El Consultor de los párrocos (1876-03-09 00:00:00), página 8

La Época, combatiendo el ultramontanismo, llega hasta el extremo, verdaderamente inconcebible, de suponer que lo que llama el ultramontanismo ha sido siempre fúnebre para España. Esto solo prueba que La Época se ha olvidado por completo de nuestra historia política y nuestra historia literaria. A no ser así, recordaría y diría sin duda que en los tiempos, que ahora se llaman de ultramontanismo, era España la primera nación del mundo. También recordaría y confesaría que, por una coincidencia bastante notable, el siglo de oro de nuestra literatura fue también el siglo de oro de nuestra literatura. Nuestros Cervantes, nuestros Lope de Vega, nuestros Calderón, etc., etc., etc., acabaron al acercarse los tiempos de los Romanos, de Voltaire. En el campo del ultramontanismo la diplomacia francesa se ocupaba del primero, y los consejos diplomáticos del mundo. ¿Sabe cuál hoy el triunfo? En los mismos tiempos se hacía muy poco contra España y nada sin España. ¿Pudiera decirse hoy otro tanto? ¡Ya ve La Época cuánto daño hacia á España el ultramontanismo ó sea la política antiguapía ó católica!

La Época cita otro argumento que solo calificaríamos de extraño. Se reduce á recordar la guerra que existió entre el Papa Paulo IV y Felipe II y el dictamen que acerca de esta guerra dio el célebre teólogo Melchor Cano. ¡Cómo se echa de ver que han entrado en errores otros ó noticios en la redacción de La Época! A no ser así, ¿no sería el caso lo que hace algunos años escribió el Sr. Cánovas del Castillo y publicó en La Revista de España acerca de la mencionada guerra. Si supiesen esto, sabrían también que en dicha guerra, en la cual no se trataba para nada de la religión ni de la política católica, aparecen los tres siguientes elementos, á saber:

1.º El Papa, que quería que en Italia hubiese Gobiernos italianos ó que Italia no dependiese ni de Francia ni de España. Y querían esto los Papas porque estaban persuadidos de que, mientras así no fuese, ni las provincias italianas estarían tranquilas, ni la paz sería posible entre los Gobiernos de París y Madrid. La historia demuestra cuán fundada era esta creencia.

2.º El Gobierno francés, por el momento más débil, que naturalmente se unía con el Papa y con los italianos para librar á Italia de la dominación española.

3.º El Gobierno español, á la sazón el más poderoso, que peleaba contra Francia y contra los italianos para mantener y extender su dominación y su influencia en Italia.

Estos son los hechos. ¿Hay aquí algo que no sea meramente político ó que pertenezca al ultramontanismo ó al cismontanismo? ¿Era quizá enemigo del Catolicismo Felipe II? ¿Ha habido acaso un monarca que más perjudicado estuviese de la necesidad de la fe para poder gobernar los pueblos? ¿Se ha olvidado ya el horror con que este soberano miraba á todos los sectarios y á todas las sectas?

Y, por lo que se refiere á Melchor Cano, ¿conoce La Época su tan célebre dictamen? Y decimos esto, porque la experiencia nos ha demostrado que este es un documento que muchísimos citan y que muy pocos leen. Se halla en la Vida de Melchor Cano, escrita por D. Fermín Caballero. Búsquelo La Época, léalo y juzgue después. Entonces y sólo entonces podrá decirnos si hay razón para contar á Melchor Cano entre los enemigos de la política católica. Cuando haya leído este documento verá que Melchor Cano se equivocó sin duda al creer que España tenía derecho para mantener su dominación en Italia; pero no podrá dudar de ver el propio tiempo que, aunque este enemigo sus naturales enemigos encubra, madre dice que sea contrario á la fe, que no esté en armonía con el respeto debido á la autoridad de la Iglesia, que excluya la política católica, ó que tienda á restablecer la política paga- na, naturalista ó opuesta á la ley divina, que proclama y quiere la francmasonería.

Creámos La Época. Prescindida de estas cuestiones, que son algo más que muy delicadas y exigen mucho estudio y muchísima meditación. Si no lo hace así, perderá mucho ante las personas ilustradas que no dejan de advertir los grandes vicios que deja, y, lo que aún es peor, La Época se convertirá en ciego instrumento de los enemigos sistemáticos e irreconciliables del actual orden de cosas. Cada vez que La Época publica un artículo poco favorable al Catolicismo, por más que así no lo quiera, presta un gran servicio y da una gran fuerza á ciertos partidos, que, si hoy combaten la Bél- gica, es porque intentan allanar el camino para poder dar el asalto á la fortaleza de la política.

Pero no insistamos más en esto.

Muchos periódicos extranjeros y algunos españoles, parroquianos todos á la francmasonería ó á la demagogía, han dado ahora en escandalizarse farisicamentemente ó en aparentar que se escandalizan porque el Papa, que es el legítimo jefe de la paz, no ha reprochado, al menos públicamente, la última guerra civil que acaba de tener lugar en España. Confesamos ingénuamente que no nos extraña esta hipocresía por parte de los periódicos, á los cuales estudiamos. ¡Nos tienen ya tan acostumbrados á éstas y á otras muchas cosas! Sin embargo, por más que estas declaraciones, tan impías como absurdas, nos parezcan naturales, no podemos dejar de examinarlas y reducirlas á su justo valor para que todo el mundo vea lo que son y á dónde se encaminan.

La política moderna se muestra unánime en exigir al Papa que prescinda por completo de la política. Así es, que se destruye a Polonia, nación católica, y se exige al Papa que nada diga en favor de los oprimidos polacos, para que no suscite obstáculos políticos á los Gobiernos de Rusia, Austria y Prusia. Irlanda, gran reino católico, ha sido por mucho tiempo víctima de la más horrenda opresión. Y, ¿qué excitaba al Su- cumbiente para que se pusiese en favor de los irlandeses? Todo lo contrario. Si así lo hubiese hecho, se hubiese dicho el instante que se produciría la revolución en Inglaterra. En Francia había en 1856 una monarquía católica que fue derribada por la revolución, enemiga sistemática del Catolicismo. ¿Protex- tó el Papa contra el Gobierno ó el partido político que la der- ribó? ¡Ah! ¿Cuánto se hubiese declarado contra el Vicario de Jesucristo, si así hubiese procedido!

Es, pues, evidente que los partidos revolucionarios no reconocen en el jefe visible de la Iglesia Católica el derecho de intervenir en las cuestiones políticas que agitan las nacio- nes. Y, si así es, ¿cómo se declama hoy contra el Papa, por- que no ha intervenido en una cuestión política española?

Por otra parte, si, aunque sea con ciñena hipocresía, se exi- ge al Papa que intervenga en una cuestión política, ¿por qué, para abrir al menos las apariencias, para aparentar que se procede con justicia, no se le exige igualmente, que intervenga también en todas las demás cuestiones de la propia índole? Para que resulte esto más, recordaremos aquí algunos he- chos.

En 1868 tuvo lugar en España una revolución que destro- nó á una Reina católica. Claro es que esta revolución y esta destronamiento no pudieron ser del agrado de la Santa Sede. Eso no obstante, ¡pronunció el Sumo Pontífice alguna Atoc- ción contra la batalla de Alcolea, por ejemplo! Publicó algún Breve contra los sublevados de Cádiz y Sevilla, Málaga y Valencia, Barcelona y Zaragoza, Alcoy ó Cartagena? ¡Expidió alguna Bula contra las guerras civiles que se encendieron para derribar y establecer tantos y tantos Gobiernos como se derribaron y se establecieron durante el largo período de seis años! ¿Qué hicieron, durante todo este tiempo, los periódicos que atacan ahora al Papa que clama contra el derrama- miento de sangre? ¿Por qué no se lo exigieron entonces? ¡Oh hipocresía!

Expongamos todavía otro hecho. Hoy mismo arde en la isla de Cuba una guerra civil, encendida y sostenida por hombres que pertenecen á la escuela revolucionaria. Los periódicos extranjeros, que hoy se escandalizan porque el Papa, que se aleja de la política, no ha clamado contra la guerra civil de la Península, se han mostrado y siguen mostrándose adictos al filibusterismo. Todos lo han defendido y lo defienden y han contribuido á que encuentren recursos para prolongar la lucha. Y, ¿por qué no piden al Papa que clame contra este der- ramamiento de sangre? ¿Cuánto dirían contra el Papa si así lo hiciese?

Basten estas indicaciones para que se vea cuál es el valor que debe darse á lo que hoy se escribe y se publica contra el jefe visible de la Iglesia.

O. S. C. S. E. C. A. R.