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ra vez este bill, y fue definitivamente adoptado. Este bill, que era como un medio entre las pretensiones del clero presbiteriano escocés y lo que se llamaba patronato de la corona, parece que ha calmado por ahora los ánimos: pues la comision de la asamblea general de la Iglesia de Escocia reunida en Edimburgo adoptó por 61 votos contra 33 la resolucion siguiente: «Habiendo la comision examinado maduramente el bill sometido al Parlamento, lo aprueba enteramente, y espera que llenará las miras patrióticas del gobierno asegurando la paz y la prosperidad de la Iglesia.» Pero aquí hay que observar que en esta asamblea faltaban los miembros de la oposicion mas distinguidos e influyentes, como el doctor Chalmers, el doctor Welsk, el doctor Candich y otros que muchos meses antes habian protestado contra toda negociacion, y habian hecho renuncia de sus destinos: y sin embargo, hubo todavía una oposicion de 33 votos. No creemos, pues, que la disposicion del gobierno haga renacer la paz entre él y la Iglesia de Escocia.

Entre tanto el catolicismo avanza en Escocia, aunque á paso mas lento que en Inglaterra. Para ver lo que han hecho los principios católicos en aquel país, donde tan bondas raíces habia echado el protestantismo, no hay mas que considerar lo que era treinta años atrás. En aquella época los católicos de Edimburgo, capital de Escocia, no tenian mas que un altar miserable levantado en una pequeña sala oscura situada en un cuarto piso, en el barrio mas pobre de la ciudad. Esto era el templo y la escuela de los católicos, único sitio en que les era dado reunirse á la sombra de un sacerdote de su comunión. En el dia cuenta Edimburgo dos hermosas iglesias; la de santa María, fundada por el obispo Cameron, y la de san Patricio, por el obispo Carruthers. Hay además en la capital de Escocia dos conventos, muchas escuelas católicas y asociaciones religiosas, y ha empezado á publicarse un periódico católico titulado el Correo de Edimburgo.

En vista de todos estos avances que en pocos años ha he-
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cho el catolicismo en la Gran Bretaña, no es extraño que se sobresalten el Sun, el Times y otros periódicos protestantes, y que toquen al arma para conjurar los males con que les amenaza el papismo. Los protestantes que lo son con sinceridad y por afecto no se duermen: se reúnen, se agitan, y todo lo remueven para propagar sus doctrinas, y hacer que viva unos años más el protestantismo. En este último semestre la sociedad de misioneros protestantes ha tenido su sesión anual presidida por el conde de Chichester, y de ella ha resultado que las sumas recogidas este año ascienden á 11.500.000 rs. También los wesleyanos han tenido la suya, y han recogido 9.822.400 rs., de los que un solo propietario de York ha dado 150.000. También se reunieron los baptistas que recogieron la cantidad de 5.369.800 rs. En pocos días se han tenido otras juntas de menos importancia hasta el número de 30, todas con el mismo objeto, esto es, de reanimar el espíritu de secta que parece tan abatido y lánguido con la aparición del catolicismo. Mr. Plumptre, individuo del Parlamento, presidió á la mayor de estas juntas, que es la asociación protestante, y les exhortó á que redoblasen su energía contra el catolicismo, que toma un alarmante incremento, que levanta insolentemente la cabeza, y se acordó por unanimidad una resolución en que se conjuraba á todo fiel protestante que agotara sus esfuerzos para salvar á sus conciudadanos del yugo del catolicismo.

El protestantismo ya no puede sostenerse sino á costa de grandes sumas y esfuerzos desesperados. Según un documento que ha publicado el gobierno inglés resulta que la Inglaterra desde el año 1800 hasta el 1842 ha pagado al clero la enorme suma de 6.227.193 libras esterlinas, que son unos 622.729.300 rs.: esto es 2.933.646 libras esterlinas al clero anglicano de Inglaterra, 322.082 al de Escocia, 1.749.818 al de Irlanda y 1.019.647 á las diferentes sectas de protestantes disidentes. Estas enormes cantidades las ha dado el gobierno inglés sin tener en cuenta las rentas que tiene propias cada una de estas comuniones. Merced á las pingües
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como la llaman los protestantes puros, cuenta entre sus adictos á todo el clero episcopal de Escocia é Irlanda, y una parte muy notable del clero anglicano; el que atienda la tendencia y grande afinidad que hácía los dogmas y prácticas del papismo tienen las doctrinas del doctor Pussey; el que contemple á este intrépido heresiarca en la Iglesia anglicana viviendo aun, y aumentando la celebridad de su nombre, y propagando sus doctrinas con un celo y una constancia que admiran, sin que le arredren los anatemas de los jefes de su Iglesia, ni el odio de sus correligionarios, ni las violentas y funestas escisiones que van á estallar en el seno mismo del protestantismo y entre sus pastores y ministros; no podrá menos de concluir que el protestantismo está herido de muerte, que tiene un cáncer que le corroe, que abriga en sus entrañas un gérmen que tarde ó temprano ha de producir la disolución total de la Iglesia anglicana.

Como sino bastasen el ruido y la alarma que en la universidad de Oxford había causado el doctor Pussey con sus doctrinas casi papistas, otro asunto mas ruidoso todavía ha venido á llamar la atención de Inglaterra y de todo el mundo religioso. Hablamos del célebre sermon de que dimos ya cuenta á nuestros lectores (tomo III. pág. 197). En vano el tribunal de la Universidad se apresuró á fulminar su anatema contra el referido sermon; en vano tapó la boca del predicador imponiéndole en pena la prohibición de predicar en la Universidad por espacio de dos años: esto mismo ha dado mas celebridad al doctor Pussey, y mas crédito á su sermon. Al mismo tiempo que era condenado por el tribunal de la universidad de Oxford, era publicado aparte, y luego al siguiente día era reimpreso en un suplemento del Sunday times, del cual se despacharon muchos miles de ejemplares, corriendo en manos de todo el mundo, y siendo leído con una avidez que rayaba en frenesí. Los mismos católicos creyeron tener en este célebre sermon un arma con que herir á sus adversarios, y confirmar á los buenos en la fe. Así es que el reverendo Moore, sacerdote católico en
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rentas que disfrutan los individuos del clero anglicano, se encuentran todavía ministros que abogan con celo y fervor por la causa del protestantismo. El día que el pueblo inglés, mas conocedor de sus verdaderos intereses, modifique esta prodigalidad hacia el clero protestante, se acabó este clero, se acabó esta Iglesia, porque los que la sirven no lo hacen más que por el propio interés. ¿Se encontrarán por ventura curas protestantes que quieran servir su parroquia por la miserable retribución de 3.300 rs. anuales, mal, tarde, ó nunca cobrados, como sucede con los curas católicos en España? ¿Habrá en aquellos el celo y desinterés de estos?

Esta es la diferencia capital que existe entre la Iglesia católica y las otras sectas que no lo son. Aquella tiene la caridad que la da vida, la caridad es su jugo, la que la alimenta, la que la sostiene, aun cuando falte la buena voluntad de los hombres, aun cuando falten todos los medios de subsistencia terrenos. Por esto la hemos visto en España alimentarse de sí misma, y conservar una existencia, digámoslo así, miraculosa. Combatida más ó menos solapadamente por un gobierno que ha venido acosándola por espacio de diez años, sin ningún género de protección por parte de las potestades de la tierra; sin obispos que la defendiesen de lobos rapaces, y la apartasen de los pastos venenosos; sin rentas que asegurasen una decorosa subsistencia corporal á los que se consagraban al ministerio espiritual, ¿cómo es que no ha desaparecido el catolicismo? ¿Cómo es que no han faltado ministros para la asistencia de los fieles? ¿Cómo es que no han faltado perros que han ladrado con valentía contra las acometidas de los lobos, aun cuando peligrase en ello su existencia? ¿Cómo es que el catolicismo español aparece hoy puro y radiante cual nunca? ¿Cómo es que en Inglaterra sin ningún apoyo en lo humano el catolicismo prospera, y sus escasos ministros trabajan incansables, y el número de los fieles se multiplica? Haced que la suerte que ha corrido el catolicismo la sufra cualquiera de esas sectas que también osan arrogarse el nombre de Iglesia, y la veréis desaparecer
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instantáneamente. La historia de los siglos nos recuerda los nombres de esas sectas, un tiempo pujantes, de los arrianos, de los pelagianos, de los maniqueos, de tantas otras que no han podido resistir el empuje de las vicisitudes humanas. Haced que el gobierno inglés observe con la Iglesia nacional de su país la misma conducta que el español ha observado con la católica en la ominosa década que acabamos de transcurrir: que destierre ó arranque de sus iglesias á los obispos que desplieguen algun celo por conservar el anglicanismo: que persiga á los demas ministros que por su saber ó otras circunstancias puedan influir en el sostén de los principios religiosos: que al contrario, ponga al frente de las iglesias á otros que ó sean pusseystas, ó abiertamente católicos, ó observen una conducta capaz de desacreditar el anglicanismo: que á todos los despoje de sus rentas, y los reduzca á la mendicidad: que les prive de toda consideracion y prestigio: que les haga á ellos y á la religion que enseñan objeto de fábula y de escarnio á los ojos del pueblo: ¿cuánto tiempo durará la Iglesia anglicana? ¿pensais que sus obispos, que sus ministros, que sus adeptos resistirán á todas estas pruebas? ¿pensais que se fanatizarán hasta el punto de sufrir persecucion por una causa en la que no buscaban mas que ventajas temporales? El anglicanismo no resistiría dos años á las pruebas que en España han purificado al catolicismo durante el imperio de una revolucion impía y anárquica á la vez. Pero el anglicanismo en Inglaterra no tendrá necesidad de que se le sujete á tales pruebas. No puede medrar, no puede vivir á la vista de la verdad católica. No se necesita mas sino que pueda predicarse libremente el catolicismo, y su rival tiene que desaparecer como las tinieblas á la presencia de la luz. Nosotros nos referimos á los hechos, nos referimos al tiempo: preguntaremos dentro de algunos años: ¿cómo ha caído la grande Babilonia, cómo ha desaparecido esa soberbia Iglesia anglicana que desde las orillas del Támesis insultaba al venerable sucesor del pescador humilde que diez y ocho siglos hace plantó su trono á las orillas del
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Tíber, y ha extendido desde allí su dominacion á los extremos de la tierra? No hay duda: el protestantismo bambolea allí donde se creía estar sus mas sólidos fundamentos; y dentro de algunos años habrá corrido la misma suerte que tantas otras sectas que un dia tuvieron el orgullo de apartarse del centro de la verdad. = A. P.

IRLANDA.

Al fijar nuestros ojos en la pobre y afligida Irlanda, no nos es posible apartarlos de ese movimiento popular, grandioso y ordenado á la vez, movimiento que arrastrando todos los ánimos y afectando todos los intereses, no produce trastornos, no infringe las leyes, no derrama sangre, no altera en lo mas mínimo el órden. El gran movimiento de Irlanda se parece á las grandes inundaciones del Nilo. La Irlanda marcha grave y majestuosa hácia su fin: su movimiento alcanza á todas las clases: nada derriba de lo que encuentra á su paso: no brama ni espumea contra los obstáculos que se le oponen: la simple voz de un hábil moderador le detiene, ó le hace cambiar de rumbo según se mira conveniente. Tal es el movimiento de Irlanda. Allí todos los ánimos se agitan y se rebullen: la gran cuestion de sus libertades políticas y religiosas de tal modo preocupa los espíritus de ocho millones de habitantes; de tal modo absorbe la atención de todos el vehemente deseo de sacudir el yugo que bajo el dorado lema de Union les uncía al carro del despotismo y de la soberbia Albion, que no se piensa en otra cosa, ni se habla de otra cosa que de la gran cuestion The repeal of the Union.

Ya en nuestra RESEÑA anterior (tomo III. pág. 290 y siguientes) empezamos á dar noticia á nuestros lectores de esta cuestion gravísima. Y decimos gravísima, porque se trata nada menos que de restablecer los antiguos parlamentos de Irlanda, de gobernarse según sus leyes, bien que recono-
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ciendo siempre la soberanía de la reina de Inglaterra, y de abolir la infamia de tener que mantener la Iglesia anglicana, cual si esta fuese la Iglesia nacional, no siendo mas que de una décima sexta parte de sus habitantes. Preciso es confesar que cuando los políticos de Inglaterra se vieron forzados á dictar el bill de emancipacion de los católicos, concediendo á los porfiados irlandeses lo que ya no era posible negarles por mas tiempo, anduvieron muy torpes en no ser con ellos mas nobles y generosos, estableciendo una política de justicia en la parte administrativa. Debian prever, atendido el carácter firme y perseverante de los irlandeses, que si continuaban tratándolos con la dureza con que lo habian hecho desde la Union, vendría un dia en que los irlandeses clamasen contra esta, ni desistiesen de su clamor hasta haber conseguido la libertad en punto de religion. Si la Inglaterra no hubiese continuado mirando á los irlandeses como esclavos, sino como súbditos británicos, se hubiera evitado la exasperacion á que ahora han llegado los ánimos, y la Irlanda dócil, sumisa, y pacífica por carácter, habría acatado las leyes existentes, cualquiera que hubiese sido su origen.

Como quiera, los ánimos en Irlanda se hallan fuertemente exasperados por las injusticias de Inglaterra, y se ha resuelto obtener á todo trance la separacion legislativa. Segun hemos visto en nuestra anterior RESEÑA de Irlanda se habían tenido con este objeto grandes y numerosos meetings, y el clero, que en su principio se había mostrado como indeciso en tomar parte, se había adherido casi en su totalidad á la cuestion de la revocacion. En este último semestre ha seguido la cuestion la misma marcha, y siempre con el mismo orden, porque el célebre agitador de la Irlanda, el entendido O'Connell, ha marchado siempre al frente, y no ha permitido que la multitud se desviase un momento. La ciudad de Cork ha sido la primera en celebrar su reunion: el venerable obispo que la presidia, el Ilmo. Keating, daba un aspecto imponente á la asamblea, mas imponente toda-
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vía por el recuerdo de que se celebraba en un lugar, donde ahora hace 45 años fueron inmolados muchos miles de inocentes y católicos irlandeses por el bárbaro furor de los soldados ingleses con motivo de un pequeño movimiento que ellos mismos habían provocado. Los blancos huesos que se veían esparcidos por aquellos campos clamaban venganza; y los hijos de las víctimas juraron que no consentirían que las bayonetas de los bretones se cebasen más en los hijos de Irlanda.

Wexford siguió el ejemplo de Cork: Waterford, Galwey y Tuam secundaron el entusiasmo general con numerosas asambleas. La de esta última ciudad se distinguía particularmente por los altos personajes que estaban á su frente. Los dos hombres más notables de su siglo, los más valientes adalides de las libertades de Irlanda, los más temibles para los orgullosos mandarines de la poderosa Inglaterra, Daniel O'Connell, y el Dr. Mac-Hale, brillaban en el meeting celebrado en Tuam. Nada dirémos de O'Connell, pues todo el mundo le conoce por el intrépido agitador de Irlanda: este sin embargo no podía creer lo que sus ojos estaban viendo. Sabía cuanto se había cebado la reforma en oprimir y vejar de un modo muy especial á los católicos de este condado: así es que el furor de una persecución diurna y sistematizada debía de haber reducido á la postración y envilecimiento á los que habían sido víctimas de ella. No era pues de esperar de ellos el vigor y la energía que se experimentaba en los demás distritos. Pero merced al celo y á las incansables amonestaciones de sus mejores amigos, los párrocos y obispos en sus anuales visitas, los fieles de este distrito habían recobrado aquel valor y nobleza de sentimientos que forman el carácter de una nación noble y pondonorosa como la Irlanda. El Ilmo. Mac-Hale, digno arzobispo de Tuam, era el otro campeón famoso que al lado de O'Connell brillaba en esta imponente reunión. Mas de una vez hemos hablado de este digno sucesor de los apóstoles: le hemos visto levantar su esforzada voz, é intimidar al gobierno británico con sus es-
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posiciones llenas de fuego, de valor y de aquella cristiana libertad que tan bien sienta en los labios del sacerdote. El que tantas veces habia luchado con el gobierno, abogando por los pobres, por la enseñanza de los niños católicos y por otros puntos de menos interés, no era de creer que permaneciese ocioso en una cuestion que bajo el aspecto político y religioso es de una trascendencia inmensa para la pobre Irlanda. El arzobispo de Tuam ha adoptado con calor la causa de los repealers.

Después de estas numerosísimas asambleas y otras de que hemos dado cuenta en la RESEÑA del semestre anterior; después de otra no menos majestuosa que tuvieron los dublineses en el lugar llamado Donnybrook, á la que concurren todos los gremios de Dublin con sus músicas y banderas y hasta el número de cerca de 200.000 irlandeses, parecia que no podia llegar á mas alto grado el entusiasmo, ni darse una demostracion mas imponente y expresiva del espíritu irlandés en favor de sus antiguas leyes y libertades. Mas para que se conozca hasta donde llega el entusiasmo de este pueblo heroico y singular entre los pueblos modernos, tendrémos el gusto de transcribir lo que dice una carta de Dublin de 25 de agosto, inserta en el número 1289 del Católico. «Otro y mas formidable meeting, dice la carta, tuvo lugar hace pocos dias en el paraje mas conspicuo de la Irlanda que su historia puede presentarles, y que les recuerda el origen de sus antiguas libertades; y donde no solo los reyes y jefes del estado se reunian cada tres años para elegir monarca y subalternos para pelear contra sus crueles invasores, si es que tambien fue el alcázar donde el apóstol san Patricio proclamo el cristianismo; y posteriormente fue donde se proclamaron todas las leyes, así civiles como eclesiásticas. Tara-Hill, 14 millas distante de esta capital, es el sitio donde se congregó como por encanto esta innumerable asamblea, para levantar su grito aterrador, y protestar con las expresiones mas enérgicas y sinceras contra la union con la Gran Bretaña. En este significativo monte donde la historia anti-
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gua como moderna de los hechos de este país recuerda á sus habitantes un terrible contraste, de haber sido en algun tiempo, donde la gloria de la nacion se veia personificada en brillantes trofeos, y tambien en época mas desgraciada, donde amarraron con las duras cadenas, á los que en 1798 fueron vencidos y bayonetados por huestes extranjeras en pago de la heroica defensa que los infelices hicieron por sus privilegios y familias. En este mismo paraje, pues, se vieron reunidos un millon de personas, á lo menos, en el dia de la Asuncion de nuestra Señora. Seria imposible, señor editor, dar á V. una remota idea de la sublime vista que los campos y verdosos prados limítrofes á Tara-Hill presentaron en esta ocasion: cada uno se veia conmovido de los sentimientos que el paraje donde se hallaban les inspiraba; apenas habia uno que no recordase en aquel momento lo que la Irlanda fue en un dia y lo que ahora es, por la mala direccion de sus enconados y usurpadores vecinos. Allí se hallaban personas de diferentes condados y creencias religiosas: allí el aristócrata y el plebeyo: allí el letrado y el rudo campesino: allí el eclesiástico con los feligreses de toda su parroquia: allí el protestante, el presbiteriano, el anabaptista y el incrédulo: allí los magistrados y personas de la primer categoría y rango, que vinieron de distancias muy remotas á unir sus servientes votos á tan caros objetos. Toda la noche anterior á este señalado dia, las avenidas de Tara-Hill jamás cesaron de comunicar el concurso que se preparaba para solemnizar tan halagüeña manifestacion. Los que por sus circunstancias pecuniarias no podian esperar el saludable recreo de llegar á aquel lugar en un carruaje ó montados, se aprovecharon de la apacible noche para hacer su camino en comitivas de asociados por temor de no llegar á tiempo, de perder la ocasion de elegir un lugar proporcionado para oir los discursos que en tal ocasion debian esperar. Desde las seis de la mañana ya no se veia otra cosa por las calles que los equipajes de los muchos ciudadanos que por grados iban desfilando. Todos los pueblos comarcanos presentaban un
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mismo aspecto: la concurrencia en los caminos era tan grande, que hubo necesidad de tomar medidas las mas oportunas para evitar las desgracias que los carruajes podrian causar en los que caminaban á pie. La procesion que acompanó á O'Connell desde la matriz, ascendia á muchos cientos de soberbios coches. A las nueve de la mañana se celebró el santo sacrificio de la misa en un hermoso altar cubierto y colocado en la eminencia del monte: en seguida se celebraron cada media hora misas en el mismo altar por diferentes eclesiásticos hasta la hora que los negocios del dia comenzaron. Cientos de miles se veian postrados de rodillas en el circulo del monte, adorando á S. D. M. y preparando sus ánimos para bendecir y pedir al Dios de paz el acierto y pronto remedio del grande objeto que los habia congregado. O'Connell fue por aclamacion llamado á presidir este extraordinario é imponente meeting: su discurso al tomar la presidencia, fue sin duda uno de los mas argumentativos y poderosos digno de un hombre de estado: en él hizo ver el derecho de justicia que los irlandeses tienen á legislar su pais por ellos mismos; la corrupcion de que los ingleses se valieron para efectuar la Union, y la nulidad de los que votaron por ella, no hallándose facultados con poderes de sus constituyentes para tal felonía.... La reunion concluyo á las siete de la tarde, y aquellas masas tan sin numero de gentes, se restituyeron á sus domicilios respectivos con el mayor decoro y tranquilidad.»

Este grito de libertad é independencia dado por los catolicos irlandeses no podia menos de hacer eco en todos los corazones que verdaderamente amasen la justicia y la libertad, cualquiera que por otra parte fuesen sus principios en religion y en politica. Por esto hemos visto á la causa de la Irlanda ir ganando terreno en el seno de las mismas camaras inglesas, y á los mismos jefes del partido wigh abogar con calor y energia por la libertad religiosa y politica de la católica Irlanda. Lord John Russell decia estas notables palabras, que queremos las mediten los que en el movimien-