El Consultor de los párrocos (1877-02-01 00:00:00), página 7

pírito de ciertas gentes, basta esto para que no falte quien se persuada de que la ciencia y la Religión se contradicen mutuamente. Sin embargo, esto no puede decirse sino por un imbécil que no conozca ni la ciencia ni la Religión, ó por un malvado, enemigo de la verdad, que intente alucinar á los incultos.

3.º Del conocimiento sensitivo, esto es, del modo de conocer por medio de los sentidos. Aquí se expone la doctrina de Santo Tomás, de Suarez y de todos los escolásticos, confrontándola con la de los modernos ideólogos y materialistas ó positivistas, para hacer resaltar la diferencia inmensa que existe entre los oscuros y absurdos sistemas de los llamados filósofos modernos, y la claridad, la sencillez, probabilidad, verosimilitud y áun verdad de las explicaciones que acerca del problema del conocimiento humano han dado y dan los filósofos católicos. Esta clase de trabajos son hoy sumamente necesarios.

4.º Continuación de la excelente novela Le Gemelle africane. No es más que un pasatiempo, pero utilísimo, porque al paso que entretenen y agraden, imbue en las más sólidas máximas de la fe y la piedad.

5.º Revista de la prensa italiana, ó anuncio y juicio crítico de algunos libros publicados en Italia. Esta sección se leerá siempre con gusto y provecho.

6.º Ciencias naturales. Aquí se trata de los sistemas de Reymon y Tellier para conservar la carne, sin necesidad de salarla, de la petrificación natural de las materias orgánicas, etc.

7.º Crónica contemporánea. El título lo dice todo.

Obra importante: Un mot sur le theatre, per un moralista. Paris, Palmé, 1876, un tomo.

La Revue Catholique de Lorraine, en su último número (1), trae un artículo, titulado La question sociale, le doctrinarianisme et le catholicisme, del cual tomamos las siguientes notables sentencias:

Cuando las naciones se cansen de ser parriadas, volverán á la Iglesia, y en ella encontrarán el bien que ya no poseen (2).

Las cosas que hoy necesitamos restaurar son la autoridad y la noción del deber (3).

La libertad va descarniada (4). En efecto, ha saltado por encima de los raíces de la fe, para correr hacia el abismo de la incredulidad.

La religión es lo único que puede salvar á la sociedad de su ruina. Pero, ¿qué religión? (5)

¿La pagan? ¡Es la barbarie y la corrupción!

¿El mahometanismo? ¡Es la barbarie y la corrupción, más la estupidez!

¿El judaísmo? ¡No es ya sino un cadáver! Solo vive como un recuerdo ó cual rama desgajada, que ya seca, aun no ha perdido su antigua forma, ó todavía no se ha convertido en polvo. Además, no es ni puede ser molde de ninguna sociedad moderna.

¿El protestantismo? ¡Ha hecho bancarrota! Ya no tiene, ni doctrina, que era su alimento, ni autoridad, que era lo único que le daba fuerza. Se ha disuelto por completo. Sus afiliados, que no pueden permanecer con un pie en la autoridad y otro en el racionalismo, por impedirse el insosidable abismo que, entre la autoridad y el racionalismo se abren, ó retroceden hacia la autoridad y se reconcilian con la Iglesia católica, ó por el puente de lo que hoy se llama protestantismo liberal se pasan en tropel al campo racionalista. En el protestantismo hay ya de todo menos protestantismo.

Ya no hay más Religión que una, que es el cristianismo. Y no hay más cristianismo que uno, que es el Catolicismo (1).

El protestantismo, en su esencia, no es otra cosa que la abolición del sacrificio (2). Nada más cierto. El protestantismo, que es en todo la abolición del espíritu de sacrificio, despojando á la razón de todo freno, dejando al hombre en manos de su soberbia, en el orden intelectual, es, y no puede de menos de ser la más espantosa confusión. Del mismo modo, por abolir el espíritu de sacrificio, por suprimir y excluir y condenar la mortificación, por emancipar la voluntad de toda ley divina, es, y no puede menos de ser, la corrupción más horrible en lo que pertenece al orden moral. ¡Así se explica que aboguen por el protestantismo los ateos y los materialistas que, como Mr. Sarcey, desean la ruina de toda religión y de toda moral! ¡Qué honra para los protestantes!

La mayor calamidad para las naciones es no conocer al Dios verdadero (3).

Las naciones más religiosas han sido siempre las que mejor se han gobernado y más han durado. Los siglos más religiosos han sido igualmente los más ilustrados por el génio (4).

Buscad un pueblo sin religión. Si lo encontrais, estad seguros de que no ha de diferenciarse mucho de un grupo de bestias salvajes (5).

Jamás ha habido un estado que no se haya fundado sobre la base de la religión (6).

El gobierno de los ateos no se distinguiría del de las potestades infernales (7). Y, en efecto, el reinado del terror en 1793, y la Commune de Paris en 1871, han demostrado hasta la evidencia que el ateísmo en el poder es la corrupción más inmunda, la crueldad más horrible y la confusión más espantosa.

Les Etudes Religieuses, revista católica que publican los Padres de la Compañía de Jesús en Lyon, en el número de Enero de 1877, publica un artículo, titulado El montismo ó el materialismo científico, que vamos á extractar y comentar. De seguro que se alegrarán de ello nuestros lectores.

La citada revista, con el fin de que sus lectores conozcan los más modernos sistemas materialistas y sepan quiénes son los filósofos, los falsos filósofos, que hoy llevan enarbolada la excesible bandera del materialismo, comienza por citar las obras que se propone refutar, que son:

1.º Historia de la creación de los seres organizados, por Haeckel.
2.º Conferencias sobre la teoría darwiniana, por Buchner.
3.º El concepto mecánico de la vida, por Virchow.

(1) Enero de 1877.
(2) Lacordaire, Lettre sur le Saint Siege, 1836.
(3) Camanér, autor del artículo que extractamos.
(4) Camanér.
(5) Camanér.
(6) Rousseau, Cont. Sac., lib. 6, cap. 3.
(7) Voltaire.