El Consultor de los párrocos (1877-03-23 00:00:00), página 6

Y, por otra parte, en el caso presente, ¿qué es lo mejor? Su Santidad, combatiendo este mismo error, admitido por algunos católico-laicales de Italia, dice: «Si bien lo medita, observareis que esto bien imaginario no es ni cierto ni ciertos» (1). El Sumo Pontífice, siempre impugnando su propio error, añade: «A una utilidad cierta se antepone una utilidad incierta» (2). Si se cree en el Papa, ya se sabe qué es su doctrina.

P. ¿Qué hacemos de hacer cuando estamos completamente ciertos de que lo que queremos es mejor que lo que no queremos?

R. Recordar que todos los obcecados ó alucinados están completamente ciertos de lo que dicen, y, sin embargo, se equivocan. La certeza no es inseparable de la verdad. La ignorancia, el interés, la pasión, el amor propio, el orgullo, etcétera, pueden hacer que, oscurecido el entendimiento, se considere como ciertísimo lo que en la realidad no es sino muy falso. Un musulman ignorante está convencido de que Mahoma es un gran profeta, y, sin embargo, está en un erisismo y evidenciado error. Además, el mismo Pío IX, en la carta citada, dirigiéndose a los católico-laicales de Italia, con el fin de alejar del precipicio, les recuerda que Satanás ha hecho de los buenos, trasformándolos en el mal de los áinducidos al mal, aparentando que los induce al bien (3). La soberbia y el engaño tanto abren brecha en el alma.

P. ¿No pudiera haber algo de personalismo en esta manera de ver las cosas?

R. No. Jamás podrá haber personalismo cuando se aconseja que se desconfíe del amor propio y se exija a que se oiga la voz del Papa y los Obispos. Por otra parte, nosotros nos limitamos á impugnar el laicalismo, sin acordarnos para nada de las personas que con buena ó mala fe, por perversion ó por ignorancia, tengan la desgracia de prestar auxilios á esta tan pestilente secta. Hoy hay quien extraña que se hable contra el laicalismo, como hubo pocos años se extrañaba que hubiese quien alzase la voz de alarma contra el catolicismo de hoy. Hay gentes que se figuran que ser católico consiste en seguir Cristo y recordar á cada palabra la que está en el 80 del Sylabus. Todo esto es muy bien, pero no basta. Para ser católico se necesita creer todo lo que oree Nuestra Santa Madre la Iglesia, y, además, obedecer á las autoridades eclesiásticas, ó respetarlas, no solo de palabra, sino también de obra (4). Cristo, nuestro Divino Maestro, fue obediente hasta la muerte. Un Santo Padre exclama á este propósito: «En vano nos llamamos cristianos, si no imitamos á Cristos» (5).

Nosotros vemos el peligro y lo señalamos para que lo vean los que no lo han visto, retrocedan los que están cerca y tomen rumbo opuesto los que aún se hallen lejos. La experiencia demuestra que son muchos los que prescinden de las autoridades eclesiásticas, no por mala voluntad, sino por ignorar que están en el deber de oirlas y seguirlas.

P. ¿No podrá haber ingratiitud para con personas llenas de virtudes y mercedes?

R. No. Estas personas son ó no son humildes. Si lo son, se alegran de que les enseñen el verdadero camino. Si no lo son, se irritan porque se las recuerda que no son infalibles, entiéndanse por sí solas se juzgan. Además, la gratitud exige que se tenga afecto y se recompense con justicia y aun con largueza á los bienhechores; pero no obliga ni puede obligar á que se sancione el error ó se vuelvan las espaldas á la verdad. Amicus Plato; sed magis amica veritas. Añádase, que los que de veras sirven á Dios, no buscan nunca premio en la tierra. Los que de sean que en el mundo se les pague todo, son del mundo más bien que de Dios, ó intentan servir á dos señores. San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán, San Ignacio de Loyola y Santa Teresa de Jesús no recibieron recompensas en el mundo. Santo Tomás de Aquino huía de ellas como de un gran peligro, y San Buenaventura no

(1) Quod sane suppositicium bonum, nec obvium nec certum facile existimabitis, si illi mentem serie adjiciatis.
(2) Carte igniti utilitatis incerta praeponitur.
(3) Non immortem veraeaur, ne Satan se transfigura verit, in angelum lucis.
(4) Probatio diletionis exhibito est operis.
(5) Frustra appellamur christiani si imitato res non sumus Christi.

las aceptó sino por obedecer y como una penitencia. El mérito está en servir; no en exigir el pago de los servicios. Si no ha humillado su arrogación, no habrá nunca nada bueno. La amargura y el deseo de brillar y encumbrarse han sido causa de muchas y muy lamentables caídas. No hablamos, pues, de gratitud. En este caso, hablar de gratitud equivale á presentar al mundo la cuenta de servicios que solo han debido prestarse á Dios. Quien se crea humillado, que levante su corazón al cielo y exclame: Bonum mihi, Domine, quae humilitas me! Quien se empeñe en ensalzarse por sí mismo no será nunca ensalzado por Dios. Qui se exaltat humiliabitur.

P. Si los Obispos recomiendan la peregrinación, ¿no bastará acoger sus recomendaciones con un silencio respetuoso?

R. Así lo hacían los jansenistas del siglo XVII, y así lo han hecho y lo hacen aun los católico-liberales del siglo XIX. Y, sin embargo, el laicalismo cual es la genealogía y la historia del... silencio respetuoso. Los católico liberales no combaten ya el Sylabus ni el Concilio Vaticano; pero, en vez de defenderlos con fe y entusiasmo como debían, se limitan á prescindir de ellos, no nombrándolos siquiera; ¡silencio respetuoso! Sin embargo, ¿quién no ve aquí una rebeldía evidente?

P. ¿No bastaría obedecer sencillamente, sin mostrar celo ni entusiasmo?

R. Esto equivale á hacer el bien; pero con mala voluntad. Ante Dios ya se sabe lo que esto vale. Proceder así equivale á no prescindir del amor propio ó no desnudarse del... viejo Adam. Si los que hacen todo cuanto pueden deben excluir: servitutem inviti sumus, ¿qué deberán decir los que se limitan á hacer muchísimo menos de lo que pueden?

P. ¿No basta que el Obispo sea presidente honorario?

R. ¿El presidente honorario es tener honor y no jurisdicción, ó ser un presidente nominal. Los jansenistas no tenían inconveniente en reconocer en el Papa un primado de... honor. El Obispo no puede ser presidente honorario ó nominal, porque, aun en la hipótesis de que así lo quisiera, nunca podría desprenderse de su jurisdicción ni de los deberes pastorales que su jurisdicción ó su autoridad le impone.

P. ¿No se necesita para la peregrinación un presidente civil?

R. Y, ¿para qué? En los actos religiosos, como misas, sermones, ejercicios espirituales, procesiones, peregrinaciones, etc., no se necesitan jefes civiles. ¿Habría quien se atreviera á desconocer ó limitar la autoridad eclesiástica aun en estos casos? Esto sería llevar demasiado lejos el laicalismo.

P. ¿No se necesitan comisiones que traten con las empresas ferro-carriles ó líneas de vapores?

R. Sí. Por esto cabalmente designan los Obispos personas que entiendan de estas cosas y que preparen todo lo que se necesite preparar. La Iglesia sabe bien cómo se nombran y para qué sirven los administradores, economos, mayordomos, etc., etc.

P. ¿No se necesitan comisiones para los puntos de parada en el camino?

R. No. Estas comisiones costarían mucho, y serían completamente inútiles. Hoy, con solo gastar dos ó tres pesetas en Indicadores de ferro-carriles, se tienen todas las noticias que se necesiten acerca de estaciones, ómnibus, fondas, etc., etc. Un Indicador cualquiera y media hora de lectura dicen más que veinte comisiones en cien días de continuo trabajo.

P. ¿No se necesitan comisiones para los puntos en que se precisa dar papeletas ó visar el billete?

R. No. El camino debe celebrarse de modo que el peregrino tome en España el billete que lo lleva á Roma, sin tener que refrendarlo ó tomar billete distinto en ninguna parte. Estas irregularidades ofrecen muchos y grandes inconvenientes. Los billetes deben ser de ida y vuelta, y completos.

P. ¿No se necesitan comisiones de hospedaje?

R. No. Antes de salir de la Peninsula, con solo escribir algunas cartas, se puede saber todo lo que acerca de este punto convenga que se sepa. En Roma hay centenares de personas que, si se les habla de ello, se ocuparán en buscar casas, camas y comida de los precios que se les desigen.

P. ¿Qué medios podrán adoptarse para llevar á cabo el viaje con gran economía y sin mucha dificultad?