Crónica eclesiástica (1856-11-01 00:00:00), página 2

de su dicha, y en donde no caigan estérilmente las gotas de su afanoso sudor? Si, los pueblos tienen ese escudo, contra el cual se destruye y embota la influencia de los siglos, y á cuyo abrigo pueden trabajar en su propia dicha. Si tienen un terreno inmune conmovido por las pisadas del tiempo; un terreno mas estable que las rocas, en el cual pueden levantar con toda seguridad el edificio social, y ese escudo, y ese terreno son los invariables preceptos que la divina Providencia ha esculpido en el corazón de todos los hombres, la religión que su infinito amor se sirvió revelarnos? Generalmente los que dictan las leyes suelen creerse exentos de su acción. Las leyes humanas en tanto serán más provechosas, en cuanto mas contengan á los delincuentes por medio de las penas que imponen á los delitos. ¿Quién sino la justicia divina puede aplicarlas al que por su poder se halla en estado de resistir al esfuerzo de la sociedad?

Juntamente con la ley nacen ciertos ingeniosos pretestos para eludirla: los hombres podemos llegar hasta el punto de confundir todas las nociones del derecho; brillantes sofismas pueden desvirtuar de todo punto el espíritu de la ley civil. ¿Quién hallará subterfugios en la presencia del Juez que escudriña los corazones? ¿Quién inclinará á su placer la balanza donde se pesan los destinos del hombre? Hay delitos que pueden librarse de la vigilancia de las leyes civiles; solo la religión es la que nunca pierde de vista al criminal en su tortuosa carrera.

Supóngase establecida una ley tan equitativa y sabia, que nada absolutamente deje que deseare. Los hombres se abstendrán de infrinjirla públicamente; ¿mas puede creerse que harán lo mismo, si en secreto hallan oportunidad de acomodarla á sus intereses privados? En las tinieblas, en la soledad se ingeniá el transgresor de las leyes, para entregarse impunemente al ardor de sus malos instintos. Necesario es por lo tanto oponer al crimen otra clase de barreras que las que nuestras débiles manos pueden levantar; necesario es que la antorcha de la justicia se alimente de otro pábulo, que el que la mequina luz del entendimiento humano puede darle; necesario es que el desgraciado que medita un crimen, pueda decir en su interior: «¿A donde huiré que me libre de la vista de ese supremo Juez, que me sigue á todas partes? Si me remonto al cielo, allí está su morada; si descendo al infierno, allí me encontraré en su presencia; si en alas de la aurora me fuera dado transportarme al otro lado de los mares, allí está su poderosa diestra para retenerme bajo el peso de su indignación.»

Esta es la razón que arranca al mismo Voltaire estas memorables palabras: «La religión es necesaria; las leyes civiles ejercen su acción sobre los delitos externos; solo la religión reprime los ocultos.»

Cuanto mas obstinadas se hallan las sendas que conducen al crimen, tanto mas habilidad y astucia emplea el delinquente en superarlas. Solo la religión es la que cierra completamente el paso, quitando toda esperanza de impunidad, y sujetando á un comun nivel á todos los infractores.

Por otra parte esas leyes que sin apoyarse en la religión, se creen suficientes para asegurar el bienestar de los pueblos, se hallan muy lejos de poder entender su acción sino en un círculo limitadísimo. Una porción de infracciones, que nunca pueden ser leves, puesto que predisponen á la consumación de grandes crímenes, se libran por decirlo así de la vigilancia del magistrado: la murmuración, la embriaguez, la avaricia, la prodigalidad apenas ocupan un puesto en los códigos criminales, que por otra parte no pueden apreciar las mil gradaciones y matizes de que el crimen se reviste: sin embargo, ¡qué fecunda semilla de atentados no se encierra en cada una de ellas! ¿En qué código se han fijado con claridad y precisión las causas que atemorizan los delitos? Se procura la sencillez para no dar asidero á las cavilaciones, lo cual es muy lindable seguramente; pero procediendo de ese modo resulta por desgracia un vacío, que con nada puede llenarse.

Son, pues, las leyes civiles consideradas bajo este punto de vista intrínsecamente imperfectas, y esta imperfección resalta mucho mas cuando puestas en paralelo con las religiosas; se echa de ver que no siendo aquellas suficientes para impedir el mal de un modo absoluto, disponen en sí mismas de muy pocos medios para inducir al bien. Esto es lo que nos proponemos demostrar en otro artículo.

Discurso sobre la influencia de la legislación católica en la sociedad y en la legislación civil, pronunciado en la universidad central por el licenciado don Clemente Huarrá y Pérez en el acto solemne de recibir la investidura de doctor en la facultad de Teología.

Excmo. e Ilmo. Sr.: La Iglesia católica ha sido considerada desde su nacimiento como la piedra angular en que descansa el edificio social. El estudio de sus leyes ha merecido siempre una singular consideración, por la gran trascendencia y esencial influjo que ha ejercido en la constitución de los Estados. Universal por su aplicación como la misma Iglesia católica, ha impreso su sello en las disposiciones legislativas de todas las naciones que adoptaron la religión cristiana, y cuyas relaciones con la misma ha sido preciso marcar y determinar. No puede haber sociedad alguna que exista sin leyes ni religión, y cuando esta es la católica, apostólica, romana, la