El Consultor de los párrocos (1874-05-09 00:00:00), página 3

intención no era tampoco convertir con el trascurso del tiempo los derechos espirituales adquiridos por una graciosísima concesión de la Santa Sede en derechos integrantes e inherentes de la referida corona, aceptó con gusto y lleno de reconocimiento la Bulá Dum intra en los términos en que se encuentra redactada, y que es preciso no haber leído sino en el catálogo incompleto extracto que de ella se hace en una de las notas de la Novísima Recopilación, para querer dar el carácter de irrevocable, de imprescriptible y de irrenunciable á ese insigne documento pontificio, y, de esta suerte, sacar partido de él en contra de la Bulá Quo gravias.

Con la unión á la corona de los Maestrazgos, logró Carlos V, no precisamente consolidar su soberanía, como se indica en el preámbulo, que mereció á los esfuerzos de los Reyes Católicos y á la sabiduría y entereza del eminente hombre de Estado el Cardenal Jiménez de Cisneros la tenía tan asegurada, que no necesitaba del apoyo que podían darle algunas facultades espirituales por apreciables e interesantes que fuesen, sino afianzar la paz y tranquilidad del reino y evitar en ocasiones dadas sublevaciones y disturbios, algunos de los que presentó el mismo Adriano VI antes de ocupar la silla de San Pedro, como lo indica en la Bulá Dum intra. Y es de notar que, aunque por efecto de su benignidad para con el soberano que había sido su discípulo se le otorgó generosamente, lo hizo, sin embargo, con importantesísimas salvedades, cortapisas y condiciones. No parece más si no que este venerable Pontífice previó el caso de que había de llegar un día en que se pretendiera hacer extensivos aquellas gracias y privilegios á los que no habían sucedido al emperador en el trono católico y hasta que se quisieran invocar en contra de la autoridad pontificia.

Léase íntegra esa Bulá y se verá la exactitud de la anterior observación. Después de enumerarse en ella los grandes servicios prestados á la Religión por los Caballeros de las Ordenes militares de Santiago, Calatrava, y Alcántara, así como por el emperador Carlos V, tanto contra los turcos como contra Martín Lutero y sus secuaces, refiere con elogio los hechos gloriosos de igual naturaleza ejecutados por los Reyes Católicos y otros progenitores suyos, y expresa además que el fin de las mencionadas Ordenes militares había sido el procurar la exaltación de la santa fe, la destrucción de los bárbaros infieles y la guerra contra los mismos. Y manifestando enseguida lo conveniente que sería para la paz y quietud del reino, no menos que para la guerra contra infieles, dar al emperador en perpetuidad la administración de dichas Ordenes que por concesión de la Santa Sede ya habían desempeñado otros reyes anteriores, une á incorpora perpetuamente á la corona real los Maestrazgos de las referidas Ordenes militares, concediendo á dicho Emperador y á los Reyes Católicos sus sucesores, ya sean varones ó hembras, todas las preeminencias, jurisdicciones, facultades y derechos propios de los indicados Maestrazgos, y disponiendo que el derecho de administrarlos pase con la corona al varón ó hembra que la posea, y tenga facultad de hacer y ejercitar todas las cosas y derechos que los Maestres solían hacer y ejercitar en sus tiempos; con la prevención de que el mismo Rey Católico, Emperador electo y sus sucesores los Reyes de Castilla y de León, deben y estén obligados á hacer que se ejerza bien y laudablemente todo lo que concierne á las cosas espirituales por medio de personas religiosas de las referidas Ordenes nombradas por los mismos reyes que entonces fuesen, amovibles ad nutum de los mismos. Mas con el objeto de que nada se hiciese en perjuicio de esta unión e incorporación por los Caballeros y Fraires de las Ordenes mencionadas en virtud de elección, de postulación ó de otro medio, se les priva en la vacante del trono decedente regis vel reginae, qui dictos órdenes administraverit, de todo derecho y potestad de elegir, hacer postulación ó provision de nuevo administrador perpetuo, y bajo las más severas penas canónicas, cuya absolución se reserva de un modo especial al Romano Pontífice, se prohíbe á todos y á cada uno usar de esa facultad de que se les había privado.

Y haciendo, por último, otras declaraciones y prevenciones que no afectan á la cuestión del día, termina su parte dispositiva con las palabras textuales siguientes: «Y cualquiera de ellos (los reyes) que en algún tiempo se apartare, lo que Dios no permita, de nuestra obediencia y devoción y de la del Romano Pontífice que entones fuere canónicamente tal, y de la de la Iglesia Romana, ó hiciere guerra contra el, ó en su daño y en detrimento de su honor e intereses maquinase directa ó indirectamente por sí ó por medio de otros, quede privado de esta gracia, y sean las presentes letras de ninguna fuerza y valor, y disuelta, por lo tanto, la misma unión, y entiéndase que vacan por esta disolución los mismos Maestrazgos, y de ellos puede disponer libremente la Santa Sede.»

He procurado hacer un extracto corto, pero fiel, de dicha Bulá, y he copiado literalmente la cláusula final para poder deducir de su letra y de su espíritu las siguientes incontroversibles conclusiones. Primera: Que las gracias y privilegios á que aquélla se refiere fueron concedidos personalmente y en términos precisos y concretos al emperador Carlos V y á los Reyes Católicos de Castilla y de León, sus sucesores, y no en general á la nación, ni á la soberanía civil, ni á cualquiera que en lo sucesivo y por las vicisitudes de los tiempos pudiera ejercer la autoridad suprema del Estado. Segunda: Que, por consecuencia, es de todo punto improcedente para la resolución de este asunto cuanto en el preámbulo mencionado se dice repetidas veces acerca de los elementos y funciones de la soberanía, de los titulados doyana de la soberanía, del símbolo de la soberanía, de los derechos de la soberanía, y de que la soberanía civil es fuente de toda jurisdicción, como si se quisiera dar á entender, porque en otro caso no había para qué decirlo, que lo es también de la eclesiástica. Tercera: Que concedidos esos privilegios sólo á los Reyes Católicos, como aparece terminantemente de la susodicha Bulá, no puede en manera alguna hacerse extensivos á ninguna colectividad, ni á ninguna otra persona, por elevada, distinguida y caracterizada que sea, que no haya sido objeto expreso de los referidos privilegios, porque es un principio de jurisprudencia universal reconocido por el Tribunal Supremo de Justicia que, en lo relativo á privilegios, las leyes deben interpretarse estrictamente y no ampliarse á casos que no se hallan en ellas clara y terminantemente consignados; y como este principio está fundado en la equidad y en la justicia, es aplicable á toda clase de privilegios. Cuarta: Que, por consiguiente, con arreglo á las disposiciones de la misma Bulá, solo los Reyes Católicos de España pueden licita y válidamente nombrar personas religiosas de dichas Ordenes para el ejercicio de la jurisdicción eclesiástica. Quinta: Que no teniendo los Caballeros y Fraires de las indicadas Ordenes facultad alguna para proveer de nuevo administrador, esto es, de Gran Maestre, en las vacantes naturales del trono, no la tienen tampoco derrocado éste por medio de una revolución, porque con el desapareció también el Maestrazgo que le estaba unido á perpetuidad y que no puede reaparecer en otra forma, al menos por lo que se refiere á sus facultades espirituales, sin nueva concesión apostólica. Sexta: Que mucho menos pueden tener esa facultad los demás que, no perteneciendo á las Ordenes, carecen de todo título para ejercerse con el derecho que á las Ordenes militares y no á los poderes públicos les correspondía antes de la unión e incorporación de los Maestrazgos á la corona católica de España. Séptima: Que todavía es más insoportable que los mismos que hicieron esa revolución, y los po-