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al cielo fervientes oraciones por el que en otro tiempo habia sido su padre espiritual.

«En el dia 3 de los corrientes debia llegar á esta ciudad el cadáver de nuestro arzobispo. El Excmo. Sr. capitán general destacó una partida de caballería á alguna distancia de la poblacion para que le escoltase en su solemne entrada. El ilustrísimo cabildo envió una segunda comision para que le recibiese antes de entrar en la ciudad. A las diez de la mañana las campanas de las catedrales y parroquias anunciaron su llegada.

«El cabildo, acompañado del señor jefe político y de una comision del ayuntamiento, le esperaban á la puerta de la iglesia catedral del Salvador. Un numeroso concurso llenaba sus espaciosas naves para contemplar de cerca al que en otro tiempo habia hecho resonar aquellas mismas bóvedas con su voz apostólica y elocuente. Pocos ó acaso ninguno habria que en aquellos momentos no recorriese rápidamente en su imaginacion la historia de nuestro digno pastor espiritual, y no pocos bañaron sus mejillas con lágrimas de ternura y afliccion. Recibiósele con las formalidades competentes, y se le depositó en la sala capitular del mismo templo. En el dia 8 se abrieron las cajas en que venia encerrado el cadáver, y se le halló fresco, flexible y sin ninguna deformidad, á pesar de haber transcurrido dos años después de su muerte. Desde aquel dia ha estado expuesto al público, y á todas horas se le ha visto cercado de numerosas gentes que concurren á ver el semblante de su arzobispo y á elevar al cielo devotas oraciones por su alma.

«El dia de ayer era el designado para celebrar su entierro. El ilustrísimo cabildo habia convocado á este acto á las autoridades civiles y militares, y á las personas distinguidas de la poblacion.

«A las nueve en punto de la mañana un toque mortuorio general en todas las iglesias anunció la salida de todos los capítulos de sus respectivas iglesias con cruz alta á reunirse al Pilar; á las nueve y media salieron del Pilar todas la parro-
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quías presididas por el cabildo, á la Seo: luego que cantaron el primer salmo delante del cadáver, salió el entierro por el órden siguiente: rompian la marcha fúnebre doce niños de la casa de Misericordia; seguían los dementes de ambos sexos del santo Hospital; doce pobres á quienes se había dado capa, pantalón, chaleco, zapatos y sombrero nuevos; á estos seguían las cruces parroquiales y todos los capitulos, la bandera negra de la sangre de Cristo, y luego los racioneros y sirvientes del cabildo, todos los señores canónigos, la cruz episcopal á la cabeza de los señores canónigos y delante del cadáver, con seis pajes todos vestidos de negro con sus grandes bachas: llevaban el cadáver sobre sus hombros diez y seis ó veinte sacerdotes; su Ilma. iba descubierto, esto es, todo el rostro, pues lo demás de la caja lo cubría el rico paño negro bordado en oro; llevaba la mitra puesta; seis canónigos llevaban las borlas ó cordones que colgaban de la caja mortuoria; detrás seguían dos sacerdotes revestidos, el uno llevaba el báculo, y el otro el sombrero y cordones verdes sobre una vara plateada; seguían tres con grandes bandejas de plata, en una llevaban la mitra, en otra los guantes y en la otra el anillo; detrás iban tres sacerdotes de manteo y bonete haciendo el duelo.

«En esta forma llegaron á la iglesia de Nuestra Señora del Pilar, donde fue colocado en un elegante catafalco: se ha celebrado su entierro con toda la magnificencia que en iguales casos se ha solidó hacer en esta iglesia, concluyendo los oficios á los tres cuartos para las dos. El señor jefe político se ha dignado acompañar á D. Odon Galleran, antiguo familiar de su Ilma., que hacia el duelo. D. Mariano Viñao, religioso exclaustrado de la órden de san Agustín, ha pronunciado la oración fúnebre con la elocuencia que era de esperar de sus dotes oratorias, y del abundoso campo que le ofrecía el asunto de su sermon. El inmenso concurso ha dado mas realce á esta función con su devota presencia; y concluidas las ceremonias, se ha colocado el cadáver en la capilla de san Braulio, donde su antiguo familiar D. Luis Ma-
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ría Dalp, que ha costeado á sus expensas la traslacion y el entierro, tiene proyectado colocar muy en breve un sumptuoso sepulcro que transmita á la posteridad la memoria de las virtudes del Ilmo. Sr. D. Bernardo Francés Caballero.

«Las gentes se agrupaban sin distincion de clases á besar el anillo y la mano del difunto, en términos que las filas de soldados no podian contener la multitud que se agrupaba á tributar este último obsequio á tan digno prelado.» — ¡Qué honrosa es la memoria del justo! ¡qué brillante el prestigio de la virtud! Ni la ausencia, ni el tiempo, ni la muerte, pueden borrar su impresion del corazon de los pueblos.

Aunque acaecida en climas remotísimos, afecta tambien al episcopado y á la Iglesia española la sensible y dolorosa pérdida del Excmo. é Ilmo. D. Fr. José Seguí, dignísimo arzobispo de Manila. Llevado por el espíritu de Dios á los diez y seis años de su edad á nuestras posesiones de Filipinas, tuvo harta ocasion de acreditar su celo y su ardor evangélico en los cincuenta y cuatro años que llevó de vida y excursiones apostólicas. Todos los diferentes dialectos de la Oceania y de la China le eran perfectamente conocidos. Sus trabajos por dilatar la fe son imponderables; innumerables sus conquistas en tan dilatada carrera. A los setenta años de su edad cargó sobre sus experimentados hombros una carga mas pesada todavía que la de misionero. Fue revestido de la dignidad episcopal el año 1830, en que fue nombrado por el rey D. Fernando VII arzobispo de Manila, concluyendo su largo y glorioso apostolado en el año 1845 á los ochenta y cinco años de su edad. No intentamos ahora escribir la necrología de tan ilustre prelado; pero sí dirémos que en el largo período de sus excursiones apostólicas recibieron de su mano el sacramento de la regeneracion mas de 30,000 neófitos; que era muy particularmente distinguido por casi todos los Soberanos de Europa, siendo consultado en asuntos de gravedad, sobre todo en lo relativo al fomento de las misiones del Asia; y que era considerado como el patriarca del cristianismo en aquellos archipiélagos y vastísimos continen-
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tes. Todo el mundo civilizado llorará su muerte, porque en todo el mundo tenía amigos, y con todos los Gobiernos le unían benévolas relaciones. Pero donde sobre todo se derramarán más sentidas y abundantes lágrimas será en aquellas remotas regiones que iluminó con el esplendor de sus virtudes, donde todos los cristianos eran sus hijos, donde todos los obispos europeos destinados á las misiones de Asia y China habían recibido la consagración de su alto ministerio de manos de este varón eminente y esclarecida lumbrera de las misiones del Asia.

Sensible es la pérdida del Excmo. Seguí; pero mitígase el dolor con el nombramiento del M. R. P. Fr. José de Aranguren, provincial de agustinos descalzos del distrito eclesiástico de Manila, para llenar el vacío que ha dejado tan distinguido prelado. No solamente para el arzobispado de Manila ha sido nombrado sucesor, sino también para los obispos de Zebú y Nueva Cáceres, ambos en Filipinas, siéndolo para el primero el Ilmo. Sr. Fr. Romualdo Jimeno, del orden de santo Domingo, obispo Rupense in partibus, auxiliar del difunto Sr. Seguí, y para el segundo el M. R. P. Fr. Vicente Barreiro, del orden de agustinos calzados. Prescindiendo de las cualidades personales de los electos, dignísimos de la dignidad episcopal, por otros motivos encontramos muy acertados los tales nombramientos. Los tres electos pertenecen al clero regular, en lo que ha sabido el Gobierno hacerse superior á las preocupaciones que achican el corazón y el entendimiento de no pocos hombres de Estado de nuestro siglo: también hay entre los frailes hombres de Gobierno y de alma grande; apelamos al testimonio de los hombres de Estado europeos que han estado en relaciones con el difunto Sr. Seguí. El Gobierno además ha nombrado sujetos conocedores de aquellos remotos y extraños países, y que ejercen en ellos grande influencia por haber hecho allí su carrera; y debiendo proveer tres plazas ha destinado una á cada uno de los institutos que envían misioneros á Filipinas. Con esto ha dado una muestra de imparcia-
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lidad siempre odiosa, ha quitado todo pretexto á rivalidades siempre peligrosas, y ha dotado al país de prelados que conocedores de sus necesidades, carácter y costumbres, podrán gobernarlo con paz y santidad, asegurando en él el prestigio del nombre español. Felicitamos al Gobierno por el acierto en estas elecciones, así como por el que ha tenido en el nombramiento de D. Francisco Fleix, capellan de honor de S. M. y canónigo de Tarragona, para la mitra de Puerto-Rico. Nos congratulamos de que estos importantes cargos hayan recaído en sujetos tan beneméritos; y hacemos los mas fervientes votos porque cuando sea llegado el tiempo de hacer semejantes nombramientos para las muchas vacantes de la Península, presida en los actos del Gobierno el mismo don de acierto que para los obispados de Ultramar.

Si tributamos imparciales al Gobierno nuestro pobre elogio por el interés con que ha mirado al episcopado de nuestras posesiones de Ultramar, nos es muy sensible no poder hacer otro tanto con otros actos que tienen relación con los obispos de la Península. No, nunca podrá ser laudable ese acto de desden ó de marcado desprecio con que ha mirado las exposiciones de los respetables prelados de Santiago y de Tuy. El señor obispo de Tuy había elevado en 9 de octubre una exposición á S. M. la Reina por conducto del ministerio de Gracia y Justicia, en la que haciendo presente el espantoso descubierto en que se hallaba aquel desgraciado cabildo catedral, que por los solos años de 37, 38 y 39 subía á mas de veinte mil duros, pedía que dejándose para mejores tiempos la liquidación de los atrasos, se le atendiese con alguna mas exactitud en lo sucesivo, pues que del año 44 no habían percibido mas que un tercio, y otro del corriente 45. Si esta reclamación era justa, lo dejamos á la consideración de nuestros lectores: si faltaba ó no al respeto debido á la corona y á los ministros, por cuyo lado únicamente habría sido censurable, lo sometemos al fallo de los que lean la citada exposición, por cuyo motivo la insertarémos entre los documentos oficiales (n.º 8). ¿Creeráse sin embargo que ni
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la justicia de la reclamacion, ni lo comedido de los términos en que estaba redactada, ni lo respetable de las personas que la firmaban mereció una palabra de contestacion? Mal hemos dicho que no fue contestada, pues contestacion fue, y muy agria, y muy severa, el acto de devolverse la exposicion á los firmantes sin contestacion alguna. Otra cosa semejante sucedió con otra exposicion del cabildo de Santiago, acompañada y recomendada por un atento oficio del Excmo. Sr. arzobispo de aquella diócesis. Hacia presente el cabildo el triste abandono en que se encontraba, pues que del año 44 se le adeudaban nueve mensualidades, y siete del 45. La exposicion fue devuelta al prelado bajo un sobre sin mas decreto ni contestacion. ¿Qué querrá significar esta conducta? ¿que el clero hace mal en reclamar lo que se le ha tan solemnemente prometido? ¿que no tiene que esperar resultado de sus reclamaciones, sino que se le pagará cuando se le pague? ¿que ofende al ministerio con ponerle á la vista el cuadro triste, pero por desgracia demasiadamente verdadero, de una situacion que si no la ha creado él mismo, á lo menos la ha fomentado con sus paliativos y empirismo? Todo lo que se quiera podrá significar la conducta observada por el Sr. Mayans con las exposiciones en cuestion. Sea lo que se quiera en el fondo de la cosa y en las intenciones del Sr. Mayans, en las que no entramos, el hecho es que este modo de despachar negocios es muy poco cortés y caballero; que se debían guardar otros miramientos con personas de tanta categoría, aun cuando no mediasen razones de justicia; y que tal vez la delicadeza de los prelados lo haya tomado por un desaire, y acaso como un insulto.

Otro acto ministerial revela el mal humor que á veces dominaba al Sr. Mayans contra el ejercicio de las atribuciones del episcopado. Sabido es que el obispo de Urgel, el Ilmo. Sr. D. Fr. Simon Guardiola, permanece todavía en el extranjero, residiendo en Montpellier, no lejos de la frontera y de territorio de su diócesis. Esta proximidad, y las ardientes ansias de recibir los sagrados órdenes en que están mu-
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chos jóvenes que se sienten con vocacion eclesiástica, ha hecho que mas de una vez el obispo de Urgel haya ordenado á súbditos suyos desde el seno de su emigracion. Últimamente ha conferido los sagrados órdenes á veintiseis de estos jóvenes en quienes el obispo ha encontrado todos los requisitos que previenen los santos cánones. A esta ordenacion parece que alude la real órden de 10 de noviembre último en aquellas palabras: «De esta naturaleza son las que han excitado á algunos jóvenes á pasar recientemente á los vecinos rei- «nos para obtener allí los órdenes sagrados.» Cabalmente cuando se expidió la dicha real órden era muy reciente la ordenacion verificada en Montpellier. El Sr. Mayans llama perjudiciales á la Iglesia y al Estado las interpretaciones de la otra real órden de 16 de julio de 1844, que supone haber motivado las referidas ordenaciones. Nosotros contestarémos que aun cuando no se hubiese dado la real órden de 16 de julio, los tales jóvenes no se habrian abstenido de ir á recibir los sagrados órdenes donde quiera que se les confriesen. Mucho antes que viniese el Sr. Mayans con la real órden de 16 de julio, cuando estaban en su vigor los decretos de Becerra, cuando las persecuciones y los vejámenes estaban á la órden del dia, los que se sentian llamados por Dios como Aaron atravesaban los mares, y venian á arrostrar peligros en una situacion bien calamitosa. Deseariamos saber en qué puedan ser perjudiciales á la Iglesia y al Estado las interpretaciones que un prelado dé á esta ó aquella real órden para ordenar á aquellos de sus súbditos que crea necesarios para la asistencia espiritual de sus ovejas. ¿Será perjudicial á la Iglesia romper las trabas que el poder temporal la ha impuesto ya hace mas de diez años, para que no pueda proveerse de ministros? ¿Lo será al Estado el que se multipliquen los ministros de la religion que según la ley fundamental es la religion del Estado? Y si el Sr. Mayans temia que con este aumento de ministros se irrogase un perjuicio al Estado, porque este tendria que cargar con su manutencion, podia haber declarado que los que en adelante se ordenasen
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tendrian que militar á sus expensas, aligerando de este modo la carga que supone iba á pesar sobre el erario. ¿Qué perjuicio puede resultar al Estado de esto que algunos jóvenes abracen un estado de vida que nadie podrá calificar de perjudicial, sin pedir nada, y sin ser á nadie gravosos sino que sea á sus familias ó á sí propios?

El Sr. Mayans se permite llamar abusos al acto en que algun prelado se reasume los imprescriptibles derechos, conferidos por Jesucristo y determinados por la Iglesia en los santos cánones; que al fin derechos son imprescriptibles e inalienables de la dignidad episcopal el determinar el número y la calidad de los ministros que son necesarios para apacentar su grey, y conferirles este cargo con el óleo santo y la imposicion de las manos en la consagracion sacerdotal. Esto y no otra cosa ha hecho el obispo de Urgel ordenando á los jóvenes en cuestion, porque lo habrá considerado necesario para la recta administracion de su diócesis; porque habrá visto á los referidos jóvenes adornados de aquellos requisitos que los cánones prescriben; porque las apremiantes necesidades de su diócesis le habrán constituido en la dura alternativa de despreciar ó los mandatos de los hombres, ó los encargos del Pastor supremo Jesucristo. Y esta cruel alternativa llegará mas ó menos tarde para todos los obispos y en todos los obispados; porque los ministros van escaseando, los achaques, la vejez y la muerte van aminorando todos los días este número, y ¿á donde vamos á parar si pronto no se alza la fatal prohibicion que pesa sobre las manos de los obispos? Ni vale el decir que «no pueden tolerarse «aquellos abusos en una época en que la carrera de la Igle- «sia está expedita para todas las personas de buenas costum- «bres y de probados conocimientos, que pueden entrar en «ella por medio de los concursos á los curatos.» Y ¿qué? ¿basta esto para proveer á todas las necesidades de la Iglesia? ¿no se necesitan otros sacerdotes mas que un cura para cada parroquia? Y las muchas que han de ser servidas en administracion ó por defuncion ó imposibilidad del propietar-
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rio, y las muchísimas que el Gobierno prohibe el proveer, y los muchos coadyutores, capellanes de anejos, de monjas y de otras iglesias, ese grandísimo número de plazas ¿de dónde se proveerá, si los concursos á curatos son la única puerta por la que puede entrarse á la carrera de la Iglesia? Sin duda el Sr. Mayans no se haría cargo de todo esto, ni tal vez le ocurriría que hubiese otros destinos necesarios mas que los curatos: ni es extraño, porque al fin el Sr. Mayans nunca ha sido obispo ni gobernador de una mitra, ni podría saber que los empleados en la carrera del sacerdocio no se improvisan como los de otras oficinas, para las que se encuentran aspirantes en todas partes, aunque hayan de tomarse de la clase de limpiabotas, como cuentan que lo hizo no há mucho cierto ministro. Plácenos la piadosa solicitud que nos declara el Sr. Mayans, cuando asegura que «no hay «medio legítimo que no adopte el Gobierno para que se su- «ministre á los pueblos el pasto espiritual.» Nosotros rogaríamos al Gobierno que no se tomase tanta molestia que sin duda deberá distraerle de los negocios que naturalmente le incumben: los obispos ó los que hacen sus veces según el orden establecido por la Iglesia son bastantes para suministrar á los pueblos este pasto, y el medio que ellos adopten será el únicamente legítimo en esta clase de negocios: á ellos y no á otra potestad alguna ha enviado Jesucristo para legitimar los medios de proveer al pasto espiritual de los fieles.

Por lo demás, la real orden de 10 de noviembre que en su lugar insertamos (n.º 5), nos ha sorprendido altamente, y ha sorprendido á cuantos tenían formada una idea ventajosa de la religiosidad é instintos reparadores del Sr. Mayans. Cuál sea el cumplimiento que se dé á dicha real orden lo ignoramos; mas no creemos aventurado el afirmar que por mucho que abunden la prudencia, los sentimientos de paz y la acreditada lealtad de los obispos y gobernadores eclesiásticos, no faltarán diócesis en que se crea necesario arrostrar por todo, y exclamar con san Pedro: Obedire oporet Deo magis quam hominibus. ¡Triste condicion la de un Es-
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pretension de la potestad civil en querer que los obispos electos entrasen desde luego, y sin aguardar las bulas de Roma, á administrar las diócesis para las que habian sido nombrados. Esta pretension, anatematizada ya de antemano por los cánones y disposiciones pontificias, lo fue recientemente en la famosa alocucion de 1.º de marzo del año 41. Aparentóse despreciar por ciertos hombres la voz firme y enérgica del Santo Padre. Mas ello es que la alocucion ha surtido su efecto: mucho tiempo antes que el Sr. Castillo fuese reconocido en Roma habia cesado el escándalo; y la doctrina de que los electos pueden ser nombrados administradores ó vicarios capitulares de sus diócesis apenas encuentra ya sostenedores.

Aparte de esta pretension, que quedó hundida desde la alocucion, sabido es el empeño que con mas ó menos ostensión habia tenido el Gobierno, cualquiera que fuese su color político, de inmiscuirse en el nombramiento de gobernadores eclesiásticos. Querfase que los nombrados tuviesen cierto color político y ciertos requisitos que para nada exigían los sagrados cánones: de lo contrario, se dejaba entrever la negativa en dar la aprobacion ni enviar la real auxiliatoria. En ciertas ocasiones no se limitaba el Gobierno á estas indirectas: designaba mas ó menos explícitamente el candidato en quien queria que forzosamente recayese el gobierno eclesiástico. De todos modos la libertad eclesiástica, elemento indispensable y vital en negocio de elecciones, sufría una terrible estocada y una coaccion mas ó menos encubierta. De aquí los compromisos, de aquí los conflictos.

Cabildos hubo que presfiendo las persecuciones y atrocelamientos á ceder á injustas y anticanónicas exigencias, contestaron con la entereza que era de desear en corporaciones instituidas para velar y defender la libertad y derechos de la Iglesia. Sufrieron, es verdad, las consecuencias de su firmeza; pero su sufrimiento les honra sobremanera. Otros hubo que sin dar una negativa categórica hallaron un arbitrio prudente, con que sin indisponerse con el Gobierno tampoco
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tado en que tan gratuitamente se provocan tan dolorosos conflictos!

Si á nosotros nos ha causado extrañeza semejante providencia, no la ha causado menos en Roma, en donde se creía que las negociaciones entabladas se seguían con un Gobierno que enseñado por los desaciertos de sus antecesores sabría aprovecharse de las útiles lecciones de la experiencia. En mal hora se expidió la consabida real orden para adelantar el proyecto de reconciliación en el que está trabajándose hace ya tantos meses. Creemos que habrá puesto en no pocos compromisos al Sr. Castillo, y que este habrá necesitado de toda su sutileza diplomática para dar explicaciones satisfactorias. En el número del 2 de diciembre decía la Gaceta de Ausburgo con referencia á cartas de Roma: «Desde que se «ha visto aquí un decreto del Gobierno español, en que se «prohibe á todos los clérigos que se hayan hecho ordenar en «Roma ó en otros puntos fuera de su diócesis, ejercer sus «funciones eclesiásticas en España, el Santo Padre ha he-«cho declarar al Sr. Castillo y Ayensa, que se halla en la «necesidad de interrumpir toda relación con España hasta «que se haya retirado este decreto y se haya asegurado la «dotacion.—El Sr. Castillo ha enviado á toda prisa un cor-«reo á Madrid con esta declaración.» Ignoramos qué grado de certeza tendría la declaración mandada hacer por el Santo Padre de interrumpir las relaciones si no se retiraba el decreto: creemos que no llegaría hasta tal punto la exigencia, porque en Roma suelen negociar con más moderación y calma, y la palabra rompimiento no se pronuncia sino en casos extremos. Lo que, sí, es cierto, es el despacho del correo extraordinario á toda prisa, del que hemos hablado ya tratando de los asuntos de Roma. Y ¿cómo se quería que en Roma fuese bien recibida una disposición que reprobaba las ordenaciones que se hubiesen hecho bajo la inmediata autoridad del supremo Jefe de la Iglesia?

Si en esta parte nos parecen censurables las disposiciones del Gobierno, no podemos menos de aplaudir su imparciali-