El Consultor de los párrocos (1876-12-14 00:00:00), página 6

ne á dichos Curas párrocos autorizados para dar la mencionada bendición. Los que así opinan, se fundan:
1.º En que aunque los americanos del Centro ó del Sur ya no pertenezcan á España, por su historia, por su origen, por su lengua, por sus oraciones y por sus hábitos y costumbres, en lo que se refiere á la Religión, y principalmente cuando se hallan en Roma, para todo ó para casi todo se consideran como españoles.
2.º En que si Su Santidad hubiese oído hablar de dichos Párrocos, de seguro, sin dificultad alguna, hubiese extendido á ellos la autorización.
3.º En que el Papa, al oír hablar de los bolivianos, los aceptó con satisfacción, y ni presentó dificultades, ni mostró propósitos de excluir á los católicos de la América española.
4.º En que los Párrocos á quienes aludimos, al unirse á la peregrinación, se presentaron á los comités, ó al menos á otros peregrinos, los cuales les dieron papeletas para entrar en el Vaticano y los acogieron con sumo gusto.
5.º En que Su Santidad, sin hacer distinciones ni exclusiones, al menos expressas, concedió la gracia á todos los que se hallaban reunidos formando la peregrinación española.
6.º En que según la doctrina común de los teólogos, los decretos de gracias, cuando, como en el caso presente, no perjudican á nadie, en vez de restringirse, deben interpretarse de una manera siempre racional, pero benigna ó con prudente amplitud.

Nosotros no desconocemos la fuerza de estas razones; pero no negar que dan bastante probabilidad á la opinión afirmativa, no podemos disimular que nos parece mucho más fundada y menos peligrosa la negativa. El dar la bendición papal es un privilegio extraordinario que supone una delegación también extraordinaria. Este acto de jurisdicción no debe ejercerse sin que conste á los Prelados que se puede ejercer. De otra manera, acaso se crean en la necesidad de no permitir una gran solemnidad que, por faltar documentos auténticos, pudiera aparecer ilegítima ó abusiva. Ahora bien: ¿consta á los Obispos americanos que se ha concedido esta gracia á sus respectivos súbditos? ¿Les consta que los Párrocos de que se trata han formado parte de la peregrinación? ¿Les consta que Su Santidad tuvo intención de extender á ellos el privilegio? De ninguna manera.

Añádase á esto la circunstancia de que la bendición papal, aunque es privilegio concedido á los Curas párrocos, aún en España misma no se ha usado sin que los Prelados de Granada, Oviedo y Vich promulgasen oficial y solemnemente el privilegio y lo reglamentasen ó dijesen en qué día y en qué forma había de tener lugar la bendición.

La bendición papal es un acto de suma importancia y grandísima solemnidad, que no debe verificarse sino cuando sin género alguno de duda conste que se puede verificar. Al dar esta bendición se toma el nombre del Vicario de Jesucristo, y esto no debe hacerse sino con el más profundo respeto.

TERCER CASO.

¿Qué es lo que se necesita hacer para ganar las indulgencias conocidas por Su Santidad á los peregrinos?

Esta duda, que se nos ha propuesto ya muchas veces y desde puntos muy diversos, nos llama bastante la atención. Prueba, por lo menos, que existe una mala inteligencia ó un error involuntario, del cual participan no pocas personas. Nos sería imposible el señalar el origen de este error; pero, ni puede negarse que existe, ni debe permitirse que circule sin el oportuno correctivo.

Su Santidad no ha concedido ninguna indulgencia plenaria ni parcial á la última peregrinación española. Esto es de todo punto cierto. Los que supongan otra cosa se equivocan, ó han sido muy mal informados. La indulgencia en cuestión pudo haberse concedido in scriptis ó de viva voz. Si hubiese sido in scriptis, existiría necesariamente el Breve de concesión. Si hubiese sido de viva voz, el Sr. Arzobispo de Granada, jefe nato de la peregrinación, se hubiese encargado de promulgar ó publicar la concesión de esta gracia, como promulgó ó publicó las demás que se concedieron. Y aun no siendo así, al menos los periódicos católicos de Roma hubiesen divulgado la concesión de dicha indulgencia. Y, ¿ha habido algo de esto? No. Luego están muy mal informados los que hablan de una gracia que de seguro no se ha concedido, puesto que su concesión no se ha promulgado.

Para evitar equivocaciones acerca de este punto, explicaremos aquí, aunque con suma brevedad, las gracias concedidas por el Sumo Pontífice á los peregrinos españoles. Estas han sido:

1.ª Facultad para que los confesores españoles, durante el tiempo de la peregrinación, pudiesen absolver á los penitentes españoles peregrinos fuera de sus respectivas diócesis, en Francia, en Italia y aun en la misma Roma. Este privilegio consiste en autorizar para ejercer la jurisdicción sin la aprobación del Ordinario del lugar ó del Obispo de la diócesis extraña, en la cual se residía. Pero notese bien esto. Su Santidad autorizó solo para que se ejerciera la jurisdicción en los términos y con los límites que antes se tenían. El Sumo Pontífice no amplió la jurisdicción ni facultó para absolver, por ejemplo, de reservados á los que antes carecían de esta facultad. Así es, que si en algún caso se absolvía de reservados papales, sin privilegio especial ó personal para ello, se haría en virtud de la Bula de la Cruzada, que tendría, á no dudarlo, el penitente. No siendo así, aunque la absolución se diese sobre la base de una columna de la Basílica de San Pedro, fué nula por defecto de jurisdicción. Añádase que, ni tan temblor Bula el penitente, pudo ser absuelto de la herejía mixta ni la censura contra el cómplice, de que se trata en el Breve Sacramentum Parientium. Estos dos casos quedan excluidos del privilegio de la Cruzada. Conviene indicar también que la Bula no da privilegio al confesor para absolver, sino al penitente para ser absuelto. Así es que, aunque el confesor tenga la Bula, no puede absolver si el penitente no la tiene. Por el contrario, si el penitente la tiene, podrá ser absuelto aunque el confesor no la haya tomado. El privilegio que para elegir confesor y ser absuelto de reservados concede la Bula, puede usarse aunque sea en el extranjero. No es como el privilegio de comer carne, del cual no puede hacerse uso sino dentro de los dominios del Rey católico de España.

2.ª Facultad para poder hacer uso del privilegio de la Bula para comer carne en los días de abstinencia fuera de España. Sabido es que en el texto mismo del Indulto Cuadragesimal se dice expresamente que este privilegio no puede usarse sino dentro del territorio español. Esto fué causa de una privación que ocasionó bastantes molestias al dirigirse los peregrinos á Roma. El viernes y sábado, por ser días de vigilia y hallarse en Francia ó en Italia, ni podían comer carne por carecer de autorización para ello, ni podían encontrar fácilmente los alimentos permitidos por no existir desgraciadamente en las fondas ó hoteles del camino. Por esta causa, los peregrinos de estómago delicado padecieron bastante, y algunos hasta cayeron enfermos. Apenas se enteró de esto el Papa, movido por su amor á los españoles, autorizó al jefe de la peregrinación, Sr. Arzobispo de Granada, para que declarase, como lo declaró, que los peregrinos españoles que tuviesen la Bula de la Cruzada y el Indulto Cuadragesimal podían hacer uso del privilegio de comer carne, no dentro de Roma, pero sí en Italia y Francia, durante el viaje de vuelta.