El Consultor de los párrocos (1877-08-21 00:00:00), página 7

1823, no á dar, sino á impedir que se diese libertad á la Iglesia.

Chateaubriand vivió siempre como un libertino. En América observó la conducta de un joven que no teme á Dios, ni tiene freno en el mundo. Se va solo y se entrega á todos los caprichos de la suerte. Vuelto á Europa espreciado en Alemania; maltratado á su mujer y la abandona; va á Inglaterra, se encuentra en la miseria y se quiere suicidar; entra en casa de un pastor protestante, se finge soltero y seduce á su hija; reconoce á Napoleón I y le sirve como primer Secretario de embajada, lo abandona y le hace una oposición terrible; entabla una amistad estrecha con Madame Stael, se une escandalosamente con Madame Recamier y la lleva consigo á la embajada de Roma, y no sólo hace esto y muchísimo más, sino que con espantoso cinismo quizá por dar interés dramático á sus Memorias y poder venderlas bien y pronto, lo refiere todo, procurando aumentar, en vez de disminuir el escándalo.

Chateaubriand, por añadidura, fue hasta mal hijo. Hablando de su propio padre, dice: «Una sola pasión dominaba á mi padre, la de su nombre. Era avaro en la esperanza de devolver á su familia su esplendor primitivo, altanero con los hidalgos y duro con sus vasallos» (1). Y refiriéndose á su propia madre, á la madre que lo había llevado en sus entrañas, sin necesidad, solo por capricho ó cinismo, dice: «Tenía la apariencia de la avaricia y reprendía sin cesar. Mi padre era el terror de los criados; mi madre era su azote» (2).

Hay muchos hombres horados que estiman y aprecian á Chateaubriand, porque un día dijo á la Duquesa de Berry: «Señora, vuestro hijo, Enrique V, es mi Rey». Esto es cierto; pero no se olvide que el propio Chateaubriand, aunque solo fuese por curiosidad, visitó á Luis Bonaparte, más tarde de Napoleón III, y dando cuenta de esta visita, lo presentó á Francia entera como un joven de entendimiento, consagrado al estudio y la meditación, taciturno, y, por lo tanto, apto para ocupar el trono de Francia. Chateaubriand no dedujo esta última consecuencia; pero estaba en las premisas que había sentado, y, por lo mismo, no podía dejar de deducirlas el pueblo francés. El párrafo de las Memorias de ultra-tumba á que aludimos, dio á Napoleón III más votos que todos los artículos juntos de Le Pays ó La Patrie. Agréguese á esto que la propaganda política de Chateaubriand no podía tener más objeto que hacer imposible la vuelta de la antigua monarquía francesa.

Ya, pues, sabemos lo que era Chateaubriand y lo que vale su testimonio.

2.º Mamiani, que, según La Flandre Liberaie, asegura que los Cardenales son incrédulos. Y como para robustecer su argumento, añade que Mamiani fue Ministro de Pío IX, nada menos.

Veamos lo que vale este nuevo testigo. Mamiani, que vive aún, es un incrédulo y es y ha sido toda su vida un conspirador y un revolucionario. Pertenece á las sociedades secretas y jamás ha cesado de conspirar públicamente ó en secreto, según las circunstancias, contra la autoridad civil y la autoridad de la Iglesia. En 1830 y 1831 apareció complicado en varias conjuraciones contra la Santa Sede. Obligado á emigrar, recorrió casi toda Europa, buscando siempre cómplices y medios para trasladarse á Italia y perturbar la Iglesia.

(1) Une seul passion dominait mon père, celle de son nom. Avare dans l'espoir de rendre á sa famille son premier éclat, hautain avec les gentilshommes, dure avec ses vassaux.
(2) Elle avait l'apparence de l'avarice; elle grondait toujours. Mon Pere était la terreur des domestiques; ma Mère en était le fleau.

En 1847, indultado por Pío IX, volvió á Italia, y unido á Mazzini y á todos los sectarios y demagogos de aquella época, trabajó cuanto pudo por preparar la ruina de la Cátedra de San Pedro. Por este tiempo, es decir, cuando el Papa ya no era libre, Mamiani, empujado por las turmas y los clubs, llegó hasta el Ministerio. ¿Qué gloria la de ser Ministro, y Ministro impuesto, en días tan horribles y tan calamitosos!

El terror demagógico espantó, aunque no convirtió á Mamiani. Así es que desde los excesos de 1849 Mamiani aparece cerca de Cavour y lejos de Mazzini y Garibaldi. Quería y quiere la revolución; pero la revolución encarnada, no libre ó desencadenada como el torrente. Hoy mismo, aun después de recibir tantos desengaños y de haber perdido toda su popularidad, trabaja sin descanso por descréditizar á los italianos, propagando en Italia la filosofía panteísta de Alemania. Sus obras, que ya son muchas, y su revista, La Filosofia delle scuole italiane, no tienen otro fin.

Pues bien, este hombre, este Ministro de Pío IX, este franemason, este conspirador impetuoso, este incrédulo de hoy y de toda su vida, es el segundo testigo citado por La Flandre para probar que los Cardenales, que nunca se cansan de trabajar contra la incredulidad, son incrédulos. ¿Qué testigo!

3.º Petruccelli della Gattina, que también ha hablado mal de los Cardenales, de los Papas, de la Iglesia y aun del mismo Dios. Pero, ¿quién es Petruccelli? Ahora es Diputado y antes era mazziniano y garibaldino. Ha pasado casi toda su vida conspirando contra los Reyes y contra la Iglesia, y hoy, gracias á lo ocurrido en Italia, puede estar escandalizando al mundo, declamando como un energúmeno desde la tribuna del Congreso de Roma. Petruccelli no es un filósofo, ni un historiador, ni un crítico; es solo un demagogo fanático y un declarador vulgar. Sus ideas, que son las de los clubs, y su educación, que es la de las lógias, lo privan de toda autoridad científica y de toda competencia para ser oído en un Tribunal en que se respete la razón. ¿A qué, pues, se cita á este demagogo rabioso? ¿Qué fuerza da á la calumnia un calumniador más? ¿Se prueba quizás que Bruto no asesinó á César porque Cain asesinó á Abel? El crimen siempre es crimen, aunque sean muchos los que lo cometan.

Es, pues, evidente que Petruccelli carece de autoridad para ser creído cuando habla contra la Iglesia. ¿Qué, pues, valen los tres testigos citados en su apoyo por La Flandre? Para el caso, nada, absolutamente nada.

Acaba de publicarse en Roma un libro, cuyo título es Los Papas y los perseguidores (1), acerca del cual debemos decir alguna cosa. Su autor, que es verdadero católico, se ha propuesto demostrar la diferencia que existe entre los Papas, que siempre llevan al bien, y los perseguidores, que siempre traen en pos de sí horrorosas calamidades. El libro de Mr. Mencacci es más extenso que el de Lactancio, que solo se refiere á la muerte trágica de los primeros perseguidores, y menos extenso que el del Sr. Carbonero y Sol, hijo, que se extiende á todos los enemigos de la Iglesia, cualquiera que sea su clase y categoría. Mr. Mencacci se limita á un corto número de perseguidores y los acusa y los condena, alegando contra ellos todo lo que la historia dice que se puede alegar. Sus afirmaciones, que son muy graves, van siempre acompañadas de citas y pruebas, que las ponen fuera de toda duda.

El célebre demagogo italiano Giuseppe Ricciardi, cuyo fanatismo va siendo mayor á medida que va siendo más

(1) I Papi e i persecutori, cenni istorici del Comin, Paolo Mencacci, un tomo, Roma.