El Consultor de los párrocos (1877-01-17 00:00:00), página 5

Le Moniteur, como acabamos de indicar, es ahora republicano. Mañana será lo que Dios quiera. Esto no obstante, no debemos ocultar que no muestra odio sistemático al Catolicismo, y que en ocasiones, muy contadas, por desgracia, publica artículos, que copian y elogian L'Univers y Le Monde. No recomendamos su lectura; pero del mal el menos.

Le Journal des Debats. Es el órgano predilecto de la actual diplomacia. En política es flexible ó acepta todo lo que la prudencia de la carne aconseja que se acepte. Su sistema se reduce á prestar su apoyo á lo que ya ha venido, sin enemistarse con lo que en el futuro puede venir. En tiempos de Luis Felipe era orleanista, pero conservando siempre buenas relaciones con la oposición revolucionaria, cuyo triunfo veía próximo. Así defendía débilmente el trono e impugnaba con escasa energía á la revolución. Durante el imperio, adoptó una línea de conducta que le permitió dejarse llamar orleanista, sin incapacitarse por esto para recibir condecoraciones, prefecturas, embajadas y hasta ministerios. Caído el imperio, declaró bastante contra Napoleon III, que ya carecía de poder, y se colocó resueltamente al lado del Gobierno de la defensa nacional. Proclamado el Gobierno de la Commune, Le Journal des Debats mereció ser perseguido y hasta suprimido. Le disgustaban, no las doctrinas antisociales, sino las malas formas y los procedimientos violentos de los comunes. Este periódico sirvió á Mr. Thiers, sirve ahora al Mariscal Mac-Mahon, y servirá en lo vendido á todo el que se muestre dispuesto á aceptar sus servicios. Su fórmula lo habilita para todo. Titulándose hoy republicano prudente, como republicano, está dentro de la situación, y como prudente, no se cierra ninguna puerta. Si hubiese monarquía ó imperio, se titularía monárquico ó imperialista; pero liberal! Como monárquico ó imperialista, podrá recibir premio del poder, y como liberal, se hallaría siempre en actitud de tender una mano de amigo á los conspiradores.

Al Gobierno, sea el que sea, del cual se llama amigo, le dice: «No te obstines en defender ninguna verdad. Haz concesiones.» Así parece que defiende al Gobierno y sirve realmente á la oposición. En cambio, dirigiéndose á las oposiciones, á las cuales combate, como leal adversario, les dice: «No discutamos acerca de la doctrina. Sóis libres para pensar como queráis. Lo único que deseáis es que no fuéséis muy impacientes ni demasiado agresivas. El porvenir es vuestro; pero no os precipitéis.» De esta manera no disgusta á las oposiciones y parece que sirve al Gobierno. Estos equilibrios, que tan peligrosos son, hasta ahora no han dejado de serle provechosos.

En lo que no ha variado nunca este diario ha sido en lo que se refiere á las cuestiones religiosas. En este punto, puede asegurarse que es consecuente, ó que hoy es menos católico que ayer, y que mañana será menos católico que hoy. Su programa no es más que el odio al cielo de Voltaire y Diderot, expuesto con las suaves hipócritas formas del jansenista Nicole. Le Journal des Debats aprueba y aplaude todo lo que se hace contra la Iglesia, con tal que se haga con prudencia ó con la templanza necesaria para no alarmar á las gentes.

La Liberté. Ha sido ya muchas cosas y será aún muchas más. Hoy pertenece casi exclusivamente á monsieur Pereire, que es banquero, judío y libre pensador, ó, por lo menos, indiferentista. Como los hombres de grandes negocios necesitan estar bien con todos los Gobiernos, La Liberté no es ni será oposición de lo que hay ni de lo que venga. Sentado como principio el indiferentismo, ningún trabajo le costará mañana el llamarse monárquico ó impos-
rialista, sin creer en la monarquía ni en el imperio, como hoy se llama republicano, sin creer en la república.

La Liberté, aunque en su fondo es racionalista ó exéptico, habla poco de Religión. Por lo general, huye de las anécdotas dogmáticas. Suele defender los entierros civiles; pero aparentando que lo hace, no por odio á la fe, sino por respeto á la libertad de conciencia. Así se figura que agrada á los ateos, materialistas y francmasones, porque no combate sus entierros civiles, y no disgusta á los que tienen creencias religiosas, porque no intenta desacreditar ninguna religión. Y lo peor es que no faltan gentes que caigan en tan insidioso lazo.

La France. Fue imperialista y casi católico, cuando el imperio parecía casi católico. Más tarde, sin dejar de ser ardiente imperialista, se convirtió en eco del vizconde de Le Guerrounne, secretario ó confidente de Napoleon III, y autor, según se asegura, del folleto titulado El Papa y el Congreso, que contenía todo el programa de la revolución italiana, bajo la hipócrita forma de protección al Padre comun de los fieles. En 1870, caído ya el imperio, La France, después de algunas vacilaciones, se arrojó en brazos de Mr. Girardin, filósofo y hombre político, tan tristemente célebre por su sistema fatalista, de aplaudir y dar la razón á todo el que triunfa, ó inclinarse siempre ante el sol que sale y nunca dejar de volver las espaldas al sol que se pone. Mr. Emilio Girardin no cree en la verdad ni en la justicia. Para él no hay más regla política que la conveniencia, y la conveniencia no consiste sino en vivir en armonía con la fuerza material que por el momento prepondera. Este funestísimo principio obliga á ser el abogado de todo el que vence y el fiscal de todo el que es vencido. En este sistema, ser fuerte es tener razón; ser débil es ser culpable. ¡Qué aberración! ¡Qué doctrina tan absurda y tan impía! Sin embargo, esto y solo esto es hoy La France.

Le Bien Public (1). Su principal redactor fué uno de los de Le Monde, á quien la ambición separó de la prensa más católica para arrastrarlo hasta el periodismo más impío. Dado el primer mal paso, un abismo lo llevó á otro abismo hasta sepultarlo en la perdición. Y lo más triste es que, ó mucho nos equivocamos, ó aparenta ser incrédulo, sin serlo en la realidad. Después de su apostasia, lo hemos visto y oído varias veces, y se nos figura que, como Judas, ha vendido á Cristo por codicia, pero sin dejar de creer en él. ¡Así lo despedazarán los remordimientos!

Le Bien Public parece hoy radical prudente y republicano de Mr. Thiers. Quiere el mal, pero sin mucho estrépito. Desea la república, pero con la condición de que Thiers sea su presidente vitalicio. Aspira á pasar por órgano de los que intentan propagar el ateísmo y el materialismo, sin los ateos y materialistas exaltados, y consolidar la república, excluyendo del Gobierno á los republicanos fanáticos y á un á todos los que no sean monárquicos exépticos.

Le Temps Protestante por tradición, pero por profesión racionalista. Suele defender á los protestantes; pero sin comprometerse á defender su historia ni á aceptar ninguna de sus antiguas fórmulas de fe.

Combatte sin cesar el Catolicismo; pero como se le presenta ocasión de dar una noticia nueva, por mostrarse bien informado, la da, aunque sea favorable á la Iglesia. En estos últimos días, sin ir más lejos, ha refutado y desmentido á los periódicos y agentes telegráficos, que anunciaron que el Papa se hallaba gravemente enfermo,

(1) El de París, no el de Gante.