El Consultor de los párrocos (1877-08-21 00:00:00), página 8

viejo, ha publicado un opúsculo titulado, Un poeta de todo (1), que merece ser conocido. En la pág. 96, tratando de La Divina Comedia, que se escribió hace siete siglos y se lee todavía con provecho e interés, intenta desautorizarla, haciendo ver que su autor, el gran poeta Dante, se suele olvidar de la lógica y hasta de la gramática. Y, ¿por qué esta censura? ¡Ah! Porque Dante se mostraba ferviente católico, porque coloca á Santo Domingo en el paraíso, y porque en lo más hondo del infierno pone á Judas, que vendió á Cristo, y á Bruto y Casio, que asesinaron á César. Y, ¿cómo puede ser bueno un libro en el cual se impone tan terrible pena á los traidores y los regicidas?

En España ha ocurrido una cosa muy parecida. El señor Castelar, siendo ya Catedrático de Historia, se mostraba partidario entusiasta de Dante y lo citaba con frecuencia, asegurando que era republicano. Le demostraron que no sabía lo que decía, que Dante no era republicano, sino quico y había escrito una obra De Monarchia, en la cual defendía el derecho divino y el absolutismo; le hicieron ver que en la misma Divina Comedia se muestra católico y anti-republicano, y condena como á los mayores criminales del mundo á Judas y al regicida Bruto, y esto bastó para que perdiese su entusiasmo, que tan inconsciente era, y dejase de citar á este tan célebre poeta. Se explica bien. Hay gentes que no buscan la verdad ni huyen del error. Por el contrario, se declaran hegelianos para no tener ni verdad que buscar, ni error de que huir. Por esto se ha dicho que el Hegelianismo es la filosofía de los que tienen poca... aprensión.

En el mismo opúsculo, pág. 105, censurando Rieciardi á Pío IX, por lo que llama sus despropósitos teológicos, lo acusa de haber cometido el despropósito de definir la infalibilidad pontificia; despropósito, dice, «tantos más inútil cuanto que ya el mundo católico creía en dicha infalibilidad» (2). De modo que Pío IX ha cometido una gran falta por haber creído lo que el mundo católico creía, ó por haber definido lo que el mundo católico quería que se definiese. ¡Qué críticos, santo cielo!

En Verviers (Bélgica), se ha formado una asociación titulada Círculo del ateísmo. Sus miembros se comprometen á declararse ateos, hacer guerra constante á la religión católica y propagar un catolicismo de la doctrina atea que esté en oposición con el catolicismo de la doctrina cristiana. Pertenecen á esta asociación los monstruos, esto es, los francmasones que se han separado de la francmasonería antigua, porque aún no se ha atrevido á proclamar franca y resueltamente el ateísmo. Dijeron que en los estatutos de la masonería se borrase el nombre de Dios; no lo consiguieron, al menos tan pronto como deseaban, y esto les basta para formar una nueva secta y hacer propaganda por cuenta propia. La masonería antigua, que no quiere sino esto, que no se declare atea por no atentar á los adeptos de segunda y tercera fila que no están en el misterio, protestará y aparentará que se asusta ó escandaliza por mera fórmula. Ya vemos como la cosa queda así.

La francmasonería francesa está llamando la atención de Francia y de su Gobierno. Ya se ha suprimido, no sabemos si nominalmente, alguna lógia de provincia; pero, ¿habrá esto? En París solo existen 75 lógias, en las cuales, si no faltan algunos incultos que no saben á donde se les lleva, abundan muchos los malvados ó corrompidos, que se olvidan hasta de su patria, por poder hacer guerra al orden social. Ahora, como en 1830, se pondrán al servicio de cualquier enemigo de Francia, sea el que sea, con tal que les permita turbar el orden para poder saciar su codicia y su rapacidad. Las lógias no enseñan sino á despreciar á Dios, para que desaparezca el freno de la conciencia y debilitar el poder civil, para que no pueda proteger la sociedad. La Internacional no es otra cosa que la francmasonería desencarnada. Perseguir la Internacional y tolerar la francmasonería, es lo mismo que castigar á quien hiere y no contener la mano que va á herir.

La francmasonería francesa ha dirigido á las lógias una circular, en la cual se encarga á los adeptos que, como tales francmasones, no se dediquen á la política ó no combatan al Gobierno. Esto no es más que una superchería criminal e indigna. También pudiera ocurrir que fuese una extravagancia ó inocentada de algunos francmasones, ya viejos, ó de esos que creen que es posible armonizar los intereses conservadores con las aspiraciones masónicas. A propósito de esto, recordamos que en 1870, durante el sitio de París, hubo algunos francmasones que tenían la candidaz de creer que citando artículos de los estatutos de la masonería, podrían conseguir que las turmas masónicas ó extraviadas por el masonismo no declamasen contra Napoleón III ó no se inclinasen á la Internacional, ó á la demagogia, que es lo mismo. Bien pronto recibieron el desengaño que no podían menos de recibir. La masonería se moldeó de sus citas y siguió imperturbable en su derecho de ser libre y científica.

Pero recuerda, en 1871, durante la Commune, hubo también masones distanciados ó reglamentarios, que se figuraban que el masonismo regular podría contener el irregulador. Otro error no menos funesto que el precedente. La masonería reglamentaria ó candida fué despreciada y aún perseguida por la masonería indisciplinada ó lógica, que es la que más corre por el sendero del mal y el crimen.

Napoleón III había cometido antes este mismo error. En efecto, por el largo espacio de veinte años ó quizá más, se había estado forjando la ilusión de que podría contener y aún dirigir á los francmasones, dándoles Príncipes y Mariscales para que los presidiesen. ¡Oh insensatez! Y ya pudo ver, aunque tarde, de qué le ha servido todo esto! ¡Ay de los Gobiernos que tengan la desgracia de apoyarse en la francmasonería! Cuando más fuertes se crean, serán más débiles y estarán más cerca de su ruina.

¿Qué hará el Gobierno del general Mac-Mahon? ¿Respetará aún la francmasonería? Hacer esto es lo mismo que ocultar una víbora en el pecho. Quien lo haga, no tardará en sentir los efectos del veneno.

Varios periódicos extranjeros han anunciado que en Plœrmel (Francia) se ha constituido una junta presidida por el Obispo de Vannes, con el objeto de reunir fondos para erigir un monumento al Abate La Mennais. Como esto pudiera dar margen á una equivocación gravísima, creamos oportuno advertir que el monumento no va á erigirse al Abate Félix La Mennais, el apóstata, sino á su hermano Juan, también Sacerdote, que escribió y trabajó mucho en defensa del catolicismo y tuvo la dicha de persevarar, trabajando así hasta su muerte. Por lo que más se distinguíó y por lo que se le va á erigir un monumento, fue por la piadosa asociación que fundó, y que subsiste, para dar educación cristiana á los niños.

Mr. W. Strond ha publicado un libro, cuyo título es: La causa física de la muerte de Cristo (1), en el cual se intenta averiguar si Cristo murió á consecuencia de las heridas recibidas ó voluntariamente, por el amor inmenso que tenía al hombre. Los Médicos católicos italianos se han dividido acerca de esta cuestión. El Doctor Marino, excelente Médico católico de Roma, intentando lamentar así la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, ha escrito que Cristo murió, no de las heridas, sino de amor al mundo ó de deseo que se salvases los hombres. Otros dos excelentes Médicos de Italia, los Doctores Venturiol y Rota, redactores de la revista católica titulada La Scienza Italiana, juzgaron, por el contrario, que esta opinión no se apoyaba en ningún fundamento, y la impugnaron con bastante copia de razones, pero no sin algún exceso de pasión.

L'Unità Catolico, con el fin de poner término á esta polémica, que se iba ya agrandando, ha recordado lo que la Congregación del Santo Oficio, por decreto de 13 de Enero de 1875 y Su Santidad por Breve de 28 de Enero del mismo año, han prohibido tratar cuestiones, quae nonnatum sapienti. Se nos figura que esto bastará para que termine una polémica que de ningún modo podrá continuarse, por falta de datos para continuarla. Ni en el Nuevo Testamento, ni en los Santos Padres se encuentra nada que autorice para afirmar lo que el Doctor Marino con excelente intención supone.

(1) The physical cause of Christ's Death.

O. S. G. S. E. C. A. B.

MADRID.—Imp. de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.