El Consultor de los párrocos (1876-01-20 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.
La tolerancia religiosa.—Se examina un artículo de La Epoca relativo á esta gravísima cuestión.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA:
Casos de conciencia. I. ¿Es cierto que el sistema probabilista admite muchas proposiciones falsas y doctrinas peligrosas?—Examen de los argumentos que se presentan contra la doctrina probabilista.

Noticias de interés general. Prólogo del jubileo en todas las diócesis de España.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LA TOLERANCIA RELIGIOSA.

La Epoca, periódico ministerial muy autorizado, y que no suele hablar sin saber que lo que dice no disgusta al Gobierno, consagra á la cuestión religiosa un largo y muy meditado artículo, cuyas principales conclusiones vamos á comentar. Así haremos resaltar la diferencia que existe entre lo que al parecer se quiere y lo que en la realidad debería quererse. Por esto conviene que nuestros lectores fijen bien su atención en las observaciones que presenta la misma Epoca. Al intento las expondremos copiándolas al pie de la letra.

Observación 1. «Desconocen sus intereses y no tienen la menor idea de sus deberes los que encerrándose en inadmisibles exclusivismos y en mal aplicados principios de derecho, tratan de levantar borrascas y promover contiendas en la opinión, en lugar de poner de su parte lo que por su carácter les corresponde, para ayudar á consolidar una vez más la concordia entre las dos potestades, civil y eclesiástica, que por tanto tiempo ha sido el régimen legal en nuestra patria.»

Esto no puede referirse de ninguna manera á nosotros. Nosotros huimos por sistema del lenguaje de la pasión y la política, y no empleamos sino el lenguaje de la razón y la ciencia para defender lo que, siendo verdadero y justo, es á la vez útil y aun necesario para nuestra tan infeliz patria. Nosotros no nos encerramos en inadmisibles exclusivismos. Los que, por el contrario, se muestran algo más que muy exclusivistas son los que se figuran que la conciliación consiste en tener siempre las espaldas vueltas á la extrema derecha, que en España es casi todo el país, y los brazos constantemente abiertos para recibir á la extrema izquierda, que, por fortuna, entre nosotros cuenta con pocos secuaces y muy escasas fuerzas. En este desequilibrio, que tan irracional es y tan peligroso puede ser, está el verdadero exclusivismo. ¿Quiénes son, pues, los verdaderos exclusivistas? ¿Quiénes son los que excluyen á la gran mayoría del país?

Nosotros no nos encerramos en mal aplicados principios de derecho. Los que, por el contrario, incurren en esta gran falta política, son los que se olvidan de que las leyes deben estar en armonía con las costumbres, los deseos y las creencias de los pueblos. Las leyes no deben ser sino la satisfacción de una gran necesidad social. Si esta gran necesidad social no existe, ó no se llena, las leyes estarán siempre en el aire y no serán sino motivos de confusión y perturbación. Las leyes no son estables, sino cuando los pueblos las aman; y los pueblos no aman nunca, sino las leyes que creen necesarias ó que están en armonía con sus hábitos y sus ideas. Leyes hechas en el siglo xix para un pueblo que, ó no ha de existir jamás, ó sólo ha de existir dentro de algunos siglos, son como un idioma que nadie habla ó un camino por el cual nadie transita. Esto, que tan evidente es, se desconoce con frecuencia en nuestro tiempo. Por esto hoy no hay pueblos que amen las leyes; por esto no hay ahora héroes que exclamen como Leónidas en las Termópilas: «Extranjero, di á Esparta que hemos muerto por defender sus leyes». Por esto, en fin, en nuestro tiempo aparecen y desaparecen las leyes sin que nadie las salude con júbilo al ser promulgadas, ni las despida con pena al verlas derogar. ¡Y se pretende fundar la estabilidad sobre leyes no estables!

¿Quiénes son, pues, los que aplican mal los principios de derecho?

Nosotros no tratamos de levantar borrascas ni promover contiendas. Lo que deseamos, por el contrario, es que se comprenda que el arte de gobernar tiene principios fijos, de los cuales no puede desviarse sin llevar la sociedad al abismo, y que no se pierde de vista que de las máximas revolucionarias, necesariamente deletéreas, aplicáquese quien las aplique, no puede brotar sino el desorden y la anarquía. Cuando se siembran vientos no se pueden recoger sino tempestades. Los que olviden esto, son los que, quizá sin advertirlo, y, de seguro, sin quererlo, levantan borrascas y promueven tempestades. La paz no es paz cuando no es verdadera ó no descansa sobre la verdad. La paz que consiste en sacrificar la verdad ó en edificar sobre el error, será conciliación aparente, solo para un momento; no paz sólida ó para lo porvenir. Confirmaremos esto con un ejemplo, que no puede ser más elocuente.

Desde 1858 hasta 1870, por el largo espacio de doce años, hubo en Francia muchas, muchísimas gentes que se figuraban que la paz y la prosperidad de la nación francesa dependían de la abolición de los tratados de 1815 y de la política de las... nacionalidades. El día que se declararon rotos los tratados de 1815, fue un verdadero día de júbilo para Francia, y la resurrección de la unidad ó de la nación aliada germanica, tuvo muchas simpatías y muchísimos defensores entre los franceses. La sabiduría política, la prudencia de los llamados hombres de Estado, exigía que no se caminase contra la corriente ó que se aceptasen tan peligrosas ideas.