El Consultor de los párrocos (1877-02-01 00:00:00), página 3

II.

De lo expuesto se deduce que, ni hay leyes divinas ó eclesiásticas que condenen el juego en general ó como intrínsecamente malo, ni existen razones sólidas que prueben que, como tal, se debe reprobar. Ahora, supuesto esto, nos falta averiguar en qué circunstancias será lícito y en qué otras será ilícito el juego. Esto es lo que nos proponemos hacer en este instante.

Para que el juego, pues, pueda considerarse como una honesta recreación, ó sea lícito, se requiere:

1.º Que ó no se atraviese ningún interés, ó si se atraviesa alguno, sea relativamente médico. De ninguna manera deben atravesarse cantidades que excedan de las que de ello tengan noticia ó perjudiquen á los que las pierdan. Tampoco deberá jamás jugarse con dinero no propio, ó que no se pueda restituir inmediatamente y sin grave incomodidad ó quebranto. En ningún caso se ha de jugar, si para ello ha de ser preciso privarse de lo que por ley de justicia ó de caridad se deba á los pobres. En el juego solo se ha de arriesgar lo que lícitamente puede invertirse en lo que llamamos gastos superfluos ó no necesarios.

2.º Que el juego dure poco tiempo. Ha de considerarse solo como un paseo ó otro honesto entretenimiento. El día tiene horas para el descanso, que son las del sueño; para el trabajo, que son las que han de consagrarse al rezo, el estudio y el cumplimiento de los respectivos deberes, y de recreo, que son las dos ó tres, nunca más, que diariamente pueden invertirse en lo que se llama esparcir el ánimo, ó sea en juegos honestos, paseos, visitas, lectura de periódicos, etc. El orden aquí indicado no debe alterarse nunca. Al sueño ó al descanso se le deben conceder seis horas, y á lo sumo siete. Con esto no se perjudicará en nada la salud. El rezó divino y demás oraciones exigen, por lo menos, dos horas. La misa, el confesionario, el pulpitó, la visita de los pobres y enfermos, la enseñanza de la doctrina cristiana y la administración de sacramentos deben absorber por lo menos ocho. Las visitas, por decirlo así, oficiales, los archivos, la inspección del trabajo de los dependientes, las cofradías, etc., etc., necesitan, por lo menos, tres. Las restantes, que son cuatro, bastan y sobran para la comida y todas las demás recreaciones honestas.

Si se leen con detenimiento las obras escritas para la instrucción práctica de los Sacerdotes, como el Clericus instructus, el Regula Cleri, el Vade Mecum, etc., etc., se verá que no puede autorizarse otra distribución del tiempo que la que dejamos indicada.

Debe también advertirse que en esto, como en todo, lo primero ha de ser lo necesario, y lo secundario ha de ser siempre lo último. Se podrá prescindir de una atención menor para atender á una atención mayor; pero jamás será lícito el dejar de cumplir con una obligación por entregarse á livianos pasatiempos. Así es, que nunca será lícito el abandonar el estudio, ó dejar de visitar á los enfermos, por consagrar demasiado tiempo al juego ó al paseo. En el juego, como en el paseo, no ha de invertirse sino lo su perúdio del tiempo. Y no se pierda de vista que nunca podrá decirse que hay tiempo sobrado ó libre mientras exista una obligación que se deba cumplir y no se haya cumplido. Así como el jornalero trabaja un día y otro, y desde por la mañana hasta la noche, el que tiene cargos de otra índole debe estar en la firmísima persuasión de que, al aceptar el cargo, ha contraído el deber de conciencia de no omitir nada de lo necesario para cumplir con todas las obligaciones que lo impone. No hacerlo así, equivale á contraer una inmensa responsabilidad ante Dios y perder prestigio ante los hombres. El honor supone carga, no ociosidad. Agréguese á esto que, así como el trabajo robustece y da constancia y alegría, el demasiado reposo enerva las fuerzas físicas, debilita el carácter y llena el corazón de tristeza, hastío y desahucimiento.

3.º Que nunca se juegue con gentes que no puedan perder lo que arriesgan. Se encuentran en este caso los que por ser menores ó hijos de familia no puedan disponer de lo que poseen, y los que por ser muy pobres ó tener deudas que no pueden satisfacer, no pueden lícitamente jugar. En cualquiera de estos casos, el Sacerdote, sin olvidarse jamás de las leyes de la caridad y de la prudencia, por el contrario, mostrando siempre profundo respeto á toda clase de personas, debe abstenerse del juego. No quiere decir esto que se levante de la mesa de una manera brusca ó reprobar la conducta de los que desean jugar sin poder hacerlo. Nada menos. Esto no ha de hacerse nunca en público. Es una cuestión que sólo ha de resolverse desde el púlpito, en el confesionario ó privatamente, siguiendo todos los trámites que señala la ley de la corrección fraterna.

4.º Que no se juge con personas que, ó miren el juego como un oficio, ó por jugar demasiado no tengan tiempo para cumplir con sus precisas obligaciones. Jugar con esta clase de personas es contribuir á que falten á su deber ó cooperar de un modo eficaz y evidente á sus culpas de omisión. Si, vg., un médico deja de visitar á sus enfermos, si un juez no estudia lo necesario para sentenciar con acierto, si, en fin, un empleado deja pasar días y aún meses sin despachar un expediente por consagrar demasiado tiempo al juego, el que alterne con ellos se hará en realidad cómplice de sus crímenes y moralmente responsable de los perjuicios que occasionen. Lo propio ha de decirse si el que juega demasiado es un padre de familia que desatiende el cuidado de su casa y abandona su oficio ó su industria, con gravísimo perjuicio suyo, de su mujer y de sus hijos.

En el juego y en el paseo hay el peligro de convertir en vicio lo que sólo debe ser un recreo honesto y pasajero.

5.º Que ni se tengan malos modos, ni se juge con los que los tengan. En este punto hay que prevenirse bastante contra la viveza de carácter, la impaciencia y la falta de educación. La viveza de carácter puede ser causa de que se pronuncien palabras ofensivas, contrarias á la caridad y á la justicia. La impaciencia puede llevar hasta el escándalo, la desesperación y á un la blasfemia. La falta de educación puede inducir á mortificar demasiado al que pierde, ó hacer cosas que no puedan presenciarse sin indignación ó desprecio. El que se sienta á jugar, si no adopta todas estas precauciones, podrá faltar, por su parte, ó ser víctima de las faltas de otros. Por esto se necesitan represión interior y resignación. Lo primero, para no faltar, y lo segundo, para sufrir con paciencia las pesadumbres del prójimo.

Además, en el juego ha de evitarse:

1.º Lo que suele llamarse la pasión. Desde el momento en que la afición al juego domina ó se advierte que empieza á dominar ó inquietar, debe abandonarse por completo. La razón y el deber han de estar siempre sobre el placer que se encuentre en el juego. Si domina la pasión y no la razón, se está en peligro muy próximo de convertir el juego en un funestísimo hábito vicioso.

2.º La codicia. Se ha de jugar por merco entretenimiento, no por ganar dinero. Cuando hay demasiado deseo de ganar y excesivo temor de perder, se muestra ó se tiene más amor propio del que lícitamente puede tolerarse. El egoísmo, además, degrada y envilece. El que se alegra