El Consultor de los párrocos (1876-03-09 00:00:00), página 6

bert, le diríamos, como ya le dimos en otra ocasión, cuando aún vivía:

1.º Que los escándalos de Godoy, que son muy grandes, no son en nada superiores á muchos otros escándalos que tuvieron lugar en los reinados de Luis XIV y Luis XV.

2.º Que estos escándalos no son exclusivos de la monarquía. Los hombres, por ser liberales, y aun por ser republicanos, no dejan de ser hombres ni de tener miserias.

3.º Que no se comprende siquiera cómo el conde de Montalembert, tan acérrimo defensor de la democracia, extraña que llegase á ser primer ministro, un hijo del pueblo, como Godoy.

4.º Y último. Que se equivoca y mucho quien crea que Godoy era imbécil ó que carecía de la inteligencia, el valor y la astucia que se necesitan para llegar á tan alto puesto. Godoy tenía muy clara inteligencia, como lo prueban sus Memorias, y era hombre de arrojo, emprendedor y bastante hábil, como lo demuestran sus constantes luchas diplomáticas para mantenerse en un puesto tan elevado y en el cual era tan rudamente combatido. Sus dotes revolucionarias eran tales que, á haber vivido en otros tiempos, hubiese arrebatado en pos de sí á muchas más mayorías.

Para terminar este punto, añadiremos, que la decadencia de España se debe, no á la antigua política española, sino al abandono de esta política, á la política enciclopedista ó revolucionaria, que aceptaron casi todos nuestros hombres políticos á fines del siglo pasado y principios del siglo actual. El conde de Montalembert, que atribuye demasiada importancia á la elocuencia parlamentaria, se figuraba que bastaba que él pronunciase un discurso para destruir el mal causado por ciertos discursos de ciertos enemigos del Catolicismo. Por esto no vió ó no pudo ver nunca que, el libre examen, la incredulidad, el sensualismo y el materialismo enervan la autoridad, matan el Gobierno y hacen que brote de su seno la anarquía, como brotan los gusanos de los cadáveres que se hallan en putrefacción.

Ya ve El Imparcial, qué es lo que vale la autoridad del conde de Montalembert, en el cual, al parecer, se apoya.

tasía quiere pintarlas. Esto hace que la razón deje de ser contrapeso de la imaginación, y que, por lo tanto, el hombre camine con la rapidez vertiginosa de un buque sin lastre. Si en nuestros tiempos se meditase, bastaría esto solo para que todo el mundo clamase contra las novelas, como clamaban la sobrina y el ama de D. Quijote contra los tan ridiculos como perniciosos libros de caballería.

Añádase á esto que, aunque no sea imposible, es muy difícil escribir una buena novela. Chateaubriand, con sus Mártires, y el Cardenal Wiseman, no obstante su célebre novela La Favila, por más que otra cosa intentasen, no han logrado constituir escuela. Eran hombres de genio, y por esto pudieron hacer leer sus obras. La inmensa mayoría de los novelistas, que no son sino escritores muy adecuados, no pueden dar interés á sus composiciones, sino llamando en su auxilio el estrepito del escándalo, el horror del crimen, ó el incentivo de todas las malas pasiones.

Los Santos y los sábios no se dedican á componer novelas. Esta es tarea que, por lo común, únicamente emprenden hombres de mucha imaginación y muy poco estudio, que, poseyendo erudición escasísima, tienen, sin embargo, una pluma fecunda. Esto señala otro vicio radical e incurable de las novelas.

Esto no obstante, no decimos que la novela, considerada en sí misma, sea una cosa esencial y necesariamente mala. Nada de esto. Hay novelas buenas, medianas y malas. Las buenas, que son muy escasas en número, se leen bastante poco. Las medianas, que son muchasísimas, se leen una vez, preparan la perversión del corazón y alestavan de la fantasía, y se abandonan y se olvidan luego. Las malas, que por desgracia no son pocas, producen escándalos, excitan la curiosidad, se leen muchas veces, y, ó no se olvidan nunca, ó tardan demasiado en olvidarse. Hasta personas piadosas, que tienen aversión á todo lo que es malo, arrotran el peligro de leerlas por satisfacer su vana curiosidad. ¡No ven que imitan á Dina, la hija de Jacob, y con su curiosidad funesta son causa de inmensos males!

Pero prescindamos de esto y entremos en el examen de las novelas.

Hay novelas de varias clases, á saber:
1.º Contrarias á la fe.
2.º Inmorales.
3.º Sensualistas.
4.º Indiferentistas.

Las primeras, las contrarias á la fe, tienen por objeto desestimiar el Catolicismo, recomendar el protestantismo ó ensalzar el racionalismo ó la incredulidad. Sus sofismas, por hablar á la imaginación y hallarse al alcance de todo el mundo, pueden hacer muchísimo daño.

Las segundas, las inmorales, tienen por objeto inspirar aversion á la virtud, y pintar con bellos y agradables colores el vicio. Es el peor y más activo veneno que puede emplearse contra las buenas costumbres.

Las terceras, las sensualistas, apareciendo profunda imparcialidad, y quizá hasta protestando que admiten la moral en teoría, en la práctica apelan á todos los recursos imaginables para conseguir que el hombre huya de la penitencia y del sacrificio, y, entregándose á un infame egoísmo, solo corra en pos de la vida del placer. Este veneno es sumamente sutil, y se infiltra hasta en el corazón de las personas más virtuosas. Como nada se ve que sea abiertamente contrario á la fe y á la moral, se renuncia á toda precaución, se cierran los ojos y se apura hasta la última gota de ponzoña. Entre los que se dedican á la lectura de esta clase de novelas, hay muchos que comienzan por ser muy virtuosos y muy caritativos y concluyen por olvidarse de la virtud y de la caridad,

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Que novelas de las que más circulan hoy pueden permitirse y cuáles son las que se deben prohibir? (1).

La respuesta á esta pregunta pudiera ser muy breve y sumamente sencilla. Bastaría, en efecto, indicar que las novelas de nuestros días están clamando por un expurgo, como el que se hizo de los absurdos libros de caballería que formaban la librería de D. Quijote. Podrá haber algunas buenas; pero, ¿cuán contadas serán!

Las novelas tienen un defecto capital, que las hace en extremo perniciosas. No hablan á la razón; se dirigen sólo á la imaginación y la exaltan y la extravían. Cuando se leen muchas novelas, aunque sean buenas, se contrae el hábito de remontarse á espacios imaginarios, muy distantes del mundo real, ó de ver las cosas, no como en sí son, sino como la fan-

(1) Damos esta fórmula á una consulta que se nos ha dirigido, en la cual se nos pide nuestro dictamen acerca de quince ó veinte obras por lo menos. Siéndonos materialmente imposible emitir dictamen acerca de cada una de ellas en particular, expondremos aquí la doctrina general para que se vea cómo han de ser calificadas.