El Consultor de los párrocos (1874-01-15 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. Cuestión relativa al modo de entender las partidas de Bautismo.—Caso práctico.—Respuestas que puede dar el Párroco á los que le amenazan para que falle á la verdad y extender las partidas.—Respuesta caritativa.—Respuesta instructiva.—Respuesta del juez.—¿Qué ha de hacerse cuando los que exigen la falsificación de personas reputadas piadosas? II. ¿En qué casos podrá decirse que se ha de dispensar el matrimonio? III. ¿Qué obligación comienza acerca de este punto? IV. ¿Está obligado el Párroco á admitir el examen de doctrina cristiana y á los preceptos de la confesión y de la comunión sacramental? V. ¿Cuál es el Párroco propio para la celebración del matrimonio? ¿El Párroco del domicilio ó el del pueblo del matrimonio? Y ¿Qué ha de hacerse cuando el matrimonio se ha de celebrar en otra parroquia, después de recibida de Roma, desistiendo uno de los contraentes de la colaboración del otro? ¿Qué ha de hacerse cuando se da principio á una misa solamente con manifiesto se advierte que no hay forma consagrada para el ostensorio?

Noticias de interés general. Falsificadores de Bulas.—La persecución en Suiza.—La persecución en Prusia.—Cuestión canónica.—Los franciscanos intentaban profanar la iglesia de San Luis de los franceses en Roma.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

I.

Una mujer casada se separa de su marido y se une con un hombre soltero. De esta unión, que es pública y hasta escandalosa, resulta prole. Al bautizar esta prole, ¿cómo se ha de entender la partida? ¿Qué calificación ha de darse al niño ó niña que nazca? ¿Qué padre se le ha de asignar?

Esta cuestión se presenta hoy con bastante frecuencia y en muchos puntos de España. Esto prueba que son muchas las gentes que hacen el mal, y que, como si esto fuese posible, desean librarse de sus naturales y necesarias consecuencias. No retroceden ante el crimen ni aun ante el escándalo, y se estremeceen ante el pensar en la deshonra y los perjuicios que sus crímenes y sus escándalos pueden producir á sus hijos. Aplican la causa y quieren impedir el efecto. ¿Es esto posible?

Su falta no puede ocultarse ni aun disimularse, porque es pública y porque además hay documentos oficiales con los cuales siempre se puede hacer constar, y sin embargo, recurren á los Curas párrocos y hasta los abruman con exigencias para que callen lo que todo el mundo sabe ó disimulen lo que todo el mundo comenta. Pero, ¿qué se adelanta con esto? ¿Puede el Párroco hacer que las gentes no sepan lo que saben ó que el escándalo no sea escándalo? ¿Puede hacer el Párroco que desaparezcan los documentos oficiales de los cuales aparece que las uniones ilegítimas son legítimas? ¿Puede el Párroco evitar que los hijos legítimos ó parientes perjudicados y el cónyuge al cual se agravía, protesten, y ante Dios y ante el mundo quieran hacer valer su derecho? En fin, ¿puede hacer el Párroco que la prole ilegítima adquiera los títulos que le son indispensables para borrar su nota de ilegitimidad? Claro es que no. ¿A qué, pues, se recurre al Párroco exigiéndole lo que de ningún modo puede conceder?

Por otra parte, estas exigencias suelen presentarse por personas desafectas á la Iglesia, que se valen hasta de amenazas, y por católicos de buena reputación, que no vacilan en poner en juego toda su valía para atormentar al Párroco intentando obligarlo moralmente á que falte á la verdad, extendiendo mal las partidas.

He aquí dos peligros, que no pueden menos de señalarse. El primero es grave, porque, como se supone, va acompañado del sacrilegio y de la violencia. Personas que piensan y viven mal, que por lo mismo se olvidan del santo temor de Dios, se acercan al Párroco y con amenazas indirectas y aún directas y muy claras se esfuerzan por decidirlo á que falte á la verdad y á la justicia, extendiendo las partidas de modo que en lo sucesivo puedan ser causa ó ocasión de pláticos y aun de escándalos. ¿Qué ha de hacerse en este caso?

Aquí hay que dar tres respuestas, á saber:

1.ª Respuesta de pastor ó padre, que desea hacerse todo para todos con el fin de ganarlos á todos para Jesucristo.
2.ª Respuesta de maestro, que expone la verdadera y sana doctrina para que todos, hasta los más ciegos, puedan conocer la verdad y salvarse.
3.ª Respuesta de juez que, agotados todos los recursos de la prudencia, y cuando ya es imposible la misericordia, se ve en la necesidad de pronunciar sentencia, sin acordarse más que de la justicia.

II.

Al dar la primera respuesta, es decir, la respuesta de padre ó pastor, el Párroco necesita esforzarse por demostrar que perdona la ofensa que se le hace, que la olvida por completo, que no quiere mal ninguno para el que le acaba de ofender, que, en fin, tendrá un placer inmenso en poderlo complacer, haciendo todo lo que se le pide. Este lenguaje, sobre todo, cuando es, como debe ser, sincero, ó dictado por la verdadera caridad, suele ser de resultados inmediatos y muy satisfactorios. No se olvide que el hombre, por lo común, se fija más en la forma que en el fondo de las cosas. Son muchas, muchísimas las personas que se indignan y hasta se exasperan, no porque se les niegue lo que solicitan, sino porque, ó se las oye con impaciencia, ó se les responde de mala manera.

El verse obligado á negar no excusa nunca del deber de practicar la caridad. La caridad y la atención son dos obligaciones acerca de las cuales no hay ni puede haber dispensa. El que niega lo que debe negar olvidándose de la caridad ó fal-