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nado á una expatriacion, ni ha sufrido las funestas resultas de un vencimiento. Nuestro gobierno desde el principio de la revolucion prohibió conferir piezas eclesiásticas: por esto nuestras catedrales no se vea como en Portugal plagadas de prebendados patriotas, enemigos de la santa Sede, rebeldes á la autoridad de la Iglesia. Una real orden de 1835 prohibió á nuestros obispos conferir los sagrados órdenes, y á nuestros vicarios capitulares expedir letras dimisorias: por esto el obispo de Cina, vicario capitular de Ciudad-Rodrigo, contra las disposiciones de la Iglesia, no ha tenido ocasion de ejercer con jóvenes españoles los funestos disparates que ha ejercido con jóvenes portugueses, ordenándolos sin ser enviados por prelado legítimo, sin llevar nada ni de virtud ni de ciencia, ni de los demas requisitos que prescribe la Iglesia, promoviendo á la dignidad del sacerdocio sujetos mas propios para ejercer el oficio de contrabandista ó salteador de caminos, que para ofrecer la hostia pacífica del Cordero sin mancha. ¡Qué de males ha acarreado á la Iglesia de Portugal ese buen obispo de Cina! Muchos y muchos años llorará aquella Iglesia la plaga de estos sacerdotes, que son para ella una funesta calamidad. ¡Cuánto mejor es que queden desiertos los coros de nuestras catedrales, y que se aminore el número de ministros, que no el que se provea del modo que en Portugal! De este modo ha resultado un bien del mal que á nuestra Iglesia intentaron irrogar los autores de los decretos prohibitivos.

Empeñado el gobierno portugués, como lo está tambien el español, en extender los derechos del patronato mas allá de lo que permite la organización de la Iglesia y su buen régimen, todo lo revuelve y todo lo confunde, encontrando eco sus exigencias en las cámaras de aquel reino. En la sesión del 3 de agosto en la cámara de diputados peroró largamente el señor padre Marcos pidiendo aclaraciones sobre el patronato de la corona portuguesa, y manifestando á la cámara que debía empeñarse en sostenerlo no menos que las regalías del trono en la provision de los beneficios eclesiás-
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llos vastos dominios? Pero hasta ahora ninguna dificultad habia encontrado la santa Sede en el reconocimiento de este patronato. No estriba pues en esto, sino en la calidad de los presentados la negativa. El Papa nunca elevará al rango de príncipes de la Iglesia católica, jamás investirá con el título y la jurisdiccion de obispos á los que por su ciencia, virtud y sentimientos ortodoxos no sean dignos de esta elevada é importante dignidad: jamás constituirá en pastores á los que serian lobos rapaces que devorarian la grey santa. El derecho de patronato que ejercen los reyes y príncipes temporales sobre la Iglesia no despoja á esta del derecho de examinar si son útiles ó perniciosos los que se la proponen para dirigirla y gobernarla. Con este mismo derecho hemos visto que el Papa ha negado la confirmacion de algunos presentados por la reina de Portugal; y con el mismo veríamos que la negaria rotundamente á los Ortigosas y La Ricas, si zanjadas las dificultades que hay pendientes, admitiese el gobierno español las bulas en los términos con que se ha ofrecido á enviarlas la corte pontificia.

Y ya que de Rusia hemos hablado y de sus relaciones con Roma, séanos lícito mentar el paso imponente que ha dado este año la santa Sede en órden á los negocios eclesiásticos de aquel imperio. Ya hemos expuesto, aunque ligeramente, en la reseña histórica de Rusia (tom. I, pág. 549 y sig.) las usurpaciones, las violencias, las depredaciones sacrílegas, que años hace está ejerciendo aquel emperador con mas ó menos descaro contra los católicos de sus dominios. ¡Cuántos pasos de suavidad y blandura no ha dado la santa Sede para atraer al autócrata al camino de la moderacion y de la justicia! Mas todo es vano. Las invasiones seguian, se repetian los atropellos, y por fin y postre un ukase, el de 25 de diciembre de 1841, adjudicó al fisco, ó declaró bienes nacionales todos los bienes del clero católico. Viendo los católicos esta usurpacion del autócrata reducida á sistema, y no advirtiendo en el Papa gestion alguna en su favor, pues que todas las reclamaciones que se habian hecho, lo habian
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ticos; y pidió por lo tanto copia de cuatro Breves de su Santidad Gregorio XVI, por los cuales se nombraron vicarios apostólicos para las diócesis de Changanor, Malaca, Meliapor y Cochim en la India. Pidió asimismo copia de las reclamaciones de la corte de Portugal contra la bula Multa praeclara de 24 de abril de 1838, y de varias otras quejas de los prelados ultramarinos contra lo que se llama usurpaciones cometidas en sus diócesis por los padres de la Propaganda de Roma. También el señor F. Castello Branco en la misma sesión entregó á la mesa una proposicion pidiendo copias de las instrucciones y correspondencia del enviado portugués en Roma. En fin, el señor Annes de Carvalho pidió se le diesen noticias sobre la organización eclesiástica. ¿A qué tantas peticiones? ¿á qué tantos documentos? ¿es acaso que se quiere embrollar mas un negocio ya de suyo bastante complicado? ¿es acaso que se quiere alejar mas y mas la esperanza de un concordato, y el restablecimiento de la paz de las conciencias? ¿querrán estos diputados apoyar ó impugnar al gobierno en su temeraria exigencia de que confirme el Papa sin excepcion á todos los obispos nombrados desde el año 1833? Ocho creemos que son los sujetos nombrados por el gobierno portugués para los ocho obispados que deben proveerse. De estos ocho tres aprueba la santa Sede, protestando el Nuncio contra los otros cinco. No se extiende á tanto la fuerza de los concordatos ni del patronato de los reyes, que el Papa deba confirmar ciegamente á cuantos se le presenten por los gobiernos temporales, aunque sean lobos y no pastores, aunque sean Arrios ó Meléciros. No, la Iglesia no ha podido así prostituirse renunciando á sus derechos, y suicidarse, colocando en el lugar de los apóstoles hombres corrompidos en sus doctrinas y en sus costumbres. ¿Se querrá que el Papa confirme, por ejemplo, á los Martinez de Velazco, á los Ortigosas, á los La Rica, solo porque han sido nombrados por un gobierno, cuya religion y catolicismo corren parejas con los de sir Roberto Peel y lord Palmerston? Y eso que en Portugal han
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sido nombrados para obispos hombres mas locos todavía que el señor La Rica, hombres que han llegado á la insolencia de fulminar una excomunión contra los que comunicasen con el Papa.

En vista de esto dígasenos si hay buena fe en el gobierno portugués en sostener tan injustas y descabelladas exigencias. Dígasenos si es esto querer romper las negociaciones y decir al señor Capaccini: «cuando convenía á nuestra política te llamamos y halagamos: ahora ya no nos es necesaria tu presencia y puedes volverte á tu país.» Y para que se vea que no exageramos, transcribirémos las mismas palabras del Portugal Velho, periódico que se publica en Lisboa. «Esta gente que nos gobierna, y que ha pocos meses hacia tanto alarde de su respeto á la santa Sede, y de poner término á las desavenencias con la corte de Roma, que en el tiempo de las elecciones clamaba que por respeto á ellos se hallaba aquí el Nuncio apostólico, y que estaba relunta á enmendar los pasados yerros, antes crímenes, hé aquí que ahora depone la máscara, mostrando las orejas de lobo á través de la piel de cordero; y no pudiendo mantener la hipocresía, vuelve con los hechos y escritos á lo que era (y no puede dejar de ser) en el año de 1834, cuando indigna y brutalmente fue expulsado de Portugal el Nuncio, abolido el tribunal de la nunciatura, y todos los concordatos, y la Religion y el Papa, y el Nuncio y la corte de Roma, y los eclesiásticos eran por la imprenta insultados, ridiculizados, envilecidos y expuestos á la irrisión, á la bese y á las persecuciones. Los estudiados respetos á la santa Sede, repetidos pocos meses hace, escritos por aquellos periódicos, é inspirados por los perpetradores de aquellas impiedades, no nos engañaron á nosotros. Hoy se conoce que sus sentimientos y sus fines son todavía los mismos. Querían una religión, un Papa y un Nuncio á su gusto; y como así no acontece vuelven á su sistema antiguo. Los hombres no se han enmendado como quisieran hacernos creer: son los mismos, no hay mas sino que se
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«les ha caído la careta de la hipocresía.» Hasta aquí el Portugal Velho. Véase si lo que dice este periódico está en armonía con cuanto hemos expuesto sobre la conducta tortuosa y perfida que observa el gobierno portugués con el Nuncio apostólico. Véase si son por desgracia demasiado fundados los rumores de que está próximo un entero rompimiento con Roma, retirándose el señor Capaccini de la corte de Lisboa.

Mas en medio de esta política fraudulenta y del estado de disolución en que se encuentra la Iglesia de Portugal, hemos notado un hecho sumamente consolador. El día 10 de diciembre se instaló con una fiesta solemnisima en la iglesia del extinguido convento de Jesús en Lisboa la Obra de la propagación de la fe. Celebró de pontifical el Excmo. Sr. obispo de Cabo Verde: la iglesia, á pesar de ser una de las mas capaces, estaba cuajada de gentes de todas las clases de la sociedad, muchas señoras de las primeras categorías, infinidad de eclesiásticos, entre ellos algunos obispos, corporaciones religiosas, incluso los misioneros ingleses que hacían uno de los coros. Todo mostraba el espíritu de devoción, caridad y religión, é infundia en todos los asistentes un santo respeto y cristiano celo, como que todos se hallaban penetrados de los santos fines de esta asociación. Esto nos da un elocuente testimonio de que, al través de las revoluciones religiosas y políticas, no se ha extinguido del todo en aquel pueblo el espíritu católico. Cuando un pueblo se reúne, y se acuerda de promover con sus limosnas en otros países el catolicismo, prueba es que de este pueblo no ha desaparecido enteramente esta institución civilizadora. Esto nos dice con voz consoladora que el reino de santa Isabel tiene todavía fe, que en él arde el celo por la gloria de Dios, que aun es posible una restauración religiosa.

Rogamos pues al Padre de las misericordias que se compadezca de aquel reino que se encuentra en los mismos apuros que el nuestro. Rogámosle que le guarde de Becerras y Alonsos que sofoquen con sus decretos tiránicos ese germen
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de piedad, esa muestra de celo, esa demostracion de religioso interés que se toman los portugueses católicos en que florezca en todos los países de la tierra la religion del Crucificado. No, el pueblo, el verdadero pueblo portugués no ha olvidado la fe que ha recibido de sus padres. Las doctrinas perversas la han extraviado en muchos, los malos ejemplos la han corrompido, las biblias inglesas la han adulterado, el gobierno la ha oprimido, queriendo enseñorearse de las conciencias. Esto también sucede en España, y no desmayamos de conseguir una restauración católica. Pero en Portugal sucede otra cosa peor: se ha creado un clero nuevo, un clero ligado en sus intereses con las miras anticitológicas del gobierno; y el clero antiguo, el clero fiel, el clero de principios eminentemente católicos, habiéndose declarado por el partido de D. Miguel, fue envuelto en la proscripción de este. Esto afortunadamente no sucede en España: pero sucedería si al clero se le hubiese podido achacar justamente que seguía á D. Carlos. Con este habría sido proscrito el clero, y la religión en España lloraría los males que lamenta en Portugal. Sin embargo de esta suplantación del clero legítimo por otro bastardo y revoltoso, de conducta é ideas nada eclesiásticas, esperamos que calmadas algún día las pasiones políticas, que están ahora en su mayor recrudescencia en aquel país, podrán regresar á sus iglesias los eclesiásticos llamados miguelistas, y que con su celosa cooperación, y los sabios desvelos y acertadas providencias de nuestro santísimo Padre Gregorio XVI, se levantará de sus ruinas la en otro tiempo floreciente, y ahora sumamente afligida, Iglesia lusitana.—A. P.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

NUEVO PROYECTO DE LEY SOBRE DOTACION DE CULTO Y CLERO.

A LAS CORTES.—Al presentar á las Cortes el adjunto proyecto de nueva ley para la manutencion del culto y clero en el año próximo de 1843 y tres últimos meses del corriente, el ministro de Hacienda que suscribe se halla en el caso de exponer á la alta consideracion de los cuerpos colegisladores las razones en que se fundan las principales disposiciones que contiene, para que con mayor conocimiento pueda procederse á su exámen y discusion.

El ensayo de una contribucion directa con aquel objeto, practicado en virtud de la ley de 14 de agosto de 1841, si no tuvo su resultado tan feliz como el gobierno deseara y reclamaban sin duda la necesidad de sostener el culto católico con la pompa y aparato correspondiente á una nacion eminentemente religiosa, y la de sustentar con decoro á sus ministros, no fue sin embargo tan estéril que no dejara entrever la utilidad del pensamiento y la posibilidad de mejorarlo y aun de perfeccionarle en lo sucesivo.

Muchos son los obstáculos que se han opuesto á la ejecucion de la expresada ley, que retardaron su cumplimiento é impidieron que el culto y clero fuesen atendidos con toda la regularidad necesaria para evitar reclamaciones; pero estos obstáculos, nacidos acaso de la precipitacion con que fue preciso discutirla y sancionarla, si no pudieron ser removidos en su totalidad con las diferentes disposiciones adoptadas al efecto por el gobierno, juzga que desaparecerán en su mayor parte con las que contiene el proyecto de la nueva ley, y de las cuales pasa á hacer una ligera reseña.
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Por su art. 2.º queda á cargo de los pueblos el pago del culto parroquial, especificándose en los 4.º y 5.º el modo de formar el presupuesto de este gasto y de repartir y recaudar su importe. Al efecto se tuvo presente que debiendo ser el culto parroquial acomodado á las prácticas de cada pueblo, nada mas justo y natural que refluya sobre sus vecinos respectivamente la diferencia de la mayor ó menor pompa y solemnidad con que quieran celebrar sus festividades religiosas, evitándose siempre el escollo de un lujo indebido ó de una mezquindez reparable. El mismo principio se adoptó por el art. 1.º de la ley de 14 de agosto, y el gobierno se reserva además adoptar en el reglamento las medidas oportunas para que se haga efectivo el importe de este presupuesto y no quede sujeto como hasta aquí á la voluntad discrecional de los ayuntamientos.

Según los artículos 1.º y 6.º del proyecto, deberán ser pagados por el tesoro el culto y clero catedral, colegial, abacial y prioral, lo mismo que se verificará con los gastos de la administración diocesana y seminarios conciliares. Las asignaciones que para estos objetos se establecen en los artículos desde el 7.º al 12 inclusive están fundadas sobre las que para los mismos establecía la ley provisional de 21 de julio de 1838, y con conocimiento de la renta de cada pieza eclesiástica, determinada por el año comun del quinquenio de 1820 al 25, adoptado como base por el art. 4.º de la de 14 de agosto de 1841. Se tuvo además en cuenta la necesidad de marcar á cada pieza eclesiástica una asignación fija según su clase, sin sujecion á maximum ni á minimum, pero sin que fuera inferior á este, salvo en el caso de haberla tenido menor en el año comun del expresado quinquenio, cuya diferencia deberá, á juicio del gobierno, desaparecer al arreglo definitivo del clero.

Para las dotaciones del parroquial, señaladas en los artículos 13, 14, 15 y 16, se ha creído deber adoptar bases distintas de las que hasta ahora han regido. La clasificación de los curatos por la renta del quinquénio, prevenida en las
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leyes anteriormente citadas, no era fácil que produjese el mismo resultado respecto á este clero que el que produjo respecto al catedral, colegial, abacial y prioral; y esta fue tal vez una de las principales causas que influyeron en la desigualdad y consiguiente injusticia con que fueron cubiertas las asignaciones de los párrocos. Autorizados los ayuntamientos para adelantarles su importe de los primeros fondos de las contribuciones públicas, cuando este importe era, y es aun hoy, desconocido, fue consiguiente que procedieran á su arbitrio sin pauta alguna, y que de ahí resultara, como efectivamente resultó, que al paso que un número considerable de párrocos tiene cubiertas con exceso sus dotaciones, otros también en número considerable no han percibido aun ni la mitad de lo que les correspondía, sin que las órdenes del gobierno fueran bastantes á introducir la debida regularidad en los pagos, porque al efecto se necesitaba como condición indispensable el conocimiento exacto de la renta respectiva.

Y el gobierno no ha podido aun adquirir este conocimiento ni de una diócesis, ni de una provincia, ni de un solo partido judicial, á pesar del tiempo transcurrido y de los frecuentes encargos hechos á las autoridades y corporaciones que debían facilitar las noticias necesarias al efecto: y si se considera que calculados en 24.000 los títulos existentes, será muy factible que en varios años no pudiera conseguirlo, fácil es entonces concebir la utilidad de la nueva clasificación por uno de los signos menos falibles para atender á las necesidades de cada eclesiástico, cual es la población de los puntos en que estén situadas las parroquias. Sabido es que la importancia de un pueblo está en proporcion á su vecindario: que la misma guarda el precio de los artículos de primera necesidad y el mayor ó menor decoro respectivamente con que debe presentarse el párroco; y aun que esta regla general tenga algunas excepciones, no son tantas que consigan alterar la base en lo mas mínimo. Por esto se ha fijado la escala desde 3.000 á 8.000 rs., que aumentados con la parte
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correspondiente de los derechos de estola y pié de altar, y del cumplimiento de aniversarios, misas, etc., que en el proyecto se les conservan, constituyen una congrua sustentación, sino tan amplia como acaso requiere el sagrado ministerio que ejercen las personas á quienes va destinada, tan decorosa al menos como permiten las estrecheces del tesoro y los recursos de la nacion.

No se oculta al gobierno que con esta medida general se causará perjuicio á algunos curas párrocos que disfrutaban antes pingües rentas á pesar de vivir en pueblos de corto vecindario; pero á mas de que estos inconvenientes quedaran zanjados en su dia en la ley de arreglo del clero, los diocesanos pueden salvarlos en su mayor parte haciendo traslaciones oportunas, para lo cual están competentemente autorizados.

Por otra parte se consigue una ventaja inmensa en el orden administrativo, ventaja que solo se aprecia debidamente cuando se tocan los resultados. Se sabe á punto fijo, ó muy aproximadamente, el importe del presupuesto del clero, y por consiguiente la suma con que debe contribuir la nacion para su sostenimiento, cuando antes no podia obtenerse este conocimiento sino de una manera incompleta por la carencia absoluta de datos con que al efecto era preciso luchar. Demostrada la utilidad de la nueva clasificacion, fijado segun ella el importe del presupuesto del clero parroquial en 68.346,200 rs. (artículo 17, estado n.º 9), y aumentada la parte correspondiente al culto y clero catedral, colegial, abacial y prioral, seminarios conciliares y administracion diocesana, la totalidad del presupuesto anual de estas obligaciones no asciende á mas de 96.174,161 rs. 27 mrs. (rebajado el culto parroquial, que por los artículos 2.º, 4.º y 5.º queda á cargo de los pueblos); de suerte que aun aparece un ahorro de 9.232,230 rs. sobre el calculado en la ley de 14 de agosto de 1841. A esta suma hay que añadir 24.043,540 rs. 13 mrs. que al mismo respecto corresponden á los tres últimos meses del corriente año, cuya exac-
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cion no estaba autorizada, toda vez que la expresada ley ne rige mas que hasta fin de setiembre, y componen ambas un total de
120.217,702 rs. 8 mrs.

37.217,702 » 8 » Para hacer frente á esta obligacion se aplican 37.217,702 rs. 8 mrs. por productos de los bienes del clero en administracion, y los que rindan los pagos á metálico, que es con corta diferencia la misma cantidad presupues ta en el año anterior.
67.000,000 » Una contribucion de sobre la riqueza territorial y pecuaria y otra de
16.000,000 » sobre la industrial y comercial (artícu lo 22) repartidas por las mismas bases y reglas que sirvieron para la extraordinaria de guerra de 180 mil lones segun aparece de los artículos 23 y 24. En este punto se hace una alteracion importante sobre lo establecido en la ley de 14 de agosto; alteracion que el gobierno considera indispensable si han de hacerse efectivos ambos impuestos con el menor gravá men posible de los contribuyentes.
120.217,702 » 8 »

Por el art. 10 de la citada ley la cuota que se señalase á la industria y comercio debia estar en proporcion de uno á cuatro con el de la riqueza territorial y pecuaria, y por el 11 se hacia extensiva esta proporcion á los repartimientos que las diputaciones provinciales ejecutasen entre los pueblos de sus respectivas provincias del cupo total que á las mismas hubiere cabido, y aun hasta á los individuales que hicieran los ayuntamientos en cada pueblo. Fáciles son de concebir los agravios que habian de resultar y resultaron con efecto de los repartimientos practicados bajo estos principios. Aun
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cuando no hubiera otro dato para calcularlos, las reclamaciones á que dieron lugar lo comprueban, y el gobierno únicamente se vió en la absoluta precision de atenderlas, autorizando á la diputacion provincial de Córdoba para permitir á los ayuntamientos que amalgamasen en un solo reparto las riquezas territorial y pecuaria, industrial y comercial, uniendo las cuotas que les hubieren cabido por ambos conceptos, para que saliesen á un tanto por ciento igual todos los contribuyentes.

Difícil es que en España exista entre aquellas riquezas la proporcion indicada, considerándolas en junto y sin relacion á determinada provincia. Las probabilidades todas hacen creer que de este modo quedarán muy gravadas la industrial y comercial; pero la falta de noticias estadísticas para fijarla con toda exactitud han hecho al gobierno adoptarla hasta cierto punto, señalándolas 16.000,000 de reales, que es con corta diferencia un quinto de los 67.000,000 que se fijan á la territorial y pecuaria. Tuvo presente al efecto que la forma de estas contribuciones solo debe durar hasta fin de 1843, reservándose el gobierno, en cuanto al año de 1844, homogeneizarlas con el nuevo sistema tributario que para entonces pueda haberse establecido, comprendiendo el presupuesto total de culto y clero en el general de gastos, como cualquiera otra atencion del estado, y embebiendo su importe en el de ingresos bajo las bases y en la forma que para entonces se determine.

Tambien tuvo presente que no es por la proporcion guardada entre estos dos grandes cupos que se originaron los agravios, sino por haberse observado la misma proporcion entre las provincias y pueblos respectivos.

Ni en España ni en ninguna nacion de Europa son iguales en riqueza las respectivas provincias de que se componen, y menos aun puede haber igual proporcion entre cada uno de los diversos ramos que la constituyen. La industria y comercio de Barcelona, por ejemplo, no es comparable con la de Córdoba, ni la riqueza territorial y pecua-