El Consultor de los párrocos (1876-02-24 00:00:00), página 3

«Polest: Parochus unum vel plures cooperatores habere, et ipsi vel ipsis relinquere munera magis ardua, ut ire de nocte ad infirmos, paragere divina officia in Ecclesiae filialibus dis- tauntibus, confessions multas audire et hujusmodi; dummodo Parochus, cessante justo impedimento, aliqua munia pas- oralia, praesertim principaliora, personaliter praestare non intermitat; et quando nominatiim vocatus a parochianis, ad ipso, proseriam infirmos, ire non recuset (1).»

San Alfonso de Ligorio añade: «Los autores, fundándose en una declaración de la Sagrada Congregación, enseñan co- munmente que Parochus non requetur residere, si per ipsum non exercet principaliora munera, nempe administrationem verbi divini, Sacramentorum, etc. (2).»

Los teólogos coinciden en que peca gravemente el Cura que falta á la residencia formal, que no desempeña por sí mismo las principales funciones ó que se limita á la residen- cia material; pero no están de acuerdo acerca de si quedará con obligación de restituir el que solo observa la residencia material. Creen algunos teólogos que el Párroco que reside materialmente, incurre en una grave culpa; pero no queda con obligación de restituir, con tal que por medio de otros Sacerdotes satisfaga las necesidades espirituales de sus felí- greses. Otros, quizá en mayor número, y fundados en más sólidas razones, afirman, por el contrario, que el Cura párroco que solo reside materialmente contrae obligación de restituir. San Alfonso de Ligorio se inclina á esta sentencia, suavizán- dola algún tanto ó diciendo que queda con la obligación de restituir, pero no todo, sino sólo parte ó los frutos recibidos. Esta es la sentencia más probable y más segura. La contraria ofrece bastantes peligros. Un Cura párroco que se contenta con vivir en la feligresía y asistir á algunas solemnidades, sin predicar, enseñar la doctrina cristiana, administrar los sacra- mentos, etc., por sí mismo, no puede hacer suyos los frutos de su beneficio. El beneficio datur propter officium y el oficio consiste en trabajar por sí mismo, no en confiarlo todo á ma- nos ajenas.

V. Lugar de la residencia. Regularmente hablando, todo Cura de almas debe vivir dentro de su feligresía, y, si es po- sible, en la casa rectoral que se le designa por razón de su ministerio. Así fue decidido por la Sagrada Congregación del Concilio, según el testimonio de Fagnani, citado por Bouix (3). En el caso de que el Párroco tuviese casa propia, no debería habitar en ella sino por motivos justos y con licen- cia del Obispo. Si no hay casa rectoral, el Cura debe alquilar una que se hallé dentro de la feligresía, y, en cuanto sea pos- sible, próxima á la Iglesia. Sin embargo, si no pudiese encon- trar casa dentro de la parroquia, previo el permiso del Obis- po, pudiera vivir fuera; pero no lejos ni en parte que lo im- posibilitase para el desempeño de su ministerio. La Sagrada Congregación del Concilio dice acerca de este punto lo que sigue: «Censuit Episcopum possit permitte, ut Rector qui neque ex fructibus zodes in parochiali construere, nec alias intra sue parochiae fines conducere potest, inhabitet domum in altera parochia viciniore, atque ita animarum cu- ram gerat, donec alia ratio quae residentiae adumbrasse sa- tisfiat, possit iniri» (4). Da modo que si el Cura párroco no tiene casa propia y no puede ni construirla ni comprarla, ni encuentra una que alquilar dentro de su feligresía, puede pe- dir permiso al Obispo para alquilar una fuera del término de su jurisdicción.

Esto no obstante, dice Ferraris (1), que el Obispo no está autorizado para dar este permiso, sino por tiempo limitado, aun en el caso de que el estado de salud del Párroco exija cambio de aires. La razón es porque el Obispo no puede dis- pensar de la residencia de una manera permanente.

Además, la misma Sagrada Congregación del Concilio, por decreto de 10 de Mayo de 1687, resolvió lo siguiente: «Quando parochia distat a civitate duobus passuum millibus aut am- plius (2), non licet Parochio in civitate die noctuque, exceptis diutibus festivis, commorari, etiam relicto in parochia substitu- to. Item non licet nocturno dumatxam tempore in parochia habitare, et, dicta missa, summo mane ad civitatem redire, quamvis etiam substitutum in parochia manentem habeat. Iam, vice versa, non licet nocturno tempore, per majorem anni partem in civitate morari, quamvis diurno in parochia degere, utique ibi habitantem substitutum habeat» (3).

San Alfonso de Ligorio dice: «Sentit La Croix cum Luca et aliis non satis residere Parochium, etiam si habitet intra fines parochiae, si oves non facile ad eum accedere possunt» (4).

Podrá ocurrir esto cuando la casa del Párroco esté separada de la casi totalidad de la feligresía por un río que carezca de puente y que no sea vadeable en una parte considerable del ario.

Conviene advertir aquí que el Párroco, si vive fuera de su parroquia, sin causa que lo justifique, pecará; pero no con- traerá obligación de restituir, si procura desempeñar las fun- ciones de su ministerio. Pero, aunque no quede obligado á restituir, el Obispo puede obligarlo á vivir dentro de su feligresía, aun recurriendo para ello á las penas canónicas (5).

VI. Causas que excusan de la residencia ó que justifican las ausencias. La obligación de residir, como hemos visto, es cierta y gravísima; sin embargo, admite dispensa en algunos casos. La dispensa, que solo puede ser hija de una causa funda- dada y justa, estará siempre en razón de la gravedad y dura- ción de esta causa.

Ante todo, debe admitirse como cierto que basta un motivo razonable cualquiera para justificar la ausencia durante un período que no exceda de dos meses en cada año, con tal que la parroquia quede confiada á un Sacerdote apto y autorizado al intento por el Obispo. Con estas condiciones, el Párroco podrá ausentarse por el espacio de dos meses por motivos de salud, para ver á sus padres, para cuidar de su patrimonio, para procurarse un recreo honesto, por curiosidad científica ó literaria ó por otro motivo lícito.

Si la ausencia ha de ser más larga, entonces, para justifi- carla, se necesitarán motivos más graves. Los Autores, fun- dándose en el Concilio de Trento, reducen estas causas á las cuatro categorías siguientes, á saber: Christiana charitas, ur- gens necessitas, debita obedientia, ac evidens Ecclesiae vel re- publicae utilitas.

La primera causa, la caridad cristiana, excusa cuando el Párroco se ausenta, vg., para reconciliar enemigos, princi- palmente si se trata de personas poderosas, ó si lo hace para evangelizar una parroquia que se encuentra en peligro de perder la fe ó de experimentar otro mal considerable. Esto, por supuesto, se entiende con la condición de que la ausen- cia del Párroco pueda tener lugar sin grave detrimento para su propia parroquia.

La segunda causa, ó la urgente necesidad, puede ocurrir cuando el Párroco se ve obligado á ausentarse por salvar su vida ó librarse de algún grave peligro en su salud ó en sus

(1) Bibliotheca Canonica, Vervo Parochus, art. 2º, nú- mero 20.
(2) Theologia Moralis, lib. 4º, núm. 137.
(3) De Parochio, pág. 561.
(4) Decreto de 16 de Junio de 1607.
(5) Bouix, De Parochio, pág. 562.

1) Lugar citado, art. 8º, núm. 90.
2) Unos dos kilómetros.
3) Apud Bouix, De Parochio, pág. 562.
4) Theologia Moralis, lib. 4º, núm. 121.
5) Bouix, De Parochio, pág. 562.