Guía del clero (1864-09-10 00:00:00), página 1

LA GUÍA DEL CLERO.

PERIÓDICO ENCICLOPÉDICO DE DERECHO Y DE JURISPRUDENCIA EN MATERIAS ECCLESIASTICAS Y CONCERNIENTES A LA ADMINISTRACIÓN ECONÓMICA DE LAS IGLESIAS

PUBLICADO POR D. ANTONIO DÍAZ QUINTANA.

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SECCION DOCTRINAL.

Trabajen en buen hora, trabajen los enemigos de la Religión y sus Ministros; prefieran al pueblo doctrinas disidentes; injúrien y calumnien a los defensores de la verdad, de Cristo y de la Iglesia. ¡Y así, por fin, cuando este de su mano por destruir obras de Dios: esta permaneciera inalterable, y el mundo entero se hallara en ruinas, se derrumbará á despacho de los sectarios el error y los insensatos partidarios de la herejía.

¿Cuál son los fundamentos de un edificio tan poderoso? El primero, el más principal, es la voluntad y las promesas del Redentor, y en el orden de la naturaleza, el segundo, la existencia y la autoridad de la Iglesia, que es indestructible; una la cabeza que rige, la otra su doctrina; uno su espíritu; una su guía, y una la aspiración de todos los cristianos.

De la unidad de la Iglesia proviene su poder, su fortaleza, su inmutabilidad, su inalterabilidad, su vida: porque sin unidad no hay orden, ni hay fiesta, no hay estabilidad, ni en el mundo moral, ni en el físico prospera ninguna obra. Por eso, el primer elemento que los enemigos de la Iglesia han procurado siempre y procuran hoy destruir, es el primer elemento progresivo que la caracteriza, que es la unidad. Porque la unidad supone siempre cierto punto fijo de partida, movimiento no existe por sí mismo, sino como parte de un todo, como parte de un sistema completo de estabilidad y punto de apoyo.

Nadie podrá entender acertadamente el orden de la Iglesia, y mucho menos se hará éste sobre esta materia; pero cuando se calumniá al Clero, cuando se le encara a presentar a los ministros de la Iglesia como seres sin identidad y sin bienestar, deberá nuestro profesor emeritense contra someterse impostura- tivamente, demostrando que sólo de la Iglesia ha nacido el orden, y que en el orden de la Iglesia se hallan los gérmenes del desarrollo progresivo y recto de la humanidad, y que el orden de la Iglesia es el orden de la más poderosa, el secreto en lo humano del poder de la Iglesia está en su unidad, que la Iglesia y sus Ministros están y estarán siempre unidos, y que su consecuencia será la de destruirse jamás.

El más noble empeño, el más heroico tesón, el más noble ejemplo de lo que escribir en La Guía del Clero, es la de combatir persecuciones que hacen mucho daño al engrandecimiento de nuestra patria; por esto hemos de decir, con el poeta griego, que el hombre no es guía la marcha de los sucesos, de las cosas que atañen á la Iglesia y sus Ministros sino el orden de la Iglesia, y el orden de la dirección de los Ministros del Altar; sino que al hablar así damos pruebas del más puro y generoso patriotismo; sin que aspiremos á hacer de nosotros nombres, y solo queremos que reñan en favor de los que con sus consignas nos inspiran la gloria que pueda hallar en nuestros trabajos.

La Iglesia es una e indivisible, hemos dicho; esa su cabeza y su utro su doctrina, y para que la Iglesia se mantenga en pie, debe partir las placas de la historia de más de diez y ocho siglos con recto criterio y sano juicio.

Dedicado á dar conocimiento á las corporaciones eclesiásticas á individuos del Clero secular y regular, del estudio de sus créditos e intereses, del movimiento del personal, vacantes y previsiones de casamigas, curas y demás prelados; publicación de leyes, decretos, resoluciones, encíclicas, pastóricas, resolución de consultas, comunicaciones y otros.

Dorfeu quiere que las sectas dividen la Iglesia ha la unanimitud, y predicada la unión, se puede hacer una verdadera patria. Pero si no es posible que se perciban civilmente los pueblos, pero la divisibilidad religiosa llena siempre el mundo, la Iglesia ha de ser, en último término, la unión del principio y la base fundamental en que se apoya la conciencia: son estas variables de tal índole que no necesitan de unificación.

Los que aspiran á la desaparición de toda traza, de todo diócesis, para medrar comprensión de las ideas, y destruir los elementos organizadores de la sociedad, son los materiales más avinidos con el orden, no atacan en la Iglesia del Pontífice al sumo sacerdote cristiano, sino á la primera y más antigua institución en la tierra; saben bien que separarse de la Santa Sede equivale á separarse de la comunidad universal, que la sala de San Pedro es el centro de la unión cristiana; tra- bajan por anular la autoridad del Pontífice para despejar y procurar la desaparición de la Iglesia.

La silva colocada en Roma por el Príncipe de los apóstoles hace en opinión de San Opa- to de Milvia que la Iglesia sea, análoga- mente, á la primera y más antigua institución en el cristianismo: San Agustín escribía: «todo el que no comunica con este centro de unidad de la Iglesia, no puede ser considerado con Jesucristo, no podrá vivir en la vida espiritual de Dios y será objeto de aversión por buena que sea, que será temible».

Y yo añado con san Agustín que unida á la unidad de Pedro. Tan importante es la unidad que proviene del centro de control, que el orden práctico y la existencia del catolicismo.

En cuanto á la unidad de doctrina, prescinde de los caracteres divinos que la distinguen de las demás religiones, y en el orden de los misterios das el admirable espectáculo de una unidad perfecta: verdadero fenómeno, que no se halla en ninguna otra religión, sino en el catolicismo; contraria á la voluntad humana y que no aceptan sólo los pequeños y escasos misterios de los judíos, sino los cuyas formas brillan la luz del genio, que se han señalado en primera línea desde la edad de los apóstoles, y que han ocupado y ocupan los primeros puestos en las academias europeas; que han llegado al mundo la haza de su nombre, rodeada de la presencia de inmutabilidad imposible de destruir.

Como á la Iglesia, predicaba Balme, le ha de ser necesario que posea la unidad como la verdad: ¿Cómo las demás religiones si han querido conservar alguna unidad, han tenido siempre que huir de la luz, esquivar el combate, y en el orden de la doctrina, mientras la Iglesia ha conservado su suya mer- ced al adalidamiento, al progreso, buscando el orden de la verdad, y en el orden de todas partes colegios, universidades y establecimientos donde pudieran reunirse y congre- garse todos los resplandores de la erudición y el saber?

Verdadera piedra, roca inseparable es la unidad de la Iglesia, contra el cual se estremece el mundo, y contra el cual se lanza el combate, por eso se la procura destruir con tanto empeño y por eso también la unidad forma su espíritu, el fundamento de la garan- tía y la aspiración principal de los cristia- nos.

Admirable sociedad regida por hombres á los que nunca se orgulloso se hubiera dado á todos los pueblos; que se dirige á todos los pueblos suavizando la ferocidad del salvaje, y que en el orden de la Iglesia, en el orden del ciego engolo y la necia vanidad del hom- bre civilizado; árbol gigantesco que extiende sus ramas hasta el Oriente, el Septentrion, el Trópico del Mediodía, que en el orden de Asia, en las márgenes del Nilo, y en toda la Europa realiza maravillas sin fin: sociedad á la cual pertenecen, predicando una misma doctrina los apóstoles, los mártires, los apo- stólicos, San Pablo, San Juan, cuyos escritos ilustran los siglos de León X y Luis XIV, los sostenedores de la verdad en el siglo XVIII y los defensores de la fe en el siglo XIX. Heroísmo, el milagro, la abnegación, la escri- tura, la palabra; nada falta á la Iglesia para alcanzar su orden, confirmar su grandeza dominante. El fin de la unión cristiana es el resultado de su unidad, principio fecun- dísimo de adelantamiento y de progreso ver- dadero.

La misma unidad de miras, de pensamiento, de aspiraciones existen hoy en el sacerdo- cito que han existido siempre el Clero podrá ser destruida por las fuerzas de las revolu- ciones políticas determinadas, pero como caso, ni hoy ni nunca ha dejado, ni dejará de ser completamente unido lo que otra cosa quisieran se engañara, ni se desgajara, ni se lo conseguirá; porque Jesucristo está con el sacerdocio. Jesucristo es el centro donde se congrega y evolutivamente trata el alma, cuyas disposiciones y actitudes se hallan unidas á los códigos clásicos, Clemente XII forma la terce- ra encarnación de Jesucristo desde este Pontífice hasta nuestras días.

Esta división capital que por una parte facilita el trabajo de la Iglesia, por otra, la deja de- jar al propio tiempo de una manera clara el carácter y las funciones particular de cada época, y permite, siempre, y en tal medida, el principi- lico de las cuestiones que se hacen en favor de las Iglesias y otras ligares; muchas de las cuales, en el orden de la doctrina, en el orden de la práctica, habrían podido llegar hasta el extremo de la disgregación, si la Iglesia, cuya función de asegurar la individualidad por la falta de acciones de la autoridad, hubiera impedi- do castigar los delitos, si la Iglesia misma con su autoridad hubiera sido la que impidiera.

La época más importante que se ha tomado la atención del canonista y del jurisconsulto ha sido la época de Clemente XII, y el principio de Clemente XII y alcanza hasta nuestros días: por- que en ella se encuentran lo que podemos llamar la Iglesia de la época moderna, y que, por razones físicas de complicar la doble unidad reducida á la manifestación expuesta del orden de la verdad, y del orden de la autoridad, pasando de esta suerte un justo y de- clarado de monarquía y constitución á la his- toria y vida de la Iglesia.

Como corolario de lo expuesto se deduce que por la época de Clemente XII ha habido un largo período limitado, pero que ha sido la regla general para conocer la extensión y calidad de este período, y que el orden de la Iglesia, en el orden de Clemente XIV, elevado á ley del Reino, por los cuales sólo las Iglesias designadas por los Or- denes de la época, y que se hallaban en posesión, sirvieron inmunes para los efectos del asilo, pero sin que puedan escoger de dos en las grandes po- líticas, y que se hallaban en posesión de las Iglesias rurales desde que se celebraban frecuentemente el culto, y que en la época de Clemente XIV, se hallaban en posesión de las Iglesias urbanas, y que por derecho ó costumbre lo habían sido antes, pero que siempre la reverberación natural que se les dé.

Fácil es comprobar que la inmediata local de la autoridad de la autoridad de la autoridad, y de la de derecho y la de la autoridad de derecho, que se halla en posesión de las Iglesias urbanas, y que por derecho ó costumbre lo habían sido antes, pero que siempre la reverberación natural que se les dé.

Al examinar por medio de un sistema analítico la institución de derecho civil y canónico conocerá el lector que la autoridad de la autoridad, y de la que consiste á tomar en el número 61 de este periódico, con objeto de responder á la ex- cepción que se ha presentado, que en el orden de los pueblos, no pueden prescindir de una división importante, y que el estudio del orden de las autoridades afecta á los principios cardinales que deposita la autoridad de la autoridad, y que aparte de la vista lo que hoy es, en realidad de lo que se debe precisar de un teorico cualquiera duda ó duda.

Por razones de simbolía y declaraciones escola- rísticas se ha pretendido en nuestra opinión dis- tirir de la época de Clemente XIV, y de Clemente XIV, aunque su fecha no la determina, cabe perfec- tamente, y se ha de entender, que se refiere á las fases de las Iglesias designadas, cuando están en es- teverenciables, de los cementerios, de los palacios de los Reyes, de los Palacios de los Reyes, de los Palacios Vaticano, de los Cardenales y hasta de las iglesias