Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 13

por abusiva é ilegítima, y creer que no necesita de modo alguno de que una autoridad humana venga á otorgarle como una gracia, aquello mismo que ya Dios le tiene concedido. En tiempo de S. Pablo no habia pontífice romano, que se arrogase la autoridad de prohibir cuando Dios mismo otorga; pero por cualquier otra supersticion creian algunas personas que en ciertas circunstancias debian abstenerse de comer carne. De esto habla el apóstol en su carta á los Romanos (c. 14.) y llama á los que se dejaban llevar de esta supersticion flacos en la fé: y al mismo tiempo que aconseja á los que tienen una fé mas ilustrada, que los soporten, declara: “que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, y paz, y gozo en el Espíritu Santo.” Escribiendo á los Corintios (c. 10. de la 1ª Epist.) y haciendo mencion de algunos que se abstienen de comer las carnes que los Gentiles habian ofrecido á sus ídolos ó imágenes, dice: “De todo lo que se vende en la plaza comed, sin preguntar nada por causa de la conciencia . . . si alguno de los infieles os convida y quereis ir, comed de todo lo que os pongan delante.” (v. 25.) La razon es clara, y ya la habia insinuado antes el apóstol: comer ó no comer carne no tiene nada que ver con lo que puede hacernos agradables á Dios; así ante él “ni comiéndola seremos mas ricos, ni seremos mas pobres, no comiéndola.” (c. 8. v. 8.) De este modo en la gran Bula del Evangelio no nos falta gracia ninguna legítimamente concedida, de aquellas que abusivamente se arroga la facultad de conceder el pontífice romano en la suya.

Todo esto que ya llevamos dicho es demasiado clara y expresamente enseñado en el Evangelio, para que lo nieguen á cara descubierta los autores y sortenedores de la bula. Así es que no pretenden conceder gracias, sino como intermedios, conductos ó canales por donde á los cristianos vienen las gracias que Dios concede á los miembros del cuerpo místico de su Hijo, esto es, á la Iglesia. Esta es la pretension principal del pontífice romano y de su clero; el interponerse entre Dios y el hombre, para que á este no venga nada de aquella sagrada fuente, sino por su intermedio; ni don, ni gracia, ni perdón, ni aun palabra tiene Dios para el hombre, sino la que ellos dispensan. Mas nuestra gran bula, el Evangelio, condena aun mucho mas expresamente que los demas este nuevo error, inventado y sostenido para apoyar todos los otros, y hacerlos menos absurdos, y menos repugnantes. Cierto es que Dios se ha valido á veces de intermedios para comunicar con los hombres: “Habiendo hablado Dios muchas veces, y en muchas maneras á los padres en otro tiempo por los profetas, últimamente en estos dias nos ha hablado por el Hijo.” (Hebr. c. 1, v. 1.) El Hijo, habiendo hablado y enseñado por sí, comisionó á sus apóstoles, diciéndoles: “Id, pues, y enseñad á todas las gentes . . . á observar todas las cosas que os he mandado. (S. Mat. c. 28, v. 19, 20.) Continuen pues el pontífice y sus ministros la palabra de los apóstoles, enseñen á observar lo que el Hijo de Dios mandó, no las cosas que ellos propios inventan, ó otros han inventado antes, y entonces no les negaremos el carácter de intermedios, no precisamente entre Dios y el hombre, sino entre los apóstoles, y los hombres de esta generacion. Mas’ ¡suerte fatal del obcecado clero! esto que cabalmente podia hacer, es lo que no hace. Para reconciliar á la criatura rebelde con su Criador,