Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 38

Ecritura el versículo según le tiene aprobado su Iglesia en la traducción latina, y no el que él mismo sabe que es realmente la palabra de Dios; porque para él es antes lo que su Iglesia ha decidido que lo que Dios ha inspirado.

Otro ejemplo notable de la verdad de nuestra aserción tomaremos del catecismo, que es el libro que contiene la religión del Pueblo, y en donde la aprende. En el Evangelio se hace mención de la Cena del Señor en estos términos: "Y cenando ellos (Jesus con sus discípulos) tomó Jesus el pan y lo bendijo, y lo partió; y lo dió á sus discípulos, diciendo: Tomad y comed: este es mi cuerpo. Y tomando el cáliz, dió gracias, y se les dió, diciendo: Bebed de este todos." (S. Mat. c. 26, v. 26.) Ya es sabido que en la mera representación que de esto se hace en la Iglesia de Roma, con el título de Eucaristía, los llamados sacerdotes solos beben del cáliz; con esto el autor del catecismo supone que el catecúmeno querrá saber la razón, y pone en su boca esta pregunta: Los legos por qué comulan con especie de pan solo? Esto es, por qué no beben también del cáliz: y responde: Porque en ella se contiene Cristo todo, y la Iglesia por justas causas así lo ordena. Así, el catecismo del P. Ripalda: por donde se vé que la verdadera razón de no dar el cáliz á los legos, se contiene en la segunda parte de la respuesta; pues en cuanto á la primera parte, no es una razón, puesto que Cristo sabía bien lo que se contenía en el pan; y sin embargo dijo que del cáliz bebiesen todos. Resulta de aquí que cuando el Señor dice una cosa y la Iglesia, esto es, sus doctores, dice la contraria, hay que seguir esta última: y en efecto esa es la práctica. Los documentos originales del Cristianismo, las cartas, deben callar, y dejar hablar las barbas, los doctores.

¿Qué será pues de la moral, ya según el principio del Protestantismo, ya según el principio del Catolicismo Romano? A esto respondemos que de la moral es lo mismo que de la religión. Según el principio del Protestantismo, la moral tiene una base fija, la palabra de Dios, y según el principio del Catolicismo, la moral no puede tener mas que una base incierta y variable, como lo es la palabra del hombre. Por eso entre los Protestantes sinceros, pues de esos solos hablamos, no pueden tener curso largo tiempo doctrinas contrarias á la moral; mientras que entre los católicos romanos sinceros, que no queremos hablar de otros, deben perpetuarse para siempre una vez introducidas. Entre aquellos puede haber muy bien ministros que pretendan introducir doctrinas contrarias á la moral; pero el protestante sincero está autorizado para juzgarlos, porque su regla es la palabra de Dios estampada en las Santas Escrituras, y no la palabra de sus Ministros. Mas las doctrinas perversas y los males que estén ordenados por sus Ministros, no puede el católico sincero y fiel juzgarlos y condenarlos, porque para él la palabra de Dios no está en las Santas Escrituras, sino en la boca de los Ministros, y si de la boca de ellos ha salido una vez manchada, alterada y corrompida, no tiene regla para rectificarla; y como los créa infalibles, manchada, alterada y corrompida, tiene que aceptarla para siempre. Por ejemplo, en la palabra de Dios escrita, está terminantemente prohibido el mentir. En ella no se limita esta prohibición á ninguna circunstancia particular, ni se habla