ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 28

la Iglesia, contra lo que prevenian los cánones, y sin que estos hubiesen sido derogados ni modificados en la materia. Dispuso Dios llamarle á sí; y puesto el Sr. Ortiz en el lecho de la muerte, y próximo á dar cuenta á un Juez que no entiende de teorías de hechos consumados, pensó de muy distinta manera, y mandó en su testamento una disposicion por la que parecia resarcirse los daños que á la Iglesia se habian irrogado por su parte. Hé aquí su disposicion testamentaria:

« Usando de la licencia que para testar me ha dado en este dia mi señor padre estante al presente en esta ciudad, quiero y es mi voluntad que los bienes que he comprado á la nacion, y lo son, un prado en la Serrada, una panera en esta ciudad, varias tierras en Adanero, otras en el despoblado de Astudillo, y la mitad del convento de san Francisco, se distribuyan por mi señor padre D. Manuel, por D. Eustaquio de Ibarreta, y por D. José Bachiller de esta vecindad, cómo, en el tiempo, y bajo las condiciones que les dejo encargado; sobre lo cual nadie les pedirá cuenta.

« Y quiero usando de la referida licencia que de mi caudal se distribuyan 60,000 rs. en los establecimientos de beneficencia de esta ciudad, cuya distribucion verificarán los tres sugetos que se expresan en la cláusula anterior, y son, mi señor padre, Ibarreta y Bachiller, en las épocas y forma que acuerden; sobre lo cual tampoco les apresurará persona alguna, pues quiero hagan dicha suma de mis bienes en todo el tiempo que necesiten. » Hemos transcrito literalmente la cláusula testamentaria para que se vea la razon y la justicia con que procedian los que con este motivo levantaban terrible polvareda contra el clero. Quiso suponerse que esto era una devolucion, y una devolucion arrancada de un moribundo, y arrancada por medio del sacramento de la penitencia. ¡Cuántas cosas no se dijeron contra el abuso del Sacramento, contra los amanios y avaricia del clero, sobre el desacato á las leyes, sobre el peligro que amagaba á los intereses creados, etc., etc.! Nosotros les rogaremos que lean con atencion la cláusula que hemos transcrito.
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 29

Si fue la voluntad del testador que se devolviesen á la Iglesia las fincas expresadas, lo sabrán los testamentarios nombrados á quienes se hizo la confianza: la cláusula no lo expresa. En caso de ser esta la voluntad, no creemos que agraviasse á las leyes: en este caso tambien las hubieran agraviado las Cortes y el Gobierno, cuando han querido que se devolviese á la Iglesia lo que la nacion retenia. Sobre si este acto fue arrancado de la flaqueza de un moribundo por los amaños de un clérigo astuto y codicioso, no dirémos sino que en el lecho de la muerte y al borde de la eternidad se ven las cosas con muy distintos ojos. Entonces cesan las ilusiones, las pasiones callan, los intereses de este mundo pierden su importancia, y la razon fria é impasible calcula la inflexible justicia de aquel Juez, á cuyo inapelable fallo debe someterse dentro de un momento para decidirse nada menos que un eterno porvenir. ¡Ay de aquel cuyos últimos momentos no van presididos de estas salvadoras reflexiones! Al Sr. Ortiz de Taranco le cupo la dicha de que le acompañasen, y á lo que parece quiso restituir á la Iglesia lo que entendió que no podia justamente retener.

Las varias circulares que ha expedido el Gobierno durante el último semestre demuestran que si no ha podido arreglar las cosas con dinero, ha deseado á lo menos arreglarlas con disposiciones y medidas. En 23 de setiembre se expedia por la direccion general del tesoro público una circular, por la que se llamaba á los ayuntamientos á formalizar en cuenta de la contribucion del culto y clero, que debia haberse pagado hasta fin de junio, todos los recibos de los curas párrocos por las cantidades que hubiesen percibido de los pueblos. Esta disposicion nos parece muy justa, porque justo es que los pueblos no paguen dos veces una misma cosa: y si algunos pueblos movidos de commiseracion ó en virtud de órdenes anteriores habian anticipado á sus párrocos alguna cantidad, justo era que esta les fuese abonada en cuenta de aquella contribucion que debia servir para el mismo objeto. Justo es tambien, y muy justo, que «el exceso que resulte
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 3

nombramiento de empleados lo que menos miran son la moralidad y las ideas religiosas del aspirante? Sobre esto nada previene el plan; y en una nacion eminentemente católica estamos expuestos á ver nuestras universidades y demás establecimientos de enseñanza plagados de maestros que vierten ideas anticatólicas, y que con mas ó menos disimulo enseñen el ateismo. No está lejos la Francia, cuyo plan de enseñanza parece haber sido el molde en que ha sido vaciado el nuestro: los escándalos causados entre otros por los profesores Michelet y Quinet deponen de la posibilidad de que suceda entre nosotros otro tanto.

Pero aparte de esto ¿qué principios, qué máximas, qué prácticas de religion se inculcan en el corazon de la juventud según el nuevo plan? Si no fuera por el artículo 3.º, en que se prescribe como arrinconada la enseñanza de PRINCIPIOS DE MORAL Y RELIGION, y porque en el capítulo I del título II, sección 1, se consagra á prescribir la enseñanza de teología, diríase que el mencionado plan es ateo, ó que se ha hecho para una nacion atea. Solo en una pequeña parte del 2.º año de los Estudios de segunda enseñanza se manda que se expliquen principios, y nada mas que principios, de moral y religion. Y esto se coloca cabalmente en una edad en que ni se reflexiona, ni se discurre: á los nueve ó á los diez años se encontrarán regularmente los niños, cuando se les dé esta importantísima enseñanza, la mas importante de su vida. Y aun esto no sabemos con qué objeto se manda, si es solamente para exponer la historia de estas cosas: tambien en el año primero se manda enseñar mitología. ¿Se manda enseñar con el mismo interés la mitología que la religion verdadera? Ambas cosas se ponen en una misma edad, en un rincon de año, y con una misma concision: el plan no revela otra cosa. Por lo demas, y escapando de este segundo año, los que no se dediquen á la carrera eclesiástica ya no oirán hablar mas de Dios, ni se les prescribirá ningun deber ni práctica religiosa. Si el alumno quiere vivir sin religion, sin religion se le permitirá vivir: si no quiere acor-
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 30

á los individuos del clero parroquial por sus asignaciones hasta fin de 1844, después de cargar en su cuenta los cibos que hubieren cedido, se considere como pagado á los mismos por las asignaciones del corriente año (artículo 4.º de la expresada circular).» Pero este artículo no podrá menos de parecer redundante, si se observa que el clero en general no ha percibido mas que un tercio por todo el año 44, mucha parte de él nada absolutamente, poquisimos por completo: ¿cuántos serán, pues, los en que resulte exceso por sus asignaciones del 44? (n.º 22).

La otra circular es una respuesta á una consulta sobre si los bienes del clero secular y regular no vendidos estaban sujetos al pago de las contribuciones civiles. La respuesta se dió en 13 de noviembre, y se dió cual era de esperar. «No ofrece duda, dice la citada circular, que los del clero regular, así como los del secular que se hallasen en estado de venta deben ser comprendidos en la citada contribucion (la territorial).» Esto podrá tener un fondo de justicia, porque justo es que todos los bienes inmuebles contribuyan á levantar la carga que sobre la masa de ellos gravita. Pero si se advierte que estos bienes, que devueltos se cargan al clero á cuenta de su dotacion, son el desecho del patrimonio de la Iglesia, que son muy escasos ó nulos tal vez sus rendimientos líquidos en el estado de ruina en que se encuentran, parece que deberia haberse tenido con ellos alguna consideracion, á lo menos mientras no estén repuestos del abandono que han sufrido. De muchas de estas fincas podemos asegurar que deducidos los gastos no producirán para pagar las contribuciones. Y si el clero ha de librar parte de su subsistencia en el producto de estos bienes, es bien seguro que el clero quedará defraudado de esta parte de subsistencia, por mas que en la instruccion de 1.º de agosto se abone á las comisiones diocesanas un 15 por ciento de estos productos por contribuciones y gastos (n.º 23).

Finalmente, por el ministerio de Gracia y Justicia se ha expedido otra circular sobre un objeto, cuya atencion era
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 31

tiempo há reclamada por el decoro de la nacion y por la religiosidad del pueblo español. Versa sobre gastos extraordinarios de edificacion y reparacion de templos en los pueblos donde se hagan necesarios. Verdaderamente causa rubor al mismo tiempo que un profundo dolor ver el miserable local en que en muchos pueblos de la monarquia se tributa el culto al Dios de la majestad, por haberse arruinado ó hecho inservibles sus templos, bien sea por efectos de la guerra ó de los años. Pueblo hemos visto (Mora de Ebro) de seiscientos vecinos, cuyo hermoso y espacioso templo fue incendiado por el general Aznar en 1838, tener que reunirse ahora para celebrar los santos misterios en una capillita ruinosa y tiznada todavía por el fuego, sin retablos, sin adornos, sin nada de lo que inspira la devocion, y realza tanto el culto cristiano. Al que haya asistido á una funcion religiosa en una de estas covachuelas no habrá podido menos de oprimirsele el pecho, así como se siente oprimido su cuerpo por la extraordinaria apretura de gentes, que cual si estuvieran dotados del don de la penetrabilidad quieren hacinarse todos en estas que pueden llamarse mas bien bodegas que templos de la divinidad. ¡Cuántos de estos pueblos encontrarémos en el ámbito de la monarquía que, como el de Mora de Ebro, presentan tan repugnante espectáculo, cabalmente en el acto en que mas debiera elevarse el corazon del hombre y purificarle sus sentimientos! Debe atenderse que pesaron sobre la mayor parte de las provincias de España siete años de una guerra civil atroz, á los que han seguido otros cinco de completo desgobierno: abandonado el culto en su dotacion, malamente ha podido atender á la conservacion de sus objetos: abrumados los pueblos de cargas insoportables no les ha sido posible reparar los templos de su Dios que el furor de la guerra había devastado, ó la accion roedora del tiempo había consumido. La ley de 31 de agosto de 1841 había proveido á tan sagrada atencion, pero de un modo ilusorio. Los derechos de estola y demás recursos aplicados á este objeto por dicha ley eran poco menos que nulos: los repartos vecinales
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 32

decretados como supletorios se hacian imposibles en el presente estado, y debiendo someterse á la accion de los ayuntamientos y diputaciones provinciales, no es difícil prever cuál debía ser su resultado. El Sr. Mayans se ha hecho cargo del descubierto en que quedaba tan privilegiado objeto; y con fecha de 4 de diciembre ha pasado á los diocesanos una circular en que arregla el modo con que deben instruirse los expedientes de esta naturaleza. Alabamos el celo del Sr. Mayans; pero debiendo intervenir el intendente; debiendo este nombrar un arquitecto que levante el plano de las obras, y forme el presupuesto; debiendo el expediente pasar al ministro de Gracia y Justicia para que lo eleve á conocimiento de la Reina, la que ha de resolver en esta clase de negocios, no podemos menos de augurar mil dificultades y entorpecimientos en la formacion de los expedientes, que acarreará el fastidio de los pueblos y la total ruina de los edificios cuya reparacion se procuraba. Y por último tememos que todas las diligencias de los pueblos vengan á estrellarse en el artículo 4.º de la referida circular, si en el caso de accederse á la instancia ha de cargarse al presupuesto del culto la cantidad designada. Si los fondos generales del culto no pueden con las cargas ordinarias, ¿cómo podrán con las extraordinarias? (n.º 24).

Debemos una página de nuestra Revista Católica á una clase benemérita que no por ser desgraciada es menos digna de atencion. Hablamos del clero regular que es el que ha sufrido mas cruelmente los efectos de la revolucion. Los exclaustrados han quedado poco menos que difuntos en la consideracion del Gobierno desde su exclaustacion. Y no es que imputemos este pecado al actual Gobierno: de este pecado han participado igualmente todos los Gobiernos que en tanto número y con tanta rapidez se han sucedido desde el año 1835. Todos han mirado con igual abandono la clase de exclaustrados. Nos hacemos cargo de los apuros del erario, y de la multitud de atenciones que pesan sobre él; pero existian bienes pertenecientes á las extinguidas comunidades re-
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 33

ligiosas, y estos debian haberse considerado siempre, en cualesquiera manos que se encontrasen, como la hipoteca en que librasen su subsistencia los individuos de las comunidades extinguidas. Esto es lo que procedia: esto era lo mas conforme á justicia. Verdad es que el Gobierno ha dictado algunas medidas en obsequio y para alivio de esta desvalida clase; pero para la generalidad las tales medidas han sido estériles. Alguna de estas medidas ha sido además en perjuicio de otras clases. Así recordamos que en 19 de julio de 1844 cuando el Sr. Mayans permitió sacar á concurso todos los curatos de primero y segundo ascenso y de término vacantes, exceptuó los que estuvieren servidos por ex-regulares pensionistas, así como mandó que los de entrada vacantes ó que vacaren fuesen provistos en economato y en ex-regulares pensionistas. No hay duda que esto fue un obsequio á los exclaustrados para librar de la miseria á algunos de ellos, facilitándoles un medio de subsistencia. Pero á mas de que esta medida no podia extenderse á gran número, ni de ella podian participar los ancianos y achacosos que son los mas dignos de commiseracion, irrogaba una injuria de otra clase. ¿Por qué á los curatos de entrada y á los de ascenso y de término, que estuvieren servidos por exclaustrados, se les ha de privar indefinidamente del beneficio de tener pastor propio? ¿Se han calculado las ventajas que reporta una parroquia gobernada por un párroco en propiedad, á otra administrada por un ecónomo, sea ó no exclaustrado? Así es como por economizar la mezquina pension de cinco reales se sacrifica el mejor servicio y la mas perfecta asistencia espiritual de los fieles.

Esto además es en perjuicio de los individuos del clero secular. Los que al tiempo de dictarse la real orden de 16 de julio de 1844 no tuvieran colocacion deberán carecer de ella mientras haya exclaustrados en quienes proveer los economatos: y no vemos ninguna razon porque á un joven que habia concluido sus estudios, y que á fuerza de gastos y trabajos habia llegado á ordenarse, pero á quien las circunstan-
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 34

cias no le habian permitido todavía obtener un curato en propiedad, ninguna razon vemos porque á este jóven se le haya de excluir de toda participacion en la administracion de las parroquias vacantes solo por no haber pertenecido á las comunidades religiosas, ni ser ahora pensionista del Estado. Esta preferencia dada á los exclaustrados con agravio del clero secular podria introducir una rivalidad bien funesta y deplorables escisiones entre los individuos de uno y otro clero. Afortunadamente no los introducirá, porque son demasiado sensatos y á todos les anima un mismo espíritu de caridad; pero la medida es de tal índole, que podria muy bien acarrear estos males.

Un obsequio parece tambien haber sido por la suerte de los exclaustrados la circular que con fecha de 29 de mayo de 1845 expidió la direccion general del tesoro público. A aquella fecha encontrábanse sin clasificar gran número de exclaustrados, y por consiguiente inhábiles para percibir las pensiones señaladas, no obstante de haberse expedido por el Gobierno varias providencias, entre otras el decreto de 8 de marzo de 1836, la ley de 29 de julio de 1839, la real orden de 25 de mayo de 1840 y la circular de 8 de marzo de 1842. Como diariamente regresaban del extranjero muchos individuos de las extinguidas comunidades que habian sido lanzados á lejanas tierras por los deplorables acontecimientos de 1835, lluvian sobre el Gobierno infinitas solicitudes de los nuevamente regresados, reclamando las asignaciones que respectivamente les correspondian. Esto parece haber sido lo que motivó la expresada circular de 29 de mayo último, en la que se prescriben la multitud de gestiones que deben practicar los exclaustrados, si quieren obtener la clasificacion y el derecho á la correspondiente pension (n.º 25).

No entraremos á analizar los doce artículos de que consta la mencionada circular; solo sí dirémos que no pueden ser la muy devotos los exclaustrados que por ella hayan tenido que regirse, al ver la multitud de afanes y diligencias á que han tenido que sujetarse para obtener un feliz resultado del
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 35

expediente que habian intentado. Y esto con respecto á los mas dichosos, que de otros muchos dirémos que, bien fuese por torpeza de sus agentes, bien por mala voluntad de las oficinas, después de muchos pasos y desembolsos han tenido que quedarse sin ser clasificados ni incluidos en nómina. Pero al fin, valiera á lo menos alguna cosa segura y permanente la entendida clasificacion después de haber pasado por tantos disgustos y enredos. Solo muy de tarde en tarde es como se paga alguna mensualidad á los exclastrados, agravándose de dia en dia el inmenso cumbulo de atrasos que sobre la nacion gravita, y cuyos terribles efectos se hacen sentir á aquellos que mas inocentes y mas ajenos han estado á nuestros pasados disturbios. Para que se pueda formar una idea del estado en que se encuentran los exclastrados sobre el cobro de sus asignaciones no dirémos sino que en muchas provincias se les adeudan mas de CIEN mensualidades: es decir, que en diez años y medio de exclastracion se les han satisfecho dos.

De otra clase vamos á ocuparnos que si bien no atendida tan completamente como reclama la justicia y hasta el decoro nacional, ha sido no obstante asistida con alguna mas regularidad en el pago de sus asignaciones. Hablamos de las religiosas. En mas de una ocasion hemos levantado nuestra voz ya en las páginas de nuestra REVISTA, ya en otras ocasiones y lugares, en favor de estas heroinas del siglo xix, contra las que de un modo tan particular se ensañaron los furores revolucionarios. Aun entre los ahullidos de la revolucion poco después del pronunciamiento del año 1843 no pudieron ser desatendidos los clamores de esta desvalida, inocente y privilegiada clase, y por repetidas reales órdenes se mandó que se pagase á las monjas con preferencia á las clases activas del Estado. Tenemos el disgusto de decir que estas reales órdenes no han sido del todo cumplidas en esta parte: sin embargo el pago de las religiosas ha sido atendido con mas regularidad que antes. En los años anteriores solian pasarse tres, cuatro, y hasta seis meses sin que se las
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 36

diese un maravedí: durante el año 45 han percibido sus mensualidades alternando los meses, y hasta ha habido ocasiones en que han cobrado dos meses seguidos: en todo el referido año han percibido siete mensualidades, y ocho en algun punto. Esto no es todo lo que reclama la justicia; pero sirve de mucho consuelo á las que estaban acostumbradas á verse tan miserablemente postergadas. A fuer de imparciales reconocemos los inmensos apuros de que se halla rodeado el Gobierno, apuros que le imposibilitan de atender á todas las clases con la puntualidad que fuera de desear; pero si el Gobierno ha creído decoroso y justo mandar que «cuando «se satisfaga una paga á las clases activas se empiece con las «religiosas, no cobrando nadie hasta que estas hayan percibido la suya (real orden de 7 de agosto de 1843, tomo IV, pág. 137): » si el Gobierno en 12 de diciembre del mismo año encargó á los intendententes «la mas estricta y puntual observancia de lo mandado en 7 de agosto último, haciendo á los intendententes responsables con su empleo y con el alto desagrado de S. M. de la falta de cumplimiento de esta disposicion (tomo IV, pág. 422); » sería de desear que se averiguase si han tenido tan estricta y puntual observancia los repetidos encargos de S. M., y que en caso negativo se exija á quien corresponda la responsabilidad.

Pero no es esto lo que mas principalmente nos interesa: no es esto lo que mas aqueja á los sagrados y castos asilos de las vírgenes del Señor. La mayor ó menor puntualidad en el pago de las asignaciones afecta á su existencia material, y á esta nunca deja de atender de un modo u otro aquel que sustentando las avecillas del aire y vistiendo con magnificencia los lirios del campo, nunca podrá desentenderse del cuidado y asistencia de sus esposas. Otra calamidad mucho más terrible pesa sobre ellas, calamidad que afecta á su existencia moral como corporaciones religiosas. Existe todavía sin que haya sido derogado ni modificado en lo mas mínimo el artículo 1.º de la ley de 29 de julio de 1837, por el que «quedan extinguidos en la Península, islas adyacentes y po-
Revista católica (Barcelona) (1846-03-01 00:00:00), página 37

sesiones de España en África todos los monasterios, conventos, colegios, congregaciones y demás casas de religiosos de ambos sexos.» Y esta ley no es mas que la confirmación del decreto de 8 de marzo de 1836: y este decreto no era mas que la sanción de aquellos horribles acontecimientos de julio y agosto de 1835 que ningún hombre de orden puede recordar sin estremecerse. Once años han transcurrido desde aquellos acontecimientos, once años desde aquella supresión, once años desde que se mandó expulsar de los conventos á las novicias; y once años no pasan en balde. Once años bastan en una comunidad religiosa para arrebatar la tercera parte ó la mitad de sus miembros. Las comunidades de religiosas han continuado toleradas desde entonces, y no mas que toleradas, y aun sin carácter de comunidades, según el contexto y espíritu del artículo 9.º de la referida ley que dice así: «Sin embargo de lo prevenido en el artículo 1.º, las religiosas profesas que quieran perseverar en el género de vida que han abrazado podrán continuar en ella bajo el régimen de las preladas que elijan, y sujetas á los ordinarios diocesanos.» Solo, pues, pueden continuar las religiosas profesas que quieran perseverar. Para llenar el vacío de las que vayan faltando no pueden agregarse otras: y hasta «las novicias... no podrán ya continuar en los conventos, y el Gobierno cuidará de que así se verifique (art. 11).»

¿Hasta cuándo han de durar los efectos de esta ley? ¿hasta cuándo no se derogará por otra ley que esté más en armonía con los principios de religión, con la libertad individual, con los sentimientos de humanidad y de hidalguía para con el bello sexo, y hasta con los adelantos y espíritu de tolerancia de nuestro siglo? Porque en efecto, el que con imparcialidad, calma y reflexión lea los treinta y nueve artículos de la mencionada ley ahora que han pasado once años de aquellos días de vértigo y de furor, por más preocupado que estuviere entonces contra los institutos religiosos, no podrá menos de ver ahora con cierta especie de asombro que