El Consultor de los párrocos (1877-02-01 00:00:00), página 6

nores, encumbramientos, influjo ó alabanzas. Todo el que se encuentre en este caso busca su propia gloria, no la de Dios; y, por lo tanto, es indigno y no debe ser considerado sino como enemigo oculto. El amor propio, la vanidad y la soberbia, son funestísimos consejeros. De un ambicioso, como de un corrompido, todo puede y debe temerse. Quien se siente devorado por el deseo de subir, no piensa sino en adquirir á cualquier precio andamios ó alas que lo eleve.

En comprobación de todo esto, y sucedamos lo que nos suceda, vamos á exponer, aunque con cierta vaguedad, un hecho que no puede ser más importante ni más significativo. En una época, no lejana, que no precisamos, una persona, cuyo nombre debemos ocultar, pero que, según se crece, desempeñaba un alto puesto en la francmasonería, dirigió á un próximo paciente suyo una carta, que hemos visto, de la cual, al pie de la letra, copiamos el siguiente párrafo: «Vence tus añejas repugnancias. Sigue mi consejo y salta por encima de todo. Los católicos que se ramente ahora mucho, se dejan engañar por todo el que los adula, prometiéndoles el reino de Jaúja. Ve á mí, confíate, comulga y brilla como el primero entre los derviches. De esta manera tendrás á los nuestros, que saben quién eres y dominarás á tu arbitrio á esos inocentes corderos, que jamás te conocerán. No temas que de esta manera recobre sus perdidas fuerzas el ateísmo. Todo el que esté contigo, de hecho oirá tus sermones con preferencia á los de su parroquia. Tu celo, si edifica por un lado, por otro dejará en descubierto al pobre Cura. Al cabo del año los que admiren tu piedad no serán modelos de sumisión al Obispo. Procura que éste te conceda indulgencias, no permitas que en el rebuto haya más perro que tú, ladra contra toda persona lista que te se acerque, y consúltate con saber que también Voltaire se veía obligado á comulgar.»

Claro es que no podemos probarlo, porque estas cosas no se declaran nunca ante un notario y testigos; pero los que han tenido la fortuna de oír á francmasones arrepentidos, saben bien que en sustancia estas son las instrucciones circuladas por las lógias. La francmasonería se esfuerza por destruir el Catolicismo, combatiendo de frente su doctrina y dirigiendo hipócritamente á muchos católicos. En los siglos pasados los francmasones se dividían en incrédulos franceses, que se declaraban protestantes ó jansenistas, e incrédulos enamorados, que, fingiéndose muy realistas, se acercaban á los tronos y colmaban de lisonja á los Príncipes, para inclinarlos, como los iniciaron, hacia el sendero de la impiedad. Ahora sucede exactamente lo mismo. Los francmasones, que se han apoderado de la ciencia oficial y de la diplomacia de Europa, aspiran á desorganizar á los católicos. Al intento, han formado dos distintos bandos. Pertenecen al primero los racionalistas sin máscara, que en todas partes combaten y persiguen el Catolicismo. Forman el segundo los hábiles hipócritas que han aceptado la diabólica misión de fingirse católicos muy colosos para separar así á los fieles de sus Párrocos, y á los Párrocos de sus Obispos. Los falsos hermanos, falsi fratres, convertidos en directores, pueden hacer un daño inmenso. El ejército más aguerrido, más numeroso y más disciplinado, llegada la ocasión crítica, permanece por lo menos inactivo cuando está mandado por enemigos ocultos. Los méditos deben siempre probarse. Por buenos que parezcan, deben permanecer por algún tiempo á las puertas del Templo. Los Judas y los Condes D. Julian son calumniados de todos los tiempos.

No sabemos si se nos creará ó no. Podrá ser que no se nos crea, porque cuando Dios quiere castigar á un pueblo prevaricador, quos vult perdere prius dementat; pero lo pro- pio sucedió á Noé, y esto no le impidió anunciar el próximo diluvio. Sin embargo, como la astucia es ya tan conocida y el engaño ha sido tan desastroso y se ha repetido tantas veces, abrigamos la esperanza de que de los escarmientados nazcan los avisados, y no se deposite nunca la confianza en los que procedan del campo liberal ó racionalista y no hayan sido bastante bien probados. Nuestra esperanza se funda además en la facilidad con que puede descubrirse el artificio, ó se puede desenmascarar á los hipócritas. En efecto, todo se reduce á dirigirles las siguientes preguntas: ¿Hablaís mal ó no habláis bien de vuestros Obispos y Curas párrocos? ¿Procuráis obrar contra los pastores legítimos ó al menos no contando con ellos? ¿Decís que las manifestaciones católicas darán mejores resultados si á su frente no se vienen Obispos? ¿Asumís que la ciencia secular, aun en lo religioso, puede pasar bien sin la ciencia episcopal ó eclesiástica? ¿Os proponeis establecer una jerarquía humana, independiente, por lo menos, de la jerarquía divina? ¿Aspiráis á ocupar los primeros puestos? ¿Demostráis al menos con vuestra conducta que tendréis mayor ó menor celo, según que sea más ó menos elevado el cargo que se os confie? Pues si así es, estáis juzgados. Quien no obedece y tiene ambición, por más que hipócritamente lo disimule, estará con Belial, no con Cristo.

Hemos creído conveniente exponer estas observaciones, porque, como lo prueban cartas de origen autorizado que tenemos á la vista, hay algunas poblaciones en las cuales se presentan ciertos profetas sin misión diciendo que van á salvar el Catolicismo y comenzando por excluir á los Curas párrocos, y, por lo menos, no incluyendo á los Obispos, ó indicando que se puede prescindir de ellos. Venenum sub melle latet.

La Ciudad Católica, número de 21 de Enero de 1877, publica los siguientes artículos:

1.º La Constitución turca, en el cual, después de dar una sucinta idea de esta Constitución, hace ver que los turcos, no obstante su barbarie, pueden dar lecciones de lógica constitucional á no pocas naciones de Europa. Además, demuestra que, promulgada esta Constitución, al menos mientras no se vea que falta el propósito de observarla, no tendrá Rusia pretextos que alegar para suscitar contra la Puerta Otomana toda la indignación de Europa.

La Ciudad, al expresarse así, no defiende á Turquía; lo que hace es combatir otra cosa, el plan de la francmasonería, que es mil veces peor que el imperio turco.

2.º Refutación de Draper. Es el primero de una larga serie, en la cual se refutará la obra de este profesor norteamericano, titulada Conflictos entre la ciencia y la religión, contra la cual ya hemos publicado nosotros varios artículos.

La Ciudad, en este número, después de un excelente prólogo, en el cual dice que se propone defender el decreto de la Sagrada Congregación del Índice contra este tan absurdo como impío libro, empieza á refutar los crasos errores y ridículas suposiciones de Draper acerca de lo que llama el origen de las ciencias. Ya saben nuestros lectores que en este punto, como en muchos otros, Draper no hace otra cosa que exponer hechos ó observaciones que nada tienen que ver con la cuestión, ó qué nada prueban contra la revelación divina. En esta obra de Draper, como ya lo hemos dicho, lo único que hay temible es su título.

Son muchas, muchísimas las personas que, sin haber leído jamás la obra, hacen un daño inmenso con solo citar su título. Por desgracia, como es tanta la ligereza de es-