El Consultor de los párrocos (1872-10-24 00:00:00), página 4

ta, de estímulo ó costumbre, se olvida muchas veces la célebre parábola del Evangelio en la cual Jesucristo aplaude al que ha recibido cinco talentos y los multiplica, negociando con ellos, y reprende y condena como á siervo malo é inútil, al que, por no perderlo, oculta en las entrañas de la tierra el talento que se le confía.

Esto nos perjudica, bajo el punto de vista moral y religioso, porque es un obstáculo para la instrucción del pueblo; bajo el punto de vista de la autoridad y la gloria, porque presenta á España como nación ignorante ó estéril, y aún bajo el punto de vista de la dignidad, porque convierte á la patria de San Isidoro y San Ildefonso, nación en la cual, para su dicha, nunca ha habido un gran heresiarca, en tributaria de la ciencia religiosa de la patria de Calvinó y Voltaire, ó sea de la cuna del jansenismo y el galicianismo.

Cada vez que nos acordamos de cualquiera de los muchos Eclesiásticos españoles que bajan al sepulcro sin haber escrito nada, pudiendo haber escrito mucho, nuestra alma se contrista y nuestro pecho se siente oprimido por una horrible congoja. Por el contrario, cuando venimos un Sacerdote que, como el P. Ceferino Gonzalez, en Madrid; el Sr. Sanchez Arece, en Granada; el Sr. Gonzalez, en Valladolid; el Sr. Garnica, en Jaén ó el Sr. Infante, en Segovia, hace el sacrificio de dedicarse á escribir (que sacrificio y grande se necesita para dedicarse á escribir donde como en España la ciencia no es una carrera ni los libros figuran en las hojas de méritos) nuestra alma se alegra y nuestro corazón se tiende de la más dulce y más consoladora esperanza. Nos sucede en este caso lo que al viajero, cansado y angustiado de caminar por un vasto desierto, pisando siempre árdua y estéril arena, cuando divisa á lo lejos la exuberante y lozana vegetación de un oasis.

Por esto aplaudimos á los escritores religiosos que publican obras de tanto interés y tanto mérito como la del Sr. Infante. Por esto, después de leer una de estas obras, pareciéndonos aun poco, pedimos y volvemos á pedir á su autor otra. Por esto, en fin, nun á nos cansamos ni nos cansaremos de recordar que la primera entre todas nuestras necesidades es hoy la ciencia apologética y que jamás desaparecerán los males que afligen en la actualidad á la Iglesia española, mientras no haya Sacerdotes que llenen los puestos, ahora vacantes, de los Leandros y los Fulgencios, los Fray Luis de Granada y los Suarez.

Que haya ciencia religiosa, y el pueblo verá resplandecer la verdad católica, que hoy encuentra un tanto oscurecida. Que haya ciencia religiosa, y, como tras la ciencia va la autoridad, el sacerdocio recobrará su prestigio. Que haya ciencia religiosa, y, como la luz no puede dejar de esclarecer la tierra, los legisladores y los hombres de gobierno no podrán menos de apariarse de las tinieblas para seguir el sendero que la ciencia de Dios ilumina.

El hombre copia siempre lo que respeta y admira. ¡Trabajemos, pues, por conseguir que la sociedad vuelva á respetar y admirar la ciencia del clero! ¡Que renazcan los Isidores, y las Cortes volverán á parecer Conciliós! ¡Que se generalice la ciencia eclesiástica, y las leyes de la Iglesia serán de nuevo la norma y la base de todas las legislaciones, como lo fueron en otro tiempo de las Partidas y El Fuero Juzgo! ¡Que penetre en todas partes la ciencia de Dios, y la política dejará de ser impía, para volver á poner la Cruz sobre la diadema!

Obras como las del Sr. Infante, pueden contribuir mucho á esto. El Sr. Infante no tendrá ante Dios excusa, si habiendo recibido cinco talentos, se contentase con negociar únicamente con dos.

En los escritos del Sr. Infante, se encuentran muchas páginas eloquentes, pero que lo son, porque su autor no puede escribir mal; no porque haya hecho esfuerzos de ningún género por escribirlos bien. En la obra que analizamos, por ejemplo, se ven á cada paso frases excelentes y períodos admirables; pero jamás podrá decirse que se halla una sola cláusula escrita con esmero ni una sola descripción, hecha con el intento de que parezca brillante. Esto es un bien, porque impide el abuso de sacrificar el fondo á la forma ó lo esencial á lo accidental; pero al mismo tiempo no debe perderse de vista que nada perjudica á Fray Luis de Granada y Fray Luis de Leon el haber escrito obras que, á la vez que modelos de verdadera ciencia, son también modelos de verdadera eloquencia. La doctrina católica, como el diamante, brilla mucho más cuando se pulimenta ó se expone bien.

El Sr. Infante sólo piensa en exponer mucha y muy sana doctrina, con muchas y muy sólidas pruebas y en lenguaje tan noble como claro y tan sencillo como digno. Su fin es explicar, convencer y conmover. Quizá alguna vez se olvide de que el mismo San Agustín quería que el estilo fuese también agradable; pero por fortuna, los láblos del Sr. Infante, que son naturalmente eloquentes, hacen por sí solos lo que quizá la modestia no quisiera hacer.

En los escritos del Sr. Infante hay muchísima erudición, pero no rebuscada ni violenta. Este eminente escritor, que siempre domina y jamás aparece dominado por su asunto, sabe lo que dice y dice lo que quiere y conviene. En toda su obra, que consta de cuatro tomos, no hay un solo pasaje en el cual se vea que busca material para llenar páginas. Por el contrario, nada tan común como el ver que interrumpe su discurso para preseñicidir, por brevedad, del torre-ta de pruebas que se agolpan á su imaginación y á su memoria.

A consecuencia de este mismo dominio sobre su asunto, el Sr. Infante se expresa con mucho método y suma claridad. Así es que, como en su lenguaje no hay confusión de ningún género, lo que dice se comprende al instante y se recuerda con grandísima facilidad. Acaso sea esta la principal cualidad de los grandes escritores. Un lenguaje obscuro y un estilo desordenado suponen siempre entendimiento excesivo ó por lo menos desconcertado.

El Sr. Infante tiene otra cualidad, que es también excelente. Basta con leer uno cualquiera de sus discursos, para convencerse de que medita mucho antes de escribir, ó sea de que no toma la pluma para trazar la primera línea, sin saber ya qué es lo que ha de decir en la última. Esto es lo que produce la maravillosa unidad que tanto brilla en sus escritos.

El Sr. Infante, que ama la verdad y es esclavo de la justicia, es decir, que es filósofo como lo eran Santo Tomás y Balmas, mide con sumo cuidado todas sus palabras para no valerse sino de las más exactas, y pesa con grande escrupulosidad todas sus razones para no darles más valor que el que en sí tienen y no emplear sino las más oportunas y más eficaces. Bajo este punto de vista, su obra enseña á pensar como un tratado de lógica práctica, en el cual no se pierden nunca de vista las severas leyes del raciocinio.

Además, el Sr. Infante, comprendiendo perfectamente la índole de nuestro siglo, no aduce sino las pruebas que en nuestro siglo se admiten.

Por lo común, comienza por sentar principios generales, que hasta los incrédulos aceptan, para concluir por exponer las verdades católicas, que desea inculcar. Así es que impugna al adversario, ó mejor dicho, lo desarma, haciéndole ver que no tiene valor ninguno el argumento que emplea. Este método de argüir es el de los modernos apologistas, y ha producido y está produciendo excelentes resultados.

Chateaubriand, explicando y recomendando este sistema, decía: «En nuestro siglo no basta decir que el Cristianismo es bueno, porque es divino. Por el contrario, se necesita hacer ver que es divino, porque es bueno.»

El Sr. Infante, que no olvida nunca esta máxima, procura siempre inculcar que la Religión católica no sólo es verdadera, porque es divina, sino que se puede llamar divina, porque es verdadera.