El Consultor de los párrocos (1877-11-18 00:00:00), página 6

Papa y Rey podrían hacer todo cuanto se cree mejor para las sólidas ventajas de la Iglesia y de la Italia misma; valiéndose de estas condiciones verdaderamente nuevas (1) y por cierto ordenadas por la Providencia (2), en la cual el bien de la una debe necesariamente reducir en bien de la otra (3).

El sobredicho concepto es claro, preciso, y dice y propone algo de positivo (4). Por el contrario, el sistema que se afirma ser del Vaticano (5), y es en realidad de la llamada prensa católica (6), la cual, con innobles artificios, le impone á los imbéciles y obtiene el silencio de los sábios (7); dicho sistema consiste en esperar pasivamente que vuelva al pasado sin que haya probabilidad alguna humana ó alguna promesa divina, como no sea las profecías de las beatas (8), las importunidades de algún periódico ó los sofismas de algún periodista.

Pero el juego ha durado demasiado, y los más fervientes en la fe reconocen ya que es imposible volver al pasado; añadan, sin embargo, que no se puede seguir como estamos; y esto es ciertísimo, porque se va siempre de mal en peor hasta hacer imposible lo que ahora podría alcanzarse con gran esperanza y casi certeza de éxito (9).

Hoy, por todas las condiciones de la Europa católica son tales, que su salvación sería el establecimiento de una Italia cristiana; ha Pontificato son veinticinco años de reinando y treinta de pontificado impone respeto y puede ofrecer mucho á la nación, ligando de algún modo los muchos destinos inciertos de ésta á los destinos inquietantes de la religión; hay un Rey que con toda su debilidad conserva la fe de sus padres, y se alegraría mucho, recobrando las tradiciones cristianas, afirmar su trono para sí y sus sucesores (10); hay todavía algunos hombres políticos cristianos, formados en otros sistemas (11), y á los piemonteses no les parecerá verdad ver realizada y consolidada así su antigua dinastía (12); hay poblaciones, la mayor parte rurales, profundamente cristianas, y con todo esto, esta idea se calificará de locura (13).

¡Considérese ahora qué será cuando la nueva Alemania haya afirmado su preponderancia en Europa (14); cuando haya un Pontífice de condición particular (15); cuando el Rey haya tenido su sucesor y la Italia haya llegado á ser lo que debe llegar á ser y lo que está siendo demasiado con este Gobierno, con estas escuelas y universidades, con esta prensa, con estas divisiones militares y con lo demás; considérese particularmente qué deberá llegar á ser Roma con algunos años más de la educación que le están dando! (16)

(1) El P. Curci hasta eres qué tu idea es original.
(2) ¿Si creerá que son una revelación divina?
(3) Esto sabía decirlo mejor la hipocresía bonapartista allá en los tiempos de los La Guériniere y los Billaud.
(4) Ésto visto que le gusta elegiarse.
(5) Ya sabe el P. Curci que lo es y que se ha expuesto en documentos muy solemnes.
(6) ¡La llamada prensa católica! ¡Así califica á todos los periódicos católicos del mundo!
(7) ¿Qué manera de hablar! ¡Así solía hablar Lutero, cuando se dejaba dominar por la rabia y el despecho!
(8) ¡Que hable así el P. Curci! ¡Ya sabemos que impius cum in profundum venerit, contemnit; pero, ¿ha llegado ya á tal estado el P. Curci?
(9) ¡Ah, P. Curci! ¡Cuán mal comprende V. la política! V. no ha nacido para Ministro de Estado, ni siquiera de la Gobernación. Vuelva V. á su púlpito, predique la doctrina común, déjese de peligrosas novedades y no se olvide jamás de aquello de: Ne sutor ultra crepidam.
(10) ¡Más elogios al Rey! Al Papa no se elogia ni una sola vez.
(11) ¡Algunos! ¿Quiénes y cuántos son? ¿Cómo se apoderan del poder? ¿Cómo lo conservan?
(12) ¡Los piemonteses! Pero, ¿qué son ya los piemonteses?
¿No se sabe aún que han sido arrastrados por el torrente?
(13) ¡Tu divísti! No es posible darle otro nombre.
(14) O se convertirá o será vencida. Vidi tantaque super- rezoluta et deveniam super ceteros Libyam..... Esto es lo único cierto; lo demás es pelagianismo político.
(15) ¿Qué es esto? ¡Orna ya el P. Curci que puede haber un Papa de... condición particular! ¿Se figura que Dios no cuida ya de su Iglesia?
(16) Este peligro no es imaginario, por desgracia. Pero, ¡desaparecen estos males reconociendo Su Santidad el reino de Italia! Si lo pasado no puede volver, ¿cómo se vuelve á lo pasado ó á la política cristiana en Italia?

Es además otra ilusión esperar que á una acción tan corruptora puedan los católicos oponer una reacción suficiente (1). Es lamentable sin duda hacer lo que se puede; pero no está bien ni es decretar abultar de un modo excesivo lo poquísimo que se hace ó se puede hacer (2), considerando sobre todo que un este poquísimo está dado en manos del Gobierno, el cual lo da á hacer precisamente porque sabe que son cosas demasiado raquéticas y de despreciable importancia (3), pues que si en un principio hubiera visto en ello algún obstáculo, hubiera sido opuesto (4).

Entretanto es cosa completamente absurda esperar la salvación de los revestidos que pueda haber en el interior y de las conflagraciones que puedan surgir en el exterior (5): aquellos y éstas podrán venir ó no; pero la única cosa que no podrá nacer del estado actual del mundo es la preponderancia de los principios cristianos en la vida civil de las naciones (6); porque si esta ocasión se pierde, y es de temerlo, todo anuncia que no se presentará otra.

Este es el porvenir que puede esperar la Italia, y en ella la Iglesia; si no aprovecha esta ocasión, de no hacerlo así, Dios se valdrá de los errores de los buenos y de las maldades de los malos para dirigir á su Iglesia por la senda de largas tribulaciones en que parece haberla encaminado, á fin de afirmarla en aquellos viriles principios evangélicos, basados sobre todo en el desprecio de las cosas terrenales por las cuales solo puede el mundo llegar á ser cristiano, como lo fué en los primeros tiempos (7). Y como estas máximas se han dejado hoy universalmente de practicar y acaso se han perdido de la memoria (8), en semejante olvido se oculta el verdadero y mayor obstáculo para seguir este camino.

Entretanto, del daño immense que de él viene y vendrá á las almas, deberán responder principalmente ante Dios y los hombres los promotores y sustentadores de aquella (9), que si se verifica en los más por cortadas de inteligencia (10), aunque de buena fe, no faltan demasiados malvados que se mueven por intereses sórdidos (11) y por producciones bajas (12), y después ellos mismos se ríen de lo que han dicho y escrito en aquel sentido (13).

(1) Pues esto, que se califique de ilusorio, se hizo en los primeros siglos del cristianismo, y se ha hecho siempre. Los católicos, los Apóstoles y los Misioneros han podido siempre oponer una reacción suficiente, y aún eficaz á la acción corruptora del paganismo, del islamismo y de todas las sectas y todos los sectarios. El P. Curci no ve ya esto porque ha dejado de ser Misionero para convertirse en libelista ó periodista de la revolución.
(2) ¿Un católico asegurando que la Iglesia hace ó puede hacer loquiera contra el error? ¿No cree ya el P. Curci en la indefectibilidad de la Iglesia?
(3) ¿Si no sabrá el P. Curci que la Iglesia de hoy, como la de los Catacumbas, sin negar al César lo que es del César, da á Dios lo que es de Dios? ¡No le dio el ejemplo de Pío IX que todavía hay quien, como San Pedro, no tema á la cárcel martirizante!
(4) ¿Cree quizá el P. Curci que aún no oprime bastanté, ó que puede oprimir más? Hoy los cristianos, los católicos, no pueden ser arrojadós á las fieras porque son muchos.
(5) ¿Por qué? ¿Por qué no ha de suceder ahora lo que sucedió en 1814 y 1849?
(6) Y entonces, ¿cómo habla V. de Italia cristiana, Gobierno cristiano, prensa cristiana, etc., etc.? ¿Cómo se contradice V.?
(7) Esto está bastante embrollado. La traducción no es buena, pero el original no es mejor. Es que aquí no hay más que palabras retumbantes, amontonadas por el P. Curci para aparentar que prueba lo que no puede probar.
(8) Por su corazón juzga al ajeno. P. Curci, todavía hay mucha fe en el mundo.
(9) ¡El Papa y los Obispos y todos los católicos engañan y son responsables ante Dios porque dicen que la francmasonería y la revolución son la guerra sistemática al catolicismo!
(10) Lea el Kempis y verá cómo hay casos en los cuales los sabios son menos sabios que los más ignorantes. Deus superbis resistit.
(11) ¿Qué intereses sórdidos pueden tener los católicos, no italianos ó del mundo entero, que defendan el poder temporal del Papa?
(12) Y, ¿qué diga esto quien tanto adula á la corte de Víctor Manuel?
(13) Esto sólo lo dice quien es capaz de hacerlo. El Padre Curci si que se reira á sus solas de las sandeces criminales