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puesto su confianza en la Madre de sus consuelos. Los llamados espíritus fuertes llamarán á esta coincidencia de las rogativas con la lluvia un casual concurso de las causas naturales: nosotros lo llamarémos un beneficio de la Providencia, que quiere así animar y recompensar la fe que es la vida de los pueblos. Por lo demás, celebramos y nos sirve de un gran consuelo que en una ciudad culta é ilustrada y que es la tercera población de España, se restablezcan las prácticas antiguas, y reflorezcan la fe y la piedad de nuestros padres.

Otro abuso, ó mas bien una execrable corruptela hija de los desgraciados años que han trascurrido desde que la revolución ha hecho rodar sobre nosotros su carro trastornador, reclamaba una mirada seria y reflexiva de las autoridades encargadas de conservar el orden, y hacer observar las leyes. Esta corruptela era la inobservancia de las fiestas. Era ciertamente escandaloso é intolerable, no dirémos en un pueblo eminentemente católico, sino tan solo medianamente organizado, el descaro con que gran número de nuestros compatriotas se entregaban á toda especie de faenas en el campo, en las tiendas y en los parajes mas públicos. Sabido es el rigor casi extremado y á veces ridículo, con que los judíos, musulmanes y protestantes observan el dia del Señor, cada uno según su religión y sus creencias. A los católicos deberia avergonzarnos este celo de unos sectarios que caminan por las sendas del error: y penetrándose de ello muchas de nuestras autoridades han tratado de atajar tamaño escándalo, y poner remedio á tanto mal. Hemos visto publicarse en Madrid, en Barcelona, en Sevilla, en Guadalajara, en Zamora, y en otras muchas poblaciones de menos importancia bandos enérgicos, prescribiendo severas penas contra los profanadores del dia del Señor, y dictando reglas que deben regir en la materia. Alabamos este celo; mas no podemos aprobar lo que hemos visto establecido en algunos de estos bandos, facultando á los tenientes de alcalde para dar permiso para trabajar en los casos de urgencia. Hasta
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aquí la facultad de dispensar ó declarar dispensado el precepto dominical habia pertenecido á los párrocos, esto es, á la potestad eclesiástica y no á la civil; y no podia menos de ser así, supuesto que no de la autoridad civil sino de la eclesiástica emanaba el precepto de santificar el domingo y otros días señalados por la Iglesia.

Alabamos tambien el celo del gobernador eclesiástico y del jurado de Logroño en la causa de la denuncia y condenacion de un pestilente folleto que con el título de Conversacion de un hereje con el cura de mi pueblo hacia circular con profusion el llamado Mr. Antonio Belluot. Este extranjero habíase establecido en Logroño á principios de enero de este año; y abusando de la hospitalidad que generosamente se le concedia se ocupaba en expender por medio de un número considerable de criados, tambien extranjeros, gran número de libritos, ó mas bien folletitos sobre geografía, historia, artes, etc., haciendo pasar desapercibido entre estos libritos de suyo inocentes el otro de que hemos hecho mención. Todo él no es mas que una indecente diatriba contra el clero y culto católicos, presentando al primero como un vil traficante en sacramentos, indulgencias, oblaciones, etc. reproduciendo las calumnias que mil veces han sido pulverizadas. Por mas disimulado que se hiciese este tráfico no pudo ocultarse al vigilante gobernador de la diócesis, quien excitó el celo de los párrocos, y estos lo denunciaron al jurado, el cual condenó el folleto como subversivo en tercer grado. ¿Sería Mr. de Belluot algun emisario de las sociedades bíblicas? ¿Qué significaba el número excesivo de criados, que algunos hicieron subir á catorce, ocupados en expender el mencionado folleto, que acaso no era mas que un preludio de otras publicaciones mas serias? De todos modos aplaudimos que así la autoridad eclesiástica, como el jurado, hayan procedido dentro del círculo de la ley para cortar en su principio un mal que podria llegar á ser funesto á nuestra patria, si á la fatal discordancia de opiniones políticas se agregase la de las creencias religiosas.
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En la nueva era de reparacion que parece haber empezado á brillar en la Iglesia de España ha amanecido el dia para algunas diócesis sumamente deseado, en que ha renacido la tranquilidad y la paz con la legitimidad en la jurisdiccion eclesiástica. Una de estas afligidas diócesis es la de Osma. Huérfana de pastor propio esta Iglesia desde el año 1832, habiendo pasado por las amargas vicisitudes de once gobernadores eclesiásticos durante esta vacante de doce años, el que últimamente ejercia la jurisdiccion, el señor Campuzano, no gozaba de la confianza del clero y pueblo fiel que le miraban como intruso, y elevado á la gobernacion de la diócesis no por los trámites que marcan los cánones y leyes eclesiásticas. Fluctuaba la diócesis en un mar de ansiedades, y el clero parroquial representando por arciprestazgos iba á reclamar al cabildo para que pusiese remedio á tanto mal, cuando el cabildo tomando la iniciativa acordó suplicar al gobierno que le permitiese acudir á Roma, centro de unidad, y fuente de toda legitimidad, en consulta de lo que debía hacer en este delicado negocio. Ni fue necesario este paso, porque el señor Campuzano deseoso de tranquilizar su conciencia y la de los diocesanos, y estimulado además por esta resolucion del cabildo, renunció él mismo el gobierno eclesiástico, dejando al cabildo en libertad de elegir canónicamente Vicario capitular. Queda pues restablecida y asegurada la legitimidad en la trabajada diócesis de Osma.

En el mismo caso y casi con idénticas circunstancias se encontraba la diócesis de Zamora con la gobernacion del señor Bustos. La mayor y mas sana parte del clero habíase dirigido al cabildo exponiendo sus ansiedades y zozobras: el cabildo mismo estaba ya abiertamente declarado contra la ilegitimidad del que debía su eleccion á causas ciertamente no canónicas, é iba á dar su fallo en negocio tan delicado, cuando la muerte vino á quitar de enmedio al señor Bustos, quitando con esto todo motivo de disgusto, de turbacion y ansiedad. Felicitamos á estas Iglesias por la paz que han recobrado, y elevamos nuestros votos porque logren el mis-
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mo beneficio las demás que se hallan en igual conflicto.

Una de estas es la de Toledo, la que apareciendo como primada de las Españas deberia dar tono á las demás, y ejemplo de recta administracion y de la mas exacta observancia de los cánones. Sobradamente hemos hablado á nuestros lectores en todas las demás RESEÑAS de la angustiosa situacion de la Iglesia de los Eugenios é Ildefonsos, y con imparcialidad y á la vista de datos hemos expuesto la cuestion de la legitimidad del señor Golfanguer, cuyas virtudes y cualidades personales como sacerdote apreciamos debidamente, aunque no hayamos aprobado los motivos que le han conducido al primer puesto del arzobispado, y retenídole en él. Es un hecho indudable que la mayor y mas sana parte del clero abrigó desde un principio dudas y recebos sobre la validez de su eleccion, verificada luego después de la muerte del señor Vallejo. Si eran ó no fundadas estas dudas no lo hemos decidido nosotros, porque no éramos jueces competentes: nosotros como historiadores no hacíamos mas que exponer lo que habia. Acrecieron estas dudas, y pasaron casi á certeza con la aparicion de ciertos documentos, que á ser verdaderos probarian hasta la evidencia la nulidad de la eleccion del señor Golfanguer, como que habria sido hecha de real orden, y no con la libertad que los cánones requieren. Que estos documentos fuesen verdaderos lo induce á creer el silencio del cabildo, quien después de haber anunciado que perseguiria en juicio como calumniador y falsario al forjador de tales documentos, nada ha hecho consintiendo que así se robustezca la opinion de los que estaban contra la validez de la eleccion. Ahora últimamente esta opinion ha venido á manifestarse de un modo explícito, de un modo solemne, de un modo al que no es dable contestar. Los párrocos y ecónomos de los arciprestazgos de Uceda, de Talamanca, de Guadalajara, han elevado su respetuosa voz al cabildo, haciéndole presente la turbacion en las conciencias y los temores gravísimos que aquejan al clero y á los fieles en un negocio de tanta importancia y gravedad. Varios sa-
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cerdotes se han resistido á aceptar las licencias que les ofrecian los vicarios delegados del señor Golfanguer. Las ausencias se han aumentado en toda la diócesis, y el cabildo no ha podido menos de tomar parte en esta cuestion, de que se habia desentendido hasta ahora. Ha acogido los clamores del clero, y parece que trata de remediar un mal que es de urgentísima necesidad, puesto que en ello se interesan la validez de los sacramentos y la salvacion de las almas redimidas por Jesucristo. Ardientemente lo deseamos que cese este escándalo, y que tenga una solucion favorable la cuestion de la jurisdiccion eclesiástica de Toledo. Si á su tiempo, y luego que aparecieron fundadas dudas, y se generalizaron los temores se hubiese acudido con franqueza á la SANTA SEDE como de buena fe aconsejaba la REVISTA CATÓLICA para que se hubiese declarado válida la eleccion, si es que lo habia sido, ó se subsanasen sus defectos, si es que de ellos adolecia, el señor Golfanguer se hubiera eximido de disgustos, el cabildo de compromisos, la diócesis de escándalos, y quizás muchas almas de su condenacion eterna. Y ¿sobre quién pesará la responsabilidad de tantos males, de tantos escándalos, y de la perdicion de tantas almas? No tratamos de hacer cargos ni de agriar la cuestion: deseamos paz y tranquilidad á las conciencias, y por las entrañas de Jesucristo conjuramos al Excmo. cabildo de Toledo que pronto y muy pronto decida este punto importantísimo sin pararse en opiniones ni en delicadezas de amor propio, porque antes que todo es la validez de los sacramentos, la salud de las almas, y la dignidad de la Iglesia.

Aquí concluiriámos nuestra RESEÑA de los sucesos religiosos de España durante el primer semestre de 1844; pero antes queremos hacer una interpelacion á los ministros de Gobernacion, de Hacienda y de Gracia y Justicia. Preguntamos al primero: ¿por qué no ha restituido á los Seminarios conciliares el privilegio de incorporacion que les fue arrebatado por sus antecesores, los señores Solanot y Caballero? Al segundo: ¿hasta cuándo han de estar aban-
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donados á su miseria los exclaustrados, y en una situacion no mucho mas agradable las vírgenes del Señor? Al tercero: ¿por qué no levanta la prohibicion de acudir á Roma por la obtencion de breves y gracias espirituales, impuesta por el señor Zumalacarregui, y por qué no restablece la inmortal Obra de la Propagacion de la Fe proscrita en un acceso de frenesí anticatólico por el señor Becerra?

Los señores Solanot y Caballero dieron una honda estocada á los Seminarios conciliares, y con ellos á la Iglesia, con sus decretos de 22 de abril y 23 de setiembre de 1843. Las provincias en las que no hay Institutos de segunda enseñanza han quedado sumamente perjudicadas con aquellas disposiciones: y aun aquellas que los tienen no quedan contentas, porque hablando en verdad, la gran mayoría de padres de familia, católicos y adheridos á las máximas de sus abuelos no tienen confianza en los tales Institutos, levantados de ayer, ni en sus profesores, generalmente impregnados de ideas que no son las mas á propósito para formar el corazon de la juventud. Algunas diputaciones provinciales han acudido al gobierno, reclamando la habilitacion de los Seminarios para la incorporacion de los cursos de filosofía. Entre otras lo ha hecho la de Tarragona, acudiendo al señor marqués de Peñaflorida, entonces ministro de la Gobernacion, en 10 de febrero de este año, y repitiendo la instancia al señor Pidal, su sucesor, en 3 de junio. Ni de uno ni de otro ha merecido contestacion la diputacion de Tarragona, como si esta fuese una corporacion despreciable. ¿Qué piensa el ministerio acerca de los Seminarios? ¿Piensa rehabilitarlos para que sean valederos sus cursos en las universidades, á lo menos los de filosofía? Esto parece indicar el artículo 9.º de la instruccion ó circular dirigida á los diocesanos por el ministerio de Gracia y Justicia en 9 de marzo último, segun sean los informes que de los diocesanos se reciban. ¿O acaso el gobierno español tiene concebido un sistema de enseñanza, ligado con el de los doctrinarios de Francia, y desea establecer entre nosotros el mono-
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sia, dos solas han merecido completamente los elogios y la gratitud de los buenos, la revocacion lisa y llana de las circulares sobre atestados, y el restablecimiento del tribunal de la Rota al estado en que se encontraba antes de setiembre de 1840. La restitucion de los obispos desterrados á sus sillas, aunque buena en sí y muy laudable, no se ha hecho del todo en el modo que correspondia para vindicar completamente el honor del episcopado español. ¿Por qué alzar el confinamiento ahora á uno, ahora á otro, como quien obra á hurtadillas, y como quien teme alarmar al país si los llamase todos de una vez? ¿Por qué esas excepciones odiosas, restituyendo á unos, y dejando á otros olvidados en su destierro, permitiendo que perezcan en tierra extranjera, como ha sucedido ya en pocos meses con los respetables obispos de Menorca y de Lérida? ¿Cuánto mas glorioso habria sido para el gobierno abrir de un solo decreto la puerta de la patria á todos los obispos desterrados, anatematizando las causas que habian llenado de tribulacion y de amargura la ancianidad de aquellos respetabilísimos prelados? Sin embargo, aunque no haya sido así como hubiéramos deseado para ser completa la reparacion, no somos ingratos con el gobierno, y le tributamos nuestros humildes elogios por el bien que en esta parte ha hecho á la Iglesia.

Hemos hablado en la RESEÑA anterior de la circular de 24 de febrero sobre ereccion de parroquias ó ayudas de parroquia, y creacion de tenientes ó coadyutores de ellas. Hemos dicho que la mejor administracion del pasto espiritual reclama efectivamente semejante providencia, mayormente desde que la violenta é impremeditada supresion de los regulares ha dejado un vacío muy dificil, si no imposible de llenar. Mas ¿remedia este mal la circular de 24 de febrero? En primer lugar segun el art. 3.º las parroquias que así se erijan deben entenderse erigidas sin perjuicio de lo que se estableciese en el arreglo definitivo del clero. Es decir, que si dentro de dos meses ó un año se hace este arreglo definitivo, y entonces se juzgan innecesarias las parroquias de
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polio universitario? Tenemos fundados motivos para creer que este era el plan del ministerio pasado. Ignoramos si el actual ministerio ha desistido de tan funesto como antiliberal proyecto. Pero en el caso de que se empeñase en llevarlo á cabo, le auguramos abundante cosecha de dificultades y compromisos, mayores todavía que los que en la actualidad está recogiendo en Francia el ministerio Guizot; porque en España está mucho mas arraigado el sentimiento católico, y es mucho mayor el número de los padres que deseando para sus hijos una educacion sinceramente católica levantarán su voz, cuando vean descubiertos los impolíticos planes del gobierno.

Reclamamos tambien del señor ministro de Hacienda que tienda una mirada de compasion y de justicia sobre la desgraciada clase de exclaustrados. Ninguna otra de las pasivas puede contar un abandono semejante. Los de la provincia de Sevilla en nueve años de exclaustracion no han percibido mas que uno, contando OCHO AÑOS de atrasos. A los del antiguo principado de Cataluña están adeudándoseles por lo comun NOVENTA MESES. Los de Bilbao no han percibido NADA, absolutamente NADA. Esto es escandaloso, esto es inhumano y bárbaro, mayormente si se habla de sacerdotes ancianos, que habian prestado grandes servicios á la religion, á la patria y á las letras; que se les arrojó violentamente de sus asilos, y que fueron despojados de cuanto tenian con la mentida promesa de que se les pagaria una cuota diaria. ¿Y las monjas? ¿y las esposas vírgenes del Señor? Esto es mas inhumano, esto es mas bárbaro todavía. Es verdad que en algunas provincias han sido algo mas atendidas desde que estamos en 1844, si bien no con la puntualidad que de rigorosa justicia se les debe; pero de muchos puntos se levantan clamores que rompen el corazon, condenadas á la última miseria y á la desesperacion del hambre unas señoras virtuosísimas que á nadie causaban gravamen, porque se mantenian del producto de sus dotes de que han sido inicuamente despojadas. Inicuamente, sí, diga
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lo que quiera la legislacion revolucionaria y la teoria de los hechos consumados: porque ninguna ley del mundo puede autorizar el robo, mientras no se cambien las nociones de lo recto y de lo justo; ni puede ser jamás poseedor legítimo y de buena fe el que ha entrado bajo la garantía de semejante ley á la adquisicion de unos bienes, cuyo poseedor legítimo vive aun, y vive en la miseria, y no ha renunciado á su derecho. Llamamos, pues, la atencion del señor Mon sobre estas desvalidas víctimas de la revolucion, venerables heroínas del siglo xix, y especialmente sobre las de la provincia de Cuenca, á quienes se les adeudan CINCUENTA Y CINCO meses.

Preguntamos finalmente al señor ministro de Gracia y Justicia ¿es permitido á los fieles que habitan en los dominios españoles acudir á Roma ya sea por conducto de la agencia general de Preces de Madrid, ya sea por otro cualquiera que tenga á bien el interesado, para impetrar las gracias que deseé cada uno según sus necesidades espirituales? Porque apareció una orden de 5 de agosto de 1842 que prohibia solicitar toda otra gracia que no fuesen dispensas matrimoniales ó de penitenciaria, y no sabemos que semejante orden se haya revocado. Y ¿hasta cuándo estarémos los españoles segregados de esa cruzada espiritual á que ba-jo el nombre de la Obra de la Propagacion de la Fe concurre toda la Europa, y no solamente la Europa, sino los católicos de varios puntos de Asia y de América que pueden con sus limosnas contribuir á la conversion del mundo? Esto es una mengua, es un baldon para el catolicismo español. Vergüenza nos da, y nos llena de rubor el que se nos prohíba depositar nuestra limosna para contribuir á un sin noble y generoso, á un sin religioso y social, á un sin eminentemente humanitario, en el que se interesan la religion, la humanidad, las ciencias, las artes, en una palabra la civilizacion del mundo.

¿Qué impide al gobierno actual derogar aquellas funestas medidas trazadas por el gobierno revolucionario? ¿Es acaso
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que teme á la revolucion, y no quiere exasperarla emprendiendo una marcha sinceramente reparadora? ¿ó quiere transigir con esa revolucion que se hace mas insolente, cuanto mas se la mima y se la contempla? ¿ó quiere acaso respetar todo cuanto ha encontrado hecho, apoyándose en la funesta teoria de los hechos consumados? Advierta el gobierno que esta conducta vacilante é indecisa, irresoluta y tímida, propia de charlatanes y empíricos mas bien que de hombres de Estado, le granjea la desconfianza de los hombres religiosos y pensadores; y después de la desconfianza viene el descontento; y después del descontento el desprecio; y tras el desprecio el odio, porque todo hombre reflexivo y de intereses no puede menos de aborrecer á los hombres de gobierno que sin tener valor en el corazon, ni nervio en el brazo, ni aun fe en sus principios, presumen empuñar las riendas del Estado comprometiendo la religion, el trono, la paz, y todos los altos intereses sociales. Tal es el concepto que del actual gobierno van formando los hombres religiosos y sinceramente españoles, que sin ser moderados, ni progresistas, ni republicanos, ni carlistas, superan inmensamente á todos los partidos, y á todos los detestan, porque en todos no ven mas que el prurito de mandar esclavizando á los demás.

Nosotros creemos que el actual gobierno tenga concebidas ciertas medidas que tiendan á aliviar los males de la Iglesia, medidas que tal vez al tiempo de publicarse esta Revista hayan empezado ya á ponerse en practica. Aun mas: le hacemos el favor de creer de que desea sinceramente remediar todos los males de la Iglesia, y cortarlos de raíz. Pero ¿lo hará? ¿se atreverá á entrar francamente en relaciones con el Padre comun de los fieles, confesando lisa y llanamente que en España se ha atentado á los derechos de la Iglesia, y suplicándole se digne poner un remedio, y subsanar los errores y desaciertos cometidos, teniendo empero en cuenta la actual situacion de España? No, no lo hará, que esto seria desvirtuar su prestigio á los ojos de los hom-
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bres de su partido, y el actual gobierno es gobierno de partido. No lo hará, que esto sería dar un pretexto á una pandilla exagerada y furibunda, y enemiga de todo orden, á que le zahiriese con los apodos de retrógrado, traidor á la independencia nacional y á las regalías de la corona, y toda esa alharaca con que se espereza el bando progresista siempre que se trata de hacer algún bien á la Iglesia. Lo que hará el actual gobierno será dictar algunas providencias que remedien algunos de los muchos perjuicios que afectan á la Iglesia sin entrar en el fondo de la cuestion, y sin tocar en la raíz del mal, y sin ponerse de acuerdo con la SANTA SEDE con franqueza y sinceridad. Hará la cosa á medias, y con esto ni evitará los cargos y la ojeriza de los enemigos de Roma, ni se granjeará el aprecio de los católicos sinceros. ¡Triste condicion la de un gobierno que obra á tientas y sin un plan fijo y resuelto, variando á merced de las circunstancias! Roguemos al Padre de las luces que nos dé un gobierno decidido y enérgico, español á lo antiguo y religioso á toda prueba, que comprendiendo sus deberes, é identificándose con los sentimientos del verdadero pueblo español, trabaje con resolucion y vigor por restituir á la religion y al trono su esplendor antiguo, combatiendo no menos la revolución que el espíritu de desmoralización é impiedad.—A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

DECRETO DEROGANDO LAS CIRCULARES SOBRE ATESTADOS.

Ministerio de Gracia y Justicia.—La guerra intestina y los disturbios políticos que han agitado deplorablemente á la Península durante muchos años, constituyeron al gobierno supremo en el triste deber de adoptar medidas de vigilancia y represion, que están ya como fuera de su lugar en dias mas pacíficos. En todas las clases de la sociedad, inclu- sa la venerable del clero, hubo por desgracia ejemplos mas ó menos marcados de defeccion y rebeldía, que fue preciso atajar con enérgica firmeza: algunos sacerdotes, por fortuna los menos, dando al olvido los preceptos evangélicos, abusaron de su sagrado ministerio; y en vez de inculcar en el ánimo de los fieles ideas de paz y de cristiana mansedumbre, atizaron el fuego de la discordia civil, turbando con sus predicaciones el reposo público, y alterando con su influencia la quietud de las familias.

Solo una consideracion de tamaña gravedad pudo inspirar las providencias precautorias adoptadas en la real orden circular de 20 de noviembre de 1835, reducidas á prevenir que no fuese conferido ningun cargo eclesiástico sin que acreditaran los interesados con certificaciones de la autoridad gubernativa su buena conducta política y su adhesion decidida al legítimo gobierno, manifestadas con actos tan positivos y terminantes que no dejaran lugar á la sospecha ni á la duda. Con posterioridad, cuando apagada la lucha civil de principios y dinástica parecia conveniente suavizar el rigor de esta medida, que lleva en sí cierto germen, lamentable siempre, de suspicacias y recelos, se estimó sin em-