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este verdadero padre del pueblo barcelonés. Estaba el pueblo deliberando sobre el nombramiento de las personas que debían representarle: reinaba en aquella asamblea la agitación y el barullo que son consiguientes en reuniones de esta naturaleza: de en medio de aquella confusión sale una voz que designa al abad de San Pablo: corre al momento la muchedumbre á intimar al virtuoso abad, que estaba retirado en su casa, la voluntad del pueblo: y pocos minutos después ya traía en hombros á su ilustre representante para empezar el ejercicio de las elevadas y espinosas funciones á que era llamado por aclamacion universal. ¡Qué escena tan diferente la del pueblo barcelonés de 1843 llevando en triunfo á un ministro de la religión para hacerle defensor de sus derechos, á la de aquel populacho desenfrenado, ébrio de furor, y sediento de sangre inocente, que en 1835 corría por estas mismas calles blandiendo el puñal asesino para clavarle en el pecho del indefenso religioso, y agitando la tea incendiaria para hacer desaparecer aquellos venerandos edificios, en los que brillaban las artes y la gloria, á la par que la religiosidad, del pueblo español! ¿De dónde este cambio de ideas? ¿De dónde esta diferencia de conducta á la vuelta de tan pocos años? Quisiéramos que nos lo esplicasen los que quieren denigrar al pueblo español, cubriendo con tan respetable nombre lo que solo fue obra de una turba de demagogos y sicarios, impelidos por el vértigo de los clubs tenebrosos que han inundado de lágrimas y de sangre á la desventurada España. Las revoluciones que hace el verdadero pueblo español son nobles y religiosas como su carácter: las que van teñidas de sangre, y manchadas con crímenes, no son obra del pueblo español; son de un partido infame que sacrílegamente usurpa este nombre.

También hemos visto brillar en los fastos de este alzamiento memorable un nombre en todos conceptos respetable, el nombre de un obispo que había sido víctima del furor y la saña de la pandilla innoble que con tanto estrépito ha sucumbido. Eran los días en que la inmortal Sevilla re-
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sistia con un heroísmo, digno de competir con el de Numancia y de Sagunto, al brutal furor del bombardeador de las mas hermosas ciudades de España. Sevilla estaba decidida á sepultarse entre sus ruinas antes que sufrir la innoble coyunda que quería imponerle un hombre que salido ayer del polvo se erigía hoy en déspota y tirano: y el horroroso y prolongado bombardeo que sufrió, y los destrozos inmensos que presentaban sus edificios, y los escombros que obstruían sus calles, atestiguan que no fueron palabras vanas sus juramentos. Allí cada ciudadano era un héroe: y no era el clero el que menos contribuía á mantener vivo aquel puro y santo patriotismo. Un príncipe de la Iglesia, un venerable pastor se encontraba allí confinado por aquellos días: el obispo de Canarias expiaba en Sevilla el delito de haberse presentado como un muro de bronce á defender la independencia y los derechos de la Iglesia. Y ¿cómo podía permanecer indiferente este ilustre patricio en la terrible y angustiosa crisis que atravesaba España, y con especialidad la ciudad invicta, cuando hasta el mas oscuro español no se creía dispensado de tomar una parte mas ó menos directa en los grandes acontecimientos de su patria? Al obispo no le era decoroso empuñar una espada ó un fusil: como ministro de un Dios de paz y mausedumbre, así debían ser los servicios que prestase á su patria. Así es que espontáneamente se ofreció á servir en los hospitales de sangre, cual si fuese un simple clérigo, prestando así el servicio que era compatible con su carácter y sus virtudes. La caridad eminente de este príncipe de la Iglesia encendió mas y mas el patriotismo de Sevilla, y su ejemplo arrastró á muchos á prestar los servicios que fuesen compatibles con su respectiva posición. Tendremos una particular complacencia en insertar el oficio que S. I. pasó á la junta de Sevilla al ofrecerse, á fin de que en vista de los términos sencillos y precisos en que está concebido, aprendan nuestros patriotas á no charlar tanto ni usar de tan pomposas alharacas, cuando quieran vendernos su patriotismo.
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Y ya que tanto contribuyó á la defensa de la inmortal Sevilla el dignísimo obispo de Canarias, justo era que recibiese una parte muy distinguida del galardon que á sus heroicos habitantes se dignó otorgar nuestra amable reina. Cuando esta resolvió regalar una corona de laurel de oro que fuese como un perenne testimonio del acrisolado valor y lealtad de los defensores de Sevilla, en la carta que escribió la reina se hacia mencion particular del señor obispo de Canarias, y se mandaba que fuese él quien bendijese la corona. Así lo publicaron la Gaceta de Madrid y otros periódicos. Cuando á los pocos días apareció en la Gaceta la carta autógrafa de la reina, nada se decía en ella de todo esto. Nos sorprendió esta omisión: mas considerando que los que entonces (era el mes de agosto) rodeaban á la reina eran enemigos de los obispos, y que poco después tuvieron el descaro de apologizar y defender al que tan desatentado se había portado con esta misma reina, nada tendría de extraño que ya entonces se hubiesen ensayado á suplantar la voluntad de la inocente Isabel, y obligarla á decretar cosas que ella no ordena. Nada debe extrañarse de unos hombres que no vacilan en aceptar la responsabilidad del enorme desacato del 28 de noviembre. Entre tanto, y á pesar de que nada hable del señor obispo de Canarias la carta autógrafa de la reina, nosotros le felicitamos cordialmente así por su cristiano patriotismo, como por su laboriosidad incansable en recorrer los pueblos del arzobispado administrando el sacramento de la confirmación, é igualmente por la enérgica posición que después de haber caído estrepitosamente los ministros de mal agüero para los obispos elevó respetuosamente á las gradas del trono, felicitando á la reina por la declaración de su mayoría, y pidiéndola que restablezca las relaciones de su gobierno con el Jefe visible de la Iglesia.

En ningun punto de España se sabe que el clero ni ninguno de sus individuos tratase de entorpecer la marcha del alzamiento nacional, ni prestar su apoyo al malhadado Regente que con tanta imprevisión como mala fe elevó sobre
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la nacion española un Congreso apasionado que jugaba con los males de la patria. Todavía hay mas. Invitados un virtuoso obispo y un respetable cabildo (eran los de Cadiz) á asistir á una junta de autoridades para prestar un apoyo al Regente en los días en que el pueblo español casi en todas partes se habia pronunciado contra él, los mencionados obispo y cabildo se negaron á asistir, dando por respuesta que ellos siempre habian obedecido al gobierno legítimo. Esto hacian y decian unos inermes eclesiásticos en una ciudad donde esclusivamente dominaban por el terror los partidarios de Espartero. Nosotros preguntarémos á los patriotas que tanto gritan, si todos habrian tenido el mismo valor y civismo. Entre los documentos oficiales verán nuestros lectores estos interesantes documentos.

Como el pronunciamiento de junio fue obra del pueblo español siempre sensato y religioso, y producto suyo las juntas que se formaron en las provincias, por esto se manifestó tan universalmente ya desde los primeros días una voluntad enérgica y decidida á reparar los males que á la Iglesia habia acarreado el gobierno del regente, y á deshacer las injusticias de que era víctima el clero. Una de estas injusticias que mas chocaba á la religiosidad del pueblo español, que mas ofendia al sistema de libertad y de igualdad que se decia haberse introducido, y que mas envilecia y degradaba al clero, era la funesta circular de atestados que en mal hora y en dias muy nebulosos publicó el tristemente célebre Alonso. El pueblo español estaba escandalizado de ver que la palabra de Dios y el ejercicio de las llaves de la Iglesia se hacian depender de un pase civil: ni podia ver con indiferencia que un jefe político ó un soplon pudiesen alejar del confesonario y del púlpito á los mas laboriosos ministros del Evangelio y á los mas fieles servidores de la Iglesia. ¡Cuántos escándalos habia presenciado el pueblo desde la publicación de aquella malhadada circular! ¡cuántos vejámenes habian pesado sobre el clero! ¡cuántas humillaciones habian sufrido por esta causa los mas respetables y virtuosos ecle-
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siásticos! El pueblo lo había visto todo en silencio, las arbitrariedades, los desafueros, los ultrajes de que con este motivo se había abrevado al clero español. El pueblo callando había atesorado un caudal de ira que reservaba para su dia conveniente: y este dia llegó; y el pueblo español manifestó por órgano de sus Juntas su justa reprobacion á la ominosa circular de atestados.

La de Valencia fue la primera que libertó al clero de este yugo de impío despotismo, y restituyó á la Iglesia la mas hermosa de sus prerrogativas, su libertad é independencia en el ejercicio de sus sagradas funciones. Tan justo y reparador ejemplo fue seguido al momento por las juntas de Tarragona, de Teruel, de Lugo, de Santiago, de Palencia, de Cáceres, de Mallorca y otras muchas: y en las demas provincias donde no se tomó espresamente tan justa disposicion, cayó en desuso la circular alonsina á los embates de la reprobacion universal. Sensible es que el gobierno que se ha elevado al poder en hombros de estas juntas no haya solemnizado este acto de reparacion tan justa, prohijándolo y haciéndolo estensivo á todos los rincones de la península. Mas sucedió á las juntas un ministerio progresista: reemplazó á este otro incalificable: á este le derribó con estrépito y con ignominia un gran crimen, que preparó la elevacion del partido moderado: y ningun partido, y ningun gobierno se acordó de lo que se acordaron las juntas en sus primeros momentos, ni quiso participar de la gloria de restituir al clero oprimido su libertad é independencia, anulando solemne-mente y para siempre la funesta circular con sus añadiduras y apéndices. ¿Será acaso que se conserve en pié tan irreligiosa como despótica circular para tener un arma con que hacer la forzosa al clero el dia que este no quiera doblegarse á las exigencias del gobierno? ¿ó será que se tema incurrir en la nota de reaccionario por revocar una medida á todas luces injusta, vejatoria, impolítica, irreligiosa, atentatoria á la dignidad y derechos de la Iglesia? Sea por lo que fuese, el gobierno debiera no haber despreciado este
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aviso de las juntas, y adoptar como medida universal lo que en tantas provincias se habia efectuado ya á impulsos de un sentimiento de religion y de justicia. Y si se dice que la circular de Alonso es como si no existiese, porque á nadie se mortifica por no tener atestados, nosotros responderemos que la circular está en vigor porque no ha sido revocada; y si no es hoy, puede otro dia venir un jefe político retirando el ejercicio de confesar y predicar á cualquier eclesiástico que no exhiba el certificado.

La ley de 2 de setiembre, por la que de una vez y para siempre fueron enagenados los bienes de la Iglesia, el patrimonio de los pobres, aquellas sagradas propiedades que la religiosidad de nuestros padres habia consagrado á la conservacion del culto del Señor y al mantenimiento de sus ministros, esta ley habia sido marcada desde su origen con el sello de la reprobacion universal. Elaborada por un Congreso en el que no estaba representada mas que una fraccion muy pequeña y que no merecia las simpatias del pais, era imposible que obtuviese el consentimiento universal. Formada bajo una situacion que no era la mas legal, por deber su único origen á la traicion de un general y á la ingratitud de un partido que todo lo debian á la ilustre princesa de cuyas manos arrancaban el poder, no podia gozar del prestigio de que gozan las leyes que emanan de un poder legitimo. Careciendo de los requisitos que deben acompanar á toda espropriacion forzada, cuales son la utilidad comun y la indemnizacion previa del antiguo poseedor, la tal ley no podia blasonar de justa. Los pueblos ademas veian el despilfarro que se habia hecho de los bienes de la Iglesia: veian las colosales fortunas que en un momento habian levantado cuatro perdularios: veian que ninguna utilidad reportaba el pais al que no se le habia aliviado ninguna carga de las antiguas: veian que se les habia impuesto una contribucion nueva para cubrir lo que antes cubrian aquellos bienes: veian que á pesar de esta contribucion nueva se morian de hambre los ministros del Señor, é iba desapareciendo el cul-
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to. Todas estas cosas, todas estas consideraciones hacian sumamente odiosa aquella enagenacion, y la ley que la autorizaba: los pueblos la miraban con indignacion, y solo esperaban una ocasion favorable para pronunciar su fallo.

Esta ocasion llegó en el pronunciamento de junio. Muchas de las juntas que formó entonces el voto del verdadero pueblo se apresuraron á reparar en lo posible los desastrosos efectos de la ley de 2 de setiembre. No se atrevieron á anular en masa las compras que hasta entonces se habian hecho bajo los auspicios de dicha ley; porque suponiendo que hayan procedido de buena fe los compradores de bienes que han querido llamar nacionales, creyeron equitativo indemnizarles antes de proceder á la devolucion, y esto debia meditarse mucho. Pero ya que esto no podia efectuarse entre el trastorno de un pronunciamento, hicieron lo que podia hacerse sin afectar intereses creados, que era suspender los efectos de dicha ley, y devolver en administracion á sus legítimos dueños los bienes que aun estaban por vender, hasta que restablecida la calma en los negocios publicos se pudiese deliberar con mas madurez sobre este importantísimo asunto. La junta de Valencia, así como habia sido la primera en anular la opresora circular de atestados, tambien fue la primera en dictar esta medida reparadora de devolver al clero los bienes que restaban todavía por vender. La de Salamanca, en virtud de una exposicion á la que acompañaban muchos centenares de firmas, decretó tambien la suspension y la devolucion en los mismos términos que la de Valencia, entrando por efecto de esta disposicion la real capilla de San Marcos á incorporarse otra vez de los bienes que la munificencia de los reyes le habia consagrado para su decoro y esplendor. Igual suspension decretó la de Burgos, la cual además encargó á la antigua junta diocesana que propusiese los medios con que interinamente pudiese atender al culto y clero. Un número muy considerable de vecinos de Ciudad-Rodrigo, casi todos ó labradores ó individuos de la milicia nacional, elevaron una fuerte exposicion á
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la junta de Salamanca pidiendo que en orden á los bienes del clero se siguiese el ejemplo de la junta de Salvacion de Valencia. Entre muchas esposiciones de esta naturaleza que pudiéramos aducir, citarémos esta por ser la que con mas sencillez y con menos reboso espresa los deseos y las necesidades de los pueblos y los males que se les han seguido de la espoliacion del clero. Imposibilitada la junta de Sigüenza de pagar á aquel cabildo catedral las asignaciones que tan de justicia se les debian, le confirió la administracion de sus bienes á la manera que se habia verificado en otras muchas partes. La de Teruel entre muchos actos de que debe estarle agradecida la Iglesia española, mandó la devolucion de papeles, escrituras, censos, fincas y réditos á algunos capítulos de beneficiados de aquella provincia, como tambien al capítulo general de iglesias parroquiales y patrimoniales. La de Vitoria, después de mandar la suspension de la venta de los bienes del clero, instaló una junta que denominó Junta recaudadora de los bienes del clero secular y regular de la provincia de Alava, dictándola para su gobierno un reglamento que insertarémos en su lugar.

Otras muchas juntas de varias provincias entre las cuales podemos citar á la de Tarragona que tenia ya acordado su respectivo reglamento, iban á dar un paso de esta naturaleza, cuando el gobierno provisional salió á atacar de frente esta marcha reparadora de las juntas mandando por un decreto de 7 de agosto que continuase sin interrupcion la venta de los bienes del clero con arreglo á las leyes e instrucciones vigentes. Segun el señor Aillon, individuo del gobierno provisional, y autor del mencionado decreto, la desamortización eclesiástica, lo mismo que la civil, ha tenido un grande objeto económico y de justicia que es el desarrollo de la riqueza y la distribucion de las cargas entre todos los espanoles. ¡Siempre la misma cantinela! Años ha que se nos viene atronando los oidos con estas embaucadoras teorías; y nosotros preguntamos al señor Aillon y á sus colegas, si suprimido el diezmo y desamortizados los bienes de la Iglesia, se
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ha desarrollado la riqueza de España, y si se han aliviado las cargas de los españoles con su mejor distribucion, ó bien si se han agravado estas, y se ha estancado aquella. Confesando el señor Aillon que la indotacion del culto y clero era un hecho sobradamente cierto y lastimoso, y justificando la conducta de algunas juntas en haber acudido á llenar esta necesidad, aplicando á ella los productos de los bienes del clero, censura la suspension de la venta de estos bienes, que «colocó, dice, las cosas en el camino del estremo opuesto, y causó en el ánimo de la generalidad de los españoles temores, que los ilustrados autores de aquella disposicion procuraron inmediatamente disipar.»

Nosotros preguntarémos á S. E. donde está esa generalidad de españoles, si en ese centenar de agiotistas y especuladores inmorales que han engordado con los bienes del clero, y cuyas fortunas son miradas de reojo por las clases numerosas que pagan, y sufren, y ningun bien han reportado de la desamortizacion, ó bien en esas inmensas masas que nombraron á las juntas, con cuyos sentimientos están identificadas, y que tan solemnemente aplaudieron este acto de sus representantes con que intentaron subsanar en lo posible los inmensos perjuicios que la ley del 2 de setiembre habia irrogado á la Iglesia y al Estado. Mas para los revolucionarios y para los de la escuela del señor Aillon, no hay experiencia, ni desengaño, ni sentido comun: no hay mas que espíritu de partido; no hay mas que ciego encono á la Iglesia, no hay mas que una terquedad inconcebible; no hay mas que una insaciable codicia de enriquecerse y enriquecer á sus amigos, aunque sea á costa de la prosperidad pública y de la propiedad garantida por los títulos mas sagrados. Cegados por un orgullo inconcebible á la par que de una avaricia insaciable, una vez han dicho «el olmo ha de producir peras» firmes han de persistir en su juicio, aunque sus aseveraciones les hayan de cubrir de ridículo, y atraerles los silbidos y la execracion de los pueblos que les odian como á solomnes embaucadores. Ellos dijeron
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la desamortización eclesiástica ha de hacer ricos y felices á los pueblos, » y aunque los pueblos perezcan de miseria, y aunque nuevas y exorbitantes contribuciones agovien á los pueblos, ellos con el mas impudente cinismo y con la mas insultante desfachatez dirán á estos pueblos agoviados « pueblos, nosotros os hemos hecho felices desde que hemos arrebado á la Iglesia sus bienes: pagaréis una contribución mas, y cargaréis con una nueva carga, y entonces nada-reís en la riqueza y en la abundancia.»

Así se nos figura que hablaba la escuela revolucionaria por boca del señor Aillon, cuando oponiéndose á la experiencia, á los deseos, y á los actos de las juntas, anuló en un mismo decreto el de Mendizabal de 1.º de junio, por el que se suprimía la contribución del culto y clero, y los de tantas Juntas que atendiendo al voto de los pueblos suspendían la venta de los bienes de la Iglesia. Por este decreto, pues, se destruyeron las esperanzas que la Iglesia había concebido de que serían respetados sus derechos, y las que había concebido el pueblo de que se le aliviaria de una carga que no debía sobrellevar, puesto que ya estaba sostenida por otra parte. Solamente se alentaron las esperanzas de los compradores de bienes nacionales, de estos engullidores del patrimonio de los pobres, que labran su fortuna agravando la del país. Nosotros por nuestra parte no nos hemos llevado chasco, porque ninguna esperanza abrigábamos en la elevación de los señores Lopez, Aillon y compañía á los supremos puestos del Estado. Nunca creímos que á pesar de la buena voluntad y constantes esfuerzos de las Juntas, obtuviese la Iglesia grandes reparaciones. Nuestros lectores recordarán la especie de desconfianza que abrigábamos, cuando al escribir nuestra última RESEÑA de los sucesos religiosos de España entre las convulsiones y violenta crisis que aquejaban al país en junio último, dábamos por muy probable que recogiesen el fruto de aquel alzamiento nacional los hombres que en mayo anterior habían formado el gabinete de los diez días. ¿Qué podía esperarse de Lopez, qué de Ca-
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ballero, qué de Aillon, qué de los hombres que en las Cortes de 1837 abogaron con tanto calor á favor de un malhadado proyecto de arreglo eclesiástico, que afortunadamente se negó á sancionar una reina que no habia olvidado ser hija de la Iglesia católica?

Y desgraciadamente no eran vanos nuestros temores, ni infundada nuestra desconfianza. Dígase de que actos buenos es deudora la Iglesia española á los hombres del gobierno provisional: dígase si estos no han conservado contra ella todo el añejo encono que años ha vemos que está agitando á ciertos hombres: dígase si no han sido ellos los que han cortado el vuelo á esas juntas salvadoras que, verdaderos intérpretes de los sentimientos de los pueblos, iban á restaurar el principio salvador, el principio religioso, y á reparar en lo posible los inmensos males que la revolucion y la irreligion habian causado á la Iglesia. Mas los hombres del gobierno provisional, que proclamaban la soberanía del pueblo y la voluntad nacional como únicos medios de triunfo cuando estaban caídos, ya no se acordaron de aquella soberanía, ni acataron aquella voluntad cuando se vieron elevados al poder, acreditando que no carecian de las notas que marcan á todos los hombres de la revolucion, que es el ser inconsecuentes é ingratos.

Verdad es que esos hombres que en mal hora vinieron á neutralizar el espíritu reparador de las juntas, y que se presentaron á recoger la palma de la victoria cuando ya estaba pasado el peligro, deseaban sinceramente, dicen en el preámbulo del decreto de que nos ocupamos, asegurar los medios necesarios para el culto, y que el clero contase con una decorosa subsistencia; verdad es que se desvelaban en arbitrar un medio que sirviese de garantía, para que no quedase el temor ni la posibilidad siquiera de que volviesen á estar desatendidas tan sagradas obligaciones; verdad es que en 11 de agosto por el ministerio de Gracia y Justicia se espedia una circular, mandando que se pagasen al clero sus asignaciones, mandato que con mas fuerza se reproducia en 10 de setiem-