El Consultor de los párrocos (1877-12-01 00:00:00), página 2

Los Papas, en sus luchas contra el imperio, se han defendido, y, al defenderse, han defendido á la Iglesia, á Italia, el derecho y la causa de la moral y la civilización. ¡Gloria, pues, á los Papas por el beneficio inmenso que han hecho al mundo, luchando contra el despotismo, ó sea contra la inmoralidad y la barbarie!

Pero, por otra parte, colocando la cuestión en otro terreno, ¿no ha habido y no hay luchas entre imperios e imperios y entre pueblos y Gobiernos? Y, ¿se han de suprimir por estos los imperios que luchan con los imperios ó los pueblos que se rebelan contra sus Gobiernos? ¿Qué sería de la moderna sociedad si se aceptase esta teoría? Pero no nos fatigaremos inútilmente. Ya se sabe que la escuela de Mr. Minghetti declama, contando demasiado con la ignorancia y la candidez de sus oyentes ó sus lectores.

Proposición 12. «La Iglesia admite el regicidio» (1).

Nada más falso. Lo que, por el contrario, hace la Iglesia, es condenar la doctrina del regicidio y á los regicidas. San Pablo enseñaba que toda potestad, incluso la de los Gobiernos gentiles, procedía de Dios. San Pedro decía que se respetase á los Soberanos, aunque fuesen disolos. Los primeros cristianos, lejos de sublevarse, eran los más fieles súbditos de los Emperadores, que los perseguían y los obligaban á vivir en las Catacumbas. Los herejes Wiclef y Juan de Hus, tantas veces defendidos por el moderno liberalismo, fueron condenados por el Papa Martino V., del siglo XIV., por sostener que los pueblos podían sublevarse cuando creyesen que sus Gobiernos eran culpables (2). Pío IX., en el Syllabus, prop. 63, condena el error de los que afirman que es lícita la rebelión contra los Soberanos legítimos (3). Es, pues, evidente que el sistema pontificio repreuba y rechaza el regicidio. ¡Ojalá pudiera decirse lo propio del sistema racionalista ó de Mr. Minghetti!

Proposición 13. «La teoría del regicidio fue elevada por algunos Jesuitas á la categoría de doctrina. Según ellos, era lícito asesinar al Rey cuando era tirano, y era tirano cuando estaba fuera de la Iglesia» (4).

Esto no lo dice el sistema pontificio ni lo ha dicho ningún Jesuita. La citada condenación ó prop. 63 del Syllabus, lo mismo defiende el Emperador de Austria, que es católico, que á la Reina de la Gran Bretaña, protestante; al Emperador de Rusia, espiritual; al Emperador de Turquía, musulmán, y al de China ó el Japon, pagano.

Un tirano, en el sistema pontificio, es un verdadero monstruo, no un Rey que esté fuera de la Iglesia. Mr. Minghetti no debería ignorar esto. Sin embargo, por si lo ignora, bueno sería que leyese la célebre obra de Santo Tomás, titulada De Regimine Principum, y principalmente la no menos célebre del P. Mariana, cuyo título es De Rege et de Regis institutione. En este último libro, de un eminente Jesuita, escrito por encargo de Felipe II. y para la instrucción de su hijo y sucesor Felipe III., se dice con toda claridad lo que es un tirano. Lea esto Mr. Minghetti y verá cuánto calumnia á la Iglesia y á los Jesuitas.

Después, para ser justo, debería decirnos Mr. Minghetti qué condiciones exigen Mazzini, Garibaldi y consortes para legitimar el regicidio. Y exigimos esto, porque se nos figura que es por lo menos extraño que se tenga tanto miedo al regicidio supuesto del P. Mariana y tan poco se tema al regicidio cierto y sistemático, y hasta cínico, de muchos personajes á quienes tan de cerca ha tratado y acaso trate aún Mr. Minghetti.

Proposición 14. «Los Papas eran señores de los tronos de la tierra» (1).

Contra esto, diremos:

1.º Que los Soberanos que más han contribuido á la formación del poder temporal del Papa han sido el Emperador Constantino, que al trasladar su silla á Constantinopla, dejó la ciudad eterna en manos del Papa, y Carlo-Magno, que, pasando los Apeninos, fué á Roma, venció al Rey de Lombardía y devolvió su independencia al Vicario de Jesucristo.

2.º Que los Papas no pudieron emplear la fuerza ni contra Constantino, que era un Emperador muy poderoso, ni contra Carlo-Magno, también poderosísimo, de quien recibían protección.

3.º Que durante la edad media, los Papas adoptaron como donativo voluntario y libérmino los estados de la Princesa Matilde, que se convirtieron en patrimonio de San Pedro, y después, asegurada ya así su independencia, teniendo el poder temporal indispensable para ser libres, no volvieron á pensar en extender sus dominios.

4.º Que no obstante su tan útil influencia política, no se apoderaron de ningún territorio ajeno, ya fuese de España ó Alemania, de Francia ó Inglaterra.

5.º Que aunque tomaron tanta parte en las Cruzadas, no exigieron para sí ni siquiera una pulgada de la tierra conquistada en Oriente.

6.º Que al descubrirse el Nuevo Mundo, tampoco pidieron ni una sola isla.

¿Qué prueba de la ambición de la Santa Sede!

Los Papas no eran ni querían ser señores de los tronos. Lo que hay es que si un Emperador se empeñaba en destruir las sagradas imágenes, en oprimir á la Iglesia ó restablecer la poligamia, los sucesores de San Pedro y Vicarios de Cristo se veían en la necesidad de protestar, como protestan hoy y protestarán siempre, manifestando que la fe es don del cielo, al cual no se puede tocar con mano sacrílega, ó que la Ley moral es obligatoria para todos, comenzando por los que son más poderosos. ¿Qué diría Mr. Minghetti contra un Soberano que, como el protestante Enrique VIII., tomase hasta seis mujeres, degollando á unas y repudiando á otras? Y, ¿qué diría del que, como Acab, abusando de su fuerza, se apoderase de la viña de Nabot? Y, ¿qué diría, por último, del que, como Herodes, por complacer á una inmundicia bailarina, presentase sobre una bandeja la cabeza de San Juan Bautista? ¿Osaría decir Mr. Minghetti que los Papas eran señores de los tronos porque claman contra la cruel lascivia de Enrique VIII., la impía soberbia de Acab ó la execrable complacencia de Herodes? Pues esta y sólo esta es la cuestión. Los Papas no han excomulgado á los Gobiernos sino cuando se han hecho reos de crímenes atroces y aún espantosos. La excomunión y el odio de los pueblos han ido siempre delante de la excomunión fulminada por el Vaticano.

Proposición 15. «Los Príncipes estaban obligados á prestar á la Iglesia el apoyo del brazo secular» (2).

Esto solo prueba que Mr. Minghetti no sabe ó no recuerda que la Inquisición se fundó á instancias de los Reyes. Tampoco tiene en cuenta, al parecer, que en todos los Códigos de Europa, redactados y sancionados por la potestad civil, se castigaban los delitos religioso-políticos, para los cuales pedía la Iglesia el auxilio del brazo secular. Debería tam-

(1) Pág. 6.
(2) Populares possunt ad sumum libitum dominos delinquentes corrumpere.
(3) Legitimis principibus obedientiam detrectare, immo et rebellare licet.
(4) Pág. 6.