El Consultor de los párrocos (1876-02-05 00:00:00), página 7

nas, aunque indiferentes, como naciones, provincias, pueblos, campañas, ríos, mares, astros, aves, flores, árboles, plantas, piedras, etc., etc.?

No deben imponerse estos nombres, y el Párroco se halla en la obligación de procurar que no se impongan. No son nombres de Santos, y la Iglesia no quiere sino nombres de Santos. Sin embargo, si un padre de familia se obstina en que su hijo se llame Cielo, Sol, Luna, Océano, Asia, Francia, Ebro, Pirineos, Cedros, etc., etc., no sería necesario exponerse á arrostrar un conflicto ó sufrir alguna violencia por rechazar tanentamente su pretensión. Es preciso resistir y resistir de veras; pero sabiendo que se puede ceder ó que no es preciso llevar la resistencia tan lejos como se llevaría cuando se tratase de impedir la infracción de la ley de Dios ó de la Iglesia.

Cuestión 5.a ¿Pueden imponerse nombres de hechos históricos notables, como Sagunto, Numancia, Leptano, Dos de Mayo, Bailén, Zaragoza, etc.?

No pueden imponerse, y el Párroco tiene la obligación de valerse de los recursos que le sugiera su prudencia para impedir que se impongan. Esto no obstante, pudiera aceptarlos cuando se tratase de evitar una conmoción popular ó impedir algún grave atentado contra la Iglesia.

Cuestión 6.a ¿Podrán aceptarse nombres de hechos que recuerden algún triunfo de la herejía ó la inercitud contra la Iglesia?

De ninguna manera. Estos nombres no se excluyen ciertamente por el Ritual; pero están evidentemente excluidos por todas las leyes divinas y eclesiásticas. Dios no permite que se glorifique un hecho que en sí es un sacrilegio atentado contra la Religión divina.

Cuestión 7.a ¿Pueden aceptarse nombres de conquistas injustas, revoluciones triunfantes, y asonadas ó motines que hayan perturbado el orden público?

No. Esto no es ni puede ser lícito. El hombre, criatura de Dios y redimido por Dios, está obligado á buscar en toda la justicia para salvar su alma, y no puede llevar un nombre que, ó es ridículo, ó es sólo una glorificación del crimen. Y no se diga que el Ritual no excluye estos nombres. El Ritual no necesita prohibir lo que está prohibido por la ley natural y lo que solo en momentos de vértigo puede permitirse por la ley civil.

Cuestión 8.a ¿Puede aceptarse el nombre de algún célebre regicida, como Bruto, vg.?

Jamás. Esto sería una excitación constante al regicidio, lo cual no puede autorizar la Iglesia. Lo propio ha de decirse de todo otro crimen contra la Religión ó contra el orden social.

Cuestión 9.a ¿Pueden admitirse nombres infernales como Lucifer, Satanás, Belzebú, etc., etc.?

Claro que no. En el bautismo no se renuncia al demonio para aceptar el nombre del demonio. El Ritual no prohibe ni necesita prohibir esto. Nopodia ni aun prover que hubiese padres de familia tan estúpidos ó tan malvados que al propio tiempo que bautizan á sus hijos para que se salven, les impongan un nombre que no puede menos de ser un obstáculo para su salvación.

Cuestión 10. ¿Pueden aceptarse nombres de cosas inmundas?

No. Esto lo rechaza la razón, y además lo prohibe el Ritual.

Cuestión 11. ¿Pueden aceptarse nombres mitológicos, como Júpiter, Venus, Mercurio, etc., etc.?

Tampoco. Esto lo prohibe también y de una manera expresa el Ritual.

Cuestión 12. ¿Pueden aceptarse nombres ridículos, de animales, plantas ó cualesquiera otras cosas que comunmente se consideren como despreciables?

De ningún modo; porque esto, además de ser contrario á la dignidad humana, está prohibido por el Ritual.

Cuestión 13. ¿Pueden admitirse los nombres de gentiles, herejes ó incrédulos célebres, como Epicuro, Mahoma, Lutero, Voltaire, etc., etc.?

No. Estos nombres están excluidos por el Ritual, y además serían una protesta solemne contra la fe católica. El que reciba el bautismo no puede querer nombres de personas que vivieron en rebeldía contra Dios y contra su Iglesia.

Contra esto se dirá quizá que en Roma misma, y en los tiempos en que mayor poder tenían y ejercían los Sumos Pontífices, se imponían nombres de gentiles, como César, Hércules, Scipión, Lucrecia, Olympin, etc. etc. Es cierto. Pero estos nombres se referían á personajes históricos, cuya celebridad no se fundaba, como la de Epicuro, en su impiedad ó en su repugnante materialismo.

Por otra parte, si en un principio se admitieron estos nombres, la experiencia misma demostró que no eran los más convenientes. Además, los católicos los abandonaron por completo, creyendo que es por lo menos muy poco útil el llevar el nombre de un gentil, privándose del nombre de un Santo. Por esta razón, la Santa Sede, que nunca había aplaudido ni aun aprobado la admisión de los nombres gentílicos, prescribió por medio del Ritual Romano, que en lo posible sólo se aceptasen nombres de Santos.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

A continuación insertamos la tan elocuente como notable exposición del Sr. Patriarca de las Indias en favor de la unidad católica:

«Señor: El Patriarca de las Indias, obligado en primer término por su misión apostólica cerca de V. M. y por su carácter de jefe espiritual, delegado pontificio del ejército y armada, á procurar el esplendor del trono y la gloria de la patria, encubriéndolo y santificando las almas con la doctrina y ejemplo, faltaria á tan sagrado deber si con el mayor respeto y santa sinceridad, confiado á la vez en la real indulgencia, no levantase su débil voz para tomar la parte que toca á su celo y patriotismo en la cuestión religiosa de estos reinos, tantas veces tratada en las altas regiones del Gobierno, discutida en los debates modernos de la tribuna y la prensa, agitada nuevamente con gran calor de los ánimos en diversos y áun opuesto sentido.

No cabe aquí, señor, la indiferencia, ni sobre esta importante materia puede guardarse silencio; porque cuando á los ojos de todos será plausible siempre la insistencia, el celo del magistrado por la integridad de su poder, el del súbdito por defender sus sistemas, y el afán del literato en conservar las leyes del buen gusto sosteniendo unos y otros contra sus adversarios los principios de su escuela; con mayor razón no puede ser extraño el celo por la Religión, que es el primero de todos los bienes y el principal para el individuo, la familia y el Estado entre todos los favores del Cielo. Ministro de la Religión católica, colocado por sucesión en la esfera altísima de los Apóstoles, y profundamente convencido de la enseñanza divina que le incumbe de anunciar á las almas la verdad de su doctrina y la santidad de sus preceptos, no aparecerá intolerante, por tanto, el Prelado que suscribe, porque hoy, llamado por la oportunidad y el peligro, exponga respetuosamente á V. M., Monarca restaurador y heredero de cien Reyes, reflexiones brevísimas y suplicas reverentes sobre el reinado exclusivo de la unidad católica en nuestra patria, por desgracia interrumpido pocos años há, cuando en mal hora también se cortó igualmente el hilo de la monarquía hereditaria y legítima.