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También hemos visto llegar á Cincinnati, procedentes de Europa, ocho de estas heroínas de la caridad cristiana, que no contentas con dedicarse á un servicio que repugna á la naturaleza, mayormente en personas delicadas, han preferido prestar este servicio muy lejos de su patria, arrancándose de las caricias de sus padres, de sus parientes, de sus amigas, quizás para no verlas más. De estas unas han sido destinadas á Mobile, otras al hospital de caridad de Nueva-Orleans.

A proporcion que crece el número de católicos, preciso es que crezca también el número de edificios consagrados á su culto. Así es que hemos visto á los católicos del Nuevo-Mundo santamente ocupados en erigir nuevos templos con el mismo ardor con que algunos que se dicen católicos en el mundo antiguo se dedican á demoler los que de antiguo había consagrado á Dios la piedad de otros siglos. Así hemos visto al obispo de Nueva-York trasladarse á Albany, á donde debía concurrir también el obispo de Boston, con el objeto de hacer la consagración solemne de una nueva iglesia católica dedicada á san José. En el día de san Pedro se consagró otra en el Estrecho, cabeza de diócesis en los Estados-Unidos, costeada por los alemanes que se encuentran allí en gran número, sin embargo de la escasez de recursos pecuniarios con que cuentan aquellos pobres emigrados, los cuales como no están acostumbrados á la lengua del país, tienen que valerse de sacerdotes y templos propios para su asistencia espiritual, en lo que les sirven de mucho los PP. redentoristas venidos de Bélgica y Holanda. Pocos días después se puso en Lambertsville la primera piedra de otra iglesia católica, con la particularidad de que además de los católicos concurrieron con grandes donativos dos caballeros protestantes. Otra iglesia se ha empezado en San Luis; y á dos millas de South-Bend se está edificando un colegio y un monasterio de tres pisos, de doscientos pies de largo y cincuenta de ancho, para servir de habitación á diez y siete religiosos que se encuentran ya en aquel distrito y á los de-
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mas que vayan agregándose á esta naciente comunidad. Sigue construyéndose la catedral de san Pablo, y será sin duda la iglesia mayor de la Pensilvania: y bien pronto un sumptuoso templo reemplazará á la modesta capilla que tienen allí los católicos alemanes. A principios del año 42 se empezó á levantar de sus cimientos la catedral de Natchez, y á últimos del 43 se hallaba ya cubierta, ocupándose con la mayor actividad en labrar su parte interior, y esperándose que bien pronto pueda servir á la piedad de aquellos fieles, que hasta allí tenian que reunirse en un local incómodo y no el mas decente para las sagradas y elevadas funciones del culto católico. Finalmente el joven y celoso obispo, el Ilmo. Walsh, vicario apostólico de Nueva-Escocia, habiendo ya concluido su catedral de santa María, había adquirido otra iglesia en Nord-Eud, que dedicada á san Patricio debia venir á aumentar en aquellas apartadas regiones el esplendor y la magnificencia del culto católico.

Consoladora es ciertamente esta perspectiva que nos ofrece la América; la del mediodía no admitiendo en su seno las disensiones religiosas, mientras tan frecuentes son las políticas, y la del norte pululando tan vigoroso y lozano el catolicismo donde jamás se habia cultivado otra religion que el protestantismo. Es verdad que crecen allí á sus anchuras todas las sectas disidentes que desde su origen ha venido engendrando la reforma; pero estas creciendo endebles y raquíticas, inconstantes y variables al lado del catolicismo siempre vigoroso y robusto, siempre constante é inmutable, lejos de perjudicarle le hacen resaltar mas, y le dan un esplendor y un realce de cierto género que está lejos de tener en un país donde no se tolera otra religion que la católica. Consolémonos pues, y bendigamos la amable providencia de Dios, que mientras permite que en Europa sufra rudos golpes el catolicismo, le resarce de estos quebrantos, extendiendo sus conquistas en apartados continentes, y coronándole de gloriosos y magníficos triunfos. Esperemos, pues, que el Señor conceda á la España dias de paz y de calma,
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de despreocupacion y de juicio, en que, mirando á las que fueron un dia sus colonias, se avergüence al ver que ellas saben sacar grandes utilidades y ventajas de los miembros que nosotros habíamos lanzado como corrompidos é inútiles. = A. P.

RESEÑA GENERAL.

Hemos pasado cuarta Revista á la Iglesia católica: la hemos contemplado en Oriente y en Occidente, en el Septentrion y en el Mediodia, en las orillas del Ganges y en las del Támesis, en el corazon de la civilizacion europea y en las entrañas de los bosques de América: y en todas partes la hemos visto la misma; con una misma fe, con unos mismos sacramentos, con unos mismos dogmas, con una cabeza sola; una unidad indisoluble, verdadera obra de Dios. Ahora la hemos visto como era en un principio, como ha sido en todos tiempos, no gozándose inmoderada en las victorias, no abatiéndose cobarde en los reveses, mezclando los gozos con los dolores, entrelazando las coronas con las cruces, alternando los trabajos con los triunfos. Esta ha sido siempre la suerte de la Iglesia católica, este el patrimonio de la esposa de Jesucristo, lo mismo en el tiempo de los apóstoles que en la paz de Constantino, que en el creciente de la media luna otomana, que en la era de las Cruzadas, que en el huracan de la reforma, que en la última mitad del año 1843.

Hemos tendido primeramente nuestra vista sobre España, sobre esa nacion desventurada que diez años hace está siendo víctima de una revolucion desatentada, sobre esa Iglesia que tanto habian ilustrado los Leandros y los Fulgencios, los Isidoro y los Braulios, y que tanto habia florecido hasta principios del presente siglo. La hemos mirado en el último semestre de 1843, y la hemos visto hecha objeto de ludibrio de los partidos, que no parecia sino que se disputaban la gloria de quien podia ultrajarla mas. Pisotea-
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da por el gobierno de un regente que embriagado de gloria y hollando todas las leyes divinas y humanas habia apurado el sufrimiento de una nacion magnánima, la hemos visto halagada por un alzamiento popular, mientras este fue el voto genuino de la nacion. Entonces se hicieron promesas á la Iglesia, se rompieron por muchas Juntas populares algunas de las trabas que la oprimian, se dictaron medidas reparadoras, se dió á algunos individuos del clero alguna intervencion en la direccion de los negocios públicos; y si el gobierno que vino á sobreponerse á aquel movimiento popular, y que se dió á sí mismo el título de gobierno de la nacion, hubiese sido el producto legítimo de las Juntas, tal vez se hubiese dado desde entonces un giro favorable á los negocios eclesiásticos, y se hubiesen realizado las esperanzas que algunos habian concebido en el alzamiento de junio y la caída de Espartero. Pero en hombros del pronunciamiento se levantaron los mas desatentados hijos de la revolucion: Lopez y Caballero fueron el alma y la cabeza del gabinete que sustituyó al gobierno de las Juntas; Lopez y Caballero, que tan enconados enemigos se habian mostrado siempre de la Iglesia y de todo cuanto tiene relacion con ella. Desde aquel momento se disipó la vislumbre de esperanza que algunos habian concebido; y ciertamente que no fueron infundados sus negros presentimientos. Desde luego se vió al gobierno llamado de la nacion anular todos los actos que la verdadera nacion por el órgano de sus Juntas habia dado en favor de la Iglesia. Mandó continuar sin interrupcion la venta de los bienes eclesiásticos, á pesar de los decretos que contra esta iniquidad habian expedido muchas Juntas, á pesar de las exposiciones que con el mismo objeto habian elevado muchos pueblos, á pesar del grito de reprobacion que contra la ley de 2 de setiembre se habia levantado de todos los puntos de la península. Se mandó por el gobierno, para cohonestar su decreto de iniquidad, que se atendiese á las necesidades del culto y del clero; y el culto y el clero siguieron constantemente en su abandono: se mandó pagar á las
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religiosas lo que sin faltar á la humanidad y á la justicia no podia diferirseles un solo dia; y las religiosas continuaron presentando el repugnante espectáculo de unas señoritas robadas, é insultadas en su miseria por sus mismos despojadores. Todo cuanto hicieron las Juntas en favor de la Iglesia vinieron á neutralizarlo unos ministros que jamás han podido despójarse de su inveterado odio y añeja antipatía contra las cosas de la Iglesia. Uno fulmina contra los Seminarios conciliares un decreto por el que se prohibe la entrada en ellos á todos los jóvenes que no se comprometan á seguir la carrera eclesiástica: otro se escandece contra todos los ministros del santuario, porque algunos de ellos, usando de un derecho que la ley les concedía, se habian presentado á votar en las urnas electorales. Ningun resultado ventajoso habia sacado la Iglesia del alzamiento nacional y expulsion de Espartero; y el pueblo español habia quedado defraudado de sus justas esperanzas, y completamente desatendido el voto nacional.

Pero iba acercándose el plazo en que debian concluir las interinidades y los gobiernos provisionales: todos los partidos protestaban querer la mayoría de la reina: las Cortes estaban reunidas, y la mayoría de la reina se declaró, aunque no sin alguna contradiccion. Todos esperaban que con esta ocasion subiesen al poder hombres que no fuesen de partido, sino puramente españoles; hombres que se dedicassen con sinceridad á cicatrizar las llagas de la patria y á reparar los males de la Iglesia. Mas subió Olózaga, el mas astuto y audaz de los revolucionarios de España, el que habia conspirado en otro tiempo contra la vida del padre de nuestra reina, y el que por lo tanto, dueño ahora de palacio, no reparó en atentar contra la majestad real. Por supuesto que nada podia esperar la Iglesia bajo el gobierno de Olózaga. Afortunadamente duró poco el poder de este ministerio; no duró mas que tres dias. Su orgullo le cegó; y lanzándose á un increible desacato contra su misma reina, se hundió estrepitosamente entre la execracion y los dicterios
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de una nacion esencialmente monárquica y religiosa. Reemplazó á Olózaga el ministerio Gonzalez Bravo: subió García Carrasco, el que tantas veces en el Senado habia abogado á favor de la Iglesia durante la dominacion de los ayacuchos: subió Mayans, el que tan buenas ideas abrigaba por reparar los males del clero. Con esto volvió á renacer una vislumbre de esperanza, que pronto quedó burlada. El Carrasco de la silla ministerial no fue el Carrasco de los bancos de la oposicion. El que senador habia tronado contra la iniquidad del despojo de la Iglesia, ministro activó este despojo cual pudieran hacerlo los Surrás y Mendizábales, y demas ministros de esta laya. La Iglesia continuó perdiendo sus propiedades, el clero sumido en su miseria, el culto en su abandono. Sin embargo preciso es confesar que en el último mes del año 43 la Iglesia española entreveía una cosa que no habia entrevisto en los gobiernos anteriores: respiraba con mas libertad: se entregaba á los ensueños de un porvenir mas placentero. La reina habia entrado en el lleno de sus atribuciones: un ministro, el de Gracia y Justicia, deseaba con sinceridad hacer á la Iglesia todo el bien posible: en el tomo siguiente veremos que realizacion tuvieron los buenos deseos del ministro y las risueñas esperanzas de la Iglesia española. Así terminó el año 43, fecundo en acontecimientos grandes para la España y en ruidosas vicisitudes.

Al despedirnos de España hemos convertido nuestros ojos á la ciudad eterna, á la que están vinculadas las promesas que Jesucristo hizo á su Iglesia. Motivos de satisfaccion y de consuelo hemos encontrado en la ciudad directora del mundo católico. Notable cambio ha sufrido en su personal el sacro Colegio en el último semestre del año 43: en solo el espacio de seis meses la muerte ha arrebatado á cinco cardenales, al paso que solamente tres han sido promovidos á los honores de la púrpura. Por dos veces el Santo Padre ha ejercido una de sus mas importantes atribuciones, la que mas tenazmente le ha sido disputada por los enemigos de la unidad católica. El Papa ha hecho uso de su jurisdiccion
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tos de Cumaná, la Guaira, Maracaibo, y por donde quiera que habian transitado desde que habian saludado las playas del Nuevo-Mundo. Venezuela habia abierto su corazon á la esperanza con la llegada de estos vigorosos atletas de Jesucristo: las ciudades y las provincias se disputaban á porfía la posesion de un fraile, á quien una revolucion desatentada lanzara ingrata del suelo patrio: fuertes y sentidas exposiciones se elevaban de diferentes puntos pidiendo que se les hiciera participantes de estos desechos de la revolucion española. Ya estos intrépidos operarios evangélicos están diseminados por aquel vasto continente: y los que agrupados al rededor de la Divina Pastora sobre la estrecha cubierta de un buque marchaban atravesando dilatados mares, están hoy distantes muchos centenares de leguas los unos de los otros, pero unidos todos por un mismo fin, por un mismo espíritu, por una misma caridad. Los que pisan las fértiles campiñas de la Guayana, los que recorren las solitarias márgenes del Rio Negro penetrando hasta los confines del Brasil, los que ejercitan su celo en la provincia de Cumaná, los que cultivan las misiones del Apuré, los que frecuentan la choza de los guajiros, indios bravos y de natural feroz, todos evangelizando á poblaciones y á tribus tan separadas, y de carácter y hábitos tan distintos, predicen una misma cosa, enseñan un mismo Evangelio, todos tienden á un mismo objeto que es dulcificar las costumbres, y extender la gloria de Jesucristo. ¡Qué satisfactorio y consolador nos es en medio de los grandes dolores que nos ha causado la revolucion, ver á cinco compatrios nuestros pasearse solos por las dilatadas y expuestas riberas del Rio Negro sin mas armas que un crucifijo, un báculo y un breviario, someter en pocos meses al suave yugo de la civilizacion á tres mil salvajes con su cacique! ¡Qué consolador es ver que en la provincia de Barcelona son detenidos á la fuerza seis misioneros de los once que iban destinados á Guayana; qué en el Apuré el gobierno haya de hacer uso de toda su autoridad y fuerza para impedir que los pueblos se queden con los bue-
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universal transfiriéndola á los obispos que le eran presentados para diversas partes del mundo católico: el Papa dando su confirmación á los obispos hace uso de la más grandiosa prerrogativa que le ha sido conferida por Jesucristo. El padre común de todos los fieles ha dirigido su vista á todas las partes del mundo, y á todas ha dado muestras de su paternal solicitud. En Londres no menos que en Constantinopla, en los extensos países que bañan así las aguas del Misisipi y de las Amazonas, como las del Indo y del Ganges se ha hecho sentir la autoridad del Santo Padre, ya resolviendo y arreglando puntos eclesiásticos, ya nombrando coadyuvadores y vicarios apostólicos que gobiernen aquellas apartadas Iglesias. La solicitud del Papa no se ha extendido solo á los vivos, sino que ha evocado las sombras de los muertos: su autoridad no ha versado solamente sobre la tierra, sino que parece haber llegado á los cielos. Los nombres venerables de sor María Francisca de las Cinco Llagas, de Juan de Berchmans, de Vicente Romano y otros siervos de Dios ilustres por sus virtudes y fama de santidad, han sido pronunciados con honor en los salones del Vaticano, mientras ó se han promovido, ó se ha concluido la causa de su canonización. De Roma se ha comunicado un movimiento vivificador á todos los puntos del mundo católico; y en todas partes se recuerda con honor y se habla con entusiasmo del respetable anciano que ha elevado su trono bajo la cúpula de san Pedro.

El estado religioso de la Francia se presenta ya desconso- lador, ya satisfactorio, según el aspecto bajo el cual se le mire. Todas ó casi todas las sillas se hallaban ocupadas por sujetos respetables por su virtud y por su saber al finar el año 43. Los obispos se ocupaban con asiduidad en fomentar la piedad y el espíritu religioso. Los esfuerzos del cardenal arzobispo de Lyon y del arzobispo de Cambray en establecer un hospicio ó retiro para los sacerdotes enfermos ó ancianos; el interés del cardenal obispo de Arras en promo- ver la asociación de la santa Infancia, la actividad del obis-
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po de Nevers en dirigir y llevar á cabo su sínodo diocesano, y otros muchos actos semejantes de los obispos de la Iglesia de Francia, hacen concebir una idea grata y satisfactoria del celo que anima á estos dignos sucesores de los apóstoles. Pero tal satisfaccion se convierte en desagrado cuando uno recuerda la ingrata cuestion del monopolio universitario, sus tendencias, las ideas anticatólicas de la mayor parte de los profesores, y la tenacidad del gobierno en apoyar y sostener este escandaloso monopolio, tan contrario á los artículos de la Carta y á los principios liberales. Los obispos han empezado á levantar su voz contra este abuso del poder: el gobierno se ha encarado contra los obispos, y ha creido amedrentarles acusando á uno de ellos, el de Chalons, de abuso de autoridad: los ánimos se exasperan, la cuestion se envenena: esta cuestion vendrá á producir un dia complicaciones difíciles de calcular. Entre tanto los particulares siguen haciendo donaciones en favor del clero, de manera que la amortización eclesiástica llama la atencion de algunos individuos de la Cámara que interpelan al gobierno. Los institutos religiosos prosperan, aunque con lentitud, y á pesar de las trabas del gobierno. Los lazarias se hallan en un estado floreciente: los jesuitas, eterna pesadilla de los sofistas, se infiltran, por decirlo así, hasta el corazon de la sociedad francesa: los hijos de san Bruno redoblan sus austerezas y penitencias, y confunden la relajacion del siglo. De todos modos no es desesperada la suerte del catolicismo en Francia: y si el filosofismo por una parte, la frivolidad por otra, y por otra el excesivo rigorismo de algunos de los ministros del santuario eclipsan su esplendor y contienen sus progresos, esperamos que el Padre de las misericordias las derramará en abundancia, é infundirá su espíritu en el actual episcopado francés para que, continuando en el celo que hasta aqui, supere los obstáculos que se oponen á sus trabajos apostólicos.

Hemos pasado á la Inglaterra, y allí hemos encontrado al catolicismo en la misma marcha progresiva que en nuestras
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REVISTAS anteriores. El puseysmo en aumento, é introduciendo la confusion y el desaliento entre los puros protestantes. Las doctrinas puseystas preparan los ánimos para recibir las creencias católicas. Los obispos trabajan con actividad en organizar sus respectivas diócesis: se abren escuelas en las que reciben una educacion esmerada y religiosa los hijos de los católicos: los obispos ó vicarios apostólicos entran en relaciones oficiales con el gobierno, y gozan de la consideracion debida á los altos dignatarios. En los cuerpos colegisladores no faltan esforzados y elocuentes oradores que abogan con franqueza y sin rodeos por la causa de los católicos: se reclama que acaben de romperse las trabas legislativas que coartan la libertad de los de esta comunión: que se reparen ó hagan cesar las injusticias cometidas con los católicos de Irlanda: que se abran las puertas de las universidades de Oxford y Cambridge á los católicos: y hasta se levanta una voz bastante atrevida para pedir al gobierno que establezca un Concordato con el Papa, á fin de que vayan regularizados los asuntos de los católicos romanos. Los institutos religiosos allí crecen sin que hallen obstáculo en su progreso. Los pasionistas, los hermanos de la Caridad ó lazaristas, los trapenses, los redentoristas, las religiosas de la Merced, las de la Misericordia van desarrollándose, y prosperando allí donde no hace mucho tiempo que la simple vista de un hábito religioso excitaba el furor de la muchedumbre, y provocaba todo el rigor de las leyes contra el infeliz que lo hubiese llevado. Para la Inglaterra ha sonado la hora de la restauración católica. De las ruinas de los antiguos templos se levantan otros nuevos, donde se tributan alabanzas al Señor. La vista de la majestuosa gravedad del culto católico cautiva el corazón de muchos protestantes que iluminados por la gracia de Dios abrazan el cristianismo. Y entre tanto los ministros protestantes se desalientan y pierden el brio: entre los presbiterianos de Escocia estalla una violenta escisión que, si bien parece calmarse con ciertos paliativos, ha dejado profundas huellas en el corazón de los
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ministros disidentes. Hemos creido un deber el dejar consignados estos acontecimientos, porque ellos son el testimonio mas elocuente de los avances que hace el catolicismo en un país donde no hace mas que muy pocos años era tan fúriosa mente perseguido.

Y ¿qué dirémos de Irlanda? Una grande cuestion la preocupa, la cuestion de la revocacion de la union legislativa. El grande O'Connell se ha puesto al frente, y O'Connell tiene en su mano todos los corazones de Irlanda. Las turbas se agitan de todas partes, y se congregan en un punto á la voz de O'Connell, y á la voz de O'Connell se retiran y dispersan, y guardan el órden mas admirable. Los meetings son numerosos y respetables; el movimiento imponente y majestuoso, y el órden que le preside lo hace mas imponente todavía. Nada hay aquí de ilegal, nada de violento; y sin embargo el gobierno de la Gran-Bretaña echa mano del célebre agitador, y le sujeta al imperio de la ley bajo el pretexto de sedicion. Ni aun así el pueblo irlandés se entrega á violencias, porque O'Connell le recomienda la moderacion y el órden. El aprecio del pueblo irlandés para con su liberador crece á proporcion que crecen las medidas tiránicas del gobierno británico contra él: los repealers no se desalientan porque haya sido preso su caudillo: la justicia de su causa y la persecucion violenta de O'Connell les da nuevo brio. ¿Cuál será el resultado de esta ruidosa causa? ¿Cuál el fallo de los tribunales? A fines del año 43 estaba pendiente el negocio; pero entre tanto la Iglesia de san Patricio sigue una marcha próspera bajo la direccion de celosos y hábiles prelados: florecen los institutos religiosos; se levantan nuevos templos; gran número de jóvenes irlandeses, llenos de intrepidez y de fe, marchan á plantar la Cruz en remotos climas; cuantiosas limosnas ayudan á estas empresas por medio de la Obra de la Propagacion de la fe: la Irlanda toda se desvive y se agita para restituir la religion de sus padres á su primitivo esplendor.

El catolicismo tambien sigue en Holanda una marcha pró-