Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 12

bien, porque es un hecho regular y constantemente observado el que las madres, en cualesquiera circunstancias, se conducen así. ¿Y qué otro motivo tenemos para decir, que es una ley de la Naturaleza que el hombre ame su propia vida, y procure conservarla por cuantos medios están á su alcance, sino porque es un hecho constantemente observado el que el hombre en cualesquiera circunstancias, aun las mas tristes, lo hace así? Y no obstaria el que se hubiese observado alguno que otro hecho en contrario de esta experiencia general. Si en alguna ocasion, por ejemplo, se hubiese observado que algun cuerpo grave se desviaba de la línea vertical en su descenso, ó que alguna madre aborrecía el fruto de sus entrañas, ó que algun hombre atentaba deliberadamente á su propia vida, se buscaria en esos casos especiales la causa particular de semejante aberracion; pero, encontrárase ó no se encontraría, ni el descenso de los cuerpos graves por la vertical, ni el amor de la madre, ni el deseo de conservar la propia vida, dejarían por eso de ser reconocidos por otras tantas leyes de la Naturaleza.

Aunque se ha dicho, y no sin fundamento, que la doctrina del ateismo conduce á la inmoralidad, no por eso se puede sostener con razon que los Ateos hayan de ser inmorales, por el solo hecho de haber abrazado esta triste doctrina. Mas si nosotros no creemos que por esta sola causa hayan de ser inmorales, estamos sin embargo persuadidos de que no pueden dar una razon satisfactoria de su moralidad, siguiendo sus propios principios. Tomamos por ejemplo al mismo D. Fidel Universal en el escrito, de que hemos hecho mencion. ¿Cual puede ser la moral de una persona, que está persuadida de que no existe un Dios, Criador y Legislador del Universo, y cuya voluntad es la regla de los acciones de los hombres? Nosotros no podemos decir lo que á esto responderá personalmente el autor del escrito, pero sí podemos fundadamente presumir lo que no puede menos de responder, el que se halle en la misma persuasion. Es accion buena, dirá, cualquiera de las que el hombre hace, que se conforma, ó tiende á conformarse con alguna de las leyes de la Naturaleza; y es accion mala cualquiera de las que hace, en que contraria ó tiende á contrariar alguna de estas leyes. Ahora, el hecho mas general y constantemente, (sin excepcion,) observado, y por tanto mas digno de ser considerado como la ley primaria de la Naturaleza, es que el hombre ama y busca su propio bienestar, su felicidad; y que aborrece, y se emplea con todas sus fuerzas en alejar de sí cuanto puede perjudicarle en este sentido. Así, puede decidirse que el hombre obra bien todas las veces que practica acciones, que de cerca ó de lejos le procuran ó tienden á procurarle su propio bien estar y felicidad, y que obra mal, siempre que las practica tales, que á la corta ó á la larga, han de acarrearle la infelicidad. En esto están todos los deberes que tiene el hombre para consigo mismo. Es ademas un hecho, que á cada hombre enseña su propia y bien entendida experiencia, que el hombre no puede hallar su cabal y perfecto bienestar, cuando los que le rodean y con quienes debe estar en mutua relacion, son infelices: de aquí se signe que en el mismo deber, que por ley de Naturaleza tiene de procurarse su propio bien