El Consultor de los párrocos (1877-03-08 00:00:00), página 8

dar con secretos y misterios, desnaturaliza la romería y se hará reo de un crimen horrible. Añádase que es hasta absurdo el pretender que haya secretos donde hay miles y miles de personas.

P. ¿Quiénes podrán formar parte de la peregrinación?
R. Todos los que lo deseen. En esto, como en oír sermones, no puede haber peligro de ninguna especie. ¿Que vengan, no solo los elegidos, sino también los llamados?

P. ¿Quiénes deben ser excluidos de la peregrinación?
Los excomulgados nominátum ó no teletados, y los que el Papa, por sí, excluya. Si el Papa ó los Obispos no excomulgán ó excluyen, nadie tiene derecho á excomulgar y excluir. El que no es juicio no sentencia, y si sentencia, usurpa atribuciones que no tiene.

P. ¿Qué relaciones se verán obligadas á sostener los peregrinos con el representante de España cerca de Víctor Manuel?

R. Ninguna. Los peregrinos franceses, belgas, austriacos, etc., tienen también representantes cerca de Víctor Manuel, y, esto no obstante, van á Roma, oran sobre el sepulcro de San Pedro, ven al Vicario de Jesucristo, piden á Dios que lo libre del cautiverio, protestan contra todas las iniquidades cometidas, y se vuelven á sus respectivos países con la tranquilidad del que cumple con un gran deber y la satisfacción del que confiesa á Dios en presencia de los hombres.

Nadie, absolutamente nadie ha dicho ni dice que los peregrinos austriacos, belgas, franceses, brasileños, mexicanos, peruanos, bolivianos, chilenos, etc., etc., etc., necesitan visitar á sus respectivos representantes cerca de la corte, hoy del Quirinal. Quien diga lo contrario, ó está mal informado, ó supone lo que quiere suponer.

Quien va á la recepción del Vaticano es el embajador, y va porque lo invita el Papa, dándole cuenta de que, como á miembro del cuerpo diplomático, merecido cerca de la Santa Sede, se considera. Es lo que hace el Papa, y cuanto lo hace, sabe por qué lo hace. No somos nosotros los llamados á examinar los actos del Papa. Los fariseos, que se creían á la par de él, se quejaban de que Jesús cristiano porque se acercaba á los que miraban como pecadores. El Papa sabe muchísimo mejor que todos nosotros juntos qué es lo que conviene y qué es lo que no conviene hacer.

P. ¿Son peligrosas las malas compañías?
R. Hay casos en que no lo son. Además, el que tiene su padre preso no debe pensar más que en visitarlo y librarlo de su prisión, sin acordarse del nombre ó condición de las personas que para conseguir estos tan santos fines le acompañan. Por otra parte, si vamos con los Obispos, con nuestros maestros y nuestros directores, ¿quién osará hablar de malas compañías?

P. ¿Qué es la francmasonería?
R. Una secta falsaria, que va á sus fines sin reparar en la índole de los medios.

P. ¿Cuáles son los fines de la francmasonería?
R. Los del liberalismo, esto es, turbar y corromper á los fieles, hacer guerra á la revelación divina y arrastrar la sociedad al moralidad y más impío naturalismo, ó desprecio de toda religión.

P. ¿De qué medios se vale la francmasonería para con seguir sus fines?
R. Se vale de las doctrinas y de las personas utilizando todo lo que puede utilizar.

P. ¿Cómo se vale de las doctrinas?
R. Fomentando el lascivismo para desprestigar la ley, y el rigorismo para hacer imposible su observancia. Pecando por defecto ó por exceso, siempre intenta desfigurar y anular la ley divina. El lascívico no observa la ley, porque la desprecia, y el rigorista huye de ella porque la mira con horror. El lascívico, materialista ó saduceo, no cree en Jesucristo. El rigorista, montanista, novaciano, jansenista ó fariseo, diciendo que cree en el Mesías prometido, crucifica á Jesucristo para que nadie crea en Él. Como se ve, aunque los caminos sean distintos, siempre se llega al mismo lugar.

P. ¿Cómo se vale de las personas?
R. Procurando conocer y fomentar todas las malas pasiones. Al hombre carnal le habla del fatalismo ó determinismo y le expone la filosofía materialista ó epicúrea, que condena la mortificación y rehabilita la carne. Al avaro lo lleva por los falsos senderos de la economía política anticristiana, para arrancarle el temor de Dios y la caridad, y hacerle creer que la usura no es crimen, y que el caso es obtener riquezas, obténganse como se obtengan. Al vano y ambicioso le llama hacia la política, prometiéndole influencia, poder, honores, gloria, prensa, Cortes, ministerios, jefaturas de partidos, primeros puestos en las singagoga, popularidad, etc., etc. En fin, al que tiene la desgracia de engreirse y creerse justo, lo fastidia, y diciéndole que es el mejor y más digno, que su doctrina es la ley y su conducta el dechado más perfecto, que es espiritual, y como espiritual, puede juzgarse todo (1), lo acerca al falsarismo para que negue la santidad al propio Jesucristo; al montanismo, para que pervertía al mismo Teruelano; al jansenismo, para que deje vacíos los Templos á fuerza de exigir pureza de cuerpo y alma en los que ha entrado en ellos, y al rigorismo por último, para que impida la conversión de los pecadores, presentándose como pura á la vista del Señor que tan suave es. Si, el francmason, cuya principal fuerza consiste en la ficción y la hipocresía, se muestra sensualista con el sensual, economista con el avaro, vano con el vano, ambicioso con el ambicioso, incrédulo con el incrédulo, estóico con el estóico, y jansenista ó rigorista con el jansenista ó rigorista. Donde quiera que ve una mala pasión, allí aparece para halagarla y estimularla. Al hombre corrompido le dice: «El mal no es mal. No haya temor. Comedamos el biberón». Y al soberbio, que aspira á pasar por íntegro, le habla en estos términos: «Nadie como tú. Tu eres el mejor y el mas autorizado. Despreocupate á todo el que no te siga. Para ti siempre el primer puesto. Funda para tu propio uso una jerarquía humana y opónla á la jerarquía divina. Tu doctrina es la verdadera doctrina. Tu autoridad es la única autoridad. Fuera de ti no hay nada bueno ni respetable. Oyeme y serás como Dios». ¡Y tal fue el sustancio de la enseñanza del el serpenteante de las tinieblas! ¡Y es al pie de la letra el lenguaje de la francmasonería! ¡Ay de quien no lo vea así! ¡Ay de quien no lo entienda y confiando en sí mismo codicie los primeros puestos!

El Sacerdote apóstata de la diócesis de Burdeos, Mr. Junqua, acababa de ser causa de un grandísimo escándalo en Bélgica. En un tribunal de justicia de Bruselas se ha visto públicamente el pliego que contra él sigue en su llamada mujer pidiendo que se declare nulo su matrimonio, ó que, por lo menos, se le libere de un hombre que tanta aversión y hasta tanto miedo le inspira. De los autos, esto es, de los documentos presentados y de las declaraciones de los testigos, y aun de los propios litigantes, resulta:

1º Que madame Goffard, viuda, tenía una renta anual de 30.000 francos que la había dejado su difunto marido.

2º Que la tal madre Goffard, antes de su primer matrimonio, había permanecido bastante tiempo en una casa pública de prostitución.

3º Que el apóstata Junqua sabía bien esto último, mucho antes de su sacrilegio enlace.

4º Que, esto no obstante, buscando los 30.000 francos anuales, y más aun el capital que representaban, solicitó la mano de la referida señora, que, como dice Figaro, tenía sus razones para no mostrarse escrupulosa en lo relativo á la elección de esposo.

5º Que en 1875 se fué con la viuda Goffard á Londres, y allí continuó no sabemos qué matrimonio, ante no sabe mos qué tribunal. Nadie ignora que en Londres existe un tribunal especial, en el cual contraen matrimonio los que no tienen religión alguna ó desean vivir como cerdos. Mr. Junqua, en el acta de su matrimonio, osó titularse Sacerdote de la libertad.

6º Que á las pocas semanas se enteró Junqua de que madame Goffard no era tan rica como se había figurado, y averiguó que sólo poseía una renta vitalicia.

7º Que á consecuencia de este desengaño, estalló la más espantosa guerra civil en el seno de la familia del desdichado, que, después de haber vendido á Cristo por 30 monedas, vio que estas 30 monedas eran falsas.

He aquí otro héroe del viejo-católicismo.

(1) Spiritualis judicat omnia.

O. S. C. S. E. C. A. R.

MADRID.—Imp. de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.