El Consultor de los párrocos (1876-11-24 00:00:00), página 2

que prometan libertad, no pueden dar sino una espantosa anarquía, que en el fondo no es sino la libertad nominal y el despotismo real.

4.º Mr. Marchal, por no haber estudiado o haber estudiado muy mal la Teología católica, se refugió en la secta de los viejos católicos persuadido de que en ella podrá hallar una doctrina santa y pura, en la cual se compendiará la revelación de Dios y no se descubriese la autoridad de los hombres. ¡Oh insensatez! Esto era lo mismo que empejarse en ver cerrando los ojos. Lo que buscaba huyendo de la Iglesia católica, no podía encontrarse sino en la misma Iglesia católica, de la cual huir. Las sectas no enseñan ni poseen la verdadera doctrina. Al fundarse, se separan de la Iglesia verdadera, y son como ramas desgajadas del árbol, que no pueden dar frutos, porque necesariamente han de secarse. Como lo comprueba la historia, todas las sectas o herejías comienzan por el escándalo y concluyen pronto y por la dispersión. No hay secta que no se funde en el cieno, que desde luego la mancha y la corrompe, ó en la soberbia, que por necesidad la arrastra á la confusión de Babel. Es regla que no ha tenido, ni tiene, ni puede tener excepción. El error nunca puede ser duradero. La verdad de Dios es lo único que puede permanecer y permanecer eternamente. Ahora bien; en las sectas no se hallan, ni la verdad de Dios, porque son su negación, ni el auxilio divino, porque el cielo no protege sino lo que es de origen celestial.

5.º Mr. Marchal, según dice, comparaba los católicos que había conocido en Francia con los viejo-católicos que le rodeaban en Suiza, y veía que éstos no se distinguían en nada de los ateos y de los epicúreos y eran menos religiosos que los mismos judíos y protestantes. Nunca los veía orar, recibir sacramentos, hacer penitencia, etc., etc. Esto le llamó la atención, hasta el punto de abrirle los ojos y permitirle ver lo que antes no había visto, á saber, que el viejo catolicismo era la religión de la francmasonería ó la religión de los enemigos sistemáticos de toda religión. El viejo catolicismo no es sino una red tendida por la francmasonería á los católicos que no quieren ir á la incredulidad por el puente del protestantismo. Es un nuevo puente para el ateísmo ó el protestantismo con diverso nombre y nada más.

6.º Mr. Marchal extrañaba no hallar en la nueva secta las almas justas, verdaderamente entregadas á Dios, que tantas veces lo habían convocado y edificado en el confesionario. Esto no podía menos de ser así. En las sectas no hay Santos. La verdadera piedad, que consiste en la resolución de no vivir sino para Dios, se buscaría en vano fuera de la Iglesia católica. Mr. Marchal ha visto esto bastante tarde. ¡Plégue al cielo que puedan aún verlo los que todavía no lo han visto!

7.º Mr. Marchal confiesa con admiración que en sus sermones solo era oído con gusto y aplaudido cuando declamaba contra el Syllabus, contra el Papa y contra el ultramontanismo, ó sea contra la Iglesia católica. Si hablaba contra los vicios ó en favor de la virtud, se le escuchaba con desagrado. Para tener auditorio, y, sobre todo, para obtener aplausos, necesitaba calumniar á la Iglesia católica, ó convertir en catedra de Satanás la catedra del Espíritu Santo. Esto le hizo ver que sus nuevas ovejas ó sus nuevos feligreses no eran otra cosa que incrédulos que iban á oírlo por orden de las logias para hacer creer así que la nueva secta contaba con muchos adeptos.

8.º Mr. Marchal advirtió igualmente que los verdaderos católicos no iban á su Iglesia, huían de él, y ó lo despreciaban, ó, por lo menos, lo compardecían. Según cuenta, observó muchas veces que los niños católicos, al verlo, corrían en dirección opuesta, gritando: ¡El lobo! ¡El lobo! Refiere también que las mujeres católicas, al verlo, volvían el rostro ó hacían otros signos aún más significativos del sentimiento poco respetuoso, en verdad, que les inspiraba. Añade que los mismos protestantes y aun racionalistas decentes no lo miraban sino con desdén y menosprecio. Esto lo convenció de que tenía contra sí á todos los católicos, á los protestantes honrados y á los racionalistas amigos de la decencia.

9.º Un día al sentarse á comer con otro sacerdote de su secta, intentó comenzar bendiciendo la mesa. Su cómplice ó su colega de apostasía, al ver esto, exclamó: «¡Todavía así! ¿Conserva V. aún esa costumbre barbara? ¡Qué fe! ¡Qué reformadores de la Iglesia católica!

Mr. Marchal, viendo esto y muchas otras cosas, aún más graves, meditando en lo que más ó menos tarde, pero por necesidad había de sucederle, dijo para sus adentros: ¡Si yo me hallase en la hora de la muerte, ¿qué haría? ¡Llamaría á uno de estos sacerdotes! Jamás. Yo no podría llamar sino á un Sacerdote católico.

Estas declaraciones de Mr. Marchal, que son como las confesiones de un viejo católico arrepentido y ruborizado, prueban hasta la evidencia qué en la secta llamada viejo catolicismo, no hay doctrina, ni misión, ni celo por la salvación de las almas. Es una secta como todas las demás sectas. Nace del error, y no vive sino alimentándose por el odio á la verdad. Así se explica el que estos sectarios no muestren empacho sino en luchar contra la Iglesia. Su tolerancia no tiene más que una excepción. Son tolerantes con todo, menos con el Catolicismo.

Los pocos adictos que conserva aún la secta viejo-católica intentarán desacreditar á Mr. Marchal, diciendo que es soberbio, discolo, poco disciplinado, ambicioso, etc., etc. No entramos en el examen de estos hechos. Pero aun suponiendo que sean completamente exactos, ¿qué es hoy Mr. Marchal que no fué en 1873, cuando con tanto júbilo y tanto entusiasmo fué acogido por los viejo-católicos en Suiza? Si era tan indigno, ¿por qué se le confió una tan importante parroquia? Por otra parte, sea lo que quiera de Mr. Marchal, ¿es posible negar ó probar que es falso lo que dice? No. Luego si lo que dice es verdadero, lo que condena es malo. La verdad no deja nunca de ser verdad, por más que estén manchados los labios que la proclaman. Lo que importa, pues, es demostrar, no que Mr. Marchal es discolo, sino que lo que dice es falso. ¿Se ha hecho esto? No. ¿Se puede hacer? No. Luego es forzoso inclinar la cabeza y confesar que el viejo catolicismo, que brotó de la soberbia y de la impureza, muere aplastado por el descrédito que llevan consigo la confusión que reina en su seno y la corrupción que se observa en todos sus adeptos.

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Es lícito prestar dinero con un interés de más de 20 por 100 mensual, ó sea de más de 240 por 100 al año?

No, no, y un millón de veces no. Esta contrata es monstruosamente usuraria. Tan cierto es esto, que no se comprehenderá cómo hay católicos que lo duden ó lo ignoren. Para ello se necesita no conocer ni el Catecismo de la doctrina cristiana. Y, sin embargo, son muchos, muchísimos los que, tonificándose por católicos y aun por muy católicos, creen ó aparentan creer que no mauechan su alma ni cargan su conciencia prestando con interés tan enorme. ¡Qué aberración! ¡Qué demencial! ¡Con qué facilidad se olvida la ley eterna de Dios! ¡Cómo se bebe cual si fuese agua la iniquidad! Pero veamos cuáles son las razones ó los sofismas en que pretén-