Guía del clero (1863-12-20 00:00:00), página 1

GUÍA DEL CLERO.

PUBLICADO POR D. ANTONIO DÍAZ QUINTANA.

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SECCIÓN DOCTRINAL

Acabamos de ser objeto de un nuevo ataque: el anonimato colaborador de El Pensamiento Español, a quien tanto disgusta la publicación del Guía del Clero, insiste en su propósito de inquietarnos, y en verdad que si sus equívocadas acusaciones son ciertas, nuestras Partidarias nos merecerían una severa censura como su conducta, creeríamos rebajarnos, contestando al nuevo escrito que acaba de dar a luz, y cuya publicación dejamos al público impartido, y senado que quiera leerlo. Ha sido necesario ocupar el ministerio del público en asuntos enojosos; y he aquí la mosa tarea a que vamos a consagrarnos en este momento por estimación propia, por decoro hacía la clase en cuya defensa se redacta este periódico, y por cortar, en fin, de una vez y para siempre un debate, al cual no podemos sospechar nunca lo llevemos uno que otro sacerdote, y más se titule catequista de un establecimiento educativo, que no se atreva a decir que se ha de dar algún día el cambio de la verdad.

Tenemos la firme convicción de haber obrado bien; someteríamos gustosos y tranquilos la colección del Guía del Clero al fallo del más sabio censor que se nos designase por los ilustres Presbiteros de la Iglesia de Madrid; y por esto nos interesan que nuestros suscriptores sepan hasta qué punto se nos ofende, procurando evitar el móvil verdadero de esas ataques de que somos objeto, y que parece tan de reproducirse por suerte. El caballero que ofrece el veloz escritor, es su autor, el profesor teológico del Seminario conciliar del Burgo de Osma; en su preludio refutación de ideas, que no hemos sostenido, ni sosteniremos jamás.

En primer lugar, diremos al anonimato que sí es cierto que tanto el primero como el segundo de sus comunicados nos han causado la mayor consternación, al tomar la pluma hemos procurado serenar nuestro espíritu, y acallar los gritos de nuestra alma, indignada contra ataques inmerecidos y vertidos en forma de detenciones emboscadas, para perjudicar nuestros legítimos y respetables intereses.

En segundo lugar, si antes y ahora no somos reprochados en las columnas de nuestros periódicos, los escritores del anonimato, ni las críticas que actualmente nos se esgrimen, es porque los primeros difieren mucho en su estilo de los artículos y noticias del Guía del Clero, y las segundas, interna nos que nos autorizan los autores, que además durante la guerra faltaron de trozos; pero, si el anonimato está de la verdad de nuestras indicaciones sobre este punto, es deudor de nombrar una persona de su confianza que venga a leernos a esta Redacción, y pue de entretener de cómo se estima, y de cómo se juzga, nuestros discursos, y se informan nuestros trabajos en favor de la Religión y sus Ministros.

También nos conviene indicar al anonimato que el Guía del Clero ha acreditado, desde que es objeto de su atención, la necesidad de los lectores, y podría ser que, incitándolo a rebajarlos en el concepto público con sus escritos, contribuyera, sin quererlo, a propagar su lectura y hacer de este medio una fuente de publicación.

Por último, a los de entre otras materias en las que nos interesa refutar los gratos asertos del anonimato, añadiremos que ni ahora, ni en ningún otro momento, ni en ninguna ocasión, estamos en condiciones de hacer con quienes deba satisfacciones de su conducta que otra cosa no porque "verdad" gracias a Dios con bastante desahogo para no tener acreedores en el obsequio que llamamos a nuestra puerta.

Hasta aquí las actuaraciones, con las cuales queda concluido el estudio del primero y el segundo escrito del anonimato y moleror colaborador del Pensamiento español, debemos contestar catárgicamente a las preguntas que nos dirige sobre nuestras doctrinas en el sentido que se nos ha tratado de en el Guía del Clero, ha hablado siempre la rectitud de nuestras intenciones y el deseo de hallar la verdad.

El anonimato falta á esta por completo, dándonos entender que nosotros hemos acusado de ignorancia al Clero; yjos de esto, hemos escrito varios art.

plenipotenciario al Excmo. Sr. D. Juan Bruxelli, Arzobispo de Tesalónica, Pro- lalde doméstico de Su Santidad, asistente al sello pontificio y Nuncio apostólico en las posesiones Españolas, y en el derecho de legado o testamento, y S. M. la Reina Católica al Excmo. Sr. D. Manuel Berenguer de Lis, caballero gran Cruz de la Real y distinguida orden español de Carlos III, Caballero de la Orden de San Luis y San Lázaro de Gerona, y de la de Francisco I de Napoli, diputado á Cortes, ministro de Estado, quienes después de entregadas mutuamente sus respectivas plenipotencias, y reconocida la autenticidad de ellas, han convenido en lo siguiente:

Artículo 1.º La religión católica, apostólica, romana, que son esenciales di- cultades otro culto colinda siendo la fuente de la nación española, se conse- rvará siempre en los dominios de S. M. Cataluña, con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar, según la ley de Dios y lo dispuesto por los su- grados Canones.

Art. 2.º En su consecuencia la instrucción en las Universidades, Colegios, Seminarios y Escuelas públicas ó privadas de cualquiera clase será en toda conformidad á la doctrina de la misma religión católica; y ésta no se podrá impugnar en el juicio de los Obispos y demás Predicadores encargados por su ministerio de velar sobre la puridad de la doctrina de la fe y de los costumi- bres, y sobre la educación de los hijos de la juventud en el ejercicio de este cargo, aun en las escuelas públicas.

Art. 3.º Tampoco se pondrá impedimento alguno á dichos Predicadores ni á los demás sagrados ministros en el ejercicio de sus funciones, ni los molestará, bajo ningún pretexto, en cuando se reduzca al cumplimiento de los deberes de su oficio, ni se les impondrá á los ciudadanos autoridades del reino de guardarse y de que se les guarde el consejo, consejo y consejo, según las divinas prescripciones, y de que no se haga con alguna que pida, que se dé el consejo menepérgico. S. M. y su real gobierno dispensará asimismo su poderoso pro- tecto y apoyo á los Obispos en los casos que les piden, principalmente cuando hayan de oponerse á la malignidad de los hombres que intentan pervertir las leyes de la Iglesia y corromper sus instituciones, o cuando hubiere de impedi- rse la publicación, imprenta y circulación de libélulas maliciosas y móviles.

Art. 4.º En todas las demás cosas que puedan ser materia de discusión entre la autoridad eclesiástica y el ministerio de las órdenes sagradas, los Obispos y el clero dependientes de ellos gozarán de la plena libertad que establecen los sagrados Cánones.

Art. 5.º En atención á las poderosas razones de necesidad y conveniencia que así lo prescriben para mayor comodidad y utilidad espiritual de los fieles,

D. Ceferino de Caballós, secretario de S. M., con ejercicio de decretos, y de la interpretación de leyes en la clase de ministros residente, encuadre del ministerio de Estado, etc.—Cautivamos que la traducción que antecede está bien y fielmente hecha al castellano del ejemplar italiano, de orden del Excmo. Señor secretario de Estado y del despacho de Gracia y Justicia. Madrid 25 de octubre de 1861.—Ceferino de Caballós.—Hay un sello.

PLENIPOTENCIA DE SU MAGESTAD CATÓLICA.

Doña Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitución de la Monarquía Espa- ñola, Reina de las Españas, etc.

Por cuanto ha llegado el caso de celebrarse en Madrid un conciliatorio entre la España y la Santa Sede Apostólica; siendo preciso que el efecto autorizo Y se convierta en una persona que por su capacidad, acreditado esto, por mi autoridad y especial consentimiento en la materia, me resulte mi real confianza, y conviene en la de V. M. S. la Reina, que se nombre para esta alta y distinguida orden de Carlos III, de la de S. María y S. Lázaro de Gerona, y de la de Francisco I de Napoli; diputado á cortes y un primer secretario de Estado y del despacho, etc.; las circunstancias que á este fin puedan aste- cerse; Por tanto, he venido en elegir y nombrar para que revestido del ca- racter de mi plenipotenciario nombrado para el propicio efecto por la Santa Sede Apostólica, se lo presente á V. M. S. la Reina, convengas, conocidas y firmadas, y debo desearte que, en grata causa, se observe y cum- plirá, y lo hará observar y cumplir como tú. Mi misma lo hubiese convenido convenido, acreditado y firmado; para lo cual es doy todo mi pleno poder en la más amplia forma que de derecho se requiere. Y en el de ello he hecho espede la presencia, firmada de mi mano, sellada con mi sello secreto, y referida por el infrascrito mi secretario del despacho de Gracia y Justicia. Dada en el Palacio de la Reina, á dos de noviembre de mil ochocientos sesenta y uno.—Yo la Reina.—S. M. la Reina.—V. M. la Reina.—S. M. la Reina.—(Lugar del Sello).—D. Santiago de Cáceres y Zorrilla, secretario de S. M. con ejercicio de decretos, condecorado con varias cruces y oficial archivero del Ministerio de Estado.

Cautivamos que la copia que antecede está conforme con el original que existe en este archivo de mi turgio.

S. M. la Reina, Subsecretario de Estado del Excmo. Sr. Subsecretario de este Mi- nisterio, autorizado el mismo, libra la presente firmada de mi mano y sellada con el propio de este archivo, en Palacio á veinte y tres de octubre de mil ochocientos sesenta y uno.—Santiago de Cáceres.—Hay un sello.