El Consultor de los párrocos (1877-09-21 00:00:00), página 2

quizá sin serlo, aparentaba ser volteriano, materialista y á un jacobino ó perseguidor del catolicismo. Con el fin de hallar auxiliares ó cómplices, para elevarse en las del orden, se añadió á la francmasonería, y para ser rico, para amontonar oro de cualquier modo y á cualquier costa, hizo cosas que se le han recordado en cien y cien ocasiones y que han sido su remordimiento y su vergüenza siempre. Si contra sus convicciones y contra su aparente interés, se ha inclinado muchas veces á la política demagógica, ha sido por temor á que se descubriesen ciertos velos. Sabía bien que si los conservadores guardan consideraciones, la revolución, que no cree en la virtud, es impalpable con el vicio, cuando el vicioso no es su cómplice ó su amigo. Con esta clave pudieran quizá desenfarse no pocos misterios.

Thiers se recibió de Abogado en 1820, á la edad de veinti- tres años. Su amor á la abogacía no era grande, y además en el foro no se hace mucho ruido ni se siente sino con suma lentitud. Su pecho, devorado por la más desmesurada ambición, necesitaba otro teatro, en el cual se pudiera llamar la atención más pronto y con menos trabajo. Pensó un instante en la filosofía; pero la filosofía exige meditación, silencio y re- tramiento, y él ardía materialmente en deseos de agitarse, de ser rico y poderoso, de influir, de dominar y ocupar los más altos puestos. Por esto renunció entonces y ha tenido que renunciar siempre á los estudios filosóficos. Aunque muchas veces haya dicho que iba á dedicarse ó estaba dedi- cado á la filosofía, jamás ha podido probar que no engaña- ba ó se engañaba, al expresarse así. Se ha anunciado una obra suya contra el ateísmo y el materialismo; pero la cosa no ha pasado nunca de simple anuncio. Y no podía ser de otra manera. Thiers tenía inteligencia sobrada para todo; pero la constante agitación política en que ha vivido lo in- habilitaba para trabajos de esta naturaleza.

Bien persuadido de esto, se alejó del foro, se olvidó de la filosofía, y como medio de abrirse paso al través de la po- lítica, se consagró al estudio de las letras y la historia. A las letras, para poder hablar y escribir, y á la historia, para fal- sificarla como entones se falsificaba, ó para convertirla en arma contra la verdad y la justicia. Se ha dicho de Thiers que amaba á su patria y tributaba culto á la verdad (1). Na- da más falso. Thiers no ha tributado culto á la verdad sino cuando así convenía á sus intereses del momento ó cuando la verdad podía servirle como arma de oposición. Conocía la verdad; pero no vacilaba en sacrificarla á su ambición, su ódio ó su deseo de venganza. Durante toda su vida, que tan larga ha sido, lo mismo ha tributado culto á la verdad, cuando le ha acomodado, que al error, cuando le ha parecido más conveniente. Y en cuanto á la patria, no negaremos que la amaba cuando la gobernaba ó tenía esperanzas de gobernarla. En caso contrario jamás ha vacilado en sacri- ficarla á su despecho, entregándola á todos los horrores de la guerra civil y la anarquía. Por esto la única inscripción que podría grabarse y que únicamente grabará la historia sobre la tumba de Mr. Thiers será la siguiente: Se amó á sí mismo ante todo y sobre todo (2). En Thiers, que se ven muchas cosas grandes, nada descuellta tanto como su amor propio ó su egoísmo.

A poco de recibirse de Abogado, ganó Thiers el premio ofrecido por la Academia de Aix al mejor elogio de Vauve- narques (3). Este epíteto, que ya nadie lee ni merece ser leí- do, llamó por entones algo la atención y valió á su autor el dinero indispensable y la recomendación que necesitaba para trasladarse á París. Ya en la capital de Francia, recomen- dado y protegido por las lógis, como un joven de esperan- zas para la revolución, entró á escribir en Le Constitutionnel, órgano á la sazón del partido volteriano y célebre que conspiraba con el Duque de Orleans, más tarde Luis Felipe, para derribar el trono legítimo. Muy poco tardó Thiers en adquirir fama de escritor brillante y fecundo, de erudi- to, de crítico y áun de hábil polemista. Escribía de todo bien y con suma facilidad. Al año ya era uno de los prime- ros, por no decir el primero, entre todos los redactores. Este triunfo, á tan poca costa obtenido, contribuyó bastante á aumentar el ya no escaso envanecimiento de Thiers. ¡Acabar de llegar de una provincia y hallarse ya al frente de los más reputados periodistas de París! ¿Qué tentación para un hom- bre tan poco humilde, tan apegado á la tierra ó tan olvi- dado de Dios!

En 1828, no satisfecho con la política de Le Constitutionnel, deseando caminar más de prisa, entró á escribir en Les Tablettes Historiques con Jonfroy, filósofo de la escuela ecléctica; Romusat, literato volteriano, y Mignet, crítico exéptico, que con tanto afán trabajaban por realizar el im- pío deseo de Mirabeau descartotizando á Francia. Thiers, unido por este tiempo á los revolucionarios y francmasones más antiguos, más impetuosos y más fanáticos, apelaba á todos los recursos de su erudición y su elocuencia para lo- grar el desprestigio de la Iglesia católica y la ruina de la monarquía legítima. Al intento, además de hablar en los salones ó clubs y escribir en los periódicos, con el fin de agitar los ánimos de una manera permanente y en todas partes, se dedicó á componer la Historia de la Revolución francesa. Esta obra, que consta de diez tomos, se publicó en cuatro años, desde 1828 hasta 1827. Esta obra no es una historia, sino un abominable panegírico de la revolución francesa. No puede considerarse sino como una máquina de guerra contra lo que se llamaba el mundo antiguo, ó sea contra todos los fundamentos del orden social. El au- tor, que se muestra incrédulo y hasta fatalista y materia- lista, condena por sistema á toda autoridad que resista, y absuelve y áun aplaude, también por sistema, á toda facción invasora que acomete y triunfa. A juicio de Thiers, los constitucionales de 1789, todos volterianos, tenían razón contra el clero, la aristocracia y la monarquía; los girondi- nos de 1792 tenían razón contra los constitucionales; los terroristas de 1793 tenían razón contra los girondinos, y los eclécticos del Directorio y el Consulado, por último, tenían razón contra sus inmediatos predecesores los terroristas. Así se iban reprobando los males de la revolución, consi- derados como pasajeros, y se hacía la apología de la misma revolución, pintándola como un bien general y permanen- te. El que lee esta obra execrable no sabe lo que es verdad, ni el respeto que se debe á la justicia; y solo puede pensar en si hay ó no fuerza material suficiente para conseguir lo que por el momento conviene. ¡No hay responsabilidad ante Dios! ¡El éxito lo justifica todo! ¡Triunfar es tener razón! ¡Qué máximas! Pues no se encontrarán otras en la Histo- ria de la Revolución francesa, escrita por Mr. Thiers.

En 1828 pensó Thiers ó dijo que pensaba en escribir una Historia universal. No la escribió, ni era posible que la escribiera. Thiers no escribía sino excitado ó estimulado por las pasiones políticas, y las pasiones políticas no exi- gen nunca una Historia universal. A Thiers le faltaba la constancia en cuanto desaparecía el motivo político ó se extinguía el ódio que lo había inspirado y alentado. Para convencerse de esto basta observar que entre todos los es- critos de Thiers no hay uno, ni siquiera uno, que no sea

(1) Patriam dixit. Veritatem coluit. Discurso de Ju- les Simon, pronunciado sobre el sepulcro de Thiers, el dia 10 de Setiembre de 1877.
(2) Se ipsum dixit ante omnia et super omnia.
(3) Eloge de Vauvenargues.