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los blancos; y aun por lo tocante á estos seria mas equitativo no echarles en cara una degradacion, de la cual se les ha dado el ejemplo, fomentada por el interés de una codicia lamentable, que llenarlos de desprecio.

El país que habitan los Cabezas Chatas es tan pintoresco cuanto es inocente la vida de estos salvajes. En los diversos campamentos de la tribu, hemos hallado frecuentemente torrentes magestuosos, bosques de árboles suculentos, dehesas cubiertas de té, que, á pesar de estar pisado por miles de caballos, embalsama el aire con su fragancia. Siempre teníamos á la vista una sucesion admirable de montañas elevadas. Las unas agradaban por su verdor lozano y el aspecto imponente de los bosques que las coronan, y las otras, rojas como el ladrillo, llevaban la señal de algunas grandes convulsiones de la naturaleza. Al pié de estas veíanse como unas olas de lava amontonadas, y en la cima se distinguía muy bien los cráteres que hubo antiguamente. Un dia en que la tribu se dirigia hácía las orillas del lago Henrique, subí á la cúspide de un monte situado entre las aguas del Columbia y del Misori para descubrir el sitio precisamente de donde salen estos dos grandes ríos y ver la distancia que los divide. En efecto, reconocí sus manantiales separados por un trecho de unos cien pasos que forman dos torrentes desde su nacimiento, los cuales se van alejando siempre uno de otro, á medida que bajan hácía la llanura. Es un objeto maravilloso el ver como se escapan por entre los peñascos, y se precipitan de cascada en cascada, de manera que no hay cosa que pueda compararse con el punto de vista que ofrecen los saltos de agua, cuyo ruido retumba á lo lejos por medio de aquellos montes solitarios.

Me fue imposible llegar á la cima mas elevada que domina aquellos manantiales. Me detuve en una altura de 5,000 pies, por faltarme las fuerzas, y porque los guias temian verme desaparecer debajo los copos de nieve que una tormenta espantosa amontonaba á mi alrededor. Entonces bajé la vista hácía la inmensa region que se estendia á mis
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RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.

Habiéndonos obligado la sobreabundancia de materiales en la RESEÑA del número anterior á ser mas extensos de lo que deseábamos (¿quién podrá ser breve hablando de los padecimientos de la Iglesia de España?), tendrémos que concretarnos mas en esta, para dar cabida á los documentos oficiales, que son los comprobantes de los sucesos que hemos referido. Roma!!! hé aquí que volvemos á encontrarnos en la ciudad donde descansan los venerables restos de los primeros propagadores del Evangelio, en la ciudad que ilustraron con su predicacion y con su sangre los santos apóstoles Pedro y Pablo incomparablemente mas de lo que la habían ilustrado Rómulo y Remo con su rústica fortaleza, los antiguos romanos con sus austeras y patriarcales costumbres, el Senado con su consumada prudencia, los Césares con el brillo de su fausto, y con el estrépito de sus conquistas: volvemos á encontrarnos en la ciudad que es objeto de las ansias y centro de las delicias del católico, así como lo fueron Atenas para los griegos, Jerusalen para los judíos, la Meca para los musulmanes. Pero, ¿cómo es que á estas les haya llegado el ocaso de su gloria, y la de Roma va creciendo siempre en interés y en esplendor? Es que la gloria de aquellas estaba fundada en cálculos humanos, que son tan deleznables como los mismos que los formaron, mientras que la gloria y duración de Roma corren á la par de la gloria y duración del cristianismo, que está fundado en la piedra angular, Jesucristo. Roma no está sujeta á los cálculos de la prevision humana, ni teme la serie de las humanas vicisitudes. Roma es verdaderamente una ciudad eterna.
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todas las partes del orbe, lo es al mismo tiempo de los de la civilización y de las artes. Residen en Roma varios artistas de Alemania, y deseosos estos de contribuir á los gastos de la conclusión de la magnífica cúpula de Colonia, desde el lugar en donde se cultivan y perfeccionan sus talentos artísticos, han abierto una exposición de sus obras en una de las salas del palacio Neciniano, la mayor de Roma, que les ha ofrecido el conde Lutzow con tan piadoso objeto. También Mehemet-Alí ha reconocido que de ninguna parte, mejor que de Roma, pueden venirle las luces de la civilización y de las artes. Se acordarán nuestros lectores de lo que en la pág. 242 del primer tomo les dijimos, relativo á los regalos hechos por el virey á su Santidad, y á los artistas enviados por el Papa al virey. Los artistas establecieron en efecto sus escuelas y sus talleres en Egipto; y ahora se propone el virey enviar á Roma los mas aventajados discípulos de estas escuelas, para que estudiando los mas bellos mosáicos que han quedado de la antigüedad, así romana como griega, acaben de perfeccionarse en esta sublime arte. Con estos discípulos serán remitidas al Papa cuatro grandes columnas de hermoso granito, cubiertas de geroglíficos, recientemente descubiertas en los alrededores de Tebas.

Resulta, pues, de lo que hasta aquí llevamos expuesto, que Roma ejerce todavía una influencia saludable en los asuntos religiosos de todo el mundo: que á Roma se atribuye una supremacía indisputada sobre todas las Iglesias que se levantan en todas las partes de la tierra: que Roma entiende en la dirección de todas las Iglesias, en el nombramiento de todos los pastores, en la resolución de todas las cuestiones: que la Iglesia romana y el que es su jefe reciben de todo el mundo muestras inequívocas de veneración y de respeto. Una sola Iglesia, un solo país dejan de prestar este homenaje á la Iglesia romana, madre y maestra de todas las Iglesias: y este país es la en otro tiempo católica España. La España, mal hemos dicho, el gobierno español no se acuerda de Roma sino para insultarla, ó para deprimir
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las prerogativas espirituales de su supremo Gefe. Y si en el último semestre no hemos visto al gobierno español prodigar nuevos insultos á Roma ni al supremo Pastor de la Iglesia, hemos visto sin embargo á este gobierno prohibir á sus súbditos el acudir al comun Padre de los fieles en solicitacion de ciertas gracias que, católicamente hablando, solo de él pueden obtenerse. Afortunadamente la España no participa de las ideas de su gobierno: la España detesta este escandaloso proceder: nosotros detestamos de todo nuestro corazon estos gérmenes de cisma, estos caminos de perdicion, estas medidas de iniquidad con que se pretende descatolizarnos, y sumirnos en un abismo de males incalculables. Nosotros, la España toda, lo decimos con el mayor placer y confianza, convertimos nuestros ojos á Roma, cuando se trata de cuestiones religiosas: y aquel anciano venerable, que se llama Gregorio XVI, y á quien todos los fieles apellidan Padre, es para nosotros el objeto de nuestros mas humildes respetos, por cuya incolumidad dirigimos todos los dias al cielo fervientes votos en medio de nuestras aflicciones y quebrantos. = A. P.

FRANCIA.

Mientras brama en España el huracan de la revolucion, y van acomodándose á la coyunda del mas brutal despotismo los hijos ilicitos de esta patria, que por sacudir el yugo de un soldado se alzó en 1808, y por ser libre ha sufrido tan peligrosos y recios pronunciamientos desde julio de 1835 hasta noviembre de 1842; mientras la irreligion se levanta con erguida frente, y á mansalva dicta leyes y medidas tiránicas para ahogar el catolicismo en esta nacion que pocos años ha reputaba como el mas ilustre de sus blasones el de católica; mas allá del Pirineo se extiende un país que terriblemente escarmentado de las ideas, que un dia dieron en llamar filosóficas, las rechaza ahora con horror, y proclama el orden y la monarquía. Este país probó los
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amargos frutos de la incredulidad, que lo atosigó, y lo redujo al borde del sepulcro: por esto ahora espantado con aquellos horrorosos recuerdos va abominando la incredulidad, y retornando al centro de la fe, que da vida á los pueblos, y á las sociedades consistencia. La Francia progresá en la restauración de las ideas religiosas, bajo cuya suave influencia había sido tan feliz y tan poderosa antes del reinado de Luis XIV.

El que actualmente está sentado sobre el trono de san Luis, prescindiendo de su legitimidad, trabaja con ardor en la restauración de estas ideas, porque, sabio y político, conoce que la religión es el mas firme apoyo y el escudo de fortaleza que pone el trono á cubierto de los embates de la revolución. Luis Felipe dijo en una ocasión solemne, que sus deseos eran volver la religión católica al esplendor de antes, y que se daría por muy feliz si antes de su muerte pudiera realizar todo el bien que tenía meditado en favor de la religión. Los tiempos andan revueltos y las circunstancias son espinosas, porque los enemigos aparecen todavía fuertes y poderosos: el hombre más hábil, más bien intencionado ve estrellarse sus buenos deseos en los inevitables escollos de la época. Sin embargo, Luis Felipe va dando muestras de que no son solo palabras sus deseos. El buen pastor es el que hace multiplicarse bajo su cayado el rebaño; y un buen obispo hace que mejore prodigiosamente la Iglesia confiada á su vigilancia. Por esto en la elección de los obispos pone especial cuidado el rey de los franceses; y testimonio es de esto el nombramiento de cuatro prelados con que en el último semestre del año 42 ha sido enriquecida la Iglesia de Francia. Ha sido promovido al obispado de Metz el abate Dupont des Loges, vicario general de Orleans, eclesiástico lleno de piedad y sabiduría. Su espíritu juicioso y conciliador le constituye eminentemente propio para el gobierno de la vasta e importante diócesis de Metz; y sus prendas sólidas y amables le ganarán bien pronto la estimación y afecto del clero y de los fieles. No dudamos que sabrá mantener los establecimientos
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fundados por su venerable predecesor, y fecundar las obras de caridad creadas bajo los auspicios del señor Besson. La diócesis de Nevers ha adquirido un excelente prelado en la persona del abate Dufetre, bien conocido por el celo apostólico que, llevándole sucesivamente por la mayor parte de las diócesis de Francia, le hizo infatigable en la predicacion. Tiene, como vicario general de Tours desde 1823, una larga experiencia de la administracion: espíritu elevado, carácter firme, palabra elocuente, ardor que no conoce fatiga, todas las condiciones reune para un éxito consolador, y la diócesis de Nevers al perder al señor Naundo, cuya inteligente administracion jamás olvidará, no podía recibir un primer pastor mas digno de su confianza. El abate Dufetre es uno de los eclesiásticos que por sus obras y predicaciones ha merecido mejor de la Iglesia de Francia en estos últimos tiempos, y justo era que ocupase un lugar entre los prelados. Ha sido nombrado para el obispado de Saint-Die el abate Gros, actualmente vicario general de la diócesis de Paris. Después de haber administrado con alta sabiduría y admirable prudencia la diócesis de Rheims por espacio de diez años en ausencia del cardenal de Latil, y bajo el obispado del Ilmo. Gallard, había sido llamado á Paris, donde se concilió en el ejercicio de sus funciones el aprecio de todo el clero y el afecto del prelado que le confió aquel cargo, digno de sus talentos y virtudes. Finalmente para la diócesis de Orleans ha sido nombrado el abate Fayet, cura de san Roque en Paris. Su celo y su elocuencia son bastante conocidos en la primera capital de Francia, y serán difíciles de reemplazar en el puesto que ocupaba. Sus parroquianos llorarian con lágrimas irremediables la pérdida de tan buen pastor, si no considerasen que de la elevacion al eminente puesto que va á ocupar ha de reportar mayores ventajas la Iglesia de Francia. Nosotros felicitamos á Luis Felipe por tan felices y acertadas elecciones; y de ellas auguramos á la Iglesia de Francia días de esplendor y de gloria. Este tino y prudencia del rey de los franceses en la eleccion de los
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prelados nos recuerdan los de nuestro difunto monarca Fernando VII, cuando en una época que se llamaba de oscurantismo llenaba el episcopado español de los eminentes varones, que han sido las lumbreras y las columnas de nuestra combatida Iglesia durante los diez borrascosos años que acabamos de transcurrir. Y al ver como van proveyéndose las vacantes del episcopado francés, se llena de luto y de amargura nuestro ánimo recordando que no así sucede en España, donde la muerte, la expatriacion ó el destierro tienen huérfanas casi todas las Iglesias.

Lo que igualmente hace concebir esperanzas muy lisonjeras acerca de la Iglesia de Francia es la proteccion que da el gobierno francés á los establecimientos religiosos. Sabido es que según la actual legislacion francesa estos establecimientos no pueden recibir donativos de ninguna especie sin expresa autorización del gobierno. Este, pues, ha autorizado á las hermanas de san Vicente de Paul de Paris para que acepten el donativo de 24.607 francos que les ha hecho el cardenal de Bonald con la obligacion de establecer en la ciudad de Puy un asilo de huérfanas. También ha autorizado á las hermanas de san José de Bourg para aceptar la donación de una casa valuada en 6000 francos y de muebles estimados en 540, como también á las de Neuville-les-Dames para aceptar dos rentas de 20 francos cada una. Con la misma aprobacion del gobierno, y por los esfuerzos de la liberalidad del malogrado arzobispo de Alby, el señor Gualy, acaba de fundarse una casa de eclesiásticos en Castres en dicho arzobispado, sobre las otras muchas que tenía ya en esta diócesis. Otros decretos de Luis Felipe han autorizado el registro en el consejo de Estado de los estatutos de las señoras de la Instrucción del niño Jesús establecidas en Puy, de las hermanas hospitalarias establecidas en Dommartin la Chausée en la Meurthe, y de las hermanas de la Providencia establecidas en Annonay. El obispo de Marsella ha trabajado con ardor para fundar en su ciudad un establecimiento de religiosas cuyo objeto sea visitar á los enfermos
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pobres en sus mismas casas, y distribuirles y administrarles los remedios que ellos no puedan procurarse: por manera que estas heroínas de la mas sublime caridad cristiana ya no aguardarán que los pobres vengan á sus hospitales, sino que ellas correrán en busca del infortunio donde quiera que se encuentre. Otro real decreto ha autorizado el establecimiento de un convento de religiosas de la Compasion en Saint-Denis, cuyo objeto es acoger en su seno á las señoras que quieran retirarse del mundo. Pero no es esto lo que mas admira en la reaccion del espíritu religioso de la Francia. No son solo los establecimientos de mujeres, á las que la revolucion jamás ha temido sino que sea en España, los que autoriza y protege el gobierno francés; son tambien las reuniones de hombres, que llamaron conventos, las que autoriza y proteje con sus decretos. No hablaremos de las innumerables casas de lazartistas, ó misioneros de san Vicente de Paul, y de hermanos de la doctrina cristiana, establecidos en todas las ciudades de Francia, y pagados por el gobierno. Tampoco de los muchos establecimientos de jesuitas, que aunque no lleven este nombre están allí años hace prestando servicios inmensos en la direccion de las almas é instruccion de la juventud. ¿Qué dirémos del restablecimiento de los dominicos acordado por el gobierno, y manteniendo á sus expensas una casa de noviciado en Roma? ¿Qué de las dos casas de trapenses establecidas en este último semestre, una en el antiguo castillo de los señores de la Prune, y otro en Roque Reine? Y al ver este fomento de los institutos religiosos en la liberal é ilustrada Francia, preguntarémos á nuestros liberales de nuevo cuño: ¿qué entienden por liberalismo, qué por tolerancia, cuando se ensangrientan contra estos santos institutos, que prestaban servicios utilísimos á la patria, y á todos sin distincion de hombres y de mujeres, de activos y no activos, los proscriben igualmente en un mismo decreto, y hasta prohiben á sus individuos conservar un inocente recuerdo de lo que habian sido, y de lo que se glorian todavía de ser en su corazon, lle-
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vando los hábitos de sus respectivas órdenes? A esto llamará la posteridad no impiedad solamente, sino un atentado á la libertad individual, un insulto á la moral de los pueblos, un exceso de atroz y frenética tiranía. A esto llamamos nosotros una miserable parodia de la revolucion francesa. ¡Oh! si habiendo parodiado los desatinos revolucionarios de nuestros vecinos, parodiásemos tambien dentro de algunos años sus medidas reparadoras! ¿Vendrá este dia de venturosa reparacion? Vendrá tambien en España, vendrá á despecho de la revolucion: porque la revolucion es un huracan que troncha, y destruye, y derriba por donde pasa; pero que no puede fijarse en ninguna parte, ni hacer permanentes sus efectos devastadores.

Otro suceso ha venido á consolarnos en el reino poco hace impío y revolucionario: este suceso es la restauracion de los monumentos religiosos. Sabidas son las profanaciones sacrilegas de que habia sido teatro en los dias del frenesi revolucionario uno de los mas bellos templos de la Francia, el de la Magdalena en Paris. Este templo ha sido restituido al culto católico, y el dia 24 del último julio verificóse su solemne inauguracion. Volvióse á ofrecer el sacrificio del cordero immaculado después de 40 años de funesta suspension: volvieron á resonar los cánticos sagrados, volvió á retumbar el armonioso órgano en aquella bóveda inmensa: y la profusion de las luces, y las excelentes pinturas, y el pueblo inmenso que llenaba la nave, que obstruia la escalinata y las puertas, que cerraba las avenidas de aquel hermoso santuario, hacian un efecto sorprendente en el ánimo del mas impasible observador. La iglesia de Notre Dame de Paris era en su primitiva construccion uno de los mas bellos monumentos de arquitectura gótica que inmortalizaban el nombre de Mauricio de Sully. Pero la accion del tiempo, la mano del hombre, y el furor de las revoluciones habian mutilado horrorosamente las bellas formas de este recuerdo de las artes del siglo XII. El ministro de justicia y de cultos, M. Martin du Nord, que conoce perfectamente las necesidades de
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la catedral de Paris, ha designado al arquitecto Arvenf para dirigir la restauracion completa de Notre Dame: teniendo que restablecer el arquitecto á su original pureza la admirable catedral, sin duda habrá de reparar las brechas, destruir las escrescencias, y hacer revivir las antiguas formas. Tambien se trata de volver al culto católico el panteon francés tan estúpidamente profanado en 1830, y arrebatado á santa Genoveva para ser entregado al cincel de Mr. David de Angers. El panteon es uno de aquellos sucesos revolucionarios que terminan siempre en aborto, cuando la razon y la calma recobran su imperio.

Y la razon y la calma van recobrándolo en Francia, y las llamadas libertades galicanas apenas son conocidas sino por los recuerdos de la historia; y los delirios filosóficos, á cuya sombra pretendía levantarse una nueva iglesia para proscribir á la católica, van desapareciendo como el humo. ¿Qué se ha hecho de la extravagante secta titulada nueva Iglesia católica francesa? En una caballeriza de la calle del arrabal de San Martin en Paris tenia su foco principal esta secta abominable. Un sacerdote apóstata, el abate Chatel, la presidia tomando el nombre de patriarca obispo. La impiedad se valía de nuestra cruz, de nuestros sagrados cánticos, de nuestras prácticas exteriores, y hasta de nuestros sacramentos, ya para alucinar á aquella turba estúpida, ya para hacer caer en el desprecio las prácticas católicas. Esta secta habia adquirido ya prosélitos en los departamentos. Los prelados franceses habian levantado su voz contra tan sacrílegos escándalos, y se habian dirigido al gobierno. Las autoridades habian tenido que intervenir en Tarbes donde se la hizo cesar. Finalmente el gobierno ha tomado en consideracion un escándalo que no podia disimularse por mas tiempo en la culta y civilizada Francia. La ley que en Francia establece la libertad de cultos, no se extiende á tolerar que cualquiera visionario se erija en fundador de un culto nuevo y ridículo, con mengua y descrédito de los cultos existentes. Por esto en 28 de noviembre envió el gobierno francés
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á la calle Faubourg Saint-Martín dos agentes de policía que dirigiéndose al local destinado á aquellas farsas de culto, tomasen inventario de todos los objetos que allí se encontrasen, y sellasen en seguida las puertas. Así creemos que habrá sido ahogada la llamada Iglesia francesa, haciéndose acreedor el gobierno á que los amigos de la religión y del orden le den gracias por esta satisfacción justa, aunque tardía, dada á la moral pública y á la buena reputación del nombre francés.

No, nuestro siglo no tolera ya semejantes aberraciones del espíritu humano: este avanza á pasos de gigante para retornar á la verdad católica. ¡Qué brillante prueba nos da de ello la universidad de Paris! Esta universidad, que ejercía el monopolio sobre las ciencias en todo el reino, contaba en su seno una mayoría de miembros que educados en la escuela del siglo xviii puguaban por propagar las doctrinas de una filosofía materialista. Llamaban los obispos, y clamaban los padres de familia contra el monopolio universitario, porque temían la infección de la juventud. Pero aquella mayoría ha desaparecido, y en el programa que todos los años publica la universidad para señalar los libros de asignatura se nota un admirable progreso de ideas y tendencias religiosas. Los filósofos, cuyas doctrinas materialistas están en oposición con las religiosas miras de la universidad, quedan borrados de la lista, y se han colocado en otra nueva los representantes más célebres de la inmortal escuela del siglo xvii, nacida del cristianismo y de la libre antigüedad, aliando la gravedad de costumbres con la del genio. El gran Bossuet, el célebre Arnauld, Buffier, Fenelon, Malebranche, Leibnitz, Clarke, Culer, tales son las lumbreras que se ponen por guías á los profesores de la Francia. Grandes cosas pueden esperarse de este cambio de ideas y doctrinas acaecido en la primera universidad de Francia.

¿Qué dirémos de la multitud de congregaciones y piadosos ejercicios que llaman extraordinariamente la atención en todos los ángulos del reino cristianísimo? ¿Será esto un