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to de Irlanda no quieren ver mas que un pensamiento político. «La Iglesia anglicana, decía el honorable lord, establecida en Irlanda, donde está en minoría, es una anomalía estremada. No pretendo que deba destruirse allí la religión protestante, pero sí que convendría poner los obispos y el clero católico romano bajo el mismo pie que los obispos y el clero protestante. Si tuviera yo que presentar un proyecto de ley acerca de este punto, seguiría el principio de igualdad en todas sus consecuencias.» Lord Palmerston, cuya posición social tanto influye en la marcha de los negocios de su país, se expresó también poco más o menos en los mismos términos. ¿Qué será esta declaración franca y explícita de los wighs protestantes en favor de los católicos irlandeses? ¿será que hablen con sinceridad y con un corazón leal, o bien que de estas palabras quieran hacer un arma de partido y un medio de oposición á sus adversarios políticos? Aleccionados como estamos en las intrigas de los cuerpos representativos y deliberantes, y después de haber visto repetidas veces á unos mismos hombres defender hoy que se encuentran en el poder, lo mismo que impugnaban ayer que se encontraban caídos, nada extrañaríamos que si mañana subían al poder los lores Russell y Palmerston, insistiesen en seguir la misma marcha, y en sostener los mismos principios que sus antagonistas. Pero en verdad que no concebimos como en un país en donde todas las sectas reunidas de anglicanos, presbiterianos, metodistas, etc., no forman más que un millón por siete que cuenta la comunión católica, á la católica Irlanda se le hagan pagar ochenta millones de reales, mas de lo que paga toda la España por contribución de culto y clero, para mantener 4 arzobispos protestantes, 18 obispos, 326 canónigos y prebendados, 1333 ministros, y 752 vicarios, cuando para los arzobispos, obispos, curas y sacerdotes católicos, que son los que dan al país la verdadera asistencia espiritual, no se destina un maravedí por el estado. ¡Cosa de los conservadores que nada quieren tocar de lo existente, cuando todos los días están atronán-
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donos con la palabra reforma, si á sus planes les conviene!

La causa de la Irlanda encuentra tambien eco fuera de su país. Ya dijimos en nuestra RESEÑA anterior (tomo III, pág. 292) con cuanto interés era mirada esta causa en los Estados-Unidos; tierra clásica de la libertad. Tambien dijimos (ib., pág. 294) que á ella querian asociarse los cartistas de Inglaterra; pero que el prudente y previsor O'Connell habia rehusado esta cooperacion, temeroso de que el carácter bullicioso y turbulento de este partido comprometiese la marcha legal y pacífica de Irlanda. Unos nuevos auxiliares han venido últimamente á ponerse al lado de esta infortunada isla para reconquistar sus privilegios y libertades. La Joven Inglaterra, sociedad que se ha formado en la Gran Bretaña, y que tiene ideas mas sinceramente liberales que los taimados é hipócritas torys, se adhiere en general á las doctrinas pusseystas, y profesa grandes simpatías por los católicos irlandeses.

El gobierno inglés no podia mirar pacíficamente el ascendiente que de dia en dia iba tomando el gran regenerador de la Irlanda, y los progresos que hacia la causa de los repealers. Estos iban á tener otro meeting mas numeroso y mas importante que todos los anteriores, en el sitio de Clontarf, á las inmediaciones de Dublin, cuando el gobierno por una medida gubernativa lo prohibió, publicando el edicto en la mañana del mismo dia de la reunion. Ni se contentó con esto el gobierno; sino que diciendo para sus adentros lo que los príncipes de los sacerdotes en tiempos de Jesucristo, ¿quid facimus, quia hic homo multa signa facit? determinó prender á O'Connell, de cuya medida pudo prometerse dos ventajas, inutilizar la accion del célebre agitador, alma del negocio, y tener un pretexto de ocupar militarmente la Irlanda, y desplegar sobre ella medidas excepcionales, si, como era de temer, el pueblo irlandés, exasperado con la prision de su caudillo, y faltándole el moderador de su fogoso entusiasmo, se entregaba á los excesos que suelen sobrevienir á estas grandes crisis de las naciones. Mas este cál-
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Birmingham, no vaciló en leer desde el púlpito á sus feligreses el sermon del doctor Pussey, como que la autoridad de este debía confirmarles en los principios católicos, y abrir los ojos á los protestantes de buena fe. En efecto, el doctor Pussey es un personaje respetable en el clero anglicano. Su familia es muy antigua, establecida en el condado de Berk desde el tiempo de Guillermo el Conquistador. Sus padres fueron el honorable Felipe Bouverie y la hija primogénita de Roberto conde de Horboroug. Su hermano mayor es individuo del Parlamento. En 1818 entró en la iglesia de Cristo: en 1822 fue elegido miembro del colegio de Oriel: en 1824 alcanzó el premio del canciller por una composición en prosa latina: y en 1828 fue nombrado profesor real de hebreo en la universidad de Oxford. Tal es el célebre papista, tal el ilustre antesignano de esa espantosa herejía que ha llenado de espanto y de alarma á los anglicanos puros.

Entre tanto el sermon del doctor Pussey ha circulado de una manera prodigiosa, habiéndose expendido á últimos de octubre 30.000 ejemplares. Las doctrinas en él contenidas han sido controvertidas en provecho del sentido católico: los periódicos se han ocupado de esta cuestion, y han llevado su noticia á todos los puntos de la Gran Bretaña. El Bristisch Critic, revista teológica, hace un exámen formal de él, y asienta con sólidos fundamentos que el doctor Pussey nada avanza que no hayan dicho antes de él los Padres de la Iglesia en apoyo de la doctrina de la presencia real del cuerpo y sangre de Nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía. «Así la cuestion, dice el Bristisch Critic, nosotros preguntarémos á los seis doctores (los que formaban el tribunal excepcional de Oxford que condenó al doctor Pussey), si con la sentencia de condenación que pronunciaron ha sido su intención hacer lo que jamás se ha hecho, lo en que jamás ha pensado nuestra Iglesia, es decir, en declarar á toda la Iglesia primitiva heterodoxa y culpable de haber enseñado una doctrina falsa acerca de la Eucaristía. Si el sermon del doctor Pussey está, como creemos, enteramente de
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culo le salió fallido al gobierno inglés. La orden de prender á O'Connell se dio efectivamente, y fue despachada de Londres á Dublín. Apresuráronse los periódicos torys á decir que la orden había sido ejecutada. Pero O'Connell y su hijo, contra quienes se había expedido la orden, presentaron fianza según previene la legislación inglesa y quedaron en libertad. Al mismo tiempo O'Connell se apresuró á poner esta circunstancia en conocimiento del pueblo irlandés, y permaneciendo fiel á su sistema de prudencia, paciencia y moderación, tomó las medidas más eficaces para calmar la efervescencia que naturalmente debían engendrar las medidas del gobierno, espidiendo con fecha de 14 de octubre la proclama que verán nuestros lectores entre los documentos oficiales. Quedó pues O'Connell en libertad, no se alteró en lo más mínimo el orden, y á pesar de todas las medidas amenazadoras del gobierno, no se amedrentó el ánimo de los repealers, sino que continuaron intrépidos en su obra, ciñéndose empero á la más estricta legalidad, como verán nuestros lectores en el mensaje que las parroquias de Dublín presentaron á la reina, y que tendremos el gusto de insertar entre los documentos oficiales.

También insertaríamos, si no fuese por su demasiada extensión, otra proclama de O'Connell, en que trata de inculcar al pueblo las mismas ideas de moderación y orden que en la proclama anterior; deslinda los tres objetos que tiene la cuestión de revocación, que son libertad de conciencia, libertad de enseñanza, y libertad de imprenta: y finalmente refuta las imputaciones que á los repealers hacían sus contrarios, suponiéndoles dispuestos á abusar de su triunfo para oprimir y perseguir á los protestantes. Para desvanecer estos reparos sienta O'Connell estas proposiciones: 1.ª las leyes religiosas que organizan la persecución no son ya de nuestro siglo, y no conocemos un país católico donde exista semejante ley: 2.ª los primeros estados que después de la reforma proclamaron la libertad de conciencia eran católicos, la Polonia y el Maryland: 3.ª los historia-
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dores protestantes declaran que los católicos irlandeses han subido tres veces al poder después de la reforma porque han sido perseguidos; y jamás han usado de represalias, jamás han perseguido á un protestante: 4.a la emancipacion católica se obtuvo haciendo prevalecer el principio de la libertad de conciencia.

El auto de prision se expidió no solo contra O'Connell, sino tambien contra su hijo Juan, y contra otros seis católicos á quienes se les suponia principales agentes en la causa de la revolucion. Pero veamos cuan trivial y cuan ligero ha procedido el gabinete británico en esta cuestion por lo que se acusa á O'Connell y companeros. Once son los capitulos de acusacion relativos á cuarenta y cuatro hechos; pero los mas notables son los siguientes: reuniones sediciosas, percepcion de dinero, discursos incendiarios y adopcion de resoluciones. De tan fútiles cargos fácil le será á O'Connell defenderse, si es que se le dejan expeditos los medios de defensa.

Pero entre tanto, y mientras está pendiente de los tribunales la causa de O'Connell y de los repealers, estos no desisten de sus reuniones hebdomadarias en las que se comprometen mas y mas á llevar á cabo su empeño. En la de 13 de noviembre leyó O'Connell, y fue aprobada, una enérgica proclama al pueblo irlandés, que transcribirémos entre los documentos oficiales. En la del 20 del mismo mes propuso el mismo libertador de la Irlanda un voto de gracias al clero católico por la cooperacion que había prestado á la causa de la revocacion. Abrió O'Connell la sesion con estas notables palabras. «Estoy persuadido de que la asociacion es de mi parecer; no podemos dilatar ni un instante nuestras acciones de gracias á nuestros reverendos amigos los prelados católicos romanos de Irlanda: no tengo necesidad de leer la resolucion que acaban de adoptar nuestros superiores: no hay un solo hombre en Irlanda que al leerla no haya sentido latir su corazon. Siento, pues, verme en la precision de proponer un voto que deberá limitarse desde
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luego á los individuos católicos romanos de la asociacion, no pudiendo comprenderse en esta manifestacion á nuestros hermanos protestantes, quienes sin embargo no aman menos que nosotros la libertad y que han reconocido con nosotros la necesidad de un parlamento independiente.»

Aquí debemos dar punto á esta ruidosa cuestion, porque el jurado que debia haberse reunido á principios de noviembre para fallar en el proceso de O'Connell y sus coacusados, ha sido aplazado para el 13 del próximo enero, á instancias del procurador general, enredado en sus mismos lazos, y acosado por los abogados defensores con puntos de ley en que el procurador general no habia atinado. Por lo demas la persecucion judicial que sir R. Peel y sus colegas han movido al noble adalid de las libertades de Irlanda, le ha granjeado una celebridad europea, y le ha hecho aparecer incomparablemente mas digno de aprecio á los ojos de su pais. De esto último no daremos mas que una prueba. Cabalmente por aquellos dias en que el gobierno ingles ordenó la prision de O'Connell, debia verificarse la colecta que con el nombre de The O'Connell compensation Sunday se verifica anualmente en todas las parroquias de Irlanda para recomendar los sacrificios de un hombre que se consagra todo á la restauracion de su pais. Esta colecta habia producido en los años anteriores cuantiosas sumas: en el año 1842 habia llegado á la cantidad de 14.000 libras esterlinas. Este año ha crecido tanto el entusiasmo en favor de un hombre preso, encausado, pendiente de los tribunales, y acusado de sedicioso y conspirador, que los irlandeses se han excedido á sí mismos depositando en manos de O'Connell la enorme suma de mas de 30.000 libras esterlinas, cerca de 3.000.000 de reales. En la RESEÑA próxima de Irlanda acompanaremos á O'Connell á los tribunales, y seguiremos esta importantísima cuestion, la que no dudamos que tarde ó temprano produzca la paz y la libertad de Irlanda.

Esta cuestion ruidosa parece que absorbe toda la atencion de la Irlanda: y por esto fuera de ella pocas cosas se han
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presentado que exciten el interés. Una cosa sin embargo merece llamar seriamente la atencion. El gobierno inglés ha ofrecido al clero católico irlandés una dotacion fija de las rentas del estado, como lo hace con el clero anglicano. Esta especie ha cundido rápidamente en Irlanda, y se han formado sobre ella mil comentarios. El episcopado irlandés ha creído que no debía callar por mas tiempo, y que debía justificarse á los ojos del pueblo. Se han reunido en sínodo los obispos de Irlanda, y han declarado que jamás aceptarian lo que el gobierno está dispuesto á cederles según repetidas declaraciones de los periódicos ministeriales. Han conocido que esto es un lazo en que el gobierno desea con toda la sutileza imaginable hacer caer á los ministros de la religion católica. Este sería el medio de corromper al clero católico, y hacerle venal á las exigencias del ministerio: esto introduciría la desconfianza entre los católicos irlandeses y sus pastores. Jamás la jerarquía católica irlandesa consentirá estar pagada por un gobierno protestante. Esta resolucion del clero católico irlandés ha merecido el mas alto aprecio de todas las clases de Irlanda. O'Connell en la sesion hebdomadaria del 20 de noviembre propuso un voto de gracias por esta generosa renuncia; y el voto fue adoptado por unanimidad. El doctor Gray, protestante, pero fiel irlandés, propuso la resolucion siguiente: «Los protestantes de Irlanda, individuos de la sociedad de la revocacion, aprueban altamente la conducta desinteresada de los prelados católicos romanos que han rehusado los socorros del estado para su clero, y se adhieren completamente á los principios y resoluciones del libertador. Como protestante que soy vengo á proponeros esta resolucion y á completar así este pensamiento del libertador.» El señor Gordon no solo aprobo el voto de gracias propuesto por O'Connell, sino que añadió: «yo quisiera ver terrazgos establecidos para el clero católico romano.» A esta proposicion contestó O'Connell: «la última observacion del honorable señor Gordon merece tomarse en consideracion: yo quisiera poder hacer se san-
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cionase en media hora por una acta del Parlamento el establecimiento de terrazgos que fueran sucesivamente de pastor á pastor, después de haber sido pagados por el pueblo, y solo por el pueblo... ¿Qué cara pondrán á estos anuncios del liberalísimo libertador de Irlanda nuestros raquíticos desamortizadores, é insaciables engullidores de los terrazgos de la Iglesia española?

En Irlanda el episcopado católico se entrega libremente al ejercicio de sus elevadas funciones. El dia 8 de octubre vióse en la catedral de Cork un acto imponente y significativo á la vez: era la consagración del reverendo Oliffe, coadyutor del Ilmo. Carrew, arzobispo de Calcuta. No era imponente este acto porque sea extraña allí la consagración de un obispo como lo sería en España, sino por la calidad de los sujetos que concurrian á esta función, en la que estaba representado, por decirlo así, el episcopado de las cuatro partes del mundo católico. El arzobispo de Dublin, prelado consagrante, representaba á la Europa: el obispo consagrado, coadyutor de Bengala, representaba al Asia: el Ilmo. Barron, obispo de Liberia, primer obispo asistente, era el representante del África: y el Ilmo. O'Connor, obispo de Pittsburg, segundo asistente, representaba á la América. ¿Qué significa esta rara coincidencia sino que el catolicismo está en Irlanda en un extraordinario movimiento, y que de allí parte, como de un foco, á todas las partes del mundo?

Que el catolicismo está en Irlanda en un movimiento extraordinario lo atestigua no solo el estado en que hemos dejado la famosa cuestión de la revocación de la unión legislativa, sino también esa actividad con que todos los años se levantan nuevos templos al culto católico. A mas de los que hemos referido en nuestras RESEÑAS anteriores se han abierto en el último semestre otras varias iglesias, una en Phippsborough dedicada á san Pedro; otra en Knosklopér para los carmelitas; otra en Connemara; otra en Birtey de arquitectura gótica y de gran solidez y hermosura; otra en Newtawhamitton, consagrada por el Ilmo. Sr. Crolly, primado
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de Irlanda; y finalmente ha sido puesta la primera piedra de otra en Caltra, condado de Galway. El que atienda á la miseria de Irlanda, los gravámenes con que le oprime el gobierno británico, las cargas que tiene que soportar para mantener un clero anglicano y otro católico, los exhorbitantes gastos que le acarrea la colosal cuestion en que se ha metido, el mantenimiento de O'Connell, y el envío de misioneros á diferentes partes del mundo; y considere que en medio de todo esto levanta todavía numerosos templos á la religión de sus antepasados, no podrá menos de encontrar en todo esto algo de extraordinario, y una piedad y un entusiasmo dignos de presentarse por modelos á las naciones católicas.

Tambien van floreciendo en Irlanda los institutos religiosos, esos poderosos auxiliares de la religión católica, contra quienes se ensañó la reforma del siglo xvi, y han venido ensañándose después el filosofismo del siglo xviii, y la revolución del xix. Mientras esta derriba en España suntuosos conventos y antiguos monasterios que encerraban preciosísimos objetos artísticos y muy gloriosos recuerdos, en la isla de san Patricio se edifican otros que darán á la humanidad los mas dulces consuelos, y á la posteridad una grata memoria de la restauración religiosa obrada en nuestro siglo. Un nuevo convento de religiosos se ha instalado en Dalkey en este último semestre. Se le ha agregado un seminario donde reciben los jóvenes una educación completa. El edificio es de hermosa y gótica arquitectura: está situado á orillas del mar en la posición mas amena y la mas apta para formar el espíritu de los jóvenes educandos. Muchos protestantes asistieron á este acto importante, así como al otro en que ocho jóvenes religiosas de una vez emitieron sus solemnes votos en el convento de Rathfarucham, al mismo tiempo que entraban en el noviciado otras tres, funcion tierna en la que quiso oficiar con gran pompa el doctor Murray, arzobispo de Dublin. La frecuencia con que los protestantes asisten á actos de esta naturaleza les han hecho perder áque-
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lla profunda antipatía que tenían á las órdenes monásticas, en términos que ya muchos de ellos reconocen y confiesan el gran perjuicio que irrogaron sus padres al Reino-Unido, cuando de un golpe y tan bruscamente abolieron estos institutos.

Por mas que la situación actual de Irlanda ofrezca á los espíritus emprendedores un campo muy vasto donde explazar su celo por las glorias del catolicismo, parece que este celo no puede contenerse en aquella pobre isla, sino que revienta á manera de un volcán para llevar á campos distantes los beneficios de la religión y de la civilización. Así hemos visto levantarse en el seno de la Irlanda un vasto establecimiento, un hermoso colegio para educar jóvenes, destinados precisamente á las misiones. Así hemos visto desprenderse de la oprimida Irlanda jóvenes intrépidos y generosos misioneros que renunciando para siempre á los abrazos de los amigos y á las delicias de la patria se han dirigido á remotos climas y á islas que no conocían para sembrar ó cultivar la semilla de la fe. Y este espectáculo, que por mucho que se repita siempre es tierno, siempre es sorprendente, no ha sido desconocido en este último semestre. Una expedición de pacíficos batalladores del Señor se ha armado en la ciudad de Cork: componíanla tres religiosos del monasterio de la Presentación, tres sacerdotes recién ordenados en Duhlin, diez y ocho jóvenes que todavía no han recibido los sagrados órdenes y cuatro hermanas de la Caridad. Todos estos operarios evangélicos se dirigen á Madras en la India, donde bajo la dirección del Ilmo. Fennelly es de esperar que den en breve copiosos frutos, pues en aquella viña se verifica ciertamente que es abundante la miés que se presenta, y pocos los operarios que vayan á recogerla. Otra porción de jóvenes se están disponiendo con el mismo objeto en el monasterio de Cork bajo los auspicios del Ilmo. Carrew, arzobispo de Calcuta. Este celoso é inteligente prelado del territorio indiano no quiere regresar á su diócesis sin llevar consigo jóvenes y vigorosos colaboradores que le
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ayuden á llevar la pesada carga del ministerio apostólico.

Y ya que no les sea dado á todos los católicos irlandeses hacer el sacrificio de sus personas, é ir á regar con sus sudores y acaso tambien con su sangre los países infieles donde crece con variado éxito el árbol de la Cruz, cooperan al menos á esta santa tarea en el modo que les es posible. Abren su mano piadosa, y con una limosna, si bien módica, utilísimamente invertida, proporcionan recursos á los soldados de Cristo que denodados y generosos vuelan á la santa obra de las misiones. La Obra de la Propagacion de la Fe, ese caritativo pensamiento que tan ventajosos resultados está dando en el siglo xix, tiene en Irlanda decididos y numerosos prosélitos. Las limosnas que por este medio se han recaudado en Irlanda durante el año 43 ascienden á 7.000 libras esterlinas (unos 700.000 rs.) ¿Qué sería de la liberalidad irlandesa si mejorase la suerte de aquellos pacíficos isleños, si leyes justas y altamente reclamadas por el espíritu del siglo, amparasen á aquellos habitantes y les dejasen en libertad de aumentar sus capitales con su trabajo y honradez, y frugalidad de sus costumbres? Y ¿qué sería en España que tanto se asemeja á la Irlanda en hábitos, sentimientos y creencias, si se dejase á nuestra liberalidad religiosa explayarse libremente á favor de un objeto tan santo como es el de la Obra de la Propagacion de la Fe? Esperamos que no tarde á levantarse el entredicho fatal que en mal hora impusiera un ministro de odiosa memoria. Muchos españoles que hacen alarde de este nombre por ser sinónimo de católico, y que por lo mismo se avergüenzan de que el funesto decreto de Becerra continúe excluyéndonos de esta cruzada espiritual, han levantado ya al gobierno una voz reverente para que se revoque aquella anticatólica medida; y confiamos que el gobierno español, católico como es, no nos prohibirá lo que el gobierno inglés, siendo protestante, no niega á los irlandeses en beneficio del catolicismo.

Hemos visto, pues, en la RESEÑA que acabamos de trazar cuan poderoso es un espíritu perseverante apoyado en