El Consultor de los párrocos (1873-06-19 00:00:00), página 4

es que esta ciencia no les dura más que el tiempo que tardan en convencerse de que hay quien síquiera conozca el alfabeto de las lenguas muertas que afectaban poseer.

En 1867, en la exposición de París, había un departamento en el cual se distribuían Bíblias en francés, inglés, italiano, español, etc. etc. Los agentes protestantes, encargados de distribuirlas, se mostraban altivos y hasta insolentes y dispuestos á disputar con todo el mundo. En una ocasión, después de ser provocado cien veces, dice un Sacerdote católico: «Está bien. Dádme una Biblia.» Se la dan, la toma, la hoja, y en presencia de unas 50 personas, dice: «Esta Biblia está mutilada. Hé aquí un texto alterado.» Los protestantes, que creían que la cosa no presentaba gravedad, exclamaron: «Mutilada. ¡He ahí lo que es la ignorancia del Clero católico! Esa traducción está hecha según el texto original griego, que es el que nosotros tenemos siempre á la vista.» A lo cual repuso el Sacerdote católico: «Por ahora no lo niego; pero ¿podrán Vds. presentarme el texto original griego, que según acaban de decir, tienen siempre á la vista?» Dijeron que sí, y comenzaron á buscarlo; pero con tan mala suerte que, aunque lo tenían á la vista, todavía no lo han encontrado.

Al ver esto, el público, que poco á poco se había ido aumentando, enturbiado de lo ocurrido, como no podía menos de suceder, hacía comentarios que dejaban bastante mal parados á los salarizados agentes de las sociedades bíblicas.

Pues bien, lo que sucedió en esta ocasión sucederá siempre y sin duda ninguna. Para saber lo que los corredores de Bíblias mutiladas aparentan que saben, se necesitan por lo menos 30 años de constante estudio. Y, ¿puede ni aun suponerse que han hecho estos estudios unos hombres que se dedican á recorrer pueblos por la recompensa de unas cuantas pesetas cada día?

Basta con esta sencilla observación para que los católicos se convenzan de que en la erudición de los predicantes no hay más que ruido y vano ruido (1).

Por otra parte, como por lo común es conocido el personal, pudiera también responderse en estos á parecidos términos: «¿Que sabe V., el griego y el hebreo? ¿Que ha leído V. y meditado además todos los textos originales? Pero, ¿cuándo ha hecho V. este estudio? Usted ha poco más de seis meses, que hacia 6 aprendía á hacer zapatos en Algeciras. Un día lo despidió el maestro y se fue V. á Gibraltar. Antes de irse, no sabía V. casi ni aun leer. Después de su marcha, no ha tenido tiempo para estudiar. ¿Cómo, pues, sabe V. tanto?»

Y á otro: «Usted, hace, no meses, semanas, que vivía ó mal vivía en Málaga. Allí no había V. recibido instrucción ninguna. ¿Dónde, pues, ha adquirido tantos conocimientos en tan poco tiempo?»

Y á otro: «No hace un año que V. era aprendiz de sombrerero en Granada. De allí fui V. á presidio, donde estuve algunos meses. Ni antes había V. estudiado nada, ni después ha podido abrir un libro. ¿Qué ciencia es, pues, la suya?»

Y á otro, por último: «Usted era no há mucho criado de un empresario de un teatro en Barcelona. Antes había V. sido monaguillo de la parroquia de San Jaime en la misma ciudad. Como V. no ignora, salió de la parroquia por cuestiones de caza, y fué despachado del teatro por cuestiones relativas á si se perdía ó no se perdía el aceite de los faroles. Esta es toda la carrera de V. ¿Cómo, pues, se ha llenado V. tan pronto de erudición y de ciencia?»

Estos argumentos, expuestos con oportunidad y sumarizando algo las formas, no dejan de ser eficaces. Estos predicantes se esfuerzan por hacer reír á costa de la Iglesia. ¡Que el público se ría á costa de ellos!

Dice también el predicante que lee la historia de la Encarnación en el Evangelio de San Juan: ¡En el Evangelio de San Juan! ¡Qué cosas dicen estos desgraciados apostatas! Pero, preguntémonos, ¿qué capítulo del Evangelio de San Juan ha leído lo que dice? La historia de la Encarnación no se encuentra en el Evangelio de San Juan, sino en el de San Mateo, cap. 1, y en el de San Lucas, también en el primer capítulo. ¡Qué hasta en esto han de equivocarse estas gentes!

Añade que lee el verdadero Evangelio de San Juan en el texto autógrafo y en hebreo, por más señas.

¡En el texto autógrafo! Y ¿dónde está el texto autógrafo? ¿Si sabrá qué texto autógrafo es el primitivo ó el escrito por el propio Evangelista? ¿Si ignorará que este texto no existe ó ha desaparecido? Y si no existe, ¿cómo lo ha podido leer?

Pero aquí habrá equivocación. Sin duda habrá dicho texto autógrafo, en vez de decir texto original, ó copia del autógrafo. ¿Qué motivos tiene un predicante para saber estas cosas?

Asegura, por último, que lee el texto autógrafo del Evangelio de San Juan en hebreo. ¡En hebreo! Nosotros creíamos que, como dicen todos los que entienden de estas cosas, San Juan había escrito su Evangelio en Grecia y en griego. Pero los predicantes, que son gentes iluminadas, deben haber hecho algún nuevo descubrimiento.

Sin embargo, como la crítica no admite misterios científicos, puesto que tan crítico es el predicante, ¿podrá proporcionarnos el original hebreo del Evangelio de San Juan? ¿Podrá al menos decirnos si es blanco ó negro el ejemplar que usa?

¡Oh charlatanismo protestante!

Los protestantes, que se llaman instruidos, nos dirán que argumentan contra gentes ignorantes. No lo negamos; pero si les advertiremos que refutamos los errores y disparates de los agentes del protestantismo que recorren las provincias con el intento de pervertirlas.

Después del argumento que acabamos de destruir, dice el predicante: «El mismo Evangelio dice que María no fue Virgen. Véase el Evangelio de San Mateo, capítulo 1, v. 25.»

Falso, falsísimo. El Evangelio no dice nada de esto. Las palabras de San Mateo son las siguientes: «José no la conocía en tanto que, donec, partió á su hijo primogénito (1).»

Los protestantes dicen: «No la conoció en tanto que partió, etc. Luego la conoció después.»

¡Qué absurdo! Supongamos que se dice: «El Evangelista Juan fué casto hasta la muerte, ó mientras vivió, ó en tanto que vivió.» ¿Podrá inferirse de aquél que después de muerto no fué casto?

Y esto es hasta vulgar. En efecto, nada tan común como el decir: «Fué valiente hasta morir. Fué leal hasta la muerte.» ¿Y se deduce de aquí que después de muerto fué cobardé ó desleal?

La conjunción donec significa relación de dos cosas simultáneas y de dos cosas sucesivas. Esta significación se determina por el contexto mismo de las palabras. ¿Y hay en las citadas palabras de San Mateo algo que indique relación de cosas sucesivas? ¿Hay algo, siquiera algo, que obligue á suponer que no fue perpetua la pureza de la Santísima Virgen? Por el contrario, ¿no suponen todo el Evangelio y toda la antigua Tradición que la Virgen inmaculada vivió y murió, como solo debía vivir y morir la mujer bendita entre todas las mujeres, que es á la vez Reina de los hombres y de los ángeles, del Cielo y de la tierra?

Las citadas palabras de San Mateo no tienen más significación que la siguiente: «María no conoció varón, y concebió por obra y gracia del Espíritu Santo» (2).

(1) Et non cognoscebat eam donec pererit Filium suum primogenitum. Matthei, cap. 1, v. 25.
(2) Véase San Lucas, cap. 1.