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que se haga justicia á su causa. El catolicismo helvético sostenido por estos principios florecerá un dia, y será admirado en todos los pueblos de la tierra. = A. P.

PRUSIA.

Vamos á ocuparnos de un país cuya fisonomía religiosa es en extremo parecida á la del que acabamos de reseñar. Mezclados en Prusia los católicos con los protestantes, son también necesarias leyes especiales de disciplina para gobernar la Iglesia católica. La emulacion y rivalidad, que no puede menos de existir en un país cuyos habitantes pertenecen á distintas comuniones, es causa de que se ventilen con calor las cuestiones religiosas. El germen de disolucion que encierran los principios protestantes hace que del seno de la Iglesia reformada broten opiniones peregrinas y sectas tan extravagantes que vienen necesariamente á sofocar hasta la última raíz del cristianismo: el racionalismo, consecuencia necesaria del libre exámen establecido por la reforma en las materias religiosas, va levantando cabeza en Alemania, y especialmente en Prusia, é introduciendo en las filas protestantes la consternacion y la anarquía que tres siglos atrás produjo en las católicas la bandera enarbolada por Lutero. Entre tanto los católicos, repuestos bastante de sus desastres, amaestrados en el manejo de las armas en una lucha de trescientos años, alentados por el desaliento de sus contrarios, pelean dignamente en la defensa de sus principios y doctrinas, toman una actitud imponente y decorosa, y van poco á poco reconquistando el terreno que les hizo perder la catástrofe del siglo XVI. El episcopado católico se ha colocado allí en su lugar conveniente; y aunque las potestades del siglo no coinciden con sus doctrinas y creencias, es sin embargo respetado; y si alguna vez se le atropella, su prudencia, su firmeza y su constancia triunfan al fin, y obtienen la justicia que en una hora de impremeditacion se les negara.
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Así se vió en la ruidosa cuestion del venerable arzobispo de Colonia. Ni las intrigas, ni las amenazas, ni un largo y penoso encierro pudieron apartarle de la defensa de los derechos y leyes de la Iglesia. No desfalleció en la persecución; y la persecución cesó, y la Iglesia ha acogido con júbilo y con bendiciones la memoria del Ilmo. Droste de Wischering. Los católicos de los dominios de Federico Guillermo IV mucho tienen que agradecer á la firmeza apostólica de este prelado celosísimo de las leyes eclesiásticas, que como un muro de bronce se opuso á las invasiones del poder temporal en el terreno de la Iglesia. Separado de la administracion de su silla, de cuya administracion desistió por consejo de Su Santidad, y por el bien de la paz y de la Iglesia, ha creído que debía emplear este tiempo de descanso en hacer una visita á la ciudad de los Apóstoles. Ya han visto nuestros lectores en la página 296 de este tomo los pormenores de esta visita, y cuánto fue honrado en ella el virtuoso arzobispo de Colonia.

Un suceso importante en el episcopado católico prusiano, y que ha llamado bastante la atencion pública, ha tenido lugar desde que no nos habíamos ocupado de los asuntos religiosos de Prusia: tal es la eleccion y nombramiento de sucesor al Ilmo. Dunio, último arzobispo de Posen. El Gobierno prusiano había invadido de tal manera en otro tiempo las atribuciones y los derechos del clero católico, que cuando debía hacerse eleccion de obispo, unas veces designaba el candidato, y avanzaba otras hasta á anular la eleccion ya hecha si no recaía en sugeto de su gusto, como sucedió durante el reinado anterior con el obispo actual de Tréveris. Los cabildos de Gnesne y Posen han tomado ahora la iniciativa, y han presentado al ministro de los Cultos una propuesta de seis candidatos. Dificultades hubo en que el gabinete prusiano admitiese esta propuesta; pero al fin han sido todas allanadas, contentándose el rey con tachar dos de los seis nombres presentados para la dignidad arzobispal, y dejando á los dos cabildos la eleccion entre los cuatro restan-
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tes. Para presenciar la eleccion fue enviado un comisario regio, cuya honrosa y delicada mision la confió el rey á un primo suyo, el príncipe Radzivill. Verificóse, en efecto, la eleccion conforme á todas las disposiciones canónicas y sin faltar al respeto y consideraciones debidas á los príncipes temporales, recayendo en la persona del Sr. de Przylucki, no obstante los muchos reparos que contra este sugeto había tenido el Gobierno prusiano. Publicada la eleccion, aprobóla inmediatamente el comisario regio á nombre de su Gobierno, cabiendo á los cabildos de Gnesne y Posen y á los fieles de estas diócesis una satisfaccion tanto mayor, cuanto era menos esperada, atendida la dilacion que llevó el negocio desde la llegada del príncipe á principios de setiembre hasta la eleccion que se efectuó el 21 de octubre del año 44.

Otra satisfaccion de igual naturaleza tuvieron el clero y pueblo de Paderborn en la eleccion de nuevo obispo. Disputábase la eleccion entre dos candidatos, el Ilmo. Hottgreve, obispo sufragáneo de la diócesis, y el Sr. Nacke, preboste del cabildo. Dividido este, no podian conciliarse los votos; hasta que renunciando de comun acuerdo ambos candidatos recayó la eleccion unánime del cabildo en el Sr. Francisco Drepper, uno de los individuos del cabildo mas jóvenes y activos. Esta eleccion, verificada el 11 de enero del 45, llenó de regocijo al pueblo fiel que ya empezaba á sobresaltarse al ver la disidencia que reinaba entre los votos del cabildo. — Otra satisfaccion igual tuvieron por el mismo tiempo los fieles de Coblentz al recibir nuevo prelado en la persona del Sr. Juan Jorge Muller, vicario general que había sido de la misma diócesis. — La práctica de las iglesias de Prusia en la eleccion de obispos prueba cuánta mas libertad y mas ventajas disfrutan los católicos bajo un príncipe protestante que los que tienen la dicha de vivir bajo el dominio de reyes católicos. En estos ni los cabildos, ni el clero, ni el pueblo tienen la menor intervencion en la eleccion de sus pastores: el Gobierno lo hace todo, poniendo hartas veces á la Santa Se- de en dolorosos compromisos, cuando se le presentan suges-
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tos que ni son abiertamente inhábiles, ni tienen tampoco todos los requisitos para que se pueda esperar de ellos el mayor bien de la Iglesia. Vean los que tanto declaman por la antigua disciplina eclesiástica, si restableciéndola lisa y llanamente ganaria ó perdería la Iglesia en este punto. Vean por lo que está sucediendo en Prusia cuánto no deben regocijarse el clero y pueblo católicos en darse á sí mismos una cabeza de sus mismas ideas y sentimientos sin temor de que se les den Ortigosas y La-Ricas para que les apacienten. Bien es verdad que en Prusia el rey, como protestante, no puede ser el protector de la Iglesia católica, ni de los cánones, ni del Concilio de Trento; pero si no tienen protección, tienen libertad en darse un jefe que les gobierne. ¿Podrían los católicos de otros países sacrificar la protección en cambio de la libertad?

También, y con las mismas formalidades, se ha verificado á principios de este año la elección del arzobispo de Breslau, recayendo en el Sr. Diepenbrock. Cuando el Sr. Duesberg, que en calidad de comisario regio había asistido á la elección, fué á Ratisbona, residencia del prelado electo, á comunicarle á nombre del Gobierno prusiano su elevación á la dignidad de príncipe arzobispo de Breslau, contestó el Sr. Diepenbrock que de ningún modo aceptaría la dignidad sino con la condición de que el Gobierno no autorizara al pueblo de Schneidemuble á constituirse en confesión legal. Este pueblo hallábase infestado de los errores y asqueroso cisma de Czerski y Ronge, de que hablaremos más adelante; y repugnábale al Sr. Diepenbrock dejar á sus fieles y católicos amigos de Baviera para enredarse en disputas y cuestiones con cismáticos tan miserables como los partidarios de Ronge.

También el obispo de Maguncia ha tenido ocasión de manifestar su celo y solicitud episcopal en un incidente habido con motivo de la Santa Túnica de Tréveris. Un pastor protestante, el Sr. Nonnweiller, se había expresado desde la cátedra contra esta sagrada reliquia en términos tan indeco-
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rosos que habia escandalizado hasta á los mismos protestantes. El obispo de Maguncia reclamó contra tales demasías; porque en tales circunstancias decia ser imposible conservar la paz entre las confesiones, ni prevenirse entre sus diocesanos, eclesiásticos y seglares, unas luchas de controversia que muy pronto descenderian hasta las mas bajas regiones de la sociedad.

Y ya que de la Santa Túnica hemos hecho mencion, no podemos prescindir de reseñar un suceso que ha puesto en conmocion toda la Alemania religiosa. En el tesoro de la catedral de Tréveris se conserva y venera entre otras preciosidades y reliquias la Túnica de Nuestro Señor Jesucristo. El año 44 era el destinado para hacerse segun costumbre el solemne reconocimiento de tan preciosa y venerable reliquia, y se verificó en efecto el dia 28 de junio con toda la solemnidad posible á presencia del clero de la ciudad, de los magistrados, del prefecto y de los jefes del tribunal, todos los cuales firmaron el acta. Cuando el señor obispo, el Ilmo. Arnoldi, abrió la urna y descubrió la sagrada vestidura, fue tal la ternura y emocion de todos los asistentes, que arrodillados derramaban abundantes lágrimas, sin que de esta emocion dejara de participar el presidente que era protestante.

¿Qué dirémos de ese piadoso entusiasmo hácía la Santa Túnica, que ha conmovido la Alemania, y que salvando el Rin hasta se ha hecho sentir en algunos departamentos de Francia? ¿Qué de esas numerosas peregrinaciones en que se contaban por miles los peregrinos, que hacian rebosar de gozo los corazones católicos, y de concurrencia inmensa la catedral de Tréveris? Por nuestra parte confesamos que por muchos que sean nuestros deseos, nunca hubiéramos tenido la temeridad de suponer que en el siglo xix hubiese todavía tanta fe en los pueblos de Alemania. «En la manifestacion de Tréveris, decia un periódico aleman, brilla todo el fervor de la edad media, pero ilustrado por el siglo de controversia y de lucha de la que la verdad religiosa se ostent-
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petar acuerdos de la Dieta ni derechos controvertidos: y á fin de calmar algun tanto la justa irritacion de los católicos residentes en el canton de Argovia, resolvieron hacerles partícipes del botin. Así que el gran Consejo decretó hacer á los ayuntamientos católicos del canton una cesion de parte de estos bienes por valor de 500,000 francos (unos dos millones de reales). Mas los ayuntamientos, á quienes se queria agraciar y halagar con este donativo, lo rechazaron indignados, y de comun acuerdo protestaron la no aceptacion voluntaria de su parte en un mensaje que elevaron á la Dieta, y cuyo tenor era el siguiente: «Nosotros los infrascritos ciudadanos de Argovia hacemos aquí la solemne declaracion de haber tenido la intencion de no aceptar su contingente del medio millon procedente de los bienes de los monasterios, y que no los hemos recibido sino obligados á ello y con la reserva: 1.º de los derechos de sus comunes sobre el total de los bienes de los conventos como propiedad de la Iglesia; y 2.º de restituir á los monasterios (cuyo restablecimiento esperan en los términos del Pacto federal) lo que es propiedad suya. Declaramos además que, obligados á una aceptacion involuntaria, no nos hemos abstenido de las presentes protesta y reserva, sino á consecuencia del decreto del gran Consejo del mes de mayo último, en el que se nos prohibe toda deliberacion y cualquier disposicion ó reserva sobre este particular.»

Este pequeño documento es importante por mas de un concepto. Él revela el rabioso frenesí de los enemigos de la Iglesia por disipar su patrimonio á cualquier título, aunque sea regalándolo. Los radicales de Argovia hasta han compelido á las municipalidades católicas á tomar su porcion de los bienes de la Iglesia: con tal que quede esta desposeida, saqueada, empobrecida, no importa que se disipe un patrimonio cuantioso que era el sostén y el consuelo de millares de familias, y un poderoso recurso en los apuros del Estado. Así lo han calculado los revolucionarios de Suiza: así se ha visto prácticamente en España en el horroroso despojo
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«ta siempre triunfadora.» Para convencernos de la verdad de todo lo que se nos refería ha sido menester pesar los hechos en la balanza de una severa crítica. Así es como hemos visto que no era ilusión lo que se nos pintaba acerca de la fe y la devoción de los pueblos: lo hemos visto, y nuestra alma se ha llenado de consuelo. Y nosotros no queremos privar de este consuelo á nuestros lectores, siquiera se nos tache con la nota de molestos.

Expuesta la Santa Túnica, como hemos dicho, el dia 28 de junio, los pueblos en masa se pusieron en movimiento para ver y adorar la sagrada vestidura del Salvador del mundo. Varios prelados y elevados personajes quisieron participar de esta santa y piadosa emulación. Cuéntanse entre ellos el obispo de Spira, el coadyutor de Colonia, y los obispos de Metz y Nancy. El primero de estos prelados se presentó á adorar la Sauta Túnica al frente de mas de seiscientos diocesanos suyos. Casi todas las parroquias de Colonia y demás pueblos de aquel círculo venian diariamente en numerosas procesiones á rendir este homenaje de su piedad y de su fe. Entre las muchas peregrinaciones que todos los días acudían á Tréveris distinguíose una particularmente notable por los recuerdos que excitaba y por el triste deber que venia á cumplir. Era la de la parroquia de Grunsdorff. Ahora hace ciento veinticinco años venian igualmente los feligreses de dicha parroquia en número de doscientos con su párroco que les acompañaba: bajaban el Moselle con tan piadoso objeto en una barca, la que zozobró frente á Mirgen, salvándose únicamente el porta-estandarte y el pendonista. Este año venian tambien en barcas y con el mismo objeto un número mucho mayor de feligreses de aquella parroquia, cuando al llegar al sitio de la catástrofe se unieron al sacerdote para rezar por sus hermanos el oficio de difuntos, dirigiéndose luego á Tréveris, cuyas iglesias visitaron llevando un cirio en la mano y terminando sus visitas por la de la reliquia.

Increible parece tanta devoción y tanta afluencia de pe-
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regrinos. Veianse atravesar la regencia de Tréveris columnas de cuatro y cinco mil personas precedidas de insignias y sacerdotes católicos. Durante muchos días se veía el espectáculo sorprendente de que en una población de quince mil habitantes como Tréveris se albergasen treinta mil peregrinos que diariamente llegaban sin que se alterase el orden, ni fuesen necesarios los gendarmes ni mas tropa ni policía que el bedel que llevaba cada parroquia ó procesión, y el cual con una sola palabra hacia observar la mayor tranquilidad en las rancherías en que acampaban, y sumo orden y compostura en el templo al adorar la Santa Túnica. Pero sobre todo, cuando la piedad edificante de los católicos alemanes parece que se excedió á sí misma fue el dia 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de Nuestra Señora. Fue tan extraordinaria la afluencia en dicho dia, que hubo de abrirse la catedral á las cuatro de la mañana, sucediéndose sin interrupción las procesiones desde esa hora hasta las once de la noche, en que los comisarios creyeron ser tiempo de cerrar el templo, rogando á millares de peregrinos que hacia muchas horas estaban aguardando, se retiraran. Obedecieron al punto los peregrinos sin mostrar el mas leve disgusto, y pasando reunidos la noche en oraciones y cánticos religiosos hasta que al salir el sol lograron entrar en la iglesia, habiéndose tenido por felices en haber descansado algunas horas mas junto á las paredes del templo y mas cerca del lugar que encerraba el precioso objeto de sus piadosos votos. ¡Maravilloso influjo el de las prácticas y máximas de la religión, que ejerce sobre el corazón del hombre un poder tanto mas superior cuanto mas suave, y que en vano la política moderna pretenderá reemplazar con la fuerza material!

Era de notar la tolerancia que el Gobierno prusiano, rendido y entusiasta profesor de la iglesia evangélica, guardó en esta extraordinaria demostración de los católicos. Sin embargo de que cruzaban la regencia de Tréveris columnas de cuatro y cinco mil hombres, no se tomó la mas leve pre-
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caucion, señal evidente de la confianza que inspiraba al Gobierno prusiano el espíritu pacífico, si bien animado de un ardiente entusiasmo, de aquellas numerosas y pacíficas caravanas. En una ciudad que tiene también su consistorio protestante, y que por aquellos días se veía concurridísima de numerosas bandas de católicos, no se notaban mas que tres gendarmes, y esos no para conservar el orden, sino para enseñar á los peregrinos la entrada de la basílica. Allí se veía á los soldados prusianos católicos, sin embargo de ser protestantes sus jefes, marchar en columnas enteras á adorar la Santa Túnica. Ni un insulto, ni una queja, ni el mas leve motivo de disgusto hubo en esa animada e inmensa reunión. Y si el ministro protestante Schricher se permitió algunas palabras menos respetuosas acerca de la veneración de las sagradas reliquias el primer día de la exposición de la Santa Túnica, chocando así con los piadosos sentimientos de todo un país, informado el consistorio dió parte al ministerio de Negocios Eclesiásticos de Berlin; y el ministro, de orden de su soberano, destituyó para siempre de sus funciones á Schricher. ¡Qué lección, y qué motivo de confusión para ciertos Gobiernos católicos que á ciencia y paciencia consienten y toleran que sea escarnecida la religión que ellos mismos dicen profesar! Los protestantes mismos, que en un principio habían mirado con cierto descontento esta magnífica solemnidad del catolicismo, se han visto impelidos á manifestar respeto y consideración á los peregrinos, y lo que no era de esperar, veneración á la Santa Túnica. Muchos venían á visitar la reliquia piadosamente, y hacían tocar en ella diferentes objetos preciosos: varios funcionarios de la regencia de Tréveris, y entre otros el presidente superior del círculo de Coblentza con toda su familia, aunque protestante, fueron á prostrarse en presencia de la sagrada reliquia.

No queremos concluir esta interesante relación sin trasladar las notables palabras del Independiente, periódico ministerial francés, á quien no se podrá tachar de preocupado ni fanático. Hé aquí como se expresa hablando del asunto que
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nos ocupa: «Hemos observado silenciosos el movimiento de «una parte de la Europa católica desde el momento en que «se hizo público el anuncio de la exposicion de la preciosa «reliquia que se conservaba en la catedral de Tréveris. El «entusiasmo que reflejaba en las primeras relaciones no nos «habia convencido, porque la supersticion y la credulidad «tambien tienen el suyo, al que es necesario no confundir «con el que producen la religion y la fe; mas en el dia no «nos queda ya la menor duda. Esos millones de católicos «que inundan la antigua metrópoli de Tréveris están inspi-«rados por la mas ardiente fe: en ella se encuentra la im-«presion que tales procesiones produce en hombres aveza-«dos solamente á rendir homenaje á la evidencia, y en las «que todas las clases de la sociedad quedan niveladas y con-«fundidas, donde el letrado marcha al lado del agricultor, «y los profesores de sabias universidades unen su voz al co-«ro de los artesanos para tributar acciones de gracias. Ciu-«dades enteras, á cuyo frente se ven sus autoridades loca-«les, van en procesion hácía Tréveris con un órden admi-«rable; y en el momento que pisan los umbrales de la nave «sagrada, las voces varoniles y armoniosas de los peregrinos «entonan los cánticos graves y respetuosos que la piedad ha «consagrado á la religion, y que en Alemania tienen un ca-«rácter peculiar de majestuosa melancolía.»

Esperamos que nuestros lectores nos disimulen el que ha-«yamos dado tanta extension á la relacion de un suceso que «revela con un lenguaje el mas elocuente y consolador cuán «profundamente arraigados están aun en el corazon de Ale-«mania los sentimientos de la piedad católica. Entre tanto po-«demos anunciarles otro acontecimiento consolador. Durante «el reinado anterior se habia restringido á cierto número la «admission de novicios en los monasterios de ambos sexos en «Westfalia. Los novicios admitidos no podian profesar hasta «la edad de veinticuatro años. Estas restricciones eran muy «funestas á los institutos monásticos; mas el rey actual Fede-«rico Guillermo ha venido á quitar estas odiosas trabas, re-
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vocando por un decreto todos los anteriores en la materia, y dejando expedita la admision sin restriccion de número ni de edad.

Tambien en otro punto se ha manifestado tolerante e imparcial el Gobierno prusiano. Desde el advenimiento del actual coadyutor de Colonia al gobierno eclesiástico, á pesar de las redobladas instancias, no se habia admitido la provision de la cátedra de Historia eclesiástica en la facultad católico-teológica de la universidad de Bonn. Pero al fin el grave descontento que existia entre los católicos eclesiásticos y seglares por la indefinida suspension de una enseñanza tan interesante para los que se dedican á la carrera eclesiástica, ha triunfado de la repugnancia del ministro, como para dar á entender que se mantiene en una estricta imparcialidad entre ambas confesiones. ¿Cuál podia ser el motivo de la repugnancia del antecesor de Mr. Eichhorn á la provision de dicha cátedra? Sin duda que el evangelismo oficial de Prusia tiene que temer mas que á todo á la enseñanza verídica y regular de la historia eclesiástica, pues ella, mas aun que la controversia, hace palpable cuál es y dónde está la verdadera Iglesia, poniendo de manifiesto el impuro origen, las feas aberraciones, y la condenacion de las sectas nacidas en el transcurso de los siglos.

Estos sucesos y la marcha de los tiempos, que en vano intenta detener la mano del hombre, han alentado extraordinariamente á los católicos, quienes en todos los puntos de Alemania trabajan incesantemente por recobrar el puesto que les corresponde, y los derechos de que injustamente les despojara una revolucion social y religiosa, que llamaron Reforma. Así vemos en el ducado de Baden formarse una falange de intrépidos defensores del catolicismo para fundar una sociedad, á la que se dará el nombre de Union católica. ¿Cuáles son las ideas, cuál el objeto, cuál el plan de esta sociedad? Este es muy vasto, así como muy santo el objeto, y muy puras las ideas, si hemos de creer á lo que se han dignado manifestar los fundadores. El objeto es apoyar la