El Consultor de los párrocos (1873-05-22 00:00:00), página 6

posible el que el feto pueda continuar respirando por algunos minutos.

Después de esto, la persona encargada de hacer la operación debe ser prudentemente excitada á que no pierda ni un solo instante, porque, muerta la madre, cada segundo que transcurre es un golpe mortal para el hijo.

Extraído el feto, al instante debe ser bautizado. Si se duda si estará vivo ó no, se le administrará el bautismo bajo condición, á no ser que conste que ya está verdaderamente muerto por las señales evidentes de corrupción que en él se vean.

Hay quien cree que la operación cesárea se llama así porque en ella la incisión debe tener la forma de una C. No hay nada de esto. La incisión debe tener la figura que parezca más conveniente ó que exija la necesidad. Depende de la situación en que se halle el feto y claro es que esta situación es siempre diversa, porque nunca hay dos fetos que se presenten de una misma manera.

Lo que se necesita cuidar ante todo, es que la incisión se haga de modo que la cabeza de la criatura sea lo primero que vea la luz.

Para la operación cesárea, el Confesor no puede invocar la ley civil, porque hoy las leyes niegan al Sacerdote toda intervención en este punto. Sin embargo, cuando no haya ni médico ni nadie que la conseje, el Confesor, en nombre de la humanidad, podrá hasta exigirla. Conviene, no obstante, advertir, que si no se hace, la ley civil no exige responsabilidad ninguna al ministro del Señor. Si no se hace por su culpa, tendrá responsabilidad ante Dios y áun ante el mundo; pero no ante la ley, porque en el Código penal no se impone castigo ninguno al Sacerdote que en momentos de angustia y confusión no se acuerde de que acaso sea posible salvar la vida de la criatura por medio de la operación cesárea.

La única ley que el Confesor puede y debe invocar es la de la Iglesia, la moral ó de la conciencia. Con esta ley á la vista, y sin olvidarse de la prudencia que exigen las circunstancias, debe manifestar cuán grande es la responsabilidad de todo el que se oponga directa ó indirectamente á que la criatura se salve ó al menos reciba el bautismo.

Y decimos que deben tenerse en cuenta las circunstancias, porque en momentos tan críticos, cuando las familias, que tan apuradas se ven, sienten y no reflexionan, es necesario proceder con sumo pulso para recordar sin irritar, insistir sin exasperar, y dirigir sin molestar ni perturbar. El dolor tiene derechos, que es forzoso respetar. Una persona, á la cual aflige una inmensa desgracia, no puede ser tratada como quien se encuentra en situación normal. Es un verdadero enfermo, y como tal enfermo debe ser considerada.

Por esto se le debe hablar con habilidad y escucharla con suma paciencia. Si no se convence pronto, no se discuta con ella. No se encuentra en estado de discutir. Si se le dirige alguna reflexión, que sea en tono afectuoso, y nunca con carácter de reprensión. Ya se sabe que entre las obras de misericordia se encuentra la de sufrir con paciencia á los enfermos, los que están airados ó los que son víctimas de algún gran dolor.

Hay gentes tan olvidadas de la prudencia, que áun en los momentos de mayor conflictose muestran altivas y exigentes, gritan, reproden, amenazan, dan lugar á altercados, etcétera, etc., etc. Esto no debe suceder jamás.

Por esta causa, aconseja la prudencia que en momentos críticos se trate de averiguar cual es el individuo de la familia que más sereno aparece, para dirigirse á él. Esto evita muchos disgustos y allana bastantes dificultades.

CUARTO CASO.

Muerta la madre sin expeler el feto ó extraído éste después de muerta la madre, ¿cómo se ha de verificar el entierro? ¿Podrá inhumerse el feto juntamente con la madre?

Pueden ocurrir tres casos distintos, á saber:

1.º Que muera la madre y que el feto muera también en sus entrañas.

2.º Que el feto sea extraído muerto ó que muera sin el bautismo.

3.º Que sea extraído vivo ó dudándose al mémos de su vida y que reciba el bautismo, al mémos bajo condición.

En el primer caso, si muere la madre y consta que el feto está ya muerto también, no se hace la operación cesárea y los dos cadáveres se entierran juntos, suponiendo, por exigirlo así la ley de la necesidad, que, en este caso, bajo el punto de vista canónico, los dos cadáveres son un solo cadáver.

Adviértase aquí que cuando se sepa que el feto ya ha muerto, cualquiera que haya sido la causa de su muerte, no se necesita hacer operación ninguna para extraerlo. La necesidad de enterrar á los no bautizados fuera del cementerio católico no es causa bastante para exigir la operación cesárea, que sólo debe exigirse cuando viva ó por lo mémos se duda de que aún viva la criatura. Cuando se entierra así un feto no bautizado por haber muerto en el vientre de su madre no se viole el cementerio ni se incurre en penas de ningún género.

El segundo caso que puede ocurrir es que el feto se extraiga ya muerto ó que muera antes de recibir el bautismo. En cualquiera de estos casos, debe enterrarse con separación de la madre y en cementerio no bendito. Con separación de la madre, porque en realidad es el cadáver de una persona disinta; y en cementerio no bendito, porque como ha muerto sin el bautismo, no se puede considerar como cristiano.

En el tercer caso, si el feto se extrae vivo y muere después de recibir el bautismo, claro es que debe enterrarse como un parvulo bautizado.

Si se dudase si en efecto había nacido vivo ó solo hubiese recibido el bautismo con condición, deberá ser enterrado en cementerio bendito, pero sin solemnidad, por haber dudas fundadas acerca de la validez de su bautismo.

QUINTO CASO.

Atendida la legislación actual, ¿necesita aún el Párroco que el consentimiento paterno, exigido para el matrimonio canónico, se expida y autorice por el juez municipal, partiendo del principio de que aún está vigente la ley de 1802?

Ya hemos examinado y resuelto varias veces esta cuestión. Sin embargo, puesto que todavía se suscita, digamos aún algo acerca de ella.

Es evidente que los archivos parroquiales no tienen ahora ningún carácter civil. Por lo mismo, es evidente que no están sujetos á la ley del papel sellado, ni á las formalidades de los tribunales civiles, ni á la visita ó inspección de la potestad civil. Para el Gobierno, los archivos parroquiales son hoy cosas enteramente privadas, en las cuales no tiene que pensar para nada.

Así es que, el Gobierno, sabe y lo saben bien, que en muchas partes se prescinde por completo del papel sellado y calla, porque no puede decir nada. El Gobierno sabe también, y lo sabe perfectamente, que en casi todas las parroquias de España se extienden los documentos relativos al consentimiento paterno en papel común, y se autorizan solo por el Cura párroco. Esto no obstante, ni reclama ni exige que se haga lo contrario. Y ¿por qué? Porque como existe el registro civil, el registro canónico queda por completo fuera del alcance de las leyes y reglamentos civiles.

Tan cierto es esto, que en casi todos los Boletines eclesiásticos de España se ha publicado el oficio dirigido por el señor Arzobispo de Santiago (Q. E. P. D.) á un administrador ó vi-