El Consultor de los párrocos (1877-07-21 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

La peregrinación del Sagrado Corazón de Jesús.—II. Definición de las peregrinaciones.—Su origen.—Son más frecuentes en épocas de persecución.—Lo que fueron en el Calvario.—En los Catacumbas.—Buenos y malos peregrinos.—Políticos que puede haber.—Espíritus que deben imitarlos.—Ejemplos que deben reprobar.—Los primitivos fieles.—Sus peregrinaciones.—Examen de algunos argumentos.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y VÍSTICA.

Casos de casamiento. I.—¿Pueden los católicos casarse por el Emperador de Turquía y por el triunfo de su ejército?—II.—¿Resulta impedimento divinamente del matrimonio sin homicidio del chuygo, ni pacto de mutuomorfo?—III.—¿Cuándo hay impedimento por rapto, ¿a quién ha de re-entregar por la dispensa?—IV.—¿Es válido el matrimonio celebrado ante dos testigos, de los cuales uno es un joven de quince años y otro la madre de la misma novia?—V.—¿Es lícito oponerse a que celebren matrimonio los que no saben la doctrina cristiana?

Noticias de interés general. Programa oficial del concurso para conceder un premio a la mejor Impugnación de la obra de Draper, titulada Conflictos entre la ciencia y la Religión.—En qué consiste el premio.—Reglas para descubrir el masonismo.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LA PEREGRINACIÓN DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS.

II.

Las peregrinaciones no son sino grandes procesiones. Su origen es eclesiástico, su fin es eclesiástico, y los medios que para llegar a su fin emplean, no pueden menos de estar sometidos á la continua vigilancia e inmediata dirección de la Iglesia. Una peregrinación emancipada de la Iglesia ó independiente de la autoridad eclesiástica sería hasta un contrasentido. Los fieles son miembros de la sociedad civil y miembros de la sociedad religiosa. Como miembros de la sociedad civil, necesitan acatar las leyes del Estado, y como miembros de la sociedad religiosa, no pueden dispensarse de cumplir á observar las leyes, preceptos y prácticas obligatorias de la Iglesia. Este es punto esencialísimo y de trascendencia summa. Olvidarse de esto es caer en el laicálismo, que consiste en bendecir á Dios con los labios y negarlo con el corazón ó con los hechos.

Las peregrinaciones son tan antiguas como la religión misma, y aparecen ó son más frecuentes siempre que la fe se ve combatida ó la Iglesia sufre alguna persecución.

El modelo de todas las peregrinaciones habidas y por haber se encuentra en el propio Calvario. Allí, al lado de Jesús, se ve á María su Madre, que no se aparta de la cruz; á las piadosas mujeres, que riegan con lágrimas de amor y devoción la tierra, y á José y Nicodemos, que se declaran discípulos en el momento del peligro, obtienen permiso de Pilatos para dar sepultura al cadáver de Nuestro Salvador, y se la dan, con el más religioso y más profundo respeto y la más piadosa y más santa veneración. Y, ¿qué son María Santísima, las piadosas mujeres y José y Nicodemos, sino peregrinos, que suben al Calvario, al llegar mismo del peligro, para confesar allí pública y solemnemente su fe?

En los discípulos de Jesús, en sus doce Apóstoles, se encuentran los tipos de todos los buenos y malos peregrinos. Juan, el discípulo amado, que es humilde, que tiene abnegación, y que no desea sino servir y agota dar á Dios, durante la pasión, sigue á Jesús, aunque desde lejos, y en el Gólgota se coloca junto á María ó casi al pie de la cruz. Pedro, discípulo fiel, pero que no era humilde ó combatía demasiado en sus propias fuerzas, que creía quizá en el poder humano más que en el auxilio divino, en la hora del peligro apareció débil, no tuvo valor para resistir, y descendió hasta el extremo de apostatar ó negar á su Divino Maestro. Judas, que era avaro y ambicioso, que había buscado á Jesús para enriquecerse, no para santificarse, ó que amaba al mundo más que á Dios, se acercó á los fariseos y por 30 dineros les vendió á su Divino Maestro. En fin, los demás Apóstoles, que aunque bien intencionados, aún no habían recibido al Espíritu Santo, ni pudieron velar con Jesús en el huerto, ni tuvieron la necesaria fortaleza para acompañarlo en la calle de la Amargura y rodearlo en el Gólgota. No lo negaban; pero no lo seguían.

Aquí, en estos hechos, resaltan las condiciones de los buenos y los malos peregrinos. Son buenos los que como María, quisieran morir con Jesús para salvar al mundo; los que, como las piadosas mujeres, muestran su fe con dolor y lágrimas; los que, como José y Nicodemos, confiesan á Jesús y lo sirven, y los que, como Juan, el discípulo amado, siguen á Jesús en la calle de la Amargura y no lo abandonan ni aun en el Calvario. Estos peregrinos son buenos ó se libran de todo error y todo peligro, porque creen, esperan y aman, o porque no piensan sino en la gloria de Dios y en la santificación de las almas. Como San Pablo, no aspiran sino á disolverse para vivir con Cristo. Saben que en este mundo no tenemos sino una mansión transitoria, y no se esfuerzan sino por caminar hacia la mansión eterna que el Señor concede á los que lo aman y le sirven. No aman el mundo ni las cosas del mundo, porque todo lo que hay en el mundo es concepción de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida. No atesoran para este mundo, donde la polilla y el