El Consultor de los párrocos (1872-10-03 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.
El presupuesto del Clero. Se califica este proyecto de ley.—Bilogia mucho a la Iglesia.—La deprime después.—Es un documento fanfarrón.—Su hipocresía jansenística.—Iniquidad de sus conclusiones.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.
Casos de conciencia. I. Extensión del deber que tienen los Curas parrocos de aplicar la más severa regla.—Diversas opiniones de los teólogos.—Lo que era esto, ¿un acto antes del Concilio de Trento.—Lo que fue después de este Concilio.—Lo que es después de Benedicto XIV.—¿Deberá interrumpirse el prescrito de la aplicación pro paene en caso de tridion? ¿Qué debe hacer el Curas parroco en caso de Sede vacante en este punto.—Cómo han de obtener dispensa de aplicar los Curas parrocos.—Utilización de los Vicarios o Económicos.—¿Cómo la obligación de obligar a los fieles a la asistencia a la misa de la parroquia de otro Parroco en caso de falta de celebración por el mismo pro populo? II. ¿Qué debe hacer el Curas parroco al ver que su iglesia está en peligro de ser suprimida? ¿Qué debe hacer el Curas parroco en las sagradas formas del Sacramento, hallándose ausente por tropel de voluntarios la iglesia? IV. ¿Podrá el Curas parroco celebrar el Santísimo Sacramento en los cementerios en una época de guerra por fuerza armada? V. Si, por fortuna, se hubiera el peligro contra la cual quedaba violada la Iglesia, ¿podría celebrarse en ella la Santa Sangre? VI. ¿Qué podrá impedir el usar una ropilla en un acto de feligreses que han negado en públicos que el matrimonio es Sacramento?—¿Se podrá negar al divorcio en este caso?

ADVERTENCIA.
Hoy empezamos á enviar á provincias el Prontuario de la Teología Moral. Los ejemplares van todos certificados, y se sirven según el orden de las fechas con que se han pedido.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

EL PRESUPUESTO DEL CLERO.

ARTÍCULO I.
La Gaceta, en el número correspondiente al 29 de Septiembre de 1872, publica el proyecto de ley fijando el presupuesto de obligaciones eclesiásticas y las retenciones económicas entre el clero y el Estado.
Hemos examinado muy atentamente este documento y vamos á exponer con toda imparcialidad el juicio que acerca de él hemos formado.
Ante todo, comencemos por advertir que es inmensamente difuso. Ocupa nada menos que 17 columnas del diario oficial. Parece imposible el que haya paciencia para escribir tanto cuando hay el propósito formal de decir tan poco.
En efecto: todo lo que el proyecto dice en miles y miles de líneas, pudiera decirse muy holgadamente en un centenar de palabras. En esto no hay exageración ninguna.
El proyecto está escrito en estilo mafínico, farisáico ó jansenístico. Aunque sus periodos no pueden ser más suaves ni sus palabras más comedidas, las ideas que contienen son, en verdad, muy amargas; por no decir muy venenosas. El proyecto todo es un inútil bochorno sofismas, lleno de las más absurdas inconsecuencias y más repugnantes inexactitudes. Por esto, al ver tanta blandura, encaminado á disimular tanto espereza, no es posible el dejar de recordar aquello de
No hay enemigo peor
Que el que trae rostro de amigo.
Todo el proyecto de ley pudiera reducirse á las siguientes proposiciones:
1.ª La Iglesia es una sociedad muy útil, muy santa y que ha hecho muchísimo bien al mundo.
2.ª Por lo tanto, el mundo entero debe profunda gratitud á la Iglesia.
3.ª En su consecuencia, deben ya desaparecer el odio y la prevención que antes existían contra la Iglesia.
4.ª y última. Sin embargo, es preciso hacer á la Iglesia que sufra aun muchísimo, si oblicará á apurar hasta las últimas heces del culí de la amargura.
¿Se dirá quizá que hay exageración en esto? Copiamos algunos pasajes del mismo proyecto de ley para que se vea que en lo que se mira como exageración no hay más que completa verdad y estricta justicia.
Dice el proyecto: «La Iglesia católica, aun considerada como una institución meramente humana, haciendo completa abstracción de la divinidad de su origen, no necesita pedir á la ley civil un título de legitimidad para existir, porque se lo presta indeudablemente el elemento espiritual del hombre, cuyos eternos destinos constituyen su elevada misión en el mundo procediendo también del mismo origen la legitimidad del derecho que la corresponde á todo lo que sea para ella una condición necesaria de existencia.»
Al leer esto es imposible no acordarse de que Judas dio un ósculo á Jesucristo, ósculo de paz y de amor, al acercársele en el huerto de Getsemaní. Judas, por su actitud, por aparentar tan tierna amistad cuando se preparaba á hacer tanto daño, mereció que se le dijese: Judas, eran un ósculo entregas al Hijo del Hombre! (1)
En el párrafo copiado, que es el segundo del proyecto, parece como que se va á defender á la Iglesia, y en realidad, lo único que se intenta hacer es alentar el camino á la persecución.
Pero continuemos copiando. «Como institución administrativa (sí que el proyecto) desempeñaba también la Iglesia importantes funciones. A su iniciativa se debe principalmente la creación de universidades, escuelas y bibliotecas. Para sostenerlas instituía beneficios ó cargos eclesiásticos, imponiendo á sus poseedores la obligación de enseñar algún ramo del saber humano; estimulaba el estudio y premiaba el talento manteniendo á los mismos escolares por medio de plazas gratuitas en los colegios. A la Iglesia se debe la creación de hospitales, casas de caridad y otros establecimientos de beneficencia, los que sostenía con sus propias rentas. Socorría la mendicidad distribuyendo con mano piadosa sus dones al menesteroso y al desvalido en mil distinta y variadas formas. Tantas y tan múltiples atenciones exigían cuantiosos bienes que la Iglesia logró adquirir excitando la caridad de los fieles.»
¿Qué lenguaje! ¿Qué hipocresía! ¿Qué no sea todo esto

(1) Judas, ósculo Pilium Hominis tradis?