El Consultor de los párrocos (1877-03-16 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO:

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Hay obligación de contestar á las cartas que se reciben?—Regla general.—Deber de justicia.—Deber de caridad.—Deber de amistad.—Deber de urbanidad.—Excepciones.—Impotencia física.—Impotencia moral.—Excepciones legítimas.

Noticias de interés general. Carta de Su Santidad á La Juventud católica de Italia.—Las divisiones entre los católicos.—Necesidad de oír la voz de la Iglesia.—El infidelismo.—Preguntas y respuestas acerca de la peregrinación.—Schopenhauer y su sistema filosófico.—Una obra de Castagnary contra los Jesuitas.—La obra de Mr. Bissane titulada Los orígenes de la religión.—Circular dirigido por el presidente de La Juventud católica de Itálin á los Obispos acerca de la peregrinación.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Hay obligación de contestar á las cartas que se reciben?

Hablando en general, puede y áun debe asegurarse que hay obligación de contestar á las cartas que se reciben, por exigirlo así la justicia, la caridad, la amistad, ó, por lo menos, la urbanidad.

Lo exige la justicia cuando se trata de contratos que hay que cumplir; de satisfacciones, por vía de restitución, que dar; de declaraciones gravemente obligatorias que prestar, ó de respuestas, imperiosamente exigidas, que dar á un padre ó á un esposo, ó á un superior eclesiástico ó civil. En todos estos casos, al no contestar á una carta supone una desobediencia en materia grave, ó el olvido de una grave obligación de justicia. Así es, que el que en cualquiera de estos casos no conteste, además de cometer una culpa grave, será por lo menos moralmente responsable de todos los males que con su silencio se causen.

Los superiores, en algunas circunstancias, tendrán también estricta obligación de justicia de contestar á los inferiores cuando así lo necesiten para el desempeño de su ministerio ó para librarse de algún conflicto, en que, á consecuencia de una orden superior que estén ejecutando ó hayan de interpretar, se vean. Igual obligación existirá cuando los inferiores pidan una protección que de justicia se les deba; un testimonio de servicios que hayan prestado ó méritos que hayan contraído, ó supliquen que se les dé testimonio público y oficial de su ortodoxia y buena conducta para destruir calumnias, con las cuales se haya intentado manchar su honra. El superior es pastor, y como tal pastor, tiene obligación estrecha de hacer cuanto esté á sus alcances en beneficio de sus ovejas.

Esto por lo que atañe á la justicia. La caridad exige, igualmente que se conteste á las cartas siempre que así pueda, ó hacerse un beneficio considerable, ó librarse de un peligro que no sea leve. La caridad, que obliga á dar de comer al hambriento y visitar al enfermo, obliga tambien á enseñar al que no sabe, corregir al que yerra, dar buen consejo al que lo ha menester y consolar al triste, diciéndole de palabra ó por escrito todo lo que convenga que se le diga para satisfacer estas necesidades espirituales. Bajo el punto de vista de la caridad, el que pide una contestación tiene tanto derecho á que se lo conteste, como el que pide limosna á que se le dé un poco de alimento para que satisfaiga su hambre ó un vestido para que se abrigue. Por regla general, pues no contestar, equivale á olvidarse de la ley de la caridad.

La amistad impone tambien deberes que se deben cumplir. El amigo necesita hacer, no solo lo que es de justicia ó reclama la caridad, sino ademas lo que exige una especial benevolencia. La amistad, si no es falsa, como la de Judas, supone afecto y mútuos servicios. El afecto inclina naturalmente á complacer en la esfera de lo posible, y los servicios mútuos no podrían ni áun llamarse así si no siguiesen el orden de una mutua correspondencia. Faltar á los deberes que la amistad impone, podrá no ser culpa, al menos grave; pero de seguro es cosa fea e indigna.

La urbanidad exige del mismo modo que se conteste al que escribe, como se habla al que habla y se saluda al que saluda. Quien falta á esta clase de deberes, sin que nadie pueda evitarlo, pierde la estimación general ó se granga el desprecio público.

Es, pues, indudable, que por deber de justicia, de caridad, de amistad ó de urbanidad, según el caso, hay obligación de contestar á las cartas que se reciben. Tal es la regla general. Pero, ¿admite algunas excepciones? Claro es que sí. Hay algunas que expondremos á continuacion con toda la posible claridad.

Queda libre de la obligación de contestar:
1º El que se halle en impotencia física ó material de hacerlo. Se hallará en este caso el que no sepa escribir ni encuentre quien le sirva de amanuense, el que esté enfermo, el que tenga obligaciones graves y perentorias que lo abrumen, el que padezca un olvido material verdaderamente involuntario, y el que carezca del dinero indispensable para el papel y el sello del correo. Esta última causa, que á muchos parecerá quizá ridícula, no es sino muy real y muy grave, cuando se trata de personas, que no son ricas y reciben 20, 40 y áun 100 cartas al dia. Prescindiendo de que no siempre hay tiempo para leer tanto manuscrito, es indudable que no todos pueden sostener dos ó tres amanuenses, ó destinar 10 ó 15 pesetas diarias para gastos de