Guía del clero (1863-12-20 00:00:00), página 2

ticos para demostrar que la supuesta ignorancia de que se acusa al Clero, es una injusticia digna de la más severa censura; una preocupación que interesa á muchos mantiene viva en el ánimo de ciertas gentes para espolotarla á su antojo, y, por último, si se encierra en un círculo, se encierra en sí mismo buscar, talentos mas positivos, instrucción mas sólida y causal mas estenso de conocimientos en todos sentidos; nadie les tanto como el Clero, ni nadie estudia como el Clero, por mas que en realidad el Clero no obstante su saber, se convierta á la profesión en materia de su valor, gloria y de su gloria. Los elogios del mundo, hemos añadido, no hongonen al Clero, ni los busca, ni los quiere, ni los acepta; y he aquí el verdadero secreto de esa preocupación que hemos reclamado con todos los escusos respetos de nuestro saber, pero obedeciendo á los impulso de nuestra conciencia y á nuestras convicciones mas profundas y arraigadas. ¿Es á cierto lo que decimos? preguntaremos á nuestra vez al anonimista.

El que por sí mismo desea sercripar- se, puede pedirnos los números del Guía, que son los correspondientes á los días 10, 20 y 50 de octubre último, y se los remitiremos inmediatamente.

En cuanto á que hayamos pedido se dé mas latitud á los estudios crítico- lógicos é históricos en los Seminarios conciliares, hoy que la razón y la libertad que se esgrimen son verdad, y la liberación se considera la única salvación de la humanidad por ciertas escuelas, y la crítica, el análisis frío de la razón y la historia, la sucesión casual de hechos sin que en ellos intervenga la mano de la Providencia, no nos deslumbran. En España, donde el anonimismo ha dado la voz de alerta en este punto al Clero, distinguidos publicistas, sabios Prelados e ilustres sacerdotes, cuyos nombres no necesitamos citar en este momento. Pero inferir de esto que nosotros hemos dicho, que todo el Clero ignora la filosofía, la crítica y la historia, sería sacar una consecuencia falsa de una premisa clara y verdadera. ¿Cree el anonimista el Pensamiento Español, que tan gallardamente ha defendido la mayor libertad en estos estudios? Pues debiera aplicarlas sin hacer nuestro autor propio, sin amenazar nuestra suficiencia y sobre todo sin tergiversar nuestras intenciones, colocando á su gusto palabras que nadie dices absurdo, y sin relación al sentido general de la frase. Y si nosotros nos parece que la juventud que se consagra á los estudios eclesiásticos (no el Clero, porque no hablamos de él en este momento), necesita adquirir armas mas seguras, mas certeras que las que antes necesita- ba para cumplir su misión en España, se sube á su estudio, y que el anonimista, que ya lo sabe, y que lo dice, pero que no lo practica, porque y pediremos ciencias reforma en los estudios eclesiásticos, que si no ha satisficido el colo- catártico del Seminario, conciliar del Burgo de Osma, deberá propugnar otra mejora, mejor y más aceptable, que otros serían capaces de hacerle apoyar- se en la autoridad, á la ciencia con la organización actual de los Seminarios, el artesanal ; los cree bien dotados, los considera suficientes para llenar su misión en el siglo XIX? Pues contra su opinión hay otras muchas de perso- nas que no rechazan esta necesidad de reforma, que uno y otro día por un concordato provisorio se cumpla por completo en este particular.

El anonimista nos pregunta ¿El in- leniado V., al ocuparse del derecho ca- nónico, decir que se enseñe en los Se- minarios por parte de los profesores, que se exija una especie completa y satisfactoria- mente á los argumentos que contra ese se ha presentado. ¿Dice V., qué no entones nos hará el favor de esplicar y declarar el sentido de las palabras que subrayan y que fueron á fisgazar y malentender- do regalismo, á ¿Tolo necesitaba á re- clamar, dice V., para ese gobierno de estu- dios canónicos, una atención proficiente en los Seminarios conciliares, huyendo de toda exageración, de hacer que esa gama de estudios no excederá los lími- tates que no conviene, sino aplicar la tormenta que nos amenaza.?

Tampoco retaiamos en este particular, nuestras palabras, Nada hemos dicho de autores requisitas ni admiranntantes; no somos ni uno ni lo otro, ni poseamos un tal nivel de cultura que llegue en dos días que se hagan parásitas en las escuelas, funestas divisiones, que si pudieran tener un origen mas ó menos disculpable, hoy las fomentan únicame- nte los intolerantes, los que acusan á su sombra y en la oscuridad de sus corazones, con tan lejos de su corazón, sin mercader, en un amplio inmenso de hombres que suben y hombros que bajan, sin querer aprender nada en el libro de la espe- riecia y sin procurar evitar los males que nos amenazan, y que, lo diremos una vez más, intentaremos por parte de las casas fuertes de la Iglesia de este suelo primitivo, que comienzan á influirse elementos estratos, que no es mucho que los antiguos, sean clerigos ó seglares, desconozcan, porque esto es una cosa natural y que no code en medida su genial y su merecida reparación.

¿La liturgia? La autoridad. ¿Cree sin- gorro el anonimista que se conse- grará á estos estudios en los Seminarios toda la atención que merecen? Y si hubiera una tan solo en que esto no sucede, y nos hemos aproximado á decir que esto y otros varios se deben á que el gobierno no debe á los Seminarios, sino á los profesores, que por formular un cargo contra nosotros y denuncianos á la opinión pública en asuntos que he- mos tomado salvando siempre al Clero, no por adulterar, sino porque nos los pre- lados, ni el Clero tienen la culpa de los males que lamentamos? Dejamos á nuestros lectores la palabra, y el valor de las palabras que escribimos, para desvirtuar el mal efecto que pudiera hacer en algunos el falso razonamiento del anonimista, que aunque fue, alguna mira, algún interés oculto debe tener en combinarlos, cuando propone enclavar tanto de nosotros, nuestro fiscal senor y nuestro accusa- te permanente. No equivalemos la larga tarea que ha echado sobre sus hombros otras calificaciones á otros juicios que otros cargos, y otros dichos contestados hay en sus dos comunicaciones. Nos acusa de presuntos y presu- fija para ello, no en nuestros articulos sino en el título de nuestra publicación que ya hemos justificado satisfactoriamente, y que tenemos todos el valor que hemos de desechar. Es un hecho notable vista magnífica en nuestros libros de administración, y cuenta á su antojo, el número de nuestros suscriptores; ne- pide las consultas que se nos dirigieron no entra á manifestar si están bien o mal contestadas; quiere que una publi- cación que se coge á la cuesta y se pega por propio cometido, pero con dignidad con independencia, sin haber menos- tado una sola protección, se conviertiere en una agencia... ¿Por qué quiere ostentar anonimista? Al formular una petición por consignar en nuestros días su infa- mante obra por inspiración propia y por consejo de su consejero, el anonimista, pese á que pue, mientras se mantengan mas de un motivo para sos- tener que nuestro periódico tiene un efec- to, un fin, y ese fin puede redundar en beneficio del Clero, el periodico vive, y sus colaboradores estarán atentos á todas las necesidades de la Iglesia, y ocupaciones mas dignas á que pueda consagrar en nuestros días su infa- mancia.

Mas de una vez hemos solicitado, mos pedido al Clero que nos acon- sejara que nos dirijáis á los Prelados que se apiñan á la puerta, y que algunos por cierto son notables. ¿Por qué entonces no ha hecho uso reservado para con nosotros de su salud y experiencia el anonimista? ¿Cree caritativo, mas evangélico, hier-

II.

CONCORDATO DE 1851.

Señora: Desde el día en que V. M. se dignó ratificar el Concordato de 16 de Marzo último, el Ministro que encarga se ha dedicado á preparar los trabajos necesarios las más convenientes para llevar á cabo en la letra y espíritu el concordato solemnemente con la Santa Sede, deseoso que por parte del Gobierno de V. M. no se demore su puntual cumplimiento. Con tal objeto, y como punto de partida, V. M. ha dictado ya algunas importantes medidas preparatorias, de las cuales son las principales la creación de la Real Cámara eclesiástica, y el Real decreto de 25 de julio próximo pasado, pero habiendo expirado ya Su Santidad la correspondencia de este consejo, que es la ley estatal, y á la que se debe publicar dicha norma conven- cional, se ha visto obligado á de proceder á su ejecución y cumplimiento.

Para ello, se necesita mucho tiempo, prudencia, circunspección y firme perseverancia por parte del Gobierno de V. M.; de parte de todos los que han de intervenir en obra tan importante y trasandantista, esto, espiritual conciliador y franca cooperación; circunstancias que el Gobierno de V. M. espera valiéndo- damente hallar en la instruida solicitud pastoral de los generales y dignos prelados suyos.

En este Concordato, el más amplio de cuantos se conocen en el orden cató- lico, hay, Señora, disposiciones importantes y de no escasa trascendencia, que presuponen un estado perfectamente normal, ó ya al menos realizado la prime- ra organización del personal de las iglesias. Hay también algunas de mucha gravedad que seguramente no pueden ponerse en práctica sin antes que se verifique la circunscripción de Diócesis y la demarcación de Parroquias, que son fundamentalmente lo principal, y que en el orden de las cosas, y de muchas cosas interrelacionadas entre sí, de tal manera que ninguna de ellas puede ejecutarse simultáneamente, á no introducir perturbaciones en la organiza- ción existente, ó causar un aumento de bastante consideración en el presu- puesto eclesiástico; aumento que la nación no podrá soportar hoy fácilmente.

De índole distinta son, pues, las medidas y disposiciones que deben darse para planificar el Concordato. A V. M. toca exclusivamente y solamente la corre- corriente de sumas públicas, tal indispensable preparar el trámite de lo que el Concordato ordena. Son precisas disposiciones momentáneamente transitorias unas, y otras propias y peculiares del estado normal, debiendo quedar un es- pañol algunas hasta el día en que, preparado lo necesario para ello, puedan ponerse en práctica sin inconvenientes.

El Gobierno ha de presentar al intendente, y oportunamente á la apro- bación de V. M., la conveniente serie de resoluciones; después de conferenciar con el R. Sr. Nuncio apostólico en esta corte, sobre los puntos en que se estime ser necesario á conveniencia, mas para ello y ante todo poner que V. M., si lo tiene á bien, se dé cuenta autorizar la ley referente á la publicación, observan- cia y ejecución del Concordato, que, de acuerdo será el parecer del Consejo de ministros, tenga la honra de presentar á V. M.

A Madrid el Secretario de Estado, presidente, A. L. R. P. de M. y M.-Ventu- ra García Rondón.

Doña Isabel II por la gracia de Dios y la Constitución de la Monarquía es- pañola, Reina de las Españas, á todas las que las presentes vienen y entendi- ren, salva: Que en uso de la facultad concedida á mi Gobierno por la ley de 8 de Mayo de 1849 para proceder, de acuerdo con la Santa Sede, al arreglo general del clero y á la terminación de las controversias pendientes, y de acuer- do con lo dispuesto en el artículo 3º del Estatuto del Concilio celebrado en la S. Sede el 10 de marzo y ratificado el 1º y 23 de abril del corriente año, cuyo literal contexto es como sigue:

Texto.—Traducción oficial.

CONCORDATO

celebrado entre Su Santidad el Sumo Pontífice Pío IX y S. M. Católica Doña Isabel II, Reina de las Españas.

En el nombre de la Santísima e indivisa Trinidad,

Deseando vivamente Su Santidad el Sumo Pontífice Papa Pío IX prover al bien de la religión y á la utilidad de la Iglesia de España con la adecuada pro- toral que con afán de todos los fieles católicos, y con especial devoción á la Inmaculada y devota madre espiritual, y patrona divina de S. M. la Reina Católica Doña Isabel II, y á quien, además, adhieren á la Santa Apostolica, herederos de sus antepasados, han determinado celebrar un solemnísimo Concordato en el cual se arreglen todos los negocios eclesiásticos de una manera estable y canónica.

A este fin, Su Santidad el Sumo Pontífice ha tenido á bien nombrar por su