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ha podido ser empleada en trabajos forzados en las minas, puesto que no han salido de las provincias occidentales del imperio donde no las hay.

«Antes de 1839 habia en Rusia nueve conventos de religiosas Basílias, habitados, no por doscientas cuarenta monjas, sino solamente por cincuenta y cinco, de las cuales treinta y seis pertenecian á la Lituania.

«Jamás ninguna de ellas ha salido del claustro, y es falso haya pasado al extranjero alguna de las varias que viven con sus padres.

«Es un hecho que jamás ha habido en Rusia religiosas Basílias, conocidas bajo los nombres de Mieczyslavska, Wawrzecka, Konarska y Pomawnacka, que da la prensa periódica á las pretendidas mártires.

«Es un hecho que ningun monje Basilio ha sido deportado á la Siberia.

«Es un hecho que en los conventos Basílios del imperio no ha habido jamás superiores, ni aun simples religiosos, llamados Berinski, Zilinski, Zelenicz y Zaniecki, citados como que han espirado en los tormentos.

«Antes de 1839 habia en Rusia catorce conventos de Basílios con doscientos sesenta y siete religiosos, y no con trescientos cuarenta y siete como pretenden los periódicos. En la provincia de Lituania solo habia ciento sesenta y cinco religiosos de esta órden.

«Superfluo seria llevar mas allá el exámen de las demás aserciones erróneas propagadas con este motivo por la prensa periódica; los hechos que acabo de citar bastan para dar valor y calificar la existencia de las cuarenta y siete mártires que han obtenido en la iglesia de san Roque los honores de unas exequias celebradas con tanta solemnidad.

«En cuanto á la pretendida abadesa Mieczyslavska, el Gobierno ruso ignora absolutamente quién sea; á las autoridades del país en que se halla toca descubrirlo y hacer patentes sus odiosas maniobras urdidas en odio de la Rusia, así como una impostura explotada con el fin de excitar las
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NOTICIAS DIVERSAS.

Creemos que no disgustará á nuestros lectores la lectura de las dos siguientes cartas que nos han sido transmitidas para su insercion. Ellas revelan el estado en que se encuentra el espíritu religioso en aquellas que fueron en otro tiempo nuestras colonias, y que aun después de su emancipacion no saben olvidarse de volver los ojos á sus antiguos compatriotas, viniendo á buscarlos en Europa, donde andan dispersos, lanzados de su patria por el furor de la revolucion.

Carta del R. P. Fr. José Company, misionero apostólico del orden de san Francisco, en la provincia de Paz (América del Sud), al R. P. Fr. Ramon Mata.

Paz 5 de enero de 1846.

Amigo y hermano: La gracia del Señor sea con nosotros. Grata me ha sido la tuya de 4 de abril del próximo pasado año: ella despierta en mí recuerdos de los amigos y de mi muy querida patria. Una sola cosa me ha afligido, la muerte que me comunicas de nuestro muy amado Padre lector y maestro Oller (Q. E. P. D.), de quien no habia recibido mas que una carta desde nuestra separacion en Perugia. No hay duda: para su candorosa alma se habrá ya cumplido el mercedem laboris ego reddam vobis. ¡Habia trabajado tanto en la casa de Dios!

Mil veces he descado transmitirte una relacion de mis ocupaciones y modo de vivir desde que soy americano. La hago ahora brevemente: á la salida de un amigo español que por el mes de marzo debe partir de Paz para Europa lo haré con mas extension.
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De cada dia estoy mas contento, amigo, con la suerte que la divina Providencia me ha deparado arrojándome á estos países. Es muy dulce trabajar en la viña del Señor, cuando este bendice los trabajos del operario. Nunca creerias lo útiles que son los misioneros en estos países tan lejos de nuestra patria. Estas gentes son muy dóciles, y tienen gran fondo de religion. Las costumbres están bastante relajadas y se encuentra mucha corrupcion: pero ¿podia ser de otro modo careciendo, como carecen, de ministros de santificacion? ¿no habia de crecer la mala yerba en un campo que no tenia cultivadores? Poblaciones encontramos, y no pocas, que de muchos años no habian visto un solo sacerdote que les purificase con las aguas de la penitencia, y derramase en sus llagas el bálsamo de la reconciliacion. Desde que estoy en Paz he sido enviado dos veces á misiones; y no ha sido escasa la cosecha que hemos recogido. Actualmente estoy disponiéndome para ir á una mision que dista de Paz unas ochenta leguas. Aquellos infelices hace ya mas de seis años que carecen de sacerdote y de todo auxilio religioso: figúrate si tendré poco que hacer en confesar, predicar y bautizar. No obstante me anima el saber que aquellas pobres gentes me están esperando con vivísimas ansias, lo que revela una buena disposicion, y en tierra tan bien preparada no será perdida la semilla. No es raro el vernos en el colegio con hombres y mujeres que vienen de una distancia de doscientas leguas con solo el objeto de confesarse: nos piden por caridad que les oigamos sus culpas, y luego de confesados se vuelven á sus lejanas tierras. Estas escenas que se repiten con mucha frecuencia, son muy consoladoras, y uno no puede presenciarlas sin verter lágrimas de gozo, mayormente cuando uno compara este jugo de fe con ese frio y estúpido indiferentismo que va secando las entrañas de esa Europa tan civilizada. Mucho es nuestro trabajo; pero conocemos que Dios nos protege demasiado, y nos da luces y fuerzas suficientes para consolar á estos pobres, que después de Dios todo lo esperan de nosotros.
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El P. Palet hace ya mas de un año que está en misiones de infieles. Yo tenia que acompañarle; pero sin duda no sería voluntad de Dios, pues el señor obispo no quiso darme los títulos. Creo que fue una piadosa intriga de la señora del presidente de la república, que como se confiesa conmigo junto con algun otro de la familia, se empeñó con el señor obispo y Padres del colegio, y se me ha negado el permiso. Fr. Salvador Sadó y el P. Alvaro Heredia, están tambien en misiones de infieles, y es grande la cosecha que recogen. El P. Palet me escribe, y me manda dos neófitos, fruto de sus misiones, para que yo los instruya y los bautice, reteniéndolos á mi lado, y haciéndome con esto participante de los sudores de su mision. Antes de la cuaresma estarán en disposicion de ser agregados á los hijos de Dios, y entonces serán sus padrinos de bautismo la señora del presidente, su hija y un general cuñado del presidente.

A Dios. Te ama en las entrañas de Nuestro Señor Jesucristo tu amigo y condiscípulo

JOSÉ COMPANY.

Otra del R. P. Fr. Buenaventura Martí, del orden de san Francisco, en el colegio de Santa Rosa de Ocopa, á su tío el R. P. Fr. Francisco Grau, tambien de la misma orden, residente en Roma.

Colegio de Santa Rosa de Ocopa 18 de enero de 1846.

Mi muy venerado tío: Por conducto del P. Fernando Pallarés le escribí mi llegada á esta, y le decía que este señor arzobispo nos había mandado al momento dar una mision en Lima. ¡Qué abundantes frutos se recogieron! Principió la mision el 9 de octubre último en la famosa iglesia de san Francisco. La concurrencia fue extraordinaria desde el primer dia, y todos los dias fue creciendo. La voz llena del
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P. Cliviller, que predicó el primer dia, compungió al auditorio, y esta compuncion iba creciendo todos los dias. Estuvimos como un mes, y mañana y tarde confesábamos incesantemente. Cuando nos fuimos era á lo mejor de recoger el grano. La ciudad estaba conmovida; pero la conmocion no era de bullanga y anarquía, sino de amor y afecto que nos profesaban aquellas buenas gentes. Nos adoraban, nos buscaban con ansia para descargar sus conciencias de los pecados que las oprimian. Se cantaban las letrillas como ahí en Italia con gusto extremado de estos habitantes. Hiciéronse las ceremonias de sacar la calavera, la Virgen, etc., lo que produjo un efecto mágico en estas gentes que no estaban acostumbradas á verlo. La generosidad de estas gentes para con nosotros fue extremada. Nos proveyeron de todo cuanto podíamos necesitar, y tuvimos que poner coto. Tenian que volverse los carneros, porque la carne nos sobraba. Los panaderos se comprometieron espontáneamente á suministrar-nos el pan fresco cada dia. Varios señores y señoras no sabiendo lo que nos fuese mas necesario, nos enviaron una cantidad considerable de pesos duros. Algunos admitimos para costear la impresion de varios libritos útiles á las misiones: los demás se devolvieron á sus generosos donantes. Es inexplicable la caritativa liberalidad de estos piadosos limeños. Los frutos han sido copiosos, y de ellos ha participado tambien la sociedad que se llama mas fina y escogida. No han dejado de echar pestes contra nosotros ciertos mozalvetes y filósofos, porque á consecuencia de la mision las que habian sido sus queridas les cerraban sus salones, y no querian recibir mas sus requiebros y cuchicheos. El P. Gual explicó el catecismo. El P. Pallarés y el P. Cliviller predicaron alternativamente mañana y tarde. Algun otro daba alguna instruccion por la mañana. Estos ejercicios han durado veintiocho dias. Después hemos tenido que permanecer algunos dias mas para oir las confesiones de los muchos que lo deseaban, y que nos lo pedian con lágrimas. Algunos principales de la ciudad se empeñaron con el señor arzobispo á fin
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de que nos obligase á quedarnos, ofreciéndose á costear todos los gastos: hasta el Gobierno tomó cartas en el negocio; mas el señor arzobispo habia resuelto nuestra marcha, porque nos consideraba de mas utilidad en otra parte. La salida tuvo que verificarse ocultamente; pues de lo contrario, sobre costar grandes sentimientos y lágrimas, se habria provocado tal vez un escándalo piadoso, pues se trataba de impedírsenos la salida por la fuerza.

El dia 7 de noviembre salimos de Lima, ó mas bien pudimos escapar, y el 14 llegamos á Jauja. ¿Qué diré á V. de la religiosidad y piadosa generosidad de los jaujinos? El P. Calvo iba delante de nosotros con el santo cuerpo de san Vidal, y acompañabanle una multitud de indios que se disputaban el honor de llevar en hombros el cuerpo del santo mártir. Sabedor de que en Jauja se hacian grandes preparativos para recibirlle, á fin de evitarles gastos y estrépito, quiso sorprenderles, entrando muy de mañana el dia 13. Pero ¿cuál fue su sorpresa al verse él sorprendido á la vez? Los jaujinos habian prevenido este lance, y por esto habian apostado hombres por todos los caminos para que avisasen cualquier movimiento que advirtiesen, cual si fuese un ejército invasor el que aguardaban. En efecto, fue descubierto el P. Calvo con su gloriosa carga y piadosa comitiva, y al descubrirle escapa el apostado á rienda suelta á dar parte á unas casas de campo que habia en el camino, y donde habia preparado un sencillo, pero elegante arco triunfal, adornado según lo permitia la rústica devocion de aquellos campesinos. Una multitud de niños y niñas se reunieron con banderas, y otro niño preparado al efecto pronunció una arenga bastante bien compuesta. Hombres, mujeres y niños con sus banderas y cantando copias iban agregándose á la procesion que siguió hasta la entrada del pueblo. Aquí se les agregó el clero con su cruz, y así fue conducida la sagrada carga hasta la iglesia, no sin pasar antes por una multitud de arcos triunfales que expresaban la piadosa sencillez de aquellos habitantes. Las aclamaciones, vivas, cohetes y dan-
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zas muy inocentes de las doncellas no podian menos de enternecer el corazon mas irreligioso. — «Ya llegó nuestro con-suelo, clamaban unos: viva la religion de san Francisco, «que tan amorosa se muestra con nosotros.» — «Ahora sí «que tenemos, decian otros, quien nos dé el pasto espiritual: dichosos de nosotros con quienes tan misericordioso «se ha manifestado Dios.» — Así lo refiere el P. Calvo, que es el que acompañaba el cuerpo del santo mártir.

Al dia siguiente los apostados dan aviso de que los demás religiosos estaban á legua y media de la ciudad, é inmediatamente el P. Guardian del colegio con el P. Vicario, P. Calvo y toda la nobleza vino á recibirnos muy lejos con caballos magníficamente enjaezados: venia tambien el juez de primera instancia, mas no el subprefecto por hallarse gravemente enfermo.

Permanecimos en Jauja hasta el 17, siendo tratados espléndidamente y con el mayor cariño. Finalmente salimos para Ocopa acompañados del mismo séquito con que entramos en Jauja, á excepcion del juez, que tuvo que volverse después de una legua de marcha. Por todo el camino no se encontraban mas que arcos de triunfo, comparsas de jóvenes y de doncellas vestidos á lo indio, niños con banderas, bandas de música á estilo del país, rústicas sí, pero que nos hechizaban infinitamente mas que las que habíamos oido en el Vaticano y otras capitales de Europa.

Llegamos á este colegio acompañados de un gentío inmenso que se nos habia agregado en el camino, unos á pie y otros á caballo, por manera que estas vastas llanuras parecian un gran campamento de infantería y caballería. Cantamos un solemne Te Deum en accion de gracias, así que fue introducido en la iglesia el santo cuerpo, el que fue colocado en un altar que se le tenia preparado, y es ahora objeto de la veneracion de esta ciudad y pueblos comarcanos que vienen en grande afluencia á protestar los sentimientos de su fe ante las santas reliquias.

El P. Pallarés ha recibido de estas gentes grandes elogios
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por haber venido á Europa á reclutar compañeros que le ayuden en pelear las batallas del Señor. El P. Cliviller está en la montaña con el P. Suy y otro Padre de los antiguos, extendiendo sus misiones y recogiendo grandes frutos. En los actos de manifestar la calavera, el Crucifijo, etc., se convienen estas gentes de tal manera, que no pueden contenerse de expresar su compuncion á grandes gritos, y es preciso contener su fervor en las penitencias que practican. Dentro poco saldrán á misionar por los pueblos limítrofes los que se hallan mas habilitados; y entre tanto siguen preparándose los demás.

Sea á Dios el honor y la gloria que es el autor de todo bien. Ruéguele V. y á su santísima Madre que bendiga nuestros trabajos, y haga fructificar nuestro apostolado. Así se lo suplica este su atento sobrino Q. B. S. M.

FR. BUENAVENTURA MARTÍ.

Carta del P. Francisco de Ploughe, misionero capuchino y prefecto apostólico de la Siria, á los consejos centrales de la Obra. (Traducción del italiano).

Beyrouth, 16 de diciembre de 1845.

En mi última, tuve el honor de manifestar á VV. SS. que mas adelante daria noticias mas extensas acerca de las desgracias de la Siria, y voy á cumplir mi palabra. El exceso del mal en las regiones del Líbano, habia hecho concebir alguna esperanza á aquellos habitantes, porque estaban persuadidos que la sublime Puerta, en vista de tantas ruinas, tomaría al fin providencias enérgicas para restablecer la paz y la seguridad de las personas tan cruelmente comprometidas. Así es que todo el mundo quedó conmovido al ver que venia de Constantinopla un ministro plenipotenciario llamado Shia-Kib-Effendi, el cual iba á ponerse de acuerdo, según decian, con los embajadores de las cinco grandes
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potencias europeas, para desarmar la montaña y restablecer el orden y la tranquilidad. Pero estas esperanzas se desvanecieron, porque en vez de calmar los males existentes, añadió nuevas crueldades, cometiéndolas únicamente contra los cristianos.

Luego que llegó á Beyrouth, apresuróse á manifestar á los cónsules de las naciones extranjeras que hicieran salir inmediatamente todos los europeos, laicos ó eclesiásticos residentes en diferentes puntos del Líbano. Dirigiéndose en seguida á Delcamar, cometió tantas crueldades, que no tengo ánimo ni tiempo para referirlas. Pero no se acabaron allí sus violencias, pues envió á Zucc un cierto Ibrahim Bajá, á quien dió órdenes atroces poniendo á su disposición numerosos soldados para ejecutarlas. Tal fue la suerte de los pobres cristianos, los cuales aun después de haber depuesto las armas, fueron indignamente ultrajados; siendo de notar que se hubieran echado sobre ellos con el mayor furor, si aquellos infelices no hubieran entregado el poco dinero que tenían para salvar sus vidas.

A últimos de octubre, este Bajá sanguinario pasó á Gazarí, en donde á pesar de haber los cristianos entregado las armas, como lo habían hecho en los demás puntos, fueron víctimas de las mas horribles vejaciones. La población fue entregada á la licencia de la mas vil soldadesca, y de aquí se puede inferir las infamias que se cometieron en él. Entre los desgraciados que se torturaron, se hallaban cuatro sacerdotes. Diéronles de palos diferentes veces, y para curarles las llagas, los echaron en una cárcel-subterránea en la que arrojaron agua por un enorme conducto por espacio de veinticuatro horas. Verdad es que sacaron uno de ellos de aquel húmedo calabozo; pero fue para darle mayor tormento. Colgáronle por los pies á un árbol, y después de haberle dejado largo tiempo en esta horrorosa posición, cortaron de golpe la cuerda que le sostenía, y cayó sobre la cabeza, de modo que quedó medio muerto.

En el pueblo de Aramon, quisieron hacer lo mismo con otro sacerdote; pero los cristianos, aunque estaban desarmados, se opusieron valerosamente á los soldados, y los echaron matándoles dos hombres: los cristianos solo tuvieron un herido.

En Gerin, que es otro pueblo de la montaña, los cristianos considerándose muy seguros, estaban reunidos, haciendo oración, y mientras el ministro del Señor estaba ofre-
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ciendo el augusta sacrificio, fueron sorprendidos por los enemigos mas encarnizados del nombre cristiano, esto es, por los drusos unidos con algunos soldados turcos. Estos fanáticos se precipitaron con el hierro en la mano sobre aquel pequeño rebaño gritando: «Haceos musulmanes, y os dejaréis la vida y la libertad.» Después ultrajaron el sacerdote arrancándole del altar con violencia, y cogiendo la víctima eucarística, la echaron en el lodo y la hollaron con pié sacrílego.

No sé si en Europa al oir una profanacion semejante se derramarán lágrimas de dolor; pero por lo tocante á los pobres cristianos de Gezin, puedo decir que lloraron bien amargamente de resultas de tamaño crimen, único hasta ahora conocido en la historia de sus calamidades. Mientras que los musulmanes daban gritos de bárbara alegría, los cristianos se quejaban tristemente preguntando al cielo por qué en medio de sus males, no les evitaba á lo menos el dolor de ver los santos misterios insultados de este modo por los infieles.

Una palabra se escapa, á pesar mio, de mi corazon angustiado. ¿Qué se ha hecho de aquella nacion que en otro tiempo había adquirido en estas comarcas una reputacion tan gloriosa por su ardor en defender el cristianismo contra el fanatismo de los hijos del Profeta? ¿Hasta cuándo mirará con ojo enjuto y con insensibilidad tantas profanaciones, tanta sangre derramada, y tantas ruinas?

Tal es el estado en que se hallan estos pobres maronitas, quienes á pesar del abandono en que se hallan, se complacen todavía en apellidarse amigos y hermanos vuestros.

Pero ya sabemos que los devotos asociados de esa Obra no se cuentan en el número de los que abandonan el Oriente. Ellos ruegan sin duda por nosotros, y ¡ojalá el Dios á quien imploran, se digne recibir sus servorosas súplicas y volver á los afligidos fieles del Líbano el reposo á que son acreedores por sus largos padecimientos!

Soy, etc.

FR. FRANCISCO DE PLOUGHE, misionero capuchino y prefecto apostólico.
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OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE.

Cuando nuestros asociados se regocijaban hace algunos meses, por la feliz exaltacion de Pio IX al sumo pontificado, aun ignoraban quizás que tendrian que celebrar un acontecimiento tan fausto en favor de la Obra, viendo en el Jefe de la Iglesia uno de sus mas poderosos y antiguos protectores. El ilustre obispo de Imola aun no habia sido llamado para bendecir el universo, que ya hacia tiempo que su mano paternal se extendia sobre nosotros. Su nombre inscrito en nuestros Anales, ya se hallaba rodeado de nuestra gratitud, antes que fuese pronunciado con amor por todo el pueblo cristiano. Ya en 1837, cuando la Obra apenas era conocida en Italia, fue el primer prelado de los Estados Pontificios que levantó la voz en favor de ella, y su diócesis correspondiendo al llamamiento de tan venerable Pastor, fue la que entre todas las ciudades circunvecinas, excepto Roma, produjo desde el momento mayores sumas en favor de las misiones. El digno Pontífice, uniéndose á nuestras tareas, quiso darnos aun mas pruebas de su benevolencia, publicando en los años 1839 y 1841 dos nuevas Pastorales, manifestando así su constante solicitud por los progresos de la Asociacion.

Así, los directores de la Obra, alentados por tan halagüeños recuerdos, elevaron á los pies de Su Santidad la expresion de su confianza filial fundada en una proteccion que les era bien conocida, implorando para ellos y sus asociados una de sus primeras bendiciones. Sus deseos se han cumplido. El Santo Padre se ha dignado contestar á los Consejos de Lyon y Paris en los términos que verán nuestros lectores por las dos cartas que insertamos á continuacion; cuyos documentos son para la Obra el complemento de las gracias con que los Sumos Pontifices la han enriquecido desde la época de su fundacion bajo el pontificado de Pio VII, que tambien habia sido obispo de Imola.
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simpatías, y recoger abundantes limosnas de las personas compasivas.

«El Gobierno imperial, á pesar de la censura á que somete á los periódicos extranjeros, ha autorizado la libre circulacion de los artículos en cuestion, en toda la Rusia, sin exceptuar las provincias que se supone han sido teatro de las persecuciones de que se trata. Sus habitantes, testigos ocultares de cuanto en ellas sucede, sabrán con eso apreciar en su justo valor los errores groseros y las calumnias que con tauta impudencia se cuentan en el extranjero acerca del estado interior de su país.

«San Petersburgo y enero de 1846.»

Tal es el curioso documento que en el mes de enero de este año empezó á ocupar la atencion pública, y á motivar una viva polémica así sobre su autenticidad, como sobre muchos de los extremos que contiene. El estilo y forma en que está redactado no parecen ciertamente respirar un aire muy diplomático; pues cuando se habla de potencia á potencia suele guardarse un lenguaje mas reservado sin descenderse á minuciosidades como las que contiene el citado documento. Nunca deja de citarse el dia en que se expide, y á su pié debe figurar el nombre de algun personaje que garantiza lo que expone. No seria extraño que el documento publicado por la Presse y la Quotidienne fuese mas bien un borrador ó proyecto de nota que el Gobierno ruso intentaria transmitir al pontificio, y que extraido tal vez furtivamente del bufete del ministro llegase furtivamente tambien á manos de los periodistas. Se conoce asimismo por el contexto de la expresada nota, que cuando se escribia en San Petersburgo no habia llegado todavía á noticia del Gobierno ruso la relacion hecha en Roma por la abadesa en 6 de diciembre de 1845; pues no hace mencion de ella, y solo sí se ocupa en refutar las aseveraciones atribuidas á la M. Mieczyslawska por el Tres de mayo, periódico polaco que se publica en Paris. Por lo que toca á las gestiones practicadas por la M. Makrena en Roma, se dice solamente: «Se dice, por último, que la