El Consultor de los párrocos (1873-02-18 00:00:00), página 1

SUMARIO.

I. Los matrimonios mistos.—II. Instrucción de la Santa Sede acerca de los matrimonios mistos.—III. Los privilegios de los Protonotarios apostólicos.—IV. Constitución apostólica acerca de estos privilegios y de la sumisión que los privilegiados deben á los Obispos. V. Plauso ejercicio del Via-Crucis.—VI. Breve de Su Santidad autorizando al Sr. Arzobispo de Burgos para la erección de Via-Crucis. VII. Circular del Sr. Arzobispo de Burgos distando disposiciones para la ejecución de esta Breve.—VIII. Origen y excelencias del Via-Crucis.—IX. Disposiciones de la Sagrada Congregación acerca del Via-Crucis.

SECCION DE DOCUMENTOS.

LOS MATRIMONIOS MISTOS.

La Santa Sede muestra especialísimo interés en que se conozca y se medite la instrucción Etsi Sanctissimus de 15 de Noviembre de 1858, en la cual, el Cardenal Antonelli, por orden del Sumo Pontífice, fija la disciplina vigente acerca de los matrimonios mistos. Por esta causa, son muchos los Obispos de todo el orbe católico que publican ahora en sus respectivas diócesis esta instrucción, tan importante por sí misma, y de tantísima utilidad en la práctica.

Nosotros, sin alterar ni aun en lo más mínimo el texto, solo para facilitar su inteligencia, dividimos esta instrucción en nueve distintos párrafos, que corresponden á las nueve distintas reglas que en la misma instrucción se dan. Así se forma como un índice, que hace que se tengan á la vista todas estas reglas.

Indiquemos ahora, aunque con brevedad suma, lo que en cada uno de estos párrafos se dice.

En el párrafo I, que es como el exordio, manifiesta Su Santidad que, aunque suaviza en algún tanto el rigor de la antigua disciplina acerca de este punto, es su intención y su deseo que se haga cuanto sea posible por no perder de vista las disposiciones canónicas.

En el párrafo II se demuestra que la Iglesia ha reprochado siempre los matrimonios mistos ó entre católicos y herejes, y se recuerda lo decidido y enseñado por Benedicto XIV acerca de estos matrimonios, por lo general tan peligrosos.

En el párrafo III se establece que solo el Sumo Pontífice puede conceder dispensa para la celebración de matrimonios mistos, y que no la concede sino con dis gusto, con causas graves y siempre con la condición de evitar el peligro de perversión en el cónyuge católico, de que éste se esfuere por convertir al no católico, y de que la prole, cualquiera que sea su sexo, se eduque en la Religión católica.

En el párrafo IV se añade que además de la indicada condición, en la cual nunca se dispensa, la Santa Sede exige que estos matrimonios mistos se celebren fuera de la Iglesia, sin bendición del Párroco y sin ningún otro rito eclesiástico. Además se da la razón de esta condición.

En el párrafo V se dice que en lo relativo á esta última condición, ó sea á la celebración de estos matrimonios fuera de la Iglesia, sin bendición del Párroco, ni ningún otro rito eclesiástico, ha habido alguna diferencia en la práctica, y que Su Santidad quiere que haya uniformidad, ó que siempre y en todas partes se celebren los matrimonios mistos con la condición antedicha.

En el párrafo VI declara Su Santidad que la regla única que, como precepto obligatorio, debe observarse, es la de no proceder á la celebración de estos matrimonios, sino previas las condiciones siguientes:

1.ª Que se obtenga dispensa especial de la Santa Sede.
2.ª Que se haga lo posible por lograr que el cónyuge católico convierta al cónyuge no católico.
3.ª Que se haga lo posible por evitar el peligro de perversión en el cónyuge católico y porque queda en libertad completa para el ejercicio de su culto y el cumplimiento de sus deberes religiosos.
4.ª Pactar y asegurar que los hijos, cualquiera que sea su sexo, se educarán en la Religión católica.
5.ª Que así y todo, estos matrimonios no se celebren en la Iglesia, sino fuera de ella.
6.ª Que el Párroco asista á la celebración porque esto es indispensable para el valor del Sacramento; pero que no dé la bendición nupcial.
7.ª Que además el Párroco asista á la celebración del matrimonio sin observar ningún rito eclesiástico prescrito por el ceremonial.

El Párroco, pues, debe limitarse á solemnizar el contrato sin llevar para ello otros ornamentos que sus hábitos talares, y sin hacer mas ni menos que lo estrictamente necesario para el contrato, ó sea para dar fe de que en su presencia los dos contrayentes han prestado consentimiento ó han tenido opinión de ligarse con vínculo matrimonial perpetuo.

En el párrafo VII se advierte que si en algún punto, por lo extraordinario de las circunstancias, fuese muy peligroso el celebrar estos matrimonios mistos sin ninguna solemnidad, se podrá recurrir á Su Santidad para que, examinando la cuestión y meditando en los inconvenientes, vea si es ó no oportuno el mitigar en algo el rigor canónico en esta parte.

En el párrafo VIII encarga Su Santidad que estos matrimonios se celebren en secreto, sin ruido, ó con toda la posible prudencia.

La razón de esto se comprende perfectamente bien. Los matrimonios mistos llevan consigo el indiferentismo religioso, y para evitar este mal, que tan grande y tan funesto es, es preciso que los fieles vean que la Iglesia, como si estuviese en tiempo de entredicho, se viste de luto al permitir su celebración. En la Iglesia no hay ni puede haber motivo de júbilo cuando estos matrimonios se celebran. Podrán aceptarse como un mal necesario; pero siempre como un mal que se deplora.

En el párrafo IX y último exhorta Su Santidad á que se haga cuanto prudentemente pueda hacerse por persuadir á los fieles de la conveniencia y aun necesidad de huir de esta clase de enlaces. Llevan en sí muchos peligros, y por lo tanto, conviene que los católicos no pierdan de vista que Dios y la Iglesia reprobaban la conducta de los que temerariamente arrostran el peligro.

Como somos deudores á sabios y á ignorantes, por si este artículo cayese en manos de algún lejo que desconozca la doctrina canónica acerca de los impedimentos del matrimonio, debemos advertir que hay una diferencia inmensa entre los matrimonios mistos, de que aquí se habla, y la disparidad de culto, impedimento diríamente del matrimonio.

La disparidad de culto se refiere al matrimonio entre bautizado y no bautizado, ó sea entre un católico, y una mujer que no haya recibido el bautismo, ó que sea judía, mahometana ó gentilica.

De estos matrimonios no se habla en la Instrucción que analizamos.

Por matrimonios mistos en la Iglesia sólo se entienden las uniones conjugales entre católicos y herejes, ó sean entre bautizados.

Este impedimento no es dirimente, sino impeditivo; pero, aunque sólo sea impeditivo, es gravísimo, interesa á la causa pública de la Religión, y, por lo tanto, debe someterse siempre al juicio supremo de la Santa Sede.

Hé aquí ahora la Instrucción analizada: