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dores, lágrimas que mas de una vez hemos visto asomar á los ojos de los que nos contaban aquella espansion magnífica de los sentimientos religiosos.

Tambien nos ha sido sumamente satisfactoria la conducta de la junta de Mallorca. Aquella isla no habia participado de las ideas irreligiosas y anárquicas que por desgracia tanto habian cundido en el continente: y por la sencillez de aquellos pacificos habitantes se habia hecho que unos pocos tiranizasen las creencias y los hábitos de sumision que son el carácter de aquellos naturales. Mas dado en la península el grito contra el gobierno de Espartero, bien pronto se agitó en el pecho de aquellos isleños el ardor patriótico y religioso que debia levantar de su postracion al pueblo español. Tambien en Mallorca, en la apática, en la sumisa, en la pacifica Mallorca, se enardecieron los ánimos, cuando se trató de hundir un gobierno que menospreciaba y envilecia lo que mas amaban los mallorquines, la religion de sus padres. Era grande el odio, grande la ira que atesoraban en sus pechos contra la ambiciosa y desmoralizada pandilla que se habia erigido en gobierno: y por esto aquel pueblo que jamás habia tomado parte en los movimientos y oscilaciones de la península, la tomó ahora, y muy activa, para reconquistar los derechos de la religion y el esplendor del trono. El pueblo mallorquin es eminentemente religioso, y este color tuvo la Junta, verdadero producto de este pueblo. Consoladoras fueron en extremo las medidas que desde un principio tomó la Junta suprema de Salvacion de las Islas Baleares en lo tocante á los asuntos eclesiásticos. La famosa Junta de antaño, cuando el pronunciamento de setiembre, establecida allí en representacion y por voluntad de una docena de demagogos, habia depuesto á una porcion de párrocos de la isla por la liberalísima razon de que no convenia su presencia en las parroquias: la Junta de ahora los repuso inmediatamente en el ejercicio de sus funciones y en el goce de sus derechos. Tambien habia estado allí en todo su vigor la funesta circular de atestados, y en virtud de ella muchos
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eclesiásticos muy respetables habian sido alejados del confesonario y del púlpito: la Junta les restituyó al ejercicio de su sagrado ministerio. Cuatro magníficas iglesias de la ciudad de Palma, la de san Francisco, la de Nuestra Señora de Socors, la de la Merced y la de san Cayetano, habian sido puestas en venta, y estaban subastándose: la subasta fue suspendida por la Junta, y se quitó de los ojos de los mallorquines un gran escándalo y un motivo de dolor.

Pero lo que mas llenó de júbilo á aquellos piadosos isleños fue la restitucion de dos venerables obispos á las funciones episcopales. Estos obispos eran el de Palencia y el de Calahorra, confinado el primero á las Islas Baleares por mientras durase la guerra, y retenido su confinamiento cuatro años después de haberse terminado aquella; y el segundo desterrado á las mismas islas por el Supremo tribunal de Justicia por el delito de haber elevado una esposicion al gobierno. Los dos pacíficos pontífices habian sido privados no solo de la libertad civil, sino de ejercer las funciones propias de su elevado ministerio, cual si estas funciones estuviesen bajo la inspeccion de un tribunal y de unos hombres legos: pero así son los hombres que incesantemente acusan al poder eclesiástico de invasor y usurpador. Así es que huérfana de pastor la isla, á quien se lo arrebató la muerte en 18 de diciembre de 1842, no tenia quien confirmase á sus hijos con el signo de la fe y con el óleo de los atletas de Cristo, ni quien renovase anualmente los santos óleos indispensables para la administracion de los sacramentos. Era un dolor ver en el seno de la isla á dos príncipes de la Iglesia, pero con las manos atadas para dispensar á los fieles las gracias del cielo y los dones del Espíritu Santo. Así es que habia pueblos en la isla en los que muchos años ha que no se habia administrado la Confirmacion porque se lo impedian los achaques al difunto obispo: y por otra parte tenian que acudir á Barcelona para procurarse los santos óleos. Esta iniciativa privacion de los obispos hacia resaltar mas lo admirable de sus virtudes y lo amable y candoroso de su trato: y todo
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junto hacia rebosar de una indignacion santa á los que comparaban la inocencia de los unos con la inicua brutalidad de los otros. La Junta, pues, secundando los sentimientos de aquellos piadosos isleños no tardó en quitar las odiosas trabas que á los ilustres desterrados les impedian ejercer su santo ministerio. En vista de una atenta comunicacion de aquel gobernador eclesiástico, dirigida á la Junta para saber si en el órden político y civil habría inconveniente en que por la autoridad eclesiástica se autorizase á los dos prelados para el uso de pontificales y administracion del sacramento de la Confirmacion, respondió que tan lejos de haber en ello inconveniente, tendría especial satisfaccion en ver que el celo pastoral de su señoría proveia á satisfacer el celo espiritual de sus diocesanos con todo el lleno de las facultades de que por su autoridad se hallaba revestido. En consecuencia, los venerables prelados celebraron ya de pontifical en las solemnisimas funciones que en accion de gracias por el feliz éxito del pronunciamiento se celebraron en la ciudad de Palma: recorriendo después varios pueblos de la isla administrando el sacramento que tanta falta hacía á aquellos fieles.

Tambien en la diócesis de Burgos se hicieron sentir los efectos del pronunciamento de junio. Aquella diócesis estaba gobernada desde 1.º de diciembre de 1840 por dos vicarios capitulares, D. Felipe Bentrosa y D. Juan Pedro Daguerre, canónicamente elegidos, para que los dos juntos y cada uno in solidum resumiesen la jurisdiccion sede vacante. Así venian gobernando pacíficamente desde aquella época, cuando la Junta suprema de Burgos, con fecha de 26 de junio, destituyó á D. Juan Pedro Daguerre, comunicándolo al cabildo para que pasase á hacer nueva eleccion. Sorprendió al cabildo esta destitucion, y mucho mas la orden de nombrar otro en lugar del destituido: por lo que en fecha de 28 del mismo mes pasó á la Junta una atenta comunicacion en que esponia que la providencia de la Junta no se habia comunicado al interesado por hallarse gravemente enfermo, y que el cabildo no se creía con facultades para hacer nueva eleccion,
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supuesto que el señor Daguerre ni habia renunciado, ni se le habia probado causa canónica para ser desposeido de la jurisdiccion; y por otra parte existia otro que la ejercia in solidum mientras el uno estuviese privado de ejercerla por cualquier motivo. Cuales fuesen los motivos que impulsasen á la Junta á dictar esta medida lo ignoramos. Lo cierto es que el señor Daguerre reunia las mejores cualidades para ser acepto á la Junta; pues además de haber tenido que emigrar después del año 1823, gozaba de muchas simpatías para con uno de los mas influyentes individuos de la Junta. Decíase haber motivado esta destitucion el haber trabajado el señor Daguerre en favor del ministerio ayacucho, cuando las elecciones anteriores para diputados á Cortes: mas tenemos entendido que fue equivocado este concepto, y que el señor Daguerre estuvo imparcial. De todos modos, no aprobamos la conducta de la Junta en esta parte, que no teniendo mas que un carácter político, no debia intrusarse en la jurisdiccion eclesiástica, destituyendo y mandando elegir gobernadores eclesiásticos.

Mucho nos ha consolado el movimiento espontáneo de una parte muy respetable de vecinos de aquella capital, que llevados únicamente del escándalo que sufrian al ver despojado de sus bienes al clero, y completamente desatendido en el pago de sus asignaciones, en términos que la clase parroquial, sin duda la mas atendible, llevaba ya quince meses de atrasos en junio último, esto es á los veinte meses de haber sido incorporado al tesoro, elevaron una esposicion á la Junta pidiendo la suspension de la venta de los bienes eclesiásticos, y su devolucion á la Iglesia. Accedió la Junta á esta peticion del pueblo, y se suspendió realmente la venta: mas cuando ya iba á conseguir su último triunfo el alzamiento nacional, la Junta en 26 de julio revocó aquel decreto y mandó que continuara la desamortizacion. No sabemos á qué atribuir esta conducta tan poco consecuente de la Junta de Burgos, esta extraña mescolanza de actos reparadores y de golpes dados á la Iglesia.
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Toda la ciudad y diócesis de Burgos ha visto con el mayor placer el acto de justicia que se ha hecho en aquel seminario conciliar. Cuando el glorioso pronunciamento de 1840 vino á trastornar todo el orden en España, y á sembrar la desolacion y la zozobra, especialmente en las cosas eclesiásticas, plúgole á aquella Junta septembrina de Burgos convertir el Seminario conciliar en Instituto literario, aplicando todas sus rentas, biblioteca y muebles á este establecimiento de nuevo cuño, de origen é índole revolucionarios, en el que se debía enseñar de todo menos de religion. La supresion de las Juntas septembrinas por el gobierno que entonces se alzó en hombros del pronunciamiento, no dió lugar á la aplicacion de las rentas y haberes del Seminario, y el Instituto tuvo que buscar recursos de otra parte: mas en vano fue que los gobernadores eclesiásticos empleasen todo su celo en reclamar una y otra vez el local que se había usurpado á la enseñanza eclesiástica: en vano el cabildo metropolitano, en vano el Ilmo. ayuntamiento de aquella capital apoyaron repetidas veces reclamaciones tan justas. Sordo el gobierno á toda voz de justicia con la Iglesia, hizo que continuase cerrado el Seminario, é imposibilitados los jóvenes de aquella vasta diócesis de ir á aprender en él las ciencias eclesiásticas. Mas el gobierno provisional de la nación, elevado al poder por el voto de las Juntas, aunque no muy afecto á las cosas eclesiásticas, no podia desatender á lo que tan solemne y enérgicamente reclamaban la justicia y el voto unánime de los pueblos. A consecuencia, el dia 3 de noviembre se hizo solemnemente la apertura de aquel Seminario, del que han salido tantos ilustrados varones útiles á la Iglesia y al Estado.

Y ya que de Seminarios conciliares venimos hablando, no podemos desentendernos de la orden declaratoria que por el ministerio de la Gobernacion se espidió con fecha de 18 de setiembre último. Nuestros lectores recordarán lo que dijimos de la real orden de 22 de abril (tomo III, pág. 33) por la que se daba un golpe fatal á los Seminarios, prohi-
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biéndoles admitir en sus cursos alumnos esternos, y á la juventud privándola de las puras y saludables doctrinas que en tales fuentes se bebían. El señor Caballero, digno sucesor del señor Torres Solanot en el ministerio de la Gobernación, ha querido también serlo en su ojeriza á esos semilleros de dignos eclesiásticos, consuelo y esperanza de la Iglesia. A pretexto de aclarar la orden de 22 de abril, ha querido el señor Caballero remachar el clavo, y clavar más honda la daga en el corazón de sus protegidos, los Seminarios. Ha declarado el señor Caballero por el art. 1.º que los tales Seminarios pueden admitir alumnos esternos para cursar filosofía y teología. Cualquiera creería que el señor Caballero se había convertido en amigo de estos establecimientos, y que revocabla la funesta prohibición del señor Solanot. Pero añade á renglón seguido, art. 2.º, que los cursos ganados por tales alumnos, así como por los internos, pueden servir únicamente para seguir la carrera eclesiástica.

Quizás no todos nuestros lectores comprenderán á primera vista toda la malicia que envuelve el artículo, y los males de trascendencia que de él se siguen á la Iglesia. Siendo valederos estos cursos solo para seguir la carrera eclesiástica, es claro que el joven que no esté enteramente decidido á abrazar esta carrera, no irá á cursar en los Seminarios. Y ¿cuántos son los jóvenes que en la edad de doce ó trece años, que es cuando regularmente se empieza filosofía, se hallen decididos á abrazar una carrera, y mucho menos la eclesiástica por los ningunos alicientes que ofrece bajo la dominación de nuestros reformadores? Y aun los pocos que se hallen decididos en aquella edad á abrazar la carrera eclesiástica, carrera de miseria, de tribulaciones y amarguras, ¿se querrá creer que se espongán á quedar sin ninguna carrera, si tal vez se les desvanece la vocación, ó otra causa imprevista les impide llegar á su término? Hé aquí que esta providencia retraerá de concurrir á los Seminarios hasta á los mismos jóvenes que se sentían con alguna inclinación
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RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

Esta es la cuarta vez que nos ocupan los asuntos religiosos de España: y esta es la primera que podemos referir á nuestros lectores cosas un tanto consoladoras y satisfactorias. El último semestre de 1843 ha ofrecido á la Iglesia española un cuadro de esperanzas y de temores, de esperanzas defraudadas, de temores realizados, incoacion de una reparacion que reclamaban los ultrajados derechos de la Iglesia y el voto del pueblo español hasta entonces desatendido, insolencia de unos ministros que se han sobrepuesto á este voto, y que han continuado ejerciendo sobre la Iglesia la mas insufrible tiranía. Nosotros hemos visto pasar este semestre segundo en acontecimientos ruidosos, sembrado de dificultades y de peligros: le hemos visto amanecer risueño y cargado de esperanzas para la Iglesia española que tantos años hace no habia visto un dia tranquilo, ni probado las dulzuras de un acto reparador: le hemos visto luego oscurecerse, y tomar un aspecto sombrío y nebuloso bajo la influencia de unos hombres siempre funestos á esta afligida Iglesia: le hemos visto finalmente en su ocaso recobrar su perdida serenidad, anunciando un lisonjero porvenir, á cuyas doradas ilusiones nos entregariamos con el mayor placer, si repetidos desengaños no nos hubiesen enseñado á desconfiar hasta de los hombres mas acreditados, y de la situacion al parecer mas sólida y permanente.

Cuando á mediados de junio del año que acaba de espirar reseñábamos los sucesos religiosos del semestre anterior, dejamos á la España abocada á una crisis espantosa que podia ó precipitarla en el abismo de una anarquía interminable, ó
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al estado eclesiástico; y obligados á buscar su instruccion en las Universidades, dése por seguro que se disiparán los buenos sentimientos que abrigaban en su corazon, y la Iglesia quedará sin ministros por falta de alumnos que concurran á los Seminarios para aprender las ciencias eclesiásticas. Bien calculado lo tenia el señor Caballero, á quien hacemos la justicia de concederle talento en sus cálculos y proyectos: mas tambien dirémos que este es un talento diabólico, talento que solo sirve para trastornar y destruir.

Mas si le concedemos prevision en su plan de destruir á la Iglesia, tambien nos permitirá que le digamos que en su plan se ha acreditado de muy poco justo y liberal. ¿Es justo despajar á unos establecimientos, muy acreditados y muy antiguos, de unos privilegios que con tanta gloria poseian, sin haberlos desmerecido, y solo por ostentar un lujo ridículo de arbitrariedad y de encono? ¿Es liberal coartar el vuelo del entendimiento, reducir el círculo de las luces, favorecer á unos establecimientos deprimiendo la gloria de otros? Y sobre todo, ¿no es una extravagancia, digna solo de un hombre revolucionario á quien le ciega su odio y su encono á la Iglesia, prohibir que sean válidos en la Universidad los cursos enseñados en un Seminario, cuyos profesores acaso hayan encanecido en la enseñanza, mientras se admiten como buenos y válidos los enseñados por un dómne, por un albéitar, por un cualquiera, á quien se le antoje abrir enseñanza de filosofía en cualquier punto? Así sucede en realidad. El gobierno, á fin de ensanchar todo lo posible el círculo de las luces, y facilitar la instruccion, consiente que un cualquiera, sin inspeccion de nadie y sin acreditar su aptitud, dé cursos de filosofía que son incorporables en la Universidad. Y al mismo tiempo para ejercer su vigilancia sobre los establecimientos literarios, niega esta facultad de incorporacion á los Seminarios conciliares, que se arreglan exactamente á las órdenes prescritas en el ramo de Instruccion, y además están bajo la inspeccion inmediata de sus respectivos prelados.
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Esta desigualdad, esta animosa parcialidad, que la han visto los pueblos, que la han deplorado los padres de familia cuyos hijos recibian en los Seminarios, y bajo su próxima vigilancia, una instruccion esmerada por la que se disponian á pasar á una facultad mayor, ha producido una impresion muy desagradable. Con ello el señor Caballero no solo ha hecho un tiro á la Iglesia, sino que ha causado un gran descontento y perjuicio á los padres de familia que estaban muy satisfechos de los Seminarios, y que ahora tienen que enviar sus hijos á la Universidad (pues los Institutos de segunda enseñanza no están planteados en todas las provincias como suponia el señor Solanot), alejándolos de su vista y vigilancia, causando á las familias gastos considerables, y esponiendo á la juventud á la corrupcion y desmoralización que son regulares en las grandes poblaciones. Por esto ha habido muchas reclamaciones y quejas sobre tan descabellado y revolucionario pensamiento: y muchas diputaciones provinciales, la de Tarragona entre otras, han acudido al gobierno suplicándole que revoque una medida, que sobre ser injusta, es muy perjudicial á la provincia, cuyos hijos tienen que salir de ella para adquirir los estudios filosóficos, cuando antes podian cursarlos en sus mismas casas, ó no muy lejos de ellas. Sentimos que el actual gobierno no se haya apresurado ya á tomar las disposiciones convenientes así que empuñó las riendas del Estado, pues estando como se estaba, á principios del curso, habrian podido evitarse muchos perjuicios para el presente año. Mas esperamos confiadamente que las tomará antes de concluirse el presente curso: y que firme en su espíritu justamente reparador, dará este consuelo á la Iglesia y este alivio á los padres de familia que ardientemente lo solicitan.

Esta enemiga, este rabioso encono que ha mostrado el señor Caballero contra las cosas eclesiásticas, la ha mostrado tambien el señor Lopez, presidente del gobierno provisional, contra los ministros de la Iglesia en la famosa circular de 28 de setiembre. Habíanse celebrado por aquellos días
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elecciones para diputados á Cortes. Los partidos habian puesto en juego todos sus esfuerzos para obtener el triunfo; y las pasiones, las intrigas, y las malas artes que en tales casos suelen ser las armas favoritas, habian exacerbado los espíritus. El partido monárquico puro, que hasta entonces habia permanecido inactivo en la arena electoral, quiso trabajar por su cuenta, y tomó parte en la lucha. Presentóse en algunas provincias, y venció, según confesion de sus mismos enemigos. Quiso antojársese al señor Lopez que esta victoria era debida á la influencia, que, mal que le pese, ejerce todavía el clero en muchas ó en casi todas las provincias de España; y despechado, y cual si fuese un crimen en el clero usar del derecho que las leyes le conceden, fulminó la furibunda circular de 28 de setiembre, en la que increpa á los eclesiásticos que no se han ceñido á emitir su voto de una manera aislada y pacífica, sino que mas bien han olvidado los deberes de su carácter, acaudillando electores, y propalando para seducirlos y fanatizarlos doctrinas opuestas á los principios de gobierno, y á las saludables reformas que por fortuna se han llegado á obtener. Conmina al clero por tan irregular conducta, y le hace entender la firmeza y energía con que está dispuesto á reprimir toda tentativa de perjudicial retroceso.

Así se expresaba el liberalísimo señor Lopez, el que quería que la libertad no fuese una mentira. Nosotros no apologizamos ni reprobamos la conducta de los eclesiásticos, que como ciudadanos han querido hacer uso del derecho electoral. Y ¿será vituperable el que tambien como ciudadanos influyan en otros, y les acaudillen para conducirlos al pie de la urna á dar sus sufragios á aquellas personas que en su conciencia juzgan mas á propósito para salvar la patria? ¿No hacen esto mismo los hombres influyentes de todos los partidos, no celebran sus comités, no dirigen exhortos y alocuciones, y programas, no conciertan los trabajos de los de su partido, no les acaudillan para dirigirlos á la lid electoral? Pero es que el clero fanatiza á los suyos. Y ¿no fanati-
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zais vosotros á vuestros satélites, cuando armaís sus manos de palos y puñales, y les apostais al rededor de las urnas electorales, sin duda con el santo fin de proteger la libertad de los sufragios? Y ¿no hacen cuanto pueden todos los partidos para fanatizar, esto es, para atraer por todos los medios posibles, hasta los mas reprobados e infames, á fin de que voten por su candidatura? Pues ¿por qué se enfurece el señor Lopez, el celoso adalid de los derechos electorales, contra el clero, y no contra las demas clases y partidos que hacen uso de las mismas armas? Es que teme al clero, teme su influencia, teme al pueblo español, si verdaderamente fuese acaudillado por el clero. Ha visto lo que han conseguido unos pocos eclesiásticos, si es que sea cierto lo que indica S. E., que se han propuesto acaudillar á sus amigos para hacer triunfar sus opiniones: y calcula lo que sería si muchos eclesiásticos, si todo el clero en todas las provincias, saliendo de su estado de resignacion y sufrimiento y de esa indiferencia con que ha mirado las contiendas políticas, tocase la bocina, y por los medios legales reuniese al combate á todos los que profesan sus ideas. ¡Ay del gobierno de las farsas el dia en que el pueblo español acaudillado por su paciente y virtuoso clero se decidiese á declarar solemne y legalmente su voluntad! Por lo demás, si son saludables las reformas á que dice S. E., se oponían aquellos eclesiásticos caudillos de las elecciones, y si es una fortuna el que hayamos llegado á obtenerlas, lo dejamos á la consideracion de todo hombre que no haya perdido el sentido comun, y que compare el estado de la España, cuando no era reformada, al en que se encuentra hoy en que las novedades y las reformas la han reducido á ser la nacion mas insignificante de Europa, sin gobierno, sin plan fijo, sin consistencia en los hombres ni en las cosas, sin tesoro, sin crédito, sin marina, y si por el gobierno fuese, sin fe, sin religion y sin Dios.

Nosotros entrevemos una cosa en la circular que nos ocupa: vemos un ciego frenesí, vemos una rabiosa intolerancia del señor Lopez y del partido que acaudilla y fanatiza con