Crónica eclesiástica (1856-10-16 00:00:00), página 5

aquéllos á quienes vienen inclinados á la doctrina de san Agustin, podrán descubrirse más claramente contra los molinistas, tratándolos de pelagianos y semi-pelagianos, y haciéndoles igualmente conocer que si Dios á los réprobos no da la gracia suficiente, lo hace por ejercitar su justicia.

Modo de portarse con los fervorosos y devotos.

Les persuadirán de que la mas propia devoción es la que se tiene de san Agustin, y que son necesarias muchas condiciones para constituir las acciones desagradables á los ojos de Dios, y que pasen á ser pecados (1).

Que la gracia es la causa principal de que las mejores acciones sean pecados, y que el orgullo corrompe frecuentemente las buenas obras.

Que la soberbia es mas culpable creyendo nosotros que tenemos alguna parte en las obras piadosas, las cuales obra Dios en nosotros, y nosotros en ellas no tenemos algun mérito.

Que la mayor gloria y virtud mas heroica del hombre es depender de la gracia, la cual en nosotros lo hace todo y nosotros nada.

Modo de portarse con los que no son devotos.

Dirán á los inde votos, á los libertinos y á los inclinados al libertinaje, que Dios desde la eternidad ya decretó nuestra salvación o condenación... Que no podemos hacer cambiar este decreto. Que las prácticas de regulares y sus mortificaciones son superfluas y de nada sirven, porque si estamos en gracia, la gracia hace el mérito (si realmente se da) y no nuestras buenas obras, y si no estamos en gracia, no solamente son inútiles las buenas obras, si que son otros tantos pecados mortales.

O dirán que si el concilio de Trento definió todo lo contrario, también no fue canónico, y si compuesto de regulares violentos, o darán cualquier otra respuesta. Que todos los literatos y grandes talentos son jansenistas. Todas estas cosas les dirán, ocultándolas á los incapaces de oírlas.

Que Dios no ha muerto por los réprobos, ni les da alguna gracia suficiente, porque sabe que abusarán de ella. Además que no hay alguna gracia sin que sea eficaz ó victoriosa: la gracia es eficaz sin nuestra cooperación; cuando se ha recibido la gracia, ella misma es la señal de predestinación y motivo de sumo gozo; y que por último no conocemos la gracia recibida sino mediante ciertas señales que no siempre comprendemos.

Modo de portarse con los prelados, sacerdotes y otros eclesiásticos seculares.

Los discípulos unidos cuidarán mucho de tratar á nuestros prelados con gran sumisión, y con cordialidad y respeto á los presbiteros, para de esta suerte darles á conocer que somos mejores que los regulares, y respetamos mejor la dignidad sacerdotal. Hagan conocer á los presbiteros que los desprecian los regulares. Que la dirección de las almas y el ministerio de la palabra de Dios pertenece á solos ellos y no á otro alguno, y que los regulares por usurpación adquirieron su derecho de confesar y predicar.

Les harán conocer que los regulares no son comprendidos en la eclesiástica jerarquía. Su oficio es orar y llorar en la soledad; pero no predicar, que son vanos, ambiciosos, mundanos y vengativos. Que siendo los regulares muy adictos á su propio interés, aunque se propongan por delante la gloria de Dios, la hacen consistir en cosas abominables, procurando además tener en abatimiento y oprobio del pueblo á los presbiteros.

Animarán á los presbiteros á predicar, y les solicitarán sermones: cuanto sea posible les congregará rán, para que todos unidos hagan cuerpo en caridad contra los regulares.

Se esforzarán sobre todo de ganar al partido de la doctrina de san Agustin, á los escritores mas hábiles y á los mejores predicadores.

Cómo se han de governar entre sí los unidos.

Los discípulos unidos de tal suerte se han de estrechar en la liga espiritual, que ninguna cosa sea capaz de separarlos, persuadidos de que toda su fuerza contra sus enemigos pende de su unión mas estrecha.

Todos aquellos que profesaren la sobredicha doctrina podrán llamarse discípulos de san Agustin. Serán discípulos unidos solos aquellos á quienes se les comunicarán las presentes instrucciones. De los tales se procurará que haya un número señalado en cada ciudad y en las principales poblaciones del reino.

Suplicamos al que recibiere estas instrucciones, no las comunique sino á los que verá firmes en el amor de la doctrina y en el odio contra sus adversarios.

Elegirá un corto número entre los tales, y congregándolos con pretexto de visita ó de otro motivo pasajero, les comunicará de cuando en cuando aquello que conozca conveniente al establecimiento, progreso y mayor adelantamiento de la doctrina.

Los mas capaces y juiciosos entre los discípulos

(1) En este lugar del manuscrito (advierte el italiano original) hay una pequeña emendación, motivada porque no puede distintamente leerse la palabra desagradable; pero es fácil conocer que así debe leerse: son necesarias muchas condiciones para que nuestras acciones sean gratas á Dios, y que la ingratitude á la gracia es la causa principal de ser pecados las mejores obras. Esta interpretación es mas conforme a lo que sigue en el texto.