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mas bien que en sus fuerzas. Por ahora se limita á manifestar que el proyecto merece ser aprobado en los términos que viene propuesto, y son los siguientes:

Artículo único. Los bienes del clero secular que quedan por vender y cuya venta se mandó suspender por el real decreto de 26 de julio de 1844, se devuelven al mismo clero.

El Senado se servirá resolverlo así, ó como estime mas acertado.

Palacio del Senado 26 de marzo de 1845.—Nicolás María Garelly.—A. el duque de Frias.—F. el duque de Gor.—Francisco de Olavarrieta.—Domingo Ruiz de la Vega.

NÚMERO 10.
LEY DE DEVOLUCION DE LOS BIENES DEL CLERO SECULAR NO VENDIDOS.

Ministerio de Hacienda.—Doña Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitucion de la monarquía española, reina de las Españas, á todos los que las presentes vieren y entendeder, sabed: Que las Cortes han decretado y Nos sancionado lo siguiente:

Artículo único. Los bienes del clero secular no enagenados, y cuya venta se mandó suspender por el real decreto de 26 de julio de 1844, se devuelven al mismo clero.

Por tanto mandamos á todos los tribunales, justicias, jefes, gobernadores y demás autoridades así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquiera clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente ley en todas sus partes. Palacio á 3 de abril de 1845.—Yo la Reina.—El ministro de Hacienda, Alejandro Mon.
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NÚMERO 11.
REAL DECRETO SUSPENDIENDO LA VENTA DE LOS EDIFICIOS-CONVENTOS.

Ministerio de Hacienda.—Conformándome con el parecer del consejo de ministros, vengo en mandar se suspenda hasta nueva resolución la venta de los edificios-conventos de las comunidades religiosas suprimidas, acordada por decreto de 26 de julio de 1842.

Dado en Palacio á 11 de abril de 1843.—Rubricado de la real mano.—El ministro de Hacienda, Alejandro Mon.

NÚMERO 12.
REAL ÓRDEN PRESCRIBIENDO REGLAS SOBRE LOS EDIFICIOS-CONVENTOS QUE HAN SIDO CEDIDOS POR MOTIVO DE UTILIDAD PÚBLICA.

Por el ministerio de Hacienda se ha trasladado á este de la Gobernacion en 17 del mes último la real orden que con la misma fecha se comunicó al presidente de la junta superior de venta de bienes nacionales, que dice así:—He dado cuenta á la Reina de la consulta elevada por V. S. á este ministerio en 26 de junio próximo pasado acerca de que las cesiones gratuitas de edificios-conventos hechas para objetos de utilidad sean y se entiendan todas temporales, conservando siempre el estado su propiedad para disponer de ellos cuando no sean necesarios para los objetos á que se hubiesen aplicado. Enterada S. M., y después de oír el dictámen del asesor de la superintendencia, tomando en consideración las observaciones de esa junta superior encaminadas á probar que en ninguna de las disposiciones vigentes se establece que semejantes cesiones sean una transmisión plena del dominio de los citados edificios, cuando por el contrario es lo cierto que por el artículo 2.º del real decreto de 19 de febrero de
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1836, que tiene fuerza de ley, se exceptúan de la enagencian los que sirvan para algun objeto de utilidad pública, y deben estos conservarse en su consecuencia sin que la nacion se desprenda de su propiedad, y que en un principio análogo está fundado igualmente lo que el artículo 6.º del de 26 de julio de 1842 establece acerca de que vuelvan al Estado para ser vendidos aquellos que no se hubiesen destinado á los objetos con que se pidieron dentro del término señalado; ha tenido á bien disponer que siempre que se cedan ó hayan cedido gratuitamente conventos por motivos de conveniencia pública, se entiende que esto sea temporalmente y con opcion solo al disfrute de los mismos, conservando la nacion la propiedad absoluta de ellos, bajo cuyo concepto no solo ha de ser obligacion de los concesionarios su conservacion y las obras ó reparos necesarios para los fines á que se apliquen, sino que cuando estos hubiesen caducado por cualquiera causa vuelva á incautarse de ellos la administracion general de bienes nacionales como pertenecientes á la hacienda, y á quien corresponde cuidar muy particularmente de que se cumpla lo mandado sobre el particular. Y deseosa además la Reina de que tales disposiciones no queden ilusorias, antes produzcan efectos positivos y ventajosos para el Estado, cortándose los abusos que por su inobservancia se han cometido, se ha servido mandar igualmente que como su natural consecuencia y necesario complemento se observen las prevenciones siguientes:

1.a Que cuando un edificio-convento concedido se encuentre destinado á objetos diversos de los señalados por la concesion, los intendentes procedan inmediatamente á exigir de los concesionarios el alquiler que corresponda, sin perjuicio de tomar nuevamente posesion de la finca, si así lo considerasen conveniente.

2.a Que hagan lo propio respecto de aquellos que estén aplicados solo parcialmente al fin de la concesion, exigiendo en este caso el alquiler ó posesionándose nada mas que de la parte aplicada á objetos diferentes.
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3.a Que las oficinas de hacienda recauden desde luego como de legítima pertenencia de la misma los inquilinatos devengados por conventos, cuando aquellos á quienes se han concedido por causa de utilidad pública han procedido á arrendarlos de su cuenta, convirtiéndolos en objeto de especulación.

Y 4.a Que todas las veces que se verifique ó haya verificado que un edificio-convento gratuitamente adjudicado ha sido destruido en todo ó en parte, se instruya el oportuno expediente que se remitirá á la superioridad á fin de determinar lo que haya lugar en beneficio de los intereses públicos y exigir la debida responsabilidad á quien corresponda.

De real orden comunicada por el señor ministro de la Gobernacion de la Península lo transmito á V. S. para los efectos correspondientes.

NÚMERO 13.
REAL ÓRDEN MANDANDO FORMAR UNA LISTA NOMINAL DE LOS EDIFICIOS-CONVENTOS NO VENDIDOS NI CEDIDOS POR MOTIVO DE UTILIDAD PÚBLICA.

Ministerio de Hacienda. — Debiendo procederse por consecuencia del real decreto de 11 del presente mes, que previene la suspension de la venta de los edificios-conventos, á efectuar una clasificacion general y ordenada de los mismos, á fin de darles una aplicacion definitiva acomodada á sus circunstancias, según estas los hagan á propósito, bien para oficinas del Estado, bien para cuarteles, presidios, cárcceles, casas de correccion ó beneficencia, hospitales, escuelas, fábricas y otros establecimientos públicos ó de conveniencia mas ó menos general, bien para ser conservados como monumentos históricos ó artísticos, ó quedar sus iglesias consagradas al culto divino donde sea menester, por cuyo medio se logrará utilizarlos con ventaja y sin verlos desaparecer su-
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cesivamente y de una manera tan lastimosa como estéril para la nacion, conforme ha sucedido hasta ahora; la Reina, deseosa de que este pensamiento tenga efecto desde luego y con la necesaria instruccion, ha tenido á bien mandar se lleven á cabo las siguientes disposiciones:

1.ª Los intendententes del reino procederán inmediatamente á formar una lista nominal de todos los edificios-conventos que estén por enagenar en sus respectivas provincias y no se hallen habitados á la sazon por religiosas ni adjudicados definitivamente para objetos de utilidad pública á algun ramo ó corporacion, incluyendo en ella aquellos que, aunque reúnan esta circunstancia, no hayan sido concedidos por este ministerio y su actual destino deba mirarse en su consecuencia como meramente provisional.

2.ª En su vista, y oyendo previamente á los jefes políticos, autoridades militares, eclesiásticas y otras cualesquiera, así como á los ayuntamientos, comisiones provinciales de monumentos, sociedades económicas y demás corporaciones públicas, formarán una relacion convenientemente clasificada, de la cual aparezca el destino particular que en su concepto debe darse á cada edificio-convento, ya le consideren propio para algun establecimiento del Estado, ya le estimen capaz de recibir un uso de utilidad comun, como cuartel, presidio, cárcel, casa de correccion ó beneficencia, escuela, fábrica ú otro análogo, ya le juzguen digno solo de conservacion por su mérito arquitectónico, sus recuerdos, tradiciones ú otras circunstancias especiales, ya en fin le crean útil únicamente para ser puesto en venta pública, expresando al mismo tiempo su buen ó mal estado, aplicacion que en la actualidad tenga, ventajas que de él reporte ó pueda reportar la nacion, valor aproximado, situacion y demás particularidades que merezcan ser conocidas, así como si su iglesia se encuentra consagrada al culto y debe continuar de igual modo, ó se la reclama como necesaria para este fin por quien corresponda.

3.ª Esta relacion se elevará al ministerio de Hacienda
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por conducto de la junta de ventas, que emitirá sobre ella su dictámen, de acuerdo con la administracion general de bienes nacionales; y S. M., con presencia de los demás informes que considere conveniente oir, decidirá lo que haya lugar acerca del destino ó aplicacion particular que deba darse á cada edificio-convento.

4.a Las autoridades y corporaciones, así como los particulares, podrán entre tanto por el conducto que corresponda, y para la opportuna resolucion, dirigir sus peticiones al mismo ministerio en solicitud de los edificios-conventos que se reclamen con algun objeto público ó privado de utilidad reconocida, ya gratuitamente, ya á censo, segun las circunstancias y con arreglo á los decretos y reales órdenes vigentes.

5.a El gobierno se reserva determinar el sistema bajo que se ha de proceder en lo sucesivo á la enagenacion de aquellos edificios-conventos que absolutamente no sean susceptibles de otra aplicacion; de modo que el tesoro reporte de ella mayores ventajas que hasta el dia.

De real orden lo comunico á V. S. para su inteligencia y efectos oportunos. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 13 de abril de 1845.—Mon.—Sr. presidente de la junta superior de venta de bienes nacionales.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISION DE LA ABISINIA.

Carta de Mr. de Jacobis, misionero italiano, de la Congregacion de San Lázaro, y prefecto apostólico de la Abisinia, á Mr. Etienne procurador general (actualmente superior general) de la misma Sociedad.

Adoua 18 de junio de 1843.

Muy señor mio y estimado compañero: la gracia del Señor sea siempre con nosotros. Ya sabeis que la guerra que nos habia declarado el obispo copto, llegado últimamente de Alejandría, nos habia obligado á separarnos para librar-nos de su cólera; mas hoy ya no es temible, pues se halla enteramente desacreditado; por manera que si son ciertas las noticias que corren, á las cuales no dejo de prestar ascenso, hasta se trata de echarle de la Abisinia. Ras Aly, que en el dia reemplaza al emperador, Waisaro, su madre la emperatriz, y otros grandes personajes, parece que han resuelto quitárselo de delante. Son varios los cargos que le hacen, y entre otras cosas, le acusan de adherir á la creencia de los protestantes, que son muy mal vistos por los abisinios.

Al mismo tiempo que la Providencia disminuye así el insoportable poder del obispo herético, aumenta tan ostensiblemente la influencia de la Iglesia, que Mr. Schimper, na-
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turalista aleman y protestante, ha quedado admirado de ello. Este sabio que ha abjurado sus errores para volver al gremio de la unidad católica, nos ofrece el mayor consuelo, tanto por su admirable celo, como por su edificante piedad. Una conversion tan notable ha puesto en desesperacion los ministros protestantes que poco tiempo há habian llegado á estos países; tanto mas, cuanto Mr. Schimper acaba de establecerse entre nosotros casándose con una señora católica de Abisinia.

Se me acaba de asegurar que en Gondar se pide con instancia un obispo católico. En aquella poblacion tenemos ya una especie de escuela para los niños y para todas las personas que quieran instruirse en la fe. En el catalogo en que están inscritos los nombres de nuestros católicos, ya se cuentan treinta y siete, y dentro de poco tendrémos diez abjuraciones mas.

Esto aunque no sea gran cosa por ahora, nos ofrece grandes esperanzas. Alsié Gohannes, que fue emperador en otro tiempo, ama mucho la fe y protege los católicos, los cuales gozan en el Hamara de una completa libertad. Ofrece edificar iglesias, si Dios le devuelve el imperio. Todos los defteras, esto es, la gente de estudio y de ciencia, que hacen aquí el mismo papel que los escribas del Evangelio, no están muy distantes, segun dicen, de proclamar públicamente la creencia católica; y es voz comun en todo el reino Hamarique, que en tiempo en que Oubié pedia á Europa un obispo al patriarca copto, un ermitaño que habia vivido largo tiempo en el desierto de Bajulo, cerca de los Gas-las-Egion, compareció en Gondar, diciendo que un mal obispo, enviado por los coptos, vendria á la Abisinia, y que después de él llegaría otro obispo dado por Roma, y que esta seria la época en que la Abisinia se volveria católica.

Después de esta serie no interrumpida de acontecimientos que parecia iban á aniquilar nuestra mision naciente, y durante la cual el cielo no ha cesado de dispensarnos otros tantos medios de salvacion, seríamos verdaderamente unos in-
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gratos si dudásemos un momento de la protección de María concebida sin pecado que tantas veces hemos invocado: así es que la pequeña familia católica que el cielo se ha dignado confiar á nuestro cuidado no cesa de rogar á aquella tierna Madre por el éxito de nuestras tareas, con una devoción tan grande, que á menudo no podemos contener las lágrimas.

Viendo, pues, aparecer así las hojas de la higuera, entendimos según la palabra de Jesucristo, que se acercaba el verano, y que pronto tendríamos que salir para aplicarnos á los trabajos de la cosecha. A este fin nos dispusimos á ella reuniéndonos durante los ocho días que preceden la Pascua de Pentecostés, para dedicarnos á los ejercicios espirituales. Entonces fue cuando tuvimos noticia de que se acercaba el rey Oubié con su ejército victorioso. Luego que concluimos los ejercicios, al instante nos pusimos en camino para verle.

Este príncipe había colocado su campamento en Augié, con intención de pasar allí el invierno: no citaré todos los pormenores de mi viaje, concretándome solamente á decir algo acerca de las montañas que se hallan en el camino, las cuales son á la verdad dignas de notarse. Aquí las llaman Amba. En aquellas imponentes construcciones de la naturaleza no puede uno menos de ver otros tantos lugares de refugio preparados por la Providencia, á fin de impedir que la guerra que existe siempre encendida en este país, destruya completamente la nación etíope que á mi ver se halla destinada á presenciar grandes acontecimientos religiosos. Æthiopia præveniet manus ejus Deo (1). Figuraos unas masas enormes de piedra de arcilla ferruginosa sobre las cuales hay una llanada que tiene varias millas cuadradas de extensión, desde donde se pueden dominar los pueblos inmediatos. Aquellas masas se hallan tan perfectamente recortadas en su contorno, no habiendo en la base mas que un pequeño pa-

(1) La Etiopía se apresurará á levantar las manos hácía el Señor. (Salmo 67. 32.)
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este motivo representaron los encargados del poder. En vano fue que el presidente del consejo de ministros se levantase á desvanecer los recelos del interpelante, asegurando que el pensamiento del gobierno era castigar á todos los facciosos, cubranse con la máscara que quieran, y amparar los intereses antiguos, sin menoscabar en nada los modernos, que son Santos y Legítimos, desde que las leyes los protegieron: el señor Orense volvió á la carga, é insistió en que el país estaba en alarma con la marcha incierta y fluctuante del gobierno, añadiendo que la marcha del gobierno era el modelo de la insecuencia, recordando lo ocurrido en la sesión del 21 de diciembre y lo ahora adoptado sin manifestar las causas que podían haberle hecho variar de opinión. El Sr. Mon volvió á repetir lo que acababa de afirmar el Sr. Narvaez, lo que él mismo había cien veces repetido en la tribuna, lo que había expuesto en el preámbulo al proyecto de ley de devolución, lo que había asentado en el preámbulo al decreto de suspension, á saber, que nunca consentiría en que fuesen lastimados los intereses modernos. ¿En qué quedamos pues? ¿existen ó no existen recelos? El Sr. Mon está íntimamente convencido de que su medida no ha de producir la menor quietud ni recelo: el Sr. Carrasco y otros compradores manifiestan en el acto sus recelos é inquietudes. El Sr. Mon dirá que estos recelos son solo aparentes y una arma de oposición: sea así; pero en julio de 1844 no habrían tenido mas solidez ni fundamento los recelos que habrían podido abrigar ó aparentar los dueños de los nuevos intereses. Vea, pues, el Sr. Mon lo que le ha servido halagar á los intereses creados, y mimar á la revolución. Esta es insaciable, y cuanto mas se la otorga, mas codicia.

Pero vengamos ya á la discusion de esta importantísima cuestion, cuestion que llamamos importantísima, ya por la ruda oposición que encontró, ya por los grandes principios que deja asentados. Llevado el proyecto al seno de la comisión del Congreso, sufrió ya en esta reducida asamblea una prueba harto escrupulosa. La comision, nos dice el voto de
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saje, que es muy fácil de guardar, que parecen castillos fabricados por la mano del hombre. Quisimos subir al Amba Barbari (montaña de pimienta encarnada) que hallamos en el camino, y es una de las mas notables del Tigré; pero varios aldeanos que no nos conocian, armados con enormes piedras nos hicieron desistir de nuestro intento.

Permanecimos cuatro dias en el campamento del rey Oubié, que nos acogió perfectamente. Nuestra llegada produjo la mayor alegría. Los regalos que el Soberano Pontífice y el rey de Nápoles enviaron á este príncipe, y la relacion que le hicieron veintitres abisinios que volvian de Roma, acerca del carácter divino del sucesor de San Pedro, le tenian en una especie de éxtasis que dividia su corazon entre el asombro y la amistad. Luego que haya pasado la estacion de las lluvias, nos dará todo lo que sea necesario para establecernos definitivamente en la Abisinia. Entonces quizás podremos reunir segun nuestro proyecto, cierto número de católicos abisinios, para formar una cristiandad por el estilo de aquellas reducciones tan célebres del Paraguay. Por ahora estamos concretados á esperar el dia señalado por la Providencia, condenándonos á una especie de paralisisacion y resueltos á no hacer mas que lo que Dios quiera, aunque sentimos la necesidad de ser auxiliados continuamente con las oraciones de los católicos de Europa, á las cuales atribuyo el suceso que el Señor se digna dispensar á su causa. Por esto suplicamos ante todo á los que se interesan con celo por la propagacion de la fe, que nos tengan bien presentes en sus plegarias; que invoquen á menudo á favor nuestro el sagrado nombre de Jesús, y que encomienden á María concebida sin pecado, nuestra pobre mision, bajo cuyos auspicios se halla dichosamente colocada. Tales son los recursos que reclamamos con preferencia á cualquiera otro. Mas adelante tendrémos que edificar iglesias y adornarlas; de aquí nacerán nuevas necesidades, y ya es sabido lo que piden semejantes empresas.

P. D. Massowah.—Después del buen recibimiento que
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me hizo el rey Oubié, al fin pude separarme de él sin peligro, para ocuparme en los intereses de la mision. Púseme en camino con intencion de buscar en las cercanías de Massowah un sitio á propósito para establecer un colegio. Tengo noticias muy interesantes que comunicarle; pero los calores excesivos del mes de julio no me permiten ser mas extenso. — Solamente diré á V. de paso, que el Señor nos ha traído al paraje quizás mas hermoso de la Abisinia, es decir, al desierto del Samhas, en donde hemos hallado dos ermitaños encargados de la direccion espiritual de tres cristiandades muy extensas y desconocidas. Estos ermitaños que la gracia ha vuelto á la fe católica, nos han cedido el puesto que ocupan actualmente con su inmenso territorio que se halla casi desierto, pero hermoso y fértil. Tambien nos han entregado la direccion espiritual de sus cristiandades. Este país es enteramente independiente, y es acaso el mas á propósito de toda la Abisinia para la educacion de la juventud.

Soy, etc.

DE JACOBIS, sacerdote de la mision.

Carta de Mr. Antonio de Abbadie, al Sr. Conde de Montalbert, Par de Francia, etc.

Saka en Enarya, 19 de octubre de 1843.

Mi querido amigo: En vano buscará V. en el mapa el punto desde donde escribo. Hálase situado á los ocho grados once minutos de latitud N., y un poco al E. del meridiano de Jerusalen. Viniendo á él, creí cumplir con el principal deber de un viajero: si he hecho mal, acaso mereceré disculpa, puesto que me hallaba solo y no tenia de quien poderme aconsejar. Pero abreviemos razones y vamos al caso.

Segun un plan de estudios muy vasto, que no es dado llevar á cabo á un hombre solo, me habia dedicado á aprender
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las lenguas de la Alta Etiopia, país no conocido del mundo civilizado desde el viaje del P. Antonio Fernandez, que fue mas afortunado que yo. Con el auxilio de las lenguas adquirí muchas noticias nuevas acerca de estos países: oí decir á varios musulmanes y paganos que la mayoría de la Alta Etiopia es cristiana, pero que hace cerca de doscientos años que carece de sacerdotes. Hablando yo el galla corriente, sabiendo un poco el godama y conociendo por una larga costumbre el modo de viajar por estas extrañas regiones, pensaba entre mí que el cuidado de explorar nuevas comarcas en materia de religion, era mas bien un deber de un viajero cristiano que de un misionero, y que si me sucedía alguna desgracia en mis correrías, mis amigos de Francia en vez de vituperarme me compadecerían. Todas estas ideas me decidieron á dilatar por un año mas el volver al seno de mi familia, cerca de la cual me llamaba otro deber, quizás mas poderoso que el que me había hecho venir aquí.

Púseme en camino en el mes de abril último, y atravesé dos desiertos que son espantosos por las muertes que en ellos se cometen todos los días, cuyo peligro puede no obstante evitarse cuando se conoce el país. La primera tierra que pisamos fue la de Gudron, en la que se halla una numerosa población cristiana. Chumi-Metcha, que es oromo, esto es pagano, y el hombre mas rico del país, me tuvo quince días en su casa, y no obstante la diferencia de costumbres que había entre él y yo, nos hicimos amigos. Preguntéle diferentes veces qué harian sus paisanos á un hombre de mi tierra que viniese á enseñarles la fe del Gojam (país cristiano de la Abisinia). «Le haríamos sentar en nuestro hogar, dijome, y le defenderíamos con la lanza. El cielo me ha hecho rico, y por mi parte le daría un buen terreno, una casa y algunos esclavos.» Otro Gudron me decía: «Nuestro país se ha vuelto tan rico y tan poblado, que no tardaremos en elegir un rey; también tendremos que obrar entre el islamismo y el Evangelio, porque la religión