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«lleva el sello de la deshonra á los ojos del público, y á presencia de tales hechos no hay medio hábil para cambiar la opinión general.

«Hombres como el obispo de Ausburgo, cuya lealtad y adhesión á la persona de V. M. no admiten duda, derraman diariamente lágrimas amargas por lo que ante sus ojos pasa en la corte. Los ministros del Interior y de Hacienda han sido testigos de su profunda aflicción. El príncipe-obispo de Breslau, al saber los rumores que por aquí circulan de haber emitido S. S. I. una opinión con tendencia á disculpar semejante estado de cosas, se ha apresurado á desmentirlos escribiendo á las personas mas notables de Munich, y rogándolas que en su nombre contradijieran aquellos rumores, y en la manera mas formal declararan que S. S. I. desaprueba completamente esos sucesos. Las cartas del obispo de Breslau no son ya ningun secreto, y muy pronto todo el país tendrá conocimiento de ellas.

«Todos los días nos están contando los periódicos extranjeros las mas escandalosas anécdotas y en ellas ataques los mas degradantes á V. M. El adjunto número 3 de la Crónica de Ulm es de ello una prueba. En vano se esmera la policía del reino en impedir la circulacion y entrada de estos periódicos en Baviera; estas publicaciones circulan por todas partes, y las gentes las leen con avidez. El efecto que ellas producen en el ánimo de los lectores es fácil de inferir, y como este efecto se reproduce un dia y otro dia, no hay nada ya que pueda borrar su impresion. Desde Berchtesgaden y Passau, hasta Aschaffenburg y Deux-Ponts, la opinión está conforme en reprobar lo que pasa en la corte de Munich; y lo mismo sucede en toda Europa, así en la cabaña del pobre como en el palacio del rico.

«No se trata en esta ocasion de salvar tan solo la gloria y el decoro del Gobierno de V. M., sino que en ello se interesan, porque se hallan comprometidas, la dignidad real y la estabilidad del trono. Así se explica el regocijo de los que quieren acabar con los reyes, derribar los solios y des-
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«truir las monarquías, así como el dolor sumo y profundo «sentimiento de aquellos que fieles al rey, no pueden cer- «rar los ojos ante el peligro, ni ocultarle los males que ame- «nazan á la patria de una manera mas terrible que en nin- «gun otro período de nuestra historia.

«En este estado de cosas, se halla fuera del alcance del «poder humano el impedir que las consecuencias de tanto «desorden lleguen á contaminar el ejército, y si esto suce- «diere; si este baluarte de nuestra defensa nos saltara, ¿con «qué apoyo, con qué auxilio podríamos contar?

«No crea V. M. que en el cuadro fiel que con el corazon «partido de dolor acaban de bosquejar los infrascritos ten- «ga tan subidos colores por un efecto de temor ó por la exa- «geracion de las imágenes en él delineadas: no, Señor; los «infrascritos lo han trazado con el corazon lleno de angus- «tia; pero con el sello de la verdad, fruto de sus propias «observaciones, en el círculo de las facultades y deberes de «cada uno de ellos, y después de algunos meses de deteni- «da meditacion.

«Cuál haya de ser en la próxima legislatura del Parlamen- «to bávaro el resultado de todos estos sucesos, es fácil de «anticipar, aunque no podamos calcular sus efectos si las «Cámaras se abrieran bajo semejante impresion.

«Cada uno de los ministros que suscriben está pronto siem- «pre á sacrificar su fortuna y su vida en defensa de V. M., «y creen haber dado suficientes pruebas de su adhesion y «fidelidad; mas por lo mismo se creen en la mas sagrada «obligacion de señalar á V. M. los peligros que de dia en «dia van en aumento, para que se digné escuchar su hu- «milde súplica y desechar la idea de que ella sea resultado «de pasiones ó de oposicion á su augusta voluntad; pues es- «ta oposicion solo es á un estado de cosas que, á los ojos de «todo fiel bávaro, amenaza destruir cuanto hay de mas ca- «ro y respetable, la fama, el poder, la felicidad, todo el «porvenir de un rey tan amado.

«Los infrascritos han meditado respetuosa y detenida-
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mente todas las circunstancias del paso que acaban de dar
impelidos por su profunda y sincera adhesion á V. M. y
por la gravedad de las circunstancias, y están firmemente
convencidos de que si V. M. no se digna otorgar su súpli-
ca, deben desde luego dimitir los cargos á que la benevo-
lencia y confianza de su soberano les habia llamado, no
quedándoles en este caso otro deber que rogar respetuosa-
mente á V. M. se digue retirarles las carteras del despa-
cho que V. M. puso en sus manos.—Firmado.—D'Abel,
ministro del Interior; Gumpenberg, ministro de la Guerra;
Shrenhe, ministro de Hacienda; Scensheim, ministro
de Justicia; De Bray, ministro de Nogocios extranjeros.»

Con decir que cierto partido ha aplaudido en gran mane-
ra la caída, ó mas bien la honrosísima retirada del ministere-
rio presidido por el íntegro D'Abel, y que el paso dado por
los ministros se ha atribuido á jesuitismo y á intrigas jesuíticas,
siendo así que en Baviera no existen jesuitas, fácil será
comprender que el partido antireligioso y anticatólico ha
tratado de explotar la pasion del rey, y que apoderándose
de la Lola Montes han querido hacer de ella un instrumen-
to digno de sus planes maquiavélicos. Así que no han tarda-
do á resentirse de este cambio los negocios católicos en aquel
reino que se habia siempre distinguido por su acendrado ca-
tolicismo. Y como los institutos religiosos han sido conside-
rados siempre por la Iglesia católica como su antemural y
sus mas fuertes baluartes, no han tardado estos en sufrir
rudos ataques de un partido que no puede disimular su en-
cono contra todo lo que recomienda y proteje la Iglesia ca-
tólica. Se han dictado varias medidas para dificultar la en-
trada y profesion en los monasterios de varones y disminuir
su número; pero la que mas resalta por su odiosidad y ar-
bitrariedad es el decreto de 23 de marzo de este año por el
que se prohibe á las mujeres emitir los votos religiosos antes
de la edad de 33 años, y que sujeta á las novicias á sufrir á
solas, y sin la intervencion ni presencia de ningun eclesiás-
tico, un largo y minucioso interrogatorio que ha de hacerlas
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un comisario laico, encargado de asegurarse que nadie ha ejercido influencia en ellas, ni tan solo la de la persuasion. A los obispos se les manda que informen con la debida anticipacion al ministerio de los Cultos, de cualquiera toma de hábito ó profesion que haya de verificarse en algun convento de sus diócesis. A las superiores y preladas de los conventos, con las que directamente habla este decreto, se las previene que la menor negligencia en el cumplimiento de sus cláusulas, bastará para anular para los efectos civiles los votos que se hubiesen pronunciado. De seguro que á seguir por algunos años en vigor estas medidas, y especialmente el decreto que acabamos de extractar, van á quedar desiertas las casas religiosas, las que se encuentran ya en un número bastante reducido. En la época de la Reforma, que fue la de la grande confiscacion de bienes y casas eclesiásticas en Alemania, existian en Baviera 315 monasterios de varones, y 83 de religiosas, sin contar 7 casas de señoras inglesas. De los 315 monasterios de varones, 66 pertenecian á la congregacion de Benedictinos, 32 eran de Canónigos regulares, 68 de Capuchinos, y 59 de Franciscanos. En el dia no se encuentran mas que 75 monasterios de varones, y 25 casas de religiosas: de todas estas tan solo una está dedicada á la vida contemplativa, todos los demás institutos se ocupan ó en la educacion de la juventud, ó en el servicio y asistencia de los hospitales, ó en recoger y traer á buen camino á las mujeres perdidas.

Aprovechando esta predisposicion que en contra de la Iglesia católica se observa en el Gobierno de Baviera de resultas de los últimos sucesos, el protestante príncipe de Wrede presentó una mocion en la alta Cámara, pidiendo que no fuese permitida á los de menor edad la conversion del protestantismo á la fe católica. El arzobispo de Munich, miembro de la alta Cámara, hizo una protesta, y se opuso con todas sus fuerzas á la adopcion de la mocion. El venerable prelado hacia presente que esto seria un ataque á la libertad de la Iglesia y á la libertad religiosa individual; que la Igle-
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sia católica consideraba como hijos suyos á todos los que sean legítimamente bautizados, y que no podia negar sus bendiciones á nadie que se las pidiese; que ninguna edad podia quedar exceptuada, pues cualquiera, por tierna que sea, es capaz de sentimientos heroicos, como lo prueba el ejemplo de los santos niños Vito é Inés; que jamás la Iglesia católica podia dejar imponerse una ley que prescribiria al hombre un término, antes del cual no le seria permitido usar de su libertad religiosa, y que á la Iglesia le prohibiria abrirle el tesoro de sus gracias. Recordaba además lo que se habia expresamente estipulado en un concordato solemne que habia tenido la sancion del soberano y el voto de las Cámaras; por lo que concluía que fuese desechada la mocion como inconstitucional y como extranjera. Nadie se levantó á replicar contra los argumentos del prelado, y fue por ahora desechada la mocion. ¿Lo será en adelante, y no será reproducida, mayormente faltando de en medio aquella lumbrera de la Iglesia bávara, que la muerte ha venido á extinguir? Efectivamente, la Iglesia de Baviera llora la muerte de su primo-do, el respetable Lotario Anselmo, que en 1.º de octubre del año pasado fue arrebatado repetutinamente á la avanzada edad de 86 años.

Cuando fue desechada esta mocion, no se habia retirado todavía de su puesto el ministerio D'Abel; pero al cabo de un año, y cuando el partido anticatólico ha adquirido una influencia decisiva en el ánimo del rey y en los negocios del Estado, el príncipe de Wrede asociado á su digno colega Wallerstein ha vuelto á la carga, si no sobre el punto que habia sido rechazado, contra otro que era de mucha mayor trascendencia. Así como en el gran ducado de Baden habian reanimado el espíritu católico las misiones de los Padres redentoristas, no habian estas obtenido inferior resultado en el reino de Baviera. Los Padres redentoristas, pues, no podian menos de ser objeto de saña y de encono por parte del partido anticatólico, y ahora que se encontraba en el poder era preciso no desaprovechar la ocasion. Mas las misiones
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eran muy queridas del pueblo bávaro, y ejercian en él una alta influencia; ¿quién se atreverá quitarlas de en medio? Para ello era menester ir preparando el terreno, y proceder gradualmente: y esto es lo que se lograba por el siguiente decreto:—«S. M. se ha dignado confirmar por decreto de «5 de este mes (junio de 1847) un acuerdo ministerial en «virtud del cual todas las reales licencias que se expidieren «en adelante para las misiones de los Padres redentoristas «deberán conformarse á la estricta observancia del párra- «fo 79 del 2.º suplemento al Acta constitucional, que dice «así: En el caso que deba celebrarse alguna solemnidad ecle- «siástica extraordinaria, especialmente si debe verificarse en «días de trabajo, deberá sacarse antes una real licencia. Los «empleados de policía darán parte de todo lo que concierne «á semejantes peticiones, y con particularidad se les encar- «ga que informen sobre si las misiones son deseadas por los «pueblos que han de costear los gastos, y si pueden perju- «dicar á las ocupaciones y labores del campo.»—Nadie ha sido tan miope que no haya visto la tendencia de este decre- to, y el pueblo bávaro se ha llenado de indignacion. El Go- bierno no ha tenido valor para prohibir absolutamente unas misiones que daban frutos tan copiosos y saludables: por es- to se ha limitado á ponerlas restricciones y cortapisas tales, que las hagan dependientes de la voluntad ministerial, ó mas bien de un informe de policía. Esta medida, sobre ser injus- ta y anticatólica, es aleve é indigna de hombres de honor y de franqueza.

En la disposicion en que se encuentra actualmente el es- píritu religioso en Alemania, y añadiéndose las disensiones que en Baviera han suscitado los desaciertos del rey, no era posible que el partido protestante, aunque en grande mino- ría en este reino, dejase de experimentar las convulsiones que lo han agitado en los demás Estados de Alemania. Ya á mediados de 1846, mientras se celebraba en Berlin el síno- do nacional de que hemos hablado, los protestantes bávaros de las provincias del Rin se agitaban por obtener un sí nodo
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semejante, y el consistorio de Spira no sabia como dar salida á las numerosas peticiones que sobre este punto se le dirigian de todas partes. Las acaloradas disputas que así sobre este, como sobre otros varios puntos se agitaban, ponian de manifiesto la escision profunda que reinaba en la iglesia protestante; escision que hacia presagiar la necesidad de la intervencion del poder real, si no queria comprometerse la calma habitual de aquellas pacificas provincias. Veíase por una parte al consistorio citar al pastor racionalista Franz para que compareciese á retractarse de sus errores y abjurar sus blasfemias: veíase por otra al emplazado pastor pertrecharse en numerosa falange de partidarios, que orgullosos por su número se embravecian contra el consistorio, y le echaban en cara su impotencia. Lo que en 1846 se temia ha venido á realizarse en 1847. El consejo provincial del Palatinado no ha podido permanecer indiferente á las discordias que agitaban la iglesia protestante-unida, discordias que venian á parar en perjuicio del reposo público. Mas el consejo provincial ha propuesto al Gobierno del rey, para cortar estas discordias, la convocacion de un concilio general; y no somos nosotros los que nos atrevamos á decir si el remedio que se propone es peor que el mal. De ello podrá formarse juicio por los resultados que han dado los demas concilios. Y como si no bastase todo esto para aumentar la discordia y el descontento, los actuales ministros han propuesto al rey, que las Hermanas de la Caridad sean obligadas á volverse á Deidesheim, de cuyo hospital eran procedentes; y que en lo sucesivo se prohiba entrar otras de este instituto en el Palatinado; y por añadidura de todo esto se ha propuesto la libertad de imprenta, sólida garantía de union, y excelente medio para calmar los ánimos. El Señor se compadezca de la iglesia de Baviera, y quiera abrir los ojos de su alucinado monarca.

Existen á las puertas de Francia, y lindantes con la Suiza dos pequeños Estados de Alemania, sobre cuyos asuntos religiosos no podemos guardar silencio. El primero de estos
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Estados es el gran ducado de Baden, cuya segunda Cámara ha sido disuelta por un motivo religioso. El diputado Mr. Zittel, contando con el apoyo de otros varios diputados impregnados de las ideas de Ronge, presentó una mocion cuyo objeto era nada menos que el reconocimiento oficial, y la organización á cuenta del Estado de la nueva secta cuyas creencias no son todavía conocidas de fijo, y cuya exposicion de doctrina no ha sido mas que un tejido de injurias y groseras calumnias contra la mitad de la Alemania que es católica; de esa secta que ayer se denominaba el catolicismo aleman, que hoy ha cambiado este título por el de iglesia universal, y que si se la examina en su triste realidad, no obstante sus esfuerzos por adquirir un título magnifico, nadie sabe designarla mas que con el miserable apodo de rongismo.

El rongismo, pues, ó sean los partidarios de Ronge, gozaba de la mas amplia libertad de pensar, y creer, y dogmatizar como mejor le acomodase, y de reunirse para practicar el culto que estimase preferente. Sin embargo el rongismo se creía oprimido, y no contento con una desmesurada libertad de conciencia aspiraba á gozar de las mismas consideraciones y privilegios que las otras confesiones reconocidas por el Estado, considerándose con derecho á que se le dotasen ministros, fundasen iglesias, escuelas, etc. Tal era la pretension formulada por Mr. Zittel.

Pero lo que ha alarmado todavía mas, y causado mas viva inquietud entre los católicos del gran ducado, ha sido el modo con que han apoyado y explicado la peticion de Mr. Zittel los diputados Welcker y Mathy, asegurando que la mayor parte de los católicos estaban dispuestos á entrar en la nueva secta, tan luego como el Gobierno la hubiese reconocido, é introduciendo la idea de que el Estado podría entonces echar mano de los bienes de la Iglesia católica. Los católicos badeses se han indignado justamente de imputacion tan grosera, y han creido deber ilustrar á los poderes públicos sobre sus disposiciones religiosas que habian sido tan falsamente interpretadas. Después de haber sido adoptada
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en la segunda Cámara la mocion de Mr. Zittel, se han dirigido á la primera Cámara y al gran Duque numerosas peticiones, dando un solemne desmentís á las aseveraciones de los diputados rongistas, y pidiendo fuese desechada la mocion de Zittel. Colocado el Gobierno badés entre una Cámara que pretendia ser el órgano de la inmensa mayoría de la nacion, y millares de peticionarios que protestaban contra las decisiones de la Cámara, ¿qué arbitrio le quedaba si no consultar de nuevo el voto de los electores? Esto es lo que ha hecho, disolviendo la Cámara, y apelando á nuevas elecciones.

La fraccion rongista se ha colocado en muy mal terreno para hacer la oposicion al Gobierno de Baden, y ha cometido una gran falta. Mientras se ocupaba en combatir la censura y la violacion de las franquicias municipales, tenia el apoyo de la opinion pública, ó á lo menos esta no se sublevaba contra la opinion de los diputados de la oposicion: mas ¿qué podia esperarse de unas pretensiones tan descabelladas y tan abiertamente anticatólicas en un país, cuyos habitantes en sus dos terceras partes son católicos? Nada mas que lo que ha sucedido: la opinion pública se ha sublevado contra los que malamente decian ser sus órganos; y el Gobierno badés que esperaba una coyuntura favorable para deshacerse de una Cámara turbulenta y sistemática no la ha desaprovechado en la presente cuestion rongista.

En el gran ducado de Baden se ha desplegado de pocos años á esta parte un movimiento religioso altamente consolador. Suprimidos desde 1845 los seminarios, la juventud destinada al sacerdocio tenia que acudir á las universidades, en donde es excusado decir que bien pronto participaban de los malos hábitos y disipacion de costumbres de sus compañeros. Esta circunstancia habia hecho que en el Estado badés se formase un clero desidioso, ignorante y aun corrompido, salvas algunas excepciones. Véfasele con una especie de horror á todo lo que podia reanimar la piedad de los fieles, y especialmente el culto de la Madre de Dios y de los
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cruzado alguna intriga pietista de las muchas que absorben la atencion y preocupan el ánimo del gabinete de Berlin? ¿ó habrán tenido parte en ello los celos de la prosperidad y movimiento que iba tomando la causa católica? Seis nuevos templos evangélicos acababan de construirse sucesivamente en la capital de Prusia sin embargo de notarse que mas de uno de los antiguos estaba en la mayor soledad todos los domingos del año. Todo el movimiento y aparato exterior, toda la proteccion del Gobierno y las gruesas sumas que gastaba no bastaban á impedir la desercion de las filas evangélicas: y un simple anuncio de que va á construirse un templo católico llena de actividad y entusiasmo á los miembros de esta comunión. Sin duda hubiera sido el dia de mayor confusion para la corte de Berlin, foco del pietismo, el en que se hubiese verificado la consagracion solemne de esta basílica católica. Convenía, pues, impedirlo á todo trance.

Esta politica opresora que con respecto á la causa católica parece haber adoptado de algunos meses á esta parte la corte de Prusia, se revela bien á las claras en el conflicto suscitado con el obispo de Munster. Pretendia este nombrar por sí los maestros que debian dirigir la enseñanza primaria, fundándose en la práctica que venia observándose, y en el derecho que le daba el tratado de Westfalia. Oponíase el Gobierno en virtud de ese espíritu invasor que pretende fiscalizar é inmiscuirse en todos los asuntos de los católicos. Este conflicto habia dejado sin maestros las escuelas católicas, y la infancia de esta comunión estaba muchos meses há privada de toda instruccion. El Gobierno prusiano ha comisionado á Mr. de Duesberg, consejero privado del ministerio de Justicia, para que pasando á Munster conferenciase personalmente con su obispo, á fin de zanjar definitivamente el negocio. Por fin se ha tomado una resolucion que ha querido llamarse definitiva, y que no es mas que un paliativo, ó como decimos en España, un pastel. Consiste esta en una real orden que declara retener el Estado el derecho de nombrar esta especie de maestros, los cuales en todo caso debe-
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Santos. Sus sermones parroquiales se reducian á unas insulas platiquillas de moral, ó mas bien de economía doméstica, y tal vez culinaria. Párroco ha habido que en seis meses no ha hablado de otra cosa á sus feligreses. Una prueba de la desidia de este clero es la reciente pastoral del arzobispo de Friburgo, mandando á los curas de las poblaciones grandes sentarse al confesonario una vez á la semana, y á los curas de aldea una vez al mes. Este mandato del prelado no ha hecho el mejor efecto. Este clero tanto como tenia de resistente á las órdenes de sus prelados espirituales, tenia de servil adulador y sobrado condescendiente á las insinuaciones del poder temporal: mejores hubieran sido para popes en Rusia que para sacerdotes católicos en la Iglesia romana. Con semejante clero ¿qué podia esperarse del pueblo? Mas el pueblo badés es naturalmente bueno y radicalmente católico, y Dios en su misericordia ha querido hacer revivir en él la llama santa de la piedad cristiana.

Las misiones han obrado allí un cambio profundo y sumamente consolador. En el año 1841 los Padres jesuitas daban misiones en las villas de Steinberg y Wolleran, en el canton de Schwytz, fronterizo á Baden. Esto fue ocasion de que muchos badeses frecuentasen las misiones y difundiesen después entre sus paisanos los frutos de la palabra divina que habian recogido. Con motivo de la bendicion solemne que se hizo de la iglesia de Ensisheim, en el alto Rin, su cura pidió á los Padres redentoristas que diesen una misión, que duró quince dias, y á la que acudieron muchos pueblos vecinos, que sacaron grande provecho de aquellas romerías. El ejemplo de Ensisheim fue imitado en 1843 por las parroquias de Rumersheim, Ottmarsheim, Bautzenheim, Hertfelden, Fessenheim, situadas á las orillas del Rin. Estimulado por tan felices resultados un piadoso badés, simple particular, y hombre, si se quiere, insignificante á los ojos del mundo, recorrió en 1844 todo el país como un apóstol y se avistó primero con el cura de Blodelsheim, después con los Padres redentoristas, y hasta con el obispo de Estrasburgo,