El Consultor de los párrocos (1876-12-31 00:00:00), página 4

ral, se tributan, no al verdadero mérito, sino á personas, de cuya influencia ó amistad se esperan favores. Pocas veces se conceden estos elogios á autores de un mérito verdadero y sobresaliente. Lo común es que se tributen á un poeta, que ha escrito unos cuantos versos; á un periodista, que ha publicado un opúsculo cualquiera, en el cual nada hay que llame la atención, ó un hombre político que, suyo ó ajeno, que de todo hay mucho, ha pronunciado uno ó dos discursos, que nadie lee, aunque muchos, por espíritu de partido ó por pasión política, encomian.

En el púlpito no deben citarse sino obras que sean verdaderas apologías del Catolicismo. Además, el orador sagrado debe procurar manifestar siempre que la Iglesia es la maestra de la doctrina y no necesita recibir lecciones del laiciclismo. Esto es más grave de lo que á primera vista parece. Además, es muy peligroso, por ser un error en que se incurre de buena fe. La francmasonería nada desea tanto como que los fieles se acostumbren á buscar la doctrina en los que no han recibido misión del cielo para conservarla ni para trasmitirla. Labia sacerdotis custodient scientiam. Este es lo que nos dice el Espíritu Santo y lo que debe constituir nuestra regla única de conducta.

Si ocurre lo segundo, esto es, si los escritores ó oradores, que viven, se citan para censurarlos ó refutarlos, se arrostra sin necesidad ninguna el peligro de dar ocasión á conflictos que pudieran ser causa de muchos y graves males. Para refutar el error no se necesita nombrar ni aun aludir á las personas que yerran. En los momentos mismos en que hay quien divulgue una doctrina falsa ó impía, se puede examinar ó refutar, haciendo ante todo la siguiente advertencia: «Me consta que en estos momentos se propala una doctrina contraria á la de la Iglesia, contra la cual, en cumplimiento de mi deber, como pastor de vuestras almas, no puedo menos de preveniros. Os advierto, sin embargo, que yo, al combatir y esforzarme por destruir el error, siguiendo la tan conocida regla de San Agustín, no puedo menos de orar y pedir á Dios que oreis por el que yerra. En mi discurso no hay nada mundano y personal ó indigno de la cátedra del Espíritu Santo.» Con este exordio, que no puede menos de ser sincero, porque en la cátedra sagrada sería un sacrilegio la mentira, se excita á los fieles á que detesten el error, y á que, lejos de detestar al que yerra, lo amen y oren por él, como Dios manda. De esta manera se evitan conflictos y acaso se consiga también que se ablande el corazón de las ovejas descarriladas.

Mientras un escritor ó orador anticatólico no esté puesto en tablillas, ó no sea excomulgado vitando; esto es, mientras la Iglesia no lo declare nominalmente impío, no será nunca conveniente calificarlo como tal desde la cátedra sagrada.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Mr. Victor José Mousty, director que era de la excelente revista La Croix, ha muerto en Bruselas, á la edad de cuarenta y un años, el dia 26 de Diciembre de 1870. Su vida no ha sido muy larga; pero toda entera ha estado consagrada al servicio de Dios y de su Iglesia Santa. Mr. Mousty, siendo aún bastante joven, movido por su fe, inflamado su pecho por el amor divino, entró á formar parte como soldado en el cuerpo de cruzados pontificios. Su valor, su inteligencia, su respeto á la disciplina, la abnegación con que siempre se hallaba dispuesto á derramar su sangre en defensa del Vicario de Jesucristo, lo llenaron de méritos y le hicieron alcanzar el grado de teniente capitán, que no se alcanzaba fácilmente en el brillante cuerpo á que pertenecía. Era caballero de la Orden piana y ostentaba en su pecho la medalla de Castelfidardo. En los últimos tiempos, ya que no le ha sido posible coger la espada, ha procurado que ni un solo dia se le cayese de su mano la valiente pluma con que defendía la libertad, la independencia y los derechos de la Iglesia católica. Su revista La Croix estaba especialmente consagrada á mantener el fuego sagrado entre los antiguos cruzados pontificios y combatir sin paz ni tregua, y con suma energía, y sin ningún respeto humano, el llamado liberalismo católico, el regalismo y galicanismo, plagas horrorosas de nuestros tiempos. Puede asegurarse que aceptó con júbilo esta misión y que la ha desempeñado admirablemente. La Croix, su revista, ha tenido la dicha y tiene la gloria de ser destacada por los que se obstinan en dar al César lo que es de Dios. Mr. Mousty dijo en su periódico, y de palabra repetió muchas veces, que nada le era tan grato como el que se dijese de él que no daba al César lo que pertenece á Dios. Esta debería ser la inscripción que se grabase en su sepulcro.

Mr. Mousty ha recibido sin duda la recompensa de todos sus trabajos y sacrificios. El Señor ha premiado su buena voluntad llevándoselo al cielo. Sus padres, que aún viven, sus hermanos, que lo han alentado siempre, si han tenido el dolor de separarse de él momentáneamente, no pueden menos de llenarse de consuelo al pensar que ha recibido, de una manera edificante, los santos sacramentos de la Iglesia, y que, con el corazón de Jesús sobre su pecho y sus ojos clavados en un crucifijo, ha entregado su alma á Dios.

Nosotros rogamos á nuestros lectores que oren por el eterno descanso de este noble campeón de la causa católica. La muerte de hombres como éste, que tienen vocación de mártires, deja siempre vacíos que no se llenan sin dificultad.

El Criterio Espiritista, órgano oficial de la Sociedad espiritista española, en su último número publica un curioso artículo, cuyo epígrafe es: Los espiritistas falsos. Pijémonos un instante en este tan significativo epígrafe. Ante todo, bueno es que conste que el órgano oficial del espiritismo confusa que hay espiritistas falsos. Esto prueba que esta asociación, cuyas excelencias tanto se nos ponderan, tiene escoria y no poca. Pero lo más grave es otra cosa. ¿Cómo ha averiguado El Criterio que existen espiritistas falsos? ¿No admite el espiritismo el fallo supremo y único de la razón individual? Sí. Pues entonces tiene necesidad de convenir en que dentro de su secta no hay más verdad que lo que cada cual considere como verdad, ni más obligación que lo que cada cual considere como obligación. No admitir esto sería aceptar un magisterio, que sería la negación radical del libre examen. Luego el falso espiritista es el que se empeña en imponer un espiritismo determinado á sus consciencias espiritistas. Solo el que se erige en maestro, como lo hace El Criterio, falsifica ó contradice el principio fundamental de esta secta.

Ya sabemos que los espiritistas, llámense como se llamen, por necesidad han de ser, ó amigos de la superstición, ó víctimas de una involuntaria alucinación; pero esto prueba que el espiritismo es esencialmente malo, no que los malos espiritistas sean espiritistas falsos. Los espiritistas malos son los únicos espiritistas verdaderos. Un espiritista falso ó bueno sería hasta un contrasentido. Un espiri-