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reconviniéndole del pacto hecho con aquellos ingleses, haciéndole saber que estos no eran mas que unos hombres falsos y aventureros en quienes nada habia que fiar, etc. Pero el patriarca, que sin duda debe tener malos humos, apenas oyó semejante reconvencion, cuando sin mas ni mas se levanta, toma su báculo patriarcal, y empieza con él á repartir bendiciones como un desesperado sobre la cabeza y costillas del señor obispo y demás compañeros; los cuales por prudencia recibieron pacientemente aquellos garrotazos, pero después le pidieron satisfaccion del hecho por haberse portado así con ellos contra toda razon, contra toda justicia y buen órden. El patriarca que ya habia dejado su báculo, pero no su mal humor, viéndose segunda vez reconvenido por los que le eran inferiores, excomulgó en el acto al obispo y demás que le acompañaban, y después para completar el acto de caridad excomulgó tambien á todos los jacobitas habitantes en Mardin. Así se concluyó este primer acto de la escena marchándose cada cual bien caliente de la casa de su jefe principal. Vamos al segundo acto.

El obispo, luego que salió fuera de aquel teatro de batalla, dijo á todos sus compañeros que la excomunion que les acababa de echar el patriarca no valia nada, y que así él se la levantaba á todos. Lo gracioso está que desde no muy lejos estaba atisbándolos el patriarca, y escuchando cuanto se hablaba contra él, y á la postre, no pudiendo ya sufrir mas, coge otra vez su báculo garrotero, sale corriendo tras ellos, y habiéndoles alcanzado, empezó de nuevo á medirles las espaldas á todos con tanta furia que causaba horror. Sus contrarios tambien empezaron á medírselas al patriarca, unos y otros le apaleaban como desesperados, hasta que finalmente huyendo el patriarca, se refugió en su monasterio echando en seguida á palos á todos los monjes cismáticos. El obispo y los otros se encerraron en la iglesia de los 40 mártires para exonerar al patriarca, y poner otro en su lugar. Mientras tanto el patriarca hizo llamar á sus ingleses ordenandos; y después de haberle dado el primero diez mil
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piastras turcas, y el otro cuatro mil, allá solos entre gallos y media noche sin mas testigos que el diablo les ordenó finalmente de obispos. El pueblo, á vista de este escándalo, ha dado aviso al bajá para que ponga remedio; pero en vano, pues la lucha continúa, y cuando salí de allí no se sabía aun en qué iba á parar la función. De aquí puede conocerse la nota de santidad de la iglesia hereje jacobita, que es la misma de todas las de los demás herejes y cismáticos.

El obispo armeno hereje de Orfá también es hombre de puños superiores á los de su patriarca. Hace poco tiempo que cogió á unos de los de su nación y secta hablando con un turco en su casa. Esto bastó para que haciéndole comparecer á su presencia le diese tales golpes, que allí mismo se le murió en sus manos. El obispo hubiera sin duda sufrido la pena del talión; pero aquí no hay pena que valga á la vista del interés; todos son turcos ó turquinos, es decir, hay poquíssima diferencia entre turcos y herejes, aunque para nosotros mejores son aquellos que estos.

Por esto mismo me he determinado últimamente á venir en persona á esta ciudad de Alepo á ver si puedo obtener del bajá, con el influjo de los cónsules, el que se nos conceda un poco de terreno para hacer un cementerio donde poder enterrar nuestros huesos. No es posible decir á V. Rma. lo mucho que tenemos que sufrir por parte de los herejes sobre este punto, pues hasta ahora hemos tenido que humillarnos á ellos y pedirles nos dejen enterrar nuestros católicos en sus cementerios.

Espero obtener mi intento con la gracia de Dios; pero ciertamente que en caso de afirmativa no sé de que recursos he de echar mano para empezar la obra. El señor obispo siro convertido, á quien en otro tiempo nada faltaba, en la actualidad carece de todo, pues ninguno de los suyos quiere favorecerle. Así sucede con los demás nuevamente convertidos, á quienes, en cuanto puedo, les doy á unos lo poco de que puedo disponer, y á otros los traigo conmigo al hospicio, dividiendo entre ellos el pan que yo y mi com-
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pañero nos quitamos de la boca para socorrerlos y consolarlos. Aquí no tenemos mas entradas, ni mas pié de altar, ni mas nada, que lo que la caridad de nuestros bienhechores de Europa nos envian. Cuando V. Rma. nos manda algunas de estas limosnas vemos el cielo abierto, no tanto por nosotros, cuanto por estos infelices que nos rodean. En fin, no necesito decir á V. Rma. mas, pues demasiadas pruebas nos tiene dadas de estar bien convencido de cuanto yo pueda decirle.

La gracia del Señor va haciendo aquí en nuestras misiones progresos admirables. Espero que estas Navidades las tendremos abundantes en conversiones, que es lo que nos importa. Siga V. Rma. ayudándonos con sus oraciones, haga que nuestros hermanos y demás buenas almas no nos olviden en las suyas, mientras en las nuestras, aunque poco fervorosas, á todos tenemos presentes, y los encomendamos al Señor.

De V. Rma. afectísimo S. S. Q. S. M. B.

FR. ANGEL DE VILLARRUBIA, mis. en Mesopotamia.

Fórmula, que se cita en la carta anterior, de la protestacion de fe hecha por el Dr. D. Pedro Bedaman, hereje armeno de Orfá en el acto de abjurar solemnemente de la herejía el dia 11 de noviembre de 1846.

In Nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. — Yo siervo de Dios, y vuestro Pedro Bedaman creo y confieso todo cuanto se contiene en el símbolo de los Apóstoles, á saber: Creo en Dios Padre, etc., etc. Creo y confieso todo cuanto cree y confiesa la santa romana Iglesia, y recibo todo lo que niega la iglesia armeno-cismática contra la iglesia romana, esto es:

1.º Creo y confieso que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
2.º Creo y confieso que en Jesucristo se hallan dos perfectas naturalezas, y dos perfectas voluntades, divina y humana.
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3.º Creo y confieso que después de nuestra muerte habrá dos juicios, el uno particular, y el otro general; que el particular se hará inmediatamente después de la muerte de cada uno; el general á la fin del mundo á todos los hombres sin distincion, tanto á las almas, como á los cuerpos, ya de los justos, ó ya sean de los pecadores.

4.º Creo y confieso que hay un purgatorio donde son destinadas á purgarse las ánimas de aquellos que mueren en pecado venial, ó que aun no han espiado en esta vida las penas debidas al pecado tanto mortal como venial; y confieso además que luego que han espiado sus pecados entran inmediatamente en la posesion de la gloria eterna.

5.º Creo y confieso que la Extremauncion es uno de los siete sacramentos, y que se le debe administrar á los enfermos cuando están en peligro de la vida.

6.º Creo y confieso que los justos después de su muerte son glorificados en el Paraíso celestial, y que los pecadores son condenados á los suplicios eternos del infierno.

7.º Admito, segun el precepto de la santa romana Iglesia, que se debe echar una pequeña cantidad de agua en el vino antes de consagrar en el santo sacrificio de la misa: y confieso además que los que así no lo practican pecan gravemente contra el precepto de la Iglesia romana.

8.º Admito y confieso que en el trisagio Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Inmortalis, miserere nobis no se debe añadir qui confixus est pro nobis por ser cántico dedicado á la Santísima Trinidad, como lo enseña y practica la Iglesia romana.

9.º Admito y venero todos los concilios tanto generales como particulares que admite y venera la santa romana Iglesia.

10. Juro y prometo predicar esta santa fe á mis hermanos, á mis súbditos, y á todos aquellos que la ignoran, en cuanto esté de mi parte: y así Dios me ayude, y estos santos Evangelios de Jesucristo.

11. Creo y confieso que el romano Sumo Pontífice es el
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verdadero vicario de Jesucristo en la tierra, y sucesor de san Pedro, jefe y cabeza de los Apóstoles; al cual yo prometo una sincera y perpetua obediencia, en prueba de la que quiero obedecer y ejecutar con toda sumisión cuanto por él me fuere ordenado hasta los últimos momentos de mi vida.

Prometo también y juro estar y permanecer en esta santa fe hasta la muerte. Así Dios me sea testigo, y estos santos Evangelios de Jesucristo. Amen.—Vuestro indigno hijo,
Pedro Bedaman.—Orfá 12 de noviembre de 1846.

¡UNA LIMOSNA PARA LA IRLANDA...!

Con motivo de las grandes calamidades que pesan sobre la desventurada Irlanda, nuestro santísimo Padre Pío IX, que es verdadero padre de todos los fieles, y verdaderamente pio con los desgraciados, ha levantado su voz implorando el socorro de Dios y el de los hombres en favor de aquella afligidísima parte de su grey. En una carta encíclica, fechada en Roma á los 25 de marzo de este año, ordena que se hagan públicas rogativas, y encarga á los patriarcas, primados, arzobispos y obispos que exciten la caridad de sus súbditos á fin de socorrer con limosnas oportunas la infelicidad de sus hermanos de Irlanda. Pío IX, Sacerdote sumo, se constituye mediador entre el cielo y la tierra á fin de atraer las bendiciones de lo alto. Padre de todos, y llevando en su corazón á todos sus hijos, no se ruboriza de pedir una limosna para salvar de las garras de la muerte á unos hijos suyos que son muy desgraciados.

Y ¿nos ruborizaremos nosotros de seguir el ejemplo del príncipe de los príncipes y vicario de Jesús sobre la tierra? y ¿desoirémos la voz de aquel, que, á imitación del apóstol san Pablo, es todo para todos, y desea ser anatema por sus hermanos? Para el próximo número nos reservamos
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contar los dolores de la Irlanda, de cuyo país harémos la correspondiente RESEÑA. Entre tanto nos apresuramos á unir nuestra voz á la del Padre comun de todos los fieles, excitando la caridad de nuestros lectores en favor de la desgraciada Irlanda. Que levanten al cielo sus fervorosas oraciones, y que extiendan sus manos caritativas hácía sus hermanos en la fe, que perecen de hambre. Ninguna mision tenemos para abrir suscripciones; mas no importa: la caridad no reconoce estas delicadezas. La desgracia de Irlanda nos ha herido al corazon: la voz del sucesor de san Pedro, pidiendo una limosna, ha conmovido nuestras entrañas, y no podemos desatender los acentos de la caridad. Nosotros ofrecemos desde luego un donativo de 500 rs., donativo pequeño si se mira solo, pero que podría ser muy grande si este ejemplo fuese seguido por todos los que pueden hacerlo. Nosotros nos dirigimos á nuestros lectores, y les decimos en nombre de la religion y de la humanidad: ¡UNA LIMOSNA PARA LA IRLANDA..! Aquellos de nuestros lectores, en quienes hiciere eco esta voz, y no tengan medio por el que hacer llegar á Irlanda su limosna, pueden ponerla en manos de nuestros corresponsales, si gustan dispensarnos su confianza; y la misma mano que pondrá en el seno de la desgracia nuestra limosna, pondrá tambien la suya. Mas aun: nos atrevemos á rogar á nuestros lectores, que cada uno se constituya en recaudador de la pobre Irlanda, excitando la caridad de sus amigos, é interesándoles en favor de un país, cuya principal causa de su pobreza es el haber sido constante en la fe. ¿Qué sería si cada uno de nuestros lectores ofreciese un real de limosna? ¿qué si cada uno empeñase para la misma cantidad á una veintena de personas en el círculo de sus amigos? Por este medio tan sencillo, y que á nadie perjudicaria, se recogerian muchos miles de reales; y si otros trabajasen en la misma excitacion, la España, que siempre ha sido caritativa y generosa, no desmentiria ahora, no obstante sus actuales padecimientos, aquel religioso y noble distintivo.
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RESEÑA HISTÓRICA.

IRLANDA.

¿Quién podrá contar los dolores de la Irlanda? Este país clásico de la lealtad y de la fe, reducido al mas degradante ilotismo por espacio de tres siglos, despojado de sus propiedades, de su nacionalidad, de sus leyes, de su Parlamento, de todo, menos de su honor y de su religión que ninguna fuerza humana ha sido bastante á arrancarle, miserable en medio de la opulencia de sus señores, hambriento sobre la fertilidad de su suelo, extranjero en su misma casa, el sufrimiento y la constancia de la Irlanda podían ser propuestos como modelo á todas las naciones del universo. Parecía que la Providencia se había complacido en hacer apurar á este pueblo de héroes hasta las últimas heces del cáliz del infortunio: parecía que el infortunio de este pueblo virtuoso y resignado no podía llegar á mas alto grado. Mas la aflicción ha subido de todo punto en el año cuyos tristes sucesos vamos á bosquejar. Al hambre y á la miseria que eran ya de antes como el estado normal de aquel país, se ha agregado este año una hambre espantosa, hambre nunca vista, hambre que ha devorado por millares á los beneméritos hijos de la Irlanda: y á esta hambre cruelmente devoradora se ha unido su compañera inseparable la peste: y por colmo de males se ha visto próximamente amenazada de perder á su padre, á su libertador, á su última esperanza después de Dios, al bravo adalid de las libertades irlandesas, Daniel O'Connell. El famoso agitador ha sentido abrumado su espíritu con el peso inmenso de las calamidades de su país: su grande alma que nunca titubeó á la vista de los mas formidables enemigos, ha
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cion del repeal se hallaba amenazada de una funesta disolución; y si por desgracia llegaban á prevalecer los violentos principios de la Joven Irlanda, estaba perdido el porvenir de este infortunado país. En esta situación O'Connell, el famoso director de los destinos de Irlanda, que se hallaba en Londres, creyó que no podía prestar más eminente servicio á la causa de su país que presentándose en el teatro de las disensiones. Inopinadamente, pues, y sin que se le esperase se presentó O'Connell, un lunes, en el momento en que iba á abrirse uno de los meetings semanales del repeal. La presencia del caudillo produjo un efecto mágico: un inmenso pueblo lo recibió con estrepitosas aclamaciones de júbilo. Abierta la sesión, y después de disponer los negocios preliminares, este poderoso y antiguo adalid denunció con los términos más severos las perniciosas doctrinas de la Joven Irlanda, haciendo empero una honrosa salvedad en favor del ilustre O'Brien, por creerlo ajeno de comprometer su hondura y elevado carácter con un partido que, al parecer de O'Connell, nada más ansia que dividir las fuerzas y ambicionar á lo que jamás podían esperar sus autores ni por el amor á la patria ni por convencimiento.

La voz del caudillo de la Irlanda causó una sensación profunda, y muchos de los que estaban por la tremenda empezaron á cejar en sus belicosos proyectos. Sin embargo el cisma continuó en el seno del repeal, y con los nombres de O'Connell y O'Brien se fomentaron los partidos de la Vieja y de la Joven Irlanda. Los obispos y el clero con muy pocas excepciones se pusieron al lado de O'Connell, esto es, por la parte de la paz, del juicio, de la moderación y templanza. Como los obispos y el clero gozan de un inmenso prestigio con el pueblo irlandés, este ha seguido el partido de O'Connell, y el sistema de sufrimiento y perseverancia no se ha alterado substancialmente. Las intrigas de la Joven Irlanda han ido desvirtuándose, y este partido ha dejado de ser temible. Como estos acontecimientos en el seno del repeal podían inspirar recelos en el ánimo del Gobierno inglés
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dice, furtivamente una ofrenda de OCHENTA MIL rs. (1) en un año. ¿Qué sería si no fuese comprimido este espíritu de celo y piedad? ¿qué si se nos permitiese esforzar nuestras excitaciones, y hacerlas mas directas y positivas, y aprovecharnos del celo de los que se nos ofrecen á cooperar á esta obra eminentemente piadosa para organizar en las diócesis una suscripcion, de cuyos productos veria todo el mundo la mas leal y provechosa inversion? ¿Qué extraño fuera que estos productos se quintuplicaran y decuplicaran á la vuelta de pocos años? Repetimos que nada pedimos al Gobierno sino libertad; nada sino que nos permita ponernos á su lado para ayudarle en un negocio, en el que nada aprovecharian los medios de accion que él emplease aisladamente y de oficio, pero que secundados por hombres caritativos y celosos inspirarian al pueblo confianza, y darian resultados ventajosísimos.

Pero tampoco queremos en el Gobierno tanta abnegacion que se desprenda enteramente de este negocio. Reconocemos en él un derecho á intervenir, siquiera no sea mas que para vigilar que á la sombra de esta piadosa institucion no se introduzcan con el tiempo fraudes ó abusos, ó una inversion indebida. Bien que el mejor fiscal seria la publicidad que se daria al negocio, pues que si cesase esta publicidad, ó fuese tal que el manejo no inspirase confianza, cesarian las limosnas, y serian nulos los resultados. Pero guárdese el Gobierno de querer manejar estos fondos: tan pronto como la mano que exige los sudores del pueblo en las contribuciones públicas maneje tambien estas limosnas, aunque fuese con la mayor lealtad y con la mas buena fe del mundo, es-

(1) En esta cantidad está incluido un donativo de 30.000 rs. que hizo una sola mano, la de un piadoso caballero de Barcelona, cuyo nombre sentimos no poder manifestar. Este donativo se hizo á principios de 1846, y no llegó á tiempo de ser incluido en las cuentas de 1843 que se publicaron en Lyon en mayo de 1846, y nosotros lo hicimos en junio de dicho año.
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tas quedarian manchadas con la odiosidad de aquellas, y los suscriptores retirarian su confianza. La recaudacion é inversion deberia quedar separada de la accion del Gobierno: este deberia limitarse á una mera inspeccion; y cuanta mas fuese la abstraccion y abnegacion que mostrase en el negocio, mas ventajosos serian los resultados, porque entonces nadie recelaria de su legitima intervencion, ni temeria que se distrajesen á otros objetos que al intentado por los contribuyentes.

Si estas nuestras humildes reflexiones ascendiesen á las elevadas regiones del poder; si tuviesen la dicha de ser escuchadas por algun hombre influyente; si otras plumas mas bien cortadas que la nuestra se tomasen la pena de ampliarlas; nos tendriamos por muy dichosos, y nuestro corazon se abriria á la esperanza de que nuestras pobres misiones van á tomar un aspecto mas satisfactorio, y á la piedad espanola va á dársele el permiso de seguir sus caritativos y beneficios instintos. Entonces haríamos otras indicaciones que tal vez no fuesen inútiles para la piadosa institucion que se plantearia en España, porque en la posicion en que nos encontramos hemos tenido ocasion mas de una vez de conocer los sentimientos generosos que afortunadamente no se han extinguido del todo en España.

MUERTE DE O'CONNELL.

Hemos hecho en este número la RESEÑA de los sucesos religiosos de Irlanda durante el año 1846. Un acontecimiento profundamente doloroso para los pobres irlandeses ha venido á agravar la desgracia de aquel infortunado país, y aunque perteneciente al 1847, nos anticipamos á anunciarlo á nuestros lectores. O'CONNELL ha muerto. El padre de los irlandeses, el restaurador de las libertades religiosas y políticas de Irlanda, el áncora de salvacion para la isla de san Patricio, ha dejado de existir en Génova, bajo el her-
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moso cielo de Italia, á donde habia pasado para reparar su quebrantada salud. La Irlanda está en estos momentos sumida en una consternacion inexplicable. ¿Qué será de la Irlanda faltándole su padre? ¿qué será de aquel mar agitado faltando el Eolo que con su destreza y prestigio contenía todas las tempestades de la mas justa desesperacion? No es este el momento de extendernos en reflexiones. En otro número, cuando hagamos la RESEÑA de 1847, darémos mas pormenores.

Entre tanto la miseria y la desgracia de Irlanda van creciendo por momentos: mas tenemos el consuelo de poder anunciar que la voz compasiva de Pio IX en favor de la Irlanda no ha sido estéril. Numerosas y productivas suscripciones se abren en muchas partes. Los periódicos franceses nos anuncian el celo de aquellos prelados en corresponder á la piadosa excitacion del piadoso Pio IX. La colecta hecha en una sola parroquia de Paris, situada en uno de los barrios mas pobres, ha producido 1443 fr. Las limosnas recogidas con este mismo objeto en la diócesis de Marsella han subido á la cantidad de 21,293 fr. En otros puntos así de Francia como de otros reinos se recogen cantidades considerables. Hasta el jefe del islamismo, el Gran Señor, se ha compadecido de las calamidades que afligen á la desgraciada Irlanda, y ha ofrecido un donativo de 25,000 fr. ¿Qué impide á la España asociarse á esta gran obra de caridad y filantropía? Algunos de nuestros suscriptores nos han ofrecido alguna limosna: les damos las gracias en nombre de la religion y la humanidad.
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ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

RESEÑA DE IGLESIAS PARTICULARES.

España. Último semestre de 1846: p. 5.—Concluye: p. 97.
Francia: p. 289.
Inglaterra: p. 385.
Irlanda: p. 481.
Roma: p. 193.
Suiza: p. 503.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Bienes del clero secular. Que se incorporen de ellos los antiguos poseedores: p. 146.
Clero superior. Se pide informacion á los diocesanos sobre el estado del personal: p. 143.
Congregacion de Propaganda Fide. Instruccion á los jefes de las misiones: p. 54.
Coria. Pastoral de aquel obispo: p. 39.
Culto y clero. Estado de las cantidades libradas para la dotacion desde 19 de enero de 1846 hasta 16 del mismo mes de 1847: p. 148.
Libros de texto para las universidades. Reclamacion de algunos obispos contra los señalados por el Gobierno: p. 144.
Orihuela. Se levanta el extrañamiento de su obispo: p. 39.
Pio IX. Alocucion en el consistorio secreto de 27 de julio de 1846: p. 236.
—Letras apostolicas anunciando un jubileo universal: p. 238.
—Carta enclicica á todos los prelados de la cristiandad: p. 337.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

América.—Montañas Berroqueñas: p. 263.
—Corazones de alesna: p. 355.
Australasia.—Diócesis de Pert: p. 371 y 441.
Canadá.—San Bonifacio, Rio Rojo: p. 244.
—Longueil: p. 249.
—Santa Cruz: p. 259.
China.—Hu-Kuang.—U-tcham-fu: p. 65.
Estados Unidos.—Concilio de Baltimore: p. 151.
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LIEU-KIEU (Islas).—Grande Luchu : p. 79.
MESOPOTAMIA. Misiones españolas.—Alepo : p. 473.
OCEANIA.—Melanesia.—Isla de San Cristóbal : p. 445.
—CENTRAL.—Nueva Caledonia : p. 135.
—ORIENTAL.—Sandwich.—Isla de Havai : p. 526.
—Honolulu : p. 534.
—Islas Marquesas.—Tahuata : p. 538.
—Nukuhiva : p. 541.
TONGA.—Isla de Tonga-Tabu : p. 173.
TONG-KING.—Misiones españolas : p. 461.

NOTICIAS DIVERSAS.

CEYLAN. Carta del coadyutor de aquel vicario apostólico al presidente y vocales de la Obra de la Propagacion de la Fe : p. 563.
EMBARQUES de misioneros, obispos, etc. p. 96 y 288.
EXHORTO á socorrer con oraciones y limosnas á los católicos de Irlanda : p. 479.
INDIA. Pormenores sobre la muerte de un celoso misionero en aquel país : p. 556.
MESOPOTAMIA. Cartas de dos misioneros españoles residentes en Martín al P. Comisario apostólico : p. 546 y 550.
NAUFRAGIO horroroso del obispo electo de Zebú : p. 554.
NOTICIAS satisfactorias de los Estados Unidos : p. 382.
OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE. Estado de las sumas recaudadas en el año 1846 : p. 566.
O'CONNELL. Su muerte : p. 581.
TOLON. Relacion hecha por un testigo ocular sobre los últimos momentos de un misionero : p. 561.
TONG-KING. Carta de un misionero á su superior en Lyon : p. 558.
VARIOS TRABAJOS y tambien muchas conversiones : p. 192.

ERRATAS.

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