El Consultor de los párrocos (1876-08-14 00:00:00), página 5

et inveniantur aut non inveniantur in occasione proxima peccandi. Si recidivi non sunt et in occasione proxima voluntaria peccandi non inveniantur, quod raro eveniet, proculdubio erunt absolvendi. Si e contra recidivi sunt et in occasione proxima voluntaria reperientur, prout tales recidivi, securus nec pro prima vice erunt absolvendi. In eis namque abest dolor, et, prout nemo nascit, absque dolore absolutio nulla est.

De his plura qui cupiati Auctores consultat. Omnes etiam fusa hac de re agunt.

CASO NOVENO.

¿Pueden ser absueltos los penitentes que van mucho á las diversiones?

Há aquí una cuestión muy grave y de mucha trascendencia, en la cual deberá pensarse mucho, y se piensa, sin embargo, muy poco. ¡Cuántas almas han de perderse por esta causa! Para fijemos las principales hipótesis que se pueden presentar.

Entre las personas que van con demasiada frecuencia á las diversiones hay unas que gastan lo que no pueden gastar, otras que abandonan obligaciones sagradas que no deberían abandonar, otras que llevan intenciones ilícitas ó fines reprobados, y otras, en fin, que no piensan sino en librarse de todo lo que es trabajo, en distraerse, ó, como vulgarmente se dice, en pasar la vida alegremente.

Las primeras, sino se entienden, no pueden ser absueltas. Al gastar lo que no pueden gastar, dan un funestísimo ejemplo á la sociedad, se arruinan y arruinan á sus hijos, perjudican á sus acreedores y son causa de muchas y muy irreparables caídas.

Las segundas se encuentran en situación idéntica. Por asistir á las diversiones, dejan de cumplir con sus más sagrados deberes, ó cometen muchas y muy graves culpas, por lo menos, de omisión. Abandonan su casa y familia, no cuidan de la educación de sus hijos, y son causa de la corrupción ó desesperación de sus maridos ó sus padres ó sus hijas, sus madres, sus hermanas ó sus esposas. El que así proceda, ante Dios será responsable de todas las culpas que por su omisión ó abandono se cometan.

Lo mismo ha de decirse de las terceras. Sus intenciones ilícitas ó sus fines reprobados son culpas gravísimas, incompatibles con el dolor, si no hay propósito eficaz de enmienda. Es hasta absurdo el solicitar la absolución por la mañana para presentarse por la tarde en los paseos, y por la noche en los teatros con la resolución y el deseo de caer ó hacer caer en graves tentaciones. Esto es tan claro, que no necesita explicaciones de ningún género.

Por último, las que figuran en cuarto lugar, esto es, las personas que por ser ricas, por carecer de hijos y por tener ya alguna edad, pueden sin tanto peligro asistir á las diversiones, se encuentran en caso algo distinto, aunque no enteramente diverso. Para convencerse de ello, basta y sobra con recordar, que el hombre ha nacido para trabajar mucho y recrearse algo, no para recrearse muchísimo y no trabajar nada. El que se olvida de esta regla, cuida muy poco de su propia dignidad. El que no tiene más ocupación que la de divertirse, es un miembro inútil y aún pernicioso para la sociedad. Nada hay que sea tan desagradable como el ocio. La ociosidad aleja de la virtud y excluye de la gloria.

Además, el que por ser rico, no tener hijos y ser ya de alguna edad, juzga que á nadie ofende con dedicar todo su tiempo á las diversiones, no advierte que con su mal ejemplo es causa de que otros hagan lo que no pueden hacer, y porinvertir sus rentas en cosas profanas, se imposibilitan para practicar como deben la caridad.

Nosotros, sin entrar por ahora en muchos detalles que omitimos, nos limitamos á indicar que los consejeros y predicadores necesitan hoy clamar mucho contra el pernicioso y execrable vicio de la ociosidad, ó sea el desordenado amor á las diversiones, que es una de las más temibles plagas de nuestra época. En todas, absolutamente en todas las clases, hay muchas personas que consagran más tiempo al recreo que al trabajo. Este desorden produce un desequilibrio que es causa de innumerables males. Por esto es indispensable que cada cual se persuada de que está en pecado grave, mientras que por amor á la ociosidad ó aversión al trabajo, ignore lo que, para cumplir con su oficio ó con las obligaciones de su estado, necesita saber.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Ya cuando se bastante la idea de enviar seminaristas de cada una de las diócesis de España á terminar ó completar sus estudios en el Colegio Romano. Esto, que siempre hubiera sido muy conveniente, es hoy hasta una imperiosa necesidad. De esto ya nadie duda. Las objeciones únicas que por algunos se presentan, van encaminadas, no á combatir la idea en sí misma, sino á hacer resaltar las dificultades económicas que ofrece su ejecución. En esto hay algo de verdad; pero hay no poco de terror pánico. Los obstáculos son lo que son, no lo que la imaginación quiera que sean. La apatía puede querer confundir los obstáculos abultados con los obstáculos verdaderos. No negamos ni podemos negar que, dada la gran pobreza de la Iglesia española, es difícil el reunir 8 ó 10 000 reales para enviar dos seminaristas á Roma; pero en cambio, no se nos negará que en este, como en muchos otros casos, querer es poder. No hay diócesis, por pobre que sea, en la cual no pueda abrirse una suscripción que produzca 10 000 rs. al año. No se pierda de vista que se trata de una cosa tan necesaria como el reparar un Templo para que no se desplome, ó el celebrar funciones religiosas para que el culto fomente la piedad. Es preciso excitar la caridad de los fieles, sean ricos ó pobres, con el fin de que, así como contribuyen con sus donativos para conseguir que haya fiestas, procesiones, etc., etc., contribuyan de igual modo con su obolo para que cada Obispo pueda sostener dos seminaristas en Roma. Esta necesidad debe inculcarse mucho, con especialidad á los fieles ricos, que desean destinar parte de su fortuna á obras de benevolencia y caridad. Las restituciones hechas para satisfacer cargos de conciencia, pueden igualmente destinarse, al menos en parte, á este tan piadoso fin.

También se piensa bastante en fundar un colegio eclesiástico español en Roma. El que tenemos en Bolonia ya no es suficiente. Además, por haber pasado á manos del Gobierno, ha perdido su antiguo carácter, y no ofrece ninguna de las ventajas que en otros tiempos podía ofrecer. Así es, que ya ni aun se habla de este colegio. Son muchísimos los españoles que ni aun saben que existe. Hace muchos años que dejaron de salir de su seno jóvenes instruidos que pudieran ser de gloria y utilidad para la Iglesia. Al expresarnos así, no censuramos á nadie; culpamos sólo á las circunstancias ó á nuestro siglo.

El colegio que ahora necesitamos en Roma, debe hallarse bajo la inmediata vigilancia de Su Santidad y depender solo