El Consultor de los párrocos (1873-06-26 00:00:00), página 3

¿Qué angustia para las familias! ¿Qué terror para el país! Sin embargo, las familias cristianas que así se veían privadas de los miembros que les eran más caros, sabían bien que los piratas no estaban todos en África y que muchos, muchísimos, se hallaban entre los moriscos, que vivían en los pueblos de la costa. ¿No era esto causa perpetua de odios y terribles venganzas? ¿Podían las familias cristianas no indignarse contra las familias moriscas, que eran sin duda alguna cómplices, refugio ó espías de los piratas? ¿Quién podía evitar el que un cristiano, al perder un hijo ó un padre, rugiese de furor contra los moriscos que por lo menos habían favorecido el robo de las personas ó de las cosas que habían desaparecido?

Esto hacía que el encono se avivase más y la lucha fuese más viva, más portentosa y más sangrienta cada día.

Los que hoy hablan contra la expulsión de los moriscos, comienzan por olvidarse de que había piratas en África, de que los moriscos eran por lo menos espías y cómplices de los piratas africanos, y de que las familias cristianas, á causa de estos piratas y de estas piraterías, se veían todos los días privadas de las personas que les eran más caras.

Los cristianos, como no podía menos de suceder, ó se vengaban por sí mismos ó pedían protección al Gobierno ó clamaban por todas partes pidiendo justicia á la tierra y al cielo.

¿Y ¿era esto tolerable? ¿Puede una nación continuar mucho tiempo en este estado? ¿Podrá decirse que los moriscos, que en estas circunstancias se hallaban, eran un elemento de paz y prosperidad, de riqueza y bienestar para el país? ¿Podrá decirse que es un ignorante ó un fanático el Gobierno que, como el de Felipe III., para que su pueblo pueda recuperar la paz, expulsa á un ejército extranjero, que no quiere vivir sino en guerra?

Pero aún hay más. Los moriscos no se creyeron jamás vencidos por completo. Aún en los tiempos de Felipe II., rey tan poderoso, se sublevaron en el reino de Granada y mantuvieron la lucha por el largo espacio de dos años. Para vencerlos, necesitó Felipe II. enviar contra ellos grandes ejércitos, mandados por generales de tanta bravura como el conde de Teudilla y el marqués de Mondejar, el marqués de los Velez y el propio D. Juan de Austria.

Al principio de esta guerra los moriscos cometieron los más espantosos excesos en muchos pueblos del reino de Granada. No solo asesinaban á los cristianos en las calles y aun en sus casas, sino que además les hacían morir encerrados en las Iglesias, axixíándolos con el humo ó abrasándolos con las llamas. No es posible leer sin horror y extremo recriminación el relato que de estos crímenes, tantas veces repetidos, hace Marmol Carvajal, escritor de aquella época, en su Historia de la Rebelión de los Moriscos del reino de Granada, principalmente en el tomo I.

Y siendo esta la verdadera situación de las cosas, ¿podrá decirse que los moriscos eran hombres pacíficos y laboriosos? ¿Podrá asegurarse que su expulsión fué causa de la ruina de España? ¿Podrá decirse que procedió como un fanático ó un tirano el monarca que, convencido de que no eran más que un ejército enemigo y extranjero, adoptó la resolución de arrojarlos de su reino?

Por último, muerto ya Felipe II., en los primeros años del siglo XVII., en el reinado de Felipe III., cuando España se veía á la vez amenazada por Inglaterra y Francia, por Turquía y Túnez, por Argel y Marruecos, se sabe, y se sabe de una manera positiva, que los moriscos, principalmente los del reino de Valencia, se preparaban para encender de nuevo la guerra, y mantenían al intento secretas inteligencias con los moros de Marruecos y Argel, con el Gobierno turco, con el Gobierno inglés y hasta con el rey de Francia, Enrique IV.

Los Gobiernos extranjeros, enemigos de España, que deseaban disminuir ó destruir nuestra influencia en el mundo, sabían bien que los moriscos eran enemigos interiores que podían servirles de poderosos auxiliares.

Los moriscos, pues, que, como ya hemos dicho, no eran más que un ejército extranjero acampado en España, se consideraban y no podían menos de considerarse como un elemento constante de perturbación, como un peligro perpetuo, y como una causa perenne de inquietud y de ruina.

En estas circunstancias, Felipe III. encargó á sus ministros que examinasen la cuestión y procurasen resolverla. Al intento se meditó, se oyó á muchas personas, se recogieron numerosos informes, se deliberó en vista de ellos, y el Consejo, al tratar de adoptar una resolución, se dividió en dos distintos pareceres. Creían unos, entre los cuales había hasta Obispos, que no era necesario apelar á una medida violenta y que todavía podía abrigarse la esperanza de que los moriscos comprendieran que se debían someter por completo. Opinaban otros, por el contrario, que el mal había llegado á su colmo y que ya no había más remedio que el de arrojar inmediatamente á los moriscos de España, si se quería evitar el peligro de una nueva y espantosa guerra. Esta opinión, por ser tan violenta, tropezaba, naturalmente, con bastantes dificultades.

La primera, por ser más suave, era, no bien recibida por el pueblo, que detestaba á los moriscos; pero si fuertemente apoyada por muchos hombres de Estado, que tenían fe en los medios persuasivos y en la eficacia de las medidas conciliadoras. Hubiera quizá prevalecido esta opinión; pero la noticia, que era noticia cierta, de que iban á sublevarse los moriscos de Valencia, fué causa de que se tuviese que olvidar el consejo de los prudentes, para no pensar más que en la opinión de los que aconsejaban la inmediata expulsión.

Esta es la verdadera historia de la expulsión de los moriscos. ¿Hay en todo esto algo que revele fanatismo ó tiranía? ¿Se expulsan los moriscos por motivos de religión? ¿Es la Inquisición la que los expulsa?

Y en vista de esto, ¿qué ha de decirse de esos miserables predicantes, que se dedican á deshonrar á su patria, por recibir unas cuantas monedas de manos de sectarios extranjeros, que hasta sueñan con la ruina de España? Respondan nuestros lectores.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.(1)

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Supuestas las respuestas de la Sagrada Congregacion, publicadas por el Boletín Eclesiástico de la diócesis de Osma, é insertas en El Consultor de los Párrocos (núm. 29 extraordinario), podrá decirse que es bastante motivo para que el Párroco pueda turnar con sus Coadjutores en la celebración de la misa pro populo, el que aquél dé á éstos participación en

(1) Podemos anunciar á nuestros lectores que dentro de pocos días habrá en nuestra redacción dos Sacristanes, ambos bastante versados en la Teología Moral, encargados de contestar particularmente y al instante á las muchas consultas que se nos dirigen. Así podremos evacuar muy pronto más de 300 consultas que tenemos pendientes. Si hasta ahora hemos tardado algo en contestar, la causa ha sido la dificultad de contar desde el principio con todos los recursos necesarios para superar las dificultades que una empresa de esta índole presenta.