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Lutero. La real presencia de Jesús en el Sacramento, el dogma de la consubstanciacion y el sacrificio de la misa eran los puntos que defendía delante de una ilustre asamblea el célebre jefe del puseysmo. Alarmado con estas confesiones el vice-canciller, nombró luego un tribunal de herejías, según estaba prevenido en los estatutos de la universidad, para examinar este discurso, y decidir de la ortodoxia anglicana de las doctrinas emitidas por el doctor Pussey. Se constituyó efectivamente el tribunal compuesto del vice-canciller, como presidente, del doctor Margaret, profesor de teología, del profesor real de teología pastoral, del doctor Jelf, canónigo de la iglesia de Cristo, del preboste del colegio de Oxford y del fabriquero del colegio de Vadhan. Aunque uno ó dos individuos de este tribunal eran reputados como amigos de los puseystas, la mayoría sin embargo les era hostil, y aun algunos de ellos estaban animados de resentimientos personales contra el doctor Pussey. Presentó este copia del sermon, para conformarse á lo que previene el estatuto en aquellas palabras: concionis suae verum exemplar eisdem terminis conscriptum virtute juramenti tradet. Fue examinado el sermon por el tribunal: y á pesar de las reclamaciones del doctor Pussey que hacia observar que sus palabras y sus doctrinas eran las mismas de san Cipriano, cuyo santo Padre había vivido en aquellos siglos en que la Iglesia católica aun no había prevaricado, fue condenado sin embargo como heterodoxo, sin motivar su decision, y sin especificar sus supuestos errores. Ya se vé: como á cada uno de estos doctores les asiste su espíritu privado así en junta como aisladamente, según el principio protestante, ninguna necesidad tenian de motivar su sentencia; sino que creyéndose de la misma autoridad que los apóstoles, bastábales decir: Visum est Spiritui Sancto et nobis. Y después vendrán atronándonos los oidos y poniendo el grito en el cielo, si la congregacion del Índice de Roma, compuesta de los hombres mas sabios y respetables, y apoyada en la autoridad apostólica é irrecusable del sucesor de san Pedro, condena tal ó
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protestantes. Díjele entonces: «¿Cómo os atreveís, pues, á echarnos en cara que adoramos las imágenes, puesto que las distribuís á vuestros prosélitos?» También le pregunté si creía que nuestro culto se dirigiese á las pinturas materiales que adornan nuestras iglesias. No se atrevió á afirmarlo, y concluyó diciendo que ya veía que no adorábamos las imágenes; pero que habiéndolo oído decir en América, lo había manifestado así á sus discípulos sin entrar en mas averiguaciones.

En seguida le expliqué la diferencia que hacemos entre el culto que rendimos á Dios y el que prestamos á la Virgen y á los santos. Tributamos únicamente á Dios el culto de adoración con el cual reconocemos su soberanía infinita y nuestra absoluta dependencia á su voluntad; y á los santos el culto de honor, que consiste en mentarlos como unos fieles servidores de Dios en las oraciones que le dirigimos, dándole gracias por las victorias que consiguieron, y suplicándole con humildad se digne favorecernos por su intercesión. Convino en todo. Resuelta esta primera cuestión, pasamos á la de los sacramentos. En la Biblia que él traía busqué todos los textos que prueban su institución, y los leí delante de todo el mundo. Con respecto al bautismo, quería sostener, como lo enseña Mr. Armstrong, uno de sus compañeros, que este sacramento no es necesario para salvarse. «Lea V., pues, le dije, ese texto, y dígame si no está bien terminante. ¡Qué! ¡Jesucristo enseña que no puede entrar en el reino de Dios sino aquel que fuere regenerado en agua y en Espíritu Santo, y V. sin embargo dice que entrará! ¿A cuál de los dos hemos de creer?»

En cuanto á la Eucaristía trató de probar que Jesucristo no está en ella en persona, sino en figura. Entre otras cosas le contesté que si nuestro Señor no hubiese querido darse sino en figura, que muy bien hubiera sabido decirlo; que no habiendo explicado sus palabras, es evidente que las dejó en su significación natural; que debemos creer lisa y llanamente lo que habló Jesucristo, sin rompernos la cabeza
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sobre como se efectua lo que dijo. Este es mi cuerpo, luego es su cuerpo; esta es mi sangre, luego es su sangre. Y no hay porque preguntarnos como es que nos atenemos al sentido propio y literal, porque sería como si preguntásemos á un viajero por qué motivo va por el camino real. Esta pregunta debe hacerse á los que acuden al sentido figurado, y se van por senderos extraviados. «Ya que V. es de parecer que no debe creerse sino lo que se halla textualmente escrito en la Biblia, hágame V. ver en la que V. mismo ha traducido en lengua del país en que parte dice que Jesucristo existe solamente en figura en la Eucaristía. He leído y re-leído el pasaje de la última cena, y aseguro á V. que no he encontrado semejante cosa.» El ministro no sabiendo que contestar abandonó la discusion. Así concluyó nuestra conferencia, que no dudo habrá contribuido á fortalecer á nuestros cristianos, y quizá también á abrir los ojos á algunos herejes. El ministro me dijo que le estaban esperando para comer, y que por lo tanto se veía obligado á levantar la session. Le saludé con toda la urbanidad posible, pero no tuvo por conveniente corresponder á mi cortesía.

Tuve después otra conferencia sobre iguales asuntos á poca diferencia con otro ministro llamado Bischof. Le estreché de modo que tuvo que hacerme muchas concesiones importantes: confesóme que el culto que rendimos á las imágenes no tiene en sí nada de malo, con tal que no se las adore como dioses; pero era de parecer que las oraciones que dirigimos á los santos son inútiles, porque no pueden oírnos. Citéle aquel versículo del Evangelio que dice, que en el cielo se alegran de la conversión de un pecador, y que por consiguiente si ignoraban lo que pasaba en la tierra, mal podrían regocijarse de ello en el cielo; y que si lo saben, como no podemos dudarlo, es claro que oyen tambien la oracion de los que los invocan. Pero la Virgen, añadió, estará cansada y abrumada con tantas oraciones que la dirigen. Mi única respuesta á una objencion tan necia fue echarme á reir, y el ministro se puso á reir tambien con el numeroso con-
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curso que asistió al acto. No contento con esto me echó en cara que suprimíamos una parte de la ley de Dios. Para hacerle ver lo contrario le supliqué que hiciésemos una confrontación, él tomando su Biblia y yo el catecismo que usan nuestros cristianos. Leimos todos los artículos del decálogo en alta voz, y sorprendido de ver que nuestra enseñanza era enteramente conforme al texto sagrado, me arrancó el libro de las manos para cerciorarse por sí mismo de si había yo añadido algo al catecismo. Quedó cortado y sin saber que decir, comenzó á quejarse porque le señalábamos á él y á sus compañeros bajo el nombre de calvinistas. Le respondí que esta denominación me parecía justa, puesto que seguían la doctrina de Calvino. Me complazco en ver la inesperada moderación con que obró este ministro. Concluyó encargando á sus discípulos que no insultasen á nuestros cristianos, y yo por mi parte hice igual prevención á nuestros neófitos, y nos despedimos amistosamente.

Como los ministros no consideran necesario el bautismo para salvarse, están muy lejos de haberlo conferido á todos sus adeptos en estas islas, no obstante de haber mas de veinte años que residen en ellas. Es una gracia que no se obtiene sino con el interés; los que nada pueden dar se quedan diez, quince años, y tambien toda la vida, sin que se les otorgue este favor. Todos los días somos testigos de esto, pues los de la secta que se convierten no dejan de decirnos lo que les habia costado para ser admitidos en la congregación protestante. Basta una leve falta para ser separado, tal como la de fumar una pipa de tabaco y distraerse con algún juego por inocente que sea. Si el pecador excomulgado se arrepiente, puede ser nuevamente admitido en la comunidad, haciendo al ministro nuevos regalos. Si incurre veinte veces en el anatema, otras tantas vuelven á bautizarlo, porque dicen los ministros que si alguno llega una sola vez á recibir el sacramento como es menester, es imposible que vuelva á pecar. Tal es la doctrina que yo mismo he oído por boca de Mr. Emmerson.
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Ya ve V. R. cuanto tenemos que luchar diariamente; y los esfuerzos que hace el demonio para retener en el error á un buen pueblo que desea llegar, como creo, al conocimiento de la verdad. Pero Dios es todopoderoso, y sabrá traer los suyos hácía sí. Se ha notado ya como una cosa muy maravillosa el que un gran número de enfermos, á quienes fueron inútiles todos los remedios mientras permanecieron con los sectarios, han curado tan luego como tomaron la resolución de hacerse católicos; en prueba de lo cual podría citar mas de sesenta casos. Aun no hace mucho que una mujer llamada Dorotea, que hacia dos años se hallaba enferma, apenas ofreció unirse á la verdadera Iglesia de Jesucristo, cuando se encontró aliviada, gozando en el dia de perfecta salud. Una anciana, que había mas de tres años estaba muda y paraliticada de la mitad del cuerpo, fue bautizada por peligro de muerte, y casi al instante recobró la palabra y el uso de sus miembros. Yo mismo he visto esta mujer después del bautismo: no articula con toda claridad, pero se da á entender muy bien. Finalmente, no pasa casi ninguna semana sin que venga alguno á pedirnos el agua del bautismo, diciendo que sanaron tan luego como hicieron la resolución de separarse de los protestantes. No afirmaremos que estas curas sean milagrosas, mas no podemos sin embargo dejar de creer que el dedo de Dios se muestra con bastante evidencia.

Es incalculable el bien que podria hacerse aquí; pero desgraciadamente somos muy pocos. V. R. ha de considerar que en el archipiélago de Sandwich se necesitan cuarenta ó cincuenta sacerdotes, y V. R. ya sabe que no llegamos de mucho á este número. La llegada de los PP. Dionisio, Marcial y Bernabé con los señores Justo y Calixto nos ha causado á todos la mayor alegría.

30 de diciembre.

No contentos los ministros protestantes con emplear las amenazas y calumnias para inducir al error á nuestros cris-
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tianos, se pusieron últimamente de acuerdo para emplear tambien el cebo del dinero. Mr. Emmerson fué á encontrar un joven cristiano que en otro tiempo habia sido maestro de escuela entre los calvinistas, y ahora enseña á los niños católicos, ofreciéndole la suma de cuarenta pesos y un título de exámen para poder ejercer el magisterio, si queria renunciar á su bautismo. Este rechazó con horror semejante proposicion: «no apetezco los bienes de este mundo, le añadió, sino la salvacion de mi alma. Al fin conocí que no me enseñabas sino el error, y por esto me separé de ti, pudiendo estar cierto que en lo sucesivo nada podrá hacerme vacilar en la fe que profeso.» Por último, otro medio de seducción inventado contra nuestros neófitos es el de ofrecerles la impunidad cuando infringen alguna ley, con tal que vuelvan al calvinismo. Mas á pesar de estos lazos tendidos á nuestros cristianos, de poco pueden jactarse hasta ahora nuestros adversarios.

Concluyo recomendándome á los santos sacrificios de V. R. y á las oraciones de todas las almas devotas.

P. D. DESVAULT, mis. apost.

Extracto de una carta dirigida por el R. P. Desiré Maigret, sacerdote de la sociedad de Picpus, provicario y prefecto apostólico de las islas de Sandwich, al Ilmo. Sr. arzobispo de Calcedonia, superior general de la misma sociedad.

Oahu 15 de enero de 1841.

Ilmo. Sr.: Aprovecho la ocasion de un buque que se va directamente á Inglaterra para dar á V. S. I. algunas noticias acerca de nuestra mision.

Los calvinistas siguen haciendo los mayores esfuerzos para impedir los progresos del catolicismo. Con este objeto acaban de dictar leyes á los jefes de estas islas, tendiendo á
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poner toda la autoridad en manos de los discípulos de la alta escuela protestante que se halla establecida hace algunos años en Maïi, punto en donde suelen residir el rey y la regencia. En lo sucesivo todos los que queden encargados de la enseñanza han de salir de aquella escuela, ó cuando menos han de ser aprobados por los que la dirigen.

Estos establecimientos tan cacareados por los ministros protestantes no eran casi frecuentados á nuestra llegada mas que por los naturales. Después salió un decreto para que todos los padres de familia enviasen á ellos sus hijos, so pena de pagar una multa. Los sectarios creían que los sacerdotes católicos recien venidos á estas islas, hallándose aun poco duchos en la lengua, y no teniendo mas libro elemental que el catecismo del P. Bachelot, no estarian en disposicion de dar lecciones á los indígenas, y que de este modo nos quitarian todos los hijos de nuestros neófitos. En dicho decreto los jefes bien hablan de misioneros, pero de nosotros nada dicen absolutamente, pues para nada se nos cuenta. Creyendo yo tener tanto derecho para instruir y fundar una alta escuela como los protestantes, he reunido nuestra juventud católica, y he nombrado maestros en diferentes puntos de la isla para que la instruyan. A pesar de estas intrigas, el número de nuestros neófitos ya siempre en aumento: en la isla de Oahu tenemos ya mas cristianos que en las de Gambier.

Queda de V. S. I. su afectísimo, etc.

L. D. MAIGRET, provic. y pref. apost.
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MISIONES DE AMÉRICA.

DIÓCESIS DE BARDSTOWN.

Carta del P. William Murphy, misionero de la Compañía de Jesús, á un compañero suyo.

Colegio de santa María. — Kentuki 14 de enero de 1842.

Reverendísimo padre: La caverna de que voy á hablar es digna seguramente de llamar la atencion del sabio, pudiendo igualmente interesar al cristiano, y elevar su alma hacia aquel cuya mano, ludens in orbe terrarum, ha cavado tan inmensos subterráneos. Las personas instruidas del país, que se ocupan en el estudio de la geología y mineralogía, dicen que el paraje en que estuvo el R. P. Thebaud, profesor de estas dos ciencias en nuestro colegio, es muy á propósito para proporcionar nuevos descubrimientos en estas materias. Nuestros antiguos misioneros han dado mas de una vez á la culta Europa la descripcion de las maravillas de la naturaleza, y ojalá podamos nosotros, sin descuidar en esta parte su ejemplo, imitarles bajo otras relaciones mas importantes.

Es de V. con el mayor respeto su muy apasionado hijo en nuestro Señor.

WILLIAM MURPHY, C. de J.

Descripcion de una caverna natural, conocida bajo el nombre de CAVERNA MONSTRUOSA (Mammoth-Cave).

El 9 de agosto de 1841 á las once de la noche salimos de Lebanon, pueblo inmediato á nuestro colegio, y la diligen-
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cia en que íbamos se dirigió hácía el sur. A la mañana siguiente, al salir el sol, estábamos en el centro del condado de Green, célebre en todo el estado por el excelente tabaco que produce.

El país de esta porción del Kentuki es sumamente monótono, pues no se hallan mas que bosques, en medio de los cuales hay infinitas talas que á temporadas dejan despoblado aquel suelo en que abundan tanto los aluviones ó tierra vegetal, acumulada desde el origen del mundo.

Allí es donde esclavos desdiosos pasan ligeramente la rega del arado, cubriendo después con un poco de tierra la simiente del maíz ó tabaco que siembran para sus amos con una pereza suma. A pesar de tanta negligencia, el maíz levanta su magnífico penacho de estambres hasta la altura de quince pies, y la nicociana alarga sobre fuertes raíces su hermosa pirámide de hojas anchas y aselpadas, rematando en una multitud de flores de campanilla. El tabaco, conocido en Europa bajo el nombre de Virginia, es regularmente (si es que realmente lo lleven de América) un producto del Kentuki, y sobre todo del condado de Green. La Virginia está aniquilada, al paso que nuestro suelo es todavía abundante; pero la codicia y falta de prevencion no tardarán en producir los mismos resultados que se notan al otro lado de los Alleghanys.

Sin embargo, aun no se había concluido el dia 10 de agosto cuando el país por donde caminábamos varió enteramente de aspecto: íbamos á entrar en tierra de los Barrens.

Hace ochenta años que el Kentuki, tierra de sangre, ó bien se hallaba bajo el dominio de los Cheroquese, ó era un territorio neutral en el que varias tribus salvajes venían á cazar por turno: en aquella época ningun europeo se había establecido aun en estos países. En aquellas grandes cacerías se derribaban los árboles, según dicen, y se quemaban los arbustos, quedando el suelo raso como una tabla en el que la caza ya no podía esconderse ni librarse de la flecha del hombre encarnado. ¡Cosa admirable! Una tercera ó cuart-
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ta parte, á lo menos, de todo el Kentuki, que por si solo forma un tercio de la Francia, se hallaba yermo de este modo cuando los virgíneos vinieron á establecerse en él. Por de contado, atribuyeron la falta de árboles á la esterilidad del terreno, y le dieron el nombre de Barrens, que es como si dijésemos baldíos en español.

Desde entonces la superficie está cubierta de árboles y arbustos que ofrecen á la vista toda la hermosura de una viva y abundante vegetación; mas á pesar de esto, el nombre que en el dia tiene tan mal aplicado es regular que le quede para siempre, porque en las lenguas la razon nunca adquiere derecho contra el uso.

Para nosotros no había cosa mas agradable que el aspecto del país en que entrábamos. En él ya no se veian árboles derribados, ni aquellas robustas encinas partidas por el rayo, ni tampoco aquella multitud de restos vegetales que hacen tan tristes los bosques de América, y que á los ojos del naturalista es como un campo de batalla cubierto de cadáveres.

En los Barrens la naturaleza es lozana: no se ve en ellos todavía la imagen de la muerte; es un paraíso nuevamente creado. Los frondosos árboles entretejiendo sus vigorosas ramas levantan su copa hácía las nubes; por entre los ramos se ve circular la vida; los poros por donde sube el jugo nutricio aun no se han obstruido por el tiempo. Esta selva formada en el espacio de cincuenta años es como un jardín de flores en el mes de mayo.

Pero no basta que nos limitemos á la superficie del suelo, y antes que lleguemos á la caverna, objeto de nuestro viaje, harémos algunas observaciones generales relativas á las formaciones geológicas de este país, para que se entiendan mejor los asombrosos fenómenos que vamos á referir.

Todos los sabios están conformes en que la vasta llanura que por una parte se extiende desde los Alleghanys hasta las montañas Berroqueñas, y por otra desde los lagos del Canadá hasta el golfo de Méjico, debe colocarse en la cate-
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goría de los terrenos secundarios ó de transicion; pero esta denominacion es sumamente vaga, en razon á que esta parte de la serie geológica abraza sobre todos los puntos del globo una asombrosa variedad de tierras que la ciencia no ha podido clasificar todavía. Sobre este particular cada autor tiene su sistema, lo que prueba evidentemente las grandes dificultades de la geología.

Si en esta vasta porcion del globo nos detenemos á considerar el Kentuki, le hallarémos naturalmente dividido en dos regiones perfectamente caracterizadas. El norte y el sur ofrecen sobre todo grupos oolíticos y carbónicos: los calizos están llenos de fósiles. Las corrientes de agua abundan en la superficie del suelo, cuya riqueza se aumenta considerablemente por los aluviones. El sud y el oeste, al contrario, pertenecen á no poderlo dudar al grupo de los asperones ó piedras areniscas encarnadas y abigarradas, y lo mas extraño es que faltan los fósiles casi enteramente. No pude descubrir mas que algunos ciatofillums de tres diferentes especies. Rara vez se encuentran arroyos, porque los manantiales hallan por todas partes conductos subterráneos en donde se pierden las aguas, siendo este el motivo porque debajo del terreno hay una multitud de grutas y canales en que se acumula la arena que produce la descomposicion de los asperones.

Cuando los pilares naturales que sostienen aquellas largas bóvedas ceden al peso de la tierra y de los árboles que las cubren, se hace una hondonada en la superficie en forma de embudo, por donde se cuelan las aguas para penetrar inmediatamente en las grutas mas profundas, y deponer la cal que contienen en disolucion, formando como las estalácticas (1) figuras extrañas y caprichosas.

A esto se reduce el secreto de la formacion de la caverna en la cual vamos á penetrar.

(1) Piedras producidas por la evaporacion de las aguas que distilan las cuevas, formando columnas, estatuas y otras figuras raras.
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cual libro ó folleto sin especificar los errores que contiene.

Al doctor Pussey, al sabio teólogo y erudito profesor de hebreo de la universidad de Oxford, se le ha prohibido el predicar por espacio de dos años en la referida universidad, como una justa pena del escándalo que habia dado en su sermon. Mas esta sentencia no ha parecido justa al doctor Pussey, y ha protestado contra ella en los términos siguientes: «Señor vice-canciller: os aseguro que la siguiente pro-«testa, que juzgo es de mi deber presentar á la Iglesia, es-«tá escrita con todo respeto á vuestra dignidad y sin acusa-«cion alguna personal. En diferentes ocasiones, segun opor-«tunamente se han presentado, os he asegurado que no «podia comprender lo que habia en mi sermon discordante «con las fórmulas de nuestra Iglesia; he solicitado la adop-«cion de los estatutos que permiten al acusado la defensa; «he pedido una y mil veces que me fueran presentadas las «determinadas proposiciones que se consideraban como con-«trarias á nuestras creencias; he declarado repetidamente «mi completo asenso ex animo á todos los estatutos doctri-«nales de nuestra Iglesia sobre la materia, y mi sincera y «completa aquiescencia á cada uno de ellos en particular; «tengo por fin la conviccion de que no se me han presenta-«do ni podian presentar proposiciones algunas de mi ser-«mon contrarias á las doctrinas de nuestra Iglesia, sino que «he sido condenado por una equivocada inteligencia de mis «expresiones fundada en las opiniones individuales de mis «jueces, ó en principios distintos de los de nuestra Iglesia. «En tales circunstancias, puesto que no se me ha probado «oposicion alguna en mi sermon contra las doctrinas de la «Iglesia, creo deber mio protestar contra la última senten-«cia como injusta y contraria á los estatutos.» El mismo doctor Pussey escribiendo á un amigo se sincera de la acu-«sacion que se le hacia, de haber llamado un deplorable cis-«ma á la reforma anglicana. Asegura que nunca ha designa-«do de este modo á la reforma: pero que bien podria expli-«carse asi el que se colocase en aquel tiempo en que se ha-