El Consultor de los párrocos (1874-09-17 00:00:00), página 12

tenga la costumbre de rezar el dicho rosario, al menos una vez á la semana.

7.º El que rece el referido rosario todos los días, durante un mes, ganará la indulgencia plenaria el día que elija, en el que, habiéndose confesado y comulgado, visite una Iglesia y haga las oraciones de costumbre.

8.º El que llevando consigo este rosario, ruego de rodillas al sonar la campana por un agonizante, ganará cuarenta días de indulgencia.

9.º El que teniendo cerca este rosario haga con un corazón contrito el exámen de su conciencia y rece tres Padre Nuestros y tres Ave-Marias, veinte días de indulgencia.

10. El que llevando consigo este rosario oiga misa en un día festivo, ó en un día de trabajo, ó asista á algún sermón, ó acompañe al Santo Viático, ó conduzca á la vía de salvación á algún alma extravida, ó que, por último, pratique cualquiera otra obra piadosa en honor de Nuestro Señor Jesucristo, ó de la bienaventurada Virgen María, ó de Santa Brígida, y rece tres Padre Nuestros y tres Ave Marias, ganará cien días de indulgencia.

Todas estas indulgencias pueden aplicarse á las almas del purgatorio.

CONVERSION

del marqués Ripon, conde De Grey, gran maestre de los francmasones de Inglaterra.

Este distinguido hombre político inglés, que está hoy en todo el vigor de la vida, pues tiene cuarenta y siete años, ha tenido la felicidad de que la Providencia divina le haya iluminado y hecho que entre en el seno de la Santa Iglesia católica, apostólica, romana; la semana próxima pasada.

Lord Ripon empezó su carrera política en 1842, siendo vizconde de Goderich, como radical en la Cámara de comunes; más á poco tiempo se modificaron sus ideas, y se convirtió en liberal templado. Fue subsecretario de los ministerios de la Guerra y de la India, siendo ministros en dichos departamentos lord Herbert y sir George Lewis; en 1863, teniendo ya el título de lord De Grey y barón Granham, por muerte de su tío, virey de Irlanda, fué ministro de la Guerra durante tres años, y en 1865 pasó á serlo en la India. En el ministerio de M. Gladstone, en 1868, era lord Presidente del Consejo de Ministros, y se hizo notar por su habilidad á la cabeza de la comisión mixta para el tratado respecto de las reclamaciones de los Estados Unidos por el vapor Dabana. Por estos servicios le dió la reina el título de marqués de Ripon. Era también el autor de esa conversion grata masacre de los francmasones de Inglaterra, cargo para el que fué elegido por tercera vez en 1872, lo cual, ces, dice The Times el 4 de octubre, prueba evidente de la consideración social de que goza, y su gran riqueza le hace miembro importante del partido á que pertenece y de la asociación á que se une. Era además consejero privado de la reina desde 1863 y caballero de la orden de la Jarrettera desde 1869.

El periódico protestante el Hour, cuya lenguaje con motivo de la conversión del marqués de Ripon corrió parejado el del Times por lo injusto y violento, publica en su número del 10 de Setiembre algunas noticias sobre dicha conversión, de cuya verdad y autenticidad asegura que puede responder cumplidamente.

Como el carácter del Hour, y las palabras que en este punto emplea, dan á su declaración singularísimo interés y equivalen en cierto modo á una reparación, parecemos oportuno copiarlas. «No hace sino seis meses que el noble marqués se ha empeñado en estudiar las controversias entre católicos y anglicanos. La causa de su conversión ha sido un folleto que se proponía escribir en favor de la francmasonería y contra las pretensiones de la Iglesia de Roma. Consecuencia de sus lecturas y detenidos estudios ha sido el convertirse á las mismas ideas que en un principio había combatido. No se puso en comunicación de manera alguna con ningún Eclesiástico romano antes de decidirse á dar el paso que todos conocemos. Entonces fue cuando vino á Londres, y haciendo llamar á uno de los Padres del Oratorio se confesó; lo bautizaron condicionalmente y entró en el seno de la Iglesia. Hasta tanto que se inscribió su nombre en el registro del Oratorio, no supieron los Padres la calidad del nuevo proselito. Puede juzgarse de su sorpresa. Al domingo siguiente, dos días después de haber enviado á las lógias la dimisión de gran maestro, asistió á misa y recibió la comunión por primera vez. La marquesa no ha seguido aún el ejemplo de su marido.»—(España Católica.)

De la Semana Católica tomamos lo siguiente:

«Hablando dicho el periódico La Salud Pública que el general de la Commune, M. Cluseret, era uno de los amigos del Padre Jacinto, Cluseret, ¡hasta el mismo Cluseret rechazó esta idea como una humillante calumnia, y en carta de 27 de Julio último dijo al director de aquel periódico:

«¡Todo antes que eso! Entre M. Loyson y yo media toda la distancia que hay entre el hombre que pone en peligro su vida por las ideas, y el que vive de éstas.

«Mientras yo, en defensa de mi causa, he perdido carrera, fortuna, patria, familia y amigos muy queridos, M. Loyson, confesándose lo que él llama Iglesia, y no es en sus manos más que un comercio, ha ganado familia, fortuna y fama. Para lograr que se le abriessen las bolsas de los ricos capitalistas de Ginebra, no ha reparado, ¡sí! que se llama apóstol de un Dios de misericordia! en despedir con un puntapié á los pobres proselitos.

«M. Loyson pertenece, en mi concepto, á la raza de los explotadores, y á los de peor especie; para los cuales yo no sentiré sino el más profundo desprecio. M. Loyson no ha venido jamás, ni entrará jamás en mi casa.

«Empero, ¿qué vendrá á mí casa, siendo yo pobre?—General G. Cluseret.»

Sobre la publicación en la Gaceta de Colonia de las cartas atribuidas por el apóstatas Friedrich al Padre Theimer, dice el Journal de Florence:

«Los periódicos revolucionarios reproducen con fruición las cartas postumas del venerable Padre Theimer, del Oratorio, á M. Friedrich, que ha dado la luz en la Kolnische Zeitung, se supone haber sido escrita una desde finales del 30 de Agosto de 1870, y la otra desde el Vaticano en 23 de Diciembre del mismo año; por consiguiente, una durante el Concilio, y otra después de haber cerrado éste sus sesiones.

«Las cartas postumas ofrecen el grave inconveniente de que no puede aquél á quien se atribuyen reconocer ó negar su paternidad.

«Nadie ignora quién es M. Friedrich. Durante el Concilio merecía su conducta la reprehension de la Iglesia, de la que se separó después rudimentosa á la manera de Jacinto Loyson y de Doellinger. Como fue traidor á su madre, no sería de extrañar que fuese también traidor á su amigo, si es que pudo llamar así alguna vez al Padre Theimer.

«No discutiremos sobre el contenido de las cartas. Son un insulto á la memoria del difunto bibliotecario de los archivos secretos del Vaticano.

«El Padre Theimer, como autor de obras importantísimas bajo el punto de vista de la erudición eclesiástica y diplomática, y antiguo, celoso, y adicto servidor del Papa, había alcanzado positiva celebridad á la sombra del Vaticano.

«Ahora bien: ¿las cartas que se le atribuyen, son verdaderas ó falsas?

«Si las son, M. Friedrich las llevará sobre sí en la larga cuenta que ha de dar á Dios. Si son verdaderas, justo es perdonar al maestro protestante que las ha borrado con la sazón de su muerte. Probablemente para espantar la bestialidad del Vicario de Jesucristo y todos los Sacramentos de la Iglesia.

«Nadie dentro de poco volverá á acordarse de estas cartas; su carácter es puramente privado, y no tienen más autenticidad que la falacia de M. Friedrich.

«Pero las voluminosas obras del Padre Theimer permanecerán siempre en el tesoro de la Iglesia.»

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. Fermín Abella.