Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 16

en el reino de Dios. Esta mencion espresa que el Señor hace aquí del agua, nos haria suponer que tambien habia sido hecha alguna del Bautismo de Juan por Nicodemo, y por los que tal vez le acompanaban, y que el Señor para que no tuviesen confianza en la mera ablucion de agua que administraba el Bautista, si ellos habian dado á entender tenerla, ó si el Señor conoció que la tenian, les dice que es necesario nacer de agua y de Espíritu. Quizá podemos hallar tambien una prueba, de que el Señor se referia en esto al bautismo de Juan, en lo que él mismo dice despues (v. 11) á Nicodemo, que aun hallaba dificultades en creer lo que el Señor le habia dicho: En verdad, en verdad, le dice, te digo, que nosotros no hablamos sino lo que sabemos, &c.: pues podemos suponer que el Señor, hablando en plural se referia á sí y á Juan Bautista, de quien sin duda le habia hecho mencion Nicodemo; y en verdad ellos dos solos eran los que de estas cosas habian hablado. Juan con su bautismo de agua, invitando á Israel al arrepentimiento, y anunciando lo que le habia sido revelado, les hablaba por lo mismo de lo que sabia, y lo mismo sucedia al Señor hablando á Nicodemo de la necesidad de ser nacidos del Espíritu. Juan mismo no habia dejado á Israel ignorante en este punto tampoco, pues dando cuenta de su mision decia: "El que me envió á bautizar con agua, me dijo: Aquel sobre quien vieres que baja el Espíritu, y reposa sobre él, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo." (Cap. i. v. 33).

Al fin de su carrera terrestre decia el Señor á sus primeros discípulos: "Aun tengo que decirles muchas cosas; mas no las podeis llevar ahora. Mas cuando viniere aquel Espíritu de verdad, os enseñará toda la verdad," (S. Juan. c. 16, v. 12): y cuando envió á sus apóstoles por todo el mundo, les prometió que estaria con ellos hasta la consumacion del siglo (S. Mat. c. xxviii. v. 20); con lo que podian decir: nosotros sabemos la mente de Cristo. (1ª á los Corint. c. ii. v. 16.) Así los que recibimos las instrucciones de ellos, á quienes fué dado el conocer toda la verdad, podemos formarnos de lo que es nacer del Espíritu, y de la necesidad que de ello hay para entrar en el reino de Dios, una idea mas completa que Nicodemo. S. Pablo entre otras cosas que nos dice relativas á esta materia, sienta como principio que la carne y la sangre no pueden poseer el reino de Dios (1ª á los Corint. c. xv. v. 50): lo que supone que en el hombre haya de haber una renovacion tal que le haga una nueva criatura, diferente de lo que es, como nacida meramente de Adan por la descendencia natural de la carne y de la sangre. Esta renovacion es el nuevo nacimiento de que el Señor habla aquí á Nicodemo, y que ha de proceder del Espíritu. El hombre que no ha tenido todavia esta regeneracion del Espíritu es llamado por el mismo apóstol hombre animal, (1ª á los Corint. c. ii. v. 14), es decir, hombre, en quien no hay mas principio de vida que el de su alma con sus facultades naturales. El hombre considerado asi es sugeto á la corrupcion, y de él es de quien se dice que la corrupcion no heredara la incorruptibilidad. El hombre que es nacido del Espíritu es llamado espiritual, esto es, hombre en quien obra ya, como principio de una nueva naturaleza, ese mismo Espíritu, y de quien tiene vida incorruptible, inmortal, eterna.

Asi debemos tener entendido que cualquiera otra renovacion que no