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Revista católica (Barcelona) (1843-02-01 00:00:00), página 51

y demas efectos correspondientes. Logroño 22 de noviembre de 1842.—Juan de la Tejera.

Contribucion del culto y clero para 1843 y tres últimos meses de 1842.

Repartimiento que forma la contaduría general de valores con arreglo á la órden de S. A. el Regente del reino fecha 7 del corriente, entre todas las provincias de la península é islas adyacentes, de 67 millones sobre la riqueza territorial y pecuaria, y 16 millones sobre la industrial y comercial por las bases que sirvieron para la extraordinaria de 180 millones.

CUPOS.

    PROVINCIAS.
    Sobre la riqueza territorial y pecuaria.
    Sobre la industrial y comercial.
    TOTAL.

    Alava.
    430,282
    104,000

    534,282

    Albacete.
    588,027
    87,040

    675,067

    Alicante.
    1.735,056
    472,000

    2.207,056

    Almería.
    1.339,845
    288,000

    1.627,845

    Avila.
    603,580
    51,200

    654,780

    Badajoz.
    1.575,973
    272,000

    1.847,973

    Baleares (islas).
    1.052,372
    228,800

    1.281,172

    Barcelona.
    3.179,829
    1.792,000

    4.971,829

    Burgos.
    1.021,833
    102,400

    1.124,233

    Cáceres.
    1.180,556
    128,000

    1.308,556

    Cadiz.
    3.632,926
    1.043,200

    4.676,126

    Canarias (islas).
    571,650
    96,000

    667,650

    Castellon.
    791,452
    144,000

    935,452

    Ciudad Real.
    1.239,163
    112,000

    1.351,163

    Córdoba.
    2.671,451
    320,000

    2.991,451

    Coruña.
    1.546,000
    464,000

    2.010,000

    Cuenca.
    1.272,071
    128,000

    1.400,071

    Gerona.
    1.001,387
    320,000

    1.321,387
Revista católica (Barcelona) (1843-02-01 00:00:00), página 52



    Granada
    1.932,610
    451,200
    2.383,810

    Guadalajara
    815,833
    92,800
    908,633

    Guipúzcoa
    599,254
    160,000
    759,254

    Huelva
    1.036,304
    112,000
    1.148,304

    Huesca
    795,490
    76,800
    872,290

    Jaen
    1.348,291
    192,000
    1.540,291

    Leon
    1.232,622
    128,000
    1.360,622

    Lérida
    729,313
    160,000
    889,313

    Logroño
    1.036,201
    160,000
    1.196,201

    Lugo
    842,870
    144,000
    986,870

    Madrid
    4.752,748
    1.856,000
    6.608,748

    Málaga
    2.628,500
    960,000
    3.588,500

    Murcia
    1.857,627
    320,000
    2.177,627

    Navarra
    1.274,853
    422,400
    1.697,253

    Orense
    736,832
    136,640
    873,472

    Oviedo
    922,571
    208,000
    1.130,571

    Palencia
    1.265,788
    144,000
    1.409,788

    Pontevedra
    868,930
    208,000
    1.076,930

    Salamanca
    1.250,132
    144,000
    1.394,132

    Santander
    517,781
    464,000
    971,781

    Segovia
    769,792
    96,000
    865,792

    Sevilla
    3.647,346
    1.024,000
    4.671,346

    Soria
    403,245
    38,400
    441,645

    Tarragona
    1.214,855
    496,000
    1.710,855

    Teruel
    594,155
    38,400
    632,555

    Toledo
    2.206,097
    187,520
    2.393,617

    Valencia
    1.838,005
    608,000
    2.446,005

    Valladolid
    1.224,280
    224,000
    1.448,280

    Vizcaya
    682,706
    256,000
    938,706

    Zamora
    838,802
    99,200
    938,002

    Zaragoza
    1.702,714
    240,000
    1.942,714

    67.000,000
    16.000,000
    83.000,000
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EXPOSICION DE LAS RELIGIOSAS DE ZARAGOZA AL INTENDENTE DE LA PROVINCIA.

M. I. Sr.: — Las religiosas de los conventos de esta ciudad á V. S. con el debido respeto exponen: Que habiéndose mandado por el gobierno que se pagara una mensualidad á todas las clases, sus habilitados han acudido en la esperanza de que su condicion no seria peor que la de las otras. Pero contra lo que debian prometerse, se les ha dicho en las oficinas que no se les podia satisfacer, porque el señor D. Manuel La-Rica, que regenta el gobierno eclesiástico, se habia negado á poner el Vislo Bueno en las nóminas, siempre que las religiosas no certificaran sobre algunos extremos relativos al reconocimiento de su autoridad.

V. S. no habrá podido menos de extrañar la adopcion de un medio semejante, porque á la verdad es ridículo que habiéndose reducido judicialmente á cuestion si es legítimo gobernador D. Manuel La-Rica, el negocio se traiga al tribunal de unas pobres mujeres, precisándolas á fallar sobre un punto que hecho materia de disputa da lugar á que cada uno piense lo que le acomode. Sin embargo se pretende que lo decidan; y para asegurar la determinacion que desea D. Manuel La-Rica, con la una mano las enseña el reconocimiento que las exige y con la otra el látigo con que las amenaza para en el caso de que no lo presten. Cualquiera que fuese su respuesta poco debe lisongear, arrancada de un modo tan contrario á los principios de la justicia; pero las religiosas no se juzgan comprometidas á darla, y porque están encerradas entre las cuatro paredes de un claustro que eligieron voluntariamente para su vivienda, no creen que sea lícito hacerlas sufrir la humillacion á que se las ha intentado sujetar. Su pensamiento es inviolable, su conciencia debe ser respetada; y así como V. S. ni pregunta ni puede preguntar á los que deben cobrar una letra sobre el tesoro si lo tienen á V. S. por intendente, el señor D. Ma-
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nuel La-Rica no tiene tampoco derecho para estrechar á nadie á que haga una manifestacion que la ley ha estado muy lejos de prescribir.

El decoro se resiente de este bloqueo por hambre establecido contra las religiosas; y no pudiendo menos de condolerse con razon, recurren á V. S. para reclamar contra una medida no bien meditada, y que si algo prueba es la debilidad del que se ha resuelto á abrazarla. Vejar á unas miserables que después de haber perdido todo, ya no tienen sino la pension que se les ha dejado y la paz del espíritu, que gracias á Dios no las ha abandonado jamás al través de la pobreza, es llevar el rigor hasta un extremo inconcebible; pero no desfallecen por eso, y si se quiere que mueran, morirán de hambre; pero tendrán el placer de haber sostenido su puesto sin prostituir la dignidad de su estado. Obligadas á no faltar á ella, en el cielo está su galardon, á él tornan alegremente sus ojos enternecidos, y su corazon respira; la Providencia que socorre las necesidades de todos los vivientes no puede olvidar á las que juraron ser fieles esposas de Jesucristo: y si vuelven otra vez los ojos á la tierra, en la justificada rectitud de V. S. creen encontrar el consuelo que el Señor les depara en medio de la tribulacion.

A la ley se acojen las religiosas, y V. S. como hombre verdaderamente libre es esclavo de la ley, y á ella es forzoso que se atempere. El decreto de 8 de marzo de 1836, en su artículo 35, fija los casos en que pierden el derecho á la pension los religiosos de ambos sexos, y ninguno de ellos tiene relacion con las exijencias del dia que por su originalidad parecen un prettexto inventado para desentenderse del pago de una deuda innegable. Mas claro; el gobierno celebró un contrato al ocupar los bienes; de las religiosas eran, y el gobierno los hizo suyos, pero bajo la condicion de contribuirlas con unos alimentos que debian pagárseles mensualmente, y á pesar de que ya no se les satisfacen sino de vez en cuando, se trata de dar el último golpe remitiéndolas á mendigar el pan de la caridad ó á implorar el patroci-
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nio de sus familias. El señor La-Rica no está autorizado para despojarlas de lo que se las ofreció en cambio de lo que tenían; el gobierno es su deudor, y mala mente se empeña el señor La-Rica en que V. S. acceda á sus deseos, porque una deuda no se cubre atropellando á un acreedor legítimo. Si al que presentara un título al portador se le pusiera por condicion el que manifestara al tiempo de pagarle cual era su profesion de fe política, no habría nadie que no se indignara, porque nada tiene que ver la opinión con los derechos del que pide. Y un absurdo es tambien que las religiosas que no hacen mas que cobrar el producío rebajado de sus dotes, tengan que conseguir por la gracia del señor La-Rica lo que de justicia se las debe mientras no se les devuelva su patrimonio.

Pero ya saben las religiosas que V. S. podrá reponer que el gobierno manda que las nóminas vayan autorizadas con el Visto Bueno del señor gobernador; y á esto contestarán que aunque así sea, el error está en suponer que el señor La-Rica es libre en revestirlas ó no con este requisito de forma. El señor La-Rica no tiene el derecho sino la obligacion de poner el Visto Bueno, es la fe de vida de las religiosas, y no puede resistirse á intervenir un acto que la ley le manda que intervenga. Tiene que cumplir con este deber, y V. S. está en el caso de hacer que lo cumpla; y si los preceptos de la autoridad de V. S., que es la competente en la materia, son desoidos, los medios que tiene el que manda para hacerse obedecer no hay nadie que los desconozca. Sobre todo, la falta puede suplirse porque V. S. puede apurar si las nóminas son exactas, y esto basta para que se cubran cuando se ha formado un empeño como el que motiva esta reclamacion. Y esto es tanto mas justo, cuanto que si el gobierno las declara beatas, como tales las considera en una absoluta independencia de la potestad eclesiástica, al señor gese político han quedado sujetas en virtud del carácter que el gobierno las atribuye; no se las reconoce en el Estado sino como una asociacion civil; se prescinde de sus votos;
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pueden salirse cuando les plazca; y querer que á pesar de esto ejerza sobre ellas su potestad el gobernador eclesiástico, es un contraprincipio monstruoso y una consecuencia inexplicable. Por tanto:

A V. S. suplican, se sirva mandar que se les cubra la mensualidad que el gobierno ha dispuesto que se les acredite á todas las clases, haciendo que el Excmo. Sr. D. Manuel La-Rica ponga el Visto Bueno en sus nóminas, ó acordando en caso de negativa que su falta se supla por otro medio, como así lo esperan de la notoria justificación de V. S.—Zaragoza 20 de junio de 1842.—M. I. Sr. Intendente de esta capital y provincia. (Siquen las firmas.)
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HISTORIA
DE LAS MISIONES.

MISIONES DE ÁFRICA.

DIÓCESIS DE ARGEL.

Carta de M. Suchet, vicario general de Argel, dirigida á M. Samatan.

Argel 10 de setiembre de 1841.

Mi respetable amigo: mucho he diferido el escribir á V. la relacion de mi viaje y entrevista que tuve con Abd-el-Kader; pero ya sabe V. que la larga y penosa enfermedad que me acometió después de aquella interesante y trabajosa mission fue la causa de mi tardanza. Con todo eso, ni el tiempo ni los padecimientos han podido borrar de mi memoria los pormenores de un acontecimiento, el mas notable de mi vida, el cual voy á referir á V. con todas sus circunstancias.

Quince dias habian pasado desde el primer cange de prisioneros; mas nuestra satisfaccion no era completa, porque muchos de nuestros paisanos quedaban aun cautivos en Tlemcen, capital de los estados de Abd-el-Kader. El 6 de junio fue cuando pudimos saber el número de aquellos desgraciados. El boletin de la coluna expedicionaria, al mando del general gobernador, anunció la toma de Mascara, y publi-
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có los nombres de cincuenta y seis franceses que se hallaron escritos en las murallas de un fuerte de dicha poblacion. En la parte superior de la lista, que ellos mismos habian formado, habia una cruz, y debajo estas palabras: No sabemos á donde nos llevan.... Dios sea nuestra guarda!

Al oir esto, ¿cómo podia dejar de conmovérsenos el corazon? Entonces dije al señor obispo: «si V. S. I. quiere que yo vaya á buscar aquellos pobres cautivos, no volveré sin que ellos vengan conmigo, aunque sepa ir á Tlemcen y pedirlos al mismo Abd-el-Kader.» El digno prelado lo deseaba aun mas ardientemente que yo, y mi esperanza en salir bien del empeño era tanto mas fundada, en cuanto el Kalifat habia prometido entregarnos los prisioneros, con tal que le devolvísemos algunos de los suyos que estaban detenidos en la cárcel de Argel. Su Ilma. ya se habia interesado con el gobernador para que pusieran en libertad á ocho árabes que se habian reclamado, y aguardaba de un momento á otro la contextacion. Tambien se esperaban por instantes varios regalos de Francia para enviar al Emir en rescate de nuestros hermanos. El mismo dia recibimos estos efectos como tambien una contextacion favorable, y al instante quedó resuelto mi viaje.

Aquella misma noche fuí á comunicar esta buena noticia á uno de los principales prisioneros árabes que estaba enfermo en el hospital del Dey. Era el ex-Kodja (secretario) de Ben-Salem. Me estrechó fuertemente contra su corazon... Al instante se puso bueno. Llevaba yo la orden para que le pusieran desde luego en libertad, de suerte que al momento lo conduje al palacio episcopal donde pasó la noche: era tanta su alegría que no se cansaba de abrazar la mano de su Ilma.

Tambien entré en el huerto donde trabajaban los demas prisioneros para decirles que al dia siguiente quedarian libres, y que me hallaba encargado de volverlos á sus tribus ó á sus familias. Se consideraban tan dichosos que apenas podian creerlo. Al rayar el dia fuí á buscarlos para ponerlos
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entre los brazos del señor obispo. Mientras que les recibía con la mayor ternura y trataba como á hijos, fuí de su parte á comprar un burnous (especie de capote) para cada uno, y al momento quedó todo corriente para emprender la marcha. Solo me faltaba encomendar á Dios el éxito de esta importante mision. Me eché á los pies de María á fin de lograr ayuda y amparo, y me puse en camino con mis ocho árabes, mi intérprete y dos morillos que conducían los machos que iban cargados con los regalos destinados para Abd-el-Kader.

¡Qué delicioso fue el momento de nuestra partida! Íba yo siguiendo, lleno de alegría, la bulliciosa calle de Chartres; su señoría Ilma. desde su azotea nos dió su última bendicion, y el gentío que se colocaba por donde pasaban los prisioneros parecía hallarse penetrado de una religiosa admiracion, manifestándonos públicamente sus buenos deseos.

En los primeros momentos de entusiasmo mis árabes caminaban bastante bien, porque el gozo les suministraba fuerzas; pero debilitados con tan largos padecimientos, al cabo de poco ya no pudieron andar. De tanto en tanto prestaba mi caballo al que estaba mas cansado, hasta haber encontrado un convoy militar que se dirigía á Blidah. El oficial que mandaba el destacamento los hizo montar sobre los tiros, y llegamos de este modo á Douera, donde hicimos alto dos horas. Para que descansasen y tomasen un bocado les hice sentar á la sombra de un grande árbol, á unos cuantos pasos de la humilde iglesia de san Antonio, que está construida con tablas. Aquellos pobres árabes me decían que se hallaban bien cerca de la Djema Rumia, mezquita de los cristianos. Mientras yo estaba allí con mis prisioneros pasó casualmente el duque de Nemurs, el cual se dignó pararse un momento, manifestándome su satisfaccion. El general de Bar se separó de la escolta para felicitarme por mi hermosa empresa, aunque peligrosa; alabó mi decision, y sin ocultarme sus temores, me dijo, no sin agitacion, que deseaba tan feliz resultado cual yo podía anhelar. En Douera hallé
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en aquel puerto. Hizo á los ingenieros varias preguntas, que denotan bien que el Gefe espiritual no es enteramente ageno al arte de la guerra, y que posee conocimientos mas que regulares en la estrategia militar, bien que no haya empuñado jamás la espada, ni dirigido el ataque ni la defensa de ninguna plaza fortificada. En todo manifestó el mas vivo interés por el alivio de sus pueblos, y por sus mejoras materiales. Así es tambien que en todos los pueblos por donde pasaba se le aclamaba mas bien que como á rey, como á padre, siendo extraordinaria la emocion que infundia su venerable presencia, y el entusiasmo con que se le recibía. Aunque pudiéramos referir varias interesantes anécdotas, que demuestran el afecto que le profesan sus pueblos y todos los que tienen la fortuna de verle y hablarle, referiremos solamente lo acaecido en el puerto de Civita-Vechia la mañana del 18 de setiembre. Su Santidad quiso dar un paseo por mar á bordo de un bergantín pontificio, concluido el cual se dignó subir en el vapor de guerra francés el Dante, que acababa de llegar de Nápoles. Los que pudieron en aquella circunstancia, dice el Journal de Toulon, ver de cerca al Papa y oír sus palabras, conservarán de ello una impresion viva y duradera. Su Santidad goza de perfecta salud y nada anuncia en él sus 77 años: su fisonomía, llena de nobleza y cariño, inspira amor y respeto, si bien domina el primer sentimiento. Se expresó en italiano y habló largo tiempo con el cónsul de Francia y con el comandante y estado mayor del navío: felicitóles con una oportunidad vivamente apreciada por los servicios que prestan los buques franceses transportando gratuitamente á los misioneros y á las religiosas de distintos órdenes: celebró luego las altas cualidades del rey Luis Felipe, su celo por los intereses religiosos, y en especial la piedad de la reina. La reina es una santa, dijo repetidas veces. Después de lamentar la pérdida que acaba de sufrir la Francia, manifestó los sentimientos bien conocidos que le animan respecto del clero francés, y se complació en ensalzar sus luces, su celo y su sabi-
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también al padre Rigaud, que estaba agregado al ejército por efecto de su celo apostólico. Nos separamos en Bouffarik: él se quedó en el campamento francés, y yo continué mi camino para ser en breve el capellán del campamento árabe, dos ejércitos que estaban á punto de combatir el uno contra el otro. Por esto decía yo chanceándome á nuestros oficiales: me paso al enemigo, si caigo prisionero trátenme Vds. bien.

Un enviado del Kalifat nos estaba esperando en Bouffarik. Le encargué que fuese inmediatamente al Kaïd de los Hadjoutes á llevar una carta en la cual le anunciaba mi próxima llegada con ocho prisioneros mas. Al día siguiente este jefe me envió un guía para que me condujese á su belicosa y temible tribu.

Antes de atravesar la línea francesa tuve cuidado de hacerme con una pequeña provision de remedios para las enfermedades mas comunes de los indígenas, porque ya sabía yo por experiencia lo mucho que aprecian los árabes el ejercicio de esta obra de caridad. Por otra parte, están persuadidos que todos los Babas-Roumi (sacerdotes cristianos) son hábiles en el arte de curar. Un joven doctor, M. Girard, mayor del hospital de Bouffarik, me arregló al momento un pequeño botiquín, agregando á él algunas instrucciones sobre el modo de emplearlo útilmente.

Concluidos estos preparativos di un abrazo al buen cura de Bouffarik, y un cuarto de hora después ya me encontraba entre los árabes. Habíamos cambiado de papel; mis prisioneros eran libres, y yo estaba á su disposición.

Pasando por el paraje donde se había hecho el primer cange, ví con agradable sorpresa unas grandes piedras que los árabes habían amontonado allí para perpetuar la memoria de este acontecimiento. Cien pasos mas allá estaba emboscado detrás de unos altos matorrales un fuerte destacamento de caballería, que se dirigió de repente hácia nosotros á galope tendido con el fusil apuntado, la lanza á la espalda y el yatagan colgado al cuello. Aunque ya había visto
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cargas semejantes, confieso que al pronto no pude menos de sobresaltarme, considerando que me hallaba solo en medio de aquellos feroces y encarnizados enemigos de los franceses. Abandoné mi vida á Dios, sacrificio que no dejé de hacer con algun sentimiento. Ningun otro tropiezo de esta clase volvió á turbarme en todo el viaje.

Por el tono brusco y las miradas altaneras de los mas fanáticos de la tropa no me fue difícil conocer que me hallaba entregado á su capricho; sostuve sin embargo mi carácter, y mi entereza les impuso respeto. Al cabo de poco rato llegaron los parientes y los amigos de los prisioneros con caballos, machos y comestibles que les traían, y presencié los primeros abrazos que se dieron después de tan larga ausencia. Esta tierna escena me trajo á la memoria que entre las cadenas del sultan había franceses que suspiraban por igual dicha. Acepté de aquella buena gente algunos dátils que me dieron, y los fuí comiendo por el camino. Entonces la caravana llena de contento se puso á cantar una tonada nacional en celebridad del rescate de los presos: eran unas coplas en forma de diálogo al estilo del país.

Los prisioneros no tardaron en separarse de nosotros para tomar el camino de su tribu, y no hubo uno que se marchase sin despedirse y sin manifestar su agradecimiento. Me quedé solo con la escolta que me acompañaba, y siguiendo mi camino, llegué al ponerse el sol en donde se hallaba el Kaíd de los Hadjoutes, cuyas tiendas estaban á la orilla de un lago, cerca del sepulcro de la Cristiana.

Este gefe, cuñado del Kalifat, es como todos los que dirigen la guerra santa un hombre de cuarenta y tantos años. Me estaba esperando, y me acogió con tanta distinción, que no siempre fuí tan bien obsequiado en todo el resto del viaje. Por órden suya me habian preparado una hermosa tienda adornada con tapices magníficos; á la puerta había una guardia de honor, y sus criados se apresuraban en servirme. Pasé la noche tranquilamente bajo aquel pabellon hospitalario, no obstante la ruidosa conversacion de mi escolta, que me
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interrumpió mas de una vez el sueño. Por la mañanita me levanté para ir á ver el monumento arriba citado, que la tradición designa bajo el nombre de sepulcro de la Cristiana. Está á la orilla del mar, en un cerrillo que es la continuación de aquellas tierras accidentales llamadas de Sahel, las cuales se extienden desde la Casa cuadrada, cerca de Argel, hasta el monte Chenouan, á unas cuantas leguas de Scherchell. Su forma es piramidal. No pude medir la base, porque en parte se halla cubierta de tierra. Se nota á los lados el lugar que ocupaban las incrustaciones ó sobrepuestos de mármoles que desaparecieron, sobre los cuales había sin duda algun bajo relieve ó inscripción. Este sepulcro se ve desde el mar á muy larga distancia, y por todos los puntos de la llanura de la Mitidja así como desde la vertiente septentrional del Atlas. Como hace muchos siglos que los Hadjoutes habitan la comarca, y no tienen su historia escrita, sino que la conservan fielmente en la memoria por tradición oral, les hice algunas preguntas acerca del origen de este monumento, y todos unánimes me contextaron, que aquel sitio tan celebrado en todas partes por los prodigios que ocurrieron en él, le tributan los árabes una veneración muy grande. Cuentan que á los que en diversas épocas intentaron violar ó destruir el sepulcro, les sobrevinieron castigos notables y espantosos; y aseguran, fundados en la atestación de sus antepasados, que la que allí descansa es cristiana, añadiendo que los católicos, que antiguamente habitaban el país ó venían en peregrinación, la dieron el nombre de Santa. Hay motivo para creer que este monumento pertenece á la época que cita Tertuliano, en la que los fieles llenaban enteramente el imperio romano.

El Kaíd de los Hadjoutes me dió un guía, y me fuí al campamento del Kalifat, que se hallaba á la otra parte de la primera cordillera del Atlas cerca del Schelif. Apenas había andado legua y media cuando algunos árabes de caballería quisieron hacerme volver atrás, diciéndome que no podria yo ver al Kalifat, y mucho menos á Abd-el-Kader,