Crónica eclesiástica (1856-10-16 00:00:00), página 4

cería violencia. Es muy necesario desde el principio guardarse mucho de que salga de la boca alguna de estas proposiciones ofensivas á los oyentes... Que Jesucristo no ha muerto generalmente por todos los hombres... Que los mandamientos de Dios son imposibles para aquellos que los quebrantan... Que no hay gracia suficiente... Que Dios no quiere salvar á todos los hombres, y otras cosas semejantes.

Bastará hablar de gracias victoriosas y de la predestinación, arbitrando cuantos medios son posibles de persuadir, y á nadie ofender. La causa de proceder con esta prudencia es porque aquello supuesto, sacaremos facilmente las consecuencias de las dos opiniones.—Corrian entonces por la Francia muchos y gravísimos escritos contra los jansenistas. Estos á sus contrarios llamaban molinistas, siguiéronlo no al jesuita Molina. Las dos opiniones, pues del testo á esto aluden, queriendo la secta formar dos opiniones, una de sí misma, otra de sus contrarios.

Dirán que las disputas entre jansenistas y molinistas vienen de no entenderse bien los unos á los otros, porque en la sustancia todos proceden acordes, y ni unos ni otros deben llamarse herejes. En una palabra, esta es una opinión meramente escolástica; pero parece que san Agustín habló mejor de la grandeza de Dios.

Se manifestarán amantes de la paz, y que les disgustan los escándalos y clamores que inducen en la Iglesia tales disputas.—Esto es, con el fin de que nadie crea ser ellos los autores principales de los estrépitos; añadiendo que no se debe predicar de tales asuntos por una y otra parte.

Si quieren con ingeniosidad manifestar sus pensamientos á la presencia de personas sospechosas, al menos háganlo en forma de narrativa , diciendo solamente: Los jansenistas dicen tales cosas... aquellos de los nuestros que no son bien fundados en las opiniones para responder á los argumentos de sospechosos se conducirán en esta forma: hablen de modo si alguna persona tome la contraria, no queden confundidos; mas si les pidiese razón de su doctrina, no procuren darla, sino respondan: ¡Oh altitud dilitiatarum sapientiae et scientiae Dei! O si esto no les ocurre, digan que así propiamente habló san Agustín, y ello basta.

Tendrán todos una lista de los elogios dados de los concilios á san Agustín, para hacer ver cuan grande ha sido su autoridad para con ellos, y la veneración que le han profesado: por lo tanto es menester sumisión á sus palabras, y no tomarle la libertad de interpretarlas. La mayor parte de los sospechosos es enemiga de nuestra doctrina, porque la cree nueva viéndola nuevamente comparecer: así, pues, es necesario persuadirles que nuestra doctrina es muy antigua.

Modo de portarse con los simples

Hay almas buenas y sencillas, las cuales descansando su salvación, y no estando fundadas en doctrina, se hallan bien dispuestas á recibir la nuestra. Sin embargo, es necesario tratar con ellas bajo las mismas precauciones que con los sospechosos. Bien que pueden manifestarse algo mas con ellas, mirándolas atentamente cuando las hablan, á fin de descubrir la impresión que causen nuestros discursos.

Si en ellas se observa algún amor á la novedad, será propuesta la doctrina como nueva, al menos en la Iglesia moderna, y entre los doctores escolásticos, y aun en los concilios celebrados después de san Agustín.

Las mujeres casadas y doncellas son aptas á recibir esta doctrina. Por lo tanto los discípulos de san Agustín cuidarán de insinuarse con ellas, usando de aquellos medios que les parezcan mas oportunos, mayormente el de una devoción extraordinaria. Ellas aman la variedad y la vanidad, y con esto están dispuestas á aceptar nuestros sentimientos. No solo procurarán observar exactamente lo dicho, si también cuidarán mucho de ver la impresión que les causen nuestra doctrina, para adelantarlas mas y mas á ser privada como públicamente.

En imprimiéndose algún libro que apoye nuestra doctrina, y sea capaz de hacer impresion, rogamos á los ricos que provean de un gran número de ejemplares hermosamente encuadernados para regalarlos á quien convenga, o prestarlos para que los lean. Si en el lugar donde sale el libro no hubiere ricos capaces de tales gastos, se dispondrá una bolsa común, de la cual se hablará despues y también de contribuciones.

Modo de portarse con los neutrales.

Los discípulos unidos podrán conversar con aquellos que conocerán no ser del nuestro ni del partido contrario, en el modo mismo que con los simples y sospechosos, gobernándose según su prudencia.

Además dispondrán que por las casas de gente principal corran libros manuscritos ó impresas, ó enviarlos á manera de libros de consecuencia á las personas distinguidas de los lugares: con estos su curiosidad les inspirará su lectura, ya que no se pueda instruirles á viva voz. A los tales especialmente conviene hacer misterio de los principales artículos de nuestra doctrina, para fomentar su curiosidad de penetrarlos.

Cuando los del partido contrario atacarán á los nuestros en la doctrina ó en la persona, recurrirán luego al expediente de las apologías. Estas producirán el gran interés ó de oprimir á nuestros adversarios, ó de exaltar nuestra opinión sobre su ruina, ó de dejarlos inhábiles para volver á tomar la pluma. Con