El Consultor de los párrocos (1877-05-11 00:00:00), página 4

Diré, sin embargo, que lo que ha dicho S. S. respecto al periódico Il Diritto, no prueba más sino que es contrario al poder temporal y espiritual del Papa, lo cual no debe sorprender á S. S. ¡Ojalá no hubiese más que ese periódico enemigo de la Santa Religión católica! Nosotros no podemos remediar que eso se diga en Italia ó en cualquiera otro país extraño.

No creo necesario extenderme más contestando al señor barón de las Cuatro-Torres. Basta sobre esto la declaración del mismo Sr. Carramillo, y la confianza que tiene en el Gobierno (y que creo tendrá también el señor barón de las Cuatro-Torres), y en los sentimientos honrados y católicos que abriga el Gobierno de S. M. y el que tiene la honra de estar al frente de los negocios eclesiásticos, para que S. S. retire su enmienda y no continúe este debate.

Aquí concluye el señor ministro. Veremos lo que después dice el tiempo. Por nuestra parte, y para terminar, exaltamos de nuevo á nuestros lectores á que no cesen en su propaganda pacífica, legal y prudente. No ofender á nadie; pero no dejar nunca de pedir hasta que nuestras peticiones sean oídas. Las quejas, cuando son fundadas, generales y constantes, son más poderosas que los grandes ejércitos. El que llora con razón, si está resuelto á no dejar de llorar por nada del mundo, acaba siempre por triunfar.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Hé aquí el extracto de las palabras pronunciadas por Su Eminencia el Cardenal Patriarca en la sesión del 5 en el Senado:

«Senores senadores: Como está escrito por una mano divina que en proporción á las gracias y dones recibidos se ha de exigir la retribución, no extranéis que al usar de la palabra en este momento me confunda de una manera especial. Del triste privilegio de la edad, y por hallarme condecorado con todos los honores que puede dar la Iglesia, nace el compromiso de hacer ahora los primeros ensayos en este altísimo cuerpo, cuando hubiera sido de desear pasar antes algún tiempo para prepararme y recibir, señores senadores, las lecciones de vuestra sabiduría y de vuestra vida parlamentaria. ¡Muy bien!. Pero las cosas han venido de otra manera, y los señores senadores dispensarán que aunque no tengo el sentimiento de hallarme privado de la presencia de un antiguo compañero nuestro, encantecido patriótico á quien me unen lazos de estrecho parentesco y cariño, ausente y enfermo.

La causa que me manda á hablar proviene de la alusión personal que me ha hecho mi antiguo amigo y maestro el Sr. Carramillo, y ella me obliga á abrir los labios, aunque con timidez. Esa alusión compromete dulcemente mi deber y mi honor, que son una misma cosa. Debo, pues, hablar por haber sido aludido y por tener conocimiento de esa cimienta, que considero oportuna.

Y, ¿qué me compromete esa alusión, á qué me obliga? Yo me contento con preguntar: todos esos documentos que han preocupado la atención del universo, y esos sucesos que han tenido lugar en la Roma cristiana y en la Roma moderna, ¿qué significan? ¿Qué queréis sacarme de la ansiedad de mi duda? ¿No es ese Papa el que las naciones proclamaban el año 46 de este siglo? ¿No es el Papa de las reformas bien entendidas, el que durante treinta años de pontificado, fecha providencial, se ha ocupado con infaetible celo de dirigir sus miradas á todas las naciones de la tierra, que se ha presentado como verdadero Padre, Pastor y Monarca? ¿No es el Papa de inmensa bondad que entró gobernando sus estados publicando un decreto de perdón el que abrió las cárceles y llamó al destierro á sus hijos desgraciados? ¿No es este el Papa que se declara á favor de la libertad, y que de continuo ha confirmado esa bondad con otros hechos semejantes? ¿Tiene esto alguna respuesta? No me la deis; no la necesito.

En efecto: el Papa que está en Roma en la disposición que todos sabemos, es el Papa que ha repartido á manos tan inmensos beneficios; es el Papa de la ilustración, de la bondad y de la caridad para todas las clases, todos los sexos y todas las naciones; es el Papa más universal y la primera figura que se destaca en el siglo xix; es el Papa que hace la declaración dogmática de la pureza de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.

Ahora, decidme: ¿cómo se explican los atentados que se han cometido contra su persona, su bondad y su ilustración? Pues héd ahí por qué se ha visto obligado á emplear ese sentido lenguaje en el que habla á todos sus súbditos del orbe católico, no pudiendo menos de levantar su voz para decir lo que debe. Todos los argumentos se responden; pero la verdad resplandece, y la verdad es, aún en la conciencia de sus adversarios, que se burlan cuando aseguran que vive en completa libertad, que moralmente está cautivo.

¿Qué se deduce, señores senadores, de estas ligeras reflexiones que someto de la manera más respetuosa á vuestro estudio? Que es necesario poner un remedio á los males que nos afligen y aliviar á ese padre universal, abrumado con tantas dificultades, que usa ese lenguaje en su Alocución, cuyas frases haga más en cumplimiento de mi honor y de mi misión apostólica, y no en tono español; deduciendo de aquél la necesidad en el que están los poderes públicos de las naciones esencialmente católicas de poner un remedio á esos males, que no porque se hayan haciendo antiguos son menos violentos y contrarios á los principios de conveniencia pública.

El Papa dice que está cautivo y que no puede gobernar la Iglesia universal, y dice también que no podía creer en las promesas de sus enemigos; y lo que dijo al principio ha venido á suceder, y el final Dios lo sabe. El peligro va creciendo. La libertad de la Iglesia ha desaparecido, porque ya se dijo en todos los tonos que no podía ejercer su autoridad sin el poder temporal. El mismo César que en la época moderna quiso representar el papel de Carlo-Magno, dijo: «Lo que han hecho los siglos, bien está». El poder temporal no es de origen divino, pero es una institución providencial, y esto lo han dicho, no solo los Obispos, sino todos los pensadores profundos, todos los hombres de Estado y todos los grandes políticos de todas las escuelas.

Para concluir, diré que el compromiso en que me ha puesto mi antiguo catedrático en su alusión me es muy dulce de cumplir, y mi deber apostólico y, como señor español, convencido de que debía en esta manera la protesta más expresiva en nombre del derecho contra la injusticia, en nombre de la verdad contra la mentira, y en nombre del reconocimiento contra la ingratitud más negra.»

El Sr. Pidal y Mon pronunció ayer, 8, en el Congreso, un elocuenteísimo discurso en favor de la independencia real del padre común de los fieles. Sus argumentos fueron los de la más pura ortodoxia, y su lenguaje fué el de los más brillantes oradores. El Sr. Pidal se hace oír porque sabe hablar, y, porque además, habla con plena y profunda convicción. Los que lo oyen saben bien que cree lo que dice y que sus obras no están en oposición con sus palabras. Esto le da una autoridad grandísima.

Nosotros, como ya lo hemos dicho varias veces, no tenemos fe en las discusiones parlamentarias; pero, puesto que existen, y que, según se dice, no pueden por ahora desaparecer, nos place el que haya quien hable en buen sentido. Nada se pierde en que el Diario de las Sesiones contenga cosas buenas.

El señor ministro de Estado leyó ayer, 8, en el Congreso un telegrama, en el cual se decía que el Senado italiano había rechazado el proyecto de ley contra los abusos del clero. Esta proyecto, ya aprobado en la Cámara popular, era de todo punto intolerable. Si hubiese llegado á ser ley, hubiera sido imposible el impedir la persecución material más violenta. Como que era una verdadera y horrible inquisición establecida contra la Iglesia católica.

Este proyecto de ley, que fué impugnado, aunque no con la energía conveniente en el Congreso, ha encontrado una oposición fuertísima y casi general en la alta Cámara. El ministro Mancini, su autor, ha hecho colosales esfuerzos por sacarlo adelante, pero le ha sido imposible. Hasta muchos de los más fanáticos liberales le han vuelto las espaldas.

Este proyecto ha fracasado por ser contrario á la opinión pública, y además porque la agrupación general y pacífica de los católicos ha hecho que la diplomacia se comunique y tome alguna parte en este asunto. ¡Ah! Si antes se hubiese clamado como hoy se clama, si en 1890 y 1870, en vez de