El Consultor de los párrocos (1873-05-29 00:00:00), página 2

el corazón del orador y lo conmovieron hasta el extremo de modificar por completo su estilo y emplear un lenguaje inteligible, al alcance de todo el mundo, que no convirtiese sus sermones en nubes sin ayuda, que era lo que parecían antes.

Pues no se pierda esto de vista ni se olviden jamás las palabras del pastor de Granada.

El Párroco, más bien que un orador, es un catequista y aun un profesor de instrucción primaria. Su oratoria debe buscar siempre la sencillez y claridad y no huir jamás de las repeticiones. Los pueblos necesitan aprender y lo que no se repite no se aprende. Un catequista repite todos los años unas mismas explicaciones, sin que esto perjudique en nada su reputación de hombre de ciencia. Y si el catequista, que habla á hombres dedicados al estudio, repite muchas veces unas mismas cosas, ¿por qué no han de permitirse también las repeticiones al Cura párroco que habla á gentes que por lo común no pueden consagrar mucho tiempo á la lectura?

— Habrá quien murmure; pero ¿qué importa? El que murmure, por el solo hecho de murmurar, prueba que no sabe siguiente lo que es la oratoria.

Además, forzoso es convenir en que el público solo extraña las repeticiones cuando se trata de oradores que aspiran á adquirir fama de elocuentes. El Predicador que intente enseñar y que pruebe que quiere enseñar, aunque repita las cosas, no será nunca censurado.

Volviendo á la cuestión, no podemos menos de decir algo acerca de una costumbre, que es buena en sí, pero que por ser exclusiva, pudiera no producir buenos resultados. Nos referimos á la costumbre que generalmente se observa de predicar de la Bula en términos generales, sin descender nunca ó casi nunca á la explicación de sus gracias y privilegios. Por lo común los oradores, al tratar de la Bula, suelen comenzar diciendo: «No me detendré en exponer las muchas gracias que concede, por ser esta una materia que conoce todo el mundo.»

¡Qué conoce todo el mundo! Sin embargo, esto que todo el mundo conoce, es lo que todo el mundo ignora. La verdad es que suele suceder que las cosas que más sencillas parecen, sean las que ó menos se estudian ó con mayor facilidad se olvidan. Por esto, aunque sea muy bueno el hablar de las indulgencias, por ejemplo, en general, no puede negarse que también es muy bueno y que puede ser hasta necesario el fijar bien la atención en los privilegios de la Bula en particular.

De esta manera se conseguirá que los fieles comprendan cuáles son los tesoros que la Bula contiene y procuren aprovecharse de ellos. Mientras esto no suceda, nada podrá conseguirse, porque, como nadie ignora, ignoti nulla cupidio. El que no conoce, no aprecia lo que no conoce. Recuérdese la fábula del gallo y la margarita. El gallo la encontró, pero, como no comprendía que era una piedra preciosa de grandísimo valor, solo se fijó en ella para alejarla de sí, cual si fuese un estorbo, con su pico. Lo propio acontece á todo el que no sepa cuáles son las gracias de la Bula. No las conoce y por lo mismo apenas no hacer caso ninguno de ellas. Así se explica que el que no toma la Bula, cuya limosna es de tres reales, por no desprendérse de estos tres reales, destina después cantidades considerables á pagar agencias que le obtengan, como gracia especial, cosas que ya le concede la Bula.

No consumamos de ninguna manera á los que soliciten gracias de Roma. Al contrario, aprobamos la piedad de los que se esfuerzan por conseguir gracias espirituales del Soberano Pontífice. Lo que sí aconsejamos es que no se moleste á la Santa Sede, solicitando lo que ya nos ha concedido.

Pero, antes de dejar este punto, debemos exponer todavía otra observación.

¿Hay fieles que se dirijan á Roma solicitando gracia especial para comer carne en los días de abstinencia? No. Y ¿por qué no lo hacen? Porque conocen lo que la Bula concede acerca de este punto. Y si no acuden á Roma solicitando privilegio para comer carne que ya concede la Bula, ¿por qué recurren solicitando otros privilegios, también concedidos ya por la misma Bula? ¿No pudiera decirse que es porque no tienen noticia de estos privilegios?

Como digimos al principio, hay también gentes, que hacen lo que censuramos, no por ignorancia, sino por vanidad. Saben, en efecto, que la Bula les concede el privilegio, y esto no obstante, por singularizarse, desean tener á decir que poseen un privilegio especial. Este es un mal; pero mal que es de muy difícil remedio. La humanidad es como es, y por lo mismo son muchas las personas que no se satisfacen con la ley ó la gracia general, y por distinguirse, muestran sumo empeño en obtener gracias especiales. Hasta las personas más piadosas suelen aparecer contagiadas en este punto. Serán muy devotas, pero esto no impedirá el que deseen un lugar preferente, un tratamiento distinto y una gracia ó un favor especial.

Y ¿qué se hace contra esto? Es sin duda un defecto; pero ¿es defecto contra el cual debe llamarse mucho en estos tiempos? En nuestra opinión, lo que más conviene es recomendar mucho y á solas la humildad, y no fijar demasiado la atención en lo que atañe á las distinciones, como en si no sean ilícitas ó no vayan acompañadas de circunstancias que no puedan dejar de reprobarse.

De todos modos, el que teniendo un privilegio, concedido por la Bula, solicita y obtiene el mismo privilegio por otro conducto, se encuentra en el caso del que toma dos, tres, cuatro ó más Bulas. Bajo este punto de vista no se perjudica en nada á la Iglesia.

Digamos igualmente que puede darse algún caso, en el cual haya quien por error en la fe ó en la doctrina, no crea en las gracias que concede la Bula y solicite, por lo mismo, las propias gracias de la Santa Sede. A los que así piensen es preciso demostrarles que el Comisario general de la Santa Cruzada es solo un delegado especialísimo del Sumo Pontífice, y, por lo tanto, las gracias que concede el Sumo Pontífice por medio de la Comisión son enteramente idénticas á las que concede el propio Sumo Pontífice por conducto de las Congregaciones romanas. Así es que no crear en las gracias que se transmiten á los fieles por conducto del Comisario, es lo mismo que no creer en la autoridad del Sumo Pontífice. Puesta la cuestión en este terreno, el desprecio de la Bula no puede menos de considerarse cual un gravísimo pecado.

Sentada esta doctrina, nada tan fácil como el resolver la duda que entraña el caso propuesto en la consulta.

SEGUNDO CASO.

¿Qué ha de hacerse cuando se comprenda que la rebeldía ó el espíritu de oposición á la autoridad superior eclesiástica se oculta tras el velo de la piedad? ¿No pudiera ocurrir que el diablo, transformado en ángel de luz, se apoderase de ciertas almas y las extraviase hasta el punto de convertirlas en elemento de descrédito contra los superiores legítimos?

Esta consulta, que también suele repetirse con bastante frecuencia, revela que por desgracia la atmósfera de rebeldía, que ahora cubre el horizonte, se respira hasta por personas que no deberían respirarla. Pero, ¿cómo ha de ser?

En esta época de vértigo no se comprende fácilmente que el respeto es como una cadena, cuya parte inferior cae siempre al suelo, cuando se rompe ó se suelta algún eslabón. El que no respeta y venera á su superior, no será venerado ni aun respetado por sus inferiores. Por el contrario, todo respeto