El Consultor de los párrocos (1876-04-22 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.
La cuestión de la tolerancia. Se examina y refuta un artículo de El Diario Español.—Si los intereses de la patria exigen la tolerancia religiosa.—Si la tolerancia lleva á la revolución.—Teoría revolucionaria expuesta por Mazzini.—Si los leyes han de hacerse para las mayorías.—Peligros de hacerlas para las minorías.—Los términos medios.—Las relaciones internacionales.—El libre albedrío.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.
Casos de conciencia. I. ¿Se opone el Syllabus al cumplimiento de los deberes civiles?—Necesidad de tratar esta cuestión.—La libre comunicación entre los Obispos y la Santa Sede.—Se demuestra que el peligro no está en la doctrina católica sino en la contraria.—Hechos históricos.—Casos de regalidios.—Doctrinas secretas del regalidio y el traidor.

Noticias de interés general. Pena canónica en que se supone ha incurrido el conde de Falloux.—Si ha faltado a las leyes el Sr. Arzobispo de Paris.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LA CUESTION DE LA TOLERANCIA.

Con este mismo epígrafe publica El Diario Español un largo artículo, escrito, según parece, por un lugareño, en el cual se recopilan unos cuantos absurdos sofismas, que con toda la brevedad posible vamos á examinar. Lo hacemos principalmente con el fin de que nuestros lectores vean á qué se reducen la erudición y la lógica librecultistas.

Sofisma 1.º «Alejado voluntariamente de los negocios públicos, aunque atento siempre á los intereses de la patria, observaba yo en silencio el movimiento, más ó menos prudente y espontáneo, á que el art. 11 del proyecto de la nueva Constitución ha dado lugar.»

Esto, que nada prueba contra la unidad de cultos, prueba mucho y aún muchísimo contra quien lo dice. En efecto, un hombre que á la vez está alejado de los negocios públicos y atento siempre á los intereses de la patria, debe no saber que los negocios públicos y los intereses de la patria no pueden separarse jamás. Intentar separarlos es hacer un daño inmenso á la patria. Acausa en esta ocasión ocurre algo parecido. Es muy posible que el autor del artículo que impugnamos, que pudiera muy bien no residir en un lugar ó aldea, siendo lo contrario de lo que aparenta, esté algo separado de los intereses de la patria y apegado y muy apegado á los negocios públicos. Porque sabido es lo que aquí entienden muchas gentes por negocios públicos. Nadie ignora que hay quien se figure que los negocios públicos se reducen al arte de adquirir ó conservar destinos. Así se explica el que se formen, se modifiquen ó se abandonen las opiniones con tan pasmosa facilidad. Abunden, y no poco, por desgracia, los hombres que por la mañana se muestran unitarios, y por la tarde, sin haber estudiado ni meditado nada, solo por ir con la corriente ó con la mayoría, por asegurarse en su puesto, se declaran tolerantes. Sin embargo, como en su alma no hay convicciones, como en ellos todo se reduce á cálculos utilitarios del momento, siempre dejan abierta la puerta, ó para avanzar, acercándose á los librecultistas, que son la revolución, ó para retroceder, aproximándose á los defensores de la unidad católica, que son el apoyo único de la autoridad. Todo dependerá de las esperanzas que en alguna sonrisa funden, ó de los desengaños que alguna inesperada fraldad les haga recibir. Y, ¿qué ha de esperarse de esta clase de gentes? El excepticismo y el utilitarismo no pueden ser base sólida para nada.

Examinando la misma cuestión bajo otro punto de vista, importa hacer constar que el que está alejado de los negocios públicos, por más que se figure otra cosa, no puede estar siempre atento á los intereses de la patria. Como el astrónomo no puede estudiar el cielo sino desde su observatorio, el hombre de Estado no puede averiguar cuáles son y dónde se hallan los verdaderos intereses de la patria sino desde el observatorio de los negocios públicos. Los negocios públicos no son los destinos y los sueldos; son lo que se llama la política y la diplomacia, ó el conjunto de las cuestiones interiores y exteriores. En el caso presente, el observador necesita saber cuáles son los negocios públicos, ó qué relaciones existen entre la minoría, que á todo trance exige la tolerancia, y la mayoría, que no se muestra dispuesta á aceptarla. Conviene igualmente investigar si entre los que exigen la tolerancia hay ó no muchos que solo buscan un puente para ir más allá, y no en perjuicio de la Iglesia, sino en daño de otras cosas muy distintas. Las leyes se hacen para contentar á los más y mantener en orden á los menos. Cuando se invierten estos términos, ni las leyes son estables, ni hay tranquilidad moral posible.

En España, como lo demuestra la historia, que no se puede suprimir, existen dos partidos enteramente opuestos, á saber:
1.º El monárquico, al cual pertenecen casi todos los españoles. Este partido rechaza, ó por lo menos considera como un peligro grave, la tolerancia religiosa.
2.º El revolucionario, que es poco numeroso, que no tiene arraigo en la opinión pública, y que para poder adquirir fuerza ó imponerse al país, busca el apoyo de la demagogia europea. Este partido pide la tolerancia, no porque la necesite, sino para debilitar al Gobierno, haciéndolo impopular ó enajenándole las simpatías del país.

Tal es el estado de la cuestión. Nos consta que entre los que hoy desean establecer legalmente la tolerancia, hay muchos que, siendo en realidad católicos, ó no teniendo odio al Catolicismo, sólo intentan hallar la armonía ó fundar la paz descontentando á la mayoría para