El Consultor de los párrocos (1876-12-31 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS Eclesiásticas.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Qué reglas teológicas y canónicas han de tenerse en cuenta para que no se falte á la justicia ni á la caridad en las discusiones entre diversos periódicos?—II. ¿Es lícito citar en el pulpitó á escritores ó oradores que aún viven?

Noticias de interés general.—Muerte de Mr. Mousta, director de la revista católica La Croix.—Se examina un artículo de El Criterio Espiritista.—Espiritistas falsos.—Varias fases del espiritismo.—Evaporación del espiritismo.—La Scienza Italiana, nueva revista destinada exclusivamente á la defensa y propagación de la doctrina de Santo Tomás.—Algunas consideraciones acerca del escolasticismo.—Sentencia ejecutoria del Tribunal de la Rota, sobre si los Obispos tienen derecho á dirimir los empaes en la elección de Canónigos de oficio.—La obra del Arzobispo de Bourges sobre la infalibilidad pontificia.—Se anuncia que ha terminado la impresión de la Teología Moral de San Alfonso de Ligorio.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Dos Sacerdotes muy respetables, ambos examinadores sinodales de varias diócesis y directores de muchas conciencias, nos proponen y nos exigen que resolvamos la siguiente cuestión: «¿Qué reglas teológicas y canónicas han de tenerse en cuenta para que no se falte á la justicia ni á la caridad en las discusiones entre diversos periódicos?»

Ante todo, necesitamos advertir que aquí se trata solo de exponer una doctrina, sin referirla ni aplicarla á nadie ni á nadie. Hablamos contra faltas posibles de los escritores públicos, que también son hijos de Adán, como hablamos todos los días y hablan todos los moralistas contra las faltas posibles de todo el mundo. No hay hombre que no pueda decir: Homo sum et humani nihil a me alienum puto. David, con ser David, exclamaba: Terra dedit fructum suum. ¡Ay del que, juzgándose perfecto ó impecable, lleve á mal el que se le señalen los peligros de su profesión! ¡Ay del médico que se irrite contra el que le recuerde que puede delinquir por omisión, por comisión, por falta de examen, por ignorancia ó mala voluntad! ¡Ay del juez que se indigne contra el que le llame la atención hacia la responsabilidad en que incurrén los que se olvidan de la Justicia! En fin, ¡ay del escritor público que proteste contra el que le haga ver que con la pluma se pueden cometer todas las culpas y aun todos los crímenes que pueden cometerse con la lengua!

En tiempos de Calígula no se podía clamar contra ningún vicio, porque como este monstruo los tenía todos, siempre pre se creía aludido, ó se figuraba que se hablaba contra él. Hoy, por fortuna, no sucede esto ni nada que se le parezca. El Catolicismo, con su predicación incessante, no solo nos ha acostumbrado á oír clamar contra los vicios, sino que además nos ha demostrado que debemos desechar que se nos señale el peligro para huir de él y estar siempre desconfiando de nosotros mismos, vigilando y orando para no entrar en la tentación.

Nuestras observaciones se dirigirán á todos en general y á nadie en particular. Más aún. Estamos seguros de que para nadie serán tan necesarias como para el que juzgue que no las necesita, y en vez de aplicárselas á sí mismo, intente aplicarlas á otros. Quien sea hijo de Adán no podrá arrojar nunca la primera piedra.

Právias estas indicaciones, que juzgamos de todo punto necesarias, ¿qué reglas teológicas y canónicas han de tenerse en cuenta para que no se falte á la justicia ni á la caridad en las discusiones entre diversos periódicos?

La pluma, como la lengua, es solo un órgano de nuestros buenos ó malos pensamientos, y de nuestros buenos ó malos deseos. Por esto, para resolver esta cuestión, no se necesita más que aplicar á las discusiones que se sostienen por medio de la pluma, las reglas que fijan los teólogos y canonistas para las discusiones que se sostienen por medio de la lengua. Estas reglas, pues, son:

1º Que no se falte nunca á la justicia. Esto es, que no se suponga error ó falta que no existe, ni se castigue con pena mayor ó menor de la que merece. La pena en este caso es la calificación. En la calificación puede pecarse contra la justicia, suponiendo lo que no es ó exagerando lo que es, y contra la caridad, revelando lo que sea oculto y no haya necesidad verdadera y grave de revelar. Existirá esta necesidad cuando la revelación de que se trata sea indispensable para evitar la seducción de los incultos.

2º Que no se falte nunca sin conocimiento de causa. Incurran en esta falta, que es gravísima, los que condenan antes de oír, sin examinar antes bien la cuestión ó sin haber estudiado la ciencia, á la cual se refiere la duda. El que no es teólogo ó canonista no debe resolver por sí las cuestiones que se refieran á la Teología ó al Derecho canónico. En estos casos, para juzgar, es preciso consultar con personas desapasionadas y competentes y recurrir á las fuentes mejores y más seguras.

Personas desapasionadas y competentes son las que han estudiado, temen á Dios, son prudentes, y se sabe que no están dispuestas á adular ó á decir siempre que sí. Buscar consejeros complacientes ó sistemáticos es querer malos consejos. El consejero, como el médico, necesita no hulagar, sino salvar.

Las fuentes mejores y más seguras son las resoluciones