Crónica eclesiástica (1856-09-24 00:00:00), página 1

Año I. Madrid 24 de setiembre de 1856. Núm. 24.

CRONICA ECLESIASTICA.

Este periódico se publica los días 1º, 8, 16 y 24 de cada mes.

¿Será cierto que la religión cristiana fomenta la superstición? Así lo suponen sus enemigos, y sin embargo uno de los mayores beneficios que ha producido y produce en la sociedad es preservarla de la atroz superstición que caracterizó las épocas anteriores á su divina institución, y que seguramente volvería á desarrollarse, así que la razón deje de ser ilustrada por la luz del Evangelio. Antes que el Redentor se dignara consumar su obra, apenas había en la tierra un pequeño espacio donde la superstición no dominara con todos sus horrores, favorecida por las tinieblas de la idolatría.

Apenas podemos en la actualidad nosotros los acostumbrados á la sencilla pureza del culto católico creer que para satisfacer la necesidad de adorar al supremo autor de todas las cosas, haya nunca el mundo podido caer en las abominaciones y en la ignorancia de aquellos tiempos calamitosos. ¡Ofrecer víctimas humanas á la divinidad! ¡Tener sus aras con sangre inocente! ¡Implorar sus favores sacrificando el pavor! ¿A qué cristiano no le cuesta trabajo creer que á semejantes horrores se haya podido nunca dar el nombre de religión?

¡Oh gloria de la humanidad, divina religión del Crucificado, hasta qué punto no has ennoblecido nuestra condición, cuando hasta repugnancia nos cuesta creer tanmañas aberraciones!

Hoy tal vez se llama superstición á la fervorosa esperanza de algún alma sencilla; se llama fanatismo la inocente ofrenda que la piadosa gratitud pone al pie de las aras; se llama ignorancia, se llama hipocresía, se llama..... ¿Cómo se llamarían los taurobóles, las libaciones, los angurios tomados del vuelo de las aves, de la inspección de las entrañas de la víctima, de la dirección del humo, de las rayas de la mano, de los sueños, y de las innumerables ridiculeces en que hacían consistir parte de su culto religioso los pueblos que por más ilustrados figuraban en los tiempos anteriores á la venida del Salvador?

Hoy se grita contra la teoría apenas algún venerable prelado, venerable aun cuando fuera posible despejarlo de su sagrado carácter, se atreve á levantar su paternal voz contra algún abuso de la ley civil. ¿Qué se diría, si á la autoridad de dictador vieran los pueblos unida la dignidad de soberano pontífice; si vieran á un Julio César someterse al consejo de un ministro del culto, antes de desplegar en batalla sus legiones?

Al brillar el cristianismo desaparecieron aquellas ridiculas supersticiones, y quedaron de un modo conveniente deslindados los poderes espiritual y civil. Los oráculos fueron enmudeciendo poco á poco, según lo confirma el testimonio de los escritores de aquellas épocas; entre los cuales merecen mencionarse Plutarco por la singularidad de las causas á que atribuyó aquel inusitado silencio, y Porfirio que asegura terminantemente debese á Jesucristo la causa que imponía silencio á Esculapio y á otras varias divinidades del politeísmo.

¿Quién pudo decir una verdad mas gloriosa para nuestra religión? A proporcion que el cristianismo se estendía, el mundo se iba ilustrando, y no era ya posible fascinar á los pueblos con las supercherías de los falsos oráculos. ¿Y habrá aun quien se atreva á decir que el cristianismo fomenta la superstición? Lejos de fomentarla la ha desterrado, disipando las tinieblas del error y la ignorancia, desvaneciéndose las preocupaciones, y sustituyendo ritos puros y racionales y un culto conveniente y decoroso al horrible conjunto de errores, impiedades y crueldades que constituían la religión del paganismo.

Idolatría y superstición significan una misma cosa, y sólo á beneficio de un continuo obcecamiento podían tener cabida entre los hombres. ¡Loor eterno al divino fundador de la religión cristiana, que solo por este inmenso favor merecía el eterno agradecimiento de la humanidad! Los templos no son ya escuela de vicios, sino santuario de la virtud; y el hombre al humillarse ante las aras, no tiene ya que renunciar á su condición de racional, ni abatirse en el cieno de abominables torpezas, sino elevarse á toda la sublimidad de la razón, y purificarse con todas las inspiraciones de la virtud.

Nadie ignora el paternal desvelo con que la Iglesia católica ha procurado mantener en toda su pureza el culto que tributamos á las imágenes y reliquias de los santos, cuando devotamente imploramos su poderosa intercesión. El santo concilio de Trento se