El Consultor de los párrocos (1877-07-27 00:00:00), página 6

ser Santos, han pasado su vida leyendo y meditando la ley del Señor. Y, ¿se califica de inútil y de inútil por lo menos esta lectura! ¡Inútil lo escrito por hombres sabios y Santos, que, como sabios, explican lo que se necesita aprender, y como Santos, lo explican con el espíritu de rectitud, la caridad, la unión y la sencillez, que tanto resaltan en los que se olvidan de sí mismos para no pensar sino en la gloria de Dios y la salvación de las almas! ¡Inútil lo escrito por San Jerónimo ó San Agustín, San Ambrosio ó San Gregorio, San Atanasio ó el venerable Beda! Si esto es inútil, ¿qué será lo útil?

Las lecciones del segundo nocturno son trozos de la historia eclesiástica ó extractos de las Vidas de los Santos. ¿Se dirá que esto es inútil? ¿Qué son los Santos? Por lo menos hay que considerarlos como héroes ó hombres grandes. Y, ¿puede sostenerse que se pierde el tiempo estudiando las biografías de los héroes ó de los hombres grandes? ¿Quién dice que son inútiles la obra de Plutarco, en que se refieren los principales hechos de muchos héroes del paganismo; la de Suetonio, en que se compendian las biografías de algunos Emperadores romanos; los diccionarios biográficos, en que se encuentran las vidas de los personajes más ilustres de todos los tiempos, y los diccionarios biográficos contemporáneos, en los cuales se dan á conocer los hombres que aún viven y que más brillan en la política, la diplomacia, las armas, la banca, la industria, el comercio, la agricultura, las artes, la literatura, las ciencias, la erudición, la crítica, la sátira, etc., etc.? Y si no son inútiles estas obras, ¿cómo han de serlo las que nos refieren los hechos de los héroes del cristianismo ó de los Santos? Si es útil conocer la vida de Platón ó Aristóteles, ¿será quizá inútil el saber quiénes fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino? Un Santo es hombre que ha practicado en grado heroico todas las virtudes, que ha observado fielmente la ley divina, que puede y debe servir de modelo á todo el que aspire á salvarse, observándola. Y, ¿se asegura que es inútil el estudio de estos tan acabados modelos? ¿So comprende siquiera que un militar no quiera conocer los hechos de los grandes capitanes, como Napoleón y el Duque de Alba, Hernán Cortés y Pizarro, Gonzalo Fernández de Córdoba y el Duque de Guisa, Carlo-Magno y el Emperador Trajano, César y Aníbal ó Alejandro? Y si no se comprende siquiera que un militar no quiera conocer las biografías de los grandes capitanes, ¿cómo ha de poder comprenderse que un católico rechace como inútil el estudio de las vidas de los hombres que más han brillado en la Iglesia ó que más gloria han dado al catolicismo?

¿Qué es conocer las vidas de los Apóstoles y los mártires? ¿Desear propagar el Evangelio y derramar la sangre por Cristo, como ellos? ¿Qué es conocer las vidas de los Santos Padres? ¿Admirar su santidad y su ciencia y deseaser Santos y sabios, como ellos? ¿Qué es conocer las vidas de los cenovitas y los penitentes? ¿Desear despojarse de toda ambición y de todo amor propio, y renunciar á todas las pompas y vanidades del mundo para no buscar sino á Dios?

¡Ah! Las vidas de los Santos son lecciones de moral práctica, que instruyen, edifican, alientan, entusiasman, dan abnegación y excitan al sacrificio y al heroísmo. ¿Dónde se aprende tanto como en las vidas de los Santos? Abel enseña á buscar la riqueza no siendo mezquino para con Dios, ó dando lo mejor á Dios. Abraham enseña á creer, creyendo en la esperanza áun contra la esperanza, ó sea no desconfiando de Dios, por más que sean grandes y áun terribles las pruebas á que nos veamos expuestos. Job enseña á sufrir á encontrar en la paciencia el grande, el eficaz, el único preservativo que existe contra la desesperación. Moisés nos enseña lo que puede un pueblo cuando Dios es su Señor, ó cuando recibe y observa la ley de Dios. San Juan Bautista nos enseña á entregarnos nuestro cuello al verdugo antes que mancharnos con el repugnante pecado de la adulación á los poderosos. San Pedro Nolasco nos enseña á amar al próximo más que á nosotros mismos, ó sea á redimir al cautivo, aunque sea imponiendo sobre nuestro cuello las duras cadenas que él lleva sobre sus pies. San Juan de Dios nos enseña á buscar á los enfermos pobres y abandonados y darles la salud, llevándolos al hospital, si es preciso, sobre nuestras mismas espaldas. San Vicente de Paul nos enseña á amar de veras á los pobres, á considerar sus necesidades como nuestras propias necesidades, y á hacer todo cuanto esté á nuestro alcance por satisfacerlas. En fin, San Felipe Neri y San José de Calasanz nos enseñan á combatir la ignorancia, ó á trabajar sin descanso y con desinterés completo por lograr que la juventud se instruya y que el mundo se civilice. Y, ¿se dirá que es inútil esto?

Por último, los himnos son canticos en los cuales se alaba á Dios y se pide su misericordia, y las oraciones no son sino plegarias que se dirigen al cielo para que el Señor, que es omnipotente e infinitamente misericordioso, tenga compasión de nosotros y nos envíe su santo auxilio. Y, ¿se dice que esto es inútil? ¡Inútil el que un hijo muestre su amor y gratitud á su padre, que es lo que se hace en los himnos! ¡Inútil el levantar el corazón á Dios y pedirle su misericordia, que es lo que se hace en las oraciones! ¡Oh protestantes! ¿Cómo descubris vuestra falsísima hipocresía! ¿Cómo demuestras que vuestra fe es solo nominal, y que en el fondo de lo que llamais vuestra religión no hay sino incredulidad y naturalismo! ¿Cómo os desagrada todo lo que se encamina á unir al hombre con Dios!

Demostrada ya la grandísima utilidad y áun necesidad de la lectura del Breviario, veamos ahora cuáles son los sofismas que para probar que es inútil por lo menos, se emplean.

Sofisma 1.º «El tiempo que se invierte en la lectura del Breviario, pudiera destinarse á una lectura más útil.»

Y, ¿cuál es esta lectura más útil? ¿A caso la de los periódicos y novelas? ¿Que declamen tanto contra la lectura del Breviario los que nada tienen que decir jamás contra la lectura de los periódicos y las novelas, que tanto tiempo hacen perder y tanto daño causan! Leer el Breviario es orar. Y, ¿os parece mucho el que un Eclesiástico, es decir, un hombre consagrado especialmente á Dios, invierta todos los días en hablar con Dios ó en orar una hora ó poco más, que es lo que se invierte en el rezo divino? Si lo que se quiere es que el Sacerdote no ore para que no crea, y que no crea para que no defienda ni propague la fe, entonces todo se explica. Los protestantes no quieren oración porque no quieren religión. En esto son lógicos. Pero, ¿por qué no lo dicen con claridad? ¿Por qué disimulan tan hipócritamente sus internas deseos?

Añádase á esto que el que no reza se distrae y no estudia, y que, como hemos ya visto, no hay estudio más útil que el del Breviario. En efecto, en las fiestas de los misterios se explican los dogmas, y en las de los Santos se recomiendan todas las virtudes. El Breviario es una verdadera enciclopedia teológica. El que lo estudie bien no podrá menos de ser un gran Teólogo.

Por otra parte, ¿con qué sustituyen los protestantes el Breviario? ¿Lo sustituyen quizás con la lectura del Times, periódico de inmenso tamaño, que no puede leerse ni en dos horas? ¿Lo sustituyen con el teatro ó las lógicas? ¿Lo sustituyen, en fin, con la lectura de libros que los arrastran á negar hasta la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo? El pro-