El Consultor de los párrocos (1877-07-27 00:00:00), página 5

á rodear á Pío IX, ó á protestar contra el impío aislamiento que acababa de decretar la diplomacia.

En 1864, Pío IX, al publicar la Encíclica Quanta cura y el Syllabus, que son la condenación de lo que se llama el espíritu del siglo ó de las reformas, que con satánica hipocresía se le aconsejaban, volvió á verse rodeado de centenares de Obispos, algunos miles de Sacerdotes y muchos miles de católicos de todas las naciones, que sobre el sepulcro mismo de San Pedro protestaban contra el sacrilegio acuerdo del Congreso de París y en favor del Syllabus, que era su condenación.

En 1867, con ocasión del centenario de San Pedro, hubo otra peregrinación, en la cual 500 Obispos y más de 60.000 católicos, entre los cuales se hablaban todas las lenguas, se reunieron en la basílica vaticana y llenaron la plaza de San Pedro, para decir con Pío IX que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia, y que el que no oiga á la Iglesia debe ser tenido por gentil y publicano.

En 1870 se realiza el acuerdo del Congreso de París, se consuma el gran acto de iniquidad, el ejército italiano se apodera de Roma y Víctor Manuel establece su trono en el Quirinal, antiguo palacio pontificio. Esto es verdad; pero también lo es que al propio tiempo se celebra el Concilio Vaticano, en el cual todos los Obispos del mundo confiesan que el Vicario de Cristo es infalible cuando habla solemnemente á la Iglesia universal, y miles y miles de católicos extranjeros que se hallaban en Roma repitieron entonces, y todos los católicos del universo repitieron después esta misma declaración é esta protesta. La peregrinación de 1870 hizo esta gran afirmación, que tiene toda la fuerza de la verdad, contra la negación de la demagogia ó la francmasonería, que tiene toda la violencia y toda la debilidad de la mentira. El tiempo dirá cuáles son sus resultados.

Desde 1870 hasta 1877 las peregrinaciones, no de una parte, sino de todas las partes del globo, se han repetido con tanta frecuencia, que casi constituyen una sola peregrinación. Nunca han faltado en la ciudad santa peregrinos, ya de una nación, ya de otra, que acompañan al Papa en su soledad; le ofrecen, como á Vicario de Cristo, oro, incienso y mirra, y clamasan por su independencia, protestando contra toda iniquidad y toda violencia sacrilega. La católica España, que no fue la primera, aunque algo tarde, ha ocupado el primer puesto. Sus peregrinaciones, que han sido las más numerosas y más entusiastas, son las que más han avivado la fe y las que más han llamado la atención de la diplomacia, de los partidos políticos y de los pueblos. ¡La fe española es la que más ha contribuido á despertar la fe del mundo! ¡Tal era la misión providencial de la patria de San Leandro y San Isidoro, San Ildefonso y San Fernando, Santo Domingo de Guzmán y San Ignacio de Loyola, Santa Teresa y San Juan de la Cruz! ¡Qué gloria y qué esperanza para los españoles! Es cosa que no se explica; pero el hecho es que, cuando se trata de la religión, todo el mundo, como instintivamente, fija su vista en España. ¡Méditemos bien en lo que esto significa!

Dios nos manda que creamos, que oremos y auxiliemos al Papa. El Papa, que es el Vicario de Cristo y nuestro padre común, nos dice que está preso, que se hulla solo y que quiere que lo acompañemos en su soledad. ¡Esto es lo que quiere y dice el Papa! La francmasonería y sus agentes é instrumentos, quieren y dicen lo contrario. El Papa dice: ¡Quiero peregrinaciones á Roma! La francmasonería exclama, por el contrario: ¡No quiero peregrinaciones á Roma! Y donde no se atreve á expresarse con tanta claridad, dice ó hace decir: ¡Busquemos pretextos para disminuir ó frustrar las peregrinaciones á Roma! Ya, pues, se sabe cuál es el lenguaje del Papa y cuál el de la francmasonería. ¿A quién oiremos? ¿A quién seguiremos? ¿Complaceremos al Papa, que quiere peregrinaciones, ó á la francmasonería, que hace cuanto puede por impedirlas, ó al menos disminuir su importancia? ¡El peligro existe, y nuestro deber es imperioso. Nuestro padre está preso. Nosotros somos sus hijos. ¿Dejaremos de ir á acompañarlo? ¿Buscaremos pretextos políticos ó económicos para abandonarlo en su soledad? ¡Imposible! La fe se sobrepone á la política, y la caridad excluye todo egoísmo. Miéntas el Papa esté preso, los católicos estamos de luto. El lujo, las diversiones, todos los gastos superfluos, sean los que sean, deben suprimirse hasta el día en que el Padre Santo recobre su libertad. Quien no proceda así, quien pudiendo hacer gastos superfluos no vaya á acompañar al Papa ó no contribuya á que vayan otros, por más que se tenga por bueno, no será sino católico tibio, egoísta, poltron y malo. Continuaremos.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Un dignísimo Cura párroco nos dice lo siguiente: «Aquí se ha presentado un agente del protestantismo que se empeña en hacer creer que el rezo divino, prescrito por la Iglesia, ó la lectura del Breviario, es por lo menos inútil. ¿Qué se le ha de contestar? A continuación pongo en extracto las principales objeciones que contra el Breviario aduce. Agradeceré á V. mucho que las refute sin entrar en el terreno de la erudición, sino en términos sencillos y claros que puedan comprender todos los fieles, aun los más ignorantes aldeanos.»

Para satisfacer los deseos del respetable Sacerdote que nos consulta, demostraremos primero la utilidad del Breviario y examinaremos después los argumentos ó sofismas que contra él se presentan. Así se verá que el Breviario es un libro del cual no puede hablarse sino bien, y que son ó muy ignorantes ó muy perversos los que de él hablan mal.

¿Qué es el Breviario? Para decir lo que es el Breviario se necesita manifestar antes qué es lo que contiene.

Lo que contiene, pues, el Breviario, es:

1.º Los salmos y muchas lecciones y textos de la Sagrada Escritura.

2.º Gran número de largos pasajes, tomados de los Santos Padres, en los cuales se exponen ó explican muchísimos lugares de la Sagrada Escritura.

3.º Bastantes trozos de la historia eclesiástica, en los cuales se refieren las virtudes y milagros de los Santos, de que se reza.

4.º Himnos, en los cuales se alaba á Dios y á sus Santos, y oraciones encaminadas á implorar la misericordia de Dios por Dios mismo ó por la intercesión de sus Santos.

Tal es en sustancia el Breviario. ¿Qué hay en esto que sea... por lo menos inútil? ¿Se pierde el tiempo aprendiendo de memoria y meditando los salmos? ¿Se pierde el tiempo leyendo pasajes y sentencias de la Sagrada Escritura? ¿No están hablando siempre los protestantes de la necesidad de leer y meditar la Santa Escritura? ¿Cómo, pues, se contradicen, asegurando que es inútil la lectura del Breviario, en el cual tanto y tanto se copia ó extrae del texto sagrado? ¿Cómo se contradice en todo el protestantismo?

Las lecciones del tercer nocturno son pasajes excogidos de los Santos Padres, esto es, de hombres que, además de