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Había en efecto algunos franceses que navegaban hacia la Corea, pero no iban en buques de guerra, sino en una débil embarcación desmantelada por una tormenta; en vez de soldados irritados eran dos ministros de paz, ó por mejor decir dos ángeles de salvación que llevaban, á imitación de sus compañeros martirizados, limosnas para distribuir á los coreanos indigentes, é iban con ánimo de emplear sus fuerzas y sacrificar su vida en favor de aquellos mismos que habían conducido sus hermanos al suplicio sin conocerlos. El uno era el Ilmo. Sr. Ferreol, obispo de Bellina, y el otro Mr. Daveluy, digno compañero de tan generoso prelado. Con ellos estaba el P. Andrés, joven coreano, que pasó por medio de las heladas soledades de la Mantchuria, é hizo la arriesgada travesía del mar Amarillo, de cuyos viajes tienen ya noticia nuestros lectores. Por las cartas que se insertan á continuación se verá cómo fueron transportados á las costas inhumanas de aquella península, y de qué manera se hallan actualmente reunidos.

Para dar una idea acerca de estos nuevos apóstoles copiaremos algunas líneas de una carta que escribió el ilustrísimo señor Ferreol en 1843, en las que se ve pintada la más heroica decisión. Dicen así: «Pronto atravesarémos esta terrible barrera de la primera aduana coreana, y tendrémos el consuelo de aliviar aquel pueblo afligido, de enjugar sus lágrimas, de curar sus llagas todavía abiertas, remediando en cuanto nos sea posible los males sin fin de la persecución. Le seguiremos en la espesura de los bosques y la cumbre de las montañas; penetrarémos con él en las criptas para ofrecer la víctima santa; partirémos juntos el pan de las tribulaciones; seremos los padres de los huérfanos, y derramarémos en el seno de los indigentes las ofrendas de la caridad de nuestros hermanos de Europa, pero especialmente las bendiciones espirituales que ha depositado en nosotros la divina misericordia. Y si es preciso que derremos nuestra sangre para salvarlo, Dios nos dará ánimo para inclinar la cabeza bajo la hacha del verdugo.»
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Carta de Andrés Kim-Hai-Kim, diácono coreano, á Mr. Libois, procurador de las misiones extranjeras en Macao. (Traducida del latin.)

Seul ó Hang-Kiang, capital de la Corea, 27 de marzo de 1845.

Ya sabeis que el año pasado parti de Mongolia con el Ilmo. Sr. Ferreol y que llegamos sin novedad hasta Pien-Men, en donde varios cristianos que habian venido de Corea hicieron presente al señor obispo las dificultades que habia para atravesar la frontera. Con este motivo dispuso Su Ilma. que me adelantase á fin de enterarme del estado de las cosas, y viese de emplear los medios para facilitar su entrada en la mision. Luego que me hubo echado su bendicion me puse en camino á cosa de media noche con varios cristianos, y al dia siguiente divisé hácía el poniente la ciudad de Eitson. Entonces mandé á los guias que tomasen la delantera y me esperasen en un paraje convenido; penetré furtivamente en los valles los mas sombríos, y á dos leguas de la poblacion me oculté debajo de unos árboles muy frondosos. Circuido por un parapeto de nieve, esperé que anocheciera, y entre tanto para disipar algun tanto el tedio que comenzaba á apoderarse de mí, me puse á rezar el rosario.

Luego que oscureció invoqué la ayuda del cielo, y me dirigí hácía la ciudad caminando descalzo por no hacer ruido. Después de haber atravesado dos rios y andado por varios caminos extravíados y escabrosos, pues habia cinco ó seis pies de nieve que el viento habia amontonado por todas partes, llegué al paraje de la cita; pero no encontré á nadie. Este contratiempo me afligió mucho; mas no obstante me decidí á entrar dos veces en la ciudad en busca de mis companeros que no pude hallar en ninguna parte. Al último volví al sitio convenido, y me senté en medio del campo por si comparecia alguno. Mil ideas tristes me venian al pensamiento considerando que los guias acaso habian caido en manos de los satélites, única razon á que atribuiría su ausen-
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taba introducir en la iglesia protestante. Por otra parte había muerto el famoso Hegel, y para combatir las doctrinas racionalistas de sus partidarios había sido llamado á Berlin el Dr. Schelling, el filósofo de la revelacion, así como Hegel era tenido por el filósofo de la razon. Inmediatamente fueron destituidos de las cátedras que ocupaban en varias universidades muchos profesores de teología racionalistas, entre otros Bruno Bauer y Feuerback, á quienes se les reemplazó con teólogos ortodoxos ó pietistas. Mas ya era tarde: los nuevos profesores no encontraron mas que frialdad, la que bien pronto se convirtió en abierta oposición por parte de la juventud universitaria, criada con la leche del racionalismo. Esta juventud se escandalizaba al oír á sus nuevos maestros hablarles del origen inspirado de los libros simbólicos, de la revelación, de la divinidad de Jesucristo, porque hasta allí no se le había enseñado á ver en los dogmas conservados por la Reforma otra cosa que absurdas fábulas que repugnaban á la razon instruida por el estudio y la ciencia. Así es como las medidas de rigor con que se inauguró el gobierno de Federico Guillermo IV provocaron una reacción en el seno del racionalismo, el que si hasta allí se había limitado á vegetar en las regiones universitarias y en el campo de las teorías, vino á constituirse en secta, declarando una guerra á muerte al pietismo.

A principios del año 1845 fue cuando se rompieron las hostilidades entre los pietistas y los racionalistas, que en dicha época habían ya tomado el título de Amigos de las luces. Entonces fue cuando el Dr. Rupp, pastor de Koenisberg, de quien hemos hablado ya, predicó el famoso sermón en el que rechazaba públicamente el símbolo de san Atanasio, y en el que había tomado por tema: «La fe evangélica es la fe de los hombres emancipados.» El consistorio de Koenisberg le apercibió por su atrevimiento; mas sin embargo el atrevido pastor continuó en predicar en el mismo sentido, y siempre con mas numeroso y mas escogido auditorio. Por la misma época el Dr. Vischer, agraciado con una cátedra en
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cia. Entonces el sentimiento de su desgracia, el peligro inminente á que me exponía si continuaba el camino, la falta de ropa y recursos, la dificultad de poder regresar á la China, la imposibilidad de introducir los misioneros, todo esto me tenía angustiado. Extenado por el frío, el hambre, la fatiga y la melancolía, y tendido sobre un estercolar por no ser visto, me habían abandonado de tal manera el ánimo y las fuerzas, que me sentía desfallecer.

Entre tanto iba á despuntar el dia, y mi posición se hacia cada vez mas crítica. Falto de todo auxilio humano solo esperaba el del cielo, cuando hé aquí que comparecieron los neófitos que me buscaban. Habían llegado antes que yo al lugar de la cita, y viendo que yo no estaba, pasaron adelante por no llamar la atención de sus perseguidores. Volvieron segunda vez, y después de haberme esperado algún tiempo, se fueron á media legua de allí para estar á la mira de mi llegada. Pasaron una gran parte de la noche en la mayor ansiedad; y viendo que yo no comparecía resolvieron marcharse; mas luego tuvimos la dicha de encontrarnos, y nos regocijamos todos en el Señor.

Siete cristianos habían salido á esperarnos, de los cuales solamente tres llegaron hasta Pien-Men, pues los otros, que eran Carlos Seu, Tomás Y y dos criados, se arredraron á la vista de los peligros y dificultades que ofrecía la empresa, y retrocedieron hácía el interior. De los tres que me siguieron dejé dos en el pueblo de Eitson hasta que estuviesen arreglados los negocios, y me puse en camino con el otro que quedaba. Después de haber andado tres leguas arrastrando las piernas, que apenas podían sostenerme, pasé la noche en una posada, y al día siguiente alquilé dos caballerías para continuar el viaje. Al quinto dia llegamos á Pieu-gi-anf donde hallamos á Carlos y Tomás que nos esperaban con sus caballos. Viajamos juntos toda una semana, al cabo de la cual llegamos por sin á Seul ó Hang-yang, que es la capital. Alojéme en una choza que los cristianos habían comprado; pero sabiendo cuán curiosos é indiscretos son estos bue-
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nos neófitos, y el peligro á que estoy expuesto por no ignorar el Gobierno mi salida de Macao, el cual no espera sino mi regreso para librarme al suplicio, quise que nadie supiese mi llegada sino los fieles que necesitábamos para nuestro proyecto, y no permití tampoco se avisase á mi madre.

Después de haber permanecido algunos días encerrado en un cuarto, entregado sin saber por qué á la mayor tristeza, fuí acometido por una enfermedad que consistía principalmente en agudos dolores en el pecho, en el estómago y en los lomos. En el día me encuentro bueno, gracias á Dios, aunque bastante débil; pero no puedo escribir ni hacer lo que quisiera, y para colmo de mis penas hace veinte días que estoy atacado de los ojos.

Con todo, pobre y achacoso como me hallo, estoy disponiendo, con la ayuda del Señor, todo lo necesario para recibir los misioneros. He comprado en Seul un barco que cuesta ciento cuarenta y seis piastras, y voy á marchar para la provincia del Kiang-nan; pero no he dicho á los marinos hácía dónde pensaba dirigirme por no espantarles con tan larga travesía. Su terror sería mas que fundado, puesto que nunca han estado en alta mar, y que la mayor parte de ellos ignoran el arte de navegar; bien que por otro lado me tienen por el mejor piloto del mundo. Saben además, lo mismo que yo, que entre la Corea y el Imperio existe un tratado en virtud del cual todos nuestros compatriotas que abordan á la China deben ser conducidos á su país por Pekín, y que si en virtud de la sumaria resultan reos son condenados á muerte. Pero confío en que la bienaventurada Virgen María, la mejor de las madres, nos conducirá sanos y salvos á Kiang-nan.

Finalmente, ruego á V. R. se sirva enviarme un compás, si lo halla conveniente, junto con un mapa del mar Amarillo en que estén descritas con exactitud las costas de la Corea.

Soy de V. R. con todo respeto su inútil e indigno servidor.

ANDRÉS KIM-HAI-KIM.
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NOTICIAS DIVERSAS.

Traducción de la carta escrita en idioma árabe á Nuestro Santísimo Padre Pío IX por el obispo siriano de Orsa en Mesopotamia nuevamente convertido á la fe católica.

El nombre del Señor os guarde, y ensalce la autoridad pontificia del bienaventurado Señor, sumo superior de todos los superiores, reinante sobre la silla de San Pedro Nuestro Santísimo Padre Papa Pío IX cuya oración sea con nosotros.

Al que descansa sobre la cátedra pontificia el Sumo de los sacerdotes, en cuyas manos están las llaves del reino de los cielos por virtud de la palabra del Eterno.

Beso los pies de vuestra Suma Santidad, á quien Dios aumente su grandeza, y se digne aumentar su preciosa vida. Amen. Con todo respeto y sumisión vuelvo á besar los pies, y reverencio profundamente al elegido del Altísimo, sobre quien descendió el Espíritu Santo, á quien el Señor magnificó en las cuatro partes del mundo, y cuya fama y santidad está esparcida por todo el universo.

Yo el menor de vuestros siervos me llego á la presencia de mi Señor Sumo Pontífice, verdadero vicario de Jesucristo sobre la tierra, y padre universal de todos los creyentes; y consiado que no desecharéis á quien envidia la virtud de vuestra Suma Santidad vengo á manifestar á mi Señor que, habiendo yo pasado mis días sumergido en las tinieblas, y separado del seno de mi dulce, piadosa y verdadera madre la santa Iglesia católica romana fuera de la cual nadie puede salvarse, descarrilado por los tetros caminos del error, confundido entre la multitud de los que yacen bajo la dura esclavitud del príncipe del averno; finalmente el Padre de
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las luces por su misericordia é inefable bondad se dignó ilustrar mi espíritu, y fortificar mi corazón con su divina gracia, la cual sacándome del báratro donde yacía y de las tinieblas á la luz, me condujo á la santa fe católica. Gracias sempiternas sean dadas al Altísimo por tan grande beneficio. Los instrumentos de que Nuestro Señor Jesucristo, por la abundancia de su grande amor para con vuestros humildes siervos se valió para traernos á esta santa fe, fueron nuestros hermanos los RR. PP. José de Burgos (que no há mucho murió santamente), Ángel de Villarubia, y Antonio de Novés, misioneros capuchinos españoles, quienes con anuencia del difunto Sumo Pontífice Nuestro Santísimo P. Gregorio XVI, de santa memoria, fueron aquí mandados para enseñarnos é instruirnos en la santa fe católica, convertir los extravíados á las rectas sendas de salvación, y reducir al seno de la única Iglesia á los que vivíamos fuera de ella. Gloria y alabanza sea dada al Espíritu Santo, y el Señor premie estas fatigas en el reino de los cielos. Amen. Y á estos vuestros hijos, que cual apóstoles de Cristo consumen sus días en la piedad y en el cultivo de la viña del Señor, Dios por su misericordia premie sus heroicas tareas por la propagación de la fe y exaltación de la santa Iglesia, dándoles en esta vida la alegría, y en la otra el reino de los cielos. Y yo vuestro humilde siervo, luego que esclarecido mi entendimiento vine al camino de la fe católica, abandonando mi diócesis al frente de la cual yo ciego era conductor de ciegos, acompañado de nuestro R. P. Ángel, y de la escolta que S. A. Osman Bajá gobernador de esta ciudad tuvo la bondad de mandarnos para nuestra defensa; nos dirigimos á Alepo, y aquí nos presentamos al Ilmo. y Rmo. Mons. Patriarca Pedro Yarné, el cual habiéndonos dado la absolución de la excomunión, nos unió á su nación siro-católica. Concluidos que fueron los ejercicios de retiro espiritual y confesión general ofrecimos al Padre de las misericordias la víctima divina en expiación de los extravíos de mi pasada vida, y en perpetua acción de gracias por el favor tan señalado que
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Nuestro Señor nos hizo. Nos detuvimos en casa del señor patriarca cerca de tres meses, intruyéndonos en lo perteneciente al rito, y después en compañía de D. Tomás, vuestro siervo, y nuestro diácono, quien igualmente que nosotros recibió la santa fe católica, regresamos al país de nuestra residencia, esto es, á Orfa, alojándonos en el hospicio de nuestros amados hermanos los RR. PP. Ángel y Antonio, los cuales nos recibieron con tanto gozo y alegría que no tenemos palabras suficientes para explicar los obsequios que hicieron á estos vuestros siervos. Hasta ahora estamos en su compañía, la cual se nos hace tanto mas gustosa, cuanto que ellos son pacíficos y humildes; y sus corazones siempre afables y alegres nos prestan según sus fuerzas todo el posible obsequio y conveniencia, por lo que nosotros les estamos sumamente agradecidos. Seguimos con ellos esperando nuevas disposiciones de nuestros beneméritos superiores en favor de la religión de Jesucristo en esta comarca. Esperando á mas de esto que extendiéndose las santas oraciones y augustas miradas de Vuestra Beatitud sobre Nos y sobre nuestro Estado, en los felices días de Vuestra Suma Santidad, esta tierra inculta dará frutos abundantes, y presentará nuevos fieles hijos á la santa Iglesia de Dios.

Así lo espera de la liberalidad del Altísimo, el que confiando en vuestras poderosas oraciones, implorando vuestra santa bendición, suplicando al cielo se digne perpetuar vuestra interesante vida, ensalzar vuestro sublime trono, y hacer triunfar por vuestro medio nuestra santa fe católica, apostólica, romana, con toda humildad y reverencia tiene el honor de postrarse.—Orfa 3 de febrero de 1847.—A los augustos pies de Vuestra Suma Santidad.

Vuestro humilde siervo.

IBRAHIM TIMOTEO, obispo siriano de Orfa.
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Traducción literal de la carta que el señor arzobispo de Orfa en Mesopotamia escribe en idioma árabe al Rmo. P. comisario apostólico de los capuchinos españoles en Roma, después que dicho señor verificó la abjuración de los errores Eutiquianos y abrazó la verdadera fe uniéndose á la Iglesia católica, apostólica, romana.

La bendición y la gracia desciendan sobre nuestro honrado hermano el comisario apostólico digno de nuestra veneración. — Primeramente le hacemos saber nuestro gran deseo de tenerlo en nuestra compañía, y en la gran distancia que nos separa de recibir gratas noticias de su persona con la abundancia de todo bien. En segundo lugar rogamos á vuestra bondad que nos honre con sus eficaces y amadas letras. Ya sabemos por el P. Ángel, capuchino, cuán conocido es su respetable nombre y el bien que haceis á todos; y nuestra pobre persona ya experimenta el amor que le habéis manifestado y el ardiente celo de vuestra noble persona. Hacemos también saber á vuestra dignidad que hemos recibido un pectoral de oro y una mitra, y un anillo de oro, y 100 duros que el Smo. P. Pio IX nos ha enviado por medio del Ilmo. y Rmo. delegado apostólico del monte Líbano. El Señor conserve largos años á nuestro Sumo Pontífice y le conceda el triunfo sobre sus enemigos, y Nuestro Señor Jesucristo sea siempre triunfante en su Iglesia y haga volver al seno de ella á los herejes extravíados como yo lo estaba.

Nos son bien conocidas las limosnas y los favores que haceis á nuestra pobre persona, de los cuales no somos dignos, ni menos podemos corresponder á vuestra digna persona por tantos beneficios y favores; pero Nuestro Señor Jesucristo, que conoce el mérito, os dará la recompensa. Y mientras vivamos no olvidarémos vuestra benevolencia y tendrémos presente vuestra beneficencia. Nuestra cierta esperanza es que no os olvidaréis jamás de nosotros. Aquí seguimos en compañía del M. R. P. Ángel estimados y con todo el ho-
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nor posible respetados. Hacemos además saber á vuestra digna persona que hemos dirigido una carta á la Santidad del Sumo Pontífice Pío IX, acusándole el recibo del regalo que nos ha hecho y dándole gracias por él, y esta carta os la manda el P. Ángel para que la entregáseis en propia mano.

Igualmente os rogamos nos tengáis presente en vuestros sacrificios, y nosotros rogamos al Señor que os conserve largos años. Nuestro diácono Tomás os presenta sus respetuosas y profundas memorias, y se encomienda á vuestras oraciones, y Nos tenemos el placer de firmarnos de vuestra fraternidad reverendísima, siervo en Jesucristo.—Orfa 3 de mayo de 1847.

TIMOTEO IBRAHIM, arzobispo de Orfa.

— El 24 de abril se ha hecho á la vela en Cherburgo la corbeta Bayonaise con direccion á la China, llevando á bordo á Mr. Fouth-Rouen y otros miembros de la mision francesa, muchos misioneros franceses y el abate Salvi, enviado á Canton por el Gobierno pontificio. Mr. el abate Lanfranchi, capellan de la division naval de la China, se ha embarcado también con la mision en el mismo buque. El Gobierno francés ha puesto á su disposicion un surtido completo de ornamentos, vasos sagrados y otros objetos necesarios al culto. Se han embarcado además otros tres misioneros para Canton, que son MM. Nicolás Broulion, de la diócesis de Langres; Luis Frojet, de la de Lyon; y Juan Bautista Vuibert, de la de Soisons.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.

(Continuacion).

En virtud de anteriores tratados la religion católico-romana era en Prusia una religion reconocida y garantida por la ley, aunque no fuese la religion oficial: y así lo habia recientemente reconocido y declarado en su decreto de 30 de marzo de este año el actual monarca Federico Guillermo IV. «Estamos resueltos á asegurar, habia dicho en el mencionado documento, en lo venidero como lo ha estado hasta aquí, nuestra mas decidida proteccion de soberano á las dos iglesias evangélica y cotólica romana, privilegiadas por su historia y por el derecho público, y mantenerlas en el goce de sus derechos.» Del estado de la Iglesia católica romana en Prusia es de lo que vamos ahora á ocuparnos, y del modo cómo se la ha mantenido en el goce de sus derechos, y se la ha dispensado la proteccion soberana.

Desde el prolongado y engorroso conflicto que acarreo la cuestion del arzobispo de Colonia, parecia que eran algun tanto mas respetados los derechos de los católicos. Sin duda habia impuesto á la corte de Berlin la apostólica invencible fortaleza del esclarecido Augusto Droste de Wischering, para que se tantease tomar el pulso á los prelados católicos, y probar hasta qué punto llega su firmeza cuando se trata de sostener su dignidad y los derechos de su Iglesia, que son al mismo tiempo los deberes de su conciencia. El ilustre arzobispo ha dejado un nombre que honra sobremanera al catolicismo aleman, y su muerte acaecida á su regreso de Roma, á donde habia venido á deponer los cuidados y las fatigas de
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de su excomunión fue publicada en toda la diócesis. Nos complacemos en transcribir los términos en que estaba concebida dicha sentencia y las razones que la motivaban. Dice así:

«Atendiendo que el serenísimo príncipe Hermann de Hatzfeld de Trachenberg y de Jaschkowitz se ha hecho reo de poligamia, pues que viviendo su legítima mujer se ha casado con otra;
«Que semejante acto debe ser castigado con tanta mayor severidad cuanto más distinguida es la persona que lo ha cometido, cual es el susodicho príncipe de Hatzfeld, ilustre por su nacimiento, por su rango y por su fortuna, y cuyo ejemplo debe tener á la fuerza una grande influencia en el pueblo;
«Que el príncipe de Hatzfeld ha sido altamente ingrato al difunto Papa Gregorio XVI, que le había colmado de gracias y de honores;
«Que el conde de Hatzfeld que se hallaba á la cabeza de los católicos de Silesia, con su escandalosa conducta se ha cubierto de ignominia;
«Que de notorio se sabe haber dicho por todas partes que poco cuidado le daba lo que había hecho, pues que, mediante dinero, obtendría del clero la revalidación del segundo matrimonio, así como había obtenido la del primero;
«Que es necesario probar de un modo ruidoso cuán falso es el rumor que se ha hecho circular, de que el clero es siempre complaciente con los poderosos de la tierra;
«Nos, Melchor, por la gracia de Dios etc. príncipe arzobispo de Breslau, en virtud de nuestras funciones arquiepiscopales y conforme á los santos cánones, bien que muy á pesar nuestro y con el mas profundo dolor, EXCOMULGA-MOS al sobredicho serenísimo príncipe Hermann de Hatzfeld como menoscipador y trasgresor público y contumaz de las leyes y doctrinas de la Iglesia, y por tanto lo herimos con el anatema eclesiástico, con todas las consecuen-