Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 48

nosotros?" A esto decimos en primer lugar que Dios habló en su propio divino lenguaje al primer hombre, tronco de toda la especie, dándole muestras evidentes de su poder, de su gloria y de su bondad en la creacion de cielos y tierra, y dotándole para que entendiese este lenguage de ojos para ver, de oídos para oír, de una razon para comprender, y de un corazon para amar. Este lenguage fué entendido del hombre, pero no se sometió á lo que con eso exigía Dios de él, á saber, que le amase y glorificase como á su Criador, viviendo en perfecta armonia y sumision voluntaria á su voluntad santa, condicion necesaria para que toda criatura racional y libre, en quien estaba estampada la imagen del Criador, tuviese derecho á vivir, y vivir feliz.

El hombre quiso hacer su propia voluntad, anteponiéndola á la de su Criador, y perdió el derecho á la vida y á la felicidad. Con esto cesó la armonia entra la criatura y su Hacedor, y en vez de continuar amándole, y glorificándole, no sintió desde entonces el hombre mas que deseos de esconderse de su presencia y apartarse de él; en el cual de allí adelante no vió mas qua un Juez. Con esta falta perdió el hombre su estado normal, su naturaleza quedó degradada, es decir, degeneró; y esta degradación ó degeneración sacó todo lo que procedió de él, porque todos los humanos no somos mas que el mismo Adan multiplicado: y si personalmente no cometemos la misma numérica falta que él cometió, personalmente faltamos en cualquier caso análogo, con lo que confirmamos y ratificamos lo que él hizo.

Pero yo que personalmente no cometí la falta que el cometió, dirá D. Fidel, ¿por qué perdí mi derecho á la vida y á la felicidad? Decimos que dirá eso, porque en realidad no creamos que sea un hombre, como él dice que es, á saber, que en sus juicios se limita á lo que vé, y á lo que palpa, y á lo que en este mundo entre los hombres sucede, pues si así lo creyésemos, le preguntaríamos, si el que juzga por lo que vé y lo que palpa, piensa que el hijo de un pobre haya de nacer con derecho á ser rico, ó el hijo de un desterrado, haya de venir con derecho á nacer en Palacio. Uno y otro perdieron esos derechos, en sus mismos padres, si es que ellos los tenían; y en eso no hay ninguna cosa contraria á las ideas de la justicia, es decir, de lo que pueden reclamar en virtud de su origen. El que nace de padre pobre, podrá llegar á ser rico, y el que nace de desterrado podrá venir á morar en Palacio; pero ó habrán de ganarlo, ó habrán de recibirlo de gracia. Dios sabe que el ganar su amistad, y restablecer la armonia, que se perdió en aquella falta original, es imposible á los hijos de Adan, y así lo ha declarado, porque los que perdieron necesitan saberlo; mas en su infinito amor resolvió hacer de gracia esa reconciliacion, y restablecer esa armonia; y tambien ha hecho saber ese su misericordioso designio; mas para esto no se ha servido del mismo magnifico lenguage con que habló en las maravillas de la creacion. En esta parte, es decir, para darnos á conocer su misericordia, y para que sepamos que nos ama y nos perdona, que es lo que en nuestro actual estado de culpables nos interesa, ha condescendido en hablarnos, ó en que de su parte se nos hable, nuestro mismo imperfecto lenguage, que, no obstante esa imperfeccion, podemos entender mejor que el lenguage en que nos hablan los fenómenos del Universo; y con el