El Consultor de los párrocos (1874-08-14 00:00:00), página 5

El Syllabus no es ni más ni menos que la condenación del panteísmo, del ateísmo, del materialismo, del excepcionalismo, del indiferentismo, de la confusión de las dos potestades, de la política de opresión y persecución, de la perfidia y la rebeldía, del desprecio de la fe jurada, del liberalismo, que es la persecución; del progreso, que se funda en la negación de la verdad revelada, y de la civilización moderna, que se obstina en excluir por completo toda fe en el orden sobrenatural. ¡Esto y solo esto es el Syllabus! ¿Qué hay en esto que pueda mirarse como falso o digno de reprobación? Si hay algo que pueda reprobarse, ¿por qué no lo señalan? Pero, acaso lo habéis de señalar? Vosotros declamáis contra el Syllabus sin haberlo leído siquiera, y solo con el propósito de seducir a los ignorantes, haciéndoles creer que el Syllabus es el programa del terror y el embrutecimiento. Para refutarlo bastaría y aún sobraría con poder hacer una edición numerosísima del Syllabus y distribuirla con profusión para que llegase a manos de todo el mundo. Los que leen el Syllabus hasta se escandalizan al oír las calumnias que contra él se han amontonado y se amontonan.

El Imparcial se figura que el Syllabus ha sido inútil, ó que el mundo ha continuado su marcha como si tal pupel no se hubiese publicado.

Por desgracia esto es verdad, no respecto de los pueblos, pero sí respecto de muchos Gobiernos. ¡Así está el mundo! La Internacional, que es la guerra sistemática á todos los Gobiernos y áun á todo el orden social, tiene un programa que es enteramente opuesto al Syllabus. Lo que el Syllabus condena y rechaza, es cabalmente lo que la Internacional aprueba y admite. De aquí el que todo Gobierno que conspire contra el Syllabus, conspire de hecho, y quizá sin advertirlo, en favor de la Internacional ó contra el orden social.

Ya ve El Imparcial á qué se reducen sus tan huecas como absurdas declamaciones contra el Syllabus.

Tercer cargo. «Los Jesuitas son los principales instigadores de la guerra civil.»

Esto es completamente falso. Los principales instigadores de la guerra civil son, por el contrario, los ideólogos, los políticos miopes, los pobres hombres de Estado que están en la persuasión de que es posible gobernar sin ideas de gobierno ó haciendo guerra á las creencias más generales y más arraigadas en el corazón de los gobernados. En este sentido, puede asegurarse que los principales autores de la guerra civil son, no los Jesuitas, sino los insensatos que tan neciamente combaten lo que llaman el jesuitismo.

Pero, prescindiendo de esto, ¿qué razones hay para afirmar que los Jesuitas son los principales instigadores de la guerra civil? Las instigaciones son hechos, y los hechos, por necesidad, han de haberse verificado en algún tiempo, en algún lugar y de alguna manera. Y ahora bien, ¿cuándo, en qué tiempos han trabajado los Jesuitas por encender la guerra civil? ¿En qué lugar se les ha visto tomar parte directa ó indirecta, en esta guerra? ¿En qué periódicos la han aconsejado? ¿En qué discursos la han aprobado? ¿A quién han escrito para que la promueva ó fomente? ¿Hay pruebas de esto? No; por el contrario, consta que ha habido falsos amigos que, aparentando vida fe y devoción muy profunda, se han acercado á los Jesuitas pidiéndoles consejos y auxilios para irse con las partidas. Pero, ¿qué respuesta han obtenido los que con tanta habilidad y tanto disimulo han tendido este lazo? La única respuesta que han podido obtener ha sido siempre la siguiente: «Nosotros buscamos el reino de Dios y su justicia, y no pensamos en lo demás. Guarde V. los mandamientos de Dios y de la Iglesia y se salvará. Es lo único que podemos decirle.» Y, se dice que los Jesuitas que así se expresan son los principales instigadores de la guerra civil! Y cuenta que los Jesuitas procedían así cabalmente cuando se veían calumniados y perseguidos y hasta obligados á huir de su patria. Esto hace que resalte más el mérito de su prudencia y de su sacrificio.

Cuarto cargo. «La Compañía de Jesús coincide por su carácter cosmopolita con otra que blasona de ateá y que puede servir admirablemente de instrumento á la primera para crear prevenciones y repugnancias contra la civilización moderna.»

Fijemos bien nuestra atención en lo que es este cargo. Ante todo se conviene en que existe una sociedad cosmopolita ó que se extiende por todo el mundo, la Internacional, que blasona de ateá y que puede servir admirablemente de instrumento para crear prevenciones y repugnancias contra la civilización moderna. ¿Qué confesión tan eloquente! Y si existe esta asociación tan excusable y tan funesta, ¿por qué no se piensa algo más en ella? ¿Qué es la Internacional? La consecuencia lógica y necesaria de la falta de fe y del materialismo. Y, ¿qué es lo que hacen los que calumnian y persiguen á la Compañía de Jesús? ¡Combatir la fe y fomentar el materialismo, esto es, allanar el camino á la Internacional! En esto se fundan las prevenciones y repugnancias que se han creado y se crean contra la civilización moderna, es decir, contra esa civilización hoy tan ponderada, que parte de la negación de la fe; se funda en el excepcionalismo y sensualismo, y camina hacia el ateísmo ó el naturalismo. Esta civilización, esta tan mal llamada civilización, es la causa de la Internacional, y, por esto, inspira prevenciones y repugnancias á todos los hombres sensatos y de espíritu recto.

En segundo lugar, dice El Imparcial que la Compañía de Jesús, por su carácter cosmopolita, coincide con la Internacional. ¿Qué significa esto? ¿Se cree quizá que la Compañía de Jesús ofrece los mismos peligros que la Internacional? ¿Conoce este periódico el programa de la Compañía de Jesús? ¿Sabe cuáles son las doctrinas de la Compañía de Jesús? La Internacional es ateá y materialista, niega ó corrompe ó disuelve la familia, rechaza ó hace imposible la propiedad, y proclamando el derecho de insurrección, vive conspirando ó en guerra abierta con los Gobiernos. ¡Hace ó dice algo de esto la Compañía de Jesús! ¡Todo lo contrario! ¿Qué es, pues, lo que se quiere dar á entender cuando se dice que la Compañía de Jesús coincide con la Internacional?

¿Que la Compañía de Jesús tiene carácter cosmopolita? Pero, entendiéndose esta palabra en su recto sentido, ¿hay alguna escuela filosófica que no tenga carácter cosmopolita ó que no aspire á que su doctrina se propague por todo el mundo? Y, en este sentido, ¿qué mal puede haber en que la Compañía de Jesús, como todas las demás Órdenes religiosas y como todas las escuelas filosóficas, tenga carácter cosmopolita?

Ahora, si por carácter cosmopolita se quiere entender el odio á los Gobiernos ó la supresión de las fronteras, entonces la Compañía de Jesús no ha sido, ni es, ni será nunca cosmopolita. La Compañía de Jesús condena la sedición, inculca el respeto á la propiedad y predica en todas partes el santo amor á la patria. La historia presenta muchos, muchísimos ejemplos de sedición. ¿Hay alguna sedición en la cual hayan figurado los Jesuitas? No. En nuestros tiempos se han publicado y se publican muchos libros, folletos y periódicos, en los cuales se defiende el derecho de insurrección y se excita á la desobediencia y aun al desprecio de la autoridad. Pero, ¿hay uno, siquiera uno de estos libros, periódicos ó folletos, que esté escrito ó patrocinado por los Jesuitas? No. En nuestra época, por último, ha habido y hay no pocos filósofos humanitarios que han escrito y escreiben bastante contra las fronteras, intentando demostrar que no debe haber más que una nación, como no hay más que una humanidad. Y, ¿es Jesuita alguno de estos filósofos? No, y mil veces no. ¿Cómo, pues, se recuerda el cosmopolitismo al hablar de la Compañía de Jesús?