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dio de los religiosos benedictinos que se contemplaban felices en depositar á sus pies en presencia de los ilustres individuos de la comision el homenaje de su vivo reconocimiento y de su profunda veneracion. El Papa por su parte con esa afabilidad y afectuosa benevolencia que da nuevo valor á la mas insignificante de sus palabras, se complacía en alabar la solicitud y el celo inteligente del presidente y de los individuos de la comision. En este dia bendito y en esta piadosa peregrinacion donde tantos personajes ilustres se han encontrado cerca del sepulcro de uno de los mayores héroes de la Iglesia católica, ¡cuántas fervientes oraciones habrán subido hácia el trono de la misericordia divina, no solo para que los votos ofrecidos por el venerable Pontífice con la mas tierna efusion de lágrimas durante el augusta sacrificio, sean escuchados, sino tambien para que vuelva todavía por muchos años á orar con un pueblo que le ama en ese mismo sepulcro, en esa misma basílica que debe á su magnificencia sus nuevos esplendores!

El Santo Padre que tan afanoso se muestra en dar esplendor y magnificencia á los templos del Dios vivo, no se muestra menos solícito por adornarlos, colocando sobre sus altares nuevos héroes de la religion, cuyas eminentes virtudes yacian tal vez en el olvido. Durante este año se han visto y agitado en Roma varias causas de beatificacion. En la última RESEÑA de Roma (tomo V. pág. 204), hablamos del venerable siervo de Dios Luis María Grignon, en cuya causa el abogado consistorial Juan Bautista de Dominicis Tosti había perorado por primera vez en presencia del Santo Padre. Ahora tenemos que añadir que el mismo abogado ha tenido el honor de perorar por segunda vez en favor del mismo venerable en el consistorio de 23 de julio de 1844.—El 13 de agosto inmediato se promovió otra causa de esta naturaleza: por primera vez se discutió la duda de si eran ó no heroicas las virtudes del V. P. Leopoldo de la Gaiche. Muy jóven este siervo de Dios profesó la regla de san Francisco entre los menores reformados, y se dedicó luego por espacio de 46
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años á las santas misiones, siendo perfecto imitador del B. Leonardo de Porto Mauricio, y correspondiendo á sus fatigas los copiosos frutos que reportó. Redujo á sagrado retiro un convento de su órden situado en el monte Luco, cerca de Spoleto. Fue vicario, guardian, lector de filosofía y teología, provincial y custodio de la provincia. Apenas restauradas felizmente las cosas públicas, volvió al mismo retiro de su órden, y murió en abril de 1815 á los 83 años de su edad. La circunstancia de ser tan reciente su memoria, y de vivir aun muchos discípulos y amigos suyos, y personas que le conocieron y trataron, hace que esta causa se mire con el mas vivo interés. — Con no menor interés debemos mirar los españoles la promocion de otra causa semejante, cual es la de beatificacion y canonizacion del V. P. Domingo de Jesús y María, carmelita descalzo. En la sesion que el dia 2 de julio del año pasado celebró la congregacion de sagrados ritos en el palacio apostólico del Quirinal, el Emo. cardenal Mezzofanti, ponente de dicha causa, á instancias del postulador de ella, propuso se examinara el heroismo de las virtudes del mencionado venerable siervo de Dios, en favor de las cuales abogaron los Sres. Juan Canonigo Rosatini, y Francisco Mercurelli, como procuradores de la congregacion de los SS. RR. La circunstancia de ser un paisano nuestro el héroe de esta causa, confiamos que interesará á nuestros lectores para que lean con gusto una reseña de la activa, laboriosa y agitada vida de este venerable siervo de Dios. Nació en 5 de mayo de 1559 en Calatayud (Aragon). Ya desde jovencito dió tales muestras de sus virtudes, que en dicha ciudad y entre los carmelitas de la antigua observancia mereció el honor de una visita de Felipe II. Deseoso empero de una vida mas austera, pasó á los 30 años de edad á la nueva reforma, recientemente instituida entonces por santa Teresa, y de cuya reforma fue uno de los principales propagadores. En esta congregacion desempeñó sucesivamente y en distintos conventos los cargos de maestro de novicios, prior, definidor general, procurador general, y por último
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el de prepósito general. Fundó conventos de la Reforma en Roma, en el Genovesado, en la Toscana, Sicilia, Bohemia y Austria. Fundó además en Roma el monasterio de Santa Cruz de la Penitencia, llamado así por las escalinatas para las mujeres que, convertidas á mejor vida, desearan retirarse del mundo. Fue uno de los principales promovedores de la congregacion de Propaganda Fide establecida por Gregorio XV, de la cual fue nombrado (cosa muy rara) consultor con voto deliberativo en las congregaciones junto con los cardenales, y á la cual con su celo procuró crecidas limosnas. Viviendo en España Felipe III, quiso estuviese en Madrid; y cuando de aquí salió fue buscado por Luis XIII, rey de Francia, por el emperador de Alemania Fernando II, por el duque de Baviera Maximiliano, por el gran duque de Toscana y por el virey de Nápoles y de Sicilia. Los Sumos Pontífices y los principales potentados de Europa le emplearon en negocios importantísimos, y por sus consejos y presencia fue llevada felizmente á cabo la guerra emprendida por el emperador de Alemania y la liga de los príncipes católicos contra los herejes rebeldes de la Bohemia. Por mandato de Gregorio XV trabajó cerca de Fernando II para que á pesar de las instancias de la Inglaterra, Dinamarca y de las casas de Sajonia y de Brandeburgo, se confiriese á un príncipe católico el electorado Palatino, y lo logró en efecto para el duque de Baviera que era su recomendado. Consiguió reconciliar á la casa de Lorena con el príncipe de Vandemont, reconciliacion que no habian podido conseguir los reyes de España y de Francia, dos Nuncios apostólicos, y muchos otros príncipes. Hizo además que la república de Luca removiese todos los obstáculos para que volviese á su silla su propio obispo. Era tal la estimacion en que Gregorio XV le tenia, que le hizo ir desde Génova para que le asistiese á la hora de su muerte. Se le pidió después á Urbano VIII Fernando II; y accediendo el Pontífice á esta solicitud, lo envió de nuevo á Viena para que siguiera promoviendo cerca del emperador el negocio de la pacificacion de Italia. Oprimido empero por
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tantos trabajos y por su avanzada edad, en el palacio imperial en medio del llanto de toda la augusta familia y de los religiosos de su orden que le rodeaban, terminó su vida mortal á los 71 años de edad empleados todos en el ejercicio de las mas sublimes virtudes y en servicio de su orden y de todo el cristianismo. La fama de santidad, nacida casi en todas partes durante su vida, y disfundida aun mas después de su muerte, movió á instruir el opportuno expediente para impeartrar su beatificación, en orden á la cual se ha propuesto ahora el exámen de las virtudes en grado heróico.

Otras muchas causas de esta naturaleza van siguiendo actualmente en Roma un curso pausado y lento, cual lo exige la gravedad y grandeza del asunto; pero llama particularmente la atención el gran proceso en que se continúa trabajando sobre la beatificación de los jesuitas Berchmans, Canisio, Bobola, Claver, Realino, Lanuza y Pignatelli. No deja de ser curioso el que en unos días en que tanto se declama contra el instituto de la Compañía de Jesús, y que la prensa suda inmundas novelas que pintan á sus individuos como los seres mas relajados y abominables, se trate de colocar sobre los altares, por haberlo así merecido sus heroicas virtudes, á siete individuos de este respetable instituto. No será tan malo este árbol, cuando tan buenos son los frutos que produce.

Nos es muy consolador, y no dudamos que lo será igualmente á nuestros lectores, este aspecto grave y majestuoso que Roma conserva todavía, y este prestigio que ejerce sobre todos los pueblos de la tierra. Aquel vaticinio del Profeta: dominabitur á mari usque ad mare, et á flumine usque ad terminos orbis terrae: se verifica realmente en el pobre soberano del Tíber que con tanta dignidad ha reemplazado á los Augustos y á los Césares. Los Pontífices de Roma no ejercen en la actualidad en la política del mundo aquel influjo que ejercían en la época de Hildebrando; pero no por esto deja de respetársele; no por esto deja de acudirse á Roma de todos los puntos de la tierra para consultar y acatar sus
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Providencia no ha abandonado á una fluctuacion irremediable y perpetua á la desconsolada humanidad.

Tales son las reflexiones que nos sugiere la vista de Roma considerada bajo su aspecto político y religioso, siempre que tomamos la pluma para escribir nuestras acostumbradas RESEÑAS. Un año hace que no nos habíamos ocupado de la capital del mundo cristiano; y ahora como entonces, y entonces como en el pasado siglo, y en el siglo pasado como en los tiempos de Neron y de Diocleciano, la vemos siempre grave, reflexiva, meditabunda en sus consejos y decisiones, en sus tribunales y congregaciones, en sus magistrados, en sus jueces, en sus príncipes, y sobre todo en la venerable persona que sobre todos se eleva, y entre todos descuelga con un brillo y una autoridad que solo cede á la de Dios, cual es la del augusta Pontificia que después de diez y ocho siglos conserva el mismo poder, la misma dignidad, los mismos privilegios que fueron otorgados á san Pedro, primer eslabón de esta nunca interrumpida cadena de Pontífices. Roma no tiene en el dia aquel poder colosal, aquella extension de territorio, aquellos aguerridos ejércitos que tenia, cuando obedecía á los cónsules ó á los emperadores; pero en cambio ha adquirido una influencia que es tanto mas fuerte cuanto mas suave, tanto mas indestructible cuanto mas se eleva sobre la voluntad de los hombres. Roma no es ahora como en otro tiempo la señora de las gentes; pero tampoco es como entonces la esclava de sus errores, ni el inmundo receptáculo de las preocupaciones y mentiras que cubrian de tinieblas toda la faz de la tierra. Los que actualmente dirigen los destinos de Roma han heredado aquella gravedad y prudencia que estaba personificada en los antiguos senadores romanos; y esta prudencia y esta gravedad inflexible que hacian temblar á Aníbal en medio de sus victorias, é imponian al general cartaginés mas que los generales y las legiones enviadas por la república, son las que en el dia se hacen sentir en todo el globo, y establecen en todas partes la dominacion, cuyo centro reside en el Capitolio. ¿Qué gobierno hay
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decisiones. Roma no solo dirige los negocios espirituales de los vivos; penetra tambien en las catacumbas, revuelve el reposo de los muertos para exponer sus cenizas á la veneracion de los pueblos; registra los archivos, y examina los hechos de los que murieron en el ósculo del Señor para decretarles un culto público, y presentarlos como dignos del honor de los altares. Es grande este dominio, es sublime, es sobrehumano, y traspasa los límites de lo presente, ni reconoce los azares y vicisitudes de los tiempos. Esto es muy consolador en estos tiempos de materialismo y de continua fluctuacion en las cosas y en las ideas. Y cuando el escepticismo de nuestro siglo haya borrado del corazon de los hombres todas las verdades, convertirémos nuestros ojos desfavoridos á la cúpula del Vaticano, y debajo de ella, en la persona de un trémulo anciano encontraremos la PIEDRA firme, sobre que está fundada la Iglesia, contra la que no prevalecerán jamás las puertas del infierno. = A. P.

FRANCIA.

Al abrir nuestra última RESEÑA de los sucesos religiosos de Francia decíamos estas palabras: «Tanto es lo que en el «último semestre ha preocupado los ánimos en el reino cristianísimo la cuestion de la libertad de enseñanza, que apenas ha dado lugar á que se hablase de otra cosa, ni se parece la atencion en otros asuntos eclesiásticos..... Esta es la cuestion culminante en el dia, la cuestion colosal entre las cuestiones religiosas, el caballo de batalla, el campo en que se baten frente á frente el clero y el gobierno, el partido legitimista y la revolucion de julio, el espíritu religioso católico y la desacreditada filosofía del siglo XVIII.» (Tomo V, pág. 206.)

Esto decíamos un año há y desgraciadamente no tenemos motivo para afirmar que haya cambiado el aspecto de las
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cosas, ni que se haya dado una batalla decisiva, ni que se haya restablecido la paz entre las partes contendientes. Se ha hecho como que se cortaba la cuestion, y ha quedado en pié: se ha dado una votacion, y la parte derrotada se presenta con las mismas pretensiones y con los mismos brios: se ha querido involucrar esta cuestion, harto enojosa de suyo, con otra no menos erizada de dificultades, la cuestion de los jesuitas; y al fin y al cabo no se ha hecho nada, no se ha cortado nada: se ha escrito una ley mas, y los ánimos y las cosas están en peor estado. ¿Qué se ha conseguido con esa votacion de 24 de abril de 1844? ¿Qué han significado esos 18 votos de mayoría en la cámara de los Pares que dieron la victoria á los universitarios? ¿Se ha logrado convencer á nadie que el artículo 69 de la Carta no dice lo que dice? ¿Se ha convencido á los padres católicos de que no se les hace una injusticia, cuando no se les permite escoger para sus hijos los maestros que les enseñen sus mismas creencias, y se les obliga á ponerlos bajo la direccion de profesores universitarios, que no se avergüenzan de profesar y enseñar el materialismo? La resolucion de unas Cámaras no muda la naturaleza de las cosas; ni la mayoría de unos cuantos votos, que el Gobierno tiene mil medios de ganar, convence á un país de que es bueno lo que todos palpan como malo.

Así ha sucedido en Francia en el asunto que nos ocupa. Esta cuestion mirada en el terreno legal debía parecer enteramente terminada. Discutieron las Cámaras, aprobaron: habló el Gobierno, estuvo de acuerdo. Si las Cámaras fuesen Concilios; si el que da la sancion en estos negocios fuese el Papa; causa finita est, diríamos: no hay que disputar: indudablemente se ha resuelto lo que era mas conveniente. Mas ni nadie cree en la infalibilidad del Gobierno de Luis Felipe, ni será tan fácil encontrar quien se encargue de vindicar á aquellas Cámaras de venales, y de apasionadas, y dominadas del espíritu de partido. Semejante resolucion no aquietó los espíritus: los padres de familia católicos y sinceramente adictos á las creencias de sus mayores no cesaron
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de reclamar: las exposiciones estuvieron á la órden del dia; y á primeros de marzo de este año pasaban de 36,000 las firmas que otros tantos jefes de familia habian estampado al pié de enérgicas exposiciones, en que reclamaban la libertad de enseñanza, y que el artículo 69 de la Carta no fuese una mentira.

Mientras el episcopado francés hacia presentes al Gobierno los verdaderos intereses del catolicismo y de la Francia católica en esta cuestion; mientras de todas las diócesis se levantaban exposiciones enérgicas secundando los esfuerzos de sus obispos; el de Rennes sobradamente dócil á los insidiosos consejos del Gobierno doctrinario, y creyendo incautamente que este entraría por la senda de la razón, había encargado á su clero se abstuviera de hacer peticiones ni hablar en favor de la libertad de enseñanza. Mas conociendo ya lo que son y lo que valen las palabras de los hombres de la conocida probidad, anuló á principios de agosto del año pasado el paso que había dado con otra nueva circular, cuyo final nos complaceremos en insertar, para que se vea cuál es en este punto el espíritu de la Francia, y cuál su modo de comportarse. «Creemos deber autorizaros, dice la cita da circular, para que en adelante tengais por nula y cual si no hubiera existido la invitacion que os hicimos en algunas ocasiones para que no intervinierais en las peticiones que se redactaran á fin de obtener la libertad de enseñanza. Resuelto á pedirla por Nos mismo, de acuerdo con nuestros venerables hermanos, pensábamos se nos consideraria como el intérprete de vuestros sentimientos, y por lo tanto nos parecia inútil vuestra intervencion. Pero pues nos hemos engañado y se ha creido poder oponer vuestro silencio á las reclamaciones del cuerpo episcopal, dejamos de recomendar un silencio tan mal comprendido y al cual se ha dado una interpretacion contraria á vuestros sentimientos. Se redactarán nuevas peticiones, quedando vosotros en completa libertad de tomar parte en ellas. Por nuestra parte os invitamos á que secundeis los esfuerzos
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«de los padres de familia y recibais con benevolencia las «comunicaciones de los comités que se formarán en vues- «tros pueblos, tomando por modelo el que á fin de obte- «ner la libertad de enseñanza se ha formado en Rennes; «animándonos la confianza de que no se os propondrá nada «que no sea conveniente. Por lo demás, vosotros juzgaréis, «señores y caros cooperadores; y en esta cooperación espe- «ramos procuraréis no dejar escapar una sola palabra ni dar «paso alguno que no sea propio de sacerdotes. La modera- «ción y un lenguaje pacífico nada quitan de su fuerza á las «reclamaciones legítimas; antes por el contrario, es el me- «jor medio de disponer los hombres á ser justos y á hacer- «nos propicios á Dios. » ¿Qué se diría en España si un obis- po invitase y exhortase á sus diocesanos á levantar un grito general contra el flamante plan de estudios del Sr. Pidal? ¿Qué armoniosamente no resonaría en las columnas de los pe- riódicos moderados y progresistas la cantinela de conspira- ciones, y de carlismo, etc., etc., si en la pastoral de un obis- po español sonasen las palabras de secundar los esfuerzos, re- cibir las comunicaciones, formar comités, y todo para opo- nerase á una medida del Gobierno? A buen seguro que no bastarian á salvarle de la granizada de la prensa de cierto color, y quizás tampoco de alguna gubernativa, todas sus protestas de moderación y lenguaje pacífico, de reclamaciones legítimas, y otras frases por el estilo, con que viniese escu- dada la malhadada pastoral del tal obispo. Traslado á la ino- centísima circular del obispo de Palencia, cuando las elec- ciones del año pasado, y el tono eminentemente frenético que con este motivo usaron periódicos eminentemente tole- rantes y liberales.

Los delegados del Gobierno de Luis Felipe bien preten- dieran cerrar la boca al episcopado francés; pero este se ha mostrado digno de su misión, y en cuantas ocasiones se han presentado ha dado pruebas de que no sabe transigir con los enemigos más ó menos embozados de la Iglesia. Así lo ha acreditado el obispo de Meaux en la competencia que ha sos-
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tenido con el consejo general de Seine-et-Marne. El citado obispo habia asociado su firma á la de los demás cohermanos suyos, los obispos de la provincia de Paris, cuando elevaron una exposicion sobre la ley de instruccion secundaria. El consejo se permitió censurar la conducta del obispo en esta parte; mas el digno sucesor de Bossuet protestó enérgicamente contra aquel voto, declarando en una carta dirigida al prefecto de Seine-et-Marne, que no reconocia en el consejo general el derecho de censurar la conducta de los obispos en aquella circunstancia.

Aquí no podemos menos de hacer mención honorífica, como la hicimos en nuestra última RESEÑA (tomo V, p. 214), del incansable adalid de las libertades católicas, el distinguido conde de Montalembert. Este joven y noble par de Francia no deja pasar la menor ocasion para lucir su claro talento y dejar oir su elocuente voz en favor de tan justa y santa causa. Discutíase en la cámara de los Pares el primer párrafo de contestacion al discurso del trono; y con esta ocasión dejó oir el religioso conde un precioso y notable discurso en favor de la Iglesia y de la libertad de enseñanza, protestando á nombre de la libertad y de la moral contra los ataques de que el clero, las instituciones religiosas y la religion misma son continuo objeto. Estaba suspensa la Cámara de la boca del elocuente par, y nada podía replicarse satisfactorio á sus concluyentes argumentos: así es que fue débil y lánguida, como no podía dejar de serlo, la respuesta que se levantó á dar el ministro de los Cultos. Numerosas felicitaciones de altos y distinguidos personajes ha recibido el noble conde por esta causa. Muchos obispos, no solo de Francia, sino tambien de España y otros reinos, le han alentado á seguir con valor en la delicada carrera que ha emprendido: y con particularidad el obispo de Langres le ha animado con una extensa y erudita carta, en que del modo mas afectuoso le responde á la consulta que le habia hecho sobre qué parte debian tomar los legos en las cuestiones relativas á las libertades de la Iglesia. Como en la última legislatura
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aparecieron en nuestras Cámaras hombres de un talento distinguido, que verdaderos patricios y españoles celosos de las glorias de su religión se levantaron á abogar por ella con un denuedo y un ardor que nos dejó atónitos á todos los que no estábamos acostumbrados á este género de defensas; como nuestra patria no escasea en esta clase de hombres, y existen en la obscuridad muchos distinguidos jóvenes, llenos de fe y de sanas ideas, á quienes no falta mas que un poco de estímulo para salir á la palestra; por esto creemos importante insertar en nuestra REVISTA CATÓLICA la preciosa carta del obispo de Langres, para que sirva de estímulo y de commonitorio, si es que lo necesitan, á nuestros tímidos campeones.

Apenas se había echado un poco de ceniza sobre esta hoguera de la cuestion de enseñanza, cuando se encendió otra que tiene una íntima conexión con la primera. No hay por qué disimularlo: todos los tiros dirigidos á la libertad de la enseñanza lo eran mas bien á los jesuitas. Concediendo la libertad en la latitud que garantiza el artículo 69 de la Carta, era imposible á la universidad sostener su monopolio, ni aun ponerse en competencia con los jesuitas. Estos poseen un arte peculiar de atraerse el corazón de la juventud, y un método de enseñar que es peculiar suyo; y en vano pretenden otros imitarlo ó disputárselo. Los jesuitas como corporación no están reconocidos en Francia; pero como ciudadanos la ley no los excluye, y los jesuitas saben aprovecharse hasta de las mas despreciables ventajas que la ley concede. A la sombra de esta tenían los jesuitas en Francia numerosas casas, poseían cuantiosos bienes, frecuentaban sus escuelas muchos millares de jóvenes, en todas partes se granjeaban la amistad y el aprecio de cuantos llegaban á tratarles. Siguiendo así las cosas, acaso á la vuelta de pocos años habrían quedado poco menos que desertos los colegios reales que tantos miles de francos cuestan al Estado. Mientras anduviesen boyantes las casas de la Compañía, pocos adelantos podía esperar el sistema universitario: al contrario,