ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 25

lar del todo. La nota del Messager fue juzgada en Roma con mucha severidad; y según se aseguraba, había dado márgen á comunicaciones de los embajadores á sus cortes respectivas, siendo difícil calcular hasta qué punto debía rebajarse por esta intriga la política, ya tan humillada, del gabinete francés. Parece que el secretario de Estado de Su Santidad había declarado que protestaría si Mr. Rossi se jactaba de haber obtenido algun éxito cerca de la corte de Roma; y la nota del Messager le pareció que le ponía en el caso de deber pedir explicaciones. Las pidió en efecto; y Mr. Rossi contestó que no comprendía nada de lo que se le decía, presentando en prueba de ello un despacho más conforme á la verdad de los hechos. Claro es que renegando Mr. Rossi de la nota del Messager, no había ya lugar á la protesta, puesto que quedaba desvanecida toda la ilusión, y destruida la miserable intriga con que por algunos días se había querido jugar con el público.

Ni fue solo el enviado Mr. Rossi quien renegó de la mal forjada nota del periódico de Paris, sino que también su principal Mr. Guizot, sin duda para sacar de apuros al pobre Mr. Rossi, daba una explicación satisfactoria en el seno de las Cámaras. «Hemos referido en Roma, decía, los hechos tales como nosotros los veíamos en Francia: hemos expuesto el estado de los hechos, el estado de las leyes, el estado de los espíritus: hemos querido que este estado en todas sus partes fuese bien conocido y bien comprendido en la corte de Roma. Lo que el Gobierno del Rey ha hecho con la corte de Roma lo ha hecho á su vez la corte de Roma con la Compañía de Jesús. Como el Gobierno del Rey no había querido servirse mas que de medios morales, de influencias morales; como solo había tratado de hacer conocer la verdad, dejando después las cosas á la decisión del poder espiritual bien informado, la corte de Roma ha empleado con los jesuitas el mismo procedimiento. Nosotros no nos habíamos servido de nuestras armas temporales; ella tampoco se ha servido de sus armas oficiales y legales: ha hecho
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 26

a conocer á la Compañía de Jesús la verdad de las cosas, de los hechos, de las leyes, el estado de los ánimos en Francia, dándola así á juzgar por sí misma lo que tenia que hacer, la conducta que debia observar por el interés de la paz pública, de la Iglesia, de la Religion; y tengo una verdadera y profunda satisfaccion en decir que en este negocio la conducta de todos ha sido sensata, honrosa y conforme al deber de cada uno. La Compañía de Jesús ha oído era un deber suyo hacer cesar el estado de cosas de que se quejaba la Francia, y en el que aparecia un peligro para la paz pública, para la Iglesia, para la Religion. Así que de todas partes ha habido un acto de libre inteligencia y de buenos procederes.

Así se explicaba á primeros de julio en el seno de la Cámara francesa el protestante Mr. Guizot, el jefe del ministerio francés. Hemos transcrito literalmente sus palabras tales como se encuentran en el Monitor, periódico del Gobierno, porque ellas revelan bien el estado de la cuestion y los trámites que ha seguido. El gabinete francés queria que Roma echase de Francia á los jesuitas, y Roma se ha negado á hacer uso de sus armas oficiales y legales: el Gobierno francés ha rogado al de Roma que á lo menos se sirviese de medios morales, de influencias morales: y el de Roma ha dicho á Mr. Guizot: «yo no puedo ni debo turbar á ningun ciudadano francés en el goce de sus derechos constitucionales; pero les diré á los jesuitas lo que vosotros me en cargais que les diga:» y en esto, transmitiendo á los jesuitas las notas del Gobierno francés, les dijo: «Mr. Guizot me encarga que os diga que la Francia se queja de que vosotros continuéis reunidos en vuestras casas y que de continuar aparece un peligro para la paz pública, para la Iglesia, y para la Religion. Me encarga que lo deje en vuestra mano, y que os dé á juzgar por vosotros mismos lo que tenéis que hacer: haced, pues, lo que mejor os parezca.» Y los jesuitas han hecho lo que mejor les ha parecido, y han hecho muy bien en testimonio de Mr. Guizot; quien tiene una
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 27

verdadera y profunda satisfaccion en decir que en este negocio la conducta de todos, incluso la de la Compañía, ha sido sensata, honrosa y conforme al deber de cada uno. Sensata y honrosa ha sido la conducta del gabinete de las Tullerías en representar una farsa que ha dado al mundo mucho que reir, y que se ha cargado de ridículo enviando á la capital del mundo cristiano un diplomático con el único objeto de rogar al Santo Padre que pasase á los jesuitas un recado de atencion de parte de Mr. Guizot. Sensata y honrosa ha sido la conducta del Santo Padre en ceñirse estrictamente á pasar el recado que se le habia encomendado, añadiendo que él no podia ni debia hacer mas. Sensata y honrosa ha sido igualmente la conducta de los jesuitas segun un testimonio nada sospechoso, el de Mr. Guizot, jefe de un partido cuya eterna pesadilla son los jesuitas, y para el que los jesuitas son el manantial de todas las calamidades y el semillero de todos los crimenes y de todas las infamias. Mr. Guizot ha dicho, sin embargo, y lo ha dicho en pleno parlamento, que la conducta de la Compañía de Jesús habia sido sensata y honrosa.

Nuestros lectores desearán sin duda saber cuál ha sido la conducta sensata y honrosa que en este negocio han observado los jesuitas. Nosotros lo dirémos: los jesuitas en su generalidad no se han movido de sus casas, y solo se han limitado á dar menos publicidad é importancia á los actos propios de su estado y ministerio. Conservan en la calle de las Postas de Paris su antigua casa con su correspondiente noviciado: allí está la residencia del R. P. Provincial, que no por no llevar públicamente este nombre, deja de llevar la numerosa correspondencia, y ejercer los demás actos que van inherentes á este cargo. Conservan su antigua casa en Tolosa, confiesan, predicen, y hacen lo que antes. Conservan sus casas y sus bienes en otros muchos puntos de Francia, sin que hayan sufrido por ello la menor incomodidad. Como á ellos se les ha dejado el juzgar y decidir, según la declaracion de Mr. Guizot, han optado por la permanencia; y la paz pública no ha peligrado, y ningun perjuicio han su-
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 28

frido la Iglesia ni la Religion. Verdad es que han abandonado algunas casas, ó han aparentado que las abandonaban; pero ha sido que han querido abandonarlas, disponiendo ellos de sus bienes muebles é inmuebles. El resultado es que ocupan ahora los mismos puestos. En resumidas cuentas, los que en la parte del mediodía de la Francia han hecho movimiento han salido por el Piamonte y han entrado por la Bélgica; y los que existentes en el norte se han decidido por la transmigracion, han salido por la Bélgica, y dando la vuelta han entrado por el Piamonte. En los siglos no se ha visto una farsa mas solemne ni mas completa.

¿Quién ha sido el inventor de esta farsa? ¿quién el urdidor de esta trama? Este juego singular de palabras, de cosas, de personas y de partidos, ha sido un misterio: y pasando á los ojos de la Francia, y trabándose reñida lid en el seno del parlamento, y empeñándose porfiada polémica en la prensa periódica, ni la prensa, ni el parlamento, ni la Francia se han apercibido del jugador, ni de sus mañas. El tiempo tal vez aclarará este misterio; entre tanto nosotros consignamos á la historia el ruidoso hecho que ha pasado á la vista de todos, la encarnizada guerra que se ha declarado á los jesuitas, y la paz con que se les ha dejado dueños del campo después de derrotados. No obstante, aunque una misteriosa nube envuelva por ahora estos extraños y ruidosos acontecimientos, no faltan maliciosos expositores de la historia contemporánea que achacan á Luis Felipe todo el maquiavelismo de esta farsa. Suponen que por aquella época le convenia al Rey de los franceses llamar y entretener la atencion de cierto partido; y ninguna cuestion podia proporcionarles mas grata y lisonjera que la persecucion de los jesuitas. Durante aquella época los jesuitas llenaban las columnas de los periódicos, los jesuitas absorbian las sesiones de las Cámaras, los jesuitas ocupaban las conversaciones de los círculos políticos, los jesuitas, en fin, llenaban la Francia. Supónese que al mismo tiempo Luis Felipe se convenia con los jesuitas y con Roma, enterándoles del motivo porque se les
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 29

suscitaba una aparente persecucion, y asegurándoles que ningun mal positivo sufriría por esta causa la Compañía. Hasta se adelantan algunos á suponer que Luis Felipe prometia á los jesuitas una indemnización pecuniaria por los gastos que por necesidad debia acarrearles la traslacion de unos puntos á otros muy distantes. Si existieron, ó no, estos manejos del Rey de los franceses, es cosa oculta, y nos abstenemos de garantir la verdad del hecho. Solamente referimos los rumores, dejando que los coteje cada uno con la conducta que posteriormente se ha observado con la Compañía.

Concluiremos la RESEÑA de esta cuestion con el brillante testimonio que de la Compañía acaban de dar algunos hombres ilustres y despreocupados. El primero es Silvio Pellico, á quien tan célebre han hecho sus errores, sus desgracias, y sus escritos que tanto aplauso han obtenido en el mundo literario. Escribiendo á un amigo suyo, fuertemente preocupado contra los jesuitas, decia estas notables palabras:
«No participo de las opiniones de Gioberti sobre los jesuitas. «Ha creido pintarlos con verdad, y no ha hecho mas que «un infiel y abominable cuadro. Para atenuarle, repite que «hay honrosas excepciones; pero es tal el vituperio que der- «rama sobre la Compañía entera, que hasta los individuos «exceptuados tienen culpa segun él, por haberse decidido á «servir á una sociedad que ha llegado á ser maléfica.—Acer- «ca de este punto declaro que teniendo íntimo conocimien- «to de mi hermano y de porcion de sus colegas, me consta «que no son espíritus débiles, arrastrados por la ilusion, sino «hombres fuertes, de discernimiento y virtud.»

Otro testimonio es del honorable diputado inglés, Mr. Sheil. Rindiendo homenaje este diputado á los servicios prestados por los jesuitas á la Religion y al Estado, decia en la sesion del 9 de julio: «Por lo avanzado de la hora no entra- «ré á discutir los méritos de la Compañía de Jesús: creo sin «embargo que sus servicios en la causa de la civilizacion hace «mucho tiempo están reconocidos. ¿Quae regio in terris nostri «non plena laboris?» Hé ahí su divisa. Todos los climas y
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 3

Pontífice de los Pontífices se afana en promover el lustre y engrandecimiento del colegio de cardenales, y en proveer de obispos y pastores á todas las porciones de su rebaño, hasta las que existen en los puntos mas apartados de la tierra.

Un solo consistorio ha celebrado Su Santidad desde que no nos habíamos ocupado de los asuntos de Roma: este consistorio tuvo lugar en 24 de noviembre último. En él fueron proclamados dos cardenales. El uno fue Mons. Lorenzo Simonetti, protonotario apostólico participante, y asesor de la santa romana y universal Inquisicion, quien había nacido en Roma el 26 de mayo de 1789, y sido creado y reservado in pectore en el consistorio secreto del 22 de julio de 1844. Mons. Simonetti fue creado cardenal del orden de presbíteros. El otro fue Mons. Santiago Piccolomini, decano de los clérigos de cámara, presidente de las armas, nacido en Siena el 31 de julio de 1795, creado y reservado in pectore en el consistorio secreto de 22 de julio de 1844: este ha sido creado del orden de diáconos.

La creacion de estos cardenales ha llenado el vacío que ha dejado el fallecimiento de los Emos. Sres. Saraiva de San Luis y Capaccini, acaecido en este último semestre. Poco tiempo han podido disfrutar los honores de la púrpura estos dos Emos. señores. El primero, patriarca de Lisboa, había sido creado en el consistorio de 19 de junio de 1843, de cuya creacion dimos cuenta en el tomo IV, pág. 194. Menos tiempo todavía ha podido disfrutar este alto honor el otro purpurado, cuyo fallecimiento acabamos de insinuar. En nuestra última RESEÑA (tomo VII, pág. 294) anunciamos la creacion del Sr. Capaccini, verificada en 21 de abril del próximo pasado año: y en esta tenemos que anunciar su muerte acaecida el dia 15 de junio, es decir, antes de los dos meses de su creacion. Había nacido en Roma á 14 de agosto de 1784. Como sustituto de la secretaría de Estado y en calidad de internuncio acerca de diversas cortes de Europa, había desempeñado comisiones muy espinosas y difíciles, y llevado á cabo negociaciones muy complicadas. Sus talen-
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 30

todas las edades han tenido parte en sus beneficios, aunque podrá decirse que jamás poseyeron cuarenta mil acres de tierra como los misioneros protestantes de la Nueva Zelandia.

Finalmente, vienen á robustecer estos testimonios, y á poner de manifiesto la sinrazón con que se ataca á los jesuitas, las palabras de un célebre folletista francés, Mr. Marcet de Laroche Arnaud, uno de los que mas habian contribuido á concitar la opinión pública contra los jesuitas, y cuyas vehementes acusaciones hacian tanta mas autoridad cuanto procedian de un hombre que habia salido del mismo instituto al que atacaba, y cuyas palabras, por consiguiente, parecian ser otras tantas luces que no podian ser recusadas. Este hombre, pues, tan explícito antes y tan afirmativo en sus acusaciones contra los jesuitas, llevado ahora de los sentimientos del honor y de los remordimientos de su conciencia, retracta solemnemente lo que con tanta animosidad habia escrito contra los jesuitas. «Yo desapruebo públicamente» te, dice, y de buena fe todos los escritos que publiqué en «1827, 1828 y 1829 contra los jesuitas, como frutos ver- «gonzosos de una venganza, y como tales los entrego al vi- «tuperio, ó mas bien al olvido de todos.... Fue el espíritu «de partido quien me dictó los extravagantes horrores que «dí al público; y á esa vergonzosa condicion de multiplicar «las mas increíbles falsedades debí ese apogeo popular de un «día.... Con tan poca honradez como verdad, apenas salí «del orden de los jesuitas, en el que se me habian prodiga- «do toda especie de amistosos cuidados, los abrumé de in- «jurias, de burlas, sin razon y sin respeto, y con persona- «lidades tan indignas, que cuando pienso en ello ni aun pue- «do comprender cómo un pueblo honrado ha podido tolerar- «las, y cómo un Gobierno sabio y fuerte no las ha castiga- «do con severidad.» En la pintura que Mr. Marcet hace de los excesos de su pluma contra los jesuitas se nos figura leer las virulentas diatribas y las impías obscenidades del Judío errante. ¡Si será un dia Mr. Eugenio Sue en un todo el fiel imitador de Mr. Marcial Marcet! Ciertamente que no debe
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 31

causarnos menos extrañeza que á Mr. Marcet cómo un pueblo honrado puede tolerar y un Gobierno fuerte sabe no castigar con severidad los inmorales y abominables rasgos que caracterizan al Judío errante.

Por lo demás, y agotada la cuestion de los jesuitas, poco nos queda que reseñar de los asuntos religiosos de la Francia durante el último semestre de 1845. El episcopado francés ha continuado ocupando una posición digna de su elevada misión. Considerándose superiores á todas las potestades de la tierra en lo que toca á la dirección de los negocios religiosos, han levantado su voz firme é independiente. El obispo de Chalons ha publicado una carta en la que manifiesta adherirse al arzobispo de Tolosa en la cuestion de los jesuitas. En el mismo sentido ha publicado otro escrito el obispo de Langres que tan justamente célebre se ha hecho en estos últimos tiempos por la libertad y entereza con que ha salido á vindicar los derechos de la Iglesia. Entre los varios opúsculos que de algún tiempo á esta parte ha publicado este celoso obispo, nos ha llamado de una manera muy particular la atención el que lleva por título: — LIBERTAD DE LA IGLESIA. — Y nos ha llamado así la atención por tocar un punto entre otros, que es de la mas alta importancia, que tiene la mayor analogía con otra cuestion que se está ventilando entre nosotros, la que hemos tocado ya en el número anterior de esta REVISTA. Versa sobre la libertad de enseñanza, ó mas bien sobre la inspección que el Gobierno, así español, como francés, quiere ejercer sobre la enseñanza de teología. Habla el obispo de Langres de la facultad que el Gobierno se arroga de nombrar los profesores para la enseñanza de teología. « Una vez admitido el principio falso, dice, de que el Gobierno en orden á la facultad de teología puede ser legislador proprio jure, como él mismo se lo ha permitido por varios decretos, ¿cómo se le podrá negar el derecho de reformar arbitrariamente lo que habría establecido de un modo soberano? Y si alguna vez los obispos presentasen candidatos que no acomodaran al Gobierno,
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 32

¿Quién le impediría nombrar otros despreciando la propuesta del obispo? ¿No es esto lo que ya ha hecho? ¿Y no basa que se le reconozca, aunque no sea más que indirectamente, el derecho de hacerlo, para establecer un principio subversivo de la fe y de la unidad católica? — No, dejando aparte esa constitución civil del clero que fue un cisma manifiesto, no hubo jamás en Francia un establecimiento más alarmante para la Iglesia. Bendita sea la memoria del Ilmo. Quelen, arzobispo de París, que se negó constantemente á presentar candidatos para esas cátedras de teología, no queriendo cooperar á tal usurpación del derecho privativo y peculiar de la Iglesia. Felicitamos también al venerable arzobispo de Tolosa que se ha negado, y continúa negándose del mismo modo. Y por lo que á nosotros toca, jamás aconsejarémos á sacerdote alguno que vaya á recibir grados de una facultad de teología que no sea instituida por la Santa Sede y confiada á la dirección del propio obispo. Asociarse por cualquier título, sin estas dos condiciones, á facultades de teología tales como el Estado las ha hecho, sería favorecer una institución á la cual no podemos llamar usurpación, porque esta es una palabra demasiado moderada.

¿Qué diría el obispo de Langres si, como sucede en España, la facultad de teología se formase de profesores para cuyo nombramiento ni siquiera se ha consultado la propuesta de los obispos? ¿Qué diría si estos profesores explicasen por aquellos autores cuya lista ha prescrito el Gobierno, sin mas requisito que consultar á algunos obispos, y sin necesidad de acomodarse al dictámen de los obispos consultados? Seguramente que estaría todavía más distante de aconsejar á sacerdote alguno que fuese á recibir grados de semejante facultad de teología. Y estamos ciertos que crecería todavía más esta repugnancia, cuando considerase que cabalmente esta facultad de teología está prohibida de conferir grados en aquellos puntos en donde podría inspirar más confianza. Así sucede entre nosotros, y queremos que lo sepa el público, y
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 33

quede consignado á la historia. La facultad de teología de la universidad de Barcelona no puede conferir grados académicos: los alumnos de teología de esta universidad ó de los establecimientos incorporados á ella que quieran recibir los correspondientes grados, tendrán que ir á la universidad de Zaragoza. Es de advertir que según los artículos 72 y 73 del Plan de 17 de setiembre, en Barcelona hace las veces de facultad de teología el respectivo seminario conciliar; no así en Zaragoza. ¿Por qué podrá conferir grados la facultad de teología de Zaragoza, y no la de Barcelona? ¿Es que los profesores de esta última, dependientes del obispo como pertenecientes al seminario conciliar, enseñen doctrinas menos puras, é inspiren menos confianza que los de la otra, con los que nada absolutamente tiene que ver el obispo? Esto es muy significativo, y declara hasta qué punto se quiere llevar la desconfianza de los obispos y del clero, y excluirles de toda intervención en la enseñanza, hasta en la eclesiástica.

Si miramos al personal del episcopado francés, pocas alteraciones ha sufrido en este último semestre. Un solo obispo ha fallecido, el de Pamiers. El Ilmo. Sr. Gervasio José Oetric ha fallecido á la avanzada edad de 82 años. En cambio ha sido nombrado para la silla de Luzon el Sr. Santiago Bailles, vicario general que era últimamente de Tolosa, después de haber servido y desempeñado brillantemente otros varios cargos eclesiásticos de la mayor importancia. El nombramiento del Sr. Bailles ha sido muy bien acogido por todos los sinceros católicos: la confianza que merecía del Ilmo. D'Astros, arzobispo de Tolosa, le es una excelente recomendación. El arzobispo de Reims y el obispo de Poitiers han hecho un viaje á la ciudad de los Apóstoles, y han ido á depositar en el seno del Pastor de los pastores los sentimientos de su íntima adhesión y de su sincero catolicismo.

Sabido es que el clero en Francia está actualmente habilitado para adquirir y poseer así bienes inmuebles, como toda especie de donaciones y legados, bien que para cada caso especial se necesite también un especial decreto. Estas ad-
Revista católica (Barcelona) (1846-04-01 00:00:00), página 34

quisiciones eclesiásticas no han dejado de turbar el sueño á ciertos patriotas que nunca pierden de vista los ponderados bienes de la Iglesia. Vamos, pues, á dar un resúmen de la imponderable importancia de estas adquisiciones sacándolo de las noticias casi oficiales que ha publicado el Siecle, periódico nada sospechoso en eso de ocultar el incremento de la influencia clerical. Hé aquí, pues, un estado de las donaciones que se han hecho á la Iglesia desde que ha sido rehabilitada según la ley civil, dividiéndolo en dos épocas:

    ANTES DE 1830.
    DESPUÉS DE 1830.

    VALOR DE
    VALOR DE

    Donaciones y legados hechos á los obispos.
    90,000 fr.
    112,000 fr.

    Idem á los seminarios, cabildos y escuelas secundarias eclesiásticas.
    760,000
    690,000

    Idem á las fábricas y á los curatos ayudas de parroquia.
    1,140,000
    2,045,000

    Idem á las congregaciones religiosas.
    1,160,000
    880,000

    3,130,000 fr.
    3,727,000 fr.

Es decir, que si esta cantidad de 3.727,000 fr. se divide en los catorce años que han transcurrido desde la revolución de julio, da por término medio la cantidad de 266,214 fr. que anualmente adquiere la Iglesia. ¡Y esto alarma á cierto partido que se llama liberal y tolerante! ¡que ha reconocido su error en haber proclamado la desamortización eclesiástica!

Concluyamos, pues, esta RESEÑA haciendo notar que los jesuitas no han abandonado la Francia, ni la Francia les ha abandonado á ellos: que pueden continuar y continuarán prestando á la Francia los frutos de caridad y celo que tan necesarios son para hacer revivir en aquel país la fe y la moralidad que desgraciadamente se han extinguido en una gran parte de aquella sociedad: que el episcopado continúa trabajando en la viña del Señor con aquella entereza y noble independencia que conviene á aquellos á quienes el Espíritu Santo ha puesto para regir la Iglesia de Dios: que á pesar de esa marcha franca, independiente y sinceramente católi-