El Consultor de los párrocos (1877-03-29 00:00:00), página 7

bio, sea cualquiera su origen y hable como hable, es un liberal, un francmason o un verdadero Judas. Los aspirantes a jefes, es decir, los dominados por la ambición, son capaces de todo lo malo.

P. ¿Qué hombres políticos deben considerarse como malos?

R. El célebre teólogo Wigandt define al hombre político malo, al que más abunda, y al que casi exclusivamente figura, diciendo que es animal ratione ita serientes Deo ut diabolo non offendat (1). ¡Servir á Dios sin ofender al diablo! ¡Qué máximo!

El propio Wigandt cita á San Jerónimo, que en la Epístola 59, hablando del hombre político malo, dice: Mons- trosa res, speciem habere colubrinam, et mentem cani- navi; professionem ostentam, et mentem stipitum; inus esse Neronem, et foris apparere Catonem. Nemo autem, nem clima (2). ¡Qué definición tan exacta! ¡Parece en la apariencia y perros en la realidad! ¡Se fingen ovejas y no son sino lobos! ¡Se presentan falsos por Catones, siendo Nerones verdaderos! ¡Cuando invento y de cuánto es capaz la ambición! ¡Cómo fluye una que se aburre y una piedad que desprecia! Todo lo finge, menos una cosa, la humildad. Siempre busca el primer puesto. Jamás se resigna á ocupar el último lugar.

Venceslao de Maroschuvia, citado también por Wigandt, añade: Politicum decet expendere, non tantum quid sit agendum, sed quid omittendum, sed etiam quid simulandum. Totus mundus fuco uititur. Ergo cum vulpi- bus est vulpianandum (3).

Esta imputa máxima ha sido, y será útilísima á no pocas gentes. No temen á Dios, fingen todo lo que necesitan fingir, son excelentes cómicos, que desempeñan bien toda clase de papeles, y, mercé á esta táctica, aunque no valgan gran cosa, consiguen que se hable de ellos, adquieren fama y llegan hasta los más elevados puestos. Todos sus esfuerzos se encaminan á buscar andamios para encumbrarse. No se sabe de un solo traidor que no haya sido ambicioso ó hipócrita. Nadie aduló tanto á César como Bruto cuando le sacó de su casa para asesinarlo. ¡Fímenos de las apariencias!

Wigandt, para confirmar su teoría acerca del hombre político malo, el que más abunda, cita los siguientes versos:

Annis mille jam percatis,
Fides nulla est in pactis,
Mel in ore, verba lactis,
Fel in corde, fraca in factis.

Como se ve, los hombres políticos de nuestra época, tienen buenos maestros antiguos á quienes parecerse.

Estos hombres políticos tienen tres máximas, que constituyen todo su programa, á saber:
1.º Guárse siempre por la propia utilidad ó el interés privado (4). El caso es no sacrificarle jamás y quedarse siempre en él como la espuma.
2.º Apretarle piedad y religión á vender á Cristo, como Judas, fingiéndose su amigo y dándole un ósculo de paz (5).
3.º Dejarse empujar por los vientos ó las corrientes que dominen (6). Así son ardientes revolucionarios, si triunfa la revolución; entusiastas moderados, si el partido moderado vence, y monárquicos puros, fervorosos, si cree que puede restablecerse la monarquía pura. Podrán equivocarse alguna vez; pero por su voluntad, ni jamás queman las naves, ni nunca caminan contra la corriente. Saben nadar sin mojarse la ropa, y siempre conservan en la mano ca- bos que les permitan volver al puerto.

Ya se ve lo que es la cuestión política. Los que no la hayan visto aún, recuerden el convento de Vergara en 1839 y la dispersión misteriosa de 1875. Ciertas cosas no se hacen por los enemigos, que están fuera, sino por los amigos, que están dentro y muy dentro.

P. ¿Será conveniente perder la reputación que tenemos de ser los únicos católicos?

R. ¡Ojalá fuera así! ¡Ojalá el mundo entero se convirtiese al Catolicismo! ¡Qué más pudieramos deseart! ¡Qué dijera si los partidos políticos, todos los partidos políticos, se empeñasen en ser más católicos que nosotros! Pero no es esta la cuestión. Aquí no se trata de averiguar quién es más católico, sino de que vayan muchos católicos á Roma a acompañar al Papa, que se encuentra en la más horrible soledad. ¿A qué confundir las cosas?

P. ¿Conviendrá que otros partidos políticos adquieran reputación de católicos?

R. ¿Quiere Dios que así sea? Para esto se necesitan actos favorables al Catolicismo, y estos actos siempre vienen bien, vengan de donde vengan. ¡Sería acaso un mal que el mismo Emperador turco librase al Papa de su prisión? Si nosotros, sea por lo que sea, no podemos hacer el bien, ¿por qué nos hemos de oponer á que lo haga quien pueda hacerlo?

P. ¿Conviendrá que nuestros adversarios políticos pasen por amigos del Papa y protectores de la Santa Sede?

R. Lo que no conviene de seguro es que el Papa continúe en su prisión. Lo demás se verá después. Por lo pronto, no se pierda de vista que lo que es bueno, hágalo quien lo haga, aprovecha siempre á la buena causa.

P. ¿Puede ser bueno lo que hacen los que no son buenos?

R. Las partes de Egipto, que no eran buenas, hicieron un gran bien salvando la vida á los niños de las hebras. El mismo Dios aprobó y premió esta acción. El Pa- pa, que sabe bien que es lo que más conviene, pide auxilio á todos, absolutamente á todos los Gobiernos. Esto hizo en 1849 desde Gaceta, y esto acaba de hacer en su allocución del 12 de Marzo de 1877. El Papa quiere que todos los Gobiernos, sean los que sean, comprendan que deben defendérlo lo echenán. Por otra parte, si no se quiere que los Gobiernos ataquen al Sumo Pontífice, ¿qué es lo que se quiere? ¿Si quiere acaso que le hagan la guerra? En este sentido trabaja Mr. Bismarck. ¿Qué candidaz la de los que apoyan la idea de Mr. Bismarck, sin saber siquiera lo que hacen! ¡Cuándo acabaremos de abrir los ojos!

El Siglo Futuro ha anunciado que en Granada se ha fundado ó va á fundarse una sociedad destinada á publicar obras de propaganda ó que sean útiles para defender la verdad católica y combatir los errores del racionalismo y el materialismo. ¡Cuán bueno y cuán necesario es esto! ¡Qué gloria para los que puedan tomar parte en tan santa empresa! ¡Ojalá pudiese haber una en la capital de cada diócesis! La difusión de buenos libros es el remedio más eficaz que puede oponerse á los males de nuestra época.

El Tiempo, en un artículo encaminado á demostrar la necesidad de fundar sociedades editoriales católicas contra las sociedades biblicistas protestantes, entre otras cosas, dice lo siguiente con continuación copiamos:

«¡No pueden acaso unirse todos los católicos sinceros y fervientes, como lo son los católicos fieles, á esas sociedades biblí- cas oponer otras católicas, y á sus libros otros libros por lo menos tan baratos? ¡Es esto imposible? ¡Es acaso muy difícil? ¡No es útil en alto grado lo que proponemos?»

Nada más cierto. Esto es bueno y necesario, y además posible y aun fácil. En España hay personas ricas y piadosas que, si hasta ahora no han pensado en la limosna del espíritu ó en dedicar algunas sumas á la publicación de li- bros católicos, es porque, ni tienen costumbre de hacerlo así, ni nadie las ha exhortado á que lo hagan. Hoy esto es indispensable. Debe hacerse y se hará. Estamos seguros de ello.

Para que esta obra tan útil comience y termine con la bendición de Dios, no se necesita más que lo siguiente:
1.º Que, como ya se está haciendo en varias diócesis, los Prelados ó Escolásticos constituidos en dignidad, elegidos y autorizados por ellos, formen juntas ó comisiones editoriales.
2.º Que estas juntas se acerquen á los capitalistas pi- diéndoles recursos, una limosna por el amor de Dios, para imprimir y distribuir obras que, al paso que defendan la fe, destruyan el socialismo y libren á la riqueza de su me- jor y más temible enemigo.