El Consultor de los párrocos (1877-02-15 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periodico semanal.—Al año se forma un volumen de 594 páginas con índices.

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SUMARIO.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.
Casos de conciencia. I. ¿Puede admitirse en alguna ocasión la teoría de los hechos consumados?—Se expone la doctrina de Balmes.—Lo que son los hechos consumados.—Cómo y con qué condiciones pueden tolerarse.—Tengros.—II. 288 Hechos anotar o comentar el Sylloge.—Se prueba que sí.—Se examinan los argumentos de la opinión contraria.

Noticias de interés general. Algunas reflexiones acerca del decreto del señor Cardenal Moreno relativo a las polémicas entre católicos.—Texto literal de este decreto.—Artículo de La Semana Católica acerca de la peregrinación.—Se analiza este artículo.—Se llama la atención hacia varias de sus párrafos.—Necesidad de medir y pesar las palabras.—Los enemigos de la peregrinación.—La francmasonería.—El liberalismo.—La francmasonería se reviste de muchas formas.—Hipocresía del liberalismo.—Necesidad de las peregrinaciones.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.
¿Puede admitirse en alguna ocasión la teoría de los hechos consumados?

Para que se vea que no aludimos de ninguna manera á los hechos concretos, que motivan esta consulta, vamos á contestar, no por nosotros mismos, sino copiando al pie de la letra las palabras de Balmes. Así conseguimos la doble ventaja de apoyarnos en la autoridad de tan insigne apologista y no dar ni el más leve y más remoto pretexto á los que acaso quisieran vislumbrar alguna pasión en nuestro juicio. Lo que se escribió en 1844 no pudo inspirarse en la buena ó mala voluntad á personas ó cosas de 1877.

Dice, pues, Balmes: «Ya que la oportunidad se brinda, digamos dos palabras sobre los hechos consumados, que tan íntimamente se enlanzan con la doctrina que nos ocupa. Consumado significa una cosa perfecta en su línea. Así un acto lo será cuando se le haya llevado á complemento. Aplicada esta palabra á los delitos, se contrapone el conato, diciéndose que hubo conato de robo, de asesinato, de incendio, cuando con algún acto se mostró el empeño de cometerlos, como rompiendo la cerradura de una puerta, atacando con arma mortífera ó principiando á pegar fuego á un combustible; pero el delito no se llama consumado hasta que en realidad se ha perpetrado el robo, dado la muerte, ó llevado á cabo el incendio. Del mismo modo en el orden social y político se apellidaran hechos consumados una usurpación en que se haya derrumbado completamente el poder legítimo, ocupando ya su puesto el usurpador; una providencia que está ejecutada en todas sus partes, como la supresión de los Regulares en España y la incorporación de sus bienes al Erario; una revolución que haya triunfado y que disponga sin rival de la suerte del país, como la de nuestras posesiones de América. Con esta aclaración se manifiesta que el ser un hecho consumado no muda su naturaleza. Es un hecho acabado; pero no es más que un simple hecho. Su justicia ó injusticia, su legitimidad ó ilegitimidad, no vienen expresadas por aquel adjetivo. Atentados horrendos que jamás prescriben, que jamás dejan de ser merecedores de ignominia y pena, se apellan también hechos consumados» (1).

Después de definir ó explicar así los hechos consumados, añade Balmes: «Qué significan, pues, las expresiones: Respetarse los hechos consumados; nosotros aceptamos siempre los hechos consumados; es un desacuerdo el luchar contra hechos consumados; una sabia política se acomoda y somete á los hechos consumados, que tan á menudo se oyen en boca de ciertos hombres? Lejos de mí el afirmar que todos los que establecen semejantes reglas profesan la funesta doctrina que ellas suponen. Sucede muy á menudo que admitimos principios, cuyas consecuencias rechazamos, y que damos por buena una línea de conducta, sin advertir las máximas inmorales de donde arranca. En las cosas humanas está el mal tan cerca del bien, y el error de la verdad, la prudencia linda de tal modo con la timidez culpable, la indulgente condescendencia se halla tan inmediata á la injusticia, que, así en teoría como en práctica, no siempre es fácil mantenerse en los límites prescritos por la razón y los eternos principios de la sana moral. Cuando se habla del respeto á los hechos consumados, no faltan hombres perversos que entienden significar sanción de crímenes, seguridad de la presa cogida en las revueltas, ninguna esperanza de reparación para las víctimas, tapar sus bocas para que no se oigan sus quejas. Pero otros no abrigan semejantes designios; sólo padeceen una confusión de ideas, que nace de no distinguir entre los principios morales y la conveniencia pública. Lo que interesa, pues, en este punto es deslindar y fijar» (2).

Sigue Balmes: «Un hecho consumado, por solo serlo, no es legítimo, y, por consiguiente, no es digno de respeto. El ladron que ha robado, no adquiere derecho á la cosa robada; el incendiario que ha reducido á cenizas una casa, no es menos digno de castigo y mercader de que se le fuere á la indemnización que si se hubiese detenido en su conato. Todo esto es tan claro, tan evidente, que no consiente réplica. Quien lo contradiga es enemigo de toda moral, de toda justicia, de todo derecho; establece el exclusivo dominio de la astucia y de la fuerza. Por pertenecer los hechos consumados al orden social y político, no cambian de naturaleza. El usurpador que ha despojado de una

(1) El Protestantismo comparado con el Catolicismo, t. 4, cap. 45, edición de 1857, pág. 22.
(2) Lugar cir., págs. 22 y 23.