El Consultor de los párrocos (1873-12-30 00:00:00), página 3

cos podemos y debemos pedir á Dios que nos libre, pero no debemos ni podamos afirmar que estamos libres ó que no caudicaremos jamás. Por esto dice la Sagrada Escritura que el que se cree firme, tama no sea que caiga (1). Y San Agustín dice: «Si David cayó, ¿eres tú acaso que no podrás caer?» Las dignísimas personas que componen la actual Asamblea no se creerán ofendidas, al ver que se les compara con Salomón. Sin embargo, ya saben que el mismo Salomón, por confiar demasiado en sí mismo, llegó hasta la idolatría.

La Asamblea declara que la francmasonería jamás le ha pedido servicios indirectos (2).

Lo creemos. La francmasonería no pide ni tiene necesidad de pedir estos servicios. Lo que sí puede hacer es esforzarse por conseguir que la caridad se secularice, con lo cual, aunque sea indirectamente, queda bastante bien servida. Y lo más triste es que como sucede en este caso, hay muchos, muchísimos y muy buenos católicos que, detestando con todo su corazón el musonismo, contra todos sus deseos, hacen lo que quiera la francmasonería.

Refiriéndose á estos servicios involuntarios ó indirectos, prestados á la francmasonería, dice la Asamblea: «En nombre de los católicos rechazamos lo de que engañados se los prestan» (3).

Nosotros no nos atrevemos á decir tanto. En efecto, ¿quién es el católico que puede decir: Yo nunca será engañado? Y si no hay católico que esté seguro de no ser engañado, ¿cómo se rechaza en nombre de los católicos lo de que engañados pueden prestar servicios indirectos á la francmasonería?

En el actual Directorio Supremo central vemos mucha fe y demasiada confianza. Nos parece su fe, que en verdad es sincera; pero no podemos ocultar que hasta nos hace temblar su confianza, que es bastante ciega.

Por último, la Asamblea, hablando, no de sus socios anti-católicos, sino de sus socios católicos, dice: «Solo á Dios y á su Iglesia sirven» (4).

Estas palabras son dignas de todo encanto por la sana intención que revelan; pero, ¿no puede haber un error involuntario en los que esto afirman? ¿Se sirve á solo Dios y á su Iglesia cuando se forma parte de una asociación piadosa, cuyos estatutos no están aprobados por los Obispos? ¿Se sirve solo á Dios y á su Iglesia, cuando con el mejor deseo, pero por una equivocación lamentable, se contribuye á que la caridad se secularice?

III.

La Asamblea, con el propósito de demostrar que la Sección española de la Asociación Internacional es independiente, dice: «Y aunque todo lo dicho contra las sociedades del extranjero fuese procedente, ¿no queda probada la independencia de la española?» (5).

¿Es esto exacto? ¿No podrá haber aquí alguna involuntaria alucinación? Veámoslo.

La Cruz Roja existe en virtud del tratado de Ginebra, de 22 de Agosto de 1864. En este tratado, al cual se adhirieron, no con gran entusiasmo, dos Gobiernos católicos, los de España y Austria, figuran el gran duque de Baden, protestante; el rey de los belgas, que era protestante; el de Dinamarca, protestante; el emperador de los franceses, cuyas ideas todo el mundo conoce; el rey de Italia (6), perseguidor del Sumo Pontífice; el rey de Holanda, protestante; el de Prusia, protestante y perseguidor de la Iglesia; los de Suecia, Noruega y Grecia, protestantes; el gran duque de Mecklenburgo y la reina de Inglaterra, protestantes; y por último, el sultán, representante del islamismo, enemigo tradicional de la Cruz de Cristo. En este tratado, sin embargo, no figura el nombre del Papa. Y, ¿por qué? ¿Se comprende siquiera que se celebre un tratado, en el cual se piense sólo en facilitar la práctica de la caridad, sin contar para nada con el Sumo Pontífice? En la Cruz Roja de Ginebra, mejor dicho, en el tratado que da vida diplomática á esta asociación, figura el nombre del emperador turco, enemigo de la Cruz, y no se encuentra el del Vicario de Cristo, es decir, el del verdadero representante de la Cruz sobre la tierra.

Y, ¿por qué no firmó el Papa este tratado? ¿No fué invitado para que lo firmase? ¿Fue invitado y no lo quiso firmar? Meditan en esto los católicos.

Esto supuesto, en los estatutos de la Cruz Roja, sección española, art. 2º al fin, se dice: «La asociación española se halla unida, en virtud del tratado internacional al comité general fundador de Ginebra.»

¿Cómo, pues, ha de ser independiente la asociación española, estando unida, como lo está, en virtud del tratado internacional al comité general fundador de Ginebra?

En el propio reglamento, art. 33, se dice: «La Asamblea (la española) se entenderá con el Gobierno EN TODO lo relativo á la asociación.»

Y si la Asamblea ha de entenderse con el Gobierno en todo lo relativo á la asociación, podrá considerarse como independiente? ¿Será quizá posible que la Asamblea, por tener que entenderse con el Gobierno en todo lo relativo á la asociación, no pueda someter sus reglamentos al examen de la autoridad eclesiástica?

Y el reglamento de la asociación internacional en general, art. 1º, dice: «La sección española reconoce por fundador de la asociación y centro general de ella al comité de Ginebra.»

Y si el comité de Ginebra es el centro general de la asociación española, ¿cómo se asegura que la asociación española es independiente?

Por último conviene advertir que en el mismo reglamento de la asociación internacional en general, art. 1º, se dice: «En su formación, (en la de la asociación de Ginebra,) se tomó por base la Orden hospitalaria y militar de San Juan de Jerusalem.»

Así se demuestra que nació en Suiza y no en España, la idea de relacionar la Cruz Roja con la Orden de San Juan.

Estos son los datos oficiales. Vean ahora nuestros lectores si la asociación española necesita ó no hacer algo para declararse verdaderamente independiente.

IV.

Veamos ahora si es ó no lícito el formar asociaciones de caridad, en las cuales no se hable de la fe, para que en ellas puedan entrar lo mismo los católicos que los enemigos del Catolicismo.

Acerca de esto dice la Asamblea que «recuerda que San Juan Evangelista no quiso entrar en los baños con el herefrarca de Efeso» (1).

Las palabras de San Juan fueron las siguientes: «Huyamos, no sea que se desplome el edificio, en el cual se encuentra Cerinto, enemigo de la verdad.»

¿Cuán bien hace la Asamblea, al recordar esto! Y, en efecto, si San Juan no quería ni aun entrar en una casa de baños, en la cual se hallaba Cerinto, ¿cómo ha de querer la Asamblea empeñarse en formar una asociación, en la cual se reunan los

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