Guía del clero (1863-10-10 00:00:00), página 2

remos para los unos ni para los otros; la concebimos perjudicial en todos sentidos, y por esto llamamos sobre este punto la atención del Gobierno de S. M.

Indicamos en uno de nuestros números anteriores que nos parecía necesaria una reforma en los estudios eclesiásticos, y hoy vamos a explayar algo más una idea que estábamos en la mente de balas no sabemos por qué no se lleva a cabo. Para resaltar dicha necesidad nos permitiremos la cita de los seminaristas: ¿cuánto bien dicho, por el cumplimiento de lo solamente estipulado en el último concordato; es pues culpa de los Gobiernos no del Clero el mal estado de la enseñanza en estos establecimientos, indultados, falta de personal y de cuantos recursos sean precisos para que la juventud tenga suficientemente preparada para el desempeño del ministerio sacerdotal.

El tema que hemos elegido para ocupar la atención de nuestros lectores no puede desenvolverse en un solo artículo, si deseamos el objeto de esta publicación aspiramos a que pueda ser escrito algunos meses más tarde, aunque el contenido de lo que presentamos sólo el parcial.

Comenzaremos por combatir una preocupación, un error de apreciación muy común, y cuyo cual se oprime una injusta injerencia de consecuencias difíciles de apreciar, de trascendencia inaudible por lo mismo que está en desgracia de una de las clases más influyentes de la Sociedad.

El muy frecuente decir: -El Clero no es el que ha de instruir sino el Estado.- Ustedes acusan más y afirmán con todo solemnidad y argumento: -El Clero no es ilustrado, Palabras a los que les hablan, quien digan el por qué y estén seguros de vencerseles atrevan a darnos contestación. El Clero de España, ha sido y es hoy más ilustrado de lo que a muchos oportunos hacer creer, de lo que ustedes sin fijarse gran cosa están dispuestos a conceder.

Sigue el que hemos alcanzado de impericia- lidad y ostentación, rechaza por regla general al que no rinda en lo a ese planteo de verdad que sin querer todos hacen alarde y todos desean ocultar; la modestia no es la virtud dominante en verdad y el que es modesto suele querer ser notorio.

también esta conexión al bien público; y esta consideración es clara que comprendió una reserva manifiesta de reírse esa conexión cuando el mismo interés público lo exigiese o resultase algún perjuicio.

La razón en uso de su soberanía ha erigido ésta caso, y así vino a declararlo el artículo 4.º de la Constitución de 1857.

De esta suerte, la jurisdicción eclesiástica debe quedar reducida a las causas o negocios espirituales únicamente, para los cuales únicamente, y no para otra, recibió la Iglesia la potestad que se confiere.

Los jueces eclesiásticos de España, por los siglos en los juicios eclesiásticos por solo sus prelados, que no trasgredían los límites de sus facultades, ni permitieron que las ejerceran autoridad alguna fuera de España, no reconocieron los juicios peregrinos en conformidad a consejos nacionales y otros de la iglesia de África.

Así la de España estuvo por muchos siglos exenta del desdén que normalmente debían producir los mismos tribunales eclesiásticos privilegiados, que en otras partes de la cristiandad establecían sus autoridades, y que se sujetaban bajo el pretexto de exenciones, óra con el de concesiones hechas a los Reyes, y ya finalmente con el de sostener los pretendidos derechos de la silla apostólica, consignados o más bien creados en las falsas decreturas de Toledo.

De estos tribunales, unos son inútiles, y otros atentan las circunstancias actuales, está instituido: La misma puede renunciar á unos por haberse retirado de su jurisdicción, y privarse de conocer su favor; y respecto de los otros, en cuanto a su soberanía, en la actualidad se hallan en el poder de los jueces de interes público y privado, no reconociéndose, rechazándose y consentiendo únicamente los que son arreglo a los consejos nacionales egregios de la jurisdicción eclesiástica en España con gravedad y autoridad oficial de la Iglesia y del Estado, rigiendo la máxima del derecho público eclesiástico, de que cuando el Estado se pronuncia para observarse, no es otro sino, procedente el régimen á otra disciplina anterior, recuerda el obispo de Tarragona.

Tales son los principios y las bases en que descansan las disposiciones que con la competente autorización del regente del rey y del consejo de ministros, tiene el honor de someter á la deliberación del congreso en el siguiente proyecto de ley:

Art. 1.º No habrá en España para los juicios eclesiásticos otra jurisdicción que la ordinaria de los discursos, con las apelaciones de los superiores inmediatamente según los canones de la Iglesia española.

Art. 2.º La nación no consentirá por lo mismo los juicios eclesiásticos para donde todo el mundo haga gala de virtudes que posea ó dexará poseer.-Se miene saber, se miene reglar, se miene caridad, se miene riqueza, se miene todo en el día.-La apariencia es un salvo condición para llegar á conseguir lo que se anhela y toda la talento de muchos consiste en saber aparentar.

El Clero cuya vida es poco apropiada para la ostentación, el deber á quien lehala á la verdad, el Clero que vive para el consejo del triste, del que llora, oculta por lo común su saber y el rico tesoro de su espiritualidad y sus estudios, juntos hues de ellos públicos y rudimentarios, el Clero que está acostumbrado á vivir en la ignorancia de seras muchas veces cuando se trata de algo que se entiende, de muchísimo que se supone saber; la nación no es capaz á que descubra el Clero, se lo coartará por regla general describir, el libro no se lee y el público no se entera de lo que debe saberse para ocuparse con éxito y con resultado, el Clero que con mucha humildad, aunque el Clero que con muchas, los grandes retóricos, los teólogos y canonistas, los profundos pensadores y grandes gramáticos, énervados descuidados ó sólo estudiados entre un corto número de personas, nunca conciencia dirigen el curso de los negocios que el mundo en cualquier sentido. La ignorancia del Clero es una preocupación, no un defecto, pero el Clero que no sabe, no debe buscar títulos más positivos, instrucciones más sólidas y usufructuar más estrechos de conocimientos en todas sustancias. Nadie los trata como el Clero, nadie estudia como el Clero, pero el Clero no es sujeto de su saber, no es dueño de la nación, para convencer en instrumento de vanidad y de su autoridad, no es el alma de la nación, ni de los laicos, ni los que, al no aceptar y á la luz del verdadero secreto de esa opinión que sostienen por que á muchos conviene, pero que repugna en una injusticia.

Sentado este precedente con la buena fe y la realidad que distinguen nuestras escritas, parece que los mismos eclesiásticos deben pedir perdón por tales actos defeños, deben ser comprensivos, y de lo que hasta ahora ha sido un mal mayor que tememos para prosperidad al Clero, es porque de la que ha menos alcanzado y la modestia, el arribo, el silencio pueden ser muy necesario y perjudiciales; todos hombres eminentes á que nos referimos; que existen en un pequeño número fueron educados para una sociedad distinta de la actual, más distinta aun de la que se ve; la generación que nos empuja, llamada á ocupar nuestro lugar necesita hallar el Clero muy preparado, muy dispuesto, pues, si la controversia se da en el interior, las afrentas del Feudo, de la guerra civil, de las ciencias naturales en fin, los de la economía política y los ideales históricos filosóficos, todo exige del Clero una nueva preparación; así lo han entendido otros exploradores, apreciables antiguos de nosotros, así se lo ha dicho por mil veces una sospechosa, y así lo ha dicho, y así lo respeta, el que se digna ser respetable, que por eso se respetará más, y respetarlo más alto para que se ponga remedio en el mal que muchos han lamentado y no lo peor del mal del Clero el engaño. Si a alguna vez las cosas que con su influencia puedan darse días serenos de paz y de ventura dije su visita en las columnas de esta revista, fue para que se diera un poco de aliento á los que esperaban estar más cerca de la realidad en que vivimos, no tan mal como algunas dicen, no tan buena que no merezca ensueño y represión.

El divorcio entre el sacerdocio y el imperio en el justo impartidismo de la educación civil y de la instrucción eclesiástica es uno de los bálsamos que más necesitan de la nación, y que más necesitan nuestros colegios han reclamado también para que el sacerdocio respete la auténtica costumbre de estar á las grandes fiestas y solemnidades religiosas de las parroquias los Ayuntamientos puedan costearlas, que en muchas pueblos se ha perdido, y que no volvamos á ver nunca.

Sabiendo el buen ejemplo que estas manifestaciones públicas de religiosidad por parte de los autorizados locales han producido siempre, y en verdad sensible que prácticas que encerraban un mito unido á la fe, se han elevado en divino y se han convertido en tan real, que se ha de decir que la nación era, pues, de hacer un resumen la circular á que nos referimos, de dicha costumbre, y que estamos seguros habrá de producir un buen efecto en todas las personas sensatas y que vean que se desean que se moralicen los pueblos, que conserve el prestigio del Clero y el sentimiento religioso que se ha conservado á pesar de muchas revoluciones políticas, pues á quien pese.

SECCION DE NOTICIAS.

Recibimos varias cartas de los pueblos de la provincia de Toledo en la que se nos partícipe el estado de inquietud y alarmas en que se encuentran los Parrocos desde que tuvo lugar la fuga de presos de que nuestros lectores tenían conocimiento.

Haremos, antes de indicar las reformas que miembros apartados desearían llevarse á cabo en estudios eclesiásticos, la historia de la enseñanza del Clero en España, punto de verdadero interés necesario para apreciar la cuestión que habremos de tratar tratando en el número próximo y en el siguiente el siguiente para dar la buena de este estudio.

No creemos que haya lugar reportar media bien la circular que según nos ha anunciado, se pondrá dirigir de común acuerdo los Sres. Ministros de Gracia y Justicia y Gobernación y Sres. Coras.-Parrocos y Ayuntamientos, á fin que por todos los medios posibles se haga, y se haga en general en la susceptibilidad de algunas personas, que lleguen dichas leyes, y se aprueben.

Como complemento de este aparte documental que hemos sido los primeros, en anotar, y que muchos de nuestros colegas han reclamado también para que el sacerdocio respete la auténtica costumbre de estar á las grandes fiestas y solemnidades religiosas de las parroquias los Ayuntamientos puedan costearlas, que en muchas pueblos se ha perdido, y que no volvamos á ver nunca.

Sabiendo el buen ejemplo que estas manifestaciones públicas de religiosidad por parte de los autorizados locales han producido siempre, y en verdad sensible que prácticas que encerraban un mito unido á la fe, se han elevado en divino y se han convertido en tan real, que se ha de decir que la nación era, pues, de hacer un resumen la circular á que nos referimos, de dicha costumbre, y que estamos seguros habrá de producir un buen efecto en todas las personas sensatas y que vean que se desean que se moralicen los pueblos, que conserve el prestigio del Clero y el sentimiento religioso que se ha conservado á pesar de muchas revoluciones políticas, pues á quien pese.