El Consultor de los párrocos (1877-10-26 00:00:00), página 2

Lo que en este punto se necesita es que se observen los Sagrados Cánones, que se haga lo que quiera la Iglesia y no lo que quisieran ó intentaron hacer los amigos de El Imparcial. Cuando preponderaban las ideas de este periódico en la alta esfera del poder, se olvidaban y hasta se desprecian los Sagrados Cánones para dar canonías y hasta obstinarse en dar mitras á hombres que se acordaban bien poco de que eran Ministros del Señor. ¡Que publique El Imparcial la hoja de méritos religiosos, no revolucionarios, de los Eclesiásticos de su predilección! ¡Que se publique esta hoja y se lea y se comente después á Navarrete!

Mal 3.º Navarrete considera como un mal el que en los Consejos no haya algunos Eclesiásticos. Hé aquí la proposición que sienta y prueba con textos y razones que no tienen contestación: «Trataré en este discurso de cuán importante cosa es que en todos los Consejos y en los demás Ministerios que no tienen incompatibilidad con el sacerdocio, haya algunos Consejeros y Ministros eclesiásticos (1). ¡Tampoco ha visto esto El Imparcial! Cuando se lee con espíritu de secta no se ve sino lo que se quiere ver. En este caso no se buscan doctrinas, sino palabras, que consideradas aisladamente ó atendiendo sólo á su sonido material, puedan ofrecer pretexto para declarar contra la verdad y la justicia.

Sin embargo, aunque El Imparcial no quiere ver esto, es demasiado grave para que no se vea. Un Consejo de Estado, por ejemplo, en el cual no haya Eclesiásticos, se verá en un grave conflicto cada vez que tenga que emitir dictámen acerca de una cuestión eclesiástica ó de carácter mixto. En la misma Comisión de Códigos se observa un vacío, que no se llenará nunca, mientras no haya en ella Canonistas eclesiásticos que digan ciertas cosas que sólo ellos pueden decir. El Clero, que tanto parte tuvo en el Fuero Jurgo y las Partidas, no puede ser descartado de una Comisión de Códigos sino cuando se quieran leyes dictadas por espíritu de secta ó malas y de escasa duración. Si el Clero no toma parte en las Comisiones de Códigos, las leyes se harán, como suelen hacerse, sin la meditación necesaria, con gran precipitación y teniendo en cuenta el interés de un partido, no el bien general. Navarrete dice todo esto con claridad sumo. Sin embargo, El Imparcial... no lo entiende. Non vult intelligere utrum bene agat. ¡Lo de siempre! El caso es pintar al Clero como un verdadero estorbo en todas partes. ¡Oh insensatez! Pero, ¿no veis que, á medida que disminuye la predicación del Clero, aumenta la predicación de la Internacional? ¿No advertís que al suprimirse las Órdenes religiosas, aparecen como por ensalmo las ordas ferozes del comunismo y el socialismo? ¿No comprendéis que una legislación sin Clérigos, lega ó atea, supone una sociedad sin temor á Dios ó sin freno religioso? Y, ¿qué es una sociedad sin religión? El mismo Voltaire se extremacía al meditar en esto.

Mal 4.º Los premios que se dan á los militares (2). Navarrete cree que estos premios pueden ser, ó un gran mal, si se conceden por favor ó en recompensa de acciones indignas ó criminales, ó un gran bien, si se dan fundándolos en el mérito y excelentes servicios ó en la justicia. En materia de premios, la liberalidad es un mal, y la prodigalidad es el colmo de todos los males. ¿Qué doctrinal! ¿Si la conocerá El Imparcial? ¡Por qué no se esforzaría por darla á conocer ó propagarla cuando sus amigos eran dueños del poder? ¡Que siempre se olvide de lo mejor!

Mal 5.º Los gastos excesivos. Navarrete, después de asegurar que «son la principal enfermedad de que estas provincias están en la hora presente afligidas y fatigadas» (3),

cita á Tácito, al pagano Tácito, que decía: «Deseando volver á introducir la antigua moderación y templanza, deseando la vana prodigalidad de los gastos, me hallo confuso en ver si he de comenzar la reforma por los grandes y espaciosos jardines, adornados de costosas estatuas y pinturas, si por los magníficos y suntuosos palacios, compuestos con mujeriles y afeminados camarines, si por la muchedumbre de criados, domésticos enemigos, si por las grandes vajillas ó las costosas colgaduras de exquisitas telas y curiosos bordados, si por las ricas tapicerías ó por las raras joyas de diamantes, rubies y esmeraldas, valages y otras inútiles aunque estimadas piedras, ó si daría principio por el peligroso uso de los coches, ó por el de las dañosas y exorbitantes comidas ó por los varios y poco honestos trajes» (1).

Navarrete, que reprochaba el mal en todo el mundo, no vacilaba en recordar esto á sus amigos. El Imparcial, que suele parecer bastante miope cuando se trata de los vicios de sus correligionarios, aunque vea todo esto y muchísimo más durante sus buenos tiempos, no pensó nunca en copiar é imitar á Navarrete. Sin embargo, hacía entonces tanta falta! ¡Hubiera sido tan útil para el país!

Navarrete, que no era El Imparcial, que creía que el bien está en la verdad, aunque parezca amarga, no en la adulación, aunque agrade, añadía: «El gran Porscio Catón, en aquella elegante oración que sobre este mismo asunto hizo en el Senado, representó con suma elegancia que la pérdida de las monarquías se originaba del exceso en los gastos, porque éstos, siendo hijos de la prodigalidad, son padres de la codicia, porque cuando se disipa el patrimonio con excesos se procura restaurar con culpas (2). Y así es forzoso que donde hay gastos excesivos haya codicia y despilfarro, que son las dos enfermedades de que suelen morir las monarquías (3). Porque la destemplanza abre las puertas á todos los vicios blandos que afeminan los hombres, causando en ellos abatida pobreza y en las monarquías (4) precipitada declinación, porque cuando para la magnificencia de los trajes, para la suntuosidad de las mesas y para el esplendor de las casas falta la hacienda dichosamente heredada (5) ó justamente adquirida, con facilidad nos inclinamos á los sobornos, á los hurtos y á otros males medios (6), con que se atropellan las leyes de la justicia; y en faltando ésta, que es la base y fundamento de los reinos (7), es forzoso que se acaben ellos. Bien lo conocí y experimenté Roma» (8).

Así hablaba Navarrete. ¡Que no hable así también El Imparcial! ¡Que un diario tan popular oculte siempre al pueblo lo que más necesita saber! ¡Oh pueblo! ¡Cómo te adulan para explotarte, no para servirtelo!

Mal 6.º El exceso en los trajes. Acerca de esto dice Navarrete: «Y si las mujeres ricas se quejan de que con las premáticas (9) las igualan á las pobres, y que quitándoles las joyas y galas costosas no les queda en qué diferenciarse

(1) Discurso 29, pág. 197.
(2) Discurso 30, pág. 200.
(3) Discurso 31, pág. 207.
(4) Lugar cit., pág. 208, col. 1.ª
(5) Hé aquí la causa de muchas revoluciones. ¿Qué magnates entrarían en conspiraciones si no tuviesen que restaurar con culpas el patrimonio disipado con excesos?
(6) Aunque sean democráticas.
(7) Y lo mismo en las repúblicas.
(8) Los magnates no suelen ser perjudiciales ni apellidarse democratas, ni mucho menos conspirar, sino cuando, mercéd al juego y á otros vicios, les falta la hacienda dichosamente heredada (5). ¡Si comprendieran esto los pueblos!
(9) ¡Son tantos los amigos políticos de El Imparcial que han aplicado á estos malos medios!
(7) Esto no lo ven los partidos políticos, que solo piensan en su propia utilidad.
(8) Lugar cit., págs. 208 y 209.
(9) Leyes contra el lujo.