El Consultor de los párrocos (1877-07-21 00:00:00), página 2

orin lo destruyen todo, sino para el cielo, donde el bien no concluye jamás. En fin, no quieren las cosas que se ven por- que son temporales, sino las que no se ven, porque son ete- rnas. ¡Oh! ¡Cuánta fuerza tuvieron estas peregrinaciones! Con ellas, el mundo entero se ha convertido á la fe ó eyo el eco de la predicación de los Apóstoles. ¡Cuánta eficacia tendrían las actuales peregrinaciones si todos los peregrinos siguie- sen el ejemplo de María y las piadosas mujeres, del discípulo amado y José y Nicodemos! No amando sino á Dios y no bus- cando sino á Dios, es como se vence al mundo y se conquis- ta toda la tierra.

Los malos peregrinos, los que van al mal por el camino del bien, tienen sus modelos en Pedro, que confía demasiado en sí mismo; en Judas, que es ambicioso, y en el resto de los Apóstoles, que tienen miedo, porque aún no han recibido al Espíritu Santo ó no siguen la bandera de la Iglesia. La cai- da de Pedro debe hacer temblar á los llamados hombres po- liticos que, sin advertirlo, y quizá sin quererlo, proceden como completos pelagianos, dándolo todo á la fuerza huma- na, y no dando nada ó dando solo muy poco á la protección divina. El crimen horrible y el espantoso fin de Judas de- bieran llenar de horror á todos los que emprenden peregrin- aciones con fines humanos, guiados por el odio ó por la ambición, buscando honores y bienes del mundo, en vez de buscar, como debieran, única y exclusivamente el reino y la gloria de Dios. Por último, la debilidad ó falta de valor de los demás Apóstoles, es una lección eloquentísima para los que osan tomar parte en una peregrinación sin recibir antes el Espíritu Santo ó separándose de la Iglesia ó no siguiendo á sus legítimos pastores. El católico que se erce fuerte ale- jándose de los Obispos, se engaña miserablemente. Su for- taleza no es sino soberbia, vano engrandecimiento ó satánica alucinación. Si no retrocede, concluirá negando á Cristo como Pedro, vendiéndolo como Judas, ó abandonándolo por lo menos, como los discípulos débiles. La fortaleza de los mártires no se encuentra jamás en los que creen en sí mis- mos más que en los Obispos, constituidos por el mismo Dios para que rijan y gobiernen su Iglesia.

En los malos peregrinos hay tres clases diversas que es preciso señalar. Unos, como Judas, pecan por ambición y soberbia, y éstos, lejos de arrepentirse y buscar á Dios, se obstinan, se entregan á la desesperación y mueren impene- tientes y blasfemando. Otros, como Pedro, pecan por vani- dad, y, si comienzan por negar á Cristo, suelen concluir por hacer penitencia y borrar con lágrimas su pecado. Otros, en fin, como los discípulos débiles, pecan por miedo, y, como su culpa no es de malicia ó perversidad, sino de mera fragi- lidad, se convierten más pronto y más fácilmente, levantan sus ojos al cielo, reciben el Espíritu Santo, y siguiendo á la Iglesia y oyendo la voz de sus pastores, adquieren la ciencia de Dios y la fortaleza de los Santos, y dejan de ser discípulos pusilánimes para convertirse en Apóstoles que predicen la fe en todo el orbe, y en mártires que confirman con su san- gre su misión y su predicación.

Recuérdese y aplíquese esta doctrina y dejarán de lamentarse muchísimos males que hoy lamentamos todos.

Las Catacumbas, los cuatro primeros siglos de la Iglesia, que fueron cuatro siglos de casi continua persecución, fue- ron también cuatro siglos de casi incesantes peregrinacio- nes. Los cristianos, precedidos de los Papas y de los Obis- pos, iban en peregrinación á los sepulcros de los mártires para orar y ofrecer vertier su sangre sobre la sangre misma de los que habían muerto por la fe. Entre estos primitivos romeros había algunos que, como Simón Mayo y como todos los herejesarcas, decían que buscaban á Jesús y no buscaban sino su propia exaltación. Eran vanidosos, corrompidos, so- berbios, y estaban llenos de odio y ambición. Entraban en la Iglesia como éstos habían entrado en el gentilismo, esto es, sólo para dominar, para ocupar los primeros puestos ó ser ensalzados por todas partes. Se querían exaltar y fueron humillados!

La Iglesia no quiere sino la fe, la pureza, la obediencia, la abnegación y la humildad. Esta era la doctrina de Jesucris- to predicada por todos los Apóstoles y por todos los disci- pulos de los Apóstoles. El Divino Maestro había dicho que el que fuese mayor se portase como si fuese el menor, y por todos y en todas partes se repetían sin cesar estas tan admí- rables palabras. Los Santos, recordándolas y recordando á la vez que ante el Tribunal de Dios ha de exigirse mucho á quien mucho se ha confiado, se estremecían al pensar en la responsabilidad moral, y huyen del poder y de los honores. Un Santo Padre dice que la soberbia es la madre de toda ini- quidad. Otro asegura que la ambición enseña lo que la na- turaleza no conoce y lo que horroriza á la piedad. Otro, en fin, ponderando los peligros que lleva consigo el amor á la propia exaltación, no vacila en declarar que omnis honor secuti diaboli est negotium. De aquí el que los primitivos cristianos, al formar sus santas peregrinaciones, con las cuales vencieron al infierno y conquistaron el mundo, no pensasen sino en orar, practicar las virtudes, cumplir con todos sus deberes y trabajar sin descanso en beneficio pro- pio y de su prójimo. Así es como se combate la increduli- dad. Así es como se derriban los ídolos, se cambian las cos- tumbras de los pueblos y se enfrena y áun se destruye la re- volución. Así es como se salva á Pío IX, se llega á la paz de la Iglesia y se consigue que, como en los tiempos de Con- stantino, la cruz vuelva á aparecer sobre la corona de los Re- yes ó la diadema de los Emperadores.

Por otra parte no se olvide que donde no hay abnegación no puede haber nada bueno, y donde hay amor propio, va- lidad ó deseo de brillar, no hay, ni puede haber, abnegación. Los que aman los honores no buscan el martirio. La historia enseña que los que más empeño muestran en exal- tarse en días de paz, son los que más pronto se ocultan cuando se acerca la hora del peligro. No se permita que nadie considere la fe cual andamio para encumbrarse. De la ambición han procedido siempre las herejías y las tracio- nes. No hay un verdadero humilde que haya sido hereje ó traidor. Por el contrario, no hay un hereje ó traidor que no haya sido ambicioso ó soberbio. Cada cual es lo que es su corazón, y su corazón no está sino donde está su tesoro. El hombre carnal tiene su corazón en la carne; el avaro lo tie- ne en las riquezas, y el ambicioso lo clava materialmente en el ódio de su prójimo, en la vanidad y en el espíritu de dominación.

Suele hablarse de ambición noble. ¡Ambición noble! Los Santos no hablaban así. Por el contrario, hablando de la ambición, de toda clase de ambición, decían, como San Juan Crisóstomo: «La ambición enseña lo que la naturaleza no conoce, horroriza á la misma piedad y se atreve á hacer lo que obligaría á Nuestro Divino Salvador á ser nuevamente crucificado para satisfacer por ello á la divina justicia.» El ambicioso se coloca en una pendiente en la cual es muy di- fícil y hasta casi imposible detenerse.

Los Santos, que no siempre se consideran como modelos, en vez de hablar de ambición noble, sólo pensaban en hu- millarse, en ocupar los últimos puestos, en temblar ante su propia debilidad, en desconfiar de sus fuerzas y en huir de todo cargo ó de todo honor que aumentase su responsabili- dad. Si temían responder ante Dios de sí mismos, ¿cómo ha- bian de atreverse á poner sobre sus hombros una carga pe- sada aún á los hombros de los ángeles, ó á presentarse ante