ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 39

muchachos que me tiraban piedras, pero ninguna me alcanzó afortunadamente.

Kauani, cumpliendo su palabra, volvió al otro día. La instrucción de aquel día versaba sobre el kaha ó poder por el cual los sacerdotes de los ídolos dan, según dicen, la muerte á quien les place: en esto consiste á poca diferencia la sanción de la religión del país. Todos los fallecimientos se atribuyen al kaha. Si pudiésemos hacer entender al pueblo que Dios solo es quien tiene el derecho de vida y muerte sobre los hombres, mucho tendríamos adelantado en favor del Evangelio. Esmeréme, pues, en demostrar que el kaha es un error grosero, y que si había producido algunos efectos era por causa del veneno: que Jehovah, único autor de nuestra existencia, es solamente el que tiene poder para acortarla, y que la muerte, comun á toda la especie humana, ya se agite en continentes dilatados, ó ya en islas esparcidas por los mares, era el castigo de una culpa original. Mostrándoles el mal les indiqué el modo de remediarlo: les hablé de Jesucristo nuestro Salvador, de su resurrección y de cuando vendrá á juzgar á todos los hombres. Algunos de mis oyentes parece que se burlaban de estos dogmas impotentes; pero Kauani estaba serio, y meditaba las palabras con la mayor atención. Luego que se fueron todos se quedó con nosotros, y nos dijo que no asistiría á la fiesta del dios Paiau, por temor de atraer sobre sí la cólera de Jehovah. Pasó efectivamente con nosotros todo el tiempo que sus compatriotas emplearon cometiendo todo género de excesos. Desde entonces renunció á los vicios del paganismo, y el Señor ha querido recompensarle permitiendo que tomase afición á la verdad, y amase la virtud.

Apenas había pasado un mes después de su conversión cuando me dijo: «En otro tiempo fuí ladron: todas las noches estaba corriendo dedicado al robo y al desorden, mas ahora aborrezco semejante conducta, y estoy quieto en mi casa: cuando oigo blasfemar del nombre de Jehovah, me irrito hasta lo sumo.»
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 4

«culable.... Reconozcan como hermanos á los puseystas los «periódicos de la Francia y del continente que defienden el «papismo», y manifiesten la firme convicción de ver tarde ó «temprano á toda la Iglesia de Inglaterra volver á los bra-«zos de Roma.»

Y volverán: esta es también nuestra convicción. El anglicanismo está herido de muerte: sus cimientos están minados: el puseysmo es el gusano que va royendo su raíz, y dentro de poco acabará de matar el anglicanismo, ese árbol que parecía tan robusto y frondoso, y que aspiraba nada menos que á cobijar con su sombra toda la faz de la tierra, pretendiendo con esto ridículamente remediar á su grande antagonista, el catolicismo. Nuestros lectores recordarán lo que les dijimos en el tomo I, pág. 349, sobre las doctrinas que sostenía el puseysmo. Si estas doctrinas no son católicas, si no son las mismas que sostiene y ha sostenido siempre la Iglesia católica, no sabemos que cosa sean. Ni se crea que sean sostenidas estas doctrinas solamente en el interior de las universidades, ó entre las polémicas que acaloradamente traban entre sí los ministros y doctores de la Iglesia anglicana: públicamente, en los parages donde mas se puede influir en el ánimo del pueblo, en el púlpito es donde se enseñan estas doctrinas, llegando á veces á no distinguirse ya de los sermones católicos los sermones protestantes.

Citarémos uno de estos sermones, el mas ruidoso ya por la materia de que se trató, ya por la persona que lo profirió, así como por la clase de auditorio que asistía, y por las consecuencias que tuvo. Predicaba el doctor Pussey, uno de los mas distinguidos profesores de la universidad de Oxford, y á quien le ha granjeado una justa celebridad y un sin número de adictos la circunstancia de haberse puesto al frente de esa secta que tanto teme el anglicanismo, y que la califica con el nombre de espantosa herejía. En el sermón sostenía el doctor Pussey uno de los principales misterios de la religión católica, y que con mas encarnizamiento habían combatido desde un principio los sectarios de Henríque y de
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 40

A pesar de esto le teníamos ocupado todos los días en la casa parroquial para poder instruirle de un modo más seguido. Le hicimos ver el enlace de las verdades de la religión desde Adán hasta nuestro Señor Jesucristo. La historia del diluvio, la de la vocación de Abraham, la del patriarca José, de Moisés, de las diez plagas de Egipto, la sucesión de los acontecimientos y personajes del antiguo Testamento, concurriendo á porfía por una tradición no interrumpida á perpetuar las santas doctrinas y á preparar la venida venturosa del Salvador, le desengañaron por fin de sus supersticiones locales, y le hicieron despreciar las leyes ridículas del tapu.

En aquella época el rey lo echó de los lugares privilegiados, y le prohibió el comparecer en los festines. Por otro lado su discreción y modestia encarecían sus consejos hasta tal punto, que no creía poder ejercer la virtud cristiana viviendo con los paganos. Solicitó, pues, estar á nuestro lado, y le acogimos con gusto. Después ha construido una cabaña inmediata á la nuestra, y en ella habita todavía.

Cuando vimos que las pruebas eran suficientes, le admitimos como catecúmeno el día de Navidad de 1840 antes de la misa del gallo. Desde entonces ya se contempló como separado de los idólatras y unido íntimamente á nosotros. En una circunstancia muy crítica nos dió una prueba de su fe y adhesión. Supo que se trataba de robar la rectoría y de asesinarnos, y al instante vino á decirnos: «Suplico que me bauticeis cuanto antes, porque se dice que os quieren matar, y en este caso quiero morir con vosotros, para que todos seamos mártires. No dejaré de provocarles para que no me perdonen, pues yo mismo mataré uno cuando menos, para vengaros. Si me quedase aquí solo, ¿qué sería de mí en medio de los paganos?» Ya puede V. ver que le faltaba aun la mansedumbre del cordero. Le prometimos que si el peligro llegaba á ser inminente le bautizaríamos; pero que de lo contrario esta gracia se diferiría hasta el sábado de Pascua, á fin de que pudiese tener mas tiempo pa-
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 41

ra instruirse y comprender bien el empeño que impone el bautismo. Bastóle esta contestacion. Algunos dias después nos comunicó una idea que le ocurrió: «Temo que me obliguen á asistir á las fiestas que se preparan para el dios Havehitu (padre del rey actual). Voy á emplear un medio que me eximirá de ello ante los mismos infieles: «dadme algunas cuentas de vidrio para hacerme unos ador-«nos para los pies, y diré que soy yaahaka (pies trabados).» Después de haberle hecho observar que su corazon era el que debia vedarle la asistencia á las fiestas del demonio, accedimos sin embargo á lo que pedía. Por lo dicho podrá V. formar una idea de los medios que Dios ha empleado para arrancar á este joven de un pueblo que se obstina en tener los ojos cerrados á la luz. Pero la conversion siguiente hará conocer á V. aun mejor las gracias con que le ha favorecido el cielo.

El 28 de febrero los PP. Saturnino y Francisco de Paula hicieron una visita á Juan Kokau, joven enfermo convertido. Kauani les acompañaba. Encontraron el enfermo animado de una paciencia admirable. Contento de nuestra visita, Juan dijo á Kauani: «Amigo mio, experimento gran-«des dolores en mi cuerpo; pero mi alma está llena de gozo: «Jehovah lo quiere así, me someto á su voluntad. No ig-«noro que cuanto mas sufra acá en la tierra, tanto mayor «será mi recompensa en el cielo. Estos padecimientos son «tesoros que me han valido el don de la fe, y que me al-«canzarán la vida eterna. En otro tiempo me hallaba en-«tregado á todos los vicios: el verdadero Dios, á quien yo «no conocia entonces, me ha herido en su misericordia, y «me ha cubierto de úlceras, y después de haberme abatido «sobre mi estera, me ha enviado misioneros para que me «instruyan y bauticen. Soy cristiano, y estoy convencido de «que este cuerpo, tan desfigurado como está, resucitará un «dia con tanta mas gloria, cuanto mas habrá padecido en «este mundo.» —No le hemos oido hablar así sino después de su bautismo, añadieron los que estaban presentes.
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 42

En esto entró el cuñado de Juan, llamado Hactaí. Es un pagano que teme nuestras instrucciones por miedo de verse obligado á creer y convertirse. El P. Saturnino, esperando que la presencia de los dos neófitos daria mas peso á sus palabras, le estrechó á que imitara su ejemplo. «Juan es un enfermo cuyo cuerpo cae en disolución», replicó Hactaí, y «así no es extraño que crea.» A esta objecion Kauani dió la contestacion siguiente:

«Amigo mio, yo soy tan fuerte y robusto como tú, y no obstante temo mucho al infierno; quiero hacerme cristiano para evitarlo. Por lo demás escucha: yo me he burlado largo tiempo como los demas de la palabra de los misioneros; y ¿sabes lo que me ha hecho cambiar de pensamiento y lenguaje? voy á decirte. Caret me hizo ver que al otro lado del sepulcro hay dos moradas que están destinadas al hombre: la una de felicidad, que es el cielo, para los que fueron buenos en este mundo, y la otra de suplicios, que es el infierno, para los malos. Yo no pensaba en otra cosa, y cuanto mas reflexionaba, tanto mas el miedo se apoderaba de mí. Me tardaba de aclarar todas mis dudas, y por lo mismo menudeaba mis visitas á los misioneros. Saturnino me ocupaba en cortar leña, y cuando me hallaba cansado entraba yo en la casa, y Caret me instruía. Así es como mis convicciones se fueron formando poco á poco. Sin embargo, detenido siempre por mis antiguos errores, no me atrevia á declararme cristiano abiertamente; parecíame que la primera vez que quebrantase la ley del tapu sería infaliblemente herido de muerte. Un dia dije á Caret, hay una especie de pescado que llamamos Vi, que mi padre ha considerado como una cosa sagrada para toda la familia; si yo comiese de él moriría al instante. Caret se echó á reír viendo mis temores, y me respondió: si puedes adquirir alguno de esos pescados cómetelo, y verás como no mueres. Confiado en su palabra fuí á pescar, y llegó precisamente en el momento en que acababa de pillar pescado tapu. Yo temblaba, creyendo
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 43

"que los dioses me iban á matar. Acerquéme el pez á la boca, y al momento lo retiré, hasta que por fin hice un esfuerzo y comí la cabeza, después la cola, y viendo que no ocurría novedad, me acabé lo restante. ¡Qué tal! ¿tengo trazas de morir? Con esta experiencia comencé á despreciar los espantajos vanos de nuestros Tauras, y creí con menos dificultad en la palabra de los ministros de Dios.

"Poco tiempo después dije también á Caret: aquí hay otra cosa sagrada que nos mataría á mí y á mis hermanos si llegásemos á probarla, y son las gallinas. ¿Qué te parece? ¿moriría yo si la comiese? Burlóse de mi credulidad como la primera vez, pero yo siempre firme en que el dios Veikamoei me mataría si violaba aquel precepto. Los misioneros pocos días después se procuraron una gallina, y me brindaron á que la comiese con ellos; admití el consejo, y sin embargo vivo todavía. Desde entonces quedé convencido de que nuestros tapus no son sino mentiras, y que no hay en realidad mas que un Dios, de quien únicamente depende nuestra existencia.—Hactaí. Pues qué ¿los misioneros y cristianos son invulnerables á nuestros fusiles?—Kauani. No son invulnerables, pero no temen la muerte.—El P. Francisco de Paula. Si hubiésemos tenido ese temor, nos hubiéramos quedado en nuestra patria. Ya sabíamos antes de venir que en Tahuata, Nukihiva y Tapú érais antropófagos.—Hactaí. ¿Lo sabíais y habeis venido?—Kauani. El que conoce y oye la palabra de la verdad, sabe que no morirá sino cuando y como Dios quiere: si muere ejerciendo el bien, su alma va al cielo en el que es dichosa viendo á Jehová."

Esta conversación trastornó todas las ideas del pagano, quien á su vez parecía temer el infierno: procuraba hablar de otras cosas, pero Kauani le volvía siempre á la cuestión, y lo dejó corrido exponiéndole los absurdos del paganismo.

Considerando en fin que nuestro joven era acreedor á la gracia del bautismo, le conferimos este sacramento en la noche del sábado santo al domingo de Pascua de este año.
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 44

Tres semanas después recibió por primera vez nuestro divino Salvador con unos afectos de piedad edificantes. Si nos decidiésemos á dejar esta isla para llevar la palabra de la salvacion á otros pueblos mejor dispuestos, Rafael se vendría con nosotros, y consolaríamos el neófito enfermo al cuidado de sus hermanos en la fe. Este último está sujeto á muy duras pruebas; sus parientes le hostigan porque ha dejado el culto de los ídolos; sus paisanos le atribuyen todos los males que les suceden; si alguno cae enfermo ó muere, dicen que su desercion es la causa de ello, y hasta su propia familia le niega la subsistencia diciendo: «ya que escucha la palabra de los extranjeros, que les pida pan.» Nosotros le cuidamos, á pesar de estar á un cuarto de hora de nuestra habitacion. Rafael es quien le lleva la comida, y le cura las llagas.

Hé aquí, reverendo padre, lo que ocurre por ahora. Me encomiendo á sus oraciones, y quedo de V. con todo respeto, etc.

F. DE ASIS CARET, misionero apostólico.

P. D. Añadiré una palabra acerca del naufragio en el que estuvo á punto de perecer el P. Francisco de Paula. Habiéndose embarcado en Tahuta en un navío ballenero para pasar á Vapú, á donde le llamaban asuntos importantes, fue acometido en medio de la travesía por una ráfaga de viento tan fuerte, que la violencia de las olas abrió la embarcacion, en términos que ya no nadaba sino entre dos aguas. Se arrojaron al mar todas las provisiones para aligerar el buque; pero la tormenta era tal, que ya nadie creía poderse salvar. Entre tanto la embarcacion continuaba del mismo modo como por milagro; entonces se trató de echar mano de las velas para reparar las averías, por cuyo medio se pudo andar un poco. La tripulacion remó lo menos veinte y cuatro horas sin descubrir tierra, hasta que por fin la Providencia condujo á los desgraciados náufragos hácia la isla de Nakuhiva, donde nuestros compañeros les recibieron
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 45

medio muertos. Pasaron cerca de tres días y tres noches sin comer.

MISION DE LAS ISLAS DE SANDWICH.

Extracto de una carta del P. Hurtel, sacerdote de la sociedad de Picpus, á Mma. Cleonisa, superiora de la casa de Valparaíso.

Honolulu, isla de Sandwich, 20 de junio de 1840.

Muy señora mia:... El Ilmo. Sr. Rouchouze llegó el 16 de abril á Vaitohu con los PP. Maigret, Armand y Colomban, y tres jóvenes cristianos de Gambier. Su Ilma. contaba reclutar alguno de entre nosotros para las islas de Sandwich; pero las urgencias de la mision de las islas Marquesas no le permitieron hacer mas que una permuta. El P. Colomban quedó en mi lugar, y el sábado nos hicimos á la vela para Nuhiva, en donde su Ilma. tomó el P. Dositeo, dándole por sucesor el P. Armand. También visitamos los PP. Saturninos y Potentien en su mision de Vapú, que solo dista algunas millas de Nuhiva, y al cabo de dos días tomamos el rumbo de Honolulu, á cuyo puerto llegamos protegidos por Dios con un viento favorable.

El 14 de mayo anclamos á la vista de Sandwich. Íbamos en el buque en que poco antes había estado preso el P. Maigret. El P. Arsene Walsh y el señor vice-cónsul francés salieron á recibirnos á la playa, y nos condujeron á nuestra capillita en la que nos estaban esperando mas de 300 cristianos y catecúmenos haciendo oracion. Acabado el Te Deum pasamos al patio en donde el P. Walsh presentó á su Ilma. los cristianos que mas han padecido durante la persecucion. ¡Oh, cuál fue nuestro pasmo y alegría luego que vimos aquellos generosos confesores de la fe! Los unos habían estado colgados por las manos á unos árboles, quedando así tres días en tan doloroso martirio; otros después de varios tormentos pasaron cuatro días sin comer, cargados de cade-
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 46

nas; pero regularmente les sentenciaban á sacar piedras del fondo del mar, ó á las obras públicas, confundidos con los criminales mas viles, sin otro delito, como V. sabe, que el ser cristianos católicos, y no querer asistir á las prédicas de los ministros protestantes. Algunos tuvieron la desgracia de ceder á la tempestad, aunque es verdad que la mayor parte eran catecúmenos. Cansados de aquellos tormentos sin fin, y creyendo por su falta de instrucción que no cometían sino una ligera falta, prometieron de palabra que asistirían al rezo de los metodistas; pero en vez de cumplir la palabra, se presentaron llorando á los misioneros, pidiéndoles perdón de su fragilidad.

No puedo pintar á V. la alegría que tuvieron estos neófitos luego que nos vieron: parecíanles que salían otra vez del calabozo, y nosotros no podíamos contener las lágrimas abrazando á estos generosos atletas de Jesucristo.

El sábado de Pentecostes su Ilma. bautizó doscientos catecúmenos, y dentro de un mes regenerará muchos más. Como nuestra capilla es muy pequeña para contener la multitud de gente que se apresura á oírnos, el señor vicario apostólico acaba de cerrar una contrata para construir una iglesia mas capaz y proporcionada á nuestras exigencias.

No es solamente en la villa de Honolulu donde tenemos cristianos: cada población cuenta también con su pequeño rebaño. Como buenos neófitos, se les ve del mismo modo que en tiempo de la primitiva Iglesia enseñar la doctrina á las familias que les rodean, y después vienen á buscarnos para bautizar á los que han conquistado á Jesucristo. Su gozo se aumenta según el número de catecúmenos que pueden presentarnos. En las demás islas del grupo en que habitan algunos cristianos reina el mismo espíritu de proselitismo; pero ¡ah! no podemos secundar sino débilmente los designios de la divina Providencia, viendo cuán pocos somos para un pueblo de cuatrocientos mil isleños.

Los enviados de las diferentes cortes fueron á visitar al Ilmo. Sr. vicario apostólico, y parece que se han alegrado
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 47

de nuestra llegada á este país. No así los ministros metodistas, quienes procuran entretener á los jefes tanto como pueden en una especie de desconfianza hácia nosotros, que es el motivo porque no se comunican francamente con nosotros, como seria de desear.

Por lo demás estamos enteramente sosegados, y esperamos que la dulzura, la caridad y la paciencia atraerán todos los corazones, y que nuestra santa religion, luego que sea mejor conocida, será tambien mas apreciada en estas islas.

Hoy mismo el P. Walsh y yo marchamos para Harvai, con el objeto de formar allí un nuevo establecimiento. Hemos tenido el disgusto de saber que los padres que están esperando un buque en Valparaiso no pudieron hallar paso en la Europa. ¡Ah! por presto que vengan nunca será demasiado pronto.

Me alegraré lea V. con gusto estos pequeños pormenores, quedando entre tanto de V. su afectísimo, etc.

F. Ernesto Hurtel, sacerdote misionero.

Carta del R. P. Dositeo Desvault, sacerdote de la sociedad de Picpus, al R. P. Hilarion, sacerdote de la misma.

Oahu, islas de Sandwich, 19 de diciembre de 1840.

Reverendo padre: Luego que el Ilmo. Sr. Rouchouze nos vió en disposicion de poder predicar, mandó que los PP. Arsene y Ernesto pasasen á la grande isla llamada Harvai. El R. P. Maigret quedó en el puerto con su Ilma. para guiar á los neófitos antiguos, y preparar para el bautismo la multitud de catecúmenos que se van presentando. Por lo que á mí toca, he estado ocupado hasta ahora en visitar las diferentes tribus esparcidas en la isla, de las cuales una gran parte solicita tambien la gracia de la regeneracion. En Oa-
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 48

hu tenemos ya mas de dos mil cristianos, y cada dia aumentamos con nuevos nombres las páginas de nuestros registros, cosa que disgusta mucho á los ministros metodistas. Por esto no se descuidan en propalar toda especie de calumnias contra nosotros; pero son tan groseras y absurdas, que recaen sobre los que las inventan, perjudicándoles seguramente mas que á nosotros, pues hasta nos ofrecen la ocasion de probar á nuestros adversarios, en presencia de sus mismos neófitos, su ignorancia y mala fe. Así antes de la llegada de su Ilma. no cesaban de decir á sus discípulos y á nuestros cristianos que el obispo pasaría con su carruaje por encima de ellos, y que los que no tuviesen una fe sólida quedarian aplastados debajo de las ruedas; que todo católico que quisiese confesarse tendría que pagar cien pesos cada vez, sin lo cual no le darian la absolución; que hemos venido únicamente aquí para apoderarnos de los bienes del pueblo, y después de haberlo despojado arrojarle al mar; que nuestro proyecto es el meter á los indígenas dentro de unas jaulas llenas de puntas de hierro, de modo que no puedan menearse sin experimentar los mas agudos dolores, etc., etc. Añada V. á estas fábulas ridículas las declamaciones comunes contra los sacramentos y la disciplina de la Iglesia que tantas veces hemos refutado.

Voy á manifestar á V. algunas discusiones que tuve acerca de estos últimos puntos con los ministros protestantes. Hallábame en una tribu que distaba una jornada de Honolulu á poca diferencia, cuando un metodista llamado Mr. Emmerson se valió de mi ausencia para ver si podria pervertir á mis cristianos. Estos luego que regresé me contaron todo lo que les había dicho el ministro, y me manifestaron cuanto desearian verle confesar su falsedad delante de ellos mismos. Fuíme, pues, con una multitud de indígenas que me seguían á casa de Mr. Emmerson, y le hice entrar el recado por un cristiano, diciéndole que supuesto me habia acusado públicamente haciendo ver que yo engañaba á mis neófitos, esperaba que tuviese á bien venir á descubrir mis
Revista católica (Barcelona) (1843-09-01 00:00:00), página 49

imposturas delante de toda la poblacion. La mujer del ministro contestó que su marido no podía salir; pero que si yo descaba tener una entrevista secreta con él podía pasar adelante. No era esto lo que yo deseaba, y así volvió mi neófito para decirle que mi deseo era el de explicarme públicamente, para que todo el mundo pudiese juzgar de parte de quien estaba la razon ó la calumnia. El ministro ofreció por fin verse conmigo tan luego como hubiese concluido una carta que le urgía mucho, según decia; pero en vano le estuve esperando. Enviéle otro recado, y no produjo mas efecto que el primero. Entonces dirigiendo la palabra al gentío que me rodeaba, en medio del cual se hallaban muchos protestantes, principié por demostrar que no éramos idólatras como falsamente se decía. El metal de mi voz hizo por fin salir el ministro, temiendo sin duda que atrayese hácia mí sus discípulos. Nos sentamos los dos en unas piedras, y el concurso se colocó al rededor de nosotros prestando la mayor atención.

Mr. Emmerson traía tres ó cuatro tomos en idiomas extranjeros, y comenzó preguntándome si los entendía. Contestéle que no quería discutir sino en lengua del país para que todos pudiesen entendermos. «V. nos acusa de idolatría, le dije; pues en contestación á esto permítame que le haga una pregunta: ¿este crucifijo que llevo en el pecho es el Dios que adoramos? Puede ser que sí, y puede ser que no, contestóme.» Tenía yo en la faltriquera un librito impreso por los protestantes, en el cual había entre otras láminas que representaban toda suerte de objetos una imagen de nuestro divino Salvador crucificado. Dije al metodista que se sirviese manifestarme de donde había salido aquel libro y la estampa que contenía. «No ha salido de nosotros, respondióme;» pero todos los naturales levantaron la voz al mismo tiempo diciéndole: eres un embustero, tú mismo diste ese libro á los muchachos de la escuela. No es fácil pintar cuan confuso quedó el ministro. Fue, pues, preciso convenir que el libro y el santo Cristo había salido de las manos de los