El Consultor de los párrocos (1876-12-24 00:00:00), página 6

comam nutriant, vel barbam, non ita ut fas est, modestam, vel mystax nimis longum, penas pro nostro arbitrio sustinebunt.

5. Qui vero vestes interiorres deauratas, argenteas vel coloratas, vel ex serico diversi coloris confectas, et generatim immodestas, dotulèrent, vestes depérdant et prédicatam excommunicationem patiantur.

Sed cum in Nostra Hispania leges civiles, propter magnum Ecclesiam inter et Statum Concordantium, eiam in rebus ecclesiasticis vim coactivam nanoscantur et maximam anciortatem, non erit abs re, aliquas jurisprudentialte patriae deducere dispositiones.

Lex 12, tit. 1, lib. 1; et Lex 15, tit. 13, lib. 6, generatim jubeat ac praecipit, ut omnes Clerici habitum et clericalem tonsuram deterant, sub poenis ab ipso iure statutis.

Lex vero 4, tit. 29, lib. 1, praecipit Clericis, ut deférant etiam notio incendientes vestem talarem, ne forte ab autoritatis secularibus detineantur, postea Episcopis ad-dicendi ad canonicas sanctiones sustinendas.

Pro oculis habeantur ex Conc. Trid. suspensionis etiam privationis certis sub regulis poenas injugendae et a Sixto V., eadem poena inficta ipso facto incurrunde, quas tuncant omnes clerus habitum convenientem non dete-rentes.

XIII.

TERTIA. «Quae privilegia istius obligationis incuria amittantur.» Respondimus dicendum quod ex praedictis in corpore hujus dissertationis erudit et ex poenis praefixis, in responsione ad secundam et ex obligatione enuntiata in primeva.

Tamen ad rem paucia sunt dicenda.
1. Cum ad beneficia ecclesiastica obtinenda non nisi Clerici admittantur; et tales judicari non debent ac possunt, qui habitum clericaalem, scilicet tonsuram et habi-tum talarem, non deférant, pronum est inferro, eos qui habitum clericaalem olim induerunt, postea vero deserue-runt illud jus amittere, proindeque hoc fieri sub ratione poenae.
2. Clericus, demiso habitu et tonsura, si delinquit, amit-tit privilegium Fori.
3. Juxta Conc. Trid. «Fori privilegio non gandeat, nisi beneficium ecclesiasticum habeat, autclericaalem habitum et tonsuram deferens alueci Ecclesiae ex mandato Episcopi inserviat, vel in Seminario Clericorum aut in aliqua Schola vel Universitate de licentia Episcopi, quasi in via ad ma-jores ordines recipiendos versetur.» Quod tamem intelligendum est causative, non sub ratione poenae, enim loci non juris fortatio.
4. Qui se exunt vestibus clericalibus, jure Tridentini, si sint minoritae privilegium Fori ipso facto amittant; etiam privilegium Canonis, sed post trinam monitionem, vel si se immiscant enormitatis. Si vero sint in Sacris, cum nihil innovatum sit a Tridentino, nulla monitia pre-cedere debet, ut Canonis privilegium depardant, penasque incurrant in ipsa habitus clericales depositione. Privilegium vero Fori non nisi post trinam monitionem amit-titur.

XIV.

Remanet ergo annelata, quamvis inordinata, pandificiis materia, quae ex doctrina exuberantia omnem sensum superat, et si loctione pendurante, nauseam et somnium vobis non attuli, sit sis. Videte, queso, quantum debitum adalabare mea quidem paupercula mens, ut tanta omit-terem quanta continuerim in plus quam voluminibus eo, ita ut solomundo transcriberem quae utilia et magis con-vienientia judicabam.
Si vero mihi unquam liceret, ex me quidem tantum, aliqua propter charitatem edicare, carissimi confratres.

juxta Tridentinum semper (1) habitum nostrum ordini convenientem indigamus, teneamus etiam semper nostra privilegia, nostra iura, saneta nostra, utique, tamquam in Sacrauto in veste clericali recepimus, ne statas, ne decor, ne denique gloria Ecclesiae Catholicae culpa nostra fedetur, et radium Magno Illi Patriarhali, malos male perdenti, rationem passione nostrae villicationis.

Madrid 23 Novembris 1876.—Dr. Emmanuel Ordoñez ac Gamboa.

SEGUNDO CASO.

Se presenta á contraer matrimonio una joven cuyo padre no se sabe quien es, ó no se encuentra. ¿Quién ha de otorgar en este caso el consentimiento paterno exigido por la ley?

Para resolver esta duda se necesita ver antes si esta joven procede del hospital, si tiene madre, tios ó parientes próximos, ó si se ignora absolutamente cual es su procedencia. Si fué acogida en un hospital, el jefe de este establecimiento es quien naturalmente ha de suplir las vacas de su padre para todos los efectos de la ley. Si tiene madre, aunque no sea hija legítima, su madre, si la ha reconocido legalmente, es la que ha de otorgar el consentimiento. Si tiene tios ó parientes que sean legalmente reconocidos, á éstos se ha de recurrir. En fin si no se tiene ninguna noticia de padres, de hermanos, de hospital, ni de nada, será preciso poner la cuestión en manos del Sr. Obispo, para que este, teniendo lo que en derecho proceda, conseille que para la autoridad competente se hagan las investigaciones necesarias para averiguar el origen de la joven en cuestion. Si lo que ocurre es que el padre no se encuentra por no saberse si ha muerto ó cuál es su paradero, entonces será preciso recurrir al Prelado para que diga cómo se ha de llenar el vacío que en este punto deja la ley. No habiendo padres, ni parientes, ni tutores, parece natural que sea el Cura párroco, que es quien más motivos tiene para conocerla, quien dé fe de su soltería, y declare que no hay inconveniente que se oponga á la celebración de su matrimonio. Si en algún punto se opusieren á esto, lo cual no es de creer, las autoridades civiles, no vemos inconve-niente alguno en que se les deje á ellas el cuidado de patrocinar legalmente á la joven de que se trata. Al menos las leyes canónicas nada dicen en contrario.

TERCER CASO.

Hay Iglesias en las cuales tienen lugar procesiones solemnes con el santisimo Sacramento en los domingos terceros de cada mes. ¿Qué ley canónica ha de tenerse pre-sencia para estas procesiones?

El respetable Sacerdote que nos ha dirigido esta consulta no extrañará que le llamemos la atención acerca de la diferencia que existe entre la disciplina general de la Iglesia, la disciplina particular de la Iglesia española, y la parti-cularísimas de alguna ó algunas Iglesias determinadas. Como es sabido, pertenece á la disciplina general todo lo que la Santa Sede prescribe que se observe en toda la Iglesia, como, por ejemplo, que se celebre en ayuno natu-ral, que no se exponga el santisimo Sacramento sin de-terminado número de luces, etc., etc. Pertenece á la dis-ciplina particular de España las cosas que por antigua y legítima costumbre, por privilegio concedido por la Santa Sede, ó por prescripción pontificia, se permiten ó se pre-ceden en toda España. Pertenecen, en fin, á la discipli-na particularísimas los privilegios que el Sumo Pontífice concede á una cofradía, á una Iglesia determinada, ó á una ó pocas personas, etc.

Ahora bien; el Derecho canónico trata de lo que corres-ponde á la disciplina general y particular, pero no trata, ni puede tratar, de lo que se refiere á la disciplina parti-cularísimas. Acerca de esto, únicamente da reglas gene-rales, que sólo pueden aplicarse teniendo á la vista el Breve pontificio, la ley sinodal, ó el estatuto en que se funda el privilegio, con el cual se autoriza la costumbre.

Esto supuesto, fácil es comprender que para contestará á

(1) Verbum illud semper, moraliter non mathematice intelligitur. Temporis, loci et circumstantiarum adjuncta norma et consilium dabunt.
Quidam Clericos á Papa reprehensus, quod sine habitu et tonsura Romanum accessisset, hoc illi epigramma obtulisse fertur.
Tuitius ut peterem laici sub imagine Romam.
Fas fuit, ut sinerem luxuriare comam.