El Consultor de los párrocos (1872-09-26 00:00:00), página 8

punto incompatible con la libertad de cultos y con el sacrilegio desprecio de la inmunidad de la iglesia.

OCTAVO CASO.

El mismo respetable Sacerdote, autor de la anterior, nos dirige también la siguiente consulta: «Un Obispo, en uso de sus indiscutibles facultades, recoge las licencias de conferir y predicar á los Sacerdotes que han jurado la Constitución. En cambio, un Gobernador eclesiástico, siguiendo opuesto rumbo, devuelve las licencias á los Eclesiásticos suspendidos por el Obispo. ¿Podrá decirse que subsiste en este caso la suspensión?»

Para responder á esta pregunta no se necesita más que recordar que la suspension no es una pena perpetua, sino temporal, y que solo dura lo que el superior eclesiástico que la impone, ó su superior, su sucesor, ó su delegado crea que debe durar.

El superior eclesiástico, según su conciencia, ex informata conscientia, y sin necesidad de estrépito judicial, forma juicio de que un Eclesiástico no debe continuar ejerciendo los órdenes ó desempeñando un beneficio, y lo suspende. Después, ó porque haya enmienda en el Eclesiástico, ó porque se exhiban nuevos datos, el Prelado se convence de que el Eclesiástico suspendido, ó ha dejado de ser indigno, ó había sido acusado injustamente y le levanta la suspension.

Aquí no hay contradicción de ningún género. La suspension llevaba, en sí la condición intrínseca ó implícita de no durar más que por el tiempo que se creyese necesario. Por lo tanto, cuando se cree que ya no es necesaria, deja de subsistir, porque se levanta, y en esto no se falta en nada, ni hay motivo para que se escandalice nadie.

La distinción que se establece entre el Obispo y el Gobernador eclesiástico no tiene tampoco el menor fundamento. Para el efecto de sus funciones, el Obispo y el Gobernador eclesiástico son la misma cosa.

En efecto, ó el Obispo muere, ó vive. Si muere, el Gobernador eclesiástico ó Vicario capitular, bajo el punto de vista canónico, es el mismo Obispo, porque recibe su jurisdicción y puede ejercerla imponiendo ó levantando censuras. En este caso, el Prelado que sucede es lo mismo que el Prelado al cual sucede. Hay distinción de nombre, pero no de autoridad.

Si el Obispo vive, el Gobernador eclesiástico es su delegado y ejerce la jurisdicción que de él recibe. Por lo tanto, en este caso, si el Gobernador eclesiástico levanta la censura, es por que el Obispo lo autoriza para que la levante.

¿Qué inconveniente hay ni puede haber en esto?

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Como verán nuestros lectores, en este número publicamos la carta que se ha dignado dirigirnos el P. Tarquini. La publicamos con mucho gusto, porque lo merece por su importancia, y porque, además, tiene una autoridad que no es posible desconocer.

El P. Tarquini advierte que habla como teólogo, y no como Consultor de la Sagrada Penitenciaria y del Santo Oficio. Esto es cierto. El P. Tarquini no revela ningún secreto que posea por razón del honorísimo cargo que desempeña, pero si, sienta que no revela ningún secreto, también lo es que solo puede decir lo que sabe que no se reprenda en las Sagradas Congregaciones ó en el Vaticano.

El P. Tarquini, consejado por su humildad, dice que no cree que su carta sea digna de ver la luz pública. Nuestros suscriptores, al leerla, verán, sin embargo, que ganan mucho con fijarse bien en lo que dice.

No traducimos esta carta porque nos falta espacio para ello, y porque además, como está escrita en latín, que es la lengua de la Iglesia, nuestros habituales lectores no tienen necesidad de que se les traduzca.

Publicamos también en este número la carta que, con fecha 3 de Septiembre, dirigimos nosotros al mismo P. Tarquini, en contestación á la que se había dignado dirigirnos con fecha 20 de Agosto.

No traducimos tampoco nuestra carta por las razones ya antes expuestas.

Acera de la cuestión que en las dos mencionadas cartas se ventila, hoy solo debemos añadir que El Boletín Eclesiástico del Obispado de Málaga, después de exponer los datos y documentos que existen acerca de esta cuestión, se separa de la opinión que nosotros hemos sustentado y sigue la que sustenta el P. Tarquini.

Decimos esto porque el Boletín Eclesiástico de Málaga, además de su autoridad natural, tiene bastante autoridad científica, y porque, como esta es una cuestión tan grave, queremos que nuestros lectores sepan todo lo que acerca de ella se dice.

No es cuestión de dogma ni de moral, sino de disciplina, y por lo tanto, como advierte muy oportunamente el P. Tarquini, acerca de ella se ejerce, no la infalibilidad, sino la autoridad. Mientras esta autoridad se ejerce, ó mientras la ley exista, la ley será obligatoria, tanto en el fuero externo como en el interno; pero como solo se trata de un punto de disciplina, puede variarse el día en que la Santa Sede crea que es conveniente su variación.

Como ya hemos dicho, citando á Reiffenstuel, los Obispos alemanes tienen delegación de la Santa Sede para dispensar en todos los instrumentos divinímenes. Si en atención á las circunstancias, el Sumo Pontífice juzgase oportuno conceder la misma facultad á los Obispos españoles, la disciplina se modificaría naturalmente.

Sin embargo, debemos advertir que la Sagrada Penitenciaria, en su respuesta al Arzobispo de Granada, ha dicho que no conviene, non expediet, que se solicite esta facultad.

Sostenemos esta cuestión sin pasión de ningún género, y, por lo mismo, sin que en esto se mortifique en nada nuestro amor propio, publicamos y hemos de publicar lo mismo lo que nos sea favorable que lo que nos desfavorezca.

El P. Curci, jesuita italiano de gran prestigio por su virtud y por su ciencia, quiso fundar en Pisa un colegio católico al cual los padres de familia pudiesen enviar sus hijos sin temor de que se corrompiesen ó perdiesen la fe.

El día en que el Padre Curci debía llegar á Pisa, los francmasones, que no ignoraban que debía llegar, prepararon sus huestes y las arrojaron sobre la estación del ferro-carril. Por casualidad, el P. Curci, que se había detenido en Florencia, no iba en aquel tren. Otro Sacerdote que en el iba, por pura casualidad, algo más tarde, fue maltratado de una manera tan horrenda que el día siguiente dejó de existir.

El Gobierno de Victor Manuel:

1.º Que las sociedades liberales de Pisa se hubieran reunido para impedir que el P. Curci abriese su colegio.

2.º Que, al intento, habían buscado hombres de acción en Roma, en Nápoles, en Livorno, en Florencia y en otros puntos de Italia.

3.º Que estos hombres de acción se habían reunido y estaban en Pisa esperando la orden para cometer el atentado.

4.º Que cuando llegó la hora y recibieron la orden se agruparon en la estación del ferro-carril con el propósito de cometerlo.

Esto no obstante, el Gobierno de Victor Manuel no vió, ni oyó, ni pudo impedir nada. La policía, al ver tanta gente en la estación, creyó que nadie tenía que hacer y se alejó de aquel lugar. Después de perpetrado el crimen, la autoridad, ó lo que hoy se llama autoridad, cree que solo está obligada á cruzarse de manos.

Tal es la libertad de enseñanza comentada por los hechos.

Ya se ha casado el P. Jacinto. Le ha dado la bendición nupcial Mr. Stanley, dean protestante de Westminster, y miembro del Parlamento inglés. Esta ministra protestante, que ha casado al P. Jacinto, pidió hace poco en el Parlamento que se prohibiese cantar el Credo en las Iglesias. ¡Qué fe de este hombre! ¡Hasta el Credo le estorbaba! Sin embargo, solo un hombre así podía atreverse á casar á un fraile apóstatà.

Con este mismo número enviamos, como regalo á nuestros suscriptores, la Tarifa de Correos que rige desde 1.º de Octubre de 1872 para el franqueo de las cartas, periódicos, impresos, libros, y demás clase de correspondencia para los dominios españoles y para el extranjero.

Es un opúsculo de 32 páginas.

Lo advertimos aquí para que si se extravía en correos algún ejemplar, nuestros suscriptores puedan reclamarlo.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-proprietario, D. FERNÁN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.