El Consultor de los párrocos (1876-02-24 00:00:00), página 4

bienes. Esto no obstante, ni aun este peligro le servirá de excusa en tiempo de peste, por ejemplo, cuando su presencia sea necesaria para la salud de sus ovejas.

La tercera causa, la obediencia, excusará también cuando, verbigracia, el Obispo ó el Papa confie al Cura párroco una misión que interese al bien de la Iglesia ó el Estado.

Podrá alegarse, en fin, la cuarta causa, ó la evidente utilidad de la Iglesia ó el Estado, cuando el Párroco se vea obligado á alejarse de su parroquia, para ir, por ejemplo, á un Concilio ó un Sinodo, ó para defender delante de los tribunales sus intereses ó los de la Iglesia. Para esto se necesita que los intereses de que se trata sean graves; que no puedan defendirse por otra persona, y que la ausencia no ocasioné un mal mayor á la Iglesia (1).

Si no hay ninguna de las razones mencionadas, el Cura no podrá ausentarse de su parroquia. Aun en el caso de haber costumbre contraria, no podrá alegarla, porque en este caso, la costumbre sería un abuso ó una corruptela, como dice el Concilio de Trento (2).

La edad y el escaso número de los feligreses no son causa suficiente para dispensar de la residencia. Así está declarado por la Sagrada Congregación del Concilio (3).

Los Autores discuten sobre si un Párroco puede ausentarse de su parroquia para estudiar Teología ó otras ciencias necesarias á un Eclesiástico. La Sagrada Congregación del Concilio ha resuelto esta duda manifestando que, aunque antes del Concilio Tridentino esto pudo legitimar la ausencia, aún por el espacio de siete años, ya no puede decirse lo propio, puesto que ahora es fácil el encontrar Sacerdotes que hayan terminado su carrera para que vayan á desempeñar los curatos. Los Obispos no están autorizados para confiar las parroquias sino á Sacerdotes que tengan ya la instrucción necesaria.

La enseñanza, generalmente hablando, no es tampoco causa suficiente para excusar de la residencia. La Sagrada Congregación del Concilio ha declarado que la enseñanza de la gramática no dispensa de residir (4). San Alfonso de Ligorio, fundándose en muchos autores que cita, cree probable que la enseñanza de la Escritura, la Teología ó el Derecho canónico, pudiera excusar de residir cuando se trate, no de un establecimiento privado, sino de un Seminario ó de una Universidad canónicamente autorizada. Para esto, sin embargo, sería preciso que así lo exigiese la conveniencia de la Iglesia, y que la parroquia no quedase abandonada ni mal servida (5).

Adviértase que no basta que concurran algunas de estas causas justas para que el Párroco se pueda ausentar. Además de la causa justa, necesita licencia del Obispo. El Concilio Tridentino confirma esto en los términos siguientes: «et ta- men, ut quondamcumque eos, causa prius per Episcopum cog- nita et probata, abesse contigerit, Vicarium idoneum ab ipso Ordinario, approbandum cum debita mercedis assigna- tione relinquat.» De modo que para la dispensa se requiere:

1.º Que haya causa verdadera, grave y justa.
2.º Que el Obispo la conozca y la apruebe.
3.º Que conocida y aprobada la causa, autorice al Párroco para que se ausente.
4.º y último. Que, además, le nombre un Vicario idóneo, que lo sustituya durante su ausencia.

Los Obispos tienen el derecho de juzgar y decidir acerca de la legitimidad ó ilegitimidad de la causa alegada. Si niegan la autorización ó juzgan que el motivo alegado no es sufi-

(1) Ligorio, Theologia Moralis, lib. 4., núm. 55.
(2) Ses. 28, cap. I.º, De Reformatione.
(3) Manualis Totius Juris Canonici, núm. 1.470 y 1.471.
(4) Ferraris, lugar cit., art. 2.º, núm. 26.
(5) Theologia Moralis, lib. 4.º, núm. 182.
ciente, el Párroco podrá apelar al superior jerárquico inmediato, siempre según las reglas canónicas (1).

Algunos autores creen que no es necesario el permiso del Obispo cuando se trate de una ausencia que no exceda de dos meses (2).

Los Obispos no pueden autorizar las ausencias perpetuas, cualquiera que sea el motivo que se alegue. Para esto se requiere un indulto especial de la Santa Sede. El Concilio de Trento dice terminantemente: Nullique privilegio seu indulta perpetua de non residente suffragantur. Las mismas Sagradas Congregaciones, por lo común, no conceden este privilegio sino por seis meses (3).

La Sagrada Congregación del Concilio, con fecha 17 de Octubre de 1604, declaró que era necesario dar á conocer al Obispo el motivo mismo de la ausencia, y que no bastaba decirle, ni aun con juramento, que el motivo era grave. Esta decisión se funda en las palabras del mismo Concilio, que dice: Causa prius per Episcopum cognita et probata. Cuando se duda si el motivo es suficiente, se puede estar á la decisión del Ordinario.

Se duda sobre si la licencia del Obispo será necesaria cuando la parroquia quede servida por un Vicario idóneo y aprobado y la ausencia no pase de una semana. F erraris cree que no, y la costumbre en Francia parece ser esta. Esto no obstante, si estas ausencias, aunque cortas, se repitiesen, harían necesaria la licencia del Prelado.

Si la causa de la ausencia fuese tan urgente que no permitiese obtener antes la autorización, el Párroco, según una declaración de la Sagrada Congregación del Concilio, fecha 7 de Octubre de 1604, podrá ausentarse, con la condición de nombrar Sacerdote que le reemplazase y dar cuenta todo lo antes posible á su Prelado.

La licencia del Obispo debe obtenerse, no de palabra, sino in scriptis. Así lo decidió la Sagrada Congregación en 7 de Octubre de 1604. Hé aquí las palabras mismas de esta decisión: «Parochos pro duos menses abesse non possit nisi causa cognita et probata ab Ordinario, et ubi codem in scriptis obtenta licentia.»

A pesar de esto, ¿sería válida esta licencia en el caso de obtenerse, no in scriptis, sino de viva voz? En esto no están de acuerdo los Autores. San Alfonso cree que no es improbable la opinión que sostiene, que no es nula la autorización dada de viva voz (4). De todos modos, si la licencia no es expresa, sino tácita, no bastaría de ninguna manera. También lo declaró así la Sagrada Congregación por el citado decreto de 7 de Octubre de 1604.

En todos los casos de ausencia, sean los que sean, es indispensable dejar un Sacerdote idóneo que se encargue del desempeño de la parroquia. Si en alguna ocasión faltase tiempo para esto, como sí, por ejemplo, el Párroco tuviese que huir de turbas amotinadas que intentasen asesinarlo, quedaría en la obligación de buscar quien le sustituyese todo lo antes posible.

(1) Esta apelación sería sin duda canónica; pero nosotros no la aconsejaremos jamás.
Los males de que pudiera ser causa el pleito duraría mucho tiempo, y haría, por lo tanto, inútil la apelación.
(2) Manualis Totius Juris Canonici, núm. 1.467.
Mr. Crasson no califica esta sentencia; pero nosotros no vacilamos en recalarla como improbable, laxa, anárquica y en extremo perniciosa. En esta se hubiera sentido bien que un Párroco no pudiese estar dos meses, ni un mes, ni quince días, sin que su Prelado supa dónde se halla.
(3) Manualis Totius Juris Canonici, núm. 800.
(4) Theologia Mor., lib. 4.º, núm. 123.
Esta opinión, sin embargo, aunque no sea improbable, es poco segura y puede abrir puerta á grandes abusos.