El Consultor de los párrocos (1874-01-15 00:00:00), página 2

tando á la atención debida, aunque haga bien por negar lo que no puede conocer, pierda todo el mérito y aún contrae grandísima responsabilidad por no tener en cuenta que las obras de misericordia exigen que se sufran con paciencia las pesadumbres de nuestro prójimo.

Y si esto se dice de todo hombre, que por el solo hecho de ser hombre, tiene el deber de amar y respetar á todos los hombres, ¿qué no ha de decirse del Párroco, que además de los deberes de todo hombre, tiene sobre sí las muchas e inmensas obligaciones que lleva consigo el ministerio ó cargo pastoral? Los pecadores, todos los pecadores, son enfermos que necesitan medicinas espirituales, que sólo puede darles el médico espiritual.

El Párroco, para poder dominar esto y todos los conflictos que se le presenten, necesita trabajar sin descanso hasta conseguir:

1.º Que todos sus feligreses se persuadan de que, sea lo que sea fuera del Templo, desde el momento en que penetra en el Templo no es más que Cura párroco, es decir, un buen pastor que sólo desea el bien de todas, absolutamente de todas, sus ovejas.

2.º Que todo el mundo vea que para él no hay más que una justicia, un peso y una medida, ó sea que, prescinde de todo respeto humano, ó no concede á unos lo que niega á otros. Cuando, tratándose de una misma cosa, se muestra rigor para con unos y condescendencia para con otros, la autoridad, ó se pierde, ó por lo menos se desvirtúa mucho.

3.º Que todo el mundo se convenza de que, cuando decide como Párroco, nunca obra con impredicación, sino, por el contrario, con estudio, con calma y no mirando más que á lo que de él exigen los Sagrados Cánones.

Como el Párroco llegue á consagrarse estas tres cosas, puede estar seguro de que, ó no se le presentarán exigencias injustas, ó si se le presentan podrá librarse de ellas con suma facilidad. Habrá casos extraordinarios, en los cuales no baste ni la más acendrada caridad ni la más exquisita prudencia; pero estos casos serán siempre muy raros. La regla general es y será que cuando el Párroco persuada á todos sus feligreses de que para él no hay aceptación de personas, sus resoluciones serán siempre acatadas.

Hay otro medio de ejercer la caridad ó de vencer los mayores conflictos, que por ser muy eficaz y hasta casi de seguro efecto, debemos exponer aquí.

Los hombres, y con especialidad los que están apasionados ó acalorados, no se desprenden fácilmente del amor propio. Por esto conviene no perder nunca de vista que las personas acaloradas todo lo rechazan cuando se les obliga á que decidan en momentos de calor, y acaso todo lo admitan, si se deja pasar algún tiempo, esperando á que, sosedado el ánimo, se dé lugar á la reflexión. En las grandes disputas se obtienen muy pocas concesiones. Es que, ó el calor no permite ver claro, ó el amor propio excita á que se sostenga la propia opinión, aunque sea errónea.

Que no haya, pues, disputas ó altercados y sobre todo que no se forme empeño en hacer aceptar la justicia ó la verdad por medio de vivos altercados ó acaloradas disputas. El olvido de esta regla, que es fundamental, suele ser ocasión de muchísimos y muy graves conflictos.

Hay todavía otra máxima que nunca debe olvidarse. El hombre acalorado suele ser tan intratable cuando se le habla en público, como débil cuando se le habla á solas. Cuando se van, pues, que un feligrés se prepara á formular en público una exigencia injusta ó saerillega, hábilesé á solas, con absoluto secreto, con verdadera caridad, y poniéndole, por decir así, el corazón en la mano. Será muy difícil, por no decir imposible, el que cuando se hable así no se consiga el efecto que se desea.

Supongamos, vg., que el Cura párroco, en el caso presentá, se acerca á su feligrés y le dice: «Hombre, yo sé que intentas presentarte en la Iglesia acompañado de muchas gentes, con el fin de exigirme en público que exhienda la partida de bautismo como tú deseas. ¿Crees quizá que yo no tendría grandísimo gusto en complacerte? ¿To figuras que te puedo complacer? ¿Qué adelantarias tú con que yo accediese á tus deseos? ¿No ves que no hay medio de hacer que desaparezcan los documentos oficiales que anularían todo lo que yo indebidamente hiciese? ¿No ves que la parte contraria y perjudicada reclamaría y obtendría sentencia contra ti y contra mí? ¿No ves que tú mismo puedes variar de resolución, contraer matrimonio y tener hijos legítimos, á los cuales se les occasionarían grandes perjuicios y hasta se les obligaría á entablar y sostener pleitos para deshacer el error que tú quieres que ahora se cometa? Lo que tú quieres, pues, no sería de utilidad ninguna, porque sería nulo, y además sería muy perjudicial, porque ocasionaría escándalos y pleitos.

Además, si yo accedo á tus deseos me deshago y me expongo á ser terriblemente castigado como falsario ó cómplice en el delito de usurpación de estado civil. ¿Puedes tú querer esto? ¿Puedes tú querer tu mal y mi ruina? Desiste, pues, de tu idea. No tengas temor ninguno. Tú no aparecerás jamás como vencido. Yo no hablaré á nadie de la conversación que contigo he tenido. La olvidaré como un secreto de confesión. Por otra parte, ya sé que has hablado mal de mí. No tengas cuidado por esto. Yo sé que lo que se dice en momentos de ira, se quisiera no haberlo dicho cuando llega la hora de la reflexión. Yo me olvido de todo, olvido tú también, permítete que te estreche la mano, y que me retire asegurándote que nada deseé tanto como que te persuadas que siento mucho más que tú el no poder complacerte.»

Se dirá que esto es duro. No lo negamos. Pero, ¡no lo es qui zá el fatigarose buscando la oveja perdida, y cuando se encuentra para, que ella no sefañigue, llevarla sobre los hombros! ¿Qué es la vida del pastor de almas sino vida de constantes y terribles sacrificios? El pastor mercenario no se sacrifica por su rebaño; por el contrario, el buen pastor hasta da la vida por sus ovejas. ¡Ay del que no vea ó no quiera ver esto! ¡Ay del que cree que ser pastor es semelipsisum passerel! Los que así piensan recuerden que la Sagrada Escritura dice: Ve pastoribus Israël qui pascebunt semelipsos!

III.

Tal debe ser la respuesta caritativa del padre ó pastor. Veamos ahora cuál ha de ser la respuesta doctrinal ó instructiva del maestro.

Si lo que no es de suponer, la respuesta primera no basta, el Párroco, hablando á solas, si es posible, al feligrés extrañado, debe decirle: «Con el fin de que tú mismo veas cuán equivocado estás, voy á ponerme como de relieve tu error. ¿Qué es lo que tú quieres? ¿Qué dé á tu hijo el título de legítimo? Pero, ¿no ves que esto, además de comprometerte á ti y comprometerme á mí, sería completamente inútil? Para Hllamar legítimo á tu hijo, necesito decir antes que tú estás legalmente casado con su madre. Y, ¿puedo decir esto? ¿Puedes tú presentar la partida de matrimonio? No. ¿No consta, por el contrario, de los libros parroquiales, que la mujer con la cual vives está casada con otro hombre, que aún no ha muerto? ¿No dices que lo que temes es la deshonra de tu hijo? Pues si así es, ¿no reflexionas que, al intentar por medio del fraude librarlo de la nota de adulterio, le das esta nota y además le añades la de hijo de un falsario y usurpador de estado civil? ¿No ves que la parte perjudicada te condenará y publicará tu deshonra y la de tu hijo con solo llevar á los tribunales la partida de casamiento de la mujer con quien