El Consultor de los párrocos (1877-09-08 00:00:00), página 2

Y la verdad es que lo que en este punto ocurre raya en lo maravilloso. Rusia tiene más de 70 millones de almas, es rica, poderosa, posee un Gobierno fuerte y se ve libre de trastornos políticos y guerras intestinas. Turquía, por el contrario, sólo tiene 19 millones de almas, es pobre, débil, acaba de atravesar una crisis política horrible, lleva cerca de dos años de guerra civil con la Servia y el Montenegro, y se encuentra casi en la anarquía. La fuerza de Turquía, que bajo el punto de vista del número no puede ser sino la cuarta parte de la de Rusia, bajo el punto de vista moral no parecía ser ni aún la décima. Esto no obstante, como sobre Rusia, potencia perseguidora, pesa gravemente la mano de Dios, ha podido ser contenida y aún vencida por la débil y anárquica Turquía, lo mismo en la Armenia que en la Bulgaria. Rusia, que tan seguro y tan fácil creía su triunfo, ha perdido por completo su primera campaña, y como ve próximas las inundaciones del Danubio, ya casi no piensa sino en retirarse á cuarteles de invierno, para continuar la lucha, si puede, en la primavera. ¡Cómo se ve aquí la mano de Dios! ¿Qué cierto es que las naciones perseguidoras, aunque parezcan omnipotentes, como la célebre estatua bíblica, tienen siempre pies de fragilísimo barro! Las naciones infanas tienen siempre un fin desastroso (1). Los que abandonan al Señor serán destruidos (2). Los Fariones se sepultan en el mar Rojo, y de todo Herodes, sea quien sea, podrá decirse siempre: Defuncti sunt enim qui querebant animam pueri!

Y cuenta que nosotros no odiamos á Rusia ni deseamos su ruina. Nada menos. Lo único que queremos es que se convierta, que deje de ser perseguidora, que rompa su alianza con la francmasonería y renuncie á su política de ambición y de conquista. Nuestras palabras no se refieren sino al mal uso que ha hecho y hace de sus fuerzas el Gobierno moscovita.

Añade L'Unità Cattolica: «¿Por qué están en favor de Rusia los francmasones de todos los países? Porque, según la declaración hecha en el Parlamento inglés por el Ministro lord Beaconsfield, las mismas sociedades secretas son las que han provocado esta guerra. El Czar Alejandro II no quería ni oír hablar de ella, y se ha visto obligado á hacerlas» (3).

De lo cual se infiere que la guerra, más bien que obra de Rusia, es obra de la francmasonería, y que por lo tanto los que desean el triunfo de Rusia, quizás sin advertirlo, por involuntaria alucinación, desean el triunfo de la francmasonería. ¡Qué astuto es el masonismo! ¡Cómo imita en toda á la antigua serpiente!

Sigue L'Unità Cattolica: «¿Qué se propone la francmasonería al prestar su apoyo á Rusia? Ver glorificada una potencia sistemáticamente hostil al catolicismo, y promover desórdenes y trastornos en Europa» (4).

De modo que el que quiera el triunfo de Rusia, convirtiéndose en ciego instrumento de la francmasonería, quiere que sea glorificada una potencia sistemáticamente hostil al catolicismo y que haya desórdenes y trastornos en Europa. Y, ¡qué sean tantos y tantos los que no ven ó se obstinan en no ver esto!

En otro número dice L'Unità Cattolica: «En 1875 y 1878 se presentaron al Parlamento inglés las comunicaciones oficiales de varios Agentes diplomáticos de la Gran Bretaña, relativas á la conducta de Rusia con los católicos. El periodismo liberal no habló de esto, y acaso pronto se olviden enteramente estos preciosos documentos. Para que no se olviden, por amor á la Iglesia, á la verdad y á la historia, vamos á reproducirlos, dándoles cabida en nuestras columnas» (1).

Estos documentos, que el periodismo liberal ó francmasonico no quiere divulgar y que L'Unità Cattolica califica de preciosos, son la más cabal apología del catolicismo y el más severo y más razonado dictámen fiscal contra la perseguidora Rusia. En efecto, en ellos se ve que Rusia, enemiga sistemática de la religión católica, apela lo mismo á la seducción que á la violencia y hasta á la más sacrilegia y más horrible crueldad para pervertir ó obligar á apostatar á los católicos. Y, ¿por qué no han de decirse y divulgarse estas cosas? ¿Se concibe siquiera que estemos todos los días orando por el Papa, y á la vez mostrando simpatías ó dando fuerza moral á los más encarnizados enemigos del Papa? ¡Pues esto es lo que hacen los que favorecen á Rusia con sus simpatías!

L'Unità Cattolica, que conoce el peligro y no quiere que perezcan en él los incartos, no cesa de hablar uno y otro día de esta cuestión, para que el que no abra los ojos no pueda alegar ignorancia. Así es que una vez y otra y otra, y cién veces repite lo mismo, diciéndolo cada vez con voz más clara para que nadie deje de entenderlo.

En el número del 29 de Agosto dedicó otro artículo á la misma cuestión, cuyo epígrafe, que no puede ser más significativo, es el siguiente: Los grandes trabajos de Rusia para promover la apostasía de los católicos. ¡Qué epígrafe! Pues el artículo no es sino una colección de datos irrecusables, que demuestran hasta la evidencia lo que su epígrafe indica.

Al día siguiente, el 30 de Agosto, insistiendo en lo mismo, publicó L'Unità Cattolica otro artículo titulado: La liga italo-cosaca y cómo el Czar convierte á los pueblos.

«La liga italo-cosaca, ó de la nueva Italia y la perseguidora Rusia! ¡y, ¡que sean adictos á Rusia, aliada de Italia, católicos verdaderos que tanta y tan justa aversión tienen á Italia, aliada de Rusia! Si se llama contra Italia, porque persigue el catolicismo. ¿Cómo se aplaudirá ó se defiende ó se ama á Rusia, que tanto y con tanta saña persigue á los católicos? Como se ve, orar por el triunfo de Rusia equivale á decir: «Señor, dad el triunfo á una nación perseguidora é impenitente, que además de ser perseguidora é impenitente, es la aliada, la amiga, protectora y defensora del Gobierno italiano, que ha despojado y tiene preso en Roma á vuestro augustó Vicario». ¡Qué oración! ¡Pues no es otra la oración de que se trata.

Les Annales Catholiques, en el número del 25 de Agosto, al reproducir una carta publicada en L'Univers, dice: «Conviene recordar cómo trata el Gobierno ruso á los católicos de Polonia. Esto da una idea de lo que los católicos del imperio otomano podrían esperar del triunfo de Rusia (2). La situación de los católicos, condenados á vivir bajo el Gobierno moscovita, muy penosa desde el desmembramiento de Polonia y horrible desde 1863, se ha hecho intolerable desde que se declaró la guerra. Cada día se ve más claro que el Gobierno ruso no piensa sino en el exterminio completo del catolicismo» (3).

La carta de L'Univers, copiada por Les Annales, añade: «La libertad religiosa, aun en los peores tiempos, era mucho más respetada en Turquía que en Rusia. Para convenirse de ello basta recordar las tres diócesis de Podlachia, en el reino de Polonia, de Minsk, en la Rusia Blanca, y de

(1) Nationis inique dirae sunt consummationes.
(2) Qui dereliquerunt Dominum consumantur.
(3) Número del 19 de Agosto, plana 1.ª, col. 2.ª
(4) Lugar citado, al fin.