El Consultor de los párrocos (1877-08-10 00:00:00), página 7

mejor situacion para hacer el bien, se halla dividido en los siguientes grupos:

1.º El de los verdaderos católicos, representado por L'Univers, Le Monde, Les Annales Catholiques, etc., etc., que, como prescribe el Evangelio, buscan ante todo el reino de Dios y su justicia, seguros de que lo demás vendrá después por añadidura. Estos conocen la doctrina católica, la practican y no son pesimistas.

2.º El de los adictos á L'Union, que quieren el triunfo del catolicismo, pero con la condición de que triunfe con ellos y solo con ellos. Estos son católicos; pero entendiéndolo á su manera el Evangelio, buscan primero la añadidura ó lo accidental, y después el reino de Dios. Son más realistas que católicos, ó antes del César que de Dios. Quizá no lo crean así; pero por desgracia así es. Los legitimistas franceses, por tradición, suelen dar al César lo que pertenece á Dios. Para no remontarnos á tiempos muy remotos, desde Luis XIV hasta Carlos X, su último Rey, siempre se han mostrado galicianos ó más del César que de Dios. En 1830, al ser destronado Carlos X, todavía se hallaban en vigor las cuatro proposiciones de la iglesia galicana, tantas veces condenadas por la Santa Sede. En 1870, durante el Concilio Vaticano, los legitimistas de L'Union, en vez de defender la infalibilidad, se limitaron á guardar un respetuoso silencio acerca de ello. Hoy mismo, en 1877, todavía hablan con desden de... los Teólogos de L'Univers, es decir, de los verdaderos defensores del catolicismo. Más aún. Con pena y hasta con escándalo de todo el mundo, se ha visto que cuando se han presentado y apoyado tantas candidaturas de no gran significación, nadie se ha acordado de apoyar, ni siquiera de presentar á Mr. Chantrel, director de Les Annales Catholiques, que tanto ha escrito en defensa de la religión; á Mr. Coquille, de Le Monde, que tan bien conoce y expone la moral social del catolicismo; ni aun á Mr. Vuillet, director de L'Univers, que es uno de nuestros más brillantes apologistas contemporáneos, y cuyo sea el primer escritor de Francia. ¿Qué situación la del partido legitimista Excluye cabalmente á los únicos hombres que lo pueden dirigir y salvar.

3.º El de La Gazette de France. De este no hay que hablar. Ha sido y es galicano, y por desgracia, nada indica que piense en alejarse del peligro. En 1870 hizo una terrible oposición á los Padres del Concilio Vaticano, y desde entonces, aunque con cierta prudencia, no ha cesado nunca de mostrar que recuerda con pena los buenos tiempos del galicianismo. Estas gentes no abren ni quieren abrir los ojos.

4.º El de Le Français. Este grupo es católico, sin dejar de ser liberal, y legitimista de Enrique V, con tal que Enrique V no sea más que un puente para el Conde de París. Quiere monarquía, basada en doctrinas no muy monárquicas. Como es natural, se opone á los legitimistas de L'Univers, porque son ultramontanos; á los de L'Union, porque no son orleanistas, y á los de Le Gazette de France, porque no se sabe lo que son, etc.

5.º El de Le Soleil, que siendo de procedencia antilegitimista, va del orleanismo al legitimismo; no para abdicar, sino para ver si consigue que el legitimismo abdique. Sin aceptar las doctrinas del legitimismo, acepta la legitimidad, porque puede heredará y siempre viene bien un elemento de fuerza más. Este grupo, que se halla mucho más cerca de la revolución que de la monarquía, en caso de conflicto entre el orden y lo que se llama la libertad, aunque quizás con sentimiento, se dejará arrastrar por el torrente revolucionario.

Tal es la situación del partido legitimista francés. Está dividido en lo que se refiere á las personas, y más aún en lo que atañe á las ideas. Ninguno de los mencionados grupos puede imponer su voluntad á los demás: El que se obstine en triunfar solo, tropezará con obstáculos, que no podrá vencer nunca. El exclusivismo, pues, solo puede contribuir á que se debiliten los que no quieren la persecución, para que triunfen los que tantos deseos tienen de oprimir á la Iglesia. ¿Si se comprenderá al fin esto?

L'Unità Cattolica, en el número correspondiente al domingo 29 de Julio de 1877, plana primera, columna primera, en su primer artículo dice: «Figaro es un periódico de Paris que nada tiene de clerical, y sin embargo, ha prestado y presta servicios á la causa del orden, habiendo hecho que disminuyesen bastante en Francia los lectores de Le Siècle. En el pasado mes de Junio Figaro ha tenido una tira media de 77.000 números por día. Son otros tantos suscriptores quitados á Le Siècle, Le République Francaise y demás periódicos volterianos. No decimos que los números del Figaro sean estampas del Agnus Dei; pero sin duda son indudablemente menos perniciosos que los de los otros diarios libertinos. Nosotros quisieramos que estos 77.000 suscriptores fuesen todos para L'Univers y Le Monde; pero puesto que no son, nos agrada que antepongan el Figaro á La France y Le Journal des Débats» (1).

Como se ve, L'Unità Cattolica cree, como crean y enseñan todos los Teólogos que, entre dos males inevitables, se ha de preferir el menor. Como ya hemos dicho muchas veces, el mal mayor es siempre mal mayor. Esto, que tan claro es, no se comprende bien muchas veces.

El Cardenal Consalvi, que tanta influencia tuvo y tanta celebridad adquirió durante el pontificado de Pío VII, con fecha 4 de Enero de 1818, escribiendo al Príncipe de Metternich, primer Ministro del Emperador de Austria, decía lo que sigue: «Las cosas no van bien en ninguna parte, y encuentro, querido Príncipe, que nos creamos demasiado dispensados de la más simple precaución. Yo hago aquí todos los días á los Embajadores de Europa de los peligros futuros que las sociedades secretas preparan al orden, apenas restablecido, y advierto que me responden con la más completa indiferencia» (2). Consideran la Santa Sede como demasiado pronta á asustarse y se maravillan de los consejos que la prudencia nos sugiere.

Y en la misma carta añadía el Cardenal Consalvi: «De todos los datos que por diversos conductos recibo y de mis cálculos sobre lo porvenir, infero (y el tiempo os dirá si me equivoco) que la revolución ha cambiado de camino y de táctica. No atacará á mano armada los tronos y los altares, sino que se limitará á minarlos con incesantes calumnias» (3). Además, sembrará el odio y la indiferencia entre los gobernantes y los gobernados, y hará odiosos á los unos en

(1) Hé aquí las mismas palabras de L'Unità Cattolica: «Il Figaro è un giornale parigino tutt'altro che clerical; e tuttavia ha reso a rende servizio alla causa dell'ordine, avendo in Francia assai diminuito i lettori del Siècle. Nel passato mese di giugno il Figaro ha avuto una tiratura media di settantasette mila fogli al giorno. Sono altrettanti associati tutti al Siècle, alla Repubblica Francaise ed al resto della stampa rivoluzionaria. Non già che i fogli del Figaro siano carta da Agnus Dei, ma, pur essendone infinitamente meno dannosi degli altri fogli titulisti. Noi vorremmo che questi settantasette mila associati fossero tutti per l'Univers e per il Monde; ma, poiché non sono, ci piace che antepongano il Figaro alla France ed al Journal des Débats.»

(2) Colla più bella di tutte le indifferenze.

(3) Lo cual se estuvo haciendo hasta 1830, en cuyo año fue destronado Carlos X, Rey de Francia.