Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 8

V. debe de haber leido la segunda epístola de S. Pedro, en que el apóstol dice: "Como tambien Pablo, nuestro muy amado hermano, os escribió según la sabiduría que le fué dada, como tambien en todas sus cartas, hablando en ellas de esto, en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, las que adulteran los indociles é inconstantes, como tambien las otras Escrituras, para ruina de sí mismos." (c. 3, v. 15, 16.)

Felig. Supongamos por ahora que yo admito el testo, cual le presenta la version del Evangelio, que V. ha citado: pues aun en ese caso, ¿qué es lo que nos enseña? Que en las epístolas de un apóstol, que habló sobre todas la materias religiosas, se encuentran algunos pasajes que son difíciles de entender. ¿Y basta eso para declarar á toda la Biblia oscura para el comun de los hombres, de modo que sea necesario tenersela cerrada para siempre? "Por la sabiduría de Dios," dice S. Agustin, "sucedió que la Escritura, de una sola lengua en que fué escrita primitivamente, se multiplicase en una infinidad de lenguas y de dialectos, á fin de que pudiese difundirse por todas partes, y pudiesen los hombres creer en Dios en la misma lengua en que acostumbran á hablar." (De Doctr. Christ. ii. 5.) ¿Crée V. que en esa infinidad de versiones se hubiesen suprimido esos pasajes difíciles de que según V. hace mención S. Pedro? Y si el testo indica que el peligro que se corre en ellos, no es mas que para los que no están instruidos y los inconstantes ¿no seria mucho mas natural el que se nos dijese: Instruíos, y fortificaos en la fé, y entonces no corréreis riesgo alguno de pervertir esas cosas para vuestra propia perdición? ¿Pues por qué querer servirse de ese testo para prohibir al comun de los hombres la lectura de los escritos sagrados? Muy lejos está V., Señor Cura, de ser del dictámen de S. Ambrosio, á quien V. respeta sin duda. "Toda la Escritura, dice este Doctor, cuyo origen divino está probado, es útil; puesto que ha sido dada para ilustrar al ignorante, para formar al hombre que no es culto, á fin de que el hombre, criatura de Dios, sea perfecto en todas las buenas obras." (In 2. Timot. c. 3.)
Menos todavía lo es V. del de S. Juan Crisóstomo, quien dice: "El amor del Espíritu Santo hizo que estos libros fuesen escritos por publicanos, por pescadores, por hombres simples y sin letras, á fin de que nadie, ni aun el menos instruido, pudiese alegar la escusa de que la Escritura es difícil de entender: sino para que todos los hombres pudiesen entenderla fácilmente; para que el artesano, el criado, la viuda, y el mas simple aun, pudiesen sacar de la lectura de la Escritura santa algun provecho, alguna utilidad. . . . . Tú no entiendes la Biblia! ¿Pues cómo la has de entender, sino quieres ocuparte en leerla un solo momento?" (Homil. 21. in cap. 6. ad Ephes.)

Por otra parte, en el testo, cual V. le lee, se dice que esos pasajes de las epístolas de S. Pablo son difíciles, no imposibles, de entender; y es claro que no puede tenerse, sino por una resolución culpable la de abandonar un estudio de cosa que creemos importante, porque en él hallemos alguna dificultad. Un doctor como San Agustín consultado en un caso semejante, nos hubiera dicho: "Mi cargo es el de recurrir al mismo Maestro que vosotros, para recibir de él las verdades con que yo debo alimentar vuestras almas. Si él se digna descubrírmelas, yo