El Consultor de los párrocos (1873-09-25 00:00:00), página 6

pensa material ó del momento. El Sacerdote adscrito á una parroquia recibe dos clases de retribuciones, á saber, las que se le dan en el acto para su sustentación y las que se le acumulan en méritos de su carrera. El Cura párroco, al dar cuenta al Prelado de la condición de los Sacristanes adscritos á su parroquia, no puede menos de hacer mención de los que muestran y de los que no muestran celo. Los que predicen, los que asisten al confesionario, los que visitan enfermos, los que forman asociaciones piadosas, los que concurren con asiduidad á todas las fiestas, los que, en una palabra, manifiestan tener espíritu eclesiástico, por necesidad han de llamar la atención del Párroco y de los fieles, y por medio de los fieles y el Párroco el la Prelado.

Los méritos no se fundan sino en servicios, y los servicios principales y más notables son los que se prestan con mayor abnegación. No se pierda de vista que en la Iglesia para alcanzar se necesita no solicitar. La mejor y más fuerte recomendación está en los incisos y grandes beneficios. Observese bien lo que se dice en el artículo 12 de las Disposiciones que habiéndose distinguido de veras por sus verdaderos servicios, no hayan sido premiados por el Ordinario.

Habrá quizá quien diga que pasa años y años y años, sin adelantar un paso en su carrera. No lo negamos; pero ¿qué deben dirigirse las quejas? Nosotros constitúsimos en jueces á los mismos que se quejan. ¿Prestan verdaderos y grandes servicios, que los distinguen y llaman sobre ellos la atención? ¿Se dedican al estudio de las ciencias sagradas para poder cumplir bien con todos sus deberes? ¿Muestran el celo que Dios exige de ellos, trabajando de día y de noche en la vía del Señor? ¿Se desprenden de los cuidados á intereses del siglo, para dar la preferencia á los cuidados e intereses de la Religión? ¿Qué tan ásuntos han convertido? ¿A cuántas ovejas extraviadas han devuelto al rebaño de la Iglesia? ¿A cuántas familias han reconeditado? ¿Qué tan cuestiones de las que dividen á los pueblos han hecho descender?

Los que se quejan de su suerte, que se hagan á sí mismos estas preguntas y que contesten luego.

La experiencia diaria enseña que los Prelados jamás dejan de conocer á los Sacerdotes que se distinguen en sus diócesis. Medítense bien en esto, y véase luego si tienen razón para lamentarse de ser tratados como si no se distinguiesen, los que no han hecho gran cosa para distinguirse prestando verdaderos servicios.

El mérito supone trabajo, celo y prudencia, y donde faltan estas tres cosas, no hay ni puede haber verdadero mérito.

Habrá quizá quien diga: ¿Es que otros que no tienen más méritos que yo, prosperan y yo no prospero? ¿Qué argumento? Es fácil responder de que no se escribe el mundo, y so- lo el que se humilla se exalta. Además, trátese de obispo, de sínodo y de sus Ministros, ¿quién prosperará? ¿Prosperará ante Dios el que impone sobre sus hombros cargas que no puede llevar?

¿Es prosperar abrumarse con una responsabilidad terrible?

Se dirá que esto es místico. No lo negamos; pero se dirá que esto es místico, cuando se acerque la última hora? ¡Ah! ¡Cuán terrible es la responsabilidad de los que creen que prosperar no es acumular méritos, sino recibir recompensas!

Por otra parte, ¿hay ó no hay verdaderos méritos? Si hay verdaderos méritos, á la humillación seguirá siempre la exaltación. Si no hay verdaderos méritos, ¿en qué se funda la queja? ¿Se hace alguna injuria al que se posterga, por carecer de méritos que lo saquen de su postergación?

No hay pares, ni inimigos, ni enemigos, el que no labra la guerra, no recoge frutos. Lo propio sucede en lo eclesiástico. La Iglesia es la viña del Señor, y los que no trabajan en ella, ó no cojen frutos, ó solo se llamarán de responsabilidad.

¡Fuera, pues, toda tristeza y toda ambición! Detéstemos la pereza, entreguémonos al trabajo, y hagámonos dignos de ser llamados celosos Ministros de Dios. Cualesquiera que sean los talentos que hayamos recibido, negociemos con ellos para que logremos que, al comparecer ante Dios, lejos de reclamarnos como á siervos malos, se nos admita como siervos buenos.

Esta y esta sola es la solución del caso propuesto.

CUARTO CASO.

¿Pueden las autoridades ecles. asistir á las procesiones de penitencia?

Para resolver este caso se necesita saber si las autoridades en cuestión están excomulgadas, con excomunión no tolerada, ó no. Estarán excomulgadas con excomunión no tolerada, cuando hayan sido excomulgadas por sus propios nombres, ó oficios, ó sean públicos percusores de Clerigo.

Si están excomulgadas con excomunión no tolerada, claro es que no pueden asistir á las procesiones, porque la censura las priva de la comunicación en sacris con los fieles. Si su excomunión es tolerada, aunque ellas no pueden comunicar con nosotros, nosotros podemos comunicar con ellas, por privilegio del Papa Martino V. Así es que no hay ningún inconveniente canónico que las limpie para tomar parte de las procesiones.

Si las procesiones son de penitencia las autoridades deben ser admitidas con mucha más razón. La Iglesia no cierra á nadie las puertas de la penitencia; por el contrario, á los mayores pecadores, los llama con voz más alta.

Las autoridades civiles no tienen ya derecho ninguno á ocupar un puesto preferente ni en la Iglesia, ni en las procesiones. Según la ley librecultista, han dejado de ser católicas, y por lo mismo no pueden conservar las prerrogativas que les concedía el Catolicismo. Esto no obstante, jamás debe rechazarse de la Iglesia á la autoridad civil, que no estando excomulgada, quiera ocupar su antiguo puesto en ella. Esto es necesario, por las razones siguientes:

1.º Porque la Iglesia, que no admite el impío principio del ateísmo oficial, ó sea la separación de la Iglesia y el Estado, siempre trabajará por lograr que las potestades civiles vuelvan á confesar bajo la ligaja de la Cruz.

2.º Porque reclamar á las autoridades, es irritarlas y exponerse á discusiones y venganzas que pueden ocasionar muchos males.

3.º Porque siempre produce buen efecto el ver á las autoridades dando muestras de respeto al Catolicismo. Los pueblos ven este ejemplo, y pueden seguirlo.

Por estas razones y otras que omitimos, conviene que en este punto se lleve la longanimidad hasta el punto en que ya no permita más la justicia.

QUINTO CASO.

¿Qué conducta ha de observar el Cura párroco en los pueblos en que los fieles tienen la costumbre de ir como en procesión, visitando las estaciones, al Calvario? ¿Deberá prohibir estas procesiones? ¿Deberá al menos dar cuenta al Prelado?

En esto pueden ocurrir tres cosas, á saber:
1.º Que no haya ningún peligro ni se tema ningún exceso.
2.º Que, por causa de las circunstancias, se tema algún peligro.
3.º Que por el modo con que se lleven á cabo estas procesiones, se teman graves excesos.

En el primer caso, es decir, cuando ni haya peligro ni se teman excesos, no hay razón ninguna que autorice la prohibición de estas procesiones. Por el contrario, son muy piadosas y muy laudables, y, como tales, se deben fomentar con prudencia, pero por todos los medios posibles.

El ejercicio del Via Crucis es santo, está aprobado por la Iglesia; y por lo mismo no se puede prohibir. Además, las estaciones constituyen una calle pública, que todo el mundo puede recorrer, y un Santuario ó lugar de oración y pénitencia, al cual todo el mundo puede dirigirse. Luego no hay razón ninguna para prohibir esta tan piadosa costumbre.

En el segundo caso, es decir, si por causa de las circunstan- cias de cada pueblo el Párroco debe hacer es li- brarse de toda esta posibilidad, recurriendo al Prelado. Puede ocurrir que en una población haya dos partidos opuestos, que se hayan encarnizado guerra. Cuando esto suceda, puede ha- ber una fracción decidida á apelar hasta á la violencia para impedir que los católicos se encaminen en procesión de peni- tencia al Calvario. Cuando esto ocurra, lo más prudente será desistir de la procesión por evitar males. Esto es lo que acaba de hacerse en Italia. El Gobierno de Victor Manuel se opuso á las peregrinaciones, y el Papa, lejos de escuchar á los católicos á que acostumbran el peligro, les ha concedido muchas indul- gencias para que hagan peregrinaciones espirituales ó visiten con el espíritu los santuarios que materialmente no pueden visitar. Así se consignan todas las gracias espirituales y se conjuran todos los peligros.

En el tercer caso, es decir si la experiencia enseña que en las procesiones al Calvario suelen cometerse excesos, el Par- roco debe dirigirse al Prelado, manifestándole cuáles son los excesos que prevé para que la traiga reglas de conducta.

Hay puntos en los cuales estas procesiones tienen lugar de noche y se dirigen á lugares solitarios y algo distantes de la población. Esto es peligroso, y ocasionado á grandes abusos. Así es que sólo deben permitirse, cuando haya luz abundan- te, grande vigilancia, y seguridad de que la procesión no ha de disolverse, sino cuando se esté de vuelta en el punto de