El Consultor de los párrocos (1874-01-08 00:00:00), página 6

et propinquior Episcopus in exempta, Vicarium possit constituiere» (1).

Aquí, como se ve, el Concilio no exige que el Vicario capitular sea Doctor ó Licenciado en Teología ó Jurisprudencia; lo que requiere es que sea Doctor ó Licenciado en Derecho canónico.

Sin embargo, el Concilio no exige este grado como condición precisa e indispensable, puesto que á continuación añade: vel alias quantum fieri poterit idoneos. De modo que, según el Tridentino, el Vicario Capitular necesita ser ó Doctor ó Licenciado en Derecho canónico, ó si no al menos idóneo en cuanto sea posible.

La Sagrada Congregación del Consejo, consultada acerca de este punto, con fecha 14 de Febrero de 1594, declaró que habiendo Doctores en el Cabildo, necesariamente debía elegirse uno de ellos (2).

Aquí, como se ve, se añade algo á lo dicho por el Concilio. En efecto, no se habla solo de Doctores en Derecho canónico, sino de Doctores sin limitación de facultad. Además, aunque no se dice que el grado de Doctor sea condición absolutamente necesaria, se prescribe que, habiendo Doctores, debe elegirse uno de ellos.

Gallermart, tratando de este mismo asunto, dice: «Congregatio Concilii censuit (3), non esse de necessitate, ut Vicarios eligatur de gradii Capituli; cotestim autem paribus praferendum esse capitularium, et existentibus Doctoribus vel Licentiatis in Iure canonico, eligendum in Vicariam Doctorum et Licentiatarum in ipso Iure canonico, alias sufficiere ut eligatur, qui quantum fieri possit, idoneus sit» (4).

Aquí se recomienda, pero no se exige que sea preferido el capitular que tenga el grado en la facultad de Derecho canónico.

Pío IX, en la Bula Romanus Pontifex, en la cual se trata especialmente de los Vicarios capitulares, copia sin comentarlo, el texto ya citado, del capítulo 16 de la Sesión 24 del Concilio Tridentino, y no añade nada de lo cual se infiera que exige como condición precisa que la elección recaiga sobre un Capitular que sea Doctor ó Licenciado en Derecho canónico.

De lo expuesto deducimos nosotros que es muy conveniente que el Canónico elegido tenga dicho grado; pero qué no hay ley preceptiva que imponga la obligación precisa de hacerlo así.

CUARTO CASO.

Un excomulgado vitando ó entredicho, con entredicho personal, se obstina en asistir á los divinos oficios. El Curá párroco se esfuerza por lograr que abandone el Templo y no puede conseguirlo. ¿Qué ha de hacer, pues?

Los Salmanticenses, examinando este punto, dicen que pena mortalmente el Clérigo que raza solemnemente el santo sacrificio de la misa en presencia del excomulgado vitando (5).

Por cuya razón, añaden los Salmanticenses: «Si videant illum divinis officiis velle intecesse, debet potius ipsa omittere, si inchoata non sunt, et alibi sine cantu recitare, vel celebrare, quam coram illo haec munera exercere. Si autem inchoata jam sint, menduos ex excommunicatione, ut exeat, quod si obtemperare noluerit, vi expellendus est, etiamsi sit clerus» (6).

Sagún esta doctrina, el excomulgado vitando (1) puede entrar en la Iglesia antes de comenzarse los divinos oficios ó después de haberse comenzado. Si se presenta antes, debe suspenderse la celebración de los divinos oficios. Si se presenta después, debe amonestarse al excomulgado vitando ó entredicho para que salga del Templo. Si se obstina en no salir, hasta por medio de la fuerza debe procederse á su expulsión.

Pero, ¿qué ha de hacerse cuando ni consienta, ni salga ni haya fuerza bastante para arrejarlo del Templo? Los citados Salmanticenses, respondiendo á esta misma pregunta, dicen: «Sed si adhuc non possunt necvi nec precibus expollere, etiam si officia divina inchoata sint, sunt relinquenda, et alibi absque solemnitate finienda. Et similliter, si missa inchoata sit, nec sit ut consecrationem perventum, relinquenda est, et ab altari recedendum. Si tamen jam consumatur est, finienda est missa usque ad consummationem. Sed omnes adstantes debent ab Ecclesia exire, aliquo peccato communicando in divinis cum excommunicatis» (2).

Según esto, lo que en el caso presente debe hacerse es:

1.º Ordenar á los fieles que se retiren, para que no comuniquen in divinis con el excomulgado no tolerado ó con el entredicho, que se obstina en profanar la casa del Señor, negándose á salir de ella.

2.º Suspender los oficios divinos, aunque ya estén comenzados.

3.º Suspender la misa, si aún no se ha llegado á la consagración (3).

4.º Si se ha llegado á la consagración ó por lo menos al canon, continuar la misa hasta la sumisión, y suspenderla ensiguienta.

Esta es la doctrina de los Salmanticenses. Craisson, cuya obra ha sido examinada y aprobada en Roma, dice no obstante: «Si interdicti post monitionem nolint exire, et causae non missae non sit incepitus, cessandum est a celebratione, sicut celebrans incurrirt irregularitate: hoc tamen procedit, si celebretur in loco interdicto, quia ibi non censetur data facultas celebrandi, nisi exclusis ejusmodi interdictis: si celebratur solutum coram personaliter interdicto, licet de nuntiatio, debet quidem expelli talis interdictus; si tamen nequeat, non tenetur celebrans cessare, quia id nulli praecipitur» (4).

Aquí, como se ve, se suponen dos casos, á saber:

1.º El de que se celebre con dispensa en Iglesia entredicha.

2.º El de que se celebre en Iglesia no entredicha, pero en presencia del entredicho denunciado.

Si el entredicho se presenta en Iglesia entredicha, si no puede ser expulsado, debe suspenderse la misa, si no se ha llegado al canon.

En el segundo caso, esto es, si el entredicho se obstina en permanecer en una Iglesia no entredicha, aunque no se haya llegado al canon, puede continuar la misa.

Notese bien que Craisson habla solo de la misa y no de los divinos oficios. Los divinos oficios siempre se deben suspender. La misa es la que puede continuar, cuando se celebre en Iglesia no entredicha, aunque el entredicho se obstine en no abandonar el Templo.

(1) Lo propio ha de decirse del que está entredicho. Salmanticenses, loco citato, cap. 6, punct. 5, num. 58.
(2) Loc. cit., cap. 3, punct. 6, num. 71.
(3) Muchos autores dicen que la misa no debe suspenderse si se ya se ha llegado al canon.
(4) Mansala Vetus Juris Canonici, tomo 4, núm. 6.617, edición 1872, pág. 387.