El Consultor de los párrocos (1873-06-05 00:00:00), página 6

1.º Que su padre, Leovigildo, había sido todavía cruel perseguidor de la Iglesia.
2.º Que su mismo hermano, San Hermenegildo, había recibido el martirio por defender la fe de Jesucristo.
3.º Que el propio Recaredo había podido librarse de la persecución, merced á la habilidad con que supo hacer creer que pensaba como su padre, el arriano, y no como su hermano, el Santo.
4.º Que en la época visigoda comenzaron las regalias, ó sea la funesta y anticolítica máxima de que la autoridad civil puede intervenir en el gobierno de la Iglesia, ó sea oponerse á que la Iglesia sea gobernada por las autoridades eclesiásticas.
5.º Que entre los católicos reyes godos hubo no pocos, como Witiza, que oprimieron bastante á la Iglesia, y don Rodrigo, que degradó y mató con su sensualismo á España (1).
Durante esta época, no obstante, los Gobiernos que querían ó decían que querían proteger el Catolicismo, permitían y toleraban las sinagogas, y sólo en algunos casos adoptaban medidas de persecución, que eran ineficaces, y a veces hasta el ejercicio de algunas profesiones.
El Gobierno por su parte deseaba la tolerancia ó la paz entre los judíos y los cristianos. Pero, ¿era esto posible?
Los judíos, que eran la minoría, aspiraban á adquirir la riqueza y el poder, ó sea á sobreponerse á la mayoría. La mayoría, por el contrario, quería que no se le sobrepusiese la raza enemiga. De aquí la lucha, que comenzó por las leyes de represión contra los hebreos y acabó por la unión de los hebreos á los musulmanes para perjudicar á los católicos.
En este ejemplo se ve, ya lo que es la tolerancia. La tolerancia no se pide jamás de buena fe. Así como ningún hombre se contenta con la riqueza que tiene y aspira siempre ser más rico (2), de la propia manera, no hay secta ni partido que se resigne á ser siempre débil ó á vivir permanentemente como tolerada. La fracción tolerada quiere engrandecerse y dominar. La fracción dominante, por el contrario, quiere que su posición se mantenga, y que su dominación no acabe. Desafía el choque entre las dos ambiciones y por lo mismo la imposibilidad de la tolerancia.
En la segunda época, ó sea en la de la reconquista, desde el siglo IX hasta el siglo XVI, los cristianos iban poco á poco ganando el terreno perdido; pero, por prudencia y necesidad, se mostraban tolerantes. Así es que toleraban la existencia de los judíos, de los moros vencidos y de los moriscos ó sea de los moros que recibían el bautismo.
¿Cuál fué el resultado de esta tolerancia?
En cuanto á los moros, la lucha fué á muerte y continuó hasta el fin. No había paz posible. Se trataba de dos razas guerreras y aguerridas, y sin la total destrucción de la una, no podía haber paz para la otra. En teoría se podrá decir que esto era un mal; pero en la práctica este mal no pudo nunca evitarse. Los musulmanes continuaron haciendo la guerra y dando batallas hasta que sus fuerzas acabaron por colapsar.
Respecto á los judíos, basta con recordar lo que dicen los historiadores de aquellos tiempos, para convencerse de que no había paz posible entre ellos y los cristianos.
Los judíos se dedicaban á la usura y por ello eran muy odiados. Además, valiéndose de sus riquezas, intentaban influir en la corte, y esto alarmaba muchísimo á los cristianos. En fin, vivían en España como raza enemiga de la española ó como enemigos entre enemigos y todos los días ó cometían atentados horribles ó eran víctimas de espantosas venganzas (3).
Pero se dirá: ¿Por qué no se puso remedio á este mal? ¿Por qué no se esforzaron los Gobiernos por restablecer la armonía sobre la base de la tolerancia?
Porque esto era y es imposible. ¿Se consigue ahora que los partidos opuestos se reconcilien? No, porque todos aspiran á dominar y no hay más que una dominación posible. Y si ahora no es posible la conciliación de los partidos opuestos, ¿cómo había de serlo en los siglos medios?
Lo que prueba esto es que, como hemos dicho, la tolerancia es imposible, ó lo que es igual, que han meditado muy poco en lo que dicen y hacen los que se figuran que es posible encontrar un Gobierno que deje en libertad á la Iglesia! ¡En libertad á la Iglesia! ¿Qué mal conoce el corazón humano el que crea que es posible un Gobierno que no sea católico, por no querer el Catolicismo, y deje en libertad á la Iglesia para que prevalezca el Catolicismo, que le desagrada!
El que no es católico no trabaja en favor del Catolicismo, y asegurar su libertad á la Iglesia es trabajar mucho, muchísimo por ella.
Los Reyes Católicos expulsaron á los judíos y fundaron la Inquisición para perseguirlos los judaizantes. Estas dos medidas, tan graves son, fueron sumamente populares. Esta popularidad, de tan grande y tan general era, prueba que la tolerancia es imposible.
Felipe II se vió obligado á sostener una guerra de dos años contra los moriscos de Granada (1) y á imponer terribles castigos á los herejes ó sospechosos de herejía.
La razón de esto es muy divina y muy convincente.
En aquel tiempo se hacía la guerra en nombre de la Religión y con bandera religiosa. Felipe II se veía combatido por los luteranos de Alemania y Holanda, los protestantes de Inglaterra y los hugonotes de Francia. De aquí el que en todos los herejes ó sospechosos de herejía viese muchas veces con razón aliados ó espías de sus enemigos. Por esta causa los consideraba como á traidores y los castigaba con tanto rigor (2).
Nada había entonces tan popular como un auto de fe (3) el lugar del suplicio se llenaba inmediatamente de gentes, que miraban con los castigados como á enjúrgulos de la sociedad. Es que los pobres tenían fe y se arrojaban llenos de tra con- tra del deseo de parecerse á la incredulidad (4).
Nueva prueba de que la tolerancia es imposible, porque no la consenten las ideas opuestas ni mucho menos los sentimientos encontrados.
En la tercera época, ó sea desde fines del reinado de Felipe II hasta fines del reinado de Carlos III, la cuestión toma un carácter enteramente distinto. En efecto, en ella se ve que el pueblo es católico, y que el Gobierno se obstina en dismi- nuir poco á poco la fe del pueblo. En esta época los Gobier- nos hablan de tolerancia; pero, ¿para qué? ¡Para dejar clamar y conspirar contra la Iglesia!
Felipe V, en toda la primera mitad del siglo XVIII, no ce- só de trabajar por limitar ó disminuir el prestigio de la reli- gión en España. Sus ministros, todos jansenistas ó regalís- tas, provocan rompimientos con la Santa Sede, expulsan misiones, vejan á los Obispos, persiguen á muchos Sacerdotes, muestran deseos de acabar con las inmendidades eclesiásticas, minan las casas reales, preparan la desamortización y hacen cuanto pueden por conseguir que la población española sea católica en el nombre y protestante en la realidad.
Y cuenta que esto no fué un accidente, sino un sistema, y sistema constante en la política de la corte de Felipe V.
Su sucesor, Fernando VI, fué rey pacífico ó no perseguidor; pero no hizo gran cosa por impedir el que se extendiese y se arraigase el regalismo. Los regalistas españoles, que más fú- nestos fueron, se formaron casi todos en su reinado.
Carlos III tenía su corte llena de filósofos ó amigos íntimos de Voltaire; formó parte de la liga hecha por los reyes de Fran- cia y Nápoles contra los jesuitas ó sea contra el Catolicismo; expulsó á los jesuitas; permitió que sus mismos ministros defendiesen la desamortización y la realicen en gran parte, y, por último, hizo cuanto estuvo á sus alcances por lograr que el jansenismo se extingue y se arraigase en España.
De todo esto se infiere que, como hemos dicho, no es posi- ble la tolerancia, ó que cuando los Gobiernos hablan de tole- rancia es porque desean perseguir el Catolicismo.

(1) Tales eran los desórdenes de aquellos tiempos, que, al contemplarlos, hubo Santos, como San Isidoro, que anuncia- ron terribles castigos del Cielo para España.
(2) Nemo sum sorte contentus est.
(3) V. Llorente, Anales de la Inquisición, tomo I, y Cle- mente Carnicer, La Inquisición, tomo I.
(4) Esta palabra escandaliza bastante á ciertas gentes, que no suelen escandalizarse al contemplar los autos de libertad, que tantas lágrimas y tanta sangre han hecho verter.
(5) Los que extrañen esto, pueden recordar lo que hoy sucede cuando masas inmensas se arrojan á las calles dando mueras.