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por las hondas heridas que recibia la religion de sus padres, aceptaron con confianza todas las innovaciones, á cuyo precio el Gobierno ha consentido en pagar á sus rabinos, y saludando de lejos al gran-sacerdote que se les dispensaba en virtud de esta nueva ley, olvidaron en su entusiasmo el precepto formal de Moisés que habia designado á Aaron y su familia para las funciones sacerdotales. Al cabo de dos años de discusiones y de enredos ha sido nombrado finalmente el Gran-rabino segun el plan de Mr. Martin du Nord, ministro de los Cultos. Nada mas propio para dar una idea del desconcierto que reina entre estos miserables restos de Israel como las polémicas que con este motivo se han entablado entre los periódicos consagrados á defender los intereses y las creencias israelitas. L'Univers israélite y Les Archives israélites son los que mas se han distinguido en esta curiosa polémica. La eleccion de Gran-rabino estaba aplazada para el dia 14 de junio en Paris: mas con motivo de hacerse aquel dia la inauguracion solemne del camino de hierro del Norte, se disfirió para el dia 16. En este dia se reunieron en las casas consistoriales á las siete de la tarde los diputados de los varios consistorios, como quien dice el Sacro Colegio israelita. A las ocho se hizo saber que no tenian que esperarse nuevos diputados. El presidente, que lo era el coronel Cerfbeer dirigió á la asamblea, entre otras, las siguientes palabras: «Señores, séame permitido deciros «que de la eleccion que vais á hacer depende quizás el por- «venir del culto israelítico en Francia: porque, Señores, es «preciso no hacerse ilusion, en nosotros están fijos los ojos «de todos, y nuestro país, queafortunadamente da impul- «so á toda la Europa, aguarda á que nosotros, yo no puedo «decirlo sin la mas viva emocion, pongamos al frente de «nuestra comunión un rabino esclarecido.» Se presentaron en seguida como candidatos los nombres de dos rabinos: estos nombres eran los de MM. Ennery y Dreyfus, rabinos de Molhouse. No eran las nueve de la noche cuando salió del Consistorio un delegado, que por cierto era protestante,
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anunciando á Mr. Ennery como Gran-rabino de todos los judíos de la Francia. ¡Rara y extraña coincidencia! Cabalmente aquel mismo dia y aquella misma hora se celebraba en el palacio Quirinal de Roma otra ceremonia análoga á la que tenía lugar en las casas consistoriales de Paris. Cabalmente al anochecer del 16 de junio verificaba el Sacro Colegio el último accessit por el que quedaba Pio IX elegido Gran Pontífice de la gran familia cristiana. ¡Qué contraste tan singular no debían ofrecer en aquel momento la plaza del Quirinal en Roma y la plaza de la Prefectura en Paris! ¡Ciertamente acaba de verificarse el triste vaticinio de Moisés y de los Profetas, cuando anunciaron que este desgraciado pueblo sería la irrisión y la fábula de todos los pueblos de la tierra! ¿Será bastante la nueva organización dada por el ministro de los Cultos, á restituir la vida y las creencias al pueblo que lleva estampada en su frente la maldición de Dios?

Ya que hemos presentado á la vista de nuestros lectores un cuadro bien poco halagüeño de la Francia por su desmoralización, por su indiferencia religiosa y por la variedad de creencias que se agitan en su seno, no queremos defraudarles del consuelo que inspira el religioso ardor con que algunos buenos franceses trabajan por canonizar las memorias de las virtudes cristianas de algunos héroes de la religión, que aunque no pertenecientes á este siglo, pueden sin embargo hacer revivir tal vez el espíritu del siglo en que ellos vivieron y se santificaron. Ya hemos dado cuenta en la RESEÑA de Roma del estado en que se encuentra la causa de la beatificación de la venerable María Alacoque. Pendiente está la causa del venerable La-Salle, fundador de los Hermanos de la Doctrina Cristiana. En el curso del año 46 se han dado pasos para abrir dos nuevas causas de este género. Mr. Poret, vicario general y canónigo de Coutances ha ido á Roma con el objeto de solicitar la canonización del venerable Tomás Helie de Bilville, muerto en olor de santidad hace ya mas de 600 años. Este santo varón, que fue maes-
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tro de primeras letras en Cherbourg, capellan de Saint-Louis y últimamente cura de Bilville, nació en este último punto en 1187, y murió en el castillo de Vanville el 19 de agosto de 1257.—En el mes de agosto tuvo lugar en Pibrac, diócesis de Tolosa, á presencia del tribunal apostólico nombrado para informar acerca del proceso de beatificación de la venerable Germana Cousin, la visita del sepulcro y el examen anatómico ordenado por las constituciones apostólicas, de los preciosos restos de la piadosa pastorcilla. El reconocimiento ha sido practicado por los doctores Gaussails y Maleville, que después de haber prestado juramento han hecho relacion verbal del estado del cuerpo que ellos habian extraído cuidadosamente de la urna. Esta relacion verbal, así como la deposicion de los testigos, se ha dirigido á comprobar la identidad del cuerpo, á la que ha tenido que proceder el tribunal para hacer constar las diversas vicisitudes porque ha pasado durante los trastornos civiles que agitaron aquel país. En el año 1793 fue enterrado el cuerpo de la venerable Cousin para sustraerlo á la sacrílega impiedad de los revolucionarios, y la Providencia no quiso que se cumpliesen los siniestros proyectos que se habian fraguado.

No queremos concluir esta RESEÑA sin ofrecer á nuestros lectores el consolador espectáculo de la consagracion de la iglesia de la Trapa de Thymadeuc. El monasterio de Nuestra Señora de Thymadeuc, está situado en un sitio muy retirado á media legua de Rouhan. Acaba de construirse en él una bonita iglesia: adórnala varios altares del estilo gótico y del mejor gusto. Sobre todo el altar mayor, obra de un artista de Rennes, puede competir con las obras mas acabadas de la edad media. El coro, la galería superior, todas las demás piezas así de la iglesia como del monasterio, están construidas con una elegante sencillez y con el mas exquisito gusto, guardándose el órden que en los demás monasterios de la Trapa. El dia 1.º de setiembre fue el destinado para la ceremonia de la consagracion. La víspera á las siete de la tarde llegaron los obispos de Vannes y de Quimper: sa-
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lieron á recibirles á la entrada del monasterio los tres abades de Mortague, de Melleraye y de Belle-Fontaine, acompañados de veinte monjes y de muchos eclesiásticos de Vannes, de Saint-Briene y de Quimper. El abad general de los trapenses, el P. Hercelin, natural de la diócesis, presentó á besar la cruz al obispo de Vannes, el cual le abrazó muy afectuosamente, dirigiéndose en seguida procesionalmente á la iglesia, en donde se cantó el Te Deum. En el momento de concluir llegaba el obispo de Saint-Briene, que debía ser el obispo consagrante. Al día siguiente empezó la ceremonia á las siete de la mañana. Una inmensa muchedumbre, en la que se contaban de seis á siete mil hombres, llenaba el anchuroso patio. Al través de aquella muchedumbre viéronse desfilar, dirigiéndose del monasterio á la iglesia, los tres obispos y los tres abades con sus báculos y mitras correspondientes. Era ciertamente un espectáculo interesante ver reunidos tres obispos de Bretaña, todos tres bretones de origen, rodeados de mas de quinientos sacerdotes que formaban como una guardia de honor; ver á tres abades, uno de ellos breton, y todos tres muy dignos de la dignidad episcopal, acompañados igualmente de su correspondiente séquito de monjes; verles avanzar con majestuoso paso hácía la casa de Dios, apoyándose en sus cayados, y distribuyendo bendiciones á la muchedumbre por entre la que á duras penas podían abrirse paso; ¡oh! ¡esto era hermoso! ¡esto era magnífico! Y esto sucedía en Francia, en donde cincuenta años atrás eran conducidos á la guillotina los sacerdotes y los reyes, y el monacato era exterminado con una rabia y un furor espantoso. Quisiéramos que hubiesen presenciado aquel sublime espectáculo algunos de nuestros españoles que se espeluzan, que se horripilan al oír mentar el solo nombre de monacato. No, no es incompatible la vida monástica en los países constitucionales, ni está reñida con ninguna forma de gobierno.

No nos detendrémos en explicar el largo ceremonial que duró siete horas. La muchedumbre que no tenía cabida en
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la iglesia estaba impaciente; mas se calmó algun tanto esta impaciencia, cuando poco antes de comenzar la misa, el clero presidido de sus obispos y abades salió en procesion, durante la cual el obispo de Saint-Briene, dirigiéndose á la multitud, pronunció una enérgica y tierna alocucion análoga á la ceremonia, tomando por texto aquellas palabras: Non est hic aliud nisi domus Dei et porta caeli: no hay aquí otra cosa que la casa de Dios y la puerta del cielo. Esta interesante alocucion fue escuchada con el mas vivo interés por aquel inmenso auditorio. En seguida el mismo prelado celebró la misa mayor, que cantaron en armonioso coro los presbíteros cantores de Saint-Briene. Después del último Evangelio el Ilmo. de la Motte, obispo de Vannes, dirigió á los monjes trapenses una breve y tierna alocucion, que no pudo menos de arrancar lágrimas á los piadosos cenobitas, á quienes iba dirigida. Finalmente el obispo de Saint-Briene, como celebrante, entonó el Te Deum en accion de gracias, concluido el cual los obispos y abades, vestidos de pontifical, y precedidos de sus respectivos clerros, atravesaron la iglesia y el patio para restituirse á la habitacion, y subiendo la gradería del monasterio, dió desde allí la bendicion á la muchedumbre que se había colocado ansiosa en el patio y en el jardin inmediato.

Así terminó una funcion digna de notarse por mas de un concepto. Este dia y esta augusta ceremonia no serán perdidos en los anales religiosos de la Francia: los piadosos bretones los conservarán profundamente arraigados en su corazón católico; y mas de uno de los concurrentes que en su vida había presenciado un espectáculo semejante, haya formado tal vez una idea mas favorable de la majestad y grandeza del culto católico. Cuando la Francia funda todavía monasterios de austeros trapenses; cuando el espíritu de san Benito y de san Bernardo revive en todo su fervor y pureza en algunos puntos solitarios de la Francia; cuando en aquellos desiertos, libres del tráfico y corrupcion del mundo, se levantan almas justas y fervorosas que amaestradas en toda
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virtud ruegan por la salud de la Francia; cuando en la consagracion de un nuevo templo se despliega toda la belleza y magnificencia del culto católico, y se reunen para mayor solemnidad, los obispos, los abades, un numeroso clero, una falanje de demacrados cenobitas; y la Francia respeta esta reunion, admira este culto, toma parte en el gozo de los ministros del Santuario; señal es que no se ha sofocado del todo en Francia la semilla de todo bien: señal es que el espíritu religioso vive aun; y que todavía es bastante poderoso para hacerse respetar y admirar de un siglo corrompido é indiferente. ¿Quién sabe si la oracion que de continuo se levanta como una nube de incienso de aquellas pacíficas y solitarias moradas, de aquellas comunidades religiosas de ambos sexos, que como por prodigio se conservan y prosperan en el seno de la Francia, quien sabe si esta oracion será el pararrayos que libre y salve á la Francia del fuego abrasador de la indignacion divina?

Nosotros deseamos, y hacemos los mas ardientes votos, porque la España que en tantas cosas ha seguido los caminos malos de la Francia, imitando sus instituciones é innovaciones peligrosas, y bebiendo de ella la impiedad y un torrente de libros pestilentes, siga tambien el ejemplo de la Francia, restableciendo algunos de esos monasterios, preciosos monumentos de nuestras glorias y de nuestras tradiciones mas sagradas, honor de la religion y orgullo de las artes. ¿Por qué no podrian restablecerse algunos de esos gloriosos recuerdos que están enlazados íntimamente con nuestra historia, con nuestra dinastía, con nuestras tradiciones, con nuestras instituciones y con nuestras leyes, y que sin embargo la revolucion en un dia de vértigo arrastró en una comun ruina? ¿Peligrarian acaso las instituciones vigentes? ¿peligraria la libertad? ¿peligraria el trono de Isabel II porque entre catorce millones de habitantes hubiese una docena de monasterios? ¿serian acaso una mengua para la ilustracion y la marcha del siglo en que vivimos? Pero nadie acusará de poca ilustracion á la Francia, y á la Bélgica, y
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á la Inglaterra, y á los Estados-Unidos; y no obstante no son allí del todo extraños los institutos monásticos. Tenemos entendido que se ha dado alguna providencia para el establecimiento del célebre y devoto monasterio de Monserrat en Cataluña. Tal vez este paso abra la puerta á otros muchos de esta naturaleza. Si así fuese, felicitaríamos á los autores de este pensamiento. Entre tanto dirémos á los gobernantes españoles: «Ya que os habeis constituido en imitadores de la «Francia importándonos de allí muchas cosas que de ningun «modo se avienen con nuestros hábitos, y muchas que nos «son altamente funestas, imitad algunas que el pueblo es-«pañol reclama, porque en ellas se ha educado, y porque «son eminentemente españolas.» = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Carta encíclica de Nuestro Santísimo Padre Pio por la divina Providencia Papa IX á todos los patriarcas, primados, arzobispos y obispos.

PIO PP. IX.

Venerables hermanos, salud y bendicion apostólica.

Hacia ya muchos años, Venerables Hermanos, que juntamente con vosotros procurábamos con todas nuestras fuerzas desempeñar el ministerio episcopal, lleno de trabajo y de solicitud, y apacentar en los montes de Israel, en las corrientes de las aguas y en fértiles praderas la parte de la grey del Señor encomendada á nuestro cuidado; cuando hé aquí que, sin pensar lo ni imaginarlo siquiera, por muerte de nuestro esclarecidísimo predecesor Gregorio XVI, cuya memoria y cuyos ilustres y gloriosos hechos admirará la posteridad esculpidos con carac té res de oro en los fastos de la Iglesia, fuimos, por los arcanos designios de la Providencia, elevados al sumo pontificado no sin la mayor turbacion y estremecimiento de nuestro espíritu. Porque, á la verdad, si siempre se ha mirado y debe justamente mirarse como muy pesada y peligrosa la carga del ministerio apostólico, ahora, en estos tiempos tan calamitosos para la república cristiana, es sobremanera temible. Así que bien persuadidos de nuestra propia debilidad y considerando los gravísimos deberes del Supremo Apostolado, especialmente en medio de tantas vicisitudes, nos habíamos entregado á la tristeza y al llanto, si no hubiéramos puesto toda nuestra confianza en Dios Nuestra Salud que jamás abandona á los que en Él esperan, y
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vicario apostólico de la Malasia. La consagracion del ilustrísimo Pavy para el obispado de Argel se verificó en la iglesia catedral de Lyon, siendo consagrante el cardenal arzobispo de dicha ciudad, y asistentes los obispos de Belley y de Autun. Estaba también presente á esta augusta ceremonia el Ilmo. Blanchet, obispo de Oregon.

Son de la mayor satisfaccion y consuelo el celo, la actividad, la piedad y demás prendas verdaderamente apostólicas que en el curso del año 46 ha desplegado el episcopado francés en el desempeño de su ministerio pastoral. No nos detendrémos á reseñar las piadosas y eruditas pastorales que al acercarse el tiempo santo de Cuaresma han dirigido á sus respectivos rebaños casi todos los prelados. Esta es una costumbre que en el vecino reino ha venido á hacerse casi necesaria por la indiferencia y casi abandono en que una gran parte del pueblo francés, aun del que no pertenece á otra comunión que la católica, mira el cumplimiento de la Pascua y demás preceptos eclesiásticos. Por esto se hace preciso que se encienda el celo de los prelados por si podrá comunicar una chispa á la muchedumbre helada con el indiferentismo que enerva el espíritu de la Francia: y preciso es confesar que los prelados franceses no descuidan esta parte de su deber. ¿Llegará en España el caso en que se haga preciso poner en accion este triste resorte? Por la misericordia de Dios se conserva todavía en el corazón del pueblo español el espíritu religioso: y aunque dista muchísimo de ser este lo que era á principios del presente siglo, sírvenos no obstante de consuelo el progresivo aumento que va tomando desde que el huracán de la revolución ha amainado en su furor. Pero si por mucho tiempo hubiese de continuar reducido á la nulidad el episcopado español; si hubiese de continuar tan coartada y mirada con tanto recelo la influencia de la autoridad eclesiástica; no nos atrevemos á responder de lo que sería de la religiosidad española á la vuelta de veinte y cinco años.

Por lo demás, y prescindiendo de estas pastorales, hemos
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que para mostrar la extension de su poder escoge á las veces lo mas débil para gobernar su Iglesia, á fin de que todos conozcan mas y mas que es el mismo Dios quien con su Providencia admirable la gobierna y defiende. Aliéntanos tambien y muy mucho el consuelo de que para trabajar en la salvacion de las almas tenemos por companeros y coadyutores á vosotros, Venerables Hermanos, que llamados á una parte de Nuestra solicitud os esforzais en desempeñar con todo esmero vuestro ministerio y pelear la buena pelea. De ahí es que tan luego como colocados, aunque sin merecerlo, en esta sublime cátedra del Príncipe de los Apóstoles, recibimos en la persona de san Pedro el gravísimo cargo, concedido divinamente por el mismo Eterno Príncipe de los Pastores, de apacentar y gobernar no solo á los corderos, esto es, á todo el pueblo cristiano, sino tambien á las ovejas, esto es, á los prelados; nada descábamos con tanto anhelo como dirigirios Nuestra voz con el afecto mas íntimo de caridad. Por lo tanto, apenas segun costumbre é institucion de Nuestros antepasados, hemos tomado posesión del sumo Pontificado en nuestra Basílica de Letran, os escribimos sin demora alguna las presentes Letras para excitar vuestra eximia piedad á fin de que haciendo de cada vez con mas prontitud, vigilancia y esfuerzos las guardias de la noche á la grey que á vuestro cuidado está encomendada, y peleando con valor y constancia episcopal contra el cruel y horribilísimo enemigo del género humano, cual buenos y leales soldados de Cristo Jesús os opongais valientes cual fuerte muro por la Casa de Israel.

A ninguno de vosotros, Venerables Hermanos, se os oculta que en nuestros aciagos dias se fragua contra todo lo que al catolicismo pertenece la mas cruda y terrible guerra por esos hombres que, unidos entre sí con sociedad nefanda, no sosteniendo la sana doctrina y apartando de la verdad sus oidos, se esfuerzan en sacar de las tinieblas todo género de opiniones extrañas y exagerarlas con todas sus fuerzas y extenderlas y diseminarlas entre el pueblo sencillo é ignorante. Nos horrorizamos y nos llenamos de pena y amargura al
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considerar tantos y tan monstruosos errores, tantos y tan varios modos de dañar, tantas asechanzas, tantas maquinaciones, con que estos enemigos de la verdad y de la luz y maestros consumados en el arte de engañar, tratan de extinguir en las almas todo sentimiento de piedad, de justicia y de honestidad, de corromper las costumbres, perturbar todos los derechos divinos y humanos, y conmover y trastornar la religión católica y la sociedad civil, y aun, si posible fuera, arrancarlas de raíz y destruirlas enteramente. Sabeis, Venerables Hermanos, que estos furiosos enemigos del nombre cristiano, arrebatados desgraciadamente por el ciego ímpetu de frenética impiedad, han llevado á tal punto la temeridad de opinar que con inaudita audacia abriendo su boca con blasfemias contra Dios (1) no se avergüenzan de enseñar pública y paladinamente, que son falsos é invención de los hombres los sacrosantos misterios de nuestra religión y que la doctrina de la Iglesia católica se opone al bienestar y ventura de la sociedad, ni temen rechazar al mismo Cristo y Dios. Y para ilusionar más fácilmente á los pueblos y engañar especialmente á los incultos é ignorantes, é inducirlos en sus errores, pretenden que solo á ellos son conocidos los caminos de la prosperidad, ni vacilan en arrogarse el título de filósofos, cual si la filosofía, que cabalmente se ocupa toda en investigar las verdades naturales, pudiera ó debiera rechazar lo que el mismo Dios Supremo y Clementísimo Criador de toda la naturaleza por un singular beneficio de su misericordia se dignó revelar á los hombres para que lograran su salvación y la verdadera felicidad. De aquí es que con argumentos torcidos y falaces no cesan de apelar á la fuerza y excelencia de la razón humana, de ensalzarla contra la santísima fe de Cristo, y aun nos aturden los oídos diciendo que esta se opone á la humana razón; cosa que ni mas necia, ni mas impía, ni mas repugnante á la misma razón, puede imaginarse ni fingirse. Porque aunque la fe sea sobre la razón, no puede hallarse

(1) Apocalip. XIII, 6.
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entre ellas oposicion ni contrariedad alguna, puesto que entrambas proceden de una misma fuente de la inmutable y eterna verdad, de Dios Optimo Maximo, y de tal modo se auxilian mutuamente, que la recta razon demuestra y desfende la verdad de la fe, y la fe libra de todos los errores á la razon, y la ilustra sobremanera y confirma y perfecciona con el conocimiento de las cosas divinas. Nicon menos falacia, Venerables Hermanos, ensalzando con extremados elogios estos enemigos de la revelacion divina el humano progreso, querrian con verdaderamente temerario y sacrílego atrevimiento introducirlo en la religion católica, cual si esta religion no fuese obra de Dios sino de los hombres, ó alguna invencion filosófica que por medios humanos pudiera perfeccionarse. A quienes tan miserablemente deliran podria aplicárseles oportunísimamente lo que á los filósofos de su tiempo echaba justamente en cara Tertuliano, á saber, que produjeron un cristianismo Stóico y Platónico y Dialéctico (1). Y en verdad que no habiendo sido inventada por la razon humana nuestra religion santísima, sino benignamente manifestada por Dios á los hombres, conoce fácilmente cualquiera que de la autoridad del mismo Dios que habla es de donde saca toda su fuerza la misma religion, y que nunca puede sacarla de la razon humana ni ser perfeccionada por esta. La razon humana sí que para no engañarse y errar en un negocio de tanta importancia, debe inquirir diligentemente el hecho de la divina revelacion para que de seguro la conste que Dios ha hablado y le rinda un obsequio racional como sapientísimamente dice el Apóstol (2). Porque ¿quién ignora ni puede ignorar que cuando Dios habla debe dárselle entera fe y que nada hay mas conforme á la misma razon que asentir y adherirse firmemente á lo que conste haber sido revelado por Dios que ni puede engañarse ni engañarnos?

(1) Tertul. de Praescript. cap. VIII.
(2) Ad Rom. XIII. 1.