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Revista católica (Barcelona) (1847-08-01 00:00:00), página 3

cuyo contenido, cualquiera que fuese su grado de verosimilitud, exigía gran reserva. Mas como aún no bastase la declaración del periódico ministerial, tuvo que salir el Gobierno por su órgano oficial, la Gaceta, haciendo la declaración siguiente: «Debemos declarar que el Gobierno de S. M. es «completamente extraño á la lista de presentaciones para los «obispados vacantes, que acaba de insertarse en los periódicos, y que la lectura hecha en los mismos es la primera y «única noticia que ha tenido de ello.»

Pero dejándonos de estos puntos de que nos hemos ocupado ya en el número anterior, en el que hemos principiado esta RESEÑA, vamos á ocuparnos de ciertos otros que se han tocado en el seno de los cuerpos colegisladores, que llaman el santuario de las leyes. Y desde luego tropezamos con un documento muy solemne, al que suele darse gran importancia en los países que se rigen por las formas representativas. El día último del año 1846 abrieron las Cortes, y la Corona habló en su discurso de costumbre. Nada dijo del estado de las negociaciones con la Santa Sede, y á los que le hicieron cargos por este silencio contestó del modo que hemos ya manifestado. Acerca de la otra cuestión eclesiástica, la de la dotación del culto y sus ministros, tampoco estuvo muy explícito el Gobierno. Limitóse á decir que pronto presentaría una ley con este importante objeto, declarando urgente y perentoria semejante ley. Apoderándose el Senado de esta declaración, recargó más la perentoriedad y urgencia; y en su respuesta al discurso de la Corona se expresaba en estos términos: «La Reina, que entre sus gloriosos dictados cuenta «el de católica, no podía menos de declarar urgente y perentoria la necesidad de dotar de una manera decorosa y permanente al culto y al clero. Urgente y perentoria es, Señora, pues nuestra religión no puede existir sin culto, ni el culto sin ministros, ni uno ni otros sin una dotación decorosa á par que segura. El Senado aguarda con religiosa impaciencia la ley que V. M. le anuncia sobre este importante negocio, de cuya atinada decisión depende en gran par-
Revista católica (Barcelona) (1847-08-01 00:00:00), página 30

Estas cifras se descomponen del modo siguiente:

    rs. vn.
    rs. vn.

    Comunidades de varones.
    Bienes raíces... 627.695.866Censos... 318.406.885Foros y arrendamientos... 207.729.400
    28.146.3147.978.6823.115.941

    Total... 1.153.832.151
    39.240.937

    Comunidades de hembras.
    Bienes... 435.017.756Censos... 272.708.318Foros... 138.441.775
    19.675.7996.704.1252.076.627

    Total... 846.167.849
    28.516.531

EN TASACION Ó CAPITALIZACION.

    rs. vn.
    rs. vn.

    Valor de los bienes enajenados de toda clase del clero regular.
    Bienes raíces... 1.064.363.111Foros... 189.057.430Idem redimidos... 6.286.036Censos redimidos... 78.661.005Edificios conventos... 148.470.776
    2.762.202.115230.205.7486.286.03678.661.005148.470.776

    Total... 1.338.367.582
    3.225.825.680

EN VENTA.

    rs. vn.
    rs. vn.

    Valor de los bienes enajenados de toda clase del clero regular.
    Bienes raíces... 1.064.363.111Foros... 189.057.430Idem redimidos... 6.286.036Censos redimidos... 78.661.005Edificios conventos... 148.470.776
    2.762.202.115230.205.7486.286.03678.661.005148.470.776

    Total... 1.338.367.582
    3.225.825.680

VALOR REPRESENTATIVO DEL PAPEL.

    rs. vn.
    rs. vn.

    Producto de las enajenaciones de los bienes de las comunidades, luego que hayan sido satisfechos todos los plazos.
    Entitulos al 5 por 100... 1.000.506.357En id. del 4 por 100... 1.000.718.253En deuda sin interés... 1.982.878.581En deuda corriente... 31.811.498En vales no consolidados... 157.134.772En cupones... 25.437.861En libranzas protestadas... 8.246.376
    al 20 por 100... 200.101.271al 17 por 100... 170.122.103al 6 por 100... 116.972.745al 8 t/s por 100... 2.703.977al 8 por 100... 12.572.382al 25 por 100... 6.359.025al 60 por 100... 4.947.826

    Total... 4.206.753.398
    513.779.299

El producto en efectivo de los bienes de las comunidades, comparado con el importe de las cargas que ha impuesto al tesoro su supresión, da el resultado siguiente:

    rs. vn.

    Producto en metálico de los bienes de las comunidades.
    313.779.299

    Importe de las pensiones de exclaustrados y monjas durante nueve años, desde 1835 á 1844 que se formó este estado.
    450.000.000

    Saldo á favor del Estado....
    63.779.299
Revista católica (Barcelona) (1847-08-01 00:00:00), página 31

CLERO SECULAR.

    CAPITAL.
    RENTA.

    Bienes raíces propiamente dichos.
    1.157.314.231
    27.957.294

    Censos, foros, etc.
    509.738.767
    13.971.471

    Total
    1.667.053.018
    51.928.765

EN TASACION Ó CAPITALIZACION.

    EN VENTA.

    Valor de los bienes enajenados de toda clase del clero secular.

          rs. vn.
          rs. vn.

          Fincas de menor cuantía.
          254.113.700
          324.610.062

          Id. de mayor cuantía.
          217.654.848
          429.373.024

          Total
          471.768.548
          753.983.086

VALOR REPRESENTATIVO DEL PAPEL.

    rs. vn.
    rs. vn.

    Producto de las enajenaciones de los bienes del clero secular, luego que hayan sido satisfechos todos los plazos.

          al 1/5 por 100.
          al 1/4 por 100.
          En deuda sin intereses.
          En deuda corriente.
          En valores consolidados.
          En cupones, ó títulos del 3 por 100.
          En metálico.

          119.224.447
          9.587.460
          239.084.468
          3.064.806
          9.194.418
          128.811.907

          al 24
          al 18
          al 6
          al 8 1/2
          al 8
          al 28

          por 100
          por 100
          por 100
          por 100
          por 100
          por 100

          25.137.134
          1.725.743
          14.343.208
          367.657
          733.573
          36.067.334
          367.547.364

    445.924.073

    Total
    308.937.506

Tal es lo que arroja de sí un documento que tenemos por oficial, puesto que ha sido producido por un hombre que había estado al frente de todos los negocios rentísticos de España, y nadie le ha desmentido, nadie ha dicho ni en la tribuna ni en otro lugar que el Sr. Mon no fuese exacto en sus cálculos. Hemos consignado estos guarismos en las páginas de nuestra Revista, para que la posteridad se apodere de ellos, y aprendan las generaciones futuras qué es lo que puede esperarse de las reformas y de los reformadores, por muy brillantes que sean las utopías y pomposas las promesas con que traten de embauçar á los pueblos. Y creemos tanto mas útil poner á la vista de todos estos tristes resultados, cuanto
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está ya tratándose de ensayar otra operacion semejante con los bienes propios de los pueblos y los que forman la dotacion de los hospitales y demas establecimientos de instruccion y beneficencia. Imposible seria creerlo, si no estuviésemos viéndolo y palpándolo, que mientras tenemos tan reciente y á lavista todavía los lastimosos efectos de la desamortización ejercida con los bienes del clero, viniesen otros ministros encareciendo las ventajas de esta malhadada desamortización, y decretándola con respecto á los bienes que aun quedan amortizados, y que forman el último residuo de la esperanza y del alivio de los pobres. ¡Pueblos! aprended á conocer á vuestros gobernantes.

Pero ya que hemos tocado á la enajenacion de los bienes del clero, no podemos prescindir de la delicada cuestion de conciencia que con ella va aneja sobre la licitud ó ilicitud de la adquisicion de estos bienes, y la conducta que deben observar los confesores con los compradores. Para nosotros la cuestion es muy sencilla. Un Gobierno y unas Cortes que no fuesen católicos, que fuesen protestantes, por ejemplo, como en Inglaterra, ó cismáticos como en Rusia, no hay duda que en virtud de la supremacía que ejercen sobre sus respectivas Iglesias, podrian tomar sus bienes cuando así lo exigiese el bien del Estado, cargando con la obligacion de proveer á sus Iglesias de otro modo conveniente. Allí la Iglesia no es mas que una institucion particular contenida dentro del Estado, y este puede modificar, alterar, reformar, abolir sus estatutos sin consultar mas que á su propia conveniencia. Pero un Gobierno y unas Cortes católicas no profesan el dogma de la superioridad sobre la Iglesia: se han comprometido á guardar y respetar sus leyes, inclusas las que estableció últimamente el concilio de Trento acerca de los bienes que han sido ofrecidos al culto de Dios y á sus ministros. No es necesario que recordemos lo que establecen y determinan estas leyes en semejante materia, pues bien sabido es de todo el mundo; y una mediana lógica basta para sacar la consecuencia de tales premisas. Ello es que mitiga-
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do algun tanto el vértigo revolucionario, el Gobierno español ha reconocido la falsa posición en que la ley de 2 de septiembre de 1841 colocó las cosas de España en este punto, y se ha apresurado á acudir á la Santa Sede para obtener un breve que haga válidos los efectos de aquella ley, y ponga en seguro la conciencia de los compradores.

Pero entre tanto y hasta el presente el breve, tan ardientemente solicitado, no se ha expedido, ni se han derogado las leyes eclesiásticas que regían en la materia, ni se ha levantado el peso de los anatemas que la Iglesia había descargado sobre los compradores, detentores, defraudadores, etc. de los bienes sagrados. Este es un hecho que no hacemos mas que apuntar, sin necesidad de que pronunciemos nosotros algun fallo. En situación semejante ¿cómo deberá portarse el ministro del sacramento de la penitencia con el que se presente á sus pies acusándose ó pidiendo consejo sobre haber comprado ó retener bienes de la Iglesia? Hallándose en un tribunal espiritual y como juez espiritual para juzgar en un negocio espiritual y en el foro espiritual cual es el de la conciencia, ¿podrá tener á la vista otras leyes que las espirituales y las prescritas por la suprema potestad espiritual? ¿Qué se diría del juez de primera instancia que al pronunciar un fallo no se atuviese á las leyes civiles que le ha prescrito el que le ha comunicado la jurisdicción? Comprendemos que las leyes civiles y las eclesiásticas no están en armonía en este punto; mas de esto no tiene la culpa el juez inferior, y no es él á quien le corresponde dirimir esta controversia, ni derogar ó despreciar las leyes cuya observancia le ha sido encomendada.

La Iglesia que siempre ha sido muy prudente en todos los conflictos, no lo ha sido menos en el presente, relajando algun tanto su severidad, no por la anulación de las leyes que ella impuso en la materia, sino por la habilitación á los confesores para que puedan absolver de las censuras, y por la suavidad con que se exige la reparación. Pero es de advertir que esta medida ó especie de relajación no se ha dado por
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punto general, sino solamente con respecto á aquellas diócesis que lo habian solicitado. Así es que habiendo acudido á la Santa Sede el arzobispo de Santiago para que se proveyera de algun modo, á fin de evitar los conflictos en que con mucha frecuencia se encontraban los confesores por no poder absolver á los compradores de bienes eclesiásticos, originándose de esto disgustos y lances pesados á los confesores; por conducto de la sagrada Penitenciaria se expidió el decreto que habrán visto nuestros lectores en la pág. 63 de este tomo. Por este decreto se autoriza, pero no mas que por tres años, al arzobispo de Santiago, y á sus sufragáneos y gobernadores encargados canónicamente de las iglesias sujetas á su derecho metropolitano, para que por sí ó por otras personas diputadas al efecto, puedan absolver á los que compraron bienes eclesiásticos, usurparon los derechos de censos y no pagaron el diezmo. Esto de autorizar para absolver ¿no supone que la Santa Sede considera en todo su vigor las leyes, censuras y penas que se han impuesto en la materia? Y ¿cómo un confesor podrá creerse dispensado de obrar conforme á estas leyes, mientras no reciba autorización del superior? Pero obsérvese la moderacion de la Santa Sede en este punto. Los santos cánones dispuyen la previa é inmediata restitucion de los bienes retenidos, ó censos usurpados, ó diezmos defraudados. Haciéndose ahora cargo de las difíciles y delicadas circunstancias que nos rodean, suaviza la severidad de aquella disposicion antigua, y solo previene que se exija y advierta á los penitentes: Que han de estar prontos á obedecer lo que la Santa Sede mandare hacer de estos bienes, á conservarlos, á hacerlos útiles, en cuanto sean susceptibles, cumplir con las cargas piadosas si algunas estuvieren anejas á ellos, y avisar á los herederos estas cargas ó á otros á quienes pasen estos bienes.

Ya se ve que esta condicion no puede ser mas suave ni mas benigna, pues estándose negociando este asunto, es muy presumible que la Santa Sede dé finalmente por válidas estas ventas, y que si algun gravámen impone á los
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compradores sea muy ligero, y de acuerdo con el Gobierno español. Esta autorización dada al metropolitano de Santiago, se ha concedido también á otros varios Ordinarios; mas como se ha expedido por la Penitenciaría, no se ha dado al negocio toda publicidad, y por esta razón nos habíamos abstenido de anunciarla en nuestra REVISTA CATÓLICA hasta que la hemos visto publicada de órden de uno de los más respetables prelados españoles.

No obstante de andar tan moderada y benigna la Santa Sede con los actuales poseedores de los bienes de la Iglesia, su providencia, como era de suponer, no podía menos de exaltar la bilis de ciertos periódicos furibundos y de ciertos hombres de partido que nada saben ver sino con el prisma de sus pasiones. Llegó á tal punto esta exaltación, que uno de estos periódicos, el Clamor público, en el exceso de su frenesí excitaba al Gobierno contra ese rescripto, que por desgracia ha visto la luz pública, anunciando en tono magistral y airado que el Gobierno tiene un deber imperioso de recogerlo sin tardanza á mano real y de extrañar del reino y ocupar las temporalidades á los eclesiásticos que lo hayan puesto en ejecución sin el pase correspondiente. Debiera advertir el Clamor público que los documentos expedidos por la Penitenciaría no están sujetos á la formalidad del pase. Debemos decir sin embargo en honor de la verdad y de la justicia que no todos los periódicos liberales anduvieron tan destemplados ni tan saltos de razon y de prudencia. El Tiempo, entre otros, miraba la publicación de este documento como un precedente favorable, que modifica mucho la idea que se nos había hecho concebir de la intolerancia del Gobierno pontificio.

Esta disposición benigna de la Santa Sede para con los compradores de bienes eclesiásticos no ha podido sin embargo poner á muchos confesores á cubierto de las vejaciones y tropelías de que han sido víctimas por haber juzgado en el secreto del tribunal de la penitencia según las leyes y disposiciones que la Iglesia tiene determinadas en la materia. Va-
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rias veces nos hemos lamentado de este abuso de fuerza de la autoridad civil, y hemos consignado en las páginas de nuestra REVISTA muchos ejemplares de consejeros, arrastrados á los tribunales civiles y condenados á varias penas, por haber juzgado en el tribunal de la penitencia según les dictaba su conciencia, y les prescribían las leyes á que indispensablemente tenian que conformarse. Tambien en este último semestre se han visto por desgracia ejemplares de esta especie; pero nos ha llamado con particularidad la atención un caso de nueva especie y que se ha hecho ruidoso, cual es el caso de los curas de Tortosa. Vamos á referirlo según la relación que nos ha remitido persona que estaba bien enterada del asunto, y que ha intervenido en el negocio.

«El dia 27 de marzo sobre las dos y media de la tarde el Sr. Pamies se presentó en los claustros de la catedral en ocasión que estaban allí dos curas, y llegó también el señor canónigo Attadill; el Sr. Pamies les dijo: Señores, tengo licencia del señor vicario general para viaticar de embozo á mi cuñado Bernardo, desearía saber quién es el cura semanero.—El señor, contestó el un cura señalando al otro, que iba á preguntarle á qué hora lo querían; y entonces el cura semanero llevó al Sr. Pamies á otro ángulo de los claustros y le dijo á solas: Yo desearía hablar antes á ese enfermo.—No hay necesidad, contestó el Sr. Pamies.—Pero señor, replicó el cura, yo soy el párroco, yo tengo derecho para que me dejen ver y hablar á un señor mío, yo soy el que he de viaticarle, y debo mirar si está en disposición; yo le diré por obligación de conciencia verdades que tal vez otros eclesiásticos no se las dirán; yo soy el que he de responder delante de Dios de su salvación.—Pero ¿y qué quiere V. decir á mi cuñado?—Señor, le contestó el cura: yo se lo diré á V. aquí á solas; yo quisiera decirle las leyes de la Iglesia sobre bienes eclesiásticos, y las penas que señala el S. C. T.—El Concilio de Trento, ¿qué sabía si se había de hacer la amorti-
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zación de bienes eclesiásticos? dijo el Sr. Pamies.—Pero
el cura le contestó: señor, eso no importa, porque yo po-
dré arreglar al enfermo, tranquilizarle, con solo que me
manifieste una buena voluntad de hacer, y pasar, y suje-
tarse á lo que arreglen y convengan las superioridades.—
El Sr. Pamies dijo: todo es por demás, porque ya se ve
que se pasará por lo que hagan los superiores, y si estos
mandan devolverlos, no se quedarán sin devolver.—Pero
el cura le dijo: no hay inconveniente alguno en decirle al
enfermo eso, porque el cura no le mandará volver los bie-
nes á nadie ni que cese en su posesion, ni inquietará su
conciencia, sino que, aquietando la suya, podrá consolar
al enfermo con solo que él manifieste una buena voluntad
de sujetarse á lo que dispongan los que pueden y deben.
—El Sr. Pamies dijo que no queria, y que iria al señor
vicario general y le diria que yo me habia negado á admi-
nistrar los sacramentos á un moribundo.—Sr. Pamies, le
contestó el cura, yo administro los santos sacramentos á
mis feligreses aunque sea á media noche, y ¿ahora me ne-
garia á la hora mas cómoda? No señor, V. debe decir al
señor vicario general que V. no me ha permitido ver, con-
solar, y disponer al enfermo para recibir con fruto los san-
tos sacramentos.

Se fué el Sr. Pamies, y volviendo al baptisterio llama
á otro cura y le dice: que el señor vicario general habia
dispuesto que él hiciese el viático.—Contestóle este: que no
estando de fatiga extrañaba que el señor vicario general le
previniese eso, que iba á ver lo que era. Le siguió Pamies,
y delante del vicario general le dijo que no tenia inconve-
niente hacer el viático, con tal que el enfermo estuviese
en disposicion; pero que le parecia segun su conciencia,
que debia antes dar caucion suficiente, sobre los bienes de
la Iglesia que habia comprado. Es de advertir que con to-
do esto no se retardó el dar el viático al enfermo, pues ya
habian determinado antes de eso no viaticarle hasta las sie-
te de la tarde. Por último el cura convino en que á aquella
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«hora llevaria el viático al enfermo, si el confesor le decia «que estaba en disposicion de recibir al Señor. Y así se hizo.

«Todo esto se habia hecho con toda reserva, pero como «el Sr. Pamies lo publicó por toda la ciudad, y convocó sus «amigos, que se permitieron hacer un desahogo y hasta «amenazaron hacer una burla á los dos curas, lo supieron «las autoridades, el ayuntamiento tuvo sesion extraordinaria, el señor gobernador hizo redoblar las guardias, se dió «parte al Gobierno, á las Cortes, al comandante ó capitán «general, al jefe superior político, á la audiencia; y toda «la culpa de la alarma, se echó por supuesto á los dos cu- «ras, que eran tratados de amotinadores y revoltosos en el «momento en que estaban llorando amargamente las re- «vueltas y motines. Pero es público que no se han mezcla- «do jamás los dos curas en ninguna cosa política, y que «siempre se habian distinguido por su amor á la paz y al «órden, y que si hubiesen tenido la fortuna de tratar con «un sugeto mas accesible que el Sr. Pamies, mas callado y «disimulado que él, no hubiera sucedido cosa notable, pues «toda la revolucion que hubo consistió en que los amigos «de Pamies se enfurecieron contra los dos curas que, léjos «de desear desorden alguno, llevaron el asunto con toda re- «serva, y conociendo que muchos en materia de recibir «sacramentos no tratan sino de cubrir el expediente, los «curas tratan de salvar sus conciencias y su honor, y las «almas de sus feligreses, á costa de todos los disgustos y «amarguras. V. está autorizado para desmentir todas las «exageradas noticias que se publiquen en los periódicos, cu- «yo resultado, salvas sean las intenciones, no suele ser otro «que vejar al clero, hacerle odioso á las gentes, tratándole «de hombres que apartan de los sacramentos, cuando á cos- «ta de los mayores sacrificios trabaja para que los reciban «con fruto y provecho de sus almas; yo solo he tratado de «referirle punto por punto lo que ha sucedido, para des- «mentir á los demás periódicos y para que se vea quiénes «son los que mueven los ruidos en los pueblos y quiénes lo
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«pagan. Por demás es decir á V. que los curas están privados del ejercicio parroquial, bien que no es por modo de pena impuesta por el superior eclesiástico sino á instancia de alguna autoridad secular, é influjo de ciertas personas. ¡Dios quiera poner fin pronto á las angustias de curas, consefesores, feligreses y consesados, y quiera el cielo que se mejantes acontecimientos que dan armas á los enemigos y desafectos del clero, para mover ruído y hacerlo pagar á sujetos pacíficos por instinto, por principios, por religión, y por conciencia, no vengan á turbar la paz, que á pesar de lo que dirán los periódicos disfruta esta población! Se ha formado causa á los dos curas, todavía no se les han pedido declaraciones. Los curas se llaman D. Gabriel Duch, y D. Antonio Urquizú.»

Por este relato, de cuya veracidad tenemos toda seguridad, podrán juzgar nuestros lectores de qué parte está la tolerancia y el espíritu de conciliación, si de parte de esos que se llaman patriotas, liberales, tolerantes, ó de parte de ese clero fanático, furibundo, intolerante. Júzguese si podían exigir los curas de Tortosa menos de lo que exigian, que era hablar á una oveja suya que estaba para presentarse al tribunal de Dios, á fin de advertirla un deber del que acaso dependía su eterna salvación. Júzguese si pedían algún enorme sacrificio ni al moribundo ni á los que podían considerarse herederos de los bienes terrenales de que se trataba. Y sin embargo sobre las cabezas de los curas de Tortosa ha descargado una violenta tempestad, cual si fueran unos sediciosos, cual si conspirasen contra el orden público, cual si de su conducta prudente, moderada y conciliadora amenazase el hundimiento de la patria. El tribunal civil, el eclesiástico, la audiencia territorial, el jefe político, el Gobierno superior de Madrid, todos se han ocupado del negocio: y ¿para qué? para examinar si tenían razon dos curas en mostrar alguna resistencia en dispensar el viático á un enfermo, á quien se le dispensó dentro muy breves horas. ¡O fuerza del patriotismo! Y ¡qué delicado es cuando se le toca en la delicada