El Consultor de los párrocos (1874-09-03 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal: se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índice.
Consulta gratis para los suscritores, sobre las materias objeto de esta Revista.

PRECIO DE LA SUSCRIPCION. Por un año, pagándolo en el primer trimestre, 44 rs.; semestre, 24; y trimestre, 12.—Estos precios son en la administración del periódico, Carretas, 12, 2.º Madrid.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

La situación del protestantismo. Necesidad de tratar esta cuestión.—El protestantismo oriental.—Es un contrasentido.—El titulado Catolicismo liberal.—No es más que un protestantismo incipiente ó disimulado.—Pruebas de esta verdad.—Confesiones de los protestantes.—El protestantismo lógico.—Su disolución.—Confesiones de los mismos protestantes.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. ¿Qué indulgencia es la que ha concedido Su Santidad con motivo del descubrimiento del cuerpo de San Ambrosio? ¿Dónde se gana esta indulgencia?—¿Qué hay que hacer para ganarla?

Noticias de interés general. La vuelta del Sr. Obispo de Málaga á su diócesis.—Elección de Superior general de los Paúles.—Superiores generales que desde su principio hasta nuestros días han tenido los Paúles.—Leyes perseguidoras en Prusia.—Oposición legal que se hace á estas leyes.—Temores que inspira á los mismos protestantes la conducta de Mr. Bismarck.—Ridículo proceso formado á las señoras católicas de Munster.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LA SITUACIÓN DEL PROTESTANTISMO.

La Revista Católica de Lovaina, en el número correspondiente al 15 de Agosto de 1874, publica un notable artículo, titulado Los partidos religiosos en Ginebra, lleno de datos curiosísimos acerca de la situación actual del protestantismo. Basta con esta ligera indicación para que se comprenda cuán útil y áun cuán necesario es el extractar y comentar estos datos en nuestro país y en las actuales circunstancias. El protestantismo, que tan activa propaganda hace ahora en España, necesita ser pintado tal cual es, ó desencarnado para que sus falsos apóstoles no puedan alucinar, ni mucho menos seducir á nadie.

El protestantismo se presenta en nuestros tiempos bajo tres formas diversas, á saber:
1.º Como secta estacionaria ó protestantismo ortodoxo.
2.º Como secta de los titulados viejos católicos ó católicos liberales.
3.º Como secta lógica que acepta todas las consecuencias del libre examen.

Bajo la primera forma, el protestantismo no es ni puede ser otra cosa que un verdadero contrasentido. Libre examen por una parte, y respeto á la tradición por otra, son cosas que materialmente se excluyen, ó que braman de verse juntas. Así es, que el protestantismo llamado ortodoxo, sólo se encuentra en las gentes igno-
rantes que no discurren ni examinan, ó en los agentes asalariados de las sociedades bíblicas, que reciben dinero para predicar el protestantismo, como verdaderos cómicos, recitando los papeles que se les confían. El protestantismo ortodoxo, pues, es ya una cosa completamente muerta, de la cual ni aun es preciso hablar. Sería hasta un anacronismo el empeñarse en refutar una doctrina que, en nuestra época, ni nadie predica, ni nadie acepta. ¿Quién se toma hoy la pena de aprender de memoria los antiguos catecismos protestantes? El peligro del protestantismo no está hoy en su doctrina, que todo el mundo rechaza y desprecia, sino en sus negaciones, que son las que, como la serpiente del paraíso, pueden halagar la vanidad y fascinar á muchas gentes.

Bajo su segundo punto de vista, considerado como catolicismo liberal, el protestantismo es, por degracia, muchísimo más peligroso. El catolicismo liberal, como las manzanas de Sodoma, es tan bello y seductor en la apariencia, como vano y disolvente en la realidad. A primera vista parece un verdadero catolicismo y sorprende á los incultos; pero si se examina profundamente, y sobre todo si se estudia en sus hechos, no puede menos de verse que es un catolicismo nominal, que conserva el lenguaje católico solo para alucinar á las gentes sencillas. Los que saben que el árbol se conoce por sus frutos, no pueden menos de convenir en que el catolicismo liberal, por más que en teoría afirme que desea conservar la fe, en la práctica sólo se encamina á destruir el respeto á la autoridad, á hacer olvidar el orden sobrenatural, y á preparar el triunfo del naturalismo, inspirando gran confianza en las fuerzas del hombre, y amor excesivo al mundo. El catolicismo liberal ha sido, es y será en todas partes un instrumento ciego ó no ciego de la francmasonería. Es como un puente para el protestantismo, así como el protestantismo es un puente para el ateísmo.

Los católicos-liberales, por más que muchos no lo quieran así, obligados por la fuerza misma de las cosas, se encuentran casi siempre al lado de los sectarios y en contra de los católicos. Predican tolerancia y sin exigir á los sectarios que dejen de ser seguidores, están siempre exigiendo á los verdaderos católicos que no sean intolerantes, ó que no defendan la verdad contra los que por sistema la impugnan. Aceptan, quizá algunas veces de buena fe ó por no saber lo que hacen, la titulada libertad de cultos, y sin paz ni tregua hacen guerra á los católicos que no son libre-cultistas. En cambio nunca rompen lanzas con los libre-cultistas, que conceden libertad á todas las religiones falsas, y sólo tienen tiranía y opresión para la única religión verdadera. Proclaman la libertad de asociación, y repudian á los católicos que no la admiten; pero en cambio nada dicen contra los que, admitiendo en teoría la libertad de asociación, en la práctica la conceden siempre á los sectarios, y jamás dejan de negarla á los Jesuitas, á los Paúles y á todas las demás órdenes religiosas. Se entusiasman ante lo que apellan libertad de enseñanza, y se irritan contra los católicos que creen que nunca es lícito el enseñar el error y el