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Océano para contenerlas. La imagen de la confusion y del caos se presenta entonces á la vista. En medio de la tormenta, vense juguetear una multitud de enormes cetáceos á quienes la embarcacion parece querer disputar la ligereza. Los que bajan con sus naves dentro del mar, dice David, ven las maravillas que Dios opera en el hondo de las aguas; ellos son los que admiran el arrojo impetuoso del mar, y oyen soñar la tempestad que hace bambolear las montañas sobre sus sólidos cimientos.

...Finalmente nuestros cristianos salvajes, no cesan de admirar la Obra sublime de la Propagacion de la Fe que les procura el inestimable beneficio de la salvacion de sus almas. Por esto dan gracias al Señor todos los dias por haber inspirado á sus hermanos los blancos, una idea tan bella, y piden de todo corazon al Grande-Espíritu favorezca á esos buenos suplicantes que tanto aman á sus hermanos, no obstante de ser de otra nacion que no conocen. Tales son los sentimientos que me ha manifestado un salvaje convertido á la fe poco tiempo há; debiendo yo añadir que son los mismos que profesan nuestros neófitos."

En una carta que escribió recientemente Mr. Mason, misionero apostólico del Tong-King occidental, se hallan todavía algunos pormenores inéditos relativos al martirio de Pedro Tu y Antonio Nam, que vamos á publicar por el interés que encierran.

«La muerte del catequista Pedro Tu y el capitán Antonio Nam, ahorcados por la fe, el 10 de julio de 1840, ofrece ciertamente una pintura tierna. Figúrese V. ver en el puerto de Dong-Hai, que es donde estaban presos los dos neófitos, un numeroso acompañamiento de soldados mandados por dos mandarines montados á caballo, que van desfilando por una de las puertas de la ciudad, conduciendo las víctimas al suplicio.
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«Los dos mártires van en medio de la escolta, con la canga al cuello. Delante va Antonio Nam con su hijo al lado que se esfuerza en preservar á su padre de los rayos del sol con un sombrero muy ancho. Al llegar al lugar de la ejecucion, las dos víctimas se tienden sobre una estera, teniendo á un lado las cangas que acaban de quitarles. Detrás de la cabeza, se halla colocado un rótulo en el que se lee la sentencia de muerte. Los hijos y las hijas junto con las nueras de Antonio Nam, están cerca de él, en medio de los soldados que se hallan formados en batalla; detrás de estos están apiñados los espectadores chinos calzados y de coleta larga, y los tonquinos que van descalzos. En el fondo del cuadro se levantan las altas murallas de la ciudad, coronadas de cañones.»

Las esperanzas que nos daban las últimas noticias acerca de la Persia, no se han realizado. La influencia rusa ha triunfado de todas las reclamaciones, y continúa la persecucion. Mr. Cluzel, que había sido tan bien acogido al principio por el primer ministro Mirza Agassi, ha recibido la órden para que salga inmediatamente de la capital. Los gendarmes están encargados de conducirlo hasta la frontera como si fuera un delincuente.

El reverendo P. Fidel de Ferrara, capuchino, vicario apostólico de Tunez, acaba de ser elevado á la dignidad episcopal.

El P. Bartolomé Sandiani, religioso franciscano de los estados de Luca, salió de Civita-Vechia el 2 de febrero de 1844 para las misiones de la China.
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Seis hermanos de la Congregacion de Nuestra Señora del Mans, se embarcaron el 23 de agosto para las posesiones francesas del norte de África, y son: los hermanos Hilarion y Victor, para Oran; Luiz Gonzaga y Ligorio, para Felipewilla; Basilio y Marcelo para Bona.

El 10 de setiembre se embarcaron en el Mario para la mision de Madagascar, los Sres. Dalmont, Prefecto apostólico; Felipe Weber, de Cambrai, y José Richard de Búrges, ambos del seminario del Santo Espíritu, con los PP. Jesuitas Cotain, de Burdeos; Deniean, de Burdeos; Bobillier, del Doubs, y Neyraguet, de Aviñon. Los acompañan cuatro catequistas dos de los cuales, esto es, los hermanos Jofre y Remacle, pertenecen á la Compañía de Jesús; los otros dos son Mr. Juan Brunet, de Paris, y mi jóven Malgacho. Por el primer buque de guerra que salga para Borbon, partirán para Madagascar otros seis sacerdotes y otros tantos catequistas. Mr. Dalmont, cuenta en llegando á aquella isla, con otros dos apóstoles, que completarán el número de veinticuatro colaboradores.

El P. Granger, de la comunidad de Nuestra Señora de Santa Cruz del Mans, salió de Havra el 10 de setiembre último con tres hermanos y tres hermanas para el establecimiento de Nuestra Señora del Lago, en la diócesis de Vincenas en los Estados Unidos.

Cuatro sacerdotes de la Congregacion de misiones extranjeras se embarcaron en Burdeos el 24 de setiembre, y son: Mr. Gouyon, del obispado de Tulle; Le Galic de Kirisonet,
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del de Quimper; Fages del de Rodez, y Ducotey del de Besanzon. Los tres primeros fueron destinados á la mision de Pondichery, y el cuarto á Malesia.

Cuatro individuos de la Sociedad de María se embarcaron en Brest á principios de octubre en la corbeta de guerra la Heroina, para la mision de la Oceania Central, á saber: el P. Junillon (Fernando Francisco), sacerdote de la diócesis de Valencia; el P. Violette (Luis Teodoro), sacerdote de la de Amiens; el hermano Auber (Carlos Eduardo), de la de Potieres; el hermano Peloux (Santiago), de la de Lyon.

Seis Padres Dominicos partieron en el mes de noviembre para las misiones de los Estados-Unidos.

El Ilmo. Juan Bautista Epalle, de la Sociedad de María, obispo de Sion, salió en el mes de diciembre último para la Oceania con doce individuos de la misma Congregacion, cuyos nombres son los siguientes: el P. Juan Pedro Fremon, presbítero de la diócesis de Angeres; el P. Juan María Paget, del obispado de Chamberi (Saboya); el P. Clair María Leopoldo Virguet, de la diócesis de Carcasona; el P. Esteban Chaurain, de la de Lyon; el P. Juan Javier Jacinto Montronzier, de la de Mompeller; el P. José Tomas sin, de la de Nancy; el hermano Agustin Próspero Rouesné, de la de Nantes; el hermano Carlos Vicente, de la de Lyon; el hermano Juan Pedro Rolland, de la misma; el hermano José Castellet, del obispado de Autuna; el hermano Claudio Basselle, del de Lyon; el hermano Juan Brun, del de Puy.
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Un mes antes de partir esta numerosa colonia ya se habían embarcado en Londres tres religiosos de la misma Sociedad con destino á las misiones de la Oceanía occidental, á saber: el P. Antonio de san Estebau Freydier Dubreuil, de Forez (Loira); el P. Juan Luis Rocher, de Lyon; y el hermano Augusto Leblanc, de Dola (Jura).

El Ilmo. Borghi, obispo de Betsaida, vicario apostólico del Tibet é Indostan, nos ha anunciado que lleva consigo los misioneros y religiosas, cuyos nombres son los siguientes:

1.º El Reverendo P. Buenaventura de Florencia (Italia), capuchino; el reverendo Julio-César Calderavi, noble milanes, presbítero, y el reverendo Mr Bertrand sacerdote de la diócesis de Gap.

2.º Seis hermanos de la Congregacion de san Victor, cuya casa principal está en Vourles, arzobispado de Lyon. Dos de ellos se hallan honrados con el sacerdocio y están destinados á dirigir los otros cuatro: los Sres. Morin y Mermet, y los hermanos Verriere, Beaume, Chavanne y Gibert. Estos religiosos estarán encargados de la educacion de toda clase de muchachos indios.

3.º Diez y seis monjas de la Congregacion de Jesús María, cuya casa matriz está en Fourviere (Lyon). Su instituto es erigir pensionados de muchachas, y recoger las niñas huérfanas para enseñarlas una profesion y educarlas en la virtud. Estas monjas deben fundar dos establecimientos en esta forma: el uno en Landur y el otro en Mireth. Hé aquí sus nombres: María San Bruno, María Santa Thais, María San Borromeo, María Santa Cecilia, María San Basilio, María San Antonio, Maria San Hilario, María Santa Anastasia, María Santa Helena, María San Luis Gonzaga, María San Ireneo, María San Fabian, María San José, María San Leon, María San Atanasio y María Santa Perpetua.
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Nuestros lectores ya tendrán presente que en primero de febrero de 1841 partieron para Agra, seis religiosas de esta Congregacion, bajo la direccion de Mr. Cassarel, sacerdote de la diócesis de Gap. Desde su llegada á la antigua capital del Mogol han trabajado en el objeto de su instituto con admirable ventaja; las monjas que marcharon entonces, fueron: María Santa Teresa, María San Ambrosio, María San Pablo, María San Joaquín, María San Agustín y María San Vicente de Paul. Esta última murió en marzo último, y ha sido reemplazada por una irlandesa que al recibir el hábito tomó el nombre de María San Ignacio.

4.º De Roma saldrán seis capuchinos para igual destino en el mes de noviembre, y el año próximo irán á reunirse con ellos cuatro eclesiásticos irlandeses por la via del Cabo.

El Ilmo. arzobispo de Cagliari, en Cerdeña, y el Ilmo. Sr. Polding, arzobispo de Sidney en la Australia, acaban de publicar dos pastorales en favor de la Asociación.

Ha debido embarcarse recientemente para Batavia el señor Groost, obispo de Canea, in partibus infidelium, y vicario apostólico de las posesiones indo-batavas. El rey de Holanda, en premio de los grandes servicios prestados en doce años de laborioso apostolado, le ha conferido la orden del Leon neerlandés.

El Ilmo. Sr. Barron, obispo de las dos Guineas, llegó á Marsella el 14 de diciembre, acompañado del presbítero Mauricio, único de los siete misioneros que llevó consigo á África, que ha podido resistir el clima dañino de aquel país.
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Quizá á estas horas se halle ya en Roma el prelado y haya dado cuenta al Jefe supremo de la Iglesia del estado de su desgraciada mision, y recibido sus órdenes.

Se ha publicado últimamente una nueva estadística del número de iglesias, capillas y conventos que hay en Inglaterra, y que acredita los rápidos progresos del catolicismo. La Inglaterra cuenta hoy, incluso el país de Gales, 509 iglesias ó capillas, y 100 la Escocia. En los tres países hay 31 conventos, 3 monasterios y 735 sacerdotes ó misioneros.

En el reinado de Jorge III solo habia en Inglaterra 60,000 católicos; en 1821 ascendian ya á 500,000; á 2.500,000 en 1842; y desde entonces ha ido este número en progresivo y rápido aumento.

En los Estados Unidos hace cincuenta años solo habia un obispo y 25 sacerdotes católicos que servian algunas pobres capillas; mas hoy dia cuenta el catolicismo en aquel país 21 obispos, cerca de 1,000 sacerdotes, 700 iglesias, y sobre 500 misioneros. Hay además 48 colegios, 21 seminarios eclesiásticos, 36 comunidades religiosas de mujeres y 26 hospicios para huérfanos. Por manera que mientras en el período de diez años no ha crecido la poblacion de los Estados Unidos mas de un 35 p. %, ha venido á ser el aumento de los católicos el de un 100 p. %. La fe hace allí de dia en dia nuevas conquistas, y uno de los últimos neófitos es el señor Brownson, literato distinguido de América, que abjuró el protestantismo ante el Ilmo. Fitz-Patrich, de cuyas manos recibió tambien el bautismo y la confirmacion.
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Escriben de la Australia que el dia 10 de setiembre y siguientes se celebró un sínodo (primera asamblea de esta clase que hasta ahora se ha tenido en el hemisferio austral), presidido por el Ilmo. arzobispo Polding. Asistieron á él los obispos sufragáneos de Hobarton y de Adelaida, el prior de la metrópoli de Sidney, los teólogos consultores y 25 presbíteros que están sirviendo parroquias.
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«rin que si me tiene algun afecto, no debe violentarme, «pues no creo que sea amar á una persona el obligarla á «hacer una cosa que tanto le horroriza.»

Así es como nuestro servoroso neófito confesó la fe ante los potentados del siglo, sin que hubiese cosa alguna que le hiciese separar de la caridad de Jesucristo. Ignoro la fecha de su sentencia y cuando fue enviada al rey, pues no he podido adquirir una copia. Unicamente supe que la pena era capital, y que el príncipe al paso que la aprobó fijó un plazo para su ejecucion. En su consecuencia el dia de la Ascension de 1841, nuestro monacillo fue trasladado á la gran cárcel de los condenados á muerte.

A principios del año último, el rey conmutó la pena en destierro perpetuo en la provincia de Phu-Yen en Cochinchina con la cadena al cuello y los caracterés Je-Su impresos en un carrillo, y Phu-Yen en el otro, para significar la causa y el lugar de su destierro.

El 8 de mayo de 1842 lo embarcaron con varios malhechores, para conducirlo al lugar de su deportacion. Un joven cristiano quiso seguirle en clase de criado; pero en junio ó julio, el buque en que iba naufragó no sé en que parte de la Cochinchina, y nuestro generoso confesor, así como el joven neófito que se había unido á él para endulzar su suerte, perecieron entre las olas. No he podido averiguar la edad que tenia, aunque los que le conocieron mas de cerca presumen que tenia mas de sesenta años. Era un hombre muy sencillo, de una devocion algo escrupulosa, y según creo, de costumbres muy inocentes.

Además de las noticias religiosas que acabo de referir, ¡cuánto podría decir todavía si hubiese de contar minuciosamente los desastres que causaron durante el año pasado los ladrones, el hambre, la peste, la tempestad y el incendio! Diré una palabra acerca de cada una de estas calamidades que nos asaltaron á la vez.

Los ladrones. Tiempo hace que infestan las provincias limítrofes de la China. De cuando en cuando salen de sus
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MISIONES DEL LEVANTE

Resúmen de una carta del Ilmo. Sr. Guasco, obispo de Fez y delegado apostólico del Egipto y la Arabia, á los señores vocales del Consejo central de la Propagacion de la Fe en Lyon.

Alejandría de Egipto, 16 de octubre de 1844.

Muy Sres. míos: el fin que me propongo al remitir á VV. SS. un bosquejo acerca de las costumbres egipcias, es el dar á esos asociados una muestra de mi viva gratitud. No ignoro que este cuadro, tantas veces trazado por diferentes historiadores y viajeros, no puede componerse en gran parte, sino de hechos ya conocidos; pero si la verdad en las descripciones puede satisfacer el interés de la novedad, y si el carácter de un pueblo tiene siempre algo que puede llamar la atencion, sobre todo cuando se pinta con exactitud, no me será difícil obtener esta pequeña ventaja; y al paso que describiré los egipcios tales como son, sabrán VV. SS. al mismo tiempo lo que pasa al rededor de mí y lo que presencio todos los días.
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róico: «Has de saber, decia frecuentemente á su opre-sor, que tu esclava es cristiana.»

Y en verdad no podia ignorarlo, y estando cada dia mas aburrido de ver aquella débil planta enderezarse bajo el peso de sus esfuerzos, acudió á nuevos ardides, ya sea halagándola con brillantes promesas, ya sea bajándose á las mas humildes súplicas. Mas viéndose constantemente rechazado, se encolerizó de tal modo, que apeló á la tortura la cual no fue mas eficaz que sus ruegos y amenazas. Lágrimas y suspiros, hé aquí todo lo que podia obtener de aquella pobre niña. «Cautiva de un musulman, ó «has de abrazar su religion ó vas á morir por su mano. «—Quitame la vida cuando quieras, le contestaba, pero «déjame mi Dios; todo lo he perdido en este mundo, y «no creas que consentiré en cerrarme las puertas del «cielo.»

Cada vez que el tirano atacaba la víctima, era un nuevo triunfo para la gracia. Á la manera que aquellas vírgenes tímidas de los primeros siglos domaban los leones en la lid, y los encadenaban á sus piés por el encanto de su angelical virtud; así la cristiana de Alepo imponía respeto al turco en su propia casa, que era para ella otro anfiteatro. Por otra parte, los soldados albaneses indignados de verse vencidos por una joven tierna, se retiraban asombrados y avergonzados de su derrota.

Un dia, 18 de enero de 1843, viendo entreabierta la puerta de la casa en donde hacia dos años que estaba encerrada, juzgó que habia llegado el momento de su libertad y salió sin que nadie lo notara, yendo maquinalmente á refugiarse en casa de un vecino. Afortunadamente habitaba en ella un armenio católico. Al ver aquella jovencita tan azorada, la recibió en sus brazos, y la preguntó que quien era, de donde venia, y que queria; mas ella temblando como si alguno la siguiese detrás, no le dió por respuesta mas que esta dolorosa exclamacion: ¡Salvadme! ¡compradme!
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El buen armenio consideró por de pronto que debía ocultarla, y luego que la hubo sosegado, la interrogó nuevamente y sus preguntas fueron satisfechas. Refirióle minuciosamente todas sus desgracias y acabó diciéndole: «Espero que no me entregareís al asesino de mis padres, porque no dudo que ahora llevaría á efecto sus amenazas; de suerte que el precio de mi fidelidad á nuestro Dios, sería verme degollada en su casa, ó vendida á los negros del Sennaar.»

Bastó esto para que el armenio se interesase en favor de la huérfana. Túvola oculta algunos días, pero temiendo exponerse á alguna tropelía, en caso que alguno revelase el secreto, consideró prudente el ir él mismo á dar parte á la autoridad musulmana de todo lo ocurrido. En vista de su deposicion, el gobernador egipcio, hizo comparecer la fugitiva y el soldado albanés al tribunal, y habiendo hecho varias preguntas á la joven acerca de su país, sus padres y su religión, contestó con mucha entereza, que era cristiana y natural de Alepo, que los soldados albaneses la habían arrebatado á la fuerza en el desierto, y que á falta de parientes, reconocía al Cura armenio como padre. — «Hazte mahometana, la dijeron los turcos que estaban sentados para juzgarla, y partirás de nuestra fortuna y nuestros goces. — La fe que profeso me hace reina, contestó ella: mi corona vale más que todos vuestros bienes y preferiré mil veces la muerte antes que perderla.»

El tribunal y el auditorio, así como los musulmanes y cristianos, quedaron asombrados de ver un valor tan grande. Hallábase entre los espectadores un joven caldeo católico que había presenciado el interrogatorio con el mayor interés: embelesado de las virtudes y respuestas de la joven, y considerándose dichoso si podía hacerla olvidar sus muchas desgracias, la pidió por esposa. Sus deseos han quedado satisfechos, pues hace pocos días que el párroco de Tierra Santa D. Leonardo de Spigno, menor
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observante, colmó los votos de los contrayentes, echándoles la bendicion nupcial. Toda la poblacion católica del Cairo tomó parte á este regocijo, y mi corazon de padre, casi siempre lleno de amargura, logró un consuelo indecible al ver estos dos jóvenes tan dignos de poseerse mutuamente, tanto por la generosidad de su fe como por su vida candorosa.

Quiera Dios que pronto pueda yo dar al Consejo noticias tan edificantes como esta, que lo haré con el mayor gusto ofreciendo al mismo tiempo el respeto con que soy de V. S. su afectísimo, etc.

† PERPETUO GUASCO, Obispo de Fez, vic. y delegado apost. de Egipto y la Arabia.
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Memoria remitida por Mr. Eugenio Boré, á los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe.

17 de diciembre de 1843.

Cualquiera que trate de enterarse del estado religioso de los pueblos que están sometidos á la dominacion musulmana, no podrá menos de pararse ante mil obstáculos que le obligarán á deducir consecuencias contradictorias en la apariencia. Tan pronto se hallará dispuesto á elogiar, y hasta envidiar para algunos estados de Europa, la especie de seguridad que gozan en varios parajes y en ciertas ocasiones los cristianos de Turquía y la Persia, como á reconocer por algunos actos de barbarie, la intolerancia de los primeros siglos del Islamismo. Unas veces estará dando gracias al Señor de hallar á sus hermanos en el libre ejercicio de su religion, cuando de repente se les presenta un caso que le hará ver que están sujetos y molestados en el uso de sus derechos espirituales. ¿Có-
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mo podremos explicar semejante contradiccion? examinando el caracter musulman, tal como lo ha formado la ley de Mahoma, y las influencias hostiles contra la Iglesia que tuercen su natural rectitud.

La religion musulmana que no es mas que una imitacion grosera de la ley de Moises con algunos principios cristianos, ha tomado del judaismo la fe profunda e inalterable que aquel profesaba á la unidad divina, asi como la observancia metodica y escrupulosa de los reglamentos higienicos, pero sin penetrarse del espíritu de caridad que vivifica la nueva ley, que es el complemento y la perfeccion de la antigua. Ahora pues, creer y no amar, es cumplir solamente la mitad de la vocacion impuesta al hombre, y cualquiera que se pare asi á mitad del camino en la senda de la verdad, necesariamente ha de vivir de un modo imperfecto. Tal es la naturaleza del musulman. Uno admira en él su tendencia á adherirse á los dogmas constitutivos de todas las religiones, sin que haya lugar de horrorizarse de la audacia con que la razon ó filosofismo niega ó se burla en nuestro pais de la creencia de los demas; al contrario la palabra ó el acto que tiene por objeto el alabar á Dios, son siempre respetados y aprobados por él, cualquiera que sea la boca ó la mano que los ofrezca: la única falta imperdonable que no puede digerir, es el monstruo de la filosofica incredulidad. Inaccesible á las bajas sugestiones de respetos humanos, se pone muchas veces durante el dia á hacer oracion en el terrado de su casa; humilla la frente en el polvo de los caminos y las plazas publicas; reza por las calles con el rosario en la mano los infinitos atributos del Criador, y durante los treinta dias de ayuno del Ramadan ni el jornalero, ni la mujer delicada, ni su hijo, prueban un bocado de pan, ni beben siquiera un vaso de agua, interin que la luz que les alumbra permita distinguir el hilo blanco del negro.

Siempre debe sermos repugnante el referir el mal aje-
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no, y por esto no queremos pintar los defectos del carácter turco al lado de sus buenas cualidades. Nuestra intención es únicamente revelar ciertos vicios que se le han agregado en virtud del espíritu y principios de la religión musulmana, porque estos mismos vicios forman el obstáculo que principalmente se opone al triunfo del Evangelio.

La posteridad de Ismael estando proclamada por Mahoma como el pueblo elegido á quien debe pertenecer el dominio de la tierra, cualquiera otra casta que no reconozca ó adopte su símbolo, debe ser exterminada con el afsanjé, á no ser que compre el derecho de existir con un humillante tributo. Si los gobiernos de los estados musulmanes viven hoy día en armonía con la cristiandad, la necesidad de su endeblez les obliga á ello; pues según el Alcorán, nunca pueden deponer las armas, porque mientras haya infieles (término con el cual designan toda sociedad que no es musulmana) el Djehad, esto es, la guerra sagrada, no solamente es legítima, sino que es de precepto obligatorio; así que bajo este respecto no hay que esperar por parte de ellos mejora alguna, por ser incompatible con el Islamismo. Esto no es difícil de entender, si se atiende la sujecion bajo la cual viven los pueblos de otra religión sometida á la casta creyente.

Todos están designados aun hoy día, con el nombre humillante de rayas, cuyo término aunque no tenga una analogía filológica con la palabra parias, en el fondo encierra la misma idea. Su radical que es árabe, significa rebaño de ovejas que el pastor hace pastar, esquila y ordeña á su antojo. Tal es verdaderamente la condición de los cristianos que viven bajo el yugo de la dominación musulmana, salvo quizás algunas excepciones en la Persia, en el Egipto de Mehemet-Ali y en el Líbano, donde su union compacta les libra de las vejaciones arbitrarias de los bajás.