ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 54

agrada, procurar impedir por todos los medios legales el que manden en España aquellos que tienen la conciencia aun mas elástica que los de por acá....

En esas vuestras tierras las mujeres se lavan la cara, vacian sus bolsillitos por comprar cosméticos, enjundia, grasa de leon, de diablo incubo, y que sé yo, y todo para quitar-se las manchitas. Aquí al revés; se las manchan á propósito haciéndose pecas, flores en la barba, carrillos, frente; y las beduinas se tiñen los labios de negro morado, como los que han comido cardos. Esto es particular de las mahometanas. Las cristianas lo usan poco.

En Europa las manos blancas es una belleza. Aquí las nuevas esposas, las que desean parecer bien, los niños y niñas en sus rudimentos de vanidad reciben por la noche en sus manos alheña molida, cerradas las manos se las atan, y pasan la noche con aquel apretado puñado. Al otro dia los desatan, se las lavan y quedan las palmas de la mano y las uñas teñidas de color de café dorado, y dignas de presentarse ya delante del Gran Sultan.

Los ojos limpios ¿no son hermosos ahí? Pues aquí son mas hermosos los sucios, y las mujeres se los tiñen como Jezabel, y los niños tambien, de manera que quedan tan monos que propiamente parecen micos ingertos en diablos; mas esto es á nuestros ojos preocupados aun con las vistas europeas.

Pero hagamos aquí una observacion. Si mal no me acuerdo, algunos escritores hablando sobre esto, y explicando el aderezo de los ojos de la reina de Israel, mujer de Acab, no dan una exacta idea de esta pintura. Lo que aquí se usa (y pienso que en lo antiguo) es esto. Cuando una joven se casa le dan un botecito de cohol (en árabe) ó sea antimonio ó alcohol stibium antimonium. Estos polvos los deslien en agua y con una plumita se tiñen los párpados, y quedan muy hermosos según dicen estas gentes. Los ojos propiamente rodeados de aquella saltante raya quedan como ojos de gavi-lan, ojos de maga, y vean aquí sin pensar el hechizo. Aquí sin duda estará lo hermoso. Avancemos pues.
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 55

En nuestro país los pobres piés lo pasan muy mal, siempre cubiertos, apretados dentro de una bota, de un estrechísimo zapato hediondo y pestífero como un sepulcro: los pobres sufren en silencio su desventura, mas á las veces tan malo es el trato que les dan, que se vengan enviando al alma de su dueño dolorosas quejas, y fastidiados no quieren moverse sino haciendo rabiar á su cruel señor. Nada de esto hay aquí: tienen gran cuidado de los inocentes y utilísimos piés, los lavan continuamente, y solo llevan los zapatos y botas para defenderlos y conservarlos; en llegando á casa los dejan, y sentándose sobre las alfombras los acarician y calientan poniéndolos entre las piernas.

Termino toda esta reseña en humo al modo de todas las cosas. Ahí se fuma junto á los labios y quemándose á las veces estos. Aquí se fuma estando el fuego una vara, dos, cuatro ó cinco varas si se fuma con el arquilé. Uno que fume con un arquilé es imposible no salga en poco tiempo un gran químico, físico y otros acabados en ico, como tísico, porque los pulmones trabajan grandemente. Hagamos la descripción de este aparato químico fumatorio, y enseñemos el modo de construirlo al mismo tiempo. Tomarás una botella de forma de florero, cuello alto, liso, estrecho: la llenarás media de agua y media de aire. De paso te digo ¿sabes extraer el aire? El Sr. Orfila, pues, te lo enseña con estas palabras del tomo en folio: «se puede llenar un frasco de aire llenándolo le primero de agua, vaciándole en la atmósfera y tapándole después.» Confieso que mi boca se quedó llena de aire al ver este descubrimiento. Llena, pues, la botella de agua y de aire de la atmósfera, aplicarás sobre su boca un armadijo que contenga dos tubos, uno que vaya al fondo del agua, el otro cortito como de dos dedos que salga fuera un poco inclinado hácía bajo; el tubo vertical debe comunicar con el agua, el otro con el aire atmosférico que encierra la botella. Hecho esto se coloca sobre la boca una pipilla bien ajustada con tabaco fuerte y mojado, y sobre él un carbon encendido; al otro tubo se ajusta un serpentin ó tubo hecho
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 56

de hilo de alambre forrado de tafilete, de tres ó cuatro varas ó cuarenta, si quereís y lo haceis. Veamos ahora el uso de este aparato; cuando el hombre chupa el aire del serpentin absorbe porción del aire de la botella y lo renueva con el aire de la atmósfera que pasa por entre el fuego, el tabaco por conducto de la pipa (agujereada en el centro) que va á sumergirse en el agua, no hallando impedimento pasa por todo el tubo impelido de su gravedad, y así se halla el pobre sin saberlo dentro del agua y temiendo ahogarse, nada con su ligereza específica muchísimo mayor que la del agua, y vuela, digo, hácia la superficie del agua, y se junta alegre con el otro que poco á poco va entrando por el serpentin llamado de las repetidas ansias y suspiros del fumador. El humo llega á la boca fresco y lavado. ¡Lavar el humo! es una idea rara. No sé como los europeos no hayan adoptado esta solemne pipa cuyo aparato se puede mejorar al infinito. Se podía hacer un grande aparato con infinidad de tubos que comuniquen con recipientes grandes de humo para una plaza de toros, dando dos targetas, una de pipa y otra de asiento. Esperemos, la sociedad marcha, sin duda hallará el humo.

17 de enero.

Baste, hermanos míos, los conductores llegaron ayer de su peregrinación y partirán mañana ó pasado mañana, y yo no tengo momentos sino para escribir algunos renglones.

Quería daros una breve noticia de las producciones de este país, de su historia natural, de sus costumbres que no dejan de tener alguna originalidad, y otras y otras cosas; mas, amigos, os repito no tengo tiempo. Con todo, os digo cuatro cuentecillos y acabaré de llenar este papel.

Estando en estas tierras, aun después de tantos siglos como están escritos los santos libros, se entienden mejor sus frases: y si uno conociese bien la lengua árabe, mucho mejor; porque la sintaxis de esta lengua es la misma en sustancia que la de la lengua sagrada.
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 57

El cínico Voltaire extrañaba y burlaba aquel mandato del Señor que ordenó á un Profeta cocer el pan con estiércol humano. Aquí no hace tanta mella esto, pues generalmente á pesar de tanta leña que tienen, cuecen el pan con estiércol de cabras, camellos, etc. No aparece, pues, tan extraña esta transacción de un estiércol á otro, prescindiendo siempre del significado y misterio que encerraba aquella ordenación de Dios para hablar á aquel pueblo material por señales materiales y enérgicas.

Acaben, decia David, como el heno de los techos, el que se seca antes de ser arrancado, esto es, antes de granar, de entrar en sazon. En nuestro país no hiere la imaginacion esta metáfora, aquí sí; pues se ve en todos los techos, como otros tantos huertecitos de tierra, que cuando viene el calor se marchita y perece sin llegar á fructificar.

El que se halle en el terrado no baje, ni entre en su casa á tomar su túnica, decia Nuestro Señor Jesucristo anunciando los horrendos trastornos de la ruina del pueblo judío y del último dia. En esas tierras no se concibe cómo un hombre que se halle en el terrado puede huir precipitadamente sin entrar en su casa. Aquí sí, pues á los terrados no se sube por dentro sino por fuera; de modo que un hombre que huye de su terrado sin tener tiempo á entrar en casa á tomar su túnica, de mudarse, ó capa, es señal de la mayor premura, del mayor compromiso.

La parábola de las diez vírgenes con sus luces encendidas la vemos nosotros materialmente muchísimas noches, haciendo corte al esposo ó á la esposa, ó dirigiéndose á la casa de las bodas, ó saliendo de ella.

Baste ya, pues esta materia merece ser tratada con otra calma y sosiego que yo no tengo. Con paz de vuestro espíritu paseis vuestros días, amigos míos. Es necesario amar á Dios sobre todas las cosas. Amémosle pues, y nos verémos todos juntos en los cielos. Amen.

(Salain á lécun) paz con vosotros. Pax vobis. Este saludo que nos ha dejado nuestro Maestro soberano se lo quieren
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 58

apropiar los mahometanos, y se incomodan cuando un cristiano lo toma en boca, porque dicen que lo ha dejado Mojamad ó Mahoma á sus creyentes. Son muy graciosos estos turcos en sus cosas. Tambien dicen que nuestro san Juan de Capistrano abrazó al último su ley, y lo refieren en romances. «¡Oh! dicen, nos hizo mucho mal, ¡al último se hizo nuestro!»
Su afectísimo, etc.

Fr. Manuel Pardo, franciscano.

Carta del mismo Padre á un amigo.

Nazaret, casa de la Virgen Santísima, 20 de enero de 1844.

Amado A.: Tengo ya las faltriqueras vacías: todo lo tengo dado en comun y en particular. En la grande carta y las de C. y D. he vaciado mi pobre caudal de ideas y noticias orientales.
¿De qué quieres que te hable? ¿Deseas conocer las costumbres de estas gentes? Vamos, pues, comencemos por donde empiezan todos, Natus est homo, y la acongojada madre ya se rie y se ha olvidado de todas sus penas; la casa está llena de mujeres; una de entre ellas, de acuerdo antes ya con la madre, compra al recién nacido por dos ó tres piastras (media peseta); no se pasa de aquí, y aquel niño queda ya esposo de una niña ya nacida de presente ó de futuro. En Ain Carem (Fuente de la Viña), donde está nuestro convento de san Juan, un mahometano viejo se casó condicionalmente con un bulto dentro del cual estaba una persona humana, mas no se podía saber si era hombre ó mujer. Si es hija lo que llevas en las entrañas, le dijo á una embarazada, yo la compro, es mía, yo me caso con ella. Tayel (muy bien), dijo Jasne (tesoro), y Mojamad (Mahoma) contestó:
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 59

Allá carim (Dios pródigo), y Mojammad esperó días y años y la hija de Jasne se casó con el viejo de la esperanza.

Entre tanto que se celebran estos esponsales tan prematuros, y que muy regularmente maduran á no morir alguno de los esposos, ya se halla preparado un gran barreño de salmorra y sal en polvos; con estos se frotan fuertemente los principales emunctorios del cuerpo, como los sobacos, las ingles, las corvas, y después se lava todo con el agua salada, de modo que queda fuerte como un pernil y rojo y hermoso como langosta asada; esto se repite varias veces, y fajando después al niño como á los bambinos de Italia, con los brazos dentro de las fajas, quedando hecho y derecho una mano de mortero. Los árabes del desierto han progresado mas; al niño salado lo dejan veinticuatro horas fuera de la tienda sobre el duro suelo al sol y á la luna, quedando con todo una persona de centinela para defender acaso aquel lomillo salado y medio cocido de la voracidad de alguna fiera bestia. Después son criados como en todas partes, pero mejor que en Europa, en sus ciudades principalmente, en las que las mujeres con sus modas, con sus corsés se destruyen. Aquí estos bestias dejan desarrollar naturalmente las formas del cuerpo y son mas robustos, mas fuertes, mas ligeros. Cuando son grandecitos les dan tres ó cuatro tortas y los envían detrás de sus ganados. Cuando tienen hambre se sientan en tierra, sacan sus fogachitas y llaman amorosamente á una cabra; se pone esta derecha entre sus dos piernas, y cogiendo la úbre con la izquierda y con la derecha la torta, comienza su banquete, bocados de pan y sorbo de dulce y suave leche. Ni el banquete de Júpiter con su ambrosía y su néctar puede con esto compararse. Esta misma pintura que acabo de hacer la he visto y la he contemplado por algunos minutos en el campo de Saron de Galilea, pues hay tres de este nombre. Mas graciosos es lo que sigue: esto es, algunos franceses é ingleses cuando pasan por aquí y han visto á estos árabes nómades, quedan enamorados de su forma de vida y dicen muy candorosamente: ¡es muy bella esta vida! ¡yo viviría de muy
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 6

na, que no solo no trataba de reconciliarse, sino que pro-rumpia en imprecaciones siempre que la veía ó se acordaba de ella. Respondí al mensajero que solo Dios todopoderoso podía mudar las voluntades de los hombres; por consiguiente á él debíamos recurrir en tales apuros, poniendo por intercesora á santa Filomea; y que hecho esto era mejor un sacerdote tonkino, pues siéndole natural el idioma, podía con mas energía exhortarla. Se hizo, pues, un voto á la Santa por la conversion de aquella miserable, y envié uno de los Padres novicios, quien volvió después de algun tiempo diciendo que daba muy pocas señales de penitencia, y que no podía oír nombrar la persona de quien se creía agravuada. Por entonces no se le pudieron administrar los sacramentos. Instamos mas con santa Filomena, y la Santa intercedió ante el acatamiento divino, de donde vino la gracia á toda nuestra satisfacción, ablandando poco á poco aquel corazon obstinado por el odio, de suerte que se reconcilió enteramente con aquella persona y le dió muestras de toda amistad en algunos días que sobrevivió, y al fin recibidos todos los santos sacramentos espiró en santa paz asistida y consolada de ella. Tales son las obras de misericordia que Dios hace entre nosotros por la intercesion de la gran Santa, no porque estas sean las únicas, sino porque son las mas principales y de las que yo mismo he sido testigo. En general se puede asegurar que en estos dos años en que ha sido invocada como protectora de la mision, nos ha colmado de toda suerte de beneficios. Su culto se ha extendido por todas partes con tanta rapidez, particularmente en la provincia oriental, que rara será la casa de cristianos en donde no se rece la oración de santa Filomena mañana y tarde. Ahora recibirá nuevo incremento y mayor esplendor, pues la Santa Sede á instancias del señor vicario apostólico nos ha concedido poder celebrar la fiesta de esta gran Santa el dia 3 de setiembre con oficio y misa sub ritu duplici.

En el pueblo de Jen-Qui, en el mismo partido de Nam-Am, vive un viejo octogenario de los principales del pueblo,
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 60

buená gana de esta manera! Esto debe considerarlo el gobierno francés y tomar sus medidas de precaucion. Son muchísimos los viajeros y puede temerse en Francia un pronunciamiento en favor de la vida errante nombrada pastoril. Se puede temer el tránsito á una constitucion salvaje árabe, y será fuerza entonces dividir la hermosa Francia en tribus y familias independientes, y si las otras naciones secundan estos movimientos, de un salto mortal rejuvenecemos al mundo quitándole 3741 años, y volviendo á los dias de Abraham. Los pobres viajeros cuando se hallan así no se conocen á sí propios ni saben de donde proviene aquel bello ideal cuando miran un campo de la Palestina ó de la Galilea con sus rebaños y pastores árabes. Mas no nos metamos en filosofar cuando hemos tomado el oficio de historiadores.

Digo pues, que los árabes que no son necesarios para los ganados se emplean en fumar, tomar café, hacer guerra ó robar. Como no se presente un certificado de adhesion á las actuales instituciones con hechos positivos de robo, rapiña, etc., no podrá sentarse en el confesonario, digo, en el divan el chieg á tomar café.

Las tribus que aquí son mas conocidas son: la tribu del Sáccar, el Gazanie, el Turquiman, el Caabie, el Sardié, el Teaja y el Tarabin juntos, el Abbad, el Gauarni, el Osjur, el Gor, el Beni Ságer, el Anesi. Estos dos últimos son los mas conocidos y numerosos. Pueden poner aproximativamente diez y nueve mil ginetes, pues los árabes todos pelean á caballo. Entre todos estos, solo las tres tribus el Sáccar, el Sardié y el Gazanie tienen emir ó sea príncipe, tan piojoso como los demás, y tanto como el mismo Abd-el-Kader (siervo del Omnipotente), que hace la guerra á los franceses en la Mauritania. Estos emires solo se diferencian de los otros chieg (viejos) ó cabos, en que descienden de la familia de Mahoma, y cuando vienen aquí el señor cadi les besa la mano, y aun el mismo gobernador de Acre. El distintivo de estos príncipes es una camisa blanca grande, capaz de cubrir á toda su tribu, con mangas que llegan hasta la tierra, y
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 61

suelta, sin cinturon sobre la carne. Ved aquí una principal sencillez. El principal mantenimiento de estas dos tribus es la leche de sus camellos y con ella mantienen á sus caballos. Algunos cultivan el trigo y la melica. Los de Beni Sager traen barrilla: y la numerosa tribu del Anesi se sustenta de langostas que recogen en sacos de cuero, la sofocan, la secan y almacenan en sus tiendas. Después ponen un jarro de leche, deshacen con la mano langostas secas y un poco de pan, si lo tienen, y dátils, y comen como unos varones ó barones. En el interior de la Arabia los dátils corren por pan y hacen pan de dátils, que es lo mismo que dátils sin pan.

A propósito de cosas arabescas. Hay algunos que hablando de camellos y dromedarios hacen una confusion con definiciones de camellos y de dromedarios, dando á estos, dos ó cuarenta gibas, y al otro una. Otros dicen que el dromedario es un camello corpulento. Nada de esto, que tengan dos gibas ó una, que sean grandes ó pequeños, todos son camellos. Solo es dromedario aquel camello que de pequeño está enseñado á hacer grandes caminatas, como una mula de paso en nuestras tierras; solo que así como en los caballos hay sus razas (no especies) mas ó menos aptas para esta enseñanza.

Son muy comunes las desavenencias entre estas tribus, y las guerras con todas las formalidades de declaraciones, demandas, notas, etc. Cuando un principal es hecho prisionero es metido en un hoyo y cubierto de tierra hasta el cuello con la cabeza fuera como D. Papis de Bobadilla. En esta posición se le hacen proposiciones de libertad por tantos caballos, tantos camellos, y demás. Siendo el enterrado hombre de autoridad y valor, á las veces no quiere ofrecer nada y dice á su contrario: «solo te doy iom men iam el Arab, un «dia de los árabes.» Es decir el dia en que seas desgraciado como yo, cayendo en manos de mis compañeros de armas, te prometo la libertad, te doy ahora la propiedad de aquel dia. Serás tú el dueño y yo seré tu amigo y defenderé tus
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 62

derechos. Este es un ajuste regular é inviolable entre principales.

Cuando vino el pasado verano á Nazaret una porción de la tribu de Benidager á vender el kel ó alcalí ó sosa, presencié yo un amago de guerra árabe. Una porción de caballeros del Turquiman como habitadores mas inmediatos á Nazaret, pretendían una contribución de los Benidager. Estos desecharon fuertemente las demandas del gabinete Turquiman, y se prepararon á sostener la negativa con la fuerza brutal. Se reunieron todos en una colina al poniente de esta ciudad, hicieron al punto con sus innumerables camellos dos trincheras. Estos animales estaban todos arrodillados, en una sección de círculo y sus altos cuellos formaban como una empalizada. Dentro de esta fortificación estaban los niños y las mujeres cantando hoy día de victoria-la sangre del Turquiman nuestros hombres beberán-día de sangre-día de despojos-día de victoria. Los caballeros entre tanto corrían de una parte á otra del campamento, blandiendo y jugando sus larguísimas lanzas; y hacían sudar bravamente á sus corceles para tenerlos aptos como ellos dicen para el combate. Las notabilidades políticas de Nazaret se pusieron de por medio, y arreglaron la diferencia por los medios diplomáticos. Loor eterno á la filantrópica diplomacia que ha conseguido arrancar la lanceta de la empírica mano de las pasiones, y abre ó cierra con ilustrada razón las venas de la doliente humanidad.

Bastaría ya esta digresión ó paseo á las ó por las Arabias, y volvamos á nuestro niño ó niña que ya es hombre hecho ó mujer derecha y está para casarse.

Aquí los esposos no se hablan antes de casarse. Los padres buscan lo que conviene á sus queridos hijos si acaso los esponsales del nacimiento se han quebrado por algunos accidentes que siempre son mas que las sustancias. Si el padre tiene hijo le busca una esposa, la compra, como dicen aquí, la dota y también dota á las veces sin comprarlo á su consuegro. La víspera de la boda, si es persona distinguida, id á casa del esposo si eres hombre; si eres mujer debes diri-
Revista católica (Barcelona) (1845-06-01 00:00:00), página 63

girte á la casa de la esposa. En las dos casas encontrarás centenares de personas que al son de tamboriles cantan al barbero chelebi, chelebi, hermoso, hermoso, ó sea tu mano lige- ra, etc., porque está rasurando al esposo con tanta pausa y acompañado que gasta mas de media hora; porque á cada cortada del pelo se le arroja sal en granos para esquivar el mal de ojo ó fascinacion; se le derrama sobre la cabeza agua de olor y se hacen otras ceremonias impreteribles. A la esposa igualmente la están puliendo y lavando las mujeres dejándola tan limpia como cuando vió la luz del mundo. Después de esta regeneracion estrambótica la cubren con un velo, y ya nadie que sea hombre ve su cara primero que su marido.

Abreviemos y dejemos innumerables ceremonias.

Acabada la accion religiosa y cristiana, pues aquí se habla de los cristianos, vuelven á casa como han venido, esto es, sobre un caballo engalanado. La mujer cubierta con un gran velo toda de pies á cabeza, rodeada de mujeres que al son del tamboril y palmoteando le van cantando sus glorias. El marido va acompañado de multitud de hombres vestidos elegantemente y con su gran pipa al volver á casa. Los cantores varones no tienen otro instrumento para acompañarse que sus manos, y las golpean tan fuertemente que se las hinchan y revientan. La esposa va á la casa de aquel que le sirve de escudero, y el esposo va á otra casa diferente. Cuando viene la noche ya bien entrada comienzan las procesiones con luces y cantinelas por lo regular sagradas, acompañando las mujeres á la esposa y los hombres al novio á su casa comun; mas la novia cubierta siempre aparte como una estatua y servida siempre de dueñas. Dánse cuatro convites, á los extraños, á los parientes, á los padrinos, y el último á solos los novios, mas solos comen y dejados están solos. Entonces el marido tiene derecho de mandarla descubrirse, y ella obedece. El marido se pone en actitud de severo padre de familias, comienza á mandarla imperiosamente varias cosas contradictorias. La mujer se olvida de que es ca-