Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 25

energia y celo, que de él le viene, con conocimiento de lo que hace (ciencia) es que se conduzca en todo esto con moderacion, tolerando, condescendiendo y teniendo cuenta no solo con las personas, sino tambien con los tiempos y lugares. El apóstol no hace aquí mas que indicar esto. Santiago habla mas expresamente de ello en su epístola, (c. 3. v. 13. &c.,) cuando dice: “¿Quién es entre vosotros sabio é instruido? Muestre por la buena conversacion sus obras, en mansedumbre de sabiduría. Mas si tenéis celo amargo, y reinaren contiendas en vuestros corazones, no es glorieis, ni seais mentirosos contra la verdad: porque esta sabiduría no es la que desciende de arriba; sino terrena, animal, diabólica. . . . Mas la sabiduría que desciende de arriba, primeramente es casta, despues pacifica, modesta, dócil, que se acomoda á lo bueno, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora ni fingida.”

Y no piense Vm. que el haber olvidado esto los cristianos instruidos en la religion, ha sido causa de pocos males en la Iglesia. Ya en tiempo de S. Pablo algunos mas instruidos en la libertad que da el Evangelio, no querian tolerar á otros que, como mas flacos en la fé, se mostraban mas adheridos á ciertas prácticas ó observancias, de que el Evangelio no les hacia una obligacion. “Al que es mas flaco en la fé, dice el Apóstol (Roman. c. xiv. v. 1) sobrellevadlo, no en contestaciones de opiniones; porque uno créee que puede comer de todas cosas: mas el que es flaco no coma, sino legumbres. El que come no desprecie al que no come; y el que no come no juzgue al que come. ¿Quién eres tú que juzgas al siervo ageno? . . . Uno hace diferencia entre dia y dia; y otro considera iguales todos los dias: cada uno abunde en su sentido.” El ser mas sabio, ó instruido en la religión, que los otros, no habia de servirle para ensalzarse tanto sobre ellos, que quisiese no solo tenerlos en menos y despreciarlos, sino aun dominarlos, y hacerles adoptar, aun á la fuerza, sus opiniones. El clero es el que llevó este orgullo de la ciencia á un extremo inaudito. Creyéndose él solo, bajo el usurpado nombre de Iglesia, el instruido en las materias de fé y religion, y en consecuencia el solo á quien fuese dado el abrir la boca en la Iglesia, llegó á llenarse tanto de este falso celo, y de esta sabiduría mundana y diabólica, como la llamó Santiago, que para que no hubiese la menor apariencia de oposicion á sus irrevocables decisiones, inventó, aprobó y sostuvo la Inquisicion, con todo su abominable séquito de procedimientos públicos y clandestinos, que es cuanto ha podido abortar el genio del mal para deshonor de la obra de gracia, que vino hacer el Señor en la tierra. S. Pedro obró, pues, como inspirado del Espíritu de Dios, exhortando á los cristianos á que al fervor y celo con que promoviesen los intereses de su Señor añadiesen la ciencia, y á esta templanza, moderacion, y mansedumbre, de modo que aun el mas instruido no se crea exento de que alguna vez pueda aplicársele la sentencia del apóstol S. Pablo: “Si alguno créee saber algo, aun no ha conocido de qué manera le convenga saber.” (1º. Corint. c. 8. v. 2.)

Ya veo, dijo nuestro interlocutor, que S. Pedro procedió muy consequiente en todo eso: ¿mas á qué viene ahora esa llamada á la paciencia? Aunque por la palabra paciencia, le respondimos, no se