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siones? No somos nosotros los que hemos de juzgar los actos de los prelados diocesanos; pero ya hemos indicado en otra parte la causa que á muchos prelados impedia llamar á concursos. El estado de decaimiento y tal vez de postracion en que han encontrado los seminarios les ha hecho mirar la cosa con mucho pulso: y considerando que faltarian sugetos idóneos sobre quienes hacer recaer la provision, han preferido aguardar algun tiempo mas, esperando que los jóvenes que están formándose lleguen á poseer las disposiciones convenientes para desempeñar dignamente el ministerio parroquial.

Entre tanto acaba de atravesarse otro obstáculo que embarazará mucho á los obispos en la colocacion de nuevos párrocos. Este obstáculo es la falta de recursos y medios de subsistencia. Segun una providencia que acaba de tomar el Gobierno, muchas parroquias van á quedar indotadas por todo el año 47, y tal vez para algun tiempo mas. Como esta RESEÑA va ya tan adelantada en este número, diferiremos para el siguiente ocuparnos de la indicada providencia, que bien lo merece; pues entre las muchas medidas que desde el principio de la revolucion se han tomado con el clero, pocas hay que la igualen en injusticia. Tambien nos ocuparemos de los seminarios conciliares, que son los verdaderos talleres en donde se forman los párrocos y demás ministros del santuario, no omitiendo el estado de la enseñanza eclesiástica, y la parte activa que la potestad civil se ha permitido tomar en ella.

Entre tanto dirémos como de paso que el año 46 termina con auspicios bien poco lisonjeros para la Iglesia de España. El desmentis que se ha dado á la noticia de la venida de Mons. Marini como nuncio en Madrid, y la declaracion de Roma de que no se pasará adelante en las negociaciones con la corte de Madrid, mientras no se señale al clero una dotacion segura, decorosa é independiente, han echado por tierra todas las esperanzas que se habian concebido de una próxima conclusion, y presentan el negocio bajo un aspecto
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menos lisonjero que nunca. Por otra parte la medida que acaba de dictar el Gobierno, mandando que todas las cantidades que ha percibido el clero durante el año 43, aunque sea por pago de atrasos de los años anteriores, se apliquen como si fuesen pago del corriente, sobre dejar al clero en un enorme descubierto, y cometerse con él una atroz injusticia, viene en corroboracion de la política de Roma, y aleja mas y mas el dia de una completa reconciliacion. El Señor se compadezca de esta afligida Iglesia, y la dé días de ventura y prosperidad. No cesarémos de rogárselo; y él que es el que post tempestatem tranquillum facit, hará que sucedan días serenos y bonancibles á los anublados que cubren nuestro hemisferio, y que sean breves los tempestuosos que amenazan. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden levantando el extrañamiento al reverendo obispo de Orihuela.

Ministerio de Gracia y Justicia.—El señor ministro de Gracia y Justicia dice con esta fecha al reverendo obispo de Orihuela lo siguiente.—La Reina (Q. D. G.) ha tenido á bien alzar el extrañamiento impuesto á V. S. I. en 3 de junio de 1837, encargándole que regrese á su santa iglesia de Orihuela y al cuidado de los fieles encomendados á su direccion espiritual, á cuyo fin deberá prestar V. S. I. juramento de fidelidad á su real persona y de observancia de la Constitucion del Estado á presencia del cabildo catedral y en manos de su presidente, pudiendo ejecutarlo dentro de su propia cámara, si lo cree oportuno; practicado lo cual se servirá V. S. I. remitir á la mayor brevedad al ministerio de mi cargo el acta formal y solemne de la expresada ceremonia.—De real orden comunicada por dicho señor ministro lo traslado á V. S. I. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. I. muchos años. Madrid 25 de octubre de 1846.—El subsecretario, Manuel Ortiz de Zúñiga.—Señor presidente y cabildo catedral de Orihuela.

Pastoral del Excmo. Arzobispo de Coria con motivo de la exaltacion de Nuestro Santísimo Padre Pío IX.

Nos D. Ramon Montero, por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica, arzobispo-obispo de Coria, senador del reino, caballero gran cruz de la real americana de Isabel la Católica, del consejo de S. M. etc., etc.
A nuestros venerables hermanos, presidente y cabildo de
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nuestra santa iglesia catedral, curas-rectores y demás eclesiásticos y á todos nuestros amados hijos los fieles de nuestra diócesis, salud en el Señor, que es la verdadera salud.

La pérdida del gran Pontífice Gregorio XVI, cuya muerte os anunciámos con fecha 10 del actual, cubrió de luto nuestro corazon, y anegó nuestra alma en la mas profunda tristeza. Cuando recordábamos sus esclarecidas virtudes, los grandes servicios que á la religión había prestado, las bondades que nuestra España le había merecido y la multitud de aflicciones que esta le había causado, derramaban nuestros ojos lágrimas de agradecimiento, y sentíamos de lo íntimo de nuestro corazon que no se hubiesen prolongado sus preciosos días, á lo menos hasta ver á la nacion católica enteramente reconciliada con el Padre comun de los fieles y anudados otra vez nuestros vínculos espirituales con la Santa Sede.

Pero el Señor, que no falta nunca á los que en él confían y cuya soberana Providencia obra siempre en conformidad á un plan eterno que la sabiduría humana no conoce, y que es superior en todo á los frágiles cálculos del mundo, quiso cuando menos lo esperábamos, endulzar nuestra amargura y consolar nuestro dolor. Apenas habíamos empezado á dirigir al cielo fervorosos votos por el feliz acierto en la nueva eleccion, ya las oraciones de la Iglesia habian sido oidas; y la cátedra suprema, que habia dejado vacante el piadoso Gregorio, se hallaba ocupada por otro Pontífice, cuyo nombre es gloriosísimo en la historia de nuestra edad (1), y que ha

(1) Son muy conocidas las virtudes apostólicas de Pio VI y de Pio VII, los dos Papas por mas largo tiempo atribulados desde que Constantino dió la paz á la Iglesia. Son los dos grandes mártires de los tiempos modernos. Contra su inmutable firmeza se estrellaron todos los delirios de la impiedad y todos los esfuerzos del coloso del siglo.—Además, en la cronología de los soberanos Pontífices, Pio II y Pio V ocupan dos de los mas distinguidos lugares. Basta decir que el uno fue el famoso Eneas Silvio, tan conocido en toda la Europa antes y después de su elevacion al pontificado, y el otro aquel ilustre Santo, que con sus oraciones y su energía supo salvar al Occidente de una gran catástrofe.
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sido visiblemente sublimado á puesto tan eminente por aquel que, conociendo los corazones de todos, se digna á veces manifestar el que ha elegido (1).

El designado por la divina Providencia ha sido esta vez el virtuoso y sabio cardenal Juan María Mastai Ferretti, varon cortado segun el corazon de Dios, y digno vaso de eleccion para ser el ornamento de la primera silla apostólica. El Señor lo ha conducido á ella por los caminos de la ciencia, del amor y de la misericordia. Su milagrosa vocacion al sacerdocio (2), su vida y su fortuna consagradas al alivio de la humanidad desvalida, sus largos viajes en provecho de la religion, su memorable apostolado en Espoleto y en Imola, la profunda veneracion que de las gentes le granjearon sus acri-soladas virtudes, el entusiasmo que su alto mérito ha inspirado á los pueblos de Italia y al Sagrado Colegio de cardenales, el dedo de Dios tan claramente manifestado en su eleccion: tantas circunstancias reunidas, tantas prendas acumuladas sobre el nuevo ungido del Señor abren el corazon á todas las esperanzas, y anuncian para la Iglesia el mas bello porvenir.

¡Ah, Dios nos lo conceda, hijos y hermanos nuestros! Humillémonos ante su soberano acatamiento, para que «pro-bados ya en la tribulacion y en la paciencia, podamos, «como dice Santiago (3), dar lugar á la confianza de que «nuestros deseos han de ser colmados por aquel que da siem-pre según la medida de la fe.»

Entre tanto el nombre de Pio IX está corriendo ya de boca en boca por toda la tierra, y es saludado y bendecido

(1) Actus Apost., cap. 1, v. 24.
(2) Hallándose en Roma á la edad de veinte años fue atacado de una enfermedad muy grave que lo llevó al borde del sepulcro. Imploró el socorro de la Virgen María; y, habiendo curado, hizo voto de corresponder á semejante beneficio, consagrándose al estado eclesiástico. (Noticias biográficas del nuevo Pontífice insertas en el Univers del dia 22 del actual).
(3) Epistola catholica, cap. 1, v. 3, 5 et 6.
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por los hombres de buena voluntad, como iris de paz, símbolo de unidad y vínculo de nuestra alianza con el cielo. Legítimo sucesor de aquel que por la confesión de su fe y la declaración de su amor mereció ser constituido pastor de los corderos y de las ovejas (1), es decir, «de los corderos y de los pastores: pastores relativamente á los pueblos, ovejas relativamente á Pedro (2);» el Altísimo lo ha sacado de la oscuridad para que se siente con los príncipes y ocupe un trono de gloria (3), para hacerlo caudillo de su pueblo (4), para que enseñe á Jacob su testamento, y sus juicios á Israel (5), y para que sea en el mundo el padre de los pueblos, el heredero de los Apóstoles, el patriarca universal, el maestro de la verdad, el refugio de los obispos, el pastor de los pastores, el fundamento imperecedero de la fe y el centro inamovible de la Iglesia católica.

Con la elevación de Pío IX al supremo sacerdocio, ha renovado el Señor su pacto eterno con la Iglesia, y al conferirle el primado de honor y de autoridad sobre todos nosotros, le ha entregado las llaves del reino de los cielos: esas llaves que guardan y dispensan la verdad de los socorros espirituales que nos conquistó el divino Salvador con el precio de su sangre; esas llaves que serán siempre para los verdaderos hijos de la luz el principal fundamento de la certidumbre, el sello augusta de la fe, y las llaves de la vida y de la muerte; esas llaves que han abierto sucesivamente todas las puertas á la civilización del mundo, y que las han tenido constantemente cerradas al error y al mal, bajo cualquiera forma que hayan querido introducirse en la tierra; esas llaves, en fin, que nos ocultan el porvenir misterioso de las naciones, y el porvenir, mas misterioso todavía, que á cada uno de nosotros le espera en la eternidad.

A la voz del nuevo guardador del arca santa obedecerán

(1) Joan., cap. 21, v. 17.
(2) Bossuet, Sermon de la Unidad de la Iglesia, 1.a parte.
(3) I Regum, cap. 2, v. 8. — (4) II Regum, cap. 7, v. 8.
(5) Ecclesiastic., cap. 45, v. 6.
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los elementos, las aguas de la corrupcion del siglo se detendrán para dejar paso libre al pueblo de Dios, y de lo mas árido del desierto de este mundo saltarán abundantes fuentes de vida para apagar el fuego de las pasiones y fecundar los preciosos gérmenes de verdad que entre los hombres se abrigan. Pontífice del Nuevo Testamento, supremo mediánero entre el cielo y la tierra, presenciará desde el monte de su elevacion el combate de la Iglesia contra los hijos del error, y su intercesion será infalible prenda de victoria. Representante de aquel Buen Pastor que dió la vida por sus ovejas (1), luz puesta sobre el candelero para alumbrar á todo el mundo (2), sal de la tierra para preservarla de iniquidad y corrupcion (3), todos sus esfuerzos se dirigirán á aumentar y conservar el rebaño de Jesucristo unido en un solo redil, á propagar la doctrina evangélica por esas vastas regiones que empiezan á abrir los ojos á su luz, y á mantener con sus trabajos y poderosos ejemplos la integridad de la doctrina y de la fe. Soberano espiritual de todos los soberanos de la tierra, y rey de todos los reinos de este mundo, será acatado, amado y obedecido en todas las regiones del globo por los hombres de recto corazon, y su autoridad reconocida por la mayor y mas distinguida porcion del género humano. Su benéfico poder influirá santamente en todo lo útil y grande que en el mundo se haga durante el curso de su vida, y cuando, acabado el número de sus dias, lo tenga ya el Señor en su eterno seno, las leyes que de su infalible sabiduría hayan emanado serán por todas partes respetadas, y glorificado su nombre entre las generaciones conocidas y entre las que todavía han de nacer.

Héteos ahí el poder que ha concedido Dios á su Ungido; héteos ahí la autoridad del augusta trono en que acaba de sentarse, rodeado de los respetos del mundo civilizado y de las aclamaciones y alegría de toda la Iglesia. Las impías blas-

(1) Joan., cap. 10, v. 15. — (2) Matth., cap. 5, v. 13.
(3) Idem, idem, v. 13.
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femias y los impotentes clamores de la ignorancia ó del encono se estrellarán contra ese muro impenetrable que forman á su rededor el cariño de los fieles, las luces de la inteligencia y hasta los intereses legítimos de la justicia humana. «Las fuerzas del infierno no prevalecerán contra esta piedra,» dijo el divino Salvador (1), y la promesa se ha cumplido gloriosamente en todas sus partes, y el edificio levantado sobre este cimiento ha visto pasar millares de generaciones sin sufrir menoscabo ni alteración alguna. Todos los reinos han sido destruidos, borrada la memoria de los imperios, la faz de la Europa ha cambiado por tres veces distintas, la antigüedad ha desaparecido, la edad media ha sufrido igual suerte, se ha descubierto un nuevo mundo que ha sacudido ya la autoridad de sus primeros señores; todo, ideas, pueblos e imperios, todo ha pasado por el crisol de la fortuna humana, todo ha sido arrollado por la fuerza de los tiempos; una sola cosa ha permanecido siempre intacta e incontrovertible: Roma, la ciudad eterna de los tiempos modernos, y la augusta dinastía de sus Pontífices. ¡Ah! en medio de la espantosa variación de las cosas humanas, esa inmutabilidad eterna contra la cual se han estrellado siempre el tiempo, las guerras, las persecuciones, los martirios, y hasta el indiferentismo y el desprecio, es un suceso formidable, es la prueba más patente de la divinidad de nuestra Iglesia.

Efectivamente, en medio de las ruinas del mundo se ha levantado siempre, y subsiste todavía, el pontificado romano lleno de vida y de juventud. En nuestros días envía aun á los últimos confines de la tierra misioneros tan celosos como aquellos siete que en el siglo primero desembarcaron en las playas de nuestra España (2), y sus inmensas conquistas en el nuevo mundo le recompensan con usura de las pérdidas que había experimentado en el antiguo. Aun en este ha empezado hace algún tiempo un misterioso movimiento de reacción hacia la unidad que se había roto, y en medio de los

(1) Matth., cap. 16, v. 18. — (2) Flores, España, sagrada t. 2.
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estragos que había causado en los corazones el escépticismo, la impiedad, la herejía y el cisma, los hombres concienzudos y los pueblos, hartos de desengaños, vuelven la vista al antiguo centro que sus padres abandonaron, y fijanla en esa Iglesia de Roma como la única roca que domina todas las tempestades.

¡Qué espectáculo tan consolador! ¡qué halagüeña perspectiva! Hace pocos años oíase por todas partes: la Iglesia va á morir: y hoy estas palabras son miradas como una insulsa puerilidad. Sí, exclama un autor contemporáneo (1), la Iglesia se está siempre muriendo; pero esto mismo prueba que su perpetuidad es un prodigio siempre en accion. Dios permite que sin cesar esté humanamente en peligro, para manifestar mejor que siempre está divinamente asistida. Desde el Calvario hasta nuestros días, la Iglesia va sucesivamente pasando por una serie no interrumpida de crísis desesperadas, que le hacen encontrar el principio de la vida en los mismos apuros extremos, y la purifican por medio de la persecucion y la ignominia. No, la Iglesia no puede morir; venció á la muerte en la cruz de su Esposo, y adquirió la plenitud de la vida en su sepulcro.

No, la Iglesia no puede morir; hallámonos actualmente en uno de esos intervalos en que recoge victoriosa el fruto de la última lucha que sostuvo contra el espíritu del mal, y está viendo volver á su puerto, mansas y humilladas, aquellas mismas aguas del entendimiento humano que se habian extraviado en forma de olas embravecidas. Nunca menos que ahora estuvo la Iglesia expuesta á perecer; pues no parece sino que todo va preparando su triunfo, y que todo se dispone para contribuir á su vindicacion y á su gloria.

Estudiad los hechos, hijos y hermanos nuestros; estudiad lo que en el mundo está pasando, las relaciones que nos traen todos los dias los correos. Ved esa Alemania, que fue la pri-

(1) Augusto Nicolás, Estudios filosóficos sobre el Cristianismo, 3.a part. cap. 8.
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mera en levantar los pendones del error, y ahora se agita con viva inquietud por aproximarse en algunos puntos al catolicismo; estudiad esos sermones, esos sínodos, esos símbolos de la nueva Iglesia que acaba de aparecer en su seno, preludio misterioso del próximo reconocimiento de la Iglesia verdadera. Ved esa Inglaterra aumentando continuamente el catálogo de sus importantes conversiones; su protestantismo perdido, confundido, sin comprenderse á sí mismo, renovando todas las pasadas herejías para prolongar una existencia amenazada por la sola fuerza de las cosas, é impeli da por un movimiento providencial á reconquistar el antiguo timbre de isla de los Santos. Ved esa Irlanda, cada dia mas moderada y tranquila en sus creencias católicas en medio de la agitacion política que la trabaja, como si debiese enseñar á los Gobiernos que nada es mas conforme que el catolicismo á la paz interior de los Estados, á las garantías del poder, á la dignidad y á todos los derechos del hombre. Ved esas repúblicas del Nuevo-Mundo buscar el término de sus males ó la consolidacion de sus sistemas en las máximas de nuestra Iglesia, y esperarlo todo de su sublime y benéfica influencia sobre las públicas costumbres. Ved esa Polonia, regada últimamente con la sangre de los mártires, excitar las mas cordiales simpatias de todo el mundo civilizado, y obligar á un monarca poderoso á ir á tratar los negocios de su Iglesia con el supremo Padre de los fieles. Ved ese Oriente, esa Turquía sobre todo, hasta ahora tan intolerante y tan tiránica, tomarse un vivo interés por la suerte de los cristianos de su imperio, imponer castigos á los que los maltratan, y permitir por todas partes el ejercicio público de nuestro culto. En una palabra, estudiad la tendencia pronunciada de la época presente hácia la universalidad y la unidad que por todas partes se nota, que se aumenta todos los dias con los descubrimientos de la ciencia y los progresos de la industria, y que parece prepararse para recibir y trasmitir á las edades venideras el espíritu católico, que es la universalidad y la unidad por excelencia. ¡Ah! este incompleto bosquejo de la situacion actual de los espíritus
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nos hace concebir la esperanza de que la Iglesia católica tiene mas elementos de vida que nunca, y que todo se va enca- minando al cumplimiento de aquella memorable profecía escrita á principios del siglo XIX: — Dentro de cien años, dice, la Francia será cristiana, la Inglaterra católica, y los pueblos de Europa irán á Constantinopla á cantar un Te-Deum en la basílica de Santa Sofía (1).

Pidámoslo al cielo con fervor, amados hijos y hermanos nuestros: pidámosle que se digne fecundar la buena semilla de su palabra; que esa porción extraviada de la grey santa vuelva á entrar en ella; que esas vastas regiones del Asia, que acaban de abrir sus puertas á los misioneros apostólicos, descansen pronto á la sombra de la fe; que esa América, objeto para la religión de tan bellas esperanzas, aumente continuamente los dominios del verdadero Padre de familias; que esa África, tan ilustre en los primeros tiempos del cristianismo, y ahora tan salvaje, pero que empieza á renacer á la vida evangélica, vuelva pronto á su antigua gloria; y que nos conceda á nosotros, los hijos de la culta Europa, constancia en medio de los peligros que nos rodean, y una union íntima é indisoluble con el Pastor supremo de los hombres. Entonces los habitantes del Septentrion, y los del Mediodía, y los de las regiones de la Aurora, y los de todos los términos de la tierra formarian un solo cuerpo y un mismo espíritu en Jesucristo, y se habría establecido en el mundo la concordia, la verdadera fraternidad que la ciencia humana había soñado, y que solo podrá realizar algun dia la doctrina evangélica, dirigida por el Vicario y representante de aquel que vino á traer y enseñar á la tierra la caridad.

¡Qué gloria mayor para el cuerpo de los obispos católicos, que la de poder cooperar á esta grande obra de vida y de inmortalidad!.... Centinelas en Israel, ayudarémos á nuestra suprema cabeza á alcanzar este propósito tan glorioso, esta mision de luz y de misericordia, confiada por el Salva-

(1) De Maistre, Del Papa.
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dor á sus discípulos y á todos los que les han sucedido en el desempeño del sagrado ministerio, y que será siempre bendecida por su santa gracia. Y si algun dia el viento de la impiedad, ó el espíritu de rebeldía ó de innovacion quisieren introducir la zizaña en el campo de la verdadera doctrina, ó desgarrar la túnica inconsútil del divino Redentor, nosotros los combatiremos con toda la fuerza que nos da el Espíritu Santo y la que nos inspira la union que conservamos con todo el episcopado y con la cabeza visible de la Iglesia.

Pero para esto necesitamos tambien la cooperacion piadosa de vuestra sumision y de vuestra fe. Manteneos, pues, fielmente unidos á vuestro pastor, como este lo está al Pontífice romano, y este á Jesucristo, y este á su Padre celestial, á fin de que por la obediencia, la fe y la caridad formemos todos juntos aquella unidad soberana de que tan ansioso se manifestaba Jesucristo (1) en las últimas horas de su vida, y que ha de hacernos inexpugnables á todos los asaltos de nuestros enemigos: unidad preciosa, que, convirtiéndonos á todos en anillo de esa gran cadena que por un lado está suspendida del dedo del Altísimo y por otro termina en el último hijo de la Iglesia, nos hace á la vez participantes de todas las gracias del cielo y de todos los méritos y oraciones de la tierra.

Apartados de este foco de union y de amor, seriais, queridos hijos, como ramas desgajadas del tronco, que marchitas y secas dentro de poco solo sirven para ser quemadas. Separados del gran principio de vitalidad que ahora os anima en la fe, os asemejaríais á los miembros humanos que cortados del cuerpo son desde luego presa de la muerte y de la corrupcion, y huye de ellos hasta el mismo á quien antes pertenecieron. Aun en vuestros tratos y negocios humanos os resentiríais de la falta de uniformidad, y como cada uno podria interpretar á su manera las obligaciones, los derechos y deberes que son la vida y el alma de todas las sociedades,

(1) Joan, cap. 17, v. 21, 22 et 23.