El Consultor de los párrocos (1877-09-08 00:00:00), página 3

Kamieniec, en Podolia. Así Europa, tan conmovida por los sufrimientos de los búlgaros, se dignará recordar que desde 1863, muchos Obispos católicos gimen en los hielos de la Rusia septentrional. Estos Prelados, cuyos nombres deben repetirse sin cesar, son Mgr. Felinski, Arzobispo de Varsovia, desterrado á Joroslaw; Mgr. Krusinski, Obispo de Vilna, desterrado á Viatka; Mgr. Brozeckinski, auxiliar de Varsovia, desterrado á Astrakán; Mgr. Szczyginski, Administrador de Varsovia, deportado, después de Mgr. Brzeckinski, al interior de Rusia; Mgr. Borowski, Obispo de Zytomir, Administrador de la diócesis de Kamieniec, después de la supresión de su diócesis, desterrado á Perm, y el Presbítero Kuriszynski, Administrador de la diócesis de Zytomir y Kamieniec, desterrado á Samara (1).

»Casi todos los buenos Sacerdotes han ido á participar de la suerte de sus Prelados. Se cuentan por miles los que consumen su salud y su vida en las comarcas más inhospitalarias de Rusia, en las cuales mueren materialmente de hambre. Centenares de iglesias han sido suprimidas por el Gobierno ó entregadas á los cismáticos. El Gobierno, para perturbar la Iglesia, concede la más anticanónica y más eficaz protección á los Sacerdotes más desprestigiados por su destestable conducta. Les concede libertad completa para que hagan cuanto quieran y les exime de toda responsabilidad, cualesquiera que sean sus crímenes, con tal que le ayuden á trabajar contra la religión católica. Hay algunos que hasta son asesinos, como el demasiado célebre, Sonczatowski, apóstata de Minsk, á quien la protección del Gobierno ha librado de los Tribunales de justicia, que lo perseguían para castigarlo como á parricida. Estos desechos de la sociedad son elevados á los más altos puestos, como arciprestazgos, deanatos, etc.

»Los Consistorios no se componen sino de Sacerdotes de malísima reputación, que no entran en ellos sino para recibir dinero. Las parroquias se venden públicamente, y hasta ha habido Sacerdote de éstos que por 1.000 rublos declara disuelto un matrimonio legítimo.

»Los Seminarios están enteramente sujetados á la autoridad diocesana y sometidos al Ministerio de Instrucción pública. La mayor parte del tiempo se consagra al estudio de ciencias más aptas para formar agentes de policía que ministros del Señor.

»La diócesis de Zytomir está actualmente confiada á un tal Roszkowski, ántes asesor de un colegio llamado católico, que es una escuela de servilismo, en la cual encuentra el Gobierno todo lo que necesita para realizar sus satánicos planes.

»En ninguna parte llega el despotismo al estado á que ha llegado en Rusia. Tratándose de oprimir al Clero católico, las medidas más atroces se consideran como la cosa más natural y más sencilla. ¿Se comprende siquiera en Europa una medida de policía en virtud de la cual todos los Sacerdotes en todo el territorio, sean desterrados y continúen desterrados después de catorce años? Pues esto es el estado actual de todo el Clero católico en Rusia. Añádase que este estado del Clero, por más que parezca anormal, es el estado legal después del ukase ó decreto del Czar, de 29 de Noviembre de 1877 (2).

Tal es la verdadera situación de la Iglesia católica en Rusia. ¿Si sabrán estos los católicos españoles que, sin que se sepa por qué, tan entusiastas rusófilos se muestran? ¿Si creerán que la persecución, por más que sea general y constante, no es criminal, cuando sea ruso el Gobierno que per-

(1) Esto, que está sucediendo ahora mismo en Rusia, no sucede en Italia.
(2) Número citado, págs. 412, 413 y 414.

signe? ¿Cuán horrible es la plaga de los que son políticos antes que católicos, ó que, aunque se llamen y se crean católicos, no piensan sino en la política! La pasión política los ciega hasta el extremo de no ver ó no querer ver ni aún las más monstruosas iniquidades, cuando es ó cree que es amigo el hombre, el cismático, el impío perseguidor que las comete.

¿No es católico! ¿Qué importa?
¡Es cismático y perseguidor! ¿Qué importa?
¡Es aliado, amigo, protector, defensor y cómplice de Prusia, Suiza, Italia y todas las naciones que oprimen á la Iglesia! ¿Qué importa?
¡Auxilia á los que despojan y prenden al Papa, destierra á los Obispos, encarcela á los Sacerdotes, convierte los Seminarios en centros de corrupción y perversión, y emplea hasta la más cruel violencia para llegar á la apostasía general, ó arrancar la fe del corazón de los pueblos! ¡Todo esto es cierto, muy cierto y se sabe que lo es! Sin embargo, ¿qué importa?

¿Es amigo, ó por el momento y para sus fines apparenta serlo? Pues esto basta. El político antes que católico, no necesita más para callar y hasta para no ver ni oír. ¿Qué obcecación! ¿Cuántos males nos ha acarreado y nos ha de acarrear aún!

Para terminar indicaremos que lo que nosotros decimos es lo que acerca de este punto dicen La Civiltà Cattolica, L'Osservatore Romano, La Voce della Verità, L'Universo, Il Popolo, L'Unità Cattolica, Le Bien Public, de Gante, L'Univers, Le Monde, Les Annales Catholiques, L'Union y casi todos los periódicos católicos ó no liberales ó antisimónicos del orbe entero. Los poquísimo periódicos verdaderamente católicos que no piensan así, sostienen una opinión singular, contraria á la opinión común y no se apoyan en ninguna razón ni alegan ninguna autoridad. Dicen que sí, porque sí... y nada más. Y, ¡que haya quien oiga y siga á maestros que así enseñan! ¡Oh inmensa desgracia! Las grandes cuestiones necesitan profundo estudio. ¡Por Dios, no las resolvamos sin estudiar ó dando entero crédito á lo que dicen, porque quieren decirlo, gentes que no han estudiado ni estudian!

SEGUNDO CASO.

Un Religioso profesó, expulsado de su Orden, desea ser considerado como uno de los herederos de su padre. ¿Podrá accederse á su deseo?

De ninguna manera. El Religioso en cuestión, por haber salido del convento, no deja de ser Religioso, ni queda dispensado del voto de pobreza, ni anula la renuncia de todos sus bienes y derechos, que renunció al profesor. Si su mala conducta le ha arrojado del claustro, la expulsión es un castigo que no puede devolverle lo que votos solemnes y penitentes le han quitado para siempre. El castigo no lo autoriza para pensar en secularizarse ó vivir cómodamente en el mundo, sino que lo obliga á humillarse, á hacer penitencia y orar hasta conseguir que su verdadero arrepentimiento vuelva á abrirle las puertas del claustro. El Religioso profeso, aunque esté fuera del convento, tiene y tendrá siempre sobre su conciencia la ley de los tres votos, ó de la obediencia, la pobreza y la castidad. Olvidar esto es caminar por muy peligrosa senda. El Religioso expulsado que se figure que la expulsión lo exime de cargas y le devuelve la libertad, se halla en un error gravísimo. La expulsión no es más que una pena, y una pena que no debe considerarse como absoluta y perpetua, sino como condicional y temporal. Puesto que la condición de la pena es su indigüedad, debe esforzarse por lograr que, cesando la condición, que es la