El Consultor de los párrocos (1872-08-29 00:00:00), página 3

si conviene recordarle que no es lógico el exigir á los Obispos que formen procesos, cuando el Gobierno mismo muestra tanto empeño en huir de la impopularidad, que acompaña hoy á todo el que procesa.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMATICA.

DIFICULTADES PARA RECIBIR LOS SACRAMENTOS.

I.

Contestando en un solo artículo á varias consultas, vamos á manifestar con toda la brevedad posible cómo podrán deshacerse las objeciones que suelen presentar algunos enfermos, cuando se les acerca el Cura parroco brindándoles con los auxilios de la Religión.

Esta es hoy una cuestión de grandísima importancia, tanto por la trascendencia que en sí tiene, como por la frecuencia y las circunstancias con que se suele plantear.

El primer argumento que proponen los enfermos, poco adictos á la Iglesia, es el siguiente: «Cómo he de confesarme yo, cuando ya sabe V., señor Cura, cuáles son mis ideas políticas?»

¡Sus ideas políticas! ¡Bueno está nuestro siglo y en buena hora nos encontramos para hablar de política! Dejemos á los muertos que entierran á sus muertos. Busquemos nosotros, ante todo, el reino de Dios y su justicia, y lo demás se nos dará por amabilidad. No amemos el mundo ni las cosas que hay en el mundo, porque todo lo que en el mundo hay es concupiscencia de carne, concupiscencia de los ojos, y soberbia de la vida. No busquemos las cosas que se ven, que son perecederas, sino las que no se ven, que no perecen nunca. Si, como el Evangelio enseña, donde está nuestro tesoro, está nuestro corazón, olvidemos los tesoros de la tierra y pensemos sólo en los del Cielo para que al Cielo vingle nuestro corazón.

¡Sus ideas políticas! Pero jurote V. en todo lo que cree y confiesa nuestra Santa Madre la Iglesia Católica, Apostólica, Romana? ¿Se trepante V., con toda su corazon y con toda su alma de todo lo que haya podido hacer, decir o pensar contra las leyes de Dios ó de su Iglesia? ¿Si? Pues olvidémonos todo lo demás, y pensemos únicamente en esto.

Vencida esta dificultad, suele exclamar el penitente: «¡Ah! Mis pecados son muchos, mi iniquidad es tan grande que no me creo digno de perdón. Yo he ofendido tanto á Dios que no puedo ni aun levantar los ojos al Cielo».

¿Qué error tan grande, hermano mío! Así pensaba Cain y se entregó á la desesperación. No pensaba así por cierto David, y aunque sus pecados eran inmensos, meditando en lo que es la fragilidad humana, confesó que la tierra había dado su fruto, tuvo confianza en la infinita misericordia de Dios, y obtuvo el perdón de todas sus culpas.

Jesús no vino al mundo para buscar á los justos, sino á los pecadores, y en el Cielo hay más alegría por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de penitencia.

Los hombres estamos todos concebidos en iniquidad, y el justo mismo cae siete veces al día. Dios, que tanto se indigna contra el pecado, se indigna muchísimo más contra la impenitencia ó la desesperación.

Jesús, á fundar su Iglesia, escogió doce Apóstoles que eran, por decirlo así, sus más privilegiados discípulos. Y ¿qué fue la conducta de estos Apóstoles? Judas lo vendió, Pedro lo negó, todos se quedaron dormidos, no pudiendo velar con él ni siquiera una hora en el Huerto de Getsemani, y entre todos no hubo más que uno, el discípulo Juan, que en la Pasión se atreviese á seguirlo desde lejos.

Y ¿qué prueba esto? ¿Por qué no quiso Jesús verse acompañado de Ángeles? ¡Ah! Es que de esta manera quería inspirar confianza á los pecadores. Jesús, que aborreció el pecado, no cierra jamás las puertas de la infinita misericordia al pecador. Por el contrario, asegura que en el momento en que se arrepienta el pecador, no volverá á acordarse más de sus iniquidades. Por otra parte, en toda la Sagrada Escritura se ve materialmente orden el vivísimo deseo de Jesús de que todos los hombres conozcan la verdad y se salven, se arrepientan de sus pecados y consignen la justificación. No quiero, dice el mismo Dios, la muerte del pecador, sino que se convierta y viva.

Cristo ha derramado su preciosísima sangre por todos los hombres, sin exceptuar los más grandes pecadores, y lo que siente es que haya algún pecador que, desconociendo del perdón, se obstine en no implorar la divina misericordia.

II.

Según leemos en el cap. XV de San Lucas, los escribas y fariseos, al ver á Jesús en compañía de los pecadores, exclamaban: «¿Por qué este hombre recibe á los pecadores y come con ellos?» (1)

Para refutar este argumento, que es el que emplean los pecadores que desconfían del perdón, se valió Jesús de tres admirables parábolas que conviene extractar aquí.

Dirigiéndose á los escritores y fariseos, les decía Jesús: «¿Quién habrá entre vosotros que si tiene cien ovejas y pierde una, no deje las noventa y nueve en el desierto y vaya á buscar la que se le ha extraviado hasta que parezca?» (2)

Además, ¿no es evidente que cuando la encuentre la pondrá sobre sus hombros, y, lleno de gozo, se presentará á sus amigos diciéndoles que se congratulen con él, porque ha encontrado la oveja que había perdido? (3)

Y tanto empeño tenía Jesús en inculcar esta idea en el ánimo y en el corazón de los hombres, que, no juzgando suficiente esta parábola, se valió también de la siguiente: «Hay alguna mujer que tiene diez dracmas y pierde una, no enciende una lámpara y escudriña toda la casa, buscando con diligencia la dracma perdida hasta encontrarla? Y, por ventura, cuando la encuentra, no convoca á sus amigas y vecinas para invitarlas á que se congratulen con ella, porque ha hallado la dracma que había perdido?» (4)

Para explicar más aun su pensamiento, añade Jesús esta otra parábola: «Un hijo, después de tomar su parte de herencia, abandona la casa de sus padres, se va á tierras lejanas, y, entregándose en ellas al vicio y á la disipación, pierde toda su fortuna y se queda reducido á la más espantosa miseria.

Oprimido por el hambre, en vez de entregarse á la desesperación, recordando que un padre siempre perdona, dice: «Me levantaré á ir á la casa de mi padre y le diré: Padre, pequeño contra el Cielo y contra ti. Ya no soy digno de llamarme tu hijo; pero recibe como uno de tus mercenarios ó jornaleros.»

Y levantándose, va á la casa de su padre. Su padre, al verlo desde lejos, movido por la misericordia, corre hacia él y estrechándolo entre sus brazos, dice á sus criados: «Vestid decentemente á mi hijo y preparad un banquete para que comamos y nos regocijemos, porque mi hijo se había perdido y ha parecido; había muerto y ha resucitado» (5).

(1) San Lucas, cap. XV, versículo 2.
(2) San Lucas, cap. XV, versículo 4.
(3) San Lucas, cap. XV, versículos 5 y 6.
(4) San Lucas, cap. XV, versículos 8 y 9.
(5) San Lucas, cap. XV, desde el versículo 11 hasta el 24.