El Consultor de los párrocos (1874-07-24 00:00:00), página 8

camaleón en lo de amoldarse al lenguaje de las gentes á quienes se dirigen. Así es que, ante los musulmanes, hablan como musulmanes, y ante los paganos, se expresan como paganos. Como su fin es hacer la guerra á toda religión positiva para llegar al materialismo ó al naturalismo, toman todas las formas que creen oportunas para dañar á todas las religiones. No aspiran más que á poner en ridículo toda creencia en Dios, como autor de la revelación ó toda fe en el orden sobrenatural. Por esto, si hablan con católicos, que creen en los espíritus, se expresan en términos que, al parecer, son iguales á los que emplean los mismos católicos. Esto obliga á que se les exijan definiciones claras y precisas de las palabras que adopten para explicar su sistema. No accederán á esto jamás.

Préviás estas observaciones, se les podrá proponer el siguiente argumento: «¿Crees en los milagros? ¿Qué entiendes por milagro? Los grandes maestros espiritistas dicen que en el espiritismo no hay nada que no sea natural. Y si en el espiritismo todo es natural, ¿cómo afirmáis que hacéis milagros, que son hechos, que no pueden ni aun concebirse sin la intervención de un poder sobrenatural?»

Después de este argumento, al cual de seguro no contestarán sino con estúpidas y ridículas evasivas, se les podrá presentar también el siguiente: «¿Quién hace los milagros que vosotros citais en apoyo de vuestra doctrina? ¿Los hombres? No, porque las fuerzas del hombre son muy limitadas. ¿Los espíritus? No, porque los espíritus, como seres limitados, son dependientes. ¿Dios? Pero entonces, si Dios hace milagros para complacer á los espiritistas, ¿por qué no los ha de hacer y no los ha de haber hecho en beneficio de la humanidad entera? Si Dios hace milagros, puede cuidar y curar del mundo. Y si Dios cuida del mundo, ¿cómo se niega la divina Providencia? Y si no puede negarse la divina Providencia, ¿cómo, ¡oh espiritistas! negáis la revelación? O hay ó no hay milagros. Si los hay, ¿cómo no admitís los muchos que Dios ha hecho en favor de la humanidad y desde el principio mismo del mundo? ¿Cómo no admitís la creación, que es el primero entre todos los milagros? Y si no creéis en los milagros, como en la realidad no creéis, ¿por qué habláis de milagros cuando os dirigís á las gentes sencillas? ¿Es que hacéis esto porque, como asegura vuestro gran doctor Allan-Kardec, los espíritus, vuestros falsos espíritus, no tienen horror á la mentira y dicen todo lo que les conviene decir ó aparecen todo lo que les conviene aparecer?»

Después de este argumento, se les podrá poner el que sigue: «Decís que hacéis milagros; pero, ¿cuáles son vuestros milagros? ¿Dónde están? ¿Qué muertos habéis resucitado? ¿A qué ciegos habéis dado vista? En vuestros llamados milagros no hay más que acción satánica algunas veces, y superchería ó destreza de manos en la inmensa mayoría de los casos. ¿Qué valor tenen, pues, vuestros pretendidos milagros? Los que hasta ahora habéis hecho sólo pueden hacerse en lugares preparados al intento, y en medio de la oscuridad para que no se descubra el artificio. Decís que los espíritus os daban respuestas, y había madre que tenía la candidez de ir á preguntaros por el alma de sus hijos. Y, ¿qué respuestas las dábais? ¡Ah! Vosotros mismos os ruborizáis ya de recordarlas. Decís que los espíritus escribían por vosotros. Y, ¿qué es lo que han escrito? ¿Os atrevéis á presentarlo? No. Decís que poseíais la telegrafía humana, ó sea el arte de hablar desde lejos. Había madres que se encantaban al oír esto, figurándose que desde Madrid podrían hablar con sus hijos, que se hallaban, por ejemplo, en Manila. Y, ¿qué resultado os ha dado vuestra tan ponderada telegrafía humana? ¡Obligáros á decir que existe, pero que no podrá generalizarse hasta que pa-

sen muchos años! ¡Excelente modo de salir de apuros! Decís que podíais hablar muchas lenguas sin haberlas estudiado. Y, ¿qué es lo que haheis probado? ¿Que entre vosotros, el que no estudia una lengua, no la sabe? Decís que poseíais el secreto ó el don de la mediunidad de levantar ó suspender los cuerpos. Pero, ¿qué cuerpos verdaderamente pesados habéis levantado ó trasladado? ¡Esta es otra de las ventajas que reserváis para los siglos futuros! En fin, decís que poseíais médiums curanderos ó que curabais muchas enfermedades con el solo auxilio de los espíritus. Pues bien, llenos de enfermos están los hospitales. ¿A cuántos habéis curado? A ninguno. ¿Qué son, pues, vuestros milagros? ¿Dónde están?»

A este argumento no responden ni podrán responder nunca los espiritistas. Que no se los permita divagar ó escaparse por la tangente, y quedarán completamente confundidos. Habrá, no obstante, quien diga: «Convenimos en que los espíritus buenos ó los Ángeles no oirán á los espiritistas; pero, ¿no podrán cirios los espíritus malos ó los demonios?»

Sí; pero los espíritus malos no tienen poder para hacer todo lo que el espiritismo dice que hace. Dios no permite que los espíritus malos estén siempre á disposición de los espiritistas que quieran invocarlos. Además, la experiencia demuestra que los espiritistas, si no estudian, son ignorantes; si no trabajan, no consiguen nada que exija trabajo, y si no llaman á un médico que cuando estén heridos les reste la sangre, se desangran, como sí de nada les sirviese el espiritismo. La intervención de los malos espíritus, ni es general, ni está ligada al espiritismo. El espiritismo, como tal espiritismo, como sistema, es solo una charlatanería tan absurda como execrable.

Se dirá también: «Se ha visto que los espiritistas penetran el pensamiento ó adivinan lo que se piensa.»

Y, ¿cuándo se ha visto esto? La verdad es que nosotros no hemos tropezado jamás con espiritistas que puedan hacer esto. Cuando se trata con gentes ignorantes, es bastante fácil el hacerles pensar en una cosa, y después decirles cuál es la cosa en que piensan. Supóngase, por ejemplo, que un espiritista acerca un puñal al pecho de una persona, aparentando que está lleno de furia y que se lo va á clavar en el corazón. La persona así amenazada, olvidándose de todo, por el momento no pensarás más que en que se halla en peligro de ser asesinada. Pues bien, el espiritista diría en este caso: «V. pensaba ahora que yo lo iba á asesinar. Vea V. cómo he adivinado su pensamiento.»

¡Excelente modo de adivinar!

Se dirá por último: «Al menos no puede negarse que los espiritistas que son médiums escritores, sin haber estudiado, escriben lo que les dictan los espíritus.»

Esto es lo que se dice. La verdad, por el contrario, es:
1.º Que los espiritistas no hablan de lo que no entienden.
2.º Que en las academias espiritistas se señalan los temas con ocho días de anticipación, con el fin de que los médiums tengan tiempo de estudiar lo que después les han de... revelar ó comunicar..., los espíritus.
3.º Que cuando en plena sesión se dirige una pregunta al medium, si la pregunta es fácil, al momento obtiene la contestación; pero si es difícil, se alega que el reglamento exige que primero se proporcione al presidente, y el presidente suele decir que, según los términos reglamentarios, la respuesta no puede obtenerse sino en la sesión próxima, es decir, ocho ó quince días después.

Y á esto y sólo á esto se reduce la ciencia inspirada del espiritismo.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.