Pure catholicism (1849-09-01 00:00:00), página 26

sufrir, muestran que para ellos no es Dios el bien supremo, sino el no sufrir, y que lo que en sus corazones hay es, no el amor de Dios, sino el temor del infierno. Así su vida penitente no era mas que el cálculo ordinario de la prudencia humana, que aconseja el someterse á padecer un poco por verse libre de padecer muy mucho: lo que de su parte era padeecer, no por amor de Dios, sino por amor de sí mismos.

Tengan pues entendido nuestros lectores, que al contrario de los doctores que les proponen estos personajes como modelos que seguir, nosotros se los proponemos como escellos que evitar. Cualquiera doctrina extraña, que se añade á la pura palabra del Evangelio, hace como la levadura, corrompe toda la masa. El único principio de que con sus obras penales podían satisfacer á la justicia de Dios ofendida, ha obscurecido en estos monjes la verdad del Evangelio, en términos que, como dice S. Pablo á los Gálatas, (c. 1. v. 6. 7,) han pasado á otro Evangelio, no porque haya otro, sino porque han dado oídos á los que quisieron trasformar el Evangelio de Cristo. Así es que el Evangelio de estos penitentes, así como el de todos los que están sinceramente persuadidos del mérito satisfactorio de semejantes obras, los deja siempre en la terrible duda que acibara toda su existencia: ¿qué será de nosotros? ¿Cuál será la sentencia, cual será nuestro fin? El Evangelio de Jesucristo, por el cual sacó este á luz la vida y la inmortalidad, (2. Timot. i. 10,) fija á todos sus fieles discípulos sobre estos puntos, y conocen su paradero los que creen á su palabra. El que oye mi palabra, dice Jesucristo mismo, (S. Juan c. 5. v. 24,) y crée á aquel que me envió, tiene vida eterna, y no viene á juicio, mas pasó de muerte á vida. Su paradero lo tiene ya fijado los discípulos del Señor. Yo vendré otra vez, les decía, (S. Juan 14. v. 3,) y os tomaré á mí mismo, para que en donde yo estoy, estéis tambien vosotros: y en este punto pueden estar sin zozobra, porque el mismo les asegura, (S. Juan c. 10. v. 28) que no perecerán jamas, y que ninguno las arrebatará de su mano. El Evangelio de aquellos monjes los dejaba en la incertidumbre de si habrían sido admitidas sus oraciones, ó si habrían sido rechazadas como ellas merecían; mas el discípulo de Jesucristo no está tampoco en dudas sobre este punto, porque no es el mérito que en sí tienen nuestras oraciones lo que las hace aceptas, sino porque “El Espíritu es el que pide por nosotros con gemidos inexplicables: y el que escudriña los corazones sabe lo que desea el Espíritu, pues que él según Dios pide por los Santos.” (Roman. c. 8. v. 26.) Estos desgraciados se persuadian ademas de que sus oraciones debían ser presentadas por los ángeles ante el trono del Altísimo, por lo que no debían estar seguros de que ellas serian presentadas: el Cristiano puede estar seguro de que los ángeles no las presentarian, porque nadie usurpa para sí esta honra, sino el que es llamado de Dios, como Aaron; y á solo Cristo dijo Dios: Tú eres sacerdote eternamente, (Hebr. c. 5. v. 4. 8;) por lo que puede salvar perpetuamente á los que por él se acercan á Dios, no por los ángeles. El solo es el que está autorizado para presentar las oraciones de los suyos, “porque en cuanto padeció y fué tentado, es poderoso para ayudar también á aquellos que son tentados,” (Hebr.