El Consultor de los párrocos (1877-03-29 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

La Alocución pontificia de 12 de Marzo de 1877, puesta al alcance de todos.—Motivo y objeto de esta alocución.—Errores que rechaza.—Deseos que muestra.—Reglas que da.

Noticias de interés general. Más preguntas y respuestas acerca de la peregrinación.—Sociedades para la publicación y distribución de buenos libros.—Premio ofrecido á un buen libro.—La muerte de monseñor Nardi.—Reunión de los escritores católicos en Roma.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

LA ALOCUCION PONTIFICIA DE 12 DE MARZO DE 1877, PUESTA AL ALCANCE DE TODOS.

Pregunta. ¿Cuál ha sido el objeto de Su Santidad al pronunciar la alocución de 12 de Marzo?

Respuesta. Después de indicar que se encuentra solo, privado de todo humano auxilio, y manifestar que en otra ocasión hablará de la cruel y casi general persecución que hoy sufre la Iglesia en muchas naciones de Europa, trata con extensión, y aduciendo muchos y muy elocuentes datos, de lo que, bajo el punto de vista religioso, es lo que suele llamarse la política italiana.

El que lea esta alocución, conociendo el Árbol por sus frutos, no podrá menos de convencerse de que, no obstante la ficción y la hipocresía, el lobo es verdadero lobo, por más que se esfuerce en pasar por oveja.

P. ¿Cómo se apoderó el Gobierno de Victor Manuel de la ciudad de Roma?

R. Despreciando todas las leyes divinas y humanas, violando la fe de los tratados, y aprovechando la oportunidad de hallarse á la sazón vencida y oprimida por Prusia la ilustre nación francesa (1). Fijese bien la atención en esto último. En 1870 casi todos los periódicos católicos del mundo apoyaban á Prusia contra Francia. La aversión al Gobierno de Napoleon III, que tan fundada era, les hacía no ver que por huir de un peligro menor, se acercaban á otro peligro muchísimo mayor. Cada vez que se hablaba en favor de Prusia, se aumentaba el poder del más perverso y más encarnizado enemigo de la Santa Sede, y, por lo tanto, de toda la Iglesia. La fuerza que la simpatía casi general de los católicos daba al Gobierno protestante y masonico de Berlín, sirvió para que el Gobiemo de Víctor Manuel pudiera coronar su obra, penetrando en Roma y encauzando al Vicario de Cristo en el Vaticano. El error en que se incurrió en 1870 debería abrirnos los ojos para que pudiésemos librarnos de iguales ó más peligrosos errores. La indignación contra un mal presente, que sólo es mal como diez, no debe cegarnos hasta el extremo de inclinarnos á una causa, que pueda ser mala como diez mil. El mal mayor es siempre mayor mal. Por el camino del mal no se llega nunca al bien. Romper el dique es soltar el torrente, y ya se sabe que el torrente es ciego. El pesimismo no ha sido nunca la política de la Santa Sede. Pudiera añadirse que es enteramente contrario á la doctrina católica, porque la Iglesia enseña que non sunt facienda mala unde eccentant bona.

P. ¿No asegura el Gobierno italiano que el Papa es libre, completamente libre en su actual situación?

R. Sí. Pero ya se sabe que sus promesas son fingidas, que sus protestas son estériles ó hipócritas, que su intención es ya bastante conocida, y que, por lo tanto, no es posible dudar que la política italiana se encamina, no sólo á destruir el poder temporal del Papa, sino á perturbar la Iglesia, impidiendo el libre ejercicio de la autoridad de su cabeza visible. Las promesas del Gobierno italiano no son más que palabras destinadas á adormecer á los católicos para que no se alarmen ni se opongan á la realización de los satánicos planes de la política francomasonica. Así lo ve y así lo denuncia al mundo entero el mismo Sumo Pontífice.

P. ¿De qué medios se valen los agentes del actual Gobierno de Italia para hacer creer que el Papa es libre?

R. En periódicos, en folletos, en discursos parlamentarios, en circulares diplomáticas, y hasta en conversaciones con los Obispos y con los fieles de todo el orbe que van en peregrinación al sepulcro de San Pedro, dicen y repiten que nadie obstrepe las puertas del Vaticano; que el Papa recibe á quien quiere y cuando quiere; que habla y legisla como cree opportuno, y que no encuentra obstáculos, ni para que se promulguen en todas partes sus leyes, ni para que vuelen y se espazan como el viento sus palabras. Esto no es más que un sofisma, que consiste en afirmar que no peligra lo que todavía no se ha destruido. La persecución va recorriendo una escala. Todavía no ha terminado por completo su obra. Pero, ¿querrá detenerse? ¿Podrá detenerse aunque quiera? ¿Quién asegura que los enemigos, ya satisfechos, que hasta ahora han ido delante, no serán empujados y aun rebasados por los enemigos, todavía no satisfechos, que vienen detrás? ¿Qué es en su fondo la política francomasonica? ¿No es el odio inextinguible y la guerra incesante al Catolicismo? Y, siendo esto así, ¿cuán candidos serán los que se figuren que la política sacrilega que ha osado invadir la ciudad eterna, no ha de atreverse á invadir también la Basílica de San Pedro y el Palacio Vati-