El Consultor de los párrocos (1872-11-14 00:00:00), página 7

pretación. Así es que, prescindiendo de todo abuso, porque el fraude no legitima nada, los preceptos eclesiásticos deben ser obligatorios cuando con verdadero fundamento pueda asegurarse que se trata de un caso que, por sus especiales circunstancias, el legislador no pudo haberlo comprendido en su ley.

El Concilio de Trento, v.g., manda á los Parrocos que predicen en todos los días festivos; pero claro es que si hay días festivos en los cuales, ó la Iglesia no se abre, ó aunque se abra, hasta va á ella, el Parroco no estará obligado á predicar en un desierto. Siempre que haya causa justa para que los fieles no vayan al Templo, habrá causa justa para que el Cura parroco no predique.

Sin embargo, en esto puede haber alucinaciones funestas. En efecto, es muy posible que entendiéndolo mal las cosas, se tome el caso por la causa, y la causa por el efecto. Así es que para evitar errores, convendría averiguar si no se predica por que no hay oyentes, ó si no hay oyentes porque no se predica.

También debe tenerse en cuenta que la escasez de auditorio no es lo mismo que la carencia completa de auditorio. El fruto de la predicación no está en aumentar el número de las personas que escuchan, sino de la recogida de las almas en las cuales recoge la semilla de la doctrina para abrir San Francisco de Sales solía predicar sus mejores sermones ante un muy corto número de parroquianos. En alguna ocasión subió al púlpito y predicó un gran sermón sin tener más auditorio que dos ó tres personas devotas. Este ejemplo debe alentarnos á los que están persuadidos de que la predicación no es eficaz cuando la iglesia no está llena de gente. Que se predique, que la predicación sea muy clara y muy sencilla, que se explique al pueblo en términos dignos, pero sumamente comprensibles, todo lo que necesita saber, y ya habrá gentes que acudirán al Templo.

El mal esta en que, acerca de este punto, suele haber creencias muy equivocadas. Hay quien se figura que la predicación debe ser original y no de cosas vulgares ó conocidas. Nada más falso en un principio. La originalidad es cosa que sólo se encuentra en muy pocas personas. Los Parrocos y los oradores sagrados, en general, deben esforzarse, no por parecer sublimes y originales, sino por exponer la buena doctrina con toda la posible claridad.

Tampoco se necesita decir cosas muy sublimes ó muy profundas. Al contrario, lo que importa es explicar e enseñar las cosas más vulgares. El Cura parroco sólo debe proponerse que aprendan los deberes religiosos los que no los hayan aprendido, y no los olviden los que ya los conocen.

Que no tengan nunca el reparar las explicaciones. Estas repeticiones son de todo punto inútiles. El profesor en su cátedra, el orador en el foro ó en la tribuna y el escritor en el libro ó en el periódico, repiten muchísimas veces unas mismas cos. Y si se permiten las repeticiones al catártico, al orador y al que escribe, ¿por qué no han de permitirse también al Cura parroco?

Que se adopte este sistema, y los fieles tendrán interés en ir al Templo á instruirse. Por el contrario, si el orador sagrado se empeña en elevarse hasta las nubes hablando vagamente de cosas generales, los fieles se distraerán, se fatigarán y hasta cobrarán hastío á la predicación. Pero, aun suponiendo que la falta de auditorio sea en realidad efecto de las fachas agrícolas nunca debe perderse de vista la máxima sentada por todos los teólogos, de que los preceptos eclesiásticos, cuando no pueden cumplirse en todo, deben observarse en la mayor parte posible. Así es que si no se puede predicar á muchas personas, debe predicarse á pocas. Y si, variando la hora, puede tenerse un númeroso auditorio, se debe variar para conseguir este fin.

En el tiempo de la recolección, por ejemplo, los fieles tienen la costumbre de oír misa al amanecer. Pues bien, suponiendo que la misa se celebre en las cuatro de la mañana, ¿podrá haber algún inconveniente en que el Cura parroco anuncie que habrá una sencilla plática de solo un cuarto de hora antes de comenzar la misa? De esta manera, hasta se conseguirá que los panesrusen en el Templo veinte minutos antes muchas personas que durante media hora ó más se detienen en las calles inmediatas á la Iglesia esperando la hora de entrar en ella para oír misa.

No decimos que se prefiera este medio; lo que hacemos es señalarlo como podrían señalarse muchos otros, para que se vea que no es imposible el hacer el bien cuando hay voluntad eficaz de hacerlo.

SÉPTIMO CASO.

Dos personas casadas sólo civilmente desean contraer matrimonio canónico; pero tienen el inconveniente de que la contrayente está fuera tres meses de residencia en la parroquia en la cual desea reconciliarse con Dios y con la Iglesia. Además, su parroquia da origen, en la cual ha residido siempre, corresponde á otra diócesis. ¿Cómo ha de procederse á la celebración de este matrimonio? ¿Qué documentos se necesitan? ¿Será indispensable la visita del Parroco de la contrayente? ¿Será preciso, por tratarse de diócesis distintas, obtener esta licencia por medio de la curia eclesiástica? En este caso hay que tener en cuenta que los contrayentes son muy pobres y no pueden hacer gastos de ninguna especie.

En esta consulta es preciso distinguir bien lo necesario para la validez y lo necesario para la licitud. Respecto á lo primero, el matrimonio será válido si el Cura parroco da por sí y ante sí la bendición nupcial. La razón es porque la residencia de tres meses es por sí sola suficiente, y porque además, el Concilio Tridentino no exige la presencia de los Parrocos, sino de uno solo, sea el del contrayente ó el de la contrayente.

Sin embargo, para lo licito se requiere certeza de que los contrayentes no tienen entre sí ningún impedimento, y esto sólo puede consignarse por medio de los documentos oficiales que la Iglesia manda que se obtengan. Así es que se necesita saber:

1.º Que los dos contrayentes están bautizados.
2.º Que no han contraído antes matrimonio, ó que están solteros.
3.º Que no están ligados con ningún impedimento dirimente.
4.º Que no son herejes, tienen hecho voto de religión, ó se hallan con algún otro impedimento impeditivo.

Y cómo se logra reunir todos estos documentos, sino por medio de las anotaciones que exige el Concilio Tridentino y de la certificación de soltería que expide el Cura parroco?

Hay gentes que dicen que los expedientes y los documentos se piden sólo por el placer de pedirlos. No hay nada de eso. Los expedientes son una garantía para la Iglesia, para la sociedad, para los contrayentes y para sus familias. El matrimonio es un contrato que, si se celebra con error ó impedimento dirimente, puede tener consecuencias irreparables. Por esto se necesita proceder con suma cautela para evitar sorpresas funestísimas.

El solicitar los documentos por medio de la Curia eclesiástica es también una gran necesidad cuando se trata de poblaciones que se hallan muy distantes, ó de diócesis distintas. Las formalidades de la Curia, lejos de ser inútiles, se encaminan á evitar falsificaciones. En algunos casos originaron molestias y sacrificios; pero todo esto se compensa con los fraudes que evitan y los pleitos que impiden.

El que vive lejos del pueblo en que es conocido necesita darse á conocer oficialmente, ó identificar su persona, y para identificarse no puede prescindir de hacer ciertos sacrificios. El que haya necesidad de estar en las consecuencias de los vicios. Para vivir es preciso someter, no sólo los gastos del camino, sino los que exija la documentación indispensable para la identificación de su persona.

Lo que hay es que tratándose de un pobre, todo esto puede obrarse por el cardenal sin mucha dificultad. Como en realidad, los gastos no son muy grandes, pueden subsanarse, ó aplazarse la curia particular, ó pidiendo gracia al Obispo respectivo.

Así es que, si el caso es urgente y la necesidad verdadera, no se encontrarán nunca invencibles resistencias. La cuestión está en que no haya abuso, ó en que no se empiece en parecer pobre ante la Iglesia el que vive como rico, ó haciendo gastos numerosos e inútiles en el mundo.

No decimos que suceda esto en el caso propuesto; pero lo advertimos, hablando en general, porque es cosa que puede ocurrir en otros casos de parecida índole.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Se dice que el Gobierno piensa en dar varias Canónicas á unos cuantos Eclesiásticos de esos que tienen la desgracia de pensar mucho en el mundo y temer muy poco á Dios. Eclesiásticos de esta índole son la peor y más temible plaga que puede caer sobre una Catedral y aun sobre todo un pueblo. Estos infelizados Sacerdotes son como Judas que ven-