El Consultor de los párrocos (1874-10-22 00:00:00), página 3

conocimientos eran muy escasos, ó sus tareas le dejaban muy poco tiempo para el trabajo. Esta obra debe constar de cuatro tomos. Los tres primeros, ya publicados, que han costado á su autor doce años de trabajo, se hubieran podido redactar muy bien y con gran desahogo en doce meses. Un hombre de erudición y de genio, César Cantú, por ejemplo, los hubiese podido dictar en solos tres meses. Para que nuestros lectores se persuadan de esto, bastará con solo indicar que en los dichos tres tomos no se trata ni se profundiza ninguna cuestión especial, ni se encuentra una disertación, ni siquiera una nota que exija veinticinco horas de estudio. Es una obra vulgarísima en todos conceptos. Si se pusiese esto en duda, lo confirmariamos con textos que nadie pudiese recusar.

De todo lo cual se deduce:

1.º Que el Sr. Castro, por falta material de tiempo, no ha podido leer las obras que, según dice, abrieron nuevos y extensísimos horizontes á su inteligencia y á su vida (1).

2.º Que la grandísima falta de erudición que se advierte en todos sus escritos, demuestra que este señor, ó no había leído tanto como creía, ó tenía una memoria muy desfachada.

3.º Y último. Que, por lo tanto, no es la ciencia, sino la falta de ciencia, la ciencia superficial, la que lo ha llevado á la apostasía ó al racionalismo.

II.

Dicho esto acerca de la ciencia del Sr. Castro en general, veamos ahora cuáles son los argumentos científicos que ha tenido para convencerse de que no existe la revelación divina ó de que Dios no ha podido ó no ha querido hablar al hombre.

Argumento 1.º. «La lectura meditada (2) no va en los hechos que obviamente pugnan con las leyes mejor sentadas de la crítica (3), sino en mostrar á Jehová como una divinidad vengativa e implacable» (4).

¿Dónde presenta la Sagrada Escritura á Jehová como una divinidad vengativa e implacable? Dios aparece muchas veces en la Biblia como justo Juez, que castiga á los malvados y protérgos; ¿pero hay alguna, sólo alguna ocasión en la cual no aparezca como Padre misericordioso, dispuesto á perdonar á todo el que con verdad se arrepienta de su pecado? ¿No dice el mismo Dios que quiere la misericordia y no el sacrificio; que no desea la muerte del pecador, sino que se convierta y viva, y que en cualquier hora en que se arrepienta ó haga penitencia el pecador, no volverá á recordar más su pecado? Dios castiga muchas veces; pero siempre á los impénitentes y obstinados. A los que lloran sus culpas siempre les tiene abiertas las puertas de la misericordia. Si el Sr. Castro hubiese leído una sola vez el Antiguo Testamento, ni se expresaría como se expresa, ni ignoraría lo que acabamos de decir.

En efecto, en el Antiguo Testamento, donde el señor Castro no ve sino una divinidad vengativa e implacable, se dice lo siguiente: «La tierra está llena de la misericordia del Señor (5). Mas Tú, Señor Dios, compasivo y misericordioso, sufrido y de mucha misericordia (6). Compasivo y misericordioso es el Señor (7). Suave es el Señor para con todos: y sus misericordias sobre todas sus obras (8). La misericordia de Dios es sobre toda carne (1). Yo no quiero la muerte del que muere, dice el Señor, convertidos y vivid (2). Piadoso y clemente es el Señor, nuestro Dios, y no apartará su rostro de vosotros si os volvéis á Él (3). ¡Cuán grande es la misericordia del Señor y su piedad para con los que á Él se convierten!» (4)

¡Pál es la misericordia del Dios del Antiguo Testamento! ¿Dónde se ve aquí esa divinidad vengativa e implacable que, porque quiere, nos pinta el Sr. Castro? Lo repetimos, el Sr. Castro, o no la había leído nunca, o había leído muy mal la Sagrada Biblia. Solo así se concibe que le haga decir todo lo contrario de lo que dice. Pero... ¡tal es la crítica de la filosofía krausista!

Argumento 2.º. «Quien (Dios) para que su pueblo escogido ocupe un palmo de tierra en el mundo, no hubo otro medio que el de la conquista destruyendo, matando y exterminando hasta la tercera y cuarta generación (5), sin distinción de edad ni sexo!» (6).

Esto es lo que supone el Sr. Castro. Lo que, por el contrario, dice la Sagrada Escritura, es lo que sigue: «Moisés, entre tanto, envió mensajeros desde Cades al rey de Edom, que digesen: Esto te envía á decir Israel TU HERMANO: sabes todo el trabajo que nos ha alcanzado. Suplicamos que se nos permita pasar por tu tierra. No iremos por los campos ni por las viñas; no beberemos agua de tus pozos, sino que iremos por el camino real sin tocar ni á la derecha ni á la izquierda hasta que pasemos tus términos. Al que respondió Edom: NO PASARÁS POR MI TIERRA, de otra suerte te saldré al encuentro armado. Y dijeron los hijos de Israel: Pasaremos por el camino trillado; y si bebésemos tus aguas nosotros y nuestros ganados daremos lo que es justo: ninguna dificultad habrá en el precio, sólo pasaremos prontamente. Mas él respondió: NO PASARÁS. Y luego salió al encuentro con una multitud infinita y con mano fuerte» (7).

¿Dónde está aquí la provocación y el olvido del derecho de pueblos? ¿Quién es en este caso responsable de la guerra? El pueblo de Israel no era un ejército conquistador ni mucho menos. Había estado en la esclavitud, había roto sus cadenas y se dirigía á su patria. Para no morir en el desierto, tenía que continuar su marcha y continuarla por el camino que veía delante de sus ojos. El derecho natural lo autorizaba para ello. ¿Podía el rey de Edom impedirle el paso? No y mil veces no. ¿No ha dicho esto al Sr. Castro su lectura meditada de la Biblia?

Dice también la Sagrada Escritura: «Y envió Israel mensajeros á Sehon, rey de los amorreos, diciendo: Te ruego que me permitas pasar por tu tierra: no torceremos á los campos ni á las viñas, no beberemos agua de los pozos, iremos por el camino real hasta que pasemos tus términos. El cual no quiso permitir que pasara Israel por sus términos: antes bien, habiendo juntado ejército, le salió al encuentro en el desierto, y vino á Jasa y peleó contra él» (8).

¿Dónde está aquí la agresión?

Dice, por último, la Sagrada Escritura: «Si alguna vez te acercaras á conquistar una ciudad, primeramente te ofrecerás la paz (9). Si la admitiera y te abriese las puertas, todo el pueblo que hubiere en ella será salvó y

(1) Memoria, pág. 32.
(2) Hipótesis. Los que conocieron al Sr. Castro saben bien que su erudición bíblica era algo más que muy escasa.
(3) Y, ¿cuáles son estos hechos? Afirma no es demostrar.
(4) Pág. 23. ¿Qué manera de hablar! ¡La lectura de la Biblia en mostrar á Jehová!
(5) Salmo 32, v. 5.
(6) Salmo 85, v. 15.
(7) Salmo 144, v. 8.
(8) Salmo 144, v. 9.
(9) Eclesiástico, cap. 18, v. 42.
(10) Ezequiel, cap. 18, v. 32.
(11) II Paral., cap. 30, v. 9.
(12) Eclesiástico, cap. 17, v. 18.
(13) ¿Dónde, cuando sucedió esto? ¿Cuánta razón teníamos al decir que el Sr. Castro habla del Antiguo Testamento sin haberlo leído?
(14) Memoria, pág. 24.
(15) Números, cap. 20, desde el v. 14 hasta el 20.
(16) Números, cap. 21, vers. 21 y siguientes.
(17) Adviértase que lo que el pueblo de Israel quería conquistar era la tierra de sus antepasados.