Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 40

para que arranques y destruyas, y desperdicias, y disipes, y edifiques, y plantes." Así es que Bonifacio VIII. en la Bula de que vamos hablando se espresa así: "Finalmente, declaramos, decimos, definimos y pronunciamos, que para salvarse es absolutamente necesario á toda criatura el estar sujeta al Pontífice Romano." La razón de todo esto es, que él, en virtud del cargo que crée haber recibido de Dios, de representarle en la tierra, se considera como el único apto para juzgar en toda materia y á toda potestad, cuando él por ninguna potestad ni en ninguna materia puede ser juzgado. Esta prerrogativa crée hallarla confirmada en su persona en virtud del testo de S. Pablo que antes hemos explicado, á saber, que el hombre espiritual juzga todas las cosas; y él no es juzgado de nadie. Así el Pontífice halló al examinar este testo que él, ó solo, ó á la cabeza de sus doctores y hechuras, era el hombre espiritual; y que el juzgar de todas las cosas, era tener potestad, ya para abrir y cerrar el cielo á su voluntad, ya para disponer de todos los reinos de la tierra según su beneplácito.

Poco inconveniente hubiera habido en que esos doctores y consejeros del Papa interpreten de tan extraño modo los oráculos de Dios, si el exámen de ellos no les hubiera sido privativo, es decir, si cada cristiano hubiera sido reconocido con derecho de examinar tambien, y decir su parecer sobre la materia, porque luego se hubiera visto que, cuando S. Pablo dice que las potestades son ordenadas de Dios, no habla de dos especies de potestad, una espiritual y otra temporal, sino solamente de la potestad temporal de los Príncipes de la tierra, con que, disponiendo de la fuerza colectiva de la sociedad, tienen á raya á los discolos é inobedientes á la ley, que rige los intereses materiales del Estado. Del mismo modo se hubiera visto, que con decir el Señor á Pedro vuelve tu espada á su lugar, ni la reconoció como propia de Pedro y de sus sucesores, ni le ordenó que la guardase para servirse de ella; antes bien, lo que hizo fué reprenderle el haberla usado, pues que las palabras van acompañadas de una amenaza, á saber, que los que de ese modo se valiesen de espada, morirían tambien á espada. Finalmente con un exámen en que todo el mundo hubiera podido tener parte, se hubiera visto que no hay razon ninguna para pensar que el apóstol con nombre de hombre espiritual, hubiese querido designar ni á Pedro, ni á ninguno de sus sucesores, en caso de haber debido tenerlos; mucho menos el que él ó su sucesor no pudiese estar sujeto al juicio de nadie, pues que S. Pablo mismo le juzgó severamente porque merecía reprension, como él cuenta á los Gálatas (c. 2, v. 11).

Ese exámen libre para todo Cristiano, por que nosotros abogamos, hubiera hecho tambien que los Papas no hubiesen caído en la ilusion de que en la iglesia lo pueden todo, porque en vez de aduladores, hubieran tenido hombres libres que les hubiesen dicho la verdad pura y neta. Con eso se hubiera tambien ahorrado tanta sangre como se ha hecho verter para sostener esas absurdas pretensiones; y no hubieran escandalizado y desmoralizado al mundo las eternas luchas del Sacerdocio y el Imperio en punto de autoridad y jurisdiccion. Déjelos pues el Cristiano sincero que se disputen el mundo, y dé gracias á Dios de que le ha sido dado el poder creer y decir del fondo de su corazon que JESUS ES EL SEÑOR. El Evangelio declara (1º Corint. c. 12, v. 3) que ninguno puede decir