El Consultor de los párrocos (1877-11-18 00:00:00), página 8

to al hacer predicciones. Esto es todo lo que ha adelantado. En cuanto a su doctrina, continúa siendo un liberal de no buena especie, que lea algo la historia de la Iglesia y las obras de Derecho canónico, no para instruirse é instruir á otros, sino para ver si puede impedir que otros se ins- truyan. Sigue en todo el sistema volteriano de conspirar contra la verdad falsificando la historia.

Todo lo más notable que hay en este libro se reduce á lo siguiente:

1.º Una exposición, mal hecha y bastante inexacta, de la doctrina de los canonistas acerca de la elección de Papa. Esto se encuentra en todos los compendios ó manuales de Derecho canónico.

2.º Consideraciones históricas, ó que llamaremos histó- ricas, acerca de varios Concilios. El autor extrae, y no bien, lo que han dicho todos los que en los últimos tiempos han escrito la historia de la Iglesia. Refiere unos hechos con exactitud, trunca ó falsifica otros; explica y aplica mal muchos y deduce de ellos consecuencias que solo prueban su mala fe. Por supuesto que se olvida decir que, al tratarse de los Concilios, siempre se frustran los cálculos de la pru- dencia humana. Es la manía de todo el que se empeña en no ver en esto la mano de la divina Providencia.

3.º Indicaciones que valen poco ó que solo muestran el fanatismo antireligioso, y las preocupaciones políticas del autor. A fin de que el público que lee el libro sea una pajita; en la cual sostiene que los Gobiernos deben abstenerse de tomar parte directa ni indirecta en el Conclave. Esto sería magnífico, si se añadiese que se propone desde prender in- fluir el Gobierno italiano. Decimos esto porque no ha hecho vio la luz pública otro opúsculo, distribuido en España por un miembro del cuerpo diplomático, en el cual se in- tentaba popularizar la idea absurda de que Italia y solo Ita- lia es la nación llamada á proteger la Santa Sede y ser vi- se hace bien la elección de Papa. Esta pretensión no puede ser, ni más anticatólica, ni más antipolítica, ni más peli- grosa.

EL PÁRROCO.

LA OBLIGACIÓN DEL CONFESORIO.

Causes muy ajenas á nuestra voluntad, pero ineludibles, nos pusieron en el caso de suspender la serie de artículos que veníamos publicando acerca de las principales obliga- ciones de los encargados de la cura de almas. El deber es- trechísimo de la residencia, el muy apremiante de la predi- cación, y el no menos imperioso de la explicación de la doc- trina cristiana, fueron el tema de unos cuantos artículos, que ya anunciábamos á nuestros lectores. Rápidamente habrá de la obligación del confesorio, la atención á los enfer- mos, al estudio, el hábito talar, la discreción y delicadeza con que debe conducirse el Párroco en el trato social, y em- pezamos hoy por el confesorio.

Tal vez no haya institución más útil que la confesión, dijo Voltairre, y con él opinaron y opinan aún no pocos entre los protestantes é incógnitos; pero es desgraciadamente cierto que esta divina institución, tan saludable y tan útil, es hoy mirada con desprecio por algunos, con indiferencia por otros, y al través del sarcasmo y el ridículo por no po- cos. «Hay quien frecuenta las iglesias, dice un modesto panegírista de la confesión, Aubert, hay quien haría un grande escrúpulo de dejar de oír misa en los días de prece- to, quien habla con respeto de la religión y hasta salta á su defensa contra los impíos; eso no obstante, de la confesión no le hableis, porque no se confiesa.» Esto es verdad, por más que lo sea triste; y no es solamente en los grandes cen- tros donde hay que lamentar esta relación perniciosa, sino en los pueblos, en las aldeas y en todas partes. Necesita este gran mal un gran remedio, y nosotros creemos que está en manos del Clero ese remedio, especialmente del Clero encar- gado del ministerio parroquial.

Dós cosas nos parece que pueden y deben hacer en rela- ción con este punto importantísimo los muy dignos Sacer- dotes sobre cuyos hombros pesa el honorso, pero delicado encargo, de la cura de almas. Contra la propaganda deben hacer propaganda, y contra esta glacial indiferencia con que miran muchos el confesorio, por pereza no pocas veces, y hasta sin saber por qué, los Sacerdotes deben insistir en el más ferviente consejo caritosa, solicitud y familiaridad á sus feligreses este provechosa práctica, exhibiéndole oportunamente y francamente en el confesorio, siempre que sus occupa- ciones se lo permitan. El origen divino de la confesión se- tituida por Nuestro Señor Jesucristo, el gran prodigio del siglo sacramental autorizado por Dios con portentosos he- chos, la historia de los beneficios obtenidos en el orden moral y social por medio de la confesión, las ventajas de ha- cerse frecuentemente las confesiones que se ha obrado, las mudanzas y saludables cambios que en las familias se ad- vierten lo mismo que en los pueblos cuando regularizan piadosa y cristianamente sus confesiones, las disposiciones con que deben ir preparados los penitentes, y la refutación de todas esas sandeces y miserables calumnias que amonto- nan los impíos contra el sacramento de la penitencia, debe ser preferente objeto para todos los que se ocupan de la cura de almas en el curso de sus explicaciones doctrinales.

Por lo demás, y en cuanto á sentarse en el confesorario, diremos repitiendo las palabras de San Alfonso María Ligo- rio: «Parochus et quibus Sacerdotes curatus TENENTUR au- dire confessionem sub subditit non tantum in casu necessi- tatis aut proposito confessionis urgente, sed etiam, saltem per se vel per alium, quotiesque penitentis ex mera devotione vult confessi, Parochum teneri illum audire... si non absent aliati Confessores delegati, et Parochus non legitime impe- diat (1). Pastores enim, dice en otra parte, TENENTUR EX JUSTICIA, RATIONE STIPENDII QUOD EXIGUNT, sacramenta ministriare suis subditit rationabiliter potestibus, etiam extra gravem necessitatem» (2).

Esta doctrina de San Alfonso es la de los Salmaticenses, Scaram, Barbosa, Gury y el común de los Teólogos conformes en sostener, que el Cura en el confesorario no se mues- tre difícil, ni reacio, para consuelo y desahogo de su concurrencia le enseñaren sus parámetros, ni se excusa, á fin de no retararlos de esta saludable fuente. Puede, sin embar- go, hacerlo alguna vez por medio de sus Tenientes u otros Confesores, siempre que en las primeras festividades y tiem- po de jubileo se ponga en la iglesia á confesar á los que le buscan, y lo mismo en tiempo de Pascua.

Y esta obligación es tan tirante que su omisión puede gravar la conciencia hasta con culpa mortal. Así es que San Alfonso, refiriéndose al P. Gury, dice expresamente: «Me- rito enim, observat Gury, PECCARE GRAVITER Pastores, non tantum sine ratione ministriarum suum denegares, sed etiam qui se morosos ac difficiles praebent; quia tali modo fideles á Sacramentis deterruntur, idemque est in praxi ac si Sacramenta ipsius deenergunt» (3).

No poco deben pesar en la conciencia de los Srs. Párro- cos y demás á quienes viene confiada la cura de almas las anteriores palabras; y aunque abrigamos el convencimiento de que no hay negligencia en el cumplimiento de un de- ber tan sagrado por parte del Clero de este arzobispado, celoso siempre y solícito, no por vía de enseñanza, que no necesita, ni auré de excitación súbita, sino por alentarle más y más en la práctica del confesorio, que de tanto pro- vence á los fieles, como anima en virtud de los ter- vientes ruegos y saludables enseñanzas de un sabio Teólogo, que hace al Clero con este motivo un generoso llamamien- to, y dice así: «Párrocos Conduttori e rum simples Sacerdo- tes, para procurar la frecuencia de simples sacramentos, sentados en el confesorario aun en los días festivos. No os hagais rogar, no permitáis que los penitentes se cansen aguardándoos. En las fiestas sobre todo sentaos en el con- fesorario antes de amanecer. Si no hay penitentes todavía recitad el oficio divino y esperadles. Es más justo á nues- tra caridad y á nuestro celo que nosotros esperemos á los penitentes que el que éstos nos esperen á nosotros. Jesucris- to aguardó á la Samaritana en el pozo de Sicar. Muchas personas, viendo que cómodamente pueden confesarse, se acercarán á recibir el Sacramento de la penitencia. Sacerdo- tes que no sean confesores, distribuid la sagrada eucaris- tía cada media hora, y de este modo el Párroco y los Confo- sores no habrán de abandonar el confesorario» (4). Medite- bien y detenidamente las anteriores palabras cuantos Sacer- dotes se creyeren obligados por deber de justicia ó de cari- dad al confesorario, y seguros estamos de que inspirándo- se en ellas no han de omitir medio alguno de cuantos los sugiera su celo, para llenar á satisfacción de su conciencia esta obligación sagrada. (Boletín Eclesiástico de Toledo.)

(1) Theolog. Mor. lib. 6, tract. 4 de Sacram. Penitentiae.
(2) Ibid., tract. I.º, de Sacram. in genere.
(3) Hom. Ap. tract. 7.º, num. 24.
(4) Caronc, Delle regole a rottaentemente amministrare e rice- vierli i Sacramenti scisse in esami pratic. Exam. XIX. De- lla SS. Eucharistia.

O. S. C. S. E. C. A. R.

MADRID.—Imp. de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.