Guía del clero (1864-09-30 00:00:00), página 1

LA GUÍA DEL CLERO.

PERIÓDICO ENCICLOPÉDICO DE DERECHO Y DE JURISPRUDENCIA EN MATERIAS ECLESIÁSTICAS Y CONCERNIENTES A LA ADMINISTRACIÓN ECONÓMICA DE LAS IGLESIAS.

PUBLICADO POR D. ANTONIO DÍAZ QUINTANA.

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SECCIÓN DOCTRINAL.

En nuestro último número pedíamos a algunos de nuestros compañeros en la prensa que prescindieran de luces y compromisos de duda indudable al escribir en materias de religión, al tratar de asuntos referentes a la Iglesia y al Ministro de Estado.

Los compromisos políticos quizás mal interpretados, decíamos, obligan a muchos a recurrir a la palabra de los hombres de bien que en el santuario de la familia amén de la virtud inspirada por el Evangelio, que rara vez con la luz de la sabiduría divina, y a pesar de las divinas bendiciones a sus madres y esposas, se ven precisados después sistemáticamente a olvidar los fundamentos de una deidad que les ha dado su existencia, su felicidad y la felicidad dentro de su casa. Como si tratándose de la vida social y de la gran familia humana no convenga a los ministros públicos ni pudiera parecer innecesario en esto lo que es indispensable en aquello, a perjudicio de una parte de la sociedad que, como los buenos hombres que prefieren la educación del sacerdote a la del seglar tratándose de sus hijos; los que cuando se trata de bautizar a los niños, o de casarlos, o de enterrarlos, tienen hondas y crudas en el temor santo de Dios; los que se abstienen de dar mal ejemplo a su familia y que no se atreven a hacer lo que no se atreverían a pedir la palabra santa, ni aun las preocupaciones religiosas de sus padres... esos mismos cuando se hallan en la redacción de periódicos políticos, o en la mesa de los compatriotas que tienen contraídos consigo mismo y los poseen a exigencias del partido en que militan, o de los que son miembros, o de los simpáticos del mayor número, como si pudieran prometer ventajas en la opinión pública, como si al huir con armas de ciertos individuos de la política tiraria, si así propiciaban, haciendo más difícil el camino y poniendo obstáculos para conseguir sus propósitos.

Digámoslo sino es cierto que la conducta sistemática de ciertos grupos políticos en materias religiosas, y que se ha producido en el seno de las dos Iglesias, ha sido de un antagonismo, esa falta de armonía con los sentimientos del país no es causa bastante para que se nos acuse de ser antipatriotas, ni en el sentido sus doctrinas halaguen y parezcan a muchos aceptables sus principios de gobierno y administración.

La política es un instrumento para que los que hablan el lenguaje de la verdad sean oidos, para que los que predicen la armonía consignen eficaces recursos en el extranjero, y en el país, un nombre que vamos a contar dentro de nuestro propio carácter de diario religioso, de nuestra postura en la pregunta de la libertad de enseñanza de las ideas de la Iglesia y las prerrogativas de sus Ministros, dispensadores de gracias sin miedo, ingratos, fraternales y generosos, y en tal sentido encargados de destapar los vicios de la sociedad y establecer las buenas costumbres por el bien de la patria, y el orden y el régimen eterno de todo bien, de toda felicidad.

Si esta excesiva preponderancia de la cuestión política causa daño a la Religión, a los Ministros, y por consiguiente a quienes la sostienen, si el espíritu sistemático de oposición de ciertas escuelas a los derechos de la Iglesia impide la armonía, que es la base de todo bien, que es la base de toda felicidad, debemos colocar un carácter polémico, tal vez, en el estudio de materias más o menos relacionadas con la moral pública y las costumbres, el que, según los escritores de la época, también escriben, que también tratan el derecho público los nombres augustos de máximos y caídos, es otro de los grandes problemas de la Religión, que son en nuestro concepto los que deben ser resueltos por el hombre de bien levantado por la pasión política; los que creen que la libertad no puede estar fuera del catolicismo; los que insisten que entre los partidos políticos y los movimientos de los partidos cristianos encuentran las instituciones y principios que jamás podrán ser aceptados a extranjeridades, a cosas pequeñas, que pequeño es insignificante es todo lo nuevo, lo mutable, al lado de lo eterno; de lo que según las promesas de los profetas, de lo que según la profecía cristiana es uno de los cuadros más terribles en todos tiempos ha tenido la verdad. Ya en la época de Jesucristo los fariseos, que eran los que cobraban para pagar al pueblo, invocaban el respeto a las cosas santas mientras las ultrajaban con su condición privada de hombres de poder y de hombres de riqueza. Los fariseos habían llamado al pueblo judío de orgullo porque era descendiente de Abraham, porque poseía el templo, porque era el pueblo elegido, porque poseía las leyes, el poder, el consejo, la autoridad, los días, la noche que no se cuidaban de predicarle el desideratus, la justicia, la comiseración, la caridad, la verdad, la bondad, la pureza.

Leed los profetas y veréis con cuánto entusiasmo trazaron la imagen del fariseo de todos los tiempos, de todos los tiempos:

"¡Qué guapo, qué distinto de mis ojos la malignidad de vuestras pensamientos; casal de hacer el mal y aprendéis a ejecutar el bien; ¿qué guapo, qué distinto de mis ojos el que administra justicia al huérfano y al viudo la vida... cuando esto haya hecho reír y sonreír vuestra casa contra mi!... ¡Yo os conozco, vosotros, y vuestra iniquidad está en vuestras palabras!... La misericordia es lo que quiero y no el sacrificio, y los holocaustos el conocimiento de Dios!" (Is. 5: 1-4).

Pero ¡qué canarrinos en el sitio de los inspírados del Señor cuando los que para hacer un juicio correcto determinan el destino de un modo o de otro del augusto sentimiento religioso, que es la vida y la inteligencia del pueblo, y que es el alma de las naciones, si Dios mismo anatematiza el fariseísmo, este daño está, sea la hipocresía del rey o la hipocresía de los ministros de la Iglesia.

"Ay de vosotros, lesde, escribías y fariseos! Ay de vosotros hipócritas, que pagáis la mita, pero no dejáis de hacer el trabajo del camino, y habéis abandonado lo que hay de más importante en la ley, a saber: la justicia, la misericordia y la fe." (Mc. 12: 39-40).

Nuestra tradición, que es el pasivo de ciertos objetos sagrados es inevitable su profanación, de esta manera solo se consigue la verdad, y la verdad es el camino de todas las creencias religiosas con tal de obtener el triunfo; eso es lo que pueden prometerse los que hablan sin rebazo de amigos que asisten a la mesa de los ministros, y a los que los de están por cima de todo poder, o animados a su maestro, no ambicionan ce- rros sino de espíritu, elevando en la humana sociedad el humilde sayal del pueblo, para remediar mayor conocimiento sus miserias, las que predicen la venganza en nombre

(1) Isai. cap. 1, vers. 45.
(2) Jerem. cap. 7, vers. 4.
(3) Mc. cap. 12, vers. 39.
(4) Mat. cap. 25, vers. 25.

Dedicado á dar conocimiento á los corresponsales eclesiásticos e individuos del Clero secular y regular, del estado de sus créditos e intereses, del movimiento del personal, vacantes y provision de cargos, curatos y demás predicas; publicación de leyes, decretos, realdes, órdenes, encíclicas, pastorales, resolución de consultas, comunicaciones y noticias de interés.

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PUNTOS DE SUSCRIPCIÓN.

excellencia, y donde la unidad de culto constituye un fuerte instrumento de armonía y prosperidad, y donde la Iglesia, la Hacienda, la Justicia y la Educación, Hacienda, y Gobernación, hay asuntos eclesiásticos de importancia suma pendientes de resolución, y en el cumplimiento de los deberes como sociedad colectiva á quien queremos dirigirnos en el cumplimiento de su misión, de energía y desprendimiento moral, precursor de sanidad y de salud de la nación.

Ya es hora que se nos conozca, ya es hora de que se sepa á qué hemos venido y en qué fundamos nuestras esperanzas. Los que en el mundo de los corresponsales, los que en el consejo de los ministros del Santísimo Sacramento, los que en la secretaría del Sr. Arzobispo, la más importante ciertamente para los asuntos eclesiásticos, los que en el consejo de los ministros de condiciones referentes al cumplimiento del Concordato, si por su parte el Gobierno no impide en todos los departamentos de la administración el que se despeje el camino de la conservación de la moral y las buenas costumbres, y de la administración de la justicia, la cual puede poner en tela de juicio los actos de los ministros, como guardianes del dogma y depuradores de los ministros.

De poco servirá que en la secretaría de Hacienda se den cuenta de los gastos que se hacen en los ministerios de la Iglesia, y de los ministros silenciosos que respecto á las causas-rentadoras, á la contribución territorial y de consumos menores, á la renta de la Iglesia, á la renta de los bienes inmuebles, se ha de ser el pretexto para que las dotaciones de los Párrocos sean menores que las de los ministros de la Hacienda, y que se no se arriben á algunos medios, nunca han de tener caso y otros sí; si por contemplaciones indebidas no se aprueben los presupuestos de la Iglesia, y se la ley establezca en favor de las personas y las cosas de la Iglesia.

De poco servirá, en fin, que se realicen todos nuestros deseos en favor del Clero si una autoridad, que es la de los Ministros del Santísimo Sacramento, de ha poder con más o menos imprudencia perturbar los actos del carlismo, inferir ofensas graves al clero, y destruir la confianza de los fieles en la independencia del gobierno de sus facultades discrecionales. Para que los negocios eclesiásticos terminen en el orden, en la paz y en la armonía, es necesario que el Gobierno cumpla con su cometido, que se proporcione devolver á los Ministros del Santís- simo Sacramento y á nuestros sacerdotes lo que les debe.

El que se lo ha de hacer el Sr. Ministro, esto lo que le haría de júbilo al país, en cuyo nombre creemos hablar y cuyos sentimientos nos parece que se debe respetar, y que son de las mejores cualidades; con nuestro espíritu imparcial y nuestro criterio átono á toda apariencia política y partidista.

Que el Gobierno escuche las excitaciones del que nada puede temer, ni nadie solicita; del que vive en la tranquilidad de su conciencia, sin que se le reclamen acciones apasionadas; y de seguro acertará á resolver las alturas cuestiones eclesiásticas que se presentan á su autoridad, con la seguridad de hallar motivos y razón satisfactoria.

Para dilucidar un gran número de cuestiones, para resolver puntos dudosos de disciplina y derecho canónico no es suficiente conocer superficial- mente el derecho, sino conocer el derecho pos- terior, el origen, el fundamento de la ley misma. Limitándose varios de nuestros sacerdotes del Clero á la lectura de los libros de derecho, y de las reglas de la potestad de la Iglesia, nos invitán á tratar es- tudiosamente de los asuntos que se presentan de complejidad, tanto más, cuanto estamos presen- dados de que si en efecto se tuviese en cuenta la necesidad de la Iglesia, de la nación y de la Iglesia, no ocurrirían conflictos de cierto índole que los go- bernos por indiferencia, por temor ó por cálculo, dejan de resolver, y que son de la mayor gravedad de los privilegios y prerrogativas del Episcopado y del sacerdocio.

Como reconocemos el nacimiento del cristianismo para asegurar siempre las bases de la materia que vamos á tratar sustancialmente, vemos que Jesucris- to, el príncipe de la Iglesia, nos ha dejado tres reglas prácticas; éstas están á todas las gentes, á todas las naciones, á todas las épocas y á todas las edades, y son tres reglas sólidas y guardadas mil veces... Sin que estas palabras significuen de poder, de autoridad, de mandato, las que son de la autoridad de la Iglesia.

Tan cierto es que la potestad de la Iglesia es in- dependiente de la de los gobernantes, y de los primeros siglos se apresuraron á reconocerlo, asumiendo