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sia universal.... Apresurémonos á establecer, al menos en nuestra familia, esa unidad que nos falta, unidad de breviario, de misal, de ritual, de canto, de ceremonial. No nos espongamos á favorecer con el sostenimiento indefinido de estas deferencias el imperio de la arbitrariedad, y ese espíritu de independencia, vecino siempre del espíritu de división que predispone al error.» Sin embargo de los esfuerzos de este hábil orador, sin embargo del celo y piadoso influjo del Ilmo. Dufetre, obispo de Nevers, sin embargo del calor con que el señor Violette, secretario de la congregacion de la Liturgia, probó que uno de los mejores medios para estrechar mas la union con la silla apostólica era adoptar el breviario romano, puesto el asunto á votacion resultó por 32 votos contra 31 adoptado el breviario parisiense con preferencia al romano.

Y en efecto es así, como decia el señor Consigny, que muchos han manifestado sus deseos de que el Papa mandase adoptar la Liturgia romana. Pero en honor de la verdad debemos decir que no todos los que han manifestado estos deseos lo han hecho con sinceridad. En muchos no ha sido mas que una apariencia de sumision la que han protestado en este punto. Al mismo tiempo que decian que cuando el Papa mandase rezar por el breviario romano, obedecerian, añadian que cuando Su Santidad oyese las razones que espusiesen, se allanaria. Mucho se ha escrito en pro y en contra de esta famosa cuestion: y toda la autoridad del respetable arzobispo de Tolosa no ha podido impedir que se refutase una obra que habia escrito sobre la materia. De todos modos alabamos el celo del obispo de Nevers en reunir á sus curas y sacerdotes para tratar con ellos las cuestiones mas importantes al bien de su iglesia, y restablecer la unidad sin la que no puede haber catolicismo: y elevamos nuestros votos al Altísimo, para que algun dia nos sea permitido al clero español reunirnos en derredor de nuestros obispos, con la misma libertad con que se permite al clero francés, para que con el espíritu de caridad y con las luces de lo alto po-
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damos acordar las disposiciones convenientes para cicatrizar las llagas de esta maltratada Iglesia española.

Otra cuestion ruidosa, de la que ya hemos hablado en nuestras RESEÑAS anteriores, preocupa actualmente todos los ánimos religiosos, sin que haya adelantado un paso en el último semestre. Esta es la cuestion del monopolio universitario. La Universidad sigue siempre mostrando su espíritu hostil y siempre mas y mas antireligioso. Apenas hay hecho contra el catolicismo, en que no se halle complicado alguno de sus profesores. Diseminados estos por todo el reino donde quiera que se hallen colegios, dependientes en un todo de la Universidad, se les ha visto mas de una vez imbuir á sus alumnos en doctrinas y máximas las mas perniciosas y contrarias al catolicismo. Este mal lo veian los obispos, y no podian remediarlo, porque según los estatutos de la Universidad ninguna influencia tenian en los colegios, ni so les daba la mas pequeña parte en la eleccion de los profesores ni en la asignacion de las enseñanzas. Y lo que era peor, tenian que poner un capellan para atender á las necesidades espirituales de los jóvenes católicos, el que sin poder contrarestar los anticatólicos avances de los profesores venian como á autorizarlos con su presencia, ocasionando que los padres católicos no tuviesen reparo en enviar sus hijos á los colegios al ver que residian en ellos ministros de la religion católica.

Los obispos no podian mirar este mal con indiferencia, ni podian consentir que su silencio fuese ocasion de error en los padres de buena fe. Levantaron una y otra vez su clamor al gobierno para que en punto á enseñanza se les dejase en la libertad que á todos los franceses garantiza el artículo 69 de la Carta. El clamor de los obispos no fue oido, y el mal seguia cundiendo en todos los puntos de la Francia. A los obispos, pues, no les quedaba otro recurso que retirar de los colegios á sus capellanes, para que no hubiese ni la apariencia de que toleraban aquel escándalo. El ilustre cardenal de Bovald fue el primero que amenazó dar este paso en una car-
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ta que escribió al rector de la academia de Lyon. Aunque algo estensa esta carta, tendrémos el gusto de insertarla, y recomendamos eficazmente su lectura, porque en ella están consignados los sentimientos de verdadera libertad y tolerancia que animan al episcopado francés. Al arzobispo de Lyon ha seguido el obispo de Chalons, expresando los mismos sentimientos, y mostrándose resuelto á adoptar la misma medida que el de Lyon. Sin duda temería el gobierno francés que por este estilo siguiesen todos los obispos, lo que pondría en grave compromiso la suerte de los colegios subalternos; y por esto, ó tal vez para intimidar á los obispos, se formuló una acusación contra el de Chalons, la que fue presentada ante el consejo de estado en 4 de noviembre, en cuya carpeta se leían estas palabras: Recurso como de abuso presentado por el Ministro Guardasellos ante el Consejo de Estado contra la carta escrita por el señor obispo de Chalons el 24 de octubre. El Consejo de Estado tomó en consideración la acusación, y declaró que el obispo había cometido abuso de autoridad. Ni se limitaron á esto las gestiones del gobierno francés, sino que dirigió una circular á todos los arzobispos y obispos del reino, conjurándoles á que no siguiesen el ejemplo de los ilustres prelados de Lyon, Chalons y Langres. Veremos si se aquietarán los prelados que actualmente gobiernan la iglesia de los Dionisios, Remigios é Hilarios. No hay duda que al gobierno le da alarma este clamor de los obispos, porque se funda en la justicia y en los derechos garantizados en la Carta, que nadie mas que los ministros tiene obligación de respetar. Han corrido rumores de que el gobierno aflojaría algun tanto en este monopolio y exclusivismo, y que la intervención oficiosa de la corte de Roma haría cesar la lucha escandalosa que con este motivo se ha suscitado entre el gobierno y el clero de Francia. Nosotros creemos que la cuestion seguirá en el mismo estado, mientras siga al frente de los negocios el doctrinario y protestante Mr. Guizot.

Mucho tememos que va á suscitarse en Francia otra cues-
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tion que puede acarrear á aquella Iglesia males de mucha trascendencia. Esta es la lucha que va á empeñarse entre los obispos y el clero de segundo orden. Los curas de Canton pretenden la inamovilidad canónica, así como tenian la civil. Si en esto no se confundiese la justicia con las exigencias revolucionarias, nada tendríamos que decir; y por el contrario aplaudiríamos que á los curas se les diese una seguridad de permanecer en sus destinos: porque ciertamente no deja de ser una situacion bien triste que á un cura, en virtud de una simple carta orden de su obispo, y sin haber siquiera precedido correccion, se le eche de su curato, y se le reduzca á un estado en que tiene que envilecerse para vivir. Si no se tratara mas que de dar á los curas aquella seguridad ó inamovilidad que tienen por ejemplo los de España, estaria la cosa muy puesta en razon. Pero se trata de hacerles tan independientes de los obispos, que á estos se les quita casi toda autoridad sobre los curas. Por esto tememos que al hacer justicia al clero de segundo orden, se proceda revolucionariamente en sentido religioso, y se avance mas allá de lo que exige la justicia: y tememos que por esta causa va á suscitarse á los obispos una tempestad de persecuciones y de disgustos.

Los institutos religiosos, á pesar de haber sido proscritos con todo el furor y encarnizamiento de la revolucion de 1793, pululan otra vez, y han llegado ya á un grado tal, que ponen en alarma á sus adversarios los hombres de la escuela volteriana. En una notable sesion el diputado Mr. Isambert, bien conocido en todo el mundo por sus furores antireligiosos, creyó deber llamar la atencion del gobierno, á quien interpeló sobre el aumento de los bienes amortizados, esto es, cedidos á favor del clero, que en 1830, dijo, no pasaban de 200,000 francos, mientras que en 1836 subian ya á 1.146,842 francos: quejóse asimismo de la introduccion de las órdenes religiosas en Francia que dijo hallarse invadida de jesuitas, dominicos, capuchinos y trapenses: lamentó el olvido de las libertades galicanas, la lucha de los obispos con-
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tra la Universidad, etc. Los revolucionarios siempre son los mismos en todas partes: siempre las mismas ideas: siempre la misma aversion al enriquecimiento del clero. Lo mismo en Francia que en España la amortización de bienes eclesiásticos es el coco de los hombres de la revolución, como si las riquezas del clero hubiesen de absorber todas las del país, y hubiese de quedar este sumido en la miseria, porque deje de circular el valor de algunos millones.

A tan importuna interpelación contestó el ministro de los Cultos, y demostró que los bienes cedidos al clero desde 1830 no pasaban de 4.774,000 francos, lo que reunido á 10.698,000 francos cedidos para las fábricas, formaba solo en trece años unos quince millones de manos muertas. Añadió que las autorizaciones concedidas á las órdenes religiosas eran muy pocas, y estas en su mayor parte á institutos de beneficencia. Censuró algunas expresiones del obispo de Belley contra la Universidad, y se mostró mas amigo de esta de lo que conviene á un gobierno católico: y lamentando el encono sistemático de ciertos espíritus antireligiosos, añadió estas notables palabras: «Yo no puedo esperar convencer á hombres que siempre que se trata de religion creen ver amenazado el gobierno; mas espero ser aprobado por todos aquellos que ven en el desarrollo de las ideas religiosas un medio de moralizar todas las clases de la sociedad.» El diputado Mr. Fontette añadió que la existencia de las comunidades religiosas no tenía necesidad de ser tolerada, pues se sostenían por sí mismas en virtud de los principios de libertad individual consignados en la Carta.

Nosotros tomamos acta de estas confesiones. En Francia, en la revolucionaria Francia, donde el torrente revolucionario arrastró todo cuanto poseía el clero, se permite que el clero vuelva á poseer bienes propios; y esto se permite no bajo las influencias de la restauración, sino después de verificada la revolución de julio. En Francia, donde los sarcasmos de Voltaire y las diatribas de la filosofía enciclopédica habían hecho tan odiosos los institutos monacales, re-
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viven hoy día estos, cuando la revolución tiene todavía en sus manos tantos elementos para desvirtuar los pasos de la regeneración social y religiosa. ¿Qué será en España, cuando haya calmado la efervescencia revolucionaria, cuando hayan acabado de perder su brillo postizo las nuevas teorías que habían fascinado á muchos, cuando las ideas puramente españolas hayan recobrado el predominio que con general aplauso van visiblemente reconquistando todos los días? No se cansen nuestros revolucionarios: las cosas tienen más fuerza que los hombres, porque estos mueren, y aquellas permanecen: y sean cuales fueren las opiniones que en religión y en política profesen los hombres que componen el actual gobierno, á la vuelta de pocos años veremos frailes en España, sin que puedan resistirlo las leyes que hasta aquí se han dado, los folletos que se han escrito, los asesinatos que se han cometido. Acaso no tengamos necesidad de agradecerlo á la buena voluntad de los que dirigen la marcha de los negocios de España. Tanto mejor: entonces se hará evidente que el restablecimiento de los regulares es un sentimiento nacional que no bastan á contrarrestar los hombres de partido.

Aunque el ministro de los Cultos dijo que eran muy pocas las órdenes religiosas que se habían restablecido en Francia, no son tan pocas que no vayan siempre estableciéndose nuevas casas. Nuestros lectores recordarán lo que en las Reseñas anteriores les hemos anunciado sobre este particular. En este último semestre tenemos que anotar el decreto de autorización para una comunidad de religiosas de la Visitación, establecida en San Marcelino, diócesis de Grenoble, y dos de hijas del Espíritu Santo, establecidas en Pordie y en Saint Juval, diócesis de Saint Brieux. También tenemos que notar el rasgo de beneficencia de la piadosa princesa Borghese, heredera del país de Maignelay, la que ha señalado la corta residencia que ha hecho en esta antigua propiedad del conde de la Rochefoucault, su padre, con la compra de una hermosa casa donde quedaron instaladas unas
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religiosas encargadas de la educacion gratuita de las jóvenes del país. También en el castillo de Vaujours, sobre la carretera real de Meaux, se ha fundado un asilo para los niños pequeños de las clases trabajadoras y de los pobres. Este establecimiento, llamado asilo de Fenelon, debe contener hasta 700 niños.

Entre los institutos que mas florecen en Francia, y de que mas grandes bienes reporta la humanidad, debe contarse sin duda el de los lazartistas ó de san Vicente de Paúl. El gobierno francés los protege decididamente, y á la sombra de esta protección se fomentan y prosperan en todas partes. El superior general, que reside en Paris, extiende su direccion é influencia á todas las partes del mundo donde se halla establecida la congregacion; y de todas las partes del mundo vienen á Paris representantes de la congregacion cuando ocurre nombramiento de superior general. En este último semestre ha tenido lugar una de estas respetables asambleas. Era ciertamente un espectáculo imponente, y digno de que fueran á presenciarlo los que con extrañas utopias pretenden reducir á una sola familia todo el género humano; era, decimos, un espectáculo imponente ver á tantos hombres encanecidos en los trabajos del ministerio apostólico congregados del oriente y del occidente, del norte y del mediodía, y representadas por sus visitadores y diputados respectivos todas las provincias de la congregacion. Tan solo la desgraciada Polonia, la España y el Portugal se echaban de menos en aquella general y respetable asamblea. La América y el Levante tenian tambien allí sus representantes, y era la primera vez que asistian á esta especie de reuniones. Los votos favorecieron en la eleccion al abate Etienne que ya antes habia sido procurador general. Luis Felipe no ha podido menos de aprobar en decreto del 26 de setiembre tan acertada eleccion.

La tan famosamente célebre Compañía de Jesús va prosperando tambien en el vecino reino. No lleva abiertamente este nombre, porque acaso exaltaría demasiado la bilis de
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ciertos hombres, que á fuer de tolerantes no pueden sufrir que los demas piensen y obren de distinto modo que ellos. Pero los jesuitas tienen sus casas, sus colegios, sus noviciados, sus superiores, se gobiernan por sus leyes, y son verdaderamente la Compañía de Jesús. Ellos se multiplican y engrandecen por mas que una filosofía intolerante reproduzca contra ellos las calumnias é inyectivas que tanta prez habian obtenido en las cortes católicas en el segundo tercio del pasado siglo. Acaban de comprar las ruinas y la cerca del antiguo monasterio de Montroland, diócesis de San Claudio. La inteligente direccion y el celo constante de los PP. de la Compañía levantarán de su postracion estas magníficas ruinas; y los amigos de la religion y de las artes podrán congratularse pronto de ver restituido al culto católico un edificio que tanto habia excitado la admiracion y la piedad de los hombres inteligentes y devotos. En Wals, á media legua de Puy, se ha establecido con el nombre de Obra de la fe una congregacion que por primera entrada se ha compuesto de cuarenta jesuitas y sesenta postulantes. A esta noticia tal vez se encandecerán ciertos hombres que la echan de muy patriotas y amigos de la libertad. ¿Qué se diria en España si en el mas oscuro rincon de la península apareciesen en reunion cuarenta ó cincuenta frailes, y mas si fuesen jesuitas? Mas no hay que esperezarse, señores de la libertad y de la tolerancia: ellos vendrán si es que ha de continuar en el mundo la religion de Jesucristo.

¿Qué dirémos de esas grandes reuniones de cenobitas, cuyas austerezas y solitaria penitencia hacen tan singular contraste con la relajacion y molicie del siglo en que viven? La gran Cartuja, la misma que fundó san Bruno á seis leguas de Grenoble, que fue arruinada por la revolucion de 1789, y posteriormente reedificada, consta actualmente de cuarenta y seis monjes, la que en su principio no tenia mas que siete. Otra Cartuja hay, como hija de esta, en Bosserville, cerca de Nancy, que contiene sesenta y cinco religiosos, habiendo costado sus reparaciones y compra 1.200,000
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convencerse de la imparcialidad con que proceden el Papa y la Curia romana, y de cuan injustamente se les acusa de intolerantes. Nuestros lectores habrán visto en la exposición inserta en la pág. 315 del tomo III, que el patriarca de Lisboa se había adherido á la causa de la revolución, y que por él se habían hecho muchas cosas fuera del orden establecido y de las reglas ordinarias de la disciplina eclesiástica; por las que pedía al Papa un bill de indemnidad. Condonadas, pues, estas cosas por la apostólica y paternal benevolencia de Su Santidad, y prescindiéndose de que el Patriarca hubiese seguido un partido que en política pensaba de muy diferente modo que en Roma, el Ilmo. Francisco de San Luis no solo fue confirmado para la patriarcal de Lisboa, sino promovido á la dignidad cardenalicia, dando con esto el Papa una muestra de la sinceridad con que deseaba restablecer la buena armonía entre la Santa Sede y el reino fidelísimo. Con esto podrá verse la justicia con que cierto obispo español denuncia á la corte y á los curiales de Roma porque se habían condenado ciertos escritos de un respetable tío y una reciente pastoral que elogiaba aquellos escritos; atribuyendo la condenación á intrigas de los áulicos, á la preponderancia de ciertas ideas políticas, y otras sandeces por el estilo. La promoción del patriarca de Lisboa ha excitado en nosotros otra idea muy lisonjera. Cuando de aquí á seis meses volvamos á ocuparnos de las cosas de Roma, ¿encontraremos en la nueva creación de cardenales algún nombre español, que nos sea grato y conocido? Mucho lo esperamos atendido el rumbo que van tomando los asuntos religiosos de España. Es bien conocida la paternal benevolencia con que los Papas han mirado siempre á nuestro reino católico por excelencia: y al ver que de toda esta nación católica, y predilecta siempre en los consejos del padre comun de los fieles, un solo hijo, y este colocado ya al borde del sepulcro, tiene asiento en el colegio apostólico, y es honrado con el capelo, no podemos creer que el Papa no se apresure á conferir este sublime honor á alguno de los prelados españoles, ya que el
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reales. La de Mougeres, cerca de Pezemas en el Languedoc, puede llamarse verdaderamente una casa de asilo. La de Valbour, cerca de Uzes, ha costado 300,000, y contiene mas de sesenta religiosos. La de Montrueux, cerca de Tolon, ha sido comprada en 1843 por dos millones de reales, y pendientes todavía las obras de la restauracion, la habitan ya algunos religiosos. Este espíritu emprendedor es admirable, si se consideran los elementos y las circunstancias que nos rodean.

Los católicos de Paris han tenido en este semestre motivos de un particular consuelo. Han sido visitados, aunque por pocos dias, por el infatigable apóstol, el obispo de Cincinnati, que de los Estados Unidos ha venido á Europa por asuntos de la Iglesia. A su tránsito ha ordenado tres misioneros irlandeses que destina á la mision de Trinidad. Tambien han llegado á Paris los mortales despojos de uno de los mas insignes misioneros de los últimos tiempos, el venerable mártir Mr. Borie, decapitado en Tong-King en la persecucion que está acrisolando todavía aquella parte de la Iglesia. Mientras se está aguardando el juicio de la SANTA SEDE que permita tributar culto público á estos venerables restos, han sido depositados honoríficamente en el colegio de las Misiones extranjeras. Tambien han sido consolados los espíritus religiosos de Paris en un piadoso y feliz hallazgo. Cuando las impías y sangrientas orgías de 1789 vinieron á trastornarlo todo, lo divino y lo humano, la piedad de algunos fieles pudo sustraer y ocultar al furor revolucionario la preciosa colección de reliquias que enriquecia el hermoso templo de Nuestra Señora de Paris. Ahora acaban de ser restituidas á la pública veneracion, y han sido puestas á disposicion del arzobispo y del cabildo.

Otros muchos sucesos podríamos referir, ya prósperos ya adversos al catolicismo, tales como el torrente de inmoralidad que se permite correr por medio de los folletines y teatros, inmoralidad que fue objeto de una fuerte interpelacion en el seno de las Cámaras; el celo del gobierno en promo-
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ver la instruccion de las clases pobres, estableciendo una escuela gratuita en el barrio de la Magdalena; la construcción de una magnífica iglesia en Nantes, que costará más de un millón de francos, de los que ha costeado gran parte el gobierno; la brillante suntuosidad con que por el clero y pueblo francés ha sido honrada la memoria de uno de nuestros más ilustres prelados, el de Zaragoza, muerto en Burdeos en diciembre último; ruidosas conversiones, como la de un antiguo empleado, Mr. Audeout, y la de madama Eugenia Cardinal, llamada la baronesa de San Eugenio. Estas y otras muchas cosas podríamos referir á nuestros lectores: mas las pasamos en silencio, ya por ser menos importantes, ya por consultar á la brevedad.

Entre tanto no podemos menos de elevar al cielo los más fervientes votos para que la Iglesia de Francia llegue á ser tan floreciente como en tiempo de los Bossuets y Fenelons: que el episcopado y clero francés, olvidados de las antiguas libertades galicanas, profesen la más sincera y constante adhesión á la SANTA SEDE, y no tengan otro móvil en todos sus actos que la gloria de Dios y la santificación de las almas: que el gobierno de Luis Felipe proteja á la Iglesia, y no quiera dominarla: que promueva su lustre y su decoro, y no quiera hacerla un arma de partido: que en fin el catolicismo sea una verdad en Francia, y que de ella partan misioneros intrépidos, celosos é infatigables apóstoles que auxiliados por la admirable Obra de la propagación de la fe, rieguen con su sangre y sus sudores todos los países de la tierra, y en todos hagan resonar con gloria el nombre santo de Jesucristo. Y con tanto más gusto hacemos estos votos por el puro y sincero catolicismo de la Iglesia de Francia, en cuanto tenemos motivos para creer que la Francia influirá poderosamente en el arreglo de nuestros negocios eclesiásticos y reconciliación con el Padre común de todos los fieles. Y si esto llega á verificarse, y si la Francia pone una mano en nuestras transacciones religiosas, ¿cuánto podrá interesarnos para que estas salgan en sentido más ó menos ca-