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pañol) para ir constantemente á afeitarse á la tienda de un barbero, hacer allí largas paradas, y pasar horas de tertulia (1). Y si cuando esto hubiera sucedido con la frecuencia que se supone, y esta hubiese llegado á ser motivo de es-

(1) Es siempre tan atrevida la calumnia como necio el calumniador, pues sin tener otra cosa presente mas que el asqueroso placer que prueba con ser maldiciente, incurre con facilidad en mil extravíos que justifican la perversidad de su corazon: á este abismo se precipitó un articulista que insertó una pequeña biografía del venerable Gregorio XVI en uno de los periódicos conservadores de esta corte, sin atender las monstruosas contradicciones en que incurría.

Los enemigos, dice, que en Roma mas que en alguna otra parte del mundo tiene el pontificado, han generalizado mil anécdotas contrarias á la reputacion del Papa difunto. Señor articulista, si estas anécdotas son partos de los enemigos del pontificado, ¿por qué ayuda V. á generalizarlas? Tu ex illis es, nam et loquela tua manifestum te facit. Pero V. confiesa, que es necesario hacer la parte de la maledicencia y vulgar murmuracion que naturalmente se fija en un pobre religioso.... Y para hacerla dice V., que en los años de su pobreza Fr. Mauro iba constantemente á afeitarse á la tienda de un barbero llamado Cayetano, en la que además hacia largas paradas y pasaba horas de tertulia. Cuando se presenta el nombre del héroe con sus pelos y señales, no hay mas que creerlo; y mas si el que lo lee, lo mismo que el que escribe, creen necesario hacer la parte de la maledicencia y vulgar murmuracion, que naturalmente se fija en un pobre religioso. ¿Pero no será mejor, mas decoroso empeño, y mas necesario para un español católico, que escribe en la capital de una nacion católica, que tiene necesidad de reconciliarse con la Santa Sede, cubrir con el manto de la caridad cualquiera falta que un pobre religioso hubiese cometido, antes que hacer parte con la maledicencia y la murmuracion, para infamarle? Pero se conoce que el malignante biógrafo dejó esta vez correr la pluma á su antojo, llevado del deseo de hacer parte con los maldicientes y murmuradores, olvidado de los justos deberes de católico y caballero, sin prever las contradicciones palmares en que incurría, y la estupidez é ignorancia que manifestaba.

Todas las religiones, señor biógrafo, tenian en el convento sus dias de rasura una vez lo menos en la semana, obligando á los religiosos á que asistiesen á ella, si eran de los que hacian vida comun; y si no eran de estos, lo mas que se toleraba á los religiosos era, que se rasurasen en su propia celda con el barbero que fuese de su gusto, sin permitirles jamás que fuesen á practicarlo en las barberías, por los
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cándalo, si era verosímil ó probable que los Sumos Pontífices, el Sacro Colegio, su religion y los hombres mas austeros y eminentes de la capital del mundo cristiano le prodigasen los elogios y honores que tan constantemente le pro-

graves inconvenientes que esto ofrecía, los que los mismos religiosos por su propia conveniencia y decoro procuraban evitar; mayormente cuando ya estaban en carrera, ó pertenecían al cuerpo de estudios, como se llamaba en ciertas religiones á los que la religion destinaba á la enseñanza de sus alumnos; y en esto sobresalieron siempre los monacales y todos los reformados: por consiguiente, Fr. Mauro, como simple fraile, no podía ir constantemente á afeitarse á la barbería de Cayetano, hacer allí largas paradas, y pasar horas de tertulia. Promovido el P. Mauro á la clase de Lector, y dedicado á la enseñanza, pudo hacerlo menos; porque los Lectores son siempre los argos de los discípulos, y si las religiones premiaban con grandes jubilaciones y otros honores á los que enseñaban, era para recompensar el excesivo e improbo trabajo que durante doce ó diez y seis años consecutivos tenían que prestar, levantándose á las cuatro de la mañana tanto en invierno como en verano, para recorrer las celdas de los colegiales, y obligarles á estudiar; defendiendo al menos una conferencia cada semana, conclusiones públicas intra claustra cada tres meses, que se llamaban mensales; y públicas enteramente cada año, de las materias que se habían enseñado, sin cuyo requisito no se aprobaban los años, ni á los Lectores ni á los discípulos.

A estas tan indispensables ocupaciones debe agregar ahora el articulista otras no menos precisas y de rigurosa justicia, de que no estaban dispensados los Lectores ni los Padres Maestros, cuales son la misa, el rezo, la asistencia á ciertos actos de comunidad: y agregue luego el confesorario y púlpito, en cuyos ministerios era el P. Capellari muy asiduo, y sobre todo, su residencia y ejercicios públicos en la Academia de religion católica; y con la mano sobre su conciencia, digan os si es verosímil ni posible, que un hombre por una parte tan ocupado, por otra tan condecorado, por otra tan celoso, y cuya vida, según él mismo confiesa, no podrá ser jamás citada como ejemplo que autorice actos contrarios á la buena moral, iría á hacer largas paradas á una tienda de barbero, y pasaría allí horas de tertulia. Por vida de Matusalen, que fue en esta ocasión poco crítico el articulista, pues se le pasaron por alto observaciones de tanto bulto. Ya se ve.... Sería un escritor novel.... Un principiante algo atolondradillo, de estos que por dos artículos de periódico que llegaron á escribir sin pizca de juiciosa crítica, ya se creen padres maestros con infulas de muy reverenci-
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digaron toda clase de personas, incluso los emperadores y reyes, y casi todas las naciones de la tierra, habiendo mirado como un gran bien para el mundo y para la Iglesia su subida al trono pontificio?

dos, y que para adquirir una funesta celebridad juzgan que todo les es permitido, aunque no sea justo, ni lícito, ni decoroso, ni conveniente; y de ahí provino echarse á la parte de la maledicencia y vulgar murmuracion, para infamar la memoria de un pobre religioso, que como Pontífice supo conservar fielmente el depósito de la tradición y de la fe: como teólogo, fue un doctor ilustrado y de sana doctrina; y que como cristiano y como hombre, dió muestras de mansedumbre, de caridad y de benevolencia, como él mismo confiesa.

No hay duda que esta paladina confesión disminuye notablemente la travesurilla de echarse á la parte de la maledicencia, porque aunque este sea un plan verdaderamente maquiavélico por aquello de este mismo padre de la impiedad calumniare semper aliquid haeret, sin embargo, esto se salva con decir, «que aunque una sencilla y explicable muestra de afecto por un lado, y de fidelidad por otro, de parte de Gregorio XVI, á quien bien lo había servido, era pretexto para mil murmuraciones y habilllas que los historiadores despreciarán sin duda; únicamente había hecho alusión á ellas, para que los que animados de injustas prevenciones contra la memoria de este Papa, quieran exagerar y envenenar aquellos rumores, no interpreten su silencio como un indicio de aquiescencia ó de disimulo respecto aquellas vulgares difamaciones.»

¡Cáspita y qué neci! ¡qué travieso es! Se ensució, y quiso taparlo; pero ya llegó tarde el remedio: aquí viene bien aquello de

¿A qué viene encubrir la quisicosa
Si así te ensucias mas, querida Rosa?

Vamos á buenas, señor articulista: ¿V. cree aquellas vulgares difamaciones, ó no las cree? Si lo primero, estampándolas en su artículo no ha hecho mas que darlas mayor publicidad á fin de que todo el mundo las crea viéndolas emitidas por un órgano católico, y en el seno de una nación católica, quedando así vulgarmente infamada la memoria de este Gran Papa, que es sin duda alguna el objeto que V. se propuso en su publicacion, y lo que le obligó á hacer la parte de la maledicencia en un asunto de tanta gravedad y consecuencias. Y si V. no las cree (como suponemos) no solo debió reprobar altamente su publicacion, sino que si se atrevía á publicarlas, no debía ser para hacer la parte de la maledicencia y vulgar murmuracion, sino para confundir
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La religion no podia ser indiferente ni injusta, y al ver la confianza que Pio VII depositaba en el P. Capellari, y el celo con que este correspondia; al observar que su erudicion y vastos conocimientos llamaban la atencion de toda la Italia, y que el eco majestuoso de su palabra arredraba la impiedad, y contenia los progresos del error, le honró con el titulo y cargo de Viceprocurador general de la orden, y le nombró abad de su convento de Roma. La Academia de la religion católica fue en aquel tiempo, y ha sido desde entonces, la bien pertrechada torre de David, de la que pendian mil escudos y toda la armadura de los fuertes, pues de su centro salieron los tiros mas certeros para exterminar la revolucion impía que abrasaba el corazon de la Europa. Es verdad que la misma revolucion habia producido amargos desengaños y convencimientos terribles; pero la conviccion y el desengaño necesitaban de un impulso violento para salir del estado de inaccion en que se hallaban, y este lo dió la Academia, cuyo nacimiento habia sido el preludio de la segura destruccion de una liga anticristiana; pues todos los Gobiernos seguian segun su situacion y estado de fuerzas, con mayor ó menor aceleracion los agigantados pasos de aquella, imitaban sus bellos ejemplos, perseguian y exterminaban la revolucion, y favorecian las ideas religiosas. ¡Nunca fueron

la una y la otra, demostrando lo inverosímil y casi imposible de que pudieran verificarse en el virtuoso cuanto sabio, circunspecto y laborioso P. Capellari esas vulgares debilidades con que tan atrozmente se le calumnia é infama.

Por último, cuando en todo el artículo resalta el espíritu de rivalidad contra Roma, contra el Papa difunto y contra su Gobierno, están por demás todas las protestas que se hacen en sentido favorable; porque la tendencia de la doctrina está al nivel de la de los enemigos declarados que en Roma tiene el pontificado; y el decir que es menester hacer la parte de la maledicencia y vulgar murmuración, confirma esta idea dominante en el escrito, tan ajena de un escritor ilustrado, como indecorosa é impropia de un escritor católico. No tardaremos empero en llamar otra vez la atencion del articulista sobre otros pasajes que demostrarán mas estas importantes verdades.
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apremiantes circunstancias le arrojaron como á otros muchos de la morada santa. Dotado de aquel espíritu de prevision que distingue los talentos eminentes, y forma los grandes hombres, conoció claramente los hombres de la revolucion y sus tendencias; y se preparó para combatirlos á su tiempo, y hacerles la guerra mas desolante y mortífera. Conoció esto mismo la religion que lo habia criado, y le confió la educacion de sus jóvenes para que en el tiempo oportuno pudiesen secundar las grandiosas tareas de su celoso maestro. Comision honrosa, que al paso que acredita el tacto finísimo con que siempre procedió la religion Benedictina en la instruccion de sus alumnos, por cuyo medio pobló el cielo de Santos, y dió á la Iglesia grandes Pontífices, Doctores y Maestros (1), justifica tambien que no eran infundadas las ventajosas ideas que habia formado de su hijo predilecto Mauro Capellari.

En 1789, cuando aun no contaba sino veinticuatro años de edad, fue nombrado profesor de teología, y destinado á

(1) La religion Benedictina puede llamarse con verdad la madre fecunda de los Santos y de los varones eminentes, pues desde que su santo fundador san Benito la fundó en el Occidente, y sus hijos aparecieron sobre las rocas de Monte Casino, ha dado al cielo cincuenta y cinco mil cuatrocientos sesenta Santos, treinta y nueve Sumos Pontífices, doscientos treinta Cardenales, mil ciento sesenta y dos Arzobispos, y tres mil quinientos veintiocho Obispos. ¿Por qué fatalidad las revoluciones de todos los países habrán cortado mil frondosas ramas á un árbol tan precioso? ¿Quién pudo autorizar jamás á los profanos para que metiesen su devastadora hoz en el sagrado recinto de los claustros? ¿Quién pudo poner en sus manos la destructora segur que habia de destrozar los árboles mas boyantes del jardin de las delicias del Señor? Las revoluciones.... ¡Ah! Ellas desconocieron la justicia; su verdadero, su único carácter es la tendencia siempre á la destruccion: lo santo, lo bueno, lo útil, lo justo, y hasta lo honesto, todo se marchita, se destruye y consume al impulso devorador de las revoluciones; de otro modo dejarian de serlo. Las engendra y nutre la impiedad, las fomenta el vicio; ellas no pueden abortar sino la desolacion y los crímenes. Lo que enseñan las historias y confirman millones de tristísimas experiencias no puede desmentirse.... La orden y regla de san Benito fue aprobada por san Gregorio Magno en el año de 395.
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mas felices los pueblos! ¡Nunca estuvieron tan unidas las naciones! ¡Nunca presentó la Europa un aspecto mas halagüeño y encantador! Príncipes que se habían dejado seducir por las ilusiones de la engañosa filosofía deponían sus errores, y volvían á abrazar los principios mas sanos y mas análogos á sus intereses y á la salvacion de sus pueblos. El genio de la incredulidad retembló de pavor á vista de la sabiduría y de la virtud reunidas en aquella ilustre asamblea: la alma sublime del P. Capellari se elevó entonces hasta el trono del Eterno, é hizo descender aquel hasta el centro del abismo.

Vanas son empero las pesquisas de los hombres cuando van en busca de la sólida virtud, que criada en los pechos de la verdadera sabiduría, única que fortalece el espíritu, se presenta siempre veloz y como pasajera á los ojos del investigador curioso; y cuanto mas se busca la persona del justo, mas desaparece de la vista, porque en medio de las bellas cualidades que le circundan solo brilla la humildad, virtud que al verla tan abatida se creerá que sale de la tierra, y emana de lo mas alto de los cielos: virtud en muchas ocasiones no conocida de los mismos que pasan por mas virtuosos, pero que sin embargo no pasó desapercibida á los ojos del humilde Capellari: siempre ocupado de los demás, y jamás de sí mismo, trepó por caminos espinosos al templo de la inmortalidad, sin tropezar con la ambicion ni el orgullo: admitió todos los favores y los elevados conceptos de la opinion, sin aficionarse á las seductoras exterioridades de la grandeza, que jamás creyó autorizadas en favor suyo por la razon y la verdad, mirándolas únicamente como falsos vislumbres que pretendian engañarle. En continua vela sobre sí mismo, despertaba á los demás con voz atronante y aterradora, para que no se durmieran otra vez sobre el cráter peligroso de la mas espantosa de todas las revoluciones.

Es verdad que la fecunda semilla de la doctrina sana que su boca y pluma repartían con profusion, caía sobre un terreno que la revolucion misma había predispuesto ventajosa-
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mente para que la rechazase. Miles de desgracias arrancaron de los ojos de muchos príncipes y reyes la espantosa venda con que mil promesas seductoras los habían cubierto. La experiencia mas triste acababa de aniquilar para siempre las especiosas teorías con que los nuevos embaucadores alucinaron los pueblos; y esta leccion bien terrible hirió de muerte todos los vanos sistemas que tan desgraciadamente habían reemplazado los principios sobre los que habían hasta entonces reposado con tranquilidad todas las sociedades. Sumíanse por su propio peso y contradiccion en el caos del olvido todas las especulaciones abstractas en que se había desdaminado una metafísica tan absurda como arbitraria, cuyos artificiosos sofismas solo se dirigian á destruir el equilibrio y armonía de la sociedad, rompiendo todos los lazos que unian los pueblos con los soberanos; y la coaccion, la violencia, el fraude, la torpeza y el engaño que tantos, tan terribles y abundantes azotes habían derramado sobre los pueblos, en lugar de las pretendidas libertades que se les anunciaron, habian tambien disipado el encanto que los adormecia al borde del mas espantoso precipicio.

¡Revolucion orgullosa, que creias haber asegurado para siempre tu triunfo, y reposar tranquila sobre los tronos de los reyes que habías engañado! Perdiste ya para siempre el arte de deslumbrar, y descubierto el secreto que tenias para seducir, ya no producirán tus halagos el efecto de adormecer! Una alma grande te hizo resistencia: una sola pluma cortó tus vuelos: la alma y la pluma del P. CAPELLARI.

¡Ay! Desde este instante ocupa la imaginacion mas extrañada Francisco II, emperador de Alemania, y la metamorfosis sorprendente que obra en todos los ángulos de su vasto imperio, la llaman sobre sí, la cautivan y la encantan! Poseedor de un Estado entregado por mas de diez años á la manía de las reformas, testigo de los destrozos obrados por los progresos de la filosofía, conoce la apremiante necesidad de ligar los pueblos á la religion; y haciéndoles oir las voces que salen del centro de la Academia que el Sumo
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Pontífice estableció en Roma, los arredila al rededor de la Santa Sede, y la trata con tanto miramiento, cuanto mas grandes eran los agravios con que su antecesor había procurado ajarla. Su primer cuidado es, dictar leyes sabias y preventivas para curar las heridas que la imprudencia había abierto en el corazón de la patria, y evitar que se repitan de nuevo. Restituye á los hospitales y otros establecimientos de utilidad general la facultad para adquirir bienes, de que injustamente se les había despojado: llama á los religiosos que su tío había expulsado: fortifica la influencia del clero, y devuelve á los obispos el ejercicio de los derechos afectos á su carácter. Su imaginación, fecunda en recursos, no se desvía un solo instante de la raíz funestísima que tantos males produjo entonces, y que necesariamente siempre ha de producir: la educación. Por los edictos y mandatos de su tío, no solo se había desnaturalizado, sino que se había convertido en un manantial de corrupción. Arrebataba de manos del sacerdocio, con el detestable designio de que no fuese religiosa, se había confiado enteramente á maestros heterodoxos é impíos, que entregados con detestable exclusivismo á los deseos de la corte, propagaban en sus lecciones el error, el deísmo y la corrupción; de cuya peste estaba inficionada una gran parte de la Alemania, y sus principales universidades se hallaban transformadas en escuelas de impiedad, que habían pervertido la generación presente, y amenazaban la misma desgracia á las futuras. ¡Ah! En mil ocasiones fue grande este Emperador, sin duda alguna digno de elogio; pero bajo este punto de vista se excedió á sí mismo: luchó á brazo partido con la revolución, y la destruyó completamente.

Venzan en buen hora los guerreros las huestes enemigas en los campos de batalla; lleven sus armas victoriosas hasta las extremidades de la tierra; obliguen á los pobres que vencieron en sangrienta lid á que tiren del carro de su triunfo; derramen á torrentes la sangre de los hombres para adquirir una celebridad funesta; todo esto será graude si se quie-
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re, y hasta se llamará glorioso; pero lo cierto es, que estas glorias no recordarán jamás sino escenas de horror y de sangre, y los vivas de los vencedores irán siempre alternados con los ayes de los vencidos. Pero el que deshaga las conjuraciones de la impiedad; el que libre á su país de la dominacion espantosa de los usurpadores; el que sin prevaricarse de la autoridad de rey ó soberano, ilustre á los pueblos sobre sus verdaderos intereses, y no ejerza su imperio sino sobre los corazones, obligando á todos á que entren voluntariamente en los caminos de la reparacion, desviándose de los torcidos, y á que se desnuden de los hábitos de iniquidad que se habian vestido, solo porque conocieron sus extravíos; este podrá decirse en verdad que es el conquistador mas glorioso de cuantos presentan las historias; porque tendrá el placer de haber subyugado las pasiones desbocadas al imperio de la razon, sin el ejercicio de un poder violento sobre los entendimientos ni los corazones.

Para renovar la faz de sus Estados, restituyó al clero este sabio Emperador el cuidado exclusivo de la educacion de la juventud; y cuidó que no recibiese otras lecciones mas que las de la religion y de la virtud. Encadenó el atrevimiento de los escritores irreligiosos, y tomó cuantas precauciones pudo para impedir en ellos la introduccion de libros extranjeros que podian herir ó lastimar la moral ó la fe. ¡Cuánto mas felices serian las naciones si en esta parte supiesen imitar la conducta prudente de Francisco II! Los sectarios de la impiedad, y los que solo medran á la sombra de las revoluciones, y á expensas de la inmoralidad de los pueblos, se burlaran de nuestras doctrinas, y ridiculizarán nuestras justas y sentidas quejas; pero dia vendrá en que cuando aquellos se vean sumidos en el seno del envilecimiento y de la desgracia; cuando se convenzan de que en vez de conducir á sus hijos al templo de la inmortalidad por el camino de la ilustracion sólida y verdadera, se les hundió en el cenagal inmundo del embrutecimiento y la torpeza, y se persuadan, en fin, que males tan espantosos no tienen mas remedio que
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llorarlos inútilmente con lágrimas irremediables de sangre; entonces presenciará el mundo la escena mas feroz e inaudita: los apóstoles de la impiedad y los fabricantes de revoluciones serán destrozados por la mano de aquellos mismos á quienes enseñaron la rebelión, la matanza, el robo, el sacrilegio y la inmoralidad; sin que haya poder alguno en la tierra capaz de contener tantos desmanes. No el temporal, porque ellos habrán desvirtuado enteramente el poder de los tronos y entregado las riendas de los gobiernos en manos de hombres inmorales, débiles, voluptuosos y afeminados, que ó formarán parte con la contrarevolucion, ó no podrán contenerla. No el espiritual, porque habiéndole puesto en ridículo, y quitado todo su prestigio, será nula su influencia; y los anatemas de la Iglesia, la voz terrible del juicio, y el abismo de una eternidad afflictiva abierto á los pies de los malhechores, tampoco será un freno para ellos. Entonces, sí, entonces entre los ayes tristísimos de la desesperacion cogerán los revolucionarios impíos los amargos frutos de la desmoralización que sembraron. Los ejemplos de este Emperador tuvieron bien pronto celosos imitadores.

La Suiza, que hasta entonces había parecido una sierva dócil del Directorio, alentada por la Alemania, desechó las leyes revolucionarias que aquel le había dictado: llamó con afán á los religiosos que había expulsado con ignominia, recibió con honor los legados y nuncios que Su Santidad le mandaba; prohibió severamente todo lo que podía herir la moral y la religión, y protegió decididamente las instituciones y privilegios que podían ser útiles á la Iglesia. Fernando de Nápoles, aleccionado en la escuela del infortunio, siguió una carrera enteramente opuesta á la que había conducido sus Estados á la perdición, y se unió con lazos indisolubles al Papa y al Emperador, con quienes celebró un tratado federativo. En Florencia Luis I, hijo del infante, duque de Parma, y nuevamente poseedor de la Toscana, con el título de rey de Etruria, declaró por su edicto de 13 de abril de 1802, que era su voluntad que todos los obispos gozasen de