El Consultor de los párrocos (1877-08-21 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

¿Cuál debe ser la conducta del Confesor con los penitentes que murmuran y calumnian?

La detención, en la cual se incluyen la murmuración y la calumnia, es un vicio abominable, del cual decía San Jerónimo: Tanta hujus malí libido mentes hominum inaequitatem, ut etiam qui procul ab aliis vitiis recesserunt in istud tamen, quasi in extremum diaboli loquorem incident (1).

La verdad, la triste verdad es que, así como hay quien bebe como agua la iniquidad, también hay quien se figure que el hablar mal es cosa tan natural como el respirar. Se habla mal por odio, por envidia, por venganza, por adulación, por placer de hacer daño, por entretenimiento, por imitación, por ligereza, por costumbre y hasta por creer que no hablando mal no se llena el puesto que debe llenarse en la sociedad. ¿Con cuánta frecuencia y cuánta facilidad se delinquen? ¡Cómo se olvida que hay que dar cuenta á Dios de toda palabra oportuna y que no se salva el que antes no restituya! El célebre moralista Stapf se lamenta de que acaso nada sea tan frecuente en las conversaciones diarias como el hablar mal del prójimo. El mal, pues, es casi general. La responsabilidad no puede ser mayor, puesto que sin restitución no hay salvación. Aquí no hay medio. O se impide el mal ó no se quiere la salvación de las almas. ¿Puede hacer esto último un Confesor? No. ¿Está obligado á combatir todos los vicios ó curar todas las enfermedades morales del penitente?

Si. Luego, al ver á sus pies á un detractor, sea quien sea, debe:

1.º Instruirlo, como maestro, para que comprenda la gravedad del mal, la responsabilidad que consigo lleva y la obligación que contrae de restituir, si es que desea salvarse.

2.º Señalarle, como médico, las medicinas más oportunas y más eficaces para destruir el hábito vicioso y librarlo de las ocasiones de pecar.

3.º Castigar, como juez, imponiendo penitencias tanto más duras cuanto más arraigado esté el hábito ó más daño se haga con la detraction. Las penitencias deben ser, como dicen los Teólogos, puritivas y medicinales. Punitivas son las que se limitan á satisfacer por el mal ya hecho, y medicinales las que se encaminan á prevenir el mal futuro.

La detraction se divide en murmuración y calumnia. Hay murmuración cuando se habla mal, pero sin faltar á la verdad. Esto escontra la caridad, no contra la justicia. Hay calumnia cuando se habla mal, faltando á la verdad ó suponiendo lo que es falso. Esto es contrario á la caridad y á la justicia.

Se puede detraer ó hablar mal de las maneras siguientes:

1.º Atribuyendo un crimen falso, lo cual es calumnia evidentísima.

2.º Atribuyendo un crimen que sea verdadero, pero ampliándolo ó exagerándolo. En este caso habrá murmuración ó pecado contra la caridad, por lo que con verdad se dice, y calumnia ó pecado contra la justicia, por lo que se exagera ó se dice con mentira.

3.º Manifestando, sin necesidad que oblique á ello, un crimen oculto. En este caso, suponiendo que se habla con verdad y sin exageración, no habrá sino murmuración ó se pecará sino contra la caridad.

4.º Explicando ó interpretando mal una acción buena, ó atribuyéndola á móviles ó fines malos. Aquí puede haber juicio temerario, insinuación malévola, murmuración y calumnia. Juicio temerario, si no hay razón ó fundamento para presumir lo que se presume. Insinuación malévola, que puede tener malicia de murmuración y calumnia, según que lo malo que se da á entender sea verdadero ó falso. Murmuración, si son ciertos los móviles ó fines malos que se suponen. Y calumnia, por último, si lo malo no es sino invención del que lo dice ó lo repite.

5.º Negando las acciones buenas con el intento de perjudicar, no favorecer, ó impedir que se haga justicia ó que no se conceda gracia á la persona que las ha ejecutado. Esto suele ser efecto del odio ó la envidia.

6.º Quitando importancia á las acciones buenas, ó dándoles menos valor del que en sí tienen. Esto, que siempre será contrario á la caridad, en muchas ocasiones podrá ser hasta opuesto á la justicia.

(1) In Psal. 140.