El Consultor de los párrocos (1874-03-12 00:00:00), página 8

fin, lo que es justicia el que niega siempre y no afirma nunca ó se limita á destruir todo lo que encuentra sin intentar reemplazarlo con nada, que es lo que hace el terrorista que presenta cual modelo Victor Hugo? No? y mil veces no.

El tercero y último tipo es un demagogo ateo que en el fondo admite todas las ideas y todos los principios del terrorista, y en la práctica, caminando siempre hacia el mismo fin, para no espantar á las gentes, procura expresarse en tono menos alarmante ó con palabras al parecer más suaves ó menos violentas. Veamos Hugo, que, para el autor terrorista, parece como que acelera á este último tipo, cuyo paralelismo permite reprobar en teoría todo lo bien y verdadero, y no le obliga á ensalzar en la práctica escenas sangrientas, que han llenado de horror al mundo.

Comparando estos dos últimos tipos se echa de ver que el propósito de Victor Hugo, al escribir esta obra, ha sido el hacer la apología de la crueldad y el crimen, insinuando lo bastante para excusar á los Neronas de la demagogia, sin arrastrar las censuras de los que no se espantan de las malas ideas y aparentan escandalizarse de las frases crueldes. Es lo mismo que justificar el acto de aplicar la mecha á la mina é intentar luego claudicar la responsabilidad de la explosión.

Tal es, en cuanto al fondo, la nueva obra de Victor Hugo. En cuanto á la forma, su estilo no es ya ni sombra de lo que antes fue. Los setenta años cumplidos que agobiaban su frente van ya agotando, si es que no han agotado por completo, la locura que su magnífico Adolfo, como dice Hugo, es hombre de ciencia o criminólogo, un animal científico no distinguió muy al principio y hace ya muchos años que ó no dice sino cosas vulgarísimas ó se limita á repetir ideas cien veces expuestas.

En su última obra, por lo general, no se encuentran sino ideas muy comunes encuadadas en frases que no traspasan en nada los límites de lo ordinario. Se recorren páginas y páginas sin ver en ellas sino cosas dignas de un novelista cualquiera. En vista de esto, no sé por qué la obra lleva al frente el nombre de Victor Hugo, cosa pudiera creerse que había sido compuesta por alguno de esos adocenados escritores que á centeno por línea redactan folletines para los periódicos.

Alguna que otra vez, aunque siempre á largas distancias, se suela tropezar con una descripción tan hábil y tan rara noticia, pero lo restante, esto es muy raro y no tiene nada de extraordinario. Sin temor de que nadie nos desmienta, podemos asegurar que no hemos encontrado en la obra que examinamos ni una sola sentencia que pueda considerarse como una piedra preciosa ó que revale al hombre de genio. Hemos tenido la paciencia de leer tres veces y con atención este libro, con el único objeto de ver si hallábamos en él una sola frase de esas que hacen la reputación de un poeta, y no hemos podido hallarla. Así es que no vacilamos en asegurar que no hay ni puede haber un admirador de Victor Hugo que pueda demostrar que la obra en cuestión, ya que no por su fondo, al menos por su forma, es digna de pasar á la posteridad. Pasarán muy pocos años y se hablará de El Novato y tres, como se habla de Los Miserables, esto es, cual de una obra solo útil para que su autor pierda la reputación literaria que había adquirido.

En Paris acaba de tener lugar un suceso que es digno de llamar la atención de los católicos, por los torrentes de luz que arroja, para que se vea lo que es la tan decantada tolerancia de los protestantes y racionalistas.

Mr. Emilio Olivieri, uno de los últimos Ministros de Napoleon III, fue elegido, casi por unanimidad, miembro de la Academia francesa. Mr. Olivieri, que no es ni ha pasado nunca por un gran literato, fue elegido académico sólo por ser Ministro, y los que lo eligieron no pensaron más que en congraciarse con Napoleon. Esto no obsta, cas el imperio sin que Olivieri tuviese tiempo para leer su discurso ó celebrar solamente su entrada en la Academia francesa, pues esperar á que se calmaran las pasiones, ha dejado tantos años, á grandes años, sin solicitar su elección. Ahora, en la misma anterior, llegando que ya se habían calmado algo los ánimos, presentó su discurso á la Academia, para que, según sus estatutos, se examinase por una comisión de académicos, designados al intento. Formó parte de esta comisión el célebre Guizot, protestante, tan conocido por sus declaraciones contra lo que llamaba la inquisición y en favor de la absoluta tolerancia. Guizot ha creído siempre, ó al menos así lo ha dicho, que era cruel y hasta bárbaro el perseguir ó castigar á los que hablaban ó escribían contra Dios, contra los dogmas, etc., etc.

Esto no obstante, Guizot, el defensor de la tolerancia, al examinar el discurso del nuevo académico, vio que había en él un elogio personal de Napoleon III. ¿Cómo tolerar esto? Al momento se exigió á Olivieri que suprimiese este párrafo. Olivieri se negó á suprimirlo, y, por no haberlo suprimido, se le ha negado la entrada en la Academia.

Nosotros estamos seguros de que Napoleon III no merecía el elogio que se le tributa; pero, ¿quién son los partidarios de la tolerancia para castigar delitos de pensamiento, cuya existencia siempre han estado negando?

Para que resalte más y más lo enorme y áun monstruoso de la inconsecuencia, conviene recordar lo que ocurrió hace poco más de un año en la misma academia francesa, al tratar de la muerte del doctor Littre, materialista y fatalista, consejero Littre. Al presenciar esta tan estudiada audiencia, combatiblemente, dijo el académico Sr. Obispo de Orleans: «Señores, pensé en lo que vais á hacer. En estos mismos momentos tenéis las cárcel llenas de comuneros, de los cuales fusilaréis algunos y enviaréis á muchísimos otros como deportados á las más remotas colonias. ¿Y ¿qué son estos comuneros? Discípulos ó víctimas seducidas por Mr. Littre. Y, ¿qué es Mr. Littre? ¡El maestro y seductor de todas estas víctimas! ¿Y ¿os atrevéis á glorificar al maestro y seductor, al mismo tiempo que con tanto rigor castigáis á las víctimas seducidas?»

Esto no obstante, gracias á la protección de Mr. Guizot, el escándalo se dirá. Mr. Littre fue nombrado académico y el Sr. Obispo de Orleans, por no ser responsable de un acto tan digno de execración, se retiró pública y solemnemente de la Academia.

Mr. Guizot defendía á Littre, alargando que aunque era ateo y materialista, y aunque su doctrina era la doctrina de la Infomalación, ya hay libertad de conciencia, y, por lo mismo, no pueden castigarse los delitos de pensamiento. Según Mr. Guizot, pues, el escribir libros en los cuales se blasfeme contra Dios, se niegue la dignidad humana diciendo que el hombre descendió del mono, ó se rechace la moral, combatiendo el libre albedrío y la ley eterna, como lo hace Mr. Littre, no es un delito; pero el intercalar en un discurso unas cuantas palabras en las cuales un ex-ministro agradecido elogia al soberano que lo llevó á sus consejos, constituye un delito imperdonable para el cual no puede haber ni siquiera tolerancia.

Y con el fin de que áun se vea mejor esto; añadiremos que Mr. Littre es propietario y Director de La Revista Positivista, periódico en el cual se defiende el materialismo con el más cínico y más repugnante descaro. Esta advertencia era conveniente para que se supiese que los errores de Mr. Littre no son de esos que por tener ya larga fecha, pueden haberse olvidado, sino que, por estar renovándose todos los días, no pueden olvidarse nunca.

Véase, pues, lo que es la tolerancia de los protestantes y racionalistas y áun católicos-liberales que tanto abundan en la Academia francesa.

Hace algún tiempo que se nos concluyeron todas las colecciones de EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS, correspondientes á los dos primeros años de 1872 y 1873. Por esta causa hemos tenido el sentimiento de no poder servir los pedidos que últimamente se nos han hecho de varios puntos de España y de la América Meridional. Para servirlos, como ardientemente deseamos, necesitaríamos hacer una segunda edición, lo cual no deja de ser arriesgado en las actuales circunstancias. Para poder, pues, complacer á nuestros suscriptores y no exponernos por nuestra parte á experimentar pérdidas de consideración, agradeceríamos mucho que los que deseen obtener dichas colecciones lo manifestasen dentro de un plazo breve. De esta manera veríamos nosotros si los pedidos compensaban los gastos, y nos decidiríamos á emprender la nueva edición.

Los que se suscriban á la edición de las dos citadas colecciones, no necesitan más que indicar su deseo. En cuanto al pago, no deben enviarlo hasta que por medio de la Revista ó por carta particular se les anuncie que es cosa resuelta el hacer la edición. Por hoy, al decir esto, no adquirimos ni queremos que nuestros suscriptores adquieran ningún compromiso; lo único que deseamos es var si podemos hacer nueva edición para complacer á las personas que nos han pedido ya las colecciones agotadas.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-proprietario, D. FERNÍN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.