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corresponde á su elevado objeto, y teniendo presente la proximidad de las religiosas festividades de Semana Santa y Pascua de Resurreccion, se ha servido acordar nueva orden, que con esta fecha comunico al Sr. ministro de la Gobernacion, para que si en alguna parte no hubiese podido tener lugar aun la entrega del tercio mandado pagar, las diputaciones provinciales, poniéndose de acuerdo con los diocesanos, gobernadores eclesiásticos y presidentes de las iglesias procuren el medio de anticipar las cantidades que se consideren necesarias á cuenta del tercio, á fin de que se celebren las enunciadas festividades con el decoro y solemnidad que se acostumbra. Y con este motivo me manda decir á V. S. que no dudando de que por uno ú otro medio quedará rán satisfechos sus piadosos deseos, espera tambien que V. S. por su parte contribuirá eficazmente para que en esa iglesia catedral y en las demas diócesis se solemnicen aquellas festividades con la dignidad debida, dictando al efecto las órdenes y disposiciones convenientes, y evitando con su cooperacion acertada que los enemigos de las instituciones y de la regencia de S. A. saquen de cualquiera omision las malignas consecuencias que desean aprovechar para alarmar las conciencias de los fieles y turbar la paz y sosiego de los pueblos. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 2 de marzo de 1842.

DISCURSO DEL SEÑOR ARZOBISPO DE PARIS
EN 30 DE ABRIL.

Señor: La Providencia se complace en multiplicar sus beneficios en favor de V. M., habiendo hecho preceder el dia de V. M. del nacimiento de un príncipe, nuevo motivo de alegría y de esperanza para la augusta familia de V. M., la cual encontraba ya en su joven madre tan puras y dulces virtudes. Aumentaremos, señor, la alegría paternal de V. M. hablando de las de la Religion. Esta se ha alegrado de ver
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durante las últimas solemnidades religiosas una vuelta sensible hácia sus santas prácticas. ¡Ojalá que esta disposicion se estienda y se afirme cada vez mas en el seno de nuestra amada patria!—Si nuestros votos no se cumplen enteramente, á nadie acusarémos sino á nosotros mismos. Pero á pesar de nuestra insuficiencia, esperamos, señor, y con una gran confianza; esperamos del bien como del mal de que somos testigos.—Esperamos al ver el vacío, el remordimiento y el desorden que la irreligion deja en los ánimos.

—Esperamos, en vista de las obras que una caridad generosa multiplica á proporcion de las miserias morales y físicas que Dios deja siempre subsistir al lado de la fortuna y de la grandeza para advertirlas de su nulidad.—Esperamos en los ejemplos que da á la Francia una augusta princesa, el ángel tutelar de la real casa de V. M.—Esperamos, en fin, que las prendas que V. M. ha dado á la Iglesia con la eleccion de prelados piadosos, en las seguridades que se ha dignado darnos mas de una vez, del celo por la Religion y de la firme voluntad de V. M. de protegerla. Fuertes con estas palabras del rey, esperamos que dentro de poco tiempo podrá el gobierno de V. M. hacer cesar los trabajos públicos en los dias consagrados al Señor, y que arrastrados por tan poderoso ejemplo todos los franceses respetarán estos santos dias.—Trabajar mas libremente en formar el corazon y el entendimiento de la juventud, es otro de los votos que manifesté al rey cuando tuve el honor de dirigirle la palabra por primera vez; que me sea permitido ponerlo de nuevo á los pies de V. M. con todos los que hacemos por la felicidad de V. M.

PASTORAL DEL CARDENAL BONALD SOBRE LA OBSERVANCIA DE LAS FIESTAS.

Al clero y á todos los fieles de nuestra diócesis, salud y bendicion en N. S. J. C.—No está aun distante de nosotros, hermanos mios muy amados, el tiempo en que creisteis re-
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tuvo otro consistorio secreto, en el que se hizo la ceremonia de cerrar la boca á los nuevos cardenales.

En los consistorios de 24 y 27 de enero y en el de 23 de mayo de este año el Papa ha preconizado cuarenta y cuatro arzobispos y obispos para diversos puntos de la cristiandad: esto es, quince para Cerdeña, Nápoles y demas estados de Italia; siete para Francia; tres para Baviera; uno para Polonia; uno para Austria; tres para Prusia; uno para Alemania; uno para Holanda; dos para América; uno para Armenia y nueve para varias ciudades que están in partibus infidelium. Asimismo en dichos tres consistorios su Santidad se ha dignado conceder el honor del palio á seis arzobispos de varios reinos. Nada decimos de los muchos vicarios apostólicos que ha nombrado para las misiones extranjeras en ambos mundos, así como para algunos reinos de Europa, donde el estado del catolicismo no permite todavía tener sedes fijas y determinadas. Semejantes vicarios gobiernan con autoridad apostólica, obtenida inmediatamente del Papa, y el Papa es quien les designa el país, ó provincia, ó territorio, donde deben ejercer su jurisdiccion. El Papa es tambien quien les determina las facultades que tienen extraordinarias sobre el derecho ordinario de los obispos, y las tienen mas ó menos amplias, segun las necesidades del país á donde son enviados, y segun la mas ó menos fácil comunicacion con la fuente de toda jurisdiccion que es Roma. Ahora bien: á todos los reinos, á todos los puntos del globo, á la Holanda, á la Prusia, hasta á la Inglaterra, se envian obispos que no se consideran tales, que no se consideran católicos, si no son preconizados en Roma, si no reciben las bulas y la confirmacion del Papa. ¿De dónde viene esta aquiescencia universal, sino porque se considera á Roma como centro del catolicismo, y se reconoce en el Papa la plenitud de jurisdiccion, y el derecho de confirmar á todos los obispos que quieran llamarse católicos? Lástima nos da el mal perjeñado catolicismo del señor Alonso, cuando en su proyecto pretende hacer obispos católicos sin reci-
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conocer en el destruído suelo de esta diócesis los pasos de la justicia de Dios, y en las ruinas amontonadas en vuestro rededor, las mas claras muestras de su cólera y sus amenazas para el porvenir. Pero no bastan los reconocimientos cuando son estériles. Después que la voz terrible de las desenfrenadas aguas cesó de oirse para dejar que por todas partes resonasen los dulces acentos de la caridad consoladora, menester era preguntar á las ruinas y á los campos desolados la causa de los desastres que tantas lágrimas habian hecho correr y producido tantos infortunios, menester era inquirir el origen del mal con la luz de la fe en la mano. Estas santas investigaciones nos habrian revelado sin duda lecciones útiles, y acaso nos habrian conducido, ilustrándonos, á una reforma saludable en nuestra conducta.

Ya os lo anunciamos en aquellos dias de dolorosa memoria; nos pareció ver el dedo de Dios escribiendo sobre las puertas de vuestros cerrados almacenes una palabra de ira contra la violacion escandalosa del dia que el Señor consagró para sí, y ya no pudimos menos de decirnos que aquel flujo y reflujo de las olas que os arrebataban vuestros bienes y vuestras esperanzas, eran el grito de un Dios irritado justamente porque su descanso no es observado, y porque se le priva de las horas que le son debidas. ¿Supimos leer aquellas terribles páginas que el cielo desenvolvió á nuestra vista? ¿supimos interpretar el lenguaje aterrador que nos hacia oír? No hemos sido iluminados de tan alto para asegurarlo; pero lo que sabemos, lo que no debemos cesar de decir una y otra vez, es que Dios, después de haber adornado al hombre con cierta clase de dignidad en la naturaleza, no se ha retirado de tal suerte en las profundidades de su eternidad, que le sean indiferentes los sucesos de este mundo visible, ó que considere con igual impasibilidad del bien ó del mal, la observancia ó infraccion de sus leyes, la desobediencia ó la sumision á su voluntad suprema. Los divinos oráculos nos han enseñado que el Hijo del Hombre no ha prometido contener el poder de su brazo vengador hasta que el ángel despierte á
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los muertos, y que en mas de una ocasion ha ensayado en las naciones culpables aquella justicia que el último dia desplegará con todo su rigor. Los anales de los siglos nos enseñan tambien que las aguas del cielo, el fuego y el helado aquilon, han sido alternativamente los medios para castigar los crímenes de la tierra y volver á los hombres de sus extravíos; y que su brazo se ha dejado sentir con tanta mas fuerza, su venganza ha sido tanto mas rápida, cuanto que su ley estaba destinada á enlazar con el mas estrecho vínculo al hombre con la Divinidad, al cielo con la tierra, y á la sociedad con su autor. Cualesquiera, pues, hayan sido los designios de Dios al enviarnos las calamidades que nos ha afligido, creemos obedecer á su voluntad santa y llenar nuestros deberes de pastor, levantando la voz en medio de vosotros para recordar á esta ciudad y á todo el rebaño confiado á nuestra custodia, cuán justa, cuán importante, cuán útil es la ley que nos obliga á todos á santificar el domingo.

Desterrado del jardin de las delicias el hombre, como víctima de su orgullo, condenóle Dios á que doblara sin cesar hácia el polvo aquella frente que habia querido coronar con un poder igual al de su Criador, y á que sus manos, en lugar del cetro que pretendian de una ciencia infinita, rompiesen con esfuerzo el seno de la tierra para sacar de ella el pan de cada dia, debiendo regar con sudores y lágrimas el surco arado con trabajo para recibir la semilla antes que lo sea con el rocío del cielo. In sudore vultus tui vesceris pane. Este decreto divino pasará sobre las generaciones venideras, y sería desconocer su fuerza y extension si se creyese que el poder ó la riqueza, la ciencia ó la santidad, pueden librar á un solo hombre de la obligacion del trabajo, y ya como deuda contraída para con Dios, ya como tributo de sus facultades para la sociedad, ó como expiacion del mal, ó como preservativo de reincidir en él. Trabajo del cuerpo, trabajo del ánimo, trabajo para buscar el pedazo de pan que sostiene una vida frágil; trabajo para preparar y distribuir el pan de la inteligencia que da la inmortalidad; trabajo del ingenio que quie-
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re dejar en la tierra obras no perecederas; trabajo del poder que lucha con dificultad contra pasiones diversas; trabajo de la santidad que no descansa mientras no ha logrado domar una carne siempre rebelde; trabajo de la fe que quiere someter á la razon de Dios una razon humana; trabajos de todos los dias, larga cadena de trabajos no interrumpidos que el género humano arrastra desde su nacimiento, y que no dependerá sino á los pies de su juez y libertador el dia de la transformacion universal: tal es la interpretacion de la sentencia pronunciada contra nuestros padres, que con su falta nos transmitieron su castigo. In sudore vultus tui vescere panisea.

Pero el mismo Dios que ha dicho al hombre «trabajarás,» le ha dicho tambien «has de descansar,» siendo la misma sabiduría quien ha dictado estos preceptos; y como si por el primero hubiese temido el Criador envilecer demasiado á su criatura inteligente, le da el segundo para que se acuerde que ha recibido de él otra cosa mas que una carne perecedera y de toscos sentidos, y que á la manera de un soberano destronado, pudiese el hombre á un aspirar á volver por su primitiva dignidad y una corona mas brillante.

En efecto, entre los trabajos á que estamos sujetos los hay que ligan nuestros cuerpos al polvo de que fueron formados y en el que han de convertirse: al contrario, hay otros que, participando en alguna manera de la naturaleza de los spiritus, están mas en armonía con nuestra alma y nos elevan hácia las regiones de la verdad, en cuyo seno nos sumergiremos un dia. Estos no están interrumpidos por mandamiento de Dios, pues son una escala para acercarnos á él. Los otros continuados sin descanso harian que el hombre olvidase á su divino autor, absorbiendo sus pensamientos, sus sentimientos como sus fuerzas en la materia y en una grosera concupiscencia, le harian al cabo desertar del culto de la verdad para no adorar á otro Dios que el oro y la plata. La sabiduría increada que ha colocado al hombre en la tierra para fines dignos de ella misma, debía pues prescribirle suspendiese de cuando en cuando esta clase de trabajos, pa-
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ra que pudiese mirar hácía su patria y reanimar en él el deseo de la dicha que le está reservada.

Ved pues, mis queridos hermanos, como el divino legislador recomienda á su pueblo escogido que recuerde el mandamiento primitivo hecho al género humano de observar el día del descanso. La ley había sido impuesta al primer hombre, y Dios no hace sino representar su memoria á las generaciones que de él descendieron. No era un precepto nuevo promulgado en el monte Sinaí; era sí un precepto del código que el Soberano Ser habia grabado en el corazon de su criatura inteligente, cuyo olvido habria conducido al hombre al olvido de su dignidad, de sus esperanzas, á un olvido que endureceria su corazon como sus manos, y que habria apagado sobre su frente el soplo de la vida y el esplendor de la divina inteligencia.

Esta ley de la santificacion de un dia no era del número de aquellas que el divino Redentor debia disolver sobre el Calvario, porque estaba destinada á formar al hombre celestial. Entrará en el conjunto de aquellos preceptos que Jesucristo se propuso dar á su Iglesia para prepararse en ella una esposa digna de él. Los apóstoles inspirados podrán mudar el nombre de este descanso, variar el dia, mitigar su rigor, pero no harán sino confirmar el precepto, perfeccionar su observancia y hacerle espíritu y verdad, como todo lo demas de la ley de amor. Así en la nueva como en la antigua alianza, el hombre parará en medio de sus fatigas, dejará el arado, la hacha y el martillo para postrarse de rodillas ante su padre y su bienhechor, para reconocer su soberano dominio sobre todas las cosas, bendecirle por sus dones, y rendirle homenage en las personas de los pobres, de los frutos de la tierra y de las primicias de sus cosechas. Ved como desde la cuna del cristianismo vuestros padres en la fe santifican el santo dia del descanso! ¡qué piadosas y edificantes reuniones! ¡ved como acuden apresuradamente á la mesa sagrada para alimentarse con el pan de los fuertes, y después salen de ella como leones para arrostrar los
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tormentos del martirio! ¡ved como admiran á los paganos con los testimonios de su mutua caridad! Ellos socorrian con un nuevo ardor en el domingo á los pobres que vosotros socorreis todos los dias. Esta era como una clase de culto que tributaban en el dia del Señor á la indigencia de un Dios pobre y sufrido, y su beneficencia era á la vez un acto de caridad y religion. La institucion del descanso del domingo la consideraban como un monumento que les recordaba el poder de Dios en la creacion, la fuerza de su brazo en la resurreccion de Jesucristo, vencedor de la muerte, los prodigios de su diestra en la conquista del mundo por doce pescadores. ¿No podria, pues, decirse que el discípulo muy amado recibió la recompensa de su celo en observar el dia del descanso por las abundantes luces que iluminaron su espíritu durante las horas consagradas á la oracion: Fui in spiritu in dominica die?

¿Mas, por qué razon experimentan vuestros pastores que el espíritu de su celo agita con mas violencia á su alma cuando observan por todas partes la infraccion de esta ley del Señor? ¿qué pues hay de enorme en el fondo de este crimen para producir en nuestros corazones una indignacion mas profunda que cuando somos testigos del desprecio de tantos otros preceptos? ¿de dónde viene que nuestro ministerio nos obliga á levantar nuestra voz con mas energia contra la violacion del domingo que contra el olvido que haceis á cada paso de los deberes mas importantes al parecer? ¿se ha resentido la sociedad cristiana en sus fundamentos por la profanacion del dia del Señor? ¿acaso la indiferencia de observar este precepto ha lanzado la conmocion en medio de la sociedad civil y apagado en el seno de las familias toda idea de amor y de union? ¿descenderá el hombre al último término de degradacion porque no suspenda sus trabajos en ninguno de los dias que le es dado pasar en la tierra? ¿llegará á ser menos siendo mas laborioso y empleando en su industria todos los dias de su vida sin reserva alguna? La concupiscencia se da prisa á disipar nuestras lágrimas, re-
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solviendo nuestras dudas sin embarazo y calmando nuestras inquietudes sin titubear. ¿Qué es para ella el hombre? Una máquina que ejerce sus funciones, una rueda que accelera el movimiento, una palanca que conmueve, un martillo que rompe las piedras, un ayunque en fin que doma al hierro. ¿Y qué es para ella un joven? Una pieza de muchas ruedas que aun no ha adquirido todo su poder; y hé aquí á sus ojos toda la dignidad de la naturaleza humana. Si le preguntáis en que estriba la salud de la sociedad os indicará el juego continuo de máquinas, la accion no interrumpida del trabajador que produce, el vapor que hace desaparecer las distancias. En cuanto á la impiedad (nuestros temores hacen asomar la sonrisa á los labios), desdeña, no ve otros días bien empleados que los que el placer ó el trabajo absorbe enteramente. Instrumento de placer ó de fortuna es, en una palabra, el hombre á sus ojos.

Y si la religion y la razon ven al hombre que desciende de su grandeza y de su dignidad por la violacion del descanso del Señor; si la profanacion del domingo ataca los fundamentos de la sociedad, y la sociedad civil deberia conmoverse como la religion cristiana viendo el desprecio en que cae cada vez mas un mandamiento dado al hombre para elevar su espíritu, fortificar su razon, aumentar sus virtudes y reparar al mismo tiempo sus agotadas fuerzas; si el hombre viviese solamente de pan; si la carne y la sangre fuesen todo su ser y no esperase una patria mejor ni una ciudad mas estable; le dejaríamos buscar en la materia su único alimento, agotar todos sus goces y colocar en ella todas sus esperanzas. Pero decidnos si no os indican su lenguaje, sus miradas, sus acciones, su vida entera que hay en él una sustancia mas excelente que la que se ve, se toca, se marchita, y se pulveriza. Decidnos si no hay en él un principio de inmortalidad y si el cuerpo es otra cosa que el velo bajo el que vive y se mueve el hombre celestial. Si pues no es una máquina, una rueda ó una palanca, su alimento verdadero es la palabra que sale de la boca de Dios, la contem-
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placion de la verdad, el estudio de la vida presente y de la eternidad, y por tanto fuerza es que se acuerde repetidamente que viene de Dios, vive por Dios y va encaminado á Dios. Hay un órden de ideas que no se toma de la tierra y deberes que no se aprenden por medio de un trabajo mecanico, siendo necesario para conocerlos y penetrarlos reconcentrarse en sí mismo, suspender la agitacion y el ruido para oir la voz de Dios, y después de haber concedido algunos momentos á la vida animal, volver sobre sí, revestirse de cristiano para no transformarse en una vil materia que desaparece, en aquella greda grosera que se petrifica y no asemejarse á las bestias.

Pero si encadenado á su oficio sin distincion de dias, ó asido del arado, el labrador y el artesano no frecuentan nuestras santas asambleas y no se reunen en la casa de Dios, no oirán mas la voz del pastor. Esta voz de padre y de amigo les enseñaría que la labor y el taller no constituyen al hombre solamente, recordándole lo que deben á Dios, á sí mismo y á sus semejantes, e inspirándoles con sus exhortaciones el amor de las virtudes, sin las que son comunes las desuniones en las familias, el dolo en las alianzas, los fraudes en los contratos, odios en los corazones, vida de los sentidos, egoismo en la conducta, y finalmente, todos aquellos vicios cuya larga enumeracion hizo el apóstol san Pablo á los romanos. Así que la ley de Dios no será su luz, porque no oirán hablar mas de lo que ordena y de lo que prohíbe. La virtud será para ellos bien pronto un nombre sin valor, porque no tienen tiempo de ir á buscar en la oracion la fuerza de practicarla: nada los detendrá á sumergirse en el vicio, porque las terribles verdades de la religion no resuenan en sus oidos. Apenas conservarán una memoria confusa de la religion en que han nacido, sin saber sus promesas ó sus amenazas, ni darle mas valor que á cualquiera otra, no teniendo mas idea de ella que la que resulta de las fátuas prevenciones á que habrán dado fácil acceso, ó de los cuentos absurdos que habrán hallado en su ánimo una creencia po-
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co trabajosa. La estúpida ignorancia los conducirá bien pronto á sustituir el temor de los juicios de Dios, con temores pueriles, y á sustituir igualmente la fe que habrá desaparecido con prácticas supersticiosas. Hé aquí lo que sucede al trabajador cuando profana todos los días de la semana, y no se permite el tiempo necesario para pensar en Dios, en su alma y en sus deberes.

El hombre sin embargo tiene necesidad de descanso, y sus fuerzas no son suficientes para el trabajo sin intermisión. Así pues, el trabajador, tal como le hacen la avaricia y la indiferencia, sustituirá el santo descanso del domingo con los placeres estrepitosos y desordenados del segundo día de la semana, sustituirá el dia de Dios con el del hombre, dia que no será como el primero, un tiempo de súplica y de salvación, sino un dia de cólera, de calamidad, de amargura y de ruina. No ha querido dejar su trabajo para ir á orar é instruirse en nuestros templos, é irá á sacrificar en otro santuario y en otros altares, el tiempo, el salario, la salud y hasta su razon. Inmolarálo todo al Dios de la intemperancia y de los vicios, y después al volver al seno de su familia trémula y desconsolada, levantará sobre ella un dia de cólera por los excesos que habrán llevado la confusion á su casa y consumirá las últimas fuerzas que le restan en agobiar con bárbaros tratamientos á una esposa que no merece y á unos hijos dignos de otro padre. Será tambien un dia de miseria y de amargura para una madre que sabrá que no tiene pan con que alimentar á sus niños, vestidos con que cubrirlos y ropa para acostarlos, porque las pasiones brutales lo han devorado todo, y hasta han empeñado las herramientas del trabajo para asegurar el pago de una deuda vergonzosa. Dies calamitatis et miseriae. Cuando no se santiﬁca el dia del Señor, se emplea necesariamente el dia del hombre en la licencia y en las desgracias.

Nos objetarán nuestros economistas humanitarios que el domingo es contrario á los intereses del pueblo, á los intereses de la clase laboriosa de la sociedad, quitándole el re-