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monjas, y añadiendo estas palabras: «El Senado y el señor Golfanguer pueden estar seguros de que esta orden se cumplirá, y se aliviará en parte la triste suerte de las religiosas» seguridad que repitió en la misma sesión contestando al señor Arce en estos términos: «Yo le aseguro que la real orden de 7 de agosto será exactamente cumplida.» Y aun mas abajo volvió á dar la misma seguridad diciendo: «Yo le repito al señor Arce que las pensiones de las religiosas se pagarán antes que toda otra obligacion.» Tantas seguridades, y dadas con tanta formalidad, parece que no podían quedar desairadas. A lo menos no lo han sido por esta vez; pues sabemos de algunas provincias, y creemos que lo mismo habrá sucedido en todas, que antes de concluir el mes de diciembre se pagaron dos mensualidades á las monjas, y otra en el de enero. Nosotros felicitamos al señor Golfanguer por el buen uso que ha sabido hacer de su posición como individuo del Senado, al paso que tributamos nuestro débil elogio al gobierno por este acto, que si bien de justicia, es sin embargo nuevo en España desde que la revolución ha metido su mano desoladora en la Iglesia.

«En cuanto al clero, añadió el señor ministro, debo decir que también se ha ocupado el gobierno de esta respetabilísima clase, y que si por efecto de circunstancias de todos conocidas, y por causas de que no es responsable en manera alguna la administración actual, no se le atiende al momento con toda la abundancia y exactitud que nuestros corazones desean, por lo menos cobrará al mismo tiempo que las demás clases.» En esta parte confesamos que el señor García Carrasco no ha sido tan feliz como en la promesa anterior, pues el clero generalmente no ha salido de su postergación y abandono; y catedral sabemos, á la que para acallar los justísimos clamores de DIEZ Y SEIS meses que sufría de atrasos, se la ha dado MEDIA MENSUALIDAD. No sabemos si esto es más bien un insulto que un alivio. Pero ¿no hay una contribución destinada exclusivamente á este objeto? Pues ¿por qué no manda, y no apremia á los intendententes, y no les
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conmina con la separacion, si no recaudan la dicha contribucion, y no la inviertan religiosamente en los objetos que la ley marca? Mas no se cansen: por muy buena que sea su voluntad, no podrán por los medios que han adoptado cubrir esta atencion sagrada con el esmero que se merece una jerarquia, que es al mismo tiempo que una clase, una institucion, como dijo el señor ministro de Hacienda. Es menester volver á lo antiguo, y dejar que el clero se administre por sí lo que ha de formar su subsistencia. ¿Podréis achacarle al clero que no sea buen administrador? Pues ¿por qué gratuitamente os metéis en ese laberinto de dificultades y sinesabores?

Pero ya que el gobierno no pueda según propia confesion pagar al clero con la puntualidad que se merece, no se descuida él en percibir todo lo que puede de los bienes del clero, que ahora se llaman nacionales. Habíase notado que muchos compradores de estos bienes nacionales, sin embargo de haberlos adquirido á un precio escandalosamente médico, ni aun esto cuidaban de satisfacer: sin duda creerian que estos bienes se les debían por su buena cara, ó por haber sido patriotas. Esta morosidad llamó la atencion del actual ministro de Hacienda, quien pasó una enérgica circular á los intendentas para que apremiasen á los compradores de bienes nacionales que fuesen morosos en cubrir sus débitos. Hé aquí las grandes ventajas que habrá reportado el tesoro público de la enagenacion de los bienes de la Iglesia!

Pero dejando á parte lo de bienes é intereses materiales, que es cuestion ciertamente empalagosa, y en lo que, hablando con franqueza, vemos tan buena fe en el gabinete actual como en sus antecesores, es indudable que en lo que toca á los demas puntos pueden concebirse esperanzas de un porvenir mas risueño para nuestra atribulada Iglesia. El partido que actualmente domina é influye en la direccion de los negocios abriga ideas mas sanas y reparadoras: es mas tolerante con las personas y cosas eclesiasticas: ha pasado por el crisol de la tribulacion, y amaestrado en la escuela de
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la desgracia, acaso mire con otros ojos al clero que de tantas desgracias y persecuciones ha sido inocente víctima. Una cosa sentíamos en estremo, y nos hacia desconfiar de la restauracion de España, la de haberse aliado este partido con los hombres de la revolucion. Mas ahora que se ha roto estrepitosamente esta alianza, acaso piense seriamente en apoyarse en el verdadero pueblo español; y el modo de ganarse este apoyo es haciendo justicia á la Iglesia; porque el pueblo español es verdaderamente religioso, ama con sinceridad la fe de sus padres, y bendecirá á aquel gobierno que mire con predileccion al objeto de sus cariños. El gravísimo atentado de la noche del 28 de noviembre, la parte que en su defensa han tomado todos los hombres de pésimos antecedentes en ideas religiosas, las importantes confesiones que han hecho ellos mismos en el escandaloso debate que se ha seguido en las Cámaras, tal vez convencerá á los moderados, si es que se precian de monárquicos, de que el altar y el trono son tenidos en un mismo aprecio por los hombres de la revolucion, y que para salvar la monarquía es preciso proteger la religion.

Por esto confiamos que abandonando ese sistema de contemplaciones que con la revolucion habian tenido siempre nuestros hombres de estado, no temerán entrar con franqueza en la senda de las reparaciones, y dar la paz á la nacion, el consuelo á la Iglesia, y la tranquilidad á las conciencias. Muchos actos reparadores podríamos citar á la hora en que esto escribimos (á últimos de enero); mas nos hemos propuesto reseñar solamente los sucesos religiosos hasta últimos del año 1843. No hay duda que se ha empezado una era nueva, una era de consuelo y de esperanzas para la Iglesia de España: y aunque no sean muchos los actos reparadores con que el actual ministerio ha consolado á la Iglesia en el primer mes de su gobierno, y último del año 43, el sentido público dice sin embargo que la nacion espera.

Si no esperase, ¿de dónde habria venido elevarse al trono tantas esposiciones de cabildos y otras corporaciones ecle-
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siásticas y civiles en favor de los obispos desterrados y proscritos? ¿Por qué no se elevaron durante el ministerio del señor Lopez ó Domenech, y si siendo ministro el señor Mayans? Es que eran bien conocidas las ideas de aquellos en orden á la Iglesia; y la religiosidad de este ha alentado la esperanza de que llegarían al trono los votos del pueblo español. Es ciertamente consolador ver el empeño con que los cabildos, cuyas querellas con los obispos acaso en otro tiempo habían sido de poca edificación á los fieles, acuden ahora presurosos á los pies del trono solicitando el regreso de los que son sus pastores, puestos por Jesucristo para regir la Iglesia de Dios. La iglesia de Santiago fue la que abrió esta majestuosa marcha, esta escena interesante que ocupará una página esclarecida en nuestra historia eclesiástica. El Escmo. é Ilmo. P. Rafael de Velez, tan virtuoso como sabio, estaba confinado en la isla de Menorca desde el año 1834, solo porque así le plugo al gobierno de entonces. Todos los gobiernos que se han sucedido le habían tenido olvidado. Jamás se había levantado una voz en su favor, sin duda porque se creía que no sería escuchada. Mas ya llegó la hora en que aquel respetable cabildo ha juzgado oportuno romper el silencio, con una exposición que hizo en 23 de diciembre. Siguieronle con otra los gobernadores eclesiásticos de aquel arzobispado. Secundaron esta petición una gran multitud de pueblos de aquella vasta diócesis, los que huérfanos mas de nueve años hace ansían por la vista de su pastor. Igual paso se ha dado en Sevilla: el Emo. prelado de esta metropolitana y patriarcal iglesia sin consideración á su ancianidad, ni á sus achaques, ni á su elevada categoría, había sido confinado á Alicante en 1836 por una disposición meramente gubernativa. Justo era que hubiese quien se interesase en su favor; y este oficio lo desempeñó el dignísimo cabildo de aquella santa iglesia. Llovieron exposiciones de otros muchos puntos y diócesis en el mismo sentido: mas como ellas pertenecen ya al año 1844, daremos cuenta de ellas, así como del satisfactorio resultado de las de Santiago
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y Sevilla en la próxima RESEÑA que hagamos de las cosas religiosas de España.

Entre tanto no podemos menos de celebrar la resolucion del actual gobierno mandando suspender el derribo del antiquísimo monasterio de san Miguel y de los Reyes de Valencia, cuya fundacion data del año 1300. Este monasterio era verdaderamente una coleccion de recuerdos históricos, tanto del tiempo de las comunidades y germanías, como de la espulsion de los moriscos y otras varias épocas. Las bellas artes además estaban interesadas en la conservacion de un monumento que atestiguaba el estado de esplendor á que habian llegado cuando habia inquisicion, y habia frailes. Sin embargo se habia celebrado el remate, é iba á desaparecer bajo el satílico pico revolucionario, cuando el dignísimo ayuntamiento de Valencia, celoso defensor de las glorias nacionales, gestionó con el gobierno para que no tuviese efecto este acto del mas atroz vandalismo.

Igualmente iba á desaparecer el magnífico monasterio de san Gerónimo, primer templo católico que se abrió en Granada cuando la espulsion de los moros, y cuyas grandiosas formas sirvieron sin duda de modelo al del Escorial. Este insigne monumento, tesoro de riquezas artísticas, cargado de frescos, de lienzos, de preciosas esculturas y de magníficos sarcófagos, y sobre todo enriquecido con los mortales restos y la invencible espada del Gran Capitan, del inmortal Gonzalo de Córdoba, habia sido profanado ya destinándolo para cuartel y depósito de quintos. Muchas preciosidades, y entre ellas la espada y casi todos los restos del Gran Capitan, habian desaparecido, é iba á desaparecer la totalidad del edificio, cuando el gobernador eclesiástico del arzobispado acudió reclamando la habitacion de la iglesia como ayuda de parroquia, y la conservacion del edificio en virtud de la real orden de 3 de mayo de 1840. A nombre de la religion y de las artes damos las gracias al gobierno y á todos los que se han interesado en la conservacion de estos preciosos monumentos de las glorias españolas.
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Efecto ha sido sin duda de esta tendencia que á reparar los males de la religion se advierte en el gobierno, la regularidad y el orden con que se han celebrado este año las sagradas funciones de Navidad, y especialmente la conocida con el nombre de Misa del Gallo. Habian sido tantos los escándalos que se habian cometido en la casa del Señor en estos años anteriores, eran tan horribles las profanaciones con que se habian ultrajado aquellos alegres misterios de nuestra redencion, que en casi todas las catedrales y grandes poblaciones del reino habian tenido que suspenderse, contentándose con celebrarlas de dia para evitar los desacatos que se cometian á la sombra de la noche. Tamañas profanaciones no podian tolerarse en una nacion católica, y por autoridades que se glorien en este título. Las que nos rigen parece que han tratado de cortar tan punible escándalo, y lo han conseguido sin ruido y sin castigos. Citarémos los puntos de Madrid y de Barcelona donde habian sido mas graves los escándalos. Un simple bando de los jefes politicos, que lo eran el señor Benavides en el primer punto, y el bravo general Shelly en el segundo, han bastado para contener á los discolos, y hacer que se celebrasen con todo sosiego y orden las funciones santas. De hoy mas ya sabemos á quien atribuir los desmanes que se cometan en los templos, á las autoridades á quienes les falta ó un corazon religioso ó energia de carácter. Dénosen jefes politicos como los de Madrid y Barcelona, y está asegurado el orden así en lo civil como en lo religioso. Una excepcion sin embargo tenemos que lamentar. En la colegiata de la Coruña ocurrieron desórdenes gravísimos en la noche de Navidad, y el templo santo fue completamente profanado con actos indignos de todo español, dice el Centinela de Galicia. Tómese acta de esta profanacion completa; y si en Barcelona y Madrid, donde habia tanta desmoralizacion, se ha contenido sin embargo á los sacrilegos con un simple amago de autoridad, ¿por qué no habrian podido contenerse tambien en la Coruña?

Cerrariamos aqui nuestra RESEÑA sobre la Iglesia de Es-
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paña en general; pero queremos dar antes una rápida ojeada sobre algunas en particular que mas han llamado la atención. La de Toledo es la que primeramente y sin cesar ocupa nuestro pensamiento, porque es la que han ilustrado la sangre y las virtudes de los Eugenios e Ildefonsos; porque se ha hecho famosa no solo en los fastos de la Iglesia española, sino en los de la universal por la celebración de tantos céleberrimos concilios; porque se adorna con el título de Primada de las Españas; porque sus prelados eran siempre hombres eminentes y por lo regular adornados con la púrpura; porque por su proximidad á la corte tiene mucha influencia en la dirección de los asuntos eclesiásticos; por esto nos duele en el alma que el gobierno de esta iglesia, por tantos títulos tan respetable, haya sido ó evidentemente nulo, ó sujeto á dudas y ansiedades desde la muerte del Emo. Sr. Inguanzo. Habríamos deseado que esta iglesia hubiese sido la primera en defender los derechos de la Iglesia, su libertad e independencia; y que los principios católicos y los sagrados cánones hubiesen sido sostenidos por este cabildo con fortaleza, con dignidad y energía, aunque hubiese sido á costa de su sangre, dando un ilustre ejemplo de firmeza sacerdotal, como lo dieron los cabildos de Oviedo, de Zaragoza y de Palencia. ¡Cuán digno se hubiera hecho el cabildo de Toledo de figurar al frente de la Iglesia española, si en vez de instituir un gobierno dudoso, y de mantener en turbacion las conciencias, hubiese acudido humilde y respetuoso á la fuente de toda jurisdicción, á la cátedra de san Pedro, á esponer las dudas, á subsanar los defectos de la elección, si los había, ó á pedir una declaración de la validez de ella para dejar tranquilas las conciencias!

¿Se ha adelantado algo en este último semestre en la aclaración de la legitimidad del señor Golfanguer? Nuestros lectores recordarán lo que hemos dicho sobre esta delicada cuestión (tom. II, pág. 23, y tom. III, pág. 20). Desde entonces nada tenemos que añadir sino una revelación importante, ó una calumnia muy atroz. En el mes de octubre apare-
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cieron en un periódico de la corte unas comunicaciones entre el señor Alonso, antiguo ministro de gracia y justicia, y el cabildo de Toledo. Según dichas comunicaciones, el primero con fecha de 28 de abril de 1842 prevenía al cabildo de orden del Regente del reino, que en caso de fallecer el arzobispo electo, señor Vallejo, nombrase por gobernador eclesiástico de la diócesis á D. Miguel Golfanguer: añadiendo que fuese este y no otro, porque no sería admitido, y se tomarían medidas extraordinarias. El cabildo contestaba al señor Alonso, que según mandaba el Regente del reino que fuese elegido el señor Golfanguer, así se había verificado, pues que siendo de la confianza del gobierno lo era también del Escmo. cabildo. Así que vieron la luz pública los tales documentos, todo el mundo los tuvo por un embuste; porque nadie, ni aun los más preocupados contra la elección, podía creer tanta bajeza ni una conciencia tan servil en un cabildo tan respetable como el de Toledo. Por esto deseaban todos, aunque no fuese más que por decoro de la Iglesia española, que se desmintiesen los tales documentos, y se castigase el autor de tamaña superchería. Hízolo el cabildo en una breve comunicación que dirigió á un periódico político de la corte, declarando que no existen ni han existido jamás las comunicaciones del ministerio de gracia y justicia, ni la contestación que se supone del cabildo: y contradiciendo cómo contradicen tan atroz calumnia, sin perjuicio de usar de los recursos que competen en su caso á S. E. con arreglo á las leyes vigentes. Todos creían, pues, que se habría entablado juicio, y se habría castigado el autor de la infamia. Así lo deseábamos nosotros por el honor del cabildo y del sacerdocio español. Mas van transcurridos tres meses, y nada ha aparecido que desmienta judicialmente los documentos en cuestión. ¿Qué será este silencio? ¿Será que sean ciertos los documentos? En este caso más honroso habría sido al cabildo haber callado, que no amenazar con el recurso á las leyes. Y en caso de ser ciertos los documentos, ya pueden juzgar nuestros lectores en qué lugar quedará el honor del cabildo
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de Toledo, y cuan canónica habrá sido la eleccion del señor Golfanguer hecha de real órden. Nosotros no emitimos ningun juicio sobre la certeza ó ficcion de los tales documentos: no hacemos mas que esponer sencillamente lo sucedido. Deseanos ardientemente que se ponga un término á las terribles ansiedades de los fieles de aquella vasta diócesis, que no han podido menos de aumentarse en estremo á vista de la anticanónica eleccion é ilegitimidad manifiesta del señor Golfanguer, caso de ser ciertas aquellas comunicaciones, de cuya certeza induce terribles sospechas el silencio guardado por el cabildo en el transcurso de tres meses.

Otra de las diócesis que mas han llamado la atencion, y que mas se ha distinguido por la santa firmeza de su cabildo en sostener las disposiciones de la Iglesia en las elecciones de vicario capitular, es la de Oviedo. Nuestros lectores recordarán el estado en que dejamos á aquella iglesia en nuestra última RESEÑA de España (tom. III, pág. 28). Nombrado canónicamente el señor Hermida para vicario capitular, el señor Lopez durante su ministerio de los diez dias en el mes de mayo, no tuvo á bien aprobarlo, enviando al cabildo de Oviedo las instrucciones siguientes: 1.ª que S. A. no tenia á bien aprobar el nombramiento del señor Hermida, por no tener las cualidades que previene el Tridentino: 2.ª que en su conciencia procediese el cabildo á nombrar otro en quien concurriesen los requisitos que previenen los cánones y disposiciones civiles: 3.ª que se llevarse á efecto el decreto de 8 de diciembre de 1841, por el que son trasladados varios capitulares á diferentes iglesias: y 4.ª que se remitiesen al gobierno las esposiciones de los arciprestazgos que habian dado márgen á que el cabildo suprimiese la palabra interino en la denominacion del gobernador eclesiástico para providenciar según las leyes.

Constaba entonces el cabildo de diez capitulares, cinco interinistas ó partidarios del intruso Necoechea, y cinco que fieles observadores de los cánones habian resistido siempre á las exigencias anticanónicas del gobierno. De estos lo era
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tismo no tienen mas norte ni mas impulso que las mezquinas miras de partido. Cuando los partidos progresista y moderado se vieron igualmente ajados por la ambición de Espartero, y por los desafueros de su pandilla, proclamaron la tan famosa coalicion, creyendo que así serían bastante poderosos para humillar la altivez del hombre de Granátula. Cuando vieron que de nada les servían los medios que llamaban legales, y entendieron que era necesario recurrir á la fuerza, se creyeron débiles por sí solos, é invocaron los esfuerzos de un gigante que es irresistible cuando quiere hacer uso de sus fuerzas: este gigante es el pueblo español.

Pero el pueblo español parecía dormido, y era ageno á las riñas con que se disputaban el mando los partidos. Era necesario interesar á este pueblo; y para ello debían evocarse recuerdos gloriosos, debían hacerse promesas magníficas, debían ponerse á los ojos de este pueblo los objetos que más poderosamente han escitado siempre su entusiasmo, la RELIGION y el TRONO. Vimos por aquellos días á hombres conocidos por sus ideas irreligiosas y republicanas recorrer los pueblos, presentándoles con colores vivísimos los ultrajes que había sufrido la religión de sus padres bajo la funesta dominacion ayacucha, y los peligros que amagaban al trono de san Fernando por la desmedida ambición de Espartero. El pueblo español, sencillo siempre y generoso, olvidó fácilmente los agravios que había recibido de los que ahora le llamaban en su auxilio, y se prestó sobradamente dócil á las voces seductoras de los que se singian sus amigos. Este pueblo no atendió mas que á los objetos encantadores que se le habían recordado; y entusiasta por ellos se levantó, y triunfó. ¿Quién reportó los frutos de la victoria? ¿Quién se arrojó la gloria del triunfo? Alejado el comun peligro, volvió á serpreciado el pueblo á quien antes tanto se halagara: tornaron á su envilecimiento los objetos de su cariño: la Iglesia continuó en su miseria y abandono, y el trono siendo juguete de los partidos. Nadie que no estuviese afiliado en ellos, nadie que no fuese ó moderado ó progresista, podía
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uno que estaba comprendido en el decreto de 8 de diciembre de 1841, á quien se le habia permitido regresar por motivo de sus achaques. Segun la instruccion 3.a debia ser espulsado; y lo fue en efecto por el voto de los cinco interinistas. Justamente irritados de esta arbitrariedad los cuatro capitulares que querian proceder por las vias canónicas, y previendo que quedando en minoria serian siempre inútiles sus esfuerzos, protestaron contra la expulsion, y se retiraron. Dueños del campo, los de la interinidad, pasaron á la eleccion, y por tres votos contra dos fue elegido el señor Couder en calidad de interino por el señor Necoechea.

¿Cómo fue recibida en la diócesis la eleccion del señor Couder? Uno de los primeros actos con que este ejerció su ridícula autoridad fue quitar las licencias hasta de celebrar á diez y seis sacerdotes porque no querian reconocerle. El clero casi por unanimidad se negó á reconocer tan escandalosa eleccion. En el arciprestazgo de Oviedo solo nos eclesiásticos reconocieron al señor Couder: en el de Gijon solamente uno: y asi con poca diferencia sucedió en los demas arciprestazgos. Indignado el señor Couder con esta repulsa, mandó recoger las licencias á todos los que le eran refractarios: mas estos se negaron á entregarlas, fundados en que el que no puede dar tampoco puede quitar. Echó mano el señor Couder de su natural auxiliar, que era la fuerza y autoridad civil, y con esto hubo dispersion, ocultándose unos, y marchándose otros de Oviedo. Así es que en la fiesta solemnisima del Corpus hubo en aquella ciudad un escándalo gravísimo. Apenas se celebraron misas por no haber sacerdotes, y la mayor parte del pueblo se quedó sin oirla. Ya anteriormente se habia visto no pocas veces salirse los fieles de la iglesia, por no querer oir la misa de los eclesiásticos que reconocian el gobierno del señor Couder.

Mientras ocurrian estos escándalos, mientras la diócesis de Oviedo estaba entregada á la mayor turbacion y zozobra por la temeridad de cinco hombres, empeñados en hacer triunfar sus opiniones contra el asentimiento universal de