El Consultor de los párrocos (1873-12-30 00:00:00), página 8

del Sagrado Corazón, los miembros del comité de socorros de heridos del Loiret los tienen por deshonrados (1).

»Los hechos hablan por sí mismos, y son de tal naturaleza, que exponerlos es condensarlos. Sin embargo, vemos que M. Frot, presidente del comité que ha adoptado este curioso acuerdo, escribe a El Imperial del Loiret para quejarse de los comentarios que este periódico, indignado, no había podido dejar de hacer. El inocente M. Frot dice que se le calumnia y que no tienen fundamento los graves cargos que á él y á sus compañeros se han dirigido. A su decir, al excluir el estandarte del Sagrado Corazón, sólo han pensado en no hacer política.

»¡Hablar de política á propósito de los muertos de Patay y de su estandarte! A fe que la excusa es singular. ¿Cómo! ¿Puede hablarse de política, que deba excluirse cuando se trata de honrar el estandarte de valientes soldados que sin acordarse de las personas que tenían en sus manos las riendas del poder, pálpeban heroicamente por su patria? Los miembros del comité de socorros para heridos creen encontrar en esto una excusa; pero ante todas las gentes honradas no habrá para ellos nada más que una voz de reprobación.

»Se dice que en este comité figuraban dos personajes Bele- siásticos, que prescindieron la discusión sin decir ni una palabra ni protestar siquiera contra la votación. Se añade que se procedió así obedeciendo una orden, porque si el comité hubiera permitido que se emolvase en la Iglesia el estandarte de Patay, alguien hubiera ido á hacerlo derribar. Pero, ¿será esto posible? Según la ley, ¡ya pertenece al Cura la policía de la Iglesia! ¿Y quién osaría suponer tal intención en el Cura de la Catedral de Orleans?

»No, estos rumores no son más que calumnias. Nosotros damos cuenta de ellos porque circulan con insistencia; pero solo para reprobarlos. En cuanto al hecho del comité de socorros para heridos, mantenemos lo que desde el principio di- gimos. Es una infamia (2).

El Obispo de Nevers, en 29 de Noviembre de 1873, ha pu- blicado una pastoral en la cual trata de las conferencias mo- rales que durante los próximos meses de Enero y Febrero habrá de tener lugar en su diócesis. Además, fija reglas para estas conferencias y propone las cuestiones que en ellas se han de examinar. En la cuarta conferencia, que se celebrará el 6 de Febrero, se tratará del liberalismo católico en sus relaciones con la caridad. Esta conferencia, cuyo epígrafe indica toda su importancia, se dividirá en dos partes. En la primera se des- ortibirá á grandes rasgos lo que ha sido la caridad desde el establecimiento de la Iglesia hasta la aparición del protestan- tismo, con el fin de que se vea cuál ha sido en este punto la acción de los soberanos Pontífices, de los Obispos, del Cle- ro secular y de las órdenes religiosas. En la segunda parte se verá cuál es la tendencia del liberalismo moderno relati- vamente á la caridad, y qué es lo que debe entenderse por las palabras filantropía y secularización de la caridad.

Se nos figura que en esta conferencia no podrán menos de adoptarse las conclusiones siguientes:

1.a Las instituciones de caridad han nacido en la Iglesia y se han fundado y se han sostenido siempre por el Clero, ó al menos con la doctrina del Clero y bajo la inspección y di- rección de la autoridad eclesiástica.

Que, según lo que enseña la Teología y lo que prescribe el Derecho Canónico, la práctica de la caridad en insti- tuciones permanentes y tratándose de católicos, no puede ni aún concebirse cuando se prescinde de la enseñanza y la au- toridad de la Iglesia.

3.a Que el liberalismo francamente racionalista trabaja de un modo desesperado por disminuir en todo la saludable in- fluencia de la Iglesia, y al intento, después de haberle ar- rancado de sus manos la enseñanza, intenta privarla inútilmente de la práctica de la caridad.

4.a Que el llamado liberalismo católico, acaso sin adver- tirlo, secunda los propósitos del Liberalismo racionalista, por empeñarse en aumentar las atribuciones de la potestad civil ó del civilismo ó laicismo á expensas de la potestad ecle- siástica.

5.a y última. Que la filantropía y la secularización de la caridad no tienen más objeto que el de preparar el camino á la llamada moral independiente, ó sea á hacer creer á las gentes sencillas que la Iglesia fundada por Jesucristo no es necesaria, ni para el ejercicio de la caridad, ni para la ense- ñanza de su doctrina.

Y creemos que se adoptarán estas conclusiones, porque el Sr. Obispo de Nevers, al señalar las obras que para resolver la cuestión propuesta han de consultarse, aconseja que se vean los historiadores de la Iglesia, las actas del Comité cató- lico y la Historia de la caridad cristiana, por Franz de Cham- pagny.

El Estado Aragonés, periódico cuyas ideas religiosas cono- cen ya nuestros lectores, en su número 193, correspondiente al 16 de Diciembre de 1873, dice lo que á continuación copia- mos:

»Se ha formado en esta capital una junta para organizar en la provincia la benéfica asociación internacional para el so- corro de heridos en campaña, conocida con el nombre de la Cruz Roja. A esta junta pertenecen varios redactores de El Estado Aragonés. El ilustrado historiador Sr. D. Fernando de Castro ha reunido los restos antiguos, banderales, en carta var- ticular, algunas indicaciones para el régimen de la misma, y prometiéndonos el más favorable éxito si ponemos para con- seguirlo cuanto esté de nuestra parte. No dude el digno pre- sidente de la sociedad abolicionista española y de sección de la Cruz Roja que haremos los mayores esfuerzos para aculturar en esta patriótica ciudad tan humanitaria institución.»

Respecto al Presbitero Sr. Castro, nada necesitamos decir, porque todo el mundo sabe cuáles son sus ideas filosófico-re- ligiosas, y nadie ignora cuál es la actitud en que con relación á la Iglesia se ha colocado.

Por lo que atañe á El Estado Aragonés, sólo diremos:

1.º Que en el mismo núm. 193, en una composición poé- tica titulada: Las Partidas, dice:

«—Padre Cura, en la comarca, todos los pueblos os temen; por qué mandaís que se quemen solo por verlos arder?»

Aquí, como se ve, se dice del Cura lo que la historia refiere del Emperador Nerón.

2.º Que en el propio número, y en la misma composición poética, añade:

«—Padre Cura, á todas partes llevamos guerra y ruina —Hijo, por ahí se camina. á la Santa Inquisición.»

¿Qué idea se da aquí del Clero?

3.º Que en el mismísimo número se dice:

«Nuestro colega madrileño El Imparcial se queja de que en la comisión nombrada para promover una subscripción cuyos productos han de destinarse á aliviar las desgracias produc- das por la insurrección de Cartagena, no se halle ningún Mi- nistro de la Religión católica.

Olvida sin duda el citado periódico que según el credo del partido republicano, los Sacerdotes de todas las religiones no son para el Estado, y por consiguiente para el Gobierno, otra cosa que unos curas, caballeros particulares dignos de las mismas consideraciones y respeto que otro ciudadano cual- quiera, sin que su clase les dé lugar á que la nación les ten- ga consideración de ningún género.»

Tales son las ideas religiosas del periódico que promete hacer los mayores esfuerzos para aculturar la humanitaria institución titulada la Cruz Roja en Zaragoza.

(1) Estamos seguros de que hay muchísimos católicos que proceden de buena fe ó que no comprenden esto. Por esta misma razón, excediendo sus sanas intenciones, les señala- mos el peligro.

O.S.C.S.E.C.A.R.

Director-propietario, D. Fermín Abella.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.