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que ha de hacer honor á las artes catélicas; ¿qué concepto podrá formar de la religion de Federico Guillermo?

Esa tolerancia ó mas bien esa indiferencia por todas las religiones sin fijarse en ninguna, si bien por el pronto da la paz á los hombres de diferentes sectas y comuniones, puede con el tiempo ser muy funesta, y acarrear males gravísimos, y aun tal vez la disolucion de la sociedad. ¿No veís, como á ejemplo del monarca, van las masas habituándose á esta indiferencia, y á fuerza de mirar á todas las religiones como iguales, despreciarlas todas, y forjarse otras las mas ridículas y extravagantes, las mas impías é inmorales? ¿Qué es el racionalismo nacido de esta indiferencia, y sobradamente difundido ya en Alemania, sino una fuente funesta de mil y mil sectas á cual mas impía, á cual mas anticristiana? Está formándose ya en Berlin una asociacion de ciertos hombres de opiniones filosóficas, y que quieren llamarse libres, porque se separan de la Iglesia cristiana á imitacion de la de Holstein, porque rechazan todas las revelaciones como efecto de la imaginacion, porque no se sujetan á otros actos religiosos que á los mandados por el estado, como los de bautismo, matrimonio, y otros como estos.

Y ya que de la sociedad de Holstein hemos hecho mencion, no disgustará á nuestros lectores que les demos una indicacion siquiera del cinismo é impudencia con que los miembros de esta sociedad, que se llama tambien de los Filaletes ó amigos de la verdad, se burlan de Dios y de los hombres. Ha llegado á tal grado de impiedad y descaro la profesion de estos hombres, que los mismos racionalistas la han creido una sátira contra ellos ó una exageracion para hacerles odiosos. Ninguno, no decimos católico, pero ni aun protestante ó evangélico, podrá oir sin horror las blasfemias que propala esta secta acerca del nombre y de la fe de Cristo, á quien declara guerra á muerte. Y sin embargo, según el Observador cristiano, periódico protestante de Hesse, en una infinidad de distritos del gran ducado, el anticristianismo (así llama á esta sociedad) constituye la creencia de la mayo-
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ría hasta del clero protestante de Hesse: y en Giessen, universidad del país, y en el seminario de Friedberg, no hay un solo profesor protestante que enseñe la fe cristiana y la confesión de su iglesia.

En Breslau, capital de la Silesia, va formándose silenciosamente una asociacion de comunistas que al parecer participan de las tendencias que tan funestas fueron un dia á la Francia y á la Inglaterra. Todos los hombres de las comuniones y sectas, sin exceptuar ni aun á los israelitas, son llamados á esta sociedad. Tiene sus reuniones, sus estatutos, sus grados, sus señas y contraseñas; y el gobierno, só pretexo de una mal entendida tolerancia, las consiente con perjuicio no solamente de la religion, sino de la tranquilidad y de la moral pública. Estas doctrinas y proyectos tomaron nuevo aliento en los dos periódicos protestantes que en la misma capital acaban de fundarse, uno del partido racionalista ó escéptico, otro del evangélico ó de la corte, cuyas discusiones y mútulas polémicas pondrán mas de manifiesto las miserias del protestantismo, y harán que luche con desventaja contra los dos periódicos católicos de aquella ciudad.

Entre tanto va desvaneciéndose la esperanza que se había concebido á fines del reinado de Federico Guillermo III sobre reunir en una sola la doctrina de Lutero y de Calvino. Gran número de luteranos, viendo que la supuesta alianza cedia toda en provecho del calvinismo, han reclamado contra la violencia que á sus convicciones se hacia. El doctor Schloeder, periodista, ha desertado de la religion unitaria ó evangélica para abrazar el luteranismo puro, pretextando que el principio de la union era el indiferentismo religioso, y que el gobierno de la Iglesia evangélica estaba en manos de herejes. Así consideró tambien á los evangélicos el último sínodo general de Breslem, imponiendo á los matrimonios mixtos de estos con los luteranos leyes mas rigorosamente prohibitivas que la Iglesia en materia semejante. Algunos periódicos claman contra el gobierno por su intervencion en los negocios eclesiásticos (¿qué dirian los tales periódicos si fuesen católi-
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cos, y se las hubiesen contra un gobierno católico como el de España?), y acusan á sus funcionarios de no tener religión alguna. El gobierno, por otra parte, alarmado con esta reaccion luterana, que ya en la muerte del último rey iba tomando cuerpo en Silesia y en la Prusia oriental, puso en cuestion si debía reconocer como una tercera Iglesia al luteranismo puro, ó mas bien solo como una secta: el consejo de Estado estuvo por esto último. Hé aquí las doctrinas del padre del protestantismo legalmente prosélitas en el país de su nacimiento: hé aquí el luteranismo no considerado ya mas que como una secta, y herido de muerte por un decreto de la misma casa que le prestó en su origen tan fuerte apoyo.

Y no es solamente combatida por el luteranismo la Iglesia evangélica: eslo tambien, y mucho mas bruscamente, por el racionalismo, por esa gran lepra de la Alemania, que predicado en las cátedras públicas, en los periódicos, en los libros escritos en prosa ó verso, se difunde hasta las últimas clases del pueblo, y es protegido, y tal vez profesado ocultamente por el gobierno. Una fraccion considerable de esos protestantes escépticos se llaman hijos de la luz, cuyos dogmas se reducen á tres: un Dios, una virtud, una inmortalidad, entendidas y explicadas á su manera. Los profesores Baur en Tubingue, Crudnez en Giessen, Giesenheim en Halle, y en Berlin Marheineque, el que llamó á Hegel en sus exequias un segundo Cristo, propagan en todas las universidades doctrinas semejantes: y la juventud educada en tal atmósfera, y destinada al servicio de la Iglesia evangélica, ¿cómo ha de poder sostenerla con celo y convicción cuando estriba en una ficción su juramento, cuando su creencia en vano hasta hoy ha buscado un símbolo determinado? Esta falta de toda religión positiva amenaza arrastrar á la Alemania protestante á espantosos extravíos; y de tales premisas se deduce una consecuencia amenazadora para el porvenir de aquellos estados. Tenemos ya que actualmente no sabe uno á que atenerse cuando busca la religión dominante de aquel país. ¿Dónde está, quiénes son los que profesan
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las creencias de la Iglesia evangélica? Viejos creyentes, creyentes ilustrados, creyentes modernos, y strausianos, tales son las principales categorías en que pueden considerarse distribuidos aquellos miserables hijos de la reforma, y que no tienen otra causa que los separe de este modo mas que la mayor ó menor parte que han conservado de las creencias evangélicas, excepto estos últimos, que no han conservado ninguna, pues nada creen. Si á esta profunda y miserable división añadimos los muchos fanáticos que pululan todos los días, y que se erigen en patriarcas de una secta, ¿qué deberemos pensar del protestantismo de Alemania, y en especial del de Prusia? Una sola citarémos de estas sectas que hace ver hasta que punto ha llegado el fanatismo. La asociacion de celadores, que se titula tambien liga de Lovenburg, esto es, del castillo de Leones, se compone de 500 individuos que pretenden ir á la reconquista del santo Sepulcro. Asegura que marchará á su frente el Salvador en persona, á quien se le aguarda sin dilacion para restablecer el reino de Dios sobre la tierra.

Estas locuras, estos delirios, estas impiedades son hechos muy elocuentes, que revelan de cuanto es capaz el principio protestante, y á donde arrastra una mal entendida tolerancia, y que funestas consecuencias acarrea la indiferencia religiosa, mayormente cuando está alentada por el ejemplo del jefe del Estado. Sin embargo, en medio de este barullo, en medio de tanta anarquía, el catolicismo nada teme: por el contrario, siempre uno en su esencia, siempre compacto; entonces espera mas, cuando sus enemigos mas se dividen, pues entonces son mas débiles. Así es que á la sombra de esta tolerancia, y al través de tanta confusion y variedades de sectas, el catolicismo concibe mayores esperanzas en Prusia, y multiplica las conquistas y los triunfos. En el ducado de Posen las conversiones son cada dia mas frecuentes, aun en las poblaciones en que los católicos se hallan en minoría; y los matrimonios mixtos, que la Iglesia católica se ha visto precisada á tolerar en razon á las circunstancias, van ha-
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en su visita pastoral administró la confirmacion, el 26 de setiembre, á 800 personas de Baxtel y de Liempde. Conforme á sus deseos, se habian abstenido aquellos sencillos habitantes de toda demostracion de regocijo; pero no pudo impedir que un inmenso pueblo se agrupase por las calles, y se arrodillase para recibir su bendicion episcopal. El 4 de octubre administró en la iglesia de Heeze la confirmacion á los pueblos católicos de los distritos vecinos. El 6, 7 y 8 estaba en Assens: y á pesar de su prohibicion, arcos de triunfo, decoraciones, inscripciones, emblemas, banderas por do quiera y en todas las casas fueron señal inequívoca de la satisfaccion y entusiasmo de aquel pueblo. El 5 de octubre puso el obispo de Curium la primera piedra de una nueva iglesia en Haarlem, y el 31 del mismo mes fue consagrada otra en Bessel por el obispo de Hirene. Estas visitas pastorales despertan vivamente el espíritu amortiguado de las poblaciones conmovidas con la presencia de los pastores supremos y con la imponente pompa de las solemnidades pontificales. Las piadosas y significativas ceremonias que usa la Iglesia católica en la consagracion de sus templos, dejan profundos recuerdos en el ánimo de aquellos pueblos que con entusiasmo vuelven á abrazar las antiguas prácticas de sus padres, y que prometen resultados fecundos á un brillante porvenir. Una era nueva se presenta para los católicos de Holanda.

Los infatigables padres de la Redencion, que fueron admitidos en Holanda á consecuencia del tratado de los 24 artículos, fieles observadores de su santo instituto, continúan recorriendo varios distritos de los Países Bajos, edificándolos con sus virtudes y con el fervoroso celo de sus misiones. El Brabante septentrional ha sido testigo de maravillosos resultados. La mas notable de estas misiones, durante el último semestre, ha sido la que dieron en Breda. «Es imposible, dice una carta de aquel punto, describir todo el fruto de la mision de Breda: mas de diez mil fieles se acercaron á la santa mesa. Breda no es ya lo que era: todo el
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ciéndose mas raros. ¿Qué sería si fuese allí mas numeroso el sacerdocio católico? Es tal la escasez de ministros de este culto, que muchos establecimientos de instrucción pública no pueden absolutamente atender por esta falta á la educación religiosa de la juventud.

También el espíritu monástico ha empezado ya á cundir en aquellos países, de donde habían sido completamente desterradas las instituciones católicas. En Paderbon se han asociado cincuenta virtuosas jóvenes de clase distinguida, entre las cuales las hay de la primera nobleza, para fundar una comunidad de Clarisas del orden de san Francisco. Por conducto del arzobispo de Iconio han llevado al Santo Padre su piadosa solicitud, á fin de obtener la autorización apostólica, dirigiéndose igualmente al gobierno del rey Federico Guillermo, y apelando á la declaración últimamente hecha por este príncipe acerca de la disposición en que está de favorecer el desarrollo de los principios e instituciones católicas entre los vasallos que profesan su religión. Grandes esperanzas concebimos del restablecimiento de las órdenes religiosas en Alemania, esperanzas que no juzgamos infundadas, atendida la marcha de nuestro siglo.

La ciudad de Colonia sigue reparándose de los desastres que en su reorganización religiosa habían causado las últimas persecuciones de su virtuoso e intrépido arzobispo. El Ilmo. Geissel va tomando las medidas más eficaces para extirpar el maligno predominio que las doctrinas hermesianas habían ejercido sobre las provincias rinianas. El profesor Lentze, que había escrito contra el arzobispo Clemente Augusto, ha sido despedido del seminario, y se aguardan otras destituciones todavía. La universidad de Bonn va á ser reorganizada igualmente en sus profesores. El día 4 de setiembre se celebró dentro de los muros de Colonia una fiesta brillante, una fiesta religiosa, una fiesta verdaderamente nacional: se colocó la primera piedra de las obras necesarias para la conclusión de aquella magnífica catedral. El rey Federico Guillermo quiso tener este honor, e inmortalizar la
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memoria de tan fausto acontecimiento: el Ilmo. Geissel, obispo coadyutor de la metrópoli, celebró de pontifical: la ciudad festejó al augusta huésped con públicos regocijos y con brillantes iluminaciones: todas las poblaciones de las provincias del Rin parece que no existían sino en Colonia en aquel memorable dia. El rey al colocar la primera piedra dirigió á los circunstantes una animada alocución, que no respira mas que sentimientos de unión y fraternidad, de gloria y orgullo nacional. No queremos privar á nuestros lectores del gusto que experimentarán al ver el interés que un príncipe protestante se toma en realizar las glorias católicas, ya que gobernantes católicos entre nosotros tienen el bárbaro placer de destruirlas. Podrán, pues, leer esta alocución íntegra entre los documentos oficiales. La parte superior de la soberbia cúpula, situada al mediodía, será embellecida con una magnífica ventana con vidrios de colores que quiere costear el rey de Baviera.

En el nombramiento del señor Arnoldi para la silla de Tréveris ha visto el catolicismo un suceso sumamente satisfactorio. Mas de cinco años ha estado vacante aquella silla; pues habiendo elegido el cabildo en los primeros días de la vacante al mismo señor Arnoldi de ahora, el gobierno prusiano se había negado á aprobar este nombramiento. Mas entonces regía en Prusia otro sistema y otra política. El rey actual no solo ha aprobado ahora esta elección, sino que ha felicitado por ella al cabildo de Tréveris con una carta que insertaremos después. También felicitamos nosotros á la ciudad de los mártires por la adquisición de tan excelente prelado, y auguramos á aquella Iglesia, huérfana cinco años habrá, días de prosperidad y gloria cristiana. Ha sido tan del agrado de Federico Guillermo la elección del señor Arnoldi, que ha cedido en favor de este la suma de 6.000 talers anuales de todo el tiempo que duró la vacante; suma sobrante, por no percibir la administración diocesana sino la cuarta parte de la dotación asignada al obispo por el gobierno prusiano. Pregúntese al gobierno español si usa al-
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guna vez de semejante generosidad con los ministros de su propia religión. ¡Oh vergüenza! Usará á lo menos de justicia, y no les despojará de lo suyo, y les diera lo que les ha solemnemente prometido, lo que de justicia se les debe.

Otra muestra de respeto y de real benevolencia ha recibido el señor Arnoldi, cuando el rey y la reina de Prusia pasaron por Tréveris, donde permanecieron algunos días. Visitaron la catedral, é hicieron al Ilmo. Arnoldi el recibimiento más honroso y lisonjero, concediendo al mismo tiempo al sufragáneo de Munster, que se hallaba accidentalmente en Tréveris, la condecoración de la Águila Roja de segunda clase. Visitaron igualmente el hospital dirigido por las hermanas de san Carlos, cuya matriz está en Nancy; y complacieron tanto al rey, el orden admirable de aquel magnífico establecimiento de caridad cristiana y el inimitable asco de este benéfico instituto, que manifestó á la superiora la intención de establecer casas semejantes en las principales ciudades de Prusia, erigiendo la de Tréveris en casa central.

El Ilmo. Arnoldi en su conducta con los hermesianos acredita la alta opinión que se había concebido de su catolicismo á toda prueba, y de su adhesión á la verdadera ortodoxia. Los señores Blundes y Rossendaum, antiguos alumnos de la universidad de Bonn, eran profesores en el seminario de Tréveris cuando el advenimiento del señor Arnoldi á esta Silla. Dichos profesores estaban iniciados en las doctrinas hermesianas; y por esta causa creyó el nuevo prelado conveniente destituirlos de sus delicadas funciones. Bien es verdad que la administración diocesana ha llamado á uno de ellos al ministerio pastoral, en atención á la docilidad con que se ha sometido á las disposiciones de su prelado.

Otro acontecimiento ha venido á llamar la atención pública en este último semestre, como la ha llamado ya otras veces, y de un modo ruidoso, en asuntos de igual naturalaleza. La célebre encíclica del Romano Pontífice sobre matrimonios mixtos no se había publicado aun en la Silesia prusiana, siendo así que estaba ya en ejecución en otras
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provincias católicas de Prusia. El doctor Ritter, administrador de la diócesis de Breslau, teniendo á la vista la firmeza apostólica de los antiguos prelados de Posen y de Colonia, y considerando los perjuicios que se seguian á su diócesis de la inobservancia de aquella encíclica, quiso ponerla en ejecucion; y en consecuencia prohibió á su clero la celebracion de matrimonios mixtos sin las garantías exigidas por la Iglesia, y señalando como norma indeclinable en esta materia el breve de Pio VIII de 25 de marzo de 1830. Ha prohibido además extender á los maestre-escuelas y á los funcionarios subalternos de la Iglesia las concesiones del breve pontificio, aun en el caso de que suministren cualquier especie de fianza relativamente á la educacion de los hijos; y en el caso de que uno ú otro se atreviera á recurrir al ministerio de un pastor protestante manda excluirle de la participacion de los sacramentos. Estas disposiciones del administrador eclesiástico de Breslau han producido viva agitacion entre los funcionarios civiles, y han reclamado su revocacion ó á lo menos una notable modificacion. Han elevado el negocio al conocimiento del gobierno: veremos si al señor Ritter le cabe la misma suerte que á los Ilmos. Sres. Dunin y Clemente Augusto. Y para que nuestros lectores puedan informarse con alguna exactitud de esta cuestion, que tanto ruido ha movido en Alemania, procuraremos en este ó en uno de nuestros próximos números dar cabida á la bula de su Santidad Gregorio XVI sobre matrimonios mixtos, y á la instruccion dada por el cardenal Lambruchini sobre el mismo asunto.

Sin embargo de esta marcha libre y conciliadora, con que el gobierno prusiano procura reconquistar el afecto del pueblo católico de las provincias del Rin, no se crea que de vez en cuando deje de asomar el sistema de la preeminencia del poder político sobre la administracion episcopal. Cuando el Ilmo. Geissel se encargó del gobierno de la diócesis de Colonia, circuló una pastoral de la que pretendía el gobierno que variase algunas expresiones. Se negó resuel-
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tamente el prelado, y el gobierno desistió de su exigencia.

Se recibió en Prusia la encíclica del Papa mandando hacer rogativas en favor de España; y el Ilmo. Geissel elevó á Berlin un edicto ó pastoral que con este motivo se propone publicar: y el ministro de los cultos tardó muchas semanas en contestarle y en conceder el pase regio.

Al paso que para bautizar un sacerdote católico al hijo de un protestante tiene que sujetarse á pedir permiso escrito, emanado del consejo provincial, bástale á un ministro protestante para bautizar al hijo de un católico el simple permiso de su superior eclesiástico. Es odiosa esta desigualdad, y tanto mas, cuanto es católica la mayoría de los habitantes de la Silesia, donde se ha dado este testimonio de parcialidad y de la antigua ojeriza protestante.

Nos lisonjeamos sin embargo de que poco á poco irán desapareciendo estos restos del envejecido despotismo que por espacio de tres siglos ha pesado terriblemente sobre el catolicismo; y que este, ya sea á la sombra del sistema tolerante de Federico Guillermo IV, ya sea por entre la confusion y el barullo que introduce en Alemania el racionalismo con sus mil extravagancias, continuará en su período de progreso, y avanzará rápidamente en la reconquista de un país, donde tanto habian florecido en otro tiempo y donde conservan todavía tantos recuerdos históricos y tantas simpatías el culto y las prácticas católicas. Una cosa nos consuela en medio del cuadro que acabamos de trazar, y que queremos hacerla observar á nuestros lectores: el catolicismo después de tan larga opresion no ha perdido su elasticidad, y rechaza hoy el peso que quiere sobreponérsele con el mismo vigor que lo hiciera en los dias de su mayor prosperidad: el catolicismo después de tan prolongada lucha no ha agotado sus fuerzas, y en el valor con que hace frente á sus poderosos adversarios se ve que no ha perdido aun su robustez atlética, y aquel santo entusiasmo con que peleaba en los dias mas inmediatos á su institucion: el catolicismo, habitando entre mil miserables sectas que se dividen, y hostilizan, y ofrecen
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el cuadro mas repugnante, no participa de tamaños escándalos, ni se inficiona de la atmósfera en que vive; sino que siempre mas compacto, y siempre vuelto los ojos hacia la cúpula del Vaticano, estrecha mas sus lazos, y forma una falange indisoluble, invencible, enarbolando con mas brio la gloriosa enseña de la UNIDAD.

Esto es lo que nos hace esperar que tampoco sucumbirá el catolicismo en España bajo la mano de hierro que pesa hoy dia sobre él. La opresion que está sufriendo, el envilecimiento y miseria á que se le ha querido reducir, lejos de amortiguar su brio, despierta en él una indignacion noble, como en el leon cuando se le trata indignamente. La conducta firme y sinceramente católica que han observado y observan el episcopado español y el clero en general demuestra que no es esta la época en que haya de prevalecer la seduccion, ni temerse la apostasia. Si la Prusia ha tenido Dunins de Posen y Drostes de Colonia, que han desplegado una entereza digna de los tiempos apostólicos, la España se gloria en los Francés de Zaragoza, Adrianis de Pamplona, Diazes Merino de Menorca, Romos Gamboa de Canarias, y tantos y tantos otros de quienes haríamos mencion honorífica, si no temiésemos hacernos interminables, que no han cerrado su boca, ni han prostituido sus conciencias ante el ídolo del poder, por mas que hubiese de reportarles cárceles, destierros, vejámenes de toda especie su noble y apostólica entereza. El catolicismo es el mismo en Prusia, que en España, que en todas partes: oprimido rechaza noblemente la opresion: jamás transige con el error, jamás vende sus prerrogativas, ni su hermosa independencia. == A. P.