El Consultor de los párrocos (1873-05-22 00:00:00), página 4

doctrinam sequuntur. Sed in casu proposito, et tempore ad quod nos referimus, theologi docentiam etiam per indignum communiam praecipitum Ecclesiae impleti; ergo lex Synodalis hoc ipsum supponet.

Hae doctrinae etiam admittenda videtur, quia, si aut erit ut ex Bulla Apostolicae Sedis, hodierna Ecclesiae praxis est non au gere, sed restringere seu minovere excommunicationum numerum.

Ecclesia auctoritas semper eadem est; ast non semper disciplina rigor eodem modo servatur. Hae prudentiae estquisitio, et prudentia est solvenda. Hodie permulti, et pene etiam innumeri sunt fideles, qui, quin a die abierint, paschale praecipium adimplere negligent. Habentur tamen tangam excommunicati? Hoc non constat. Supponendum est idcirco Ecclesiam hac in re sum mitigasse disciplinam.

SEGUNDO CASO.

Es muy común en algunas provincias de España, el recitar los exorcismos á párvulos, adolescentes y ancianos, y también es doctrina corriente que los exorcismos, como todos los sacramentales, no producen la gracia ex opere operato, ó por sí, sino ex opere operantis ó según la fe y méritos de la persona que los recita ó la familia que los manda recitar. Ahora bien; ¿se deben recitar indistintamente á personas de todas edades? Y en este caso, ¿cuántas veces en cada enfermedad?

Aquí hay dos cuestiones, que son muy distintas y que nunca podrán confundirse sin peligro. Son las siguientes:

1.a ¿Conviene recitar con frecuencia los exorcismos?
2.a ¿Se debe afirmar físicamente que están posesionados por los espíritus las personas por las cuales se rezan los exorcismos?

La primera cuestión no ofrece ni puede ofrecer dificultad ninguna. Los exorcismos son un conjunto de preces tan piadosas como eficaces, que sin peligro ninguno se pueden repetir tantas veces como se quiera, aunque siempre en la debida forma. Para esto no hay más que consultar el Ritual Romano, título De exorcizandis possessis a daemonio.

Los exorcismos, por otra parte, pueden considerarse como oraciones particulares ó como actos solemnes de jurisdicción. Como oraciones particulares, pueden recitarse por todos los fieles, sean ó no Sacerdotes (1). Como actos solemnes de jurisdicción, sólo pueden recitarse por los exorcistas. Esto no obstante, la Iglesia, aunque reconoce en todo exorcista la potestad de exorcizar, no permite que lo hagan solamente y como ministros suyos sino los Sacerdotes. Esto prueba cuánto cuida la Iglesia de fijar límites para evitar abusos.

Los exorcismos se pueden recitar por toda clase de personas y todas las veces que la prudencia aconseje que se reciten.

Por toda clase de personas, porque no hay viador ninguno que tenga su alma exenta de todo peligro, y todas las veces que la prudencia aconseje, porque ni hay número de veces señalado por la Iglesia ni se puede abusar. La Iglesia no señala número, porque no es posible determinar cuántas veces se repetirá la necesidad, y no quiere que se abuse; porque el abuso puede contribuir á que los fieles pierdan el respeto que se debe á tan santa y tan útil ceremonia.

Además, siempre que se exorcise debe manifestarse que los exorcismos no suponen que ciertamente esté el enfermo poseído, sino que se teme y que será por él para que Dios lo libre de todo peligro. Este es punto de suma importancia, que no debe olvidarse nunca.

La segunda cuestión es todavía más grave y de mucha mayor trascendencia. En efecto, ninguna persona particular, sea la que sea, puede por sí declarar que un alma se halla poseída por malignos espíritus. Cuando se supone esto fácilmente, se da ocasión á que los herejes ó rationalistas aparenten escandalizarse y proclamar en excesantes declamaciones contra la Religión. Nada más infundado que estas declamaciones, porque la Iglesia no da jamás motivos para ellas. Por el contrario, siempre está encargándose que se proceda con suma crítica y no se atribuya á unas causas lo que puede ser efecto de otras. Sin embargo, los incrédulos, aunque saben esto, por pura malicia, se obstinan en hacer á toda la Iglesia responsable de los errores de algunas personas, que al errar se separan de todo lo que enseña la Iglesia.

En este punto, pues, hay que tener en cuenta:
1.º Que existen los espíritus malignos y que algunas veces pueden ejercer su maligna influencia.
2.º Que es muy difícil el discernir cuando hay verdadera posesión.
3.º Que puede haber enfermedades naturales, que sin ser más que naturales, parezcan obra de males espíritus.
4.º Que por lo mismo siempre ha de procederse con suma cautela al calificarlas.

La existencia de los espíritus es cosa que solo puede negar el que no cree en el orden sobrenatural. Esta negación es irracional y absurda. Y lo es, porque al negar en nombre de la razón que existen los espíritus, se niega lo que la razón no puede probar que no existe. La razón solo es competente cuando puede examinar y juzgar. ¿Puede examinar y juzgar respecto á los espíritus? ¿Puede ver ó asegurar que no existe más mundo que el material? No. El que niegue, pues, el mundo sobrenatural procede como pudiera proceder el ciego, que por no haber visto jamás la luz, se atreviese á negarla.

Existen, pues, los espíritus.

Estos espíritus tienen y no pueden menos de tener influencia sobre los hombres, aunque siempre con las limitaciones que les imponen su propia naturaleza y Dios. Por esto, no puede menos de rechazarse el espiritismo, ó sea esa secta nueva que habla de espíritus para preparar el camino al ateísmo y al materialismo. En efecto, los espiritistas prescindan de Dios, dan una idea muy falsa de los espíritus, y en último resultado, vienen á negar la existencia de los espíritus para no reconocer más existencia que la de la materia.

Pero basta por hoy esta indicación, encaminada á señalar sus peligros y á demostrar la diferencia que existe entre los espíritus que admite el Catolicismo y los falsos espíritus de que suelen hablar los espiritistas.

Continuando, pues, la exposición de la doctrina católica, advertiremos que los espíritus malos, ó sean los ángeles rebeldes castigados por Dios, pueden, en realidad, cuando Dios lo permite, apoderarse de algunas personas y atormentarlas. Para estos casos que, con razón, no puede negar la sana crítica, están los exorcismos.

Esto no obstante, es muy difícil el que con seguridad pueda decirse cuándo hay y cuándo no hay verdadera posesión. Por esto, el Sacerdote, al ser llamado para exorcizar, con el fin de evitar errores y no suministrar pretextos á la maledicencia, debe comenzar por manifestar que no afirma de ninguna manera que el enfermo se halle poseído por el mal espíritu. Y no sólo debe abstenerse de afirmarlo por sí, sino que además debe esforzarse por conseguir que lo propio hagan todos los fieles que rodean al enfermo. Su tema debe ser el siguiente: «Los malos espíritus existen. Esto es cierto y de fe. Sin embargo, no es fácil el averiguar cuándo los tormentos son consecuencia de la enfermedad, ó cuando son efecto

(1) Cruisson, Manuale Totius Juris Canonici, tomo 2, número 1691.