Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 39

alguno de sus feligreses: ¿No habeis leido lo que dice Jeremias, ó lo que enseña S. Pablo? y diga V. si no piensa que cualquiera le responderá: soy yo acaso teólogo? En otras ocasiones remite á sus oyentes Jesucristo al estudio y meditacion de los sagrados escritos; ya bajo la forma de una reprension, como cuando dice: "Errais, no sabiendo las Escrituras, ni el poder de Dios," (Mat. c. 22. v. 29,) lo que quiere decir, aplicáos á conocerlas; ya bajo la forma de una exortacion ó de un precepto, como cuando les dice del modo mas solemne: "Escudriñad las Escrituras, en las que vosotros creéis tener la vida eterna: y ellas son las que dan testimonio de mí." (S. Juan c. 5. v. 39.)

Parr. Pero, Señor mio, la Iglesia no ha echado en olvido esas recomendaciones. En la misa se leen todavía fragmentos de las epístolas y de los evangelios, lo que se ha practicado desde los tiempos primitivos; mas esa lectura va á veces acompañada de esplicaciones dadas por los pastores y ministros encargados de enseñarnos el verdadero sentido que da la Iglesia á lo que se lé, á fin de evitar las cavilaciones de los que quisieren separarnos, con falsas interpretaciones, del verdadero sentido de las Escrituras. En el Antiguo Testamento se lee que los Levitas leían en el libro de la ley de Dios con distincion y claridad para que se entendiese. (2º. de Esdras, c. 8. v. 8.)

Felig. Todo el mundo conviene en cuanto V. dice relativo á la lectura y esplicacion de las Santas Escrituras, y en que así se ha practicado desde el principio de la Iglesia. El cargo de los pastores no tiene otro objeto, y por eso se llama el ministerio de la palabra. Todas las iglesias cristianas han retenido esa práctica de leer y esplicar la Palabra de Dios, lo que puede tambien, como V. dice, servir para impedir las cavilaciones de aquellos que quisieren apartarnos del verdadero sentido de las Escrituras, ó enseñar alguna cosa diferente de lo que nos ha sido enseñado por Jesucristo y sus apóstoles. Hay una congregacion, sin embargo, la de la Iglesia de Roma, que V. cita, que no se ha conducido en este punto de una manera muy leal, ni muy propia para obtener ese resultado. En primer lugar la lectura de la Biblia que en ella se práctica, no es mas que la de algunos trozos, casi siempre los mismos todo el año; y en segundo, lo que es mas extraordinario, que estos trozos, leídos ó cantados, no se leen ni se cantan sino en una lengua extraña, que el pueblo no conoce: la esplicacion sola es la que se da en lengua que todo el mundo pueda entender. Por aquí se vé que en esa Iglesia no se crée necesario que sea conocido el testo de la Escritura, y que lo que se quiere es que la instruccion de los fieles tenga por base la palabra ó esplicacion del hombre, y no el testo de los oráculos de Dios.

Parr. Pero V. debe saber, caballero, que los fieles pueden tener libros en que la misa está traducida en lengua vulgar, y que esos trozos de los evangelios y de las epístolas se hallan allí tambien traducidos.

Felig. Ya lo sé. En efecto, el sentido comun ha prevalecido al fin, y se ha introducido la práctica de tener la misa traducida en lengua conocida del pueblo; mas tambien es cierto que esa práctica es