El Consultor de los párrocos (1876-06-09 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

Sofisma contra la confesión sacramental. Un libelo contra la confesión sacramental.—Se examinan sus principales argumentos.—Fundamento de la confesión.—Su razón de ser.—Su necesidad.—Su utilidad.—No ofrece peligros de ningún género.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. Hay alguna ley civil ó canónica que obligue al Párroco á ir por los enfermos en los entierros de cura á las casas mortuorias?—Cuestión legal ó canónica.—Cuestión moral.—Solución de una y otra.—II. ¿Existen alguna regla según la cual pueda determinarse cuáles son los pobres que deben enterrarse por caridad?—III. Si la autoridad civil intentase obligar al Curía párroco á ir por los enfermos á las casas mortuorias, ¿qué es lo que se ha de hacer?

Noticias de interés general. Exhortación dirigida por el Sr. Obispo de Málaga á sus diócesanos con motivo del próximo aniversario de la elección de Pío IX.—Eresia de la nueva diócesis de Ciudad-Real.—El derecho del Templo de Santo Tomás.—Digna actitud del Visitador eclesiástico de Madrid.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

SOFISMAS CONTRA LA CONFESSION SACRAMENTAL.

En un libelo escrutable, publicado sin duda por la propaganda protestante, y bastante difundido en algunas provincias de España, se amontonan algunos sofismas contra la confesión sacramental, que deben ser aquí examinados. De otra manera no cumpliríamos con nuestro deber de contribuir, en cuanto de nosotros dependa, á que al lado del veneno aparezca siempre su antidoto. Ya que no es posible evitar la propagación del error, seguiremos el precepto de Balmes, procurando ahogar el mal con la abundancia del bien.

Sofisma 1.º «Solo Dios puede perdonar pecados.»
Es cierto. Pero en la confesión sacramental, los pecados se perdonan, no por el hombre, sino por el Ministro de Dios. El confesor no absuelve con autoridad humana, sino con potestad divina. Y ¿puede probar el protestantismo ó el racionalismo que el Sacerdote carece de esta potestad divina? No. ¿Puede probar que esta potestad es imposible? No, porque es evidente que Dios la puede conceder y el Sacerdote la puede recibir.
¿Puede demostrar que, aunque sea posible, no ha sido concedida? Tampoco, porque el Nuevo Testamento y toda la Tradición eclesiástica hacen ver, hasta el punto de excluir toda duda, que Jesucristo estableció el sacramento de la penitencia y dió á los confesores la jurisdicción que para el caso les era indispensable y que siempre y en todas partes han ejercido y ejercen. Luego la potestad para absolver de pecados, ha podido ser concedida y lo ha sido en la realidad. Luego el confesor absuelve, no como hombre, sino como Ministro de Dios. Luego es falso el fundamento de la objeción que rechazamos.

Sofisma 2.º «El confesor es un hombre enteramente igual á otro hombre.»
Aunque esto fuese así, nada probaría contra la confesión sacramental. En efecto; el Sacerdote, por ser hombre, no es incapaz de recibir una jurisdicción especial, de la cual carezcan los demás hombres. El juez civil no es más que un hombre; sin embargo, recibe y ejerce autoridad para juzgar. El médico no es más que un hombre, y, esto no obstante, tiene el deber de preguntar y el derecho de que se le conteste en todo lo que pueda contribuir á que se entere bien del mal, su causa, su origen, su desarrollo, y su estado ó sus consecuencias. Y, ¿qué inconveniente puede haber en que el confesor, que es juez y médico, oiga lo que oye el médico y el juez?

Además, el confesor no es un mero hombre. Es hombre y Sacerdote con jurisdicción. La dignidad sacerdotal no es cosa humana ni inherente á la naturaleza humana. El hombre, por ser hombre, no es Sacerdote. Para serlo necesita una ordenación ó consagración, en virtud de la cual recibe un carácter indeleble y una potestad espiritual que le vienen del cielo. La jurisdicción ó facultad para absolver de pecados se encuentra en caso idéntico. No puede recibirla sino el que ya es Sacerdote, y no se concede sino por el Papa en toda la Iglesia ó por el Obispo en su propia diócesis.

Es, pues, absurdo el suponer que el confesor no es sino un hombre. Como hemos visto, además de ser hombre, es Sacerdote, y Sacerdote con jurisdicción.

Sofisma 3.º «La confesión es muy peligrosa, porque el confesor, como hombre frágil, puede revelar el sigilo.»
Este argumento aparece ya muy tarde. Hace ya diez y nueve siglos que existe la confesión y todavía no se ha visto el peligro de que se trata. Se nos figura que una experiencia de cerca de dos mil años, y fundada en millones de millones de confesiones hechas en todo el universo, es más que suficiente para tranquilizar aún á los más meticulosos. Además, prueba que Dios protege constantemente y de una manera muy especial á su Iglesia. En confirmación de esto, sólo recordaremos el hecho, notable en verdad, de que ni aun los mismos apóstolos, que antes han sido confesores, hayan tenido valor para violar el sigilo sacramental. No podían tenerlo, ni la autoridad de la Iglesia, despreciada por ellos, ni la potestad civil, que les permite hasta negar á Dios. ¿Qué, pues, los ha contenido? ¡Dios, que vela por el honor de su Iglesia! No haya, pues, temor. Lo que ha sido hasta ahora será en lo sucesivo. Dios no permitirá que la confesión sacramental se convierta en ocasión de escándalo ó de ruina.

Añádase á esto que la Iglesia tiene adoptadas cuantas precauciones pudieran imaginarse para conjurar el peligro. En primer lugar, exige en el confesor condiciones que lo liguen y lo comprometan, como hombre de conciencia y como hombre de honor, á no manifestar nunca, como hombre, lo que solo sabe como Ministro del Señor. En segundo lugar, el penitente, que no