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porque según me han dicho, no es permitida su venta sino durante dos meses del año. También hay albondiguillas, pastelería, etc., etc.; pero no hay ni un plato de verdura siquiera que sea algo menos cálido, porque el ti-miê quiere que sea para los pobres, y se guardarán muy bien de ofrecerlo al ta-ta.

No es poca fortuna cuando tenemos pan: por ahora no nos falta; pero los chinos tienen siempre la manía de darlo siempre muy caliente, ó de ablandarlo con el vapor, ó metiendo dentro ciertas confituras que impiden que se digiera con facilidad. Cuando uno entrega el plato, que por lo regular no se muda sino cuando está muy embarazado, es señal que se pasa al segundo servicio, el cual no consta más que de un plato, que es el que más aprecian los chinos, un plato sobre manera exquisito, puesto que con él se denominan todas las comidas. ¿Y qué diríais que es? arroz cocido con agua. La comida del mediodía se llama tsom ve ó arroz del medio; el almuerzo, tsao ve ó arroz de la mañana, y la cena sa ve ó arroz de la noche. Si uno no probase este plato, todos lo extrañarían, y sería como si uno no hubiese comido. La primera vez no quise probarlo y los cristianos que me acompañaban se quedaron sorprendidos, mas ahora tomo siempre un poco para contentarlos.

Luego que se ha comido el arroz, todos se apresuran á quitar los platos de la mesa, á limpiar la mesa con una rodilla que está siempre colgada en ella, á traer los postres y echar por última vez vino de la China. Los postres consisten en peras, granadas, naranjas, castañas, granos tostados, pastas, etc. Al último sirven el té hirviendo y sin azúcar, quedando siempre las hojas en el hondo de la taza. Si uno tiene que quedarse algún tiempo en la casa, se deja la taza sobre la mesa, á fin de que nadie se sirva de ella, y cuando se quiere volver á repetir una ó mas veces, no hacen más que echar agua caliente encima de las hojas que quedaron, y queda hecho el té; de lo contrario podría uno tomar una taza en la cual hubiesen bebido otros.
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Olvidaba decir que antes de los postres se hace otra ceremonia que es peculiar á los chinos, y no es por cierto lo que mas agrada á los europeos recien llegados. Cuando ya no se quiere comer mas alimentos crasos, viene un hombre con una aljofaina llena de agua caliente, se remanga, mete dentro una servilletita de un pié en cuadro, y después de haberla torcido para escurrir el agua, la presenta para que según el ti-mié, uno se limpie las manos los labios y la cara.

Si V. R. comiese con un indígena le vería meter los palitos con que come, en todas las fuentes para hacerle plato, con otros mil cumplimientos agenos de la urbanidad europea. Lo que mas he extrañado en las comidas de los chinos es, que siempre se hace la misma cosa, y no hay diferencia sino en la cantidad y la calidad de los maujares. Sin embargo, el incienso solo se reserva para ciertas ocasiones: nuestros PP. misioneros dicen que es la primera vez que oyen hablar de ello, y por una parte no es extraño si se considera que la mayor parte de nuestros cristianos son unos honrados labradores á quienes la fortuna ha favorecido muy poco.

Voy casi á dejar la China para pasar á la isla de Tsom-mim que dista diez leguas del continente. Allí se cuentan diez mil cristianos entre un número mas considerable de infieles. Su Ilma. dice que será el primer europeo que habrá habitado en aquella isla. Encomiendo muy particularmente esta nueva mision á las oraciones de V. R. Confío en que harémos mucho bien y que bautizarémos una multitud de idólatras. Además creemos que desde Tsom-mim podremos comunicar con el Japon.

Soy, etc.

S. Clavelin, de la C. de J.
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NOTICIAS DIVERSAS.

Se nos remite para que la insertemos una carta de un joven sacerdote franciscano que habia pertenecido á la provincia de PP. Observantes de Mallorca, el que lejos de su patria se despide de su familia para ir mas lejos todavía á anunciar el nombre santo de Jesucristo.

Génova, San Bartolomé de Fossatto.—Mi muy amado padrino y queridos hermanos, salud en el Señor. — Mas de siete años habia que tranquilo moraba en Roma gozando de las dulzuras de la celda, antes en el convento de Araceli y últimamente en el de Sti-Quaranta, apreciado, sin merecerlo, de mis superiores, querido de los demás religiosos, y con algunas indispensables relaciones amistosas que me honraban, y que con otros deseos muy diferentes de los mios podian esperanzarme un porvenir venturoso y muy conforme á mi estado. Abstraido así de todas las cosas de este mundo con dulce paz de mi espíritu, sentí en él los mas vivos deseos de aprovechar una ocasion favorable de ganar almas para Jesucristo. Parecióme como si oyera una voz doliente salida de lo mas remoto de la América meridional en la república de Bolivia, que penetrando mis oidos conmovía mas y mas mi corazon. Esta voz debia ser de tantos infelices indios y americanos que con las manos tendidas, dirélo así, hácia la Europa, pedian á los ministros del Señor su asistencia para que á unos sacaran de las tinieblas de muerte por medio del bautismo, y á otros les confirmasen mucho mas en la fe que habian tenido la dicha de recibir, distribuyéndoles el pan de la divina palabra, y dándoles aquellos consuelos que no podian proporcionarles todas sus minas de oro. A este efecto llegaron á Roma tres padres
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franciscanos misioneros, para colectar religiosos de nuestra orden que se sintieran movidos á socorrer aquellas pobres almas. Esto bastó para que se alejase de mí aquella paz de que antes gozaba, y se levantara una grande tempestad con vientos contrarios en mi corazon. La patria, mipreciado padrino, vosotros queridos hermanos, mis pobres y seráficas comodidades, los grandes trabajos que me aguardaban, los peligros á que me expondria, y mi débil complexion.... todo esto se contraponia á mi marcha. Por otra parte el considerar que el fin principal de mi ministerio era no solo de procurar mi propia salvacion, sí que tambien la de los demás; el ver lo poco que podia hacer en Roma, al paso que las cosas de nuestra España se complicaban mas y mas, fijando al mismo tiempo mi consideracion sobre mis protectores S. Francisco Javier y nuestro hermano de religion S. Francisco Solano apóstoles de Indias, parecíame que estaban diciendo: «ministro del Señor ¿dónde está tu celo? ¿dónde tu caridad? ¿tu verdadero desprendimiento, tu grande amor de Dios y del prójimo? Tantos hombres que dejan lo que mas aman en este mundo, y pasan á las extremidades de la tierra, exponiéndose á mil peligros.... ¡y esto solo por un vil interés, que á veces es su perdicion temporal y eterna; y tan poco te empeñarás en ir á ganar almas para el cielo...!» Por otra parte el reflexionar que en la hora de la muerte me serviría de grande consuelo el haberlo sacrificado todo para el principal bien de las almas y de muy poco todas mis comodidades y conveniencias; estas reflexiones superaron todos los obstáculos, y después de haberlo encomendado á Dios, consultado con mi director, y con hombres de experiencia resolví pasar á la América. Ya me hallo en Génova, donde después de haber hecho los espirituales ejercicios, pasaré á Marsella, y de allí á Burdeos en donde, Dios mediante, me embarcaré con otros religiosos para la república de Bolivia en el colegio de la Paz.

A Dios mi amado padrino, y queridos hermanos Gabriel, Jaime y José, y demás de casa. Yo os amo en el Señor. Así
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en el colegio, como entre los indios, os tendré presentes para pedir al Dios de bondad y misericordias, se digne deramarlas en especial sobre vuestras almas, dirija vuestras acciones, y os conceda largos días y llenos de felicidades. Trabajad para cumplir las obligaciones de un buen cristiano: ocupad en santas obras los días festivos y del Señor: frecuentad con delicadeza de conciencia los santos sacramentos de penitencia y comunión, profesando una cordial devoción al corazón de Jesús y de María, sin faltar día alguno en rezarle la corona del rosario, y sin olvidaros de las benditas almas del purgatorio, en especial de nuestros caros padres. Seguid los consejos de un hermano que os ama, y os desea siempre unidos aquí en la tierra, para serlo todos juntos en el cielo Amen. — Fr. Lorenzo Pons, presbítero observante.

Resumen de una carta del Ilmo. Retord, vicario apostólico del Tong-King occidental, á M. Langlois, superior del seminario de misiones extranjeras.

16 de mayo de 1845.—El único mártir que ha hecho Thieu-Tri, es el P. Pedro Khoan. La intervención que ha mediado por parte de la corbeta la Heroína reclamando nuestros compañeros, produjo muy buen efecto. Hace tres años que estamos mucho más libres que antes, y aprovechamos la ocasión trabajando con todo ahínco. Por la nota de los Sacramentos que se han administrado, se verá que no hemos estado ociosos. M. Titaud, sobre todo, es incansable; hace catorce meses que se halla aquí y ya ha oído 6,000 confesiones. Por mi parte confieso diariamente de veinte á treinta personas. Parece que nuestros hermanos de Cochinchina están más oprimidos que nosotros.

Nota de los Sacramentos administrados en Tong-King occidental, durante el año 1844.

Hijos de infieles bautizados en peligro de muerte 4,162.
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Adultos bautizados 1,237. Hijos de cristianos bautizados solemnemente 3,461. Hijos de cristianos á quienes se echó el agua de socorro y se completaron las ceremonias del bautismo 8,051. Confesiones 171,418 (1). Comuniones 100,519. Viáticos 2,392. Extremaunciones 4,172. Matrimonios bendecidos 1,036.

Personal de la mision del Tong-King occidental en 1844.

2 obispos; 2 provicarios; 4 misioneros; 84 sacerdotes indígenas; 3 diáconos; 3 subdiáconos; 4 menores; 2 tonsurados; 26 teólogos; 217 alumnos de latinidad, distribuidos en siete colegios colocados en otros tantos pueblos; 146 catequistas graduados; 636 discípulos catequistas. Forman entre todos 1,131 personas que viven á expensas de la misión.

Tenemos 28 conventos de hermanas de Amatrices de la Cruz, que contienen 506 monjas, y 48 parroquias que ascienden según las relaciones últimas, á 182,526 almas. Si á este número se agrega el de los sacerdotes, catequistas, discípulos y monjas, tendremos que la población católica del Tong-King occidental es de 184,014 almas.

El Ilmo. Sr. Cuenot, vicario apostólico de la Cochinchina oriental en una carta que escribió á sus cohermanos de Paris con fecha 25 de abril de 1845, les decía:

«Las sospechas que los mandarines de mi provincia habían concebido con motivo de mi permanencia aquí, parece que se han amortiguado, y confío que podrá guardar el puesto algun tiempo todavía.

En cuanto á las providencias actuales del rey Thieu-Tri,

(1) En esta demostración, las confesiones repetidas, no se cuentan separadamente de las anuales: estas forman mas de la mitad de la suma total. Lo mismo sucede con las comuniones pascuales y las que se repiten durante el año.
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no son mas hostiles que las pasadas, y si en la alta Cochinchina, los espías recorren el país para averiguar el paradero de los misioneros, no es por orden del rey, sino por la de los mandarines.

Hé aquí la relacion de los Sacramentos que se administraron en 1844: Confesiones anuales 30,842. Confesiones reiteradas 22,440. Comuniones anuales 20,195. Viáticos 619. Extremaunciones 1,334. Matrimonios 669. Confirmaciones 1,007. Nuevos catecúmenos 394. Hijos de fieles bautizados solemnemente 2,506. Hijos de fieles á quienes se echó el agua de socorro y se completaron las ceremonias del bautismo 2,550. Hijos de gentiles bautizados en peligro de muerte 3,706. De estos habrá unos 1,800 que viven todavía y están educados por los fieles.

Aunque no puede negarse que el estado general de esta cristiandad va mejorando de dia en dia, con todo, lo que ha ocurrido últimamente prueba que la persecucion existe siempre. Mr. Chamaison en Cochinchina, y Mr. Tidaut en el Tong-King, acaban de ser cogidos: el primero se halla preso en las cárceles de la capital, y el segundo ha quedado libre mediante diez y seis barras de plata. Una barra equivale á 80 francos, moneda francesa. El Ilmo. Lefebvre es quien da esta noticia. Desde que salió de la cárcel, habita en Pulopinang, en donde espera una coyuntura favorable para volver á la Cochinchina.

El hermano José Gianneli de Luca, menor observante, partió para las misiones de América meridional, con diez y ocho religiosos de la misma orden.

A fines de diciembre de 1845, el P. Basilio Nicolletti de Luca, menor observante, fué á reunirse con sus compañeros en la Albania, y compartir con ellos los peligros del apostolado.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO DÉCIMO.
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alucinar á los políticos de Roma, y que aquella corte cambiaba fácilmente de política. Al efecto se agenció con instancia para la provision de varias sillas de la Península, para las que el Gobierno español presentó sugetos de la mayor recomendacion, y que en nada podian ser sospechosos á Roma. Los periódicos han hechoencion de los Sres. Caneja y Cortina, dean de la iglesia de Oviedo el primero, y el segundo vicario eclesiástico de Madrid. Nada tenemos que decir de estos sugetos, sino que no creemos que Roma los recuse, cuando sea llegado el caso de preconizar obispos para la Iglesia de España. El público ignora los nombres de otros varios que han sido presentados. Han llegado á nuestra noticia los nombres de otros tres, por quienes nos ha cabido la mayor satisfaccion, y á quienes sus virtudes, su celo y buenas doctrinas hacen muy dignos del episcopado. Por tan acertada eleccion felicitamos al Gobierno, y hacemos votos porque presida en su eleccion el mismo tino y acierto, cuando haya de presentar los que restan. Mas á pesar de las bellas cualidades de los sugetos presentados, se ha tropezado siempre en el mismo escollo que en el pontificado anterior, y hasta el presente queda por resolver esta importante cuestion, y probablemente quedará así, mientras la corte de Roma no reconozca formal y solemnemente á Isabel II por reina legítima de las Españas, ó el Gobierno español no consienta que el nombre de Isabel II sea omitido en las bulas de los obispos preconizados.

Así las cosas, y creyéndose imposible obtener la preconización de los obispos presentados, por mas que fuesen de antecedentes recomendables, el Gobierno de Madrid dirigió á otro lado sus pretensiones, comunicando á Su Santidad una nota, en la que se pedia que se enviase un Nuncio á Madrid á fin de que con mas facilidad pudieran terminarse las negociaciones pendientes. Ignoramos qué contestacion se habria dado á la referida nota, ó qué indicaciones se harian por parte de la corte de Roma: ello es que á los últimos dias de diciembre se aseguraba generalmente en Madrid que la
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nota del Gobierno español habia encontrado favorable acogida; que era cosa resuelta enviar un Nuncio á Madrid; y hasta se designaba la persona honrada con esta elevada misión, pronunciándose el nombre de Mons. Marini, gobernador de Roma. Todos los periódicos liberales de Madrid venian asegurándolo, refiriéndose unos á correspondencias particulares de Roma, y otros á periódicos extranjeros. En todas las tertulias y entre las personas que pasan por mejor informadas se repetía lo mismo con toda seguridad, anunciándose como muy próximo el arreglo definitivo de los asuntos eclesiásticos de España. Como á Mons. Marini se le suponia de ideas bastante avanzadas en la política, y era además amigo íntimo del Sr. Martinez de la Rosa, así es que los amigos del Gobierno no cabian en sí de contento, atribuyéndole el triunfo en un negocio que había costado tantos meses y tantos sinsabores, y que en el transcurso de dos años y medio había sufrido tantas vicisitudes y tantas complicaciones.

Mas así como allá en los días de abril del año 45 se aguó el gozo con la llegada de la fatal Conventio que desvaneció tantas ilusiones, así ahora parece haberse destruido el castillo de tantas esperanzas que se habían fundado en la próxima llegada de Mons. Marini. Habíase dicho entre las personas mas bien informadas, que el Sr. Castillo y Ayensa habia escrito al Gobierno la resolucion del Gobierno pontificio sobre enviar un Nuncio á Madrid, y que tan luego como se nombrase definitivamente la persona, lo avisaria por extraordinario. Este extraordinario era esperado de un momento á otro: y entre tanto los periódicos de la situacion ya no hablaban con tanta seguridad de la venida del Nuncio. Así se pasaron bastantes dias en esta expectativa, cuando la Esperanza en su número de 24 de diciembre publicó una carta de su corresponsal de Roma, que decia ser una de las personas mejor informadas de lo que pasaba en aquella capital, cuya carta fechada en 7 de diciembre se expresaba en los siguientes términos: «El agente del Gobierno de Madrid ha presentado á Su Santidad una nota, pidiendo se enviase un
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«Nuncio á Madrid á fin de que pudieran arreglarse los negocios mas á gusto y con mas facilidad para la Santa Sede, pues que era casi imposible encontrar ministros mejor dispuestos á un arreglo que los actuales, y que si por desgracia no tenian mayoría en las próximas Cortes, solo Dios podria conjurar los nuevos desastres que amenazaban á la Iglesia de España. En vista de esto, Su Santidad reunió sus ministros y algunos otros cardenales, y bajo su presidencia se decidió que no ha lugar á nada, mientras el Gobierno de Madrid no establezca como preliminar una decorosa é independiente subsistencia al clero. Esta resolucion confirma lo ya dicho por el antecesor del actual Papa, y Castillo parece haber quedado muy descontento de ella, quejándose de que se le haya obligado á dar este paso que calificó de intempestivo.»

Al mismo tiempo, y en su número del 28 de diciembre publicaba el Católico otra carta de Roma dirigida al Esprit public, periódico liberal de Paris, quien la publicaba en su número del 21 de diciembre, siendo notable dicha carta por la exacta conformidad, hasta en muchas de las palabras, que guarda con la Esperanza. Hé aquí su contenido: «Hace tres meses que el enviado español Castillo y Ayensa se agitaba en todos sentidos para lograr la preconización de algunos obispos; pero luego de repente y como quien quiere saltar la barrera, deja á un lado los obispos, y pasa una nota pidiendo que Su Santidad envie un Nuncio á Madrid á fin de arreglar pronto y á satisfaccion de Su Santidad los asuntos eclesiásticos; y haciendo observar que seria casi imposible volver á encontrar en España ministros mas afectos que los actuales á la Santa Sede. A consecuencia de esta declaracion, Su Santidad reunió una congregacion compuesta de los cardenales Bernetti, Lambruschini, Polidori, Ostini, Castracane, Patrizzi, Franzoni y Gizzi, presidiéndola Su Santidad en persona. El resultado de esta junta fue la repetición de lo que ya habia declarado Gregorio XVI; á saber, que no habia lugar á otorgar la peticion; y que
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«ante todo era necesario que el Gobierno español, como «preliminar de la negociacion, suministrase al clero medios «de subsistencia honrosos é independientes, y estableciese «la dotacion del culto; pero todo esto es imposible en el ac- «tual estado de España. El pobre Castillo, desde entonces «está furioso contra sus patronos quejándose de que le ha- «yan obligado á dar este mal paso, aunque yo creo que el «instigador ha sido el proteo Rossi.»

Los periódicos ministeriales que pocos dias antes tanto aseguraban la próxima venida de Mons. Marini, y la con- clusion de las negociaciones con Roma, no salian á desmen- tir las cartas publicadas por la Esperanza y el Católico; y los antiministeriales tomaban de aquí un arma para atacar brus- camente al ministerio. Como muestra de los rudos golpes que sin conmiseracion descargaban estos desapiadados pe- riódicos sobre el lastimado ministerio, citaremos solamente algunos párrafos de un artículo de fondo que sobre este asunto publicaba el Español en su número de 27 de diciembre. «La «cuestion eclesiástica ha sido una envidiable serie de triun- «fos, ha sido como si dijésemos la campaña de Austerlitz «de este ministerio, entendiendo por este ministerio á los «Sres. Mon y Pidal que ya eran ministros cuando se suscitó «esa cuestion en el primer ministerio Narvaez. Un dia pre- «sentó el Sr. Mon á las Cortes un famoso proyecto sobre la «devolucion de los bienes del clero, y como las Cortes andu- «viesen reháciás en aceptarlo, el mismo Sr. Mon, y el señor «Martinez de la Rosa y todos los individuos del gabinete «hicieron tantas y tan formales promesas sobre la conclu- «sion inmediata del Concordato, que la mayoría cedió al «cabó y fue aprobado el proyecto. Otro dia, pasado ya «algun tiempo y como el Concordato no hubiese parecido, «algunos oradores de aquella misma mayoría requirieron al «ministerio acerca del estado en que se hallaban las nego- «ciaciones con la corte de Roma, y levantándose el Sr. Mar- «tinez de la Rosa con una frente radiante y una mirada de «gozo y de inspiracion que bañaron en luz el recinto del
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«Congreso, anunció en una peroracion solemne y magnífica que ya estaba oyendo los latigazos del correo de gabinete que nos traía el Concordato.

«El Sr. Martinez de la Rosa no había oido mal; latigazos habian sonado, pero eran los del cardenal Lambruschini en las espaldas del Sr. Castillo y Ayensa, y el Concordato que vino fue aquella celebérrima Conventio.... Desde entonces ningun gabinete se ha atrevido á mentar á la faz del país la cuestion de Roma, y han hecho bien, porque con dificultad se le hubieran creido las buenas nuevas.

«¿Deberemos creer ahora las que se nos dan? Nosotros suponemos desde luego en Madrid al cardenal Marini, pero que traiga consigo el Concordato esto ya nos parece algo dudoso, y sobre todo nosparece dudoso que ese Concordato, aun en el caso de que efectivamente se hubiese hecho, fuese aun satisfactorio como hay derecho á esperar al cabo de tres años de negociaciones. Para ello seria necesario contar demasiado con la magnanimidad, con la longanimidad del Papa actual, Papa al cabo, y Papa antes que todo en las materias eclesiásticas, como nos lo acaba de mostrar en su reciente encíclica. Pero aun cuando no existiese esta razon, y aun cuando se suprimiesen tambien los malos antecedentes de una cuestion respecto á cuyo buen resultado es mas que lícito abrigar alguna desconfianza mientras duren en el poder los antiguos compañeros del Sr. Martinez de la Rosa, todavía conservaria alguna fuerza el motivo que alega la Esperanza para no confiar enteramente en el resultado que se nos anuncia, á saber: que en Roma no habrá lugar á nada mientras el Gobierno de Madrid no establezca como preliminar la decorosa e independiente subsistencia del clero.»

Nosotros no hacemos mas que referir las palabras del Español, á las que pudiéramos añadir las de otros muchos periódicos, en verdad poco amigos del ministerio, como un testimonio de la opinion que á los últimos dias del año 46 se tenia acerca de la venida del Nuncio á Madrid, y de la próxima conclusion de las negociaciones con Roma; mas esto no