El Consultor de los párrocos (1877-10-17 00:00:00), página 2

ciendo saludables los trabajos y deseos de nuestro buen Prelado. Ellos serán el término feliz que corone la grande obra de las oposiciones que acabamos de hacerse, porque habréis añadido á la ciencia que se aprende en los libros y en las aulas la ciencia que solo se comunica en la oración. ¡Habéis probado que sois sabios, probad también que sois virtuosos! La luz que se recibe en las escuelas, dice un venerable escritor, es una luz seca; mas la que Dios comunica en los ejercicios es una luz ferviente, fecunda y saludable, que, á la par que ilumina, enciende el corazón.

En los ejercicios de la oración, en la soledad de la conciencia, es donde el alma recibe esas superiores ilustraciones, que hacen del habitante de la tierra un morador del cielo. Allí, en la oración, es donde Dios inspira los grandes y firmes propósitos de santificación y propia salvación. Allí, en la oración, es donde se han elaborado esas obras admirables, que llaman ejercicios de la madre antigua, moradas de Santa Teresa, ejercicios de San Ignacio de Loyola. Allí, en fin, en la oración, se han concebido, afirmado y realizado votos tan difíciles de cumplir, y propósitos tan imposibles de realizar según el mundo, como los de castidad, obediencia y pobreza, de redención de cautivos, asistencia continua á los enfermos, enseñanza gratuita á los pobres, misión constante en tierra de infieles, abstinencia perpetua y el voto sobrenatural de hacer siempre lo más perfecto.

Venid, pues, todos, á los santos ejercicios. Los que no habéis tomado parte en las oposiciones á buscar vuestra propia santificación; los que la habéis tomado á coronar vuestra obra, á preparar vuestro espíritu, congelando vuestros piadosos pensamientos y formando vuestro programa, el que os haya de guiar en vuestros trabajos apostólicos en las parroquias que os sean designadas. Venid preparados, dispuestos, con buen ánimo. Suspensa su juicio el que se encuentre entre vosotros tibio; no juzguéis este acto hasta después de haberlo realizado, que la experiencia abona, que habrá de arrepentirse el que con precipitación dudase de la oportunidad, utilidad y eficacia de unos ejercicios hechos como se debe y con la preparación conveniente; y digámonos cada uno á sí propio cuando los estemos practicando.

Fuge, tace, quiesce. Este es el gran medio de preparación. Este es el gran precepto que, como primera lección de vida eterna, dió el Señor al Abad Arsenio, según refiere nuestro P. Mach en su Tesoro del Sacerdote, libro que quisieramos ver continuamente en las manos de todos los Eclesiásticos.

Fuge, Huye, huye del mundo, huye de los negocios extraños á tu santo ministerio; huye del lujo y la disipación, huye de esa sociedad que no es la tuya, y con la cual solo debes tratar, siempre en el temor de Dios, á través de tu oficio sacerdotal. Es más, Sacerdote del Señor, huye de todo eso; pero huye principalmente de ti mismo, que muchas veces, con mucha frecuencia, tal vez siempre, tú eres tu peor enemigo. Huye de ti mismo, no te escuches, no te des oídos, que entonces te dominará la pereza, te estorbará el lujo y el regalo, te engañará la presunción, ó te detendrá esa vaga repugnancia que el hombre encuentra al entrar en cuentas consigo mismo, porque está seguro de salir alcanzado, cuando es interrogado por su propia conciencia. Mira que todos esos achaques, todos los pretextos, todos los obstáculos que encuentres é inventas, son otros tantos ardides de los enemigos de tu propia salvación. Huye, pues, de todo; huye de ti mismo, enciérrate en tu conciencia, y allí, á solas contigo mismo, en la presencia del Señor, siendo tú mismo tu acusador, tu testigo y tu juez, pregúntate, respóndete, júzgate...

Tace. Cállate; guarda el más profundo silencio; silencio profundo en tu lengua, silencio profundo en los oídos, silencio profundo en los ojos. Por un poderoso movimiento de abstracción, no vivas, durante los Santos Ejercicios, la vida de los sentidos: haz como el gusanillo de seda, un receptáculo impenetrable de ti mismo, y encerrada allí tu alma sola, con sus recuerdos, con su presente, con sus propósitos, ora, medita, contempla y resuelve, que de allí, inocente crisálida, has de salir hermosísima paloma, cándida mariposa, espíritu inmortal, que desea y anhela quemarse en el fuego del amor divino.

Quiesce. Cesa de agitarte; párate un poco; ¿dónde vas? ¿De dónde vienes? ¿Dónde estás? ¿Quién eres tú? Estas preguntas, que debe hacerse continuamente el filósofo cristiano, tienen hoy para ti una importancia excepcional. Espíritu, inspiración, soplo de vida que sale de la boca del Dios Altísimo, conócete á ti mismo, date cuenta de ti. ¿No conoces lo real de tu ablogento? ¿No sientes en tu propio ser el poder y la grandeza de tu estirpe? Mira que, aunque embrieto con los andrajos del pecado, y proscrito por las consecuencias de una prevención desgraciada, eres de origen real, ¡pobre sin ventura! Eres de Dios, vienes de Dios, vas caminando á Dios, y estás en este mundo en Dios, por Dios y para Dios. En vano tratarías de escapar. Quo ibo á spiritu tuo? Dios es el círculo y Dios es el centro: y tú te agitas necesariamente en su área, teatro donde se desarrolla y muve toda existencia y toda vida. No te podrás apartar del círculo sin acercarte al centro. No te podrás retirar del centro sin aproximarte al círculo. Quo a facie tua fugiam? No quieres escapar, que cuando no estés en Dios por su bondad, entrarás en Dios por su justicia. Cesa, pues, de agitarte, párate un poco, no salgas de ti mismo hasta que te hayas contestado esas preguntas, y lógo, continuando en el mismo estudio, en el mismo espíritu, repite sin cesar, como el real Profeta, Anima mea in, manibus meis semper. Fuge, tace, quiesce.

Mas como el pensamiento de nuestro Excmo. y Ilmo. Prelado es sublime y grandioso y quiere que el bien se extienda á todos, abraza todavía otro extremo tan importante como el anterior, el de las misiones generales en toda la diócesis. Solo tenemos noticias de misiones parciales en este siglo; pero una misión general, una misión que lleve la voz del que clama penitencia, penitencia á todos los arciprestazgos, á todos los pueblos, á todas las aldeas, esto estaba solo reservado á nuestro celoso y discreto pastor y á nuestro ilustrado y animoso Clero, que en unión de los Misioneros, Jesuitas y Capuchinos, con quienes ya contamos para este objeto, realizarán esta obra tan meritoria para con Dios, como galardonada por parte de los hombres.

Es, portanto, necesario que, como complemento de tan sublime proyecto, las misiones generales preparen los pueblos para recibir la palabra del Señor, seguir los santos propósitos y sujetarse al régimen de administración y gobierno espiritual y prácticas religiosas, que dentro de los Sagrados Canones, establecerá cada Párroco en su respectiva feligresía, de tal manera que no todo sea empezar, sino seguir lo comenzado; no edificar de nuevo, sino continuar lo que las misiones funden, respetando con respeto profundo todo lo bueno y canónico que los actuales Párrocos tengan establecido, y extrapando con la mayor prudencia y tacto, pero con mano segura, lo que sea malo y reprehensible.

Siempre es bueno y agradable oír la voz de personas diversas y nuevas en el ministerio de la palabra. La autoridad del lenguaje de un orador que no ha de permanecer en el pueblo más que brevissimas horas, sin otro interés que el mayor aprovechamiento y la salvación de las almas, es ir-