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institutores llamados congregacionistas estarán sujetos al servicio militar. Calculan estos demoledores franceses que con la supresión de gran número de escuelas libres que necesariamente habrá de suceder á consecuencia de esta ley, se gravará el presupuesto en 85 millones de francos; pero no hay consideración alguna capaz de detenerles en su impío designio de formar á la nueva generación en el olvido y desconocimiento del verdadero Dios y de su santa Iglesia.

Los detalles de la discusión de esta ley, inaugurada por monsieur Goblet con un discurso plagado de impiedades y de blasfemias contra la Santísima Virgen, ofrecen el espectáculo más repugnante que se puede imaginar de imbecilidad en unos y de perversidad é hipocresía en los más. A la hora que escribimos estas líneas habrá ya consumado este crimen el Senado francés.

Desde que á consecuencia de la promulgación de la ley criminal de 1882 comenzaron la obra impía de la secularización de la enseñanza, los republicanos franceses no se dan punto de reposo. Alentados por el éxito, emprenden con odio increíble una nueva campaña, más funesta y decisiva que las anteriores contra las escuelas católicas. Ahora, dicen, la secularización será radical, y la enseñanza cristiana que ha venido gozando de libertad suficiente para poder subsistir, se verá sujeta á tales trabas, sometida á tantas exigencias administrativas y por tantas violencias oprimida, que no podrá méns de desaparecer en muy breve plazo.

En vano tratarán de refugiarse en las escuelas libres los maestros católicos expulsados de las escuelas comunales; porque no está lejano el día en que el Estado ponga su mano impía aún en los establecimientos libres de enseñanza, ya impidiendo continuar á los que ahora están establecidos, ya poniendo insuperables obstáculos á la fundación de otros nuevos. Todo será brutalmente secularizado: el personal, los métodos de enseñanza y la enseñanza misma. Sólo quedarán las escuelas privadas, sujetas á exámenes oficiales, según programas impíos; y aun así vivirán expuestas á ser anualmente suprimidas el día méns pensado.

Argumento invocado por los partidarios de la teoría conocida con el nombre de neutralidad oficial, para secularización obligatoria de todas las escuelas del Estado, principios, ha sido expuesto en el Senado por el
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ministro de Cultos, diciendo que "los religiosos no son ciudadanos como los demas," y por consiguiente es imposible que se mantengan en esa estricta neutralidad que el Estado pretende exigir en los maestros. Semejante neutralidad que el Estado invoca no es más que un pretexto, porque no sólo no la desea, sino busca de propósito quienes no la practican, poniendo al frente de las escuelas hombres librepensadores animados de un espíritu sectario hostil á todo cuanto se refiere al catolicismo, los cuales ni se acuerdan siquiera de semejante neutralidad. Sabido es de todo el mundo que bajo esta hipócrita neutralidad no quiere otra cosa el despotismo de las logias que sustituir el culto de la naturaleza al culto de Jesucristo.

3. El conflicto servio-búlgaro, la negación de Rusia á sancionar el acuerdo á que han llegado Bulgaria y Turquía, y la animosidad entre esta nacion y Grecia, son otros tantos aspectos de una cuestion que en el fondo es siempre la misma y que nunca llega á resolverse. Digan lo que quieran los políticos, esta enmarañada cuestion de Oriente continúa siendo ocasion constante de gravísimas complicaciones é incertidumbres.

Esperábase que con la vuelta de Gladstone al poder cesaran estas incertidumbres, porque el nombramiento de lord Rosebery para ministro de Negocios extranjeros había sido interpretado como una prueba de amistad dada por el Gobierno de Inglaterra al de Alemania; pero no ha sido así. Bien es verdad que el presidente del Ministerio inglés, Gladstone, ha manifestado su voluntad de mantenerse fiel á la política de lord Salisbury en la cuestion de los Balkanes, y que siguiendo los pasos de éste ha exhortado á Grecia á que deponga las armas y no se empeñe en la guerra contra Turquía; mas el anterior jefe del Ministerio inglés estaba decidido á mantener con la fuerza la paz entre Grecia y Turquía, tanto, que, si hubiera permanecido en el poder, ya se hubiera llevado á cabo por iniciativa del Gobierno inglés la demostración naval contra Grecia en las aguas del Pireo; pero Gladstone no piensa en emplear semejantes argumentos. Por el contrario, la accion del Gobierno inglés en Grecia se dirige á apoyar el Ministerio de Atenas en la resistencia que opone de las grandes potencias. Por donde resulta que Oriente continúa siendo origen de gravísimas
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Mientras el Gobierno francés ha permanecido siempre apartado de las negociaciones entabladas por las potencias para tener á raya el patriotismo griego, Italia se ha distinguido entre los demás Estados por su belicoso empeño en obligar á Grecia á no alterar por medio de la guerra con Turquía el actual estado de cosas. Meses van ya trascurridos desde que surgió en Grecia la excitacion contra Turquía. Durante este tiempo la diplomacia no ha cesado de aconsejar, de exhortar, de rogar y de amenazar á Grecia para mantenerla en paz con Turquía; pero todo ha sido en vano. La efervescencia que se produjo en Grecia, léjos de disminuirse se ha acrecentado á consecuencia del convenio turco-búlgaro, y el rey Jorge y su Ministerio se mantienen en la misma actitud resuelta que habían adoptado. Esta nacion, que ve convertida en su propio daño la conducta pacífica que ha seguido, gracias á los esfuerzos de las potencias, parece ahora más resuelta que nunca á mantener firmemente sus pretensiones, apoyándolas con razones políticas. Porque la constitucion de la Bulgaria, según el susodicho convenio, es perjudicial á la influencia helénica en Oriente. ¿Persistirá ahora Inglaterra, siguiendo la política de Salisbury, en usar de amenazas contra esta actitud de Grecia? Aquí está el nudo de la cuestion. Los griegos no lo esperan así, por lo cual han vuelto á recobrar la confianza con el advenimiento de Gladstone al poder. Por otra parte, la opinion pública se inclina en Inglaterra en favor de los griegos. Los numerosos ingleses que hay establecidos en Oriente, y en Constantinopla sobre todo, han visto con desagrado la conducta del anterior Gobierno inglés, y hasta han calificado su politica de brutal é indigna de Inglaterra.

No faltan quienes ven en la obstinacion de los griegos para no plegarse á los consejos ni á las amenazas de las potencias de Europa la mano de Rusia, y acaso no se engañen. Rusia desea ardientemente encontrarse de nuevo frente á frente con Turquía, para realizar el gran sueño de Pedro el Grande; pero ni Alemania ni Austria podrán consentir jamás en que este sueño se vea cierto es que hace dos siglos la cuestion de Oriente duelo entre Rusia y Turquía, duelo alimentado profundos odios de religion y de raza entre ambas
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4. Miéntras la cuestion de Grecia atrae la atencion de todos los hombres de Estado, se complican más y más cada día los negocios de Inglaterra en el Sudan. Los negros sudaneses organizan sus tropas y las adiestran en el manejo de las armas, y los emires ó caudillos exaltan los ánimos en nombre de la fe musulmana y preparan á las multitudes á sostener una encarnizada lucha que ha de terminar, según afirman ellos, con el exterminio de las tropas anglo-egipcias.

Los ingleses, por su parte, no perdonan sacrificio alguno para fortificar cada vez más las fronteras de Egipto, adonde recientemente han enviado nuevas tropas con provisiones abundantísimas de boca y guerra, que han de haber costado enormes tesoros. Según los periódicos de Alejandría se prepara una expedición al Norte del Sudán. Sabedora Inglaterra de que los rebeldes sudaneses recibían armas y municiones por las costas del mar Rojo, ha enviado una escuadra de cañoneros que vigilen aquellos parajes. Desde el bombardeo de Alejandría, Inglaterra no ha hecho más que acumular errores sobre errores en Egipto. La guerra del Sudan, que le costó millares de hombres y millones de libras esterlinas, no fué sino una consecuencia de la política seguida por sus ministros en la tierra de los Faraones. Así con razón ha dicho el Times que el Sudan ha sido para Inglaterra lo mismo que el Tonkin para Francia, y lo mismo que para Italia hubiera sido la ocupación de Masahua si no se hubiera detenido á tiempo en la ruinosa pendiente en que la pusieron la ambición y la codicia de sus gobernantes.
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DOCUMENTOS ECLESIÁSTICOS

ALOCUCION

DIRIGIDA POR SU SANTIDAD EL PAPA LEON XIII AL SACRO COLEGIO, EN RESPUESTA AL MENSAJE QUE LE FUÉ PRESENTADO POR SU DECANO EL EMINENTÍSIMO CARDENAL SACCONI.

Venerables Hermanos: Muy agradables son á Nuestro corazon los sentimientos de adhesion y los votos que hace por Nuestra felicidad el Sacro Colegio, por conducto de su Decano, al empezar este nuevo año de Nuestro pontificado; y al daros testimonio de Nuestro reconocimiento por ello, experimentamos profunda satisfaccion.

Tambien Nos la causa especialísima, las protestas de la union estrecha que el Sacro Colegio se gloria de tener con Nós; union que no se limita tan sólo á participar con Nós de los cuidados del gobierno de la Iglesia, sino que se extiende tambien á participar de Nuestras alegrías y dolores.

Esta union tan necesaria en los desórdenes de la hora presente, y que se trata de romper ó debilitar por múltiples y habilidosos artificios, es un precioso elemento de fuerza, capaz de llevar á Nuestro corazon un gran consuelo, en medio de las amarguras que Nos causan la perversidad de los tiempos y la malicia de los hombres.

Sólo por otra parte, que Nuestro deber es emplear todas las, hasta exhalar el último suspiro, en bien de la mundo su benéfica mision en el mundo. Si Nós nos especialmente en promover la instruccion y la juventud; si Nós hemos dado poderoso impulso
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se termina sin él. Se le buscaría en vano en el segundo argumento ó en la segunda prueba de la primera menor. El Insipiente no reaparece sino hácia el fin del c. 3 y principio del c. 4, en donde el Santo se pregunta: ¿Por qué y cómo Dixit insipiens in corde suo: Non est Deus? Veremos pronto que la contestacion á esta doble pregunta no es la que quisiera nuestro adversario. En fin, la discusion se termina con un sentimiento de ardorosa gratitud, en el que el Santo da gracias á Dios, no de haber deshecho los ateos, sino de haber iluminado su fe: "Gratias tibi, bone Domine, gratias tibi, quia quod credidi, te donante, jam sic intelligo, te illuminante, ut si te esse nolim credere, non possim non intelligere"1.

Así pues, ni el blanco á que mira el autor, ni el fondo del argumento, ni el modo de proceder, ni el término adonde llega, tienen nada que ver con el ateo ni con el ateismo. En contra de una conclusion tan clara y espontánea, ¿qué fuerza pueden tener ciertas expresiones algo más vivas, especialmente cuando se tiene certeza de que el Santo había escogido para la forma de su razonamiento una manera de expresarse ardiente y animada?

Sin embargo, examinemos esta misma forma. El Santo propone la palabra de la fe: "Nosotros creemos, Senor, que Vos sois una cosa tan grande, que no puede pensarse ninguna otra mayor"2. Añade en seguida que áun el Insipiente, al oir esta palabra de fe, entiende de algún modo lo que se le dice. Sin embargo, él no confiesa "Dios es," como lo confiesa el creyente, sino al contrario niega: "Dios no es." San Anselmo se pregunta: "¿Por qué esto?" Contestá: "Cur, nisi quid stultus et insipiens"3. El ateo no entiende la existencia de Dios en la palabra revelada, no porque es estúpido ó mentecato, pues teniendo que admitir la nocion de Dios, por él propuesta, se contradecía negando la consecuencia de la existencia de Dios, según quisiera, bien sin razon, nuestro esclarecido critico4; mas porque es incrédulo. Es este el sentido escriptural de las palabras stultus et insipiens;

1 Proslog., c. 4.
2 Id., c. 2.
3 Id., c. 3.
4 Civilità, i sabbato di Nov. 1885, pág. 326.
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al estudio de la filosofía cristiana, de la historia y de las letras, Nós no hemos hecho otra cosa que seguir á larga distancia, tantos y tan luminosos ejemplos de Nuestros predecesores y conformarnos al carácter propio de la Iglesia. Porque, en efecto, los beneficios y los méritos de la Iglesia, en este orden de su esfera, consignados están en monumentos numerosos é inmortales y no temen ser sobrepujados ni desmentidos por nadie. Todas las manifestaciones de las ciencias, de las letras y de las artes, han tenido en los Romanos Pontífices, ó insignes representantes, ó Mecenas generosos, ó vigilantes guardianes; y esto, en épocas en que estaban generalmente descuidados los estudios, las buenas doctrinas dadas al olvido, y cuando la ignorancia y la barbarie destruían hasta los últimos restos de los tesoros de la sabiduría antigua.

Los asilos más vastos del saber humano, Nos referimos á las universidades, fueron, é fundados por Pontífices Romanos, é favorecidos ampliamente por ellos; como lo prueban aún las recientes conclusiones de una severa crítica apoyándose en incontestables documentos. Por esta razón, lleno de este recuerdo, é íntimamente persuadido de que el desarrollo de las ciencias y de las buenas doctrinas no puede ser sino útil y glorioso á la Iglesia y al Pontífice, Nós hemos considerado como un deber dar á los estudios favor é impulso.

Y Nos afirmó en este propósito, la reflexión de que la Iglesia y aun el carácter de nuestra época, piden, en el clero especialmente, una doctrina sana, vasta y segura, para oponerla á los múltiples asaltos dirigidos por las armas de una falsa ciencia, no solamente contra la verdad de la fe, sino contra sus mismos fundamentos, y contra los principios del orden social y moral.

Era necesario, además, desmentir con hechos la vieja y falsa acusación, que se repite aún en el día, y que representa á la Iglesia como enemiga de la ciencia y hostil á sus progresos.

Nós hubiéramos querido hacer más, y lo habríamos hecho; pero la triste condición á que Nós Nos hallamos reducido nos deja esta libertad de acción soberana y esta amplia variedad de medios y de recursos que Nos son indispensables para instituciones duraderas. Todo lo contrario, Nós, en esta ocasión, deplorar delante de vosotros
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cultades que nos crea tal situacion en el ejercicio del ministerio apostólico. Durante los ocho años que Nós acabamos de recorrer, Nós hemos sentido todo su peso y, cada dia, Nós podemos hacer constar mejor, cómo esta situacion es indigna del Jefe supremo de la Iglesia éincompatible con la independencia de la Santa Sede.

Todas las ocasiones que se presentan lo confirman hasta la evidencia, y hechos muy recientes han demostrado que bastan los más fútiles pretextos y las más vulgares malignidades, para que la Santa Sede venga á ser, repentina éimpunemente, el punto de mira de todas las pasiones y de todos las cóleras de la multitud, y para que el Vaticano sea objeto de designios violentos y de feroces amenazas.

Sometidos enteramente á todo lo que la divina Providencia quiera disponer de Nuestra humilde persona, Nós no podemos méños que reclamar sin cesar, delante del mundo católico, una situacion que proteja Nuestra autoridad y asegure eficazmente su honor y su libertad. ¡Ah, quiera Dios, en su misericordia, apresurar un acontecimiento tan feliz como deseado! En esta esperanza, como prenda de Nuestro paternal afecto, Nós os damos desde lo íntimo de Nuestro corazon, á vos, señor Cardenal, á todo el Sacro Colegio, á todos los Obispos y á todas las personas aquí presentes, Nuestra bendicion Apostólica.

DISCURSO

DIRIGIDO POR SU SANTIDAD EL PAPA LEON XIII Á LOS PÁRROCOS DE ROMA Y Á LOS PREDICADORES DE LA ESTACION CUADRAGESIMAL REUNIDOS EN EL VATICANO EL DÍA 8 DE MARZO DE 1886.

Al acercarse la Santa Cuaresma, los Párrocos de Roma y los Predicadores tienen la costumbre de dirigirse al Vaticano para del soberano Pontífice. En los años pasados, Nós les hemos dirigido palabras apropiadas; recordando á los unos los deberes del
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ministerio pastoral, y excitando á los otros á hacer su predicacion fecunda en frutos de salvacion. Mas este año, al hablaros de este mismo asunto, queridísimos hijos, Nós no podemos por mémos, que expresar primeramente las circunstancias dolorosas de los tiempos en que vivimos, recordando los males gravísimos que experimenta y tan tristemente turban la sociedad humana.

Estos males Nós los hemos deplorado, desde el comienzo de Nuestro Pontificado, y, diferentes veces, Nós los hemos denunciado al Episcopado católico y tambien á los príncipes y á los gobernantes. A este objeto se han encaminado Nuestras Cartas-Encíclicas, por medio de las cuales hemos combatido las falsas teorías del socialismo, del racionalismo muy particularmente, en aquella de Nuestras Encíclicas en que pusimos el dedo en la llaga gangrenada que infesta el mundo; es decir, la secta de los francmasones.

Y últimamente, en fin, por la Encíclica Immortale Dei, resumiendo las enseñanzas precedentes para la salvacion de la sociedad, que tiende miserablemente á apartarse de Dios, Nós hemos expuesto y procurado restablecer á su honor los principios inquebrantables, que son la verdadera base sobre la cual debe descansar la constitucion cristiana de los Estados.

Mas vosotros comprendéis bien, queridísimos hijos, que sería en vano esperar la vuelta del mundo á Dios, si desde luégo no se curase la llaga en su raíz misma; es decir, si en las familias y en los individuos, que son los elementos constitutivos de la sociedad, el vicio no fuera destruido, para que las virtudes cristianas puedan florecer. ¡Cómo las solicitudes y los cuidados maternales de la Iglesia no han de ser oportunos y previsores para obtener este tan santo objeto! Despues de haber iluminado el mundo con la doctrina, ella ha querido publicar un Jubileo extraordinario para todo el corriente año, y abrir así generosamente sus tesoros, en provecho y para la salvacion de todos los fieles del mundo católico.

La publicacion del Jubileo era, en otros tiempos, venerada por toda la cristiandad como un acontecimiento de suprema importancia. Al anuncio de un año pertarse entre todos los pueblos un religio santa emulacion, una excitacion saludabili
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costumbres y confirmarse en la fe. Nós hemos sido de ello testigo, cuando jóven aún, Nós asistimos al memorable Jubileo de 1825, promulgado por Leon XII. Nós Nos acordamos con la más viva complacencia de lo que sucedió entonces, y el consolador espectáculo que Roma ofreció en aquel año. La Ciudad Santa parecía verdaderamente animada y del todo penetrada de los sentimientos de una viva compuncion y del espíritu de oracion.

Era hermoso presenciar en las calles de Roma incesantes procesiones de penitencia; era bello y edificante admirar personajes de la más alta jerarquía, mezclados á la multitud y vistiendo, sin respeto humano, el humilde hábito de la penitencia, consagrarse con santa alegría á las obras de caridad y de misericordia.

¡Mas hoy día, cuánto ha cambiado la condicion de Roma! ¡Qué asunto no ofrece la Roma actual de doloroso paralelo con la de entonces! Hoy, la revolucion ha plantado aquí sus tiendas y ejerce su accion maléfica; aquí se extiende, larga y públicamente, el veneno de los principios criminales y de los malos ejemplos; aquí se predica impunemente la herejía, y se hacen objeto de irrision las verdades y los misterios más augustos de la Religion, miéntras que una prensa al servicio de los sectarios, lanza diariamente sus injurias contra la Iglesia. A la vista de todo esto, Nuestro corazon se halla traspasado por el más vivo dolor, y Nós tememos mucho que, estando la medida ya colmada, se aproxime el momento de la justicia divina, vengadora de las abominaciones cometidas en el lugar santo.

A vosotros, pues, Párrocos de Roma, testigos como Nós, y espectadores de tantos males, es á quienes se dirige Nuestra palabra, y con Nuestra autoridad, Nós os decimos: Despertad en vosotros el espíritu sacerdotal, y durante este año, sobre todo, redoblad la actividad y el celo en el cumplimiento de vuestros grandes deberes. Favoreced con el mayor cuidado y alentad las buenas obras y los ejercicios de piedad en vuestras parroquias. Sacudid la fatiga y la indiferencia que domina en muchas almas, en lo que se refiere á la Religion; velad con diligencia y solicitud sobre vuestros fieles, á fin de que no se pierdan, por toda suerte de artificios y astucias, en las garras de los malvados. En nombre de los apóstoles de Roma.

Padres y ministros adoradores sagrados, vosotros debeis ser,
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asimismo, apóstoles en este tiempo de Cuaresma. Por medio de la palabra evangélica, de que sois los ministros, defended y dilucidad la verdad de la fe; haced aumentar entre el pueblo el respeto y amor á la Religión; combatid con fuerza y con un santo valor los vicios y los errores. Vuestra palabra, que, fecundada como lo está por la gracia de lo alto, es la palabra de Dios, tenga tal potencia que pueda curar los espíritus, santificar las almas y volver á los extraviados al camino de la salvación. Nós queremos añadir aquí para animaros que, á pesar de los esfuerzos de los impíos, la antigua fe se mantiene viva y constante en una gran parte del pueblo romano, que se honra en toda ocasión propicia en prestar de ello el testimonio público y solemne. Así, la viña que estais llamados á trabajar es buena, y vosotros sembrareis la buena semilla en una tierra que no es infecunda. De esta manera, vosotros respondereis plenamente á Nuestros deseos y á Nuestras intenciones, y así Roma bajo la égida de los gloriosos Príncipes de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, sus celestes Patrones, y gracias también á vuestra obra, sabrá resistir las duras pruebas de la hora presente, y podra con confianza augurar bien de un porvenir mejor.

Réstanos, por último, queridísimos hijos, dirigiros una apremiante recomendacion. Entre el conjunto de obras necesarias para ganar el Jubileo, Nós hemos recordado é inculcado de una manera especial, la que tiene por objeto venir en ayuda de las escuelas y seminarios. Lo que toca á éstos está suficientemente provisto en Roma; pero no sucede lo mismo con las escuelas, no obstante las sumas importantes que Nós consagramos cada año á su sostenimiento. Ellas producen buenos frutos, pero son aún insuficientes para responder plenamente á las peticiones de las familias católicas, deseosas de hacer instruir en ellas á sus hijos. Nós apelamos al testimonio de monseñor el vicegerente aquí presente, que nos expone continuamente, en nombre de la comisión escolar, la necesidad de aumentar el número de las escuelas, la de mejorar sus locales, la de agrandar las, ratificar mejor á los profesores, que con un celo notable prestan su concurso á la enseñanza.

Nós estimamos, pues, muy importante rante este año santo, y sobre todo dur
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me, se haga un llamamiento á la generosidad de los romanos. Se trata de una obra soberanamente bienhechora y saludable, que tiene por objeto dar á la juventud una educacion y una instruccion francamente cristianas.

Emplead á este fin, queridos Párrocos, toda clase de santos recursos, y desplegad toda vuestra influencia. Y vosotros, predicadores, destinad algunos dias de fiesta, en los que la afluencia de los fieles á las iglesias sea mayor, para recoger limosnas con este objeto.

Finalmente, Nós invocamos sobre vosotros todos la plenitud de las gracias celestes, y como prenda de Nuestro afecto paternal, Nós os concedemos desde el fondo del corazon, á vosotros y á todo el pueblo romano, la Bendicion apostólica.