El Consultor de los párrocos (1872-10-31 00:00:00), página 6

SEGUNDO CASO.

En otra consulta se nos dice lo que sigue: «Al morir aquí una persona, ra como por costumbre se alaga siempre que es pobre, y que, por lo mismo, debe enterrarse gratis o por caridad. ¿Cómo en muchas ocasiones esta pobreza no existe, algunas veces he intentado persuadir á las familias interesadas de la necesidad de contribuir con la parte correspondiente como derechos del funeral. Esto solo ha bastado para que guarden silencio, se alejen de mí y por sí, ante sí den sepultura al cadáver. Otras veces me entregan la papeleta del juez dijéndome que da licencia para la inhumación, y que, por mi parte, no me moleste en nada.

Como el cementerio de esta población no tiene llave ni está siempre cercado, todo el mundo puede penetrar en él, sin que yo tenga fuerzas para impedirlo. ¿Qué le debo hacer en estas circunstancias?

Inital es advertir que los abusos que aquí se denuncian son tan graves como dignos de la más severa y más energica reprobación. Son una consecuencia natural del individualismo religioso, y pueden por lo tanto considerarse como los heraldos del materialismo e la incredulidad.

Esto es innegable; pero ¿cómo se corrige este mal?

Para corregirlo no hay más medios que la fuerza y la predicación. El primero, que esta fuerza de la ley, no existe hoy, porque la ley está en el poder del enemigo. El segundo, que es la predicación, no falta, sino falta el Cura. Con esto se haya libertad para predicar desde las cátedras, habrá libertad para predicar en el martirio. Dios esta con su Iglesia, y, donde desea Dios, no faltan nunca ni constancia para sufrir, ni poder para triunfar.

Además, supongamos que en una población hay ciento mil almas y que entre ellas, tres mil, por lo menos, muestren poco afecto á la Religión, y creen, como creía Judas, que es pérdida el dinero que se emplea en el culto. ¿Que ha de hacerse cuando de esto suceda? ¿Hay medio de procesar á tres mil personas? No. Y si esto no puede hacerse, ¿qué método se ha de adoptar?

El Cura párroco, tanto en Holanda como en la Gran Bretaña, al entrar en posesión de su parroquia, procura dividir su feligresía en las cuatro clases siguientes:

1.ª La de los católicos fervorosos, resueltos á sacrificarlo todo por Jesucristo, que son siempre muy pocos en número.

2.ª La de los buenos católicos, que por nada del mundo renegarian de la fe; pero que no siempre están dispuestos á hacer grandes sacrificios. Estos son mas numerosos, y aunque no suelen presentarse en los momentos de peligro, siempre pueden utilizarse y ser un poderoso auxilio.

3.ª La de los indifferentistas, que van como vulgamente se dice, con ruido de las gentes, y dejándose llevar por todo viento de doctrina. Una vez parecen buenos y otros parecen malismos creyentes. Pertenece á esta clase los hombres de corazón débil y escasa inteligencia, mis dignos, por lo general, de compasión, que de odio. Este grupo no es escaso por desgracia, y en los momentos de turbulencias, suele convertirse en auxiliar terrible de los impíos.

4.ª La de los incrédulos, celosos propagandistas de la impiedad, que tienen odio al Cielo y trabajan con satánica actividad por frustrar la Redención.

Las personas que forman este grupo son muy escasas en número; pero son muy tenaces, cuentan con la protección de los sectarios y de las fórmulas, y saben utilizar la ligereza de los indifferentistas y la debilidad de los católicos timidos ó no muy resueltos.

Estas cuatro clases de personas existen lo mismo en Holanda que en Inglaterra, en Francia que en España. Sin embargo, aquí solo nos referimos á Holanda e Inglaterra, que son los dos países á los cuales se refiere el Manual de los Misioneros que tenemos á la vista. El Cura párroco, pues, estudiada su feligresía, y hecha esta clasificación, se rodea de los católicos fervorosos, los convierte en propagandistas, alienta por medio de ellos á los católicos menos decididos, y de esta manera consigue atravesar, por lo menos en gran parte, á los indiferentistas.

El Cura párroco que se encuentra en estas circunstancias no puede contar con una dotación fija; pero cuenta de seguro con recursos mucho mayores que los que suelen proporcionarle los Gobiernos. Los católicos, viendo á la Iglesia en necesidad, vuelcan en su auxilio y la socorren. Los mismos indifferentistas, si no la socorren, porque en ellos la caridad está muerta, al menos no la persiguen porque la consideran como oprimida por la miseria.

La Historia no retiene un solo caso en el cual haya faltado al clero la piedad de los fieles.

Esto sentado, para resolver directamente la cuestion propuesta, necesitamos hacer algunas preguntas.

¿Qué es lo que hacen los que contra la voluntad del Cura párroco penetran en los cementerios católicos? ¡Inhuman en estos cadáveres á personas que ya han muerto excomulgadas ó fuera del gramo de la Iglesia! ¿Se hallan por el contrario á dar sepultura sagrada á cadáveres de personas que han muerto recibiendo antes los auxilios espirituales?

En el primer caso, el cementerio se viola y esto no puede tolerarlo de ninguna manera el Cura párroco. Cuando se comete este sacrilegio atentado, el Cura debe dirigirse á su Prelado dándole cuenta exacta de todo lo sucedido y pidiéndole instrucciones para saber cómo se ha de conducir.

En el segundo caso, es decir, si se da sepultura al cadáver de un católico y sólo se perjudica al Párroco en sus honorarios, lo más prudente y también lo más útil es callar y esperar. Callar, porque callando no hay cuestiones, y esperar, porque esperando, llega al fin la hora de la restitución.

Cuando, como ahora sucede, los vecinos poco religiosos pueden contar con la impunidad, no se adelanta nada, absolutamente nada hablándoles del rigor de las leyes. Por el contrario, podrá adecuarse mucho si se les dice, vg., «Señores, vosotros veis como está la Iglesia y cómo se encuentra el clero. Yo estoy dispuesto á serviros y aun á sacrificarme por vosotros. Bien sabéis que tanto en el estilo, y con un calor sobrecogente, como en el invierno, y con lluvias á menudo, jamás tarda en llegar el clero para ir al campo á dar los auxilios espirituales á los enfermos que los solicitan. Si la Divina Providencia permite el que se nos visiten por alguna epidemia, bien sabéis que las almas abandonadas, siempre se encuentran ante el lucto de los enfermos, y en el luchar del mayor perjuicio. ¿Y aun reiríamosnos á lo que más ordinariamente sucede? ¿No son vosotros católicos? ¿No necesitáis oír misa? ¿No pedís con bastante frecuencia los Sacramentos? ¿No me exigís el que os predigáis y os enseñe la doctrina cristiana? ¿No os conviene conocer que un pueblo sin Religión es la cosa más desgraciada que pueda imaginarse?

¡Ahora bien, si convenías en todo esto, ¿cómo os atrevéis á negaros el pequeño doble de la fe y la piedad, que me es indispensable para cumplir con mi santo ministerio?

«Vosotros sois, por ejemplo, cinco mil personas. ¿Os será imposible el destinar tres reales, sólo tres reales en cada año para las necesidades de la Iglesia? Esta es una obligación que os impone vuestra propia conciencia. Yo, sin embargo, no intento obligaros á que la cumplais. Vosotros, que tanto invertís en objetos de pura lujo, vereis si vuestra conciencia puede quedar tranquila dejando percibir al clero de hambre. La Iglesia no os impone una contribución; sólo os pide una casi insignificante limosna.

¿Cuánto habrá entre vosotros que gasten inútilmente tres reales no en cada año ni en cada semana, sino cada día?

¡Pues bien, dicho está, verdad, y el ministro de Dios, no os pidá más que tres reales cada año! Y añado, para que aun sea menor el sacrificio que estos tres reales podáis darles en tres veces, en s i s y aun en doce! ¡Diréis que os es impensable el contribuir con ocho maravedís cada mes para el sustento del culto! ¿¡Y ante será vuestra mezquindad para con Dios? No puedo ni aun imaginarlo!»

No sabemos qué efecto producirá esta lenguaje en España; en Holanda é Inglaterra ha tres siglos que está dando admirables resultados.

TERCER CASO.

Sabido es que los Sacerdotes que en el dia de Difuntos celebran tres misas en virtud del privilegio concedido por el Papa Benedicto XIV, no pueden recibir limosnas más que por la aplicación de la primera. En esto no cabe duda. Pero, ¿qué debe ser esta limosna? ¿Hay tasa fija y obligatoria para el estipendio de la primera misa en el dia de Difuntos?

Aunque existe esta duda, confesamos ingenuamente que no comprendemos cual podrá ser su fundamento.

El Sumo Pontífice Benedicto XIV, prohibió que se recibiese estipendio por la segunda y tercera misa que se celebrasen en virtud de su privilegio; pero respecto á la primera misa no alteró en nada la disciplina antes vigente. Por el contrario, confirmó la antigua disciplina establecida en su Bula Quod spectet omnium, única ley en este punto:

1.º Que no se recibiese más que una limosna y esta sola por la primera misa (1).

(1) Nonnisi unam accipiant eleemosinam, videleict proprima missa dumtaxat.