El Consultor de los párrocos (1876-03-09 00:00:00), página 3

Bélgica, Italia, Inglaterra, Alemania y España (1). Entre éstos ha habido dos, Doellinger, cismático bávaro, y el P. Jacinto, desdichado religioso francés, que, sin estar autorizados para ello, lo han publicado en Alemania y en Suiza. Su propósito, al proceder así, es demostrar que Montalembert no estaba con el Papa ni con los Obispos, ó sea con el Concilio Vaticano, sino con ellos, ó con el nuevo cisma de los viajo-católicos. Y, ¿sería El Imparcial que Doellinger y el P. Jacinto hubiesen dado a luz este artículo si lo hubiesen considerado como una fiel exposición de la doctrina católica?

El Sr. L. Gabriel Rodríguez, economista, de cuyas ideas religiosas no hablamos, pero de quien podemos asegurar que jamás ha pasado por un apologista del Catolicismo, ni muchísimo menos, se ha tomado la tarea de traducir ó extraer (2) el mencionado opúsculo y enviarlo a la Revista Contemporánea, que es racionalista ó positivista, ó que está al menos redactada y aún dirigida por escritores que no disimulan su grande inclinación al neo-kantismo, naturalismo ó positivismo. Esto arroja también bastante luz para que se acabe de ver lo que es la disertación que examinamos. ¡Un opúsculo católico, patrocinado y propalado por hombres que en todo piensan menos que en dar pruebas de amor al Catolicismo! ¿Cómo se reirán á sus solas al recordar que Montalembert, el católico Montalembert, fundaba en ellos esperanzas favorables al Catolicismo!

Esta candida de Montalembert sería solo comparable con la de sus nuevos y bien intencionados discípulos, si en realidad se figuraran que los católicos van á despreciar la voz del Vicario de Jesucristo para escuchar, como maestro, á un hombre no llamado para enseñar. Como la tática es ya vieja, los católicos saben bien que ciertas escuelas no prohijan sino lo que miran como perjudicial al Catolicismo.

MÁS SOBRE EL OPÚSCULO PÓSTUMO DEL CONDE DE MONTALEMBERT.

Después de lo dicho en el artículo anterior acerca del conde de Montalembert y de sus nuevos discípulos, conviene que examinemos ahora los errores más notables que se encuentran en la parte publicada por El Imparcial, que es, por lo visto, el periódico encargado de divulgarlos.

Error 1º. «El pueblo español ha sido el primero de la cristiandad; pero sólo ha ocupado este puesto mientras fué libre.»

Vamos por partes. El pueblo español fué el primer pueblo de la cristiandad desde los Reyes Católicos, Fernando V y Isabel I, á fines del siglo xv, hasta Felipe IV, ó el segundo tercio del siglo xvii; es decir, en el siglo de oro de la monarquía hereditaria, tradicional, de derecho divino ó antirevolucionaria. Diga lo que quiera Montalembert, que solía decir muchas cosas, esto es lo que dice la historia, que no dice sino la verdad.

Considerando la libertad, como ahora se considera, esto es, como balanza para derribar Gobiernos, puede asegurarse que el pueblo español ha sido libre:

1º Durante la época visigoda, cuando la monarquía era electiva, y con suma frecuencia aparecían y des-

(1) En España lo recibieron el conde del Llobregat y el señor Manié y Flaquer, quienes aseguran que su autor no pan- saba en publicarlo sino después de corregirlo.
(2) Suprimo lo que, por ser contrario á la actual situación política, no pudiera publicar sin peligro.
- De todos modos, aunque desaparezcan algunas ramas, siempre queda el tronco revolucionario, ó sea el panegírico de la revolución.

aparecían los Monarcas. La anarquía y la corrupción, consecuencia natural y necesaria de esta política, nos llevaron á la pérdida de nuestra independencia ó sea la dominación musulmana. ¿Fueron entonces el primer pueblo de la cristiandad? Pudiera añadirse que la reconquista, que fue obra de siete siglos, se llevó á cabo, no en nombre de la libertad, sino en nombre de la fe, de la patria, de la autoridad y de la monarquía.

2º Desde 1789 hasta 1812. Durante este período, hallándose el poder, como se halló siempre, en manos de enciclopedistas ó liberales, la política fué y no pudo menos de ser esencialmente liberal. Así se explica el que se confiase la Inquisición al Arzobispo de Selim- bra, que tan despreocupado era, y al famoso Llorente, que tanto odio tenía á la Religión católica. Así se expli- caba la traducción y publicación en España de tantas y tantas obras como entonces se publicaban en Francia contra la fe y la autoridad. Así se explica el que la Bula Auctorem Fidei, el Syllabus de aquel tiempo, estuviere retenida por el largo espacio de once años. Así se explican la expulsión de los Jesuitas y la guerra sistemática á todas las demás órdenes religiosas. Así se explica el que hombres que se hallaban muy cerca del poder ó constituirían el poder, se ocupasen en traducir á Condillac, difundir la teoría relativa á la desamortización, casi justificar la ley agraria, populari- zar las máximas revolucionarias y deletéreas de Rousseau, etc., etc. Así se explica el que hubiese tantos y tantos hombres de Estado, discípulos ocultos de Vol- taire y lectores asiduos del Contrato Social, que, al estallar el conflicto entre la política monárquica, representada por todos los soberanos de Europa, y la política revolucionaria, representada por Napoleón I, obligasen al Rey Carlos IV á separarse de Europa, que es lo que le exigía su interés, y se convirtiese en instru- mento de Napoleón I, que sólo deseaba arrancarle la corona que llevaba sobre sus sienes. En fin, así se ex- plica que, al ser España invadida por el ejército fran- cés, pudiese constituirse en Cádiz un Gobierno que, en vez de pensar en sacudir el yugo extranjero, como si se encontrase en plena paz ó cual si intentase aprove- char la ocasión, casi únicamente pensaba en traducir e imponer á España en forma de leyes la política francesa y revolucionaria, que había sido la causa de la in- vasion y constituía toda la fuerza del invasor. Y, ¿si seríamos entonces el primer pueblo de la cristiandad?

3º Desde 1820 hasta 1823. También entonces fuimos libres. También entonces se provocaron conflictos con la Santa Sede, se despojó de sus bienes á la Iglesia, se suprimieron los Conventos, se asesinó horriblemente á muchos Religiosos, se dio libertad ó licencia á la prensa, se buscó el apoyo de los clubs, se fundaron partidos y más partidos, se derrubaron Ministerios y más Minis- terios, y todo lo demás que es ya como de rito en los pueblos libres. Verdades que es aquella libertad terminó por la pérdida de nuestras posesiones en la América Central y Meridional y por la humillación de la intervención armada que nos impuso Europa para hacer que cesasen los escándalos que tenían lugar entre nosotros. ¿Seríamos entonces el primer pueblo de la cris- tiandad?

4º Desde 1834 hasta 1839. Durante esta época, que no fué por cierto de reacción, tuvimos desamortización completa, supresión de Conventos, persecución de la Iglesia, ruptura con la Santa Sede, libertad de impren- ta, guerra civil, sublevaciones continuas, fracciones que caían y fracciones que se elevaban, y todo lo demás que es consiguiente á la política de libertad ó revolu- cionaria. ¿Seríamos quizá entonces el primer pueblo de la cristiandad?

5º Desde 1840 á 1843, desde 1854 á 1856, y desde 1868 hasta época muy reciente. Durante este tiempo ha sido España pueblo libre en toda la extensión de la