El Consultor de los párrocos (1874-01-29 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.
REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Pecan gravemente las mujeres que usan trajes poco honestos o rasgados?—Doctrina de los teólogos.—Cayetano.—Sánchez.—Trullench.—Azorius.—Salmanticenses.—Ligorio.—Resolución. II. Es licito el juicio excesivo que seve observarse en las mujeres.—Casos diversos.—Doctrina de Santo Tomás.—Cuándo es licito al juicio.—Condiciones para que sea licito.—Cuándo será ilícito.—El juicio es siempre peligroso.—Doctrina de los teólogos. III.—¿Qué conducta ha de seguirse con el penitente que calla pecados graves en la confesión, cuando el Confesor tiene noticia de los pecados que calla?—Lo que ha de hacerse cuando lo que el Confesor sabe lo ha oído en el confesionario.—Lo que ha de hacerse cuando lo que el Confesor sabe no lo ha oído en el confesionario.

Noticias de interés general. Observaciones sobre la impugnación de nuestro Curso Theologia Dogmatica.—Doctrina y espíritu de esta obra.—Protesta conveniente.—Examen de las objeciones presentadas contra su doctrina.—Examen de las objeciones propuestas contra su método.—Lo que es y lo que puede ser el latín en nuestros tiempos.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Peccantum graviter feminae ad earum ornatum pectora mammillisque ostendentes?

Questionem hanc, in praxi adeo periculosam, non nostris, sed optimae note Auctoritatis sententiae solvere committimur. Sic fiat, ut et rationis vi, et auctoritatis pondere secundum redactur solutio.

Cardinalis Cajetanus ergo, hac ipsa de re agens, inquit: «Quia pectus a mulieribus decoris gratia nudum aliquo defortuit, ac per hoc ad ornatum reducitur pulchritudinis, quod etiam ornatus talem habens conditionem, scilicet nudati pectoris juxta patriae morum, non est secundum se mortalis. Ratio est quia pectus non est inter pudenda. Ao per hoc non habet ex ipsa sui specie provocare ad lasciviam, sed tantummodo ut confert ad majorem pulchritudinem» (1).

Et his suppositis, addit Cajetanus: «Non videtur vituperabilis consuetudo mulierum pectus nudum defendentium» (2).
Ad hanc suam doctrinam, forsitan aequo iuxtorum, limitandam, inquit tamen ipse Cajetanus: «Ubi consuetudo non est, inhibendum esset, et cito extirpanda ne crearet» (3).

Pater Thomas Sánchez, hac in re forte non sequendus, atque quoque: «Ex dictis deducitur, inspiceri cura, brachia, vel pectora nudae feminarum non esse de se mortales, scelusulo alio periculo (1). Quoniam in his aspectibus non est tanta inhonestas, nec adeo ad malum provocant. Atque idem Cajetanus et ali excusant a mortalii feminam ita indutam ut pectora nuda appareant» (2).

Trullench dicit: «Feminae utentes veste tenui, ita ut pectora et mammilla solum inspiciantur excusari possunt a mortalii» (3).

Azorius a: «An femineae utentes ornatu quo nuda pectora, et mammilli ostendunt, peccent mortaliter, ut occasionem praebentis luxuriae? Duae sunt opiniones. Prima assentientium esse mortale peccatum, licet fiat hoc secundum morem patriae, quoniam talis consumptio, aijunt isti, est ex corruptela. Secunda opinio est assentientium non esse mortale, si fiat secundum morem patriae, et absque ulla intentione mali» (4).
Adjungit tamen Azorius: «At omnes convenient, ubi non est talis consumptio, eam non debere admitti: et esse peccatum sic uti vestitum: at ubi talis consumptio possit commode tolli, esset tollenda» (5).

Salmanticenses inquint: «An licet mulieribus nuda pectora ostendere? Summa Angelica et Divus Antoninus dicunt, mulieres incidentes nudo pectore graviter peccare, quia hae profana nuditas, seu scollatura valde incitat videntes ad libidinem. Alii vero probabilitus dicunt, quod, si talis ornatus sit juxta morem patriae, non est lethale ratione scandali, sed tantum veniale contra rationem modestiae. Et ratio est, quia hic ornatus immoderatus non magis causat ruinam proximi, quam pulchritudine naturalis: ergo ruina proximi, per accidens oriitur» (6).

Sed addunt ipsi Salmanticenses: «At vero si hie ornatus non est juxta morem patriae, absolutio erit lethale eo uti. Quare diligenter a confessoribus, predicatoresbus animarumque pastoribus opera danda est, ut injuriosi scollatura nullatenus introducantur: et si ad hoc opus fuerit, sub mortali tenentur absolutione sacramentalem negare, et a Sacra Synaxi eas repellere» (7).

Sanctum Alphonsum a Ligorio adhuc audiamus. Ait ergo hie Sanctus Ecclesiae Doctor: «Queritur, an peccent graviter mulieres ad sui ornatum ubera ostendentes? Acriber invehunt contra hunc morem Natalis Alexander (8), et Romeaglia (9)

(1) In difficultas. Potestne periculum excludi?
(2) De Matrimonio, tomo 3, lib. 9, n. 25.
(3) Theol. Mor., lib. 1, cap. 6, dub. n. 21. Vide etiam Bonacina, De Matrimonio, Quest. 4, Puncto 9, in secunda editione. In prima hae de re non agitur.
(4) Ins. Mor., pars. 2, lib. 12, n. 13.
(5) Loco citato.
(6) Cursus Theologiae Moralis, tomo 5, tract. 21, cap. 8, punct. 5, n. 61.
(7) Loco citato.
(8) Dec. lib. 1 a 5, reg. 8, de scandalo.
(9) De Charitate, cap. 6, Q. 5, resp. 3.