Pure catholicism (1849-09-01 00:00:00), página 27

c. 2. v. 18:) tal Pontífice convenía que taviesemos nosotros, Santo, inocente, immaculado, segregado de los pecadores, y ensalzado sobre los cielos, (Hebr. c. 7. v. 26,) cual no son los ángeles, ni criatura alguna. ¿Qué sabemos nosotros, añadian, si Dios se dejará ablandar? Duda muy razonable en quien no crée la palabra de Dios, pero que no debe ocurrir jamas á quien cuenta con ella, pues sabe que Dios está ya ablandado con los que creen en el nombre de su Hijo, puesto que respecto de ellos está ya cancelada la cédula del decreto que había contra ellos, que les era contrario, y que (Jesús) la quitó de en medio enclavándola en la cruz, (Colos. c. 2. v. 14): de modo que aun siendo enemigos, fueron reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo: cuanto mas, estando ya reconciliados serán salvos por su vida? (Rom. c. 5. v. 10.)

Alentábanse por fin los monjes á perseverar en la misma via que tenian emprendida, con estas palabras: hagamos, hagamos siempre nuestro deber, y llamemos á la puerta hasta el fin de nuestra vida, en lo que anunciaban dos grandes verdades. La primera, que siempre y en todo caso es obligación nuestra el hacer estricta y puntualmente todo cuanto Dios nos manda, y la segunda que debemos llamar continuamente á la puerta hasta que se nos abra, y sepamos que se nos ha abierto; pero en ambas los estraviaba miserablemente la anti-evangélica doctrina del mérito satisfactorio de las obras á que se dedicaban. En el Evangelio se nos dice, (Efes. c. 2. v. 10,) que el Cristiano es hechura de Dios, criado en Jesucristo para buenas obras, las que preparó Dios para que anduviésemos en ellas; mas Dios no dispuso ni preparó nunca el que nos azotásemos, ni durmiésemos sobre cenizas, ni nos golpeásemos la frente contra el suelo para darle satisfaccion por nuestras culpas: lo que Dios no desprecia nunca es un corazon contrito y humillado; mas esas obras son como aquellas de que dijo Dios en Isaías (c. I. v. 12): ¿quien demandó estas cosas de vuestras manos? Por otra parte, lo que hacian aquellos desdichados monjes no era llamar á la puerta, sino querer forzarla: con la triste idea de que con sus penitencias satisfacían por sus culpas, las multiplicaban hasta extravagancia, como hemos visto; esperando sin duda que siendo Dios justo, como en efecto lo es, se veria al fin obligado á hacer justicia; porque en efecto, no es gracia ninguna el que á la vista de una vida entera de obras satisfactorias, se diese al fin por satisfecho. Mas en el Evangelio no se nos invita á llamar á la puerta de la justicia, esto es, á pedir que se nos abra porque hemos cumplido lo que Dios manda, y como Él lo manda, en cuyo caso podemos estar seguros que nunca se-nos abrirá, sino á la puerta de la misericordia; y pedir gracia supone que de nuestra parte nada tenemos que alegar que satisfaga. El Fariseo de la parábola, (S. Luc. c. 18. v. 10. &c.,) llamaba á la misma puerta que los monjes, diciendo: ayuno dos veces á la semana, doy diezmos de todo lo que poseo; mas el publicano llamaba simplemente á la puerta de la gracia: él no osaba, ni aun alzar los ojos al cielo, sino que heria su pecho diciendo: Dios, muéstrate propicio á mi pecador: por eso nos declara el Señor que este y no aquel descendió justificado á su casa. La puerta de la misericordia es Jesucristo solo, según su propia