El Consultor de los párrocos (1876-11-25 00:00:00), página 3

2. Præsentatio est simoniaca, quando aliquid datur, vel promittitur pro habendis vocibus, seu presentationibus patronorum.

3. Electio evadit simoniaca, cum pro consequenda aliqua praalatura, seu dignitate, datur seu praestatur aliquod temporale munus, vel a manu, vel a lingua, vel ab obsequio (1).

4. Talis electio est nulla, etiam ante judices sententiam. Et est nulla etiamsi simonia sit occulta (2).

5. Immo est nulla electio, etiamsi electus penitus ignoret simoniam commissam ab aliis in procurandis votis ad sui electionem, nisi in ejus prejudicium fraudulentiter fiat ab aliquo inimico (3).

6. Hinc simoniacae electus tenetur in conscientia sub peccato mortali renunciare Episcopatum, Prioratum, Rectoratum, Guardianatum, Definitorium, Provincialitatem, Generalitatem, nec absolvit potest, priusquam renunciat. Et hoc etiamsi simonia sit occulta, sive commissa sit ab eodem, qui dignitatem obtinuit, sive ab aliis ipso quique nescientes (4).

Tal es la ley que hay que aplicar. Pero, ¿cómo ha de aplicarse? Aquí hay que distinguir. En efecto, la consulta puede hacerse por el propio interesado, por su confesor ó por persona extraña que tenga conocimiento del mal y deseo que se repare. En el primer caso, lo único que se debe aconsejar al interesado, es que cuanto antes recurra á la Sagrada Penitenciaria pidiendo habilitación para obtener el beneficio. En el segundo caso, el confesor debe esforzarse por decidir á su penitente á que haga penitencia y en la forma debida satisfaga á Dios y á la Iglesia. Para esto necesita pedir habilitación ó revalidación del beneficio y restituir por todo lo que haya recibido sin derecho para recibilo. En el tercero y último caso, la persona extraña que conoce el mal hecho puede ser un superior que tenga el deber de castigar, ó un igual ó inferior que no tenga otros deberes que los que la caridad impone. Si es un superior, ó pudo ó no puede probar la existencia del crimen. Si puede, esta obligado á proceder en forma canónica, con energía, pero sin faltar, ni á la prudencia, ni á la caridad. Si no puede, se halla en el caso de cualquier persona extraña, porque los tribunales no castigan delitos no probados. Y si hay duda, ya se sabe que, según la célebre máxima sancionada por el Derecho canónico, más vale dejar de castigar á un culpable que exponerse á castigar á un inocente.

En la segunda suposición, esto es, si quien conoce el mal no es un superior, sino un igual ó inferior, lo que debe hacer es estudiar bien las leyes de la corrección fraterna, y aplicarlas sin odio, sin precipitación, en secreto y con toda la posible benignidad, procurando con sumo cuidado no confundir el celo santo con el odio al prójimo. Cuando aconseja ó habla la mala voluntad, suele suceder que se tenga por cierto lo que no es sino falso ó dudoso, que se exagera lo que es cierto, que se hable en público y con complacencia en vez de hablar solo, en secreto y con pena, y que, en fin, se busque, no la corrección ó enmienda del hermano delincuente, sino la venganza y la humillación del enemigo, á quien se detesta. El celo será efecto de las malas pasiones, siempre que se desee publicar la falta oculta y haya gusto especial en caer en esta tentación. La ley de la corrección fraterna excluye toda mala voluntad y no puede ser pretexto para venganzas. Medítese bien en esto.

(1) Lugar cit., n. 1.
(2) Lugar cit., n. 3.
(3) Lugar cit., n. 4.
(4) Lugar cit., n. 5.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

En Francia se agita ahora una cuestión que es muy grave y de suma utilidad en la práctica. Monsieur Guilbert, Obispo de Gap, que no es galicano, que es católico de los que admiten el Sylabus, dirigió al Clero de su diócesis una circular, en la cual le prescribía que se limitase á cumplir con sus deberes canónicos, y prescindiese por completo de toda lucha de partido ó política. Esta doctrina no fue entendida por todos de una misma manera. Los periódicos revolucionarios, se figuraron que el Obispo de Gap censuraba á la prensa religiosa. Los periódicos católicos, por su parte, creyeron que, por lo menos, se les dirigían en público advertencias graves, y se quejaron en términos respetuosos, pero bastante explícitos. El Prelado, con el fin de fijar bien las ideas, publicó una pastoral, en la cual dice que la prensa anticatólica le atribuye sentimientos que no tiene, y que la católica debe distinguir entre su doctrina religiosa y sus opiniones políticas. El señor Obispo protesta que acepta la primera; pero que, sin reprocharlas, no quiere que su Clero se ocupe ó se comprometa con las segundas. Además, como es buen teólogo y conoce bien la historia eclesiástica, aduce bastantes argumentos en apoyo de su tesis.

L'Univers et Le Monde, diarios católicos de París, que son los que más parte han tomado en la cuestión, hasta ahora no han deshecho los argumentos presentados por monseñor Guilbert. El marqués de Franclieu, senador francés, legitimista y excelente católico, pero poco ó nada competente en cuestiones teológicas, con fecha 12 de Noviembre de este año, y desde Versalles, dirigió una carta al Sr. Obispo de Gap, en la cual, intentando refutar su opinión, dice en sustancia que los católicos franceses tienen obligación de ser realistas ó legitimistas, porque el legitimismo es la misión providencial de Francia. Esto lo dice varias veces. Esperamos la contestación del Sr. Obispo de Gap. Cuando aparezca, la extraemos para que nuestros lectores puedan juzgar con conocimiento de causa.

Carta del Dr. D. Francisco Mateos Gago á un redactor de «El Solfo», sobre la Iglesia evangélica reformada española.

Osuna, 6 de Noviembre de 1876.—Sr. D. Eladio Lezama: muy respetable señor mío: Si una afortunada casualidad ha puesto en sus manos la epístola que tuvo el honor de dirigir á Sr. Sanchez Perez por conducto del Siglo Futuro, por lo infeliz que, según V., fué el director de ese periódico en cumplir mi encargo de remitírsela religiosamente, otra casualidad, más afortunada, si cabe, ha puesto en las mías los tres bromazos que, con motivo de mi carta, ha dado V. en los días 15, 16 y 17 del pasado Octubre á los músicos y danzantes que leen su Solfo.

El señor ministro de Fomento ha querido que se practiquen en esta villa unas excavaciones en busca de cierta riqueza arqueológica, interesantísima á nuestra historia, y yo he tenido el atrevimiento de admitir esa tan delicada cuanto honrosa comisión. Aquí, pues, me toma V. desde el 15 del pasado Octubre, precisamente el mismísimo día en que V. comenzaba la publicación de la que me dirige, y que apenas recibí ayer por conducto de un amigo de Sevilla, Dios se lo pague, leí con avida, y me puse á contestar en seguida, sentado sobre un informe montón de tiestos, de ánforas, cacharros viejos y pedazos de tégulas y ladrillos dipteros.

Que sea V. quien conteste á la mía, ó el Sr. Sanchez Perez, á quien tuve el honor de dirigirla, es para mi enteramente igual; porque, si su amigo Sanchez Perez, al decir de V., es