Pure catholicism (1849-09-01 00:00:00), página 8

Par. Pues precisamente hago yo por eso la pregunta; porque V. racionalmente hablando no puede decir que sabe en quien ha creído, como yo podría decirlo.

Fel. ¿Y por qué cree V. que no podría decirlo yo, cuando está persuadido de que V. podría hacerlo?

Par. Eso consiste en que no escuchando V. á la Iglesia, ha pretendido formarse por sí mismo su creencia sacándola de la Biblia; de este modo no puede V. estar cierto de que su creencia se halle realmente contenida en ella, sino en cuanto V. crea que no se puede engañar en lo que ha leído. Mi creencia al contrario, aunque sacada tambien de la Biblia, me ha sido dada, ó presentada por una autoridad infalible, que de ella la ha sacado: así, sin ser infalible yo mismo, puedo estar seguro de mi fé, y decir: sé en quien he creído; pero V. no puede decir eso, á no ser que se declare á sí mismo infalible, cosa, que á mi parecer, V. no pretende. Esta diferencia entre nosotros dos es muy notable, y merece que la tome V. en consideracion.

Fel. Ya lo creo: es la misma diferencia que existe entre el que vé y examina las cosas por sí mismo, y el que se fía en lo que otro ha visto y examinado. Mas ahora veo que eso nos lleva á la discusion del otro dia, sobre el derecho que todo hombre tiene de leer y estudiar la Biblia, y formar su fé con arreglo á lo en ella contenido.

Par. Cabalmente: y la recuerdo porque ahora, si V. gusta, estoy pronto á que examinemos amistosamente ese punto. El otro dia había demasiadas personas delante, para que fuere prudente el hablar de tantos pasages de las santas Escrituras, como V. tiene costumbre de hacer, sin duda para imitar tambien en eso á los protestantes. Los ignorantes suelen sacar muy extrañas consecuencias de varios de esos pasages, que no entienden; y por decirlo de paso, eso solo bastaria para que no se permitiese la lectura de la Biblia á todo el mundo indistintamente.

Fel. Yo creo al contrario que, si se sacan extrañas consecuencias de algunos pasages, es porque no se conocen otros muchos, y que el verdadero y conveniente remedio de ese mal sería el que se conociesen todos, y no el prohibir absolutamente la lectura. Sea pues lo que quiera yo estoy dispuesto á emprender con V. ese exámen, sea delante de pocos ó de muchos testigos.

Par. Pues vea V. sobre esta materia mi doctrina fiel y netamente espuesta. Yo creo que la Biblia contiene la revelacion de Dios: que en ella se encuentra lo que nos importa saber de Dios, de las relaciones que con él tenemos, de los designios que sobre nosotros tiene, de los deberes que se derivan de la naturaleza de Dios, de nuestras relaciones con él, y de sus designios sobre nosotros; mas que todo esto no está en ella, ni absolutamente enseñado, ni expresamente declarado. Como todo no está en ella absolutamente contenido, yo admito tambien como parte de la revelacion de Dios, lo que por una tradicion bien establecida por quien para ello tiene derecho, se ha recibido como enseñado por Jesucristo, ó por los apóstoles enviados por él. Como todo no está expresamente declarado, admito tambien como revelacion divina las consecuencias sacadas de lo que está expresamente enseñado; no las consecuencias que cada fiel en particular pueda sacar, sino las