El Consultor de los párrocos (1873-02-06 00:00:00), página 8

Los cantones que debían ser representados, son siete. De éstos, dos no han querido ser representados por saber que estaba acordada la anti-canónica destitución del Obispo y que la reunión de los delegados no tenía más objeto que el de sancionar una orden de Berlín, trasmitida por conducto de la francmasonería. Otro cantón protestó diciendo que tenía fuero especial y que, según su fuero, debía intervenir solo en lo relativo a los asuntos eclesiásticos propios de su territorio. La protesta, aunque legal, no ha sido admitida. Además, el cantón que la ha hecho, por haberla hecho, ha sido condenado a pagar una multa.

Después el mismo Gobierno nombró por sí antes un delegado que representase al cantón disidente. ¡Esto era ilegal; porque ¿qué importan las leyes á los enemigos del Catolicismo? ¿Qué derecho de repetar quien desprecia á Dios?

Los cuatro cantones restantes, representados por un insensato, un comunero, un pre-histórico y un materialista, han convenido en declarar:

1.º Que el Obispo de Basilea es delincuente por tener un Seminario eclesiástico. ¡Delincuente por enseñar la ciencia de Dios donde hay libertad de enseñanza! ¡Qué libertad! ¡Qué liberales!

2.º Que los cantones no reconocen los decretos del Concilio Vaticano. ¡Qué aberración! ¿No hay libertad de cultos? Y habiéndolo, ¿qué tiene que ver el Gobierno con lo que crea ó deje de crear la Iglesia? ¿No se admite la libertad de enseñanza? ¿No se permite enseñar públicamente el ateísmo, el materialismo, etc.? Pues si se permite enseñar el ateísmo, ¿por qué no ha de permitirse la enseñanza de la doctrina católica? Pero ¿quién habla de razón y de lógica á rabiosos atos ó húmiles satélites del Gobierno prusiano?

3.º Que los cantones prohíben al Obispo el imponer censuras eclesiásticas á los Clergios que falten á sus deberes.

4.º Que, además, lo prohíben que cuantos antes levante las censuras que haya impuesto.

5.º Y último. Que los cantones dispensan toda su protección al Cura, cismático y escandaloso excomulgado por el Obispo.

Como si todo esto aún no bastase, la autoridad civil ha autorizado al Cura excomulgado para que continúe al frente de su parroquia y castigue con multas á los católicos que no quieran oír su misa ni sus sermones.

El Obispo, como era natural, protestó contra todos estos atentatorios acuerdos, y esta ha sido la causa de su destitución. Esta destitución, que bajo el punto de vista canónico no tiene valor ninguno, es una cosa muy parecida á las destituciones de que tantas veces fue víctima San Atanasio.

Mr. Chavéz, Sacerdote apóstatas de Bélgica, está dando en París unas conferencias públicas con el objeto de... enterrar al diablo.

Este Mr. Chavéz es un señor de grandísimas aventuras, que siempre ha estado bastante mal con la disciplina canónica.

No se sabe, ni es fácil el saber, quiénes fueron sus padres; pero parece que nació en Namur, ó al menos en Namur se crió. En su niñez mostró disposición, y la caridad católica, por compasión, se encargó de darle carrera. Estudió, se ordenó y hasta llegó á ser Cura propio de Florifaut, cerca de Namur.

Cuando estudiaba en el Seminario no se mostraba incrédulo ni mucho menos. Por el contrario, defendía la existencia del infierno y del demonio, como consta de la siguiente tesis, que sostuvo en Lovaina, en la universidad católica, al graduarse de bachiller en teología:

«Theses quas.... pro gradu baccalaurei S. Theologiae, in Universitate catholica in oppido Lovaniensi rite et legitime consequendo, publice propagabat Honorius-Josephus Chavéz, Namuricensis, presbyter. (Die XXV, mensis Iulii, in MDCCXXXIX.)»

VII.

Ex iis quae S. Mathaeus cap. IV refert de tentatione qua Christus in diserto a spiritu néquam sollicitatus fuit, confici- mus (quod propugnamus contra Gratz (1) et Kuinoel (2), eam tentationem realtem, non mera imaginariam fuisse. Facta autem est hoc tentatio per externam tantum vocis instigationem, non vero per internas plantasque cogitationes et commotiones contra rationem insurgentes.

VIII

Vehementer errat Jahnus asserendo (3) daemoniacos, de quibus frequens in evangelio mentio fit, a daemonie nequaquam fuisse obsessos, sed vel epilepsiae, vel furore, vel ullo quocumque gravi morbo laborasse.

IX

Non tantum possibilia sunt inita hominum cum daemonibus pacta et superstitionis commercia, artem magiam vocant, sed etiam conclusa et miris profecta effectibus.

Como se ve, este desgraciado Sacerdote, si es bastante libre en sus costumbres, no se ha mostrado menos libre en variar de creencias.

Por ciertas razones que fácilmente se adivinarán, el Cura Chavéz perdió la confianza de su Prelado y se granejó el odio y algo más de todos sus antiguos feligreses. Calcularse lo que podría ser la conducta de un Sacerdote que se cree en la necesidad de negar el infierno para ver si así puede librarse de las últimas consunciones de ciertas libertades.

En fin, el Obispo no podía tolerar un Clerigo rebelde y corrompido y lo suspendió, y el pueblo no quería un Parroco libertino y escandaloso y lo arrojó de su seno á silbidos.

Mr. Chavéz en estas circunstancias se fué á Bruselas, entró en la francmasonería, pisó el Crucifijo y se dedicó á cicatrizar ó sea arrancar del corazón de los fieles la creencia en el infierno. ¡Qué misional!

Hasta en Bruselas pareció esto mal, y Mr. Chavéz se vió obligado á renunciar á su tan execrable predicación.

No teniendo cabida en Bélgica, se fué á París, donde Mr. Clemenceau, ateo, comunero, antes alcalde de Montmartre y ahora miembro del ayuntamiento de París, lo recibió con los brazos abiertos, le dispuso toda su protección y le dio local y recursos para que pudiese ejercer su propaganda contra el demonio ó sea aumentar el número de los desgraciados que han de caer en poder de Satanás.

Mr. Chavéz, aunque declama tanto contra el infierno, tiene muchísimo miedo al demonio. Si habla tanto contra él es porque la conciencia lo atormenta á todas horas y la sombra de Bebeléz lo sigue por todas partes.

De algún tiempo á esta parte, Mr. Chavéz muestra bastante desconcierto en su imaginación. El auditorio se suele reír al verlo citar, sin saber por qué ni para qué, textos en hebreo, griego, latín, aleman, holandés, etc., etc., que no dicen nada de lo que para el caso hubieran de decir, ni aunque lo dijeran serían comprendidos por un público que es de las afueras de París.

Mr. Chavéz ha abierto su cátedra cerca de Charenton, donde se halla el tan célebre hospicio de dementes. Esto podrá ser casual; pero son muchas las personas que comienzan á sospechar que en efecto, el Cura apóstatas, aterrorizado y desconcertado por los remordimientos, va caminando hacia Charenton. Su conducta no es digna de otra cosa.

(1) Kritisch-historischer Kommentar uber das Evangelium das Mathews. I Theil.
(2) Comment. in libri. N. T. historicos. Vol. I. ad h. I.
(3) Archæologia biblica, § 194.

O. S. C. S. E. C. A. R.

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