El Consultor de los párrocos (1872-09-19 00:00:00), página 6

S. Alfonso no dedica ni una palabra más á esta cuestión.
El Papa Benedicto XIV, tratándola con alguna mayor extensión, dice:
1.º Que, como se observa en los testamentos que antigüamente se otorgaban, algunos fieles, aconsejados por la piedad, antes de morir, ordenaban que se celebrasen por sus almas las Misas de S. Gregorio (1).
2.º Que esta costumbre desapareció con el tiempo (2).
3.º Que la causa de que desapareciese fue la Sagrada Congregación de Ritos, que prohibió enteramente la celebración de estas misas (3).
4.º Que en este punto han errado muchos, por lo cual, para librados del error, dice Benedicto XIV, «juzgamos que debe restablecerse la antigua piadosa costumbre» (4).
Poco después, en el mismo lugar, núm. 3, dice Benedicto XIV:
1.º Que considera como legítimas la aplicación de las treinta Misas dichas de S. Gregorio.
2.º Que justifica esta aplicación con el ejemplo del mismo S. Gregorio y el uso del célebre monasterio de Cluny.
3.º Que también se autoriza con la costumbre general y constante de los fieles (5).
4.º Que en tiempos posteriores empezó á observarse una viciosa costumbre de acompañar la celebración de estas Misas de prácticas absurdas e inconvenientes (6).
5.º Que la Sagrada Congregación condenó, no la antigua piadosa costumbre, sino esta práctica nueva y abusiva (7).
Ahora aquí falta averiguar si las Misas que comúnmente se llaman de S. Gregorio se conforman con la antigua costumbre, que es piadosa y lindable, ¿son la nueva que, como se ha visto, está reprobada.
Por lo pronto, el mismo Benedicto XIV, que dice lo que acabamos de ver, añade: «Que si dentro de los treinta días se incluyen los tres últimos días de la Semana Santa, las Misas correspondientes á estos tres días, en los cuales los Sacerdotes no celebran, han de celebrarse en los días siguientes» (8).
De aquí se deduce que las Misas de San Gregorio, cuando hay causa justa para ello, pueden interrumpirse.
El error principal en este punto consiste en la superstición que puede envolver la vana creencia de que la eficacia de las Misas está, no en las mismas Misas, sino ó en el número, ó en el modo en que se celebran.
En cuanto al número se necesita hacer constar:
1.º Que, como advierte el mismo Papa Benedicto XIV, el Papa San Gregorio no impuso precepto para que se celebrasen estas Misas, ni en este número.
2.º Que, como dice Concilio, las 30 Misas llamadas de San Gregorio no son más provechosas para el alma que otras 30 Misas, llámense de S. Vicente ó de otro Santo, ó se celebren con interrupción ó de una manera consecutiva.
3.º Que no hay ninguna ley eclesiástica, es decir, ningún Cánon consular, ó ninguna Bula pontificia que sancione el número preciso de 30 Misas y le conceda algunas gracias espirituales.
4.º Que, por lo mismo, 31 Misas, aunque se celebren con interrupción, serán más provechosas para el alma que las 30, celebradas con interrupción ó sin ella.

II.
Un teólogo español, examinando esta misma cuestión dice: «Para inteligencia de esto se ha de advertir que San Gregorio Magno, como consta de sus Diálogos, libro 4.º, c. 5 (1) mandó al abad. Precioso que procurase celebrar en treinta continuos días por el alma de cierto monje, llamado Justo, el cual, cumplidas las Misas, se le apareció (2) diciendo que por estos sufragios había salido de las penas del Purgatorio (3).»
Estas Misas, añade, son las que suelen pedir los fieles, y por lo dicho, se llaman de San Gregorio. Están permitidas por decreto de la Sagrada Congregación, expedido en 28 de Octubre de 1728 (4). Las que con nombre del mismo Santo había prohibido la Sagrada Congregación en 8 de Abril del propio año eran otras que andaban impresas, como consta del Decreto (5).
El propio autor asegura que las circunstancias que han de intervenir para que sea hecha la celebración de dichas Misas, son las siguientes:
1.ª Se ha de procurar que las celebre un mismo Sacristán; y si este no pudiere, las podrá continuar otro.
2.ª Si ocurren días impedidos de decir Misa, como en la Semana Santa, se continuarán después. También se podrán interrumpir un día ó otro por razón de enfermedad del Sacerdote ó otro impedimento físico ó moral.
3.ª Las dichas Misas se deben aplicar por el alma del difunto en cuyo favor se encarguen.
4.ª Se deben decir según el Rito del Misal, y han de ser de Requiem en los días en que lo permita la Rubrica (6).
La eficacia de estas Misas, concluye el autor citado, no se puede poner en el número ni en el orden, porque esto huelga á superstición. Por lo cual se ha de decir que San Gregorio alcanzó de Dios la gracia de que saliese del Purgatorio el alma por quien se aplicasen en la dicha forma ó que él mismo, siendo Pontífice, concedió indulgencia plenaria ó la obtuvo de su predecessor con la carga dicha (7).
Esto último no consta en ninguna parte. Ni Dios ha prometido liberar del Purgatorio al alma por la cual se apliquen estas treinta Misas, ni consta que San Gregorio concediese ni obtuviese de su predicador indulgencia plenaria para los que imitasen su conducta respecto al monje Justo.
En materia de concesión de gracias, no han de aceptarse

(1) Ex veteribus testamentis deprehendimus, nonnullos, pistate ductos, praecipisse ut Missae Sancti Gregorii pro ip- sorum expiatione celebrarentur. Benedicto XIV, De Sacros. Missae Sacrif., I, 8, c. 23, núm. 2.
(2) Hic mos obseruit. Lugar citado.
(3) Idque tribuendum est Sacrorum Rituum Congregatio- ni, quae Missas ejusmodi penitus abrogavit. Lugar citado.
(4) Verum in hac re multi decipiuntur, quos ab errore liberando, existimamus ut prissa religio ac pietas restaurer- tur. Lugar citado.
(5) Fideles omni saeculo eadem consuetudinem pariter receperunt.
(6) Triginta Missas proorsus ineptas, et rebus hand convenientibus refertas, quidam sine ulla facultate temere conte- cit. Lugar citado.
(7) Eadem Missas celebrare omnino vetuit, non vero piam consuetudinem. Lugar citado.
(8) Quod si intra trigessimum dierum numerum postremi- tres dies Majores Hebdomadae occurrant; diebus inseguente- bus numeros absorvatur. Lugar citado.