El Consultor de los párrocos (1872-10-10 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal: se publica los jueves.
Consulta gratis para los suscriptores, sobre las materias objeto de esta Revista.

SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

Los reyes y los concordatos, por el Sr. Obispo de la Habana.—Derecho de la Iglesia a poseer.—El Papa es el que tiene jurisdicción sobre los bienes de la Iglesia.—¿Los Reyes no tienen jurisdicción sobre estos bienes?—Se imagina el falso que los Reyes no registran que también que los reyes tienen autoridad para contratar acuerdos de la disciplina eclesiástica. A lo que se reduce la intervención de los Reyes en los asuntos eclesiásticos, se halla una variedad de opiniones contradictorias.—Se reprocha la impia doctrina de los que suponen que un Obispo electo, no confirmado por el Papa, puede entrar en posesión de la diócesis para lo cual ha sido presentado.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de consciencia. I. Más sobre la obligación de asistir la misa pro populo.—Casos en los cuales el Cura parroco puede dejar de asistirla.—II. Obligado el Papa a cantar a misa, o a aprobar el panteón? II. ¿Qué se entiende por resolución de las tres misas que se celebran en el dia de los Difuntos?—Se examina la Bulá que exige, de Benedicto XIV. Orjales, un privilegio.—Causa por la cual se conoce.—Discusiones de L. Serra.—Parecer del estipendio. III. Un Sacristán que sabe que ha sido suspendido, ¿puede hacer antes que se le comunique la sentencia de suspensión? IV. ¿Qué se entiende por el dispensamento ad personam de un que resulta de la similitud literal? V. ¿Puede un sacerdote dar sepultura a un cadáver antes de recibir la episcopía de su anterior obispo?

Noticias de interés general. Rumores sobre la salida del Papa de Roma.—Recuerdo significativo de Su Santidad.—Reito del Obispo de Nevers a un enemigo del Catolicismo.

ADVERTENCIA.

Continuamos remitiendo á provincias El Prontuario de la Teología Moral. Los ejemplares se envían por el orden de las fechas con que se han hecho los pedidos.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

LOS REYES Y LOS CONCORDATOS.

Sr. D. Fermín Abella:

Muy señor mío y de mi distinguido aprecio: Ya desde Panticosa, á donde tuvo V. la bondad de enviarme su estimable periódico, El Consultor de los Parrocos, formé intención de escribirle á usted, ora para darle las debidas gracias por su fina atención, ora para manifestarle con cuanto gusto le he las materias contenidas en su ilustrada publicación, y muy en especial, la materia sobre los concordatos. No lo hice entonces ni después por mis compasiones, dejándolo para cuando, estuviese en esta de regreso. Era esto en mi un acto de justicia, y tengo el gusto ya de que quede cumplido.

Como he dicho á V., me ha sido muy grato cuanto usted ha escrito en defensa de la opinión de Mr. de Bovard sobre la naturaleza de los concordatos de los príncipes con la Santa Sede, á la cual suscribo con mucho gusto y con no menor convencimiento de que eso es así.

Algunos hombres, verdaderamente ilustrados, han llevado los concordatos al terreno espinoso de los bienes temporales que posee la Iglesia, —por supuesto dentro de los límites de la dominación temporal de los príncipes, deduce endoelat que ellos son á los poderes contratantes en línea igual con el Papa: otros han dicho, que esto pertenece á punto de disciplina externa, cuyos actos, poner externos, y por tener efecto dentro del territorio que les pertenece, demandan la intervención de los soberanos, deduciendo de ahí, que es igual su poder y representación con la Santa Sede, al celebrar un concordato sobre esos puntos.

Mucha habrá que decirse sobre lo primero si, en vez de una c. a, se propusiese uno escribir un tratado. Desde luego, el error que hoy se profesa, sobre que la Iglesia no puede poseer bienes temporales por no ser individuo, sino corporación ó cuerpo moral, está deshecho victoriósamente hace ya un siglo, por el célebre Menochio en su obra sobre esta materia, que escribió contra Compomanes y otros filósofos de su tiempo. Yo demostraría en dos palabras que la concesión hecha por Dios al linaje humano, de poseer bienes, es corporativa, como consta por las palabras de Dios á Adán y Eva. Di- joles el Señor: Creced y multiplicaos, y tendréis la tierra y su frutalidad; os doy, etc. Estos dos seres constituyen ya la familia humana, y, por consiguiente, se da derecho de posesión primero á la parte corporativa, y después á cuantas familias y á cuantos individuos procedan de ellas.

Racionefuese como se quiera, hay que decir, que toda familia humana tomada en cuerpo se ha formado bajo el imperio de este derecho, el de poder poseer cuanto necesita para su sustentación. ¿Hay, por tanto, alguna razón para privar de este derecho á la familia espiritual, pero llamada espiritual, por cuanto por medios espirituales llama y conduce á los hombres á mejor fin que el de las familias en el orden natural, constan lo ella entre tanto de hombres tan ne estados como los demás, y que necesitan tener templos, altares, utensilios y bienes, para sostenerse ellos y tener un culto externo permanente? Seguramente que sí la gran familia de Cristo, la Iglesia católica, por razón de ser un cuerpo moral, no puede poseer, ninguna familia humana lo tendría tampoco.

Hay, por tanto, en la posesión de bienes por parte de la Iglesia algo más, y mucho más, que disciplina: hay el derecho divino concedido por Dios á la familia y al individuo; hay el derecho natural, que autoriza á la familia á que posea bienes para vivir y perpetuar su conservación.

¿Qué derecho tiene el príncipe sobre los bienes de las familias y del individuo? Si se exceptúa el que de esos mismos bienes se le pague el justo tributo, para mantener el bien público, y el decoro de su persona, no tiene ninguno: lo que tiene es deberes y obligaciones: el deber de proteger la propiedad, la obligación de reprimir todo latrocinio y toda usurpación.

Y el mismo es en absoluto el derecho y el deber de los príncipes respecto de los bienes de la Iglesia: y digo en