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de los que lee rezando el Papa desde el trono: la epístola y el evangelio se cantan en los dos ritos, latino y griego, como para significar que no obstante la diferencia accidental de lengua y de liturgia la Iglesia católica abraza ambas iglesias la de Oriente y la de Occidente. En el ofertorio se colocan sobre la patena tres hostias, de las cuales coge sucesivamente dos el cardenal diácono, y después de tocar la primera con la patena y hecho tocar la otra interior y exteriormente con la patena y el cáliz, las da al sacrista, el cual mirando al Papa las consume. Asimismo el sacrista purifica con vino el cáliz, la patena, la cucharilla y las vinajeras que han de servir para contener el vino y agua del sacrificio; y antes de ponerse en el cáliz el vino que ha de consagrarse, el credenciero ó copero lo prueba en una pequeña copa destinada al efecto. Esto se verifica ya en el altar, á donde se ha trasladado el Papa desde el trono después de cantado el Credo. Lo restante de la misa se celebra en el altar hasta el Agnus Dei, en que después de haber dado el Papa la paz al cardenal obispo asistente y á los dos cardenales ministrantes regresa al trono para concluir la misa.

En el trono se hace tambien la sumpcion, á cuyo efecto el maestro de ceremonias coloca sobre la patena para cubrir y resguardar la sagrada hostia, la estrella de oro de doce rayos con los nombres de los doce Apóstoles. El cardenal diácono de oficio coge la patena, la eleva hasta la frente, se vuelve hácía la derecha, y la levanta mas alto: lo mismo hace volviéndose hácía la izquierda, elevándola por tercera vez. Recíbela en seguida el cardenal que hace de subdiácono, arrodillándose y cubriéndola con un riquísimo velo bordado de oro, para llevársela al Papa. Todos los asistentes se arrodillan: lo mismo hace el Papa, el cual después de adorar al Sacramento, se levanta, é inclinado ora, mientras se coloca á su izquierda el subdiácono. Entre tanto el diácono que se había quedado en el altar coge tambien el cáliz consagrado, y elevándolo en la misma forma que la
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sagrada hostia, y cubriéndolo con una riquísima palia, bordada de oro, se lo lleva igualmente al Pontífice quien lo recibe con el mismo respeto y las mismas ceremonias que la hostia: el cardenal diácono se coloca á su derecha. El Papa divide la sagrada hostia en dos partes, de las cuales él consume la una, y reparte la otra entre los cardenales diácono y subdiácono. Lo mismo se verifica con el sanguis, del cual consume una parte el Papa con la canula ó canuto de oro, otra parte consume el diácono valiéndose del mismo instrumento, sumiendo todo lo que queda el subdiácono sin servirse de la canula. Purificado el cáliz, y hechas las abluciones de costumbre, se vuelve al altar, en donde se concluye la misa.

Concluida esta, y revestido con todos los ornamentos pontificales menos el manípulo sube á la silla gestatoria, en donde se le presenta el cardenal arcipreste de la Basílica acompañado de dos canónigos sacristanes mayores, y le ofrece el presbyterium, que es una bolsa plateada que contiene 25 julios (25 reales) en monedas antiguas, diciéndole el arcipreste al entregarla: Beatissime Pater, capitulum et canonici hujus sacrosanctae Basilicae Sanctitati vestrae consuetum offerunt presbyterium pro missa bene cantata.

En seguida la procesion emprende la marcha con el mismo orden con que vino, desfilando por la gran nave de la Basílica. Al pasar por delante de la capilla del Santísimo Sacramento el Papa se detiene para hacer una breve oracion. Atraviesa el pórtico de la plaza vaticana, y es conducido á la gran loggia ó balcón principal de la Basílica que domina toda la plaza. Aquí se verifica la ceremonia mas imponente y mas augusta que acaso pueda verificarse sobre la tierra. Miles y miles de personas de todas las naciones del mundo llenan aquella inmensa plaza. Sobre las galerías y terrados de la larga columnata se han colocado asientos para los príncipes y personajes de distinción extranjeros á quienes ha atraído á Roma la fama de esta solemnidad. Riquísimas colgaduras de damasco encarnado con franjas de oro decoran
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el gran balcón, de cuyo centro cuelga un dosel cuadrado que sirve de trono al Papa. Ya va apareciendo la numerosa e ilustre comitiva, y colocándose por su orden en el balcón. Aparece también la cruz pontificia en medio de los ciriales ó candeleros; aparece finalmente el Papa montado en su silla gestatoria, como en un trono ambulante. La presencia del gran Pontífice y vicario de Jesús impone un respetuoso silencio, y hace como si aquella plaza se hubiese convertido en un desierto. Rompe la capilla aquel silencio, cantando la antífona Corona aurea super caput ejus, y en seguida el cardenal diácono entona el Pater noster, rezado el cual se cantan las preces Cantemus Domino, etc., destinadas para este acto, concluyendo con la oración que reza por el Pontífice el mismo cardenal decano.

Terminado esto, el segundo cardenal diácono quita la mitra al Papa, y el primer cardenal diácono, que es á quien pertenece el privilegio de coronar al Pontífice, le pone en la cabeza la tiara, diciendo: Accipe thiarum tribus coronis ornatam, et scias te esse patrem principum et regnum, rectorem orbis, in terra vicarium Salvatoris nostri Jesu-Christi, cui est honor et gloria in saecula saeculorum. Adornado ya con la tiara el Pontífice sumo, adelántase más hacia el pueblo en su silla gestatoria, lee las preces acostumbradas antes de la bendición, levántase en pie, y extendiendo los brazos, y alzando los ojos al cielo, pronuncia la bendición más solemne sobre aquella inmensa muchedumbre que reunida de todos los puntos del globo y arrodillada recibe de los labios del augusta Pontífice esta prueba de su amor paternal. El estampido del cañón de san Ángelo, el clamoreo de todas las campanas de Roma, los armoniosos ecos de las músicas militares rompen estrepitosamente el silencio que reinara un momento antes, y anuncian al orbe que su nuevo Pontífice está coronado.

Dada la bendición, puede darse por concluida la ceremonia, pues ya nada más se practica sino que sea la felicitación que el Sacro Colegio por boca de su cardenal decano
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dirige á Su Santidad en la sala di Paramenti, después de haberse desnudado de sus ornamentos pontificales. El Papa contesta á la arenga del cardenal decano, dando gracias al Sacro Colegio, y rogándole le asista con sus luces y oraciones, invocando además la proteccion del Señor, de la Virgen Santísima y de los santos Apóstoles.

Todo este ceremonial se ha observado escrupulosamente en la coronacion del actual Pontífice Pio IX, porque en ninguna corte del mundo se observa una etiqueta tan rigurosa como en Roma hasta en los actos que parecen mas insignificantes. Hasta en los colores de los hábitos se tiene una especial delicadeza, porque todo tiene allí su significacion: por esto hemos sido tan minuciosos en el relato de cosas que tal vez á algunos parezcan impertinentes.

El dia 18 de junio, dia en que se cantó en todas las iglesias de Roma el Te Deum por la exaltacion de Pio IX, un edicto del cardenal Vicario anunciaba que el domingo inmediato, dia 21, fiesta de san Luis Gonzaga al que profesa singular veneracion el actual Pontífice, era el destinado para la solemnidad de la coronacion, anunciándose además una indulgencia plenaria para todos los fieles que confesados y comulgados asistiesen á la funcion y á la bendicion que desde el balcon se daria al pueblo, ó visitasen aquel dia la Basílica de san Pedro, y rogasen por la exaltacion de la Iglesia, paz y concordia entre los príncipes cristianos y extirpacion de las herejías. El dia 20, víspera de la coronacion, Mons. Teoli, arzobispo de Atenas, distribuyó en el sitio acostumbrado del Vaticano la limosna del paolo á todos los pobres de la capital. Además de esta limosna ya se habian distribuido 6.000 duros entre los pobres de Roma el dia de la eleccion. El dia mismo de la coronacion se dieron diez duros á cada una de mil doncellas pobres de los estados pontificios, y un dote de cincuenta duros á una doncella pobre de cada una de las cincuenta y tres parroquias que existen en Roma y en las poblaciones suburbanas. Este es el modo verdadero de inaugurar el reinado de los soberanos
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para atraerse las bendiciones de Dios y las de los pueblos.

La ceremonia de la coronacion se celebró el referido dia 21 segun el ceremonial que hemos referido: á lo que nada tenemos que añadir sino que la funcion principió á las siete y media de la mañana; que al dirigirse Su Santidad del Quirinal al Vaticano le acompañaban en el coche los cardenales Monico y Pignatelli; que en la sala di Paramenti le revistieron los hábitos pontificales los cardenales Tomás Ria- rio Sforza y Gazzoli; que llevaba la cruz papal el Ilmo. Antinori, auditor de la Rota; que el príncipe Orsini hacia de príncipe asistente; que el cardenal Mattei arengó al Papa á la entrada de la Basílica como arcipreste de ella; que el car- denal Lambruschini hizo de obispo asistente, y los carde- nales Fieschi y Riario Sforza de diácono y subdiácono mi- nistrantes; que los cardenales Ostini, Lambruschini y Mac- chi leyeron las oraciones pro Pontifice; que el cardenal Riario Sforza (Tomás), primero del órden de los diáconos, hizo la coronacion poniéndole la tiara, y finalmente que el carde- nal Macchi, subdiácono, por enfermedad del cardenal Mi- cara, decano, fue el que felicitó á Su Santidad á nombre del Sacro Colegio luego de concluida la funcion.

Damos á continuacion los nombres de los cardenales que asistieron á esta augusta solemnidad, así como los hemos dado de los que asistieron á la eleccion.

Del órden de los obispos.

Vicente Macchi.        Castruccio Castracane degli
Luis Lambruschini.     Antelminelli
Pedro Ostini.          Mario Mattei.

Del órden de los presbíteros.

Carlos Oppizzoni.      Francisco Serra-Cassano.
Santiago Felipe Fransoni. Hugo Pedro Spinola.
Benito Barberini.       Santiago Monico.
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Santiago Luis Brignole.
Constantino Patrizzi.
José Alberghini.
Pablo Polidori.
Ambrosio Bianchi.
Gabriel della Genga Ser-mattei.
Luis Amat de san Felipe é Sorso.
Juan Soglia.
Clarísimo Falconieri Mellini.
Anton Francisco Orioli.
Antonio Tosti.
José Mezzofanti.
Felipe de Angelis.
Gabriel Ferretti.
Carlos Acton.

Fernando María Pignatelli.
Gaspar Bernardo Pianetti.
Luis Vanicelli-Cassoni.
Luis Altieri.
Pascual Gizzi.
Cosme Corsi.
Ignacio Juan Cadolini.
Antonio María Cadolini.
Fabio María Asquini.
Anton María Casiano de Acevedo.
Nicolás Clarelli Paracciani.
Domingo Caraffa di Traetto.
Lorenzo Simonetti.
Santiago Piccolomini.
Sixto Riario Sforza.

Del orden de los diáconos.

Tomás Riario Sforza.
Luis Gazzoli.
Adriano Fieschi.
Luis Giacchi.

José Ugolini.
Francisco Javier Mássimo.
Juan Serafini.

Se ve, pues, que asistieron á la coronacion los mismos que á la eleccion, menos el cardenal Angel Mai, por hallarse indisputado; y asistieron á la última ceremonia que no habían asistido á la primera, los cardenales Monico, Alberghini, Gizzi y Cadolini (Ignacio Juan), quienes por hallarse ausentes de Roma al tiempo de la muerte del Papa anterior no llegaron á tiempo de tomar parte en la eleccion. Dejaron, pues, de asistir á esta solemne funcion los cardenales Micara, del orden de los obispos y decano, enfermo; Gaysruck, arzobispo de Milan; Cienfuegos, arzobispo de Sevilla; Tadini, arzobispo de Génova; Mai, enfermo; Sterckx,
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arzobispo de Malinas; de la Tour d'Auvergne, obispo de Arras; de Bonald, arzobispo de Lyon; Schwarzenberg, arzobispo de Salzburgo; Villadicaní, arzobispo de Messina; de Carvalho, patriarca de Lisboa; y Bernet, arzobispo de Aix, del orden de los presbíteros; y Bernetti, del orden de los diáconos.

Explicada la imponente ceremonia de la coronacion, exigiría el orden informar igualmente á nuestros lectores de la otra ceremonia no menos imponente, que tiene lugar al principio de cada pontificado, cual es la ceremonia del Possesto, ó de la toma de posesion de san Juan de Letran. Mas la sobreabundancia de materiales nos obliga á omitirla en la presente RESEÑA, disfiriéndola para el tomo immediato, y contentándonos en esta con decir que la referida solemnidad se verificó con la pompa y ceremonial de costumbre el dia 8 de noviembre.

Resta, pues, ya que empecemos á ocuparnos de los primeros actos del nuevo Pontífice; y si cada uno debe ser juzgado por sus obras, deber nuestro es consignar á la historia las de Pio IX, para que por ellas pueda juzgarle la posteridad. De dos clases son los actos del nuevo Pontífice que han llamado la atencion del mundo durante el último semestre, y que vamos á poner á la vista de nuestros lectores: los unos pertenecen á la religion, y á la política los otros: unos y otros nos dan la placentera certeza de que no nos engañamos, cuando creimos ver la mano de Dios en la elevacion de Pio IX, y auguramos que tendríamos en él un gran Pontífice.

Uno de los primeros objetos á que el nuevo Papa ha dedicado su atencion ha sido la orfandad de las iglesias vacantes. Para ocurrir á los graves males que se siguen de esta orfandad, ha celebrado tres veces consistorio durante el último semestre, preconizando obispos para varias de estas iglesias vacantes. Estos consistorios han sido celebrados el 22 de julio, el 21 de setiembre, y el 21 de diciembre. En el primero propuso las iglesias siguientes.
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esperanzas, sus simpatías. ¿Era igualmente sincero el entusiasmo de todos? ¿era por motivos igualmente nobles, igualmente santos? De ello nos ocuparémos, cuando hablemos del decantado liberalismo de Pio IX.

Ni es sin motivo el entusiasmo que en su exaltacion ha estallado. Un carácter desapasionado y frio, algo tardo en decidirse, pero firme, recto y moderado, cuando ha tomado una resolucion; un talento preclaro, y conocedor de los hombres que le rodean y de los tiempos en que vive; un corazon bondadoso, pio como el nombre que ha tomado, compasivo y tierno en las necesidades de los pueblos así como de los individuos; una marcha franca por el camino de las reformas, gran tino en escoger la oportunidad de plantearlas, y mucha destreza y fecundidad de recursos para llevarlas á cabo, hé aquí las bellas prendas que de la exaltacion de Pio IX hacian augurar bien á los hombres que no miran las cosas mas que por la parte material. Pero á los hombres religiosos y pios, á los sinceramente católicos, á los que para ocupar la silla de san Pedro no buscan tanto un gran político como un gran santo, les llenaba de alborozo la eleccion del cardenal Mastai Ferretti no tanto por las hermosas cualidades que acabamos de enumerar, como por otras que son mas propias del Sacerdote sumo y del representante de Jesús sobre la tierra. Á nadie era desconocido que el obispo de Imola era hombre de oracion, en la que, mas que en los recursos humanos, fiaba el éxito de las cosas. Su ardiente piedad, su celo por la gloria de Dios, por la libertad de la Iglesia, por la dilatacion de la fe católica, su practica y ejercicio en todas las virtudes cristianas lo hacian mirar como un Pontífice santo que Dios habia reservado para dar dias de consuelo y de gloria á la Iglesia.

Entre tanto, y antes de pasar á dar cuenta de los actos que harán glorioso el pontificado de Pio IX, informarémos á nuestros lectores de la augusta ceremonia que tiene lugar al principio de cada pontificado, la de la coronacion, haciéndolo después con la del Posesso, ó toma de posesion
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Las episcopales unidas de Recanati y Loreto (Estados pontificios) para el Ilmo. Francisco Brigante Colonna, trasladado de la arzobispal de Damasco in partibus.

La episcopal de Premislav (Gallitzia, en la Polonia austriaca) para el Ilmo. Francisco Javier Werzhleyski, de la diócesis de Tarnow, canónigo de la metropolitana de Leopolis, del rito latino.

La episcopal de Puerto-Rico (Indias occidentales) para el R. P. Fr. Francisco de la Puente, de la diócesis de Leon (España), profesor del orden de predicadores, catedrático y doctor en teología, y censor en diversas facultades.

La abadía vere nullius, de la B. V. María de Einsiedlen, diócesis de Coira (Suiza), para el R. P. D. Enrique Schmidt, de la diócesis de Basilea, monje profeso del orden de san Benito.

En el consistorio de 21 de setiembre proclamó la iglesia episcopal de Imola (Estados pontificios) para el Ilmo. Cayetano Baluffi, secretario de la S. Congregacion de obispos y regulares, trasladado de la episcopal de Pergamo in partibus.

La arzobispal de Iconio, in partibus, para el Ilmo. Vicente Annovazzi, trasladado de la episcopal de Anagni.

La episcopal de Anagni (Estados pontificios) para el R. D. Pedro Pablo Truechi, presbítero de Tívoli, superior de la Congregacion de la mision de san Vicente de Paul de Roma, maestro en artes, teología y escritura, y examinador del clero romano.

Las episcopales unidas de Macerata y Tolentino (Estados pontificios) para el R. D. Luis Clementi, de la diócesis de Civita Castellana, doctor en ambos derechos.

En el consistorio de 21 de diciembre proclamó la arzobispal de Damasco in partibus para Mons. Domingo Lucciardi, presbítero de Sarzana, secretario de la S. Congregacion de obispos y regulares, doctor en ambos derechos.

La episcopal de Montalto (Estados pontificios) para Mons. Eleonor Aronne, trasladado de la episcopal de Listris in partibus.
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La episcopal de Nardó (Nápoles) para Mons. Fernando Girardi, trasladado de las episcopales unidas del santo Angel de los Lombardos y de Bisaccia.

La episcopal de Bagnorea (Estados pontificios) para el R. P. Felix Cantimorri, capuchino, de la diócesis de Russi, prefecto de las misiones en las cuatro legaciones de los Estados pontificios.

La episcopal de Termoli (Nápoles) para el R. D. Domingo Ventura, canónigo de la colegial de Bisceglia.

Las episcopales unidas del santo Angel de los Lombardos y Bisaccio (Nápoles) para el R. D. José Genaro Romano, de la diócesis de Nápoles, doctor en ambos derechos.

La episcopal de Udin (en el Friuli) para el R. D. Zacarias Bricito, presbítero y párroco de la diócesis de Bassano.

Las episcopales unidas de Trieste y Capo de Istria (en la Istria, estados de Austria) para el R. D. Bartolomé Legat, presbítero de Lubiana, doctor en sagrada teología.

La episcopal de Eichstett (Baviera) para el R. D. Jorge Oetll, dean de la iglesia metropolitana de Munich y Frisinga.

La episcopal de Antípatro in partibus para el R. D. Francisco Mazzuoli, vicario general de la diócesis de Albano, administrador del obispado de san Severino.

Por manera que en la última mitad del año 1846 han sido preconizados seis obispos para los Estados pontificios; dos para los dominios de Austria; tres para Nápoles; uno para las Indias occidentales, dominio de España; uno para la Baviera; dos para territorios exentos, y tres in partibus infidelium: total diez y ocho.

En el primero de los referidos consistorios pronunció Su Santidad una elegante y afectuosa alocución, que insertarémos en el lugar de los documentos oficiales, revistiéndose antes de capa pluvial encarnada y poniéndose la mitra de tela de oro, como es costumbre en el primer consistorio á que asiste, haciendo al mismo tiempo la profesion de fe, y prestando juramento de observar las constituciones apostó-
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licas. En el segundo de dichos consistorios concedió el palio al Ilmo. Antonio Hassun, arzobispo primado de Constantinopla para los armenios, y al Ilmo. Francisco García Pelaez, arzobispo de Guatemala en la América del Sud, quienes habían sido preconizados en consistorios anteriores. En el consistorio último concedió igualmente el uso del palio al Ilmo. Carlos Augusto, de los condes de Reisach, arzobispo de Munich y Frisinga, y al Ilmo. Francisco Norberto Blanchet, arzobispo de Oregon en la América septentrional, quienes habían sido también preconizados anteriormente.

Finalmente en el último de estos consistorios trató también de enriquecer el Sacro Colegio creando y publicando cardenal del orden de presbíteros á Mons. Cayetano Balussi, recientemente hecho obispo de Imola, y cardenal del orden de los diáconos á Mons. Pedro Marini, gobernador de Roma, vice-camarlengo y director general de policía. El primero había nacido en Ancona el 29 de marzo de 1788, y este último en Roma el 5 de octubre de 1794. Su Santidad creó además, y reservó in pectore otros dos eminentísimos cardenales. En seguida el cardenal Acton renunció el título de Santa María della Pace para optar por el de san Marcos. Tal es el resultado de los primeros consistorios celebrados por Pío IX.

Constituido Pío IX en la sublime cátedra de san Pedro, y habiendo ya tomado solemne posesión de la Basílica de Letran, miró á todo el mundo, y reparó que todo el mundo le pertenecía: tendió su vista á la viña extendida por toda la faz de la tierra, y vió que en todos los puntos de esta viña tenía colaboradores, á quienes era preciso dirigirles su voz, y darles instrucciones, y avivar su celo y vigilancia en la parte de trabajo que á cada uno le hubiese confiado el gran Padre de familias. Este es el objeto de la extensa carta encíclica que en fecha de 9 de noviembre, al día siguiente del Posesso, dirigió á todos los patriarcas, primados, arzobispos y obispos de la cristiandad. Principia haciendo un magnífico recuerdo de su esclarecidísimo predecesor Grego-
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RIO XVI, «cuya memoria, dice, y cuyos ilustres y gloriosos hechos admirará la posteridad esculpidos con caracteres de oro en los fastos de la Iglesia.» Este recuerdo y este elogio no se avienen muy bien con la divergencia de opiniones y de ideas que diz que Pio IX abriga con respecto á la política de su esclarecidísimo predecesor. Mas de esto hablaremos después. Excita luego á sus venerables hermanos á desempeñar con todo esmero su ministerio y pelear la buena pelea. Despierta su vigilancia, recordándoles que «en nuestros aciagos días se fragua contra todo lo que al catolicismo pertenece la mas cruda y terrible guerra» especialmente por medio de ese mentido filosofismo que con los lazos de la razón presume encadenar la fe, y ofuscar la revelacion. Hace una apología de la ley cristiana, y una erudita defensa de la autoridad de la Iglesia, de la sublimidad de la cátedra apostólica, y de la pureza de la disciplina eclesiástica. Invoca el celo y la cooperacion de sus venerables hermanos en conservar íntegro el depósito de la fe, en fomentar en todos la union con la Iglesia católica, y en descubrir «por todos los medios posibles al pueblo fiel la multitud de asechanzas, falacias, errores, fraudes, y maquinaciones de los enemigos.» Les encarga que con su palabra y su ejemplo enseñen al pueblo fiel la humildad, la mansedumbre, la paz, y todas las virtudes cristianas, inculcando al pueblo cristiano la debida obediencia y sumision á los príncipes y potestades. Les previene pongan especialísimo cuidado en vigilar aquellos que ocupan un lugar en el ministerio eclesiástico, haciendo que «resplandezca el clero por la gravedad de sus costumbres, por su arreglada conducta, por su saber y su santidad;» recordándoles aquel dicho de Benedicto XIV que «vale mas tener pocos ministros, pero buenos, pero idóneos y útiles, que no muchos que de nada sirvan para la edificacion del cuerpo de Cristo que es la Iglesia.» Como consecuencia de esto les previene que pongan todo cuidado en la formacion de los jóvenes que han de ser ascendidos al sacerdocio. «Nada debeis mirar, dice, con tanto interés,