El Consultor de los párrocos (1877-04-13 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Qué conducta ha de seguirse en lo que se refiere á las elecciones? ¿Será lícito el retranqueo? ¿Habrá obligación de votar?—II. ¿Qué máximos morales han de tomarse á la vista para resolver las cuestiones que se susciten?

Noticias de interés general. Próximas y respuestas acerca de la peregrinación.—Solución de varias dudas importantes.—Extracto del discurso del Presidente del Congreso católico de París.—Necesidad de firmar la protesta de adhesión al Papa.—Circular de Su Ema. el Cardenal Beavides acerca de la peregrinación.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Qué conducta ha de seguirse en lo que se refiere á las elecciones? ¿Será lícito el retranqueo? ¿Habrá obligación de votar?

Reduciendo á muy poco lo mucho que acerca de este punto pudiera decirse, contestaremos:

1.º Que los católicos de Roma y áun de toda Italia, por lo general, se alejan de las urnas, sin que nadie crea ni diga que por esto incurran en responsabilidad moral de ningún género.

2.º Que las votaciones políticas y los discursos parlamentarios no han remediado hasta ahora, ni remediarán en lo sucesivo los males que aquejan á la sociedad. No se sabe de una sola nación salvada por la eloquencia parlamentaria. En cambio nadie ignora que tras las célebres arangas de Demóstenes y Cicerón, vinieron la anarquía y la ruina de Grecia y Roma. Los Mirabeau, sean del color político que sean, son tan poderosos cuando se trata de excitar las pasiones, como impotentes cuando llega la hora de dirigirlas ó contenerlas. Por esto se ha dicho y con razón: ¡Ay del pueblo en el cual se habla mucho!

3.º Que el retranqueo no es lícito cuando sea consecuencia de una coalición inmoral e impía, ó un auxilio indirecto prestado á hombres ó partidos que persiguen á la Iglesia.

4.º Que nunca será lícito votar en favor de un partido que se declare enemigo de la Iglesia, ó de un hombre, de quien conste que ha de hablar ó dar su voto contra el Catolicismo.

5.º Que solo podrá ser obligatorio el votar cuando conste que haciéndolo se impide el triunfo de un ateo, un materialista, un francmason ó un fanático adversario de la Religión de Jesucristo.

6.º Que en todos estos casos ha de tenerse muy presente la doctrina de los teólogos acerca de la responsabilidad moral de la cooperación directa ó indirecta al mal.

7.º Que las coaliciones con partidos contrarios al Catolicismo han sido, son y serán siempre de consecuencias funestísimas para los católicos.

8.º Que los cristianos de los primeros siglos no se coaligaron jamás con los gentiles, con los judíos ó los herejías.

9.º Que durante el predominio del islamismo siempre se reprobió la conducta de los católicos que celebraban alianzas con los islamitas.

10. Que en los siglos XVI, XVII y aun parte del XVIII siempre se miraron muy mal las alianzas de los católicos con los protestantes.

11. Que bajo el punto de vista religioso, los ateos, materialistas y racionalistas, ó los internacionalistas y sus adherentes, son más opuestos á la fe católica que los protestantes y los turcos.

12. Que el Papa San Pío V, que nunca cesó de llamar contra las alianzas con los herejes y los infieles, se esforzó mucho por formar una liga católica, en la cual entrasen no solo Felipe II, á la sazón el más denodado campeón del Catolicismo, sino también Venecia, cuya conducta dejaba tanto que deseársela, y Francia, cuyo Gobierno, el de Francisco I, tantas veces había hecho dudar de su celo religioso. Los católicos, aunque sean tibios, son siempre católicos, y por lo menos, no perseguidos. Los incrédulos, aunque parezcan prudentes, siempre serán incrédulos y nunca olvidarán qué la incredulidad y la fe son de todo punto incompatibles, ó que el triunfo de la Iglesia sería la muerte de la política racionalista ó naturalista. El católico tibio puede ser indiferentista; el incrédulo por fuerza ha de ser perseguidor. El católico tibio dejará hacer el mal; el incrédulo lo dejará hacer y lo hará por añadidura. El católico tibio no se opondrá á que la incredulidad haga el mal, pero tampoco se opondrá á que la Iglesia haga el bien; el incrédulo, por el contrario, se opondrá á que la Iglesia haga el bien, y favorecerá y prestará todo su apoyo á la incredulidad para que haga el mal. El católico tibio permite la enseñanza y la predicación y puede convertirse. El incrédulo es la persecución y la persecución es un mal horrible que no puede desosearse ni provocarse jamás. La Iglesia acaba siempre por triunfar; pero, cuántos y cuántos perciben antes de su triunfo!

Ya sabemos que hay quien diga: «Más vale un enemigo franco que un amigo tibio ó dudoso.» ¡Qué error! ¡Qué aberración! Los que así se expresan no recuerdan sin duda que los Apóstoles y los confesores y los apologistas necesitaron cuatro siglos de lucha y catorce millones de mártires.