El Consultor de los párrocos (1877-03-08 00:00:00), página 7

P. ¿No pudiera ocurrir que hubiera quien intentase dar carácter oficial á la peregrinación?
R. No, porque el carácter oficial en este caso equivaldría á un rompimiento diplomático y hasta á una declaración de guerra. Supóngase, vez., que el embajador de Austria cerca de Su Santidad se pone al frente de la peregrinación austriaca, y la dirige á nombre de su Gobierno. ¿Qué ocurriría en este caso? Como todo el mundo comprende, el Gobierno de Victor Manuel protestaría al instante, y apoyándose en Prusia, Suiza, y quizá también Inglaterra, rechazaría al embajador y á la peregrinación como se rechaza á un ejército enemigo.
¿Que pudiera haber quien diese carácter oficial á la peregrinación? ¡Ojalá! ¿Qué más pudieramos desear? Si así fuese, la intervención diplomática en favor del Papa sería un hecho, y las peregrinaciones dejarían de ser necesarias. Por desgracia, este petrigo, el peligro de que se conviertan los Gobiernos, está veleodada próxima.
P. ¿No podría ingresar en la peregrinación la legación española, como lo hizo el señor Manuel?
R. No, porque esto, ni lo toleraría el Papa, ni lo admitirían los Obispos, ni lo podría hacer, aunque quisiera, el ministro plenipotenciario, por no autorizarse para ello el Gobierno. No se olvide que toda intervención oficial y aun oficiosa en este punto suscitaría conflictos diplomáticos cuyo término no es fácil calcular. Si un Gobierno, fuese el que fuese, intentase dar carácter oficial á la peregrinación, tendría que comenzar por alejar á sus representantes de Roma, y acercar sus ejércitos á los Alpes y sus escuadras á Civita Vecchia. ¿Estamos en este caso? De ningún modo. ¿A qué, pues, se muestran temores, tan vanos como absurdos?
P. ¿Quién debe dirigir la peregrinación?
R. Los Obispos, que son los jefes natos de los católicos en todo lo que se refiere á la Iglesia ó á la Religión. Separarse de los Obispos es desconfiar de ellos ó despreciarlos; esto es, caer en el latencismo, que es una de las más horribles posturas de nuestra época.
P. ¿Qué debe hacerse para que la peregrinación no tenga carácter político de ningún género?
R. No someterla á hombres políticos, sean quienes sean y llámense como se quieran.
P. ¿No habrá peligro de que, aun contra la voluntad de los Obispos, se dé carácter político á la peregrinación?
R. ¡Almas! ¡aun en el caso de que existiese este peligro, nadie ofrecería garantías que los Obispos para conjurarlo. Los Obispos están siempre unidos, y si uno pudiera acaso ser sorprendido, todos no podrán serlo jamás. Por otra parte, los sagrados, aun los mejores, si se unen, ni pueden ponerse de acuerdo nunca.
P. ¿No habrá quien intente asirse de la sotana de los Obispos?
R. No, porque esto sería tiempo perdido. Al episcopado entero no se seduce. Y colocando la cuestión en otro terreno, cualquier Obispo, aun individualmente considerado, ofrece por lo menos tantas garantías como el logo más íntegro.
P. ¿No pudieran falsificarse documentos en los cuales se hiciese decir á los Obispos lo que no han dicho?
R. No. Los Obispos saben leer y escribir por sí mismos lo que escriben. La falsificación en este caso sería imposible, y además absurda. Añádase á esto, que no ha ocurrido jamás el caso de que un documento episcopal haya sido falsificado.
P. ¿No pudiera suceder que se intentase ejercer coacción moral sobre los Obispos?
R. No. Todo el mundo sabe que la fortaleza y la resistencia pasiva son virtudes muy comunes en el episcopado. Durante el Concilio Vaticano, Gobiernos muy poderosos, como la de Francia, Prusia y Austria, quisieron ejercer presión sobre los Obispos y nada pudieron conseguir.
Por otra parte, ¿qué habría de ejercer esta coacción? ¿El Papa? ¡Qué absurdo! ¿La embajada? No puede ni quiere. No puede, porque los Obispos, que resisten los Gobiernos, no hallan de donde vencer por un embajador. Y no quiere, porque el rumbo que hoy sigue la política exige que los Gobiernos no se atrevan á parecer ligados á las peregrinaciones. No nos falsificamos pues, buscando medios para evitar lo que por sí solo se evita.
P. ¿No podrían ingresar los francmasones en la peregrinación?
No, porque donde están los Obispos, no tienen cabida los francmasones. Los Obispos saben bien cuál es la verdadera, y cuál la falsa doctrina, y no ignoran el arte de discernir, inter letram et letram. No son los legos, sino los Prelados, los llamados á estirpar la cizaña para que no sofoque el trigo.
Los Obispos rechazan siempre á la francmasonería; los seglares, aun los más fieles, han caído muchas veces en sus lazos.
P. ¿No fueron las antiguas Cruzadas dirigidas por legos?
R. No hay paridad. Las Cruzadas eran ejércitos armados que iban á pelear y necesitaban generales con verdadera autoridad que los mandasen. Estos generales eran Reyes, como el mismo San Luis, ó señores de vasallos, como el conde Godofredo de Bouillon. Además, las Cruzadas, después de ser autorizadas por Conclaves como el de Lyon y por Papas como Inocencio III y Urbano II, eran predicadas por Santos, como San Bernardo; venerables, como Pedro el Ermitaño, y Prelados tan eminentes en virtud y letras como el Arzobispo de Toledo, D. Rodrigo.
P. ¿No son los legos más independientes que los Obispos?
R. No señor. La historia confundiría al que osase su poner lo contrario.
P. ¿No están los legos en actitud más favorable para la defensa?
R. No. Aquí no se trata de pelear, sino de discutir acerca de lo que más conviene á la Iglesia, y para esta clase de lucha, los Obispos son tan competentes como incompetentes los seglares. Por otra parte, ¿con quién se va á discutir? ¿Dónde está aquí el adversario? Ni lo hay ni puede haberlo.
P. ¿No sería más numerosa la peregrinación si fuese dirigida por seglares?
R. Todo lo contrario. Son muchísimos los que aceptan con gusto la dirección de los Obispos, y no aceptarían de ninguna manera la dirección seglar.
P. ¿No pudiera decirse que la peregrinación es una manifestación católica, no eclesiástica?
R. Que no es eclesiástica una peregrinación! ¿Qué es una peregrinación sino una procesión larga? Y, ¡si no serán cosas eclesiásticas las procesiones! ¿Qué se quiere reducir la orbe de la Iglesia? ¡Oh latencismo! Además, ¿quién ha dicho que no necesitan de la dirección de los Obispos las grandes manifestaciones católicas? Por otra parte, á las peregrinaciones concurren muchos Eclesiásticos. Y, ¡se deja que estos Eclesiásticos, hasta en una cosa tan esencialmente religiosa como la peregrinación, vayan dirigidos por legos?
P. ¿No pudieran formar parte de la peregrinación personas indígenas ó malos católicos?
R. Sí; pero, ¿se evita esto confiando á seglares la dirección? ¿Saben los legos mejor que los Prelados quienes son los dignos y quiénes los indignos? Además, ¿qué inconveniente hay en que formen parte de la peregrinación todos los que puedan oír misa, asistir á los sermones, acompañar al santísimo viático, concurrir á procesiones, etc., etc.? ¿Oímete algún sacrilegio el que se una á la peregrinación, hallándose en pecado mortal? Por el contrario, ¿no pudiera ocurrir que el trato con personas piadosas, la visita á las Basílicas, la oración sobre el sepulcro de San Pedro, la subida por la Escala Santa, ó la voz del Vicario de Jesucristo lo convolviese y lo llamase á penitencia? Un pecador unido á los peregrinos, no puede hacer ningún mal, y puede recibir mucho bien. Nuestro divino Maestro no vino á huir de los pecadores, sino á buscarlos. Por otra parte, el ejemplo del fariseo y el publicano, de quienes habla el Evangelio, debería hacer tambalear á los que tienen la desgracia de creerse buenos y creer malos á los demás. Este es juicio que sólo pueden hacer Dios y la Iglesia. En que está, juzgues por ti. La otra no debe ser tenido por publicano ó gentil. Para formar parte de las peregrinaciones no se necesita estar en gracia, ni certificar al alma de la Iglesia; basta con pertenecer á lo que llaman los teólogos el cuerpo de la Iglesia, ó sea estar bautizado y no ser excomulgado viviendo. Los que supongan lo contrario, incurren en la herejía de los sectarios, que afirmaban que no pertenecían á la verdadera Iglesia sino los justos. La Iglesia es como la era en que hay trigo y paja y como la red tendida en el mar, que recoje peces de todas clases.
Y no se hable de hombres que no inspiren confianza. En la peregrinación no hay ni puede haber secretos que guardar ó violar. Aquí todo es público. Quien intente an-