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en términos que no respiran mas que piedad y religion. Aplaudimos en esto el celo del Sr. Caneja; mas no sabemos si habrá sido bastante decoroso el término imperativo dispondrá, dirigiéndose á los M. RR. arzobispos, RR. obispos y prelados diocesanos, cuyo celo no habría sido sordo con una ligera insinuacion, mayormente tratándose de un punto en que todos estaban sobradamente interesados (n.º 17).

Consecuente á esta circular ha sido la otra de 27 de junio, en que se manda «cantar el Te Deum en todas las iglesias de la monarquía, ponerse luminarias públicas, y vestirse la corte de gala por tres dias, en demostracion del regocijo que hace experimentar tan fausto acontecimiento á todo buen católico (n.º 18).» Confesamos que estas demostraciones no son comunes, y que no se acostumbraban en la elevacion de los otros Papas. Por esto nos alegramos que bajo tan buenos auspicios y con tan feliz disposicion de ánimo empiece el Gobierno español á soportar el suave yugo de la dominacion de Pio IX. Así es de esperar que se acomode fácilmente á las disposiciones, y escuche sumiso los consejos de este Padre comun de todos los fieles, y que en las negociaciones que quedan pendientes con la Santa Sede reine la mas cordial armonía hasta su feliz conclusion.

Así como aplaudimos este celo y este interés que ha demostrado el Gobierno español para la feliz y acertada eleccion de nuevo Papa en prueba de su acendrado catolicismo, sentimos que este catolicismo no se haya tambien acreditado en el sentimiento que á todos los fieles ha cabido por la muerte del último Pontífice Gregorio XVI. Ya que el Gobierno ha dispuesto rogativas públicas por la eleccion de Papa, ¿no correspondia el que tambien hubiese dispuesto sufragios en el fallecimiento del anterior? Ya que ha mandado regocijos públicos y vestirse la corte de gala por la elevacion de Pio IX, ¿no cumplia el que tambien hubiese mandado vestir de luto por la muerte del antecesor? ¿Será acaso que ninguna parte le haya cabido en el sentimiento universal, ó que tal vez mirase con una satisfaccion interior un acontecimiento que lle-
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sabido acreditar mas de una vez su desapego á los bienes terrenos por cumplir con los deberes de su conciencia y conservar la mas profunda veneracion á los santos cánones. Podemos citar en comprobacion de este aserto la conducta observada por las comisiones diocesanas de Burgos, Palencia, Pamplona y Segovia, de cuyas hace mérito la real orden de 28 de abril (n.º 13). Resistianse las referidas comisiones á recibir, ni aun á cuenta de sus respectivos presupuestos, ciertas cantidades y granos procedentes de bienes de comunidades religiosas suprimidas. Las expresadas comisiones no podian menos de mirar como de ilegítima procedencia semejantes granos y cantidades: y su delicadeza no podia consentir que se cubriesen sus asignaciones por tales medios, mientras sus legítimos dueños, los exclaustrados, estaban pereciendo de miseria. Hízose cargo el Gobierno de lo fundado de esta delicadeza, y á consecuencia mandó que las tales cantidades fuesen entregadas á los comisionados del banco español de San Fernando, para que fuesen confundidas en los fondos de este banco, mientras que por el mismo banco se satisfaciese á las comisiones las cantidades que por aquel concepto debieran percibir.

Otro punto de naturaleza muy análoga, y quizás aun mas delicada, se suscitó por la comision de Tarragona y algunas otras comisiones diocesanas. Segun el artículo 2.º de la ley de dotacion provisional para el año 1845 se aplicaban entre otras cosas al pago de la cantidad presupuesta para el culto y clero los productos en metálico de las enajenaciones de los bienes del clero secular que debieran ingresar en el tesoro. Realmente, á principios de este año por la Junta de Amortización se comunicó á la comision diocesana de Tarragona que existia en arcas una buena cantidad formada de los referidos productos, y que debia ponerse á disposicion de la comision en virtud del citado artículo de la ley. Contestó la comision en los términos mas delicados y menos irritables que le fue posible, que no podia recibir una cantidad que procedia de una renta, cuya legitimidad no le era dable reconocer,
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nó de afliccion y de sorpresa á todo el orbe católico? ¿Será esta omision un indicio del resentimiento que tal vez se abrigara contra el difunto por el Convenio de 27 de abril ó por la poca condescendencia á ciertas pretensiones de la corte de Madrid? Si este resentimiento no existia, á lo menos la conducta observada con motivo de la muerte de Gregorio XVI y eleccion de su sucesor ha dado márgen á tan malignas interpretaciones. De esta omision nos ha consolado la piadosa solicitud de todos los obispos españoles y casi todos los prelados diocesanos, apresurándose con la mayor espontaneidad á honrar con solemnes exequias la memoria del venerable Pontífice, cuyo largo y glorioso reinado ha dejado tan gratos recuerdos á todo el pueblo cristiano.

La ciudad de Granada ha presenciado un acto que atestigua la profunda religiosidad de nuestra reina Doña Isabel II. Recordamos á su tiempo el conflicto en que se vió dicha ciudad cuando en el pronunciamiento de 1843 resistió con heroico esfuerzo los ataques de Espartero. Aquella leal ciudad arrostró entonces todos los peligros y los horrores del bombardeo, y en su mayor apuro acudió con devota confianza á la proteccion de la Virgen Santísima, cuya imagen con el título de las Angustias es como el ídolo de los corazones granadinos. Pasados los días de la tormenta, la real y piadosa hermandad á cuyo cargo está el culto de aquella devota imagen, hizo presente á la Reina, hermana mayor, la proteccion visible que la Virgen había dispensado á Granada y á la causa pública. Justamente agradecida la Reina á la cariñosa proteccion de tan tierna Madre, quiso rendirle el homenaje de una corona de oro que fuera en todo tiempo un testimonio vivo y permanente de su religiosa gratitud, de su aca- tamiento profundo y de su cordial devocion á la Virgen Santísima. En estos términos se expresa la Reina en su carta autógrafa de 1.º de marzo de este año, cuya copia transcribimos entre los documentos oficiales (n.º 19). La hermandad, el cabildo, el ayuntamiento y la ciudad entera secundaron el religioso impulso de su Reina, solemnizando un
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acto que tanto realce da á la piedad innata de la heredera de san Fernando. El dia 25 de marzo presenció Granada este acto, y la Reina de los cielos apareció coronada por los respetuosos homenajes de una reina de la tierra.

A imitacion de su Reina todo el pueblo español da constantes pruebas de la ardiente piedad que le es proverbial. En Madrid, en la corte, en el foco de las intrigas, en el punto donde luchan con mas encarnizamiento las pasiones políticas, y donde la corrupcion de las costumbres deja sentir todo su pestilente hedor, allí es tambien donde luce todo su brillo y sus galas la religion. ¡Qué sermones! ¡qué no-venas! ¡qué actos de piedad! ¡qué funciones religiosas! Léase la Gacetilla devota de la corte que diariamente publican varios periódicos, y se formará concepto de la profunda piedad que reina todavía en una gran parte de corazones españoles. Esa magnífica función que por espacio de nueve dias consagra anualmente á Jesús Sacramento la congregacion de la Vela y Alumbrado, y que este año ha excedido en esplendor y magnificencia á la de los años anteriores, brillando con la presencia, además de las personas reales, de los Excmos. é Ilmos. prelados de Tuy, de Coria, de Córdoba, de Canarias, y del electo de Toledo, ¡qué concepto no habrá hecho formar á los extranjeros al considerar que aquellos enormes gastos son costeados por la piedad de los particulares! Y si saliendo de Madrid volvemos los ojos á todos los puntos de la Península, verémos propagarse admirablemente el culto de María fomentándose mas que nunca cofradías y asociaciones piadosas que con el título de Corte de María, Ar- chicofradía del Corazon de María, y otros varios graban mas y mas en el corazon del pueblo español la devocion á una madre que desde los misterios de Covadonga acreditó serlo de los españoles. Verémos los pueblos de Cataluña agitarse santiamente con las pacíficas y ardientes predicaciones del apóstol catalan, Mosen Claret. Verémos establecerse en varios pueblos del Principado las caritativas discípulas de este que con el título de Hermanas de la Caridad tienen una especie
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de noviciado en la ciudad de Vich, y se consagran luego á la asistencia de los enfermos: Balaguer y Borjas de Urgel las han adquirido este año poniendo bajo su direccion sus hospitales recientemente erigidos. Veremos en todas partes fermentar el espíritu religioso, y los pueblos aprovechar cuantas ocasiones se les presentan para atestiguar que el huracan de la revolucion no ha podido extinguir en ellos la llama pura del catolicismo. ¿A donde iríamos á parar si hubiésemos de dar no mas que un ligerísimo extracto de tantas fiestas religiosas que con motivo de accion de gracias por algun beneficio recibido, de ereccion de alguna cofradía, de traslacion de alguna imagen, y con mil otros diferentes títulos, celebran diariamente los pueblos, y con que enaltecen la antigua religiosidad española?

¡Oh! esto es muy consolador: esto hace concebir risueñas esperanzas para el porvenir. Carece la religion de la proteccion que por el poder temporal se la prestaba en otro tiempo: las autoridades ó no la respetan, ó no la tributan mas que un respeto oficial: sus prerrogativas son restringidas y combatida su influencia: la inmoralidad hace progresos espantosos, y el clero no posee para atacarlos los medios que poseia en otro tiempo: el clero se ve pobre, corto en el número, mirado con recelo, con las manos atadas para obrar en el lleno de sus atribuciones. Ciertamente que es muy poco halagüeño este cuadro: quizás sean recargadas todavía sus tintas dentro un plazo no muy lejano: quizás se abra otra era de tribulaciones mas duras que las que le han acrisolado. No importa: este clero está ya endurecido en el trabajo y en las desgracias, y no es ya bisoño en las batallas; y la religion está en el corazon de los pueblos: y con estos elementos y con la proteccion de Dios nada tememos para el porvenir. Aun mas: esperamos que la Iglesia aparezca mas radiante y mas hermosa después de la tormenta; así como mas radiante y mas puro aparece el sol en una tarde de otoño, cuando disipadas las nubes y descargada la atmósfera muestra su disco en un despejado horizonte.—A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

NÚMERO 5.
Exposicion del cabildo de Toledo á las Cortes contra el proyecto presentado por el Gobierno.

Cuando después de muchas y solemnes promesas de dotar al culto divino y sus ministros de un modo estable, el Gobierno de S. M. ha sometido á la aprobacion de las Cortes, con fecha de 21 de febrero último, el fruto de sus asiduas meditaciones sobre el mencionado objeto, el cabildo de la iglesia primada de España, que reune además el concepto de prelado diocesano, sede vacante, de la misma, faltaria á sus mas sagrados deberes si dejase de elevar á la consideracion de las Cortes algunas respetuosas indicaciones antes que, aprobado aquel, sea ya tarde, acerca de lo inconveniente de dicho proyecto para el objeto que significa el preámbulo que le precede. Consignase en este el piadoso y loable deseo de que la dotacion sea tan segura y completa, que cesen por fin los temores é incertidumbres de todos los buenos católicos; y ciertamente que al cabo de once años de amarguras, y de ellos los nueve de desconsideracion y miseria además, tiempo parecia ser de que por fin acabasen de una vez las calamidades de mas de un género, con que Dios ha visitado su Iglesia en España, y acabaran tambien las gravísimas é imperiosas causas de quejas y reclamaciones: reclamaciones y quejas que sea dicho de paso, no solamente no se han llegado á oir con harta frecuencia, como en el citado preámbulo se asegura, sino que por el contrario, las victimas han sido tan prudentemente sobrias como heróicamente resignadas
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en sus multiplicados sufrimientos. Pero lejos de que con el proyecto de que se trata consigan los buenos católicos la ansiada seguridad de una dotacion estable y decorosa para el culto y para el clero, según en aquel documento se manifiesta desear, este cabildo tiene la triste cuánto íntima convicción de que dicho proyecto, así por sus bases como por el sesgo y tendencias de su desarrollo, acabará de sumir en la miseria á uno y otro; y lo que es infinitamente peor, consumará además y llevará á completa cima la supeditación del pastor por sus ovejas, y la completa pérdida de la libertad evangélica en amonestar y corregir, al paso que cerceará á los prelados diocesanos en el ejercicio de su potestad importantes atribuciones que los competen. Bastan para evidenciarlo breves reflexiones.

Seguramente los señores secretarios del despacho, y señaladamente el del departamento de Hacienda, que ha presentado á las Cortes el proyecto de que se trata, no habrían propuesto en manera alguna, como una de sus bases, que el culto parroquial corriese á cargo de los ayuntamientos, si la premura con que acaso hayan tenido que proceder, á impulso de su mismo celo, les hubiera permitido apreciar en todo su valor y trascendencia esta resolución; ó si á lo menos hubieran tenido ocasiones de conocer por sí mismos sus resultados prácticos en los tres años en que desgraciadamente ensayó ya este indefinible divorcio la ley de 14 de agosto de 1841. En aquella época tan fecunda en proyectos atrevidos sobre materias eclesiásticas, que algunos de ellos merecieron en pleno parlamento la calificación de proyectiles, fue por primera vez concebida, resuelta y ejecutada la funesta medida de someter el culto parroquial á todas las exigencias, á todos los caprichos, á todas las ruines pasiones, al alvedrío, en fin, del último y mas ignorante alcalde de aldea. Porque no hay que hacerse ilusiones: someter el culto parroquial á la acción de las municipalidades es someter los párrocos á todo cuanto en la cantidad, calidad, órden, arreglo, y aun tiempo y forma de las funciones eclesiásticas plaza y se an-
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toje al fiel de fechos, al maestro de escuela, al escribano ó á cualquiera otro á quien oiga y sumiso siga el alcalde, si no despunta de entendido; ó bien, si de entendido se precia, no desperdiciará la ocasion ya de satisfacer una personalidad contra su párroco humillándole, ya de dictar pro tribunal reglamentos para el órden del culto, ya de sujetar este á las horas que le sean mas cómodas en su respectiva profesion ó oficio; y ¡ay del párroco y del culto divino en la parroquia, si aquel tuvo ó tiene necesidad de reprenderle ó corregirle!

A la sabiduría de las Cortes no pueden ocultarse todas las consecuencias de las precedentes indicaciones, y cuánto de humillacion para el clero é imposibilidad de ejercer dignamente el ministerio parroquial envuelve el someter la dotacion del culto divino á la accion de los ayuntamientos, mucho mas cuando rebajados estos de la altura á que en no lejanos dias se vieron encumbrados, abrogándose un poder influente en el estado, es menor su actual importancia, mas reducidas sus atribuciones, y por lo mismo ha de ser mayor su empeño en llevar al extremo la que por el nuevo proyecto de ley se les confiere. Y sin insistir mas en demostrar lo que de indecoroso tiene esta dependencia, lo que tiene de opuesto al libre ejercicio del ministerio parroquial, lo que envuelve de contrario á las facultades canónicas y legales de los diocesanos sobre visita de las parroquias, vigilancia del decoro y exactitud del culto, aplicacion de los derechos llamados de estola, cumplimiento de cargas piadosas, eleccion é inspeccion de los mayordomos de fábrica y demás atribuciones de derecho; bastará volver los ojos á lo ocurrido en los años anteriores mientras estuvo vigente la citada ley de 1841 para confirmar mas y mas la verdad de cuanto precede. En aquel triste período una gran parte de los ayuntamientos ejerció del modo que es bien público ese derecho de pupilaje ó tutela, así respecto al culto parroquial como respecto á las asignaciones personales; y si bien estas correrán ahora incluidas en el presupuesto general, aquel no podrá
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menos de sentir los mismos alictivos resultados que en el referido período.

Aparte de lo sufrido en el resto de la Península, en este arzobispado cuyos ayuntamientos ya que no fuesen todos notables por su prudencia y circunspeccion en la materia, no fueron ni serán probablemente los mas arrojados ni los mas omisos, hubo no obstante muchos extravíos que lamentar. Ayuntamientos hubo tan mezquinos al asignar haberes para el culto, que según estados recibidos por la actual comisión diocesana, no sufragaban ni podrán sufragar, aun satisfechos por entero, á las mas perentorias necesidades del mismo: baste decir que siendo en la generalidad pueblos de numeroso vecindario, no es infrecuente tropezar con presupuestos de 400, de 300 y hasta de 160 reales anuales, faltando por consiguiente los recursos precisos para dotar un sacristan que ayudase al párroco, para reposición de ornamentos y efectos del culto, para reparos necesarios á los templos, y hasta para cera y oblata: sobre todo lo cual, así como para dar á las Cortes una idea aproximada del tristísimo estado del culto y clero en esta diócesis, el cabildo gobernador ha creído conveniente acompañar la copia número 1.º de la instancia que dirigió al Gobierno de S. M. en febrero último. Mas al propio tiempo que muchas parroquias han gemido en la mayor y mas escandalosa miseria, otros ayuntamientos, cayendo en el extremo opuesto, han pretendido desplegar en sus iglesias un fausto y ostentación que forma con las anteriores y con el estado general de la Iglesia en España doloroso contraste: unos han presupuesto cantidades para música, precisamente cuando el Gobierno la había proscrito de los templos principales, y por lo mismo carece de ella como las demás la primada de las Españas; otros han presupuesto dotación para maestro de capilla con la ridiculez anomalía de no tener tal capilla que dirigir; otros han hecho entrar en el presupuesto el coste de festividades, que nunca debieron pesar sobre la totalidad del vecindario, sino solamente sobre sus voluntarios promovedores; figura en
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otros la asignacion de sepultureros, cuyo haber debe salir de la parte alicuota de derechos de estola que les esté respectivamente aplicada; en otros forma parte del presupuesto el haber del maestro de escuela; y á este tenor seria interminable la relacion de parecidas singularidades, que son uno de los muchos perjudiciales resultados de atribuir á los ayuntamientos el cargo del culto parroquial. Y ¡ojalá fueran de esta sola especie los que tal medida provoca! ¡ojalá no fuera ella un nuevo y poderoso incentivo de fraudes é inmoralidades! ¿Hay por ventura quién ignore en España los vergonzosos agios consumados á la sombra de este cometido dado á los ayuntamientos? ¿Hay quién dude que muchos presupuestos fueron una verdad para exigirlos al vecindario, pero fueron una solemne mentira en su aplicacion al culto? ¿No es público que en otros se arrancaron mañosamente á los párrocos y ecónomos recibos de cantidades pretextando la urgencia de su presentacion en las respectivas capitales de provincia, con promesa de su ulterior pago, y que este se ha negado después, en unos puntos por entero y en otros la parte que plugo á quienes se presentaban resueltos á negar el todo? Pues si todo esto se sabe; si la necesidad de que así vuelva á suceder se conoce aunque no siempre se confiese; si la medida de que se trata es en el terreno de la razon un ataque al decoro de los párrocos, un obstáculo insuperable para desempeñar dignamente su ministerio y una ocasion de exacciones y vejámenes á los pueblos; si en el terreno de la doctrina es una herida á las facultades y deberes canónicos de los prelados; y si en el terreno de una reciente experiencia es la mas completa confirmacion de cuanto la razon y buen sentido inducia á preveer y presentir; ¿será posible que la sabiduría de las Cortes acuerde su ejecucion? ¿Será posible que el ministerio que asegura haber meditado asiduamente sobre la materia, se haya dejado lastimosamente llevar á impulso de su mismo buen deseo hacia una pendiente resbaladiza en que solo se arrojó á marchar con planta insegura la revolucion cuando tocaba al apogeo de su fervor,
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encumbramiento y audacia? El cabildo gobernador del arzobispado de Toledo al presentar lealmente sus reflexiones á la consideracion de las Cortes no lleva otra mira que cooperar en cuanto alcance á separar de un mal camino á los que con el mejor celo, deseo é intencion marchan no obstante sobre una mal borrada huella, á cuyo término no hay mas que abismos.

Demostrado lo perjudicial que bajo todos sus aspectos es la medida de que queda hecha mencion y análisis, cumple á los deberes de este cabildo gobernador exponer ante las Cortes del reino con toda lisura y con la posible brevedad las razones en que se funda para estar convencido de que el proyecto recientemente presentado sobre dotacion del culto y clero, llevará uno y otro á la mas espantosa miseria, aumentando la que tiempo há sufren; y que por lo mismo está muy lejos de satisfacer en este punto los deseos de los buenos católicos.

En primer lugar la cantidad de 150 millones que presupone el Gobierno para esta atencion, no basta á cubrirla tal como hoy existe; no bastará mañana; no bastará nunca mientras España sea topográficamente lo que es, y en ella y en toda ella se profese sola la verdadera religion de Jesucristo. El Gobierno de S. M. al fijar aquella suma partiendo de la estadística comenzada á formar por la junta superior del culto y clero, ha seguido una práctica acostumbrada y muy natural; pero es preciso tener en cuenta que segun datos particulares muy seguros y por lo que arroja la índole de aquella operacion la cualidad de ser el primer ensayo de su clase, el tiempo, vicisitudes y demas circunstancias que la precedieron, acompañaron y siguieron, dista y tiene que distar necesariamente mucho de la exactitud, sin que por esto se pretenda rebajar en manera alguna su mérito ni el de sus autores. No es posible se ultimases antes de su formacion todas las dificultades, se desvaneciesen todas las dudas y se contestasen definitivamente todos los reparos que por necesidad habrán surgido de las infinitas diferencias en clasificacion, derechos y aun nombres, así de los beneficios