Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 27

exámen, necesario es acudir á las Santas Escrituras: resta saber si los enseñados están autorizados para hacerle, y si lo están por quien puede autorizarlos.

El que lea el capítulo quinto del Evangelio de S. Juan, hallará resuelto este punto de una manera inequívoca. Desde el principio del capítulo hasta el versículo 16º se nos refiere que Jesús con sola su palabra curó radicalmente á un enfermo de treinta y ocho años, y que los Judíos le perseguían porque se ocupaba el Sábado en hacer estas curas. Desde el versículo 17º hasta el 30º dirige el Señor la palabra al pueblo que le escuchaba, y afirma su autoridad como el Mesías que Israél esperaba, y como Mediador entre Dios y los hombres: y todo esto lo afirma bajo su propia palabra. Esto, considerado en sí, bastaba, porque su palabra es la verdad misma; mas eso es solo para quien ya le reconoce por lo que es; para quien no, el Señor sabe que el testimonio propio no constituye prueba; y así dice á los Judíos en el v. 31º: "Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero" esto es, no es un testimonio que pueda ser tenido por valedero. Así es que hasta el v. 38 recurre al testimonio de Juan Bautista, al del Padre que le envió y al de sus propias obras; mas sobre todo al de las Santas Escrituras, en el versículo 39º. En él les dice: "Escudriñad las Escrituras, en las que vosotros creéis tener la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí." Aquí tenemos al Señor que se digna sujetar su divina palabra al exámen de sus oyentes, los cuales por lo mismo quedan autorizados para hacer ese exámen. Y si el supremo Doctor de la Iglesia se conduce de este modo, siendo el Hijo mismo de Dios vivo ¿cuál será el mísico mortal que quiera negar á los discípulos del Señor el derecho de hacer ese exámen, de escudriñar las Santas Escrituras para ver si lo que se les enseña está conforme con estos divinos oráculos? Así, los doctores Protestantes que invitan al exámen á todos los Cristianos, piden en primer lugar un exámen de todo el mundo; y en segundo lugar, un exámen de personas autorizadas para hacerle, y autorizadas por Jesucristo mismo. Por donde se vé igualmente que los que quieren exámen privado, y hecho por las personas mismas que deben sujetarse al exámen, y á mas, hecho por los interesados mismos, son los doctores de la iglesia de Roma.

Ahora, si es cierto que Jesucristo quiere que los Cristianos examinen, sus apóstoles no querrán otra cosa, y alguna vez que otra han de hacer alguna invitación al efecto. Así lo hace S. Juan en su primera epístola (cap. 4. v. 1.) en donde dice: "Carísimos, no querais creer á todo espíritu, mas probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas se han levantado en el mundo." Lo que quiere decir, muchos vendrán hablándoos en nombre del Espíritu, pero no creais que todo espíritu sea Espíritu de Dios: probad esos espíritus, examinadlos, para que no os dejéis seducir. Así lo hace S. Pablo en la 1ª Epístola á los Tesalonicenses (cap. 5. v. 21), en donde dice: "Examinadlo todo: y abrazad lo que es bueno," lo que quiere decir, bien podeis oír á todo el mundo; pero no dejéis pasar nada sin exámen, y hecho eso, abrazad lo que hallareis de bueno. El mismo apóstol no quiere ser exento de esta regla, porque después de una calorosa exhortación que hace á los Corintios en los 14 primeros ver-