El Consultor de los párrocos (1877-08-31 00:00:00), página 3

donde está la vagancia no está ni puede estar la honradez. ¡La vida del... rico! ¡La vida del vago, que no se ocupa sino en consumir rentas! ¡Qué degradación para el individuo que así vive, ó que llega á la vejez sin haber hecho otra cosa que gastar dinero, matar el tiempo y divertirse! ¡Qué ejemplo tan funesto para su esposa y sus hijos! ¡Qué peligro, qué gangrena para la sociedad! Y, sin embargo, esta es la vida del rentista ó del que presta con interés para poder gozar sin trabajar.

Hoy es frecuente el oír decir: «Si dedico mi capital á una labor ó industria, me expongo á perderlo y tengo que trabajar. Si, por el contrario, lo coloco en un Banco, tendré un interés seguro, y sin necesidad de trabajos ni inquietud, podrá pasar tranquilamente la vida.» ¡Ah desdichados! ¿Os ha dado Dios para eso la fortuna? Dios dió á Adán el Paraíso para que trabajase y cultivase la tierra. De la propia mano da á los hombres el dinero, no para que lo escondan en los Bancos, sino como un medio para que puedan trabajar y aumentar lícitamente la riqueza. ¡Oh! ¡Cuánto mayor sería hoy la riqueza de España si los miles de millones que nuestros capitalistas dedican á la usura ó colocan en Bancos extranjeros se dedicases al cultivo de la tierra ó al fomento de nuestra industria! Y no se diga que el capital no está seguro. ¿Está quizá más seguro en manos de los banqueros? Lo que hay es que no se quiere trabajar, que se ama el ócio y esta es la razón única de la preferencia que se da al funestísimo comercio del dinero.

Y no se diga tampoco que hay que distinguir entre los grandes y los pequeños capitalistas. Nada de esto. El más y el menos no varían la especie. La responsabilidad se extiende igualmente á todos. Siempre son y serán iguales el mal ejemplo y la mala voluntad. El capitalista pequeño, lo mismo que el grande, que se dedica á la usura, muestra mala voluntad, porque muestra aversión al trabajo, y da mal ejemplo, porque con su ociosidad estimula á los que se sienten inclinados al ócio. El mal está en la usura, en el oficio de usurero, que se elige, y lo mismo es en el que tiene mucho y presta mucho que en el que tiene poco y presta poco. El caso es que cada cual presta lo que posee ó lo que puede prestar.

La primera regla, pues, que debe darse á todo el que se dedica á prestar dinero con interés, es acosejarle que dé otra inversión más útil y menos peligrosa á su capital.

La segunda regla qué hay que dar es llamar la atención hacia la circunstancia de que, á medida que se generaliza el pernicioso comercio del dinero, aumenta el interés, se desprestigia la propiedad y se propaga y se arraiga el comunismo. El aumento del interés del dinero causa inmenso daño á la agricultura y la industria, y es causa de las crisis monetarias que todos los días y en todas partes se contemplan con horror.

La tercera regla se reduce á indicar, nada más que á indicar, que el comercio del dinero abre la puerta al horrible monopolio de los grandes Bancos, que acaparan todo el oro de una región ó de muchas regiones, y sucede lo que hoy sucede en la Isla de Cuba, por ejemplo. Como antes se acaparaba trigo, ahora se acapara dinero, con la diferencia de que el dinero se acapara con más facilidad y su monopolio puede producir mayores estragos.

La cuarta regla consiste en hacer comprender que el comercio del dinero, de suyo tan estéril, no es sino una especulación sobre la sangre y la miseria, y por lo tanto, impopular y odiosa. El pueblo, como por instinto, aborrece á todo usurero. Es un comercio inicuo, sobre el cual ven la maldición de Dios y la execración de las gentes.

La quinta regla es que el oficio del prestamista, ni se ha considerado nunca, ni se considerará jamás como una ocupación lícita y honesta. Las leyes podrán no prohibirla; pero siempre será castigada con la infamia.

La sexta y última regla es que sin restitución no hay salvación, y que el usurero tiene obligación estrechísima de restituir.

Contra esto suelen presentarse algunas objeciones, que vamos á examinar.

Objecion 1.a «El comercio del dinero es ya una cosa muy general.»

Es cierto. Cabalmente por esto se va generalizando tanto el socialismo, que es la negación de toda propiedad. El comercio del dinero, la usura, convierte al hombre en lobo del hombre, fomenta el egoísmo, mata la caridad, y hace que la sociedad sea lo que todos estamos viendo. El mal, por generalizarse, no deja de ser mal. Las enfermedades epidémicas se generalizan, y su generalización las hace más temibles y más funestas. La usura es una de las grandes plagas morales de nuestro siglo.

Objecion 2.a «La economía política demuestra que la usura es racional y lícita.»

Nada de esto. La economía política, que tal cual hoy aparece es una ciencia muy falsa y muy perniciosa, se limita á defender la usura sólo porque la prohíbe la ley divina, y ni demuestra ni puede demostrar que sea cosa racional y lícita. La usura no puede ser racional por ser contraria á la razón, ó porque exige al dinero un interés que no produce. Tampoco puede ser lícita, por oponerse á la ley de Dios y á la misma ley de la naturaleza. La economía política no ha podido probar nunca que esto no es así. Tampoco ha podido probar jamás que tras la usura no va el pauperismo, ó que donde más se comercia con el dinero es donde más horri- zalo que ahora se llama la clase pobre. Las soluciones anti- cristianas de la economía política son el verdadero azote de la humanidad.

Objecion 3.a «Hoy todo el mundo se ríe del que cree que es pecado la usura.»

¡Ay del mundo si esto fuese así! Son muchos los prevari- cadores; pero todavía quedan muchísimos que no han doblado sus rodillas ante el becerro de oro. La codicia y el deseo de gozar, que son la sed devoradora de nuestro siglo, quieren negar que la usura es pecado; pero de la misma manera quieren negar que Dios está en el cielo y ha de juzgar- nos á todos. Y sin embargo, por más que no se piense en ello, la verdad es que todos hemos de ser juzgados por Dios. El usurero olvida la ley de Dios; pero no la destruye. Por más que otra cosa se diga, siempre será cierto que las puertas eternales están cerradas para los que pecuntias suas derunt ad usuras.

Objecion 4.a «El dinero es una mercancía como otra cualquiera.»

Es falso. El dinero, destinado á facilitar el comercio, no es ni puede ser mercancía. El signo del comercio, sin trastorno del orden natural, no puede ser objeto de comercio. El dinero no tiene valor real; tiene solo un valor fiduciál ó convencional. No puede ser objeto de comercio sino lo que se consume ó se usa. Así se comercia con la casa, que se alquila; con los alimentos ó bebidas, que se consumen, y con la ropa, que se usa. Pero, ¿qué es lo que se hace con el dinero? ¿Es casa? ¿Es comida, bebida, vestido, etc.? No. No es útil para nada. Solo sirve para facilitar el comercio. Su valor consiste únicamente en una preocupación general y muy arraigada, que hace que se atribuya más importancia al oro, que no es riqueza, que á los artículos de comer, beber y arder, á la casa y el abrigo, que son la riqueza única y verdadera. Hoy el que tiene trigo y carne, si no vende pron-