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Detrás de aquel monumento se descubrían las ruinas de la heroica Tipasa y la torre plateada de Sidi-Ferruch. Estábamos entregados á una dulce calma, nacida de aquel inexplicable y deleitoso encanto que produce la contemplación divina, cuando uno de aquellos catorce hermanos que estaban allí rendidos contra la tierra, nos dijo que en 1830 siendo soldado del 26 de línea se había batido en aquel mismo campo de Staueli, que con sus propias manos había trabajado en aquel reducto, dentro del cual recibía la comunión de manos del padre Francisco de Regis. En aquel albergue descansarán los que el Señor llamará á sí, desde el interior del claustro civilizador de Staueli...

A las dos atravesábamos por medio de las palmeras enanas, los azufaíos silvestres, y los espesos matorrales que á lo lejos cubrían el suelo. Pasamos el barranco de san Fernando. ¡Qué agradable sorpresa! ¡qué metamorfosis, luego que vimos el pueblo con sus cactos, sus viejas higueras y nuevas plantaciones, sus casas tan cómodas como elegantes y admirablemente dispuestas, su campamento y principalmente su castillo cubierto de pizarras y rodeado de jardines pintorescos, y por último su columna tan perfectamente colocada y su hermosa cruz de hierro; obra que había salido aquella misma mañana del taller de los presidarios!

En resumen, tengo 50,000 diocesanos católicos, y de aquí diez meses tendré 60,000 todos paisanos, y 80,000 de la clase militar. Según los datos que se han adquirido, la población total asciende de cinco á seis millones de personas. ¡Dios mio, cuántas almas! Pronto tendré mas de cincuenta iglesias ó capillas; tengo en embrión un seminario conciliar y una iglesia de clérigos jóvenes; noventa y seis huérfanos de ambos sexos que están en casa de las Hermanas de san Vicente de Paul y en otras partes; tres juntas de caridad compuestas de cerca cuatrocientas señoras; diez y seis casas religiosas de educacion, socorro, asilo, expiacion y labor, que contienen setenta y cinco hermanas, setenta y dos hermanos (con los de la trapa) y sesenta y seis sacerdotes.
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¿A quién se deben tantos tesoros? á Dios porque de él dimana todo. ¿Y después de Dios? á la Obra de VV. SS. Bendigamos todos al Señor, y repitamos ahora y siempre: Laudate Dominum, omnes gentes, omnes populi, quoniam confirmata est super nos misericordia ejus.

Tengo el honor de ser etc.

† ANTONIO ADOLFO, obispo de Argel.

Las siguientes notas no están firmadas; pero advertimos á nuestros lectores que fueron remitidas por el mismo prelado á los señores directores de la Obra.

El hermoso mosáico que se halló en El-Esslam (1) por efecto de las diligencias de Mr. Tripier comandante de ingenieros, era en efecto el enlosado de una de las mas antiguas basílicas de la cristiandad, y si hemos de juzgar por el resultado de la inscripción escrita con gruesos caracteres, pertenece á los primeros años del tercer siglo. Este mosáico tiene unos cuarenta pies de largo sobre veinte de ancho, sin contar la parte correspondiente á las masas colaterales que se hallaban separadas de la nave principal por dos hileras de columnas.

Al extremo E. de este admirable empedrado se hallaba el altar en medio de un semicírculo. Este es notable por su elevación, pues tiene una vara y unas ocho pulgadas, y mucho más aun por la perfección con que está hecho el mosáico que lo adorna. Delante del altar hay un cordero atravesado con una flecha, y un poco más abajo hacia los lados, dos peces primorosamente trabajados. El pescado era en aquellos tiempos, como todo el mundo sabe, un símbolo del cristianismo.

Debajo del altar en un subterráneo abovedado, hay un se-

(1) El-Esslam, ciudad de las Estatuas, nombre que los Arabes dieron á aquellas ruinas, por causa de la multitud de piedras enormes que se veían derechas en ella.
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pulcro formado de yeso. Estaba abierto cuando se hicieron las excavaciones, lo cual no es de extrañar si se considera que había una escalera, cuyos escalones se distinguen todavía, que comunicaba desde la iglesia á la bóveda. A derecha é izquierda estaban en pié dos columnas de mármol blanco.

Al extremo opuesto, en un semicírculo enteramente parecido al en que está el altar, pero casi al nivel del suelo, adornado como aquel con dos columnas de mármol blanco, se lee en medio de un hermoso florón rodeado con una guirnalda de hojas, el siguiente epítafio:

HIC·REQVIESCIT.
SANCTÆ·MEMORIÆ·PATER NOSTER.
REPARATUS·E·P·S·QVI·FECIT.
IN·SACERDOTIVM·ANNOS VIII
MENSES XI·ET NOS PRECES
SIT·IN·PACE DIE VNDECIMA
K·A·L·A·G·PROV·N (CCCCXXX
ET SEXTA.

Aquí descansa nuestro Padre de santa memoria, Reparatus obispo. Vivió nueve años y once meses en el sacerdocio: nos ha precedido en la paz, el día once de las calendas de agosto del año de nuestra provincia 436 (1).

Según esto se infiere que este venerable siervo á quien sus hijos agradecidos le levantaron este monumento casi eterno, pasó á mejor vida hácía el año 412 de Cristo. Ellos fueron á reunirse con él en la paz... ¡Ojalá los que les suceden ahora después de tantos siglos, puedan reunirse con ellos algun dia!

La inscripción formada de gruesos caracteres, también

(1) Una nueva organización de aquella provincia, cuya época servía para fijar la fecha de los monumentos públicos y monedas del país, había precedido algunos años la era cristiana.
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es de mosaico. El florón está encerrado entre dos columnas de lo mismo y un arco que remata con un cesto de flores. La circunferencia está adornada con guirnaldas sostenidas por varias palomas. Por la parte de abajo se ven otras palomas que beben en dos magníficos tazones.

El sepulcro de Reparatus parece evidentemente que no fue profanado. En el mismo sitio en que fue sepultado el Pontífice, allí mismo descansa (hic requiescit) puesto que no puede entrarse en la bóveda por el interior de la basílica, y que por fuera está emparedada desde el principio. Según los deseos del señor obispo ya se habían emprendido algunas obras para alcanzar tan precioso depósito; pero atendida la dificultad de poderlas concluir antes que se marchase, el inconveniente de abrir demasiado pronto este sepulcro-sagrado, y el convencimiento de que será más á propósito el hacerlo luego que se verifique la próxima restauración de la basílica, ha sido causa de que se suspendieran por ahora.

El sábado 30 de setiembre por la mañana, el sucesor de Reparatus celebró de pontifical sobre el mismo sepulcro, á cuyo acto asistieron el ejército, los colonos é indígenas. Concluida la misa, su Ilma. pegó con el báculo encima del sepulcro é invitando á su predecesor, de santa memoria, á regocijarse en el glorioso lecho en que descansa, pronunció estas hermosas palabras: Exultabunt sancti in gloria, lactabuntur in cubilibus suis. Allí bautizó la primera criatura de Orleansvila que se presentó á la pila sagrada. Era una niña que había nacido la víspera. ¡Interesante y frágil eslabón con que volvió tan maravillosamente á atarse una cadena rota desde tantos siglos!

Lo restante del mosaico se compone alternativamente de guirnaldas, follajes y rosetones en el medio: los lados están adornados con varios arabescos esmaltados con diferentes colores. Delante de la puerta lateral, á la izquierda, se halla una inscripción, que no es mas que un juego de letras, en donde no figuran mas que estas palabras repetidas veces: Ecclesia sancta.
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Á pesar de haber caído la bóveda del edificio, el mosaico se halla todavía admirablemente conservado. Con pocos gastos que se hagan, aun podrá servir de enlosado á la nueva basílica. Damos el nombre de Sufazar á este sitio tan interesante, porque la época del obispo Reparatus de Sufazar, es la única que mas se acerca á la de la inscripción, según la noticia circunstanciada de los obispos de la antigua África.

Este prelado asistió á la famosa conferencia en la que san Agustin y sus principales discípulos salieron tan victoriosos contra los donatistas. Murió poco después de la enérgica profesion de fe de que hablan las actas de la conferencia.

Separadamente de la basílica, en el mismo sitio en donde está edificado el hospital militar, y á un cuarto de hora poco mas ó menos, en medio del cementerio cristiano de Sufazar, se han hallado en Orleansvila el solar y los escombros de otra iglesia cristiana y los restos de dos capillas ú oratorios, cuya forma y aplicación no pueden ser dudosas.

En las escarpadas orillas del Chelif (Chinalaph de los antiguos) y entre los derrumbamientos de tierra ocasionados, ya sea por las inundaciones, ya sea por otras excavaciones practicadas, se hallaron en medio de varios fragmentos de huesos, diferentes piedras tumulares llenas de inscripciones y figuras simbólicas, cuyos vestigios cubrían en otro tiempo los restos ensangrentados de los mártires, como lo acreditan los epitafios que no osamos añadir á estos pormenores por no ser demasiado difusos. Allí cerca, existe una gran losa recortada y vaciada por encima. En la superficie se lee:

ARAM DEO
SANCTO ÆTERNO.

Altar á Dios, Santo Eterno.

Por lo general, pocas inscripciones y monumentos paganos caracterizados se han descubierto hasta ahora en Orleansvila, mientras que á cada paso se hallan restos y vestigios incontestables del cristianismo.
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El Ilmo. Sr. Dupuch volviendo de Orleansvila, en donde fue perfectamente recibido por el coronel Cavanac y toda la guarnicion, se detuvo algunas horas en Tenes. En aquella ocasion se descubrian cabalmente las primeras baldosas de un mosáico tambien muy grande, aunque no tan hermoso como el de Sufazar: aun se ignoraba á que edificio habia pertenecido. Tenes ya tiene ochocientos habitantes civiles: el señor obispo bautizó tres criaturas, y aceptando el convite que le ofrecieron, inauguró el pabellon de la artillería, que es la primera obra de mampostería que se ha acabado sobre aquel hermoso terraplen de Cartena.

Al otro dia bajó á Cherchell (Julia Cesarea), confirmó en una hermosa capilla, y volvió á marchar el 9 de octubre por la mañana, acompañado por el coronel Ladmirault, y un crecido número de oficiales de la guarnicion, para ir á visitar las ruinas de Teffesed (antigua Tipasa de los latinos), descubiertas últimamente, y escritas por Mr. Berbrugger.

En medio de aquellas inmensas ruinas y al lado de un cementerio cristiano, cuyas principales sepulturas fueron casi todas profanadas, habia un edificio de igual forma que la basílica de Orleansvila, con una doble hilera de columnas y una galería superior, de la cual solo han quedado tres arcos en pie. Las hermosas columnas de piedra caliza y de granito que se pisan á cada paso, su forma, su situacion etc., no dejan duda que habia sido la antigua iglesia de Tipasa.

Después de haber pasado la mitad del dia en medio de aquellos interesantes escombros, pasamos deliciosamente la noche en la tienda de campaña, al resplandor de las hogueras del vivac. El señor obispo leia á los oficiales que le rodeaban las heroicas desgracias y la admirable confesion de fe de los habitantes de Tipasa (1). El 4 de octubre S. S. I.

(1) Los moradores de esta hermosa ciudad ya habian sufrido antiguamente la mas horrorosa persecucion. Algunos años despues, esto es, en 484, un rey impio (Uneric) habiéndoles querido imponer un
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celebró en aquel mismo recinto, sobre las ruinas de la iglesia, el augusta sacrificio que no se había ofrecido allí después de tantos siglos.

Dos horas y media después la piadosa caravana descansaba un instante en las gradas del sepulcro de la Cristiana, á corta distancia del lago Hallula y del bosque de Karesas.

obispo arriano, reunieron tantos barcos como pudieron, y luego que supieron que iba á llegar el falso pastor se embarcaron para España, prefiriendo el destierro á la apostasia; pero no todos pudieron abandonar la playa. El tirano luego que supo esta noticia se enardeció de ira, envió un encargado con poderes amplios, dictó órdenes extraordinarias, y Tipasa fue invadida por un ejército entero. Convocáronse las autoridades de la provincia (illuc provincia advocata), todos los católicos fieles, dignos y generosos hermanos de los desterrados, fueron conducidos al foro; y habiéndoles requerido por última vez para que reconociesen al obispo arriano, todos dijeron que no. Al instante se les cortó la mano derecha y arrancó la lengua, sin exceputuar ninguno. Pero ¡oh prodigio! ellos hablan y confiesan con mas fervor que nunca la fe católica. Dispersados en adelante por todo el Oriente, fueron hasta la muerte el objeto de la admiración y veneración de los príncipes y de los pueblos. Dejando aparte la multitud de autores sagrados y profanos que nos transmitieron la relación de tan admirables escenas, el emperador Justiniano las ha consignado para siempre en su célebre colección de las Leyes romanas, y también puede verse una obra muy apreciable que existe acerca del particular intitulada: La divinidad del cristianismo justificada y demostrada por el milagro de Tipasa.
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MISIONES DEL LEVANTE.

DELEGACION APOSTOLICA DE BABILONIA.

Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Trioche, obispo de Babilonia, al señor presidente del Consejo central de Lyon.

Bagdad 7 de marzo de 1843.

Señor presidente: En medio de la impaciencia en que me hallaba para salir cuanto antes de Alepo á fin de atravesar el desierto de la Mesopotamia, no me figuraba hallar las infinitas trabas que aun habian de entorpecer el proyecto de mi partida. Todo son obstáculos en este país, por manera que el incidente mas leve se convierte en una gran dificultad que detiene á cualquiera de repente, en el momento en que todo está dispuesto para marchar: hasta las prescripciones del Coran vienen á cerrarle á uno el paso. En efecto, durante el Ramadan que es un mes de abstinencia, los guias tienen pocas ganas de viajar en ayunas. Luego que sale la luna nueva, que señala el fin de esta cuaresma, llega el dia dedicado á la oracion de los difuntos; todo musulman devoto está obligado á visitar la tumba de sus antepasados. Sigue después el Beiran que son tres dias de fiesta, durante los cuales están cerradas las tiendas, tienen buena mesa, se visten á cual mejor y van á la corrida de caballos. Mientras dura esta solemnidad, los turcos no dejarian sus casas por todo cuanto hay. Acabado el Beiran viene otra fiesta que ocasiona nuevas demoras: consiste en la marcha de la caravana de los peregrinos que pasan á la Meca. En un país en que hay tan poca distraccion, los turcos sacan partido de todo, y así van á ver desfilar la gente. Toda la poblacion
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se tiende á orillas del camino; los romeros reciben los abrazos de sus parientes y amigos; los camellos van soberbiamente enjazeados y llenos de espejuelos y otras mil baratijas; las mujeres de mayor distincion, que son las únicas que pueden hacer esta romería, las llevan en una especie de cofre sujeto á la albarda del camello. Encima de estos pabellones ambulantes ondean varias piezas de seda para ofrecer al falso profeta ó recompensar á los camelleros que mejor se portan.

Por fin llegó el 7 de noviembre en que se acabaron las fiestas de los turcos, y ya ningun motivo podia retardar un viaje tan deseado, sino la natural apatía de nuestros guias. Pero con una gente que no puede llegar á entender que uno tenga prisa, no hay mas remedio que tener paciencia.

Finalmente, organizada la caravana de una manera respetable para no ser robada por el camino, se dió aviso que iba á marchar. Desde la mañana del 12 de noviembre me hallaba en pié esperando el momento de emprender el viaje, sin acordarme que segun el lenguaje de los conductores, el partir temprano quiere decir por la tarde, y á las tres salí del Kan en que me hallaba alojado. Los guias tuvieron la precaucion de conducir los viajeros hácía una de las puertas de la ciudad enteramente opuesta á la otra por donde desfilaban los bagajes, sin saber al pronto el motivo de tan extraña resolucion. Fuimos siguiendo por las murallas de la poblacion, y al cabo de una hora de camino, llegamos á la puerta por donde debíamos haber salido. Estábamos indignados, y mucho mas todavía cuando vimos detrás de una pared toda la caravana parada, y que había descargado el equipaje á fin de pasar allí la noche. Considerando inútil entablar disputas con una gente tenaz que no hubiera cedido sino á fuerza de palos, me resigné á pasar aquella noche al raso, casi debajo de las murallas y á un cuarto de hora de la cómoda habitacion que acababa de dejar.

El 13, emprendimos la marcha á las tres de la madrugada. Los guias comenzaron por llevarnos extraviados por es-
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celebraba misa con oracion análoga á la festividad, á la que se seguia un discurso moral con bendicion con el copon. A las ocho se cantaba misa en rito latino, y á las nueve en uno de los varios ritos orientales. A las diez se predicaba en lengua española, alemana ó inglesa por su turno, y á las doce en lengua francesa, precediendo la lectura espiritual. A las tres de la tarde se rezaba el rosario con preces análogas y sermon en italiano, exposicion del Santísimo y bendicion. A las cinco se tenian las pláticas en las plazas vecinas, mientras en la iglesia se tenia lectura espiritual. A las cinco y media seguia el rosario con preces, sermon en italiano y bendicion con el copon. Las misas solemnes en rito latino fueron celebradas y asistidas por los PP. Teatinos el dia 6; el 7 por los religiosos reformados de san Francisco; el 8 por los Capuchinos; el 9 por los Menores observantes; el 10 por los Trinitarios descalzos; el 11 por los clérigos reglares menores de san Francisco Caracciolo; el 12 por los Carmelitas descalzos; el 13 por los Dominicos, y el 14 por los ermitaños de san Agustin. Las misas en rito oriental fueron celebradas y asistidas por sacerdotes regulares y seculares del rito armenio el dia 6; el 7 del solemne armenio; el 8 del maronita; el 9 del griego; el 10 del armenio; el 11 del griego melquita basiliano; el 12 del maronita; el 13 del griego siro, y el 14 del armenio. A las funciones mayores por las tardes asistieron el dia 6 el colegio Germánico; el 7 el Irlandés; el 8 el seminario Vaticano; el 9 el colegio Urbano de Propaganda Fide; el 10 el seminario Pantifili; el 11 el colegio Capránica; el 12 los colegios Inglés y Escocés; el 13 los alumnos de la casa de Huérfanos, y el 14 el Seminario Romano. En estas fiestas estuvo representada la verdadera universalidad, que es uno de los principales caracteres de la verdadera Iglesia. Todos los ritos, todas las lenguas, todos los órdenes, todos los colegios intervinieron en estas funciones, en las que á solis ortu usque ad occasum era alabado el nombre del Señor. ¡Admirable economía la de la Iglesia católica! ¡y admirable Providencia la del Señor en hacer que
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pacio de una hora, pues es de advertir que el desierto comienza en las puertas de Alepo. El viajero se entristece al ver una llanura donde no se descubre la menor señal de vegetacion y que no obstante podria dar las mas bellas producciones, si el hombre quisiese fertilizarla con el sudor de su frente.

Aquel desierto no se pasa sin peligro; pero afortunadamente nuestra caravana era numerosa y no habia que temer.

Después de mediodía hicimos alto cerca de un pueblo cuyas casas sumamente bajas y cuadradas en su base, rematan por una especie de cúpula blanqueada. ¿Pero para qué queremos habitaciones? ¿Acaso la divina Providencia no nos ha proveido de alojamiento debajo la gran bóveda de los cielos, cuyas admirables maravillas podemos contemplar libremente? Mientras que la nieve extendia su blanca alfombra en otras regiones, nosotros disfrutábamos allí una deliciosa noche de primavera.

El 14 viajamos siempre por el llano. En el camino hallamos tres pueblos medio derribados, cuyos moradores fueron á buscar asilo en otra parte. Tal es el estado de la Turquía: las ruinas se aumentan de dia en dia, y nadie cuida de levantarlas; así es que por todas partes no se ve mas que el emblema de la muerte: no se encuentra ni un árbol, ni una planta.

La jornada siguiente pasamos por un país igual y tan monotono como el de la anterior. Aunque mis deseos eran de pasar adelante, me ví obligado á hacer alto antes de hora, á fin de aprovechar la ocasion de tener allí el agua cerca, pues hasta Bir no se encuentra ninguna fuente y no era posible llegar aquél la misma noche. Pero en desquite nos pusimos en camino á las dos de la madrugada al débil resplandor de la luna.

Al amanecer vimos las montañas de Bir en frente de nosotros, y á poco rato descubrimos la ciudad. Su situacion á mitad de la cuesta de una montaña, sus murallas medio der-
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ruidas y las ruinas de un antiguo castillo que domina la cumbre, todo contribuye á darla un cierto aire pintoresco. Por el pié pasa el Eufrates que es ancho en aquel paraje como el Ródano.

Nuestro alojamiento fue muy extraño aquella noche. La caravana fué á tomar posesion en una gran cueva abierta en una peña, en la que se colocaron antes que nosotros, los camellos y las caballerías. Esto me hizo recordar la gruta de Belen. No hay razon para que el siervo sea mejor tratado que el amo.

Allí vinieron á visitarme algunos católicos diciéndome que carecian de socorros espirituales. Híceles presente que eran muy pocos para destinarles un sacerdote; pero que los recomendaría al celo de los misioneros latinos de Orfa para que los visitasen de cuando en cuando. Este ofrecimiento les sirvió de mucho consuelo, y algunos habiéndome manifestado deseos de confesarse, me transferí á una de sus casas. En aquella circunstancia experimenté un gozo particular por haberme la divina Providencia facilitado la ocasion de ejercer mi ministerio con los primeros diocesanos que hallé en el camino, pues Bir es por aquella parte la primera ciudad de la delegacion de Babilonia.

Además de aquellas pocas familias católicas, existen en dicha poblacion varios centenares de armenios heréticos que, según se dice, no tardarian en volver al gremio de la Iglesia si un buen misionero fuese á establecerse entre ellos: es de temer que se dilate su conversion por falta de sacerdotes.

La caravana se reforzó en Bir, con lo que se disminuyó el temor que con razon inspiran los árabes de caballería armados con sus lanzas, que frecuentemente se hallan por aquel camino. A medio dia llegamos á un pueblo bastante grande destinado á recoger los viajeros. Gracias á su mala disposicion, no hubo mas remedio para pasar la noche que elegir entre un corral donde había dos mil cabras, y unas cuadras dentro de las cuales corrían sueltas las caballerías.