Pure catholicism (1850-01-01 00:00:00), página 27

triunfo: "¿Dónde está la promesa ó venida de él? porque desde que los padres durmieron, todo permanece así como en el principio de la creación:" y por eso en esta misma epístola les dice, (c. 3), que un día delante del Señor es como mil años, y mil años como un día: que no retarda el Señor su promesa, como algunos piensan, sino que espera con paciencia por amor de los suyos, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos se arrepientan. Dios no quiso que el tiempo preciso de esta venida fuese revelado. Cuando comiendo el Señor con sus discípulos congregados, les mandó que no se fuesen de Jerusalem, sino que esperasen allí la bajada del Espíritu Santo, "Entonces los que se habían congregado, le preguntaban diciendo: ¿Señor, restituirás en este tiempo el reino de Israel? El les dijo: No toca á vosotros saber los tiempos ó los momentos, que puso el Padre en su propio poder; mas recibireís la virtud del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalem, y en toda la Judéa, y Samaria, y hasta las extremidades de la tierra." (Actos Apost. c. I. v. 6, &c.) Con lo que están advertidos, todos, de que le esperen á cada hora y á cada momento, por lo mismo que no pueden á punto fijo señalarle. Esto les aconsejaba S. Pedro que hiciesen, con paciencia, esto es, sin inquietarse ni aflijirse, llenos de gozo y confianza en su infalible promesa. Y es muy consiguiente el apóstol en haber guardado hasta ahora el exhortar á esta paciencia, pues solo cuando, supuesta la fé y absoluta recepcion de las grandes y preciosas promesas que nos han sido hechas, mostramos energía y fervor en el servicio de nuestro Dios y Señor, hacemos esto con discernimiento y ciencia, y no olvidamos la templanza, moderacion y mansedumbre, de que deben ir acompañadas nuestras acciones, entonces es cuando, sirviendo al Dios vivo y verdadero, podemos sin inquietud, sin sobresalto, y sin que nos amedrenten los vaivenes del mundo, "esperar de los cielos á su Hijo Jesus, á quien resucitó de los muertos, el que nos libró de la ira que ha de venir," (1º á los Tesalon. c. I. v. 10.): con lo cual, hasta el cumplimiento de esta nuestra esperanza, viviremos una vida de real piedad.

Esta es la causa por qué añade S. Pedro, después de todo lo antedicho, la piedad: no porque con esta palabra quiera significar una disposicion particular distinta de las que anteceden. La palabra piedad viene del latin, y con ella significamos á veces la cualidad que nos hace piadosos, en el sentido de misericordiosos ó compasivos; y otras veces, la cualidad que hace pios, esto es, adictos al Señor, amantes de su ley, y fervorosos, prontos y diligentes en hacer su voluntad santa. Así con la palabra piedad, en este segundo sentido, representa el apóstol el tren habitual y constante de vida que deben llevar los que, en virtud de las grandes y preciosas promesas que han recibido, han de mostrar en todo virtud, ciencia, templanza y paciencia. No es decir esto que la piedad, en sentido de compasion, no venga aquí al caso; antes al contrario, solo los que se hallan con las disposiciones, que ya ha mencionado, pueden en realidad compadecerse del que, no creyendo ni esperando al Señor, que vendrá á ser glorificado en sus santos, y á hacerse maravilloso en todos los que creyeron (2ª á Tesalon. c. I. v. 10), se priva voluntariamente de que el Señor le diga: "Porque has