El Consultor de los párrocos (1874-01-08 00:00:00), página 7

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Gobierno actual, en el manifiesto que con fecha 8 de Enero de 1874 ha dirigido á la nación, entre otras cosas, dice lo siguiente:

«Menos aún deben recelar los buenos católicos y los hombres sinceramente religiosos. Ya ha cesado por dicha la corriente que en otras edades pudo llevarnos al protestantismo, y es fácil augurar que la libertad de cultos no ha de romper entre nosotros la unidad católica en las conciencias, antes lo afianzará y embellecerá, fundándola en una exponencia concordancia en la fe, y no en la comprensión tiránica y en la violencia. El Estado, pues, no puede desatender ni ofender á la Iglesia, desatendiendo y ofendiendo así las creencias de la inmensa mayoría de los españoles, y poniéndose en abierta lucha con todas las fuerzas más poderosas, persistentes y organizadas que encierra la sociedad en su seno. Si alguien supusiera lo contrario, será con el fin de seducir á los incultos é ignorantes, y de ocultar o conocerse bajo mantos de Religión, su sed de novedades y trastornos, y su odio á la civilización, á la libertad y al progreso.»

Este lenguaje, que tan nuevo es en ciertos labios, puede significar mucho y puede no significar nada. Si está dictado por la convicción de que con la irreligión es incompatible el Gobierno, significará mucho; si sólo es efecto de un cálculo, esto es, si se habla así por crear que de esta manera se calmarán por el momento los ánimos, para volver después al sendero abandonado, podrá tener significación muy distinta. Como quiera que sea, nosotros deseamos que todo el mundo acabe por conocer la verdad y aceptarla. Más, mucho más di- ríamos; pero no sabemos si todo deba ó puede decirse de una vez. Basta, pues, con lo indicado.

F. Univers, en el número 2.377, correspondiente al 3 de Enero de 1874, copia la siguiente curiosa inscripción, que, según dice, está grabada en mármol en la capilla del Castillo de la Roche-en-Brenil, propiedad del difunto conde de Montalbert:

«In hoc sacello Felix Aurallanensis episcopus panem verbis tribuit et panem vitae christiane amicit, pusillo graci qui pro Ecclesia libera, in libera patria committitam jaudidum soliti unum vitae religiosi utidem Deo et Libertati devovendi pactum instaurare.»

Die Octob. XIII A.D.M.DCCC.LXII.

Aderant Alfredus comes de FALLOUX, Theophilus FOISSER, Augustinus COCHIN, Carolus comes de MONTALEMBERT, absens quod corpore praesens autem spiritu Albertus princeps de BAGLIE.»

De esta inscripción se deduce que el partido católico liberal, ó mal católico, de Francia, existía ya, como una secta, en 1862. Aunque entonces se sabía ya cuál era la significación que había dado Cavour á la fórmula, tan tristemente célebre, de la Iglesia libre en el Estado libre, los católico-liberales franceses se atrevían aún á comulgar, gritando: Ecclesia libera in libera patria.

¿Lo que puede la alucinación! Y, sin embargo, pasan años y más años, y por más que los sucesos hablan alto, los católico-liberales, como si fuesen sordos de nacimiento, no oyen ni una sola palabra. ¡Cuánto mal ha hecho á la Iglesia esa funestísima secta, titulada católico-liberal, que ha pasado su vida ocupándose en hacer algún bien con la mano izquierda, y mucho, muchísimo mal con la mano derecha!

En efecto, la secta católico-liberal francesa se reduce á lo siguiente:

1.º A hablar mucho de Catolicismo en teoría, ó en la esfera de las ideas, sin descender nunca ó solo muy rara vez, á la esfera de los hechos.

2.º A aceptar de hecho el paganismo práctico, ó sea á proclamar el principio de la libertad de cultos, ó sea á negar que, como dice la Sagrada Escritura, quien ama el peligro, percibe en él. Los católico-liberales, que tan poco temen al error, se figuran, sin duda, que el contagio del error no es peligroso.

3.º A trabajar sin descanso por ensanchar la esfera del poder civil con perjuicio de la esfera del poder religioso. Para los católico-liberales, en la práctica, la Religión verdadera no queda con derecho sino á sufrir y llorar.

4.º A trabajar sin descanso contra el ultramontanismo, esto es, contra la única doctrina que, enseñando al hombre á creer y confiar en Dios, lo aleja del galicantismo, que es la brecha del naturalismo.

5.º A pedir mucha tolerancia para los enemigos de Dios y de su Santa Iglesia.

6.º A vomitar sin cesar veneno contra los ultramontanos, es decir, contra los verdaderos católicos, que defienden la fe y combaten la incredulidad.

Tal es en su esencia el programa de los católico-liberales. Medítense bien en él y se verá cuánto veleno entraña.

Se ha publicado con texto latino y español, el notabilísimo discurso que el Sr. Obispo de Cuenca, Arzobispo electo de Santiago, pronunció en el Concilio Vaticano, en la octogésima sesión, celebrada el día 1.º de Julio de 1870.

En este discurso, con mucha erudición y raciocinios muy sólidos, se defiende la infalibilidad del Sumo Pontífice, ó, mejor dicho, se refutan y aun se palvezan los argumentos que contra la infalibilidad presentaban los galicanos ó inopportunistas. El Sr. Obispo de Cuenca, separándose del camino trillado, prescindió en su discurso de la exposición y examen de los textos que todo el mundo conoce, para fijarse casi exclusivamente en las observaciones nuevas ó propuestas con apariciones de novedad por los inopportunistas. En esto están el carácter propio y el mérito especial de este discurso. Los que lo lean, no encontrarán en él todo lo que dicen Bellarmi- no y Orsi, por ejemplo, pero en cambio hallarán lo que el señor Obispo de Cuenca se propuso decir, esto es, todo lo necesario para destruir los sofismas de los modernos enemigos de la Santa Sede.

Este discurso tiene otro valor, también muy grande. No es una disertación, escrita con anticipación para leerla en día determinado. Nada menos. Es un verdadero discurso improviso, en el cual, un Obispo que tiene toda lafe de un Apóstol y toda la erudición de un gran apologista, impugna las objeciones que pocos días, y aun pocas horas antes, se habían expuesto en la cátedra que ocupaba.

El Sr. Obispo de Cuenca obtuvo un verdadero triunfo para la causa de la verdad. Al terminar, lo felicitaron muchos Padres, los mismos Cardenales Legados y hasta el propio Vi- cario de Jesucristo. Los oradores galicanos no pudieron des- truir el excelente efecto producido por su discurso. Al con- trario, después de él, el Sr. Obispo de Cuenca, muchos re- nunciaron el turno que para hablar tenían pedido. El nuevo Pallavicini que se encargue de escribir la Historia del Con- cilio Vaticano, no dejará de mencionar con elogio el brillanti- simo discurso del Sr. Obispo de Cuenca (1).

El desdichado P. Jacinto sigue dogmatizando. A lo que parece, ahora se ha dedicado á estudiar las obras del Fraile apósta- tata e inmundo Martín Lutero. Es natural. La apostasía y la inmundicia van siempre tras la inmundicia y la apostasía (2). Lo que hay es, que Lutero, no obstante sus vicios y su soberbia, tenía un talento y una instrucción que faltan por completo á su desgraciado imitador y discípulo.

Los nuevos dogmas del P. Jacinto son:

1.º Mucha caridad y absoluta tolerancia para todos los

(1) Se vende en Madrid, librería de Olamendi, calle de la Paz, 6, á 9 rs. ejemplar.
(2) Similis similem querit.