El Consultor de los párrocos (1874-03-26 00:00:00), página 3

cas. Esto es tan cierto, que las mismas autoridades genéticas, ni antes ni después del cristianismo, han intentado sostener lo contrario. Hoy mismo hay potestades paranas, cual las de Marruecos y China, que ni aún piensan en atribuirse la facultad de nombrar Canónigos, elegir Obispos, etc. Luego esta facultad no es inherente á la potestad genética.

Respecto á las potestades cristianas, baste solo indicar que todas son muy posteriores á la fundación de la Iglesia. Así es, que la Iglesia tuvo y ejerció su potestad muchos siglos antes que existiesen ó se fundasen las naciones ó potestades civiles que hoy existen. Si, pues, la Iglesia tuvo su potestad y el ejercicio muchos siglos antes que existiesen las actuales naciones cristianas, claro es que la autoridad de la Iglesia es independiente de la autoridad de estas naciones. Luego no puede decirse que la potestad eclesiástica es un derecho de la potestad civil.

Hasta aquí hemos expuesto el párrafo 1.º del preámbulo. Ahora deberíamos examinar los párrafos siguientes; pero dejamos de hacerlo, recordando que si omniacient, non omnia expedient. Por esto nos limitaremos á indicar sencillamente, y de una manera muy sucinta, lo que en cada uno de estos párrafos se afirma.

En el párrafo 2.º se sienta que, como van ya siendo muy notables los vacíos que la muerte ha hecho en los coros catedrales, la práctica del culto es gravosa para los ya pocas y ancianas Capitulares, y además, se advierte cierta pobreza de funciones, cuando no triste soledad, en los Templos donde antes brillaban el explendor y la magnificencia.

¿Qué prueba tan eloquente de la necesidad de ofrecer verdaderas y sólidas garantías á la Santa Sede para que puedan restablecerse y fortificarse las relaciones de la Iglesia y el Estado! ¿Cómo se demuestra en el pasaje copiado la grandísima necesidad que hay de dotar bien á la Iglesia para que no se advierta pobreza en las funciones ó triste soledad en los Templos donde antes brillaban el explendor y la magnificencia? Acaso haya quien no vea bien que el efecto no es la causa.

En el párrafo 3.º se exponen las causas que á juicio del Gobierno dificultan el arreglo con la Santa Sede. Acerca de esto sólo insinuaremos que la Iglesia dice á todos los Gobiernos, lo que en otro tiempo decía Abraham: Dame á mí las almas y reservaré lo demás para ti. Dénse verdaderas garantías á la Santa Sede y prescin- dase de todo lo demás. No se insista en restablecer el tan absurdo como funesto regalismo, y se verá como desaparece esta dificultad, que es la primera y acaso la única, todas las demás se desvanecen cual vano humo.

En el párrafo 4.º, después de asegurar que urge llenar los vacíos existentes en los coros catedrales, se dice: «mientras subsista el patronato, no es debido ni justo que valga solamente para gloria satisfacción del patrono, sino además para bien y provecho de la Iglesia patrocinada.»

Esto es muy bueno y está muy bien dicho; pero, por brevedad sin duda, se han dejado de exponer las obligaciones de las patronas ó las condiciones con las cuales se concede el patronato. Pero dejemos por ahora esta cuestión.

En el párrafo 5.º, que también exigirá comentarios, se dice que el ministro que suscribe desea contribuir á que se restablezcan y fortifiquen las relaciones de la Iglesia y el Estado, pidiendo á la naturaleza íntima de cada uno facultades y límites propios, al derecho su armonía, sus consejos á la experiencia, sin mengua ó olvido de leyes fundamentales y definitivas, ni perjuicio y menos agravo para la mayoría de un pueblo que profesa tradicionalmente la Religión católica.»

Acerca de esto expondremos una duda que nos ocurre. El Sr. Ministro dice que podrá sus consejos á la experiencia. Y, ¿qué hará si los consejos de la expe- riencia no son favorables á las leyes fundamentales y definitivas?

En el párrafo 6.º y último protesta el Gobierno que quiere ejecutar el decreto, mientras llega un digno acuerdo con la Santa Sede.

Nosotros preferiríamos que se llegase al acuerdo antes de comenzar á ejecutar el decreto. Estamos seguros de que el mismo Gobierno, meditando en los inconve- nientes que lleva consigo su decreto, concluirá por persuadirse de que debe ser aplazada su ejecución.

Veamos ahora nuestros lectores el texto literal del de- creto, cuyo preámbulo se analiza en el artículo que precede:

«Exposición.—Sr. Presidente: Atendibles conveniencias del Estado, y principalmente la expectativa de un arreglo en las Iglesias, motivaron el decreto de 1.º de Octubre de 1871, que suspendía la provisión de piezas eclesiásticas sine cura, e invita ba con igual fin á los Prelados. Nuevas necesidades por una parte, imperiosos deberes por otra, exigen hoy que termine aquella suspension y vuelva el Gobierno al ejercicio de una facultad que limitó espontánea y temporalmente y sin renuncia ó menoscabo de sus derechos.

Por consecuencia de la referida disposición, en todas las diócesis, y porque los Vicarios capitulares no pueden usar del turno correspondiente á los Prelados en muchas que permanecen ó quedan huérfanas, va siendo excesivo el número de prebendas vacantes. Gravosa para los ya pocas y ancianas capitulares la práctica del culto, se advierte cierta pobreza de funciones, cuando no triste soledad, en los Templos donde antes brillaban el explendor y la magnificencia.

El arreglo que se deseaba facilitar, en virtud de indirectas y prudentes medidas, viene además entorpecido por el indujo de circunstancias superiores á la voluntad; hondos secuenci- mientos en el país y frecuentes cambios en las instituciones; revueltas y trastornos que ocupaban casi exclusivamente á los Gobiernos, si eran contenidos, y si alentados entregaban al enfermo mundo á una repugnante demagogia; esta misma confianza civil que ahora profana el nombre de una Religión y explota la ignorancia de turbas fanáticas; inmensas desdichas nacionales, en fin, con los supremos cuidados que traían y que aún demandan.

Un retraso tan prolongado aunque tan inevitable, y una dolorosa y continua sucesión de vacantes, no permite, sin grave daño para los Cabildos, flar á nuevos términos, por muy breves que parezcan, la esperanza del remedio. Urge, por el contrario, satisfacer esa firme y pura necesidad del culto que siente todo espíritu religioso. Mientras subsista el patronato, no es debido ni justo que valga solamente para gloria ó satisfacción del patrono, sino además para bien y provecho de la Iglesia patrocinada.

El Ministro que suscribe desea contribuir á que se restablezcan y fortifiquen las relaciones de la Iglesia y el Estado, pidiendo á la naturaleza íntima de cada uno facultades y límites propios, al derecho su armonía, sus consejos á la experiencia, sin mengua ó olvido de leyes fundamentales y definitivas ni perjuicio y menos agravo para la mayoría de un pueblo que profesa tradicionalmente la Religión católica. Si esta circunstancia no bastase á engendrar el deseo de concor- da, lo encendería muy vivo aquel saludable influjo que la continua explicación dogmática y enseñanza piadosa ejercen, cuando á ellas no se une, hipócrita y sigiloso, el torpe motivo de un interés mundial. Conviene advertir, sin embargo, que no guían al Gobierno de la república, como causas primarias, aunque sean importantes ventajas de sujeción y correctivo indirectos, pero muy eficaces; guiado ante todo el justo des-