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sus revolucionarias peroratas, contra las personas eclesiásticas y contra todo lo que á ellas concierne. No puede sufrir el brillo de sus virtudes y del prestigio inmenso que gozan todavía con el religioso pueblo español. Esto le inquieta al señor Lopez y al partido que representa. Por esto se enfurrece, cuando el clero ó alguno de sus individuos quiere salir de su virtuosa apatía para reconquistar el lugar que le corresponde. Por esto se alarmó, y conminó al clero con su firmeza y energía, esto es, con sus medidas excepcionales de antaño, cuando le pareció que el clero quería asirse de la ley para vindicar sus derechos. Por esto se apresuró á destruir todas las esperanzas que el clero y los hombres religiosos concibieran del alzamiento nacional de junio y de los reparadores actos de sus Juntas. No, nada ha hecho el señor Lopez por lo que deba estarle el clero agradecido: y si no le ha hecho todo el daño, y si no le ha perseguido con todo el furor de los Becerras y Alonsos, no por esto debe dejar de ser inscrito entre los ministros que mas males han causado á la Iglesia española. Para esta afligida Iglesia había amanecido el dia de la reparación: bien claro y bien explícito se había dejado percibir el voto del pueblo español: la Iglesia había empezado á ser consolada de los muchos desastres con que la afligieran los gobiernos anteriores. Si la reparación no fue completa, si no llegaron á cicatrizarse las heridas, si la Iglesia volvió á gemir bajo el despiadado látigo de ministros desatentados, atribuirse debe al ministerio Lopez; que ingrato á las Juntas que le hablan elevado, y cuya soberanía y cuyos servicios había reconocido, miró con el mayor menosprecio sus actos, especialmente los relativos á la Iglesia.

Mas no importa toda la ojeriza del señor Lopez y de sus colegas: esta demostración y estas tendencias religiosas de las Juntas populares, de unas Juntas que eran la verdadera expresión del pueblo, no serán una lección perdida para el porvenir de la Iglesia española. El gobierno provisional ha pasado, y se ha hundido en el despicio que se merecen los
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gobiernos que se mosan de los sentimientos del pueblo. Una reina niña, á quien la España aclama su ángel de paz, ha entrado en el pleno ejercicio de sus derechos. La revolucion va á ser enfrenada, y la impiedad reducida á devorar impotente su despecho y su vergüenza. ¿Será la inauguracion del reinado de Isabel la que augure á la Iglesia dias de paz y de consuelo? Así lo esperamos confiadamente. Bien qui-siéramos continuar esta RESEÑA hasta concluir la narracion de los sucesos religiosos que en España han tenido lugar en el último semestre de 1843. Mas atendiendo á que coge ya mucha estension lo que llevamos dicho, y á que falta todavía bastante que decir, y presentando una fase nueva con la mayoría de la Reina los asuntos religiosos y políticos de España, esperamos que nuestros lectores nos permitirán que nos reservemos para el próximo número concluir esta RESEÑA. Así no tendremos que defraudarles del gusto de leer las interesantes y por tantos títulos preciosas cartas de los misioneros, que continuaremos insertando después de algunos documentos oficiales. = A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

NOTA. Como son muchos los documentos oficiales que tenemos que publicar relativos á los sucesos religiosos del último semestre de 1843, irémos distribuyéndolos entre este y los números siguientes, á fin de que en todos los números quede espacio para la Historia de las Misiones.

OFICIO DEL ILMO. SR. OBISPO DE CANARIAS Á LA JUNTA DE SEVILLA, OFRECIÉNDOSE Á SERVIR EN LOS HOSPITALES DE SANGRE DURANTE EL BOMBARDEO.

Escmo. Sr.—Deseando ocupar el lugar que me corresponde en los riesgos de que se halla amenazada esta inmortal ciudad, ofrezco á V. E. el servicio de mi persona para los hospitales de sangre que se han establecido.—Dios guarde á V. E. muchos años. Sevilla 16 de julio de 1843.—Escmo. Sr.—Judas José Tadeo, obispo de Canarias.

ESPOSICION DEL MISMO Á S. M. LA REINA, FELICITÁNDOLA POR LA DECLARACION DE SU MAYORÍA, Y PIDIENDO EL RESTABLECIMIENTO DE LAS RELACIONES CON LA SANTA SEDE.

Señora.—Judas José, obispo de Canarias, á los R. P. de V. M. con el mas profundo respeto espongo: Que hallándome en la leal villa de Moron de la frontera el dia 1.º del presente mes, tuve el gozo, á invitacion del ilustre ayuntamiento, de entonar un solemne Te Deum en celebridad de la mayoría de V. M. Con un motivo tan plausible me sentí inspirado desde aquel momento de un vivo deseo de elevar mi humilde voz felicitando á V. R. P.; y hubiera llevado á efecto inmediatamente el pensamiento, á no haberme detenido la consideracion de hallarse rodeado el trono entonces de algunos ministros de mal agüero para los obispos, por cu-
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ya razon contemplé mas oportuno dar treguas á que la execración del público les obligase á abandonar sus sillas, á sin de qué no se equivocasen mis parabienes á V. M. con la aprobacion del total despojo de los bienes de la Iglesia, que habian anunciado en su sacrílego programa.—Gracias á la Providencia los votos de la nacion han quedado ya cumplidos, pues á breves dias cayeron precipitados unos detrás de otros envueltos en sus mismas redes, entregados á una infernal discordia y sin saber lo que les pasa. No quiera Dios que yo me complazca nunca en las tribulaciones de persona alguna, ni menos en las de los hijos de mi patria; pues lejos de esto apenas pasa un dia que no implóre la misericordia del Señor por la conversion de estos desgraciados.—Huélgome sí de que la exoneracion de los enemigos de la Iglesia permita á V. M. acercar al trono á otros consejeros sabios y prudentes que, penetrados de la situacion crítica de España, retiren un programa detestable que escede en injusticia á cuantas ha cometido Inglaterra con la ultrajada Irlanda, y reconcilien al mismo tiempo al gobierno con la Santa Sede, condicion absolutamente indispensable para restablecer el orden y la paz en nuestra abatida monarquía. Sin esta medida preliminar todos los demas planes serán vanos.—Un célebre diputado, impelido sin duda de las mejores intenciones, proclamó en uno de los debates de la mayoría que la España se había salvado por tener un trono y un Dios. La segunda parte de esta esclamacion no es exacta; amengua la gloria del sacerdocio español, no señala la verdadera causa del triunfo de la fe, y sobre todo elude el pensamiento que ha de servir á V. M. de norte para evitar los escollos que todavía nos circundan. La España no se ha salvado porque venera como los atenienses á un Dios incógnito, sino mas bien porque profesa la religion de un Dios revelado que estableció su Iglesia sobre san Pedro. Los luteranos y calvinistas y demas herejes adoran tambien á un Dios, y con todo no se han libertado del naufragio. La España, Señora, se ha salvado, fuerza es repetirlo, porque
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constante en la fe que aprendió de los apóstoles, no reconoce en la Iglesia mas autoridad que la del Papa y los obispos para variar la disciplina, suplirla ó reformarla según las circunstancias de los tiempos y la intervención convencional con los gobiernos. Esta doctrina católica es la que mantiene al clero invencible en su lucha con los revolucionarios. Las ruinas de que está cubierta España, y llenan de gozo á los malvados, sólo han destruido los templos materiales. Los templos vivos de Dios permanecen intactos como el firmamento, animando con su resplandor catorce millones de fieles. Recorran la península los demoledores de iglesias y conventos, y lo observarán mal de su grado. Desde la última cabaña de Galicia hasta la punta de Cádiz, todos prestan al Papa la obediencia que antes; todos acatan á Roma. Tales la fe religiosa que ha salvado á España.—Si se anhela pues la dicha del Estado, es necesario profesar explícitamente esta doctrina, y renunciar para siempre de aquellas palabras equívocas que no expresan la necesidad de ponerse de acuerdo con la Santa Sede, ni por consiguiente sirven tampoco para preparar el porvenir venturoso de la patria. Estoy persuadido, Señora, de que V. M. abunda en tales principios religiosos, y por lo mismo me prometo que después de haber llenado de regocijo á la nación por su advenimiento á la mayoría, ha de colmar las esperanzas de los buenos españoles, autorizando á su legítimo gobierno para entrar en negociaciones con la Santa Sede, retirando antes de todo el programa de un ministerio cargado de anatemas.—Díguese V. M. aceptar el humilde testimonio de mi felicitación, y plegue al Dios de san Fernando derramar bendiciones sobre su reinado para repetirlas una y mil veces por otros nuevos acontecimientos.

Villa de Morón 14 de diciembre de 1843.—Señora, A. L. R. P. de V. M. Su mas humilde súbdito capellan.—Judas José, obispo de Canarias.
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CONTESTACION DEL ILMO. SR. OBISPO DE CADIZ NEGÁNDOSE Á ASISTIR Á UNA JUNTA DE AUTORIDADES.

Esmo. Sr.—El obispo de Cadiz, fundado en los principios de eterna verdad, consignados en el Evangelio y en las cartas de los apóstoles, ha procurado siempre en cuanto ha estado de su parte, que se dé á Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César. Por consiguiente, que se respete, acate y obedezca la autoridad legítimamente constituida en este reino, sea cual fuese; y estrechado por sus juramentos ha reconocido y reconoce el trono de Isabel II, la Constitución que su augusta madre abrazó y juró en su nombre y la Regencia del duque de la Victoria, sin jamás haber ido por temor de faltar á Dios contra el gobierno así constituido. Puede gloriarse y se gloria de haberse sostenido siempre dentro de este círculo sin salir de él; y cree ser esta la mayor prueba de su lealtad, sin mezclarse jamás en los partidos que por desgracia han agitado á nuestra amada patria y espuesto á los daños que ocasiona la turbación de la tranquilidad. El obispo se creería sumamente injuriado si se dudase haber salta-do á sus deberes en este particular: y por consiguiente, se cree escusado de mezclarse e intervenir en otros asuntos que los propios de su divina misión, cuales son gobernar y conducir su grey por el camino de la virtud, de la justicia y de la verdad, dirigiendo diariamente y sin intermisión sus ple-glarias al autor de la paz y amador de la caridad para que la conserve entre todos los fieles que ha puesto el Señor bajo su cuidado y vigilancia y entre todos los españoles, para que con ella sean todos una misma alma y un mismo corazón.—Con esto contesto al oficio de V. E. de ayer invitándome á la Junta de autoridades que en él se expresa.

Dios guarde á V. E. muchos años. Cadiz 18 de junio de 1843.—Fr. Domingo, obispo de Cadiz.—Esmo. ayuntamiento constitucional de Cadiz.
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amarrarla al carro del feroz despotismo que le preparaba un soldado ambicioso, ingrato y desleal. Entonces estaba la España entregada á una convulsion horrible: se levantaban las provincias, y se constituian en estados independientes de la metrópoli: las ciudades y los pueblos se declaraban pronunciados, y esto les daba derecho á establecer sus Juntas que llevaban el carácter de soberanas: no habia ni una mano inteligente y hábil que dirigiese el movimiento de estas juntas, ni una ley que uniformase y regulase sus actos: de todas partes salian decretos, y emanaban leyes, y se publicaban bandos, que no tenian otro móvil que las exigencias locales, ó las ideas y el carácter particular de sus autores.

Y en medio de esta confusion y de esta anarquía salia de todos los ángulos de la monarquía una voz unánime: todos pedian el hundimiento del Regente, y de sus desatentados ministros, y de su funesta pandilla que tantos días de luto habian hecho vestir á la desolada España. Un solo grito, pero grito terrible, resonó en boca de todos los españoles que apreciasen en algo tan querido nombre. El leon de Iberia que parecia dormido con la especie de estupor que le infundieran diez años de revoluciones y de iniquidades, de desgracias y de humillaciones, dispertó al ruido sordo de una gran calamidad, sacudió su melena, y apurado su noble sufrimiento, dió un rugido espantoso. La España se levantó como un hombre solo, y este levantamiento fue imponente, fue el del verdadero pueblo español. Y por esto que el movimiento fue verdaderamente popular, por esto que en él tomó parte todo el pueblo español, noble siempre y generoso, morigerado y pacífico, por esto no fue salpicado de sangre, ni le mancharon los feos lunares que á los otros movimientos, á los cuales el interés de un partido quiso tambien apellidar populares. ¿Por qué en este pronunciamiento universal no se cometieron los asesinatos de julio del 34 en Madrid, y del mismo mes del 35 en Reus y Barcelona, ni se repitieron las bacanales de la Granja, ni los desacatos á la majestad real del 36, ni las sangrientas insurrecciones mili-
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CONTESTACION DEL CABILDO DE CADIZ SOBRE LO MISMO.

Cabildo catedral de esta ciudad.—Esmo. Sr.—El cabildo de esta Santa Iglesia tiene muy acreditada su lealtad á la Constitucion que nos rige, á S. M. la reina doña Isabel II y á S. A. Serenísima el Regente del reino. Fiel á sus principios de obediencia no vacilaria en acudir á la reunion para que V. E. lo invita, á no estimar ageno de su divina mission el tomar parte en reuniones de asuntos políticos. V. E. y el pueblo que representa sabe bien que el cabildo, siguiendo la senda que le traza el Evangelio, se ha desviado constantemente de intervenir en negocios de interes temporal, limitándose, cual lo hace ahora, á levantar su corazon y sus oraciones á Dios todopoderoso por la prosperidad de la augusta reina, el acierto de su gobierno, y la paz, union y cordialidad de todos los españoles. Así ha merecido bien el cabildo de sus compatriotas y del gobierno, y ha cumplido con lo que debe á su celestial vocacion. Esperamos que V. E. hará justicia á estos principios que tenemos el honor de manifestarle en contestacion á su oficio de ayer.—Dios guarde á V. E. muchos años. Cadiz 18 de junio de 1843.—Juan José Arboli.—Francisco de Paula Sichar.—Por acuerdo del ilustrísimo señor dean y cabildo de esta Santa Iglesia—Juan Sanchez del Corral, rationero, secretario interino.—Esmo. ayuntamiento constitucional de esta ciudad.

DECRETO DE LA JUNTA DE SALVACION DE VALENCIA DEVOLVIENDO AL CLERO LA ADMINISTRACION DE SUS BIENES.

Artículo 1.º Todos los bienes nacionales que han pertenecido al clero secular y á los conventos de religiosas en esta provincia, y que hasta el dia no han sido vendidos, serán desde la fecha de este decreto administrados por una comision, compuesta de tres individuos, nombrados por el clero secular, otros tres elegidos por los conventos de religiosas, é igual número de empleados de la actual administracion de
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dichos bienes, que al efecto comisione el intendente de provincia.

Art. 2.º Los productos en renta de los bienes que han pertenecido al clero secular, serán íntegramente destinados al sostenimiento del mismo y al culto que tributa al Dios de paz.—Los que produzcan los bienes que han sido de las religiosas serán igualmente destinados al sostén de estas y al del culto que rinden al supremo Hacedor.

ESPOSICION DE VARIOS VECINOS DE CIUDAD-RODRIGO PARA QUE SE DEVUELVA AL CLERO SUS BIENES.

Escma. Junta de gobierno de la provincia de Salamanca.—Los que abajo firman, vecinos de esta ciudad, á V. E. respetuosamente esponen: Que el tiempo y los desengaños les han hecho conocer la verdad de lo que pasa en España, y obligado á distinguir entre la verdad de las cosas y el nombre con que se las atavia. Con el manto de patriotismo, libertad y amor al pueblo han hallado la sordida avaricia despojando al clero de sus bienes para hacer de ellos un desigual mercado, para gravar sin medida á los infelices labradores y artesanos con nuevas contribuciones que nunca tienen fin, para hacer derramar lágrimas en su choza y agotar el último recurso del pobre quitándole el pan que llevaba á la boca de sus hijos. Entre tanto han visto á los que manejaban estos bienes del clero, alzarse sobre los otros como la espuma y ser ricos en un dia, á algunos de los compradores levantar la renta á doble ó triple de lo que pagaban antes los renteros aunque no diesen las tierras sino para pagarla, y tuviesen los labradores que vivir de prestado. Mendizabal y su cuadrilla saqueando los templos y arrancando todo cuanto en ellos había para convertirlo en metálico de que jamás dió cuenta ni razon; y cerradas algunas iglesias y convertidos los ministros del Señor en mendigantes pidiendo en las esquinas, muertos de necesidad y de miseria en varias capitales de España.
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Si tienden la vista á los pueblos ven á los cultivadores en la mayor miseria, teniendo que pagar alguna cosa todos los días del año, á los artesanos sin ocuparse mas que en juntar alguna cantidad para pagar la contribucion, que cuando lo hacen con una ya tienen en casa la papeleta de la otra; en vez de atender á los lamentos del pobre le apremian mas cuanto menos tiene, y al cabo ha de vender los aperos y las reses para pago de contribuciones, y luego ha de mendigar ó morirse.

En esta afliccion se ha robado al pueblo el único consuelo que podia menguarla, que era fortificar las creencias religiosas y la esperanza en Dios. Han espuesto al ridiculo y á la profanacion los templos, han cubierto de oprobio á sus ministros, y han trabajado por borrar de la mente de los honrados espanoles aquel sentimiento elevadísimo de piedad que les hizo tan grandes en otras épocas pasadas. Sin el apoyo de la religion no hay ni puede haber nacion alguna grande y capaz de arranques generosos; eternamente se revuelve en el fango de la inmoralidad y de todos los vicios mas inmundos, y por último las revoluciones vienen á parar al caos. Este es el legado del gobierno de Espartero: por una parte la miseria y la inmoralidad en progreso, y por otra la rapiña de las rentas del estado, y el último saqueo y destrucción de los templos y de las contribuciones en progreso tambien; por lo cual habiendo nosotros levantado el estandarte los primeros en Castilla, y de las primeras ciudades en España contra esos abusos, tenemos derecho á pedir y

Suplicar á V. E. que á ejemplo de lo decretado por la Junta de Salvacion de Valencia y por otras, haga mas llevadero el peso de las contribuciones, disponiendo que cesen las ventas de bienes del clero y que se administren del mismo modo que decretó aquella Junta, dedicándolas con preferencia al sustento de los ministros del altar.

Ciudad-Rodrigo 26 de julio de 1843.—Siguen las firmas hasta 110, la mayor parte de individuos de la milicia nacional y labradores.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COCHINCHINA
Y DEL TONG-KING.

Carta de Mr. Miche, misionero apostólico, escrita á su hermana.

Gothi 12 de julio de 1841.

Querida hermana: Todavía me hallaba en Pulo-Pinang, cuando recibí tu última carta, la cual he leído con tanto mas gusto en cuanto eres muy escasa en escribir. En rigor, bien hubiera podido contestarte inmediatamente, pero los preparativos del largo viaje que iba á emprender absorbian toda mi atencion. Por otra parte nada habrás perdido en esperar, porque no tenia entonces las interesantes noticias que ahora puedo comunicarte.

Salimos de Pinang el 1.º de mayo, en un bergantín pequeño en el que iban ciento veinte pasajeros chinos; ya te aseguro que no podía uno hallar paraje mas á propósito para ensayaré á padecer. Estábamos tan apretados unos con otros, que teníamos que estar continuamente en pie; y no era poca fortuna si por la noche podíamos echarnos sobre un tonel, única cama que teníamos á nuestra disposicion. Considerando que la travesía hasta Sincapor no había de
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durar mas que diez dias, y que en el punto de nuestro destino nos esperaban padecimientos de otra clase, parece que esta idea nos hacia sentir con menor fuerza las privaciones del momento, y que nos preparaba á sufrir mayores penas. Salieron errados nuestros cálculos, pues en vez de una navegacion rápida, permanecimos veinte y dos dias en el mar; tres veces tuvimos que volver al puerto por causa del viento contrario, siendo de notar que en la última salida estuvimos á pique de naufragar por la imprudencia que cometió el piloto en echarse á dormir al tiempo de pasar por un paraje muy peligroso. Por fortuna viendo un marinero javanés que el buque iba á varar, avisó inmediatamente, y á beneficio de una pronta maniobra, nos sepáramos del atolladero, y dimos gracias al Señor por tan señalado beneficio.

Cuando llegamos á Sincapor hallamos una barca que el señor obispo de Metelópolis nos había enviado, conducida por cinco cristianos y tres idólatras. Luego que hicimos el acopio de las provisiones que necesitaba la pobre y afligida mision de Cochinchina, nos embarcamos el 3 de julio por la noche, á fin de ocultarnos á la vista de los paganos que poblaban una parte de la rada. Nuestra comitiva apostólica se componía de ocho personas, tres misioneros y cinco alumnos cochinchinos que salían del colegio de Pinang, en donde habían concluido sus estudios, para ir al socorro de sus paisanos, diezmados continuamente por el hierro de la persecucion.

El viaje fue bastante feliz hasta el momento en que la tierra anamita apareció á nuestra vista: había llegado el momento del peligro, y entonces era cuando se necesitaba mas valor, prudencia y resignacion. Nuestra intencion era llegar de noche, y que se llevaran nuestros efectos antes que se supiese nuestro arribo; pero desgraciadamente nos cogió la calma hacia las ocho de la noche á unas tres leguas de la playa en que debíamos desembarcar. Como estábamos rodeados de embarcaciones mandarinas, los marineros nos metieron en un escondrijo que habían dispuesto de antemano,
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y nos encargaron el mayor silencio, cuya orden fue exactamente cumplida, pues en ello les iba, lo mismo que á nosotros, nada menos que la vida. Al rayar el dia apuntó la brisa, y fuimos resueltamente á dar fondo cerca del arenal, enfrente de una grande aldea que está situada en una pequeña altura á un cuarto de hora del mar, y á la vista de un puesto de aduaneros. Viendo que no habia nadie en la costa, los cinco alumnos y un catequista saltaron en tierra. Este último fué al instante á ponerse de acuerdo con dos ó tres cristianos acerca de las medidas que deberian tomarse para poder nosotros desembarcar la noche siguiente. Entre tanto quedamos en nuestro escondrijo, sin podernos asomar á ninguna parte.

Se convino que tan luego como los paganos se irian á dormir se nos haria seña desde la playa con una hacha de viento. Estuvimos esperando hasta media noche sin ver la tal señal, lo cual no era de buen agüero. Por fin, entre una y dos de la mañana se vió una llama que se agitaba en la playa; pero temiendo que fuese alguna trama, salieron dos hombres con el bote á descubierta, dirigiéndose á fuerza de remo hácia donde estaba la luz. Luego que llegaron, uno de ellos saltó en tierra, y se avistó con el de la seña: «¡Huye, huye con la barca, le dijo este último: el pueblo está cercado por setecientos hombres!» Mientras decia esto se arrojan sobre él cuatro satélites, otros corren tras el marinero, quien gracias á la ligereza de sus piernas pudo alcanzar el bote. Al instante se tocó á rebato, los soldados acudieron por todas partes, y una multitud de voces gritaban haro contra nuestra embarcacion. Considera cual seria nuestra angustia. Levantóse el ancla inmediatamente, y las barcas que se hallaban por allí cerca nos vinieron al alcance. Para colmo de nuestra desgracia no podíamos hacer caminar nuestro pesado barco sino á fuerza de remo, porque nos faltaba el viento, y estábamos privados de los dos marineros que venian huyendo en el bote.

En cuanto á nosotros, estábamos metidos en nuestro es-