El Consultor de los párrocos (1872-07-18 00:00:00), página 8

pañero de Balmes, para afirmar que el protestantismo no es más que el cristianismo reducido al estado de vapor. Pudiera también añadirse que el protestantismo, a ser lógico, sólo podría conducir al ateísmo.

El Obispo de Ermeland, es blanco de las iras de Mr. Bismarck por haber impuesto la pena de excomunión á un clérigo apóstatas. De esto parece que debe inferirse que el Gobierno prusiano está resuelto á no tolerar excomuniones.

Sin embargo, acaba de tener lugar un suceso que prueba que en Prusia, como en todas partes, la libertad de cultos es solo para los enemigos del Catolicismo.

En Elberted, un padre protestante, juzgándose autorizado para ello, envió sus hijos á una escuela católica. El pastor protestante, escandalizándose ó aparentando escandalizarse, con este motivo, se dirigió en queja al Consistorio que considera como su superior jerárquico. Los miembros del Consistorio, después de examinar atentamente el caso, declararon:

1.º Que el padre que había enviado sus hijos á la escuela católica, debía quedar sometido á penitencia. 2.º Que se le excluía de toda participación en la cens. 3.º Que se le prohibía ser padrino de bautismo. 4.º Que se le privaba del derecho electoral para cargos eclesiásticos. 5.º Que en caso de muerte se le negaba la sepultura eclesiástica.

De este hecho inferimos nosotros dos cosas, á saber:
1.ª Que los protestantes, contradiciéndose en todo, se manifiestan de la libertad de conciencia, y apechan á las excomuniones para coartar el libre examen.
2.ª Que el Gobierno prusiano, que tanto se indigna contra los Obispos que excomulgan á clérigos apóstatas, no lo ha dicho, ni probablemente dirá una sola palabra, contra el Consistorio protestante que excomulga á un padre de familia, no por negar el protestantismo, sino solo por haber llevado sus hijos á una escuela católica.

Esto demuestra que en Prusia, como en todas partes, los gobiernos se preocupan solo con la idea de oprimir á la Iglesia católica.

El Obispo de Ermeland ha sido ya condenado á perder sus temporalidades. Recibía anualmente 70.000 frs., 9.000 de dotación para él, y los restantes para los gastos de su Catedral, y ha perdido no solo lo que le correspondía á él, sino además lo que le corresponde á su Iglesia.

Para que resulte más y más la injusticia de este hecho, conviene tener presente:
1.º Que el Obispo de Ermeland hasta 1772 tenía un principado independiente, del cual era soberano, y que perdió cuando Federico II unió á Prusia la parte de Polonia en la cual estaba encalvado el principado de Ermeland. Para dar satisfacción al Obispo, por lo mucho más que se le hacía perder, se le ofreció solemnemente la dotación anual de 70.000 francos para todos los gastos de su Iglesia. De modo que esto era una verdadera carga de justicia.
2.º Que Mr. Bismarck castiga á la Iglesia de Ermeland, privándola de esta dotación que de justicia se le debe, porque su Obispo se niega á dar licencias de celebrar, confesar y predicar á un clérigo escandaloso y apóstatas, que cabalmente por ser escandaloso y apóstatas, cuenta con todo el apoyo del Gobierno prusiano. Se había dicho que el rey de Prusia había recibido con gusto la exposición ó protesta del Obispo de Ermeland, y que se mostraba dispuesto á hacer justicia. Según parece no hay nada de esto. Al decir de los periódicos alemanes, el emperador Guillermo, no solo no se muestra favorable al Obispo, sino que está muy indignado contra él, por haberse atrevido á creer que lo que Dios manda es primero que lo que ordena el Gobierno de Berlín.

En los últimos meses, han tenido lugar en Suiza dos hechos que por lo mucho que significan deben llamar toda nuestra atención. Son los siguientes:
1.º Los comuneros, los internacionalistas, enemigos declarados de Dios y de la sociedad, han sido acogidos sin dificultad ninguna y hasta con gran benevolencia por el Gobierno suizo.
2.º Al mismo tiempo, el Gobierno suizo, que con tanto cariño acoge á los comuneros, asesinos e incendiarios, ha acordado expulsar á las congregaciones católicas dedicadas á la enseñanza, y está haciendo todo lo posible por lograr que se declare que en Suiza no hay libertad para las órdenes religiosas.
Estas dos cosas parecerán contradictorias. Pero sin embargo, no son más que consecuencia la una de la otra. Cuando se admite á los ateos que incendian, es muy natural el que se rechace á los católicos que predicen la paz, la misericordia y la justicia.

En Marsella se erigió hace veinte años una estatua á Monseñor Belunce, Obispo de aquella ciudad, que tan celebre se hizo por su caridad y abnegación durante la horrorosa epidemia de 1720. Los marselleses veían en Monseñor de Belunce, más bien que un Obispo, un héroe de la caridad y bienhechor de la población entera.
Esto no obstante, el Ayuntamiento de Marsella, no pudiendo tolerar ningún testimonio de aprecio público dado en favor de un Obispo católico, ha acordado que se derrube esta estatua.
Vemos si lo tolera el Gobierno francés. Cuando se erigen estatuas á Voltair, es lógico que se derribe la estatua de Monseñor de Belunce. Lo que hay es que como antes los bárbaros estaban á las puertas de Roma, hoy la Internacional está á las puertas de Francia y aun de Europa entera. El tiempo dirá si se disminuye ó se aumenta la fuerza de los internacionalistas derribando las estatuas erigidas en honor de los héroes del Catolicismo.

El Cardenal Arzobispo de Nápoles, ha dirigido una carta pastoral á sus diocesanos en la cual les aconseja que tomen parte en las elecciones municipales, en las cuales no se exija juramento ninguno, con el fin de nombrar ayuntamientos que sean católicos y que no conviertan la autoridad municipal en instrumento de la enseñanza anti-católica.
Se da grande importancia á esta carta pastoral, porque hay seguridad completa de que el Cardenal Rialo Sforza la ha escrito con la aprobación y quizá por encargo del Sumo Pontífice.

En este número nos hemos visto obligados á omitir por falta de espacio las Secciones de Teología Dogmática y Moral. Lo hemos hecho así para poder tratar con la extensión debida la importante cuestión, relativa á los Concordatos. Como esta materia es de tanta utilidad en la práctica, creemos que nuestros lectores, lejos de echar de menos la omisión, nos agradecerán la preferencia que hemos dado á la cuestión que llena casi el presente número.
Esto nos ha obligado á diferir todavía algo la resolución de los casos de conciencia que se nos han propuesto. En el próximo número, procuraremos dar doble extensión de la ordinaria á la Sección de Teología Moral y Misterica para reparar en lo posible esta falta.

Director-propietario, D. Fermín Abella.

MADRID.—Imprenta de R. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.