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los fieles de la diócesis, contra la explícita voluntad del clero, y lo que es peor contra los cánones y terminantes disposiciones de la Iglesia, felizmente se verificó en España el pronunciamiento de junio, que debía dar á la Iglesia un principio de reparación y de justicia. La angustiada diócesis de Oviedo fue la que cogió un sabroso fruto de este memorable acontecimiento político: pues la Junta allí establecida se dirigió al cabildo escitándole á que proveyese de remedio á aquella azarosa turbación de conciencias; y el cabildo, que en dicha época estaba ya en sentido muy diverso, nombró canónicamente al Dr. D. Ignacio Díaz Caneja que lo había sido ya en otra ocasión antes de ser trasladado á otra iglesia por la resistencia que opuso á las anticanónicas exigencias del señor Alonso.

En la pág. 26 de nuestro tomo III dejamos á la diócesis de Málaga atormentada de la incertidumbre de poder obtener un gobernador eclesiástico. Después que con la marcha del tristemente célebre señor Ortigosa el cabildo de aquella iglesia se había cansado inútilmente en nombrar vicarios capitulares, sin haber tenido la fortuna de acertar con uno que fuese del gusto del gobierno, se nombró al licenciado D. Joaquín Aragónés, sujeto en quien se creía que el gobierno nada tendría que tachar. Se esperaba, pues, que obtuviese la aprobación del gobierno: mas hé aquí que entre tanto recibe el cabildo, para que informase, dos extrañísimas disposiciones que el señor Ortigosa había elevado al tribunal supremo de Justicia, pidiendo nada menos que habilitación para nombrar sustituto en el gobierno de la iglesia de Málaga. El señor Ortigosa no se contenta solo con gobernar por sí lo que le niegan las disposiciones de la Iglesia, sino que hasta pretende poner sustituto en su ausencia, y para esto se dirige á un tribunal meramente civil. ¡Qué amante de los cánones será el señor Ortigosa! No pretenderá ciertamente que sea el Espíritu Santo quien le ponga para regir la Iglesia de Dios. Por supuesto que el señor Ortigosa no se olvida de sus expresiones favoritas de ultramontanos y fanáticos con-
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tra los que no son de sus ideas, ni de sus filípicas á la silla apostólica y á la magistratura española que antes de ahora habia profesado las doctrinas de la Iglesia. Ignoramos lo que habrá contestado el cabildo de Málaga en vista de tan descabelladas é insolentes esposiciones: pero tenemos entendi- do que su informe fue en sentido sinceramente católico, y cual debia esperarse de una corporacion respetable, que si habia tenido alguna flojedad en otro tiempo, era debido mas á lo apremiante de las circunstancias verdaderamente terri- bles, que á lo torcido de sus ideas, ni menos á la perversi- dad de su corazon todo católico.

Una pérdida muy sensible y muy funesta ha sufrido la Iglesia de España en la muerte del dignísimo arzobispo de Zaragoza D. Bernardo Francés Caballero, acaecida en Bur- deos el 13 de diciembre último. Este venerable prelado, lan- zado de Zaragoza de resultas de los sangrientos y sacrificios sucesos del 2 de abril de 1835, detenido en Lérida por ór- den del gobierno, mandado salir de allí por un movimiento popular, y destinado á la Valle de Aran por el mismo go- bierno, obligado á refugiarse en Francia, segun las preven- ciones de las autoridades entonces existentes, habia fijado su residencia en Burdeos, en donde ageno de la política se ha- bia hecho admirar por sus virtudes verdaderamente apostó- licas. Allí habia vivido una vida retirada y pacífica, rogando á Dios por la paz de su destrozada patria, y llorando noche y dia no tanto los males que sobre su venerable persona atraia una persecucion injusta, como la afflictiva situacion en que se encontraba su amada grey. No dudamos que esta situacion, que acibaró horriblemente los dias de su espatria- cion, ya amarga y dolorosa por sí misma, aceleró el térmi- no de su interesante vida, y condujo al sepulcro al prelado eminente, al pastor vigilante, al apóstol celoso, al digno su- cesor de los Braulios y Valeros, gloria, luz y columna de la Iglesia de España. El buen pastor habia visto sus ovejas en- tregadas á merced de un lobo rapaz: habia visto disperso su cabildo, conducidos sus presbíteros á los tribunales, á las
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cárcel, á los destierros, sin pastor, sin direccion sus estimadísimas ovejas: habia visto su diócesis entregada á la anarquía religiosa, sus amados hijos en la mayor desolacion y desamparo. Esta triste perspectiva ¿cómo no habia de herir á manera de punzante espina el corazon celoso y caritativo del dignísimo arzobispo? El Señor quiso duplicar el martirio de este santo prelado, no permitiéndole ver los dias de reparacion que empezaron á columbrarse luego después de su muerte, ni el fin de los males de su iglesia que después que el Señor lo ha llevado para sí han cesado en gran parte. Mas el Señor, que le ha negado todo consuelo en la tierra, le habrá dado su galardon en el cielo. Entre tanto los hombres han admirado, cual debian, sus virtudes, y han respetado la memoria de su nombre. En tierra extranjera ha sido pronunciado con honor el nombre del santo arzobispo de Zaragoza; y el arzobispo de Burdeos ha convocado su clero y algunos obispos sufragáneos para honrar la memoria del justo con unas solemnisimas exequias, y derramar una lágrima sobre sus venerables restos que tal vez no tarden en ser restituidos á su iglesia que aunmara algun dia con sus virtudes y con su palabra de apóstol.

Aquella iglesia que tantos trastornos y escándalos habia sufrido bajo la dominacion del señor La-Rica, no habia salido de su triste horfandad con el nombramiento del señor Lacotera. Nombrado este por un cabildo, que sobre ser corto (se componia de cuatro capitulares, incluso el elegido) y malo (dos de estos cuatro eran los señores La-Rica y Romea), no habia recibido mision alguna del prelado que aun vivia, y que repugnaba y contradecia estas elecciones; no tenia jurisdiccion alguna por ser absolutamente nula su eleccion. Así es que bajo el señor Lacotera seguian las cosas eclesiásticas en el mismo estado de nulidad que cuando el gobierno del señor La-Rica. Mas el Señor quiso que al lado de un gran sentimiento amaneciese una vislumbre de consuelo para aquella desolada grey. Muerto el dignísimo arzobispo, el cabildo, que entonces se componia ya de mas indi-
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viduos, reasumiendo las facultades que en tales casos le dan los cánones, nombró por vicario capitular á D. Ramon Ezquerra, doctoral de aquella iglesia, sugeto recomendable por sus conocimientos y por sus costumbres eclesiásticas. La iglesia de Zaragoza, que no ha tenido el consuelo de volver á abrazar á su pastor como lo abrazaron otras iglesias, huérfanas también muchos años había, ha visto al menos renacer la regularidad, y el órden y la legitimidad en el gobierno eclesiástico después de tantos años de angustias y zozobras. Ha visto aliviado á su virtuoso clero tan furiosamente perseguido en estos años anteriores. En Daroca el canónigo Pueyo, nombrado oficial eclesiástico por aquel arciprestazgo, ha ejercido su jurisdiccion espeliendo de importantes destinos eclesiásticos á un sacerdote indigno que tanto se había distinguido en estos tiempos por el orgullo y prepotencia con que afligía á sus hermanos. En todas partes, ya sea porque haya renacido el libre ejercicio de la jurisdiccion eclesiástica, ya sea porque las actuales circunstancias prometan una reparacion de los inveterados males de la Iglesia española, el sacerdocio respira con libertad, y el pueblo fiel se ve libre de las terribles ansiedades de estos pasados tiempos. Mas para borrar completamente las profundas huellas que la intrusión mas escandalosa y la nulidad mas manifiesta han impreso en aquella vasta diócesis, necesítase de un prelado que sea un digno sucesor del señor Francés Caballero en su celo, en su laboriosidad y en sus virtudes. ¿Se obtendrá un sucesor de estas cualidades? Nosotros confiamos en que aquella admirable Virgen que desde la coluna prodigiosa protege toda la Iglesia española, no dejará desatendida á la iglesia de Zaragoza.

En nuestro tomo II, pág. 58, dijimos cuan repugnante nos era y sumamente doloroso tener que hablar de la pastoral del señor obispo de Astorga del 6 de agosto de 1842. Allí verán nuestros lectores el juicio que formamos de la citada pastoral en vista del lenguaje poco comedido y decoroso que usaba en órden á los juicios de la SANTA SEDE, así
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como de ciertas ideas y doctrinas que vertía, muy análogas, á nuestro parecer, á las de la iglesia de Utrecht y secuaces de Port-Royal. Por consideracion á la sagrada dignidad del autor de la pastoral y recomendables prendas que le adornan, y por no prevenir el juicio de aquel á quien solo toca juzgar á los obispos, no dijimos entonces todo lo que sentía nuestro corazon al oir un lenguaje tan nuevo en boca de un obispo español. Mas ya no es posible ocultarlo. Aquella pastoral, que rebajaba mucho el honor y respeto debidos á la SANTA SEDE, y que recomendaba la lectura de libros anteriormente condenados, no debia circular en manos de los fieles. Lo que entonces no nos atrevimos á decir nosotros, lo ha hecho después el que es maestro universal así de los fieles como de los obispos. El PAPA, con cuya autoridad profiere sus juicios la sagrada Congregacion del Índice, ha condenado en 17 de agosto de 1843 la Pastoral del obispo de Astorga al clero y pueblo de su diócesis, mandando que nadie de cualquier grado ó condicion que sea se atreva en adelante á publicar, leer ó retener en ningun lugar, ni en idioma alguno la predicha obra condenada y proscrita.

Era de esperar que el señor obispo de Astorga, tan luego como tuviese noticia de la tal prohibicion, se apresurase él mismo á dar cumplimiento á las disposiciones de la SANTA SEDE, y que á imitacion de un grande obispo, honor y gloria de la Francia, el inmortal Fenelon, condenase él mismo su pastoral retirándola de manos de sus diocesanos. Mas desgraciadamente no fue así. Con dolor de todos los sinceros católicos apareció estampado en el periódico El Corresponsal correspondiente al 9 de octubre último un comunicado del señor obispo de Astorga quejándose de la prohibicion de su pastoral. A pretexto de seguir aquel consejo del Espíritu Santo, curam habe de bono nomine, y recordando lo que dice el apóstol oportet episcopum sine crimine esse, lamenta el que contra toda equidad y justicia y mucho mas contra la caridad cristiana se le haya condenado sin oirle, no atendiendo S. I. que no se le ha condenado á él, sino á su pastoral, y que
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para condenar á esta no es necesario oir á nadie, sino que basta leer la pastoral y examinar las palabras y doctrinas que contiene. Supone que por haber declarado esta verdad ha tenido la desgracia de ser colocada en el Índice Romano, como lo fueron las obras del arzobispo de Palmira, porque en ella manifestaba la irregular conducta observada con este en la condenacion de sus escritos. Persuadido S. I. de que para esto, el haberle puesto en el Indice Romano, no ha podido haber otro motivo que el insinuado, promete hacer manifiestos los hechos que ocurrieron, publicando los documentos que obran en su poder.

Ha aparecido realmente este manifiesto con el título de Apologia católica de las observaciones pacíficas del Ilmo. Sr. arzobispo de Palmira D. Felix Amat. Es decir que un obispo católico trata de apologizar católicamente lo que ha condenado y proscrito el jefe del catolicismo. No es este tiempo y lugar de analizar este opúsculo: solo dirémos que consta 1.º de un expediente sobre la retractacion de las Observaciones pacíficas y sus apéndices, instruido por el mismo autor arzobispo de Palmira, y consta de trece documentos ó contestaciones entre él y el señor nuncio en España, y unas notas sobre dichos documentos: 2.º de otras notas que añade el mismo autor de la Apología: 3.º de un resumen biográfico que se puso al fin de la vida del señor Amat; y 4.º de una vindicacion de la buena memoria del Ilmo. Sr. D. Felix Amat. Añade el interrogatorio que en 1833 sufrió del Emo. Sr. cardenal Tiberi el Ilmo. D. Felix Torres Amat, entonces obispo electo de Astorga, y concluye con una esplicacion de la pastoral prohibida en 17 de agosto último. En el breve espacio de una RESEÑA histórica es imposible dar una esplicacion de todas las partes de que consta el citado opúsculo: creemos que la dará el autor de las Conferencias entre D. Lino y D. Cleto que ha tomado á su cargo refutar la Apología católica.

Sin embargo, ya que á su tiempo dimos una ligera idea de la Pastoral en cuestion, séanos permitido darla ahora de
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la Espliacion que de ella hace su autor. Empieza por anunciar que va á oponerse como muro á favor de la casa de Israel y á cuidar de su buen nombre. A esto dirán sus adversarios, que no es derribada la casa de Israel porque sea lastimado el buen nombre del señor obispo de Astorga. Protesta que levanta su voz, porque es deber suyo no callar como perro mudo, y porque tiene presente la esclamacion del profeta: Vae mihi quia tacui. No sabemos como calificarán estas expresiones los que recuerden que S. I. jamás dejó oir su voz en el Senado, cuando tanto lo exigian los intereses de la Iglesia, y cuando á sus mismas barbas se vertían doctrinas anticatólicas, y que herian el honor y el buen nombre del episcopado y del sacerdocio. Inserta una violenta diatriba contra la curia y corte de Roma. Trae á colacion lo de terrenal apego á intereses perecederos, lo de abusivo medio de prohibiciones inmotivadas, lo de antiguas pretensiones de omnímoda dominacion. Deplora los males sin cuento que afligen á la Iglesia, por las intrigas de curiales cortesanos que piensan que la piedad es una granjería. Lamenta «la imponderable ceguedad con que oscurecen el verdadero esplendor del solio pontificio con tal de saciar antiguos rencores, depri men y ultrajan al episcopado á trueque de sostener arrai gados abusos con pretexto de un brillo que juzgan necesaria rio, y encienden la tea de la discordia entre los cristianos, alarmando sus conciencias, si así logran conservar una do minacion mundana.» Tambien se leen contra los áulicos y curiales romanos los dictados de fanatismo, de supersticion, de intolerancia, de celo que no es segun la ciencia, de ultramontanismo mas avanzado é intolerante, y no parece sino que el señor obispo de Astorga ha tratado de vaciar en su Espliacion todas las lindezas que el Eco del Comercio, Fray Gerundio y otros escritores de la misma cuerda se han permitido para desacreditar á Roma. Por supuesto que no hay página de su Espliacion en que no proteste el mas profundo respeto y sincera adhesion á la cátedra de S. Pedro; pero tambien dice que «contra lo que era de esperar de su au-
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«gusta mision como cabeza del ministerio sagrado miras tem-
porales ó apasionados consejos ó insinuaciones han logrado
poner en su boca, contra los sentimientos de su caridad,
el permiso ó la palabra de annuit para que confiado en la
censura de la congregacion del Indice haya publicado es-
ta el inmotivado y no merecido anatema contra la doc-
trina evangélica y piadosas exhortaciones de un obispo.»
Ya tenemos, pues, al Papa autorizando con su beneplácito
(annuit) el anatema, ó lo que es lo mismo, anatematizan-
do la doctrina evangélica y las exhortaciones piadosas. ¡Y
esto lo dice un obispo católico! ¡y en una Apología que titu-
la católica! Bien necesario era que viniese S. I. asegurán-
donos que á hablar de este modo no le induce ni estimula el
amor propio ofendido, y protestando contra la calificacion de
Jansenismo, con que supone que podrán zaherirle sus con-
trarios: pues á no ser por esta salvedad y protesta nadie
habría podido leer la Explicacion sin verse tentado de un mal
juicio acerca de su autor.

Finalmente, después de haber meditado mucho sobre el
contenido de la Pastoral que tanto desagrado á los áulicos y
curiales romanos (y tambien al Santo Padre) después de
haber «invocado fervorosamente las luces del Padre de toda
ciencia, y consultado con varios Prelados y muchos varo-
nes piadosos y sabios, sin que al cabo haya podido encon-
trar un solo pensamiento, una sola frase, una palabra si-
quiera, que ofrezca fundado motivo para aquel severo pro-
cedimiento, se propone examinar uno por uno los puntos
capitales de la Pastoral referida, dispuesto como siempre
á reetificar todo error ó equivocacion en que la humana
debilidad pueda haberle hecho incurrir». Examina en efec-
to varios puntos que tocó en la citada Pastoral, y que sona-
ron muy mal á los sinceros católicos que lo son no según las
doctrinas de Utrecht y Port-Royal, sino según las que emanan
de la fuente del verdadero catolicismo que es Roma. Por su-
puesto que S. I. nada encuentra que censurar en tales pun-
tos, sino al contrario mucho de laudable y verdadero: pero
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también es cierto que por muy despreocupado que supongamos al señor obispo de Astorga, nadie puede ser juez en causa propia.

Al ver tanto aferramiento de S. I. á sus propias doctrinas, tanta tenacidad en sostener lo que una vez estampara en su malhadada Pastoral, un lenguaje tan poco decoroso, ó mas bien tan denigrante, tan altamente injurioso contra aquellos ilustres personajes que son los ojos, los pies y las manos del piloto de la nave de S. Pedro; unas expresiones tan zalameras, tan mal sonantes contra el mismo vicario de Jesucristo, no dirémos sino que el ilustre Fenelon no lo hizo así: y no creemos de la humildad del obispo de Astorga que presuma ser tan grande como el arzobispo de Cambray. ¿Qué faltaba pues sino seguir el ejemplo de este? ¿Teme el señor Torres Amat que se habría menoscabado su reputación? Muy al contrario, su nombre se habría atraído las bendiciones de la posteridad, como ahora el nombre de Fenelon. Pero aun cuando su reputación se hubiese menoscabado, ¿no valía más esto que no el que se llenase de escándalo el pueblo fiel con los denuestos y dicterios con que S. I. regala á la curia Romana, á aquellos hombres eminentes en todos los ramos del saber y en todos los grados de la jerarquía eclesiástica, cuya madurez, cuyo aplomo, cuya consumada prudencia en la resolución de los negocios admira hasta á los mismos protestantes, eternos émulos de Roma y de las glorias del catolicismo, á pesar de todo lo que digan el obispo de Astorga y todos los pistoyanos, cuya conducta y cuyo vocabulario parece que se propone imitar S. I. en esta parte?

Repare S. I. en el círculo de sinsabores y desgracias que va á atraer sobre sí con esta irregular conducta, y con este inusitado lenguaje, y con esto que ya algunos empiezan á calificar de terquedad y pertinacia. Repare que todo el episcopado, que todo el clero, que todo el pueblo español conocedor de los asuntos del obispo de Astorga se ha escandalizado, ó á lo menos recibido con alto disgusto la Apología católica. Podríamos citarle eclesiásticos muy distinguidos por
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aspirar á los destinos públicos, ni figurar en ninguna candidatura, como si la España fuese patrimonio de estos dos partidos, ó como si esa inmensa masa de pueblo español la compusieran toda los moderados y progresistas.

Retirada de la escena política después de la expulsion de Espartero esa inmensa masa, y vuelta á su oscuridad, quedaron dueños de la situacion los dos partidos. Moderados y progresistas no hablaban mas que de coalicion: la coalicion era su ídolo, era su tema favorito: y á la sombra de esta mentida coalicion ellos se llamaban nacion, se llamaban partido nacional, como si esos millones de hijos de Iberia que no son moderados ni progresistas fuesen parias ó ilotas; ó como si por no pertenecer á sus filas hubiesen sido desheredados del título de ciudadano español. ¡Miserables! ¿no sabéis que donde no está el temor de Dios no puede haber verdadera paz? ¿no sabéis que las alianzas que no están basadas en la religion, no son mas que ridículas y monstruosas amalgamas, tan deleznables como los fútiles intereses y las mezquinas pasiones que las crearon? ¿no sabéis lo que dice el Espíritu Santo que no hay paz entre los impíos?

Y así fue con los partidos contendientes en España. Proclamaron la coalicion sin acordarse de que la caridad es el vínculo mas perfecto. Bien pronto entraron la desconfianza y los recelos, luego la suspicacia, luego la murmuracion y la envidia por el reparto de los destinos: y declarada en noviembre la mayoría de la reina Isabel, estalló entre los dos partidos la mas violenta animosidad, cuando se trató de constituir un nuevo ministerio que fuese de la coalicion: mas el resultado fue que salió todo progresista, quedando enteramente escluido el partido moderado. Aun así, y á pesar de este solemne chasco, habían resuelto los moderados no hostilizar al ministerio Olózaga, creyendo torpemente que con este sacrificio lograrian mantener una paz que no existia. Mas un acontecimiento inaudito, que escandalizó á la Europa y al mundo civilizado, é hizo rebosar de indignacion y de dolor todos los corazones verdaderamente españoles, vino
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su posición eclesiástica y política, amigos de S. I., de sus mismas ideas políticas, y que acaso tenían también motivos de estar ofendidos de Roma por las repulsas que de allí habían recibido, los que sin embargo han reprobado altamente las expresiones y las ideas vertidas en la desgraciada Apología católica. Repare finalmente, y recuerde que no hace un año, que no la curia Romana, sino el que da vida y movimiento á aquella curia, y tiene en sus manos las llaves del reino de los cielos, fulminó un rayo de anatema, no contra pastorales ó escritos, sino contra la persona de un obispo belga. Y ¿de qué amargura no se llenaría el corazón de este episcopado, y qué escándalo no produciría en este pueblo español, tan diferentes uno y otro, y tan respetuosos á las disposiciones del supremo jefe de la Iglesia, si por desgracia tuviese que llegar á esta estrema medida! Mas si nos conduce este proceder del señor obispo de Astorga, si deploramos altamente sus ideas y su renitencia á los juicios emanados de la Santa Sede, que sean cuales fuieren siempre son dignos de respeto, nos consuela el considerar que este ejemplo tan doloroso es único en el episcopado español.

Rogamos á nuestros lectores que lleven en paciencia el que hayamos dado tanta estension á un asunto que, si es de un hombre solo, afecta sin embargo á toda la Iglesia española, y que puede tener ruidosas y funestas consecuencias, si S. I. se empeña en seguir la senda fatal, en que con buena fe sin duda y á impulsos de su excesivo afecto hacia su difunto tío ha entrado. Les rogamos también que tomen un poco mas de paciencia para oir un suceso consolador, y que demuestre cuan profundamente arraigados están los sentimientos religiosos en el corazón del pueblo español. Queremos referirles la triunfal llegada del sagrado cuerpo de santa Ursicina, y vamos á concluir esta Reseña.

Retirado en una modesta celdilla de la casa de la mision de Roma el venerable y anciano arzobispo de Tarragona, de ningún modo podía olvidarse de su amada grey: y aunque declarado rebelde por un ministro de funesta memoria,