El Consultor de los párrocos (1877-09-26 00:00:00), página 7

¿Si se comprenderá alguna vez esto? ¿Si se verá por fin la estrechísima e inseparable alianza que existe entre la negación de la fe y la negación de la propiedad? ¡Ah! ¡Cuántos propietarios hay que trabajan por destruir la fe, sin advertir que lo que hacen es destruir la propiedad!

En el propio Congreso dijo el ciudadano Raulig:
«El que no trabaja no comerá en lo porvenir (1), y nosotros tendremos el placer (2) de asistir á la agonía de los Sacerdotes, los individuos de la clase media y los capitalistas, que en medio de las calles y á nuestra vista, se morirán de hambre lenta y horriblemente (3). Esta será nuestra venganza. Y por tener el placer de vengarnos así, apurando al mismo tiempo una botella de vino de Burdeos, cedemos con gusto nuestra parte en el paraíso. Pero, ¿qué digo? Nosotros no queremos el paraíso. Lo que nosotros queremos y pedimos es el... infierno.»
Esta horrorosa blasfemia fué aplaudida. Gobiernos y propietarios, ¿lo oís? Los socialistas, que han dejado de tener miedo al infierno, no quieren sino venganza y goces, y solo desean beber vino y ver morir de hambre á todo el que ahora posee bienes de fortuna. ¿Os hace temblar esto? Pues no olvidéis que estos socialistas no son sino jornaleros, á quienes vosotros habéis hecho perder la fe. Hábéis criado cuervos que ahora os arrancan los ojos. ¿Os obstinaréis todavía en no ver que la incredulidad arrastra necesariamente á la negación de la propiedad?

Otro socialista, Liebknecht, de Leipsick, decía en el mismo Congreso: «Los socialistas, á quienes Mr. Bismarck combatió en Francia, venían á establecerse en el seno de Alemania. En 1871, cuando se daban mentiras (4) á la Commune de París, los electores alemanes daban 140.000 votos á los socialistas. Por fortuna Bismarck, al mismo tiempo que nos persigue á nosotros, persigue también á los ultramontanos, y así trabaja en favor del socialismo. Los ultramontanos (que este nombre se da ahora á los católicos) nos disputaban con ventaja el espíritu del pueblo; pero el Canciller mismo (Mr. Bismarck) se ha encargado de li- brarnos de este tan poderoso adversario. Y he aquí el resultado: en 1871 no obtuvimos sino 140.000 votos. En 1877, después de cuatro años de lucha por la civilización (5) contra el ultramontanismo, hemos podido obtener 600.000. ¡Qué progreso! ¡Cuatrocientos sesenta mil votos de aumento en solo cuatro años! ¡Cómo cunde la llama del socialismo en el nuevo imperio alemán! Y, ¿qué no se ve que, como confiesan los mismos socialistas, hacer guerra á la Iglesia católica es fomentar el socialismo!

El propio Liebknecht añadía: «Una idea no se combate con la fuerza material. Nuestra sumisión no se obtiene por medio de las bayonetas y los cañones. Después de todo, el ejército se compone de hijos del pueblo, á quienes nos vamos atrayendo por medio de nuestra propaganda revolucionaria. Bien sabemos que los fusiles y los cañones obedecen á la mano del hombre. ¡Pronto poseeremos esta manol! ¡Ah! ¡Que no se engañe el Bismarck! ¡Que no haga apuntar estos cañones contra nosotros! Cuando llegue la hora oportu- na, fusiles y cañones se volverán para disparar únicamente contra los enemigos del pueblo socialista.»

Esto es horrible; pero cierto por desgracia. Si los Gobiernos continúan haciendo guerra á la religión católica, ó lo que es igual, prestando apoyo al socialismo, cuando menos lo piensen, se sorprenderán y aterrarárlán al ver cómo pasan fusiles y cañones al campo socialista. ¡Quiera Dios que es-

(1) Los que así se expresan son trabajadores que no tra- bajan y que sólo se ocupan en visitar tabernas y clubs para impedir que otros trabajen.
(2) ¿Qué gente tan humanitaria!
(3) ¿Qué entrañas! ¿Qué hienas! ¿Cómo se convierten en fieras los hombres que pierden la fe!
(4) ¿Con mentiras! ¿Erán quizá mentiras los asesinatos y los incendios? ¿Quién asesinó á los Generales Thomas y Le- compte y al Arzobispo de Paris, por ejemplo? ¿Quién incen- dió las Tullerías, el Hotel de Ville, el Ministerio de Hacienda, etc.?
(5) Estas gentes dan el nombre de civilización á la ne- gación de la fe ó al ateísmo.

to, que tan próximo está ya, no se vea cuando ya el mal no tenga remedio!

En el mismo Congreso decía Franckel: «Para destruir el capital hay un medio seguro, infalible e indispensable. Pa- ra destruir el capital se necesita destruir antes al Clero y destruirlo para siempre.»
¿Qué confesión! ¿Qué verdad tan grande contiene! La re- ligión católica es la única garantía sólida y permanente de la propiedad. Perseguir la Iglesia católica es quebrantar la propiedad. Esto es evidente. Esto no obstante, hay muchos, muchísimos propietarios que se figuran que pueden comba- tir el catolicismo sin poner por esto en peligro su propie- dad. ¡Qué aberración!
Los socialistas de Gante han dicho de una manera muy clara que combaten el catolicismo para poder defender la propiedad. ¡Que defendan, pues, los propietarios el catoli- cismo si quieren que su propiedad no perezca!

Nuestros lectores saben ya que la francmasonería ha eri- gido un monumento á Mr. Bismarck por haber dicho que moriría impotente ó que no iría á Canosa, esto es, que no se humillaría ante Pío IX. El Emperador alemán Enrique IV se humilló ante San Gregorio VIII. Este monumen- to, que se ha levantado en Hamburgo, se inauguró con gran solemnidad el día 26 de Agosto de 1877, y se ha recibido el nombre de Bismarckstein (1); esto es, Piedra de Bismarck. El héroe, no se sabe si por modestia, sorprendido ó por miedo al socialismo, se exoneró de asistir á la fiesta manifes- tando que se lo impedía el mal estado de su salud; pero que sin embargo, siempre apoyará toda empresa encaminada á asegurar la independencia del espíritu alemán de toda do- minación extranjera. Como se comprende fácilmente, aquí la dominación extranjera, que no se quiere, no es si- no la autoridad del Vicario de Jesucristo. La francmasonería al menos no ha podido ni ha querido entender otra cosa.
Esto no obstante, ha llamado mucho la atención la re- serva de Mr. Bismarck. ¿Por qué no ha empleado palabras que indiquen más entusiasmo ó más fanatismo anticatólico? La Gaceta de la Alemania del Norte, órgano de Mr. His- marck, tratando de esto mismo, dice: «Las leyes eclesiásti- co-políticas votadas en el imperio alemán contra la Iglesia católica, fueron necesarias para defenderse de su jerar- quía (2); pero acaso se hayan traspasado los límites de la defensa. Para conseguir que se votasen aquellas leyes, el Gobierno germánico tuvo necesidad de apoyarse en hom- bres que odian á un mismo tiempo todo principio religioso y todo principio social. Este Culturkampf (3) no ha satisfe- chó á nadie, y aún los mismos que lo promovieron mues- tran ya deseos de que termine.»
¿Será esto cierto? ¿Será verdad que ya se va comprendien- do que combatir el catolicismo es fomentar el socialismo que como plaga tifonácea, está amenazando al nuevo impe- rio? Lo ignoramos; pero como esto no es más que cuestión de tiempo, si no se comprende todavía, no tardará mucho en comprenderse. Como las horribles consecuencias de la falta de religión se vienen siempre encima, aun los que más se empeñan en cerrar los ojos, al recibir el golpe, se verán en la necesidad de abrirlos.

La Voce della Verità, en el número del 8 de Setiembre, refiriéndose á la actitud de los católicos franceses, dice lo que sigue: «Ann los más ardientes partidarios de una dinas- tía ó de una forma de Gobierno, con tal que sean honrados y deseen con verdad el bien de la patria, han comenzado á persuadirse de que para salvar á Francia de una catástrofe es necesario renunciar por el momento á las propias aspi- raciones y formar una unión conservadora numerosa y

(1) Se pronuncia como si se escribiera Bismarckstein.
(2) Pero, ¿a quién atacaba ó amenazaba la jerarquía ecle- siástica? ¿Quién provocó el conflicto? ¿Quién se empeñó en dar al César lo que es de Dios?
(3) Guerra de civilización ó por la civilización. Este nombre da la francmasonería prusiana á la guerra cruel y sistemática que hace al catolicismo.