Pure catholicism (1849-09-01 00:00:00), página 15

oído, nadie le pregunta, por qué dice la verdad; cuando todo el mundo preguntará naturalmente por qué miente, si el que cuenta es sospechado de faltar á la verdad. Así, si no podemos hallar que los apóstoles, historiadores de Jesús, hayan tenido una razon, cualquiera que sea, para mentir, podemos estar ciertos de que nos han dicho la verdad, de que no nos engañan á sabiendas. Podemos estar seguros de esta conclusión por la razon y por la experiencia, las cuales de concierto nos enseñan que el que no tiene ninguna razon para mentir no miente, y por el testimonio de todo el género humano, el cual cree instintivamente el testimonio del que cuenta lo que ha visto y oído, cuando en él no descubre ni razon ni designio de engañar. La certidumbre que nos da esta consideración es la mayor que podamos tener, la que bastaría para que arriesgásemos nuestra vida sin temor. ¿Por qué cree V. que podríamos V. y yo, por ejemplo, apostar aun nuestras propias vidas, á que aun sin saber absolutamente el camino, llegaríamos de seguro á Barcelona partiendo de Madrid, si por otra parte se nos asegurase que ningún otro accidente, independientemente del de nuestra ignorancia, no nos lo había de impedir? Pues apostaríamos nuestra vida sin miedo, solo por la consideración de que algunas personas que conocen el camino nos le indicarian de villa en villa y de ciudad en ciudad, y que no nos engañarían: y creeríamos á su testimonio, y estaríamos seguros de que no nos engañarían por la sola y única razon de que no descubriríamos en ellas ninguna razon para engañarnos. Suponga V. que alguno quisiese inspirarnos miedo de ser engañados por esas personas; ¿no nos diríamos á nosotros mismos para tranquilizarnos: por qué nos han de engañar? Lo que quiere decir: ellas no tienen razon para engañarnos, luego no nos engañan: raciocinio que hace naturalmente todo el género humano. De consiguiente, mientras no se pueda indicar razon suficiente ó plausible, que los apóstoles é historiadores de Jesús hayan tenido para engañar, su relación sola, su sola palabra de testigos ocultares debe bastar en toda buena razon y sana filosofía para que estemos seguros de que nos dicen la verdad.

Hagamos mas todavía: echémonos á imaginar razones, á buscar motivos que suponer á su conducta en el testimonio que han dado. ¿Podremos suponer que hayan obrado así, engañándonos, meramente por un motivo de vanagloria, por un deseo de adquirir fama ó renombre? Pero ¿qué gloria habian de prometerse en ser discípulos, ó en darse por maestro un hombrepreciado y maldito por los grandes y por los pequeños, por todo lo que habia de venerado ó ilustre en su propia nacion? ¿Seria por deseo de dominar? mas, los que buscan eso principian tambien por lisonjear las ideas caras á la multitud, y los apóstoles no han contado hechos, ni enseñado doctrinas que tuviesen relación, ó estuviesen en armonía con las preocupaciones y los errores de las gentes á quienes deben engañar. ¿Seria acaso el deseo de acumular riquezas? A la verdad que si los apóstoles nos hubieran hablado una sola palabra de purgatorio y misas por los difuntos, ó dicho alguna cosa de jurisdicción eclesiástica y dispensas matrimoniales, y otras mil cosas como esas, su testimonio se hallaria ahora extraordinariamente debilitado; pero las dos solas cosas que ellos