ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 54

diócesis, conformándolo á la demarcacion civil. Sobre esto vamos á manifestar francamente nuestra opinion, no con pretensiones de que influya en el juicio de los que han de manejar este negocio, sino para hacer ver que en ello nos atenemos á la práctica y decisiones de la Iglesia.

Primeramente confesamos que la division territorial eclesiástica, tal como en el dia se encuentra, no deja de tener alguna deformidad en algunos puntos, deformidad debida á la variacion de los tiempos y de las circunstancias á que no pueden menos de estar sujetas todas las cosas humanas. Con el transcurso de los siglos y los graves acontecimientos que han tenido lugar en nuestro suelo desde el establecimiento del cristianismo, no ha podido menos de alterarse el estado civil de los pueblos, convirtiéndose en poblaciones excéntricas y de escaso vecindario las que en otro tiempo eran capitales convenientemente situadas, opulentas y respetables; al paso que otras que en su principio no eran mas que miserables aldeas han pasado á ser ciudades ricas y populosas. Atendiendo á esta mutabilidad de cosas, la Iglesia ha variado tambien las capitales de las diócesis y los límites de la jurisdiccion siempre que lo ha creido conveniente; pero guardando en ello las formas y trámites prescritos por los cánones.

La Iglesia, en efecto, siguiendo las huellas de los Apóstoles, siempre quiso establecer sus cátedras en las capitales y ciudades de mas nombradía: allí residian las principales autoridades, allí estaba el centro de la filosofía, allí podia hacer mayor ostentacion de su brio y de su saber, desde allí podia difundir sus rayos benéficos en mayor escala y con mas brillante éxito. San Pedro no se contentó con Jerusalen, sino que fijó su cátedra en Antioquía, capital de la Siria, y luego considerando estrecha esta metrópoli de provincia, embistió á la ciudad señora del mundo, y quiso hacer de Roma la primera silla del cristianismo, y la Iglesia madre de todas las Iglesias. Atenas, Corinto, Efeso, las primeras ciudades del Asia fueron las que principalmente llamaron
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 55

la atencion del Apóstol de las gentes, y en las que el grande Pablo estableció obispos. Lo mismo fueron observando los demás Apóstoles en los países en donde introducian el Evangelio.

Esta fue tambien la conducta que observaron en España los primeros que vinieron á esparcir por ella esta preciosa semilla. Encontraronla dividida en tres grandes provincias bajo la dominacion de los romanos, y esto bastó para que sus tres metrópolis Tarragona, Sevilla y Mérida, fuesen erigidas en cabezas de tres grandes provincias eclesiásticas. La España Tarraconense estaba dividida para la administracion civil en conventos jurídicos, que venian á ser como unas audiencias territoriales para administrar la justicia, y sus capitales que eran Tarragona, Cartagena, Zaragoza, Clunia, Astorga, Braga y Lugo fueron erigidas tambien en cabezas de diócesis y dotadas de obispo; así como lo fueron sucesivamente otras ciudades á proporcion que fueron creciendo en consideracion, de modo que á fines del siglo III la sola provincia tarraconense contaba treinta y nueve obispos. El mismo orden guardaron los primeros propagadores del cristianismo en las otras dos provincias llamadas Bética y Lusitania. Como hácía la mitad del siglo IV se dividiése en tres la provincia Tarraconense por su demasiada extension, Tarraconense propiamente dicha, Galiciana y Cartaginense, la administracion tarraconense adoptó tambien esta division, y los obispos de los territorios de las provincias Cartaginense y Galiciana tuvieron sus metropolitanos distintos del Tarraconense, y formaron sínodo aparte. A principios del siglo V dividióse en dos la provincia Cartaginense, la Cartaginense y la Carpetanense, y Cartagena y Toledo fueron desde entonces metrópolis de dos distintas provincias eclesiásticas: de manera que la Iglesia se conformaba siempre en lo posible á las variaciones de la administracion civil, siendo ella la que de su propio movimiento adoptaba estas variaciones para el mas cómodo ejercicio de la jurisdiccion espiritual y gobierno eclesiástico.
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 56

El siglo V destruyó completamente la administracion romana con la irrupcion de los bárbaros del norte, y bajo la dominacion de los godos estuvo floreciente la administracion eclesiástica, á proporcion que esta monarquía iba regularizándose mas con las sabias y robustas leyes que le daban los Leovigildos, los Recaredos y los Wambas. El siglo VIII fue funesto á la España en todos conceptos, y la irrupcion saracénica transformó enteramente el estado civil y eclesiástico. En esta desolacion general desaparecieron las demarcaciones de las provincias, se borraron los límites de las diócesis, cesaron las leyes civiles y canónicas, y los obispos que tuvieron bastante valor para quedarse bajo la dominacion de los árabes, tuvieron que arreglar la forma de su administracion según les dictaba su celo y su prudencia, como lo hacian los Apóstoles bajo el imperio de sus perseguidores. A proporcion que la España iba levantándose de sus ruinas, y restaurándose de la horrorosa catástrofe del siglo VIII, los obispos iban fijando sus sillas en los puntos, en donde establecian su residencia las primeras autoridades civiles. Como los siglos en que se obró la restauracion, fueron siglos de vicisitudes é incertidumbre, así es que no pueden contarse como tipo de una demarcacion fija eclesiástica, hasta que organizada convenientemente la monarquía española, y erigidas costosas y magníficas basílicas en los puntos que se habían designado como cabezas de diócesis, no pareció tan fácil el variarlas, ni introducir cambios en la demarcacion de la jurisdiccion eclesiástica.

Sin embargo no conceptuamos tan perfecta la antigua division eclesiástica, que no sea susceptible de alguna mejora; y en el estado á que han llegado las cosas creemos que redundaria en la mas beneficiosa administracion de los fieles y en alivio de los mismos pastores, si en algunos puntos se hiciesen nuevas demarcaciones según las que fuese mas céntrica la residencia del prelado. Si alguna reforma hubiese de hacerse en este punto, haciéndose, como se supone, por mano competente, creemos que difícilmente pueda presen-
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 57

tarse una ocasion mas oportuna que la actual. Presente en España un enviado de la Santa Sede, que se halla revestido de las mas amplias facultades para toda especie de reformas, evitarfase el inconveniente de tener que enviar á Roma el expediente que no puede menos de ser voluminoso y engorroso en esta clase de negocios: y por otra parte, vacantes como se hallan la mayor parte de las sillas no habria tantos perjudicados con el aumento ó diminucion de territorio, y evitarianse por lo tanto muchas reclamaciones y quejas.

No somos, pues, nosotros los que jamás nos opongamos á las reformas, cuando sean reclamadas por el bien publico, y hechas en la forma y por la mano competente. Lo que sí resistimos, lo que sí repugnamos como indecoroso á la autoridad eclesiástica, y perjudicial á la recta administracion espiritual de los fieles, es la exigencia de algunos modernos publicistas, de que la division territorial eclesiástica haya de conformarse siempre á la civil, debiendo por lo tanto reducirse en la actualidad el número de diócesis en España al número de provincias civiles. ¿Se ha calculado bien los perjuicios y trastornos que en la administracion eclesiástica ocasionaria este principio si se tomase por regla general? La Iglesia ha adoptado este sistema, cuando han ocurrido cambios profundos y permanentes en la administracion civil de los Estados; mas no lo ha seguido cuando este cambio era ligero, ó no prometia bastante seguridad. Seria graciosos el que á cualquiera innovacion que se le antojase á la potestad temporal, la Iglesia tuviese que proceder á nueva creacion ó supresion de diócesis, alteracion de territorio, traslacion de sillas episcopales, etc., etc. Y ¿es tan perfecta y tan segura la division territorial de España en el orden civil, que no sea susceptible de reformas, y pueda prometerse que dentro una docena de años no se habrán hecho otras reformas muy notables? Y si se creyese conveniente, por ejemplo, crear alguna otra provincia civil, ¿se aumentaria tambien el número de las diócesis? Y si la mejor administracion exigiese trasladar de una pobla-
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 58

cion á otra la cabeza de la provincia, ¿tambien el obispo con su cabildo, curia, seminario, etc., etc., habria de seguir al jefe político y sus dependencias? Calcúlese cuánto trastorno acarrearía esta traslacion, y con cuánta frecuencia podria ocurrir, si se atiende al estado actual de cosas en España. Y luego ¿cómo se ocurría á la construccion del edificio catedral, si acaso carecia de un templo suntuoso la poblacion á donde se trasladase la cabeza del obispado? Y luego ¿no resultarian excesivamente extensos algunos obispados si se conformaban á la demarcacion de las provincias civiles? El principado de Cataluña, por ejemplo, que se divide en cuatro provincias, y cuenta 1.200,000 habitantes, si se dividiese en solos cuatro obispados, daria á cada obispo el cuidado espiritual de 300,000 almas, carga demasiadamente pesada, si se atiende á las minuciosidades que importa el gobierno espiritual, muy diferente del político. Otras muchas reflexiones nos ocurren, y que nos persuaden mas y mas con cuánto pulso y detenimiento debe procederse al intentar innovaciones de esta naturaleza. No dudamos que Mons. Brunelli las tendrá muy presentes, cuando se toque, si es que llegue á tocarse, este punto. Cabalmente esta es una materia en la que puede estar muy versado el actual delegado apostólico por razon del oficio de secretario de la congregacion de Propaganda que tan dignamente desempeñó algunos años. Tampoco dudamos que en esta cuestion oirá el voto de los actuales obispos españoles que son los que mas impuestos pueden estar de la verdadera necesidad é inconvenientes que presenten la extension ó reduccion de límites de algunos obispados. De todos modos nosotros respetaremos siempre lo que se resuelva en este punto, mientras se haga por la competente autoridad.

Aquí suspendemos nuestra RESEÑA de los negocios religiosos de España, mientras quedamos rogando al Altísimo que bendiga los trabajos del enviado de la Santa Sede, y derrame el espíritu de moderacion y de conciliacion sobre el Gobierno español, dando el acierto y la prudencia á to-
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 59

dos los que intervengan en este negocio, que ciertamente es gravísimo, y de vitales consecuencias para el porvenir de la Iglesia de España. Pendiente queda, pues, la resolucion de este negocio gravísimo al suspender nuestro relato en este número; y pendiente queda tambien nuestro espíritu entre el temor y la esperanza, en la perplejidad y la zozobra, mientras aguardamos el resultado definitivo de las negociaciones, de cuyo resultado procurarémos informar á nuestros lectores con la posible exactitud. = A. P.

MANUAL DE INSTRUCCIONES Y DE ORACIONES PARA EL USO DE LA ARCHICOFRADEÍA DEL SAGRADO É INMACULADO CORAZON DE MARÍA.

Hallándose ya muy propagada por España la santa y piadosa institucion que con el objeto de alcanzar la conversion de los pecadores fue fundada en la iglesia de Ntra. Sra. de las Victorias de Paris en 1837, y no siéndonos posible resistir á las instancias de muchos celosos admiradores de tan santa institucion, cumplimos con lo que prometimos, y ofrecemos al público el MANUAL traducido al español, habiendo añadido el Oficio mayor y menor del santísimo Corazon de María, en latin y en español, y haciendo algunas ligeras variaciones que explicamos en el prólogo. Este precioso MANUAL consta de tres tomitos en 16.º mayor, que todos juntos componen 750 páginas, es decir, 375 como las de la Revista Católica, ó sean mas de tres quintas partes del tomo de la Revista. Las tres partes de que consta el MANUAL tienen paginación separada, á fin de que los que gusten puedan encuadernarlo en tomos distintos. Su precio será el de 8 rs. en el Principado, y de 9 en los demás puntos del reino. Si no fuese por los gastos de portes, derechos de puertas, etc., además del coste de la impresión, descenderíamos á mayor baratura: no obstante, si alguna ganancia resultare, nos proponemos cederla para objetos piadosos y en aumento del culto de la Virgen Santísima, á la que consagramos todos nuestros trabajos.

Por ahora se despachará en los puntos siguientes:

Tarragona, D. Antonio Palau. — Barcelona, D. Pablo Riera, editor de la Revista Católica. — Madrid, Sra. Viuda de Razola. — Bilbao, D. Meliton de Eudaya. — Cádiz, D. Francisco Ricardo Ibañez. — Jerez de la Frontera, D. Esteban Luis O'Lombel. — Valencia, D. Luis Maria Monton, calle del Portal nuevo, n.º 15. — Zaragoza, D. Manuel Martínez, calle de la Dama, n.º 3.
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 6

siásticos siguieron presentando el mismo mal aspecto después de la mayoría que antes de ella. Pero los hombres del partido progresista quisieron todo el botín para sí, sin acordarse de que en el destronamiento de Espartero los generales del bando moderado lo habían hecho todo. Esto es lo que hizo estrellar al ministerio Olózaga formado exclusivamente de progresistas; y en el ruidoso hundimiento de este jefe del reciente ministerio con todo su bando político tomaron un nuevo giro los asuntos de España, giro que si hubiese sabido aprovecharse, y si hubiesen sido menos escrupulosos los hombres parlamentarios y de las leyes orgánicas, habría podido establecerse en España un Gobierno nacional, fuerte, superior á los partidos, el que habría podido volver á su orden todos los negocios así civiles y políticos como eclesiásticos.

Efectivamente el ministerio Gonzalez Bravo dió golpes muy certeros á la revolución, y esta se hallaba intimidada con un sistema que nada tenía de parlamentario. También entonces se inauguró un sistema de reparación en las cosas de la Iglesia; y con los decretos del Sr. Mayans, ministro entonces de Gracia y Justicia, los hombres religiosos concibieron alguna esperanza de que tal vez los negocios eclesiásticos tomarían un sesgo más satisfactorio. Pero ni los golpes dados á la revolución por el ministro Gonzalez Bravo fueron dados á la raíz, ni los decretos reparadores del ministro Mayans fueron más que á medias. En junio de 1844 se presentó una ocasión muy bella, tanto que quizás tengamos que pasar muchos años sin volver á presentarse. Se hizo que se retirara del mando el presidente del gabinete Gonzalez Bravo, y se disolvió aquel ministerio. Se trató de poner al frente de los negocios un hombre de corazón recto, de ánimo resuelto, sinceramente español, y decidido á dar el golpe de gracia á la revolución. Esta se hallaba entonces en la mayor postración, dispersos sus prohombres, desbaratados sus planes, aniquiladas sus esperanzas, y sin su primer elemento que es la milicia nacional. La revolución se halla-
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 60

DOCUMENTOS OFICIALES.

NUMERO 1.

Carta circular del ministro de Gracia y Justicia á los obispos electos invitándoles á renunciar el derecho de presentacion.

Reservado. — Próximas á reanudarse las antiguas y estrechas relaciones con la Santa Sede por efecto de la piedad y religioso empeño de la Reina (Q. D. G.), y de la benévolasolicitud del Padre comun de los fieles, es sobremanera conducente al bien de la Iglesia y del Estado que el Gobierno de S. M. encuentre camino desahogado y expedito para llegar á sin tan provechoso.

En este concepto, y hallándose S. M. íntimamente convencida del celo evangélico de V. S., y de las virtudes cristianas y conocido amor al país, de que siempre ha dado muestras, ha tenido á bien prevenirme, que excite á V. S. para que en nombre de estos honrosos sentimientos eleve á sus augustas manos una renuncia respetuosa de la presentacion para el obispado de T., que se le confirió en T.

El Gobierno de S. M. hubiera podido disponer, en virtud de providencia propia, que quedase sin efecto la enunciada presentacion; pero le aconsejaban que presiriese el excitar directamente el ánimo de V. S. así el recelo de que semejante medida pudiera interpretarse de un modo que hiciese creer menos dignas del alto cargo del episcopado las respetables personas que han sido designadas anteriormente para ejercerle, cosa que no sucede, ni el Gobierno debe dar ocasion ó pretexto á que se entienda, como la consideracion de
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 61

que los privara de este modo de practicar un acto tan laudable y meritorio, que la Iglesia y el Estado recibirán con gratitud; y S. M. no podrá menos de tener muy presentes, en cuanto sea dable, cuando llegado el caso oportuno se proceda á la provision general de las sedes episcopales, hoy vacantes.

S. M. espera, por tanto, que la ilustrada prudencia de V. S. y su religioso celo le impulsarán á seguir esta conciliadora indicacion, y á obrar con la brevedad posible, en conformidad á los deseos de S. M. y de lo que aconseja el mejor servicio de la Iglesia y del Estado. De real órden lo participo á V. S. para su conocimiento y efectos oportunos. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 18 de junio de 1847. — Sr. obispo electo de……

NÚMERO 2.

Circular para que se excluyan de enseñar á los hombres irreligiosos.

Destinadas las universidades exclusivamente al cultivo y enseñanza de las ciencias, deben mantenerse lejos de los partidos y agitaciones políticas, abriendo por el contrario su seno á los hombres de todas opiniones, siempre que estos no turben el Estado y el establecimiento á que pertenecen con excesos en todo tiempo dignos de represion y castigo.

Guiada por estos principios la Reina (Q. D. G.) ha prescindido hasta ahora en el nombramiento de profesores de sus ideas políticas, atendiendo solo á los conocimientos de que se hallaban adornados; y á fin de que esta línea de conducta sea seguida invariablemente por todos, se ha servido S. M. encargar á los rectores que, en los informes que acompañen á las actas de oposicion respecto de las personas que vengan propuestas para la provision de las cátedras, se abstengan de hacerlo en lo relativo á sus opiniones políti-
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 62

cas, limitándose á su conducta moral, á no ser que en la manifestacion de aquellas hubiesen cometido acciones ofensivas á la misma y á la religion del Estado. De real orden lo digo á V. S. para su inteligencia y efectos consiguientes, Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 3 de febrero de 1847. — Roca. — Sr. rector de la universidad de....

NÚMERO 3.

Circular del ministro de Gracia y Justicia sobre los malos libros.

Por real decreto de 10 de abril de 1844, ampliado por el de 6 de julio de 1845, se adoptaron las disposiciones convenientes para evitar la circulacion y venta de libros, estampas, dibujos, litografías, medallas ó emblemas que de algun modo fuesen contrarios á nuestra santa religion, á la decencia pública ó á las buenas costumbres, y se designaron las penas en que incurrían los contraventores á aquellas disposiciones. Que su exacta y puntual aplicacion hubiera corregido este mal, no puede dudarse; y sin embargo se ve con dolor que en desprecio de las leyes, de la moral pública y de los sentimientos religiosos del pueblo español, todavía continúa el abuso de publicar, mostrar y expender libros, estampas y otros objetos que así ofenden la pureza de costumbres como la santidad y religion de nuestros padres. El exceso llega hasta el punto de publicarse periódicos, novelas y otros folletines inmorales obscenos ó atestados de máximas antireligiosas, sin considerar que la índole de estas publicaciones es tal que llegan á manos de todos sin diferencia de sexo ni edad, y por lo tanto son mas peligrosas y sus efectos mas generales. La maternal solicitud de la Reina (Q. D. G.) no ha podido ver sin profundo disgusto que se vulnere tan sagrados objetos puestos bajo el amparo tu-
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 63

telar de las leyes, deduciendo, y con razon, que únicamente por la apatía y falta de accion de los agentes del Gobierno ha podido continuar ese abuso escandaloso, el cual es indispensable que cese para siempre. A este fin S. M. se ha dignado mandar que V. S., en uso de las facultades que en los citados reales decretos le están concedidas, y en cumplimiento de los deberes que los mismos le imponen, evite la continuacion de un mal tan pernicioso, procediendo por todos los medios legales á su extirpacion y á la persecucion de los delincuentes.

De real orden lo comunico á V. S. á los efectos conducentes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 8 de marzo de 1847. — Seijas. — Señor jefe político de.....

NÚMERO 4.

Decreto de la sagrada Penitenciaría sobre la conducta que debe observarse en el tribunal de la penitencia con los compradores de los bienes de la Iglesia.

La sagrada Penitenciaría con especial y expresa autoridad apostólica, concede al venerable en Cristo Padre, arzobispo de Santiago, ó á su vicario general en las cosas espirituales, las facultades necesarias y oportunas, que durarán por tres años, las que habrá de comunicar tambien á sus sufragáneos y gobernadores encargados canónicamente de las iglesias sujetas á su derecho metropolitano, para que ellos por sí ó por medio de otras personas eclesiásticas idóneas, diputadas al efecto respectivamente por cada uno de los ordinarios en el tribunal de la conciencia, puedan absolver á los que compraron bienes eclesiásticos, usurparon los derechos de censos y no pagaron el diezmo, observando no obstante las siguientes condiciones: Que han de estar prontos á obedecer lo que la Santa Sede mandare hacer de es-
Revista católica (Barcelona) (1847-07-01 00:00:00), página 64

tos bienes, á conservarlos, á hacerlos útiles en cuanto sean susceptibles, cumplir con las cargas piadosas si algunas estuviesen anejas á ellos, y avisar á los herederos estas cargas ó á otros á quienes pasen aquellos bienes. Dada en la Penitenciaria de Roma en el dia dos de mayo de mil ochocientos cuarenta y cinco.

NÚMERO 5.

Real orden revocando otra que se habia dado sobre liquidacion de atrasos de otros años á cuenta del presupuesto de 1845.

Junta de dotacion del culto y clero.—Por el ministerio de Hacienda se ha comunicado á la Junta en 17 de febrero último la real orden siguiente:—La Reina (Q. D. G.) tomando en consideracion lo expuesto por la contaduría general del reino en consulta de 13 de enero último, y deseando evitar las dificultades que presentan algunas comisiones diocesanas para admitir por cuenta de su presupuesto de 1845 los cargos que resultan de las liquidaciones que hizo la misma contaduría al tenor de lo mandado en reales órdenes de 29 de octubre de aquel año y de 28 de abril de 1846, se ha servido resolver: 1.º Que se haga una liquidacion individual de lo devengado y satisfecho al clero desde 1.º de octubre de 1841 hasta fin de diciembre de 1845, para deducir el saldo que respectivamente resulte á cada obligacion. 2.º Que sirvan de base para el señalamiento del culto catedral y para los haberes del clero superior, la establecida en la ley de 14 de agosto de 1841; para el parroquial la clasificacion y señalamiento de la real orden de 26 de mayo de 1845; para el beneficial la misma clasificacion y señalamiento pero con sujecion á las reducciones á que haya lugar, segun el cómputo que produzca el año comun del quinquenio de 1829 á 1833, á que deben sujetarse, con arreglo á la