El Consultor de los párrocos (1874-11-07 00:00:00), página 5

cada criado, sea el que sea, y aplicarla al que esté en su casa, mientras esté? Y en esta hipótesis, la Bula que ha servido ya para un criado, cuando éste sea despido ó se despidá, ¿podrá servir á otro, ó al que le sustituya?

Son innumerables las consultas que recibimos acerca de esta cuestión. Además, á juzgar por lo que nos dicen Sacerdotes muy respetables y de gran práctica en el confesionario, está siendo causa de la inquietud de muchas conciencias. Esto demuestra que es una cuestión verdaderamente grave y que necesita solución. Nosotros que no desconocemos la fuerza de las razones que se nos alegan, nos vemos, no obstante, en la necesidad de manifestar que, según el derecho constituido, ó atendiendo á la doctrina común de los teólogos, á la práctica de la Iglesia y al texto mismo de la Bula, sea lo que quiera de las circunstancias, el Sumario que se toma para un criado no puede aplicarse para otro que lo reemplace. La razón es porque la Bula no se concede al oficio, sino á la persona, y, por lo tanto, variando la persona, se renueva la obligación. Cuando un amo toma Bula para sus domésticos, no dice: Sumario para mi criado, sino: Sumario para N. V., esto es, para la persona determinada que por cierto momento le sirve como criado. Por otra parte, este criado, no como criado, sino como persona determinada, acepta por sí y para sí la Bula, y la hace suya por todo el año, permanezca ó no en la casa del amo que la tomó para él. La Bula en este caso es como una limosna, que, una vez hecha, pertenece, no á quien la dió, sino á quien la recibió. Querer, pues, que una misma Bula sea para diversos criados, es como pretender que una misma limosna sea sucesivamente para muchos pobres. Esto no puede ser. Lo que se da, cuando se da legítimamente, queda dado. Ante Dios, ante la ley natural y ante todas las leyes, tanto eclesiásticas como civiles, el que da pierde la propiedad de lo que da, y el que recibe adquiere la propiedad de lo que recibe. Esto es evidente.

Sin embargo, pueden presentarse algunas objeciones, que creemos deben ser examinadas, y las vamos á examinar.

Se dice en primer lugar: «El criado no goza del privilegio de oír misa en Oratorio sino mientras permanece en la casa de un amo, á quien la Bula concede dicho privilegio. Luego del mismo modo pudo no hacer uso de la Bula sino mientras permanecía al servicio del amo que la tomó para él.»

Esta consecuencia, es ilógica y aun absurda. En el caso de hacer uso del privilegio de Oratorio, el criado hace uso, no de un privilegio propio, sino de una gracia concedida á su amo, no para personas determinadas, sino para los que le sirven, mientras le sirven. No sucede otro tanto respecto á la Bula, porque ésta se da al criado para que sea suya, y el criado la acepta para sí y sólo para sí y por todo el año de la publicación. Así es, que el criado hace uso de los privilegios de su Bula, como de privilegios propios concedidos á él, no á su amo, porque la Bula es suya, no del amo que, como de limosna, se la dió.

Se dice en segundo lugar: «La Bula es para quien quiera que sea la persona ó el amo que la dé. Es así que el amo quiere que sea, no para persona determinada, sino para su criado, ó para el que sea su criado, mientras lo sea. Luego, etc.»

Niego la mayor. La Bula no es para quien quiera que sea el que la da, sino para quien la acepta. El amo que la da puede darla; pero si la da no puede anular ó revocar su donación. Es una limosna espiritual que, como la limosna material, sólo es propiedad de quien la recibe. Más aún. El Sumario, una vez aceptado, no puede ser ni cedido, ni regalado, ni devuelto. Si se cede, se regala ó se devuelve, deja de ser un privilegio pontificio para convertirse en un papel, sin aplicación ó sin valor espiritual de ningún género. La razón es porque los Sumarios están destinados á servir sólo una vez ó para una sola persona, y, por lo tanto, cuando una vez se aplican, ya no pueden volver á aplicarse. Han servido para lo que podían servir y ya no se pueden ceder ni renunciar.

Se dice en tercer lugar: «Las donaciones condicionadas, no se extienden sino á lo que expresa la condición. Es así que la Bula dada por el amo al criado es una donación condicionada. Luego, etc.»

Concedo la mayor y niego la menor. La Bula que se da no es ni puede ser una donación condicionada. La razón es, porque la Iglesia, al permitir que se dé de limosna una Bula, no permite que se haga esta limosna con condición. La Iglesia dice al criado: «Si tu amo te da la Bula, aceptala de una manera absoluta, con el fin de que sea para ti, sólo para ti y por todo el año.» Más aún. Si el amo se obstina en no dar la Bula sino con condición, el criado no podrá aceptarla, y si la acepta, sería nula la aceptación. Los privilegios de la Bula no son sino para quien sea su dueño por todo el año, y quien acepta con condición, no es dueño por todo el año, ni aun por solo un día.

Se dice en cuarto lugar: «Como los criados varían con tanta frecuencia, tener que tomar Bula para todos es tener que hacer un sacrificio demasiado grande.»

¡Válgame Dios! ¡Cuántas gentes hay en el mundo que imitan á Cain en lo de querer mostrarse mezquinos con Dios! ¡Que lo recibamos todo de Dios, y que, sin embargo, demos tan poco á Dios!

Por otra parte, ¿cómo se exagera la frecuencia con que se varía de criados para poder exagerar ó abusar el sacrificio! ¿Se ignora acaso que á Dios no se engaña? Y en efecto, ¿es cierto eso de que los criados cambian con tanta frecuencia? Lo natural es que los criados permanezcan por mucho tiempo en las casas de los amos; pero, aun concediendo que así no sea, ¿con qué frecuencia se suele verificar el cambio? Supongamos que cada criado no dura más que tres meses. Esto, que es todo lo más que se pueda conceder, supone que cada año haya que tomar cuatro Sumarios, uno para cada criado. Y, ¿qué sacrificio supone esto? ¡Doce reales, sólo doce reales! ¡Qué gran y tan insoportable es este sacrificio!

Y lo más curioso es que hay católicos, que se tienen por buenos católicos y hasta por escrupulosos, que fuman tabaco de á real, de dos reales y áun de peseeta, que gastan un peso fuerte y áun más cada día sólo en tabaco, y que, sin embargo, creen que es demasiado grande el sacrificio que hacen al tomar cuatro Bulas para cuatro criados. ¡Ah! ¿Con qué facilidad se engañan á sí mismos los hombres cuando tienen deseos de engañarse! ¿Cuántos pretextos se encuentran para no dar á Dios lo que es de Dios! ¡Cuántos, y cuán terribles desengaños han de sufrirse en el día del juicio final, ó en el instante de la muerte, que tan cerca tenemos todos!

¡Qué es demasiado el invertir 12 rs. al año en Bulas para criados! Pero, ¿cuánto invierten los que esto dicen en trajes lujosos, en caballos, carruajes, cafés, teatros, mesa, etc., etc.? ¡Que haya tanto para el cuerpo y tan poco para el alma! Si bien se mira, se verá que el sacrificio que tanto se pondría se reduce sólo á la mala voluntad ó á la mezquindad que para con Dios se muestra.

El mal está en que el indiferentismo religioso hace extraños en todas partes y en todo género de personas. Hay hombres que se tienen por muy católicos y que, aunque lo sean en teoría, en la práctica sólo obran como si fueran indiferentistas ó incrédulos. Solo así se explica el que tengan presupuesto para todo menos para el alma. Todo lo que se refiere al mundo les parece muy digno de atención y hasta muy necesario. Lo que se refiere á la vida eterna les parece, por el contrario, de muy escaso interés. Destinan sumas enormes para los medicamentos del cuerpo, á quienes con suma frecuencia y