El Consultor de los párrocos (1877-12-08 00:00:00), página 5

Quanta cura, que al socavar los cimientos de las Constituciones políticas (1) de los pueblos, llevan la alarma á las conciencias (2), siendo causa de general perturbación (3).

Mientras los encargados de dirigir la Iglesia no se encierren dentro de los límites de su misión, puramente espiritual (4), inútil es pretender su concordia con la sociedad civil, porque ésta ha de ver siempre en la primera un poder que, lenta y constantemente, quiere minar sus instituciones y arrebatar su poderío (5).

Rasgos de verdadera elocuencia (6) tuvo el Sr. Montero al concluir su erudita disertación (7), á la cual puso término en medio de los aplausos más entusiastas (8). Por nuestra condición de católicos y nuestra fe en la causa de la Iglesia (9), el discurso del Sr. Montero Ríos nos ha sido, como no podía menos de ser, de gran satisfacción y consuelo (10), porque vino á demostrarnos una vez más que es inútil la lucha que tan tenazmente sostiene el ultramontanismo tratando de absorber á la sociedad civil (11) para levantar sobre sus ruinas el universal reinado de la Iglesia (12), porque ambas sociedades pueden y deben marchar unidas por los lazos de una fraterna concordia (13). La primera á realizar el reinado del derecho (14), y la segunda á preparar el alma, en su tránsito por la tierra, para el goce de la vida inmortal (15).

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

La revista espiritista El Buen Sentido, en el número de Noviembre, que acabamos de recibir, dice lo que sigue: «Lo absurdo es suponer que Dios permaneció toda una eternidad sin crear nada» (16).

Y, ¿quién ha dicho que Dios permaneció toda una eternidad sin crear nada? La Academia Española, exponiendo la definición propia de la palabra eternidad, dice: «Duración y perpetuidad, que no tuvo principio ni tendrá fin» (1). Luego para permanecer sin crear por toda una eternidad, es forzoso permanecer eternamente sin crear nada. Y, ¿qué sea necesario recordar estas cosas á los Profesores de instrucción primaria que redactan El Buen Sentido? Si así hablan los Maestros, ¿cómo han de hablar los discípulos? ¿Qué no sirvan los espíritus del espiritismo ni aun para impedir que se olvide la significación propia y exacta de las palabras!

Sigue El Buen Sentido: «Dios es la omnipotencia eternamente en actos (2).

Y, ¿qué significa esto? ¿Quiere acaso decir que Dios necesita estar eternamente creando mundos? Si así es, ¿cuántos mundos crea cada día y áun cada hora? ¿Cuántos mundos nuevos crea cada segundo?

Por otra parte, si Dios es la omnipotencia, podrá dejar de crear, porque si no puede dejar de crear su poder es limitado. Además, si está creando eternamente, ¿qué espacio media entre el poder creador y la cosa creada? Porque ó existe ó no existe este espacio. Si no existe, no hay creación, porque, como dice el Diccionario de la lengua, edición citada crear es «sacar ó producir alguna cosa de la nada». Si existe el espacio en cuestión, la creación no es eterna.

Añade: «El universo es el efecto eterno de una causa eternamente activa.»

Efecto eterno. Pero, ¿cómo puede ser efecto ó cosa no eterna una cosa que es eterna? Efecto, según el citado Diccionario, es «lo que se sigue de alguna causa y es producido por ella» (3). Si, pues, el universo es efecto ó cosa producida, necesariamente ha de ser posterior á la causa que lo produce.»

Continúa: «Del mismo modo que no se concibe la existencia del sol sino irradiando su luz, tampoco se concibe la existencia de Dios sino irradiando su actividad» (4).

Esto no es más que un sofisma, que consiste en confundir la causa necesaria, que no puede dejar de producir su efecto, con la causa libre, que no puede producir su efecto ó dejar de producirlo. Los redactores de El Buen Sentido, vg., que son causas libres, pueden escribir ó dejar de escribir, estudiar gramática ó dejar de estudiarla. Y si se considera la existencia de un redactor de El Buen Sentido sin escribir y sin estudiar gramática, ¿por qué no ha de poderse concebir la existencia de Dios sin creando mundos ó irradiando su actividad? ¿Quién ha dicho que no es posible concebir la causa libre sin su efecto? ¿Cómo se prueba que no es posible concebir la existencia de Demócrito sin sus filipicas, ó de Cicerón sin su estilización? ¿Cómo se demuestra que no es posible concebir la existencia de Mirabeau sino hablando ó irradiando su actividad? ¿Qué espiritistas y qué espiritismo! ¿Cuánta falta hace el estudio de la Teología y de la Metafísica!

Prosigue: «La luz es coetánea del sol.»
¿La luz coetánea del sol? ¿Cómo se prueba esto? ¿Qué espíritu habrá venido á contarla? ¿Qué es la historia del sol?
¿Ha sido siempre lo que parece ahora? ¿Fue otra cosa antes

(1) Diccionario de la lengua castellana, edición de 1869, pág. 344, col. 1.a
(2) Pág. 428.
(3) No se extrañe que citemos tantas veces el Diccionario. Disputamos con Maestros de escuela y necesitamos esgrimir sus propias armas.
(4) Lugar citado.