El Consultor de los párrocos (1877-03-08 00:00:00), página 4

que ha llegado el tiempo de trabajar y estudiar, proclámeselos el absolutismo. Todo lo que no sea esto, es pura hipocresía. No hablar claro en este punto es, como vulgarmente se dice, jugar con dos barajas, o encender una luz a San Miguel y otra a Satán.

Haga esta clasificación, fácil es comprender cómo han de calificarse los periódicos bajo el punto de vista político. Se adivina también sin dificultad, que aun entre los periódicos de mejores doctrinas, puede encontrarse alguna vaquedad en este punto. Nace esto, no de la voluntad, que es buena, sino de que, como decía Balmas, es bastante difícil el librarse del contagio de la atmósfera que se respira. En nuestra época es muy difícil que se vean libres por completo del virus liberal los que no han estudiado en Seminarios ó Conventos. La enseñanza de los institutos y universidades, prescindecido de su eclecticismo, que tan peligroso es, por ser completamente lego e inspirar hábitos de independencia, no puede menos de excitar el orgullo e inclinar á la rebeldía. Así se observa por los que han estudiado en las universidades modernas, aunque conserven la fe y parezcan hasta piadosos, siempre muestran una gran tendencia á figurar, dominar, dogmatizar e imponer su voluntad á la Iglesia. De aquí procede la perniciosa posta del Catolicismo liberal y del laicalismo.

Bajo el segundo punto de vista, ó sea el religioso ó religioso moral, los periódicos pueden clasificarse del modo siguiente:

1.º Los racionalistas.—Pertenecen á este grupo los racionalistas, positivistas, deterministas, ateos, pantheístas, derastas, y en general, todos los que rechazan la divina revelación ó declaran que rechazan ó excluyen toda religión positiva. En España hay ya varias revistas y alguno que otro periódico de este índole. Su lectura puede hacerse con realmente muchísimo daño. Hay quien se figure que el enemigo franco deja de ser peligroso. Es un error. El enemigo franco, si cuando es débil ofrece poco peligro, cuando es fuerte será tanto más peligroso cuanto mayor sea su fuerza. El fuego es un enemigo muy franco y que se va muy desde lejos. Sin embargo, cuando corre empujado por el viento, éste no puede evitarlo, ó no se evita sino con gran riesgo y suma dificultad. El enemigo franco, cuando es fuerte, puede apoderarse de la enseñanza y arrojar aún en la mejor tierra mucha y muy mala semilla. Y no se olvide que cuando se siembra cizaña no se puede recoger trigo. ¡No tengamos, pues, la candidez de creer que no se necesitarían grandes esfuerzos para rechazar al enemigo que presente el rostro! El error, como el fuego, lo mismo abrasa al que sorprende dormido, que al que alcanza con la rápidas. ¡Qué temor debemos tener!

2.º Los protestantes.—Se dividen en liberales y ortodoxos. Los primeros, los lógicos, son los que aceptando todas las consecuencias del libre examen, rechazan la divina revelación, hasta el punto de no distinguirse sino en el nombre de los verdaderos racionalistas. Los segundos, los ortodoxos, son los que se obstinan en conciliar el libre examen, que excluye todo dogma, con los dogmas que excluyen el libre examen. Estos viven en una perpetua y horrible inconsecuencia. En España hay algunos periódicos protestantes, que por sí, por su valor científico, serían poco temibles. Esto no obstante, pueden hacer daño por contar con el apoyo material de las sociedades bíblicas, que, como es sabido, hacen cuanto pueden por sobornar y pervertir á los pobres que se ven atormentados por la miseria.

3.º Los viejo-católicos.—Límanse así los que rechazan el Syllabus y el Concilio Vaticano, y aparentando defender la antigua fe, se separan del centro de la unidad para confundirse con el protestantismo ó racionalismo. Es una secta tan impía como hipócrita, que, con el auxilio moral y material de la francmasonería, y de los Gobiernos de Prusia, Baviera, Suiza, Italia, el Brasil, etc., etc., ha intentado llevar á cabo la confusión al seno de la Iglesia. Forman el cuerpo docente de esta secta el profesor aleman Döllinger, despechado, porque no se contó con él para el Concilio del Vaticano; el P. Jacinto, víctima horrible de su sensualismo, y hasta un centenar de malos e indignos Sacerdotes de estos que piensan en el mundo más que en Dios, y que, como Julio, no se contentan reparo en vender á Jesús por 80 miserables monedas.

En España no hay ningún periódico que sea órgano declarado de esta tan impía como ridícula secta; pero acaso no faltan algunos que se muestren dispuestos á apoyarla y propagarla sin confesar que la propagan y apoyan. No es difícil el averiguar cuáles son los que van por tan perniciosa senda. No nos atrevemos á nombrarlos; pero, ¿qué ignorá que el árbol se conoce por sus frutos?

4.º Los católico-liberales.—A imitación de los semi-pelagianos, ni admiten toda la verdad, ni rechazan todo el error. No quieren llamarse liberales ó racionalistas á secas, porque, según dicen, creen en la divina revelación; y no pueden apellidarse católicos, porque en la realidad aceptan los principales errores del liberalismo ó el racionalismo. Si tienen lógicos, se dan el nombre de semi-católicos ó semi-liberales, que es el único que de justicia les pertenece. Para nosotros no son sino los jansenistas del siglo XVII con nombre del siglo XIX.

La secta católico-liberal, por fortuna, ha cundido poco entre nosotros. Cuando Montalbent, su fundador y principal patrono, vino á Madrid en 1865, si no estamos equivocados, recibió escasísimas visitas. Verdad es que estuvo aquí en tiempo de cólera; pero así y todo debió comprender, y bien, que no se mostraban dispuestos á aceptar su programa ni á unirse las poquísima personas que se acercaron para saludarlo. En una ocasión hubo quien le dijese: «Desengáñese V., señor conde; lo que V. observa no es apatía ni falta de afecto al autor de Los Monjes de Occidente; es una protesta contra el catolicismo-liberal que V. proclama. V., que como hombre es muy apreciado, como fundador de escuela, no tiene aquí secuaces. Aquí el que no es católico, no cree en nada, y rechaza á todo el católico, se queda solo con lo de liberal. Por el contrario, el que es católico, lo es de veras, y rechaza por completo lo de liberal para quedarse con lo de católico. El sistema de V. desagrada á los que creen porque tiene demasiado exámen, y á los que no creen porque tiene demasiada fe.» Se viniere á Madrid Mr. Veulliot, aunque fuese impugnado por algunos, sería aplaudido por muchos y estimado y visitado por todos. Este país es ecuatorial, no montambertista. El nombre de Montalbent, según nuestras noticias, oye esto con atención, y en el acto lo consignó en sus apuntes. Si se publicasen éstos, veríamos, sin duda, cómo lo comentó.

La secta católico-liberal, como tal secta, no ha tenido partidarios en España. Gracias á Dios, no ha habido, ni periódicos que la propugnen, ni doctores que la enseñen, ni Sacerdotes que la prediquen. En el Concilio Vaticano no hubo un solo Obispo español que se apartase de la mayoría, ó intentase defender los errores del catolicismo-liberal. Más aún. Entre nosotros son muchos los que hablan y oyen hablar de esta secta sin saber en qué consisten ó cuáles son sus principales errores.

Así, en resumen, conviene y mucho rechazar el título de católico-liberal, porque, como nadie ignora, el nombre puede ser vehículo del error. Aunque el mal está en la esencia, no en el nombre, ya se sabe que bajo el nombre suelen cobijarse todos los que quieren el mal de la esencia.

5.º Los liberales que son racionalistas y no quieren decirlo.—Estos, que, por desgracia, abundan bastante en España, ni dan de hacer cuanto pueden contra el Catolicismo, ni se atreven á llamar explícitamente que no son católicos. Tienen toda la hipocresía y toda la perversionidad de las lógicas, cuyas ordenes reciben y ejercen. Se reconocen claramente si se atiende al rigor con que juzgan á los católicos y la bondad don que acogen todo lo que perjudica al Catolicismo. Jamás tienen, ni amar para los que defienden la verdad, ni odio para los que patrocinan el error. No dirán, vg., que no creen en Jesucristo; pero ni defendrán su divinidad, ni verán inconveniente alguno en que circulen las obras de Strauss y Ranau, que la combaten. No declararán que son protestantes; pero darán cabida en sus columnas á todo lo que se diga contra la Santa Sede. En fin, no confesará que niegan la divina jerarquía; pero por sistema apoyarán siempre al Obispo disidente contra el Papa. Al Clerigo rebelde contra el Obispo y al secular descreído contra el Clerigo. Por supuesto que impugnarán la autorización, rechazarán las Órdenes religiosas, se mostrarán regalistas y no cesarán de pedir que se aumente más y más cada día la persecución que sufre la Iglesia. A fructibus corum cognoscet eos! No podemos decir más.

Liberales en política y católicos en religión.—¿Qué equilibrios tan peligrosos! ¿Qué tan empeño en conservar el mote de liberales? Si creen, ¿por qué se empañan en consejo? ¿En qué cabría que no sepan los que no creen? El Liberalismo, tal cual hoy se conoce en la historia, no es un sistema meramente político, ni siquiera una forma de gobierno; es sólo un virus ponzoso que todo lo