El Consultor de los párrocos (1872-06-06 00:00:00), página 7

En el primer caso, si no son más que cómplices, como consta que no yerran en la fe, deben ser considerados como padres de públicos concubinarios, contra los cuales no hay excomunión. Sin embargo, si su complicidad es escandalosa y cínica, pueden y deben ser rechazados, porque la misma sana razón ensena que no deben escojerse para padres espirituales hombres que tan inopinos se declaran para cuidar de su espíritu. Sabido es, que los pecadores escandalosos, hasta en la sociedad civil son siempre mal recibidos.

Por lo que atañe á los mismos casados sólo civilmente, la cuestión es muy distinta. Respecto de estos, no hay ni puede haber dudas de ningún género ¿Cómo han de poder ser padres espirituales ó enseñar á los niños lo necesario para su salvación, unos hombres que viven pública y voluntariamente en pecado? ¿Cómo han de recomendar el respeto á los preceptos divinos y eclesiásticos, cuando se hallan en criminal rebeldía contra las leyes de Dios y de la Iglesia? ¿Cómo han de instruir en la fe, cuando no la tienen ó la han perdido, al apostatar, negando nada menos que un Santo Sacramento de la Iglesia? En fin, ¿cómo han de dirigir bien á sus ahijados para que, andando el tiempo, puedan constituir familia católica, cuando ellos, separándose del Catolicismo y aceptando una moral atea, aceptan el anticristianismo y antisocial principio de la familia, sin Dios, ó sea del matrimonio puramente civil? (1)

El casado civilmente, como rechace la bendición de la Iglesia, no es más que un hereje y un público concubinario, y por lo tanto, no creyendo en la fe católica, no puede enseñarla, y no practicando la moral divina, no puede inculcar su observancia. Por esto, como carecen de vida espiritual, no pueden ser admitidos para padres espirituales.

Ahora, acerca de este punto, suelen presentarse tres casos muy distintos, á saber:

1.º Que los casados sólo civilmente se presenten al Párroco diciendo que son marido y mujer y que constituyen verdadero y legítimo matrimonio.

2.º Que lleguen juntos al templo, no diciendo nada acerca de su estado, ó no afirmando ni negando que sean esposos, sino sólo dando sus nombres, como si se tratase de personas no unidas por vínculo matrimonial.

3.º y último. Que se acerquen al bautisterio, no juntos, sino separados, como personas particulares, sin hacer mención ninguna, directa ó indirecta, de su unlace civil, y si se quiere, hasta protestando que son católicos, que conservan la fe y que, por añadidura, no estando casados ante la Iglesia, se consideran como solteros.

En el primer caso, el Párroco, mostrando siempre gran prudencia, suma bondad y ardiente celo por la salvación de las almas, debe hablar á solas á los que se presentan como verdaderos esposos, manifestarles cuánto siente el no poder admitirlos como padrinos, y exhortarlos, empleando para ello todos los recursos de la caridad, á que mirando por sus almas, se reconcilien con Dios y contraigan matrimonio canónico.

Aquí el Cura párroco no puede perder de vista dos cosas, á saber: que ni nunca puede admitirlos como padrinos, ni jamás debe dejar de esforzarse por hablarles al corazón y convertirlos. Se trata de ovejas descarridas, que se deben buscar á todo trance, á todas horas y por todas partes, recordando las tan conocidas parábolas del Evangelio sobre la mujer que tenía diez dracmas y encendió luz y registro con gran diligencia toda la casa para hallar una que había perdido, y del pastor que, teniendo cien ovejas, se afanaba por encontrar, y cuando la encontró, lleno de júbilo, impuso sobre sus hombros una que se le había extraviado.

Negar lo que no se puede conceder; pero negarlo con prudencia, para no aumentar el escándalo, y con bondad para que no se irrité y se exaspere la persona rechazada

Negar; pero como el padre que vierte lágrimas, al castigar al hijo; no cual el cirujano habituado á las grandes operaciones quirúrgicas, que aplica el bisturi, sin mostrar ni horror ni la herida que hace, ni compasión hacia el enfermo que sufre.

Negar, en fin; pero como médico espiritual, que nunca desconfía de sanar el enfermo que visita, y jamás, cual juez inexorable, que sentencia al reo, cerrándole por completo las puertas de la misericordia

Esto en el primer caso, porque el Cura párroco no puede de ningún modo inscribir en sus libros, como verdaderos esposos, á los que únicamente son verdaderos concubinarios.

En el segundo caso, si los casados civilmente se presentan, no negando, pero sí disimulando su estado, dando sus nombres, como personas libres, y no exigiendo que se les registre en los libros parroquiales como tales esposos, pueden ser examinados, siempre con bondad y prudencia, acerca de la fe (1) y si están bien en este punto, se les podrá tratar como á concubinarios, no herejes, y naceráles el derecho á ser padrinos, no por el crimen de herejía, sino por el pecado de escandalizar.

Así es que si los que desean ser padrinos están casados civilmente en un punto distante y acerca de su delito no hay notoriedad del hecho, bueno será siempre el proceder con calma y no resolver nada, sin consultar antes al propio Obispo.

¿Tiene el Párroco el deber de exigir partida de casamiento ó soltería á los que, no siendo sus feligreses, vienen de otras parroquias, solicitando ser admitidos para padrinos de bautismo? Si no dicen que están casados sólo civilmente ni desean que se les inscriba en los libros parroquiales, como á esposos, y además, su estado no es conocido en el punto en que se celebre el bautismo, ¿habrá obligación en el Párroco de hacer uso de lo que oficialmente no sabe?

De todos modos, los casados civilmente, en esta hipótesis son como los concubinarios; que dan escándalo en el país en que no son conocidos y aparecen como personas dignas de respeto en el punto en que no se les conoce.

Aquí, en nuestra opinión, hay dos cosas muy distintas, á saber: una cierta y es que jamás deben aceptarse como esposos los que no lo son, y otra dudosa, y es que no nos atrevemos á asegurar si el casado civilmente, como el excomulgado no tolerado ó situado, podrá dejar de ser considerado como tal, por el Res ignorata; en los puntos en que su crimen no sea conocido.

Por esto, aconsejamos que, puesto que la ley no habla de una manera clara, se acuda á los Prelados, rogándoles que se dignen dar la más oportuna y más justa interpretación.

En el tercero y último caso; si los que desean ser padrinos se presentan desde luego declarando que son católicos, que no creen en el matrimonio civil, que se tienen por solteros y que como tales obran, si consienten en que así se haga constar en los libros parroquiales, dando satisfacción pública á la Iglesia, la cuestión varía por completo de aspecto. Como bajo el punto de vista moral y religioso, el matrimonio civil es solo un escándalo, destruido el escándalo, acaba naturalmente el impedimento.

En esta suposición, los que desean ser padrinos, se encuentran en el caso de un pecador público, que ha dejado de serlo.

Si embargo, también este es punto que debe consultarse con los Sres. Obispos, porque, como la ley no dice todo lo

(1) Hoy, dada la libertad de cultos, nadie puede negar al Párroco el derecho y aun el deber de averiguar con la prudencia requerida si es ó no buen católico ó si puede inspirar confianza á la Iglesia e ique desee ser padrino de bautismo ó confirmación.