ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 58

tributan mientras mueren, la corona que van á recibir. A esta reunion de votos y sufragios se han agregado otros recientemente, debiendo por lo tanto añadir á los nombres venerados de tantos prelados que han recomendado la Obra, los de los señores arzobispos de Burdeos, Mesina y Verceil, y de los señores obispos de Digne, San Brieuc, Lanciano, Policasiro, Oria y Ventimila.

Insertamos para satisfaccion de nuestros lectores el extracto de una carta remitida por el Ilmo. señor Borghi, vicario apostólico del Tibet, que dice así:

«Permítanme VV. que les refiera los progresos ostensibles que ha hecho la Obra en este país. Por todas partes en donde hemos podido darla á conocer, ha sido siempre acogida con el mayor entusiasmo. Aunque la inmensa mayoría de los católicos indígenas se compone de pobres, son sin embargo muy pocos los que no se han suscrito, y dejado de contribuir con la limosna. ¡Qué consuelo es para nosotros el vernos unidos desde el centro del Asia, por medio de las oraciones y la caridad, con nuestros hermanos de Europa! En mi último viaje, al llegar al monte Himalaya, á mas de sesenta leguas de Agra, hallé en un pueblo unos sesenta ó setenta católicos; todos eran pobres soldados irlandeses. Apenas les comencé á hablar de la Propagacion de la fe, cuando me entregaron ochenta y cinco francos para la Obra. En las dos fiestas que están señaladas por ese Consejo, se celebraron las misas por los socios con toda la solemnidad posible.»

El Ilmo. señor vicario apostólico en una carta que escribió á los señores del Consejo de Lyon con fecha 9 de junio de 1841, dijo lo que sigue:

«Habiendo manifestado VV. el deseo de que se celebre anualmente en cada mision un servicio solemne por los so-
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 59

cios difuntos, hemos llenado con satisfaccion y diligencia tan justa demanda. Antes que las intenciones de VV. acerca del particular fuesen conocidas, nuestros misioneros, penetrados de gratitud, ya se habian anticipado á esta buena obra, ofreciendo mil misas cada año en favor de esa admirable y benemérita Asociacion. ¿Y para quién podríamos mejor ofrecer el divino sacrificio, sino para aquellos buenos cristianos de Europa, cuyas limosnas nos sostienen y cuyas oraciones atraen sobre nuestras tareas aquella gracia que hace fructificar el celo?»

Extracto de una carta del Ilmo. señor Retord obispo de Acan- to y vicario apostólico del Tong-King occidental, remitida á los señores directores del seminario de las misiones extranjeras.—27 de mayo de 1841.

Ya supieron VV. mi regreso y feliz llegada á esta mision acompañado de tres nuevos sacerdotes destinados, el uno al Tong-King oriental, el otro á la Cochinchina y el último á mi vicariato (1). Desembarcamos la noche del 16 de enero.

(1) El primero de estos tres misioneros era un religioso dominico español, venido de Manila; el segundo, M. Juan Pablo Gali del obispado de Tolosa, que salió de Francia en mayo de 1838, y llegó á Macao á fines del mismo año. Estaba destinado para ir á la Cochinchina; pero no habiendo podido entrar en aquella mision, por la violencia de la persecucion, fue enviado á la de Siam en la que permaneció un año. En 1840, el Ilmo. señor vicario apostólico de Cochinchina, habiendo escrito al procurador de las misiones pidiéndole dos sacerdotes, M. Gali se ofreció voluntariamente y volvió á Macao, á esperar la ocasion para embarcarse. Aun estaba allí cuando el Ilmo. señor Retord llegó á aquella ciudad, y este prelado consintió en llevarsele consigo. El tercero M. Simeon Francisco Berneux, del obispado de Mans, hacia poco que había llegado á Macao, el cual estaba destinado para pasar á la mision del Tong-King occidental.
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 6

de los católicos, es ya mirado hoy como un acto de justicia, y tienen los diputados plena libertad para presentar á las cámaras y apoyar las peticiones de los católicos. Sabido es que cuando fue votado el bill de emancipacion, se conservaron algunos restos de los antiguos estatutos penales, que son la afrenta del código inglés, y que llevados á ejecucion embarazan el ejercicio de la religion católica, lanzando inhumanos decretos contra sus ministros. Contra estos restos, pues, contra este borrón de la civilizacion inglesa, contra esta anomalía en el espíritu de libertad que campea en la Gran Bretaña ha levantado sir Ducombe su elocuente voz, y ha presentado en la sesion de 5 de julio una peticion de los católicos de la metrópoli para que sean enteramente abolidas aquellas leyes, dictadas por la intolerancia y el despotismo. Dos dias después anunció sir Juan O'Conell otra mocion á la cámara reclamando contra la triste suerte, y la especie de abandono, que en punto á religion sufren los católicos que sirven en las tropas de mar ó tierra, ó que están detenidos en las cárceles, ó recogidos en los establecimientos de beneficencia. ¿Cómo es que en las cámaras españolas no se oye jamás una voz piadosa como la de Juan O'Connell? ¿Es que no hay en España necesidades religiosas á que atender, ú horribles atropellamientos sobre que llamar la atencion? Traslado á la RESEÑA que al principio de este tomo hemos hecho de España: y diga el lector imparcial que cámaras son mas católicas, las españolas ó las inglesas.

Y mientras en España se nos prohibe reunirnos ni aun con el título de inocentes cofradías; y mientras en España no se tolera el reunir ni siquiera las limosnas que quiera ofrecer cada católico para un objeto muy santo, muy benéfico y eminentemente social, para la Propagacion de la Fe; los católicos de Inglaterra se reúnen libremente para discutir y resolver lo que estimen más conveniente á los intereses de la religion que se glorian de profesar, aunque no la profesen sus gobernantes. El dia 7 de setiembre tuvieron los católicos de Manchester y de Salford una asamblea general, á
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 60

Después de haber viajado descalzos por el agua y el lodo durante tres días, llegué en paz á mi palacio episcopal, quiero decir mi choza cubierta de paja. Pocos días después, supimos la muerte del tirano Minh-Menh que había oprimido el pueblo anamita con tanta crueldad por espacio de diez años. El 20 de enero dejé de existir. Creímos que su muerte iba á ser para nosotros y nuestra santa religión, el principio de una era más dichosa y sosegada; pero se frustraron nuestras esperanzas. Su hijo primogénito que le sucedió el 10 de febrero bajo el nombre de Thiron-Tri, condenando á muerte los confesores que habían sido presos en el reinado anterior, nos dió á entender desde luego, que su intención era el de continuar siempre del mismo modo con el sistema de persecución que había seguido tan atrozmente el Neron asiático.

Estos actos unidos á la fama que se adquirió el nuevo soberano con su crueldad y depravadas costumbres, nos sacaron enteramente de dudas. Los mandarines por su parte, volvieron á perseguir á los misioneros y hostigar á los cristianos. El demasiado célebre Trinh-Quang-Khanh, gobernador de la provincia de Nam-Dinh á quien Minh-Menh había impuesto la obligación de prender al reverendo padre Hermosilla, puso todos sus espías en campaña, y no paró hasta que averiguó el paradero de los señores Gali y Berneux. Estos dos queridos compañeros se hallaban entonces en el lugar de Phuc-Nhac, en donde los había yo dejado, á fin de que pudieran mas fácilmente embarcarse para Xu-Nghe (1) á la primera ocasión. El barco que debía llevarlos ya estaba preparado, y en la noche del lunes al martes de Pascua debian comparecer á la playa para marchar; cuando al mismo día de aquella gran fiesta en el momento en que volvían de celebrar el santo sacrificio de la misa, vieron cinco soldados

(1) Es el nombre de una provincia del Tong-King inmediata á la Cochinchina.
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 61

con el gran mandarin de Nam-Dinh que les tenian cercada la habitacion. Ya no les fue posible escapar, ni siquiera tuvieron tiempo para meterse en los escondrijos subterráneos que les habian dispuesto de antemano. Con ellos se prendieron diez y nueve personas entre las cuales habia dos monjas y una cristiana de edad bastante avanzada. En Phuc-Nhac teniamos algunos estudiantes que aprendian el latin, los cuales tuvieron la suerte de poder huir.

En la noche del domingo al lunes, llevaron á los misioneros al pueblo de Vi-Hoang dentro de unas jaulas, y condujeron los demas presos, con la canga al cuello. Un joven sirviente de la casa de Dios, que cogieron tambien en la provincia de Nam-Dinh, lo metieron en un calabozo por la fe que ha confesado y confiesa aun con el mayor valor. Todos los dias se repiten iguales bloqueos y arrestos; pero no hay duda que en medio de estos desastres, no deja de haber algun consuelo para la Iglesia, porque de una multitud de neófitos que fueron detenidos, solamente dos han apostatado. Todos los demas, hasta los mismos que lograron su libertad á costa del dinero, protestaron ante el mandarin, diciendo que preferian la fe á la vida. Los presos que condujeron á Vi-Hoang con los señores Gali y Berneux, han padecido mucho, principalmente las dos monjas: aun no se ha pronunciado su sentencia, y nadie puede prever en que términos saldrá. Por lo que hace á nuestros dos compañeros, el rey ha dado órden para que los trasladen á su capital, á donde es regular que hayan llegado á estas horas. Ignoramos aun con que intencion los habrá hecho comparecer á Phu-Xuan. M. Gali luego que supo que los mandarines habian dado parte al rey de que él era el reverendo padre Hermosilla, se contentó con decir: Si muero en su lugar, tomaré posesion del cielo en su nombre.

Esta nueva tormenta coincidió justamente con la época que yo habia señalado al P. Hermosilla para que viniese á recibir de nuestra mano la consagracion episcopal. Le escribí al momento para que suspendiera el viaje; pero cuando
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 62

llegó la carta al punto de su residencia, ya se había embarcado; de suerte que nada supo de la persecución hasta que se vió en el mismo teatro en que había estallado. Consideren VV. cuáles serían sus temores y los de las personas que le acompañaban, sobre todo en un momento en que los mandarines de Nam-Dinh bloqueaban todos los días dos ó tres pueblos, para asegurarse de si existía aun algún europeo en la provincia. Después de mil obstáculos que tuvo que vencer, y escapado de otros tantos peligros, llegó el 23 de abril en casa de M. Jeantet que acababa de dar asilo á M. Charrier y á mí. El día siguiente, M. Marette vino también á reunirse con nosotros. Estos señores fueron los que me asistieron en la consagración del Ilmo. Hermosilla. Esta ceremonia se hizo en una choza cubierta de paja, en una aldea situada á la orilla de un espeso bosque, á fin de que en caso de un inminente peligro pudiésemos ocultarnos en él. Ya pueden VV. figurarse que esta ceremonia se hizo sin la menor ostentación. Su Ilma. volvió á marchar acto continuo para conferir el carácter episcopal á su coadyutor, porque aquí es preciso apresurarse á imprimir la unción santa sobre otras frentes, cuando nuestra cabeza está en vigilia de caer bajo la cuchilla del verdugo.

PEDRO ANDRÉS. obispo de Acanto.

M. de Maistre misionero apostólico, escribiendo desde Macao á uno de sus amigos, con fecha 24 de mayo de 1841, le dijo lo siguiente:

«No cabe duda en que según algunas cartas que han llegado de Cochinchina por la via de Singapor, ha muerto el rey y famoso tirano Minh-Menh; pero las mismas nos anuncian que el sucesor que es uno de sus hijos, es aun más bárbaro y feroz que su padre. ¡Hágase lo que Dios quiera! Con todo, esperamos que después de la violenta tempestad que
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 63

ha asolado y asola todavía la tierra anamita, renacerá la calma, y que la sangre de tantos mártires con que ha sido regada, logrará el perdón de sus crímenes, y aplacará la cólera del cielo.»

M. de Chamaison se embarcó en el mes de abril para Singapur, en donde procurará entrar en la Cochinchina con los señores Miche y Duclos. Por consiguiente, de cuatro que éramos, yo solo quedo aquí aislado, esperando con paciencia y resignación á que se me abra un camino para poder penetrar en mi misión y reunirme con mis queridos compañeros que me han precedido llenos de vigor, juventud y celo. Juan anduvo mas aprisa que Pedro, y los dos llegaron al sepulcro del Señor. Acaso mis compañeros habrán obtenido la palma del martirio antes que yo haya podido dar los primeros pasos para alcanzarla. Entre tanto conservaré el deseo ardiente, que se aumenta todos los días, de emplearme abiertamente al servicio de las misiones, las cuales amo tanto mas, en cuanto son cada vez mas perseguidas.

M. Miche misionero apostólico, de quien se hace mencion en la antecedente carta, nos manifestó ya en 1840 los graves acontecimientos que afligían entonces el Camboge: nuestros cristianos, del mismo modo que él lo había previsto, están amenazados de ser las víctimas inocentes de aquel país. Las últimas noticias que se insertan á continuacion, han venido por el mismo conducto, y pueden considerarse como un apéndice de las que ya se publicaron en la Revista acerca de la destrucción de Battambang. (Tom. I, pág. 69).

«Según las noticias que acabo de recibir de Bang-Kock, el Tong-King está enteramente sublevado. La guerra civil destruye la Cochinchina, y el Camboge anamita está ardiendo. Lo que ha dado lugar á las disensiones que inundan de sangre el Camboge, es el haberse empeñado el rey de Cochin-
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 64

china, movido por no se que especie de desvarío, en que todos los individuos de sus estados habian de vestir un mismo traje. En consecuencia expidió un decreto obligando á los naturales del Camboge á que se vistiesen como los demas súbditos. Con esta noticia todos los ánimos se exasperaron en tales términos, que hubo un levantamiento general simultáneo en todos los puntos del Camboge anamita. Los Cambogenses que formaban la mayoría de los habitantes en la mayor parte de los pueblos, han degollado los Cochinchinos, así como los mandarines y todos aquellos que trataron de hacerles resistencia. Temiendo ser víctimas de una reaccion, llamaron á su socorro el ejército siamés que hace un año está sobre la frontera esperando la ocasion de vengarse de la emigracion que se verificó el año último en Battambang. Los soldados anamitas se refugiaron en las plazas, y aunque muy inferiores en número, se defienden contra las fuerzas reunidas de Siam y del Camboge. Los siameses consideran tan segura la victoria, que el general ha escrito ya desde Bang-Kock consultando al rey sobre cuales han de ser las medidas que tomará para conducir á la capital los muchos enemigos que tiene sitiados, y van á caer en sus manos.

En medio de estos trastornos ¿cuál será la suerte de nuestros pobres cristianos que el príncipe rebelde arrastró tras sí el año pasado? Si vuelven á ser cogidos por los siameses, es muy de temer que les corten á todos la cabeza, á pesar de no haber tomado mas parte que yo en la revolucion de Battambang. Se han visto obligados á emigrar, so pena de ser asesinados por el vencedor; bien que por otro lado, la justicia de estos países no es muy escrupulosa. Algunos días antes de que yo saliese de Battambang, he visto como juzgaban á varios emigrantes que habian capturado. Sin examinar si habian ó no tomado parte activa en el levantamiento, un mandarin sentado con dejadez sobre una estera, no hacia á los presos que conducian á su presencia mas pregunta que esta: ¿Has seguido al príncipe?—Si, pero no he
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 65

tomado las armas, y no he cedido sino por la violencia. Con esto solo, y sin mas formacion de causa, el mandarin decia á los suyos: Ea, que le corten la cabeza, y en el mismo acto se ejecutaba la órden. Esta operacion se repetia tan á menudo, que yendo yo á la fortaleza, fuí siempre pisando sangre, y con el pañuelo en las narices por causa del olor fétido que despedian los muchos cadáveres que estaban abandonados en el lugar de la ejecucion, en donde quedaran sin duda hasta que las aves de rapiña y los perros no dejen mas que los huesos. Cuando me acuerdo de estas escenas de horror y de barbarie, tiemblo considerando que nuestros desgraciados neófitos acaso están sufriendo la misma suerte.

Sin duda que supieron VV. la prision de M. Taillandier en Canton, el cual se halla ya en libertad en virtud de las negociaciones que entabló con los chinos el almirante inglés Elliot."

El lector verá con satisfaccion la entrevista que tuvieron unos sacerdotes franceses con un jóven de Cochinchina, poco antes de embarcarse para otras misiones lejanas.

«Hallamos en Pullac los cochinchinos recienvenidos de Francia, que el rey Minh-Menh habia comisionado para que visitasen aquel reino. Regresaban á su patria llenos de contento por la buena acogida que recibieron en la nuestra. Acompañamos á nuestra habitacion al mas jóven de los cuatro enviados, y le hicimos varias preguntas acerca de su familia, su país, y la persecucion que tanto allige el cristianismo en aquellas comarcas. Contestó á todo con mucho entendimiento y una ingenuidad admirable. Nos dijo que su padre y su madre eran cristianos; que desde su niñez habia estado al lado de los grandes mandarines, y que solo esperaba llegar á la edad de 25 años (tenia entonces 19) para cambiar de posicion y abrazar la religion de sus padres. Le enseñamos un crucifijo, que besó con respeto, y que quiso
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 66

tener entre sus manos todo el tiempo que duró la conversación. Aceptó con el mayor gusto algunas estampas que le dimos para sus padres.»

En la Miscelánea religiosa, colección periódica que se publica en Montreal, (Canadá) se lee:

«La misión de Colombia va á enriquecerse con auxiliares llenos de celo por la fe. Los señores Langlois y Bolduc, jóvenes sacerdotes de la diócesis de Quebec, acaban de pasar por aquí, dirigiéndose hacia aquellas remotas playas. Se embarcarán en Boston, para pasar á Valparaíso; y desde allí á su destino, en donde probablemente dedicarán toda su vida á la obra apostólica de las misiones. Será un poderoso refuerzo para los señores Blanchet y Demers, cuyas primeras predicaciones produjeron tan buen éxito, que ya no bastan para recoger la abundante cosecha que el Señor les concede en premio de sus trabajos.»
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 67

CUENTA DE CAUDALES

DE LA OBRA

DE LA PROPAGACION DE LA FE,

PERTENECIENTE AL AÑO

1841.

A proporcion que los años van trascurriendo, nuestra Obra favorecida con las bendiciones del cielo, multiplica sus progresos. Semejante á un caudaloso rio, que se ensancha á medida que se aleja de su origen, la Asociacion se complace en ver que así como el recaudo de la última cuenta superaba el de la anterior, del mismo modo han aumentado los ingresos del año próximo pasado. Este incremento lo debe como siempre, después de Dios, á recomendaciones las mas solemnes. Los acentos que no ha mucho hizo oir en su favor la voz augusta de Pedro, cuyo eco se extiende hasta los confines de la tierra, han sido correspondidos por el Episcopado con toda benevolencia, y la palabra de los Pastores no en vano resonó en medio de sus ovejas. Ella no solamente ha promovido nuevas suscripciones en las diócesis que ya estaban comprendidas en el círculo de la Obra, sino que ha dispuesto favorablemente los ánimos de provincia que hasta entonces se habian mantenido indiferentes. Así es, que en el momento en que España empobrecida por sus desgracias ha cesado, con harto pesar, de contribuir con la parte de sus sacrificios; la Lombardía, conmovida por otro Ambrosio, nos ofrece el concurso de sus buenos oficios. Allí
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 68

donde el celo de los Pontífices no ha podido hacer conquistas, ha sostenido cuando menos la generosidad. Ahora como siempre, las ofrendas vienen de todos los ángulos del mundo; nuestras cristiandades nacientes siguen uniendo su tributo al de nuestras antiguas iglesias, siendo tal la gloria de nuestro humilde tesoro, que se reproduce hasta en el seno de los pueblos á quienes socorremos con él, trocándose muchas veces los auxilios que se envian á las diferentes Misiones, con generosas y fraternales limosnas.

Sin embargo, no puede negarse que por mas satisfactoria que sea la suma recogida, no forma en nuestras manos mas que una gota de rocío, si se atiende los inmensos pantanos que tenemos que desecar. La Propagacion de la fe, á la cual tenemos la dicha de pertenecer, acaso nunca ha tenido mayores motivos para acudir con tanta instancia á la generosidad de sus individuos. Verdad es que las Misiones, objeto constante de nuestros desvelos, van siendo cada vez mas pobres segun se van multiplicando; que en las ciudades de Levante, la Iglesia necesita templos para contener sus neófitos, y establecimientos para recoger los hijos que la están consiados; que en América á uno y otro lado de sus montañas, en las riberas de Colombia y en las orillas del Misisipi, las sillas episcopales y estaciones apostólicas se multiplican prodigiosamente; que en los remotos archipiélagos de la Polinesia está dorando una abundante cosecha con el sudor del misionero; y que en fin las olas del mar depositan á cada instante en todas las playas donde está plantada la cruz, sacerdotes generosos, ó vírgenes heroicas para las labores y el martirio; mas hé aquí que en aquellas regiones en que la simiente de la fe fructifica con tanto vigor, se agregan nuevos campos para cultivar. En breve se establecerán cinco vicariatos apostólicos en las tierras australes ó en el resto de la Oceania. El África, estrechada al mismo tiempo en diferentes partes por los esfuerzos de la Iglesia, quedará asombrada de verse invadida por otras nuevas playas; y mientras que la ocupacion de la Cafrería completará sus misiones en el Cabo, otros ángeles de paz llevarán
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 69

la palabra divina á los negros habitantes de Guinea. Tales son las miras de la Providencia: y lo mas asombroso es, que todo se halla casi dispuesto para cumplirlas. Los dones de la gracia están pendientes sobre las sendas que nos abre; los pueblos esperan con inquietud; los apostóles se hallan dispuestos, y Roma los ha delegado ya para tender la red. ¿Quién sabe si hasta los vientos y las olas, iniciados en los designios del que los ha criado, esperan con ansia el momento de conducir á aquellos mensajeros de la salvacion, á las riberas que los esperan? Solo falta una cosa, el concurso de la caridad. Se le está esperando para facilitar al misionero la embarcacion que ha de llevarlo al punto de su destino; el pan para mantenerse en el desierto, la cruz que debe ser la palanca para levantar los pueblos; y hé aquí á que se reduce todo nuestro empeño. Este aumento de necesidades, independientemente de otras atenciones, exige de nosotros mayores larguezas. ¿Que sucederá si para este fin dejamos de añadir algo á nuestras limosnas? En este caso para llevar á efecto nuestros designios, tendríamos que echar mano de los recursos primitivos, dejando las demas misiones en la mayor pobreza, lo que sería una mengua para nosotros, y nos veríamos privados de llevar á efecto otros proyectos que acaso se están disponiendo. Cada uno de nosotros contaria, es verdad, con alguna moneda mas en su caudal; pero un vasto plan tributado á Dios quedaria desconcertado; privaríamos á la Iglesia de una gloria inmensa y quizás de un gran triunfo; el Soberano Pontífice, viendo fallidas sus esperanzas, se arrepentiría de haber confiado en nuestra generosidad; y por fin miles de almas quedarian aletargadas en el error hasta que un dia despertadas por la razon, viniessen á acusar nuestro egoismo ante el mundo entero. ¿Y no seria esto pagar á gran precio la desgracia de ser insensibles, por el mezquino ahorro de un ardite?

Por lo demas, nunca debemos olvidar que la caridad no se desvanece como la ola del mar, antes bien toma su reflujo de los que la reciben para dirigirse hácia los que la dispensan; y el imponerse sacrificios para asistir á nuestras mi-