El Consultor de los párrocos (1877-11-09 00:00:00), página 2

Nestorio: conoced, sí, esos errores, que algunas veces pueden relacionarse con otros modernos; pero no está ahí hoy el verdadero peligro para la verdad religiosa; por otra parte, acuden los hijos del error á dur el asalto á esta inexpugnable torre de David, á la Iglesia católica.

El panteísmo racionalista de Krause, y el naturalismo, principalmente el de la escuela de Darwin: hé ahí los dos espantables Briareos que se han levantado en nuestros tiempos contra el catolicismo, pretendiendo ¡insensatos! ahorcarle entre sus gigantescos brazos, que caerán desfallecidos como los de tantos otros titanes; el arranismo, que hizo gemir al mundo, y el protestantismo, poderoso antes y hoy tan solo un cadáver.

Aunque del primero de estos dos errores, del krausismo, no piense ocuparme, dejando á otro más competente que de él trate en uno de los siguientes años, y con motivo de esta solemne apertura, debo no obstante exponeros, siquiera en compendiosas frases, cuál sea el principio filosófico y cuál el sistema que en él basa el célebre y funesto pensador alemán.

El krausismo, á mi ver, no es más que el brahmanismo truncado. En el uno el hombre es absorbido por la divinidad, por Brahma; y en el otro el hombre absorbe á Dios, apprehendiendo, como dice Krause, la capacidad humana por su solo esfuerzo, y mediante la conciencia científica, el principio infinito de la ciencia, ó sea Dios. El sujeto de la ciencia, ó la razón humana, y el objeto de ella, que él confunde con el principio infinito de la misma, unidos sintéticamente, constituyen la unidad científica, fuera de la cual, como él dice, no hay verdad alguna.

Hé ahí el panteísmo racionalista de Krause en toda su desnudez. ¿Puede darse cosa más absurda y monstruosa? ¡Lo contingente, lo limitado, lo finito, en una palabra, conteniendo en su pequeña la causa infinita de la ciencia; apprehendiéndola, nada menos que sustancialmente, que eso es lo que enseña la teoría de Krause!

Vuestros Ilustrados Profesores de Teología y de Psicología os enseñarán á combatir (y no olvidéis, os ruego, sus sabias lecciones) ese funestísimo y trascendental error, que todo lo invade hoy, hasta el campo de la Jurisprudencia y del Derecho público modernos.

Vengamos ya al naturalismo, error si cabe más peligroso, por lo mismo que los argumentos que expone contra la verdad católica, lejos de ser abstractos, como los del filosofismo, son por el contrario prácticos y asequibles á todas las inteligencias.

Negando el orden sobrenatural y admitiendo como única y primera causa de la creación, y por consiguiente de todos los fenómenos físicos y orgánicos, la acción inmutable de leyes eternas, que existen fatalmente y con independencia de la voluntad divina, á admitir ésta, su principal objetivo ha de ser la destrucción de ese mismo orden sobrenatural; y por ello combate sin tregua ni descanso las verdades que, referentes á la creación del mundo y del hombre y al origen divino de nuestra augusta religión, consignan los libros santos.

Para sostener esta lucha titánica trae en su auxilio, como á obedientes conscriptos, á todas las ciencias cosmológicas y zoológicas; á la astronomía, á la geografía, á la paleontología y á la antropología; y hasta á la lexigráfia, que ha llevado al combate últimamente el célebre alemán Gesenio.

Pertrechado el naturalismo con estas terribles armas, ha atacado rudamente la verdad católica, creyendo poder destruirla.

El ha registrado con ese objeto la desquebrada corteza del planeta que habitamos, estudiando las revoluciones geológicas que han tenido lugar en nuestro globo, y descendido á las «estructuras sedimentarias» éas inmensas tumbas de las faunas y floras extinguidas, para hallar los restos orgánicos de éstas y poder desmentir así la narración cosmológica de Moisés. Incansable en su tarea, el estudio de la anatomía comparada le ha suministrado argumentos especiosos para probar, á su modo, el origen simiaco del hombre y hasta la unidad específica de todos los organismos, como ha intentado hacerlo Carlos Darwin. A su ávida y escafandradora mirada no se han escapado los monumentos dejados por las generaciones que fueron, y con las tablas astronómicas indias y los zodíacos de Denderah y de Esneh en la mano, ha venido á decirnos que la cronología bíblica es un absurdo, pues la humanidad es mucho más antigua que lo que supone el historiador sagrado; y así, y de idéntico modo, apelando á todas las ciencias, de todas ellas ha sacado argumentos para impugnar el orden sobrenatural y las verdades del cristianismo.

Y á este enemigo hábil, parapetado tras esa inmensa balumba de ciencia, y que os argumenta con hechos, ¿podréis contestar victoriuosamente aduciendo razones puramente teológicas?

Si así obrais, lejos de derrotarlo, no haced otra cosa que dar márgen á que estuerece más y más sus argumentos.

Así, por ejemplo, á vuestras pruebas teológicas y biblicas demostrando que el origen del hombre es distinto del de cuadrúmano, responderá el naturalismo presentándoos el cráneo hallado en la caverna de Neanderthal, cuyo hueso coronal es muy parecido al frontal de gorila, y diciéndose: hé ahí el homo simiacus; el nexo que une al hombre actual con el gorila, su verdadero progenitor.

¿Qué contestaréis á esto? ¿Seguiráis ya en la discusión vuestra argumentación teológica? Seguramente no lo haríais así, y valiéndoos de la craneoscopía demostraríais que mientras el hueso coronal del gorila es sólido, en la parte superciliar, el del cráneo hallado en Neanderthal tiene una gran cavidad interior que marca la existencia de lóbulos encefálicos en aquella región, y por tanto gran desarrollo en los órganos perceptivos; en una palabra, tendríais que hacer un trabajo conejizado y especial como el verificado por el eminente sabio Mr. Pruner Bey cuando estudió dicho cráneo.

A argumentos especiales sólo puede contestar cumplidamente aquel que domine la determinada ciencia á que correspondan aquéllos; y por tanto, el Sacerdote que no posea las ciencias naturales y que desconozca la crítica racional, sin la que nada es la historia ni las otras ciencias sus auxiliares, como la lexigráfia, la arqueología y la numismática, que á ellas, y á la primera principalmente, apela también la incredulidad, no puede defender ventajosamente la religión de los múltiples y reiterados ataques de sus enemigos.

Y la verdad es que esta lucha, lejos de perjudicar al catolicismo, le ha sido favorable en alto grado, pues á medida que las ciencias van progresando y que á su estudio se aplican los defensores de la verdad católica, los argumentos hostiles á la religión, que de aquéllas se han tomado, quedan destruidos si no se convierten, como muchas veces sucede, en nuevas pruebas á favor de ella.

Cuando los primeros ensayos de la ciencia geológica, y por consiguiente de la paleontología, á cada nuevo descubrimiento batían palmas los impíos creyendo que él destruía con muda eloenciosa las verdades genésicas expuestas por Moisés; y, ¿qué ha sucedido después al llegar esa ciencia á su apogeo? Que se ha convertido en el más poderoso aliado del catolicismo, demostrado que la cosmogonía bíblica es la única racional de todas.

De mi sé decir que si no fuese cristiano, el estudio geo-