Crónica eclesiástica (1856-10-24 00:00:00), página 1

Año I. Madrid 24 de octubre de 1856. Núm. 28.

CRONICA ECLESIASTICA.

Este periódico se publica los días 1.º, 8, 16 y 24 de cada mes.

Admitida la necesidad de la religión, déjuese espontáneamente la consecuencia de la necesidad de un culto; sin el cual no puede concebirse la existencia de aquella. El culto es un homenaje, un honor, un obsequio que se tributa al Supremo Autor de todas las cosas, y por lo tanto además de los actos internos de respeto á su omnipotencia y de obediencia á sus divinas leyes, deben manifestarse esteriormente señales que acrediten nuestra veneración, y nos alienten continuamente á la perseverancia.

Lo que ciertamente conviene es adorar á Dios en espíritu y en verdad, según se dignó enseñarnoslo el mismo Jesucristo. Pero estas palabras nada mas significan, sino que el culto externo debe estar en perfecta armonía con el interno; esto es, que los sacrificios no son gratos á Dios, si no van acompañados de las debidas disposiciones del corazón. Abominable es la hipocresía, ¿qué podrá negarlo? Pero cuanto más se deteste ese vicio, tanto más repugnante parece que los nobles sentimientos del ánimo tengan que permanecer encerrados y como ocultos en el fondo del pecho. Siendo el hombre un armonioso conjunto de materia y de espíritu, la religión debe en parte ser espiritual y en parte manifiesta y tangible, digámoslo así, como la naturaleza del ser, que representa. Solo á espíritus puros e inmateriales podría convenir una religión meramente espiritual. ¿Cumplirían con sus deberes el hijo, el subido, el ciudadano que pretendiesen honrar al padre, al magistrado o al soberano, sin hacer ninguna manifestación exterior del respeto que les profesaban interiormente? Tan inseparables deben ser el culto externo y el interno, como unidos están por las leyes de la mas perfecta armonía el cuerpo y el espíritu.

Para adorar dignamente al Señor, debemos primeramente estar intimamente convencidos de su majestad y de su indefinible grandeza, y á este objeto, es decir, á infundir esa convicción, contribuyen poderosamente la suntuosidad de los templos y lo augusto de las ceremonias. Por medio de las cosas sensibles nos remontamos á las espirituales, y para formarnos ideas abstractas y especulativas, necesitamos principiar por las concretas y reales. Cualquiera que no tenga empeño en desmentir su condición de hombre, conocerá que sus afectos internos se despiertan, se excitán á inflamar á proporcion que las sensaciones son mas ó menos violentas, y que las imágenes exteriores ó los objetos que los representan, causan en el ánimo mayor impresión.

¿Qué pretenden, qué son esos celosos defensores de la Reforma, que quisieran dar á los hombres una religión solo digna de los ángeles? ¿No son por ventura ellos los que con mas vehemencia declaman, diciendo que el hombre es esclavo de los sentidos? ¿No son ellos los que todo lo refieren al cuerpo, los que no desean, no aman y no prestan su apoyo sino á los actos corporales? ¡Ah! ¿Cómo se atreven personas tan profundamente carnales á proferir siquiera el nombre de religión!

Limitar la adoración que la criatura racional debe á su Creador á meros actos del culto interno, sería lo mismo que reducirla á la nada. Aun cuando el hombre quisiera, no le sería posible tener por mucho tiempo comprimidos, sofocados los sentimientos del ánimo, de manera que no apareciesen ostensiblemente al exterior. No se reducen sólo al pensamiento las facultades del hombre. Quien se siente profundamente conmovido por los beneficios recibidos, ¿cómo no ha de abrir alguna vez la boca para dar gracias á su bienhechor, y para celebrar y publicar sus alabanzas? Cuando un monarca se ha hecho dueño del corazón de sus vasallos por la bondad y justicia de su gobierno, ¿cómo han de contentarse estos á celebrarlo en su interior, sin hacer alguna vez públicas demostraciones de su afecto? Natural es que en aquel dichoso país se oigan por todas partes resonar continuas alabanzas de aquel bondadoso príncipe, y que cada ciudadano se crea particularmente obligado á demostrar su gratitud con singulares muestras de deferencia. Del mismo modo, es decir, por motivos infinitamente superiores al elevar nuestra mente á Dios, y al considerar lo que Él es y lo que nosotros somos, y al contemplar sus bondades, que no caben en la humana imaginación, nacen espontáneamente y sin sentirlo, digámoslo así, vivos deseos de manifestar nuestro amor por sus bondades, nuestra gratitud por los beneficios recibidos y nuestra admiración por su omnipotencia y por la infinitud de sus perfecciones.