Pure catholicism (1850-07-01 00:00:00), página 14

para que Dios sin dejar de ser justo, pudiese mostrarse misericordioso con ella, y hacerle gracia, era tambien necesario un Mediador, y este le tiene el hombre en la persona misma del Hijo de Dios, y no en otra. Pocas verdades hay en el Evangelio, enseñadas mas terminantemente que esta. Ya habia dicho Jesus á sus discípulos : “Yo soy el camino, la verdad y la vida : nadie viene al Padre, sino por mí” (S. Juan, c. 14, v. 6); y esto deberia bastar á cualquiera que profesa creer en el Evangelio, para saber que no hay otro intermedio, ó conducto por donde se puedan comunicar á la criatura gracia y perdón. Los apóstoles protestaron esto mismo ante el concilio : “A este (Jesus) ensalzó Dios con su diestra por Príncipe y por Salvador para dar arrepentimiento á Israel y remisión de pecados.” (Hech. Apost. c. 5, v. 31.) “Por este, decian á los demas Judios, se os anuncia remisión de pecados; y de todo lo que no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés, en este es justificado todo aquel que cree.” (c. 13, v. 38.) Y no hay que creer que ademas de Jesucristo hay todavía otro camino, conducto, ó medianero, sino que él es el solo : porque como se dice en los Hechos de los Apóstoles (c. 4, v. 12), “no hay otro nombre debajo del cielo, dado á los hombres, en que nos sea necesario ser salvos.” Así S. Pablo dice á Timoteo (1ª epist. c. 2, v. 5): “Uno es Dios, y uno el Medianero entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre ;” y no crea locamente nadie hallar otro fundamento ó cimiento á la esperanza de gracia y perdón, “porque nadie puede poner otro cimiento, que el que ha sido puesto, que es Jesucristo.” (1ª á los Corint. c. 3, v. 11.)

A pesar de todo esto, no querrá todavía darse por vencido el error. Quizá se nos dirá tambien que si el pontífice romano y sus ministros no son intermedios entre Dios y el hombre, lo son entre el pecador y Jesucristo, su Señor. Mas admiraremos la plenitud de declaraciones que tenemos en nuestra gran bula. El Evangelio echa tambien al enemigo de este, su último atrincheramiento. Jesucristo da en él á sus discípulos el nombre mas alahueño, así como el mas adecuado que imaginarase pueda, para que entre él y ellos se establezca aquella humilde y cordial familiaridad, que provoca la confianza, y hace fácil el acceso personal sin intermedio alguno. “No os llamaré ya siervos (les dice) porque el siervo no sabe lo que hace su Señor. Mas á vosotros os he llamado Amigos, porque os he hecho conocer todas las cosas, que he oído de mi Padre.” (S. Juan, c. 15, v. 15.) Por eso llama á sí al pecador directamente : “Venid á mí todos los que estais trabajados y cargados, y yo os aliviaré” (S. Matt. c. 11, v. 28): por eso todas las promesas son para los que á él vienen : “Yo soy (dice) el pan de vida, el que á mí viene no tendrá hambre, y el que en mí crée nunca jamás tendrá sed.” (S. Juan, c. 6, v. 35.) “Si alguno tiene sed, venga á mí, y beba” (S. Juan, c. 7, v. 37) : por eso se queja bondadosamente de los que á él no quieren ir : “Y no quereis venir á mí para que tengais vida” (S. Juan, c. 5, v. 40): por eso reprendió á los que de él alejaban á los niños : “dejad á los niños y no los estorbéis de venir á mí” (S. Mat. c. 19, v. 14): y por eso finalmente sus discípulos, cuando otros querian dejarle, esclamaron : “Señor, ¿á quién iremos? tú tienes palabras de vida eterna.” (S. Juan,