El Consultor de los párrocos (1877-06-04 00:00:00), página 5

el cual se consideran como incompletas ó poco seguras las reglas del Índice. Estas cosas, dichas por personas que parecen autorizadas á gentes que no sean instruidas, pueden ser de másísimas consecuencias.

No y mil veces no. Las doctrinas no se juzgan según el capricho del lalacismo ignorante, sino según las reglas canónicas fijadas por la Iglesia. Quien sostenga que estas reglas no bastan, por el solo hecho de sostenérselo demuestra que, ó no conoce ni aún de vista las reglas del Índice, ó si las conoce, intenta desacreditarlas. Las calificaciones teológicas se hacen, no según el libre exámen, sino según enseñan la Sagrada Teología y el Derecho canónico. No basta condenar en teoría el libre exámen; es preciso que en la práctica no se examine libremente. Y ¿qué es lo que hacen sino juzgar libremente ó aplicar el libre exámen los que censuran sin tener á la vista las reglas del Índice?

Observación 3.a «Las reglas del Índice dejan muchos errores sin señalar.»

Cada vez nos convencemos más de que quien así habla necesita estudiar mucho. ¿Qué errores son estos no señalados por las reglas del Índice? ¡Cuán digna de compasión es la ignorancia! En las reglas del Índice se señalan todos los errores contra la fe, la moral y la disciplina. Además, los teólogos y canonistas dicen cómo han de aplicarse estas reglas en todos los casos en que sea necesaria su aplicación, y hasta indican qué palabras se han de emplear según la calificación que deba darse. Así es que una proposición puede calificarse como herejía, próxima á la herejía, sapiens heresim, temeraria, inductiva al error, escandalosa, peligrosa, pium aurium offensiva, mal sonante, non bene sapiens, errónea, poco segura, improbable, singular, etc., etc., etcétera. Y se dice que esto no es completo! Y ¡hay valor para afirmar que no se señalan todos los casos que suelen presentarse!

Por otra parte, considerando la cuestión bajo el punto de vista teológico, ¿qué doctrina debe rechazarse como falsa ó mala? ¿La que no está conforme con la doctrina de la Iglesia? Y ¿cómo se prueba que una doctrina no está conforme con la doctrina de la Iglesia? Haciendo ver que es contraria á las Sagradas Escrituras, los Santos Padres, los Concilios, los decretos de los Papas ó la doctrina común de los teólogos. No hay otro medio. Pero ¿podrá decirse que este medio es insuficiente? ¡Que absurdo! Si éste no bastase, ¿cuál podrá bastar? ¿Dónde se encuentran reglas que señalen lo que no señalan los teólogos y canonistas y las reglas del Índice?

Observación 4.a «Los Santos Padres juzgaban sin las reglas del Índice.»

Esto prueba cuán peligrosos es el rigorismo. Mostrando excesivo celo, incurren en gravísimos errores y desprecia y enseña á despreciar la autoridad de la Iglesia. El rigorismo no es sino el despecho ó la soberbia. El rigorismo fué la brecha por la cual entró la incredulidad en el alma de La Mennais. ¡Ay de los rigoristas! ¡Ay de los que creyéndose perfectos confían en su propia justicia más que en el juicio de la Iglesia!

¡Que los Santos Padres juzgaban ó calificaban los escritos sin atenerse á las reglas del Índice! ¿Qué significa esto? ¿Se quiere dar á entender que las reglas del Índice no son necesarias? ¿Se intenta hacer creer á los fieles que reglas dadas por la Iglesia no tienen valor ó no merecen respeto, por no haber sido aplicadas por los Santos Padres? ¿Se quiere indicar que, como han supuesto muchos jansenistas, la Iglesia carece de autoridad para fijar reglas que no se fijaron en los primeros siglos ó por los Santos Padres? ¡Imposible! No podemos creer tal cosa. Si nos equivocásemos, el rigorismo, al cual nos dirigimos, estaría ya juzgado. ¡Como que se reduciría á imitar á los jansenistas, invocando hipócritamente á los Santos Padres para despreciar la autoridad de la Iglesia! Pero no, no nos equivocamos. Aquí no hay perver­sidad, sino la ignorancia propia de los que hablan de lo que no entienden ó escriben sin haber estudiado antes. No hay católico que no sepa que la Iglesia tiene autoridad para redactar las reglas del Índice y que los fieles todos están obligados á aceptar estas reglas. Los que las desprecian, si no tienen la excusa de la ignorancia, merecen un calificativo que aparece naturalmente en los libros de todo el mundo.

Añádase á esto que los Santos Padres, si no conocían las nuevas reglas del Índice, conocían las antiguas que eran de todo punto idénticas. Las nuevas reglas del Índice se reducen á manifestar que debe admitirse todo lo que la Iglesia enseña, y rechazarse todo lo que la Iglesia reprenda. Y, ¿qué eran ó qué decían las antiguas reglas del Índice ó las de los Santos Padres? Lo mismo, exactamente lo mismo. Los Santos Padres estudiaban las Sagradas Escrituras, la Tradición Apostólica, los Cánones de los Concilios y las Decisiones de los Sumos Pontífices. Y conocida así la doctrina verdadera de la Iglesia, aprobaran lo que la Iglesia aproba y reprobaran lo que la Iglesia reproba. ¿Qué eran el credo, las fórmulas de fe, los Cánones de los Concilios y los decretos de los Papas, sino verdaderas reglas del Índice?

Por otra parte, los que tienen la singular modestia de compararse con los Santos Padres, al menos deberían tomarse el trabajo de estudiar lo que los Santos Padres estudiaban. Parece hasta extraño que se invoque el ejemplo de los Santos Padres sin tener la competencia que los Santos Padres tenían. Y no se diga que pedimos mucho. Nuestra exigencia se reduce á que no se juzgue sin conocimiento de causa, ó á que no hable de teología ó medicina el que no haya estudiado nunca ni medicina ni teología. Y no se diga tampoco que nosotros rechazamos ó no agradecemos la eficaz y utilísima cooperación de los seglares. Jamás hemos dicho ni aun pensado siquiera, semejante cosa. Nosotros, que sentimos que los seglares hacen el mal, nos alegramos muchísimo de que hagan el bien. Lo que hay es que nuestra alegría, que es inmensa, no puede llevarnos hasta el extremo de olvidarnos de la verdad y la justicia ó sea de aprobar el error de los que suponen que el ejemplo de los Santos Padres autoriza para prescindir de las reglas del Índice. El error siempre es error, proceda de donde proceda. La gratitud debida á las personas, ni obliga á llamar verdad al error, ni exige que se afirme que el vencido no es vencido cuando es buena la intención de quien por ignorancia lo administra.

Nosotros reprobamos la manía de dogmatizar y el empeño de los que, en vez de ir detrás, se obstinan en ir delante de la Iglesia. Como se ve nosotros aprobamos y aplaudimos lo bueno, y únicamente rechazamos el veneno que se mezcla con triaca, ó el error que la ignorancia quiere mezclar con la verdad.

Consta, pues, que los Santos Padres no dijeron nada contrario á las reglas del Índice, y que estas reglas están en todo fundadas en la doctrina y apoyadas en el ejemplo de los Santos Padres. Esta es la verdad. Los que no digan esto se apartan de la verdad.

Observación 5.a «Hay necesidad de adentrarse al error y señalarlo en el momento que comienza á aparecer.»

Nada más cierto. Pero, ¿qué es lo que hace la Iglesia? ¿Para qué sirven sino para esto las reglas del Índice? ¿Cómo se señala el error ni después de haber aparecido ni en el momento de aparecer, si no se tienen en cuenta las reglas del Índice? ¿Cómo se sabe lo que es error teológico si no se estudia la Teología? ¿Cómo se refuta este error si no se conocen,