El Consultor de los párrocos (1877-02-15 00:00:00), página 7

Esto, que es inexacto, puede ser peligroso, y, sobre todo, dar motivos á los que se contentarían con hallar pretextos para justificar una persecución. Los españoles fueron á Italia dispuestos á todo, incluso á recibir el martirio; pero no con ánimo de oponerse materialmente á ninguna vejezión material. Si la demagogia italiana hubiese querido vejarnos, nos hubiese vejado, y nosotros todos nos hubiésemos dejado vejár, perdonando á nuestros perseguidores y poniendo nuestra causa en manos de Dios. Cabalmente toda nuestra fuerza, que era inmensa, estaba en nuestra fe y en nuestra resignación, ó en la seguridad con que nos confiábamos á la protección del cielo. ¡Qué más hubiese deseado el execrable periódico, titulado La Gazzetta della Capitale, que poder dar la voz de alarma indicando que los peregrinos estaban dispuestos á no dejarse vejár!

El 16 de Octubre, el mismo dia que nos recibió Su Santidad, al salir del Vaticano, á la entrada de la plaza Rusticucci, se vieron unos 200 desalmados que empezaron á gritar como enérgumonos, y á un á proceder á vías de hecho, contra un peregrino que llevaba la banda de Isabel la Católica sobre su pecho. Los peregrinos que esto presenciaron serían por lo menos 1.000. Y, ¿qué hicieron? Callar, sufrir, mostrar la serenidad que infunde la virtud de la fortaleza, y orar en secreto por los desdichados que con tan espantosa responsabilidad abrumaban sus conciencias. Toda nuestra fuerza estaba en esta actitud. Con ella obtuvimos un gran triunfo; sin ella nada hubiésemos podido conseguir. Este es el lenguaje único que debe hablarse. Con el favor de Dios hemos de volver á la ciudad eterna, y es preciso que en Italia, como en todas partes, se sepa que las peregrinaciones no tienen ni quieren otra fuerza que la de los mártires.

Esto no obstante, explicamos, aunque no aprobemos, las palabras que comentamos. El autor del artículo es seglar, caballero, y siente haber en sus venas la sangre española, que tan fácilmente se enciende cuando se halla frente de la violencia y la iniquidad. Más aún. Confesamos que cuesta bastante trabajo el reprimirse para no expresarse así. Pero por más que esto parezca difícil, es preciso que en este caso hable la razón, no el corazón. Es preciso que nos esforcemos por demostrar que en el extranjero no somos más que peregrinos, que, después de todo, os lo único que allí podemos ser.

El triunfo de las peregrinaciones estará, no en su fuerza material, que siempre será escasa, sino en su inmensa fuerza moral, ó sea en persuadir á la diplomacia de que no habrá tranquilidad en los espíritus mientras el Papa no sea libre ó no recobre su soberanía temporal. El Soberano de 200 millones de almas no puede ser subido de ningún poder humano. Esto lo exige la fe, lo demuestra la razón y lo proclama hasta el sentido común.

La misma Semana Católica, en el propio artículo, página 07, señalando á los peregrinos los inconvenientes que han de arrostrar y las penalidades que han de sufrir, dice lo que sigue: «El masonismo y el liberalismo, que son la forma más moderna y generalizada de la impiedad, como en meses anteriores, harán cuanto puedan por evitar la expedición, ó, por lo menos, para calumniarla, y, si les fuese posible, para desacreditarla.»

Esto es lo que se llama poner el dedo en la llaga. La francmasonería y el liberalismo han sido, son, y mientras existan, no dejarán de ser enemigos sistemáticos y encarnizados de toda peregrinación. El masonismo, que es la guerra á la divina revelación, y el liberalismo, que, por lo menos, intenta adormecer para arrastrar al excepticismo, ó la indiferencia en materias de religión, sin negarse á sí mismos, no podrán dejar de oponerse á todo lo que tienda á despertar y avivar y robustecer la fe. Esto ya se sabe. Lo que se necesita inculcar bien es:

1.º Que en el siglo I, en los tiempos mismos de Jesucristo, hubo sacerdotes, que llevaban á la impiedad declarándose materialistas ó negándolo todo, y fariseos, que crucificaron á Jesucristo, suponiéndose los maestros únicos de la verdad y hasta dachados de perfección.

2.º Que si en el siglo V, ó en tiempos de San Agustín, hubo pelagianos que predicaban el naturalismo y la moral independiente, negando la necesidad de la gracia divina, ya en el siglo III había habido montanistas y novacianos, que, proponiendo una moral rigíssima, pervirtieron al mismo Tertuliano, autor del Apologético.

3.º Que si en el siglo XVII aparecieron filósofos como Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Holbae, D'Alembert, Condorcet, etc., etc., que combatían de frente el Catolicismo, en todo el siglo XVIII se habían visto ya los Jansenios, los Saint-Cyran, los Arnald, los Pascual, los Nicolle, los Quesnel, y tantos y tantos otros discípulos de la célebre escuela de Port-Royal, todos jurados enemigos del cielo; pero incrédulos emmascarados, que con la más satánica hipocresía, como Judas, daban un ósculo de paz á Jesús y lo llamaban maestro para entregarlo á los que lo buscaban para llevarlo al Calvario.

4.º Que en nuestro mismo siglo, desde 1839 hasta 1859, los francmasones, dividiéndose en jansenistas ó incrédulos encubiertos, y filósofos ó incrédulos sin disfraz, se distribuyeron los campos, y fingiéndose muy católicos donde así convenía, y muy exaltados donde parecía preferible otra cosa, lograron lo que deseaban, que era hacer posible el triunfo de la revolución en España.

5.º y último. Que el masonismo no ha variado en nada, y que, ahora como antes, sabe vestirse de toda clase de formas y desempeñar toda clase de papeles. No hay enemigo peor que el que trae rostro de amigo. El masonismo, que no es sino odio ó hipocresía, se muestra regalista en los palacios, amigo del saber en las universidades, defensor de la propiedad ante los ricos, comunista ante las turmas pervertidas, devoto ante los devotos y libertino ante los libertinós. Por no ver esto, los católicos han sido ya muchas veces víctimas de horribles traiciones.

Lo propio ha de decirse del liberalismo. Esta secta, que conspira sin cesar contra la divina revelación ó en favor del naturalismo, no es sino la doctrina de la francmasonería. Donde quiera que haya un liberal, tendrá un auxiliar la francmasonería. El masonismo es una jerarquía infernal, que se propone destruir la jerarquía divina. El liberalismo es una doctrina falsa, inventada por la soberbia humana, que intenta sustituir á la doctrina católica, que es la verdad revelada por el mismo Dios. De aquí la estrechísima unión que existe entre la francmasonería y la secta liberal.

Lo que hay es que el liberalismo no es solo un nombre, sino una doctrina. Libevar es, aunque no se lo llame, todo el que acepte ó defendá algunos de los errores condenados por el Syllabus. Los regalistas y los galicianos no se llaman liberales, y lo eran, sin embargo, y en muy alto grado. Todo el que suponga que la enseñanza de las ciencias eclesiásticas no corresponde á la Iglesia, todo el que se figure que puede haber un magisterio seglar que enseñe la doctrina católica con independencia de los Obispos, todo el que diga ó indique, sea directa ó indirectamente, que la Iglesia discurre debe ó puede convertirse en docente, quíralo ó no, por el solo hecho de pensar así, es un verdadero libe-