El Consultor de los párrocos (1876-11-11 00:00:00), página 7

cuando llevan una mujer de la mano; comprenden perfectamente que no es la religión, sino el vicio y la infame lujuria quien allí los conduce. Abandonados los dos males a sus propias fuerzas, el ex-Padre se ejercita en varias industrias, principalmente en la de forjar habitaciones para el pintor, y en otra situación lo esperaba la revolución del 68, cuyo aniversario sin duda, deberá celebrarse como fiesta de pro- raclase en la iglesia cabrerista, porque solo ella pudo con- vertir á la miserable pareja en dos criaturas de la importan- cia que V. ve; ¡de un maestro de primeras letras, apóstatas y sacrilegos, y de una prostituida maestra de lo mismo, han salido el papa y la gran papa de la iglesia española re- formada...!

La revolución del 68 lo trajo á Sevilla, y este ha sido el gran teatro de su activo y fecundísimo apostolado. Comenzó por quedarse con el santo con la cara, desbancando á los mis- mos que lo habían traído, y haciéndose jefe o moderador, no que así como El Diario Español, sino perpetuo, de las cabras de esta tierra. Trabó gran amistad con los jefes que eran antónicos del partido republicano de Sevilla, siendo pre- sentado en algunos círculos y aun recomendado por el Pede- rico Rubio; y cuando había alguna manifestación federalista, iba el ex-Padre al prado de San Sebastián, haciendo el panel del oso, puesto que lo constaba que los federales sevillanos no eran amigos de predicas bíblicas. Predicaba más que un Fraile escasalza aún en los casinos y cafés, hasta que las rechi- fías de la yeguada de esta tierra encerraron su desconcertada fa- cultad en la estrechez de la cabreriza.

Fundó una revista titulada El Cristianismo, y tuvo la desvergonzada audacia de imprimir el primer número, supli- cándole la suscripción. Esto le valió mil primera carta, que fué el principio de la lucha que con él mantuvo por espacio de tres años, de la cual debe conservar mil buenos recuerdos su compañera la Pepa, y que puede verse por menor en la «Colección de mis opúsculos» hasta que por orden superior inglesa, según decían los conversos, tuvo que suprimir la re- vista y malbaratar la imprenta que le habían entregado con aquel objeto. En esta polémica hubo el gracioso incidente de que habiéndolo desafiado yo á una discusión hablada y publi- ca, contestara su merced que no podía aceptarlo, porque no estamos en tiempos de justas y torneos, y, además, porque él no había venido á buscar destinos y canongías.

Cuando alardeaba de esta postrera evangelización, no tenía, se- guí sus añadidos, más que una renta de unos veinte mil rea- les, pagados por el centro inglés que mantiene esta comedia entre nosotros. Por esto, habiendo ejecutado un pintor el tra- tado revestido en actitud militar, echado de bruce sobre la Santa Biblia, y descubriendo la interesante Pepa á su la- do izquierdo, exhibido el famoso retrato en un comercio de cuau- dros, un chasco le pegó debajo un papelucho que decía: «Esta me mantienes» (aludiendo á la Biblia), y aquéllela me entretiene- nez (sonalizando á la Pepa).

Sus sermones no son para escritos, sino para oídos. Si V. señor director, quieres divertirse un rato y formar idea de las barbaridades y desatinos que suelta el reverendo para ga- narse su renta, especialmente cuando explica las epístolas de San Pablo, que es el fuero de su teología, saque la correspondien- te autorización, váyase algunos ratos por la Cabrera de la calle de la Madera, y haga luego en el periódico una descrip- ción de lo que allí vea y oiga.

Más tarde ha llamado la atención le noticia que nos da El Diario Español sobre la letratura universal del reverendo Cabrera en las cabrerizas de España. Esto me alegra, por- que supongo que parte de la secta anda tan pobre y ra- quítico como el primero día, supuesto que esto reverendo no servía ni á un paraíso de una cabreriza local como la de Sa- villa, según consta de informes oficiales de los padres de la secta. En 1870 se fundó en Berlín una piadosa cofradía titula- da: «Asociación para evangelizar á España». Presidente fundador y presidente el fanático evangelista prusiano conde de Beustorff, hijo del embajador de Prusia en París. Para entender por sí mismo el verdadero estado de las cosas y no malgastar el dinero que costaba á Prusia la evangelización de España, giró por sí misma una minuciosa visita, y de su informe, im- preso luego en París, resultaba: «Que las conquistas del protestantismo eran raras...; en último resultado, el protestantis- mo no ha adelantado un paso. Necesitamos ministros español- es instruidos que tengan alguna influencia sobre el pueblo. Esto es precisamente lo que nos falta...» De los reverendos Carrasco y Cabrera decía expresamente: «Su celo es insuli- ciente. Urge encontrar otros apóstoles, si no, se reducirá to- do á encontrarnos con curiosos, como nos ha sucedido en Málaga y Cartagena.»

Al fin se desengañaría el joven conde de Beustorff, y se habrá ido convencido de que, por más dinero que sacrificue, no ha de encontrar en el Clero de España más ministros que los que hasta ahora han compuesto por fortuna el personal del Diácono, es decir, las secundas basuras que ha ido contumazmente la pobre gente barriada que ha hecho en to- dos los rincones de nuestra Iglesia. Y si podría hacer otra cosa; cuando el protestantismo agoniza en los países que lo engendraron, sería locura quererlo implantar en la tierra de Santa Teresa y de los teólogos de Trento. Aquí no hay más que creyentes, que son verdaderos católicos, y atezas, de los cuales unos son francamente blasfemos, y otros se ponen cualquier careta, aunque sea la del protestantismo, mientras haya totales extranjeros que les den una renta y les mantenga- ran sus sacrilegas mancabejas.

Si la ley de la tolerancia religiosa ó cualquiera otra que se diere mañana sobre la libertad de cultos tuviera un articu- lo en que se garantizaran los derechos de la moral pública; un artículo, por ejemplo, que condensase á presidir al Sacrado- rio católico que afiliado al protestantismo quebrantara su voto de obediencia, tomado mayor, no por su cambio de religión, sino como reo de la moral pública, desde ese dia no se en- contraría en España un cabecero para el remulo.

Señor director, si V. conoce el Oloro como me figuro, pues no habrá cosa mas de sobra en los teatros y cafés de la corte, déle memorias del Padre Gago, y digale que si lee este escrito, no se vanga á las barbas ni arane por ello al reverendo Juan. En esta ocasión, por lo menos, él no ha tenido la culpa, como otras veces, de que yo me acuerde de ella y la saque al baile.

Soy de V., señor director, atento seguro servidor y Cape- llan Q. S. M. B.—Francisco Mateos Gago.»

Carta del Dr. D. Francisco Mateos Gago á «El Solpío» sobre la iglesia evangélica reformada española.

Señor director de El Solpío.—Siviglia 4 de Octubre de 1876.

—Muy señor mío: No conocía su periódico, ni jamás lo había oído nombrar, por lo que, no habiéndolo leído, ignoraba por completo á qué ideas políticas ó religiosas está consagrado el trabajo diario de V., pero el núm. 354 de El Solpío que pu- blicó V. el 27 de Septiembre pasado, me pareció de lo más interesante, hasta y sobre para comprender que su objeto principal es una sabiosa manía anticlerical. Nadie, pues, extrañará que yo, tan matriculado como estoy, me glorie de haber merecido la honrosa distinción de ocupar toda la primera plana de su pa- pelito, estrujado, pisotoneado y maîtrecho por los irresistibles chistes de un su compañero de redacción, cuya firma dice Eladio Lezama.

En paz dejaría al Sr. D. Eladio, si no temiera que mi silen- cio privado á nuestra literatura satírica de otros nuevos Pre- tiosos; fuera de que, si me callo, sería capaz ese nuevo Ju- ranal de cambiar la buena idea que de mí tiene, al suponer que su primera hazaña sobre el papel chirrisse, como cuando se abre una navaja, sólo se trata de eso.

Para hacer boca, y como punto de partida y de comparación que pueda explicar mi conducta, comienza sus Pretio- sos el Sr. Lezama con la historia de dos Presbiteros, que, al deuar de no sé qué periódicos, disputaron navaja en mano en la plaza de Linares... Hombre, bien; figúrome que, si todos los Presbiteros de España fueran como los dos ternos de Li- nares, algo más respetados serían del masonismo, y más di- fícilmente podría realizar El Solpío de V. aquel propósito que manifiesta en otro artículo de este mismo número, donde un Sr. Eldian dice: «Y puesto que la sotana se nos po- ne delante, rasgueñosita, ya que no la podamos apartar.»

No quiero poner en duda esa novela de Linares; primero, porque me la cuenta D. Eladio, y segundo, porque esta pro- bable desde antiguos tiempos, cuando menos desde los tiem- pos de Judas Iscariote, que los Presbiteros, á recibir su or- denación, consentían, por designio, la picara condición de hijos de Adán. Y en un artículo de D. Procuradores, entre mé- dicos y militares y en las clases más altas de la vida, la respetabilísima de los periodistas, se reparten palos, mando- bles y navajas, cuando la ocasión se ofrece, no creo impo- sible que alguna vez ocurra lo mismo entre Presbiteros; so- bre todo, hoy que por desgracia no faltan por esos mundos Presbiteros afiliados al cabrerismo y al masonismo. A este propósito recordó la escandalosa causa criminal formada á un Sacerdote por el nefando crimen de violación de una niña de doce años en una escuela de Barcelona. ¿Cuánto se dijo, cuánta barbaridad se escribió con tal motivo contra Curas,