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din de las Olivas. El rey nos da cada dia 60 sapecs (equivalen á medio real de vn). Mr. Guenot nos envia socorros. No se sabe aquí á qué atenerse sobre la identidad de Mr. Galy con monseñor Hermosilla. — Recibid, monseñor, los sentimientos de reconocimiento y veneracion con los cuales somos Mr. Galy y yo vuestros humildísimos y observantísimos servidores. — Berneux.

Después de la carta anterior escribió el Ilmo. Sr. Retord, y decía así: — Hace ya mas de dos meses que hemos enviado dos catequistas á Phu-Xuàn para visitar á nuestros carísimos presos Berneux y Galy, mas estos dos hombres aun no han vuelto; de suerte que no sabemos nada de aquellos dos señores después de la carta de Mr. Berneux. — Nota. Esta carta tiene la fecha del mes de setiembre.

En el mes de octubre de este mismo año de 1841 recibimos carta del Ilmo. Sr. Retord en la que nos hacia saber la prision de Mr. Pedro Charrier, misionero francés del Tong-King occidental. Este V. Mr. Charrier hacia como tres meses que habia salido de la provincia meridional para asistir á la consagracion del señor Hermosilla, y para visitar al señor Retord; y se hallaba en compañía de este Ilmo. prelado cuando se recibió la noticia de que otro mandarin iba á la provincia meridional en lugar del feroz Trinh-Quang-Kanh que se hallaba enfermo. Sabida esta alegre noticia por el señor Charrier, juzgó conveniente introducirse otra vez en dicha provincia meridional para consolar á los cristianos que ya gozaban de alguna paz; pero Dios dispuso las cosas de otro modo, y dicho señor Charrier fue descubierto y preso del modo que él mismo describe en la carta siguiente, escrita desde la cárcel, al Ilmo. Sr. Retord.

Relacion de la prision ó captura de Mr. Charrier. — El dia 21 del mes 8.º (3 de octubre) yendo embarcado en una barquilla de pescadores pasé por un pago donde hacian la guardia, la que preguntó ¿quién va allá? El piloto respondió temblando, por lo que al momento tocaron llamada, y nos persiguieron con barcos y por tierra. Cuando llegaron
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cerca de nosotros ya no podíamos remar más, por estar rendidos de cansancio; tres ó cuatro veces caímos en las aguas y pensamos ahogarnos. Nos esforzamos á salir arriba, y escapar nadando por las aguas, las que unas veces nos llegaban á la cintura, otras al pescuezo y por encima de la cabeza. De esta manera fuimos por espacio como de dos horas hasta que las fuerzas se rindieron, y no pudimos proseguir más adelante. Mas de cien hombres nos seguían. Padecimos grandísimo frío, y de ninguna manera podíamos escapar; por esto aconsejé á los que me acompañaban huyeran y se salvaran, pues yo me quedaba allí para ser preso solo. Los que iban conmigo pudieron escaparse. En esto fuí cogido, y me llevaron al pago, estando yo empapado en agua de los pies á cabeza. Cuando me cogieron no tenía otra ropa que unos calzones y un pañuelo en la cabeza. Cuando llegué al pago me encerraron en la casa de guardia donde estuve hasta las ocho ó las nueve que llegó el segundo mandarin de la provincia. Al medio día se volvió, y yo fuí conducido en hamaca á la capital del distrito como á las tres ó las cuatro de la tarde. Allí me echaron una cadena, y fuí amarrado; y al día siguiente me encerraron en la jaula, y fuí conducido á la capital superior de la provincia. Durante el camino á ninguna pregunta respondí de las que me hicieron el mandarin ó los soldados.—¿Vosotros sois acaso el grande mandarin? pues si no lo sois ¿á qué vienen esas preguntas? Yo les hablé así como incomodado para que no me examinaran.—El dia 26 (11 de octubre) fuí llamado por el grande mandarin para sufrir el exámen.—¿Cuál es tu nombre?—Pedro Charrier, llamado Doanh, sacerdote de la religion de Jesús, única verdadera.—¿Cuánta edad tienes?—Treinta y ocho años.—¿Cuántos hace que viniste á Tong-King?—Ocho ó nueve años ha.—¿Qué has hecho en todo ese tiempo?—Predicar la religion con todo mi corazon y con todas mis fuerzas.—¿En todo este tiempo en cuántos y cuáles lugares has estado?—En muchísimos; sobre el responder en cuales lugares, pido al grande mandarin que
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me dispense, pues el responder yo seria causa de grandes calamidades para muchos pueblos y provincias; y el grande mandarin á quien el rey ha escogido para cuidar de los pueblos los destruiria, si yo hablase.—Si eres azotado ¿aun guardarás silencio?—Aunque el grande mandarin haga mil pedazos mis huesos y me arranque las entrañas, yo no hablaré, pues de ningun modo puedo consentir que los buenos padezcan por mi causa.—Si no dices por qué pueblos, á lo menos debes decir por cuales capitales de provincias y distritos has pasado.—Tampoco puedo responder á esto. Ruego al grande mandarin me responda á esta pregunta. Si habiendo yo pasado por la capital Doai, fuese cogido en la capital de otra provincia, y el mandarin de allí me preguntase, ¿le gustaria al grande mandarin que yo respondiese... he pasado por la capital Doai? Ahora bien, yo ruego al señor mandarin que obre con los otros mandarines del mismo modo que quisiera obraran consigo.—¿Dónde están tus criados, cuáles son, y cuáles sus nombres?—Yo no sé donde están: sobre sus nombres no debo decirlos, pues no pude de traer ningun provecho; baste pues de esto, y ellos dén cuenta de sí.—Después de preguntar el mandarin estas cosas y responder yo como queda dicho, el supremo mandarin dijo al de justicia: él habla con grandísima astucia, por tanto aun debe examinarse mas todavía. Entonces me condujeron en la jaula al lugar destinado para mí.—Llegada la noche me avisaron de parte del mandarin que subiera; entonces yo dije entre mí: ahora voy á padecer muchísimo. Cuando llegué allá vi gran multitud de estacas, tenazas y varas. El mandarin mandó abrir la jaula, y que me estra- jera un herrero que estaba allí prevenido para el caso. Entonces me preguntó, y yo respondí como por la mañana.—¿Conoces tú qué cosa es el hierro y los peñascos? (esto es, los instrumentos de atormentar).—No, pues no soy herre- ro, ni picapedrero, ni me he encontrado nunca con ningun cabeza de rebeldes (los cuales atormentan con fiereza).—Bien, pues si es así habla; si no te se azota.—Aunque se
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me azote y saquen las entrañas para afuera yo responderé siempre negativamente. Nada de eso sé yo; y no sabiendo ¿cómo puedo responder que sé? —Clavad las estacas y tendedle! —Entonces yo rogué á Dios numerara los azotes que iba á recibir, y efectivamente Dios tuvo este cuidado; pues no sentí dolor. Después de un azote me hacian una pregunta, y acabada me daban tres azotes; unos dicen que sufrí ocho, y otros que diez azotes; mas yo me acuerdo de tres solamente. —Basta: siéntese para que se le pregunte. Yo estaba alegrísimo. Los mandarines se decian unos á otros: nada podemos hacer con este hombre. El grande mandarin me preguntó: si por ventura conviene que vayas á la corte, ¿irás de buena gana? —De muy buena gana; mas el ser degollado aquí es mucho mejor. —Si te se perdona y amonestá te vuelvas á Europa, ¿te volverás ó no? —De ningun modo: volveré á predicar la religion y á permanecer oculto hasta tanto que los mandarines me vuelvan á prender. —Si te se obliga á pisar la cruz, ¿lo sufrirás ó no? —Ruego á los mandarines que no me hablen acerca de eso, porque el Señor del cielo no me ha ofendido en nada para que yo me porte así. Ni por la vida, ni por la muerte dejaré yo al Señor, ni el Señor me dejará á mí tampoco. En todo este tiempo no he hecho otro negocio que el del Señor, y determino hacerlo así siempre. Entonces el supremo mandarin habló con el de justicia diciendo: ¿se debe representar al rey si se haya de mandar este hombre á la corte? pues al principio del año cogieron en Nam-Dinh dos europeos, los remitieron á la corte, y todavía el rey no los ha degollado, ni dispuesto nada sobre ellos, y les ha hecho una casa para que la habiten. Cuando haya real orden sabrémos. —Vaya, basta: nosotros vamos á salir afuera para distraernos un rato, tú vuélvete. —Es cuanto me pasó y preguntas que me hicieron en la audiencia del mandarin. No tengo mas que añadir. Estoy alegrísimo.

He hecho esta traducción arreglándome al original escrito en lengua tonquina. —Fr. Manuel Ribas.
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Pasados algunos días mandó el Ilmo. Sr. Retord otra carta que el V. Charrier le había escrito desde la cárcel: aquella carta fue traducida por el M. R. P. vicario provincial, y yo copio la traducción, que es como sigue. —J. M. J.

Carta del R. P. Mr. Pedro Charrier, escrita desde la cárcel, al Ilmo. Sr. vicario apostólico del Tong-King occidental.—Monseñor y caro paisano. Permitidme que deje vuestra dignidad á un lado, y que os hable como amigo y paisano. Vos os daréis por muy satisfecho de saber cuales sean los sentimientos y alegrías que experimenta vuestro amigo después que el Señor se ha dignado ponerle en el gran campo de batalla. Cuando me ví preso yo solo, mi alegría fue extremada. Dí á Dios mil y mil gracias por haber elegido un pecador tan indigno como yo para sufrir por él, y dar testimonio de su santa religión y de nuestra fe. Al momento que me ataron las manos atrás de las espaldas, yo me decía á mí mismo: así fueron atados en otro tiempo Jesús y los mártires de León. Luego que me condecoraron con esta bella cadena, de la cual una argolla está puesta á mi cuello y las otras dos á mis pies.... nuestro divino Salvador se presentó á mi memoria. En fin, esta bella caja acabó de regocijar mi corazón. Llamado ante los grandes mandarines, yo pensé en Jesús ante Pilatos y Herodes. Los mandarines, admirados de la sabiduría y profundidad de mis respuestas, decían entre sí: Este no es un hombre ordinario, ya fue graduado antes de venir aquí. Efectivamente, mi caro amigo, hablé como un libro, y con un espíritu y una tranquilidad que yo mismo no podrá explicar sino valiéndome de las palabras de nuestro divino Salvador: No os inquieteis por lo que hubiéreis de decir, etc.—Se ignora si como Jesús soy yo un sedicioso, un rebelde: han preguntado, han examinado, y no han hallado mas que un no. Sacerdote y ministro de Jesucristo, y nada mas. En este día me han atado las manos á una estaca y los pies á otra.... tendido en tierra, mi
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corazon estaba con Jesús arrastrado, y le decia: ¡ó Dios, es por vos y por vuestro nombre porque me tratan así! recibid estos pequeños dolores por vuestro amor y en remision de mis pecados. Non sum dignus tanta pati pro nomine tuo: mas hacedme vos digno, ¡contad por mí los golpes de vara que van á despedazar esta carne criminal! Tales fueron, mi carísimo, los sentimientos del Garçon (con este nombre le llamaba ordinariamente el Ilmo. Sr. Retord) en todas circunstancias. ¡Ah, cuán generoso es nuestro divino Jesús, cuando él nos mete en el campo de batalla! Después de este dia mi alegría fue siempre en aumento á medida que se aproximaba el momento en el cual la espada del tirano haciendo caer mi cabeza elevaria mi alma al término tan deseado. Todo le viene á quien sabe esperar, me decíais vos á menudo: ¡pues ved aquí que ya se cumplió! Los años anteriores yo debia haber sido preso; pero la hora del Señor no habia aun llegado (en los años 38 y 39 estuvo tres ó cuatro veces en inminente peligro de caer en manos de T. Q. Khanh): todo cumplido, llegó sin apariencia de peligro, y el Señor nos condujo á su destino cuando menos lo pensábamos. ¿Qué haceis vos en vuestra jaula todo el dia y la noche? me diréis vos. ¡Ah, mi caro amigo! sin inquietud ni desasosiego, yo me tengo por mas feliz que nunca. Elevo mi corazon hácia Jesús y María. Reparo en mi espíritu los que han sufrido por Jesús, y les ruego que intercedan por mí, á fin de que yo pueda participar bien pronto de su dicha. De tiempo en tiempo hago resonar en mi caja y en la cárcel las palabras de los Cánticos: ¡Quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum! etc. Laudate Dominum omnes gentes. Te Deum laudamus. Magnificat. Miserere mei Deus. Veni creator Spiritus.—Todos se esmeran en servirme, y ninguno me pide nada.... ¿qué puede uno desear mas? La palma del martirio está ya pronta! yo me entristeceria de que se disiriera. Mientras.... fiat voluntas Christi in omnibus.—Ved en compendio los sentimientos de vuestro amigo: vincus in Christo, pro Christo et propter Christum. Rogad mu-
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cho por mi hasta el momento de mi ejecucion. Si no nos encontramos mas aquí abajo, nos encontrarémos allá arriba. Adios. Vuestro amigo todo vuestro.—Pedro Charrier. 19 de octubre de 1841.—Es copia.—Fr. Manuel del Santísimo Rosario Ribas.

Hé aquí, mis queridos padres y hermanos, lo que ha pasado en estas misiones en cuanto á la persecucion desde el mes de abril acá. A últimos de octubre llegaron á Tong-King y á la casa del P. vicario provincial un misionero francés y otro español: el primero para la mision occidental, y el segundo para esta. Con este motivo pasé al pueblo del P. vicario donde estuvimos los cuatro juntos en alegre sociedad por cuatro dias. Después el Padre español se fué con el señor vicario apostólico, y el Padre francés á su vicariato, adonde llegó sin novedad.—Dia 21 de diciembre de 1841.—Fr. M. Ribas.
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NOTICIAS DIVERSAS.

— Se prepara por el Gobierno una expedicion á las islas de Fernando Póo y Annobon. Los buques destinados á ellas son: la corbeta Venus, los bergantines Nervion y Héroe, el vapor Península, y además como fuerzas sutiles tres faluchos de los guarda-costas. El objeto de esta expedicion es colonizar y trazar la nueva poblacion en unas islas cuya situacion geográfica las hace tan interesantes; y tanto para ello, cuanto para atender con esmero á los individuos que componen esta expedicion, se asegura que el Gobierno facilitará los auxilios necesarios en efectivo. La mayor parte de la fuerza de los citados buques debe ser voluntarios del cuerpo de la armada, y á la clase de tropa solo se les exige que tengan un oficio; tambien se llevan algunos obreros de distintos oficios. Los misioneros, que deberán ser voluntarios, están pedidos á la autoridad eclesiástica.—Todos los bajeles deberán reunirse en la bahía de Cadiz, de donde deberán darse á la vela con prontitud.

— Escriben de la isla de Madera que el dia 1.º de noviembre arribó allí el buque americano Mary-Kings-Land con direccion á Nueva-Orleans, para donde volvió á salir al siguiente dia. Llevaba á su bordo á los señores Chassé y Vabret, presbiteros de la diócesis de Rennes (Francia) que regresan á la diócesis de Vincenas, estado de Indiana, donde muchos años hace ejercen su santo ministerio. El catolicismo hace en este país los mas rápidos progresos; hace ocho años que aun no se contaban en él mas que dos iglesias, y hoy tiene ya sesenta y siete. Los católicos han comprado el edificio del colegio protestante que ya no tenia alumnos; pero en las nuevas manos de los católicos se ha puesto al punlo en un estado el mas floreciente; hasta los padres protestan-
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giendo una nueva iglesia, pues la antigua es harto pequeña, que costará 30,000 dolares. En la parroquia de Estrasburgo, poseen las 30 familias alemanas que hay dispersas por aquellos bosques una pequeña iglesia de madera, desprovista de todo y enteramente aislada: Little-York cuenta 100 familias alemanas que ocupan á medias con los católicos ingleses una iglesia, sin entender el idioma de estos; pero aun están peor otras 100 familias en Friderick que jamás han tenido iglesia ni sacerdote aleman, y que descubiertas hace año y medio por un padre redentorista, no pueden recibir sino cada tres meses los socorros espirituales. Por iguales períodos son visitadas las 200 familias moradoras de Cumberland, que se distinguen por su piedad, y las 150 de Richmond, que fueron recientemente descubiertas por un padre redentorista, no menos que la parroquia de Narfost, compuesta de 40 familias que carecen de iglesia, sacerdote y escuelas. Además de la casa central de Baltimore hay otras sometidas á esta: una en Pittsburg de la Pensilvania, donde hay tres sacerdotes redentoristas que administran igualmente las pequeñas parroquias de los alrededores: Pittsburg cuenta 8,000 católicos alemanes, á quienes faltan medios para concluir la nueva iglesia que emprendieron, pues la que tienen la alquilaron por cinco años. En Rochester (estado de Nueva-York), que contiene 2,000 católicos alemanes, se está formando otra casa central. En Norwalk, en el Ohio, hay dos padres redentoristas, á pesar de que no pasan allí de 500 alemanes católicos; pero se encuentran tan diseminados por aquel vasto país, que es necesario sostener allí una mision. En Nueva-York asciende su número á 18 ó 20,000 almas, pero su iglesia no puede contener mas de mil personas, y amenaza ruina: y en torno de esta ciudad se hallan á mayor ó menor distancia varias parroquias alemanas desprovistas hasta ahora de todo socorro espiritual. Los católicos alemanes de Filadelfia, en número de 12,000, solo tienen una iglesia pequeña y mal situada, y á pesar de tener el terreno comprado para cons-
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tes envian allí sus hijos, no obstante que á estos se les sujeta al mismo régimen que á los católicos. Durante la residencia de dichos eclesiásticos en Madera, han sido recibidos con la mayor benevolencia por el conde Montalembert, que se halla en aquella isla ínterin recobra la salud su esposa. —Luego que lleguen nuestros viajeros á Nueva-Orleans tendrán que andar todavía seiscientas leguas para llegar á su destino. El Mary-Kings-Land llevaba también cuatro paúles que regresaban de Paris de la eleccion del general de su orden.

—MISIONES ESPAÑOLAS EN VENEZUELA.—Caracas 29 de julio de 1843.—Rmo. Padre: De los once capuchinos destinados á las misiones de Guayana solo hay en ellas cinco, porque los otros seis fueron detenidos en la provincia de Barcelona á fuerza de empeños que los pueblos hicieron al Gobierno para que se los dejasen. De dichos cinco misioneros dos están recorriendo el río Negro, y haciendo grandes progresos. En pocos meses redujeron á poblado tres mil indígenas, entre los cuales se cuenta un cacique que tenía once mujeres. Han recorrido el dicho rio hasta los confines del Brasil. Estos se llaman el P. José de Mondragon, de la provincia de Castilla, y el P. Agustín de Valls, de la de Cataluña. El P. Bernardo de Manresa se halla en Barceloneta, y acaba de reducir 120 indígenas. El P. Ildefonso de Reus, en Cuchirno. El P. Fidel de Mieros, en el Caroni; antes tuvo que detenerse en Angostura por las tercianas que le molestaban; mas todos ellos han hecho grandes conquistas. El P. Felix de Olot, con un religioso lego, se volvieron á Europa, porque el clima era contrario á su salud. El P. Bernardino de San Hipólito, que estaba en la mision de la Pastora, tuvo que dejarla por su poca salud; y el señor obispo de Guayana lo tiene colocado en la villa de Pao, donde se ha restablecido. El P. Agustín de Calella, que está en Guíri, será trasladado á otra misión en que hace mas falta. Los PP. Manuel María de Aguilar y Miguel María de Valdepeñas, de la provincia de Andalucía, mar-
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charán también á Rio-Negro para ayudar á los dos que allí hay, por ser extraordinario el fruto que allí se recoge diariamente.

Cuatro son los que hay en la provincia de Cumaná. El P. Francisco de Barcelona con su compañero el P. Juan de Figueras, residen en el Pilar, haciendo muchos progresos, no respecto á los indígenas, porque no los hay, sino en la reforma de costumbres que diariamente se advierte en los pueblos á ellos encargados. Lo mismo sucede al R. P. Fr. Valentin de San Juan de las Abadesas, residente en Cumaná. Este mandó á mision á uno de sus discípulos, y en poco tiempo ha reducido á varias familias de salvajes. Los que están en la provincia de Barcelona se han granjeado la estimación y el cariño de todos los pueblos de un modo que no es fácil explicar, y por esto instan al gobierno para que decrete su permanencia, y no pasen á Guayana. Han trabajado como verdaderos apóstoles, han reformado las costumbres relajadas; y continuamente cuentan nuevos triunfos, á pesar de que el infierno no ha cesado ni cesa de poner impedimentos para estorbar los frutos de sus ministerios.

Por lo que toca á los misioneros navarros á quienes pertenecen las misiones de Apuré, hasta el abril no pudieron pasar adelante por las muchas lluvias, y porque los pueblos donde estaban detenidos no les querían dejar partir; y ha sido necesario que el Gobierno haya echado el resto de su autoridad para que les dejen llegar á su destino. En los dichos pueblos, aclamados como ángeles del cielo, han hecho prodigios en la reforma de costumbres y establecimiento de la piedad: adoraban en ellos, y solo por la fuerza y á costa de muchas lágrimas los han dejado partir. Estos son los PP. Guillermo de Ugar, Julian de Hernani, Estéban de Aduain, y Fernandez, dominico: me escriben ya desde su mision dándome noticia del vasto campo en que están trabajando, de los ardientes deseos de establecer en él la religión y la piedad, la buena disposición que encuentran en los indios, y que esperan mucho fruto. De todo daré noticia á V. Rma.
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El P. Agustin de Calanda, el P. Francisco de Calanda con los PP. Maximiano de Finistrat, Gregorio de Benicarló y Pantaleon de Asanxis, están en Maracaybo, en la línea de los Guajiros, que son los indios mas bravos de toda la América; y sin embargo, los van civilizando y trabajando mucho y bien, consiguen poco á poco amansar su natural feroz; pero lo que mas me consuela es que de esta multitud de operarios evangélicos, á quienes por disposicion de V. R. tuve el honor de presidir, no he recibido aun el menor sentimiento ni la menor queja en órden á su conducta política y religiosa: esto llena de placer á mi alma.

Acerca de la última expedicion que acaba de llegar, aun no puedo decirle otra cosa, sino que los pueblos vienen á porfía á pedir su Padre (así llaman al sacerdote): están ya colocados el P. Marcelo de Peralta, en una ciudad grande, llamada Guanares; el P. Máximo de Quintana, en San Francisco de Yare; el P. Jacinto de Peñacerrada queda aquí en Caracas con su hermano el P. Cipriano, y Fr. Valentín de Salamanca. No deje V. Rma. de enviarnos porción abundante de Lignum Crucis, de reliquias de santos, medallas, rosarios, etc., pues lo que nos mandó con la última expedicion se ha distribuido al momento, y nada basta para saciar la piedad de estas buenas gentes.

Es cuanto ocurre por ahora á su humilde súbdito.—Fray Ramon de Murieta.

— Ocho hermanas de la Caridad han llegado á Cincinnati (Estados Unidos) á fines de noviembre para dirigirlas al sur, con destino unas á Móbile, y otras al hospital de caridad en Nueva-Orleans. En 1793, época en que se componía la población de Filadelfia de 12.000 almas, se contaban entre ellas 500 católicos; es decir, un católico por cada 24 habitantes. En 1840 la población era de 250.000 almas, y los católicos 45.000, ó uno por cada 5 habitantes. En los treinta últimos años se ha duplicado la población, y los católicos se han triplicado. El aumento de iglesias católicas ha seguido la misma proporcion.