El Consultor de los párrocos (1877-11-29 00:00:00), página 4

tas, á saber: la eclesiástica, en la cual se ejerce la jurisdicción de la Iglesia, y la civil, en la cual se ejerce la jurisdicción del Estado. Ni el Estado debe invadir la esfera eclesiástica, ni la Iglesia la civil. La armonía, que es la Ley fundamental, se funda en el mismo respeto de estas dos esferas. Así es que si la Iglesia legisla sobre Ayuntamientos ó Diputaciones provinciales, vg., sus Leyes relativas á este punto serían nulas, por negar al César lo que es del César. De la misma manera, si el Estado legisla sobre las ceremonias de la misa, sobre la manera de administrar los sacramentos, sobre la celebración de los Concilios, la elección de Obispos, de Papa, etc., su Ley será evidentemente nula, por negar á Dios lo que es de Dios. El Estado tiene su esfera propia de la cual no puede salir. Los que dicen que el Estado es omnipotente lo adulan para destruirlo. El Estado no puede vivir sin un auxilio moral, que solo puede prestársele la Iglesia, y claro es que no se lo ha de prestar sino cuando exista la armonía. Si la Iglesia es perseguida, su destino por una parte, y sus lágrimas por otra, harán que el Estado se vea solo, en completo aislamiento, sin base, y combatido por espantosos huracanes. La Iglesia puede vivir sin el Estado, porque se une y se robustece en la persecución. El Estado no puede vivir sin la Iglesia, porque como su fuerza propia y exclusiva es solo material, se desorganiza y debilita en cuanto le falta el apoyo moral ó religioso, que es su base y su cohesión. La experiencia enseña cuán poco duran los Gobiernos que declaran guerra á la religión ó á la fe de sus pueblos. Unos cuantos hombres descreídos pueden apoderarse del poder con astucia ó por sorpresa; pero jamás conseguirán arrancar la fe del corazón de millones y millones de hombres que la han recibido y quieren conservarla. Más aún. Cuando llega la hora de la persecución, la fe se aviva y hasta se aumenta en muchísimos que parecían olvidados de Dios ó indiferentistas. Tampoco ven este obstáculo, que tan grave es, los que adoptan la política de Mr. Minnghetti. El pelagianismo político complica los problemas, en vez de resolverlos. ¡Como que imita al General que, adoptando el sistema de D. Quijote, formase planes de grandes marchas sin contar con los valles, los desfiladeros, los puentes, los ríos y todos los demás obstáculos que pueden suscitar la naturaleza y el arte! La fe existe, y no se suprime ni con la pluma ni con la espada. En este punto, lo mismo traca la astucia de Julioano y Bismarck, que la violencia de Neron y Robespierre. El martirio, que es virtud de todos los tiempos, incluso del presente, infunde admiración, y ó convierte, ó desarma por lo menos á los perseguidores. Además, el pueblo concluye siempre por ponerse de parte de los perseguidos, porque los fanáticos ó rabiosos ateos, los monstruos de crueldad, son siempre muy contados.

Por todas estas razones y muchas otras que omitimos, creemos que lo que debe aconsejarse á los Gobiernos es que, prescindiendo de persecuciones, tan sacrilegas como funestas, piensen en la concordia y procuren restablecerla ó conservarla. Rechazar la armonía equivale á privar á los Gobiernos del 90 por 100 de su fuerza y aumentar en un 100 por 1 sus dificultades. Medítese en esto.

No podemos terminar en este artículo.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Un Religioso profeso obtiene un Breve de secularización y sale del clausuro. Si después desea volver á él, ¿podrá ser admitido? Y si lo es, ¿tendrá que someterse á un nuevo noviciado?

Esta duda fué resuelta por la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares en una respuesta que con fecha 31 de Agosto de 1824 dió al Nuncio de Su Santidad en Madrid. En esta respuesta se dice lo que sigue: «Es digno de elogio el deseo que muestra el P. Antero de Bazcochea, de los Menores observantes de la provincia de Vizcaya, de volver á su Orden, no obstante el haber sido secularizado. Las condiciones que se le proponen para su admisión en la Orden deben conformarse con las instrucciones dadas recientemente por esta Sagrada Congregación. En estas instrucciones, art. 3.º, se establece que no se necesita un nuevo noviciado ni una nueva profesión. Basta con que los Superiores regulares examinen la conducta observada por los secularizados en el siglo, y los obliguen á hacer ejercicios espirituales. Asegurando, pues, el Rmo. P. General que la conducta del P. Antero es buena, y juzgando que no hay inconveniente en acceder á sus deseos, podrá admitirse de nuevo en la religión y hacer que sea recibido en su convento (1), señalándole un tiempo razonable (congruo) para los santos ejercicios, y exigiéndole que declare en presencia de la Comunidad que renuncia al indulto de secularización que ha obtenido (2).

De lo cual se deduce:

1.º Que el Religioso profeso secularizado, no obstante la secularización, puede volver á su Orden y áun á su convento.

2.º Que para esto no necesita nuevo noviciado ni nueva profesión.

3.º Que el General de la Orden puede obligar al convento á que reciba al Fraile que salió de él en virtud del indulto de secularización.

Para que esto pueda ser así, se requieren las condiciones siguientes:

1.ª Que previa una información hecha por los Superiores regulares, se persuadan éstos de que la secularización puede quedar sin efecto, ó de que son verdaderas y sólidas las pruebas de vocación religiosa que da el secularizado. Un secularizado, por más que hayan sido grandes y aun escandalosos sus extravíos, puede convertirse á Dios y hacer verdadera penitencia.

2.ª Que para probar la verdad de su conversión haga los ejercicios espirituales que el General crea necesarios ó convenientes, esto es, más ó menos prolongados, según las circunstancias ó según hayan sido las causas de la secularización y la conducta del secularizado.

3.ª Que después, y antes de la admisión, se exija al secularizado que ante su Comunidad declare que renuncia al indulto de secularización.

La razón de todo esto es obvia. La secularización no anula ni puede anular la profesión solemne. El Religioso profeso, aunque se secularice, será siempre religioso profeso. El indulto de secularización es solo una licencia que se obtiene para vivir fuera del clausuro. El secularizado no está en la obligación de salir del clausuro, porque no se le manda que así lo haga. Por el contrario, se le deja en libertad para que haga ó no uso del indulto según quiera ó le convenga.

Esto no perjudica en nada á la Orden, porque ésta tiene siempre á su disposición los medios de defensa indispensables para impedir todo lo que pueda ser contrario á la dis-

(1) E farlo riceverè nel suo convento.
(2) Analecta Juris Pontificii, número de Setiembre y Octubre de 1877, págs. 971 y 972.