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jueces de primera instancia? Quitar á los obispados exentos de Oviedo y de Leon su inmediata dependencia de la Silla apostólica (art. 8.º), cuando esta así lo habia determinado por causas que creeria justísimas, ó por el bien de la Iglesia, ó por los relevantes méritos de aquellos obispados, ¿no es esto erigirse en juez de la Silla apostólica, y despojarla de la autoridad que tiene sobre la Iglesia universal?

Pero nos haríamos interminables si hubiéramos de enumerar todas las fatalísimas consecuencias que emanan naturalmente de todos los artículos que componen el proyecto, así como de los falsos, erróneos y cismáticos principios en que se funda: consecuencias que todas propenden á una sola, secularizar la Iglesia, hacerla dependiente de la potestad civil, protestantizar la España, constituir una Iglesia española á semejanza de la Iglesia anglicana. Porque tambien el anglicanismo reconoce en sus obispos jurisdiccion y potestad de dispensar los sacramentos, y de entender en las cosas eclesiásticas; pero los obispos anglicanos no tienen mas jurisdiccion, ni entienden en mas personas y cosas eclesiásticas que aquellas, que les determinan el Rey, ó la Reina, ó el gobierno temporal. Y esto mismo es lo que con la mayor desfachatez se quiere introducir en España según el infando proyecto que nos ocupa.

Apenas la España católica habia podido recobrarse del sobresalto y de la consternacion que la infundió el anterior proyecto, cuando impaciente el señor Alonso por consumar su obra, y receloso de que quedara al Papa una sombra de autoridad en España, presenta otro proyecto de ley, que tambien insertaremos en el siguiente número, proyecto mas atrevido que el primero, mas descarado, mas insultante, mas

Art. 8.º Tampoco consiente la nacion la exencion de los obispados de Oviedo y Leon, ni su pretendida inmediata dependencia de la Silla Apostólica: en su consecuencia tendrán la misma dependencia de los metropolitanos en cuyas provincias están encalvados que los demas sufragáneos con arreglo á los cánones.
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abiertamente hostil á la santa Sede; proyecto que demuestra la mas crasa ignorancia de la historia eclesiástica de España, al mismo tiempo que el mas envenenado odio á la Silla apostólica; proyecto que rompe de todo punto los lazos de la unidad católica, y lastima cruelmente los hábitos y las creencias del pueblo español; proyecto herético en sus principios, y cismático en su aplicación. Con mucho gusto entraríamos á demostrar los extremos indicados, si no lo hubiese hecho ya con argumentos irresistibles toda la prensa periódica, así religiosa, como política. Dos solos periódicos han defendido el malhadado proyecto, el Espectador y el Patriota, periódicos que todo el mundo señala como vendidos al ministerio; pero lo han hecho tan miserablemente como miserable era la misma causa que defendían.

Qué se muestre en que es cismático, en que es herético, preguntaba uno de ellos. ¿No es cismático, responderemos nosotros, no reconocer las reservas de la Silla apostólica (nosotros las llamamos facultades que tiene sobre la Iglesia universal), y acusarla de tener hostilmente desatendida la Iglesia de España en sus mas importantes necesidades (art. 1.º)? ¿No es cismático prohibir bajo penas severísimas á todos los españoles acudir al Papa para obtener gracias, indultos, dispensas y concesiones eclesiásticas de cualquiera clase que sean (art. 2.º)? ¿No es cismático pretender que los prelados diocesanos usen por sí ó por sus vicarios de las facultades que en la dispensación de los impedi-

Art. 1.º La nacion española no reconoce y en su consecuencia resiste las reservas que se han atribuido á la Silla apostólica con mengua de la potestad de los obispos, bajo cuyo título se ha tenido y tiene hostilmente desatendida la Iglesia de España en sus mas importantes necesidades.

Art. 2.º Se prohibe toda correspondencia que se dirija á obtener de la Curia Romana gracias, indultos, dispensas y concesiones eclesiásticas de cualquiera clase que sean, y los contraventores serán irremisiblemente castigados con las penas señaladas en la ley 1.ª, tit. 13, lib. 1.º de la Novísima Recopilacion.
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mentos matrimoniales solo competen al romano Pontífice, según lo ordenado en el concilio de Trento y la disciplina actual vigente (art. 5.º)? ¿No es cismático, no es abiertamente hostil á la santa Sede negarse perpetuamente á la admisión en España de un Nuncio ó Legado de su Santidad con facultades para conceder dispensas y gracias aunque sean gratuitas (art. 7.º)? ¿No es cismático, y á mas de cismático atrozmente tiránico (puesto que se pretende hasta sofocar los gritos de la conciencia) querer que se consagren los obispos sin la aprobación y sin la confirmación del Papa, y castigar hasta con extrañamiento del reino á los que por escrúpulo y por reconocer un deber de conciencia acudieren al Papa en solicitud de la confirmación por considerar nulo todo cuanto sin ella hagan (art. 8.º y 9.º)? ¿No es herético negar al Papa la supremacía de jurisdicción sobre toda la

Art. 5.º Por ahora, y mientras que en el código civil se hace la debida distinción entre el contrato y el sacramento del matrimonio, se regularizan los impedimentos y determina la autoridad que ha de dispensarlos y el modo: los M. RR. arzobispos y RR. obispos de España usarán por sí ó sus vicarios de las facultades que les competen para dispensar, siguiendo la conducta en este punto observada por prelados predecesores suyos, y arreglándose en ello á lo ordenado en el concilio de Trento, que dispone que rara vez y siempre gratuitamente se dispense.

Art. 7.º En ningún tiempo se admitirá en España Nuncio ó Legado de S. S. con facultades para conceder dispensas ni gracias, aunque sean gratuitas; las facultades que se les concedieren á este fin serán retenidas cuando presentaren sus bulas al pase.

Art. 8.º La nación no consiente la reserva introducida de confirmar en Roma y expedir bulas á los prelados presentados para las iglesias de España y sus dominios, debiendo arreglarse este punto á lo dispuesto en el cónon 6 del concilio 12 de Toledo, y á la más pura disciplina de la Iglesia de España.

Art. 9.º El eclesiástico presentado para alguna de dichas iglesias que intentare su confirmación en Roma, ó la expedición de bulas, tanto para esta cuanto los metropolitanos para obtener el palio, y los que las obtuvieren subrepticiamente, serán extrañados del reino y sus temporalidades ocupadas.
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frió todas las vicisitudes á que están sujetas las cosas de los hombres. Mas esta dominacion vino con el tiempo á ser transferida á los papas: y desde entonces se distinguieron estos con el doble carácter de soberanos temporales y de príncipes espirituales. Bajo el primer concepto nada tienen que ver con la inmutabilidad de la Iglesia: y así como en el principio existió muchos siglos la Iglesia sin que su cabeza tuviese la soberanía temporal e independencia que hoy tiene, tambien existiria en adelante si llegase á perderla: y si la divina Providencia hubiese permitido que se solidára el plan, que á últimos del siglo pasado habia empezado á realizar Napoleon, cuando arrancó de Roma, y despojó de su principado, al santo pontífice Pio VI, podria suceder que Roma y los Estados pontificios reconociesen ahora otro señor, ó constituyesen una república u otra forma de gobierno; mas no faltaría papa, no faltaría un sucesor de san Pedro, que, heredero de todas las prerrogativas de este y con la plenitud de su jurisdiccion, gobernase y apacentase, ó desde Roma ó desde otro punto, á todas las ovejas, á todos los fieles, á todos los miembros de Jesucristo. La palabra de este no puede ser burlada: todo el poder, toda la política, todas las maquinaciones, todas las pasiones de los hombres vendrán á estrellarse contra esta palabra infalible. Y cuando no tuviésemos otros datos que apoyasen esta nuestra esperanza, podria ser suficiente lo que hemos visto en nuestros tiempos en la eleccion de Pio VII. ¿De qué le sirve al coloso del siglo tener aherrojado y lejos de Roma al santo pontífice Pio VI? ¿de qué le sirve tener en dispersion el colegio de cardenales? Muere el papa, y una mano invisible, la mano de Dios, reune en Venecia un número suficiente de cardenales, que canónica y legítimamente y sin contradiccion alguna eligen á Chieramonti que con el nombre de Pio VII gobierna por el espacio de veinte y cinco años á todo el pueblo cristiano. Toda la Iglesia le saluda con un grito de alegría, y unánimemente reconoce en él al obispo de Roma, al sucesor legítimo de san Pedro, al vicario de Jesucristo.
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Iglesia, negar al Papa, al sucesor legítimo de san Pedro; la facultad de apacentar no solo á los corderos sino á las ovejas, no solo á los fieles sino á los obispos, facultad que le fue conferida por Jesucristo? ¿No es herético barrenar los cimientos de la Iglesia, destruir su unidad, desconocer la mas necesaria de sus notas, Unam, que creemos y confesamos en el símbolo? (Así se desprende del proyecto y de su exposicion.)

Quítese la unidad de gobierno, quítese la dependencia que liga á las partes con un centro comun; y se verá pronto desaparecer esa armonía que por necesidad debe haber entre todas las partes de un cuerpo social; y se verá pronto introducirse la division, la confusion, la anarquía. Dígalo la Reforma, díganlo sus infinitas divisiones y variaciones. Diga si sabe lo que cree hoy, y lo que creerá mañana: díganlo esos menguados obispos de Alemania que perdidos en sus divagaciones han caído en la bajeza de pedir á un gobierno temporal que les dé una Iglesia. A esto se nos quiere arrastrar á los españoles; á esto infaliblemente nos arrastra el cismático y herético proyecto que sin quererlo combatimos.

Ni salva de estas terribles calificaciones la insulsa protesta que se hace (art. 11), de que respetando en el sumo Pontífice la calidad de centro de unidad de la Iglesia, tendrán curso todas las comunicaciones que terminen á puntos de esta naturaleza. ¡Hipócritas! ¿cuál es esta calidad que afectais respetar en el Pontífice romano? Si os incomunicais con él, y nos prohibís comunicar con él; si le desobedeceis, y nos prohibís obedecerle; si desconoceis su autoridad, y nos prohibís bajo las mas severas penas acercarnos á él para depositar en su seno paternal nuestras dudas, nuestros escrúpu-

Art. 11. Respetando en el Sumo Pontífice la calidad de centro de unidad de la Iglesia, tendrán curso todas las comunicaciones que terminen á puntos de esta naturaleza; pero deberán dirigirse todas por conducto del Gobierno, el cual las examinará para calificar las que sean de esta clase; las que no pertenezcan á ellas serán retenidas.
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los, nuestras ansiedades; ¿qué significa esa ridícula calidad de centro de unidad? ¿Significará acaso que le reconocéis como centro infalible de unidad para resolver en puntos de dogma y de moral? Pero si nosotros habíamos tenido siempre como dogma de fe la supremacía de jurisdicción conferida por Jesucristo á san Pedro y á sus legítimos sucesores; si nosotros teníamos por ilícito el matrimonio que se celebra con alguno de los impedimentos determinados por la Iglesia, y no dispensado por el Papa; si ahora, en vista de vuestro proyecto, nos asaltan dudas sobre estos puntos de dogma y de moral, ¿nos permitiréis acudir al Papa como á centro de unidad para consultarle estos puntos, y desvanecer nuestros escrúpulos, y calmar nuestras ansiedades? Pero hacéis bien en querer que pasen por vuestra mano nuestras consultas y recursos. Vosotros quereis erigiros tambien en jueces, en déspotas de nuestras conciencias. Si nuestras dudas son acerca de vuestro ilegítimo é impío proceder, ya no deberán ser trasmitidas á aquel que debe, que únicamente tiene la infalibilidad para resolverlas. Vuestra protesta es un lazo en que os enredais, es un recurso ilusorio, es un amargo sarcasmo, es un insulto atroz hecho al sentido católico. Pero á bien que la posteridad os juzgará terriblemente; y ya antes que venga este juicio de la posteridad, vuestros proyectos han tenido una acogida sumamente desfavorable hasta entre vuestros mismos amigos.

A esta desfavorable acogida debe atribuirse sin duda el silencio que en las Cámaras se ha guardado sobre los proyectos en cuestion. Mas de cinco meses van ya trascurridos desde la lectura de aquellos documentos funestamente célebres en los fastos de la Iglesia española; y hasta ahora no hemos visto ni el dictámen de la comision, ni excitacion alguna por parte del ministro para que la comision active sus trabajos. ¿Será acaso porque al señor Alonso le sea indiferente se discutan sus proyectos ahora, ó que se aguarden seis meses mas? No es esto creible, atendida la impaciencia de este ministro, frenético cuando se trata de destruir las co-
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sas de la Iglesia, rabioso cuando se trata de atacar al Papa. Si el señor Alonso no ha excitado á la comision, si no ha llevado los proyectos al campo de la discusion, es porque no ha visto disposicion favorable en el Congreso, cuyos miembros, á quienes por cierto no podrá tacharse de ultramontanos, ni de papistas, no están tan profundamente poseidos de este frenesí que domina al señor Alonso contra Roma, ni son tan miserables y serviles aduladores de Inglaterra, que hasta sus formas religiosas quieran importarnos á nuestro suelo. El señor Alonso no ha podido menos de conocer esta opinion pronunciada en contra de sus proyectos. Así es que el señor Alonso ha callado, y el Congreso no ha dicho nada, y los proyectos han dormido, esperando quizá que se presente una ocasion mas favorable.

Alabamos la conducta del Congreso en no haber participado de las descabelladas, irreligiosas, é impolíticas ideas del señor Alonso: pero ya que los malhadados proyectos han merecido la reprobacion del clero, de la prensa, de la nacion toda, y hasta el desagrado del Congreso aun antes que llegaran á discutirse; ya que chocan de frente con lo que mas ama, venera y acata la católica nacion española; ya que se conoce que la realizacion de estos proyectos pondria en combustion al país, y renovaria las tristes escenas que inundaron de sangre la Alemania; ya que estos proyectos, mientras están pendientes, tienen en zozobra los espíritus y en continua alarma las conciencias, ¿no habría sido mas procedente, mas político, mas parlamentario, exigir ó que se retiraran, ó que puestos á discusion cayera sobre ellos la reprobacion y anatema que se merecen? Qué! ¿no se atreven los señores diputados á hacer alarde de su catolicismo, y vindicar á la nacion española del negro papel que los tales proyectos nos hacen representar á los ojos del mundo católico? Consideren que aunque no abunden en las ideas del señor Alonso, la posicion en que les han colocado sus proyectos es muy indecorosa y muy poco parlamentaria. El mero hecho de haberlos publicado en el Congreso excita
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un pensamiento el mas desventajoso al renombre de Católico que tanto le honra, si, como propala con tanta frecuencia, es con sinceridad español. ¿Qué habrian hecho, si el Gobierno hubiera presentado algun proyecto de ley que hubiese atentado contra alguno de los artículos de la ley fundamental? ¿Habrian callado? ¿Habrian consentido que durmiese el tal proyecto? Pero como quiera que no hayan tenido hasta ahora resultado los proyectos, ello es que la España los miró con horror, con indignacion y con asombro: y si san Gerónimo escribia en su tiempo, después de publicada la fórmula de Rímini, que ingemuit totus orbis, et se arianum esse miratus est, tambien la España toda lanzó un profundo y doloroso gemido, considerándose cismática por el atrevido proyecto de un ministro que desmiente serlo de Gracia y Justicia.

Este gemido, hijo del innato y proverbial catolicismo español, no ha podido menos de herir el corazon del Santo Padre, retumbando su eco en los salones del Vaticano. Llegó el proyecto de 20 de enero á conocimiento del qué, puesto como atalaya en Israel, está velando desde Roma sobre todo el reino de Jesucristo: y rebosando la amargura que afectó su paternal corazon vivamente conmovido por las desgracias que amenazan á esta porcion predilecta de su viña, dirige al cielo un grito de dolor, é implora las misericordias del Altísimo, convidando á que mezclen con las suyas sus oraciones y sus lágrimas los Primados, los Patriarcas, los Arzobispos, y los Obispos de todo el orbe católico, á cuyo efecto les dirige la famosa encíclica del 22 de febrero. Al ver humillado delante de un Crucifijo á un santo anciano, á un venerable sacerdote, al Príncipe de los sacerdotes, al que sentado sobre la cátedra de Pedro veneran y respetan todos los monarcas de la tierra, al verle tan tiernamente interesado en favor nuestro, al ver regadas sus venerables mejillas con lágrimas de dolor, y dirigir al cielo fervientes ruegos para que disipe la tempestad pue nos amenaza, ¡ah! no podemos expresar lo que siente nuestro cora-
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zon: las lágrimas de nuestro comun Padre hacen correr las nuestras en abundancia; y entre sentimientos de dolor y de gratitud rogamos á Dios que nos conserve un Pastor tan solícito de su grey.

Con dolor nos abstenemos de presentar á nuestros lectores la respetable encíclica que ha puesto en movimiento á todo el mundo católico. Un despótico firman, que han llamado circular del señor Alonso, de 13 de marzo, manda recoger á mano real cuantos ejemplares vinieren á España, y hasta nos conmina con las mas severas penas, si recibiendo alguno de estos ejemplares, no lo denunciamos nosotros mismos á las autoridades. (Véanse los documentos oficiales del número siguiente). Ni con las furibundas diatribas de Lutero y de Calvino, cuando plantearan su reforma, ni con las pestilentes obras de Voltaire, ni con los antisociales escritos de Rousseau, ni con los revolucionarios sueños de La-Mennais haría ni hace el señor Alonso otro tanto. ¿Cómo es que contra tantas proclamas de D. Carlos en que este Príncipe ha animado á los suyos, y ha combatido los derechos de Isabel, como es que contra los manifiestos y protestas de Cristina en las cuestiones de su renuncia, de regencia, y de tutoría no ha enfurecido así su celo el señor Alonso, ni ha disparado tan frenéticas circulares? Porque esos documentos, dirá, son sagittae parvolorum, flechazos de niños, que ni hician ni dañan. ¿Con que, señor Alonso, teme V. E. al pequeño Soberano de las orillas del Tíber, al Monge romano, mas que á D. Carlos con sus numerosas huestes, mas que á Maria Cristina con el formidable e inmenso partido que tiene en España? ¿Con que los escritos del Vaticano son rayos que todavía queman y exaltan la bilis de V. E. y encienden su furor?

Como el señor Alonso se dió tanta prisa, pues expedida en Roma el 22 de febrero fue ya prohibida en España el 13 de marzo, esto es, diez y nueve días después de su fecha, así es que la prensa periódica no tuvo lugar de insertarla; pues aunque no reconociese el derecho, respetó la fuer-
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za brutal, de cuya fuerza se ha hecho con tanta frecuencia alarde en estos dichosos tiempos de libertad. Y concretándonos á este mismo asunto, véase como se procedió con el Correo nacional. El dia que apareció en la Gaceta la circular prohibitiva del señor Alonso, decía este periódico que se disponía á publicar la encíclica de S. S. No mas que en virtud de estas palabras, y de la alarma que causaron al señor ministro, ordenó á un juez de primera instancia que pasase á registrar y allanar la redaccion del Correo nacional, recogiendo cuantos ejemplares existiesen de este documento. ¿Qué habría sido si hubiese llegado á publicarse? Esta conducta del gobierno tan arbitraria, tan poco liberal, tan atentatoria á los derechos de la imprenta, no podía menos de irritar á toda la prensa periódica así religiosa como política; y todos los periódicos tronaron fuertemente contra la desacordada y furiosa circular del señor Alonso. Hasta el Patriota, periódico ciego defensor del ministerio, no estuvo conforme con esta prohibicion. «Desearíamos, dice; que «semejantes documentos corrieran con cierta autorización «que los desposeyera del carácter prohibitivo que suele «darles mas valor». Y en efecto así fue: la prohibicion aumentaba la avidez, y hasta las manolas de Madrid preguntaban por la encíclica del Papa. ¿Á cuántas señoritas se vió haberla aprendido toda de memoria, y recitarla á sus amigas en las tertulias de la capital? Apenas se encontrará en España hombre que esté algun tanto al corriente de las cosas, que no haya leído este precioso e importante documento del Santo Padre. El señor Alonso, pues, no ha logrado mas que representar un papel ridículo, y hacer ostension de un frenesí estéril e impotente.

Pero ya que la fuerza nos prohíbe insertar aquel precioso documento, séanos permitido como historiadores extractar de él algunos puntos, según lo que hemos leído en los periódicos nacionales, y según lo poco que ha podido retener nuestra memoria de la única vez que leimos la encíclica en los periódicos franceses. Empieza el Papa protestando que
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levanta su voz por obedecer á un apremiante deber de su conciencia, porque nada puede omitir de cuanto contribuya á conservar entero el depósito de la fe, y á evitar la ruina de las almas. Hace un elogio del pueblo y clero español: llama á ese pueblo fiel en seguir las pisadas de sus gloriosos progenitores, y firmemente adicto á la fe ortodoxa: se complace en que el clero generalmente se esfuerce en pelear las batallas del Señor: compadece la suerte de los Obispos, que sin embargo de haber sido casi todos vejados, desterrados y afligidos, no han cesado de trabajar apacentando en el modo posible sus huérfanos rebaños. ¡Ah! al leer estas palabras nuestro corazon se comprimió enternecido, y arrasados en lágrimas nuestros ojos los alzamos al Cielo dándole gracias, porque nuestra conducta mitigaba algun tanto los dolores de nuestro afligido Padre, y merecia su aprobacion, y de consiguiente tambien la de Jesucristo. Este testimonio de Gregorio XVI endulzó todas nuestras aflicciones y pesadumbres. ¿Dónde está, pues, la buena fe del señor Alonso cuando nos dice en su circular, que el Papa acusa de impiedad á la mayoría de los españoles?

Prosigue recordando haber lamentado otras veces los gravesísimos perjuicios que se han irrogado á la Iglesia española en estos años de revolucion y de trastornos, como son el escandaloso atropellamiento que se ha cometido en las personas de los Obispos é individuos de uno y otro clero, la profanacion sacrílega que se ha hecho de las casas del Señor, el despojo de los bienes eclesiásticos enagenados para siempre, y vendidos á usureros licitadores, poniendo á la vista de los que tal cometen las penas y censuras, que incurrren ipso facto, é impuestas no por él, sino por las Constituciones apostólicas y por los Concilios ecuménicos. Lamenta el que hayan sido fallidas hasta ahora sus esperanzas, cuando postrado á los pies del Crucifijo no cesaba de orar de dia y noche, con lágrimas y gemidos, para que la infinita bondad de Dios tendiese una mano protectora sobre el desolado pueblo español, y le salvase de su ruina: agravándose im-