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vez presentado tales dificultades para cuya solucion se haya creido prudente consultar á Roma? Así es que el espacio de dos meses es un término muy breve para poder acusar de morosos á los contratantes. Ni tampoco les acusamos porque nada dejen traslucir del estado de la cuestion: acusamos por el contrario á los que aguijonean al Gobierno para que dé publicidad al negocio, ó con ciertos ardides le provocan á que divulgue medidas que se han acordado ó piensan acordarse. Nosotros somos mas prudentes y mas pacientes: respetamos la reserva que se guarda en esta clase de negocios, porque concebimos que la exige su misma índole; y lo único que hacemos es rogar al cielo que ilumine á los negociadores, y haga que el negocio resulte finalmente en bien de la Iglesia y del Estado.

Tampoco ha ocurrido novedad en el otro punto que hemos tocado en la primera parte de esta RESEÑA, que es el personal del clero. Sin embargo una grande novedad, ó que se creia tal, ha ocupado la atencion pública por espacio de algunos dias. Un periodico que se decia bien informado, el Popular, ha echado á volar una larga lista de presentaciones y traslaciones para diferentes sillas episcopales y metropolitanas de España. Cuarenta y tres eran los nombres que figuraban en la tal lista, quedando todavía algunas vacantes, que decia quedaban reservadas para algunos de los antiguos electos, que después de haber puesto en manos del Gobierno la renuncia de su presentacion, no habian sido reelegidos en esta presentacion segunda. El público se apoderó de esta noticiaza que tiempo há se estaba aguardando; y ya fuese por la importancia que encerraba en su fondo, ya por ciertas rarezas y anomalías que contenia, se comentaba de mil maneras, y daba lugar á que en diversos sentidos se censurasen las ideas del Gobierno. Por esto se apresuró el Gobierno á desmentir esta noticia por conducto de su órgano semi-oficial, el Correo, haciendo resaltar la imprudencia, ó tal vez dañada intencion del Popular ó del que le habia suministrado unas noticias que nada tenian de exacto ni de fundado, y
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circulacion de breviarios impresos en Roma, en Lyon, etc., no se permita circular los impresos en Barcelona, Valencia, etc.

Ya que de libros hemos hablado, incúmbenos hablar de otro punto que tiene íntima relacion con el primero. El punto de que vamos á hablar es el de la enseñanza. En orden á esto encontramos una medida que merece nuestros humildes elogios. El ministro de Comercio, Instruccion y Obras públicas expedia en 3 de febrero una circular, en que prevenía á los rectores de las universidades, que en los informes que diesen de los sugetos propuestos para la enseñanza pública se abstuviesen de hacer mencion de sus ideas políticas, limitándose á hacerlo solamente de su conducta moral, á no ser que en la manifestacion de aquellas hubiesen cometido acciones ofensivas á la misma y á la religion del Estado. Bueno es que para algo entre en los sugetos destinados al magisterio público la consideracion de ser hombres de bien y hombres religiosos, prescindiéndose de que hayan profesado estas ó aquellas ideas políticas, y que solo los hombres irreligiosos é inmorales sean alejados de ejercer el sacerdocio en el templo de las ciencias. Pero seria de desear que esta prevencion no se hubiese dictado para quedar, como tantas otras, escritas en el papel; y tememos que así suceda si no se busca mas que los informes de los rectores de las universidades. Y no es que tengamos á estos por capaces de engañar al Gobierno en sus informes, sino porque procediendo de oficio los rectores en la evacuacion de su cometido, y siendo muy odioso y repugnante el tachar la conducta moral ó religiosa de un sugeto, mayormente cuando puede llegar á noticia del interesado, es presumible que los rectores informen siempre favorablemente de los aspirantes, á menos que sean descaradamente impíos ó evidentemente escandalosos; resultando de aquí que sugetos, cuyas ideas antireligiosas ó cuya desarreglada conducta no ignorarán los rectores, lleven buenos informes, y sean puestos al frente de la enseñanza pública. Seria de desear que el Gobierno se
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procurase en este punto otros informes reservados y que no fuesen de oficio, cuando se trata de un negocio que tanto puede influir en la direccion de la juventud y en el porvenir de la sociedad.

Otra medida importante se ha dado en el ramo de la enseñanza. Nuestros lectores recordarán lo que dijimos en el tomo VIII, pág. 197 y siguientes, acerca del Plan de estudios de 17 de setiembre de 1845, que es el que rige en la actualidad. No le bastaban á ese pobre plan las infinitas órdenes, y circulares y aclaraciones que en menos de un año se habían hecho para su ejecucion é inteligencia; no le bastaba la especie de modificacion ó reforma que antes de llegar á un año de su edad había sufrido de su mismo autor, el señor Pidal; era necesario que se confesase oficialmente que era defectuoso, que era insuficiente, y que necesitaba de una reforma. Y esta declaracion oficial se ha hecho por el decreto de 8 de julio de este año. Conformándose el Sr. Pastor Diaz, actual ministro de Comercio, Instruccion y Obras públicas, al dictámen de la comision que el Gobierno había nombrado al efecto, ha hecho una reforma al Plan del señor Pidal, reforma que no impedirá el que dentro poco se hagan otras reformas, porque tal es la subsistencia y firmeza de las obras de nuestros dias.

Prescindiendo nosotros de la mayor ó menor perfeccion que puede tener el Plan reformado en los demás ramos de la enseñanza, vamos á ocuparnos de lo que á nosotros nos interesa, y de lo que interesa á la enseñanza eclesiástica. Nos parecen arreglados los estudios de segunda enseñanza que son los que preparan para los estudios superiores: únicamente encontramos exuberante el estudio de lenguas vivas, dibujo, y gimnástica. Bueno es que un joven se ordene con esta variedad de conocimientos; mas no los creemos de tanta utilidad que hayan de prescribirse forzosamente á todos los jóvenes que aspiran al estudio de cualquier ciencia, y mucho menos de la eclesiástica.

Acerca de la facultad de teología, la comision propone y
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el Gobierno prescribe lo siguiente: — «Artículo 8.º — Para ser admitido al estudio de la teología se necesita: 1.º Estar graduado de bachiller en filosofía; 2.º Haber estudiado y probado en un año por lo menos y en una facultad de filosofía las materias siguientes: Literatura y composición latinas: Literatura española; Filosofía y su historia. — Artículo 9.º — El estudio de la teología abrazará las materias siguientes, distribuidas en siete años académicos: Fundamentos de la religión; Lugares teológicos; Teología dogmática, especulativa y práctica; Teología moral; Historia y elementos del derecho canónico universal y particular de España; Sagrada Escritura; Teoría y práctica de la Oratoria sagrada; Lengua griega; y Lengua hebrea. — Artículo 10. — El que pruebe los siete años de este estudio podrá tomar el título de licenciado en teología, debiendo antes graduarse oportunamente de bachiller en la misma facultad, según dispongan los reglamentos. »

Por muy necesarias que nos parezcan estas materias, aunque no reconocemos semejante necesidad en orden á las lenguas griega y hebrea, si hablamos de la generalidad de los que aspiran á la carrera eclesiástica, no podemos menos de extrañar que tratándose de un punto tan esencial para la formación de buenos eclesiásticos, y la enseñanza y conservación de las buenas doctrinas en religión, no se haya oído á los maestros natos de la religión que son los obispos. Y mucho más es de extrañar y aun de censurar que se deje en pie la medida que ya censuramos á su tiempo, sobre la designación de libros de texto, debiendo conformarse todos los profesores á elegir precisamente uno de los contenidos en la lista que formará el Gobierno, pudiendo muy bien acontecer según vayan los tiempos, y sean los ministros que nos depare la Providencia, que esta lista no contenga otros libros que los de una doctrina mala ó sospechosa, ó que á lo menos sean excluidos de ella los autores que á juicio de los obispos serían los más útiles para imbuir á los jóvenes en la ciencia sagrada.
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Pero lo que mas tiene de perjudicial el Plan reformado es el embarazo que pone á los seminarios conciliares para la aprobacion de los cursos que hagan sus alumnos. El Plan reformado tiene sobre el del Sr. Pidal la ventaja de que los estudios de segunda enseñanza hechos en los seminarios pueden ser incorporados á la universidad, y tener efecto académico. Esto seria lo mas justo, si no se pusiese una cortapisa que viene á desvirtuar todo lo que aparentemente se concede á los seminarios. El artículo 54 dice lo siguiente: — «En el caso del artículo anterior estarán los mismos estudios de segunda enseñanza hechos en los seminarios conciliares por alumnos tambien internos, pero solo hasta el cuarto año inclusive.» — Y el artículo anterior á que se refiere el 54 dice: «Los estudios de segunda enseñanza hechos por los alumnos internos en estas escuelas (las llamadas especiales) serán admitidos en los institutos, previo exámen por asignaturas sueltas.» Se pone, pues, la traba que en los seminarios solo podrán estudiarse los cuatro años de segunda enseñanza, mas no el quinto. Póñese además otro gravamen que los alumnos del seminario que quieran incorporar sus cursos deberán sufrir exámen ante el instituto. Ambas cosas son insufribles, ambas son degradantes al decoro de los seminarios y carácter de los obispos.

¿Por qué razon se ha de confiar á los seminarios la enseñanza de los cuatro primeros años y no la del quinto? ¿Cómo lo hacen para habilitarse de este año los jóvenes seminaristas que tengan aprobados los cuatro anteriores? No les queda otro recurso que abandonar el seminario á lo menos por este año; y nadie desconoce los peligros que rodean á un joven que después de haber vivido cuatro años sujeto á la disciplina de un seminario, pase repentinamente á la libertad y al bullicio de la vida estudiantil. ¿Cuántos de estos ó perderian los buenos hábitos y vocacion eclesiástica que habían adquirido en los primeros años, ó á lo menos malearian sus costumbres? Y si se dice que no seria necesario que abandonasen el seminario, sino que podrian pasar al insti-
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tuto ó á la universidad en las horas de clase, á mas de que esto no seria posible en muchas diócesis, como las de Tortosa, Vich, Seo de Urgel, Osma, Albarracin, etc., cuyas capitales carecen de instituto por no ser al mismo tiempo capitales de provincia civil, tendria el inconveniente que la salida de los seminaristas á ciertas horas, y la asistencia á clases ajenas del seminario se opondría á la disciplina interior de este, y de seguro que no lo consentirian los obispos. Tenemos, pues, que los alumnos, aun los internos, de los seminarios conciliares se hallan imposibilitados de probar su quinto año, y se ven cortados en su carrera. En esta diferencia ó excepcion que se establece en el quinto año sobre los cuatro anteriores, nosotros no sabemos ver ninguna razon plausible, y sí solo una arbitrariedad ó un capricho, cuando no un lazo que se ha tendido para hacer intútiles las concesiones que parece haberse hecho á los seminarios.

Pero aun los cuatro años primeros de segunda enseñanza no son tan fáciles de probarse en los seminarios conciliares. Para tener efecto académico es preciso que sean admitidos en los institutos, y esto no se verificará sino previo exámen por asignaturas sueltas. Que esta medida se dictase con respecto á las escuelas especiales que pueden encontrarse en poblaciones subalternas, y dirigidas por un cualquiera, lo concebimos. Pero que esta medida se haga extensiva á los seminarios, que se hallan bajo la inmediata inspeccion y vigilancia de los obispos, y á cuyo frente se encuentran rectores que por lo comun son hombres encanecidos en la carrera del profesorado, ó elevados á las primeras dignidades eclesiásticas, ciertamente nos repugna, y no sabemos por qué se ha de mostrar esa ojeriza á los seminarios, ó esa desconfianza á sus directores. ¿No puede tenerse mas confianza para lo perteneciente á las ciencias en las luces y en el celo de un obispo que en los de un jefe político, que tal vez sea un militar ó un hombre que en su vida haya tratado con letras ni literatos? ¿No puede tenerse mas confianza en un rector de seminario que siempre será un eclesiástico sabio, grave y
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condecorado, mas bien que el director de un instituto, que tal vez sea un abogadillo ó otro hombre enredado en negocios propios que en todo pensarán menos en el buen orden y lustre del instituto? No sabemos atinar á qué viene esa desconfianza; y si se insiste en la medida prescrita en los artículos 53 y 54, por su propio decoro tendrán que renunciar los seminarios al beneficio de incorporación que no se les concede sino con tan odiosas trabas. Y el grado de bachiller que se exige para pasar al estudio de la teología, ¿quién ha de conferirlo? ¿También los alumnos de los seminarios habrán de recibirlo de los institutos? No es difícil presagiar que entre estos y los seminarios se levantarán con el tiempo ciertas rivalidades y emulaciones, que hasta cierto punto pueden ser muy útiles al aprovechamiento de los jóvenes: y aunque en los profesores del instituto no queramos suponer resentimientos ni otras pasiones mezquinas, pero es tal la condición humana, que podría no ser raro el que los del instituto se vengasen de los del seminario, cuando estos tuviesen que sujetarse á los primeros para la recepción del bachillerato.

Salvadas estas dificultades, la del examen y la del bachillerato, las que no son de poco embarazo, y no queremos decir que se hayan puesto de propósito, todo lo demás sería muy fácil de marchar. En el artículo 55 se establece casi lo mismo que estaba en vigor según el régimen antiguo, y dice así: «Los estudios de los cinco primeros años de teología hechos en los mismos seminarios serán incorporables en las universidades para recibir el grado de bachiller en la misma facultad. Si en dichos seminarios se establecieren las cátedras de sexto y séptimo año de teología que se exigen para el grado de licenciado, y se consieren á prebendados de oficio ó á otros sujetos de acreditado saber, serán también admitidos sus estudios en las universidades para recibir dicho grado. La gracia concedida en este artículo se limita á los seminaristas, á los fámulos y á los pensionistas con beca ó sin ella, con tal que vivan en los seminarios, y
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«sujetos á su disciplina interior. Será tambien requisito indispensable que el plan literario de los estudios teológicos, las asignaturas de cátedras, matrículas, exámenes y duración del curso sean los mismos que en las universidades.» Aguardamos, pues, el reglamento que va á establecerse para ver si están los seminarios en la posibilidad de conformarse á él: y entre tanto confiamos que los prelados movidos del celo que les anima por la conservacion de sus atribuciones, así como por el brillo de sus seminarios, en quienes se funda la esperanza del porvenir de la Iglesia española, gestionarán con el Gobierno á fin de que se modifiquen las indicadas medidas, y puedan los seminarios libremente y sin desdoro dar á sus alumnos la segunda enseñanza, y prepararlos para la adquisicion de los estudios superiores.

Vamos ahora á ocuparnos de una cuestion muy curiosa e interesante, cual la relativa á los bienes eclesiásticos, llamados ahora nacionales. Grandes eran las ventajas que los modernos publicistas se prometian de la desamortización de estos bienes. El fomento de la agricultura, la circulacion de la riqueza pública, la disminucion de las contribuciones, la mas hermosa prosperidad del país, un siglo de oro, todo se nos prometía, con tal que se arrancasen de las manos de la Iglesia los inmensos bienes que poseía, y se repartiesen entre los adeptos de la revolucion por los medios y según las reglas que entonces se proponían. Pues bien: estamos en el año 1847: el patrimonio de la Iglesia, salva una muy pequeña porción, ha pasado á las manos que la revolucion designaba: oigamos los beneficios que de esta traslación de dominio ha reportado la nación. Y para patentizar estos beneficios nos servirémos del testimonio de personas que manejaron este patrimonio, que por lo tanto pueden estar bien informadas de la materia.

El Sr. Mendizabal, ministro de Hacienda que ha sido varias veces, es el que nos da este testimonio lamentando desde la tribuna pública la esterilidad de esta desamortización. En la sesión del 22 de marzo hacia cargos al Sr. Mon por-
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que habia desaprovechado la ocasion de hacer un gran beneficio al país. «Al entrar el Sr. Mon en el Gobierno, decia, «encontró una riqueza inmensa en los bienes nacionales, que «en virtud de las leyes votadas por las Cortes estaban en venta.... Sensible es que el Sr. Mon no hubiera conocido entonces que siguiendo la venta de aquellos bienes hubiera podido amortizar un capital de 2.000 y tantos millones, y ahorrar cada año DOSCIENTOS millones de intereses, y que tambien hubiera podido realizar SETECIENTOS millones de reales, con los cuales hubiera podido hacer una combinacion y asegurar con ella el mantenimiento del clero. Encontró tambien el Sr. Mon SEISCIENTOS millones á que ascendian los censos del clero secular y regular, con lo cual pudiera S. S. haber discurrido otro medio que hubiera sido sumamente útil al país, como por ejemplo, haber pagado á esas infinitas viudas y á esos cesantes que se han creado á la sombra de nuestras discordias politicas; pero que están hoy destinados á vivir en la miseria; ó bien haber amortizado TRECIENTOS ó CUATROCIENTOS millones de la deuda, ó haber discurrido, en fin, cualquier otro medio útil.»

Así se lamentaba el Sr. Mendizabal, y ciertamente que no sabemos por qué. La riqueza inmensa de bienes nacionales que encontró el Sr. Mon, tambien la habian tenido en su mano los demas ministros de Hacienda sus antecesores, ora sean moderados, ora progresistas. Desde el año 1841 habian tenido á su disposicion esos 2.000 y tantos millones con los que ahorrar cada año los DOSCIENTOS millones de intereses. A su disposicion estaban los medios de realizar los SETECIENTOS millones con que hacer la combinacion, así como los SEISCIENTOS millones de censos de ambos cleros. ¿De qué se queja el Sr. Mendizabal? De lo que puede quejarse únicamente es de que con la ley de devolucion haya distraido de la desamortizacion de la deuda la pequeña porcion de los bienes remanentes del clero secular, cuyos réditos ascienden solamente á VEINTE Y OCHO millones. Lo demas sigue en el
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mismo estado. Pero oigamos al Sr. Mon dar sus descargos á los cargos hechos por el Sr. Mendizabal.

Confiesa que á su entrada en el ministerio de Hacienda habia existentes 300 millones en pagarés á plazos mas ó menos largos, de pequeñas cantidades contra los compradores, cuyas cantidades no podian hacerse efectivas sino á proporcion que fuesen venciendo los plazos. De nada, pues, podian servir estos 300 millones para levantar el crédito, y mucho menos si se atiende que ya estaban aplicados por una ley al mantenimiento del clero. Haciéndose cargo de lo que han producido los bienes del clero puestos en venta, después de haber leido un estado demostrativo, dice estas notables palabras: «A 77 millones de reales ascendian los bienes de los frailes: estos bienes fueron tasados y puestos en venta por valor de 1.764 millones. Esta cantidad en las especies de papel en que se ha realizado ha producido la suma de 4.206.753.398 rs. de papel amortizado. ¿Y sabe el Congreso el producto líquido que ha tenido este papel? Pues ha sido, señores, el de 513 millones de reales. De manera que este es todo el beneficio que ha producido al tesoro esta venta. ¿Y qué carga se ha impuesto el tesoro por la venta de estos bienes? ¿Qué obligaciones ha tenido que satisfacer? Las pensiones de los exclaustrados y las monjas ascienden á 50 millones de reales (esto si se pagasen); 513 millones es lo que produjeron sus bienes; de modo que 463 millones era lo que restaba, y deduciendo de aquí los pagos hechos (ó que debieran haberse hecho) en los años transcurridos, resulta que hemos pagado 530 millones mas de lo que ha producido la venta de esos bienes.» Eso es lo que llamamos saberse entender y manejar bien los intereses de un gran pueblo. La nacion va á ser feliz si continúa haciendo negocios como este.

Pasando después á hacerse cargo de los bienes del clero secular, añade: «El valor de los bienes del clero secular que se han vendido asciende á 469.758.548 rs., y en venta han producido 7.530.009.384 en papel, venta que ha dado en
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«metalico un producto de 445 millones, cantidad, señores,
«que excede á la mayor que se podia esperar. Es de adver-
«tir que las fincas del clero secular, sin vender están capi-
«talizadas en 900 millones, incluyendo los censos que im-
«portan 321 millones, y que el producto anual de estos bie-
«nes es el de 28 millones. Ha dicho, haciéndose cargo de
«esto el Sr. Mendizabal, que habia visto defraudadas sus es-
«peranzas con tan tristes resultados. Yo no lo extraño, porque
«conozco, y hago con esto justicia á S. S., que estos resul-
«tados no son los que deseaba y los que esperábamos todos;
«pero desgraciadamente no podian ser otros, porque esos pro-
«ductos no bastan para satisfacer las grandes cargas que se han
«impuesto al tesoro con motivo de las reformas de S. S.»

Hemos transcrito estas palabras, porque ellas demuestran
mas que cuanto pudiéramos decir nosotros, cuán lucida va
á quedar la nacion si se empeña en seguir la carrera de las
reformas, y en mantenerse bajo la direccion de los modernos
reformadores, que en vista de tan tristes resultados tenemos derecho á llamar embaucadores, por no valernos de otro nombre. Pero á fin de que nuestros lectores puedan formar por sí mismos un juicio, ponemos á su vista el estado demostrativo del valor de los bienes nacionales de ambos clerros de que se ha incautado el Estado, y los efectos producidos por su venta, estado que presentado en la sesion del 22 de marzo del presente año por el mismo Sr. Mon, no puede menos de ser muy curioso y excitar el mayor interés.

CLERO REGULAR.

    CAPITAL.
    RENTA.

    rs. vn.
    rs. vn.

    Bienes raices propiamente dichos de las comunidades religiosas de ambos sexos.
    1.062.713.692
    47.822.113

    Censos consignativos y reservativos de las mismas.
    391.115.203
    14.742.807

    Foros y arrendamientos anteriores á 1800.
    346.171.175
    5.192.868

    Total.
    2.000.000.000
    67.757.488