El Consultor de los párrocos (1877-12-23 00:00:00), página 4

bus quilibet eorum approbaverit, et alii approbatum ab altero reprobaverint, accedente Episcopo uni vincte alias duos reprobantes, ex quo sunt numero pares probantium et reprobantium? Congregatio respondit: «Non vincere, et non minus istorum videri approbatum.»

II. Item an idem dicendum sit quando sunt quinque examinatores et quilibet eorum approbat unum ex examinatis, et ceteri quattuor reprobant approbatum ab altero, Episcopo uni illorum accedente ex quo vota sunt singulare, an iste cui accedit Episcopus sit preferendus et sit unus ex examinatoribus cum Episcopo vincat alias quattuor reprobantes? Idem respondit S. Congregatio.

III. Similiter si unus tantum compararet ad se examinandum coram tribus examinatoribus uno illorum approbante, ceteris reprobantibus, an illis possit accedere Episcopus? S. C.: «Non posse et examinatum dicit reprobatum.» Et ita est accipendum quod tradit Genuen. d. cap. 66, n. 4, et in annot. n. 18.

«Sed juxta hoc succedit difficultas quando dicantur vota singulare ut Episcopus possit accedere quibus magis videbitur supposito quod examinatores debent esse tres ad minus, ut dictum est. Respondetur quod cum ex tribus examinatoribus unum approbat unum quem alter reprobat, tunc dicentur vota singulare, ut Episcopus possit accedere quibus magis videbitur et ita procedit quod ait UgoL., d. c. 50, par. 12, n. 3, quod singulares sunt quando quisque examinator unum approbaverit, et idcirco singuli singulos. Unde videtur falsum quod ait Petrus Ledesma supra, quod si tres examinatores fuerint divisii in suis votis, potest Episcopus vel vicarius accedere cui voluerit, et si duo fuerint pro una parte, et alius pro alia, potest etiam Episcopus vel vicarius accedere parti cui voluerit, quod est omnino falsum: nam si duo sunt pro una parte et unus pro alia, non sunt pares singulares, etc.

Apparet et ex d. par. quod ex approbatis et renunciatis per examinatores solus Episcopus vel vicarius et non ipsi examinatores debent eligere magis idoneum ut in declarat. Abulien. supra cit. n. 104 et in alia declarat. supra d. cap. 18 qua sic ait: «Non spectare ad examinatores sed ad Episcopum eligere ex approbatis magis idoneum.»

Unde ex approbatis Episcopus suo judicio et non ex votorum calculo, numero et collectione potest eligere et debet eum, qui sibi magis idoneus videatur, ut alias consuit S. Congregatio super dictum, cap. 18, his verbis: singuli examinatores possunt et debent dare vota super qualitate cujuslibet examinati ex forma vers. Transacto. Et Episcopus non ex collectione horum votorum debet eligere, sed ex versu Peracto, examinatores debent solum renuntiare duos vel tres, verbi gratia examinati idoneos, deinde Episcopus absque votorum calculo, sed suo judicio debet eligere digniorem. Alia. An si pluribus examinatis aliqui ultra dimidium vocum fuerint consequuti et sic approbati, et unum omnia suffragia prospera reportavit, Episcopus facta per examinatores relatione possit postposito illo, in quem omnia suffragia confluereunt, alium ex eis eligere, qui ultra dimidium partem vocum habuerint, cum omnes approbati dicantur? Respondit Congregatio: Posse. (Tradit Genuen. in praxi, cap. 66, in annot. n. 108, et I ed. d. cap. 18, num. 32.) Et sic procedit sequens declaratio S. Congregatio: Approbantibus licet examinatoribus aliquem tanquam magis idoneum in scientia cujus tamen mores ignorantur, et habentibus alium non tam doctum, sed ab eis cognitum et approbatum in moribus, hic ultimus est preferendus. Cui consonat alia que sit, ait: Preferendus est minus doctus, modo idoneus, quando ejus mores sunt noti et approbati, doctori, cujus vita ignoratur, etc.

Plures alias adducit declarationes in hanc rem Garcias; loc. cit. Hae tamen sufficere videntur ad propositas quaestiones.

Videant itaque EE. PP. quid in themate respondent um sit:

Quare, etc.
Sacra Congregatio rescribendum censuit:
Ad I. Affirmative.
Ad II. Praxim curiae Catacen. prout proponitur servari posse.
Ad III. Episcopum non teneri ad eligendum tanquam digniorem quem examinatores majori suffragiorum numero approbarunt.
Die 3 Martii 1877.»

EDIFICACION DE UN TEMPLO MONUMENTAL EN COVADONGA.
Carta pastoral del Ilmo. Sr. Dr. D. Benito Sanz y Forés,
Obispo de Oviedo, al Clero y fieles de la diócesis.

Venerables hermanos y amados hijos en Nuestro Señor Jesucristo: Acabamos de poner la primera piedra para la edificación de un templo monumental en el histórico y venerando sitio de Covadonga, y os invitamos á tomar parte en esta obra. Vosotros todos lo sabéis: Covadonga es la cuna de la restauración religiosa y monárquica de España, y la primera página de la gloriosa epopeya de siete siglos que, terminando en Granada, hizo á nuestra nación grande sobre las naciones más grandes, y le mereció del cielo el descubrimiento y la dominación de un mundo nuevo en premio de los heroicos sacrificios de su fe y su patriotismo. Por ello el nombre de Covadonga es simpático á todo el que se precia de católico y de español, y se goza en recordar las glorias de su patria; pero si al eco de este nombre glorioso sienten latir con entusiasmo sus corazones los verdaderos españoles, mucho más los nobles hijos de Asturias, los que nacieron en esta hidalga tierra, teatro de las victorias obtenidas por D. Pelayo y por sus sucesores, que, invocando á la Virgen de Covadonga, arrollaron el poder de la media luna, y no consistieron que el agarraron llegase á dominar su territorio. Al lado de esos grandes Reyes pelearon vuestros padres, y de ellos, héroes de la religión y de la patria, heredasteis vosotros, con la fe y con el patriotismo, el amor á la Virgen que desde su cueva portentosa protege, como ha protegido siempre, al principado, para quien es Covadonga la primera gloria entre sus glorias. Por ello á vosotros, antes que á los hijos de otras provincias, españoles también, y á fuera de españoles católicos y amantes de Covadonga y de la Reina de las batallas que allí tiene su trono, os convocamos á añadir á vuestros títulos de gloria el de contribuir á que se levante un monumento que perpetúe la memoria de los grandes hechos de nuestra historia debidos á su protección.

Poco después de la memorable victoria de D. Pelayo, y de los nuevos triunfos con que empezó á verse abatido el poder del orgulloso mahometano, D. Alfonso el Católico quiso ya mostrar su gratitud á la Santísima Virgen, y perpetuar el recuerdo de aquellos hechos, convirtiendo la cueva de María en un santuario donde permaneciente fuese Dios adorado, y bendecida la protectora de los ejércitos cristianos. El pequeño templo por él construido, y llamado el Milagro de Covadonga por su posición, que nos describen los historiadores, y especialmente Ambrosio de Morales, subsistió hasta el 17 de Octubre de 1777, en que un voraz incendio lo destruyó por completo. Esta desgracia afligió hondamente á los hijos de Asturias; eleváronse peticiones al rey D. Carlos III, y se decretó la construcción de un templo monumental y