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de los censos pertenecientes á dichas encomiendas y maestrazgos.

Art. 3.º Sin perjuicio de la formacion de la relacion prevenida en el art. 2.º, se sacarán desde luego á venta todos los bienes que se soliciten por particulares ó que determine el Gobierno, previa la valoracion de cada uno de ellos. La subasta tendrá efecto á los 40 días de la fecha del anuncio.

Art. 4.º Todas las ventas se anunciarán con expresion, no solo del precio en tasacion y de la renta de las fincas que se subasten, sino tambien del valor y clase de las cargas que tengan y hayan de deducirse del precio del remate. Las pensiones y otras de naturaleza temporal ó vitalicia no quedarán á cargo del comprador, sino que serán incluidas en el presupuesto general del Estado.

Art. 5.º Se celebrarán en un mismo dia dos remates, uno en Madrid y otro en la capital de la provincia donde radiquen las fincas.

Art. 6.º El precio en que fueren rematadas las fincas rústicas y urbanas será satisfecho por el comprador á quien se adjudicaren en títulos del 3 por 100 con el cupon corriente en tres entregas por partes iguales, como sigue: 1.ª al contado; 2.ª á un año; 3.ª á dos años.

Art. 7.º Los gastos de tasacion, subasta y escritura serán á cargo del rematante.

Art. 8.º Las mismas fincas rematadas quedarán hipotecadas en seguridad del pago del precio hasta completarlo. Tocante á los bosques y otras propiedades que puedan esquilmarse y reducirse á un valor inferior al importe de los plazos pendientes, el Gobierno tomará las precauciones convenientes para evitar cualquier abuso.

Art. 9.º Los productos líquidos de los bienes pertenecientes á encomiendas de la órden de San Juan que se hallan hipotecados al banco español de San Fernando como garantía de anticipos especiales hechos por el mismo al Gobierno, quedan aplicadas mientras subsistan sin venderse al
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haber de la cuenta general que dicho banco lleva con el tesoro á consecuencia de su contrato de 21 de diciembre de 1846.

Art. 10. Se hipotecan además para el propio efecto los bienes de maestrazgos y encomiendas de las cuatro órdenes militares.

Art. 11. La administracion de unos y otros mientras subsistan sin vender, continuará al cuidado de la oficina encargada de los bienes nacionales.

Art. 12. El banco español de San Fernando interverrá en dicha administracion según las reglas establecidas en el contrato de 3 de diciembre de 1833, con respecto á las encomiendas de la órden de San Juan.

Art. 13. El mismo banco percibirá los productos líquidos de los bienes referidos, y abonará su importe á la cuenta del tesoro.

Art. 14. Las entregas del precio de las ventas se harán precisamente en el banco español de San Fernando ó en poder de sus comisionados. El banco conservará en garantía los títulos del 3 por 100 hasta que el Gobierno provea á los medios efectivos de saldar su cuenta.

Art. 15. Los censos y demás prestaciones pertenecientes á las encomiendas y maestrazgos podrán redimirse mediante la entrega de una renta igual en títulos del 3 por 100 á los mismos plazos señalados en el art. 6.º con respecto al pago de los bienes vendidos. Esta facultad durará hasta el dia último de diciembre del presente año, pasado el cual el Gobierno proveerá á su enajenacion en los términos que fijará por medio de otro decreto.

Art. 16. Un reglamento especial fijará los trámites para las valoraciones, subastas y adjudicaciones. Dado en palacio á 11 de junio de 1847. — Rubricado de la real mano, — El ministro de Hacienda, José de Salamanca.
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Circular para que se tomen medidas contra los confesores que abusan del confesonario, y se dé cuenta cada quince días del estado de las causas que se sigan.

El Excmo. Sr. ministro de la Gobernacion del reino con fecha 21 de mayo último me comunica la real orden siguiente: — Por el ministerio de Gracia y Justicia se ha manifestado á este de mi cargo en 14 del actual lo que sigue:

Excmo. Sr.: En vista de la comunicación de V. E., excitando á que por este ministerio se adopten las medidas conducentes á reprimir los abusos que ciertos eclesiásticos hacen del confesonario, con el fin de comprometer el orden público, turbando la tranquilidad de las conciencias, S. M. se ha servido mandar manifieste á V. E., como de real orden, comunicada por el señor ministro de Gracia y Justicia, lo ejecuto, que tan luego como se ha tenido noticia de semejantes excesos se ha prevenido á los regentes y fiscales de las audiencias territoriales que prevengan lo conveniente para la pronta averiguacion de los hechos y castigo de los culpados, exigiéndose además de aquellos funcionarios que den cuenta á este ministerio cada 15 días del estado de la causa, y encomendando á los diocesanos que procedan por su parte en la forma que prescriben las leyes eclesiásticas y civiles é inculquen al clero las máximas de orden y respetuosa sumision al Gobierno que son su deber el ostentar. — Y lo traslado á V. S. de orden de S. M. para su inteligencia y efectos correspondientes.

Otra explicando el fin con que se habia expedido la anterior.

Ministerio de Gracia y Justicia. — Circular. — Habiéndose comprendido mal por algunos el espíritu y tendencia de la real orden que con fecha 14 del próximo pasado mes se dirigió por este ministerio al de la Gobernacion del Reino,
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suponiéndose gratuitamente que el objeto del Gobierno era traspasar los límites de su autoridad temporal invadiendo las atribuciones propias de la puramente espiritual, para evitar dudas en asunto de tanta gravedad y trascendencia, la reina (Q. D. G.) se ha dignado resolver recuerde á los diocesanos, como de su real orden lo ejecuto, el exacto cumplimiento de la circular de 27 de junio de 1845, por expresarse en ella con toda claridad los principios que en esta materia ha profesado y profesa el Gobierno de S. M. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 30 de junio de 1847.

La circular que se cita es como sigue:

Ministerio de Gracia y Justicia.—Circular.—En el ministerio de mi cargo se reciben con frecuencia noticias de que algunos eclesiásticos, echando en olvido el sagrado carácter de que se hallan revestidos, convierten la cátedra del Espíritu Santo en tribuna política y subordinan esta institución evangélica y la santa y eminentemente provechosa del tribunal de la penitencia á miras terrenas, contrarias al respeto y sumisión que deben al Gobierno y poco conciliables con la tranquilidad y el reposo público. Enterada S. M. con gran pesar de estos desagradables acontecimientos, y de la urgente necesidad de atajar su repetición, así como íntimamente persuadida de que no hay medio más seguro y eficaz de conseguirlo que el de llamar la atención de los diocesanos sobre ellos, y excitar su celo pastoral y su activa vigilancia para que adopten en el círculo de sus atribuciones especiales las providencias conducentes á cortar en su origen ó reprimir, apenas sucedidos, males semejantes, ha tenido á bien resolver me dirija á V. S. y le encargue en su real nombre, como asunto propio de su ministerio pastoral, que vele incesantemente sobre los eclesiásticos de esa diócesis y les inculque el exacto cumplimiento de la ley 23, tit. 1.º, lib. 1.º de la Novísima Recopilación, con arreglo á la cual deben esmerarse únicamente en persuadir y enseñar á los fieles el camino de la virtud y el de desviarse del vicio, te-
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penitencia de una manera poco conforme á las intenciones del serenísimo Senado. Tal es en general la conducta de la Alemania protestante con respecto á la Iglesia católica, de esa Iglesia cuyos principios de unidad y obediencia á los Estados constituidos son los únicos que podrian salvarla de esa desorganización y disolución completa de que se ve amenazada por este racionalismo cuyas huestes van creciendo cada dia en número y en osadía.

A fin de poner á nuestros lectores al corriente de los proyectos que abriga el racionalismo aleman y las fuerzas con que cuenta, vamos á hacer una ligera reseña de él desde su principio. Su semilla puede decirse que han sido las doctrinas filosóficas de Hegel, de Strauss, de Bruno Bauer, de Feuerbach, y otros varios que no hace muchos años pasaban plaza de sabios en las escuelas alemanas. El racionalismo de ahora no es otra cosa que las teorías de entonces reducidas á la práctica. Pretendíase dar una organización exterior y jerárquica á los muchos protestantes que habian sacudido el yugo de los antiguos dogmas de la confesion de Ausburgo, ó de los símbolos de Zuinglio y de Calvino. Los partidarios de esta idea contentábanse con no tomar parte en el culto evangélico, sea luterano, sea calvinista, sino en aquellos casos en que les obligaba la legislacion civil. Así es que á excepcion de las ceremonias religiosas que se practican en los nacimientos, los matrimonios y las defunciones, no se les veia practicar otro acto religioso, y aun esto porque aquellos actos importaban un efecto civil.

Fácil era prever que semejantes actos vendrian á hacerse gravosos é intolerables para unos hombres que no creian en la divinidad de la religion cristiana, y que rechazaban la revelacion como una fábula, y todos los dogmas como una supersticion absurda. Ellos debian aguantar esta situacion violenta, mientras no se declarasen en su favor los directores de la religion del pueblo, que eran los pastores y ministros protestantes. Durante algunos años los jefes del racionalismo no eran mas que profesores que en las universidades ocu-
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niendo muy presentes el espíritu de caridad que debe animar sus exhortaciones y el estrecho deber de respeto y obediencia que los liga al poder temporal en provecho de la Iglesia y del Estado. Al transmitir á V. S. el anterior precepto de S. M., me lisonjeo de que le proporcione nuevas ocasiones de acreditar su celo y lealtad; pudiendo V. S. invocar á los fines expresados el auxilio inmediato de las autoridades civiles ó el superior del Gobierno, si, como no es de esperar, llegase el extremo de hacerse necesario. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 27 de junio de 1845.

Carta encíclica de Nuestro Santísimo Padre por la divina Providencia, Pío Papa IX, á todos los generales, abades, provinciales y demás superiores de las órdenes regulares.

PIO PAPA IX.

Amados hijos varones religiosos, salud y bendicion apostólica.

Tan luego como por los secretos designios de la divina Providencia fuimos encargados del gobierno de la Iglesia universal, no tuvimos otra cosa mas en nuestro corazon, entre la multitud de cuidados y desvelos de nuestro ministerio apostólico, que el manifestar á vuestras religiosas familias el singular afecto de nuestra paternal caridad, ampararlas con todas nuestras fuerzas, escucharlas, defenderlas y procurar con todo nuestro poder su mayor bien y esplendor. Ellas en efecto establecidas por varones santísimos, inspirados por el Divino Espíritu, para procurar la mayor gloria de Dios omnipotente y la salvacion de las almas, y confirmadas por esta Silla apostólica, constituyen con su múltiple forma aquella hermosísima variedad que admirablemente circunda á la Iglesia, y forman aquellas escogidas legiones auxiliares de Cristo que tanto sirvieron siempre, adornaron y defendieron así al cristianismo como á la sociedad civil; porque llamados sus individuos por un singular beneficio de Dios á la
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profesion de los consejos de la evangélica sabiduría, y reputándolo todo como detrimento por la eminente ciencia de Jesucristo, despreciando con ánimo esforzado é invicto todo lo terreno, y mirando únicamente á las cosas celestiales, se les vió siempre insistir en estas esclarecidas obras y consagrarse á trabajos gloriosos, con lo cual merecieron bien de la Iglesia católica y de la sociedad civil. No hay en verdad quien ignore ó pueda ignorar que las familias y órdenes religiosas, ya desde los primeros días de su institucion, brillaron por la multitud de varones que, insignes por su copiosa erudicion y vasto saber en todo género de ciencias, radiantes de gloria por su santidad y todo género de virtudes, ilustres además por sus honrosas dignidades y abrasados en ardiente amor á Dios y á los hombres, y hechos un espectáculo á los ojos del mundo, de los Ángeles y de los hombres, no tenian otro placer que consagrarse dia y noche y con el mayor afan y constato á la meditacion de las cosas divinas, llevar en su cuerpo la mortificacion de Jesús, propagar la fe católica y la doctrina desde el oriente hasta el ocaso y pelear valerosamente por ella; llevar con gusto las acerbidades, tormentos y suplicios de todo género y hasta perder su propia vida; sacar á los pueblos rudos y bárbaros de las tinieblas de los errores, de la ferocidad de sus costumbres y del cieno de los vicios, y atraerlos á la luz de la verdad evangélica, al cultivo de toda virtud y al trato de la sociedad civil; cultivar la literatura, las ciencias y las artes, defenderlas y salvarlas de su ruina; formar maduramente en la piiedad y buenas costumbres los tiernos entendimientos de los jóvenes y sus corazones blandos todavía como la cera, é imbuirlos en sanas doctrinas, y traer á la senda de la salud á los que yerran. Ni es esto todo; porque, pertrechados de entrañas de misericordia, no hay género alguno de caridad heroica que no hayan practicado hasta con peligro de su propia vida, para ofrecer con el mayor amor todos los auxilios de la beneficencia cristiana á los cautivos y presos, á los enfermos y agonizantes, á todos los pobres y miserables y desgracia-
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dos, mitigar su dolor, enjugar sus lágrimas y proveer por todos los medios posibles á todas sus necesidades.

De aquí es que los Padres y Doctores de la Iglesia tributaron justísimamente los mayores elogios á los que profesaban la perfeccion evangélica, y pelearon denodadamente contra sus impugnadores que temerariamente propalan son inútiles estos sagrados institutos y perjudiciales á la sociedad. Los romanos Pontífices, nuestros predecesores, amando siempre con benévolo afecto las órdenes regulares, nunca dejaron de cubrirlas y escudarlas con su autoridad y condecorarlas con los mayores privilegios y honores, porque sabian muy bien los muchos y grandes bienes que de dichas órdenes ha reportado en todos tiempos la Iglesia universal. Y tan solícitos fueron de esta mejor parte del campo del Señor nuestros mismos predecesores que apenas supieron que el hombre enemigo sembraba ocultamente la zizaña en medio del trigo y que las raposuelas talaban los florecientes tallos, cuando sin dilacion alguna dedicaron toda su solicitud á destruir y arrancar de raíz cuanto pudiese impedir que la buena si- miente que se habia sembrado produjera copiosos y sazonados frutos. Por esta causa nuestros predecesores, de feliz recordacion, Clemente VIII, especialmente, Urbano tambien VIII, Inocencio X, Alejandro VII, Clemente IX, Inocencio XI é Inocencio XII, Clemente XI, Pio VII y Leon XII, ya con saludables acuerdos, ya con sabios decretos y constituciones, emplearon sin intermision toda su vigilancia y providencia pontificia en extirpar enteramente todos los males que por efecto de las tristísimas circunstancias de los tiempos y de las cosas se habian deslizado en las comunidades religiosas y en defender ó restaurar en ellas la disciplina regular.

Nos, pues, movido del sumo afecto que á dichas órdenes profesamos, emulando los ilustres ejemplos de nuestros antecesores y siguiendo especialmente las sabias determinaciones de los Padres del concilio Tridentino (Ses. XXV de Regular. et Monial.), hemos determinado, en cumplimien-
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to del ministerio de nuestro supremo apostolado, dedicar á vuestras religiosas familias nuestra solicitud con el objeto de si hay en ellas algo débil consolidarlo; si enfermo, sanarlo; si roto, pegarlo; si perdido, encontrarlo; si caído, levantar lo; á fin de que revivan por todas partes la integridad de costumbres, la santidad de vida, la observancia de la disciplina regular, las letras, las ciencias, especialmente las sagradas, y las leyes peculiares de cada orden, y de dia en dia estén mas pujantes y florecientes. Pues si bien nos causa extraordinario y santo regocijo en el Señor el ver hay muchos individuos de esas sagradas familias que, teniendo presente su santísima vocacion y distinguiéndose por sus virtudes y copiosa erudicion procuran cuidadosamente seguir las ilustres huellas de sus Padres, trabajar en el ministerio de salud y difundir por todas partes el buen olor de Cristo; duélenos sin embargo se hallen algunos que, olvidados de su profesion y dignidad, de tal modo se hayan desviado del instituto y regla que abrazaron, que, no sin gravísimo daño de las mismas órdenes y de los fieles, llevan únicamente la apariencia y hábito de piedad, y con su vida y costumbres desmienten la santidad, el nombre y hasta el vestido del instituto en que profesaron.

Así pues, amados hijos, los superiores de las mencionadas órdenes, os dirigimos estas letras portadoras de la expresion de nuestro particularísimo afecto á vosotros y á vuestras órdenes religiosas, y en las que os damos parte del acuerdo que hemos tomado de restaurar la disciplina regular; acuerdo que únicamente se encamina á que con el auxilio de Dios podamos establecer y llevar á cabo cuanto sea mas conducente á alcanzar y defender la conservacion y prosperidad de cada religiosa familia, á procurar la utilidad de los pueblos, amplificar el culto divino y promover la gloria de Dios. Y al querer restablecer en vuestras órdenes la disciplina proponémonos especialmente el poder encontrar en dichas órdenes activos é industriosos operarios no menos sabios que piadosos, perfectos hombres de Dios y dispuestos para toda
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obra buena, de los cuales podamos valernos para cultivar la viña del Señor, propagar la fe católica especialmente entre los pueblos infieles, y deliberar acerca de los gravísimos negocios de la Iglesia y de esta Silla apostólica. Mas para que un asunto de tanta importancia obtenga prósperos y felices resultados para la religión y para las mismas órdenes religiosas, que es lo que mas deseamos, y se alcance el fin apetecido, siguiendo el ejemplo de nuestros predecesores establecemos una congregación particular de nuestros venerables hermanos cardenales de la S. R. I., que denominamos de la Situacion de las órdenes regulares, por cuyo medio nos ayuden en tamaña empresa nuestros venerables hermanos con su saber, su prudencia, sus consejos y su práctica en los negocios.

Pero también contamos con vosotros, amados bijos, para llevar á cabo esta obra, y os admonestamos encarecidamente en el Señor y os exhortamos y rogamos con las mayores instancias tengais á bien cooperar con toda presteza y placer á estos nuestros deseos y proyectos, á fin de que brille de nuevo vuestra orden con su primitiva dignidad y esplendor. Así pues, según el puesto que ocupais, y la dignidad de que estais revestidos, no omitais cosa alguna que pueda conducir á que los religiosos sujetos á vuestra autoridad, meditando seriamente la vocación con que han sido llamados, caminen dignamente por ella y procuren cumplir siempre religiosísicamente los votos que una vez hicieron á Dios. Cuidad, empero, con toda vigilancia de que, siguiendo ellos los insignes ejemplos de sus antepasados y observando exactamente la disciplina, apartándose enteramente de los atractivos del mundo, de los espectáculos y negocios á que renunciaron, se consagren sin intermision á la oración, á la contemplación de las cosas celestiales y á la lectura y estudio, se dediquen á procurar, según su respectivo instituto, la salvación de las almas, y mortificados en la carne y vivificados en el espíritu aparezcan al pueblo de Dios modestos, humildes, sobrios, benignos, pacientes, puros, irreprensibles por
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su castidad y por la integridad de sus costumbres, servorosos por su caridad y recomendables por su saber, á fin de que á nadie sean ocasion de escándalo, sino que antes bien dén á todos ejemplo de buenas obras; de tal modo que sus adversarios se confundan, no teniendo nada malo que poderles echar en cara. Porque sabeis muy bien deben aventajarse por la santidad de su vida y la práctica de todas las virtudes aquellos que, renunciando á todos los halagos de las cosas humanas, á todos sus deleites y falacias y vanidades, prometieron y profesaron consagrarse únicamente á Dios y al culto divino, á fin de que el pueblo cristiano, mirándose en ellos como en tersísimo espejo aprenda de ellos aquellos oficios de piedad, de religion y de todo género de virtudes con los que corra con mas velocidad por las sendas del Señor. Y como quiera que de la cuidadosa admision de novicios y de su esmerada educacion dependa claramente el estado y esplendor de cada instituto, os exhortamos con todas las veras de nuestro corazon á que exploreis de antemano con la mayor escrupulosidad la índole, genio y costumbres de los que hayan de ser admitidos en vuestra religiosa familia, y examineis con el mayor discernimiento con qué objeto, con qué espíritu y de qué modo pretenden abrazar el estado regular. Cuando conozcais ya que en abrazar este género de vida, no llevan otras miras que la gloria de Dios, la utilidad de la Iglesia y su propia salvacion y la salvacion de los demás, dedicaos especialmente con toda la solicitud y esmero que os sea posible, á que, durante el noviciado, sean educados santa y piadosamente segun las leyes respectivas de la orden por los mejores maestros, y se formen perfectamente en toda virtud y en el género de vida de su instituto. Y pues el principal é ilustre mérito de las órdenes regulares ha sido siempre el cultivar y fomentar los estudios literarios, é ilustrar con tantas y tan esclarecidas obras las ciencias divinas y humanas, os excitamos y amonestamos encarecidísimamente á que según las leyes de vuestra orden promovais con el mayor celo un buen método de estudios, y no dejéis piedra