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la verdad y en la justicia. Si un dia el mas feroz despotismo, y leyes intolerantes, y el fanatismo de secta pesaron horriblemente sobre la Irlanda, y pudieron oprimirla y despojarla de sus bienes, nunca pudieron despojarla de su fe. La Irlanda creyó, esperó y calló: esperó el triunfo de su fe, porque esta fe era la misma verdad eterna enseñada á los hombres por el Verbo, y transmitida hasta nuestros dias siempre por un mismo órgano, por el órgano de la Iglesia católico-romana, siempre sin alteracion, tan pura y tan brillante hoy como en los primeros dias. La Irlanda no ha querido apartarse del centro de la unidad católica: y por esto ha triunfado su fe de todos los embates, de todas las pasiones, de todas las malas artes con que una vecina poderosa y temible pretendia ahogarla. La Irlanda esperó recobrar su libertad é independencia, porque estas se apoyan en la justicia. No apeló á los tumultos y desórdenes, no á las desmasías y violencias, no á las guerras y al éxito incierto y siempre sangriento de las armas, sino al tiempo, al sufrimiento, á las leyes, á la justicia. La Irlanda no ha obtenido aun este triunfo y esta reparacion de sus humillaciones y ultrajes; pero lo obtendrá. No cesará en su clamor que levanta con tanta energía, y sin salir de la mas estricta legalidad, mientras no se la otorgue lo que no puede negársele sin la mas atroz injusticia. La marcha del siglo está en su favor, la voz de la humanidad se interesa por la Irlanda, la religion hace causa comun con ella: un esfuerzo mas, y la patria de O'Connell se ha librado del infame y degradante ilotismo á que la redujeron los mandarines de Albion. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

ALOCUCION DE O'CONNELL AL PUEBLO IRLANDÉS RECOMENDÁNDOLE EL ÓRDEN Y LA MODERACION.

Memon Square 14 de octubre.—Caros ciudadanos: os anuncio que he dado fianza para defenderme de una acusación de conspiración y otros crímenes, el primer día de los próximos tribunales. Exhorto al pueblo á que se mantenga tranquilo, y sería desastrosa y aun criminal toda tentativa que tuviera por objeto turbar la tranquilidad. En consecuencia, caros ciudadanos, escuchadme: no os dejéis alucinar para turbar la paz pública, violar la ley ó cometer desórdenes.

El menor ataque hecho al orden público podría arruinar una causa tan digna y tan hermosa, y que debe triunfar. Si durante la presente crisis quereis seguir mis instrucciones y tener un poco de paciencia, puedo aseguraros que no está lejos el tiempo en que por los trámites legales tengamos instalado en Collége-Gren el parlamento irlandés. Todas las tentativas que han hecho nuestros enemigos para detener los progresos de la asociación de revocacion han tenido hasta ahora malos resultados. Esta les saldrá igualmente fallida á menos que el pueblo no le apoye con algún acto ilegal. No tengais cuidado alguno, tened confianza y triunfaremos.

Tengo el honor etc.—Daniel O'Connell.
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acuerdo con la enseñanza de los Padres; si su teología es la de la primitiva Iglesia; la consecuencia de la sentencia dada por los seis doctores es que ellos han condenado á la Iglesia.»

Con mucho gusto seguiríamos el sólido e incontrastable raciocinio del Bristisch Critic, sin embargo de ser un periódico protestante, si nos lo permitiesen los estrechos límites de una simple RESEÑA histórica. Pero basta lo dicho para entender el estado de disolución en que se encuentra la Iglesia anglicana, y como pugna consigo misma, con sus principios admitidos, y con las doctrinas de la Iglesia primitiva, que el mismo anglicanismo ha reconocido siempre como pura. Este contrasentido del tribunal especial de Oxford ha levantado una terrible polvareda ya en pro, ya en contra del doctor Pussey. Por una parte, sesenta individuos de la universidad de Oxford han dirigido una representación al vicecanciller, pidiendo que haga conocer los principios en que se fundó la comisión de herejía para condenar las doctrinas del discurso del doctor Pussey, «á fin de que sepamos, dicen ellos, cuales son los puntos de este discurso que se apartan de la doctrina y de la disciplina de la Iglesia establecida.» Por otra parte una reunión de protestantes de Londres, bajo la presidencia de lord Ashley, individuo del Parlamento, determinó presentar una memoria á lord Wellington, como canciller de la misma Universidad, incitándole á tomar medidas para impedir la propagación de las doctrinas pusseystas. Al mismo tiempo los partidarios del doctor Pussey han dado pasos para intentar un proceso contra el vice-canciller de la universidad de Oxford relativamente á la condenación del sabio profesor. El rector además, y el colegio protestante de Exeter han restablecido en su iglesia el uso de la comunión todos los domingos, siendo así que antes no se daba en las iglesias anglicanas sino una vez al mes ó cada tres meses, medida que han adoptado otros muchos colegios, desde que ha empezado á meter tanto ruido en el mundo religioso el sermon del doctor Pussey, que como saben nuestros lectores versaba sobre la presencia real y sobre las gracias de
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OTRA ALOCUCION DEL MISMO, INSTRUYENDO AL PUEBLO SOBRE LA CONDUCTA QUE DEBE OBSERVAR.

Conciudadanos: Nunca he deseado mas ser bien comprendido y que se obedezcan mis consejos que en la presente ocasion. En efecto, si se sigue mi dictámen, de cierto se restablecerá el parlamento de la manera mas honrosa para el pueblo pacifico y religioso de Irlanda. Hagan circular este dictámen los comisarios de la revocacion y procuren se obre conforme á él. Yo ruego vivamente al clero católico de todas las parroquias me apoye con su palabra y su venerada autoridad.—Es pues mi dictámen, y quisiera fuera un precepto, que en todas las parroquias de Irlanda reine el orden mas perfecto y la paz y tranquilidad mas completas; que todos se abstengan de cualquier violencia, que no haya meeting público sin que preceda convocacion aprobada por un eclesiástico, y aun entonces limitándose á votar peticiones á la reina ó al parlamento.—Es preciso que reine en Irlanda la mas completa tranquilidad ínterin no se termine el proceso cuyo resultado importa poco. Estoy convencido de que este proceso hará que la asociacion de la revocacion consiga antes su objeto; cualquiera, repito, que sea el resultado de aquel, con tal, empero, que el pueblo permanezca tranquilo; y esta tranquilidad será fácil de conseguir luego que el veredicto del jurado absuelva á hombres acusados injustamente, ó en fin sea cual fuere este veredicto.—Nada perjudicaria tanto á nuestra causa ante el jurado como una rebelion, algunos hechos, algunas violencias. Si alguien os aconseja lo contrario, creedme, es mi enemigo y vuestro. Cojedle y llevadle á la policía.—Que no haya tumultos. Yo declaro enemigo personal mio á todo el que tome parte en cualquier tumulto. Si sois mis amigos sinceros, permaneced tranquilos; os lo pido en nombre del país, os lo pido en nombre de Dios.—Acordaos que habeis establecido por principio que la sociedad de la revocacion no puede lo-
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grar su objeto sino por medios constitucionales y pacíficos. Acordao que el principio de mi vida política que he inculcado al pueblo de Irlanda, es que las mejoras políticas solo pueden obtenerse por medios pacíficos y legales, y que si hubieran de obtenerse por la violencia, se causarian mas males que bienes, y el país sería mas desgraciado que antes.

—Yo trabajo con grande esperanza de mejorar la Irlanda por medios pacíficos. Hasta de presente, bendito sea Dios, el carácter de todos mis esfuerzos han sido la calma y tranquilidad mas completa; no os desvieís de esta conducta pacífica y legal; estaos quietos en vuestras casas esperando el resultado del proceso, y será enemigo mio el que no obedezca mis consejos.—Permaneced tranquilos; obedeced á Dios, así humillaréis á vuestros enemigos y trastornaréis sus planes, pues ellos quisieran provocaros á que cometiérais alguna violencia. Burlad sus esfuerzos permaneciendo tranquilos. Seguid mi consejo; así serviréis á la buena causa, y llenaréis de gozo vuestras devotas almas.

MENSAJE DE LAS PARROQUIAS DE DUBLIN Á LA REINA DE INGLATERRA RECLAMANDO CONTRA LAS MEDIDAS TOMADAS POR EL GOBIERNO.

Nosotros, los leales súbditos de S. M., el clero de la parroquia de.... incluso los arrabales y la parte meridional de la vecindad de Dublin, sentimos la necesidad de acercarnos al trono, hoy que son visibles las pruebas de desafecion por nuestra ciudad, con la humilde seguridad de una lealtad no alterada por la mala conducta de los ministros y con la mayor veneracion que no han sido capaces de variar la reciente afrenta y el fragante insulto que acaban de hacernos los mismos ministros. Estos han declarado que el pueblo de Irlanda no obedecería la proclama del representante de V. M. á no hacer salir de Dublin su guarnicion y ponerla en forma de batalla. Semejantes movimientos de tropas han es-
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parcido el terror y la intimidación entre los fieles, pacíficos é inofensivos súbditos de V. M.

Nos referimos respetuosa y confiadamente y con orgullo á todos los recuerdos de los acontecimientos públicos para corroborar nuestro aserto, á saber, que los habitantes de Dublin y de sus cercanías han sido pacíficos, leales y amigos del órden; nos referimos también á las recientes discusiones del parlamento para probar que los mismos ministros han declarado en el Senado que la conducta que todo el pueblo irlandés ha observado en cuantos meetings ha tenido, ha sido enteramente pacífica y que en nada se alteró el órden. El duque de Wellington ha dicho en la cámara de los lores: que no solo ha conservado la tranquilidad en todos sus meetings el pueblo irlandés, sino que ni aun la salida de sus casas de los socios de la revocacion habia ocasionado nunca la mas ligera violencia. Estas han sido las palabras de S. G., palabras que pueden tambien aplicarse á la situacion actual.

Los humildes peticionarios de V. M. respetan las prerogativas de su soberana, seguros como están de que no usará de ellas sino para la felicidad del pueblo y para sostener la dignidad de la corona.

Por tanto, los muy humildes peticionarios de V. M. esperan que los ministros que tan mal han presentado los sentimientos de la Irlanda sean separados del real consejo; y aseguran que el ministro ó ministros que á la ciudad de Dublin y sus contornos han impuesto la fea nota de deslealtad, se han engañado groseramente y representado mal los sentimientos de la Irlanda, y por lo tanto son incapaces de dirigir la administracion de los negocios irlandeses.

Los humildes peticionarios se abstienen de toda alusión al derecho de peticion que se les ha confiscado; pero sí tratan de llamar la real atencion de V. M. sobre el hecho de haberse publicado la proclama que prohibia el meeting de Clontarf en el momento en que era ya imposible impedir la reunion del pueblo mientras estaban preparadas las tropas para atacar, dispersar y matar á los súbditos de V. M.
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Los súbditos de V. M. iban á reunirse por la última vez en este año para ejercer un derecho que jamás ha sido puesto en duda por el gobierno; pero tal ha sido el respeto á la ley, que millares de hombres se dispersaron desde el instante en que supieron que el meeting se había hecho ilegal por un acto legislativo publicado en la noche anterior.

Los peticionarios tienen también que quejarse de los términos de la proclama; en ellos se autorizaba á ciertas personas oficiosas y sin responsabilidad á dispersar el pueblo y aun acometerle si desobedecía. Esta cláusula, desconocida del pueblo irlandés, habría podido ocasionar muy fácilmente un choque y una gran carnicería.

Los peticionarios de V. M. desean profundamente la integridad del imperio; pero aseguran respetuosa y humilde-mente á V. M. que la fuerza sola, aun cuando se aumente, no podría tener á la Irlanda como un apéndice á la corona británica, sino, según las memorables palabras del conde de Bristol, obispo de Derry, en 1782, como el pleito homenaje es debido á la protección.

Los súbditos irlandeses de V. M. confían en vuestra real y maternal protección, y como juramento de su fidelidad, ofrecen la garantía de la adhesión de ocho millones de hombres á la persona de V. M. y á la corona imperial.

MANIFIESTO Y EXPOSICION DE LA JUNTA DE SALVACION DE VALENCIA AL GOBIERNO DE LA NACION.

Después de haber discurrido sobre el entusiasmo con que se levantó la nación española para defender la Libertad y el Trono, pasa á manifestar que no ha sido menor este entusiasmo en defensa de la Religion, con estas palabras:

Al mismo tiempo, y con mayor fervor que su libertad y que sus reyes, adora España su Religion, la Religion santa por la que ha combatido siglos, la Religion que se ha hermanado con todas sus glorias, la Religion cuyas triunfantes
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cruces ha plantado en cuantas regiones alumbra el sol. Ni es menester para convencerse de esta verdad registrar los antiguos anales de nuestra historia, ó buscar los remotos trofeos de nuestras conquistas; no, basta haber visto los últimos sucesos, sobra con haber cruzado una sola de nuestras plazas.

No ha muchos dias que el ilustre diputado que habia defendido en las Cortes constituyentes la santidad del dogma y la unidad del culto católico, se lamentaba en el último Congreso de la misera situacion de nuestra patria, y dolorido del mal, y desesperanzado del remedio, exclamó: ¡Dios salve á la Reina y al País!

Sí, Dios solo podia salvar tan caros objetos. Dios solo los ha salvado. ¿Quién sino él ha despertado con ese grito afectos que dormian muchos años ha? ¿Quién sino Dios ha reconciliado á esa voz partidos crudamente encarnizados?

Los impíos perseguidores de nuestra fe y de nuestra libertad llamaron conjuracion monstruosa el gran movimiento de un gran pueblo, y atribuyeron á los destinos el decreto de la divina Providencia.

¿Pero son acaso conjurados los que á la luz del dia se reúnen, son conjurados los que dejan su comodidad y su familia para combatir y no para medrar? ¿Es el destino el que hizo que el pueblo mismo, testigo del escándalo, presencie-se la expiacion? ¿Detuvo el destino las huestes de Espartero? ¿Fue el destino quien llevó á morir á su cómitre favorito, dentro del templo mismo que pensaba destruir, al pié del tribunal en donde queria tiranizar las conciencias? ¿Es el destino el que arrastra á los campos de Madrid el hombre procaz que consintió en ellos el asesinato de Quesada, para que en aquel mismo polvo hunda su frente? ¿Es el destino el que deja la suerte de Espartero en manos del fugitivo de octubre? ¿Es el destino, en fin, el que ha tocado á la vez los corazones del sacerdote, del militar, del juez, del hacendado, del jornalero, de los niños, de los ancianos y de las mujeres? No, que es Dios quien ha salvado al país y á la
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reina. Y esta augusta verdad, esta esperanza suprema, cada vez se graba mas honda en el corazón de todos los españoles: por eso interesa, urge que el gobierno la oiga y la comprenda.

Lejos de esta Junta pretender reacciones odiosas é impolíticas, lejos de ella lastimar intereses creados, lejos la intención de restablecer leyes para siempre abolidas, lejos en fin el discutir, el indicar medidas que para ser acertadas necesitan la majestuosa y calmada discusión de los parlamentos. Mas á la vez que esto se reconoce y proclama, se toca también la urgentísima necesidad de conservar y robustecer en el ánimo de los españoles las ideas religiosas que moralizan y emancipan las naciones. Sin la se no se arraigan ni vigorizan en el corazón de los pueblos los afectos varoniles, el entusiasmo invencible que acomete y corona las grandes empresas. Sin la Religión no hay moral pública, y sin moral la libertad misma es una calamidad intolerable.

Pero esta moral está íntimamente ligada en el ánimo del pueblo con el culto católico; y este catolicismo tiene como toda sociedad su jefe, del cual estamos separados con grave daño del bien público y de la felicidad privada. Urge pues, para asegurar uno y otro, reconciliarnos ante todo de una manera expresa y terminante, si bien decorosa y constitucional, con el Vicario de Jesucristo; que por su mediación se tranquilicen las conciencias agitadas, que sean ocupadas dignamente las sillas de nuestras diócesis, y que el sacerdocio, independiente aunque no rico, y respetado aunque no temido, pueda llenar las altas funciones de su ministerio.

Tiempo es ya de que se proclame la verdad, de que se practique la justicia, de que se atienda al voto de los pueblos y de que se desoigan las heréticas preocupaciones del viejo liberalismo.

Falso es, falso, que las verdades sacrosantas de nuestra Religión apadrinen el despotismo y la ignorancia: la cruz del Salvador ha sido para el mundo entero señal de libertad y de ilustración. Falso es, falsísimo, que el respeto debido al
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Pontífice romano esté en contradicción con nuestra independencia y con el amor á la libertad: guardó ilesa la prerrogativa de su dignidad y dió entrada en las Cortes por primera vez á los procuradores del pueblo el monarca de Castilla que mereció el nombre de Santo; no amenguó su soberanía y destruyó la tiranía feudal la ilustre reina que alcanzó el timbre de Católica; y en nuestros días casi el mas celoso defensor del patronato y el primer síndico personero de España fue el piadosísimo D. Carlos III.

Con mas verdad pudiera decirse que aquellos que no han respetado la inmunidad de la Iglesia han atropellado la libertad del pueblo. El turbulento monarca que mereció el dictado de Cruel ¿no es el mismo que con su mano persiguió al Legado del Papa? El rey que entró á saco en Roma y puso en asedio al sucesor de san Pedro, ¿no es el mismo que sofocó todas las libertades en Villalar? Y en nuestra era misma, en estos días de prueba que pasamos, ¿no hemos visto que cuando un ministerio de nefanda memoria estaba amenazado por los representantes del pueblo, creyó en su delirio prolongar su dominación con la sangre de León y con planes de cisma? El proyectista embaucador que dejó sin pan á los ministros del Señor, el que sumió en la miseria á las vírgenes del santuario, el que derribó nuestros templos y vendió nuestras imágenes, ¿no es el mismo que ahora ha convertido en caserna de sus satélites el alcázar de nuestros reyes? El soldado de casualidades que nos vendía á un gabinete extranjero que confunde en su odio el catolicismo y la libertad, ese soldado de fortuna, ¿no es el mismo que negó á su bienhechora, á la infeliz madre á quien arrancaba un trono, el consuelo de encomendar sus hijas en los últimos momentos á la Madre común de todos los hombres? ¿No es el mismo que vino aquí á Valencia á menospreciar los misterios mas altos de nuestra fe, en los días mismos que consagran á un santo regocijo aun los pueblos que sin ser católicos blasonan con todo del nombre de cristianos? ¿No es el gobierno de los Zurbanos y de los Linages el que ha borra-
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do de sus escritos hasta el nombre de la divina Providencia?

El pueblo, que alcanza mas con su instinto que los filósofos y los publicistas con sus cálculos, ve y siente todo esto; ve que su felicidad y su gloria han ido siempre á la par de sus creencias, y que la impiedad ha venido de continuo hermanada con la tiranía, con el oprobio.

Por eso ama y defiende la Constitucion de 1837, porque un celeste instinto le dice, como es cierto, que en ella está garantizada, y protegida y afianzada la religion de sus padres, el trono de sus reyes y la libertad de sus personas. Por eso se ha levantado en defensa de un ministerio de quien espera todos esos bienes; porque solemnemente se los ha prometido en su programa.

La Junta que ha visto al rededor de sí, y que ha sentido dentro de su seno estos afectos; la Junta que ha visto regar con lágrimas de gratitud las calles de Valencia; la Junta que ha oído una y mil veces llamar á la Madre de Dios liberadora de España; la Junta que ha oído en fin gritar á un tiempo viva la religion y la libertad, mueran los impíos, y abajo los tiranos; faltaría á su deber si no elevase estas consideraciones al gobierno, suplicándole, cuan encarecidamente puede, que las tome en cuenta y que

1.º Sin promover reacciones odiosas, atienda al mantenimiento del culto y del clero;
2.º Que sin mengua de la independencia nacional, anude y afiance en un Concordato nuestras relaciones con la Sede apostólica.

Confía de su patriotismo y de su saber que así lo haga; porque las recientes escenas son bastante escarmiento y la gloria de pacificar á su patria es harto estímulo para los que se precian de entendidos y liberales.

Valencia 30 de julio de 1843.

Junta de salvacion.—Joaquin Armero, presidente.—Francisco Pujals.—Ventura Mugártegui.—Juan José Gascon.—Antonio Magas.—Vicente Bernal.—José Mateu y Ga-
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rin. — Vicente Boix, vocal secretario. — Juan Fiol, vocal secretario.

Junta de centralización de fondos del distrito. — Mariano Roca de Togores, representante por Murcia, presidente. — Antonio de la Cuadra, por Valencia. — Francisco Moragrega, por Castellón. — José Bru y Piqueres, por Alicante. — Estanislao María del Rivero, intendente militar. — Honorato Piera, secretario.

Diputación provincial. — José Alonso, decano. — Vicente Tadeo Micó. — Pedro Morales. — Vicente Martínez y Peris. — Francisco Palau. — Juan Bautista Castillo. — Francisco Martínez. — Vicente Ortí. — Lucas Yañez. — Pedro Juan Pardo de la Casta. — Francisco Brotons, secretario. — El capitán general, baron del Solar de Espinosa. — Subinspector de la milicia nacional, Martín de Rosales y Lassala. — Presidente del ayuntamiento, J. Campo.

Junta de armamento y defensa. — Eduardo Fernández. — Vicente Almenar. — Antonio Fano. — Santiago Luis Dupuy. — Isidoro Rodríguez Espina.

Junta de Hacienda. — Joaquín Ferraz, presidente. — Francisco de Llano. — El conde de Ripalda. — Francisco Ferrer y Vallés. — Peregrín Caruana y Martín. — José Beltrán. — Excmo. Sr. presidente del consejo de ministros.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA
Y DEL TONG-KING.

Extracto de una carta de Mr. Baldus, misionero apostólico, al señor superior de la congregacion de San Lázaro.

Señor Superior: Cuando un misionero ha vivido largo tiempo en país extranjero, no solamente ha de conocer el carácter y costumbres de sus naturales, sino que por el interés del apostolado ha de estar enterado no solo de los obstáculos que encadenan el celo, sino también de las disposiciones favorables que secundan sus esfuerzos. Así pues, voy á resumir en esta carta mis observaciones acerca de los idólatras y cristianos del celeste imperio.

Que los chinos ocupan el primer lugar entre las naciones paganas que existen en el dia, es cosa que no se les puede negar. Pero esta superioridad no es tan grande como se ha ponderado tantas veces. Este pueblo si bien tiene algunas calidades que le distinguen, son tantos los defectos que reune por otro lado, que está muy distante de merecer la preferencia que han querido darle ciertos observadores, sobre otras naciones europeas. Ahora verá V. si tengo razon.

Entre los deberes impuestos por la naturaleza, el que tiene mas fuerza entre los chinos, es el respeto á los que les