El Consultor de los párrocos (1876-02-12 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal; se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 504 páginas con índices.
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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

Las exigencias de la Iglesia.—Declaraciones de los enemigos del Catolicismo.—Lo que son las exigencias de la Iglesia.—Se exponen y examinan.—Se demuestra que son el más sólido fundamento de la sociedad y la más firme garantía de la paz.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Puede darse la absolución a los que quieren la libertad de cultos ó la tolerancia?—Observaciones previas.—Si hay leyes, en virtud de las cuales pueden ser procesados los Sacerdotes que nieguen o suspendan la absolución.—Requisitos para negar la absolución.—Casos que pueden ocurrir.—Solución para cada uno de ellos.

Noticias de interés general. Rumores falsos acerca de una apostasia.—Las apostasías, por más que sean lamentables, no perjudican al mancomun de la Iglesia.—Diferencias entre el Catolicismo y las sectas.—Noticias diarias por La Correspondencia y El Imparcial.—Restitución de El Tiempo, Lo Españo y El Siglo Futuro.—El Embajador de España en Roma.—Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos.—Candidatura senatorial del Sr. Obispo de Córdoba.—Exposición en favor de la unidad católica.—Biografía del P. Payo.—Aviso.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LAS EXIGENCIAS DE LA IGLESIA.

Hasta personas que parecen bien intencionadas, por aceptar sin examen ciertas frases, hoy muy repetidas, suelen creer que la Iglesia ha tenido y tiene exigencias exorbitantes, que no se pueden satisfacer. Nada más falso que esto. Sin embargo, como en nuestros tiempos se lee poco ó se lee muy de prisa, en gracia de los que juzgan sin estudiar ó sin conocimiento de causa, vamos á definir las palabras para ver si así contribuimos á que se evite, al menos en parte, la horrible confusión de ideas que hoy reina. Esto supuesto, veamos cuáles son las exigencias de la Iglesia:

Exigencia 1.a «La Iglesia quiere la teocracia.»
Falso. La Iglesia quiere que haya poder civil y poder eclesiástico, ó que se dé á Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César. La historia demuestra que, á medida que crece ó disminuye la influencia del Catolicismo, crecen ó disminuyen el arraigo, la estabilidad y la grandeza del poder civil. Cuando la Religión pierde su influjo, la revolución levanta su frente, y los poderes civiles se hunden ó se extreman por lo menos. La incredulidad es el enemigo más sistemático y más encarnizado que tiene el poder civil.

La Iglesia no ha aspirado, ni aspira, ni aspirará jamás que el poder civil sea anulado ó absorbido por la potestad eclesiástica. Lo que hay es que la Iglesia quiere que los Gobiernos civiles respeten la ley divina, para que no se conviertan en ciegos instrumentos de la revolución. Cuando los Gobiernos se emancipan de la ley divina, los pueblos se emancipan de la ley humana, y la anarquía no se hace esperar. La ley divina, que está por encima de gobernantes y gobernados, lejos de ser un peligro para el poder civil, es su más firme, y hasta podríamos decir, su única base.

Hay gentes tan fanáticas ó tan ignorantes que creen que hablar de la ley divina es proclamar la teocracia. Los que así piensan, no advierten que Dios es omnipotente y eterno, y que mientras exista Dios, ha de estar en vigor su ley. Un Estado, pues, que quiere ser ateo ó rechazar la ley divina, necesita probar antes que puede negar ó rechazar á Dios. Ésta es la verdadera cuestión.

Según esto, es evidente que los que acusan á la Iglesia de aspirar á la teocracia, lo que en realidad quieren es que la sociedad sea atea, ó que se funde en un principio disolvente que la destruya.

Exigencia 2.a «La Iglesia quiere el absolutismo.»
No es cierto. La Iglesia no aprueba ni reprende ninguna forma de gobierno. Esta es cuestión que deja á las disputas de los hombres. Lo que ha hecho, hace y hará siempre, es condenar la conducta de todo Gobierno que no se contenga ante las eternas prescripciones de la justicia. Así es que, sin hablar contra ninguna forma de gobierno, jamás ha cesado, ni cesará, ni cesará de clamar contra los excesos de todo Gobierno. Cuando los Gobiernos eran absolutos, la Iglesia clamaba contra las injusticias de los Gobiernos absolutos. Por esto los regalistas, esto es, los aduladores de los Gobiernos absolutos, decían que la Iglesia era... revolucionaria, y hasta la acusaban de regicida. Por el contrario, cuando los Gobiernos dejan de ser absolutos para convertirse en constitucionales, la Iglesia, que siempre combate el mal presente, reprende las injusticias de los Gobiernos constitucionales. Por esto, los aduladores de este poder, dicen que la Iglesia es amiga del absolutismo.

«Extraña suerte la de la Iglesia! ¡En lo antiguo se le llamaba revolucionaria, porque se oponía á los excesos del Gobierno absoluto, y ahora se le tilda de absolutista, porque reprende los excesos de los Gobiernos revolucionarios! ¡Ah! La Iglesia no es absolutista ni constitucional; es pura y simplemente amiga de la justicia y enemiga de la injusticia. Obrese en justicia, en verdadera justicia, y esté seguro de que jamás se tropezará con la oposición de la Iglesia.

En lo relativo á la política, la exigencia de la Igle-