Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 20

cosas excelentes, y él las aglomera todas unas tras otras, según le han ocurrido á la memoria, sin el menor discernimiento. No se podrá hacer creer á ningún pensador, que escritos de esta clase contienen el pensamiento de Dios, la revelación, ó manifestación que de sí mismo y de su carácter hace al género humano; ni esperar que encuentre gusto en leerlos.

Eso sí que es, le contestamos, lo que se llama juzgar de ligero los escritos, que V. tal vez ha leído de pasada, y quizá por la primera vez. Sin embargo, no nos pesa el que esos reparos que V. les pone, los tenga por una prueba de que un escrito semejante no puede ser inspirado por el Espíritu de Dios; porque en buena lógica, si después de examinado como corresponde ese mismo pasaje, se halla que, á pesar de ser de un hombre del comun del pueblo, rudo y sin ninguna letras, de quien no se podía esperar, ni orden lógico en las ideas, ni exactitud ni acierto en la expresión, tiene todo eso, y á tal punto que no haya mas que pedir; y en tal forma, que si se cambia de lugar una sola palabra de esa que V. llama gradacion, allí se comete un defecto contra el verdadero orden lógico de las ideas, deberá V. tener esa circunstancia, si no por una razón concluyente del todo, á lo menos por una gran probabilidad de que la creencia del cristiano, que recibe esos escritos como inspirados por el Espíritu de Dios, no carece de fundamento, aunque, lo que no es, no hubiera mas que ese. Para que pueda V. hacer conmigo este exámen, es bueno tener á la vista el pasaje: véale V. aquí:

"Simon Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, á los que alcanzaron igual fé con nosotros en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo. Gracia y paz cumplida sea á vosotros en el conocimiento de Dios, y de Jesucristo nuestro Señor.

"Como todas las cosas que miran á la vida y á la piedad nos han sido dadas de la divina potencia, por el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y virtud, por el cual nos ha dado muy grandes y preciosas promesas, para que por ellas seais hechos participantes de la naturaleza divina, huyendo de la corrupción de la concupiscencia que hay en el mundo; vosotros, pues, aplicando todo cuidado, juntad á vuestra fé virtud, y á la virtud ciencia, y á la ciencia templanza, y á la templanza paciencia, y á la paciencia piedad, y á la piedad amor de vuestros hermanos, y al amor de vuestros hermanos caridad."

Advierta V. que el pasaje está dividido en dos partes. En la primera y en primer lugar, se anuncia el autor de la epístola con los títulos que le autorizan á escribirla: en segundo, se mencionan las personas á quienes escribe, con los que estas tienen á la solicitud que por ellas muestra; y en tercero, viene la expresión de la buena voluntad del autor para con las personas por quienes se muestra solícito. El autor se anuncia con su simple nombre: Dios no mira la apariencia de las personas. La ambición, ó el deseo de la gloria que viene del mundo, inventó después los títulos de Príncipe de los apóstoles, Cabeza de la Iglesia, &c.; pero el autor de la epístola, Simon Pedro, no fué nunca más que siervo ó servidor de Jesucristo, y enviado (apóstol) por él para servicio de sus iguales, los demas