El Consultor de los párrocos (1872-11-28 00:00:00), página 5

Si recibe menos, la cantidad que restituya deberá disminuir siempre en la misma proporción.

Aunque no lo creamos necesario, añadiremos, no obstante que la restitución debe hacerse, no solo en proporción á las rentas que se reciben, sino al número de días en los cuales se omita el rezo. Así es que si omitimos un año entero el rezo, hay que restituir 1.000 rs., omitiéndolo sólo un mes, solo habrá que restituir la duodécima parte de mil reales. Del propio modo, si se omite sólo una semana, ó un día, únicamente habrá que restituir por la parte que corresponda á la semana ó al día.

III.

Y aun en el caso de que se reciban las rentas, ¿habrá circunstancias en las cuales el Beneficiado que no rae el oficio divino, se vea, sin embargo, libre de la obligación de restituir? Para responder á esta pregunta basta con sólo recordar:

1.º Que el Cura Parroco, ó lo mismo cualquiera otro Beneficiado, queda libre de la obligación de restituir por omisión del rezo, siempre que lo omita con causa legítima. Estas causas son enfermedad, grave ocupación, miedo ó violencia, falta de vista, falta involuntaria de Breviario y dispensa de la autoridad competente (1).

2.º Que, como enseñan los teólogos, al Beneficiado lo libra de la obligación de restituir, la necesidad verdadera, no supuesta, con tal que sea grave, aunque no llegue á ser extrema (2).

3.º Que el Beneficiado no queda con obligación de restituir cuando no pague al omitir el rezo.

San Alfonso Ligorio, examinando la cuestión de si queda obligado á restituir el que, sin culpa, omite el rezo, dice: «Acordándose este punto hay dos distintas opiniones entre los teólogos. La primera dice que sí; la segunda, que es más probable, asegura que no; la razón es, ya porque cuando la culpa cesá la pena, así la restitución, y ya porque esta restitución no se debe por derecho natural, porque los frutos del beneficio no se dan sólo como recompensa del rezo, sino como medio de sustentación del Beneficio» (3).

En el mismo lugar añade San Alfonso, que esto debe ser así porque como la restitución es pena, sin ningún género de duda, para que se contraiga la obligación de restituir, por necesidad se requiere culpa (4).

De lo cual se deduce que, según la doctrina de San Alfonso de Ligorio, que es la más común entre los teólogos, todo lo que excusa de culpa, al no rezar, exime de la obligación de restituir, por no haber rezado.

IV.

Pero, en el caso de que no haya causa que excuse de restituir, ¿cómo ha de hacerse la restitución?

Los teólogos, interpretando la citada Bula de San Pío V, dicen:

1.º Que la restitución por la omisión del rezo debe hacerse á la fábrica del beneficio (5).

Aunque la restitución ha de hacerse á la fábrica del beneficio, no es indispensable el que se haga en utilidad directa e inmediata de la Iglesia del beneficio, sino que puede hacerse en utilidad de la fábrica de la casa del beneficio. Así es que la cantidad destinada á la restitución, puede invertirse en reparar la casa en que habita el Beneficiado u otra del propio beneficio. También puede emplearse á adquirir nuevas casas ó en mejorar las que ya posee el beneficio con el fin de aumentar legítimamente sus rentas. Todas estas cosas, se comprenden bajo el nombre de fábrica (6).

(1) Véase la explicación de estas causas en nuestro Prontuario de la Teología Moral, trat. VIII, pun. 8º, núm. 5, páginas 553 y siguientes.
(2) Excusat necessitas, non solum extraea, sed etiam gravis Diana, Summa, Verbo Restitutore, núm. 87.
(3) Negat secunda sententia probabilit. Ratio, tum quia cessante culpa, cessat pruna restitutionis fructum, tum quia ejusmodi restitutione non dabatur de jure naturali cum fructu beneficii non dentur, pro mercede restitutio, sed pro sustentatione beneficii. Ligorio, lugar citado, núm. 665
(4) Cumque esset restitutio proculdubio sit pena, omnino culpam requirit.
(5) Restitutio ob omissionem divini officii facienda est fabricae beneficii. Bonacina, lugar citado, pun. 4º, núm. 1.
(6) Restitutio non est necessestari faciendum in utilitate Ecclesiae beneficii, sed fieri possit in utilitate fabricae domus beneficii, ex gr. in casibus in qua beneficiarios habitat vel alterius domus ipsius beneficii, aut etiam in emendis vel meliorandis agris, ut fructus in perpetuum augeantur. Hic enim sub fabricae nomine continentur. Bonacina, lugar citado, pun. 4º, núm. 2.

Esta restitución, sin embargo, no debe hacerse en utilidad de casas ó fincas que no sean del beneficio (1).

Excepcionales ciertos de que la Iglesia propia del beneficio no tuviere necesidad de reparación, y si la tuviese otra Iglesia extraria. Lo mismo ha de decirse cuando sea preciso auxiliar á otra Iglesia extraria para que pueda sucederle á los pobres (2).

2.º Según dice la Bula, De Pio V, como enseñan los teólogos, la restitución por omisión del rezo divino puede hacerse en beneficio de los pobres. Y en este caso, los pobres pueden ser, no solo los del lugar del beneficio, si no también los de cualquier otro punto (3).

Muchos teólogos dicen, sin que la Iglesia lo haya reprobado jamás, que en este caso, si el Beneficiado es verdaderamente pobre, cumple con el deber de restituir, aplicándose á sí mismo lo que había de dar á otros pobres. La razón de esto es, porque, por una parte, el Beneficiado no es de peor condición que otros pobres, y porque, por otra, las leyes eclesiásticas que establecen que la restitución se haga en provecho de los pobres, no excluyen de ninguna manera al Beneficiado verdaderamente pobre. Además, propiamente hablando, la restitución, en este caso, es una limosna que hace, no el Beneficiado, sino el Sumo Pontífice por medio del Beneficiado (4).

Bonacina, al exponer esta sentencia, afirma que es probable, pero que, para que pueda seguirse en la práctica, necesariamente hay dos siguientes condiciones, á saber:

1.º Que no conste, ó no se presuma con fundamento que es otra la voluntad del Pontífice. Así es que si consta que el Papa quiere castigar al Beneficiado imponiéndole la pena de que, aunque sea pobre, no pueda hacerse su provecho la restitución, será preciso cumplir ante toda la voluntad del Papa (5).

2.º Que, por estatuto ó por ley ó estatuto, no se determine que la restitución se haga por otro medio, ó con exclusión del mismo Beneficiado (6).

San Alfonso de Ligorio añade que para que la restitución pueda hacerse en provecho del mismo Beneficiado, se necesita que no se haya omitido el rezo confiando en que así podrá hacerse la restitución (7).

Damos apoyándonos en el testimonio de varios autores que cita, dice que el Beneficiado puede considerar como pobres aquellos que se provoche la restitución, á su madre y á sus hermanos cuando sean verdaderamente pobres. Y añade que para esto es indispensable que sean mendigos, sino que basta con que tengan necesidad de este socorro para la decencia propia de su estado (8).

3.º Esta restitución puede también hacerse celebrando misas, haciendo sufragios por las almas de los difuntos (9).

De modo que el Beneficiado que tenga necesidad de hacer alguna restitución por omisión del rezo, si así lo prefiere, puede restituir celebrando por sí mismos algunas misas y aplicándolas por las almas de los difuntos.

Lo que debe tenerse en cuenta es que no pueda restituirse

(1) Non posse restitutionem facere in utilitate alterius loci. Bonacina, lugar citado.
(2) Nisi fabricae alterius ecclesiae essent in utilitate pauperum, vel nisi ecclesia propria non intelligeret restaurazione, et alia ecclesia eleemosynas indigentem, ut refecerint. Ligorio, cit. núm. 672.
(3) Restitutio fieri possa pauperibus, non solum loci in quo beneficium existit, verum etiam pauperibus alterius loci. Bonacina citado, pun. 4º, núm. 3.
(4) Respondent Doctores (Suarez, Lessius, Toletus etc.) possit subiti applicare, modo vere panper sit, tum quia non videtur deterioris conditionis alis pauperibus, tum quia in praecitatis iuribus non excluditur, et hoc est eleemosyna, quam non tam ipse sibi, quam Pontifex per eum facit. Bonacina citado, número 8.º
(5) Modo autid non constet, aut alhod rationabiliter non presumatur de voluntate Summi Pontificis. Lugar citado, núm. 9.
(6) Modo, ex consuetudine, vel ex statuto particulari, non sit facienda restitutio ad aliquod certum plenum opus, aut non sit hacienda alitis clerici illius Ecclesiae. Lugar citado, número 9.
(7) Et intelligitur etiam ipse Beneficiarius, si sit pauper et id non fiat in occasionem non rectandi. Lugar citado.
(8) Et ejus mater, fratres aut sorores, non solum si sint mendici, sed etiam si necessariis ad decentiam personae et status careant Lugar citado. Resal. 22.
(9) Hac restitutio potest fieri Missis et aliis suffragis in utilitate defunctorum. Suarez, De Religione, t. 2, I. 4º, c. 30, núms. 18 y siguientes. Fillincius, t. 2, p. 23, c. 10, n. 325.
Lo propio enseña Bonacina, lugar citado, n. 4.