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tales elementos, otras serian las empresas que podria proyectar. Bien que un nuevo vicario apostólico que va á la Nueva-Zelanda ó á una de esas numerosas islas que van descubriendo y civilizando nuestros misioneros, dista infinito de tener las necesidades que un obispo anglicano. Este tiene que llevar su mujer, sus hijos y criados: tiene que llevar un tren correspondiente para presentarse con la ostentacion digna de un enviado de la opulenta y soberbia Albion: además tiene que pensar en asegurar á su familia una fortuna regular. Para todo esto necesita una dotacion de algunos millares de esterlinas: á mas de que en sus viajes y travesias no querrá sujetarse á las incomodidades y privaciones, que como propias de su ministerio recibe alegre el misionero católico. El vicario apostólico que envia la Santa Sede se contenta con una cruz y un breviario, ni lleva comitiva de servidores, viajando como un simple particular: y lo mas á que se extiende su ambicion y su codicia es á algunos ornamentos y útiles para el Sacrificio, algunas estampas y otros dijes, que todo puede llevarse en un baul.

Tal vez admirarán algunos que entre los protestantes haya tanto celo y desinterés, cuando se trata de dar impulso á las cosas de su religion, para hacer tan crecidos desembolsos como de 25,000 duros, y á veces mas, culpando en esto á los católicos de que no imiten el celo de los protestantes. Pero es de advertir que en Londres están los reyes del dinero, y hay allí banquero y comerciante para quien el desembolso de 25,000 duros no es un sacrificio tan costoso y tan sensible como en otras partes el de mil. A mas de que no siempre estos rasgos de generosidad son pruebas de celo religioso: mas de una vez son especulaciones mercantiles de las que se espera ganar ciento por uno. Un obispo anglicano en Hong-Kong no será tanto un apóstol, dispuesto á sacrificar su reposo y su vida por propagar sus principios religiosos, como un agente inglés para proteger, vigilar y dar impulso á los intereses comerciales de sus compatriotas. Así es que la apertura de los puertos chinos ofreció al ojo codicioso
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del comerciante inglés grandes y poderosos alicientes y un risueño porvenir.

Otro miembro de la iglesia anglicana ha dado también una prueba del celo que le devora por la propagación de sus creencias. Fastidiado de los escasos progresos que hacen los misioneros protestantes en los pueblos del Indostan con sus biblias y sus cuentos, ha ofrecido un premio de 12,500 francos para el escritor que publicara en lengua india el mejor tratado sobre las Pruebas del cristianismo, acompañado de una refutación de las principales creencias del Indostan. Este premio ha sido propuesto á la universidad de Oxford, y su Vicerrector ha puesto el anuncio con las condiciones del concurso. ¿Qué significa ese sentimiento de no propagarse las creencias anglicanas en el Indostan? ¿Son acaso más afortunados en los otros puntos los metodistas anglicanos, para que deban llamar con preferencia la atención los pocos resultados que se obtienen en el Indostan? ¿ó es acaso que el celoso anglicano que ha propuesto el indicado premio, tenga negocios en este país, y no puedan prosperar sus negocios sino á la sombra de las creencias anglicanas? Pero no hay que inquietarse: el nuevo y flamante tratado de los 12,500 francos no hará mas conquistas que las que han hecho las biblias y el aluvión de trataditos con que han inundado aquel inmenso país.

La Inglaterra acaba de ser testigo de otra prueba del celo con que trabajan los anglicanos por difundirse y propagarse á todas partes. Con el objeto de surtir de numerosos colaboradores al obispo que se piensa establecer en Victoria, isla de Hong-Kong, y poder enviar apóstoles anglicanos á todas las partes del mundo, se han hecho ya grandes gastos para levantar de sus ruinas el antiguo monasterio de san Agustín en Cantorbery, destinándolo para hacer de él el foco de la propaganda anglicana. Los adeptos del anglicanismo aparentan creer que les basta rejuvenecer los venerables restos del asilo que cobijó á los enviados de san Gregorio, para reanimar ahora el espíritu que en otro tiempo había
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me Pater, et ego mitto vos. Hæc cum dixisset insufflavit, et dixit eis: Accipite Spiritum Sanctum: quorum remiseritis peccata remittuntur eis, et quorum retinueritis retenta sunt. Desde luego se echó de ver que nada le había corregido la suspension impuesta, y que el sermon del año 46 sería la segunda parte del predicado en el 43. Así fue en efecto. Después de un breve exordio en que aludiendo á la pena con que le castigó la universidad, dijo que Dios le había tenido por sus pecados alejado del púlpito, entró de lleno á hablar de la confesion, explicando el citado texto en el mismo sentido que la Iglesia católica, deplorando que el anglicanismo haya abandonado la confesion, y las profanaciones á que esto da márgen, aduciendo en su apoyo el testimonio de los mas eminentes teólogos de su misma Iglesia. Como este sermon no era mas que una confirmacion ó una continuacion del que le había suscitado el odio y la persecucion de la universidad, segun observaba el Times, nada hubiera tenido de extraño el que se hubiese renovado contra el incorregible predicador la persecucion de antes. Mas nada le ha sucedido al Dr. Pussey por esta su pertinacia en la propagacion de sus errores, que bien pueden calificarse de herejías en el sentido anglicano. ¿Será acaso que el anglicanismo arredrado á vista de tantas conversiones y de los progresos que va haciendo el catolicismo, tema emplear la fuerza y los rigores de la persecucion contra los pusseystas, y se limite á adoptar un sistema de disimulo, como quien no repara en los acontecimientos?

Pero estos acontecimientos son ya de tanta magnitud, que no es fácil disimularlos so pena de resignarse á ver como desaparece la religion que hasta allí había sido dominante. Para hacer concebir una idea de la rapidez con que marchan los sucesos en Inglaterra, y van engrosándose las filas del catolicismo, darémos un catalogo de los nombres que hemos podido recoger, de personas notables y distinguidas que han abrazado el catolicismo, desde que no habíamos hablado de Inglaterra en nuestra REVISTA CATÓLICA.
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fecundado la mision de los compañeros y discípulos de san Agustin. Los autores de esta restauracion han estudiado las instituciones católicas, y confían que con la ayuda de un reglamento calcado en las bases de los que rigen en los establecimientos católicos que tienen el mismo objeto que el de Cantorbery, confían que con el auxilio de este reglamento abrirán nuevos y mas seguros caminos á una propaganda que hasta el presente se ha visto herida de la mas completa esterilidad. Nosotros nos felicitamos de que los anglicanos hayan venido á tomar de los católicos el modelo de estos famosos colegios de Propaganda que en Roma, en Paris, en Lyon, en otras muchas partes están dando un tan excelente surtido de varones apostólicos que marchan intrépidos á plantar el estandarte de la fe en las extremidades del mundo. ¿Se pueden esperar del nuevo colegio anglicano de Cantorbery, montado según la planta de los católicos, los mismos venturosos resultados que han dado estos últimos?

Mientras estaban meditándose estos ensayos, ha sobrevenido la vacante del obispado anglicano de Jerusalen por muerte del Dr. Alejandro que lo ocupaba. Para llenar esta vacante el rey de Prusia había nombrado al R. Dr. Gobat, enviándolo al arzobispo de Cantorbery para recibir la consagración episcopal. Pero el Dr. Gobat pertenecía á la comunión evangélica. ¿Cómo va á recibir la unción episcopal de manos de un prelado de comunión y de fe distinta? Mas aun: el Dr. Gobat es de una fe muy dudosa. En cierta época había sido metodista. Su primera educación de misionero se formó en Basilea: completaron esta educación los disidentes de Londres, desde donde fue enviado á Abisinia por una sociedad inglesa que por cierto no blasonaba de severidad en punto á ortodoxia anglicana. En 1834 publicó un libro titulado: Diario de los tres años pasados en Abisinia. El Diario del Dr. Gobat contenía errores de mucho bulto en materias religiosas, y hasta ahora no se ha visto que el nuevo obispo de Jerusalen haya retractado los errores de aquella época. Ahí está el Diario, y por él puede convencerse cada uno, que
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el nuevo prelado, representante del anglicanismo en Oriente, está bien lejos de aceptar ni las doctrinas ni la disciplina de esta iglesia. El R. Gobat no está por romper lanzas en materia de doctrinas: él no cuenta ni con los Concilios de los primeros siglos, ni con la autoridad y disposiciones de la iglesia de la que va á ser uno de sus prelados y representantes. Regocijense, pues, los anglicanos de Jerusalen al contar entre ellos á un pastor, que de parte del primado de Inglaterra va á enseñarles las doctrinas que contiene su Diario en Abisinia. Pues bien: no obstante esta fluctuacion del R. Samuel Gobat en la fe y en las doctrinas, no obstante las enérgicas protestas del obispo anglicano de Exeter á las que se ha adherido gran parte del clero anglicano, el Dr. Gobat con el título de obispo de las iglesias unidas de Inglaterra y Prusia en Jerusalen ha recibido la consagracion episcopal de manos del arzobispo de Cantorbery, asistido de los obispos de Londres, Lichtfield y Calcuta, todos anglicanos. Por lo visto estas gentes no padecen achaque de escrúpulos en materias de fe; y los príncipes de la iglesia de Enrique VIII é Isabel no vacilan en adoptar por cohermano á un hijo de Lutero y de Zuinglio, presentado por un príncipe soberano consagrado al triunfo del pietismo. Así como fue repugnante al obispo de Exeter esta monstruosa amalgama del anglicanismo con la comunión evangélica, tampoco parece que le haya caído muy en gracia al Dr. Pussey, quien ha creído deber dirigir á todo el episcopado anglicano una enérgica protesta contra semejante consagracion. Ella es una manzana de discordia mas, lanzada en el seno de la iglesia anglicana: esperemos.

Un diario de Londres, asombrado de las contradicciones y del caos que ofrece en este momento el anglicanismo, anunciaba poco há que iba á hacerse por el Parlamento una refundicion de los 39 artículos y del libro de oraciones de la iglesia anglicana. Nosotros no salimos garantes de este suceso, pero sería cosa curiosa el ver como para operacion tan delicada se empleaban las luces y la fe exquisita de milord Gobat, que exclamaba en su Diario: «La Biblia, la Biblia so-
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«la es la religion de los protestantes, y ellos solos son los legítimos intérpretes.» Mas en verdad que no parece pueda imputársele á crimen esta elasticidad de su fe: ¿qué por ventura no gozan de esta misma libertad sus hermanos en el episcopado? Sería cosa curiosa pasar una revista por las opiniones de los miembros del episcopado anglicano; y sin fatigarnos en este trabajo, pronto nos encontraríamos con el obispo de Chester oponiéndose á la ereccion de una lápida sepulcral por la sola razon de estar en forma de cruz. «La razon de mi conducta, decia él, puede comprenderse fácilmente. Yo no quiero que los ojos de una poblacion protestante se familiaricen con los símbolos y las imágenes que nuestros antepasados rechazaron, porque iban asociados á las supersticiones papistas, y de los que se abusaba con un objeto idolátrico. Nosotros predicamos á Jesucristo crucificado, mas no adoramos su cruz. Una triste experiencia ha demostrado últimamente, que lo que no ha sido aun, puede muy bien ser. Principiis obstare es una excelente regla.»

Y haría por lo tanto muy bien el prudente obispo de Chester en pedir hasta la destrucción de las cruces que adornan las fachadas, las cúpulas, y las torres de un gran número de iglesias anglicanas hasta en su misma diócesis. Pocos edificios hay en Inglaterra consagrados al culto nacional, en donde no se vean cruces, estos signos de idolatría que la timorata conciencia del prelado no quiere dejar levantar sobre una tumba por el temor de que este símbolo no sea á los ojos de los anglicanos, como en otro tiempo fue un escándalo á los judíos y una locura á los gentiles. ¿Emprenderá el obispo de Chester una campaña contra la cruz?

Así pues, el obispo de Jerusalen no reconoce otra iglesia que la Biblia, ni otra autoridad que el libre exámen; el obispo de Chester se escandaliza del signo de la Redencion; á los de Lichtfield y de Winchester se les acusa de querer ordenar á piadosos legos, sin estudios preparatorios, con el solo requisito de haber desempeñado por el tiempo de dos años el oficio de lectores; del obispo de Worcester no se sabe
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como piensa acerca del sacramento del orden; mas él nos ha revelado poco há que no quería que con este motivo se llame católica á su iglesia....; estos y otros muchos puntos de doctrina en que se divide y vacila el episcopado anglicano revelan al mas miope cuál es el triste y desesperante estado de aquella iglesia, estado que se pretende ocultar con los magníficos proyectos de propaganda que les permiten ensayar sus inmensos recursos pecuniarios. La anarquía que mina al protestantismo es una de las causas que mas poderosamente han influido en la inteligencia de lo mas granado del protestantismo que en estos últimos tiempos han abrazado la fe católica. Y no se crea ser nuestro este modo de pensar; ha sido emitido desde el púlpito por uno de los ministros anglicanos mas respetables en su comunión, y de los á quienes se escucha con mas respeto. Este es el R. C. Wray, quien con motivo de haberse pasado á las filas católicas su vicario, predicó en Liverpool uno de los sermones mas notables que en estos últimos tiempos han salido de boca de los ministros anglicanos. Vámos á insertar un trozo de este notable sermon que tan de manifiesto pone el cáncer que corroe las entrañas del anglicanismo; y con esto vamos á concluir esta RESEÑA.

«A las doctrinas de nuestra iglesia, decia el R. Wray, á sus doctrinas fundamentales y terminantemente definidas, «es á lo que declaran la guerra con un furor cismático muchos de los mismos que se presentan á nuestros altares. «Este estado de cosas es el cáncer que corroe nuestra iglesia: es la peste que obliga á alejarse de ella muchos hombres reflexivos que habrian derramado la sangre por su causa, si ella hubiese permanecido fiel á sí misma.—Mas ello desgraciadamente no es así. Las mas abominables herejías se han enseñado públicamente en nuestros púlpitos, sin que por ello se haya inquietado la autoridad. No solamente se han negado las mas santas doctrinas del Evangelio, como la sucesion apostólica, la regeneracion por el bautismo, la real participacion del cuerpo de Jesucristo en la Euca-
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«ristía; sino que hasta se ha propasado la blasfemia á llamar engañosas estas doctrinas, trastornándose de este modo toda la enseñanza de nuestra iglesia.—Estas son las irregularidades que no puedo menos de denunciar, esta la negacion abierta de las doctrinas fundamentales de la iglesia, que lo han conducido (á su vicario el R. Wells) á buscar la verdad en otra parte. Él me ha expresado á medio, en medio de su perplejidad y su dolor, la imposibilidad de continuar su confianza á una iglesia que es incapaz de mantener su autoridad en la enseñanza del dogma; que se muestra impotente para contener á la herejía igualmente que para poner en claro la verdad; que no se atreve á fijar el sentido de sus propias fórmulas de fe; que permite á su clero fraternizar con las sectas disidentes, y conculcar todos los principios de disciplina. Son insultados sus obispos; se hace mofa de sus excomuniones; se ha pro- bado que su teoría de simpatía católica con las otras ramas de la iglesia era una concepcion destituida de sentido.—No- sotros no nos ocuparemos de la resolucion tomada por un hombre que deseaba cordialmente el sistema católico de la iglesia de Inglaterra. Él habia venido á nosotros con esta intencion, y habia sentido tanta satisfaccion en nuestros humildes esfuerzos por restaurar el espíritu católico en esta parroquia, que si nosotros hubiésemos seguido esta regla, en lugar de no presentarle mas que una excepcion, sus pensamientos jamás se habrian desviado de nuestra comu- nion. Mas cuando él ha visto contrariados nuestros débiles esfuerzos, hasta por algunos en cuyas manos está la autoridad; cuando ha visto anatematizar como papista todo cuanto hay de mas antiguo y venerable; cuando ha visto que los miembros de nuestra iglesia se sonrojaban del dicho de católicos, mientras que comunmente se da este epi- teto á la Iglesia de Roma, como que le pertenece de derecho; entonces naturalmente se ha visto arrastrado á examar los títulos de una Iglesia, cuyas pretensiones al catolicismo son aparentemente menos fundadas que las nues-
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«tras, y cuyas fiestas, ayunos y disciplina son algo mas que «un nombre vano.»

Nada queremos añadir á estas solemnes palabras, porque temeríamos desvirtuarlas. No son declamaciones vanas, no apasionadas acusaciones de algun fanático papista: son palabras de un ministro anglicano, y no de un cura de aldea, sino del pastor de una de las primeras ciudades de Inglaterra, de Liverpool, pronunciadas desde el púlpito, en medio de un numeroso y escogido auditorio. Por severo que haya sido el juicio que el R. Wray ha formado de su iglesia, este juicio no ha sido contradicho: el anglicanismo lo ha aceptado con su silencio é inclinando la cabeza. Inútil es advertir que las palabras simpatía católica, sistema católico, etc., son las fórmulas de que suelen usar los pusseystas, entre quienes se cuenta el R. Wray, y á quienes se les llama por algunos católicos anglicanos, y por otros católicos vergonzantes.

Hemos presentado, pues, la fisonomía así de la comunión católica, como de la anglicana, en el Reino-Unido. Que será de aquí á 50 años, que de aquí á 20, á qué punto habrá llegado así el período ascendente de la primera, como el descendente de la segunda, lo ignoramos, ni queremos anunciarlo, porque no blasonamos de profetas. Pero si por las causas podemos augurar de los efectos, y por los semejantes de otros semejantes, no creemos aventurado el decir que el anglicanismo, caído ya en el descrédito y hecho objeto de desconfianza á los ojos de sus mismos profesores, está amenazado de una ruidosa y próxima disolución, levantándose de sus ruinas vigorosa y lozana la fe de san Eduardo y de santo Tomás de Cantorbery. ¿Cuándo será esto? ¿cuándo se habrá completado el triunfo de la fe romana sobre los 39 artículos del arrogante anglicanismo? Aguardemos á que se cumplan los decretos de la Providencia; y entre tanto dirémos á los que se impacientan porque no llega mas pronto este plazo: «Ved lo que se ha andado desde el «año 1829 hasta el 46.» Si en el período de 17 años se ha
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corrido tanto espacio, ¿cuál será el que se corra en otro período igual? Si cuando el catolicismo no tenía elementos, se ha hecho tanto, ¿qué será ahora que cuenta con tantos y tan poderosos medios? Bien es verdad que nosotros creamos ineficaces todos estos medios, cuando no son secundados por la virtud de lo alto, porque sabemos con el Apóstol, que neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus. Pero también sabemos un medio muy fácil para hacer propicia esta virtud de lo alto: este medio es la oración. Acudamos á ella como con tanto celo lo encarga el sabio y piadoso Wisseman, esa lumbrera del moderno catolicismo inglés: roguemos con fervor y con perseverancia; y el Padre de las luces las derramará en abundancia sobre aquella porción de su viña hasta acabar de disipar las tinieblas que ocupan todavía el corazón de un gran número de los hijos de la Reforma. = A. P.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA AUSTRALASIA.

DIÓCESIS DE PERTH.

Resúmen de una carta de Mr. Thiersé, presbítero del Sagrado Corazon de María, dirigida á su madre.

Perth 8 de febrero de 1846.

Querida madre: Cualquiera que sea el país donde habite vuestro hijo, sé que será siempre un objeto sumamente interesante para V. Así es que apenas llego á la Nueva Holanda, cuando tomo la pluma para haceros de ella una ligera descripcion.

Esta isla que es considerada siete ú ocho veces tan grande como la Francia, no tiene por ningun estilo el aspecto hermoso de nuestra Europa. En vez de populosas ciudades, no vemos mas que playas desertas; acostumbrados nuestros ojos á ver los campos cultivados, no encuentran por todas partes sino inmensas florestas, las cuales por otro lado no dejan de tener su atractivo. En ellas se ven muchas palmeras, caobas y otros árboles engalanados con hermosas flores; una multitud de aves, tales como el papagayo, el cisne y el pelícano que animan la soledad, mientras el cangaró brinca por todas partes á la sombra.
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Si el cultivo está poco adelantado, no es porque el país sea estéril. El terreno es al contrario tan fecundo y tan propio para toda clase de producciones, que puede dar á lo menos dos cosechas al año. La cepa especialmente, se cría á no poder mejor. Los colonos están en este momento haciendo la vendimia, y puedo asegurar que no sentirán la pena que se han tomado, pues sus trabajos quedarán bien recompensados.

Aquí la temperatura es sumamente elevada. Luego que el sol llega á la mitad de su carrera, los indígenas se ocultan en sus habitaciones para librarse de sus ardientes rayos. En efecto, es tanto el calor que hace desde las doce á las cuatro de la tarde, que uno se expondría á quemar el calzado, si no tomase alguna precaución. Pronto tendrémos que andar descalzos por la ardiente arena, pues no tenemos mas que un par de zapatos cada uno, y quizás pasarémos un año sin recibir otros. Tanto mejor, cuanto más pobres tanto más dichosos serémos.

No podeis figuraros cuán contentos estamos en medio de tanta escasez de cosas. Si presenciáseis nuestra frugal comida, veréis como suplimos con los dedos la falta de platos, cucharas y tenedores; el suelo nos hace á un tiempo las veces de mesa y asiento, y la bóveda estrellada nos sirve de techo. De noche descansamos sobre la arena, y cuando no llueve, nos basta una manta para librarnos del rocío. Nuestro mayor cuidado es atizar algunas hogueras durante la noche para alejar los réptiles y los escorpiones. Las culebras aquí son muy peligrosas, entre las cuales hay una muy pequeña cuya picada dicen que da la muerte casi instantáneamente. Por lo demás, estos son los únicos animales dañinos, y aun la culebra de que acabo de hablar sirve para comer, con tal que se la corte la cabeza, que es donde tiene el veneno. Los salvajes nos trajeron algunos réptiles de estos, que no han dejado de gustar á mis compañeros.

Lo que mas nos atormenta son unas moscas que no nos dejan en paz ni de día ni de noche. Todas las partes del cuer-