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con algunos tiranos subalternos, pues al mandarin de Gan-Yo, creyendo haber llegado la ocasion de enriquecerse á costa de los cristianos mas acomodados de su distrito, se le puso en la cabeza hacer el papel de perseguidor; pero ya desde el principio no le salió bien la cuenta. Dirigióse desde luego á un rico neósito llamado Ouang-Koue-Chang, que en otro tiempo había estado desterrado por la fe, y que hacia siete ó ocho años había vuelto á su provincia en virtud de una amnistía. De todos los discípulos de esta cristiandad, él es el mas despejado para hablar delante de los magistrados, el mas enterado de su religion, y el mas arrojado ante los tormentos y la muerte. Su mujer y su hijo tercero que prendieron con él, imitaron su firmeza. Habiéndole amenazado el juez de que le enviaría al suplicio, le respondió: «que «sacrifiquen desde luego mis nietecitos, después mis hijos y «nueras, y por último mi mujer, que yo gustoso los acom- «pañaré al cielo. —¿Cuántos cristianos hay en la ciudad de «Gan-Yo y su distrito? —Son infinitos: que me diga el «mandarin cuantas almas hay en el partido que tiene á su «cargo, y yo le diré cuantos discípulos hay de Jesucristo.» Inmediatamente después de este interrogatorio pusieron las cadenas al generoso confesor y lo condujeron á la cárcel. Ouang-Koue-Chang, después de haber dado algunos pasos para salir, se volvió hácia el magistrado y postrándose hasta el suelo, le dió las gracias por haberle considerado digno de sufrir por la santa causa de la fe. Estuvo setenta dias en el calabozo. En esto los mandarines superiores se enteraron del negocio, y desaprobaron altamente la conducta de aquel tiranuelo dejándolo abandonado á su propia confusion. Vítuperado por todo el mundo, se valió de un pretexto cualquiera para soltar el preso, el cual es respetado hasta de los paganos.

Mientras que el gobierno chino envía sus súbditos á morir á Canton, para impedir que los extranjeros vendan allí el opio públicamente, permite á una multitud de contrabandistas que lo introduzcan desde el interior de Yun-Nan
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por las fronteras del Su-Tchuen (1). Estos hombres arrojados y decididos van en partidas de ciento y á veces de mil individuos armados con picas y alabardas. Uno de los jefes que los manda tuvo el atrevimiento de escribir al gobernador general de aquella provincia diciéndole que eran quince mil hombres, los cuales formaban una sociedad para la introduccion y la venta del opio; que solo le pedía hiciese la vista gorda, y que con esta condicion ofrecian no incomodar á nadie; pero que si al contrario se trataba de impedirles este tráfico, matarian indistintamente á todos los que se opusieran á su libre circulacion. Son tan generosos con los que les prestan un favor, como crueldes con cualquiera que resista á sus proyectos; y son tan limitados los medios que tienen los mandarines para reprimirlos, que los soldados, satélites y pretorianos, huyen todos al acercarse aquellas hordas. Pero desgraciado tambien del contrabandista imprudente que vaya solo ó esté mal armado, porque al instante es víctima de los ladrones que infestan los caminos de este distrito. Como el gobernador no cuida mucho de poner freno á sus latrocinios, son de una insolencia sin igual: así es que acechan siempre la ocasion para poder saquear, no dejando pasar ningun cajon ni paquete sin registrarlo, cau-

(1) El comercio del opio continua siempre con el mismo furor. Los mandarines, que son los primeros infractores de las leyes que lo prohiben, tratan con muy poco rigor á los reos. Casi todos los prefectos y personas de su comitiva, satélites, etc., fuman opio. Hace diez años que apenas se conocia en el Su-Tchuen el uso de este veneno; y en el dia ricos y pobres, hombres y mujeres, todos quieren probarlo: es un artículo de etiqueta y buen tono. El mal está tan arraigado que ya parece incurable. Los chinos que presumen de sabios dicen que la Providencia ha permitido este abuso para que se disminuya la poblacion del imperio, en el dia demasiado numerosa; pero soy de parecer que es un verdadero azote que ella ha enviado para castigar á esta nacion tan ciega. Es increible el número de los que mueren ó se arruinan fumando opio. (Extracto de una carta de Mr. Papin, misionero en el Su-Tchuen.)
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nombrando á quien quería para las vacantes. Esta quinta Junta vivió veinte años, y en 1833 se disolvió por sí misma, porque se la juzgó ilegal. Entonces se reunieron unas cien personas escasas que se llamaron pueblo; y porque ofrecieron en beneficio de la Iglesia una suscripción de dos duros cada una, que jamás se realizó, se creyeron con derecho para nombrar una nueva Junta, que quisieron se compusiese de doce individuos presididos por el Vicario; y como esta tenga un origen y unas constituciones diferentes, es la tal Junta enteramente diferente de todas las anteriores. Léase atentamente la carta del actual Vicario apostólico de Gibraltar á la Junta de los llamados ancianos que insertamos en su lugar, y ella da una idea del origen de la referida Junta, y de las exorbitantes atribuciones que quiere arrogarse. Y como si no bastase tanta instabilidad, se susurra ya que esta sexta Junta va á ser subrogada, si es que ya no lo esté, por otra séptima, compuesta de veinte individuos; pero como este hecho es todavía clandestino, no queremos hacer de él un argumento.

Tal es la historia fundada en testimonios irrecusables que cuidadosamente guardan los ancianos de Gibraltar de la Junta ó Juntas que por un origen tan vicioso y con una organización tan desautorizada han pretendido arreglar los negocios eclesiásticos de aquella congregación católica de 70 años á esta parte. Y 70 años ¿bastan á formar una prescripción? Y 70 años ¿son una tan larga serie que pueda en un tribunal superior invocarse como ley? Y una costumbre de 70 años ¿ha de prevalecer contra los antiguos cánones y leyes santísimas de la Iglesia católica, que confía á los obispos la administración de sus iglesias? Y damos 70 años de antigüedad á la costumbre ó prescripción que se invoca, caso de ser la Junta de 1842 la misma que se instaló en 1771: que nosotros á la Junta actual no la damos mas que siete años de vida, desde 1835, pues nadie sostendrá que esta sea la misma que murió en dicho año, y había nacido en 1813, reconociendo ambas diferentes padres, esta á la Junta de
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sando al viajero continuas vejaciones. En cambio, los contrabandistas les tienen un odio implacable, de suerte que cuando tienen la desgracia de caer en sus manos son cruelmente asesinados.

Por lo que acabo de referir, podrá V. formar una idea de los peligros á que están expuestos los ministros de la religión, cuando viajan con sus libros y ornamentos por estos caminos llenos de ladrones. Muchos compañeros nuestros han tenido que sufrir á causa de esta anarquía. Un sacerdote indígena que con motivo de los ejercicios anuales iba á encontrar el Ilmo. Sr. Vicario apostólico, dió con una partida de bandidos que le abrieron los cajones, y entonces salió á la vista una vestidura completa, un misal, un cáliz, etc.; objetos seguramente á propósito para unas gentes que no desean mas que ocasiones para exigir rescate. Se entró en ajuste, y se ofrecieron veinte taels por el recobro del misionero y de su capilla; pero interin los catequistas fueron á avisar á los cristianos y buscar la suma, los ladrones se llevaron el sacerdote á la madriguera. Los catequistas no volvieron á tiempo, porque el mandarin sabedor por el parte que le había dado el oficial civil del distrito de lo que había ocurrido, mandó buscar el cautivo, creyendo que era europeo, no dudando haber hallado una buena coyuntura para acreditarse su celo y obtener algun ascenso. Juan Tong, este es el nombre del sacerdote, llegó de noche al pretorio, en el mismo paraje en donde veinte años antes fue conducido preso nuestro venerable mártir el Ilmo. Sr. obispo de Tabraca.

«Entrando en la cárcel (dijo el piadoso confesor en una carta que me escribió algunos días antes) quedé asombrado al ver tantos presos desnudos estendidos en el suelo. «Me pusieron una cadena de hierro al cuello, y me sujetaron un pie con los de un malhechor. Uno de los presos vino á inquietarme, por ser costumbre que los mas antiguos hostiguen á los recién llegados hasta haberles sacado algún dinero para celebrar la bienvenida. El dia siguiente al amanecer, me condujeron con mis cadenas á casa del manda-
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rin. El juez, después de haberme hecho algunas preguntas acerca de mi patria y mis padres, díjome? «¿Puede mentir un cristiano?—No, la religión se lo prohíbe.» Mandóme que le escribiese el decálogo con caracteres chinos, y obedecí. «¿Qué efectos tienes?—Tengo ropa y 800 sapecs.» Pasé por alto el cáliz, las estampas y medallas que los ladrones se habían repartido. Previnieronme que me revistiera con los ornamentos sacerdotales, y también obedií. Preguntado sobre el significado de cada uno de ellos, respondí con toda exactitud. «En cuanto á los libros en latin, dijele, vienen de mis antepasados y son muy viejos. —¿Y sabes leerlos?—Sí, mandarin.» Entonces me hizo leer y escribir en dicha lengua, y puse estas palabras: «Deus caeli et terrae», y expliqué el sentido que tenian; pero omití toda explicación acerca de las cartas que yo traía para algunos sacerdotes y misioneros. En castigo de mi silencio me dieron quince bofetones, y el mandarin dispuso además que estuviese de rodillas toda una mañana sobre unas cadenas, y después un día y una noche sobre un pedrusco. En este intervalo juzgó otras causas. De cuando en cuando me preguntó acerca de Dios, la religión, etc., y á todo respondí perfectamente: los cristianos no hacen mal á nadie, añadí, adoran á un solo Dios y no procuran sino salvar su alma; así es que ninguna arma se me ha encontrado entre manos.—El emperador Tao-Koang es Dios, y tú le eres rebelde.—Él tiene poder sobre el cuerpo, y le respeto del mismo modo que el mandarin, porque el Señor así lo manda.—Yu-Hoag (falsa divinidad) es Dios.—No, repliqué, no es Dios; y sino ¿cuáles son las pruebas de su divinidad?» En castigo de mi atrevimiento me dieron cinco bofetones; y desde entonces ya no me atreví á responder.—¿Sabes que el emperador ha despedido á los matemáticos europeos de Pe-kin? ¿En qué época se introdujo tu religión? Bajo la dinastía de los Tang, según lo dice tal libro.—¿Cuántos cielos hay? ¿Entiendes el mapa?—Un poco.—Eres un
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«pobrete cristiano; nada sabes, eres un simple y han abusado de tu credulidad. ¿Por qué no honras á tus padres? tú has abandonado su culto. Si no me respondes, aumentaré tus tormentos y te haré crucificar—¡Plegue á Dios que así sea! castigadme, pues, con el rigor de las leyes.—Sabe lo que le ha sucedido al cristiano de la ciudad de Kiu-Hien (1)?—Ha muerto.—Tú no ignoras cuales son los decretos del emperador, y quieres violarlos.» Así concluyó el interrogatorio, y al instante volvieron á llevar el sacerdote á la cárcel. El juez vió que había errado el golpe, pues no era un europeo como él había creído. Sin embargo, dió parte de su captura á los grandes mandarines; pero no habiendo sido bien acogida su delacion, dejó al preso en libertad después de haberle tenido aun cuarenta dias entre cadenas.

Todos estos lances ocurrieron en las inmediaciones de mi domicilio. Por prudencia había yo liado el hato, y escondido todos los objetos de religion, á fin de estar preparado para escaparme á la primera señal de peligro. Ahora que los ladrones especulan no solamente con el contrabando del opio, sino tambien con nuestros ornamentos, estamos obligados á tomar precauciones extraordinarias, tanto para viajar como para ir á administrar los enfermos. Un solo encuentro bastaria para promover persecuciones aun mas graves.

Queda de V. su afectísimo, etc.

L. C. Delamare, mis. apost.

(1) El bienaventurado Tadeo Lienon, sacerdote chino, martirizado en dicha ciudad en 1834.
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VICARIATO APOSTÓLICO DEL LEAO-TONG Y LA MANTCHURIA.

Carta del Ilmo. Verolles, obispo de Colombia y Vicario apostólico de la Mantchuria, á Mr. Langlois, cura de Argenza.

Sy-Ouan, en Mongolia, 19 de marzo de 1841.

Muy señor mio y querido amigo: Ya contexté á las cartas que V. me escribió en 1839. Hallábame entonces en el Su-Tchuen disponiendo mi viaje, y ahora que estoy en Tartaria, referiré á V. algunos pormenores acerca de mi nueva posición (1).

Salí de mi antiguo destino á principios de setiembre último. Como las excesivas lluvias é inundaciones de este año, habían deteriorado los caminos, tuve que hacer largos rodeos y detenerme muchos días en un mismo paraje, habiendo por consiguiente sido muy largo el viaje. En la China todo se hace con tanta lentitud, que se va siempre á paso de tortuga.

Por fin el 29 de octubre llegué á casa del Ilmo. Sr. Vicario apostólico del Chansi, que se halla casi en el camino real, á quince leguas de la capital Tay-Yuen-Fou. Este buen anciano, que pasa de los setenta, me recibió con un

(1) En 1839, la Santa Sede separó de la diócesis de Pekín la provincia de China llamada Leao-Tong, así como la Mantchuria y la Mongolia, dos provincias Tártaras, con las cuales formó dos vicariatos apostólicos. El uno, compuesto con el Leao-Tong y la Mantchuria, está confiado á la congregación de las Misiones extranjeras, y el otro, que abraza toda la Mongolia, está al cargo de los lazarias franceses. El primer vicario apostólico del Leao-Tong es el Ilmo. Verolles, antes misionero en el Su-Tchuen; no tiene consigo mas que un sacerdote, Mr. Ferreol, que le ayudará hasta que pueda entrar en Corea, para donde tiene su destino. De poco tiempo á esta parte debieron pasar otros misioneros desde Macao á la Mantchuria.
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cariño paternal. Su avanzada edad y sus achaques le privan de andar, cuyo estado aunque doloroso, le llena de gloria, pues se le paralizaron las piernas de resultas de las humedades de la cárcel en que le echaron cuando le prendieron en la provincia de Canton hacia el año 1800, si no me engaño, al entrar en la China. Es franciscano, y su coadyutor lo es también (1).

El 8 de noviembre recibí la consagración episcopal: el óleo santo corrió sobre mi cabeza. Recibid el Espíritu Santo, dijéronme, y quedé incorporado en el orden de los pontífices de la nueva alianza. Entonces me revistieron de las insignias de mi nueva dignidad. Se me puso en el dedo un precioso anillo, una mitra adornada con varias piedras ciñó mi frente, y con el báculo en la mano, que era de madera barnizada, di la bendición al pueblo. ¿Qué le parece á V. esto, querido amigo? ¿qué hubiera dicho mi buena madre, si hubiese estado presente? ¿Hubiera conocido á su hijo, á su pobre Manuel? ¿no se la hubiera figurado un sueño? Si, verdaderamente, yo mismo lo creía. Yo, pobre sacerdote postrado al pie del altar en que iba á consumar el sacrificio, hubiera preferido en aquel momento volverme al país de donde venia, antes que admitir estos nuevos honores; pero Dios no lo quiso, y por otra parte no me era dable rehusar sin exponer la existencia de este vicariato naciente, contra el cual luchan mil obstáculos que tienden á su destrucción. Rogad por mí, querido amigo, por vuestro vicario antiguo, cuyos primeros pasos habeis dirigido en el ministerio pastoral, á fin de que nunca me suceda el repetir como el Profeta: ¡No me habeis elevado en vuestra cólera é indignacion, sino para precipitarme de mas alto! Pero por otro lado lo que mas me consuela, es que desde que soy obispo me hallo siempre pobre, y ahora mas que nunca; de aquí en adelante tendré que andar á menudo por inmensos desiertos, mas

(1) El vicario apostólico es el Ilmo. señor Salvetti, obispo de Euria, y su coadyutor el Ilmo. señor Alfonso Donato, obispo de Cardes.
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helados aun que los de Moscovia, y alojarme en las cuevas, sin tener otro alimento que un poco de harina de avena desleída con agua caliente.

Tres días después de mi consagración, me despedí de mis buenos italianos; alquilé un mal calesín y me puse en camino para la Tartaria. Tenía que andar aun cuatrocientas leguas. Luego que llegué á los límites del gran imperio, me detuve algunos días en Huen-hoa-Fou, en casa de los cristianos que me recibieron muy bien. El frío comenzaba á ser tan excesivo, que los carros ya pasaban sobre los ríos helados, y así tuvimos que abrigarnos mi acompañamiento y yo, con varias pieles (1). Mi sombrero de ordenanza era una piel de zorra enroscada en forma de turbante á la moda tármana; por gorro tenía una piel de ratón, por corbatín los despojos de un hac-licou (ignoro como se llama en francés), y las mangas estaban guarnecidas con piel de nutria; hasta los corderos, gatos y lobos, habían contribuido por su parte á completar mi disfraz. En la China de todo se hace vestido sin ningún respeto humano.

Los cristianos de Tartaria vinieron á recibirmé. Entré con ellos en mi nueva misión montado en un caballo viejo y tan ruin que poco después de haber atravesado la gran muralla china, se cayó con la carga al suelo. Así es como tomé posesión de mi vicariato, tropezando ya al primer paso. Cuando he dicho la gran muralla solo he querido significar el lugar en donde estuvo en otro tiempo, puesto que al horizonte no he descubierto el menor vestigio: los que la han visto en los parajes donde existe, dicen que no es muy alta. En una palabra, es muy poca cosa; las maravillas de la China no son admirables sino vistas de lejos.

No me alargaré en hablar acerca de las comarcas por donde he pasado, porque su descripción sería tan fastidiosa,

(1) El frío en Tartaria es tan intenso, que la tierra se hiela á siete ó ocho pies de profundidad; el termómetro baja regularmente á treinta grados bajo cero. (Extracto de otra carta del mismo obispo.)
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cuanto ellas son monotonas. De la capital del Su-Tchuen á la del Chansi, casi no se encuentran sino montañas mas ó menos escarpadas y enteramente estériles. En otro tiempo estaban cubiertas con vastos y hermosos bosques; pero los chinos, que no saben sino destruir, los han talado enteramente. Al otro lado de aquellas montañas se extienden unas llanuras inmensas en las cuales se ven algunos campos de trigo y maíz; y varios peñascos parecidos por su aridez á unos enormes montones de arcilla, que interrumpen sin hermosear, la uniformidad de aquel paisaje. Por lo demás nada de setos, pocos árboles y muchos pueblos grandes cercados de paredes. Aquí la población aunque es inmensa, no creo sin embargo que sea tan considerable como en el Su-Tchuen. Los habitantes de esta provincia septentrional, son mas duros y záfios que en el sur de la China, pero no son tan ladrones, quimeristas y trapaceros como ellos.

Mañana despido los expresos de Canton, y voy á continuar mi viaje hácía Mantchuria. Creo pasar las fiestas de Pascua á 140 leguas al norte de Si-Ouan. Hé aquí algunas noticias acerca del país que me falta atravesar que me ha dado Mr. Ferreol, este intrépido misionero, que la iglesia de Corea no tardará en contar en el número de sus apóstoles. «Atravesando la Mongolia, caminábamos á veces días enteros sin hallar siquiera una habitacion. Las montañas y los llanos incultos están cubiertos de bueyes, caballos y dromedarios. En aquellas regiones es donde pude formar una idea de lo que se llama un pueblo errante. Los Mongoles por lo regular no cultivan la tierra, cuidan de apacentar el ganado, se alimentan con su carne y se vis-ten con la piel y la lana que produce. Colocan las cabañas en donde mas abundan los pastos, y luego que estos se han acabado, se van á otra parte. Un dia entramos en una de aquellas tiendas para refrescar. Era redonda y ter- minaba en media naranja; al rededor estaban colocados los muebles de la familia, en el medio había la cocina, y el suelo se hallaba esterado con cueros al pelo: á la entra-
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«da habia un gran monton de estiércol de vaca y caballo,
«único combustible que tienen los habitantes del desierto
«para cocer sus alimentos. Nos sentamos sobre los zancajos
«al rededor del fuego: nuestros huéspedes nos sirvieron el
«té con leche de yegua, y después de haber encendido la
«pipa en el hogar, nos marchamos.

«¡Qué país aquel para un viajero europeo! En vez de ca-
«minos reales todos son senderos en los que se pierden los
«mas prácticos: mis guias mas de una vez erraron el cami-
«no. A menudo se encuentran rios al través sin haber bar-
«cas ni puentes para pasar. Para ello es preciso desnudarse
«ó ir en una caballería si la hay, y si el rio viene crecido,
«es necesario esperar á que disminuya ó que se hiele duran-
«te el invierno. Tuvimos que atravesar un mismo torrente
«mas de treinta veces: uno de mis guias se encalló dos ve-
«ces con su macho en medio del agua cenagosa, y todo mi
«equipage quedó mojado. En el momento en que el paso era
«mas peligroso, dos hombres conducian el caballo por la bri-
«da, y por poco se nos lleva á todos la corriente. El tiempo
«mas favorable para viajar aquí, es el invierno; porque todo
«está helado, y en el verano no hay mas que agua y lodo.»

Estos obstáculos me obligarán á dar muchos rodeos. To-
maré el camino del desierto, porque aunque sea el mas lar-
go, tambien es el mas seguro. ¡Cuándo será el dia en que
me halle en medio de mis cinco mil cristianos del Leao-Tong!
¡Ah., hace cuatro ó cinco años que la mayor parte no han
sido visitados! Voy volando á socorrerles, pero me hallo so-
lo.... Pronto me dedicaré á estudiar el tártaro manchú,
porque tambien será menester evangelizar el centro y el nor-
te de mi vicariato, en donde no hay un solo cristiano. En
las 700 leguas que hay de distancia desde el pais de los Kal-
mukos hasta las riberas heladas del Sungari, aun no se ha
anunciado la palabra del Evangelio. ¡Qué idea tan triste pa-
ra quien desea tan de veras la salvacion de las almas!

Querido amigo, al dar la bendicion que V. me pide en
nombre de su rebaño, creo que no será por demás añadir
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algunas palabras de edificacion. ¿Qué diré pues, á mis antiguos amigos de Argenza? una palabra solamente; esto es, que debemos salvar nuestras almas. ¿Dejarán de ser sensibles á los acentos de una voz conocida que les grita desde la parte opuesta de la tierra? ¡Salvaos! ¡nada es el tiempo! ¡la eternidad lo es todo!

Y V., venerado y querido amigo, ruegue por mí y por esta afligida mision.

Todo suyo en Jesucristo.

MANUEL, vicar. apost. de la Tartaria oriental.

Tenemos á la vista otra carta del Ilmo. Sr. Verolles, escrita á su madre, en la que refiere los mismos hechos en igual fecha á poca diferencia. «Salí de las montañas del Tibet, el 9 de junio, dice el nuevo vicario apostólico, dejando aquella dulce soledad y á mis queridos discípulos. Ellos y yo no pudimos contener las lágrimas considerando que nuestra separacion debia ser eterna.»

Aquellos amados discípulos del Ilmo. Sr. Verolles eran unos jóvenes levitas que él mismo preparaba para el sacerdocio. M. Delamare, misionero apostólico que los visitó en 1839, hizo una descripcion sumamente interesante del país en que habitan.

Hace un mes que estoy en este colegio, escribia á uno de sus compañeros: este establecimiento se halla situado fuera del territorio del imperio celeste sobre las altas montañas del Bajo Tibet. Para venir aquí desde Su-Tchuen, es preciso atravesar muchas cordilleras altas y rápidas. La frescura de la China debe atribuirse á la elevacion extraordinaria del terreno, no obstante de estar á una latitud tan inmediata al ecuador. La uba no puede madurar; el arroz sería tiempo perdido el sembrarlo; no se coge regularmente mas que maiz, alforgan, trigo, cebada, avena, centeno y colsa. Nuestras colinas en el mes de mayo están cubiertas de excelentes fresas. Las nubes, aun en los días mas hermosos, pocas veces se levantan mas arriba de la cumbre de las