El Consultor de los párrocos (1877-09-08 00:00:00), página 6

hablan mentalmente y al corazón mismo? Y si así es, ¿cómo ha de ser posible la tracción y el engaño? Nada. O el espiritismo es una falsa, ó los falsos hermanos son hasta inconceibles en la secta. Gentes que leen en el corazón y que poseen hasta la telegrafía humana, ó que hablan mentalmente ó sin alambre eléctrico, desde Lisboa con amigos que se hallan en Pekín, por ejemplo, no pueden dejar de ver clara como la luz del medio día la perfidia. ¡Dichoso espiritismo! ¡Así te volsibro de Judas!

Prosigue El Buen Sentido: «Otros hay que hacen consistir el espiritismo en la evocación. Ni más ni menos que si todo el mundo espiritual estuviese sometido á su voluntad y antojos, prometen á la desconsolada madre noticias inmediatas y auténticas de la perdida hija, á la hija de la madre, al esposo de la esposa» (1).

¿Cuán bueno es esto! Cualquiera diría que las influencias jesuiticas han dictado ó por lo menos sugerido estas líneas. El Buen Sentido va á pasar por sospechoso entre las gentes de su escuela.

¿Cómo andan descaminados los que hacen consistir el espiritismo en la evocación! ¿Qué crítica del manual del espiritismo del Libro de los médiums, que tanto habla de oradoras, de evocaciones y de oraciones para evocar? ¿Qué censura de los centros espiritistas, que tan ántes y tanto se lo evoca? ¡Hay tantas veces que antes de hablar ó escribir no evocan! ¡Apócrifa evoca uno ó muchos espíritus que lo iluminen ó le comuniquen lo que ya sabe!

¿Cómo tan mal hacen los espiritistas que prometen dar noticias inmediatas y auténticas de los espíritus? Pero, ¿qué es lo que ha hecho siempre la secta espiritista? ¿Qué hacía, por ejemplo, al nacer en los Estados-Unidos? ¿Conoce El Buen Sentido la historia de su... escuela? ¿No recuerda los nombres de sus primitivos y célebres fundadores, que tanto evocaban y tantas y tan inmediatas y tan auténticas noticias daban de los difuntos? Por otra parte, si el espiritismo no sirve ni aun para esto, ¿para qué sirve? ¿Qué hacen los espíritus si no pueden ni aun hablar de lo que ocurre en el mundo espiritista ó spiritual?

¿Cómo se oculta ó cómo se avergüenza de sí misma la secta espiritista! ¿Cuántos esfuerzos para tender un velo sobre su origen, sus artificios y sus tradiciones, que no son sino un monstruoso conjunto de ignorancia y malicia, necedad, fantasmas, supersticiones y espectáculos grotescos!

Oigamos aún á El Buen Sentido: «Reúnense y celebran sus sesiones con aparato teatral y cierta misteriosa gravedad, que recuerda la tripoda de la sacerdotisa de Apolo y el árbol sagrado de los druidas. Allí alternan las contorsiones de los poseídos con los llamamientos á los espíritus de más renombre y elevada jerarquía, á los cuales se conjura para que den solución á los difíciles problemas ó descubran los arcanos del porvenir. La sesión más aprovechada y deleitable es aquella en que han abundado los poseídos y han sido más frecuentes las convulsiones epilépticas» (2).

Esto es lo que se llama molarse de todo el espiritismo. En efecto; lo que aquí se ridiculiza es lo que se ha hecho y se hace en todas las tertulias, logias ó centros espiritistas. El Buen Sentido dice: «Se trata para que se excomuniguen de la secta, de castigar el hidalgo rey á costa de sus trabajos y trabajadores de su secta. Tomarse la libertad de escarnecer á los espiritistas como pudiera escarnecerlos un jesuita cualquiera! ¿Qué jesuita habrá escrito ó inspirado el artículo que extractamos de El Buen Sentido?»

Sigue la revista espiritista: «Otros, juzgando que aún puede explotarse ventajosamente la ignorancia, ofrecen en espectáculo público retratado, como medios de efectos físicos, no siendo sino prestidigitadores y juglares. Su objeto es vivir á expensas del prójimo, y lo logran haciendo de la curiosidad ó credulidad de los demás su grangera. Impresiona poco que se les arranque la mascarilla, con tal que la superchería produzca. Una vez conocido el juego y expuesto el público, cargan con los chirimibos del oficio y se van con la música á otra parte» (3).

Este es tratar á los médiums de efectos físicos como á completos perilleros. La palabra no es nuestra. Como se recordará, es de El Buen Sentido, intérprete en esta ocasión del sentido bueno.

Ya, pues, saben nuestros lectores cómo han de juzgar á esos espiritistas titiriteros que andan por los pueblos explotando la ignorancia. Según la revista de la secta, que debe conocer bien á su gente, no son sino prestidigitadores y juglares. Su habilidad será grande, y su destreza podrá hasta asombrar; pero en el fondo no hay más que esto. Todo está en conocerles el juego y arrancarles la máscara.

Para conocerles el juego no se necesita más que obligarlos á trabajar ó maniobrar donde haya luz y falten aparatos. Examineles los chirimibos y acabarán los misterios. También sería muy útil el exigir que se operase al aire libre, en vez de operar en teatros ó salones preparados al intento. La superstición, tan grande en la secta espiritista, necesita apenas casas, luz, poco exámen y mucha credulidad. No se pierde de vista que se trata de embaladores ó titiriteros. La secta no da otra cosa. Salvamos la buena fe del que está alucinado; pero no vemos otra cosa, y no decimos sino lo que vemos. Aunque llevamos ya muchos años de ver y oír á espiritistas, hasta ahora no hemos encontrado un medium de efectos físicos ó un operador, que no sea un prestidigitador ó un jugador, cuyo juego se haya conocido y cuya máscara se haya arrancado. ¡Ni uno solo que no haya sido un farsante! ¡Si no tendrá la secta otra cosa?

Dice, por último, El Buen Sentido: «¿Quiénes sino los enemigos de una idea han de procurar ridiculizarla y prostituirla? ¿Se desconocen, por ventura, los maquiavélicos procedimientos del jesuitismo, que se introduce en las lógias para destruir los planes de la masónica, y en las breves revolucionarias para desviar la revolución, que envía sus satélites á los centros espiritistas para oppugnar á las masónicas extra-agregadas? No olviden esta insinuación los centros de la secta, cuando aparezca en su seno alguno de esos sospechosos individuos, que sin embargo de poseer una inteligencia clara, procura distraerlos de sus racionales propósitos, desplazándolos con la mayor cortesía y enviando al General de su Orden para que lo ocupe en más honoríficos empleos» (1).

Ya sabíamos que los Jesuitas habían de acabar por ser responsables de todo. Sin embargo, aunque sean Jesuitas, duro con esos sospechosos individuos que se introducen en las lógias masónicas, los clubes revolucionarios ó los centros espiritistas! ¡Nada de consideraciones! Descubraseles el juego y arranqueseles la máscara. ¡A que no se hace así!

Está visto que El Buen Sentido, que su título espiritista, va á hacer con el espiritismo lo que Cobret, que no dejó de llamarle protestante, hizo con el protestantismo. Como vulgarmente se dice, la peor cuña es la de la propia madeja. Pero basta por hoy. Otro día será otra cosa.

Les Annales Catholiques, en el número de 1.º de Septiembre de 1877, dedica á la prensa católica un artículo, que vamos á traducir y publicar con algunos comentarios. Como verán nuestros lectores, la cosa merece ser meditada con detenimiento.

Dice, pues, la citada revista católica: «Son pocos los católicos que se forman cabal idea de lo que es el periodismo religioso en Francia» (2). Porque hay algunos periódicos excelentes, consagrados á la defensa de la Iglesia, se supone que por esta parte todo va bien y no se comprende el verdadero estado de las cosas. Este estado, sin embargo, es desplorable.

«Una nota de los periódicos que se publican en París, que aunque escrita hace tres meses, pudiera considerarse como exacta, establece que se tiran poco más ó menos un millón y cuatrocientos mil periódicos al día, que se distribuyen en París ó en las provincias. De esta espantosa cifra, ¿qué parte corresponde á los periódicos buenos? ¡Solo cincuenta y setenta! ¡Los demás se dividen en un millón de periódicos detestables, y treinta y cuatro mil calificados de medianos, y no exentos de graves y frecuentes errores.

(1) Lugar citado, al fin.
(2) Lo propio pudiera decirse de España y de todas partes.