El Consultor de los párrocos (1877-02-28 00:00:00), página 5

ra, súbditos de S. M. (Q. D. G.), ó auxiliares suyos que forman y constituyen tropa viva, y son los capitanes generales, tenientes generales, mariscales de campo y jefes de escuadra, brigadieros, coroneles, tenientes coroneles, sargentos mayores, capitanes, tenientes, alféreces, cadetes, sargentos, cabos, soldados, músicos de la tropa, la plana mayor de las plazas y castillos, las tropas de inválidos y las de milicias, cuando son de nuestra jurisdicción por estar sobre las armas, y, finalmente, los Capellanes y cirujanos de los cuerpos del ejército y marina. Además de todos los dichos, concedemos igual dispensa á todos nuestros súbditos castrenses que se hallen á bordo de las naves de la armada, como también á las familias, criados y comensales de todos los sobredichos, con tal que estén sujetos á la misma jurisdicción, y viviendo en compañía del militar, se mantengan de su mesa ó comida, siempre que ésto no se ausente por más de tres días, y aquéllos no reciban la ración en dinero. Las restantes personas dependientes de la jurisdicción castrense que aquí no se expresan, no gozan de esta dispensa.

Por lo mismo, dispensamos de la obligación del ayuno en todo el año, exceptuando el miércoles de Ceniza, los viernes y sábados de Cuaresma y toda la Semana Santa, á todos aquellos á quienes hemos dispensado el uso de huevos, lacticinios y carnes, mémos á los mencionados familiares y criados, los cuales, aunque en el caso de comer en la mesa de sus amos puedan usar de dichos manjares, no por eso estarán exentos del ayuno. A los sargentos, cabos, tamborés y timbaleros, y á todos los soldados rasos de mar y tierra, les dispensamos sin limitación alguna de tiempos ni casos en todos los días del año, aun en los viernes y sábados de Cuaresma y Semana Santa, la obligación del ayuno, y, de consiguiente, podrán también las mismas personas comer y promiscuar carne y pescados sin restricción de días.

Igual dispensa limitada de los preceptos de abstinencia de carne, huevos y lacticinios, como también el de no promiscuar, y á un del ayuno, concedemos á todos nuestros súbditos castrenses que se hallen en actual expedición y campaña, sin restricción alguna de días ni de personas; con excepción solamente de los ya dichos familiares y criados, los cuales, aun usando de la licencia concedida de comer carne en referidos días, con todo, estarán absolutamente obligados á guardar en dicho tiempo la obligación del ayuno.

Reflexionemos ahora, para concluir, que si revestidos de las facultades extraordinarias anteriores las empleamos con tanta amplitud y generosidad, siguiendo el espíritu y la letra de los Breves apostólicos dictados con inefable benevolencia, atendida la natural fatiga del servicio militar, no por eso puede abusarse jamás en la dispensa de preceptos tan importantes; en cuya razón exhortamos encarecidamente á todos los fieles castrenses privilegiados á cumplir en lo posible su observancia, si la necesidad no obligare en contrario, teniendo presente la antigüedad y mérito de estas prácticas de mortificación, tan propias del soldado de la cruz, enseñadas siempre por la Iglesia á fin de procurar la santificación de nuestras almas y prepararnos dignamente á celebrar los grandes misterios de la redención.

Asimismo, usando de la autoridad apostólica que los enunciados Breves nos conceden, damos facultad á todos nuestros subdelegados y Capellanes de ejército y de marina, Curas y Tenientes castrenses, para que en nuestro nombre otorguen y apliquen indulgencia plenaria y remisión de todos sus pecados en la forma acostumbrada por la Iglesia, á nuestros feligreses que se hallasen en el artículo de la muerte si hubieren confesado, ó no pudiendo confesar, tuviesen verdadera contrición de sus pecados.

Igualmente concedemos indulgencia plenaria á todos nuestros súbditos castrenses que estando verdaderamente arrepentidos, confesen y comuníguen en los días de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, Pascua de Resurrección y Asunción de la Inmaculada Virgen María, y roguen á Dios por la extirpación de las herejías, aumento de nuestra santa fe católica, paz y concordia entre los Príncipes cristianos, y por la salud y prosperidad de nuestro católico Monarca y de toda la real familia.

Por último, otorgamos diez años de perdón por la devota asistencia á los sermones que en cumplimiento de su ministerio predicaren los Párrocos castrenses los domingos y días festivos; y más ochenta días de indulgencia por nuestra propia facultad.

Dado en Madrid, firmado de nuestra mano, sellado con el mayor de nuestras armas, y reforzado del infrascrito Secretario del Vicariato general de los ejércitos y armada á 28 de Enero de 1877.—Francisco de Paula, Patriarca de las Indias.—José Joaquín de Cafranga y de Pando, Secretario.

La Revista Europea, periódico semanal, que pertenece á la escuela eclesiástica ó se cree el resumen del movimiento científico, artístico o intelectual del mundo, en el número correspondiente al 25 de Febrero de 1877, publica el artículo que con las notas que le ponemos al márgen, á continuación insertamos:

«Los oradores del Ateneo.—D. Miguel Sánchez.
Cierta noche, y en ocasión en que el Sr. Sánchez pedía la palabra, oímos decir á nuestro lado: «Este Sr. Curá parece una equivocación»; se dirigía á San Luis y entró disfrazado en el Ateneo» (1).

No es exacto, sin embargo, lo que el mordaz interlocutor trataba de significar. El Sr. Sánchez (6 el Padre Sánchez, que así os como generalmente se le conoce) nada tiene de orador sagrado (2), si no es cierta pastosidad de voz y melifluidad de tono, y el empleo de algunas frases, como las de mansedumbre por humildad, misericordia por compasión, y otras tales que trascinden de una legua á pulpite (3).

Por lo demás, ¿quién podrá dudar que el Sr. Sánchez abandonó totalmente las formas arcaicas de la Cátedra Santa (4) para aceptar con amor la nueva fase de la apologética católica? (5) No se trata ya de hinchadas e indigestas pláticas, sembradas de misticos ejemplos, donde Satanás juega por lo común papeles de melodrama, de similes bíblicos y latines macarrónicos, sino la verdad, que á lo invade, como me propongo demostrar en ocasión propia, se ha introducido por la mojosa cancilla de las Catedrales y ha sugerido á los defensores de la verdad católica nuevas y radicales reformas en su piadosa estrategia. La Iglesia había poseído hasta ahora Santos Padres, Doctores y mártires; pero carecía de guerrilleros de la palabra (6), y los tiempos actuales se los ha suministrado.

Los modernos paladines del Catolicismo no se aperciben á la batalla, como los antiguos, demandando al cielo fuerzas en medio de fervorosas oraciones (7) y áspera penitencia, sino que añlan su lengua en las peleas del Seminario,

(1) El Ateneo está casi enfrente de la Iglesia de San Luis.
(2) Después se dirá otra cosa.
(3) Ya aquí es orador sagrado. Poco tardó en aparecer la contradicción.
(4) En el Ateneo decimos lo mismo que en el pulpite, pero en forma distinta. El mismo Santo Tomás dice cómo ha de hablarse al judío, que cree en el Antiguo Testamento; al hereje, que admite el Evangelio, y al filósofo, que solo acepta lo que su razón demuestra.
(5) La apologética católica de hoy, como la antigua, dice siempre lo mismo; pero hablando á cada cual en la longitud de su entender.
(6) Se conoce que quien esto dice no ha leído á San Justino ni á Tertuliano, ni siquiera á Lactancio.
(7) Los católicos imploran siempre el auxilio divino. Nosotros, que por fortuna no somos pelagianos ni semipelagianos, creemos muy de veras en lo que llama la Iglesia la divina gracia.