El Consultor de los párrocos (1872-10-24 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal: se publica los jueves.
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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

El presupuesto del clero.—Fuentes principales sentadas por el Gobierno.—Paralelo entre lo que el Gobierno propone y lo que la Internacional exige.—Situación de la Iglesia.—Actitud de los Obispos.—Peligros para la propiedad.—La Iglesia es la que menos puede perder en el conflicto que el Gobierno provoca.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

Obra importante.—Colección de rumores del Sr. Infante.—Juicio crítico de este escritor.—Necesidad de que se escriba en defensa de la Religión.—Cualidades que resultan en los escritos del Sr. Infante.—Su sistema de discutir.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Se puede dar la bendición nupcial cuando uno de los contrayentes se niega o confiesa o a hacer acto de reconciliación?—Casos que pueden ocurrir.—Lo que conviene hacer en cada uno de ellos. II. ¿Puede el que tiene un hijo ilegítimo negarse a que lo reconozca como suyo? ¿Puede imputarse que las autoridades civiles intenten despropiarle a los mismos más de una vez? ¿Qué ramos imponiendo sus nombres a los hijos de la prostitución? IV.—¿Podrán darse la Exterminio-Unión y el Vaticano, sin el dictamen o autorización del médico?

Noticias de interés general. Contribución impuesta á las monjas y al clero de Paraguay.—Víctor Manuel solicita una audiencia del Papa.—Protesta de Victor Manuel.—Protestas de los Obispos.—Datos sobre el casamiento del P. Jacinto.—Declaración de Montalemberg contra el P. Jacinto.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

EL PRESUPUESTO DEL CLERO.

ARTICULO III.

El Gobierno, en su malhadado proyecto de ley, dice: «La riqueza pública había llegado á concentrarse en su mayor y mejor parte en las manos de la Iglesia. El equilibrio económico se había roto y no era ya posible restablecerlo con los recursos que ofrecía el derecho positivo de los pueblos. Sobrevino entonces en casi toda la Europa una reacción; y la Iglesia fue perdiendo su propiedad inmueble y la contribución decimal por medidas del Estado, que si el derecho secular no puede legitimar plenamente, explica en cambio suficiente—MENTE LA HISTORIA.»

¿Quién se expresa así? ¿Es Blanqui ó Félix Pyat? ¡Ah! A no ver que estas palabras se han publicado en la Gaceta y que llevan al pie la firma de un ministro, sería imposible no sospechar que habían sido copiadas de algún artículo de Le Combat ó de La Patrie en Danger. Lo cierto es que los comuneros de París y los internacionalistas remidos en Holanda no hubieran tenido nada que decir contra esta parte del proyecto de ley.

¡Qué desgracia para España! ¡Tener ministros que desde la alta esfera del poder se ocupen en difundir y sancionar las máximas ó solventes y anti-sociales del comunismo y el socialismo!

Porque no se olvide que las palabras del proyecto de ley, que acabamos de copiar, no son ni más ni menos que una promulgación oficial del Credo comunista de Cabret.

Pero examinémoslas para que se vea que no hay exageración ninguna en lo que decimos.

Dice el Gobierno: «La riqueza pública había llegado á concentrarse en su mayor y mejor parte en las manos de la Iglesia.»

Esto no es exacto; pero aun suponiendo que lo fuese, ¿con qué fin se dice?

¿Había adquirido la Iglesia sus bienes con arreglo á la ley? ¿Los había adquirido, por el contrario, de una manera injusta ó ilegal? Si los había adquirido de una manera ilegal, ¿por qué no se le aplicó el rigor de la ley? Y si los había adquirido de una manera legal, ¿por qué se le recuerda su adquisición? ¿Es quizá un crimen el adquirir bienes con arreglo á las leyes? Si hoy se censura á la Iglesia, porque adquirió bienes justa y legalmente, ¿cómo no se ha de censurar mañana á todo el que justa y legalmente adquiera? ¿Por qué no ha de presentar la Internacional contra toda clase de patriotas el argumento que hoy presenta el Gobierno contra la Iglesia?

La propiedad no es nada ó se queda en el aire cuando le falta la sanción moral ó la garantía de la Iglesia. Y ¿qué es lo que se propone el Gobierno, al expresarse así, sino hacer que desaparezca esta garantía?

Los Obispos reunidos en Zaragoza, en la exposición que han dirigido á las Cortes, declaran que si el Gobierno anula el Concordato, la Iglesia volverá á inquietar á los compradores de bienes eclesiásticos. ¿Y qué consecuencias tendrá esto hoy que tan quebrantada está la propiedad? ¿Qué harán las masas católicas, que las hay y grandes, al saber que ya no las detiene el respeto á la autoridad de la Santa Sede?

La Internacional dirá: Guerra á toda propiedad, porque la propiedad es un robo.

Y las masas católicas exclamationarán: ¡Hágase justicia, aunque se desplome el Cielo! Puesto que el Gobierno desampara á la Iglesia, que desampare la Iglesia á los que poseen sus bienes!

¿Qué conflicto! Pero, ¿quién será el responsable? ¿Es la Iglesia la que rechaza el Concordato? ¿Es la Iglesia la autora del monstruoso proyecto de ley que analizamos? ¿Cómo no ha de pensar la Iglesia en sí misma, si se ve sistemáticamente abandonada? Para que la Iglesia auxilie al Estado, es indispensable que el Estado, aunque solo sea por su propio interés, mantenga la armonía ó auxilie á la Iglesia.

¿Qué es el Estado? ¿Es amigo ó enemigo del Catolicismo? Si es amigo, ¿por qué copia al pie de la letra los inútiles decretos de Julian el Apóstata? Y si es enemigo, ¿cómo ha de extranjar el que la Iglesia, desviándose de él, le retire la inmensa protección que aún hoy le está dispensando?

A fines del siglo pasado, un Gobierno, que pensaba como el actual Gobierno español, puso á discusión el origen de la propiedad eclesiástica en Francia. Maury, el célebre abad Maury, hombre que tenía vista clara y veía desde lejos, al reprobar la conducta de aquel tan desatentado Gobierno, exclamaba: «Señores, ¿qué hacéis?