El Consultor de los párrocos (1877-09-26 00:00:00), página 2

derni, y esta organización, única que se necesita, no debe realizarse sino en la forma prescrita en la Alocución Luctuosa. En la carta al Comendador Aquademi, que se lee poco y debería leerse mucho, dice Su Santidad que nadie debe anteponer su voluntad y su juicio á la voluntad y el juicio de la Iglesia, y recuerda que Satanás suele engañar á muchas personas trasformándose en Ángel de luz. En la Alocución Luctuosa, que es la norma segura e infalible, se habla de la organización eclesiástica y se excluye la organización política de una manera expresa y terminante. Para aceptar, pues, la organización política, se necesita rechazar la Alocución Luctuosa. En esta Alocución, que es ley obligatoria para todos los católicos, se dice que los fieles deben orar, hablar, enseñar, escribir, protestar, trabajar y aun agitarse, según las leyes de cada país, ó intentando defender el catolicismo y combatir la francmasonería y el liberalismo, sin declararse en rebeldía contra las potestades civiles. Esto es lo que ha dicho el mismo Vicario de Cristo dos veces, nada menos, una en su Alocución Luctuosa, y otra por medio del Cardenal Simeoni, su Secretario de Estado, en la respuesta que dió á Mr. Mancini, Ministro de Victor Manuel.

Añádase á esto que la Iglesia no ha admitido ni admite el principio liberal del derecho ó libertad de asociación. San Francisco de Asís y Santo Domingo, San Ignacio y Santa Teresa de Jesús y todos los fundadores de órdenes religiosas, necesitaron previa autorización de la Santa Sede para poder reunirse ó asociarse. La organización política es una verdadera asociación con jefes y miembros, objeto y reglamentos que caen bajo la jurisdicción de la Iglesia. Es, pues, indudable que la Iglesia necesita examinar los estatutos de esta asociación para ver si son ó no aceptables ó si inspiran ó no confianza. ¿Por qué, pues, no se someten estos estatutos ó constituciones al juicio y aprobación del Sumo Pontífice? ¿Es que no se conocen las leyes de la Iglesia que así lo prescriben? ¿Pues deben conocerse! ¿Es que se conocen y se desprecian ó se... arrinconan? ¡Esto sería demasiado liberal! ¿Es que se teme que la Santa Sede no apruebe las tales constituciones? Pero, si así es, ¿qué católico se atreverá á aceptar lo que cree que no ha de ser aprobado por la Santa Sede? San José de Calasanz y San Felipe Neri, San Vicente de Paul y San Alfonso de Ligorio, respetando como debían las leyes de la Iglesia, no fundaron sus respectivas congregaciones sin obtener antes la aprobación de la Santa Sede. Recurrirse, pues, á Roma; que examine y apruebe el Papa los estatutos de la organización política, y cuando esto suceda, nosotros seremos sus más celosos y más decididos defensores. Por el contrario, mientras así no sea, cumpliendo con un deber muy sagrado, nos veremos en la precisa necesidad de decir y repetir que los católicos todos estamos obligados á observar las leyes de la Iglesia. Se necesita la autorización de la Santa Sede. Obtengámosla, pues, para no proceder como proceden los liberales.

Y no se diga que se pierde tiempo. Nada menos. En este punto perder tiempo es ganarlo. La precipitación es lo único que puede perjudicar. San Francisco y Santo Domingo no perdieron nada con esperar meses y aun años hasta recibir la misión ó la autorización del Vicario de Jesucristo.

Por otra parte, ¿cómo va á llevarse á cabo la organización política? ¿Será con los Obispos ó sin los Obispos? Si es con los Obispos, éstos nombrarán personas de su confianza y continuarán haciendo lo mismo que hoy hacen. Y decimos esto, porque los Obispos no han de recibir órdenes de un comité político central, que no es ni puede ser su superior jerárquico. Si es sin los Obispos, la cosa dejará de ser útil para degenerar en permiso. Los Eclesiásticos que, sin estar autorizados por sus respectivos Prelados, representarán al comité central en provincias, ó no harán sino muy poco, ó se colocarán en una actitud nada canónica. Apoyados por el comité, tenderán y ejercerán autoridad y serán los que en la realidad gobernen ó dirijan las diócesis. Esto es más grave de lo que á primera vista parece.

Adviértase que nosotros, al decir esto, no censuramos ni intentamos impugnar á nadie. Nada de esto. Por el contrario, aseguramos que se puede cometer el gravísimo error que soñáramos con la más completa buena fe. ¡Parece tan bello y tan seductor eso de contarse, conocerse, organizarse, adquirir fuerza, imponer respeto y hasta vencer á nuestros enemigos! ¡Es tan fácil que personas bien intencionadas, que median poco y no conocen ni la Teología ni la historia eclesiástica se dejen fascinar por esta tan deslumbradora aparición! ¡Es tan grata la miel envenenada para los que van la miel y no el veneno! ¡Es tan posible que no se vea el veneno!

La organización política, que tan útil parece, no ha de servir sino para destruir la libertad de la Iglesia e impedir la organización eclesiástica. Tras la organización política vendrá la persecución, y vendrá la persecución en nombre de la política, no de la fe.

Esto es lo que prevemos y lo que debemos anunciar. ¿Se nos cree? Bien. ¡No se nos cree! Esperaremos á que llegue el día del desengaño para llorar con los que lloran y padecer persecuciones con los que las padezcan. Cuando llegue ese día, que llegará, si Dios no lo remedia, acaso no veamos en el puesto de peligro á muchos de los que hoy más empujan.

II.

La organización política lleva consigo los siguientes peligros:

1.º La indisciplina. Los Eclesiásticos que se atrevan á recibir órdenes del comité central, no serán modelos de obediencia á sus respectivos Prelados. Por lo menos les ocultarán lo que crean que debe ser secreto.

2.º Los débiles ó pusilánimes, que no escasean, se asustarán, y aunque sean fervientes católicos, se colocarán al lado de los Gobiernos. Esto podrán hacerlo tanto mejor, cuanto que no existe ley alguna de Dios ó de la Iglesia que se lo prohíba.

3.º Los indiferentes y poco celosos, que son la inmensa mayoría, por apatía ó por no inquietarse, se quedarán en sus casas y dejarán que se cuenten los que se quieran contar. Esto ha sucedido siempre y sucederá ahora. Ya se verá cuán escaso es el número de los que se decidan y cuán escasísimo el de los que perseveren.

4.º La organización puede ser eclectista ó exclusivista. Si es eclectista ó admite á católicos de todos los partidos, será una verdadera Torre de Babel, y no podrá hacer nada de provecho. Si, por el contrario, es exclusivista y no admite sino á miembros de un solo partido, se quedará con muy poca gente, y además tendrá que rechazar á fieles que confiesan y comunígan y tienen siempre abiertas las puertas de la casa del Señor. Agréguese á esto que el exclusivismo exigirá pruebas y purificaciones, que pronto darán al traste con todo.

5.º Aun entre los miembros del único partido aceptado, habrá muchos que parecerán sospechosos ó no muy fieles, y bastantes que pedirán elecciones, que hablarán de mayoría y minoría, que protestarán contra los que aspirasen á dominar y no se subordinarían á los que por su propia voluntad se hubiesen declarado jefes. Los que conozcan el personal y tengan noticia de las rivalidades latentes y no latentes que existen, podrán calcular cuán grave es esto.