Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 41

incurrir en esas penas no se necesita mas que ser bautizado, aunque el sugeto no solo no haya ratificado nada de lo que otro hizo sin conocimiento ni consentimiento suyo, sino tambien aunque él lo contradiga. El Concilio de Trento, que es la Iglesia Católica Romana, representada por sus Conductores presididos por su Cabeza lo enseña así; y en el canon 14º. de los del bautismo (ses. 4ª.) anatematiza á cualquiera que dijere que se haya de preguntar á los niños bautizados sin su consentimiento, si cuando son grandes, ratifican lo que por ellos prometieron sus padrinos, y al que digere que si no lo ratifican, no queden sujetos á las penas en que incurrren los apóstatas. En eso viene á parar la moral, según el principio del catolicismo romano, por lo que respeta á la justicia. Y si en moral se han falsificado hasta este punto las mas sencillas nociones de verdad y de justicia; y si la justicia y la verdad son las bases de toda buena asociacion, si con ellas solas se puede garantir el bienestar y la felicidad de las naciones ¿qué será de la política, según el principio del catolicismo romano?

Ya quisieramos responder á esta otra pregunta de nuestros lectores, pero no nos lo permiten ahora los límites de nuestro periódico; queremos antes satisfacer á otra que no menos frecuentemente nos ha sido hecha. Se nos ha manifestado el deseo de saber cuales son por menor los artículos de fé que creen los protestantes. Y damos entrada á esta pregunta, porque á veces suele hacerse con cierto aire de triunfo, como si no fuera posible el asignar esos artículos; teniendo esta circunstancia por una prueba de la falsedad del principio que han adoptado, á saber, el no admitir como cosa de fé, sino aquello que enseñan las Santas Escrituras. La objecion, pues, en su forma vulgar se reduce á decir: entre los protestantes unos creen una cosa, otras creen otra respecto de ciertos puntos de religion; de consiguiente no está la verdad por ellos, porque la verdad no es mas que una. A eso decimos que lo mismo sucede entre los católicos romanos: entre ellos ciertos puntos de doctrina han sido creados esenciales para merecer el nombre de católico, y no se ha negado este nombre á ninguno que los ha admitido. Otros puntos han sido considerados como no esenciales y en estos se ha dejado libertad de pensar; de que ha resultado que respecto de ellos unos católicos creen una cosa y otros creen otra. Y aun en este punto están en mucho peor estado que los protestantes, porque están sin unidad en un punto muy importante, cual es el de la infalibilidad; en cuyo punto los protestantes todos están de acuerdo en que Dios solo es infalible, y que la Escritura sola es la que de su parte nos habla y nos enseña sin podernos engañar jamas. A los doctores de Roma no basta esta infalibilidad, necesitan que esta gran cualidad se halle entre ellos; pero todavía no han podido, ó no se han atrevido á decidir cual es la boca infalible que pronuncia sin apelacion. Unos doctores creen que la boca infalible es la del Papa; otros se rien de esta pretension, y sostienen que no hay nadie infalible sino el concilio; otros niegan aun eso, pretendiendo que no hay infalibilidad, sino cuando el concilio y el Papa pronuncian juntos.

Mas sea de esto lo que quiera, lo que tenemos que decir á nuestros lectores es que la unidad en materia de religion de los protestantes, es la que debe ser entre personas libres, que sinceramente creen en la