El Consultor de los párrocos (1877-11-02 00:00:00), página 4

al que quiere. No debe, pues, salvarse á semejantes sujetos contra su voluntad, sino queriendo, á fin de que se integre la forma de la justicia. Pues así como el hombre, obedeciendo voluntariamente á la serpiente, por su propio arbitrio pecó, del mismo modo, llamándole la gracia de Dios y por conversión propia, se salva, creyendo. Luego no debe emplearse la fuerza, sino en virtud del libre arbitrio acostumbrar á que se conviertan (1).

Santo Tomás, en esto, como en casi todo, fiel intérprete de la doctrina católica, dice: «La costumbre de la Iglesia, que siempre y en todo se ha de imitar, tiene autoridad summa (2). Ahora bien, la Iglesia no tuvo jamás costumbre de bautizar, contra la voluntad de sus padres, á los hijos de los infieles (3).

No puede, pues, decirse que sea un derecho de la Iglesia lo que la Iglesia no considera como tal derecho.

Objecion 13. «No debemos ser cómplices de la francmasonería, que no quiere que se bauticen los niños contra la voluntad de los padres.»

La francmasonería se combate haciendo lo que manda y condenando lo que condena nuestra Santa Madre la Iglesia. Lo que en realidad quiere la francmasonería es que se infrinjan y desprecien las leyes de la Iglesia. Por esto, el verdadero cómplice del masonismo sería el que, contra lo prescrito por la Iglesia ó despreciando los Sagrados Cánones, bautizase á los niños de los infieles.

Objecion 14. «Solo un indiferentista dejaría de bautizar.»

Esto es una suposición falsa. El indiferentista dejaría de bautizar por no dar importancia á las cuestiones religiosas ó no mirar con interés el negocio de la eterna salvación. El Sacerdote católico, por el contrario, deja de bautizar, no por falta de fe, sino cuando así se lo exige la fe ó la obediencia que debe á la autoridad de la Iglesia, esto es, cuando, ó no está bien dispuesto el adulto, ó se teme perversión en el párvido. ¿Quién osará confundir estas dos cosas que tan contrarias son?

Objecion 15. «Por salvar un alma debe arrostrarse hasta el martirio.»

Lo que la Iglesia, que es maestra infalible, dice, es que debe arrostrarse el martirio antes que negar á Dios ó hacer lo que Dios prohíbe. Pero, ¿dónde dice la Iglesia que se ha de sacrificar todo, hasta la vida, por bautizar á un niño cuyos padres, que son infieles, se oponen á que se bautice? Fuera rigorismos fariseos. A la Iglesia no se le presta hacer decir lo que no dice. El martirio no se recibe por mero capricho, sino en caso de necesidad y cumpliendo con lo que Dios y la Iglesia prescriben. Por otra parte, recibir el martirio es morir por Cristo, y no muere por Cristo el que merece por hacer lo que la Iglesia repreba.

Objecion 16. «Un padre no tiene derecho para impedir la salvación de su hijo oponiéndose á que reciba el bautismo.»

Así es en verdad. Puesto inurre en una responsabilidad tremenda: todo padre que se opone á que su hijo sea bautizado. Sin embargo, aunque la responsabilidad del padre sea terrible, el Cura párroco no tiene autorización para despreciar su voluntad. Santo Tomás, examinando esta misma cuestión, dice: «Sería peligroso introducir la costumbre, contraria á la práctica de la Iglesia, de bautizar á los hijos de los judíos contra la voluntad de sus padres» (1). Y esto, añade Santo Tomás, sería peligroso por dos razones á saber:

1.º Por el peligro de perder la fe, porque los hijos bautizados, cuando llegasen al uso de la razón, fácilmente podrían ser pervertidos por sus padres, lo cual sería en detrimento de la religión (2).

2.º Porque esto (el bautizar contra la voluntad de los padres) repugna á la justicia natural (3). Es de derecho natural que el hijo, mientras no tenga uso de razon, esté bajo el cuidado de su padre (4). De donde se deduce que sería contra la justicia natural el que el niño, antes de entrar en el uso de la razon, se separase de sus padres ó se ordenase algo acerca de él contra la voluntad de sus padres (5). Y en confirmación de esto, dice el mismo Doctor Angelico: «A nadie se ha de hacer injuria; y se haría á los judíos si contra su voluntad se administrase el bautismo á sus hijos, porque perderían el derecho de patria potestad sobre los hijos ya fieles» (6).

Luego aunque los padres indíleos cometan un crimen horrible contra el Espíritu Santo al dejar sin bautizar á su hijo, el Párroco no tiene derecho para bautizarlo contra su voluntad, excepto en los casos que ya hemos expuesto ó señalado.

SEGUNDO CASO.

¿Cuáles son los medios más seguros, más eficaces y menos peligrosos para oponerse á la propaganda protestante?

Procuraremos contestar á esta pregunta en términos muy concretos y evitando á la vez toda clase de escudos. Tenemos á la vista los peligros que puede haber, tanto para nosotros como para los que acepten nuestras indicaciones. Deseamos decir toda la verdad, sin faltar en nada á la ley de la prudencia. La firmeza no es la temeridad, que es un vicio, sino el conjunto de la prudencia y la justicia, la fortaleza y la templanza, que son las cuatro virtudes cardinales.

La base 11.º de la ley vigente acerca de la tolerancia religiosa, obliga d no oponerse materialmente á la libertad legal de los sectarios; pero no obliga á prestarles apoyo material ni aun moral, ni prohibe siquiera oponer propaganda á propaganda ó esgrimir las armas de la ley en defensa de la verdad y contra el error. Esto es de todo punto indudable. Esot supuesto, para oponer la propaganda de la verdad á la propaganda del error, lo que debe hacerse es:

1.º Oír, observar los mandamientos de Dios y de la Iglesia y frecuentar los santos sacramentos.

Esta es la base de todo. Sin esto no se adecuata nada. Los vicios y la apatía ó indiferencia de los católicos son el más poderoso auxiliar de los enemigos del catolicismo.

2.º Fomentar el culto. Que las iglesias estén siempre abiertas, que abunden en ellas las funciones solemnes, que haya sermones todos los días, que se recuerden las virtudes

(1) Periculosum videtur, hanc assertionem, de novo induere, ut praeter consuetudinem in Ecclesia haecenas observantam, invitis parentibus, iudaeorum filii baptizen- tur. Lugar cit.
(2) In detrimentum fidei. Lugar cit.
(3) Quia repugnat justitia naturali.
(4) De jure naturali est, quod filius antequam habeat usum rationis, sit sub cura patris. Lugar cit.
(5) Unde contra justitiam naturalem esset, si puer antequam habeat usum rationis, á cura parentum subalternatur, vel de eo aliquid ordinetur, invitis parentibus. Lugar cit.
(6) Nemini facienda est injuria: fieret autem judaeis injuria, si eorum filii baptizarentur á invitis; quia auferrent jus patris potestatis in filios jam fideles. Lugar cit.