El Consultor de los párrocos (1877-05-03 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Qué respuesta ha de darse á los argumentos que se aducen en favor de la política pesimista? A argumentos de autoridad.—De razón.—De conveniencia.—Similes.—Se responde á todos.

Noticias de interés general.—La peregrinación—Exhortación del Sr. Obispo de Tortosa.—De La Propaganda católica.—Del Boletín Eclesiástico de Toledo.—De El Gógota.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Qué respuesta ha de darse á los argumentos que se aducen en favor de la política pesimista?

Para contestar á esta pregunta necesitamos examinar todos los argumentos que hasta ahora se han alegado en favor del pesimismo. Son los siguientes:

Argumento 1.º «La Iglesia ha sido siempre la lucha.»
Es cierto. La Iglesia ha sido siempre la lucha de la verdad y la virtud contra el error y el mal. Además, la Iglesia se divide en parte docente, destinada por Dios mismo á enseñar y dirigir, y parte discípulo, que está en la estrecha obligación de aprender y dejarse dirigir. Dios no quiere que, ni los maestros se conviertan en discípulos, ni los discípulos se erijan en maestros. Esto es lo que Dios manda. Lo contrario es lo que propone el liberalismo.

Argumento 2.º «Jesucristo dijo: Ignem Veni mittere in mundum.»
Exactísimo. Jesucristo vino á iluminar con su doctrina, edificar con su ejemplo, convencer con sus milagros, adu- rar con su santidad, y justificar por medio de sus sacramentos. Vino á hacer guerra; pero no á los Gobiernos, sino á los errores y vicios de todo el mundo. Respecto á los Gobiernos, lo único que hizo fué ordenar que se diese al César lo que es del César. El fuego que quería Jesucristo no era el de la insurrección, sino el de la virtud y la verdad. La insurrección, promeávala quien la promueva, es cosa liberal ó antichristiana.

Argumento 3.º «La Iglesia canta: Recedant vetera, nova sint omnia.»
Está bien; pero el caso es que esto se canta en las cortes de los Reyes más santos y áun en el propio Vaticano. ¿Se predicará, pues, la insurrección contra los Monarcas más piadosos y áun contra el Vicario de Jesucristo?

Recedant vetera. Desaparezcan las cosas viejas. Pero, ¿cuáles son estas cosas viejas que han de desaparecer? Los vicios y los errores, todo lo que constituye el viejo Adam ó el hombre de pecado. Todo lo que pertenece á los amadores del mundo, ó, como dice San Agustín, todo lo que es del mundo de estas tinieblas. Lo que ha de desaparecer ó lo que se ha de desarraigar es la concupiscencia de la carne, ó todo género de impureza; la concupiscencia de los ojos, ó el ingenio y la vanidad, y la soberbia de la vida, ó el amor propio y la ambición ó el apego á los honores y bienes de la tierra. El recedant vetera comprende á todos, absolutamente á todos los hombres, comenzando por los que interpretan mal los cánones sagrados para convertirlos en instrumentos de su odio ó su despecho, su exaltación ó su impaciencia.

Nova sint omnia. Sean nuevas todas las cosas. Pero, ¿qué cosas son las que han de ser nuevas? ¿Los pueblos? ¿Los idiomas? ¿Los Gobiernos? ¡Nada de esto! Lo que la Iglesia desea es que sean nuevas los deseos, nuevas las palabras y nuevas las obras, esto es, que no intrinjamos la ley divina, ni con nuestros deseos, ni con nuestras palabras, ni con nuestras obras. Que no queramos sino el bien, que no hablemos sino para gloria de Dios, y provecho del prójimo, que, en fin, nada hagamos que no se ordene á nuestra santificación, ó que no esté conforme con los preceptos del Decalogo y las leyes eclesiásticas.

Esto, y solo esto, es lo que significan las palabras citadas. Y, ¡que se aleguen, no obstante, como un argumento en favor del pesimismo que tan liberal ó tan antierisitano es! ¿Cómo se alucinan y se extravían los hombres!

Argumento 4.º «Los israelitas, lejos de obedecer á Faraon, huyeron de Egipto.»
Los israelitas no huyeron de Egipto; lo que hicieron fué salir de esta nación cuando Dios les mandó que salieran. Para esto necesitaron que Moisés se pusiese á su frente, después de probar con muchos y muy grandes milagros la verdad de la misión que Dios mismo le había confiado. ¿Qué naciones son hoy Egipto? ¿Dónde está el lugar de refugio? ¿Cuál es la Tierra de promisión? ¿Qué profetas la han anunciado? ¿Qué Moisés nos dirige hacia ella? ¿Quién nos abrirá paso por el Mar Rojo? ¿Quién nos alimentará durante los cuarenta años de la peregrinación por el desierto? ¿Quién hará que el sol no se nieve contra Gabaón, ó que los muros de Jericó se desplomen? No se olvide que se necesita luchar y vencer para salir de Egipto, para pasar el Mar Rojo, para atravesar el desierto y para conquistar la tierra prometida. Francamente, esto nos parece demasiado para los pesimistas, que tan escasos suelen ser cuando llega la hora del peligro. Estudien, pues, la Teología moral y vean qué condiciones son indispensables para que una guerra pueda ser justa.

Argumento 5.º «¡Libéramos de la cautividad de Babilonia!»
Muy bien dicho. Pero, ¿dónde está Daniel? Aquí se olvida siempre lo esencial. ¿Cuándo se comprenderá que los que no son Profetas no son Profetas!