El Consultor de los párrocos (1877-12-08 00:00:00), página 6

de ser lo que es hoy? ¿Es esencial y necesariamente luminoso? ¿Produce la luz por sí solo ó merced al contacto ó influencia de otros cuerpos? Ya ve El Buen Sentido que hasta el mentir de las estrellas ya ya siendo poco seguro.

Otra sentencia: «El universo es coeterno con Dios» (1).

Coeterno es lo mismo que eterno con. De modo que, según los Maestros de gramática espiritista, el universo es eterno con con Dios. No está mal. El Diccionario de la lengua, autoridad irrecusable en el caso presente, definiendo el adjetivo coeterno, dice: «En la Teología se usa para denotar que las tres Personas Divinas son igualmente eternas. Esto es lo que dice la Academia. El Buen Sentido, que va más lópso, puede decir: Coeterno.—Se usa en el espiritismo para denotar que la cosa creada es coeterna con su creador.» A esto pudiera añadir que el nieto es más viejo que el abuelo. La lógica sería la misma.

Vaya lo último: «Ningún hombre es eterno, mas la humanidad es eterna» (2).

¡Humanidad antes que hombres! ¡Blancura antes que cosa blanca! ¡Qué burton debe ser el espíritu espiritista que sugiere estos despropósitos!

Pero, ¿qué era la humanidad antes que hubiese hombres? ¿Dónde estaba? ¿Qué hacía? ¿Qué lengua hablaba? ¡Oh, espiritismo! ¡Qué manera de delirar!

La Croix publica un artículo titulado: Política de San Juan Bautista. Como se comprende fácilmente, se reduce a preparar los caminos del Señor, á predicar el reino de Jesucristo y morir ó recibir el martirio por condonar lo que la Ley divina condena. Además, para San Juan Bautista no había diferencia entre pecadores de clase baja y pecadores de clases altas. Ya se sabe cómo y á qué costa reprobó los escándalos de la impiedad y cruel bailarina que en venganza pidió á Herodes su cabeza.

Hé aquí la verdadera, la sana, la útil y necesaria política. Solo predicando esta política podrán remediarse muchos y muy grandes males que hoy se lamentan. La Croix, en esto, como en muchas otras cosas, señala el buen camino. ¡Ojalá tenga numerosos imitadores!

La Nazione y L'Opinione, periódicos de Florencia, dicen que para los primeros días de Enero próximo se anuncia la aparición del libro que está componiendo el P. Curci. Como nos consta que son muchas y muy respetables las personas empeñadas en evitar el escándalo, esperamos que, ó no se publique este libro, ó no sea lo que los enemigos de la Iglesia y del mismo P. Curci suponen. Este doctísimo ex-Jesuita, que tan bien conoce la astucia y perfidia de la francmasonería, sabe que ciertas gentes elogian para fascinar y pervertir. Al principio todos son aplausos. Después no quedan sino desprecios. ¡Ay del católico que no vea, no tema y no huya de esto!

El Arzobispo de Génova ha tenido la excelente y felicísima idea de fundar en su diócesis una sociedad destinada á fomentar la enseñanza de la doctrina cristiana. Está presidida por el mismo venerable Prelado y dirigida por una Junta de Eclesiásticos y seglares que se ocupan en reunir fondos, buscar Profesores y Profesoras, y vigilar constantemente los trabajos. Esta sociedad da instrucción, premios y socorros. ¡Quiera Dios que se generalice! ¡Hace tanta falta en todas partes!

Hay muchas personas piadosas que hacen considerables limosnas sin orden, y por lo tanto sin gran provecho. El día en que estas limosnas vayan á parar á la asociación de la doctrina, los encargados de enseñarla podrán dar medallas, rosarios, libros de devoción, etc., como premio á los niños más aprovechados ó asistentes y socorro para alimento ó vestido á los que, por ser pobres, lo necesiten. ¡Cuánto bien pudiera hacerse por este medio!

En Italia hay muchos Ayuntamientos que se han empeñado en suprimir la enseñanza de la doctrina de las escuelas. Algunos han sometido esta cuestión á una especie de sufragio universal, exigiendo á los padres de familia que declaren si quieren ó no que se ponga el catecismo en manos de sus hijos. Esto va encaminado á intimidar á los que tienen destinos públicos para que por temor callen y su silencio se interprete como señal de que no quieren doctrina cristiana. También se busca que la apatía ó indolencia de muchos engrose el número de los que desean ó parezca que desean que sus hijos reciban una educación atea y materialista, que los convierta en monstruos de corrupción y perversidad.

Como prueba de la mala fe con que se procede, sólo indicaremos que el sufragio se propone de una manera que solo calificaremos de artificiosa. En vez de decir, como se debía decir, porque la población es católica, que solo se dejará de enseñar la doctrina cuando se diga que no se quiere, se dice que solo se enseñará á los que la pidan. ¡Así se aprovechan los votos de los ignorantes, los apáticos y los empleados, que temen ser destituidos, ó por lo menos perjudicados en sus carreras!

Hay más. Cuando los padres exigen la doctrina, se buscan catecismos reprobados, ó por lo menos antiguos, para que no hablen de la Inmaculada Concepción ni de las definiciones dogmáticas del Concilio Vaticano. ¡Ah! ¿Cuán astutos son los hijos de las timidezas! ¡Cuán responsables serán por su indolencia los hijos de la luz! ¡Que trabajen tanto los enemigos y tan poco los amigos de la fe! Así se explica que siendo como somos tantos, siempre estemos perdiendo terreno!

La prensa anticatólica no deja de publicar noticias falsas ó exageradas acerca del estado de salud del Sumo Pontífice. Naturalmente, dada su avanzada edad, no puede tranquilizar demasiado, pero hasta hoy, la verdad es que Su Santidad conserva el plano uso de sus facultades, parece bastante animado y no destituido de fuerzas físicas. En la última semana no ha concedido audiencias, pero ha recibido á varios Cardenales, ha despachado con los Prefectos y Secretarios de las Congregaciones, y hasta le ha pedido leer La Civiltà Cattolica y L'Unità Cattolica. Esto no indica un fin próximo ni nada menos.

A continuación insertamos las cuestiones que han de examinarse en las conferencias morales de la diócesis de Salamanca:

«COLLATIO MORALIS PRO DIE 18 DECEMBRIS.

Questio doctrinalis.—Quid est humilitas, et quomodo inter virtutes cardinales ad temperantiam referatur.—Utrum in appetitione, vel affectu voluntatis, magis quam in iudicio rationis consistat. (Conf. Dim. Thom. 2-2, q. 161.)

Casus conscientiae.—Agrippinus nixus, in eo quod cæme-