El Consultor de los párrocos (1877-07-21 00:00:00), página 3

Dios abrumados con el peso, no solo de su responsabilidad personal, sino de la responsabilidad inmensa del cargo que aceptan ó de las almas que se les confían? ¡Desgraciado el que no imite á los Santos, teniendo miedo á la responsabilidad moral! ¡Desdichado el que se crea apto y confiando en sus propias fuerzas, como falso profeta, corra sin ser enviado, y por halagar su soberbia, ambicióne los primeros puestos ó aspire á exaltarse! ¡Ay de los que invitados á un banquete, engreídos ó impulsados por su vanidad, ocupan desde luego el lugar preferente! Esto solo lo haría indigno de ocuparlo ante Dios, que condena toda soberbia, y aun ante el mundo, que desprecia toda infatigación.

Y no se diga que adoptando esta doctrina faltarían Obispos, faltarían Magistrados y la sociedad se convertiría en un caos horrible. No se abrigue semejante temor. Por el contrario, estése en la firmeísima persuasión de que la Iglesia y la sociedad civil serían gobernadas únicamente por los que debiesen gobernarla. No correrían sino los que fuesen enviados y Dios los llamaría; como llamó á Aaron, ó les obligaría á ir á predicar á Ninive, como obligó á Jonás.

El peligro está, no en la humildad, que es la verdad, sino en la ambición, que todo lo transforma. El ambicioso, á fuerza de exhibirse, casi llega á conseguir que sea materialmente imposible buscar el mérito verdadero ó hacer una elección justa. Además, el ambicioso, en vez de censurar, adula; en vez de castigar, halaga ó hace promesas; y en vez de excitar al trabajo y á la motivación, fascina y arrastra á los incultos, dándoles á entender que posee una virtud mágica para curar los males del mundo en pocas horas. Los que se encuentran en este caso no son sino falsos profetas que anuncian la mentira, y falsos apóstoles que con palabras, en apariencia buenas, predicen realmente la infidelidad. Son cirujanos que consienten que muera el enfermo, por no hablarle de una medicina amarga ó de una operación dolorosa que le pudiera disgustar. Saben que el sacrificio es siempre impopular y no hablan de sacrificio por no perder la popularidad. Hé aquí la causa de muchísimos males.

Ni se olga que la sociedad necesita caudillos, y que estos caudillos deben, por decirlo así, presentar su candidatura. Moisés no procedió de esta manera. David no había siquiera pensado en que un Profeta del Señor pudiese buscarlo para ungirlo. En fin, Saulo, cuando lleno de furor contra la cruz se dirigía hacia Damasco, no podía ni áun imaginar que en medio del camino había de ser llamado por Dios y subir hasta el tercer cielo, para descender convertido en vaso de elección y Apóstol de las gentes. No se necesitan, pues, parodias parlamentarias ó vanidosas exhibiciones de candidatos. Lo que se necesita es recordar ahora, como en los tiempos de Holofernes, que es verdadero y sumamente oportuno el célebre consejo dado por Achior. Veamos, pues, si tenemos abnegación ó si hemos hecho la debida penitencia. Si estamos en gracia y amistad de Dios, Dios nos defenderá y nadie nos podrá hacer daño. Si, por el contrario, Dios está indignado contra nosotros, nos faltará la protección divina y no habrá enemigo, por débil que parezca, que no tenga la fuerza necesaria para vencernos y humillarnos.

Hé aquí la causa de nuestra grandeza ó nuestra decadencia. Si Dios está con nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros ó destruirnos? Y, si Dios no está con nosotros, ¿cuáles son nuestras fuerzas propias para podermos defender? La sociedad cristiana es la sociedad del milagro ó que sólo vive por la protección de Dios. La sociedad cristiana, auxiliada por Dios, vence fácilmente al mundo; pero sin Dios, no puede ni áun intentar la lucha, porque sus tres capitales enemigos, la carne, el mundo y el infierno, le son muy superiores en fuerzas.

Jonás no necesitó grandes ejércitos para vencer y salvar á Ninive. Predicó en ella, convirtió á los ninivitas y ya se sabe que convertir á una nación es salvarla. Judit, que ante el mundo no era sino una débil mujer, por estar auxiliada por Dios, pudo destruir á Holofernes, sembrar el terror en todo su ejército y salvar á Betulia y con Betulia á todo el pueblo exorcido. Aquí y sólo aquí está toda nuestra fuerza. Los medios divinos vencen toda clase de resistencia. Los medios parlamentarios no sirven sino para agravar las dificultades, despertar ambiciones y empeorarlo todo.

Por último, no se diga que el que hace el bien es digno de recompensa. Esto no es más que un sofisma, inventado por los que necesitan engañarse á sí mismos para poder servir á dos señores, ó sea para proclamar la humildad en teoría, y en la práctica dejarse dominar por la soberbia. No hay medio. O con Cristo ó con Belial. O vivimos en la ciudad de Dios ó en la ciudad del mundo. Si vivimos en la ciudad de Dios, no esperemos recompensa sino en el cielo. Si, por el contrario, vivimos en la ciudad del mundo, del mundo de estas tinieblas, como dice San Agustín, busquemos recompensa en la tierra.

Jonás no pidió ninguna recompensa material por haber salvado á Ninive. Judit, lejos de pedir premios, no pensó sino en humillarse y haber penitencia, después de haber salvado á todo Israel. Los Apóstoles no pidieron palmas ni laurelos terrestres por haber predicado el Evangelio en todo el universo. San Pablo, que tantos méritos había contraído, no quería glorificarse sino en la cruz de Nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo había sido crucificado para él, y él para el mundo.

El Evangelio dice que el que hace una limosna no debe hacerla á son de trompeta, pregonando por todas partes su buena obra, sino procurando que no sepa su mano izquierda lo que hace su mano derecha. Y añade, que el que ayuna debe disimular la palidez de su rostro para no parecer triste como los hipócritas. Los que no practican esta doctrina evangélica, los que hacen obras buenas por vanidad ó buscando aplausos en el mundo, se privan de la recompensa del cielo, porque, como dice el mismo Jesucristo, jam receperunt mercedem suam.

Además, Dios no deja sin premio ninguna, absolutamente ninguna obra buena. Lo que hay es que unas veces premia en la tierra, y otras premia en el cielo. A las partes de Egipto, por ejemplo, que no habían de recibir premio en el cielo, les dió su recompensa enriqueciéndolas en la tierra. Por el contrario, á los Apóstoles, que tanta gloria habían de recibir en el cielo, no les dió sino trabajos, persecuciones y dolores en la tierra.

¿Qué camino, pues, se intenta seguir? ¿El de los hipócritas, que no se mueven sino por vanidad y ambición, ó el de los Apóstoles, que todo lo hacen y todo lo sufren por amor á Jesucristo? Escójase.

¿Que el que hace el bien merece recompensa? Cierto. Pero, ¿de qué recompensa se trata? ¿No se piensa en la recompensa de la vida eterna? ¿Se cree acaso que no hay más recompensa que la del mundo? ¿A quién se sirve? ¿Se sirve al mundo ó á Dios? Si se sirve al mundo, ¿por qué se habla de la ciudad de Dios? Y si se sirve á Dios, ¿por qué se muestra impaciencia por recibir recompensa en el mundo? ¿Se cree acaso que Dios no es justo ó que no ha de dar el ciento por uno?

No se crea que estas observaciones generales son digresiones ó no pertenezcan al asunto que estamos tratando. Nosotros queremos hablar de las peregrinaciones, no como debe hablarse según los preceptos de los retóricos, sino como hablaba San Bernardo de las Cruzadas. En las peregrinaciones