El Consultor de los párrocos (1877-03-16 00:00:00), página 2

correo. En todos estos casos hay, pues, impotencia física, que exime de la obligación de contestar, é impone el deber de ser prudente al que escribe.

2.º El que se halle en impotencia moral. Sucederá esto cuando para contestar á cartas que interesan á cincuenta, sea preciso dejar de hacer trabajos que interesan á cincuenta mil. Esto suele ser más frecuente de lo que acaso parezca. El que escribe una carta no piensa sino en que no se le contesta ó se tarda en contestarle; pero se suelo olvidar de que no es lo mismo escribir una carta é impacientarse por no recibir pronto respuesta, que recibir cada día cuarenta ó cien cartas y tener que leerlas, meditar lo que se ha de responder y responder á todas ellas. Es muy fácil el escribir una carta y proponer una duda; pero no lo es tanto el estudiar lo indispensable para resolver con seguridad la duda propuesta. Las personas que tienen la desgracia de hallarse en posición elevada ó haber adquirido alguna autoridad científica, se ven siempre expuestas á que la carta más insignificante que escriban reciba publicidad ó se incluya por lo menos en algún proceso civil ó canónico. Esto obliga á que se estudie y se medite para escribir una carta particular tanto como se medita y se estudia cuando se escribe para el público. Si se recordase bien esto, se comprendería el horrible martirio que sufre el que desea contestar y no puede contestar á las cartas que recibe.

Y cuenta que no pueda contestar, ni por sí, porque, como hemos visto, le falta tiempo, ni por medio de amanuenses, porque lo que se le pide es su dictamen, no el de su amanuense. Un escritor que reciba seis ó ocho reales diarios, que es lo único que se le puede dar, para redactar cartas, no puede saber ni hacer sino lo que, por lo común, saben y hacen los que se ven condenados á vivir con tan escaso salario.

3.º El que tenga alguna razón fundada para comprender que la amistad, por ser muy íntima, lo dispensa de cumplimientos indispensables. Los mejores amigos son siempre los menos quisquillosos.

4.º El que, por saber que no se ignora cuántas y cuán constantes son sus ocupaciones, tiene motivos para creer que, si no contesta, su silencio ha de atribuirse, no á falta de atención ó respeto, sino á la imposibilidad de conseguir que el dia tenga cuarenta y ocho horas, ó que las fuerzas físicas no desaparezcan. Si la urbanidad obliga á contestar cuando se puede, hasta el sentido común dice, que así como el manco no puede descubrirse la cabeza para saludar, ni el sordo-mudo oír y responder al que le habla, de la misma manera el que no tiene ni tiempo ni fuerzas para hacerlo, no puede escribir al que le escribe.

Lo que hay que ver, pues, es si la excusa es verdadera ó sólo fingida. Esto se averigua muy pronto, con solo fijarse en los trabajos que se hacen y en los auxilios con que se cuenta.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Llamamos toda la atención de nuestros lectores hacia la notabilísima carta de Su Santidad que á continuación insertamos. Está dirigida al Comendador Aquaderni, Presidente del Consejo Supremo de La Juventud Católica, y se hace ver en ella cuán peligrosa es la conducta de los que se atreven á resolver por sí cuestiones gravísimas que la autoridad eclesiástica no ha resuelto ó ha resuelto en sentido distinto. ¡La enseñanza del laicalismo!

Hé aquí ahora la carta de Su Santidad:

«Dilectis filii Johanni Aquaderni, presidi, totique consilio superiori societatis Juventutis Catholicae (1), Bononiæ.

Pius PP. IX.—Dilecti filii, salutem et apostolicam benedictionem.

Non sine morere accipimus, dilecti filii, esse inter vos contentiones (2); cum alihi, illecti doctrinis fautorum conciliationis, arbitrentur ex humilioribus suscepitis operibus animum jam ad altiora erigendum esse, convertendumque ad occupanda publicorum conventuum subcellia, e quibus consulis valeat gravitoribus ei generalibus Ecclesiae negotiis: ali vero, memores se in subsidium coaluisse Ecclesiae, consensit tonendum sibi esse viam ab ecclesiastica auctoritate designatam, et ea provendhae sibi potissimum esse, qua ipsa suadeat aut probante, susceperunt, donec eadem auctoritas aliter agendum suadeat (3).

Jam vero cum haec auctoritas nondum definitiverit, licet necne, et quo pacto, presentim pro ditione Nostra (4), publicis se ingener negotiis; probare profecto nequimus illorum consilium, qui sacre auctoritatis placitum anteventientes, eam potius praeundam, quam sequendam existimant (5).