El Consultor de los párrocos (1873-06-26 00:00:00), página 5

no interrupción ganen, las almas por las cuales se aplican. Esto es cierto, y se enseña así por todos los teólogos, como ya hemos demostrado varias veces.

2.º Que cuando el Párroco tenga necesidad de celebrar 20, 30 ó 40 misas, en días seguidos, puede pedir autorización al Prelado, quien, como haya verdadera necesidad, se la concederá, de seguro, porque nadie tiene tanto interés como el Obispo, en que no falte el sustento indispensable á su Clero.

Los Obispos tienen todos los días disgustos grandísimos con los Gobiernos, por el calo con que reclaman por el cumplimiento de lo que se debe al Clero. Si los Obispos callaran y dejasen en paz á los Ministros, éstos se mostrarian siempre sus mejores y más decididos amigos. Aunque los Gobiernos aparenten otra cosa, la verdad es que no hay Ministro que no esté muy dispuesto á dar su dotación á los Obispos que no reclamen en favor de su Clero.

Y ¿hay Obispos que, pensando en su propio bien, acepten la amistad con que se les brinda, olvidándose de su Clero? No. Esto prueba que los Obispos piensan más de lo que se cree, en que al Clero no le faltan medios de subsistencia.

Recurráis, pues, al Prelado en todas las verdaderas necesidades, y tengan la convicción de que, siendo la necesidad verdadera, no se ha de recurrir en vano.

Lo que en la cuestión presente ha de evitarse á todo trance, es el abuso de creer que por autoridad privada se puede dispensar en la ley de la residencia ó en la que prescribe que el propio Párroco aplique en los días festivos la misa pro populo.

Médite bien en lo que serían las consecuencias de este abuso.

SEGUNDO CASO.

El Párroco que cede parte de sus emolumentos á su Coadjutor, ¿podrá creerse dispensado de administrar por sí los sacramentos en la semana que le toque estar de turno?

Esta es cuestión muy distinta.

Aquí puede tratarse de la ley general, ó de la ley particular ó diocesana.

Donde no haya ley particular, puede estarse á la ley general, que en el caso presente, sin dispensarlo nunca de la obligación de la residencia, deja al Párroco cierta prudente y justa libertad.

Según la disciplina general, pues, el Párroco está siempre de servicio, porque jamás puede abandonar el cuidado de su parroquia; y no está nunca de semana, porque siempre está autorizado para satisfacer por sí unas necesidades, confiando á sus Tenientes ó Coadjutores el cargo de satisfacer otras.

En esto, aparte todo abuso, se deja todo á la discreción del Párroco.

Donde, por el contrario, hay disciplina particular ó ley diocesana que oblige al Párroco á turnar por semanas con su Coadjutor, deberá estarle á esta ley que, como se halle en vigor, será obligatoria en toda la diócesis.

Pero ¿cuándo podrá decirse que se halla en vigor esta ley? Para esto se requieren las siguientes condiciones:

1.º Que el Obispo la haya impuesto bajo forma preceptiva ó manifestando el propósito de obligar con ella á su Clero.

2.º Que esté en observancia, ó que conste que el Obispo muestra empeño en que no caiga en desuso.

3.º Que se vea que el Obispo castiga ó reprende á los que no la cumplen.

Y decimos esto, porque si la ley, por algún motivo especial, deja de observarse, si el Obispo, que no puede ignorarlo, lo tolera, su tolerancia es una prueba de que, por haberse presentado nuevas circunstancias, juzgue oportuno reformar la ley hecha ó piense en hacer otra nueva.

De todos modos, nunca es lícito el desobedecer al Prelado. La obediencia al Obispo es necesidad divina, canónica y hasta social. Divina, porque lo exige la ley de Dios; canónica, porque lo prescriben las leyes de la Iglesia, y hasta social, porque jamás será respetado por sus feligreses el Párroco que no muestre respeto á su Prelado.

TERCER CASO.

Dada la participación que los Coadjutores tienen en los emolumentos de la parroquia, donde por ley, costumbre ó pacto la tengan, ¿podrá el Párroco ordenar á sus Coadjutores que comparezcan en él la predicación que exige el Concilio Tridentino?

Aquí hay tres cosas muy distintas, á saber:
1.ª La obligación canónica del Párroco.
2.ª La obligación canónica del Coadjutor.
3.ª La obligación religiosa del Coadjutor.

Respecto á lo primero, es evidente que el Concilio habla de solo el Párroco, y que por lo tanto, solo el Párroco se refiere su decreto. Sin embargo, la obligación de predicar en los días festivos, no es ni tan rigurosa ni tan personal como la de la aplicación de la misa pro populo.

No es tan rigurosa, porque el Párroco puede dejar de predicar alguno que otro día, como no sean muchos, y no es tan personal, porque el Párroco, sin dejar de predicar por sí, mientras pueda, puede, ó buscar quien lo sustituya en determinadas fiestas, ó dejar de predicar en el tiempo de Cuarentena ó en los días en que otro Sacerdote predique en su Iglesia.

Además, cuando falten condiciones oratorias ó se tenga demasiado temor á hablar en público, se puede suplir la predicación con la lectura de buenos sermonarios ó de Catecismos en los cuales se explique bien la doctrina cristiana.

La obligación canónica del Coadjutor se extiende á ayudar al Párroco, no sólo en la administración de sacramentos, y cuidado del archivo, sino en todo lo demás que haya que hacer en la parroquia y que no sea del deber exclusivo y personal del Párroco.

Así es que el Coadjutor no podrá negarse ni á visitar los enfermos, ni á instruir á los catecúmenos, ni á explicar la doctrina, ni aun á predicar, cuando el Párroco tenga causa legítima que le exima de hacerlo.

La obligación del Coadjutor se funda en la necesidad de la Iglesia y en el título que recibe. Así es que cuando vea alguna necesidad espiritual, tiene el deber de satisfacerla, pensando, no en que otro esté obligado antes que él, sino en que su título le impone el deber de satisfacer las necesidades espirituales de la parroquia cuando le sea posible satisfacerlas.

Respecto al deber religioso del Coadjutor, poco necesitamos decir. No hay, en efecto, ningún Sacerdote que ignore que en la Iglesia se exige celo, verdadero y constante celo en todos los Ministros del Señor. En la Iglesia se debe hacer todo lo que se pueda hacer, pensando en Dios, que exige que se trabeje por la salvación de las almas, y no figurarse jamás que se cumple con solo ocupar por algunas horas el puesto que se le señala.

Quien discurra así, procederá como un empleado, no cual un Ministro del Señor.