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y reforzar la causa comun para oponer una barrera á la arrogancia de los papistas. Esta notable asociacion tomó el nombre de Evangelical Alliance, ó amalgama de las varias sectas protestantes. Muchos dias antes del señalado para el meeting, las calles de Dublin se hallaban infestadas de evangélicos, hombres aventureros que, no hallando en su país natal una subsistencia proporcionada á su ambicion, quisieran expatriarse, á título de misioneros, á países lejanos, donde están ciertos que adelantarán, si no en conquistas para el reino de Dios, á lo menos en bienes de fortuna para vivir holgadamente con sus mujeres, hijos y numerosos criados. La Alianza evangélica cuenta con fondos bastante crecidos para hacer frente á los gastos que le acarrea el envio de sus misioneros con todo su tren y numerosa familia. Celebróse, pues, el anunciado meeting con bastante concurrencia, pero no de gentes que diesen gran prestigio ni celebridad á la reunion. El juez Crampton presidió la asamblea; y no dejó de ser muy raro y notable que mientras una autoridad civil presidia una reunion de carácter religioso, otra autoridad eclesiástica, el Dr. Wathely, arzobispo protestante de Dublin, en su calidad de tal escribia una carta que mandaba publicar y circular, exhortando á los eclesiásticos de su arzobispado á que no se juntasen ni agregasen á la sociedad de la Alianza evangélica. El meeting abundó de todo menos del objeto para el que fue convocado, pues á pocos momentos de empezados los debates, algunos exaltados evangélicos, olvidándose sin duda de la mansedumbre que supone este nombre, empezaron á desbarrar con sus venenosas lenguas, y á atacar furiosamente á los romanistas, á los secuaces del Anticristo, á los idólatras y toda la retahila de dicterios con que en los momentos de su exaltacion suelen acariciar á los católicos. Con estos desmesurados y profanos discursos terminó este extraordinario meeting de propagadores evangélicos protestantes que se ha celebrado en la capital de la católica Irlanda, con escándalo aun de los mismos protestantes que ven las cosas con mas juicio y religiosidad.
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Un eclesiástico anglicano, bien conocido en Dublin por su adhesión á sus creencias, aunque de sentimientos tolerantes con los católicos, publicó una carta en los periódicos, en la que hacia ver con los colores mas vivos el escandaloso proceder de los instigadores de semejante meeting, y que avergonzado de la apasionada pintura que aquellos oradores hicieron de la religión católica y sus ministros, se salió apresuradamente con el objeto de denunciar al público las malas ovejas que componían aquella farisáica congregación, presidida por un juez indiscreto e incompetente, que debía haber sido en el momento separado de su autoridad judicial.

Tal es el estado de la Irlanda en el año 1846. Sus padecimientos han sido horribles, pero su fe no ha cejado un ápice. El Señor la ha probado en el crisol de la desgracia, pero ella no ha apartado del Señor su confianza. Su religiosidad no ha desmentido sus antiguas tradiciones. Un episcopado ilustrado y un clero celoso han apoyado la causa del pueblo, y el pueblo ha seguido dócil la voz de sus pastores. La causa del pueblo ha peligrado un momento amenazada de un cisma; mas bien pronto los directores del pueblo se han apercibido del peligro, y han cortado la cabeza á la hidra de la discordia. También el cuerpo de los pastores ha sentido un amago de división; mas la divina Providencia ha velado sobre ellos, y aunando sus esfuerzos se han puesto de acuerdo en seguir una misma marcha, y combatir bajo un mismo plan. La Irlanda ha atravesado una grande crisis; mas la fe, la sensatez y la constancia han guiado el rumbo de esta agitada nave por entre multiplicados escollos, y si no ha llegado todavía al puerto de salvación, á lo menos navega por mares más bonancibles. El orgullo de sus enemigos ha visto en su derrota lo que pueden los esfuerzos de la despreciada Irlanda, sostenidos por la religión más pura, y por el más noble patriotismo. Al concluir el año 46 dejamos á la Irlanda con más risueñas esperanzas sobre su porvenir. Conjurada la tormenta, y con mas
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benévolas intenciones de parte de su opresora la Inglaterra, puede confiar que algun dia se le hará completa justicia, y que recobrado su Parlamento, podrá entregarse libremente al arreglo de sus negocios y necesidades interiores así en la religion como en la política, sin las trabas de esa servil dependencia que la humilla, que la degrada, y la hace la nacion mas desgraciada del mundo. Un azote terrible pesa sobre ella, el hambre y la mortandad. Pero este azote cesará bien pronto con el alivio de la próxima cosecha. Así lo esperamos en la misericordia divina que se compadecerá de su pueblo fiel, y no permitirá que los pueblos sus rivales le insulten preguntándole: Ubi est Deus tuus? En dónde está tu Dios? Roguemos entre tanto á este Dios de las bondades que las derrame en abundancia sobre esta nacion afligida, y hermana nuestra en la fe. Roguemos, y unamos nuestras oraciones á las del Padre comun de todos los fieles, para que se digne dar dias mas tranquilos y mas prósperos á aquel pueblo digno sin duda de mejor suerte, y ligado con nosotros con los lazos de la fe y de la caridad: y como la caridad verdadera no consiste en una compasion estéril de las necesidades de nuestros hermanos, sino que debe certificarse con las obras; que sean estas las de la verdadera misericordia socorriendo, hasta donde lleguen nuestros alcances, la necesidad de aquellos hermanos nuestros que perecen de hambre, y á cuyo favor implora nuestra commiseração el gran Padre de la familia cristiana. = A. P.

SUIZA.

Desde el número XLII de nuestra Revista Católica, tomo VII, no nos hemos ocupado de los asuntos de Suiza; y entonces dejamos á este territorio en la agitacion que es consiguiente á una época, á la que han precedido grandes disturbios que no han logrado cortar ninguna cuestion, sino
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que todas las dejan en pié. Efectivamente, habíase reunido el 24 de febrero de 1845 la Dieta extraordinaria que no hizo nada sino irritar los ánimos que ya estaban en sobrada efervescencia. Ni contentó á los católicos, ni satisfizo á los radicales. Requiriendo al gran Consejo de Lucerna á revocar su decreto de 24 de octubre de 1844, por el que se confiaba á los jesuitas la instrucción de la juventud, se disgustaba á los primeros, y además se abría una ancha brecha á la independencia de las constituciones cantonales; y declarando incompatible con el espíritu y objeto del Pacto federal la organización de los cuerpos francos, se exasperaba á los radicales, y se les ponía en la tentación de dar un gran escándalo, como lo dieron en efecto el 31 del inmediato marzo, bien que con un espantoso escarmiento, como referimos ya en nuestra última RESEÑA de la Suiza (tomo VII, pág. 481).

La lección terrible que recibieron los radicales bajo los muros de Lucerna ¿bastó á calmar los ánimos, y aniquilar por siempre los proyectos de la revolución así contra los pacíficos lucerneses, como contra los demás cantones católicos? Los acontecimientos que han ido sucediéndose desde entonces son un testimonio de que la revolución nunca ceja en sus planes de trastorno, mientras no se la aniquila, por más que experimente descalabros. Si los católicos lucerneses en vez de contentarse con rechazar la fuerza con la fuerza, y acudir inmediatamente á sus templos á entonar un himno de gracias al Dios de las batallas, llevados del espíritu belicoso y vengativo de sus contrarios, hubiesen llevado sus armas victoriosas hasta el corazón de Berna y Argovia, focos principales de la revolución, tal vez se hubiese derribado el Gobierno de estos cantones, y los hombres de moderación y de orden, así católicos como protestantes, alentados con la sombra de las armas vencedoras, hubiesen encumbrado un Gobierno de sanos principios que hubiese asegurado la tranquilidad de la Suiza. Mas obtenido el triunfo por los católicos de Lucerna sin ulteriores resultados, la revolución ha seguido en sus planes de trastorno: han ocurrido las revolu-
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ciones de Vaud y de Ginebra; se han extendido las ramificaciones de los clubs, y la paz general de Suiza se halla en el mas serio compromiso.

Si bien la revolucion de Ginebra no ha tenido una tendencia religiosa, debemos sin embargo hacerencion de ella por lo que puede influir en la solucion de los asuntos religiosos. Estaba todavía sin resolver la cuestion del cura católico Marilley, de la que hablamos en nuestra última RESEÑA, y volveremos á hablar en esta. La revolucion de Ginebra no se ha hecho por motivos religiosos, y los católicos que aquí estaban en minoría, nada habrian perdido en ella, y habrian mejorado mas bien su posicion, si se ha de atender al lenguaje que usaban así el Centinela católico como el periodico que servia de órgano al nuevo Gobierno revolucionario. El Centinela, después de haber manifestado su indiferencia por la caída de los unos y la exaltacion de los otros, pues á todos los reconoce igualmente hijos de una conmocion, sin haberse cuidado de derecho ni de legitimidad, expresa sus deseos y pretensiones, los de los católicos, en los siguientes términos: — «La union protestante y los momieros nos niegan una parte de nacionalidad: nosotros la queremos. — «Nos falta una iglesia donde orar: nosotros la queremos. — «Se nos ha hecho esclavos, porque éramos católicos: nosotros queremos la libertad de todos y para todos. — La cuestion del cura de Ginebra está sin resolverse hace ya bastante tiempo: nosotros queremos que se resuelva, porque nuestros derechos de ciudadanos religiosos están garantidos por la Constitucion. »

A estas pretensiones del partido católico contestaba el periodico radical, órgano del Gobierno nuevamente entronizado, con estas palabras: «El programa que aquí formula el Centinela está de acuerdo en muchos puntos con lo que el partido radical ha sostenido siempre. Por desviarse del verdadero estado de la cuestion, es por lo que se ha llegado á separar algunas personas de los comunes reunidos de la única política que puede asegurar á los católicos la
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«igualdad de derechos. Confíen, pues, estos en el nuevo Gobierno, y apoyen por su parte los grandes principios de libertad religiosa y demás, sin los cuales estarían siempre á discreción ya de un partido, ya de otro.»

Según esto, parece que más podrían esperar los católicos del Gobierno radical que del que le precedió en el mando. Pero ¿no sabemos lo que valen las promesas de estos hombres en ocasiones críticas y en tiempos de elecciones, como en los que se hallaban los radicales de Ginebra? Lo mismo significan en Suiza, que en España y en todas partes. Ya hemos visto en España para qué se ha invocado el apoyo de los hombres religiosos, cuando este ó el otro partido los ha necesitado. Sin embargo no se han alucinado con estas ni otras promesas los católicos ginebrinos: han visto crecer el peligro, arreciar la tormenta, cubrirse de nubes amenazadoras el horizonte político y religioso: y como hombres entendidos y fiados en la bondad de su causa, se han preparado al combate. A este objeto, y viendo que con el tiempo, asaz no lejano, pueden verse comprometidas sus libertades religiosas y aun la existencia del Pacto federal, los cantones católicos han formado una liga ó alianza entre sí. Reuniéronse al efecto en Lucerna á los primeros días de febrero del 46 los delegados de los cantones católicos; y allí renovaron los lazos de la alianza, á fin de ocurrir y hacer frente á toda tentativa revolucionaria contra la existencia del Pacto federal, y de oponerse á cualquiera violación de la soberanía interior de los Estados, violación de que se veían amenazados en vista de la actitud que tomaban los radicales. Declaramon nuevamente que estaban prontos á guardar sus juramentos en cualquier evento, y á sacrificar sus bienes, sus fortunas y sus vidas por la conservación del Pacto; y resolvieron comunicar á los demás cantones que no entraban en la liga esta su disposición, recordándoles las pruebas que de ello había dado ya alguno de los cantones coligados en una ocasión no muy lejana. Al mismo tiempo se comunicaron recíprocamente las medidas defensivas que cada cantón ha-
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bia adoptado ó pensaba adoptar, y decretaron las operaciones estratégicas que debian servir de base al sistema general de mutua defensa en caso de un rompimiento por parte de los radicales.

Sabemos que no es propio de nuestra Revista Católica ocuparnos de planes estratégicos y disposiciones belicosas, porque nuestro objeto es reseñar los acontecimientos religiosos, y no los políticos, y mucho menos los que turban la paz del mundo. Pero las operaciones de que venimos ocupándonos no tienen tan solo un carácter político ó social sino que lo tienen muy marcadamente religioso. Téngase presente que la guerra entre los cantones de la Confederacion helvética, en caso de encenderse, seria una guerra de religion. A creerlo así nos dan derecho las tentativas de los radicales de Argovia en la cuestion de los conventos, de los de Berna en la cuestion de los jesuitas de Lucerna, y de los otros puntos que han demostrado bien á las claras que su objeto es destruir la libertad é independencia confesional.

Bajo este concepto es como vamos á ocuparnos de los debates que este importante acontecimiento ha suscitado en la Dieta de 1846. Abrióse esta el 6 de julio, y desde las primeras sesiones se echó de ver que la liga católica seria el punto que mas animados haría los debates de aquella asamblea. Las instrucciones que llevaban los diputados de los cantones en donde domina el elemento radical eran hostiles á la liga; y por lo que podia colegirse de la lectura de dichas instrucciones, parecia que peligraba la causa de los católicos, no obstante de que la votacion no daria un resultado definitivo contra ellos. Pasáronse los meses de julio y agosto sin que ninguna de las partes beligerantes se atreviese á abordar esta cuestion. Finalmente, en la sesion del 4 de setiembre Zurich, en su calidad de canton director, leyó las siguientes proposiciones: «1.ª Zurich propone que la liga de los siete «cantones católicos sea declarada incompatible con el Pacto «federal de 1815, y por consiguiente que debe ser disuelta.» «2.ª Los siete cantones serán compelidos á ejecutar esta re-
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«solucion; y en caso de desobediencia, la Dieta se reserva «la facultad de tomar las medidas necesarias.»

En la disposicion en que se encontraban los ánimos fácil era prever que estas proposiciones suscitarian un combate tan encarnizado, cual en muchos años no lo habia presenciado la Dieta. Cuatro mortales jornadas duró este combate, y según lo prevenidos que venian los radicales, estaban seguros de la victoria. Ellos habian nombrado anticipadamente un comité director encargado de acordar un plan de batalla, y señalar á cada uno la posicion que debia ocupar. Los cantones de Soleure y Tessino, que podian considerarse como desertores de la causa católica, debian tomar posicion en el derecho confesional para combatir á la liga católica, denunciándola hostil al protestantismo. Zurich y Thurgovia debian destacar sus juristas para demostrar por la vía del derecho que la liga era diametralmente opuesta al Pacto federal; y mientras que unos se presentarian como pacificadores y conciliadores, á fin de adormecer á los enemigos, una fraccion mas suribunda tronaria contra la alianza católica, acusándola de conspiraciones contra la libertad protestante.

No es de este lugar seguir uno por uno todos los pasos que se siguieron en estas cuatro memorables sesiones que duró la discusion. Nada omitieron los radicales para obtener el triunfo, y no cabe duda que desplegaron una habilidad estratégica que habria desconcertado á los católicos á no venir estos igualmente prevenidos por su parte. Mas los católicos disputaron tambien palmo á palmo el terreno: disputaron con serenidad y calma en una cuestion que era de vida ó de muerte: á los insultos respondian con razones, á declamaciones vagas con hechos positivos y bien probados. Rechazados los radicales en todos los ataques, y desalojados á la vez por los católicos de las favorables posiciones que habian escogido, y no obstante la ventaja que les daba en la direccion de los debates tener de su parte á Zurich que era el canton director, procedióse finalmente á la votacion, que no dió mas que diez votos y medio á favor de las proposicio-
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nes de Zurich, quedando por consiguiente derrotada la fraccion radical.

Este resultado es para la paz de la Suiza de una importancia mayor de lo que se cree á primera vista. Si la votacion hubiera dado una mayoría contra la liga católica, los cantones coligados no habrian reconocido esta mayoría; y si se hubiesen adoptado medidas coactivas conforme á lo expresado en la segunda proposicion de Zurich, los cantones católicos habrian tambien desplegado la fuerza, y adoptado los medios que les dan la razon y su propia importancia, para resistir á las medidas que adoptase la Dieta. Esto habria producido un conflicto, y encendido una lucha cuyas consecuencias no es fácil prever. Basta indicar que esta guerra habria tenido el carácter de religiosa que son las de mas mal género, y las que mas enfurecen las partes beligerantes. La hermosa organizacion que se han dado los cantones católicos, el lazo con que se han estrechado entre sí por medio de la liga en cuestion, y que les habria estrechado mas todavía cuanto mayor hubiese sido el comun peligro, y el valor de que gozan fama aquellos guerreros montañeses, y que han sabido acreditar en las últimas agresiones, todo esto les habria suministrado medios de resistir á los esfuerzos con que la mayoría hubiese intentado poner en ejecucion sus resoluciones, resultando de esto un equilibrio de fuerzas, y por consiguiente una lucha interminable, que habria consumido lentamente las fuerzas y la organizacion robusta de que goza la Confederacion helvética.

Que esta habria sido la conducta de los cantones coligados en el caso de que una mayoría contraria, triunfante en la Dieta, hubiese tratado de disolver á la fuerza su alianza, lo da á entender bastantemente la declaracion que ha hecho el Gobierno de Lucerna, y que ha mandado insertar en su Gaceta de Estado, como lo habia hecho en el año 1843, en ocasion de los debates relativos á los conventos de Argovia, y en 1844, cuando las ocurrencias con motivo de los jesuitas, declaracion que está concebida en los términos siguientes:
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biendo sido la principal causa de la caída de los torys la terrible oposición de O'Connell al gabinete Peel con motivo de las cuestiones relativas á Irlanda; y como no pudiese suponerse tan poca prevision en lord John Russell, que no creyese tambien inevitable su ruina si no se conciliaba el apoyo del partido irlandés en el Parlamento; la atencion general estaba fija en los prelados católicos reunidos en Dublin, que atendida su nueva posicion con respecto al ministerio inglés, no podia menos de modelar su conducta según las nuevas circunstancias que tan favorables se presentaban. Era muy natural que los prelados irlandeses aprovechasen esta posición para pedir la revision de ciertas leyes relativas á los intereses católicos, con que el último gabinete habia tratado de favorecer á la Irlanda. Algunas de estas leyes, excelentes sin duda con respecto al fin principal que se proponian, entrañaban sin embargo algunas cláusulas odiosas y contrarias á la justicia; y la modificacion de estas cláusulas debia pedir el episcopado con el objeto de disipar los temores que ellas inspiraban al clero y pueblo de Irlanda.

La primera cosa satisfactoria que nos ofrece este sínodo es el haberse desvanecido ciertas disidencias de que habia participado tambien el episcopado en la discusion de ciertas cuestiones de la mas alta importancia que habian agitado á la Irlanda. Hanse disipado los temores, y se ve hoy restablecida la armonía entre aquellos respetables prelados que jamás han deseado otra cosa que lo que la religion y la Irlanda tienen derecho á esperar de ellos. Fruto de las primeras sesiones han sido ciertas resoluciones que en asuntos de menos importancia han tomado los miembros del sínodo. Estas resoluciones de menos cuantía han sido como los preliminares de otras grandes cuestiones que los PP. del Concilio eran llamados á tratar, y en las que se versaba el bien general y el porvenir de la Irlanda.

Tal es entre otras la de los colegios votados por el Parlamento en la última legislatura. Vamos á ocuparnos luego de esta cuestion, que ha sido decidida ya por las Cámaras in-
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«El Estado de Lucerna no reconoce en ninguna mayoría de los demás Estados el derecho de sancionar la supresion anti-federal de los monasterios, ni la expulsion de los jesuitas contraria á la voluntad de los cantones competentes: él no se someterá nunca á semejantes resoluciones de mayorías; y los demás cantones católicos se han adherido formalmente á esta declaracion.»

No obstante esta derrota parlamentaria de las huestes radicales, y la actitud imponente que han tomado los cantones coligados, el peligro no se ha creído plenamente disipado, ni conjurada la tempestad. Los eternos enemigos del orden social y de los pactos establecidos han seguido adelante en sus intrigas, y esperan conseguir por otros medios lo que no han podido alcanzar por los debates y votaciones de la Dieta. Destruir la union de los cantones católicos, para por este medio arrebatarles la soberanía y la libertad confesional que así á ellos como á los demás cantones les garantiza el Pacto federal; destruir este mismo Pacto para establecer sobre sus ruinas una república que sería el escándalo de Europa, hé aquí cuáles son las ideas de los revolucionarios, que con el nombre de socialistas, comunistas, unitarios, etc., tienen su foco principal en Berna, y extienden sus ramificaciones á los puntos principales de la Confederacion poniendo en problema la paz y el porvenir de todo el territorio helvético.

Que el peligro no se había desvanecido después de la disolucion de la Dieta, en que salieron derrotados los radicales, lo demuestra la comunicacion que el consejo de Estado de Lucerna dirigió al obispo de Sion en fecha 12 de octubre en los términos siguientes: — «Ilmo. Sr.: En los dias de afliccion y de calamidades acostumbraban nuestros antepasados, llenos de fe y de piedad, dirigirse en tropas al pie de los altares para implorar allí la divina proteccion y misericordia. Penetrado, pues, de estos sentimientos el consejo de Estado se dirige á V. S. I. para que se sirva mandar se hagan públicas rogativas en toda la república. Conmovido profundamente el consejo de Estado por las