Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 37

en segunda línea para los ministros mismos de la religión, y se quitan del todo de las manos del resto de los fieles. En la fórmula de profesión de fe, contenida en la bula de Pío IV., y que debe jurar todo Ministro de la Iglesia de Roma, se dice: Admito y abrazo firmemente las tradiciones apostólicas y eclesiásticas y todas las otras observancias y constituciones de la Madre Iglesia; y además de eso admito la Santa Escritura según el sentido que tiene y ha tenido la santa Madre Iglesia. Obsérvese aquí que las tradiciones apostólicas y eclesiásticas, y las observancias y constituciones de la Madre Iglesia, son cosas diversas de la Santa Escritura, pues que de esta se hace un artículo distinto con el título de además, lo que indica una cosa no necesaria, sino de puro lujo, cosa sin la cual absolutamente pudieramos pasar. Obsérvese también que si se dijese que las tradiciones, observancias y constituciones de la Iglesia se habían de sujetar al juicio de lo que nos enseña la Santa Escritura, entonces el que esta estuviese en segundo lugar no sería más que una posposición material de palabras en la fórmula, y la Escritura en realidad sería todo; pero se hace precisamente lo contrario: se dice que se admite la Escritura, mas solamente según el sentido de la Iglesia: ahora el sentido de la Iglesia está en las tradiciones, observancias y constituciones de ella; de modo que la Escritura se juzga por las tradiciones y no estas por la Escritura, y de este modo las tradiciones son todo en la realidad. Así es que cuando las tradiciones ó doctrinas de la Iglesia (no se olvide que la Iglesia aquí son los Doctores con su Gefe) están en oposición con la Escritura, se sigue lo que ellas enseñan, y se deja á un lado la Escritura, ó se tergiversa su sentido, como las mas veces se hace. Dos ejemplos vamos á dar aquí de lo primero, es decir, del caso en que se deja la Escritura á un lado, aun sin tomarse el trabajo de tergiversar su sentido.

El Obispo Torres Amat traduce así el ver. 2º. del cap. 16 del Libro de los Proverbios: "todas las acciones del hombre están patentes á la humana vista; mas el Señor pesa los espíritus, ó juzga los corazones." El texto original de la sagrada Escritura dice: "todas las acciones del hombre son puras á su vista; pero el Soñor pesa los espíritus;" lo cual contiene una sentencia que nos importa tener presente, á saber, que aunque nuestras acciones ó procederes nos parezcan puros, la regla para tenerlos por tales no es esa, sino la palabra de Dios, porque siendo él quien pesa los espíritus ó considera y juzga los corazones, él solo es también el que puede en realidad decidir lo que es bueno y lo que no lo es: y así debemos someter nuestro juicio al juicio suyo. La traducción española no da ese sentido, si es que da alguno razonable; porque, á que las acciones del hombre sean ó no sean patentes á la humana vista, no viene á cuento ninguno el contraste que se pretende establecer en la segunda parte del versículo, á saber, que el Señor pesa los espíritus, ó juzga los interiores. Si el traductor hubiera hecho esto por no comprender el sentido de la Escritura original, nada tendríamos que decir, porque eso es una cosa que á cualquiera puede suceder; mas el traductor le conoce, puesto que él mismo pone en una nota al citado versículo el verdadero sentido del testo hebreo, que es el que nosotros hemos puesto. Sin embargo nos da por Santa