Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 22

pues con la intencion espresa y racional de hablarnos del hecho que quiere examinar, se va sin sentirlo á las personas que en él intervinieron, ó que con él tuvieron algo que ver; porque ¿qué otra cosa que una persona puede ser inconstante, incierta en sus miras, fluctuante en sus deseos, &c., &c.? Y esta idea de irse á la persona y dejar el hecho á un lado, al tiempo mismo que de él está hablando, se le presenta siempre la primera, pues su quinto párrafo principia con este despropósito: Los controversistas católicos le han perseguido y acosado en todas direcciones; pero al parecer del autor, sin tocarle al pelo, pues nos asegura que estando próximo á recibir un golpe le eludía y los dejaba con un palmo de orejas; lo que nos alegramos oír de su propia boca, no porque entendamos como se persigue á un hecho, ni como este recibe un golpe ó le elude, sino porque entendemos lo que quiere decir. El Señor Balmes sabe muy bien, como cada cual, que los hechos no se persiguen ni se acosan en ninguna direccion; por experiencia propia, ó de sus doctores, puede saber que se alteran ó se desfiguran, cuando se presentan á la consideracion de los lectores ó de los oyentes. Es cierto que en algun modo pudiera pasar el que dijéramos que las doctrinas se persiguen, en cuanto se atacan para demostrar su falsedad; pero sabemos de cierto que los controversistas católicos no las han atacado, por la simplicísima razon que indica en el mismo párrafo el autor, á saber, porque cuando alguno ha querido atacarlas no ha sabido á donde dirigirse, porque no se sabe nunca cuales son estas doctrinas. Así pues, no habiendo otra cosa que perseguir, se ha perseguido á las personas; y deberemos aun escusarlos, puesto que no encontraron otra cosa que perseguir, y sin perseguir, ya se sabe, no se puede pasar. Y no debieron los perseguidores quedar del todo descontentos, pues contra el dictamen del Sr. Balmes, es cosa probada, que no todos los perseguidos eludieron el golpe; y la Inquisicion de España y de otras partes podrá informarle de los centenares que le recibieron de mano maestra.

Pues á pesar de todo eso no se desesperó de encontrar arma que pudiese combatir al hecho mismo, de que el autor va hablando, y en efecto se encontró, y debemos este feliz hallazgo al ilustre obispo de Meaux. Dice el autor que es un arma muy temida por el Protestantismo, y á nosotros en efecto nos parece traidora, porque es muy corta: consiste en esta simple reflexion. Tú varias, y lo que varia no es la verdad, con la que se puede hacer un silogismo en forma, que se deje en mantillas á la clava de Hércules. Pues que el hallazgo está felizmente hecho, examinemos el temple de esa arma, de que tanta cuenta hace nuestro autor. Veamos ante todo quien es el sujeto á quien el ilustre obispo dice: Tú varias. De seguro que no es el hecho el que ha variado ó varía, porque todo hecho tiene la tenacidad é inflexibilidad de la realidad, y es lo que es, sin que sea posible que deje de haber sido lo que ha sido. Quizá el ilustre controversista se dirige á las doctrinas; pero en ningun ramo de conocimientos son las doctrinas las que varian, porque una doctrina enseñada adquiere la condicion de un hecho, y verdadera ó falsa es siempre la misma; y lo mas que puede suceder es que el que la enseñó ó creyó ayer mude de parecer hoy, y enseñe ó crea otra diferente ó contraria. Esto nos