Pure catholicism (1851-01-01 00:00:00), página 7

suficientemente los Escritos Sagrados en su sublime oscuridad, para hacerse juez entre doctores y doctores? ¿Piensa V. que las gentes del pueblo, las personas sin instruccion, sean capaces de entenderlos?

Felig. Yo no creo, Señor Cura, que las personas sin instruccion, como criticos, puedan hallar en ellos lo que hallan los sabios: por dicha suya, tampoco necesitan eso; mas yo estoy persuadido de que cualquiera que en ellos busque, con un corazon sincero, el conocimiento del Salvador, la hallará en toda verdad; de que cualquiera que pide con fé la asistencia del Espíritu de Dios, que los ha dictado, hallará en ellos la sabiduría, que según dice Santiago, es dada liberalmente á todos los que así la pidan; y de que con esta sabiduría, que viene de lo alto, podrá probar los espíritus para saber si vienen de Dios, cosa de que tanta necesidad tiene, puesto que el mundo está lleno de falsos profetas. Los santos doctores que ya he citado á V. estaban tambien en la misma persuasion; de modo que la acusacion de V. se dirije mas bien á ellos que á mí. Sin duda que, como nosotros todos, ellos tambien podian engañarse, pues no eran infalibles, ni nunca se dieron por tales. No es así respecto de las Santas Escrituras, que V. acusa de oscuridad, de un modo algo solapado con el epíteto de sublime, que V. da á esa oscuridad. Dice V. que yo no puedo negar que las Escrituras sean oscuras, al menos para las gentes del pueblo, para las personas sin instruccion. Digo á V. que lo niego rotundamente con la Escritura misma, de acuerdo con la recta razon, pues habiendo sido escritas, no para una sola clase privilegiada, sino para todo el pueblo, y dadas como una revelacion ó manifestacion que habia de ilustrarle e instruirle, se hallarian frustradas en su objeto, si fuesen oscuras á tal punto que las personas de una condicion inferior no pudiesen entenderlas. V. sabe muy bien, que aunque S. Pablo decia á los Corintios, que entre ellos no habia ni muchos nobles, ni muchos poderosos, ni muchos sabios segun el mundo; tambien pudo decirles que en todas cosas habian sido enriquecidos, en toda palabra y en toda ciencia. (1 Corint. c. 1. v. 5.) Igualmente niego lo que V. parece indirectamente conceder, esto es, que las Escrituras sean entendidas por las personas instruidas, precisamente á causa de su instruccion: porque cualquiera que sea la instruccion que posea el hombre, si no tiene mas que eso, si el Señor no le abre el corazon, como á Lidia (Act. c. 16, v. 14.), á fin de que se muestre atento á las cosas que el Evangelio enseña, el hombre animal no percibirá aquellas cosas que son del Espíritu de Dios; porque le son una locura, y no las puede entender, por cuanto se juzgan espiritualmente. (1ª á los Corint. c. 2, v. 14.) Yo creo con S. Pablo que el Evangelio, aun predicado y explicado cuanto se quiera, será todavía una cosa encubierta, para aquellos á quienes el Dios de este siglo ha cegado los ojos, á fin de que no sean iluminados por la luz del Evangelio de la gloria de Cristo (2ª á los Corint. c. 4, v. 3); mas que aun para esos mismos, si humildes y arrepentidos procuran conocer la voluntad de Dios, Jesucristo ha sacado á luz la vida y la inmortalidad por el Evangelio. (2ª á Timot. c. 1, v. 10.)

Purr. Mas ¿qué me responderá V. si yo le digo que la Escritura misma nos declara que ella es oscura, difícil de entender? Yo creo que