El Consultor de los párrocos (1877-11-07 00:00:00), página 2

«La conducta de Carlos María Curci ha recibido el castigo que merecía con los aplausos que ha provocado.»

Nosotros no sabemos, o no queremos saber, qué ha hecho o qué ha dicho el P. Curci. ¡Nos basta que haya sido aplaudido por los enemigos de Pío IX! ¡No podía recibir un castigo más terrible! Cuanto más grande era el P. Curci elogiado por el Papa y llamado á defender la Iglesia y sus sacrosantos derechos en La Civiltà Cattolica, tanto más pequeño parece cuando hablando de él dice La Libertà: «El escándalo del P. Curci anuncia á los liberales que desde ahora podemos contar con aliados, en los cuales ni aun sonando podíamos pensar.» ¿Esperaba, el P. Curci á los Crispi, los Depretis y los Mancini para aliarse con ellos? ¿Admiten ellos su alianza? ¿Qué castigo!

Ya en 1871 fué el P. Curci considerado como aliado por Carlos Boncompagni, que en la Cámara de los Diputados citaba con suma complacencia su libro, titulado: La Caduta di Roma considerata nelle sue cagioni e nei suoi effetti (1). Boncompagni, hablando de esto, atribuía á toda la Compañía la responsabilidad de este escrito del P. Curci. Hé aquí sus palabras: «Este libro me dice que en la Compañía de Jesús comienza á cundir la especie de que el poder temporal del Papa no se ha de poder restaurar. Todos conocemos la estrecha solidaridad que existe entre los miembros de aquella famosa sociedad. De seguro que no se hubiese permitido al P. Curci continuar viviendo en Roma como Jesuita, si las opiniones que emite en las últimas páginas de su libro hubiesen sido condenadas por sus superiores.» Y después de citar algunos párrafos del P. Curci, añadía Boncompagni: «Tomo acta de estas primeras palabras, que indican que en la Compañía de Jesús empieza á vacilar la fe en la restauración del poder temporal del Papa» (2).

Era, pues, el mismo Boncompagni quien desde entonces indicaba al P. General de la Compañía de Jesús lo que convenía hacer, esto es, obtener del P. Curci que dejara de defender sus tan extrañas opiniones, que tanto alegraban á los enemigos del Papa, ó expulsarlo, para que la responsabilidad de su doctrina no se atribuyese á toda la Compañía. Y nos parece que el P. Curci debió haber aprendido bastante del discurso de Boncompagni y del fruto producido por sus páginas, que era todo en favor de la revolución y de la impiedad. Pero en vez de comprender esto, continuó, no se sabe con qué fin, reproduciendo su pensamiento bajo muchas formas. Y si por último se quisieran separar las opiniones del P. Curci de las de la Compañía á que pertenecía, la medida había quedado justificada desde 1671 en la Cámara de los Diputados del reino de Italia, y si el mismo P. Curci abrigase algunas dudas acerca de la naturaleza de sus opiniones, podrá instruirse leyendo lo que acerca de ellas dicen hoy los periódicos hostiles á la Iglesia. Y puesto que él no lee ciertamente La Gazzetta di Torino, vamos á copiar lo que dice y en gruesos caracteres, en el número del 27 de Octubre, para que así pueda verlo. Dice, pues: «Esperaremos las declaraciones y revelaciones que el P. Curci ha prometido para juzgar, como conviene, el hecho en su origen, naturaleza y consecuencias; pero entre tanto lo colocamos entre los síntomas de la descomposición del ente decrepito, que se llama iglesia vaticana.» ¿Se comprende esto? ¡No se habla ya del Papa-Rey, sino de la iglesia vaticana! ¡Se dice que es un ente decrepito y que el P. Curci anuncia su descomposicion! ¡A qué extremos lleva la soberbia!

El P. Curci ha salido de Roma con dirección á Florencia. Nosotros desecharíamos que en esta ciudad hiciese un mes de ejercicios, y estamos seguros de que, si los hiciese bien, y según el espíritu del Gran Patriarca de Loyola, respondería después, como debe, á La Libertà de Roma, que lo llama aliado, y á La Gazzetta di Torino, que lo considera como «un síntoma de la descomposición del ente decrepito, que se denomina Iglesia Vaticana.»

Como han visto nuestros lectores, ya no se puede dudar que el P. Curci va por sendero no muy recto. L'Unità Catolica no diría lo que dice á no estar cierta de que el error existe, y, por ser ya público, necesita un correctivo también público. Nosotros que, por razones de prudencia, nada habíamos querido decir antes, vamos ahora á decir lo más necesario, lo absolutamente necesario para que nuestros lectores estén al corriente de lo que pasa.

El P. Curci ha sido siempre considerado como un Jesuita celoso, Sacerdote dignísimo y escritor fecundo y de suma erudición. Es á la vez Teólogo, filósofo, crítico, literato y hombre político. Durante muchos años ha estado defendiendo la doctrina de la Iglesia en La Civiltà Cattolica y en opúsculos y libros, que, excepto dos ó tres, todos son excelentes y muy justamente estimados. Esto no obstante, desde hace años se advierten en él algunas cosas, que ni dejaban de llamar la atención, ni parecían de muy buen agüero. Aunque crítico, se impresionaba con facilidad; como Teólogo, se solía olvidar algo de la autoridad, apegándose quizá demasiado á su propia opinión; como filósofo, prescindecido del contrapeso de la razón, no se oponía á que su imaginación, bastante viva, caminase á velas desplegadas; en fin, como hombre político, acaso haya dado demasiada importancia á lo que llamaremos la prudencia humana.

En su opúsculo sobre el espiritismo se ve ya un crítico que da valor á hechos falsos ó no probados, y un Teólogo que deduce consecuencias de mayor extensión que las premisas.

En su folleto sobre La Caida de Roma, escrito en 1871, se dicen ya cosas que pudieron citarse con elogio en el Parlamento italiano y hacer concebir esperanzas á los enemigos de la Santa Sede.

En fin, en su último libro, más político que teológico, que aún circula poco, se proponen ideas que están en completa oposición con muchas alocuciones y muchas protestas de la Santa Sede. Según nuestras noticias, los amigos, los verdaderos amigos del P. Curci, que son muchos, le han aconsejado que siga adherido á la tradición y á la doctrina común y se separe de toda cabalá ó todo consejero que lo incline hacia la singularidad. ¿Oirá á estos amigos? Nosotros confiamos en que así sea. El P. Curci puede aún retroceder. ¡Plegue al cielo que retroceda! ¡Nos sería tan triste el vermos obligados á combatir como á enemigo á un hombre á quien hace cerca de treinta años que oimos y respetamos y hasta amamos como maestro!

La actitud, ya peligrosa, en que se ha colocado el P. Curci, prueba cuánto importa huir del espíritu de singularidad, desconfiar de toda opinión propia y adherirse más y más cada día á la doctrina común. Este es el camino que siguió Santo Tomás, el que después siguieron Suarez y Bellarmínio y el único que han de seguir siempre los que sepan que qui amat periculum peribit in illo.

(1) La caída de Roma considerada en sus causas y en sus efectos.
(2) Raccolta ufficiale dei discorsi dei deputati sulla legge delle guarentigie, pág. 82.