El Consultor de los párrocos (1873-05-22 00:00:00), página 7

sitador de la Hacienda pública, que deseaba inspeccionar los archivos parroquiales. Este dignísimo Prelado le contestó manifestándole que los archivos parroquiales no pertenecían á su jurisdicción, y el visitador, que solo deseaba tentar vado, desistió al instante de su empeño.

¿Y qué prueba este hecho? Dos cosas, ambas muy dignas de tenerse en cuenta, á saber:

1.º Que los Obispos no creen que los archivos parroquiales estén sujetos á las leyes civiles.

2.º Que el propio Gobierno cree lo mismo, puesto que no piensa siquiera en exigir que las leyes civiles se apliquen á los archivos parroquiales.

Ahora bien; si el Gobierno no exige que los Curas párrocos cumplan con la ley de 1862, en la parte relativa á la forma de extender y autorizar el consentimiento paterno, ¿por qué se ha de considerar como vigente esta ley?

El matrimonio canónico no tiene más que electos canónicos. Y si esto es así, ¿cómo se ha de suponer que no es válido un consentimiento otorgado ante un Cura párroco? Lo contrario equivaldría á suponer que la autoridad de un notario civil ó un juez municipal, es de mayor valor canónico que la de un Cura párroco.

Por otra parte, la obligación de aceptar estos documentos de manos del poder civil, es una humillación para el poder eclesiástico. Y ¿se debe aceptar esta humillación cuando el mismo poder civil declara que no la exige ni la quiere?

Por último, los antiguos reglamentos acerca del papel sellado y los documentos públicos eran una contribución impuesta á la Iglesia á los fieles. Y si la ley no impone ya esta contribución, ¿por qué se ha de considerar como si todavía la impusiese? ¿Se pagan contribuciones que nadie reclama?

De la ley de 1862 sólo puede quedar lo que los señores Obispos hayan creado oportuno tomar de ella. En ella había una cosa muy buena, que era la extensión prudente de la autoridad paterna, y esto han podido conservarlo los Prelados, no por ser de la ley, sino por parecerles bueno. En este caso su valor canónico depende, no de la ley civil, que canónicamente ya no existe, sino de la autoridad canónica que al aceptarla le haya dado el episcopado.

Así, pues, respondiendo directamente á la pregunta que se nos hace, decimos:

1.º Que la ley civil no se refiere para nada á los archivos parroquiales.

2.º Que en estos archivos se han de extender todos los documentos en la forma y en el papel que señalen los señores Obispos.

SEXTO CASO.

Un Cura párroco ha oído decir que dos personas tienen entre sí afinidad en primer grado, nacida de cópula ilícita. Esto lo sabe no oficialmente, sino solo por el rumor público. Pasa algún tiempo, y estas dos personas solicitan celebrar matrimonio canónico. ¿Qué ha de hacer el Cura en este caso?

Esta cuestión es sumamente delicada y rara vez se podrá resolver sin caer en un inevitable escollo. En efecto, ¿qué examino se sigue? ¿Se habla del impedimento á los contrayentes? ¿Se dice á la contrayente que su prometido ha mantenido relaciones ilícitas con su misma madre? ¿Se dice, por el contrario, al contrayente, que su prometida ha vivido en criminales relaciones con su padre? Esto sería dividir para siempre las familias. ¿Se calla, por el contrario? Entonces el matrimonio es nulo, y el día en que se conozca su nulidad, el contrayente que lo deseé podrá pedir la separación.

¿Qué se hace, pues? Como se ha visto, no se puede hablar ni callar sin gran peligro.

Además, ¿cómo se tiene noticia de este impedimento? Por el rumor público, que no basta para prueba y es más que suficiente para ocasionar escándalos.

El Cura párroco, en este conflicto, adopta el medio de aconsejar á los contrayentes que vayan á confesarse algunas semanas antes de la celebración del matrimonio; pero ó se niegan, ó al menos lo diferen. El resultado es que pasa el tiempo, y que el momento de la celebración del matrimonio se acerca.

¿Qué hace, pues, el Párroco? ¿Los casa? Se escandaliza el pueblo. ¿No los casa? Y ¿cómo les niega la bendición nupcial sin pruebas positivas del impedimento? Negar esta bendición es imponer una pena. Y ¿se puede imponer pena cuando no consta ciertamente el delito? No.

En nuestra opinión, lo que en este caso debe hacerse es:

1.º Ver si hay ocasión de hablar con los contrayentes antes de la celebración del matrimonio. En este caso, si están enterados de lo que ocurre, manifestarles la necesidad en que están de solicitar dispensa de la Penitenciaria, advirtiéndoles que nada les cuesta y que tarda muy poco, si es que se concede. Si nadie sabe, no revelarles nada, porque la revelación pudiera ser causa de grandes males. Por otra parte, ¿no es posible que sea infundado el rumor público? ¿No engañan muchas veces las apariencias?

2.º Si no hay ocasión de hablar con los contrayentes antes de la celebración del matrimonio, poner el caso con todas sus circunstancias, es decir, tal cual lo presente el rumor público, en conocimiento del Obispo.

3.º Si llega el momento crítico y el Cura conoce que los contrayentes no tienen noticia del impedimento, dejarlos en su buena fe y ponerlo todo en manos de Dios.

4.º Si después los cónyuges se enteran del impedimento, inclinarlos á que cuanto antes revaliden en forma debida su matrimonio.

Habrá quizá quien diga que en este caso el Párroco consiente un gran mal. Nada menos. Lo único que hace es no condonar como juez un delito acerca del cual no tiene pruebas suficientes, y sabido os que según la tan conocida máxima del Derecho canónico, más vale dejar de castigar á un reo que exponeser á castigar á un inocente.

Por último, y por si en algo puede esto disminuir el conflicto, advertiremos que antes había pena de excomunión la contra los que contraían matrimonio teniendo impedimento de consanguinidad ó afinidad, sabiendo que lo tenían (1). Esta excomunión no existe ya, puesto que no figura en la Bul. Apostólica Sedis.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Sr. Obispo de la Habana ha publicado una nueva obra que á la vez que su vastísima instrucción e infaotable actividad, demuestra su celo por la propagación de las sanas ideas, únicas que pueden salvar la sociedad.

La obra á la cual aludimos se titula Veladas Católicas, y se encamina á llevar el espíritu religioso á las ciencias que más cultiva en estos tiempos la juventud. Puede asegurarse que no es obra científica ni literaria, y que lo es todo esto á la vez. No es obra científica ni literaria, porque su eruditísimo autor no se ha propuesto desenvolver en ella ningún punto científico ó literario; pero es todo esto á la vez, porque un escritor que tanto sabe, no puede dejar correr su pluma sin que en pos de ella quedan joyas de inmenso valor.

El Sr. Obispo de la Habana, en su nueva obra, que puede llamarse de propaganda, abre un nuevo sendero á la literatura ó enseña á pensar y hablar como quiere que se piense y se

(1) Ligorio, Theol. Mor., tomo 5, lib. 6, trat. De Matrimonio, cap. 3, dub. 2, n.º 1077.