El Consultor de los párrocos (1877-09-08 00:00:00), página 7

En este inmenso movimiento de la prensa, pues, el bien está en la proporción de 2 1/2 por 100 (1).

Además, conviene tener en cuenta que en París los periódicos buenos tienen mucha menos circulación que en provincias (2). Los periódicos católicos, todos juntos, acaso no reúnan 6.000 suscriptores en París, donde hay 2.000.000 de almas, 1.200 Sacerdotes, un número considerable de Comunidades religiosas de ambos sexos, asociaciones católicas de todas clases y personas piadosas, dedicadas al bien (3).

A primera vista pudiera quizá creerse que la falta está en los periódicos religiosos; pero, si bien se medita, se comprenderá que se halla en el abandono de los católicos (4). En efecto, tienen dinero para socorrer á los pobres, para fundar escuelas, para edificar templos, para fomentar el culto, y en general para todas las asociaciones de piedad y caridad. Pero ¿lo tienen igualmente para sostener y propagar diarios religiosos? Nada de esto. ¿Quién piensa en promover una suscripción general para la fundación y sosten de periódicos católicos? Prescindeiendo de algunas personas de buena voluntad, que suelen hacer aún más de lo que pueden, ¿quién se acuerda de auxiliar á la prensa católica? Se critica con facilidad; pero no solo no se le presta auxilio, sino que con dificultad se le paga la suscripción. ¿Quién carece de lo que puede dar á ningún periódico bueno y pagan menos periódicos malos! ¿Dónde están las buenas almas que comprendan que es una grande obra de misericordia el llevar periódicos buenos á poblaciones que sin cesar se están entenenciando ó pervertiendo con la lectura de los periódicos abominables? Se hacen considerables donativos para construir ó restaurar templos, fundar conventos, etc. Esto está muy bien. Pero, ¿quién se acuerda de hacer donativos á los periódicos que luchan en defensa de la religión? (5) Nadie, por decirlo así, comprende esta necesidad imperiosa, porque nadie se hace cargo de la debilidad ó pobreza de los diarios religiosos, ni de la importancia de su misión (6). Importa que los hombres de fe, tanto Eclesiásticos como seculares, comprendan el estado de las cosas y procedan como conviene que se proceda (7).

La consecuencia que de esto se deduce es que se necesita dinero, mucho dinero para la prensa católica, si no se quiere que se propaguen más y más la irreligión y la impiedad. Este es un interés superior á todos los demás intereses (8), porque no se puede llegar á la masa de la población sino por la prensa (9); y si así no se llega, la población se pervertirá más y más cada día.

Aquí hay una omisión de no escasa importancia. La prensa católica es muy útil y hasta necesaria, pero no ha sido, ni es, ni puede ser el medio único de llegar á la masa de la población. A la masa de la población se llega por medio de la enseñanza del catecismo, de la predicación, del confesionario, de la oración, del Santo sacrificio, de las procesiones, las peregrinaciones, las fiestas de los santos, los cuadros religiosos, los ejercicios espirituales, las misiones extraordinarias, etc., etc. La prensa es un instrumento muy eficaz; pero no único. La exageración es siempre un error.

(1) ¡A cada 200 números de la prensa mala, la buena no opone sino cinco! ¡Qué desgracia! ¡Qué escándalo!

(2) Lo mismo sucede en Madrid, en Lisboa, en Bruselas, en Viena, etc., etc.

(3) Esto quiere decir que en París los periódicos católicos pudieran tener 150.000 suscriptores, y no tienen ni 6.000. ¡Apatía de los católicos! Y lo peor es que el mal no es solo de París.

(4) Los periódicos no carecen tampoco de responsabilidad.

(5) En esto cabe mucha, muchísima responsabilidad á la misma prensa. La parte mercantil perjudica mucho á la parte de propaganda.

(6) Los periódicos religiosos no comprenden tampoco bastante bien esto último. Se necesita más abnegación y menos personalismo. Los periódicos en cuestión no se muestran todo el amor mutuo que debieran mostrarse, y esto enfría á muchas gentes. La verdad, aunque sea amarga, debe decirse á todo el mundo.

(7) Esto sería más fácil si los periódicos perdiesen todo carácter industrial, para no conservar sino el carácter de propaganda. Para que el periódico sea sostenido por la Iglesia, necesita someterse á la legislación canónica ó ser una institución eclesiástica.

(8) Qui prime toutes les autres.

(9) Parce qu'on ne peut arriver á la masse de la population que par la presse.

Esto supuesto, no podemos méños de llamar la atención de nuestros lectores hacia el importantísimo artículo de Les Annales Catholiques. El vacío que esta excelente revista señala es muy grande y necesita llenarse. No sabemos cómo se ha de llenar; pero es preciso que se llene.

Los católicos tienen la costumbre de no favorecer empresas particulares, ó que no son exclusivamente de propaganda. Tienen donativos para iglesias, para hermandades, para hospitales, para escuelas, para misiones, para comunidades religiosas, etc., etc. ¡Siempre para empresas generales ó de propaganda, no particulares ni de carácter industrial! ¿Si estará aquí la causa de la esterilidad que lamentamos? ¿Si será cierto que la prensa católica no será lo que debe ser y es necesario que sea mientras una orden religiosa, fundada al intento, no se encargue de darle su verdadero carácter? ¿Si será verdad que así como hay escuelas de Escolapios, Filipenses, Jesuitas, etc., es ya indispensable que haya periódicos modelos redactados según las Reglas del índice y la Bulá Solicitá de Provida, con enterá sujeción á las leyes canónicas, y por Sacerdotes regulares, llamados por Dios para escribir y que hayan hecho y no dejen nunca de hacer los estudios que para escribir se necesitan? Lo único que nosotros podemos asegurar es que nos alegramos mucho de ver un periódico católico, fundado, redactado y dirigido por una Orden religiosa que tuviese misión especial de la Santa Sede para ello. Allí ¡entonces sí que habrá y hasta abundarían los donativos!

La Semaine Religieuse de Amberes (Bélgica) ha publicado una carta del célebre pintor Rubens, de la cual vamos á traducir y copiar los siguientes párrafos: «Los descontentos y los perdidos (1) de estos tiempos lamentables, bajo nombres diversos, habían organizado una liga temible, de la cual era alma y jefe el Príncipe de Orange. Este Príncipe, tan hipócrita como orgulloso, á fuerza de concesiones y de intrigas había logrado atravesar á los más ilustres y más respetables personajes de los Países Bajos.» En otro párrafo, después de llamar infame calvinista al Príncipe de Orange, continúa: «En nuestra bella monarquía católica, en la cual la dignidad del hombre se eleva á toda la altura del verdadero cristiano, el poder real, primera necesidad de los pueblos, se apoya sobre la religión, y de ella toma su principal fuerza. El cetro del Rey y el báculo pastoral del Obispo son los símbolos de la unión que existe entre la tierra y el cielo. Es el haz indisoluble contra el cual jamás prevalecerán las puertas del infierno y el furor de los herejes. Desde que el fanatismo de los perdidos (gueux) comprendió la impotencia de sus esfuerzos para romper este lazo, consagrado por la santidad de todas sus partes, las diferentes facciones se unieron y acordaron destruirlo por partes, sombrando el orden y la confusión, y escarneciéndolo y humillando el poder soberano. La reforma no se declara solamente contra los dogmas católicos, sino contra la poesía, la pintura, la escultura, y en una palabra, contra todas las obras del parnaso católico, cuya presencia en nuestra religión sirve de vehículo al pensamiento cristiano y lo eleva ante el Creador.

Y quedó se estremeció á oír el relato fiel y espantoso de las devastaciones cometidas por esos monstruos en nuestros santos templos, sobre los cuales se arrojaban al salir de sus sermones públicos. A su frente se veían algunos señores que se habían afiliado á ese partido por interés ó por amor al libertinaje.

Mi venerado padre, que fué testigo de estas escenas lugubres, siendo nosotros todavía niños, nos trazó un cuadro tan verdadero y tan fiel, que aún recuerdo las palabras de que se servía. V. debía haberlo oído cuando describía aquellos saturnales y aquellos sacrilegios. Luteranos y calvinistas, decía, cómo á portada destruían y profanaban con furor increíble e inaudito, en un gran número de ciudades y pueblos belgas, las santas capillas, las iglesias, los altares, los tabernáculos, que no vacilaban en manchar, en compañía de mujeres prostituidas, cometiendo horroresas abominaciones.

Este drama, continuaba, se representó en mi tiempo, y mis ojos afligidos fueron testigos fieles. ¡Oh crimen espantoso! ¡Oh desolación sin igual! Acaso apenas ceda á los ultras que estos torridos, verdadero vómito de Calvino, cometieron en la catedral de Amberes. Después de haber des-

(1) Les gueux, bribones, pordioseros por vicio, perdidos, nombre que se daban los antiguos calvinistas, y que se dan ahora los demagogos de Bélgica.