ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 26

al superior del seminario para educar á cierto número de aspirantes para sus misiones, y han prometido pagar cada año su pension de 10 libras esterlinas; se espera que este ejemplo será seguido por otros obispos de las misiones extranjeras. Adviertan nuestros lectores que el dia 23 de agosto se tuvo la primera junta para formar un plan y exocitar recursos, y que á primeros de enero de este año, cuatro meses después, se encontraba ya en el estado que acabamos de referir. ¡Cuánto puede una buena voluntad animada de un celo verdaderamente cristiano!

En medio de la espantosa miseria que consume á la Irlanda no podía permanecer el clero en la inaccion olvidándose de los deberes que la caridad le impone. Si la reforma no hubiese arrebatado á la Iglesia sus pingües bienes para enriquecer con ellos á los mas queridos de sus adeptos, como la revolucion lo ha hecho tambien ahora en España, no se verian en Inglaterra e Irlanda esas bandadas de pobres que piden trabajo á cualquier precio, á truque de llevar á la boca algun alimento, ni se veria el Estado en la tristísima necesidad de adoptar esa ley de pobres, ley que es el bor- ron mas feo del siglo que la concibió, y de las revoluciones que la han motivado. Pero el clero irlandés, pobre tambien y dependiente de la caridad pública, no puede socorrer las necesidades de aquella hambrienta muchedumbre. Hace sin embargo lo que puede; implora la proteccion del gobierno, implora su favor: el reverendo arzobispo de Tuam, haciéndose interprete de los gemidos de tantos desgraciados, y su abogado al mismo tiempo, se dirige al primer ministro haciéndole una animada pintura de la situacion angustiada del pais. Parecióle que tardaba demasiado la contestacion del ministro, y volvióle á escribir pidiéndole contestacion, pues el hambre no admite largas. La dió en efecto, asegurándole que S. M. había tomado en seria consideracion la triste situacion de la Irlanda. Mas el infatigable protector de los desgraciados no se satisfizo con esta respuesta ministerial y de estilo, é instó nuevamente al ministro, citándole una carta
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 27

del lord lugar-teniente, que es una negativa de acudir al socorro de tantos infelices. «Ninguna relación es bastante,» añade el venerable Prelado, á pintar una calamidad de «que es menester ser testigo para poderse formar una idea. «La semana última me vi asediado por una muchedumbre «de hombres que pedían trabajo á cualquier precio. Ocur- «rióseme emplear algunos de ellos al rededor de nuestra ca- «tedral por seis peniques (unos 19 cuartos) al dia. Tengo «datos irrecusables de que una pobre familia ha pasado la «semana sin tomar un solo bocado desde el lunes al sába- «do.» Y no se limita á esto el ilustre arzobispo sino que pa- «sa á censurar algunas medidas adoptadas por el gobierno, como son el cambio de arancel y la reducción del derecho sobre los granos, por haber agravado estas medidas los su- «frimientos de las clases pobres. ¿Qué se diría, que se haría en España con los obispos que se atreviesen á hablar á nues- «tros intachables ministros con la libertad del de Tuam? Por lo que ha sucedido con los que no han querido resistir al grito de su conciencia, puede inferirse lo que habría suce- «dido con los que se hubiesen hecho abogados del pueblo. Y sin embargo un ministro protestante sufre las representacio- «nes amargas de un arzobispo católico. Ello es que aunque la voz del arzobispo de Tuam no produzca resultados, le ha- «rá aparecer al menos como el verdadero y sólido padre de los pobres.

-De los pobres y de todos los desgraciados es padre y pro- «tector el clero católico. No puede recordarse sin emoción lo «que ha hecho el capellan Kirby con algunos centenares de pre- «sos en la cárcel general de Richmond antes de ser deportados á Botany-Bay, y el reverendo Murphy con otro millar de pre- «sos confiados á su espiritual solicitud, y el reverendo Jorge Canavan con los 90 deportados á la Nueva Gales meridional. Siempre el clero católico es el mismo: identificado con la des- «gracia, reputa propias las miserias de su prójimo, y su cora- «zón sensible y caritativo le impele á aliviar los males de su cuerpo y de su alma.
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 28

En medio de tanta miseria cualquiera diría que ha de ser pobre y mezquino el movimiento católico en la construcción de iglesias. Nada menos que eso. En esto hay riquezas, en esto hay una santa prodigalidad. ¿Se asombrarán nuestros lectores si les decimos que no baja de 900 el número de iglesias que se han construido ó restaurado en Irlanda de 30 años á esta parte? ¿Se asombrarán si les decimos que en este último semestre se han concluido, después de 12 años de perseverante trabajo, y ha sido consagrada la magnífica catedral de Ennis, la iglesia de san Patricio en Glen, la de san Pedro y san Pablo en Balbriggie, la de san Francisco en Dublin, otra en Kirmore consagrada por el Ilmo. Coen, otra erigida á expensas de la piedad y munificencia de sir Carlos Tempest y su hermana? Otras muchas están construyéndose en la actualidad. Citarémos tan solo la de Ballyshannon, que, adelanta rápidamente, y que cuando esté concluida será sin duda la mas vasta y la mas hermosa en su clase en toda la provincia de Uleter. Hasta los protestantes contribuyen á la construcción de esta iglesia; y el magistrado protestante Allingham permite sacar piedra gratuitamente de una cantera de su propiedad, además de un generoso donativo particular. Esta conducta la hemos visto también observada por lord Palmerston, quien á pesar de su creencia contraria á la católica ha contribuido á la construcción de una capilla católica en Ballinakile. Cuando hasta los protestantes así se muestran generosos en la erección de edificios católicos, es señal de que acaso no esté lejos el dia en que bajo las bóvedas de estos edificios se confundan en una misma comunión los cánticos de todos. Pero al mismo tiempo, ¡qué confusión, qué oprobio para nuestros reformadores que mas católicos que el Papa hacen desaparecer bajo el golpe fatídico del martillo y del pico revolucionarios los mas bellos monumentos de nuestras artes!

Los institutos religiosos también se encuentran en un estado brillante en Irlanda. Ya hemos visto cuanto abundan en la capital, y sentimos que los cortos límites de nuestra
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 29

RESEÑA no nos permitan recapitular los importantísimos beneficios que prestan á la religion y al público irlandés todos aquellos institutos así de hombres como de mujeres. Aun que no los consienta la ilustracion de nuestro siglo, como insulsamente ha dicho poco ha nuestro incomparable señor Alonso en una reunion que se precia de ilustrada, los claus- tros siguen poblando no solo de irlandeses, que esos ya sabemos en que predicamento los tiene el señor Alonso, sino tambien de ingleses, de ilustrados y despreocupados ingleses, de hijos de la generosa aliada de S. E. ¡Si creerá el señor Alonso que á Inglaterra é Irlanda donde hay frailes y mon- jas, no les habrá llegado la ilustracion del siglo! Pero dejé- mosle, por que se ve que ni lee, ni medita, ni para él es posible el desengaño. ¿Qué habría dicho el miserable plagia- rio del Diccionario enciclopédico si hubiese presenciado la interesante y tierna ceremonia que tuvo lugar en Dublín el 28 de agosto? Siete hijas de ilustres familias inglesas, que son las dos hermanas Hearne, y las señoritas de Derny, Henesey, Philippo, Mac-Donal, y Boyton, hallándose en la flor de la edad y de la hermosura, han enterrado en el claustro las brillantes esperanzas con que el mundo las alhagaba. En el edificante convento de las hermanas de la Misericordia, en Hupper-Bagot-Street, harán su noviciado, y luego que hayan profesado volverán á Inglaterra, su país natal, para fundar allí una casa del orden de la Misericordia. También la superiora del convento de Urselinas de Ennis ha ido á Roma, de donde ha regresado provista de un breve, con que el Papa la autoriza para fundar en Lissford un conven- to de la Merced. Otro suntuoso y hermosísimo convento debe erigirse cuanto antes en Dalkey, cerca de Dublín, cuyo presupuesto asciende á dos millones de reales: la señorita de O'Brieu, que está en la actualidad embelesando con sus vir- tudes el convento de Bathfarnam, ha hecho la generosa ofrenda de esta considerable cantidad. La piedad de los ca- tólicos de Westport ha abierto una suscripcion para levantar un nuevo convento á las religiosas de la Merced, por consi-
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 3

acta solamente de las palabras que en un momento de mal humor deja escapar el Morning Advertiser. «El puseysmo, dice, continúa haciendo alarmantes progresos, y cada dia nuevos hechos vienen á demostrar que no se puede abjurar la religion evangélica para unirse á los de Oxford sin caer luego en el papismo. Los puseystas no descansan hasta unirse con la Iglesia de Roma.» Invita luego y exhorta á todas las sectas disidentes á olvidar sus antiguas diferencias para no acordarse mas que de poner medios de resistencia á su comun enemigo, el puseysmo.

¡Empeño inútil! Por todas partes van aficionándose los protestantes á las prácticas católicas. El joven cura de Exmouth, el reverendo Marsehall, dice el Western Times, no anda escaso de oraciones, administra la eucaristía, absuelve de los pecados á los que dan muestras de arrepentimiento, reza oraciones públicas en la iglesia: los habitantes de Exmouth esperan pronto ver celebrar la misa en la iglesia anglicana. Un tal Seager publica una obra en que sostiene la necesidad de la confesion auricular hecha á un sacerdote para obtener la remision de los pecados. El sabio puseysta doctor Newman, cuya ilustracion y cuyas virtudes le han granjeado tanto prestigio en toda Inglaterra, es recibido con entusiasmados aplausos en la universidad de Oxford. La reina viuda de Inglaterra no se desdeña de visitar á las religiosas católicas en su convento de Stape Hill, y de manifestar su agradecimiento y su admiracion por aquellas modestas heroínas del catolicismo, y hasta de socorrerlas con cuantiosas limosnas; lo que ha alarmado á los protestantes, creyendo entrever en la reina viuda una marcada tendencia al papismo. La misma reina Victoria no se digna asistir al servicio religioso en ninguno de los templos de Edimburgo, lo que da mas cuerpo al rumor de que la reina es secretamente puseysta, mientras que uno de sus favoritos, el arcediano Wilberforce, puseysta declarado, no se abstiene de manifestar la esperanza de que se ponga de su parte la que es gese de la Iglesia anglicana. Pero, ¿qué habrá de extrañarse de es-
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 30

derarse el local que en la actualidad ocupan demasiado estrecho para el número siempre creciente de aquellas piadosas hermanas.

Seria hacernos molestos á nuestros lectores si hubiésemos de referirles todos los rasgos de generosidad de aquellos pobres irlandeses, y las circunstancias que acompañan á su piadoso desprendimiento. Una sola cosa vamos á añadir, y que creemos será leída sin disgusto. Bien sabido es que la católica Irlanda debe su libertad á los extraordinarios talentos y perseverantes desvelos de O'Connell: él es el padre, el libertador de la Irlanda, el único que pudo combinar los ánimos de todos á un solo objeto, y que supo atraerse el voto de muchos tolerantes protestantes que apoyaron el bill de emancipacion. Cuando Clare le eligió por su diputado y representante en el parlamento, no obstante su calidad de católico, siendo la vez primera que con general asombro se sentó un católico en los escaños del parlamento inglés, se calculaba que le producía á O'Connell 8000 libras esterlinas su profesion de abogado en Dublin. Todo lo abandonó este hombre extraordinario para consagrarse á la defensa de su religion proscrita y á la libertad de sus oprimidos hermanos. Vieron estos el grande desprendimiento y pecuniarios sacrificios de O'Connell, y agradecidos quisieron indemnizarle. Con este objeto destinan todos los años un domingo para contribuir con donaciones voluntarias, y que generalmente se llama: The O'Connell compensation Sunday. Por este medio honorífico han tenido el gusto de presentarle este año último nada menos que 14.000 libras esterlinas (cerca de 400.000 reales), con la advertencia de que hasta muchos ilustrados protestantes concurren á esta generosa donacion. He aquí la católica y oprimida Irlanda apelando á un recurso ingenioso, y habilitando en un solo dia para un año á su mas ilustre y celoso defensor, para que levante su voz terrible, y haga valer sus derechos atropellados en el seno de la representacion nacional.

Réstanos finalmente decir una palabra del reverendo
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 31

P. Teobaldo Mattew, de ese famoso capuchino, de ese apóstol de la templanza que tan prodigiosos progresos y tan extraordinarios aplausos ha obtenido no en Irlanda solamente, sino en Inglaterra y Escocia. Bien sabidas son la propension y facilidad que tienen aquellos naturales á la embriaguez, á ese vicio detestable, que con tanta razon anatematizan la moral cristiana y la cultura de los pueblos civilizados. Encontró el celoso P. Mattew que este vicio era un grande obstáculo al desarrollo del catolicismo y al fomento de las virtudes cristianas: y el intrépido misionero emprendió desde luego un colosal proyecto, cual es el de desterrar de aquel país un vicio tan vergonzoso y funesto. Fundó una sociedad, que llamó de la templanza, cuyos miembros se obligaban con juramento á no beber vino ni licores espirituosos. El P. Mattew con su incansable celo, con sus fervorosas exhortaciones, con sus interminables viajes y con el alto prestigio que precede á su nombre ha logrado atraer á la sociedad de la templanza muchos millones de aquellos habitantes. Cinco millones de asociados contaba ya la Irlanda, cuando á últimos de junio del año último regresó el P. Mattew de Escocia. El 28 de junio hizo su entrada en Dublin, y fue recibido con tales aclamaciones y con tal entusiasmo, cual nunca se había manifestado. Veinte mil personas nuevamente admitidas á la asociacion, fueron el fruto de un sermon que el dia de su llegada pronunció el incansable apóstol. Pasó en seguida á Enfield, condado de Meoth, y otras 67.000 personas nuevamente inscritas coronaron los felices esfuerzos del venerable padre, que tan rápidamente va regenerando el país. La ciudad de Cork tuvo tambien la dicha de que á ella encaminase sus pasos el apóstol de la templanza: y quiso prepararle un recibimiento cual correspondía á las virtudes de este hombre extraordinario. El lord corregidor, los Sherifs, todo el clero, y casi todas las personas mas distinguidas de Cork formaban parte de aquella procesion inmensa con que era protestado el mas profundo respeto al regenerador moral de aquel país. Cubrian el camino mas de cien coches
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 32

llenos de lo mas escogido de la ciudad y de sus alrededores. Seguian con sus banderas todas las sociedades de templanza, y cien mil personas de todas clases acudieron como por encanto al eco de un nombre que honra á su siglo, y al santo instituto que profesa. Demostraciones casi iguales se hicieron al P. Mattew á su entrada en Charleville: un concurso de mas de 50.000 personas, que santiguándose se arrodillaban á la vista de un pobre capuchino, y 10.000 nuevos inscritos inmortalizarán la memoria de aquel dia, célebre en los fastos de la templanza. Seríamos interminables si hubiésemos de referir todos los aplausos y todos los triunfos que ha obtenido el P. Mattew en sus excursiones apostólicas. Una sola demostracion va á coronarlas todas, el monumento nacional que va á erigirse en memoria de la gran revolucion moral que ha efectuado en el país este intrépido adalid de la templanza. El duque de Leinster, los lores Anglesey, Cunningkam, Gosford, Stuart de Dacies, Talbot de Malahide, y otros muchos, han firmado ya una peticion dirigida á este objeto.

¡Oh! ¿Qué sucederia en España si hiciésemos los católicos una demostracion de esta naturaleza, si nos reuniésemos para festejar á los adalides de nuestras creencias, si formásemos proyectos para moralizar al pueblo, para tributar á Dios un culto decoroso, para fomentar los intereses y el aumento de nuestra religion augusta? Se sospecharia de nuestras intenciones, se nos enviarían agentes de policía para espiar nuestros pasos y nuestras mas inocentes acciones, se nos llamaría conspiradores, trastornadores del orden público, despreciadores de las leyes del país. Por lo sucedido con la inocentísima asociacion de la Propagacion de la fe, y por la depresiva fiscalizacion que el gobierno ha querido establecer sobre las cofradías y congregaciones piadosas, cualquiera que sea su objeto, puede venirse en conocimiento de lo que sucederia si, como en Irlanda, quisiésemos los españoles hacer una demostracion obsequiosa á un personaje ilustre por sus virtudes y por sus merecimientos
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 33

hácia la religion, ó tal vez poseidos de un pensamiento generoso y bienhechor tratásemos de moralizar el país, ya que el gobierno lo mira con tanta indiferencia, por los medios que la religion prescribe, y las leyes no reproban. ¡Oh! ¿Cuándo dejará de ser en España la libertad una mentira? ¿Quién nos diera ser regidos por las leyes protestantes y por un gobierno protestante, como los católicos de Irlanda, y no por esa malignante hipocresía que, cubriéndose con el santo nombre de catolicismo, persigue y oprime intolerante y frenética á la Iglesia católica, mientras finge protegerla? Mas acordémonos que la Iglesia irlandesa gimió un dia en tribulaciones mucho mayores que las nuestras, y que sobre ella pesaba una persecucion mucho mas sangrienta: los católicos irlandeses fueron sufridos y constantes; y su sufrimiento y su constancia triunfaron de la iniquidad de sus perseguidores, y al fin sonó para ellos la hora de la emancipacion, y al fin brilló á sus ojos el dia de la paz. Sufrimiento y constancia, estas sean nuestras armas: adhesion inviolable á la silla de san Pedro, donde está el centro de la unidad, esta sea nuestra enseña gloriosa: y tendrá que ceder la tirania, y tendrá que restituir la paz á nuestras conciencias. = A. P.

CUESTION DEL VICARIO APOSTÓLICO DE GIBRALTAR.

Durante el último semestre ha llegado á nuestra noticia la conclusion definitiva de un asunto ruidoso, de una causa tristemente célebre que ha llenado de dolor y de escándalo á los verdaderos fieles de Gibraltar, hoy colonia inglesa, y en otro tiempo plaza importante sujeta á los reyes de España. Allí se ha visto á un celoso pastor víctima de la persecucion y saña de sus ovejas, encausado, condenado, reducido á prision á instancias de estas: se ha visto á una junta de seglares inmiscuirse en las cosas eclesiásticas, tasar, arreglar por sí y ante sí los derechos del clero por sus servicios espirituales, y levantarse furiosamente contra el respetable prelado que queria poner coto á tan extraña usurpacion. Rese-
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 34

rirémos desde su principio la historia de este suceso, que por cierto merece figurar en los anales eclesiásticos.

Cuando en virtud de un tratado solemne fue cedida la fortaleza de Gibraltar á la corona de la Gran Bretaña, se estipuló que se dejaría á los habitantes católicos de la ciudad el libre ejercicio de su religión, y que esta se gobernaría lo mismo que en Inglaterra é Irlanda y demas dominios ingleses. En todas las ciudades y colonias inglesas el obispo ó vicario apostólico, ó el que hace sus veces tiene legalmente el poder de fijar las retribuciones que deben exigirse para el sostén de la iglesia. Mas en Gibraltar no es así: no es el obispo, sino una junta compuesta enteramente de legos, y que se llama de los ancianos, la que determina y fija los salarios de los individuos así eclesiásticos como legos que están al servicio de la iglesia; la que forma la tabla de distribuciones que deben repartirse según los diversos oficios eclesiásticos; la que determina en una tabla, que fija en cierto lugar de la iglesia, las obvenciones que puede percibir el clero por los servicios que presta al pueblo fiel; la que finalmente recauda y administra todos los fondos de la iglesia. Como la existencia de esta junta no está fundada en ningún derecho, ni en ninguna ley, ni en concordato alguno que se sepa, sino solo en una corruptela que se opone al decoro del estado eclesiástico, no quiso consentirla por más tiempo el Ilmo. Dr. Hughes, actual vicario apostólico de Gibraltar. Así es que desde principios del año 1840 quitó del lugar acostumbrado la tabla de retribuciones formada por la junta de ancianos, queriendo recaudar y administrar por sí los fondos procedentes de tales derechos, que con una pensión anual de 300 libras esterlinas, que paga el gobierno, constituyen toda la dotación de aquel clero.

Resintióse vivamente la junta de que se la quitase el manejo de aquellos fondos: y con fecha de 19 de octubre del citado año 40 acudió en queja al supremo tribunal de Gibraltar contra este, que llamaba desafuero, del vicario apostólico, pidiendo al tribunal que prohibiese al Ilmo. Hughes
Revista católica (Barcelona) (1843-03-01 00:00:00), página 35

manejar y administrar las sumas recaudadas; que le obligase á depositarlas cada mes en poder del tesorero de la junta, y á colocar de nuevo dichas tablas en el lugar designado dentro de la iglesia: pedia además la junta que se formase una relación de las sumas recaudadas y de las que por negligencia hubiesen dejado de recaudarse desde 1.º de agosto próximo pasado, y que se mandase al vicario apostólico pagarlas al tesorero de la junta.

A estos cargos respondió el señor Hughes en fecha de 4 de enero de 1841 que no reconocía en la pretendida asamblea de ancianos el derecho de ejercer por inmemorial costumbre los actos y facultades que reclamaba, desafiándoles á producir pruebas de semejante derecho: que no negaba el hecho de haber recibido é invertido los pagos mensuales en uso y servicio de la iglesia desde enero hasta agosto de 1840; pero sí el derecho y autoridad del tesorero de la junta para recibir y custodiar aquellas sumas, ni para inmiscuirse en la colocación de la tabla de retribuciones. Pretendía además no haber junta alguna legalmente constituida, y que sus adversarios ni tenían los deberes, ni poseían la autoridad que reclamaban. Alegaba que siendo él el vicario apostólico y superior eclesiástico legalmente designado por la Iglesia católica romana de Gibraltar, nadie sino él tenía pleno poder para manejar y dirigir todos los negocios concernientes á su iglesia, y administrar sus réditos según las leyes y reglas de la Iglesia católica, como lo hacían los prelados católicos de Inglaterra é Irlanda y demás dominios ingleses, cuyas facultades eran las mismas que debía tener el prelado católico de Gibraltar en virtud de los tratados vigentes.

Oyó las pruebas alegadas por ambas partes el honorable baron Field, presidente del tribunal, quien por decreto de 31 de enero de 1841 declaró legalmente constituida la junta de ancianos de la Iglesia católica romana de Gibraltar santa María la Coronada, continuando en observancia su derecho adquirido por costumbre de manejar y administrar las temporalidades de la iglesia: y en consecuencia mandó que el