El Consultor de los párrocos (1876-12-14 00:00:00), página 4

dad de justicias. Con un mismo peso y una misma medida, se pesa y se mide á todo el mundo. El poderoso y el débil, el rico y el pobre, todos, sin ninguna excepción, son juzgados según sus propios méritos, no según su mayor ó menor valía en el mundo. El que, pues, muere sin hacer verdadera penitencia, sea quien sea, puede estar seguro de que para él no ha de ser el purgatorio.

Para ir al purgatorio se necesita haber hecho verdadera penitencia y haber restituido de la manera posible antes de la muerte. El que deje de restituir ó de hacer verdadera penitencia confiando en el purgatorio, prueba por este solo hecho que es muy ignorante, por no decir muy insensato. El purgatorio es un gran consuelo para los verdaderos penitentes; pero no puede alimentar la esperanza de los que se niegan á hacer verdadera penitencia.

Esta doctrina, que es la profesada por la Iglesia católica, no puede ser más conocida ni más vulgar. Sin embargo, conviene que se enseñe y se predique con suma frecuencia, porque, como la experiencia lo demuestra, son muchos los que la ignoran, y no pocos los que por ignorarla caen en los lazos que les tiende el protestantismo.

Agreguése á todo lo dicho, que en la secta protestante abundan mucho las gentes que niegan, no solo el purgatorio, sino también el infierno, el juicio y hasta la responsabilidad moral del pecador ante Dios. Y siendo, como es esto así, ¿puede concebirse nada que menos enfrente para el vicio y menos aliente para la práctica de la virtud?

Ventaja 5.a. «En las naciones católicas abunda más la corrupción, porque son muchos los jóvenes que se pervertien al oír explicar desde el púlpito el dogma de la Inmaculada Concepción.»

¿Qué sacrilegio tan horrendo! ¡Qué atroz blasfemia! ¡Oh execrable hipocresía! ¿Qué se figuraran los que así se expresan? ¿Si habrán oído predicar alguna vez de la Inmaculada Concepción? ¿Si creerán que el púlpito se convierte en cátedra de fisiología? Y lo más extraño es, que los que muestran tan farísico escándalo, son los que más claman por la libertad para toda clase de excesos y abominaciones. Los que tan escrupulosos parecen en este punto, no encuentran dificultad ninguna en que circulen novelas inmundas y se representen en el teatro farsas obscenismos, que son la verdadera escuela de la corrupción y de la inmoralidad. Más aún. No hay periódico en que no se anuncien ni escaparate de librería en que no se vean obras como La Medicina de las pasiones, La Higiene del matrimonio, Las Causas de la esterilidad y otras, cuyos títulos ni aun nombrarse pueden, en las cuales se explica primero y después se sensibiliza por medio de láminas todo lo más recóndito y más delicado de la fisiología. ¿Y, ¿influye algo esto en las costumbres? Si influye, ¿por qué no se impide? Y si no influye, ¿á qué tanto y tan farísico escándalo? Si se cree que sólo el nombrar la Concepción es corromper las costumbres, ¿cómo se cree que no pervertían á la juventud las novelas inmundas, las comedias obscenas y los libros en que en lengua vulgar y con láminas, por añadidura, se explican los misterios más recónditos de la generación del hombre? ¡Oh modernos turistas! Como los antiguos, véis la mota en el ojo ajeno, y ni siquiera advertís la viga que tenéis atravesada delante de vuestros propios ojos.

En el dogma de la Inmaculada Concepción no hay nada que escandalice ni que pueda escandalizar. Por el contrario, todo invita á la fe y á la piiedad, á amar la pureza, á huir del vicio y á buscar á Dios glorificándolo. No hay nadie que, teniendo verdadera fe, no se sienta profundamente conmovido y no se eleve en espíritu á las más altas regiones de la santidad al oír explicar el gran privilegio de la Inmaculada Concepción. Para ver en esto motivo de escándalo, se necesita tener la vista como la tienen los enemigos de la Iglesia católica, que se escandalizan cuando ven caer una gota de agua bendita en el suelo, y ni siquiera fijan la atención cuando oyen blasfemar contra Dios, ó proclamar el más grosero y más repugnante materialismo.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Como nadie ignora, el Sumo Pontífice ha concedido facultades á los Párrocos que han tomado parte en la última peregrinación, para que por una sola vez den la bendición papal á sus respectivos feligreses. Esto supuesto, ¿podrán dar dicha bendición los Párrocos que, ó se hallaban en Roma, ó han ido á la ciudad eterna separados de los peregrinos ó sin afiliarse á los comités de la peregrinación?

Si. Y en esto no hay ni puedo haber dudas de ningún género. Su Santidad ha concedido esta gracia, sin limitación, á los Párrocos que han formado parte de la peregrinación, de cualquier modo que la hayan tomado y cualquiera que sea el camino que hayan seguido. La esencia de la peregrinación consiste única y exclusivamente en ser español y católico y presentarse en el Vaticano con el propósito de ver al Vicario de Jesucristo y orar sobre el sepulcro de San Pedro. La peregrinación se reduce á un acto público de fe y un sacrificio personal. Para el acto público de fe bastaba unirse á los peregrinos en espíritu y en verdad, aunque no se hiciese constar esta unión en ningún registro. Para el sacrificio no se requiere otra cosa que el gasto d el trabajo, mayor ó menor, según las circunstancias que cada cual haya tenido que hacer. Este sacrificio, por necesidad, ha tenido que ser mayor en unos que en otros. Los que procedían, v.g., de Cádiz, Huelva, Badajoz, Salamanca, Ciudad-Rodrigo, la Coruña, Vigo, Orense ó Santiago, por exigirlo así las distancias, han tenido que gastar y sufrir más que los procedentes, por ejemplo, de Gerona ó Pamplona, Vitoria ó San Sebastián, que se hallaban casi en la frontera francesa. Los españoles que por casualidad ó por residir en el extranjero se encontraban en Bayona, Lyon, Marsella, Niza, Génova, Florencia, ó en la misma Roma, naturalmente han tenido que hacer menores sacrificios. Pero, ¿podrá decirse por esto que se privan de las gracias espirituales de la peregrinación? De ninguna manera. Estas gracias no se han concedido para los que han hecho mayor sacrificio, sino para los que han hecho el sacrificio que requiera la visita al padre común de los fieles. El que haya hecho mayor sacrificio material, habrá tenido más mérito ante la presencia de Dios; pero no ha obtenido más gracias espirituales en lo que se refiere al fuero externo. Además, puede haber casos en los cuales los que menos han sufrido hayan contraído mayor mérito por tener más fé ó mayor fervor.

La agregación á los comités, aunque muy útil y muy recomendable, no era de ningún modo necesaria. La razón es, porque el Padre Santo no la puso nunca como condición precisa para ganar las gracias concedidas. Por otra parte, esta ha sido y es la práctica general de los fieles en todas las antiguas y modernas peregrinaciones. En lo antiguo tenían lugar muchas romerías á Jerusalén, á Roma, á Santiago de Galicia y al Pilar de Zaragoza, y nunca se exigió que los nombres de los peregrinos constasen en registros ó que se designasen comités, etc. En las peregrinaciones, para sus efectos espirituales, no hay listas ni jefaturas. Los peregrinos, cualquiera que sea el camino que recorren, no tienen otra ley ni otro jefe