El Consultor de los párrocos (1877-09-26 00:00:00), página 4

titia et Juve; Márquez, en su Gobernador Cristiano; Bossuet, en su Política Sagrada; Quevedo, en su Política de Dios; Saavedra Fajardo, en sus Empresas Políticas; Cabrera, en su Crítica Política; Cevallos, en La Falsa Filosofía, convencida de crimen de Estado; Velez, en El Altar y el Trono; Alvarado, en sus célebres Cartas, y Balmes, en El Protestantismo, en Pío IX, en La Sociedad, La Civilización y El Pensamiento de la Nación. Por supuesto que los escritores católicos, que acabamos de citar, no han dicho nunca que, tratándose de una organización católica, hay que distinguir entre la parte eclesiástica, que corresponde á los Obispos, y la parte política, cuyos límites no se conocen, que corresponde á los seglares. La tendencia á encarrilar al Clero en el templo no es tampoco una cosa nueva. Tan general se ha hecho que ya hasta los que proceden con sana intención parecen algo contagiosos. Como nos consta que obran con buena fe, estamos seguros de que les bastará esta advertencia para variar de rumbo.

Argumento 4.º «Se necesita hacer algo extraordinario que sea político.»

Tiempo perdido. La política no mejora nada y lo empeora todo. Ya se han hecho varias experiencias y se ha visto cuáles son los resultados. De la política, como se ha visto, no resultan sino sacrificios, trabajos, lágrimas, defecciones, etcétera, etc. Los hombres políticos, por lo general tan dominados por el utilitarismo, son siempre poco seguros. Los hombres políticos no son más que ciegos que guían á otros ciegos. Maledictus homo, qui confidit in homine!

Hay que hacer algo extraordinario. Es cierto; se necesita reconquistar material y moralmente al pueblo, ejerciendo las obras de misericordia, ó dando de comer al que tenga hambre ó instruyendo al que ignore la ley del Señor. Se necesita hacer limosnas, enseñar la doctrina cristiana, fundar escuelas católicas, abrir conventos, llevar Misioneros á todas partes, restablecer la práctica de las peregrinaciones, dar muchos y grandes ejemplos de obediencia á los Párrocos y los Obispos y de reverencia á todos los Sacerdotes, observar los preceptos de Dios y de la Iglesia, orar y mortificarse, leer libros de devoción y piedad, huir del lujo, abandonar los cafés y los teatros, condenar de palabra y con los hechos la ambición, no buscar los primeros puestos, combatir el orgullo, enfrentar el amor propio, contener la imaginación y la lengua, librarse del sensualismo, arrancarse del corazón el odio y la envidia, amar á los enemigos y... hasta á los amigos, pensar en la muerte y recordar con frecuencia lo que nos dice el P. Nieremberg en su admirable obra, titulada, Diferencias entre lo temporal y eterno. ¡Ah! ¡Si hasta los periodistas leyesen este gran libro! ¡Si leyesen La Guía de Pecadores del P. Granadai! ¡Si leyesen Los Ejercicios Espirituales del P. Rodríguez! ¡Si leyesen el Kempis! ¡Si además se persuadiesen de que no es posible enseñar sin estudiar, y estudiase, por ejemplo, la Teología de Peronne, la Biblioteca Canónica de Ferraris, ó el Manual de todo el Derecho Canónico, de Grasso, y la Teología Moral de San Alfonso de Ligorio, de Savini ó el P. Balle-rini! ¡Si, por añadidura, consultasen una buena Historia de la Iglesia! ¡Esto sí que sería fecundo y útil! ¡Así sí que se vencerían dificultades que parecen insolubles! ¡Así sí que se destruiría el error, se propagaría la verdad y se convertiría á los pueblos! ¿Por qué no se hace esto, que es lo único que se necesita hacer?

Argumento 5.º «Hasta el sentido común dice que la unión es la fuerza.»

Nada más cierto. Pero es el caso que la proyectada organización política, lejos de ser la unión, será y no puede menos de ser la desunión. Además, la unión es la fuerza cuando se funda en la doctrina de la Iglesia y en la jerarquía eclesiástica. La unión fundada en un comité ó centro político, ó sea en una jerarquía humana, ni es unión, ni puede ser fuerza. Si se hace el ensayo, se verá si tenemos razón. La religión no puede ser apéndice de la política. La religión, que es el reino de Dios, es lo principal; la política, que es la anadidura, es lo accidental ó secundario. Hoy hasta los buenos trabajan mucho más por la política que por la religión. Aquí está el mal.

Argumento 6.º «La causa de la debilidad es la desunión.»

Exactísimo. Pero se olvida decir que la causa de la desunión es el humanismo, ó el olvido de que, como decía Donoso Cortés impugnando á Mr. Guizot, es imposible gobernar el mundo por el mismo mundo. La política histórica, la única que se conoce, esto es, el arte de brillar y ascender, lejos de unir y salvar, lo que hace es dividir y matar. Así ha sido hasta ahora y así será siempre. ¡Cuánto nos alegramos de equivocarnos! Por desgracia, los hombres son siempre los mismos. Se necesitan hombres que no conozcan el lujo, que no tomen baños, que se olviden del Parlamento y de los Ministerios, que vayan mucho á los templos y que pasen en las bibliotecas el tiempo que hoy pasan en los paseos y tertulias, los cafés y los teatros. Cuando aparezcan estos hombres, desaparecerán las divisiones.

Argumento 7.º «Los católicos, el día en que se unan, impondrán respeto á sus enemigos.»

¿Qué verdad tan grande! Pero, ¿cómo se unen los católicos? Para unirse necesitan tener cor unum et animam unam, lo cual no se consigue sino como se consiguió en los tiempos de los Apóstoles, esto es, creyendo lo que la Iglesia cree, orando como la Iglesia ora, haciendo lo que la Iglesia manda que se haga, y uniéndose cada vez con lazo más estrecho á la divina jerarquía. Así, vencieron los primitivos fieles al mismo imperio romano. ¡Ah! ¡Cuánta fuerza da esta unión! Y, que pudiendo obtener esta unión, que es tan verdadera y tan fuerte, se trabaje tanto por conseguir la unión política, que no es fuerte, que no es unión, que ni siquiera es posible! ¡Qué afán de dar rodeos y perder tiempo!

Argumento 8.º «La organización política lo facilitará todo.»

¿Qué ilusión tan funesta! La organización política no es sino una parodia de la Torre de Babel. Como no se nos ha de creer, como se intentará llevar á cabo esta organización, ya se nos dará la razón cuando se reciba el desengaño. ¡Quierra Dios que no nos haga retroceder ó perder mucho terreno el ensayo!

Por otra parte, aun en la hipótesis de que se consiguiese lo que se desea, la tal organización no sería sino un perpétuo semillero de conflictos entre la jerarquía política, fundada por el comité central, que no tiene promovida la asistencia del Espíritu Santo, y la jerarquía eclesiástica, establecida por el mismo Dios, que jamás se ha convertido en instrumento de la francmasonería. El masonismo penetra en todas partes menos en la jerarquía eclesiástica.

Argumento 9.º «La organización facilitará la enseñanza católica.»

Para facilitar de veras la enseñanza católica no se necesita más que lo siguiente:

1.º Que todos los padres y madres de familia aprendan bien el catecismo y lo enseñen á sus hijos y criados.

2.º Que los fieles ayuden al Curá párroco á enseñar la doctrina, encargándose los hombres de instruir á los niños y las mujeres de instruir á las niñas.

3.º Que se den auxilios materiales á los Obispos para que puedan sostener los Seminarios y además fundar piado-