Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 28

sículos del capítulo 10.º de su primera epístola, concluye con decirles en el versículo 15º: “Como á prudentes os hablo; vosotros mismos juzgad lo que digo;” que no os contenten mis simples palabras; examinadlas vosotros mismos y juzgad. Y no quedó esto en mera teoría, sino que se practicó realmente por los primitivos cristianos: de lo cual se hace espesura y honorífica mencion, respecto de los cristianos de Berea, de los cuales se dice (Hechos Apost. c. 17, v. 11,) que recibieron la palabra con toda afirmación, escudriñando todo el dia atentamente las Escrituras, si estas cosas eran así. Y hacían lo que debían hacer, porque sabían, como los Gálatas, que aunque el apóstol mismo, ó aun un ángel del cielo les anunciase otra cosa, que lo que ya había sido evangelizado, debía ser anatema para ellos. (Ep. á los Galat. c. 1. v. 8.) Estas y otras semejantes declaraciones de la Palabra de Dios constituyen la espada del Espíritu, con que debe el cristiano rechazar los ataques del enemigo, y el escudo de la fé á cuyo abrigo debe pelear el discípulo de Cristo. El principio del exámen será, y producirá, y acarreará todo lo que quisieren inventar los doctores de Roma, pero Dios ha dicho: Escudriñad las Escrituras, y en su mano está todo lo que ha de resultar de la obediencia á su voluntad santa. El principio del exámen podrá ser un principio disolvente, mas habiendo Dios dicho: Examinadlo todo, el Cristiano está cierto de que no disolverá, sino aquello que Dios quiere que sea disuelto, la conspiración á que asistieron los Reyes de la tierra, y en que se mancomunaron los Príncipes contra el Señor, y contra su Cristo. (Salm. 2. v. 2.)

Al fin del capítulo emprende todavía el Sr. Balmes un argumento sobre los nombres. Dice que el que cuadra al sistema del exámen es el de Protestantismo, que se tomó con ocasión de la Dieta de Espira; y en efecto el exámen supone explícita ó implícita una protesta; mas añade que este nombre es uno que en sí lleva su condenación, porque repugna al origen, al espíritu, á las máximas, &c. de la religión cristiana. Mas Jesucristo y sus apóstoles tuvieron constantemente que protestar contra el mal y contra el error que le ocasiona: y esta protesta debía principalmente dirigirse contra la usurpada autoridad del sumo sacerdote, de los príncipes de los sacerdotes, del Concilio ó Sanhedrín, porque esta era la que impedia á los Israelitas el que aceptasen á Jesus, como al Mesías prometido. La razón que los retraía entonces, y los retrae hasta el día de hoy, es que les parece que si los Príncipes de los sacerdotes y los Magistrados de su época no hubieran tenido fundados motivos para desecharlo, no hay duda que le hubieran reconocido; pero pues que le desecharon, creen que sus pretensiones no eran fundadas. Pues contra esos mismos protestaba el Señor cuando les decía (S. Luc. c. 11. v. 52): “Ay de vosotros, Doctores de la ley, que os alzasteis con la llave de la ciencia! vosotros no entrasteis, y habeis prohibido á los que entraban.” ¿Y con que otra cosa se han alzado los doctores de Roma con su Gefe, sino con el derecho de saber, de mandar, de enseñar, de examinar, y de explicar por sí y ante sí, sin reconocer á nadie mas derecho que el de decir amen á sus decisiones? Todo fiel discípulo del Señor tiene derecho, y aun obligación según alcanzaren sus luce de protestar, cuando pudiere, contra tan arrogante pretensión.

Pues por de poco valor que parezca este argumento de los nombres,