Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 42

Mignet, refiriéndose á los artículos de las libertades de la Iglesia Galicana, en donde se establece que no se deben recibir indistintamente todos los cánones de los Concilios, ni todas las decretales de los Papas, y que los Concilios Generales no son recibidos ni publicados en Francia, sino con permiso y autoridad del Rey, se dice, que los soberanos estando obligados, “á la conservacion de la tranquilidad pública, no pueden ni deben permitir que sea interrumpida por los ministros de la Iglesia, cuyas empresas todas merecen tanta mas atencion, cuanto siempre están cubiertas del velo de la religion, cuyos intereses confunden muchas veces con los suyos personales.” Estas consideraciones son las que con razon han motivado en los gobiernos de los príncipes católicos estas medidas de precaucion. Ellos deben estar, sin duda, persuadidos, ó de que el Padre espiritual de los fieles no sabe distinguir lo espiritual de lo temporal, y que de consiguiente puede escederse en el ejercicio de sus facultades espirituales por ignorancia ó falta de discernimiento, lo que hace poquísimo honor á su infalibilidad; ó bien que sabiendo perfectamente distinguir lo uno de lo otro, quiere valerse de lo espiritual para invadir lo temporal, lo que hace igual honor á su rectitud y paternales intenciones. No sabemos si algun católico ilustrado y sincero se habrá parado alguna vez á considerar, en qué consiste que cualquier periodista puede discutir á su salvo los derechos y deberes de la Corte de Roma con su Gefe, sin cortapisa, salvo el tener que responder de su escrito despues de publicado; y que el Padre comun de los fieles no pueda dirigir á sus hijos la palabra en forma de bula, breve, ó encíclica, sin censura previa, esto es, sin que un consejo compuesto de estos mismos hijos, á quienes él mismo, y sólo él, tiene derecho de enseñar lo que es espiritual, haya asegurado á los demas de que el Padre comun no atenta contra sus derechos y prerrogativas, ni se escede en sus facultades espirituales.

No es menos digno de atencion, por otra parte, el hecho notorio de que en Inglaterra, reino fundamentalmente protestante, así como la España lo es católico, pueda el Papa publicar y circular sus bulas, breves, ó encíclicas, entre los que profesan obediencia á Roma, y entre los que no la profesan, sin que se hayan de ver sujetas á ninguna censura previa, para evitar el que por medio de ellas se intente invadir las prerrogativas reales. Y es esto tanto mas extraño, cuanto los Pontífices Romanos de los siglos pasados han alegado derechos especiales sobre estos reinos, derechos, á que ninguno de los Pontífices siguientes ha renunciado expresamente. Por aquí se vé que en Inglaterra la ley, que no le reconoce por nada en materias religiosas, tiene mas respeto al Pontifice Romano por la sola consideracion de que algunos individuos de la nacion, que profesan el Catolicismo Romano, le tienen por Gefe de la religion que profesan, y por tal le respetan, que en el reino mas Católico de Europa, en donde la ley y los legisladores se vanaglorian de reconocerle por Cabeza espiritual de la religion de todos los individuos del Estado.

Los consejeros del Pontífice Romano, que nunca pudieron comprender que sea posible el tener respeto y consideracion á la persona que está en el error, al propio tiempo que odio al error mismo, han creido sin duda que por cuanto en este pais cualquier Católico