Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 17

virtud y la inocencia en el número de aquellas cosas, sobre que pronunció Salomon su sentencia definitiva:—Vanidad de vanidades, todo es Vanidad," dijo uno.* ¿Las contará en ese número D. Fidel? Y si no las cuenta; ¿según sus principios, qué razon satisfactoria puede dar de su moral, caído en las manos del Inquisidor?

Ya nos contentáramos nosotros con que D. Fidel, con cuantos se hallan en su caso, saeace de las consideraciones que preceden, aunque no fuera mas que el decir en su corazon: Quizá yo me engaño, y la verdad es que hay un Dios, distinto del Universo ó de la Naturaleza, Criador y Legislador de ella, que me vé, me oye, tiene cuenta de mí, y me invita á que á él vaya para hacerme feliz. No vemos que en su escrito alegue pruebas que le convenzan de que no hay tal Dios, sino que no encuentra razon para afirmar que le hay. Así es que estas nuestras reflexiones no van á probarle directamente la existencia de ese Ser, sino hacerle ver que es un absurdo el reposar en la suposicion que él admite, y que es mucho mas racional y filosófico el creer con todo el género humano, que la Naturaleza tiene un Hacedor, y la especie humana un Legislador, y un Juez supremo. No hablamos de la serie de preguntas que contiene su escrito, porque no las conocemos. Poca ó ninguna razon del mundo físico, y ninguna absolutamente del mundo moral, puede darse en el sistema de cualquier especie de Ateísmo: alguna del mundo físico y ninguna del moral, en el sistema de los que admitiendo un Dios, distinto del Universo, piensan que no tenemos ninguna relacion moral con él. Ya se puede dar alguna de los fenómenos morales en el de los que créen, que Dios se ha revelado al hombre en la luces de la razon y de la conciencia; pero solo admitiendo al Dios del Evangelio, se puede dar razon de todos los por qués, cuya razon nos interesa conocer para nuestra perfeccion moral, y para nuestra constante felicidad. No basta al género humano el conocimiento de Dios que nos dan las consideraciones metafísicas, ó el aspecto de las maravillas de la Naturaleza, que vemos y tocamos. El género humano se ha creído culpable, como lo prueba el sistema de sacrificios y expiaciones que se halla en todas las religiones del globo. "De tantas religiones diferentes, no hay ni una sola que no tenga por objeto principal las expiaciones: en todos tiempos ha conocido el hombre que tenía necesidad de clemencia." Así lo observó Voltaire (Ens. sob. la Hist. gen.), y así lo puede observar cualquiera que se tome el trabajo de recorrer la historia de la humanidad. El Dios que perdona, el Dios de que el hombre culpable tiene necesidad, no ha escogido para dársenos á conocer pruebas metafísicas, porque quiere perdonar á sabios y á ignorantes, á literatos y á los que no tienen letras; ha escogido pruebas de hecho. Dios ha hablado en muchas maneras á los Padres en otro tiempo por los profetas; y últimamente en estos días nos ha hablado por su Hijo. (Hebr. c. i., v. 1.) Así, si "Dios, Señor, dominador, misericordioso y clemente, sufridor, de mucha misericordia y verdicio, que guarda misericordia sobre miliares; que quita la iniquidad, las maldades y los pecados, y en cuya

* (Dict. crit. art. Brutus).