El Consultor de los párrocos (1873-04-10 00:00:00), página 5

ramente de lenguaje y aprovechar las ocasiones oportunas que se le presenten para enseñar lo que antes deprimía y deprimir lo que antes ensalzaba. Aquí conviene advertir que cuando lo que se habla se imprime y se publica, debe considerarse como un escándalo causado por escrito.

Por último, cuando el mal se hace por medio de libros y folletos ó periódicos, como el escándalo es público y permanente, es de todo punto indispensable que la reparación sea también permanente y pública, ó que se haga igualmente por escrito. No puede haber verdadera penitencia como no haya expontáneo deseo de desautorizar el error que antes se ha diseminado.

La retractación no es ni puede ser nunca deshonrosa. Por el contrario, nada honra tanto como el demostrar que si se ha errado como hombre frágil, se confiesa, se deplora y se corrige el error como hombre racional.

Además, las retractaciones por lo frecuentes que son no pueden ofrecer hoy grandes dificultades. El carácter del siglo es la inconstancia en las ideas y en los sentimientos, y por lo tanto, como escasean las convicciones profundas, llaman muy poco la atención los cambios de ideas. Este es un mal muy grave; pero que existe, y que, por lo mismo, no se puede disimular.

A los que presenten dificultades para hacer la retractación, se les debe alentar recordándoles los admirables ejemplos de San Pablo, San Agustín, Fenelon, etc., etc. Además, la retractación puede hacerse de dos maneras, á saber:

1.º Declaringo terminantemente que se repreba todo lo que antes se ha enseñado.

2.º Escribiendo en contra de lo que antes se ha escrito.

De este modo hicieron sus retractaciones La Harpe y Donoso Cortés. Y ¿a quién se le ha ocurrido siquiera el suponer que estos dos grandes escritores han perdido nada ante el concepto público por haber rechazado la causa del error para abrazar la causa de la verdad? El amor propio es hasta irracional en este punto. Lejos de degradar la retractación, lo que degrada es que las gentes comprendan que se persevera en el error, no por convicción, sino por obstinación. Proceder así es olvidarse de la ley de Dios, de la dignidad humana y hasta de la razón que exige que nunca se acepte lo que se sabe que es falso.

Conviene advertir que puede haber circunstancias en las cuales puede diferirse por algún tiempo la retractación. Como el objeto no es occasionar males, sino repararlos males ocasionados, debe aplazarse la retractación siempre que se vea que puede llevar consigo mayor número de males que de bienes.

La retractación es una restitución, y todo lo que excusa legalmente de restituir, excusa también legítimamente de retractarse. Sin embargo, debe tenerse en cuenta la diferencia inmensa que existe entre el daño material que se causa perjudicando en los intereses, y el daño espiritual que se ocasiona sembrando malas doctrinas.

Además, el incrédulo comete tantos pecados mortales como actos contrarios á la fe haya ejecutado. El precepto de no negar la fe es negativo, y por lo mismo no admite parvedad de materia, y obliga en todos los casos, en todos los tiempos y en todas las circunstancias.

Si, por haberse hablado mucho contra la fe, se ha adquirido ya el hábito vicioso de declarar contra los dogmas, es preciso meditar mucho en lo que es este hábito vicioso, y en la necesidad de combatirlo.

El incrédulo comete de igual suerte tantos pecados como veces haya dejado de cumplir con los preceptos de la Iglesia. Por esto ha de hacerse también penitencia y darse la conveniente reparación.

El incrédulo en cuestión ha tenido y tiene libros prohibidos. Esto es para él un gravísimo pecado y un gran peligro. Gravísimo pecado, porque falta á las leyes de la Iglesia, que bajo las penas de excomunión, reservada á Su Santidad, le prohíbe leerlos y tenerlos, y un grandísimo peligro, porque ya antes le han servido de piedra de escándalo y pueden volver á ocasionarle el propio daño. Éste genere de libros necesita tener el fin que tanta celebridad dió al expurgo de la biblioteca que había hecho perder el juicio á D. Quijote. En esto no debe haber contemplación ninguna.

En el caso supuesto, el incrédulo ha cometido pecados horribles contra el Espíritu Santo al intentar pervertir á sus hijos enseñándolos á leer en libros impíos. Esto necesita una satisfacción inmediata, eficaz, y continua. Por tratarse de la misma familia, esta satisfacción no puede ofrecer dificultades de ningún género.

Por último, el penitente en cuestión, tiene sobre sí muchas plazas, que son verdaderas cargas de justicia, y pudiendo, no ha cumplido con ellas. Éste es un verdadero hurto con malaicia de sacrilegio, que exige una pronta y completa restitución. Con todo, no debe perderse de vista, ni la obligación imperiosa de restituir, ni las causas verdaderas que, ó excusan de restituir, ó autorizan para hacer en varias veces la restitución.

Supuesta esta doctrina, para resolver el caso, debe decirse al penitente:

1.º Que se le recibe con los brazos abiertos y con completo y eficacísimo deseo de que se reconcilie de veras y cuanto antes con la Iglesia.

2.º Decirle y probarle que su conversión no se considera como una humillación para él, ni como un triunfo para los partidos que les sean hostiles.

3.º Que su conversión sólo se mira como un bien para su alma y como una gloria para Dios.

4.º Que, por lo mismo, se le excita á que se esfuerce por aumentar el dolor y el arrepentimiento para que su penitencia sea verdadera.

5.º Que si se tarda algo en darle la absolución, es solo porque las enfermedades, cuando son crónicas, no pueden curarse en un instante.

6.º Que las restituciones que se le imponen no son más que una consecuencia de su nueva situación, y que, por lo tanto, si está verdaderamente arrepentido, el mismo se las debe imponer antes que el Confesor se las imponga.

7.º Que, en realidad, las retractaciones se reducen á que, así como ahora no piensa como antes, hable y obre de una manera contraria á como antes hablaba y obraba.

8.º Si ocurriese el caso de que la palabra retractación afectase demasiado al penitente, podría sustituirse con otra que en sustancia fuese lo mismo. La experiencia demuestra que hay muchas personas que se horrorizan al oír hablar de retractación, y que, sin embargo, de hecho están dispuestas á retractarse con la mayor facilidad. Estas son preocupaciones ridículas que pueden ser causa de la parálisis de muchas almas. Por esto conviene mucho el fijarse en las ideas y prescindir de lo material de las palabras.

SEGUNDO CASO.

Los Curas de almas en sus parroquias, ó los Presbiteros sin cura de almas, ¿podrán recibir estipendio por la misa del Sábado Santo celebrada en los Divinos Oficios, ó tendrán que aplicarla pro populo ó por la intención de la Iglesia?

La resolución de este caso no puede ofrecer gran dificultad. La disciplina eclesiástica acerca de este punto, se reduce: