El Consultor de los párrocos (1876-01-26 00:00:00), página 6

transigir con ningún error. Las sectas, regularmente hablando, transigían, y a las veces se identificaban con los errores de las otras; pero los católicos transigimos con las personas; y cuando se trata de los católicos, todo ello los aborrecen, persiguen y proscriben; el masario de tantos católicos en Alemania, ¿no nos habla muy claro? Para el hombre de acción y pensador, este hecho demuestra que solo el Catolicismo es depositario de la verdad; ¿qué significa si no esa amalgama de todas las sectas para proscibir el Catolicismo y perseguir a los católicos? ¿Por qué no se proscriben entre sí? Ninguna de ellas tiene un magisterio doctrinal verdadero, y por eso varían, se excisionan y se multiplican cada instante: luego ninguna de ellas es depositaria de la verdad.

Ya lo hemos dicho antes: no debe escrutarirse en España la tolerancia religiosa, porque, sobre incesante, es injusticia al cristianismo de la casi totalidad de los españoles. La repelte la historia gloriosa de nuestra patria; la repelte el modo de ser de nuestra nación, que fue siempre fiel y dirigida por el Catolicismo, y que ha rebajado en grandeza y dignidad cuantas veces se ha desviado de tan soberano Mensaje; la repelte la conveniencia social, porque es preciso convivir en que la única garantía de justicia entre los que mandan y los que obedecen es el Catolicismo. Todas las garantías de equilibrio inventadas modernamente por los políticos, son en la práctica una quimera.

Amaudismos hijos, entendádolo bien; la misma libertad política y civil no tiene otra garantía sólida y constante que esa justicia inviolable que el Catolicismo enseña debe presidir a los Reyes, a los Gobiernos y a los súbditos. Quitadme esta garantía y tropezaréis indudablemente, ó con la tiranía por parte de arriba, ó con el libertinaje por parte de los de abajo. Aunque esto no sea tangible a toda hora, prácticamente veis que las han perdido las libertades políticas, con el pretexto más frívolo quedan reducidas a una jera muerta y sin aplicación. Esto no debe extrañarnos, porque los hombres, como los partidos políticos, se dejan llevar de sus miserias; lo quieren todo para sí mismos; y claro está que todo esto es porque el Catolicismo no preside como razón de ser á sus operaciones. Luego el Catolicismo, con su justicia inviolable, es la garantía social del que manda respecto de los súbditos, y de estos para los que mandan.

Quieren algunos suponer que la libertad de cultos en una nación es una perfección, y que no existiendo en España, debe establecerse. Este es el Aquiles con que se quiere argüir políticamente á los españoles: sin duda que no conocemos todos los fundamentos de razones que invocan en favor de ese aserto, pero si podemos asegurar que las más honestas vistotas han parecido tan insignificantes, que ni aun merecen los honores de la refutación. Dejen, pues, á los españoles en la libertad de renunciar, como renunciamos de buena voluntad, á esa supuesta perfección, que justamente calificamos de verdadera desgracia para las naciones. Nosotros no deseamos añadir esa nueva desgracia á las muchas que gravitan sobre nuestra afligida patria, harto dividida y trabajada por la política y los partidos, que ni tienen caridad, ni corazón, ni entrañas, pudiendo asegurar que el mayor bien para una nación es la unidad de cultos, según el testimonio de un enemigo del Catolicismo, que no se podrá repeler, porque era además un gran político y hombre de Estado, y decía paladínicamente: "se dejaría cortar una mano para dar á su patria la unidad de cultos".

Ni en el orden económico es la libertad, ni la tolerancia de cultos un asunto, como se quiere gratuitamente suponer, para que afluyan capitales extranjeros á nuestro país. Podríamos preguntar cuántos han afluído desde la publicación de la ley del 69; y responderían algunos capitalistas que no eran católicos, y que ya existían en España; porque nunca se les ha presto impedimento, responderían, decimos, que habían sacado sus capitales de España desde el momento en que vieron que prácticamente significaba en esta nación la libertad de cultos libertinaje, confusión y anarquía, y después de todo, la persecución sistemática al Catolicismo, á los católicos y á sus Templos.

Hemos dicho antes que no queremos dar á vuestra carta el carácter de una disertación, y por eso no insistimos en más pruebas. Son tantas las que responden por nuestra unidad católica que no nos es posible darles cabida en el espacio reducido de una carta. Aoya nuestra felicidad religiosa la disciplina de la Iglesia, basada en la doctrina revelada y en la tradición de los Concilios y de los Santos Padres; la apoya el último Concordato Conciliado pactado con la Silla Apostólica, sin cuyo consentimiento ni el Gobierno ni las Cortes le pueden alterar; la apoyan la conveniencia política y económica de nuestro país, las tradiciones esencialmente religiosas de nuestro pueblo, el glorioso periodo de tantos siglos en que ha existido sin interrupción la unidad católica en nuestra España; la apoyan nuestras leyes, nuestros Códigos y nuestras Constituciones políticas, que sentimos no poder consignar aquí, para que admiráramos una vez más el espíritu verdaderamente religioso que ha sido siempre tradicional en nuestros padres; apoyan y rechazan en un instante, durante las consecuencias funestísimas que podría traer á España, bajo todos aspectos, y principalmente bajo el canónico, la malhadada libertad de cultos; porque caminaríamos á que perdiera nuestra España el glorioso título de Católica, y el singular e inapreciable nombramiento de Católicos que llevan nuestros Reyes, siendo glorioso que hasta ahora tanto ha enaltecido á nuestro pueblo, y que constituye el más bello ornato de la corona que cibe la frente de nuestros Monarcas.

Y después de todo, porque á pesar de la predilección con que siempre nos ha mirado la Santa Sede, la pondríamos tal vez en la línea precaria de no poder continuarlas en ese cúmulo de gracias y concordias apostólicas, que han sido concedidas en mérito del Catolicismo, como lo son las de nuestros Reyes, de nuestra legislación y de todo el pueblo español; catolicismo que ha venido inconclusamente testificado en todas nuestras leyes, desde las antiguas del Fuero Juzgo y Partidas, hasta la Constitución del 45; en la historia también de todas nuestras grandes empresas antiguas y modernas, y en nuestras tradiciones, en nuestros hábitos y en nuestras costumbres.

Concluimos, pues, manifestando que ninguna razón de conveniencia social, gubernativa ó económica aconseja, sino que repita la libertad de cultos, si para esta exótica y malentendida libertad hubiese otorgado alguna exigencia extranjera imponer su voluntad á nuestros súbditos, sobre que sería para conveniencia suya y no nuestra, la nobleza, la independencia y hasta el nombre español protestan y repelen semejantes exigencias, que no nos atrevemos á creer.

En una carta no podemos extendernos más; y á vosotros, como á vuestros fieles, os deseamos toda prosperidad con la bendición de Dios; y en prenda de ella, os damos la nuestra en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.—Mariano, Cardenal Barrio, Arzobispo de Valencia.—Madrid 1º de Enero de 1876.

Contestacion á una consulta sobre las elecciones próximas.

Amados hermanos en Jesucristo: Reuniendo en una sola consulta las varias preguntas que nos habéis dirigido sobre cual ha de ser la conducta de los Eclesiásticos en las próximas elecciones para Diputados á Cortes y Compromisarios en el nombramiento de Senadores, nos consideramos obligados á responder breve y terminantemente:

Que la libertad de cultos está condensada en las proposiciones 76 y 79 del Syllabus del reinante Pontífice el immortal Pío IX.

Que ningún católico puede votar esa libertad de perdición, ni enviar con su sufragio á las Cortes á aquellos que se muestran dispuestos á establecerla en España.

Que estamos en el deber de emplear todos los medios legales para que no tomen asiento en el Congreso ni en el Senado los que abrigan semejante propósito.

Y que hemos de valernos de los resortes lícitos y honestos que están á nuestro alcance para que solamente representen al pueblo católico español en los comicios aquellos que, sean cual fuere su opinión política, estén firmemente resueltos á restablecer, y en su caso á defender, la unidad religiosa en nuestra querida Patria.

Dios os tenga en su santa gracia, como humildemente os lo pedimos. Barcelona 10 de Enero de 1876.—Constantino, Arzobispo de Tarragona.—Fr. Joaquín, Obispo de Barcelona.—D. S. B.—Isidro, Obispo de Gerona.—Por los Sres. Obispos de Tortosa, y Vicerarios capitulares de Lérida, Vich y Solsona, el Arzobispo de Tarragona.

Resolución y aclaración de varias dudas suscitadas sobre el estipendio y celebración de misas, y prohibición de suscripción y adquisición de obras y periódicos á cuenta de limosna de misas: causa tratada y resuelta en la Sagrada Congregación del Concilio.

Dia 24 Aprilis 1875.—Sess. 22 Decr. de observ. ei vit. in celebr. missarum.—Meminerint lectores die 25 Juli superio-