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junio de 1841, se rebaje la quinta parte de su tasacion, y así sucesivamente rebajando la segunda y tercera quinta parte de la misma tasacion. Y cuando ni aun así puedan venderse, queda autorizado el gobierno para enagenarlos por concesion gratuita, con la condicion de que sea para ayuntamientos, casas de misericordia y otros establecimientos pios y de pública utilidad. Por lo visto, la venta de bienes nacionales produce en Portugal las mismas montañas de oro que en España. ¡Qué leccion tan interesante, si ya no tuviéramos otras mil! ¿Y para esto se despojó á la Iglesia, se empobreció á sus ministros, se disipó el caudal y patrimonio de los pobres? ¿para esto se han escrito tantos proyectos, se han dicho tantas mentiras, se ha gravado al pueblo con nuevas cargas? Aprended, ó pueblos, y conoced á vuestros embaucadores que especulan con vuestra buena fe y con vuestra sangre. Desconfiad en adelante de todos los que os hablen de felicidad y de reformas.

Los exclaustrados de Portugal se hallan en la misma situacion que los de España, completamente desatendidos. En la sesion del 5 de abril presentó el señor Alves Martins una exposicion de muchos de estos exclaustrados, quejándose del extraordinario retraso en sus pagas: se propuso que sus recibos fuesen recibidos por su valor nominal: veremos si comen de semejante disposicion. Las monjas son tan infelices allí como aquí. En la sesion del 12 de abril se leyó una exposicion de las de Angra, en que manifestaban que se las tenia completamente olvidadas, y que de 144 que eran se hallaban ya reducidas á 94, habiendo fallecido de hambre la mayor parte, según testimonio de los facultativos. Con semejante manifestacion han acudido las de Terceira y las de otros varios puntos: y la revolucion siempre sorda á los clamores de tantas inocentes, devorando siempre un patrimonio tan privilegiado, escandalizando al mundo, hollando todas las leyes divinas y humanas.

Tal es el cúmulo de males que está afligiendo á la Iglesia lusitana. Véase si teníamos motivo para decir al principio
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de esta RESEÑA que no sabíamos si alegrarnos ó entristecer-nos por el estado de las negociaciones de Portugal. El haber entrado en relaciones con el PAPA, el negociar con sus representantes sobre un arreglo definitivo, el tratar de poner término á tantos males es ciertamente un motivo de consuelo, y elevamos al cielo fervientes votos para que pronto, pronto, se verifique esto mismo en nuestra desgraciada España. Mas el exigir tantos sacrificios, el arrancar unas concesiones que cuestan muy caras á la Iglesia, el suscitar tantos obstáculos, el usar de tan insigne mala fe, y después de todo esto quedarse la Iglesia privada de sus mas celosos pastores, despojada de sus bienes, plagada de ministros malos, reducida al envilecimiento y á la miseria, esto es muy doloroso, y nos excita la mas viva compasion hácia la Iglesia de Portugal: y una y mil veces preferiríamos quedarnos en España en la precaria situacion en que nos encontramos, antes que hacer un arreglo como el de Portugal. Ignoramos la suerte que la divina Providencia tiene reservada á la Iglesia de España: mas hablando con franqueza, nada esperamos por ahora de los hombres á quienes la revolucion y la fuerza de las circunstancias ha encumbrado y puesto al frente de los negocios, porque de sus antecedentes nada bueno tenemos que esperar. Mas si variase su conducta, si su proceder para con la Iglesia fuere franco, noble, leal, sinceramente católico, cual incumbe á los gobernantes de una nacion tan católica como la española, entonces aplaudiremos sus actos, entonces apoyarémos su gobierno, cualesquiera que sean sus principios políticos, de los que como hombres eclesiásticos hacemos entera abstraccion: entonces diremos que son dignos de estar al frente de la nacion española, porque respetan y acatan lo que mas aman los españoles. == A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

EXPOSICION DEL PATRIARCA DE LISBOA AL PAPA.

Santísimo Padre: Vuestra Santidad sabe sin duda alguna que después del fallecimiento del Emo. cardenal Silva, de santa memoria, patriarca de Lisboa, fuí yo (aunque indigno ministro de la santa iglesia, y hacia ya mucho tiempo casi totalmente extraño á los negocios públicos así religiosos como políticos) nombrado por la reina fidelísima para esta amplísima dignidad de la Iglesia lusitana por un efecto de la graciosá é incomparable benevolencia de su majestad para connigo.

Dios, que conoce lo íntimo de los corazones, es testigo de cuan contra mi voluntad y con cuanta repugnancia de mi espíritu, de mi genio y hasta de mi edad, tomé sobre mí tan grave peso; y de cierto jamás hubiera puesto debajo de él mis débiles hombros si á ello no me obligasen, animaran y esforzasen el verdadero y sincero celo de la religion, el amor de la patria, el precepto de la augusta reina fidelísima y las instancias y persuasiones de muchos varones de excelente virtud y prudencia.

Cedí al fin á quien me mandaba, aconsejaba y pedía una cosa no injusta; y pasado un poco tiempo, no habiendo el cabildo de la iglesia metropolitana procedido dentro de los ocho días canónicos á la eleccion de vicario, y devuelta por lo tanto al sufragáneo mas antiguo la facultad de hacer el nombramiento, según prescribe el Tridentino, el obispo de Angra, que tenía aquella cualidad y se hallaba á la sazon en la corte, cumplió con su deber y me encargó á mí el gobierno y administración de la misma iglesia.

No me eran, en verdad, desconocidas las constituciones
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eclesiásticas que vedan á las personas legítimamente nombradas para las iglesias catedrales el tomar la administracion de ellas antes de obtener las letras apostólicas de su confirmacion. Mas constándome con igual certeza lo que constantemente se ha practicado en esta santa iglesia desde su elevacion al honor patriarcal, y viendo por otra parte y considerando atentamente lo difícil, implicado y peligroso que era el estado en que se hallaban entonces la iglesia olisiponense (de Lisboa) y las cosas públicas, entendi y llegué á persuadirme que no solamente era para mí una obligacion el acceder y sujetarme á aquel nombramiento, sino que tambien reportaria de este mi obsequio no pequeña utilidad la Iglesia y el estado.

Lejos, pues, beatísimo Padre, de que yo me entrometiese imprudente y temerariamente en la administracion de esta iglesia, llevado de algun torpe impulso de ambición ó de avaricia, fue tan al contrario, que no vacilo en decir hice en ello un relevante servicio á la misma iglesia, de la que puedo en algun modo considerarme benemérito. Y ciertamente confío qué vuestra Santidad, como padre prudentísimo de toda la Iglesia, apreciará en su justo valor las cosas y los tiempos, y aprobará sin duda con su bendicion apostólica este mi proceder.

Cual haya sido, después de esto, mi administracion; con cuanta entereza y con cuanto amor de la rectitud y de la justicia haya procedido; en fin con cuanto celo y diligencia he procurado ya restablecer las cosas eclesiásticas, ya conservar ó restaurar la sagrada disciplina, lo dirán otros; porque aunque mi conciencia no me arguye de culpa alguna ó error voluntario, no por eso me creo justificado. Una sola cosa tengo para mí firmemente y la afirmo con toda confianza en presencia de Dios y de vuestra Santidad, y es, que me entregué todo al gobierno de la Iglesia con la mayor y mas constante asiduidad y aplicacion que era posible á la debilidad de mis fuerzas y según me lo permitian los tiempos; y esto no por algun impulso extraño, ni por la esperan-
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za de utilidad alguna que de ahí me resultase; sino en fuerza de mi propio genio natural y por el grande amor que con el favor de Dios tuve y profesé siempre á la religión, á la patria y á la virtud.

Dije según me lo permitían los tiempos, porque no puedo negar, ni á vuestra Santidad debe ser desconocido, que muchas cosas se han hecho fuera del orden establecido y de las reglas ordinarias de la disciplina eclesiástica, ya por los desplorables impedimentos políticos que ocurrieran, ya por las inevitables necesidades de los pueblos y de la misma Iglesia; las cuales cosas así hechas, deseo muy mucho y no en vano espero sean condonadas por la apostólica y paternal benevolencia de vuestra Santidad; pues me parece que, salva la santísima é inviolable doctrina de la Iglesia, conviene algunas veces en medio de circunstancias extraordinarias de los tiempos y de las cosas, aflojar un poco del rigor y severidad canónica, á fin de evitar mayores escándalos, y de salvar las almas, que es el principal intento y el propósito consistente de la santa Iglesia enseñado por el Divino Espíritu que la asiste.

Acontece no pocas veces, santísimo Padre, (lo digo con dolor) que en estos tiempos tan turbulentos y en medio de tamaña perturbación de las cosas públicas, algunos hombres agitados de una inquietud que les es natural, arrebatados de varios y violentos afectos y pasiones, mas solícitos de sus intereses y de los de su partido que de los de Jesucristo, emplean, so pretexto de defender la religión, todo género de mentiras y de fraudes, todo linaje de artificios, á fin de retardar ó aun de imposibilitar del todo el deseado é inapreciable bien de la paz pública. De ahí los odios, los desorde-nes, las maquinaciones, las calumnias, y las maliciosas y astutas delaciones contra los que siguen el camino recto de la justicia, que no favorecen á partido ó facción alguna, que aman la verdad y la paz, que trabajan incesantemente por traer las cosas á buen orden; en fin, que no concuerdan ni consienten con ellos.
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trata solamente de la libertad política; trátase tambien de la religiosa, trátase de restituir á la Iglesia de Irlanda sus derechos y privilegios de que se la despojó con tanta injusticia. La Iglesia de Irlanda se conserva por una proteccion muy singular de la divina Providencia y por la eminente religiosidad de los pobres irlandeses, mas no por la gracia y proteccion del gobierno, no por el apoyo de las leyes, no por los bienes y riquezas de la tierra. Y á poner la Iglesia católica al nivel de la anglicana es á lo que entre otras cosas se dirige el intrépido O'Connell, cuando se ha puesto al frente de la cruzada que combate por la libertad religiosa y política de la patria, invocando la revocacion de la union.

Por esto reclama O'Connell el apoyo de los prelados irlandeses: por esto en sus elocuentes peroratas que dirige á los pueblos, y siempre que resuena su voz en las mas brillantes reuniones, amalgama los intereses de la religion con los de la politica. En la célebre reunion de Mullingar, después de haber propuesto O'Connell un brindis á la salud de los obispos y clero católico, se expresó con estas palabras:
«Nuestras iglesias han sido desoladas, nuestros ornamentos «de oro destruidos, nuestros muros igualados con el suelo, «y sin embargo ha quedado en pié la jerarquía de la Irlan-«da majestuosa, fuerte, bella como las brillantes aparicio-«nes de los espíritus bienaventurados que ven perpetuamen-«te la eternidad á la cual deben conducirnos. No se me diga «que la Irlanda no es una nacion; la Irlanda tiene una Igle-«sia nacional, y la nacion se resume en su Iglesia que jamás «ha percido. Aun cuando no hubiera pesado sobre noso-«tros el yugo de los extranjeros, aun cuando la monarquia «irlandesa, á la que no echo menos, continuara todavía, «no pudiera ser mas perfecta la Iglesia de Irlanda, bella «con todos sus adornos, poderosa con toda su virtud, rica «con toda su santidad. Sí, gracias á Dios, tenemos una Igle-«sia nacional, y bajo sus pórticos se elevarian aun los san-«tos altares de la libertad, y desarrollándose á su sombra «la rejuvenecida esperanza de la libertad irlandesa, llegaría
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Recelo, santísimo Padre, que la malevolencia, la envidia y la maldad de algunos hombres hayan llevado á los oídos de vuestra Santidad muchas de estas delaciones, á las cuales empero ni el integérmino é irrefragable juicio de vuestra Santidad, ni los santos derechos de la verdad y de la incorrupta justicia permiten se dé crédito, visto que no pueden estar fundadas en apariencia ni semejanza alguna de razon. Por lo que, postrado ante vuestra Santidad, le ruego con las mayores instancias, por Dios verdadero y por Jesucristo su Hijo, que os constituyó en su Iglesia Vicario, no menos de su caridad é indulgentísima benevolencia que de su autoridad, que no deis oídos á tales insinuaciones y persuasiones.

Créame vuestra Santidad. Crea á un hombre casi octogenario que en breve ha de dejar el mundo y comparecer delante de Dios; que constantemente ha venerado y profesado la doctrina de Jesucristo; que nunca pretendió honras ni riquezas; que nunca solicitó el favor de los hombres ni procuró alcanzar (sea dicho sin jactancia) la sombra de alguna falsa gloria.

Créame vuestra Santidad, le ruego. Nunca en este reino, tan benemérito de la religion cristiana, devotísimo en todo tiempo á la santa Sede apostólica romana, nunca existió maquinación alguna que tienda á la destrucción y ruina de la religion; nunca propension alguna á la impiedad; nunca intencion ó proyecto alguno de propagar doctrinas licenciosas ó menos ortodoxas. Los delirios, errores y desvíos momentáneos, y hasta la misma maldad y los improbos esfuerzos de algunos hombres (si algunos hay ó hubo) nunca se deben imputar á toda la nacion, ni aun al sistema de un gobierno (sea cual fuere el juicio que de él se forme), ni se pueden reputar como propios de la índole y carácter del pueblo portugués.

Por lo que á mí toca, tengo dicho, santísimo Padre, lo que basta, y sin engaño, sin simulacion, sin fraude y también sin intento de captarme favor ó beneficio. Por último,
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postrado ante vuestra Santidad y besando con reverencia y amor filial vuestros santos pies, estoy igualmente dispuesto á reprobar todo lo que fuere malo é injusto, y á aprobar y seguir todo lo que fuere bueno y santo, luego que intervenga el juicio de vuestra Santidad, cuyas egregias virtudes reconozco y venero, y cuya sagrada autoridad respeto con el mas profundo acatamiento.

Con estos sentimientos y con devocion cordial pide á vuestra Santidad la bendicion apostólica.

De vuestra Santidad su devotísimo y obsequiosísimo hijo, FRANCISCO, obispo reservatario de Coimbra y patriarca electo de Lisboa. — Lisboa 4 de diciembre de 1842.

COMUNICACION DEL PATRIARCA DE LISBOA AL CABILDO DE AQUELLA IGLESIA SOBRE TOMA DE POSESION.

Habiendo el santísimo Padre Gregorio XVI, ahora presidente de toda la universal Iglesia de Dios, confirmado con su autoridad apostólica el nombramiento y presentacion que de mí se dignó hacer la augusta reina, mi señora, para la alta dignidad de patriarca de la santa iglesia metropolitana de Lisboa, tuvo luego á bien su Santidad al dia siguiente, 4 de abril, mandar expedir las letras apostólicas de esta fecha, que están confirmadas con el regio beneplácito, por las cuales me concede el libre ejercicio de omnímoda jurisdiccion en el patriarcado, dispensándome la formalidad de la toma de posesion, que de otro modo, según la disciplina canónica, deberia tomar de aquel eminente cargo. — Lo que participo á V. S. para su conocimiento y para que así lo haga saber á los reverendos párrocos, clero y pueblo de todo el patriarcado en la forma de estilo. — Dios guarde á V. S. San Vicente 8 de mayo de 1843. — Ilmo. y Rmo. señor vicario general del patriarcado.—El patriarca de Lisboa.
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CARTA DEL OBISPO DE VISEO AL PAPA.

Beatísimo Padre: ¿A quién ha de acudir un hijo para encontrar alivio en sus dudas y apuros sino á su amantísimo padre? Postrado, pues, profundamente á los pies de vuestra Santidad atestiguando mi humildad y reverencia, llego no para sustentar una causa propia, sino la de toda la Iglesia católica.—La fama, pero fama de que no puede haber duda, me ha traído la noticia de que en Portugal habian sido primera y segunda vez nombrados é instituidos vicarios con delegacion apostólica ó vicarios apostólicos para regir las cuatro diócesis que por medio de sus legítimos delegados presiden los obispos á quienes la violencia obliga á estar ausentes de aquel reino. Confieso que esta noticia me causó admiracion. Romper la union tan estrecha que hay entre un obispo y su iglesia no lo permite la santa disciplina sino en casos raros, con grandes dificultades, por causas gravísimas y con grandes cautelas; y con todo, por efecto (como es de creer) de las sagacidades y astucias del poder civil, se rompe luego la union de estos cuatro obispos con sus iglesias y sin dificultades, y hasta sin ser sabedores de ello los propios obispos. Cierta, ciertísimamente debe constar á la misma Silla apostólica que el poder civil de Portugal no puede alegar otra razon mejor de su repugnancia para con estos obispos que la razon odiosa (con otras palabras tal vez) y enteramente inadmisible de que esa es su voluntad.—¿Y así se ha de dejar al mero arbitrio del poder civil, ó mas bien al durísimo despotismo político, la resolucion de una causa tan grave de la Iglesia, y sin discusion, y sin demora, y sin hesitacion alguna? ¿Así se han de entregar los obispos y con ellos sus iglesias á la dominacion secular? A la alta sabiduría de vuestra Santidad no pueden ocultarse los muchos y enormes males que de aquí se seguirán con detrimento, diria mejor, con ruina de la libertad y unidad eclesiástica, mucho mas en estos desgraciados dias que al-
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canzamos, con la extraordinaria é infeliz propension de los hombres de ahora á despreciar las buenas y antiguas costumbres y á conculcar las antiguas y santas leyes.—Pero dirá alguien que no se rompe la union de los obispos con sus iglesias por la institucion de vicarios apostólicos con el poder de gobernarlas tan solamente é ínterin no regresen los obispos. Mas ¿qué vale esta cláusula si el poder civil no se obliga á procurar y promover el regreso de los obispos? ¿Qué vale si por el contrario es bien manifiesta la intencion del poder civil de remover para siempre á los obispos? Callo ciertas disposiciones que por temor de la luz se esconden aun á la sombra del misterio. Si acaso en las palabras continua la union, de cierto está rota en la realidad.—Pero es necesario poner término al cisma; es necesario acabar enteramente y cuanto antes con la intrusion. Sí, es muy necesario; y ocho años ha que los obispos no cesan de trabajar con empeño para que no se suscitase el cisma, ó tuviese sin después de suscitado; y porque se previniesen ó atajasen los dañosos efectos de la intrusion. Para que se consiga desde luego é infaliblemente poner término al cisma y á los males de la intrusion, seria bastante y mas que bastante que el poder civil quitase, como debe, el obstáculo que contra toda razon ha puesto al gobierno personal de los obispos; que no recusase los legítimos vicarios puestos por los obispos; que admitiese cuando no los actuales, al menos otros que los obispos, sin su desaprobacion, nombrasen y autorizasen. Abierto estaba y bien desembarazado, segun las reglas de la Iglesia, este recto camino; y abierto y desembarazado el camino recto, parece menos conveniente y muy arriesgado ir por otro. Por otro sin embargo se camina en Lisboa, y se resuelve con poco acierto y mucho peligro una cuestion de alta gravedad, instituyéndose, como llevo dicho, vicarios apostólicos; despreciándose enteramente y sin razon bastante los vicarios de los obispos, y lo que es aun mas, sin consultar ni oir á los mismos obispos á quienes tanto importa, y á quienes el Espíritu Santo puso para
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regir la Iglesia de Dios, no teniéndoseles en cuenta, por no decir, echándolos á un lado sin honra, y casi con afrenta é ignominia. Si no es una pena impuesta á los obispos ausentes no alcanzo que otra cosa pueda ser; mas si es pena, tampoco veo crimen, ni proceso, ni sentencia de juez legítimo, ni en quien deba recaer. En el foro, especialmente de la Iglesia, pena que no recae en crimen y proceso sería maravilla, ó por mejor decir, un portento.

En Portugal, según consta de cierto, todos á una se han conmovido en alto grado con tan extraña novedad. Los prudentes se admiran recelosos de las consecuencias; los malos lo festejan con su funesta alegría y quizá nos escarnecen; los buenos y los fieles, es decir, los portugueses todos con muy pocas excepciones, gimen en la tristeza y amargura. No me es lícito, beatísimo Padre, dejar de tomar parte en su tristeza, y de acudir y de abogar con mis débiles fuerzas por los derechos episcopales tan agravados y conculcados con tamaña imprudencia.—Por esta razon, postrado á los pies de vuestra Santidad le ruego humildemente una y otra vez que llame á sí tan grande causa, que examine las razones de parte del poder civil y de parte de los obispos, que compare y pondere las utilidades ó perjuicios que á la república cristiana han de resultar necesariamente de tan arrojada resolucion; y finalmente, que con sabiduría y equidad sentencie y publique un decreto en que se determine lo que hemos de obrar en un caso tan fuera de toda espectacion.—En lo que ha pasado en Lisboa respecto de nuestra diócesis, parécenos que así en la sustancia como en la forma hubo algun desvío de las reglas de la disciplina eclesiástica. Si en esto erramos, que el error es muy propio de hombres, acuda su sabiduría y autoridad, enséñenos é ilústrenos con paciencia, encamínenos á la verdad con amor de padre.—Espero, y espero con confianza, que vuestra Santidad pondrá en nos sus benignos ojos, y que según aquella palabra de nuestro Señor Jesucristo en el Evangelio, ha de conformar cual compete al sucesor de san Pedro á los hermanos
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afligidos y desolados. Llegue á nos, beatísimo Padre, llegue á nos su voz, suave como la de la esposa de los Cantares, que á los obispos ausentes de Portugal, á la Iglesia portuguesa y á toda la Iglesia católica debe ser de alivio y de confortación. Mas si esa su voz no sonare en mis oídos, aunque profundamente lastimado y afligido, sentiré siempre algun pequeño consuelo y aliento en la consideracion de que no falté al juramento y á las obligaciones que con él ratisqué. Volverme he al Padre de las luces, al Dios de toda consolacion, que por tantos años de destierro, por tantos trabajos y angustias, por la pérdida total de bienes, por humillaciones y abatimientos, me condujo como por la mano y me puso á salvo; volverme he á Dios, vuelvo á decir, y con los ojos y las manos levantadas hácía él, enviaré sin cesar mis oraciones para que venga en auxilio de la barca mística de su Iglesia, y mandando con soberana voz que se aquieten los vientos y las olas que, combatiéndola por todas partes, la hacen correr tormenta, la traiga á plena bonanza; enviaré tambien fervorosas súplicas para que asista siempre é inspire á vuestra Santidad, pio y sapientísimo piloto y moderador de la barca de la Iglesia, y á todos los demas pastores del católico rebaño nos mantenga en la perfecta y debida observancia é indisoluble adhesion á la suprema cátedra, y nos encamine con seguridad por entré los escollos y peligros del siglo, de modo que abundemos siempre en la obra del Señor, bien ciertos de que nuestro trabajo no será vano en la presencia del Señor.

Postrado á los pies de vuestra Santidad pido humildemente su bendicion apostólica.—Su devotísimo y obsequiosísimo siervo é hijo.—Paris 16 de julio de 1842.—FRANCISCO, obispo de Viseo.