Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 46

vestirse de la loriga de la Justicia, en calzarse del Evangelio de Paz, y en abrazar el escudo de la Fé, con el yelmo de la Salud. Cada una de estas dos potestades emplea armas que le son propias, y además, adecuadas para el objeto que se propone. La potestad temporal, para que los hombres vivan en paz y buena armonía entre sí, necesita someter a los discolos de cualquier modo que sea; si no puede bien á bien, á viva fuerza, porque lo que en último resultado le importa es el acto de la sumisión, proceda esta de la causa que quisiere; y esto es lo que justifica el empleo de la espada material. La autoridad espiritual se ejerce para que el hombre esté en paz y buena armonía con su Criador, y para eso se le ha encargado que haga saber al hombre que por Jesucristo Dios está reconciliado con él, por cuanto Jesucristo mismo es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Para hacer una declaración semejante, ya se deja entender que no se necesita más que el uso de la palabra, pero es menester que esta sea la Palabra de Dios, porque ella es la espada del Espíritu, el arma propia de la autoridad espiritual. De esta Palabra se nos dice en el Evangelio (2ª á Tim. c. 3, v. 16) que es “útil para enseñar, para reprender, para corregir, y para instruir en la justicia; para que el hombre de Dios sea perfecto, y esté prevenido para toda obra buena.” Cualquiera que emplee otra arma que no sea esta, no ejerza potestad espiritual, es decir, la potestad del Espíritu de Cristo.

Según todas estas consideraciones ¿qué podrá decir un discípulo del Evangelio á las pretensiones de autoridad espiritual del Pontífice romano? Dirá en primer lugar que no puede ejercer la autoridad del Espíritu de Cristo, aquel que ejerce una en oposición á este mismo Espíritu. En el Evangelio de San Marcos (c. 8. v. 34) se nos dice que Jesús “convocando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere seguirme, niéguese á sí mismo, y tome su cruz, y sígame.” Cuando el Pontífice romano deje al pueblo en libertad de seguir al Señor ó no seguirle, como él mismo hizo, entonces veremos; pero mientras para ello emplee leyes coercitivas, ya por sí mismo en donde domina como Potestad temporal, ya por medio de otros Príncipes, en donde no, diremos rotundamente que ejerce una potestad anti-espiritual, y anticristiana. Dirá en segundo lugar, que aun conformándose con el Espíritu de Cristo en este punto, no por eso ejercería la autoridad espiritual que pretende, esto es, omnívoda y universal, de suerte que él sea la fuente de toda autoridad, porque á ningún individuo dió jamás el Espíritu todos los poderes: Jesucristo solo recibió el Espíritu sin medida; en cuanto á los demás á unos dió poder para un servicio en la iglesia, á otros para otro; según la medida particular del Espíritu que á cada cual fué concedida. S. Pablo dice á los Corintios (1ª. Epist. c. 12. v. 12) que así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque sean muchos, son no obstante un solo cuerpo, así también Cristo: porque en un mismo Espíritu hemos sido bautizados todos nosotros para ser un mismo cuerpo. De estos miembros hizo el Señor á unos apóstoles, á otros profetas, á otros doctores, á otros propios para gobernar, á otros para interpretar, &c.; y así como no quiso que todos fuesen ó apóstoles, ó profetas, ó doctores, ó propios para gobernar ó