El Consultor de los párrocos (1873-05-19 00:00:00), página 3

Pero prescindiendo de la gramática, lo cual debe ser muy poca cosa para filósofos krausistas de la talla intelectual del Sr. Salmerón, ¿por qué han de ir los profesores a algunas cárceles y a algunos presidios, y no a todas las cárceles y a todas las presidios? ¿Cuál será la razón de este privilegio? ¿Puede un ministro privilegiar unas cárceles con perjuicio de otras?

Por otra parte, ¿qué es lo que van a enseñar los profesores que envíe el Sr. Salmerón a algunas cárceles y a algunas presidios?

Lo natural es que el Sr. Salmerón busque profesores que piensen y hablen como él. Y siendo así, ¿qué dirán a los criminales estos profesores?

Lo lógico es que les digan: «Señores criminales, ya no hay Dios, ni alma, ni Cielo, ni Infierno, ni nada de eso. Tampoco hay moral divina ni nada que se le parezca. Lo único que hay es lo que nosotros llamamos moral independiente, que se reduce a que cada cual tenga por justo lo que quiera mirar como justo, ó por malo lo que quiera mirar como malo. El hombre no tiene más soberanía que su razón. Lo que su razón aprueba, eso es lo bueno; lo que su razón rechaza, eso es lo malo.

¿Por qué, pues, estás en la cárcel? ¿Por qué se os llama criminales?

¿Por qué habéis abandonado á vuestras esposas para unirse á otras mujeres? Pues ahí está la moral independiente, que os dice que el matrimonio es una tiranía y que debe proclamarse la promiscuidad, ó sea la abolición de la familia.

¿Acaso porque habéis robado? Pues ahí está Proudhon, gran doctor de la moral independiente, que dice que la propiedad es un robo.

¿Quizá porque habéis cometido alguno que otro asesinato? Pues ahí están los filósofos utilitaristas, todos grandes amigos de la moral independiente, que santifican toda acción cuando es físicamente útil.

Además, ¿es tan cierto que podéis ser criminales? ¿No están ahí Taine, Littré, Naquet y muchos otros positivistas ó deterministas, todos admiradores de la moral humana ó independiente de Dios, que niegan radicalmente hasta la posibilidad de la responsabilidad moral? ¿Cómo, pues, habéis de ser criminales? Por el contrario; consultad si queréis á Victor Hugo, también moralista independiente, y ya veréis como os persuadirá de que el criminal no es el ladron que roba, sino el juez que condena al ladron.»

La verdad es que el Sr. Salmerón dadas sus principios, no puede dar otra instrucción á los presos. Y ¿es esta la instrucción destinada á procurar la corrección moral de los criminales? ¡Buen instrucción la que se desprende de las doctrinas del Sr. Salmerón, ó sea del krausismo!

En el párrafo 16 dice el ministro que destinará los fondos en cuestión á un objeto benefico de utilidad común, conforme á la índole del origen de los mismos y adecuado á las necesidades y exigencias de los tiempos.

Esto equivale á sentar que, puesto que dichos fondos tienen un origen religioso, deben destinarse á la difusión de doctrinas opuestas á toda religión.

En el párrafo 17 y último, por fortuna, no se dice nada. Esto hace que no se encuentre en el nada malo.

España que pertenezcan á determinadas Iglesias, serán entregadas á sus dueños, si las reclaman en tiempo oportuno v... precio expediente. Como se ve, es cuestión que puede llegar á las Calendas griegas. Verdad, es que no se dice ni ante quien ni como se ha de hacer la reclamación. ¿Cómo se ve que hay descuido... abreviar!

Por lo pronto se conceden 30 días para que los interesados reclamen. Después, si pasado este tiempo, no reclaman, serán requeridos personalmente. Y ¿cuánto tiempo se concede para responder á este requerimiento? No se dice. Lo único que se sabe es que «si no reclaman dentro del plazo improrrogable del requerimiento, se entenderá que renuncian su derecho en favor del Estado.»

Pero, ¿cuál es este plazo fatal, que no puede prorrogarse? ¿Por qué no se dice en el decreto? ¿Por qué se deja su designación al capricho ministerial? ¡En todo tendencias al despotismo!

En el art. 3.º, que merece copiarse íntegro, se dispone que «para cada accionista ó en cada caso se instruirá un expediente con el fin de hacer constar el destino de las acciones y las cargas á que se han hallado y hallen afectas, determinándose en su vista lo que importe á los intereses e intervención legal del Estado.»

De modo que el expediente no es para probar si se tiene ó no derecho; si no para que el Gobierno no averigüe cuál es el destino que se da á los fondos. Y ¡hablan de tiranía inquisitorial los que estas cosas disponen!

Tenemos, pues, que para recibir una acción de cien duros se necesita:

1.º Un expediente, instruido no se sabe dónde, por quién ni cómo, para probar la propiedad.

2.º Otro expediente instruido de la misma manera, para demostrar el objeto á que se destinan las rentas ó intereses de la acción.

Añádase á esto que el ministro no se fija plazo para resolver, ni señala ningún tribunal al cual pueda apelarse. La operación, pues, no puede ser más sencilla.

En el art. 4.º se dice que «se entregarán inmediatamente al tesoro las acciones inscritas á nombre de la administración económica de Madrid y las pertenecientes á corporaciones eclesiásticas suprimidas.»

De modo que á los legítimos dueños se entregarán sus acciones cuando termine el expediente, y el Gobierno no se le entregarán inmediatamente las que porque así le parezca, mire como suyas. Aquí está toda la filosofía del decreto.

En el art. 5.º se determina:
1.º Que no se recibirá en lo sucesivo en el ministerio de Gracia y Justicia cantidad alguna que provenga del indulto cuadragesimal, bajo el concepto de Administración central de la Gracia.
2.º Que los fondos que hoy existen, procedentes de la Cruzada, se invertirán en el famoso Instituto destinado á dar educación general humana, instrucción profesional adecuada y todo lo demás que ya hemos indicado.
En el art. 6.º se establece lo propio respecto á las rentas del indulto de 1852. ¡Es claro! Todo está en comenzar.
En el art. 7.º se dice que la liquidación del ramo de Explotos y Vacantes, queda á cargo del ministerio de Gracia y Justicia, que cuidará de formar el reglamento necesario para formarla. Y ¿se publicará este reglamento?
En el art. 8.º se dice que los fondos en cuestión, se destinarán á la creación y dotación de una Escuela de artes y oficios, que se establecerá en Madrid, destinando algunos de sus productos (1) á dar en épocas determinadas (2) conferencias en las cárceles y presidios del Estado.

(1) ¿Cuáles? ¡Pobre gramática!
(2) No se dice cuántas ni cuáles.

ANÁLISIS DE LOS ARTÍCULOS DE ESTE DECRETO.

La parte dispositiva del decreto en cuestión consta de 10 artículos. Examínemóslos con suma brevedad.

El art. 1.º no es en realidad nada. Suprime una oficina ó al menos su nombre; pero como quedará la misma oficina y se aumentará su personal, lo único que podemos hacer es esperar á que se conceda coche á su jefe.

En el art. 2.º se dice que las acciones del Banco de