El Consultor de los párrocos (1874-07-31 00:00:00), página 5

más de una ignorancia muy crasa, se necesita tener mucha y muy insignificante fe. En efecto, para que una clase pueda adquirir instrucción, necesita:
1.º Que se le dejen sus colegios y sus bibliotecas.
2.º Que no se le priva de los bienes que ha adquirido al amparo y bajo la salvaguardia de las leyes, de las cuales necesita para poder dedicarse al estudio, escribir y publicar obras, y fundar y sostener cátedras para generalizar la instrucción.
3.º y último. Que se le permita vivir ó existir como corporación, porque si no tiene ni aun la libertad necesaria para vivir, mal podrá tener la paz indispensable para estudiar.
Pues bien; el periódico italiano que llama al Clero católico ignorante, sabe muy bien que el Clero de Italia ha sido violenta y sacrílegamente despojado:
1.º De sus colegios, que se han destruido, y de sus grandes bibliotecas, que han sido vendidas por arrobas, á precio de papel viejo ó para envolver especias.
2.º De sus bienes, que, como nadie ignora, han pasado á otras manos en virtud de leyes hechas expresamente para empo- brecer á la Iglesia.
3.º De su misma vida civil, porque, como consta á todo el mundo, la revolución italiana, que tanta libertad y tantos derechos ha concedido al mal, ha negado hasta el derecho de existir á las asociaciones católicas.
Y siendo esto así, ¿cómo hay valor para acusar de igno- rancia al Clero católico? ¡Le vendáis los ojos, le ligáis las manos, oprimís con pesadas cadenas sus pies, y luego lo acusa- sis de permanecer inmóvil! Esto, además de absurdo, es cruel y hasta insultante.
A pesar de esto, el Clero católico no ha sido ni será nunca ignorante. Por el contrario, ha sido y continuará siendo siempre el depositario de la verdadera ciencia. La persecución, por más que arrecie, sólo servirá para aumentar el mérito del Clero y hacer que resplandezca más su ciencia.

Según nos escriben de varios puntos, los protestantes están haciendo gigantescos esfuerzos para pervertir la juventud por medio de las escuelas de primeras letras. Sabemos de alguna ciudad importante en la cual los maestros de la secta anglicana han sido admitidos hasta para presidir la solem- nidad de la concesión de premios. En cambio, no fueron invi- tados los Curas párrocos, ni siquiera los profesores de las es- cuelas católicas.
Se nos figura que este es un medio muy poco apropiado para conseguir el fin que debe proponerse toda política sen- sata ó que tenga sentido común. Nosotros creemos que las autoridades subalternas sirven muy mal al país y mucho peor al Gobierno cuando se convierten en protectoras de los sectarios. Las sectas podrán hacer mucho mal, pero son y serán siempre muy débiles en España. La política que inten- te apoyarse en ellas, estará siempre pendiente de un hilo ó en el aire.
Además de esto, entrando en otro linaje de consideraciones, creemos convenientísimo el llamar hacia este punto toda la atención de los buenos católicos. La cuestión de las escuelas es vitalísima y no puede ser abandonada, ni aún momentánea- mente descuidada. A las escuelas protestantes es preciso oponer escuelas católicas. La apatía en este punto sería de consecuencias horrorosas. Si, pues, los protestantes trabajan, hay que trabajar más que ellos; si enseñan, hay que enseñar más que ellos; si distribuyen libros y folletos, hay que dis- tribuir más libros y más folletos que ellos; si, en fin, conceden premios y dan socorros, hay que conceder más premios y dar más socorros que ellos. No se pierda nunca de vista que la li- mosna es el gran alimento del siglo xix.
Ya sabemos que para esto se tropieza con la gravísima di- ficultad de reunir los fondos necesarios. Pero al mismo tiem- po no ignoramos que la fe, cuando es verdadera, lúgros de de- tenerse ante los obstáculos, hasta trasladar los montes. Santa Teresa de Jesús, que tan pobre era, no se desalentó jamás pensando en la falta de recursos. Para llevar adelante las grandes empresas de la fe y de la caridad, no se necesita más que tener caridad y fe. El que no se atreva, pues, á fundar es- cuelas católicas para oponerlas á las protestantes, podrá decir que carece de fe y caridad, pero jamás podrá excusarse alegando la falta de recursos.

El periódico protestante La Luz, del cual ya hemos habla- do varias veces, tiene la osadía de publicar en sus columnas algunos trozos en prosa y verso de Fray Luis de Granada y Fray Luis de Leon. Esto se hace con un propósito que desca- mora á conocer. Así podrá verse desde lejos la venenosa serpiente que con tanta hipocresía se va deslizando entre las flores.
Los protestantes tropiezan hoy con una dificultad inmensa. Como todo el mundo sabe que el protestantismo se ha evapo- rado, todo el mundo lo rechaza por considerarlo como una re- ligión puramente nominal. Así es, que los agentes del protestan- tismo predicán en vano, porque todo el que los oye, los re- cusa diciéndoles que son unos hipócritas al hablar de fe, no teniendo fe ninguna. Para vencer, pues, esta dificultad, este- son, para engañar á las gentes ignorantes, haciéndoles cree- r que aún hay fe en el protestantismo, los sectarios han apelado al recurso de tomar todo lo más posible al Catolicismo para dificultar todo lo menos posible la apostasia. Por esto copian y citan á Fray Luis de Granada y Fray Luis de Leon, tan grandes lumbreras del Catolicismo. Su fin único es fascinar al pueblo, dándole á entender que lo que los protestantes le enseñan hoy está en armonía con lo que antes le enseñaron Fray Luis de Leon y Fray Luis de Granada. ¿Cómo procuran cubrirse los lobos con la humilde piel de la oveja! ¿Qué abominable hipo- cresía! Si no tenéis fe nin guna, ¿por qué adoptáis el lenguaje de la fe? Si vuestro libro examen es incompatible con todo símbolo, ¿por qué citáis á Fray Luis de Leon, que con tanta eloquencia expuso el símbolo de la fe? Si como protestantes ne- gáis la necesidad de las buenas obras, ¿cómo tenéis el cinismo indispensable para citar á Fray Luis de Granada, autor in- mortal de la Guía de Pecadores?
Está visto. El protestantismo es la mentira; sabe que lo es y se esfuerza por engañar á las gentes sencillas.

Un protestante, mejor dicho, un desgraciado apóstata, que había dado muchos y grandes escándalos en Andalucía, ha tenido la dicha de ceder á los impulsos de la divina gracia y convertirse á Dios retractando todos sus errores. En una carta que él mismo ha dirigido al Sr. Arzobispo de Granada, despacha sus extravíos, se duele de los escándalos que ha dado, pide perdón á Dios y á los hombres, y anuncia que se ha encerrado en un Monasterio de trapenses.
¿Qué diferencia entre los que abandonan el protestantismo para volver al Catolicismo y los que reniegan de la fe católica para hacerse protestantes! Los protestantes que se convierten al Catolicismo, saben que, humanamente hablando, no han de recibir recompensa, y que, además, contraen la obligación sa- grada de huir de los vicios y reformar sus costumbres. Los