El Consultor de los párrocos (1876-04-06 00:00:00), página 7

hacerlo ó no hacerlo, pues puede cometerse á jueces sinodales según viere convenir, atendidas circunstancias de cosas, personas y lugares, como dice el Breve de Clemente XIV, ya trasladado. El que apela á la Rota, apela á donde, ni puede ni debe, pudiendo, negarse la alzada. Un Vicario, íntimo amigo mío y eminente canonista, dió el siguiente mal rato á un abogado muy amigo suyo, y por cierto ilustrísimo. Sentado un pleito sobre provision de una capellanía contra el cliente de su letrado aludido. Esta apeló para ante el Supremo Tribunal de la Rota, y el juez decidió: No há lugar. Como la apelación procedía á todas luces, el abogado quedó confundido. Puso un escrito pidiendo reforma, al propio tiempo que manifestando su asombro. El Vicario proveyó: estése á lo providenciado en tautos. El letrado no pudo ya contenerse, y lleno de admiración fué personalmente á ver al provisor, su consignatario, y lo dijo: ¡Traigo este escrito apelando para ante la Rota de la no admisión de la apelación en lo principal!—Pues tampoco te la admito, contestó el juez.—¿Pues qué es esto? exclamaba el letrado.» Entonces aquél le explicó el punto, y el abogado quedó convencido, y puso un escrito manifestando que cuando apeló al Supremo Tribunal de la Rota, quiso decir á la Nunciatura apostólica.

Así como nunca se puede apelar para ante el Supremo Tribunal de la Rota, sino para ante la Nunciatura apostólica, así tampoco para ante los jueces sinodales. La razón es idéntica, á saber; que éstos, como aquéllos, y como antiguamente los jueces in curia ó protonotarios apostólicos, no tienen jurisdicción habitual y permanente, sino que la tendrán si el Sr. Nuncio les comete el pleito ó causa de que se trate. Aunque, pues, las partes quieran jueces sinodales para las últimas apelaciones papales, apelan para ante la Nunciatura apostólica; y á ésta, en vez de pedir que cometa el negocio á su Rota, piden lo haga á jueces sinodales, y el Sr. Nuncio accede ó no á la síplica, según viere convenir, consideradas todas las circunstancias de las enumeradas causas, de las personas y de la distancia de los parajes, como dice el Breve de Clemente XIV, al final del par. 7.

Según aparece en la Constitución pontificia, creadora del Supremo Tribunal de la Rota, Iéjosa de abolir la institución de jueces sinodales, según era de esperar, la confirma, por el contrario. Subsiste, pues, y los Prelados deben procurar y continuar nombrándolos en los Sinodos provinciales ó diocesanos, si se celebrasen, según las disposiciones de Inocencio III, Bonifacio VIII y Concilio de Trento, cap. 10, ses. 25, de la Reforma. Dígimos que era de esperar que el Breve de Clemente XIV de 16 de Marzo de 1771, al crear la Rota, hubiera derogado la institución de sinodales; porque la misma razón que hubo para suprimir los antiguos jueces in curia, había para hacerlo de los jueces sinodales. Ni aquéllos ni éstos constituyen tribunal; eran absolutamente independientes entre sí; cada uno conocía y fallaba individualmente, y era un juzgado unipersonal, que no ofrecía más garantía de acierto para las últimas apelaciones apostólicas, que las que habían tenido en primera y segunda instancia ante el provisor diocesano ó metropolitano en sus casas. Si por esta poderosa razón se quitaron los jueces in curia, ¿por qué no los sinodales? Si no se celebran Sinodos provinciales ó diocesanos, el Prelado pide autorización á la Sagrada Congregación del Concilio para nombrar, con consentimiento del Cabildo, jueces sinodales. Ya es muy rara la vez que se pide comisión para jueces sinodales, si se exceptúa Sevilla, única metrópoli en que suelen pedirse. En un tiempo en que se viene en horas á Madrid desde el punto más extremo de la Península, ha cesado la razón que tuvieron Inocencio III y Bonifacio VIII para la creación de jueces sinodales. Benedicto XIV (De Synodo Diocesana, cap. 5, lib. 4) trata de los jueces sinodales y presinodales con la maestría y elegancia que le caracteriza; por lo que, y por no ser sustancial para este artículo, no nos extendemos más sobre el particular.

El auditor más antiguo del Supremo Tribunal de la Rota, es su decano. De modo que, muerto el más antiguo, el que le sigue, sin especial nombramiento (como el que expide á los decanos de los otros tres Supremos Tribunales del reino), sin acto alguno suyo ni de nadie, y únicamente por obra del tiempo, se hace decano. D. Carlos IV, por su R. D. de 29 de Julio de 1779, ley 3º, tit. 5º, libro 2º, Novísima Recopilación, desean dar mayor lustre al Tribunal de la Rota, concedió á todos sus decanos honores de su Consejo real.

El tratamiento del auditor asesor, auditores del Tribunal y auditor fiscal, según la ley recopilada, es el de señoría ilustre. Su distintivo vuelos de encaje y medalla de Tribunal Supremo. En nuestro concepto, ya que no se llevará el mismo traje que los auditores de la Rota romana, como podrá llevarse á nuestro juicio, deberían al menos usarse en el manto el escudo de las armas pontificias; pues fuera de los actos de etiqueta, en que se usan aquellas insignias, en nada se distingue un auditor del Supremo Tribunal de la Rota de cualquiera otro Sacerdote; lo que tiene sus inconvenientes principalmente en las grandes poblaciones, en que no se conoce á nadie.

Los cargos de auditor asesor, auditores del Tribunal, auditor fiscal y abreviador, ¿son compatibles con las prebendas catedrales? ¿Exusan de la residencia canónica?

Respondemos negativamente á ambas preguntas, por creerlo así terminante en la legalidad vigente. El art. 19 del último Concordato no deja lugar á dudas.

«En atención, dice, á que, tanto por efecto de las pasadas vicisitudes, como en razón de las disposiciones del presente Concordato, han variado notablemente las circunstancias del Clero español. Su Santidad por su parte, y S. M. la Reina por la suya, convienen en que no se conferirá ninguna dignidad, canóniga ó beneficio de los que exigen personal residencia á los que por razón de cualquiera otro cargo ó comisión estén obligados á residir continuamente en otra parte. Tampoco se conferirá á los que estén en posesión de algún beneficio de la clausa indicada ninguno de aquellos cargos ó comisiones, á no ser que renuncien uno de dichos cargos ó beneficios, los cuales se declaran, por consecuencia, de todo punto incompatibles. En la Capilla real, sin embargo, podrá haber hasta seis prebendados de las Iglesias catedrales de la Península; pero en ningún caso podrán ser nombrados los que ocupan las primeras sillas, los Canónigos de oficio, los que tienen cura de almas, ni dos de una misma Iglesia. Respecto de los que en la actualidad, y en virtud de indultos especiales ó generales, se hallan en posesión de dos ó más de estos beneficios, cargos ó comisiones, se tomarán desde luego las disposiciones necesarias para arreglar su situación á lo previsto en el presente artículo, según las necesidades de la Iglesia y la variedad de los casos.»

Repetidas y amplias discusiones tuvieron lugar para la formación del artículo copiado, y en ellas se trató extensamente de los auditores de la Rota y abreviador, exponiéndose todas las razones en pro y en contra. Tuvose presente el capítulo 10, tit. 3º, lib. 1º, D. in Sexto, que es de Bonifacio VIII, y dispone que no se cometiese el conocimiento apostólico sino á los que tuviesen personado, dignidad ó canóniga en Iglesia catedral, lo que también repitió el Tridentino en el cap. 10, sesión 25, de la Reforma. Pero se contestó que los jueces sinodales, como se dijo arriba, no formaban cuerpo ni constituyen categoría, quedando sujetos en todo y por todo á sus respectivos Prelados, pues no adquirían jurisdicción alguna personal, sino sólo concreta al asunto cometido. La