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tólico, el que sea sinceramente católico el espíritu de la Francia? ¿Por qué han quedado desairados los mas fieles católicos de Portugal? ¿Por qué han tenido una solucion tan poco satisfactoria los negocios de la Iglesia lusitana? ¿Puede olvidarse que las arenas y las aguas que arroja el Támesis vienen á mezclarse con las que envía el Tajo, y que Lisboa es un arrabal de Londres? Dad que los agentes del gobierno de la reina Victoria hubiesen profesado simpatias al Vaticano: no se habría topado con las dificultades y los obstáculos que han ejercitado la paciencia y la capacidad del Ilmo. Capaccini. Si, pues, la Francia ha de intervenir de cualquier modo en el desenlace de nuestra cuestion eclesiástica, rogemos á Dios, rogemos á Dios que la Francia tenga un gobierno ilustrado y católico, y que el catolicismo del que hoy dia se sienta en el trono de san Luis sea tan radiante y tan puro como lo ha sido siempre el de los que se han sentado sobre el trono de san Fernando. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

DECRETO ACERCA DE LA BEATIFICACION Y CANONIZACION DEL VENERABLE SIervo DE DIOS JUAN BERCHMANS, DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS.

Cortos fueron los días de Juan de Berchmans, escolar de la Compañía de Jesús, nacido en Bélgica y amado de Dios y de los hombres, pues no vivió mas que cuatro lustros y medio; pero adornaron su infancia inocentes costumbres, y su juventud esclarecidas virtudes; y así en el estado seglar, bajo la dirección de sus padres y preceptores, como en el reglar cuando abrazó el instituto de san Ignacio, se mostró eminente modelo de piedad, obediencia y observancia de todas las leyes á sus condiscípulos, y á sus ancianos padres y maestros. Mientras adelantaba rápidamente por el estrecho sendero de las virtudes, fue arrebatado por una enfermedad leve al principio, y que agravándose inopinadamente le precipitó en el sepulcro. Lleno de gozo al saber la noticia de su próxima muerte, y recibidos todos los sacramentos de la Iglesia, falleció en Roma el 15 de agosto de 1621.

Todos, y en especial los individuos de la ilustre Compañía de Jesús, echaron muy de menos á aquel venerable joven, querido de todos por sus eminentes prendas espirituales y corporales, y desde su preciosa muerte permaneció su nombre indeleble y bendito. Así que poco después de ella, á instancia y solicitud de dicha Compañía de Jesús, se reunieron documentos acerca de la vida y hechos del venerable Berchmans en Roma y en el territorio de Amberes, donde había nacido, y se instruyeron procesos por la autoridad ordinaria. Mas como ademas del testimonio de los hombres se
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requiera sobre todo el divino en asuntos de tal gravedad, después de mas de un siglo se empezó á tratar con mas empeño en la congregacion de sagrados Ritos de tributar los honores de beato al venerable Juan con aprobación de la Sede apostólica, refiriéndose algunos milagros obtenidos de Dios por medio de la invocacion de su nombre. Instruidos, pues, varios procesos, y hechas todas las formalidades que debian preceder forzosamente en las principales circunstancias de esta causa, según los decretos de los sumos Pontifices y los usos de la congregacion de sagrados Ritos, se propuso el 17 de noviembre de 1839 la investigacion de las virtudes teologales y cardinales del venerable Juan, primariamente ante el reverendísimo cardenal Carlos María Pedicini, obispo portuense, de santa Rufina y de Centumcelle, vicencanciller de la santa Iglesia romana, prefecto de la congregacion de sagrados Ritos y relator de la causa; en segundo lugar se trató ante los reverendísimos cardenales de la comision de sagrados Ritos en 18 de abril de 1841 en el palacio apostólico del Vaticano: y en fin, fue propuesta por tercera vez en 20 de noviembre del siguiente 1842 en el mismo Vaticano, en presencia de N. S. P. el Papa Gregorio XVI, en donde votaron todos los reverendísimos cardenales como los demas padres individuos de la citada congregacion.

Tomados en cuenta todos estos votos, dirigió Su Santidad para mas adelante su suprema sentencia, para que entre tanto, para resolver esta árdua cuestion, se hicieran oraciones implorando el auxilio de la divina sabiduría que ilustra los espíritus de los mortales con el resplandor de su luz sempiterna. Habiendo, pues, orado y meditado largo tiempo sobre ello, llegada la solemnidad de Pentecostés, en este tiempo en que el Paracleto iluminó las almas de los apóstoles e inflamó sus corazones, descendiendo en lenguas de fuego, determinó manifestar su intencion.

Así que el lunes de Pentecostés, concluidos los oficios, llamó Su Santidad al palacio Vaticano al reverendísimo cardenal Carlos María Pedicini, obispo de Porto, de santa Rufi-
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na y de Centumcelle, vicecanciller de la santa Iglesia romana, prefecto de la congregacion de sagrados Ritos y relator de la causa, en union con el R. P. Andrés María Frattini, promotor de la santa fe, y de mí el infrascrito secretario, y declaró solemnemente que quedaban de tal suerte probadas en grado heróico las virtudes teologales y cardinales del venerable siervo de Dios Juan Berchmans, de la Compañía de Jesús, y las que á ellas van anexas, que se podía pasar adelante con seguridad, es decir, á la discusion de los cuatro milagros que se requieren.

Este decreto se mandó promulgar é insertar en las actas de la congregacion de sagrados Ritos á 5 de junio de 1843. — C. M., obispo Port. card. Pedicini, vicecanciller de la S. R. E., prefecto de la congregacion de sagrados Ritos. — J. G. Fatati, secretario de la misma congregacion.

DECRETO PARA LA BEATIFICACION Y CANONIZACION DE LOS VENERABLES SIERVOS DE DIOS GABRIEL TAURIN DUFRESSE, OBISPO DE TABRACA, JUAN DAT, SACERDOTE, Y COMPAÑEROS MÁRTIRES EN LA CHINA.

Mientras que la sagrada congregacion encargada de la propagacion del nombre cristiano se ocupaba con grande esmero, en virtud de la autoridad apostólica que ha recibido, en tomar las informaciones acostumbradas acerca del martirio, su causa y milagros de los venerables siervos de Dios Ignacio Delgado, del orden de PP. Predicadores, obispo de Melipotamia, y de sus companeros mártires, ha recibido documentos no menos importantes y de la mayor entidad tocante al suplicio y preciosa muerte de otros cincuenta y cinco, que, desde el año 1798 hasta el 1840 y en diferentes lugares, por su constancia en los combates en que fueron atacados por la supersticion pagana, merecieron lavar sus vestidos con la sangre del Cordero. Por tanto, la misma sagrada congregacion, deseando unir á un tiempo la causa de
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la beatificacion y canonizacion de todos, ha suplicado con instancias á nuestro Santo Padre el Papa Gregorio XVI se digne permitir que en vez de los procedimientos de informaciones ordinarias los documentos auténticos que se habian recibido sobre el martirio y su causa, que la congregacion particular de santos Ritos señalada ya en la causa anterior, pudiese examinar este asunto segun las reglas, y determinar que se señalase una comision para la introduccion de la causa de estos 35 mártires. Nuestro Santo Padre, habiendo acogido favorablemente estas súplicas el 10 de abril de 1842 escribió de propio puño: «Nos consentimos en lo que se nos ha pedido.» En consecuencia, una congregacion particular, reunida primeramente en la chancillería apostólica, en presencia del Emo. y Rmo. cardenal Carlos María Pedicini, obispo de Puerto-de-Santa-Rufina y de Civita-Vechia, prefecto de esta sagrada congregacion, y relator de la causa el 20 de enero del siguiente año, ha votado que el R. P. D. promotor de la fe, hiciese una relacion; habiéndose reunido para esto en el mismo sitio por segunda vez para responder á las humildes súplicas del R. P. M. Juan Brunelli, secretario de la sagrada congregacion de la Propaganda, nombrado Postulador á nombre de la misma congregacion de los RR. PP. del orden de hermanos predicadores, de los sacerdotes de la congregacion de la mision de san Vicente de Paúl, del seminario de misiones extranjeras de Paris y otras sociedades encargadas de las misiones de la China, después de haber maduramente examinado y ponderado los documentos arriba indicados, considerado, sobre todo, el voto del R. P. M. Andrés María Frattini, promotor de la santa fe, quien de palabra ha manifestado tambien su parecer, habiéndose propuesto la siguiente duda: «¿Debe firmarse una comision para la introduccion de la causa de los siervos del Señor ya referidos, para caso y efecto de que se trata?» la sagrada congregacion ha creido deber responder: Si es del agrado de Su Santidad, debe firmarse la comision para aquellos cuyos nombres son los que siguen: Gabriel
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Taurin Dufresse, obispo de Tabraca; Juan Dat, sacerdote; Manuel Trieu, sacerdote; Pedro Ou ó U, catequista; Agustin Tchao ó Chau-Chu-Yung; Juan de Triora, sacerdote profeso del orden de menores de san Francisco de la Observancia; José Ven ó Yuen, sacerdote; Pablo Liou, sacerdote; Francisco Clet, sacerdote de la congregacion de la mission de san Vicente de Paúl; Tadeo Lieu, sacerdote; Lieu, Oven; Ven Santiago Nam, sacerdote; Miguel Mi, alcalde de un distrito; Antonio Dich; Pablo My, Pedro Duong y Pedro Truat, catequistas; Domingo Tuoc, sacerdote del orden de predicadores; Joaquin Ho, Nicolás Domingo Dat, soldados; Tomás Du y Domingo Huyen, sacerdotes del orden de santo Domingo: Francisco Javier Mau, catequista; Domingo Uy; Tomás Dé, sastre; Agustin Moi y Estéban Vinh, labradores; Pedro Thi, Andrés Dung, Pablo Khoan, Lucas Loan, Martin Thinh y José Nghi, sacerdotes; Pedro Van Hieu y Juan Bautista Diuh, catequistas; Martin Tho y Juan Bautista Con, principales de su distrito; José Hien y Domingo Trach, sacerdotes del orden de santo Domingo; Tomás Toan y Pedro Van-Tu, catequistas; Antonio Quiuh-Nam, médico; Simon Hay-Hoa, médico tambien y catequista; y en fin, Juan Gabriel Perboire, de la congregacion de misiones de san Vicente de Paúl.

Por los otros once cuyos nombres están unidos en los referidos documentos, es preciso diferir la comision hasta tanto que haya noticias mas positivas acerca de su muerte, padeida en defensa de la religion católica, y de su constancia en la fe hasta morir.

Dia 12 de junio de 1843.

Por tanto, hecha una fiel relacion de todo esto por mí el infrascrito secretario de la congregacion de Ritos, Su Santidad ha aprobado el rescripto de la congregacion particular, y ha firmado de propio puño el 9 de julio de 1843 la comision para la introduccion de la causa de dichos venerables siervos de Dios, Gabriel Taurin Dufresse, obispo de Tabraca, Juan Dat, sacerdote, y sus companeros mártires.
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C. M., obispo de Porto, cardenal Pedicini, vicecanciller de la santa Iglesia, presidente.—J. G. Fatati, secretario de la sagrada congregacion de Ritos.

CARTA DE SU EMMA. EL CARDENAL DE BONALD, ARZOBISPO DE LYON AL SEÑOR RECTOR DE LA ACADEMIA DE LYON.

Lyon 11 de octubre de 1843.—Señor rector: No sé si entre los proyectos del señor ministro de instruccion pública será uno el de hacer este año variaciones en el personal de los colegios universitarios de la diócesis de Lyon. Mas como seria posible que se efectuase alguna variacion, creo es un deber mio dirigir á V. sobre este particular algunas observaciones mesuradas sí, pero francas. La mesura es propia de mi carácter y debo tambien usarla al hablar á un funcionario á quien aprecio y con el que me es muy grato estar en relaciones. Por otra parte la moderacion y la gravedad deben encontrarse siempre en el lenguaje de aquel que trata de los intereses de la verdad, que la explica ó la defiende.

Mas antes de venir al objeto de mi carta, explicaré con claridad mis sentimientos acerca de las cuestiones que se agitan respecto de la Universidad. Necesario es que los fieles confiados á mi solicitud sepan cual es mi modo de pensar en este asunto.

No queremos la destruccion de la Universidad; que exista en medio de nosotros con sus privilegios, sus honores, sus cátedras y sus grados. Por otra parte, fuerte con su Constitucion imperial, con el apoyo de la autoridad, y la celebridad de sus profesores, podria muy bien desafiar cuantos esfuerzos se hiciesen por derribarla y sin dificultad triunfaría de todos nuestros ataques. ¡Qué viva pues, si es que puede mejorar la sociedad y difundir con el gusto de los estudios sólidos la práctica de la religion y el amor de la verdad!

No queremos que el clero tenga para sí solo el privilegio de la enseñanza, porque no queremos el monopolio para nadie.
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No queremos sobre todo que una sociedad, una corporación cualquiera que sea ella, sea la única encargada de la enseñanza. No estamos bajo el yugo de los jesuitas como á cada paso se nos dice. Nuestra frente no la encorbamos sino bajo el yugo suave y ligero del Señor, y solo obdecemos á las inspiraciones de la Iglesia. Pero tampoco pretendemos desconocer los servicios de esa Compañía ilustre; están escritos en uno y otro emisferio con caracteres demasiado brillantes. Las huellas de sangre de sus apóstoles en el Japon, la China y América, son en su favor un panegírico que no podrán debilitar declamaciones apasionadas, poco dignas del talento y gravedad de los cargos de los que recientemente las han hecho. Por lo demás una palabra de aprobacion del Supremo Pontífice hace olvidar muchas injurias, consuela de muchas injusticias y reduce á muy poca cosa á los ojos de todo católico unas censuras no merecidas. Por mi parte yo venero á una sociedad que se deja degollar por Jesucristo; imiten sus detractores el heroismo de su abnegacion.

Queremos la libertad de enseñanza cual existe en Bélgica, la pedimos porque nos la promete el artículo 69 de la ley fundamental, y esta ley no puede ser una decepcion. Pero pedir el cumplimiento de esta disposicion de la carta, no es concitar sobre la Universidad la destruccion y la ruina: es pedir que á todos sea libre el enseñar, no el vicio, no la anarquia, no los medios que haya de tomar la juventud para pervertir la sociedad y echar por tierra toda subordinacion, no; lo que pedimos es la libre concurrencia de una enseñanza religiosa y sabia.

Queremos que la educacion de la juventud esté bajo la vigilancia de la autoridad civil. El gobierno no puede abdicar el derecho que tiene de velar para que los abusos no desnaturalicen la libertad de enseñanza; pero este derecho debe ejercerse dentro de los límites de la Constitucion.

Queremos la libertad de enseñanza porque es una consecuencia de la libertad de cultos. Cada cual profesa su religion con igual libertad y obtiene para su culto la misma pro-
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gobierno español parece haber dado muestras por su parte de querer reconciliarse con el que siendo un pequeño soberano en las orillas del Tiber, domina sin embargo en todos los puntos del globo. No faltan en el episcopado español varones esclarecidos y eminentes por sus letras y virtudes, y sobre todo por su íntima adhesión á la SANTA SEDE, que siendo por otra parte gratos al gobierno español según recientes disposiciones que este acaba de adoptar, darian nuevo brillo y realce al sacro Colegio, y consolidarian la paz y la concordia que deben existir entre la corte de Roma y todos los reinos cristianos. No necesita el santo Padre que le designemos estos varones eminentes dignos de tan alto honor: al son de los acontecimientos religiosos y políticos de nuestra patria ha llegado la fama de su saber y de sus virtudes hasta los salones del Vaticano.

Cinco han sido, como hemos dicho, los cardenales que han fallecido en este último semestre. El dia 3 de agosto murió en Senigallia el cardenal Fabricio Sceberas Testaferrata, natural de Valetta, capital de Malta: el papa Pío VII le habia promovido al cardenalato en el consistorio de 6 de abril de 1818, y le habia nombrado obispo de Senigallia, ciudad que dejó enriquecida con un seminario, con un monte de piedad, con templos que adornó magníficamente, y con varios establecimientos de beneficencia para educandas, huérfanos y huérfanas. Había nacido en 20 de abril de 1758, y tenia por lo tanto 85 años de edad. Otra pérdida muy sensible ha tenido el sacro Colegio en 11 de octubre en la persona del cardenal Alejandro Giustiniani. Había nacido en Génova el año 1775: habia sido honrado con la púrpura por el Papa reinante el 2 de julio de 1832; y murió por consiguiente á los 68 años de edad. El 19 de noviembre murió otro de los cardenales de mas antigua creacion. Este era Carlos María Pedicini, creado por el papa Pío VII en 1823. Había nacido en 2 de noviembre de 1669, muriendo á la edad de 74 años. Ha muerto tambien en 16 de diciembre á una edad bastante joven, cual es la de 36 años, el cardenal
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teccion. Para obedecer al espíritu del legislador, el sacerdote católico, dice la misa en los colegios reales para los niños católicos; el ministro calvinista va á tener sus predicaciones para los alumnos de su comunión; el predicador luterano llama á la Cena á los jóvenes de su confesión; y como el protestantismo se divide y subdivide hasta lo infinito, y cada joven puede reclamar los socorros de su religión, las puertas del colegio deben estar abiertas á todos los pastores de esas numerosas iglesias evangélicas que á cada instante nacen del libre exámen y de la completa independencia de cada individuo protestante en materia de religión.

Empero si se confiesa que todo alumno tiene el derecho de serle libre el ejercicio de su culto, debe igualmente reconocerse el derecho que tiene á una enseñanza que no solo no ofenda en lo mas mínimo á sus creencias, sino que antes bien lo alimente y sostenga. Es necesario para el niño católico una enseñanza enteramente católica. Una filosofía que fuera panteísta, deísta, teísta ó protestante, no le conveniría; su se rechazaría al maestro y á su doctrina. Rogamos á nuestros adversarios examinen con calma esta declaración de nuestros principios sobre la cuestión de enseñanza; la sometemos confiadamente al juicio de todo hombre imparcial.

Permítame V., señor rector, venga ya al objeto de esta carta. Si la Universidad ha admitido en su gremio algunos profesores cuyos principios alarman á las familias católicas, es cierto que, como ha dicho el obispo de Belley, hay muchas y honrosas excepciones. La diócesis de Lyon tiene actualmente la dicha de ser privilegiada en este particular. Vemos en los colegios hombres que unen el cultivo de las letras con la práctica severa de los deberes religiosos. Pero este feliz estado de cosas ¿no se turbará con la llegada de un profesor que mezcle el error en su enseñanza? Me complazo en alimentar la esperanza de que no será así. Pero, señor rector, como pueden ser impuestos ciertos nombramientos y como podría suceder que un profesor que goza de la confianza de los padres, se viese obligado á ceder su plaza á
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un compañero que en punto á doctrina no la merecería en el mismo grado que él, debo para cubrir mi responsabilidad tomar mis precauciones y mostrar á V. de antemano la línea de conducta que observaría en semejante circunstancia.

Lejos de mí usurpar los derechos de la Universidad: yo rindo homenaje á su ciencia, y bien sabe V., señor rector, que presto á vuestro colegio con la mayor solicitud los servicios que dependen de mi ministerio; yo nombre, cuando me es posible, los capellanes que V. me designa; envío á vuestros establecimientos hermanas que cuiden de la salud de los alumnos; en una palabra, mantengo con la academia las relaciones de una sincera benevolencia. Pero jamás pude olvidar la cuenta que de mis jóvenes diocesanos he de dar á Dios. El Señor me ha enviado para conducirlos por los caminos de salud, para apartarlos de los peligros que amenacen su fe, y vigilar sobre ellos. Si el lobo entra en el rebaño, debo señalar su presencia; si el error quiere introducirse en las almas, centinela cual soy de Israel, debo levantar la voz y no cesar de quejarme. Ni las injurias de la prensa, ni las declamaciones de las cátedras académicas, ni la persecución, ni la calumnia, deben amortiguar ni un solo instante el ardor de un celo bebido en una fuente que el mundo no conoce, ni aminorar en lo mas mínimo ese vigor apostólico de que tan señalados ejemplos me han dejado mis antecesores. Me complazco en recordar aquellas palabras de san Pablo á los habitantes de Corinto. «Por lo que á mí hace, me importa poco ser juzgado por vosotros ó por quien quiera que sea.... El Señor es quien me juzga (I. Cor. IV. 3, 4).» Sí, el juicio del Señor; hé ahí para un cristiano y para un obispo el único temible, y no la censura que emana de una cátedra, por viva y elocuente que sea, y por mucho eco que tenga. Una sola cosa es la que me da cuidado, y es el conservar el depósito de las verdades que me han trasmitido los gloriosos san Fotino y san Iréneo.

Que los alumnos católicos no oigan sino lecciones católicas, y yo aplaudiré la enseñanza de vuestras escuelas; pero
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si un profesor inficionado de una filosofía excéptica ó materialista viniese á destilar en el corazón de los jóvenes el veneno de sus doctrinas, si se valiera de su posición para impugnar la autoridad de la revelación y zagar los fundamentos de la religión católica; entonces el guardar silencio no sería conveniente ni al ministerio con que he sido honrado ni á la dignidad de la silla que ocupo. Yo avisaria á V., señor rector; y si la fe de mis diocesanos católicos no fuera puesta inmediatamente á cubierto de todo peligro, miraría desde luego como una pesada burla la presencia de un capellan en vuestros colegios, y no podría vacilar un instante acerca de la medida que debería adoptar. Espero no verme en la precisión de llegar á extremos que me son muy dolorosos; pero como no sabemos las mudanzas que la autoridad superior puede hacer en los establecimientos universitarios, tendrá V. á bien, señor rector, dar parte al señor ministro de instrucción pública del partido que adoptará si mis jóvenes diocesanos católicos recibiesen una enseñanza filosófica opuesta al símbolo de nuestras creencias, á las doctrinas de la Iglesia católica. La predicación del capellan y la lección del profesor, deben prestarse un mútuo apoyo; y si así no fuese en algún colegio, el ministerio del sacerdote sería inútil; digo aun más, sería un nuevo peligro, pues que mantendría á los padres en la funesta persuasión de que sus hijos eran educados en la religión de sus padres.

Señor rector, he hablado á V. con franqueza y confianza, deseo que esta carta, que voy á hacer publicar, halle en todas partes la benévola acogida que no dudo recibirá de V.

Reciba V., señor Rector, la seguridad de mi distinguida consideración.—L. J. M. Cardenal de Bonald, arzobispo de Lyon.