El Consultor de los párrocos (1877-08-16 00:00:00), página 2

pasión ó el dolor de la ofensa. Mientras no se esté en completa calma, aplácese la réplica. Con esperar no se pierde nada y se puede ganar mucho. Con precipitarse se gana muy poco y se puede perder todo.

8.º Estar muy alerta para que la polémica, prolongándose, no se convierta en nuestro pleito ó en una verdadera monomanía. Que no nos domine ni nos ciegue ninguna pasión, incluso la de defender la verdad. En cuanto veamos que un asunto, sea el que sea, nos preocupa demasiado, interrumpamos al momento la tarea y pensemos en otra cosa que con ella no tenga relación de ningún género. Que nunca se sobreponga la pasión á la razón.

9.º Si se comete un error, confesar la falta al momento y con absoluta franqueza. No hay deshonra en decir: Me equivoqué; en lo que sí la hay y grande es en obstinarse en hacer creer que lo blanco es negro, ó que una equivocación no es una equivocación.

10. Hacer justicia al adversario, salvando sus intenciones, si pueden salvarse, y conciliándole todo lo que se le debe conceder. El adversario, por serlo, no pierde el derecho que se reconozcan sus verdaderos méritos.

11. No decir nunca lo que sea falso, ni negar jamás lo que sea verdadero, ni emplear siquiera palabras de doble sentido, que den lugar á diversas interpretaciones.

12. No revelar ni aun en propia defensa hechos ó nombres propios, que, por exigirlo así el interés general, deben permanecer ocultos tras el velo del sigilo.

13. Recordar bien los hechos y las circunstancias para no cometer ninguna inexactitud.

14. Estudiar bien la cuestión para poder tratar sin peligro de error los puntos doctrinales que con ella se relacionen. Esto, que es indispensable, suele olvidarse con harta frecuencia. Si no fuese así, no se sostendrían ni aún se suscitarían muchas y muy enojosas polémicas. El mal suele estar en que se escribe sin estudiar, se desliza un error y después el amor propio se cree obligado á defender el error en que se ha incurrido.

Si se tienen á la vista estas reglas, las polémicas, sin dejar de ofrecer peligro, serán de seguro mucho menos peligrosas.

El mal de las polémicas está en que muchas veces se proyectan ó aceptan, no por amor á la verdad y la justicia, por exigirlo así la necesidad de la defensa, sino por interés mercantil, odio, envidia, espíritu de partido ó fines políticos.

1.º Por interés, cuando las inspira un cálculo industrial ó mercantil. Por desgracia, no es raro el que los periódicos sean á la vez empresas mercantiles y de propaganda, y áun antes mercantiles que de propaganda. De aquí que los que prosperan, por no exponerse al peligro de perder su prosperidad, vean con desagrado la competencia, y los que no prosperan deseen desacreditar á los que prosperan con la esperanza de que corruptio unius sit generatio alterius. Los periódicos son un medio de vivir y no deberían ser sino un medio de trabajar en defensa de la verdad. Los periódicos católicos no serán lo que deben ser, mientras no se conviertan en apéndices de los Seminarios episcopales. Deberían ser como escuelas prácticas, en las cuales los Teólogos, bajo la dirección de Profesores antiguos y con la autorización de los Prelados, se adiestrasen ó adquiriesen la facilidad y seguridad que se necesitan para defender la verdad y combatir el error. De esta manera, no perteneciendo los periódicos á ninguna empresa mercantil, trabajarian solo como propagandistas, ad majorem Dei gloriam, y deseando, en vez de temer y aborrecer la competencia. ¡Qué males y cuántos escándalos se evitarían así! Comprendemos que la cosa es difícil; pero como no es imposible, no desconfiamos de ver satisfecho nuestro deseo. Se reduce á que, así como no se predica ni se enseña Teología sino por autorización del Ordinario, del propio modo no se escriba en periódicos sino previo examen y con las licencias necesarias. Con esto serían quizá menos los periódicos; pero serían más los apologistas, y la Iglesia y la sociedad ganarían muchísimo.

Y ya que esto, por ahora al menos, no puede ser, convenía que todo periódico católico se creyese obligado á tener en su redacción un Sacerdote, teólogo y canonista, que bajo su responsabilidad y con aprobación del Obispo, tratase las cuestiones que se refieren al dogma, la moral y la disciplina. Está bien que los literatos y los jurisconsultos traten de literatura y jurisprudencia; pero, ¿por qué no se ha de buscar un Teólogo para que hable de teología, así como se busca un Médico para que hable de medicina? ¿Por qué ha de darse por supuesto que no se necesita competencia para resolver las cuestiones teológicas?

Y no se diga que los periódicos revolucionarios ó racionalistas son libres. Esto no es verdad. Por el contrario, son verdaderos esclavos de las sectas ó lógias, de las cuales dependen. No hay tiranía comparable con la que sufren estos periódicos. Tienen un programa del cual no pueden separarse y nada pueden decir que no se halle en armonía con órdenes superiores. Se les concede libertad absoluta para blasfemar y declarar contra todo lo más santo; pero fuera de esto, en todo lo demás, sunt pericula ac cadavera.

¡Ojalá se sometiesen los periódicos católicos al Obispo, como se someten los diarios francmasones á la francmasonería!

En este punto los católicos tienen una libertad que materialmente asombra. Y el caso es que no sabemos si esta tan limitada libertad es ó no compatible con las Reglas del Indice, que son leyes, y leyes obligatorias para todos los fieles. Un periódico católico no puede considerarse nunca como independiente. Su independencia sería cátedra contra cátedra, ó predicación contra predicación. La Iglesia no reconoce la libertad ó lo que se llama la libertad de imprenta. Por esto los escritores católicos necesitan comenzar por predicar con el ejemplo, sometiéndose de hecho á la autoridad eclesiástica.

En esto no nos referimos á nadie y nos referimos á todo el mundo. Todos hemos delinquido y todos tenemos la estrecha obligación de variar de conducta. La experiencia nos ha demostrado que vamos por mal camino, y por esto y sólo por esto aconsejamos que se cambie de rumbo. Una prensa periódica, libre ó independiente, aunque solo lo sea de hecho, no es más ni menos que un ejercicio indisciplinado, sin subordinación y sin jefes que lo dirijan.

Los males que deploramos, que tan ciertos y tan graves son, no se remediarán mientras no desaparezca el interés mercantil. Las empresas que solo pueden ser de propaganda, ó no son lo que deben ser, ó no pueden ser empresas industriales. La propaganda exige una abnegación que el espíritu comercial excluye por completo.

2.º Por odio, cuando se aborrece á una persona y se quiere desautorizar ó difamar. La venganza no deberá verse ni áun vislumbrarse nunca en la pluma de un escritor católico. Por el contrario, deberá adoptarse como regla general y obligatoria la máxima de no hablar jamás contra un hombre á quien se detesta ó se tiene mala voluntad. En este caso es difícil que el veneno que se encierre en el corazón no desfíe por la punta de la pluma. La pluma, antes que en el tintero, se moja en el pecho.

Escribir con odio es un crimen y áun mal ejemplo. Crímen, porque Dios lo prohibe ó el Evangelio lo condena, y mal ejemplo, porque despreciando la ley divina, se enseña á