Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 19

LO QUE ES JUZGAR DE LIGERO.

Cualquiera de los Españoles sabe lo que en su lengua quiere decir juzgar de ligero. Se dice esto de aquel que sin haber meditado y profundizado bien una materia importante, se deja llevar de la primera impresion, y no se detiene en pronunciar un juicio decisivo sobre ella, pasando adelante, sin que le ocurra ni aun la sospecha de que quizá no ha pesado bien todas las circunstancias, que en dicha materia merecen consideracion. En esta falta creemos nosotros que ha incurrido el autor de las observaciones contra la idea de un Dios Criador; y en esta misma creemos que incurren muchos, que creyendo en Dios, desechan las santas Escrituras como revelacion ó manifestacion de su caracter y atributos. Un ejemplo muy notable de esta ligereza nos dió en cierta ocasion una persona con motivo de un pasaje del Nuevo Testamento, de que nos habló, como para justificar el poco gusto que hallaba en dedicarse á esta lectura. ¿Cómo, decía, se han de leer con gusto escritos, en que se encuentran á cada paso trozos semejantes á los primeros versículos del capítulo primero de la 2ª Epístola de S. Pedro? En ellos pretende el autor exhortar á la practica de las virtudes cristianas, y nos hace una enumeracion de ellas, que no tiene, como suele decirse, ni pies ni cabeza. La fé, la virtud, la ciencia, la templanza, la paciencia, la piedad, el amor fraternal, y la caridad, son, según el autor de la epístola, las gradas que sucesivamente nos han de ir subiendo al alto grado de la perfeccion cristiana. Que el menos esperto considere esta gradacion, y verá que aquí no hay mas que una indigente aglomeracion de ideas, amontonadas sin orden y sin concierto: que en ellas no se advierte la menor sombra de analogia, ni orden lógico en su expresion; de modo que no se ve de que modo se pase, ó se deba pasar, de una á otra, para que recorrida esa arbitraria e inconexa serie, se llegue á un resultado único, que constituya la perfeccion moral del hombre, según el espíritu del Evangelio. "Juntad, dice, á la fé virtud, y á la virtud ciencia." Así pues, se puede tener fé y virtud en la mas completa ignorancia, puesto que la ciencia viene despues. A mas ¿ Es acaso la ciencia una virtud cristiana? Y ¿ si se ha dicho ya que añadamos á la fé la virtud, á qué viene el añadir despues de la ciencia, la templanza y la paciencia? ¿ No son estas virtudes? O ¿ qué tienen de particular ó excelente sobre las demas, para que de ellas se hagaencion espresa? ¿ Podrá el autor decirme por que vínculo se une la ciencia á la templanza, ó que conexión hay entre la templanza y la paciencia? Obsérvese tambien que pone á la caridad en el último escalon; y sin embargo, á cualquier cristiano que se consulte, se tendrá por respuesta que la caridad es el alma de todas las virtudes, cuando, según este apóstol, parece que podemos tener todas las virtudes antes de tener la caridad. Lo que hay en esto es que el contenido de la carta, el estilo, los conceptos, todo está indicando que es obra de un ignorante, que ni tenia ideas netas de las cosas, ni sabia explicarlas como conviene. Habia oido, ó tenia entendido que virtud, ciencia, templanza, paciencia, &c., &c., son