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reyes, y los restos de los monges, y las piedras del santuario, y las bellezas artísticas, y los recuerdos gloriosos, todo lo ha envuelto y arrebatado el huracán de la revolución.

Con esta ocasión no podemos menos de tributar un homenaje de gratitud al ayuntamiento del pueblo de los Molinos, provincia de Huesca, por haber elevado su voz pidiendo al gobierno la conservación del célebre y antiquísimo monasterio de san Victorian, llamado en lo antiguo Asanense, fundado en el año 506, de gloriosa celebridad bajo la dominación goda, durante las guerras con los árabes, y en los tiempos de los reyes de Aragón, de Sobrarbe y Ribagorza. También tributamos nuestros humildes elogios al Excmo. ayuntamiento de Barcelona por haber reclamado contra la enagenación y bárbara demolición de la bonita y gloriosa capilla de santa Águeda, antigua propiedad de los reyes de Aragón. El ayuntamiento de Barcelona se ha hecho intérprete de los sentimientos de todos los buenos españoles en la bien redactada exposición que ha elevado con el indicado objeto. «Cada vez que en nuestras populosas capitales, dice entre otras cosas, se presenta ante la incauta muchedumbre la triste, y que casi podría llamarse vandalica, escena de derribar la codicia los monumentos públicos, se dan lecciones de destrucción, y no hay que quejarse después si se aprovechan. La capilla real de santa Águeda es para nosotros un emblema de la religión y de la monarquía de nuestros antepasados, y los golpes de pi- co que en las demoliciones se dan á las piedras son heri-das profundas á los sublimes sentimientos morales, que en vano se invocarían si no se diese primero el ejemplo de res-petarlos.» Este paso que tanto honra al Excmo. ayuntamiento de Barcelona ha sido secundado por la academia de Buenas Letras de la misma capital, que ha acedido al señor ministro de la Gobernación con otra exposición, en la que refiere el mérito artístico y los recuerdos históricos, y á consecuencia pide la conservación, como quien pide un indul-
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to, de varios bellísimos monumentos no solo de la capital, sino tambien de todo el principado.

En el general despojo de la Iglesia no han podido menos de ocasionarse disgustos á corporaciones y á particulares que el gobierno se ha visto precisado á reparar no sin gran mengua de su prestigio, y con notables inconsecuencias de parte de los que han dirigido la Hacienda nacional. Citarémos en apoyo de esta asercion la cuestion de los bienes pertenecientes al capítulo eclesiástico de Teruel. Estos bienes son propiamente patrimoniales: el derecho activo reside en el ayuntamiento de la ciudad, y el pasivo en sus hijos. En virtud de esto los tales bienes fueron declarados como no enagenables en 26 de enero de 1842 por aquella junta de ventas de bienes nacionales. En 9 de febrero próximo por el ministerio de Hacienda se expidió una circular por la que los tales acuerdos debian consultarse con la direccion general de arbitrios de amortizacion en caso de reclamacion ó duda. Sin embargo de no haber lo uno ni lo otro en el asunto de Teruel, fue mandado abocar á la direccion general, en donde en lugar de la confirmacion de la providencia dada por la comision de Teruel, se expidió un decreto en 14 de marzo de 1843, por el que se declaran los tales bienes sujetos á la enagenacion universal, conservando por ahora en la posesion á los actuales poseedores que se hubiesen ordenado á título de estas fundaciones. Mas el ministro Mendizabal no pudo sufrir tanta demora, y en 21 de junio de 1843 mandó que inmediatamente se incorporasen al Estado los cuantiosos bienes del capítulo eclesiástico de Teruel. Esta disposicion de Mendizabal no pudo ejecutarse á causa del alzamiento de junio, en el que representó un papel tan brillante la ciudad de Teruel, y la junta popular allí establecida decretó la no incorporacion al Estado de los expresados bienes. Creíase asunto concluido, siquiera no fuese mas que en recompensa de los sacrificios hechos por Teruel, cuando el ministro García Carrasco, digno sucesor de Mendizabal en esto de saquear á la Iglesia, removió el negocio, y en 24 de
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diciembre mandó que los bienes fuesen incorporados. Esta providencia inesperada llenó de indignacion y de disgusto á los habitantes de Teruel: y el ayuntamiento por una parte, y casi todos los vecinos por otra elevaron sentidas exposiciones al gobierno en el mes de febrero de este año, y enviaron además á la corte un diputado provincial que con ardor y celo abogase por la conservacion de los bienes de las siete iglesias parroquiales y patrimoniales de Teruel. El ministro Mon ha escuchado mas desapasionadamente los consejos de la razon: y ha amparado á los fieles terulanos en la posesion del patrimonio de sus hijos. ¡Cuánto ruido, cuántas contradicciones, cuántos motivos de disgusto, de que hubiera podido eximirse el gobierno, si no atropellando jamás los fueros de la justicia, no hubiera extendido su mano á las cosas de la Iglesia!

Reclamaciones de esta especie, bien que fundadas en otras razones, ha habido por parte del Excmo. ayuntamiento de Zaragoza, apoyándolas eficazmente el señor Foronda, jefe político de aquella provincia. Era ciertamente escandaloso que habiendo la piedad de los fieles legado cuantiosos bienes exclusivamente destinados al entretenimiento de la santa capilla de nuestra señora del Pilar, gloria, consuelo y esperanza de los españoles, se viese esta completamente desatendida, y amenazada de ruina con el tiempo, por haberse incorporado al Estado para ser regalados á inmorales agiotistas los bienes que fomentaban el culto y la conservacion de aquel magnífico santuario. El ministro Mon ha accedido á los justos y piadosos deseos de los fieles zaragozanos, y en 27 de mayo ha mandado suspenderse la venta de los bienes que pertenecieron á la Obrería de nuestra señora del Pilar, y aplicarse sus productos al entretenimiento del edificio donde se venera aquella divina imagen. Damos gracias al señor Mon por este acto de justicia: mas no podemos alabar la prevencion que hace de que las oficinas de bienes nacionales no se desprendan de la administracion de dichas fincas. ¿Cree acaso el señor Mon que los comisionados de amortización
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administrarán estos bienes con mas pureza é integridad que lo hacían los obreros de la Santa Capilla? ¿No sabe la inmoralidad y despilfarro que se han introducido en estas oficinas desde que se ha desorganizado la máquina del Estado?

A propósito de esto no podemos menos de recordarle las dilapidaciones y estafas de que dimos ya cuenta á nuestros lectores en el tomo II, pág. 33 de nuestra REVISTA. Y no es que inventásemos ó exagerásemos aquel colmo de inmoralidad. Recientemente y al cabo de cerca de dos años, el ministro de Hacienda señor García Carrasco ha venido á resucitar aquel negocio, sin duda porque cundiría el mal, y creería indispensable hacer un escarmiento y contener á los demás en su deber. Por esto con fecha de 1.º de mayo ha mandado al intendente de Badajoz que forme la correspondiente causa en averiguacion de los hechos sin contemplacion de ninguna especie. Esto puede dar una idea del grado de desmoralización á que han llegado muchos de los funcionarios encargados de nuestra saqueada Hacienda, en quienes parece que pone tanta confianza el señor Mon prefiriéndoles para administrar los bienes de la Obrería del Pilar de Zaragoza.

Y ya que venimos hablando de la cuestion de los llamados bienes nacionales con todas sus pertenencias, no podemos pasar en silencio la resolucion adoptada por el ministerio de Gracia y Justicia sobre el patronato de los beneficios seculares unidos á los monasterios y conventos. En real orden de 30 de marzo se declaró que, «por una razon de analogía deben entenderse refundidos en el patronato universal de la corona todos los derechos de esta especie que correspondieran á las comunidades suprimidas,» y en cuanto á los existentes se previene que sigan en el uso de sus derechos de patronato en los mismos términos que los usaron hasta el real decreto de 8 de marzo de 1836, pero que se entiendan incorporados en el real patronato de la corona, así que vayan extinguíéndose aquellas comunidades. Habiendo la corona adquirido derecho de patronato sobre ciertas piezas
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y beneficios en virtud de un concordato con la Santa Sede, no sabemos con que derecho y autoridad ahora los consejeros de la corona hacen extensivo este patronato á otros beneficios que el concordato no expresaba. Y si el señor Mayans se funda en una razon de analogía, no creemos que para hacer esta interpretacion estuviese autorizado él, que es parte interesada, sin el acuerdo de la otra parte concordante. Y si en razones de analogía quiere fundarse el señor ministro de Gracia y Justicia, mas análogo sería que en defecto de las comunidades en cuestion se refundiera el derecho en la Iglesia, en quien reside radicalmente la facultad de administrar y disponer de sus cosas, y que solo por una razon de conveniencia pública y de respeto y deferencia á los reyes de España, renunció á una parte de este patronato, transfiriéndolo á la corona. Por esto vemos que faltando por cualquier título el patrono particular de una pieza eclesiástica, el derecho devolvía el patronato á los obispos, patronos natos de todo cuanto pertenece á la Iglesia. Hé aquí, pues, por quienes estaba la analogía, caso de querer apoyarse en ella el señor Mayans.

Por lo demás motivos de gran consuelo hemos tenido en varios sucesos que han marcado el primer semestre del año 1844. Hemos visto inaugurarse con risueños auspicios la academia española de ciencias eclesiásticas de Madrid. La sesión inaugural celebrada en 17 de enero es un testimonio de que la revolución no ha concluido en España con los seguidores de las doctrinas sanas y católicas. La presencia de los Excmos. é Ilmos. Sres. arzobispo electo de Toledo y Patriarca de las Indias animaba aquella escogida asamblea, y el discurso del Excmo. Sr. D. José Muñoz Maldonado anunciaba cuán diferentes serían las doctrinas y los procedimientos en este año de los que se habían observado en los últimos anteriores. Y bien pronto las sesiones que iban semanalmente celebrándose, nos revelaban que no nos habíamos engañado en nuestras esperanzas. Delicadas é interesantes cuestiones se debatieron en estas sesiones, y todas con tino,
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y todas en el mas buen sentido. Una de ellas fue la del diezmo en la sesion del 22 de febrero: abogóse en su favor, no con ambages, no con temor á las preocupaciones de la época, sino con valor y claridad, con el lenguaje de la conviction, con la solidez y firmeza que dan la razon y la justicia. Sentimos que causas desagradables, y no bastante conocidas, hayan introducido la division y el disgusto entre los socios académicos, y que hayan motivado la suspension de las sesiones, mandada por la autoridad política á mediados de abril. Mas si esta asamblea hubiese tenido que ser un semillero de discordias, es preferible que se hayan cerrado, aunque prematuramente, sus sesiones, en tanto que para España amanece el dia en que pueda solidarse la paz y el orden en todos los ramos del estado.

Tenemos el consuelo de que en este semestre no podemos anunciar nuevas persecuciones, nuevos encarcelamientos, nuevas causas formadas á los individuos del clero español. Al contrario, encontramos algun acto reparador. Tal es el auto de sobreseimiento en la causa del digno decano de Daroca, D. Gabriel del Pueyo. Este benemérito sacerdote había sido nombrado vicario oficial eclesiástico de la ciudad y arciprestazgo de Daroca en 1830 por el difunto arzobispo don Bernardo Francés Caballero. Perseguido después por varias causas, que le honran en gran manera, durante la su- nuesta gobernacion del señor La Rica, repuesto pacificamen- te en su oficio después del feliz desenlace del alzamiento de junio, y recientemente confirmado por el cabildo metropo- litano después del sensible fallecimiento del arzobispo, des- tituyó de la regencia de la iglesia colegial de san Andrés al tristemente célebre don Francisco Vicente, al famoso ex- capuchino, que digno compañero y lugarteniente del señor La Rica, tanto se había esmerado en perseguir y vejar al clero fiel. Resentido de la destitucion hecha por el señor Pueyo, se presentó ante el juez de primera instancia con un tremendo capítulo de culpas, demandando formacion de cau- sa contra los procedimientos del oficial eclesiástico. Llevada
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Mas paróse el señor Mayans en medio de la carrera, y desde últimos de febrero pocos actos suyos se han visto en favor de la Iglesia sino que haya sido alguno que otro de escasísimo interés. ¿Es acaso que terminase entonces su misión? ¿Es acaso que se propusiese con aquellos decretos alucinar á los hombres de bien, haciéndoles concebir esperanzas que no pensaba realizar? ¿ó tal vez que se le atravasesen por medio del camino obstáculos imprevistos que no pudiese superar, como él mismo lo indica en los preámbulos de varios decretos? Si lo primero, le argüiríamos de mala fe y de solemne embaucador: si lo segundo, debía sincerarse á los ojos de la nación, declarando cuáles eran estos obstáculos, y de quién era la culpa, para que recayese la odiosidad sobre quien la merecía. Nosotros empero no podemos creer que fuesen tan poderosos estos obstáculos que no cediesen ante la decidida y enérgica voluntad del gabinete Gonzalez Bravo. Un gobierno que de una plumada suspende la Constitución en toda la Península; que arranca las armas de las manos de doscientos mil nacionales; que rinde la revolución encastrillada en Alicante y Cartagena; que reduce á prision á los jefes mas audaces y temibles del bando contrario; que no tiene mas ley que su voluntad omnipotente, porque cree que así lo reclama la salud de la patria, este gobierno no se nos alcanza como pudo ser tan tímido, tan pusilánime ante los obstáculos ya manifestos ya latentes, precisamente cuando se trataba de reorganizar las cosas de la Iglesia. Esta repentina inacción después de haber emprendido una marcha que prometía tantas esperanzas, esta timidez, este miramiento en reparar los males de la Iglesia al lado de tanta decisión y energía en combatir la revolución, han dado mucho que decir, mucho que censurar, y mucho mas que sospechar. Nosotros no decimos nada: nos limitamos á consignar en la historia un suceso contemporáneo.

Pero volviendo á las medidas que el gobierno ha dictado creyendo acaso de buena fe aminorar los males de la Igle-
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la causa á su debido término en el juzgado de primera instancia, y consultado el fallo á la audiencia de Zaragoza, esta aprobó el auto consultado en cuanto por él se sobresee en esta causa, declarando de oficio las costas, y reservando á don Francisco Vicente su derecho para usar de él ante el tribunal competente.

Otra causa ruidosamente célebre, que ha corrido las mas anómalas vicisitudes, que ha sido simultáneamente absuelta y acusada, que ha sido últimamente el escollo y el anatema de la jurisprudencia revolucionaria, ha llegado á su término en este último semestre. Bien sabido es el manifiesto de sentimientos religiosos que dió á luz el clero de Daroca en agosto de 1841, cuando de todos los puntos de España se levantaba una voz unánime de todo el clero español, que fiel y sinceramente católico, decidido y valiente en una época de trastornos y de borrasca, anatematizaba con libertad verdaderamente cristiana el anticatólico furor de sus inicuos dominadores. Pero si bien fueron innumerables las protestas del clero español, el gobierno revolucionario paró especial atención sobre la que firmaron el magistral de Daroca don Mariano Martínez de Mateo y ciento y dos eclesiásticos de aquel arciprestazgo, y se abrió expediente contra él en el juzgado de Daroca. Fallóse contra los acusados en 21 de febrero de 1843, condenando á don Mariano Martínez de Mateo, como á redactor de aquel célebre manifiesto, en cuatro años de destierro á quince leguas del arzobispado, y en otras varias penas á los demás. Llevada esta sentencia á la audiencia de Zaragoza, se ha fallado en 8 de enero de este año el sobreseimiento en esta causa declarándose las costas de oficio, y cancelándose las fianzas que tenían prestadas los encausados. Nosotros tributamos el merecido elogio al Tribunal superior por este acto de justicia y reparación solemne de los atropellamientos motivados por un tribunal inferior dominado del rencores y de las mas bajas pasiones; y felicitamos al mismo tiempo á aquellos ilustres confesores de la fe por haber sido hallados dignos de padecer
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extorsiones y contumelias por el nombre de Jesús. Nosotros que tambien en aquellos mismos dias y por la misma causa salimos á la palestra, y defendimos los mismos principios, no participamos de las mismas persecuciones: les envidiamos ciertamente esta gloria, y en los fastos de la Iglesia española ocupará una página brillante el nombre del clero de Dároca.

La conducta que generalmente han observado en las provincias los delegados del gobierno, nos ha llenado de consuelo, y nos ha hecho concebir la idea de que han pasado ya los horroscosos días de la impiedad y de la desmoralización. Hemos visto á muchos funcionarios públicos apoyar con su autoridad las disposiciones de la Iglesia, promover la brillantez del culto y fomentar en los pueblos la piedad, en cuyos ejercicios tanto se gloriaban los antiguos gobernantes españoles. Deseosas algunas piadosas cofradías de Madrid de restablecer en la corte las misiones que tanto fruto han producido siempre en la reforma de las costumbres y en la moralidad de los pueblos, acudieron como era debido al vicario eclesiástico de Madrid, solicitando el permiso; y este en vez de darlo como era justo, y estaba en sus atribuciones, decretó que acudieran al capitán general. Este que reflexionó mejor que no le pertenecía á él el negocio de las misiones, no concedió ni negó la licencia, y se contentó en contestar que, «no solamente no tenia el menor inconveniente en que se verificasen, sino que estaba en sus sentimientos religiosos que se conservasen todos estos actos piadosos, que desde los tiempos mas remotos habian caracterizado á la nación española de eminentemente apostólica romana.» Alabamos la delicadeza del señor Narvaez y sus buenos sentimientos: mas no aprobamos en el señor Caldera tanta deferencia á la potestad civil que hasta para actos meramente religiosos vaya á mendigar su beneplácito, sentando un precedente que pudiera ser bien funesto á la libertad de la Iglesia. Y ya que de misiones hablamos no podemos dejar de hacer mención de la consoladora profusión con que en la úl-
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tima cuaresma ha sido dispensada la divina palabra en la corte de los reyes católicos. Mas de 1100 sermones han sido predicados en dicho tiempo santo, inclusos los tres días de carnaval, lo que puede dar una idea de lo profundamente arraigado que está el sentimiento religioso en la capital de la monarquía española. Tampoco podemos dejar de alabar el religioso celo del alcalde constitucional de la M. H. villa prohibiendo toda clase de diversiones, ó espectáculos públicos, sin excepcion de ningun género, en los viernes y semana Santa de la última cuaresma. De desear hubiera sido que este celo se hubiese extendido á los demás días de la cuaresma que tambien considera la Iglesia como dias de santificacion y de salud, prohibiendo sino todos, á lo menos ciertos espectáculos que están muy poco en armonía con los sentimientos de religion y de penitencia, que tanto se recomiendan en aquel tiempo aceptable.

Igual celo ha mostrado el jefe político de Zaragoza, dirigiendo á sus subordinados una alocucion, que por la profunda religiosidad que encierra no podemos dispensarnos de trascribirla, creyendo que será grato á nuestros lectores oir palabras tan piadosas y edificantes de boca de uno de nuestros gobernantes. «La época, dice, en que la Iglesia recuerda la pasion del Redentor, debe ser para el pueblo cristiano de contemplacion y recogimiento. Las prácticas religiosas, los actos de caridad y misericordia, deben reemplazar en la presente semana las diversiones y solaces de que es permitido gozar en el resto del año. Zaragozanos: vosotros que tan preferidos habeis sido por la Madre del Salvador, debéis corresponder á sus distinciones mostrándoos dignos del nombre de católicos. La asistencia á los divinos oficios con el decoro y compostura que son dignos del Hijo del Eterno, el rey de reyes, será un acto meritorio y la oracion mas grata á su Divina Majestad. Nada de excesos, nada de palabras indecentes y contrarias á la moral: cordura, devocion y recogimiento espera de vosotros en estos santos días vuestro jefe superior político. — Zaragoza 3 de
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abril de 1844. — Martin de Foronda y Viedma. » Hemos recordado con placer que el dia en que el señor Foronda hacia oir á sus subordinados una voz de religion y piedad era cabalmente el aniversario del sangriento drama en que el puñal de un apóstata acaudillando como otro Judas, una turba de sicarios, hacia correr la sangre de los ministros del Señor, y en que otro gobernante de Zaragoza, el general Alvarez, lanzaba bruscamente de su silla al digno sucesor de los Braúllos y Valeros, el malogrado arzobispo Francés Caballero.

Tambien nos ha sido grato y consolador el acto de religion que ha tenido lugar en la heroica é inmortal Sevilla. A principios de febrero experimentábase una obstinada sequía: los campos se agostaban, los sembrados perdian su verdor y lozanía, todo presagiaba una calamidad en la pérdida total de la cosecha. El Excmo. ayuntamiento, teniendo á su frente á su digno alcalde don José Joaquin de Lesaca, y haciéndose fiel intérprete de los sentimientos de aquel católico vecindario, se acordó de acudir al cielo para conjurar la calamidad que amenazaba, y al efecto excitó al ilustrísimo cabildo eclesiástico á hacer rogativas públicas, é implorar las misericordias del Altísimo. Se verificaron las rogativas en los días 15, 16 y 17 de febrero, suspendiéndose todas las diversiones públicas en los referidos tres dias. En la tarde del 15, primero de las rogativas, hubo la consoladora coincidencia de caer una lluvia regular. Mas continuando después la sequía, y amenazando la misma calamidad, se acudió de nuevo á buscar el remedio de lo alto, y en 8 de marzo se repitieron las rogativas, sacándose además en solemne y concurredísima procesion la venerable y prodigiosa imagen de nuestra señora de los Reyes, esperanza y consuelo de los católicos sevillanos, imagen que solamente sale en las grandes necesidades. Felizmente al cabo de ocho dias copiosas y repetidas lluvias vinieron á templar la afliccion de aquel pueblo azorado entre la calamidad del hambre que le amenazaba, y á hacerle ver que no en vano había