Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 24

Dios; pues S. Juan, (c. 16. v. 2. 3,) que les anunciaba esto les recuerda tambien que esto lo habian de hacer por falta de conocer al Padre y á Jesucristo. S. Pedro que sabe y conoce todo esto, no amontona ideas inconexas, sino que sigue, divinamente inspirado, el curso natural de ellas, cuando despues de haber exortado á la virtud, el celo en el obrar, les advierte que á esta virtud ó energia añadan ciencia, conocimiento de lo que deben hacer, discernimiento en el modo de hacerlo; ciencia que solo podian aprender en sus instrucciones, y en las que en el nombre del Señor les habian dado sus companeros los otros apóstoles.

"Y á la ciencia añadid templanza," les dice todavia con no menor oportunidad. La ciencia hincha, dice el apóstol S. Pablo, (I. á los Corint. c. 8. v. 1,) : y es cosa de que cualquiera puede cerciorarse, si consulta lo que la experiencia ordinariamente enseña sobre el particular. El saber, el tener luces, y conocimiento de las cosas, discernimiento y prudencia para manejarlas, es un distintivo característico del hombre solo, en la creacion sublunar. Dios plantó en su corazon el deseo de conocer la verdad, y le dotó de facultades proporcionadas para buscarla, para alcanzarla, y ponerse en posesion de ella. Es este un privilegio tal, que el que mas le goza parece mas hombre, porque parece haber llenado mejor el objeto con que fué criado: así es que aun en el mundo, que no es siempre justo, no es raro el ver que se da mas gloria á un sabio pobre, que á un Príncipe que no se aventaja, sino en la posesion del poder y de las riquezas. Mas la degradacion de su estado normal, en que cayó el hombre por su desobediencia y rebeldia al Criador, hizo que en vez de emplear este privilegio en glorificar al que le concedió, le emplease muchas veces en glorificarse á sí mismo, é ingreirse sobre los demas y tenerlos en menos. Con el altivo pretexto, dice Rousseau, hablando de los filósofos, de que ellos solos son ilustrados, verídicos y de buena fé, someten á uno imperiosamente á sus irrevocables decisiones : y en otra parte : ¿ En donde está el filósofo que por su gloria no enganaría de buena gana al género humano? ¿ Dónde, el que en lo secreto de su corazon se proponga otro objeto que distinguirse? Lo esencial es pensar de otro modo que los otros. Entre creyentes es Ateo; entre Ateos sería creyente. Mucho antes que él habia ya dicho S. Pablo: "Aunque conocieron á Dios, no le glorificaron como á Dios, ó dieron gracias: antes se desvancieron en sus pensamientos, y se oscureció su corazon insensato: porque teniéndose ellos por sabios, se hicieron necios." (Roman. c. 1. v. 21.) No podemos dudar que S. Pedro conociese los escollos de la ciencia, y que á veces nos espone á querer aventajarnos á los demas y dominarlos, si nos vemos mas instruidos que ellos; y por eso quiere que los cristianos que están bien instruidos en el conocimiento de Dios, y en la ciencia de la religion, sean aun en esto templados, es decir, que se conduzcan con moderacion. No suponemos que piense Vm. que la templanza significa solamente la sobriedad, ó moderacion en el comer y en el beber. Templanza viene del latino tempero, que significa tambien moderar, reglar, calmar, hacer las cosas á tiempo, con regla y medida. De modo que lo que aconseja aquí al que ha recibido ya el don de fortaleza (virtud), y que hace uso de la