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comunicacion al metropolitano de Sevilla, lo dicen todos los que han leido con imparcialidad estos documentos, y lo diria, no lo dudamos, el jurado, si á su fallo se hubiera cometido una declaracion que solo á él pertenecia: lo diria, y lo dicen todos, que no ven lo que declara el tribunal, ni tal falta de respeto, ni tal provocacion á desobediencia, ni tal riesgo de la tranquilidad. ¡Cuánto mejor hubiera hecho el tribunal en condenar sin motivar su fallo! Así tal vez hubieran tenido por razonable la sentencia los que no hubiesen leido las exposiciones, los que no hubiesen visto el proceso, los que no hubiesen conocido el carácter y las virtudes del Ilmo. obispo de Canarias. Pero otra cosa hemos visto chocante en la sentencia. Se deja al arbitrio del gobierno señalar el punto del confinamiento: por manera que el gobierno puede designar por punto de residencia, donde expie el prelado su enorme crimen, ó las vegas de la deliciosa Andalucía, ó las breñas de las heladas montañas de Asturias, ó una de las remotas islas Filipinas, ó tal vez un rincon de Fernando Po, donde la insalubridad, ó el rigor del clima, ú otras causas tal vez peores todavía acaben con la vida del ilustre confinado. No sabíamos que en estos tiempos, que se dice no son de absolutismo, se diera tal latitud al poder ejecutivo. Tal ha sido sin embargo el fallo del tribunal; ¿cuál será el de la posteridad?

Debemos sin embargo, á fuer de imparciales, anunciar en honor del gobierno, que este no ha hecho un uso rigoroso y severo de las facultades que le había concedido la sentencia del tribunal supremo. Muy benigno ha andado el gobierno en señalar punto de residencia al señor obispo de Canarias, cuando lo ha destinado á Sevilla, desde donde podrá fácilmente comunicarse con su diócesis, y en cuya ciudad serán sumamente veneradas las virtudes de S. Ilma., como lo fueron ya en su tránsito por aquella capital desde Canarias á Madrid. Mas siempre es una pena el verse privado de ir á apacentar á sus amados diocesanos, y una pena tanto mas grave, cuanto mayor es el celo pastoral del Ilmo. Romo y
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Gamboa. Y esto que para el buen pastor es una pena, es un perjuicio gravísimo para el rebaño; perjuicio de que son responsables delante de Dios y de los hombres los que tan gratuitamente lo ocasionan. Segun esto, no parece sino que el gobierno se complace en separar á los pastores de sus ovejas, no tanto por odio á los primeros, como por causar un daño espiritual á las segundas. Pero nosotros, que conocemos el carácter del señor obispo de Canarias, sus virtudes, su celo y su laboriosidad infatigable, auguramos ventajas á la Iglesia de España de esta permanencia en Sevilla. ¡Cuántas veces la Providencia dirige á grandes bienes los maquiavélicos planes de los malvados!

Tambien han sido llamados á la corte, y puestos á disposicion del tribunal supremo de justicia, los Ilmos. Sres. obispos de Coria y de Valladolid, el primero por haber ejecutado un breve de su Santidad, ordenando á un exclastrado, hará unos cinco años, y el segundo por haber ordenado á unos jóvenes, que después de haber recibido ya el órden sacro, obtuvieron dispensa del Papa para ascender á los demas órdenes que les faltaban. Adelante, oh hombres del poder, adelante con vuestra santa y catolicísima tarea! ¡Lástima que tan pronto se os vaya á acabar la materia que daba campo á vuestras nobles fazañas, á esos golpes de justicia inimitable! Pronto acabaréis con esa raza maldita, con esos malandrines obispos, que os quitan el sueño, ni os dejan proseguir en paz vuestros planes de prevaricacion y de escándalos. Pronto quedaráis dueños del campo, arrebatando de sus sillas hasta el último de los obispos. Vosotros habeis dicho, como ya habia dicho el divino Maestro: percusso pastore, dispergentur oves. Mas entended, ilusos, que os engañais. No será dispersada la grey santa, no será destruido el proverbial catolicismo español, aunque lleguen á faltar por algun tiempo todos los pastores. Cuando hayais acabado con los obispos, entonces vendrémos nosotros los sacerdotes, nosotros que hemos bebido doctrinas católicas de nuestros católicos maestros, nosotros que por la misericordia de Dios
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conservamos aun estas doctrinas como un don del cielo; y recogiendo los pedazos del cayado que vosotros destrozasteis, gobernaremos como Dios nos inspire, y el Pastor supremo nos prescriba, á esa grey santa que vosotros, rapaces lobos, deseais destrozar, y la conduciremos á los pastos saludables. Nosotros harémos de obispos para resistir á vuestros planes anticatólicos, y os opondrémos no predicaciones sediciosas, no pronunciamientos y barricadas, porque eso lo repreba nuestra ley, la ley de Jesucristo, sino las armas del raciocinio, nuestros escritos armados con los santos cánones y leyes de la Iglesia, nuestra paciencia y nuestros cuerpos para inmolarlos, si menester fuere, en las aras de la Religion. Esto harémos aunque no seamos obispos, esto os opondrémos: y esta oposicion noble, pacífica y legal admirará al pueblo, y le contendrá en la fe que heredó de sus padres, y en las doctrinas que le hemos enseñado, y que con el auxilio de Dios continuarémos enseñándole.

Ni se ha limitado á los señores obispos la persecucion: los que hacen las veces de obispos debian participar de ella por poco que se atrevieran á respirar. El Dr. D. Pedro Zarandía, gobernador que fue del obispado de Calahorra y la Calzada, tuvo la desgracia de exponer al gobierno los inconvenientes que encontraba en dar cumplimiento á los reales decretos sobre certificados de adhesion, supresion de parroquias é incorporacion de comunidades religiosas. No importaba que las exposiciones fuesen reservadas, y concebidas en un lenguaje sumiso y reverente. A nuestro liberalísimo gobierno le irrita la mas leve oposicion; y si esta procede de una autoridad eclesiástica es un delito que debe ser severamente reprimido. No hay otro camino que el de obedecer servilmente, mas que en Rusia ó Turquía; y si se atraviesan reparos de conciencia, y si se infringen las leyes de la Iglesia, y si se pone de por medio el temor de Dios, por todo se ha de saltar á fin de dar cumplimiento á la omnipotente voluntad ministerial. Fue llevada á la audiencia de Burgos la causa del señor Zarandía; y la sentencia no podia
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ser otra que la que se acostumbra cuando se trata de personas eclesiásticas. Un año de destierro á diez leguas de la diócesis, pago de costas y apercibimiento de mayor rigor para lo sucesivo fue la sentencia pronunciada contra el señor Zarandía, que insertarémos en su lugar correspondiente.

Otro acto de ministerial omnipotencia ha recaído en la persona del gobernador eclesiástico de Menorca. Desde el confinamiento del señor obispo en 1837, el cabildo, con autorización del prelado, procedió á la eleccion del Dr. D. Vicente Papelendi para gobernar la diócesis. Gobernó santa y canónicamente á gusto de las autoridades y del pueblo fiel, hasta que extrañado del reino el Ilmo. prelado del modo que habrán visto nuestros lectores en la RESEÑA HISTÓRICA del tomo anterior, el gobierno pasó una real órden al cabildo, mandándole proceder á nueva eleccion. Contestó el cabildo que por eleccion hecha anteriormente, y por órden del gobierno, gobernaba el señor Papelendi, cuya eleccion no tenían motivo para invalidar; pero que si era necesario, se confirmaba ahora la misma eleccion. No se aquietó el gobierno: y á pesar de los favorables informes del ayuntamiento de Ciudadella, se mandó otra vez al cabildo proceder á nueva eleccion, por ser contra los intereses del estado la continuacion del señor Papelendi. ¡Oh intereses del estado! ¡Siempre en boca de unos hombres que no tienen mas interés que saciar su sed de trastornos religiosos y derribar todo el orden existente! ¿Hasta ahora no habíais advertido que fuese contrario á los intereses del estado el gobierno del señor Papelendi? Mas no hubo remedio: se tuvo que proceder á nueva eleccion, que recayó en el Dr. D. José Marqués, dignidad de arcipreste de aquella iglesia. Nuestros lectores se devanarán los sesos en barruntar cuales son los intereses del estado perjudicados por el gobierno del señor Papelendi. Nosotros, aunque no blasonamos de adivinos, se los dirémos. El señor Papelendi, si bien elegido por el cabildo, gobernaba con jurisdicción delegada del Ilmo. obispo. Cuan-
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do este fue extrañado, creyó el gobierno que la silla quedaba ó vacante ó impedida, y no quiso por lo tanto que nadie gobernase en nombre del obispo. Quiso, pues, poner en tortura la conciencia del cabildo, mandándole elegir como si en él residiese la jurisdiccion. ¡Miserables! ¿no sabéis que cuando el cabildo va acorde con su prelado, como sucede en el de Menorca, le provee este de amplias facultades para que no queden comprometidas sus conciencias, ni suspendido el curso de la jurisdiccion legítima? No os canseis: no impediréis este curso en Menorca, ni en las diócesis que se encuentren en igual caso. En Menorca nadie gobierna sino el Ilmo. Díaz Merino: de él deriva la jurisdiccion que se ejerce en aquella isla, ejercitada ya por el señor Marqués, ya por cualquier otro que designe el cabildo.

Otra vejacion, otro atropello tenemos que lamentar en la persona del señor gobernador eclesiástico de Tudela, don Cosme Marrodar: si justa ó injustamente, nuestros lectores podrán juzgarlo por la simple lectura del suceso. Una religiosa dominica de Tudela solicitó del jefe político de Pamplona la exclastracion á que le daba derecho la ley de 22 de julio de 1837, ley que, argamasada por un congreso de personas meramente civiles, sin haber contado en nada con la autoridad eclesiástica, se entra en el santuario, registra el secreto de los claustros, relaja á destajo vínculos sagrados, dispensa votos que con toda solemnidad se habian hecho á Dios con aprobacion de la Iglesia y consentimiento de las leyes civiles. El jefe político, en virtud de esta ley, manda al gobernador eclesiástico de Tudela que vaya á autorizar la exclastracion. Resístese el señor Marrodar, porque en su conciencia, y en la ciencia que tiene de los sagrados cánones, no ve que una potestad terrena pueda dispensar y dejar sin efecto votos tan sagrados. Contestó, sin embargo, al jefe político en términos muy sumisos y reverentes, como pueden ver nuestros lectores en la comunicacion que insertaremos en este número. En vista de la citada contestacion, por la que se había suspendido la exclastracion, ofició se-
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gunda vez el jefe político mandando que se procediese á ella, tanto si asistía el gobernador eclesiástico, como si dejaba de asistir: y negándose este redondamente por lo expuesto en la comunicación al jefe político, el alcalde autorizó y presidió á la exclaustación de la mencionada religiosa. Esta resistencia á cumplimentar una ley que está en abierta oposición con las leyes de Dios y de la Iglesia, le ha valido al señor Marrodar la incoacion de un proceso cuyo resultado Dios sabe cual será: pero fuere este el que fuere, felicitamos al señor gobernador eclesiástico de Tude-la por su cristiana fortaleza en no haber querido conculcar las santas leyes de la Iglesia, ni doblegarse á ser instrumento de un escandaloso sacrilegio.

Tampoco podemos pasar por alto la sentencia de destierro que la audiencia de Zaragoza ha pronunciado contra los beneméritos eclesiásticos D. Pablo García, D. Mariano Hernández, D. Escolástico Santías, D. Gaspar Rubio, D. Manuel Andreu, D. Tomas Buesa, D. Tomas Cenito, D. Matias Romo, D. Mariano Gilaverte, D. Francisco Casanova, D. Ildefonso García y D. Manuel Galeria, condenados el primero á cuatro años de destierro en las islas Baleares, y los restantes á dos años á quince leguas de Zaragoza, frontera de Francia, Madrid y los sitios Reales. Entre los documentos oficiales se verá la expresada sentencia. Nuestros lectores desearán saber la causa de que así hayan sido castigados estos doce sacerdotes. Oiganla pues, y pásmsense al oír que en este siglo de libertad y de progreso quepa en pechos liberales y progresistas tan negro encono, tan sañuda intolerancia. Mientras se seguía la causa de que hemos hecho mención en la RESEÑA del tomo anterior, contra el cabildo de Zaragoza, hubo que recibirse declaración á estos doce eclesiásticos, en cuya declaración plúgole al señor La Rica que se les preguntase que pensaban acerca de su legitimidad y acerca de la alocución del santo Padre. Su acrisolada virtud, y el respeto que les imponía la santidad del juramento les arrancó una confesión que había de
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perderles y dar principio á un voluminoso proceso. Preguntados no les fue lícito callar, y la revelacion no espontánea, sino forzada, de sus opiniones que verdaderas ó erróneas creyeron en su conciencia que debian profesar, esta revelacion fue un delito. ¿Dónde está la libertad del pensamiento, oh insufribles tiranos, esa libertad que tanto cacareais, mientras arrancais el secreto de los corazones para castigarlo como un acto criminal?

Y ya que hemos mentado al señor La Rica, y las persecuciones con que va grangeándose tan odiosa celebridad, añadamos algo á lo que de él ya dijimos en la RESEÑA anterior. Este hombre ridículo, á la par que aborrecible, se ha empeñado en titularse gobernador eclesiástico del arzobispado de Zaragoza, á despecho del arzobispo que lo desmiente negándole toda jurisdiccion, á despecho del cabildo á quien ha hecho encausar y desterrar por esta causa, á despecho del clero y pueblo fiel, que le detestan y huyen de su persona. Mas el señor La Rica tiene á su favor el brazo secular, y esto lo suple todo. El apoyo de este brazo le hace prevalecer contra todos, y de este brazo se sirve para perseguir y vejar de mil maneras á los que no quieren ser fieles á sus conciencias. Nuestros lectores recordarán la tan célebre causa del clero de Daroca, suscitada y proseguida con encono por no querer reconocer jurisdiccion en el señor La Rica. A pesar del encono de este creyó el juzgado de 1.a instancia de Daroca que debia sobreseerse esta causa: mas habiéndose remitido al tribunal superior para que confirmase la sentencia, el tribunal superior la desestimó, mandando que volviese á procederse contra los encausados. El dia 3 de octubre, dia en que cumplia el año de haber sido puestos en libertad el magistral y demas eclesiásticos de Daroca, se notificó á estos respetables sacerdotes el auto de arresto. Un resultado poco lisongero auguramos á estos distinguidos ministros del Señor, que no tienen otro delito que haber publicado por la prensa un escrito en que el jurado nada encontró que calificar, y haberse negado á reconocer la juris-
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diccion en el señor La Rica, que confiesa no tenerla de aquel á quien el mismo llama su Prelado.

¡Cuántas intrigas, cuántos escándalos, cuántas extorsiones no ha cometido el señor La Rica para grangearse súbditos que le obedezcan, y que se prosternen ante el ídolo de su soñada jurisdiccion! Este furibundo pesquisador de conciencias nada ha respetado, ni aun los claustros, esos castos asilos de inofensivas vírgenes que, agenas totalmente á las disputas y discordias con que se agitan los del mundo, viven entregadas á la oracion por si logran tal vez aplacar la ira de su celestial esposo, y restablecer la tan suspirada paz. En estas pacíficas moradas de la virtud é inocencia ha querido tambien el señor La Rica sembrar la consternacion y la zozobra, pretendiendo que las religiosas reconozcan explícitamente su autoridad como legítima. Repugnándolo las monjas, por la sencilla razon de que no son ellas las que han de decidir esta delicadísima cuestion, ha acudido en queja el señor La Rica: pero ¿á quién creerán nuestros lectores? ¿Aca-so á un Concilio, acaso al Papa, como se hacia antigua-mente cuando ocurrian dificultades de esta naturaleza? No, sino al señor Zumalacarregui, al señor ministro de Gracia y Justicia, como si fuese él el intérprete de los cánones, como si fuese él quien ha de dirimir las controversias en puntos de disciplina. Pues el señor Zumalacarregui, tan bonachon como el mismísimo Alonso en eso de seguir planes de cisma y de usurpacion de autoridad eclesiásti-ca, ha echado su oficio á las monjas de Zaragoza exhortándolas á reconocer al señor La Rica, á quien declara revesti-do de la mas pura y legítima jurisdiccion. Ufano el señor La Rica con esta bula, breve, rescripto, ó como se llame, del señor Zumalacarregui, amenaza con echarlas á la calle sino prestan un reconocimiento explícito á su indisputable auto-ridad. No creemos que estas virtuosas esposas del Señor hagan jamás traicion á su conciencia, dando una declaracion que no las compete, y contra la que deben mas bien preve-nirlas tantos escandalosos y lamentables sucesos á que ha da-
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do márgen el señor La Rica. Compadecemos sin embargo, y deploramos en el alma la angustiosa situacion de aquellas infelices, á quienes por otra parte ha afligido ya el señor La Rica, impidiéndolas el cobro de sus justas asignaciones, lo que obligó á las monjas á acudir al Intendente de la provincia quejándose del proceder del señor La Rica en una exposicion que insertarémos mas adelante en este mismo número.

Tanta resistencia por parte del cabildo, del clero, de las religiosas de la diócesis á reconocer la autoridad del señor La Rica, tantos atropellamientos y extorsiones cometidas ó motivadas por este, tanto empeño por parte del poder temporal en atribuir al señor La Rica una autoridad que la Iglesia, el Prelado, y los cánones le niegan, no ha podido menos de alarma las conciencias y sembrar en la diócesis una turbacion, una ansiedad, una zozobra, difíciles de describir. Esta turbacion, esta ansiedad, esta zozobra las confiesa el mismo Eco de Aragon, que mil veces habia querido desmentirlas. « Si esto fuera así (la inhabilidad moral del señor « arzobispo), dice el Eco, habian cesado los motivos de la « division que trabaja esta diócesis; habia llegado el caso de « entendernos todos, de tranquilizar las conciencias alborotadas de los pusilánimes, de cortar el escándalo que se padece por todos, aunque por diversos motivos ». Pues, Sr. Eco, el arzobispo está en su sano é íntegro juicio, y nadie sino él tiene la jurisdiccion, y aquel á quien él quisiere delegarla: mas tambien es llegado el caso indispensable de cortar el escándalo, que puede cortarse fácilmente quitando de en medio esa piedra de escándalo, ese hombre temerario, ese hombre neciamente loco que se empeña en conservar un puesto, del que le lanzan su Prelado, los cánones, la indignacion universal, las exigencias del bien público. ¿Por qué tanto empeño en conservarle? ¿es que os duele desairar los talentos de ese varon esclarecido? ¿ó acaso ja influencia de sus amigos y partidarios? Leed sus folletos, leed esas tontas é insubstanciales preguntas que dirige á la diócesis para vin-
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dicar no sabemos si su autoridad ó su buen nombre. ¿Qué mas necesitais para convenceros de los cortísimos alcances, del menguado talento, de la necia pedantería de ese hombre, á quien quereis poner como lumbrera en la cátedra de los Valerios y de los Braulios? Mirad sus lugar-tenientes, mirad los brillantes oficios de ese ex-capuchino que envia á Daroca revestido de su autoridad, mas bien como procónsul romano que como vicario de un obispo. ¿No os avergonzais de poner al frente de los negocios hombres tan miserables? ¿No tiene la Iglesia de España, no teneis en vuestro partido eclesiásticos de mas reputacion y saber que os dejen mas airosos en el desempeño de las funciones que les conficis? Credenos: estos hombres deshonran á quien los emplea, y desacreditan á la mas justa y hermosa de las causas.

Si saliendo de la diócesis de Zaragoza pasamos á la de Toledo, nos encontramos casi en igual conflicto en órden á gobierno legítimo. La iglesia de los Eugenios é Hildefonsos después de haber estado huérfana por espacio de seis años, puesto que el que la gobernaba carecia de toda autoridad según los cánones y terminantes decisiones pontificias, ha adquirido finalmente un pastor, de cuya legitimidad hay dudas gravísimas e innumerables zozobras. El señor Golanguer sigue gobernándola desde la muerte del señor Vallejo. Dijimos ya en la pág. 139 del tomo I el juicio que habia formado la prensa religiosa sobre esta eleccion, considerándola cuando menos como muy dudosa. En la pág. 268 nos hicimos cargo de lo que en favor de la eleccion alegaba un folleto publicado por el señor N. N. de Q. refiriendo que si bien las razones aducidas en el folleto habian inclinado algun tanto en su favor el juicio de personas para nosotros muy respetables, quedaban sin embargo graves dudas. Tenemos al presente á la vista otro folleto, titulado Respuesta á la contestacion dada por D. N. N. de Q. y firmado por D. Juan Rodriguez.

Este escrito refuta extensamente las razones alegadas por D. N. N. de Q., y presentando la cuestion con método y
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claridad, sigue paso á paso á su adversario, así como al señor Maza en varios artículos que ha publicado en defensa de la precitada eleccion. En esta cuestion se presentan dos puntos, la licitud y la validez. En cuanto á lo primero parece no puede haber mas que desear para probar que así el cabildo como el señor Golfanguer obraron muy mal en elegir el uno y en aceptar el otro, conculcando disposiciones muy respetables de la Iglesia, que debieran haberse tenido presentes, y habiendo en la diócesis un semillero de disturbios y de ansiedades. En cuanto á la validez no parece tan feliz el señor Rodriguez, pues si bien tienen nervio las razones que alega, no convencen del todo, ni hacen ver con evidencia la nulidad. Siempre sin embargo quedan temores gravísimos, y una obscuridad indefinible en cuestion tan delicada. Ya dijimos que á nosotros como meros historiadores no nos incumbia erigirnos en jueces de esta controversia; pero no podemos menos de referir lo que todos ven, lo que todos sienten, una polémica interminable, incertidumbre en el ejercicio de la jurisdiccion, division de ánimos, turbacion y ansiedad en las conciencias. Sensible es que un negocio tan delicado como este, un negocio del que depende la paz de la diócesis, la validez de los sacramentos, la salvacion de las almas, en el que debe estar lejos toda sombra de duda é incertidumbre, haya de verse sujeto á los azares de una reñida polémica. ¿Por qué no acude el cabildo primado á cortar de raíz el mal, el daño gravísimo que con estas dudas se irroga al pueblo fiel? ¿tan ciertos están los electores, tan cierto está el elegido de que se halla exenta de todo vicio su eleccion? ¿nada les afectan las razones que alegan sus adversarios? ¿nada el dictámen de hombres eminentes, agentes en el negocio, y por lo tanto imparciales, que ven cuando menos embrollada la consabida eleccion? ¿Por qué, pues, no se acude á la fuente de toda jurisdiccion, á aquel que sentado sobre la cátedra de Pedro está puesto para aclarar todas las dudas, y cortar todos los escándalos que ocurran en la Iglesia de Dios? ¿Por qué no se solicita una habilitacion