El Consultor de los párrocos (1874-02-04 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal: se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA. I. Peligros de la familiaridad entre personas de diversos sexos.—Doctrina de los Santos Padres.—Advertencias de Santo Tomás de Aquino.—Consejos de los Santos Padres. II. ¿Pecar gravemente al que mira como cuerpo o deshonesto lo toca?—Pecado de Doctrina de Trullench.—Resoluciones prácticas del mismo autor.—Doctrina de los Salmantenses.—Aplicación de esta doctrina.—Notas. III. ¿Qué pecado comete el que dice palabras obscenas o deshonesta?—¿Pecado ser sacado por el sacerdote en la aplicación de estos principios?—¿Cuándo habrá pecado grave?—¿Cuándo habrá culpa leve?—Condiciones que se requieren para que la culpa sea grave.—Sólo apreciarán la gravedad de los Sacramentos. IV. ¿Basta que haya gravedad de intención para que un dia de grandes solemnidades se pueda autorizar la integridad moral en la confesión?—Decreto de Inocencio XI, en el cual se condena el error de los que decían que esto era lícito.—Doctrina de los teólogos antes y después de este decreto.

Noticias de interés general. Notable pastoral del Cardenal Arzobispo de Málaga contra la transmisionismo.—Lo que significa esta pastoral en las provincias de la Compañía.—Síntesis y misterios de la transmisionismo.—Su ónimo Católico.—El fraude de la transmisión, un peligro social.—Organización de la transmisionismo.—Datos relativos al número y situación de los transmisionistas.—Su Emma, el Cardenal Barrio en Murcia y su visita.—Consecuencias de los errores de la Iglesia.—Proclamación del Coliseo de Vitor Manuel II.—El Papa Nuevas exhortaciones del Gobierno de Victor Manuel II.—La Santa Sede.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Probandae sunt familiae, nimisique longa, honesta tamen, colloquia inter personas diversi sexus, modo pire sint? Salmantenses, quaestione hac sibi proposita, inquirunt: «Hae secunda pars conclusionis, non propriis, sed Sanctorum Patrum oportet probari sententias (1). Eodem modo, horum gravissimorum Doctorum ad exemplum, quaestionem hanc Patrum auctoritate solvemus. Gravissima est enim, atque salubrosa nimis, et idem alter tractari non licet.

Sanctus Cyprianus ergo, hac super re ait: «De carbonibus sciurile desilient, et mulier infundit concepiscentiae pestilentiam» (2).

Divus Petrus Damianus inquit: «In quodam monte orientis lapides sunt igniferi, qui masculus et femina nuncupantur, et dicuntur pyrhoti, qui nimium, cum a se invicem procul sunt, non acceduntur; si vero femina (3) appropinquaverit masculo, protinus ex eis ignis egreditur. Ab ipsa lapideus edocetur, ut si consumi libidinem incendio nolumus, multierbus aspectus speciem decimorum» (4).

(1) Corpus Theologiae Moralis, tom. 6, tract. 28, cap. 3, punct. 2, 22.
(2) Apud Salmantenses, loco citato.
(3) Lapis, qui femina appellatur.
(4) Lib. 2, Epist. 18 ad Désid. Cardin.

Hoc supposito, dicunt Salmantenses: «Sed dicit forte aliquis, quod Sancti Patres solam damnant familiaria colloquia cum mulieribus lasciviis; secus vero cum honestis, et praecipue si sunt sancti-moniales, et eas allocuentes sunt homines pii, quorum colloquia sunt communiter spiritualia aut de rubus indifferentibus: unde etsi sint diuturna, et per longum tempus, nihil periculi in eis prudenter timeri potest. Sic respondent, qui feminarum sermonibus, ne dicam pulchritudine, et leporibus alleeci, turpitudinem suam tueri, vel saltiem obtegere satagunt (1).

Sed hae solutio, addunt citati Auctores, enullo impellente, corruit. Nam Sancti Patres quando familiaria colloquia cum mulieribus, ut periculoosa damnant, praecipue contra Sacerdotium, et Religiosorum conversationem familiariam cum sancti-moniales verborum tela inquorunt, et similitur contra familiarem allocutionem illarum cum clerici, et religiosis (2).

Et hoc ut demonstrat, Salmantenses citant Divum Hieronymum, qui ait: «Mihi credo, non potest tota corde cum Domino habitare, qui formarum accessibus copulatur. Quid te virginitas delectat colloquio? Cur sancti-moniales contra idem frequentas in Ecclesia, vel in ipso publico?» (3)

Et addit idem Sanctus Hieronymus: «Mariam in penetrabilibus Angelus solam invavit, et illa virilem introitum trepidavit; tu, quae formax es malitia, quid a viro desideras frequentans salutarit? An nescis, quia dupliciter fumam perditis, tuam scilicet, et clerici, cuius vita Ecclesia Christi debet ordinari? Sed si hospitalitatem cupis habere, habes tuas sorores; illas apud te in domum etiam vocari debent, non clerici» (4).

Divus Bernardus, loquendo de periculis, que in simili familiaritate contingeri possunt, sic ait: «Soror mihi in Christo dilecta, moneo te, ut vir, quantumvis sit sanctus, nullam tamen tecum habeat societatem; quamvis sit bonus, nullam tecum habeat vivendi jucitatem. Quare? Ne visitandi familiaritate, utriusque percet castitas: ne vivendi frequentatione, utriusque annihiletur honestas: ne vivendi jucitare, utriusque religio infametur: ne vivendi usui, utriusque persona dehonestetur» (5).

Et Sanctus Thomas, hac eadem de re loquens, ait: «Et quoniam spiritualibus loquor, propter quos ista scribuntur, noverint ipsi, quod licet carnis affectio sit omnibus periculosae et dannosa, ipsis tamen magis perniciosa, quando conversantur cum persona, quae spiritualis videtur. Nam quamvis horum principium videatur esse purum, frequens tamen familiaritas domestica est periculum, delectabile detrimentum, et malum occultum bono colore depictum. Que quidem familiaritas quanto plus crescit, tanto plus infirmatur princi-

(1) Loco citato, num. 23.
(2) Loco citato, num. 24.
(3) Ad Occasum, De vita clerici., apud Salm., loco citato.
(4) Loco citato.
(5) Serm. 58, De modo bene vivendi.