El Consultor de los párrocos (1877-11-09 00:00:00), página 5

asegura, no yo, que como profano á ella me limito á aducir su irrecusable autoridad: «el registro ó inspeccion de las capas fosilíferas, dice Darwin á este propósito, es al presente imperfecto en extremo.» (Obra citada, pág. 383.)

La objecion geo-paleontológica de los incrédulos desaparece, como veis; y batándose ahora éstos en retirada, apelan á la historia de los antiguos pueblos, escondiendo aquellos monumentos de su cultura que han podido salvarse de la destructora accion del tiempo, para probarnos, con tan irrecusables testimonios, el remotísimo origen de nuestra especie.

Las tablas astronómicas de los indios aparecen en primer lugar, y sus libros sagrados, el Surya-Siddanta y el Ramayana. En ellos se apoya Bailly para decirnos, con su dogmatismo proverbial, que la existencia del pueblo que habitó la Peninsula del Ganges es antiquísima, anterior á la época antropogénica que establece Moisés.

Así lo sostuvo él con gran aparato de ciencias, pasando por verdad inconclusa hasta Bentley, quien ha demostrado matemáticamente que las observaciones del Surya Siddanta se verificaron el siglo quinientos antes de nuestra era, á cuya época corresponde la data astronómica allí consignada respecto á las líneas equinoxiales y solsticiales: el grado de desviación de los colores marca la época de la segunda observación india, hecha doscientos cuarenta y cinco años después, como con rigurosa precisión lo ha demostrado Bentley.

Ya tenemos otra ciencia, la astronomía, que ha desertado de las tiendas enemigas para venir al campo del catolicismo.

No se ha obtenido este triunfo sin que la impiedad haya hecho antes esfuerzos desesperados para impedirlo.

Derrotado Bailly y echados por tierra sus famosos cálculos astronómicos, los incrédulos apelaron á los zodiacos egipcios hallados en los templos de Denderah y de Latopolis.

Unos digeron que representaban el ciclo sideral que abarca un período de mil cuatrocientos sesenta y un años, pues se necesita ese largo espacio de tiempo para que el principio del año sótico, ó sea la ascensión de la estrella Sirio, coincida con el comienzo del año heliaco egipcio; y claro es que para consignar esto se necesitaban observaciones repetidas que suponían miles y miles de años de atenta y concienzuda observación.

Así opinaban algunos astrónomos e historiadores: otros partían de distinto principio. Según ellos, los zodiacos representaban el estado del cielo en aquella época en que fueron construidos; y por su diferencia con el que podemos observar hoy, en la misma latitud de 25 grados Norte, deducían la asombrosa antigüedad de aquellos monumentos astronómicos.

No puede apreciarse toda la fuerza de este último argumento sin la previa exposición de ciertos principios de la ciencia del cosmos, aplicables á los movimientos de nuestro planeta.

La eclíptica no ha coincidido siempre por los mismos puntos con el coluro de los solsticios. El ángulo que el eje de nuestro planeta forma con el plano de la eclíptica va estrechándose más y más, al menos en nuestro período histórico; y ello hace, por la mayor amplitud del ángulo contrario, que la estrella que era visible, ha seis mil años, en una latitud determinada, no lo sea hoy; y que, á seguir en pro- porción creciente esa inclinación, llegará un dia, según el cálculo de Humboldt, en que Sirio no sea visible en nuestras latitudes, y en que la estrella Vega de la Lira sustituya á la que indica hoy el polo Norte, la cual tiene ya una desviación de cerca de grado y medio.

Esa inclinación, que en un gran período geológico marca un máximo, llegado el cual se inicia un movimiento contrario, ó sea de declinación, según la opinión, creo que del gran pensador alemán que acabó de nombrar, y el movimiento de traslación de todo nuestro sistema planetario en dirección de la constelación Hércules, y reconociendo como centro á Persé, á admitir la teoría de Argelander, determinan estos lentos y graduados cambios de perspectiva en el inmenso campo estelífero, no todos debidos por consiguiente á movimientos paralálgicos.

Pues bien; teniendo esto en cuenta, la posición de ciertas estrellas en los zodiacos egipcios revela que algunos de ellos fueron construidos hace ocho mil años.

El raciocinio, señores, no puede ser más lógico y concluyente, y hace imposible toda objecion astronómica; pero los críticos que, si bien sin esforzar tanto el argumento, así impugnaban la génesis mosáica, los Burkhard, Drummond y Fourier, no podían esperar que Champollion, hallado que tué por este sábio el alfabeto jeroglífico egipcio, descubriese al desenrollar las inscripciones grabadas en las paredes de aquellos templos, y en las mismas fajas de los zodiacos, que éstos habían sido construidos, uno en los reinados de Tiberio y de Nerón, y el otro en el del Emperador Antonino.

Grande fué la confusión de los sabios al publicarse este descubrimiento de Champollion; pero como insistiesen, el erudito e inteligible Letronne les cerró para siempre los labios probando que aquellos zodiacos eran puramente astrologicos: no se referían al año sótico ni describían el aspecto que presentaba la bóveda celeste en el tiempo en que fueron grabados, siendo simplemente signos que expresaban la fecha del nacimiento de determinadas personas.

La momia de Peténon, y el zodiaco egipcio, encerrado con ella en la misma caja, han, con mucha elegancia, reducido al silencio á los impugnadores de la cronología mosáica.

Ved, pues, cómo la crítica histórica, y más que nada la filología, han resuelto á favor del cristianismo una cuestión de suma trascendencia para la religión.

Los conocimientos lexigráficos son de suma importancia para el Sacerdocio: no lo echeis en olvido. Sin los trabajos de Champollion, existiría aún en pie, contra la génesis mosáica, el argumento ya expuesto, deducido de la antigüedad fabulosa que se asignaba á los zodiacos egipcios; como seguiría desvirtuada si no hubiese venido en auxilio de la verdad católica esa misma ciencia filológica, la más terminante prueba profética á favor de la misión divina de Cristo; la consignada en el cap. 53 de Isaías, en el que se describe la vida y pasión del Varón de dolores: «El cargó con nuestros males, dice el Profeta; y sobre sus hombros puso el Senor nuestras iniquidades.... Por la maldad de mi pueblo lo he herido de Él, y Él llevará sobre sí los pecados de todos.»

Pero viene Gesenio con todo su vasto saber filológico, y nos demuestra que el pronombre hebreo tamo, que corresponde al nuestro él, y que usa el Profeta, no se emplea jamás para designar una persona determinada, siendo aplicable solamente á una colectividad, vg., al colegio de los Profetas, que es, según Gesenio, ese Siervo del Senor descrito por Isaías.

Todo el mundo enmudeció ante los razonamientos del sabio filólogo alemán, y continuaria aún el mismo vergonzoso mutismo si diez años despues, en 1826, no hubiese probado Ewald que su compatriota no tenía razón, pues el pronombre hebreo tamo, á pesar de su sufixo, que Gesenio cree característica del plural, se emplea para designar un solo individuo, como se deduce de algunos pasajes del mismo