El Consultor de los párrocos (1877-02-15 00:00:00), página 8

ral y un instrumento ciego ó no ciego de la francmasonería. ¡Huyamos, pues, de toda clase de lobos, lo mismo de los que se presentan como tales lobos que de los que aparecen cubiertos con piel de oveja! Si no abrimos bien los ojos, es muy posible que, pensando solo en combatir el liberalismo franco, caigamos en los lazos insidiosos que sin cesar nos tiende el liberalismo enmascarado.

Sigue La Semana Católica: «El masonismo y el liberalismo inventarán toda clase de consejas contra la peregrinación; tratarán de atribuirle intenciones depravadas; en las redacciones inventarán ó fingirán correspondencias en que se refieran sucesos falsos, etc., etc.»

Esto es verdad y muy de temer. El padre de la mentira, Satanás, que así calumnió á Jesucristo, es imposible que no sugiera al mismísimo contra los verdaderos cristianos. El mismo Jesucristo, nuestro divino maestro, dijo: A mí me han perseguido y ó vosotros os perseguirán. En el mundo seréis oprimidos; pero confiad, porque yo he venido al mundo. Ya sabemos que se nos ha de calumniar. Y, ¿cómo no? Si fué calumniado el maestro, ¿cómo no han de serlo los discípulos?

Continúa La Semana: «El masonismo y el liberalismo dirán que la expedición tiene un carácter político inverosímil, cuando en verdad alguna fracción del liberalismo intente darle verdadero carácter político inverosímil.»

Esto no es posible. La peregrinación no tiene, ni puede tener, carácter político. Si hay quien piense en dárselo, sea ó no liberal, comete una gran falta, por no decir un gran crimen. La peregrinación perdería su carácter de católica ó universal en el momento en que recibiese un carácter político, cualquiera que fuese su índole. A la peregrinación van á ir católicos del Perú y Chile, de Bolivia y el Ecuador, de Montevideo y Buenos-Aires, de los Estados Unidos y Suiza, que son republicanos; del Brasil, Austria, Rusia, Turquía y Alemania, que son imperialistas; de Inglaterra, Portugal, Bélgica, Baviera y Holanda, que son monárquicos constitucionales, y de Francia, entre los cuales habrá muchos que sean legitimistas, al lado de muchos otros que sean republicanos, socialistas ó imperialistas. Si la peregrinación tuviese carácter político, esta maravillosa universalidad sería imposible, porque sólo podrían tomar parte en ella los miembros de un solo partido. De aquí el error, en verdad crasísimo, de todo el que intente dar una bandera política á la peregrinación.

La Semana añade: «Cuando en verdad alguna fracción del liberalismo intente dar á la peregrinación verdadero carácter político inverosímil, mandando, por ejemplo, un par de emisarios que no usen el hábito que el que escribe estas líneas.»

Como el que esto ha escrito es sacerdote, bien puede suponerse que se refiere á Eclesiásticos, ó que son Sacerdotes los emisarios de alguna fracción del liberalismo á quien alude. Esto es ó no es exacto. Si es exacto, es un crimen, y además una infamia. El Sacerdote que se convierta en emisario de una fracción liberal, es un verdadero apostata. Esto es la suposición de lo que se dice sea exacto. Si no lo es, ¡que Dios nos ilumine á todos!

En este punto es preciso hablar con toda claridad. Para guardar silencio no puede invocarse, ni la prudencia ó el temor á la fiscalía, porque la ley no prohíbe que se diga que los Eclesiásticos A. y B. son emisarios de una fracción política cualquiera, ni los preceptos de la caridad, aunque, hecho el caso, se deba destruir tan grave medio de darse motivo á que se juzgue mal de muchos Ministros del Señor. La caridad, pues, en este caso, sólo exige que se disminuya el mal ocasionado, restringiendo el cargo á las pocas personas á quienes únicamente deba comprender. La justicia, por su parte, impone el deber de dar satisfacción, si ha habido juicio temerario ó calumnia, ó castigar al culpable, si en realidad ha habido Sacerdotes que se manchen con el feo crimen que se les imputa.

Dice aún La Semana Católica: «El masonismo y el liberalismo pagarán correspondientes, con nombre supuesto y patria supuesta, que se ingieran entre los peregrinos, se captén su benevolencia y hasta sorprendan algunos secretos sonoros, que sirvan luego de pretexto á cartas absurdas e interpretaciones malévolas.»

Todo esto es exactísimo; pero, por fortuna, se trata de males que pueden evitarse con suma facilidad. Puesto que esos espías ó fingidos correspondentes están pagados para sorprender secretos, que no los haya, y perderán su tiempo y su trabajo. En la peregrinación no hay ni debe haber secretos. Los peregrinos pueden y deben decir en voz muy alta de donde vienen, á dónde van y por qué camino van. Los secretos sólo se conciben en la francmasonería, que, como ama el mal, naturalmente tiene miedo á la luz. Los peregrinos no tienen necesidad de disimular sus ideas ni ocultar sus propósitos. En las calles, en las plazas, en las fondas, en los ferro-carriles, en los buques, en todas partes y ante toda clase de personas, pueden decir que son católicos, que van á Roma á postrarse á los pies del Vicario de Jesucristo y hacer así una profesión pública y solemne, que se oiga en todo el mundo, de la fe que los anima y el amor divino que los inflama y los alienta. En fin, los peregrinos, lejos de necesitar secretos, si no son el contrario, necesitan, es hacer antes de salir de sus casas, si no vota, al menos propósito formal y eficaz de no hablar ni oír hablar de política durante el viaje ó en todo el tiempo de la peregrinación.

Si se adoptase generalmente esta idea, nada se perdería para el mundo y se ganaría muchísimo ante Dios.

Digo, por último, La Semana Católica: «El masonismo y el liberalismo agotarán todos los medios para censurar los actos más sonoros y para calumniar las más puras intenciones; y hasta la envidia de algunos que se crean buenos, vendrá á ayudar á los que indudablemente son malos.»

Esto es verdad. Debemos añadir que no tiene remedio. En todas partes y en todos los tiempos ha habido malos que calumnian á los buenos, y envidiosos que, como Cain, se consuman de irá contemplar la prosperidad de su hermano Abel. Este peligro sólo se conjura con la humildad y la amargura. El que, por desgracia, tenga ambición y arda en deseos de brillar y figurar, siempre, don de quiera que se halle, será una verdadera calamidad. Los que aspiren á ser los primeros ó sean ambiciosos, pensarán y hablarán mal, juzgarán temerariamente, y, sacrificándolo todo á su amor propio, se esforzarán por destruir todo obstáculo que se oponga al logro de sus deseos. Por esto, describiendo las funestísimas consecuencias de la ambición, decía San Juan Crisóstomo: Ambitio docet quod natura non novit, cupit quod pestas ipsa horret, et audet perficere quod novo supplicio Deus cogitare vindicare.

La ambición, que es vicio de todo el que quiere exaltar- se cualquiera que sea el género de su exaltación, se combate siempre por los medios que señalan los moralistas y que todo el mundo conoce. Todos los que aspiren á ocupar los primeros puestos, por el solo hecho de tener esta aspiración, se hacen sospechosos. Los que digan que no trabajan si no se les cede el primer puesto, imitan á los que dan limosna al son de trompeta, y despreciando el premio del cielo, se contentan con el precio de la tierra. El mérito está sólo en los que, olvidándose por completo de sí mismos, trabajan cada día más, por Dios y para Dios, procurando que no sepa la mano izquierda lo que hace la mano derecha. Donde falta el fundamento de la humildad, no hay ni puede haber solidz.

Decimos estas cosas, porque es preciso señalar los inconvenientes y peligros que hay que evitar. Sin embargo, estamos seguros de que todos nuestros lectores, animados y alentados por la fe y la caridad, al ver el peligro, lo eludirán, pero nunca retrocederán. La peregrinación es una necesidad, y es preciso que se lleve á cabo. Si hay que trabajar, trabajarse; si hay que sufrir, sufrase. Podrá ser que falten recursos. No importa. Si es indispensable, hasta se pide limosna. Habrá quien murmure y áun quien calumnie. Lo sabemos; pero esto no es obstáculo para un hombre de fe. Es indispensable ir á Roma, y hay que ir. Esta es obligación, que si no recas sobre cada uno, recas sobre todos. El Papa, que es nuestro padre común, está preso, y hay que visitarlo. Nuestro indiferentismo religioso ha sido y es la causa única de la prisión del Vicario de Jesucristo. Has sido preso porque somos indiferentistas. Recobrará su libertad en el momento en que avivemos nuestra fe por medio de la oración, la penitencia y las peregrinaciones. Avivémonos, pues, y cumplamos con este tan sagrado deber.

O. S. C. S. E. C. A. R

MADRID.—Imp. de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.