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te, y por detrás desde el pié hasta la corva, cosa muy necesaria para preservarse de las mojaduras, sea por la lluvia, ó por los ríos y quebradas que hay que pasar frecuentemente.

Armados, pues, de todas armas, salimos yo y mis dos compañeros de Bogotá el día 10 de noviembre cuando aun no se había acabado el segundo invierno (pues en estos países hay dos, uno desde abril hasta junio, y otro desde setiembre á diciembre). Por fortuna la costumbre me había quitado mucho del miedo á los malos caminos; pero sin embargo encontramos pasos bien fatales por el barro, en que algunas veces se hunden las mulas ó caballos hasta los pechos, sin haber fuerzas que los puedan arrancar; tan pegajoso es. Repasamos las poblaciones de Villeta y Guaduas, y el famoso paso del Sargento, monte elevado y camino de cabras, que bajé casi todo á caballo á pesar de mi imaginación un poco asustadiza. Entramos otra vez en Honda y volvimos á embarcarnos en nuestro amigo el río Magdalena, sin mucho temor á la verdad, porque íbamos agua abajo, y así en dos días desandamos lo que antes habíamos andado en diez y nueve. Llegando á Nare (lugar muy mal sano en donde la otra vez tomamos las calenturas) torcimos á mano izquierda por el río que llaman también Nare y desemboca en el Magdalena, y que algunas veces se pone bravísimo. En un día llegamos á Remolino, que es un almacén solitario á la orilla del río en donde dormimos en nuestras hamacas, bien cubiertos con toldos para que los murciélagos chupones no nos viniesen á beber la sangre. Por la mañana ajustamos los cargueros que debían llevar nuestras personas y equipaje, y formando de tablitas una media silla nos tomaron acuestas aquellas pobres gentes y comenzamos nuestra marcha ya por la provincia de Antioquía. Este modo de viajar es penoso, no tanto porque va uno en postura no muy cómoda y con las piernas medio colgando, sino porque como se va mirando para atrás de cuando en cuando se llevan buenos porrazos en la cabeza. ¿Por qué? Porque cae un árbol sobre el camino, y allí se queda hasta que se pudre y hay que pasar
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por debajo; y si el carguero ó peon no lo ve y no se agacha, el que va encima lleva un terrible coscorron. Tambien da pena el oír jadear y gemir á un racional debajo de sí, especialmente al subir las terribles cuestas que hay; pero es verdad que ya están tan acostumbrados que en el llano trotan cargados como si fueran caballos. La provincia de Antioquía es hermosa y rica en plantas y minas de oro, y sus habitantes son laboriosos, afables y de despejado talento, y esto y su amor á la religión que nuestros mayores infundieron en todas las colonias, contribuyó para el buen éxito de nuestros trabajos que no me atrevo á llamar apostólicos, pero que algo se le parecen. Bosques magníficos poblados de variedad de aves y aun de monos, valles preciosos, rápidos torrentes, esto es lo que se presenta al viajero. Posadas no hay, ni ventas ni cosa que lo valga; duerme uno en la primera choza que se presenta, algunas semejantes á jaulas formadas de enormes cañas llamadas guaduas, y las hay de muchos pies de largo y tan gruesas como un muslo, y se come lo que se lleva preparado; pero nadie paga nada ni por hospedaje ni por fuego. Vino no se encuentra, sino ó aguardiente ó guarapo ó chicha, licores formados de la caña de azúcar y del maíz fermentado; pero en las ciudades no faltan los vinos de España, Oporto y Francia. Así fuimos caminando hasta el pueblo del Peñol, en el cual salieron á recibirnos con música y cohetes; á la noche prediqué y por la mañana salimos para la villa de Marinilla donde tuvimos grande recibimiento por los principales que nos esperaban á caballo, y á la entrada también hubo música que tocó durante nuestra comida. Al otro día fuimos á almorzar á la ciudad de Rionegro, en la cual ni hubo acompañamiento ni música porque había alguna prevención contra nosotros creyéndonos enviados del gobierno contra el cual había partido de oposición que hace tres ó cuatro años se manifestó con revolución abierta. El temperamento de Rionegro es como el de mediados de abril en Madrid, el de Medellín como el de setiembre y el de Antioquía como el de agosto, y sin em-
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bargo de Rionegro á Medellin no hay sino cinco ó seis horas de jornada, y de aquí á Antioquia un dia y medio de camino. Rionegro es un pueblo de unas 4,000 almas, situado en terreno desigual, bañado por el rio de su nombre y sumamente sano y pintoresco; al rededor hay bastantes terrenos llenos de oro, y hay mina que da hasta dos y tres libras diarias.

Salimos de esta ciudad á las nueve y llegamos á Medellin á las dos con un sol que nos derretia los sesos y que me mortificaba mucho por un ojo que llevaba bastante enfermo. Nadie salió á recibirnos, porque nos esperaban mas tarde; pero al otro dia todo lo principal de la poblacion vino á cumplimentarnos y á examinarnos, porque había bastantes opuestos á la mision. Después que mejoré comenzamos la batalla espiritual, y parece que el Señor derramó á torrentes la gracia: magistrados, militares, comerciantes, hacendados, médicos, abogados, y en fin el pueblo bajo, todos se confesaron; durante los sermones todos los negocios se suspendieron y no se pensaba mas que en escribir cada uno su confesion general. De dia y de noche nos veíamos sitiados, y el portero de nuestra casa tenia que pelear á brazo partido con la gente que se entraba en casa á querer confesarse; para esto echaban empeños y alegaban por razon los muchos años que habia no se confesaban; hubo muchos libros malos entregados, reconciliaciones de enemistades y restituciones de usuras; en fin, fue una cosa que superó á todas nuestras esperanzas y que nos colmó de placer. El último dia hubo procesion general, y se plantó una cruz de hierro para perpetuo recuerdo de un suceso tan feliz. Al domingo siguiente fue la primera comunión de los niños que se acercaron al altar con coronas de flores y las niñas vestidas de blanco, y á la tarde salieron en procesion con un Niño Jesús en las andas. Es funcion muy tierna y que causó mucha sensacion en todos. El señor obispo, que asistió constantemente á todos los ejercicios de la mision, quiso que la diésemos tambien en Antioquía, capital del obispado, y con efecto allá pasamos. Medellin está situada en un valle muy precioso en donde se encuentran casas de campo bastante bellas; pero el valle de Antioquía, aunque mas estrecho y no tan bello desde lejos, entrando en él es cosa muy deleitosa. Su principal riqueza consiste en los bosques de cacao; pero además produce caña de azúcar, maíz, café y toda clase de frutas muy ricas, como sandías, melones, naranjas, uvas, piñas, chirimoyas, guanabanas, anones, mamones, nís-
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peros como huevos, granadillas, papayas, mameis, zapotes y otras varias; las manzanas, granadas y abridores son malos y degenerados, así como no se pueden lograr las peras. Verduras hay, aunque no con tanta variedad y abundancia como en Europa, como que las hay que de allá han venido.

La misión en la ciudad de Antioquía produjo los mismos efectos que la de Medellín; todas las gentes notables se confesaron y nos quedaron tan aficionados que trabajan para que volvamos allá á establecernos. En esta ciudad tenía la Compañía una casa de residencia cuando fue la expulsión, la cual se va aumentando y es seminario conciliar: tiene una regular iglesia donde predicamos, reemplazando á aquellos nuestros buenos y antiguos Padres. Como los vecinos de Medellín se empeñaron tanto en retenernos en su provincia, al fin lo consiguieron, porque la subdirección de estudios me nombró á mí director del colegio provincial y catedrático de literatura y al P. Amorós catedrático de matemáticas ó filosofía y subdirector, y al P. Laynez, maestro de latinidad. El poder ejecutivo pidió informe á nuestro P. superior el cual dió su consentimiento para mí y P. Amorós en calidad de interinos, dando orden para que se retirara el P. Laynez á Bogotá. Golpe fue esta orden muy sensible para los de Medellín aficionados como estaban al P. Laynez, y así volvieron á suplicar al P. superior que la revocase. Entre tanto nos venimos á Rionegro á dar misión que tanto, arrepentidos de su concepto, la descaban. Vinimos, predicamos dos semanas y no hubo quien se resistiese á la gracia pidiendo confesión un sinnúmero de gentes que nos acosaban por todas partes. Plantóse la cruz como en las dos ciudades anteriores, logrando en las tres campañas como unas 20,000 comuniones sobre poco mas ó menos. La municipalidad de Rionegro con todos los vecinos notables vino á darnos las gracias con su arenga correspondiente, y vé aquí V. á su pobre amigo hecho un hombre público en una república democrática. Y ¿qué dirán esos contrarios nuestros que nos han pintado en España como enemigos nativos de los gobiernos liberales? ¡Pobres hombres! Con algo se ha de cubrir lo que no está bien hecho.

De su afectísimo y servidor Q. B. S. M.

JOAQUIN FREIRE, de la Compañía de Jesús.
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RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Conclusion).

No hemos acabado de reseñar todavía los trabajos legislativos en las dos RESEÑAS anteriores. Tanto es lo que se ocuparon las Cortes de negocios puramente eclesiásticos, ó que mas ó menos directamente tenian roce con las cosas de la Iglesia, que casi mas bien que Cortes pudieran llamarse Concilios. Y eso que ningun eclesiástico tenia asiento en los escaños del Congreso; y si alguno lo tenia en los del Senado, allí estaba no como representante de la Iglesia, sino por el voto del pueblo y por la voluntad de la Corona: que si las Cortes actuales hubiesen estado montadas como las antiguas, en las que formaba el clero uno de los tres brazos, nada hubiera tenido de extraño que en tales asambleas se discutiesen los intereses de la Iglesia.

Esta multitud de cuestiones religiosas ó semi-religiosas que se han discutido en las Cortes en la última legislatura, prueba ó que la potestad civil ha invadido el terreno de la Iglesia, abocando á su tribunal lo que es de la jurisdiccion de esta, ó que la cuestion religiosa en España es de tanta importancia, y está tan íntimamente enlazada con la política, que no puede esta vivir sin aquella ni prescindir de ella absolutamente. Y siendo tal la condicion del sistema social en España, no puede concebirse como haya de alejarse al clero absolutamente de las deliberaciones del Congreso, ni haya de admitirsele á las del Senado, sino en muy reducido número de miembros, y tales, que ni representan á la Iglesia que no los envia, sino á la Corona que los nombra, ni podrán además ser muy asiduos á la discusion de los negocios,
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Mas ¿qué podía esperarse del gobierno, cuando tan abandonadas ha tenido las demás atenciones de la Iglesia? Algun decretito ha dado de tanto en tanto, pero vergonzante y como á hurtadillas, y casi sin ningun efecto. Tal fue la real orden de 10 de febrero de 1844 por la que se mandaba que ínterin se fijaba definitivamente el respectivo presupuesto de los Seminarios conciliares, se les facilitasen á buena cuenta las cantidades que prudencialmente graduaren los intendentés de provincia. Esta real orden no se publicó en la Gaceta ni en ningun otro periódico oficial, dejándolo todo al arbitrio y discrecion de los intendentes, que en muchas provincias ni siquiera llegaron á comunicarla á los interesados, cuanto menos á ponerla en ejecucion. En 25 de setiembre del mismo año se repitió la referida real orden, previniéndose á los intendententes que la cantidad que entregasen á buena cuenta á los Seminarios, no excediese en cada año de la mitad de la presupuesta, para que llegado el caso de hacerse los señalamientos definitivos, no aparezcan en descubierto los intereses de la Hacienda (n.º 30). Sin duda temía el Sr. Mon que los intendententes fuesen sobradamente generosos con los Seminarios, dándoles á buena cuenta mas de lo que les correspondia por el completo; pero puede estar tranquilo el señor ministro, que los intendententes buen cuidado han tenido en no despilfarrar la hacienda pública en favor de los Seminarios, no dándoles en muchas provincias ni la mitad, ni un maravedí, ni nada. A esta conducta no sabemos si la llamará la posteridad jugar con los Seminarios.

Finalmente ha aparecido alguna disposicion general acerca de la dotacion de los Seminarios. Por el ministerio de Gracia y Justicia se ha comunicado al de Hacienda en 6 de junio de este año una real orden para que se pague á los Seminarios un tercio correspondiente al 1.º del año actual (n.º 31). Ya sabemos que el presupuesto de los Seminarios importa 2.936,753 rs. 5 mrs., y que ascendiendo las rentas que poseen aun estos establecimientos á 487,705 rs. 30 mrs., debe el tesoro público suplir el déficit de 2.449,047 rs. 9 mrs.
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Ignoramos si á todos los Seminarios se les ha señalado una dotacion igual, y si en todas las diócesis se establecen Seminarios. Es regular que así sea; y siendo así, y siendo 62 las diócesis de España, tocaria á cada Seminario la dotacion de 47,367 rs.

Si bien esta cantidad dista mucho de ser suficiente para elevar al debido grado de esplendor, y poner al nivel de los modernos institutos de segunda enseñanza unos establecimientos, que á mas de rector, vicerector y ocho ó diez profesores que se hacen precisos para las diversas enseñanzas, tienen que mantener un cierto número de becas de gracia para corresponder dignamente á su institucion, confesamos sin embargo que para atender á las imprescindibles necesidades, para las que confiesa el Sr. Mayans en la real orden de 13 del mismo junio ser absolutamente precisa la expresada cantidad, habría lo bastante si fuese satisfecha con puntualidad. ¿Lo será? Nos abstenemos de afirmarlo en esta Reseña. Lo que únicamente podemos decir por el presente es que, el Sr. Mayans ha desplegado su celo en repetidas reales órdenes del 6 de junio al ministro de Hacienda para que haga entregar á la Junta de dotacion del culto y clero los fondos necesarios; del 12 del mismo mes á la expresada Junta para que cuide de la mas exacta distribucion, y haga que «las Juntas de las respectivas diócesis se esmeren celosamente en la puntual inversion y arreglada administracion de «la cantidad que respectivamente corresponda á cada Seminario (n.º 32);» y finalmente en la circular á los diocesanos, para que mientras se echa mano de este presupuesto, al cual es preciso atenerse por ahora, y que solo está interinamente aprobado, «hagan á este ministerio (el de Gracia y Justicia) las observaciones que les diete su celo, proponiendo el aumento de becas de gracia, según el número de aspirantes y demás circunstancias dignas de tenerse en cuenta en esa diócesis, y cualquiera otro gasto que considere preciso para que los Seminarios llenen los sagrados objetos á que los cánones y las leyes los destinan (n.º 33).» Dios
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quiera que en otra RESEÑA podamos felicitarnos de que haya surtido todo su efecto el celo del Sr. Mayans, y que salgamos finalmente de interinidades, arreglada de un modo fijo y definitivo la dotacion de los Seminarios.

Nos es muy grato y placentero poder elogiar al Sr. Mayans por un acto de reparacion que tiempo há exigian los intereses espirituales de los españoles, y hasta el mismo decoro de esta nacion que se ha gloriado siempre con el timbre de católica. Tal es la revocacion del decreto de 5 de agosto de 1842 por el cual el Sr. Zumalacarregui, ministro entonces de Gracia y Justicia, prohibia hasta nueva orden dar curso á las preces dirigidas á Su Santidad, excepto las relativas á dispensas matrimoniales y á breves de penitenciaría. En la página 386 del tomo I insertamos aquella real orden, y en la RESEÑA del tomo II censuramos con la libertad y energia que se merecia este acto de coaccion á la libertad religiosa de los españoles, y esta violenta separacion del supremo jefe del catolicismo. Tiempo há que la religion, la justicia y la conveniencia pública reclamaban imperiosamente la revocacion de esta medida; y el Sr. Mayans se habria cubierto de gloria si desde su entrada á la secretaria de Gracia y Justicia se hubiese apresurado á borrar este feo borron de los actos gubernativos de España. Mas ya que no lo hiciese en el principio de su gobierno, lo ha hecho en 23 de noviembre de 1844, con cuya fecha se expidio la real orden por la que se deroga la del 5 de agosto de 1842, y se alza «para lo sucesivo la prohibicion mencionada, y restablece «en los asuntos de esta especie el puntual y exacto cumplimiento de lo prevenido en las leyes del reino acerca de «ellos (n.º 34).»

Otra medida encontramos dictada por el ministro de la Gobernacion, digna de elogio, y que lo seria mucho mas si en vez de limitarse á ciertos puntos hubiese sido general. Por el real decreto de 24 de enero de 1841 se habia prohibido á los curas párrocos bautizar, casar y enterrar, como no se les presentase antes la papeleta del registro civil. Esta
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disposicion á mas de coartar las atribuciones mas inherentes á los párrocos, é invadir el terreno de la potestad eclesiástica, acarreaba gravísimos inconvenientes, especialmente en las poblaciones diseminadas. Levantáronse repetidas y numerosas quejas, y todas habian sido desatendidas, obligándose á los curas párrocos á aplicar literalmente lo prevenido en los artículos 2.º y 3.º del citado real decreto, por mas que se demostrase la imposibilidad de su ejecucion. El señor Pidal ha sido mas racional en este punto, y haciéndose cargo de los inconvenientes gravísimos, y aun imposibilidad de su cumplimiento en las poblaciones diseminadas, se ha permitido á los curas párrocos de dichas poblaciones «bautizar» y enterrar sin necesidad de que se les presente antes la pa-«peleta del registro civil como se previene en la referida dis-«posicion; pero quedando obligados á entregar mensualmen-«te al ayuntamiento la nota respectiva de los nacidos, ca-«sados y muertos durante el mismo período con todas las «formalidades y exactitud que la ley exige en la redaccion «de las partidas (n.º 85).» ¿Por qué esta determinacion no podria haberse tomado con respecto á todas las poblaciones grandes y pequeñas, diseminadas y reunidas? No dirémos que sea del todo justo cargar con este trabajo á los curas párrocos, y hacerles unos criados ó amanuenses de la autoridad municipal; pero á lo menos de este modo no se hace á la potestad eclesiástica dependiente de la civil en la administracion de los sacramentos y ejercicio de ciertas funciones sagradas. Que el gobierno se procure todos los datos para adquirirse una buena estadística, y que con este objeto llame en su auxilio á los curas párrocos, lo comprendemos; pero que oblique á estos á formarla y á dar cuenta mensualmente de los sacramentos que han administrado no es tan racional ni tan decoroso á la clase parroquial, como si, poniéndose antes de acuerdo con los prelados diocesanos, se les hubiese exigido la presentacion de los libros parroquiales, ó se hubiese mandado á los secretarios de los ayuntamientos á tomar nota mensual en vista de los referidos li-
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bros. Así se habría obtenido el mismo resultado, y se habría guardado el decoro que mutuamente se deben ambas potestades, eclesiástica y civil.

Cuatro meses habían trascurrido de la referida real orden de 14 de enero, y el Sr. Pidal se acordó de hacer extensivo á todo el reino lo que antes solo se entendía con las poblaciones diseminadas. En real orden de 12 de mayo se exonerá á los párrocos de la humillante traba de tener que aguardar la papeleta de la autoridad civil para bautizar y dar sepultura á los cadáveres, así como de la obligación de dar parte de los matrimonios á las veinticuatro horas de su celebración; y en cambio se les obliga á remitir «mensualmente á los ayuntamientos respectivos una nota circuns-tanciada de los nacidos, muertos y casados en sus feligresías durante el mismo período (n.º 36).» Felicitamos al Sr. Pidal, porque al fin y después de un año de dirigir los negocios del departamento de la Gobernación se ha acordado de revocar una medida que había sido dictada en el frenesí revolucionario y en los días en que mas encarnizada era la persecución del clero. Pero tal vez no habrá advertido el Sr. Pidal la pesada carga que se impone á los párrocos de numerosas feligresías si cada mes han de dar un estado de todas las partidas de nacimientos, defunciones y matrimonios con todas las expresiones y cláusulas que ahora se exigen. ¿Sabe á cuánto número ascenderán mensualmente estas partidas, mayormente en parroquias muy crecidas, como la de Reus, por ejemplo, en el Arzobispado de Tarragona que cuenta 28,000 almas? Parece que habría sido más procedente que el ministro de la Gobernación hubiese mandado á los ayuntamientos que tomasen estas notas circuns-tanciadas de los libros parroquiales; porque así como los ayuntamientos no deben ser sirvientes de los párrocos, así tampoco estos de los primeros.

Vamos á hablar de un suceso que no podemos dejar pasar desapercibido: tal es la polvareda que en febrero de este año se levantó en la corte contra los predicadores que se su-
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ponía haber declamado contra los compradores de bienes eclesiásticos. Eran los días santos de cuaresma, y los fieles de Madrid henchían los numerosos y espaciosos templos de la Corte que diariamente resonaban con el eco de la divina palabra. A la voz de celosos y elocuentes predicadores los corazones se compungían, se reformaban las costumbres, la piedad crecía, se multiplicaban las obras buenas, y la Corte de los católicos reyes de España aparecía tan devota y católica como en los mejores tiempos. Aunque distantes de la Corte, sabemos de una manera positiva, y tenemos el mayor placer en consignarlo á nuestras páginas, que Madrid no se parece en la parte religiosa á las demás grandes poblaciones. Lo sabemos no solo por lo que hemos leído en la Gacetilla devota que publican varios periódicos, sino por lo que hemos oído de varios testigos nada sospechosos.

El enemigo de todo bien no podía ver con buenos ojos que se multiplicasen libremente y sin contradicción estos buenos frutos de la divina palabra. Sembró la zizaña, é hizo cundir la alarma, á fin de que se tapase la boca á los predicadores. Antojósele á cierto periódico publicar la especie de que en el Oratorio del Caballero de Gracia cierto predicador había declamado contra los compradores de bienes nacionales. Esta especie fue acogida sin mas exámen por todos los demás periódicos moderados y progresistas: todos la comentaron á su manera. Todos se desataron en invectivas contra el clero, y los de la oposición también contra el gobierno, porque toleraba tan horribles atentados y tamaños desacatos contra los hechos consumados y contra las leyes establecidas. Ya no era solo el Oratorio del Caballero de Gracia el teatro de tan odiosos escándalos: al decir de la prensa, poco amiga del clero, en otras muchas iglesias se había profanado la cátedra del Espíritu Santo con tan repugnantes excesos: se hollaban escandalosamente las leyes, se alarmaba á las conciencias, se ponía en zozobra y tortura á los patriotas, se hundía la patria, todo se lo llevaba la trampa.

En medio de tanto ruido y tanta alharaca de los periódic-