El Consultor de los párrocos (1873-11-06 00:00:00), página 3

El Papa es un hombre; pero un hombre á quien dijo el mismo Cristo: Pasce ovem meas; vusce agnos meos.

El Papa es un hombre; pero un hombre á quien dijo el mismo Cristo: Omne quod ligaveritis super terram, erit ligation et in Coelo, et omne quod solvetis super terram, erit solutum et in Coelo.

El Papa es un hombre; pero un hombre, á quien la Iglesia entera, que es indefectible y no puede errar, ha considerado siempre como el Vicario del propio Jesucristo ó sea como el maestro infalible de la verdad.

El Papa, en fin, es un hombre; pero un hombre que es sucesor de San Pedro, que está asistido por el Espíritu Santo, y que, gracias á esta celestial asistencia, no ha cometido ningún error acerca de la fe ó la moral y hablando ex cathedra, en los 19 siglos de vida que encunta la Iglesia.

Y, ¿se puede temer que cometa un error el Papa, es decir, el hombre privilegiado por Dios, que tiene en su favor la promesa divina de la infalibilidad y que además ha mostrado que es infalible en el largo trascuro de 19 siglos?

A los que dudan de la infalibilidad del Papa, se les puede decir: ¿Sois hombres de fe? Pues tranquilizaos, porque el Evangelio asegura que por recias que sean las tempestades, jamás se sumergirá la barquilla en que va Pedro, ó el sucesor de Pedro. Nosotros no venimos á Jesús; pero Jesús está en su lado para que no se sumerja. Hombres de poca fe, ¿por qué dudais? ¿Os figuráis que Dios no puede hacer si no lo que vosotros creéis que se puede hacer? ¿Queréis comparar vuestro poder, que tan limitado es, con el poder de Dios, que no tiene límites? Tranquilizaos, pues, que Jesús, que es el que sostiene á Pedro, manda á los vientos y las tempestades, y los vientos y las tempestades le obedecen. Además, aunque veais que Cristo con la Cruz sobre sus hombros camina hacia el Calvario, no temais, porque Cristo es hombre y Dios, y si como hombre muere, como hombre-Dios resucita al tercer dia. Cristo no sube á la Cruz sino para llamar desde ella y con los brazos tendidos y el corazón abierto á todas las gentes. No vacileis, pues. Los errores oscurecen el mundo, pero no penetran en la Iglesia. Los errores son para la Iglesia lo que las nubes son para el sol. Las nubes ennegrecen el horizonte; pero no privan al sol de su luz. De la misma manera, por más que se multipliquen y se extiendan los errores en el mundo, jamás podrán ser admitidos como verdades por la Iglesia de Jesucristo. Aun en el caso de que hubiese un diluvio de errores, la Cátedra de Pedro flotaría sobre las aguas. Hombres de poca fe, ¿por qué, pues, dudáis?

Esto en el supuesto de que los que dudan de la infalibilidad del Sumo Pontífice sean hombres de fe. Si son incrédulos ó racionalistas, se les podrá decir: ¿Teneís noticia de una sola institución humana, que haya podido vivir 19 siglos, y que después de 19 siglos de vida, viva aún llena de vigor, é indicando que tiene en sí fuerzas para vivir tanto como duren los siglos? No. Y, ¿qué privilegio tiene la Iglesia para poder vivir, como no vive ninguna institución humana? ¿De quién es este privilegio? ¿De los hombres? Y entonces, ¿por qué no conceden los hombres este mismo privilegio á otras instituciones humanas? ¿De Dios? Y si es de Dios, ¿cómo dudáis de la divinidad de la Iglesia? Y si la Iglesia es divina, ¿cómo suponeis que puede ser falsible? ¿Caber error en lo divino? ¡Ah! El error es una consecuencia natural de la limitación humana. La ciencia infinita de Dios es absolutamente incompatible con el error, porque es absolutamente incompatible con toda limitación.

Por otra parte, ¿podéis señalar una sola institución humana, que no se haya manchado con algún error? No. Y, ¿cómo es que cuando todas las instituciones humanas, por poco que vivan, cometen errores, la Iglesia católica, que lleva ya 19 siglos de vida no ha cometido errores jamás? ¡Ah! Aun ante los ojos del incrédulo, el hecho solo de vivir 19 siglos sin errar, es una prueba evidenciássima de la infalibilidad. ¡19 siglos de vida en los cuales no se ha cometido ni un error! Esto no lo hace la frágil humanidad. Esto no se hace sino milagrosamente. Luego la Iglesia católica está sostenida por el poder de Dios. Luego es infalible.

Y si la Iglesia, es decir, si el jefe visible de la Iglesia, cuando habla como tal jefe visible de la Iglesia, es infalible, ¿cómo se propone la duda que envuelve la consulta, á la cual contestamos?

¿Que si puede el Papa dispensar en lo que es de derecho natural y divino ó en perjuicio de tercero? ¡Qué cuestión! ¿Es el Vicario de Cristo infalible, cuando habla ex cathedra? Sí. Pues si es infalible, puede hacer todo lo que hace, ó puede dispensar en todo lo que dispensa. Suponer que no puede dispensar en lo que dispensa es negar su infalibilidad ó caer en herejía.

Pero resulta así la cuestión, procuraremos desentrañarla aún para que todo el mundo comprenda lo que á primera vista es una dificultad inmensa, en la realidad es sólo una montaña de espuma.

¿Dispensa el Papa en el derecho natural ó divino? No, pero hay casos en los cuales resulta un conflicto entre dos preceptos naturales ó divinos, y en estos casos el Papa, es decir, el Vicario de Jesucristo, sin derogar la ley natural ó divina, resuelve el conflicto declarando qué es lo que se debe hacer.

Explicaremos esto con un ejemplo que es á la vez un gran hecho histórico. A principios de este siglo ocurrió en Francia un conflicto entre varios Obispos legítimos que deseaban conservar sus sillas, y el Gobierno francés que amenazaba con la continuación de la persecución si dichos Obispos no eran reemplazados por otros. En este tan terrible conflicto el Papa Pío VII dijo: «Los Obispos legítimos tienen derecho evidente á conservar sus sillas. El empeño del Gobierno en destituirlos es inicuo. Si, pues, se destituyen, se infringe la ley divina que exige que se les ampare en su derecho.

En cambio, añadió Su Santidad, si no se les destituye, la persecución se renovará, los Sacerdotes seguirán en las carceles ó el destierro, los Templos continuarán cerrados ó convertidos en ruinas, y los fieles, que llevan ya doce años de no oír la palabra de Dios ni poder recibir regularmente los sacramentos, van á olvidarse de la fe y caer por completo en el indiferentismo. Los ingleses y los alemanes se hicieron protestantes, porque sus Gobiernos les impusieron el protestantismo.

Hay, pues, que optar por mantener á los Obispos por no perjudicarles en su legítimo derecho, ó por destituirlos para que 30 millones de almas no se expongan al peligro casi cierto, ó por lo menos muy probable de perder la fe.»

Esta es en realidad la cuestión. En este conflicto, el Papa dijo: «Entre la ley que me obliga á mantener en sus sillas á algunos Obispos, y la ley que me obliga á impedir la versión de 30 millones de almas, prescinde con dolor de la primera, y hago lo que de mi exige la segunda.»

Y, ¿hay en esto alguna injusticia? ¿Es esto infringir la ley divina? ¿No es por el contrario observarla?

¿Qué es la ley eterna? Según la tan conocida definición de San Agustín, es ratio divina vel voluntas Dei ordinem naturali conservari juvans, et perturbari vetans. La ley eterna, pues, exige la conservación del orden natural y prohíbe su perturbación. Y, áperturba el orden natural el Sumo