El Consultor de los párrocos (1877-05-03 00:00:00), página 2

Argumento 6.º «¡Salgamos contra Holofernes!»
Vayan Vds. con Dios. No podemos cerraros el paso; pero por caridad os diremos que, ni estais autorizados por el Sumo Sacerdote Eliachim, ni llevais delante de vosotros una valerosa Judith, que destruya á vuestro enemigo. No olvidéis el prudentísimo consejo de Achior. Averiguad antes si nuestro Dios, que es omnipotente, está por nosotros ó contra nosotros. Ved si ha predicado ya la cruzada el Vicario de Cristo en la tierra.

Argumento 7.º «¡A la lucha contra los filisteos!»
Pero, ¿con quién vais? ¿Os dirige acaso Sansón? Pues no olvidéis que Sansón fue engañado por Dalila y murió en medio de sus enemigos (1). ¡Os acallarían los hijos de Helí! Pues tened en cuenta que los dos murieron en el campo, que con ellos perecieron hasta 30.000 israelitas, y que hasta el Arca Santa quedó en poder del enemigo. El anciano Helí, Juez de Israel durante cuarenta años, murió de dolor al saberlo (2).

Argumento 8.º «Corramos como David, contra Goliat.»
David no tuvo quien lo acompañase. Los israelitas, todos los israelitas, al ver á Goliat, huyeron llenos de espanto (3). Lo que se necesita, pues, es un David, que haya sido ungido por orden de Dios (4), que haya recibido del cielo fuerzas hasta para vencer á los leones y los osos (5), y que se acerque á su enemigo diciendo: Tú vienes á mí con espada, lanza y escudo; mas yo vengo á ti en el nombre del Señor. Reconozco toda esta gente que el Señor salva, no con espada ni con lanza (6).
No está, pues, la cuestión en correr, ó en prometer correr, sino en ser como David. Si insinuemos como David, la cuestión se resolverá, por sí misma. Lo que hay es que en la paz no tenemos, ni la humildad, ni la abnegación de David, y en la guerra dejamos á David solo. ¡Cuánto abunda el valor cuando no hay peligro!

Argumento 9.º «La Iglesia, al nacer, privó de un trono á Herodes.»
No es verdad. Al fundarse la Iglesia decían los judíos: Nuestro único Rey es el César (7). Herodes, pues, no pudo ser privado de una corona que ya no poseía.

Argumento 10. «Los primeros cristianos se encerraron en las Catacumbas, como pudieron haberse retirado al monte Aventino.»
Nada de esto. Entre la retirada al Aventino y las Catacumbas no hay nada de común. Lo primero fue una protesta revolucionaria; lo segundo se redujo pura y simplemente á ocultarse para eludir un peligro personal. Los fieles de las Catacumbas, lejos de conspirar ó pensar en rebeliones, no se ocupaban sino en mortificarse y orar pidiendo á Dios por sus mismos perseguidores. Los cristianos de las Catacumbas, que eran verdaderos cristianos, no querían honores para ellos sino bien para todo el mundo. Así es que deseaban un cambio en las ideas, no un cambio en las personas. Para ellos, toda persona era excelente, con tal que creyese en Jesucristo y observase las leyes de Dios y de su Iglesia. Todas sus aspiraciones personales se reducían á que Saulo dejase de ser perseguidor para convertirse en Pablo ó en el Apóstol de las gentes, y que Constantino, separándose del paganismo, colocase la cruz sobre su imperial diadema.

Argumento 11. «La Iglesia fue la causa de la ruina del imperio romano.»
Nada más falso. El imperio romano se arruinó ó desapareció, como se arruinaron ó desaparecieron todos los grandes imperios que le habían precedido, sin que en esto tuviese parte alguna la Iglesia. Los grandes imperios, que solo se fundan en muchas y grandes humillaciones, solo tardan en desmoronarse lo que tardan las naciones humilladas en adquirir fuerzas para sacudir el yugo que les oprime y degrada. Los grandes imperios, hijas todas de la violencia ó de la conquista, no son conjuntos de pueblos voluntariamente unidos, sino agregados de provincias y regiones, subyugadas por la victoria y sostenidas por la fuerza. De aquí el que en cuanto desaparece la fuerza se disgreguen y se dispersen ó disuelvan. Añádase á esto que el imperio romano era la anarquía en el orden religioso; la corrupción más espantosa en el orden moral, y la fuerza bruta, como fuente única de poder, en el orden político. Y, ¿podía ser duradero un imperio de tanta extensión, apoyado en tan falsa base?
El imperio romano se suicidó, como se suicidan todos los imperios que siguen igual camino. La Iglesia quiso salvarlo; pero no pudo impedir que se suicidase.

Argumento 12. «¿Por qué no hemos de poder hacer lo que hizo San Gregorio VII contra el Emperador de Alemania, Enrique IV?»
Porque ni sois Papa, como San Gregorio VII, ni habeis recibido autorización de ningún Papa para proceder así. Vuestra error está en que juzgáis y condenáis sin ser jueces, ó sin tener facultades para juzgar y condenar. Las cruzadas se decretan previamente por la Santa Sede. Los protestantes y los liberales juzgan por sí; los católicos esperan á que juzgue el Vicario de Jesucristo. No hasta rechazar de palabra el protestantismo; es forzoso no hacer lo que hacen los protestantes. Frustra appellaqueur christianii si imitatores non sumus Christi.

Argumento 13. «Como en lo antiguo era la cruz, ahora el Syllabus es nuestra bandera.»
Y, ¿qué diferencia hay entre el Syllabus y la cruz? La cruz recuerda lo mismo que el Syllabus explica. La cruz exige suficiencia, y el Syllabus condena la insurrección ó rebelión. ¿Dónde dice el Syllabus que los ingleses están autorizados para rebelarse contra el Gobierno de la Reina Victoria, porque es protestante, ó que los rusos pueden negar la obediencia á su Emperador, porque es cismático? ¿Cómo, pues, se pretende que el Syllabus aprueba lo que explícitamente condena?

Argumento 14. «El Evangelio dice que se ha de servir á Dios antes que á los hombres.»
Cierto; pero, ¿dónde ó cuándo ha prescrito Dios la insurrección? ¿En qué pasaje del Evangelio se exige ó se excusa siquiera la rebelión? ¿Contra quién se rebeló Jesucristo? ¿Contra quién se rebelaron los Apóstoles? ¿Contra quién se rebelaron los mártires? ¿Cuándo predicaron la insurrección los Santos Padres ó los Apologistas? Los fieles tenemos el deber estrechísimo de no hacer jamás lo que sea contrario á la ley divina, ordenó quien lo ordene. Dios es ántes que los hombres. Pero si no podemos obedecer cuando lo que se manda es malo, tampoco podemos rebeldarnos, porque la rebelión es también un mal, y mal gravísimo. Además, la rebelión lo empeora todo.

Argumento 15. «Con el perverso te pervertirás.»
Nada más cierto. Pero, en el caso presente, ¿quién es el más perverso? Porque se trata de Gobiernos perversos, á los

(1) Judicum, cap. 16.
(2) I. Regum, cap. 4.
(3) Omnes autem Israelitae, cum vidissent virum, fugerunt a facie ejus, timientes eum valde. I. Regum, cap. 17, v. 24.
(4) I. Reg., cap. 16, v. 13.
(5) I. Reg., cap. 17, v. 36.
(6) Lugar cit., vs. 5, 45 y 47.
(7) Non habemus Regem nisi Cassarem. Joannis, cap. 19, v. 15.