El Consultor de los párrocos (1874-09-24 00:00:00), página 8

Asustado el doméstico, se apresuró á enviar un telegrama á Roma pidiendo al Papa su última bendición para el Padre Theiner. Apenas se recibió la noticia, á barón Rodolfo Um Lindo, caminero secreto de Su Santidad, se le comunicó que este había enviado por telegrama la bendición apostólica que se le pedía. El Padre Theiner había vuelto en sí mientras esto sucedía, pero no podía hablar. Cuando llegó el telegrama se mostró vivamente conmovido y sus ojos se llenaron de lágrimas. Su estado no mejoró desde entonces. Por la tarde se le vio también llorar y rezar. Después de las cinco un Padre del Oratorio le administró el sacramento de la Extrema-Unión, y murió á las siete y media.

¿Cuánto más copiosas habrían sido las lágrimas del pobre Padre Theiner, acababa diciendo La Germania, si hubiese podido saber el uso que llegaría á hacerse de las palabras que tan inconsideradamente escribió!

Hemos recibido varias consultas en las cuales se nos proponen cuestiones relativas á cementerios. Sentimos mucho no poder resolverlas ni aun plantearlas. Estas son cuestiones que por motivos graves que no hay necesidad de exponer, no pueden tratarse ahora. Ya lo haremos en el terreno canónico y prescindiendo por completo de la política, con la extensión conveniente y en tiempo oportuno.

En todas las consultas, en las cuales aludimos, figuran ó autoridades militares, que alegan el derecho de la guerra, ó autoridades civiles, que acaso dan demasiada extensión á las atribuciones que les conceden las leyes. Hasta puede haber el caso de una cuestión de cementerio felizmente terminada. Esto no obstante, por razones de prudencia, creemos que conviene prescindir por el momento de estas cosas y fijar la atención en otras que sean igualmente útiles y no parezcan tan vidriosas. Las personas á quienes esto contrarie en algo, se tranquilizarán fácilmente si consideran que en circunstancias extraordinarias no pueden hacerse muchas cosas que en circunstancias ordinarias se hacen con suma facilidad. Omnia tempus habent.

El Padre Jacinto está expiando de una manera terrible su apostasía. Con el fin de que se vea cómo lo tratan los mismos que antes lo empujaban por el camino del escándalo, vamos á citar lo que les ha comunicado el padre Jacinto á sus amigos de ayer ó los miembros de su propia secta.

La Patrie Suisse dice: «Mr. Loyson (1) ha cantado el canto del cisme de la reforma. Nosotros no queremos ni tomarnos la pena de analizar su discurso, que es un taglio de absurdos y falsedades, aprendidos en los bancos de los pequeños y grandes Seminarios de Francia (2). Nos envía á las cátedras de Teología. ¡Lástima que no asistiese siquiera por seis semanas á las universidades alemanas, de las cuales tanto caso hacía antes! Si así fuese, sabría que sus diatribas contra los libre pensadores, los ateos y materialistas, son viejas como el tiempo, y que un Spinoso vale tanto como un San Cipriano ó un San Clemente.»

¿Qué discípulos, qué cómplices, qué auxiliares y qué amigos los del Padre Jacinto! Y, ¡que se figurase que podía reformar la Iglesia, apoyándose en estos elementos! ¡Cuánto diegan la corrupción y el orgullo!

El mismo periódico, apostrofando al Padre Jacinto, le dice terminantemente que no conoce la doctrina que ha proclamado ni sabe cuáles son las consecuencias naturales de los principios que ha sentido. Además, termina diciéndole: «Aquí no hay medio; si obedece á elegante á la autoridad civil, exijale lo que le exija, ó se vuelve V. á la Iglesia romana. Después de rebelarse contra el Papa, no pueden alejarse escrupulos que autoricen á negar la obediencia á la potestad civil.»

Y, ¿qué podrá contestar á esto el Padre Jacinto? La lógica del error es terrible.

Mr. Quily, otro de los cómplices del Padre Jacinto, y como él, Curia cismática de Suiza, le ha dirigido una carta en la cual le dice: «Vuestro discurso me había parecido una ruptura completa con el Catolicismo liberal, y un abandono formal de los principios fundamentales de la reforma política. La opinión de la prensa, tanto en la Suiza francesa como en la Suiza alemana, aunque en un punto, ha ido más lejos todavía, puesto que considera el discurso V. como una deserción y una traición hecha á la causa á la cual había usted dado su concurso. Yo declaro, pues, que me es imposible aceptar vuestra doctrina y caminar de acuerdo con V.»

El mismo Mr. Quily, dirigiéndose al Padre Jacinto, valiéndose de una forma bastante enérgica para calificarlo de orgulloso, le dice: «La síntesis de vuestro discurso es el yo. El análisis de las ideas de vuestro discurso es también el yo. ¡El yo, siempre el yo, nada más que el yo!»

Y sigue Mr. Quily: «V. no ha sido jamás nuestro colega. Si alguna vez ha aparecido V. serio, bien pronto dejaba V. ver el absolutismo de vuestra naturaleza. Vuestra naturaleza es esencialmente infalibilista. Es pasividad, cuando se acomoda á la obediencia, y es energía excesiva, cuando ha alcanzado un poder y ve que se le va de las manos.»

¿Qué modo de llamarle soberbio y vanidoso! ¿Qué manera de decirle que se forja muchas ilusiones, al figurarse que puede ser jefe de una secta! ¡Desengaños por todas partes!

El propio Mr. Quily, en una carta dirigida á un periódico cismático é viejo católico de Bruselas, dice: «Yo he tomado vuestra defensa por una carta que he publicado en Le Patrie Suisse, y anuncio en ella que V. responderá por su parte. Deseo que la respuesta de V. aplaste materialmente á esa gran cómico (1), tratador al liberalismo y á la democracia. Da- cididamente creo que no se puede ver otra cosa en la reforma religiosa que una americana y su producto natural.»

El periódico de Bruselas aludido, La Renovation, contestó con varios artículos todos terribles contra el Padre Jacinto y una caricatura en la cual aparece este desdichado apóstata en ademán de luchar contra la tiara, auxiliado por la americana y su producto natural.

El citado Mr. Quily, exclama: «¡Ah Mr. Loyson! Si V. dica que ha sacrificado la cátedra de Nuestra Señora de París á sus principios religiosos, las gentes malnigras creen que lo ha sacrificado todo á una cosertera americana.»

¡Así paga el diablo á quien le sirve!

Mr. Mouls, viejo católico consecuente, llevando el error hasta sus últimas consecuencias, dice: «La doctrina de Mr. Loy- son, de los viejos católicos, no es más que una ridícula imita- ción (2) del romanismo. Vosotros estais de acuerdo con la Iglesia, sometida en lo esencial; esto es, en la teocracia y el régimen divino. ¡La teocracia! Pero vosotros olvidáis que nosotros estamos ya en la siempre plena democracia, que ya pasó el tiempo de todos los pretensiones de derechos divinos, que ya hemos entrado en la tierra prometida, en que la razón (3) ocupa el puesto de la fe, y en la cual no se requieren religiones positivas. ¡Atrás, pues, todas las religiones reveladas! ¡Viva el ateísmo ó la religión natural!»

¿Qué horribles blasfemias! Sin embargo, tal es la fe de los titulados viejos católicos, que, á su decir, promovieron el isma solo para reformar la Iglesia. ¡Se abrirán por fin los ojos los que se creen ó osan llamarse reformadores? Cuando se trata de materias religiosas, los reformadores no son más que corrompidos y escandalosos perturbadores.

(1) Así llama al Padre Jacinto.
(2) Une singlerie du romanisme.
(3) ¡La razón! El orgullo y la ignorancia!

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID — Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.