El Consultor de los párrocos (1877-03-16 00:00:00), página 4

studeant, ne a tuta recti semita deflectent. Nemini vero probabitur, quod, obtentu nobilioris fructus, ea, uti vilia, descreantur opera quae in verum animarum bonum invec- ta, multos ab errore revocarent (1), multos servarunt arc- tioribusque vinculis unitatis obstinaxerunt populos; et que Christi sanctorumque exemplo nituntur, qui pro spi- rituali hominum salute animam pone non dubiturnt.

Hortamur itaque vos universos, ut decipi non sintatis a pseudosapientium consilii (2), firmique perseveretis in proposito vestro, et curretis, ut schismata non sint in vobis (3), sitis autem omnes perfecti in eodem sensu et in eadem sententia. Deus pacis et caritas vobis adsit gratia sua, restringamque concordiam et unanimitatem restituit et confirmet (4) in suam glorian, Ecclesiae provectum, et veram fidem utilitatem. Ac interim favoris ejus auspex sit vobis Apostolica benedictio, quam patrem Nostrae benevolentiae testem vobis singulis, dilecti filii, totique cui praestis catholicæ consociationi peramanter imperti- mus.

Datum Romae apud S. Petrum, die 29 Januarii anno 1877. Pontificatus Nostri anno trigesimo primo.—Pius Papa IX.»

ría y sacrilegio, ni quedarse atrás ó no seguirla, porque esto sería desobedecerla, ó desertar, como soldado malo y cobarde, de las filas de la milicia de Cristo. Teniendo esto en cuenta, se evitan todos los escollos del laicalismo.

(1) Medítense esto. Nadie puede aprobar que con pre- texto de procurar un bien mayor, dejen de hacerse cosas que se ordenan al verdadero bien de las almas y á muchos fieles. Horrible es el pecado, también duda que la peregrinación se encuentre en este caso!

(2) ¿Y quienes son estos falsos sabios que, como nos di- ce el Papa, pueden engañarnos? ¡Los que nos inclinan á que, en vez de oír la voz de la Iglesia, nos empeñemos en traer la autoridad eclesiástica á nuestra propia opinión! ¡Los ilusos, los engañados por Satanás, que tienen la des- gracia de creerse más sabios, más prudentes, más previ- sores y más integros que los Obispos! ¡Los fatares ó cómplices ó instrumentos del laicalismo, engendro mons- truoso de la francmasonería!

(3) ¡Oigamos al Vicario de Cristo! ¡Sigamos al Episcopado! ¡Así, y solo así, conseguiremos que no haya cismas entre nosotros! Nuestro propio juicio, esto es, nuestro in- térêt particular ó nuestro orgullo, nos llevará siempre á la división.

(4) Si no se renuncia al laicalismo, esta unanimidad y esta concordia, que tanto nos recomienda el Sumo Pontífice, no podrán confirmanse ni aun obtenerse jamás. El lai- calismo ó el Catolicismo sin la divina jerarquía, no es más que el protestantismo antiguo, disfrazado con un nombre nuevo. Él que no oye á la Iglesia, aunque asegure que cree, no es más que un gentil y un publicano.

Y cuenta que al clamar como clamamos contra el laica- lismo, no rechazamos de ninguna manera la útilísima coo- peración de los seglares; lo que hacemos es dar el grito de alarma para que se conjure un peligro ó se evite una ver- dadera y horrible secta que comienza á hacer prosélitos en nuestro país. Los seglares pueden ser abogados, pero no maestros de la Iglesia. Esos seglares pueden proponerse dos cosas, á saber:

1.º Oír humildemente la voz de la Iglesia.
2.º Empeñarse en dirigir á los Obispos é imponerles su propia opinión.

Lo primero es bueno, santo, está aprobado por Su Santid- dad, y llenará de méritos y gloria al que lo haga. Lo se- gundo es un acto é impío, está condenado por la Santa Sede y no es sino la secta del laicalismo, ó sea del catolicismo lego, que tanto agrada á la francmasonería. Los católicos seglares, que sean verdaderos católicos, ó que no sean lo- bos con piel de oveja, no pueden extrañar nunca que se les señale un lazo insidioso y muy oculto, en el cual pueda caerse con la más sana intención y la mejor buena fe.

Para ser católico se necesitan dos cosas, á saber: creer y oír á la Iglesia. Quien haga lo primero y no lo segundo, no es ni puede ser un verdadero católico. Qui vos audit, me audit. Qui vos spernit, me spernitis.

Pregunta ¿Se hace oposición á los Gobiernos actuales de Europa dejando de tomar parte en la peregrinación?

Respuesta. Todo lo contrario. Lo que desean los Go- biernos es que se les libre de los disgustos diplomáticos que no pueden menos de suscitarles las peregrinaciones. La política moderna, tan amiga de ganar tiempo aplazan- do cuestiones, nada agradece tanto como que se le deje tranquila, abandonando en su soledad al Sumo Pontífice. Así es que, desistir de la peregrinación, equivaldría á pres- tar un gran servicio á la diplomacia contemporánea.

P. ¿Cuáles son los Gobiernos más opuestos á las pere- grinaciones?

R. Los de Italia y Prusia, cuya política es diametral- mente opuesta á la política católica ó de la Santa Sede. Por esto se afanan tanto por impedir toda manifestación pública y solemne en favor de la independencia del Vica- rio de Jesucristo.

P. ¿A qué recursos apelan los Gobiernos de Italia y Prusia para impedir las peregrinaciones?

R. Recurren á los Gobiernos por medio de reclamacio- nes diplomáticas y á las masas católicas por medio de la francmasonería ó de sus agentes secretos, que, por desgra- cia, nunca les faltan. A los Gobiernos les hacen entverver la posibilidad de peligros ó conflictos, y á los católicos pro- curan disuadirlos sembrando entre ellos divisiones ó es- pareciendo rumores absurdos.

P. ¿A quién se complica más abandonando la idea de la peregrinación?

R. En primer lugar á los Gobiernos de Italia y Prusia, que no quieren que se vea que el Catolicismo tiene una gran vida ó que hay muchísimos católicos en el mundo, y, en segundo lugar á la francmasonería, que funda toda su fuerza en la indiferencia en materias de religión, y ve que las peregrinaciones, avivando la fe, matan el indiferen- tismo.

P. ¿No se puede manifestar la fe de muchas otras ma- neras?

R. Sí; pero el caso es que Pío IX, el Padre comun de todos los fieles, cree que en estas circunstancias se necesa- ita ir en peregrinación á Roma, como en otros tiempos se necesitaba ir en peregrinación á Jerusalén. Estando pre- so el Papa, que es nuestro Padre, ya sabemos á donde tenes- mos que ir. Si cuando los católicos del mundo entero van á Roma, los católicos españoles nos dirigimos, v.g., á San- tiago de Galicia, nos portaremos como los soldados que marchan hacia el Sur, cuando ven que sus compañeros se preparan á dar una batalla decisiva en el Norte. Para des- erciones de esta índole no hay jamás razón suficiente.

P. ¿Es de temer que los Gobiernos, por miras políticas, se adhieran á la peregrinación?

R. No, por desgracia. Y decimos por desgracia, porque, ¿qué mayor dicha que la de ver que los Gobiernos se créan en la necesidad de obrar como católicos? Esto probaría que la francmasonería perdía terreno, que la diplomacia dejaba de ejercer presión en sentido antirreligioso, y que los par- tidos revolucionarios entraban en un periodo de decadenc- ia. Pero, ¿nos encontramos en estas circunstancias? ¡Ah! Los Gobiernos no se atrevan todavía á volver por completo las espaldas á la revolución, y mucho menos á desatender las más ó menos énergicas indicaciones de la diplomacia británica y alemana. Los Gobiernos creen aún que se obili- tan ó quebrantan si se declaran en favor del Catolicismo. Como se ve, las miras políticas no llevan ahora á la pere- grinación.

P. ¿Es de temer que los Gobiernos desnaturalicen la peregrinación?