El Consultor de los párrocos (1874-03-12 00:00:00), página 2

Santa, menos en el Domingo de Ramos si se trata de Eclesiásticos, en las vigilias de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, de Pentecostés, de la Asunción de la B. V. María y la de los bienaventurados Apóstoles San Pedro y San Pablo.

Debe además advertirse que para poder usar de esta privilegio, concedido por el Indulto cuadragesimal, es requisito indispensable el tener la Bula de la Santa Cruzada.

La tercera causa, que exime de la obligación de la abstinencia ó que faculta para comer carne en los días en que se prohibe, es la necesidad. Se funda esto en la fuerza del precepto natural que impone el deber de conservar la vida y la salud. Así es, que el que se encuentre donde no haya comida de vigilia, para no atentar contra su salud, podrá comer carne, sin infringir por esto la ley eclesiástica. Lo mismo debe decirse del que se ve amenazado con la muerte ó otro mal gravísimo, si no come carne en días de abstinencia. Excepcione el caso en que se quiera obligar al católico á comer carne en desprecio de la Iglesia que la prohibe. Cuando esto suceda todo católico está obligado á pensar antes que en sí mismo en la causa pública de la Religión.

La cuarta y última causa que autoriza para comer carne en los días prohibidos es la pobreza. Esto consta del breve expedido por el Papa Pío VII con fecha 7 de Agosto de 1801. En efecto, en este breve, después de haber hablado de la obligación de tomar el Indulto para poder comer carne, dice Su Santidad: «Cuya carga, á la verdad, es nuestra intención imponer á los ricos; pero por ningún título á los pobres, en cuyo favor principalmente hacemos únicamente una gracia tan benigna. Y bajo el nombre de pobres, no comprendemos solamente á aquellos que mendigan de puerta en puerta la limosna, y no pueden ganar de comer ni poseen absolutamente cosa ninguna, sino también á aquellos cuyas facultades no son suficientes para mantenerlos ni aun con estrechez todo el año, y se ven precisados á ganar el pan con el trabajo de sus manos y con el sudor de su rostro: todos los cuales declaramos habrán cumplido con la obligación rezando padeadamente ciertas oraciones ó precas á Dios, según nuestra intención.»

De lo cual se deduce que los pobres, para poder comer carne ó usar del privilegio que concede el Indulto cuadragesimal, no están obligados á tomar este Indulto, sino que los basta consultar con su Confesor para que les diga si realmente han de considerarse como pobres, y en este caso qué oraciones han de rezar para poder usar del privilegio del Indulto.

II.

Según digimos al principio, el segundo precepto, que contiene la ley de la abstinencia, es la prohibición de comer huevos y lacticinios en los días de Cuaresma (1).

En los ayunos y abstinencias de fuera de Cuaresma no hay ningún precepto que oblige á abstenerse de la comida de huevos y lacticinios (2).

Los citados Salmanticenses añaden, que donde no hay costumbre con fuerza de ley que oblige á abstenerse de la comida de huevos y lacticinios en los ayunos de fuera de Cuaresma, como sucede ahora en España, ut nunc in Hispania accidit, sea lo que quiera de otros tiempos, podrán comarse sin escrúpulo, aunque no se tenga privilegio (3).

Añaden, no obstante, los mismos Salmanticenses: «Pero si en alguna provincia hubiese costumbre legítimamente introducida, de abstenerse de huevos y lacticinios en los ayunos de fuera de Cuaresma, esta costumbre deberá observarse, y donde existiese, no deberían comerase huevos ni lacticinios sin obtener privilegio para ellos (1).»

El precepto que prohibe comer huevos y lacticinios en los días de Cuaresma comprende los domingos de Cuaresma aunque en ellos no se ayune (2).

El precepto de abstenerse de huevos y lacticinios en los días de Cuaresma es grave y obligatorio. Así se deduce de lo prescrito por el Derecho canónico y de lo que enseñan unánimemente todos los teólogos y canonistas (3).

Además, el Papa Alejandro VII condenó la siguiente proposición: Non est evidens, quod consuetudo non commendati ova et lacticinia in quadragesima obliget (4).

De lo cual consta que la Iglesia condena y rechaza como errónea la opinión de los que sostenían que no había ley preceptiva que obligase á abstenerse de comer huevos y lacticinios en la Cuaresma.

Están, no obstante, libres de la obligación que impone esta ley:

1.º Los niños, antes que entren en el uso de la razón, y los dementes ó fatuos, los cuales pueden comer huevos y lacticinios sin necesidad de tomar la Bula (5).

2.º Los empleados y operarios pobres que no pueden comer pescado. Estos pueden comer huevos y lacticinios en la Cuaresma aunque no tengan Bula (6).

3.º Los que se encuentren en el caso anterior, no pudiendo costear la comida de pescado, pueden aún en la Cuaresma dar huevos y lacticinios á sus domésticos y dependientes (7).

4.º Lo propio ha de decirse de los viajeros ó caminantes, aunque sean ricos, sino encuentran pescado y carecen de los alimentos suficientes para vivir ó ayunar (8).

5.º La misma doctrina puede aplicarse á los cantores, aunque sean Presbiterios, si con la comida de pescado se expone á peligro de perder la voz, y, por esta causa, inhabilitarse para desempeñar su ministerio y ganar lo indispensable para su congrua sustentación (9).

6.º También pueden comer huevos y lacticinios en Cuaresma las personas á cuya salud perjudique gravemente la comida de carne y pescado (10).

7.º Y último. Pueden comer huevos y lacticinios, aunque no tengan Bula, los pobres que mendigan de puerta en puerta (11).

Conviene tener muy en cuenta que las personas de las cuales hasta ahora hemos hablado pueden comer huevos y lacticinios en la Cuaresma, aunque no tengan Bula. Debe también tenerse muy presente que el privilegio para comer huevos y lacticinios durante la Cuaresma se concede por la Bula de la Cruzada y por la de carne.

Respecto de este punto la Bula de la Cruzada dice: «Y en los mismos (en los días de Cuaresma) por su arbitrio puedan comer huevos y lacticinios.»

(1) Salmanticenses, Cursus Theologiae Moralis, tratado 23, cap. 2.º, punt. 2.º, núms. 32 y siguientes, donde se trata con bastante extensión esta materia.
(2) Extra quadragesimam nullum extat praecipitum abstinendi ab ovis et lacticiniis. Salmanticenses, obra citada, Apéndice al sexto tomo, tratado 6.º, cap. 5.º, punt. 2.º, número 41.
(3) Lugar citado.
(1) Salmanticenses, lugar citado, núm. 41, al fin.
(2) Hanc obligationem abstinendi ab ovis, et lacticiniis atiam in Dominica quadragesimae vim habere. Salmanticenses, lugar citado, núm. 43.
(3) Salmanticenses, lugar citado, núm. 42.
(4) Proposition 32.
(5) Salmanticenses, lugar citado, núm. 44.
(6) Lugar citado, núm. 45.
(7) Potuerunt suis domestici, operarii, nutatoribus, et similibus ova, et lacticinia ministrare. Lugar citado.
(8) Lugar citado.
(9) Lugar citado.
(10) Lugar citado.
(11) Salmanticenses, lugar citado, núm. 45, al fin.