El Consultor de los párrocos (1877-11-18 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.
Carta del P. Curci á Su Santidad. Texto literal.—Notas.

Noticias de interés general. Un suelo de El Siglo Futuro.—Se comenta este suelo.—Libro de Donghi, titulado Pío IX y el Papa futuro.—El Párroco y la obligación del confesorario.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

CARTA CONFIDENCIAL.
DEL P. CURCI Á PIO IX. A DÓNDE SE VA Y Á DÓNDE SE PODRÍA IR (1).

I.

Quien escribió y publicó la Ragione dell'Opera puesta al frente de las Lazioni sopra i quattro Evangelii, prevé muy bien los daños que le resultarían á causa de su trabajo, y los disgustos que le ocasionaría aquel preámbulo (2). Con todo eso quiso hacer frente á dos unos y á los otros (3), esperando que, si hallaban eco aquellas verdades (4), á lo menos en muchos de los verdaderos cristianos de Italia, darían fuerza para salir de aquel camino ruinoso que los católicos siguen en su actual dirección política (5) para ponerse en el único que al presente se ofrece como capaz de reparar los grandes males hechos entre nosotros á la Iglesia, y de impedir los peligros mayores que le amenazan. Ahora sus previsiones se han realizado, excediendo á cuanto se imaginara, y da gracias á Dios por ello, pareciéndole esta la mayor recompensa que el Señor puede dar á sus siervos; pero á la vez ha visto sus esperanzas defraudadas (6).

Entre cuantos le han hablado ó escrito de este asunto (y todos son cristianos verdaderos y sensatos) (7), no ha habi-

(1) Traducción de La Política. Se ha dicho que esta carta, de la cual se han distribuido más de 200,000 ejemplares en Italia, se ha publicado contra la voluntad de su autor ó por un abuso de confianza. No lo creemos. A ser así, el Padre Curci hubiese manifestado su reprobación y disgusto.
(2) Se refiere á escritos anteriores en los cuales comenzó á indicar sus nuevas ideas.
(3) A los católicos, que no abandonan la revelación divina, y á los francmasones, que no quieren nada de Dios. A Cristo y á Belial, como si dijéramos.
(4) Cuando se está obcecado se da el nombre de verdad á cualquier cosa.
(5) ¿Y se consagra á Pío IX, al episcopado y á todos los católicos? ¡Qué temeridad!
(6) ¡Previsiones! ¿Qué ha previsto? ¿Preve quizá que la francmasonería, que es el odio al cielo, se va á convertir? ¡Esperanzas defraudadas! ¿Esperaba quizá que la Iglesia entera lo siguiera á ojos cerrados?
(7) Estos elogios no deben extrañar. Los hombres dominados por una idea propenden mucho á encomiar á todo el do ni uno solo que haya, no digo negado, sino ni un puesto en duda aquellas verdades; y sin embargo no ha habido ni uno solo que haya tenido el valor de profesárselas públicamente (1). Este valor le tuvieron los contrarios; y mientras ellos aprobaron algo (2), que aunque según ellos, era muy razonable, en sus páginas era una nueva arma para dar sobre el autor; otros que piensan completamente como él hablan, y algunos escriben también contra lo que piensan (3). Así se quedan enredados á ojos vistos en un inmenso engaño que ha producido á la Iglesia y á la Italia más perjuicio que la revolución misma (4), y por efecto del cual los daños de ésta se hacen irreparables, y se multiplicarán y perpetuarán (5).

No faltó quien criticase á la Ragione dell'Opera el haber publicado algunas verdades, que más bien deberían haberse hecho presentes al que rige los destinos de la Iglesia y á quien influye en sus consejos (6).

Esto, pues, se intenta ahora en el presente pobre escrito, en el cual se podrán decir las cosas con toda claridad, porque el mismo se ha escrito para presentarle solamente á quien tiene de Dios la misión de proveer á estas grandes necesidades de la Iglesia (7).

II.

El punto cardinal de este discurso es el haberse hecho imposible para en adelante la vuelta de la Italia al estado primitivo (8), comprendiéndose en ello expresamente el poder temporal del Papa, cual fue hasta el 20 de Setiembre

que halaga su vanidad. Espíritu de partido, de escuela, de secta, etc.

(1) ¡Cristianos verdaderos, y no tienen valor para decir lo que creen!
(2) ¡Que los contrarios aprobaron algo! ¡Qué candidez! ¡Si no sabrá que los liberales aprueben siempre todo paso hacia el abismo! ¿Sí? No conocerá la celebré carta de Mazzini á los amigos de Italia? ¡Son tan enalzados al principio todos los que se separan de la Iglesia!
(3) ¡Esta es una acusación horrible. ¿Quiénes son los que hablan y escriben contra lo que piensan?
(4) ¡Los católicos perjudican á la Iglesia é Italia más que la revolución misma! ¡Oh político! ¡Oh prudencia humana! ¡Oh pelagianismo político!
(5) ¡Los católicos, que no ceden, como no cedieron los primeros cristianos, cuesta de que los males se contengan y se perpetúen!
(6) ¡Así hablan los enemigos de la Iglesia! ¡Ah, P. Curci! Pero, ¿sólo V. de veras en la buena fe de la revolución? ¿No sabe V. que la revolución tiene siempre caña con anzuelo en la boca?
(7) Pero, ¿es presentó con el propósito de aceptar con humildad la resolución que se dicta? ¿Se daba un mero consejo ó se intentaba imponer un dictamen?
(8) En tiempo de Napoleón I se decía lo propio. En 1848 y 1849 se creía también que ya había acabado para siempre el poder temporal del Papa. La revolución se equivoca muchas veces, porque Dios acaba siempre por triunfar.