Crónica eclesiástica (1856-10-16 00:00:00), página 3

profana al Santísimo Sacramento del Altar, y que se le da honor.

Publicarán que tales abusos fueron en la Iglesia, introducidos de los regulares, cuya mala conducta y el deseo que siempre tuvieron de ganar mucha gente á su partido, causaron menoscabo en las parroquias y gran perjuicio á sus pastores. Entre los del pueblo mutuamente se alabarán, los virtuosos y sabios, haciendo todos profesión de tales, para ganarse la opinión común. También en los púlpitos y privadas conversaciones hablarán mucho de la predestinación, de la gracia y de san Agustín.

Medio segundo; para desacreditar á los regulares.

— Procurarán adquirir noticia de todo cuanto está escrito en descrédito de los religiosos, para servirse de ello en las coyunturas; pero hágase de modo que parezca zelo del instituto y no animosidad. Harán poco á poco que los pueblos conozcan la ignorancia y relajación de los frailes, les nieguen la veneración adquirida, y no los llamen padres. A fin de llegar á esto, obraré con gran cautela; llévese gran prudencia y no se dé escándalo, tirando á tierra la doctrina de los méritos, y estableciendo la de la gracia victoriosa. Demasiado conocemos que la doctrina del mérito (capaz de adquirir el cristiano) en aquella extensión que admite la Iglesia al presente, es el apoyo principal de los regulares, y el mayor fundamento de subsistir. Así, pues, mientras se crea que Dios confiere á todos los hombres las gracias suficientes, y que las tales gracias pasan á eficacias por la cooperación de la voluntad, aquellos que querrán salvarse, y saber al efecto cual sea la voluntad de Dios, acudirán á los regulares tenidos por depositarios de los secretos divinos, y los regulares no caerán de su crédito, y los mantendrán además abundantemente con sus limosnas. Y sabéis que por aquí los regulares sobresalen en el mundo. Por lo tanto es de gran interés á los discípulos de san Agustín desacreditar aquella doctrina; haciendo ver que lleva angustiadas á las almas con pretexto de hacerlas libres. Hablavan en general de una gracia que deleita y vence, sin dejar á la voluntad de los predestinados el cuidado y la fatiga de corresponder á la gracia, ó de cooperar. Dirán constantes que son inútiles todos los cuidados de servir á Dios y de salvarse con las obras buenas, pues la predestinación y la gracia nada dejan que hacer en el hombre. Dirán también que otra cosa para salvarse no se necesita, que dejar obrar á la gracia, porque al fin tampoco podemos resistir á sus violencias amables. La gracia siempre lleva consigo tal dulzura y tal actividad, que vence cuanto haya que vencer. Ciertas señales hacen conocer la gracia que nos comunica; pero son extraordinarias las señas y conocidas de muy pocos. Cautelense al principio de indicar cuales sean las contrasignas de cuando se recibe la gracia, y ponderarán la gran dificultad de conocer este, cuando, no concediéndose un tal bien sino á los capaces de recibirla. Semejante modo de conducirse es el mas á propósito para que los pueblos deseen, con ansia consultaros sobre el negocio de su salvación. Entonces les encajan el veneno de sus herejías.

Varios documentos e instrucciones de lo perteneciente á la manera de predicar:

— Nos obliga la prudencia á mirar atentamente las disposiciones de aquellos que tratamos. Si sospechamos que son de sentimientos contrarios á los nuestros, entonces es menester redoblar las precauciones, sin pasar una por alto. Por esto los unidos se valdrán de todos los medios mas cautelosos, tratando con personas que hayan sido, o sean dirigidas de ministros del partido contrario (este es el católico romano). Entonces reprimirán de tal manera su zelo por la doctrina de san Agustín, que no la perjudiquen probándola inmediatamente, cobrando siempre el uso apropiado.

— Siempre que hablen contra los regulares, protestarán que nada se dirije contra los buenos religiosos, y nada pretenden hablar de ellos. Mas como solo Dios conoce á los sólidamente buenos, todos quedan desacreditados del jansenista, y esto es lo que pretenden los maestros del jansenismo calumniador.

— Ninguna dificultad pongan en negar nuestra doctrina, cuando así convenga, y decir que no son jansenistas. Del obispo de Iprés nunca tratarán con quien le tenga en mal concepto, ni de su doctrina; antes bien esperen pacientes las oportunidades de sacar provecho y nada mas; obsequien á los sacerdotes.

— No manifestarán abiertamente sus opiniones; á gusto en términos que comparezcan semejantes á las contrarias. Así á nadie irritarán de pronto, y podrán tomarse tiempo de insinuar cautelosamente cual sea la doctrina de san Agustín. Observen las cautelas siguientes: De primeras á primeras dirán ser verdad que contiene Dios sus gracias á los réprobos; pero que jamás surten el efecto. No se expliquen mas; mucho menos dirán que por falta de cooperación en los réprobos el efecto no surte. Aunque sea indudable que nosotros no admitimos otra libertad que la opuesta á la violencia, sin embargo es necesario hacer altamente resonar la voz de libertad, clamar que somos libres, y que nuestras acciones son dignas de alabanza ó vilipendio, según lo merezcan.

— A pesar de que la gracia impone á la voluntad una necesidad antecedente á su determinación, imponga mucho no valerse de la palabra necesidad, diciendo que la gracia obligue á la voluntad. En lugar de esto se dirá que la gracia victoriosa triunfa dulcemente de la voluntad, aunque sin estrecharla ni haga