El Consultor de los párrocos (1872-09-12 00:00:00), página 5

Para que las corridas de toros sean ilícitas es preciso que se opongan al derecho natural, que se reprehuyen por el derecho divino, o se condenen por el derecho colesiástico. ¿Suecede en realidad esto?

El célebre teólogo Navarro, que había estudiado en la Universidad de Paris, escribió contra las corridas de toros, reprochándolas y considerándolas como contrarias á las leyes de Dios y de la Iglesia. Sin embargo, treinta años más tarde, después de haber venido á España, estudió de nuevo la cuestión, se hizo cargo de razones que antes no había oído exponer, y se retractó confesando que lo que primero había dicho era lo que había oído á sus profesores en la Universidad de Paris (1).

Los Salmanticenses, explicando esto, dicen que no es extraño el que así pensasen los doctores de la Universidad de Paris, porque eran franceses y no comprendían lo que son los toros en España (2).

Los Salmanticenses se esfuerzan por demostrar que las corridas de toros, que en otras naciones son un peligro grande y próximo, en España no son más que un peligro remoto. En confirmación de esto, citan lo ocurrido en Bayona á principios del reinado de Felipe V. Tuvieron allí lugar una corrida de toros, en la cual lidiaban, como aficionados, oficiales superiores del ejército español, y aun grandes de España. Los magnates franceses, por no parecer timidos, ó por figurarse que podían hacer ellos lo que veían hacer á los españoles, se lanzaron también á la arena. A poco, los toros, que no habían hecho daño ninguno á los lidiadores españoles, destrozaron á varios lidiadores franceses (3).

De este y otros hechos infieren los Salmanticenses:

1.º Que las corridas de toros son un peligro próximo en Francia y en todas las demás naciones, en las cuales no se posee el arte de convertirlas en peligro remoto.

2.º Que en España, donde se posee este arte, dejan de ser un peligro próximo, y, por lo mismo, de estar prohibidas por el derecho natural.

Los Salmanticenses, citan en apoyo de su opinión á Metina, Navarro, Lopez, Alcocer, Rodriguez, Villalobos, Sayro, Bañez, Sanchez, Prado, Trullench y Medina. Añaden además que esta es la doctrina que comúnmente enseñan los teólogos (4).

Lo que no puede negarse es que las desgracias que ocurren en las fiestas de toros, son mucho menos numerosas que las que tienen lugar en las corridas de caballos y en los ejercicios gimnásticos. El peligro será de diversa índole, pero existe y es sin duda ninguna, mayor en los gimnasios que en las plazas de toros. Por lo tanto, si es ilícito lo uno, no puede menos de serlo también lo otro.

Esto por lo que atañe al derecho natural. Por lo que se refiere al derecho divino positivo, los teólogos citados aseguran, y así es la verdad, que en las Sagradas Escrituras no hay ningún precepto contra las fiestas de toros, ni contra ningún otro ejercicio ó violento recreo que les sea equivalente.

La caza de fieras, por ejemplo, que era muy conocida en la antigüedad, es mucho más peligrosa que las corridas de toros. Sin embargo, ni en el Antiguo, ni en el Nuevo Testamento, se condena el ejercicio de la caza.

II.

Pero si, según enseñan los teólogos, las corridas de toros no son contrarias al derecho natural, ni están reprobadas por el derecho divino, ¿podrá decirse que no están condenadas por el derecho colesiástico?

Examinemos las Bulas de los Sumos Pontífices, expedidas con el exclusivo objeto de resolver esta cuestión.

La primera Bula expedita con este motivo es la De Salute Gregis Dominici, de Pío V, de fecha 1.º de Noviembre de 1567. En esta Bula, el Sumo Pontífice, reprochando las corridas de toros, como contrarias á la piedad y caridad cristiana, y designándolas con el nombre de crueldades espectaculares, no de los hombres, sino de los demonios (1), las prohibe, imponiendo pena de excomunión á todos los que tomasen parte en ellas, y de privación de sepultura eclesiástica á los que en ellas muriesen.

Además dispone:

1.º Que la pena de excomunión recaiga sobre las autoridades que permitan estas fiestas.

2.º Que también comprenda á los Eclesiásticos, tanto seculars como regulares, que asistan á ellas.

3.º Que si hubiese algún pueblo ó corporación que tuviese voto ó juramento de celebrar ciertas solemnidades con corridas de toros, desde luego el Sumo Pontífice les dispensa estos votos, ó les relaja estos juramentos.

4.º Y último. Que encaiga á todos los Patriarcas, Prímacos, Arzobispos, Obispos, etc., que vigilen y cuiden de la observación de lo prescrito en esta Bula.

Como se ve, la prohibición aquí es evidente. El Papa San Pío V, reprocha y prohíbe las fiestas de toros lo mismo en España que en todo el orbe católico. Su Bula es una ley general que alcanza á toda la Iglesia. Además, es preceptiva y preceptiva en materia grave, como lo prueba su sanción, ó sean las penas de excomunión y privación de sepultura eclesiástica, que impone á los que la infringen.

Por lo tanto, donde quiera que está vigente ó que no haya sido derogada esta Bula, serán evidentemente ilícitas las corridas de toros.

El Papa Gregorio XIII, que, como Nuncio, había estado en España, y que conoce bien nuestra lengua, nuestro carácter y nuestras costumbres, á instancias del rey Felipe II, expidió con fecha 25 de Agosto de 1575 la Bula Exponi Nobis, en la cual, suavizando respecto á España el rigor de la Bula de Pío V, autoriza á los militares y seglares para que asistan á las corridas de toros, dejando, sin embargo, subsistente la prohibición y penas impuestas contra los Clerigos seculars y regulares, que á dichas corridas asistiesen.

Sin embargo, no autorizó estas corridas, sin someterlas á las dos siguientes condiciones, á saber:

1.ª Que no tuvieran lugar en días festivos.

2.ª Que se adoptasen todas las precauciones convenientes para evitar desgracias.

Así extractan é interpretan esta Bula Quamata, Rodriguez, Gutierrez, Prado, Palao y Barbosa, citados por los Salmanticenses (2).

El Papa Sixto V, por el Breve Nuper sequidem, de 14 de Abril de 1589, confirmando la Bula Exponi Nobis, de Gregorio XIII, y enfatizando de su observancia, autoriza al Obispo de Salamanca para que, como legado de la Santa Sede, censure y castigue:

(1) Hoc cruenta, turpiaque daemonum, et non hominum spectacula. Bula citada.
(2) Salmanticenses, lugar citado, núm. 199.