Pure catholicism (1849-09-01 00:00:00), página 43

haber ocasionado alguna desventaja á la propagacion del Evangelio, habian contribuido á hacerle mas conocido, pues que en el pretorio era cosa notoria que él sufría la prision por Cristo, lo que no podia dejar de ser por esto mismo notorio en otras muchas partes. Así pues un número mayor de personas, á causa de esta especie de celebridad, inquiriria lo que habia en el particular. Háceles presente que con ocasión de su prision misma, muchos mas anunciaban ya el Evangelio: unos, porque habian cobrado mas aliento, viéndole á él padecer con constancia y heroicidad por tan justa y santa causa; aunque otros, es verdad, lo hacian por espíritu de contencion, y creyendo aumentarle aficion en las cadenas. Mas el apóstol, que no desea sino que Cristo sea conocido, dice que se goza y se gozará siempre de que de cualquier modo Cristo sea anunciado. En cuanto á él toca, está seguro, sea que muera, sea que viva, que Cristo será glorificado, ya por su vida ya por su muerte. Con estas disposiciones, como es claro, no tiene por qué temer la muerte, pues siendo, como dice en el versículo 21, su vivir Cristo, la muerte debe ser para él en realidad una ganancia, una cosa que debe desear. Sin embargo en el versículo 22 se muestra como perplejo, no sabiendo que escoger, pues se vé como estrechado por dos deseos contrarios. Ello es cierto que ser desatado de la carne, esto es, dejar este mundo, é ir á descansar con Cristo es sin disputa para él lo mejor; pero al mismo tiempo le ocurre tambien que los Cristianos tienen todavía necesidad de él en este mundo; y así se persuade que Dios le dejará en él aun, y acepta con placer el quedar aquí abajo, aunque padeciendo y sufriendo, para provecho de ellos y gozo de la fé, como dice á los Filipenses. Se concibe sin dificultad esto de la caridad del Apóstol; pero mucho antes que á los Filipenses habia ya escrito á los Romanos y les habia dicho (cap. 15. v. 19.) que, él solo por su parte, desde Jerusalen y tierras comarcanas hasta el Ilírico lo habia llenado todo del Evangelio de Cristo. ¿Por qué, pues, dice el apóstol todavia, no solo que su presencia en este mundo les es útil, sino que les es necesaria? No creamos que sea menester mucho trabajo para adivinarlo. Los Cristianos, es verdad, estaban suficientemente instruidos por él y por sus compañeros en el ministerio, pero aunque no les eran sino muy útiles instrucciones ulteriores, de lo que especialmente tenian necesidad es de quien los alentase, los consolase, y fortaleciese su naciente fé; y para ello necesitaban del amor, de la actividad, y del celo infatigable del apóstol: este sabia que una vez él fuera de este mundo, su celo, su amor, y su actividad no podrian hacer nada por ellos, y así acepta gustoso el quedarse aun á padecer, porque aun podria trabajar en alentarlos, consolarlos, y fortalecerlos.

Ahora preguntamos nosotros ¿se hubiera el apóstol mostrado perplejo para escoger entre dejar este miserable mundo, cual era su deseo, y quedar aun en él para alivio y consuelo de los Cristianos, si hubiera creido que desde el otro, y descansando ya con Cristo, podia animarlos con su Espíritu, y comunicarles nada menos que su mismo celo? ¿Qué mas hubiera podido hacer viviendo aun entre ellos? O bien ¿Los santos y doctos prelados que