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por mover á fin de que vuestros religiosos se dediquen constantemente al estudio de las humanidades y ciencias superiores, especialmente las sagradas, con lo cual perfectamente instruidos en óptimas y sanas doctrinas puedan desempeñar religiosa y sabiamente los sagrados ministerios y sus respectivos oficios. Además, deseando Nos sobremanera que cuantos militan en los ejércitos del Señor houren unánimemente al Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, y perfectos en el mismo sentir y dictámen se muestren solícitos en conservar la unidad del espíritu en el vínculo de la paz, os rogamos una y mil veces que, unidos á nuestros venerables hermanos los obispos y al clero secular con el fuertísimo lazo de la caridad y concordia y con el mas íntimo asentimiento de vuestra alma, nada os sea mas grato que el aunar vuestros esfuerzos para procurar con todas vuestras fuerzas la grande obra del ministerio, la edificación del cuerpo de Cristo, y emular siempre carismas mejores; pues siendo una misma la universal Iglesia de los regulares y de los seculares, de los prelados y de los súbditos, de los exentos y de los no exentos, fuera de la cual nadie se salva, y de todos los cuales uno solo es el Señor, una la fe, y uno el bautismo, conviene que todos, ya que son de un mismo cuerpo, sean tambien de una misma voluntad, y estén mutuamente unidos como hermanos con el vínculo de la caridad (Clem. unic. de exces. Praelat.)

Esto es, amados hijos, lo que hemos creido deberos manifestar y advertir con esta nuestra carta, á fin de que os persuadaís de la benevolencia que á vosotros y á vuestras religiosas familias profesamos, y la solicitud con que queremos atender al bienestar, utilidad, dignidad y esplendor de dichas familias. No dudamos que vosotros en fuerza de vuestra eximia religion, piedad, virtud, prudencia y sumo amor á vuestra orden, tendréis á mucha gloria corresponder cumplidísimamente á Nuestros deseos, desvelos y determinaciones. Animados, pues, confiadamente de esta esperanza, amados hijos varones religiosos, os damos de todo corazon á voso-
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tros y á vuestros religiosos compañeros la bendicion apostólica, testimonio del sumo afecto y fina voluntad que os profesamos, y preludio de todos los celestiales dones.

Dado en Roma en Santa María la Mayor á 17 de junio de 1847, primero de nuestro pontificado.

Carta encíclica de Nuestro Santísimo Padre Papa Pio IX á todos los patriarcas, arzobispos y obispos sobre el mismo objeto de la anterior.

PIO PAPA IX.

Venerable hermano, salud y bendicion apostólica. Adjunta es, venerable hermano, la carta encíclica que hemos dirigido á todos los superiores de las órdenes religiosas, por la que vendréis indudablemente en conocimiento de cuán grande sea la benevolencia con que apreciamos dichas órdenes que, bajo diversas denominaciones, tan beneméritas son de la sociedad cristiana y de la civil, y cuánta la solicitud de Nuestro corazon paternal en desear y querer fomentar y promover la conservacion de su disciplina, su utilidad, su decoro y esplendor, según incumbe á Nuestro ministerio apostólico. Y pues, siguiendo en un negocio de tanta importancia las ilustres huellas de los romanos Pontífices nuestros predecesores, hemos nombrado una congregacion particular de nuestros venerables hermanos Cardenales de la S. I. R., que hemos titulado de la Situacion ó estado actual de las órdenes regulares: por lo tanto, según vuestra piedad y prudencia, deberéis indicar á dicha congregacion lo que delante de Dios estimeís mas conducente al logro del apetecido objeto. Bien sabéis, venerable hermano, cuánto importa al bien de toda la Iglesia el que todos los llamados á la porcion escogida del Señor se distingan desde luego por su mutua caridad, ya de obra, ya de palabra, ya con el ejemplo, y que con unánimes sentimientos y esfuerzos, y de comun acuerdo, se consagren á procurar la mayor gloria de Dios y la
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salvacion de las almas. Esperamos por consiguiente de vuestra religiosidad y pastoral celo, que en cuanto esté de vuestra parte procuraréis fomentar de dia en dia y defender con el mayor cuidado y por todos los medios posibles la tan apreciable union y concordia entre el clero secular y regular. Y estando seguros de que habeis de corresponder cumplidamente á nuestra solicitud, os renovamos el testimonio de nuestra benevolencia, de la cual queremos sea tambien una prenda la bendicion apostólica que de todo corazon os damos á vos, venerable hermano, y al clero y fieles que están sujetos á vuestra jurisdiccion.

Dado en Roma en Santa María la Mayor el 17 de junio de 1847, primero de nuestro pontificado. — Pio Papa IX.
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HISTORIA

DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL LEVANTE.

Carta de Mr. Rouge, misionero lazarista, á Mr. Martin, maestro de novicios en Paris.

Urmiah 7 de agosto de 1846.

Muy señor mio y amado compañero: El Señor acaba de herir de muerte la pobre mision americana, y hé aquí de qué manera. Cuando fuimos echados de Urmiah, los metodistas creyeron que iban á ser dueños absolutos del terreno, que ya nada tenian que temer, y que podian esparcir libremente y sin consideracion alguna sus funestas doctrinas. Por consiguiente, los obispos nestorianos fueron convocados con los caldeos no católicos los mas sobresalientes, y en aquella reunion se les predicó la Reforma americana en todo su rigor. La Cruz, la Virgen, la Misa, el Ayuno, la Oracion, los Sacramentos, en una palabra, todas las prácticas cristianas, fueron calificadas de fábulas absurdas. Pero les ha salido mal la cuenta á los atrevidos predicantes, porque los nestorianos no son gente que les guste oír con sangre fría semejantes discursos. Los ministros protestantes en vano se desgañitaron en alegar su generosa liberalidad para con ellos: «Llevamos ya gastados, les decían, mas de 40,000 toma-
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paban las cátedras de filosofía y teología; mas estos profesores tenian alumnos, y estos alumnos impregnados de semejantes doctrinas, debían colocarse un día como pastores de los pueblos, mientras que se estaba trabajando por ganar prosélitos entre los pastores antiguos que se pusieran á la cabeza del movimiento práctico racionalista. Encontráronse en efecto estos jefes, y fueron el ministro Wislicenus en Magdeburgo, Uhlich en Halle, y el pastor Rupp en Koenisberg.

Estos tres pastores fueron los primeros de su clase que arrojaron la máscara, y proclamaron á la faz de la Alemania que no había religión alguna revelada, y que ya era tiempo de emanciparse de la odiosa servidumbre en que el culto evangélico, ya luterano, ya calvinista, tenía á los confesores y adoradores de la razon. Ved ahí á esa Sajonia, que tan triste celebridad había adquirido en ser patria del jefe de la Reforma, Lutero, producir ahora nuevos hijos que se levantan para destruir la obra del famoso apóstol del siglo XVI. Numerosos escritos salieron de las plumas de Wislicenus y de Uhlich; pero el más famoso, y el que ha dado más impulso al movimiento racionalista, es el folleto de Wislicenus titulado: O la Escritura ó el Espíritu; en el que trata de demostrar que el espíritu, esto es, la razon individual, no puede tomar por criterio dogmático á las santas Escrituras, las que, según él, abundan en proposiciones absurdas y contrarias al buen sentido. El Dr. Rupp, de Koenisberg, ha desen- vuelto después esta doctrina en una serie de sermones, en uno de los cuales tomó por texto estas palabras: «No os in- «quietéis por la eternidad, pues no hay tal cosa.» Estos ser- mones fueron muy concurridos, y bien pronto el predicador se declaró jefe de una secta bastante numerosa. Tal vez este cisma no hubiese tenido consecuencias, si el Gobierno prusiano no hubiese creído un deber el oponerse por medio del rigor á sus progresos por conservar la autoridad de la Biblia y de la confesión de Ausburgo. El simple rumor de esta oposi- cion del Gobierno prusiano puso en combustión los espíri-
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«nes (1) con el fin de que abraceis nuestro símbolo, y estás todavía aferrados en vuestras supersticiones. Ha llegado no obstante el momento en que debeis abandonar la ignorancia antigua para abrazar la religión del corazón.» Los nestorianos, poco conmovidos con estos argumentos, contestaron: «Aunque hubiéseis gastado todo el oro de América, no abrazaríamos una doctrina que trastorna las demás religiones.» Diciendo esto, saludaron á los americanos, y fueron acto continuo á derribar las escuelas protestantes, sin dejar siquiera la de niñas que se hallaba establecida en Urmiah bajo la dirección de las mujeres de los metodistas. Desde entonces la colonia protestante está desesperada, llora y se lamenta, y hasta corren voces que va á abandonar la Persia y volverse á los Estados Unidos.

Como quiera que sea, ello es que después de dos meses que ocurrió tan extraña catástrofe, no han podido restablecer ni una sola escuela; siendo de notar, que hasta un obispo que había sido acusado por sus correligionarios de tener demasiado afecto á los protestantes, fue excomulgado por los hermanos del patriarca nestoriano, de los cuales hubo uno que se convirtió en la hora de la muerte.

Por otro lado, parece que la corte se arrepiente de todo lo que nos ha hecho padecer, pues el gobernador de Urmiah acaba de recibir un firman diciéndole que el Gobierno ya no quiere perseguirnos sino protegernos. Tal es el estado en que se hallan actualmente las cosas. El número de los nestorianos que se convierten es mucho mayor ahora que antes de la persecución, y ya hemos traído á la unidad varios sacerdotes.

Mr. Darnis se halla en las montañas del Kurdistán, haciendo una guerra cruel á la herejía. Además de esto, Mr. Clusel se sostiene siempre á algunas leguas de la capital para emplear su celo en la primera ocasión favorable. Nada digo del bien que operan ambos en favor de la religión, pues no

(1) Moneda imaginaria de Persia que vale 184 reales.
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dudo que os tienen al corriente de cuanto están haciendo.

Por lo que á mí hace, he padecido bastante en el viaje que hice á Urmiah; aunque no es comparable á los trabajos que sufrí á principios de este año. ¡Cuántas veces pasé todo el dia sin tomar ningun alimento, teniendo después que dormir en el suelo! Por lo regular luego que hace noche tiene uno que pararse aunque sea en medio del campo; pero es de notar que no es el frio y la intemperie lo que mas miedo causa, sino el peligro de ser robado y hasta asesinado por las cuadrillas de ladrones que infestan el país. En cierta ocasion llevaba conmigo todo el caudal de la mision, y si por desgracia se hubiese sabido, no hubiera habido remedio para mí, pues es indecible la aficion que los persas tienen al dinero. Pero Dios protege visiblemente á sus misioneros, y de ello tengo repetidas pruebas.

Si en mis cartas anteriores he pedido muchos objetos de religion, no lo extrañeis, pues aun son pocos en comparacion de los que necesitamos. Los sacerdotes recien convertidos carecen de ornamentos, de tal manera que hay algunos que por esta razon no pueden celebrar el santo sacrificio: yo mismo, el dia de nuestro santo fundador tuve que ponerme una casulla que en Paris estaba ya arrinconada de puro vieja. ¡Tanta es nuestra pobreza!

Encomiendo encarecidamente nuestra querida mision de Persia á vuestras fervorosas oraciones, así como á las de esos cursantes y seminaristas.

ROUGE, sacerdote de la mision.

Carta de Mr. Hillereau, Pbro., á Mr. Bliguet, director del seminario de Nantes.

Constantinopla 20 de noviembre de 1843.

Querido amigo: Hace algunos dias que me hallo en Constantinopla, y héme convertido en peregrino de estas her-
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mosas comarcas que el Señor se ha dignado dotar con tantas ventajas. Pocas playas hay que sean tan risueñas como las del Bósforo. Aquí todo se halla reunido, el mar, las llanuras, las montañas, los pueblos, las casas de campo, un cielo habitualmente despejado, por manera que todo forma un cuadro encantador. En efecto, cualquiera que presencie por primera vez el grandioso espectáculo que ofrece Constantinopla, no podrá menos de quedar asombrado cuando vea una gran parte de la orilla del mar poblada de edificios escalonados en las colinas; las magníficas cúpulas de las mezquitas, algunas de las cuales fueron antiguamente construidas por los cristianos; los árboles copudos que se elevan entre cada casa; un bosque de mástiles y banderas de todas las naciones del mundo; los torreones de Galata y del Seraskierato que dominan toda la ciudad; el Bósforo que corre como un caudaloso río entre dos líneas de casas y palacios; el puerto cubierto por una infinidad de caiques ó naveccillas que surcan por la mansa superficie del agua; el continuo movimiento que producen tantas embarcaciones que entran y salen, y á la parte opuesta en el Asia, la ciudad de Scutari con sus collados y jardines. El conjunto de tantas escenas hace que la ciudad de Constantino sea uno de los puntos de vista mas hermosos del mundo.

El que haya visto las principales capitales de Europa y todo lo que ha inventado el arte para embellecerlas, no podrá menos de contemplar con gusto las riberas del Bósforo y confesar que la mano del Criador deja muy atrás las producciones más ingeniosas de la industria humana. ¡Qué delicioso paseo pueden dar los viajeros, tendidos blandamente en estos hermosos barquichuelos, sobre catifas y almohadones á la manera oriental! En un cuarto de hora se puede pasar de Europa al Asia, y desembarcar en Scutari. El cementerio de esta última ciudad es tan dilatado que parece de lejos un bosque de cipreses que da sombra á otro bosque de piedras sepulcrales que los turcos suelen colocar verticalmente sobre la sepultura de sus difuntos.
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Para poder mejor disfrutar del punto de vista que ofrece Constantinopla y sus alrededores, es preciso colocarse sobre la montañuela de Burgurlu. Entonces tiene uno delante de sí la ciudad y sus grandes arrabales poblados de europeos; á derecha el Bósforo; á izquierda el mar, las islas y la antigua Calcedonia; y por la parte del Asia, los campos que presenciaron el valor de Constantino. Da lástima ver á pocos pasos de la capital varias llanuras que fueron tan fértiles en otro tiempo y se hallan ahora abandonadas y convertidas en desiertos. La naturaleza había prodigado sus dones á esta comarca, y la indolencia del hombre los ha despreciado.

Si Constantinopla estuviese colocada en medio de las naciones civilizadas de Europa, en vez de estos árboles funerarios y estas tumbas que se hallan en todas partes; en lugar de estos cementerios de todas dimensiones que tanto abundan en Stambul y al rededor de sus muros, se verian magníficos jardines, fuentes y columnas; en lugar de estas casuchas de madera, que son á menudo el pábulo de las llamas, se levantarian elegantes edificios, cuya construcción ofreceria mayor recreo y seguridad; y se veria finalmente el orden suceder á la incuria. Pero ¡ah! en la tierra musulmana la civilización acaba de llegar como una extranjera de la cual se desconfía: su marcha será lenta porque el turco ama la lentitud, y no está en su carácter el ser laborioso y activo. Hasta aquí las ideas de reforma han sido mal acogidas por el pueblo y los empleados subalternos. Los ministros, así como algunos oficiales instruidos quisieran hacer algunas mejoras; pero en las ideas antiguas de la masa hallan una resistencia que no pueden menos de respetar. Para vencer estos obstáculos sería necesario que varios mahmudes, con una instrucción esmerada, una vida sobria y larga, ocupasen sucesivamente el trono de los sultanes, y atacasen con energía las preocupaciones de una multitud fanática que está ciegamente sumisa á sus antiguas tradiciones.

El pueblo acostumbrado desde la niñez á cumplir con sincero apego la ley civil, que es al mismo tiempo la ley reli-
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giosa; oyendo decir cada dia que esta ley emana de un origen divino, y que el Profeta la dictó para preservar los creyentes de la corrupcion de los infieles; profesando desde los mas tiernos años el mayor aborrecimiento á los cristianos, este pueblo se halla por su educacion y sus costumbres muy distante todavía de convertirse á la fe cristiana, y por consiguiente de quererse civilizar. La vida de un turco es toda de egoismo; todo su afecto se reconcentra en su familia á quien por lo regular ama con ternura. Las oleadas de las cosas humanas pasan y vuelven á pasar delante de él sin advertirlo, y las deja morir al umbral de su cabaña. Allí, sentado encima de una catifa con las piernas cruzadas y la vista fija como quien está sumergido en una profunda meditacion, y saboreando desde la mañana hasta la noche las delicias de una enorme pipa, está discurriendo de qué manera podrá adquirir nuevos goces, dejando á un lado todas las cosas que son ajenas de su bienestar. Con una vida semejante ¿cómo es posible que se decida á adoptar las creencias religiosas que prohiben el ocio y sus criminales deleites, ni cómo podrá hermanarse nunca con esos pueblos que detesta, á quienes ha mirado siempre como infieles y como unos miserables rayas, demasiado dichosos todavía de calentarse al sol de Turquía? El fanatismo religioso excitado no solamente por las conquistas de los cristianos que van invadiendo cada vez mas sus provincias, sino tambien por los Imanes supersticiosos y por sus diarios ejercicios, le tiene y tendrá todavía largo tiempo estrechamente encadenado. Así, el pueblo turco se halla en un estado estacionario: como no desea progresar, no lo hará sino á la fuerza; hace lo que hicieron sus antepasados, y lo que ellos han creido es para él un principio que no admite discusion.

No obstante es preciso confesar que hay cierto número de musulmanes poderosos, que de resultas de haber pasado una parte de su juventud en Francia ó en Inglaterra, han adquirido por medio del estudio y los viajes ideas mas exactas que el resto de sus conciudadanos; de suerte que no tie-
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nen tanto apego como antes á las costumbres antiguas, ni el Alcoran es ya para ellos una autoridad poderosa. A medida que han ido conociendo los pueblos civilizados, se han vuelto mas tolerantes, y se han desprendido poco á poco de las preocupaciones religiosas y nacionales. Por aquí probablemente es por donde Dios hará penetrar la luz en este envejecido imperio. Pero por lo que respecta á la religion, no es todavía mas que una esperanza muy vaga y poco á propósito para satisfacer los deseos de esas almas cristianas que sostienen con sus limosnas la grande Obra de la Propagacion de la Fe. El islamismo no se halla tan apurado como se piensa, y las concesiones serán nulas aun por mucho tiempo entre los musulmanes: esta idea es poco animosa para un misionero católico que anhela conquistar tantas pobres almas descarríadas, por las cuales Jesucristo derramó su preciosa sangre. Su ministerio en medio de un pueblo que por otra parte se halla dotado de un buen corazón y de un juicio bastante recto se limita á levantar las manos al cielo para que caiga el divino rocío, y fecundice esta tierra que tanto tiempo há se halla estéril.

Al llegar aquí he seguido la senda trillada por los viajeros, y me dejé guiar por mi ciceroni hácía los parajes donde las cosas contrastan mas con nuestros usos y costumbres. Entre las particularidades que he presenciado hay dos que no quiero omitir para daros una idea de la devocion musulmana, y para convenceros que la última hora de este culto no ha llegado todavía. El que haya visto ridiculeces como estas, tan observadas, respetadas y admiradas por los turcos de todas condiciones, no podrá menos de convenir que es preciso que Dios opere un milagro para que la cruz se coloque sobre los minaretes, y para que semejante pueblo se postre al pie de este signo de nuestra redencion. En prueba de ello citaré lo que he visto con mis propios ojos en medio del dia, en el arrabal de Pera que se halla á pocos pasos de aquí.

Entré en un recinto circular donde divisé veintiseis der-
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vises ó sacerdotes musulmanes, quienes se distinguen principalmente en dar vueltas muy de prisa con los brazos abiertos como si estuviesen inspirados, siendo este el motivo porque los llaman torneadores. En aquel momento estaban arrodillados orando con el mayor recogimiento y haciendo muchas prosternaciones tocando con la frente en el suelo. Vestidos todos al estilo oriental, y llevando encasquetado un gran gorro gris de forma cónica, se colocaron al rededor del recinto cercados de devotos que habían venido para rezar con ellos. En esto, un dervís comenzó á cantar desde la tribuna repitiendo noventa y nueve veces el nombre Allah, que significa Dios: todos los religiosos se inclinaban, postraban y llevaban las manos al pecho, á la cabeza, á la barba y á las orejas, de un modo bastante singular. Después de estos preludios se oyó una música salvaje que me rompía los oídos. El jefe de los dervises llevaba una hermosa capa de paño morado, y volviéndose hácía la reunión, rezó durante algunos minutos con una voz sepulcral y comenzó á caminar al rededor de la sala; los demás dervises le fueron siguiendo, haciendo piruetas y saludándose unos á otros. Después de haber dado tres vueltas á la sala, el jefe se colocó en una catifa, los dervises se quitaron la capa y quedaron con sus largas túnicas blancas; luego el primero de la cuadrilla se acercó al superior para besarle la mano, y se puso á dar vueltas, caminando al mismo tiempo: al principio tenía los brazos cruzados sobre el pecho, mas al cabo de un rato los extendió, y veinte dervises le imitaron haciendo los mismos gestos. Formaron tres círculos sin dejar por esto de dar vueltas y caminando siempre; es decir, que tenían como la tierra (permítaseme la comparación) dos movimientos, uno de rotación y otro de translación, conservando siempre las respectivas distancias.

Esperábamos verlos caer de cansancio, especialmente un novicio que no pasaba seguramente de diez años. ¡Pobre muchacho, decía yo entre mí, tan joven y ya es víctima de semejante superstición! ¡tan joven y comienza una vida tan