El Consultor de los párrocos (1877-08-10 00:00:00), página 2

autoridad, y el que no respeta la autoridad es lo que todos estamos viendo y lamentando todos los días.

Un Maestro de escuela irreligioso inspira desconfianza bajo el punto de vista moral, porque, digáse lo que se quiera en contrario, no hay moral sin religión. La moral independiente, lo que se llama la moral independiente ó sin Dios, no es más que una absurda y funestísima quimera. La moral independiente, separada de la revelación ó meramente humana, no es más que una ficción de los que no quieren moral alguna.

La moral, ó es ley de Dios, ó solo ley del hombre. Si es ley de Dios, es divina y no es meramente humana ó independiente, y, por lo tanto, no puede separarse de la Religión. Si es ley del hombre, entonces será sin duda independiente, pero no será ni podrá ser moral. Una moral que no es sino ley del hombre, que no reconoce más origen, ni más maestro, ni más juez que la razón de cada hombre, no es sino lo que cada hombre quiera que sea, ó es la negación radical de la moral. ¿Cómo ha de contener los excesos de la razón ó el capricho una moral que depende en todo del capricho ó de lo que los libertinos suelen llamar la razón? ¡Ah! La razón, separada de la fe ó rebelada contra Dios, no tiene más símbolo que el que llenó de escándalo y horror al mundo en 1789. Entonces una meretriz inmunda fué llevada en solemnisima procesión y hasta colocada sobre los altares y adorada en los templos bajo el nombre de... la diosa razón. Y esto era lógico. Cuando se comienza sentando que no hay más Dios que la razón, por necesidad ha de concluirse afirmando que la razón es el cieno ó la inmundicia. Adháse á esto que cuando se proclama la soberanía de la razón ó del capricho, cuando se olvida ó desaparece el santo temor de Dios, los hombres rectos se eclipsan, y los malvados, los más inmundos y de peores instintos, son los que, como la vil escoria, se elevan sobre la superficie de la sociedad.

Si la moral es lo que cada cual quiera que sea, ¿qué ocurrirá? El ambicioso negará la autoridad, proclamará el principio de la fuerza y será un conspirador ó una constante amenaza para la paz pública. El amigo del ocio, el enemigo del trabajo, negará la propiedad y se declarará comunista. El hombre vano y orgulloso, el que aspire á dominar ó á engrandecerse, negará el respeto debido á la vida humana y ensangrentará la tierra, como conquistador; encenderá guerras civiles para llevar el luto y la desolación á los pueblos, ó asesinará á miles y miles de víctimas desde las barricadas. En fin, el hombre voluptuoso y obsceno, ciego por sus brutales pasiones, rehabilitará la carne, dirá que la naturaleza es libre y excesurá y hasta santificará la seducción, que es la degradación de las jóvenes inocentes, y el adulterio, que es el escándalo y la perturbación de las familias. Esto y solo esto es la moral humana, la moral sin religión, la única moral que puede enseñar un Maestro que no sea católico.

Y no se diga que nuestra imaginación nos lleva demasiado lejos. Lo ocurrido en 1871, la Commune de Paris, que tantas cenizas, tanta sangre y tanto cieno dejó en pos de sí, prueba hasta la evidencia que la lógica del mal es una pendiente, en la cual no es fácil detenerse, antes de llegar al abismo. Y si no se quieren recordar estos hechos, que tan horribles son, y con tanta elocuencia hablan, léanse los libros, las revistas y los periódicos de los partidarios de la moral independiente ó sin Dios, y se verá qué es lo que enseñan, qué es lo que quieren y por qué caminos se proponen llegar á su fin. Su única moral es la más cínica negación de toda moral.

En fin, el Maestro de instrucción primaria no católico, inspira desconfianza aun bajo el punto de vista político, porque con su ejemplo y su doctrina enseña á los niños á despreciar toda autoridad y no conocer otra ley que la de su propio antojo ó capricho. Un Maestro irreligioso puede ser propagandista ó apático. Si es propagandista, el mal es evidente y el peligro de todo punto inevitable. Propagar la irreligión es arraigar y difundir el espíritu de rebeldía. El joven que aprende á rebalsarse contra Dios, no se inclina ante ningún poder humano. Perdida la fe, no quedan sino la soberbia, el amor propio, el sensualismo y el temor á la fuerza bruta. La soberbia excluye todo freno; el amor propio empuja hacia la propia exaltación; el sensualismo aleja del trabajo y excita ardiente sed de goces; el miedo á la fuerza bruta, en fin, como no es represión interior, como no siempre existe, tampoco puede ser siempre un contrapeso á las malas pasiones. Por esto se ve que las escuelas, dirigidas por Profesores descreídos, son verdaderos semilleros de la más inmundia, más violenta, más cruel y un día más salave demagogia. Nada confirma esto tanto como el empeño que muestran todos los demagogos en apoderarse de las escuelas, decretando la enseñanza lega ó atea, y única y obligatoria. Para reular demagogos necesitan pervertir y corromper, y por esto quieren que las escuelas sean centros de corrupción y perversión. Un Maestro incrédulo y propagandista, es peor mil veces que cien periódicos impíos.

Si el Maestro anticatólico no es propagandista, si es prudente, reservado, timido ó apático, el mal será menor, pero siempre será muy grande. No hará tanto daño; pero hará muchísimo. No enseñará á no creer en Dios ni dirá que no se respete la autoridad; pero como tampoco inculcará lo contrario, sus discípulos acabarán por ser excépticos ó indiferentistas, ó materia dispuesta para todo lo malo. Niños así educados no caminarán tan deprisa; pero, aunque lentamente, caminarán y caminarán sin cesar hasta llegar, ó á la perversión por la corrupción, ó á la corrupción por la perversión. El niño, para no ser un demagogo, necesita acostumbrarse á obedecer, inclinándose ante Dios, ante sus padres, ante sus mayores y ante toda clase de autoridades, y á reprimir sus malos instintos por amor á Dios, por temor al juicio final, con la oración, la mortificación y la recepción de sacramentos. Esto no puede enseñarlo un profesor descreído, y sin esto el niño no podrá ser nunca un buen ciudadano, ni siquiera un hombre de bien.

Un Maestro anticatólico, pues, es una calamidad horrible, porque perversa la inteligencia, corrompe y degrada el corazón, borra el temor de Dios y destruye todo respeto á la autoridad. Así es que, el niño educado por tales Maestros, no puede ser, ni buen católico, porque pierde la fe, ni buen hijo, porque no aprende á amar sino por egoísmo, ni siquiera buen ciudadano, porque no conoce otra ley que la de la fuerza. ¿Cuántas pruebas de esto pudieran encontrarse en la historia contemporánea!

Es, pues, indudable que los padres de familia, si no quieren pervertir y corromper á sus hijos, necesitan alejarlos con sumo empeño de toda escuela en la cual no se proclame el gran principio del santo temor de Dios.

Contra esto, en ciertos periódicos y en ciertas cátedras, suelen presentarse objeciones, que con toda la brevedad posible vamos á examinar.

Objecion 1.a «La libertad de conciencia, proclamada en todas partes, exige que no se fije la atención en las ideas particulares de los Profesores.»

Ni es cierto que lo que se llama la libertad de conciencia está proclamada en todas partes, ni puede admitirse la tan falsa como perniciosa máxima de que lo que se proclama en todas partes debe admitirse, aunque sea malo. El mal sería