El Consultor de los párrocos (1873-03-13 00:00:00), página 3

El mérito es naturalmente tímido; la ignorancia es, por el contrario, muy osada, y ya se sabe que la fortuna, que tan caprichosa es, suele favorecer á los osados y volver la espalda á los tímidos (1).

Además de la plaga de los excépticos, existe también la de los excépticos, que aún es peor. ¡Cómo que es un nuevo progreso sobre la primera! En esta plaga los males son poco más ó menos los mismos, sólo que van aumentando en volumen y velocidad, como las bolas de nieve que se desprenden de las cimas de las montañas, esto es, en razón directa de las masas y del cuadrado de las distancias.

Un excéptico no es nada y lo es todo. No es nada porque, como en la realidad no cree en nada, no toma interés por nada ni se sacrifica por nada, y lo es todo, porque su misma falta de creencias le da la falta de aprensión que se necesita para amoldarse á todas las circunstancias y desempeñar todos los papeles.

Los excépticos se distinguen por lo amigos que son del éxito ó sea del poder triunfante, que los puede favorecer. Estos son siempre murmuradores del sol que se pone y adoradores del sol que sale. ¡Desgraciado el que confie en ellos! Sin embargo, son muy temibles, porque están muy acostumbrados á convertir sus lenguas en incensarios y abrumar con el humo de la lisonja á los poderosos.

Esta plaga tiene otra propiedad bastante notable, y es la de adular de frente y hacer traición por la espalda. Acaba de inclinarse en público ante el poderoso, y va en seguida á consagrarse con los enemigos que conspiran para derribarlo.

El excepticismo es un mal mucho más general de lo que parece. Aún hay y habrá muchas gentes que conserven la fe en el orden religioso; pero en el orden político la duda y las vacilaciones están haciendo estragos terribles. Si se examina la historia de los últimos tiempos, se verá que los pueblos no defienden con tesón á ningún Gobierno, porque en ningún Gobierno creen, y que los propios Gobiernos se defienden bastante mal, porque ellos mismos carecen de fe en su autoridad.

Los Gobiernos de Europa, todos, sin excepción ninguna, obran como si no creyesen en el poder que tienen en sus manos. No conocen su misión ó no creen en ella ó dudan al menos y pierden miserablmente el tiempo sin adoptar ninguna resolución eficaz y salvadora. Los méritos contaminados se atreven cuando más á echar las cuestiones ó dar de vez en cuando alguna ligera muestra de su aversión al mal que toleran. ¡Es que el excepticismo les aumenta el miedo y les disminuye las fuerzas!

Los Gobiernos no se atreven á desplegar francamente su bandera. En todos sus programas hay reticencias, frases ambiguas, promesas vagas y giros que van á todas partes. Y ¿qué significa esto? Por una parte que no se cree, y por otra que se teme. No se cree, porque si hubiese fe, todo se arrostraría sin vacilación ninguna. Que se teme, porque se ve que los partidos son muchos, que no hay en los pueblos unidad de ideas ni de sentimientos, que el honor no es ya ley general, que la lealtad se entiende de varios modos, que, en fin, hasta los más sagrados juramentos se interpretan de cualquier manera.

Se observa ahora un fenómeno que es muy público y que, aunque debería llamar muchísimo la atención, la llama no obstante muy poco. Nos referimos á la escasísima importancia que se da en nuestros días al juramento.

¿Qué es lo que sucede en este punto? El juramento es ley religiosa, que se funda en el temor á Dios, y ley de honor, que tiene su base en la lealtad, la dignidad y la caballerosidad. Decir, pues, que se respeta el juramento, es lo mismo que decir: «Creemos y tememos á Dios y sabemos que hemos de darle estrecha cuenta de todas nuestras acciones. Creemos en el honor y no haremos nada que pueda herir nuestra dignidad. Creemos en la lealtad, y nada haremos que nos pueda presentar como perjudiciales ó desleales. Creemos en la caballerosidad, descamamos ser reputados como caballeros y moriremos mil veces antes que dar motivos para que se nos pueda calificar de villanos.»

Hoy, gracias al excepticismo, lima que corre hasta el pudor, se dice por todas partes: «He jurado; pero ¿qué importa? El juramento no es más que una fórmula que á nadie obliga. He jurado, pero Dios sabe que lo he hecho solo por cumplir con un requisito que se me exige. He jurado; pero no he pensado siquiera en que Dios ha de exigirme cuenta de mi juramento. He jurado; pero yo no considero el honor, como se consideraba en otros tiempos. He jurado; pero yo no entiendo la lealtad, como la entendía D. Quijote. En fin, he jurado; pero la sociedad llama hoy caballero extravagante á todo el que toma por lo serio la ley del juramento.»

¡Así piensan y así sienten en nuestra época los servidores de los Gobiernos! ¡Qué consejos darán los que así piensan! Si se meditase en esto, se comprendería por qué se hacen las leyes que se hacen y se toleran las cosas que se toleran.

Los soberanos están heridos por el excepticismo, los cortesanos son excépticos, los pueblos no creen ó vacilan, y en ninguna parte se encuentra apoyo sólido para nada. El excepticismo convierte á la sociedad en un inmenso edificio, ya grietado, que por todas partes indica que se halla próximo á desplomarse. Y en estas circunstancias, ¿qué han de hacer los Gobiernos para mejorar un edificio que tan cerca ven de su ruina? ¿Hay algún piloto que se ocupe en pintar el buque que hace agua y se va á fondo?

Por estas y otras razones, los Gobiernos dudan de su autoridad y aunque se vean atacados, ó no se defienden ó se defienden muy mal. No creen en la necesidad de defender su autoridad y no miran como un crimen la sedición. No creen en el poder que ejercen, y ni aun llaman enemigos á los que conspiran contra él. En fin, saben que nadie cree en la conveniencia de sostener con energía sus prerrogativas, y por esto, ó no castigan ó lo hacen de modo que más bien favorece que perjudica al castigador.

Hoy el delito de sedición no deshonra. Por el contrario, no hay quien no diga y crea que la persecución política enaltece. Basta que una persona haya vivido algún tiempo en la emigración para que por este solo hecho todo el mundo la considere como digna de ocupar los más altos puestos.

¿Qué el crimen de sedición no es crimen! Y ¿qué prueba esto? Que no se cree en la sociedad, ni en la paz, ni en los Gobiernos. Y cuenta que es muy general la creencia de que los delitos políticos no son delitos comunes ó de que la sociedad tiene el deber de reprimir los delitos políticos.

¡Qué aberración! Un individuo roba, mata ó incendia para enriquecerse, y es mirado como criminal. Por el contrario, otro saquea, mata ó incendia en nombre de la política, y aunque sus crímenes sean los mismos y aun mucho más numerosos, como los comete á la sombra de la política, pasa por hombre digno, honrado, y acreedor á todo linaje de consideraciones.

Un hombre mata á otro en rina ó por vengarse y pasa por asesino. Otro, ciego por la ambición ó por la ira, busca cómplices, organiza una conspiración, se lanza á las calles y lleva el luto á centenares y á aun miles de familias. Sin embargo, este hombre no pasa por asesino ni aun por simple homicida! ¡Y ¿qué ha de esperarse de una sociedad en la cual así se piensa?

Los Gobiernos, por otra parte, como si no supiesen qué es lo que deben hacer, transigen todos los días y en todas las cuestiones, cediendo de sus derechos y satisfaciendo exigencias, que son su ruina. Y ¿por qué ha-

(1) Audaces fortuna juvat, timidosque repellit.