El Consultor de los párrocos (1877-01-13 00:00:00), página 1

SUMARIO.

Extracto de un artículo de La Semana Católica sobre la peregrinación.—Los retratos de Víctor Manuel en Roma.—Sumisión a los Obispos.—Nueva obra de Mr. Paul Janer titulada Les Causes finales, en la cual se impugna el positivismo.—Discurso del Sr. Arzobispo de Compostela y el gobernador de aquella provincia, al presentar la ofrenda a Santiago.—Documentos relativos a la enseñanza, plan de estudios y libros de texto en los Seminarios.—Carta de Su Santidad al Sr. Obispo de Segovia.

SECCION DE DOCUMENTOS.

La Semana Católica, excelente revista religiosa de Sevilla, en un notable artículo consagrado á la peregrinación á Roma y á la organización de los católicos, dice lo siguiente: «Ha sido tal el influjo de la permanencia de los 8,000 españoles en la ciudad de los Papas, que, dominando en ella materialmente los piemonteses, no hemos podido ver ni un retrato de Víctor Manuel, aunque nuestra maliciosa curiosidad nos impulsó á buscarlo con avidez; hecho notabilísimo de que no sabemos si se ocuparán las crónicas que se están escribiendo y sobre el cual llamamos muy especialmente la atención de nuestros lectores.»

Esto es exactísimo. En Roma, al paso que abundan muchísimos los retratos de Pío IX, escasean bastante, y algo más que bastante, los retratos de Víctor Manuel. En cambio, en las principales poblaciones de lo que constituye el antiguo reino del Piemonte, hemos visto nosotros muchos retratos del Rey Víctor Manuel en casas pertenecientes á familias que no pueden ser, ni menos revolucionarias, ni más católicas. En alguna ocasión, movidos por la curiosidad, nos atrevimos á mostrar nuestra extrañeza, y un noble piemontés, muy católico y muy monárquico, al cual nos dirigíamos, nos dió la siguiente respuesta: «No llame á V. eso la atención. Tengo ahí á Pío IX, al cual bendigo por el acierto con que rige los destinos de la Iglesia, y á Víctor Manuel, que es mi legítimo Soberano, por el cual también oro, para que Dios lo saque pronto de Egipto y lo devuelva sano y salvo á la Tierra de Promisión.» De modo que en Roma, como en Toscana y como en Nápoles, escasean los retratos de Víctor Manuel, por la sencilla razón de que los católicos, ni juran en falso, ni se olvidan del juramento de fidelidad. Por el contrario, en el Piemonte abundan los retratos de este Soberano, porque los monárquicos piemonteses, que son católicos, no se han creído jamás autorizados para negar la debida obediencia á sus legítimos Soberanos. ¿Cuán alto habla esto en favor del Catolicismo! ¿Cuán dichoso sería el Monarca cuyos subditos fueran todos verdaderamente católicos!

La misma Semana Católica, en el propio artículo, redirigiéndose á la proyectada organización católica, dice lo que sigue: «Prepárense, pues, nuestros lectores para contribuir, cada uno según sus fuerzas, á tomar una parte activa en esta organización, bajo la sumisión y obediencia de los pastores de la Iglesia.»

Esta es la verdadera y segura regla. Observándola, todo saldrá bien; olvidándola, por el contrario, todo saldrá mal. La organización católica solo prosperará si tiene en su favor la bendición del cielo, y Dios no bendice sino lo que se hace escuchando con docilidad la voz de la Iglesia docente. ¡Que no enseñe el que, según lo dispuesto por el mismo Dios, está obligado á aprender!

Debe igualmente notarse que se equivocan, y mucho, los que creen que para agradar á Dios basta con bendecir á los Obispos extranjeros, aunque se prescinda del Obispo propio. Esto último no debe hacerse nunca. El católico, el verdadero católico, ha de someterse á su propio Párroco y á su propio Obispo. Aun en la hipótesis de que sus superiores inmediatos no sean en todo perfectos, debe respetarlos á imitar á los buenos hijos de Noé, cubriendo con un manto la imperfección de su padre. El que ejerce la autoridad, aunque débilica, no pierde el derecho á ser respetado y obedecido. Lo contrario, es un error de los vielefitas y husitas, condenado por el Papa Martino V. Además, ¿quién es el juez que decide en esta contienda? Por lo común, los subditos que murmuran ó hablan mal de sus superiores, suelen tener bastante necesidad de aplicarse el célebre consejo de San Pedro Alcántara, tan oportunamente recordado por Pío IX á la peregrinación á Roma. Los Santos, ni desobedecían á sus superiores, ni hablaban mal de ellos.

Anádase á esto, que para ser católico se necesita reconocer la jerarquía eclesiástica y ocupar en ella el puesto que legítimamente ó canónicamente se haya obtenido. La jerarquía eclesiástica es lo que Jesucristo, su Divino fundador, quiso que fuese; no lo que la imaginación más ó menos acaecorada de personas impacientes ó demasiado bulliciosas quiere que sea. Esta jerarquía, pues, forma una escala, cuyos grados son:

1.º El Párroco propio.
2.º El Obispo de la diócesis en que se vive.
3.º El Papa, jefe visible de toda la Iglesia católica. Esta es la jerarquía que Dios ha establecido, y de la cual no homos de separarnos jamás. Es la única área en que podremos salvarnos en los días del diluvio.

El tan conocido filósofo francés Mr. Janer, acaba de publicar en París una obra, relativamente bastante voluminosa, de un grueso volumen en 4º, titulada Les Causes finales. Esta obra, como lo indica su mismo título, se encamina á impugnar á los materialistas, deterministas y positivistas, que niegan toda causa final, ó que no ven sino los hechos, y prescinden siempre de la razón de los hechos. Negar las causas finales equivale á negar la divina Providencia. Mr. Janer distingue entre lo que hoy se llama la ciencia y la filosofía. Esta distinción es absurda; pero se acepta como en hipótesis, y sólo para hablar la lengua que ahora se habla. Y decimos que esta distinción es absurda, porque no hay ni puede haber ciencia separada de la filosofía. Hoy se cree que la ciencia no es más que el conjunto de hechos ó de fenómenos que observa y explica, ó no explica el hombre científico. Así se asegura que no hay más ciencias que las que pueden someterse á la propia experiencia, como la psicología, ó al examen de nuestros sentidos, como la física, la química y la astronomía. Esto tiene el doble inconveniente de ser irracional e imposible. Irracional, porque en toda ciencia hay principios generales ó leyes permanentes, sin las cuales no puede darse un paso; e imposible, porque la vida del hombre, por larga que sea, no es suficiente para hacer las observaciones ó experimentos que se necesitan para una sola inducción. Así se concibe que los positivistas ó neo-kantistas de todo género se afanan inutilmente por resolver un solo problema. Por más que se fatiguen, nunca podrán afirmar nada, absolutamente nada. En efecto, todavía no saben, ni qué es