El Consultor de los párrocos (1876-04-29 00:00:00), página 8

darios de la llamada tolerancia? ¿No nos dicen y nos repiten todos los días que piden libertad para los protestantes en España para que los católicos españoles encuentren libertad en las naciones protestantes? Pues bien, ya se sabe de un español que es católico y que no encuentra libertad en Prusia.

¿Se dirá que la ley no permite la existencia de los Jesuitas en Prusia? ¡Sí! ¡Luego allí hay leyes contrarias a la tolerancia! ¡Luego allí no existe la tolerancia! ¡Luego vamos á conceder á los protestantes prusianos un derecho que Prusia no concede á los católicos españoles!

¿Se replicará que el expulsado es un Jesuita? Pero, ¿no son hombres y ciudadanos españoles los Jesuitas? ¿Son quizá parias ó ídolos? Además, si se niega el amparo de la ley á los Jesuitas, ¿qué se reduce la libertad de conciencia y la tolerancia?

El Buen Sentido, revista espiritista, en el número correspondiente á este mes, desde la página 184 hasta la 186, publica un artículo titulado La Creación según la ciencia, la filosofía y la nueva revelación, del cual se debe hablar, aunque solo sea para que vea todo el mundo cuán bien y con cuánta claridad expone sus doctrinas el espiritismo. Coplemos, pues, algunos párrafos del mencionado artículo. Allá va el primero: «Esa nueva ciencia (la química), que con justo título puede considerarse como la hija privilegiada de este siglo de observación, ha radiado luces sorprendentes sobre la naturaleza de los cuatro elementos primitivos reconocidos por los antiguos constituyendo la naturaleza,» y otra porción de cosas más. (Cómo ilumina el espiritismo!)

Allá va otro párrafo: «Ella (la química) ha puesto de manifiesto que el fuego, lejos de ser en sí un elemento, no es más que un estado de la materia, resultado del movimiento universal á que está aquélla sometida y de una combustión sensible ó latente.»

También esto es bueno. Aquí hay novedad, claridad y todo lo que se quiera. Hay un resultado del movimiento universal de la materia y de una combustión sensible ó latente. (Movimiento y combustión!) ¿Si no será movimiento la combustión? Además, debe ser curioso un fuego que es resultado de una combustión. Por lo menos, debe ser cosa tan profundamente científica, como una combustión que sea resultado de un fuego. Y para que nada falte en el párrafo copiado, hay hasta un aquél que, sin decir mucho en favor del espiritismo, dice bastante acerca de la necesidad de poseer un poco de los delirios espiritistas para no olvidar por completo las reglas de la gramática.

Allá va otro párrafo: «No hay en todo el universo más que una sustancia primitiva; el cosmos ó materia cósmica de los urógenos.»

Pero, ¿qué es este cosmos ó esta materia cósmica? Los antiguos escolásticos salían de este conflicto apoyándose á la materia prima, que definían ó describían en los términos siguientes: Negue quid, neque quale, neque quantum; sed est aliquid ex quo, collocitur totum. Consecaban ingeniosamente que ignoraban qué era, cómo era y cuánto era; pero, esto no obstante, no vacilaban en afirmar que existía algo de lo cual se formaba todo. Esto no era claro, porque lo inexplicable no se explica; pero no era inmodesto, ó no probaba vanidad y orgullo. La ciencia espiritista no añade un solo ápice á lo dicho por los antiguos escolásticos; pero para aparentar que ha adelantado algo, nos habla del cosmos, de la materia cósmica y de los urógenos, así en griego, para mayor claridad. ¡Oh progresos del espiritismo!

Otro párrafo: «Hágase el ensayo de una noción ó indicación general de las leyes universales, sin pretensión de querer explicar en detalle el modo de acción y la naturaleza de las fuerzas especiales que de aquéllas dependen.»

Ensayo de una noción ó indicación! ¡Sin pretensión de querer explicar en detalle! ¡Modo de acción! Convenzamosnos en que todo esto es bellísimo. Esto por lo que atañe á la forma. En cuanto á la esencia, baste indicar que en un artículo consagrado á manifestar lo que es la creación, según la ciencia, la filosofía y la nueva revelación, no hay pretensión de querer explicar en detalle el modo de acción y la naturaleza de las fuerzas especiales que dependen de las leyes universales. De manera que sólo se deja de decir lo que es la naturaleza de estas fuerzas, y cómo obran, que es cabalmente lo único que se necesita saber. Está visto que el espiritismo «radia luces sorprendentes sobre la naturaleza de los cuatro elementos primitivos reconocidos por los antiguos, constituyendo á la naturaleza.»

Otro párrafo: «Hay un fluido etéreo que llena el espacio y penetra los cuerpos; este fluido es el éter ó materia cósmica primitiva, generadora del mundo y de los seres.»

Un fluido etéreo que es el éter, podrá no ser cosa nueva; pero en cambio no puede negarse que es cosa muy digna de la sabiduría espiritista. Lo de la materia primordial, generadora del mundo y de los seres, vale un potosí. Se parece mucho á la celebré division del geógrafo que tuvo la ocurrencia de decir que el mundo se componía de América, Asia, África, la Oceania, Europa y el Valle de Andorra. ¡Cómo morada del mundo y de los seres! ¡Qué acierto los antiguos á los seres?

Pero falta un poco mejor. Antes se dijo que en todo el universo no había más que una sustancia primitiva, que era el cosmos ó la materia cósmica. Ahora, esto es, cinco líneas más abajo, se asegura que hay un fluido etéreo que llena el espacio y penetra los cuerpos, y que este fluido es la materia cósmica primitiva. De modo que antes no había más que una sustancia, que era el cosmos, y ahora tenemos espacio, cuerpos y cosmos. Y decimos esto, porque de otra manera no podría concebirse cómo el cosmos llena el espacio y penetra los cuerpos. En efecto, si llama el espacio, no es el espacio, y si penetra los cuerpos, es algo distinto de los cuerpos. No siendo así, se llenaría y se penetraría á sí mismo, lo cual, de pura absurdo, haría reír aún á los mismos espiritistas.

Otro párrafo: «El éter son inherentes las fuerzas que han presidido á la metamorfosis de la materia, las leyes inmutables y necesarias que rigen al mundo.»

Esto, ó no dice nada, ó significa que el éter, que por ser materia es luz, á cuyo orden de vida está inteligencia, desembrolla su caus, orden la materia ó dio leyes al universo. Esto no puede ser más absurdo; pero en cambio tampoco puede ser más espiritista.

Otro párrafo: «Luego, así como no hay más que una sustancia simple, primitiva, generará todas los cuerpos, pero diversificada en sus combinaciones, de igual modo todas estas fuerzas dependen de una ley universal diversificada en sus efectos, la que obra desde su origen, y que ha sido impuesta soberanamente á la creación en los eternos decretos, y todo para constituir la permanencia y armonía.»

Esto, y hacer la luz, es toda una misma cosa. Se nos olvida advertir que, según parece, El Buen Sentido, que estas cosas dice, está redactado por profesores de instrucción primaria, obligados por razón de su oficio á no desconocer la gramática, ó sea á poseer el arte de hablar y escribir con perfección. También pudiera recomendarse el arte de escribir con sentido común.

Allá va el último párrafo: «Todas estas fuerzas son eternas y universales como la creación.»

Esto es bueno. Una creación eterna ó una creación no creada, es como un hecho no hecho, un hijo no engendrado, un efecto sin causa ó un absurdo por el estilo.

Para terminar, advertiremos que, si no copiamos más, es por amor á la brevedad, no porque falle tela. Todavía pudieran recordar un párrafo en el cual se dice: «Pero siempre, y finalmente preparando y destruyendo los mundos, etc.» Un siempre limitado por un finalmente, es cosa de gusto. No sabemos cómo lo tomaría la Academia; pero estamos seguros que haría reír bastante á la filosofía.

Ya ve El Buen Sentido que no le negamos los comentarios que con tanta oportunidad nos pide. Otro día será otra cosa.

Algunos suscritores á la Teología Moral de San Alfonso de Ligorio, nos han escrito mostrando deseos de saber para cuándo estará terminada la edición. A esto sólo podemos contestar que van ya tiradas 2000 de 40 pliegos; que se están tirando cuatro pliegos por semana, y que el trabajo íntimo que exige la corrección de pruebas, hace materialmente imposible tirar más. Estése en la firme seguridad de que á nadie interesa tanto como á nosotros el dar cima cuanto antes á esta tan penosa tarea.

O. S. G. S. E. C. A. R.