El Consultor de los párrocos (1877-04-07 00:00:00), página 3

SEGUNDA.

Donativos.—Festividades.

Objeto.
Celebracion de festividades religiosas.—Donativos á S.S.—Propaganda y organización de postulaciones parroquiales para recogerlos entre las señoras y las Asociaciones católicas.

Presidente. Sr. Cura párroco de San Ginés.
Excmo. Sr. Conde de Plasencia.
Sr. D. Juan Antonio Pando.
Sr. D. Luis Pérez Rico.
Secretario. Sr. Cura ecónomo de San Luis.

TERCERA.

Bibliografía.—Bellas artes.—Ornamentos y objetos destinados al culto.

Objeto.
Promover la remisión, recepción y clasificación de los mismos.

Presidente. Sr. D. Mariano Comas y Santías.
Sr. D. Manuel Velasco y Ulboa.
Sr. D. Francisco Javier García Rodrigo.
Sr. D. José Vigier y Díaz Álvarez.
Secretario. Sr. D. Vicente María Alós.

CUARTA.

Recepción de comisiones.

Objeto.
Todo lo concerniente á la recepción y estancia de las comisiones y peregrinos en Madrid.

Presidente. El Ilmo. Sr. Fiscal de la Rota.
Secretario. Sr. D. Luis Pérez Rico.
Lo que de orden de su Ema. Rdma., el Cardenal Arzobispo mi señor, se publica en este Boletín, para que llegue á conocimiento de todos.—Santiago Pastor Just, Canónigo Secretario.

He aquí la Junta nombrada por su Ema. el Cardenal Arzobispo de Toledo, única autoridad competente para ello. Por nuestra parte, la aceptamos desde luego con la más profunda sumisión, porque procede de la autoridad legítima, y con sumo gusto, porque, como no podía menos de suceder, se compone de personas respetabilísimas por su fe, su virtud y su posición social y de confianza para todo el mundo por no haber entre ellas ni una sola que viva ó haya vivido de la política.

Pregunta. ¿Ha salvado alguna vez la política á los pueblos?

Respuesta. No. La política puede ser mala ó buena. La mala pierde en vez de salvar. La buena no es anterior, sino posterior al bien. La política no es buena sino cuando los pueblos son buenos ó temen á Dios y respetan su ley santa. La política buena no es causa, sino efecto de la predicación del Evangelio, de la fe y las sanas costumbres. Esta es regla general que no tiene excepción de ningún género. Nunca se podrá señalar un pueblo creyente y virtuoso, y, por lo tanto, pacífico y trabajador, en el cual el agente de policía haya ido delante del misionero. Europa, que está muy pervertida, no puede salvarse sino por medio de la instrucción religiosa y de los misioneros. Sin esto, todos los esfuerzos que se hagan para salvarla serán completamente estériles.

Como se ha dicho y con razón, los pueblos no tienen más Gobierno que el que merecen. En un pueblo incrédulo y corrompido, un Gobierno bueno será siempre muy difícil y poco sólido. No se fundará sin sumo trabajo y se derribará pronto y con facilidad. Establecer un Gobierno bueno en una nación viejona es lo mismo que levantar un soberbio edificio sobre movediza arena. Lo primero, pues, ha de ser echar los cimientos, y esto no pueda hacerse sino por el Clero y las misiones.

P. Si así es, ¿qué necesidad hay de trabajar para que el Papa vuelva á ejercer su soberanía en Roma?

R. Esto no es más que un sofisma. El pueblo romano no está pervertido ni corrompido. Por el contrario, no solo conserva su fe, sino que cada día se aleja más del Quirinal y se acerca más á la Basílica de San Pedro. El Papa no ha sido echado por sus subditos, sino arrojado de su trono por un ejército extranjero, que penetró y se mantuvo en Roma por medio de la violencia. Añádase á esto que la cuestión relativa al poder temporal del Papa no es política, sino religiosa. No se trata simplemente de devolver un trono á un Monarca, sino de que no sea subido de nadie el Soberano de 200 millones de católicos. La independencia, no solo legal, sino real del Papa, es una necesidad imperiosa para la Iglesia entera. Fuera del Papa, no hay ninguno, absolutamente ningún Soberano ó Gobierno que se halle en este caso. No hay uno solo cuya independencia sea constante y energíicamente exigida por 200 millones de almas.

P. Pero, aun prescindiendo del Papa, ¿no es evidente que si se niega á los católicos el derecho de defendirse se incurrirá en el error de Lutero, que sostenía que se oponía á los designios de la Divina Providencia el que hacia guerra á la media luna ó á los turcos? (1).

R. Esto es absurdo. Nosotros no negamos á los católicos el derecho de defenderse; lo que hacemos es decir que las Cruzadas se decretan y predicen por los Papas. Los católicos tienen un jefe, que es el Vicario de Cristo, á quien deben oír y seguir. Los fieles, que son los miembros, no deben dirigir al Papa, que es la cabeza. Los protestantes y los nacionalistas, que son acéfalos, piensan de otra manera; pero los católicos, que condonamos todo acéfalismo, no podemos menos de pensar así. Si no se oye al Papa, siempre habrá desorden, y, por lo mismo, debilidad. Las masas se entusiasman fácilmente; pero con la misma facilidad se dejan dominar por la desconfianza, que prepara la indisciplina ó el terror pánico, que lleva á la dispersión. Lo que se llama el pueblo, mientras más numeroso parece, más débil y más inconstante suele ser.

P. ¿No pudiera formarse un masonerismo católico?

R. Esto ofrecería los inconvenientes que siguen:
1.º Que la Iglesia, desde Jesucristo hasta nuestros días, no ha apelado jamás á estos tan peligrosos medios.
2.º Que la Iglesia no aprueba las sociedades clandestinas, ni admite el llamado derecho de asociación.
3.º Que esta masonería católica no podría fundarse sin que la Santa Sede aprobase sus estatutos y supiese cuál era su organización y quiénes eran y qué hacían sus jefes, lo cual le quitaría su carácter de sociedad secreta.
4.º Que si esta sociedad fuese secreta ó no tuviese la aprobación del Sumo Pontífice, además de ser rechazada por muchísimos católicos, llevaría consigo el gravísimo peligro del laicismo, por alejarse de ella los Prelados y los Sacerdotes, que, como su Divino Maestro, Jesucristo, no saben predicar sino en público ó á la vista de todo el mundo.
5.º Que, como los hijos de las tinieblas son más astutos

(1) Praeliari adversus turcas est Deo resistere, visitant nos per illos.