ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 76

«ro ú otra cosa de valor, acuden á mí para que se lo guarde.»
El P. Tran penetró en la cárcel el 4 de junio con la divina hostia, y dió la comunión al santo mártir. ¡Ah! puede decirse que se administraba el viático á un moribundo; porque la noche de aquel mismo día llegó la orden del príncipe para que cortaran inmediatamente la cabeza al sacerdote incorregible. Como era tarde se disirió la ejecución para el dia siguiente.

Sobre las ocho de la mañana, sacaron al P. Lucas Loan de su calabozo para ajusticiarle. El mandarin destinado á presidir el suplicio quiso que llevaran al reo dentro de una red, siendo así que él iba á pie, y hasta llegó á ofrecerle su parasol. Viendo que no había querido aceptarlo, mandó que se pusiera un hombre á cada lado con un abanico en la mano para que le cubrieran la cabeza. Este modo de obrar del mandarin dejó pasmado á todo el mundo, pues nunca se había visto conducir un reo con tanta distinción al patibulo. Luego que llegó al sitio de la ejecución, le hicieron sentar en unas esteras, y después de haberle bajado la túnica hasta el pecho le ataron de brazos á un poste. Todos los espectadores notaron con admiración la fisonomía risueña de la ilustre víctima. Él esperaba la muerte, mas nadie se atrevía á derramar su sangre inocente: de diez soldados que se designaron sucesivamente para que llenaran las funciones de verdugo, ninguno quiso aceptar. Sin embargo, era preciso que se ejecutara la fatal sentencia. Entonces los satélites, para eximirse de tan odioso ministerio, pagaron á escote á un soldado de Conchinchina, que era reputado por un pícaro, para que los reemplazase. Hicieron el ajuste en tres ligaduras. Este militar se acercó al mártir, y le dijo: «Padre, yo no quisiera quitaros la vida; pero ya que el rey lo manda, bien es preciso que uno le obedezca. Por consiguiente, voy á enviaros en paz, y cuando esteis en el Cielo, os ruego que no os olvidéis de mí.» Dicho esto, le descargó una gran cuchillada, y para acabar con él le serró el pescuezo con el sable.
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 77

Los espectadores se apresuraron á recoger la sangre, y los soldados ayudaron á los catequistas del P. Loan á recoger el cuerpo, el cual fue llevado con grande solemnidad á Ke-Couon en donde descansa.

El P. Loan se ha distinguido siempre por su amor y zelo en favor de la pobreza y la salvacion de las almas. Cuando le prendieron, no tenia ni una ligadura siquiera; pero aquel que prometió no dejar á sus siervos en la necesidad, se manifestó generoso con su piadoso ministro, pues nada le faltó durante su glorioso cautiverio. Para dar una idea del interés que tomaba por la salvacion de sus hermanos, citaré á V. el caso siguiente. Mientras se hallaba enfermo en cama, supo que uno de sus feligreses estaba atacado del cólera-morbo, y se levantó al instante para ir á socorrerle. Dijeronle que no podia andar. «Pues entonces que me lleven,» contextó. Luego que llegó á casa del enfermo, tuvo un desmayo que duró mas de una hora. Su neófito fue la primera cosa que le vino á la memoria luego que volvió en sí: «¿Aun vive?» preguntó á los que allí estaban. Contextado afirmativamente, mandó que le pusieran al lado del moribundo, y le administró los últimos sacramentos. El año pasado, á pesar de su avanzada edad, sus muchos achaques y el rigor de la persecucion, confesó aun á mas de 1,600 personas. Con razon podrian, pues, aplicársele estas consoladoras palabras de nuestro Señor Jesucristo: ¡Animo, fiel y buen servidor, y participa de la alegría de tu maestro!

Esto es cuanto he podido adquirir de positivo acerca de este venerable mártir.

GAUTHIER, mis. apost.

Después de tanta sangre derramada por la fe, nuestros lectores querrán saber sin duda, en que estado se halla esta Iglesia anamita, cuyas desgracias y virtudes han excitado tan
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 78

vivamente el interés y la admiracion de sus hermanos de Europa. El siguiente cuadro presentado á los Consejos de la Obra por los señores directores del Seminario de las Misiones extranjeras, dará á conocer el estado actual de aquella cristiandad tal como se halla por la persecucion.

«Segun las noticias que acabamos de recibir del Tong-King y la Cochinchina, aquellas misiones se hallan como siempre atrozmente perseguidas. Creíamos que con la muerte de Minh-Menh, aquel Neron de las comarcas anamitas, se terminaria una guerra tan cruel; pero ya habrán Vds. visto con harto sentimiento, que su sucesor sigue las mismas huellas del tirano. Las cárceles se van llenando siempre de confesores. Dos compañeros nuestros, los señores Galy y Berneux, fueron cogidos últimamente y llevados en unas jaulas á la capital. Muchos sacerdotes indígenas y catequistas sufrieron el martirio, y otros gimien en los calabozos. Así, valiéndome de las palabras del Padre comun de los fieles insertas en la Encíclica de 18 de setiembre: «En aquellas comarcas aun humea la sangre de los pastores sagrados y neófitos, quienes renovando los ejemplos que dieron tanta celebridad á la Iglesia, especialmente en los primeros siglos, arrotran, en medio de los tormentos, la muerte mas cruel por Jesucristo en testimonio de su fe.» La desolacion pues, reina en aquellas misiones, en otro tiempo tan florecientes, sobre las cuales los católicos fijaban su vista con la mayor satisfaccion. Ahora los ojos contristados solo se extienden sobre las ruinas que han reemplazado las iglesias, los colegios y asilos piadosos de la oracion y la penitencia, que no ha mucho poblaban aquellos lugares. Es un dolor el pensar que las 1,400 iglesias ó capillas del Tong-King y los 400 santuarios de la Cochinchina hayan desaparecido enteramente. Mas de 50 comunidades de vírgenes fueron dispersadas. Pueblos enteros quedaron destruidos, y las casas de Dios, así como los colegios, ya no existen. No quedan mas que algunos discípulos que reciben secretamente las lecciones de los misioneros que se hallan escondidos
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 79

en las cuevas ó en algun retrete miserable. Otros han dejado su afligida patria, y han sido transportados al colegio general de Pulo-Pinang. Es preciso decirlo, tamañas desgracias exigen de nosotros nuevos sacrificios.

«Sin embargo, señores, tenemos el consuelo de decirles que en medio de tantas ruinas y padecimientos, quedan diez y seis misioneros franceses á cuyo frente se hallan los venerables obispos de Metollópolis y Acanta (Cuenot y Retord), todos llenos de valor y celo, con unos cien sacerdotes indígenas y mas de cuatrocientos veinte catequistas, sin contar un número aun mayor de cooperadores de segundo orden que permanecen constantes en los pueblos y otras partes, presidiendo la oracion. Tambien tenemos la satisfaccion de decir á VV. que á pesar de esta larga y violenta persecucion, cada año se bautizan muchos centenares de adultos y muchos miles de muchachos hijos de infieles.

«Finalmente, esperamos que la sangre de tantos mártires, los padecimientos de los confesores, la santa intrepidez de nuestros compañeros, la generosidad de los neófitos, y las continuas oraciones que se hacen en toda la cristiandad por los anamitas perseguidos, producirán dias mas serenos para aquellas afligidas misiones.»

MISION DE SIAM.

Extracto de una carta de un misionero apostólico de Siam.

Bangkok, 16 de abril de 1841.

Bien hubiera querido, según costumbre, escribir á V. al principio del año; pero me lo impidió el viaje que voy á referir á V. sucintamente.

Al dia siguiente de la Epifanía, después de haber confiado mi rebaño al cuidado de un celoso compañero, Mr. Vernet, me embarqué para Khonajok, situado á tres ó cuatro
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 8

rado hasta arrancar de la sublime Puerta firmantes hostiles contra los católicos. Por uno de estos firmantes los cristianos de la Iglesia griega ó cismática están autorizados á cerrar inmediatamente las iglesias y las escuelas católicas en los distritos en que los católicos hagan tentativas para ganarse prosélitos. Por otro firman los griegos no unidos están encargados de todas las reparaciones que ocurran en el sepulcro de Cristo y en la iglesia de Belen, excluyendo así á los católicos de estos santos lugares. La Rusia ataca simultáneamente á la iglesia católica y á la protestante. Sabido es que en las provincias del Báltico, á pesar de dominar allí la confesión protestante según el tratado de paz de Nystaed de 1721, y de no ser mas que una pandilla la iglesia griega, no por esto dejan de educar en la fe de esta á los hijos de los protestantes. La religión es en manos del emperador de las Rusias una palanca para levantar su dominación en el oriente de Europa. Jefe á un tiempo de la iglesia griega, y de lo que llama nación eslava, pretende hacer desaparecer de sus estados y de los que ambiciona así el protestantismo como el catolicismo. Si llega á realizar sus proyectos, vendrá á pesar sobre Europa con un peso de ochenta millones de hombres reunidos bajo una misma autoridad espiritual y temporal, la del autocrata de las Rusias.

Sería del caso que los gabinetes europeos tomasen en consideración esta actitud, y que tratasen de conjurar con tiempo una tempestad que puede turbar en el porvenir la paz y la seguridad del mundo. El Austria parece haber empezado ya á despertar á las voces de queja y de alarma que ha dado el pequeño Soberano del Tiber, quien ha revelado la mala fe y los planes ambiciosos del Coloso del Norte. La Galitzia, parte integrante del imperio de Austria, tiene una población eslava muy numerosa, de la cual hay 3,628.158 almas adheridas al rito griego-unido, y 2,901.142 pertenecientes á la comunión cismática. Varias veces ha podido cerciorarse el gobierno austriaco de que trabajan los emisarios rusos para atraer al cisma las poblaciones de la Galitzia y
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 80

jornadas de Bangkok que es donde resido habitualmente. En medio del barquichuelo estrecho en que yo iba, habian formado un pequeño techo con hojas para resguardarme del sol durante el dia, y del rocío por la noche. Apenas tenia dos pies y medio de alto, de modo que me veia obligado á estar echado todo el dia, ó bien sentado como los sastres. Me acompañaban dos remeros y un muchacho de trece años.

Como el rey no permite salir á nadie de Bangkok, y dos años antes me habian negado el pasaporte para Jonquilan, tuve que irme sin permiso; al otro dia pasamos por delante de un puesto avanzado de la aduana desde donde nos gritaron: ¿Khai nan? esto es, ¿quién va ahí? Gracias al privilegio que gozan nuestros neófitos, pues casi todos son ó soldados, ó médicos, ó intérpretes que están al servicio del príncipe, uno de los remeros contextó: «Rua farang, es decir, una barca de cristianos,» y nos dejaron pasar.

Aunque se haga la mitad del viaje sin hallar ninguna habitacion, y que el navegar en una embarcacion tan frágil ofrece muchos peligros, tanto por los cocodrilos que infestan aquellos rios, como por los elefantes salvajes que hay en las playas inmediatas y bajan cada noche á la orilla, llegamos no obstante á Bangkok sin el menor tropiezo.

La primera visita que hice fue al gobernador: le ofrecí algunas tazas de té, una botella de agua de colonia y un par de tijeras. ¡Vaya unos regalos para semejante personaje! Sin embargo, parecióme que estaba satisfecho: me recibió con distincion y me invitó á que me sentase sobre la tarima de una cama, mientras él no tenia otro asiento que el puro suelo. Después de haberle manifestado francamente el objeto de mi viaje, me retiré para evangelizar sin pérdida de tiempo á los habitantes de la comarca. Cada dia iba yo á cuatro ó cinco casas, y luego que tenia reunido bastante auditorio al rededor de mí, atraido la mayor parte por la curiosidad, les anunciaba la buena nueva por espacio de una hora. Por la mañana salia de mi barqui-
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 81

lla para dedicarme al desempeño de mi ministerio, y no volvia á entrar en ella hasta la noche abrasado de sed, pues aquella pobre gente no tenia té para darme, y preferia pasar todo el dia sin beber antes que refrigerarme con agua fresca y exponerme á pillar las calenturas. Mas de una vez provoque á los Talapuinos (1) á que conferenciasen públicamente conmigo, y hasta fuí á encontrarles en sus propias pagodas ofreciéndome á discutir con ellos los artículos y las pruebas de nuestra fe; pero rehusaron toda controversia pretestando que no tenian la instrucción necesaria y que pronto quedaria vencida su ignorancia. Hasta hubo uno que era el oráculo de la provincia, que no solamente confesó ser cierto todo lo que yo predicaba y decia contra los Talapuinos, sus ídolos é ilusiones, sino que declaró delante de todo el mundo que no habia mas que un Dios y una religión verdadera. Tambien halló justas las consecuencias legítimas que deduje de estas verdades. Pero ¡ah! esto es lo único que pude conseguir; porque cuando le propuse que á tenor de sus convicciones, pusiese en práctica los deberes que impone el cristianismo, le hallé mas obstinado aun que sus colegas. Supe después que ciertos vicios secretos le tenian encadenado á los altares de sus dioses falsos.

En las cercanías de Khonajok estaban acampados tres mil Laocianos á quienes fuí á ver desde luego, por parecerme que estaban mas dispuestos que los siameses á abrazar el Evangelio. Al instante me vi rodeado de una multitud de oyentes que me escuchaban con el mayor cuidado. Animado con tan buen principio, manifesté que me alegraria conferenciar con los sacerdotes del país, y acto continuo me acompañaron á la pagoda. ¡Qué templo, y qué auditorio aquel para un ministro de Jesucristo! Tenia á la vista tres ídolos monstruosos, y junto á mí habia unos veinte y cinco ó treinta Talapuinos con los sugetos mas distinguidos del pueblo:

(1) Sacerdotes idólatras de Siam y del Pegú.
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 82

todos estaban impacientes por oír la doctrina que iba á comunicarles. Animóme aquella perspectiva, y prediqué dos horas sin ser interrumpido mas que por los aplausos de la multitud, ó por las preguntas que me hacían acerca de algunos puntos que no habían podido entender bien. Cuando concluí de hablar, una infinidad de voces exclamaron:
«¿Qué cosa es, pues, el bautismo que purifica nuestras almas? ¡Dadnos esta gracia á fin de que vayamos al cielo!» Y nosotros, decían los talapuinos, ¿será preciso que dejemos nuestras pagodas para ser bautizados? — Sin duda; este es el precio de vuestra salvación. — Pues bien, las abandonarémos: solamente deseamos que os quedeis algún tiempo con nosotros para instruirnos. — Consiento en ello de buena gana, con tal que el gran mandarin me lo permita. — Si, sí, lo permitirá; todo el pueblo lo desea.»

Fuí en consecuencia á ver al mandarin, á quien regalé algunas frioleras. Accedió con gusto á los deseos de los laocianos, y me autorizó para que quedase entre ellos todo el tiempo que quisiese. «Mas adelante, añadió, ya os haré construir una habitación: ahora es imposible, porque las labores del campo aun no se han concluido.» Durante los ocho días que permanecí en Khonajok se copiaron á porfía nuestras oraciones. «Apresúremeños á aprenderlas, se decían mis nuevos discípulos unos á otros, á fin de que cuando antes podamos recibir la gracia del bautismo.»

Mi viaje no duró mas que un mes. La gente estaba por todas partes tan ocupada en la labranza, que tuve que dejar para una época mas á propósito el proyecto de instruirla mas á fondo en los principios de la fe. Ahora oigo decir que aquellos buenos laocianos me reclaman con ansia. Para asegurarme mejor de sus buenas disposiciones, acabo de enviar allá á mi catequista; y si su respuesta corrobora lo que me han dicho acerca del particular, al instante marcharé otra vez á Khonajok á pesar de la estación de las lluvias.

Tomo tanto mas empeño por la conversión de aquella interesante tribu, en cuanto su carácter franco y generoso
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 83

es una garantía para perseverar. Tengo á la vista un ejemplo notable del apego que tienen los neófitos de Laos á la fe que reciben con el bautismo. Hace algun tiempo que me anunciaron que se hallaba un príncipe laociano en Bangkok. Le convidé para que viniera á verme, y quedé muy satisfecho de su conversacion; sabe perfectamente las oraciones que los misioneros acostumbran enseñar á sus discípulos, y las reza sin falta todos los dias. Hé aquí en pocas palabras su historia. Este príncipe, que tiene veinte años, es hermano del rey de Muang-Lo (en el norte del Tong-King) y viajaba con una gran comitiva de cerca cien elefantes con quinientos ó seiscientos hombres. Mientras visitaba al rey de Muang-Luang-Pho-Bang, que era pariente suyo, vinieron los siameses á saquear el país y se llevaron cautivos á los príncipes cada uno cargado con cinco cadenas. Cuando nuestro joven laociano fue presentado al rey de Siam, este mandó que se las quitaran, le consoló en sus desgracias, le hizo vestir con ropas de oro y plata, y le puso bajo la tutela de un viejo mandarin para que le criara como hijo adoptivo. Casi nunca le dejaban salir. Estuvo cerca de tres años sin probar la carne por no esponerse á comerla los días en que está prohibido su uso. Finalmente halló una joven cristiana que llevaba una cruz pendiente al cuello, por cuyo conducto supo que en Bangkok tenía hermanos en Jesucristo; mandó que le acompañasen á nuestros sacerdotes anamitas, y desde entonces frecuenta nuestras iglesias con mucha edificación.
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 84

Extracto de una carta de Mr. Grandjean, misionero apostólico, dirigida á Mr. Gerard, profesor del Seminario de san Diez.

Bangkok, 2 de julio de 1840.

Queridísimo amigo: He oido decir que los ministros protestantes se alaban de los progresos que hacen en el reino de Siam; mas para que pueda V. apreciar en su justo valor los resultados de la propaganda bíblica, citaré algunos hechos de cuya certeza no puedo dudar.

En Bankok existen once ó doce ministros; de estos hay cuatro que viven á media legua de mi habitacion, que según parece están de reserva para la conversion de los chinos: no les conozco suficientemente para dar á V. noticias positivas acerca de ellos. En cuanto á los ocho restantes, que son mis vecinos mas inmediatos, los veo cada dia, y puedo asegurar que todos, á excepcion del médico Bradley, están continuamente entregados á la ociosidad. Sus templos estarían siempre en la mayor soledad, si la familia del ministro, y sobre todo los criados que están obligados á asistir á la oracion de la noche y al sermon del domingo, sopena de ser despedidos, no fuesen á interrumpir el profundo silencio de aquel recinto. Esto no obstante, el doctor Bradley, que es el jefe de este pequeño ejército de pastores sin ovejas, ha publicado no sé en que anales protestantes, que tenia habitualmente reunidos al rededor de su púlpito de ciento á ciento sesenta prosélitos siameses, peguanos, laocianos y chinos. En Europa podrán creerse semejantes exageraciones; pero nosotros que habitamos en el mismo país, no podemos menos de decir, que si este auditorio ha llegado á existir alguna vez, en el dia ha desaparecido enteramente.

En otro tiempo, el doctor Bradley, que como médico no
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 85

administraba sus remedios sino á los que hubiesen ido antes á oir sus sermones, podia considerarse rodeado de discípulos, si tenia por tales á los enfermos que iban á consultarle, no para que les diese el bautismo, sino para que les curase; mas ahora como ministro y como médico ha perdido el crédito en tales términos, que la farmacia y el templo están cerrados casi siempre.

Por consiguiente, tenemos á Mr. Bradley reducido, lo mismo que sus compañeros, á sembrar biblias y folletos por todas partes. Los siameses, que no quieren oir su palabra, aceptan sus libros alguna vez; pero sin hallarse por esto mas dispuestos á hacerse cristianos: los unos no los leen, y los otros después de haberse divertido hojeándolos un poco, dicen al ministro que si el Evangelio fuese la palabra del Señor del cielo, la apreciarían mas, y no la pondrian con tan poca precaucion en manos de todo el mundo. Así, el desprecio de la religion de Jesús es el único fruto que ha producido el protestantismo en el reino de Siam, pues el doctor Bradley se halla sin un solo discípulo, lo mismo que cuando llegó hace seis años.

Queda de V. su afectísimo,

J. B. GRANDJEAN, mis. apost.

Carta de Mr. Bigandet, misionero apostólico, escrita á Mr. Jurine, director del Seminario de las misiones extranjeras.

Mergui, 5 de diciembre de 1839.

Muy señor mio: poco hace que he hecho una excursion entre los bosques de los Carianos. Espero que los pormenores de esta correría agradarán á V., porque le harán memoria de un país que V. aprecia.
Revista católica (Barcelona) (1843-05-01 00:00:00), página 86

Partí el 14 de noviembre de 1839 en una barquilla, y por el canal de Mergui no tardé en llegar á las embocaduras del Tenaserim. Como había mucha marea, volvimos hácia atrás aceleradamente, y en pocos instantes nos vimos libres de aquella multitud de islotes formados en el embocadero del rio por las infinitas ramificaciones que tiene. La mayor parte de los mapas que he visto describen estos parages con mucha inexactitud: en unos está marcado un gran canal que desagua en el mar por la parte del norte y en otros no; pues el terreno sobre el cual se halla edificado el pueblo de Mergui, lo une al continente. Pero ya sabe V. que no hay nada de esto. Mergui es una pequeña isla que por una parte la baña un brazo del Tenaserim, y por otra un gran canal que corre directamente al Sur y desagua en el Océano en frente de la isla de Dhommel, que los geógrafos no mencionan.

Aquellas tierras naturalmente bajas y pantanosas, las habitan los Birmanes cuyo suelo cultivan cuando no las inunda el mar. Se valen de los búfalos para tirar el arado; su principal cosecha es el arroz, y solo en dos ó tres localidades es donde se cultiva el nepa, con cuya planta hacen aquellos habitantes una bebida bastante dulce que fermenta al instante. Este licor tiene además la ventaja de que cociéndolo se forma con él una especie de azúcar que usan los pobres del país.

El atractivo que ofrecen á la vista los diferentes brazos del Tenaserim, se aumenta con la caprichosa variedad de sus orillas. Unas veces la falda de un cerro penetrando hasta al alveo del rio, hace ondear sobre el agua la sombra de espesos bosques; otras veces los montes apartándose de la ribera, dejan que la vista se estienda sobre unas llanuras no muy extensas, pero siempre risueñas y bien cultivadas. Acá y acullá descuellan á manera de ramilletes el coco y otros árboles cuya copa llama á lo lejos la atención del viajero. El banano se cría también en aquellas playas, y quizá en ninguna otra parte sino allí ostenta con mas vigor la ri-