El Consultor de los párrocos (1874-04-02 00:00:00), página 3

aplicar esta misma indulgencia plenaria á la manera de sufragio por las benditas almas del purgatorio en los días señalados al pie de este Sumario (1).

Del texto copiado se infiere que para ganar las indulgencias parciales ó plenarias que se conceden por la visita de altares en los días de estaciones, se necesita tener la Bula de Cruzada. Y esto, no porque esta Bula sea necesaria para ganar toda clase de indulgencias, como algunos erróneamente suponen, sino porque las indulgencias de los días de estaciones solo se conceden á los que toman la Bula. Lo que acabamos de decir es cosa que debe tenerse muy en cuenta. No es raro el ver anuncios de hermandades ó carteles de fiestas religiosas á cuyo pie se advierte que para ganar las indulgencias concedidas á las hermandades ó á las fiestas es requisito indispensable tener la Bula de la Cruzada. Esto no es así. Si se hace ó se dice es por equivocación ó por seguir la antigua costumbre, no fijando la atención en las últimas disposiciones de la Santa Sede. La Bula latina A multo jam tempore, que es la ley en la materia, y la Bula española, que es la interpretación auténtica de la ley, hecha por el Comisario general, no exigen que se tenga la Bula de la Cruzada para poder ganar las indulgencias, no concedidas por esta Bula.

Puede haber, pues, dos clases de indulgencias, á saber, unas que se conceden por la Bula de la Cruzada y otras que se conceden por gracia especial del Sumo Pontífice ó decretos de los Cardenales, Arzobispos y Obispos. Las primeras no pueden ganarse sino los que tienen la Bula de la Cruzada, porque únicamente se conceden á los que tienen esta Bula. Las segundas pueden ganarse aun por los que no tienen la Bula de la Cruzada. La razón es porque se conceden fuera de esta Bula, y porque ni el Papa, ni los Cardenales, ni los Arzobispos, ni los Obispos exigen que se tenga la Bula de la Cruzada para ganar las indulgencias que por decretos especiales conceden.

Esto supuesto, en la visita de altares, hecha en los días de estaciones, pueden obtenerse tres frutos espirituales muy distintos, á saber:

1.º Las indulgencias parciales ó plenarias, de las cuales, como hemos visto, habla la Bula de la Cruzada.

2.º Las indulgencias que fuera de la Bula hayan podido concederse por este acto piadoso.

3.º El gran mérito que ante Dios se contrae por la oración, meditación, mortificación y edificación que son inseparables de la visita de altares.

Los fieles, pues, que no tengan Bula de la Cruzada, aunque visiten los altares, no ganarán las primeras indulgencias, que solo se conceden á los que tomen la Bula, pero ganarán las segundas, para las cuales no se necesita la Bula de la Cruzada, y contraerán ante Dios el mérito que les corresponda por la buena obra que practican.

Anádase á esto que no hay ninguna ley de la Iglesia que prohíba visitar las estaciones á los fieles que no tienen Bula.

TERCER CASO.

Del Boletín Belesiástico de Canarias, número correspondiente al 23 de Marzo de 1874, tomamos las siguientes importantes y autorizadas explicaciones acerca de las leyes y el modo de interpretarlas:

«En la conferencia celebrada el sábado 14 del corriente, se expuso la doctrina propuesta en los términos que indica el siguiente resumen; y se resolvieron los casos como á continuación se expresa:

Ley penal es aquella que manda ó prohibe alguna cosa bajo pena temporal. Es de dos clases, ley puramente penal y penal mixta: la primera obliga solamente á aceptar y sufrir la pena impuesta por la ley. No hay duda que puede darse esta clase de leyes, puesto que el legislador, cuya voluntad es la que da fuerza á la ley, puede obligar tan solo bajo pena, y vemos además que son leyes puramente penales las que prohiben en varias naciones el corte de maderas, la pesca, la caza y otras.

Ley penal mixta es aquella que incluye igualmente pena y precepto y obliga á pona en la parte penal y á culpa por el precepto que contiene.

Las leyes penales de la Iglesia, si se exceptúan las reglas de muchos Ordenes religiosos, pertenecen todas á esta clase; pues suponiendo siempre culpa las penas impuestas por el Derecho canónico, y careciendo la Iglesia de los medios coactivos que disponen los príncipes, es consiguiente que sus leyes obliguen siempre á culpa.

De las penas establecidas por la ley, unas son fereunda sententia y otras late sententiae: en las primeras no se incurre antes de la sentencia del Juez; y, por el contrario, en las segundas, ipso facto, por la sola infracción de la ley.

Exceptúanse los casos en que la pena priva de un derecho adquirido, ó que no puede cumplirse por el reo, sin grave detrimento de su fama, ó que exija de este accion positiva para aplicarse el mismo la pena; según San Llorico y varios moristas, se necesita, en todos estos casos, declaración jurídica ó de la pena ó lo menos del crimen, para que la pena pueda ser aplicada al reo.

Cuando la ley se ignora invenciblemente excusa deculpa, y, por consiguiente de pena; mas cuando la ley es conocida, y, no obstante, se infringe, en este caso se incurre en la pena por ella establecida, aunque ésta se ignore invenciblemente. Sin embargo; cuando la pena no guarda proporción con la culpa cometida, por ser aquélla gravísima; cuando ésta es una censura eclesiástica, en la cual no incurre el que invenciblemente la ignora, ó cuando el superior exige contumacia, en ninguno de estos casos se incurre en la pena ignorada invenciblemente, siempre que la ignorancia no sea afectada, pues esta á nadie puede favorecer.

2.º Interpretar la ley es declarar el verdadero sentido que ella contiene. Es de dos maneras, simple interpretación e interpretación por Epigüeya. La interpretación simple, es la pura y casi literal exposición de los términos de la ley que presentan alguna oscuridad ó ambigüedad: la interpretación por Epigüeya, es una declaración benigna, pero justa y racional, por la cual se establece que un caso particular, por especiales circunstancias, no está comprendido en la ley, por más que sus términos sean claros y terminantes.

Para que la Epigüeya tenga aplicación es preciso que la ley cese, no sólo en sentido negativo, sino también contrario.

La interpretación simple toma varias determinaciones; y así, se llama declaratoria la que declara las palabras oscuras de la ley; ampliativa la que extiende la ley á casos semejantes á los en ella determinados; y restrictiva, la que limita la ley á determinados casos, aunque ella sea general y parezca comprenderlos todos. Si la interpretación procede del legislador ó de su sucesor ó su superior, se llama auténtica: si se funda en la costumbre, usual, y si la hacen los hombres doctos y peritos en el Derecho, se dice doctrinal: la interpretación auténtica y usual tiene fuerza de ley; pero no así la doctrinal, por no proceder de poder legislativo; mas goza de mucha probabilidad.

(1) Estos días son, la Dominica de Septuagesima, el martes después de la Dominica primera de Cuaresma, el sábado después de la Dominica segunda de Cuaresma, las Dominicas tercera y cuarta de Cuaresma, el viernes y sábado después de la Dominica quinta de ella, el miércoles de la octava de Pascua de Resurrección y el jueves y sábado de la octava de Pentecostés.