El Consultor de los párrocos (1877-08-24 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.
Casos de conciencia. I. En el conflicto actual entre Rusia y Turquía, ¿a qué parte se deben inclinar los católicos?—Doctrina y opinión de La Civiltà Cattolica.—Le Bien Public.—Les Annales Catholiques.—Conclusion.

Noticias de interés general. Texto íntimo del Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos, nombrando Doctor de la Iglesia á San Francisco de Sales.—Decision del Vínculo Capitular de la Habana acerca del conflicto suscitado con motivo de la elección de Penitenciario, hecha por el Gobierno.—Bisoto llamado á concurso para proveer la Canonización lectoral en Córdoba.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

En el conflicto actual entre Rusia y Turquía, ¿a qué parte se han de inclinar los católicos?

No se extraña que tratemos con tanta insistencia esta cuestión. Nos consta que los agentes prusianos ó de la francmasonería, que tan admirablemente saben fingir y disimular, hacen cuanto les es posible por engañar ó fascinar á los católicos para convertirlos, como los convirtieron en 1870, en amigos y defensores de su mayor enemigo y su más implacable perseguidor. En 1870, gracias á su satánica hipocresía y á la perversidad de ciertos falsos hermanos, lograron que católicos verdaderos, que siempre están dispuestos á recibir el martirio, se convirtieran en ciegos instrumentos y hasta en entusiastas panegíristas de la política prusiana, que no era sino la política de la persecución ó del masonismo. La ceguera de entonces, que tan general fué, no puede recordarse sin horror y estremecimiento. Pues bien, no se olvide que las mismas causas producen siempre los mismos efectos. Los propagandistas rusos de 1877 son los mismos propagandistas prusianos de 1870. Son los mismos hombres y dicen las mismas cosas. No existe otra diferencia que la de unos cuantos nombres propios. En 1870 se decía: «Napoleón III es el enemigo del Papa. ¡Apoyemos á Prusia, que combatiendo á Napoleón, va á dar libertad á la Iglesia!» Después se vio que Prusia y la francmasonería combatían á Napoleón, no por ser malo y perseguidor, sino porque les parecía poco malo y poco perseguidor. Por desgracia, cuando se vio esto con claridad, ya era tarde. ¡Los católicos, sin exceptuar los periodistas católicos, casi en su totalidad, habían caído en el lazo que la francmasonería les había tendido! Un día se reunieron aquí, en Madrid, y en una casa muy respectable, quizá más de cuarenta católicos, todos de autoridad, de talento, de elocuencia, de influencia en el país y dignos de estimación y aprecio por sus antecedentes y sus servicios. Su objeto era redactar y cubrir de firmas un mensaje de felicitación á r. Bismarck. La obcecación era tan grande que ni siquiera se concebía que pudiese oponerse á esta idea ó desconfiar de la política de Mr. Bismarck un católico que no fuese liberal, ó por lo menos discolo. En la reunión no hubo más que uno que se opusiese, y era un Senador, que llevaba y lleva un título pontificio y ostentaba y ostenta en su pecho la gran Cruz de San Gregorio. ¡Cómo fué calificado este hombre, este excelente católico, por cometer el crimen de ver claro y anunciar el gran peligro, que tan próximo veía! A nosotros se nos desgarraba el corazón al contemplar estas cosas. Pero, ¿qué habíamos de hacer? Nuestra voz no se oía, porque la obstinación no oye, y nuestras razones se despreciaban, porque cuando los hombres se alucinan no comprenden lo que no quieren comprender.

Esto se decía y se hacía en 1870. En 1877 se dice: «Rusia enarbola la cruz contra la media luna. Los católicos son los enemigos seculares de la media luna. Los católicos, pues, deben favorecer con sus simpatías á Rusia. ¡Qué sofisma! ¡Qué hipocresía tan cínica y áun tan diabólica! ¡Cómo se busca á los amigos de la cruz, como los fariseos buscaron á Judas! ¡Cómo se olvida aquello de que no hay enemigo peor que el que trae rostro de amigo!

La Civiltà Cattolica, la tan célebre Civiltà Cattolica, en el núm. 651, correspondiente al 4 de Agosto de 1877, publica un largo y bien meditado artículo, el primero, titulado, La Cruzada rusa en Oriente (1), en el cual, tratando muy de propósito esta tan grave cuestión, dice cosas que vamos á copiar con toda exactitud, numerándolas para que se distingan más fácilmente y se recuerden mejor.

La Civiltà Cattolica, pues, en el lugar citado, impugnando ó intentando desengañar á los que favorecen con sus simpatías á Rusia, dice:

1º ¿Quién hubiese podido imaginar antes que en este siglo, y ya en su último tercio, había de verse una nueva cruzada, emprendida contra la media luna; dirigida, no por el Papa ni por los más fervientes católicos, sino por el herejero coronado de Focio (2); y favorecida, no por la parte más decidida del catolicismo, sino por la secta más anticristiana que jamás ha infestado al mundo? (3) Esto no puede ser más claro. La llamada cruzada rusa ha sido predicada y está dirigida, no por el Papa ni por los católicos, sino por los cismáticos y por la francmasonería, ó sea por la secta más anticristiana ó más enemiga de la cruz, que

(1) Della Crociata russa in Oriente.
(2) El fundador ó autor del cisma de Oriente.
(3) Lugar citado, pág. 252.