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OFICIO DE LA COMISION ADMINISTRATIVA DE LOS BIENES DEL CLERO SECULAR Y RELIGIOSAS DE VALENCIA MANIFESTANDO LA CAUSA DE CESAR EN SUS FUNCIONES.

Esta comision ha recibido del señor intendente de rentas de provincia, fecha 24 del actual, el oficio que á continuacion se expresa.

«El Excmo. Sr. secretario de estado y del despacho de Hacienda, con fecha 18 del actual, me dice lo siguiente:
—La junta superior de venta de bienes nacionales ha elevado á este ministerio de mi cargo sentidas quejas por la falta de cumplimiento en esa provincia del decreto de 7 de agosto último, referente á la supresion de la contribucion del culto y clero y continuacion de la venta de los bienes de los mismos; y en su vista se ha servido disponer el gobierno provisional prevenga á V. S. que con toda la fuerza que le da la autoridad y la eficacia que su deber le exige, lleve á efecto lo mandado por el referido decreto, así como en todo el resto de España tiene ya la debida ejecucion.
—Lo que trascribo á V. S. á fin de que en virtud de lo convenido en mi despacho, á presencia del alcalde primero constitucional de esta ciudad, y de lo que se previene en la preinserta orden, se sirva dar entero cumplimiento á lo mandado en 7 de agosto último que le comuniqué en 16 del mismo; esperando que en su consecuencia me citará hora en el dia de mañana para que cese esa comision en el manejo de los bienes del clero secular y religiosas, entregando sus papeles á la persona que nombraré al efecto, sin ponerme en el sensible caso de tener que apelar á mi autoridad segun el gobierno me manda.»

En su virtud ha acordado esta comision cesar desde hoy en las atribuciones que le confiriera la suprema junta de Salvacion de esta provincia por sus decretos de 20 de junio y 26 de julio último, y hacerlo así publico por medio del Boletin oficial y de los periodicos de esa capital para conoci-
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miento y gobierno de los interesados. Al retirarse, cree que estos se convencerán por los documentos publicados de que la comision ha hecho todos los esfuerzos que han estado de su parte para sostener la equitativa medida que adoptó dicha Junta, hasta la resolucion de las Cortes, y de que al fin no ha podido menos de ceder á la imperiosa ley de la necesidad; lo cual no impide que los mismos interesados acudan al Congreso nacional, si les parece oportuno, para que tome en consideracion este grave asunto y resuelva lo que juzgue mas justo y conveniente.

Valencia 25 de octubre de 1843.—Miguel Lázaro, presidente.

DICTÁMEN DE LA COMISION NOMBRADA POR LA JUNTA DE VALENCIA PARA ENTENDER EN NEGOCIOS ECLESIÁSTICOS.

Excmo. Sr.—La comision nombrada para informar sobre la exposicion de algunos señores individuos de la junta de hacienda en solicitud de que V. E. por conducto del gobierno ofrezca á Su Santidad los respetos de todos los fieles de esta diócesis, y le manifieste sus deseos de que conceda á esta nacion la buena correspondencia con que la ha distinguido desde la mas remota antigüedad, preparando un solemne Concordato con recíproca conveniencia de la Iglesia y del Estado, después de haber examinado este negocio con el detenimiento que pide su gravedad, ha fijado su dictamen conviniendo con los exponentes en un mismo deseo, bien que indicando otro modo de dejarle cumplido.

El gobierno de Espartero, funesto bajo tantos conceptos á nuestro desventurado país, lo ha sido principalmente en los asuntos religiosos. Colocado desde un principio bajo la mas vergonzosa dependencia del gobierno británico, enemigo declarado de nuestras católicas creencias, ha impreso en todas sus disposiciones tocantes á las mismas, con una au-
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dacia igual á su torpeza, la antipatía, el odio al catolicismo de que se halla poseída la Iglesia protestante.

Desde luego no temió ponerse en pugna abierta con la corte de Roma, decretando con la precipitación y temeridad que han distinguido casi todos sus actos, la expulsión del vicerégerente de Su Santidad: de donde resultó el gravísimo daño que aun siente la nación de quedar y verse incomunicada con el Jefe supremo de la Iglesia.

Inútil era esperar en sus actos ulteriores moderación y prudencia de los hombres que así obraron, y de hecho la nación los ha visto escandalizada y afligida, ocupados casi exclusivamente en perseguir al clero.

No es la conciencia de nuestros obispos como la de Alonso; y es primero en ellos perder la vida que faltar á la defensa de los derechos del episcopado, que en la consagración prometieron bajo solemne juramento. Ningún conflicto, sin embargo, hubiera podido nacer de aquí si la medida de estos derechos hubiera de tomarse de los singulares principios de derecho canónico que con asombro hemos visto profesar al gobierno de Espartero; mas la medida es otra. Los principios que nuestros obispos juraron defender á toda costa son y no pueden menos de ser los que la disciplina eclesiástica vigente les concede; y conculcados como lo han sido en varios puntos esta disciplina y estos derechos, consecuencia precisa era la oposición de los obispos, y el que no pocos de ellos quedaron por esto mismo separados, como aun lo están, del gobierno inmediato de sus iglesias.

Calificado al mismo tiempo por Su Santidad de execrable el célebre proyecto eclesiástico presentado por Alonso á las Cortes, creció, como era natural, el azoramiento de las conciencias: impávidos no obstante los hombres de Espartero, siguieron adoptando medidas conformes á su jurisprudencia canónico-anglicana, llevando hasta el último extremo el escándalo causado por las persecuciones á que tan desacordada conducta dió lugar. Sin descender á todos los hechos particulares de esta clase, de que han tomado acta circunstan-
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ciada varios periódicos, baste recordar la expulsion de 11 canónigos del cabildo de Oviedo; la deposicion arbitraria y consecutiva de otros dos del cabildo de Málaga, elegidos canónicamente por el mismo para el gobierno de aquella diócesis; la sentencia condenatoria pronunciada contra el magistral de Daroca y 24 eclesiásticos mas; y finalmente la que se dió de igual clase contra el mismo magistral y hasta 102 eclesiásticos que con él hicieron una manifestacion de sentimientos religiosos, buena ó mala, pero impresa, y que como tal era de la exclusiva competencia del jurado, no pudiendo por ello ser calificada ni penados sus autores, como lo fueron, por un juez de primera instancia. Añádase á tanto escándalo, á tanta violencia, la nulidad notoria con que se ha hecho en algunas diócesis el nombramiento ó eleccion de gobernadores eclesiásticos, y las innumerables y trascendentales nulidades consiguientes á esta, en que ha sido forzoso incurrir en la administracion de sacramentos, con especialidad el del matrimonio, y se formará una idea aunque muy imperfecta, de la anarquía y completo desorden en que estos hombres de maldicion han puesto á nuestra iglesia.

De aquí ha nacido principalmente el odio público que los ha anonadado; y esto señaladamente es lo que ha hecho á la inmensa mayoría de la nacion levantar el grito al cielo contra un gobierno desatinado é impío, que así ha respetado la religion de nuestros padres, como nuestra libertad y sagrados derechos. Preciso es que el que le suceda adopte otra política en esta parte, y se muestre siempre católico en sus disposiciones. El pueblo español, eminentemente religioso, lo exige así con notorio derecho, y se promete que no será perdida la experiencia de lo que acaba de suceder. Y á la verdad, para los que piensan ¿qué puede ser, que será siempre en España un gobierno anticatólico? Lo que ha sido el de los ayacuchos: un gobierno sin fuerza, vacilante, efímero: una vana y fugaz sombra de gobierno.

Afortunadamente no es de esperar que el señor Lopez olvide en la presidencia del nuevo gabinete, los sentimientos
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favorables á este propósito que en la sesion de 20 de abril del año último manifestó, aunque contrayéndose á las monjas, por estas notables palabras: «Las monjas (dijo el señor Lopez), esas infelices retiradas del mundo y por él olvidadas, se hallan en el mas lastimoso abandono, sin duda porque no son de aquellos acreedores que pueden asediar continuamente la puerta de los ministerios; cuando el gobierno debía atenderlas con preferencia, porque son acreedores hasta cierto punto de dominio, puesto que dominio tienen en los bienes que les consignaron sus padres para entrar en los monasterios; porque son desgraciadas, y sobre todo porque son mujeres.» El señor Lopez y sus dignos compañeros, que han conocido toda la importancia de la amnistía general para dar paz á los partidos y al Estado, es imposible que desconozcan la imperiosa é indeclinable necesidad de recurrir al comun Padre de los fieles, al Pastor de los pastores, á la fuente en fin de la jurisdiccion espiritual, para que en uso de ella y de la potestad civil en lo que la exija, se remedien legítimamente por medio de un solemne Concordato, los gravísimos males causados principalmente por los ministros de Espartero á la Iglesia de España, y se fijen reglas ciertas para lo sucesivo en reemplazo del Concordato último, que la revolucion ha inutilizado en no pequeña parte. El nuevo ministerio conocerá bien, que si la amnistía general es una manera de concordato para las opiniones políticas, el Concordato será una especie de amnistía para las conciencias. Paz para el Estado: paz para las conciencias. Hé aquí las dos necesidades capitales de la situacion: no será buen gobierno el que no haga cuanto sea de hacer para satisfacerlas.

V. E. no puede menos de acoger favorablemente estas observaciones: V. E., entre cuyas primeras medidas hacen número la de relevacion de atestados y devolucion de los bienes no vendidos al clero y á las monjas para que los administren y disfruten, no podrá menos de convenir en que es muy oportuno, y está en el caso de decretar, que se lla-
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me la atencion del gobierno hácia la necesidad de arreglar definitivamente los negocios eclesiásticos, mediante un Concordato presentando á su consideracion este punto como vital para su gloria y para la felicidad de la nacion. Tal es el deseo de los habitantes de esta provincia, en concepto de la comision, y tal es el dictámen que la misma tiene el honor de someter al superior juicio de V. E. Valencia 26 de julio de 1843. — Excmo. Sr.—Vicente Bernal.—Juan José Gascon.—Juan Fiol.—Exema. junta provincial de Salvacion.
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

CUENTA DE CARGO Y DATA
DE 1842.

La asociacion de la Propagacion de la Fe, que durante largo tiempo estuvo circunscrita á un estrecho círculo en el que se conservaba sin dificultad la memoria de su origen, cuenta en el dia por toda la superficie de la tierra millares de hermanos que no saben aun bastante á que clase de empresa han dado apoyo con la reunion de sus esfuerzos. Ellos tienen parte en nuestras tradiciones, y así es preciso que las sepan, para que tengan ocasion de reanimar su amor en favor de una institucion que vieron nacer y prosperar. Por esto hemos considerado del caso referir, aunque sucintamente, la fundacion de la Obra; y como nada considerable se hace acá en la tierra que no tenga un principio remoto, ha parecido necesario el recordar en primer lugar lo que se habia practicado hasta entonces para la asistencia temporal de las misiones.

En la edad media levantóse armada la Europa á la voz de los soberanos pontifices, para ir á plantar la cruz en las playas de los infieles. Mas adelante cuando los descubrimientos modernos abrieron camino para ambas Indias, el cristianismo pasó á ellas en las flotas de España y Portugal.
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Alejandro Spada. Había nacido en 4 de abril de 1787: fue reservado in pectore en el consistorio de 23 de junio de 1834, y publicado cardenal por el Pontífice reinante en 6 de abril de 1835, muriendo en Roma, donde había nacido. Finalmente en 31 de diciembre murió en la ciudad de Rouens, en Francia, el cardenal príncipe de Croy. Había nacido en 1773 en el castillo de l'Ermitage, cerca del viejo Condado, consagrado obispo de Estrasburgo el 9 de enero de 1820, promovido á la silla arzobispal de Rouen en 4 de julio de 1823, y creado cardenal en 1825, por el papa Leon XII. Cuando ocurrió la revolución de julio era limosnero mayor y par de Francia, comendador de la órden del Espíritu Santo, y primiciero del real cabildo de San Dionisio. Murió á los 70 años de su edad.

Otro espectáculo imponente ha presenciado la capital del mundo cristiano en la preconización de obispos para diversas partes del orbe católico. Por dos veces ha tenido lugar esta augusta ceremonia durante el último semestre, en las que se han preconizado tres arzobispos y diez y seis obispos, á saber, seis para los estados de Italia, uno para Portugal, tres para América é Indias, y seis para puntos que están en tierra de infieles. Al ver la tierna y esmerada solicitud con que el actual vicario de Jesucristo atiende y provee de pastores á todas las iglesias, y al recordar los dolorosos motivos que le impedían socorrer con esta solicitud á la Iglesia de España, una consoladora esperanza viene á dilatar nuestro corazón, cuando se presenta á nuestros ojos, quizá como próxima, la lisonjera perspectiva del restablecimiento de nuestras relaciones con el Padre comun de todos los fieles. Ya no nos dominan hombres intolerantes, como los Becerras y los Alonsos, cuyas prevenciones contra Roma habían hecho mirar casi como inevitable un ruidoso cisma. No, ya no aparecen manifiestos tan escandalosos y tan injuriosos á la Santa Sede como los del señor Alonso, en que se presentaba al Santo Padre como culpable del abandono y orfandad en que gimen tantas iglesias de España. El Papa prescindiendo
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Estas dos coronas se dieron á la conquista obligándose mutuamente por un acto solemne á estender el reino de la fe. Formaron obispados que llegaron á ser otros tantos focos de luz. Cualesquiera que hayan sido los desórdenes de los primeros expedicionarios, la predicacion evangélica no por esto dejó de producir su efecto: tanto en la América meridional como en las Filipinas, millares de naturales convertidos y civilizados llevan aun la señal de cuan poderosa era en el mundo la influencia del carácter español. Por otra parte las hermosas colonias francesas del Canadá y la Luisiania tenían al frente, por decirlo así, aquellas misiones que penetraron valerosamente en el valle del Misisipi, al través de las selvas primitivas y á lo largo de los grandes lagos, para comunicar la palabra del grande Espíritu á las tribus salvajes, y morir sobre la hoguera, ó asaeteados. Entonces la Francia enviaba tambien sus misiones hasta á los confines del Asia, quienes fundaron en Constantinopla, Esmirna y en las islas del Archipiélago las hospederías ó conventos de padres capuchinos que habitan en el dia varios religiosos italianos. Muchos príncipes sostenian y enriquecian con sus dádivas las iglesias latinas de Tierra Santa, y mas particularmente el monasterio del Santo Sepulcro, última avanzada que ha quedado en el suelo conquistado por las cruzadas.

Sin embargo, era de desechar que llegara el momento en que el concurso de los simples fieles no consistiese solamente en el favor de los potentados de la tierra, sino en la caridad de todo el mundo: así es como los mas pequeños y mas pobres tienen la gloria de contribuir por su parte á evangelizar aquellos imperios que no saben aun como se apellidan. La Obra propagadora extendiendo sus raíces hasta en lo mas recóndito de la sociedad cristiana, ha debido hallar en ella un nuevo jugo nutricio; porque cuanto mas esté revestida del carácter universal que distingue la Iglesia católica, tanto mas ha de participar de la fuerza divina.

Este pensamiento no es de ahora, pues trae su origen desde la época en que principió la nueva era de las misio-
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nes. En 1504, doce años después del descubrimiento de las Américas, un joven isleño de las tierras australes fue conducido á Francia por el navegante Gonneville, en donde recibió una educacion cristiana, y olvidó enteramente su patria. Este hombre tuvo un biznieto, el abate Poulmier, que fue canónigo de la catedral de Bayeux, quien poseido de un celo ardiente por la salvacion de la casta de que descendía, dirigió al Papa Alejandro VII unas Memorias relativas al establecimiento de una mision en el tercer mundo, llamado por otro nombre tierras australes. En aquel escrito, al paso que demostraba las dificultades de la empresa, proponia los medios de realizarla trazando el modelo de una asociacion por el estilo de las Compañías de Indias; es decir, que apelaba al libre concurso de todos, contando hasta con los simples artesanos y criadas, poniendo unos y otros bajo la direccion de unas cuantas personas experimentadas, para que contribuyesen con una parte de sus haberes á una obra tan gloriosa. Manifestaba finalmente que confiaba en que Dios se dignaria permitir, mediante la bendicion de la Santa Se- de apostólica y el asentimiento de las superiores potestades, que se crease una asociacion para la propagacion de la fe, esto es, la obra mas excelente de cuantas puede haber.

Este hombre de bien falleció sin ver cumplido su mas ardiente deseo, dejando su proyecto en manos de la divina Providencia que de nada se olvida. Sucede frecuentemente que después de la muerte de un justo es cuando sus buenas inspiraciones se esparcen como un olor suave al rededor de su tumba. Así parece que sucedió en el caso que nos ocupa, pues un siglo después se estableció una asociacion de oraciones y obras buenas para la salvacion de los infieles. Es preciso confesar que la lectura de las Cartas edificantes, por cuyo medio se difundió el conocimiento de la historia admirable de las Misiones, no contribuyó poco á inclinar en favor de estas la piedad de los fieles; pero fue preciso que pesasen aun sobre la Francia todas las tempestades del siglo XVIII, para que este germen depositado en los corazones se desar-
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rollase con mas fecundidad y floreciese mas adelante en una ciudad, célebre por cierto, por la brillante y decisiva restauracion religiosa que se operó en ella. El dia en que el soberano Pontífice Pio VII bendijo aquella grande poblacion, extendiendo sobre ella sus manos desde lo alto de la colina de Furvieres, parece que derramó la gracia de donde habia de nacer la Obra de la Propagacion de la Fe.

El principio de esta admirable Asociacion es débil y oscuro: tal es el destino de las instituciones cristianas. Así como un rio caudaloso compuesto de diferentes manantiales no puede asegurarse de que arroyo procede, así la Providencia oculta y divide el origen de las cosas para que nadie pueda atribuirse el autor de ellas, y no se las agregue un nombre humano. Los clamores del Oriente y Occidente, oidos por dos mujeres en una ciudad de provincia, inspiraron el proyecto que se realizó felizmente, por cuyo medio se sostienen ya con bastante eficacia las misiones de ambos mundos.

En el año 1815 el Ilmo. Sr. Dubourg, obispo de Nueva-Orleans, al volver de Roma en donde habia sido consagrado, se detuvo algun tiempo en Lyon. Pensando continuamente en la penuria de su diócesis, en la cual era preciso crearlo todo, lo recomendó con ardor á la caridad de los leoneses. Comunicó principalmente sus deseos á una viuda, cristiana muy piadosa, á quien habia conocido en otro tiempo en los Estados Unidos, y la sugirió la idea de fundar una congregacion de limosnas en la que cada uno pagase un franco anual para atender á las necesidades espirituales de la Luisiana. Aquella viuda bienhechora adhirió á las miras del prelado, y dió conocimiento de ellas á algunas personas. Mientras llegaba la hora prefijada por el ciclo, se contentó con recoger algunos socorros limitados para aquellos cristianos de América que habia acogido con su maternal solicitud.

Por entonces, esto es, en 1816, los señores directores del seminario de las Misiones extranjeras, que hacia un año se habia vuelto á restablecer en su casa de Paris, trataron de renovar la union de las oraciones que se habian fundado
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en el siglo anterior para la salvacion de los infieles. Obtuvieron con este objeto indulgencias de la Santa Sede, y pusieron de manifiesto las oraciones de sus iglesias. Estas tentativas principiaron á disponer los ánimos: tres años después una persona de Lyon cuya vida empleada en hacer buenas obras recuerda las vírgenes de los primeros tiempos, recibió de un hermano suyo que estudiaba en el seminario de san Sulpicio una carta en la que, manifestaba con la mas dolorosa afliccion el apuro en que se hallaba la casa de las Misiones extranjeras, proponiendo que le procurase algunos recursos ordinarios por medio del establecimiento de una junta de caridad. Esta devota mujer acogió benigna esta inspiracion, y en el año 1820 estableció una asociacion en la que cada uno contribuía con la limosna de un sueldo por semana para el seminario de las Misiones. La Obra tuvo principio entre aquellas piadosas trabajadoras que la honran con sus virtudes, del mismo modo que sostienen con su trabajo la rica y popular industria leonesa. La fundadora llevó sola durante los seis últimos meses de dicho año todo el peso de su laborioso proyecto. Aun no habia ni oracion comun, ni fiesta, ni publicacion periodica. El número de los socios no tardó en llegar á mil á corta diferencia; pero no pasó de aquí, porque eran demasiado estrechos los límites en que ejercian su influencia los primeros propagadores. Reunidas las limosnas, se enviaron como un piadoso recuerdo de la Iglesia de Lyon á aquella misma Asia que antiguamente la había comunicado la fe. La suma era de dos mil francos. Nos complacemos en contar las primeras gotas de aquel rocío que con el tiempo habia de extenderse más copiosamente sobre el mundo entero.

Entre tanto los corresponsales del Ilmo. Sr. Dubourg, que presenciaban estos esfuerzos, no perdian la esperanza de fundar para la diócesis de Nueva-Orleans un proyecto semejante, cuando á principios de 1822 se les presentó un vicario general de aquel obispado. Su presencia excitó aun mas el celo ardiente de los bienhechores de la Luisiana;