Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 21

no nos detuvo mucho, porque nos pareció cosa de poca importancia el que existiese en medio ó al lado de ellas, y no quisimos dislocarle. Contentónos el saber que este hecho es grave, transcendental e interesante; y mucho más, el saber que este hecho es el Protestantismo, porque con esto nos fija el autor sobre aquello de que va á hablarnos, que es un hecho. Mas es el caso que este hecho se desarrolló tan rápidamente que no dió lugar siquiera á que sus adversarios pudiesen ahogarle en su cuna, esto es, saltó del cascarón, como perdiz, partió á correr, y tú que le viste; hasta ahora no ha podido ser detenido en su marcha. En el buen juicio del autor cabía que ante todo nos dijese lo que es el Protestantismo, un hecho, y que de él nos hablase como tal; mas en su cabeza trotaban al mismo tiempo las ideas de exterminio de los antiguos doctores de su secta, y sin considerar que nos estaba hablando de un hecho, nos dice que no se le pudo ahogar; y dijo ahogar y no degollar, sin duda, porque tuvo presente que aquellos doctores profesaron siempre el más decidido horror por todo lo que es derramar sangre, como es notorio.

Si esto no fuese así, ¿como es posible que un hombre de buena razon, como él, nos hubiese dicho, hablando de este hecho, que tuvo una cuna, que tomó incremento, que marchó; y á mas que se engreía con las consideraciones y miramientos, que resistía abiertamente, que se replegaba, que se concentraba, que atacaba con violencia, y otras muchas cosas mas que amontona en el segundo párrafo de su obra? Ya habrán adivinado nuestros lectores, que el autor ha dejado el hecho á un lado, y que emprende á las personas que en él intervinieron, ó en él tuvieron parte, lo que no nos interesa, porque lo que queremos es ir al hecho, dejándole campo libre para que diga cuanto quiera de las personas, de quienes no tenemos ahora para qué hacernos abogados. Así, pasamos al párrafo tercero, en cuyo principio parece que el autor vuelve á escuchar su buena razon. Dice así: Para apreciar en su justo valor un hecho, para abarcar cumplidamente sus relaciones, deslindándolas como sea menester, señalando á cada una su lugar, é indicando su mayor ó menor importancia, es necesario examinar si sería dable descubrir el principio constitutivo del hecho; ó al menos si se puede notar algún rasgo característico, que pintado por decirlo así en su fisonomía, nos revele su íntima naturaleza. En efecto, todo esto es muy razonable, el autor habla de suyo. Un hecho tiene un valor, que debe apreciarse, y para apreciarle es menester conocer sus relaciones con otros hechos, deslindarlas, y sobre todo señalar en él algún rasgo característico que le distinga; cuando esto se haya hecho, podremos decir que el hecho está conocido.

Mas tenemos la desgracia de que el hecho que al autor le trota en la cabeza es de una naturaleza muy singular; un hecho en que no se encuentra nada de constante; un hecho que es incierto en sus creencias . . . . . . vago en sus miras, fluctuante en sus deseos, que ensaya todas las formas, tantea todos los caminos; y sin que alcance jamás una existencia determinada, sigue siempre con paso mal seguro nuevos rumbos, &c. Esto nos dice el Sor. Balmes de su estupendo hecho en el párrafo cuarto de su obra; por donde podemos ver hasta que punto pervierte el espíritu de partido la cabeza mejor organizada;