El Consultor de los párrocos (1877-11-02 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.
Casos de conciencia. I. ¿Es lícito bautizar contra la voluntad de sus padres á los hijos de los infieles, apóstatas y herejes?—II. ¿Cuáles son los medios más seguros, más eficaces y menos peligrosos para oponerse á la propaganda protestante?

Noticias de interés general.—La política de alianzas propuesta por El Imperial.—La cuestión ruso-turca.—La Civilización Católica.—El Siglo Futuro.—L'Unità Cattolica.—Le Monde.—L'Univers.—Se eximen algunas objeciones.—Círcular á los Gobiernos acerca de las leyes protestantes.—Propagación del error.—Propagación de la verdad.—Erratos del espiritismo.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Es lícito bautizar contra la voluntad de sus padres á los hijos de los infieles, apóstatas y herejes?

Esta cuestión que, con motivo de lo ocurrido en Izmatovar tanto se agita ahora, es cuestión solo porque la ignorancia de los enemigos del catolicismo se empeña en que lo sea. En efecto, se necesita no conocer, ni el Derecho canónico, ni la doctrina de los Teólogos, para poder suponer, como se supone que la Iglesia desprecia la autoridad paterna ó que hay necesidad de velar para que los Curas párrocos no bauticen á los niños contra la voluntad de sus padres. Con el fin de que no se crea que hacemos un trabajo especial destinado á satisfacer una necesidad del momento, para que se vea que solo hablamos como habla la Iglesia, vamos á resolver el caso propuesto copiando al pie de la letra lo que acerca de este punto declinamos en una obra nuestra, escrita en 1868 y publicada en 1872 (1).

Decimos en esta obra: «La materia que vamos ahora á examinar ha sido siempre muy grave, y en las actuales circunstancias, además de muy grave, es en extremo peligrosa. Se trata, en efecto, de averiguar si se han de bautizar ó no los hijos de los herejes y los infieles, y esto, como se ve, dada la índole de las nuevas leyes políticas, no puede menos de presentarse como erizado de dificultades. Nosotros, que no cerramos los ojos para no ver los obstáculos, procuraremos resolver esta árdua cuestión de manera que, sin faltar en nada á la verdad de la doctrina, se eviten en lo posible los pretextos de conflictos.

»Para evitar confusión, enumeraremos y examinaremos, uno por uno, los casos principales que en la práctica suelen ocurrir.

»Ante todo, si el hijo del hereje ó infiel es adulto, y convencido de que la religión católica es la verdadera se presenta pidiendo el bautismo, no hay duda ninguna de que se le prede y aun se le debe conferir. En este caso, como dice Santo Tomás, no se hace injuria ninguna á los padres, y se respeta el derecho divino y natural del hijo á entrar en una iglesia en la cual puede hallar su salvación (1).

»Si los hijos de herejes ó infieles son párboles, la cuestión es muy diversa. Nadie duda que si se bautizan el bautismo es válido, porque, como dice San Agustín, Cristo no dijo que se salvaría el que renaciese de la voluntad de los padres, sino el que renaciese del agua y del Espíritu Santo (2).

»Además, aquí hay materia, forma, intención, sujeto, Ministro, y por lo tanto, no faltando nada para la validez, el sacramento no puede menos de ser válido. Pero, ¿será lícito?

»Si el hijo del hereje ó infiel se halla en el artículo de la muerte, no ofreciendo ya esperanzas de vida, se podrá bautizar por caridad, teniendo compasión de su alma, para asegurarle la salvación (3).

»Si el hijo de infieles es fatuo, de modo que no haya tenido, ni tenga ni pueda tener nunca uso de razón, podrá bautizarse sin vacilación por no haber en este caso temor de perversion (4).

»Si un infiel, aunque solo sea por motivo humano, pide que se dé á su hijo el bautismo, se le puede dar. Un judío, por ejemplo, que no cree en el bautismo, se figura no obstante que un hijo, á quien ama mucho y tiene gravemente enfermo, sanará si se bautiza. Movido por esta persuasión, se dirige al Cura párroco y le pide el bautismo para su hijo. ¿Qué debe hacer el Cura párroco? La Sagrada Congregación del Santo Oficio, con fecha 24 de Setiembre de 1698, declaró que en este caso, privia la licencia del padre, podrá ser bautizado el niño con la condición de que, si sanaba, se había de alejar de la casa paterna y ponerse bajo la dirección de la Iglesia para ser educado cristianamente (5).

(1) Prontuario de la Teología Moral, trat. 2, punt. 4, núm. 4, desde la pág. 39.
(2) Vease Ligorio, Theolog. Mor., lib. 6, num. 126.
(3) Si infans sit in extremo mortis periculo et moraliter des, erat, potest, et debet baptizari solum secreto, licet parentes renuntiant Salmaticenses, Cursus Theologiae Moralis, tomo 1, tract. 2, cap. 6, punct. 2, num. 34.
(4) Ligorio, lugar cit., num. 130.
(5) Ligorio, lugar cit., num. 132.