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de los obispos canónicamente instituidos, á pretexto de haber sido presentados por D. Miguel, quien carecía del derecho de patronato, fueron sustituidos por otros, que prescindiendo de la cuestion del patronato, ni por sus costumbres ni por sus doctrinas eran dignos de ocupar tan eminentes puestos de la Iglesia. Hay mas aun: el gobierno de Don Pedro no prohibió en su principio la colacion de órdenes ni la provision de prebendas y beneficios eclesiásticos; resultando de aquí que han sido ascendidos al sacerdocio y á las mayores dignidades de la Iglesia hombres, cuya conducta era mas propia de un contrabandista que de un ministro de Jesucristo. Los méritos que se atendian eran el patriotismo, que ya sabemos lo que significa en tiempos de revueltas, y los servicios prestados á la causa de la revolucion. ¡Cuántas gracias debemos dar á Dios que por los decretos de los años 34 y 35 nos ha librado de esta plaga de hombres discolos y turbulentos, conservándose así puro y ageno de los partidos el sacerdocio español! Verdad es que los que tales decretos procuraron no intentaron este beneficio: pero ello es que la misma intencion dañada de nuestros enemigos ha resultado en bien de la Iglesia de España.

Pero pasando á la Iglesia de Portugal afligida en extremo y perturbada enteramente, parece haber llegado el tiempo en que respire algún tanto de tanta opresion y fatiga. El gobierno portugués ha entendido finalmente que era preciso entenderse con Roma para el arreglo de los asuntos eclesiásticos: y Roma que escucha siempre gozosa las proposiciones de paz, nombró inmediatamente el Ilmo. Capaccini, subsecretario de estado del gobierno pontificio, para que en calidad de Internuncio pasase cerca de la reina de Portugal Doña Maria de la Gloria. Pero antes de dirigirse el señor Capaccini al término de su mision pasó por Suiza é Inglaterra. Nos es desconocida la mision que fué á desempeñar en estos puntos: solo sabemos que el 22 del último diciembre llegó á Londres, donde tuvo una entrevista con el ministro de negocios extranjeros lord Aberdeen. ¡Un ministro de nego-
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cios extranjeros del jefe del protestantismo tratando con un enviado del jefe del catolicismo, con un Internuncio del Papa! Ya lo hemos dicho que tal vez no tardemos mucho en ver á la Inglaterra entrar en negociaciones con Roma sobre arreglo de asuntos eclesiásticos. Continuando el señor Capaccini su viaje, llegó á Lisboa el 17 de enero; y en el arsenal donde desembarcó le aguardaba ya un coche de la caza real para conducirle á su alojamiento. Al siguiente dia fue recibido en la secretaría de negocios extranjeros por el ministro del ramo: y hasta el dia 22 de febrero no fue presentado á S. M. la reina, quien le recibió con todas las formalidades de estilo, y con el respeto y honor que son debidos al que venia á representar la persona de su Santidad.

Este paso, que parece ser el primero para restablecer el buen órden en las cosas eclesiásticas de Portugal, ha sido acogido con grande júbilo por toda la nacion portuguesa. Y esto lo demuestra el empeño con que ha pretendido apropiárse lo respectivamente cada uno de los partidos en las últimas elecciones. Debemos decir en honor de la verdad que así cartistas como setembristas han dado tremendas estocadas á la Iglesia, y se han afanado cuanto han podido para completar su trastorno y su ruina. Mas el principio de los males, las heridas mas profundas no hay duda que la han venido de los cartistas, y estos parece haber sido los mas renitentes en restablecer la buena armonía con la corte pontificia, según ciertas revelaciones curiosas que hace el Portugal Velho, periódico realista. Sin embargo, los cartistas para granjearse votos prometen arreglar pronto y satisfactoriamente los asuntos religiosos. Otro tanto prometen los setembristas: de modo que ambos partidos se pintan como ardientes y celosos restauradores de los derechos de la Iglesia, á la que entrambos han horrorosamente ultrajado. ¡Quiera Dios que sean sinceras estas promesas, y no mas bien palabrería de hipócritas, y no mas bien un arma de partido!

Esta reconciliacion de Portugal con la Santa Sede, que viene ahora á efectuar el señor Capaccini, fue ya propuesta
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en 1835 por el señor Migneis, que era en aquella actualidad agente de negocios de Portugal en Roma. Veinte y tantos oficios pasó Migneis sobre este negocio al ministerio portugués que era entonces cartista: hasta que después de la revolución de setiembre el ministro de estado Manuel de Castro Pereira dió instrucciones á Migneis en 30 de junio de 1837 para que siguiese con calor aquella negociacion. Á consecuencia de esto, siendo ministro de estado Manuel Duarte Leitao, por decreto de 9 de junio de 1838 se creó una comision para que siguiese las negociaciones con la Santa Sede, á cuya comision cooperó eficazmente el anterior ministro Manuel de Castro, aconsejando que se abriese la libre comunicacion con Roma, dolorosamente inhibida en aquel entonces, y alegando la precision de restablecer la unidad de la Iglesia. Por consulta de la mencionada comision de 11 de julio de 1839 se decidió enviar á Roma un plenipotenciario, lo que no se llegó á verificar hasta el ministerio del señor conde de Villa-Real. Arreglados ya todos estos preliminares, envió su Santidad, como hemos dicho, al señor Capaccini en calidad de Internuncio, quien se halla en la corte portuguesa desde el 17 de enero de este año, y por consiguiente antes del advenimiento del partido cartista al poder, y antes del restablecimiento de la Carta, que no fue hasta el 10 de febrero de este año. ¿Se entorpecerán las negociaciones religiosas á causa de esta novedad política? Ni nos atrevemos á afirmarlo, ni á negarlo.

Ello es que las negociaciones del señor Capaccini desde el mes de enero han adelantado muy poco ó nada: que no solo siguen las iglesias gobernadas por los vicarios capitulares intrusos, sino que continúan intrusándose otros: que no han sido atendidas las reclamaciones del señor Capaccini: que este encuentra á cada paso nuevas dificultades, no sabemos si originadas de la naturaleza del asunto, ó si suscitadas por la mala fe de los que lo manejan. Exige el señor Capaccini el reconocimiento de los obispos nombrados por D. Miguel, y es negado so pretexto de no tener este legítimo patronato,
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cuidado particular de Roma como diócesis nombra un coadyutor, que es elegido siempre del número de los cardenales, y que se titula cardenal vicario. Habiendo fallecido en 18 del último diciembre el Emo. y Rmo. cardenal José della Porta Rodiani, fue nombrado á primeros de enero de este año el Emo. cardenal Patrizzi, quien actualmente gobierna la diócesis de Roma.

Seguramente no hay en todo el mundo una corporacion mas respetable que el sacro colegio de cardenales. Este se compone de lo mas distinguido, de lo mas ilustre, de lo mas sabio y virtuoso del clero católico de todo el mundo. Es verdaderamente el senado del Papa, que ha heredado aquella prudencia consumada, aquel tino y sagacidad en la direccion de los negocios, aquella acreditada experiencia que tanto distinguia al antiguo senado romano. De ellos se vale el Papa para dirigir y presidir las varias congregaciones que hay en Roma, y desempeñar los negocios mas árduos que se ofrecen acerca de los monarcas católicos. Aunque son setenta y dos los títulos de este colegio, jamás se hallan provistos todos, siempre hay algunas vacantes reservadas á la virtud ó al mérito de los mas eminentes eclesiásticos. En el discurso del corriente año ha creado su Santidad cinco cardenales, honrando con el capelo á cinco prelados jóvenes sí, pero notables por lo ilustre de sus familias, altos cargos que ejercen, grandes talentos, y por los servicios que han prestado y pueden prestar á la Iglesia. Fueron proclamados, pues, en el consistorio secreto celebrado en 24 de enero del orden de diáconos, el Ilmo. Sr. D. Francisco Javier, de la familia de los príncipes Máximos, prefecto de los sacros palacios apostólicos y mayordomo de su Santidad: nació en Roma el 6 de febrero de 1806, y fue creado y reservado in petto en el consistorio secreto de 12 de febrero de 1838. Del orden de presbíteros, el Ilmo. Sr. Carlos Acton, auditor general de la Rota: nació en Nápoles el dia 6 de marzo de 1803, y fue creado y reservado in petto en el consistorio secreto de 18 de febrero de 1839. El Ilmo. Sr. Luis Vannicelli Casoni,
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ni merecer aquellos la confianza del gobierno. Reclama contra el gobierno de los vicarios capitulares que lo ejerçen contra las disposiciones canónicas y breves pontificios, y en lugar de atenderse esta reclamacion se intrusan otros nuevamente. Habiendo muerto en la iglesia de Viseo el que se titulaba vicario capitular, el canónigo Jacinto Fernandez Rodriguez se ha alzado con el gobierno de aquella huérfana diócesis, no conforme á las reglas canónicas, ó á lo determinado por el señor Capaccini á quien era fácil recurrir, y quien es regular que se halle revestido de amplias facultades, sino siguiendo solamente las instrucciones del gobierno, y por consiguiente sin mas mision que la de este. Rogamos á nuestros lectores que mediten el despacho comunicado á dicho señor canónigo por el ministro de negocios eclesiásticos del reino: luego que tenga cabida insertarémos el tal despacho en la seccion de documentos oficiales. Aparece por el tal documento que el gobierno ha permitido al Internuncio nombrar sus delegados y vicarios generales, mientras recayere el nombramiento en eclesiásticos investidos de la confianza del gobierno mismo: de manera que esto de confianza y desconfianza parece ser el grande eje sobre que giran todos los planes y concesiones del gobierno portugués acerca de la iglesia.

Segun esta permission del gobierno portugués no se nos hace difícil creer lo que afirma el Portugal Velho del 10 de junio: á saber, que el señor Capaccini habia nombrado cuatro gobernadores temporáneos apostólicos para las cuatro iglesias de Evora, de Coimbra, de La Guardia, y otra que no se cita. Hasta en la fórmula de los nombramientos ha habido sus altercados: la del Internuncio era simple y concebida en estos términos: «que segun las facultades especiales que le habian sido concedidas, nombraba á N... vicario general de la diócesis de... para administrar en nombre del prelado ausente durante su ausencia, mientras pluguiese á su Santidad». Pero el gobierno ha remitido al Internuncio esta fórmula sin aprobarla, y parece pretender que se sustituya por otra, en que se declara á dichos vicarios que S. M. los nom-
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bra para administrar las diócesis respectivas durante la vida de los obispos, en calidad de coadyutores y futuros sucesores suyos, y que su Santidad se reserva darles el título bajo el cual deben ser consagrados obispos in partibus. De modo que según esto no se hace mención de que los tales vicarios generales reciban jurisdicción alguna ni de los obispos ausentes, á quienes nadie puede quitársela sino por sentencia dada en la forma que prescriben los cánones, ni por el Papa que podría suplir aquella sentencia en virtud de la plenitud de jurisdicción que ejerce sobre todas las iglesias.

Á fin de activar mas las negociaciones entabladas con el señor Capaccini como representante de la Santa Sede, el gobierno portugués ha nombrado una comisión compuesta de Francisco de S. Luis, obispo dimisionario de Coimbra, y patriarca nombrado, pero no instituido, de Lisboa; de Guillermo Enriquez de Carvalho, obispo electo de Leyria; de Antonio Bernardo de Fonseca Moniz, obispo electo de Faro en los Algarves; del conde de Lauradio, y de Rodrigo de Fonseca Magalhaes. Tres de los individuos de que se compone esta comisión son obispos electos dos años ha, dos de los cuales, el patriarca electo de Lisboa y el obispo electo de Faro, administran desde entonces las diócesis respectivas contra los cánones y sin aprobación de la Santa Sede; el tercero, obispo electo de Leysia, tuvo la misma pretensión, pero ha retrocedido ante el valor y firmeza evangélica que le ha opuesto el cabildo de aquella iglesia.

Compuesta de tales elementos esta comisión, ya se deja entender cuáles y cuan graves hayan sido los obstáculos que se habrán opuesto al señor Capaccini. Sin embargo, este legado diplomático se ha acreditado hasta ahora digno representante del elevado príncipe que le envía. Dotado el señor Capaccini de la sagacidad y prevision que se exigen en un diplomático, y del tino y pulso tan necesarios en un agente de negocios delicados, y de aquella firmeza de carácter que siempre se distingue en el que sostiene dignamente los derechos de la Iglesia, sin agriar los ánimos ni exasperar unas
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cuestiones ya de suyo bastante críticas, ha sabido hacer que se respeten y tengan en consideracion las legítimas pretensiones de la Santa Sede. Así es que, cuando á poco de haber sido recibido por la reina se le presentó una diputacion enviada por el dean y cabildo de Lisboa para cumplimentarle, se negó finamente á recibirlas, fundando su negativa en que el Papa no les habia confirmado en los puestos que ocupaban. Por el mismo motivo tampoco quiso asistir al Te Deum, que por el nacimiento de un príncipe se cantó en la catedral de Lisboa, pues no parecia decoroso que no habiendo reconocido el Papa la legitimidad de aquel cabildo, asistiese el Internuncio á un acto celebrado principalmente por el cabildo.

Tambien el señor Antonio d'Azevedo Mello, ministro de negocios eclesiásticos de aquel reino, ha tenido sus arranques alonsinos. Sabedor de que algunos jóvenes de la diócesis de Braga, descosos de ascender á los sagrados órdenes, y no siéndoles permitido en su patria, se habian ido con este objeto al señor obispo de Cadiz, autorizados únicamente con reverendas y dimisorias de la Silla apostólica, con fecha de 14 de mayo de este año expidió la real órden, en que manda S. M. al R. arzobispo electo de Braga que suspenda á los tales ordenados de todo ejercicio del ministerio sagrado. No sabíamos que una potestad civil pudiese mandar á otra eclesiástica que suspenda á tal ó cual eclesiástico del ejercicio de sus santas funciones. Pero ya se ve: los ministros de Doña María de la Gloria son unos Vice-gerentes de los ministros de la reina Victoria, y esta cabeza de la Iglesia anglicana puede mandar estas y otras cosas allá en su tierra. Pero todavía ha ido mas allá el ministro portugués, y en esto se quedó corto nuestro señor Alonso: ha solicitado de S. M. C. prontas providencias para que los prelados españoles no confieran órdenes algunas á los súbditos portugueses. ¡Pobres prelados españoles! ¡No bastaba el decreto de 1835, ni el decreto de Becerra de 1841, ni la circular de Alonso de 1842, sino que hasta un ministro portugués ha de venir á incomo-
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daros, y á menguar esa plenitud de sacerdocio, que, segun el señor Alonso, reside esencialmente en los obispos! Nosotros rogaríamos al señor d'Azevedo Mello que pasase una circular á la reina Victoria, y á Luis Felipe, y á Federico Guillermo y al emperador de Austria, y al sultan de Constantinopla, y á todos los reyes de la tierra para que prohibiesen á los obispos de sus estados ordenar súbditos portugueses por si á estos se les ocurriese ir allá, así como se les ha ocurrido ir á Cadiz. Confesamos que en esta parte se quedó muy niño nuestro señor Alonso, pues no se acordó de escribir á Luis Felipe que echase una tremenda al anciano y ahora difunto obispo de Alby y otros prelados franceses, que también ordenaban á hijos de España, que se les presentaban con letras apostólicas. En su lugar verán nuestros lectores este curioso documento.

Atendidos estos obstáculos que se presentan al señor Capaccini, y la mala disposicion de parte del gobierno portugués, no creemos á este tan generoso que acceda á las bases, sobre que dijeron ciertos periódicos que iba á fundarse el concordato que está actualmente trabajándose. Estas bases se suponían ser: 1.ª restitucion á sus sillas de los señores obispos desterrados ó expatriados; 2.ª reposicion de cuatro órdenes religiosas, dos de monacales, á saber: de san Benito y san Gerónimo; y dos de mendicantes, á saber: de santo Domingo y san Francisco; 3.ª devolucion de las fincas pertenecientes á los conventos que ocupaban estos religiosos; y 4.ª restablecimiento del diezmo en el modo y forma que se determine por su Santidad y S. M. F. Estábamos á primeros de marzo cuando corrió este rumor; y hasta el presente nada mas se ha vuelto á decir de público del concordato ni de sus bases. Verdad es que los negocios eclesiásticos de aquel reino están cubiertos con un velo impenetrable; y cual si estuviera Portugal á mil leguas de distancia, ó se levantara entre nosotros la muralla de la China, así estamos ignorantes de lo que pasa en aquel reino por lo que toca á asuntos religiosos. El Católico, único periódico reli-
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gioso que allí se publica, y que sale una vez cada semana, nada nos comunica. Respetamos la reserva de nuestro colega: no fuese caso que nuestra curiosidad y sus habladurías comprometiesen los delicados planes que se combinan. Por todo esto no sería extraño que hubiese alguna inexactitud en lo que acabamos de referir.

No queremos cerrar este artículo sin hacer mención de la muestra de alta consideración y aprecio que ha dado este año su Santidad á S. M. F. la reina de Portugal. Sabida es la costumbre que data ya desde el siglo VIII, según la que los romanos pontífices consagran todos los años en la dominica cuarta de cuaresma la Rosa de Oro. Esta prenda de las bendiciones apostólicas la envían los papas á algun rey ó príncipe, ó alto personaje. Mas de tres siglos había que no se había ofrecido á los reyes de Portugal; mas este año el santo Padre se ha acordado de la reina doña María de la Gloria, y le ha enviado la Rosa de Oro. Monseñor Vizzardelli fue el delegado del Papa para la presentación de este preciosísimo regalo, la que tuvo lugar en la mañana del día 24 de abril, en la capilla real del palacio de las Necesidades, á presencia de los titulares, grandes del reino, oficiales mayores y menores, la corte y un gran número de personas de la mayor distinción. Concluida la misa que celebró el expresado monseñor Vizzardelli, el párroco de Nuestra Señora de Loreto, sirviendo de notario apostólico, leyó el breve de su Santidad, que en su lugar insertarémos. Leído el breve, monseñor Vizzardelli tomó en sus manos el vaso con la Rosa que estaba sobre el altar, y presentándolo á la reina le dirigió estas palabras: «Recibid, augustísima señora, la Rosa de Oro que por mi conducto os remite el santo Padre Gregorio, que representa á Jesucristo y su Iglesia; y es pera su Santidad que será precursora del brillo de la Religión en estos reinos de Portugal y Algarbes.» Tocándola con su augusta mano S. M. F. contestó: «En el honroso y santo distintivo de la Rosa de Oro que acabais de presentarme en nombre del santo Pontífice Gregorio XVI, reci-
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«bo con gran alegría un testimonio de benevolencia de su «Santidad. Es muy grato á mi corazon ver renovarse en mi «reinado esta plena y auténtica prueba de la recíproca amistad y consideracion que ha existido entre mis augustos predecesores y los del santo Padre. Firme en la creencia y preceptos de la santa religion de Nuestro Señor Jesucristo, «y no menos en el deseo de verla prosperar en mis reinos, «espero que con los auxilios del cielo los actos de mi reina- «do corresponderán á las benévolas intenciones de su Santidad.»

Esta demostracion benévola de parte del santo Padre, y las últimas palabras pronunciadas por S. M. la reina nos hacen esperar, que removidos por fin todos los obstáculos, y procediendo con la mayor sinceridad el gobierno portugués, no será en vano la comision del señor Capaccini, y se establecerá un concordato firme, útil á la Iglesia lusitana y honroso al ministerio que lo firme. Esperamos tambien que tarde ó temprano entrará en la misma senda el gobierno de España, sea el que fuere su color político; porque el Papa lo mismo trata con los federales helvéticos, que con los republicanos de Haiti, que con los monárquicos de Italia: y ya hemos visto que cabalmente los héroes de la revolucion de setiembre fueron los que echaron los cimientos de las negociaciones que están siguiéndose en Portugal. Solamente les rogamos que no dén oidos á influencias extranjeras, tan enemigas de la prosperidad de la península, como de los triunfos de la religion católica. Porque á la verdad no deja de ser chocante el que á un mismo tiempo los progresistas de España y los moderados de Portugal sean los que mas se resistan á un avenimiento pacífico con Roma. ¿Será acaso porque ambos partidos estén bajo la influencia inglesa, y participen sin advertirlo de sus prevenciones? = A. P.
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ASUNTOS DE TOLEDO.

Estando ya en prensa el último pliego de nuestro número anterior recibimos un folleto titulado: Cuestion eclesiástica de Toledo: en el que el Sr. N. N. de Q. contesta á las observaciones sobre la eleccion del señor Golfanguer insertas en los números 68 y 69 del periódico La Cruz. Al hablar de este asunto, que no deja de ser ruidoso en los fastos de la Iglesia española, solo nos hicimos cargo de la opinión manifestada por los periódicos El Católico, La Cruz y El Reparador, no muy favorable á la tal eleccion, según dijimos en la pág. 139. En testimonio, pues, de nuestra imparcialidad, damos noticia á nuestros lectores del folleto mencionado, cuyo objeto es defender la eleccion del señor Golfanguer, y desvanecer los reparos de La Cruz. Nosotros no nos constituirémos jueces en esta controversia, y solo á fuer de historiadores dirémos el efecto que el folleto ha producido en hombres que tienen voto en la materia. Hemos oido á canonistas que nos hacen mucha autoridad, decir que la lectura del folleto les ha hecho suspender el juicio acerca de la legitimidad de la eleccion, siendo antes contrarios á ella. Sin embargo, les quedan todavía graves dudas que no desvanece completamente el folleto. Este no se atreve á abordar francamente la cuestion de si el señor Vallejo fue, ó no, verdadero y legítimo vicario capitular, de si tuvo, ó no, verdadera y legítima jurisdiccion. Y este es cabalmente el punto capital. Porque de no haber sido lo primero, y no haber tenido la segunda, se seguiría que la diócesis habría estado sin gobierno legítimo desde el 1836 al 1842 por culpa del cabildo. Se seguiría que el señor Golfanguer no tendría la institucion legítima de su canongía, y no sería canónicamente de corpore capituli. Se seguiría, por lo mismo, que el señor Golfanguer habría venido ejerciendo una jurisdiccion que no tenía. Por esto, pues, deseáramos que este punto se discutiese francamente, sin ambajes, sin temor á