El Consultor de los párrocos (1873-12-30 00:00:00), página 5

prueba. El Evangelio aplaude el hecho individual del Samaritano, como apriando la Iglesia todo hecho de igual índole; pero nunca ha dicho el Evangelio ó la Iglesia que, porque hubo un Samaritano que curó un herido, los católicos deben fundar por sí y ante sí, sin contar con la aprobación de la autoridad eclesiástica, asociaciones en las cuales los hijos de las tinieblas, que suelen ser muy astutos, están en contacto con los hijos de la luz, que no siempre reúnen la prudencia de la serpiente á la candidez de la paloma.

Dice también la Asamblea: «El espíritu de San Vicente de Paul no es el del protestantismo; pero jamás (1) nos permitimos hablar de la enfermera Isabel Fry en las prisiones de Newgate, ni de Florence Nightingale en los campos de Crimca, sin el respeto que se debe a personas cuyas obras ó servicios de hecho nadie puede asegurarnos que no sean considerados por Dios como el socorro del Samaritano del Evangelio» (2).

Por brevedad no entramos en el examen de estos hechos, y suponemos que, en efecto, ha habido una enfermera y una protestante que han imitado al Samaritano del Evangelio asistiendo á enfermos ó heridos. Poco, ¿qué se infiere de aquí?

Puede ser que los católicos puedan fundar asociaciones en las cuales no prescindan de toda prescripción canónica y toda práctica religiosa, que excluyan de dichas asociaciones á los enfermeros y los protestantes?

La verdad es que no comprendemos cuál es el objeto que se propone la Asamblea al recordar estos hechos, ó nada prueba, ó sólo se encarga de afirmar ó por lo menos exculpar el indiferentismo cristiano.

La Asamblea añade: «Mientras todo el mundo no sea católico, no será bien meritorio para la espiritualidad (3); pero será un bien temporal el socorro de hecho» (4).

Justo; pero se necesita ver si por estar mal organizadas las sociedades destinadas á distribuir el socorro material, se dificulta el socorro material y se pone en peligro la salvación de las almas. No se trata solo del socorro, sino del peligro de perversión á que se exponen los sacerdotes y toda la gente que en las malas compañías son enfermeros y contagiosos.

Continúa la Asamblea: «¿Qué valdrá más para el mundo, en lo temporal (5) que caritativo, como el cuáquero, ó una hermana protestante, ó un mosim-ro según el Korán ó el Budismo, que en el cielo sin entrinas como el rico avarento con la legión de Lazares, que asedia el humbral de los hebreos? (6)

¿Quién dijo lo contrario? Pero esto no es la cuestión. Nosotros no decimos que es mejor ser cruel que caritativo; lo que aseguramos es que los cuáqueros, los protestantes, los musulmanes y los budistas pueden reunirse con otros cuáqueros, otros protestantes, otros musulmanes y otros budistas, sin que sea necesario al que los católicos, para ejercer la caridad, tengan que prescindir de sus actos de fe, y recepción de sacramentos con el fin de poder unirse á los que no creen ó rechazan los sacramentos. Aquí está toda la cuestión.

Los enemigos de la Iglesia dicen: «Si los reglamentos de la Cruz Roja no previenen la protesta ó adhesión al Sumo Pontífice ó recepción de sacramentos, nos separamos nosotros.» Y á esto debemos contestar los católicos: «Nosotros no prescindimos de los actos de fe, de las protestas de adhesión al Papa ni de la recepción de sacramentos. Nosotros no creemos que puede ser verdaderamente piadosa una asociación, en la cual se admite la caridad, sin confesar oficialmente y de veras la divinidad de Jesucristo y el infalible magisterio de su Santa Iglesia. Si, pues, los incrédulos quieren asociaciones, que de hecho sean paganas, que practiquen ellos la caridad á su modo. Nosotros la practicaremos, como la hemos practicado siempre, esto es, como Dios manda y la Iglesia enseña.»

Esta es la verdadera doctrina de la caridad. Si se admite esta doctrina, habrá socorros para los heridos; si no se admite, podrá haber alguna excepción, pero por regla general faltará la abnegación que se necesita para asistir á los enfermos. La caridad profana es siempre muy fría.

Son también notables las siguientes palabras de la Asamblea: «La Asamblea no sabe, dice, ni EL CONSULTOR tampoco, qué gracias espirituales concede Dios al caritativo, y la Asamblea, como lo ignora, no falla, y no dirá jamás que toda obra caritativa para socorrer de hecho los males del mundo debe proscribirse» (1).

No comprendemos ni podemos comprender esto. Y en efecto, ¿hemos dicho alguna vez que deba proscribirse toda obra caritativa para socorrer de hecho los males del mundo? ¿Hemos dicho acaso que comete un crimen el judío ó el musulmán que de limosna á un pobre? No; nosotros no decimos esto. Lo que hemos dicho y repetimos es que los católicos pueden practicar la caridad, sin necesidad de fundar asociaciones, en las cuales entren los enemigos y perseguidores del Catolicismo. Combátase esto, demuéstrese que las malas compañías no son peligrosas, y como se demuestre de veras, conéctese-mos que nos hemos equivocado.

V.

¿Es lícito el pertenecer á asociaciones piadosas no examinadas ni aprobadas por la autoridad eclesiástica?

Nosotros hemos ya demostrado que no; pero la Asamblea, sin negar lo dicho por nosotros, expresándose en sus conclusiones sobre esta materia vaguada, dice cosas que no pueden dejar de ser examinadas.

En la página 738 cita un texto de Balmes, en el cual seduce que se puede confiar en que no perseverará en el error el que de veras ama y busca la verdad. Nada más cierto. Pero, ¿quién ha demostrado que en la Cruz Roja está la verdad? Lo que importa ante todo es hacer ver que no es falso y peligroso el principio fundamental, sobre el cual descansa la Cruz Roja, ó sea la Asociación Internacional.

Y sigue la Asamblea: «Los protestantes, en ciertas asociaciones y en ciertas obras, pueden encontrarse con los católicos, y caminar con ellos, como Leibnitz, el sabio y el protestante, con las gentes sencillas y con autores católicos, como San Gregorio y San Agustín, San Bernardo, Santo Tomás de Aquino y Bossuet» (2).

Esto es cierto; pero también lo es que, como la doctrina de los protestantes no es la católica, y como el acuerdo sólo existe en ciertas asociaciones y en ciertas obras, la Iglesia no ha de menospreciar las precauciones convenientes para evitar el riesgo de disminuir el peligro de perversión.

Los protestantes, v.g., rechazan por lo menos cinco momentos, se mojan de las piadosas reliquias, desprecian la profesión, blasfeman contra la Sagrada Eucaristía y no quieren que sea necesario ni mucho menos el administrar los mismos sacramentos á los moribundos. Y siendo estas las ideas de los protestantes, ¿qué sucederá al encontrarse con los católicos que formen parte de la Cruz Roja, al lado de un moribundo? Mientras el católico está hablando de sacramentos, el protestante estará haciendo llegar blasfemias y más blasfemias al oído del enfermo. Y, ¿qué ocurrirá cuando al lado del herido se halle, no un protestante, sino un solidario, jura-mentado para hacer cuanto pueda con el fin de lograr que se aumente el número de los que mueren sin sacramentos?

¿Se dirá que esto no puede suceder? Y, ¿por qué no ha podido suceder? ¿Se excluyen los solidarios de la Cruz Roja? ¡Y en sus reglamentos algún artículo, en el cual se obligue á los sódios, que sean solidarios ó fanáticos anticatólicos, ser á los buenos prudencias? No, y mil veces no. Prescindiendo de la buena voluntad de las personas, el reglamento de la Cruz Roja no ofrece garantías de ningún género bajo el punto de vista católico.

Sigue la Asamblea: «Y, ¿cómo negar en absoluto que los gentiles tengan caridad? (3).

No, no negamos en absoluto que algún gentil pueda practicar algún acto de caridad; lo que negamos es que los gentiles posean la doctrina de la caridad, ó que sea lícito el adoptar la doctrina ó máximas de los racionalistas, al fundar asociaciones de caridad. Para poder hallar la verdad, se necesita ante todo evitar la confusión.

En la página 736, se cita un texto de San Basilio, que de seguro no se ha entendido bien, sin duda por leerlo con demasiada precipitación. Leaese de nuevo y ya se verá como San Basilio no dice nada de lo cual pueda inferirse que es lícito el formar asociaciones caritativas, en las cuales se unan los católicos con los enemigos del Catolicismo. Si fuese necesario, expondríamos la doctrina de San Basilio acerca de este punto.

En la misma página 736, dice la Asamblea: «Y San Pablo