El Consultor de los párrocos (1872-08-22 00:00:00), página 3

cautela necesita hoy el clero católico, para no caer en los lazos de crimen e infamia que en todas las naciones le está tendiendo la francmasonería, enemiga jurada del ciclo. Un religioso carmelita, el P. Gabriel, Sacerdote muy respetado por su ciencia y su virtud, y que tiene en su favor la confianza de sus superiores y la veneración del pueblo, está siendo tratado en estos mismos momentos de la manera más cruel y calumniado del modo más sacrilegio y más horrible.

Un día se presenta en su confesionario una mujer de antecedentes bien sospechosos y además de imaginación muy exaltada y bastante enferma. Tenía y tiene tan poco seguro su juicio, que ha estado algún tiempo en un hospital de dementes, y los médicos no se atreven á considerarla todavía como enteramente sana.

Esta mujer se retira un día del confesionario mostrando grande indignación y exclamando: «No consentiré que se me califique de loca. No permitiré que así se me reprenda.»

¿De qué se había confesado? ¿Por qué la reprendía el confesor? De esto nada se sabe, porque el confesor, que es víctima de la terrible ley del sigilo sacramental, tiene un candado en su lengua y no puede desplegar sus labios. Es acusado y no se puede defender. Ve que sobre él caen á torrentes las más abominables calumnias, y no tiene otro recurso que el de levantar los ojos al cielo y pedir á Dios misericordia.

Al poco tiempo, la misma mujer vuelve al confesario. No se sabe qué es lo que ella diría, porque ni aun en su demencia ha querido decirlo; pero consta que se retiró muy contrariada, muy exasperada, y lanzando acusaciones horroresas contra su tan respetable confesor.

¿Procedía así por despecho? La Sagrada Escritura dice que no hay ira sobre la ira de la mujer, y en la antigua historia profana encontramos ejemplos de lo que puede el furor de la mujer cuando se cree desairada u ofendida en su amor propio (1). Además, nadie ignora que, dada la situación del mundo, no es costumbre, ni mucho menos, el que una mujer se frite tanto cuando ve que se le habla con un poco de dulzura (2).

¿Podrá inferirse de aquí que la mujer en cuestión era solicitante en vez de solicitada?

Lo cierto es que, el P. Gabriel, es persona digna de todo respeto y confianza, y su acusadora, por confesión de sus mismos médicos y defensores, padece de monomanías y tiene bastante perturbado su cerebro.

Por otra parte, la misma acusadora ha ido disminuyendo poco á poco su acusación, hasta el extremo de reducirla casi á nada. Los francmasones, que la han tomado bajo su protección, viéndola vacilar, por temor de que se retracte, le han dado dinero, se la han llevado á Viena, y se niegan á manifestar cuál es la casa en que vive.

¿Por qué tantas precauciones? ¿Temen quizá que retractándose pública y solemnemente, los llenen confusión y los ponga en ridículo? ¡Quién sabe!

Al comenzar á hallarse de este asunto, el Tagespost, órgano de la francmasonería en Linz, dando por evidente el crimen, empezó á clamar y declarar con una violencia horrible contra el P. Gabriel, contra la confesión sacramental, y contra la Iglesia entera.

Los francmasones se reunen, convienen en alimentar y fomentar el escándalo, acuerdan tomar bajo su protección á la mujer que miran ó dicen que miran como víctima, abre en su favor suscripciones, la rodean, la excitán á que hable, recogen todas las palabras que pronuncia, y considerándolas como verdades indudables, las publican en los cafés y teatros, en las academias, en los periódicos y en todas partes.

A los pocos días, el clamor era universal y espantoso. La acusación, cual bala de nieve que se desprende de una elevada montaña, iba creciendo cada vez más, hasta el punto de adquirir proporciones monstruosas. Así es que lo que al principio no era más que una timida solicitud, concluyó por ser un ultraje violento hecho, por anadienda, en lugar sagrado.

Si hubiese habido buena fe, si hubiese encontrado la defensa en la misma absurdidad de la acusación; pero como lo que se quería era escándalo, continuó el escándalo.

Si se hubiese tratado realmente de castigar á un confesor solicitante, nada tan fácil como el conseguirlo, denunciándolo ante el Obispo, según las Bulas Cum sicut de Pío IV, Universi Dominici gregis de Gregorio XV y la tan conocida de Benedicto XIV Sacramentum Pontificale, de 1.º de Junio de 1741. Haciéndolo así, la Iglesia, que es la primera interesada en castigar tan sacrilega prevención, siendo el crimen cierto, no hubiera vacilado en imponer penas terribles á su autor.

Pero, como no se quería esto, en vez de recurrir á tribunal eclesiástico, se recurrió al tribunal civil, es decir, al... jurado, que por desgracia existe en Austria.

El jurado, sin que se sepa por qué, aceptó la demanda, presentada sin que se supiese por qué ni por quién. El crimen de que se hablaba, ante la Iglesia era de una gravedad inmensa; pero en los tribunales civiles no tiene importancia ninguna, porque la ley civil no se acuerda de él siquiera.

Bien se sabía esto; pero lo que se quería era alucinar al vulgo, haciéndole creer que los tribunales de justicia entendían en el asunto y dar ocasión para que se pudieran prolongar los escándalos, pronunciando impíos discursos, y bajo este punto de vista, no puede negarse que la francmasonería ha conseguido su objeto.

El jurado, no obstante el componerse en sus dos terceras partes de francmasones, y estar intimidado por los sibilidos y vivas que, según las circunstancias, daba el público, preparado al intento, acabó por declarar, como no podía menos:

1.º Que no existían pruebas de ningún género contra el P. Gabriel.

2.º Que aun en el caso de que se encontrasen pruebas, todo el delito se reducía á que un confesor, que ya es hombre de edad, y que tiene excelente reputación, había dirigido dos ó tres palabras benévolas á una mujer que ha estado y aun está loca, y de las cuales no se tienen más noticias que las dadas por el testimonio, tan interesado y tan poco seguro de esta misma mujer.

El P. Gabriel salió, pues, absuelto; pero ¿qué importa esto á sus acusadores? Durante los siete meses que han podido diferir la sentencia, han tenido tiempo sobrado para declarar á su favor contra la confesión sacramental y contra todo el Catolicismo.

El P. Gabriel no ha podido defendirse ni dar explicación ninguna. Como sabía que lo que se quería era que acusase á su acusadora, para que se le pudiese decir que violaba el sigilo ó abusaba del secreto de la confesión, se ha encerrado en un absoluto silencio, y no solo no ha hablado de lo que sabía como ministro de Dios, porque esto nunca le hubiera sido lícito, sino que ni siquiera ha indicado nada acerca de lo que podía saber como hombre, por voz pública, por declaración de testigos, ó por cualquier otro medio que no fuese el de la confesión.

Comprendió que debía ser mártir, y lo ha sido.

Su abogado se ha limitado á examinar las pruebas presentadas por la parte contraria, sin añadir por su parte nada.

Esto es lo ocurrido. Ahora, por si pudiese ser útil, no soltaremos la pluma sin advertir que éste es un nuevo sistema de ataque, inventado por la francmasonería. Se correrá el santo y seña, y no escasearán calumniosas acusaciones de la propia índole. Que se prepare, pues, á ser calumniado todo Eclesiástico que, por su virtud ó su