ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 36

Francia organiza comités para fomentar el culto católico allí donde brillaron los misterios y los milagros del Salvador, en que la Inglaterra y la Prusia hacen increibles esfuerzos para establecer un obispado en Jerusalen, en que la Rusia intriga en el divan para suscitar persecuciones á los católicos, y desterrar todas las demas sectas para quedar ella dominando exclusivamente en la tierra que dió cuna al cristianismo, en que todo el mundo tiene fijos sus ojos sobre el Oriente, sobre la tan disputada suerte de la Siria; en esta época es cuando nuestras Cortes destruyen torpemente la Obra pía, y abdican para aliora y para siempre una influencia que tanto ambicionan todas las naciones civilizadas. ¡Y esto no mas que para aprovecharse de 1.369.603 rs.! ¡Oh aurri sacra fames! ¿Y con qué derecho, con qué justicia el gobierno y las Cortes se apropián unos fondos, sobre los cuales ni la nacion ni la corona ejercen mas que un título de patronato? ¿con qué justicia se aplican al tesoro público unos fondos que dejaron nuestros padres, y que entregan nuestros fieles en clase de limosnas y donativos voluntarios con destino precisamente á los Santos Lugares de Jerusalen? Estaba reservada á nuestros dias tamaña obra de iniquidad y de escándalo.

Mas al ocupar el señor Calatrava la poltrona de Hacienda reconoció la injusticia, reconoció el desacuerdo que habían cometido las Cortes, y trató de repararla en la real orden de 31 de julio, que queda inserta en el tomo I pág. 580. Mas en esta reparación no se ha hecho sino aumentar el embrollo del negocio, considerando como ramo de la hacienda pública lo que no puede convenir á una institución de tan distinto origen y objeto, y agregándolo á Cruzada, quizás para que con los fondos de esta se confundan los de la Obra pía, y así pase desapercibido si ambos se aplican de un mismo modo. Pero, ¿sabe lo que ha hecho el señor ministro de Hacienda nombrando una sección tan escasa para despachar los negocios pertenecientes á la Obra pía? Una obra, cuyo capital consiste en 41.399.920 rs. en
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 37

varios censos, en 23.000.000 en diferentes fincas rústicas y urbanas, en 21.000.000 en que se calcula el capital de opinión á un dos por ciento de los productos de la manda pia testamentaria, limosnas voluntarias, etc., en 73.052.168 en créditos liquidados y reconocidos, pasados á la direccion del tesoro ó al ministerio, en 6.000.000 que acredita al gobierno por metálico ó frutos que ha tomado este en calidad de reintegro: una obra cuyo capital asciende á la enorme cantidad de 164.452.086, podrá ser bien administrada por una simple oficina compuesta de un contador, de dos escribientes y un secretario? ¡Esto sí que es economizar empleados! ¡y esto en un tiempo en que todas las oficinas de todos los ramos están plagadas de excesivo número de empleados! Pero digámoslo con claridad: esto es ponerse á reformar sin parar mientes, ni entender lo que se reforma. Con tal que se embrollen y trastornen las cosas santas y piadosas ya se ha conseguido una gran victoria.

En nada se para este gobierno, con tal que pueda hacer dinero. Los medios mas infames, los mas indecorosos á la santidad de nuestra religion se tienen por lícitos y plausibles. ¿Quién habia de creer que las ricas alhajas de que se desprendieron nuestros padres para embellecer con ellas el culto del Señor, que las piadosas ofrendas que ellos colgaron á los altares, y con que quisieron adornar las santas imágenes, objeto consolador de su piedad y devocion, habian de ser vendidas, y no como quiera, sino en pública subasta, al mejor postor, al que diera por ellas un real mas? Nosotros no creeríamos tanta impiedad, tanta profanacion de las cosas santas, si no nos lo hubiese revelado el Diario de Madrid del 24 de setiembre. Léase el anuncio que hemos insertado en la pág. 380 del tomo anterior, y dígase el sentimiento de pena y de amargura que punza el corazon de nuestros lectores.

Mas por lo visto este gobierno está empeñado en sacar dinero, aunque sea de la misma bolsa de Judas; y las cosas de la Iglesia y los objetos sagrados van á darle abundante
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 38

materia para poner en tortura su ingenio, y explotar una mina de tesoros inagotables. ¿Quién habría discurrido que de los retablos y de las imágenes de Cristo y de sus santos podía sacarse oro? Pues nuestros sapientísimos economistas han encontrado esta piedra filosofal. Pero, ¿cómo? Echando al fuego aquellos sagrados objetos para que debajo de las cenizas queden unas migajas de oro. El horror detiene nuestra pluma, el dolor oprime nuestro corazón, el llanto anubla nuestros ojos al contemplar las impiedades sacrilegas cometidas con este motivo en varios puntos de España, especialmente en algunos puntos de Castilla la Vieja en el último semestre del año 42, y en otros de la Alcarria en el año anterior. ¡Hermosos retablos hechos pedazos, piadosas imágenes tratadas con vilipendio, todo entregado á las llamas para saciar la codicia de viles traficantes, para hacer entrar en el tesoro público unos miserables realejos...! ¡Oh! ¿Qué dirá la posteridad? ¿qué dirá la Europa que nos contempla atónita al ver el sistema de devastación y de vandalismo entronizado en la patria de los piadosos Fernandos y de las católicas Isabelas? La posteridad se resistiría sin duda á creernos, si no lo comprobásemos con documentos públicos, y dignos de toda fe. Pero pasemos á cosas de mas momento todavía, á hechos que lastiman el corazón de la Iglesia.

Nuestros lectores recordarán lo que en la RESEÑA del tomo anterior dijimos en orden al rudo golpe que han recibido la libertad y jurisdicción eclesiásticas con la pretensión del gobierno de que los electos obispos fuesen nombrados vicarios capitulares. Por esta senda, abierta por los anteriores ministros, ha corrido impávido el señor Zumalacarregui, sin que le arredrasen ni el cónon 4.º del concilio 2.º de León, ni los tan terminantes como conocidos breves de Pío VII, ni la novísima declaración de Gregorio XVI en su alocución de 1.º de marzo de 1841, que declaran á los obispos electos inhábiles para gobernar las diócesis para las que han sido nombrados. Esto sin embargo durante la domi-
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 39

nacion del señor Zumalacarregui han seguido en sus respectivos gobiernos los que se hallaban en este caso, sin compadecerse de las ansiedades y tortura de conciencia en que ponen á los fieles de las tales diócesis, ni reparar en la notoria nulidad de sacramentos y otros actos jurisdiccionales que se comete por los tales electos y sus delegados.

Un hecho placentero en este punto ha venido á consolar-nos: la renuncia que el señor Ortigosa ha hecho del gobierno espiritual de Málaga, para donde había sido nombrado obispo. No harémos mención de la terrible censura que mereció de la santa Sede ese presbítero de Sevilla, ni entraremos á examinar si por obedecer á la voz de su conciencia que hacia criminal su permanencia en Málaga, ó por obedecer al mandato del gobierno que le llamaba á Madrid para una comisión importante, ha hecho el señor Ortigosa su renuncia, aunque la primera causal le reintegraría en su buen nombre á los ojos de todos los verdaderos católicos. Sea como quiera, siempre es digno de celebrarse este incidente, que deja al cabildo de Málaga en la libertad de vindicar sus derechos, y de pasar á hacer nueva elección de vicario capitular legítimo. La ha hecho ya el cabildo de Málaga, recayendo en la persona de don Francisco Pascual y Luque, promotor fiscal que había sido del obispado. No nos incumbe examinar las cualidades personales del elegido: lo que nos interesa, lo que nos consuela altamente es que haya recobrado su imperio la legitimidad. No obstante, si insistimos en el carácter personal del agraciado, no deja de ser nos muy satisfactorio este nombramiento: pues si bien no conocemos al señor Pascual y Luque, no deja de ser un honroso y favorable precedente para él el virulento lenguaje con que la Emancipacion, periódico que se publica en Málaga, ataca abiertamente esta elección porque no ha recaído en persona de su gusto. El desagrado de la Emancipacion es una recomendación excelente del sugeto á quien se dirige.

¿Qué dirémos de los certificados de adhesión? ¿de ese
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 40

funesto origen de cismas, de esa fuente perenne de sinsabores y disgustos, de esa arma terrible que el gobierno ha querido fabricar para restringir mas y mas la libertad de la Iglesia, y vejar y perseguir á los mas laboriosos, á los mas distinguidos, á los mas virtuosos eclesiásticos? Ya dijimos en la RESEÑA del primer semestre del año 42 la polvareda que levantó la funesta circular de 14 de diciembre de 1841. El mismo señor Alonsó, á pesar de su impertérrito furor en afligir al clero, se vió en la necesidad de modificarla, como en efecto lo hizo en la apariencia en la otra circular de 5 de febrero inmediato. Mas esta modificacion aparente no calmó las ansiedades de aquellos eclesiásticos que, celosos de la libertad é independencia de la Iglesia en la administracion de los sacramentos, y viendo en las malhadadas circulares un decidido conato á hacer dependiente de la voluntad del gobierno temporal la eleccion de los ministros á quienes se les puede dar licencias, y á quienes no, se negaron constantemente á solicitar el atestado, creyéndolo ilícito, como que con esta solicitud se harian cómplices en el atentado con que se pretende despojar á la Iglesia del mas precioso y del mas sagrado de sus derechos. No queremos ahora entrar á discutir esta cuestion, que con tanta luz, oportunidad y fuerza de razon ha discutido ya la prensa religiosa, haciendo palpables los gravísimos perjuicios y fatalísimas consecuencias que acarrea á la Iglesia una medida tan opresora. Recomendamos á nuestros lectores que mediten con imparcialidad el folleto que con el título La carta de las Posdatas sobre atestados se ha impreso en esta ciudad.

Entre tanto la cuestion de atestados ha producido el efecto que el gobierno deseaba, esto es, alejar del confesonario y del púlpito á los eclesiásticos que trabajaban con mas fruto en la viña del Señor. En Toledo se han retirado las licencias á los cuarenta y tres eclesiásticos que fueron encausados por la consabida exposicion de antaño, sin embargo de haber acudido muchos de ellos por atestados que se les han negado. El mismo desaire han sufrido otros varios; y otros
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 41

por no exponerse á él han sido despojados por el señor Golsanguer de unas licencias que digna y provechosamente veían ejerciendo años hace. Uno de estos ha sido el señor Orche, ese respetable anciano, ese ejemplar sacerdote, que sin cuidarse de la tierra no atendía mas que á llevar almas al cielo. Todas las personas piadas de Madrid echan á menos su laboriosidad y sus virtudes, al paso que han formado un juicio muy severo sobre el que tan sin razon priva á la corte de tan digno eclesiástico. En Valencia se persigue de otro modo á los sacerdotes concienzudos. El señor Ferraz ha creído demasiado odioso arrancar las licencias precisamente por no tener atestados; y por esto á los que no quieren sacarlos se les sujeta á exámenes, y se les reprueba, habiéndose visto á respetables eclesiásticos, encanecidos en la carrera, versados en las cuestiones teológicas, sufrir un desaire, un juicio de reprobación en un exámen de moral. Esto es mas odioso, mas cruel todavía; esto es infamante, porque la suspension se achaca no á la falta de atestados, sino á la falta de ciencia, á la ineptitud del examinado. En Bilbao, según el Vizcaino originario de 11 de octubre, cesaron absolutamente los sermones y la administración del sacramento de la penitencia por haberse retirado las licencias á los que no se habian provisto de atestados, que eran todo el clero de aquella villa. En Teruel se pasa mas adelante: se forma expediente contra tres respetables canónigos de aquella catedral, y resultando (aunque sin oír á los acusados, ni darles lugar á la defensa) como primeros influyentes en la resistencia de aquel clero á sacar el atestado, por un decreto del regente del reino se les destierra de Teruel, y se les traslada á otras catedrales. ¿Quién podrá enumerar las extorsiones, quién los vejámenes, de que ha sido y es víctima el paciente clero español por esta causa? ¿En cuantas diócesis los gobernadores eclesiásticos, serviles instrumentos del poder temporal en oprimir á la Iglesia, han declarado suspensos ipso facto á los que carezcan del atestado? ¡Miserables! acordaos que vendrá un dia en que os diga el
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 42

Padre de familias: redde rationem villicationis tuae: ¿y qué cuenta daréis entonces de haber vindicado la libertad y los derechos de la Iglesia, de haber resistido á injustas y tiránicas exigencias, de haber fomentado la piedad, de haber procurado al pueblo fiel abundante pasto espiritual? Aparejad para entonces las cómodas razones y los políticos subterfugios con que ahora pretendeis cuitados justificaros á la vista de los hombres.

Angustiados aquellos eclesiásticos, á quienes una autoridad legítima aun obrando injustamente, y abusando de un poder que con bien diferente objeto confiara la Iglesia en sus manos, les había quitado sus licencias, acudieron algunos á la sagrada Penitenciaria haciendo varias preguntas sobre la cuestion de atestados, y especialmente sobre si debían considerarse como realmente suspensos los que lo eran solo por esta causa. La sagrada Penitenciaria, desentendiéndose de los demas puntos, contesta que no siendo canónica esta causa, por especial y expresa autoridad apostólica les próroga las licencias durante las actuales circunstancias. Trasladamos á continuacion el expresado rescripto, tal como lo hemos leído en el núm. 30 del Reparador, pág. 260.

«4.º ¿Utrum licet presbiteris, sive sint beneficiati, vel curam animarum ex debito exercentes, sive non, sollicitare vel accipere á laicis potestatibus testimonium adhesionis ad gubernium, pro ut ab ipso demandatur; ut ministerium confessiones audiendi et Verbum Divinum prædicandi liberè valeant exercere?

5.º ¿Utrum licet obtineri, si testimonium hoc nihil aliud in terminis quam obedientiam pasivam ad gubernium manifestet in politicis?

6.º ¿Utrum posito quod hoc licet, debeant illud obtinere, ut animarum saluti pro videant, et ob mala alioquin presbyteris ipsis vel populo imminentia vitanda?

7.º ¿Utrum posito quod non licet si propter hanc causam; nempe, eo quod non obtineant praefatum testimonium, declarantur suspensi, omnique jurisdictione privati ab eo qui curam
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 43

diæcesis ecclesiasticam gerit: habendine sint ut vere realiterque suspensi et abstinere se debeant á perficiendis ministrandisque sacramentis?

8.º ¿Utrum si res non ita se habet, scilicet, si judicandi non sint suspensi, et liceat eis suam potestatem de facto exercere; possint Sacramenta ministrare in domibus et oratoriis privatis, cum nullo modo sine magno periculo ea in publico perficere valeant?»

RESPONSUM.

«Ad quartum—et reliqua dubia—Sacerdotes omnes et clerus non latére principia quae in praesenti hispanico gubernio obtinent. Inter ea tamen ut nemo oratorum ob hanc haud sane canonicam causam facultatibus careat quibus ceteroquin dignus habitus sit, eadem sacra penitentiaria de speciali et expressa Apostolica auctoritate ipsis oratoribus sacerdotibus (qui tamen ob aliam diversam causam suspensi non fuerint) facultates omnes, quibus illorum singuli ex legitimi Ordinarii concessione gaudent, benignè prorogat durantibus circunstantiis. Datum Romæ ex sacra Penitentiaria die 13 septembri 1842.—C. Card. Castracane.—Ph. Pomella S. P. Secretarius».

Al ver semejante rescripto el señor Zumalacarregui, ese buen ministro de quien suponían algunos que al instarle un personaje que apretase mas al clero en la ejecucion de atestados, había respondido que se le dejase en paz, pues harto afligido estaba, ese buen señor montó en cólera al ver la prorrogacion de licencias; y á rajatablas expidió la furi-bunda circular de 16 de noviembre, por la que se manda que á mano real se recoja el tal rescripto: y manda además (á tanto no habia llegado el señor Alonso) á los prelados diocesanos que no permitan el ejercicio de la potestad espiritual á los que no vayan provistos del atestado. Para el señor Zumalacarregui el tal documento no es mas que un llamado breve. Y, ¿de dónde le consta al señor Zumalacarregui
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 44

que no lo es en realidad, y que la sagrada Penitenciaria no lo ha expedido? Sin duda no de otra parte sino porque esto sería suponer que la jurisdicción del Primado que la España respeta (sirvan de ejemplo los proyectos del señor Alonso, cuyas pisadas fielmente sigue el señor Zumalacarregui) es suficiente á dejar sin efecto la de los obispos: y esto en el concepto del señor Zumalacarregui es imposible que Roma lo haya pensado jamás. Con que si S. E. toma una medida contraria al decoro, á la libertad, á los intereses espirituales de la Iglesia; con que si algunos diocesanos serviles adoladores de S. E. abusan de su autoridad y la ejecutan fielmente, aun que sea afligiendo á los sacerdotes que fieles á la voz de su conciencia habían tenido la entereza de resistir á exigencias anticanónicas, ¿no tendrá el Primado, no tendrá el Papa poder para enmendar los desafueros de aquellos diocesanos, y reintegrar á los sacerdotes perseguidos en el ejercicio de sus facultades espirituales? Es mucha la candidez de S. E. Y si este breve ha sido expedido realmente por la Penitenciaria, ¿con qué derecho manda el señor Zumalacarregui recogerlo á mano real? ¿Por qué no va armado de su competente pase? Pero, ¿no sabe S. E. que esta clase de breves no están sujetos á semejante formalidad?

Nos haríamos interminables si hubiésemos de ocuparnos de todas las simplezas que contiene el preámbulo de la susodicha circular, como la de llamarnos enemigos de las actuales instituciones á los que rechazamos los atestados; la de decir que negamos á la potestad temporal el derecho de averiguar si los ministros del santuario abusan de su carácter sagrado, cuando nosotros solamente resistimos el que con este pretexto se nos obligue á todos indistintamente á abrir el proceso de nuestra vida, y se nos pueda condenar sin apelación; la de afirmar que durante nuestra dominacion (no sabemos cual, pero supone S. E. que era en la época del absolutismo) éramos los autores de encarcelar, y perseguir, y privar de sus cargos eclesiásticos á los que no probasen haber sido enemigos del sistema constitucional, cuando la
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 45

mayor parte de los que combaten ahora los atestados no eran entonces todavía sacerdotes, ni tenian ni han tenido jamás dominacion alguna. ¡Qué de sandeces envuelve la susodicha circular! Véanla nuestros lectores entre los documentos oficiales. Veán nuestros lectores si nos engañábamos, cuando decíamos que el señor Zumalacarregui estaba empeñado en seguir las mismas huellas del señor Alonso. Veremos que serie de nuevas aflicciones causa al clero la susodicha circular, que no puede menos de causarlas, y gravísimas, si fielmente se ejecuta.

Querríamos aquí concluir nuestra RESEÑA; mas no podemos prescindir de cansar aun y entristecer mas el ánimo de nuestros lectores con la relacion de otra clase de padecimientos mas sensible, mas cruel, que causa en el alma un sentimiento indefinible de indignacion, de amargura y de dolor. Hablamos de la sentencia de muerte que nuestros dominadores, nuestros filantrópicos reformadores han pronunciado contra la clase mas benemérita, mas virtuosa, mas inocente, contra la mas brillante joya de la corona de Jesucristo, contra esas palomas cándidas en cuyas virtudes, escondidas en el claustro, y en cuyo sufrimiento heróico está hoy dia envaneciéndose la Iglesia española. Y decimos sentencia de muerte, porque á eso infaliblemente arrastra á las monjas ese cruel abandonó en que las tiene el gobierno; porque la muerte es el efecto necesario del hambre y de la miseria á que se las condena, porque la muerte es la que en el puerto de Santa María, la que en Sevilla, la que en otras infinitas partes ha venido á ser ya la inexorable ejecutora de las órdenes del gobierno.

Ya saben nuestros lectores que en virtud de la ley de 29 de julio de 1837 fueron despojadas las monjas de los bienes que con tan justos títulos poseían, y hasta de las dotes que habían aportado de las casas de sus padres. En vano es que aquella ley señalase una indemnización, la mezquina pension de 4 reales diarios, porque ya se sabia que esta pension no sería satisfecha. En vano es que un ilustre senador,
Revista católica (Barcelona) (1843-01-01 00:00:00), página 46

el señor obispo de Córdoba, llamase robo á este inaudito despojo; en vano que los salones del Congreso hayan resonado mil veces con la robusta voz de señores diputados que han clamado contra ese criminal abandono, que es el borron mas feo de nuestros fastos revolucionarios; en vano que la diputacion provincial de Barcelona llame á esta ley por la parte relativa á la ocupacion de los bienes de las monjas, un atentado á la propiedad particular, un aciago voto de confianza que traspasa los límites de la humanidad, y que la califique de antipolítica y anticanónica, refiriéndose á la opinion pública manifestada por el órgano de los cuerpos legislativos; en vano que el ayuntamiento de la misma ciudad confiese que dicha ley ha sufrido por antipolítica é injusta graves y serios ataques; en vano que la diputacion provincial de Tarragona califique de injusticia y de atentado el acto de despajar á las religiosas de sus bienes: (estos documentos están insertos en las pág. 383, 386 y 388 del tomo I); en vano que de todos los rincones de la península se haya levantado una voz terrible, un clamor universal contra esa iniquidad, contra ese escándalo de las naciones civilizadas, contra ese borron de nuestro siglo. El gobierno firme en su marcha, impávido en su carrera de maldicion y de ruina continua dejando perecer en la miseria á esas infelices que á los ojos de nuestros reformadores no tienen mas delito que haberse consagrado á Dios desde los dias mas floridos de su vida. ¿De qué sirve que la superioridad repita órdenes sobre órdenes para que se paguen á las religiosas sus asignaciones? Los intendententes se rien de las órdenes y de la superioridad, si es que esta no envia secretamente contraórdenes. Ahí está la exposicion que las religiosas de Sevilla elevaron á aquel intendentente en 26 de julio (tomo I, pág. 991). Cinco mensualidades debian haber cobrado segun lo mandado por la superioridad, y ninguna habian percibido. Cincuenta y un meses se les debian ya entonces, y no se pensaba en mejorar su suerte. Sabemos que en la provincia de Tarragona solo se han pagado tres mensualidades en todo el año 42, y que-