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El Museo católico (1867-05-24 00:00:00), página 3

tor, que se distingan por su sentimiento religioso é inspiración católica, con tal de que su forma sea digna de la religión en cuya alabanza han de escribirse.

SECCIÓN BIBLIOGRAFÍA.
Haremos en esta sección un sucinto análisis, explicando el objeto y tendencias de las obras de alguna importancia religiosa, que aparezcan escritas en todos los idiomas.

SECCIÓN OFICIAL.
También publicaremos oportunamente todas cuantas disposiciones se dicten con referencia al culto y sus ministros, constituyendo este asunto la sección así titulada.

VARIEDADES.
Será esta una sección amena é instructiva á la par, que contenga artículos curiosos sobre diversos asuntos que no deban figurar en las demás.

MISCELÁNEA.
Todas las noticias de interés general para los eclesiásticos y demás fieles, datos curiosos, episodios sagrados, apuntes estadísticos, etc., corresponderán á esta parte de nuestro periódico, que contendrá, por último, en cada número, un entretiempo jeroglífico, cuyo asunto, según se vé en el abajo publicado, versará siempre sobre una máxima ó precepto moral ó religioso.

ADVERTENCIAS.
1.º A fin de que pueda coleccionarse El Museo Católico en volúmenes de dimensiones proporcionadas á su tamaño, regalaremos cada fin de año á nuestros suscriptores una elegante cubierta de tomo, perfectamente grabada é impresa con esmero en superior papel.
2.º A los señores suscriptores que lo sean desde el principio de nuestra publicación, regalaremos además, á fines del presente año, un curioso y ameno Almanaque Ilustrado, que contendrá cuantas noticias, datos y asuntos puedan hacerle interesante, tanto para el clero, como para los fieles en general.

EMPRESA EDITORIAL
de
EL MUSEO CATÓLICO.
La propietario de este periódico establecen, al emprender sus tareas, una empresa editorial, cuyo objeto es dar á luz todo género de publicaciones religiosas y morales, tanto instructivas como amenas, pudiendo servir unas de consulta al hombre estudioso, y procurando las otras honesta distracción y provechoso recreo á las familias. A su tiempo conocerá el público las bases de esta publicación, lisonjeándonos desde ahora con la favorable acogida que esperamos corone tan útil proyecto.

Firmes en nuestro propósito de dar benéfico y saludable pasto al entendimiento, avanzaremos con la mayor constancia por la senda emprendida, no deteniéndonos jamás en la marcha, por escabroso que sea, ni estorbandonos el paso cuantos obstáculos se opongan á nuestro camino, guiados por la fé más inquebrantable para llegar al término de la jornada. Resueltos á no perdonar gasto, sacrificio ni esfuerzo alguno, por grande y costoso que resulte, trabajaremos sin tregua ni descanso con tal de conseguir el triunfo completo de unas ideas, cuyo desarrollo nos lo inspira el ardiente deseo de alimentar los sentimientos cristianos, tan arraigados en nuestra católica España.

JEROGLÍFICO.

SOLUCIÓN: Los enemigos del alma son tres: mundo, demonio y carne.
Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 1

NO. 4°.                Julio de 1850.

PURE CATHOLICISM.
(EL CATOLICISMO NETO.)

Periódico religioso, de indeterminado periodo, destinado á propagar el conocimiento de la pura religion del Evangelio. El precio es de seis reales yºº por número; mas podrán tenerlo gratis los Españoles y los naturales de los estados en que se habla el lenguage de Castilla, si no pudieren pagarlo.

INDICE.

Noticias religiosas de España ............................................. Pag. 145
Dos Palabras sobre la Bula .................................................. 151
El Cristiano, testigo de su Señor .......................................... 157
El Santo Evangelio de N. S. Jesucristo, según S. Juan, explicado ................................................................. 162
Abuso de las Santas Escrituras ............................................. 171
Hablen cartas y callen barbas, ó el Protestantismo, y el Catolicismo romano ................................................................. 175
Otra vez D. Fidel Universal .................................................. 185
Gustad y ved que el Señor es suave ....................................... 192

LONDRES:
EN CASA DE PARTRIDGE Y OAKLEY,
No. 34, PATERNOSTER ROW.

** Cualquiera comunicación ha de dirigirse (franco el porte) al Editor:
No. 7, Marlborough-road, St. John's Wood.
Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 15

c. 6, v. 69.) Nadie pues tiene derecho para interponerse entre el hombre y su Salvador.

Cuando S. Pablo advirtió á Timoteo que aquellos doctores pervertidos, de que le hablaba en su primera carta (c. 4, v. 3), prohibirían el uso de las viandas, le dice que Dios las crió para que con hacimiento de gracias participasen de ellas los fieles, y los que conocieron la verdad. Añade, que proponiendo esto, será buen ministro de Jesucristo, criado con las palabras de la fé y de la buena doctrina. Las personas pues de que se nos habla en la segunda carta, y á quienes Dios ha puesto en el corazon el que se reunan para tratar de invitar á sus compatriotas á la lectura, al estudio, y á la meditacion de los Santas Escrituras, y para propagar las doctrinas del Catolicismo Neto, que en ellas se apoyaren, pueden tener entendido que se hallan en el caso de Timoteo, y que en esto las escoge el Señor para ministros ó servidores suyos. Adviertan por tanto que á Timoteo fué dicho (v. 7.): “Desecha las fábulas impertinentes y de viejas, y ejercítate en la piedad.” Con las consideraciones que preceden pueden dar cumplimiento á la primera de estas dos recomendaciones: el que lée estudia y medita la Gran Bula del Evangelio, no puede menos de convencerse de que cualquiera otra bula no puede ser mas que un cuento de viejas. Para el cumplimiento de la segunda recomendacion hecha á Timoteo, y en él á todos los discípulos del Señor, que no quisieren prestarle un servicio vano, alguna utilidad hallarán en las consideraciones que proponemos en el artículo siguiente.

EL CRISTIANO,

TESTIGO DE SU SEÑOR.

Hay una gran diferencia que asignar entre las primeras edades del Cristianismo, y los siglos posteriores. En los tiempos de los apóstoles y los que inmediatamente se siguieron, la cruz de Cristo era realmente un escándalo para los Judíos, y una locura para los Gentiles; de modo que aquellos que hacían profesion del nombre de Cristo escandalizaban á los unos y hacían reir á los otros. Sin embargo, no tardaron ni los unos ni los otros en hacer la experiencia de que esta locura de Dios era mas sabia que los hombres (1ª. Corint. c. 1, v. 25), y que aquella escandalosa ó ridícula palabra de un hombre ignominiosamente clavado en una cruz, que según su propia y formal declaracion ante Pilato, había nacido para ser Rey, podia muy bien llegar á tener su cumplimiento, puesto que en tiempos muy cercanos al de los apóstoles, la predicacion de la locura de la cruz habia ya llegado á hacerse una potencia tal, para arruinar y echar por tierra la sabiduria humana, que los templos de los ídolos comenzaban á verse abandonados, y casi no se hallaban ya compradores de víctimas para los sacrificios, y para el magnifico culto de los Dioses de las naciones, según consta, aun al
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hombre viejo, á quien corrompen y seducen los deseos mundanos; aprendamos á renovarnos en nuestro espíritu y en nuestro entendimiento; á vestirnos del hombre nuevo, creado á imagen de Dios en una justicia y santidad verdaderas. Somos amados; no contristemos mas al Espíritu Santo de Dios, en el cual estamos sellados para el dia de la redencion. Así, que toda amargura y enojo, ¿é indignacion y griteria y blasfemia, con toda malicia, sea desterrada de entre nosotros; antes seamos los unos con los otros benignos, misericordiosos, perdonándonos los unos á los otros, como tambien Dios por Cristo nos ha perdonado. (Epist. á los Efes. c. 4. v. 30, &c.) Este es el modo de que seamos testigos de Jesucristo: y esta es la bula viva que podremos alegar al mundo para convencerle de la falsedad de las gracias que le traen las de Roma. Así tendrá el mundo un modo fructuoso de conocer la diferencia de los por cuantos de la Bula del Evangelio, y los de la del Papa. En la del Evangelio verá que por cuanto Dios amó al mundo, dió su Unigénito Hijo, para que el mundo se salve por él: en la de Roma verá que las gracias que en ella se conceden, como dice expresamente su mismo testo, se otorgan por cuanto vos contribuisteis con los dos, cuatro, ó mas reales, que están señalados. Esto le bastará para conocer el origen de una y otra, y el mérito que de una y otra debe hacer.

EL SANTO EVANGELIO

DE N. S. JESUCRISTO, SEGUN SAN JUAN, EXPLICADO.

CAPÍTULO 2º.

Da principio Jesucristo á sus milagros en Caná de Galilea. Pasa á Capharnaum y á Jerusalem, en donde echa del templo á los vendedores, y principia su ministerio público. Pídenle los Judíos un milagro, y anuncia su resurreccion de un modo que ellos no entienden. Conversion de varias personas con ocasion de los milagros que hacia.

1. Tres dias despues se celebraron unas bodas en Caná de Galilea: en ellas se hallaba la madre de Jesus.
2. Fué tambien convidado á las bodas Jesus con sus discípulos.
3. Y como viniese á faltar el vino, dijo á Jesus su madre: No tienen vino.
4. Respondióle Jesus: Muger ¡Qué tengo yo que hacer contigo? Aun no es llegada mi hora.*
5. Dijo su madre á los sirvientes: Haced lo que él os dijere.

* Véase el artículo siguiente.
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6. Estaban allí seis hidrias de piedra, destinadas para las purificaciones de los Judíos; en cada una de ellas cabían dos ó tres cántaras.

7. Díjoles Jesus: Llenad de agua aquellas hidrias. Y llenáronlas hasta arriba.

8. Díceles después Jesus: Sacad ahora, y llevadle al maestre-sala. Hiciéronlo así.

9. Apenas probó el maestre-sala el agua, convertida en vino, como él no sabía de donde era, bien que lo sabian los sirvientes que la habian sacado, llamó al esposo,

10. Y le dijo: Todos sirven al principio el vino mejor; y cuando los convidados han bebido ya á satisfaccion, sacan el mas flojo: tú al contrario has reservado el buen vino para lo último.

11. Así en Caná de Galilea hizo Jesus el primero de sus milagros, con que manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él.

Dáseños cuenta en estos primeros once versículos, del lugar, la ocasión y el objeto con que Jesucristo dió principio á las obras maravillosas, con que mostró su gloria en Israel á su primera venida. El lugar fué Caná de Galilea, en la tribu de Aser, en unas bodas en que se hallaba su madre, y á que él mismo fué convidado con sus discípulos. Dice el apóstol S. Pablo (Heb. c. 13. v. 4.), que el matrimonio es una cosa honrosa en toda clase de personas; y si esta decision, emanada del Espíritu Santo, que la dictó al santo apóstol, necesitase confirmacion, podríamos encontrar una muy especial en el caso presente, en el cual vemos que Jesucristo mismo honró este estado, no solo con su presencia, sino tambien con dar principio á los milagros que habian de manifestar su gloria, y hacer que sus discípulos creyesen en él, en una de las fiestas con que entre los Judíos se solemnizaba esta institucion, que tuvo su origen en el principio mismo del mundo, y en el estado de inocencia y de integridad original: por lo que quizá tambien se toma á veces en la sagrada Escritura la union del hombre y de la mujer, como digno representante de la mística é inefable union de Cristo con su Iglesia. Por aquí podemos igualmente venir en conocimiento, de cuan antievangelico es el considerar el matrimonio como un estado de imperfeccion, y tenerle por indigno del que ejerce las funciones sagradas del ministerio pastoral, como han hecho muchos teólogos, acostumbrados desde muy larga fecha á llamar al mal bien, y al bien mal.

La ocasion del milagro fué el haber llegado á faltar el vino, cuando aun era necesario para el banquete de aquellas fiestas: con este motivo, como refiere el testo, convirtió el Señor en vino el agua, que antes
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12. Despues de esto pasó á Capharnaum con su madre, sus hermanos, y sus discípulos, en donde se detuvieron pocos dias.

13. Estaba ya cerca la Pascua de los Judíos, y Jesus subió á Jerusalem:

14. Y encontrando en el templo gentes que vendian bueyes, y ovejas y palomas, y á los cambistas sentados en sus mesas,

15. Habiendo formado de cuerdas como un azote, los echó á todos del templo, juntamente con las ovejas y bueyes, y derramó por el suelo el dinero de los cambistas, derribando las mesas.

16. Y á los que vendian palomas les dijo: quitad eso de aquí, y no querais hacer de la casa de mi Padre, una casa de tráfico.

17. Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me tiene consumido:

18. Pero los Judíos se dirijieron á él y le preguntaron: ¿Qué señal nos das de tu autoridad para hacer estas cosas?

19. Respondióles Jesus: Destruid este templo, y yo en tres dias le reedificaré.

20. Los Judíos le dijeron: Cuarenta y seis años se han gastado en la edificación de este templo, ¿y tú le has de levantar en tres días?

21. Mas él hablaba del templo de su cuerpo.

22. Así, cuando hubo resucitado de entre los muertos, sus discípulos hicieron memoria de que él les había dicho esto, y creyeron á la Escritura, y á las palabras de Jesus.

23. En el tiempo pues que estuvo en Jerusalem con motivo de la fiesta de la Pascua, creyeron muchos en su nombre, viendo los milagros que hacia.

24. Pero Jesus no se fiaba de ellos, porque los conocia á todos;

25. Y no necesitaba que nadie le diera testimonio acerca de hombre alguno: porque sabia él mismo lo que hay dentro de cada hombre.

Al parecer, una gran parte de las personas que habían asistido á las bodas de Caná pasaron con el Señor á Capharnaum, sin duda espe-
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resurreccion de entre los muertos al tercero dia. Al contrario, los discípulos no hallaron en su boca réplica; conservaron esta palabra en su corazon, y á tiempo oportuno hallaron su verdadero sentido. Sucedió con unos y con otros, algo de lo que se nos dice en la parábola del Sembrador. Relativamente á los Judios, la simiente de esta palabra cayó entre espinas (S. Mat. c. 13. v. 22), esto es, en personas engolfadas en los cuidados del siglo, y seducidas por sus bienes; así es que fué ahogada y quedó infructuosa: respecto de los discípulos, esta misma palabra cayó en buena tierra, y á su tiempo llevo el fruto conveniente. “Cuando hubo resucitado de entre los muertos (v. 22), sus discípulos hicieron memoria de que él les había dicho esto, y creyeron á la Escritura, y á las palabras de Jesus.” los otros Judios permanecieron en su endurecimiento, como lo tenian merecido.

En los tres últimos versículos de este capítulo vemos, que á consecuencia de la predicacion del Señor en Jerusalem, durante las fiestas de pascua, y de las obras milagrosas que habia hecho, muchos de los Judios que á ellas habian asistido creyeron en él. Entre estos, no hay duda que habria algunos sinceros, que de buena fé, como se nos cuenta de Nicodemo al principio del capítulo siguiente, creyeron en su nombre, y reconocieron en él un Doctor venido de la parte de Dios; pero podemos fundamentadamente creer que entre ellos habia no pocos, cuya adhesion á Jesus no tenia la buena fé por base: así lo podemos conjecturar de la indicacion del evangelista de que el Señor no se fiaba de ellos, porque los conocia á todos. Es de presumir que Jesus conocio entre estos á muchos que, como aquellos de quienes se nos habla en el capítulo sexto, v. 15, de este mismo evangelio, querian hacerse de él un Rey, un Gefe contra los que gobernaban la Nacion, y con quienes sin duda estaban descontentos. Sus miras mundanas no iban á mas que á adherirse á él, como sugeto apto para capitanearlos y dirigirlos. El Señor, sin embargo, los conocia á todos; y esto es lo que deben considerar tambien todos aquellos que quieren hacer servir la religion de Jesus á miras politicas y mundanas; que quieren poner su santo nombre á la cabeza de un partido, que subyugue á todos los demas, para dominar en su nombre á las naciones de la tierra. El Señor conoce á los tales, repudia su homenage, y se retira solo al monte á orar, en donde deben acompanarle todos los que de corazon han recibido su palabra. Adviertan finalmente que, si los conoce el Señor no es por meras conjeturas ó de oidas, sino como el evangelista dice al fin del capítulo, porque él mismo sabe lo que hay dentro del hombre. Asi que, no valen demostraciones pomposas, ni protestas solemnes de sinceridad y buena fé, de amor por la religion, ó de celo por la causa de Dios; porque con quien tienen que haberlas es con aquel “que juzga con justicia, que escudriña los corazones” (Jerem. c. 11, v. 20), y “ante cuyos ojos todas las cosas están desnudas y descubiertas” (Hebr. c. 4, v. 13), y que por tanto por sí mismo vé lo que hay dentro del hombre.
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ABUSO DE LAS SANTAS ESCRITURAS.

OTRO modo de abusar de las Santas Escrituras es el de esplicar las sentencias de ellas que admiten dos interpretaciones, no en aquella que el contesto, el carácter conocido de las personas, y la analogía de la doctrina exigen, sino según lo que piden las preocupaciones del intérprete. Ya hemos visto en otro artículo (Nº. 1º. pag. 10) que los traductores de las dos Bíblias que ahora tienen algun curso en España, no han tenido el menor escrúpulo en tergiversar el sentido de la expresión latina pœnitiam agere para apoyar sus propias opiniones sobre la necesidad de la penitencia, cuando dicha expresión no tiene mas que un solo sentido: ¿con cuanto menos escrúpulo, pues, no procurarán apoyar sus preocupaciones, ó evitar lo que á ellas pueda parecer contrario en los sagrados libros, cuando la sentencia que traducen ofrece dos, de los cuales uno no les es opuesto? Ahora vamos á verlo.

En el capítulo segundo del evangelio según San Juan (v. 4), se halla esta expresión latina: quid mihi et tibi est mulier? nondum venit hora mea, que el P. Scio traduce así: ¿“Muger, qué nos va á mí, y á tú? aun no es llegada mi hora:” lo mismo literalmente traduce el obispo Torres Amat. Ahora para debida inteligencia de lo que hemos de decir, necesitamos saber de qué se trata aquí. Celebrábanse unas bodas en Caná de Galilea, en que se hallaba la madre del Salvador, y á que este mismo y sus discípulos habían sido convidados. Ya porque las bodas durasen muchos días, como era costumbre entre los Judíos, ya porque el convite hecho á Jesus con sus discípulos hubiese aumentado el número de asistentes mas que se había pensado, ya en fin porque los que habían hecho las provisiones para el gasto no hubiesen hecho bien su cuenta, el vino llegó á faltar cuando aun era necesario para continuar el banquete acostumbrado. Es muy natural pensar que los esposos se hallaron con este contratiempo sumamente embarazados, y como suele decirse en el mayor apuro. La madre de Jesus, que tal vez en su propia casa se habría visto mas de una vez socorrida por su divino Hijo, y aliviada por su medio en mas de un apuro doméstico, compadecida del compromiso en que se hallaban los amos de la fiesta, se fué á esponer el caso á su Hijo, confiada sin duda, en que, ó con su poder hallaria medio para sacarlos de aquel aprieto procurando vino, ó con su sabiduría divina sabría disponer las cosas de modo, que ellos quedasen en buen lugar para con todos sus convidados. Así pues entre entristecida y confiada se llegó á decirle: “No tienen vino!” A esto el Salvador, según la mala traducción de las Bíblias, de Scio y de Amat, de que acabamos de hacer mención, respondió seco y neto: “Muger, ¿qué nos va á mí y á tú? mi hora no es aun llegada.”

Es de saber ahora que la expresión en el original griego admite esa traducción; pero también admite esta otra: “Muger, qué tengo yo que ver contigo?” ó bien: “Muger, que hay de comun entre nosotros dos?” Siendo esto así, podrá decirseños que no hay para qué acusar á los traductores, los cuales han dado una traducción que el testo
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EL CATOLICISMO NETO.

Periódico religioso, de indeterminado periodo, destinado á propagar el conocimiento de la pura religion del Evangelio. El precio es de seis reales v°n. por número; mas podrán tenerlo gratis los Españoles y los naturales de los estados en que se habla el lenguage de Castilla, si no pudieren pagarlo.

"Lo que fué desde el principio ............... eso os anunciamos."
(1ª. Epist. de S. Juan, c. I. v. 1—3.)

NOTICIAS RELIGIOSAS DE ESPAÑA.

Tenemos que anunciar con satisfaccion, y sobre todo con gratitud hácia nuestro compasivo Padre celestial, á nuestros lectores, que la obra del Catolicismo Neto no es de modo alguno perdida en España. Sin que hasta ahora haya hecho un ruido considerable, sigue lentamente su camino, aunque con progresos tales, que solo hubiera podido calcular el que sabe que Dios tiene declarado que su palabra, que en él se anuncia, no se volverá jamas vacía. Tres cartas tenemos á la vista, venidas de una ciudad principal del Mediodía de la España, que nos han sido comunicadas por D.N. quien ahora, como antes, se ocupa con celo y perseverancia en la evangelización de la Península, en las cuales le dan los avisos mas satisfactorios de la aceptacion, con que muchas personas han recibido las doctrinas del Catolicismo neto. En una de ellas del 1º de Febrero entre otras cosas le dicen: "He circulado entre los católicos netos el numº 3º, como circulé los anteriores, y pasó por tantas manos, que aun no he podido recobrarle. Ha merecido los elogios de los buenos y despreocupados cristianos, porque las doctrinas evangélicas, sentadas en él, hablan al buen sentido y á la razon, estando de acuerdo con el desprecio en que han caído los errores, abusos, y maquiavelismo de la iglesia romana, y aun el mismo Papa, particularmente desde los últimos sucesos de Roma." Habla también en esta misma carta de varios ejemplares del Nuevo Testamento, que había recibido de un caballero Americano, y que según sus instrucciones había distribuido gratuitamente. Envía igualmente una lista