El Consultor de los párrocos (1873-10-02 00:00:00), página 5

gua costumbre de sentar al Papa, el primer día en que iba en procesión solemne á San Juan de Letrán, en una silla de mármol perforada. Hasta llegan á suponer que la perforación de esta silla tenía por objeto el facilitar la identificación del sexo.

Esto es completamente inexacto, y lo es:
1.º Porque de esta silla perforada se habla ya en el siglo VIII, esto es, cien años antes del tiempo en que se dice que existió Juana la Papisa. Luego la ceremonia de sentarse el Papa en la silla perforada no se funda en el error que se supone cometido, al elegir á Juana la Papisa.
2.º Porque esta silla no fué construida al intento, sino que se encontró en una de las antiguas tumbas, y fue conservada por su gran mérito artístico.
3.º Porque el Papa se sentaba en la silla perforada, no antes de su elección, si no ya después de elegido, cuando iba por primera vez llevado en procesión solemne á San Juan de Letrán.
4.º Porque la significación moral de esta ceremonia era recordar al Papa que, aunque se elevaba á la dignidad de Vicario de Jesucristo, no debía olvidar por esto la humildad de su origen ó la flaqueza de la naturaleza humana. Por esto, antes de sentarse en la Silla de San Pedro, se sentaba el Papa en la Silla perforada que se titulaba stercoraria, y entre tanto se cantaba el siguiente versículo del Salmo 112: Suscitant a terra inopem et de stercore ergores puerperem.

Luego la ceremonia de sentarse en la Silla perforada ó estercoaria no tenía relación ninguna con la absurda fábula de Juana la Papisa.

Por último, si Juana la Papisa ocupó el trono pontificio, ¿qué hizo en los dos años que tuvo la tiara sobre sus sienes? ¿A quién ordenó? ¿Qué Concilios convocó? ¿Qué herejías condonó? ¿Cuál fue su actitud respecto al naciente cristianismo que no podía desconocer por haber hecho sus estudios en Grecia? ¿Quiénes fueron sus consejeros? ¿Cuáles son sus actos?

Un soberano no puede estar dos años en el trono, sin dejar alguna memoria de su habilidad ó su torpeza, su indolencia ó su actividad, su iniquidad ó su amor á la justicia. Y si esto se dice de todos los soberanos, ¿qué no ha de decirse de la Papisa Juana, que, como se supone, era el primer filósofo de Grecia y el asombrador de Roma? ¿Es posible que un soberano de tanta ciencia ocupe dos años un trono, sin hacer nada, absolutamente nada que sea como memoria de su paso por el poder?

¿Qué hizo, pues, Juana la Papisa? ¿Se dice que no se sabe nada? Y si no se sabe nada de ella, ¿cómo se asegura que existió?

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

La Bula Apostólica Sedis impone excomunión mayor, lata, reservada de un modo especial al Sumo Pontífice, contra los que retienen libros en los cuales se defiende alguna herejía. ¿Cómo se ha de entender esto? ¿Qué extensión tiene en este caso el verbo retenen? ¿Quiénes son, pues, los que en sentido canónico retienen libros heréticos, ó incurran en la excomunión por retenen libros que defendan herejías?

Para contestar á estas preguntas, antes de exponer la doctrina de los autores, creemos muy oportuno el comenzar diciendo con San Pablo: Sermo corum ut cancer serpit (1). Y en efecto, la doctrina herética es como la gangreña, que aunque se oculte, jamás descansa ni cesa de avanzar traidoramente hasta llegar al corazón.

Esto prueba cuán peligrosa es la lectura de los malos libros. Y si es tan peligrosa, ¿quién podrá desconocer la necesidad de rechazarla? Retener libros heréticos es lo mismo que esconder víboras en el seno. El simili parecerá terrible; pero es exacto. Decimos mal. No es exacto. Porque el daño que causa la mala lectura es peor, mil veces peor que el que pueden causar los animales más venenosos.

Sentados estos principios, fácil es el adivinar cuán necesario es el rigor en este punto. Sin embargo, veamos qué es lo que enseñan los teólogos.

Según los teólogos, pues, incurren en la excomunión:
1.º Los que retienen libros heréticos aunque solo sea para adornar con ellos sus bibliotecas. Incurunt, dice Trullench, qui hos libros retinent causa curiositatis aut ornatus bibliothecae (1).

De esta doctrina, que es la común de los autores, se deduce que incurren en la excomunión los que conservan libros heréticos por curiosidad ó para adorno de bibliotecas. La razón de esto es obvia. La curiosidad, lejos de disminuir el peligro, lo aumenta, y el ornato es un incentivo que atrae hacia las malas lecturas. El veneno peor es el que se esconde entre flores.

El ornato de los libros heréticos es como el de las materias inflamables. Y ¿quién quiere tan peligroso adorno? Negar que los malos libros sean peligrosos, es no conocer el veneno mortal, ó negar la debilidad de la naturaleza humana y el riesgo en que siempre se encuentra el hombre de ser vencido por el espíritu tentador.
2.º Los liberales que conservan libros prohibidos, aunque estén escritos en lengua que ellos no entiendan. Trullench acerca de esto dice: Incurrunt bibliopolae eos libros retinentes, ut conglutinent, quia vera retinent, quod procedit, etiam si bibliopolae linguum non intelligant, in qua hi libri scripti sunt (2).
Habrá quien diga que esta ley es demasiado rigurosa. No lo negamos; pero, ¿no es también rigurosa la ley que obliga á no tener depósitos de petróleo ó pólvora en lugares próximos al fuego?
Habrá también quien alegue que las necesidades del comercio fuerzan á vender y por lo mismo á conservar ó retener libros de todas clases. Sabemos que hay muchos, muchísimos que presentan esta objeción; pero al mismo tiempo sabemos también que los que la presentan ignoran que ante Dios y ante el mundo ellos son los responsables del mal que con su criminal mercantilismo causan. Saben que sus libros son veneno y veneno muy activo, y sin embargo, lo retienen sin ninguna precaución y lo venden sin el menor escrúpulo. ¡Ay de ellos! Hoy podrán ganar si es que ganan algo, pero pasará poco tiempo y el incendio propagado por los libros que ellos mismos han vendido convertirá en cenizas todas sus ganancias y hasta todo su capital.
3.º Incurren en la excomunión los que conservan ó retienen libros prohibidos, aunque sólo sea con el objeto de deshacerlos para envolver con sus hojas especias, carne, dulces, talas ó imitárselos empleándolos en cualquier otro uso. Oígamos de nuevo á Trullench: «Sic similitur, dice, incurunt aromatarii et lanii retinentes eos libros, quibus folliis aromata carnosve involvent» (3).

(1) Opus Mor., tomo I, lib. I, cap. 3, dub. 11, par. 5, número 25.
(2) Loco citato.
(3) Loco citato.