El Consultor de los párrocos (1877-10-05 00:00:00), página 5

que es una verdadera apostasía ó separación de Dios en sentido moral, no lo es en sentido teológico, porque se niega ningún dogma; ni en sentido canónico, porque no se incurre en las censuras que impone la Iglesia contra los que niegan los dogmas. En la apostasía de que se trata se infringen muchos preceptos del Docílogo; pero no se niega ni un solo artículo de la fe.

SEXTO CASO.

¿Es lícito pronunciar discursos en los cementerios, para honrar así la memoria de los difuntos?

Aquí hay tres cuestiones distintas, á saber: cuestión civil, cuestión canónica y cuestión teológica. Procuraremos resolverlas con toda la brevedad posible.

Cuestión civil. En la Gaceta del 23 de Mayo de 1857 se publicó un decreto suscrito por el Sr. D. Cándido Nocedal, como Ministro que era de la Gobernación, en el cual se prohiben los discursos y composiciones poéticas en los cementerios. Este decreto no ha sido derogado por otro posterior; pero no sabemos si la costumbre ó la corruptela revolucionaria de los últimos años le habrá hecho caer en desuso. Si así fuese, convendría esforzarse por conseguir que se restableciese ó se pusiese en vigor. En los tiempos que alcanzamos, los discursos que se pronuncien en los cementerios, en la gran mayoría de los casos, no serán sino sediciosos y opuestos ó desfavorables al catolicismo. Los católicos, contentos y muy contentos con las oraciones de la Iglesia, rechazan los panegíricos laicales, que no sirven sino para halagar la vanidad y fomentar el orgullo. Ante el sepulcro no hacen falta sino oraciones.

Cuestión canónica. El cementerio no es ni debe ser sino un lugar sagrado, sometido á la jurisdicción de la Iglesia. Esto prueba que en él no debe hacerse sino lo que prescribe la Liturgia. Y ¿qué dice la Liturgia acerca de los discursos políticos ó profanos que suelen pronunciarse sobre los sepulcros? Para un católico el cementerio no es sino un apéndice de la iglesia parroquial. El que no puede perorar en la iglesia no debe perorar en el cementerio. Lo que no se debe decir ni leer en la parroquia, tampoco se debe decir ni leer en el cementerio. El cementerio, el campo-santo, se profana como se profana el templo.

Cuestión teológica. El cementerio es lugar de reconocimiento y oración. Allí no se va á ensalzar la gloria humana, sino á implorar la misericordia divina. Hablar ante el sepulcro de ingenio, elocuencia, valor, lealtad, consecuencia, trabajo, fortuna, etc., etc., es despojarla á la muerte de todo lo que hay en ella que aloja de la vanidad del mundo y hace pensar en la justicia de Dios. Los que van á acompañar un cadáver al cementerio deberían prepararse leyendo algunos capítulos de La Diferencia entre lo temporal y eterno ó de La Guía de pecadores. Así sabrían qué es lo que se ha de meditar y qué es lo que puede y debe decirse cuando se tiene á la vista un ataúd. Nosotros no podemos ni aun comprender cómo hay católicos que intenten imitar á los incrédulos, pronunciando discursos políticos ó profanos, donde no deben oírse sino misereres ó responsos.

los puntos del globo se dirigen á esta capital del catolicismo para prostrarse sobre el sepulcro de los Santos Apóstoles y tantos Mártires como han ilustrado con su sangre el suelo de esta gran ciudad, me complazco en reconocer en esto la escala mística de Jacob, por la cual subían y descendían los ángeles.

»En efecto, los peregrinos, después de purificarse en las aguas de la penitencia y reanimarse y fortificarse recibiendo la santa eucaristía, vienen aquí para confirmarse en las resoluciones que han tomado y pedir á Dios las gracias especiales que cada cual necesita. Después vuelven á su patria respectiva, descansando difundir en ella el fervor de que se han sentido inundados durante su piadosa peregrinación.

»Esto es lo que habéis hecho vosotros. También vosotros, purificados por la penitencia y robustecidos con el pan de los ángeles, habéis venido á pedir á Dios gracias generales y particulares, creo que dos, el don de fortaleza y el don de consejo. Después, al volver á vuestras casas, entrando en la Iglesia principal de Angers, dedicada á San Mauricio, os prosternareis ante las insignes reliquias de este Santo para rogarle que os confirme en la fortaleza, de la cual el dió heroicas pruebas.

»Pero, direís vosotros, ¿por qué hemos venido á pedir especialmente los dones de fortaleza y consejo? El motivo, hijas míos muy queridas, es claro y manifiesto. Como las circunstancias particulares en que se encuentra Francia exigen que se descienda de nuevo al terreno electoral (1), es necesario que dichos dones (los de fortaleza y consejo), acompañen á los electores y á los elegidos.

»¡Ah! ¡Quiera Dios que en las próximas elecciones los electores, despojándose de todo espíritu de partido (2), siguiendo la inspiración del cielo, den sus votos á hombres que, llenos también de los dones de fortaleza y consejo, puedan oponer resistencia á los males que amenazan á Francia y á la sociedad toda entera! ¡Quiera Dios que los nuevos Diputados aparezcan unidos y compactos, y sean en la nueva Cámara los verdaderos representantes de la gran nación, á fin de que ésta, de acuerdo con el Gobierno (3), pueda primar sus amigos interiores y oponerse á sus enemigos de lo exterior.

»¿A qué hemos de disimularlo, hijas míos carísimas? Vosotros sabéis mejor que yo que vuestro país se halla agitado por enemigos de dentro, que lo minan, y enemigos de fuera, que lo amenazan. Esos enemigos interiores (4) no sólo os minan sordamente, sino que además os amenazan con sus palabras, con sus escritos y con todas las iniquidades de sus asociaciones tenebrosas, aumentando así las esperanzas del extranjero, que se alegra de las disensiones intestinas, que le facilitan el triunfo.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Hé aquí el discurso pronunciado por Su Santidad el día 8 de Setiembre, al recibir á los peregrinos de la diócesis de Angers (1):

«Al ver multiplicarse las peregrinaciones que de todos

(1) Tomamos el texto de La Semaine Religieuse de Arras, órgano oficial del obispado, número del 28 de Setiembre de 1877, págs. 597 y 598.

(1) Medítense esto. El Papa dice que por exigirla así circunstancias especiales, serán ahora necesarias las elecciones en Francia. La lucha es allí lícita, por haber causa justa que la haga conveniente.

(2) En Francia hay legitimistas, orleanistas, bonapartistas y republicanos. Su Santidad les aconseja que, para poder unirse contra el enemigo común, al votar, se despojen de todo espíritu de partido.

(3) El Papa desea que se proceda de acuerdo con el actual Gobierno de Francia, que no es todo lo que debería ser, para evitar un mal mayor. El Papa, no pudiendo obtener lo bueno, se resigna y acepta lo menos malo. Mediten en esto los pesimistas que quieren combatir al actual Gobierno francés, que no persigue la Iglesia, para que lo sustituya otro que sea perseguidor. Como se ve, Pío IX no admite el pesimismo. Si somos papistas sigamos al Papa. ¡Que nuestra sumisión no sea puramente nominal!

(4) Los que forman la coalición demagógica, ó aspiran á derribar al actual Gobierno.