El Consultor de los párrocos (1877-01-24 00:00:00), página 6

cuestión? Esto es lo mismo que no contestar. ¿Tratar la materia á fondo y con la extensión debida? No es posible en una carta particular. Para esto se necesita un personal numeroso que desgraciadamente, por falta de recursos, no podemos tener.

Hacemos estas advertencias para que se vea que si tardamos en contestar alguna consulta, no es porque nos falte el deseo de hacerlo, sino porque nos lo impide una importancia física, ó, por lo menos, moral.

Esto no obstante, si Dios nos conserva la vida, ninguna cuestión de las que se nos han propuesto ó se nos propongan quedará sin resolver. Las que hoy tenemos pasan ya de mil, y entre ellas hay muy pocas que no merezcan culminarse de graves e importantes. Todas, según el orden con que las hemos recibido, se irán examinando y resolviendo con la extensión debida en nuestra revista. Para otra cosa no bastan nuestras fuerzas ni los medios materiales con que contamos. Nos expresamos con esta franqueza, y al comenzar el año, para que nuestros lectores sepan en qué podemos y en qué no podemos complacerlos.

La reforma que acabamos de introducir hará que acaso escribamos menor número de cartas particulares; pero en cambio ofrecerá la ventaja de que nuestra revista, que ya contiene cosas bastante importantes, dentro de algún tiempo será un repertorio completo, en el cual se encuentren resoluciones teológicas, canónicas, morales y aún filosóficas de todas las grandes cuestiones que se han agitado y se agitan en nuestro tiempo. Como tenemos la costumbre de decir muy poco por nuestra propia cuenta ó de limitarnos á repetir exactamente lo que enseñan los más autorizados teólogos, podemos decir esto sin temor de que se crea que elegimos nuestra propia obra. No, en nosotros no hay ningún mérito personal. Nuestro único mérito consistirá en el trabajo, y éste sería siempre escaso en comparación de lo que trabaja cualquier jornalero. Nosotros, sin que por esto merezcamos nada, procuramos buscar, extraer y coordinar los textos de los teólogos y canonistas que se refieren á las cuestiones que se nos proponen. Esto fué lo que hizo el célebre teólogo Diana al componer su magnífica obra, titulada: Resolutiores morales, y esto es lo que han hecho muchos otros autores en sus Summas de casos de conciencia. La obra titulada Conferencias de Angers y de Paris, si no siempre en cuanto á la doctrina, al menos en cuanto á la forma, pueden servir de modelo en este género.

En España hay muchas obras antiguas; pero ninguna moderna de esta clase. Los Casos de Conciencia, de Córdoba; La Suma, de Villalobos; La Flor del moral, de Cliquet; La Práctica, de Torrecilla; El Directorio parroquial, de Cantero, y muchas otras obras españolas por el estilo, aunque utilísimas y siempre dignas de ser consultadas, hoy no pueden ya considerarse como texto seguro. La razón es, porque todos estos autores escribieron antes de que Alejandro VII, Inocencio XI, Alejandro VIII, Benedicto XIV, Pío VI y Pío IX condenasen las proposiciones que han condenado, y, por lo tanto, no es raro el que, ó expongán opiniones reprobadas, ó al menos no las re- prueben con la energía con que se deben reprobear. Además, todos estos autores, al tratar de las censuras eclesiásticas, se fundan en la Bula In Cæna Domini, ya derogada, y no tienen, ni pueden tener presente, la ley que hoy rige ó la Bula Apostolica Sedis, no publicada hasta 1869. Lo mismo ha de decirse de lo que se refiere á la Bula de la Cruzada, á la Inmaculada Concepción, á la infalibilidad del Sumo Pontífice, á su superioridad sobre el Concilio, al jansenismo, al galicantismo, el regalismo y el liberalismo, cuestiones todas que la Iglesia ha resuelto con fecha posterior.

Este vicio, pues, que tan grande es, es el que hemos intentado llenar con nuestra revista. ¿Lo conseguiremos? Lo ignoramos. Pero de todos modos, señalado ya el camino, si no nosotros, otros vendrán que lo recorran. Lo que importa es que se haga el bien y sea por quien sea.

Há poco vió la luz pública en Madrid un calendario católico, en el cual, entre muchas cosas, todas muy buenas y muy útiles, se ha deslizado un error que, por ser evidente y grave y de funestas consecuencias en la práctica, la autoridad eclesiástica se ha visto en la necesidad de señalar y reprobar. En efecto, el calendario á que nos referimos, por una involuntaria equivocación, negó el privilegio relativo á la comida de carne en los días de abstinencia concedido por varios Sumos Pontífices á los militares españoles. Como el calendario llevaba al frente el nombre de un Sacerdote resp-tabillísimo por su edad, su ciencia y su virtud, hubo confusores que, aceptando su doctrina, intentasen aplicarla en el tribunal de la penitencia. Esto dió origen á discusiones entre varios teólogos moralistas, á las cuales ha puesto término Su Emin. el Cardenal Moreno, que, como Prelado de la diócesis, y como Comisario general de Cruzada, era la autoridad competente para ello. El celo y el acierto de Su Eminencia han hecho que se sofoque en su mismo origen una cuestión desagradable que, no siendo así, hubiera podido ser causa de muchos disgustos y grandes conflictos.

Wattembach, profesor de la universidad de Berlín, crítico y racionalista de la pobre especie, jurado enemigo del Catolicismo y abogado aulico ó apologista oficial de la política de Bismark, acaba de publicar una obra, titulada Historia del Papado (1), que no es sino una calumnia incesante ó una desfiguración sistemática de la historia de los Sumos Pontífices. Constá de 21 discursos, en los cuales, ó amontonando citas inútiles ó truncando y alterando textos, se intenta fascinar y seducir á los candidatos lectores. El método de este escritor, que para los eruditos no puede ser más inofensivo, para las gentes sencillas puede ser en extremo peligroso. En efecto, disimula su odio, muestra profunda afición, abruma y admira por lo mucho que cita, y cautiva por la farisaica candidez con que aparenta no tener más norte que la verdad y no buscar otra cosa que lo justo. El sistema es ya antiguo. Todo el que tiende un lazo, le tiende así. La hipocresía es el principal auxiliar de todo seductor.

Wattembach, que se ha dedicado á desfigurar la historia, como por profesión, había ya publicado otra obra, cuyo título es: Sobre las fuentes de la historia alemana en la edad media, en la cual sienta, por decirlo así, los cimientos del edificio que ahora cree haber terminado con su historia, ó, mejor dicho, con su caricatura de la Historia de los Papas. En la primera obra se sentaron los principios. En la segunda se han sacado las consecuencias. Por esto, quien desee refutar la segunda, necesita tener á la vista la primera. ¿Habrá en España quien emprenda este trabajo? ¿Será posible que en la patria de Suarez no haya quien lo imite escribiendo una Defensio fidei contra germanica sectae errores? ¡Plegue al cielo que así no sea!

Mr. Bertini, filósofo racionalista que murió en Octubre de 1876, dejó escrita una obra, publicada en Nápoles un

(1) Geschichte des Romanischen Papstiums-Vorträge Von Wilhelm Wattembach. Berlin, 1876.