El Consultor de los párrocos (1873-11-06 00:00:00), página 4

Pontífice, cuando recordando que el mismo Dios le ha dicho: Todo lo que desates en la tierra será desatado en el Cielo, impone o permite que se imponga algún sacrificio á parte de la Iglesia, en beneficio ó para bien de la Iglesia entera?

Se dirá y se dice: ¿Pero, ¿no puede ser lo que haga el Papa en perjuicio de terceros?

¿En perjuicio de terceros! ¿Qué argumento para presentar-do contra una potestad, contra la única potestad infalible que existe en el mundo?

¿En perjuicio de terceros! Pero, ¿qué ley hay en la cual no se disponga algo en perjuicio de terceros? La ley, como enseña Santo Tomás y con Santo Tomás todos los teólogos y canonistas, es una ordenación racional, que mira, no al bien particular, sino al bien común (1). El perjuicio de terce-ro, pues, no puede ni debe tenerse en cuenta, cuando es ir-racional ó contrario al bien común.

En casos de guerra, por ejemplo, en perjuicio de terceros, se derriba una casa, cuyo derribo es útil para defenderse contra el enemigo, ó conduce al bien común. Y, ¿quién de-cirse en este caso que el soberano carece de autoridad pa-ra perjudicar á un tercero, derribando su casa, para re-chazar al enemigo, ó sea para atender al bien común? Y si se conviene en que un rey puede perjudicar á un tercero, cuando así lo exija el bien común, ó en caso de guerra, ¿có-mo hay quien ponga en duda la autoridad evidenteísima que tiene el Sumo Pontífice para consentir en que haya perju-ciio de terceros, ó se perjudiquen algunas Iglesias privándo-las de sus bienes, cuando así lo exige el bien común, ó para hacer que desaparezca una persecución, que es una verdadera guerra contra la Iglesia? ¿Concederá todos los Gobiernos civiles una potestad que no se quiere reconocer en el Papa! ¿Qué aberración!

Los que murmuran contra ciertas concesiones, hechas en los concordatos, prueban por el solo hecho de murmurar que no han estudiado bien la cuestión que con tanta facilidad dan por resuelta. A no ser así, comprenderían que cuando el Papa hace una concesión dolorosa, la hace no porque así lo quiera, sino porque así lo exige la imperiosa ley de la necesidad, porque para dar la paz á la Iglesia procede como el soberano que, siendo vencido en una guerra, firma un tratado, que lo priva de una provincia.

TERCER CASO.

¿Puede el Papa disponer que queden en pacífica posesión de lo adquirido los que en virtud de las sacrilegas leyes desamortizadoras, han adquirido bienes usurpados á la Iglesia?

Para resolver este caso, debe recordarse todo lo dicho al resolver el caso anterior, y además debe tenerse en cuenta:

1.º Que los bienes de la Iglesia, sean de los pobres, co-mo dicen algunos canonistas, ó sean de la Iglesia, como suponen otros, siempre han estado, están y estarán enco-mendados á la custodia y administración del Papa. El Papa es, pues, quien los tiene en su mano y quien ha de dispo-ner de ellos, según lo exijan las circunstancias.

2.º Que los bienes de la Iglesia, según los Sagrados Cá-nones, se pueden enajenar, no por la autoridad civil, sino por la eclesiástica, siempre que así lo exija el bien ge-neral de la Iglesia.

Los bienes eclesiásticos, pues, según enseñan todos los teólogos y canonistas, se pueden enajenar por la autoridad eclesiástica:

1.º En casos de guerra contra infieles ó herejes, decla-

rados como tales por la Santa Sede, con tal que esta en-ajenación sea verdaderamente necesaria para librar á la patria de un gran peligro y á la Iglesia de una terrible persecución.

2.º Cuando en casos de epidemias, pestes, carestías, plagas, terremotos, etc., etc., sea necesaria su enajenación para asistir á los enfermos ó impedir el que los pobres mueran de frío, hambre, etc., etc.

3.º Cuando haya algunas Iglesias muy ricas y otras su-mamente pobres, y el Sumo Pontífice crea que conviene disminuir en algo la riqueza de las primeras para que se pueda sostener el culto en las segundas.

4.º Cuando para evitar una persecución ó devolver la paz á la Iglesia, crea el Sumo Pontífice que puede excla-mar como Abraham: De mihi animas: easter tolli tibi.

En cualquiera de estos casos, si el Vicario de Jesucristo consiente en la cesión de bienes de la Iglesia, estos bienes quedan edificados, porque los cede el Sucesor de San Pedro, á quien el mismo Cristo dijo: Todo lo que desates en la tierra será desatado en el Cielo.

La desamortización no se combate murmurando contra los concordatos, sino propagando ideas contrarias á las fues-tas y sacrílegas ideas desamortizadoras. La desamor-tización no se hace por los concordatos, sino por las doc-trinas disolventes, que tanto cunden ahora en el mundo. Lo que hace el Papa, al poner su firma al pie de un concor-dato, es decir: «Puesto que he perdido todo lo material, y voy perdiendo muchísimo de lo espiritual, aunque con pe-sar inmenso, por no poder hacer otra cosa, declararé que desisto de reclamar lo material que ya he perdido, para ver si puedo salvar lo espiritual que estoy á punto de perder.»

Y sin embargo hay quien diga: «Si el Papa resistiera, se salvaría todo.»

¡Desgraciados! Pero, ¿quién resiste con más serenidad y mas constancia que el Sumo Pontífice? ¿Quién arrostra más y más terribles persecuciones que el sucesor de San Pedro? ¿Quiénes son esos católicos que osan murmurar sa-criliegamente contra la Santa Sede?

Hay personas que tienen muy buen deseo y ó no tienen vista muy clara ó son víctimas de una grandísima alucina-ción. Estas personas, extravíadas por su buen deseo, sue-len decir: «Ah! ¡Yo hubiera tenido más constancia que el Papa! ¡Yo hubiera comprendido lo que el Papa no com-prende! ¡Yo hubiera deseado consejos que el Papa no des-oyó!»

¡Pobres gentes! ¿Cuán ciegamente confían en su firmeza y su prudencia! Casi pudiera decirse que imitan á Pedro, cuando dirigiéndose al mismo Salvador del mundo, excla-maba: «Señor, aunque sea necesario morir contigo, no te negaré.» Y no obstante esta tan vana confianza, poco des-pues le faltó el valor y negó á Cristo hasta tres veces. ¡Tal es la constancia de los que, como Pedro, se atreven á ne-gar lo que afirma Jesucristo! ¿Será esta también la cons-tancia de los que, juzgándose invencibles ó inquebranta-bles, osan asegurar que en ciertos momentos críticos hu-bieran mostrado más firmeza que el Papa? La verdad es que, los que más murmuran contra la firmeza de la Santa Sede, suelen ser los que menos trabajan, menos se sacrifi-can y menos peligros arrostran en beneficio de la Iglesia. Donde hay murmuración, no hay ni verdadera fe ni verda-ra abnegación.

Los que murmuran de los concordatos nos hacen recor-dar otro hecho que en este caso es bastante oportuno.

Se cuenta del rey español, Alfonso X el Sabio, que en un instante de engreimiento ó soberbia, envanecido de sus

(1) Rationis ordinatio ad bonum commune.