El Consultor de los párrocos (1873-02-27 00:00:00), página 3

tistas hacen obediencia a leyes naturales? ¿No afirma que las comunicaciones espíritus son esencialmente naturales? Y si esto es así, ¿por qué no han de ser útiles cuando se trata del interés particular?

Y respecto a los espíritus, ¿cómo sabe el espiritismo que hay espíritus buitones? ¿Cómo ha averiguado que en el mundo invisible hay seres que se complazcan en engañar a los hombres? ¿Cómo se rie del mundo el espiritismo!

Asimismo también el espiritismo que hay espíritus ignorantes. ¡Espíritus ignorantes! ¿Qué idea tendrá de los espíritus una secta que así se expresa? ¿Si cree que los espíritus tienen necesidad de escuelas o colegios?

¿No dice el espiritismo que los espíritus ven no solo por órganos determinados, sino por toda su esencia? Sí. ¿No dice que los espíritus tienen una movilidad inmensa, tan fácil y tan rápida como la del propio pensamiento? En fin, ¿no dice que los espíritus han tenido una larguísima existencia? Sí. Y si los espíritus ven tanto, porque toda su esencia es visible; si lo ven todo, porque todo pueden recorrerlo con suma facilidad; si, por último, todo lo han visto muchas veces, porque han vivido mucho tiempo, ¿cómo se asegura que son ignorantes?

¡Ignorantes! Y ¿qué es lo que ignoran los espíritus? ¿Acaso la política o la filosofía? Pero ¿no se conviene en que los espíritus que oyen con toda su esencia, que todo son oídos, han podido oír todo lo que se dice en las tribunas, o se enseña en las cátedras? ¿No afirma Allan-Kardec que él mismo vio los espíritus divirtiéndose en un teatro? Pues bien, si los espíritus espíritistas van a divertirse a los teatros, ¿por qué no han de ir también a instruirse a las cátedras o a las tribunas?

¿Se tratará quizás de la ignorancia de la geografía? Pero ¿no aseguran los espíritus que los espíritus en un instante pueden trasladarse de Lima a Madrid, y ¿no conviene en que en un momento pueden recorrer todo el globo? ¿Cómo, pues, han de ignorar la geografía?

¿Se referirá acaso su ignorancia a la astronomía? ¿Pero no dicen los espíritus que los espíritus recorren a su placer el espacio y ven en su inmensidad nada menos que una inmensidad de mundos? Si, pues se remontan hasta los astros, y ven lo que hacen y lo que hay en ellos, ¿cómo han de ignorar la astronomía?

Lo que hay es que los espíritus son en realidad materialistas, y hablan de los espíritus como quien no cree en nada que sea verdaderamente espiritual.

Fíjémonos en otro rasgo espiritista. Dice Allan-Kardec: «¿Pueden los espíritus darse noticias de nuestros padres, parientes o amigos difuntos? Sí, cuando así se lo permitan» (1).

¿Cuando así se lo permitan! Y ¿quién ha de permitirselo? ¿Quién se lo puede prohibir? ¿No afirma el espiritismo que en él todo es natural? Y si en él todo es natural, ¿cómo se habla de un poder inteligente y superior que permite o prohíbe lo que juzga conveniente?

Está visto que hace bien y muy bien el señor vizconde de Solano al huir de los artificios espiritistas.

Veamos otra cosa bastante singular. Dice Allan-Kardec: «Los personas que recíprocamente se evocan, podrán transmitirse mutuamente sus pensamientos? Sí, y esta telegrafía humana será un día un medio universal de correspondencias» (2).

Esto es admirable. Una madre tiene a su hijo en la guerra, y sin necesidad de correos ni telégrafos, puede a todas horas, estar recibiendo noticias de su hijo. Para esto no se necesita esfuerzo de ningún género. Todo se reduce a que el hijo y la madre, se hagan espíritistas, y comiencen a evocarse mutuamente. El hijo, por ejemplo, puede hallarse en la Isla de Cuba y la madre en las Baleares. A una hora determinada, de antemano convivida, se evocan y se hablan como si en vez de estar separados por miles y miles de millas, se hallasen colocados a un metro de distancia. ¡Qué felicidad! Sin embargo, esto es lo que el espiritismo dice al prometer; pero ¿qué es lo que hace al cumplir?

Por lo pronto, la telegrafía humana es cosa posible, y ya descubierta; pero no para ahora, sino para más tarde. Ahora, ya hay ciertas personas que disfrutan de este privilegio (1); pero estas personas espiritistas, por supuesto, muy humanitarias, y muy amigas de la igualdad, conservan para sí el secreto y no hacen participar de tanto bien a su prójimo. No es este mal rasgo tampoco. Verdad es que la telegrafía humana debe ser una cosa muy parecida a cierto bálsamo que hizo muy célebre a Don Quijote.

Otro apuro para el espiritismo. Los espíritus espiritistas suelen escribir mal. El mismo Allan Kardec confiesa que la ortografía de sus espíritus no es siempre irreprochable (2).

Esto consistirá en que los espíritus espiritistas, ó han sido desacostumbrados, ó han tenido malos maestros; pero en fin, como solo se trata de la ortografía, podemos pasar á otro punto. ¿Qué necesidad tienen de saber ortografía los espiritistas que, según dicen, van á hacer la luz y la dicha del mundo?

Pero, si pasamos por alto las faltas de ortografía, no podemos decir lo mismo acerca de los desaciertos en las fechas. En este punto el error es muy grave y además muy frecuente. El propio Allan-Kardec que debería sonrojarse algunas veces, exclama: «¿Por qué los espíritus se engañan generalmente acerca de las fechas?» (3)

La respuesta de Allan-Kardec es admirable. ¿Como que casi es digna del espiritismo! Pero oigamos: «Esto sucede, dice, porque los espíritus no aprecian el tiempo de la misma manera que nosotros» (4).

Esto es hasta asombroso. Para comprenderlo aún mejor necesitamos exponer una observación muy sencilla.

Sabido es que los espíritus aparecen como ignorantes siempre que son ignorantes los mediums, lo cual, por supuesto, no prueba que son los mediums los que hablan. Pero, sea de esto lo que sea, cuando el medium no conozca la historia, lo cual es bastante frecuente, asegurará, por ejemplo, que el espíritu le ha dicho que Cicero fue un filósofo del siglo XVIII, y Voltaire un orador de los tiempos de Catilina. Y ¿qué habrá aquí? ¿Será esto un error de fechas? ¿Qué! Esto es pura y simplemente que los espíritus espiritistas son mucho más ilustrados que nosotros, y no aprecian los tiempos como los apreciamos ó computamos nosotros. Así es que si un espíritu tiene la ocurrencia de decir que Napoleón fue anterior á César, quien se equivoca no es el espírituista, que posee la nueva luz, sino el que se le rie en sus barbas, calculando con arreglo á la antigua ciencia.

Convengamos, pues, en que el espiritismo va á reformarlo todo; hasta la cronología.

Por último, nadie ignora que el espiritismo cuenta con médiums llamados curanderos, que hacen curas verdaderamente maravillosas. Sin embargo, ¿qué abnegación la de estos espiritistas! Caen enfermos, y en vez de llamar á sus médiums curanderos, recurren á los médicos, ni más ni menos que como todos los demás, que no so-

(1) Oui, quand cela leur est permis. C. 10, n. 244.
(2) Oui, et cette telegraphie humaine sera un jour un moyen universel de correspondance. Laz. etc., c. 10, n. 276.
(1) Elle est pour certaines personnes, mais pas pour tout le monde.
(2) Leur orthographe, il faut le dire, n'est pas toujours irreprochable. L. c., Introduction, p. 23.
(3) Pourquoi les esprits se trompent ils généralement sur les dates? L. c., c. 10, n. 241.
(4) C'est qu'ils n'apprentent pas le temps de la même manière que vous. L. c.