ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 7

Y este sistema sigue aun. El gobierno ningun caso ha hecho de las justas y sentimentales exposiciones que hemos indicado, ni de los lamentos que han elevado al trono infinitas comunidades de otros institutos, implorando gracia de la pena de muerte por consuncion que de cerca las amenaza. Las fibras del corazon de los actuales gobernantes no han vibrado con los suspiros de tantas inocentes y candorosas vírgenes, que puestas entre Dios y el mundo se hallan resueltas á consagrarse todas al primero para huir de los escollos y precipicios del segundo. Ni ha penetrado en las altas regiones del poder el clamor de tantas hijas de pobres artesanos ó de infelices jornaleros, que van á quedar privadas de la educacion é instruccion que en estas casas se les daba con el mayor esmero y caridad. El gobierno ningun caso parece haber hecho de todas estas cosas; y lo único que se ha visto es una real órden relativa á las religiosas de la Enseñanza de Zaragoza, por la que se deja traslucir que el gobierno quiere ocuparse de este negocio. Las mencionadas religiosas habian elevado una solicitud en que pedian dos cosas, que se las permitiese admitir novicias y reorganizar el antiguo colegio de pensionistas militares. Con fecha del 14 de mayo se mandó que del ministerio de la Gobernacion pasasen al de Gracia y Justicia originales los documentos remitidos, para que por este último ministerio pudiese adoptarse la resolucion conveniente en cuanto á la apertura del noviciado, resolucion que hasta ahora no se ha tomado ni favorable ni contraria. Lo único que se concedió á las monjas fue autorizarlas para recibir alumnas internas, autorizacion que no creemos fuese necesaria para nada, puesto que esta admision de alumnas internas está aneja al mismo instituto, y por otra parte no existia ninguna ley ni disposicion gubernativa que la tuviese prohibida. Finalmente, por dicha real órden quedan relevadas las religiosas de la obligacion de recibir alumnas pensionistas, puesto que han desaparecido los fondos de su dotacion. Este beneficio mas tendran que agradecer á la revolucion las hijas de los valientes que se han sacrificado por la patria (n.º 28).
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 70

mandarines locales (alcaldes), pidieron á la vez catequistas para aprender el catecismo y disponerse á recibir el bautismo. Es inexplicable el gozo que nos causó tan plausible noticia. Enviáronse al momento catequistas, y con la cooperacion de algunos misioneros y Padres indígenas, pero sobre todo con el celo, la actividad, y presencia del señor vicario apostólico, se adelantó tanto que su Ilma. bautizó solemne-mente en dos días noventa y seis adultos, y dado la comu-nion á cien individuos de los recientemente bautizados.

Esta alegría se aguó con la prision de un catequista llama-do Dat, que había sido enviado por el Padre Martí para la completa instrucción de aquellos pueblos. Le llevaron á la capital de la provincia y el mandarin de gracia y justicia le mandó dar cuarenta palos; sentencia que fue ejecutada con tal inhumanidad, que le arrancaron mucha carne, dejándole en el estado mas lastimoso y mandándole volver á la prision. Mas ¡oh Dios misericordioso! ¡Qué secretos son vuestros caminos, y cuán diferentes de los pensamientos de los hombres...! El mandarin queriendo castigar con la cárcel al catequista, este convirtió y bautizó en ella á un asesino, el cual después de haber llorado amargamente sus crí-menes, sufrió con tanta resignación el castigo de ellos, que cuando le cortaron la una mano exclamó: ¡Jesús! y murió muy conforme invocando el dulcísimo nombre de nuestro adorable Redentor.

No fue esta conversión la única cosa que hará memorable la prision del citado catequista. Mientras estaba esperando la sentencia definitiva del mandarin, llegó á noticia del rey el modo arbitrario con que este magistrado había procedido en este negocio, sin mediar orden alguna del gobierno, sin haber seguido los trámites regulares, y sin dar parte siquiera, como debía, al mandarin general. Entonces persuadido que el rey le quitaría la vida, ó cuando menos el empleo, y no pudiendo sufrir que le juzgase el mandarin general, que había sido su condiscípulo, se suicidó creyendo el infeliz que de este modo salvaría su honor que tan próximo
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 71

veía á una degradante humillacion. Después de su muerte, fue fácil entablar con el mandarin general la negociacion del rescate, el que efectivamente se verificó mediante la gruesa suma de veinte barras de plata, equivalentes á unos 1,400 francos.

Al mismo tiempo en el distrito del señor obispo de Ruspen coadyutor del Sr. Hermosilla, dos pueblos pidieron igualmente el bautismo. Se enviaron catequistas, mas no saltaron algunos que rabisos de ver semejante desercion de las banderas de la idolatría, dieron parte al alcalde del pueblo inmediato, el que acompañado de algunos logró capturar á dichos catequistas y algunos cristianos principales que se empleaban en enseñar la doctrina cristiana. Luego que el señor Jimeno supo la prision de sus catequistas, mandó al principal de mi pueblo con algunos regalos para tratar con el mandarin general acerca del rescate. Este contestó que daria órden para que no fuesen conducidos á la capital, sino que fuesen rescatados donde los tenía el alcalde. Sin embargo, no se pudo verificar por la concurrencia de todos los mandarines al entierro del de gracia y justicia que según he dicho había sido su propio verdugo.

Al llegar aquí no puedo pasar adelante sin referir una circunstancia que me hace concebir las mas lisonjeras esperanzas con respecto á la religion del Tong-King. El mandarin ó alcalde que había capturado á los catequistas, fue en compañía de otros á visitar al mandarin del sello, ó sea secretario del rey; y cuando acaso esperaba congraciarse con él de este modo le sucedió lo contrario; pues lleno de indignacion le dijo: «Vosotros tenéis mayor delito que los mismos cristianos por haberlos prendido sin órden del rey, ni de los «grandes mandarines, y yo me haría reo del mismo crimen «si consintiese en semejante prision.» Con tan severa repulsa quedaron frustradas sus esperanzas, y los presos fueron rescatados por dinero, como ya lo había dispuesto también el mandarin general. Así terminó la prision de estos consejeros, que deberán volver luego á los mismos pueblos, pues
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 72

los han pedido posteriormente con mucha instancia diciendo que no temen á los infieles.

En este mismo año el señor vicario apostólico y su dignísimo coadyutor, determinaron recorrer todos los pueblos que pudiesen para confirmar los muchos cristianos que no habian podido recibir este sacramento, ya por la persecucion pasada, ya tambien por la ancianidad de los VV. MM. sus antecesores. Verificaron la visita acompañados de algunos sacerdotes indígenas, y aunque no sé el número fijo me consta que muchos miles fueron fortalecidos en la fe con el santo Sacramento instituido para este fin. El padre vicario provincial por su parte, no deja pasar ocasion de manifestar el ardiente celo que le anima. Estando yo en La-Phu recibí carta de que habia salido para la provincia meridional, teatro famoso de la persecucion anterior, y de la que estamos como desterrados desde entonces. Todos los elementos están conjurados contra él, y si bien tememos con mucho fundamento que le cojan, confiamos no obstante en que la divina Providencia no nos privará de un sugeto capaz por sí solo de suplir la falta de muchos, especialmente habiendo ido á una provincia santificada con la sangre de tantos mártires y que siempre ha sido la perla de la mision dominicana. Nada sé de su viaje.

De este modo siguen las cosas en el Tong-King oriental, y lo mismo poco mas ó menos en el occidental, ganando la religion el terreno precioso de la viña del Señor, arrancándoselo gloriosamente de las manos al infernal enemigo que por tantos siglos lo habia poseido pacíficamente, y encaminando al cielo cada dia millares de almas, especialmente de niños, para lo que están destinados muchos catequistas y médicos cristianos que cuando son llamados y sin serlo para algun niño próximo á la muerte, hablan con energia á sus padres; les representan el beneficio que harán á sus hijos si permiten bautizarlos; y ellos convencidos de que por este medio pueden ir al cielo, condescienden fácilmente, pero con la condicion de pagarles la caja ó vestido para enterrarlos.
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 73

Se gastan algunos miles, es verdad; pero ¿qué importa si con ello se ganan innumerables almas, de las cuales la mayor parte van á la gloria y las que no mueren quedan como una esperanza para nuestras misiones?

Habiendo visto por experiencia el celo de esa ilustre corporacion en amplificar la religion católica, y constándome que ansia cada momento enviar nuevos operarios á los climas mas remotos sustentándolos con sus limosnas, parece superfluo, mejor diré injurioso, avivar su fe y exhortarla á continuar una carrera tan gloriosa. ¿Cómo podrá mi agradecido corazon al tener el honor de escribir por primera vez á ese venerable Consejo, á quien la religion del Tong-King debe en gran parte su aumento, cómo podrá, repito, dejar de tributarle las mas expresivas gracias, y suplicarle á nombre de los señores obispos, misioneros y demás fieles que no desmayen de la obra comenzada, que pongan los ojos en los incalculables bienes que sus tareas acarrean á la Iglesia, y en el premio que recibirán en el cielo por su activa cooperacion?

Séame tambien permitido dirigir una palabra á todos los señores asociados á una obra tan digna de la caridad de los fieles, para que continúen con la limosna designada persuadidos de que en la presencia divina es de la mayor aceptacion, manifestándoles tambien que todos los sacerdotes del Tong-King celebran cada año dos misas, y los alumnos de la casa de Dios rezan el rosario entero todos los dias, para que les aumente con mano generosa los bienes temporales de esta, y después los de la gloria.

Fr. RAIMUNDO BARCELÓ, procurador de las misiones españolas.
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 74

Resumen de una carta del mismo Padre, dirigida al señor presidente del Consejo central de Lyon.

Macao 4 de julio de 1814.

Señor presidente: ...Según cartas del señor vicario apostólico Hermosilla, de marzo y mayo de este año, el estado del Tong-King es cada día más digno de compasión. Uno de sus gobernadores ha expedido un decreto diabólico renovando todos los anteriores, y exigiendo la más estrecha responsabilidad á los mandarines subalternos para su exacto cumplimiento. El sábado Santo fue preso un Padre indígena de nuestra sagrada religión ú órden, un catequista, el amo de la casa en donde vivía y tres cristianos más. El catequista y demás fueron rescatados por gruesas sumas, mas el Padre fue azotado, y permaneciendo constante en la fe, le condujeron á la cárcel con canga, donde continúa preso. En el mismo día cogieron otro Padre indígena del vicariato occidental, el mismo que fue cogido y rescatado el año pasado; mas ahora ha sido azotado dos veces, pero en vano, pues sigue constante, según escribe el Ilmo. Retord. A este señor le quisieron coger, á cuyo efecto cercaron el pueblo de su residencia; mas tuvo aviso y pudo salir antes de llegar la tropa. Sin embargo, cogieron varios efectos y algunos libros europeos.

El 23 de abril último fue también cogido otro Padre indígena, dominico, con siete cristianos más que le acompañaban. Su captura se hizo del modo más inicuo. Yendo á administrar los santos Sacramentos tuvo que pasar por frente de la casa de un infiel que, aunque había vendido á otro Padre anteriormente, ahora manifestaba mucho cariño, del que sin embargo los europeos se recelaban con razón. Salióle al encuentro y le convidó á descansar en su casa. El Padre se excusó, mas fueron tantas las instancias, ó por mejor decir fue tal la violencia, que el Padre condescendió; y
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 75

no bien hubo entrado con su comitiva, cuando el infiel cerró la puerta, llamó los criados, amarró al Padre y demás, y los presentó al mandarin. Los dependientes del Padre fueron allí mismo rescatados; pero el Padre fue azotado y conducido con canga á la misma cárcel donde se halla el otro religioso de quien he hablado. Todavía no se han sustanciado las causas de estos consejeros, ni sabemos cómo llevará el rey esta captura. Ya pondré en conocimiento de V. S. cuantos pormenores adquiera sobre este y cualquier otro accidente.

FR. RAIMUNDO BARCELÓ, procurador de las misiones españolas.

Carta del mismo Padre al presidente del Consejo central de Lyon.

Macao 10 de julio de 1844.

Señor presidente: En mi última de 19 de mayo dije á V. S. entre otras cosas que había enviado un propio al Padre Martí, vicario provincial, para que tuviese á bien reproducir la correspondencia que me habían robado los piratas, y traía conmigo para ese venerable Consejo. El P. vicario ha vuelto á escribir explanando los puntos que toqué ligeramente en mi carta; pero á fin de no cansar la atención de V. S. repitiendo lo que ya tengo dicho, insertaré solamente lo relativo á la conversión de algunos pueblos y la ida del citado P. vicario á la provincia meridional, que son los dos puntos que quedaron pendientes. Hé aquí lo que dice en cuanto al primero:

«Obligado á seguir los pasos del catequista en su prision, «me aparté de las mismas cristiandades fundadas por él, las «que siguieron tan constantemente el catecismo, que des- «pués de su prision enviaron diputados pidiendo otro ú otros «catequistas, y que no los desamparásemos; peticion que
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 76

«nos llenó de consuelo, pues que veíamos era vocacion de Dios cuando tan constantes perseveraban. Fueron atendidas sus fervorosas súplicas, y aunque nos vimos precisados á sacar algunos moralistas de la clase, se les proveyó no obstante de suficientes catequistas, que prosiguiendo su instrucción bajo un método mejor establecido y menos ruinoso (aunque siempre público, pues es imposible catequizar á cuatro ó cinco pueblos á un tiempo en secreto) han seguido y siguen con perseverancia y bastante paz.—El número de adultos que de estos pueblos han recibido ya el bautismo pasan de doscientos, y casi todos de mano del señor vicario apostólico, quien en dos ó tres meses que estuvo en aquellos contornos no cesó de trabajar promoviendo una obra tan del servicio de Dios.»

El P. Martí hablando de su ida y permanencia en la provincia meridional, la describe en estos términos:

«Desde el año 1838 en que la persecución se ensangrentó tanto en la provincia meridional inferior (llamada Nam-Dinh, donde tenemos mas de 124,000 cristianos) ningun europeo había podido poner los pies en ella, teniendo que contentarnos con atender desde sus inmediaciones á la dirección de mas de veinte sacerdotes regnícolas que siempre han permanecido allí no sin continuos peligros, como lo prueba el gran número de mártires sacrificados por Trin-Quan-Khanh. Viendo que el furor se había mitigado un poco, levantamos á principios de este año (1843) una caja en el pueblo de Luc-Thug donde antes estaba nuestro colegio de moral, y sabiendo que los principales de este pueblo deseaban que volviese el vicario provincial, y que estaban decididos á arrostrar cualquier peligro, traté el asunto con el señor vicario apostólico, y tomada su bendición, subí á principios de setiembre á este partido del Cao-Xa situado en la provincia meridional superior, desde donde pensaba bajar á Luc-Tugh tan pronto como evacuase algunos negocios de importancia concernientes á la salud de las almas. Al ponerlos en ejecución experimenté graví-
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 77

simas dificultades, y para vencerlas me pareció oportuno celebrar unos ejercicios públicos y solemnes, en cuanto las circunstancias lo permitiesen. Con este fin pedí, y obtuve de los principales de Cao-Xa que levantaran una pequeña iglesia de 50 piés de largo y 20 de ancho. En este partido hacia mas de seis años que no se habian celebrado estos ejercicios con tanta solemnidad por causa de la persecución, y si ahora se hicieron fue con la condicion de que asistirian los que tuviesen mas necesidad; pero por desgracia estos eran los que tenian menos gana. Vime, pues, preciso á enviar catequistas para que buscándoles de uno en uno les hicieran una santa violencia, y porque veia cuán fáciles serian en disiparse, les obligué á quedarse en mi casa y hacer vida claustral durante los ejercicios.

¿Quién diria que unos actos principiados con tan mezquinas disposiciones darian grandes resultados? Pero Dios, que es rico en misericordia, derramó tan abundantes gracias, que solo en los cinco dias últimos hubo mas de quinientas confesiones, las mas de dos, tres y cinco años, y algunas de mas; de suerte que estando dia y noche en el confesonario, ayudado del P. Rivas y otros dos Padres tonquinos, no pudimos contentar á todos, quedando muchos para después de los ejercicios. No fueron solos los vecinos de Cao-Xa, como habíamos creido al principio, los que asistieron, sino que venian de otras cristiandades, y era tanto lo que importunaban á los principales, que se veian obligados á dejarlos entrar, ascendiendo á mas de mil los concurrentes, especialmente á la madrugada y á la noche, llenando no solo la iglesia sino tambien su espacioso patio. El último dia, fiesta del santo Rosario, fue tal el concursso, que pocos tenian sitio para arrodillarse, teniendo que estar en pie aun en la elevacion. Para este dia adornamos nuestra pobre iglesia con bonitas cortinas y hermosas láminas francesas; hubo misa solemne y sermon que llenó de un devoto entusiasmo á todos los concurrentes, quienes jamás habian presenciado una funcion tan magnífica. No
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 78

hubo la menor cosa que turbase la tranquilidad, viéndose en esto claramente que cuando Dios inspira una cosa sabe llevarla á cabo felizmente sobre toda la prevision humana.»

Hé aquí la historia de los dos puntos pendientes; mas supuesto que ese venerable Consejo desea saber y sabe apreciar las noticias que interesan á la Religion, he creido añadir por conclusion lo que dice dicho P. vicario acerca de la fiesta de mi gran Padre y Patriarca santo Domingo de Guzman:

«Habiendo venido el señor vicario apostólico á este colegio á tratar algunos asuntos, determinamos celebrar juntos la fiesta de nuestro glorioso Padre santo Domingo. La iglesia nada tenia de magnificencia, pues la adornaban únicamente algunas cortinas, damascos y varias láminas; se halla sostenida por treinta y dos arigues que, divididos en cuatro órdenes, formaban un camarin de tres naves de unos 70 pies de largo y 25 de ancho: corto espacio para que pudiera asistir todo el pueblo, y quedara sitio para celebrar la funcion con desahogo; así que fue necesario levantar un entoldado de bastante capacidad para suplir la estrechez de la iglesia. Además del señor vicario apostólico, éramos cuatro sacerdotes europeos, nueve tonquinos y cerca de doscientos catequistas y estudiantes. Así es que se celebró una magnífica misa de pontifical con sermon y demás requisitos, de modo que ni en Europa pudiera tacharse de mezquina; pero mucho menos en Tong-King, donde jamás se habia visto una funcion tan solemne, que duró toda la octava.»

Para que se pueda comprender como en Tong-King se celebran tales funciones sin llegar á noticia de los mandarines, y para no graduar de exagerado lo dicho, es necesario saber que las casas están enteramente aisladas, separadas unas de otras por huertas de mas ó menos extension, y cercadas de altas y frondosas cañas, de modo que la casa mas insignificante está tan incomunicada como algunos monasterios de España, con lo que se pueden hacer concursos numerosos
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 79

sin la mayor publicidad. Si esto es comun á todas las casas de cristianos é infieles, bien puede figurarse cualquiera cuán resguardadas estarán las iglesias y residencias de los misioneros, especialmente en tiempo de persecucion. Se edifican por tanto en la parte mas escondida y segura del pueblo; tienen huertas espaciosas, cercadas de altos cañaverales y de profundas zanjas, es decir, con muralla, foso y contrafoso, lo cual no se extraña porque tambien lo tienen las casas buenas. Pero lo que constituye su principal defensa es estar rodeadas de casas de los mas fieles cristianos, teniendo que pasar por dentro de ellas el que quiera entrar ó salir, aun el mismo misionero; de lo que se infiere que no puede ser sorprendido ni él ni los que acuden, á no ser que muchos y los mas fieles concurren á una persida traicion, lo cual ni ha sucedido, ni es fácil que suceda, atendido el fervor, respeto y adhesion de estos cristianos; pues si bien es cierto que algunos fueron cogidos en el acto de celebrar ó mientras ejercian otras funciones propias de su ministerio, fue porque andando prófugos celebraban donde podian para socorrer con el Viático á los enfermos, y nunca en su propia residencia. Esto es lo que puedo por ahora manifestar á ese venerable Consejo acerca de las misiones de mi cargo, quedando en avisar en lo sucesivo cuanto ocurra. Entre tanto se repite su muy atento y seguro servidor, etc.

Fr. Raimundo Barceló, procurador de las misiones españolas.

Extracto de una carta del R. P. Fr. Domingo Martí, del orden de Predicadores, vicario provincial del Tong-King oriental, al Consejo central de Lyon.

Cao-Xa, en el Tong-King, 28 de enero de 1844.

.... Las cuantiosas limosnas que tan oportunamente nos ha suministrado vuestra caridad se han empleado y emplean
Revista católica (Barcelona) (1845-09-01 00:00:00), página 8

Habiéndonos ocupado del estado en que se encuentran los establecimientos de instrucción de jóvenes de ambos sexos bajo el influjo inmediato de la religión, no podemos desentenderos de los que mas de cerca afectan á la religión, y sobre los que la Iglesia tiene una inmediata y exclusiva inspeccion. Hablamos de los Seminarios conciliares. Nuestros lectores recordarán lo que dijimos en los tomos IV y V acerca de las disposiciones que sobre Seminarios tomaron los ministros Solanot y Caballero. Desde luego dijimos que aquellas medidas mataban á los Seminarios, impidiendo ó retrayendo á los jóvenes de cursar en estos establecimientos. Tenemos el disgusto de añadir que no nos equivocamos en nuestros pronósticos. Los males que habíamos previsto como consecuencia de aquellas disposiciones, van teniendo una triste realidad. Van quedando desertos los Seminarios, ya que los cursos en ellos ganados no pueden servir mas que para la carrera eclesiástica. Y aun los jóvenes que en sus primeros años se sienten inclinados á esta carrera no se atreven, ó no les permiten sus padres frecuentar estos establecimientos, inciertos de la constancia de su vocación concluidos que sean los estudios de la filosofía. Si la envidia á la justa confianza que los padres de familia dispensaban á las doctrinas y profesores de los Seminarios, ó el mezquino deseo de captar celebridad y alumnos á los noveles Institutos de segunda enseñanza guiraron la pluma de los Sres. Solanot y Caballero á dictar medidas hostiles á los Seminarios, pueden estos señores darse el mas cumplido parabien de que sus decretos van surtiendo el efecto que se propusieron por lo que toca á la disminución de alumnos en las escuelas de los Seminarios: mas la ruina de estos no quita á los Institutos la marca de su origen. Nunca se olvidará la fecha de la institución de estos establecimientos, fecha de superficialidad, de veleidad y de trastorno de ideas. Si las cosas no se remedian, y no se establecen bajo un pié mas firme y sólido, lo que lograremos á la vuelta de algunos años será quedarnos sin Seminarios y sin Institutos, y será cosa curio-