Guía del clero (1863-12-10 00:00:00), página 2

que hace más daño la indiscreción del amigo, que la censura apasionada del enemigo, y de esto ha de cuidarse más que nadie el que escribe de asuntos de suyo graves y delicados.

Los dignísimos Prelados que desde que comienzan la carrera eclesiástica, desde que suben al primer escalón de la jerarquía, se consagran al estudio de las verdaderas necesidades de la Iglesia; que tratan de cerca, que conocen su organización, su economía y disciplina; que aprenden teórica y prácticamente el ejercicio de sus deberes de deferencia y de rigor, de tolerancia y de energía, los Obispos son los únicos maestros, los únicos llamados á dirigir los sentidos interiores de la gran sociedad cristiana; toca á los demás seguir sus huellas, nunca pretender adueñarse, - porque sobre ser esto imposible, dada su penetración, perturba la armonía y acarrea consecuencias desastrosas, - que á todo trance es preciso evitar.

No negamos que el siglo en que vivimos ha dado cierta latitud á la discusión en materias sobre las cuales antes nunca se discutía; bien sabemos que se provoca á los buenos, que se procura imprimir peligros grises al pensamiento y á las ideas; pero no es siempre oportuno admitir el campo á que nos lleva el enemigo, ni prudente aceptar la ru en todos terrenos; y esto hacen algunos de buena fé, pero con daño de la causa que sustentan, y dando una importancia que no alcanzarían sin este motivo sus adversarios.

No hay pensamiento, no hay meditación, no hay error, no hay verdad en el orden religioso y de la disciplina que no tenga su nacimiento, su origen, su censura y su asiento en el Episcopado; los RR. Prelados cuando al parecer no se ocupan de ciertos asuntos, cuando por así conviene á la Iglesia, obnubilan de esta ó de otra manera, su silencio y su conducta conviene y es preciso que todos leásemos: sus determinaciones no reveladas, sus actos, sus consejos, sus amonestaciones, y hasta sus mismas lamentos y su protectorado modesto y silencioso en favor de pensamientos otros, responden á su carácter, á su humanidad evangélica y á sus virtudes.

Para que esto no olviden los que proyectan ciertas discusiones, para que esto se tenga en cuenta por la opinión pública, para que se conozca hasta qué punto se diga de la más alta estima por su silencio oportuno, por sus actos meditados y sus determinaciones sabias el Episcopado, hemos escrito este artículo, al que nadie podrá oponer la más pequeña objeción.

La opinión pública rechaza en todos terrenos, en el religioso mas que en ningún otro, la exageración, la pasión política y la falta de caridad, de tolerancia. Ni el Episcopal, ni el Clero, son responsables de la conducta inútil, individual, de los que obran de la manera á que nos hemos referido, y la protesta que en su nombre hacen es hija de insinuaciones que nos sonaban soberbias, y á las que obsequiamos con tanto mayor placer, cuando estas son nuestras ideas, las tendencias del Guía del Clero y el bello ideal de nuestras aspiraciones.

Reservamos para otro artículo concluir el tema que hemos venido haciendo (1) de lo que nuestros sacerdotes pueden interesarse en lo relativo á la jurisdicción y atribuciones de los tribunales de justicia, y vamos á terminar hoy el monoponente.

(1) Véase los números 59 y 42 de la Colección.

ticos entrar de lleno en materia, sólo vea que hemos llegado al momento en que los contrayentes casándose comparecen ante el Coro propio, para hacer constar sus circunstancias especiales y sus deseos de verificar un acto, imputando al efecto las bendiciones del cielo.

Presidido, porque no entra en nuestro pensamiento al escribir estos formularios, de los trámites del expediente y expedición de despachos del tribunal administrativo en el caso que alguno de los contrayentes sea de distinta parroquia, el hecho de cumplirse alguna de las solemnidades que en pertenecer á la esencia del matrimonio se observa. Dicho despacho administrativo se emite desde luego partir del supuesto de que los contrayentes son feligreses propios, naturales ó domiciliados en una misma parroquia, comprendiéndose en estos sólidos licenciados que presenten la certificación de libertad española por su respectivo Capellán curatorio y autorizado, por el gober, según decreto de 21 de octubre de 1822, establecido en 7 de febrero de 1837.

La práctica en el caso á que nos referimos no es uniforme en todas las parroquias, sino que esta variedad dominará en la masa general de las parroquias que la Iglesia tiene establecida para evitar faltas en un asunto de tan alto interés y transcendencia suma.

A pesar de esto deseáramos sinceramente la mayor uniformidad en este punto, y á ella tendremos con nuestra escasa influencia y nuestros escritos en el Guía del Clero, admiendo sin embargo, más sola diferencia ó distinción, en este particular, teniendo en cuenta las necesidades de las poblaciones de crecido número de feligreses, que en el estado actual están en las de las parroquias pequeñas donde el Párroco conocer personalmente á todos sus feligreses y sabe las circunstancias y vicisitudes de toda su vida.

Creemos, pues, que para llevar por completo el requisito previo, indisoluble, de la comparación ante el Párroco, que no es otro que el de hacer constar el estado y libertad de los que han de contraer, y que entre ellos no exista impedimento, deberá adoptarse en la práctica:

1.º Para las parroquias urbanas y de pequeña feligresía, el acto de comparecencia.

Los motivos que para deslizarlas por esta diferencia tenemos, deben atañerse á primera vista. En las grandes poblaciones es muy común, y por desgracia hay más que antes, que el Párroco no conozca á cien personas pico á las personas que tú él se presenta para manifestar su deseo de contraer matrimonio, ante el que éste que ha de intervenir siempre en el matrimonio, de lo que queda en más encrucijadas, más metido en las importunas causas, palabras á caballo medio

RR. Prelados: cuando al parecer no se ocupan de ciertos asuntos, cuando por así conviene á la Iglesia, obnubilan de esta ó de otra manera, su silencio y su conducta conviene y es preciso que todos leásemos: sus determinaciones no reveladas, sus actos, sus consejos, sus amonestaciones, y hasta sus mismas lamentos y su protectorado modesto y silencioso en favor de pensamientos otros, responden á su carácter, á su humanidad evangélica y á sus virtudes.

Para que esto no olviden los que proyectan ciertas discusiones, para que esto se tenga en cuenta por la opinión pública, para que se conozca hasta qué punto se diga de la más alta estima por su silencio oportuno, por sus actos meditados y sus determinaciones sabias el Episcopado, hemos escrito este artículo, al que nadie podrá oponer la más pequeña objeción.

La opinión pública rechaza en todos terrenos, en el religioso mas que en ningún otro, la exageración, la pasión política y la falta de caridad, de tolerancia. Ni el Episcopal, ni el Clero, son responsables de la conducta inútil, individual, de los que obran de la manera á que nos hemos referido, y la protesta que en su nombre hacen es hija de insinuaciones que nos sonaban soberbias, y á las que obsequiamos con tanto mayor placer, cuando estas son nuestras ideas, las tendencias del Guía del Clero y el bello ideal de nuestras aspiraciones.

Reservamos para otro artículo concluir el tema que hemos venido haciendo (1) de lo que nuestros sacerdotes pueden interesarse en lo relativo á la jurisdicción y atribuciones de los tribunales de justicia, y vamos á terminar hoy el monoponente.

(1) Véase los números 59 y 42 de la Colección.

su responsabilidad, sino la tranquilidad de su propia conciencia, de aquél que nos parece preferible en la formación de expedientes, mucho más cuando es lo que se acostumbra por regla general, y en esta opinión tenemos la práctica casi constante del saber y la experiencia.

En cuanto á las poblaciones que rurales, es lo mismo que el Párroco sepa todas las visitas, todas las circunstancias de la vida de los contrayentes en lo que al asunto del matrimonio se interesa: el acto para esto, casos otros tienen gustos, esa priva y honra por ejemplo el obispo de la competencia, que es la autoridad, y que remata con la consulta con el consejo casi unánime de todas las parroquias que así se verifican, según datos seguros sobre este particular hemos podido adquirir.

Hechas las anteriores advertencias respecto de una y otra finalización, y antes de entrar á formular ambos convenio se enoga en cuanto desde luego los contrayentes deben presentar en ambos casos los documentos siguientes:

1.º Los partidas de bautismo de sus solteros, y de defunción de los utiles necesarios para la decisión de la presunta nulidad matrimonial, que por el obispo tendrá las visitas de notario matrimonial antes de los 30 días, y acerca de lo cual hemos publicado en el Guía del Clero diferentes artículos.

2.º Los documentos justificativos de haber llenado los requisitos que exige la ley de 20 de Junio de 1862 sobre el distinto paterno, que ya hemos comentado, debiendo advertir que la práctica segunda respecto del consentimiento es precisamente interesante el Párroco, si vive en el mismo pueblo, de lo que se entiende directo en favor de la comparecencia de los contrayentes para el documento hecho ante el Notario nulidad civil ó juicio de parte, difícilmente incomprensible y que hemos consumado en el período pasado al gobierno regularse la práctica en punto tan esencial. El papel que debe usarse es el judicial de 6 reales, según lo acordado por la dirección de estancas de 12 de Marzo de 1865 (1).

Llevamos ya hemos dicho también que no necesitan el consejo, ni menos el consentimiento, y aunque este punto ha sido muy debatido en la prensa periodística la opinión más unánimemente seguida es la que el Guía del Clero inició, teniendo la satisfacción de poder conseguir que no sólo en el Arzobispado de Toledo, sino en muchas otras diócesis, nos consta que es la segunda aceptación unánime.

5.º La certificación de soltería del capitán del regimiento, si el compareciente hubiese sido soldado.

(1) Véanse las páginas 41, 12 y 13 de esta sección de las formularios.