El Consultor de los párrocos (1876-02-17 00:00:00), página 7

cho contra San Alfonso. No creemos que así sea; pero si así fuese, haría muy mal, y, por añadidura, perdería el tiempo.

Cuestión 2.a. La cuestión de escuela. Esto sería peligroso y absurdo. Las escuelas católicas convienen en lo esencial y disienten en lo secundario. Y, ¿no conviene olvidarse de lo esencial para pensar en lo secundario? ¿Puede agraduirse la conducta de los que, por ocuparse en combatir lo que no es necesario combatir, se encuentran sin tiempo y sin fuerzas para impugnar lo que por necesidad debería ser impugnado? Nuestros enemigos no son los que piensan como nosotros, sino los que niegan todo lo que nosotros afirmamos, es decir, los racionalistas, los materialistas, los ateos, todos los sectarios que sin cesar hacen guerra implacable al Catolicismo. El espíritu de escuela, sólo se concibe cuando se vive en plena paz ó no hay enemigos verdaderos á quienes combatir.

Cuestión 3.a. Es la que hemos llamado antireligiosa. Esta es en verdad muy grave, y deberá examinarse con detenimiento. Sin embargo, por amor á la brevedad, nos limitaremos á exponer acerca de ella algunas brevísimas consideraciones.

En nuestro tiempo, hay gentes á quien es agradable mucho el hablar y oír hablar contra los Jesuitas. Los que se encuentran en este caso, ó son católicos que no saben lo que hacen, ó son enemigos del Catolicismo que saben bien á dónde van. Los primeros no ven que, desarrullar á la Compañía de Jesús, es abrir brecha y brecha muy ancha en la gran fortaleza de la fe. Los segundos ven esto muy bien, y, por esto, oyen y repiten con tanto gusto todo lo que se dice contra los Jesuitas. Destruídos los Jesuitas, se destruyen las demás órdenes religiosas, y destruidas las órdenes religiosas se tropieza con muchas menos dificultades para hacer la guerra á todo el Clero secular. Por esto son tantos y tantos los que, sin tener fe ninguna, y detestando á los probabilistas lo mismo que á los equiprobabilistas se declaran en favor de los últimos y contra los primeros, solo por creer que así contribuyen al desprestigio de un Jesuita, ¡que no se olvide por Dios esto!

Nos consta que muchos de los que han escrito ó escreiben contra el P. Ballerini proceden con la más sana intención; pero nos atrevemos á recordarles que no es lo mismo tener buen deseo que acertar. Con la mejor voluntad se puede servir de instrumento á un perido enemigo.

Contrayéndonos al caso presente, con publicar obras contra el P. Ballerini, que es un defensor de la Iglesia, nada se gana para la causa de la fe ni de la moral. Por el contrario, desprestigiando á un renombrado teólogo católico, aunque no se quiera, como no se quiere, se puede prestar un señalado servicio á la causa de la incredulidad.

Por otra parte, es evidente que el escritor católico debe pensar ante todo en la propagación de la fe y la salvación de las almas. Y, ¿qué almas se salvan perdiendo meses y años en recoger y coordinar materiales para probar que el P. Ballerini se equivocó en una cita, entendió mal un pasaje ó calificó con cierta dureza á un teólogo, á quien después de todo, con su calificación, ni ha perjudicado ni perjudica?

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Del Boletín Eclesiástico de Barcelona tomamos lo siguiente:

Oraciones por la unidad religiosa en España.

«Con el fin de alcanzar de la divina misericordia el restablecimiento y la conservación de la unidad católica en nuestra querida patria, venimos en disponer que, todos los sacerdotes de esta amada diócesis, añadan á las oraciones de la misa, sea privada ó solemne, la pro quacumque tribulatione, que emplea Ne despicias, continuando la colecta Et famulos, en las misas conventuales cantadas; y también que en todas las funciones de Iglesia, como novenas, rosarios y demás ejercicios piadosos, se reca una salve á la Inmaculada Virgen María, patrona de España e Indias, para que interceda con su divino Hijo, y nos otorgue tan precioso favor.

Encargamos asimismo á los RdoS. Curas párrocos que dispongan en sus respectivas Iglesias solemnes rogativas, para implegar del Señor que ilumine á S. M. el Rey y á las Cortes, para que acuerden y decreten lo justo en la cuestión de la unidad religiosa; y á efecto les autorizamos para exponer á su Divina Magestad.

La oración que, según afirma San Lorenzo Justiniani, aplaza á Dios, consigue lo que pide, supera á los adversarios y muda á los hombres hastiándolos varía de sentimientos y propósitos. Oremus, pues, y tengamos confianza en Dios.

Barcelona 6 de Febrero de 1876.—Fr. Joaquín, Obispo de Barcelona.—D. S. B.»

Peticiones á las Cortes.—Al mismo tiempo que acudimos á Dios implorando la unidad católica para nuestra querida patria, consideramos conveniente que los que deseán se conserve este glorioso timbre de nuestra nacionalidad, se dirijan, usando de su derecho de petición, á las próximas Cortes; á cuyo fin autorizamos á nuestros amados cooperadores, para que si, ó valiéndose de otras personas, reciben las firmas de los Leales que buena mente quieran ponerlas al pie de la siguiente exposición:

Á LAS CORTES.

«Los que suscriben, vecinos del pueblo de... provincia de... piden á las Cortes del reino que se sirvan decretar el restablecimiento de la unidad católica en España, conforme ha existido desde los más remotos tiempos, y está consignada en el art. I.º del Concordato de 1851.

Fecha—Firmas...»

Esta exposición se deberá hacer y firmar por duplicado, una al Congreso y otra al Senado, para que se puedan presentar á la vez en los dos Cuerpos colegisladores. El primer pliego de cada cuaderno ó volumen de firmas, deberá ser del sello II.º, y se procurará dejar en el papel al márgen conveniente para su encuadernación. Reunidas las firmas, se remitirán dichos cuadernos ó tomos á nuestra secretaría de cámara en el más breve plazo posible.

Barcelona 6 de Febrero de 1876.—Fr. Joaquín, Obispo de Barcelona.—D. S. B.»

El señor Conde del Llobregat, amigo que fué del Conde de Montalembert, ha dirigido á la La Época una notable carta que publicamos á continuación por referirse á sus hechos; que está siendo objeto de polémicas en gran parte de la prensa europea. Dícese así esta carta:

«Excmo. Sr. D. Ignacio J. Escobar.—Mi estimado amigo. He visto en La Época de anoche un largo suceso acerca del Conde de Montalembert y de sus opiniones acerca de la revolución de Septiembre. Hablaba en él asimismo de un amigo del distinguido adalid del Catolicismo, residente en las Provincias Vascongadas, á quien remitió un ejemplar del libro á folleto, que, bajo el título de «El futuro de España» contiene sus ideas acerca de aquellas acontecimientos, con anotaciones ó variantes posteriores. Y como en aquella época no creo tuviera en Sebastián el señor Conde de Montalembert más amigos que yo, y fui honrado con varias cartas suyas, ruego á V. inserte el siguiente rectificación al consabido suelo, en el que creo se le atribuyen ideas completamente equivocadas.

Momentos después de haberse recibido en Borgoña, donde á la sazón vivía el Conde de Montalembert, postrado ya por la terrible enfermedad que había de conducirle al sepulcro, la noticia del triunfo de nuestra malhadada revolución y de la entrada en Francia de la reina Isabel, me escribió una larga carta llena de ilusiones acerca de aquel trascendentalísimo suceso. Con la buena fe que nunca pierde la sinceridad de convicciones y los equivocados datos que acerca de nuestro país cuentan siempre los extranjeros, por ilustrados que sean, supone el ilustre escritor que el movimiento que en España acababa de triunfar era el primero que iba á extenderse á alguna nacionalidad, y veía ya dominar en nuestra política aquel espíritu cristiano que alentó el célebre Gobierno republicano de 1849, en que figuraba el actual ministro M. Buffet al lado del Conde de Falloux y de Tocqueville, y que al propio tiempo que decidía la expedición que había de ir á Roma á libertar al immortal Pío IX de las garras de la revolución, devolviéndole