El Consultor de los párrocos (1876-11-16 00:00:00), página 2

no una vez. El Cardenal Antonelli, que había consagrado su vida al servicio de la Iglesia, en vez de abandono- nar á Pío IX, lo siguió siempre con suma y completa fidelidad, defendiendo su política en el mismo sentido en que la defendía Balmes y dentro de los propios límites en que la encerraba Donoso Cortés.

El liberalismo del Cardenal Antonelli, como el del Sumo Pontífice Pío IX, era esencialmente diverso del Liberalismo de la francmasonería ó racionalista. El liberalismo moderno ó preponderante, es la confianza siempre creciente en la razón humana y el desvío sistemático, y cada vez mayor, de la revelación divina. El liberalismo del Cardenal Antonelli, por el contrario, que solo se extendía á las reformas meramente políticas, comenzaba siempre por admitir y señalar la limitación de nuestra inteligencia, para demostrar la necesidad de la luz del cielo. El Liberalismo moderno, hoy preponderante, es una marcha constante hacia el naturalismo, ó sea la negación radical de toda fe divina. El Liberalismo del Cardenal Antonelli, por el contrario, condenaba el naturalismo, como fuente inagotable de degradación, corrupción y tiranía; proclamaba la fe, como regla única de moral y ancora exclusiva de salvación, y recordaba el infierno eterno á gobernantes y gobernados, á los hombres todos, para que todos supie- sen que si en el mundo se puede eludir el castigo de la ley humana, después de la muerte, si no hay arrepentimiento, jamás podrá eludirse el castigo de la ley divina. En una ocasión dijo Pío IX al demagogo Mazzini: «Lo que V. me exige es imposible. Es contrario á la fe católica, y yo no quiero perder mi alma...» Estas pa- labras, que sorprendieron al jefe de los liberales italia- nos, hacen resaltar la diferencia esencialísima que exis- ta entre el liberalismo racionalista, que es la negación de la fe, y el liberalismo aceptado ó tolerado por el Cardenal Antonelli, que si después se vio que no era sino una utopía, entonces pudo creerse que acaso pue- diera ser una realidad que se armonizase con las leyes de Dios y de la Iglesia.

El ensayo del cual hablamos, duró poco, y tuvo un fin bastante desastroso. Los liberales, que comenzaron por aclamar con frenesí á Pío IX, arrancándole bien pronto la máscara hipócrita con que se cubrían, dando pruebas de una monstruosa ingratitude, concluyeron por separarse de la Iglesia y declararse en guerra abierta y decidida contra su jefe visible. Pío IX, de- scendiendo aún más de bondad, consintió en aceptar un ministerio Mamiani, que era la revolución misma en el poder, y más tarde, siendo esto insostenible, un ministerio Rossi, que era la revolución encargada de encuadarse á sí misma. Las pasiones demográficas, lejos de calmarse, se inflamaban y se desencadenaba- ban á medida que se les hacían concesiones. El mismo conde de Rossi, primer ministro á la sazón del Papa, que tanto había escrito y hecho en favor de la revolu- ción, y tanto respeto y tanta gratitud debía esperar de los revolucionarios, fue alejadamente asesinado el día 15 de Noviembre de 1848. Las turmas, enfurecidas y desen- frenadas, al arrastrar su ensangrentado cadáver por las calles de Roma, escandalizaban al mundo entero dando atronadores vivas á la mano que había hundido el puñal en el corazón de esta víctima. Desde este mo- mento ya no hubo ni pudo haber orden ni gobierno en la ciudad eterna. Los clubes más exaltados eran los que dominaban, ó los que por el momento, mientras otros más exaltados no se les anteponían, ejercían influencia. No existía seguridad de ningún género. Las turmas, sin ley ni freno, recorrían las calles llevando el terror á todas partes. Los asesinatos, que habían comenzado por Rossi, en las puertas mismas de la Cámara popular, y continuado en el puente del Santo Ángel y en mu- chos otros puntos, donde se sacrificaron innumerables víctimas, terminaron por el célebre y erudito teólogo monseñor Palma, cuya frente traspasó una bala, ha- llándose en el mismo Palacio del Quirinal y al lado del Vicario de Jesucristo.

En estas tan críticas circunstancias, cuando tan grave y tan inminente era el peligro, y cuando tan escasos eran los amigos de corazón esforzado que se atreviesen á arrostrarlo, el Cardenal Antonelli, que nunca ha aban- donado el puesto que el deber le señalaba, se acercó al Padre Santo, no para venderlo, como Judas, ni para né- garlo, como Pedro, ni siquiera para verlo padecer de lejos, como Juan, sino para permanecer junto á su cruz y en pié á la vista de todo el mundo, como María, la Inmaculada Virgen. El Cardenal Antonelli, que era hombre de fe y creía en la protección del cielo y la es- peranza, sabía, no obstante, que Dios quiere que el hom- bre ponga en juego los medios lícitos que conduzcan á su bien. Por esto se esforzó por conseguir, como lo con- siguió en la realidad, que el cuerpo diplomático penetrase en el Palacio pontificio y sirviese de escudo humano al Vicario de Jesucristo. Además, observando que se levantaban barricadas á la vista misma de Pío IX, y que los canones estaban prontos á romper el fuego contra las débiles puertas del Quirinal, no pudiendo ya permanecer por más tiempo al lado del sepulcro de San Pedro, se decidió á presar todo su apoyo al Papa para que pudiese librarse del peligro saliendo de Roma con dirección al reino de Nápoles. De acuerdo con el Car- denal Antonelli, los representantes de las naciones católicas, arrostrando peligros personales, no imagina- rios, contribuyeron de una manera eficazísima á la eva- sion del Papa. El representante de España, Sr. Martínez de la Rosa, distrajo la atención de las turmas, presentándose ante ellas, descubriendo su pecho, y diciéndoles que hicieran fuego sobre él, en la seguridad de que la venganza de España sería terrible. El de Francia, duque de Harcourt, hasta encendió y llevó en sus manos la linterna que esclarecía las oscuras y lar- gas galerías del Palacio, que en las altas horas de la noche atravesaba Su Santidad. En fin, el de Baviera, conde de Spaur, unido al secretario de la embajada es- pañola, Sr. Arnau, como cocheros, dirigieron el carruaje que sacó á Pío IX de Roma y lo llevó á la silla de posta que á cierta distancia de los muros lo esperaba.

Ya el Papa en Gaeta, libre de las amenazas de la de- magogía, rodeado á todas horas de los respetos del Rey Fernando II, de toda su familia real, del cuerpo di- plomático y de los fieles del mundo entero, empezó á tropiezar con dificultades de otra índole, que no care- cían ciertamente de gravedad. Todas las naciones se es- forzaban por ofrecer hospitalidad al Vicario de Jesu- cristio. Inglaterra le brindaba con la isla de Malta; Austria deseaba llevarlo á Venecia ó á la capital del Tirol; Francia ponía á su disposición el Palacio de Avignon ó el de Fontainebleau, y España le entregaba el palacio de Belver, en Palma de Mallorca, ó los régios Alcázares de Barcelona y Sevilla. Estos ofreci- mientos, que no podían menos de agradecerse y que eran un gran bien, no carecían, sin embargo, de incon- venientes. La elección hubiera sido peligrosa por indi- car predilección. El Cardenal Antonelli, para conjurar este peligro, opinó desde luego que lo más acertado se- ría que el Padre Santo permaneciese en el reino de Ná- poles, no por confiar en su Gobierno más que en los otros, sino por hallarse así más cerca y más á la vista de Roma. Esta solución, que tan prudente era, evitó á Su Santidad muchosismos disgustos.

Desde Gaeta dirigió el Cardenal Antonelli una cir- cular á los Gobiernos católicos, en la cual les manifiesta- ba cuál era la situación del Papa, y en su nombre les pedía auxilio moral y aun material. Los revoluciona- rios, mostrando un escándalo farisaico, declaramon mucho con este motivo contra el Cardenal Antonelli. Sin embargo, no pudieron alucinar á nadie, porque to- do el mundo comprendía cuán falso y cuán hipócrita era el prettexto de estas declamaciones. Pío IX no pe-