El Consultor de los párrocos (1877-08-16 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TELOGÍA MORAL Y MISTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Cómo se ha de contestar á un chungo que injurie ó calumnie?—Métodos diversos que pueden adoptarse.—Reglas que deben de seguir para no perder la razón ó evitar excesos II. ¿Qué es verdad certa Sancti Thomas doctrinae quod spectacula?—Exponitur hae doctrina.—Solventur difficultates.

Noticias de interés general. El Cardenal Bernatii, y el rigorismo ó la violencia en el lenguaje.—El nuevo Ayuntamiento de Roma.—Lección que le da el pueblo romano.—El premio Montyon.

SECCIÓN DE TELOGÍA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA

PRIMER CASO.

¿Qué es lo que ha de hacer un católico contra un enemigo que lo calumnia?

Esta es una cuestión muy espinosa de la cual es bastante difícil el salir bien. Como, por desgracia, somos hombres, es muy fácil el que el dolor nos exalte y nos fuere á traspasar los límites de la defensa. Cuando más razón se tiene es cuando hay mayor riesgo de perder la razón. Como un exceso no justifica otro exceso, el exceso del que ofende no exime de responsabilidad al que se excede defendiéndose. No nos es lícito volver mal por mal, ni odiar, ni hacer, ni desechar siquiera el mal al prójimo que nos injuria y nos calumnia.

En el caso propuesto pueden seguirse dos métodos entremezcladamente distintos, á saber:

1.º El de perdonar, callar, poner la cuestión en manos de Dios, orar y esperar que triunfe, como siempre triunfa, la inocencia. El casto José, el hijo de Jacob, acusado de atentar contra la honra de su señor, guardó el más profundo silencio, y sufrió una larga y terrible prisión, sin pronunciar una palabra de odio ó queja contra nadie. San Vicente de Paul, el apóstol de la caridad, el héroe de la abnegación, fue acusado como ladrón, y tampoco intentó jamás acusar á otros para defendirse á sí mismo. Esto es lo más perfecto; pero no es lo obligatorio. Dios manda que se ame y aun que se haga bien al que nos hace mal; pero no nos exige que vivamos bajo el peso de calumnias, que pueden manchar nuestro honor, desprestigiaros e inhabilitarnos para hacer el bien. Jesucristo, nuestro Divino Maestro, solía callar; pero también solía defenderse. San Pablo, sin dejar de orar y perdonar, recordaba que un ciudadano romano apelaba al César y se defendía. San Atanasio se defendía, y sin traspasar jamás los límites de la defensa, en más de una ocasión llenó de confusión á los arrianos, sus calumniadores. San Jerónimo sostenía polémicas siempre justas, pero á veces con lenguaje animado y hasta violento (1). San Juan Damasceno se mostró terrible contra los herejes de su tiempo. San Bernardo disputó con Abelardo y refutó con gran energía á Arnaldo de Brescia. Santo Tomás de Aquino impugnó á Guillermo de Santo Amor, que sin amor santo, calumnia ba á las Ordenes monásticas. En fin, San Alfonso de Ligorio, el nuevo Doctor de la Iglesia, escribió mucho con el propósito de defenderse de los cargos que contra él y contra la doctrina formulaban los probabilistas.

Todo esto prueba que la defensa es lícita en cuanto no traspasa los límites que la justicia exige y la caridad señala.

2.º El de responder ó intentar destruir las acusaciones. Este método, que por sí nada tiene de injusto ó ilícito, es bastante peligroso. Para evitar todo peligro se necesita:
1.º Orar para que Dios nos libre de la ira, nos defienda contra nuestro amor propio, aleje de nuestro corazón todo deseo de venganza, y nos ilumine para que podamos defendernos sin ofender ó haciendo todo el menor daño posible.
2.º Perdonar de todo corazón, de veras, con completa sinceridad á la persona, al hermano que por debilidad ó por obcecación nos calumnia.
3.º Hablar con calma, sin pasión ni odio, rectificando hechos, deshaciendo sofismas, explicando palabras ó llevando la luz á todo punto oscurecido por las tinieblas.
4.º Defenderse rechazando los cargos, ó mostrando que carecen de fundamento. Si de esto resulta que la calumnia se descubre, la culpa será, no nuestra, que nos limitámos á defendernos, sino del agresor que ha hecho necesaria la defensa.
5.º Decir ó indicar cuanto sea indispensable, con tal que sea justo y verdadero, para probar que el acusador no es testigo de mayor excepción ó que sus palabras no merecen crédito. Esto es muy doloroso: pero á veces es hasta necesario. En muchas ocasiones no hay más medio de destruir la calumnia que el de demostrar que no merecen crédito algunas las palabras del calumniador. Esta es un arma terrible á la cual no debe apelarse sino en último extremo, y de la cual no debe hacerse uso sino con suma sobriedad.
6.º No perder jamás de vista que se ha de dar cuenta á Dios de todas las palabras no conformes con la justicia y la caridad que se pronuncien en la polémica.
7.º No contestar mientras el ánimo esté ofuscado por la

(1) Véase su Epistola ad Magnum Oratorem.