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necer esta ilusion bastará citar las palabras del nuevo ministro del Papa, el cardenal Gizzi, en su famosa circular que con fecha de 24 de agosto puede considerarse como un programa de gobierno. «Esta medida, decia, la de plantear ciertos establecimientos para dar una educacion esmerada á la juventud, secunda en resultados útiles, bajo los aspectos religiosos, moral y civil, es una nueva prueba de la solicitud con que Su Santidad se consagra á procurar el bien real, positivo y práctico de sus Estados y de sus queridos súbditos, punto que jamás perderá de vista Su Santidad; pues el Santo Padre está persuadido de que con ello puede hacer el bien de sus pueblos, y no adoptando ciertas teorías inaplicables por su naturaleza á la situacion y á las costumbres de los Estados de la Iglesia, ó asociándose á ciertas tendencias de que está completamente alejado; teorías y tendencias que están condenadas por muchos hombres sabios, y comprometerian manifiestamente la tranquilidad interior y exterior de que tiene necesidad todo Gobierno que trate de procurar el bienestar de sus súbditos.» Estas palabras del ministro de Pio IX revelan bien la firme resolucion de este Pontifice de no hacer variacion alguna en la forma politica de gobierno, declarándose completamente alejado de ciertas teorías y tendencias que reconocia inaplicables á sus Estados, condenadas por muchos hombres sabios, y que solo servirian para comprometer la tranquilidad interior y exterior. Cuáles sean estas teorías y estas tendencias no ha sido necesario declararlo explícitamente: todo el mundo lo ha comprendido bien, y no se ha engañado la conciencia pública. Así que, no se ha insistido mas en el liberalismo de Pio IX ni en su amor por las formas electivas de gobierno.

Otro desmentis no menos solemne ha dado á los que le suponían enemigo de la marcha que en los negocios habia seguido su ilustre predecesor. ¿Cuánto no se habia vociferado sobre este particular? Creíase los inventores de este ardid que á fuerza de repetirlo se formaria una conviccion sobre
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este punto, y que los amigos de Gregorio XVI y los de Pío IX irían alejándose con mutuos recelos y desconfianzas. Pío IX con la prudencia que le distingue se ha encargado de hacer ver cuán miserables son estos recursos, dando un solemne testimonio de la veneración que le merecían los actos de su predecesor. En un documento solemne, en la encíclica que ha dirigido á todo el episcopado, llama á Gregorio XVI su esclarecidísimo predecesor, clarissimi Prædecessoris nostri, cuya memoria y cuyos ilustres y gloriosos hechos admirará la posteridad esculpidos con caracteres de oro en los fastos de la Iglesia.

Y como si no bastase este testimonio, ha manifestado prácticamente en las dos cuestiones mas grandes que actualmente ocupan al mundo religioso, la de España y la de Rusia, que no quiere apartarse de la línea de conducta que le ha marcado su esclarecidísimo predecesor. En la de España ha declarado, como hemos dicho ya en la pág. 14 de este tomo, que no habrá lugar á nada mientras el Gobierno de Madrid no establezca como preliminar la decorosa e independiente subsistencia del clero. Sabido es que esto mismo era lo que principalmente exigía Gregorio XVI: sabido es que esto es lo que vino á desconcertar las risueñas esperanzas de nuestros hombres de Estado allá en los días de la famosa Conventio de 27 de abril. En la cuestión de Rusia no puede darse una prueba mas convincente de que se seguirá la misma marcha que en el anterior pontificado, que el haber sido designado el cardenal Lambruschini, ministro de Estado de Gregorio XVI, para tratar con el conde Bludoff, enviado de Rusia acerca de la Santa Sede. No es creíble que el sabio y experimentado diplomático Lambruschini varíe de rumbo en esta cuestión: y mientras en los dominios del Autócrata no se pongan en libertad los muchos eclesiásticos que gimien en la prisión ó el destierro; mientras no se abran las iglesias católicas cerradas de orden muy superior; mientras no se deje á los antes griego-unidos en libertad de volver al gremio de la Iglesia católica; mientras no se presenten á la
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Santa Sede sujetos verdaderamente dignos de desempeñar los cargos episcopales; mientras no se reforme el código criminal con respecto á los delitos religiosos, así como se ha reformado en los demás puntos; no creemos que el severo Lambuschini aconseje pasar adelante en las negociaciones con el Autócrata. Esta última pretensión del sagaz y avisado cardenal ha debido sorprender al plenipotenciario ruso, pues no podía siquiera sospecharla en atención á que á su salida de San Petersburgo no se había publicado aun, y se guardaba en el mayor secreto el nuevo código criminal, en el que no obstante de haberse aminorado las penas con respecto á los delitos comunes, se conservaba la misma intolerancia y fanatismo con respecto á los que se cometían contra la religión ortodoxa, ó sea la cismática. Esto es una prueba más de que en Roma tienen muy buenas narices, y de que no se les engaña fácilmente. Aviso á los que hayan de tratar con Roma.

También se ha insistido mucho en la enemiga que Pío IX se suponía profesara á los jesuitas. Ya se ve: si pertenecía á la comunión liberal, no podía ser otra cosa. No parece sino que en nuestros días liberal y jesuita se han hecho cosas incompatibles. Tal es el encarnizamiento con que los liberales de Europa la han dado en perseguir á los jesuitas, que no parece sino que en cada hijo de san Ignacio ven un monstruo para devorar la libertad de los pueblos. En esta parte no hay duda que cada liberal es una expresión fiel y exacta del alma de Eugenio Sue. Y no reparan que la experiencia enseña que los jesuitas viven en paz así con el absolutismo de Carlos Alberto de Cerdeña, como con las formas republicanas de Washington en los Estados Unidos de América. Pero es preciso desengañarse: no es el que los jesuitas profesan estas ó las otras ideas políticas, que no profesan ninguna como instituto, la causa del odio profundo que cierto partido profesá á la familia de Loyola, sino el grande provecho y apoyo que prestan á la religión católica. Por esto han tratado de sembrar zizaña entre los hijos de la
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Compañía y el nuevo Papa, haciendo sospechoso el uno á los otros. Pero á bien que los jesuitas se han encargado bien pronto de chasquear á los inventores de ardid tan infame, patentizando la afectuosa admiracion que les causan las esclarecidas virtudes de Pio IX, y recordando su agradecimiento por la proteccion que les dispensó en Espoleto é Imola, cuando estaba gobernando aquellas iglesias. Al efecto dispusieron el dia 2 de setiembre en el Colegio romano una magnífica Academia de poesía con dos brillantes orquestas, cuyo argumento era el triunfo de la clemencia. Las poesías fueron obra del P. Antonio Bresciani: la composicion estaba dividida en tres partes, celebrándose en todas el triunfo de la clemencia, 1.º en el corazon del príncipe, 2.º en el corazon de los súbditos, y 3.º en el corazon de los extraños. Las lenguas en que se pronunciaron la primera y la segunda parte fueron la griega, la latina y la italiana; y la tercera, la española, la francesa, la alemana y la inglesa, interpretadas inmediatamente en la italiana ó la latina. Recitabanlas los jóvenes discípulos del Colegio romano. Al fin de cada parte se cantaba con música á toda orquesta, escrita y dirigida por el maestro Meluzzi, un himno, siendo dedicado el uno de los tres á la clemencia, el otro á la concordia, y el otro á la religion. Entre los muchísimos y distinguidos prelados y respetables personajes que honraron la funcion, distinguíanse los Emos. cardenales Polidori, Amat, Falconieri, Mezzofanti, Ferretti y Mássimo. El nombre de Pio IX resonó con entusiastas aplausos; y la bella armonía y contraste de los colores amarillo y blanco que formaban el principal adorno del templo demostraban que el nuevo Papa poseía todas las simpatías en el corazon de la Compañía.

El Papa ha demostrado tambien por su parte el mayor afecto y confianza en estos hijos ínclitos de la Iglesia. Y ¿cómo no lo demostrará si son los jesuitas sus guardias de corps, según la picante expresion de un enconado enemigo de los jesuitas y del Papa? Entre muchos casos que pudiéramos
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citar referirémos solamente el acaecido con el P. Ferrari. Había sido este el principal autor del establecimiento de un colegio en Perugia. Irritados con esto algunos liberales, trataron de hacer sentir al P. Ferrari los efectos de su resentimiento en el acto de subir á la diligencia para marchar á Roma, aplicándole uno de ellos con la mayor brutalidad dos recios bofetones, mientras los demás gritaban: —¡Viva Pio IX! ¡mueran los jesuitas! No se inmutó el jesuita, y llevando con la mayor serenidad la afrenta, siguió su marcha. Llegado á Roma, y noticioso del insulto el Papa, de quien el P. Ferrari era íntimo amigo, le mandó llamar, y al verle entrar le echó los brazos al cuello diciendo con la mayor ternura: El Vicario de Jesucristo para lavar la injuria hecha al P. Ferrari, no puede darle otra satisfacción mayor que la de estrecharle contra su pecho. Enternecido el jesuita imploró el perdón del ofensor; mas el Papa contestó: Alabo vuestra caridad: habeis obrado como verdadero discípulo de Jesús; pero ahora me toca á mí obrar como soberano.

Con la exaltación, pues, de Pio IX no han sufrido variación notable ni los negocios de la Iglesia ni la administración civil de los Estados temporales de su jefe. Así que fue este elevado al trono pontificio, no quiso nombrar inmediatamente ministros para la dirección de los negocios del Estado: reservóse algun tiempo para meditarlo y proceder con mas acierto en la elección. Sin embargo, nombró inmediatamente una junta consultiva, llamada de Estado, compuesta de seis Emos. cardenales, los que más brillaban en el Sacro Colegio por su talento y experiencia en la dirección de los negocios. Estos fueron Lambruschini, Mattei, Macchi, Bernetti, Amat y Gizzi, sirviéndoles de secretario Mons. Corboli Bussi, que lo era del Sacro Colegio. A esta junta se confió la discusión de los asuntos principales de su Gobierno tanto interno como externo para el mejor acierto, y también lo relativo á las mejoras que Su Santidad deseaba introducir para hacer la felicidad de sus Estados en medio de las complicadas circunstancias con que había ascendido
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al supremo pontificado. Nombró tambien, aunque tan solo en clase de interinos, á Mons. Santucci y Connella, al primero como secretario de Estado, y al segundo de lo Interior.

Finalmente en 8 de agosto se resolvió Su Santidad por el nombramiento del cardenal Gizzi, legado que habia sido de Forli, reuniendo bajo su direccion todos los negocios, así los de Estado, como los del Interior. De este nombramiento aparentó tambien regocijarse la prensa liberal, suponiéndole penetrado de sus ideas políticas. El cardenal Gizzi habia tenido una larga carrera diplomática. En 1819 acompañó en calidad de auditor de la nunciatura á Mons. Nasalli, nuncio en Lucerna, cuyo cargo desempeñó tan cumplidamente, que diez años después, en 1829, la Santa Sede le nombró internuncio acerca de la corte de Turin, en donde permaneció hasta 1834. De aquí pasó en el mismo concepto á Bruselas, siendo reemplazado en 1837 por Mons. Fornari. Consagrado arzobispo de Tebas en 1839 fue enviado otra vez á Suiza, y fijó su residencia en Schwitz en calidad de nuncio acerca de la Confederacion helvética. En 1840 volvió á Turin, en donde ejerció el cargo de nuncio apostólico hasta 1844. En 22 de enero de dicho año Gregorio XVI recompensó su adhesion y su celo honrándole con la púrpura cardenalicia, y enriqueciendo el Sacro Colegio con un varon eminente y profundamente versado en la expedicion de los negocios mas arduos y difíciles. Creado cardenal, fue enviado de legado á Forli, en donde ha permanecido hasta la convocacion del último Conclave. Tal ha sido la carrera diplomática y administrativa del ministro que Pio IX acaba de llamar cerca de su persona para compartir la gravísima carga del gobierno de la Iglesia y de los Estados pontificios. El cardenal Gizzi es hombre de gran corazon, genio profundo, vivo y penetrante, talento claro y justo, carácter recto, generoso y constante en sus designios: quiere sinceramente el bien, y para obrarlo no descuidará ninguno de los medios que sugiere la prudencia y la justicia. Conoce perfectamente nuestra época, el estado de los pueblos, sus ten-
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que era tirar al pueblo en el dia mismo de la coronacion una gran suma de dinero. Todos los años en la víspera del aniversario de la coronacion del Pontífice reinante se renueva esta benéfica costumbre con la sola diferencia que la limosna es de un grosso (un real) en lugar de un paolo. Desde mediados del siglo XVI se ha suprimido el convite diplomático que se daba en semejante dia, al que asistian los cardenales y los embajadores de los príncipes, invirtiendo lo que profusamente se gastaba en este banquete en otro acto mas digno, cual es el de dotar doncellas pobres y otros actos de beneficencia. Inútil es decir que así en la víspera como en el dia de la coronacion se entrega el pueblo romano á todas las demostraciones de regocijo, manifestándose este con mucha especialidad en las vistosas iluminaciones y sumptuosos fuegos artificiales. La columnata de la plaza del Vaticano, la fachada y cúpula de san Pedro, el castillo de san Ángelo con su afamada girándola, las casas de los cardenales, de los príncipes, de los embajadores, prelados, magistrados, nobles, etc. atraen una multitud de pueblo que está loco de contento y de placer.

Llegado el dia de la coronacion los cardenales se reunen muy de mañana en la sala di Paramenti, á donde se traslada el Santo Padre á pié, si reside en el Vaticano, y con tren noble si habita en el Quirinal: los dos cardenales forasteros mas antiguos de los que han asistido al Conclave, le acompañan en este acto. Al entrar en la Basílica Su Santidad salen á recibirle todos los cardenales, que ya se hallan revestidos de gran gala con hábitos encarnados y con zapatos y capas magnas del mismo color. Los cardenales diáconos mas antiguos quitan al Papa la muceta y birrete, y le ponen ámito, alba, cíngulo, capa pontifical con el formal y mitra de tisú de oro. Así revestido Su Santidad sube en la sedia gestatoria, ó silla portátil, que llevan en hombros doce sedarii, que son una especie de palafreneros vestidos con una gran sotana encarnada. Un prelado auditor de la Rota hinca inmediatamente la rodilla, y cogiendo la cruz papal, da
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dencias diversas, las estratagemas de la política, los amaos de las facciones, las astucias tan variadas de los enemigos de la Iglesia, y en fin los abusos y peligros de esa condescendencia que se llama moderacion, y que en realidad no es otra cosa que una vergonzosa debilidad.

Con un Pontífice tan santo, tan celoso y tan ilustrado, puesto al frente de la Iglesia, con un ministro tan hábil y tan experimentado consejero, puesto al lado de este Pontífice para ayudarle en la direccion de los negocios, y sobre todo con la proteccion divina que tan visible se ha mostrado en estos últimos meses desde la muerte de Gregorio XVI, ¿qué no es dado esperar? Sí, visible y muy visible se ha mostrado esta proteccion; y el que la desconozca, y el que atribuya á influencias humanas la serie de sucesos que han tenido lugar en la capital del cristianismo en el espacio de pocos meses; á este tal le reputarémos entre los escépticos, mientras que nosotros reposarémos consolados siempre con mas y mas confianza en las indefectibles promesas del Salvador.

Muere Gregorio XVI, el Pontífice grande, sabio, experimentado, de un carácter y de una firmeza incontrastables, el que era el padre y la esperanza de los católicos: y muere inopinadamente, cuando su salud robusta prometía aun un largo pontificado. Su muerte llena de consternacion á todo el pueblo cristiano. Se le tributan los honores fúnebres que su alta dignidad y sus esclarecidos méritos reclamaban; y tan luego como se cumple con este deber, se reunen los cardenales para dar un jefe á la Iglesia; y tan luego como se reúnen aquellos elevados príncipes, concuerdan en la eleccion de MASTAI FERRETTI. Tres días entre las exequias del Pontífice difunto y la apertura del Conclave, tiempo apenas bastante para hacer los mas indispensables preparativos para esta augusta ceremonia; cuarenta y ocho horas entre la apertura del Conclave y su conclusion; no, en tan breve espacio no tuvo tiempo la hidra de la discordia para meter sus venenosas cabezas, ni el demonio de las rivalida-
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des y de los zelos pudo desunir las voluntades, ni el soplo impuro de la intriga pudo inflamar las pasiones. Ninguna influencia extraña, ningun manejo ilegítimo intervino en la eleccion de Pio IX. Cuando en las cuestiones de alto interés que se ventilan en las naciones vemos que se apresuran á intervenir mas ó menos directamente las naciones extrañas; cuando en semejantes cuestiones vemos que se aguza la política, se agita la diplomacia, menudean las intrigas, se revuelve todo el mundo; cuando en la cuestion española, por ejemplo, de dar un marido á la Reina se ha excitado tanto la atencion de Europa, se han puesto tan en pugna los intereses, se han irritado de tal manera los ánimos, que ha llegado á ponerse en compromiso la paz del mundo; ¿por qué en un negocio de mucha mayor cuantía, por qué en la cuestion de dar á la Iglesia un príncipe que ha de dirigir la conciencia del mundo, que ha de ejercer influencia en todos los reinos, en todos los imperios, en todas las naciones, por qué decimos en esta cuestion tanta indiferencia, tanto descuido, tanta abstraccion? ¿dónde están las intrigas políticas de los gabinetes, dónde las miras ambiciosas de los soberanos, dónde las pasiones innobles y tumultuosas de las facciones, que en otros tiempos tanto han afligido á la Iglesia en la eleccion de los Papas, y que en este nuestro desgraciado siglo parecian mas á propósito para hacer sentir una influencia bien funesta? Nosotros no sabemos ver en todo esto otra cosa que el dedo de Dios que ha querido librar á su Iglesia de una crisis temible.

Pero el espíritu de discordia que se durmió para no llegar á tiempo en la eleccion de Pio IX, parece que apercibido de su torpeza ha venido á reclamar sus derechos para dividir el Sacro Colegio y la Iglesia entera, creando dos partidos, y estableciendo una línea de rivalidad entre los partidarios de la política de Gregorio XVI y los de la de Pio IX. Sin saber por qué, un partido que jamás ha blasonado de sobradamente pio, ni puede echársele en cara la nota de ultramontanismo, ni de haber sido excesivamente devoto á la
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Santa Sede, viene de repente echándola de entusiasta admirador de Pio IX, y lo mismo en Francia, que en España, que en Suiza, que en Alemania, los hombres y los órganos de este partido se jactan los mas católicos y los mas ardientes adictos del que recientemente es encumbrado á la cátedra de san Pedro. Y tanto como ensalzan á Pio IX con sus aduladoras vociferaciones, tanto deprimen la memoria de su predecesor con las mas groseras calumnias y las mas negras invectivas. Si por el recuerdo de lo pasado hemos de conjeturar lo que debía suceder al presente; si por el giro que se ha llevado en otras cuestiones análogas hemos de deducir el que debía suceder en esta; no hay duda que en la capital del cristianismo y en el seno de la Iglesia católica debian formarse dos partidos, que adoptando el uno por enseña la política de Gregorio XVI, y el otro la que se suponia en Pio IX, rasgasen la unidad católica, y produjesen los odios, los enconos y demás males que son consecuentes á la formacion de dos partidos. ¿Por qué en España la reina María Cristina fue objeto de desconfianza primeramente, y luego de odio á los defensores del régimen antiguo? Porque la viuda de Fernando VII fue proclamada punto de apoyo y como ídolo de un partido que llevaba ideas nuevas y venía á establecer un nuevo orden de cosas. No cabe duda que si el partido liberal se hubiese adherido á D. Carlos, María Cristina habría sido la madre de los que después se han llamado carlistas. Este mismo peligro ha corrido la Iglesia en la elevacion de Pio IX. Tanto ha sido el regocijo con que le ha saludado el partido revolucionario de Italia; tantos han sido los aplausos que le ha prodigado la prensa liberal de todos los países; que no parecía sino que Pio IX estaba identificado con aquellas opiniones y tendencias políticas. ¿Qué extraño hubiera sido que los que no participaban de aquellas opiniones y abominaban aquellas tendencias, que son cabalmente los católicos mas sinceros, hubiesen empezado á mirar con cierta desconfianza al nuevo Papa, que esta desconfianza se hubiese convertido en desvío, y que dividido el
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Sacro Colegio y toda la comunión de los fieles en partidarios y desafectos á la política del Pontífice reinante se hubiese engendrado una división funestísima en una comunión cuyo principal emblema es la UNIDAD? ¿Cuánto no se ha trabajado por introducir esta desconfianza, esta división, este odio, este gérmen de todos los males?

Mas digámoslo en alta voz: en este caso como en otros muchos mentita est iniquitas sibi. La iniquidad se ha hecho ilusión, no contando con que non dormitabit neque dormiet qui custodit Israel. El que se ha constituido en guarda de Israel, el Cristo que observa siempre con ojo vigilante todos los pasos de su Iglesia, y todos los movimientos de sus enemigos, es el mismo que dissipat cogitationes populorum, et reprobat consilia principum. Los planes de una facción impotente que ha recibido del infierno la misión de combatir los derechos de la Iglesia, los pensamientos de hombres llenos de soberbia que porque saben intrigar han creído que podrían destruir la obra de Dios, se han estrellado en la vigilancia del que prometió á su Iglesia una asistencia indefectible: y este ha conjurado la tempestad, ha conducido su barca por entre peligrosos escollos, y la crisis que algunos meses atrás tenía perplejos y en zozobra á los hombres pensadores se ha desvanecido. La unión y la confianza del pueblo fiel en su Pastor supremo está más asegurada que nunca: las alabanzas de Pío IX ya no resuenan en bocas sospechosas: el sucesor de Gregorio XVI domina en Roma, y domina en los corazones de los católicos de todo el mundo. De cada día estamos más convencidos de la razón con que exclamábamos que Dios nos había dado en Pío IX un gran Pontífice. La mano de Dios ha hecho todo esto: la mano de Dios acaba de estar visible, muy visible con su Iglesia: la mano de Dios la protegerá al través de las borrascas de este siglo; y hará, tenemos de ello una seguridad completa, hará que nunca sea un oráculo vano lo que dijo la Verdad eterna: Y JAMÁS PREVALECEBRÁN CONTRA ELLA LAS PUERTAS DEL INFIERNO. = A. P.