El Consultor de los párrocos (1876-05-20 00:00:00), página 8

2.º Que mientras Luis XIV, Luis XV y Luis XVI tomaban estas ridiculas precauciones contra el Papa, los jansenistas y los protestantes preparaban el camino á la rebelion. Voltaire hacia aplaudir en los teatros el regicidio; Rousseau propalaba el finisimismo principio de la llamada soberanía nacional; los enciclopedistas negaban hasta el valor del juramento; los revolucionarios proclamaban el principio de que solo el deseo de reinar era un crimen imperdonable, y una asamblea, la Convención, previo un proceso solemne, levantaba el cadalso en que perecieron Luis XVI y María Antonieta.

3.º Que Napoleón I mantuvo también los artículos de 1682 para que el Papa no desfalleciera á los franceses del juramento de fidelidad que le habían prestado, y que, esto no obstante, el Senado declaró al pueblo libre de la obligación de cumplir este juramento, y el mismo Napoleón, después de ser destrozado dos veces, tué á morir en la remota isla de Santa Elena.

4.º Que Carlos X, hermano de Luis XVI, que también tenía miedo al Papa y mantuvo las libertades de la Iglesia galicana, fué desterrado en 1830, no por el Papa, que á nadie destrona, sino por la revolución, enemiga irreconciliable de todos los tronos.

5.º Que Luis Felipe, sucesor de Carlos X, intentó igualmente consolidar su trono mostrando ó aparentando desconfianzas hacia la Santa Sede, y lo único que logró fué que los mismos elementos anticatólicos ó revolucionarios, en que pretendían apoyarse, lo arrancasen la corona de las sienes y lo obligasen á alejarse para siempre del territorio francés.

6.º Que Napoleón III, á quien por lo visto nada enseñaba la experiencia, se forjó del mismo modo la ilusión de que adu- lando á los demagogos y sectarios, mostrándose hostil al Sumo Pontífice, podía alcanzar su trono y mantener su di- nastía. Y, ¿qué fué lo que consiguió? ¡Qué los mismos le desafiaron abiertamente que debía descartar del Système, aprovechando la primera ocasión favorable, proclamasen su destitución, y por añadidura intentasen deshonrarlo!

Esto es lo único que ganan los Gobiernos que, perdiendo el tiempo en adoptar precauciones contra el Papa, que ningún mal les hace, se olvidan por completo de que la revolución, cuando es débil, infila su veneno, como el escorpión, no mordiendo, sino lamido.

Sabido es que en Francia se clama mucho por lo que ha dado en llamarles enseñanza obligatoria y gratuita. Estas dos palabras son una bandera hipócrita que sólo significa despojo-tismo ó guerra á Dios y á los padres de familia. Esta plaga, de la cual hasta ahora habíamos estado libres, amenaza ya á hacer estragos en España. Procuraremos señalar con el ojo el peligro, antes de que puedan ser envíados todos los hombres de buena voluntad.

A este todo, bueno es advertir que la enseñanza gratuita, en los términos en que se pide, supone el sostenimiento de más de 150.000 escuelas. Y, ¿hay medios para sostenerlas? Si durante los últimos años han muerto de hambre ó han tenido que abandonar la enseñanza tantos y tantos profesores de ins- trucción primaria, ¿qué sucederá si se aumentase de una manera tan considerable el número de las escuelas?

En segundo lugar, debe tenerse muy presente, que para obligar á un padre de familia á llevar sus hijos á la escuela, es indispensable darle antes los recursos para que así pueda hacerlo. Los padres de familia que son pobres y viven en el campo, no pueden enviar sus hijos á las poblaciones en que haya escuela. Será, pues, preciso, ó enviar maestros á todas las casas de campo, lo cual sería costísimo, ó dar dinero á los padres de familia, lo cual es de todo punto imposible. Ado- más, el padre que es pobre y necesita á sus hijos para que custodien el ganado, cojan yerba, busquen leña, etc., etc., no pueden de ninguna manera desprendirse de ellos para enviarlos á la escuela. Muchos necesitan de toda instrucción en sus hijos; pero, como lo primero es vivir, cuando falta el sustento, no puede pensarse en la instrucción.

En tercer lugar, el problema de la enseñanza no tiene más que una solución, y es la de excitar á los padres á que se es- fuerzen y hasta se violenten para educar del mejor modo po- sible á sus hijos. Pero esto ha de ser cosa voluntaria. La coac- ción no puede ser sino moral. De esta manera se fomentarán las escuelas y se generalizará la instrucción. De otro modo, el resultado será contraproducente. La tiranía será siempre odiosa aunque se ejerza en favor del bien.

En cuarto lugar, el Estado no tiene autoridad para impo- ner á los padres de familia, ni sacrificios que no pueden hacer, ni una instrucción que acaso repugne á su conciencia. La enseñanza obligatoria que quieren los revolucionarios, supo- ne que el Estado posee una doctrina anticatólica y debe im- ponerla por medio de la fuerza para descatolizar á los pue- blos. Lo primero que exigen los defensores de la enseñanza obligatoria es la supresión del catolicismo.

Baste por hoy. ¡Quiera Dios que no tengamos que volver á hablar de este asunto!

El Sr. Pidal, que con tanto valor, tanto talento y tanta elo- cuencia está defendiendo la doctrina católica en el Congreso de los Diputados, ha presentado y defendido una proposición ó emmienda encaminada á hacer que se declare que las cor- poraciones religiosas canónicamente establecidas, no están prohibidas por las leyes civiles de España. Nada tan justo ni tan conveniente como esto. Sin embargo, el Gobierno, que no acaba de comprender donde está el verdadero peligro, no se ha atrevido á aceptarlo. Lo sentimos, no por la Religión, que, como siempre, acabará por triunfar; sino por el país, al cual perjudican muchas las desconfianzas hacia la Iglesia, y por el Gobierno mismo, que nada gana con lo que hoy se llama pru- dencia política.

¿En qué funda el temor á las órdenes religiosas? ¿Se cree quizás que España, en un mes ó en un año, ha de verse poblada de Conventos y llenas de misterios Religiosos? Si se modificara algo, solo algo, se vería cuán absurdo es esto. En efecto; ó hay ó no hay muchas vocaciones en España. Si no las hay, por más que las leyes autoricen las órdenes religiosas, se funda- rán muy pocos Conventos. Si, por el contrario, las vocaciones son muy numerosas, aunque las leyes se opongan, se multi- pliquen los Conventos en todas partes. Si no hay Conventos públicos, habrá casas particulares, en las cuales se reunirán los Religiosos.

Al que tiene vocación decidida para ser Fratle, no se le im- pide que lo sea. La contradicción aumenta y enardece su de- seo. Es más. La vocación á la vida religiosa no se distingue en nada de la vocación al martirio. Así es que, empeñarse en comprimir violentamente las vocaciones, equivale á querer que una causa adquiera un fuerte prestigio de la persecuc- ción y del martirio. En nombre de orden, se trata de to- me sino á Dios, no desea sino disolverse para ser con Cristo, dejar de ser un ser mortal, se despoja del amor á la vida, ama el dolor y se afana por hacer lo que Dios le ordena ó lo que sabe que agrada á Dios.

Esto explica por qué hay ahora más Religiosos que nunca en Prusia. El Gobierno de Berlín, que por una parte proclama la libertad de cultos, por otra suprime las órdenes religiosas y expulsa á los Religiosos de su territorio. Pero, ¿qué es lo que consigue? Que los Religiosos ausentes sean muchísimo más venerados y más oídos que cuando estaban presentes. Si antes recibían, por ejemplo, cien consultas, ahora reciben cien mil. No hay correo que no lleve á Prusia miles y miles de cartas, en las cuales los Religiosos expulsados explican puntos de doctrina, resuelven dudas morales, dan consejos, fijan reglas de conducta, consuelan, alientan e infunden es- peranzas. La persecución sólo ha servido para aumentar el valor de sus palabras. Por esto no vacilamos en asegurar que el Gobierno de Berlín, contra el cual se desata el Catolicismo y va á quedar sorprendido al ver cuánto ha progresado y sigue prosperando el Catolicismo en Prusia. Si la persecución continuara, sucedería lo mismo que sucedió en la cuna del cristianismo. Los Emperadores perseguidores, cansados de perseguir, comenzarían por suavizar sus decre- tos, como Trajano, y concluirían por convertirse, como Constantino.

O hay, pues, ó no hay vocaciones religiosas. Si las hay, quizás ó no, hasta las casas particulares se convertirán en Conventos. Si no las hay, no se tenga miedo. Los Conventos no se improvisan. Para formar buenas comunidades religio- sas se necesitan muchos años. Además, no se pierda de vista que los mismos superiores de las Órdenes son los primeros y los más interesados en que no se admitan muchos que sean dudosos á malos, sino pocos, pero que sean seguros y buenos.

El Gobierno, aunque no ha aceptado la emmienda del señor Pidal, ha declarado que no considera como en vigor los de- cretos del Sr. Romero Ortiz, y que en este punto se atiene á lo dispuesto en el Concordato. Acerca de esto por hoy nada más debemos decir.

O. S. C. S. E. C. A. R.