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han sido sostenidos á expensas de la OBRA, que habrian tenido que alejarse del teatro de sus misiones á causa de la extremada miseria de los neófitos á quienes ganaban para el cielo! ¡Cuántos miles de esos francos han sido empleados para comprar de padres infieles el permiso de bautizar á sus hijos infantes que iban á espirar! ¡Cuántos templos y capillas se han erigido en países idólatras y tierras salvajes, donde se ofrece diariamente el tremendo sacrificio al Dios de los cristianos, si no con la magnificencia que en las basílicas de Europa, á lo menos con la sencillez, gravedad y decoro que corresponde al verdadero Dios! ¡Cuántos vasos y ornamentos sagrados, cuántas imágenes y otros objetos religiosos han sido enviados, cuya sola vista ha cautivado la sencillez de aquellos pueblos niños en la carrera de la civilización, y que han contribuido poderosamente á hacer fructificar la semilla de la fe! ¡Cuántos seminarios y otros establecimientos eclesiásticos han sido dotados en las ciudades de la India y de la América, que con los auxilios de la OBRA han prosperado, retribuyendo á la religion en frutos de esplendor y de aumento los socorros pecuniarios que recibian de los católicos de Europa! Estos y otros innumerables son los beneficios que la religion y la humanidad deben á las cuantiosas limosnas que el Consejo de la OBRA ha cuidado de recoger y distribuir.

Por el estado número 2.º verán nuestros lectores la piadosa emulacion con que los católicos de todos los países han ido entrando sucesivamente en esa grande asociacion de oraciones y de limosnas. En las cuentas que hemos registrado desde el año de la fundacion de la OBRA, hemos encontrado que desde el año 1822 hasta el 33 no figura otro nombre que el de la Francia: no obstante, en dichos años y en capítulo separado se ponen las limosnas recibidas de países extranjeros; y estas limosnas en catorce años componen la suma de 99,066 f. 21 c. En 1833 empiezan ya á figurar los nombres de Alemania y de Suiza, donde se organizó la OBRA en dicho año. Luego entran la Saboya, luego el Piamonte,
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luego otros y otros reinos, hasta no quedar Estado alguno en Europa que no forme parte de esta empresa vasta y gigantesca. Y cual si fueran estrechos límites la Europa, se extiende la OBRA en 1836 por las regiones de Levante, comprendiéndose en esta denominacion la Turquía, el Egipto, Esmirna, Grecia, las islas Jónicas, etc.: dilata en 1840 sus ramificaciones por las colonias inglesas y la América del Norte: pasa á la América del Sud en 1841: vuela á Filipinas y las islas de la Oceania en 1842, no quedando ya parte alguna de la tierra, en que se reconozcan católicos, donde no se eleven fervorosas oraciones y se recauden limosnas para cooperar á la conversion de los infieles y propagacion de la fe católica. Tambien habrán visto nuestros lectores que en esta gran lista de países que trabajan por dilatar el catolicismo, no figura la España hasta el año 1839, en cuyo año empieza á figurar tambien el reino de las Dos Sicilias, no habiendo entrado en la Asociacion con posterioridad mas que otros dos Estados de Europa, el reino Lombardo-Veneto y el de los Países-Bajos: por manera que cuando la España empezó á dar su nombre á la Asociacion, ya le habian precedido veinte de Europa. ¡Qué diferentes estos tiempos de aquellos en que á la España le cabia la gloria de llevar siempre la delantera en todas las grandes empresas, así políticas como religiosas!

Por el estado número 3.º podrá observarse qué sacrificios ha hecho en obsequio á la religion y á la humanidad cada uno de los países que figuran en el catalogo que hemos presentado. Después de la Francia, que ha contribuido con 15.336,196 f. 63 c. figura en primera línea la Bélgica, que ofrece un donativo de 1.099,911 f. 28 c., siguiéndose á esta la Baviera, que figura por 981,672 f. 38 c. Pero aquí debe advertirse que en las cuentas generales del año 1844 no aparece la Baviera, porque seguramente al tiempo de cerrarse la cuenta no habrian remitido sus estados los comisionados de dicho reino. Supuesto, pues, que se agregue lo recaudado en Baviera durante el año 44, que suponiéndolo á lo me-
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nos igual á lo del año 43, ascenderia á 282,748 f. 96 c., formaria con la suma de los demás años una cantidad de 1.214,421 f. 34 c., cantidad superior á la de Bélgica y de cualquiera otro de los países que han entrado en esta Asociacion católica. Si este resultado lisonjero, si este entusiasmo y generosidad de los católicos de todos los países nos son sumamente gratos y consoladores, nos desconsuela y entristece el resultado que arroja con respecto á España. España es de los que menos han contribuido: no hay mas que cuatro países que hayan contribuido menos que España, á saber, la América Meridional, la Rusia, la Escocia y la Cerdeña. Este resultado nos ruboriza: y cuando recordamos el antiguo desprendimiento é hidalgüía de los españoles en socorrer á las Cruzadas, á los Lugares Santos de Jerusalen, á las guerras contra infieles, á todas las empresas piadosas que se acometian por cualquier concepto, cubre la vergüenza nuestro rostro, y oprime nuestro corazon la amargura al ver que en una Asociacion europea figuramos menos que el Portugal; menos aun que los pequeños ducados de Luca, de Módena, de Parma; mucho menos que la Holanda, cuyo rey, cuyo gobierno, cuya religion nacional es protestante. Sensible es y doloroso que así se rebaje el brillo y lustre del catolicismo español, y que en una empresa que tiene por objeto propagar por todo el mundo la religion católica, una de las naciones menos interesadas sea la España, cual si fuera ella la mas indiferente por las glorias y progresos del catolicismo. Pero por esto mismo que esto es tan doloroso y sensible, se hace preciso manifestar la causa, á fin de que los extranjeros sepan apreciarla en su justo valor.

Ya hemos dicho que hasta el año 1833 no empezó á organizarse fuera de Francia la OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE. En aquella época, entregada la España á los furores de la discordia, no era regular que pensase en adoptar una institucion cuyo desarrollo exige tiempos regulares y pacíficos. Mucho menos á propósito eran los años subsiguientes en que el huracan de la revolucion iba embraveciéndose
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mas y mas. No obstante introdujose en 1839, y en aquel año no se hizo mas que sembrar una semilla, semilla que al año siguiente creció en frondoso y robusto árbol que dió frutos multiplicados y consoladores; árbol que fue tronchado al momento por el vendaval revolucionario, y que retoñando de vez en cuando daba todavía algun fruto, pero fruto mezquino y raquitico. Para que pueda formarse un concepto del estado de la OBRA en España, vamos á presentar el resultado que ha dado en los seis años que han transcurrido desde su introduccion.

En el año 1839 se recaudaron. . . 408 l. » c. 1,550 rs. » ms.
1840. . . 27,302 65 103,750 8
1841. . . 5,563 84 21,142 »
1842. . . 2,356 51 8,954 24
1843. . . 10,578 98 40,200 »
1844. . . 1,555 50 5,311 »

    l.
    c.
    rs.
    ms.

    1840
    27,302
    65
    103,750
    8

    1841
    5,563
    84
    21,142

    1842
    2,356
    51
    8,954
    24

    1843
    10,578
    98
    40,200

    1844
    1,555
    50
    5,311

    Total
    47,765
    48
    180,907
    32

Es de advertir que las cantidades que se notan como recaudadas en los años 1841, 42, 43 y 44, no lo fueron por el sistema de la OBRA organizada en decurias, etc., pues estas habian ya desaparecido en virtud del decreto prohibitivo de Becerra; sino que fueron limosnas ó donativos que algunos piadosos particulares enviaban directamente á Lyon. Así pues se ve que en el año primero en que pudo desarrollarse en España dió un aumento satisfactorio, cual fue el de 103,750 rs. 8 ms. ¿Qué habría sido en los años sucesivos si no hubiese sido el percance del año 41? Y para que se vea cuánto se había difundido por España en el primer año de su instalacion, vamos á presentar el estado de las diócesis en que se había introducido con expresion de lo que se recaudó en cada una de ellas, según lo hemos sacado del número de los ANALES de la OBRA, correspondiente
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Trasplana. 83,112 rs.
Vicariato de Madrid. . . 19,355
Córdoba. . . . . . . . . . 2,132
Osma. . . . . . . . . . . . 1,000
Oviedo. . . . . . . . . . . 2,526
Sigüenza. . . . . . . . . . 600
Valencia. . . . . . . . . . 4,507
Orihuela. . . . . . . . . . 240

113,472 rs.

En el presente estado se incluyen 4,154 rs., que fueron remitidos de Cádiz, y un donativo de 5,568 rs., los que aunque pertenecientes á la recaudacion del año 1840 no pudieron ser incluidos en la cuenta general por haber sido remitidos con alguna posterioridad.

Finalmente por el estado n.º 4.º habrán visto nuestros lectores la marcha que ha seguido la OBRA en la recaudacion de caudales desde su fundacion, marcha incierta y vacilante en sus primeros años, pero pronunciada en un aumento progresivo desde 1833, que es cuando empiezan á figurar en las cuentas generales los nombres de otros países á mas de la Francia. Desde dicho año 33 han tenido los fondos un aumento muy considerable sobre los del anterior, siendo el año 40 en que habia empezado á desarrollarse la OBRA en España, el que mas se ha distinguido en esta parte; pues se recaudaron 577,895 f. 75 c. mas que el 39, siendo así que ya en este habia habido un aumento de 552,041 f. 41 c. sobre el 38. Sin embargo en las cuentas del 44, las últimas que figuran en nuestros estados, se nota un decremento de 21,184 f. 80 c., cosa que podria aparecer extraña á no advertirse que en dichas cuentas faltan las de Baviera, cuya falta deberá atribuirse sin duda á no haber llegado á manos del Consejo central al tiempo de cerrarse las generales. Ignoramos lo que se recaudaria en Baviera durante el 44; pero si observamos que en el 43 se habian recogido 232,748 f. 98 c.
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y que la recaudacion en Baviera llevaba constantemente un período ascendente, no será aventurado decir que en dicho reino se hayan recogido durante el 44 mas de 250,000 f., con lo que lejos de sufrir decremento los productos generales habrán tenido un aumento consolador. Atendido este aumento de recursos pecuniarios, ofrece una esperanza muy lisonjera la propagacion del catolicismo, pues con el aumento de recursos podrá darse un fomento mas eficaz á las misiones católicas, y con ellas ¡cuántas conquistas no va á hacer la verdadera fe!

Deseáramos que esta estadística llegara á conocimiento de elevadas regiones, porque ella tal vez desvaneceria ciertos reparos ó escrúpulos que acaso se abriguen contra la admision de la OBRA en España. El presentar á los ojos del orbe católico un catálogo en que figuran para una empresa eminentemente católica los nombres de todos los Estados de Europa menos el de España puede hacer formar un concepto muy poco ventajoso de los que dirigen los destinos del pueblo español. Los ANALES de la OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE se publican en todas las lenguas, y se leen en todo el mundo. Por todo el mundo se han difundido noticias mas ó menos exactas de que el Gobierno español persigue á la religion católica, y oprime á sus gobernados para que no hagan ostension de sus católicos sentimientos. Que esto se ha dicho, que esto se está diciendo, es un hecho. Que estas noticias no han sido del todo destituidas de fundamento, tampoco puede negarse. ¿Qué se dirá, pues, qué se pensará en Holanda, en Austria, en Prusia, en Turquía, en Egipto, en la India, en América, cuando vean por las cuentas que la OBRA rinde anualmente, que al paso que todas las naciones concurren á la propagacion del catolicismo, la España católica, amenazada por sus gobernantes, se abstiene de concurrir? ¿Qué dirán cuando recuerden que esta España habia entrado ya gozosa en esta gran liga espiritual, desenvolviendo grandes esperanzas, esperanzas que vino á frustrar el Gobierno del 41, esperanzas que mantiene
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frustradas el Gobierno del 46? La simple lectura de las cuentas anuales, y el recuerdo de lo que ha sucedido de seis años á esta parte son capaces de convertir en evidencia la sospecha de los mas incrédulos, mayormente en países distantes, á donde llegan con exageracion las noticias, y en donde no es tan fácil juzgar con exactitud de la certeza de las cosas.

No hablamos con pasion: hemos hablado con el frio é imposible lenguaje del cálculo. No formulamos nosotros un cargo al Gobierno: si alguno resulta, lo formulaen los hechos. Nosotros deseáramos que por el crédito del Gobierno, y por el decoro de nuestra patria se despreciaran temores infundados y mezquinos recelos, que nos hacen representar un papel muy poco airosó á los ojos del mundo católico. ¿Qué puede objetarse? ¿qué puede temerse? ¿la situacion de nuestro país que se encuentra al principio de una regeneration politica y social? El mismo es el estado del Portugal, y ya hace nueve años que entró en la grande Asociacion, habiendo ofrecido con liberalidad la suma de 225,000 fr. ¿Se teme á los clamores de cierto partido que en todo ve reuniones peligrosas cuando los asociados no son adeptos suyos, que en todo ve amagos contra la libertad, que ya mas de una vez ha gritado desaforadamente contra la inofensiva OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE, pretestando ser instrumento de los jesuitas? Aserciones tan ridículas no merecen por toda contestacion mas que el desprecio: á mas de que á este partido no se le hará mas complaciente porque se sacrifiquen en su obsequio los intereses del catolicismo. ¿Se desconfía de la lealtad de las personas que hasta ahora han intervenido en el negocio, para que se manejen con integridad los cuantiosos fondos que deberia dar la OBRA? Ningun resentimiento abrigaríamos porque se desconfiase de nosotros, con tal que cediese en beneficio de las misiones; y si se nos hiciese árbitros en designar personas encargadas de dirigir la OBRA, no nos seria difícil encontrarlas en la corte tales, que el Gobierno ha hecho y hace de ellas la mayor confianza, sin que por su religiosidad y honradez lo desmerezcan
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«religiosas dominantes en Suiza, sea protegido en la opinion pública por el respeto que á ella muestren los mismos Gobiernos.» Tal es la única garantía de paz.»

«Pero la cuestion, aun cuando solamente fuera escolar, todavía seria muy grave. ¿Cómo conceder á la Confederacion el derecho de apreciar las leyes de instruccion pública, las doctrinas de nuestros profesores, las tendencias de nuestra escuela normal, de nuestra facultad de teologia? ¿Dependerá de doce cantones decidir el grado de instruccion que haya de darse, y la obligacion de seguir las escuelas? Esta pretension mas bien podria justificarse respecto de la educacion primaria, necesaria á todos los ciudadanos de un Estado libre, que respecto de la educacion especial de los sacerdotes ó ministros de cada comunion. Y ¡esto sin embargo es lo que querria hacerse en Lucerna! ¿y seríamos nosotros los protestantes los que determináramos á nuestros suizos romanos la manera y forma con que debe gobernarse su seminario y los que de él deben ser excluidos?

«¿Y bastaria para dar á la Dieta el derecho de expulsarlos la sola consideracion de que tienen una tendencia politica? Entonces por este título habria de reconocerse en ella el mismo derecho respecto de todas las demas asociaciones ó corporaciones. Y ¿quien querria suscribir semejante concesion? ¿quien sacrificar asi el derecho de asociacion al miedo del jesuitismo?»

«El consejo de estado acaba de recorrer las diversas fases de la cuestion, y no ha encontrado articulo alguno especial del Pacto, que dé el derecho de intervencion; de ello ha señalado tambien las razones. Pero, ¿existirá acaso algun articulo mas general del que pudiera derivarse aquel derecho? Nótese ante todo que el canton de Vaud se ha adherido siempre á las interpretaciones restrictivas del poder federal. A esto le obligaban la naturaleza del Pacto, su posicion particular en Suiza, la diferencia de su idioma, de su civilizacion, de sus costumbres administrativas, etc. El canton de Vaud debe perseverar en esta politica, salvaguardia de las
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del pueblo español. ¿Se objetará, por fin, la extraccion de dinero? ¿A cuánto quiere suponerse que asciendan las limosnas recogidas anualmente? ¿A un millon de reales? Es mucho suponer; pero sea en hora buena, y ojalá que así fuera. Y cuando tantos millones se depositan en los bancos extranjeros por españoles que afectan mucho interés patrio; y cuando tantos millones se invierten en pagar los intereses de la deuda extranjera que se ha contraído por miserias de partido; y cuando tantos millones se envian al extranjero por importarnos el lujo, y la vanidad y la corrupcion de las costumbres; ¿se tendrá escrúpulo en que se extraiga un millon mas para importar á países bárbaros la semilla de la civilizacion y de la fe?

Pero este millon, dado caso que se recaudase, no se extraeria de España; lo enviaríamos á españoles que están evangelizando á lejanos pueblos, á quienes con las glorias y los consuelos de la religion les enseñan á pronunciar con agradecimiento el nombre español. Con estas limosnas socorreríamos á misiones españolas que en españolas colonias están afianzando con el respeto á la religion el dominio español. El Consejo central, residente en Lyon, no ambiciona manejar nuestros fondos: no pide que se los enviemos para distribuirlos como á él le plazca: consiente que los distribuyamos nosotros entre las misiones servidas por sacerdotes españoles; y solo desea que le enviemos nota del reparto para su gobierno, y para hacerlo figurar en la cuenta general. Si las limosnas recogidas se hiciesen subir á una suma considerable; ¡cuánto no podríamos aumentar las misiones españolas, y hacer prosperar las que existen ya! Y ¿sería un recurso despreciable para el Gobierno el tener en Filipinas y otros puntos poderosas legiones de auxiliares sin que su manutencion y equipaje le costase un ochavo ni un cuidado?

Pero entre tanto que el Gobierno se hace cargo de los inconvenientes y ventajas, y adopta una resolucion que al fin confiamos que sea favorable, la Revista Católica no cesará
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de informar á los españoles de los beneficios inmensos que al catolicismo producen las misiones; y ofreciendo la lectura de los ANALES DE LA OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE se lisonjea de que conservará en España las simpatías hácía una institucion tan santa y humanitaria. Pero no pretendemos esto solamente: á fuer de españoles y de agradecidos desearíamos corresponder á los directores de la OBRA los desvelos y solicitud que ellos se toman por nuestras pobres y abandonadas misiones. Y para que se vea que el Consejo de Lyon no abandona á las misiones españolas, aunque no reciba recursos de España, trasladamos el pequeño estado que nos ha sido transmitido, de las sumas enviadas á las referidas misiones en el año 1844.

Á las misiones españolas de China y Tong-King. 45,000 f.
Á las de Levante. . . . . . . . . . . . . . . . . . 11,000 »
Á las de la América del Sud. . . . . . . . . . . 15,000 »

71,000 f.

A esta cantidad pueden añadirse otras sumas que han sido remitidas á misiones, que si bien no españolas, eran no obstante españoles sus superiores: como al Ilmo. Villardell, delegado apostólico de la Siria; al Ilmo. Fernandez, vicario apostólico de la Jamaica; á los guardianes de Jerusalen, etc.: pudiendo asegurarse que en el año 1844 los españoles percibieron mas de 100,000 fr. de los productos de la OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE.

Nosotros, pues, que nos preciamos de abrigar un corazon agradecido, deseamos corresponder en algo al interés que por nuestras misiones se toma el Consejo de Lyon. Ofrecemos, pues, como ya hemos manifestado otras ocasiones, el producto líquido de las suscripciones á la REVISTA. Verdad es, que este producto no puede formar una gran suma, atendido el bajo precio de la suscripcion; pero esta suma será tanto mayor, cuanto mayor fuere el número de sus-
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criptores. Por esto, pues, rogamos á los que lo son ya que procuren atraer á otros, haciéndoles conocer el objeto de esta publicacion. Rogamos á cada uno de ellos que den publicidad á la Revista, no porque presumamos del mérito de nuestras humildes producciones, sino porque harán una obra buena interesando á sus compatriotas en favor de los pobres misioneros que con tantos trabajos y peligros van conquistando nuevos reinos á la Fe. De nuevo apelamos á la piedad é hidalguía española. El Gobierno ha prohibido la Obra de la Propagacion de la Fe: ha prohibido que los españoles se asocien para recoger limosnas con este ó con aquel objeto: pero no ha prohibido ni puede prohibir que cada uno envie sus caudales en mucha ó poca cantidad al Consejo central de Lyon, así como no prohíbe que los envie á los bancos de Londres ó de Paris. Haga, pues, un esfuerzo todo el que sienta latir en su pecho un corazon generoso y católico: envie una limosna á las misiones: y cuando alguno no tuviera medios para enviarla, la Revista Católica admitirá gustosísima esta comision. — A. P.
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ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

RESEÑA DE IGLESIAS PARTICULARES.

España: p. 5. — Continúa: p. 97. — Concluye: p. 193.
Francia: p. 308.
Inglaterra: p. 385.
Irlanda: p. 403.
Prusia: p. 505.
Roma: p. 289.
Suiza: p. 481.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Catedrales, etc. Se manda pagarles un tercio para las funciones de Semana Santa: p. 227.
Chalons (Francia). Manifestacion de aquel obispo al ministro de los Cultos, vindicando á los jesuitas: p. 347.
Chartres (id.). Carta del obispo sobre lo mismo: p. 342.
Clero secular y comunidades de religiosas. Real decreto que suspende la venta de sus bienes: p. 61.
Clero secular. Proyecto de ley de devolucion de los bienes no vendidos: p. 136.
—Dictámen de la mayoría de la comision: p. 139.
—Voto particular de la minoría: p. 141.
—Dictámen de la comision del Senado: p. 146.
—Ley de devolucion: p. 147.
Clero superior. Se manda pagarle octubre, noviembre y diciembre de 1843: p. 226.
—Id. primer tercio de 1844: p. 226.
—Que se abone un tercio á todos los individuos: p. 227.
Conventos suprimidos. Se suspende la venta de los edificios: p. 148.
—Resolucion sobre los cedidos por motivo de utilidad pública: p. 148.
—Se manda formar lista nominal de los no vendidos ni cedidos por dicho motivo: p. 150.
Culto y clero. Proyecto de dotacion provisional para el año de 1845: p. 67.
—Ley provisional de dotacion: p. 228.