El Consultor de los párrocos (1877-02-08 00:00:00), página 4

ción, ó sea á levantar un soberbio edificio sobre el cráter de un volcán.

Su doctrina, que es una especie de término medio entre el excepticismo de Kant y el sentimentalismo de Gioberti, se funda en lo que llama la razón y el sentimiento. La razón, ó, mejor dicho, la fantasía, es su única luz. El sentimiento es su único freno. De modo que, como se ve, su sistema tiene un fundamento que no puede ser más falso; un punto de partida que puede serlo todo y no ser nada, y un límite que ni siquiera se puede definir.

Mamiani ha escrito muchas obras, por lo general poco conocidas y aun menos estimadas. Entre éstas, las principales son las siguientes:

1.ª Renovación de la antigua Filosofía italiana. En esta obra hay de todo, menos orden lógico y buena doctrina. Ni se dice cuál es la antigua filosofía italiana, ni se renueva nada que sea digno de renovación. Por el contrario, el autor se esfuerza por destruir la antigua filosofía italiana, que era la de Santo Tomás, para sustituirla con una absurda parodia ó un ridículo plagio del filosofismo francés y el panteísmo alemán.

2.ª Dialogos de ciencia prima. En esta obra se intenta imitar á Platón, que, como es sabido, seguía el sistema de exponer su doctrina por medio de diálogos que suponía en personas pertenecientes á diversas escuelas. Con decir que Mamiani no es Platón, ni muchísimo menos, está todo dicho.

3.ª De la imposibilidad de una ciencia absoluta. Es un título muy grande para un libro muy pequeño.

4.ª El nuevo derecho europeo. Este libro, que ha sido prohibido y está en el Índice, no es más que una exposición apologética de las absurdas teorías revolucionarias.

5.ª Teoría de la Religión y del Estado. Está también en el Índice. En ella se habla de la Iglesia libre en el Estado libre, frases sonoras, que en la práctica sólo equivalen á la Iglesia oprimida en el Estado opresor. Según esta teoría, la misión de la Iglesia se reduce á sufrir y callar, bendiciendo y aprisionando todo lo que contra ella se haga. No quería otra cosa el mismo Julián el Apóstata.

6.ª La Revista contemporánea. En esta revista, que era de los amigos del conde de Cavour, publicó Mamiani bastantes artículos con el propósito de preparar primero y legitimar después, lo que en los últimos tiempos ha hecho la revolución en Italia.

7.ª La filosofía de las escuelas italianas. En esta revista, que se publica en Roma y está dirigida, y en gran parte redactada por el propio Mamiani, se intenta defender y propagar el deísmo, el espiritualismo y la libertad. El deísmo es un sistema en el cual aparece un Dios nominal, que ni ve, ni oye, ni habla, ni dicta leyes, ni hace nada, ni tiene derecho á nada. ¡Qué divinidad! El espiritualismo es una doctrina hipócrita, que consiste en admitir el nombre del espíritu negando ó excluyendo su esencia, y en excluir el nombre del materialismo, aceptándolo en la realidad. La libertad se reduce á la negación de la revelación divina ó á separar al hombre cada vez más de Dios. Esto dice lo que es la filosofía de Mamiani.

8.ª Compendio e sintesis de la Filosofía propia, ó sea nuevos prolegómenos para toda metafísica presente y futura (1). Este título, que tan largo y tan estremecedor es, prueba lo que es la doctrina, y, sobre todo, el estado en que se encuentra la imaginación del autor. Los años sue-

(1) Compendio e sintesi della propria Filosofia, ossia nuovi prolegomeni ad ogni presente e futura Metafisica, por Mamiani, Turín, 1876.