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cibió al momento del lazo que se le tendía con la proyectada reunion. Por esta causa, presfiriendo la pobreza á la esclavitud, tuvieron una reunion ó junta el 28 de julio del año pasado, en que determinaron no aceptar pensiones ni otra cosa semejante del Gobierno inglés. No se les ocultaba á estos dignatarios de la Iglesia irlandesa que el plan embozado de sus falsos protectores era desunir la íntima union que existia entre los irlandeses y sus pastores, y sembrar por este medio tan halagüeño la zizaña de la discordia entre estos dos cuerpos que por su fidelidad y adhesion mutua hacian temblar el poder gigantesco de sus contrarios. Además, y en conformidad á lo resuelto por la junta, el virtuoso arzobispo de Tuam, Dr. Mac-hale, dirigió una carta al presidente del gabinete, sir R. Peel, haciéndole ver con la fuerza de argumentos que son tan conocidos en el ilustrado arzobispo, la venenosa idea que el Gobierno se habia empeñado en proponer para sancionar tan extraña medida, y el ánimo en que estaban unánimemente todos los prelados y demás eclesiásticos, de resistir por todos los medios legales la aceptacion de una pension, que ni se pedía ni se descababa; contentándose gustoso el clero irlandés con su independencia, en punto á religion, de un Gobierno que solo reconocia en el orden civil; y que si hasta ahora y en tiempos mas calamitosos habian podido resistir sin recibir pensiones, gracias ni favores del Gobierno separado de la union católica, tambien en lo sucesivo y con mas razon podrian sostenerse, dejando libres sus congregaciones para atender á la manutencion de sus pastores, erigir templos y celebrar sus festividades y demás adherentes, con el humilde fausto que sus facultades les permitian.

Al ver ese cristiano desprecio que hacen los obispos irlandeses de las riquezas con que les halaga un Gobierno protestante, casi uno se ve tentado de elevar al católico Gobierno español una humilde peticion, suplicándole borre del presupuesto de gastos del Estado el artículo en que figuran los 159 millones para dotacion del culto y clero de la Iglesia
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española, dispensándose además del inmenso trabajo y sabores que le acarrea la protección que á esta Iglesia dispensa. Hágalo el Gobierno de Madrid como el de Londres, para nada se meta con la Iglesia ni con el clero: déjelo á este que libremente Gobierne á sus fieles en lo espiritual, y que libremente atienda á su subsistencia corporal: deje á sus obispos que libremente se reúnan cómo y cuándo lo tengan por conveniente á la recta administración de sus iglesias: deje que libremente se comuniquen con el Papa para obtener de él los breves, rescriptos, dispensas, etc., sin necesidad de someterlo todo á la formalidad de un pase regio que á mas de enormes dispendios consume tiempo, y entorpece los negocios: deje que los pastores señalen á sus ovejas los pastos que crean mas saludables, y que adopten los libros y el sistema de enseñanza que estimen mas conforme á la doctrina católica: déjelas, en fin, que libremente gobiernen sus iglesias, que libremente consieran órdenes á los que crean dignos y necesarios, que libremente provean las parroquias en los sujetos que juzguen mas á propósito para administrarlas. Diga todo el que esté dotado de buen sentido, si para reconquistar todas estas y otras muchas libertades que á nombre de protección y patronato han ido usurpándose á la Iglesia, podrían sacrificarse los 159 millones que tan pomposamente figuran en la lista civil, y que tan escatimados y tan á duras penas llegan á manos del empobrecido clero. Por nuestra parte lo decimos francamente: si las cosas de España han de continuar así, mil veces renunciaríamos á todo subsidio pecuniario y á la dichosa protección que se nos dispensa, á trueque de que se nos dejase en libertad. La alforja ó el cepillo nos suministrarían para cubrir nuestras mas precisas necesidades. El clero de Irlanda es mas feliz que el español.

Y por esto el clero y el pueblo irlandés se han mostrado tan celosos de esta libertad, y se han pronunciado de un modo tan solemne contra el concordato, que según voz pública iba á arreglarse entre la Santa Sede y el Gobierno de
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la reina Victoria. Rumores corrieron mas ó menos fundados de que estaba concluyéndose en Roma un concordato por el que se conferiría á la reina Victoria, cabeza de la Iglesia anglicana, la facultad de aprobar el nombramiento de los obispos católicos de Irlanda y colonias; y que la Reina por su parte prometía proteger y hacer respetar en todos sus dominios los prelados católicos; y que finalmente todo el clero romano en sus reinos sería pensionado según su categoría, y pagado fielmente por el tesoro. (Lo sería sin duda mas que en España y con mas larguezas).

Esta noticia, que mirándola de afuera parece que debiera llenar de alborozo todo corazón católico, sembró la consternación y la alarma entre los irlandeses. Dejando aparte el mayor ó menor fundamento que pudieran tener aquellos rumores, ello es que tan pronto como se esparcieron por la Irlanda, ya no se veía en los periódicos mas que anuncios de juntas y asambleas públicas en todas las parroquias, adoptando resoluciones las mas fuertes de resistir á todo trance medidas tan contrarias al espíritu de la religión católica, y de oponerse asimismo al pago ó pension de sus eclesiásticos, contentándose solamente con el goce de ciudadanos y ser enteramente libres en el ejercicio y práctica de sus creencias. Sin duda debieron hacerse muy públicos estos rumores, y muy fuerte é imponente la agitación que produjeron en el país, cuando llamaron la atención del Gobierno, en términos que lord Heylesbury, lugarteniente de Irlanda, se creyó precisado á desmentirlos oficialmente, pasando al Ilmo. Dr. Murray, arzobispo católico de Dublín, la comunicación siguiente:—«Vice Regal-Lodge 15 de enero.—«Lord Heylesbury presenta sus respetos al arzobispo Murray, y le hace saber que ha recibido orden de darle, de parte del Gobierno, así como al arzobispo Crolly, las seguridades mas terminantes de que jamás ni por un solo instante se ha tratado de entablar negociaciones con la corte de Roma acerca de un concordato.»

Aunque realmente sea así que jamás ni por un solo ins-
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tante se haya pensado en concordato, los rumores esparcidos han dado ocasion á que se manifestase de un modo solemne cuál es la opinion pública sobre este particular. Han manifestado tambien el espíritu indomable de los irlandeses. Ellos, aunque pobres, aunque oprimidos, aunque agobiados bajo el peso de leyes de hierro, no transigen en punto á religion, ni pueden sufrir siquiera los rumores de protección que se dice quiere dispensarles un Gobierno que profesa unas creencias diferentes de las suyas. Con la misma inflexibilidad de principios con que pretende la emancipacion en lo político, la pretende tambien en lo religioso. Aspira á gobernarse por sus propias leyes en lo civil, quiere restablecer su propio parlamento, sostiene á todo trance su independencia, reconociendo empero la soberanía de la reina de Inglaterra; el pueblo irlandés no retrocede de estas nobles pretensiones: y con la misma inflexibilidad de carácter sostiene su independencia religiosa, desafía el poder de la Gran-Bretaña, y ni en lo mas mínimo quiere consentir que intervenga esta en sus negocios religiosos. Un pueblo dotado de tales sentimientos lo llamamos nosotros un pueblo de héroes, lo llamamos un pueblo modelo, digno de figurar al frente de los pueblos libres, de los pueblos religiosos, de los pueblos que al lado del fuego patrio hacen arder la llama santa del mas puro catolicismo.

Pasemos finalmente á otra cuestion de samo interés y que debe llamar de un modo muy particular la atencion de nuestros lectores españoles por estar en inmediato contacto con otra que sordamente está ventilándose en España: tal es el bill que presentó al parlamento el ministro de negocios interiores, lord Graham, para la ereccion de tres colegios destinados á dar la general educacion á la juventud irlandesa. En este bill ó proyecto de plan de estudios se consignan la creacion de los referidos colegios, la instruccion que en ellos se ha de dar, el número de profesores, la dotacion y otras muchas disposiciones no muy consonantes con la pureza de la religion católica. Las disposiciones de este plan llamaron
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justamente la atencion de los obispos irlandeses, como han llamado la del episcopado español algunas de las contenidas en el plan decretado por nuestro Gobierno en 17 de setiembre de este año. Los obispos irlandeses miraron la cuestion como de gravísimo interés: por esto juzgaron conveniente conferenciarse personalmente para deliberar acerca del asunto. Reunieronse, pues, en Dublin el 21 de mayo de este año, y reunieron nada menos que VEINTE Y TRES obispos católicos, y para oponerse á un acto del Gobierno se reunieron, libremente y sin necesidad de real licencia.

En esta reunion, que bien podrémos llamar concilio, se celebraron dos sesiones, el 21 y 23 de mayo, en las que se tomaron por unanimidad dos resoluciones importantes. La una fue desaprobar el sistema de enseñanza propuesto por el Gobierno por considerarlo peligroso á la fe y moral de los católicos, y la otra redactar una exposicion al lord teniente, en la que protestan estar «dispuestos á cooperar bajo condiciones razonables con el Gobierno de S. M. y el parlamento al establecimiento de un sistema de fomento y propagacion de la educacion académica en Irlanda.» Mas como á juicio de los prelados no sean razonables las condiciones que el Gobierno ha propuesto en su plan, pasan ellos á indicarlas en la mencionada exposicion. Para que puedan ver nuestros lectores cuáles son las otras condiciones propuestas por el episcopado irlandés, las transcribimos literalmente según que están contenidas en el referido documento.—«A S. E. lord Heylesbury, lord teniente y gobernador general de Irlanda.—La reunion de arzobispos y obispos católicos romanos expone lo que sigue: Los peticionarios están dispuestos á cooperar bajo condiciones razonables con el gobierno de S. M. y el parlamento al establecimiento de un sistema de fomento y propagacion de la educacion académica en Irlanda. El estado de la poblacion actual de la Irlanda prueba hasta la evidencia que una gran parte de los estudiantes de las clases medias será católica, y los peticionarios como pastores espirituales miran como un deber indispensable asegurarse cuanto puedan de los medios mas eficaces
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al gremio de la Iglesia, como el R. W. Sibtorp, hermano del coronel de este nombre, individuo del Parlamento, Grant, Talbot, Parsons, Seager, Leigh, Renouf, W. Locutardt, King, Tickeli, Douglas, Scott, Murray y Gnodenough-Penny, casi todos antiguos clérigos anglicanos.

Otros periódicos han dado el grito de alarma asegurando que el contagio pusseysta de la universidad de Oxford se ha comunicado á la de Cambridge. Tienen como un testimonio de esto el haberse suprimido por el clero de la iglesia de la Trinidad la celebracion de la fiesta de la conspiracion de la pólvora, instituida por un acuerdo del Parlamento, y que recordaba uno de los periodos mas furiosos del protestantismo. Y este feliz contagio que va propagándose por las regiones mas importantes y elevadas del Reino-Unido, y que prepara lentamente á la Inglaterra á un profundo cambio religioso, tiene en una posicion anómala y violenta á los hombres pensadores y reflexivos que han dado oidos á las ideas pusseystas: por manera que Mr. Ward, ilustrado autor de una obra titulada Ideal de la Iglesia, no repara en afirmar que no hay un solo hombre de honor que pueda estar mucho tiempo con un pié en el romanismo y otro en el anglicanismo. Excusado es decir que esta alusion es á los pusseystas, los que fluctúan indecisos entre las doctrinas católicas que abrazan y la jerarquía anglicana que no detestan. Por esto el doctor Newman que había sido antigamente una de las mas firmes columnas del anglicanismo, y que mas tarde fue la lumbrera de los pusseystas, parece ha resuelto firmemente separarse de una Iglesia, en la que es acusado de permanecer en ella tanto tiempo solo por arrastrar en pos de sí á muchos de sus discípulos y hacerles entrar en el gremio de la Iglesia romana. En la misma cámara de los Comunes se sienta un número considerable de personas que profesan las doctrinas pusseystas, y este número parece indudable que no baja de diez y ocho ó veinte. El mismo Dr. Pussey, jefe de esta escuela que tantos recelos ha infundido en los anglicanos, y tantas esperanzas en los católicos, acaba de publicar una car-
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para proteger la fe y la moralidad de los estudiantes en los nuevos colegios que deben erigirse para mejorar su educacion.» — «Una buena parte de los profesores y demás empleados de los nuevos colegios deberán pertenecer á la Iglesia romana y deberán comprobar su moralidad con certificados expedidos por sus prelados respectivos. Todos los empleados de estos colegios deberán ser nombrados por una comisión de que formen parte los prelados católicos de las provincias donde se construyan los colegios. Los colegiales católicos no podrán asistir á los cursos de historia, lógica, metafísica, filosofía moral, geología ó anatomía sin exponer su fe ó su moralidad á peligros inminentes, á menos que para cada una de estas cátedras no se nombre un profesor católico.» — «Si á un presidente, vicepresidente, profesor ó empleado de estos nuevos colegios se le prueba ante la comisión, que ha tratado de alterar la fe ó comprometer la moralidad de los estudiantes en estas instituciones, la comisión les despédirá inmediatamente.» — «Como no se ha hablado de alojar los estudiantes en los nuevos colegios, habrá en ellos un capellan católico que vele sobre la instrucción moral y religiosa de los estudiantes católicos romanos de cada uno de estos colegios.» — «El nombramiento de cada capellan con su conveniente dotación se hará en virtud de la recomendación del obispo católico de la diócesis en que se halle el colegio, y este prelado tendrá plenos poderes y autoridad para destituirle de sus funciones.» — Firmado, á nombre de la reunión.—Doctor Murray, presidente.—Dublin 23 de mayo de 1845.»

Veremos qué impresion harán en el Gobierno las observaciones hechas por los obispos. El lord teniente acogió con respeto la exposición, y dijo que no dudaba que los ministros meditarían seriamente las observaciones que se hacian. Añadió que deseando el Gobierno adoptar todas las medidas conducentes á conservar la fe y la moralidad en los estudiantes, que era lo mismo á que se encaminaba la petición de los obispos, creía que no se suscitaria ninguna grave objeción á su solicitud, á no ser respecto de sustituir á la in-
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tervención del Gobierno la de una comisión de la que formen parte los prelados católicos, según pedían estos.

La actitud tomada por el episcopado católico irlandés en la cuestión de enseñanza, es digna de notarse, mayormente hallándonos en España en parecidas ó peores circunstancias. No tendremos la pedantería de proponerla por modelo al episcopado español: sobradamente sabe este cuáles son sus deberes y cuál su incumbencia sin que nadie se lo advierta. No duermen los pastores: podemos asegurarlos; ni se descuidan de reclamar sus derechos, y hacer presente á quien corresponde los compromisos que van á contraerse con seguir una marcha poco previsora en un sistema vital, cual es el de enseñanza. Pedir además al episcopado español que imitase la conducta del irlandés sería pedirle un imposible. ¿Cómo reunirse en un solo punto todos los obispos de España, si cada uno está prisionero en su diócesis? ¿Cómo acordar mancomunadamente una exposición contra el plan de 17 de setiembre, si tal vez sería digno de una grave censura el que entre sí se hubiesen conferenciado por medio de cartas? ¿Cómo desaprobar explícitamente el reciente plan, si tal vez se devolverán sin contestación á algun obispo las juiciosas e ilustradas observaciones que su celo le sugiera? Si el episcopado español estuviera libre como el irlandés, y no á pupila de un Gobierno protector, ni aprisionado en sus diócesis, á buen seguro que no faltarían esas reuniones que con tanto provecho de los fieles se celebran en Irlanda, en los Estados Unidos, y en donde quiera que el Gobierno no protege á los obispos: y entonces se harían públicas las justas reclamaciones contra la odiosa exclusión de los obispos en la dirección de la juventud estudiosa; contra el envilecimiento de los seminarios conciliares en no permitirles mas que la enseñanza de la teología, y aun eso con ciertas condiciones poco menos que imposibles de cumplir; contra la invasión de la potestad civil en arrogarse la facultad de prescribir los libros que deberán servir de texto á la enseñanza teológica sin nada mas que oír á los prelados que el Gobierno designe (Art. 48 del plan de 17 de setiembre de este año). A bien que no ha-
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brán saltado semejantes reclamaciones; pero tienen el carácter de reservadas, y ó el Gobierno no las lee, ó las lee con indiferencia para ir luego á aumentar el inmenso acopio de papeles que están almacenados en las secretarías de Estado. Mas dejemos por ahora esta cuestion de que volveremos á ocuparnos mas despacio, cuando reseñarémos los acontecimientos religiosos de España durante el último semestre de 1845.

Entre tanto al concluir esta RESEÑA nos felicitaremos por los progresos que va haciendo el catolicismo en Irlanda, en donde puede decirse que ha tenido los honores del martirio. Martirio ha sido el despojo de sus bienes que al levantarse la enseña de la reforma sufrieron en masa los fieles irlandeses por causa de su religion: martirio ha sido el envilecimiento y degradacion en que por espacio de trescientos años ha querido tenerse á aquel país, modelo de países generosos y constantes en el infortunio: martirio ha sido esa atroz coyunda de leyes bárbaras é inicuas, con que un país potente y rival oprimia á su vecino débil, pero leal, que todo lo sufría por no saltar á su conciencia ni renegar de las venerandas tradiciones de sus padres. Y ese martirio atroz, ese martirio lento que ha durado nada menos que tres siglos, ha tenido por fin una recompensa. Los hombres honrados de cualquiera opinion y creencia que sean, admiran y alaban la noble constancia de la Irlanda: sus mismos enemigos amainan en la persecucion, y han empezado á hacerla concesiones: reconocen la superioridad de su carácter, y se preparan á hacerla justicia. Bien pronto habrá triunfado de tantos enemigos, y su pasada afliccion se convertirá en gozo: bien pronto habrá recogido el premio de tantos sacrificios, y en su seno brillará el catolicismo con mas esplendor tal vez que en ningun otro punto de la tierra. Españoles católicos, ved la Irlanda: no os haga temblar la persecucion, bien que sea la nuestra mas temible por ser mas insidiosa y embozada: constancia, y union con vuestros pastores; y la victoria será vuestra. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

NÚMERO 29.

REAL ÓRDEN PARA QUE SE INCORPOREN Á LAS UNIVERSIDADES LOS CURSOS DE FILOSOFÍA ESTUDIADOS EN LOS SEMINARIOS CONCILIARES EN EL AÑO ESCOLAR DE 1843 AL 44.

Por el Excmo. Sr. ministro de la Gobernacion de la Península se ha comunicado con fecha 9 de octubre la real orden circular siguiente. — En vista de las repetidas instancias de varios escolares que por ignorar lo dispuesto en la real orden circular de 18 de setiembre del año próximo pasado, acudieron á matricularse como alumnos externos de filosofía en algunos seminarios conciliares y solicitan se les abone el curso que en ellos han estudiado en el último escolar; S. M. se ha servido resolver que les sea abonado en las universidades bajo las reglas establecidas; pero que de ningun modo se les admita en las matrículas de los referidos seminarios para el curso filosófico que va á comenzar como no sea para seguir carrera eclesiástica, según está dispuesto en la citada real orden, la cual es la voluntad de S. M. se lleve á puntual y debido cumplimiento, sin perjuicio de la resolución definitiva que se digne tomar en el expediente general sobre seminarios conciliares. Al propio tiempo se ha servido resolver que si al recibo de esta circular hubiesen acudido algunos alumnos á matricularse en aquellos establecimientos eclesiásticos sean trasladadas sus respectivas matrículas á las universidades é institutos públicos de segunda enseñanza mas inmediatos, quedando nulos y de ningun valor y efecto aca-
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démico los cursos que se hicieren en contravencion á lo prevenido en esta real orden. Lo que comunico V. S. etc.

NÚMERO 30.
OTRA PARA QUE SE PAGUE Á BUENA CUENTA Á LOS SEMINARIOS UNA PARTE DE SU PRESUPUESTO.

Direccion general del tesoro.—Por el ministerio de Hacienda se ha comunicado á esta direccion la real orden siguiente:—Excmo. Sr.: Por el ministerio de Gracia y Justicia se dijo á este de mi cargo en 9 del mes próximo anterior lo siguiente:—«En 10 de febrero último se trasladó á «este ministerio por el del cargo de V. E. una comunicacion «de la direccion del tesoro sobre la manera de efectuar el «pago de los gastos de los seminarios conciliares ínterin se «fija su respectivo presupuesto, y enterada S. M. se ha ser- «vido mandar que á buena cuenta se faciliten las cantidades «que prudencialmente graduaren los intendententes de provin- «cia, teniendo en consideracion el número de superiores y «alumnos de aquellos establecimientos y las rentas propias «de que pudieren disponer. De real orden lo traslado á V. E. «para los efectos correspondientes.»—Y lo traslado á V. S. para su cumplimiento, previniéndole que la cantidad que entregue á buena cuenta á los seminarios conciliares que hubiese en esa provincia no exceda en cada año de la mitad de la presupuesta para estas obligaciones, para que llegado el caso de hacerse los señalamientos definitivos, no aparezcan en descubierto los intereses de la Hacienda. Dios guarde etc. Setiembre 25 de 1844.—Sr. intendente de....
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NÚMERO 31.
OTRA PARA QUE SE PONGA Á DISPOSICION DE LA JUNTA SUPERIOR DE DOTACION DEL CULTO Y CLERO LOS FONDOS NECESARIOS PARA PAGAR UN TERCIO Á LOS SEMINARIOS.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Excmo. Sr.: Estando aprobado por las Cortes el presupuesto general del culto y clero para el presente año, en el cual se halla incluida la parte correspondiente á los seminarios conciliares, la Reina nuestra señora se ha servido disponer que por el ministerio del digno cargo de V. E. se den las disposiciones convenientes para que se entregue á la junta de dotacion de culto y clero un tercio correspondiente al 1.º del año actual; debiendo advertir á V. E. para su gobierno que importando el presupuesto de los seminarios 2.936,753 rs. 5 mrs., y ascendiendo las rentas que hoy poseen los mismos á 487,705 rs. 30 mrs., debe el tesoro público facilitar en este año la suma de 2.449,047 rs., con 9 mrs., que es el déficit que resulta para la subsistencia de dichos establecimientos.

De real órden lo digo á V. E. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 6 de junio de 1845.—Luis Mayans—Sr. Ministro de Hacienda.

NÚMERO 32.
OTRA Á LA JUNTA SUPERIOR DE DOTACION DEL CULTO Y CLERO PARA LA DISTRIBUCION DE LOS FONDOS EXPRESADOS EN LA ANTERIOR.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Excmo. Sr.: Instalada ya esa junta, según me participa V. E. en su comunicacion de 10 del actual, á que acompaña ejemplares de la circular remitida á los diocesanos y venerables cabildos, está en el caso esa corporacion de ocuparse de la dotacion otorgada á