Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 25

hereges por sí mismos, sino también g畏es de hereges. De esta escuela ha salido Nestorio, quien mirando como imposible que Dios pudiera hacerse hombre, imaginó en Cristo dos personas, y cayó en la infidelidad tan profundamente como los Judíos. De la misma escuela salió Macedonio, que negaba la divinidad del Espíritu Santo, consustancial al Hijo y al Padre. De consiguiente, si en esta Iglesia uno se constituye, por el título de obispo universal, Gefe de las personas piadosas, la iglesia universal (lo que Dios no permita) irá toda por tierra, cuando el que se da el título de universal llegare á caer." Con idéntico argumento podríamos nosotros decir á la Iglesia de Roma: en tus escuelas has formado, de tu seno han salido esos monstruos con que tú quieres asustar al mundo; y tú los tenías autorizados para enseñar á los mortales; pero eso no nos ayudaría en nada para el conocimiento del hecho, ni para dar de él una idea exacta.

Fijos ya sobre que especie de hecho se trata, ciertos de que no fué mas que una desaveniencia entre los doctores de la misma iglesia de Roma, he aquí lo que ocurrirá ante todo á cualquier hombre imparcial, á quien por un motivo ó por otro interese esta materia. Podrá, si se quiere, desear saber qué causa, qué ocasión, ó qué pretexto hubo, ya para que los unos acusasen el sistema de enseñanza que hasta entonces seguían todos, ya para que los otros le defendiesen; podrá desear saber cual fué la intención de los unos para acusar el sistema, y de los otros para defenderle, y aun el informarse, si puede, de otras muchas cosas relativas á las personas de unos y otros; pero lo que ante todo deseará ó deberá desear saber es, si la acusación es justa, esto es, si realmente el clero católico romano, de que unos y otros hacían parte, en vez de enseñar la doctrina pura y limpia de Jesucristo, ensenaba un conjunto de supersticiones é invenciones humanas tal, que su religión no había venido á ser mas que un puro paganismo revestido de fórmulas y nombres cristianos; porque á todo eso se estendía la acusación. Esta es la causa por qué los acusadores invitaron inmediatamente al exámen; porque vieron que eso era lo que se podía y debía exigir de ellos. Los documentos originales del cristianismo, las Santas Escrituras, subsistían: Compárese, decían, lo que enseñaron Jesucristo y sus apóstoles, consignado en ellos, con lo que hasta ahora hemos enseñado todos, y sea todo el mundo juez de nosotros todos. Por eso también el exámen es como, dice el autor, lo que se halla de fijo y de constante en el Protestantismo, el punto de contacto de todos los Protestantes: y en efecto, si la cuestión se ha de resolver racionalmente, al exámen hay que acudir, no á la solución que le dé una ú otra de las partes interesadas. Este exámen, que es lo único que los acusados podían y debían pedir á los acusadores para confundirlos, es cabalmente lo que ellos reusan, y aun echan en cara á los otros el que á él recurran; y esto es lo que el autor reprueba y condena con el nombre de exámen privado en materias de fe.

Ahora vamos á ver á qué punto se han pervertido las ideas sobre esta materia, que los doctores católicos acusan á los protestantes de aquello mismo de que ellos son culpables, por una parte; y por otra, hacen gala y se vanaglorian de aquello mismo que los condena. Con la expresión arriba dicha, da á entender el autor que no reprueba todo