ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 89

sar por varios pueblos que dejamos á derecha é izquierda, para acampar á orillas del rio que tambien se llama rio Nain, á un tiro de fusil de Buong-Gia perteneciente al rey del Fuego. En este punto es donde nos cogieron los anamitas.

Pero antes de referir á V. S. I. la historia de mi arresto, dare alguna noticia acerca del carácter y las costumbres de los indígenas. Estos datos que no pudieron insertarse en mi relacion me los dió un hombre que estuvo trece dias entre ellos.

Estos salvajes, conocidos bajo el nombre de Quan-Dé, pueblo Dê, son por lo regular altos, bien formados y tienen una fisonomía mas agradable que los anamitas, aunque el color es mas oscuro. Se visten de una tela azul que ellos mismos tejen en unos telares cuya forma en nada se parece á los que he visto en otras partes.

Los Dê parecen sobrios. Todos sus alimentos consisten en algunas plantas rastreras, papayos aun verdes, pescado podrido y caza alguna vez que otra. Sin embargo, mantienen muchos cerdos y muchas gallinas. Ignoro con que hacen el vino, pero cuando me lo ofrecieron ví que en una enorme vasija metian un haz muy grande de una yerba que llaman allent, sobre la cual vierten tres ó cuatro cubos de agua, y luego con un tubo que pasa de boca en boca, se sorbe tan precioso licor. Si el ánfora se agota, al lado está el pozo para volverla á llenar, cuyo fácil procedimiento se repite tantas veces, cuantas son necesarias para apagar la sed de aquellos bebedores de jugo de yerbas.

Los hombres no salen nunca sin ir armados con la cuchilla ó la lanza. Tambien usan la ballesta, y á pesar de este aparato guerrero son tan dóciles y apacibles, que un sacerdote anamita dotado de celo y aptitud, recogeria indudablemente abundantes frutos de salvacion. El país es bastante poblado, el clima sano, y solo falta cultivar el terreno para que sea fétil.

Pero volvamos á nuestro arresto. El miércoles 16 de febrero poco antes de salir el sol, y en el momento en que
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 9

«de religion no podia considerarse ya como motivo de inca-
«pacidad civil; no podemos menos de mirar con la mayor
«alarma los procedimientos últimamente adoptados por los
«oficiales civiles de la corona en el tribunal del banco de la
«reina en Irlanda. Habíamos además esperado firmemente
«que se había abandonado ya para siempre la imputacion
«odiosa de que los católicos no se creen obligados por su ju-
«ramento, y que no se imaginaria siquiera hacer revivir
«hasta en el seno de un tribunal de justicia una acusacion
«tan falsa. Nos consideramos, pues, como infamados por
«los oficiales de la corona y juzgados incapaces de gozar del
«mas importante privilegio de un súbdito británico, cual es
«el de sentarse como jurados en un tribunal de justicia. Por
«estas consideraciones y en este tiempo de crisis en que
«nuestros derechos como ciudadanos, y nuestros principios
«como cristianos, han sido insultados por una autoridad tan
«elevada; nos dirigimos á nuestros compatriotas que profe-
«san la misma religion que nosotros, para formular en todo
«el imperio, y de comun acuerdo, una exposicion sobre
«este asunto á nuestra venerada soberana.—Siguen las fir-
«mas.» Efectivamente fue redactada la exposicion de que
habla el anterior acuerdo, y presentado por lord Camoys,
par de Inglaterra, á la reina Victoria, en medio de su cor-
te y en audiencia solemne el dia 13 de marzo, quejándose
de haber sido recusados los jurados católicos, y además ca-
lumniados é insultados por causa de religion por el ministe-
rio público en los procesos políticos. El papel de esta expo-
sicion enrollado tenia 558 pies de largo, y habia en ella cer-
ca de 50.000 firmas.

Los ingleses católicos no cesan de promover con todas sus
fuerzas un ramo muy importante y de inmensas consecuen-
cias para el porvenir, cual es la instruccion de la juventud.
En Inglaterra no se entiende la libertad como en Francia,
donde el gobierno quiere monopolizar la enseñanza, con-
fiándola exclusivamente á hombres de determinadas opinio-
nes y creencias. En Inglaterra se tolera que cada comunion
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 90

íbamos á partir, vimos llegar corriendo el cochinchino que nos había acogido, y nos dijo que algunos anamitas venían en busca de nosotros, arrastrando consigo los habitantes de tres ó cuatro aldeas á quienes habían obligado á que les prestasen auxilio. En tanto era así, que no podía uno escaparse por ninguna parte. Al cabo de cinco ó seis minutos, llegó el Ong-Cai-Gio con una escolta de quince soldados y los salvajes armados con picas y ballestas, y formaron un círculo al rededor de nosotros. A la primera intimación, nos dimos por presos: quise acercarme al jefe para decirle que faltaba á las leyes de la justicia, mas viendo que á medida que yo adelantaba, el miedo les hacia retroceder, no dije palabra y nos dejamos atar; en esto los salvajes se fueron marchando á sus casas sin hacer ni decir la menor cosa. Mr. Miche y yo fuimos escoltados con un soldado cada uno hasta el pueblo inmediato de Buong-Vang, en donde nos ataron á dos columnas diferentes.

Allí hallamos tres capitanes que comenzaron á formar las primeras diligencias, apuntando el nombre de los cautivos. Entre tanto se registraron nuestros efectos, muchos de los cuales quedaron en poder de los satélites, y otros los distribuyeron á los salvajes. El anteojo y el mapa fue para ellos la mejor presa. Después que los Dé recibieron una buena fraterna para que desconfiaran de los que excusan pernoctar en los pueblos, nos condecoraron á todos con la canga, excepto á tres que dejaron libres para que nos asistiesen en lo que hubiésemos de menester. Apenas pude pegar los ojos en toda la noche: por la mañana tuvimos que volver piés atrás, mientras que los oficiales de la escolta iban muy ufanos montados en nuestros caballos. ¡Así va el mundo! No tardamos en ver otra vez la primera casa en donde habíamos sido tan bien recibidos; pero ¡ah! desde entonces ¡cómo habían cambiado las circunstancias! La mujer cristiana de quien he hablado fue la única que se interesó por nosotros y la que nos asistió con todos los medios que estuvieron á su alcance hasta nuestra entrada en Cochinchina.
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 91

En los diez y seis días que hace estamos en la capital, no hemos comparecido al Bô mas que un momento. No sabemos á que atribuir semejante dilacion. ¿Será acaso porque el rey ha prohibido que se den palos al principio de su reinado? Nuestros tres generosos y ancianos compañeros esperan siempre con ansia la corona del martirio; pero Mr. Miche y yo creemos mas probable que no tendremos tal dicha. A estas mismas horas parece que nuestros mas encarnizados enemigos tienen mas que temer que nosotros: el Quam-an de Nam-Dinh está condenado á restituir setenta mil ligaturas á los cristianos, y á ser desollado vivo y serrado en dos pedazos; su mujer y seis de sus criados á ser decapitados. El fogoso Quang-Khanh su compañero, y acaso su maestro de crueldades, se halla preso en Ke-cho para ser sentenciado á su turno.

Desearíamos vivamente recibir noticias de nuestros compañeros de cautividad en Phu-Yen. Gozamos de una perfecta salud, y Dios nos dispensa la gracia de sufrir con alegría. Todos ofrecemos á V. S. I. la expresion de nuestra profunda veneracion y reclamamos el auxilio de sus oraciones y santos sacrificios, pero mas particularmente el que tiene el honor de ser de V. S. I. su muy atento y seguro servidor, etc.

DUCLOS, mis. apost.

La mayor parte de nuestros lectores ya saben que Mr. Charrier, que poco ha se hallaba encadenado por la fe en los calabozos anamitas, ha vuelto á su patria en un buque francés. Con este motivo hemos tenido la satisfaccion de oirle contar de qué manera fue puesto en libertad, cuyos pormenores vamos á referir á los socios de la Obra. La relacion de Mr. Charrier tal como la reproducimos, fundada en datos que consideramos muy exactos, está muy distante de tener el atractivo religioso que ofrecía este apóstol cuan-
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 92

do hacia resonar su voz confesando la fe de Jesucristo bajo el peso de la canga y el suplicio de los azotes.

«El 25 de febrero de 1843 la corbeta Heroina fondeó en el puerto de Turon, y aunque su capitán Mr. Leveque no tuviese orden de su gobierno para exigir la libertad de los misioneros, tomó no obstante sobre sí la responsabilidad de reclamarlos en clase de compatriotas tan injustamente oprimidos. El mandarin y el intérprete que el rey había mandado á bordo á consecuencia de la demanda de dicho capitán, negaron que hubiese franceses en el país, asegurando que en caso que existiesen algunos en la Cochinchina los entregarian de buena gana. Pero esta mentira oficial no podía engañar á Mr. Leveque, puesto que por los informes que le había dado Mr. Chamaison, misionero francés que se hallaba oculto á tres cuartos de hora de la costa, no ignoraba cual era el estado de los cinco misioneros condenados á muerte. Hé aquí como se hizo esta comunicación.

«Algunos oficiales de la corbeta bajaban todos los días á un islote á divertirse cazando monos. En una de estas incursiones divisaron á la orilla del bosque un anamita que estaba colocado detrás de un matorral, quien al paso que temía ser visto por sus paisanos, se esforzaba por otro lado á llamarles la atención. Con una mano hacia grandes cruces, y con la otra agitaba un paquete de un modo misterioso. Los cazadores conocieron desde luego que el desconocido era algun cristiano que estaba encargado de entregarles algun recado. Acercáronse y hallaron en efecto un lienzo, dentro del cual había una carta para el comandante de la Heroina. En ella se decía que había veinte y tres meses que los señores Galy y Berneux estaban encarcelados; Mr. Charrier diez y siete; y los señores Miche y Duclos trece; y que se hallaban todavía en los calabozos de Hué amarrados como siempre con la cadena, esperando de un dia á otro que se efectuase la sentencia de muerte á que estaban condenados.

«En vista de unas noticias tan exactas, poco importaba que el mandarin negase la verdad. En vano ofreció como
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 93

una prueba de sus buenos deseos el aprovisionar la corbeta:
«Tenemos búfalos, cerdos y bueyes, decía; si necesitais al-
«gunos os los venderemos inmediatamente.—No, contestó
«el capitán, pues tengo á bordo víveres para seis meses, y
«solo quiero los cinco misioneros: mañana me voy, y así
«quiero que me los traigan hoy mismo, porque sino, que-
«do aquí seis meses y entonces veremos…...» El intérprete
habiendo declarado que nunca transmitiría al rey semejante
demanda, porque le costaría la vida, el capitán dirigió su
reclamación por escrito al ministro de la marina cochinchi-
na, dándole á entender que una negativa podría producir
muy malas consecuencias.

«Al cabo de dos días el mandarin de Turon volvió á bordo
con el pliego, diciendo que no se había atrevido á enviarlo
al ministro por temor de que le cortaran la cabeza.—«Pues
«ya iré yo, repuso el capitán. Buscadme palanquines para
«trasladarme con mi oficialidad á la capital, y entonces pre-
«guntaré al rey por qué rehusáis llevarle este pliego.—Pe-
«ro tardaréis un mes en llegar.—No por cierto, ya sé la
«distancia que hay, pues Hué no dista de aquí mas que
«quince leguas; procuradme unos guías, y mañana estaré
«allá. Y sino voy á fondear delante de la capital.» El man-
darin todo espantado, después de estar diez días titubean-
do, se decidió por fin á llevar el escrito al rey, que produ-
jo su efecto. El día antes de ponernos en libertad, decía
Mr. Charrier, vino á la cárcel un intérprete que salía del
palacio real, y con semblante alegre me dijo chapurreando
el francés: «Mi muy contento, vos ir á Francia.—Mien-
tes.—No, navío francés á Turon veniros á buscar.—No
«es verdad.—Sí, cierto, yo carta capitán gran mandarin
«de palacio llamar á mí para traducir; pero yo no poder
«traducir. Pedir permiso al mandarin ir á buscar dicciona-
«rio, mas yo venir á encontraros suplicar traducir por mí.»
Entonces le dije que cogiera el pincel y escribiese. Ufano
con mi traducción, se la llevó al mandarin, y este la redac-
tó al estilo de corte, á fin de poderla presentar al príncipe.
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 94

«El 12 de marzo nos pusieron en libertad. Aquel mismo dia Thien-Tri expidió una orden á todos los tribunales y mandarines del reino en la cual procuró paliar un acto que heria tan vivamente su orgullo, anunciándoles que el soberano de nuestro reino habiendo sabido las cargas que pesaban sobre nosotros, había enviado un mandarin salvaje suplicando humildemente al rey de Cochinchina tuviese á bien perdonarnos.

«Luego que nos quitaron las cadenas nos condujeron al tribunal de los suplicios, y de allí al ministerio de hacienda, en donde el gran mandarin colocado en su asiento nos hizo un largo discurso sobre la clemencia del rey y la necesidad en que nos hallábamos de abjurar nuestras malas doctrinas; siendo de notar que aquel dia nos llamaban hermanos, cuando la víspera nos trataban de canallas.

«Fuimos acompañados desde la capital hasta el puerto por una numerosa escolta. Llegados á Turon nos hicieron detener un instante en casa del mandarin para que nos leyera la real orden en virtud de la cual nos entregaban al capitán. Allí fue donde Mr. Leveque vino á buscarnos acompañado con la plana mayor vestidos de gala. A medida que nos íbamos acercando hácía la playa entre dos filas de soldados, un gentío inmenso de neófitos y paganos nos miraban asombrados de vernos en libertad. El 27 á las tres de la tarde estábamos á bordo de la Heroína, y al dia siguiente á las ocho nos hicimos á la vela.

«Por la noche mientras íbamos navegando siguiendo la costa, se acercó á la corbeta una barca anamita después de haber atravesado furtivamente por medio de las embarcaciones de los mandarines que surcaban aquellas aguas en todas direcciones. Eran varios neófitos que con peligro de su vida venían á reclamarnos, poniendo en manos del capitán una carta del Ilmo. Sr. Cuenot en la cual le rogaba que nos desembarcase en Suche, en la costa sud, á donde iría una embarcación á recibirnos para conducirnos á nuestras cristiandades. En vano unimos nuestra súplica á la de nues-
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 95

tro obispo: tuvimos que dejar nuestra patria adoptiva echándola la bendicion. En ella dejamos hermanos proscritos, hijos perseguidos y unas cadenas que no creíamos haber soltado hasta las puertas del cielo.

«Cuando llegamos á Sincapor suplicamos nuevamente al capitán que nos dejase seguir nuestra vocacion, cuya demanda fue apoyada por nuestros compañeros que habitan aquella poblacion; pero Mr. Leveque les dijo como á nosotros, que jamás accedería á semejante proposicion, puesto que había cargado con la responsabilidad de reclamarnos al rey de Cochinchina en nombre de su gobierno, al cual quería presentarnos. Sin embargo, á fuerza de instancias consintió que los señores Miche y Duclos quedaran en Sincapor, este porque su debilidad no le permitia continuar su viaje por mar, y aquel por estar destinado por sus superiores á dirigir el colegio chino de Pulo-Pinang. No podemos menos de decir en obsequio de la verdad que el capitán y la oficialidad de la corbeta nos han tratado de una manera capaz de hacernos olvidar los padecimientos pasados.»

Mr. Berneux logró que el gobernador de la isla de Bor-bon le diese permiso para volver á Macao á fin de dedicarse á las misiones de la China. Los señores Galy y Charrier, el primero de la diócesis de Tolosa y el segundo de la de Lyon, han vuelto á Francia en la corbeta la Fortuna: llegaron á Paris el 3 de noviembre de 1843.
Revista católica (Barcelona) (1844-10-01 00:00:00), página 96

NOTICIAS DIVERSAS.

— El R. P. Gregorio María de Bene se embarcó en Génova el 23 de febrero de 1843 con tres religiosos capuchinos, á saber: los RR. PP. Luis de Ravena, Francisco Antonio de Faberna, Pablo Antonio de Casa-Nueva. Estos valerosos misioneros van á dedicarse á la conversion de los salvajes del Brasil que están todavía sentados á la sombra de la muerte.

— El 20 de marzo se embarcaron en Havra para las misiones de los salvajes de América los PP. Tiberio Soderini de Roma, Pedro Zerbinati de Ferrara, José Josef de la diócesis de Basilea, y el hermano Vicente Magri de Malta, coadyutor temporal.

— El 1.º de junio del mismo puerto de Havra partieron para las misiones de los salvajes del Alto Canadá los padres Pedro Point, de la diócesis de Reims; Juan Pedro Choné, de la de Metz; y el hermano Adrian Lacosta, de la misma.

— El 6 de diciembre partieron de Nápoles para Sannaar, en África, Mr. Gerónimo Serao y el hermano Filipini, lazaristas. Han ido á reunirse con Mr. Montuori que ha establecido poco ha una mision importante en aquel país.

— Dos sacerdotes de la misma congregacion acaban de embarcarse para las misiones de la China: son los señores Jandar, de la diócesis de Lyon, é Yzabel, de la de San-Flur.

— Tres individuos de la sociedad de Misiones extranjeras acaban de salir de Brest para la China en el barco de vapor el Arquímedes: se llaman MM. Davelny, de la diócesis de Amiens; Chauveau, de la de Luzon; y Tivis, de la de Langres. Estarán á las órdenes del procurador de Macao.
Revista católica (Barcelona) (1844-11-01 00:00:00), página 1

RESEÑA HISTÓRICA.

PRUSIA.

Ya hace mas de dos años que concluyó de un modo honroso á los derechos de la Iglesia católica la ruidosa cuestion del arzobispo de Colonia; y desde entonces pocas cosas han ocurrido en los estados de Federico Guillermo IV que en la parte religiosa hayan llamado seriamente la atencion de los espíritus. El Ilmo. Droste de Wischering, después de haber combatido por los derechos y libertad de la Iglesia con una firmeza que le honra, y después de haber consentido en alejarse de la administracion de su diócesis en gracia de la paz y de la deferencia que siempre ha profesado á los paternales consejos del Pastor supremo, del venerable anciano Gregorio XVI, ha visto desde su retiro al Ilmo. Geissel dirigir con celo y con prudente firmeza los negocios de esta Iglesia, que por sus antiguos recuerdos y por su actual importancia merece ser considerada como el foco del catolicismo en las provincias rinianas. Grandes obstáculos encontró el Ilmo. Geissel al encargarse de la administracion de aquella importante diócesis, no siendo el menor la oposicion que debian hacerle los hermesianos, cuya preponderancia estaba fuera de toda duda. Mas ya el firme administrador consiguió arrojar de la universidad de Bonn á las dos principales colunas del hermesianismo, los doctores Braunn y Akhtorfel. Estos jefes de las doctrinas hermesianas acudian á los mismos subterfugios que los sectarios de Jansenio, rehusando recibir la bula pontificia que condena los escritos de Jorge Hermes bajo la reserva del hecho; es decir, negando que los errores proscritos por la SANTA SEDE se hallen contenidos en los escritos indicados. Los profesores expulsos recurrieron al go-
Revista católica (Barcelona) (1844-11-01 00:00:00), página 10

RUSIA.

Nada podemos decir de Rusia sino cosas tristes, y muy tristes. En todas nuestras RESEÑAS anteriores hemos visto el despotismo mas fiero y mas brutal pesar con toda su fuerza sobre el catolicismo de aquellas septentrionales regiones de Europa; y en la presente desgraciadamente nada podemos añadir que no confirme y aumente todavía, si cabe, cuanto llevamos expuesto. El prepotente autócrata de las Rusias se ha propuesto arrancar de cuajo el catolicismo de todos los países que legítima ó ilegítimamente han caído bajo su dominio; y con tal de lograr su objeto no perdona medio por ratero, é infame, é inhumano, y déspota que parezca, de que no eche mano.

La Polonia, la infeliz Polonia, en donde hasta ahora de pocos años tan floreciente y tan lozano se ostentara el catolicismo, es el blanco principal de las miras ambiciosas y del frenesí anti-católico del coloso moscovita: así expian los nobles polacos el crimen de su adhesión á las católicas creencias de sus padres, así como los generosos esfuerzos que han hecho por conservar su nacionalidad é independencia. ¿Cómo referirémos los infinitos males que por causa de su fe ha sufrido y está sufriendo la infeliz Polonia? Aunque hayamos de contristar el ánimo de nuestros lectores, no queremos privarles de esta noticia, transcribiéndoles literalmente el relato de los dolores que sufre esta Iglesia, expresados en una triste y sencilla exposición que algunos fieles polacos han elevado al SANTO PADRE: y preferimos dar íntegra y literal esta exposición, aunque algo extensa, porque su misma sencillez y la minuciosidad de los pormenores á que descende, la hace mas interesante, y no de otro modo puede darse una idea mas exacta así de la lealtad y constancia de aquellos afligidos católicos, como del atroz y odioso despotismo del Czar y de sus satélites. La exposición dice así:

«Santísimo Padre: Un pueblo que gime bajo el yugo de
Revista católica (Barcelona) (1844-11-01 00:00:00), página 11

una autoridad que, no contenta con haberle arrebatado su existencia política, su nombre, sus leyes, sus libertades, su lengua, todo lo que constituye su nacionalidad, lleva su mano de hierro hasta el santuario de su conciencia; un pueblo que gime bajo la espada de una persecución religiosa disfrazada ó encubierta en el extranjero, pero activa, tiránica, atroz en realidad: levantando al cielo sus manos suplicantes y sus ojos bañados en lágrimas, se atreve á depositar á los pies de vuestra Santidad el relato de sus dolores. Esta relación empero no contiene todos los detalles de la persecución furiosa que sufren los católicos en las provincias polacas incorporadas al imperio de Rusia, sería entonces este escrito muy voluminoso; contiene sí algunos hechos ocurridos en el espacio de los doce últimos años, de los cuales vamos á hacer una sucinta exposición y á manifestar los temores sobre el porvenir de la religión, bajo la dominación de un soberano, lleno de odio y de animosidad contra ella.»

«1.º Mas de tres millones de griegos unidos, diseminados en nueve gobiernos en otro tiempo polacos, han sido arrancados á la religión católica con las prisiones, los golpes, el hambre y la sed en los calabozos. Estas crueldades se han cometido con todos aquellos que se conocían tenían más influencia en sus correligionarios, cuando no bastaban á doblegarles ni la seducción ni las amenazas. Todo propietario de una tierra donde se hallaban labradores griego-unidos, tan luego como se sospechaba de él que con su intervención detuviera los progresos de la apostasía, era cogido y enviado ó á la cárcel ó al destierro, y confiscada su propiedad. Por lo que hace á la masa del pueblo, se le reunía por parroquias, se les empeñaba á besar la cruz que les presentaba un funcionario, asegurando que este acto de devoción no les obligaba á nada. Al mismo tiempo se repartía aguardiente para poder engañar con más facilidad á los ebrios, y había allí de una parte un látigo, el knout oficial en Rusia, como amenazando á los que no obedecieran; y por otra, aguardiente, tortas, cintas, pañuelos y otros objetos semejantes