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vanne y Gibert; y de diez y seis religiosas de la congregacion de Jesús María, con el objeto de erigir dos establecimientos de su instituto, uno en Landur, y otro en Mireth.

En el mes de enero de 1843 se embarcaron en Burdeos los sacerdotes MM. L'Abbé, Larnandie y Daniel para la mission de Siam; Mr. Couellan para la de Malaca; MM. Dagobert, Richon y Turdeck para la de Macaos; y Mr. Cartex para la del Tong-King.

En 17 de junio se embarcó en Londres con direccion á Demerara el Ilmo. Hynes, llevando consigo á los Sres. Knaresborough, Kelly y Costi, y preparándose para seguirle en la misma direccion otros muchos eclesiásticos y religiosas, así como el rector del colegio de Carlow que habia admitido el destino de vicario general del Sr. Hynes.

El 3 de octubre se embarcaron en Marsella doce hermanas de la Caridad con destino á Argel para dirigir la casa de huérfanas que desde el sistema de las razzias se habia hecho un establecimiento importante.

El 22 de octubre se embarcó la primera colonia de religiosas de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, con direccion al Cairo, á dar cumplimiento á la obra llamada de Egipto, cuyo objeto es redimir las niñas esclavas etíopes.

El 16 de noviembre se embarcaron en el Havre once jesuitas destinados á Nueva-Granada, en la América Meridional, á reforzar á sus hermanos que un año atrás se habian hecho á la vela en el mismo puerto.

Tambien los puertos españoles han despedido naves con la rica carga de celosos misioneros que van á evangelizar el reino de Dios en remotos climas. Siete de estos gloriosos campeones se embarcaron en el puerto de Gijon en diciembre último; y algunos meses antes habia partido de las playas de Valencia una esforzada falange que iba á ensayar las fatigas de su apostolado en la tierra misma que habia recibido las fatigas, los sudores y la sangre del Salvador. En los colegios de Valladolid y de Ocaña que por un resto de sentimiento nacional respetó la revolucion, están adiestrándose
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lais con semejante obstinacion: temed el infierno si persistís.
—¿Á quién hablas de infierno, tú que saliste de él para tentarnos?
—Y tú, ¿á quién te atreves á tutear?
—Á tí, aunque no lo merezcas: este modo de hablar es harto noble para dirigirlo á tí, pues que de él nos servimos aun hablando con Dios; y así le decimos: ¡Oh Dios! ¡qué paciente y misericordioso eres, pues que sufres en tu presencia á un apóstata semejante!
Estas palabras suscitaron gritos tumultuosos de todas partes, y Siemazko nos echó de sí maldiciéndonos.
Después de su salida nos vimos obligadas á purificar con agua y fuego la pieza en que nos habian recibido: pues las Czérnices, temian la infeccion de la maldita sangre polaca.
Para apagar el ardor de esta sangre, Siemazko mandó sumirnos en el lago á cuya orilla está situada la poblacion de Miadzioly.
Leido el decreto que lo ordenaba, á todas, excepto á las ciegas, nos hicieron poner una especie de camisas de tela semejante á la que se emplea para los sacos de trigo. Una sola manga reunia ambos brazos y los privaba de movimiento. En seguida nos pusieron gruesos dogales al cuello, y así atravesamos la poblacion.
Acompañónos llorando una multitud de judíos. A orillas del lago nos aguardaban algunas barquillas, en las cuales entraron de dos en dos nuestros verdugos, contándose entre ellos los desgraciados apóstatas Wasilewski y Komorowski, que fue el mas cruel de todos.
Apenas llegadas, nos dijo el protopope Skrypin: Si no aceptais nuestra religion, os haré anegar como perritos.
—Abandonar á Jesucristo jamás: demonio, haz ejecutar tus órdenes.
Arrastráronnos junto á las barcas que avanzaban; cada verdugo tiraba de una víctima con el dogal.
Cuando el agua hubo subido hasta nuestra cintura, se detuvieron. Hízonos el pope las mismas amenazas, y recibió
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de nosotras igual respuesta. Nos arrastraron hasta una gran profundidad: el peso de nuestra grosera camisa y la forzosa inacción de nuestros brazos hacían casi inútiles todos los esfuerzos que intentábamos emplear para sostenernos sobre el agua y auxiliarnos mutuamente; la cuerda con que tiraban desde arriba nos ahogaba, y aun conservan la señal nuestros cuellos. De tiempo en tiempo se acercaban las barcas á la orilla, y respirábamos por un instante en una agua menos profunda; repetíannos las mismas exhortaciones á la apos- tasía, que interrumpíamos gritando:

— «Anegadnos, anegadnos...» Entonces nos sumian de nuevo mas adentro y Skrypin bramando de furor decia á los popes: Anegadlas, anegadlas como perritos.

Los judíos sollozaban, los popes reian, y las Czérnices aplaudian desde lo alto del monasterio. La primera vez duró este suplicio unas tres horas: una sola de nosotras se desmayó, pero despertada á puntapiés pudo todavía llegar arrastrando á la prision. Los judíos llorando volvieron á acompañarnos hasta ella, y nos echaban limosnas que no podíamos recoger, teniendo embarazadas las manos en la única manga de nuestras camisas: una judía mas atrevida pasó al cuello de una hermana nuestra un cordón á cuyo extremo había provisiones que llegaron á salvo hasta el calabozo. Allí nos quitaron nuestra helada túnica; el suelo inundado con el agua que de ella corría se trocó en lodazal. El frio, la humedad penetraban nuestros huesos, y nos hicieron dar diente con diente toda la noche: enconáronse nuestras heridas, y se abrieron en nuestro cuerpo otras nuevas. Muchas hermanas contrajeron de resultas graves enfermedades.

El primer baño de este género se verificó un sábado, el segundo el martes siguiente, el tercero el sábado de la misma semana, el cuarto al otro miércoles, el quinto el sábado de la misma semana, el sexto y último al siguiente lunes.

En el tercer baño se anegaron dos hermanas, una ¡ay! á mi lado sin poder yo socorrerla. Llamábase Joaquina Woiewozdka; y la otra Agustina Romanowska.
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A vista de estas dos muertas los judíos levantaron tristes alaridos y exhalaron lamentos, como si hubiera llegado para ellos el día del juicio final.

Cuando se anegaba la primera de mis hermanas grité: ¡salvadla, salvadla! Y el apóstata Komorowski que tiraba de la cuerda respondió: Que reviente.... Y la arrastró cadáver hasta la orilla.

Mientras que reían y blasfemaban los popes, palmoteaban las Czérnices, y los judíos nos compadecían lamentándose, dimos gracias á nuestro buen Dios, y le recomendamos nuestras difuntas hermanas.

Enterraronlas á orilla del lago, y en seguida vinieron á insultarnos en nuestra prision diciendo: Hemos enterrado á vuestras hermanas, dadnos para refrescar.

Aquella misma noche los fieles robaron el cuerpo de las dos religiosas para darles cristiana sepultura; los popes y las Czérnices dijeron que los demonios las habian arrebatado.

Al cuarto baño cayó desmayada la hermana Hortolana Jakubowska: aquella vez pudimos salvarla todavía, pero al quinto sucumbió, y murió en el agua.

El sexto baño fue el último. Empezaba á helarse el lago: y los judíos con sus lamentos y sus injurias contra los popes y las Czérnices, lograron que cesase este género de tormento. Siempre se han mostrado los judíos llenos de caridad para con nosotras. ¡Quiera Dios salvarlos é iluminarlos!

El invierno, que no tardó en llegar, de 1843 á 1844, fue cruelísimo para nosotras; nuestras heridas abiertas con el contacto del agua helada se agravaron considerablemente no menos que nuestras dolencias. Entonces se nos permitió ir á recoger leña en el bosque; pero la fatiga que nos ocasionaba una marcha harto larga por medio de la nieve, nos hacía caer á menudo bajo el peso de nuestra carga, y mas hallándonos á cada paso trabadas por las cadenas que dia y noche arrastrábamos. Era tan vivo el frío de nuestra prision que estábamos rodeadas de hielos. La mala estufa que allí
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había llenaba la pieza de tanto humo que una de nuestras hermanas, Marta Balinska, quedó asfixiada.

Tal es la historia de este invierno y del que le siguió que fue mas duro todavía. Siete de nuestras hermanas perdieron completamente la salud; á continuacion van sus nombres:

Aniceta Brochocka, Vicenta Brochocka su hermana, Dorothea Januszewska, Regina Sadkowska, Cornelia Jatost, Cayetana Koziet, Cunegunda Kryniewicz.

A este número añadamos las ocho ciegas á quienes se les saltaron los ojos en la horrible escena de Polock:

Justina Szlegel, Alejandrina Pieczora, Salomé Botwid, Apolonia Domeyko, Buenaventura Gedyoft, Norberta Jurcewicz, Cristina Huwald, Prajedes Zaykoska.

A pesar del deplorable estado en que nos hallábamos, se nos abrumaba de trabajo: las que no podían ya andar eran empleadas en trabajos manuales, las ciegas continuaban en hacer calceta de dia para las Czérnices, y durante la noche para los judíos, que nos daban de comer.

Al terminar el segundo invierno de 1844 á 1845 ya no éramos mas que cuatro para poder cuidar á las ciegas y á las enfermas. Un dia de este invierno yendo á recoger leña en el bosque la hermana Estefania Przeialgowska se heló los piés, y á la noche siguiente murió asfixiada en la prision. Amenazábannos siempre con la Siberia, y hasta se nos aseguró que el Emperador había expedido ya la órden para enviar-nos allá.

Entonces fue, en 1845, cuando Dios nos inspiró la idea de escaparnos, y no tardó en presentársenos una excelente ocasión para la fuga.

Para celebrar la fiesta del protopope Skrypin, todos los popes, diáconos, cantores, guardas y Czérnices se embriagaron por tres días consecutivos: colocáronse en el patio toneles de aguardiente, donde cada cual bebía á su placer, y lo mas frecuente era caer al pie de ellos en un completo estado de embriaguez. El último dia estaban de tal modo sumidos en la embriaguez los habitantes de la casa, que no ha-
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bia quien preparase comida, y nada por otra parte hubiera sido mas inútil; nuevas libaciones de aguardiente era lo único que interrumpia por cortos instantes el profundo sueño de nuestros guardas. Aprovechámonos de este momento de reposo para desprendernos de nuestras cadenas y emprender la fuga en la forma siguiente:

Durante la noche que siguió al dia tercero de esta orgía, habíamos arrimado al muro de la prisión un muy largo tronco de árbol con cuyo auxilio alcanzamos á lo alto de la pared. Yo subí la primera; pero llegada á la cima que correspondía al tercer piso, contemplé un instante la espantosa distancia que me separaba del suelo; pregunté por segunda vez á Dios si tal era su voluntad, y después de haber invocado la Trinidad santísima, haciendo la señal de la cruz, me precipité en el nombre del Señor y bajo su escudo. El Señor dió su bendición, y caí sobre la nieve sin hacerme daño alguno.

Lo mismo hizo en pos de mí la hermana Eusebia Wawrzecka, y en seguida la hermana Clotilde Konarska que en Polock había perdido un ojo. La cuarta, llamada Irene Pomarnaka, se hizo aguardar largo tiempo; y empezábamos ya á padecer inquietud, cuando al fin la oimos pronunciar desde arriba estas palabras: ¡Lodo sea el Señor! y cayó como nosotras sobre la nieve. Levantóse ligeramente y nos saludó, cubierta con una capa que había tomado de un guarda ruso completamente borracho mientras la aguardábamos atemorizadas con su retardo.

Sucedió esto hácía la media noche del 31 de marzo al 1.º de abril del corriente año de 1845.

Tal fue la voluntad del Señor.

El Señor cuidará, pues, de nuestras pobres hermanas enfermas y ciegas, que abandonamos sin avisarlas; pues si nos hubieran rogado que permaneciéramos con ellas, no hubiéramos tenido valor para dejarlas; pero fue preciso huir; Dios así lo quiso.

Me han dicho que dos de nuestras hermanas enfermas mu-
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rieron pocos días después, y que todas las demás fueron colocadas en un hospital después de una larga resistencia por parte de Siemazko que no quería permitirlo á menos que consintieran en comulgar siquiera una vez de manos de un pope cismático. No pudiendo obtenerlo de nuestras hermanas, exigió á los guardas del hospital la promesa de que jamás dejasen entrar á ningun sacerdote católico.

Después de haber sacudido la nieve que nos cubría, nos detuvimos bajo las ruinas de una capilla contigua á rezar en comunidad las oraciones de la noche; invocábamos el socorro de la santísima Trinidad y la protección de la Virgen, nos encendíamos á nuestros ángeles custodios y á nuestros santos patronos; abrazámonos llorando, y nos sepáramos á fin de sustraernos mas fácilmente á las persecuciones de la policía, para que una de nosotras por lo menos tuviera la dicha de llegar hasta los pies del vicario de Jesucristo, y deponer allí los gemidos de un pueblo mártir de su fe, de un pueblo que pide con repetidos clamores la vuelta de sus sacerdotes moribundos en los calabozos, helados entre las nieves de la Siberia y perseguidos en odio de la santa Iglesia romana: de un pueblo que pide en alta voz el restablecimiento de sus santuarios destruidos, ó lo que es más triste aun, profanados por el cisma.

Después de haber andado errante por espacio de unos tres meses en los bosques de Lituania, padeciendo frío, hambre y sed, espiada, perseguida, siempre preservada de todos estos peligros por la divina Providencia, atravesé la Prusia y la Francia, y he llegado felizmente á Roma, donde por orden expresa del Santo Padre acabo de relatar todo lo que he podido recordar acerca de los acontecimientos transcurridos durante los siete años en que tuvimos la felicidad de padecer por la fe.

Por gracia pido que no se dé publicidad á nada de lo que pudiera atraer nuevas persecuciones sobre las almas caritativas que de vez en cuando nos prestaron socorro. Bendígalo Dios, recompénselos, no solo por el bien que nos han he-
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cho á pesar de los peligros á que se exponian, sí que tambien por el que deseaban hacernos por amor de Dios.

En fin, sea en todo, por todo y por todas partes loado y glorificado el nombre de la santísima y augustísima Trinidad por todos los siglos de los siglos. Amen.

Debo añadir una palabra sobre nuestra respetable y cara madre general la princesa Eufrosina Giedymin, descendiente de los grandes duques de Lituania. Su piedad, su espíritu de penitencia y su caridad eran ejemplares. Además de las grandes riquezas que habia traído á la órden de san Basilio, mantenía diariamente á cuarenta pobres á su mesa. El espíritu divino, de que estaba llena, se manifestaba en su conducta, y ella lo comunicaba á la órden entera confiada á su cuidado.

Cuando entré en religion hace treinta y ocho años, ya era abadesa general; habitaba en Orsza, residencia ordinaria de las superiores generales.

De edad de ochenta años, cuando la persecucion empezó á ejercerse, sostuvo á sus hermanas con su ejemplo. Los tormentos que las hicieron sufrir, disminuyeron luego el número de sus hijas. Enviada á Siberia con las que la muerte habia perdonado, sucumbió durante la marcha que hacia á pié y con grillos. Ella sin duda es, quien desde el cielo ha obtenido con sus oraciones la gracia de la perseverancia para el cuerpo entero de la órden de Basilias, perseguidas bajo el cetro del emperador Nicolás.

Las doscientas cuarenta y cinco religiosas que componian aquella órden, todassin exceptuar una sola, han sellado con su sangre su adhesion inviolable á la fe y á la iglesia, y su fidelidad á Jesucristo y á su vicario.

¡Alabado sea Dios!

MAKRENA MIECZYSLAWSKA.

Los abajo firmados declaramos haber leido la presente declaracion de la madre Makrena, escrita en su presencia, y certificamos que está en el todo y en todos sus pormenores
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conforme con lo que hemos oído de su boca.—Maximiliano Ryllo, rector de la Propaganda.—Alejandro Jelowicki, presbítero, rector de san Claudio.—Luis Leitner, presbítero, teólogo de la Propaganda.

Decreto de la asamblea de Catamarca restableciendo los jesuitas.

EL GOBIERNO.—¡VIVA LA CONFEDERACION ARGENTINA!

Al R. P. Juan Gandesagui, superior de la mision.—Con fecha 14 del presente recibió este Gobierno un decreto de la H. asamblea de la provincia cuyo tenor es el siguiente: ¡Viva la confederacion argentina!—Sala de sesiones en Catamarca agosto 13 de 1844.—Año 36 de la libertad, 29 de la independencia y 15 de la confederacion argentina. La H. A. P. convencida de la utilidad que trae la Compañía de Jesús á esta provincia en el órden eclesiástico y civil, en lo religioso y social, en uso de las facultades ordinarias y extraordinarias que inviste, ha sancionado el siguiente decreto con valor y fuerza de ley.—1.º Desde el dia de la fecha queda restablecida la Compañía de Jesús en esta provincia.—2.º Se le asignan los intereses, muebles y raíces que pertenecen al hospicio de la Merced.—3.º Se les devuelve el colegio de Guasan y todo lo que existe de dicha finca.—4.º Dicha finca queda desde hoy libre de toda hipoteca ó responsabilidad con que en ausencia de sus legítimos dueños la provincia la hubiese gravado.—5.º Con los fondos ya adjudicados en los artículos 2.º y 3.º los Padres de la referida Compañía vivirán y ejecutarán los ministerios propios de su instituto, instruyendo y educando á la juventud en bien de la Iglesia y de la patria.—6.º El Gobierno mandará hacer la entrega por un inventario prolijo de todos los intereses, dándole al P. superior un ejemplar del inventario, quedando otro archivado en la secretaría de Gobierno.—7.º Comuníquese al P. E.
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á los efectos que son consiguientes.—Lucindo Martinez, presidente.—Próspero A. de Herrera, diputado secretario.

Cúmplase la presente H. resolucion, publíquese, comuníquese y dese al registro oficial.—Nueva y Castilla.—De orden de S. E.—Pedro Herrera, oficial mayor.—H. y 21 de agosto del presente año, se publicó solemnemente.—Conste.—Pedro Herrera, oficial mayor de la secretaría de Gobierno.—Lo que tiene el placer de transcribir al P. superior de la mision para su conocimiento y demás fines que son consiguientes.—Dios guarde á V. P. muchos años.—Santos de Nueva y Castilla.

Parte del gobernador general de la provincia de Catamarca al superior de la mision, comunicándole el decreto de la Asamblea.

EL GOBIERNO.—¡VIVA LA CONFEDERACION ARGENTINA!

Al R. P. Juan Gandesagui, superior de la mision.—Con fecha 17 del presente recibió este Gobierno un oficio de la H. A. de la provincia, cuyo tenor es el siguiente:—¡Viva la confederacion argentina! Catamarca agosto 17 de 1844.—Al Excmo. Sr. general D. Santos Nieva y Castilla, gobernador y capitán general de la provincia.—Con esta fecha ha sancionado la H. Junta RR. el adjunto decreto con valor y fuerza de ley. Su contenido no es como aquellos que los cuerpos deliberantes suelen expedir en las violentas vicisitudes de los pueblos: él es obra de la paz y quietud de que hoy felizmente goza el pueblo catarmaqueño por el favor del cielo y de los esfuerzos y fatigas de V. E. Cuando las HH. RR. han sancionado la admision de los beneméritos Padres jesuitas en la provincia que representan, y la dotacion de algunas fincas de ella para que puedan vivir ha sido después de estar firmemente persuadidos de que este era el voto unifor-
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me de sus comitentes. Las demostraciones de alegría, que se han repetido y han sido bien públicas, han comprobado que el juicio que habian formado no ha sido equivocado. Baste, Señor, indicar que luego que terminó esta célebre sesion, un crecido número de señoras y de ciudadanos de la mas alta reputacion entró á la sala de RR. á felicitar á los SS. DD., quienes con dulce emocion han oido sus expresiones gratulatorias. La generacion presente no ha olvidado las anécdotas que oyeron á sus padres en honor de los antiguos jesuitas, y ha visto que los que ahora la divina Providencia ha traído al país observan el mismo instituto, y que son igualmente amables, sabios y virtuosos. Los catamarqueños esperan con fundamento que tan dignos religiosos serán útiles á la Iglesia, y á la patria: á la Iglesia, cumpliendo exactamente con su ministerio; y á la patria educando á la juventud en sus deberes morales y sociales. — Los SS. RR. han dispuesto tambien que se celebre una misa solemne en accion de gracias al Todopoderoso en la iglesia matriz por tan plausible acontecimiento, con asistencia de las corporaciones religiosas, civiles y militares, y demás vecindario, poniéndose V. E. de acuerdo con el vicario foráneo para señalar el dia de su celebracion, debiendo asimismo iluminar la ciudad las noches de la víspera y del dia. Todo lo que de orden de la soberana Asamblea comunico á V. E. para su inteligencia. — Dios guarde la importante vida de V. E. muchos años. — Lucindo Martinez, presidente. — Próspero A. de Herrera, diputado secretario. — Lo que tiene el placer de transcribir al P. superior de la mision para su inteligencia y demás fines consiguientes. — Dios guarde á V. P. muchos años. — Santos de Nieva y Castilla. — De orden de S. E. — Pedro Herrera, oficial mayor.
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numerosos jóvenes para blandir la espada de la Cruz y pelear las batallas del Señor en nuestras posesiones de Filipinas, en los mares de la China, y en aquellos reinos, donde no entran los misioneros europeos sin inminente riesgo de pagar con la vida el santo atrevimiento que les ha lanzado á los fatigosos azares del apostolado. De tanto en tanto vemos despedirse de la madre patria, quizás para siempre, numerosas huestes de estos intrépidos adalides de la Cruz.

Hemos hecho esta ligera reseña del movimiento con que el espíritu de Dios suscita también apóstoles en el siglo diez y nueve, para que se vea como la caridad católica no reconoce los límites de lenguas ó de naciones, y como la Europa católica extiende su celo á todos los hombres, siquiera habiten las heladas tierras de Labrador ó los abrasados climas de la Australia. Y circunscribiéndonos ahora al interés que la Europa ha tomado por el catolicismo en América, recordáremos el júbilo con que la república de Nueva-Granada recibió en febrero del año 44 los diez y ocho jesuitas españoles que en 24 de enero se habían hecho á la vela en el puerto de Havre, á los que les han seguido otros once compañeros embarcados en el mismo puerto el 16 de noviembre de 1843. Vamos á describir la brillante acogida que han encontrado en aquellas playas hospitalarias, y los frutos abundantísimos que han reportado los apostólicos trabajos de esta corta fa-lange de misioneros.

Aunque desembarcaron en Santa Marta el 26 de febrero, primer puerto que tocaron de la república de Nueva-Granada, no llegaron á Santa Fe de Bogotá, término de su viaje, hasta el 18 de junio, habiendo empleado cerca de cuatro meses en esta travesía, ya por las dificultades que opone el río Magdalena, contra cuya impetuosa corriente tenian que navegar, ya por las contradicciones que experimentaron en la salud los Padres expedicionarios, falleciendo el superior de ellos el P. Tellez, ya principalmente por la viva oposición que hacian los pueblos del tránsito á que pasasen adelante, deteniéndolos cuanto podían en confesar y predicar. El dia