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exigido contra los deberes de su conciencia; ese clero que se muestra aprestado á abandonarlo y sufrirlo todo antes que vender ó prostituir los derechos de la Iglesia. Esa misma especie de cisma que ha promovido la cuestion de atestados es un testimonio de la excelente disposicion del clero. Los que han rehusado solicitar el atestado ha sido porque han creido ver en este paso comprometida la independencia y dignidad de la Iglesia, y una aprobacion de los planes anticatólicos del gobierno. Los que no han visto esto en la exhibicion de atestados, se han resignado á pedirlos, aunque repugnándolo su corazon, porque han visto á lo menos una humillacion, una medida depresiva de la dignidad del clero, pero ha podido mas en ellos el temor de que quedase el pueblo sin pasto espiritual. Unos y otros han obrado bien; á unos y á otros les ha conducido un fin noble; y por una providencia bien especial no se han originado esas rencillas, esas rivalidades, esas divisiones que regularmente nacen en casos semejantes, y que tal vez se proponian los autores del proyecto de atestados. Todos han quedado hermanos, y animados del mas excelente espíritu por la gloria de Dios y por la santificacion del prójimo.

Muévenos finalmente á esperarlo esa actitud imponente del episcopado español, que, si bien reducido á un número muy escaso, cuenta casi tantos confesores de la fe cuantos son sus individuos. ¿Cuántos obispos cuenta hoy la Iglesia española que ó no coman el pan de la expatriacion, ó no giman en los destierros, ó no estén aguardando el fallo de los tribunales, ó no hayan al menos recibido de nuestros gobernantes crueldes y tremendas reconvenciones? ¿Qué diferencia hay de nuestros dias á los tiempos de Constante? Aquel emperador arriano no mataba á los obispos católicos; pero los separaba de sus ovejas, los desterraba, les hacia pasar por el crisol de la tribulacion. Y, ¿ahora? No dirémos nosotros si es perseguida la Iglesia; diganlo los hechos cuyo lenguaje elocuente se hace sentir de un modo irresistible. En vano es que nuestros hipócritas ministros quie-
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ran cubrir con el colorido de la justicia su sistema de sañuda persecución, haciendo que por los tribunales se formulen las sentencias. No, la opinión pública, la España sensata, la Europa culta, el mundo atónico no quieren creer que en España haya tantos obispos criminales; y esto antes de hojear las causas que han motivado las sentencias: porque si se examinan estas causas, los supuestos crímenes se convierten en actos muy recomendables, que son el más brillante panegírico del episcopado español. Sumisas y reverentes exposiciones, el celo por la casa de Dios, la solicitud por los derechos de la Iglesia, el ejercicio de las funciones anejas á su apostolado, tales son los crímenes de los obispos á los ojos de sus perseguidores. Esta conducta, este celo infatigable nos hace esperar mucho para el porvenir. No querrá Dios que los días de prueba se prolonguen hasta que no exista ninguno de los obispos: y cuando cese la tribulación, cada uno de los obispos que existan todavía, será un apóstol, será un Zorobabel en restaurar los arruinados muros de la ciudad santa.

Mas en medio de esta brillante conducta del episcopado español, en medio de estos constantes esfuerzos por conservar la unidad de la fe que no puede existir sin una reverencia suma y una adhesión decidida á la cátedra de san Pedro, tenemos que deplorar una excepción, una excepción sola entre tantos obispos, celososísimos defensores de las prerrogativas del Primado que de derecho corresponden al supremo jefe de la Iglesia. Nos es repugnante y sumamente doloroso tener que hablar así de la pastoral del señor obispo de Astorga del 6 de agosto de 1842, ya por la reverencia con que miramos su elevada dignidad, ya por los miramientos particulares que nos merece su persona. Pero la historia es de carácter severo, inflexible; y la posteridad nos acusaría de parciales é inexactos, si dijésemos que todo el episcopado español sin excepción alguna ha manifestado en sus pastorales la más profunda veneración á la santa Sede y á sus disposiciones. El señor obispo de Astorga, entre
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muchas expresiones muy buenas, y que indican un profundo respeto á la persona del romano Pontífice, pero que hacen un singular contraste con otras muy opuestas, se queja de que habiendo escrito muchas veces al Papa pidiéndole ciertas facultades, y aun dándole algunos consejos sobre lo que en su dictámen le parecia conveniente que dispusiese en las particulares circunstancias en que se halla ahora la Iglesia de España, no ha recibido jamás ninguna contextacion. Sin venir al caso y con la mayor inoportunidad, resucita la ya olvidada prohibicion de ciertas obras del Ilmo. señor Amat. En su concepto es evidentemente anticanónica é ilegal la prohibicion hecha en Roma de la obra del señor Amat bajo el anagrama de don Macario Padua Melato.. Asegura haber sido esta prohibicion efecto de una intriga, publicada inconsideradamente por cuatro ó cinco prelados, abolido ya el gobierno representativo. Saca á relucir aquello de disciplina eclesiástica externa, expresion tan favorita de nuestros reformadores, que se valen de ella para arrimar su hoz impía á todo lo que sea externo en la Iglesia, dejando á esta el que arregle lo que sea puramente interno y espiritual. Se congratula de que no habrá felizmente la extrema necesidad de valernos ni una sola vez, para tener obispos, de la disciplina general observada en nuestra España hasta el siglo XIV, de acudir para las confirmaciones al Metropolitano, ó á veces al Primado de Toledo ó Tarragona, ó al obispo antiquior: coincidiendo en esto con las doctrinas del señor Alonso, segun las que se está en el caso de restablecer la disciplina antigua en orden á la confirmacion de los obispos cuando la silla apostólica tenga hostilmente desatendida á la Iglesia de España en sus mas importantes necesidades. (Véase el proyecto de ley presentado en 20 de enero de 1842). Este lenguaje es nuevo en boca de un obispo español. En ninguna de las muchas pastorales que han publicado los obispos españoles desde que principió la presente revolucion, encontramos expresiones que así depriman el honor de la santa Sede, y que tanto favorezcan las pretensiones de los que á pretexto de refor-
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ros, y poniéndosenos en la precision de levantar nuestro corazon y nuestros ojos á lo alto para exclamar: Domine, salva nos, perimus.

¿Será esta brevísima pintura una acusacion formulada por el ciego espíritu de partido? ¿Será una exageracion salida de una imaginacion acalorada? ¡Ojalá lo fuera! ¡Ojalá pudiese desmentírseños con hechos consoladores, como con otros bien tristes y funestos vamos nosotros á confirmar nuestros asertos! Que se nos diga: ¿en qué estamos de proyectos de cisma? ¿cómo son tratados los pocos obispos que nos quedan? ¿en qué grado de esplendor está el culto? ¿cómo se atiende al clero para indemnizarle siquiera levemente de lo mucho que tan escandalosamente se le ha quitado? ¿qué libertad se deja al sacerdocio, qué proteccion se le dispensa para trabajar en la moralizacion del pueblo y en la formacion de súbditos útiles á la patria? ¿Qué bien, qué sombra de bien, en medio de tantas calamidades, puede gloriarse haber hecho el Gobierno á la Iglesia, después de que con los despojos de esta está enriqueciendo á sus amigos? Y no se crea que al actual ministerio queramos cargarle la responsabilidad de todo el cúmulo de estos males. Ya dijimos en nuestra anterior RESEÑA que no esperábamos encontrar en el señor Zumalacarregui un ministro de Gracia y Justicia tan intolerante, tan violento, tan furioso perseguidor de la Iglesia como el señor Alonso. Mas decíamos todavía: decíamos entonces, en los primeros dias del actual gabinete, que veíamos en él buenos deseos y buena voluntad; pero que nos temíamos careciese del valor y energia necesarios para atravesar la grande crisis religiosa que al presente fatiga la España. No nos han engañado nuestros presentimientos. El señor Zumalacarregui no ha estado poseido del rabioso frenesí del señor Alonso; pero ciertos actos que enumeraremos, y la politica que en general ha seguido, le hacen aparecer como connivente en el sistema de persecucion que siguió el señor Alonso, y en los grandes males con que marcó los dias de su gobierno aquel moderno Tiberio. Repetidas
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mas invaden el terreno de la Iglesia para arruinarla, dejándola con la sola jurisdiccion interna. Este lenguaje ha contristado á todos los católicos que no lo son en el sentido de los Becerras y Alonsos, y hasta ha merecido una censura bien severa del Corresponsal y del Heraldo, periódicos que dedicados á la política parecia no debian afectarse tanto del lenguaje del señor obispo de Astorga, á no haber chocado tan de frente con el catolicismo acendrado del pueblo español. Sensible nos es tener que referir esta triste aberracion de uno de los príncipes de nuestra Iglesia, mayormente en unas circunstancias en que esta opinion de un obispo puede contribuir funestamente á alentar la impía y temeraria empresa que hombres de perdicion han acometido en contra de nuestra Iglesia. Lo repetimos con el mayor dolor de nuestro corazon, nos es tanto mas sensible este lenguaje en boca de un prelado español, porque la impiedad, que siempre atisba la ocasion de atacar á mansalva al catolicismo, buscando lunares á sus obispos para desvirtuar el alto prestigio de que tan justamente gozan por entre los verdaderos fieles, se prevaldrá sin duda de tan feliz coyuntura para atribuir á despecho de S. I. por la falta de contextacion á sus cartas que de Su Santidad experimenta, la idea de la renovacion de una disciplina, (que es la de la Iglesia de Utrecht) la cual de puro añeja cuando menos, nadie calificará de oportuna. Las probabilidades de este juicio aumentarán al ver qué sino por esta causal nadie podrá atinar con la oportunidad de mezclar semejantes singularísimas ideas con las con que se despide para la eternidad un pastor de su cara grey. Este juicio empaña demasiado el lustre de un sucesor de los apóstoles para que nosotros no deseáramos no haber visto estampadas en dicha pastoral las expresiones de que venimos hablando.

Pero basta. La sobreabundancia de sucesos, todos tristes y aflictivos, nos ha hecho prolongar esta RESEÑA mas de lo que permitian los límites de nuestro número. Por esta causa no podremos dar cabida á todos los documentos á que se
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refieren los sucesos, y tendrémos que reservarlos para los números posteriores. Perdónennos nuestros lectores, si siempre afligimos y contristamos su ánimo al contarles las cosas de la Iglesia de España: no está menos afectado el nuestro. Perdónennos si con tanta prolijidad les referimos siempre desastres, siempre infortunios, y jamás nada de placentero hablando de España. Nos atañen demasiado los sucesos para poder mirarlos con indiferencia, ó para solo referirlos someramente. Á fuer de historiadores, nos cumple el deber de presentar los hechos como son en sí, en toda su horrorosa desnudez, para que aparezca de quien son hijos. Como historiadores, debemos desmentir con la terrible elocuencia de los hechos á esos mentidos protectores de la Iglesia y de sus cánones; á esos hipócritas cuyas melosas circulares rebosan celo por el bien de la Iglesia, y cuyas reformas, según su lenguaje, van siempre dirigidas á la salud imprescindible de la patria y de la misma Iglesia; á esos vergonzantes Tiberios, que no se atreven arrojar la máscara, que mientras oprimen quieren llamarse protectores, que mientras destruyen quieren aparecer como que de las ruinas hacen levantar un mas hermoso y mas brillante edificio. ¿Qué diría la posteridad, qué dirían los españoles que vengan de aquí á veinte años, si tropezando con las ruinas de nuestras magníficas catedrales y con los escombros de nuestros mas sumptuosos templos, se encontrasen sin gerarquía, sin obispos, sin Iglesia, y solo con algunos andrajosos y dispersos sacerdotes, cuya vista les recordase haber sido en otro tiempo católica la España? Verían que hasta nuestra época, hasta la muerte de Fernando VII había sido floreciente la Iglesia española: verían que las intenciones del gobierno en orden á la Iglesia son las mas puras, si se atiende á sus palabras: esto verían consultando á la historia. ¿A quién se atribuiría tanta devastación, tanta ruina, á quién sino á nuestro disimulo, á nuestra desidia, á nuestra cobardía? Por esto es menester presentar los hechos con toda minuciosidad, para que aparezca la parte que tiene el clero, y la que tienen el
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gobierno y sus agentes en esta obra de vandalismo. No, no seremos nosotros esos cobardes que disfracemos ó atenuemos los gravísimos males causados á la Iglesia por temor de disgustar á personas poderosas é influyentes. Aun cuando el lenguaje de la verdad no arredre á nuestros reformadores, ni detenga el golpe del hacha revolucionaria, nos quedará á lo menos el consuelo de haber vindicado el honor del sacerdocio español que pelea con esfuerzo y valentía, y la fidelidad de este pueblo que, no participando de las ideas anticatólicas de sus dominadores, conserva al través de las revoluciones la fe de sus mayores. Estos son los hechos, esta la historia. La posteridad será imparcial, y pronunciará un fallo de maldicion y de eterno oprobio contra aquel cuyos hechos lo merezcan. = A. P.

DOCUMENTOS OFICIALES.

SENTENCIA DE LA AUDIENCIA DE MADRID EN LA CAUSA DEL SEÑOR OBISPO DE CANARIAS.

«Fallamos: Que debemos declarar y declaramos que el «reverendo obispo de Canarias, D. Judas José Romo, ha «faltado al respeto y miramiento que debiera guardar como «súbdito español á las leyes hechas en Cortes y á los decre- «tos del gobierno, en las exposiciones que dirigió al Regen- «te del reino en 16 de julio y 20 de agosto de 1841.— De- «claramos asimismo que el propio reverendo obispo ha pro- «vocado á la desobediencia al gobierno y puesto en riesgo la «tranquilidad pública, excitando al metropolitano de Sevi- «lla para que en union con sus sufragáneos hiciera pública
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declaracion de que los obispos electos para las iglesias va-
cantes no pueden ser nombrados vicarios ó gobernadores
eclesiásticos de las mismas por los cabildos catedrales, dan-
do así ocasion á los graves males, tanto espirituales como
temporales que se habrian seguido, si hubieran llegado á
realizarse sus conatos, cuando se hallaban regidas por sus
respectivos prelados electos muchas de las diócesis del rei-
no.—Declaramos últimamente, que el reverendo obispo
de Canarias ha provocado tambien á sus subordinados á
que se opongan al cumplimiento de las leyes, haciendo en-
tender al mayordomo de fábrica de la parroquia de Teror
la oposicion que él habia presentado á la ley de 2 de se-
tiembre de 1841, para que lo manifestara en descargo de
su mutua conciencia á la autoridad que le habia requerido
para dar cumplimiento á la citada ley.—En consecuen-
cia, condenamos al referido obispo de Canarias á dos años
de confinamiento en el punto que le señale el gobierno,
bajo la vigilancia de la respectiva autoridad local, y en las
costas; apercibido que si volviese á incurrir en iguales ex-
cesos, se le tratará con mayor rigor.—Desglósense de es-
tos autos el impreso publicado por el mismo reverendo
obispo en 1841, y devuélvanse al ministerio de Gracia y
Justicia para los efectos que corresponda, juntamente con
las diligencias referentes á la calificacion de dicho folleto,
remitidas por el regente de la audiencia de Canarias, y
comprendidas desde el folio 83 al 86 ambos inclusive, que-
dando las oportunas notas en el lugar de los desgloses, y
dése conocimiento de esta sentencia al gobierno luego que
cause ejecucion. Y por esta nuestra sentencia definitiva
así lo declaramos, mandamos y firmamos.—José Cecilio
de la Rosa.—Antonio Fernandez del Castillo.—José Lan-
dero.—Juan Argüelles Valdés.—Gregorio Barraicoa.—
Publicada en 25 de octubre de 1842.
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PROTESTA DEL SEÑOR OBISPO DE CANARIAS.

Ilustrísimo señor: = La pronta obediencia con que vengo á comparecer desde mi capital de la Gran Canaria ante el supremo tribunal de justicia, pienso que no me priva del derecho que gozan todos los reos demandados, de asegurarse de la competencia del fuero antes de la contestacion; y por consiguiente, si V. S. I. me lo permite, manifestaré algunas dudas que me ocurren acerca de este punto, cuya resolucion facilitará el curso del expediente.

Cuando se me notificó en la Gran Canaria la providencia del tribunal supremo de comparecer á su disposicion, no se me ocultaron los cánones de la santa Iglesia, que favorecen á un obispo residente para exponer sobre un procedimiento de esta clase; pues estaba enterado del 4.º, 5.º y 7.º del concilio Sardicense, formados á propuesta del inmortal Osio, en los que se reserva á los obispos la apelacion ante la santa Sede, aun cuando hubiesen sido juzgados por un concilio provincial, y del 9.º del concilio tercero Cartaginense, que hace parte, como el Sardicense, de la antiquísima Coleccion Hispana, y en el que se ordena la degradacion de los obispos y presbíteros que se sometan al tribunal civil; medida adoptada por el concilio Toledano tercero, que prescribe lo mismo en su canon 13 bajo pena de excomunion. Contrayéndome á estos testimonios tan expresos, llamo la atencion con el objeto de observar: 1.º que los cánones en que me apoyo se remiten á la antiquísima Coleccion Hispana tan recomendable entre naturales y extranjeros, y 2.º que hasta aquellos tiempos no se habia oido todavía el nombre de falsas decretales. Previas estas reflexiones, me permitirá V. S. I. continuar diciendo: que al actuarme de la mencionada notificacion, tuve tambien presente el canon 6.º sesion 13 de reformatione del concilio Tridentino, en el que se prohibe citar á los obispos ó amonestarles á comparecer, no siendo por causa de privacion ó deposicion, y en tal caso,
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previene el cónon 8.º de la misma sesión que conozca el soberano Pontífice. No era nuevo en España el privilegio del sacerdocio, pues con aplauso de las naciones extranjeras, teníamos mucho antes del concilio de Trento la ley 50, título 6.º, partida 1.ª en la que, entre otras palabras notables, se encuentran las siguientes: «Es grande derecho que se mantengan los eclesiásticos en el goce de sus privilegios é inmunidades;» por cuya causa el señor Felipe II, al tiempo de mandar publicar por todos sus vastos dominios el concilio de Trento en su cédula de 12 de julio de 1564, pudo decir y dijo con verdad: «Nos, como católico rey y obediente, y verdadero hijo de la Iglesia, queriendo satisfacer y corresponder á la obligacion en que somos, y siguiendo el ejemplo de los reyes, nuestros antepasados, de gloriosa memoria, habemos aceptado y recibido, y aceptamos y recibimos el dicho sacrosanto concilio, etc.» Sin embargo, como todos estos cánones y otros muchos semejantes versan sobre inmunidades, y por otra parte me constaba oficialmente que el gobierno de S. M., persuadido sin duda de que dispensaba un gran beneficio á la nacion, mas siguiendo principios opuestos á los observados en España desde Constantino, no guardaba la misma consideracion en sus decretos; y que antes por el contrario había limitado ó casi extinguido el fuero clerical, y abolido los órdenes monásticos, los diezmos, la propiedad de la Iglesia, etc., etc., objetos todos garantidos por los concilios y los Papas; juzgué, después de haberlo bien reflexionado, que no me hallaba en el caso de alegar cánones de inmunidad eclesiástica en mi defensa, pues entonces hubiera tenido que combatir los principios legislativos profesados por el gobierno, cuya obligacion no incumbe á los obispos, en atencion á que estando constituidos por el Espíritu Santo para conservar y extender la doctrina de la Iglesia por todos los países y todo linaje de gobiernos, deben conformarse con la voluntad de Dios, bien sea que los legisladores les colmen de prerrogativas, ó que les priven absolutamente de ellas. Con todo, es necesario no equivocarse
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en una materia tan trascendental y delicada. El gobierno respecto de las inmunidades eclesiásticas es árbitro, humanamente hablando (porque delante de Dios, como sabiamente advertia el incomparable Osio al emperador Constante, siempre le aguarda la responsabilidad), de imitar el ejemplo de Constantino, del gran Teodosio ó el de sus antecesores, cuyo último extremo ha permitido Dios en los primitivos tiempos y puede permitir en los presentes; pero jamás ha permitido ni permitirá tampoco que los magistrados civiles, erigiéndose en maestros de los obispos, les dicten leyes para definir, explicar ó interpretar las materias eclesiásticas, pues en esta parte los obispos son los centinelas de Israel, los jueces natos establecidos por Dios, los doctores de la fe, los baluartes de la Religion y el único elemento que forma la constitucion divina de la Iglesia. Por esta causa, transportándonos á los siglos precedentes á la conversion de Constantino, es indudable que el príncipe de los apóstoles, san Pablo, Santiago, san Judas, etc., se vieron obligados á comparecer delante de los tribunales civiles, según el divino Maestro les había anunciado; es indudable tambien que el discípulo amado, el venerable anciano san Juan Evangelista, tuvo que atravesar, no obstante sus muchos años, la gran distancia de Éfeso hasta Roma, como igualmente lo practicaron su discípulo san Ignacio y otros muchos mártires de varios puntos tan lejanos; pero tambien es innegable que jamás los apóstoles ni sus venerables sucesores sometieron sus epístolas, ni sus escritos religiosos al fallo de los jueces seglares, y que lejos de esto defendieron gloriosamente la autoridad divina de la Iglesia, la hicieron triunfar y la extendieron por todo el universo, de lo que ciñéndome á España, es buen testigo san Leandro, á cuya heroica firmeza reservó Dios la conversion de nuestros monarcas y extincion del arrianismo. Este último ejemplo, tan interesante á los obispos españoles y tan grato por necesidad al tribunal supremo de justicia, compatriotas sus miembros como yo de aquel doctor eminente de la Iglesia, me excusa de acumular