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señor Hermida con carácter de absoluto. Esta resolucion llenó de júbilo á la diócesis, y todo el clero ha acudido felicitando al cabildo por tan fausto suceso. El señor Buey y los pocos de su escuela que hasta el último término han estado por la interinidad, han formulado despechados una furibunda exposicion, en que se pide al cabildo que se abstenga de recibir las manifestaciones que vienen haciéndose de todos los puntos de la diócesis como un testimonio del buen sentido en que se está en todas partes. El cabildo ha desecharo tan extravagante pretension; y la diócesis de Oviedo ha creído columbrar en la eleccion del señor Hermida la aurora de un gobierno espiritual legítimo, y el término de las terribles ansiedades en que estaban las conciencias. ¡Dulce ilusion que bien pronto ha parado en un amargo desengaño! Los enemigos de la disciplina eclesiástica y de la paz de las conciencias han mirado con ceño los lisonjeros ensueños á que se entregaba la tanto tiempo hace afligida diócesis de Oviedo: é impidiendo con sus intrigas que el gobierno aprobase la eleccion verdaderamente canónica del señor Hermida, han lanzado la diócesis en ese mar de incertidumbres y zozobras de que se creía libre. Tenemos entendido que en virtud de ciertos manejos va á elegirse, ó se ha elegido ya, al canónigo Couder, quien como afiliado en la misma escuela del señor Gonzalez Rios, pretende gobernar con la misma calidad de interino del señor Necoechea. Nada aseguramos de positivo sobre esta eleccion por estar todavía pendiente el negocio. Lo cierto es que vuelve á estar alarmada la diócesis, y en una ansiedad difícil de describir.

Vamos ahora á hablar de la tan manoseada cuestion del clero de Daroca, cuestion que ha tenido un desenlace en este último semestre, pero desenlace bien sensible y funesto á aquella Iglesia. Dos son las causas que se han fallado sobre varios individuos de este clero: una con motivo de cierta delegacion de jurisdiccion, cometida por el extrañado arzobispo, y otra por cierta manifestacion de sentimientos religiosos. Usurpada la jurisdiccion eclesiástica por el señor La-
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Rica, y apoyada por el gobierno tan escandalosa usurpación, era consecuente que el virtuoso prelado D. Bernardo Francés tratase de proveer en lo posible al bien de sus abandonadas ovejas, desde su retiro de Burdeos. Al efecto delegó sus facultades en la persona del digno y celoso magistral de Daroca, D. Mariano Martínez y de Mateo, para que las ejerciese en aquel arciprestazgo: y creemos que lo mismo sucediese en otros puntos de aquella vasta diócesis. No sabemos como pudo traslucirse la delegación cometida al magistral de Daroca, por cuyo motivo se le formó causa, así á él como á todos los eclesiásticos en quienes había ejercido sus facultades. Llevada la causa á la Audiencia de Zaragoza, se declaró al magistral indigno del nombre español, y se le condenó en la pena de extrañamiento de los dominios de España, y ocupación de las temporalidades, y en las tres quintas partes de las costas. Á otros varios eclesiásticos, hasta el número de veinte y cuatro, cuyos nombres verán nuestros lectores en la sentencia que insertarémos entre los documentos oficiales, se les condenó en varias penas. Y todo esto ¿por qué? Por haber recibido ó ejercido facultades puramente espirituales del Prelado legítimo, del Prelado arrojado arbitrariamente de su diócesis, del Prelado á quien ningun poder de la tierra puede impedirle la direccion y el gobierno de su grey. Y ¿por quién es fulminada esta sentencia? Por un tribunal puramente civil que así puede entender en esta causa como el de Pilatos. Y ¿para qué? Para apoyar y sostener en el mando á un hombre detestado de toda la diócesis, á un D. Manuel La-Rica. ¡Qué despotismo! ¡qué tiranía! ¡qué miseria!

No es menos escandalosa la otra causa. El referido D. Mariano Martínez de Mateo acompañado de otros varios eclesiásticos había firmado una manifestacion de sentimientos religiosos, que había publicado la prensa religiosa. Sean buenos ó malos los sentimientos, una vez publicados por la imprenta, no hay otro tribunal que pueda juzgarlos que el jurado. Así lo disponen las leyes vigentes en la materia. Mas
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
REDACTADA DE LAS PASTORALES, CARTAS Y ESCRITOS DE LOS SEÑORES OBISPOS Y MISIONEROS DE AMBOS MUNDOS, COMO TAMBIÉN DE DOCUMENTOS RELATIVOS Á LAS MISIONES Y AL MINISTERIO SACERDOTAL.

N.º XIIII.—JULIO DE 1843.

BARCELONA:
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE PABLO RIERA,
calle Nueva de San Francisco, n.º 9.
1845.
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para el clero no hay leyes que valgan. No el jurado, sino los tribunales civiles juzgaron de este asunto; y el juez de primera instancia de Daroca con fecha de 21 de febrero de este año ha condenado en cuatro años de destierro á quince leguas del arzobispado al expresado magistral, y en otras varias penas á una considerable porción de eclesiásticos hasta el número de CIENTO Y DOS; y después se cacareará hasta el fastidio el artículo segundo de la Constitución verdad! ¡y después nos atronarán los oídos con una mentida libertad de impren ta! Ya verán nuestros lectores este monstruoso documento.

El filantrópico señor Madoz, jefe político de la Coruña, que desde su advenimiento á aquel destino, si hemos de creer á S. S., ha mirado como una de las principales atenciones la de mejorar en lo posible la suerte del clero de su provincia, nos ha dado en este semestre una prueba inequívoca de su celo é interés en favor de esta clase benemérita. La situación del clero de la Coruña en punto á cobro de asignaciones es poco más ó menos como la del demás reino, diga lo que quiera S. S.... lo que ha movido á algunos pueblos, que no pueden ver con la impasibilidad del gobierno como perecen de hambre sus pastores, á pagar en frutos á sus párrocos una sustentación cóngrua y decorosa, mediano en esto un convenio enteramente libre y espontáneo entre los párrocos y sus feligreses. Advertido de esto el señor Madoz, y creyendo ver resucitada la exacción del diezmo según la delación de personas que él llama fidedignas, y que al fin resultó en autos ser un miserable alquilador de Carral, calificado de calumniador y condenado á las costas de la causa por el juez de primera instancia de la Coruña, y agravada la pena por la Audiencia en 50 ducados de multa, publicó la famosa circular de 11 de enero de este año, acompañada de los siete artículos ó leyes en que manda encausar á los párrocos que exijan de cualquier modo, y conmina con la mas tremenda responsabilidad á los alcaldes que no encausen á sus párrocos. Es de advertir que pocos días
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antes habia pasado á los gobernadores eclesiásticos de Santiago un oficio en que les previene que expidan una circular á todos los señores curas párrocos de la provincia para que se abstengan de tal abuso. Mas los señores gobernadores, que sabian mejor que el jefe político lo que habia de verdad en este punto, no creyeron prudente expedir la circular que S. S. deseaba, pues este paso habria concluido con quitar á muchos curas párrocos lo poco que libremente les daban sus feligreses. Insertarémos entre los documentos oficiales así el oficio como la contextacion que acabamos de citar. Uno de los párrocos mandados encausar por este motivo fue el de san Esteban de Paleo, que entregado al juez de primera instancia de la Coruña, fue absuelto, y condenado en las costas el delator, como podrán ver nuestros lectores en el auto que insertarémos en su lugar. Hé aquí el atentado, hé aquí el abuso escandaloso, hé aquí la infraccion de las leyes y trastorno de las conciencias, que con tanta ligereza como falta de criterio exaltó la bilis del señor Madoz que tanto se interesa por el bien estar del clero. ¡Fementidos! no hubiéscis despojado al clero de lo que era suyo, y no se vieran los pueblos en la necesidad de retribuirle una miserable pension. Cumplíerais á lo menos lo que prometisteis al despojarle, y no cargaria ahora sobre los pueblos la necesidad de cubrir vuestros desaciertos. Pero callárais á lo menos si los pueblos quieren alimentar á sus párrocos, cuyos bienes y cuya sangre habéis hecho patrimonio de inmorales agiotistas. ¡Oh! ¡esto es lo sumo de la iniquidad, es lo sumo de la impudencia, es lo sumo de la crueldad!

Al mismo tiempo el jefe político de Orense, que por desgracia de aquella provincia era tambien un señor Becerra, perseguia encarnizadamente esta clase de contratos: pues en una circular de 26 de noviembre de 1842 prevenia en tres artículos lo mismo que el señor Madoz en los siete, pero con mas acrimonia, con mas fuerza, y con medidas mas violentas, estimulando á los que quieran constituirse dignos satélites y ministros de su encono con estas notables pala-
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bras con que concluye su circular. «Reconoceré como un mérito distinguido, para ofrecerlo á la consideracion del gobierno y del pueblo, toda prueba de actividad, energía y esmero, que por unos y otros funcionarios se acredite en la ejecucion de cuanto se dispone en la presente circular.»

Demasiadamente sabidos son los sucesos de Barcelona en el último noviembre. Ellos conmovieron la España, y su ruido llenó toda la Europa. Españoles pelearon contra españoles, y la sangre corrió con profusion. Las bombas cruzaron por los aires, y desplomando edificios sembraban la muerte, la desolacion y el espanto. La mas industriosa y la mas rica ciudad de España se vió amenazada de su última ruina. El movimiento que principió el dia 14 de noviembre fue uno de aquellos sacudimientos terribles, que conmueven las sociedades por sus cimientos, y que demuestran de que es capaz el sentimiento popular cuando se le escarnece y se le irrita. Sea de aquel movimiento lo que quiera, que no lo apologizamos, ni tratamos de examinar su índole, siempre reprobáramos que el clero, instrumento de paz y de mansedumbre, hubiese tomado en él la mas leve parte. Pero el clero barcelonés no la tomó: y mientras el pueblo y la tropa se batían encarnizadamente en las barricadas y en las calles, el clero estaba en el fondo de los templos rogando al Señor que apaciguase el furor de sus hermanos. Mas el señor Gutierrez, jefe político entonces, malignante y venenoso como un áspid, despechado de que el movimiento popular hubiese desbaratado sus pérldas intrigas, desfogó su cólera en el pacífico y virtuoso clero: y en el rabioso manifiesto que en 20 de noviembre echó á volar desde San Feliu de Llobregat, atribuye la alarma y el toque de somaten á aquellos malos eclesiásticos, que por la mañana elevan sus manos al Dios de paz, y después derraman incienso, y dirigen sus preces al de la guerra. Tan gratuita como calumnia- sa imputacion no podia pasar desapercibida; porque el clero, si puede llevar con resignacion evangélica las persecuciones y el despojo de sus bienes, no puede consentir que
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sea mancillado el honor del sacerdocio, ni que se le presente á los ojos del pueblo como causa de sus desastres. En consecuencia, la autoridad eclesiástica, calmadas algun tanto las cosas, quiso instruir expediente en averiguacion jurídica de lo que tenia de verdad el aserto del señor Gutierrez. El señor Provisor del obispado mandó publicar un edicto, invitando á todos los ciudadanos que se hallaban en la ciudad en aquellos aciagos dias, para que compareciesen á declarar si eran sabedores de que algun eclesiástico hubiese tocado á rebato en las torres de las iglesias. Concluido el expediente resultó en autos que la especie vertida por dicho señor jefe político carece de todo fundamento, y es absolutamente falsa y calumniosa al clero de la capital. En su lugar correspondiente se insertarán estos documentos.

Nuestros lectores estarán ciertamente fastidiados de leer tantos atropellos, tantas injusticias, tantas persecuciones y vejámenes ejercidos en el personal del paciente y virtuoso clero español. Pero ¿es nuestra la culpa, que como historiadores debemos recoger los hechos tales como son en sí? No les contarémos por ahora mas persecuciones personales; pero aguárdense para oir otra, si no tan ruidosa, mas temible y de mas funestas consecuencias. El señor Torres Solanot, ministro de la gobernacion, ha querido disponer su testamento ministerial, legando á la Iglesia una medida que, prolongándose algunos años, ha de acabar con ella. Tal es la real orden, comunicada á la Direccion general de Estudios, para que no sean admitidos alumnos externos en los seminarios conciliares. Sabidas son las grandes ventajas que han importado á la Iglesia y al Estado estos semilleros de hombres eminentes en todos los ramos del saber. Los cuerpos colegisladores se honran actualmente con muchos de sus miembros que han recibido en estos establecimientos los primeros rudimentos de su carrera. Sabidos son los amanios que se han puesto en juego para extinguir estos focos de instruccion que proveian á la Iglesia de ministros útiles y santos. Se habian reducido á la nulidad las rentas de muchos
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de ellos; se habian ocupado en objetos extraños los edificios de otros; se habian levantado frente á frente, como rivales suyos, institutos de segunda enseñanza, cuidando el gobierno de dotarlos bien y de darles grande importancia; en algunos se habian reducido ó suprimido cátedras á destajo, como lo habia hecho con las de filosofía en Barcelona la revolucion de setiembre de 1840; en otros se habian infiltrado catedráticos patriotas, cuyo mérito y cuyo saber único consistia en haber lucido ciertas ideas que hacen mucha gracia á los hombres que nos mandan. Y á pesar de todo esto, los seminarios conciliares conservaban en la generalidad su reputacion antigua; los antiguos profesores inspiraban confianza; continuaban gratuitamente en muchas partes sus tareas; sembraban en el corazon de la juventud las mas puras doctrinas eclesiásticas, y hacian un bien inmenso á la Iglesia. No hay duda que generalmente eran mas concurridas las cátedras de los seminarios que las de los institutos: y hé aquí lo que ha escocido al señor Solanot, y ha movido su pluma para acabar de destruir indirectamente esta casi única esperanza de la Iglesia.

Y decimos que esta órden destruye indirectamente los seminarios; porque impedir que se admitan alumnos externos, es impedir que los haya de ninguna especie. Los seminarios, reducidos hoy á la pobreza, en términos que ni hay para mantener á los catedráticos, no pueden tener un considerable número de becas como las tenian en otro tiempo. Aun cuando tuvieran las riquezas de antes, el local de los seminarios regularmente no puede contener mas que de 50 á 60 seminaristas, que serian los únicos alumnos en todos los ramos y en todas las cátedras. Los jóvenes que en la actualidad se dedican á la carrera y ciencias eclesiásticas, no tienen por lo comun los recursos para colocarse de pensionistas en los seminarios. Redúzcase, pues, á internos el número de alumnos, y este número quedará reducido casi á cero, que es lo que quiere el señor Solanot. Y luego vendrá el gobierno, y tomará los edificios de los seminarios, porque
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dirá que de nada sirven no teniendo alumnos. Y luego tendrémos un reino donde no se enseñen las ciencias eclesiásticas, ni se preparen jóvenes para el sacerdocio. Y luego la España será una sociedad sin religión, será una sociedad atea.

Y ¿cuáles son las poderosísimas razones que al señor Solanot le han inducido á dictar tan descabellada órden? Que los estudios filosóficos no se enseñan en los seminarios con la debida latitud por aferramiento á sus antiguos estudios escolásticos. Falta V. E. á la verdad: los estudios filosóficos se enseñan en los seminarios del modo que se necesita para aprender teología, cánones y leyes, y se enseñan según exige la altura de la ilustración del día, esto es, por el método y autores que exige el plan general de estudios. Que no se enseñan por falta de medios: de ello damos las gracias á los que han saqueado el patrimonio de la Iglesia. No hubieran los agiotistas engullido nuestros bienes, no hubieran las Cortes abolido el diezmo que era el sostén principal de estos establecimientos, y no habría esta falta de medios. Que un mayor número de alumnos concurre á estudiar la filosofía á los seminarios conciliares: esto les hace mucho honor: esto prueba el respeto con que mira el pueblo español las instituciones antiguas, y la confianza que le merecen los hombres de la Iglesia para entregarles sus hijos, á fin de que los introduzcan en el templo de las ciencias. Que los institutos de segunda enseñanza principian á cerrarse casi en su origen por falta de alumnos: esto hubiera sido mejor callarlo, si S. E. hubiese tenido un rastro de pudor: esto demuestra la confianza que le merecen al pueblo español los institutos levantados de ayer, dotados Dios sabe como, plagados de profesores patrioteros, donde no se oye hablar de Dios, donde las doctrinas y las costumbres no son las que mas acomodan á un padre de familias para que se inculquen á sus hijos. Esto ha sido la piedra de escándalo para el señor ministro: este el crimen imperdonable de los seminarios conciliares, merecer la preferencia en el ánimo del sensato y re-
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ligioso pueblo español. Que la admisión de externos es contraria al objeto que se propuso el concilio de Trento. Falso, y mil veces falso. Citad una disposición, citad una palabra de este Concilio, que ya afectais venerar, ya lo hollais indignamente según conviene á vuestras miras. Decid en donde prohibe el Concilio que las buenas doctrinas de los seminarios conciliares se comuniquen á todo el mundo. Fundado en estas poderosas razones es como ese ministro de funesta memoria, que tantas vueltas y revueltas ha hecho dar á la Dirección de Estudios, y que tanto ha embrollado este ramo, manda ahora finalmente que desde el curso próximo venidero no se admitan alumnos externos en los seminarios conciliares para ningún género de estudios.

Nos lisonjeamos en la confianza de que los celosos prelados eclesiásticos, á quienes está cometido defender los derechos de la Iglesia, no dejarán pasar desapercibido este golpe, que sin ser ruidoso no deja de ser fatal, y muy fatal al porvenir de la Iglesia de España. Sabemos de algunos que han acudido ya al gobierno con reverentes exposiciones, manifestando lo perjudicial de esta medida, y lo muy contraria que es á los principios de igualdad y libertad que con tanto énfasis se proclaman como principios de gobierno. Creemos que lo hayan hecho otros muchos de quienes no nos consta, y deseamos que la prensa religiosa levante también su voz enérgica, una voz de dignidad y de justicia, que reclame los derechos que se usurpan, y la libertad que se ahoga. Clamen y no cesen, y tengan á la vista el ejemplo del episcopado francés, y de la prensa religiosa, y de una multitud inmensa de padres de familia que en el vecino reino claman contra el monopolio universitario. En España se comete una cosa aun peor, una tiranía más insufrible: se reconoce en los seminarios el derecho de enseñar, y se arranca á los alumnos para que no vayan á beber las aguas puras de doctrina, para que no participen de la luz que han difundido siempre con tanto honor de la Iglesia y con tanto provecho del Estado. Y esto ¿para qué? para favorecer á
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otros establecimientos que nacen sin prestigio, que no inspiran confianza, y que según la confesión de su Mecenas tienen que cerrarse casi en su origen por falta de alumnos. ¡Ruin envidia! ¡torpeza inconcebible de un gobierno que ha muerto entre los anatemas y el odio universal!

Existe en Madrid una academia de ciencias eclesiásticas, puesta bajo la invocación de san Isidoro. Es tal el estado de desorden en punto de doctrinas en que ha venido á parar aquella reunión, que lo era en otro tiempo de hombres sabios y sinceramente católicos, que si se levantara de su tumba el santo arzobispo de Sevilla, creemos que se avergonzaría de tener tales clientes que así profanan el santuario del saber y que tan indignamente manosean las doctrinas de la Iglesia. Molesto sería y fastidioso ir recorriendo una por una todas las sesiones que ha celebrado esta academia desde el día 11 de enero, que fue el de apertura en este año. ¡Qué disparates encontraríamos! ¡qué errores! ¡qué herejías en boca de muchos que se honran con el título de académicos! Confesamos sin embargo en obsequio á la verdad que también ha habido varios académicos que han combatido dignamente aquellos errores. Generalmente hemos notado que se han sacado á plaza unos puntos tan delicados, unas cuestiones tan espinosas en las actuales circunstancias, que hasta el mas topo no ha podido dejar de ver el objeto, nada piadoso por cierto, con que se sacaban á colación tales materias. Ni podía dejar de ser así atendida la organización que se ha dado á la academia. Con solo decir que fue hecho presidente el famoso (mala utique fama) señor Alonso, el memorable autor de los cismáticos proyectos de antaño, el que se propuso encajarnos una ley que el supremo jefe del catolicismo califica de execrable en un documento célebre; con esta sola indicación nos parece haber dicho lo bastante para dar una idea del espíritu que puede y debe dominar en aquella científica asamblea.

El discurso inaugural del Excmo. presidente no fue más que una segunda edición de los famosos considerandos que
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precedieron á los consabidos proyectos que motivaron una alocución pontificia tan ruidosa en todo el mundo católico. Muchas son las sandeces, muchos los dislates, muchos los palmarios errores que pululan en aquella perorata inconexa y sin color: mucha es la impudencia con que ha hablado el ex-ministro delante de hombres literatos y de una nacion católica; pero donde no nos ha sido posible comprimir nuestra indignacion y nuestra risa ha sido al leer aquella solemne burrada de S. E. «No existen los regulares, porque no los consiente la ilustracion de nuestros dias.» Cuando la Francia, la Bélgica, la Holanda, la Inglaterra, los Estados Unidos, todas las repúblicas de América los consienten, los llaman, los protegen, los fomentan, nos viene el señor Alonso en que no los consiente la ilustracion de nuestros dias. ¿Qué ilustracion es esta? Será la hedionda y ahumada del señor Alonso, no la nuestra, no la del pueblo español, no la de Europa, no la del mundo civilizado, que quiere FRAILES, y que después de haber hecho el ensayo de exterminarlos, los restablece, porque conoce que sin ellos no puede pasar- se el mundo moral. Si S. E. nos hubiese venido con esta especiota cincuenta años atrás, acaso hubiese encontrado algunos bobos que la adoptaran: mas ahora vaya á contarla á sus tios los de la escuela volteriana, y sepá que el pueblo español en esta parte ha progresado felizmente, y detesta ciertas ideas que, rancias hoy, pocos años atrás estaban muy en boga. Por lo demás felicitamos á la academia por haberse dado tan digno presidente; y prosiga así en sus tareas, que bien pronto caerá en el desprecio de todos los hombres amantes de su religion y de su patria.

El pueblo español no es todavía indiferente á la religion de sus padres: la ama de corazon: y cuando todo lo ha perdido, sus riquezas, sus armadas, su reputacion, su preponderancia política, el prestigio de sus reyes, la fama de sus grandes hombres, esto es lo único que le queda, la religion católica. Por esto se recoge apesadumbrada en el fondo de sus templos, donde espera encontrar la paz que no saben