El Consultor de los párrocos (1877-11-07 00:00:00), página 7

esto no obstante, nadie ha podido demostrar que la secta ultramontana, esto es, la religión católica, sea la mayor calamidad que ha afligido a los pueblos. El Buen Sentido sabe esto perfectamente; pero... ¡oh espiritismo!

No; la religión católica no ha sido una calamidad, ni grande ni pequeña: lo que sí ha sido una calamidad y una degradación es la secta espiritista. Esto sí que es cierto y se puede demostrar.

Sigue El Buen Sentido: «Para el triunfo de la verdad nunca es tarde.»

Cierto. Y esto es cabalmente lo que más nos consuela. Triunfará la verdad católica y será confundida la degradante mentira espiritista, padrón de ignominia del siglo xix.

Añade: «Errores hay que han subsistido largo tiempo; pero acabar por ser relegados al desprecio y al olvido.»

Es verdad. Todas las herejías y todas las escuelas ó sectas racionalistas han vivido más o menos; pero todas han concluido por parecer, siendo relegadas al desprecio y al olvido. La historia de las herejías es un amplio catalizador de los triunfos de la verdad contra el error, ó una evidente denuncia de la imposibilidad de todas las sectas y de todos los sectarios.

Solo el catolicismo, que es la única religión verdadera, como sostenida por el mismo Dios, vive siglos y siglos, y cada vez parece más fuerte, más numerosa y con mayor espíritu de propaganda. El espiritismo nació ayer y ya no es sino un nasencubano cadáver. ¿Qué será dentro de diez y nueve siglos? ¿Conseguirá más de media página en la historia universal? No se hablará de él sino con la sonrisa del desprecio en los labios, ó como hoy se habla de las brujas, los magos, los arúsipicos, y tantos y tantos iluminados por el estilo como han manchado la historia.

Continúa: «El ultramontanismo en lo que va de siglo ha perdido dos tercios de su dominio moral y material.»

¿Qué ilusión! Esto es lo que se llama confundir la persecución con la extinción. ¡Ah! No es lo mismo perseguir que extinguir. El catolicismo acaba por ver enterrado á todos sus perseguidores. Ya vera El Buen Sentido lo que ocurre en Prusia. La persecución, que tan terrible ha sido y es, no ha servido más que para aumentar el número y la fuerza de los católicos. Cuando llegue la hora y se corra el telón se verán cosas prodigiosas. Jamás ha sido tan poderoso como hoy el catolicismo, y añadiremos que, así como hoy es más poderoso que ayer, mañana será más poderoso que hoy. ¡Tranquilícese pues, El Buen Sentido! Lo que llama la secta ultramontana no muere, sino que morirá á todos sus adversarios. Lo único que siente es que muchos mueren sin convertirse ó perdiendo para siempre sus almas.

Prosigue: «La filosofía del siglo xviii le abrió la fosa, y la filosofía de nuestro siglo la sepultura.»

De todo esto lo único que hay de cierto es:

1.º Que la filosofía del siglo xviii, la de Voltaire y Diderot, no es ya sino objeto de desprecio y execración. Todo el mundo detesta tanto mentira, tanta calumnia, tanto odio y tanta mala fe. Además, en el reinado del terror ó de la libertad lógica, se vió que la filosofía del siglo xviii no era sino la barbarie, la ferocidad y la inmundicia.

2.º Que la filosofía de nuestro siglo, la racionalista ó materialista, que todo es uno, está bastante ocupada en librarse del sepulcro para pensar en enterrar á la religión católica. Se necesitará para esto una fosa muy grande. Nuestros filósofos morirán y se enterrará y caerán en el desprecio y el olvido antes de haber terminado.

3.º Que esto de anunciar el entierro del catolicismo es cosa ya demasiado vieja. Lutero ofreció enterrarlo en dos años y... murió Lutero, y vive y vivirá el catolicismo. Voltaire se forjó la ilusión de poder destruir la obra de los doce Apóstoles, y murió sin haberla destruido. Ahora se nos concede de vida unos trescientos años. Es poco; pero, ¿cuánto dura el espiritismo por vivir sirvió la tercera parte? Dejemos, pues, á los moribundos que hablen del entierro de quien no ha de morir.

Dice todavía El Buen Sentido: «Los ultramontanos sueñan locamente con la resurrección de lo pasado.»

No, nada de esto. Nosotros no hablamos de la resurrección de lo que ha pasado; lo que decimos y aseguramos es que la verdad no pasa, y que lo que pasa y no vuelve es el error ó la mentira, como el espiritismo, por ejemplo. Pensamos, no en la resurrección de lo pasado, sino en la vida de lo que no muere. ¿Se nos comprende ahora? Lo pasado es Lutero, con su soberbia y su inmundicia; es Voltaire, con su impiedad y sus calumnias; es Robespierre, con su corrupción y su monstruosa crueldad; es, en fin, el espiritismo, con su alucinación y su superchería, sus mesas parlantes y sus médiums activos y pasivos, malos y medianos, etc., etc. Y, ¿quién piensa ya en resucitar lo pasado del espiritismo, que tan pasado está realmente?

El Buen Sentido, revista espiritista, dice lo que sigue: «Libertad, un poquito de libertad, y el ultramontanismo, que ya no se tiene en pie sino por medio de puntas, será un montón de ruinas» (1).

¿Que el catolicismo no se tiene en pie sino por medio de puntas? ¿Pero ¿quién pone esos puntas? ¿Los Gobiernos? No, porque con excepciones raras, casi todos son perseguidores, ó cuando menos, indiferentes. No hay uno, ni siquiera uno, que sea verdaderamente protector, ó que mantenga y defienda la unidad católica. ¿Pondrán esos puntas-les los fieles? ¡Entonces la fuerza de los fieles es la fuerza misma de la Iglesia! ¿Los tendrá Dios? Entonces, ¿quién destruye la obra de Dios? ¿Qué hombre podrá vencer á Dios, que es eterno y omnisciente?

Esto por lo que atañe á los puntas. Por lo que hace á la libertad, al poquito de libertad que pide El Buen Sentido, solo le diremos:

1.º Que en España ha habido siete años de grandísima y aun de escandalosa libertad, y sin embargo el catolicismo no ha sido destruido, ni muchísimo menos.

2.º Que en los Estados Unidos, en Inglaterra y Bélgica, existe libertad completa, y esto no obstante, el catolicismo se propaga cada día más en dichas naciones.

3.º Que en Francia hay libertad completa para hacer la guerra al catolicismo, y que el Gobierno, lejos de protegerlo, lo va abandonando al furor de sus más encarnizados enemigos, y á ese de sostiene la lucha siempre con ventaja contra la liga de francmasones y sectarios de todas clases.

4.º Que en Italia, Suiza, Rusia y Prusia, lejos de ser protegida, es perseguida la Iglesia, y sin embargo cada vez muestra más poder y más vida.

¿Cómo, pues, dice El Buen Sentido que el catolicismo no será sino un montón de ruinas en cuanto haya un poquito de libertad? ¡Pedir libertad en estos tiempos! Esto es como pedir frío en la Siberia ó calor en el Senegal. ¡Hay cosa que más abunda, que más daño haga á los pueblos que eso que ahora se llama libertad! Desengáñese la revista espiritista. Con libertad, sin libertad, y de todas maneras, la Iglesia verá morir á todos sus enemigos. Contra Dios no hay triunfo posible. Cuando llegue la hora de Dios, que llegará y pronto, ya vera El Buen Sentido cuán poco vale el espiritismo para suprimir el infierno. Y cuenta que no se muere dos veces.

Sigue El Buen Sentido: «El Dios del espiritismo, á diferencia del de los ultramontanos, que no pensó en crear hasta hace poco, cree desde la eternidad el universo y sus maravillosas armonías» (2).

¡Crear desde la eternidad! ¡Qué absurdo! Eterno es lo que ha existido siempre ó no ha tenido principio. Lo creado es lo que ha tenido principio ó no comenzó á ser sino cuando se creó. Lo eterno no tiene principio. Lo creado sí. ¿Cómo, pues, se habla de una creación eterna? Creación eterna es creación y no creación á la vez. ¡Cosas del espiritismo! Y, ¡que se apale á los espiritus para convertirlos en editores responsables de estas cosas! Verdad es que El Buen Sentido, espiritista ya muy nominal, habla por su propia cuenta y casi sin acordarse de espiritus, de médiums, de comunicaciones ni de nada de lo que constituye el repertorio de la superchería espiritista. El Buen Sentido, ó mucho nos equivocamos, ó prescinde de los espiritus, como los profesionales liberales prescinden de los templos, de la Biblia y de todo lo revelado ó sobrenatural. ¡Espiritismo nominal ó que se ruboriza de sus antiguas prácticas!

Expordremos todavía otra observación. Si el mundo es eterno, ¿qué ha hecho en tantos millones de millones de siglos como debe contar de existencia? La historia, es decir, las huellas de la vida del hombre, no pasan del término señalado por el Genesis. De Adán alla no hay ciencia, ni literatura, ni artes, ni nada. ¿Qué hombres, pues, eran los preadamitas que nada hicieron ó no dejaron rastro alguno de su paso por la tierra?

(1) Número de Setiembre de 1877, pág. 348.
(2) Lugar citado, pág. 349.