El Consultor de los párrocos (1872-09-05 00:00:00), página 2

cometidos contra ellas. Según nos dijo muchas veces, en 1834, cuando como nacional se hallaba en Madrid formando con su compañía en las calles de Carretas y Atocha, lamentaba el que se cometiesen aquellos sacrilegios excesos que siempre le parecieron muy mal.

Un escritor que después ha sostenido ideas muy opuestas, defendía en 1846 que España debía romper por completo con la Santa Sede y formar una Iglesia nacional, o adherirse resueltamente al protestantismo.

El Sr. Ferrer impugnó entonces resueltamente y con todas sus fuerzas á este escritor y hombre político. Después, para probar su ortodoxia, nos ha recordado muchas veces este hecho, como para darnos á entender cuan antigua era en él la creencia de que ni conviene á España el perder la fe, ni el Gobierno español debe separarse de la Santa Sede.

En 1860 publicó un periódico de Madrid la retractación de los errores contenidos en Carlos III el Hechizado, hecha por su autor el Sr. Gil y Zárate. Con este motivo, oímos muchas veces al Sr. Ferrer del Río exponer su teoría acerca de las retractaciones. Decía una y cien veces que era católico y que estaba decidido á morir recibiendo los Santos Sacramentos de la Iglesia; pero, al mismo tiempo, mostraba un temor indigno de su ilustración y su talento, á las retractaciones. Cuando hablaba de esto, por tener quizá demasiado exaltada su fantasía, en el calor de la discusión, solía hacer afirmaciones demasiado absolutas. Después, sospechándose algún tanto, ó restringía bastante el alcance de sus palabras ó dejaba entrever que su resolución no podía confundirse con la obstinación.

Nosotros creíamos entonces y el tiempo ha probado que no nos engañábamos, que el Sr. Ferrer, lejos de rechazar al Sacerdote que le hablase de retractación, se adelantaría él mismo á retractarse.

La retractación honra en vez de deshonrar. Solo hombres de corazón muy mezquino y entendimiento muy escaso pueden caer en el ignominioso error de figurarse que hay gloria en la obediencia, ó que el amor propio que excita á sostener pertinazmente el error, debe anteponerse á la razón y á la conciencia, que exigen no sacrificar nunca la verdad.

En 1862, por Agosto, hallándonos en el Molar, encontramos un día al Sr. Ferrer en la puerta de la Casa del Cura, en la cual estaba hospedado. Al vernos, sin saludarnos siquiera, nos dijo: «Voy ahora mismo á la fuente. A que no sabe V. cuanto tiempo se necesita para andar con un paso natural este camino. Yo lo tengo muy medido, porque todas las tardes, al salir de casa, comienzo á rezar una parte de Rosario, y concluyo de rezarla cabalmente cuando llego al bano.»

Otro día, en Madrid, y en presencia de muchas personas, que aun vivían, nos decía: «Yo tengo fe y no puedo dejar de tenerla. Yo creo en Dios, y tengo horror al Infierno. Mi fe es completa. Yo comienzo por creer á ojos cerrados y sin dificultad ninguna en los milagros.»

Hablando en otra ocasión de lo que es la incredulidad en nuestros tiempos, nos decía: «Para que vea V. lo que son hoy los niños, voy á darle cuenta de un hecho que yo mismo he presenciado. Salía hace pocos días de mi casa, una mañana muy temprano, y, según mi antigua costumbre, á la cual no he faltado nunca, al poner el pie en la calle, me hice la señal de la Cruz sobre el pecho y rostro. Un niño de unos siete años que se hallaba cerca, al ver que me santiguaba exclamó: ¡Eso ya no se usa!»

Como comentando esto, nos decía el Sr. Ferrer: «Ya ve V. que el volterianismo está, por decirlo así, en la atmósfera. Ese niño no ha oído siquiera hablar de Voltaire y ya es volteriano.»

En 1865, el Viernes Santo por la tarde, encontramos al Sr. Ferrer del Río en la puerta de la Iglesia de la Encarnación. Acababa de oír el Sermon de las Siete palabras, y manifestándonos la impresión que en su ánimo había dejado, nos dijo: «Esta es para mí un día que consagró á la fe y á la devoción. Como pueda, nunca dejo de oír el Sermon de las Siete palabras. Y ¿sabe V. por qué? Pues es porque en él se habla mucho de fe y muchísimo de misericordia, y muy poco del rigor de la justicia.»

En 1866 trabajaba por llevar á la Academia española á un digno Sacerdote que á la sazón era ayo del príncipe de Asturias. Consiguió su objeto y á los pocos días de haber tenido lugar la votación, nos encontró en la calle y nos detuvo para decirnos: «Ya ve V. que aunque yodefiendo á mi manera el reconocimiento del reino de Haila, esto no me impide el rebelarme contra Voltaire, que tanto se afanaba por excluir á los ultramontanos y principalmente á los Clerigos de la Academia. No me atreví á decir que soy yo el autor de la elección del Sr. Dominguez; pero, puedo asegurar á V. que yo, que nada he hecho para que entren otros, he hecho cuanto ha estado de mi parte para que no dejase de entrar este. Yo no tengo miedo ninguno, añadió, á la ciencia eclesiástica, ni aun al clericalismo.»

En los últimos tiempos, siendo Director de Instrucción pública, en carta de su puro y letra, nos decía: «Su carta de V., escrita esta mañana á las diez, llegó á mis manos setenta y cinco minutos después, á las once y cuarto. Es la una y ya tengo la satisfacción de poder escribirle diciéndole que su asunto está despachado. Me he apresurado á hacerlo, no sólo porque V. me lo recomienda, sino porque se trata de proteger á un pobre fraile exiliado, á quien tan poco favorece hoy la suerte. Yo soy amigo de mis amigos políticos, aunque no me atrevo á decir si la política de mis amigos es mi política. De todos modos, yo no aprobo lo que no puedo aprobar y lamento el que la revolución se debilite, provocando sin necesidad ninguna y con peligros de sufrirse, conflictos religiosos. La filosofía, de la cual, como V. sabe, yo no soy amigo, nos ha hecho mucho daño, y acabará por perdernos.»

Por último, hablándonos muchas, muchas veces, de su Historia de Carlos III, nos ha dicho: «Si en mi hay falta, la culpa es toda de los documentos originales y auténticos de la época. Yo me encerré en el Pardo y leí y releí treinta y dos legajos de documentos autógrafos, todos de Carlos III y sus ministros. Yo me empeñé en aquellas ideas, y naturalmente, las expuse al comprender mi obra. Confieso ingénicamente que no examiné ante el terreno de la crítica aquellos documentos. Dije lo que decían, y este ha sido mi error. Yo entones no calculé siquiera que aquel rey y aquellos ministros, que por tan católicos y tan monárquicos pasaban, habían de haber tomado una determinación que tan mal acogida habrá de ser más tarde por los católicos.»

El Sr. Ferrer, al hablar de su obra y de lo que en ella había escrito contra los jesuitas, decía:

1.º Que él no defendía el hecho de la expulsión de los jesuitas.

2.º Que se limitaba á afirmar que dadas las ideas absolutistas de la época, no se podía negar á Carlos III el derecho de proceder como procedió contra la Compañía de Jesús.

El Sr. Ferrer del Río, aunque ha muchos años que se agotó la primera edición de su obra, no ha pensado nunca en hacer una nueva edición. Siendo ya Director de Instrucción pública y hablándonos de esto, nos dijo un día: «Negará V. que si yo hoy hiciese una edición de mi obra, la despacharía al momento, y podría hacer un buen negocio? Pues sépa V. que ni quiero hacerla yo, ni he querido dar á nadie autorización para que la haga».

En otra ocasión nos decía: «Yo conservo apuntes de todas las observaciones que se me han dirigido pública y privadamente contra mi Historia de Carlos III. Muchas personas me han llamado la atención sobre lo