ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 14

iniquidad, y harian justicia á la Iglesia. Léanse los periódicos de aquellos tiempos que son un testimonio irrecusable. Pues bien: vino este dia, y subieron al poder, y se olvidaron de sus protestas, y tomaron parte en la iniquidad, mas que aquellos mismos que habian sido los autores de la ley inicua. Cuál sea la causa de este fenómeno y de esta inconsecuencia, es menester consignarlo en la historia.

El partido moderado se habia opuesto ciertamente en 1841 al despojo de la Iglesia: los prohombres de este partido habian sostenido la doctrina de la propiedad y amortización eclesiástica: esto es un hecho. Si esta doctrina la sustentaban por hacer la oposicion solamente, como han pretendido algunos, ó si lo hacían por convicción, es cosa en que no entrarámos, porque al historiador no le incumbe entrar en el terreno de las intenciones. Bien que si hemos de atender á lo que en 1844 nos ha dicho uno de sus órganos, el Heraldo, que las protestas de entonces no eran mas que un medio de intimidacion, una amenaza, bien se echa de ver la falta de formalidad y la doblez con que ya entonces procedian. Pero aun cuando las protestas del año 41 hubiesen sido sinceras, el partido moderado se encontró en una posición falsa á la caída de Espartero en julio de 1843. Tuvo que asociarse al progresista, llevando este la ventaja en el poder, y teniendo que contentarse aquel con una pequeña participación de influencia. Como el ministerio Lopez se declaró inmediatamente por la continuación de las ventas, el partido moderado tuvo que abogar también por esta medida, aun cuando hubiese de incurrir en la nota de inconsecuente. Mas tarde cuando estuvo solo en el poder, le fue preciso continuar en la misma marcha, so pena de ser dos veces inconsecuente. Y si finalmente en julio de 1844 se ha declarado por la suspension, ¿podrá evitar la nota de inconsecuencia, con mas la de pertinacia, y sin las ventajas que le habría dado si lo hubiese proclamado desde su principio y con sinceridad y de su propia voluntad? Porque dígase lo que se quiera, la medida en cuestion ha sido muy estempo-
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 15

ránea, decretándose la suspension, cuando apenas habia que vender, y habiéndose activado por mil medios la venta de lo mejor y mas precioso que poseia la Iglesia. Así es que si esta atiende á lo material del beneficio, muy poco tendrá que agradecer á la justificacion ó generosidad del Sr. Mon.

El decreto de que acabamos de ocuparnos no era mas que un preliminar de otras muchas medidas que debian tomarse con respecto á la Iglesia, y que debian suscitar ruidosos debates en las Cámaras y fuertes polémicas en la prensa. Entre tanto iba acercándose un tiempo critico para la España no solo para el porvenir político, sino tambien para el religioso. Este era el de las elecciones para la formacion de unas Cámaras, en que debia reformarse la ley fundamental del país, y discutirse medidas de gran trascendencia á la Iglesia. Por esto no extrañamos que se aprestasen á la lid los hombres de encontradas opiniones politicas, y que hasta los hombres religiosos mirasen con el mayor interés este negocio de elecciones. En cuanto á lo primero nada dirémos de los manejos que se emplearon, así como tampoco de la abstraccion completa que guardó el partido progresista: y en orden á lo segundo dirémos solamente que en algunas provincias circularon candidaturas con el nombre de monarquico-religiosas, triunfando en unas partes, y siendo vencidas en otras mas por las arbitrariedades de los que ejercian el poder, que por el peso de la opinion pública. El clero en general se abstuvo de tomar parte en las elecciones, á pesar del interes vital que le iba en ello: y si algunos de sus individuos no guardaron esta conducta, lo hicieron como ciudadanos á quienes les asistia este derecho, mas bien que como cuerpo, como han pretendido acriminar los adversarios del clero.

Este embolismo de elecciones dió margen á recriminaciones y quejas contra el clero en aquellos puntos, en que habian salido vencedores los amigos de este. Así sucedió en Palencia, donde el jefe politico dirigió un oficio al Ilmo. Sr. Obispo, quejándose de los desmanes, verdaderos ó su-
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 16

puestos, de algunos eclesiásticos, que pusieron, dice, en peligro la tranquilidad pública de aquella capital. Esta queja del jefe político motivó la pastoral del Sr. Obispo, que insertamos llena de dignidad, templanza y mesura. ¿Podrá creerse, sin embargo, que á pesar de los sentimientos pacíficos y templados que respira la pastoral del obispo de Palencia, excitase la ira de la prensa de la situacion, hasta llegar á decir uno de sus periódicos, que el gobierno estaria muy distante de creer que el Obispo á quien permitió regresar á su silla se convirtiese en jefe de partido para dirigir la lucha electoral, y abrazar de una manera mas ó menos desembocada la defensa de los enemigos de la tranquilidad pública y del trono de la reina? Para desvanecer acusacion tan injusta, juzgamos muy á propósito transcribir literalmente la pastoral del ilustre prelado, que podrán ver nuestros lectores entre los documentos oficiales (n.º 2). Y para que se vea la imparcialidad de los sostenedores de la situacion, no podemos menos de hacer mencion de otro documento análogo, cual es la circular que con motivo de elecciones pasó el gobernador eclesiástico de Oviedo al clero de su gobernacion. El Sr. Diaz Caneja remite al clero una candidatura determinada; asegura que es del agrado del gobierno, y la recomienda eficazmente. ¿Qué habrian dicho los hombres de la situacion si esta ú otra autoridad eclesiástica hubiese recomendado por tales medios una candidatura que no fuese la suya? Es preciso tomar acta de estas cosas aun que parezcan impertinentes, porque ellas revelan el espíritu del partido dominante (n.º 3).

Pero vengamos ya al acto solemne en que se abrió vasto campo á las discusiones políticas y religiosas. Hablamos de la apertura de las Cortes, en que se puso un notable discurso en boca de la Reina nuestra Señora. Nada tenemos que decir por lo que contiene este importante documento, sino por lo que deja de contener. Extraño parecerá á los que lean la historia de estos tiempos que en una ocasion en que preocupan los ánimos de todos las cuestiones religiosas, no se diga
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 17

ni una sola palabra de estas cuestiones, ni un solo recuerdo, ni una sola indicacion, ni una sola esperanza que dé á entender que no se tiene olvidada á la Iglesia. Extraño parecerá que hablando el monarca á un país eminentemente católico, nada se hable absolutamente de la religion, gloria y delicias de este país, y tan íntimamente enlazada con sus leyes y su historia. Extraño parecerá que cuando un soberano católico se congratula de haber entrado en relaciones con el jefe del islamismo, no indique sus deseos y los pasos que se están dando para anudar las que se habian interrumpido años há con el jefe del catolicismo. Pero aparte de esta extrañeza, y prescindiendo de si fue olvido de los ministros ó otra cosa la indicada omision, el Senado creyó un deber el suplir este vacío, muy notable por cierto en una nacion que se precia de religiosa y católica, y en un acto tan solemne, cual es la inauguracion de una legislatura. Así que, en el proyecto de contestacion al discurso de la corona que se leyó en el Senado en la sesion del 21 de octubre se lee este párrafo: «Ni «es menos urgente, Señora, el ocuparse inmediatamente «de las deseadas mejoras administrativas y económicas; por «lo que acogiendo el Senado con la mas profunda gratitud el «ardiente celo de V. M. que la ha movido á mandar á sus «ministros que presenten á los cuerpos colegisladores varios «proyectos sobre estas materias, no duda que entre ellos «ocupará el debido lugar el que asegure de una vez la deco-«rosa subsistencia del culto y clero, tan alta é imperiosamente «recomendada por la religion, la justicia y la bien entendida «politica.»

Tambien el Congreso creyó deber dar un correctivo al silencio de los ministros en el discurso de la corona. «Cuando «por los comunes esfuerzos, se dice en el discurso de con-«testacion, de V. M. y de las Cortes, se lleven á cabo pro-«videncias tan vitales y urgentes, y quede satisfecha la sagra-«da necesidad de asegurar decorosamente el mantenimiento del «culto y de sus ministros, nada mas importante ni mas im-«perioso que formar las leyes administrativas en cuya accion
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 18

«ha de cifrarse el desenvolvimiento de la riqueza y prosperidad de los pueblos.»

Ni se limitaban á esto solo las lecciones dadas al gobierno. En la sesion del 28 de octubre el Sr. Perpiñá presentó una adicion reducida á pedir que al final del párrafo que habla sobre relaciones extranjeras se añadiese: «Que esperaba el Congreso se anudaran las relaciones con el Sumo Pontífice según los deseos de una nacion eminentemente católica.» Esta adicion fue retirada por su autor después de haber declarado en la sesion del 29 de octubre el ministro de Negocios Extranjeros, «que el gobierno español que tanto deplo- ra la suspension de sus relaciones con Roma, y que co- noce que es una necesidad indispensable y perentoria el anudarlas, ha preparado con las disposiciones adoptadas en favor del clero el camino de la ansuada reconciliacion, pu- diendo asegurar á la faz del Congreso y de toda la nacion, que esto se verificará, pues aunque todavía no está el go- bierno en relaciones directas con la Santa Sede, los últi- mos pasos que se han dado las proporcionarán.» Añadió finalmente que si esto no se había verificado, una de las causas que lo habian impedido fueron las medidas ingratas e inmorales tomadas con el clero.

En la sesion del 3 de noviembre se presentaron dos enmiendas importantes. La una era del Sr. García Carrasco, comprador de bienes de la Iglesia, pidiendo que en el párrafo 6.º después de las palabras «del culto y sus ministros» se añadiese «sin afectar en manera alguna los intereses de los compradores de los bienes nacionales.» No le bastaban al Sr. Carrasco tantas seguridades como habia dado el gobierno á los compradores, no le bastaban las palabras consignadas en el preámbulo del decreto de 26 de julio: queria además una nueva seguridad consignada en un documento parlamentario. Se refirió el ministro de Hacienda á las promesas que hacia en el mencionado decreto, dió nuevas seguridades de que nunca serian inquietados los nuevos poseedores, y satisfechos con esto los recelos del Sr. Carrasco, re-
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 19

tiró su enmienda. Mas no será esta la última vez que los compradores importunen á los ministros.

La otra adición al mismo párrafo fue del Sr. Yañez Rivadeneira, reducida á pedir que en vez de la palabra decorosamente se dijese decorosa é independientemente. El Sr. Mon rechazó esta enmienda por innecesaria «porque el gobierno estaba convencido de la necesidad de dotar al culto y clero de una manera decorosa, verdad que á fuerza de repetirse y de ser de todos reconocida, no era necesario consignarla.» «En la palabra decoro, añadía, que usa la comisión, van envueltas cuantas seguridades puede anhelar el señor diputado, porque no es decoroso lo que no es independiente.» En vista de esta declaración, fue retirada la enmienda por su autor. Veremos si con el tiempo se tienen presentes estas explicaciones. Estas enmiendas no fueron mas que ligeras escaramuzas de las grandes y borrascosas discusiones que más tarde debían ocupar al Senado y al Congreso sobre asuntos eclesiásticos.

Otro asunto importante ha ocupado la atención de las Cámaras, y promovido discusiones importantes, de que no podemos menos de tomar acta. Tal es el proyecto de reforma constitucional. No es nuestro ánimo ocuparnos de este negocio por la parte que tiene de política, sino solo por lo que afecta á la religión. No es ciertamente cosa indiferente á la Iglesia el que goce ó deje de gozar fuero especial. Este fuero se lo quitaba la Constitución del año 37, cuyo artículo 4.º decía así: «Unos mismos códigos regirán en toda la monarquía, y en ellos no se establecerá mas que un solo fuero para todos los españoles en los juicios comunes, civiles y criminales.» Según el proyecto presentado por el gobierno á este artículo debían añadirse las siguientes palabras: «Los eclesiásticos y militares seguirán disfrutando de su fuero especial en los términos que las leyes determinen ó en adelante determinaren.» Mas la comisión redactó el artículo reducido á los términos siguientes: «Unos mismos códigos regirán en toda la monarquía,» sin expresar ni que fuese
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 20

uno solo el fuero para todos los españoles como decia la Constitucion del 37, ni que tuviesen fuero especial los eclesiásticos y militares, como proponía el gobierno en su proyecto. La comision por órgano del Sr. Díaz Cid declaró que no se oponía á la existencia del fuero de las citadas clases; pero creía que no debía consignarse en la Constitución, sino que debía ser objeto de los códigos ó de las leyes de procedimientos. El gobierno se adhirió á este dictámen, y fue aprobado sin grande oposición. Queda, pues, pendiente la cuestion del fuero eclesiástico, y aunque el gobierno actual parezca inclinado á otorgarle es incierto el modo con que será resuelta esta cuestion cuando le llegue su turno.

El artículo 11 suscitó nuevos é interesantes debates relativos á la religión y á sus ministros. El de la Constitución de 37 decía: «La nación se obliga á mantener el culto y los ministros de la religión católica, que profesan los españoles.» El gobierno lo sustituyó en estos términos: «La religión de la nación española es la católica, apostólica, romana. El Estado se obliga á mantener el culto y sus ministros.» La comisión del Congreso adoptó este artículo sin variación alguna. Puesto á discusion el artículo, se presentó una adición firmada por los Sres. Alos, Cela y Andrade y Sullá concebida en los términos siguientes: «Pedimos al Congreso se sirva acordar que al final del artículo 11 del proyecto de reforma se añada: de una manera decorosa e independiente.» Apoyóla en un discurso sumamente religioso el Sr. Alos, dejando entrever los recelos que abrigaba, por lo que le había enseñado una triste experiencia, de que quedase desatendida la respetable clase del clero, si no queda bien consignada su subsistencia en la ley fundamental. Contestó el señor ministro de Hacienda desvaneciendo los escrúpulos del señor preopinante; pero en honor de la verdad debemos decir que el Sr. Mon no estuvo en la sesión del 15 de noviembre tan explícito como en la sesión del 3, sin embargo de que se trataba de una misma cosa. Venía ahora rechazando la adición del Sr. Alos, porque esto sería prejuzgar una cuestion du-
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 21

dosa. A mas de que el Sr. Mon no rechazaba la idea de que el clero pudiese vivir asalariado. «Yo pregunto, señores, decía, esas palabras decoro, independencia, cuando se ponen en contraposicion de otra palabra que se llama salario, ¿qué significan? Lejos de mí rebajar el decoro de esa clase respectable; pero empezando por el trono, nuestra misma Reina ¿no se mantiene con el decoro que corresponde á su elevada clase por medio de la dotacion que la nacion le concede? ¿Y podremos llamar al trono un poder asalariado como aquí se repite constantemente? Los altos funcionarios del Estado, los que sacrifican su vida por el percibo de una retribucion justa, ¿merecen el nombre de asalariados?» No es necesaria mucha lógica para inferir cuáles eran las ideas del Sr. Mon acerca la independencia del clero, á pesar de sus explicaciones en la sesion del 3. La enmienda del Sr. Alos fue desechada por 76 votos contra 37. Esta votacion de 37 contra 76 es muy significativa atendida la fuerte oposicion del ministerio; y queremos que quede consignada, porque es un hecho que explica cuanto habia adelantado la opinion favorable á los asuntos eclesiásticos. Otra adicion presentó el Sr. Ferreira Caamaño, y otra el Sr. Perpiñá, á las que se opuso el ministerio, y fueron desechadas. Esto prueba que en la presente legislatura no faltaban celosos defensores de los intereses de la Iglesia.

Otro punto referente al estado eclesiástico se discutió en la sesion del 23. Discutíase el artículo 23 de la Constitucion en que se prescriben las calidades que ha de tener el que sea elegido diputado. Una de estas calidades es que sea del estado seglar. Segun esto se cierran las puertas del Congreso á todo eclesiástico: y como sea que entre los individuos del clero se encuentran varones de grande ilustracion y de acreditado patriotismo, como lo acreditaron las legislaturas anteriores á la Constitucion del 37; y como acontece con sobrada frecuencia que en el parlamento se suscitan cuestiones eclesiásticas, ó se debaten los intereses del clero, parece una anomalía que este no tenga ningun representante en el Con-
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 22

gresos, ni ninguno de sus individuos que pueda abogar por sus intereses ni ilustrar al Congreso en aquellas cuestiones, en que nadie mejor que un eclesiástico puede estar versado. Estas consideraciones movieron al Sr. Eguizábal á presentar una enmienda al art. 23, según la que debían suprimirse las palabras «del estado segral.» Esta enmienda motivó un animado debate, siendo luego desechada por 71 votos contra 20, siendo por supuesto los señores ministros de los que excluyeron del Congreso las luces y esclarecidos talentos de muchos y distinguidos eclesiásticos que algun dia habrian podido ayudarles en las tareas legislativas.

La discusion de la reforma constitucional en el Senado tuvo poco de importante por lo que respecta á puntos eclesiásticos. No se hizo alto sobre los artículos 4.º y 11 como en el Congreso; y solo el artículo 17 en la enmienda, ó mas bien en el nuevo proyecto que presentaba el duque de Gor, se proponía que fuesen senadores natos todos los arzobispos, lo que no decia el dictámen de la Comision, y que pudiesen serlo por nombramiento de la Corona los obispos, como expresaba ya la Comisión en su dictámen. Esta enmienda ó proyecto motivó un largo é interesante debate, pues abraza muchos puntos y muy trascendentales; pero concretándonos al de los arzobispos como senadores natos, sufrió la misma suerte que el del principio hereditario, oponiéndose á él tenazmente el ministerio, y siendo desechado por una mayoría de 45 contra 24 votos. Horrorizábale al Sr. Caneja este principio; porque si venian, decia, todos los arzobispos y obispos, se convertiría el Congreso en un Concilio nacional. Así sería en efecto, si viniesen todos: y parece que no irian tan mal las cosas de España, si hemos de calcular por lo que sucedía con aquellos célebres Concilios-Cortes de Toledo, que echaron los cimientos á las glorias y grandeza de España. Pero el Sr. Caneja debía recordar que nunca se verificaría que viniesen todos los arzobispos, aunque todos fuesen senadores natos; pues sabido es que entre tales dignatarios siempre los hay ancianos ó enfermos cuya traslación no les
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 23

es tan fácil: y menos vendrian todos los obispos, sino solo aquellos que á la Corona pluguiese nombrar senadores.

Lo que motivó un debate serio, largo y animado fue la discusion del art. 23. Presentóse como en el Congreso, una enmienda firmada por los Sres. marqués de San Felices, Maceira, Arce y otros varios senadores pidiendo se suprimiesen las palabras «del estado seglar.» Apoyáronla en extensos, razonados y elocuentes discursos los Sres. Tarancon, Maceira, Miguel Polo y Santaella, y al que lea estos discursos comparándolos con los que pronunciaron los Sres. Pidal y Caneja, fácil le será convencerse de qué parte estaba la razon y la justicia. El Sr. Pidal se contentó con decir que el clero es una sociedad separada, y que solo defenderia los intereses de la Iglesia. El Sr. Caneja se oponía, porque descaba que á los eclesiásticos no se les distrajese de dar el pasto espiritual, y mas ahora que tanto escasea. Mas ya nadie echa de ver que esto no pasa de vulgaridades, que de puro repetidas ya fastidian. Sin embargo prevalecieron los deseos del ministerio, aunque solo por la mayoría de 8 votos, pues fue desechada la enmienda por 34 senadores contra 26. Así pues ninguna representacion puede tener el clero en el Congreso. Tampoco la tendrá en el Senado; pues si bien es verdad que pueden tener asiento algunos obispos, puede ser tambien que no lo tenga ninguno, ó que lo tengan muy pocos, según fuere la buena ó mala voluntad de los ministros. Y estos pocos ó muchos no serán los representantes del clero, porque no será el clero el que los haya elegido; sino los representantes de las ideas del ministerio, porque en estos tiempos de bandos y partidos, no es de esperar que un ministro nombre senador á un obispo que no esté identificado con sus ideas. Véase pues si las nuevas Cámaras serán la expresion de las antiguas, como decia el ministerio en su proyecto de reforma: véase si se sentarán en ellas todos los estamentos: véase donde estará la clase eclesiástica.

Pero vengamos ya á un punto muy importante, cual es
Revista católica (Barcelona) (1845-07-01 00:00:00), página 24

la dotacion del culto y sus ministros. Durante esta legislatura siempre que en las Cámaras se habia suscitado algun debate sobre este punto, y el celo de algun senador ó diputado, leyendo en los desengaños de lo pasado, habia pedido que esta dotacion fuese independiente, el Sr. Mon, ministro de Hacienda, habia salido al encuentro rogando que no se prejuzgase esta cuestion, de suyo muy espinosa, y prometiendo que dentro muy breves dias la someteria á la deliberacion de los cuerpos colegisladores. Esta habia sido la respuesta del Sr. Mon, cuando la discusion del párrafo 6.º del discurso de contestacion del Congreso al discurso de la Corona: esta misma fue, cuando la discusion del art. 11 de la reforma en la misma Cámara. Verdaderamente el Sr. Mon no se hizo esperar mucho tiempo en cumplir á su palabra; y en la sesion del 5 de diciembre leyó en el Congreso el proyecto de ley de dotacion del culto y clero para el año 1845, que insertamos mas abajo entre los documentos oficiales (n.º 4).

Es de alabar la lealtad del Sr. ministro en cumplir la palabra que habia empeñado, y el celo que demuestra en el preámbulo del proyecto por resolver la cuestion mas grave y delicada tal vez entre todas aquellas que deben llamar con preferencia la atencion del gobierno. Pero cuando todos esperaban una cosa sólida, fija y permanente, nos sale el señor ministro señalando los medios con que cubrir las atenciones del culto y sus ministros para solo el año de 1845. Bien es verdad que el Sr. Mon se hace cargo de este defecto de su proyecto de ley, atribuyéndolo al estado actual de la administracion pública y á la imposibilidad de organizar de repente otra especial: y añadiendo á esta dificultad, grande y material, otra «moral é inmensamente mayor, nacida del estado transitorio y provisional en que le ha colocado (al clero) la revolucion y sucesos que han venido á interrumpir el curso de nuestras constantes y fieles relaciones con la Santa Sede, que es de esperar se vean en breve restablecidas.» «Por mucha que fuese la buena voluntad del gobierno, aña-