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Esta actividad de los católicos, sabiamente dirigida por el Instituto, cobra nuevos brillos en vista del espíritu vacilante y dudoso de los protestantes manifestado en el puseysmo. ¿Qué es puseysmo? Para responder á esta pregunta nos referirémos á un periódico protestante, el Oxford Chronicle, nos referirémos á las doctrinas enseñadas por los protestantes teólogos de Oxford. Consiste el puseysmo en anatematizar el principio del protestantismo (1); en abandonar de cada vez mas los fundamentos de la reforma anglicana (2); en deplorar la separacion con la Iglesia romana (3); en mirar á Roma como á nuestra madre, y decir que ella nos ha engendrado en Jesucristo (4). Consiste en representar á la Iglesia de Inglaterra como una esclava condenada á sufrir las cadenas y á un vergonzoso trabajo; en decir que su enseñanza se concreta á tartamudear unas cuantas fórmulas equívocas (5); en pintar por el contrario á la Iglesia de Roma cual dadora de libre curso á todos los sentimientos religiosos de fe, de respeto, de amor y de devocion (6), y como poseedora por sus sublimes beneficios de los derechos mas sagrados á nuestra veneracion y reconocimiento (7). Consiste en decir que nuestros 39 artículos son produccion de un siglo extraño al catolicismo (8); que nuestra liturgia es la condenacion de nuestra Iglesia (9); mientras el ritual de Roma es un precioso tesoro (10), y su misal un rico y sagrado monumento de los tiempos apostólicos (11). Consiste en declarar que la Escritura no es la única regla de fe (12), sino que las revelaciones divinas se nos proponen tambien por la tradicion oral, de la cual es depositaria la

(1) Carta del señor Palmer á Golithly. (2) British. critic., julio de 1841. (3) Tratados de Oxford. (4) Carta del señor Palmer. (5) Tratados de Oxford. (6) Carta del señor Newman al doctor Jelf. (7) Tratados de Oxford. (8) Idem. (9) Fronds Remains. (10), (11) y (12) Tratados de Oxford.
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miento, de las reclamaciones que se han suscitado sobre agravios en los repartos bajo la base establecida en su artículo 10, y de todo lo demas que conceptúe digno de ser tomado en consideracion, proponga con urgencia las mejoras y reformas que convengan, con el objeto de asegurar la decorosa subsistencia del culto y clero con el menor gravámen posible de los contribuyentes, acompañando formulado al ministerio de Hacienda de vuestro cargo un proyecto de nueva ley para someterlo á la deliberacion de las Cortes en la próxima legislatura.

Art. 2.º Serán individuos de esta comision los senadores D. José Landero Corchado, en calidad de presidente, D. Joaquin Francisco Campuzano y D. Manuel Ventura Gomez; los diputados á cortes marqués de Camponuevo y D. Francisco Cabello; D. Mariano Ruiz de Navamuel; los contadores generales de Valores y Distribucion D. Joaquin Aguirre, oficial del ministerio de Gracia y Justicia y D. Manuel Mamerto de Secades, que lo es del de Hacienda, y ejercerá al propio tiempo las funciones de secretario.

Tendréislo entendido, y dispondréis su cumplimiento.—El duque de la Victoria.—En Madrid á 20 de julio de 1842.—A D. Ramon María Calatrava.

SENTENCIA EN LA CAUSA DEL SEÑOR OBISPO DE PLASENCIA.

Señores: Calatrava, presidente.—Lleopart, Castillo, Argüelles, Barricoa.

Fallamos: Que por lo que de ella resulta debemos condenar y condenamos á dicho R. obispo de Plasencia á que sufra dos años de confinamiento, el cual, atendido el estado de su salud, sea en cualquier pueblo de la provincia de Cadiz que el gobierno se sirva señalarle fuera de aquella capital, bajo la vigilancia de las respectivas autoridades. Condenamos igualmente al R. obispo en las costas de esta causa, y le apercibimos de que será tratado con mayor severi-
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dad si volviera á incurrir en excesos semejantes á los que ha cometido en las exposiciones que con abuso de su carácter de prelado ha dirigido al señor Regente del reino con fecha de 31 de mayo y 15 de agosto del año último, faltando al debido respeto é injuriando á la suprema potestad temporal, contradiciendo é impugnando legítimas facultades ó providencias de la misma, sosteniendo la alocucion pontificia de 1.º de marzo del citado año, en contravencion á lo mandado por la real orden circular de 19 de abril y real decreto de 28 de junio siguiente, y por las leyes que en uno y otro se citan, y sentando aserciones infundadas ó faltas de verdad, propias para inquietar las conciencias y turbar el orden público. Y por esta nuestra sentencia, de la cual se dé conocimiento al gobierno por conducto del ministerio de Gracia y Justicia luego que cause ejecutoria, así lo pronunciamos, mandamos y firmamos en Madrid á 14 de julio de 1842. — Fue notificada en 15 del mismo.

SENTENCIA DE LA AUDIENCIA DE GRANADA EN LA CAUSA DEL GOBERNADOR ECLESIÁSTICO DE GUADIX.

En la causa sustanciada en el juzgado de primera instancia de la ciudad de Guadix, y seguida en esta superioridad entre el fiscal de S. M. de una parte, y de otra el procurador José Moreno Martinez en representacion de D. José Villena, presbítero, canónigo doctoral de la iglesia catedral de dicha ciudad, sobre la calificacion que hizo de la alocucion del santo Padre, y del manifiesto del gobierno en su oficio contestacion al jefe político de esta provincia. Vista, fallamos: que debemos de reformar, suplir y enmendar la sentencia de vista dada y pronunciada por la sala en 13 de mayo pasado de este año: condenamos á D. Joaquin Villena en cuatro años de destierro del obispado de Guadix, villa y corte de Madrid y sitios reales en diez leguas en contorno, con las costas; y se le apercibe que en las contestaciones oficia-
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les y exposiciones al gobierno, se exprese con el debido respeto, pues de lo contrario se le tratará con mayor rigor; devolviéndose los autos con el correspondiente despacho; pues por esta nuestra sentencia definitivamente juzgando en grado de revista, así lo pronunciamos, mandamos y firmamos.—D. Felipe Rull.—D. Francisco de la Blanca y Calvo.—D. Juan Cansinos.—D. Miguel Martinez.—D. José María Haro.—Dada y pronunciada fue esta sentencia por algunos señores ministros de esta audiencia estándola haciendo pública en la sala tercera de la misma.—Granada 20 de julio de 1842.—D. José de Sierra.

BREVE DE S. S. EL PAPA GREGORIO XVI PROROGANDO EL INDULTO PARA EL AÑO 1844.

El Excmo. Sr. comisario general de Cruzada ha recibido de la primera secretaría de Estado, con oficio de 13 del actual la siguiente comunicación por la cual se ha dignado S. S. el Sr. Gregorio XVI prorrogar para el año de 1844 la gracia del indulto para comer carnes en los mismos términos que la habían concedido sus antecesores de feliz recordación, y para que llegue á noticia de todos se inserta con la traducción castellana.

Die 14 Aprilis 1842.—Ex audientia SSmi.

Cum proximè futura quadragessima anni 1843 cessatura sit ultima prorogatio indulti super esu carnium et lacticiniarum jam diu á romanis Pontificibus catolicæ Hispaniæ concessi, et postremo loco confirmati á sa. me. Leone XII

Dia 14 de abril de 1842.—En la audiencia de su Santidad.

Debiendo cesar en la cuaresma próxima venidera del año de 1843 la última prórroga del indulto para comer carnes y lacticinios concedido ya hace mucho tiempo por los romanos Pontífices á la católica España, y confirmado úl-
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per litteras apostolicas datas sub annulo Piscatoris die, 27 Julii 1824, SSmus. Dominus noster Gregorius divinà Providentia PP. XVI cupiens spiritualibus illorum fidelium necessitatibus consulere, et ad peculiares circumstantias animum suum moventes respiciens, prædictum indultum, referente me infrascripto sacrae congregationis, negotiis ecclesiasticis praepositœ, secretario, ad alium tantum modo annum benignè prorogavit, servatâ in omnibus formâ præcedentium concessionum: contrariis quibuscumque minimè obtururis. Datum Romae secretaria ejusdem S. congregationis die, mense et anno prædictis.—Joannes Brunelli, secretarius.—Sello.—Gratis omnino.

timamente por Leon XII, de buena memoria, por medio de letras apostólicas dadas con el sello del Pescador el dia 27 de julio de 1824, nuestro santísimo Señor Gregorio XVI, por la divina Providencia Papa, deseando atender á las necesidades espirituales de aquellos fieles, y en consideracion á las peculiares circunstancias que mueven su ánimo, prorogó benignamente el susodicho indulto á relacion de mí el infrascrito secretario de la sagrada congregacion encargada de los negocios eclesiásticos, y por otro año solamente, observando en todo la forma de las precedentes concesiones, sin que obsten de ningun modo cualquiera cosas que sean en contrario. Dado en Roma en la secretaría de la misma sagrada congregacion los susodichos dia, mes y año.—Juan Brunelli, secretario.—Lugar del sello.—Gratis en todo.

Concuerda literalmente la copia que antecede con el decreto original de su Santidad que queda archivado en esta legacion. Real palacio de España en Roma á 27 de abril de 1842.—Julian de Villalva.—Sello.—Está conforme.—Con una rúbrica.—La reina doña Isabel II, y en su real nombre el Regente del reino, oido el parecer del supremo
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tribunal de justicia, se ha servido conceder el pase á esta bula en la forma ordinaria.

Madrid 6 de julio de 1842. — Zumalacarregui. — Con rúbrica.

D. Ceferino de Ceballos, comendador de las reales órdenes americana de Isabel la Católica y de Cristo de Portugal, oficial de las reales órdenes de la Legión de Honor de Francia y civil de Leopoldo de Bélgica, del consejo de S. M., su secretario con ejercicio de decretos y de la interpretacion de lenguas, en la clase de oficial segundo de la primera secretaría de Estado, certifico que la antecedente traducción está bien y fielmente hecha en castellano del ejemplar latino que de acuerdo del Excmo. Sr. comisario general de Cruzada me fue remitido para este efecto. Madrid 19 de julio de 1842. — Ceferino Ceballos. — De oficio. — Registrado, folio 316. — Número 191, año 1842. — Hay una rúbrica.

PRINCIPALES DISPOSICIONES DEL DECRETO RELATIVO Á INSTRUCCION PÚBLICA FIRMADO POR EL REY DE HOLANDA.

En la colocación de las plazas de inspectores escolares se tendrá en consideración el culto profesado por la población de cada provincia. — Los miembros honorarios compondrán en cada común un comité local, teniendo en consideración en cuanto sea posible el culto profesado por el pueblo de cada uno de los comunes. — Para proveer las vacantes en las escuelas primarias, se tendrá mucho cuidado en armonizar las opiniones religiosas del profesor futuro y de la población. — Los profesores de las escuelas primarias públicas y de las escuelas privadas de segunda clase, estarán obligados á hacer conocer á las autoridades eclesiásticas de la población los libros y escritos de que se sirve en su escuela; y cuando un ministro del culto crea deber reprobar el uso de algún libro, deberá dirigirse al inspector ó al comité local, si el maestro de escuela no escucha sus insinuaciones. Cuando no parezca
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fundada la reclamacion, será sometida al jefe eclesiástico del reclamante, y cuando sea justa deberá ponerse en conocimiento de la comision provincial que prohibirá el uso del libro reprobado en todas las escuelas de la provincia. Si alguna vez no están conformes la comision y el eclesiástico reclamante, se dirigirá aquella á la autoridad superior eclesiástica y fallará según el parecer de esta. Todo lo que precede debe aplicarse también á los libros que se dan en premio á los estudiantes. Sabido es que según el principio de la ley de 1806 está prohibido á los profesores el mezclarse de cualquiera manera en la instrucción religiosa, de modo que se hiera á los dogmas de una u otra religión; para obviar al defecto de esta parte esencial de la instrucción, el nuevo decreto estipula que sin destruir el principio de la ley ya citada, todos los días durante una hora se dé la enseñanza religiosa á los estudiantes según las disposiciones que tomen para este efecto las autoridades eclesiásticas.

CARTA DEL PAPA Á LOS SCHULTHEISS Y CONSEJEROS DEL CANTON DE LUCERNA.

A nuestros queridos hijos los schultheiss y consejeros del canton de Lucerna, Gregorio XVI Papa. — Queridos hijos, salud y bendición apostólica. — Hemos leído la carta que nos habeis dirigido el 26 de agosto último y que llegó á esta ciudad en tiempo que nos hallábamos en Nuestra Señora de Loreto. Hemos recibido con placer esta prueba de adhesión que el gran Consejo y el pueblo de Lucerna han dado al poder espiritual de la Iglesia católica por la constitución de 1.º de mayo. — Es cierto que no podemos aprobar todas las disposiciones de esta constitución, en razón á que algunas de ellas son incompatibles con los derechos que la Iglesia ha recibido de su divino fundador; pero esperamos que más tarde el pueblo de Lucerna nos dará nuevas pruebas de su piedad hacia la Iglesia de Roma y la Silla de san Pedro. Os fe-
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licitamos, queridos hijos, de haber abolido los artículos de la conferencia de Baden, los cuales habíamos ya condenado y tomado otras medidas para combatir los golpes que se dirigían contra la Iglesia en vuestro canton. — Os manifestamos nuestro reconocimiento por esto, y solo aguardamos una ocasión favorable para dar al estado de Lucerna una prueba especial de nuestro amor paternal. Os damos nuestra bendición paternal. Dado en Roma á 1.º de diciembre de 1841. — Gaspar Gasparini.

CARTA DEL PAPA Á LOS OBISPOS DE SUIZA.

Gregorio XVI.—Venerables hermanos, salud y bendición apostólica. — Entre los diversos asuntos que á causa del urgente deber de nuestro supremo apostolado, llaman de algun tiempo á esta parte nuestra incesante solicitud, no tienen ciertamente el último lugar los decretos que algunos gobiernos de ese país han expedido en perjuicio y ruina de los monasterios, de los cuales hasta se han abolido algunos, adjudicándose sus bienes primero á la nacion y vendiéndolos luego á pública subasta ó destinándolos temerariamente á otros usos. Pero lo que mas profundamente ha herido nuestro corazon, es que en esos actos ó mas bien crímenes han tomado tambien parte algunos calólicos, sin consideracion alguna á los derechos de la autoridad eclesiástica y de esta santa Sede, y despreciando enteramente las penas y censuras que las constituciones apostólicas y los concilios ecuménicos, especialmente el Trídentino (ses. 22, cap. 11), imponen ipso facto, á los que no teman cometer semejantes excesos. No es necesario extenderse mucho para explicar cuan grave ha sido el atentado que se ha cometido contra la Religion y contra la misma utilidad temporal de los pueblos; porque nadie ignora cuan beneméritos bajo estos dos aspectos han sido de todas partes, y particularmente de la Helvecia, los institutos monásticos, ya promoviendo el cul-
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to divino, ya ejerciendo la cura de almas, ya instruyendo á la juventud en la piedad y en las artes liberales, ya en fin aliviando continuamente con todo género de socorros las necesidades de los pobres. Así es que tan luego como con har- to dolor de nuestro corazon supimos estas cosas, no dilata- mos el reclamar por medio de nuestro nuncio y de esta Silla apostólica, la conservacion de los derechos y bienes de que gozan y que están por otra parte garantidos por el pacto federal.—Y en verdad que no nos sirvió de poco consuelo la conducta de muchos gobiernos de esos cantones, los cuales animados de los mejores sentimientos en favor de la Reli- gion, de la Iglesia y de las instituciones monásticas, no solo se abstuvieron de todo perverso designio contra estas, sino que además no vacilaron en reunir sus esfuerzos y oponerse paladinamente á la venta de los bienes que las pertenecian. No podemos por lo tanto prescindir de tributar á su celo los merecidos elogios, exhortándoles al mismo tiempo á que constantes en la fe y reverencia á la Iglesia y á esta Silla apostólica que heredaron de sus mayores, persistan firmísima- mamente en su santa resolucion y procuren cada vez con mas celo proteger y defender una causa tan sagrada.—Em- pero las reclamaciones hechas en nuestro nombre no han conseguido el mismo feliz resultado en los gobiernos de al- gunos otros cantones, quienes, segun se asegura, siguen de- cididos á llevar á cabo la perniciosa obra que han comenzado contra las casas religiosas, sus derechos y sus propieda- des.—Y esto ha sido, venerables hermanos, lo que nos ha movido á escribiros; pues aunque no dudamos en manera alguna, sino que antes bien estamos ciertos de que en este punto no habeis faltado en nada á los deberes de vuestro mi- nisterio, con todo, acordándonos del deber que divinamen- te se nos ha impuesto de dirigir y animar oportunamente á nuestros hermanos en todas las cosas de Dios y de la Igle- sia, Nos ha parecido justo haceros saber de una manera mas explícita cual es nuestro modo de pensar en esta graví- sima cuestion. Por tanto, reprobando de nuevo y quejándo-
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nos vivamente de los mencionados decretos, emanados de la potestad laical, aboliendo algunos conventos y sus comunidades, recordamos á todos que las enagenaciones de cualesquiera bienes y derechos que les pertenecieran, que hasta ahora se han hecho y que en lo sucesivo se hagan sin contar con la autoridad de nuestra santa Sede, son á los ojos de la Iglesia, según las disposiciones canónicas, irritas y de todo punto nulas, y como tales declaramos deben tenerse. Debeis por lo tanto absteneros de cooperar de modo alguno con vuestras obras ó con vuestro permiso á semejante atentado, y al mismo tiempo debeis amonestar diligentemente con la exquisita prudencia que os distingue, á todos aquellos que por dichas enagenaciones hayan ilegítimamente, adquirido ó adquieran en adelante los susodichos bienes, que ninguno de ellos puede en conciencia conservar la tomada posesion ó tomarla en lo sucesivo. Por lo demas, todavía esperamos que especialmente los católicos que frecuentemente han cooperado á hacer ejecutar los precitados decretos, considerando con mas madurez y en presencia de Dios este negocio, se aparten muy en breve del camino que inconsideradamente (nos complacemos en creerlo así) han emprendido. A este fin, venerables hermanos, una y otra vez os recomendamos, encamineis todos los esfuerzos de vuestra caridad y paciencia pastorales; y con este objeto haciendo fervientes votos al cielo para que os conceda sus abundantes y copiosos auxilios, os damos con el mayor amor á cada uno de vosotros y á la grey que os está encomendada, la bendicion apostólica, présaga del resultado que se apetece y testimonio de nuestra paternal benevolencia.—Dado en Roma en San Pedro el dia 1.º de abril de 1842, XII de nuestro pontificado.—Gregorio P. XVI.

PROTESTA DE LOS OBISPOS Y CONVENTOS DE SUIZA SOBRE LOS ASUNTOS DE ARGOVIA.

Excmo. Sr.—Muy venerados Señores.—Los infrascritos
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superiores de los conventos suizos creen de su deber apoyar ante la alta dieta y estados confederados la peticion del restablecimiento de los conventos de Argovia, fundada en el pacto federal, á cuyo paso se ven obligados por el lazo eclesiástico comun que abraza las diferentes corporaciones religiosas de la Iglesia católica. Los institutos monásticos están unidos entre sí por el mismo fin religioso, y muchos conventos están además estrechamente enlazados por las reglas de su órden; la suerte de un convento afecta la de los demás, particularmente si son de la misma órden, y este lazo meramente eclesiástico y católico determina á los infrascritos superiores á dirigir la presente á la alta dieta en favor de sus compañeros de Argovia.

Otro motivo existe aun para impulsarlos; la garantía federal, que según el derecho público federal se extiende á todos los conventos de la Suiza. Si el pacto federal de 1815 tiene para todos los cantones de la confederacion igual fuerza obligatoria, son tambien sin excepción igualmente obligatorias y tutelares las obligaciones del pacto para todos los confederados. Dice el párrafo 12 del pacto federal: «Se garantiza la existencia de los conventos y cabildos y la conservacion de sus propiedades en cuanto dependa de los gobiernos de los cantones». Fundándose en esta disposicion nada equívoca del pacto, los infrascritos conventos colocados bajo la garantía federal, se toman la libertad de pedir el restablecimiento de los conventos suprimidos por el gobierno del canton de Argovia. Estos conventos están bajo la garantía federal como los demas de la Suiza; y si el pacto puede ser violado respecto de uno de ellos, ¿qué prenda tendrán de que no lo sea tarde ó temprano con respecto á los otros? Un gran número de los conventos abajo firmados se regocijan, es cierto, de una existencia contra la cual nadie atentó hasta ahora, y cumplen sin trabas los deberes prescritos por las reglas de su instituto; mas por este motivo deben sentir mayor afliccion por la suerte de los conventos de Argovia, y, animados por su consignanza en los sentimientos de justicia
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Iglesia (13), y que la Biblia, entregada sin explicaciones ni comentarios á los ignorantes, no es por lo comun á propósito para dirigirlos en el negocio de su salvacion (14). Consiste en afirmar que en la cena está Cristo presente bajo la forma del pan y del vino (15); que entonces está personal y corporalmente con nosotros (16), y que el clero ha recibido el misterioso y sublime poder de convertir el pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo (17). Consiste, por último, en defender como legítimas las oraciones por los difuntos (18); en hacer diferencia entre un pecado venial y uno mortal (19); en afirmar que se puede admitir la existencia de un purgatorio, honrar las reliquias, invocar á los santos, reconocer siete sacramentos, y que en seguida se puede con toda conciencia suscribir á los 39 artículos de la Iglesia de Inglaterra (20).

Esta definicion del puseysmo manifiesta cuan dispuestos están los ánimos, especialmente en la universidad de Oxford, en otro tiempo baluarte y foco del protestantismo, para el regreso al centro de la unidad católica: esto manifiesta que el protestantismo está herido de muerte, porque han empezado á examinarle, y á desconfiar de él, y á conocer su fealdad aquellos que debian ser sus mas celosos apóstoles. Ni se crea que sea esto en Oxford solo discursos brillantes y estériles teorías. Va cobrándose una afición irresistible, y van introduciéndose las prácticas católicas. El incienso, el agua bendita, las imágenes y el crucifijo en los altares, los breviarios romanos, la abundancia de luces, todas estas antiguas y venerables prácticas tan aborrecidas de los protestantes hasta poco tiempo ha, y que eran calificadas de supersticion, de culto idolátrico, etc., etc., no solo no son ya miradas con horror, sino que muchos son los que tienen un

(13), (14) y (15) Sermones de Linwood. (16) y (17) Doctrina de la Iglesia de Inglaterra sobre la santa Eucaristía. (18) Tratados de Oxford. (19) y (20) Idem y sermones de Linwood.