El Consultor de los párrocos (1876-01-26 00:00:00), página 4

filósofos y pensadores, entre los que es un apotegma y un axioma el de que «Omnis societatis fundamentum convolit, qui religionem convolit.» Y bien, señor; la libertad ó tolerancia de cultos, ¿no es un ataque á la Religión verdadera, ó sea á la católica, apostólica, romana? ¿No legitima ó legaliza los ataques contra el dogma, la disciplina y la moral católica? ¿No implica protección hacia el que combate las enseñanzas de la Iglesia, abriendo la puerta al indiferentismo y scepticismo religioso, negación radical de nuestra Religión santa? ¿No es una verdad comprobada por una triste experiencia que la libertad de cultos conduce al nihilismo religioso?

Recordemos lo que ha sucedido y sucede en otras naciones, en que circunstancias especiales, que por fortuna no existen en España, dieron ocasión al establecimiento de la tolerancia de cultos; y á través de las apariencias será fácil observar que el espíritu religioso de sus pueblos desciende al paso que crecen la incredulidad en el orden religioso, y el espíritu de insubordinación y falta de respeto á la autoridad en el orden político y social. No es extraño: el libre examen, que engendró á Lutero y produjo á Proudhon, trajo la Commune y condujo al ateísmo.

Se ha dicho que solas dos fuerzas pueden contener á los pueblos dentro de sus deberes sociales, la represión interior ó religiosa y la exterior ó política, ó según una frase célebre, la Religión ó la metralla. Pero la experiencia nos enseña que es ineficaz e insuficiente la segunda, donde la primera no ejerce el legítimo ascenso que le corresponde. ¿Por qué hoy mismo, á pesar de los numerosos ejércitos permanentes, que embozaban á la Europa, la sociedad carece de asiento y se halla conmovida, como quien prosa de una funesta pesadilla sueña que va á faltarle el pié al llal donde está un abismo? ¡Ah! por la ausencia del espíritu religioso, por el desarrollo, fomentado en todas partes por la libertad de conciencia y la tolerancia de cultos, á cuya sombra se hace la propaganda más activa contra la fe católica, cimiento el más sólido de la sociedad.

Bajo el imperio de la libertad de cultos, impuesta al pueblo español á pesar de sus reclamaciones, ¿qué hemos presenciado? No evocaremos tan tristes recuerdos; pero creemos que deben servir de lección y enseñanza á los que gobernaron para cambiar de rumbo y evitar que la sociedad se hunda en el doble abismo de la irreligión y la anarquía. El ataque incesante á la fe católica no puede producir sino esos frutos amargos que lamentamos. El pueblo que se acostumbra á ver combatida su fe á favor de la tolerancia de cultos, acabará por despreciar las leyes de Dios y de la Iglesia, sin respetar los principios sociales, incluso el de la autoridad, porque la tolerancia de cultos engendra la indiferencia; la indiferencia la irreligión, y la irreligión la anarquía.

Contra la tolerancia de cultos, si en España se estableciera, protestarían su historia, sus monumentos, sus leyes, su literatura, sus costumbres, su constitución secular, y todo, en fin, lo que forma el carácter peculiar de nuestro pueblo. Desde que Recaredo abjuró el arrianismo, en el más célebre de los Concilios toledanos hasta que nuestros heroicos padres arrojaron de España al capitán de los tiempos modernos, la Religión católica ha sido el alma de todas nuestras grandes empresas y el objeto de su mayor entusiasmo. Desde que en Covadonga se disparó la primera flecha contra la morisma hasta que se clavó el estandarte de la Cruz en las almenas de Granada, esos siete siglos de combates, coronados por el más glorioso triunfo, no fueron sino esfuerzos gigantescos en pro de la unidad católica de España. Nuestras maravillosas Catedrales góticas, que levantan sus caladas torres al Cielo, nuestros códigos y literatura, nuestras tradiciones y costumbres, no son otra cosa que testimonios inequívocos del elevado propósito de nuestros mayores en favor de la unidad católica, que es como la vida de la sociedad española. Y qué, señor; ¡gratuitamente se ha de renunciar á tanta gloria y disiparse esta rica herencia, atesorada á costa de tantos sacrificios de nuestros nobilísimos padres? No podemos creerlo.

Presta mayor fundamento á nuestra esperanza otra consideración no despreciable, y es la de que el lazo más fuerte y más dichoso que forma la unidad española, entre los antiguos reinos fundidos en ella, es la unidad católica. Todo lo que debilite y aloje este vínculo común, tiende á relajar la unión de los pueblos unidos y á fomentar la división política, que por desgracia separa á españoles de españoles, porque la discordia religiosa es más viva, más activa y más funesta en sus efectos. Allí donde toma asiento el libre examen, origen y raíz de la libertad ó tolerancia de cultos, se abona más y más la división política, el patriotismo amenigua y decrece el espíritu público, sofocado por un frío y egoísta individualismo. De manera, señor, que la unidad social y la independencia de la patria están también altamente interesadas en la conservación de la unidad católica.

Comprendemos bien que las sectas anticatólicas, que extranjeros indiferentes á nuestro bienestar ó quizá interesados en nuestra ruina, que los sistemáticos enemigos de todo orden social trabajen por introducir en España la libertad ó tolerancia de cultos, germen fecundo de discordia; pero, por lo mismo, no podemos persuadirnos que haya españoles que quieran cooperar á la realización de sus deseos. Según la doctrina católica, la libertad de cultos es un mal, y como tal, sólo puede tolerarse, nunca aprobarse, cuando, para evitar mayores males, así lo exige la terminación de una guerra religiosa, y los disidentes y adversarios de la Religión católica forman una gran parte del pueblo. Ahora bien; en España, por la misericordia de Dios, no estamos en ese caso. A pesar de la incansable propaganda de la impiedad y la herejía, y la protección que se les ha dispensado durante estos últimos años, es tan escaso el número de sectarios heterodoxos, que no pasan de algunos centenares en la capital, y algunas otras poblaciones. Jamás en tales circunstancias se ha introducido en país alguno católico la tolerancia legal de cultos, y mucho menos podría suceder esto en España, donde tan solemnemente se ha manifestado la opinión pública en favor de la unidad católica.

En fuerza de estas poderosas consideraciones, los que subscriben ruegan con el mayor encarecimiento á V. M., que, estimando todo proyecto en sentido contrario, se digne decretar el mantenimiento y conservación de la unidad católica, preciada joya, que tienen en alta estima los españoles, como lo reclaman de consumo los derechos de la verdadera religión y los intereses bien antedichos de la patria.

Dios Nuestro Señor guarde muchos años la vida de V. M. para bien de la monarquía. Burgos, 4 de Enero de 1876.—Señor: A. L. R. P. D. V. M.—Anastasio, Arzobispo de Burgos.—Diego Mariano, Obispo de Vitoria.—Juan, Obispo de Palencia.—Saturnino, Obispo de León.—Gabino, Obispo de Calahorra y la Calzada.—Vicente, Obispo de Santander.

Resolución del Cardenal Arzobispo de Valencia á la consulta hecha por el Clero de su diócesis sobre la unidad católica.

De Las Provincias, periódico de Valencia, tomamos la siguiente importuntísima contestación de Su Ema. el Cardenal Arzobispo de Valencia á las preguntas de varios señores Curas y Sacerdotes sobre la unidad católica.

«Señores Arciprestes, Curas y Clero todo del arzobispado.—Amadísimo en Jesucristo: Deseará conocer nuestro juicio para