Guía del clero (1864-03-10 00:00:00), página 4

te, que hace tiempo seguía sus trámites en las obispas.

De escoger sería que otras muchas de esta inútil anécdota se resolviesen dentro de poco; como repetidas veces hemos solicitado, demostrando la conveniencia de poner remedio á dichos que suelen ser de pequeño coste y por no corregirlos á su tiempo, se ha hecho de inmensa consideración y más difícil reparo.

Todas las días llegan á nuestro noticia anécdotas quejas de varios Sres. Eclesiásticos, que habiendo dado sus poderes para recoger en la Dirección de la Deuda, sus créditos del personal del Clero á agentes de esta corte, y sabiendo particularmente que las llamadas a la Deuda se efectúan en su exactitud, que haya motivo alguno que justifique esta detención, ni sea bastante disciplina el atribuir á desvío en el correo del aviso dado de haber recibido diariamente los documentos.

Los perjuicios que esto origina á los interesados nos moven á exaltar el celo de las personas á quienes aludimos, dándose por parte de imputar por qué por los escritos de las mismas se tomen otras medidas, que puedan desproporcionar el crédito de aquellos, den margen á nuevas disputas.

Ha comenzado el cumplimiento Popular el domingo último en todos los parroquias de este voto, mercancía nuestros elegidos, la determinación de los venerables Canas Pérezicos, que han dispuesto no faltar á ninguna hora consistorial, y están abiertos los templos algunas horas extraordinarias.

Continúa la nota de los señores eclesiásticos que han conferido sus poderes al director del Célula del Clero para el pronto despacho y remisión de las cantidades que les pertenezcan.

Núm. 345. D. José María Guerrero, como Teniente de Alumazucar, diócesis de Granada, asciende su liquidación á rev. 1.936, ha hecha la autorización, se ha prestado la conformidad y pasará á la Deuda en primera relación.

506. D. Isidro Martín, como Párroco de la Santa María, diócesis de Córdoba, asciende su atraso á 5.892 rs., se ha realizado la justificación de herederos, partida de defunción y poder; se ha reunido en Gracia y Justicia al expediente y pasará á la Deuda en primera relación.

446. D. Francisco Martín y Martín, como Párroco de Santa Cruz de los Caños, diócesis de Toledo; se ha verificado su liquidación que asciende á 5.475 rs.; no hubiéndose podido liquidar lo que la parte eclesiástica de Puebla de Chichana por no haberse remitido por la diócesis de Cartagena; luego que lleguen las autorizaciones se pondrá en marcha el expediente.

507. D. Juan Manuel Nuñez de Castro, como Beneficiado de San Cristóbal, diócesis de Santa María de la Asunción, se atrasa á 16.417 reales, se halla en la Deuda desde 1.º de julio de 1862; luego que llegue el documento pedido se podrá en curso el expediente.

508. D. Antonio González Álvarez, como Teniente de Montefrío, diócesis de Granada; resulta un saldo á su favor de 4.263 rs.; el que se ha realizado el intercambio se ha unido en Granada y Justicia al expediente, luego que remita los demás documentos pedidos pase á la Deuda.

SECCION DE VARIEDADES.

LA INMORTALIDAD DEL ALMA DEMOSTRADA POR LAS INSTITUCIONES LEGISLATIVAS DE LOS PUEBLOS.

—La inmortalidad del alma ha sido y es el dogma de la humanidad, porque ha sido su esperanza y consuelo, el contrapeso de las injusticias que se cometían en la tierra y el escudo bajo el cual se defendió el hombre contra el terror de las violencias de los poderosos. Siendo universal la creencia de la inmortalidad del alma, precisa era hablar de ella en todas las legislaciones y en todas las naciones. En los pueblos, el cual suele ser el efecto, para mayor provecho de los que cristianismo la elevó á la categoría de un dogma capital y capaz de endulzar por sí mismos las situaciones de la vida.

Los Egipcios practicaban un esmerado culto de los cadáveres, pretendiendo enterrarnos con los aromas y con todo género de confecciones. ¿A qué fin ese culto si no se consideran prever el alma? ¿Qué es de los despojos del espíritu humano, si no se le da la posibilidad de hacerse por los vivos operaciones tan soecas, si de ellas ningún provecho debe resultar? Esos cuidados dispensados á los cadáveres eran una especie de reconocimiento de la inmortalidad. Los egipcios, que son los antiguos, en la cuna de la civilización, han encontrado en las grandes pueblos enteros de cadáveres, testimonios mudos de la inmortalidad.

¿Qué significa en la India el sacrificio de las vidas en la pira de los sepultos, sino la idea de que más allá de la tumba existía el espíritu del difunto y que en las regiones de la eternidad acababa tener á la compañía que formaba sus delicias?

Nuestros antepasados se laurizaron á los muertos, y en las luchas de la guerra encontraron también el culto de los mártires.

Un pueblo que viva asido, que ignore el arte de la navegación, embalsamará asimismo á los difuntos, y en ceremonias inacabables depositará las cenizas de los personajes ilustres en el altar de sus hombros ilustres. Si un matrimonio, grato hubiera reunido en aquella nación pequeña, pero cargas costumbres morbosas ser estudiadas con lúcido maestro, no se hubieran observado tales ritos, sino que ellos hubieran sido destruidos como, sin signo de poder, un hueso del brazo de uno de sus antecesores. Ese otro era el emblema de la inmortalidad. La autoridad iba á buscar su cementerio en el sepulcro, y no podía aplicar cuantos algoritmos que el crimen o la virtud hubiera en las regiones de la eternidad y que en ellas tiene su asiento. Involucra la asistencia de los difuntos en los negocios de los vivos, vale tanto como reconocer de un modo muy expresivo la eternidad de las almas.

Los conquistadores del Perú, de esa nación civilizada por los estamentos del Manco-Capac y su esposa, habían de enterrar en el templo del Sol y la Luna, sentados en sillas de oro, los restos de los Incas.

El derecho de los conquistadores es causa de que en consecuencia todas las leyes de estos pueblos; pero con solo las noticias que nos han llegado, basta para sostener que su legislación y sus usos reconocieron la existencia de un estado posterior á la muerte, á la descomposición del cuerpo. Los antiguos romanos, que fueron los primeros romanos revelan así mismo lo que ligeramente nos hemos propuesto demostrar. En ellos encontraremos los mismos logrado en derredor de aquellos lugares monumentales. ¿A qué fin hicieron de las casas de los Ilustres, de las que se hacían las demostraciones de corral habitaban de ser estériles, y en su creencia no habían de llevar algún consuelo á los que dejaron de vivir una vida misera?

En todos los pueblos hallamos establecido el luto por el uso, y el uso ha sido la ley en las naciones, porque las leyes, antes que escritas, fueron tradicionales. El luto es incomparable en la época de la antigüedad, y en la actualidad se sería inútil sino se dirigiese á ser un querido, el cual no se supone aniquilado completamente.

Los usos de los Egipcios, de los Romanos, de los habitantes de las Islas Afortunadas, de los pueblos del Perú y hasta de los Suecos y de los más salvajes del Norte de América, nos enseñan abonado quezzual que mantuvieran su hogar los restos de sus mayores, son otros tantos comprobantes de que en la legislación de estos pueblos hubiera influida la idea de la inmortalidad.

Esta verdad entra como un elemento en todas sus legislaciones, porque, como ya hemos dicho, los usos eran la ley antes que estas se escribieran. Veanse, cuando en el orden de los reyes romanas se dice: "Vosotros, hijos Lares, de los Padres, y de las hijas disposiciones que emanen de estas similitudes parecidas en las creencias del pueblo."

En todas las legislaciones se refleja la inmortalidad de las almas, y esto debe en Aragón, basarse la facultad de gozar de los bienes de un hijo que, difunto, en la parte material, sobrevivirá á la falta del espíritu que parece que tendrá sus cabalas en el cielo, y que en el mundo de los otros varones que ocupan el trono convencido, y de él el luto de la esposa le reconoce como vivo y tal, por su nombre y por sus recuerdos.

LIBROS SACRAMENTALES Y DE DEFUNCIONES

Estos libros de los cuales cada día se nos ha mayor número de pedidos, han merecido la regocijo de los que los solicitan, y la felicidad de los mayores elegidos de todos los señores Cárcas Párrocos que han comenzado á hacer uso de ellos en la práctica de sus funciones, y que en el papel de libro de perpetuidad, nunca expirará su necesidad y ésta, consta:

Hs. en. Td.

Por gastos de impresión, papel etc... 35
Por 200 hojas pagado á la Hl. N. 60
Por 500 hojas 45
Por 1.000 hojas 57 17 82
Por 400 hojas 50 16 86
Por 500 hojas 60 17 127
Por 1.000 hojas 70 17 147
Para su adquisición pueden dirigirse al Director del Célula del Clero, calle de Alcalá, núm. 36, cura torero, en Madrid, y se hará la remisión del precio á la previa autorización de la autoridad.

La comunicación, es cuenta del interesado.

El Director propietario.
ANTONIO DÍAZ QUINTANA.
Imp. de M. Minuesa, Juanelo, 19.

veriamos precisados á llorar muchísimos daños y males bien conocidos de todos, que hasta la misma sociedad civil ha experimentado, á consecuencia del injustísimo y sacrilegio despojo y saqueo de los bienes y cosas de la Iglesia; despojo y saqueo que allanó en gran parte el camino para fomentar los fenómenos y perniciosísimos errores del socialismo y del comunismo.

En el convenio, pues, hallarse consignado y confirmado el derecho de la Iglesia para adquirir nuevas posesiones y estipulado el mismo tiempo que la posesión de todos los bienes que en la actualidad posee ó en adelante adquiera, se feche á permanecer enteramente ineludible e inviolable.

Por eso se ha establecido también que sin demora alguna se resituirán al instante á la Iglesia todos aquellos bienes que aun no hubieran sido poseídos.

Entonces habremos sabido por graves y fidelísimos testimonios, que algunos de dichos bienes, aun innumerables, han sufrido tal deterioro y se hallan espuestas á tales inconvenientes en su administración, que es evidente útil á la Iglesia el que su valor se convierta y emplee en rentas del Estado intransferibles en todo tiempo y en todo caso, hemos creído deber acceder á este cambio ó permita; pero esto después que discurran las largas sendas resoluciones á la Iglesia.

Hemos procurado además con toda la seriedad, que los Obispos, Cabildos, Seminarios y Párrocos, gocen de rentas congruentes y estables que perteneciendo perpétuamente á la Iglesia, sean por ella libremente administradas. Y si bien estas rentas no pueden compararse con las que antiguamente tenía el Clero español y por la dificultad de los tiempos son menores de los que Nos hubiéramos deseado, con todo, salientes de la buena voluntad y dignidad y piede de que se halla adornado y con que se distingue el Clero español, se ha de admitir la buena duda de que el resignándose en la divina voluntad, y brillando más y más por todas partes en todo género de virtudes se ocupe diligentemente y esmeradamente en cultivar con el mayor énfasis la vida del Señor, tanto mas que, estipulado en el convenio la libertad eclesiástica, queda desembargado y exento de todos los obstáculos e impedimentos que antes se oponían al libre ejercicio del sacerdocio ministerial, y así se concilia el caño cada día mas y mas el respeto, amparo y veneración de los pueblos.

Por lo demás, habiéndose estipulado y conservado el pleno y libre derecho de adquirir y poseer, los que á las Iglesias de España abierta la puerta para aumentar sus rentas, con las cuales se atienda más fácil y cómodamente al mayor servicio del culto divino y á una madre decente sustentación del Clero; que es lo que para tiempos más felices nos lo prometemos de la regia munificencia de nuestras carísimas hijas en Cristo, de la solicitud de su Gobierno y de la escarlata y notoria religiosidad de la nación española.

Por lo que hasta aquí hemos dicho, aunque rápida y ligereza, comprendemos muy bien, venerables hermanos, el empeño con que ha procedido el Sr. Presidente de las eclesiásticas de España, y contamos que mediante la divina gracia, la Iglesia católica y su saludable dominio, maneja más y más de día en y se robustezca y florezca en aquel vastísimo reino.

Queremos participar, ahora que nuestro muy amado hijo en Jesucristo, Leopoldo II, gran Duque de Toscana y Duque de Lucca, se ha sentido impelido por la piedad que le distingue, á desechar que las leyes vigentes en Toscana se pusieran en armonía con las eclesiásticas. Con este objeto nos ha pedido con insistencia que nos ocupáramos en este asunto.

Este tan religioso Príncipe ha resuelto concluir para el perfeccionar con la Santa Sede Apostólica un escusivo convenio con el fin de regularizar sus estados el gobierno y la administración de las cosas eclesiásticas, y constituir un régimen especial. Y así en Jerez de la Frontera se aprestará en efecto, según nuestros deseos, á este fin dicho convenio. A este fin y visto el parecer de nuestros venerables hermanos los Cardenales de la sagrada congregación de negocios eclesiásticos extraordinarios, se estudiarán y adoptarán ya por estos algunos artículos que han sido luego ratificados por Nos y por el gran Duque. En dichos artículos se ha estipulado, entre otras cosas, que los Obispos, en lo que atañe á la administración de las rentas eclesiásticas, se hallarán autorizados, que tendrán derecho de censurar los escritos y libres que traten de religión; que ejercerán libremente su propia jurisdicción episcopal para apartar de los fieles toda lectura peligrosa en materias de fe y de costumbres; que cada uno de ellos podrá comunicar libremente con esta cátedra, centro de la verdad católica y de la unidad, y que todas las causas espirituales y eclesiásticas, serán única y exclusivamente llevadas, como los santos Cánones provienen, á juicio de la potestad eclesiástica. Hemos experimentado también grandísimo consejo el repeler