El Consultor de los párrocos (1872-05-23 00:00:00), página 7

Consultada, por ejemplo, la Sagrada Penitenciaria, sobre si los que por edad ó trabajo se hallan exentos de la ley del ayuno, estarán obligados al precepto de la no mezcla, respondió, con fecha 13 de Febrero de 1834, que acada cual consultase á teólogos dignos de respeto (1).

Consultada de nuevo la Sagrada Penitenciaria, dijo el 15 de Febrero de 1834, que, no obstante la declaración de 1755 (2), hecha en la respuesta al Arzobispo de Zaragoza, en los viernes, sábados y otros días de mera abstención, está permitida la mezcla.

Esta misma respuesta se dió el 13 de Febrero de 1862 y se repitió el 16 de Setiembre de 1867, contestando al Arzobispo y Obispos de la provincia eclesiástica de Tarragona, que colectivamente habían consultado, pidiendo una resolución definitiva acerca de esta duda á la Santa Sede (3).

El Boletín Eclesiástico de la diócesis de Tarragona, dando cuenta de esta última declaración, que ya había publicado en el número correspondiente al 29 de Febrero de 1868, dice lo siguiente: «Es indudable, pues, que á los dispensados en virtud de la Bula de la Cruzada ó por otro cualquiera título legítimo, para comer carne en los días de abstención, les está permitido hoy día, contra la costumbre generalmente observada hasta aquí en toda la provincia tarraconense, promiscuar, comiendo carne y pescado en una misma comida (4).»

Esta cuestión, por lo tanto, puede ya considerarse como enteramente resuelta. Los dispensados para comer carne pueden, pues, promiscuar, en los viernes y demás días de mera abstención.

SEGUNDO CASO.

¿Pueden los católicos votar en las elecciones para diputados á Cortes en favor del actual Gobierno?

Acerca de esta cuestión, para que no se pueda decir que ni directa ni indirectamente nos mezclamos en la política, sólo diremos:

1.º Que la Iglesia fija su atención en los individuos mucho más que en las colectividades.

2.º Que la fe, los sacramentos y los preceptos divinos y eclesiásticos son para los individuos.

3.º Que el individuo es el que se salva ó se condena y el que ante Dios aparece como digno de castigo por sus vicios, ó de recompensa por sus virtudes.

4.º Que la sociedad ó la colectividad no puede ser buena, mientras no sean los individuos que la componen.

5.º Que comete un error, tan grande como trascendental, todo aquel que se figura que puede haber fe y virtud en la colectividad ó partido, sin que tengan fe y sean virtuosos los individuos que forman la agrupación.

6.º Que la política contemporánea va muy equivocada al cuidar tanto del hombre público, ó considerarlo como parte visible de la sociedad, y olvidarse por completo del hombre interior, ó sea del hombre creyente y humilde, que teme á Dios y lleva en su propia conciencia el freno de todas sus malas pasiones.

7.º y último. Que la Sagrada Penitenciaria, consultada acerca de este punto, aunque en otros términos, contestó con fecha de 1.º de Diciembre de 1866, diciendo que «no hay inconveniente, nihil obtare, en que los Obispos y Ordinarios, siempre que, con motivo de las elecciones, sean requeridos para ello, recuerden al pueblo que los católicos tienen el deber de trabajar, según sus fuerzas, pro suis vitibus, para impedir el mal y promover el bien. Ad impedienda mala, et ad promovenda bona.»

TERCER CASO.

¿Tienen los Parrocos obligación de aplicar la misa pro populo en las fiestas suprimidas?

Antes se sabía que los Curas parrocos tenían obligación de aplicar la misa por el pueblo en todos los días en que el mismo pueblo estaba obligado á oírla. Por esto, al suprimirse algunas fiestas, al quedar reducidas á días comunes, por desaparecer en ellas el precepto de no trabajar y de oír misa, se supuso que habría desaparecido también para el Parroco el sacrificio ó la obligación que las propias fiestas le imponían.

Hallándose en este estado la cuestión, el Sr. Obispo de Sigüenza se dirigió en consulta á la Santa Sede, y con fecha 29 de Enero de 1872, recibió el siguiente decreto-respuesta de la Sagrada Congregación del Concilio: «Se concede benignamente al Obispo que la solicita, Episcopi oratori, autorización para que, en atención á las circunstancias, y solo por el término de dos años, pueda dispensar á los Curas parrocos de la obligación de aplicar la misa por el pueblo en las fiestas suprimidas.»

De lo cual se infiere:
1.º Que, según la Congregación del Concilio, no obstante la supresión de las fiestas, continúa en los Parrocos la obligación de aplicar pro populo, como antes de la supresión.
2.º Que para obtener dispensa de esta obligación, se necesita recurrir á Roma, donde se concede, en atención á lo crítico de las circunstancias y solo por tiempo determinado.

CUARTO CASO.

¿Puede el Parroco dejar de cumplir con el precepto de la predicación, que la impuso el Concilio Tridentino, en las épocas de agitación y turbulencias, ó sea en las actuales circunstancias?

El precepto de la predicación ó de dar alimento espiritual á los fieles es divino en cuanto á su esencia y eclesiástico en cuanto á la determinación de los días en los cuales se ha de cumplir.

En el primer sentido, los Parrocos no pueden creerse nunca dispensados de esta obligación, que les ha impuesto el mismo Dios ó que es inherente á su propio ministerio. Por el contrario, mientras más rústica sea la persecución, en el caso de haberla, mayor debe ser la actividad y más incesante la vigilancia del pastor, que para merecer el título de bueno, necesita dar su vida por sus ovejas (1). En la primitiva Iglesia los pastores procuraban instruir á los fieles, aunque para ello tuviesen que arrostrar el martirio ó encerrarse en las Catacumbas.

Las persecuciones son como las epidemias, que aunque aumenten el peligro, no disminuyen ni alivian en nada la pesadísima carga que pesa sobre los hombros del Cura parroco. A medida que crece la necesidad, crece el deber de cuidar del espiritual rebaño.

Bajo el punto de vista eclesiástico, es decir, en cuanto al modo de predicar, y á los días en que ha de predicarse, la obligación no es ni puede ser tan estrecha, porque cuando no media el desprecio de la Iglesia, los preceptos eclesiásticos no son obligatorios cuando se hallan en oposición con el precepto natural de conservar la vida, por ejemplo.

(1) Bonus Pastor animam mam dat pro ovibus suis;