Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 23

palabra se os tiene declarado que, sea mundo, sea vida, sean cosas presentes, sean cosas por venir, todo es vuestro, (1º. Corint. c. 3. v. 22,) y que podeis desafiar, sea á muerte, sea á vida, sea á ángeles, sea á potestades presentes ó futuras, sea á cualquiera otra criatura, que os aparte del amor que Dios os ha manifestado en Jesucristo, (Roman. c. 8. v. 38), de vuestra parte se espera ahora que tengais virtud, esto es, ánimo, fuerza, valor para obrar, y sobretodo para sufrir, á lo que ahora y casi siempre en mas ó menos grado seréis llamados. Virtud viene de vir, varon, cualidad propia de varon, que es la fuerza, el aliento para obrar, y esta es su significacion propia; y no es culpa nuestra, ó del Evangelio, si á V., al oír esta palabra, le viene á la idea el oír misa entera ó media, ó el asistir á una procesion con un cirio en la mano, que nuestras gentes cuentan muy particularmente en el número de las virtudes. S. Pedro, supuestos los antecedentes que les recuerda, les exorta con razon y fundamento suficiente al valor; bien diferente de los moralistas del mundo, que tambien ordenan la virtud, pero sin razon eficaz que haga practicarla en todos casos. El Cristiano será alguna vez llamado á presentar la otra mejilla, al que ya le hubiere injustamente herido en la una; y es razon suficiente para que tenga ánimo para someterse con una resignacion no fingida á este ultraje, el saber que esa es por ahora la voluntad de su Padre, quien para despues le tiene asegurada una corona de gloria, que no puede marchitarse, (1º. de S. Pedro c. 5. v. 4.)

“A la virtud juntad ciencia,” continúa el apóstol, quien de seguro no entiende por esa palabra, ni la Filosofía ni las Matemáticas. Ciencia, en el que obra es conocimiento de lo que hace, discernimiento, prudencia en el empleo de esa fuerza ó valor con que es invitado á obrar. Y vea V. cuan oportuna es esta advertencia del apóstol de añadir á la virtud ciencia. Una de las manifestaciones mas naturales de la fuerza ó valor con que el cristiano es invitado á obrar, es lo que se llama celo, esto es, prontitud y fervor en desempeñar sus deberes, y sobretodo en promover la gloria de su Señor y Maestro. Mas este celo, ó fuerza y vigor, así empleado, ha tenido siempre el escollo de obrar á ciegas, sin discernimiento. Esto vituperaba el apóstol S. Pablo á sus compatriotas los Judíos cuando decia (Roman. c. 10. v. 2.): “Yo les doy testimonio que ellos tienen celo de Dios, mas no según ciencia;” es decir, quieren emplearse con fuerza y vigor en promover el honor de Dios y la gloria de su ley, pero lo hacen sin discernimiento: aplauden lo que deberian detestar, y persiguen con furor, en los discípulos de Jesucristo, á los que con discernimiento y ciencia no buscan otra cosa, sino que Dios sea honrado y glorificado. Celos sin ciencia era tambien el de aquellos apóstoles que pedian al Señor, que hiciese bajar fuego del cielo, que consumiese aquella ciudad de Samaria que no habia querido recibirlle (S. Luc. c. 9. v. 54); así es que el Señor les echa en cara su falta de ciencia, “No sabéis de que Espíritu sois” cuando los reprende. En virtud de ese mismo celo ó energia sin ciencia perseguian, ultrajaban y martirizaban nuestros antepasados á los Cristianos evangélicos, que con el nombre de protestantes, quemaba la Inquisicion en el siglo de la reforma, y ese celo hacia que, como los Judíos y Gentiles, pensasen que el que los mataba hacia servicio á