El Consultor de los párrocos (1877-05-03 00:00:00), página 5

conversion de las gentes, o al menos una reforma esencial en la diplomacia. ¿Se dirá quizá que esto es poco? Los que lo digan no ven que quien esto hace es el Papa, y que, además, haciendo esto, ha triunfado siempre la Iglesia.

Argumento 38. «Las medias tintas todo lo pierden.»
Las medias tintas son un mal, contra el cual puede luchar-se; las tintas muy rojas son, por el contrario, un mal mucho más grave y muy violento, contra el cual no hay lucha posible. Las medias tintas no auxilian con eficacia, pero no presentan gran resistencia y dejan libertad para obrar. Por el contrario, las tintas rojas, además de negar todo auxilio para impedir el mal, privan de toda libertad para hacer el bien. En fin, desde las medias tintas se puede retroceder hacia la verdad y la justicia, mientras que desde las tintas rojas solo se puede retroceder hacia el escépticismo. La tierra pierde mucho y nada gana con las grandes inundaciones. Los terremotos, que tantas cosas destruyen, no producen absolutamente nada.

Añádese á esto que el mal de las medias tintas ó la falta de fe, se remedia con mucha fe ó con mucha doctrina y mucha predicación, no con tintas rojas ó actos de violencia. Las tintas rojas no son más que una ilusión funestísima de los que viven en los espacios imaginarios. Las enfermedades crónicas no se curan sino poco á poco. Al que padece, v.g., de la vista, no se le arreglan los ojos para curarlo pronto. En el mundo moral, como en el físico, no se vencen los obstáculos sino con el tiempo necesario y medios proporcionales, aplicados con acierto.

La Iglesia, que siempre ha estado luchando contra las medias tintas, no ha apelado jamás á las tintas rojas. ¿No os dice nada esto? ¿Os creéis más sabios que la Iglesia?

Argumento 39. «El eclecticismo es la muerte.»
Nada más cierto. Por esto hay que trabajar para que la fe, que es la que da la vida, reemplace al eclecticismo, que trae en sí la muerte. Pero, ¿cómo se combatirá el eclecticismo? ¿Recorriendo á la política pesimista? ¿Qué absurdo! La política pesimista consiste en empeñarse en aumentar la fe, auxiliando á los enemigos jurados y perseguidores sistemáticos de la divina revelación. El eclecticismo se vence, como lo ha vencido siempre la Iglesia, esto es, con paciencia, para esperar; predicación, para ilustrar, y buen ejemplo, para atraer y conmover. San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán, San Ignacio de Loyola y San Vicente de Paul, nos enseñan cómo ha de destruirse el eclecticismo. Esta plaga, que tan horrible es, no se conjura, ni con partidos políticos, ni con discursos parlamentarios, ni siquiera con la impaciencia de los que se aligen y se llenan de despecho al ver que se les pasa el tiempo sin ser diputados ó senadores, ministros ó cosa parecida. La política ambiciosa no remedia jamás nada.

Argumento 40. «El torrente pasa pronto.»
Es verdad; pero se lleva lo bueno y lo malo, y á veces deja lo malo y se lleva lo bueno. Además, pasado el torrente, todo queda peor que antes. El torrente de la revolución francesa, el reinado del terror, pasó pronto; pero su perniciosa semilla quedó en la tierra y sus frutos de muerte se están recogiendo aún. Luis XVI murió en un cadalso. Luis XVIII, que le sucedió, no devolvió sus bienes á la Iglesia, á la cual tanto debía, ni indemnizó á la aristocracia, que por él se había sacrificado. En cambio llamó á sus consejos á los mismos verdugos de su hermano, y dejó el ejercicio en poder de los propios generales de Napoleón I. Carlos X, también hermano de Luis XVI, llegó hasta el abismo sin haber podido retroceder. ¡Esto es lo que dejan en pos de sí los torrentes!

Argumento 41. «El catáclismo no se puede impedir.»
No sabemos si no se podrá impedir; lo que sí nos consta es que no se debe precipitar. La moral católica no permite que se acelere la muerte á nadie. Además, si el mundo está hoy malo, no estaba mejor en los tiempos de los Apóstoles. Y, ¿por qué no se ha de poder evitar ahora el catáclismo como se evitó entonces? Se nos olvidaba advertir que los Apóstoles no apelaron jamás á el pesimismo. Bien se echa de ver que los pesimistas no van por el camino de los Apóstoles, que es el camino de la Iglesia.

Argumento 42. «Si no nos apartamos, seremos arrastrados por el torrente.»
Y, ¿cómo nos apartamos? ¿Es quizá apartarse proclamar el pesimismo ó romper el dique para que se desborde el torrente? Además, para apartarse se necesita un lugar seguro. Y, ¿dónde se encuentra este lugar? Las palabras no son sino palabras. ¡Libérenmos del pernicioso influjo de las palabras altisonantes! L’Harpe, tan perito y tan experimentado en esta clase de lides, escribió un libro, útilísimo por cierto, con el propósito único de demostrar cuánto fascinan y cuánto daño hacen ciertas voces sonoras, que muchas gentes aceptan sin examen.

Argumento 43. «Para preservarse del diluvio es preciso refugiarse en el arca.»
Es verdad. Pero, ¿qué es el arca? ¿Dónde está Noé? Es el arca, el pesimismo? No. El arca es la Iglesia. ¿Es Noé el grupo pesimista? No. Noé es Pío IX, Vicario de Cristo. Y, ¿sabe la Iglesia el pesimismo? No. ¿Aconseja Pío IX la política pesimista? No. Y, siendo esto así, ¿qué arca nos acaminala? Lo que queréis no es lo que quiere la Iglesia. Lo que decís no es lo que dice Pío IX. ¿A dónde, pues, nos llevais? Noé, el Vicario de Cristo, que es quien está construyendo el arca, nos dirá donde está y cuando y cómo hemos de entrar en ella.

Argumento 44. «Es prudente vivir sobre un volcán.»
No. Pero si no es prudente vivir sobre un volcán, que puede tardar años y aun siglos en preparar su erupción y que la anuncia con anticipación bastante, ¿será prudente colocarse delante de un cañón que se va á disparar, que es lo que hace el pesimismo? En Filipinas son frecuentes los terremotos, y, esto no obstante, nadie abandona aquel país. En Italia, cerca de Nápoles, el Vesubio ha sepultado ya dos ciudades, y nada indica que no pueda aún sepultar algunas más. Sin embargo, son muchísimas las gentes que tienen sus propiedades y sus casas y que viven en las inmediaciones de este tan célebre volcán.

A esto conviene añadir que los volcanes políticos, que son siempre consecuencia de la falta de fe y la corrupción, se imponen, como se impidieron en Ninive, esto es, por medio de la penitencia y la oración, no con el pesimismo. La política pesimista, en vez de disminuir, aumenta las sustancias inflamables.

Argumento 45. «Los catáclismos políticos purifican.»
No es cierto. Los catáclismos son castigos, no purificaciones. Las plagas de Egipto no abrieron los ojos á Faraón. París es hoy Babilonia, como lo era antes del sitio de 1670 y 1871, en el cual tanto tuvo que sufrir. ¡Cuántos ejemplos pudieran citarse en apoyo de esta tan triste como grande verdad!

Argumento 46. «Tras el diluvio vino el bien.»
Lo que vino fué la torre de Babel. Es cabalmente una de las mayores pruebas de que los castigos, ni son purificaciones, ni ablandan los corazones empedernidos.

Argumento 47. «Tras el incendio de Sodoma y Gomorra vino el bien.»
Lo que vino fué la incredulidad de la mujer y la liviandad de las hijas de Lot. Las mismas llamas que tenían á sus