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Revista católica (Barcelona) (1845-12-01 00:00:00), página 68

número de aquellas criaturas, apenas reciben la vida, que la truecan por los regocijos de la gloria celestial.

En un lugar, cuyo alcalde es cristiano, hay una casa de hermanas que su Ilma. envía por todas partes en busca de niños expósitos. Suelen ir de dos en dos, una anciana y una joven, y mientras que aquella entabla conversación, la otra que por respeto á su edad le cede la palabra, se acerca á la madre que tiene el niño enfermo y se sienta al lado de la estera sobre la cual se halla abandonado; comienza á acariciarle y tomándole en brazos le deja caer sobre la frente algunas gotas de agua de un frasco que lleva oculto en la manga. Estas hermanas regeneraron 145 criaturas el año pasado, y en el espacio de un mes ya llevan bautizadas noventa y seis.

Un dia bautizaron diez y ocho. Algunas veces no encuentran mas que tres ó cuatro; pero como quiera que sea, no hay dia en que no hagan alguna alma dichosa. Sucede frecuentemente que no vuelven á casa sino al cabo de haber corrido toda una semana. Cuando están de viaje, paran en casa de los cristianos, que las tienen el mayor respeto. Todo el gasto que hacen corre por cuenta de la Mision.

Cuando llega la época de las enfermedades de los niños, una multitud de padres ofrecen sus hijuelos á estas buenas hermanas por algunas ligaturas y por menos. Luego que llegan á la edad de cuatro ó cinco años se compran algunos, si hay cristianos que quieran encargarse de ellos. No faltan infinitas familias que los darian de balde luego que han nacido; y nosotros los recibiríamos con gusto si tuviésemos como en Francia, hospicios grandes y en abundancia en donde poderlos recoger.

No puede uno menos de condolerse amargamente, viendo el poco caso que hacen los paganos de estas criaturas. Para ellos es una carga insoportable luego que las ven gravemente enfermas: las envuelven en un pedazo de estera, y se las sacan de delante. Una de las personas que el señor obispo suele enviar á bautizar, encontró de este modo no muy dis-
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tante de una casa, un niño que habian arrojado sobre el estiércol con la cara metida dentro del lodo. Afortunadamente aun vivia, y le pudo administrar el bautismo.

—(1) Los paganos no pueden llegar á entender el celo que emplean nuestros neófitos en buscar los niños en peligro de muerte. Para explicarlo inventan mil cuentos absurdos: los unos dicen que los cristianos arrebatan sus almas y se las apropián; otros que usan de hechicerías para que mueran en su lugar, y que por este medio se alargan la vida.

Á pesar de ser tan pueriles semejantes suposiciones, no dejan de disponer ciertos ánimos contra nosotros. Así es que una cristiana fue detenida hace algunos meses por la madre de un niño que acababa de bautizar, y conducida ante dos pequeños mandarines militares, que á la sazon se hallaban en el pueblo. Preguntáronla qué es lo que habia hecho á aquel niño, y ella habiendo manifestado lo sucedido, los mandarines en lugar de castigarla, alabaron al contrario el celo generoso que la inclinaba á hacer bien por las almas de los niños.

Hé aquí el resultado de nuestros trabajos durante nueve años, es decir de 1835 á 1844:

    En
    1835,
    133,

    En
    1836,
    498, de los cuales 47 han sobrevivido.

    En
    1837,
    1,027,
    104

    En
    1838,
    663,
    110

    En
    1839,
    729,
    60

    En
    1840,
    770,
    94

    En
    1841,
    1,881,
    300

    En
    1842,
    2,565,
    534

    En
    1843,
    8,293,
    1,457

En la Cochinchina occidental, recientemente erigida en

(1) Extracto de una carta del Ilmo. Sr. Cuenot, obispo del Metelópolis.
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mismo por los medios legales, es decir, por la Dieta bajo la influencia del radicalismo, todas suponen la ejecucion por la fuerza; después de haber examinado la cuestion bajo sus tres principales aspectos de religion, de enseñanza y de política, desciende al fondo de la cuestion en el modo que sigue:

«Los jesuitas son una institucion católica, y por este título deben ante todo ser apreciados por los individuos de esta confesion. Los protestantes están en mala posicion para apreciar su mérito; y si en esto intervinieran, su intervencion podia considerarse como una intervencion en las cuestiones religiosas. Ahora bien, el solo hecho de esta intervencion de una de las confesiones en la otra, constituye un acto hostil á su religion. ¿Qué diria un protestante cuando profesando de palabra el mayor respeto á su religion, quisieran los Estados católicos constituirse jueces de las sociedades religiosas protestantes, de sus tendencias, de sus doctrinas? ¿cuándo prescribieran la expulsion de las sociedades de misiones destinadas á propagar por todas partes las doctrinas reformadas; de los racionalistas que á su modo de ver admiten de una manera exagerada el libre exámen; de los metodistas que conceden demasiado á la gracia? Es seguro que cualquiera que fuese nuestro modo de pensar en estos diversos puntos, los protestantes de todos los matices, de todas las opiniones nos uniríamos para rechazar enérgicamente lo que á nuestros ojos seria un ataque contra nuestra religion. ¿Por qué, pues, nos extrañaremos de encontrar en los demás iguales sentimientos? ¿Rehusarémos poner en practica aquella máxima de la moral evangélica: «No hagas á otros lo que no quisieras se hiciera contigo?»

«¿Quién podria negar que la medida de que se trata tenga un carácter confesional, cuando vemos se pide, no la expulsion de este ó aquel individuo por hechos culpables, no la supresion de este ó aquel convento por hechos averiguados, sino el destierro de una órden religiosa reconocida por la Iglesia católica, y esto sin otra causa que por sus ideas, por sus tendencias morales, religiosas y políticas?»
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vicariato apostólico, mas de mil niños moribundos recibieron tambien el bautismo en 1843.

El total de los niños que se bautizaron en dicho año en la mision española del Tong-King, asciende á 11,260.

Segun la relacion del Ilmo. Sr. Retord, el total de los niños bautizados en peligro de muerte durante los últimos veinte años, es de 32,358. La mayor parte de ellos, añade el Prelado, gozan ya en el cielo la suprema felicidad.

—(1) El celo emprendedor del Sr. obispo de Metelópolis, que tan acertadamente ha impulsado la obra del bautismo de los niños en peligro de muerte, acaba de completarla dando á la Cochinchina una nueva fundacion en favor de los expósitos. Á este fin ya se han edificado varias casas para ambos sexos, las cuales están llenas de parvulillos en donde no solamente han hallado los socorros necesarios á la vida, sino tambien la gracia del bautismo y una sólida instruccion. Un dia vendrá que bendecirán la divina Providencia por habérseles arrancado de entre los brazos de sus madres inhumanas, para ponerlos en manos de un padre adoptivo, quien sin descuidar las necesidades del cuerpo, quiere ante todas cosas que sean hijos de Jesucristo. En este momento su Ilma. procura los medios para multiplicar estos piadosos asilos, los cuales ofrecen tantas mas ventajas para lo sucesivo en cuanto no estarán colocados fuera del reino, sino en el mismo lugar en que se recogen los niños. Esta obra ocasionará sin duda muchos gastos, pero la Providencia proveerá.

Tales son los frutos de nuestra obra, decian hace algun tiempo los señores directores de las misiones extranjeras en una carta que escribieron colectivamente á ambos Consejos. Vosotros habeis poblado el cielo con estas inocentes criaturas, de cuyo beneficio estarian privadas si no las hubiéseis franqueado el camino. Á vosotros deben el que sean amigos de Dios, y su agradecimiento os asegura su proteccion.

(1) Extracto de una carta de Mr. Miche, misionero apostólico.
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Nos es satisfactorio el repetiros que nadie se interesa mas que nosotros por el éxito de la Obra que dirigís, porque sois para nosotros una segunda Providencia, y no existimos, digámoslo así, sino por vuestro amparo. Por esto, señores, nos asociamos á ese conjunto de bendiciones que suben incesantemente hácia el cielo, para atraer sobre vosotros un rocío de gracias, como también á esa nube de angelitos que os deben la dicha de ver la cara de Dios, y á tantos mártires que bajo la cuchilla del verdugo, os legaron tan preciosos recuerdos y os hicieron tantas promesas que no habrán dejado de cumplir allá en la morada de los bienaventurados.
Revista católica (Barcelona) (1845-12-01 00:00:00), página 72

NOTICIAS DIVERSAS.

ISLA DE CUBA.—HABANA 29 de octubre.—La devoción á la santísima Madre de Dios va tomando de dia en dia entre nosotros un aumento extraordinario, pues no hay iglesia donde se le veneré que no haya demostrado su piedad hacia ella; como hemos visto ha sucedido en las de la Merced, Pilar, Guadalupe, Regla, Guanabacoa y Monserrate, en cuyos puntos ha sido sacada procesionalmente y venerada con las demostraciones mas santas.

Faltaba que la ermita de san Nicolás de Bari, situada en el pobre barrio de su nombre, consagrarse igual festejo á su patrona, y presentase á la consideración de los fieles un acto sublime é imponente en todo sentido, el cual ha tenido lugar la tarde del domingo 26 del actual en que á expensas de un devoto fue conducida en procesión con el mayor esplendor y veneración, recorriendo las calles y recibiendo todo género de culto.

Las cinco y media serían cuando comenzó la religiosa ceremonia, en cuya hora veíase ya agolpado en el templo y sus alrededores un excesivo número de fieles que abrasados en caridad deseaban, animados de un fervor religioso, la aparición de la santísima Señora á quien se prometían venerar con las mas reverentes demostraciones de amor.

En efecto, así que hubo de presentarse la augusta Reina de los Ángeles y Madre de Dios en su brillante trono, vestida con primor y elegancia, conduciendo en sus brazos al tierno Niño su Hijo que había de redimirnos de la culpa, comenzó á agitarse la concurrencia, y colocándose en el mejor orden, emprendieron la marcha en medio de los dulces ecos de la música y de alegres repiques de campanas.
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Desde el momento mismo de su salida hasta su retorno, que fue cerca de las oraciones, solo ella llamaba la atencion, y al observarla cada cual tan bella y refulgente contrastando lo hermoso de su vestido con las lindas rosas que circundaban su trono, sustraídos por la dulce voz de la religion alzaban sus oraciones hasta el cielo invocándola en su inmediacion.

No me ocuparé en describir minuciosamente todo cuanto pasó esa tarde, pues sería una operacion larga, por lo que me concretaré tan solo á decir que la funcion estuvo lucidísima, y que á no ser por algunas lluviznas que cayeron cuando iba mas concurrida, hubiera lucido mucho mas.

Vestía la capa como sacerdote oficiante el Ilmo. Sr. obispo electo de Segovia, gobernador interino del obispado, Dr. D. Pedro Mendo, á cuya señoría vimos mas de una vez admirado al contemplar las vivas demostraciones de fervor religioso de aquellos vecinos, particularmente al recorrer la extensa calzada del Monte, cuyas casas estaban bellamente adornadas de bonitas colgaduras de todas clases y colores, echándose de ver además en muchas de ellas innumerables luces de bengala, las que prendidas al acto mismo de ensenar la clementísima María hacian con su clara luz que resplandeciese admirablemente tanto el trono en que era conducida, cuanto los diversos y multiplicados adornos de las demás casas.

Dos bellos arcos se hallaban construidos en la misma calzada por los cuales habia de entrar y salir la ilustre Reina del cielo, los que adornados de muchos objetos y luces atraían la atencion de todos.

Al retornar la linda Imagen al santuario, hizo alto frente la casa que habita el devoto promovedor de sus cultos aquel dia, en la que se habia levantado un altar; y allí en medio de la numerosísima concurrencia se entonaron himnos sagrados, y luego que terminaron siguió la marcha hasta el reducido templó en que entró con igual entusiasmo.

Las calles por donde transitaba aquella se habian regado
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y limpiado del mejor modo, extrayéndose de algunos puntos que se hallaban intransitables el lodo, para cuya operación fueron invitados por el pedáneo del barrio D. Matías Baranco, D. José Ayala, encargado de la contrata de Francia, y D. Jacinto Sigarroa que lo es de la limpieza pública, facilitando el primero varios criados y el segundo los carretones que se estimaron convenientes.

ASTURIAS.—GIJON 1.º de diciembre.—Debe hacerse á la vela de un momento á otro el bergantín Julian, desde este puerto al de la Habana, con pasajeros; y entre ellos lleva á bordo los religiosos que á continuación se expresan, con el objeto de pasar desde la Isla de Cuba, á lo que en otro tiempo se llamó Nueva-España, y ahora se dice República Mejicana. Son llamados para el convento de Orizaba; y deseosos de poder hacer la vida conventual que han profesado, no temen los riesgos de la navegación ni del clima; van á llevar el hábito religioso en un país en donde nuestros mayores, arrostrando los mayores peligros y por medio de asombrosas hazañas, consiguieron establecer la divina moral del Evangelio, cuyos frutos preciosos vemos que por dicha aun se conservan. Á pesar de ser el Estado mejicano una república, vemos que tolera los frailes, y que no los degüella ni los persigue. Tan solo estaba reservado esto para la madre patria, donde á nombre de la libertad se han disuelto las comunidades religiosas, teniendo que ir muchos de sus individuos á ejercer su ministerio á un país que también hemos perdido por resultados de esas mismas ideas.

INDIVIDUOS EMBARCADOS.

Sacerdotes.—Fr. Lázaro Rodriguez, de Noreña. Fr. José Alvarez Pontiga, de Oviedo. Fr. José Fernandez, de id. Fr. Alejandro Villamil, de id.

Legos.—Fr. Manuel Fuente. Fr. Gerónimo Santos, carmelita de la provincia de Leon. D. José Alvarez Casamurta, concluyó su carrera de teología y va al colegio de Orizaba á tomar el hábito.
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LA OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE.

Al leer el epígrafe que antecede acaso crea alguno que vamos á anunciar una noticia lisonjera y tiempo há deseada, la autorización de la OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE por parte del Gobierno español: ó bien que desentendiéndonos de prohibiciones anteriores, por reputarlas poco conformes á justicia, vamos á hacer un llamamiento á la proverbial piedad y generosidad católica de los católicos españoles, para que se organicen otra vez y se asocien á la Europa católica á fin de alargar una mano compasiva hácía esos infelices salvajes é infieles, á quienes la OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE les facilita los beneficios de la religion y de la civilización. Sepan nuestros lectores que no intentamos ni lo primero ni lo segundo.

Respecto á lo primero no podemos decir sino que en 1846 está por concluir el voluminoso expediente que empezó en 1840 bajo el entonces ministro de Gracia y Justicia, el señor Arrazola. Introducida en España la OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE á fines de 1839, haciendo admirables progresos durante el 1840, el Gobierno se ocupó de ella y de sus asociados, abriendo para ello expediente. Sin embargo no se mortificó á nadie. Cuando el pronunciamiento del año 40 lanzó del mando al partido moderado, sin embargo de los infinitos atropellamientos que tambien les cupo á las personas y cosas eclesiásticas, la OBRA siguió su curso, extendiéndose á nuevas diócesis de España, y aumentándose cada dia el número de las decurias y centurias. Pero complicáronse los negocios eclesiásticos, vino la alocución del Papa de 1.º de marzo del 41, encendióse la ira de Becerra; y ya fuese por despecho, ó por otra causa, fulminó el tremendo decreto de 19 de abril, según cuyo artículo 1.º no se
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consiente ni tolera en España la referida sociedad de la Propagacion de la Fe.

Exhaló la España un gemido de dolor y de sorpresa, porque, no obstante la extraordinaria perturbacion de las cosas públicas, nadie creia que una institucion tan humanitaria e inofensiva fuese objeto de las iras de un ministro. Las decesas fueron disueltas; vejados, perseguidos y encausados muchos de los que se habian dedicado con mas fervor en fomentarlas; la Obra quedó disuelta en España desde aquel dia. Así duraron las cosas por espacio de dos años: cayó Espartero y con él los ministros que á su sombra habian dado tantos decretos de escandalizadora memoria. Vino otro ministerio, pero era progresista: vino otro que lo era todavía mas, y vivió muy pocos días: subió al ministerio de Gracia y Justicia el Sr. Mayans, y se abrieron los corazones á la esperanza. Empezaron á darse decretos reparadores: creíase que entre estos figuraria el de restauracion de la Obra de la Propagacion de la Fe; y tanto mas se creia, cuanto acerca de ello se habia hablado al ministro. Entablóse mas tarde una peticion formal: despertóse el dormido y olvidado expediente de 1840: ahora hace un año se hallaba el negocio en estado muy lisonjero; y de un dia á otro se esperaba el decreto de S. M. la Reina, autorizando la Obra en España. Mas de repente la cosa cambia de aspecto, vuelve á cerrarse el expediente, y la Obra se queda como se estaba. Esto es lo único que podemos decir á nuestros lectores. ¿Qué motivos habrá tenido el Gobierno para observar esta conducta? Lo ignoramos. No podemos persuadirnos que el Gobierno haya negado su asentimiento á la Obra solo por el bárbaro placer de privar á la humanidad y á la religion de esta parte de bien que la resultaria. Motivos muy poderosos habrán influido en su ánimo que nos son desconocidos. No importa, los respetamos; y solo dirémos á nuestros lectores: la Obra de la Propagacion de la Fe todavía no está autorizada en España.

No seremos, pues, nosotros los que exhortemos á despre-
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ciar las disposiciones de las autoridades superiores. Cualesquiera que sean las causas que las hayan producido, mientras no se opongan á las leyes divinas ó eclesiásticas, las acatarémos, aunque quizás en nuestro concepto sigan una marcha errada, y no sean las mas conformes á razon. La disposicion que nos ocupa no se opone á las leyes divinas, que si así fuera, tendríamos bastante entereza para decir á la faz de todo el mundo: primero es obedecer á Dios que á los hombres. Tampoco atenta á ninguno de los derechos de la Iglesia: la Iglesia nada ha mandado ni prohibido acerca de la Obra de la Propagacion de la Fe. Pero lo decimos francamente: juzgamos que no deberia haberse dado el decreto de 19 de abril del 41: juzgamos que no debiera haberse dado al mundo ese escándalo mas; y una vez dado, el Gobierno que aspira al lauro de reparador debiera haberse apresurado á recogerlo espontáneamente, sin excitacion de nadie: y cuando otro hubiese tomado la iniciativa, el Gobierno por su propio decoro, y por el decoro del pueblo que representa, debiera haberse apresurado á purgarse de toda sospecha de complicidad y connivencia en el decreto de 19 de abril. Este es nuestro juicio. La inflexible severidad de los guarismos pondrá de manifiesto si andamos ó no exactos.

Estadística de la Obra de la Propagacion de la Fe desde su fundacion.

Número 1.º
Estado de los caudales que se han recogido en cada año desde 1822.

    Año
    27,233 f.
    8 c.

    1822.
    27,233 f.
    8 c.

    1823.
    45,170
    »

    1824.
    82,259
    60

    1825.
    122,598
    31

    1826.
    104,888
    85

    382,149 f.
    84 c.
Revista católica (Barcelona) (1845-12-01 00:00:00), página 78

Trasplana. 382,149 f. 84 c.
Año 1827. . . . . . . 254,993 20
1828. . . . . . . 267,269 65
1829. . . . . . . 300,659 97
1830. . . . . . . 293,082 45
1831. . . . . . . 308,936 88
1832. . . . . . . 309,947 26
1833. . . . . . . 354,345 44
1834. . . . . . . 404,727 31
1835. . . . . . . 541,675 25
1836. . . . . . . 729,867 31
1837. . . . . . . 927,304 36
1838. . . . . . . 1.343,640 86
1839. . . . . . . 1.895,682 27
1840. . . . . . . 2.473,578 2
1841. . . . . . . 2.752,214 87
1842. . . . . . . 3.233,486 16
1843. . . . . . . 3.562,088 66
1844. . . . . . . 3.540,903 86

23.876,553 f. 62 c.

NÚMERO 2.º

Estado de los varios países que se han agregado á la OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE por orden de su antigüedad.

Año 1822. . . Francia.
1833. . . { Alemania.
           { Suiza.
1834. . . Saboya.
1835. . . Piamonte.
1836. . . { Bélgica.
           { Inglaterra.
           { Levante.
Revista católica (Barcelona) (1845-12-01 00:00:00), página 79

Año 1837.    { Estados Pontificios.
                { Portugal.
                { Rusia.
                { Baviera.
                { Cerdeña.
                { Escocia.
                { Génova (Ducado de).
                { Irlanda.
1838.        { Luca (Ducado de).
                { Módena (Ducado de).
                { Parma (Ducado de).
                { Prusia.
                { Toscana (Ducado de).
1839.        { España.
                { Dos Sicilias.
                { América septentrional.
                { Colonias inglesas.
1840.        { Lombardo-Veneto (Reino).
                { Países-Bajos.
1841.        { América meridional.
1842.        { Filipinas (Islas).

NÚMERO 3.º
Estado de los caudales que se han recogido en cada uno de los países agregados por orden de los mayores productos.

    País
    Caudal
    Orden

    Francia
    15.336,196 f.
    63 c.

    Bélgica
    1.099,911
    28

    Baviera
    981,672
    38

    Irlanda
    962,541
    30

    Piamonte
    803,480
    56

    Prusia
    631,796
    39

    Estados Pontificios
    555,886
    »

    Dos Sicilias
    407,850
    57

    20.779,335 f.
    11 c.
Revista católica (Barcelona) (1845-12-01 00:00:00), página 8

«Ahí está la historia de nuestra patria para mostrarnos el peligro de semejantes intervenciones; ellas han atraído la guerra civil y ensangrentado nuestro hermoso país. No puede restablecerse la calma ni cesar la irritacion ínterin cada confesion no consienta en encerrarse dentro de sí misma; todos los tratados antiguos descansan en esta base, en cerrar y poner coto, digámoslo así, á las comuniones, y en dejarlas libres cada una en su casa. Estos mismos principios han pasado al Pacto; y es de notar el cuidado que sus redactores pusieron en no decir nada que tuviera relacion con la religion, con los intereses confesionales. Una sola excepcion se hizo, la de los conventos garantidos por el artículo 12. La generacion actual sabe cuánto mal ha causado á la Suiza esta separacion de los principios, y cuántos gérmenes de division ha sembrado. El canton de Vaud, obligado á pesar suyo á tomar parte en esta discusion, conocio de tal modo el peligro de ese poder concedido á la autoridad central, que solo quizá por un respeto excesivo á la soberania cantonal, modificó su voto final (1). Querer expulsar á los jesuitas sería obrar al revés de lo hecho cuando la decision de los conventos.»

«Guardemos aquel bello principio sentado en el concordato del 20 de agosto de 1816, descartando de él los falsos accesorios que en él habia introducido el espíritu del siglo:
«La Dieta federal recomienda á todos los altos Estados vi-
«gilen (conforme al verdadero espíritu de paz que debe rei-
«nar entre los confederados) porque todo lo concerniente á
«la religion misma y á los establecimientos religiosos, las
«opiniones, usos y costumbres de las diferentes confesiones

(1) Nos parece muy notable esta confesion que el Gobierno vaudés hace de la falta que cometió cuando agregó su voto al de los otros once cantones que, bajo la bandera de Berna, sanciona-
ron evasivamente hace seis meses las espoliaciones de Argovia. Parece reconocer hoy el canton que aquel voto abusivo de una mayoría facticia ha sido el gérmen de la crisis actual.