El Consultor de los párrocos (1876-06-18 00:00:00), página 7

embargo, esta es una opinión que no puede ya defendirse. En nuestros días serán muy contados los teólogos que se atrevan á sostener que entre los fieles puede separarse el contrato del sacramento.

Ya en el siglo xiii decía el Papa Inocencio III: Aunque el matrimonio de los infieles sea verdadero, no es, sin embargo, rato. El de los fieles, por el contrario, es verdadero y rato ó firme, porque el sacramento de fide que una vez se ha admitido, nunca se pierde (1).

El Concilio de Trento, al condenar los matrimonios clandestinos, prohibió celebrar matrimonio no canónico, ó que no se celebrase ante el Párroco y dos testigos. Y añadió que los que intentasen celebrar matrimonio de otra manera, eran declarados enteramente inhabíbles para ello (2); y que además, los contratos matrimoniales que así se celebrasen, serían nulos y de ningún valor (3).

De lo cual inferimos nosotros, que el matrimonio-contracto, aunque pudiese separarse del sacramento antes, no puede separarse de ninguna manera después del Concilio de Trento. La razón de esto es obvia. En efecto, para que el contrato pudiese separarse del sacramento, era preciso que, ó los fieles pudiesen contraer por sí solos, de una manera clandestina, ó que el Párroco pudiese bendecir un contrato matrimonial que no fuese sacramento. Ahora bien, esto es materialmente imposible, y lo es:

1.º Porque, como hemos visto, el Concilio de Trento declara que los fieles son inhabíbles para contraer matrimonio de un modo clandestino, ó sea sin la presencia del Párroco y los dos testigos, y que los matrimonios que así se celebren son nulos y de ningún valor.

2.º Porque nadie ha dicho ni puede decir que el Párroco solemniza con su presencia un matrimonio que sea solo contrato y no sacramento.

Luego si es nulo todo matrimonio que no se contrae ante el Párroco, y el Párroco no puede solemnizar un matrimonio que no sea sacramento, es evidente que, al menos, después del Concilio tridentino, entre los fieles y en los puntos en que haya sido recibido este Concilio (4), no es posible separar el matrimonio-contracto del matrimonio-sacramento.

El Sumo Pontífice Pío IX, en su célebre carta á Victor Manuel, dice que es doctrina de la Iglesia católica que el sacramento no es una cualidad accidental unida al contrato, sino de esencia para el mismo matrimonio, y que, por lo tanto, entre los cristianos, la unión conjugal no es legítima, sino en el matrimonio, sacramento fuera del cual no hay más que un puro concubinato (5).

En la misma carta añade Su Santidad:

Una ley civil que, suponiendo que entre los católicos puede separarse el sacramento del contrato matrimonial, pretenda regular su validez, se opone á la doctrina de la Iglesia, invade sus derechos imaginables, y en la práctica, iguala el concubinato al sacramento (6).

(1) Et si matrimonium verum inter infideles existat, non tamen est ratus: inter fideles autem verum, et ratum exsit, quia sacramentum fidei, quod semel admissum, numquam mittitur. Cap. Quarto, de Divortio.

(2) Eos Sancta Synodus ad sio contrahendum omnino inhabiles reddit. Conc. Trid., sess. 24, de Ref. Matrim., cap. I.

(3) Hujsmodi contractus irritos, et nullos esse decernit. Conc. Trid., lugar citado.

(4) Decimos esto, porque el propio Concilio dispuso que hujsmodi Decretum in unguaque parochia suum rubor, post triginta dies haberé inceptum, a die primo publicationis in eadem parochia factae, numerandus. Lugar citado.

(5) Lettera di Sua Santità Pio IX a Sua Maestà Vittorio Emanuele, fecha 10 de Setiembre de 1852.

(6) Una legge civile che, supponendo divisibile per catto liciti il sacramento dal contratto di matrimonio, pretenda di

La Iglesia, además, ha condenado:
1.º El error de los que creían que el sacramento del matrimonio es una cosa accesoria al contrato y separable de él, y que el mismo sacramento consiste en la sola bendición nupcial (1).
2.º El error de los que sostenían que, en virtud del contrato meramente civil, puede haber verdadero matrimonio entre los cristianos, y que es falso que, ó el contrato matrimonial entre los cristianos sea siempre sacramento, ó que sea nulo el contrato si el sacramento se excluye (2).
De lo cual se deduce:
1.º Que no puede sostenerse que el sacramento sea cosa accesoria y separable del contrato.
2.º Que tampoco pueda defenderse que el sacramento no se funda en el contrato, ó que consiste solo en la bendición nupcial.
3.º Que igualmente se rechaza la opinión de los que creían que entre los cristianos, en virtud del contrato meramente civil, puede haber verdadero matrimonio.
4.º Que se rechaza la creencia de los que estaban persuadidos de que entre los cristianos, el matrimonio no era siempre ó alguna vez podía dejar de ser sacramento.
5.º Y último. Que, sin despreciar la ley de la Iglesia, ó sin tener el sacrilegio atrevimiento de aceptar una doctrina solemnemente condenada por la Santa Sede, no puedo ya decirse que entre los cristianos, cuando no hay sacramento, puede haber matrimonio que, como contrato, sea válido (3).
De lo expuesto se deduce que los matrimonios de que se trata en la consulta son evidentemente válidos.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Ayer, 16do Junio, fue aprobada la base religiosa en el Senado por 183 votos contra 44. La causa católica, pues, ha perdido una gran batalla. ¿Quién la ha ganado? ¿La revolución? ¿El Gobierno? El tiempo lo dirá. Nosotros nos limitamos á indicar que se van haciendo muchas concesiones al partido revolucionario, y que este partido siempre paga muy mal los beneficios que recibe.

El Sr. D. Cirilo Alvarez, Somador progresista y muy anciano, ha pronunciado un discurso, encaminado, á lo que parece, á hacer ver que la preponderancia de la Santa Sede es un gran peligro para los Gobiernos civiles. Estos antiguos progresistas, verdaderas momias de la crítica, no ven, ni oyen, ni saben, sino lo que veían, oían y sabían desde 1812 hasta 1820. En esta época dejaron de leer, y se estancaron para ellos el mundo. Es imposible oírlos sin que inspiren lástima. Tienen talento, y son sin duda personas formales; pero, aunque tengan buena vista, como cierren los ojos para no ver, materialmente no ven nada. No hay ya erudito ó crítico que no haga justicia y no se ría de los inocentes sofismas pro-

regolarne la validità, contraddice alla dottrina della chiesa, invade i diritti intangibili della medesima, praticamente parifica il concubinato al sacramento del matrimonio.
(1) Matrimonii sacramentum non est nisi quod contractui accessorium ab eoque separabile ipsumque sacramentum in tantum nuptiarum conditio est ut sit. Syltibas, proposition 66.
(2) Vi contractus mere civilis, potest inter christianos constare veri nominis matrimonium; falsumque est aut contractum matrimonii inter christianos scupper esse sacramentum, aut nullum, esse contractum si sacramentum excludatur. Syltibas, proposition 73.
(3) Vese nuestro Prontuario de la Teología Moral, tratado 10, punt. 2, núm. 1, desde la pág. 393.