Crónica eclesiástica (1856-10-24 00:00:00), página 7

fin de enero á principios de febrero, se fabrica con tierra una estatua de Brahma, teniendo á su derecha á Viehnu y á su izquierda á Siva. Por espacio de un día se entregan los indios á juegos, cantos y danzas alrededor de esta estatua, y la mañana siguiente se la arroja al Ganges. Esta es la sola y única fiesta instituida en honor de Brahma. El culto de Viehnu, muy extendido en la primera casta, tiene su particular adoración en las precies e incesantes meditaciones de los brahmanes, que honran á ese dios con ofrendas y continuos sacrificios.

Siva tiene numerosos sectarios, que le consideran como principio de la reproducción de los seres. Se le adora particularmente bajo la forma del Lingam. Éste se compone de un pedestal que soporta una especie de taza, desde cuyo centro se eleva una columna redondeada en su parte superior. El pedestal representa á Brahma, la taza á Viehnu, y la columna es el mismo Siva, o el Lingam propiamente dicho. Para adorar al Lingam se abraza la base del ídolo, á bien se le toca con un pie, estendiendo sobre aquél un poco de sangre que el devoto se saca de los ojos con la lanceta, recitando al propio tiempo ciertas oraciones.

Los sectarios del Lingam llevan al cuello, pendiente del cordón sagrado, la imagen de ese ídolo. Las mujeres, que por otra parte le tributan un particular homenaje en capillas particulares, le tienen como adorno, y algunas con el fin de obtener el beneficio de la fecundidad. Los individuos de la casta sacerdotal que se ofrecen y dedican al culto del Lingam, hacen juramento de guardar la más rigida castidad, y no es extraño que la cumplan, pues su menor violación lleva consigo la pena de muerte. La imagen del Lingam se encuentra á mas de eso en todas partes, en los caminos, plazas públicas y sitios más frecuentados. Delante del ídolo arde continuamente una lámpara, y se le ofrecen sacrificios de flores y frutos.

El culto del Lingam ha producido sin la menor duda el del Phallus. Los egipcios, según todas las apariencias, le tomaron de los indios, así como los demás pueblos le copiaron de aquellos. Los griegos y romanos dedicaron templos á Priapo, del mismo modo que los judíos le elevaron estatuas, según consta en un pasaje de la Biblia, en el que aparece que Aras, hija de Roboam, rompió un ídolo phallico, al que su madre quería dedicar sacrificios. Los moabitas y madianitas tributaban culto á Belfegor, divinidad análoga al Lingam, y algunos judíos se hicieron iniciar en los misterios de ese culto. Entre los bajos relieves que se admiraban en el circo romano de Nimes, y hasta en las portadas de algunos antiguos templos, especialmente en los de Tolosa y Burdeos, se ven imágenes del Lingam.

Otros dioses dividen con los ya indicados los habituales homenajes de los indios. Entre este número se encuadra Ganesa. Su culto se halla extendido por todo el Indostán, y se ve su imagen en todas las pagodas, en las calles, caminos públicos, y á las veces al pie de algún árbol aislado. Es muy raro el que se comience cualquier ceremonia religiosa sin invocar antes á esta divinidad; hasta las mismos libros sagrados principian por estas palabras: «¡Salud á Ganesa!». Los indios para adorarlo cruzan los brazos, cierran los puños, se golpean las mejillas, y cogiéndose luego las orejas, se inclinan por tres veces doblando su rodilla y recitando ciertas precies. Antes de comprometerse en cualquier empresa, como por ejemplo la construcción de un edificio, etc., colocan en el terreno en que quieren edificar una estatua de Ganesa que ellos adoran, después de haberla rociado con aceite y cubierto de flores, estando en la persuasión de que si omitiesen semejante ceremonia, la empresa saldría mal, haciendo el dios que perdiesen el recuerdo del principal objeto en que se habían fijado al pensar llevarle á cabo.

Todos los años hacia el mes de noviembre se celebra por espacio de tres días una gran fiesta en honor de Sabramanya, dios de la guerra, llamado también Kartikeya y Manna-Swami. Los indios creen que ese dios tiene el don de hacer milagros, y dicen que si sus adoradores no se inmolaban en su obsequio, es porque están seguros de que rescatarian al instante. El culto que se le tributa bajo el nombre de Manna-Swami, no es profesado sino por las castas inferiores: los brahmanes no le reconocen. Por lo tanto sus templos tienen poca extensión; se hallan edificados en medio de los campos y guardados por budas, dioses de una clase particular, cuyas colosales estatuas se ven sentadas á los lados de la puerta principal de algunas pagodas. En el interior reside el ídolo de Manna-Swami el Lingam, y doce figuras representando otras tantas doncellas en la flor de su juventud.

Parvati y Luki tienen igualmente una parte considerable en la especial veneración de los pueblos del Indostán. Parvati, la esposa de Siva, llamada además Durge, Bahavany y Ganga, se la adora en ciertos puntos bajo el nombre de Kaly: en otros no se venera de esta divinidad sino una parte de ella misma; y así en Kally-Ghat, cerca de Calcuta, son solamente los ojos; en Benarés la cabeza, en Vindraband su mano, etc. Bajo el nombre de Ganga recibe esadiosa grandes honores, y en la noche de la fiesta se la santifica con búfalo, cuya sangre recogida en un vaso es la que se presenta al ídolo. Creen los indios, que Ganga se mantiene de esta sangre, porque al día siguiente se encuentra la vasija vacía. Con el nombre de Parvati la esposa de Siva es reverenciada por una secta particular, que no reconoce otra divinidad mas