Pure catholicism (1849-09-01 00:00:00), página 18

admitir que nos engañan, debemos necesariamente creerlos, porque la naturaleza de los hechos no nos permite decirles que se engañan á sí mismos.

Par. Pero como estará V. seguro de que la historia de esos hechos no ha sido alterada, de que la que ahora poseemos es realmente la misma que la que los apóstoles y primeros discípulos escribieron, y con la que convirtieron una parte del mundo conocido?

Fel. Yo aseguro á V. Señor Cura, que si desde el principio de la Iglesia hubiera prevalecido la opinión, como después se ha querido hacer prevalecer, de que los libros sagrados deben ser un depósito exclusivamente confiado á los doctores, y que ningún otro debe manejarlos, y que si desde entonces ese solo cuerpo de doctores los hubiese conservado para sí, de tal modo que el resto de los hombres no hubiese tenido otro conocimiento de esos libros, que el que esos doctores les hubiesen dado, le aseguro, digo, que esa reflexión de V. me embarazaría ahora extraordinariamente, y debería confesar que no podíamos estar seguros de que el testo no se hubiese alterado. Mas no estamos en ese caso: estos escritos han sido desde los primeros siglos el libro de todo el mundo: desde que existen han sido leídos, estudiados, comentados por sus amigos y por sus enemigos, por los creyentes y por los incrédulos, y todo hombre racional puede asegurar que el testo en nada de esencial ha sido alterado, puesto que en ningún siglo ha sido presentado otro testo, ni hubiera sido posible ser presentado otro, sin que la alteración hubiera sido echada en cara al creyente por el incrédulo, al hereje por el fiel, y vice versa. Ahora, ya sabe V. que por una serie no interrumpida de testimonios podemos de siglo en siglo llegar hasta el de los apóstoles, y hallar en todos el testo esencialmente el mismo que el que hoy poseemos.

Par. Eso en efecto es satisfactorio, porque ese testimonio dado sucesivamente de siglo en siglo al testo que ahora tenemos, nos asegura perfectamente de que él es el primitivo que convirtió al mundo; pero V. no advierte que ese testimonio es el de la Iglesia, que de mano en mano nos ha pasado ese testo, y que si V. está seguro de que posée el verdadero testo, lo debe á la Iglesia, á quien V. no escucha. En esto hay una contradicción de parte de V. y una confesión arrancada por la naturaleza misma de la cosa, de que no puede estar seguro de poseer la verdadera revelación de Dios, sino por el testimonio de la Iglesia, como yo había dicho á V. ya desde el principio.

Fel. Si yo estoy seguro de que poseo el verdadero testo de los apóstoles lo debo á la serie de personas que de siglo en siglo me han hablado siempre del mismo testo, ya como amigos ya como enemigos del testo mismo; sea en la Iglesia sea fuera de la Iglesia. Los doctores que de ese testo han abusado, los que le han empleado en conciencia y ley; los filósofos mismos, que se han burlado de él, todas esas personas me subministran el mismo argumento, á saber, que no hay otro testo que el que ahora tenemos. Todas ellas no son para mí mas que testigos que confirman la identidad del testo primitivo, las unas porque le veneran, las otras porque le combaten ó abusan de él,