El Consultor de los párrocos (1877-10-26 00:00:00), página 3

de las que no tienen hacienda, se les puede responder con el mismo Catón, que el dar oídos á quejas tan poco sustanciales es poner en continua contienda la república, pues al paso que las ricas quieren ir adelantándose para diferenciarse de las pobres, han de ir éstas (por encubrir el desprecio y desestimación de la pobreza) procurando (aunque sea con ruina del corto caudal ó con riesgo de su honestidad) igualarse á las más poderosas, y tomando empeño de lo que no lo debieran tener, dejarán de tener vergüenza de lo que debiera avergonzarlas. De aquí resultará que las que tuviesen maridos ricos, les pedirán joyas y vestidos costosos y exquisitos, con que los empobrezcan; y los que las tuvieren pobres y no las pudieren dar las galas que ellas desean, las buscarán por otros caminos, y será forzoso que cuando las vean los maridos con el vestido costoso y la joya rica, no se atrevan á preguntarles de dónde han venido ni quién se los ha dado. Parecerían estas razones algo piacentes y maliciosas si no las hubiera dicho más há de mil y seiscientos años Porcio Catón en el Senado (1).

Estas últimas palabras prueban que Navarrete temía que no faltasen gentes que se creyesen aludidas. Sin embargo, como amaba la verdad y deseaba remediar el mal, no guardó silencio. Si El Imparcial, en sus buenos tiempos, hubiese hecho lo mismo, también se hubiera hablado de alusiones y no hubieran escaseado sonrisas algo malignas; pero aunque así hubiese sido, ¿por qué se había de ocultar una verdad tan grande y tan útil? ¡Había ricas, ó enriquecidas con la revolución, que apelaban al oro y las piedras preciosas, á la seda y los perfumes, á los criados y carruajes para distinguirse de las pobres ó de las hijas del pueblo? ¡Había pobres que se ruborizaban de ser pobres y se esforzaban por parecer ricas, adquiriendo costosos trajes á cualquier precio, sin exceptuar el del crimen y la deshonra! No lo dudamos. Pero, ¿no existían igualmente estos tipos en la época de Navarrete? Y, ¿por qué no se ha de tener el valor ó el amor á la justicia que este tan ilustre escritor tuvo?

Mal 7.º Los gastos en las comidas. Tratando de esto dice Navarrete: «Entre los demás modos de consumir la hacienda, ninguno hay más feco, bajo y abatido que el de la glotonería. Así lo dijo Séneca: Fædissimum patrimoniorum excitium culina. Siendo cierto lo que dijo el sábio en los Proverbios que el amigo de manjares será siempre pobre, y el que ama el vino no se enriquece» (2).

En los buenos tiempos de El Imparcial, aunque no se citaba á Navarrete, no faltaban nunca, ni los motines, que son el fruto natural de la política democrática, ni los festines de Baltasar, que son inseparables de todo epicureísmo. Cuando se renuncia al cielo, naturalmente no se piensa sino en la tierra. El célebre Comedamus, et bibamus: eras enim moriemur, ha sido, es y será el programa único de los positivistas de todos los tiempos. Cuando se pierde el temor de Dios se adquiere un grandísimo amor á todo género de vicios.

Sigue Navarrete: «Con los manjares exquisitos y muchos se consumen las haciendas, se debilitan las fuerzas y se entorpece el entendimiento; lo uno y lo otro es ruina de los reinos. Lucio Floro dijo que la riqueza convida á hacer aparatos magníficos de convites, de que repentinamente se engendra la pobreza. Y por esto dijo el Eclesiástico que aquella era tierra bienaventurada y dichosa, donde los nobles comen lo necesario al sustento, y no lo que con ruina de las haciendas da fuerzas y vigor á la injuria (3). Indigna cosa es que, siendo el vientre, como dijo Séneca, un acreedor tan bien acondicionado que se contenta con los manjares ordinarios (1), anden los glotones inventando nuevos y costosísimos platos, y en tanto número, que despiertan lágrimas en los que consideran las necesidades de muchas casas, donde falta el pan precisamente necesario al sustento de sus pobres hijuelos, viendo que siendo las almas igualmente nobles, hay tanta diferencia en el tratamiento de los cuerpos» (2).

Esto, que lo decía Navarrete, que tan católico y tan monárquico era, no lo dice El Imparcial, que en teoría, al menos, tan democrático se supone.

Continúa Navarrete: «Y si de Dionisio, tirano de Sicilia, ponderó Herodiano que daba premios á los inventores de nuevos guisados, bien pienso que pudiera extender la ponderación á casas de caballeros muy ordinarios de nuestros tiempos (3), en que tan válida está la golosina. Del imperio de Vitelio pondera Tácito que la insaciable gula llevaba á sus ejércitos todos los despertadores del apetito, con lo cual los nobles (4), ó ya por gusto, ó ya por emulación, consumían sus patrimonios con ostentación de banquetes, las ciudades se destruían, los soldados, con las costumbres de los deleites y con el desprecio de su capitán, degeneraban de sus obligaciones» (5).

Y añade: «Mientras en Roma duró la templanza de los Curios, Fabricios, Corruncaños, Quinticios y Serranos, que vinieron cansados de arar todo el día (6) mataban el hambre con las horribilizas que ellos mismos habían sembrado, cultivado y cogido, creció el imperio, que después declinó con la gula de los Calígulas, Eliógábalo y sus secuaces. ¡Quiere Dios no venga á suceder lo mismo en Castilla, cuya templanza en el comer fué tan alabada de los autores antiguos! (7)

Hé aquí lo que debería decir y no dice El Imparcial. Y, ¿cómo ha de decirlo? ¿A qué se reduciría su política si no existiesen estos vicios? La abnegación y la sobriedad son virtudes que ni aún se conciben cuando se proclama una política francmasonica ó que cierra las puertas del cielo.

Mal 8.º El gusto en los coches (8). Este mal está muy arraigado; pero es muy grave, y si no desaparece, hará que desaparezca la sociedad. La vanidad y la comodidad, que lo apoyan, ofrecen dificultades que no se venecen, ni pronto, ni sin gran trabajo. En los tiempos de Navarrete era ya impopular el clamar contra el abuso de los coches, y en los nuestros es quizá hasta peligroso. Todo el mundo conoce y confiesa que el mal necesita remedio; pero nadie se atreve á emprender la reforma. En el fuero interno son muchos, muchísimos los que desearían que una ley tiránica los librase de la ruina, prohibiendo los coches ó limitando su uso. Esto no obstante, en la apariencia serán muy contados los que osen manifestar que necesitan suprimir el coche ó que sus rentas no le permiten sostenerlo. ¡Qué miedo á la opinión ó á la preocupación pública! ¡Qué hipocresía! ¡Qué aberración! ¡Cuántas lágrimas se derraman al pensar que no se puede dejar ni se puede conservar el coche! ¡Qué angustias al meditar en que hijos que, por decirlo así, han nacido en coche, están próximos á verse, no á pie, sino en

(1) Lugar cit., pág. 224.
(2) Discurso 36, pág. 247.
(3) Eccles., cap. 10.
(4) Venter non est durus exactor. Epist. 1.
(5) Navarrete, lugar cit., pág. 248.
(6) Cuando preponderaba la política de El Imparcial se veía no poco de esto.
(7) Los hombres influyentes que en cada siglo tienen nombre distinto.
(8) Lugar cit., pág. 248.
(9) Los demócratas de El Imparcial no entienden asila democracia.
(10) Lugar cit., pág. 248, col. 2.a
(11) Discurso 32, pág. 25.