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comunes por iguales partes, y les apercibimos que en el caso de reincidencia serán tratados con la severidad que corresponda. Extráigase certificación de lo que resulta contra D. Mariano Hernando, D. Escolástico Santias, D. Gaspar Rubio, D. Domingo García Ibañez, D. Manuel Andreu, D. Tomas Sierra, D. Tomas Ceñita, D. Matias Romo, Don Pablo Garcia, D. Mariano Filaberte, D. Francisco Casanoba, D. Ildefonso Garcia, D. Manuel Galeria y D. Pedro Navarro, y remítase al expresado señor juez de primera instancia para que formando pieza separada contra ellos la continue, sustancie y determine obrando con arreglo á derecho y órdenes vigentes, y apercibimos seriamente al mismo señor juez que en lo sucesivo sea mas celoso en el cumplimiento de su deber, y no incurra en omisiones y deficiencias como las que se observan en esta causa. Y por esta nuestra sentencia definitiva de vista, que se haga saber librando para ello la correspondiente certificación, así lo pronunciamos, mandamos y firmamos.—Sres. Alcaide, Sandino, Montejo, Ochoa y Valdeosera.

Publicada y notificada en 24 de diciembre de 1841.

SENTENCIA CONTRA EL GOBERNADOR ECLESIASTICO DE GUADIX.

«En la ciudad de Guadix á siete de enero de mil ochocientos cuarenta y dos: el señor don Pedro José Lopez, alcalde primero constitucional de la misma, y conjuez nombrado por recusacion del señor propietario de la causa criminal producida contra el doctor don Joaquín Villena, canónigo doctoral de esta santa iglesia catedral, sobre apropiacion que hace é invocacion como válida de la alocucion de Su Santidad pronunciada en su consistorio secreto de 1.º de marzo último contra lo prevenido en el real decreto de 28 de junio mes próximo pasado, con vista de sus actuacio-
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nes y peticion fiscal en ella producida: Dijo debía condenar y condenó al D. Joaquin de Villena en diez años con retencion á la isla balear de Menorca para la expiacion de un crimen tan atroz y fiscalizacion inmediata del gobierno de S. M. directamente ofendido, ocupándole sus temporalidades y condenándole en todas las costas, así mismo que constituido su merced en audiencia pública con el colegio de escribanos, por el actuario como originario se tache toda la escandalosa exposicion del folio primero para satisfaccion justa y en la mejor manera posible del excelentísimo señor ministro de Gracia y Justicia, cuyo digno manifiesto se intentó atacar, remitiéndose con anterioridad á todo y por el correo inmediato este definitivo en consulta á S. E. la audiencia nacional, para que en la discordia de los conjueces dicha superioridad decida lo que su mayor ilustracion estime por conveniente. Y por este que dicho señor proveyó, así lo mandó y firma con su asesor nombrado de que doy fé».

«En la ciudad de Guadix á siete de enero de mil ochocientos cuarenta y dos: El señor D. Domingo Manuel Pérez, juez en propiedad de primera instancia de ella y su partido, en vista de esta causa y de lo manifestado y alegado, tanto por el promotor fiscal del partido cuanto por el procesado doctor D. Joaquin de Villena, canónigo doctoral de esta santa iglesia catedral, dijo: Que por lo que de todo resulta, debía de condenar y condenó al D. Joaquin de Villena en la pena de extrañamiento perpetuo de estos reinos y de todos los dominios de España, y en las costas de esta causa, con ocupacion de temporalidades, librándose testimonio de esta sentencia luego que merezca ejecucion al ilustre cabildo catedral de esta ciudad para su conocimiento, y sin perjuicio hágase saber al Villena que ademas de la fianza suministrada por el doctor D. Antonio Bernardo Miranda, presente otra que responda de su persona con dos de probidad y arraigo.

«Cuya determinacion con anterioridad á su ejecucion, consultese en union de los originales con la Excm. audien-
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cia territorial de Granada por mano del señor regente y conducto del correo ordinario con certificado de oficio, quedando en este juzgado el oportuno testimonio que acredite la remesa, todo ello con previa citacion y emplazamiento de las partes á quienes se prevenga lo que últimamente está mandado por punto general para que elijan abogado y procurador que en referida superioridad les defiendan, bajo apercibimiento que de no hacerlo se practicará de oficio.

«Y por este su auto que dicho señor proveyó en fuerza de definitivo ó como mas haya lugar en derecho en discordancia con el conjuez nombrado así lo acordó, mandó y firmará, de que yo el escribano doy fe».

SENTENCIA CONTRA EL CABILDO DE LUGO.

SENTENCIA. — «Entre partes etc... Fallo atento á los autos y méritos del proceso á que en lo necesario me refiero, que por lo que de ellos resulta y atendiendo á que los cargos que se hicieron á los acusados son ciertos y provienen de hechos consignados en un escrito oficial acordado en cabildo pleno, y por consiguiente ejerciendo uno de los actos propios de su ministerio: atendiendo así mismo á que el contenido de dicho escrito tiende en todas sus partes á persuadir que son nulos, erróneos y contrarios á la fe los actos que en el mismo se expresan emanados de las supremas potestades del Estado, ejerciendo los derechos constitucionales que es lo mismo que persuadir que no debe guardarse en España la Constitucion política de la monarquía, tendiendo además á deprimir la soberanía nacional adhiriéndose á los acuerdos del romano Pontífice é injuriando atrozmente en diferentes sentidos á las Cortes, á S. A. el Sermo. Sr. Regente y al gobierno de S. M., tirando á privar cuanto ha estado de parte de los acusados á unos y otros de los medios de gobernar y de hacer las reformas etc. Por todas estas
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consideraciones y con arreglo á lo dispuesto en el art. 4.º de la ley de 17 de abril de 1821: Debo declarar y declaro á D. Felix Francisco Gonzalez, D. Tomas Cuellar, D. Isidoro Perez, D. Andres Garcia Zuazo, D. Francisco Vila, Don Benito Gonzalez Hermida, D. José Garcia Abalo, y D. Antonio Martinez Sarmiento, indignos del nombre español, y les condeno á la pérdida de sus respectivos empleos, dignidades, sueldos, honores y temporalidades; á que sufran ocho años de reclusión, y después sean expulsados para siempre del territorio de la monarquía. Á D. Valero Claver se le previene con seriedad que á lo sucesivo sea mas mirado y circunspecto en firmar papeles cuyo contenido ignore, etc. Y á todos ellos condeno mancomunadamente en las costas».

SENTENCIA DE LA AUDIENCIA DE LA CORUÑA EN FAVOR DEL CABILDO DE LUGO.

Sentencia.—«Fallamos por los autos y méritos del proceso á que nos referimos, que por lo que de ellos resulta, y declarando como declaramos no haber lugar al artículo de nulidad propuesto por D. Felix Francisco Gonzalez y consortes partes del procurador Francisco Botana, debemos de revocar y revocamos la sentencia dada por el juez de Lugo en 17 de enero de este año, y condenamos á los canónigos D. Felix Francisco Gonzalez, D. Tomas Cuellar, D. Isidoro Perez, D. Andres Garcia Zuazo, D. Francisco Vila, Don Benito Gonzalez Hermida, D. José Garcia Abado, D. Antonio Martinez Sarmiento y D. Valero Claver en la pena de un mes de arresto y en todas las costas con igualdad y mancomunidad; y el juez de primera instancia, cumplida que fuere la pena impuesta, haga comparecer á su posada á todos los referidos reos, y en ella á presencia de escribano que dé fe, los reprenda y aperciba seriamente para que eviten á lo sucesivo incurrir en excesos semejantes al que dió már-
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cuyo único delito era haber elevado una exposicion al Regente; y pide por lo tanto que se sobresea en el asunto. Este dictámen no agrada al ministro de Gracia y Justicia, quien devuelve el expediente al tribunal, acompañando todas las exposiciones que desde un principio habia elevado el prelado. Se le hacen severos cargos, se da auto de prision contra él; y solo pagando treinta y dos reales diarios á un guarda de vista que designa el gobierno, evita el prelado que se le confunda con los malhechores en la cárcel pública. El estado de penuria en que se encuentra el señor obispo, la tranquilidad de su conciencia, y la justicia de su causa hacen que renuncie á todo derecho de defensa, abandonándose á la discrecion y conciencia de los individuos del tribunal. ¡Vana confianza! El tribunal le condena á cuatro años de destierro á Palma de Mallorca, y le pone á disposicion del gefe político de Madrid para que dentro el término de cinco dias le haga salir para el punto de su condena. Llega á Valencia á últimos del mes de enero, y mientras espera barco para pasar al lugar de su condena, no puede resistir á las instancias de muchos miles de fieles, que cual si fuera su propio pastor le piden administre á sus hijos el sacramento de la Confirmacion. Mas el espíritu malo, que nunca cesa de perseguir á los justos, sugiere á una turba de frenéticos, que vayan á insultar al respetable prelado hasta en el lugar santo, mosándose con palabras indecentes y gestos pantomimicos de la santa ceremonia que ejercia. Era esto el 2 de febrero; y cual si fuera el culpable el señor obispo, aquella misma tarde le intima el gefe político que dentro de 48 horas debe estar embarcado. Ni las canas, ni las virtudes de S. E. ni la falta de trasporte decente, ni el desecho temporal que bramaba, son bastantes á mitigar aquella fulminante orden. En un miserable laud de los que hacen el tráfico de cerdos tiene que embarcarse el digno sucesor de los apóstoles, y en un tiempo tan fatal, que habiendo pasado el barco toda la noche en alta mar por los esfuerzos de los marineros, fue arrojado otra vez á la playa contra todas las órdenes del
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gen á la formacion de esta causa, intimándoles el respeto y obediencia á las autoridades y poderes del Estado y sus disposiciones, pena de ser tratados con mayor rigor. Por medio del señor regente se remita al ministerio de Gracia y Justicia el parte que previene la real orden de 22 de marzo de 1836. Así por esta nuestra sentencia definitivamente juzgando en grado de vista, lo pronunciamos y mandamos. Coruña, febrero 15 de 1842.—Señores—Regente.—Rodríguez Baamonde.—Enríquez.—Burbano Navarro.—Campos.—Castañon.»

CIRCULAR SOBRE ATESTADOS.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Circular.

Las disposiciones del gobierno que tienen por objeto evitar el abuso que pudiera hacerse por algunos eclesiásticos del ministerio pastoral, no pueden dirigirse en manera alguna á privar á los pueblos del pasto espiritual que deben dispensarles aquellos clérigos que á sus buenas costumbres y celoso desempeño de sus deberes, reunan la cualidad de no ser enemigos de las instituciones que la nación se ha dado. La Religion es el mas firme apoyo de la sociedad, y si los enemigos de esta se valen de aquella para destruirla, deber es de los encargados de velar por la causa pública, procurar que los que tengan á su cargo la administracion espiritual no la conviertan en una arma terrible capaz de perturbar la tranquilidad del estado. Fundado el gobierno en estos principios conservadores, y para evitar los males consiguientes al abuso de la potestad espiritual, expidió la circular de 14 de diciembre mandando observar la de 20 de noviembre de 1835 y sin separarse en nada de lo prescrito en ella, he hecho presente al Regente del reino las dificultades que para su pronta ejecucion han expuesto varios prelados diocesanos
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y algunos gefes políticos, y en su consecuencia se ha servido mandar:

1.º Que sin dejar de cumplir lo antes posible lo prevenido en la circular de 14 de diciembre de 1841, puedan los prelados diocesanos, de acuerdo con los gefes políticos de las respectivas provincias en que estén enclavados los obispados, habilitar para continuar en el ministerio pastoral á los eclesiásticos que por sus antecedentes les inspiren confianza, y cuyos expedientes para el atestado no puedan formarse dentro del término que presijó dicha circular.

2.º Que de acuerdo de ambas autoridades se prorogue dicho término por el tiempo necesario en aquella diócesis en que por su topografía particular no puedan tomarse pronto los informes necesarios para la expedición del atestado de buena conducta.

3.º Que mientras á los clérigos que han de continuar ó de nuevo encargarse de la cura de almas se les expida el referido atestado, se les dé facultades para el ejercicio en sus parroquias, á no ser que por sus antecedentes no inspiren bastante confianza.

4.º Que en los casos de necesidad los ordinarios tomen las medidas que juzguen oportunas para que á los pueblos no falte pasto espiritual, dando parte de ellas al gefe político.

De órden de S. A. lo digo á V. S. para su inteligencia y efectos oportunos. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 5 de febrero de 1842.—Alonso.

CIRCULAR SOBRE COFRADÍAS.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Circular.

No siendo posible al gobierno en sus muchas y graves atenciones revisar los estatutos y constituciones de las innumerables cofradías fundadas en casi todas las iglesias de la
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monarquía, y mucho menos conocer la inmediata utilidad que la conservacion de algunas puede traer á las poblaciones en que se hallan, se ha servido S. A. el Regente del reino mandar que los prelados diocesanos, de acuerdo con los gérifes políticos de las respectivas provincias en que estén enclavadas las diócesis, propongan á este ministerio las cofradías que deban suprimirse; teniendo en consideracion que únicamente se han de conservar aquellas que sean conformes á las disposiciones canónicas y civiles que rigen en la materia, pudiendo entre tanto ambas autoridades permitir la continuacion de las que estimen necesarias y convenientes por su institucion y piadosos objetos, y que no sean contrarias á lo dispuesto en uno y otro derecho.

De órden de S. A. lo digo á V. para su inteligencia y efectos oportunos. Dios guarde á V. muchos años. Madrid 8 de febrero de 1842. — Alonso. — Sr.....
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISION DE CONSTANTINOPLA.

Carta de monseñor Hillareau, arzobispo de Petra, vicario apostólico patriarcal de Constantinopla, á M****.

Constantinopla 2 de octubre de 1840.

MUY SEÑOR MIO:

A pesar de la mucha zizaña derramada en el campo que se me ha confiado para desbrozarlo, he continuado recorriéndolo, para conocerlo por mí mismo, y meditar sobre el bien que se pueda hacer. Con este objeto hice un viaje al Asia: la visita fue breve, pues no pude verificar sino la de las antiguas ciudades de Bruza, Nicea, Nicomedia, Calcedonia, y sus contornos: el haberme alejado mas me hubiera expuesto á peligros que no era prudente arrostrar en aquella ocasion. En Bruza encontré unas veinte y cinco familias católicas: en Nicea la verdadera Iglesia no cuenta sino un solo hijo: en Nicomedia encontré unos quince: hay algunos otros diseminados en poblaciones subalternas, en las que ejercen la medicina y el comercio. Estos son los católicos que quedan en un país dividido entre la infidelidad y la herejía: esto es un motivo mas poderoso para que todos los que viven en los estados cristianos sostengan con todas sus fuerzas el centro de unidad.
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El objeto de mi visita pastoral era fortalecer con los sacramentos á los fieles de mi vicariato, y asegurar la permanencia fija de un misionero en medio de ellos, ó á lo menos ponerlo en disposicion de que pudiese asistir fácilmente á aquellas almas. De los dos resultados que me prometía de mi viaje he logrado el primero: el segundo, es decir, la fundacion de una nueva mision, debo dejarlo por ahora á la divina Providencia. Lo que he visto constantemente con dolor durante mi viaje, ha sido que el proselitismo de los protestantes ha hecho mas progresos que nosotros. Hace ya algunos años que tienen establecimientos en Bruza y en Nicomedia: en cada una de estas dos ciudades residen habitualmente dos ministros, empleando con suma perseverancia sus medios ordinarios de propaganda, que son distribuir con prodigalidad los libros santos traducidos en diversas lenguas, y buscar protectores en todas partes. He referido á V. la parte apostólica de mi corto viaje: ahora voy á añadir á esta sucinta relacion algunas noticias sobre el aspecto que presentan hoy dia aquellos lugares que nos recuerdan cosas tan memorables.

Las historias, y sobre todo la de los primeros siglos de la Iglesia, nos hacen memoria tantas veces de las ciudades que he nombrado, que todo viajero cristiano cuando las visita, se complace en grabar mas profundamente en su espíritu por la vista de aquellos monumentos las impresiones que ha hecho en su espíritu la sencilla relacion de los hechos.

Nicea, que los turcos llaman Iznik, está situada en la extremidad de un lago del mismo nombre (se llama tambien lago Ascaño). En la orilla derecha de este lago los cruzados batallaron muchas veces contra los musulmanes. Algunos terromonteros indican los campos de batallas y los lugares donde están enterrados los muertos. La situacion de Nicea debia ser agradable y sana cuando Antígono, general de Alejandro, fundó aquella ciudad con el nombre de Antigonia; pero como después, para hacer la plaza fuerte, se han
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juntado en sus alrededores todas las aguas de varios arroyos que bajan de las montañas inmediatas, se halla hoy rodeada de un pantano infecto y pestífero. El aspecto de esta ciudad, despoblada y arruinada, es la cosa mas triste que pueda darse: unas diez y ocho ó veinte familias griegas y unas cuarenta turcas componen toda la poblacion; y algunas casuchas sembradas entre los escombros les sirven de albergue: lo que todavía llama la atencion del curioso son los restos de dos obras antiguas, y son las ruinas de un palacio con sus inmensas bóvedas, y las murallas flanqueadas de torreones que formaban el circúito de la ciudad. Aunque los turcos, dueños del país, no han hecho nada para reparar estas antiguas fortificaciones, con todo han resistido hasta ahora á la accion del tiempo, que al cabo vendrá á acabar con ellas.

Poco me detuve delante de estos monumentos, porque yo había ido á Nicea para buscar recuerdos cristianos. Mis ojos estaban deseando ver los lugares en los cuales los obispos se juntaron dos veces en Concilio general (1). Para poder hallar indicios ciertos de estos lugares, me dirigí á los sacerdotes griegos de la ciudad, que no son mas que dos, pues hace mucho tiempo que el arzobispo abandonó ésta residencia para ir á establecerse á doce leguas de distancia en la orilla del mar. Uno de estos sacerdotes satisfizo con gusto mis deseos: después de haberme hecho visitar su pequeña iglesia, me llevó al sitio que según la constante tra-

(1) En el año 325 se tuvo en Nicea el primer Concilio ecuménico, en el cual vindicaron la divinidad de Jesucristo contra las blasfemias de los arrianos 318 obispos, de los cuales la mayor parte habían confesado á Jesucristo bajo el dominio de los últimos emperadores paganos. La profesion de fe que fue redactada en este Concilio y se llama Símbolo Niceno forma parte de la liturgia de la Iglesia.

El segundo Concilio de Nicea, que es el séptimo general, fue convocado en 787 contra los iconoclastas. Concurrieron á él 350 obispos de Oriente con los legados del papa Adriano.
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dicion fue santificado con la presencia del cuerpo episcopal. Fuera de las murallas, al lado del lago y en los mismos fosos de la ciudad se ven tres lienzos de pared, y algunas gradas de una escalera de piedra que indican las dimensiones de un edificio en otro tiempo muy espacioso. Allí estaba levantada la iglesia en la cual se celebraron las sesiones que el grande Constantino honró con su presencia. Aquel sitio no es mas actualmente que un depósito de sanguijuelas; nada hay absolutamente que recuerde hoy al viajero lo que aquello fue en otro tiempo.

La iglesia de santa Sofía, que fue la que reunió á los Padres del segundo Concilio, está en el recinto de las murallas. Cuando el sultan Orkan se hizo dueño de la ciudad (1) convirtió este templo en mezquita: hoy no es mas que ruinas: entre los restos de su maderaje desplomado crecen hoy espinos y otros arbustos: en las cuatro paredes, única parte del edificio que se conserva, aun reaparecen las pinturas griegas separando el revoque que los turcos hicieron para cubrirlas. En este santuario abandonado se reunieron en otro tiempo trescientos cincuenta obispos de todos los países del mundo católico para condenar á los enemigos del culto de los santos. Por el juicio que ahora puede formarse de la capacidad de la iglesia, sin duda estaria llena cuando los Padres estaban reunidos en ella con las personas que les acompañaban; pues aunque tuviese tres naves, pareceria muy pequeña comparada con las actuales catedrales de la cristiandad. Los cismáticos han colocado en su iglesia dos cuadros que representan los dos Concilios, haciendo sentar en la primera silla á su Patriarca de Constantinopla. Así es como el amor propio sobrevive á todas las degradaciones.

De Nicea á Nicomedia hay una distancia de cerca de catorce leguas: el camino pasa al través de montañas y de bosques, que sirven de guarida á los osos y á los soldados

(1) En 1333.
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desertores: basta decir que allí no se puede viajar con seguridad. Nicomedia situada á la orilla del mar, y visitada por todos los que se dirigen al interior de la Natolia, tiene un aspecto mas vivo que Nicea; pero la miseria es la misma. Ya no se levanta ahora en la forma de anfiteatro, que le daba la mas bella posicion en la época en que los emperadores romanos se complacian en fijar allí su morada por algun tiempo. Las nuevas casas se han construido en una colina inmediata. Todos los monumentos antiguos han casi desaparecido: ni menos se hallan vestigios de la plaza del palacio que habitaron los primeros señores del mundo. Los griegos no tienen allí mas que una pobre iglesia servida por dos sacerdotes. El arzobispo, que es uno de los primeros sufragáneos de Constantinopla, reside habitualmente cerca del Patriarca para ayudarle, en calidad de miembro del sínodo, en el gobierno de su nacion. Los armenios herejes conservan en Nicomedia un obispo y algunos sacerdotes; pero el todo, iglesia y clero, es tan mezquino, que da lástima de verlo.

A poco mas de mitad del camino de esta ciudad á Constantinopla, y á distancia de diez y seis leguas, se halla un montecillo de tierra sobreuesta, que la tradicion designa como el sepulcro de Aníbal. Mas lejos hácia el Bósforo, y á la vista de Constantinopla hay un miserable pueblecillo, que es todo lo que queda de la antigua Calcedonia. El sitio es delicioso: un gran número de familias francas van á pasar allí el buen tiempo cuando el gobierno turco se lo permite: en vano quise buscar algunos vestigios, monumentos ó inscripciones, que recordasen el cuarto concilio ecuménico (1): la misma iglesia de santa Eufemia en la cual se celebró dicho Concilio, ha desaparecido enteramente, y si se quieren hallar sus escombros es necesario buscarlos en las viñas y huertas.

(1) Celebrado en 451 contra Eutiches.