El Consultor de los párrocos (1877-10-20 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

Un libro citado por «El Imparcial». Textos de Navarrete—Comentarios.—Se comparan las doctrinas de Navarrete con las de El Imparcial.—Se hace ver cuán perniciosas son estas últimas.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Puede un católico aceptar las esquelas legales sin religión?

Noticias de interés general. Proyecto de nombrar patrono de la prensa católica a San Francisco de Sales.—Consagración y reunión de Obispos en Constantinopla.—Omnición del Patriarca católico por el Emperador de Turquía.—Necesidad de las misiones.—La cuestión de alianzas.—Lanzan contra el respetable escritor católico Sr. Caminero.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

UN LIBRO CITADO POR «EL IMPARCIAL.»

ARTÍCULO II.

Expuestas ya en el artículo anterior las causas de la despopulation, veamos ahora cuáles son los medios á que, según Navarrete, ha de apelarse para que el mal desaparezca ó la población se aumente.

Medio 1.º El matrimonio (1). Navarrete, recurriendo á la historia de todos los tiempos y países, hace ver que se necesita hacer todo lo que la fe, la moral y la conveniencia pública exigen que se haga para facilitar la celebración de matrimonios y conseguir que la familia sea lo que debe ser. El lujo y el libertinaje eran en los tiempos de Navarrete, lo son ahora y lo serán siempre, el primero y principal obstáculo del matrimonio. El libertino no quiere familia, porque no quiere freno moral, y el lujo aleja á muchos del matrimonio por hacer casi materialmente imposible el mantenimiento de casa, mujer e hijos. La doctrina de El Imparcial, que es la racionalista, arrastra naturalmente á la incredulidad y el desprecio de la ley moral, y por lo tanto al libertinaje. Así es que, los que admitan las ideas de El Imparcial, si no son inconscientes, dejarán de pensar en el infierno, perderán el temor de Dios, se olvidarán del Decálogo, querrán gozar en este mundo, prescindirán del matrimonio religioso, y ó no contraerán matrimonio, ó sólo celebrarán matrimonio civil, concubinato reglamentado, que con suma facilidad se disuelve. Además, la política de El Imparcial, que no se fija sino en el mundo, sus pompas y sus vanidades, no puede menos de fomentar el lujo, que ya en los tiempos de Licurgo se miraba como el veneno de la sociedad, y que en nuestra época se considera como palanca poderosísima que empuja á los pueblos hacia el abismo. Y ahora bien; si la doctrina de El Imparcial lleva necesariamente al lujo y al libertinaje, ¿cómo ha de facilitar la celebración de matrimonios? ¿Cómo no ha de ser un obstáculo, casi insuperable, que se oponga á que se celebren?

Contra esto dirá quizá El Imparcial:

1.º Yo soy católico. ¡Católico! Pero, ¿qué catolicismo es el tuyo? La libertad es la negación de la autoridad ó el libre examen. Si, pues, tú admites la libertad, que es el libre examen, ¿cómo no has de admitir el libre examen, que es la libertad? Y si admites el libre examen, que es la negación del catolicismo, ¿cómo has de ser católico? La libertad no es sino la anarquía, la confusión, el excepcionismo, ó por lo menos el indiferentismo en el orden religioso. Añádase á esto que El Imparcial está siempre defendiendo, ó por lo menos excusando, la política prusiana ó masónica, que es la persecución sistemática del catolicismo. El que les sin la debida precaución El Imparcial acabará por perder todo temor de Dios y despreciar la autoridad de la Iglesia. ¡Qué catolicismo!

2.º Yo quiero la moral divina. ¡La moral divinal! Pero, ¿puedes querer la moral divina proclamando como proclamas el excepcionismo, ó apoyando y propagando, como apoyas y propagas, todo lo que tiende á hacer olvidar la ley de Dios? ¿Puedes querer la ley divina admitiendo, como admites, la desamortización, que es la infracción del séptimo precepto del Decálogo; el matrimonio civil, que es contrario al sexto, y la libertad de cultos, que tan en abierta oposición se halla con el primero? En fin, ¿puedes querer la ley divina sentando, como sientas, el principio protestante y racionalista de que Dios no ha dado leyes al hombre, ó que el hombre tiene derecho á examinar y á no aceptar la ley de Dios? ¿Si creerá El Imparcial que su doctrina está en armonía con el Decálogo? ¿Si llevará tan lejos su obcecación?

3.º Yo detesto el libertinaje. Esto se dice; pero no es ni puede ser así. Las cosas son más fuertes que la voluntad de las personas. El Imparcial se forjará acaso la ilusión de que rechaza el libertinaje; pero la verdad es que su doctrina no le permite reclamarlo. Admitiendo la libertad ó el libre examen, lo somete todo á discusión, y no puede obligar á nadie á que acepte una máxima moral que no quiera aceptar. El Imparcial no puede enseñar ni contener. No puede enseñar porque no sabe, ó porque sus principios lo fuerzan á no salir nunca del más espantoso excepcionismo. Y no puede contener porque carece de autoridad, ó no puede atribuirse la facultad de velar por las buenas costumbres, que niega á los Gobiernos y que es incompatible con el libre examen.

El Imparcial se acerca, por ejemplo, á un libertino. Y, ¿cómo lo reprende ó censura?