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cias legales que pueda tener esta medida, en nombre del «Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amen.»

Como era tan influyente la persona excomulgada, y además mediaban en ella circunstancias tan especiales, así es que hizo mucho ruido en toda Alemania la excomunion del príncipe de Hatzfeld. Como el prelado al fulminar la excomunion habia invocado las consecuencias legales; y una de estas era el desheredamiento de uno de los Estados que poseía el príncipe, y cuya constitucion prescribia que nunca pudiese ser gobernado por un príncipe que estuviese separado de la comunion católica; por esto es que no le cayó muy en gracia al conde de Hatzfeld la consabida excomunion, si no por lo que tenia de malo en el orden espiritual, por los perjuicios que podia irrogarle en sus intereses temporales. Trató, pues, de acudir personalmente á Roma para que se le levantase la excomunion impuesta: mas cuál no debió ser su sorpresa al verse detenido en su marcha al entrar en los Estados romanos! Esto habrá enseñado al mal aconsejado príncipe, que así como el clero de Silesia no temporiza con los infractores de las leyes de la Iglesia por poderosos que sean, ni acepta su dinero, el de Roma ni siquiera consiente que vayan á visitarle los pérdfidos é intrigantes.

Otro acto de semejante energía y severidad católica ha practicado el arzobispo de Colonia. A principios de este año ha dado publicidad á la sentencia de excomunion que había pronunciado contra el Dr. Engelmann, que de cura católico, se había hecho predicador rongista en Elberfeld. Después de haber ejercitado por mucho tiempo la paciencia del prelado y la caridad de los fieles que rogaban fervorosos por su retorno á la unidad católica, ha sido preciso cortar este miembro seco por medio de la excomunion. Entre los 1,500 sacerdotes y 1.500,000 católicos que cuenta la diócesis de Colonia, el Dr. Engelmann ha sido el único que se ha dejado arrastrar por los delirios de los rongistas.

El mismo arzobispo de Colonia ha manifestado su firme-
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za en resistir á las pretensiones del Gobierno prusiano sobre nombramiento de director para su Seminario. Segun el concordato existente, el tesoro público debia proveer á la subsistencia del Seminario; y no obstante de faltarse á este deber, el Gobierno no ha querido prescindir de nombrar director que fuese de su gusto, lo que ha resistido fuertemente el prelado, prefiriendo que quedase sin abrirse el Seminario. El de Paderborn ha sido mas afortunado, pues se ha abierto ya bajo los auspicios de su prelado, y cuenta ya catorce alumnos internos.

Tambien se ha abierto el nuevo hospital de Bonn, al cual, aun antes de abrirse, la caridad católica habia añadido un hospicio y una casa de educacion para los huérfanos. El conde de Furstenberg-Stammeim y el baron de Boesclager han adelantado los primeros fondos para abrir la marcha de establecimiento tan útil. Su administracion se ha confiado á los cuidados de las Hermanas de la Caridad. Las mismas se han hecho dignas de los mayores elogios en Berlin, á donde habian sido llamadas para encargarse de la asistencia de los enfermos, así como de la educacion de la juventud del bello sexo. La caridad con que han admitido en sus casas á todos los enfermos sin diferencia de religion, prodigando á todos igualmente los mas cariñosos cuidados, ha desarmado las preocupaciones que los pietistas habian concebido contra ellas, y les han granjeado el aprecio hasta de los ministros protestantes. Y tanto mas se ha hecho notar esta conducta, cuanto es bien sabido que en el grande hospital de Berlin no son admitidos los católicos.

Otra institucion no menos provechosa é interesante acaba de instalarse por los esfuerzos del celo de los católicos de Prusia. Se han reunido en Aix-la-Chapelle algunas señoras de las mas distinguidas familias, cuyo objeto, á imitacion de las señoras del Buen Pastor de Paris, es ocuparse en la conversion de las mujeres perdidas. Dichas señoras viven en comunidad, y se dedican al oficio tan difícil como penoso de reducir á los caminos de la virtud á personas degradadas no
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solo por sus hábitos viciosos, sino tambien por la perversa educacion que habian recibido. El Gobierno no ha aproba- do todavia semejante institucion; en caso de autorizarlo como á comunidad religiosa, el arzobispo de Colonia lo tomaria bajo sus auspicios, y no es de dudar que pronto se pro- pagaria por las principales ciudades de Prusia.

Si el Gobierno de Berlin no se ha mostrado en demasiá complaciente con la Iglesia católica romana, no obstante de ser privilegiada por su historia y por el derecho público, tam- poco pueden gloriarse de haber sido sobradamente mimadas las sectas disidentes, no obstante los alardes de tolerancia religiosa que en varios actos públicos ha hecho el Gobierno prusiano. Ya hemos indicado la destitucion del pastor Rupp, uno de los corifeos del racionalismo. Desde el momento en que se verificó esta destitucion, el ministro destituido reu- nió en derredor suyo una comunidad evangélico-racionalista para formar una exposicion al rey, en cuyo memorandum se quejaban fuertemente del consistorio de Kœnisinger, y anun- ciaban al soberano la formacion y la constitucion religiosa de una secta racionalista en el seno de la iglesia evangélica. La nueva comunidad prometía disolverse desde el dia en que su jefe, el pastor Rupp, fuese reconocido por el Gobierno co- mo pastor de la comunidad reformada de Kœnisinger: es de- cir, desde el momento en que el Gobierno reconociese que legalmente podia uno ser evangélico negando dogmáticamente la divinidad de Jesucristo. Negóse el Gobierno prusiano á tan descabellada pretension, y la respuesta fue la orden de que se disolviese semejante comunidad, negándole todo concepto legal.

Semejante negativa ha sido tambien acordada por el pre- sidente superior del consistorio evangélico de Prusia, que ha declarado que la secta ruppista que pretendia llamarse igle- sia libre evangélica no debia ser reconocida por el Estado, y que era insuficiente su profesion de se acerca de los misterios de la Trinidad y de la Encarnacion, debiendo en consecuen- cia ser sometida á la vigilancia y accion de la policia.
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En virtud de esta declaracion parece que el Gobierno prusiano ha tomado alguna actitud poco cariñosa contra la llamada iglesia libre evangélica. Hasta aquí se habia disimulado, y como cerrado los ojos á los actos de los ministros ruppistas relativamente á los bautismos, matrimonios y entierros, dándose con esta connivencia á la comunidad ruppista una apariencia de iglesia tácitamente reconocida. Mas hé aquí que de repente se despliega una severidad no usada hasta entonces. A primeros de abril por el ministerio de Justicia se requirió al tribunal supremo de la provincia de Koenisberg que anulase oficialmente un matrimonio que se había celebrado en su distrito, por la sola razon de no haberlo autorizado mas que un ministro de la iglesia libre ó independiente. Pocos dias después la policía de Koenisberg tomaba medidas contra las reuniones de los ruppistas. El Dr. Rupp habia alquilado el gran salon del Casino de los judíos para predicar y distribuir la cena á sus adeptos en los dias de Pascua. Un agente de policía se colocó á la puerta el domingo para impedir la entrada y la consecuente reunion. Consiguiólo con los primeros que iban llegando, mas habiendo aumentado el número, no solo se resistieron á la órdea que se les intimaba, sino que arrojaron del salon al agente del Gobierno. Habiéndose repetido la órden por un empleado superior de policía, no solo sufrió el mismo desaire, sino que los concurrentes cerraron con llave las puertas del salon, y con toda calma celebraron sus oficios, repitiéndose la misma ceremonia el lunes de Pascua no solo en aquel local sino en otro distinto.

Ya tenemos, pues, á los ruppistas en rebelion contra las órdenes y los agentes del Gobierno. Veremos si este se contenta con destituir á ministros y profesores, infectados de esta lepra como lo ha hecho con diez de ellos por haber firmado cierta protesta: veremos si se verá precisado á disolver otros establecimientos, como lo ha hecho con la escuela normal ó seminario de pedagogos evangélicos de Breslau, cuyos 70 alumnos han sido enviados á sus casas por los frecuentes
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desórdenes que habían estallado en aquel establecimiento y por las perversas doctrinas en que eran imbuidos sus alumnos. Veremos si repite las multas de 10 y de 20 escudos que ha impuesto al burgomaestre de Breslau y otros miembros de la magistratura urbana, por haber permitido á los disidentes reunirse en la sala en que depositaban sus muertos antes de enterrarlos. Todo indica que los disidentes, sean ruppistas, ó iluminados, ó racionalistas, ó gustavo-adolfianos, ó cualquiera que sea la denominacion que lleven, no llevarán el espíritu de mansedumbre que los católicos, y que mas de una vez causarán fuertes conflictos y disgustos al Gobierno.

¿Qué será cuando vaya aumentando las complicaciones y los conflictos la secta rongista, que de algun tiempo á esta parte está agitando los varios Estados de Alemania? Es el rongismo un remedo del catolicismo, como que en su principio había tomado el nombre de iglesia católica alemana. El ex-canónigo y apóstata Ronge había adoptado gran parte de las ceremonias de la Iglesia católica, y en la sacrílega profanacion de sus misterios que continuaba en remediar, pretendía fundar un catolicismo de nueva especie, un catolicismo separado de la Iglesia católica, un catolicismo aleman. Mientras el sacrílego Ronge no se ocupó mas que en desacreditar las instituciones católicas, y blasfemar de sus dogmas y misterios, el Gobierno prusiano afectó un disimulo, que puede llamarse connivencia; connivencia que sentaba muy mal con sus deberes de Gobierno, puesto que como tal no debía permitir que fuese injuriada una religion que era privilegiada y protegida por el derecho público y las leyes del reino. ¿Ha sido esta la conducta del Gobierno de Federico Guillermo cuando ha creído violada la iglesia evangélica? Sin duda que este proceder no arguye sobra de imparcialidad en el gabinete de Berlin.

El apóstata Ronge que en su desertion de las filas católicas quiso sin embargo retener el nombre de católico, ha temido después que se le confundiese con aquellos cuya co-
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munion abandonaba; y así en una asamblea que verificó en Breslau el 25 de enero del año pasado 1846 quiso que su secta no se llamase ya iglesia católica alemana, ni católica cristiana, á fin de no tener ningun punto de contacto con la Iglesia católica romana, sino el de iglesia cristiana universal. Esto mismo significaba el respetable y antiquísimo nombre de católica, pero esto mismo de tomar un nombre cuyo significado es mas generalmente sabido servirá para cubrir mas de ridículo á Ronge y compañía, cuando comparen todos el dictado de universal con el escaso número de sectarios, y el reducido territorio en donde son predicadas sus doctrinas.

Y no es que Ronge y el directorio por él establecido para propagar su iglesia universal no se valgan de todos los ardidés para aumentar prosélitos. Si oro se necesita, oro emplean; si la falsedad, si la seducción, si la calumnia, no se paran en los medios. No ha mucho que lograron atraer á su secta dos candidatos de teología protestante: se les gratificó con un aumento de sueldo á fin de comprometerles, y evitarles la tentación de una defección. Cuando uno se inscribe en sus filas, no cuidan de averiguar ni sus antecedentes, ni su fe antigua, ni sus circunstancias personales, ni siquiera su condición y estado. Lo que importa es insertar nombres en sus registros á fin de que suene algo. Así es que cuando el directorio va en busca de los adeptos para exigirles la cuota anual, ni sabe su paradero, ni tiene medios de averiguarlo, y se encuentra con una iglesia muy crecida, pero con muy pocos creyentes.

Por fin, Ronge ha querido pasar revista de sus fuerzas, y para ello ha convocado una asamblea ó sínodo general, que debía tener lugar en Berlin el 25 de mayo de este año. A esta asamblea podían acudir no solo los representantes de algun distrito ó parroquia ó iglesia particular, sino cualquier individuo que militase en las filas rongistas tenía asiento en el sínodo, y voto activo y pasivo, y derecho de hablar y decir cuanto le viniese á la boca. Ignoramos cuáles fuesen las discusiones de este sínodo, y los puntos que se hayan ventila-
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do, y las definiciones que se hayan adoptado, porque de nada han hablado los periódicos después de habernos anunciado la convocatoria del concilio. Solamente sabemos que se trató de nombrar un segundo predicador para la comunidad rongista de Berlin, recayendo la eleccion en la persona de Mr. Boeck, procedente de Baviera. El patriarca de la secta, Ronge, había presentado otro candidato, á quien recomendaba en los siguientes términos: «Que su protegido se acomodaria en todo á la voluntad del director; que adoptaría todas sus ideas; y que siempre y en todos los puntos haría todo cuanto tuviese á bien prescribirle.» ¿Puede darse mayor sumision en un hijo de la iglesia independiente? Pues sin embargo, y de llevar tan excelente recomendacion, el candidato de Ronge ha sido desairado.

Bien que ya está acostumbrado el mansísimo Ronge á llevar chascos y desaires de sus mismos hijos en la nueva fe. El año pasado se le presentó una diputacion del directorio rongista de Breslau para darle á entender que en lo sucesivo se abstuviese de publicar folletos y de insertar en los periódicos artículos destituidos de gusto y de sentido, puesto que tales escritos hacian mas daño que provecho á su causa. Al mismo tiempo se le prevenia que se ocupase mas en su ministerio pastoral, y depusiese su arrogancia. Tales son los términos con que se explicó la comision al dar lecciones y reprimendas á su maestro, y tal la veneracion que profesaban á su patriarca.

La misma ciudad de Breslau ha sido testigo este año de otra humillacion para el desafortunado Ronge. Hacia mas de un año, en marzo de 1846, que el corifeo Ronge había predicado en Magdeburgo sin solicitar permiso de las autoridades civiles ni eclesiásticas: sin duda Ronge había querido imitar en este punto la conducta de los Apóstoles. Por este desacato á las leyes del país se había dado contra él auto de prision. Habia trascurrido un año, y creíase que había caído en olvido aquella sentencia: mas el 1.º de abril de este año la policía de Breslau ha intimado al nuevo apóstol la
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ejecucion de la sentencia, y al siguiente dia ha sido Ronge constituido en prision.

Hasta aquí hemos referido algunos hechos que demuestran la agitacion en que en Prusia se encuentran los espíritus por motivos religiosos. ¿Están exentos los demás Estados de Alemania de esta plaga que va aproximando aquella parte de Europa á una disolucion no solo religiosa, sino tambien politica y social? Ya hemos visto al principio de esta RESEÑA el germen de division y de disolucion que, roto el principio de la autoridad, trabaja los Estados de Alemania así en la parte politica y social, como en la moral y religiosa. Vamos ahora á ocuparnos, bien que sucintamente y con la rapidez que exige la estrechez de nuestras páginas, de algunos hechos particulares que ponen en evidencia nuestro aserto.

Nos ha llamado muy particularmente la atencion el estado de los negocios eclesiásticos de Baviera; y no solo la nuestra sino la de toda Europa está fija sobre un asunto bien poco decoroso, y que nosotros pasaríamos en silencio, si en él no se afectaran los intereses y el esplendor de la religion católica. El rey de Baviera, que tan bien habia merecido de la Iglesia católica, que tantas pruebas tenia dadas de su ardiente y sincero catolicismo, ha venido á poner un feo borron á su ancianidad, dando entrada á una pasion infame que ha destruido tantas reputaciones bien sentadas, y arrastrado á los mayores desaciertos. El anciano monarca, sin miramientos á una esposa legítima y virtuosa, reina que últimamente se ha retirado á llorar su desgracia en Viena, sin respetar la dignidad de rey, ni el cariño de su pueblo, ni su propia reputacion, ni nada, ha prestado oidos á los encantos de una sirena española, la bailarina Lola Montes, que apoderándose del corazon del rey, ha llenado al pueblo bávaro de indignacion y de escándalo. Tiempo há que no era un misterio la pasion del rey por la extranjera Lola: ella arrebataba todos los favores del monarca: ella ansiaba todos los obsequios de la corte; y el rey, ciego en su pasion, habia
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meditado dar á la favorita una prueba relevante de su favor, obteniéndola carta de naturaleza. La Cámara tuvo bastante valor y entereza para oponerse á pretension tan deshonrosa; y no faltó quien en el exceso de su celo exclamó á la presencia de la Cámara que semejante otorgacion seria « una « de las mayores calamidades que pudieran afligir al reino de « Baviera. »

Ni ha sido este desaire bastante á contener al rey en su carrera de perdicion y de desatinos: ha continuado ciegamente obedeciendo á los caprichos de una favorita, excitando siempre la indignacion de sus súbditos, y poniendo en mal camino los negocios del Estado. Sus ministros y consejeros de ningun modo han favorecido su pasion, antes bien la han contrariado, hablándole con toda la libertad y entereza que puede darse en ministros de conciencia cristiana, y celosos de la reputacion de su monarca; hasta que desesperanzados de poder desviarle del mal camino, han creido que no podian continuar por mas tiempo á su lado, y se han retirado de los negocios. Pero antes han hecho el último esfuerzo: le han presentado una reverente y enérgica exposicion, pintándole con los colores mas vivos, y sin los circunloquios y adulaciones de cortesanos, la situacion del pais, y cuánto padecia el buen nombre del rey; y para hacerle mas fuerza, acompañando á la exposicion con un número de la Crónica de Ulm que se cebaba atrozmente en la reputacion del monarca con malignantes y escandalosas anécdotas. Aunque algo extenso este documento, tenemos el placer de reproducirlo á continuacion, pues lo creemos digno de figurar en la historia de este siglo, en que al lado de los reyes apenas se encuentran mas que débiles aduladores ó cortesanos corrompidos. Dice así:

« Señor: Hay circunstancias en que los hombres á quienes « su soberano encargara la direccion de los negocios públicos « porque gozan de la inestimable confianza de la corona, se « ven en la triste alternativa de renunciar al cumplimiento « de sus mas sagrados deberes sellados con sus juramentos, á
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su cuitada ancianidad en el seno del Padre comun de todos los fieles, ha causado un sentimiento profundo á todos los católicos. La santidad de Gregorio XVI se apresuró á honrar su memoria en un consistorio de cardenales celebrado ad hoc, declarando cuánto sentia no haber llegado á tiempo de honrar con la púrpura cardenalicia al eminente sugeto, á quien tenia ya reservado in pectore para esta encumbrada dignidad.

Desde entonces los católicos se habian repuesto bastante de sus pasados descalabros; y bajo el celo y vigilancia de sus dignos prelados iban aumentando en número, así como en organizacion y en vigor. En la misma capital de la monarquía, en donde tratados solemnes garantian á los católicos un templo público para satisfacer las necesidades de su culto, habia aumentado de tal modo el número de estos que ya no cabian en su antiguo templo, y les era necesario un nuevo edificio religioso. Así lo habia reconocido en su imparcialidad el rey Federico Guillermo; y queriendo dar á los católicos una muestra de que les miraba como fieles súbditos, les habia cedido un terreno con permiso de edificar en él una segunda iglesia parroquial. Un grito de agradecimiento y de júbilo lanzaron los prusianos católicos: numerosas suscripciones se habian abierto en varios puntos de la monarquía: ya los católicos de Breslau habian remitido una suma de 20,000 francos, comprometiéndose por una anual cantidad, igual á esta, hasta estar concluida la obra: los católicos de las provincias del Oeste se mostraban animados de igual celo; y todo hacia concebir la lisonjera esperanza de que dentro de tres ó cuatro años un rico y elegante monumento de arquitectura católica se levantaria entre los sumptuosos edificios que embellecen la corte de Federico Guillermo. Mas hé aquí que de improviso se expide una real orden que prohibe las suscripciones y colectas que con tan piadoso objeto hacian los católicos, y manda suspender todos los preparativos de la obra que se hallaban en bastante actividad. ¿Cuál habrá sido la causa de esta contraorden? ¿Se habrá
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su lealtad, á su adhesion y á su gratitud, ó á desafiar el peligro de incurrir en la desaprobacion y enojo del monarca á quien aman, si han de ser fieles á la voz de su conciencia.

En esta dura necesidad se encuentran hoy los infrascritos, no pudiendo suscribir á la resolucion del rey, que tiene por objeto conceder á la señora doña Lola Montes los privilegios y franquicias de la nacionalidad bávara. Todos nosotros somos incapaces de faltar á nuestros juramentos, que prestamos en manos de V. M.: así es que nuestra determinacion en el caso presente jamás pudo ser dudosa. La cuestion de conceder carta de naturaleza á una extranjera la consideró y expuso á V. M. con franqueza é hidalguía el consejero de Estado Mr. de Maurer en la sesion del consejo del dia 8 de este mes, y la caracterizó abiertamente de una de las mayores calamidades que pudieran afligir al reino de Baviera. Esta fue tambien la conviccion de todos los individuos del consejo, y es ahora el sentimiento unánime de todos los súbditos leales de V. M. Si bien no era necesaria esta declaracion del consejo, para que los infrascritos ministros de V. M. opinasen unánimes del mismo modo. Desde el mes de octubre último ya sabian que los ojos de toda la Baviera se habian fijado sobre la corte de Munich. En las provincias bávaras todos se ocuparon desde entonces de lo que está pasando en la capital, cuyos sucesos han sido exclusivamente el objeto de las conversaciones públicas y reservadas, que han ido consolidando la opinion acerca del particular de un modo extremadamente grave.

El respeto debido á la majestad del trono se debilita y amengua de dia en dia en todos los corazones, si hemos de juzgar por las expresiones que por todas partes resuenan en nuestros oidos y llegan á nosotros llenas de amargura y vituperio contra la inclinacion de V. M. Hay mas, el coro nacional se muestra ofendido, porque la Baviera se cree gobernada por una mujer extranjera, cuya reputacion