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revelan toda la miseria y el profundo abismo de escepticismo religioso en que ha caído la Prusia protestante corrompida por el racionalismo. Convencido el ministro de las funestas aberraciones y desvaríos á que se habían entregado los doctores de la ciencia teológico-cristiana, les pide una sola cosa, que enseñen el cristianismo, y que en sus lecciones conserven lo que hay de positivo en el cristianismo por cuanto, con motivo de la fermentación de opiniones y de la lucha de los partidos que combaten en su seno, la iglesia evangélica se halla en un estado de crisis muy grave de que se aprovechan sus contrarios. Si alguno desea saber que es lo positivo del cristianismo que Mr. Eichorn pide que se enseñe, atienda á la contestación que da el decano de la facultad. Este declara que él y todos los miembros de la facultad creen que Cristo existió verdaderamente: que se adhieren al cristianismo del modo con que está contenido en la Escritura: y que cada cual se esfuerza en propagar la ciencia cristiana según sus convicciones. El cristianismo enseñado según el modo con que cada uno cree estar contenido en la Escritura, y según las convicciones de cada uno, es lo mas monstruoso que puede haber, y ya no extrañamos que haya engendrado las innumerables sectas que han inundado la Alemania. Y para que no nos quede duda de la fe de los profesores de la Universidad de Breslau, aseguran que la creencia en la existencia real de Cristo se reduce á creer en su existencia como un personaje histórico.

Espantado el gobierno prusiano de los progresos que ha hecho el racionalismo, hasta en aquellos que debieran ser los mas celosos defensores de las creencias cristianas, parece que ha acudido al único medio de salvación que le queda para evitar la total disolución de los pocos restos de cristianismo que existen en la iglesia evangélica. Este medio es la reconciliación con la Iglesia católica, obra que se atribuye al ministro de estado, Mr. Lavigny, basada sobre las negociaciones que con tanto calor siguieron en su tiempo los dos mas grandes genios de su siglo, Bossuet y Leibnitz.
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Verdaderamente sería muy consolador y glorioso para la Iglesia católica este triunfo: mas si creen los hombres de estado prusianos, que la Iglesia católica ha de transigir en lo concerniente al dogma, y que esta consentirá que se haga una amalgama de los símbolos que profesan los católicos y los evangélicos, como lo han hecho repetidas veces las comuniones protestantes, se engañan torpemente. La Iglesia católica no transigirá, no puede transigir, ni ceder un ápice en esta parte. La doctrina que enseña es la misma que ha recibido de Jesucristo, y no está en su mano variarla, ni permitir que se varie en lo más mínimo. La verdad es una é indivisible, y no puede hermanarse con el error, así como la luz con las tinieblas, ni Cristo con Belial.

En nuestra anterior RESEÑA (tomo II pág. 344) dimos cuenta del paso que en el asunto de los matrimonios mistos había dado el señor Ritter, administrador de la diócesis de Breslau, y manifestamos nuestros temores de que á este celoso prelado le acarrease disgustos su valerosa conducta en sostener los derechos de la Iglesia. Nuestros temores se han realizado: y la conducta del señor Ritter ha merecido la reprobación del Rey, quien ha dirigido al ministro de los Cultos una orden en que declara que el señor Ritter ha abusado de sus poderes, y que por consiguiente la circular que envió al clero de Breslau debe ser considerada como de ningún efecto. Entre los documentos oficiales publicarémos esta real orden.

Y ya que de esta cuestión venimos ocupándonos, no podemos menos de informar á nuestros lectores de la ley que sobre matrimonios mistos acaba de publicar en sus estados el elector de Hesse. Estrañamos que este príncipe aleman se haya resuelto á adoptar esta medida tiránica y opresiva, cuando tiene á la vista el ejemplo de otra idéntica publicada no ha mucho por el difunto rey de Prusia, la cual produjo tan malos efectos que fué preciso revocarla. En su lugar insertarémos la mencionada ley, así como la
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bula de Su Santidad Gregorio XVI y la instruccion dada por el cardenal Lambruschini, según prometimos en nuestras RESEÑAS anteriores, á fin de que puedan informarse nuestros lectores de lo que ordena la Iglesia en esta difícil cuestion.

Si en este punto es poco satisfactoria la posición de los católicos en Prusia, el celo y la santa intrepidez del ilustrísimo Geissel, administrador de la diócesis de Colonia, ofrecen un aspecto mas consolador. Ya hemos dicho cuanto predominio habían adquirido en aquella vasta é importante diócesis los sectarios de las doctrinas de Hermes. El Ilmo. prelado con su prudencia y buen tacto va arrancando esta mala hierba que haría infructuosos todos los trabajos del mas infatigable operario. El doctor Lentzen, sacerdote hermesiano, ha sido ya destituido del empleo que ocupaba en el seminario arzobispal, y otros varios que profesaban estas mismas ideas se han sometido al breve pontificio que condena los escritos de Hermes. Este infatigable prelado ha obtenido el mismo triunfo en Bona, alejando de aquella Universidad á los profesores Braun y Achterfeld, hermesianos obstinados. El ilustrado Mr. Diermger, rector del seminario de Espira, ha reemplazado en dicha Universidad á Mr. Klec, muerto en 1840 en Munich, á donde le había llamado el rey de Baviera, en la cátedra de dogma católico que estaba vacante tres años ha. Arrojados de estos establecimientos los hermesianos, se ocupa en el plan de un pequeño seminario que piensa establecer en Aix-la-Chapelle. Ni ha descuidado tampoco la reorganización de su cabildo metropolitano, para cuyas prebendas ha escogido candidatos que han merecido la aprobación de todos los sinceros católicos: no así parece que será tan fácil alcanzar la aprobación del gobierno, indispensable en estos casos, pues por lo mismo que los candidatos son de los mejores antecedentes, no falta quien intriga para que sean repudiados por el gobierno.

Ni son solo las letras las que experimentan los beneficios del ilustrado celo del señor Geissel: las bellas artes progresan también bajo la administración de tan digno prelado.
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La escuela de música religiosa, mandada crear en la catedral de Colonia por decreto del rey de Prusia, atestiguará que el catolicismo da fomento á las artes, aun mas allá del Rin. El señor Felix Mendelsson Bartholdy es el director de este brillante establecimiento. Los jóvenes que sean admitidos á él no estarán obligados mas que á un año de servicio militar. El número de sus alumnos se ha fijado en doscientos, á saber, cien hombres y cien mujeres.

El dignísimo arzobispo propietario de Colonia, baron Droste de Vischering, no permanece ocioso en su retiro. Acaba de publicar en Munster una obrita titulada: De la paz entre la Iglesia y los Estados. Esta obrita, si bien estaba escrita desde el año 1841, su ilustre autor no ha querido darla á luz hasta marzo de este año, por motivos que él se habrá reservado en su prudencia. Divídese en 19 capítulos: en el 17 y 18 examina y refuta el prelado el informe oficial de los motivos de su arresto publicado en 1838; en el último traza la historia de su prisión en Minden, y revela noticias en parte ignoradas hasta el dia acerca de la carta que dirigió al rey de Prusia desde aquella ciudad. Conceptuamos interesante esta publicacion, porque al paso que pone de manifiesto la inocencia y la justicia que asistía al venerable arzobispo, revela que la verdad nunca puede ser combatida sino por intrigas, por medios infames y aleves.

A últimos del año pasado 1842 murió en su destierro, mártir de su apostólica firmeza, el venerable arzobispo de Posen, el Ilmo. Dunin; y el dia primero de este año fueron depositados solemnemente sus mortales restos en su iglesia catedral. No solamente el clero católico, sino hasta el clero evangélico, todas las autoridades civiles y militares, y todo lo mas brillante de la ciudad asistieron á esta fúnebre ceremonia, para tributar el último testimonio de su dolor y de su respeto al ilustre difunto. El Ilmo. Brodzissenski, obispo sufragáneo de Gresen, presidió este acto fúnebre: todos los corazones católicos se han llenado de luto con la pérdida del Ilmo. Dunin. Desígnase para sucederle el señor Przy-
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luzki: y entre tanto ha sido elegido para administrar la diócesis, mientras la vacante, el abate de Gajerowicz.

La iglesia de Breslau después de una larga orfandad, vuelve ya á tener pastor. El 5 de abril hizo su entrada solemne en su iglesia el Ilmo. José Knaver en calidad de príncipe obispo de aquella ciudad, después de haber obtenido la confirmacion del Romano Pontífice. ¡Cuando será que tantas iglesias viudas ó huérfanas de la católica España logren la misma dicha y el mismo consuelo que no se niega á aquellas iglesias sujetas á un príncipe y á un gobierno protestante! Un mes después, el 11 de mayo, llegaba á Berlin el señor Knaver á prestar el juramento y el homenage de costumbre. Los principales funcionarios le han recibido con las mas vivas muestras de obsequio y de interés, cual no encontraría en Madrid ninguno de nuestros mas ilustres y respetables prelados. La comunidad católica de Berlin, que forma parte de la diócesis del Ilmo. Knaver, aguarda con impaciencia que se le nombre un vicario general, y se cree que el nuevo príncipe obispo favorezca con su confianza para tan delicado cargo al obispo sufragáneo Latusseck, el que obtendrá probablemente la aprobacion del gobierno prusiano.

Como la gran mayoría de la capital de Prusia es protestante, no son allí muy numerosos los católicos. Estos sin embargo forman una comunidad, que se reúne en la iglesia de Hedwige, y es administrada por un vicario general que, como hemos dicho, lo nombra el obispo de Breslau, por ser parte de su diócesis. La iglesia de los católicos, única que hay en Berlin, es poco capaz y sumamente desventajosa á la concurrencia de los fieles, en términos que peligra la vida de estos en días de demasiada concurrencia. Hecho esto presente al rey Federico Guillermo por el señor Brinckmann, un dia que se le ofreció ocasion oportuna, prometió S. M. que mandaria construir á sus espensas una segunda iglesia católica en Berlin. Elevamos nuestros votos para que el monarca prusiano, que tan generoso se ha ma-
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Te Deum en presencia de todas las autoridades que luego le acompañaron á su nueva residencia. Aquel dia fue un dia de júbilo para los católicos lucerneses, que vieron establecido dentro de sus muros al representante de la SANTA SEDE.

Por aquellos dias no cesaba el Vorort de trabajar con actividad y energía en favor de la causa de los conventos. Después que en 13 de enero de 1841 los radicales se echaron sobre los bienes de los conventos de Argovia con manifiesta infraccion del artículo 12 del Pacto federal, la Dieta había tomado en 2 de abril del mismo año el acuerdo siguiente: «Aguardando la decision definitiva de la Dieta, «deben suspenderse todas las medidas de liquidacion, aun «que sin perjuicio de los actos ordinarios de administración, y por consiguiente debe mantenerse el Statu quo «con respecto á los bienes de los conventos del canton de «Argovia.» El consejo de Argovia, dando una interpretación violenta á la palabra administracion ó mas bien despreciando el acuerdo de la Dieta, había pasado á enagenar muchas de las fincas pertenecientes á los conventos. En vano se había reclamado contra esta arbitrariedad en las Dietas de 1841 y 1842: el consejo, dando una interpretacion á su manera, pasaba adelante impávido en su obra de destrucción, sin que el consejo director de Berna hiciese la menor tentativa para que fuese respetada la decision de 2 de abril de 1841. Cuando al 1.º de enero de este año se estableció en Lucerna el Vorort, y el consejo de este canton empezó á dirigir los negocios públicos, se encontró con las nuevas reclamaciones que hacian las superioras de los conventos de Muri, Wettingen y Hermetschwill, quejándose de las continuas violaciones del Statu quo á que se atrevía el gobierno de Argovia. El nuevo Vorort, respetándose á sí mismo y las decisiones de la Dieta, no pudo ver impasible estas violaciones escandalosas: y en 1.º de febrero de este año dirigió á los cantones una estensa circular, en que traza la historia de todo lo ocurrido, hace ver la mala fe del gobierno de
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nifestado con los católicos en Colonia, contribuyendo á la construcción de su magnífica cúpula, no lo sea menos en su misma capital, erigiendo una obra que no es de lujo, como aquella, sino de necesidad. Y ya que ha dado órden para que se edifique un magnífico templo evangélico con título de catedral para uso de la corte, en el cual debe elevarse un sumptuoso mausoleo que sirva de entrada al subterráneo destinado para sepultura de la real familia; mande que se edifique otro para los católicos, si no tan magnífico, á lo menos decente, puesto que los católicos también son súbditos, y muy leales, de su magestad prusiana.

Sería muy consolador si llegase á verificarse lo que se ha susurrado por los círculos de Berlin: esto es, que han sido invitadas las religiosas de Santa Clara para servir los hospitales, y que la reina ha declarado querer constituirse su patrona. En el caso de llevarse adelante este pensamiento, religioso y humanitario á un tiempo, desearíamos que fuesen hermanas de la Caridad con preferencia á Clarisas las que llamase el gobierno, por ser instituto de las primeras el servicio de los hospitales, que en todo el orbe católico desempeñan con tanto honor de la religión como alivio de la humanidad. De lo que resulte procurarémos informar á nuestros lectores.

Al paso que es muy consoladora y satisfactoria la multiplicación de conversiones del protestantismo á la religión católica verificadas en Silesia, en términos que un periódico de Berlin afirma que el número de ellas en el año pasado supera á las que había en otro tiempo en un período de diez años; en la corte de Prusia se observa muy profunda todavía la adhesión al protestantismo, no obstante las grandes divisiones y subdivisiones que este ha sufrido, y las alteraciones gravísimas que está amenazado de pasar. Con asistencia del rey, de la reina y de toda la corte se ha celebrado este año en el dia 21 de enero el aniversario del establecimiento de un obispado protestante en Jerusalén, en cuya erección no fue el que menos influyó el gobierno pru-
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siano: y por esto que se gloria de haber sido uno de los principales agentes en aquel negocio, ruidoso en los anales del protestantismo, ha querido recordarlo con una fiesta solemne y brillante. Y á fin de fomentar este establecimiento que en su origen puede llamarse prusiano, se trata de enviar á la Siria mujeres jóvenes encargadas de secundar á los misioneros de la propagacion del cristianismo entre las mujeres del país. Con este objeto se ha establecido bajo la proteccion del gobierno y los auspicios de la señora de Eichorn, esposa del ministro de los Cultos, una asociacion que cuenta ya entre sus miembros á casi todas las notabilidades femeninas de Berlin. Se ha hecho un llamamiento á las doncellas y viudas jóvenes que se sientan animadas á emplearse en tan difícil ministerio: se han publicado estatutos, en los que se obliga á las postulantas á hacer un noviciado de dos años, durante el cual deberán seguir un curso particular de teología, á familiarizarse con la enseñanza de las escuelas de niñas, á llenar las funciones de directoras en los asilos de la infancia y las de enfermeras en los hospitales, á estudiar las lenguas inglesa y francesa, etc., etc., es decir, á ser émulas y competidoras de las hermanas de la Caridad. Veremos si la realidad corresponderá á los buenos deseos y proyectos grandiosos, y si la frialdad y egoismo protestantes podrán producir esos magníficos ejemplares de abnegacion y desprendimiento que tan comunes son en los hijos del gran Vicente de Paul. Y en caso que lleguen á realizarse los proyectos de la asociacion protestante de Berlin, y se verifique la formacion de las misioneras ó religiosas de nueva especie, ¿se las enviará bajo de las mismas condiciones que á los misioneros protestantes? ¿Se las obligará al celibato como á las religiosas católicas, ó se las permitirá llevar en su apostolado un marido que las consuele y apoye, como se permite á los apóstoles de su comunión? Ciertamente que sería muy chocante ver á un metodista como va holgando por esos mundos con su mujer, y chiquillos, y biblias, y buenos trenes, al paso que á las pobres misioneras
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se las obligase á la dura, odiosa, é imposible ley del celibato como la llaman los protestantes.

Nosotros elogiamos las instituciones buenas donde quiera que existan, aunque sea entre nuestros adversarios: y alabaríamos esa nueva institucion de los protestantes de Berlin, si, como las de los católicos, produjese esos frutos de salud y de vida, esos héroes de la caridad mas acendrada y de la virtud mas eminente, esa vivificacion de pueblos y naciones enteras que antes estaban sentadas en tinieblas y sombras de muerte. Pero cuando el protestantismo está espirante entre las agonías de una consuncion y disolucion inevitables, ¿podrá producir gérmenes de vida? Cuando siente ya el frio de la muerte; cuando ha estinguido en el corazon humano la sensibilidad, la compasion, todos los rasgos generosos; cuando todos sus proyectos de evangelizar se reducen á cálculos mercantiles, ó á planes políticos, ¿podrá esperarse que encienda el fuego santo de la caridad en el pecho de sus adeptos, y los lance á tierras desconocidas á anunciar el Evangelio á sus hermanos, sin mas recompensa que las privaciones, los peligros, y tal vez la muerte? Nosotros nos alegramos que el protestantismo aleman haya hecho este ensayo de sus fuerzas. Así conocerá, si es que algun dia quiera abrir los ojos á la luz y al desengaño, que no son del hombre solo, sino de Dios, esos arranques generosos, esos rasgos sublimes, con que el misionero católico, olvidándose de su patria y de sí mismo, y hasta de los goces y satisfacciones que imperiosamente reclama la naturaleza, vuela á países extraños en busca únicamente de la gloria de Dios y de la salvacion de sus hermanos. Y si solo en el catolicismo se encuentran estos héroes y estas heroínas, solo en él está el espíritu de Dios que derrama los dones de su caridad y su luz vivificante. La Prusia lo verá, cuando se hayan desvanecido los dorados sueños de instituciones y proyectos y sistemas que ahora está ensayando para formarse una religion fija y permanente: y cansada de fluctuar entre tan opuestos vientos de doctrina, y perdida
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en ese caos religioso, y en esa anarquía intelectual que fatiga á los particulares, no menos que á las sociedades, convertirá algun dia su vista al centro de la unidad católica, donde se enseña la verdad eterna, inmutable, consoladora, que ilustra el entendimiento y alimenta el corazón. — A. P.

RUSIA.

Abrimos por tercera vez las páginas de nuestra Revista católica para reseñar los asuntos religiosos del grande imperio moscovita; y nada que sea consolador, nada satisfactorio, nada justo y que sea conforme á razon podemos contar á nuestros lectores: solo las persecuciones é injusticias, solo la tiranía y el despotismo, solo la servidumbre y el mas odioso exclusivismo forman el patrimonio de aquellos pobres católicos que á pesar de tan tiránica é insultante opresion permanecen aun, en número de algunos millones, fieles á las creencias de sus padres. ¡Infelices hijos del Norte, siempre fieles á la voz de la Santa madre Iglesia católica! Vosotros padeceis persecucion por motivo de la justicia: sed constantes, y de vosotros será el reino de los cielos.

¿Por donde empezarémos nuestra triste narracion? Los planes de la política de San Petersburgo son vastos, son gigantescos: la ambicion de aquella corte es desmedida. Fiel ejecutora del testamento de Pedro I, á quien llaman el Grande, no quiere establecer su dominacion temporal, sino basándola en la supremacía espiritual. La Moldavia y la Valaquia son el teatro de sus intrigas: ni es agena á la revolucion de Grecia donde vacila el imperio de los Osmanlis: la sublime Puerta es poco menos que una tributaria de la ambicion del coloso del Norte: los Ruthenos diseminados por algunas provincias del Austria son unos activos instrumentos del Czar á quien reconocen por Papa: y encarándose con la Europa, nos presenta víctima de una tiranía inaudita á la infeliz
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Polonia, á la que trata de embrutecer como para parar los golpes que algun dia tal vez podrian sobrevenirle de las naciones mas civilizadas y cristianas. Sobre todos estos puntos tiene la Rusia grandes miras, grandes proyectos: mas esta ambicion no se limita á los cuerpos, se estiende á los espíritus: el Czar quiere dominar sobre las conciencias.

¿Quién podrá referir todos los padecimientos de los infelices habitantes de Polonia por causa de su religion? El emperador ha resuelto á todo trance hacer cismática toda la Iglesia católica de Polonia. La persecucion ya no se circunscribe á las provincias antiguamente adquiridas por la Rusia, á la Lituania, á la Rusia blanca, sino que todo el antiguo reino de Polonia, el departamento de Augustow, es el que ha de abrazar de grado ó por fuerza la religion y la conciencia del emperador. Acaban de publicarse tres ukases concernientes á esto: por el primero se manda que en toda iglesia católica se dé un altar al culto cismático; por el segundo, que sean sepultados los cismáticos en los cementerios católicos; por el tercero, que en cualquier punto donde no haya un sacerdote católico en el radio de dos millas, desempeñe las funciones sacerdotales el ministro ruso, pero en ningun caso puede suplir por este el sacerdote católico.

El ukase de 29 de diciembre está llevándose á efecto con un rigor inexorable. Se presenta un gefe con su destacamento de fuerza armada al superior de un convento; le intimá que se adhiera con su comunidad al cisma, ó religion del emperador; si el superior obedece mas á la voz de su conciencia que á las amenazas de los hombres, es llevado á una provincia del interior del imperio, y separado para siempre de sus amigos y de su país. De este modo han sido arrancados varios prelados del seno de sus comunidades, y aun evacuados muchos conventos y monasterios por causas y pretestos bien frívolos ó injustos. Podríamos citar los conventos Dominicos y Trinitarios de Kamenetz Podolsky, el monasterio de Luck, provincia de Volhynia, otro de Basí-