El Consultor de los párrocos (1876-06-09 00:00:00), página 5

cementerios. Nada hay que prepare tanto para el naturalismo ó el olvido de la fe como la costumbre, que, por desgracia, tanto se va generalizando, de no dar solemnidad religiosa á los entierros. La falta de abnegación y celo en este punto harán contraer una responsabilidad inmensa ante Dios.

De lo expuesto inferimos, que si no hay ley canónica ni civil que obligue al Párroco á ir por los cadáveres á las casas mortuorias, la caridad, la piedad, el deseo de fomentar el culto y la necesidad de oponerse á la propaganda de los solidarios, le fuerzan á valarse de todos los medios lícitos que estén á su alcance para conseguir que, si es posible, no haya un cadáver que se entierre sin más solemnidad religiosa que la acostumbrada hasta aquí.

Como nadie ignora, es práctica general y constante en la Iglesia el acudir siempre á defender la brecha que considera como más amenazada. Así es, que cuando ve que se niega el dogma de la Inmaculada Concepción ó la infalibilidad del Sumo Pontífice, hace que en todas partes se celebren solemnísimas funciones en honor de la Concepción Inmaculada y se repitan protestas en favor de la infalibilidad. Del mismo modo y por idéntica razón, al ver que el racionalismo trabaja por conseguir que la Religión no figure para nada en la muerte, quiere que hasta redoblemos nuestros esfuerzos para que se solemnicen más que nunca los entierros religiosos.

Tan ciertos estamos de esto, que abrigamos la profundísima convicción de que han de fundarse Órdenes religiosas, ó por lo menos cofradías, con el especial objeto de oponerse á la tupida propaganda de los solidarios, recaudando fondos para fomentar el culto de los cementerios, ó aumentar la solemnidad religiosa de los entierros. La historia enseña que estas cofradías aparecen siempre que alguna necesidad grave e imperiosa las hace indispensables. Y, ¿qué necesidad más grave ó más imperiosa, que la que en este instante señalamos?

Entre tanto, mientras estas cofradías no aparezcan, el Cura párroco se encuentra en el deber moral, imprescindible, de trabajar, suplicar, pedir, abrir suscripciones, etc., para fomentar el culto de los cementerios. No hacerlo así, equivale á aljarse de la brecha á la cual se acerca el enemigo. Un mercenario podrá hacer esto; un verdadero pastor no lo hará jamás.

No ignoramos que hay poblaciones en las cuales gentes mal intencionadas apelan á todos los recursos imaginables para mortificar al Cura párroco. Este mal es muy grave, pero no nuevo. El Cura párroco, al aceptar el cargo pastoral, sabe bien que va á encontrarse como oveja en medio de lobos; que será constantemente oprimido; que habrá, en fin, hasta quien juzgue que, persiguiéndolo, presta un servicio á Dios. Todo esto está anunciado en el Evangelio y se ve repetido en toda la historia de la Iglesia. Lo extraño, pues, no es que esto exista, sino que se mire como cosa extraña su existencia. Es un mal contra el cual hay que luchar. Querer una parroquia sin este mal, es imitar al médico que desease un hospital sin enfermos. Los feligreses discuten son una de las plagas más temibles de las parroquias. Estas plagas no se olvidan, se conjuran, y se conjuran á fuerza de paciencia, caridad y actos de abnegación. La conducta del Párroco está trazada. Se reduce á no ceder nunca, cuando no puede ceder; á no insistir en lo dudoso, y á no promover jamás conflictos en lo indiferente ó en lo que se puede permitir. En estos casos, esto es, cuando el Derecho canónico permite hacer gracia, el ceder, no por miedo, sino por caridad, lejos de quitar fuerza, da un inmenso prestigio. Más aún. Sería de desear que en todo lo que puede permitirse, y es además conveniente y piadoso, el Párroco se adelantase aún á los que más celo muestran. Por ejemplo, en la cuestión relativa á los moribundos y á los enfermos, convendría muchísimo que el Párroco, no solo hiciese lo que está de su parte auxiliando á los enfermos y acompañando á los cadáveres, sino que también practicase diligencias para que los fieles se exciten á ganar la grande obra de misericordia, que consiste en enterrar á los muertos.

No se nos oculta que esto lleva consigo un trabajo que puede ser enorme; pero, ¿qué concibe la vida sin trabajo? ¿Se ignora que la caridad y la piedad doblan y aun triplican el tiempo? La verdad es, que esta es cuestión en la cual, cuando se quiere, se puede. ¡Ojalá se hiciese todo lo que se puede!

Pudiera igualmente decirse que en este punto el demasiado celo puede ser un perjuicio para los derechos parroquiales. No puede dudarse, según creen algunos, que si los pobres se entierran con la misma solemnidad que los ricos, el Párroco percibirá de hambre, por no haber quien quisiera pagar los derechos de sepelio. Esto no ha sido, ni es, ni será nunca verdad. Por el contrario, la verdad es, que el culto tras culto, y que nunca faltan elementos para sostener el culto cuando se ve realmente hay desos de sostenerlo. Fomentar la piedad es hacer que espontáneamente, y como por ensalmo, se aumenten las donaciones. El sacrificio excita á sacrificio, como la tierra excita á la tierra. El ejemplo entra por mucho en la solución de este tan árido problema.

Agréguese á esto que el Párroco, al explicar la doctrina cristiana á los niños y al predicar sobre sus deberes morales y religiosos á los adultos, debe insistir uno y otro día hasta hacerlos comprender que, cuando se trata del culto, imitar á Cain, que no quería dar á Dios sino lo peor, es volar hacia la miseria, y seguir el ejemplo de Abel, que destinaba á Dios lo mejor, es enriquecerse, recibiendo las bendiciones del cielo. También se debe hacer ver que todo católico que no sea pobre, se halla en la obligación precisa de contribuir al sostenimiento del culto pagando los derechos parroquiales. Si nunca se predica acerca de este punto, la ignorancia puede ser causa de muchos y grandes extravíos. Si se predica, se debe hacer con claridad, con calma, fuerza de razón y sin declamaciones de ningún género. El elevar demasiado el tono en este punto pudiera ser peligroso.

Esto supuesto, para la solución práctica del caso diremos:

1.º Que las autoridades civiles no pueden obligar al Cura párroco á que vaya á recoger los cadáveres á las casas mortuorios.

2.º Que, esto no obstante, el Párroco, por sí solo, en cumplimiento de su deber moral, se halla en la obligación de contribuir con todas sus fuerzas al fomento de lo que ya hemos llamado el culto de los cementerios.

SEGUNDO CASO:
¿Quiénes son los que han de considerarse como pobres para el efecto de ser enterrados sin pago de derechos parroquiales ó por caridad?

Esta es cuestión que no puede resolverse sino cuando se procede de buena fe. Para resolverla no existe regla fija, ni se podría aplicar aunque existiese. Las dudas que no podrían menos de suscitarse, darían ocasión á innumerables pleitos y disgustos. Claro es que, plantead el problema en este terreno, es materialmente insoluble para el Cura párroco. En efecto, ó quedaría privado de los recursos necesarios para subsistir, lo cual no puedo admitirse, ó tendría que estar siempre litigando con sus feligreses, lo cual lo inhabilitaría para el desempeño del cargo pastoral. Los dos extremos serían funestos e inaceptables. Es, pues, evidente, que si no hay buena fe por parte de los feligreses, la situación del Párroco es por demás crítica y violenta. ¿Va á entablar un proceso contra cada feligrés que diga que es pobre, no siendo? Esto no puedo ni debe ser.

¿Qué ha de hacer, pues, el Párroco en este conflicto? Predicar, sufrir y esperar. Predicando, instruye á los que pecan por ignorancia, que son siempre los más. Sufriendo, desar-