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pecie de navegacion; mas para asegurarme de si habia en esto exageracion, me bajé á la orilla y ví que la tormenta era aun mayor de lo que me habian pintado. El mar estaba furioso, los vientos desencadenados, y el cielo presentaba el aspecto mas amenazador. No se veian mas que nubes amontonadas, tan negras y espesas, que no obstante de que faltaba aun cerca de una hora para ponerse el sol, estábamos en la mayor oscuridad. Los relámpagos surcaban por todas partes aquellas profundas tinieblas, y se oian sin interrupcion las espantosas detonaciones del trueno. En esto, entré en la iglesia para rezar el rosario con los cristianos que no habian salido todavía, y un instante después el viento redobló con tal fuerza, que destrozó y desarraigó de un solo golpe casi todos los plátanos de la isla. Entre tanto el techo de la iglesia crujía con estrépito. Un cristiano me hizo notar que el interior en que nos hallábamos estaba alumbrado por una luz viva y no interrumpida, no obstante el furor de la tempestad, y me preguntó cual seria la causa de este fenómeno. Vi que eran millares de relámpagos que abrasaban el cielo sin cesar, acompañados de otros tantos truenos que no se oian sino cuando eran sofocados por los siniestros bramidos del huracan.

En aquel momento óf llamar: ¡Laval, Laval, ven, este es el gran golpe!... Acudo al instante, y veo que el viento habia levantado en peso el tejado de nuestra iglesia, como una hoja de papel. Mi primer movimiento fue hacer la señal de la cruz; después reunimos nuestros esfuerzos para impedir que el viento se llevara el techo. Todos los árboles del pan estaban derribados unos sobre otros al rededor de mí, y nuestros cocos gigantescos se agitaban y rompian como unas cañas. El viento habia comenzado á soplar por el sudeste; acababa de pasar al norte, y después no tardó en venir del sudoeste aun con mayor violencia, de suerte que reparamos que el viento habia soplado casi por todos los puntos del horizonte; pero el que nos hizo mas daño fue el del sudoeste.
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Tan pronto como fue posible fuí á visitar á todos nuestros cristianos, para tranquilizarlos y procurarles algun abrigo: andaba con el agua hasta la rodilla, sin otra luz que la de los relámpagos y sin mas compañía que la de un jóven cristiano que me ayudaba á pasar tan pronto una tala de árboles arrancados de raíz, como un torrente ocasionado por la lluvia y el granizo derretido.

A la mañana me hallaba al frente del pueblo, á fin de valuar la suma de nuestras desgracias. Ningun árbol quedó casi en pié; aquellas hermosas plantaciones que se extendían de un extremo al otro de la colonia, desaparecieron enteramente; la tierra parecía quemada como en Europa después de un invierno riguroso. Este desastre se ha extendido muy adentro, hácía la montaña. Por de contado todas las cabañas construidas al estilo del país fueron barridas como el polvo. En el dia no quedan en toda la isla después de la iglesia, mas habitaciones que las pocas que V. S. I. vió construir con cal y madera. El obrador de tejer y la hilandería se vinieron al suelo. La rectoría solamente es la que ha quedado intacta como si nunca hubiese ocurrido tal tempestad, no obstante de haber quedado destrozado cuanto existia al rededor.

Luego me di prisa para ir á consolar el pueblo de Akena, donde hallé á todos mis neófitos llenos de vida, así como á M. Urbain que hizo por ellos en esta ocasion todo cuanto hubiera yo podido hacer. La iglesia, así como la modesta habitacion de V. S. I. y los árboles que la circuyen no han sufrido ningun daño. La hilandería y el pequeño colegio no han sido deteriorados sino ligeramente. En la mitad de la isla á poca diferencia, los desastres fueron casi iguales á los de Akamaru. Se ve claramente que el mar estaria muy embravecido durante el huracan, pues ha arrojado montones enormes de coral en toda la extensa línea de arrecifes que guarnecen la costa.

Mucho nos tardaba, á M. Urbain y á mí, el saber lo que habia ocurrido en la grande isla. Algunos cristianos de Aka-
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maru pidieron mi consentimiento para ir á saberlo: díles una carta para el padre Ciprian, y les supliqué que al volver pasasen por Akena á fin de comunicarme lo que hubiesen averiguado. Con el anteojo nos pareció descubrir muchos estragos, no cabiendo duda que el tejado de la iglesia había sido derribado. En fin, el 1.º de junio volvió la embarcación con una carta del padre Ciprian en la que me daba la enhorabuena por hallarme vivo, y me manifestaba que en Mangareva la desolación había llegado á su colmo; pero queafortunadamente en medio de tan gran trastorno ningún habitante había recibido el menor daño. Con esta noticia, marchamos al instante á aquella isla, á fin de poder pres- tar algun consuelo. ¡Ah, qué desolación tan diferente de la que habíamos presenciado! Sin duda que V. S. I. no hubie- ra podido contener las lágrimas al ver aquella tierra desgra- ciada: ya no era Mangareva sino unas ruinas, un verdadero desierto. Cuando estalló la tempestad, nuestros trabaja- dores europeos, sus ayudantes y el padre Ciprian se consi- deraron perdidos; se abrazaron como si fuera por la última vez: los indígenas creían que se acababa el mundo. To- dos lloraban y tiritaban de frío al mismo tiempo. El rey no quería separarse del padre Ciprian y le decía continuamen- te con aire consternado: Padre, Padre, ¡válgame Dios! ¿qué va á ser de nosotros?

No sé como poder explicar á V. S. I. el aspecto que ofre- ce en el dia Mangareva. La capilla antigua y la rectoría no han tenido mejor suerte que la última cabaña de la pobla- cion. La casa del rey es la que únicamente se ha conserva- do con la iglesia nueva construida de piedra, la cual queda desmantelada y sin techo en medio de los escombros. Aque- llos hermosos obradores de hilandería, apenas concluidos, se desplomaron por el ímpetu de los vientos, y todas las casas nuevas que habían construido varios particulares con tanto trabajo, están sepultadas bajo montones de árboles....

El padre Ciprian se ha retirado á Rourú con sus catequis- tas: allí es donde comen y tienen su habitacion, y donde se
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dice la misa todas las mañanas. Yo mismo tuve ocasion de celebrarla en aquella casa que las olas han respetado, sin duda por causa de la virtud de las jóvenes que la habitan; y para pasar la noche no tuve otro arbitrio que colocarme del mejor modo posible en el cementerio al pie de la gran cruz.

Después de este triste acontecimiento, parece que Dios nos mira con ojos de misericordia. Desde el dia siguiente el cielo volvió á estar sereno, y se conservó así muchos dias. Sin esto las enfermedades no hubieran dejado de atacar toda la poblacion, no teniendo donde abrigarse. Mas tarde, cuando quedaron concluidas las casas que se levantaron interinamente, siguió el buen tiempo durante el dia, y llovía toda la noche, con lo que se apresuró notablemente la vegetacion. No hemos tenido ni un enfermo, y nuestra hacienda ha vuelto á reverdecer. Ya ve V. S. I. que á pesar de nuestras desgracias no nos faltan motivos para tener buenas esperanzas.

Soy de V. S. I., etc.

F. H. Laval, mis. apost.
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NOTICIAS DIVERSAS.

— Los religiosos observantes de san Francisco tomaron solemne posesion del convento de la Annunciaciion, que les fue dado en Morra de Cerdeña con aplauso universal, y en medio de un gran concurso. Los religiosos salidos de la iglesia parroquial en procesion y cantando himnos, fueron recibidos bajo un arco triunfal adornado con inscripciones por la autoridad municipal y por el arcipreste, que los cumplimentó en términos en extremo lisonjeros. En su respuesta expresó el superior provincial su gratitud y el deseo que tenian sus hijos de trabajar en la viña mística del Señor, y en seguida celebró la misa durante la cual tocaron sinfonías los músicos de Alba. Después del evangelio manifestó en un discurso el cura de Barolo los servicios que habia prestado aquel instituto al estado, á la sociedad, á las ciencias y letras, y sobre todo á la religion, derramando la luz evangélica en medio de las tinieblas del gentilismo. Terminó con una bendicion solemne la fiesta cuya memoria conservarán los habitantes de Morra, dando gracias al cielo por haber reparado los perjuicios que les habia causado la pérdida de aquel instituto.

— Trátase de reedificar la célebre iglesia de san Nicasio en uno de los arrabales de la ciudad de Reims, magnifico edificio del siglo XIII admirado por Pedro el Grande, y demolido luego á principios de este siglo. Aunque bajo menores dimensiones, guardará el nuevo templo el mismo orden de arquitectura que el antiguo.

— El abate Chatel ha sido condenado por el tribunal de Paris á un mes de prision y á 200 francos de multa por haber publicado sin fianza un periódico politico con el título de El Reformador religioso.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO TERCERO.
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de que se halla revestido S. I., ya por la confianza que entre los buenos le han merecido sus sanas doctrinas. Esto además habría ahorrado al señor Ventura Gomez el verter ciertas ideas que han comprometido altamente la buena reputación de que debe gozar una persona llamada á sentarse entre los príncipes de la Iglesia española. Dijo S. S. entre otras cosas que, «á los obispos que hayan seguido la «causa de D. Carlos, por respetables que sean, no se debe «al menos por ahora conceder la amnistía de que se ha ha- «blado.» Estas palabras puestas en boca de un liberal las encontramos inconsecuentes y contra sus principios: puestas en boca de un sacerdote, nos escandalizan: salidas de boca de uno que ha de ser obispo, las deploramos amargamente. Pero, ¿á cuáles obispos pretende excluir S. S.? Si á los que materialmente han seguido la causa de D. Carlos, no hay mas que tres en esta clase, el de Cuba, el de Leon, y el de Orihuela: si á los que han tenido simpatías por dicha causa, se ignora esto, y sería la mas atroz de las injusticias: si á todos los que están en el extranjero, sepa S. S., que unos han sido lanzados por sentencias de tribunales no las mas conformes á justicia, otros por decretos despóticos del gobierno, y otros por circunstancias azarosas que el gobierno no dejaría de apreciar si las examinase imparcialmente. Mejor hubiera sido no hacerse la tercera adición para haber de ser tan desgraciada su defensa.

Y ya que de la sesión del 13 venimos ocupándonos, no queremos dejar de consignar un incidente que ha llamado seriamente nuestra atención y la de todos los hombres religiosos. El señor García Carrasco, que por sus buenos principios y por su varonil elocuencia en varias ocasiones ha recibido bien de la religión y de la patria, apoyaba la adición al párrafo 8.º en que proponía que se dijese, que el Senado veía con placer acercarse el día 10 de octubre de 1844, en que la reina Isabel II debía empezar á regir sus pueblos. Se lisonjeaba el orador en los frutos de felicidad y bienanza que disfrutaría el pueblo español, cuando llegase tan
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suspirado dia: y al pronunciar las palabras: «Aquel dia, la «religion», de la cual el discurso y la contextacion se han «completamente olvidado,» prorumpieron en risas los senadores del banco opuesto al orador. Estas risas, que no sabemos si son de malignidad ó de desprecio, ofendieron gravemente é irritaron al orador, quien no pudo menos de convertirse á los autores del escándalo con estas palabras: «No «hay que reirse, señores, que este asunto no es de risa.» Estas risas han escandalizado al pueblo español al ver como es tratado, en el cuerpo que se llama conservador, el objeto de su predileccion y de su cariño. Que este desman, que esta indecente grosería hubiera acontecido en una taberna ó en un café, ó en uno de esos clubs donde se maquina contra la religion y el estado, ó en una de esas orgías cuyo culto es la inmoralidad y el desenfreno, lo comprenderíamos fácilmente: pero que en un Senado, que quiere decir congregacion de ancianos, en una asamblea compuesta de hombres católicos, y que representa á una nacion eminentemente católica, se reciba con risas el nombre santo de religion.... ¡oh! esta risa es para nosotros horrible, es infernal, es señal de un corazon corrompido, y de un espíritu entregado á la mas estúpida indiferencia religiosa. Hubiéramos deseado para honor y decoro del Senado y de algunos varones ilustres que allí se sentaban, que el presidente hubiera llamado al orden á los de las risas, y dado una satisfaccion al público y á la patria. Pero nos olvidábamos que el presidente del Senado era el señor Becerra. Hemos creido conveniente tocar, aunque no sea mas que por encima, este incidente, para que se calcule cuantos puntos calzan en religion nuestros padres de la patria, y lo que puede esperarse el dia en que seriamente se trate este negocio.

Tambien la comision nombrada por el Congreso de diputados para el proyecto de contextacion al discurso de la corona guardó absoluto silencio sobre los negocios religiosos, silencio que fue interrumpido por el diputado Romero Gonzalez en la sesion del 18 de mayo. Presentó dicho
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diputado una adicion al párrafo 2.º reducida «á que se volviesen á entablar relaciones con la corte de Roma, sin perjuicio de las regalías y derechos de la corona.» Declaró la comision que abundaba en las mismas ideas del autor de la adicion, pero que no pudiendo conformarse mas que en el espíritu de la adicion, si el Congreso la tomaba en consideracion, retiraria el párrafo para hacer en él alguna reforma. Fue tomada efectivamente en consideracion la adicion, y retirado el párrafo: mas como á los pocos dias fueron suspendidas, y luego disueltas las Cortes, no volvió á aparecer el párrafo, é ignoramos por consiguiente cual era la reforma que la comision intentaba hacer. De todos modos no podemos menos de observar que la adicion presentada por un diputado, y seglar, es mas explícita que la de un senador y obispo electo. En la primera, francamente católica, no se hace escrúpulo de mentar el nombre de ROMA, haciendoencion de esta antes que de las regalías y derechos de la corona: el señor Ventura Gomez mira primeramente y antes que todo á las regalías de la corona, de las cuales se muestra acaso sobradamente celoso, y como si temiera escandalizar á ciertos hombres de cierta época con la palabra ROMA, ó ROMANO PONTÍFICE, las sustituye con las metafísicas de derechos esenciales y accidentales del primado, buenas para sembrar la desconfianza, la interpretacion y la duda, cuando se trate de realizar este negocio. Estas, se dirá, son pequeñeces: así es, pero todo debe consignarlo la historia, mayormente en unos tiempos en que la raza jansenística nos ha enseñado á no fiarnos de palabras que no sean muy expresas y terminantes.

Finalmente, ya no tenemos ni ministerio Rodil, ni ministerio Lopez, ni Senado ayacucho, ni Congreso progresista, de quienes debamos respectivamente temer ó esperar. Tenemos en cambio un ministerio Becerra-Mendizabal, y un pronunciamiento, y una guerra civil principiada, que á la hora en que esto escribimos (á mediados de junio) no podemos calcular cuantos males acarreará á la
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religion y á la patria. Por el pronto podemos decir que jamás ningun pronunciamento ha sido provechoso á la Iglesia; y que la guerra civil nos quita toda esperanza de cobrar algun tercio que de cuando en cuando arrancábamos á duras penas, y Dios sabe con que sacrificios. Y ¿qué podemos esperar del nuevo ministerio? Con solo recordar que Becerra era nuestro amo cuando la Regencia provisional, que fue el autor de la abolicion del tribunal de la Rota, de la expulsion del Vicegerente, del destierro de tantos prelados de la Iglesia; con solo mentar el nombre de Mendizabal, del hombre que según su testimonio ha sacrificado tres veces su fortuna por la patria, y que según la voz comun y opinion pública ha cometido infinitos agios, fraudes, estafas y latrocinios; que ha empobrecido las iglesias; que ha saqueado los ornamentos, las alhajas, las preciosidades artisticas, y hasta las campanas; que es en España un agente, un corredor de la bolsa de Londres; ¿qué podemos esperar de estos dos hombres, funestamente célebres en los fastos de la revolucion española, sino el que uno venda nuestros cuerpos, y el otro nuestras almas? ¿qué podemos esperar sino que los mezquinos productos de nuestras asignaciones, y los escasos restos de la antigua riqueza de nuestros templos, y nuestra fe y nuestras conciencias, todo sea puesto en pública subasta en el mercado de Londres? Verdad es que se ha prometido suerte decorosa y segura á los ministros del culto: pero todo el mundo sabe lo que significa y lo que vale una promesa de Mendizabal.

Y para que no se atribuyan á malignidad nuestras palabras, ó se crean infundados nuestros juicios y pronósticos, no hay mas que leer el decreto de 1.º de junio con la exposicion que le precede. Nuestro famoso financiero quiere «asegurar con desahogo la suerte del culto y del clero, to-davía por mas tiempo del que puede ser preciso para com-binar y establecer la contribucion que las Cortes juzguen «oportuna con la detencion y madurez que se requiere.» Quiere que «el clero, esta clase tan venerable y tan útil en
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«el Estado, abuyente sus zozobras y angustias para ocupar-se sin distraccion y con afan tranquilo en las santas funciones de su ministerio.» Y para asegurar al clero su subsistencia al menos por cuatro años, señala cifras y guarismos que podrán leer nuestros suscriptores en la exposicion y decreto que transcribimos entre los documentos oficiales, pero cuya inteligencia no les garantimos, á menos que posean el arte de embrollar en tan alto grado como lo posee el hombre de las magníficas promesas. Verdaderamente que en vista de tan célebre documento podrá decirse de nuestro rentista lo que de los gitanos, esto es, que no tiene palabra mala ni obra buena. En verdad que tanta impudencia y tanta hipocresía irritan la buena fe y la proverbial piedad de los españoles. ¿Para qué, ó hombre de las finanzas y de las estafas, te burlas así del pobre clero español, si ya no hay necesidad de apelar á estos recursos inmorales? Díle á ese clero que ya no tiene que esperar nada ni de la mezquina dotacion señalada por una ley votada en Cortes, ni de otra parte, y no esperes alucinarle con artificiosos decretos que ya á nadie engañan, y que solo sirven para hacer mas aborrecible, si cabe, la insigne mala fe de sus autores.

Estos son nuestros temores, y estas nuestras esperanzas no para un porvenir lejano, sino para un porvenir pronto que tal vez va á descifrarse en el semestre que empezamos. Pero entre tanto que va rasgándose el velo de lo futuro, ¿qué es lo que nos presenta la historia de lo ocurrido en el primer semestre de 1843? No podemos en esta como en las RESEÑAS anteriores lamentar nuevas persecuciones de respetables obispos arrancados de sus diócesis; porque es tal el uso que de su autoridad ha hecho el poder dominante, que en este género ya apenas le queda materia en que poder ejercerla. Cuéntense los obispos que quedan intactos y vírgenes en sus sillas, sin haber experimentado los rigores de nuestros atrabiliarios gobernantes; y véase si á estos les queda mucho campo que recorrer para poder pisotear la dignidad episcopal.
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No se crea sin embargo que no podamos ofrecer á nuestros lectores una regular cosecha de persecuciones cogidas por nuestro clero: los padecimientos del clero español han sido tambien el lema con que han encabezado con harta frecuencia sus artículos los periódicos religiosos. Al concluir nuestra anterior RESEÑA de España dejamos á los Ilmos. Sres. obispos de Coria y de Valladolid entregados á los tribunales: estos han fallado ya en la causa que estaba pendiente, y por supuesto que no han salido inocentes los dos referidos prelados. El primero, acusado del enorme delito de haber ordenado de sacerdote á un eclesiástico, en virtud de un rescripto de su Santidad, fue condenado al pago de costas y á que se le apercibiese. Ejecutoriada la sentencia se le permitió regresar á su anterior destino. El segundo era acusado tambien de un delito semejante. En 1837 habia ordenado á dos jóvenes del arzobispado de Toledo, en virtud tambien de rescriptos pontificios de dispensa de edad y de insterticios. Es notable la circunstancia de haber sido el acusador el difunto señor Vallejo. Sin embargo del elevado rango de tan ilustre acusador, el supremo tribunal desestimó la acusacion, creyendo que no procedia el formarse causa al reverendo obispo, que siempre, según testimonio del tribunal, se ha conducido como buen pastor, querido y estimado de sus diocesanos. Fue removido este negocio á principios de 1841, durante el ministerio del señor Becerra, quien por una real orden de dicho año decia al reverendo obispo, de acuerdo con el supremo tribunal, que si en el precitado negocio la benignidad y templanza de S. M. produjeron la impunidad, en lo sucesivo no seria asi. Ni con esto quedó la cosa enteramente muerta. El señor Alonso quiso tomar su parte, y estando ya en la agonía de su vida ministerial expidió en 26 de mayo de 1842 una real orden, por la cual mandaba al reverendo obispo de Valladolid presentarse á la corte á disposicion del supremo tribunal de Justicia. Pasados los autos al señor fiscal Laborda, fue este de parecer que no procedia la formacion de una causa que debia darse
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por terminada. Mas este dictámen no fue bueno, porque era favorable al obispo. Se pasó al otro fiscal, el señor Cuervo, y este opinó como el tribunal y el señor Alonso apetecian. Por lo que se falló en los términos que verán nuestros lectores en la sección de documentos oficiales, imputando al reverendo obispo en pena su comparecencia á la corte, y condenándole á las costas y apercibimiento.

En las páginas 12 y siguientes de nuestro tomo II anunciamos la suerte que cupo al dignísimo obispo de Canarias, el señor Romo Gamboa, en premio de su apostólico celo y firmeza incontrastable en sostener los derechos y la independencia de la Iglesia. Este sabio y virtuoso prelado llegó al lugar de su gloriosa condena á principios de este año: y Sevilla recibió con júbilo á este digno amigo de su purpurado pastor, viendo habitado el palacio que tantos años hace llora desierto por la forzada ausencia del cardenal. Nunca habíamos creído de la laboriosidad del Ilmo. Romo Gamboa, que se estuviese con los brazos cruzados en el lugar de su confinamiento. Así es que á mas de su infatigable celo en defender con sus escritos, llenos de erudicion y sabiduría, la santa causa de la Iglesia, y en excitar á otros escritores á que hagan uso de sus luces y talentos, no ha querido que permaneciesen ociosas las eminentes facultades que como principio de la Iglesia se le han conferido para administrar el sacramento de la Confirmacion, de que tanta necesidad hay en casi todas las diócesis de España. Mas hé aquí que nos sale al encuentro el señor jefe político de aquella capital, y poniendo en duda si un obispo confinado puede ejercer las funciones episcopales, eleva á consulta del gobierno este negocio. Perdonamos al señor jefe político esta oficiosa ignorancia, en gracia de no haber merecido respuesta del gobierno. No extrañamos tanto esta oficiosidad del jefe político, porque al fin es un dependiente del gobierno, y debe captarse la benevolencia de sus amos, como el humilde paso del señor gobernador eclesiástico de aquella metropolitana, consultando también si se le permitiría al dicho señor obis-