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duda que es aplicable igualmente á la de España? Lo prescrito en el particular por las constituciones apostólicas y concilios ecuménicos, especialmente el Tridentino que cita S. S., ¿no recae igualmente sobre los católicos de Suiza, que sobre los de los demas reinos? Y si en Suiza los católicos no pueden en conciencia conservar la posesion tomada, ni tomarla en lo sucesivo, por ser esto irrito y de todo punto nulo á los ojos de la Iglesia y segun las disposiciones canónicas, ¿podrán conservarla ó tomarla los católicos de Inglaterra, los de Prusia, los de Francia, los de España? En vista de la analogía de la cuestion é identidad del caso, creíamos que el ministro de Gracia y Justicia habria mandado recoger á mano real los ejemplares de la carta de 1.º de abril, así como se habia practicado con los de la alocucion de 1.º de marzo, y de la encíclica de 22 de febrero. Pero el gobierno español dirá que la carta de 1.º de abril no habla con España, y si solo con Suiza. Mas aquí no podemos menos de admirar la contraposicion entre el liberalismo suizo y el español. El gobierno radical de Argovia no hace caso de la carta del Papa, y permite que circule, y no sufre cárcel, ni formacion de causa, ni extrañamiento del reino el obispo de Lausana por haberla publicado acompañándola de una enérgica pastoral. El gobierno progresista de España se alarma y se horripila y fulmina anatemas contra el mas insignificante papelucho, que de Roma, ó de Tolosa, ó de cualquiera otro punto se escriba contra las decisiones y actos de nuestras Cortes. Nosotros aconsejaríamos á nuestro gobierno que aprendiese un poco de la longanimidad argoviana, y no se alarmase tan fácilmente, ni se espeluzase en vista de esos papeluchos que de cuando en cuando nos vienen de afuera, aunque sean del monje romano, ó de cierto fraile mercenario que vive en Tolosa de Francia; pues si toda la nacion española está en el sentido que en otro tiempo opinaba en un manifiesto el Sr. Alonso, ó si todos los españoles tienen al monje romano y á los frailes el respeto que en un lugar inviolable les tenia el Sr. Heros, no haya miedo que los ta-
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les papeluchos produzcan grandes incendios, mas que sean teas incendiarias.

Pero la analogía que parecen guardar los conventos de Argovia con los de España, nos habia hecho perder el hilo de la cuestion. Volviendo pues á nuestro asunto, recordarémos que la Dieta del 41 se cerró sin haberse hecho nada, al paso que los radicales argovianos no se dormian en la consumacion de su obra. Después de muchos meses de haberse cerrado la Dieta el 3 de noviembre de 41, y haberse aplazado indefinidamente esta espinosa cuestion, el directorio se acordó de pasar una instruccion circular que concluia en estos términos: «Considerando el estado actual de la cuestion de los conventos en el canton de Argovia, y no habiendo podido llegar á una resolucion definitiva la Dieta ordinaria de 1841, cuando hubo una nueva convocacion, el directorio cree de su deber, en lo que le concierne, dejar enteramente á la Dieta el tratar este negocio, y abstenerse de tomar ninguna resolucion que pudiera prejuzgar una opinion cualquiera en el seno de la Dieta. Esta volverá desde luego á deliberar sobre la cuestion de los conventos del canton de Argovia, bajo el punto de vista federal en que se encontraba este negocio cuando se aplazó en 3 de noviembre de 1841. Se invita á los estados den á sus diputaciones, acerca de esta grave cuestion, que por tanto tiempo viene ocupando á las autoridades federales, las instrucciones convenientes para tomar una pronta resolucion.» Entre tanto el partido católico ha tomado con calor y con empeño esta cuestion, ha estrechado sus filas, es mas compacta su unidad, y su actitud es inponente á sus adversarios. Varios cantones han adoptado resoluciones enérgicas. Uri, Schvyks, Obwalden, Niwalden y Zonnq que con Lucerna forman el centro católico de la Helvecia, reunieron sus asambleas generales en 1.º de mayo para nombrar sus primeros magistrados: y han sido llamados á la direccion de los negocios públicos los hombres mas integros y los mas recomendables por sus talentos y por la sinceridad de su fe, habiendo sido inútiles cuantos esfuer-
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zos han hecho los radicales para turbar el orden y fomentar las divisiones. Ha sido tal la buena armonía que ha reinado, que ni la Suiza primitiva estuvo nunca tan unida, ni presentó un aspecto tan hermoso como al presente ofrecian aquellos cantones. Tambien el gran consejo de Saint-Gall se reunió el 16 de junio para tratar de este asunto, y dar nuevas instrucciones á sus diputados. El pequeño consejo habia propuesto aceptar el ofrecimiento hecho por el consejo de Argovia de restablecer los tres conventos de mujeres, y abstenerse de toda intervencion ulterior en este asunto. Mas la comision ha propuesto votar la restauracion de los conventos, salvo las concesiones á que hubiera lugar. Ha sido adoptada esta resolucion por una mayoria de 78 votos contra 61. Algunos dias antes el gran consejo de Basilea ciudad habia adoptado una resolucion semejante. El Austria ha instado nuevamente este año, y ha pasado otra nota al Vorort exigiendo el restablecimiento de los conventos. Tambien la Francia, que hasta aqui se habia manifestado neutral, se ha acordado finalmente de enviar su correspondiente nota, pidiendo el cumplimiento del Pacto federal, y la restauracion de los conventos.

Tal era el estado de esta famosa cuestion á últimos del primer semestre de este año, pocos dias antes de volverse á abrir la Dieta extraordinaria, lo que se verificó el dia 4 de julio. Once son los conventos de que se trata, y cuya supresion ha levantado tan terrible polvareda en el mundo politico y religioso. Neufchatel tiene un hospicio de capuchinos. El Valais tiene nueve conventos, algunos de los cuales han sido establecidos después de 1815, entre otros los de jesuitas. El Tesino tiene veinte y ocho: la Turgovia once: Berna dos de mujeres en Porrentruy, establecidos después del pacto actual: Zurich no tiene mas que el convento de Rheinau. Basilea ciudad y campiña, Schaffouse, Appanzell exterior, Vaud y Ginebra son los únicos cantones que no tienen conventos. Todos estos conventos continúan en la pacífica posesion de sus bienes, y en el ejercicio de sus derechos
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constitucionales que les garantiza el pacto federal, á excepcion de uno de franciscanos de Tesino, que el consejo de estado de este canton ha tenido á bien suprimir con el mismo derecho y con la misma justicia que lo habia hecho el de Argovia. El Nuncio de S. S. pasó inmediatamente dos notas al consejo del Tesino, protestando en la una contra la violacion del pacto verificada en la supresion de aquel convento, y reclamando en la otra contra ciertas medidas arbitrarias que aquel consejo habia adoptado contra las corporaciones religiosas del canton. La solucion de esta nueva cuestion depende de la resolucion que adopte la Dieta en orden á los conventos de Argovia. Esperamos que la resolucion definitiva sea favorable á los derechos de la justicia, y que se restablezca en toda su extension la observancia del art. 12 del pacto federal: y aun cuando salgan algun tanto menoscabados los conventos por no poder recobrar acaso lo que ahora injustamente se ha vendido, siempre ganará la causa de la Religion, cuando salga triunfante del rudo ataque que en los institutos monásticos la habian dado los furi-bundos radicales, cuando la santa Sede haya logrado que sea escuchada su voz en medio de la tempestad que esta cuestion ha levantado, cuando con este motivo haya brillado mas la fe de la Suiza católica, y se haya robustecido mas y mas la profunda adhesion á sus antiguas creencias y á la cátedra de san Pedro. Así parece que podemos lisonjearnos para el porvenir, cuando al presente están ya palpándose efectos saludables. Hé aquí como se explica el Correo suizo, periodico protestante, hablando sobre este particular: «La politica seguida por la Argovia y sus amigos tenia por objeto destruir un foco de oposicion reaccionaria y sacerdotal; pero ha tenido por resultado unir mas estrechamente las fuerzas catolicas de la Suiza. Los medios ilegales y violentos dan á aquellos contra quienes se emplean una fuerza moral, y hasta cierto punto el apoyo, acaso involuntario, pero lógico, de todos los partidarios de la legalidad. Atacados por mucho tiempo en sus afecciones, y mas directamente que nunca en
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sus intereses, por la supresion de los conventos, los católicos han clamado unánimemente contra el despojo de la Iglesia y la cruzada formada contra su fe. Han estrechado sus filas, y ha faltado poco para que renueven la alianza católica de los últimos siglos; é interin hacen una alianza oficial, han formado una liga. Los jesuitas desde entonces se pasean libremente en sus misiones de canton en canton y de pueblo en pueblo; reinan en la nunciatura, y en donde ellos no reínan todavía, gobiernan. En Ginebra la revolucion, cualesquiera sean los motivos porque obre, tendrá por resultado inevitable aumentar la importancia del catolicismo como elemento político.» Si de tres siglos á esta parte el catolicismo en Suiza habia sido sojuzgado por la reforma, y sujetado á odiosas restricciones, hay motivos de esperar un porvenir mas dichoso para la bella Helvecia. Lucerna es ahora el centro católico y antiradical, y pronto va á pasar á sus manos la direccion de los negocios de la Confederacion helvética. Es regular que los radicales hagan los mayores esfuerzos para apoderarse del poder, como se han apoderado en Berna; pero de dia en dia van perdiendo terreno en el campo de la opinion pública, y no es de esperar que consigan su intento. El año pasado Lucerna se formó una nueva constitucion cantonal en la que se dejan ver los admirables progresos que van haciendo en aquel país las ideas católicas. El gobierno de Lucerna envió la nueva constitucion al Papa, y este contestó manifestando la satisfaccion que le causaba tal proceder, aunque no podia aprobar algunos de sus artículos por ser incompatibles con los derechos de la Iglesia. Pero el Papa abriga la esperanza de que mas tarde el pueblo de Lucerna dará nuevas pruebas de su piedad hacia la Iglesia de Roma y la Silla de san Pedro. Nuestros lectores verán entre los documentos oficiales esta carta satisfactoria.

Otro punto llama tambien la atencion de los católicos, y es la enseñanza primaria. El pequeño consejo del canton de Lucerna ha decretado á principios de este año que se ponga
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en ejecucion la nueva ley sobre escuelas, no habiendo los Comunes opuesto su veto en el tiempo prescrito por el gran consejo. Segun esta nueva ley, la exclusiva vigilancia de las escuelas está encargada á los curas, los cuales pueden libremente, si así les parece conveniente, destituir ó reemplazar á los regentes. Hay mas todavía. El señor Haut, presidente del ayuntamiento de Lucerna, ha propuesto se confie á una corporacion religiosa la instruccion superior de los jóvenes; y esta proposicion ha sido aprobada por el gran consejo casi por unanimidad. Ya antes el gran consejo había escrito al señor obispo de Basilea, en cuyo obispado está enclavado el canton de Lucerna, una carta muy respetuosa é interesante, en que le manifestaba unas disposiciones de todo punto católicas. Le decia, que habia mudado la ley de la enseñanza primaria en favor de la Iglesia; y que habia nombrado 26 inspectores, todos sacerdotes distinguidos, que se pondrian de acuerdo con el consejo de enseñanza para dar á la educacion toda la moralidad necesaria. El gobierno, además, instaba al obispo para que fuese á visitar el canton, y le daba la seguridad de que haria todo cuanto estuviese á su alcance, para secundar las medidas que estimase opportuno tomar.

Tambien el canton de Ginebra, en otro tiempo centro y foco del protestantismo, ha querido darse otra constitucion mas acomodada á las luces y espíritu del siglo. Por supuesto que tambien se han tocado los asuntos religiosos, pues en aquel país, atendida la diferencia de los partidos, la religion es inseparable de la política. Mientras en la constituyente se estaban discutiendo los articulos de la nueva constitucion, se presentaron dos peticiones con 3.258 firmas, en las cuales se pedian para los católicos todas las garantias que los tratados conceden á los protestantes. Hablóse con mucho calor en pro y en contra de estas peticiones. «La conviction general, dice el Diario de Ginebra, es que ese sistema de agresion no motivada contra los católicos seria mas dañosa que favorable al protestantismo.» Se decidió por
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fin que estas peticiones pasasen á la comision. Concluidos los debates de la asamblea constituyente con mas calma de lo que era de esperar, se votó el artículo 1.º en el cual se habla del culto protestante en estos términos: «La administracion de la Iglesia protestante nacional está confiada á la compañía de los pastores y á un consistorio.» Los artículos siguientes arreglan la composicion de estos dos cuerpos y sus atribuciones para la organizacion del culto protestante. Aprobóse después el artículo 92 tal como lo había redactado la comision, y que establece así el culto católico: «Aun-« que la religion protestante es la dominante en el territorio «de la antigua república de Ginebra, habrá sin embargo en «Ginebra una iglesia destinada al culto católico.» Esta pa-«labra una suscitó fuertes debates; unos querian que signifi-«case una sola iglesia, ó un solo templo, al paso que preten-«dian otros que debia significar una por lo menos, de mane-«ra que esta una fuese el minimum, no el maximum, de los «derechos de los católicos. Este último sentido adoptó la asam-«blea, segun el comentario que hizo el relator, por el que se «permite á cualquiera establecer una iglesia á sus expensas; «y los católicos, dijo, podrian ahora mismo establecer una. «Seria á la verdad, añadia, retrogradar considerablemente «querer fijar una sola iglesia, en atencion á que la pobla-«cion católica puede tener muy presto necesidad de una «nueva.» Segun esto, aunque el gobierno ginebrino pueda «no pagar sino al clero de una sola iglesia, será sin embargo «permitido en adelante á los católicos tener muchas iglesias «en Ginebra, si quisiesen á sus expensas erigir otras nuevas. «Otro de los artículos aprobados por la constituyente de Gi-«nebra es el siguiente: «La constitucion garantiza la conser-«vacion, el libre ejercicio y el sostenimiento del culto cató-«lico, á los ciudadanos de los territorios reunidos al canton «de Ginebra por el tratado de Paris de 20 de noviembre de «1815, y por el de Turin de 16 de marzo de 1816.»

Ya sea por disposiciones de las nuevas constituciones can-«tonales que van sancionándose en Suiza, ya sea efecto del
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espíritu de libertad y tolerancia que va dominando á nuestro siglo, los católicos de la Helvecia van obteniendo en sus prácticas una libertad, de que está lejos de gozarse en otros países, donde el gobierno se jacta de católico, y donde la religión dominante, la única, es la católica. Este año mismo, en medio de las turbulencias religiosas que preocupan todos los ánimos en Suiza, el obispo de Lausana y de Ginebra ha reunido libremente á su clero, y ha celebrado un sínodo en que se ha tratado de arreglar varios puntos eclesiásticos. Además de haberse ocupado los sinodales en materias puramente teológicas, se trató de un nuevo establecimiento ó casa de la Providencia, fundada por la liberalidad de una señora francesa, para las niñas, que debía abrirse antes del otoño bajo la dirección de las Hermanas de la Caridad: de un jubileo en favor de la Iglesia de España: de los conventos de Argovia, en cuyo favor acordó la asamblea presentar á la Dieta nuevas observaciones: y finalmente de una asociación de oraciones por las necesidades de la Iglesia suiza.

¿Cómo se portaría el gobierno español, si un obispo cualquiera reuniese á su clero para consultarle, para tratar con él de los asuntos de la diócesis? ¿Cómo se ha portado con algunas personas piadosas que han querido reunirse, no personalmente, sino por sus oraciones y limosnas para promover la santa causa de la religión católica en la admirable Obra de la Propagacion de la fe? ¡Infeliz Iglesia española! estás aherrojada, estás tiránicamente subyugada por una mano de hierro que no te deja respirar. ¡Dichosa Iglesia suiza, que disfrutas de libertad á la sombra de tus mismos enemigos!

Otro hecho importante y consolador para los católicos, acaecido este año, ha sido el llamamiento de los jesuitas al canton de Lucerna. Ocho diputados de este canton hicieron en el gran consejo una moción, cuyo objeto era llamar los jesuitas á Lucerna. El partido radical atacó vivamente esta moción; pero el consejo la adoptó y la resolvió favorablemente. El establecimiento de un colegio de jesuitas en el
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canton de Lucerna, que es el Vorort católico de la Suiza, es de la mayor importancia para toda la Confederacion, y puede considerarse esta mocion como una cuestion oral entre el partido católico y el radical. Muchos que por otra parte no son muy amantes de los jesuitas, se unen á los católicos en este punto; porque los jesuitas han llegado á ser en la actualidad una necesidad para la Suiza católica, si no ha de sucumbir bajo el yugo despótico del radicalismo y de la anarquía. Nada dirémos de los colegios, que ya anteriormente se habian establecido en el Valais: nada del establecimiento que con tanta brillantez como provecho está dirigiendo la juventud de Friburgo, y donde se hallan reunidos, y recibiendo una educacion sólida y cristiana, jóvenes de todos los países de Europa: solo sí, harémos advertir que en un país donde prosperan los jesuitas, no puede menos de prosperar el catolicismo, y que los jesuitas, favorablemente acogidos en un estado que es el tipo de los gobiernos republicanos, desmienten los dictados de retrógrados, de oscurantistas, de autores del despotismo, con que pretenden hacerles odiosos sus enemigos. No, los jesuitas, así como la religion católica con la cual están identificados, y de la que son el mas firme baluarte, no están enemistados con esta ó aquella forma de gobierno: prescinden de todo régimen político, ni atienden mas que á los intereses de la Religion, á la gloria de Dios y á la santificacion de las almas. ¿Qué dirá el novel y extravagante liberalismo español para probar sus infundadas acusaciones y defender su conducta bárbara y atroz, cuando en 1834 y 35 quiso envolver entre los horrores del asesinato y del incendio á los jesuitas con todos los demas órdenes regulares y monásticos? Revolucionarios españoles, decidnos si os gloriais vosotros de ser mas liberales que los republicanos de Suiza. Estos toleran á los frailes, llaman á los jesuitas, no dejan de ser liberales, y hacen alarde de su espíritu republicano. ¿Qué haceis, cómo os llamais vosotros? Responded, hipócritas, responded, inconsecuentes reformistas!!!
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Después de escrita la anterior reseña, ha llegado á nuestras manos L'Union catholique del 2 de octubre, en que leemos el interesante trozo de la obra que con el título de Actos de hostilidad contra la Iglesia católica en Suiza desde 1830 ha escrito con tanta imparcialidad como valentía el célebre Mr. Hurter de Schaffhausen. Es de advertir que este sabio, aunque poseido de una marcada tendencia á los principios católicos, se mantiene todavía en el protestantismo en que fue educado. Segun él, la persecucion de los católicos no ha sido obra de los protestantes, sino de los revolucionarios de todas comuniones. Creemos, pues, que no desagradará á nuestros lectores. Dice así:

«En el canton de Argovia, donde la violenta supresion de todos los conventos no es mas que la continuacion de un plan comun de destruccion, y donde los católicos y los protestantes son casi iguales en número, tanto en el pueblo, como en los consejos representativos, los protestantes, por un efecto de su ignorancia y de sus preocupaciones, han contribuido sin duda á procurar mayoría á la faccion anticristiana. Pero los gefes del partido, los autores y provocadores de todas esas medidas vejatorias y tiránicas, los abogados ó médicos Walter, Wieland, Keller, Bruggisser entre otros, eran todos católicos de nacimiento. A no ser ellos, los protestantes de aquel país, aunque generalmente liberales en principios políticos, probablemente no habrian pensado jamás en tal cosa, como no pensaron cuando el acta de mediacion de 1802 á 1814, ni bajo el régimen ligerísimamente modificado de 1815 á 1830.

«En los cantones enteramente católicos de Lucerna (antes de la caída de su impío gobierno), de Soleure, del Tesino mas allá del San Gotardo, y ahora del Valais, la faccion reinante sigue el mismo sistema de persecucion, no obstante la formal oposicion del pueblo. Esto es la realizacion de un plan uniforme, evidentemente concertado de antemano y urdido
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Untervald, Glaris, Grisones, Saint-Gall, Appenzel y Schaf-fouse. En los obispados de Como y de Milan, aunque italianos, está enclavado el canton de Tessino. Hé aquí el estado de los católicos y protestantes que pertenecen á los cantones enclavados en las referidas diócesis:

    Católic.
    Protest.
    Jud.

    Los cantones del obispado de Basilea tienen.
    362.018
    783.445
    1.755

    De Lausana.
    142.945
    299.414

    De Sion.
    75.800
    "

    De Saint-Gall.
    223.096
    210.612

    El Tessino, que está en los obispados de Como y de Milan.
    109.000
    "

    TOTAL.
    882.859
    1.292.874
    1.755

Así es como después de prolongadas y sangrientas guerras religiosas provocadas por la reforma, que quiso introducir sus innovaciones y sus gérmenes de discordia en un país antes enteramente católico, laborioso, y feliz con sus leyes y costumbres patriarcales, después de muchas constituciones y tratados ha quedado definitivamente constituida la demarcación de diócesis; debiendo advertirse que hay cantones en los cuales el número de los católicos supera al de los protestantes, como por ejemplo el de Saint-Gall, donde los primeros son 100.000, y los segundos no mas que 58.853: otros en que es al revés, como en el de Zurich, donde entre 230.576 protestantes no hay mas que 1.000 católicos: otros en que no hay ningun protestante, como en los cantones de Zug, Valais, Ury, Schwitz, Unterwalden, Glaris y Tessino; pero no hay ningun canton que carezca enteramente de católicos.

Aunque los protestantes exceden en una tercera parte á los católicos, y estos hayan sido sojuzgados por aquellos en estos últimos siglos, y tratados con el rigor é intolerancia con que lo han sido los de los demas países donde la reforma se habia hecho preponderante; sin embargo los últimos tra-