El Consultor de los párrocos (1873-12-30 00:00:00), página 2

hace á solas, cuando se trata del error de un hombre, que se mantiene en secreto ó que no se ha hecho del dominio público. Pero, ¿se encuentra en este caso el error, que no es de un hombre, sino de una institución, y de una institución, que, por añadidura, aspira á extenderse por todo el mundo? ¿Puede considerarse como error particular y secreto el que se cometa en un reglamento impreso, que se distribuye por todas partes y con gran profusión?

En este caso lo que la caridad prescribe es que se combatá el error en público, con el fin de que puedan librarse de él todos los que de buena fe lo hayan aceptado.

Díce también la Asamblea que nos saluda como á Saulo, y que espera que nos convertamos en el Paulo de su causa (1).

Nada más fácil. Para esto sólo se necesita que la Asamblea, imitando al Apóstol de las gentes, ne in vacuum curaret ante eucaristias, someta sus estatutos al examen del sucesor de Pedro. Porque si San Pablo, que había sido elevado hasta el tercer Cielo, tuvo necesidad de someter su doctrina al examen del Vicario de Jesucristo, ¿cómo no ha de tener igual necesidad la Asamblea de la Cruz Roja española? Que haga la Asamblea lo que hizo San Pablo, y que nos predique después como San Pablo predicaba. Mientras no haga esto, correrá y habrá corrido en vano.

Dirigiéndose á nosotros, exclama la Asamblea: Saulo, ¿por qué me persigues? (2).

Nuestra respuesta será muy sencilla.

Nosotros no perseguimos; lo que hacemos es atenernos estrictamente á la tan conocida regla de San Agustín, según la cual, sin dejar de amar á los hombres, se han de destruir los errores. ¿Es un error el fundar una sociedad de caridad, sin someter sus estatutos al examen de la autoridad eclesiástica? Sí. Pues lo que queremos nosotros es que este error se destruya y que las personas que lo han cometido se salven.

La Asamblea, proclamando la gran máxima del Símbolo de San Atanasio, dice: Quicumque vult salvus esse ante omnia opus est teneat catholicam fidelem (3).

Muy bien. Todo el que quiera salvarse, ante todo ha de profesar la fe católica. Nada más cierto. Pero, ¿por qué no se dice esto en los estatutos de la Cruz Roja? ¿Por qué no se dice nada en estos estatutos acerca de la necesidad de la fe? Créanlo la Asamblea. Un reglamento de una asociación piadosa, en el cual no se dé cuenta acerca de la fe, parece y no podrá menos de parecer siempre cosa demasiado profana.

Después de esto, como para demostrar el carácter religioso de la Cruz Roja española, se añade: ¿Qué facultades se conceden á los Prelados? La presidencia de nuestras juntas, cuando gusten honrarlas, donde su voto y su consejo no encontrarán igual respetabilidad en los restantes; su voto sería moralmente decisivo, y quizá más, lo aseguramos sin vacilación alguna (4).

¿En qué artículo de los estatutos se funda esto? En ninguno. ¿Hay algún artículo, en el cual se diga que los Prelados son presidentes ó que los presidentes deben dejarse presidir por los Prelados? No. ¿Hay algún artículo en el cual se establezca que el voto y el consejo de los Prelados serán moralmente decisivos, y quizá algo más ó que no encontrarán igual respetabilidad en los restantes?

Confesamos con gusto que estos son los deseos de la Asamblea actual. Pero, ¿qué valen los buenos deseos de las personas, cuando, como ahora, se trata de una asociación permanente, cuyo personal puede variar con facilidad sumo?

Además, aquí no se trata de lo que una asociación lega y anticatólica puede conceder por gracia á los Prelados, sino de las atribuciones que los Prelados por derecho propio tienen. Por ejemplo, en el Reglamento de la asociación internacional en general, art. 18, se dice: «La Asamblea es el directorio supremo central de la sección (1) española de la asociación internacional, y de ella dependen todas las comisiones y subcomisiones de provincia y de distrito, las secciones de seíoras de caridad y todas las demás pertenecientes de la sección general.»

Y si la Asamblea de Madrid es el directorio supremo central (2), y de ella dependen todas las comisiones de provincia, ¿a qué se reducen las atribuciones de los Obispos que, según el art. 18 de los estatutos de la sección española, pueden ser, no presidentes, sino miembros natos de las Comisiones de provincia?

No lo duden los católicos que pertenecen á la sección española de la asociación internacional. La Cruz Roja, prescin- diendo de lo que, cuando se reforme, pueda ser en España, no se fundó en el extranjero con el propósito de dar autoridad á los Prelados ó aumentar el prestigio de la Iglesia.

II.

La Asamblea española, confiando quizá demasiado en sí misma, dice: «No hay Cruz sin Crucificados» (3).

Sin embargo, las herejías, que todas son actos de rebelión contra el Crucificado, no rechazan, sino que, por el contrario, conservan la Cruz. Por esto no basta con ver la Cruz para asegurar que es santo todo lo que detrás de ella se esconde. Por esto cabalmente prescriben los Sagrados Cánones que la autoridad eclesiástica examine las bases y reglamentos de las asociaciones que entablan la Cruz. Por lo mismo que la Cruz es un estandarte que atrae tantas y tantas gentes, se hace indispensable el que la Iglesia sepa quién lo enarbola y con qué fin lo enarbola. Esto es tan claro que ni aún se comprende cómo hay católicos que no lo vean.

La Asamblea de Madrid, siempre harto confiada, asegura que no tiene ningún vínculo con sociedades en las cuales se des- daña la Religión de nuestros padres (4). Esto prueba su sana intención; pero no dice mucho en favor de su perspicacia. Que medite bien sus reglamentos, que vea todo lo que en ellos hay, y ya pensará de otra manera.

Añade la Asamblea de Madrid que la asociación española nada tiene que ver con los incrédulos y perseguidores de la Iglesia (5). Estamos seguros de que así lo dice, porque así lo cree. Esto no obstante, bueno es que no pierda de vista que sus reglamentos no excluyen á ningún sectorio. La Asamblea, según sus estatutos, no puede menos de admitir á todo el que desee formar parte de la asociación, sea quien sea y piense como piense. Una asociación que no puede exigir que sean católicos sus miembros, no puede afirmar que no tiene nada que ver con los incrédulos, porque los incrédulos pueden entrar y hasta formar mayoría en ella (6).

Dice la Asamblea: «La francmasonería acepta, se dice, en España servicios indirectos. Los nuestros jamás las tendrá nunca» (7).

Así mismo hablaba Pedro pocas horas antes de negar á su Divino Maestro. Esta confianza no puede ser más peligrosa. El espíritu está pronto; pero no se olvide que, como la carne es flaca, podemos ser vencidos por la tentación. Los católi-

(1) Notése que no se dice asociación, sino sección española.
(2) Nombre por cierto que nos gusta bien poco.
(3) Pág. 725.
(4) Pág. 726.
(5) Pág. 728.
(6) Véase lo que decimos en este mismo número, en la cuarta sección, tomándolo de El Estado Aragonés.
(7) Pág. 731.