El Consultor de los párrocos (1874-04-16 00:00:00), página 5

cion necesaria para ganarlas. Esto es lo que sucede en la indulgencia de las Cuarenta Horas, acerca de la cual dice también el Sumo Pontífice Benedicto XIV: «Porro id necessario requiritur ad consequendas eas indulgentias, quae fidelibus conferuntur, qui Deum precantur in illis Ecclesiae, ubi Divina Mysteria spatio continuo quadraginta horarum expositae publice sunt; etenim id omni praecipitur in hac indulgentia concedenda, qua a quadraginta horis continuis nomen acceptis (1).

La indulgencia, pues, de las Cuarenta Horas, no puede ganarse sin hacer oración ante el Santísimo Sacramento expuesto, por exigirse esta oración como condición indispensable en la concesión. Es una excepción que confirma, en vez de destruir, la regla general antes dada.

TERCER CASO.

¿Pueden todos los Sacerdotes usar de roquete en lugar de sobrepelliz?

Vamos á resolver esta duda sin decir nada, absolutamente nada, por nuestra propia cuenta. Así expondremos la doctrina, dejando á cada cual el aplicarla cuando lo juzgue necesario á su oportunidad.

Herdt, tratando de esto mismo, dice: «Superpellizium est vestis communitatis omnium clerici; rochettum autem est vestis dignitatis» (2).

En confirmación de esto cita las siguientes palabras, que no pueden ser más decisivas, de un decreto de la Sagrada Congregación: «Prohibetur usus rochetti, exceptis tamen quibus de iure competet, et praeter hoc statutur et declaratur, nemini licere inservire, aut assistere in celebratione missarum, aut divinorum officiorum cum rochetti, neque cum cotia (3) habentem manicas angustias ad instar rochetti: et idem servandum est in concionibus.»

De lo cual se deduce:
1.º Que los Eclesiásticos en general sólo pueden hacer uso de la sobrepelliz.
2.º Que está prohibido que usen roquete los que no tengan autorización especial ó derecho para usarlo.
3.º Que esta prohibición de usar roquete se extiende, no sólo á las misas y divinos oficios, sino también á los sermones. Item servandum est in concionibus.

Pero, ¿quién es el que tiene derecho para usar roquete? Contestando á esta pregunta dice Herdt: «Rochettum competet, juxta Rubricam, Rit. celeb. Miss., tit. I, núm. 2. Praealtis secularibus, non autem Praealtis regularibus, neque aliis Sacerdotibus secularibus, sed superpellizium tantum, nisi his ex privilegio Apostolico usus rochetti concessus sit, prout pluribus Capitulis Canonicorum praesertim Catedralium indutus est» (4).

De modo que, según esto, pueden usar roquete los Prelados seculares, como los Obispos, y los Canónigos que estén facultados para ello. Y no pueden usarlo los Sacerdotes seculares ni los regulares, si no tienen privilegio especial, que sólo la Santa Sede puede conceder.

Y hablando de los que tienen autorización para usar roquete, añade Herdt: «Illi tamen, qui ex privilegio usum rochetti habent, in Sacramentorum administratione, benedictionibus, alisque functionibus, pro quibus per Rubricas superpellizium prescribitur superpellizium etiam induere debent sine intra sicce extra propriam Ecclesiam» (1).

De lo cual se deduce que, aun los privilegiados para usar roquete, no pueden usarlo siempre, sino en los casos en que la Rubrica no exija la sobrepelliz.

Prosigue Herdt: «In concionibus alilisque functionibus, in quibus per rubricas superpellizium non prescribitur, privilegiati rochettu uti possint, sed tantum in propria Ecclesia, juxta decretae 31 Maii 1817, et 12 Novembris 1831, non in alienae Ecclesiae, nisi ibi adsit idem privilegium, ex decreto 7 Aprilis 1832, et 23 Maii 1846» (2).

De lo cual se infiere:
1.º Que el privilegio sólo autoriza para usar roquete en los sermones y otras funciones, para las cuales, según la Rubrica, no es necesaria la sobrepelliz. El privilegio no anula la Rubrica.
2.º Que aun así, del privilegio para llevar roquete sólo puede usarse en la propia Iglesia ó en otras Iglesias que tengan el mismo privilegio.
3.º Que este privilegio no puede considerarse como general ó extensivo á todas las Iglesias, si no se expresa así en el decreto de concesión.

Herdt termina este punto exponiendo un hecho que importa dar á conocer. El Obispo de Messina recurrió á la Santa Sede manifestando que en su diócesis, por costumbre general, todos los Clerigos, sin exceptuar los de órdenes menores, usaban roquete, y que nadie pudiera ofrecer algunos inconvenientes el intentar oponerse á esta costumbre. En vista de esto, el Obispo suplicaba que se le digiese cuál era la regla de conducta que convenía seguir. La Sagrada Congregación, en un decreto fecha 27 de Febrero de 1847, le contestó diciéndole que los Clerigos de su diócesis, que según esta costumbre usaban roquete, non esse inquietandas.

Ahora bien, ¿qué extensión debe darse á este decreto? ¿Puede considerarse como una regla general que autorice para que no se inquiete á ningún Eclesiástico que, siguiendo la costumbre ó lo que mira como la costumbre, use roquete? Nosotros no contestamos á esta pregunta. Solo diremos que el privilegio concedido al Obispo de Messina es particular, y se funda en un motivo especialísimo. Los privilegios son gracias particulares, no leyes generales.

CUARTO CASO.

¿Pueden sentarse los que cantan en el coro cuando está presente ó expuesto el Santísimo Sacramento?

Esta cuestión está resuelta por la Santa Sede misma. En la Rubrica, tit. 17, núm. 7, se dice: In choro non sedent qui actu cantant. De modo que los que cantan, mientras cantan, no pueden sentarse, ó lo que es igual, no pueden cantar sentados, sino en pie. Así como deben entenderse las palabras citadas de la Rubrica, in choro non sedent qui actu cantant.

Los que no se encuentren en este caso, es decir, qui actu non cantant, pueden sentarse, si es en ocasión en la cual se lo permitan las Rubricas.

La Sagrada Congregación, interpretando las citadas palabras, in choro non sedent qui actu cantant, dice: «Genueflectunt tamen sic tamen, ut quando mora genuflexionis est brevis, hoc fiat, dum verba, quae genuflexionem exquirunt, cantantur. Quando autem mora est longa, ne plurimum vocium unisona modulatio infestat, genuflexio peragatur sub finem verborum» (3).

(1) Herdt, en confirmación de esto, cita cuatro decretos de la Sagrada Congregación, el último de fecha 7 de Abril de 1832.
(2) Lugar citado.
(3) Decreto de 8 de Marzo de 1738.