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conformidad con el parecer del consejo de ministros, presenta al exámen y aprobacion de las Cortes el siguiente proyecto de ley:

Artículo único. El Instituto de las Escuelas Pias volverá al estado en que se hallaba antes de la ley de 29 de julio de 1837 y del decreto de 22 de abril de 1834; quedando sujeto en la parte relativa á la enseñanza á las disposiciones generales sobre instruccion pública y á las órdenes especiales del gobierno.

Madrid 4 de enero de 1843.—El ministro de Gracia y Justicia, Luis Mayans.

NÚMERO 27.
LEY DE RESTABLECIMIENTO DEL INSTITUTO DE LAS ESCUELAS PIAS.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Doña Isabel II por la gracia de Dios y la Constitucion de la monarquía española, reina de las Españas, á todos los que las presentes vieren y entendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionado lo siguiente:

Artículo único. El instituto de las Escuelas Pias volverá al estado en que se hallaba antes de la ley de 29 de julio de 1837 y del decreto de 22 de abril de 1834, quedando sujeto en la parte relativa á la enseñanza á las disposiciones generales sobre instruccion pública y á las órdenes especiales del gobierno. Por tanto mandamos á todos los tribunales, justicias, jefes, gobernadores y demás autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquier clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente ley en todas sus partes.

Dado en palacio á 5 de marzo de 1845.—Está rubricado de la real mano.—El ministro de Gracia y Justicia, Luis Mayans.
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Y como no faltase mas que la sancion de la Corona, se otorgó esta en 5 de marzo, publicándose la ley en la Gaceta del 7 del mismo mes (n.º 27).

Restablecido por una ley, que destruía y anatematizaba otra mas antigua, el instituto de las Escuelas Pias, parecía regular que lo mismo se verificase con respecto á las religiosas de Nuestra Señora de la Enseñanza, en favor de cuyo instituto militaban las mismas é idénticas razones. Tambien las religiosas de la Enseñanza estaban dedicadas á la instrucción pública, como lo dice su mismo nombre: tambien habian sido envueltas en la proscripcion comun decretada en julio de 1837: tampoco podian admitir novicias desde el decreto de 22 de abril de 1834, ni aun profesar las que en aquella fecha se hallaban en el noviciado: tambien los años y la miseria, y los achaques consiguientes á la miseria y al continuado trabajo á que se dedican estas vírgenes del Señor, habian arrebatado un gran número de ellas, recargándose por una forzosa consecuencia el peso del trabajo sobre las hermanas que tenian la fortuna ó la desgracia de sobrevivir á una existencia que se arrastraba hácia una penosa é inevitable consuncion: tambien se resentia de esta falta de operarias y maestras la instrucción de las niñas pobres que en estos asilos de la ternura y caridad cristianas encontraban siempre unas madres, igualmente solícitas del alma que del cuerpo. Algunas habia de estas casas, como la de Tudela, que habrian tenido que cerrar sus escuelas á no haber sido socorridas con algunas auxiliares de otras casas del mismo instituto que no estaban en tanto apuro. De otras casas sabemos que para llenar los claros que han abierto las tribulaciones de once años, han tenido que recurrir al expediente de llamar algunas vírgenes seglares, que quizás con la esperanza de poder abrazar un dia tan santo y noble instituto, consumen ahora los años mas floridos de su juventud, desempeñando con un celo y con una piedad que honra á su sexo, lo que no pueden las religiosas.

Nada de todo esto ignoraba el gobierno. ¿Cuántas peticiones
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NÚMERO 28.
REAL ÓRDEN RELATIVA Á LAS RELIGIOSAS DE LA ENSEÑANZA DE ZARAGOZA.

Circular núm. 157.—El Ilmo. Sr. subsecretario del ministerio de la Gobernacion de la Península me comunica con fecha 14 del actual la real orden siguiente:

«El Sr. ministro de la Gobernacion de la Península dice «con esta fecha al de Gracia y Justicia lo que sigue:—He «dado cuenta á la Reina de una solicitud dirigida por las re-«ligiosas del convento de la Enseñanza de la ciudad de Za-«ragoza y remitida con apoyo por el jefe político de la pro-«vincia, pidiendo aquellas que se les permita admitir novi-«cias y que se reorganice el colegio de pensionistas militares. «Enterada S. M. se ha dignado resolver que remita á V. E. «originales estos documentos, á fin de que por ese ministe-«rio de su digno cargo se adopte la resolucion conveniente «en cuanto á la apertura del noviciado, pudiéndose entre «tanto autorizar la admision de alumnas internas, á seme-«janza de lo que practican los PP. Escolapios, y relevándo-«las de la obligacion de recibir alumnas pensionistas, pues-«to que han desaparecido los fondos de su dotacion.»—De real orden, comunicada por el expresado señor ministro, lo traslado á V. S. para su inteligencia y fines consiguientes.

Lo que se inserta en el Boletín oficial para conocimiento del público, Zaragoza 21 de abril de 1845.—Antonto Oro.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISION DE LA GEORGIA.

Carta del R. P. Damian de Viareggio, capuchino y prefecto apostólico de la Georgia, al señor presidente del consejo central de Lyon. (Traducción del italiano.)

Trebizonda, 13 de febrero de 1845.

Señor Presidente: La generosidad con que los Consejos de la Obra de la Propagacion de la Fe, han auxiliado las misiones católicas de la Georgia que me están confiadas hace mas de dos años, por la sagrada Congregacion de la Propaganda, me impone el deber de hacer á V. S. una relación exacta de nuestra injusta expulsión de aquellos países, en los que no hemos cesado de ser desde 1661, súbditos pacíficos y sumisos.

Este proyecto no es de ahora, pues es cosa que el gobierno moscovita tenía meditado ya desde los primeros años en que se vio dueño de la Georgia; y si los predecesores del actual monarca no lo llevaron á efecto, fue porque faltaba un pretexto que diese á este acto cierto colorido de equidad y de justicia. Así es que no se ha perdonado medio para poderlo encontrar.

Es indecible de cuantas maneras hemos sido vejados y perseguidos por la multitud de leyes, órdenes y decretos imperiales. No bastaba el que nos prohibiesen admitir á la fe ca-
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tólica cualquiera individuo de la secta griega, so pena de ir á destierro á la Siberia, sino que hasta nos impedian, bajo igual pena, el poderle instruir. En una palabra, el que era causa de que convirtiese algun herético, pagano ó infiel quedaba sujeto á los mayores castigos. Aun mas, tener correspondencia con la Santa Sede (y principalmente con la sagrada Propaganda) tomar el título de misionero, recibir sorros de Europa, mostrarse dependiente de toda autoridad espiritual que no residiese en el imperio, decir por escrito ó de palabra que no estábamos sujetos al consistorio de Mohilev, conferir órdenes sacerdotales ó pedir los santos óleos á un obispo que no fuese subdito ruso, eran otros tantos delitos, cuya menor pena era la expulsion. — Tambien se nos prohibió bajo la pena de destierro á Siberia, el bautizar ninguna criatura nacida de matrimonios mixtos contraido entre católicos y griegos cismáticos; siendo de notar que no podíamos oponernos á semejantes matrimonios, aunque no fuera mas que con simples consejos, antes bien se nos quería obligar á que aprobasemos con una bendicion solemne los que se celebrasen en la iglesia griega rusa. — No era permitido levantar iglesias en ningun punto donde la poblacion católica no llegase á cuatrocientas almas; y cuando llegaba á este número, era preciso solicitar el permiso imperial, que por lo regular no se conseguia nunca, ó bien habia de ser á costa de grandes dificultades. Aun no hace mucho que el emperador habia mandado terminantemente que los católicos de la Georgia no pudiesen poner una piedra siquiera, ya fuese con el objeto de fabricar nuevas iglesias, ya fuese con el de reparar las antiguas.

Seria nunca acabar si hubiese de citar uno á uno los innumerables decretos que el gobierno ruso publicaba continuamente ó mandaba publicar por el consistorio de Mohilev, á fin de obligarnos á dejar la obligacion santa que habíamos contraido; mas como á pesar de tantas vejaciones, se vió burlado el poder, el cual queria ó bien hallar un pretexto para expulsar los Padres de la mision, ó bien apurarlos has-
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ta ponerlos en el caso de tener que abandonar el país, acudieron á otras intrigas aun mas reprobables. Adoptóse, pues, el medio de fomentar y proteger la desobediencia y la insubordinacion de algunos sacerdotes armeno-católicos de Akhalzikh, que estaban dispuestos á secundar los proyectos del gobierno. Entre ellos habia un tal D. Pablo Sciagulianti demasiadamente conocido en aquellas tierras, y aun en Roma, por sus repetidas transgresiones. Ya en 1826 habia sido depuesto del empleo de superior de aquella provincia, excomulgado y suspenso de las funciones sacerdotales por el legítimo superior, el Ilmo. Sr. Vicente Coressi, arzobispo de Sardia y vicario apostólico patriarcal de Constantinopla, quien sin duda obraba con anuencia de la Santa Sede. En adelante habiendo el mismo señor vicario apostólico puesto Akhalzikh bajo la jurisdiccion de los prefectos apostólicos de la Georgia, estos se interesaron por Sciagulianti y fue repuesto en sus funciones sacerdotales, mantenido diez años á la mesa de los Padres capuchinos, en el convento de Tiflis, y de allí enviado por segunda vez en clase de superior de Akhalzikh por el difunto P. José de la Colla.—El agradecimiento á tantos beneficios, fue el manifestarse cada vez mas insubordinado, sin que las reconvenciones sirviesen mas que para lanzarse en excesos aun mas graves. Excitado por las ofertas de un senador, que habia ido á Georgia á desempeñar una comision por órden del emperador, Sciagulianti se separó enteramente de la obediencia de sus superiores, y se dedicó á perseguir los Padres.

A últimos de 1842, la sagrada congregacion de la Propaganda me eligió prefecto de la Georgia, y en 1843 el vicario patriarcal de Constantinopla me suplicó que continuase, como mi antecesor, ejerciendo una completa jurisdiccion sobre la provincia, y en particular á Sciagulianti invitándole á que volviese á la senda de la obediencia, prometiéndole que con esta condicion se echaria un velo sobre lo pasado, y se le prodigarian en lo sucesivo las muestras de un afecto fraternal.—Pero en vez de admitir esta invitacion tan pa-
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císica, extendió un informe lleno de calumnias e imposturas contra los Padres y contra mí, y lo entregó á la policía de Akhalzikh, al gobernador de la Georgia de Imeretia, residentes en Tiflis, y por último al general en jefe, llamado Neidgard. — Para justificar sus imposturas, lo hizo firmar por quince sacerdotes armeno-católicos de la provincia de Akhalzikh. — Las expresadas autoridades civiles y militares me llamaron para que diera mis descargos y presentara los documentos que acreditasen mi nombramiento, lo que verifiqué al instante.

Entre tanto, el general Neidgard, deseando saber la verdad del hecho, mandó al coronel Cozzebic, luterano, que pasase á Akhalzikh para que en vista de los antecedentes procediese á una informacion circunstanciada. En efecto, luego que llegó al punto, interrogó uno á uno todos los sacerdotes de la provincia, y presentándoles la exposicion, les preguntó si eran suyas las firmas que contenía, y si podían probar lo que en ella se decía; pero los quince sacerdotes, cuyo testimonio se invocaba, afirmaron, á excepcion de cuatro, que aquellas firmas eran falsas; de suerte que los autores de tamaño embuste eran Sciagulianti y otros tres antagonistas de los Padres, entre los cuales había dos clérigos que estaban excomulgados por la Iglesia.

El coronel luego que regresó á Tiflis, presentó las diligencias al general Neidgard, quien después de haberlas leído detenidamente de la cruz á la fecha, me ofició en 12 de febrero del año pasado, diciéndome que estaba convencido de mi inocencia y que condenaba á nuestros detractores, principalmente á Sciagulianti, que era el autor de tantos males. Al mismo tiempo mandó que viniese á Tiflis inmediatamente á fin de imponerle el castigo que yo quisiese; pero habiéndose excusado por razon de su adelantada edad y el rigor de la estacion, dispuso el general que quedase arrestado en su casa, y le prohibió predicar para que sus discursos no promoviesen nuevos desórdenes.

Creimos desde luego quedar en paz; pero el general Neid-
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gard al dar aquella providencia, habia consultado su buena fe y no las intenciones de su gobierno, cuyo pensamiento diera mucho del suyo. Efectivamente, al cabo de algunas semanas este recibió un decreto imperial de fecha 19 de marzo del año anterior, en el que se decía: «Que en vista «de la muy sumisa exposicion del clero armeno-católico de «Akhazikh, relativa á lo que habia mediado entre él y los «Padres, S. M. se habia dignado mandar, en virtud de su «poder supremo, que Sciagulianti fuese el superior absoluto «de todos los católicos armenios de la Georgia y de las pro-«vincias anexas. Que en cuanto á los Padres, podian quedar «en sus puestos, pero bajo las condiciones siguientes: 1.a que «habian de prestar juramento de considerarse para siempre «súbditos del trono ruso. 2.a que no tendrian ninguna cor-«respondencia con las autoridades espirituales extranjeras. «3.a que cesarian de tener toda especie de comunicacion con «el clero y con el pueblo católico armenio. 4.a que estarian «sujetos enteramente al consistorio de Mohilev. — Añadiase «que si no aceptaban estas condiciones, serian expulsados «inmediatamente por la frontera.» — El general en jefe an-tes de comunicarnos este decreto, escribió al ministro infor-mándole detalladamente de todo lo ocurrido, y defendiendo vivamente nuestra causa; y la contestacion de San Peters-burgo fue, que sin mas indagaciones, se llevarse á efecto el decreto imperial.

Esta fatal resolucion se me notificó el 2 de junio del año pasado por el general Gurco, jefe del gobierno civil. Se me previno al mismo tiempo que indicase los Padres que se so-metian á las expresadas condiciones y deseaban permanecer en la Georgia, sin perjuicio de remitir á la chancillería del general en jefe todos los papeles de nuestros archivos, rela-tivos al gobierno espiritual de los Armenios católicos. En 13 del propio mes contesté que, hallándonos ligados por el voto solemne de la obediencia, no podíamos resolver sin la auto-rización competente del Sumo Pontífice, y que pedíamos al gobierno ruso se sirviese solicitar una determinacion, ó bien
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nos permitiese escribir á Roma. Mi carta se envió al ministro, y el general Gurco me manifestó en 27 de agosto que la corte de Rusia no tenia necesidad de pedir permiso al Papa, y que por lo tanto era preciso que prestásemos juramento so pena de ser expulsados inmediatamente.

Entre tanto, el gobierno mandó publicar por medio de la policía en todas las villas y aldeas en que habia católicos, el nuevo título de superior expedido á Sciagulianti, lo cual afligió de tal manera á los fieles, que entre ellos no se oian mas que suspiros, lloros y gemidos. Los católicos de Tiflis, Gori y Kutais, protestaron diciendo que habiendo pertenecido siempre al rito latino, no podian reconocer por párroco ó superior á Sciagulianti ni á ningun otro sacerdote de su rito. Habiendo obligado esta oposicion al gobierno local de Tiflis á escribir nuevamente al ministro, nuestra expulsion quedó suspendida.—Por su parte los católicos del rito armenio de las provincias de Lorés y Alejandropoli, así como sus respectivos curas, y hasta un considerable número de los de Akhalzikh dirigieron enérgicas instancias al gobierno, pidiendo quedar bajo la direccion de los Padres; pero no se les quiso oir, antes bien el general Gurco, el gobernador civil y el director de policía, no cesaron de reclamar con reiteradas órdenes y amenazas los papeles de que he hablado mas arriba, pertenecientes á los católicos armenios, hasta que cansados de mi resistencia, el director de policía se trasladó al convento en 10 de setiembre del propio año, y se llevó del archivo los documentos en cuestion.

Mientras tanto, supe que el desdichado Sciagulianti confiando en la proteccion del ministro, habia ocupado nuestra antiquísima iglesia latina de Akhalzikh, y que sin mas autorizacion que la de la policía, hasta habia declarado suspensio á divinis el cura que tenia yo allí. Con esta noticia y cumpliendo con mi deber, envié inmediatamente el Padre Querubín de Serravezza, quien atemperándose á mis órdenes, cerró la iglesia poniendo mi sello prefectorial y el de la policía, y se trajo las llaves á Tiflis.
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En esto, el director de la policía de Tiflis me escribió en 2 de setiembre del año pasado, pidiéndome el inventario de los efectos y ornamentos de dicha iglesia. No contesté, pero comprendí desde luego que nos hallábamos en el último extremo, y que pronto me vería obligado por la fuerza á abandonar esta porción del rebaño de Jesucristo.

Convencido de esto, creí deber celebrar una misa solemne de difuntos por el descanso de nuestros compañeros que han fallecido en la Georgia. Al día siguiente ofrecí otra vez el santo sacrificio por todos los católicos difuntos de aquella comarca. Confieso, señores, que no puedo pintarles el dolor profundo y la consternación de nuestros pobres católicos, sin que se me parta el corazón. Veáseles llenos de tristeza y anegados en llanto, correr todo el día á la iglesia, siendo tan grande el concurso que á veces no podían entrar. No paraban de rezar. El espectáculo que nos ofrecían era el más tierno: los unos estaban postrados en tierra con los labios pegados en el suelo; otros levantaban sus manos trémulas al santo tabernáculo; otros lloraban delante de la imagen de la Virgen, y todos acompañaban sus ruegos con tales gritos y sollozos, que parecían reos sentenciados á muerte. Todos sin excepción quisieron recibir los sacramentos de la penitencia y de la eucaristía, como si hubiese llegado su hora postrera.

— Esto mismo sucedió en los demás pueblos cristianos luego que se supo la noticia que íbamos á ser desterrados. Esta consternación y fervor, lejos de disminuir fue siempre aumentando hasta el día de nuestra expulsión.

Entretanto el general en jefe Neidgard regresó á Tiflis de vuelta de la guerra de Daghestan, en donde había permanecido unos seis meses con un numeroso ejército; y como se hallaba bien enterado de todo lo que había ocurrido, renovó con más fuerza sus intancias al ministro, para que nos dejaran quietos. Por contestación, le hicieron cargos porque aun no nos había echado, mandándole terminantemente que lo hiciese sin demora.

Entonces fue cuando el general Gurco me escribió, inti-
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mándome la orden de salir con mis compañeros. Por mi parte no podía conformarme con una providencia que me separaba del rebaño que me había confiado el Vicario de Jesucristo. Por otra parte había ya bastante nieve, y el invierno comenzaba á manifestarse riguroso. Dirigí, pues, una instancia al general en jefe con fecha 14 de noviembre, suplicándole que nos concediese una prórroga hasta haber pasado la estación, atendido que los caminos se hallaban en tan mal estado, que era imposible emprender tan largo viaje sin exponerse á perder la vida. Esta solicitud fue admitida y enviada al ministro; pero se dió por contestación, que prescin- diendo de nuestras observaciones, era preciso que nos condujesen hasta la frontera. Esta providencia llegó á mediados de diciembre; pero no se llevó á efecto en el momento, porque había caído tanta nieve, que hasta los cosacos les era imposible el acompañarnos.

El 29 por la mañana, vino un oficial de policía á anunciarnos que era absolutamente preciso el partir, y entregándonos los pasaportes, reclamó dos rublos de plata por los derechos. «¿Quién os ha pedido el marchar? le dije con calma. ¿Si nos echais á la fuerza, para qué queremos vuestros pasaportes? devolvedlos á quien os los ha entregado, y decide que si tuviese algo que dar, sería para los pobres y no para la policía.» — En vista de una contestación tan inesperada, aquel miserable satélite tiró los pasaportes sobre mi cama y se fué sin decir palabra. Al día siguiente por la tarde, volvió para anunciarnos que el director de la policía nos acordaba el permiso para celebrar la misa al otro dia.

Finalmente, el primero del año actual de 1845, trajeron delante de la puerta del convento dos carros alemanes, semejantes á unas literas, al rededor de los cuales había varios cosacos armados con lanzas, fusiles y pistolas. A poco rato vinieron algunos oficiales de policía con sus esbirros, y á las dos de la tarde nos sacaron del convento á la fuerza. Sin embargo, aunque estábamos rodeados de satélites, y pues-
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tos á la vista de un gentío inmenso, no quise salir sin dejar antes selladas las puertas. Considere V. cuál sería nuestra angustia y la de nuestros pobres católicos, viéndonos así separar unos de otros con una violencia tan atroz.—Uno de los que se hallaban presentes, despreciando el compromiso á que se exponía, echó la campana á vuelo como suele hacerse en el oficio de difuntos, para dar á entender á todo el mundo que con tan injusto destierro, aquella iglesia de Jesucristo iba á quedar viuda, y las ovejas sin pastores.—Por mi parte, aunque me sentía desfallecer en vista de tantas lágrimas como derramaban nuestros cristianos, con las cuales se mezclaban las de varios heréticos, creí que antes de partir era de mi deber el encomendar la grey que me estaba consiada al tierno corazón de Jesús y dirigirle mi última exhortacion. Arméme pues de valor y atravesé por medio de la multitud acompañado de los PP. Querubín de Serrazza, Felipe María de Bolonia, Emilio de Moravalla, y de dos sacerdotes católicos armenios llamados el P. Simeon Ginlardian, religioso mequitarista y D. Santiago Halaician, que también salían desterrados. Sin mas armas que el crucifijo que llevábamos sobre el pecho, entramos en la iglesia, y acercándonos al altar mayor donde se halla custodiada la santa Eucaristía, nos arrodillamos delante de la mesa de la comunión. Habría media hora que estábamos haciendo oración, cuando los satélites rusos que nos rodeaban persuadidos que no podrian decidirnos á dejar la iglesia, nos dieron á entender que ya era hora de marchar. Contestéles con entereza, que si la religion y el decoro se lo permitian, no tenian mas que arrancarnos del altar, puesto que no podíamos abandonar de motu proprio sin faltar á nuestro deber, la iglesia que Su Santidad nos había confiado.

Entonces un oficial de policía fué á dar parte de lo que estaba pasando al general Gurco, jefe del gobierno civil, y en virtud de sus órdenes, el director de policía Spaginski entró en la iglesia para sacarnos de allí. Apenas compareció en el santuario con sus subalternos, y se acercó á nosotros