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piadosa arenga así del oferente como del celebrante. Otra igual ceremonia tenia lugar el dia de la traslacion, á 30 de diciembre, con la diferencia que en este dia la oferta no era mas que de quinientos ducados de plata. Felipe V, en real cédula de 7 de setiembre de 1726, confirmó esta costumbre, añadiendo que «por ningun tiempo, necesidad y urgencia «que se ofrezca, se mude ni pueda detener ó alterar su pa- «ga, situacion y especie, como inviolablemente se ha obser- «vado siempre desde su concesion.» Esta real cédula fue mas tarde constituida en ley del reino, é inserta como tal en los códigos de la legislacion española. Mas de cien años des- pués de la muerte de Felipe V habia venido observándose con la mayor escrupulosidad una práctica tan análoga así á la piedad de nuestros reyes, como á la gratitud y proverbial hidalguía españolas. El año 1835 fue como el cataclismo pa- ra las antiguas costumbres religiosas de España, y en este año, de funesto recuerdo, zozobró tambien la oferta de San- tiago. Al cabo de once años de interrupcion ha revivido la piedad de nuestros reyes, y el jefe político de la Coruña se presentó el dia 25 de julio, fiesta del Apóstol, á ofrecer á nombre de S. M. los mil escudos que desde antiguo estaban asignados para gastos de la fábrica y culto del Apóstol.

Otra reparacion se ha hecho en la misma ciudad, donde descansan las cenizas del glorioso Apóstol que tantos títulos tiene á la gratitud y veneracion de los españoles. Cuando los Reyes Católicos visitaron el sepulcro del Apóstol en 1486 an- tes de emprender la conquista de Granada, hicieron voto al Apóstol de fundar un monumento de su religiosa gratitud en un hospital que sirviese para hospedar peregrinos y pobres que de todas las naciones del mundo venian en piadosa ro- mería á visitar las cenizas del ínclito tutelar de las Españas. La victoria se consiguió como se habia esperado, y Fernan- do é Isabel vinieron bien pronto á cumplir como caballeros la palabra que habian empeñado. El hospital se levantó sun- tuosamente, se le asignaron pingües rentas, se le dieron es- tatutos, ministros, intérpretes, todo lo necesario. Por espa-
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cio de cuatro siglos esta casa, precioso fruto de las últimas glorias españolas en la guerra contra los moros, ha sido mirada con religioso respeto por todos los reyes que han sucedido á los Católicos: los beneficios que ha producido á la religion y á la humanidad han sido consoladores, los socorridos innumerables. La revolucion, cuya mision fatídica es destruirlo todo sin edificar nada, ha dado tambien por tierra con este monumento de las glorias de España. La supresion del voto de Santiago, la abolicion de los diezmos, y la consiguiente desaparicion de las pensiones sobre mitras habian puesto este glorioso establecimiento en un estado deplorable. Por una reciente real orden ha sido declarado hospital central de las cuatro provincias de Galicia. Se cree que esta real orden sea un puntal que preserve de su total ruina á la grandiosa obra de los Reyes Católicos. Si así fuese, nos felicitariamos por ello; porque aun cuando no correspondiese enteramente á su primitiva institucion, quedaria á lo menos un soberbio monumento, ante el cual podríamos decir: «Esta es la obra de la piedad y de la fe.»

Tambien hemos visto al concluir el año 46 otro recuerdo de la devocion de los españoles para con su ínclito Apóstol. Se ha publicado el año llamado Compostelano para el 47, con motivo de haber ocurrido en domingo la fiesta del Apóstol en el año anterior. Como esta fiesta y los consoladores resultados de ella pertenecen mas bien al año 47, nos reservamos hablar de ello en la próxima RESEÑA.

Otro acto de reparacion, aunque no suficiente, debemos consignar en nuestra REVISTA CATÓLICA. La catedral de Leon iba caminando á su ruina: el Gobierno ha corrido á evitarla, asignando la cantidad de seis mil duros. La obra de los Manriques y Ordoños, la que recordaba los dias mas bellos de las glorias españolas en el siglo X, ese irrefragable testimonio del delicado gusto que en las artes tenian los hijos de Pelayo al tiempo mismo que con la espada en la mano eran el terror de las huestes agarenas, ese prodigio de las artes con el que estaban enlazados tantos gloriosos re-
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cuerdos, religiosos y políticos, presentaba un aspecto sombrío y amenazante por efecto de la acción devastadora del tiempo, al que tienen que rendir homenaje todas las obras del hombre. Apresúrese el Gobierno, apresúrense los fieles y religiosos leoneses á salvar de una lastimosa ruina uno de nuestros mas célebres y gloriosos monumentos.

Como el santuario de Aranzazu es uno de los mas célebres de España, y ha dado tanto movimiento á las romerías de Guipúzcoa y de todo el país de los Vascos, por esto hemos creído deber consignar en nuestra Revista el acto consolador de su restauración. La guerra deja por do quiera sangrientas huellas de devastación y de destrozo; y el incendio que sufrió el santuario de Aranzazu al principio de la guerra de siete años, es un testimonio de esta triste verdad. La revolución ya desde muy de principio había desalojado de su morada á la sagrada imagen, que era como el ídolo de los religiosos guipuzcoanos; y la villa de Oñate, que tanta nombradía ha adquirido durante los siete años, tuvo la dicha de encerrarla en su recinto. Restablecidas algun tanto á su orden las cosas públicas, uno de los primeros cuidados de los guipuzcoanos ha sido reedificar el sagrado palacio de su Reina: y aun no ha sido este del todo concluido, cuando su piadosa impaciencia no ha podido contenerse de trasladar la Virgen á su nueva morada levantada sobre las ruinas y cenizas de la antigua. La traslación se verificó el 19 de noviembre con los sentimientos de júbilo y numerosa afluencia de gentes que son de presumir, atendida la proverbial religiosidad del país vasco.

Otra reparación de mayor importancia que la anterior ha tenido lugar en el restablecimiento de la venerable congregación de Ermitaños de la Sierra de Córdoba. De los primeros siglos del cristianismo data la existencia de estos piadosos anacoretas, y es muy probable que el grande Osio, obispo de Córdoba en el siglo IV, adoptó su género de vida, cuando quiso retirarse del mundo, hecha dimisión de su dignidad. Muchos y esclarecidos monasterios han debido su fun-
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dacion al celo de los habitadores de este páramo en el que han ilustrado la vida ascética muchos y grandes varones que se han hecho insignes ya por la generosidad con que en días de persecución derramaron su sangre por la fe, ya por las excelsas virtudes con que han hecho famosos aquellos lugares solitarios. Muchas familias ilustres de España cuentan entre sus blasones el haber tenido alguno de sus hijos entre estos piadosos cenobitas: la Iglesia se honra con muchos Santos cuyas virtudes florecieron en este desierto: y la Sierra de Córdoba es un glorioso repertorio de recuerdos históricos en virtud, en letras, en armas, en glorias de toda especie.

Varias han sido las vicisitudes de esta antiquísima institución, hasta que en 1582 el Ilmo. Sr. Pazos, obispo entonces de Córdoba, presidente del Supremo Consejo, y gobernador del reino por ausencia del señor rey D. Felipe II, los constituyó en congregación que sometió á la obediencia del ordinario, habiendo perfeccionado la obra en 1613 el Ilmo. Sr. D. Fr. Diego de Mandones, quien les dió constituciones que han venido rigiendo hasta el día. Ni las guerras de sucesión á principios del siglo pasado, ni la de independencia á principios del presente, ni los acontecimientos de 1820 al 23, habían interrumpido jamás el órden y método de vida de estos virtuosos solitarios. Ocurrieron los sangrientos disturbios de 1835, quedando de hecho suprimidos los institutos monásticos en España; y los Ermitaños de la Sierra de Córdoba permanecieron en su puesto. Publicóse el decreto de 9 de marzo de 1836, y la existencia de la congregación fue puesta en tela de juicio. Púsose de su parte la municipalidad de Córdoba, manifestando en una exposición á S. M. la reina que, «las virtudes y conducta con que se distinguián los anacoretas de la congregación que sirve á Ntra. Sra. de Belén en las ermitas situadas en la Sierra de esta ciudad (Córdoba), así como la conveniencia pública recomendaba su conservación:» haciéndose al mismo tiempo intérprete «del deseo de toda la provincia por que se conserve este instituto, que es la norma de la pura
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«moral, evitando al mismo tiempo que desamparado aquel «áspero local se convierta en abrigo de malhechores.»

Después de haberse oido el dictámen é informe del excelentísimo señor obispo de Córdoba, residente á la sazon en la corte, S. M. la reina gobernadora se sirvió declarar en real órden de 26 de abril, «que los ermitaños de dicho «santuario en que se venera Ntra. Sra. de Belen, no están «comprendidos en el real decreto de 9 de marzo próximo, «por no formar casa de comunidad ó de instituto religioso.»
No obstante, esta real órden, comunicada por D. Álvaro Gomez Becerra, entonces ministro de Gracia y Justicia, y bien poco amigo de frailes ni ermitaños, los de la Sierra de Córdoba no pudieron salvarse: pues sabedor el administrador de la Amortización de que se activaban estas diligencias que darian un resultado favorable á la congregacion, pasó el 10 de abril, pocos dias antes de expedirse la real órden, al lugar del desierto, y notificó á los ermitaños la disolucion de su congregacion, verificándose la salida de todos y enajenacion de cuantas alhajas, libros, enseres y efectos habia en el inmediato dia 13.

Como la disolucion ejecutada por el administrador pocos dias antes de la órden de la reina fue un hecho consumado, ya no hubo medio de deshacerse. En vano se practicaron diligencias para que fuese acatada la real órden de 27 de abril: mas que esta pudo un mero acto administrativo de un subalterno de Amortización. Los ermitaños tuvieron que refugiarse á varias haciendas contiguas ó cercanas al desierto, desde donde les era fácil tributar al menos el culto acostumbrado á la Virgen, su señora. Tuvieron el sentimiento de ver como iban enajenándose una tras otra todas las haciendas y fincas pertenecientes á la congregacion. Ya no restaba mas que el local dicho propiamente del Desierto, en donde está situado el santuario de la Virgen y las ermitas de los hermanos, y que es uno de los puntos mas magníficos y de vistas mas pintorescas y hermosas de toda la cordillera de la provincia. Este sagrado resto de la congre-
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gacion fue puesto finalmente en subasta el año 44, y fue tal el empeño por apoderarse de él, que de 92.000 rs. en que fue tasado subió á 452.000 en que quedó rematado. Sin duda no quería la Virgen que pasase á manos extrañas este lugar de penitencia y recinto de sus delicias: pues no habiendo acudido el postor adjudicado á llenar los pagos en los plazos señalados, fue declarado en quiebra, y quedó otra vez libre el Desierto. Volvióse á nueva subasta en el 45. Entonces fue cuando el hermano mayor Pedro de Cristo re-dobló sus esfuerzos y sus oraciones: é invocando el nombre y la protección de la Virgen Santísima, dirigió en 27 de abril del 45 la última exposición, que motivó la siguiente real orden: — «Estando declarado por real orden de 26 de abril de 1836, comunicada por el señor ministro de Gracia y Justicia á esta de mi cargo, que los ermitaños del santo-tuario en que se venera á Ntra. Sra. de Belén, situado á las inmediaciones de la ciudad de Córdoba, no están comprendidos en el decreto de 9 de marzo del mismo año, por no formar casa de comunidad ó de instituto religioso; y habiendo solicitado nuevamente de S. M. que tuviese el debido cumplimiento la citada declaración, sin efecto hasta el día por varias causas, ha tenido á bien resolver: Que desde luego se entreguen á los expresados ermitaños los bienes y rentas que les pertenecieron y estén por vender ó adjudicar, y se hallen administrados por las oficinas de bienes nacionales. De real orden lo comunico á V. E. para los efectos correspondientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 26 de setiembre de 1845.—Mon.—Sr. presidente de la junta superior de venta de bienes nacionales.»

Aplaudimos, como es debido, este acto de reparación y de justicia; pero á fuer de imparciales no podemos menos de hacer observar la monstruosa injusticia que resalta á su lado. El Gobierno manda devolver á los ermitaños los bienes y rentas que les pertenecieron y estén por vender ó adjudicar. Por consiguiente no se han de devolver los que se ha-
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yan vendido ó adjudicado. Estos bienes fueron vendidos por una equivocacion, pues no estaban comprendidos en la ley que autorizaba su venta, como lo declara la real orden de 26 de abril de 1836, confirmada por la de 26 de setiembre de 1845. Mas aun: no por equivocacion sino por mala fe, pues de tal puede calificarse el acto de disolver la congregacion mientras se estaba en gestiones pendientes, y próximas á dar un resultado, como que de dicho acto á la real orden que amparaba la congregacion no mediaron mas que trece dias. Y ¿podrán calificarse de muy buena fe los que compraron tales bienes en virtud de la disolucion de hecho? ¿Podrá suponerseles tan cándidos que ignorasen que existia una real orden declaratoria de la no comprension de dichos bienes en la masa de los llamados nacionales? Mas aun: esta inclusion y la venta consiguiente tienen su origen en un acto de desobediencia manifiesta á una real orden que amparaba á los ermitaños en la posesion de sus bienes, y declaraba por consiguiente nulo todo cuanto contra ellos se hubiese hecho. Y una venta hecha en virtud de una equivocacion, ó tal vez de mala fe, y contraviniendo órdenes superiores, es ahora acatada por el Gobierno, no mas que por ser un hecho consumado, y por no inquietar en lo mas mínimo á los compradores de bienes llamados nacionales, cualesquiera que sean los títulos con que los hayan adquirido. ¡Oh dichosos compradores! nunca en la tierra ha habido derechos mas santos ni mas respetados que los vuestros.

Pero el consuelo que causan estas reparaciones, aunque cortas y de escasa importancia, es tambien acibarado por los estragos que sigue produciendo la revolucion con su instinto destructor. Los bienes del clero regular han seguido enajenándose, y las columnas del Diario de avisos de la corte han venido frecuentemente llenas de nombres de fincas puestas á pública subasta, y llenando el corazon de los buenos de amargura y de dolor. Los mejores edificios de dicho clero, gloria de la religion y de las artes, han sido adjudicados á rapaces postores, que no han anhelado mas que sacar
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de su nueva propiedad el torpe lucro que su interesada especulacion les habia sugerido. Muchos actos podríamos citar de esta clase en el recinto de España; pero referirémos solamente el que ha tenido lugar en Madrid, en la corte de los reyes católicos. El edificio llamado el Noviciado, que era el que los jesuitas tenian para educar sus jóvenes en el espíritu de san Ignacio, ha sido destinado para universidad. Esto está muy conforme: mientras no pueda servir para formar jóvenes jesuitas, que sirva á lo menos para formar jóvenes aventajados en las ciencias. Dicho edificio, como todos los de este género, tenia un templo magnífico, uno de los mejores de la corte. Una suntuosa cúpula, dos soberbias torres, un hermoso altar mayor todo de mármoles, varios otros retablos y adornos de exquisito gusto y riqueza embellecian aquel barrio de Madrid. Pues todo esto ha desaparecido: el pico destructor lo ha igualado con el suelo. La nueva universidad de Madrid, la universidad central de España, no ha querido participar ni asociarse á ninguna de las glorias religiosas de España. Hasta en esto ha querido parecerse á la universidad francesa: ha de ser atea. El nuevo plan de estudios no prescribe ningun acto de religion: pues tampoco la religion ha de tener ningun asilo, ni ha de excitar ningun recuerdo en las universidades. Si algun asilo tenia, si algun templo conservaba junto al templo de las ciencias, como en Madrid, ha de ir á tierra, siquiera se resientan las artes, siquiera se menoscaben las glorias españolas, siquiera se escandalicen las almas piadosas, siquiera el público salga perjudicado en el servicio religioso, siquiera salga perjudicada la misma universidad, que hubiera podido destinar este local espacioso y de hermosas dimensiones para la colacion de grados y otros actos literarios que atraen mucha concurrencia. No dirémos que haya sido este el espíritu que ha presidido en los autores de la demolicion de la iglesia del Noviciado: pero á estas observaciones da lugar una resolucion tan intempestiva como poco religiosa.

Y ¿qué dirémos del impío conato, que ha retoñado de
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algun tiempo á esta parte, de destruir imágenes, retablos y otros adornos de iglesia por la sacrílega codicia de aprovechar un poco de oro que cubría su superficie? Creíamos que tan odiosa medida estaba relegada allá á los tiempos de los Becerras y Alonsos, cuando se vendían estas preciosas maderas á 15 rs. el quintal, y cuando pasaban por los pueblos con este objeto comisionados del Gobierno, á quienes el vulgo daba el tan odioso como justo epíteto de raspa-retablos. Creíamos que habían cesado tan funestas comisiones, y que se habían anulado por el mero título de irreligiosos é inmorales unos contratos verificados en tiempos de inmoralidad y de desorden; cuando hé aquí que bajo un Gobierno, que blasona de religioso y reparador, vuelven á aparecer á los ojos del pueblo español tan lamentables escándalos. La ciudad de Ronda ha presenciado este impío destrozo; y queriéndolo impedir con persuasiones y súplicas primeramente, con empeños y dinero para redimir de la devastación aquellos sagrados objetos, y hasta después con la fuerza, no bastando los primeros medios, la guardia civil ha acudido á contener los amagos del pueblo, constituyéndose por lo tanto la fuerza pública en protectora de la raspadura de los retablos. Las profanaciones cometidas con este mismo motivo en la famosa Cartuja de Jerez de la Frontera han venido á aumentar el horror que naturalmente inspira esta clase de operaciones. Todo el mundo sabe la importancia religiosa y artística de este monasterio; y el mismo Sr. Mon en la primera época de su vida ministerial la confesó, cuando defendiendo en el Congreso la justicia de la suspension de la venta de los edificios-conventos, dijo que de no llevarse á efecto la dicha suspension, se perdería en aquellos días por una miserable cantidad un edificio tan suntuoso como la Cartuja de Jerez de la Frontera. Pues bien: este edificio tan suntuoso por sus paredes lo era igualmente por sus alhajas y adornos: lo era por sus retablos é imágenes que decoraban su templo, y que obligaban al viajero á recogerse y á levantar su espíritu al Criador. Estos preciosos retablos, estas sagradas imágenes,
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por el cisma. Con su presencia ha calmado la efervescencia de las pasiones, y nadie disputa ya al Sr. Gil la legitimidad en el gobierno eclesiástico. Motivos de delicadeza nos impi- den referir todo cuanto ha ocurrido en este espinoso negocio: pero sí tenemos la satisfaccion de anunciar que en su solucion ha estado en observancia lo que prescribe la mas pura disciplina eclesiástica, sin salir por eso vulnerados los derechos de la potestad temporal que no ha puesto reparo en enviar al Sr. Gil la real auxiliatoria.

¡Cuánto fuera de desear que, ó por los mismos medios que se han ensayado en Solsona, ó por otros que fuesen los mas análogos al espíritu de la Iglesia y á la observancia de los santos cánones, se procurase en otras diócesis remover hasta la mas ligera sombra de duda en el ejercicio de la jurisdiccion eclesiástica! Porque diócesis hay en España que no carecen de recelos en un punto de tamaña importancia. Dijimos en nuestra anterior RESEÑA (tomo IX, página 130), hablando del obispado de Osma, que existian dudas en la legitimidad de su gobierno eclesiástico. Como esta expresion parece que haya podido afectar á la situacion del actual gobernador eclesiástico Dr. D. Pedro Vinuesa, cuyas bellas prendas reconocemos, así como la libertad y las buenas intenciones del cabildo en su eleccion, por esto vamos á expor- ner sencillamente lo ocurrido en ella segun los mejores informes que hemos podido proporcionarnos.

Hallábese gobernando aquella vasta diócesis en 1840 el Dr. D. Gregorio Alonso en completa paz y con derecho indisputable. Plugo á la Junta suprema, formada en virtud del pronunciamento de aquel año, obligar al Sr. Alonso á hacer dimision de su gobierno, amenazándole con un pasaporte para Zaragoza en caso de negativa. Como nada se habria ganado con la resistencia, hízose la dimision imperiosamen- te exigida; é inmediatamente pasó el Cabildo á nueva elec- cion que necesariamente debia recaer en D. Eusebio Campuzano, dignidad de abad de san Bartolomé. Pasados algu- nos meses, y disueltas las Juntas, tratóse por el Cabildo de
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gloria del genio y de las artes españolas, que tantos miles de duros habian costado, se han vendido por unos miserables reales, y han sido destruidos por utilizar unas migajas de oro que los cubrian. ¿En dónde estamos? ¿Estamos en la España constitucional, que diz camina por la senda de la civilización, ó en las llanuras de África regidas por el alfanje de Abd-el-Kader?

Vamos á hablar de otro punto que no deja de ofrecer reflexiones bien tristes, presentando como muy precaria la situacion de la Iglesia de España. Este punto es el de su dotacion y pago de sus asignaciones. En los nueve tomos que llevamos publicados de nuestra Revista Católica hemos tenido que levantar siempre nuestros clamores por la misma causa. Hanse sucedido ministerios de todos los matices y colores, ayacuchos, progresistas, moderados de todas las fracciones y grados; y el clero ha sentido siempre los tristes efectos del pupilaje en que se ha empeñado en mantenerle después de habersele apoderado de todo cuanto poseía. El semestre que acaba de transcurrir no ha dejado al clero recuerdos mucho mas gratos que los anteriores. Movido de lo triste de esta situacion el Sr. Vidaondo, diputado por Navarra, preguntaba al Gobierno en la sesion del 26 de septiembre, «si tenia pensado proveer á la subsistencia del culto y clero con el decoro, la estabilidad é independencia que merece tan respetable objeto.» La respuesta del Gobierno fue fria como el hielo, y desesperante como la obscuridad de la noche: «El Gobierno no puede atender al culto y clero sino de la manera que han aprobado las Cortes:» contestaba el Gobierno por boca del Sr. Mon. ¿Qué queria decir esta respuesta? Que el clero no tenia que esperar mas de lo que habia visto, y que su suerte estaba, y estaria siempre en manos de las Cortes.

Algo mas explícito estuvo el Sr. Mon en el Senado, contestando á la interpelacion del obispo de Coria en la sesion del 29 del mismo mes. Quejábase el ilustre senador de que por todo el 45 no se hubiese pagado mas que dos tercios, y