El Consultor de los párrocos (1872-05-23 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.
Las autoridades civiles y las campanas. Las campanas son cosas eclesiásticas.—Así se consideran en todos los países.—No hay que las considere de otro modo.—Unicas atribuciones de la potestad civil en este punto.—Respecto a las autoridades civiles que abusan. Precauciones que han de tomar al contestar.—Contro-movimientos de contestación.
Los tres derechos de la Iglesia.—El Obispo de Parrocos explica gratis los documentos que se les piden de oficio.
Capitulaciones y memorias. Interpretaciones del decreto de 12 de Agosto de 1871 sobre esta materia.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.
(Se suprime en este número por la abundancia de materias.)

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.
Casos de conciencia. I. ¿Es lícita la mezcla de carne y vino en los viernes?—Autoridad de los tres Reyes de Bélgica.—¿Se hablan de la mezcla en los Libros de la Sagrada Escritura?—Unico fundamento de la opinión contraria.—Respuestas de la Sagrada Pontificia. II. ¿Qué conducta deben observar los católicos en las elecciones?—Los individuos y las colectividades. III. ¿Qué debe hacer el obispo?—¿Los párrocos obligados a aplicar pro populo en las fiestas suprimidas? IV. ¿Puede el Párroco dejar de cumplir con el precepto de la predicación en las épocas de agitación y turbulencias?

Suellos. Dos obras importantes.—Pie IX y España.—Advertencia sobre las pláticas doctrinales.—El Sínodo de Juan.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

LAS AUTORIDADES CIVILES Y LAS CAMPANAS.

Hay algunas autoridades civiles que se figuran que la libertad de cultos no tiene otro objeto que el convertirlas en sacrificiantes ó monaguillos, campaneros ó enterradores. Solo así se explica el que con cualquier pretexto, como si fuesen agentes asalariados de las sectas, oficien á los Curas, les amenacen, les formen ridículos procesos, les exijan ó tomen por fuerza las llaves de las iglesias, suban á las torres, y ó hagan tocar, ó toquen por sí mismas las campanas, como haciendo alarde de despreciar las leyes y hasta de mofarse del sentido común.

Nosotros, que no nos acordamos siquiera de la política, con el solo fin de evitar el que España sea convertida en el escarnio del mundo, casi nos atrevieramos á regalar á los Sres. Ministros de la Gobernación y Gracia y Justicia, que recomiendan á sus subordinados la lectura de la Constitución vigente, y, en caso necesario, les diesen alguna lección de justicia y dignidad, para que se persuadiesen de que son ó deben ser ejecutores de las leyes y no agentes ridiculos de los sectarios.

Esto parecerá duro; pero es, por desgracia, exacto, y, por más que nos duela, no podemos menos de decirlo. Ciertos Gobernadores civiles y algunos jueces municipales, no saben por lo visto lo que es libertad de cultos, y necesitan aprenderlo. Además sería muy conveniente el que se les hiciera comprender que viven en un país civilizado, ó que no son mandarines de China ó chérifes del Riff. Estas autoridades, tan ignorantes como fanáticas, no hacen más que desprestigiar el bastón que llevan en su mano.

Tan cierto es esto, que los mismos jueces municipales, en su inmensa mayoría, en nombre de su propia dignidad, protestan contra tan escandaloso abuso.

No, las campanas no son cosas civiles entregadas al capricho de autoridades subalternas; son cosas eclesiásticas, que están dentro de la Iglesia, que pertenecen á la Iglesia, y á las cuales, á no consentirlo el Párroco, no se puede tocar sin infringir el art. 71 de la Constitución, atentando contra el principio, hoy fundamental, de la libertad de conciencia.

Las campanas, como el incensario, como el misal, como el cáliz, como los ornamentos sagrados, son objetos destinados al culto divino, en los cuales no pueda poner nunca su mano sacrilega la potestad civil, sin demostrar el propio tiempo que entiende por libertad de cultos, la opresión y persecución del culto católico (1).

Las campanas no son cosas civiles; son cosas eclesiásticas, que tienen bendición especial, que se bendicen por el Obispo y que sin autorización especial del Papa, los Sacerdotes, ni aun los Curas párrocos, pueden bendecir (2).

El propósito constante de la Iglesia ha sido siempre el de dar á las campanas un carácter sagrado, destinándolas á fines sagrados, y no haciéndolas resonar sino en ocasiones en que sus ecos pudiesen inflamar la piedad, excitar la devoción y señalar la hora de la oración á los fieles.

Apenas acaba la persecución de los primeros siglos, no han hecho los cristianos más que salir de las Catacumbas, y ya aparecen las campanas sobre las torres de los templos, con el fin, casi exclusivo, de anunciar á los creyentes que van á celebrarse los divinos oficios (3).

Baronio encuentra ya en el siglo X la unión y consagración solemne de las campanas (4). Bona, ve esta piadosa práctica, por lo menos un siglo antes (5), y nadie duda que antes del siglo IX, existían las campanas en Occidente, puesto que en el propio siglo, año 865, fueron ya al Oriente las que Urso Patriciaco, duque de Venecia, envió al emperador Miguel para que brillasen sobre la torre de Santa Sofía en Constantinopla (6).

Gregorio IX, en 1230, como para hacer resaltar más el carácter religioso de las campanas, ordenó que todos los días se hiciesen oír tres veces, por la mañana, al mediodía y al anochecer, con el fin de que los fieles, al oírlas, rezasen el Ave María, el Angelus, en memoria de la muerte, resurrección y ascensión de Jesús á los cielos (7).

Y tan arraigada estaba la creencia de que las cam-

(1) Bona, Rerum Liturgicarum, lib. I, cap. 22, números del 1 al 7.
(2) Declaración de la Sagrada Congregación de Ritos, hecha en 1687.
(3) Paleotom. Antiquitatum sive originum ecclesiasticarum summa, tomo I, cap. VII, edición de 1768; pág. 153.
(4) Annales, año 908.
(5) Rer. lib. I, cap. 22, núm. 7.
(6) Annales, año 865, núm. 105.
(7) Esto lo confirmaron los Papas, Juan XXII, en 1325 y Calixto III, en 1457. Después, se hizo práctica general en toda la Iglesia.