El Consultor de los párrocos (1874-03-12 00:00:00), página 4

Algunos autores, interpretando con demasiado rigor la ley, creyeron que los Presbiteros regulares no podían usar del privilegio de la Bula de lactancia; pero esta opinión no puede ya sostenerse de ninguna manera, porque en el Sumario de lactancia se habla expresamente, y por dos veces, de Presbiteros seculares y regulares, y Eclesiásticos seculares y regulares. Luego si la Bula incluye á los regulares, no hay ni puede haber razón para excluirlos.

SEGUNDO CASO.

Una mujer piadosa, casada con un fanático enemigo del Catolicismo, para evitar disgustos y áun escándalos en el seno de su familia, se ve obligada á tomar la Bula en secreto ó sin que lo sepa su marido. ¿Estará esta mujer obligada á tomar también la Bula para su marido, que no solo no la quiere aceptar, sino que la rechaza? Y si no toma la Bula para su marido, ¿estará obligada á no darle comida de carne en los días de abstinencia?

En esta consulta se envuelven tres cuestiones distintas, á saber:

1.ª ¿Puede la mujer tomar la Bula contra la voluntad de su marido?
2.ª ¿Está la mujer obligada á tomar la Bula para su esposo cuando éste se niegue á aceptarla?
3.ª Si el marido no quiere la Bula, ¿estará la mujer obligada á no presentar comida de carne en los días de abstinencia?

Estas cuestiones, que se presentan con bastante frecuencia en la práctica, no pueden resolverse sino teniendo en cuenta lo que son los preceptos eclesiásticos cuando se hallan frente de un precepto natural. Con esta sola observación se desvanecen casi todas las dudas que entraña la consulta. Sin embargo, examinaremos una por una, aunque muy brevemente, las tres cuestiones propuestas.

Respecto á la primera, la solución es muy sencilla. La mujer tiene á no recursos para tomar la Bula. Si tiene estos recursos, está obligada á tomarla sin y aun contra la voluntad de su marido. En este caso ni el marido tiene derecho para prohibir, ni la mujer está obligada á obedecer. La mujer es una compañera y no una esclava. Tiene derechos naturales que las leyes divinas le garantizan y ninguna ley humana la puede negar. Así es que el marido no puede prohibirle á la mujer que tome la Bula, como no puede prohibirle que recite, oficie misa ó cumpla con el precepto pascual.

Negar esto sería admitir un despotismo horrible, que la moral condena y la razón rechaza hasta con horror. El marido no es ni puede ser ni un verdugo ni un despota. Quien intente atribuir al marido facultades hasta para violentar la conciencia de su esposa, proclamaría una doctrina absurda y repugnante, que sólo tendría por objeto degradar á la mujer y convertirla al hombre en un monstruo.

No y mil veces no. El marido no tiene derecho ninguno á oponerse á que su esposa tome la Bula. Lo que hay es que cuando una mujer católica tenga un marido de impiedad exaltada y enemigo fanático de la Religión, debe proceder con gran cautela y suma prudencia, para cumplir con sus deberes morales y religiosos, evitando escándalos y áun disgustos.

En la segunda hipótesis, esto es, si la mujer carece de recursos para tomar la Bula, y su marido se niega obstinadamente á suministrárselos, puede resignarse á no tomar la Bula; pero sin desistir jamás del propósito de aprovechar todas las ocasiones favorables que se le presenten para indicar á su marido á que la tome ó le conceda los recursos indispensables para tomarla. En este caso la mujer no renuncia á tomar la Bula, sino que, ecodiendo á la necesidad, difiere el tomarla. No quiera el mal; pero contra su voluntad lo sufre por algún tiempo, para evitar males mucho mayores.

Anádase á esto que la mujer, en la hipótesis propuesta, puede considerarse como pobre, y según lo dispuesto por el Papa Pío VII en el citado Breve de 1801, usar de los privilegios del Indulto cuadragesimal, sin necesidad de tomarlo ó con solo rezar las presas que le señale su Confesor.

La segunda cuestión, es decir, la relativa á si la mujer está obligada á tomar la Bula para su marido, cuando éste se niegue tenazmente á aceptarla, es de muy fácil solución. En efecto, la Bula no sirve cuando la persona, á la cual ha de servir, no la acepta. Si, pues, el marido se niega tenazmente á aceptar la Bula, nada adelanta su mujer con tomarla.

Sin embargo, aunque no tenga obligación de tomarla, convendría mucho que la tomase, si puede hacerlo sin grave inconvención. La razón es, porque se trata de un sacrificio muy leve, y porque además puede ocurrir que Dios recompense la piedad de la esposa ablandando el corazón del marido.

La tercera cuestión es la que más y más graves dificultades presenta en la práctica. Por desgracia, hoy no es raro el que haya maridos que, haciendo ridículos ataques de desprecipación e impiedad, se complacan en insultar la piedad de sus esposas blasfemando contra todo lo más santo y jactándose de infringir y despreciar los preceptos de la Iglesia.

Cuando esto ocurre, la mujer necesita llenarse de paciencia para sofrir todo lo posible, y revestirse de grandísima prudencia para no hacer nada que pueda ser causa de escándalo ó conflictos. En esta hipótesis, la situación de la mujer es bastante afflictiva; pero como sepa sufrir y sea prudente, superará con facilidad muchos y muy graves obstáculos.

Lo primero que en estos parecidos necesita hacer la mujer es no exasperarse, no contestar mal y no disputar de ninguna manera con su esposo, principalmente, cuando se halle en momentos de exaltación ó en presencia de otras personas, que pudieran obligarle á pensar en su amor propio. Un marido exaltado ó exasperado no disiente bien ni se deja convencer. Se guía por la pasión, y, por lo mismo, desoye y áun rechaza el consejo de la razón. Por esto la mujer prudente procura dar rodeos y buscar ocasiones oportunas para hacer oír el lenguaje de la razón, cuando las pasiones no hablen ó la razón no puede ser atendida.

La experiencia enseña que el hombre se deja dominar siempre que se convence de que su mujer no quiere dominarle. Por lo común la prevención del marido nace del temor de ver menoscabada su autoridad. Que se persuada de que este temor es infundado, y al instante variará de conducta. Todo el talento de la mujer debe encaminarse á demostrar á su marido que lo respeta, lo obedece, lo auxilia y sólo piensa en su bien, en su honor y en su tranquilidad.

Anádase á esto la circunstancia de que los maridos fanáticos ó exaltados, suelen tener muy poca constancia en sus odios ridiculos al Catolicismo. Por lo general su fanatismo es efecto de malas compañías ó de una impresión pasajera que suele disiparse pronto y con facilidad. Las malas compañías acaban siempre por ocasionar gravísimos disgustos. Así es que el hombre que se muestra impío, por asistir á reuniones impías, aunque en la apariencia muestre gran firmeza, en la realidad será muy poco duradera su resolución. Los malos amigos, á quienes se une, por ser malos, necesariamente serán falsos, desleales ó al menos ingratos. Como la mujer comprenda esto, y espere ocasiones en que su marido se muestre disgustado de la conducta de sus malos amigos, podrá obtener grandes triunfos. En circunstancias como estas, la virtud y la prudencia de la mujer producen maravillosos resultados. Pero, prescindiendo de esto, ¿qué es lo que en la práctica y en casos de conflicto puede hacerse?

Por lo pronto, la mujer está en la necesidad de hacer todo lo posible por conciliar su obligación de observar los precep-