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—Junta suprema para la ejecucion : p. 229.
—Personas que la componen : p. 230.
—Crédito de cien millones para el cumplimiento : p. 230.
—Fondos á disposicion de la junta : p. 232.
—Modificacion de la ley de 21 de julio de 1838 : p. 233.
—Cobranza de la contribucion : p. 236.
CUBATOS Y ÓRDENES. Se permite la provision, colacion, etc. : p. 435.
—Circular aclaratoria sobre lo mismo : p. 520.
—Real orden para que los obispos den cuenta de las órdenes que con-
tieran, ó dimisorias que expidan : p. 523.
ESCOLAPIOS. Proyecto de restablecimiento : p. 240.
—Ley sancionada del mismo : p. 241.
FILOSOFIA. Los cursos de 1843 al 44 en los seminarios conciliares agreg-
ados á las universidades : p. 427.
LANGRES (Francia). Instruccion de aquel obispo al conde de Mouta-
lembert sobre negocios de la Iglesia : p. 335.
LYON (Francia). Carta de aquel arzobispo al ministro vindicando su
pastoral : p. 349.
OVIEDO. Circular del gobernador eclesiástico comunicando una can-
didatura : p. 66.
PALENCIA. Pastoral del obispo sobre elecciones : p. 65.
PRECES á ROMA. Libre curso : p. 432.
PREDICADORES. Que sean vigilados por los jefes políticos : p. 434.
REGISTRO CIVIL. Con respecto á los párrocos se modifica el de naci-
dos, etc. : p. 433.
RELIGIOSAS. Proyecto de dotacion : p. 71.
—Asociacion para socorrer á las de Madrid : p. 237.
—Orden relativa á las de la Enseñanza de Zaragoza : p. 242.
SEMINARIOS CONCILIARES. Que se les pague á cuenta una parte de su do-
tacion : p. 428.
—Dos órdenes sobre lo mismo : p. 429.
—Otra á los diocesanos : p. 431.
TOLEDO. Exposicion del Sr. Golfanguer al ministro de Gracia y Jus-
ticia : p. 524.
—Renuncia por el mismo del gobierno eclesiástico : p. 526.
—Circular del cabildo : p. 527.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

ABISIMIA. —Adoua : p. 153.
—Saka en Enarya : p. 157.
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BRASIL. — Puerto-Alegre de Rio-Grande: p. 368.
—Do Desterro, provincia de santa Cataluña: p. 373.
—Bahía: p. 437.
CHINA. — Kian-Si: p. 163.
FILIPINAS: misiones españolas. — Manila: p. 74.
GEORGIA. — Trebízonda: p. 243.
MAURICIA (isla): p. 530.
MESOPOTAMIA: misión española. — Orfa: p. 84.
NIÑOS INFIELES. Resumen de bautismos: p. 540.
TARTARIA MONGOLA. — Valle de las Aguas Negras: p. 443.
TONG-KING. — Macao: p. 257.
— Cao-Xa: p. 271.
TONG-KING ORIENTAL: p. 356.
— Luc-Tuy: p. 361.

NOTICIAS DIVERSAS.

AMÉRICA. — Nueva-Granada. Noticias de aquellos países: p. 188 y 280.
ASTURIAS. — GIJÓN. Embarque de misioneros: p. 554.
CHINA. Libertad de la Iglesia católica: p. 93.
— Opresion de las iglesias separadas: p. 95.
COCHINCHINA. Carta del almirante francés á aquel rey quejándose de la persecucion contra los cristianos: p. 467.
CONVERSIONES: p. 277.
CORAZON DE MARÍA, santísimo é inmaculado. Noticia ó instrucción del establecimiento fundado en Paris de una Archicofradía así titulada, y de nuevo erigida en España: p. 475.
CUBA (isla de). — Habana. Noticia de la gran devoción á María santísima: p. 552.
FO-KIEN, China, Fogan, Macao, etc. Noticias de aquellas misiones: p. 380.
MARSELLA. Embarque para Argel: p. 384.
MUNSTER (Westfalia). Muerte del Sr. Clemente Augusto, arzobispo de Colonia: p. 384.
PROPAGACION DE LA FE. Estadística de la Obra desde su fundacion: p. 557.
— Estado de los caudales que se han recogido en cada año desde el de 1822: p. 557.
— Estado de los varios países que se han agregado á la Obra por orden de antigüedad: p. 558.
— Estado de los caudales que se han recogido en cada uno de los países agregados por orden de los mayores productos: p. 559.
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—Estado de las diferencias de aumento ó decremento que ha habido en la recaudacion de un año á otro: p. 560.
ROMA, monasterio de san Calixto: p. 283.
SIRIA.—Beyruth. Relacion de desgracias: p. 469.
SUECIA, Noruega, Holanda: varias noticias: p. 281.
TALLEYRAND. Retractacion y carta al Papa Gregorio XVI: p. 472 y 473.

ERRATAS.

    PÁG.
    LÍN.
    DICE
    LEÁSE

    43
    3
    rentas verificadas.
    ventas verificadas.

    89
    5
    apóstata de bien
    apóstata, bien

    194
    5
    ventilaran
    ventilarán

    237
    26
    cuestacion
    cuestionacion

    250
    15
    hasta los
    hasta á los

    320
    35
    Esque los
    Es que los

    337
    2
    sentido.
    sentido?

    385
    8
    de Eranmer,
    de Cranmer,
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RESEÑA HISTÓRICA.

ESPANA.

(Conclusion).

Medidas hay que miradas en su superficie nada tienen de malo, nada de funesto, nada de temible, y que por otra parte nada se les puede achacar de criminal, si se explora la intencion de sus autores; pero acaso sin advertirlo estos, las tales medidas encierran deplorables consecuencias que se harán sentir en una época mas ó menos lejana. La revolucion no es temible solamente, cuando empuñando el puñal homicida y la tea incendiaria, firmando decretos de proscripcion, y lanzando en medio de la sociedad planes de trastorno y de violencia, se presenta paladinamente para revolver de arriba abajo todo el orden social: tambien es temible, y mas todavía, cuando renunciando á este terrorífico y repugnante aparato, se reviste de formas pacificas é inofensivas en la apariencia para deponer á mansalva en el seno de la sociedad un gérmen que desarrollándose en un tiempo dado produzca males y trastornos sin cuento. Tal es la medida de que vamos á ocuparnos, el nuevo PLAN DE ESTUDIOS. No es que á su autor queramos hacerle cómplice de la revolucion en el sentido malo que á esta palabra suele darse; pero el plan referido introduce un profundo cambio en el ramo de la instruccion pública, y en este sentido no vacilarémos en llamarlo profundamente revolucionario. No dudamos que el Sr. Pidal habrá creído conveniente y aun necesaria esta revolucion en el sistema de enseñanza; pero esta revolucion puede acarrear resultados bien funestos á la Iglesia y á la enseñanza religiosa. Por este lado solamente es por
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reducido á sistema los ensayos progresistas, ha puesto el sello á la obra que aquellos no hicieron mas que principiar, ha imposibilitado á los seminarios para la enseñanza de filosofía, y casi tambien para la de teología. El decreto de 22 de abril de 1843 expedido por el Sr. Solanot (tomo III, pág. 86), cerraba los seminarios para los alumnos externos solamente: los internos podian estudiar filosofía, y sus cursos tenian efecto académico para todas las carreras. El de 18 de setiembre del mismo año, dado por el Sr. Caballero (tomo IV, pág. 418), reducia los cursos de filosofía estudiados en los seminarios á que valiesen solamente para seguir carrera eclesiástica: mas en cambio los «expresados seminarios podian «admitir alumnos externos para cursar filosofía y teología». El plan del Sr. Pidal no reconoce en los seminarios cursos de filosofía ni para internos ni para externos, ni para seguir carrera eclesiástica, ni otra carrera alguna. Los seminarios no son dignos de cultivar las ciencias filosóficas. Si algun joven que se sienta decididamente inclinado á la carrera eclesiástica, desea con el tiempo obtener los grados académicos, es preciso que vaya á hacer los estudios preparatorios en alguna universidad, instituto, establecimiento privado, en cualquier parte, menos en los seminarios. «Para ser admitido «al estudio de la teología (artículo 14) se necesita: 1.º Es- «tar graduado de bachiller en filosofía. 2.º Haber estudiado «y probado en un año por lo menos las materias siguientes. «Perfeccion de la lengua latina. Lengua griega, un curso. «Literatura.» En los seminarios no se confieren grados de bachiller en filosofía, ni sirven sus estudios para recibirlas en otra parte: para esto es menester ir á las universidades ó institutos. ¿Es posible degradar y envilecer mas á los seminarios? Y cuando el joven que se sentia en sus primeros años con inclinacion al sacerdocio, haya pasado cinco años en una universidad ó instituto bajo la direccion de maestros que acaso le hayan imbuido en ideas bien contrarias, rodeado de companeros que no serán los mas devotos, ni los mas aficionados á las prácticas religiosas, respirando por todas partes
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el aire corruptor del siglo, ¿es creible que persevere en sus santos designios, y que no haya naufragado su primera vocacion? Esta es, esta no puede dejar de ser la consecuencia de la cruel medida que ha tomado el Sr. Pidal con los seminarios, anulando en ellos la enseñanza de filosofía hasta para los que aspiren á la carrera eclesiástica. No entrarámos en las intenciones del Sr. Pidal, que es para nosotros terreno vedado el de las intenciones; pero si alguno de esos taimados perseguidores que hacen una guerra sorda á la Iglesia, y que tanto han abundado en los siglos xviii y xix, meditase destruir el sacerdocio, y con él la Iglesia, no podía discurrir un sistema mas disimulado y mas certero, que el del Sr. Pidal, obligando á los jóvenes aspirantes al sacerdocio á recibir un baño de los estudios filosóficos por espacio de cinco años en las escuelas universitarias: y si después de esta prueba le queda á alguno algun vestigio de vocacion eclesiástica, que vaya enhorabuena que no tendrá muchos compañeros que le hagan sombra.

Afortunadamente para la España y para la Iglesia pocos son los jóvenes, de los que en sus primeros años se sienten con vocacion al sacerdocio, que tengan la ambicion de brillar con grados académicos y de aspirar mas tarde á los puestos y carreras mas eminentes de la Iglesia. Por eso es que pocos se han retraido de los seminarios, aunque no puedan ganar en ellos cursos académicos, y se les cierre la puerta á ciertas prebendas y oficios muy brillantes. Generalmente los jóvenes que se deciden por la carrera eclesiástica no se curan de brillar, sino de aprender; no ambicionan carreras brillantes, sino ciencia con la que puedan hacerse útiles y provechosos á la Iglesia. Así prefieren la rancia enseñanza filosófica de los seminarios á la flamante de las universidades é institutos, aunque esta última les reporte la ventaja de habilitarles para todos los grados, para todos los destinos, para todas las carreras. Esto es muy consolador. Esta rectitud de juicio, y esta emulacion santa, desinteresada y noble en una edad tan fácil de deslumbrarse por los sistemas pomposos y
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por el espíritu de novedad, hacen augurar bien, muy bien de que semejantes jóvenes serán ministros dignos, que no buscarán su provecho y su fortuna sino la gloria de Dios y el bien de la Iglesia. Nosotros reconocemos en esto el dedo de la Providencia.

Pero si nos consuela por una parte la conducta desinteresada de estos jóvenes, por otra nos hace presentir tristes resultados para la Iglesia, si por desgracia el plan del Sr. Pidal llegase á tener muchos años de vida. En este caso los jóvenes educados en los seminarios serían excelentes párrocos, serían muy dignos eclesiásticos, que con su celo y su ciencia apacentasen dignamente al pueblo fiel: mas ninguno de entre ellos podría obtener prebendas de oficio, ni ejercer ningún cargo en la magistratura eclesiástica, ni en la fiscalías, ni en los vicariatos generales, ni en la Rota, ni en ninguno de esos importantes destinos que son de tanta trascendencia en el gobierno de la Iglesia, y para los que tan solo habilitan los grados académicos. Estos destinos forzosamente habrían de recaer en sujetos salidos de las universidades; y si en estas llega á malearse la enseñanza eclesiástica, como es muy temible si las cosas han de seguir de este modo, ¿quién podrá calcular las funestísimas consecuencias que en el porvenir se acarrearían á la Iglesia, cuyos más importantes é influyentes destinos estuviesen ocupados por hombres de principios y doctrinas corrompidas?

No creemos que la posibilidad y aun grande probabilidad de estos males, se hayan ocultado al ilustrado celo de los señores obispos y prelados eclesiásticos, y que por lo tanto hayan dejado de reclamar contra el estado de dependencia ó de nulidad á que se pretende reducir á los seminarios. Y estas miras que abriga la potestad civil, de reducir los seminarios á una peligrosa dependencia ó vergonzosa nulidad acaban de descubrirse en la circular de 17 de setiembre, fecha idéntica á la del nuevo plan, en que el Sr. Mayans pedía á los prelados diocesanos un ejemplar de los estatutos, constituciones ó reglamentos de los respectivos seminarios,
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con mas, un pliego de notas referentes á los artículos que hubiesen caído en desuso ó recibido alteración, expresándose las causas; y otra nota circunstanciada de los cursos escolásticos, ciencias que en ellos se estudiasen, número de catedráticos, sus nombres, sus nombramientos, así como el de los rectores. Muy ansioso de saber se ha vuelto el señor Mayans, cuando no habiéndole bastado el largo interrogatorio con que abrumó á los diocesanos en 9 de marzo de 1844 (tomo V, pág. 234), vuelve ahora á la carga, y exige de los prelados nuevos informes no solo sobre puntos, acerca de los cuales probablemente se habrá contestado ya, sino sobre otras cosas que parece muy irregular quiera saberlas un ministro de Gracia y Justicia. Ni podemos atinar qué objeto podrá haber tenido el Sr. Mayans al pedir un ejemplar de todos los estatutos y su observancia ó causas de su inobservancia, sino que sea el dar un plan ó reglamento uniforme para todos los seminarios del reino, así como su colega el Sr. Pidal lo daba en aquella misma fecha á las universidades y demás establecimientos literarios. Si así fuese, habría sido de desear que el Sr. Mayans hubiese leído antes el erudito y luminoso escrito que sobre seminarios conciliares había publicado el respetable obispo de Ibiza, escrito que tendrémos el placer de insertar en uno de nuestros números. No sabemos lo que habrán contestado los prelados á tan sospechosas preguntas: pero si todos le han contestado en el sentido que los señores obispos de Ibiza y de Palencia, cuyas contestaciones hemos insertado ya con la expresada circular (nº. 12, 13 y 14), muy mortificado debe haber quedado el Sr. Mayans.

Nosotros desde ahora protestamos con toda la energía de nuestra alma, contra cualesquiera innovaciones é intrusiones que se mediten en el arreglo, administracion y direccion de dichos establecimientos. No reconocemos en ellos mas autoridad que la de los obispos: á estos y no á otros poderes la confió el santo concilio de Trento. Todo lo que se hiciere sin la intervencion de los obispos, en este arreglo y
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uniformidad de seminarios, lo consideraríamos como un remedio de lo hecho por Enrique VIII en Inglaterra, de lo intentado por el emperador José II en Alemania con su Seminario central de Lovayna, de lo proyectado por Napoleon en su Constitución civil del clero de Francia. Y si no faltaron en Alemania un cardenal Frankemberg y un obispo Broglie, que se opusieron á los descabellados é invasores proyectos de José II, y si la firmeza apostólica de Pío VI desconcertó los planes gigantescos del coloso del siglo, no dudamos de que viven todavía en España prelados tan celosos é intrépidos como los de Alemania, y que la poderosa palabra de Gregorio XVI, que en el discurso de pocos años se ha dejado oír varias veces con tanta energía desde el Vaticano, resonaría otra vez como una voz de trueno, y aniquilaría los usurpadores proyectos que tal vez estén meditándose ó se hayan meditado en las tinieblas, contra esos fecundos semilleros y amenos planteles de dignos ministros, en quienes cifra la Iglesia su porvenir.

Si en vez de meditar sobre el arreglo, administración y organización de los seminarios, acerca de lo que buen cuidado tendrán los obispos y prelados diocesanos, se ocupara el Gobierno en indemnizarles de lo que con tanta injusticia se les ha quitado, sacándoles del estado de estrechez y penuria á que los ha reducido la revolución, el Gobierno se acreditaria de justo y reparador, se ahorraría muchos cuidados, y evitaría una oposición que no por ser silenciosa y comedida deja de ser terrible y embarazosa al que la provoca. Mas en eso de facilitar recursos á los seminarios, aunque no sea mas que por via de indemnización, no se da tanta prisa el Gobierno. El presupuesto que bien ó mal fundado se hizo el año pasado para los seminarios ascendía á 2,936,753 rs., que repartidos entre todos los seminarios del reino, vendría á llegar la dotación de cada uno á 50,000 rs. Pero esa mezquina dotación ¿ha sido á lo menos satisfecha con puntualidad? Lo dudábamos en nuestra última RESEÑA (tomo VII, pág. 203): una triste experiencia se ha encar-
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gado de hacer ver que no éramos malignos pesimistas. Todo el celo del Sr. Mayans y todas sus excitaciones al ministro de Hacienda, á la Junta superior de culto y clero, y á las comisiones diocesanas, no han podido recabar que se satisfaciese á los seminarios mas que un tercio en todo el año 45. Póngase en tan dura prueba á las universidades e institutos, y cuéntese cuántos se abrirán al siguiente año.

Y los seminarios conciliares no solo continúan abiertos después de tantos años de envilecimiento y penuria; sino que algunos han remozado, y han cobrado nuevo vigor y nuevo brio, luchando con las azarosas circunstancias que los cercan. Como un ejemplo podemos citar el de Tarragona. En los mismos días que estaba levantándose á su frente con la ostentación y boato que acompaña á las creaciones de nuestro siglo, un Instituto de segunda enseñanza dotado con 70,000 rs., pagados con alguna mas regularidad que la asignación de los seminarios; en los mismos días que se desmembraba al seminario de un establecimiento que siempre le había estado anejo, y de las rentas á él pertenecientes; el seminario conciliar, despreciando los contratiempos que le abrumaban, y el fausto e importancia que se daba á su rival, se levantaba vigoroso y robusto sin contar con mas auxilios que los de Dios, la voluntad celosa y enérgica del prelado, y la fiel y desinteresada cooperación de los profesores. Aun no hacia dos meses que el Excmo. Sr. Echanobe había vuelto de su destierro, y ya el dia 30 de noviembre se hallaba instalando su seminario, rodeado de un cuerpo de profesores encanecidos casi todos en la enseñanza, y de una falange de treinta y dos seminaristas, dotados de las mas felices disposiciones, gozo de su prelado, corona de sus maestros, y esperanza de la Iglesia. Estos jóvenes, próximos en su mayor parte á recibir los sagrados órdenes, sujetos á la suave severidad de una disciplina la mas conforme á la mente del concilio de Trento, darán bien pronto, no lo dudamos, los mas copiosos frutos de virtud y ciencia; y viniendo otros jóvenes á reemplazar el lugar que estos dejen al salir,
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será el seminario un semillero fecundo de dignos ministros imbuidos en un espíritu verdaderamente eclesiástico.

Y ya que de seminarios hablamos, no podemos pasar en silencio el aspecto brillantísimo que presenta el de Vich, en el Principado de Cataluña. Desde muchos años que este establecimiento podía presentarse como modelo entre los de su género. Robustecido con los sabios estatutos que en 1831 le diera el inmortal Corcuera, su dignísimo obispo, había brotado varones eminentes en virtud y letras. De allí ha salido, por no remontarnos á una época muy lejana, el joven Balmes, cuyos inmortales escritos admiran los sabios y estadistas de Europa. De allí el infatigable misionero, mosen Claret, cuyas excursiones apostólicas tienen conmovido, y causan una feliz y santa revolución en todo el Principado. Allí está formándose en la actualidad una falange de jóvenes, que imbuidos en el mismo celo y espíritu del apóstol Claret acaso sean destinados por la Providencia para regenerar la España. Allí en fin, están adoctrinándose un número tan floreciente y crecido de jóvenes alumnos, cual acaso no se encuentre en ningun seminario de España: 300 alumnos de gramática, 80 de retórica, 150 de filosofía, 140 de teología, y 120 de moral, sagrada escritura y disciplina eclesiástica, total 790 cursantes, frecuentan las escuelas de aquel seminario, honor de las letras y esperanza de la Iglesia. Y no es que á los esfuerzos del Gobierno se deba agradecer, si es que este ó aquel seminario se encuentren en un estado próspero y brillante: otras son las causas de su prosperidad que no es ahora del caso exponer.

Entre tanto rogamos á nuestros lectores que nos disimulen el haber dado tanta extension á esta materia de enseñanza y de seminarios: la enseñanza es la vida de las naciones, los seminarios son la esperanza de la religión. Habiendo pasado además en estas casas la mayor parte de nuestra vida, no es extraño que les conservemos una afición particular. Por esto, y porque de ello se resiente la Iglesia, nos dolemos de su abatimiento y abandono: por esto, y porque en ello se
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interesa el lustre de la religion, nos alegramos que florezcan y prosperen: por esto clamamos á todos los que tienen alguna intervencion en la direccion de los negocios religiosos, que no pierdan de vista este punto que es culminante, que es vital en el porvenir de la Iglesia ¡Cuánto fuera de desear que todos los directores de seminarios se comunicaran entre sí, ya para animarse mutuamente, ya para apercibirse de los peligros que amagan á estos semilleros de virtud y letras, ya para advertirse las mejoras que puedan introducirse! ¿Sería realizable la fundacion de un Boletín, en que se expusiese el estado de cada seminario, sus necesidades ó sus progresos, su abatimiento ó su esplendor, á fin de introducir por este medio una noble emulacion y la posible uniformidad entre los establecimientos de este género? Hemos indicado la idea; si pareciere oportuna, otro la llevará á cabo: nosotros tendremos la satisfaccion de cooperar en lo que alcanzaren nuestras fuerzas.

Aunque el Gobierno no haya tenido á bien hasta el presente hacer la mas leve modificacion del nuevo plan en favor de los seminarios, nos complacemos sin embargo en anunciar la que se ha decretado en favor de los colegios regidos por los Padres de las Escuelas Pias. Tambien estos quedaban perjudicados por el plan de 17 de setiembre, porque ni eran establecimientos públicos ni privados. El Gobierno lo ha tomado en consideracion, y por la circular de 15 de noviembre se ha dignado relevar de las condiciones que en los artículos 82, 83, 84 y 86 se requieren á todos los demas establecimientos y profesores. Mucho nos ha complacido el que al dispensar los citados artículos se haya dado por causal el ser regidos estos colegios por corporaciones religiosas. Agradecemos la confianza y atencion que á las corporaciones religiosas se dispensa. Mas al mismo tiempo no ha podido menos de causarnos extrañeza, el ver que no se dispensase la misma atencion y confianza á los seminarios que tambien son casas religiosas, y mas aun que los colegios de Escolapios, puesto que los seminarios están á la vista y bajo la in-