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curso de un dia de trabajo entre siete, mientras que los otros bastan apenas para su subsistencia? ¡Mas qué! ¿no se ha de tener en cuenta la salud del pueblo, las fuerzas tan limitadas que se han dado al hombre? ¿No le ha sido prescrito el descanso por un principio de humanidad? ¿Se han de calcular las fuerzas del artesano, del labrador como las de las bestias que arrastran la carga? ¿No se ve cuán penosa es la existencia de los trabajadores en las fábricas, cuán vacilante su salud y cuán apresurada su infancia? Pero Dios que ha criado al hombre, le ha dado por su infinita bondad leyes que protejan su salud y su vida; leyes que conserven y vigoricen su alma, y una vida en fin mas excelente que la del cuerpo, la fe, la justicia y el amor. Aun que el dia y la noche le pertenecen, y aun que la luz sea la obra de sus manos, ha dado al hombre seis dias para el trabajo, porque nuestro espíritu está demasiado entorpecido por los sentidos para que pueda aplicarse constantemente á las cosas celestes, y por tanto se ha reservado un dia para recibir de su criatura los homenajes que le son debidos, y para que con un descanso absoluto renueve el ardor para el trabajo, y adquiera nueva resignacion para soportar sus penas. Si no hubiese impuesto el Señor el precepto de suspender el trabajo de cuando en cuando, el mayor número de los hombres habrian excedido sus fuerzas; ¿y qué hubiera sido entonces de los intereses del pueblo y de la clase laboriosa de la sociedad?

¿Es contrario el domingo á los intereses del pueblo? Todo lo que conserva la union en las familias y sostiene el afecto entre los amigos; todo lo que contribuye á una reciproca asistencia en la desgracia, y á una reconciliacion en las largas enemistades; todo lo que acerca los grandes á los pequeños, inspira á aquellos una humilde moderacion en la prosperidad, y á estos una santa fortaleza en sus trabajos; todos estos sentimientos de caridad, de paz y de beneficencia, ¿se oponen á los intereses del pueblo? Y luego ¿dónde pueden manifestarse estos sentimientos tan nobles y tan cris-
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tianos con mas franqueza y sinceridad que en la reunion de los fieles el dia del domingo en medio de nuestras santas asambleas, en la casa del Dios de misericordia? Allí la necesidad de verse, de frecuentarse, une á los hombres que sin este descanso hubiesen vivido aislados, sin afecion entre sí, porque no se verian jamás, sin mutua estimacion porque no habrian podido apreciarse, sin prestarse mutuos y reciprocos beneficios, porque el egoismo les habria hecho insensibles á las desgracias y á las necesidades del prójimo. Allí se pone en practica la verdadera igualdad entre todos los hombres, porque el pobre cubierto de harapos se coloca en la mesa al lado del padre de familia, al lado del rico, vestido con opulencia, distribuyéndose el mismo pan al uno que al otro, sin distincion de rango, de fortuna y de dignidad terrena, porque en presencia del gran Dios que reside en nuestros tabernáculos, como delante del Dios que ha de juzgarnos en su tribunal, no hay mas dignidad que la virtud, ni otra nobleza que la santidad. Allí la divina palabra es una cuchilla que indistintamente cae sobre los jueces de la tierra y los juzgados por ellos; allí el sacerdote de Dios es el profeta que levanta su voz contra el que quitó la oyeja al pobre, y consuela al pobre de la injusticia del poderoso. Allí el fiel, para ir al lugar santo, no pasa delante de la tumba del pariente que le ha precedido en la eternidad, ó no oye pronunciar su nombre en medio del santo sacrificio sin hacerle un recuerdo por sus súplicas y sus lágrimas, uniendo así los vínculos que la muerte habia creído romper, pero que la religion hace mas fuertes que la muerte y el tiempo. De esta suerte la ley de Dios recuerda á cada uno sus obligaciones y deberes una vez á la semana, pasa un nivel saludable sobre todas las condiciones, nos hace presente que todos somos hermanos, que una misma tierra aguarda nuestros restos mortales, y el mismo cielo nos prepara una corona; mas si no es observado el descanso del domingo, estas grandes verdades, que solas pueden mantener la paz en la sociedad, se borrarán de la memoria de los hombres, y
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bir las bulas y la confirmacion de Roma. Por honor de la España católica, por honor del actual Congreso, y por honor del nuevo ministerio rogamos á este que retire el mencionado proyecto, que es un insulso contrasentido, que es una anomalía vergonzosa, que es una injuria atroz al sentido católico de que tanto blasona todavía la nacion española. No entendemos el catolicismo del señor Alonso, ni el del señor Heros, cuando dijo este: «si necesitamos obispos, hagámoslos nosotros.» Ya se ve, el señor intendenté de la real casa se olvidó en aquel momento que hablaba á una corporacion de hombres bien educados en los principios del catolicismo, ni entendía además lo que significaba la palabra hacer obispos. Nosotros rogaríamos á dichos señores y otros tan católicos como ellos que aprendiesen á ser tan tolerantes á lo menos y tan católicos como los protestantes, y geses de iglesias protestantes, Federico Guillermo y reina Victoria, quienes no llevan á mal que los obispos católicos súbditos suyos acudan á Roma por las bulas, ni les conminan con aquello de extrañamiento del reino y ocupacion de temporalidades, como lo hacen ellos en el artículo 9.º del indicado proyecto.

Roma es el centro donde se discuten y resuelven todos los negocios arduos del catolicismo en todo el mundo. De allí se expiden rescriptos y aclaraciones en puntos de dogma, de moral, de disciplina, de liturgia. Allí se sientan las bases y allí se concluyen definitivamente los concordatos con las potencias del mundo, que no desdeñan la religion de Roma. Allí se redactan notas de la mas profunda diplomacia que recaban de los varios soberanos la conclusion pacífica de los enmarañados negocios que las habian motivado. Este año se ha concluido de un modo muy satisfactorio y consolador la complicada y añeja cuestion del arzobispo de Colonia, y la sabia política de Roma ha triunfado por fin de la tenaz resistencia que oponian los cortesanos del rey de Prusia. Pendientes están las cuestiones de los conventos de Argovia, y los concordatos con el reino de Portugal y con la
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entonces los intereses del pueblo se verian comprometidos y comprenderán las clases laboriosas lo que es la violacion de las leyes del Señor.

¡Es contrario el domingo á los intereses del pueblo! ¿Será porque la suspension del trabajo en este dia es para él una ocasion de corrupcion y de miseria? ¿dónde se ha de buscar la causa de estos funestos desórdenes? ¡Qué! ¿se proporciona en el domingo al pueblo todo género de seducciones, se le multiplican los peligros, se levantan en medio de él una multitud de establecimientos pestilentes que le excitan al placer y le conducen al borde del abismo en que su salud, su bien, sus costumbres y su fe irán á sumergirse? ¡y se acusa al domingo de la inmoralidad del pueblo! ¿Perderán el artesano y el pobre todo pudor y toda moderacion suspendiendo sus trabajos un dia á la semana para ir con su familia á orar al templo, oir la palabra evangélica y descansar juntamente para emprender el trabajo con nuevo ardor? ¿perderá el trabajador en la iglesia el gusto y costumbre del trabajo y encenderá en él aquella sed de placer que le hará abandonar su taller semanas enteras y le sumerja en la ociosidad por el resto de su vida? ¿apagará el cántico de nuestros salmos sagrados en el corazon de la joven trabajadora el amor de la virtud? Cuando en el siglo de los Crisóstomos y de los Ambrosios pasaba el pueblo en el templo una gran parte del dia, y consagraba muchas horas del domingo al cántico de los divinos salmos, sabía bien separarse de los espectáculos licenciosos, de las danzas inmundas, de las casas de intemperancia y de los vicios, cuya necesidad se esfuerzan en probarnos una falsa política, la irreligion y la indiferencia.

¡Es contrario el domingo á los intereses del pueblo! ¿Lo es porque el descanso de este santo dia pueda perjudicar á la labranza de las tierras y destruir en un momento, en ciertas circunstancias, todas las esperanzas del labrador? El precepto impuesto á los cristianos no tiene el rigor inflexible de la ley sabbática dada á los hebreos. La Religion que tie-
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ne bendiciones para los frutos de la tierra, como para los animales domésticos, para el navío que desafía á las tempestades, como para la barca ligera que se abandona á la corriente apacible de un rio; la Religion que bendice el puente que el genio del hombre tiende sobre el abismo, como el camino destinado á hacer mas fáciles las comunicaciones; la Religion vela por los intereses del pastor que apacienta su rebaño y del trabajador que cultiva la heredad de sus padres. Madre previsora y buena, quiere que en el domingo mismo siegue el labrador sus mieses y vendimie sus viñas, si la tempestad ó el torrente devastador amenazan destruirlo todo. Siempre indulgente, permite que se continúe el trabajo emprendido el dia antes, si no se puede interrumpir sin grave perjuicio. Pero guardadora fiel de los derechos de Dios, exige un acto de sumisión por el favor que concede y quiere se solicite de su bondad. Así se concilia la santiﬁcacion del domingo con los intereses del pueblo, y el trabajo que la necesidad obligara continuar en este dia, no impediría nada para la observancia exacta del precepto. ¿Qué perjuicio, preguntamos nosotros, puede causar el domingo á la clase trabajadora de la sociedad y al rico propietario?

Escuchad, hermanos mios, los largos lamentos repetidos periódicamente sobre los progresos de la corrupción, sobre la sed cada dia mas devoradora del oro y de los placeres. Sienten que el aire traiga por todas partes miasmas de independencia, y que la impaciencia de todo freno religioso, doméstico y social sea la pasion del dia. Se irritan si las costumbres se alteran, si los crímenes se multiplican, si el fraude se ejerce en los contratos, si la tranquilidad es turbada y si la sociedad tiembla sobre sus cimientos. Pero vosotros que llorais sin cesar sobre las ruinas amontonadas, ¿por qué alimentais continuamente esa concupiscencia que abrasa los corazones? ¿Por qué veis la salud del pueblo en las especulaciones siempre aventuradas de la industria? ¿Por qué daís todo vuestro incienso á la materia? Tened pues presente para algo el alma del hombre, la Religion y la virtud.
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Echad una mirada de dolor y de compasion sobre las costumbres que desaparecen, sobre la sinceridad que se acaba, sobre la fe que á otras partes lleva sus luces; y para conservar en medio de nosotros estas benéficas virtudes ¿qué haceis? No quereis suspender los trabajos públicos el domingo, y la Religion os grita: «Las fuerzas del trabajador se agotan.» Vuestro corazon no se conmueve. «Las fatigas embrutecen su alma y abrevian su existencia.» No sabeis que responder. «Necesitamos productos y dinero.» Pero la juventud se marchita. «Un niño que ha bajado á la tumba se reemplaza en el taller con otro. Necesitamos acumular tesoros y que estén prontos los pedidos particulares que se nos hagan.» Estas son todas vuestras excusas. Así ni un momento tiene el trabajador para aprender á ser cristiano exacto, padre vigilante, esposo fiel, hijo obediente; ni tampoco un momento le es permitido para pensar en su alma y medir el corto espacio que nos separa de la eternidad. ¡Y os admirais de lo que veis á vuestro rededor, y os sorprendéis de lo que se os presenta en lontananza! ¿Cómo podria ser de otro modo, cuando casi todos los que se entregan á trabajos penosos, cuando los que se ocupan en el comercio y en la industria emplean noche y dia las fuerzas de su cuerpo y de su espíritu en obras y especulaciones que les sumergen en la materia, y les colocan en un estado en que jamás puede llegarles un sentimiento religioso, de suerte que nada ven fuera del círculo de la vida presente? Sabed, pues, que en la sociedad son mas necesarias las virtudes que el oro y la industria, y que necesita hombres y no brutos ó autómatas. Dejad que descanse el trabajador y su hijo, la madre y su tierna niña; dadles tiempo para reparar sus fuerzas y mirar por la vida, y no contrarieis con vuestra avaricia ó con vuestra dureza los designios de la Providencia, que señala á la criatura razonable un dia para tomar aliento y trabajar también para la eternidad; y en cambio del tiempo que le concedais para el descanso y para sus oraciones, ganaréis su felicidad y su afecto.
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Cuando para llenar nuestra mision, mis queridos hermanos, y para disminuir la terrible responsabilidad que pesa sobre nuestra alma, buscamos los medios que podemos á fin de restablecer la santificacion del domingo, se apodera de nosotros el desaliento porque nuestro celo ve levantarse ante él multiplicados y formidables obstáculos. Lo sabemos, Dios no exige de nosotros que produzcamos todo el bien posible; exige solamente de nuestra parte la voluntad de hacerlo y el ardor para abrazar los medios que nos conduzcan á este fin. Pero como no descansamos en la pureza de nuestras intenciones y en la sinceridad de nuestra voluntad, no hay esfuerzos que no debamos practicar para atraer á nuestros hermanos á la ley del Señor. Tendiendo nuestras miradas sobre la católica Irlanda, vemos en ella formada una santa cruzada á la voz de un apóstol para extirpar uno de los vicios mas inveterados y mas difíciles de destruir. Millares de católicos se unen para desterrar de su país la intemperancia que degrada al hombre y desfigura al cristiano, y ya este vicio horroroso retrocede ante su perseverancia y su celo. ¿Será menos poderoso el espíritu de asociacion en nuestra patria que en la de los extranjeros? ¿No triunfarán tantas voluntades unidas de un abuso que no tiende menos que los excesos que combate la Irlanda á degradar al hombre de su dignidad y á borrar en él todo vestigio de Religion y de virtud? Piadosos trabajadores, fabricantes virtuosos, mercaderes cristianos, ¿os uniréis para luchar contra los ejemplos que os rodean, y para restablecer en esta hermosa diócesis la observancia de la ley del Señor sobre el domingo? Acaso no estará reservada la gloria de hacer cesar un desorden que nos hace el escándalo aun de naciones menos felices que la nuestra, colocadas aun bajo la sombra negra del cisma y de la herejía. Prometed ante Dios cerrar vuestros almacenes el domingo, suspender en este santo dia vuestros trabajos y dejar vuestros talleres acordándoos del dicho de san Agustin que este descanso está cargado de un trabajo grande, pues trata de buscar el reino
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de los cielos, de prepararse para lo sucesivo una morada mas sólida y mas dulce que la de la tierra, y de establecer en su corazon el reino de las virtudes. Olium vestrum magnum habet negotium. Si el espíritu de celo que os unió para socorrer tantas desgracias os uniese tambien para restablecer la santificacion del domingo, esperamos ver pronto la ley del Señor mejor observada; y esta generosa empresa de vuestra parte, queridos hermanos mios, seria para nosotros el testimonio mas seguro de una nueva proteccion de Dios en esta diócesis, de una bendicion mas abundante en vuestra industria, y de un aumento de dicha y de paz en vuestras familias. ¿Quién sabe si la beneficencia, siempre industriosa en este país, hallará el medio de indemnizar al pobre trabajador de la ganancia que habría sacrificado en el cumplimiento de sus deberes de cristiano? Digno sería de vosotros, que tantos ejemplos grandes de caridad habeis dado al mundo, presentarle este nuevo testimonio de vuestro inalterable afecto á la religion.

Vosotros sois, queridos cooperadores, vosotros sois los guardadores y defensores de la ley de Dios; vosotros sois los que sin cesar debeis repetir á los fieles confiados á vuestro cuidado la obligacion de observar el descanso del Señor. Tratad este asunto con la fuerza y dignidad conveniente, é insistid sin cansaros, sobre el cumplimiento de un deber, cuya negligencia tiene tan funestas consecuencias para las familias y para la sociedad. Lo sabeis bien; si la ignorancia de las verdades de la salvacion derrama sus tinieblas en vuestras parroquias, si las disensiones escandalosas se levantan entre los esposos, si la miseria pesa sobre tantas casas, habeis ya entrevisto su causa en la profanacion del domingo y en la sustitucion del descanso que debia santificar y hacer mas laboriosos, en otro descanso que todo lo consume y lo disipa. Levantad pues muchas veces vuestra voz contra este abuso, pero siempre con prudencia y caridad, porque la voz de un pastor tiene acentos que penetran é inclinan al bien, aun cuando no triunfen de todas las resistencias.
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DESPACHO DEL MINISTRO DE NEGOCIOS ECLESIÁSTICOS Y DE JUSTICIA DE PORTUGAL.

«Ilustrísimo y reverendísimo señor: Acuso el recibo de la carta oficial de V. S. del 24 de abril. Debo en contestacion decir á V. S. que el gobierno de S. M. ha tomado en consideracion los negocios de la Iglesia, y que con este fin ha entablado negociaciones con la corte pontificia por medio de su enviado en esta corte. La comision nombrada á dicho efecto por el gobierno se ha ocupado de ello con celo, y se publicarán en breve sus trabajos. Se han tomado medidas en cuanto á la administracion de esta diócesis, lo mismo que de las de Guarda, Coimbra y Evora: y los prelados de ellas han sido por graves motivos excluidos de gobernarlas, pues al gobierno de S. M. no le ha parecido útil ni ordenado al bien del estado y de la Iglesia el que ejerciesen su jurisdiccion, ni en persona, ni por medio de los llamados delegados suyos. Al reconocer el santo Padre el gobierno de la reina, se ha recomendado á nuestro enviado en Roma el vizconde Da Carreira que solicitase de su Santidad la exclusion de los mencionados obispos, en atencion á que no posean la confianza del gobierno ni de la nacion. En cuanto al rumor que se hace correr en Viseo con motivo de las medidas tomadas por el gobierno, debo decir á V. S. que carecen de fundamento. El gobierno ha permitido al Inter- nuncio nombrar sus delegados y vicarios generales mientras recayera el nombramiento en eclesiásticos investidos de la confianza del gobierno mismo; y cuando se le permitió enviar á quien le pluguiese las bulas y dispensas pontificias, fue con la condicion de que no serian nombrados ni el bachiller Joaquin José Coelho de Andrade é Sequeira, que toma el título de vicario y delegado del obispo, y que ejerce (el gobierno no lo ignora) en la diócesis una jurisdiccion clandestina, ni su primo el presbítero Antonio de Andrade é Sequeira, que se titula tambien subdelegado del obispo.
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Se ha declarado asimismo al Internuncio que el gobierno no permitia á los comisarios y ejecutores de estas dispensas comunicar con los obispos ó sus delegados. No es el doctor José María de Lima é Lemos quien debe ir á administrar esa diócesis, ni el delegado del obispo, sino un eclesiástico que posee la entera confianza del gobierno de S. M. la reina, cuyo nombre no declaro á V. S., pues ignoro si aceptará. El encargado de esta administracion llevará consigo despachos é instrucciones que comunicará á V. S., y puede asegurar V. S. al cabildo y á lo restante del clero fiel que siempre ha prestado obediencia al gobierno de S. M. y reconocido las autoridades constituidas por la misma augusta señora, que toma el gobierno en muy grande consideracion la lealtad y patriotismo con que se han portado, y que jamás se encargará la administracion de esa diócesis á nadie que no merezca la confianza del clero fiel. El gobierno toma igualmente en consideracion la reintegracion de los miembros del cabildo de esa catedral, lo mismo que de los de las demas catedrales del reino, y pronto se adoptarán las medidas que reclaman la dignidad de la corona y el bienestar de la nacion. Dios guarde á V. S.—Ministerio de Negocios eclesiásticos y de Justicia, á 5 de mayo de 1842.—Ilmo. y Rmo. Sr. Jacinto Fernandez Rodriguez, presidente interino del cabildo de la catedral de Viseo, é interinamente encargado de la administracion de la diócesis.—Antonio de Acevedo Mello é Carvalho.»

REAL ÓRDEN SOBRE LOS SÚBDITOS PORTUGUESES ORDENADOS POR EL ILMO. OBISPO DE CADIZ.

Negocios eclesiásticos.

Constando oficialmente en este ministerio que muchos ordenandos del arzobispado de Braga se fueron á Cadiz en las próximas pasadas témoras á recibir órdenes clericales del
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prelado de esta última ciudad, autorizados únicamente con reverendas y dimisorias de la silla apostólica, y examinados por el P. Antonio Pereira, titulado vicario del arzobispado primado, sin previa real licencia, sin exámenes, ni informaciones de genere por la legítima autoridad superior eclesiástica de la misma diócesis bracarense y sin tener constituido patrimonio; constando asimismo que otros muchos ordenandos se preparan para ir por iguales medios á ordenarse á la mencionada ciudad de Cadiz, y conviniendo reprimir con toda eficacia el resultado de tal procedimiento, no solamente atentatorio á la jurisdicción ordinaria del reverendo arzobispo electo de Braga, como legítimo superior eclesiástico de la diócesis primada, sino tambien á los derechos de S. M. y á los derechos civiles de estos reinos, relativamente á las habilitaciones y requisitos necesarios para que cualquier súbdito portugués pueda ser admitido al sacerdocio: Manda S. M. la reina que el reverendo arzobispo electo expida sin demora las órdenes competentes para que queden suspensos de todo ejercicio del ministerio sagrado en su diócesis cualesquiera sacerdotes que de un modo tan irregular é ilegal hayan ascendido al mismo sagrado ministerio, haciendo constar tambien en la forma que mejor y mas eficaz le pareciere, que se impondrá igual suspension á los demas ordenandos que por semejante via entrasen en la vida clerical. Otro sí: S. M. manda se comunique al reverendo arzobispo electo que acerca de este importante negocio se previene hoy al Internuncio y delegado apostólico cerca de esta corte, por conducto del duque de Palmella, ministro plenipotenciario, encargado por la misma augusta señora de las negociaciones con la santa Sede; y se da conocimiento de todo al ministerio de negocios extranjeros para que por conducto del ministro de Portugal en la corte de Madrid, solicite del gobierno de S. M. C. prontas providencias para que los prelados españoles no confieran órdenes algunas á los súbditos portugueses que no les presenten las dimisorias de los superiores eclesiásticos de sus respectivas diócesis, re-