El Consultor de los párrocos (1877-10-26 00:00:00), página 7

nibus tantum permota, et impulsa maximas tum privatis familiis, tum reipublicae affert calamitates (1).

At vero cum hujusmodi perniciiosissima docendi ratio sejuncta a catholica fide, et ab Ecclesiae potestate maximo sit hominibus, et societati danno, dum agitur de litteris severioribusque disciplinis tradendis, ac de educatione curanda in scholis publicisque institutis, quae honestioribus societatibus classibus sunt destinata, equis non videt multo graviora mala et damna ex hac methodo derivare, si eadem in populares inducatur scholas? Etenim in hisce potissimum scholis omnes cujusque e populo classis pueri vel a tenebris annis sanctissimae nostrae religionis mysteriis, ac praecognitionibus sedulo sunt erudiendi, et ad pietatem morumque honestatem, et ad religionem, civilemque vivendi rationem accurate formandi. Atque in eisdem scholis religiosa preservit doctrina ita primariam in institutione, et educatione locum habere, ac dominari debet, ut aliarum rerum cognitiones, quibus juvenes ibi imbuuntur, veluti adventiciae apparetur. Quapropter juvenes maximis exponitur periculis, nisi ejus in memoriam scholis instituto arctissimo cum religiosa doctrina vinculo consocietur. Cum igit- tur populares schola ad populum religiose formandum, enique praecognitionibus sanctissimorum morum disciplinae fo- ramentum presentem statuit, idcirco ecclesiae potestas cu- ram, sollicitudinem, et vigilantiam pro auctoritate, educationis institutis sibi merito, atque optimo juve semper vim- dicarint. Ac proutpera consilia, conatusque arcendi a pularibus scholis Ecclesia potestatem proficiscuntur ex animo eidem Ecclesiae summpore adverso, atque ex studio extinguendi in populis divinitas sanctissimae fidei nostras lumen. Quocirca Ecclesia, quae casum fundavit scholas, summa cura studiaque eos semper est proscenuta, illasque veluti poterium ecclesiasticum suas auctoritates ac regimi- nis partem, consideravit, et quocumque earum ad Eccle- sia sejuncto maximum eidem Ecclesia, ipsiusque scholiis affert detrimentum. It autem omnes, qui perperam cont- tendunt, Ecclesiam debere salutarem siam moderativicem vim erga populares scholas depone, aut intermittere (2), idem nihil aliud profecto velit, quam ut Ecclesia contra divini sui Authoris mandata ageret, et gravissimo officio curandi omnium hominum salutem sibi divinitas com- misso, desisset. Certe quidem ubi in quibusque locis regio- nibusque perniciiosissimam hujusmodi vel suscipierit, vel ad extimum perducetur consilium expediti ad scholas Ec- clesie auctoritatem, et juvenes misere exponeretur damno circuli olim tunc Ecclesia non solum deberet intentissimo studio omnium donari, nullisque curs usque unguem parere, ut eadem juvenes necessarium christianam institutionem, educationem habeat, verum etiam cogeretur, omnes fideles monere, eisque declarare, ejusmodi scholas catholicae Ec- clesie adversas haud posse in conscientia frequentari...

Datum Romae, die 14 Martii, anno 1864. Pontificis nostri decimomono. PIUS PP. IX.

Ya se ve cuáles son las razones que ha tenido y tiene la Iglesia para condenar y rechazar las escuelas legales ó sin religión. Los que las proponen hacen guerra á la Iglesia para llegar á la incredulidad, y los que las admiten, advirtiéndolo ó no, son cómplices de la francmasonería, ó contribuyen á que la juventud se pierda y se corrompa.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Los periódicos de todos colores han hablado estos días de lo que suele llamarse el suceso de Izatora. Este suceso, al cual tanto papel y tanta tinta se ha consagrado y se con- sagra, se reduce á que un pobre artesano, dominado por el deseo de no trabajar, se afilió á una asociación protestante y apostató ó fingió apostatar, para recibir 50 pesetas el día úni- timo ó primero de cada mes. Las monedas de Judas fue- ron 30; las del artesano de Izatora han sido 50, aunque acaso de menos valor. La cuestión, no obstante, siempre es la misma. Es una trata de blancos, en la cual una agencia extranjera compra por 30 dólares la conciencia, la honra y aun la libertad moral de unos cuantos desgraciados españoles, poco amigos del trabajo. Es una verdadera escla-

(1) Este es el único resultado de las escuelas sin reli- gion.
(2) Vean esto los que creen posible la conciliacion.

vitud, contra la cual no declaman los llamados enemigos de la esclavitud. Verdad es que no se trata de negros salvajes, á quienes se puede civilizar, sino de blancos, á quienes se puede arrastrar á la barbarie arrancándoles la fe del cora- zón, degradándolos y acostumbrándolos á la vagancia.

Por esto se comprende bien que ciertos periódicos, por obediencia á las lógicas ó á tanto por línea, ó por ambas co- sas á la vez, se alarman ó aparenten que se alarman al oír decir que se hace guerra de buena leva á la trata de blancos. ¿Por qué no han de pagar sueltos periodísticos los extran- jeros que pagan á 50 pesetas mensuales nada menos las apostasias de los pobres ó ignorantes artesanos? En cuanto á la autoridad, ya es cosa convenida que nada puede hacer contra este tráfico execrable. Mal camino.

El artesano en cuestión que se afilió al protestantismo y recibe 50 pesetas mensuales de una casa extranjera (lo cual sabe y declara el Gobierno) tuvo dos hijos, y se negaba á bautizarlos. Su mujer le pedía hasta con lágrimas que los bautizase; pero una forastera, una mujer extraña, al pare- cer agente de la sociedad biblica, una bruja, como se hubie- ra dicho en otros tiempos, se opone, y ejercía una terrible presión sobre el infeliz padre, amenazándole con pri- gnal de la primera mensual, y acaso también con otras pe- nas más graves y más corporales, de esas que suelen imponer las sectas y las logias. Porque es de saber que hoy se puede amenazar en nombre de una logia; pero no es lícito oponer- se á los que así amenazan, en nombre de la autoridad. Un sectorio ó un francmason se acerca á un hermano que vaci- la, y le dice: «Si faltas, morirás asesinado.» La cosa no pue- de ser más grave; pero como existe la tolerancia, no parece que deba llamar mucho la atención. En cambio, un Alcal- de, enterado de lo que ocurre, se acerca al que así amenaza, y le dice: «¡Cuidado! ¡Osarás amenazar en mi presencia?» Esto, que siempre ha parecido muy natural, en los tiempos de tolerancia y progreso que alcanzamos, se considera, y no puede menos de considerarse, casi como un atentado. ¡No falta más! ¡Impedir que un sectorio ó un francmason ame- nazase á un ciudadano! ¿A dónde iría á parar la Libertad de conciencia si este crimen se dejase impune?

No queremos decir, porque no lo podríamos probar ante los Tribunales, que esto es lo ocurrido; lo que sí asegura- mos, porque así lo asegura el propio Gobierno, es:

1.º Que la esposa pedia á su marido, hasta con lágrimas, que no se opusiese á que se bautizasen sus hijos.

2.º Que una mujer forastera, que sin duda ejerce autoridad en su secta, se oponía al bautismo.

3.º Que el padre, el artesano que en cambio de su apos- tasía recibe las 50 pesetas, en presencia de la forastera, se negaba á oír al Parroco y á complacer á su mujer.

4.º Que el Alcalde, sabiendo esto, se dirigió á la casa, no para ejercer presión sobre el artesano, sino para impedir que la mujer forastera le ejerciese.

5.º Que cuando á la presencia del Alcalde, la mujer for- astera, la maga como se diríamos, dejó de hechizar al pobre artesano, y éste consumió en que sus hijos se bauti- zasen, los llevó él mismo al templo y hasta dió las gracias al Cura párroco.

6.º Que hecho el bautismo y retirado el Alcalde, la mujer forastera consiguió que el artesano saliese del pueblo, la acompañase y fuese no se dice adónde. ¿Qué viaje es este? ¿Cuál fué su causa? ¿Qué objeto tuvo? ¿Ante qué personas ó ante qué tribunal se presentó el artesano? ¿Qué se le dijo? ¿Qué pensas se le impusieron? ¿Sabes algo de esto la autoridad? Nosotros nada sabemos; pero.... ¡es tan misterioso el tal viaje!

7.º Que después, y no decimos por qué, porque no nos atre- vemos, á consecuencia del viaje, el artesano apareció en Ma- drid, y se quejó ante el Ministro de la Gobernación de que se le hubiese obligado á bautizar á sus hijos. ¡Pobre hom- bre! ¿Por qué no te quejas de los que te obligan á viajar y exponer tan extrañas quejas?

8.º Que el Ministro de la Gobernación, después de estu- diar y meditar bien el asunto, expide una real orden, en la cual se consignan todos estos hechos, se recomienda la cari- dad y la tolerancia, lo cual parece dirigido al Párroco y sus Conjuradores; se reprende la conducta del Alcalde, aunque sin imponerle pena, y se deja en paz á la mujer forastera que, por lo visto, tiene privilegio para ejercer presión y aun para hacer viajar, sin que llamen la atención sus fechorías.

A pesar de esto, nosotros creemos que el Gobierno no aprueba la conducta de la mujer forastera, á la cual tan mal parada deja con la simple exposición de los hechos, ni se