forman los muros se hallan colgadas las escopetas y cuchillos de monte, ahumado como todo lo demás. El suelo está cubierto con cortezas de árboles: y sobre aquellos blandos colchones es donde el viajero tiene que descansar. Algunas veces éramos mas de ciento todos revueltos y echados unos encima de otros. El humo me ahogaba de tal manera, que tenia que salir de cuando en cuando para respirar el aire puro: por la mañana expectoraba el hollín que había tragado durante la noche.

Como en los Kuang-kun-tze no se da á los huéspedes mas que el techo y el agua, tienen que hacer acopio de víveres para poder atravesar el bosque. Allí no se admite la moneda de cobre, y la plata apenas es conocida. Los mesoneros admiten en cambio de la hospitalidad que dispensan á los pasajeros, arroz, mijo, panecillos cocidos al vapor ó al res-coldo, carne, vino de maíz, etc. En cuanto á las caballerías, quedan al rasó, y es preciso estar alerta para que no sean presa de los lobos y tigres. Nuestros caballos nos anunciaban la proximidad de estas fieras con sus relinchos y el soplo agi-