Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 9

os las participaré: si las guarda ocultas, á mí y á vosotros toca el llamar juntos á la puerta." (Trat. 18. 156. S. Juan.) Tampoco pensaba S. Pedro que á causa de esas dificultades, hubiésemos de renunciar á las Escrituras, pues en el pasaje mismo en que hace mención de esas dificultades, nos remite á las epístolas de S. Pablo, sin duda para que las leyésemos. ¿Qué otra cosa, en efecto, es el citar un escrito, sino el remitirnos á él? El apóstol nos advierte lo que sucede á los indocitos y á los hombres ligeros, para que seamos precavidos; á nosotros toca ahora el no echar en olvido su advertencia.

Parr. Yo advierto, caballero, que en la oposición que se encuentra, entre S. Pedro que dice que hay pasajes oscuros en la Escritura, y S. Juan Crisóstomo que dice, según V. que todo en ella es claro, V. se decide por este último.

Felig. Antes al contrario, V. es quien pone á la Escritura en contradicción consigo misma, pues la Escritura testifica de su propia claridad.

Parr. ¿Tendrá V. la bondad de decirme en que parte dela Biblia dice ella de sí misma: Yo soy clara?

Felig. Yo creo, Señor Cura, que sería una sandez el buscar en la Biblia semejante patocharada. ¿Por ventura, cuando Dios dirige la palabra á los hombres, tiene necesidad de advertirles que sus discursos son claros? ¿No sabe cualquiera que el que habla con intención de que le entiendan, lo hace del modo mas inteligible que puede, ó de que sus oyentes tienen necesidad? Todas las declaraciones de la Escritura en que se dice, que se nos escribe, que se nos habla, que se nos advierte á fin de que sepamos, ó que conocamos, ó que estemos advertidos, nos declaran por el hecho mismo que se nos habla tan claramente como para ello se necesita. Esta es la claridad que yo supongo en la Biblia; la suficiente para que podamos hallar en ella el conocimiento del solo Dios verdadero y de Jesucristo, á quien envió; puesto que en eso solo es en lo que consiste la vida eterna, como dice S. Juan. Mas todavía hay algo que quizá podrá satisfacer á V. aun del modo material que al parecer V. desea. Uno de los fieles del antiguo pueblo de Israel, que es también escritor inspirado, arrebatado al contemplar la claridad de las santas Escrituras, exclama: "Antorcha para mis pies es tu palabra, y luz para mis sendas." (Salm. 119. v. 105.) Y en este particular advierto á V. que cuando yo entiendo aquí la expresión tu palabra por las santas Escrituras, no lo hago así porque yo aplique el testo á mi sentido particular, sino porque también se halla aplicado así en lo que V. llama la tradición; cosa que no podrá V. negar, si advierte que S. Agustín explicando este salmo dice: "Cuando dice el profeta tu palabra es una antorcha, debe esto entenderse de la palabra contenida en todas las santas Escrituras." En el mismo arrebato de espíritu dice todavía el mismo profeta Rey: "El precepto del Señor es claro, que alumbra los ojos." (Salm. 19. v. 8.) S. Pedro llama á la palabra de los profetas una antorcha que luce en lugar tenebroso. (2ª. de S. Ped. c. I. v. 19.) En fin S. Pablo que indica para que especie de personas, y en que circunstancias es el Evangelio una cosa encubierta (2ª. á los Corint. c. 4. v. 3), indica por lo mismo que en cualquiera otro caso es claro, ó bien, una cosa no encubierta. Ahora bien, no hay noticia de