Crónica eclesiástica (1856-12-06 00:00:00), página 3

jante transgresión de las leyes divinas y naturales. Para confirmar estas doctrinas acudimos á la historia, que es la esperiencia de los siglos.

El pueblo de Israel depositario de la revelación divina, presenta, entre todos de la antigüedad, el modelo más ajustado á las leyes de la naturaleza en las múltiples relaciones que unen á los diversos miembros de la familia. La frugalidad y sencillez de la vida patriarcal, las faenas no interrumpidas del campo, la completa ignorancia de los placeres de las ciudades, la benéfica influencia de su legislación, explica satisfactoriamente la superioridad moral de este pueblo sobre todos los demás de aquella época. El poder del padre, despotico si lo comparamos con el estado de perfección que debemos al cristianismo, era blando en extremo, atendido el estado transitorio de aquella sociedad, y estaba justamente limitado por la intervención de los representantes de la ley, en los asuntos de mayor gravedad. El padre no tenía derecho de vida ó muerte sobre sus hijos. Esta prerrogativa pertenecía á la jurisdicción del senado de la ciudad, que juzgaba con conocimiento de causas los delitos de los hijos de familia merecedores de tan ejemplar castigo.

La condición de la mujer, aunque experimentando las consecuencias de la reprobación divina, distaba mucho del envilecimiento en que yacían en todas las demás naciones estas víctimas del primer pecado. Sin ninguna consideración en la vida pública, la madre era respetada bajo el techo de la familia judaica; y el mismo código que decía á los hijos: «Honra á tu padre y á tu madre» sancionaba el precepto divino repetido que el que desobedeció á su madre es maldito de Dios, y que semejante maldición destruye las casas hasta en sus cimientos. Esta consideración moral de la mujer influyó directamente en la buena educación de los hijos, considerado por el libro sagrado como corona de los ancianos.

Pero la constitución de la familia hebrea, á pesar de estos principios de orden y armonía, encerraba en su seno un elemento revolucionario, que no debía tardar mucho en producir muy funestos resultados. La ley mosaica autorizaba el repudio; y aunque los primeros patriarcas usaron con prudencia de este derecho, las sugerencias de la carne y el incentivo del placer convirtieron en vergonzante poligamia la santa unidad de la familia. Las causas mas insignificantes y ridículas autorizaron el envío de las cartas del repudio; y el historiador Josefo cuenta con fraldad, que retara la perversión de ideas de sus contemporáneos, lo generalizada que se hallaba esta viciosa costumbre, añadiendo con inaudita desvergüenza que él había repudiado á su mujer, de quien tenía tres hijos, porque no le agradaban sus modales.

Abandonada y prostituida la mujer por los mismos que debían amparar su debilidad y fortalecer sus virtudes, se lanzó en el camino de la degradación mas espantosa. Separada injustamente de sus hijos, buscaron el olvido de las penas en el de sus mas santos deberes, coronando este lamentable estravio con abro- garse el derecho de repudiar á sus maridos, impulsadas las mas veces por voluptuosas veleidades.—Esta perversión en las virtudes produjo el desenfreno de las costumbres públicas, y fué prólogo del sangriento drama del Calvario.

No es menos triste el cuadro que ofrece la familia en los demás pueblos del Oriente. La ignorancia completa de todo principio moral consagra el despotismo doméstico, político y religioso. La poligamia, el divorcio y la prostitución marchan al lado de la esclavitud, la arbitrariedad y violencia. La idolatría aloja en el corazón de estas razas toda noción de lo justo y de lo injusto, del bien y del mal.

Los niños recién nacidos, inmolados en las aras de aquellas divinidades implacables, y las madres contemplando gozosas estos sacrificios; los ancianos recibiendo la muerte de manos de sus propios hijos; las mujeres vendidas públicamente, como vil rebaño, ó consagradas antes de contraer matrimonio, al culto nefando de las diosas que protegían la lubricidad: tales son las páginas que quisieramos arrancar de la historia de los babilonios, medos, partos, indios y persas.

CONCURSO A CURATOS.

Nos D. José Ávila y Lamas, por la gracia de Dios y de la santa sede apostólica, obispo de Plasencia, del consejo de S. M., caballero de la real y distinguida orden española de Carlos III, etc.

Hacemos saber que, hallándose vacantes en este nuestro obispado los curatos que á continuación se expresan, á saber: de término, de Casas de Millán, Casatejada, Herras, Logrosán, Medellín-Santiago, Orellana la Vieja, Plasencia, San Nicolás, Villanueva de la Vera; de segundo ascenso, Aldeanueva de la Vera, Baños-Santa Catalina, Jarzís San Miguel, Pasarón, Plasencia San Juan, Trujillo Santo Domingo; de primer ascenso, Becedas, Béjar Santiago, Herguijuela, Oliva, Puerto de Bejar, Solana de Bejar, Trujillo Santiago, Valdetorres, Villamesías, Cabezaibello; de entrada, Aldea del obispo, Barrado, Casas de Belbis, Casas del Puerto, Cristina, Gilbuena, Guijo de Santa Bárbara, Medellín Santa María, Mengabril, Mesas de Ibor, Milanes, Navezuelas, Retamosa, Saucedillas, Talaveruela, Valdeluncar, Viandar de la Vera; rurales, de primera clase, Acebeda, Robledillo de la Vega, Solana de Cabanas, Talayuela; id de segunda, Cabañas, Collado, Marta, Robollar, Toril, Torbisoceo, Valdessañas; hemos determinado abrir concurso general para su provisión, la de sus resultas y de los demas que vacaren hasta que se eleven á S. M. las primeras propuestas.—Todos los que quieran hacer oposición á ellos, comparecerán, por sí ó por medio de procurador, en nuestra secretaría de cámara dentro de término de sesenta días, contados desde la fecha de presente, con los documentos que acreditan su aptitud legal, á saber: certificación de bautismo, título de órdenes, licencias que disfrutan los que sean presbiteros, y relación fehaciente de sus méritos literario