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lir de ella. Por esto la Rusia desde Pedro el Grande ha seguido constantemente una marcha, funesta en verdad á los intereses católicos, pero que toda la habilidad y resistencia de las partes perjudicadas no son bastante á hacerla variar. No así en España, cuyas actuales instituciones, movedizas como la arena de los principios en que se fundan, nos dan cada dia nuevos hombres, y nuevos planes de gobierno según los intereses y las variables opiniones de los partidos que se suceden en el poder. Por esto es de esperar que no siempre sean Becerras, ni Mendizábales, ni Alonsos, ni Lopez, ni Caballeros los que nos manden; y que un dia suban al poder hombres de recto juicio, y de corazon justo, y de un catolicismo puro é intachable, que haciéndose cargo de la fe de los españoles y de la justicia que asiste á la Iglesia católica, den á esta un dia de consuelo y de justa reparacion. ¡Tal vez amanezca pronto tan suspirado dia...! —A. P.

DOCUMENTOS OFICIALES.

CIRCULAR DEL VORORT Á LOS CANTONES RECLAMANDO EL CUMPLIMIENTO DEL ACUERDO DE 2 DE ABRIL DE 1842, É INVITÁNDOLES Á LA ASISTENCIA FEDERAL.

Lucerna 1.º de febrero de 1843.—Llamados á las funciones del directorio federal, aseguramos á todos los estados que defenderíamos contra cualquier infraccion todas las disposiciones del pacto federal existente entre los 32 cantones de la Suiza, y que mantendríamos dichas disposiciones, prometiendo además ejecutar concienzudamente todas las resoluciones emanadas de la Dieta.—No hay canton que no haya favorablemente acogido estas seguridades que dimos;
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testigos las numerosas respuestas á nuestra circular del 4 de enero; testigo la circunstancia de que no obstante las diversas direcciones políticas seguidas en los cantones, ninguna voz se ha levantado contra las intenciones abiertamente enunciadas por nosotros.—Sostenidos por las simpatías prometidas por todos los cantones, siempre que se trate de mantener el orden legal existente y de defenderle en caso de peligro, creemos que es para nosotros un deber sagrado cumplir nuestra promesa acogida ardientemente por los estados, en lo concerniente á tal ó tal derecho mas ó menos comprometido.—Ninguna de las disposiciones del pacto federal lo ha sido mas violentamente en los últimos tiempos que la relativa á las corporaciones religiosas; y por tanto exige que se empleen medios desde luego para asegurar en este punto el orden legal que está gravemente amenazado.—El artículo XII del pacto federal está concebido en los términos siguientes: «La existencia de los conventos y ca-«bildos, y la conservacion de sus propiedades quedan ga-«rantizadas en cuanto depende de los gobiernos de los can-«tones; sus bienes están sujetos á los impuestos y contribu-«ciones públicas como cualquier otra propiedad particular.»—Verificada en 13 de enero de 1841 la supresion de los conventos del canton de Argovia, en oposicion manifiesta con la disposicion arriba dicha, la Dieta teniendo á la vista aquella orden igualmente obligatoria para todos los cantones, espidió el primer acuerdo en 2 de abril de 1841. Pero este acuerdo, tomado por una mayoría constitucional de cantones y confirmado por la Dieta de un modo no menos positivo, no ha recibido hasta el presente en el canton de Argovia el cumplimiento á que están obligados sin restriccion todos los cantones confederados. Sobre todo ha sido infringido constante y manifiestamente por las autoridades de Argovia el artículo quinto de dicho acuerdo que es del tenor siguiente: «Aguardando la decision definitiva de la «Dieta, deben suspenderse todas las medidas de liquidacion, «aunque sin perjuicio de los actos ordinarios de administra-
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cion; y por consiguiente debe mantenerse el statu quo con respecto á los bienes de los conventos del canton de Argovia. — Es cierto que desde el 9 de julio de 1841 las dietas ordinarias de 1841 y 1842 deliberaron largamente y por distintas veces acerca de la decision antedicha y de todas las demas prescripciones establecidas por el acuerdo de 2 de abril de 1841, emanado de la autoridad federal suprema, pero sin que se haya podido tomar hasta el presente sobre este negocio una decision ulterior por una mayoría parlamentaria de diputaciones cantonales; y por tanto conservan fuerza de ley así para todas las autoridades federales como para todos los cantones los acuerdos de la Dieta de 2 de abril y de 9 de julio de 1841. Por tanto todas las ventas de propiedades pertenecientes á los conventos del canton de Argovia, que se hayan efectuado por las autoridades de aquel canton desde el 2 de abril de 1841, implican contradiccion manifiesta con el artículo quinto de dicho acuerdo. — (Suprimimos aquí el catalogo de las ventas, cuyo estado comunicado al vorort contiene la venta de 37 edificios y de 609 fanegas de tierra por precio de 1.193,576 rs.)

Tal es el resultado de las ventas ratificadas por el gran consejo del canton de Argovia hasta fin de 1842; y es sabido por otra parte que existe la intencion de enagenar del mismo modo un número muy considerable de otras propiedades pertenecientes á los conventos, lo que prueban hasta la evidencia las disposiciones tomadas á instigacion de las autoridades argovianas acerca de las ventas públicas, y el hecho de que los actos relativos á ellas deban ser sometidos á la aprobacion del gran consejo.— Con estas ventas se ha violado evidentemente el statu quo prescrito por la Dieta en 2 de abril de 1841 acerca de los bienes de los conventos argovianos, pues unos cambios que afectan la esencia de la propiedad no son actos de administracion ordinarios, son medidas de liquidacion. Sin autorizacion especial superior, el administrador de una herencia particular puesta bajo tutela, jamás tiene derecho para proceder á enagenaciones
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semejantes, que son inadmisibles mientras existan dificultades de derecho civil acerca de la posesion de un objeto que está en litijo: por otra parte la enagenacion de los bienes raíces pertenecientes á instituciones llamadas á una existencia prolongada, raras veces convienen al interés bien entendido de estas instituciones y de los establecimientos públicos que de ellas dependen.—Pero en el presente caso estas trasformaciones de propiedad constituyen un acto mas arbitrario todavía, por cuanto el propietario de los bienes enagenados es una persona moral en el pleno goce de todos sus derechos, bajo una especial garantía de la confederacion entera, una persona á quien no pudieran ser legalmente aplicadas las disposiciones relativas á las tutelas; en fin, porque la soberanía cantonal, formalmente restringida por el pacto federal en la cuestion pendiente, no puede ejercerse arbitrariamente sobre el objeto en litijo en su esencia general.—No ignoramos que el estado de Argovia pretendió hacer prevalecer una opinion diferente acerca de la estension del statu quo mandado por la Dieta el 2 de abril de 1841 respecto de los bienes de los conventos argovianos. El 28 de julio de 1842 la diputacion de Argovia intentó de nuevo rectificar la asencion de que las ventas efectuadas de diferentes propiedades de conventos no tenian otro carácter que el de actos ordinarios de administracion, y que no podia atribuirseles el de medidas de liquidacion; que no se habia intentado la liquidacion, sino solo el inventario de dichos bienes. Con este motivo la diputacion de Argovia declaró que «su estado convenia de buena gana en que segun los términos del acuerdo de la Dieta de 2 de abril de 1841 sería inadmisible toda enagenacion que recayera sobre bienes indispensables á la existencia futura de una comunidad conforme á los estatutos de la orden; y que igualmente se reconocia como inadmisible todo cambio efectuado en los edificios de los conventos que imposibilitara el restituirlos inmediatamente á su estado primitivo y conforme á la vida claustral.»—Aun suponiendo que quisie-
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ramos contentarnos con esta limitadísima interpretacion dada en el seno de la Dieta por la diputacion de Argovia acerca del statu quo mencionado, interpretacion contraria á todas las nociones de derecho en general, y al sentido y espíritu de las deliberaciones que produjeron el acuerdo de la Dieta de 2 de abril de 1841, no podemos desconocer que dicho statu quo ha sido hollado por las autoridades argovianas, aun ateniéndose á los términos de la interpretacion violentamente limitada del órgano fehaciente del poder argoviano. No examinarémos hasta qué punto sería necesaria á la existencia de una comunidad conventual, según los estatutos de su órden, tal ó tal propiedad suya vendida ya ó puesta en venta: nos referimos por ahora al contenido de un decreto espedido el 16 de diciembre de 1842 por el gran consejo del canton de Argovia relativamente á la creacion de una escuela de distrito en Muri, en virtud de cuyo decreto se establecerá en el recinto del convento de Muri una institucion del estado en el sentido absoluto de la palabra, una institucion sostenida con los bienes de aquel convento. Se harán, pues, en los edificios del convento cambios de cuyas resultas se hará muy difícil, si no imposible, el reintegro de aquellos edificios en el estado primitivo.—Demasiado hablan estos hechos, y á los ojos de todo hombre imparcial descubren una contradiccion harto evidente entre la orden obligatoria del acuerdo de la Dieta de 2 de abril de 1841, subsistente aun en toda su fuerza, y la conducta de las autoridades del canton de Argovia obligadas á obedecerla sin reserva, para que el directorio federal encargado de velar sobre la ejecucion de los acuerdos de la Dieta pueda por mas tiempo permanecer pasivo espectador de semejante estado de cosas. Además, las corporaciones conventuales del canton de Argovia, espelidas por la fuerza de su posicion legal garantizada por la confederacion, han elevado queja; y los cantones confederados, que tienen todos el mismo derecho de exigir la observancia del pacto federal y la ejecucion de los acuerdos de la Dieta, así como tienen tambien el deber
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beres que les imponía el carácter de canton director, les habían impulsado á dictar la circular de 1.º de febrero.

Entre tanto el consejo de Argovia, supeditado por la insolencia radical, no se limitaba á desahogarse en su seno con furibundas diatribas y denuestos contra el Vorort, sino que le contestaba por escrito echándole en cara que se había escedido en sus resoluciones, y amenazándole que rechazaría la fuerza con la fuerza. Transcribimos estas notables palabras de la contestacion de Argovia para que vean nuestros lectores que no exageramos en pintar la insolencia y la mala fe de los radicales. « El estado de Argovia, decían estos en su contestacion, no puede menos de reconocer que por este acto inesperado, el Vorort se ha escedido en sus atribuciones que se limitan á cumplir con las misiones que recibe de la Dieta, y á procurar la ejecucion de los decretos federales segun el principio legal y el espíritu que en las deliberaciones haya prevalecido, sin autorizarle jamás bajo cualquier pretexto que sea á someter por autoridad propia aquellos decretos á arbitrarias interpretaciones y en contradiccion con el sentido de las deliberaciones de la Dieta. El estado de Argovia declara pues referirse de nuevo á sus derechos de soberanía solemnemente reservados por su diputacion, y que por tanto no puede dar cumplimiento á la incompetente intimacion que le dirigió el Vorort; y continuará tomando con respecto á los bienes de los conventos todas las medidas compatibles con el Pacto y con su derecho de administracion. El estado de Argovia no se dejará intimidar por las medidas de coaccion con que le amenaza el Vorort, se apoyará desde luego en la fuerza y el valor que emana de la justicia de su causa y de la opinion pública, y si se llega á serias demostraciones, recurirá segun las circunstancias á los medios que juzgue necesarios para su defensa y conservacion. »

Pero el Vorort, firme en la brillante posicion que le daban la razon y la justicia, no se dejaba amedrentar por
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de conformarse á la voluntad constitucionalmente pronunciada por ella; los cantones, repetimos, han pedido de parte del vorort la observancia del pacto y el cumplimiento de los acuerdos citados.—Por consiguiente nos hemos visto obligados á dirijir al estado de Argovia una viva invitacion para que derogue todas las medidas contrarias al acuerdo de la Dieta de 2 de abril de 1841, particularmente todas las ventas de propiedades de conventos argovianos ejecutadas desde aquel dia, todas las disposiciones tomadas relativamente á los edificios de los conventos, y con especialidad el decreto de 16 de diciembre de 1842 concerniente á la creacion de una escuela de distrito en Muri, en el recinto y con los bienes del convento; y para que se abstenga, aguardando la decision definitiva de la Dieta, de todo acto ulterior que no esté en perfecta armonía con el acuerdo de 2 de abril de 1841. Todos los actos de esta naturaleza ante el derecho de la confederacion son nulos y sin valor legal como contrarios á la voluntad de la Dieta, y ordenados de un modo incompetente.—Al mismo tiempo hemos invitado al pequeño consejo del canton de Argovia á conformarse sin dilacion á la intimacion enunciada, y á darnos en todo caso conocimiento de sus resoluciones en este punto, á fin de que en caso de no acceder desde luego á nuestras amonestaciones, podamos recurrir á los medios autorizados para procurar la ejecucion del acuerdo de la Dieta de 2 de abril de 1841.—Al dirijir á todos los estados confederados la presente comunicacion, debemos invitarles á prestarnos en caso de necesidad toda asistencia federal para procurar la ejecucion del decreto mencionado, y en general á cooperar á que se mantengan al abrigo de toda infraccion los reciprocos derechos fundados sobre el pacto federal. (Siguen las firmas.)
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DECRETO DEL REY DE PRUSIA REPROBANDO LA CONDUCTA DEL SEÑOR RITTER EN EL ASUNTO DE LOS MATRIMONIOS MISTOS.

El ministro de los cultos me ha hecho saber que el canónigo Ritter, aun sin haber sido jamás reconocido por el Estado en calidad de vicario capitular de Breslau, se ha permitido, cabalmente cuando el nuevo príncipe arzobispo aguarda su confirmacion, publicar en una circular del 24 de octubre dirijida al clero de su diócesis, nuevas decisiones acerca de los matrimonios mistos, sin comunicarlas antes á las autoridades competentes y sin reclamar del gobierno la aprobacion que exijen las leyes del país (Derecho civil parte 2.a, tít. 2, §. 117) para la publicacion de nuevas ordenanzas de esta naturaleza. Con sumo desagrado he sabido esta infraccion (anmassung) del canónigo Ritter, y en consecuencia declaro que estas decisiones tomadas por un administrador del obispado, no reconocido por mí y sin respeto á las leyes del país, deben considerarse como no expedidas y de ninguna manera debe dárselas cumplimiento. Mando pues por la presente á todos mis funcionarios, y en particular al ministro de los cultos, velen muy atentamente para que mi real voluntad se cumpla en toda la diócesis de Breslau.
— El ministerio de estado cuidará de publicar la presente orden en los periódicos oficiales de la Silesia. Charlottenbourg 21 de diciembre de 1842. — Al ministerio de estado.
— (Firmado) Federico Guillermo.

NUEVA LEY DEL ELECTOR DE HESSE SOBRE EL MISMO ASUNTO.

Nos Federico Guillermo, por la gracia de Dios elector y rejente de Hesse, damos este edicto después de tomar con-
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sejo de nuestro ministerio y obtener el asenso de nuestros fieles estados: Art. 1.º Los niños procedentes de matrimonios mistos entre católicos y protestantes siguen sin distincion la confesion del padre. Todo pacto contraido antes ó después del matrimonio sobre la educacion religiosa de los hijos es inadmisible y de ningun valor. Los niños nacidos fuera de matrimonio siguen la confesion de la madre.—Art. 2.º Es permitido á los hijos que han recibido la confirmacion y llegado á los 18 años escojer á sabiendas de los padres ó tutores y después de avisar antes á su superior eclesiástico, otra confesion que aquella á que pertenecen en virtud del artículo 1.º. Todo cambio de religion en un individuo no confirmado ó menor de 18 años es inadmisible y nulo, á menos que no se verifique de resultas de la conversion del padre ó por dispensa del soberano. El eclesiástico que de uno ú otro modo coopere á este cambio nulo ante la ley, ó consiera en especial el sacramento de la Eucaristía, incurrirá en una multa de cincuenta thalers á lo menos.—Art. 3.º La presente ley es aplicable á los niños procedentes de matrimonios entre protestantes y católicos, con tal que no hayan llegado aun á los seis años en la época de su promulgacion.—Todos aquellos á quienes comprenden estas disposiciones tienen que conformarse á ellas.

BULA DEL PAPA GREGORIO XVI SOBRE LO MISMO.

A los venerables hermanos Primado y Arzobispos del reino de Hungría: Gregorio Papa XVI. Venerables hermanos, salud y apostólica bendicion.

La respetuosa carta, que nos enviasteis por medio de nuestro venerable hermano José, obispo canadiense, firmada por vos y por todos los arzobispos de ese reino, Nos ha causado por una parte tristeza, por otra parte alegría.
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Y en efecto, debiendo en fuerza de nuestro apostólico ministerio mirar con el mayor empeño por la conservacion de la doctrina y de la disciplina eclesiástica, es imposible que no sintamos amargamente todo lo que pueda introducirse en su menoscabo. Es muy bien sabido lo que ha pensado siempre la Iglesia en órden á los matrimonios entre católicos y no católicos. Ciertamente ella los ha mirado siempre como ilícitos y absolutamente perniciosos, ya por la criminal comunicacion en las cosas divinas, ya por el inminente peligro en que está el consorte católico de prevaricar, ya finalmente por la mala educacion de la familia. A esto se dirijen los antiguos cánones, que prohiben severamente dichos matrimonios, y las últimas sanciones de los sumos Pontífices que nos abstenemos de citar en particular; siendo mas que suficiente lo que escribió sobre esta materia nuestro predecesor Benedicto XIV, de ilustre memoria, en la encíclica á los obispos de Polonia, y en la muy célebre obra, cuyo título es: De Synodo Diaecesana. Y si en algunos países se toleran tales matrimonios á causa de las calamidades de los lugares y de los tiempos, esto se ha de atribuir á aquella moderacion que de ningun modo se ha de tomar por alguna especie de aprobacion ó consentimiento, sino únicamente por tolerancia originada, no de la voluntad de la Iglesia, sino de la necesidad para evitar males mayores: como lo advierte sabiamente en la carta dirigida al obispo de Maguncia el dia 9 de octubre de 1803 Pio VII, de feliz recordacion, mencionando las respuestas de su antecesor á los obispos Uratislaviense, Rosnaviense, Sepuciense. Por esto si alguna vez la Silla apostólica, mitigando la severidad de los cánones, permitió tales matrimonios, lo hizo únicamente forzada por muy graves motivos, muy contra su voluntad, y solamente bajo la espresa condicion de que se prestasen antes las debidas cauciones, no solo de que el consorte católico no haya de ser pervertido por el no católico, antes bien el católico entienda estar obligado á procurar según sus alcances sacar al otro de su error, si que tam-
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bien de que se haya de educar en la santidad de la religion católica la prole de ambos sexos que proviniere de estos matrimonios. Y estas cauciones se fundan sin duda en la misma ley divina y natural, contra la cual peca gravemente cualquiera que temerariamente espone á sí, ó á la futura prole al peligro de prevaricar. Y ahora sabemos por vuestra carta, que se ha estendido generalmente en las diócesis de ese reino el abuso de bendecir con las sagradas ceremonias los curas católicos los matrimonios entre católicos y no católicos, aun sin que haya alguna dispensacion de la Iglesia, ó precedan las necesarias cauciones. Y de aquí colegís, venerables hermanos, cuan grande ha debido de ser nuestro sentimiento, principalmente viendo así introducida y largamente propagada una omnímoda libertad de matrimonios mistos, y de consiguiente promovido cada dia mas el funesto indiferentismo, como llaman, en materia de religion en aquel vasto reino, que antes se gloriaba tanto de su catolicismo. Por cierto no negamos que Nos no habríamos dejado de cumplir con las obligaciones que Nos impone nuestro sagrado ministerio, si hubiésemos tenido antes noticia de este asunto. Y cual haya sido la causa de nuestro silencio, podeis conjeturarlo de que aun en los tiempos mas recientes no se ha concedido ninguna dispensacion apostólica para contraer en ese reino tales matrimonios mistos, á no ser prescribiendo las necesarias condiciones, y mandando observar las reglas que es costumbre según las instituciones de esta Silla apostólica.

Sin embargo, en medio de esta afliccion Nos ha consolado no poco el ver que al paso que nos comunicais la propagacion de este abuso procurais vos y vuestros colegas aplicar el oportuno remedio. Y ciertamente rebozó de gozo nuestro corazon, viendo el celo que á todos os devora para que se conserve siempre ilesa la pureza de la fe católica, y el respeto y devocion que teneis todos unánimes á esta Silla apostólica, guia y maestra de la Verdad, dirigiendo cuidadosamente el cumplimiento del ministerio pastoral que se
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os ha encargado según sus disposiciones. Pues habiendo conocido por otras declaraciones que hemos hecho sobre la misma materia á otras naciones, que la práctica que se había introducido en ese reino, era contraria del todo á los principios y á las leyes de la Iglesia, y que por consiguiente no podíais tolerarla por más tiempo sin grave peligro; resolvisteis de común acuerdo trabajar juntos, como era justo, para desterrar dicho abuso, preparándoos á arrostrar valerosamente todos los peligros que fuesen menester por la salvación vuestra y de vuestro rebaño. Y para completar nuestra alegría, vimos que con vuestra solicitud cojisteis desde luego abundantes frutos. Pues bien sabemos con que escrupulosidad los curas párrocos y demás clero ha dado ejecución á vuestras amonestaciones e instrucciones sobre este punto, de manera que, desterrada generalmente esta costumbre ilegal, se ha tomado á pechos la primitiva observancia de los sagrados cánones. Y así del modo que podemos os damos mil parabienes, venerables hermanos; y dando á Dios gracias porque os ha vestido de una fortaleza divina para la defensa de su fe y doctrina; no cesamos de exhortaros y esforzaros aun con todo nuestro impulso á que prosigáis en defender con igual firmeza y constancia la causa de la religión católica, á fin de que no renazca en paraje alguno aquel abuso, y se arranquen de cuajo los renuevos que de él hayan quedado. Pero al mismo tiempo no hemos podido dejar de fijar nuestra atención sobre lo que añadiais en vuestra mencionada carta, al esponer las gravísimas circunstancias, que os movieron y casi forzaron á tolerar que, si un hombre ó mujer católicos, á pesar de los esfuerzos, persuasiones y exhortaciones de los Pastores de la Iglesia, persiste no obstante en su determinación de contraer este matrimonio misto sin las necesarias cauciones, y esto no pueda atajarse de otro modo sin mayor peligro de la religión católica, entonces el párroco asista solo pasivamente al tal matrimonio sin alguna ceremonia de nuestra religión, y no dando señal alguna de consentimiento. Y