El Consultor de los párrocos (1877-04-20 00:00:00), página 5

Todos tenéis el derecho y un el deber de interpretarla según vuestra privada inspiración. Lo que está conforme con vuestra interpretación es bueno y santo. Lo que se oponga, es infernal y pernicioso. Sois el juez supremo, y con el sagrado texto ante vuestros ojos, podéis, sin excepción, juzgar y condenar a toda clase de personas. Si juzgáis que algún Monarca es prevaricador, podéis apallardarlo Acaíb, y reprobando cual si hiriésses en vuestro corazón el santo espíritu de Elías. Si descubrís vicios en algún trono, podéis declararlo abominable ante Dios y otrora y despreciarlo ante los pueblos, a quien recordar que David fue reprendido por un Profeta, a quien Jezabel fue altíssima de los perros en justa venganza del cielo.

Pero esta es la enseñanza del protestantismo; contra ella protesta y protestará siempre con voz muy alta la enseñanza cristiana. En la actual disciplina de la Iglesia, ni aun los Obispos son heridos con el anatema los Reyes. Únicamente el Soberano Pontífice puede, cuando son moralmente criminales, juzgarlos y fulminar contra ellos los espantosos rayos del Vaticano.

Pero continuemos. El principio funesto que estamos impugnando oculta en sus entrañas un veneno que llena de terror a los católicos que tienen la fortuna de conocerlo. Sostener que un Monarca legítimo puede ser abandonado por su pueblo, cuando algunos entre sus súbditos crean, con razón o sin ella, que su corona está manchada por el crimen, que sus pasos no van encaminados clara y directamente al triunfo y prosperidad de la Iglesia, es copiar al pie de la letra las proposiciones 15 y 17 de herejía Wicel, condenadas por el Concilio de Constanza, en la sesión 8, el año de 1415; es creer, como el mencionado hereje, que todo magistrado civil pierde su autoridad cuando está en posesión mortal. Y, cuando algunos de sus súbditos juzguen que se ha divorciado de la Iglesia verdadera; es repetir que los pueblos pueden á su antojo corregir á las autoridades legítimas cuando las crean delincuentes (2).

En su origen, en su causa, en su esencia, en Dios, las dos potestades eclesiástica y civil están enteramente confundidas, son una misma cosa. Las dos se amitan y robustecen con el espíritu de Dios, que las alimenta desde el cielo, y con la fe y la humildad de los hombres que las acatan y honran en la tierra. Las dos se debilitan, desvanecen cuando el propio divino deja de agitar el corazón de los pueblos, y la soberbia perturba la razón de las gentes. Así es que, quien pretenda engrandecer la autoridad humana con menoscabo de la autoridad de Dios, pierde inútilmente su trabajo. Quien, por el contrario, pretende salvar la autoridad eclesiástica, rompiendo los lazos que unen á los pueblos con la autoridad civil: quien, apallidándose católico, abandona la enseñanza de la Iglesia, y, sin quererlo ni pensar lo, adopta el libro exodino, interpreta y aplica á su placer los severos castigos que nos debe el Antiguo Testamento; quien sin ser jefe universal de la Iglesia, sin necesidad previo ni facultades para formarlo, coloca en las destadas humanas por su pecado, por su divorcio del Catolicismo, como un cordero, á Wicel; adopta sin pensarlas máximas heréticas condenadas por Martín V, y abre contra su voluntad puerta a aritmética á un error de consecuencias muy desastrosas para la misma Iglesia. Cuando los pueblos se creen autorizados para juzgar á los magistrados civiles, no se detienen, no pueden detenerse en su carrera de usurpación. Los empuja la soberbia, y la soberbia no abandona sus víctimas hasta precipitarlas en insospechado abismo. El hombre orgulloso que juzga y condena, escuchando la voz del libro exodino, al Rey de la sociedad civil, da un salto más, levanta su cabeza, lo emplaza el engreimiento, la vanidad perturba su espíritu, y con voz sacrilega exclama: También puedo juzgar, y condenar, y destruir las autoridades eclesiásticas; si el Papa es malvado, no tiene potestad sobre los fieles (3); si el pecado hace indigno de Dios al Monarca de la sociedad civil, con mucha más razón hará también indigno de Dios al Monarca de la sociedad religiosa.

Si los pueblos pueden ser jueces de sus Reyes, ¿por qué no han de serlo también de sus Papas? Las protestas contra la autoridad son, por su propia naturaleza, universales e indiscutibles. Entre las negaciones de un mismo orden, no hay ningún abismo. La lógica, una vez sentado el principio universal de la rebeldía, no se detiene, no puede detenerse en su precipitado descenso hasta llegar á las últimas consecuencias. El libro exodino, de cualquier modo que se le considere, enseña á los pueblos á mirarse cual supremos magistrados, cual ministros de la indignación divina, encargados de condenar y castigar como prevaricador á todo sumo importante cuya conducta les parezca en oposición contra la ley de Dios. En materias morales, los falsos principios siempre son fatales para la Iglesia. Cualquiera que sea el orden á que pertenezcan conducen infaliblemente al abismo. Lo mismo se destruye al hombre arrojándose desde la torre de una mezquita, que desde el campanario de un Templo católico. Sea ó no brutale la intención en que caen, sus haces se remperán al chocar con ella. Siempre es igual el crimen del suicida.

Cierto es, podrá decirse que la cuestión es grave, es trascendental y llena de peligros; pero las leyes vigentes, aceptadas por los Monarcas, nos autorizan para hablar contra ellos, para despreciarlos, para autoproclamarnos políticos encarniñados á la robada corona de tronos. No examinaremos por ahora lo que hay de cristianismo verdadero en el fondo de esta objeción. No lo dudamos; hay leyes civiles que son malas, que son detestables, cuya existencia no puede ni áun concebirse. Pero esta no es la cuestión. Esto nunca puede ser legítima excusa en el caso presente. En lo moral y religioso, la regla de conducta para los cristianos no es la ley civil; es la ley de Dios, la eterna voluntad de Dios, la expresión verdadera de la voluntad de Dios, contenida en los libros santos, y enseñada á los fieles por la autoridad infalible de la Iglesia. Supongamos que la ley civil suprime el matrimonio y autoriza la poligamia. Supongamos que la ley civil, olvidando el octavo precepto del Decálogo, desprecia las leyes cristianas que prohiben la estafa y mandan condenar como un gran pecado la mentira. Supongamos que la ley civil premia las conspiraciones heroicas, ardiadas en lóbregas cavernas, y premia con honorosas distinciones el puñal regocijado á-santifica el incendio y el asesinato cometido en las barricadas. ¿Está por esto autorizado ningún católico para repudiar á su última esposa y enlazarse ante el juez de primera instancia con una ramera inmunda? ¿Podrá ningún verdadero creyente juzgarse libre ante Dios del pecado de la mentira, y ante Dios y ante la sociedad dispensado de la obligación de reparar el daño ocasionado con la calumnia? ¿Podrá ningún cristiano, sin temor de arrasar, la salvación de su alma, conspirar en secreto contra los Gobiernos, hundir á su país, con el corazón de los Monarcas, ó incendiar un pueblo, ó vomitar la devastación y la muerte desde las baterías de una barrica- da? Jamás; las leyes morales de la Iglesia son absolutamente independientes de las leyes civiles, de los caprichos que en momentos de perturbación suelen sanctionar los partidos políticos. La ley civil no es pues, regla infalible de moral para los fieles. No es, por tanto, la permission de la ley civil bastante motivo para autorizar ante Dios la perniciosa y horrible máxima que en el presente caso impugnamos.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

De La Propaganda Católica de Palencia tomamos el siguiente notable artículo:

«PEREGRINACION Á ROMA.

I.

Nuestros suscriptores habrán leído con inmenso placer la importante circular de nuestro amado Prelado referente á la peregrinación, que insertamos al frente del número anterior. La voz del pastor de nuestras almas no resonará en el vacío; estamos seguros que esta diócesis, que tan considerable contingente prestó á la peregrinación pasada, no ha de prestar un contingente menor á la peregrinación que se prepara.

Esta peregrinación no es solamente una prueba más del gran renacimiento religioso que se opera en todas partes, y que, como en los pasados siglos, lleva á Roma de todas partes del universo millares y millares de católicos para venerar allí la tumba del Príncipe de los Apóstoles; para posarse sobre aquella sagrada tierra regada con la sangre de