Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 40

abusiva. El Concilio de Trento dice que aunque la misa contiene grandes instrucciones, no debe ser dicha en lengua vulgar. Según la regla 4ª. del índice de los libros prohibidos, no es lícito tener en lengua vulgar los trozos del evangelio ó de las epístolas que se cantan en la misa, sino en cuanto no estén solos, mas acompañados de los sermones ó explicaciones, que para edificación de los fieles se han compuesto ó se compusieren. Así los que ponen la misa traducida en manos de todo el mundo no entran mucho en las intenciones del concilio. Triste cosa es para esta Iglesia el que no se pueda ser en ella razonable, sino desconociendo el espíritu de una gran parte de lo que en ella está ordenado. Sea pues de esto lo que quiera, el punto en que ahora nos ocupamos es de la mayor trascendencia. Se desea saber, si cada hombre en particular, ademas de la facultad de oir la lectura y la explicación de las santas Escrituras, en la misa ó fuera de la misa, tiene el derecho de leer por sí mismo los escritos sagrados, y de buscar por todos los medios razonables la explicación y el verdadero sentido de lo que en ellos se nos enseña; esto en caso que él creyese ver que los que en realidad cavilan y apartan del verdadero sentido de las Escrituras, son aquellos mismos que se dan por encargados de leerlas y dar la explicación de ellas: ó bien, si aun sin sospechar de modo alguno á sus ministros, cada hombre en particular, ademas de la lectura y explicación comunes, puede por sí mismo meditar, estudiar y escudriñar las santas Escrituras, para formar y fortificar su fé, alimentar su piedad, y sacar de ellas santos consuelos.

Purr. Para eso no hay necesidad de autorizar á cada individuo en particular para que examine las santas Escrituras, á causa del peligro de que ya he hablado: á cada fiel en particular deben bastar la lectura y explicación hechas en comun en la Iglesia.

Felig. Sin embargo me parece que lo que he dicho queda ya suficientemente probado; mas si V. quiere aun consultar la razón y el Evangelio, observe V. que el hombre en particular, no menos que la sociedad, es el que debe dar á Dios cuenta de su conducta (Roman. c. 14. v. 12), y que cada uno individualmente ha de hacer ver cómo ha hecho valer el talento que le ha sido á él en particular confiado: que quien le ha de juzgar en el último dia es la palabra que Jesús ha anunciado (S. Juan c. 12. v. 48), y no la palabra de cualquiera otro: que cuando se le ha dicho: "Examinaos á vosotros mismos si estais en fé" (2º. Corint. c. 13. v. 5), no se le ha dejado la facultad de remitirse á la fé ó al dicho de otro, sino que se ha querido que él mismo viese y supiese en quien había creído: que el Salvador no habla á la sociedad en masa, ó representada por quienquiera, sino que á cada cristiano en particular, de un modo ú de otro, ha dicho mas de una vez: "Mete aquí tu dedo, y mira mis manos, y da acá tu mano y métela en mi costado: y no seas incrédulo, sino fiel" (S. Juan c. 20. v. 27), y que de cada uno en particular es de quien espera la respuesta: "Señor mio, y Dios mio." En fin observe V. que ese Señor que le ha dado ojos para ver, y una inteligencia para entender, podrá acaso no contentarse con la fé sacada de las doctrinas de los hombres, cuando él ó por sí mismo ó por sus apóstoles nos ha hablado mas claramente que ellos; y que sería una cosa terrible, para aquel