El Consultor de los párrocos (1877-04-07 00:00:00), página 7

los que, predicando el Santo Evangelio, hacen que se desplomen los templos de los ídolos y se desvanezca la política pagana. Salvo, pues, el caso de un gran milagro, como el de Nínive, no esperamos nada bueno de la política, mientras los misioneros no vayan cuarenta años delante.

P. Pero si hay Gobiernos buenos, ¿no vendrán antes las misiones?

R. ¿Qué equivocación! Las misiones no son el efecto, sino la causa de los Gobiernos buenos. Querer Gobiernos buenos antes que haya misiones, es lo mismo que empeñarse en que sea de día antes que salga el sol.

P. Si hubiese Gobiernos buenos, ¿no se multiplicarían al instante las Ordenes religiosas?

R. Si pudiera haber Gobiernos buenos sin Ordenes religiosas u otras instituciones eclesiásticas equivalentes, estas Ordenes y estas instituciones dejarían de ser necesarias.

Las Ordenes religiosas han precedido siempre á los Gobiernos buenos. Los antiguos Monjes se reunían en la Telaída en tiempos de persecución. San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán fundaron sus respectivas Ordenes cuando, fuera de Roma, no se encontraba un Gobierno bueno en todo el mundo. San Ignacio de Loyola estableció la Compañía de Jesús con la aprobación del Papa; pero contra la voluntad de casi todos los Soberanos de Europa. La misma Santa Teresa de Jesús necesitó vencer dificultades terribles para llevar á cabo su reforma. ¿Qué Orden religiosa, sin exceptuar las de San Felipe Nery y San José de Calasanz, San Juan de Dios y San Vicente de Paul, se ha fundado por un real decreto ó por mandato de un Gobierno? ¡Ninguna. Las Ordenes religiosas aparecen cuando Dios quiere que aparezcan, ó cuando hay hombres de fe y abnegación que se dedican á hacer desde luego el bien, en vez de perder el tiempo esperando á que vengan los Gobiernos á hacerlo.

P. Si hubiese Gobiernos buenos, ¿habría universidades católicas?

R. En Francia no se discurre así. Allí los católicos se han dedicado á fundar universidades, para que los Gobiernos buenos, cuando vengan, las hallen ya fundadas. ¿Cómo que no han de venir mientras no aprendan á gobernar bien en los buenos colegios?

P. ¿No es más corto el camino político?

R. Lo parece; pero no lo es. La política no es un puente, es un vado, y los ríos muy caudalosos no lo tienen. Como no vaya delante la Religión echando puentes, tiempo perdido. Por lo que se llama el camino político, no se encuentran más que desastres. La experiencia puede hablar por nosotros.

P. ¿Por qué tanta aversión á la política?

R. Porque es una de las mayores y más horribles plagas de nuestra época. La política quita mucho tiempo, extingue el fervor, mata la devoción, destruye el celo religioso, apega al mundo, promueve ódios, siembra divisiones, impide el estudio de las ciencias sagradas y aleja cada vez más de la oración. Todo lo profano enfuía el espíritu y corrompe el corazón. Y, ¿hay algo que sea más profano que la política?

Pero nótese bien esto. No se confunda nunca la vida política ó la agitación política, que es lo que condenamos, con las ideas políticas, que cuando sean buenas ó estén conformes con la ley divina; no se deben abandonar jamás. Lo que en una palabra reprobamos, es que se consagren, por ejemplo, cinco horas á la política y sólo una ó quizá menos á la Religión. Debe ser todo lo contrario.

El Siglo Futuro encabeza todos sus números con los siguientes párrafos de la allocución pontificia de 12 de Marzo de 1877:

«En realidad de verdad, todo lo podemos reducir á esta breve sentencia. La Iglesia de Dios padece violencia y persecución en Italia; el Vicario de Cristo, ni goza de libertad, ni del uso expedito y pleno de su poder.

«Así, que nada tenemos por más oportuno, nada deseamos con mayor anhelo, que todos los Obispos, cuya admirable concordia en defender los derechos de la Iglesia, y cuyo insigne afecto hacia la Sede Apostólica se han demostrado constantemente á Nos con multiplicados argumentos, exciten á los fieles de su respectiva grey á que obren con toda asiduidad, conforme lo permitan las leyes y costumbres de cada nación cerca de sus gobiernos, para que éstos se hagan cargo con mayor diligencia del triste estado en que se halla el jefe de la Iglesia católica, y juntamente se adopten resoluciones eficaces para remover los obstáculos que le impiden su verdadera y plena independencia.»

Nada más útil ni más oportuno. Lo que se repite no se olvida, y eironía. Además, ya se sabe que conviene formar lo que hoy se llama opinión pública. Los Gobiernos necesitan ser excitados, y acaso ellos mismos se alegran de que se les empuje pacíficamente y con el debido respeto.

Los Gobiernos contemporáneos pueden considerarse como divididos en católicos resueltos, católicos tíbios, indiferentistas y sistemáticamente hostiles al Catolicismo.

Los primeros, los católicos resueltos, si existen, deben ser rarísimos. La historia todavía no habla de ninguno. Pidamos á Dios que mejore sus horas.

Los segundos, los católicos tíbios, no abundan, pero tampoco escasean mucho. Se conocen en que no persiguen ni quisieran que se persiguiese á la Iglesia, y, aunque ó nada hacen, ó hacen poco para impedir la persecución, quizás se alegrarían de que cesase. Estos son más tímidos que perversos. Por esto necesitan respeto, buenas palabras y aguijón continuo. La excitación, cuando es general y respetuosa, suele hacer que se convierta en valor hasta la misma cobardía.

Los terceros, los católicos indiferentistas, no perseguirían por sí; pero acaso se inclinen más á la persecución que á la paz. Estos necesitan también buenas palabras, porque, como vulgarmente se dice, lo cortés no está reñido con lo valiente; agitación general y pacífica, porque la alarma necesita manifestarse, y advertencias tan energicas como prudentes, que por ser energicas no puedan menos de oirse, y por ser prudentes no puedan calificarse jamás de sediciosas. La fuerza no está en los calificativos, sino en la justicia. Al iracundo lo siguen pocos. Al hombre reflexivo lo escuchan todos.

Los últimos, los que son sistemáticamente hostiles al Catolicismo, como los de Prusia y Rusia, Suiza é Italia, se hallan en situación muy diversa. Claro es que sus súbditos no deben querer ni hacer lo que no les sea permitido; pero no vemos inconvenientes de ningún género en que los que no sean sus súbditos agiten pacíficamente la opinión pública para que la diplomacia, que tantas veces ha declarado de que la opinión pública es la reina del mundo, haga saber á quien corresponda que nadie tiene derecho para hacer guerra de exterminio á la Religión católica, ni siquiera para desprestigar los sentimientos y protestas de doscientos millones de católicos. Como se ve, lo que se pide no puede ser más justo, ni más conveniente, ni más legal.