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go tan poca semejanza con estas señas, puedo viajar con toda seguridad sin que me conozcan. Tememos mucho menos á los gentiles que á nuestros falsos hermanos. Si llega el caso de que prendan á un misionero es casi siempre porque lo ha denunciado algun apóstata. A los mandarines no les gusta saber que hay sacerdotes extranjeros en sus departamentos, porque si llega á caer uno en sus manos saben que en lugar de premiarles por la captura, se les castigaría por haber hasta entonces tolerado su permanencia en su jurisdicción. Por esto prefieren aparentar que lo ignoran, que no hacer contra ellos la menor pesquisa. Hay otros que se inclinan bastante á favor de los cristianos y que hacen abiertamente su apología. El ejemplo de sus predecesores, quienes después de haber perseguido á los fieles, acabaron miserablemente sus dias, es otra razon que les hace ser mas moderados. Por otra parte, su celo contra nosotros no es estimulado por las órdenes de la corte; hace veinte años que el emperador Tao-Kouang está en el trono y nunca ha dado la menor providencia contra los discípulos del Evangelio: si hubo algunas persecuciones locales en el Fo-Kien, en Houpé y en el mismo Pekin, fue obra de algunos mandarines mal intencionados. En cuanto á la Iglesia del Su-Tchuen, en el dia goza de una tranquilidad bastante profunda; pero esta paz ¿será duradera? ¡Ah! lo venidero no se anuncia bajo unos dias muy serenos. El martirio de M. Perboyre, la reciente prision de un sacerdote indígena de nuestra misión, las desavenencias entre la China y la Inglaterra, todo nos hace temer que un feroz javalí venga á destruir la viña que estamos cultivando. Nunca habíamos estado tan alarmados como ahora. Dios sabe lo que nos tiene reservado. Cualquiera cosa que me suceda, siempre bendiciré sus altos designios. ¡Dichoso yo si muero por la santa causa de Jesucristo!

Ya no me queda que decir á V. Ema. mas que una palabra acerca de la subsistencia y los recursos de los misioneros en la China. No tenemos mas auxilios que las limosnas recogidas en Europa por la Propagacion de la fe, y aun de
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estas cada sacerdote tiene que ceder una parte de su asignación para sostener el colegio de la misión y cubrir los gastos de los propios que van todos los años á Macao á buscar el vino que se necesita para celebrar, así como los libros y otros objetos de religión que nos envian de Francia: por consiguiente la suma que recibe cada uno de nosotros queda reducida á bien poca cosa. Con tan escaso socorro ¿cómo es posible que hagamos frente á tanta pobreza como nos rodea? Los pobres aquí abundan mas que en otras partes. ¡Cuántas viudas y huérfanos gimén en la miseria! ¡A cuántas familias les falta el arroz para alimentarse! ¡Cuántas veces visitando á mis neófitos enfermos, los he encontrado echados sobre la paja, sin tener siquiera con que cubrirse! Es preciso ver á estos muchachos de ocho á nueve años que no tienen un andrajo para tapar sus cuerpos enflaquecidos, á estas madres avergonzadas de verse debajo de unos harapos que ni aun llegan á satisfacer las necesidades del pudor: es preciso, en fin, ver como una multitud de estos seres desgraciados perecen todos los años de hambre y miseria para comprender cuales son los horrores de semejantes privaciones. En Francia nadie podría formarse de ello una idea. Confieso que el corazón se me parte cuando veo tanta indigencia. Es imposible el socorrer á tantos infelices: les doy todo cuanto puedo, no reservándome mas que lo puramente necesario para subsistir. Para mayor economía hago por lo regular mis viajes á pie; mi vestido no pasa de los límites de la decencia, y mi cama se compone de una estera extendida sobre la paja y una manta. En Francia acaso no se descansaría en ella muy á gusto; pero en cuanto á mí, puedo asegurar á V. Ema. que nunca he notado que fuese dura. Cuando uno se levanta todos los días á la madrugada y se está ocupado con asiduidad hasta las nueve ó las diez de la noche, ciertamente que el sueño no se hace esperar.

Lo que mas cuesta á un europeo, es el acostumbrarse á la comida y al alojamiento de los Chinos. Aquí, no obstante de haber cosecha de trigo, no se conoce el pan, porque no saben hacerlo. No se permite matar reses sino en las po-
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blaciones en que habitan tártaros musulmanes; las frutas, á excepcion de las naranjas, casi no pueden comerse; la cepa no se cultiva, y no hay otro vino que una especie de licor hecho con maíz ó semilla del Kao-Leang; y no hay pescado, á no ser que sea á la orilla de los mismos ríos. Así pues, nuestros alimentos se reducen á carne de cerdo, gallina, pato y legumbres del país. El alojamiento del misionero vale aun menos que su mesa. Figúrese V. Ema. una habitación de tierra ó madera sumamente baja, en la cual ocupa un pequeño retrete ó un mal desvan que recibe la luz por un agujero tan estrecho que apenas puede pasar un gato, sirviendo al mismo tiempo de chimenea á toda la casa. Allí pasmado de frío en invierno, sofocado de calor en verano, y devorado por una nube de mosquitos, es donde se halla encerrado el sacerdote europeo, sin amigos, sin libros para distraerse, sin local para pasearse y sin tener mas que un poco de té caliente para apagar la sed. Es de advertir que en China no se puede beber el agua fría por ser muy mal sana. Si deja su celda es para llegar á la cabaña de un moribundo, trepando por montañas inaccesibles. Luego que le faltan las fuerzas, se deja caer al pie de un árbol ó á la sombra de una peña, y queda algunos momentos casi desmayado y bañado en sudor. Después con un sol ardiente, vuelve á seguir su camino, que es tan largo muchas veces como la distancia que media de un extremo á otro de esa diócesis, sin encontrar mas alimento que un poco de arroz... Con semejante pintura, sin duda que V. Ema. me considerará muy desdichado y creerá que estoy derramando abundantes lágrimas. No hay duda que aun lloro algunas veces, pero es de alegría....

Concluyo esta carta, que he interrumpido muchas veces para ir al socorro de los enfermos, suplicando á V. Ema. se digné encomendarme á Dios, á fin de que llegue á ser un mediano misionero.

Tengo el honor de ser, etc.

JULIAN BERTRAND, mis. apost.
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ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

INTRODUCCION acerca del establecimiento de la Iglesia, y plan de la obra: página 5.

RESEÑA HISTÓRICA DE IGLESIAS PARTICULARES.

AMÉRICA: p. 556.
ESPAÑA: p. 85, 113, 226, y en particular de Toledo, p. 268.
FRANCIA: p. 243.
HOLANDA: p. 368.
INGLATERRA: p. 345.
IRLANDA: p. 361.
PORTUGAL: p. 257.
PRUSIA: p. 537.
ROMA: p. 233.
RUSIA: p. 549.
SUIZA: p. 441.

DOCUMENTOS OFICIALES.

ALHajas de iglesias y conventos suprimidos. Anuncio de la intendencia de la provincia de Madrid sobre venta de una partida de pedrería y aljósar: p. 586.
ARGOVIA. Protesta de los obispos y conventos de Suiza acerca los asuntos de aquel cantón: p. 402.
—Protesta del Nuncio de Su Santidad contra la supresión de conventos: p. 462.
—Protesta del embajador de Austria sobre lo mismo: p. 464.
ARRIENDOS DEL CUATRO POR CIENTO. Circular del ministerio de Hacienda aclarando algunas dudas sobre estos arriendos del año 41: p. 577.
ATESTADOS DE ADHESION AL GOBIERNO. Se manda á los eclesiásticos tomarlo de los gajes políticos: p. 29.
—Se repite con alguna modificación: p. 172.
BAVIERA. Carta del rey al señor obispo de Eichstad, confiriéndole la cruz de la orden de San Miguel: 465.
BELORADO. Exposición del Ayuntamiento de Belorado contra la venta de los bienes patrimoniales: p. 583.
CARNES. Prórroga del indulto de comerlas para 1844: p. 396.
CLERO SECULAR. Ley de enagenación de sus bienes: p. 147.
COFRADÍAS. Circular acerca de su existencia ó conservación: p. 173.
COLONIA. Carta del rey de Prusia al señor Arzobispo relativa á la cuestión de aquella Iglesia: p. 465.
—Orden de la Real Presidencia sobre la administración del arzobispado: p. 466.
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—Carta del señor Arzobispo, despidiéndose: p. 467.

COMUNIDADES ALEMANAS EVANGÉLICAS. Carta del arzobispo de Canterbury al rey de Prusia: p. 469.
—Orden del rey de Prusia sobre las dichas: p. 470.

CULTO Y CLERO. Ley de dotacion con el reparto de las cuotas por provincias: p. 12.
—Instruccion para llevar á efecto la ley: p. 20.
—Sobre cobranza de la contribucion señalada: p. 375.
—Comision para formar una nueva ley de contribucion: p. 393.
—Exposicion de la diputacion provincial de Barcelona contra dicha contribucion: p. 575.
—Circular del ministerio de Hacienda excitando el celo de los intendentos para el cobro de dicha contribucion: p. 585.

FERRER (P. MAGIN.) Prohibicion de un escrito publicado bajo este nombre: p. 276.

FIESTAS. Pastoral del cardenal Bonald sobre la observancia de estos dias: p. 281.

GUADIX. Sentencia contra aquel Gobernador eclesiástico: p. 168 y 395.

HOLANDA. Principales disposiciones de un real decreto relativo á instruccion pública: p. 398.

JURISDICCION ECLESIÁSTICA. Proyecto de ley del señor ministro de Gracia y Justicia, á que precede una exposicion: p. 152.
—Proyecto sobre emancipacion de Roma: p. 159.
LUGO. Sentencia contra aquel cabildo: p. 170.
—Sentencia de la audiencia de la Coruña en favor: p. 171.

MALINAS. Decreto de la congregacion de los ancianos de aquel arzobispado sobre la celebracion de los oficios divinos: p. 471.

OBJETOS LITERARIOS Y ARTÍSTICOS. Circular relativa á la conservacion de los de los conventos: p. 391.

OBRA PIA DE JERUSALÉN. Real orden sobre esta obra pía: p. 580.

ORDENADOS. Circular sobre los que lo han sido después del real decreto de 8 de octubre de 1835: p. 270.
—Real orden confirmando la anterior: p. 274.

PAPA. El gobierno prohibe la circulacion y usos de la Enciclica por la cual su Santidad ordena rogativas en favor de la Iglesia de España: p. 277.
—Carta de su Santidad á los consejeros del canton de Lucerna sobre los asuntos de aquellos distritos: p. 399.
—Carta á los obispos de Suiza sobre conventos, etc.: p. 400.
—Alocucion sobre los asuntos de Rusia: p. 473.
—Breve enviando la Rosa de oro á la reina de Portugal: p. 390.

PARIS. Discurso de aquel señor Arzobispo á S. M.: p. 280.

PARROQUIAS. Decreto sobre supresiones: p. 26.

PLASENCIA. Sentencia en la causa de aquel señor Obispo: p. 394.

PRECES. Orden del ministro de Gracia y Justicia prohibiendo el envío de preces á Roma: p. 586.

RELIGIOSAS. Exposicion de las de Barcelona al Regente del reino, pidiendo la conservacion de sus bienes: p. 377.
—De la Diputacion, apoyándola: p. 383.
—A las Cortes sobre lo mismo: p. 385.
—Del Ayuntamiento de Barcelona, en corroboracion: p. 386.
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—De la Diputacion de Tarragona por las de aquella provincia: p. 388.
—De las de Sevilla á aquel intendente: p. 390.
SEMANA SANTA. Circular del gobierno para que las funciones se celebren con decoro: p. 279.
Tuy. Exposicion del cabildo de Tuy reclamando el cumplimiento de la ley de 14 de agosto de 1841: p. 581.
ZARAGOZA. Sentencia contra aquel cabildo: p. 167.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

ABISINIA: p. 516.
ÁFRICA. Cabo de Buena-Esperanza y Argel: p. 188, 193, 417 y 475.
AMÉRICA: p. 501.
CONSTANTINOPLA: p. 175.
INDIA. Vicariato apostólico de Pegú y Ava: p. 74.
—Mision de Maduré: p. 320.
—Vicariato apostólico de Madras: p. 407.
NUEVA-HOLANDA: p. 181.
OCEANIA OCCIDENTAL: p. 211 y 301.
PERSIA: p. 481.
SIAM: p. 57.
SU-TCHUEN: p. 622.
TARTARIA: p. 523.
TONG-KING: p. 33, 201, 421 y 598.

NOTICIAS DIVERSAS: p. 107, 223, 341, 439 y 534.
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    LÍNEA
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    Chieramonti
    Chiaramonti

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    sesion

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    catequisticas

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    mas que libertad

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    necesario?"

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    <i>vescere paniscæ.</i>
    <i>vesceris pane.</i>

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    y si no, no

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    Young en

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    Sanderson

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    celosisimos,

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    consuman

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    Crayford en la de
    Crayford, la de

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    Cailan.
    Ceilan.

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    ahora

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    Emmaus,

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    provincias

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    hablar,

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    gefe

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REVISTA CATÓLICA.

TOMO SEGUNDO.
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pedicioneros diocesanos. Pero, ¿á qué establecer esta diferencia entre preces para dispensas matrimoniales y casos de penitenciaria, y las que tienen otro objeto? ¿á qué permitir que los españoles acudan á Roma para unas cosas y para otras no? ¿á qué mandar que se recojan los breves que de Roma hayan venido antes de aquella fecha? Vean nuestros lectores el referido documento, inserto en la pág. 386 del tomo 1.º, y digan si atendidos los tiempos, las cosas y las personas, entreven alguna cosa mas de lo que canta la circular.

Uno de los medios que los antiguos perseguidores de la Iglesia juzgaron mas oportunos para acabar con ella, fue ensañarse con los sacerdotes, y mas que todo con los príncipes de los sacerdotes, con los obispos. Este medio fue el favorito del señor Alonso durante su dictadura ministerial. Caido el señor Alonso, y ascendido al poder el señor Zumalacarregui, no se ha variado de rumbo, y la persecucion de los pocos obispos que restan á la afligida Iglesia española ha estado á la órden del dia. Cuando subió al poder el señor Zumalacarregui, estaba entregado á los tribunales el Ilmo. Sr. D. Cipriano Varela, obispo de Plasencia. Y, ¿por qué delitos creerán nuestros lectores que estaba procesado el señor obispo? Porque, fiado en el art. 3.º de la Constitucion, se atrevió á elevar, en 31 de mayo y 15 de agosto de 1841, dos exposiciones al Regente del reino, de las cuales la primera era una defensa de la santa Sede, y la segunda una peticion para que no se llevarse á cabo la venta de los bienes del clero amenazada en el proyecto de ley que entonces se habia propuesto á las Cortes, y no se habia sancionado todavía. Este era el cuerpo del delito: mas como sin duda temiese el gobierno que estas exposiciones no serian suficiente cargo para imponer al prelado una pena cual se apetecia, acudió el gobierno á desenterrar añejas exposiciones que algunos años antes habia elevado sobre varios asuntos eclesiásticos, y de las cuales ningun mérito se habia hecho. Y como si andase á caza de pretextos y de delitos para fundar
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piés. Se me figuraba ver todas las tribus esparcidas por las riveras del Misori, desde Council-Bluffs hasta el golfo de Méjico. Me acordaba de mis queridos compañeros echados por la Providencia como ángeles de salvacion en medio de aquellas hordas de salvajes: sus trabajos, sus consuelos, sus esperanzas, la desproporcion del número con las necesidades, se me representaban á la imaginacion con una mezcla inexplicable de dolor y de alegría.—Buen pueblo, ¿cuál será tu suerte en lo venidero?—Santos Misioneros, ¿qué recompensa está reservada á vuestra decision? Me acordé que ellos y yo tenemos en el cielo un poderoso medianero, el ilustre fundador de nuestra compañía: y para interesarle en favor de nuestras amadas misiones, las presenté bajo su tutela en lo alto del monte, desde donde las dominaba casi todas. Una peña, sobre la cual grabé el nombre de san Ignacio, fue el monumento que elegí para perpetuar la memoria de este acto. Me complazco en creer que el santo fundador de nuestra sociedad no se olvidará de los nombres de sus hijos que están en las soledades de la América, desmontando aquel terreno, aun inculto, del campo del Señor. Es de esperar que nuestros operarios apostólicos vendrán á ayudarnos con su celo, antes que los vicios de la civilización y el proselitismo del error hayan multiplicado los obstáculos contra la propagacion de aquella fe que todos los salvajes desean tan ardientemente conocer, y que practicarian con tanto reconocimiento y fidelidad como los Cabezas Chatas y Ponderas.

El 27 de agosto era el dia señalado para mi partida. Diez y siete guerreros, escogidos entre los valientes de ambas naciones, se hallaron muy de mañana á la entrada de mi cabaña con tres geses que los mandaban (1). El consejo de los

(1) En la pág. 501 del primer tomo ya han visto nuestros lectores cuán tierna fue la despedida que hizo el gese de los Cabezas Chatas al apóstol de su tribu. En vez de repetir aquella narracion, nos hemos valido del diario de un misionero canadiense para insertar la arenga
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ancianos los había designado para que me escoltasen todo el tiempo que estuviese en el país de los Piés Negros y Cuervos. La primera de estas dos tribus nunca da cuartel á los blancos, y la segunda no les deja á veces la vida sino para que perezcan de hambre en el desierto después de haberles dejado enteramente en cueros. Como estábamos expuestos á cada paso á caer en una emboscada, se enviaron centinelas en diferentes direcciones para que reconociesen el terreno y tanteasen los desfiladeros: bastaba el menor indicio para que se registrase escrupulosamente cualquiera paraje por donde el hombre pudiese pasar. Es admirable la sagacidad con que la Providencia ha dotado al salvaje: por las pisadas solamente conoce el dia en que el indio armó allí su tienda; cuantos hom-

que en un caso semejante hizo uno de los salvajes del Río Colorado á un Ropa Negra que acababa de convertirle. Después de haber expresado en nombre de todos los indios de su tribu el sentimiento que les causaba su partida, añadió las siguientes palabras que prueban cuan agradecidos estaban al digno sacerdote que les había instruido en las verdades de la salvación, así como á los socios de la Propagación de la Fe cuya caridad les había proporcionado tan gran beneficio.

"Padre nuestro, vas á dejarnos, y esperamos con fundamento que volveremos á verte. Ya sabemos que es muy justo el deseo que tienes de ver á tus padres, tus amigos, tus pueblos y tu país.—Muy larga nos parecerá tu ausencia; pero un invierno pronto pasa. Antes que te vayas, hemos creído de nuestro deber reunirnos para manifestarte lo que sentimos. Solo te dirémos estas pocas palabras; llevábamos muy mala vida, y en el dia conocemos el precipicio al cual nos encaminábamos. Teníamos delante de los ojos una espesa nube: tú la disipaste y ahora vemos el sol.—Nunca nos olvidarémos de lo que has hecho y padecido por nosotros.—Anda pues, y dí á los Rezantes, á aquellos buenos Riezantes que se compadecen de nosotros, que nos aman sin conocermos, y que nos envían sacerdotes, vé y diles que aunque salvajes sabemos agradecer un beneficio; diles también que rogamos por ellos, con el deseo de conocerlos allá arriba en la morada de nuestro comun Padre.—Parte, pero no dejes de volver para instruir á los que has bautizado; no nos abandones á la aflicción; parte, y no te olvides que entre tanto contamos los días."
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bres habia y cuantos caballos; si era un destacamento de guerreros ó una cuadrilla de cazadores; y hasta distingue á que nacion pertenecen. Todas las noches escogíamos un lugar á propósito para fijar nuestro campamento, y al rededor levantábamos un parapeto con troncos de árboles secos, para evitar cualquiera sorpresa.

Aquella region es la guarida de los osos pardos, el animal mas terrible del desierto; su fuerza iguala su atrevimiento y ferocidad. Se me ha asegurado que uno de estos animales con una sola zarpada habia arrancado cuatro costillas á un búfalo que cayó muerto delante de él. Raras veces ataca al hombre, á no ser que este le sorprenda ó le hie- ra. Sin embargo, un indio de mi escolta pasando por el lado de un bosque de sauces muy espesos, fué asaltado por una de aquellas fieras que se tiró furiosamente sobre su caballo, poniendo sus garras formidables sobre la grupa y derribándolo al primer golpe. Afortunadamente el ginete estaba apeado con el fusil entre manos, y entonces el oso desapareció dentro del bosque en un abrir y cerrar de ojos.

El 5 de setiembre atravesamos un desfiladero por donde habian pasado poco antes un tropel de hombres á caballo. No pudimos saber si eran enemigos ó aliados. Es de notar que en aquellas inmensas soledades aunque el ahullido de los lobos, los silbidos de los réptiles venenosos, los rugidos del tigre y el oso, bastan para llenar de espanto al hombre mas sereno, este terror en nada puede compararse con el que causan á un viajero las huellas recientes de hombres ó caballos, ó bien las columnas de humo que ve levantarse en las cercanías. En estos casos la escolta se reune al instante para deliberar lo conveniente y cada uno registra su arma de fuego, aguza el cuchillo y la punta de las saetas, y se prepara para resistir hasta la muerte, porque el rendirse en semejantes encuentros seria exponerse á perecer en los tormentos mas horrorosos. La vereda que íbamos siguiendo nos condujo á un cumbulo de piedras amontonadas sobre una alturita, las cuales estaban teñidas de sangre que poco
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ha se había derramado: mis salvajes puestos al rededor las miraban con silenciosa atencion. El gese principal, que era un hombre de mucho discernimiento, me dijo en tono muy formal: «Padre, creo que debo darte una explicacion acerca de lo que estamos viendo. Los Cuervos no están lejos de aquí: dentro de dos horas es regular que los veamos. Si no me engaño estamos en uno de sus campos de batalla, y aquí sin duda habrán sufrido una gran perdida. Este monumento se ha levantado á la memoria de los guerreros que perecieron á manos del enemigo. Sus madres, mujeres é hijas han venido á este sitio á llorar sobre su sepultura. Es costumbre entre ellas lastimarse la cara, y hacerse profundas heridas en los brazos y piernas á fin de regar con arroyos de sangre estas piedras tumulares. Si hubiésemos llegado antes, hubiéramos oído sus gritos y fúnebres lamentos.» No se equivocó, pues vimos á poco rato una numerosa bandada de salvajes que estaban á distancia de una legua. Eran Cuervos que volvian al campamento después de haber pagado el tributo de sangre á cuarenta de sus guerreros que dos años antes habían sido asesinados por la tribu de los Piés Negros. En este momento están aliados con las Cabezas Chatas, y nos recibieron con el mayor entusiasmo. Entre ellos había varios grupos de mujeres tan desfiguradas, que causaba compasion y horror el verlas. Esta escena de luto se repite todos los años cuando pasan cerca de las sepulturas de sus padres. No pueden lavarse mientras les quede la menor mancha de sangre.

Los geses de los Cuervos celebraron con un gran convite su alianza con la tribu de nuestros neófitos; mas como el idioma de ambas naciones es muy diferente, la conversacion se redujo á signos. Procuraré dar á V. una idea de este mundo lenguaje refiriendo un trato que se verificó en mi presencia. Un joven Cuervo de una estatura gigantesca, vestido con su mejor ropaje, se acercó en medio de la asamblea, conduciendo el caballo por la brida y lo colocó delante del Cabeza Chata proponiendo cambiarlo por el suyo. Mi neó-