El Consultor de los párrocos (1877-09-21 00:00:00), página 7

dol! ¡Ah! Thiers estaba vengado; pero, ¿a qué precio? ¿Cuánto sangre y cuánto oro ha costado a la nación francesa la venganza de Thiers!

Pero, ¡cuán poco tardó en llegar el escarmiento! Thiers, que se creía con derecho a todo, no fue llamado ni aun para formar parte del Gobierno de la defensa nacional. Entonces, como en 1848, la revolución que lo había adulado mientras le pudo servir de instrumento, lo despreció en cuanto comprendió que ya no podía servirle sino de estorbo.

Thiers, indignado, se dedicando en descons de venganza, se colocó al frente en la oposición. Vió acercarse el peligro y huyó a París. En provincias no pudo hacer gran cosa en provecho de su patria. Encargado en 1871 de buscar alianzas contra Prusia, viajando como gran Embajador y aun casi como soberano, fué á Londres, á Florencia y á Viena. En todas partes fué bien acogido y recibió pruebas de afecto personal; pero, ¿qué consiguió? Nada. Francia no fué auxiliada por nadie, y si hizo la paz fué aceptando todas las condiciones impuestas por Mr. Bismarck. Perdió dos provincias y pagó la enormísima suma de 19 000 millones de reales, ó sean 5 000 millones de francos. Thiers no pudo ni siquiera librar á Paris de la humillación de ver al ejército prusiano dentro de sus muros.

En 1871, hecha así la paz, Thiers fué proclamado Jefe del Gobierno. Por su torpeza ó sus afabilidades revolucionarias, permitió á la Internacional organizarse, armarse y preparar la insurrección del 18 de Marzo de 1871, de la cual salió la Commune. Thiers, que no había sabido prever, no supo tampoco resistir. Al oír los primeros tiros, huyó á Versalles y dejó á Paris en manos de los comuneros. Sus admiradores lo elogiaban por haber vencido la insurrección de la Commune después de más de dos meses de sitio, tres ó cuatro batallas, un bombardeo constante, el incendio de muchas casas y no pocos monumentos, la muerte de más de ciento mil hombres de ambos ejércitos. (Qué triunfo tan glorioso!) Además, si se elegía á Thiers para haber vencido, ¿por qué no se le ha de censurar por no haber impedido un movimiento revolucionario que todo el mundo prevé y con tanta facilidad se hubiera podido impedir?

Vendida la Commune en 1871, Thiers conservó á su lado y como Ministros nada menos, á Jules Simon, ateo famélico, y Jules Favre, revolucionario de muy mala especie, y acusado de bigamia, usurpación de estado civil, falsificación de testamentos, etc., etc. Además, dejó en la prefectura de Paris á Jules Ferry, internacionalista y defensor de la Internacional, que en Mayo y Junio de 1871, después de la derrota de la Commune, tanto había trabajado para salvar, como de hecho salvó, á comuneros como Eudes, Meggi, etc., etc.

Desde Mayo de 1871 hasta igual mes de 1873, la política de Thiers no pudo ser ni más desacertada ni más funesta. Se obstinó en apoyarse en los demagogos y en caminar por los senderos de la demagogía, hasta el punto de que se creyese que, por aversión á la monarquía, pensaba en entregar el poder á la Internacional ó á la Commune. El 24 de Mayo de 1873, Asamblea nacional, universalmente asustada, derribó á Thiers dándole un verdadero voto de censura. Thiers, que como tan parlamentario se pintó ahora, no pensaba entonces sino en oponerse á la voluntad del Parlamento. La Asamblea, que era la que tenía la palabra, mandó que Thiers le impuso la república. De igual modo era conservadora, y Thiers, escarnecido, se obstinó en gobernar con el auxilio de demagogos y encaminándose siempre hacia la demagogía. La Asamblea, que no podía ya sufrir más humillaciones sin degradarse por completo, protestó, mostró que era soberana y dió el poder al Mariscal Mac-Mahon.

Desde entonces Thiers, movido por el odio y aconsejado por el despacho, no ha cesado de buscar alianzas revolucionarias y maquinar y conspirar de acuerdo con la revolución. No ha hablado en el Congreso; pero sus votos, sus amistades, su actitud, todos estos actos han demostrado que como en 1848 con la Más Eclipse, se creía ahora el organismo director de la conjuración contra el Duque de Magenta. La revolución, como ya lo había hecho en otras ocasiones, le hubiera sorprendido en el día del triunfo; pero Thiers no quería prever y no prevía esto. Lo primero, lo único era vengarse de los que lo habían derribado el 24 de Mayo de 1873.

Thiers ha muerto, casi de repente y sin poder hablar ni una palabra, el día 3 de Setiembre de 1877, poco después de las seis de la tarde. ¿Qué coincidencia! ¿En el mismo día y casi á la misma hora de 1870, se declaraba vengado y proclamaba la caída del imperio! ¡La demagogía no ha podido celebrar este año el 4 de Setiembre, día tan nefasto para Francia, por tener de cuerpo presente á Mr. Thiers!

Thiers tenía dos grandes decoraciones francesas. Recibió el nombramiento de gran Oficial de la Legión de Honor el día 27 de Abril de 1840, ó lo que es igual, siendo nada más que Presidente del Consejo de Ministros. La segunda condecoración ó la gran Cruz, la recibió, ó lo tomó, en 1870, siendo, no Ministro, ni primer Ministro, sino Jefe del Gobierno.

Verdad es que si Thiers no se hubiese condecorado á sí mismo, jamás hubiese podido ser condecorado por nadie. La razón es obvia. Cuando no estaba en el poder, hacía oposición sistemática y ferozmente á todo el que gobernaba, fuese quien fuese, y gobernase como gobernase.

Tal era Mr. Thiers. La historia le ha de juzgar muy severamente. ¡Que Dios haya tenido misericordia de su alma!

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

La Scuola Cattolica, excelente revista de Milan, dirigida por Su Exm. el Cardenal PaRochi, Arzobispo de Boloña, en el número de Agosto publica un erudito y muy bien meditado artículo, en el cual hace ver lo que es Rusia, lo que significa la actual guerra y lo mucho que perjudicaría e inquietaría á la Iglesia católica el triunfo del ejército moscovita. Rusia, bajo el punto de vista religioso, no es más que la que es Prusia. Su política es la persecución sistemática del catolicismo. Rusia no es hoy otra cosa que el instrumento más poderoso y la esperanza más sólida del materialismo. Si Rusia venciese, la Iglesia vencería, como siempre; pero á costa de muchas y muy amargas lágrimas.

Il Papato, revista de Roma, dirigida por Monsenor Tripepi, en el número de Agosto (1) inserta un erudísimo artículo, escrito por su propio director, en el cual se demuestra que los cristianos de Bulgaria solo han sido y solo son protegidos por los Papas, no por los Emperadores de Rusia. Esto es lo que dice la historia de todos los siglos y lo que enseña la misma razón. Rusia desea conquistar la Bulgaria para aumentar su poder y su riqueza. Los Papas, por el contrario, solo desean que los búlgaros vivan en paz y sean débiles tanto en este mundo como en el otro. Rusia piensa sólo en su vanidad, su orgullo y su ambición. Los Papas, por el contrario, no piensan sino en el bien de los búlgaros.

L'Unità Cattolica, en el número del 5 de Setiembre, dice lo que sigue: «Antes fueron humilladas Austria y Francia. Rusia esta ahora sufriendo una terrible humillación. ¡Cuántas veces se ha hablado de la Turquía enferma ó del imperio ruso que se desmorona! Parecía que apenas pasase la frontera el ejército ruso, obteniendo victoria sobre victoria, habría de volar hasta llegar á Constantinopla. Al principio de este año, quien se hubiese atrevido á dudar del triunfo de Rusia, hubiese sido considerado casi como un demente.»

Después de esto, L'Unità copia las siguientes palabras de Petrucelli della Gattina, el tan conocido ateo y demagogo italiano: «Turquía no tiene ni dinero ni entusiasmo (2). El Czar irá á Constantinopla (3); Rusia ha hecho la guerra por una idea (4), ó sea por la redención de los cristianos (5). Esta idea lleva consigo el liberar á Constantinopla, abrir el Bósforo y los Dardanelos (6) y agregar á Rusia la Bulgaria y una parte de Armenia (7). De aquí que la idea se convierta en una estupenda razón de Estado (8). Esta era la naturaleza de la idea de Napoleon III en 1859 y la de Victor Manuel entonces y ahora. Esta fué la idea de Bismarck después de Sedan.»

Esto no puede ser más claro. Petrucelli della Gattina, que tan bien conoce los secretos de su secta ó del masonismo, afirma que la idea de Rusia es la misma idea de Napoleon

(1) Tomo 8.º, cuadernos 47 y 48.
(2) ¡Ya hna venido!
(3) ¡Mal camino lleva!
(4) La idea de la francmasonería!
(5) Por lo que llaman redención los francmasones.
(6) Abrir estos mares, entregando sus llaves á un imperio poderoso y lleno de ambición!
(7) ¡Ayudar á un conquistador! ¡Qué absurdo!
(8) ¡Para la francmasonería!