El Consultor de los párrocos (1877-03-29 00:00:00), página 2

cano! ¿Dejaron los fariseos á Jesús en la calle de la Amargura? ¿No lo llevaron hasta la cruz, y desde la cruz al sepulcro? ¿No pusieron guardias en derredor del sepulcro, por llevar su odio hasta más allá de la muerte? Y si el odio de la impiedad farisáica, que es idéntico al de la impiedad francmasonía, no se contuvo ni aún en el Gólgota, ¿cómo se quiere que el odio de la impiedad francmasonía, que es idéntico al de la impiedad farisáica, se detenga en la calle de la Amargura, ó se contente con haber invadido á Roma y dejar en su cárcel á Pío IX? Esto no puede ser. La francmasonería clama sin cesar por la muerte del justo. Si no ha llegado aún al fin es porque no ha podido. Todo es cuestión, no de voluntad, sino de tiempo. Desea dar el último paso, y lo dará si la agitación y las protestas del mundo católico no se lo impiden.

P. Pero, ¿no se ve que el Papa es libre?

R. No. Lo que se ve es que todavía le queda un resto de libertad, es decir, la libertad suficiente para recibir visitas en su prisión. Pero, ¡es bastante esta libertad! De ninguna manera. Y, aun en la hipótesis de que lo fuese, ¿qué garantías ofrece esta libertad? ¿Se dirá que se funda en tratados diplomáticos? Pero, ¡habitaron estos tratados para impedir la sacral llega invasión de 20 de Setiembre de 1870! ¿Se alegará que la libertad del Papa es una consecuencia de la llamada ley de garantías? ¡Ah! ¡Valen tan poco las leyes ante lo que hoy se mira como el derecho moderno! En fin, ¿se supondrá que está en el interés del propio Gobierno italiano el contenerse para contener á la revolución? ¿Qué ilusión! La pendiente en que se ha colocado este Gobierno es demasiado resbaladiza para que pueda dejar de rodar antes de llegar al fondo del abismo. La política italiana se ha desviado del elemento católico, y marcha ciegamente en alas y á merced del elemento anticatólico ó revolucionario.

Los que por perversidad ó por exceso de candidez suponen que el Papa es libre, deberían recordar:

1.º Que el Sumo Pontífice no tiene más libertad que la única que hasta ahora han querido dejarle sus más constantes y más implacables enemigos.

2.º Que si todavía, por motivos políticos, se le deja libre dentro del Vaticano, es como antes de 1870 se le dejaba libre dentro de Roma; esto es, esperando ocasión oportuna para penetrar por la puerta Pía y apoderarse del Quirinal.

3.º Que el Papa no tiene hoy libertad para oponerse á la difusión del mal, ó sea para impedir el indiferentismo religioso, la corrupción de las costumbres, las más execrables blasfemias, la enseñanza del ateísmo y materialismo, y la guerra, disimulada unas veces y franca otras, pero siempre constante, contra la Santa Sede.

¿Es esto libertad? ¿Es esta la libertad que necesitan y exigen la dignidad y santidad de la cátedra de San Pedro? Pío IX puede todavía recibir y hablar á los fieles; pero, aparte de esto, no tiene libertad sino para vertir lágrimas sobre los escándalos y las ruinas que todos los días y á todas horas se amontonan delante de sus ojos.

P. ¿Puede acaso decirse que las nuevas leyes del reino italiano son incompatibles con las leyes de la Iglesia?

R. Sin duda alguna. Para persuadirse de ello, no se necesita más que recordar que las nuevas leyes del reino italiano pueden considerarse como divididas en dos grupos, de los cuales uno tiende á dar libertad al error y al mal, y otro á oprimir la verdad y el bien. Las nuevas leyes á que nos referimos, se reducen á persecución para la Iglesia, y desenfreno, cada vez mayor, para toda clase de sectas y de sectarios.

P. ¿Qué leyes son las que favorecen el mal y el error?

R. Las principales son cinco, á saber: la de desamortización, la de enseñanza, la de asociación, la relativa á la libertad de cultos, la de imprenta y la que concede impunidad á los miembros del Parlamento. La ley de desamortización ha sido un despojo sacrílego, encaminado á empobrecer al Clero, para que ni sea independiente, ni pueda ejercer influjo en los pueblos. La ley de enseñanza no ha tenido otro objeto que el de arrancar la juventud de las manos de la Iglesia para confiarla á áatos que la pervertian, á materialistas que la corrompían, y á demagogos que la empujaban á escenas de desorden y violencia, ó la arrastran á la perdición. No es otra cosa lo que hoy suele llamarse enseñanza laical. La ley de asociación permite y protege la francmasonería, y con ella toda clase de asociaciones para el mal y el escándalo, y se opone á que existan Ordenes religiosas, que han sido y serán siempre asilo seguro del saber y de la virtud. La ley de libertad de cultos se reduce á protección sistemática para todas las sectas, y persecución, también por sistema, para la Religión santa de Jesucristo. La ley de imprenta no es otra cosa que una amenaza constante para los periódicos católicos, un freno de muy escasa resistencia para los diarios francamente antimonárquicos, y una impunidad absoluta para todo escrito en que se defienda la impiedad ó se difunda la blasfemia. La última, la ley que garantiza la inmunidad de los miembros del Parlamento, por uso ó por abuso, ó por las dos cosas á la vez, se ha convertido en un instrumento de escándalo y de propaganda anticatólica.

Como se ve, las leyes principales ó más notables, por lo que en sí son y por la interpretación que han recibido, se hallan en abierta oposición con las leyes de Dios y de la Iglesia. Es, pues, indispensable, ó desprecian las leyes de Dios y de la Iglesia, ó prescindir por completo de las mencionadas leyes italianas. Aquí no hay medio. Se trata de Jesús y de Barrabás, y es preciso decidirse, ó por Jesús, que es la santidad y nos salva, ó por Barrabás, que es el crimen y nos pervertie y corrompe.

P. ¿Cuáles son las leyes perseguidoras ó promulgadas con el propósito exclusivo de oprimir y perseguir á la Iglesia?

R. Las principales son las siguientes:

1.ª La de supresión de las Ordenes religiosas. Esta ley es un atentado contra lo que se llama la libertad de conciencia; una inconsecuencia monstruosa, porque proclamando la libertad y la igualdad, permite las asociaciones masónicas y prohibe las asociaciones católicas, y un daño inmenso para la Iglesia, porque la priva de la ciencia, del ejemplo, de la oración y la predicación de estos santos institutos, á los cuales tanto debe la causa de la civilización.

2.ª La ley que suprime los colegios de misiones. Esta ley es hasta un crimen de lesa civilización. El odio á la Cruz de Cristo hace que se quiera la continuación de la barbarie. No es posible llevar más lejos el fanatismo anti-católico. Se persigue ó se impide la civilización por tener el tan sacrilegio como estúpido placer de hacer guerra al Catolicismo.

3.ª La ley que prohibe admitir novicios y novicias en las escasas comunidades que aún se conservan. Esta prohibición habla demasiado alto. Si no se quiere que haya nuevas profesiones, es porque se desea que los Conventos desaparezcan por extinción, ó sea por la muerte de los antiguos Religiosos. ¡Que en todo haya de verse el odio al Catolicismo ó el espíritu de persecución!

4.ª La ley que obliga al servicio de las armas á los Clérigos y profesos. Esta ley, tan impía como cruel, tiende á