El Consultor de los párrocos (1876-12-31 00:00:00), página 3

la cual se prescriba cómo se han de juzgar los escritos y los escritores (1).

II. Las reglas del índice con las adiciones e instrucciones de Alejandro VII y Clemente VIII (2).

III. Las proposiciones condenadas por los Sumos Pontífices, desde Martino V en el Concilio de Constanza, hasta Pío IX en el Concilio Vaticano. En estas proposiciones se condenan los errores contra la fe, la moral y la disciplina eclesiástica, sostenidos ó reproducidos y propagados por los husitas, wiclefistas, luteranos, calvinistas, banyanistas, jansenistas, quasemnistas, nicolistas, pistoyanos, ateos, panteístas, materialistas, indifferentistas, fatalistas y toda clase de racionalistas, francmasones, socialistas, comunistas, liberales, etc., etc. (3).

IV. Si se trata de un error no condenado aún por decreto pontificio especial, la doctrina teológica ó canónica, á la cual se opone. Esta doctrina ha de buscarse en los teólogos ó autores aprobados ó considerados como competentes por la Iglesia. Los teólogos superficiales que se dedican á enseñar Teología sin haberla estudiado, deben leerse siempre con gran cautela. La doctrina común, que es la única que ha de buscarse, no se halla sino en teólogos que respetan la tradición eclesiástica, que estudian mucho, y que no son, ni sistemáticos, ni amigos de novedades.

V. Las reglas que fijan los canonistas para la calificación de las proposiciones. Así no se pecará ni por exceso, ni por defecto, ni se dará un nombre á lo que debe tener otro. Cuando no se califica bien se cometen errores muy trascendentales. Los que no han estudiado teología suelen desculparse bastante en este punto.

12. Que teniendo á la vista todo esto, es decir, la doctrina que se necesita condenar y las leyes canónicas, según las cuales ha de condenarse, se dicta sentencia solo por amor á la verdad y deseo de impedir la propagación del error, no por interés mercantil, ni por espíritu de partido, ni por odio personal, ni por envidia, ni por ninguna otra mala pasión.

13. Que se medite mucho, muchísimo, en que en lo que se escribe contra las personas puede haber murmuración, o pecado grave contra la caridad, y calumnia ó culpa gravísima contra la justicia. Cuando se priva de la fama injustamente, se contrae la obligación estrichísima de restituir. Si no se restituye, tóngase presente que non remittet peccatum donec restituerit ablatum. El que por odio ó envidia ó precipitación, difama y desautoriza á un escritor católico contra una responsabilidad terrible ante Dios. Este es punto muy delicado, en el cual deberíamos pensar muchísimo todos. ¿Quién de todos nosotros no se ha extralimitado alguna vez? Sin embargo, el dilema es horrible. O se da satisfacción, ó se restituye, ó no hay salvación. ¡Si se meditase en esto!

SEGUNDO CASO.

¿Es lícito citar en el pulpitó á escritores ó oradores que aun viven?

(1) Véase esta Bula en el Índice de los Libros prohibidos, edición del Sr. Carbonero y Sol, 1890; en el Index librorum prohibitorum, edición de 1876, hecha en Roma en la imprenta de La Propaganda, y en la Theologia Moralis de S. Alfonso de Ligorio, edición nuestra, tomo 2º, Apéndices.
(2) Se hallan en los lugares citados.
(3) Todos estos documentos ó decretos pontificios pueden verse, los más antiguos, en Ligorio, Historia de las herejías, y los más modernos ó los relativos á los jansenistas y demás sectarios, en el mismo autor, Theologia Moralis, edición nuestra, tomo 2º, Apéndices.

Esto podrá hacerse con dos diversos fines, á saber:
1º Para elogiarlos ó apoyarse en su autoridad, considerándolos como maestros ó testigos dignos de entero crédito.
2º Para refutarlos ó censurarlos como enemigos públicos ó hipócritas del Catolicismo.
Lo primero no es lícito. Así lo declaró la Sagrada Inquisición Romana por decreto de 27 de Octubre de 1649 (1). La razón de esta declaración ó prohibición no puede ocultarse á nadie. La Iglesia no elogia ni aun al justo sino después de su muerte. El mismo Espíritu Santo nos dice que no alabemos al justo durante su vida. Y San Agustín, explicando estas palabras, añade que esto debe ser así para evitar el peligro de que, si se envanecen el alabado, ó intenta adular el que alaba. El pulpitó es un lugar muy sagrado para que desde él se desprenda la lisonja ó se exalte la vanidad. Desde la cátedra sagrada sólo debe manifestarse que no basta hacer el bien, sino que se necesita perseverar ó hacerlo hasta el fin de la vida; que por más que hagamos, no seremos sino siervos inútiles, mientras no hagamos todo lo que Dios exige de nosotros, ó todo lo que, según la gracia que nos ha dado, tenemos el deber de hacer; que nada poseemos que no hayamos recibido; que toda gracia perfecta es don del cielo, cuya gloria corresponde, no al hombre, que la recibe, sino á Dios, que la concede; que el que se atribuye á sí mismo lo que es propio de Dios, es infiel á su vocación y se hace indigno de la divina bondad; que, en fin, siempre hay que desconfiar de sí mismo y temer, pensando, como San Pablo, en que es Dios quien nos ha de juzgar, ó recordando que Salomón, por contar demasiado con sus propias fuerzas, ó por no adoptar precauciones contra su propia fragilidad, previrió y murió dejando dudas bastante graves acerca de su eterna suerte.

Por otra parte, el autor ó orador, que aún vive, desea ó no las alabanzas. Si las desea, es vanidoso, tiene amor propio, se atribuye á sí un don que es del cielo, busca su gloria, no la de Dios, y, por lo tanto, ni es digno de alabanzas, ni puede ser alabado sin sumo peligro. La vanidad es una gran brecha por la cual penetra muy fácilmente la soberbia. Y ya se sabe lo que es un alma cuando cae en poder de la soberbia. Tras la soberbia vienen la ambición, la impaciencia, la rebeldía y el desprecio de toda ley divina ó humana. Tales son las consecuencias de los elogios que se tributan al vanidoso. ¿Será, pues, lícito elogiar desde la cátedra sagrada al escritor ó orador que aún vive?

Si, por el contrario, la persona de que se trata es verdaderamente humilde y no quiere alabanzas, no vamos qué razón puede haber para mortificarla tributándoselas. Los que quieren recibir recompensa en el cielo miran hasta con horror los elogios, que son la recompensa de las buenas obras en la tierra. El hombre de verdadera fe no puede de menos de estremecerse al meditar en que los que son elogiados en este mundo, como los que dan limosna buscando la vanagloria, jam receperunt mercedem suam.

Desde el pulpitó, pues, no es lícito elogiar á escritores ó oradores, que aún viven, porque los elogios pueden ser injustos si no se merecen; porque son peligrosos, aunque se merezcan, y porque además, como ya hemos visto, lo ha prohibido la Santa Sede por medio de un decreto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio.

Anádase á esto que los elogios en cuestión, por lo gene-

(1) Véase apud Pittonum, Const. et Decis. ad Parochos spectantes, num. 539.