El Consultor de los párrocos (1876-02-24 00:00:00), página 8

organizan el cuerpo para convertirlo en un cuerpo nuevo, no para destruir ó aniquilar su sustancia ó su materia. La química evapora, pulveriza ó volatiliza; pero no aniquila nada. El espacio es un inmenso recipiente, en el cual, aunque con formas distintas, queda siempre todo.

3.º Que la fisiología demuestra que, si no hay dificultad en que se forme un cuerpo con cenizas que proceden de la inhumación, tampoco puede haberlo en que se forme igualmente con cenizas procedentes de la combustión.

4.º Que todo se reduce, por lo tanto, á la sabiduría y el poder del que lleve á cabo la formación ó ordene ó decrete la resurrección. Si, pues, Dios es infinitamente sabio y omnipotente, no puede ignorar cómo se hace, ni carecer de poder para verificar esta formación ó hacer que tenga lugar la resurrección de la carne. Todo, pues, consiste en negar ó admitir la existencia de Dios. Ahora bien, ¿puede negarse la existencia de Dios? No, porque el mundo sin Dios es hasta inconcebible. Y si existe Dios, ¿cómo ha de mirarse como imposible la resurrección de la carne? Dios, que ha criado el mundo entero, que ha dado ser y vida á cuanto existe, ¿no será de inteligencia y poder para formar de nuevo los cuerpos de los hombres? Quien ha hecho el todo, ¿será impotente para hacer lo que no es sino una pequeña parte? Baste esto para que se comprenda que de la quema de los cadáveres no se deduce nada contra el dogma de la resurrección.

Indicamos también que la tercera y última razón secreta, ó reservada para los iniciados, era el propósito de destruir los cementerios, por ser lugares religiosos, que recordaban la inmortalidad del alma e invitan á la oración. Esta es la gran razón que para pedir la quema tienen los humanitarios y los francmasones. Por lo mismo esta es y debe ser la gran razón que movía á los católicos para oponerse á la quema de cadáveres, ó sea á la desaparición de los cementerios.

Creenmos que lo dicho basta para que se comprenda lo que significa el nuevo sistema que impugnamos, ó sepa qué es lo que quieren, de dónde vienen y á dónde se encaminan los nuevos quemadores.

El tercero y último artículo de La Civilla Católica, que hemos ofrecido analizar, trata de Mazzini y de su entrada en la masonería. Contiene datos importantísimos y no muy conocidos acerca de los primeros pasos dados por Mazzini en el camino del mal, y las dificultades con que tropieza al intentar entrar en la francmasonería, y, sobre todo, al proponerle ocupar en ella los primeros puestos. También añade cosas curiosísimas acerca de la facilidad con que la francmasonería engaña y extraña y explota á sus adeptos. Hay muchos entre éstos que, creyendo obedecer á un Gran Consejo, no han hecho otra cosa que ser engañados y mientras están en el estado de los tacaños de un maestro, les dan órdenes y más órdenes, burlándose de ellos y del mundo. Esto se demuestra con documentos inegables ó por la correspondencia epistolar del mismo impostor. Aun sin esto, la francmasonería es por sí sola una degradación, puesto que convierte al hombre en mera máquina, movida por una mano que nunca sabe á quién pertenece ni dónde está. Los verdaderos iniciados son siempre muy pocos. Los demás, en su inmensa mayoría, son meros comparsas, que por ódio á la verdad, que por ambición, por vanidad ó por espíritu de servil aduición, sacrifican su libertad y su dignidad.

El Gobierno de Baviera ha adoptado una resolución, cuya importancia es imposible desconocer. Dos personas muy conocidas en la alta sociedad de Munich, un conde y un oficial del ejército, llevaron á cabo un duelo á muerte, que costó la vida al primero. Su familia recogió su cadáver e intentó dar la sepultura en la forma acostumbrada. A esto se opuso obstinadamente la autoridad, fundándose en que, paraponer coto al duelo, era preciso castigar con la deshonra á los duelistas, haciéndoles saber que sus cadáveres no recibirán los honores que la sociedad tributa á los que mueren como hombres racionales.

Algunos periódicos belgas, que, por lo visto, tienen erudición muy escasa, aplauden al Gobierno bávaro suponiéndolo autor de esta novedad. La Croix, revista católica de grande autoridad, que ya conocen nuestros lectores, confunde materialmente á estos periódicos, haciéndoles ver que, lo que miran como una novedad, es hasta vulgarísimo y tan antiguo como la misma Iglesia. Y, interesándose en los Canones de los Concilios, las Bulas de Benedicto XIV y hasta algunas disposiciones de Pío IX, que condenan el duelo y castiguen con la privación de sepultura sagrada á los duelistas.

Añadiremos que La Croix, aunque la hace constar, no extrae esta ignorancia de los periódicos á los cuales alude. Sabe bien lo que es la erudición de los periódicos, y no ignora hasta dónde se extiende la ciencia de los periodistas. En España, como en todas partes, salvan excepciones muy raras, por regla general, imitan á Fr. Gerundio de Campazas en lo de dejar los estudios para meterse á predicadores.

La librería y casa editorial de Chardon, en Oporto, está prestando servicios muy grandes y muy útiles á la Iglesia católica ó á la causa de la verdad. Acabamos de recibir sus prospectos y catálogos, y hemos adquirido una nueva prueba de lo mucho que se esfuerza por difundir las ciencias eclesiásticas, ó publicar originales ó traducidas las obras más notables que se escriben en defensa de la Religión. Su catálogo por sí solo forma una excelente librería para un teólogo católico.

Ahora acaba de publicar la importanteísima obra de Hettlinger, titulada Apologia do Cristianismo, traducida al portugués por el conde de Samodas. Acerca de la obra nada necesitamos decir, porque es ya bastante conocida. Por lo que atañe á la traducción, sólo indicaremos que la aprobaron y la elogiaron mucho diarios portugueses, tan autorizados y tan dignos de respeto como O Apostolo, del Brasil; A Palavra, O Comercio, A Semana Religiosa Brasileira y A Alalaya, todos de Portugal.

El conde de Samodas, traductor de esta obra, merece bien de la Iglesia y la sociedad, y debe ser elogiado y alentado por los católicos. Es rico, noble, ha sido ministro de Estado, es par del reino ó senador, es estimado en la corte, ha ejercido y ejerce influencia en la política, ha sido y puede volver á ser poder, y esto no obstante, trabaja sin descanso en defensa del Catolicismo, y por poner un dique á los errores modernos que tanto perturban los ánimos y tanto daño hacen á la civilización. Tenemos vivo placer en hallar esta ocasión de rendirle este tributo de justicia. Como no lo conocemos ni aun de vista, nadie se atreverá á suponer que nuestros elogios son hijos de la amistad ó el afecto personal. No hay nada de esto. Lo único que nos propone mos es encomiar, como es justo, y recordar á muchos aristócratas católicos un ejemplo que puede y debe ser imitado.

Del Boletín Eclesiástico de Toledo tomamos lo siguiente:

«En el día 7 del mes actual tomó posesión de la Vicaría eclesiástica de Madrid su partido, para la que ha sido nombrado por Su Emin. Rm. el Lic. Sr. D. Fulgencio Gutiérrez, Canónigo de la Metropolitana Iglesia de Valladolid.

Muchos son ya los servicios del Sr. Gutiérrez en su larga carrera, casi exclusivamente consagrada á la curia eclesiástica.

Fiscal eclesiástico de Madrid en tiempo del Emmo. Sr. Alameda y Brea, (q. g. h.), le nombró su Provisor y Vicario general Su Emin. el Sr. Cardenal Moreno, dignísimo Arzobispo entonces de Valladolid, y nos consta del acierto y laboriosidad con que respondió el Sr. Gutiérrez á la deferencia que mereció al Prelado, quien le honró con toda su confianza el tiempo que permaneció á su frente de aquel arzobispado.

Muy distinguido Señor, destinado por la mercedísima promoción del Emmo. Sr. Cardenal Moreno á esta primada Iglesia, estimó en mucho el Emmo. Cabildo Metropolitano las relevantes dotas del Sr. Gutiérrez, y le eligió Vicario Capitular y Gobernador eclesiástico, cargo que ha desempeñado con gran discreción, hasta que, poseído el Rmo. Sr. Blanco como Arzobispo de aquella Metrópoli, nuestro Emmo. Prelado ha creído que no debía privarse de los importantes servicios del Sr. Gutiérrez, y le ha llamado nuevamente á su lado.

Esto dice más que todo en obsequio al nuevo Sr. Vicario eclesiástico de Madrid, á quien de corazón felicitamos.»

O. S. C. S. E. C. A. R.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 56, bajo.