El Consultor de los párrocos (1873-08-07 00:00:00), página 7

Hae, quae non nisi tamquam possibles hypotheses propo- nimus, usque ad evidentiam ostendunt, quam magna his in casibus est prudentia necessitas.
Non est igitur sacramentum poenitenti patasfaciendum, nisi quando certitudine moralis de ejus prudentia atque gravitate habemus.
II. Postest etiam evenire, prout inimimus, ut poenitens de impedimentis existentia dubiet. Hoc in casu, vel interrogat, vel non interrogat.
Si non interrogat, et de revelatione mala praevidentur, juxta Sanctum Alphonsum, licet vaga etiam respondere, modo mala graviora merito timantur. Si autem clare interrogat, tum, ut omnes theologi docent, clare etiam est ei respondentium. Ratio est, quae hac in suppositione, cum poenitens impedimenti existentiam cognoscat, mala a revelatione evi- nienda, ipsi poenitenti, non vero confessario sunt impuncta.
Si videtur poenitenti impedimentum bene cognoscere, si- lentium nullatenus permititur, nam hoc esset morbum cog- nocere, et posse, et non velle curare. Sicut poenitentem claram certamque impedimentum notitiae habere, quando in confessione vg. dicat: «Mera conscientia nimiris onerata appa- ret. Sic meum matrimonium, utpote occulto affinitatis im- pedimento contractum, nullem extitisse, et hoc non obsta- te, quin covaliditatem fuissest, et reddo, et puto frequentur debita».
Hoc si accidit, necessarium est abscque nulla limitatione, pru- dentia tamen debita, legem omnem exponere, ut poenitens, cognoscat quid vitare, ut a peccatis se liberet, et quid agere, ut matrimonium covalidit, debet, aut tenetur.
Denum, possibile est quoque ut debit vel indebito confes- sarius poenitenti impedimentis existentiam revelaverit. Si sita est, adhiberore oportet, ut praeterea mala lugeantur, et futu- ra peccata vitentur. Hoc in hypothesi, abscque precipitatione et summa cum animo serenitate, tamquam si nullus com- missus fuissest error, ad poenitentiam iuguli oportet de necesse- state recurrendi ad Sacram Poenitentiarium, abstinenti pro tempore a petendo debito, et silentium absolutum, quod omnium personae, sinit que sint, matre non excepta, ser- vandi.
III. Quodquidem dispensationem, iterum atque iterum dicens periculosum nimis esse absque poenitentis expressa licentia, ad Poenitentiarium recurrere. Sed cum haec difficul- tias pluribus et a pluribus repetatur, peropportunum duximus, dictis aliqua claritatis gratia addere.
Signum, prout nemo nescit, est obligatio tacendi ea que auduntur in confessione, vel in ordine ad illam, aboque licen- tia expressa poenitentis.
Haec definitio duo tamquam prorsus necessaria exigit, scilicet:
1. Ut tacetur omne quod in confessione auditur.
2. Quod nullo caso, absque poenitentis expressa licentia, de his, quae in confessione audiuntur, mentio aliqua fiat.
Si igitur, absque poenitentis expressa licentia ad Poeniten- tiariam recurrit, sigillii lex procudibilium inrigitur.
Pretexa, poenitens, hoc cum agnoscat, potest dicere: «Quid hoc? Si de miis pecatis hoc in casu loquor, cur in aliis non loquar? Non asserebar peccata confessorio ex- posto, quia quinque in puto sine fundo cader? Quomodo ergo nunc huius pete fundus appareat?»
Et quod talia potest inveniri.
Concilium Lateranense IV alt: «Caveat omnino sacerdos ne verbis aut signis, aut alio quibus modo aliquatenus prodat peccatori».
Sacra Inquisitione Romana, decreto anno 1682, ab Innocen- tio XI approbato, sequentemdamnavit Propositionem: «Scien- tia ex confessione acquisita, uti licet, modo fiat sine directa aut indiretta revelatione (2), et gravamine poenitentis.»
Et Summus Pontifex, Clemens VIII, decreto anno 1594, di- xit: «Tam superiores pro tempore existentes, quam confessa- rii, qui postea ad superioris gradum fuerint promoti, caveant diligentissime ne notitia, quam de aliorum peccatis habuerint ad exteriorum gubernationem aluentur».
Et si superioribus ad exteriorum gubernationis hoc non permittitur, quomodo permittetur confessariis? Non ne dis- pensationem sollicitare ad exteriorum rem non pertinent?
(1) Cap. Omnis Utriusque Sexus.
(2) Notetur hoc bene. Quamvis non sit nec indirecta sig- nii revelatione, prout accidit quando ad Poenitentiarium recur- rir, interdicitur adeo damnaturus scientiae in confessione ac- quisita.
Hisigitur bene perpensis, posthac sereno animo judicetur.
SEGUNDO CASO.
¿Es licito el dejar de oír misa en un dia festivo por tener que asistir á una feria ó mercadeo?
Esta cuestion suelo presentarse con bastante frecuencia. Con especialidad en Castilla, no es raro que los Confesores encuentren penitentes, que desean no faltar al deber de oír misa, porque temen á Dios, y muchas veces se ven obli- gados á dejar de oírla por exigidro así el oficio u ocupacion, de que subsisten. ¿Qué ha de decirse, pues, en estos y otros casos como estos?
Aquí hay dos preceptos distintos, á saber, el eclesiástico, que obliga á oír misa y no trabajar en los dias festivos, y el natural, que obliga á trabajar para no verse privado del indispensable sustento.
En cuanto á las ferias, hay que distinguir tambien entre el deber de oír misa y la obligacion de no trabajar.
Respecto á la obligacion de no trabajar, la cuestion no ofre- ce grande dificultad. Las antiguas ferias se fundaron con la autorizacion de la Iglesia y se conservan con la aprobacion, al menos tacita, de los Prelados.
Si pues, se permiten ó se autorizan las ferias, claro es que también se permiten ó autorizan la concurrencia y el trabajo indispensables para ellas. En las ferias hay gentes, que van a vender y gentes, que van á comprar. No son ni pueden ser otra cosa. Luego, al autorizar las ferias en dias festivos, se autoriza el trabajo indispensable en los que venden, y las diligencias inevitables en los que compran.
Respecto al deber de oír misa, la cuestion ofrece mayor di- ficultad.
Por una parte, parece difícil que no sea posible contar á otra persona el cuidado de las mercancías, para invertir me- dia hora en oír la misa, y por otra, siendo tal cual es el esta- do del mundo, puede temerse que el abandono, aunque solo sea momentáneo, de las mercancías, ocasiona perjuicios de suma consideración para los vendedores, que sean pobres, y aun para los no pobres, si las mercancías son de mucho valor.
El precepto eclesiástico no obliga en este caso. Sin embar- go, aunque según San Alfonso Ligorio, por no exponerse á sufrir tanto detrimento, puede dejarse de oír misa, lo mas se- guro será recurrir al propio Párroco y pedirle licencia para dejar de oírla en dichos dias.
En esta hipotesis, el Párroco podrá autorizarles imponién- doles la obligacion de oír misa, en otros dias de la semana, dar alguna limosna á la Iglesia, ó á los pobres, rezar una parte de rosario en el dia en que dejan de oír misa, debiendo oírla, y aun hacer algunos actos de fe y caridad, al oír tocar la campana, para protestar así de que, si no con su cuerpo, con su corazon y con su alma desearian estar en aquel instante en el Templo.
Lo propio ha de decirse de los empleados en los ferro-car- riles, y los correos de mar y tierra. La Iglesia, que ve que trabajan y no oren misa en los dias en que viajan, nada dice contra ellos. Los correos y los ferro-carriles existen en todas partes, y ni el Papa en sus Alocuciones, ni los Obispos en sus Pastoriales dicen nada contra ellos. Esto demuestra que los toleran al menos como una necesidad hoy casi inevitable.
En igual caso se encuentran los que navegan, necesitando su sueldo ó jornal para vivir. San Alfonso dice que pueden continuar su viaje en dia festivo, si ya lo han comenzado, y aun comenzarlo, si ó no lo pueden evitar, por ser subalter- nos, ó no les seria facil hacerlo, aun siendo gejes, sin expone- rse á sufrir graves perjuicios.
Esto no obstante, lo mas seguro sera siempre que los ma- rineros que se encuentren en este caso, procuren obtener el permiso de su propio Cura párroco. Así podrán hacer con tranquilidad ciencia lo que de otro modo siempre harian con dudas e inquietud.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Sumo Pontífice Pío IX, al dirigirse á los Obispos, que ha preconizado en el nuevo consistorio, les ha dicho:
1º Que puesto que van á diócesis en las cuales han de encontrar Gobiernos hostiles que deseen saber quienes son, les respondan como Jesucristo al Bautista, no con palabras, sino con hechos, manifestándoles el bien que á la Iglesia y á la sociedad hacen.