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en algunas lojias de la francmasonería, ligas salidas de esta madre comun, tales como la Sociedad titulada helvética, la pretendida Joven Suiza y la Union nacional, subdividida en uniones cantonales y locales, que todas dependian de un directorio central, cuya residencia se hallaba y se halla quizás todavía en Lucerna, á menos que desde el triunfo conseguido por los católicos de ese canton, en 1841, haya pasado á Berna ó á Zurich.

«Por otra parte, en los cantones protestantes de Schaffhausen, de Basilea, de Neufchatel, de Vaud y hasta de Ginebra, las parroquias católicas, aunque á la verdad poco numerosas, no son en manera alguna inquietadas; nadie se inmiscuye en su administracion interior, ni en sus escuelas y libros elementares, ni en sus relaciones con su obispo y el soberano Pontífice. Los nuevos gobernantes de Berna, por influencia de la Francia, se han visto obligados á revocar los artículos cismáticos de Baden, y á cesar en sus medidas acerbas contra los católicos de ciertos distritos. Hay mas todavía; el catolicismo hace progresos verdaderos en Suiza, á lo menos en los ánimos, y su persecucion se vuelve ya contra la intencion de sus autores. Los buenos son puestos á prueba y se hacen mejores, muchos malos se corrigen, y diariamente hay defeccciones muy marcadas en el campo de los revolucionarios.

«Las iniquidades y las brutales violencias ejercidas sin ningun motivo contra los católicos, la oposicion que encuentran, los escritos sobre el particular publicados, y los articulos á veces muy notables de los buenos periódicos han disipado las preocupaciones de muchos protestantes, les han instruido en muchas materias que les eran desconocidas, y les han convertido en celosos partidarios, si aun no de la religion, á lo menos de la causa de los católicos. Las gacetas protestantes de Schaffhausen, de Basilea, de Neufchatel, una de las que se publican en Berna y otra en Ginebra, les son todas favorables; y hasta hay ministros protestantes que toman decididamente su partido, y les conjuran á que no les
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sea atribuido aquel sistema de persecucion. Las iglesias católicas se multiplican, sobre todo en el canton de Vaud, y las conversiones son bastante numerosas. Muchos protestantes de Zurich, de Basilea y de Berna han hecho donativos considerables para el establecimiento del colegio de jesuitas de Schwitz; los clamores contra el de Friburgo han cesado enteramente; y dentro de pocas semanas quizás se habrá formado un tercer colegio en Lucerna, á despecho de la rabia de los revolucionarios espantados que amenazan ya con no querer reconocer aquel nuevo canton director. Hasta existen en Zurich, en Berna y en Ginebra laicos distinguídos por su saber, que desienen públicamente los principios católicos....

«Sépase pues que si el gobierno francés, con arreglo á una política que está en la naturaleza de las cosas, apoyase, por poco que fuese, en Suiza, al partido católico, que forma la mitad de la poblacion y que ha tenido siempre las mas íntimas relaciones con la Francia, seria de seguro aprobado y secundado, no solo por los católicos, que le deberian un justo agradecimiento por la proteccion de sus derechos, sino tambien por todos los protestantes honrados y pacíficos, que detestan cuando menos los excesos de la revolucion, y desean disfrutar de una existencia tolerable bajo el reinado de la justicia. Para esto la Francia ni siquiera tendria que emplear la fuerza. La Francia tiene en su mano los cordones de la bolsa de los suizos, y dispone de tantos otros medios indirectos para poner á raya á los turbulentos y para hacerles sentir que la Suiza depende bajo tantos conceptos de la Francia!! Seguramente que una influencia tan saludable, fundada en la justicia y en los tratados, no encontraría obstáculos por parte de las demas potencias, ni motivaria complicacion alguna que pudiese comprometer la paz de Europa. Al contrario, consolidariase esta paz, porque la justicia satisface á todo el mundo, y sin ella no hay paz posible.»
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DOCUMENTOS OFICIALES.

PROTESTA DEL NUNCIO DE SU SANTIDAD CONTRA LA SUPRESION DE LOS CONVENTOS DE ARGOVIA.

Señores: Los sensibles acontecimientos que han ocurrido en el canton de Argovia, me imponen el deber de dirigirme al Vorort. Yo no hablaré de estos acontecimientos; los ilustrados hombres de estado que componen el Vorort sabrán apreciarlos en su origen, en sus causas, en sus efectos y en las circunstancias que los han acompañado. Estoy persuadido de que los apreciarán de una manera tan imparcial como, aunque mas tarde, lo hará la historia, cuando la reflexion y la calma se recobren. Como representante del Papa, quien en su calidad de jefe de la Iglesia católica debe velar por la conservacion de las fundaciones e instituciones del catolicismo, me apresuro á cumplir un deber penoso, protestando contra la supresion de conventos que por orden del gran consejo se ha ejecutado en Argovia. Como la conservacion de los conventos en dicho canton está formal y expresamente consignada en el art. 12 del pacto federal, es imposible pueda ponerse en armonía este artículo con el decreto de supresion, ni verse en este otra cosa que la violacion de aquel. El gran consejo de Argovia ha tratado de eludir las disposiciones del artículo 12 del pacto federal, diciendo en las consideraciones que preceden su decreto, que cuando se discutió el pacto federal el canton de Argovia hizo reserva contra toda garantía expresa en favor de los conventos.

Esta asercion, aun cuando fuese exacta, probaría, si se quiere, que Argovia ha tenido sobre los conventos miras y proyectos que no están conformes con el pacto federal; pero en ningun caso puede debilitar ni suprimir la garantía
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asegurada á los conventos y á los cantones; pues las deliberaciones y negociaciones que preceden constantemente á la conclusion de los tratados no son lo que forma el derecho público, sino los tratados mismos.

Así es que en el pacto federal del 7 de agosto de 1815, que es para la constitucion helvética la base de su derecho público, y que ha precedido al reconocimiento de la neutralidad por parte de las potencias signatarias del tratado de Viena, ni la Europa ni la Suiza han encontrado ni encontrarán jamás una reserva del canton de Argovia contra las disposiciones del art. 12. Por el contrario, los diputados de Argovia firmaron sin reserva ni restriccion el pacto federal, del mismo modo que los diputados de los demas cantones, prestando el juramento de observarlo y ejecutarlo fielmente.

Ni puede decirse que la resolucion del 13 de enero debe ser considerada como una medida penal, pues en los estados donde los poderes se hallan divididos como en el canton de Argovia, el gran consejo (poder legislativo) no tiene derecho para juzgar y castigar á los autores de crímenes, prerrogativa que solo corresponde al poder judicial. Cuando los tribunales deban juzgar, consultarán las leyes y lo pesarán todo en la balanza imparcial de la justicia sin prevencion ni pasion, formarán la competente causa segun las formas protectoras establecidas en la legislacion de todos los paises, oirán á los acusados y defensores, y si hubiere culpables, leyes habrá para castigarlos. Se les aplicarán las penas legales, mas no una que, como la supresion de los conventos, no está ni puede estar consignada en el código penal.

Por consiguiente el decreto de supresion de 13 de enero es solo una medida legislativa, y como tal ha sido desaprobada por el partido federal. Siento encontrarme en la triste necesidad de hacer semejantes observaciones; pero tal es mi deber. El Vorort con su sabiduría conocerá que en semejante estado de cosas debo exigir en favor de los conventos de Argovia la conservacion y ejecucion del pacto federal, con cuyo objeto me dirijo á la autoridad que por su posicion
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está llamada la primera á protegerlos. Tengo consignanza en que el gran consejo de Argovia, cediendo á los consejos del Vorort, y después de una madura reflexion, retirará un decreto que, sea dicho sin ofender á nadie, ha sido adoptado en un momento de irritacion, un decreto que ofende á toda la Suiza católica, y debilita evidentemente las relaciones benévolas entre los cantones.

Recibid, etc. El nuncio apostólico, firmado: Gezzi, arzobispo.—Schwytz 21 de enero de 1841.

PROTESTA DEL EMBAJADOR DE AUSTRIA CONTRA LA MISMA SUPRESION.

Es público y notorio que los conventos que el gran consejo de Argovia suprimió en 13 de enero último fueron fundados y dotados en parte con los bienes que formaban el patrimonio de la casa de Habsburgo, cuyos derechos pertenecian hoy dia á la casa reinante del imperio de Austria.

El título de fundacion de la abadía de Muri en particular, que data del año 1027, expedido por el obispo de Estrasburgó, á la sazon señor de Habsburgo, dice en términos formales que fundaba dicha abadía con sus bienes patrimoniales y otros que procedian de herencias, y que en todos tiempos estaria aquel establecimiento bajo la proteccion exclusiva de los miembros de su familia.

No es menos notorio que las iglesias, archivos y bibliotecas de las abadías de Muri y de Wettingen encierran los títulos y monumentos mas antiguos de la casa de Habsburgo, cuya conservacion se confió á dichos establecimientos bajo la persuasion de que en medio de un pueblo fiel á las creencias de su fundador, aquellos restos sagrados estarían á cubierto de todo insulto y de la destruccion.

Destruida esta garantía por el decreto del gran consejo de Argovia, y habiendo tomado desgraciadamente posesion las
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autoridades del canton de los bienes muebles é inmuebles de los conventos, el abajo firmado ha recibido órden de su gobierno de hacer al Vorort la comunicacion siguiente:

«S. M. el emperador de Austria, en su calidad de descendiente de la casa de Habsburgo, fundadora del convento de Muri, que dotó otros varios conventos del canton de Argovia, protesta solemnemente contra todo acto que atente contra el destino primitivo de los bienes dados por los fundadores, reservándose todos los derechos que se derivan de esta protesta.

«S. M. el emperador hace además responsables á las autoridades del canton de Argovia de toda profanacion y destrucción de los lugares donde descansan sus antepasados, y de los archivos donde se custodian las ejecutorias y títulos originales de los condes de Habsburgo.»

Al poner esta declaracion en conocimiento del directorio federal tengo el honor, etc., etc.

Firmado. — Bombelles.

CARTA DEL REY DE BAVIERA AL SEÑOR OBISPO DE EICHSTAD.

Mi digno obispo: os confiero hoy la cruz de comendador de la orden de mérito de san Miguel, por los servicios que habeis prestado en el arreglo de los asuntos de Colonia; en este arreglo tan importante bajo todos aspectos, y por el que habeis secundado tambien las laudables intenciones del Papa y del rey de Prusia en favor de nuestra patria alemana. Así responde á vuestra felicitacion del año nuevo vuestro afectísimo. — Luis. — Munich 1.º de enero de 1842.

CARTA DEL REY DE PRUSIA AL SEÑOR ARZOBISPO DE COLONIA.

Señor arzobispo: ya sabréis sin duda que la cuestion de la Iglesia de Colonia ha tenido una feliz solucion por la pru-
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dente intervencion de la corte de Roma, y no he perdido de vista que habeis cooperado con empeño á este fin tan deseado. Hace ya mas de un año que me disteis palabra de no abusar de vuestra libertad para volver á Colonia, y habeis cumplido concienzudamente vuestra promesa. En prueba de mi satisfaccion, os relevo de la palabra que me disteis, bajo la condicion de que no hagais el viaje á Colonia antes de la llegada é instalacion del coadyutor. No he podido creer que tuviérais alguna parte en los manejos revolucionarios, y mi gobierno ha aprovechado la ocasion para refutar lo que con este motivo se decia; pero sabiendo que vuestra honrada familia desea ardientemente que yo haga esta declaracion, aprovecho gustoso esta ocasion para aseguraros que nada hay que autorice la suposicion de que habíais abusado de la dignidad de vuestra posicion y de vuestras funciones para favorecer las intrigas politicas revolucionarias, ó de que os habíais asociado á sugetos que tuvieran ese objeto. Espero cordialmente que esta manifestacion os tranquilizará como mereceis, y que la Providencia os permitirá gozar mucho tiempo en una tranquila vejez del restablecimiento de la paz de la Iglesia. Paretz 15 de octubre de 1841.—Federico Guillermo.

ÓRDEN DE LA REAL PRESIDENCIA SUPERIOR ACERCA DE LA ADMINISTRACION DEL ARZOBISPADO DE COLONIA.

De orden superior de S. M. el rey, hacemos saber que las negociaciones entabladas entre el gobierno de S. M. y la santa Sede acerca del restablecimiento de una administracion regular del arzobispado de Colonia, han tenido el exito que se apetecia, en el sentido de que su Santidad, con el asentimiento del rey, ha nombrado al Ilmo. Sr. obispo de Spira, Juan de Geissel, coadyutor del señor arzobispo Clemente Augusto, baron Droste de Vischering, con derecho de sucesion, y le ha designado al mismo tiempo como administra-
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dor apostólico del arzobispado de Colonia.—En su consecuencia el Ilmo. Sr. Geissel, después de haber prestado á S. M. el juramento de fidelidad y de sumision, se ha encargado desde hoy de la administracion de la diócesis arzobispal, y lo ha anunciado así á su clero y fieles en una carta pastoral.—Así pues, habiendo el gefe de la Iglesia católica, de acuerdo y consentimiento de S. M., arreglado canónicamente la administracion del arzobispado de Colonia, nombrando y estableciendo en calidad de coadyutor del arzobispo con futura sucesion, y de administrador apostólico de dicha diócesis, al Ilmo. Juan de Geissel (á quienes todos aquellos á quienes corresponda se dirigirán en adelante en todo lo relativo á la administracion eclesiástica del arzobispado), queda retirado simultáneamente con la publicacion del presente decreto el publicandum de 15 de noviembre de 1837 y asimismo todas las órdenes y decretos que en él se contienen. Colonia 4 de marzo de 1842.—Firmado—El presidente superior de la provincia del Rhin, De Bodelschwing.

CARTA DEL ARZOBISPO DE COLONIA DESPIDIÉNDOSE DE SU DIÓCESIS.

Clemente Augusto, por la misericordia de Dios, etc. A mis queridos colaboradores en la viña del Señor y á todos mis amados diocesanos, gracia y paz de Dios nuestro Padre y de nuestro Señor Jesucristo.—Por motivos de la mayor importancia para el bien de la Iglesia, el gefe supremo de la Iglesia me ha nombrado, como sabeis, un coadyutor en la persona del obispo de Spira, el Ilmo. Geissel, y esto con el derecho de sucederme; porque yo conservo el arzobispado de Colonia, yo soy todavía vuestro arzobispo.—A mi muerte, ocupará inmediatamente mi puesto como arzobispo de Colonia el Ilmo. Geissel, y entre tanto ya sabeis que su Santidad le ha nombrado desde ahora administrador de mi diócesis y conferídole todos los poderes necesarios al efecto.—
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Siendo, pues, mi voluntad someterme á esta disposicion del gese supremo de la Iglesia, voy á imitacion de Moisés, el amigo de Dios, y hasta donde alcancen mis fuerzas, á levantar por vosotros mis manos al cielo orando y suplicando. Pero es preciso que vosotros, mis amados colaboradores en la viña del Señor, me secundeis para que mis brazos no se cansen y se bajen, para que el combate que debemos sostener sin descanso contra las tentaciones de la carne, del mundo y del demonio continúe hasta que hayamos conseguido la victoria.—Mis queridos colaboradores en la viña del Señor, mis amados diocesanos, adheridos todos fuertemente á la roca de san Pedro en Roma, sobre la cual el Salvador ha edificado su Iglesia, manteneos firmes en la doctrina del Señor que él nos ha anunciado por su Iglesia, y mostrad con vuestra conducta, con vuestro porte verdaderamente piadoso, que sois fieles á la doctrina del Señor.—Obedeced á vuestros geses, obedeced en las cosas religiosas á la autoridad espiritual; y así como el rebaño obedece á la voz del buen pastor, así tambien obedeced á mi coadyutor, nombrado por el gese de la Iglesia coadyutor de mi diócesis; y en las cosas temporales, obedeced á la autoridad temporal, no solo por temor del castigo, sino por temor de Dios.—Y vosotros los que estais encargados de la educacion de la juventud, eclesiásticos y padres, maestros y profesores, no olvidéis jamás que los niños, que la juventud es un tesoro que se os ha confiado y del que un dia os pedirá Dios cuenta.—Amaos como Jesucristo os amó, que así es como, segun las palabras del Señor, conocerán todos que vosotros sois sus discípulos.—¡La bendicion de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, os acompañe en todo tiempo! Amen.—La presente circular se leerá desde el púlpito, en todas las iglesias de mi diócesis, el primer domingo después que se reciba. Munster 9 de marzo de 1842.—†L. S.—Clemente Augusto, arzobispo de Colonia.
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CARTA DEL ARZOBISPO DE CANTORBERY AL REY DE PRUSIA SOBRE LAS COMUNIDADES ALEMANAS EVANGÉLICAS.

Lambeth 18 de junio de 1842.—Pareciéndome importante que V. M. tenga pleno y entero conocimiento de las relaciones en que se hallarán las comunidades alemanas en Palestina con el obispo anglicano de Jerusalen, hago respetuosamente á V. M. las siguientes proposiciones que espero se dignará aceptar. El obispo mirará como un deber suyo conceder su pastoral solicitud y proteccion á todas las comunidades evangélicas alemanas que se hallen en la extension de su diócesis y quieran someterse á su jurisdiccion. Se empleará en dichas comunidades la liturgia alemana que cuidadosamente he examinado, y que está sacada de las liturgias recibidas en vuestro reino y de las que usa el clero en la-celebracion del culto. Los ministros serán nombrados con arreglo á los principios siguientes: Los candidatos al sacerdocio de las confesiones alemanas á quienes V. M. autorice, presentarán al obispo un certificado de una autoridad designada por V. M., en el que conste su buena vida y costumbres, y su aptitud para el sagrado ministerio. El obispo cuidará por sí mismo de averiguar la aptitud de los candidatos para desempeñar sus deberes especiales, la pureza de su creencia, y el deseo de recibir de sus manos la ordenacion. Luego que el obispo se haya convencido de que concurren estas cualidades en el candidato, se le ordenará haciéndole firmar los tres símbolos, el apostólico, el Niceno y el Atanasio, y le autorizará para ejercer sus funciones, prestando el juramento de obedecer, según las reglas de la Iglesia, al obispo y á sus sucesores. En cuanto á la confirmacion de las personas jóvenes de las comunidades alemanas en Palestina, los ministros les darán la enseñanza religiosa, los examinarán y recibirán de ellas en presencia de los fieles su profesion de fe; en seguida serán presentadas al obispo, quien las confirmará en la forma prescrita por la Iglesia del reino de In-
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tados y el pacto federal vigente garantizaban á los católicos el libre ejercicio de su religion, les conferia los mismos derechos que á los demas ciudadanos de Suiza, y hasta por el art. 12 del pacto federal de 1815 se aseguraba la existencia de los conventos y abadías de los católicos. No obstante el solemne juramento con que todos los cantones se habian comprometido á la observancia del pacto federal y de todo su contenido, á principios del año pasado 1841 los radicales del canton de Argovia creyeron poder dispensarse de observar el art. 12 en lo perteneciente á los conventos. Así que, so pretexto de que en los conventos de Muri, de Wettingen, de Guadenthal y algunos otros se tramaban planes sediciosos, y se atentaba contra la seguridad de los protestantes, el gran consejo del canton de Argovia, por decreto del 13 de enero de 1841, declaró suprimidos todos los conventos del canton. Hé aquí un decreto que puede llamarse la manzana de la discordia, un hecho de grandes resultados, un hecho que ha comprometido la paz de la Confederacion helvética, y aun su propia independencia. Como esta cuestion está ocupando muchos meses hace la atencion del mundo político y religioso, creemos que no llevarán á mal nuestros lectores les informemos de ella con alguna minuciosidad.

Como aquel decreto lastimaba los intereses y afecciones de los católicos, y á mas infringia abiertamente el art. 12 del pacto federal, no es extraño que inmediatamente reclamasen no solo los católicos argovianos, si que tambien los de los demas cantones, y aun algunos protestantes concienzudos y pensadores, que en tan descarada infraccion del art. 12 veian comprometida la seguridad de los demas articulos. El primero en protestar fue el canton de Schwitz; siguieron luego el de Ury, el de Zug, el de Zurich, el de Neufchatel, el de Friburgo, pidiendo á la vez que se convocase Dieta extraordinaria para aclarar este punto y castigar tan escandalosa infraccion. A mas de esto el Nuncio de su Santidad cerca de la Confederacion helvética dirigió ya en 21 de enero al directorio una enérgica protesta contra la
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glaterra y de Irlanda. — Tengo el honor etc. — V. Cantorbery. — Al rey Guillermo IV de Prusia.

ÓRDEN DEL REY DE PRUSIA SOBRE LAS COMUNIDADES ALEMANAS EVANGÉLICAS.

Os envio adjunta una carta del primado de Inglaterra, arzobispo de Cantorbery, que contiene proposiciones relativas á la posición del obispo de la Iglesia unida de Inglaterra y de Irlanda respecto de las comunidades alemanas evangélicas en Palestina, que están dispuestas á someterse á la jurisdiccion de este último. Por esta carta veréis que dicho prelado asegura á los distritos evangélicos alemanes de Palestina la proteccion y solicitud del obispo anglicano de Jerusalen, sin otras condiciones que las que exige el ejercicio de su patronato. La publicacion de tales proposiciones será el medio mejor de alejar todo error de las personas bien dispuestas y obviar á las falsas interpretaciones y á las calumnias de los malos. Aunque en este momento no haya comunidades alemanas evangélicas en Palestina, sino solamente la esperanza de que se formen bajo la influencia de favorables circunstancias; sin embargo, los candidatos de la iglesia protestante de Alemania atraidos á Palestina por el deseo de trabajar en la conversion de los israelitas, juzgarán útil desde ahora valerse de los ofrecimientos del arzobispo de Cantorbery, y prepararse de este modo mayores resultados aprovechándose de la solicitud del obispo anglicano de Jerusalen. Siempre me hallaré dispuesto á prestar mi apoyo á los candidatos que después de haber presentado las pruebas necesarias, demostrarán adherirse fielmente á la creencia evangélica fundada sobre el dogma de la confesion de Augsburgo. — Dantzich 28 de junio de 1842. — Federico Guillermo.