El Consultor de los párrocos (1877-01-17 00:00:00), página 6

solo para hacer ver que no ignora lo que sucede dentro del Vaticano.

Le Temps es hoy republicano. Dias pasados parecía más adicto á Gambetta que á Mac-Mahon; pero ahora, después de la derrota de Gambetta, naturalmente es mac-mahonista. Se comprende. Un materialista no puede tener paciencia. Cuando no se cree en la vida futura, es muy difícil el que se deje de repetir aquello de: Comedamus, et bibamus: cras enim moriemur.

Le Siècle, Republicano, no sin tacha. En tiempos de Napoleon III se susurraba que estaba en tratos con las Tullerías, y desempeñaba, y no mal, el papel de ministerial de la oposición. Durante la Commune estuvo perseguido. Uno de sus más ávidos redactores fue fusilado al propio tiempo que los Jesuitas, Dominicanos y el Arzobispo de Paris.

Le Siècle es furiosamente anticatólico. Su fanatismo no puede ser, ni más violento, ni más grosero. Su erudición desprovista de toda crítica, indigna unas veces por la versidumbre que revela, y hace reír otras por la crasisima ignorancia de que es seguro indicio.

Le Siècle pasa por ser el órgano de las tabernas. La verdad es que no es fácil que lo lean los que no tengan la mala costumbre de privarse del uso de su razon con el abuso de las bebidas espirituosas. Antes tenía mucha circulación. Hoy acaso no sea ni la quinta parte de lo que era en sus buenos tiempos, ó cuando se consideraba como órgano ca si exclusivo de toda la demagogia francesa.

Mr. Jules Simon, actual Presidente del Consejo de Ministros en Francia, es uno de los propietarios y ha sido redactor y director de Le Siècle.

Le XIX Siècle. Demagogo en política. Ateo y materialista en religion. Sus principales redactores son Mr. Edmund About, muy mimado en tiempo del imperio, y Mr. Francisco Sarcey, á quien sorprendió la revolución de Setiembre clamando y declamando contra los antimonarquistas en Le Gaulois. No está aún bastante bien averiguado si About y Sarcey son tan malvados como aparentan, ó si escriben, como escriben, para desacreditar cuanto antes á la revolución. Dada la índole de las personas, todo es posible. En los epígrafes todo es lógico, menos lo bueno.

La Republique Francaise. Sigue en todo á su principal propietario e inspirador Gambetta. En política es republicano democrático y socialista; pero... oportunista. Lo quiero todo; pero se contenta con lo que se le da y se detiene prudentemente, cuando, como asaba de ocurrirse, es vencido ó lo faltan fuerzas para continuar avanzando. Cuando habla á Bolleville, centro de la demagogia más fulgurante, suele decir: Allá vamos todos. ¡Nadie más que yo! Por el contrario, cuando desea que se le oiga en el Eliseo y en el Cuartel de la Bolsa donde, naturalmente se ama poco el terrorismo, exclama: Yo no quiero para lo presente lo que solo será posible en lo porvenir. No soy impaciente, no exulto, no asusto. Mi gobierno será el de la ley, no el de las turbas. Esto es lo que se llama hablar á cada cual en su lengua. Así hablan los que necesitan engañar.

En religion, La Republique Francaise tiene seccion científica y seccion política. En la primera, en la que titula científica, publica todos los dias artículos, en los cuales se combate la revelación, se rechaza la Providencia, se niega la creacion, se acepta el darwinismo, se admite la teoria prehistorica, se exoluya á Dios, se proclama el materialismo y se cantan en todos los tonos las excelencias del positivismo, el naturalismo ó la supresion de toda religion. En la seccion que calificamos de politica, en los articulos de fondo, adopta una linea de conducta que, según se figu-ra, le ha de permitir despedazar el altar limándolo, no á hachazos. Así es que, aunque disminuyéndolas, no vacila en adoptar las partidas relativas al presupuesto del culto. Del mismo modo, salvas las protestas de rigor, sostiene que debe conservarse un embajador cerca de la Santa Sede, no por amor al Papa, sino para no alarmar á los catolicos de Francia. Como los fariseos en la calle de la Amargura, buscan á Simon Cireneo, no para que salve á Jesus, sino para que lo lleve al calvario.

Le Rappel. Republicano, socialista y ateo. Es el organo de Victor Hugo, idolo de tiempos que ya pasaron. Por más que critica, no consigue que nadie lo oiga. Le falta talento hasta para promover escándalos. Victor Hugo, si se nos permite la frase, como los músicos viejos, no conserva ya sino el compás y la afición, y sus discípulos, que por fortuna son ocasas, se esfuerzan por imitarlo; pero como carecen de dotes para ello, solo consiguen ponerse en ridículo.

L'Homme Libre. Del célebre demagogo y ateo Luis Blanc. Aspira á pasar por más furibundo que Le Rappel y La Republique Francaise. Se cree que Luis Blanc ha fundado este periodico para no acabar de sepultarse en el olvido, ó para tener el placer de ver su nombre en letras de molde. Estos patriotas no pueden prescindir nunca del amor propio.

Les droits de l'Homme. Más rojo ó más furibundo aún que L'Homme Libre. Es organo de Rochefort, ateo y demagogo, no por convicción, sino por vanidad. Aparenta una perversidad que no tiene, sólo por promover escándalo y adquirir celebridad. Esto lo hace más criminal y más odioso.

Rochefort, que no puede resignarse á que no se hable de él, aunque sea mal, cual si estuviese rabioso, clama sin cesar contra Dios, contra la Iglesia, contra la propiedad, contra la familia, contra la sociedad, contra la monarquía, contra el imperio, contra la república de Thiers, contra la república de Mac-Mahon, contra la república de Gambetta y contra todo lo que no sea él. El objeto es hablar mal de todo el mundo para que todo el mundo hable de él.

Rochefort, durante el sitio de Paris, fundó un periodico que quiso titular El Recidivio. Como esto no se le permitió, tuvo que contenerse con el de Le Mot d'Ordre, la palabra de orden, que en el fondo era lo mismo. Este título, sin embargo, no satisfizo á su autor, porque contra lo que esperaba, causó poco escándalo. Ahora, al fundar su nuevo periodico, con el fin de ver si así escandaliza más, lo ha titulado Los Derechos del Hombre. Estos derechos, según Rochefort, consisten en que el hombre sea independiente de toda ley divina y humana, pueda vivir como las fieras, haciendo todo lo que sus fuerzas físicas le permitan hacer. Fácil es comprender que estas cosas no se dicen por hombres perversos, que se proponen embargar y explotar á los ignorantes y corrompidos, amigos de la ociosidad y del pillaje, que frecuentan las tabernas y los garitos.

Le Progres. De Nauquet, que todavía cree reaccionario á Rochefort, ¿Qué querrá este hombre? Sin embargo, se asegura que Felix Pyat, Blanqui y otros, principalmente de los emigrados de Suiza, van todavía más lejos que Nauquet. Para todas estas gentes Danton, Marat, Robespierre, Proudhon, etc., no deben ser ya casi nada. ¡Cómo de- bra la razon humana cuando se separa de la fe!

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

En el Ateneo de Madrid, seccion de ciencias políticas y morales, en la sesion pública del jueves 10 de los corriente-s, dijo el Sr. Figueroa lo que con toda exactitud, y quizá también al pie de la letra, copiamos: «Senores, en 1869, en los primeros meses de la revolución, se discutía en Consejo de Ministros sobre si había de establecerse la libertad de culto, o solt la libertad de conciencia. Dos de los miembros del Gobierno provisional, el Sr. Lorenzana y yo, conocien-do que es el país, digimos: Si damos sólo la tolerancia, cuando venga la reaccion, volveremos á la unidad. Demos, pues, la libertad para que, cuando venga la reaccion, nos quedemos en la tolerancia.»

Copiamos estas palabras por el valor político que tie-nen. Sin embargo, nos abstenemos de comentarlas, porque