Crónica eclesiástica (1856-10-01 00:00:00), página 3

reis que la autoridad sabrá encontrar medios para hacerse respetar? Para hacerse respetar de un pueblo inquieto; no; para inspirar temor, sí. ¿Quién no comprenderá la diferencia que existe entre, esos dos estremos, entre un afecto espontáneo y un acto arrancado por el temor? Pero, además, ¿quién impedirá que la relación del particular no se eleve también hasta el magistrado? ¿Por ventura no debe este á su vez creerse subordinado á otra autoridad superior? ¿Qué sucederá, pues, cuando el que aplica la ley, se llegue á juzgar irresponsable de sus actos? Sucederá lo que sucede con el particular que se imagina poder evitar la acción de la ley. Lo que por parte del primero podrá llamarse arbitrariedad, será astucia, será resistencia por parte del segundo. De manera que el uno obrará á su antojo, y cometerá usurpaciones, parcialidades y tiranías; y cuando el otro vea que su ingenio no basta para eludirlas, fraguará subterráneas maquinaciones, empuñará las armas, gritará tiranía, derogará la autoridad, anulará la ley, y borrará un antiguo desorden con otros nuevos desordenes,... y en medio de aquel caos sólo subsistirá en pie el materialismo, aplaudiendo con frenéticas carcajadas, e impeliendo á los gobernantes y á los gobernados hacia una nueva barbarie más espantosa que la de los siglos primitivos.

¿Será posible que en medio de ese tumulto pueda conservarse ínteso el santo fuego de amor á la patria? Pero ¿cuál es la patria del materialista? preguntaremos nosotros. ¿No es la planta parásita que se acomoda á todos los climas? ¿No antepone su bien al de todos? ¿No es el individualismo el supremo misterio de su satánico culto? El materialismo es precisamente el principio mas contrario al amor de la patria. Veamos cómo.

Al desarrollarse esa funesta plaga en una sociedad cualquiera, no faltan hombres que cual verdaderas ampollas de agua en efluvescencia, se elevan del fondo de las masas populares al último trámite de la escala social. Allí, haciendo alarde de las riquezas que la casualidad, por no decir otra cosa, les ha puesto en la mano, irritan con su propiación, y desalentando al trabajador pacífico extinguien de todo punto el amor patrio, dispersando la ambición y haciendo considerar como inútil el noble sudor que el hombre honrado derrama por adquirir la subsistencia.

En efecto, si en una hora de adalidación, si en un momento de oportunidad es posible adquirir pingües logros, ¿quién ha de gastar año tras año, quién ha de invertir toda su vida en no adquirir más que un frugal sustento? Esta consideración circula espontáneamente por todas las clases, desalienta al labrador, desvela al propietario, turba al industrial, é inspira febril ardor á todas las condiciones. Pierde la afición al trabajo, dispiértase la rabiosa sed del oro; y si bien al lanzarse en el comun torbellino invoca cada uno el nombre amado de la patria, no es mas que para escarnecerla, no es mas que para dar la palabra de paso á los gentiles, é introducirse traídormente en los reales del enemigo. Esa, es la herejía del materialismo, cuyos sectarios son los fariseos que venden y crucifican la humanidad, así como sus antiguos representantes, vendieron y crucificaron al justo.

Nadie puede dar lo que no tiene; no se pida amor patrio, no se pida libertad, no se pida virtud alguna al materialismo, porque la virtud es de origen divino: solo Dios puede concederla; solo su santa inspiración puede darnos aliento para tener la abnegación que necesita al practicarla. Solo la religión puede ofrecernos y darnos recompensas, que excedan infinitamente el sacrificio, que exija la virtud que practiquemos en su nombre. La religión en uno solo de sus preceptos encierra el germen de todas las virtudes, de todos los heroismos, de todas las magnitudes, así como el materialismo incluye también en una sola de sus periféricas sugerencias todos los vicios, todas las ruinas y todas las calamidades.

Caridad se llama ese salvador precepto de la ley del Crucificado: egoísmo se llama horrendo misterio de la impiedad del materialismo.

Caridad, ese adorable precepto que nuestros impios lábios apenas se atreverían á nombrar, si no supiéramos que es inagotable caridad el que ha de juzgar nuestras acciones, es la base de la santa religión, que mandándonos obedecer á todas las autoridades constituidas, se atempera á toda clase de gobiernos, y lo mismo fructifica entre las democracias que bajo la sombra del cetro sostenido por una sola mano; porque existiendo por la virtud de su divino fundador, no necesita buscar apoyo ni en los tumultuosos congresos de la democracia, ni en el solitario consejo del despota. Por eso es eterna, porque ni depende de los arrebatos de aquella, ni del maquiavalismo de este; porque es invulnerable á todos los tirones de la perfidia; porque se engrandece y sublima con los mismos recursos que sus enemigos emplean para destruirla; porque su santa libertad no padece menoscabo en los calabozos ni en las persecuciones, y se levanta más gloriosa y radiante de entre las hogueras y los potros; porque es inmaterial; porque desprecia las riquezas que están al alcance de los ladrones, y acumula tesoros para las regiones bienaventuradas, donde no pueden padecer violencia. Pero estos tesoros incontenibles de que tan sonetada anda la virtud, estimada por el Apóstol en mas que el don de la profecía y la ciencia de todas las cosas, consisten en las buenas obras, en rasgos de amor hacia nuestros semejantes, en el sacrificio de nues-