Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 12

S. Pablo (Galat. c. 3. v. 13) nos declara que Jesucristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición : y (Colos. c. 1. v. 13, &c.) que nos libró del poder de las tinieblas, y nos trasladó al reino de su Hijo muy amado, en el cual por su sangre tenemos la remisión de los pecados. S. Pedro, transmitiéndonos la misma palabra de reconciliación, que le fué encargada, nos dice (1ª Epist. c. 1. v. 18, &c.) que hemos sido rescatados, no por oro ni por plata, que son cosas perecederas, sino por la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero inmaculado ; y para que sepamos que estamos libres de nuestros pecados nos asegura (c. 2. v. 24) que Jesús mismo los llevó en su cuerpo sobre el madero : de modo que como dice S. Pablo (Colos. c. 2. v. 14) en ese madero mismo, en la cruz de Jesús, quedó cancelada la cédula del decreto que había contra nosotros ; por lo que también concluye que ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, y que no hay más condenación para los que están en Cristo (Rom. c. 8. v. 1). ¿Qué indulgencia, qué gracia, qué absolución, puede todavía ofrecer á los discípulos del Señor el pontífice romano ? ¿Qué absolución pueden necesitar aquellos, de quienes está escrito, no que serán, sino que han sido lavados, que han sido santificados, que han sido justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo ? (1ª Corint. c. 6. v. 11.) Pues si todo esto es ya cosa hecha y cumplida, ¿cómo ha de persuadirse al que crée el Evangelio, que hasta que el pontífice ó su comisionado absuelva, tiene Dios suspendida su absolución para aquellos de quienes Jesucristo mismo dijo : "Yo me santifico á mí mismo por ellos, para que ellos sean también santificados en verdad ? (S. Juan, c. 17. v. 19.)

Quizá también la persona que toma la bula de la santa cruzada, hace gran caso del permiso que en ella se concede á los cristianos españoles, para poder comer carne en la cuaresma, y demás días prohibidos ; permiso que es una gracia peculiar de esta bula. Pues desengañese esa persona, porque mas amplio, mas espresso, y mas terminante es el permiso que para ello se da en la gran Bula del Evangelio, no solo á los súbditos de S. M. C., sino también á todas las naciones del mundo. Ya desde los tiempos de Noé tiene Dios dicho á todo el género humano : "Todo lo que se mueve y vive os servirá para alimento ; así como las legumbres y yerbas, os he dado todas las cosas." (Genes. c. 9. v. 3.) Esto supuesto, debemos tener entendido que la prohibición de comer carne no puede venir, sino de autoridad ilegítima, pues ¿quién ha de tener autoridad competente para decir no, cuando Dios ha dicho sí? En efecto, la prohibición de comer carne se atribuye en el Evangelio á ciertas personas de pésimo carácter. En la primera epístola á Timoteo (c. 4. v. 1, &c.) leemos : "Mas el Espíritu manifiestamente dice que en los postrimeros tiempos apostatarán algunos de la fé, dando oídos á espíritus de error, y á doctrinas de demonios : que con hipocresía hablarán mentira, y que tendrán cauterizada su conciencia : que prohibirán casarse, y el uso de las viandas que Dios crió, para que con hacinamiento de gracias participasen de ellas los fieles, y los que conocieron la verdad." Tales son las personas que habían de prohibir el comer carne : y este conocimiento deberia bastar á todo discípulo del Evangelio para tener la prohibición