Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 16

teatro de la superstición, ocultaba los sentimientos de un Ateo bajo la mitra de un Pontífice . . . y con tanto respeto aparente, como real desprecio interior, se acercaban al altar del Júpiter Olímpico, como al del Júpiter del Capitolio." Con esto tendrá D. Fidel universal que convenir, en que no es repugnante á su sistema de moral natural el que cumpla con lo que debe á sus semejantes, usando con ellos de la mas abyecta hipocresía. Supongamos que no encuentra conforme este indigno proceder á la moral, que aprendió cuando aun no era Ateo, y que su honradez le hace decir pura y neta la verdad, que como hombre, y mas como filósofo, les debe. ¿Qué haría, si volviese el tiempo, que no tiene nada de imposible, en que un Inquisidor se viese con poderes suficientes para meterle en un calabozo secreto, descoyuntarle los huesos en un tormento, ó hacerle rebentar en un potro, para que confesase contra la verdad y contra su conciencia, que hay un Dios que autoriza á la Inquisición para que le encarecele, le atenaceé, le descuartice y le fría vivo? El Inquisidor no quiere mas que calle, y mienta á su conciencia. ¿Le dará gusto, ó perseverará? ¿Implorará el auxilio de la Naturaleza, que no le oye, ó la maldecirá, quizá, con el dia en que le dió el ser?

Mas á D. Fidel Universal, reducido á ese lastimoso estado por amor de la verdad, no le queda ni aun el triste consuelo de lamentarse y maldecir al autor de la injusticia que padece. D. Fidel, perseguido, atormentado, escarnecido, no es mas que una modificación de la Naturaleza, un cierto modo de ser de ella, víctima de otra cierta modificación de la misma, fenómeno que aparece en el Universo con carácter de Inquisidor. Así, atormentador y atormentado son el mismo, único, eterno é increado Ser en dos diversos modos de ser del mismo, condiciones necesarias de su eterna existencia: en una palabra, ambos no son otra cosa que la Naturaleza que lucha consigo misma en dos diversas modificaciones tuyas, de las cuales la que aparece con el nombre de D. Fidel sucumbe á la fuerza de la que se muestra con el nombre de Inquisidor; y el lamento ó la maldición en boca de D. Fidel sería cosa tan sin sentido, como si la Naturaleza se lamentase de su misma obra, ó se maldijese á sí misma por haberla hecho. Ya se deja entender que Job en el abandono absoluto, cuando, sumido ya en todas las desdichas que pueden afligir á un miserable mortal, sus amigos, y aun los de su propia casa y familia, le llenaban de improperios, alzase el grito y exasperado dijese:—"Perezca el dia en que nací, y la noche en que se dijo: concebido ha sido un hombre;" ó que de otra manera lamentase su triste suerte:—"Me han abandonado mis parientes, y se han olvidado de mí los que me conocían. . . . . Mi mujer tuvo asco de mi hálito, y tenía que rogar á los hijos de mis entrañas;" porque al fin podía añadir con seguridad y con confianza:—"Yo sé que vive mi Redentor, y que en el último dia he de resucitar de la tierra, y de nuevo he de ser rodeado de mi piel, y en mi carne veré á mi Dios: á quien he de ver yo mismo, y no otro: esta mi esperanza está depositada en mi pecho." (Job c. xix., v. 25, &c.) Mas á D. Fidel no le quedaba mas que sucumbir en la mas impotente desesperación, sin motivo ninguno razonable para morir en paz y resignado. "Sin la esperanza de los bienes venideros, podríamos contar la