El Consultor de los párrocos (1877-10-17 00:00:00), página 8

quod Archiepiscopalis Curia nunquam fecerit questionem de Summa rei, sed loquuntur est tantum de solemnitatibus, posthubens necessitatem et utilitatem ergoendae nova praecice dum ex praxi S. C. Concilii pre primo questio institui soleat super intrinsecus dismembrationis caus, non autem super ritu aut solemnitate sive actorum confectione.

Quod parochium sine examine constitutum detulit testimonia Episcopi C. assententis quod eisdem presbyteri idoneitas probata fuit ab aliis Episcopis, et ex facto: nam Sacerdos ille Vicariam per sex annos laudabiliter impleverat, maximis se subjiciens privationibus laboribusque ut Curae oneribus satisficeret. Alii insuper defuerunt concurrentes, ait Episcopus; ex quo opus fuit ut solemnitates omittentur juxta facultates a Tridentino, sess. 24, cap. 18, de refor., concessas ibi. «Si tamen adeo exigui redditus dicto parochialis fuerint, ut totius hujus examinationis operam non ferant, aut nemo sit qui se examini gueriat subiecto... potest Ordinarus, si pro sua conscientia cum deputatorum consilio ita expedire arbitratur, hac forma omissa, privatim alud ecclesiam, exterris tamen ut supra, servatis, adhibere.»

Hac ab utraque parte adductae fuerunt rationum momenta: deinde EE. CO. judicio remissum fuit endandum.

DUBIUM.

An et quomodo sententia Curiae metropolitanae C. sit confirmanda vel infirmanda in casu.

Resolutio. Sacra Congr. Concilii causam die predicta, temporis carentia, non discussit; quod tamen proget sub die 27 de Januarii 1877, et respondere dignata est:
Sententiam Curiae Metropolitanae C. esse in firmandam facto cerbo cum SSmo.
Causae prosequutio. Resolutio ejusmodi haud arriavit Archiepiscopum, et idee nove auditionis beneficium quasi vitam obtinuit. Bifariam Archiepiscopum suam allegationem dispertitum est, ut dismembrationis decretum prohibaret. Curavit in prima parte evincere causarum existentiam, in altera parte loquuntur est de omissione solemnitatis. Et conclusit: quoniam igitur neque graves causae adfuerint ad dismembrationem faciendum, neque necessariae solemnitates adhibita fuerint, ideo dismembrationis decretum nullum evadit.
His noviter deductis propositionum fuit.

DUBIUM.

An sit standum vel recedendum a decisio in casu.
Resolutio. Sacra Concilii Congreg. iterum, causa disceputa, sub die 19 Maii 1877 respondit:

In decisio et amplius.

Ex inde colligere:
1. Antiqua jurisprudentia retentum esse quod parochae dismembratio habetur cum remedium extremum quo necessitati fidelium propicii posset, cum id fieri nequerit negne per coadiutores neque per parochi vicarium.
2. A quo juris rigore S. C. Congregationem temperamentum panaliam accipisse collegi potest ex variis ejus supererrimus resolutionibus; ex quibus elucet quod evidens Ecclesia necessitas mittis judicatus fuerit ita ut non confundetur cum absoluta necessitate, idque magis consensum esse Tridentino.
3. Hinc recentiori praxi factum esse ut facilius dismembratio alienus Ecclesia concedatur, quoties satis pateat utilis in bonum fidelium et redditis sufficiens adsumt, quibus novo parocho et nove Ecclesia propicii possit.
4. Proindeque non adeo facile a S. Sede improbari dismembrationem, quoties ab ordinariis locorum peracta fuerit, ob aliquem causarum vel solemnitatum defectum.
5. Ex canonicibus erui aliquam Ordinariorum jurisdictionem concedi per illa verba in pluribus Concilii Tridentini decreta adhibita, autoritate apostolica, seu tamquam Sedis Apostolica delegati et haec jurisdictionem esse delegatam.
6. Itaque si repertari adjeta particula etiam ceu quum dictum fuerit etiam tamquam Sedis Apostolica delegati vel etiam autoritate nostris, tune consensum esse dupli cem habere Episcopum autoritatem, ordinariam nempe et delegatam; idque erui ex natura dictions etiam, quae unum casum exprimit et alium includit.

7. Posse Episcopos juxta veriorem sententiam utraque potestate procedere, delegata nempe et ordinaria, vel alterutrum eligere; neque declarare coguntur qua potestate procedere velint aliquo in adjuncto.

COMPENDIUM TRACTATUM DE VIRTUTIBUS, DONIS, BEATITUDINIBUS AC FRUCTIBUS, tum in genere tum in specie, ex praeclarorum presertim M. P. Agustin ac Div. Thomas Aquinas doctrina desumptam atque concinnatam, auctore R. P. Fr. Francisco Cuadrado, Religioso augustiniano de provincia SS. nominis Jesu Insularum Philippinarum, ordo ineminentarium. Matriti, apud Polyarpurn Lopez. Cava Baja, 19. 1877. Un vol. en 8.º de VIII-580 paginas. Se vend. de 14 a 18 re. en Madrid, librerias de Olavancio y Tejado, en Valladolid, en el Colegio de Filipinas, y en la Vía, Colegio de Agustinos, Masoneros de Filipinas.

Causas independientes de nuestra voluntad nos han impedido ocuparnos antes de ahora de esta obra, á lo que estamos obligados, no solamente por la importancia que tiene para muchos de nuestros lectores, sino también por ser su autor natural de esta diócesis y provincia, y aventajado alumno del Seminario Conciliar de esta ciudad.

El muy docto y humilde P. Fr. Francisco Cuadrado, á pesar de su avanzada edad y de las incansables ocupaciones de su ministerio, que ejerce con ardoroso celo y con maravillosos resultados en una numerosa parroquia de Filipinas, ha sabido hallar tiempo para reunir en breve compendio lo principal que sobre las virtudes, bienaventuranzas, dones y frutos se encuentran en los escritos de San Agustin, en la Suma de Santo Tomas y en otras voluminosas obras, añadiendo á ello no pocas ideas originales, fruto de sus profundos estudios y de su practica en la enseñanza. El P. Cuadrado ha elegido con preferencia á otros, el asunto de las virtudes, porque las obras que en la actualidad sirven generalmente de texto para la enseñanza de la Teología Dogmática, no tratan estas materias, y en la Teología Moral se consideran principalmente bajo su aspecto práctico, llenando de este modo el Compendio de que nos ocupamos un vacío que se dejaba sentir en la enseñanza de la teología, y prestando un señalado servicio á los que á ella se dedican. Al autor le ha movido además á tratar estas materias por la poderosa consideracion de que, si el estudio de la Teología ha de ser provechoso, nada mas oportuno que el conocimiento exacto de las virtudes, pues sin el imposible será el teólogo conocer bien su materia, y este debe ser el preferente objeto de toda disciplina, y enseñarse á los demás, si es ilustrado á este sublime ministerio.

Esta clase de obras no se prestan á un detallado análisis, que por otra parte habría de ser muy extenso, por cuya causa nos limitamos á dar una ligera idea del contenido del Compendio. Después de un tratado sobre las pasiones, como preámbulo al de las virtudes, pues conocidas aquellas es mas fácil apreciar cualidades de éstas deben moderárlas, el autor divide su obra en cuatro partes. En la primera se ocupa de las virtudes en general; en la segunda de los dones, bienaventuranzas y frutos del Espiritu Santo en general; en la tercera, de las virtudes teologales en particular y de los frutos, dones y bienaventuranzas que á ellos se refieren; y en la cuarta y última de las virtudes cardinales y demás morales, y de los dones que con ellas se relacionan.

La obra está escrita en lengua latina y en estilo bastante correcto, y aun cuando los límites de un Compendio no permitan tratar todas las cuestiones que los escolásticos suscitan al ocuparse de las virtudes, el autor ha elegido con notable acierto las mas importantes, exponiéndolas con notable claridad, apoyando sus tesis en poderosas pruebas, refutando sólidamente los errores que se oponen á la sana doctrina, siendo su obra mas que suficiente para adquirir un conocimiento exacto de la parte dogmática y especulativa de la virtud.

Da también cierto realce á esta obra el buen papel y los hermosos tipos empleados en su impresion. (De La Propaganda Católica de Palencia)

O. S. C. S. E. G. A. R.