Crónica eclesiástica (1856-10-08 00:00:00), página 2

y del cristianismo, una mescolanza de fabulosas tradiciones y una moral en extremo corrompida y absurda. ¿Qué es la idolatría? La suprema aberración del entendimiento, el culto de la materia, el atropello de la sensualidad. ¿Qué es el cristianismo? Omitamos por demasiado sabida la contestación; pero veamos si una vez tenida noticia de la sublimidad de su culto, de la pureza de su moral y de la irrefragable solidez de sus tradiciones, podrá nadie aventurarse a vivir con indiferencia en su práctica o en la de las otras. ¿Podría por ventura un filósofo, que tanto levanta el grito encareciendo la libertad de examen, la razón y la humanidad, vivir con indiferencia bajo la cimitarra del musulmán, única razón teológica de su fatalismo, sabiendo que hay en la tierra otro culto que desde su establecimiento se gloria de la discusión razonable, y que llama hermanos a sus mismos verdugos? Es de presumir que no llegará hasta ese extremo la indiferencia filosófica, a no ser que cambiando de tema proclamara opresión del pensamiento, tiranía, tiranía... ¿Podría un filósofo tener la candidez de arrodillarse ante las aras de la prostitución divinizada, y ofrecer un par de palomas al inmundo ídolo que adoraron en Chipre? ¿Podría vivir con indiferencia en el culto que erigió templos al latrocinio (Mercurio), sabiendo que hay una religión que impone el deber de la caridad, y bendice el sudor del que se dedica a tan honroso trabajo?

No se engañan, no los filósofos: no hay cristiano que con indiferencia abrace el materialismo, ni pueda vivir en las inmundicias de la idolatría, ni religión que sirvió, seanas licita la expresión, de garantía del cumplimiento de las eternas promesas; el cristiano que reniegue de la fe jurada al recibir las aguas de la regeneración, no es porque en las demás religiones vea brillar la verdad con más fulgor; no es porque crea que de la moral que aquellas predicen puedan redimir mayores beneficios á la sociedad en general o al individuo en particular; sino porque no quiere sujetar á ningún yugo sus malos instintos, es porque desea vivir exclusivamente según la carne, y por decirlo de una vez, no tener ninguna religión, pensamiento tan altamente deshonroso y abominable, que ni los mismos que lo conciben se atreven á prohijarlo. Ese es blanco á que aspira el materialismo, el ateísmo y su malhadado precursor, la indiferencia.

Es injuriosa á Dios esta hipócrita indiferencia. ¿Qué injuria puede en efecto hacerse más enorme á la divinidad, que después de haber reconocido su unidad real, mostrarse indiferente en asignarle compañeros de su omnipotencia, como si la unidad o pluralidad de Dioses fuese una cosa misma? ¿Qué mayor injuria que después de confesarlo colmado de todas las perfecciones, ser indiferente en atribuirle cualidades que deshonran la naturaleza, y repugnan á su divina esencia? ¿Es poca injuria á su eterna justicia el mirar con la misma indiferencia la verdad y la mentira, la caridad y la opresión, el adulterio y la fe conjugal, o lo que es lo mismo la santa religión que preceptúa esas virtudes, ó los inicuos cultos que protejen semejantes monstruosidades? ¿Cabe por ventura absurdo mas monstruoso contra la divinidad, que el suponer que le será tan aceptable una religión que demuestra su gloria, y da una idea de su infinita majestad, como el abominable culto en virtud del cual tal vez se tributa adoración hasta á los mismos animales? La idea que acerca de Dios se forman los llamados indiferentes es una verdadera blasfemia, y su sistema es además altamente perjudicial á la sociedad. ¿Qué acierto, qué puntualidad podría nadie prometerse de quien con tal frivaldad se pusiera en manos de las eventualesidades; que ni siquiera procurara resolver en su interior el término que se propone al emprender un viaje? Facilmente se comprende en vista de esto de cuan diverso modo ha de conducirse el hombre que creé en las penas y premios de la otra vida, y el que nada espera ni teme después de la muerte. Las dudas, la incertidumbre sobre el porvenir, constituyen el estado mas miserable, ¡é incapacitan moralmente al desgraciado que se entrega á ellas! No son menos graves los daños que la indiferencia en materia de religión causa al Estado en general: relájase por su funesto influjo todos los vínculos sociales, y cuando se llegan á considerar como buenas todas las religiones, resulta que ninguno la profesan con la energía ni con la abnegación necesarias para que la religión pueda producir sus saludables frutos.

- No se diga que siendo el hombre justo, todo lo demás es indiferente. Para que semejante frase no fuera un vano sonido, sería preciso saber en qué consiste la justicia y la probidad según los indiferentes, pues quedando estas únicamente á merced de las instituciones humanas, variarían al infinito, y tendrían que sujetarse á condiciones enteramente contrarias á su verdadera significación: tal vez entre los indiferentes se llamaría virtud el servir cada cual sus propios intereses, atropellando los de los demás... Pero nunca llegará ese aciago dia: la religión cristiana ilustrando los pueblos, ha fijado para siempre los límites del bien y del mal, y hasta los ingratos que se llaman indiferentes á sus beneficios, tienen que morigerar mas ó menos su conducta con arreglo al celestial modelo que se propuso por ejemplo á los hombres.