El Consultor de los párrocos (1877-11-07 00:00:00), página 5

el mismo fin y sirven á la propia secta. Sin embargo, en Pasaglia había más dignidad y más valor que en el P. Curci. El primero hablaba de conciliación; cuando el Papa dominaba aún en Roma; cuando el espíritu revolucionario no se había desmascarado todavía por completo; cuando, en fin, por todas partes se repetían las palabras: Iglesia libre en el Estado libre. El segundo habla siete años después de la brecha de la Puerta Pía, cuando se ha visto lo que son los medios morales y cómo se respetan las Convenções. Pasaglia aconsejaba un acto que, bajo un aspecto, pudiera parecer generoso; el P. Curci aconseja una vileza, y ¡la aconseja á Pío IX!

Y después del sacrilegio, los dos Carlos proceden de igual manera. Pasaglia vino á Turín con hábitos sacerdotales, y no pudiendo celebrar el santo sacrificio, recibía la sagrada comunión en la iglesia de las Sacramentinas. Pasado poco tiempo abandonó el traje talar y no conservó ningún signo exterior de su carácter sacerdotal. Los periódicos no volvieron á hablar más de él, y La Libertad del judío Arbib, al hacer á poco una enumeración de personajes, se guardó bien de mencionar á Pasaglia.

El P. Curci, á su vez, el 27 de Octubre de 1877, declaró que «con la divina gracia se mantendría obediencísimo, (assequentissimo), ahora más que antes, á la suprema autoridad eclesiástica.» Pero ha entrado en mal sendero, y si no retrocede, pronto se verá vestido como Pasaglia e non conoscere nemmeno, come questi fa presentemente, il pudore del silenzio. Dentro de un año subremos hasta dónde ha llegado el P. Curci, y si nosotros le señalamos desde ahora el abismo á cuyo borde se encuentra, no es para empujarlo, sino para que se salve retirándose. El P. Curci escribió La Divinización de las doctrinas de Giberti. Que no extraña, pues, que nosotros escribámos La Divinización de su conducta, descando solo que no se realicen nuestros temores (1).

El P. Curci, como para contestar á lo que acerca de él se ha dicho, publica la siguiente declaración:

«Como muchas personas han hablado del asunto incurriendo en grandes inexactitudes, juzgo oportuno que se sepa por mí un hecho muy grave que me concierne.

Después de haber pasado cincuenta y un años en la Compañía de Jesús, hé aquí que por conducto de las autoridades legítimas estoy separado de ella, aunque quedo muy unido á ella con el espíritu y el corazón como siempre (2). Para mí, sobre todo en lo último de la vida, esto es sin duda una gran desgracia; pero pongo mi fuerza en la convicción de que en esto no hay por mí parte ofensa alguna para Dios (3), así como se ha juzgado en Roma por piadosos y sabios Religiosos (4).

Mientras tanto me será muy agradable que los que me conocen, y sobre todos los que me quieren algo, suspendan sobre este asunto su juicio por algunos meses (siempre hay tiempo para escandalizarse), mientras no publique un escrito (5), por el cual, aparte de las circunstancias de este he-

(1) Repetimos que todo esto es de L'Unità Cattolica.
(2) Esto consuela á los católicos que tanto aprecian al P. Curci y tanto deploran su error ó su alucinación.
(3) Esto no es así. Si en la conducta del P. Curci no hay ofensa alguna para Dios, los superiores de la Compañía, que lo han expulsado, han sido injustos. El P. Curci confía demasiado en su propio juicio. Esta es su gran desgracia.
(4) La Iglesia es la que ha de juzgar. No hay disidente ó alucinado que no califique de sabio y piadoso á todo el que lo alienta ó aplaude.
(5) Este escrito, ó no es nada, ó sólo es una refutación del decreto de expulsión. No nos parece bien esto. En este caso cho, que tiene poco ó nada de común con ellas, tengo la confianza de que me encontraré capaz de prestar á la Santa Iglesia y á mi patria (1) un servicio que no puedo en manera alguna realizar en los presentes momentos.

En todo caso, estoy resuelto con la gracia divina á mantenerme aún más que antes muy sumiso á la suprema autoridad eclesiástica; y si contra mi voluntad hubiera en el fondo ó en la forma faltado á esta sumisión, quiero que por mi parte se considere corregido ó anulado (2).

Pido á los periódicos que han hablado de mí ó de mis asuntos que reproduzcan esta declaración, y si es posible les rogaría aún que no se ocupasen de él á lo menos por ahora.—C. M. Curci.

Florence 28 de Octubre de 1877.»

Nosotros complacemos con gusto al P. Curci publicando su declaración; pero no podemos dejar de comentarla porque no es un mea culpa, sino una protesta. Además, necesitamos advertir que aquí hay que decidirse, ó por la Compañía de Jesús, representada por sus legítimos superiores y sin duda autorizada por la Santa Sede, y el P. Curci, Sacerdote muy digno y escritor muy célebre, pero que al fin no es más que un hombre que se puede equivocar muy fácilmente, y que en esta ocasión parece bastante apegado á su propio dictamen. Aquí hay una sentencia, dada por un tribunal legítimo y supremo, y una protesta, formulada por el reo. Suspender el juicio equivale á ofender al tribunal sentenciador.

Añádase á esto que el P. Curci, en vez de apelar á la Sagrada Congregación ó directamente al Papa, sin declarar que la sentencia es justa, ofrece publicar un escrito. Un escrito es una apelación ante la multitud, lo cual no nos parece de muy buen aguero.

Hé aquí el texto literal de la carta que el General de la Compañía de Jesús ha dirigido al P. Curci al enviarle el dimittatur (3):

«Fiesole 22 Ottobre 1877.—Rev. in Cristo Padre.—P. C. (Pax Christi).—Ho ricevuta la lettera di V. R. nella quale mi esprime il suo desiderio di ricevere da me la dimissione della Comp. di Gesù.

Per me è sempre un atto doloroso il dover sciogliere il sacro legame che congiunge un membro alla nostra Compagnia; ma nel caso presente un tale atto tocca al mio cuore un'affezione che non è possibile di esprimere a parole.

V. R. da qualche tempo in qua si è fissate in capo (4) cer-

la defensa es una prueba de engrosamiento y una protesta. Lo que sí se necesita es impugnar á los periódicos anticitólicos que consideran al P. Curci como su aliado ó cual un adversario del poder temporal del Papa. Para esto no se necesita un libro; basta y sobra con un mentis.

(1) ¡Á la Santa Iglesia y á su patria, ó sea á la nueva Italia! ¡A Cristo y á Belial á la vez! ¡Ah!, P. Curci! ¿Cuántas veces ha combatido V. como quiméricas estas tentativas de conciliación entre la Iglesia, que es la revolución y la autoridad de Dios, y la Italia moderna ó la revolución ó la política francemasonica, que es el odio al cielo ó la negación sistemática de todo lo sobrenatural ó divino? ¡Gree V. que la Masonería se queje de buena fe! ¿No sabe V. que sus lamentaciones son como el coidrillo?

(2) Puedo para esto se necesita comenzar por poner la cuestión en manos de la Sagrada Congregación del Santo Oficio ó del Indice y no hacer sino lo que se le diga que puede hacer. La mayor protesta de sumisión es la sumisión misma. Mientras más se habla, más escandaliza se da y más difícil es la obediencia.

(3) Tomamos este documento de La Voce della Verità, número del 1º de Noviembre de 1877.

(4) Hé aquí la obstinación ó obcecación.