El Consultor de los párrocos (1877-08-06 00:00:00), página 2

cribía dos y aún tres artículos diarios, en los cuales, sin que nadie le suscitase el más leve obstáculo, combatía el racionalismo y la revolución, y defendía la monarquía, el catolicismo, la jerarquía eclesiástica, la libertad de la Iglesia y el Syllabus, teniendo la satisfacción de poder asegurar hoy que en todo lo que entonces escribió, como en todo lo que ha escrito en toda su vida, no hay una línea que no se halle en perfecta armonía con las decisiones de la Santa Sede. Esto es lo que hicimos en El Tiempo. No nos arrepentimos. Todo lo contrario.

Si lo que Dios no permita, la revolución volviese á desencadenarse y careciesemos de un periódico neo-católico ó ultramontano, propio ó ajeno, en el cual pudiésemos escribir, sin reparo alguno, aceptaríamos cualquier diario que nos permitiese hablar con libertad en defensa de la religión católica. Haríamos, por ejemplo, lo que, sin que lo reprehende La Fe, hace hoy el Sr. Villostuda, Director que fué de El Pensamiento Español, al enviar artículos, por cierto excelentes y muy útiles, á La Ilustración Española.

Por si La Fe no queda aún satisfecha, le rogamos que registre la colección de El Tiempo y nos cite todo lo que nosotros hayamos escrito y no esté en completa consonancia con el Syllabus.

Observación 2.a «Ese Consultor en El Tiempo hacía méritos que luego no han sido quizás debidamente recompensados.»

Ese Consultor, como dice La Fe, no ha hecho ni hace méritos en El Tiempo ni en ninguna parte. Y no los hace, porque, como gracias á Dios, nada quiere, todo le sobra. Lleva ya bastantes años de trabajar mucho y todavía no ha presentado la cuenta á nadie.

Y en cuanto á recompensas, sólo le diremos que es cosa que jamás se nos ha ocurrido. Nosotros no comprendemos que se trabaje con esperanza de premio, como no comprendemos que se dé limosna, para que las gentes nos paguen llamándonos limosneros.

A esto añadiremos, porque á ello nos fuerza la gratitud, que si nosotros no hemos pensado ni pensamos en recompensas, no ha faltado quien piense y bastante. Si, pues, las cosas han quedado como La Fe ve, es porque nosotros creemos, y lo creamos muy de veras, que ciertas recompensas, por el trabajo que exigen y la terrible responsabilidad que imponen, más bien que como premios, deben considerarse como verdaderos y grandes castigos. No es así como hoy se piensa; pero así pensaban San Juan Crisóstomo y San Gregorio Magno, San Bernardo y Santo Tomás de Aquino, y nosotros no queremos ni conocemos maestros de otra clase. El que cree en Dios y tiene miedo al juicio no puede querer otra recompensa que la de poder perseverar hasta el fin, trabajando sin descanso y sin responsabilidad en favor de la Iglesia. Los Santos no querían recompensas y hasta huían con horror de ellas. San Gerónimo y San Bernardo no obtuvieron ni desearon recompensas. Santo Tomás de Aquino necesitó trabajar y trabajó para librarse de ellas. Suárez se creía muy recompensado con poder servir á Dios y vivir estudiando y enseñando la ciencia divina. El célebre Victoria no tuvo sino su celda y su cátedra. Los dos Sotos, Pedro y Domingo, no pensaron más que en instruirse para instruir á otros en la ciencia de la salvación. Melchor Cano, si se vio obligado á aceptar una mitra, aprovechó la primera ocasión que encontró para renunciarla y continuar en su convento y entre sus libros. Trullench no fué más que Un cura párroco en un pueblo del reino de Valencia. Los Salmantecenses murieron como humildes Frailes en su convento de Carmelitas descalzos. Y para no prolongar demasiado este catálogo, ¿qué recompensas recibieron el eruditísimo P. Ceballos y el tan célebre P. Alvarado? Y en nuestros mismos tiempos, ¿qué recompensas han recibido Balmes y Perrone, Gaume y el P. Ballerini, el P. Félix y Margotta, vg.? Cuando se tiene verdadera fe, es imposible mirar las recompensas como recompensas. Los honores no son premio, sino cargas y cargas terribles. ¡Ay del que los contemple de otra manera! ¡Ay del que los ambicie y los busque y los acepte, pensando en su propio bien, por vanidad ó soberbia, ó llamándose á sí mismo, sin ser llamado por Dios!

Anadiémos, para terminar este punto, que las cosas que se refieren á la divina vocación, que tanta gravedad tienen, no deben profanarse, convirtiéndose en asunto de impías gacetillas. Los escritores que son en verdad católicos y temen á Dios, tratan santamente las cosas santas y no imitan á Satanás, procurando herir el amor propio, ó excitar la vanidad. A nosotros, gracias á Dios, nada nos importan ni nos dañan sus provocaciones; pero crea La Fe que, dada la fragilidad humana, es peligrosísimo el despertar ambiciones ó convertirse en agente de Becelebú, fomentando la ira y el despecho en el corazón de los que, por error ó alucinación, se crean posteriores. Los escritores católicos, que saben lo que hacen y no son lobos con piel de oveja, no destruyen con una mano lo que edifican con la otra, ó se guardan muy bien de fomentar la ambición ó de hacer creer que la no exaltación es una humillación. En España, como en todas partes, hay muchos hombres de gran mérito que no son ni pueden ser llamados, porque los honores son pocos, y los que pudieran aceptarlos son muchísimos. Y, ¿qué es lo que aconsejan la caridad y áun la justicia en estos casos? ¿Dicen quizá que se despierte la ambición en los que no la tengan, ó se dé á entender que deben crecer despreciados los que no han sido elegidos? No. Pues bien, lo que La Fe ha hecho es lo que la caridad y la justicia y el respeto debido á las cosas santas no quieren que se haga. La misión de la prensa católica consiste en refutar el error, defender la verdad y combatir la soberbia y el amor propio, predicando la humildad y la abnegación. La prensa católica no tiene la misión de faltar á sabiendas á la verdad, suponiendo ambiciones que no existen; á la justicia, calumniando é intentando deshonrar á un Sacerdote, y á la caridad, imitando al espíritu tentador, ó esforzándose por excitar la vanidad y herir el amor propio. En fin, nosotros deseáramos que La Fe consultase ó estudiasé y nos dijese lúego si cree que trabaja para gloria de Dios y santificación de las almas, injuriando y calumniando, como nos ha injuriado y calumniado á nosotros. No pedimos más.

Pero baste lo expuesto para que La Fe vea:

1.º Que un diario católico no debe ni jugar con las cosas santas, ni excitar la ambición, ni herir el amor propio. Esto lo hace Satanás, pero no deben hacerlo los que de veras temen á Dios.

2.º Que nosotros no hacemos méritos ni pensamos en recompensas.

3.º Que nada, absolutamente nada hemos solicitado.

4.º Que nada hemos aceptado de lo mucho que se nos ha ofrecido.

5.º Que, si no hemos aceptado, no ha sido por miras políticas ni nada que á esto se parezca, sino porque tenemos la firmísima resolución de vivir y morir sin cargos ó sin más responsabilidad que la nuestra personal.

Sentimos mucho hablar de estas cosas; pero La Fe nos ha obligado á ello. Al pintarnos como un ambicioso vulgar y de especie mala y áun indigna, nos coloca en la necesidad de dar una satisfacción á nuestros lectores manifestando qué es lo que en realidad somos y con cuánta injusticia se nos trata.