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luego que los herreros les rompieron las cadenas, fueron los verdugos y les ataron las manos atrás á unas estacas. En aquel momento los mártires no perdieron un ápice su asombrosa serenidad. El P. Thi estaba de rodillas, acaso más firme que nunca. Andrés Lac pidió al ejecutor que le atase los cabellos y le extendiera el pañuelo delante de él. Luego levantó los ojos al cielo, dió una mirada á su compañero, inclinó la cabeza, y dejando correr algunas lágrimas volvió á elevar los ojos al cielo, como queriendo indicar á su alma que allí era el término á donde iría á parar en breves momentos.

Luego que estuvo todo preparado, prohibió el mandarin á los espectadores, bajo pena de muerte, el que mojasen lienzos en la sangre de los mártires; pero esta amenaza á nadie contuvo. Al cabo de un momento dijo: «Después de un redoble y un golpe de címbalo descargad el golpe á los dos á un mismo tiempo.» Apenas se dió la señal cuando quedaron cortadas las cabezas. Como los verdugos eran tan diestros en su oficio, habían graduado el golpe de manera que las cabezas quedasen prendidas al cadáver por algún filamento, á fin de que nuestros cristianos pudiesen unirlas fácilmente al cuerpo; pero el mandarin mandó que las acabasen de cortar.

Concluida la ejecución los oficiales y soldados se fueron hácia el cuartel, y la gente aprovechando la ocasión, se arrojó con ansia sobre los despojos de los mártires: todos querían tener parte en aquel religioso tesoro. Los unos recogían la sangre que corría por las esteras, y los otros se disputaban la barba y los cabellos. Nuestros cristianos se llevaron los cuerpos, sin que nadie se opusiese á ello, á unos parajes bien ocultos. El de Andrés Lac descansa en el antiguo santuario de Chen-Son. Los catequistas del P. Thi, ayudados por los neófitos de Ke-So, hicieron al santo misionero las exequias correspondientes á sus virtudes: todos los cristianos de las cercanías se apresuraron á venir á los funerales, y hasta hubo un concurso extraordinario por par-
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te de los paganos de toda la comarca para honrar la memoria del animoso ministro de Jesucristo. Al ver aquellos testimonios públicos de veneracion, no parecia sino que la paz se había restituido á nuestra Iglesia, y que bajo la proteccion de los nuevos mártires nada habia ya que temer.

Gracias á la prudencia de nuestros dos misioneros nadie tuvo que padecer por causa de su prision. Únicamente las familias con quienes estaban tuvieron que huir, aunque sin oposicion por parte del mandarin. Son unos neófitos muy pobres á quienes he procurado algunos auxilios para que puedan remediar su miseria.

Si no fuesen tantos los cristianos que en aquella ocasion dieron tan señaladas pruebas de adhesion y apego á la fe y á la persona de estos mártires, me haria un deber en escribir sus nombres á continuacion de los de Andrés Lac y Pedro Thi. Ya he hablado de la monja que se habia encargado de asistirles en la cárcel: la ayudaba eficazmente en esta buena obra un jefe antiguo del partido de Ke-Dam, llamado Thin. Una simple neófita de la villa real, deseando contribuir de algun modo á una accion tan cristiana, dió parte de su caudal para socorrer los confesores. Sobre 714 ligaduras que importaron los gastos de la causa, los fieles nos dieron 76 para ayudar á pagarlos; la cantidad restante corre por cuenta de la Propagacion de la fe. Quisiéramos de buena gana evitar á nuestros hermanos tamaños sacrificios; pero los pobres misioneros no pueden dar mas que su sangre.

JEANTET, misionero apostólico.
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NOTICIAS DIVERSAS.

— Acaban de embarcarse para las misiones de Ava y Pegú el Ilmo. Sr. Juan Domingo Faustino Cereti, obispo de Antinople in partibus, vicario apostólico de la diócesis de Ivrea: los sacerdotes Carlos Domingo Delprino, de Acqui: Honorato Isnart, de Niza: Carlos Pachioti, de Turin: Fernando Andreino, de Turin: los acólitos Santiago Pogoloti, de Turin: Vicente Gabuti, de Alba: los hermanos coadyutores Domingo Tesio, de Turin: Juan Alasia, de Turin: Mauricio Raffiâone, de Piñerola: Francisco Vogliolo, de Asti: Benito Operti, de Nápoles. Todos pertenecen á la congregacion de los Oblatos.

— Acaban de salir para las diferentes misiones del globo: de Roma para Levante, cuatro PP. Capuchinos españoles y un lego, que pasan á la Mesopotamia á reunirse con otros cinco religiosos de la misma órden, cuyo celo produce brillantes resultados. Tambien se trasladarán á aquel país dos PP. Dominicos que saldrán en breve de Roma.

— De Alemania para los Estados-Unidos Mr. José Müller con destino á Baltimore: Mr. Herman Palthé á Cincinnati: Mr. Michel Heiss, y los PP. Capuchinos Andrés, Fusch y Schonat á Luisvilla.

— De Francia para Argel los señores Alfonso Viaillier, de la diócesis de Belley: Teodoro Bricet, de la de Rennes: Luis Mateo, de la de Mende: José Domingo, español: con estos misioneros Lazaristas va un lego, llamado Pedro Cazarré, y trece hermanas de la Caridad.

— De Inglaterra para la Australasia el Ilmo. Sr. Polding, arzobispo de Sydney: lleva consigo cuatro religiosos Pasionistas italianos, un monje Benedictino, seis eclesiásticos que aun no dicen misa, y tres escolapios ó hermanos de
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la Doctrina cristiana. El doctor Gregory, que vino de Sydney con su Ilma., se ha vuelto con él á la Nueva Holanda. Los cuatro religiosos Pasionistas que acaban de embarcarse con dicho señor arzobispo son los RR. PP. Raimundo Vaccari, de Roma, prefecto apostólico: José Snell, de Leon de Francia: Mauricio Lencioni, de Luca: y Luis Pesciaroli, de la diócesis de Orta (Estados romanos): están destinados á las misiones de los salvajes en la Australasia central.

— El 15 de diciembre de 1842 marcharon á la Oceania con el señor obispo de Nilópolis los siguientes misioneros pertenecientes á la sociedad de Piepus: Romano Alejandro Lanes, del obispado de Albi: Ignacio Victor Gonet, de Mans: María Javier Alfredo Daniel, de Ruan: Lorenzo Federico Roynel, de Coutances: Gregorio Juan Bautista Saunier, de Tours: Gabriel Edme Ciron, de Mans: Esteban Desiderio Soufrain, de Chartres: este último es subdiácono, y será ordenado diácono y sacerdote en Sanwich: los catequistas Severino J. L. Coulonges, del obispado de Cahors: Luciano Maturin Coulonges, idem: Aquiles Francisco Bessy, de Grenoble: Genulfo Basilio Gibergues, de Cahors: María Lacroix Hounen, de Metz: Ceciliiano Antonio Roconiere, de Cahors: Anselmo Hujol, de Tarbes. En el mismo buque se embarcaron diez monjas de la misma congregacion; dos de ellas quedarán en Santiago de Chile, y las demas van destinadas á Sandwich para la instruccion de las niñas.

— A últimos de diciembre de 1842 salieron de los puertos de Brest y Burdeos diez sacerdotes de la congregacion de las Misiones extranjeras. Hé aquí sus nombres y puntos de sus destinos: Mr. Luquet, de la diócesis de Langres, y Mr. Virot, de la de Besanzon, para la mision de Pondicheri: Mr. Fabre, de la diócesis de Orleans, y Mr. Martin, de la de Moutiers (Saboya), para el colegio de Pulo-Pinang: Mr. Journet, de la diócesis de Carcasona, para Malesia: Mr. Degouts, de la diócesis de Ausco, y Mr. Solier, de la de Mans, para la Cochinchina: Mr. Venault, de la dióce-
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sis de Poitiers, Mr. Titaud, de la de Puy, y Mr. Forcada, de la de Versalles, pasan á Macao, desde donde irán destinados al Tong-King, al Su-Tchuen ó á la Tartaria, según las urgencias de estas misiones.

— El 4 de enero del corriente año 1843 se embarcaron en Civita-Vecchia los PP. Dominicos Agustin Marchi, de Luca, y José Jodice, de Nápoles; van á la Mesopotamia á tomar parte en las tareas de sus compañeros que dirigen la mision de Mosul.

— A los cinco eclesiásticos alemanes que marcharon para los Estados-Unidos, según hemos anunciado ya, se han agregado otros dos misioneros paisanos suyos que son: Mr. Adalbert Inama de Innsbruck, del órden de Premostratenses, y Mr. José Gallinger, de Munich. Este último va destinado á Tejas.

— Los RR. PP. John Mac Donnel, de la diócesis de Aghadoe, y Jonh O-Malley, de Tuam, se embarcaron el 18 de enero de 1843 para las misiones de la Guyana inglesa.

— Mr. Antonio Anot, lazarista de la diócesis de Soisons, acaba de partir para la China, á bordo de la fragata de guerra la Cleopatra; y un lego de la misma congregacion se ha embarcado durante el mes de enero para la mision de Naxia, en Grecia.

— Tres sacerdotes y tres hermanos de la congregacion de Picpus se embarcaron en Tolon en un buque de guerra para pasar á las islas Marquesas. Hé aquí sus nombres: P. Vicente Fevrier Sinforiano Duboise, de la diócesis de Vannes: P. Gaspar Simeon Dumonteil, de la de Lyon: P. Luis Dionisio Escofier, de la de Aviñon: Fr. Basilio Blanc, de la de Rodés: Fr. Vital Agustin Ragant, de la de Mans: Fr. Carlos Pablo Reveil, de la de Tours.

— El 17 de marzo salieron del Habra para los Estados Unidos, á bordo del paquebote americano san Nicolás, varios misioneros, que son: el R. P. Gteunach y dos hermanos de la compañía de los Redentoristas ó Ligorios, que pasan á
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Baltimore: Mr. Scelos, que va á agregarse al noviciado de aquella venerable Compañía: y Mr. Boswald, diácono, que está destinado al obispado de Luisvila; todos son de Baviera.

— Dos religiosos de la Compañía de Jesús, el P. Walle y el P. Genon, con un hermano coadyutor, partieron para Guatemala, llevándose consigo algunos colonos belgas.

— Por carta de 23 de diciembre último se sabe que el vicario apostólico de Pegú y Ava llegó á Madras con once misioneros ó hermanos.

— En el mes de abril salieron de Tolon los misioneros Maristas que á continuacion se expresan: el Ilmo. Sr. Guillermo Douarre, obispo de Amata, coadyutor del vicario apostólico de la Oceania central: P. Felipe Calinon, del obispado de San Claudio: P. Juan Bautista Breheret, del de Angers: P. Giliberto Roudaire, del de Clermont: P. Juan Bautista Favier, del de Moulins, agregado á la diócesis de Clermont: P. Pedro Rougeiron, de la de Clermont: P. Carlos Eugenio Mateo, de la de Amiens: Mr. Isidoro Grezel, de la de Besanzon. Este último recibirá las sagradas órdenes en la mision: los hermanos Juan Tarraguat, Juan Reynaud, Blas Marmoiton, Annet Perol, todos cuatro del obispado de Clermont.

— En Nantes se trata de erigir la iglesia de san Nicolás, cuyos gastos ascienden á mas de un millon de francos, de los cuales ha dado 100.000 el gobierno, el ayuntamiento de Nantes otros 100.000, completando el resto de los fondos de fábrica y la caridad de los habitantes. El consejo municipal y el de fábrica han prescrito al arquitecto el órden gótico para este magnífico edificio.

— El dia 9 de agosto último, abjuró el protestantismo un joven inglés llamado Becca, en el pueblo de Sarriá, en presencia del ecónomo, vicario y otras varias personas: recibió el sacramento del bautismo con tal devocion y fervor que arrancó lágrimas á los espectadores: se le pusieron los nombres de Tomás de Aquino, Luis y Juan.
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RESEÑA HISTÓRICA.

SUIZA.

Al soltar la pluma la última vez que nos ocupamos de los asuntos de Suiza, estábamos en la consigna de que tendrian estos una solucion definitiva y satisfactoria por todo el primer semestre del presente año 1843. Y fundábamos esta consigna por una parte en que la cuestion habia llegado ya al estado de madurez en que era preciso ó hacer justicia á los conventos, ó desentenderse del Pacto federal, y por otra en que la cuestion seria discutida en Lucerna, canton director en el presente año, y en el que no tienen lugar los furores revolucionarios, ni las intrigas radicales. Mas ha espirado el primer semestre del 43, y á últimos de junio no se habia abierto la Dicta; esperábase que se abriera dentro de pocos dias, y para entonces quedaba aplazada la resolucion de la importantísima cuestion de los conventos. Pero entre tanto que se espera esta resolucion que pende de los consejos de la Dieta, veamos los pasos que ha dado el Vorort y lo que ha sucedido en Lucerna durante los últimos seis meses.

Segun anunciábamos en la última RESEÑA (tomo II, página 333), el nuncio apostólico ha trasladado efectivamente su residencia á Lucerna. El 22 de enero verificó en ella su solemne entrada el señor Andrea, arzobispo de Melitene. Una ilustre diputacion, á cuyo frente iba el mismo avoyer, Mr. Rodolfo Buttimann, presidente del consejo de Estado, salió á recibirle entre las estrepitosas salvas de artillería, los festivos sonidos de la música militar, y el sonoro repique de todas las campanas. El clero condujo en procesion al señor Andrea á la catedral, donde se cantó un solemne
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cosas existente tan atrozmente combatido por los radicales. Esta asociacion cuenta ya muchos centenares de miembros en varios cantones de Suiza.

Otro de los medios que mas nos consuelan, y nos hacen esperar mas para el mantenimiento del catolicismo en Suiza en un estado próspero y floreciente, es el ascendiente que en muchos puntos van cobrando las órdenes religiosas, especialmente en el ánimo de la juventud. Así que se instaló en Lucerna el actual Vorort, facilitó á todas las órdenes religiosas la introduccion en los establecimientos del canton para cuidar de los presos, enfermos, pobres y dementes. Conociendo cuanto interesa al bien de los estados el que se arraiguen en el corazon de los jóvenes las mas sanas ideas de religion, de virtud y de orden, ha fundado en Lucerna un colegio destinado á este objeto, confiando su direccion á alguna de las órdenes religiosas cuyo instituto esté mas en armonía con la direccion de la juventud. Las religiosas Ursulinas han sido ya reinstaladas en su antiguo convento que habia suprimido la primera revolucion, y se han encargado de la educacion de las niñas con general aplauso y júbilo de la ciudad y de todo el canton. Las primeras directoras de este establecimiento han sido llamadas de Ladshut de Baviera; y como su admision en el canton queda asegurada por una ley especial, es de esperar que admitiendo novicias, que se las agreguen como companeras de su utilísimo ministerio y santa vocacion, produzcan bienes inmensos á la religion y al país.

En el canton de Schwitz se ha fundado otro colegio para la instruccion de la juventud, y los PP. de la Compañía de Jesús han sido llamados para encargarse de su direccion. Al mismo tiempo que los radicales violan todas las leyes, infringen todos los pactos mas solemnemente garantidos, y ponen en combustion al país, y á la Confederacion helvética en inminente riesgo de una entera disolucion, solo por desentenderse de los frailes, á quienes consideran como el principal obstáculo á sus planes trastornadores, el parti-
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do católico, con aplauso de los protestantes sensatos y pensadores, y hasta con la cooperacion de muchos de ellos, da todo el ensanche posible á estos piadosos institutos, sin violar ninguna ley, sin trastornar el orden, sino muy al contrario, haciendo que este se afiance y consolide de un modo permanente. ¡Cuán diferentes los medios que emplean unos y otros, y cuán diferentes los resultados! Aprendan los pueblos á conocer á sus verdaderos regeneradores, y calculando sus intenciones por los frutos que producen, vean lo que les viene mas á cuenta, si tener frailes, y fácil, abundante, y sólida instruccion para sus hijos, ó bien carecer de ellos, y quedar entregados á los horrores de la revolucion, al caos de la anarquia, á una fluctuacion perpetua y á las angustias de un incierto porvenir. ¿Qué bienes sacó el pueblo de Irlanda y de Inglaterra de haber desaparecido las órdenes regulares, y haber pasado sus cuantiosos bienes á manos de hombres sin fe y sin sentimientos generosos? ¿Qué bienes ha sacado y está sacando la Suiza de que se hayan suprimido los conventos de Argovia, y con esto se haya abierto una sima de eternas disputas y discordias, y acaso el completo hundimiento de la Confederacion helvética? Y para no ir tan lejos ¿qué ha adelantado, en qué ha mejorado el pueblo español desde que no hay frailes? Dígase si se le ha aliviado alguna de las cargas, ya que la nacion ha entrado en el goce de los inmensos bienes de los conventos: si se le ha ilustrado, ya que se han destruido estos perennes depósitos de ignorancia y fanatismo: si se han mejorado sus costumbres, ya que se han ahuyentado esos zánganos de la sociedad, esos focos de corrupcion, según el lenguaje de los modernos regeneradores. Dígase ¿qué bien, qué ventaja positiva ha sacado el pueblo de la extincion de los regulares? Nosotros en cambio podríamos citarles males inmensos así á la religion como al estado, así á los particulares como al pueblo en general. Pero nos cumple hacer estas ligeras indicaciones para que entiendan las sociedades modernas lo que deben agradecer, y
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lo que tienen que esperar de sus filantrópicos regeneradores.

La Suiza, pues, durante el primer semestre de 1843 nada ha visto de notable en sus asuntos eclesiásticos sino la cuestion de los conventos de Argovia, cuestion que desde los primeros días de 1841 viene agitando en varios sentidos sus cantones. Mas de dos años ha que el atentado de los radicales argovianos tiene en continua zozobra aquel país, que esperaba disfrutar de una paz duradera en virtud del Pacto federal que desde 1815 garantizaba á la Helvecia un porvenir tranquilo. Si se frustran estas esperanzas, si se perturba esta paz y tranquilidad, si desaparece este Pacto, si sobrevienen á la Suiza complicaciones, y conflictos, y finalmente la pérdida de su libertad é independencia, ¿á quien se deberá sino á esos funestos revolucionarios, que sin Dios, sin religion, sin fe en los juramentos, no reconocen otra ley que la de la fuerza, ni otro sistema de gobierno que sus pasiones y sus caprichos? En la próxima RESEÑA daremos á nuestros lectores cuenta de las resoluciones de la Dieta de 1843. Mucho deseáramos que estas resoluciones fuesen las mas conformes á la justicia, y capaces de conciliar todos los ánimos, y de garantizar un órden de cosas sólido y permanente. Mas nos tememos mucho que la Dieta de 1843 no sea todavía la última que tenga que ocuparse de este ruidoso negocio, y que tal vez de su resolución nazcan dificultades y conflictos mas graves que los anteriores. Sean cuales fueren los resultados de esta embrollada cuestion, y los conflictos de que se viere amenazada la paz y la independencia de la Suiza, nosotros protestamos á nombre de los católicos que no es suya la culpa; pues ellos no hacen mas que reclamar la observancia del Pacto federal, al que están comprometidos con juramento todas las autoridades de Suiza, y que fue solemnemente garantida por las altas potencias protectoras.
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PRUSIA.

Desde que fue terminado el asunto del arzobispo de Colonia, ninguna cuestion ruidosa ha vuelto á suscitarse con respecto á los negocios eclesiásticos de Prusia. La Iglesia evangélica reformada es la religion dominante en aquel país, y que puede llamarse la religion del Estado, si es que alguna profesan, ó si es que saben lo que han de creer los que dirigen los negocios públicos de aquel país. Porque es tanta la confusion de ideas religiosas, y tanta la variedad de creencias, y tanta la multiplicacion de sectas que reina en las sociedades alemanas, que muy bien pueden decir aquellos protestantes que no saben lo que han de creer hoy, ni lo que se les propondrá creer mañana. En nuestra RESEÑA anterior (tomo II pág. 338 y sig.) dimos una pequeña idea de la anarquía religiosa que se ha apoderado de la Prusia protestante.

Pues bien: esta anarquía está tan lejos de desaparecer, y de volver á los caminos de la razon y del orden, que por el contrario, se aumenta la confusion, y se multiplican las sectas y los sistemas. Los racionalistas van cobrando nuevos brios, y aumentando sus filas con nuevos prosélitos; y justamente alarmado el gobierno prusiano de los progresos que van haciendo las doctrinas disolventes de Hegel, ha encargado al profesor Schelling, antiguo discípulo de este filósofo, y autor de otro sistema neo-racionalista que admite la revelacion, que formara un curso público de una revelacion sometida al juicio de la razon humana, según ciertas formas filosóficas, y prescindiendo de la fe. Este absurdo sistema del doctor Schelling ha sido fuertemente impugnado por el doctor Clarimehe en una obrita que lleva el título de Crítica de la doctrina filosófica de la revelacion de Schelling. Esta obrita ha levantado en Berlin una horrorosa polvareda, y el nuevo debate que ha principiado entre los partidarios de Schelling y Clarimehe aleja mas y mas la monstruosa ave-
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nencia que el gobierno habia esperado establecer entre la revelacion y el racionalismo por medio del nuevo sistema de Schelling, que pensaba proponer como término medio en la teología protestante.

Esta tentativa del gobierno para hermanar el racionalismo con la revelacion, cuya consecuencia seria hacer desaparecer el uno y la otra, ha alarmado á los gefes racionistas, que empeñados en sus eternas disputas no hacian mas que desacreditar sus sistemas filosóficos con sus furiosos y recíprocos combates. Por esto sus principales gefes, que representan las diversas fracciones salidas de la escuela de Hegel, se han reunido en Berlin en número de 16 para tener una especie de Concilio, y acordar una reconciliacion, á la que han dado el nombre de coalicion. El resultado ha sido establecer una especie de Sínodo de filosofía permanente con poderes para conciliar, aprobar ó reprobar las consecuencias teóricas ó prácticas del sistema hegeliano que declararon por su catecismo, y proyectar un nuevo periódico depositario de su doctrina en reemplazo de los Anales germánicos recien suprimidos en Sajonia. Pero dado el caso que sean fieles á su compromiso los que han entrado en la liga, ¿se considerarán obligados á él los que no han entrado en ella, y se creen libres para pensar é inventar nuevos sistemas á su placer? ¿Qué fuerza les hará la autoridad del sínodo hegeliano de Berlin? Y si finalmente ha sido preciso recurrir á la autoridad para salvarse del abismo de confusiones que ha engendrado el absurdo principio del libre examen en materias religiosas, ¿qué necesidad habia de destruir la autoridad de la Iglesia católica, robustecida con el prestigio de los siglos?

La Iglesia evangélica de Prusia ha llegado á tal estado de confusion y abatimiento, que apenas le queda ya algun rastro de las creencias cristianas. La alocucion que el ministro de Instruccion pública, Mr. Eichorn, ha hecho á la facultad evangélico-teológica de la Universidad de Breslau, y la contestacion que ha dado el decano de dicha facultad nos