El Consultor de los párrocos (1877-12-14 00:00:00), página 2

Añade Cerruti que el Cardenal Guidi fue uno de los Presidentes del Concilio. No es así. Los cuatro únicos Presidentes fueron los Cardenales Bilio, De Luca, Capaldi y Bizzarri.

Estos errores, que con tanta facilidad pudieran haberse evitado, prueban con cuánta ligereza y cuán escasa escrupulosidad escribe la historia el Presbítero liberal Mr. Cerruti.

Esto supuesto, entremos en el examen de la doctrina.

Mr. Cerruti, según dice, se propone escribir la historia civil y eclesiástica, desde San Pedro hasta Pío IX, con el fin de hacer ver que la Iglesia se ha reconciliado siempre con todas las revoluciones, y que, por lo tanto, debe reconciliarse también con la revolución italiana. Para demostrar cuán falso es esto, analicemos las principales proposiciones que sienta Cerruti.

Proposición 1.a. «La Iglesia se ha reconciliado siempre con las condiciones sociales de las épocas sucesivas, y por consiguiente, debe reconciliarse del propio modo con las que ha introducido el moderno liberalismo.»

Parece increíble que haya valor para hablar así. ¿Cuándo se ha reconciliado la Santa Sede con las condiciones sociales, opuestas á la fe, la moral ó la jerarquía divina de la Iglesia? ¿Se reconcilió Jesús con los fariseos? ¿Se reconciliaron San Pedro y San Pablo con Nerón? ¿Se reconciliaron los Papas de los tres primeros siglos, casi todos mártires, con los Emperadores paganos ó de aquel tiempo? ¿Se reconcilió San Félix II con Julioano el Apóstata? ¿Se reconcilió Gregorio III con Leon Isaurico? ¿Se reconcilió San Gregorio VII con Enrique IV de Alemania? ¿Se reconcilió, en fin, Clemente VII con Enrique VIII? ¿Cuándo se ha reconciliado la Iglesia con condiciones sociales que, traspasando la esfera de lo variable de la disciplina, penetren en el sagrado recinto de la moral ó la fe?

Proposición 2.a. «San Pedro, primer Papa, no excluyó la conciliación.»

Lo que hizo San Pedro es ir primero á la cárcel Mamertina y morir después crucificado sobre la cima del Janículo. ¿Por qué no se cita también, como ejemplo de... conciliación entre Cristo y Belial, á San Pablo y San Juan Bautista? Como ambos murieron degollados por defender la causa santa de la verdad, casi no se concibe cómo no los cita Mr. Cerruti en apoyo de su tan extraña tesis.

Proposición 3.a. «Italia, como se hallaba antes de 1859, era obra de la Santa Alianza, ó posterior á 1815.»

Toscana y Nápoles tienen ó tenían más antigüedad. Los Estados Pontificios, en los cuales estriba la cuestión capital, se constituyeron hace ya once siglos, ó en el siglo VIII.

Proposición 4.a. «Italia no volverá á ser lo que era.»

Estas son profecías hechas por un hombre que no es profeta. Lo que ha de ser sólo Dios lo sabe. Lo que debe deseas un católico es que el Vicario de Jesucristo sea independiente ó no sea subido de nadie.

Proposición 5.a. «La Santa Sede, más tarde ó más temprano, de grado ó por fuerza, tendrá que reconciliarse con Italia.»

Estas son cosas que ven siempre así los católicos áulicos ó que se figuran que la omnipotencia es del César, no de Dios. Tranquilícese Mr. Cerruti. La Italia actual no tiene prometida la divina asistencia. Durará mucho ó poco, que esa no es cuestión nuestra; pero de seguro durará menos que la Santa Sede.

Proposición 6.a. «Pontífices sabios y santos han mostrado poco apego al poder temporal.»

Exactísimo. Por esto los Papas nunca han querido grandes imperios. Se han contentado con una pequeña monarquía, ó con lo indispensable para ser independientes, comunicándose con el Adriático por Ancona y con el Trirreno por Civita-Vecchia. Los Papas han defendido y defenden su poder temporal, no por ambición, ni por vanidad, sino por necesidad, ó porque el Vicario de Cristo no puede ser subdito de ningún Rey de la tierra.

Si es esto lo que ha querido decir Mr. Cerruti, tiene razón; si ha querido indicar otra cosa, bueno es que sepa que los Papas que más han contribuido á la formación del poder temporal ó del patrimonio de San Pedro, son San Silvestre, que se quedó en Roma cuando Constantino trasladó su silla imperial á Bizancio; San León que, aun sin quererlo, ejercía gran poder político en Roma cuando contuvo á Atila; San Gregorio Magno que, ya en el siglo VI, contra su voluntad, por quererlo así los pueblos, tenía que atender, no sólo á los negocios de la Iglesia, sino también á los civiles ó del Estado; San Gregorio VII, que agregó á la donación de Pipino y Carlo-Magno la de la Princesa Matilde; en fin, San Pío V que fulminó el anatema contra los que usurparan los Estados Pontificios.

Proposición 7.a. «Debe cederse en todo, menos en el sagrado depósito de la verdad revelada.»

La Iglesia necesita independencia para su Jefe visible. Si la Italia revolucionaria quiere que Roma sea su capital, la Italia católica y todos los católicos del mundo quieren que el Papa sea soberano de Roma. Roma, que no es necesaria para la unidad de Italia, es indispensable para la tranquilidad de 200 millones de católicos.

Áñadase á esto que se necesita no tener ojos para no ver que la guerra no es al poder temporal, sino al espiritual ó al sagrado Depósito de la fe. ¿Si creará Mr. Cerruti lo contrario? ¿Será tanta su candidez?

Proposición 8.a. «La Iglesia debe hacerse todo para todos, con el fin de ganarlos á todos.»

¿Si se haría San Pablo gentil para ganar á los gentiles? ¿Si se harán musulmanes los Misioneros para ganar á los marroquíes? ¿Si querrá Mr. Cerruti que los Papas apostasien ó nieguen á Cristo para ganar á los racionalistas, los materialistas y ateos? ¿Qué Teología estudiarán estos hombres?

Proposición 9.a. «La Iglesia debe contentarse con el derecho común.»

¿Con qué derecho común? ¿Con el de Prusia, que está en las Leyes de Mayo? ¿Con el de Suiza, que está en las Leyes de Carteret? ¿Quién ha dicho á Mr. Cerruti que el derecho común no puede oponerse á la fe, la moral ó la disciplina de la Iglesia? Tenga en cuenta que lo que en Italia se llama el derecho común es la consecuencia natural de los principios de 1789 ó la tendencia sistemática al naturalismo ¿Puede admitir esto la Iglesia?

Proposición 10. «Así reconquistará el poder espiritual que tuvo durante los tres primeros siglos.»

No necesita recuperarlo, porque no lo ha perdido. Lo que sí conviene recordar es que, durante los tres primeros siglos, la Iglesia estuvo siempre perseguida y los Papas casi todos recibieron el martirio. ¿Es esto lo que desea Mr. Cerruti? ¿Será habrá resucitado el antiguo jansenismo?

Proposición 11. «La Iglesia gana con ser pobre.»

Y, ¿por qué? ¿Será porque no puede dar limosnas, fundar hospitales, crear universidades, sostener colegios y escuelas, formar grandes bibliotecas, publicar obras científicas y literarias, etc., etc.? Si la Iglesia gana tanto con ser pobre, ¿en qué consiste que desde Julian el Apóstata hasta nuestros días todos sus enemigos se han empeñado siempre en empobrecerla ó en privarla de los medios necesarios para hacer la propaganda?

Proposición 12. «Conviene tener miedo y aún respeto á Prusia.»