El Consultor de los párrocos (1877-11-18 00:00:00), página 5

rar la independencia de la Italia (1); de tal modo, que por una circunstancia bien singular, acaso única en la historia, hoy esto, que sería de grande utilidad a la Iglesia, no sólo es útil, sino que es indispensable al sostenimiento y como al ser de la nación (2).

En tanto que se permanece en el presente antagonismo, originado de aspiraciones estériles por una parte, y por otra de amistosidad suspicaz y aviesa, es indudable que la Iglesia tendrá que esperar hasta que ella no se acabará, y antes habrá purificarse en los sufrimientos, al paso que la Italia, encerrada y debilitada por dentro, separada de sus alianzas naturales, obligada á buscar apoyo en los enemigos del catolicismo, corre gran riesgo (y para mí es una cosa cierta) de ser desmembrada otra vez y ser dominada por los alemanes por lo que fué en el pasado (3). La Italia ayudará á la Alemania á destruir la Francia, para ser ella después destruida por la Alemania (4). Por el contrario, una Italia cristiana (5) con el Pontífice, y un Rey cristiano (6) á la cabeza, sería verdaderamente fuerte y grande, y lejos de ser un embarazo para la Francia, llegaría á ser un auxilio poderoso para ella, y se encontraría, como ya en otro tiempo, á la cabeza de la Europa civil (7). Así estas dos naciones llegarían á ser el núcleo de la raza latina, y reuniéndose las ramas menores de aquélla, constituirían un cuerpo de más de cien millones, no seguramente soberbio, sino suficiente para hacer frente al choque teutónico y silvo que para la ruina de la Europa latina y católica se prepara, máxime si la Inglaterra por sus intereses (y ella no conoce otros motivos) se fuese con ellas, como todo manifiesta que sería. Antes bien es de pensar que solo el ver constituida de este modo la Europa mediterránea y occidental, haría pasar la guada de dar aquel golpe (8).

Semejante pensamiento está tan razonable, tan grandioso, y sobre todo tan útil, antes bien tan necesario (9) para la conservación y prosperidad de la Italia, que el mismo, no sólo sería abrazado con la mejor voluntad por los católicos verdaderos, sino aún también por todos aquellos (¡y son tantos! que, indiferentes á la religión, no lá aborrecen hasta el punto de rechazar el bien de su patria sólo porque le vean unido con el bien de la Iglesia y en cierto modo que ésta le ofrece (10). Hay, sin embargo, demasiados fanáticos semejantes; pero no pueden ser muchos, y su acción, comprimi-

ma que su proyecto daría plena satisfacción á todo el orbe católico. ¿Cómo se concilia esto?

(1) De modo que los católicos podemos asegurar la independencia de Italia. ¿Tenemos quizá fuerza para tanto? ¿Cómo, pues, se ponderaba antes tanto nuestra impotencia?

(2) Cada vez lo entendemos menos. ¿No se dijo antes que Italia es estable e indestructible? ¿Cómo se afirma ahora que el reconocimiento de la Santa Sede es indispensable para su sostenimiento?

(3) ¿Cómo tanto temor inspira la unidad italiana? ¡Que ántes pareciese tan estable y ahora parezca tan en peligro!

(4) Como se ve, el P. Curci es poco afecto á Alemania. Esto no obstante, lo encomian y se guardan bien de refutarlo los partidarios de la política alemana. ¿Qué misterio!

(5) Cuando lo sea ó se convierta. Hasta ahora ni el Padre Curci predica como Jonás, ni Italia hace penitencia como Ninive. Las cosas no son ántes de ser.

(6) Hasta ahora mero proyecto. Cuando aparezca Constantino ya lo buscará el Papa San Silvestre, sin que para esto se necesite la luz del P. Curci.

(7) ¡Partidario de la alianza con Francia! Y, ¡lo encomian los defensores de la alianza con Prusia! ¿Como se ve, la revolución acepta al P. Curci, como aceptó al P. Pasaglia, solo cual instrumento de escándalo!

(8) Diplomacia fantástica. Por otra parte, aquí se olvida que la Iglesia no conoce las razas para hacerles guerra, sino para mantenerlas en la fe, si ya creen, ó para convertirlas, si aún viven en el cisma, la herejía ó la incredulidad. Está visto que el P. Curci necesita pensar menos en la política y más en la Teología, de la cual se va olvidando demasiado.

(9) Elogios á su propia obra.

(10) Justo. En cuanto se lea la carta del P. Curci van á acabar los liberales, los demagogos, los herejes, los cismáticos, los francmasones y todos los sectarios que desean destruir el catolicismo. No van á quedar más que buenos católicos que bendigan á Dios, y racionalistas o indifferentistas agradecidos que, por amor á la grandeza de Italia, hasta serán capaces de dejar de conspirar contra la cátedra de San Pedro. ¡Qué dicha! ¡Oh candidato! Sin embargo, ¿habrá aquí algo de perdida?

da en los límites de una legalidad de hierro (1), no puede poner impedimento á lo que verdaderamente quiere la nación. La generalidad de la nación, parte por amor á la Iglesia, parte por amor á la patria, los más movidos por uno y otro de estos dos muy poderosos amores, acogerían con los brazos abiertos este pensamiento, y precisamente en esta generalidad se tendría el medio, no sólo legal, sino legítimo y justo, que haría posible, y acaso aun no muy difícil, su ejecución. Y ahí aquí cómo podrá ser el hecho (2).

Admitido este pensamiento lealmente por el Rey (y hay muchos indicios que le admitiría de muy buena voluntad (3) y hechos los convenios oportunos, se elegirían las Cámaras y se nombraría un Ministerio cristiano (4), para el cual se encontrarían todavía en Italia, principalmente en el antiguo Piemonte (5), excelentes elementos. El Papa y el Rey harían en este sentido sus declaraciones explícitas y francas; y entre tanto, por algunos meses el Ministerio modificaría, según el nuevo régimen, el personal de la Administración (6), en que la mayor parte que allí se tiene por solo interés quedase en ella por el mismo motivo, y acaso con más gusto en el nuevo régimen (7). Al mismo tiempo una prensa diáfana, sensata y cristiana (8), desempeñaría el cargo de aclarar en los ánimos aquel pensamiento y de hacer frente á la oposición por escrito, á la cual se deberá dejar toda la libertad que las leyes garantizan (9).

En cuanto á la oposición de la plaza (10), allí tenemos el Ejército, que es valiente y fiel al Rey, y sobre esto basta (11). Preparadas así las cosas, se pasaría á las elecciones generales, momento á que los católicos confiarían á un solo intento el Papa, el Rey, la Iglesia y el Gobierno, esto valiéndose de todos los medios legales que tiene en su mano aquél, haciendo poner en juego su poderoso organismo de Obispos y Párrocos, máxime en las poblaciones agrícolas, que entre nosotros son más de las nueve décimas partes del total, no puede caber la menor duda que se obtendría un Parlamento con una inmensa mayoría cristiana (12). Conseguido esto, todo se habría conseguido (13). Apartada de la escena Italia ficticia (14) que llaman legal, y lo es de hecho, en sus más ferosos representantes, malamente formada, sectaria y descordada, ocuparía su puesto la Italia real, la verdadera, que á Dios gracias es aún cristiana; y con ella el

(1) ¿Con qué tan duramente van á ser reprimidos los fanáticos enemigos de la Santa Sede? Y, ¿quién garantiza esto al P. Curci?

(2) Ya llegamos á la... voluntad nacional. Era lo único que faltaba.

(3) Es la segunda vez que elogia al Rey. Aquí casi hasta lo pinta como un enemigo de la política anticatólica. Esto no obstante, los periódicos revolucionarios no protestan. ¿Estará quizás en el secreto? ¿Elegirían el proyecto del P. Curci si supiesen que la Corte conspiraba ó estaba dispuesta á conspirar contra la libertad ó contra la civilización moderna? ¿Si nos hubiéramos equivocado al suponer que los errores del P. Curci deben atribuirse á un gran exceso de candor?

(4) A lo cual no se opondría Prusia, ni el liberalismo, ni la demagogia, ni la francmasonería, ni siquiera la diplomacia, que tan poco amigo es de Gobiernos cristianos.

(5) La consorteria! ¡Los amigos y cómplices de Cavour! ¡Los discípulos de Mamilani!

(6) Quedarían sin destino los demagogos, los francmasones y todos los enemigos del catolicismo! Y, ¿cómo? ¡Pregunta impertinente!

(7) ¡Quedaria, sin embargo, la mayor parte de los actuales empleados!

(8) ¡Cosa fácil! Se desea, se dice, se hace, y... nada más.

(9) ¡Toda la libertad que las leyes garantizan á la prensa anticatólica ó de oposición! Como garantizan es presente, esta prueba que se conservaría la legislación actual. ¡Buen modo de cristianizar la prensa!

(10) De las barricadas.

(11) Sin embargo, no bastó en Nápoles. ¿Si sería también cristiano el Ejército de Castelfiardo, de Ancona y de la Puerta Pía?

(12) ¡El Clero convertido en agente electoral!

(13) Ni se puede conseguir, ni aunque se consiguiese, daría los resultados que se desean.

(14) Pero, ¿cómo se aparta? La Italia ficticia, ¿está apoyada por Prusia y la francmasonería y tiene en su mano el poder, el oro y el Ejército de Italia? Es preciso desarmarla. ¿Cómo se desarma?