Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 37

esto es, una cosa descabellada, increíble; no las puede entender, es decir, no puede entrar en ellas, ni acomodarse con ellas, ni de ellas gustar; y esto se entiende de todo hombre. El predicar ó anunciar á Cristo crucificado, que es la suma de todas las cosas que nos ha revelado el Espíritu de Dios, dice del mismo apóstol (ibid. cap. 1. v. 28), que es una locura para los Gentiles, y un escándalo para los Judíos; es decir, ó locura ó escándalo para todos los hombres, pues los apóstoles no hacían mas que esas dos clases, Judíos y Gentiles, de todo el género humano; y la razon de todo esto es, porque de esas cosas solo se juzga espiritualmente; de modo que solo puede percibirlas, entenderlas, creerlas, y abrazarlas el hombre espiritual, que vamos á decir cual es.

Hombre espiritual es aquel hombre, que habiendo nacido de nuevo, no por haber vuelto á entrar en el seno de su madre, como parecía haber entendido Nicodemo, cuando el Señor le habló de la necesidad que de ello habia (S. Juan. c. 3°.), sino por haber sido reengendrado por el Espíritu de Dios, ha sido hecho participante de una nueva naturaleza espiritual, es decir, vé ahora, y oye, y entiende, y quiere, y desea bajo el influjo, y con la direccion de ese mismo Espíritu, que le ha reengendrado, que ha hecho de él una nueva criatura, y que ahora le anima. Para el hombre tal cual él es, con solas sus facultades intelectuales y morales, por excelentes que sean, las cosas de Dios, que solo este Espíritu revela, son por decirlo así, disparatadas, porque no encuentran analogía ni conformidad con los sentimientos, deseos y afectos de su naturaleza meramente animal, y corrompida por el pecado. Estas mismas cosas en el hombre espiritual hallan conformidad y analogía, porque el Espíritu que las revela ha creado en él esa nueva naturaleza con facultades propias para recibirlas, por lo cual él las percibe, las entiende, las crée y las acepta. Todo esto está en la naturaleza misma de las cosas.

Dice el apóstol en el versículo 11° del mismo capítulo, que nadie conoce las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él; y que así tampoco conoce nadie las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. En efecto, trátese de enseñar á cualquier animal, aun el mas experto é inteligente, pero inferior al hombre, las cosas del hombre, de iniciarlo en sus conocimientos políticos, morales, religiosos, en fin en aquellos para cuya adquisicion se requiere una alma racional, una alma que tiene el sentimiento de la responsabilidad, y se verá que se trabaja en vano: para conocer esas cosas, para apreciarlas, se requiere el alma del hombre; la criatura que no la tiene es sujeto incompetente para eso, incapaz de ello; porque le falta el principio en virtud del cual se juzga de esas cosas. Así las cosas de Dios nadie las conoce sino el Espíritu de Dios, y de consiguiente para que el hombre pueda conocerlas y apreciarlas es menester que sea dotado de ese Espíritu de Dios, que en él obre como principio divino, y que haga de él un sujeto competente para recibirlas. Véase ahora en que relacion están entre sí el hombre animal y el hombre espiritual. El primero no puede juzgar de las cosas del Espíritu de Dios, y ya hemos visto por qué; pero puede muy bien juzgar y entender de todo aquello para cuya adquisicion no se necesita mas que el principio racional, con que salió del seno de su madre; así es que entre los que se hallan en este caso