El Consultor de los párrocos (1877-07-27 00:00:00), página 3

su grado de probabilidad á cada una de estas opiniones (1).

Lo escrito en esta carta por voluntad y orden de Su Santidad (2), confío en que bastará plenamente para calmar las perplexidades del hombre docto que ha consultado, y para responder á las dudas de los demás. Espero especialmente que, por consecuencia, las discusiones suscitadas, no entre vosotros, sino en otra parte, como llevo dicho, se encerrarán desde luego en justos límites (3), y que nadie abusará ya más de los actos pontificios, principalmente de la carta dirigida por el Soberano Pontífice al profesor Travagliani, carta de la que es manifesto que algunos se han servido, sin razón, y en contra del pensamiento e intención que han presidido á su redacción.

Después de haber obedecido las órdenes del Soberano Pontífice, aprovecho con mucho gusto esta ocasión para reiteraros la expresión de la sincera estima, con la que soy, ilustrísimo y reverendísimo señor, vuestro muy afecto servidor, Wladimiro Czacki, Secretario de la Sagrada Congregación de Negocios eclesiásticos extraordinarios.

Al Ilmo. y Rmo. Sr. Eduardo Hatteur, Prelado de la casa de Su Santidad, Pío IX, Rector de la Universidad católica de Lille, en Lille.

Si se lee y se recuerda bien esta carta, que tan notable es, se evitarán muchos y muy peligrosos errores. El rigorismo, que suele ser hijo de la soberbia ó el espíritu de dominacion, ha sido piedra de escándalo y ruina para muchos. La Mennais, principe, sin duda, del moderno rigorismo, quería que todo el mundo se sometiese á la Santa Sede, con la condición de que la Santa Sede se sometiese en todo á él, ó no hiciese ni dijese sino lo que él le permitiese hacer ó decir. Como en La Mennais no hablaba la fe; sino la soberbia, en cuanto se le recomendó la humildad, se olvidó de que había escrito un magnifico Ensayo sobre la indiferencia en materias de religion, para poder escribir su execrable libro Las palabras de un creyente, separarse de la Iglesia, y vivir y morir como un faribundo demagogo y un rabioso ateo. Este peligro existe siempre que se quiere imponer la voluntad propia á la voluntad de la Santa Sede.

¿Qué razón puede haber para desconfiar y precipitarse? ¿Quién es más sabio que los Cardenales que forman las Sagradas Congregaciones? ¿Quién les aventaja en celo por el bien de la Iglesia ó interés en que se defienda la verdad y se contende el error? Por otra parte, ¿a quién ha prometido el Espíritu Santo su perpetua asistencia? ¿Lo ha prometido á unos cuantos apasionados rigoristas ó al Vicariato de Jesucristo? ¿No creemos que el Papa es infalible? Pues estamos tranquilos y confiamos. El Papa sabe muy bien en qué consiste el error, dónde está y cuándo ha de reprobarlo. Cuando llegue la hora, ya se hará oír la voz del que nunca ha callado cuando ha debido hablar. Los respetos humanos, que tantas veces inspiran prudencia á los rigoristas, jamás han impuesto silencio á la Santa Sede. Los rigoristas, que tanto alzan la voz en tiempo de paz, como los antiguos montanistas, sus predecesores, no suelen verse mucho en el camino del martirio.

SECCION DE TEOLOGIA DOGMATICA.

LA PEREGRINACION DEL SAGRADO CORAZON DE JESUS.

III.

Las peregrinaciones, que son una gran prueba de fe, caridad y fortaleza, por lo comun, sólo son frecuentes en épocas de persecución ó días de peligro. La historia de la Iglesia no deja dudas, ni permite dudar acerca de este punto.

En el Calvario, donde hay peligro, los mejores amigos, los miembros más fervientes de la Iglesia, siguen á Jesús. Después de la resurreccion del Salvador, los discípulos se dirigen al sepulcro, no por sola curiosidad, sino por amor y admiración. Durante los primeros cuatro siglos, en los cuales casi nunca faltó la persecucion, los fieles no cesaron de ir á las Catacumbas á visitar los sepulcros de los mártires y orar sobre esta tierra, rociada con sangre bendita.

En los siglos medios, esto es, cuando el islamismo era un inmenso peligro para la Iglesia y para la civilización, que los intereses de la Iglesia y de la civilización no se separan nunca, las peregrinaciones, tomando la forma de cruzadas, volvieron á aparecer y se estuvieron repitiendo incansablemente hasta que acabó el peligro. ¡La fe no se cansa ni desfallece jamás! Por el contrario, mientras más arrecia la persecucion, más se aviva el amor á Dios, y más se aumenta el deseo de obtener la palma del martirio. Se fatigan los verdugos, pero no los martires. Como decía ya en su tiempo Tertuliano, la sangre de los mártires es una semilla fecunda, que mientras más se derrama, mayores y más óptimos frutos da. Solo los cristianos saben vencer, no matando, sino muriendo. Solo la religion católica, sostenida por Dios, encuentra su fuerza en lo que el mundo considera como causa de debilidad y aun de ruina. ¿Qué secta ó qué escuela filosofica prospera cuando son perseguidos y mueren sus caudillos? Ninguna. La Iglesia católica, por el contrario, se arraiga y se propaga con tanta mayor celeridad cuanto mayor es la crueldad de sus perseguidores. ¡Ohn eloquente es esto! ¿Cómo se ve aquí el dedo de Dios! ¿Cómo se encuentra en la obra divina lo que jamás se encuentra en las obras humanas? ¡Vencer sin fuerzas para pelear! ¡Pelear, no con armas, sino con lágrimas y paciencia! ¡Padeecer, no odiando, sino amando á los verdugos y orando por ellos! ¡Padeecer, alegrandose de padecer, y padeciéndolo mucho y sin cansarse jamás! ¿Dónde, dónde se observa esto fuera de la religion católica? Y, ¡hay quien dude de los milagros! ¿Qué mayor milagro se puede desejar?

Cuando los ejércitos musulmanes, extendiéndose desde el Oriente hasta el Occidente, amenazaban la cruz y la civilización en todas partes, las peregrinaciones, las cruzadas, pacíficas y guerreras, se encaminaban á los puntos en que mayor fuerza mostraba el enemigo ó el peligro era mayor. En efecto, los fieles iban á Jerusalén, y al rodear el Santo Sepulcro, herían el corazón al islamismo. Iban á Roma, y al defender el centro de la fe ó la silla de San Pedro, impedían que la media luna se apoderase de Italia y dominase en las dos vertientes de los Alpes ó sea en casi toda Europa. Iban, en fin, á Santiago de Galicia, y al atravesar toda la parte Norte de la Peninsula Ibérica, desde los Pirineos has-