El Consultor de los párrocos (1877-11-29 00:00:00), página 5

cipilna regular. Si el secularizado es indigno de volver al convento, sus Superiores lo rechazarán, no por haber obtenido Breve de secularización, sino por ser indigno. Si su conversión no es sincera, se rechaza. Si aunque sea sincera su conversión, se tome con fundamento que sirva de piedra de escándalo, también puede rechazarse, ó al menos llevarse á otro convento de la misma Orden, en el cual sea menos conocido ó no haya tantos testigos de su vida pasada. Esto lo establece la misma Sagrada Congregación al decir que el secularizado podrá volver á su convento si sus Superiores regulares creen que en ello no hay grave inconveniente.

SEGUNDO CASO.

Una Religiosa profesa apostató y se salió del convento durante el período revolucionario. Antes de salir ya era elemento perenne de discordia, y después de haber salido fué por bastante tiempo piedra de escándalo. Hoy, aunque no consta que esté verdaderamente arrepentida, insta para volver á su Comunidad. ¿Podrá volver?

Aquí pueden ocurrir tres cosas distintas, á saber:
1.ª Que á juicio de sus Superiores regulares, pueda volver sin peligro á su convento.
2.ª Que, si no á su convento, pueda volver á convento distinto de su propia Orden.
3.ª Que no pueda volver sin páligo ó escándalo ni á su convento ni siquiera á su Orden.

Si es lo primero, debe admitirse en la forma propuesta en el caso anterior. Lo dicho por la Sagrada Congregación hablando de los Religiosos, puede extenderse igualmente á las Religiosas.

Si es lo segundo, debe admitirse en la Orden y enviarse á convento distinto. Lo primero porque es Religiosa profesa y no debe quedar expuesta á los peligros de la vida secular, tan graves en estas circunstancias. Lo segundo porque en convento extrano ó lejano no hay víctimas de su pasada vida, ni testigos de sus crímenes que puedan escandalizarse.

Si es lo tercero, deberá siempre rechazarse, pero con caridad y jamás con muestras de desprecio. La justicia se ha de administrar siempre con buenas formas. El Juez, al imponer una pena, debe tener y mostrar siempre indignación contra el delito y compasión hacia el que delinque. El Juez que teme á Dios es enemigo del crimen, no del criminal. El reo no debe ver nunca silla en el hombre que se sienta en el Tribunal para administrar justicia. El Juez no debe parecer nunca Fiscal ó acusador. Estas máximas fundamentales de Derecho no deberían olvidarse nunca.

Contra la conclusión establecida se presentan algunas objeciones que vamos á examinar. Son las siguientes:

Objecion 1.ª «La Monja secularizada de que se trata es Religiosa profesa y tiene derecho á ser admitida en su convento.»

Esto no es exacto. No puede volver sino cuando sea digna de volver, ó cuando sus Superiores crean que puede volver sin peligro para la Comunidad ó la Orden. El convento tiene el derecho y áun el deber de defendirse contra todo lo que perturbe ó relaje su disciplina. El convento, como el crisol, puede y debe expeler todo lo que sea escoria ó causa de escándalo. El derecho legítimo de defensa no puede negarse á nadie.

Objecion 2.ª «La caridad exige que en el caso presente se admita á la Religiosa extravía.»

La caridad obliga á practicar las obras de misericordia con todo el mundo; pero no exige que se admita una leva-dura que puede corromper toda la masa. Para poder vivir en un convento se necesitan virtudes y hábitos monacales. Si faltan estas virtudes y estos hábitos, lo único que exige la caridad es que no haya piedras de escándalo, ó que por contentará un falso hermano no se turben las conciencias de muchos hermanos fieles. El que no es digno de ser Fraile, no debe permanecer ni ser admitido en el claustro. El Evangelio enseña que si nuestro ojo nos escandaliza debe ser arrancado, porque más vale entrar con un solo ojo en el cielo que ir con dos al infierno.

Objecion 3.ª «La misma razon natural dice que la Monja en cuestión no debe abandonarse ó exponerse á la miseria.»

Es cierto. Pero esto prueba que debe ser protegida y socorrida, mas no necesariamente en su convento, donde su presencia puede ser peligrosa. Su Obispo, su Oura purroco, las asociaciones de caridad, sus parientes y hasta su misma Comunidad, pueden darle limosnas para que viva, no con lujo, sino comodidad, con gran modestia, fuera del claustro. No se cierran las puertas de la misericordia, abiertas siempre para todo el mundo; se cierran sólo las puertas del monasterio, que siempre deben estar corradas para todo el que no tiene ó ha perdido la vocación á la vida monacal. Debe añadirse que una Monja secularizada, aunque tenga parientes ricos, no debe vivir con lujo y comodidades. Para ella no son ni serán nunca los teatros, los bailes, los paseos, las grandes reuniones, ni los carnavales, ni las modas, ni nada que sea demasiado mundano. La Monja siempre es Monja, y su salida del convento no la dispensa de los votos, sino de la vida de comunidad.

Conviene también advertir que si la Monja secularizada es pobre, debe ser socorrida de modo que pueda vivir como pobre, no como rica ó cual gran señora. La caridad obliga á dar lo necesario para la vida; no lo que solo sirve para el lujo.

Objecion 4.ª «Una Religiosa exclaustrada debe vivir con decoro y sin trabajar.»

Es cierto que una Religiosa exclaustrada debe vivir con decoro y en lo posible separada del ruido de las gentes; pero no debe confundirse nunca el decoro con la ociosidad. Una Religiosa secularizada no debe dedicarse á trabajos de grandes talleres ni á vivir en fondas, posadas, etc.; pero puede y debe trabajar. En su casa puede dedicarse á las tareas honestas propias de toda mujer, y áun fuera puede aceptar los cargos de doncella de una señora virtuosa, de aya ó maestra de niñas, de enfermera, etc. Estas ocupaciones, que pueden dar lo necesario para subsistir, no son de ninguna manera incompatibles con la dignidad de una Religiosa secularizada. Negar esto es tener mucho orgullo y no ese amor á la ociosidad. El trabajo no deshonra á nadie. Lo que sí deshonra es el negarse á trabajar por vanidad, convirtiéndose así en carga pesada para el próximo. La caridad se implora para buscar lo necesario, no para fomentar la vanidad ó halagar el orgullo.

Objecion 5.ª «Si no se admite á la Monja secularizada en su convento, queda expuesta al peligro de perversión y corrupción.»

Esto se dice ya demasiado tarde. La salida del convento por sí sola es ya, si no prueba, al menos indicio de corrupción. Dado el escándalo ó hecho el mal, lo que debe hacerse es pensar ante todo en no llevar una levadura corrompida á la Comunidad. No es absolutamente indispensable que la Monja secularizada vuelva á su convento para librarse de la perversión. Aun fuera del claustro puede encontrar los medios necesarios para vivir con el reconocimiento debido y como verdadera penitente, para probar así que no es fingida