Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 36

Felig. Un derecho es un poder. Dios solo, de consiguiente, que tiene el único, el verdadero poder por sí mismo, es tambien el solo que por sí mismo pueda tener derechos. Sin embargo, como ha sido del beneplácito de la divina bondad el conceder dones á sus criaturas, estas han recibido de ella ciertos poderes, que constituyen otros tantos derechos: y en esta parte, el poder supremo ha sido tan ampliamente generoso para con sus criaturas, que á aquellos que han recibido á su Hijo por Salvador, les ha sido dado el derecho, ó el poder, de ser hechos hijos de Dios. (S. Juan c. 1. v. 12.) La nueva de este acto asombroso de misericordia de parte del Eterno, respecto de sus criaturas degradadas y perdidas, les fué traída por Jesucristo mismo del modo mas auténtico. Los apóstoles del Salvador la han comunicado de viva voz á aquellos á quienes esta voz ha podido llegar, y la han dejado por escrito para que pueda hacerse saber á aquellos á quienes su voz no hubiere podido llegar, y para que puedan traerla continuamente á la memoria aquellos mismos á quienes se hizo el anuncio verbal. Llame V. gracia, si V. quiere, el derecho de leer la Biblia, yo no tengo por qué oponerme á eso, pues en último resultado todo es gracia para quien por sí no merece nada; mas en ese caso permítame V. que le pregunte: si Dios ha querido hacer gracia al género humano, y ha anunciado este misericordioso designio de diferentes maneras, ya por sus profetas, ya por su propio Hijo, ya por los apóstoles que este comisionó, si estos han divulgado la noticia, sea de palabra, sea por escrito, para que llegue á conocimiento de todas las naciones, ¿quién puede, sin oponerse á la voluntad de Dios, impedir que oiga el que pueda oír, ó que lea el que pueda leer? Eso es una cosa tan simple que no hay para qué detenerse mas en ella.

Parr. Sin embargo, yo me paro en eso, y hago observar á V. que á los apóstoles se les ha encargado hablar, no escribir. Se les ha dicho: Id é instruid á todas las naciones: ellos por su parte han encargado lo mismo á otras personas. Entre las instrucciones que S. Pablo da á Timoteo, le encarga en primer lugar que guarde la forma de las sanas palabras que ha oído, (2ª. á Tim. c. 1. v. 13); y después le dice: "y las cosas que has oído de mí delante de muchos testigos, encomiéndalas á hombres fieles, que sean capaces de instruir también á otros." (c. 2. v. 2.) En fin el santo ministerio de la Palabra no consiste, sino en una serie de personas encargadas desde los apóstoles de anunciar, ya las cosas que ellos han visto, ya las instrucciones que han recibido y dado; de modo que de boca en boca han podido estas pasar hasta las generaciones mas remotas. Es verdad que los apóstoles han escrito; mas eso es muy accidental: bien hubieran podido no escribir, y por eso nada hubiera faltado al establecimiento y á los progresos del Cristianismo.

Felig. Lo que hay de cierto en este punto, es que los apóstoles han recibido la orden de instruir á todas las naciones; mas como se puede comunicar la instrucción, ya de palabra ya por escrito, ellos han empleado ambos modos; en lo cual han obrado como era razonable que obrasen. Han instruido de palabra á aquellas personas que pudieron tener presentes: han hablado por escrito para aquellas que no pudieron presenciar sus instrucciones verbales. Cuando S. Pablo