El Consultor de los párrocos (1873-01-09 00:00:00), página 12

vencimiento de que era empresa assez difícil el hallar fósiles en sus rocas, si es que realmente existen» (1).

Tales son los descubrimientos hechos hasta ahora, por la ciencia prehistórica. ¿Hay en ellos algo que autorice para rechazar la narración de Moisés ó para suponer que hubo hombres miles y miles de siglos antes que Adán? ¿Hay algo en los mencionados descubrimientos que pruebe que el hombre no es obra de la mano de Dios, ó que es producto de la naturaleza ó del desarrollo espontáneo, ó transformación sucesiva de los seres?

Y cuenta que no hemos omitido ni un solo argumento de los que suelen aducirse en favor de la escuela prehistórica. Si la hemos presentado de una manera descarnada, es porque deseábamos que fuese conocida tal cual es. Si examinada, á fondo parece inadmisible, la culpa no será nuestra, sino de sus principios, que por lo común son falsos, y de sus conclusiones, que en su mayor parte son absurdas.

Vea ahora el Sr. Manfredi si el Sr. Arzobispo de Granada ha tenido razón para oponerse á la difusión de una doctrina que la fe reprueba, la razón condena y hasta el simple buen sentido rechaza con indignación.

Por nuestra parte, después de haber refutado uno por uno los argumentos expuestos por el Sr. Manfredi, nada más necesitamos añadir.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

I.

Todos los días recibimos cartas en las cuales se nos exponen dudas acerca de la licitud ó ilegitimidad del juramento que hasta ahora se ha exigido al Clero.

Por fortuna esta cuestión va ya á desaparecer. En la nueva ley de dotación del Clero, que probablemente no será admitida, no se habla para nada del juramento, y el mismo Gobierno ha declarado que ni lo creía necesario, ni tenía interés en continuar exigiéndolo. Esto prueba cuán conveniente es el seguir siempre el camino más recto. Hay ciertas concesiones que solo sirven para perjudicar á los que las hacen. Hoy, pasada ya en parte la tempestad, teniendo el Gobierno otros cuidados que le preocupan mucho más, deja de pensar en esta cuestión y acerca de ella solo conserva falta de aprecio para los que han jurado y grande estimación para los que no han querido jurar. Es que hasta los más rencoresosos adversarios concluyen por hacer justicia al que se mantiene digna y noblemente en la línea que le traza su deber.

Pero, sea lo que sea respecto á lo futuro, ¿qué solución ha de darse á la cuestión presente? ¿Qué ha de decirse acerca de los pocos, poquísimo Eclesiásticos que, no por espíritu de rebeldía, sino por creer que les era lícito, presistieron el juramento?

La verdad es que para ver lo que conviene y debe hacerse, no se necesita más que abrir un poco los ojos. Los Boletines Eclesiásticos de los Obispos publican con frecuencia retractaciones que hacen Clerigos juramentados y que los Obispos reciben con suma satisfacción. Esto, que es unánime en el Episcopado, dice bastante bien cuál es la doctrina católica y qué es lo que, como más justo y más conveniente, debe hacer todo buen católico.

En nuestra opinión, aquí no puede ni debe haber vacilación ninguna. Los Clerigos deben seguir á sus Prelados, y no jurar, como ellos no juran, ó retractar inmediatamente su juramento, si es que ya lo han prestado.

Y no se hable para nada del amor propio. El Sacerdote no pierde nada de su dignidad con reprobar lo que sea digno de reprobación. Si el error es propio de hombres, el apartarse del error es solo propio de los grandes y nobles caracteres que subordinan la vanidad á la razón. La obcecación, lejos de enaltecer, degrada al que se deja dominar por ella. San Agustín cometió grandes errores y se retractó pública y solemnemente de ellos. No solo no creía que la retractación lo deshonraba, sino que, por el contrario, juzgándose muy honrado con hacerla, puso á la obra en que las hacía el título de Retractaciones. El célebre Fénélon, que también tuvo la desgracia de errar, tuvo igualmente la gloria y á la vez la dicha de posponer la soberbia á la humildad, y humillarse para ser ensalzado. Muchas cosas grandes hizo Fénélon; pero ninguna resplandeció tanto en su historia como su admirable abnegación cuando subió á la cátedra sagrada para leer desde ella la Bula en la cual se condenaban sus errores.

Ahora bien; ¿qué inconveniente pueden tener los pocos Clerigos juramentados que hay en España en imitar á Fénélon y á San Agustín, declarando pública y solemnemente que han caído en un error?

Pero, prescindiendo de observaciones nuestras, creemos mucho más oportuno el resolver directamente esta cuestión, como la ha resuelto el Sr. Arzobispo de Granada en la magnífica carta que con fecha 29 de Setiembre de 1872 dirigió al Dean y Cabildo de su Santa Iglesia Metropolitana.

En la citada carta dice, pues, este tan digno como respetable Prelado: «No puedo menos de dolerme amargamente de que algunos pretendan colonizar su nueva determinación [la de jurar] y aun instar á otros tenazmente á que les sigan en ella, so color y pretexto de mayor veneración y observancia de la resolución pontificia sobre el juramento, que sin duda creen interpretar mejor que todos los Obispos y que todo el Clero catedral y parroquial de España, con pocasíimas excepciones.»

Y añade el Sr. Arzobispo de Granada: «Con tanta oportunidad como verdad manifiesta V. S. I. en su citada exposición, que en la desgraciada cuestión del juramento, ni el Episcopado, ni el Clero español han faltado, ni creen faltar, en lo más mínimo al respeto y obediencia que se deben al Vicario de Jesucristo en la tierra.»

«El nihil obstat que pronunció la Silla Apostólica á instancias repetidas de nuestro Gobierno sobre el juramento del Clero á la Constitución de 1869, no es una resolución receptiva, sino meramente permisiva; que permite, pero que no manda el juramento, y á la cual no nos oponemos en manera alguna, no jurando, mientras no neguemos la permisión de jurar, según la mente de la Santa Sede y con las condiciones prescritas por Su Santidad y las leyes de la Iglesia.»

«Cuando el Gobierno (sigue el Prelado), por dos veces hizo ante la Santa Sede declaraciones iguales ó equivalentes á las exigidas por la Sagrada Penitenciaria, el Padre Santo, aceptando estas declaraciones en su propio y natural sentido, y en virtud de ellas, pronunció el mencionado nihil obstat; pero sin eximir á los Prelados de la publicación de Pastoriales, explicando el juramento; ni á los que lo prestaren

(1) Tubino, pág. 98.