Pure catholicism (1849-03-01 00:00:00), página 50

autoridades, llegará antes la lisonja que la verdad, como sucede generalmente á los grandes de la tierra, persiste en volverse á apoderar de su autoridad temporal, habla de los derechos de su poder terrestre, apela y pide socorro á los que tiene por sus hijos, y estos se invitan mutuamente á tomar las armas para que se le restituya, al mismo tiempo que creyéndose él Cabeza de la iglesia, se tiene por el primer discípulo de Aquel que aun al menor de los suyos tiene dicho: “si alguno te hiriere en la mejilla derecha, párale tambien la otra; y á aquel que quiere ponerte pleito, y tomarte la túnica, déjale tambien la capa.” (S. Mat. c. 5. v. 39—40). Sus hijos, acostumbrados á las contradicciones en su Gefe espiritual, no reparan en las mas palpables por su parte. Desean, dicen, que se restituya á la cabeza de la iglesia la autoridad temporal para que con independencia y libertad pueda dedicarse á desempeñar las funciones propias de su autoridad espiritual. Vea ahora el católico sincero lo que esto implica: quiere decir, que cuando, con constitucion ó sin ella, esté el Rey pontífice encargado, como Gefe supremo, de dar leyes á una nacion terrestre, teniendo á su disposicion y á su mando todas las fuerzas de ella para hacer que puntualmente se ejecuten, á pesar de que Aquel á quien dicen que reconoce por Maestro tiene dicho á los suyos: “Sabeis que los príncipes de las gentes avasallan á sus pueblos, y que los que son mayores ejercen potestad sobre ellos: no será así entre vosotros” (S. Mat. e. 20, v. 25, &c): que cuando el mismo, como magistrado supremo haya de velar sobre la justa aplicacion de ellas, á pesar de que cuando uno del pueblo pidio á el que el pontífice reconoce por Maestro, que hiciese la particion de la hacienda entre el demandante y su hermano, Jesus le respondió: “Hombre! ¿quién me ha puesto por juez ó repartidor entre vosotros?” (S. Luc. c. 12, v. 18 &c): cuando, digo, sobre la cabeza de la iglesia de Roma pese ante Dios la responsabilidad de estos graves y multiplicados cargos temporales, entonces, dicen los que se tienen por sus hijos, gozará de la independencia y libertad necesarias para atender á las no menos multiplicadas y graves funciones de su autoridad espiritual. “Tienen ojos para ver y no ven; y oidos para oir, y no oyen” decía Ecequiel (c.12, v. 2.) á los de la casa de Judá: razon le sobraría para decirlo ahora de los defensores del pontificado romano. Entren pues en si mismos los católicos romanos ilustrados y sinceros, y en verdad y sencillez de corazon pidan al Señor la verdadera libertad é independencia del Gefe de su iglesia. En las naciones en que domina el catolicismo romano se hacen o se han hecho plegarias por él; mas no deben fiar mucho en esas oraciones públicas que se hacen de oficio, porque las rechaza el Señor, ó no las oye sino para castigo de los que las hacen: lo primero, porque en ellas se pide aquello mismo que el Señor repreuba y condena, y lo segundo porque en general son hipócritas. Para convencer de ello á nuestros lectores, nos remitimos á los papeles públicos, y hablamos de los de Madrid, corte católico-romana por excelencia. En algunas columnas de ellos hemos leido la sentida descripcion de la pena, y de la religiosa amargura de que los corazones católicos están poseídos á vista del desacato cometido contra la persona de la cabeza de su iglesia por los hijos sacri-legos de Roma, cuando en otras hemos visto la pomposa pintura de los magnificos y suntuosos bailes y banquetes en que los grandes y potentados, que ordenaron aquellas oraciones, ahogan sin duda el profundo dolor y la oficial tristeza de sus católicos corazones.

¡Tenga el Señor compasion de tanta ceguedad, y dignese iluminarnos á todos con la luz de su Evangelio de gracia!

Editor y redactor, D. Juan Calderon profesor de literatura española.

EN LA IMPRENTA DE S. FERRETTI 3, MATILDA ST., CALEDONIAN RD.