El Consultor de los párrocos (1874-10-02 00:00:00), página 8

Vicente de Paul, comenzaron el 8 de Setiembre. Los Superiores provinciales del Japón, de la India, del Brasil y de otros países extranjeros se han reunido con este motivo en la casa madre de la Rue de Sèvres, en París. Hé aquí los nombres de algunos de los Superiores:

Monsenior Gerardo Bray, Obispo de Lengone, Vicario apostólico de Kiang-Si, en China.

Monsenior Edmundo Francisco Guerry, Vicario apostólico de Tché-Kian, también en China.

Monsenior Marcelo Jouvier, Obispo de Olena, Vicario apostólico de Abisinia.

La última deliberación tuvo lugar el 11 de Setiembre. Después de una misa solemne, cantada por todos los alumnos de la Congregación, se proclamó el resultado de la elección. El Superior general elegido ha sido Mr. Eugenio Boré, Presbítero, Secretario general que era de la Congregación.

El día siguiente, sábado, á las nueve de la mañana, tuvo lugar una gran solemnidad en la Capilla de los Lazaristas. El cuerpo de Mr. Etienne, Superior general difunto, exhumado del cementerio de Montparnasse, en presencia de las autoridades religiosas y de muchos Obispos, fue depositado en la bóveda especial que al intento se había construido en la Capilla de la Congregación.

El nuevo Superior general de los Paules es uno de los Eclesiásticos franceses más eminentes y más instruidos. Es distinguido orientalista y posee unas quince lenguas, que habla con una facilidad, que hace recordar al célebre Cardenal Mazzofatti. Ha dirigido por mucho tiempo la casa que la Congregación tiene en Constantinopla, donde ha prestado grandes servicios al Catolicismo y á Francia. L'Univers y otros periódicos religiosos han recibido muchas cartas suyas llenas de interés.

Vuelva á hablarse de la creación de Cardenales americanos, ó que sean Obispos de algunas de las diócesis del Nuevo Mundo. Con este motivo, dicen Les Annales Catholiques: «Un periódico americano, que no suele mostrarse favorable á la Iglesia, The New York Herald, acaba de publicar un artículo, titulado: An American Cardinal (1), que no ha dejado de llamar la atención del público, y acerca del cual creamos, como Le Journal de Florence, que conviene decir alguna cosa.

En este artículo se manifiesta el deseo de que el Papa introduzca en el Sacro Colegio miembros pertenecientes al episcopado americano. Añade que los peregrinos, que recientemente han estado en Roma, abrigan la esperanza de ver pronto realizado este deseo. En cuanto á nosotros, sabemos que hace ya muchos años el presidente Lincoln envió á Roma un agente diplomático extraordinario encargado de solicitar del Papa la creación de Cardenales de América. Este agente diplomático, después de hablar con el Cardenal Antònelli, oyó de los labios mismos de Pío IX las siguientes palabras: Yo tendría mucho gusto en crear Cardenales americanos. Cuando considero que soy el primer Papa que he estado en América, creo que Dios me permitirá quizá realizar los deseos del presidente Lincoln, que son también los míos.

L'Echo de Rome da una noticia que debemos copiar por lo mucho que dice en favor de la protección que la Santa Sede ha dispensado y dispensa y dispensará siempre á las bellas artes. Ahora que tantas y tan ricas bibliotecas de Roma se están destruyendo, no puede menos de llamar la atención de una manera muy especial el rasgo de Pío IX, que á continuación vamos á describir.

Hay en Roma un reputado artista llamado José Mellì, que, teniendo más genio que fortuna, se ve en la necesidad de hallar quien le compre una estatua para poder dedicarse á hacer otra. Últimamente logró terminar un Christo en la columna, que, según el juicio de todas las personas competentes que lo han visto, es de grande y verdadero mérito. Necesitó vender su obra; pero para ello era preciso que un gran señor, un rey ó un opulento banquero se dignase comprársela. Pero, ¿qué banqueros opulentos ni qué reyes piensan hoy en adquirir una magnífica estatua que represente á Cristo en la columna? El mundo moderno no va por este camino. Por esta causa el célebre artista se aflijía á contemplar su obra y recordar que, como la Iglesia es hoy tan pobre, no era ni podía ser tan afortunado como otros muchos artistas que en los pasados siglos la habían precedido.

Víctor Manuel había oído hablar del artista y de su estatua; pero la política del siglo xix, que tanto se ocupa en destruir bibliotecas de Conventos, no le permite pensar en adquirir estatuas que recuerden la pasión del Salvador. Pío IX, por el contrario, no obstante su prisión y su pobreza, descandó alejant y premiar de algún modo, del modo único que le era posible, al artista Mellì, le llamó, lo llenó de consuelo, y además le dió treinta mil francos por su estatua. Esto probó al artista, y demuestra al mundo, que la Iglesia, aún perseguida, aún encontrándose en la calle de la Amargura, tiene y tendrá siempre protección para el mérito.

Esta estatua podrá ser bien pronto admirada por todos los católicos que vayan en peregrinación á Roma, porque Su Santidad ha dispuesto que se coloque en la Escala Santa, en San Juan de Letrán.

En Francia se ha suscitado una polémica teológica, que no puede menos de ser tan instructiva como interesante. Nosotros, que no la perdamos de vista, haremos que la vayan siguiendo también nuestros lectores con el fin de que no ignoren nada de lo que con relación á las ciencias eclesiásticas ocurra en el mundo.

El grave y erudito teólogo, Padre Potton, Provincial de la Orden de Santo Domingo, que reside en el Convento de Carpentras, publicó no ha mucho un notable opúsculo, titulado: De Theoria probabilitatis, dissertatio theologica. Mr. Didiot, uno de los más sabios y más asiduos redactores de la Revue des Sciences Eclesiastiques, al hablar de la disertación del Padre Potton, se expresó en términos que no indicaban un juicio muy favorable. El crítico, que de seguro no había leído con todo el detenimiento necesario el opúsculo que juzgaba, encontró en él un lenguaje que le parecía poco eclesiástico, y una doctrina que, si bien consideraba como completamente ortodoxa, no la tenía por muy aceptable.

El Padre Potton, que, según se ve, no extraña ni tome la contradicción, se ha dirigido á Mr. Didiot manifestándole que no tendrá inconveniente en entablar una polémica teológica, en la cual, sometiéndose en todo á las leyes de la caridad y sin otro fin que el de dar el triunfo á la verdad, se ventilase si la doctrina expuesta en su opúsculo es tan poco aceptable como se ha querido suponer.

El P. Potton, que, según declara, está pronto á seguir la polémica en francés ó en latín, concretando ó fijando su doctrina, la expone en los términos que siguen:
«Ad scientiam utrum agere licet contra aliquam legem dubium, oportet:
1.º Considerare gravitatem inconvenientium, seu malorum, quae certo sequentur ad violationem materialem legis, si de facto existat.