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tibilidad y el amor propio de Mr. Dupin, quien denunció ante el consejo de Estado la pastoral del cardenal arzobispo de Lyon. En el estado á que habían llegado las cosas fácil era presumir cuál sería el resultado de la denuncia en un tribunal compuesto de amigos y corregigionarios del acusador. El consejo de Estado declaró que había habido abuso en la pastoral del Emo. Bonald. Esta sentencia, dada por un tribunal incompetente en materias religiosas, acerca de las que versaba la prohibicion hecha por el arzobispo de Lyon, lejos de desconcertar al prelado, lejos de abochornarle, lejos de hacerle enmudecer, le infundió nuevos brios, é hizo que nuevamente saliera á la palestra para defender su conducta, así como los derechos de la Iglesia por los cuales había peleado. Escribió al ministro Guardasellos una extensa carta, en que expone las razones que le habían asistido en la conducta que había guardado en este negocio, y que había estado en su derecho al condenar los errores contenidos en la obra de Mr. Dupin, y en citar la bula Auctorem siedi. Concluye reconociendo solo en el Papa la autoridad competente á quien se deba apelar para confirmar ó anular la condena que él ha hecho, protestando que si el fallo del Vicario de Jesucristo reformare la sentencia dada por él, bajará la cabeza á tan venerable sentencia, y en presencia de los fieles proclamará la justicia del golpe que le castigare. Protesta digna de un prelado católico: mas no tema el Sr. Bonald; que Roma ha condenado tambien los libros de Mr. Dupin. Como una muestra de la energía y de la firmeza apostólica con que habla el episcopado francés, al paso que no olvida los miramientos que debe al poder temporal, insertaremos después la mencionada carta, cuya lectura recomendamos eficazmente, pues por ella se convencerán nuestros lectores de cuán en su derecho estuvo el cardenal, y cuán arbitrario é infundado fue el fallo del consejo de Estado.

La declaración del primer magistrado del reino contra uno de los primeros dignatarios de la Iglesia de Francia, las contestaciones de este á uno de los consejeros de la corona, la
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elevada posicion social, y aun el mérito literario del personaje que habia dado motivo á esta ruidosa cuestion, debian naturalmente preocupar los ánimos ya en pro, ya en contra, segun las ideas y afeciones de cada uno. Así la prensa periódica tuvo anchuroso campo en que tratar una polémica en que mas de una vez se descendió á personalidades que por decoro debieran haberse evitado. Casi todo el episcopado francés corrió en auxilio de su hermano lanzado solo á la palestra, y sostuvo la razon y los derechos del arzobispo de Lyon que no eran otros que los suyos propios. El obispo de Chartres, tan luego como supo que la pastoral del arzobispo de Lyon habia sido denunciada, escribió al ministro de Justicia y de los Cultos su perfecta adhesion á las doctrinas de la pastoral. «Sr. ministro, decia en las primeras líneas, V. E. acaba de llevar ante el consejo de Estado la pastoral publicada por el cardenal de Bonald contra algunos escritos de Mr. Dupin. Voy á deciros, Sr. ministro, que yo abrigo los mismos sentimientos que este prelado cujas virtudes y luces me son particularmente conocidas. Las razones que él ha expuesto, no han sido combatidas por un periódico, reputado semiosicial, sino con argumentos muy frívolos.» Hace en seguida algunas observaciones sobre el sentido en que deben entenderse las libertades galicianas. Se lamenta de que contra los eclesiásticos se apele á los rigores de la justicia á pretexto de que han atacado á una clase de personas. «Pero ¡qué contraste! añade el obispo de Chartres: Mr. Michelet que enseña á nombre del Estado, moja en el mas negro veneno su furibunda pluma, publica contra el clero y contra los Pontífices las mas infames calumnias; dirige invectivas, blasfema con la pasion mas exaltada y furibunda; excita al odio, á la rabia contra los ministros de la religion á hombres capaces de todo, y esto en una ciudad inmensa donde no falta esta clase de gentes, y donde humea todavía la sangre del 2 de setiembre. Pues ¿qué? ¿no somos nosotros tambien una clase de personas? Y esta clase, reverenciada por espacio de quince siglos,
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¿No ha tenido ninguna parte en la grandeza y en el renombre de nuestra patria? Y ¿por ventura no se ha de repromir la audacia y furor de este escritor?» Hace en seguida un triste vaticinio del porvenir que prepara á la Francia esta libertad en propagar las malas doctrinas, y concluye de este modo tan explícito como categórico: «En resúmen, señor ministro: yo me adhiero enteramente á la pastoral del cardenal de Bonaíd. Dios sabe que no pretendo descontentar ni desafiar á ningún poder; pero yo guardo lo que mi divino Maestro me ha confiado y obedezco á mi conciencia.»

El obispo de Besanzon ha seguido el ejemplo del de Chartres. El arzobispo de Reims no se ha contentado con una simple adhesión, sino que á ejemplo del de Lyon ha expedido otra pastoral condenando los mismos errores de Dupin. Los arzobispos de Paris y de Tolosa y otros muchos, ó más bien casi todos los prelados de la Iglesia francesa han hecho semejantes declaraciones. Un personaje eminente en la Iglesia de Francia, el obispo de Arras, cardenal de la Tour-d'Auvergne, faltaba presentarse á la palestra, y poner su cuarto de espada en esta singular pelca. No faltaba quien interpretaba siniestramente el silencio de S. Ema., cuando tantos otros habían hablado tan resueltamente. Ni faltaban indiscretos anónimos que le estimulaban, y casi le insultaban por no publicar su voto en la materia. Hasta los órganos de la prensa no religiosa se felicitaban por creerlo de su parte. Rompió finalmente el silencio del cardenal en una circular que pasó á los curas de su diócesis, en la que condena como todos los demás el Manual de Mr. Dupin. Ya es hora, pues, que el consejo de Estado forme causa al episcopado francés en masa, y declare que todo él ha cometido abuso de autoridad al condenar un libro que en su concepto contenía errores contra la fe y la verdadera disciplina de la Iglesia. Tales son los conflictos que acarrea la manía de nuestro siglo de querer invadir el terreno de la Iglesia.

El episcopado francés ha dado otra prueba de que no duerme ni dormita guardando á Israel. Su pastoral solicitud vi-
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gila sobre la grey que le ha confiado el Señor; y si no puede quitar de su vista todos los pastos venenosos que diariamente brota la prensa, le advierte al menos de tanto en tanto, dando algun silvido que no deja de producir su buen efecto. Así se acaba de ver en la prohibicion de la Revista religiosa, titulada el Bien social. Dirigía la redaccion de este periódico el abate Clavel, á quien hacia ya muchos años que por causas bien públicas en Paris se le separó de la administracion de la parroquia de san Ambrosio. Desde 1843 no se le habian renovado las licencias de celebrar; y si esto no se habia manifestado oficialmente á la diócesis, «es, dice «el arzobispo de Paris en su pastoral, porque estábamos se-«gueros de que en ninguna iglesia se le permitiria celebrar «desde que él se difamó por sus propios escritos.» Las doc-«trinas que explanaba el Bien social, iban haciéndose de dia en dia mas perversas: ellas combatian la jerarquía eclesiás-«tica establecida por Jesucristo, é introducian un presbiteria-«nismo erróneo y perjudicial. El arzobispo de Paris creyó que ya no le era lícito callar: y en consecuencia, en una pasto-«ral fechada el 26 de mayo de este año condena y prohibe la lectura de dicha Revista, y suspende á los que de cualquier modo tomen parte en su redaccion ó propagacion. «Decla-«ramos, dice el arzobispo de Paris, al redactor en jefe de «dicho periódico (Mr. Clavel) privado de todos los poderes «espirituales en la diócesis de Paris. — Declaramos suspen-«sos ipso facto á todos los eclesiásticos ordenados in sacris, «que habiendo tomado parte ostensiblemente en la redac-«cion de dicho periódico, no hayan retractado públicamen-«te las doctrinas censuradas, las injurias culpables y los he-«chos calumniosos, en el término de los quince dias siguien-«tes al de la promulgacion de esta nuestra pastoral.— De-«claramos suspenso ipso facto á todo eclesiástico ordenado «in sacris que desde la promulgacion de esta pastoral parti-«cipara ostensible ó secretamente en la redaccion del men-«cionado periódico, ó fomentara de cualquier modo su pu-«blicacion ó propagacion. »
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co, Taumaco, Tarso, Gadara, Retimo, Trajanópolis, Tiana, Damasco, Faso, Perga, y Nisibe, in partibus infidelium. Cincuenta y nueve príncipes han sido constituidos en la Iglesia, y el episcopado ha recibido un reemplazo correspondiente á las bajas que ha sufrido en el trascurso de un año.

Alabamos cual se debe la solicitud del Pastor de los pastores; pero esta solicitud que llena de consuelo y de júbilo á la Iglesia, es para nosotros una ocasion de desconsuelo y de afliccion indefinibles. Cada vez que cogemos el Diario di Roma, y leemos el catálogo de nuevos obispos que han sido preconizados para todos los reinos de la tierra, y no encontramos el nombre de España, y no vemos provista ni una sola de las cuarenta iglesias que tiene vacantes este reino eminentemente católico, ¿qué? exclamamos en la amargura de nuestro corazon, ¿por ventura nos ha abandonado el Padre comun de todos los fieles, y quiere que perezca por inacion esta Iglesia que era en otro tiempo una de las piedras mas brillantes de la corona de Jesucristo? ¿qué? ¿se acuerda de la Francia donde tan profundas heridas recibió el catolicismo en una época no muy lejana; de la Prusia, cuyo rey y cuyo gobierno profesan unas creencias contrarias á las católicas; de la América, separada de nosotros por inmensos mares; de las tribus salvajes, de las islas aun no descubiertas, de los reinos idólatras donde es perseguido el nombre de Jesucristo, y á donde no obstante envía representantes suyos con el nombre de prefectos ó vicarios apostólicos; y se olvida de una nacion que está á sus puertas, de una nacion cuyos hijos han blasonado siempre de católicos, de una nacion en la que se profesan las creencias católicas, y son observadas las leyes de la Iglesia católica?

Este supuesto abandono nos sumergiría en el mayor desconsuelo, y mas que en el desconsuelo en la desesperacion mas triste, si no supiésemos, y no fuesen de todo el mundo conocidas las causas que lo motivan. Ya las indicamos en la RESEÑA que de los sucesos de Roma haciamos ahora hace dos años (tomo III, pág. 98); ni hay porque repetirlas. La cues-
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Esta pastoral del arzobispo de Paris con respecto á la condenacion de la revista Bien social no ha producido los conflictos que la del cardenal arzobispo de Lyon con respecto á los escritos de Mr. Dupin. Tenemos el doble placer de anunciar que el episcopado francés ha estado acorde con el arzobispo de Paris, y que la pastoral de este ha producido el retorno al buen camino del extraviado sacerdote, Mr. Clavel. El cardenal obispo de Arras, el arzobispo de Auch, los obispos de Viviers, de Bayeux, de Mans, de Agen, de Blois, de Nevers, de Verdun, y de otros muchos puntos se han adherido francamente á lo declarado por el prelado de la capital del reino, y han sido no menos solícitos en apartar de las manos de sus súbditos unos escritos que podian hacer prevaricar su fe, y trastornar el órden de la Iglesia. Por otra parte, el abate Clavel, redactor en jefe del citado periódico, ha publicado una solemne retractacion, condenando los errores que reprobaba en su pastoral el arzobispo de Paris, y condenándolos no como quiera, sino en el mismo sentido en que este los condenaba, y exhortando á todos los que hubiere insicionado á que sigan su ejemplo obedeciendo á los prelados. Otro de los redactores, el abate Matalene, ha seguido tambien el ejemplo del abate Clavel en someterse á las disposiciones del prelado; mas tenemos el disgusto de decir que la sumision del abate Matalene no ha sido tan humilde y tan explicita como fuera de desear; pues solo ha condenado los errores en la suposicion que «sean opuestos «al antiguo derecho eclesiástico constituido por los Concilios, ó á la enseñanza dogmática igualmente sancionada «por estas venerables asambleas.»

Por lo demas, poca variacion ha sufrido en su personal el episcopado francés; pues ademas del Sr. Bonnel, obispo de Viviers, que falleció al concluir el primer semestre del 44 (en 24 de junio) á la avanzada edad de 88 años, solo hemos notado el fallecimiento del Ilmo. Luis Carlos J. Bautista Miguel, obispo de Frejus, que murió tambien á una edad bastante avanzada, cual es la de 84 años. Este venerable an-
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ciano habia sido el apoyo y el consuelo de muchos de nuestros compatriotas, lanzados á país extranjero por efecto de nuestras revueltas políticas. En reemplazo de estas bajas ha recibido el episcopado francés numerosos auxiliares en los nuevos obispos preconizados en Roma durante este último año, como es de ver en la RESEÑA que acabamos de hacer del mundo cristiano.

Otro asunto bastante ruidoso ha venido á llamar la atención pública de Paris, y á ejercitar el celo de su distinguido prelado, el Ilmo. Dionisio Augusto Affre. Este es el de las religiosas Ursulinas establecidas en la calle Chanoinesse de aquella capital. Desde el año 1837 recibió institucion canónica por el señor obispo de Dijon un instituto religioso de mujeres dedicadas á un objeto muy santo y eminentemente caritativo. Todo el mundo sabe los graves peligros á que se halla expuesta en las grandes poblaciones la juventud pobre y desvalida. La inexperta doncella que busca una casa donde acomodarse, ó que ha sido despedida por sus amos; el incauto niño que pretende entrar de aprendiz en algun taller; el fogoso mancebo que ha perdido su colocacion y á quien le falta el jornal, ¿qué harán en su aislamiento é inexperiencia en una capital populosa y corrompida? A recoger y amparar estas clases, y proporcionarles colocacion ventajosa y exenta de peligros se encaminaba el instituto de las Ursulinas. Aquí halla asilo el pobre artesano, el jornalero, la criada de servir, el que viene á buscar colocacion y el que se desacomoda: aquí encuentran una religiosa comunidad que por el precio mas ínfimo instruye al pobre, y alberga á todas las clases desvalidas, librándolas de los peligros á que se exponian, faltas de recursos, buscando colocacion á los sirvientes, y cuidando, no de saber los secretos de las familias, como maliciosamente ha dicho uno de nuestros moderadísimos periódicos que quiere darse aire de religioso, sino el modo con que los amos que acuden al establecimiento en busca de sirvientes, ó los maestros que van á él en demanda de aprendices y oficiales, tratan á los que para servirles
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han salido de dichos establecimientos. Y para que no se nos crea apasionados, hé aquí un testimonio nada sospechoso, el de Mr. Robinet de la municipalidad de Paris, encargado de redactar un informe sobre dicho instituto: «La superiora de la casa de Ursulinas, dice, no pierde de vista á los sujetos aun después de colocados; su solicitud los sigue en la capital; los invita á que vayan á verla de tiempo en tiempo, y si son fieles hallan en sus relaciones un preservativo en los peligros y consejo en sus dificultades. Ella es para ellos una madre, y los dirige y protege como á hijos, y vela porque cumplan siempre con sus religiosos deberes. Si sabe que algunas casas no cumplen las promesas que hicieron al pedir sujetos al establecimiento, hace salir al punto los que ha dado, y los coloca en otra parte.» Y ¿podrá creerse que sin embargo de informe tan brillante, sin embargo de tenerse formada una idea tan ventajosa del instituto, el mismo Mr. Robinet, autor del informe, pide al ayuntamiento que ejerza una especial vigilancia sobre el establecimiento, y que le aceche, por decirlo así, en todas sus operaciones? ¿Se creerá que la municipalidad de Paris, después de reconocer los beneficios que á la humanidad desvalida y á la moral pública importan esta clase de establecimientos, llama sobre ellos la atencion de la autoridad y del Gobierno, á fin de poner un freno á este exceso de desafueros y de ilegalidades? Mucho nos costaría el creerlo si no tuviésemos á la vista el acuerdo tomado por el mencionado ayuntamiento. Después de haberse expuesto varios considerandos concluye así: «Se invita al señor prefecto para que busque los medios de ejercer la vigilancia que se hace indispensable sobre los establecimientos que en razon de su clase se libran de la vigilancia prescrita por las leyes y reglamentos relativos á los establecimientos universitarios, industriales ó religiosos, y señaladamente al de las Hermanas Ursulinas de la calle Chanoinesse y la casa de Nuestra Señora del Auxilio.

«Considerando que el establecimiento de las Hermanas Ursulinas para la colocacion de mujeres mediante pensiones
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mas ó menos crecidas es una especulacion; que la intervencion de las religiosas en semejante empresa es mas que notable; que se sabe muy bien con que interés tratan de insinuarse en el interior de las familias, y de informarse de sus opiniones y hasta de sus secretos; que establecimientos de este género en los cuales, según el prospecto mismo, se encuentra un convento, una comunidad religiosa, caritativa y de enseñanza; cuartos amueblados, casa de huéspedes, una agencia para la colocacion de sirvientes de ambos sexos, y para todo género de ejercicios; colocacion para aprendices, etc., no podrian sin peligro quedar exentos de la vigilancia de las autoridades administrativas; y finalmente que es urgente poner un freno á este exceso de desafueros y de ilegalidades, se llama sobre estos establecimientos la atencion de la autoridad y del Gobierno. » Y ¿cuál es la causa de que así se hostilice á tan humanitario instituto? El mismo Sr. Robinet lo insinúa en su informe, el creerse que andaba oculta en el negocio la mano de los jesuitas, y que por este medio podía llegar á hacer sombra á los establecimientos universitarios. ¡Hasta tal punto ciega el espíritu de partido! ¡hasta tal grado llega la preocupacion y el fanatismo contra los jesuitas!

Al tener noticia el arzobispo de Paris del acuerdo que habia tomado el ayuntamiento de la capital, no podia dejar de tomar mano en el negocio, ya por ser un objeto altamente piadoso el que se proponen las Ursulinas, ya por haber él tenido alguna intervencion en su establecimiento en Paris. Por esto en 20 de setiembre dirigió á la municipalidad la siguiente comunicacion que es una justificacion irrecusable del instituto de las Ursulinas. Hé aquí los términos en que se expresa el prelado: «Señores, á mi llegada á Paris he sabido que uno de vuestros colegas creyó deber hacer una relacion desventajosa de algunos establecimientos de caridad, y en particular de aquellos que se han fundado poco hace en las calles Chanoinesse y de Saint-Jaques. Siento vivamente que antes de dar vuestro dictamen conforme con las deduc-
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ciones del autor del dicho relato, no hayais tenido á bien tomar antes de mí ó de mis oficinas de administracion algunas noticias, pues me hubiese sido muy fácil desvanecer los temores que con este motivo habeis concebido.

«No necesito justificar el fin con que se han fundado los dos establecimientos piadosos que acabo de citar. Ofrecer un asilo á jóvenes doncellas indigentes, expuestas á mil peligros, ya por su inexperiencia y aislamiento, ya por la falta de todo apoyo y separacion de sus familias; procurar colocarlas en casas decentes, y, si hubo error en su colocacion ó en su despedida no merecida, no exponerlas nuevamente á los peligros á que se las quiso arrancar, es una obra que he creído y creo digna de ser secundada por todos los hombres de bien. Por vuestra parte, si solo hubiéseis considerado el fin y objeto de tales establecimientos, no hubieran merecido vuestra desaprobacion; pero teméis al parecer que aquellos sean un pretexto bajo el cual se oculte un peligroso espíritu de invasion. A tales temores solo puedo responder con la completa seguridad de que semejante espíritu de invasion es diametralmente opuesto á las miras de cuatro pobres religiosas reunidas en una casa de la calle Chanoinesse, y á las de las Hermanas que después de haber habitado poquisimo tiempo en la calle de Saint-Jaques, se han vuelto á Nancy ignorantes de que habian excitado tan grande alarma en Paris.

«Investigando la causa que haya podido dar margen á hacer á las religiosas de la calle Chanoinesse una acusacion que os confieso me ha causado extrema sorpresa, he sabido que algunas pobres jóvenes después de su primer acomodo han suplicado á las religiosas las coloquen con otras familias que no se opusiesen al cumplimiento de sus deberes religiosos; si pues las Ursulinas son culpables, hé ahí su único crimen.

«Quizá creeréis que al tomar su defensa he contribuido poderosamente á su establecimiento; pero debo desengaños acerca de ello y probaros que mi testimonio ha de ser muy imparcial. Convencido perfectamente por otra parte de la utilidad del establecimiento, y deseando que pudiese un
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día fundarse con buen éxito; mi consejo fue no se emprendiesen con tan débiles medios, pero sin prohibírselo por eso, pues me eran bien conocidos el desinterés, rectitud y excelentes intenciones del eclesiástico director. Esta es la verdad exacta en lo concerniente á las religiosas Ursulinas.

«En cuanto á las de Nancy, vinieron á Paris sin noticia mia, y á invitacion de un prelado que acaba de morir. Tan luego como tuve noticia de su establecimiento mandé que se visitase, y recibí las noticias mas favorables acerca de las religiosas nuevamente llegadas, por cuyo testimonio les concedí á lo menos la libertad de hacer bien, y sin duda han creido que esto les sería muy difícil en la capital, puesto que han regresado á su país natal.

«Me parece no necesita tampoco justificación el establecimiento de los aprendices, cuyo fin es salvar á los niños, casi todos abandonados, de todas las necesidades y miserias morales á que están expuestos por este abandono; ni prohibiré tampoco la Obra de los adultos que convierte en instrucción útil, moral y religiosa, un tiempo perdido en sitios peligrosos para el orden público, las costumbres, la paz y la prudente economía de las familias de los artesanos.

«Si he citado una ó dos veces estas Obras en instrucciones pastorales, estaba muy lejos de pensar en otra cosa que en luchar con el genio del mal. El espíritu de partido y el alistamiento en una bandera política, cualquiera que ella sea, me han parecido siempre enemigos mortales de las asociaciones de caridad; y por lo mismo he procurado siempre alejarlos de ellas con el mayor cuidado, como igualmente de mis reclamaciones en favor de la libertad de enseñanza. Sería, por consiguiente, una injusticia acusarnos de querer aspirar á un monopolio contra el que hemos reclamado tantas veces y con tanta energía.

«Estas son, señores, las observaciones que presento confiadamente á vuestra imparcialidad, suplicándoos recibais, etc. — Dionisio, arzobispo de Paris.» — Semejante comunicación no podía menos de ilustrar á la municipalidad, y causar en su ánimo una sensación bastante viva para hacerle modificar