El Consultor de los párrocos (1877-12-08 00:00:00), página 4

Cónclave á una nación determinada (1). Entiende el señor Montero Ríos que esto no es otra cosa que conceder á los subditos de Víctor Manuel (2) el gobierno y la omninomada influencia en el Cónclave (3), y recuerda á este propósito lo ordenado en el santo Concilio de Trento, que impone á las Papas la obligación de elegir sus Cardenales entre todas las potencias del orbe católico (4).

Viniendo, por último, á los peligros que puede tener para la Iglesia la próxima elección pontifical, dice el Sr. Montero que en este punto se permite abrigar la consoladora creencia de que, ni la causa de los pueblos, ni la de la Iglesia, han de quebrantarse en lo más mínimo con esa elección (5). Mucho más alicuiva recuerda que era la causa de la Iglesia en tiempo de Gregorio VII (6), y no obstante, Víctor III fué elevado á la cátedra de San Pedro en medio de la más grande calma y tranquilidad, lo mismo puramente que lo sucedido en tiempo de Pío VII (7).

Expone la política ultramontana (8) que, llevado de un excesivo celo religioso (9), inspira algunos de los actos del venerable Pío IX (10), y cree que su sucesor no seguirá la misma conducta, ni en sus relaciones con la Iglesia, ni con las sociedades políticas (11); y extendiéndose en estas observaciones, habla de las reprobadas tendencias á que aspira el ultramontanismo (12), que, en concepto del Sr. Montero, no repara en hablar en nombre de Dios, haciendo mal uso de la potestad divina (1); y después de un período magistral (2), en que retrata á esta secta (3) con los negros colores que la convienen (4), concluye el reputado Canonista su erudita disertación abrigando la creencia de que el nuevo sucesor de San Pedro, recordando á Pío VI (5), dejará siempre la causa del Soberano por la de la Iglesia (6), é inspirándose en el criterio del catolicismo (7), ha de gobernar aquélla por medio de la libertad de los fieles (8).

También, como el Sr. Montero, creemos nosotros que la libertad externa del futuro Cónclave se encuentra asegurada (9); pero no así, con dolor sospechamos (10), lo mismo de su libertad interna, que de hecho hállese ya comprometida seriamente (11). El corazón del Vaticano es presa del ultramontanismo (12), hasta el punto que aquel es el centro común de donde irradian las manifestaciones de esa secta que hostiliza y comnueve en la actualidad la Europa (13). No basta, no, que el Soberano Pontífice renuncie generosamente (14) al poder temporal; gran paso es ese, dado en bien de la tranquilidad de la Iglesia (15), pero que no reportará seguramente todos los beneficios de que es susceptible, si á él no sigue, como justa consecuencia, la realización por parte del nuevo Pontífice de una política prudente, sensata y liberal (16).

Poco habríamos adelantado en el camino de la paz y de la universal concordia de la Iglesia (17) si el futuro Papa, obstinándose en continuar la senda por donde el ultramontanismo pretende arrastrar á la sociedad religiosa (18), diera el triste espectáculo de publicar proposiciones como las contenidas en el Syllabus y Encíclicas, como la denominada

(1) Nada de monopolio. Lo que se hace es evitar motivos de conflictos entre los Gobiernos, que siempre desconfiarian del que tuviese más subditos en el Sacro Colegio.

(2) ¿Cuán pronto os desenmascarais! Y, ¿por qué os empeñáis en que los subditos del Papa sean subditos del Soberano de Italia? ¿Despojais al Papa de su poder temporal para tener el placer de presentar después este argumento?

(3) No tengáis miedo. La Iglesia es libre aunque se encuentre en la circel Mamertina ó en el camino del martirio. Los hombres de fe no temen á los que sólo pueden quitar la vida del cuerpo.

(4) Lo que dice el Concilio de Trento es lo siguiente: Quos (Cardinales) Sanctissimus Romanus Pontifex ex omnibus Christianitatis nationibus, QUANTUM COMMODI FIERI POTERIT, prout idoneos reputaverit, assignat. (Sesión 24, cap. 1.º De Reforma.) ¿Dónde está, en la posición de que se habla? ¿Está quizá en la cláusula quantum commodi fieri poterit? ¿Añádase que hay Cardenales austriacos, alemanes, belgas, ingleses, franceses, portugueses, españoles y hasta de los Estados Unidos.

(5) Exactísimo. Falta, no obstante, añadir que la causa de los pueblos es la causa misma de la Iglesia. Nadie hay tan funesto para los pueblos como el liberalismo.

(6) San Gregorio VII (siglo XI) murió en el destierro, perseguido por el Emperador alemán Enrique IV.

(7) Al terminar el siglo XVIII, cuando Napoleón, ya como primer Cónsul, dominaba en toda Italia, el Cónclave, contra todo lo que esperaban los liberales y temían muchos católicos, tuvo lugar en Venecia. El Papa elegido, Pío VII, consintió en consagrar á Napoleón I, le firmó un amplísimo Concordato (el de 1801) y le concedió cuanto amor á la paz y para evitar mayores males podía concederle; pero al tratarse del Arca santa, al llegar á la fe y la moral, á pesar de hallarse preso en Fontainebleau y en poder de un despota poderosísimo que, según se dice, hasta lo abofeteó, jamás dejó de pronunciar el célebre Non possumus, que tanto se está repitiendo desde San Pedro hasta nuestros días. Lo propio ocurrirá siempre. Portae inferi non praevalebunt.

(8) Platitudín á su gusto.

(9) Para los que no creen todo celo es excesivo.

(10) Algunos. Todos.

(11) ¡Pues se equivoca. Sea quien sea, defenderá el deposito sagrado, aunque se vea sobre unas parrillas, como San Lorenzo.

(12) En efecto, el ultramontanismo condena el ateísmo y el materialismo, defiende la familia y la propiedad, y dice y repite á los Gobiernos que necesitan proteger el bien y oponerse al mal. ¿Qué tendencias tan reprobadas!

(1) Vamos. El Sr. Montero Ríos sabe qué es lo que quiere y lo que no quiere Dios. ¿Si habrá averiguado que Dios quiere el excrutable concubinato, llamado matrimonio civil?

(2) Elogios de secta.

(3) ¡Así llama á la Iglesia católica!

(4) ¡Que la conviven! La calumnia no conviene al católico.

(5) Pío VI publicó la Bula Auctorem Fidei, que es el Syllabus de fines del siglo pasado. ¿Si no sabría esto el señor Montero?

(6) Es una sola causa con dos nombres distintos.

(7) ¿Cuál es el criterio del catolicismo? ¿Si lo conservarán mejor que el Papa los que son católicos á su manera?

(8) Esto es hasta curioso. ¿Por medio de la libertad de los fieles? ¿Por qué fieles son estos? ¿Los que quieren matrimonio civil? ¿Los fieles verdaderos saben que deben observar los preceptos de Dios y de la Iglesia.

(9) ¿Por M. Bismarck? ¿Por la francmasonería? O fermentum pharaoicorum!

(10) ¿Qué corazones tan tiernos!

(11) ¿Por quién? ¿Por los mismos Cardenales? ¡Oh liberales! ¿Cómo os moñas del mundo!

(12) Esto equivale á decir que los católicos son católicos.

(13) La Internacional y la demagogía y el socialismo y el comunismo, etc., etc., no enturbiarán siquiera el agua. ¡El catolicismo es la causa única de todos los males!

(14) Cuidado con el octavo precepto. El Papa no ha renunciado ni renuncia.

(15) De su perturbación. Eso es lo que vosotros quisírais para poder decir, como ya lo decís, que los Cardenales son subditos de Víctor Manuel. Ya que sois lo que sois, al menos no seas hipócritas.

(16) Es decir, la apostasía. Ciertas gentes quisieran un Papa que, como el Obispo que pintó Victor Hugo en Los Miserables, se indignase contra todo el que le hablase de fe y justicia y se inclinase para recibir la bendición de los materialistas y ateos. ¡Qué Iglesia la que quiere el liberalismo!

(17) Pero, queréis vosotros la paz y concordia? ¡Ah! ¡Lo que nosotros queréis es la degradación y la ruina de la Iglesia!

(18) En lo que se obstina es en alejarla del precipicio, hacia el cual la empuja la secta liberal.