El Consultor de los párrocos (1873-08-28 00:00:00), página 7

Y concluye Bonacina: «Quoties autem sumenda est eucharistia, non potest certa regula prescribi, et assignari, sed pro diversitate statuum et personarum prescribenda est; nam religioso expedit frequentius communicare, quam seculari; sacerdoti, quam clero; soluto, quam conjugato.» (1)

Aquí, pues, se establece:
1.º Que no se puede prescribir una regla fija para toda clase de personas.
2.º Que para la frecuencia de la comunión debe tenerse á la vista la diversidad de estados.
3.º Que por esto, puede comulgarse con más frecuencia la religiosa encerrada en su convento que el seglar que vive en el mundo.
4.º Que por igual razón, el soltero podrá comulgarse más veces que la persona casada.

Después de esto concluye Bonacina: «Raro tamen personis non religiosis consultandum est, ut frequentius communicent, quam, octavo quoque dies» (2).

Aquí se ve la tendencia de los teólogos á no permitir la comunión sino de ocho á ocho días.

Los Salmantinenses, después de exponer la doctrina de los Santos Padres y teólogos, dicen:
1.º Que lo principal que se ha de tener en cuenta es la preparación del que comulga y que esta preparación consiste «in charitatis fervore, in orationis assiduitate, et aliorum piétatis officiorum frequentia» (3).
2.º Que, aunque se adviertan buenas disposiciones, atendida la condición humana, «paucissimi sunt, quibus consumendum est usus eucharisticus quotidianus» (4).

El Papa Benedicto XIV, que acepta esta misma doctrina, añade que la comunión diaria sólo podrá permitirse cuando el Confesor vea que en el que comulga se aumenta, en vez de disminuirse ó enfriarse el fervor de la caridad. Y en efecto, cuando se vea que esto sucede, no puede dudarse que el penitente se desprópere cada vez más del mundo para buscar cada vez con más empeño á Dios.

IV. Veamos ahora qué es lo que acerca de este punto enseña la Iglesia.

El Catecismo del Concilio dice: «Utrum autem singulis mensibus, vel hebdomadis, vel diebus, id magis expediat, certa omnibus regula prescribit non potest» (5).

No hay, pues, regla fija para todos. La comunión será mensual, semanal ó diaria, según las diversas disposiciones del sujeto; pero no se puede decir, dando una regla segura, cuándo será mensual, ni cuándo semanal ó diaria. Esto dependerá siempre del buen juicio y prudencia del Confesor, que va poco á poco graduando las medicinas del alma, como el facultativo á la vista del enfermo, gradúa las medicinas del cuerpo.

Esto no obstante, el Catecismo del Concilio dice que los Párrocos deben exhortar á los fieles para que «quemadmodum corpori in singulos dies alimentum subministrare necessarium putant: ut etiam quotidiani hoc sacramento alendae et nutriendi animae curam non abdiciant» (6).

De aquí se deduce que la Iglesia, aunque no prescribe la comunión diaria, quisiera que los fieles fuesen todos dignos de comulgarse diariamente.

Insistiendo en esto, añade el Catecismo del Concilio: «Illa etiam figura erit addenda, cum singulis diebus corporis vires manna reficere oportebat, itemque Sanctorum Patrum auctoritates, que frequentem hujus sacramenti perceptionem magnopere commendant» (1).

Aquí se encuentran dos razones, ambas muy poderosas, en favor de la comunión frecuente. Una es la autoridad de los Santos Padres que, con empeño, magnumper, la recomiendan, y otra la del simil del maná, con el cual se indica que así como con el maná se alimentaba todos los días el cuerpo, convendría que con el pan de los ángeles se alimentase todos los días el alma. Esto, sin embargo, no es preceptuar la comunión diaria, sino sólo demostrar su conveniencia.

Dice, en fin, el Catecismo del Concilio: «Omnis enim qui tunc (2) christianam fidem profitebantur, vera et sincera charitate ita ardebant, ut, cum sine intermissione orationibus et aliis pietyatis officiis operarentur, quotidie ad sacra corporis Domini mysteria sumenda parati inventurunt» (3).

Se ve, pues, que si se recomienda la comunión diaria, al propio tiempo se recuerda que los antiguos fieles, para comulgarse diariamente, se preparaban con la oración continua y constantes ejercicios de devoción y piedad.

Para terminar este punto, extractaremos lo resuelto por el Papa Inocencio XI, Decreto de Suæ communis usi, expedido el año de 1679 (4).

Por este decreto, pues, declara al Papa Inocencio XI:
1.º Que es erróneo el suponer que hay precepto divino que obligue á recibir la comunión todos los días (5).
2.º Que no puede fijarse regla cierta acerca de la frecuencia con que se ha de permitir la comunión, por no ser posible conocer el estado en que se encuentran todos lo que deben comulgarse todos los días ó con mucha frecuencia.
3.º Que acerca de este punto, el juez es el Confesor, único que conoce bien la conciencia y disposiciones del penitente.
4.º Que cuando el Confesor vea que no faltan las disposiciones debidas, puede permitir la comunión frecuente y aún diaria.
5.º Que el Párroco, el Confesor y los Predicadores deben manifestar á los fieles cuáles son las disposiciones que se necesitan para poder comulgarse dignamente.
6.º Que aún á las personas más devotas, para excitarlas al fervor y á la humildad, se les debe prohibir el comulgar alguno que otro día, sobre todo cuando se vea que la frecuencia con que comulgan contribuya á que se dejen dominar por la vanidad ó pierdan en algún tanto el respeto á las cosas santas.
Esta es la doctrina de la Iglesia. Nuestros lectores vean y juzguen. Por nuestra parte, sólo advertiremos que no debe perderse de vista lo que solía ocurrir á los Directores espirituales de Santa Teresa de Jesús.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Sumo Pontífice ha resuelto por medio de una Bula la cuestión relativa á las órdenes militares y todas las jurisdicciones exentas en España.
Esta Bula lleva la fecha del 12 de Julio de 1873, y está cometida á Su Ema. el Cardenal Arzobispo de Valladolid. En virtud de dicha Bula, este tan digno príncipe de la Iglesia, como de-

(1) Loco citato.
(2) Se refiere á los tiempos antiguos en los cuales los fieles comulgaban todos los días.
(3) Loco citato.
(4) Vease este decreto en Billuart, Theologia, tom. 3, tract. De Eucharistia, Dissert. 6, pár. 5.
(5) Episcopi et parochi seu confessarii redarguant asservantes communionem quotidianam esse de jure divino.