El Consultor de los párrocos (1877-09-26 00:00:00), página 6

introducirse en el comité central! ¿Le sería tan fácil el convertir la tal organización en su ciego instrumento? La francemasonería no tiene más enemigos que la fe católica y la jerarquía eclesiástica. Los centros políticos no han sido, ni somos, ni serán jamás obstáculos graves para el masonismo.

Argumento 17. «La organización política dará el golpe de gracia al liberalismo.»
¿Qué seguidad! El liberalismo, que es la herejía del siglo xix, no puede ser destruido sino por la Iglesia, que fue la que dio el golpe de gracia al protestantismo, que fue el liberalismo de los siglos xvi y xvii, y á todas las demás herejías que han sido el liberalismo de todos los demás siglos. La organización política, por lo que tiene de parlamentario ó liberal, por las rivalidades á que daría ocasión y las disensiones de que sería causa, áun contra toda su intención, fomentaría prácticamente el liberalismo. No se olvide que la esencia del liberalismo es la soberanía, ó sea el amor al mundo, el amor propio y el deseo de encumbrarse ó dominar. Donde quiera que se vea esto, no obstante la diferencia de nombre, no habrá sino verdadero liberalismo. El más ambicioso será siempre el más liberal.

Argumento 18. «La organización política popularizará el Syllabus.»
El Syllabus se populariza de otra manera. La Alocución Luctuosa dice con mucha claridad cómo se ha de hacer esto. Los Obispos y los Curas párrocos y todos los predicadores no cesarán de imitarla, difundir la doctrina del Syllabus y el Concilio Vaticano. Los escritores católicos, sin necesidad de organizarse, ó someterse unos á la dirección de otros, pueden igualmente hacer mucho bien. Háganlo y esperen la recompensa del cielo. Buscar premios ó ascensos en la tierra es también cosa liberal, ó que prueba poco fe ó demasiado amor al mundo.

Argumento 19. «La organización política dará fuerza á los Obispos para negar sepultura sagrada á los que no la merezcan.»
Esto no merece ni refutación. Los Obispos saben bien lo que han de hacer, y hacen lo que deben. Cuando se les exige lo que Dios prohibe, sirven á Dios antes que á los hombres, y muestran que sí temen á Dios, que condena para siempre el alma, no tienen miedo á los hombres, que sólo pueden quitar la vida del cuerpo.

Añádase á esto, que la organización política sólo serviría para aumentar, no para disminuir las dificultades. Como todos somos hijos de Adán, todos estamos expuestos á toda clase de miserias. Hay católicos que se creen y parecen muy celosos, y que sin embargo se figuran que la Iglesia no es pecado y prohíban hacer con un católico como en una época ya algo distante, pero en un período religioso sostenido y redactado por usureros de oficio ó por prestamistas de profesión. Los católicos, que ignoraban esto, como ignoran muchas cosas, ni siquiera sospechaban que la serpiente pudiera hallarse en cerca de la flor. Pues bien; supóngase que en la época á la cual nos referimos se hubiese intentado la organización. ¿Qué hubiese ocurrido? Claro es que el periódico en cuestión, que era de los más celosos, hubiera entrado en ella. Pues bien; supóngase que muriera uno de sus propietarios ó redactores, y que como verdadero usurero público, mereciese ser privado de sepultura eclesiástica. ¿Qué hubiera hecho en este caso el comité central? ¿Hubiera protegido al Párroco que negase la sepultura sagrada?

Argumento 20. «La organización libraría á los Obispos y á los Párrocos de la funesta influencia de los caciques.»
Lo que en verdad haría sería aumentar la influencia de estos caciques. Ciertos católicos, no muy ejemplares, que digamos, que en los pueblos no cesan de mortificar á los Párrocos y en las capitales de las diócesis dan bastantes disgustos á los Obispos, se mostrarían muy celosos y serían los primeros en solicitar y obtener puestos importantes en las provincias. Así lograrían hacerse Alcaldes, Diputados, etcétera. ¿Qué medio de destruir el inmenso influjo de los caciques! Y no se diga que los Obispos podrían ponerles veto. Esto sería reconocer la superioridad, y además los expondría á recibir desafíos. ¿Quién asegura que sería excluido todo el que tuviese veto del Obispo en la diócesis ó del Párroco en la parroquia? ¿Se van tantas cosas?
Por otra parte, ¿cuántos disgustos llevaría consigo este veto? ¡Cuántas quejas oiría el Párroco el día en que se conociese, como no podía menos de conocerse ó sospecharse, su veto!
Convengamos, pues, en que la tal organización política, por más que suponga buen deseo y sana intención, no es más que un error bastante peligroso. Ruyamos, pues, del peligro. Leamos y meditemos la carta de Su Santidad al Comendador Aquadrini y la Alocución Luctuosa, acerquémonos á los Párrocos y á los Obispos, observemos las leyes de Dios y de la Iglesia, trabajemos todos como buenos soldados de Cristo, santifiquémonos y procuremos que los demás se santifiquen, y así y sólo así obtendremos el triunfo. Este es el único camino recto. Los demás son caminos torcidos.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El día 12 de Setiembre se reunió en Gante (Bélgica) un Congreso socialista. Le Bien Public, diario católico de Gante, publicó al día siguiente, el 13, una larga reseña de lo ocurrido, de la cual vamos á tomar algunos importantes datos.
Asistieron representantes del Círculo socialista de Milán, la Sociedad socialista de Palermo, el Club anarquico-comunista de Breslau, los Anarquistas de Berna, el Comité revolucionario de Londres, la Sección de los federates de España, la Sección de la Internacional de Rusia, el Grupo socialista de París, la Unión democrática de Grecia, etc., etc. Como se ve, en este satánico conciliabulo han tenido representación todos los encarnes de la laicidad, de la moral, de la familia, de la propiedad del trabajo y de la paz pública en Europa. Los Gobiernos no piensan ó no quieren pensar en esto. Ahora dicen que no pueden oponerse á que se propague el veneno. Después, cuando ya no haya remedio, dirán que no pueden impedir las consecuencias del envenenamiento. No comprenden sin duda que tienen el imposible deber de proteger la sociedad ó de defenderla contra todo ataque que tienda á destruirla ó perturbarla. ¿Qué seguidad! Y, ¿cuán cara cuesta á los pueblos! ¿Cuán malvado era y cuánto daño ha hecho al mundo el que inventó el socialismo de que no hay delitos de opinión! ¿Que no es delito el clamar contra la propiedad, ó sea el enseñar á robar! ¿Que no es delito proclamar el derecho de insurrección, ó sea el enseñar á incendiar y asesinar! ¿Qué aberración tan española!
El Gobierno belga ha dado algunas señales de vida. En efecto, ha expulsado al Presidente del Congreso socialista, que era un miembro de la Commune de Paris, después de haber permitido á los socialistas que se reuniesen y blusen-masen y publicasen en muchos periódicos sus blasfemias. Esto es lo mismo que arrojar una gota de agua sobre una inmensa hoguera. ¡Oh execrable liberalismo! ¡Cómo enojas á los transformadores y cómo contenta ó enervas á los Gobiernos!
En el Congreso socialista de Gante, uno de los principales oradores, Mr. Franckel, prusiano, dijo lo siguiente:
«Nos dicen que existe el paraíso! Pero, ¿qué es el paraíso? La ciencia ha demostrado que es un sueño, una mentira. De aquí se deduce que nosotros debemos buscar nuestro paraíso en la tierra. Y, ¿cómo? Despojando á los propietarios de sus tesoros y dando las riquezas á sus legítimos poseedores, esto es, á nosotros, promoviendo así la revolución democrática y social. Al aceptar la ciencia fundada en la razón (1), hemos renunciado á nuestra parte en el paraíso; pero en cambio exigimos dos cosas, de las cuales tenemos gran necesidad, á saber: goces y venganza.»
Esto no puede ser más claro. Como Judas vendió á Cristo por 30 dineros, los socialistas y comunistas venden la eterna felicidad del cielo por los pasajeros delites de la tierra. Niegan la vida futura, no porque no crean en ella, sino porque no quieren pensar sino en las delicias de la vida presente. Aquí está todo el secreto y toda la fuerza del socialismo:
El socialista sigue la escala siguiente:
1.º Niega á Dios ó pierde la fe. Deja de temer al infierno, pierde la esperanza de ser dichoso en el cielo, y por lo tanto rompe todo freno moral.
2.º Perdida la esperanza de ser feliz en el cielo, no piensa sino en ser feliz en la tierra.
3.º Para ser feliz en la tierra necesita no trabajar y gozar.
4.º Para no trabajar y gozar necesita robar ó apoderarse de lo ajeno. Por esto niega la propiedad ó dice que la propiedad es un robo.
(1) La negación de la ciencia, la incredulidad ó el naturalismo.