El Consultor de los párrocos (1877-07-27 00:00:00), página 4

ta el Finis terrae, daban toda clase de auxilios, tanto morales como materiales, á los españoles, que en una lucha titánica defendían su territorio, que era como un reducto avanzado de la Iglesia y la civilización. Mientras los moros no pudiesen traspasar los Pirineos, Europa y la civilización podían considerarse como seguras.

Ya se ve lo que fueron en los siglos medios las cruzadas ó las peregrinaciones. Van á Jerusalén, á Oriente, donde la barbarie tiene todo su apoyo, para atacarla y destruirla. Van á Roma, á las costas de Italia, donde la piratería musulmana, plaga tan horrible entonces, hacía más espantosos estragos. Van, por último, al fin de la tierra, á la parte más occidental de España, donde las huestes de Mahoma habían logrado abrir brecha y estaban dando el asalto. ¡Los peregrinos, los cruzados, creen que defienden solo la fe, y defienden la fe y la civilización!

Vencido el islamismo, llegada la hora de la paz para la Iglesia, empezaron á disminuir las peregrinaciones y continuaron disminuyendo casi hasta desaparecer. La Santa Sede nunca cesaba de predicárlas y aconsejárlas; pero como el peligro no las hacía indispensables, nunca eran frecuentes, ni mucho menos generales y numerosas. La Iglesia ha fomentado siempre las peregrinaciones por medio de su doctrina acerca del voto de ir á Santiago, Roma y Jerusalén; de la obligación que impone á todo Obispo de hacer, si puede, la visita á los sepulcros de San Pedro y San Pablo, ó de ir á inclinarse ante el Vicario de Jesucristo, y del jubileo del año santo, cada veinticinco años, con cuyo motivo conseguía que miles y aun centenares de miles de católicos fuesen á la ciudad eterna ó se conservase la tan piadosa como útil costumbre de las romerías. Pero á pesar de esto, durante la paz, como no había temor, como no se oía el grito de alarma, las peregrinaciones no eran sino hechos aislados, sin carácter de protesta ó solo de mera devoción. Es que en aquellos tiempos no se necesitaba otra cosa.

Pero cambian las circunstancias; se firma la paz de Westfalia, que fué la apostasía pública de la diplomacia; los Gobiernos dejan de ser estáticos para convertirse en perseguidores; acaba la paz, aparece de nuevo el peligro, y con él el peligro el temor, y al momento vuelven á emprenderse las peregrinaciones. Pío VI y Pío VII, perseguidos por los Gobiernos revolucionarios y anticatólicos que á fines del siglo pasado y principios del presente existían en Francia, al ser expulsados de Roma y conducidos con sacrilega violencia de un pueblo á otro pueblo, y de una á otra provincia, por el camino y donde quisiera que se detenían, se veían rodeados de miles y miles de peregrinos que, despreciando todo temor, aclamaban al Vicario de Jesucristo, y se postraban para recibir de rodillas su bendición. La policía se veía en la necesidad de cubrir hasta las ventanillas del coche en que iban estos santos prisioneros para que las gentes no les vieran. ¡Gobiernos poderosos, que hacían temblar al mundo, temblaban ante inermes ancianos, cuya única fuerza eran la fe, la caridad y la fortaleza, que son la causa y el sostén de las peregrinaciones! Y, ¿que no se viese esto entonces? Y, ¿qué se olvide ahora con tanta facilidad? ¡Cuán ciega parece la diplomacia contemporánea! ¡Si no comprenderá que, cuando la fe se alarma, no cesa de agitarse hasta triunfar y estar segura del triunfo?

Pío IX, que, como se ha dicho y muy bien, es el Pontífice de la cruz ó de la persecución, siempre se ha visto perseguido, pero jamás se ha visto abandonado. Los Gobiernos muchas veces lo han dejado solo ó lo han acompañado mal; pero los pueblos, los católicos del orbe entero, siempre han estado con él.

En 1848 la revolución cosmopolita, dirigida y empujada por la francmasonería, obligó á Pío IX á huir de Roma y refugiarse en Gaeta. Pero, ¿qué ocurrió? ¿Contempló el mundo esta sedición contra el Vicario de Cristo como contempla tantas y tantas sediciones contra tantos Emperadores y tantos imperios? Todo lo contrario. Se llenó de alarma, y ni por un instante cesó de llamar hasta conseguir que la diplomacia, quizá cómplice oculto de los sediciosos, acordase intervenir e interviniese por medio de las armas, en favor de la Santa Sede. Desde entonces, ni los Gobiernos han vuelto á ser verdaderos protectores del Sumo Pontífice, ni la revolución ha dejado de conspirar contra la silla de San Pedro. Pero, ¿qué ha sucedido? ¿Qué había de suceder! A medida que se alejan los Gobiernos, se acercan los pueblos. Los diplomáticos, al ir al Vaticano á dar al Papa consejos perdiós á decirle que no quieren ó no pueden prestarle auxilio, se ven detenidos por los miles y miles de romeros, procedentes de todas las partes del mundo, que sin cesar llenan la plaza de San Pedro, y sin cesar y con voz muy alta aseguran que quieren lo que los Gobiernos no quieren, y que creen posible lo que miran como imposible los Gobiernos. En 1849, el Papa, estando desterrado en Gaeta, se dirigió á los Gobiernos, á quienes consideraba án como amigos, pidiéndoles socorro. En 1857, el mismo Papa, preso en el Vaticano, comprendiendo que los Gobiernos no quieren protegerlo, por medio de la Alocución Luctuosísima ha hablado directamente á los fieles ó á los pueblos. Y á fe que su voz ha sido oída. A pesar de los esfuerzos hechos por la francmasonería ó por los agentes públicos y secretos de la francmasonería para impedir ó frustrar la peregrinación, Roma se ha visto llena de peregrinos que hablaban todas las lenguas y procedían de todas, aun de las más apartadas regiones de la tierra. ¡Qué hecho tan eleucante! Y, ¡hay todavía hombres de gobierno que se figuren que es más fuerte la francmasonería que el catolicismo! ¡Oh funestísima ceguera!

En 1849, en los momentos mismos de recobrar su libertad, recibió el Papa una carta, la tan famosa de que fué portador el Coronel Ney, en la cual el mismo Napoleón III, que le había abierto las puertas de Roma, le aconsejaba que diese la razón á la demagogía vencida ó que complicase á la francmasonería prudente contra la francmasonería turbulenta. Esta carta demostró al mundo entero que el Papa se hallaba en peligro, y el mundo entero acordó acompañarlo y defendarlo, y desde entonces y sin cesar le está acompañando y defendiendo. Las peregrinaciones, que comenzaron en 1859, no han dejado después de repetirse con ya asombrosa frecuencia.

En 1854 protestó Pío IX contra la incredulidad de nuestro siglo, y definió el dogma de la Concepción inmaculada. Al definirlo tuvo el consuelo de verse rodeado de más de 200 Obispos y de muchos miles de católicos de todo el orbe. Esta gran peregrinación, que fué la primera, mostró á los fieles el camino que debían seguir para triunfar, ó sea para llegar á la paz de la Iglesia.

En 1855, el llamado Congreso de París convino en hacer guerra contra el Señor y contra su Cristo. En efecto; la francmasonería, allí reunida ó representada, acordó el destronamiento de Pío IX. Esto se supo, se divulgó por toda la tierra, y los fieles todos comenzaron á separarse de Napoleón y á preparar su completo aislamiento. Aunque los culpables eran muchos, á él se atribuía toda la responsabilidad, porque figuraba á la sazón en primera línea.

En 1862, con motivo de la canonización de los mártires del Japón, tuvo lugar una peregrinación numerosísima de Obispos, Sacerdotes y fieles de todo el mundo, que fueron