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Rey, con exclusion de todo catedrático en activo servicio. Este cargo deberá recaer en persona de conocida ilustracion, y caracterizada por su posicion social ó por el destino que ocupe.

Art. 141. Al frente de cada facultad habrá un decano que nombrará el Rey, á propuesta del rector, de entre los catedráticos de la misma. Será atribucion suya dirigir la facultad bajo las órdenes del rector.

Art. 142. Los catedráticos reunidos de cada facultad formarán el claustro de la misma, que solo entenderá en los negocios que tengan relacion con las ciencias y la enseñanza. Estos claustros serán convocados y presididos por el rector, y en delegacion suya por el decano.

Art. 143. Los institutos superiores, unidos á las universidades, formarán la facultad de filosofía, y tendrán tambien su claustro, compuesto de los doctores en letras ó ciencias, nombrándose un decano del propio modo y para los mismos fines que en las demás facultades.

Art. 144. La reunion de los doctores de todas facultades residentes en el pueblo donde exista la universidad, formará el claustro general de la misma, sea cual fuere el establecimiento de que aquellos procedan. El rector convocará el claustro general para los actos solemnes y demás casos que prevengan los reglamentos.

Art. 145. Habrá un secretario general de la universidad que estará á las órdenes del rector: este cargo será retribuido, y deberá recaer en persona que sea por lo menos licenciado en alguna facultad.

Art. 146. Cada facultad tendrá tambien su secretario particular, que lo será uno de los agregados de la misma, elegido por el rector.

Art. 147. Los institutos provinciales tendrán un director, que lo será por ahora uno de los profesores elegido por el Gobierno, y la reunion de todos los catedráticos formará el claustro del establecimiento, haciendo de secretario el profesor mas moderno.
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Art. 148. Habrá en cada universidad un consejo de disciplina, compuesto del rector, de los decanos, y de tres catedráticos nombrados por el Rey á propuesta del rector, que será su presidente.

Este consejo servirá para imponer las penas académicas en que incurran los profesores y cursantes en el cumplimiento de sus obligaciones. La designacion de estas penas será objeto del reglamento.

Art. 149. En los institutos provinciales existirá otro consejo semejante, compuesto del director presidente, y de los catedráticos nombrados por el jefe político á propuesta del mismo director.

Art. 150. Cada edificio destinado á la instruccion pública tendrá un conserje, y habrá además los necesarios bedeles, porteros y mozos, nombrados todos del modo que se dirá en el reglamento.

TITULO III.—De la administracion económica.

Art. 151. Habrá en Madrid una junta, que continuará llamándose de centralizacion de los fondos propios de instruccion pública, y cuyo principal cargo será:
1.º Administrar y distribuir los fondos que correspondan á los establecimientos de enseñanza incluidos en la ley de presupuestos en el artículo relativo á instruccion pública.
2.º Examinar y aprobar las cuentas de los establecimientos que se mantengan con fondos provinciales.
3.º Vigilar sobre la inversion de todas las rentas destinadas á establecimientos que no se sostengan con fondos provinciales ó del Estado.

Art. 152. Habrá en cada universidad un depositario que tendrá á su cargo la recaudacion de las rentas fijas y eventuales de la misma, como igualmente el pago de sus obligaciones.

Estos depositarios recibirán tambien todas las cantidades que dentro del distrito universitario deban remitirse, por cualquier concepto que sea, á la caja general del ramo.
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En Madrid será depositario el tesorero de la junta de centralización.

Art. 153. El secretario general de cada universidad hará las veces de interventor para la entrada y salida de los caudales correspondientes á la caja que se halle á cargo del depositario.

Art. 154. El reglamento fijará las atribuciones de la junta, de los depositarios y de los secretarios en su calidad de interventores, señalando además las respectivas relaciones de unos con otros.

Disposiciones generales.

Art. 155. El Gobierno formará y publicará á la mayor brevedad los reglamentos é instrucciones que el presente plan exige, dictando además cuantas disposiciones sean necesarias para su completo desarrollo y gradual ejecución en todas sus partes.

Art. 156. Quedan derogados todos los reglamentos, decretos y reales órdenes que se opongan á lo dispuesto en el presente arreglo.

Dado en Madrid á 17 de setiembre de 1845.—Está rubricado de la real mano.—El ministro de la Gobernación de la Península, Pedro José Pidal.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA OCEANIA.

Carta del P. Mateo, provicario apostólico de la sociedad de María, á su familia.

Wallis 20 de mayo de 1844.

Queridos padres: Pronto hará seis meses que me hallo en Wallis, en medio de este buen pueblo que Dios bendice continuamente con una bondad inagotable; este tiempo ha sido mas que suficiente para conocer perfectamente mi nueva patria, y por lo tanto voy á describirla haciendo de ella un cuadro exacto, bien persuadido que cuando Vds. verán la pintura de mis amados neófitos no podrán menos de amarlos.

La isla de Wallis tiene cerca de diez leguas de circunferencia; está rodeada de varios islotes, hallándose además encerrada en una cordillera de arrecifes que no deja más que un paso muy estrecho á las naves. Su población no pasa de dos mil seiscientos habitantes. Hace diez años que estos hombres tenían fama de ser muy feroces, y en efecto aun es reciente la época en que degollaron á treinta europeos, quemaron un buque inglés, y asesinaron toda la tripulación á excepción de un grumete. Pero desde entonces han cambiado de tal manera por efecto de la gracia, que
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hay pocos puertos en la Oceania en donde los extranjeros sean mejor recibidos y estén con mas seguridad.

En cuanto al físico, el tipo de los walisinos se delinea con cierta gravedad; su fisonomía, que por lo regular es noble y bien caracterizada, difiere poco de la de los europeos; sus largos cabellos tendidos sobre los hombros, ó encrespados al rededor de la cabeza en forma de turbante, dan á sus caras atezadas una expresion original, pero grave al mismo tiempo. El vestido consiste en un gran pedazo de tapa que da varias vueltas al rededor del cuerpo desde los sobacos hasta los pies, con una estera fina que sujetan á la cintura por medio de una cuerda. A casi todos les falta el dedo meñique, cuya mutilacion se hacian voluntariamente en honra de sus dioses, y es la única señal que queda hoy dia de sus antiguas supersticiones.

Nuestros isleños son naturalmente alegres, les gusta la chanza y la manejan perfectamente. El respeto que tienen á los misioneros es tanto como el afecto que les profesan. Entre ellos la política tiene sus reglas, y se observan tan estrictamente como en Francia: tenemos obligacion de saberlas y sujetarnos á ellas, á lo menos hasta cierto punto. El cava, por ejemplo, es cosa que figura en todas las reuniones, y no se puede hacer ó volver una visita sin que esta raíz tradicional sea presentada, mascada y distribuida con todas las ceremonias que se requiere.

Los naturales de Wallis se distinguen principalmente por su extraordinaria aficion á la música. Ora anden, ora lleven fardos acuestas, ora recen, siempre están cantando, por decirlo así. La armonía tiene para ellos tanto atractivo, que hasta la sacrifican las horas del descanso; no parece sino que después de haber aguantado las fatigas y el calor del dia, hallan mas alivio en la armonía de sus cantos que en la calma de un apacible sueño. En las hermosas noches de verano cuando la isla refrescada por la brisa y un astro mas suave ha sucedido al sol de los trópicos, entonces la poblacion se reune debajo de un árbol en un paraje ameno, ó á la puer-
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ta de la iglesia. Allí los ancianos se sientan sobre unas esteras; á corta distancia los jóvenes se colocan en rueda sobre la yerba formando grupos de cinco ó seis personas, que se convierten en otros tantos coros de música. Aunque todos los walisinios tengan generalmente buena voz, no admiten en el concierto sino á los que tienen el órgano puro y flexible, y á propósito para los efectos de la armonía.

Entonces cada coro canta uno después de otro: los unos repiten continuamente el estribillo, los otros hacen el canto, ó bien dan una expresión mas ó menos animada al recitado, y así pasan toda la noche sin mas interrupción que los aplausos del auditorio.

Al paso que se nota la mayor unión en las voces, pues siguen exactamente el compás, uno queda aun mas admirado al ver la inmovilidad y seriedad imperturbable de los músicos. Aunque el canto sea algunas veces en tono jocoso, en términos que haga reventar de risa á toda la reunión, no se ve nunca el menor movimiento en la fisonomía de los cantores. Únicamente cuando el asunto es triste se les ven correr las lágrimas, sin que por esto se les altere la voz.

El estribillo, que por lo regular se compone de algunas palabras nuevas que los misioneros han introducido en su lengua, no tiene á menudo ninguna relación con lo demás del canto: es una especie de bordón que no sirve sino para la armonía; lo repiten dos ó tres veces al último, y acaban de golpe sin rematarlo.

Además de estos conciertos nocturnos hay en Wallis cantos de paseo ó de marcha. Sucede frecuentemente los domingos que se oyen de repente los hombres y los jóvenes entonar el lan (canto) con voces estentóreas, paseando de este modo con paso grave por todo el pueblo. Cuando en alguna casa les convidan á tomar el cava, aceptan, y luego vuelven á continuar la marcha hasta la hora de rezar. El tema de sus composiciones musicales es casi siempre inspirado por la religión ó el agradecimiento. Hé aquí algunas de sus frases mas populares: «¡Amistad al P. Roudaire y al P. Mateo!
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«Son nuestros sacerdotes y los pilotos que guian nuestra pira al cielo.» — Ó bien: «¡Amor y respeto al Soberano Pontífice que reina en Roma!» — Ó bien: «Roguemos á san Pedro que tiene las llaves del paraíso, para que nos abra las puertas.»

Hay una infinidad de canciones dedicadas á N. Smo. P. Gregorio XVI y al Príncipe de los Apóstoles á quienes tienen una gran devoción. Ponen igualmente en música las historias del Antiguo y Nuevo Testamento, así como todas las verdades de la religión, según las van aprendiendo. Para dar á Vds. una idea de estos himnos devotos, les envío un cántico que compuso la hija del rey cuando el Ilmo. Batallon anunció que tenía que ausentarse para visitar su vicariato apostólico. He procurado traducirlo tan literalmente como he podido, pero sin pretender trasladar á nuestra lengua aquellos modismos tan naturales ni aquella dulzura tan armoniosa de la lengua walisisna, que se adapta admirablemente á todos los sentimientos que quieren inspirar.

«Obispo, parte; yo lloro.

«¡Puede haber cosa mas triste que el oír á nuestro padre que nos dice: Hijos mios, rogaréis por mí incesantemente cuando ofrezcais á María la corona del rosario; acordaos de aquel que os ha hecho hijos de Jesucristo!... Escuchad mis últimas advertencias, pues voy á separarme de vosotros.

«¡Podía haber golpe mas sensible para nosotros, parientes de Uvea! lloremos que ya va á partir; no tengamos todos mas que un corazón para llorar.

«Si nuestro padre se aleja ¿qué será de sus hijos? ¿Cuándo volverá nuestro padre? ¡Ay! ¿Volverá algun dia? ¡Lloremos!

«Pero el cielo lo quiere así. Duarre le ha traído un mensaje santo. Se le ha dicho: Obispo, á ti solo el Padre de todos los cristianos te ha señalado una parte del universo.

«¡Oh padre mio! partid; pero acordaos de vuestros hijos, y volved á bendecirlos, pues carecen de fuerza como la tierna planta que acaba de nacer.
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"¡Oh Jesús mio! ya nos lo arrebatais! dejádnoslo aun, porque en cuanto á mí cuando oigo su despedida, siento que mi alma vacila entre la vida y la muerte. Sí, antes que se marche nuestro padre mas vale que me vaya de este mundo. Sea á lo menos todavía algun tiempo el apoyo de nuestra flaqueza. Nuestra alma titubea, y si no la fortifica, caerá en la muerte.

Padre celestial, habed piedad de la que os suplica. Pronunciad la sentencia que querais; haced que yo pueda seguirla, pues me considero débil y desalentada.

En lo sucesivo no podrá soportar un destierro mas largo en este mundo. Si nuestro apoyo se aleja de nosotros ¿no es de temer que volvamos á la idolatría?

Este es el motivo, Padre celestial, porque anhelo con ansia reunirme con Vos, y para cantar eternamente las alabanzas de vuestra omnipotencia!"

En este momento una mujer de la parroquia me está acechando por la cerradura de la puerta para ver lo que hago, como acostumbran. Me pregunta que á quién escribo, y la contesto que á mis padres. Me pide que la diga cómo se llaman, y yo á mi turno la pregunto que si tiene algo que decirles. Me contesta que sí, y me encarga muchas memorias para Azeleka (Angélica); añadiendo que se alegraría mucho de que viniese por acá para instruir las mujeres de Uvea. Os da las gracias por haberles enviado un sacerdote para administrarles los sacramentos, pues dice que antes que hubiese misioneros la isla estaba en un estado bien infeliz.

Es una diversion el ver el asombro que causa á estos salvajes cualquier objeto que viene de Europa que no han visto todavía. Después de haberlo mirado muy atentamente lo tocan, lo huelen, le dan mil vueltas, y luego manifiestan su admiracion por medio de una exclamacion ó un castañeteo de lengua. A veces me entretengo en enseñarles un cortaplumas mecánico, y cada vez que saco la pluma cortada de un golpe dan un grito de admiracion.

Hace pocos dias que se desembarcó un-caballo que el go-
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bernador francés de Taiti regaló al rey de Wallis. El pobre animal estaba tan mal parado de resultas del balance de la embarcación, que daba lástima. Luego que llegó á tierra una multitud de naturales se acercaron á él, y no se cansaban de ver un animal tan grande. Al pronto le llamaron perrazo; mas era tanto el miedo que le tenían, que á cada movimiento que hacia todos echaban á correr. Preguntábanme si era malo, si se tragaba los hombres cuando se enfadaba, si comía carne, si mordía como los perros, y yo para tranquilizarlos le hacía caricias. Trajéronle hojas y yerba, y mientras comía le miraban con mucha atención examinando de qué manera tenía hecha la dentadura. Finalmente, después de haberse cansado en observaciones y conjeturas, se fueron diciendo: «Ahora ya conocemos esta gran bestia, todo se lo hemos visto hacer y solo nos falta oirla cantar.»

Las casas de los walisinios consisten en un gran techo circular cubierto de hojas y sostenido con unas estacas. En el interior hay esteras en el suelo sobre las que se sientan, comen y duermen. Aunque las habitaciones estén casi todas esparcidas por la costa, hay no obstante tres puntos ó aldeas principales en donde se han construido iglesias. La una está dedicada á Nuestra Señora de Buena Esperanza, la otra á san José, y la otra á san Pedro. Estas iglesias son de madera. Todas las piezas y tablas están unidas con cordelitos de coco, y sin embargo resisten á las mas fuertes tempestades. Hay en cada santuario una lámpara que arde delante del santísimo Sacramento. Las mujeres la alimentan con un cuidado extraordinario. Siempre que hace viento están cerca de la lámpara dia y noche con un tizon en la mano para encenderla en caso de que se apague. A poca distancia de la iglesia hay una casa cuadrada, dividida en varios cuartitos para nuestros compañeros, y cerca de allí una habitación para los jóvenes que desean tomar parte en sus fatigas. Estos jóvenes ascienden á treinta ó cuarenta, y se han ofrecido voluntariamente á servir los misioneros, acompañarles y auxiliar sus trabajos.
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consultar el voto del episcopado, ni uno solo de los respetables miembros de esta jerarquía haya sido excluido de emitir su dictámen. Ignoramos lo que contestarán ó hayan contestado los obispos: lo que si aseguramos, que si es atendido su voto nunca se enseñarán en España doctrinas que no sean las mas puramente católicas.

Pero este mal, que consideramos como inherente al nuevo plan, no es mas que un mal posible, cuya realización depende de la mala fe con que acaso procedan los futuros gobernantes. Otro mal encontramos que desde luego empieza á producir sus funestos resultados: tal es el estado de nulidad á que reduce los seminarios conciliares, separando de sus clases á todos los que desde su mas tierna edad no se sientan con una vocacion decidida al estado eclesiástico. Según el plan de 17 de setiembre nadie podrá aspirar á cursar facultad mayor que no tenga probados académicamente cinco años de lo que ahora se llama Estudios de segunda enseñanza, y que antiguamente constituía los estudios de gramática latina, retórica y filosofía, añadiéndose ahora algunas bagatelas, como geografía, mitología, etc. Estos cursos para que tengan la fuerza de académicos deberán ser estudiados en algun establecimiento público ó privado de enseñanza. «Son establecimientos públicos de enseñanza, dice el artículo 52, aquellos que en todo ó en parte se sostienen con rentas destinadas á la instrucción pública, y están dirigidos exclusivamente por el Gobierno.» «Son establecimientos privados, artículo 79, aquellos cuya enseñanza se sostiene y dirige por personas particulares con el título de colegios, liceos, ó cualquiera otro.» Pero «los establecimientos privados están sujetos, artículo 93, á la mas rigurosa inspeccion por parte del Gobierno; y en su consecuencia serán visitados, ya por el director del instituto á que estén incorporados, ya por los inspectores nombrados al efecto, ya por la autoridad superior de la provincia.» Los seminarios conciliares, pues, no son establecimientos públicos, porque no están dirigidos exclusivamente por el Go-
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26 de junio. — Vuelvo á continuar mi carta que habia suspendido por causa de un acontecimiento que no ha dejado por un momento de darme alguna inquietud. Al otro dia de haber marchado el Ilmo. Batallon me avisaron que habia un buque á la vista. Supe al instante que era una goleta de los misioneros protestantes que procuraba entrar por el paso que se halla á espaldas de la isla, y que el bote habia traído á tierra varias personas. Dirigíme acto continuo hácía la parroquia inmediata á aquel paraje para estar á la mira de sus proyectos, decidido á resistirles si trataban de infestar el rebaño. Habian en efecto desembarcado dos ministros ingleses en Poñ con algunos naturales de Tonga y de Ninka; pero no permanecieron allí mas que un dia, y se marcharon muy inquietos, segun se dice, de resultas del viaje del señor vicario apostólico á Tonga y á Fidji.

Algunos dias despues recibí una carta dirigida á su Ilma. que el teniente de la goleta, que era católico, habia dejado en tierra. Era del P. Chevron, misionero en Tonga. Este venerable compañero, al paso que daba cuenta de los esfuerzos que estaba haciendo la herejía para estorbar su ministerio, manifestaba que los protestantes en sus sermones calumniaban la Francia y el catolicismo; que habian mandado hacer rogativas públicas y ayunos para librar la isla de un buque de guerra francés que habia de llegar; que pintaban á nuestros paisanos como los mayores enemigos de los indígenas y como unos invasores que se querian apoderar del pais para hacerlos esclavos. Estas calumnias no dejan de producir su efecto en un pueblo que es naturalmente espantado y desconfiado para con los extranjeros, y que es mas celoso de su independencia que ninguna otra nacion del mundo. No es difícil conocer lo mucho que esto debe perjudicar á los sacerdotes católicos, mayormente baciéndoles pasar por agentes políticos que preparan el camino para una usurpacion.

Hace poco que llegó á Wallis un ballenero americano trayendo á bordo unos veinte protestantes indígenas de Niuka
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que habian solicitado ser transportados aquí. Hemos sabido por ellos y un inglés que habia permanecido algunos años en su isla el mal trato que dan los ministros á aquellos pobres habitantes; ¡parece increíble! Por la mas leve falta los azotan con unas cuerdas hasta que chorrea la sangre, y hay muchos que mueren de resultas. A otros les arrancan los cabellos y las cejas. Es tal la pintura que nos hicieron de tamañas crueldades, que no lo hubiéramos creído á no ver las señales grabadas en el cuerpo de los que desembarcaron. ¡Qué triste posición es la de estos pobres pueblos, condenados á marchar bajo el látigo como las bestias, porque no se les ha inspirado mas que el temor del amo, en vez de enseñarles á amar la virtud!

En Wallis no tenemos legislacion, ni código penal, ni tribunales, y no obstante todos se conducen bien solo por la gracia de Dios y el auxilio de los sacramentos. Desde que estoy aquí no he oido hablar de ningun delito, á no ser de algun rebato momentáneo de cólera; pero al instante la reparación sucede á la falta: el culpable viene por sí mismo á que le demos la pena, que no es mas que una reconvención. ¡Qué mas se necesita para unos ánimos tan bien dispuestos!

Lo que mantiene entre los habitantes de Wallis el sentimiento y el amor á sus deberes es su afición á oir la palabra de Dios. Además de las instrucciones de los misioneros no hay lugar ni aldea en donde no haya catecismos para hombres, mujeres y niños: los mas instruidos enseñan á los demás; confiesan y comulgán á poca diferencia todos los meses; por todas partes se reza de noche el rosario que remata con un cántico á la Virgen. Aunque todas las casas quedan abiertas dia y noche nunca se oye hablar de un robo siquiera. Últimamente los oficiales del buque francés quisieron probar nuestros naturales acerca de este particular, á cuyo fin dejaron caer expresamente sobre la cubierta anzuelos y otros objetos que pudiesen excitar su codicia; pero los neófitos se apresuraron á llevarlos á los marineros creyendo que aquellas cosas las habian dejado allí olvidadas.