El Consultor de los párrocos (1877-02-08 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Cómo ha de corregirse el abuso de trabajar en los días festivos?—Doctrina del Cardenal Gousset.—Reglas para la práctica.—Resolución de Benedicto XIV.

Noticias de interés general. El nuevo fundador de filosofía, Mamiani.—Biografía de Mamiani.—Se enumeran y juzgan sus obras.—Se expone su sistema.—Se citan y comentan sus más notables juicios ó sentencias.—La Asociación para el estudio del derecho, establecida en Valencia.—Noticias relativas á la salud del Papa.—Real orden relativa á la sequestro eclesiástico.—Análisis del opúsculo del Sr. Aguilar, titulado El Pase regio.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Son muchas las poblaciones en que con verdadero escándalo se trabaja en los días festivos. ¿Qué ha de hacer el Cura párroco para impedir este tan grave mal?

El Cardenal Gousset, tratando este mismo punto, dice lo que al pie de la letra traducimos y copiamos: «Un Párroco prudente necesita estar muy sobre si al hablar de ciertas cosas. Conviene tener presente que en ocasiones se adelantará, más que combatiendo abiertamente los vicios, predicando las virtudes contrarias. Además, debe tenerse sumo cuidado de no decir desde el pulpitó nada que directa ó indirectamente pueda comprometer á alguien (1). Cuanto menos numerosa sea su parroquia, más cuidado necesita, más circunspecto debe ser el Cura párroco. Los abusos no se destruyen sino con prudencia, con buenas maneras y con paciencia. Tal es el dictámen del Sumo Pontífice Benedicto XIV (2).

Aquí se fijan tres reglas, que nunca deben perderse de vista. Por esto vamos á señalarlas con más precisión, y explicarlas, si cabe, con mayor claridad.

(1) Qui que se soit.
(2) Theologie Morale, t. 2, De l'ordre, núm. 732, edición de 1858, pag. 498.

Regla 1.a «A veces se adelanta, más que combatiendo los vicios, predicando las virtudes contrarias.»
Esto es todo una misma cosa en cuanto á la esencia, y, sin embargo, es muy distinto en cuanto á los resultados. En efecto, clamando directamente contra los vicios, puede haber quien se juzgue aludido y se irrité ó se exasperé, en vez de enmendarse. Por el contrario, predicando la virtud en general, nadie puede creerse lastimado, y es muy posible que haya quien abra los ojos y vea lo que antes no veía. Si se quiere mortificar al pecador, no hay más que explicar con todas sus circunstancias y combatir de frente su pecado. Por el contrario, si se aborrece el pecado y se ama al pecador, si lo que se busca es la santificación de las almas, lo más procedente es predicar la virtud y hacer resaltar la necesidad en que estamos todos de practicarla. El orador sagrado necesita estar muy sobre si para que nunca pueda decirse con razón que sus palabras se dirigen á personas determinadas. La eloquencia del pulpitó se distingue esencialmente de la del confesorario. En el pulpitó se habla en general y sin aplicación á ninguna persona particular. En el tribunal de la penitencia, por el contrario, se habla sólo á una sola persona particular, y á ella sola se aplica toda la doctrina. Además, el predicador es únicamente maestro, y maestro de todos, mientras que el confesor es maestro, médico y juez de uno solo; ó sea del penitente que tiene á sus pies. El predicador, que se dirige á todos, ensalza las virtudes y denuncia cuán malos y cuán peligrosos son los vicios. Aquí termina su misión. No puede hacer otra cosa que exhortar á los fieles á que practiquen la virtud para salvarse, y huyan de los vicios para no perder sus almas. El confesor va mucho más lejos. Además de ensalzar la virtud y condenar el vicio, examina la conciencia, instruye como maestro, prescribe medicinas como médico, y abuelve ó castiga como juez. Esto último no puede hacerlo nunca el orador. El castigo no puede imponerse en público sino observando las formas judiciales, y por jueces que tengan jurisdicción en el foro contencioso. Olvidarse de esta regla, es exponerse á cometer un pecado, más grave aún que el que se reprende.

Lo que acabamos de indicar no significa que nunca sea licito el combate de frente los vicios. Nada menos. Lo único que queremos decir es, que así como en el confesorario, y cuando se ejerce la corrección fraterna, se habla en secreto y á uno solo, cuando se predica, se habla en público y á todos. Añadiremos que, cuando se clame contra los vicios, lo primero que se ha de censurar es la estupidez ó ridiculez vanidad de los que, imitando á los fariseos, se olvidan de lo que se dice contra ellos, y sólo fijan su atención en lo que parece que comprende á sus vecinos. ¡Que no se envenene el que se cree libre de un pecado! La vanagloria es una pendiente que arrastrá al abismo. Además,