El Consultor de los párrocos (1872-10-24 00:00:00), página 5

Este sistema tiene la inmensa ventaja de obligar al adversario á admitir el principio ó la proposición mayor, lo cual facilita mucho el triunfo. En la polémica religiosa, la gran dificultad está en escoger terreno para el combate. En efecto, como el apologista llore colocar al incrédulo en la pendiente de la verdad, nada le será tan fácil como el empujarlo y hacerle alejarse del error. Si se leen las 44 magníficas conferencias del Sr. Infante en defensa de la revelación, de las profecías, los milagros, la Iglesia, el Sumo Pontífice, etc., etc., se vera cuán oportunamente emplea este método de arguir y cuán ventajoso le es en la lucha.

Para que se comprenda lo que es como escritor el señor Infante, debe leerse su sermón panegírico, pronunciado en las horas fúnebres del Sr. Silos Moreno, el tan célebre Obispo de Cádiz.

En este sermón, en efecto, el Sr. Infante, expone, quizá sin advertirlo, y de seguro sin intentarlo, todo su credo religioso, ó nuestra cual es su verdadero ideal. Al ponderar la fe, el celo, la caridad, la firmeza y la prudencia de tan santo Prelado, hace reflexiones tan profundas como justas y útiles, que hacen ver cuáles son en su concepto las virtudes que hoy deben resplandecer en el Sacerdocio católico. Basta con fijarse en este discurso para convencerse de que el Sr. Infante, desea que el clero mire el Reino de Dios como lo principal, y no considere nunca como esencial lo que sólo es accesorio. El Sr. Infante, ensalzando con ta oportunidad como justicia las eminentes virtudes del Obispo de Cádiz, recomienda al clero que crea en todo lo que cree nuestra Santa Madre la Iglesia; que esté siempre con el corazón sumiso y la frente inclinada ante el Vicario de Jesucristo; que trabaje con sumo celo por extender la fe y extinguir las herejías; que se esfucre por formar bibliotecas, fomentar la enseñanza religiosa y erigir Catedrales ó reparar Templos; que, en fin, no perdone medio ni sacrificio por practicar la caridad, como San Juan de Dios ó San Vicente de Paul, cual el propio Sr. Silos Moreno, para que los pueblos se convenzan de que la Iglesia es la verdadera y la única madre de todos los desgraciados.

El Sr. Infante, después de indicar esto, recuerda que la misma indiferencia religiosa, cediendo al impulso de la opinión pública, se vea obligada á respetar y honrar al Sr. Silos Moreno. En efecto, no obstante el haber vivido este eminente Prelado en un período tan calamitoso, mereció el que los pueblos lo aclamaran, los Gobiernos le tuviesen respeto y las autoridades municipales le erigieran estatuas. ¡Prueba evidente de que cuando se busca ante todo el Reino de Dios, todo lo demás se obtiene por añadidura!

El Sr. Infante, no porque lo deseé, sino porque á ello le obligan las materias que trata, se muestra muy versado en todas las ciencias eclesiásticas. Al defender, por ejemplo, las órdenes religiosas, ó hacer el panegírico de San Benito y San Ildefonso, hace ver qué conoce muy profundamente la historia de la Iglesia; al explicar y defender los dogmas de la Purísima Concepción y la Sagrada Eucaristía, etc., demuestra cuanto ha estudiado la Teología Dogmática; en muchos de sus sermones, pero principalmente en las pláticas dirigidas á los seminaristas de Cádiz, ostenta sus extensos conocimientos en la Teología Moral y Mística; en sus homilias sobre las Dominicas, prueba que nunca deja de meditar en los libros santos; en fin, en la defensa que hace de la Iglesia y de su autoridad, prueba que le es tan familiar la filosofía ó la ciencia de los hombres, como la Teología, ó la ciencia de Dios.

El principal defecto de la obra del Sr. Infante consiste en su título. Por haberse publicado con el nombre de Sermones, mientras no se conozca mejor, no será leída, sino por los que tengan necesidad de predicar. En España, donde tantas absurdas preocupaciones hay, existe una prevención inconcebible contra los sermonarios.

Basta que se trate de un sermonario para que los seglares se crean dispensados de leerlo.

Por esto, la obra del Sr. Infante, que es una excelente apología de la Religión, debería haberse publicado en otra forma y con otro título. Con especialidad las 44 admirables conferencias en defensa de la Iglesia y la revelación, deberían formar un solo volumen y circular por todas partes como libro de utilísima propaganda. Así tendría muchísimos más lectores y sería de muchísimo más provecho para la causa de la Religión.

SECCION DE TEOLOGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Una mujer, casada sólo por lo civil, cae enferma, y hallándose en peligro de muerte, llama á un confesor. Por su parte, está contrita y dispuesta á hacer cuanto se le ordene en nombre de la Iglesia. El hombre unido á ella dice que no tiene inconveniente en complacer á su esposa, consintiendo en que se celebre el matrimonio católico; pero que no se confiesa ni hace la contrición que se le exige para celebrarlo.

¿Qué ha de hacer el Cura párroco en este caso?

Para resolver esta duda se necesita ante todo averiguar qué motivos tiene el hombre en cuestión para negarse á disponer su alma por medio de la confesión sacramental, ó de un acto de contrición perfecta para la celebración del Santo Sacramento del matrimonio.

En efecto este hombre puede ser:

1º. Un infiel, no bautizado, ó un idolatra, un musulman, ó un judío.

2º. Un filósofo, ateo, panteísta, ó materialista, á quien sus padres no hayan querido bautizar, ni él, siendo ya adulto, haya querido tampoco recibir el Santo Bautismo. De esto hay por desgracia, algo en España.

3º. Un hereje nacido y educado en alguna secta protestante.

4º. Un apóstata que públicamente y solemnemente haya renegado de la fe, afiliándose á una secta protestante.

5º. Un apóstata, ó más bien un hipócrita de la incredulidad, que conservando la fe en su corazón, por vanidad ó humana miseria, ó acaso por espíritu de especulación, la niegue con sus labios.

6º. Un indiferentista, ó disuelto, que vive olvidado de sus deberes religiosos, ó deja de cumplirlos, no por falta de fe, sino por exceso de corrupción, ó amor á los placeres del siglo.

En los dos primeros casos, tratándose de un infiel, ó un hombre que no haya recibido el bautismo, hay disparidad de culto, impedimento dirimente, que impide la celebración del matrimonio. Si esto sucede, nunca podrá procederse á su celebración, á no haber dispensa de la Santa Sede, ó esta dispensa no se concede sino muy raras veces, y con suma dificultad. Este caso se ha presentado ya, y podrá presentarse en otras ocasiones. Las leyes no impiden la unión de católicos con judíos ó musulmanes, y las autoridades civiles, en varias ocasiones, han osado dar su sanción á enlaces de esta índole. Así es que cuando, al verse en la hora de la muerte, la mujer católica desea reconciliarse con Dios, el Cura párroco por fuerza ha de encontrarse en la necesidad de manifestarle que necesita hacer el sacrificio de perder al hombre á quien llama su marido, sino quiere poner muy en riesgo la salvación de su alma.

Un hombre que no está bautizado, ni se quiere bautizar, no es ni puede ser buen marido, y, por fuerza ha de ser un mal padre. En casos de esta naturaleza, el corazón debe ceder á la razón, ó se debe sacrificar el afecto y el interés á la necesidad de obrar según la fe y la justicia. Un hijo de padre infiel no puede menos de ser muy desgraciado, y la mujer que, por egoísmo personal, se obstine en no separarse ni aun en la muerte del marido, no puede menos de ser mala mujer y detestable madre. Como tal, carecerá de fe y de piedad, y no podrá, por lo mismo, considerarse como buena hija de la Iglesia. En este punto, el ministro del Señor necesita persuadirse de que la caridad consiste en ser absolutamente inexorable. Nunca debe mostrar indignación, jamás deberá tratar con aspereza á la penitente, por ningún motivo, ni con ningún pretexto, deberá renunciar á su propósito de conver-