El Consultor de los párrocos (1876-06-03 00:00:00), página 3

son? Si hay paciencia para leer sus obras, se adquiere el más profundo convencimiento de que no es más que un sarcasmo su tan decantado filosofía. Hay otros que saben o dicen que saben todo lo que ocurre en el espacio. Pero, ¡a qué se reduce toda su sabiduría! ¡A lo que antes se llamaba el montar de las estrellas! En fin, no faltan algunos llamados médiums de efectos físicos, que afirman que poseen la telegrafía humana, que se elevan y elevan cuerpos, que descubren tesoros, que curan enfermedades, que adivinan pensamientos, etcétera, etcétera. Sin embargo, si se fija bien la atención en lo que ha sucedido y sucede, se verá:

1.º Que los que poseen la telegrafía humana, cuando necesitan adquirir noticias de un padre ó un hijo ausente, en vez de recurrir á las comunicaciones de sus médiums, apelan, como todos los demás hijos de Adán, al correo ó al telégrafo.

2.º Que si necesitan elevarse ó elevar alguna cosa, recurren, no al espiritismo, que sólo funciona en escenarios preparados al intento, sino á los medios comunes á que recurren todos los hombres.

3.º Que si desean encontrar un tesoro, lo buscan examinando y registrando, ó sin acordarse para nada de sus fábulas espiritistas.

4.º Que si caen enfermos, prescinden de toda charlatanería, y procuran rodearse de médicos verdaderos.

5.º Y último. Que cuando quieren saber algo que ignoran, estudian, observan, preguntan, etc., guardándose muy bien de acercarse á médiums que adivinen pensamientos ocultos.

¿Qué mayor prueba puede darse de que los mismos espiritistas, allá en sus adentros, se ríen del espiritismo? A no ser así, ¿cómo habían de olvidarse de todo lo que dicen? Si tantas y tantas cosas hacen, ¿cómo es que no las utilizan en su favor? Y si son tan albergados que no quieren utilizarlas en su favor, ¿por qué no las utilizan en provecho de la humanidad?

Argumento 8.º Edifiquemos sobre lo presente, olvidemos la tradición, borremos de nuestra memoria los testimonios históricos de carácter legendario, estudiamos la revelación en la comunicación espiritual de nuestros tiempos, y meditemos.

Pues meditemos. ¿Cuál es la comunicación espiritual de nuestros tiempos? Ya hemos demostrado que las comunicaciones espiritistas, que por su forma son ridículas y hacen reír, en su fondo no confiennada nada que no sea viejo y ya muy conocido. ¿Qué, pues, se ha de adelantar estudiando y meditando estas absurdas comunicaciones?

¿Que edifiquemos sobre lo presente! Pero, ¿qué es lo presente? Bajo el punto de vista religioso, moral, social y filosófico, ¿qué diferencia esencial existe entre lo presente y lo pasado?

¿Que olvidemos la tradición! Pero, ¿podemos olvidarla? La tradición es Dios, la Providencia divina, la revelación, la religión, la moral, el matrimonio, la propiedad, la sociedad, etc., etc. Y, ¿pueden olvidarse estas cosas? ¿Qué sería la sociedad sin ellas?

¿Que borremos de nuestra memoria los testimonios históricos de carácter legendario! Pero, ¿Qué testimonios son estos? ¿Por qué no se señalan? ¿Por qué no se prueban que son imaginarios ó de carácter legendario? ¡Ah! Lo legendario ó fantástico, lo falso, está en el espiritismo, secta absurda, de degradación y de alucinación ó de mentira.

Argumento 9.º Se rechaza la realidad del hecho, porque se cree imposible. Procuremos demostrar que semejante imposibilidad no existe.

Por desgracia, esto se dice en las últimas líneas del artículo. Así es que, por ahora, nos veíamos de nuevo en la necesidad de esperar mejores tiempos. Cuando vengan los demás artículos que se anuncian, ya nos convenceremos de que el espiritismo, cuando se trate de pruebas, no puede, ni ofrecer más, ni cumplir mé- nos. Salvamos las intenciones y respetamos la involuntaria ilusión; pero no pódemos menos de hacer constar que así procede siempre el charlatanismo.

Ya ven nuestros lectores cuáles y cuántas son las razones que se han alegado hasta ahora en favor de la revelación espiritista. Ya verán las que se aleguen, si se alegan, en lo futuro. Y decimos si se alegan, porque, como el espiritismo tiene tanto horror á las pruebas, es muy posible que, aunque solo sea por instinto de conservación, ó por miedo á la luz que lo mata, interrumpa esta serie de artículos. Si así no fuese, estén seguros nuestros lectores de que esta apología intencional será la mejor impugnación real del espiritismo.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

I.

Un Cura párroco, ya anciano, obtiene un Coadjutor. En su parroquia hay además varios Eclesiásticos que, movidos por el celo religioso, promueven el culto, establecen ó presiden cofradías, celebran funciones de iglesia, etc., etc. ¿A quién han de pedir autorización estos Sacerdotes? ¿Deben pedirla al Párroco ó al Coadjutor?

Esta cuestión, por más que parezca complicada y pueda dar margen á dudas y discusiones, en la realidad es de solución muy fácil. Como que para ello basta y aún sobra con recordar las más sencillas y aun más vulgares nociones del Derecho canónico.

Ante todo, es preciso sentar el principio de que no hay piedad donde no hay respeto á la autoridad legítima. Nada tan falso como el suponer que se sirve á Dios separándose de la jerarquía ó contribuyendo al despropósito de las autoridades superiores. Mucho agrada á Dios el culto; pero es cuando procede de un corazón lleno de fe y de humildad. Sin esto, siempre se podrá repetir lo del profeta: Vuestro incienso es abominación para mí. El que promueva el culto, si lo promueve con la intención debida, necesita, ante todo, ser humilde y disciplinado. No se consigue siquiera que un verdadero ministro del Señor deseé sacrificarse por la salvación de las almas, y al propio tiempo se desdaha de someterse á otro Sacerdote que, aunque sea de menor carrera literaria, tenga mayor autoridad ó ocupe un grado más alto en la jerarquía. En este caso se inclina la cabeza, no ante la menor carrera, sino ante la mayor autoridad. Añádase á esto, que el que se cree más digno, por el solo hecho de crearlo, prevaricar ó imita al orgulloso fariseo que, envanecido por su soberbia, se juzgaba más perfecto que el humilde publicano. Ante Dios pierde y perderá siempre el tiempo todo el que no edifique sobre el fundamento de la humildad. Los Santos no han prescindido jamás de la divina jerarquía. En la jerarquía eclesiástica existe un consenso admirable que nadie puede perturbar sin incurrir en una responsabilidad tremenda.

Nada tan fácil como confirmar esto con multitud de pasajes de la Sagrada Escritura, los Santos Padres, los Concilios, las Bulas Pontificias y los Teólogos. Pero, ¿hay necesidad de hacerlo así? No, porque nadie niega, ni puedo siquiera pensar en negar esto. No hay ningún católico que ignore que en la Iglesia, el que no tiene misión, no es pastor. Y, ¿tiene misión el que, no habiendo recibido autoridad, la ejerce, como si la hubiese recibido? ¿Tiene misión el que, sin ser superior del Párroco, y contra la voluntad del Párroco, ejerce funciones eclesiásticas en la parroquia? En fin, ¿tiene misión el que, calificándose á sí mismo de más piadoso ó más digno, declara que su orgullo ó su vanidad no le permite subordinarse al