El Consultor de los párrocos (1876-09-14 00:00:00), página 2

Creamos que no. Nuestra opinión, que es solo una opinión nuestra, se funda:
1.º En que á estos Sacerdotes no se exige profesión.
2.º En que la nueva organización de las Ordenes militares excluye, al parecer, el carácter regular, ó de Ordenes regulares que antes tenían.
3.º En que, aunque se conservan el Gran Maestro, un tribunal especial y el nombre antiguo de Ordenes militares, la Catedral, el Obispo, los Canónigos, el Seminario, etc., etc., se acercan mucho, si es que no llegan, al derecho común.
4.º En que, ó mucho nos equivocamos, ó todo indica que la diócesis de las Ordenes, que no se llama priorato, sino obispado-priorato, se ha fundado, no para que sea una Orden religiosa particular, sino para que, como diócesis, satisfaga una necesidad de la Iglesia española, y como diócesis con un nombre especial, conserve y áun perpetúe recuerdos gloriosos dignos del más profundo respeto.

En nuestra humilde opinión, expuesta con toda la sinceridad y toda la franqueza que nos son características, el Coto redondo no ha sido ni ha debido ser otra cosa que una sepultura honrosa dada á las antiguas Ordenes militares, que ya no eran sino unos verdaderos cadáveres. Esta es la verdad. Faltaban ya el territorio, los bienes, la autoridad civil y militar, las reglas ó constituciones, los colegios propios ó noviciados, etc., etc., y en todo lo que se refiere á la parte político-militar, no se conservaba más que el nombre, varias insignias puramente honoríficas y una espada que se coña, no como signo de mando, sino sólo por ceremonia. En cuanto al Clero de las Ordenes, ya casi extinguido, se había reducido á unos cuantos Capellanes de un ejército que había dejado de existir. Y, ¿puede ni aun concebirse un Clero castrense ó propio de un ejército que ha desaparecido? No habiendo ya Ordenes militares, ¿qué objeto podía tener el Clero de estas Ordenes? Por esto creamos que lo que conviene y lo que debe procurarse es que el obispado-priorato, conservando la cruz como un distintivo glorioso, se vaya acercando cada vez más al derecho común.

El Gran Maestro es el patrono de toda la Iglesia española, y las presentaciones se han de hacer, no por el mismo Gran Maestre en persona, sino por su ministro de Gracia y Justicia, que es el que lleva la responsabilidad. Todo esto facilita el tránsito de la jurisdicción privilegiada, no siempre conveniente, á la jurisdicción ordinaria, que es la única que, por ser el mismo derecho común, puede simplificar muchas cuestiones.

Las Ordenes religiosas, ó son lo que fueron al establecerse, ó dejen de existir como tales Ordenes religiosas. Una Orden, á la cual falta su objeto, pierde su razón de ser. Las Ordenes religioso-militares, vg., ó no son sino un recuerdo ó un poder nominal, ó son un ejército católico destinado á defender la fe peleando contra los enemigos del Catolicismo. Y, ahora bien, ¿existe hoy este ejército? ¿Es compatible con la índole de los Gobiernos contemporáneos? Claro es que no. Y si no existe esta ejército, ¿podrán existir sus Capellanes, concedidos sólo para este ejército?

Hoy, como siempre, se necesitan Ordenes religiosas; pero Ordenes religiosas que tengan objeto, ó que puedan realizar el fin de su institución.

Hoy, por ejemplo, no hay cautivos que redimir. ¿Quién piensa en el restablecimiento de alguna Orden especialmente fundada para la redención de cautivos? Hoy, como siempre, se necesitan Ordenes religiosas que oren, que hagan penitencia, que prediquen, enseñen, que, en fin, formen misíngueros para conquistar moralmente el mundo. Por esto conviene que se funden ó se restablezcan Ordenes religiosas como las de San Benito, San Francisco, Santo Domingo, San Ignacio, San ta Teresa, San Felipe Nary, San José de Calasanz, San Vicente de Paul, San Alfonso de Ligorio, etc., etc. Pero, ¿se encuentran en este caso las antiguas Ordenes militares? No, y mil veces no. Su Clero no era ya otra cosa que lo que es el Clero de la jurisdicción ordinaria. Su misión y sus ocupaciones eran ya enteramente iguales. Entre sus parroquias y las de la jurisdicción ordinaria, no existía otra diferencia que la del nombre, y acaso algún signo especial de ningún valor canónico, ni ninguna significación religiosa. Haltaba, pues, por completo el objeto propio de las Ordenes militares. En cambio, existía un peligro, que si todavía no parecía grande, anudando el tiempo, se hubiese hecho cada día mayor. Este peligro nacía, y no podía menos de nacer, de la falta de Seminarios ó noviciados, y de la irregularidad, que no podía menos de existir, en el modo de ejercer y trasmitir la autoridad. No se pierde de vista que el Clero de las Ordenes dependía de un Tribunal logo, que había sido despojado de toda su jurisdicción político-militar, y sólo conservaba su jurisdicción sobre los Eclesiásticos y sobre las Iglesias. Y no se diga que este Tribunal existía en virtud de Bulas pontificias. Esto no puede decirse sino por quien esté obcecado ó alucinado. Las Bulas pontificias á que se alude, suponían necesariamente un orden de cosas que había dejado de existir por completo. Para demostrar esto, basta y aun sobra con una sencilla observación. Si el Tribunal de las Ordenes hubiese sido siempre lo que era en 1873, ¿le hubiesen concedido los Sumos Pontífices los privilegios que le concedieron? Es evidente que no. Por otra parte, ¿es posible que se cumplan hoy las condiciones que suponen ó exigen las Bulas expedidas en favor de las Ordenes militares? No. Luego faltando la condición, es imposible afirmar que exista lo que sin la condición no puede existir.

De lo expuesto resulta que las Ordenes militares no subsisten hoy como Ordenes religiosas, y que, por lo tanto, los Eclesiásticos del obispado-priorato no pueden considerarse como Religiosos ó como regulares.

Cuestión 2.ª Los Eclesiásticos de dichas Ordenes, ¿deberán llevar el título de caballeros?

Somos ingenuos. No nos extraña el oír decir caballero oficial ó caballero cadete; pero nos parecería muy mal el oír decir caballero Sacerdote. Hasta bajo el punto de vista literario nos disgustaría esto bastante. En la Bula Ad Apostoliciam se dice que los Eclesiásticos del obispado-priorato, que no pertenezcan á las Ordenes, ingresarán en ellas. Pero, ¿qué significa esto? ¿Quiere decir que llevarán la cruz, que se denominarán caballeros, ó sólo que pertenecerán al obispado-priorato? No lo sabemos. En la Bula no se resuelve esta cuestión. Lo probable es que después se resuelva, ó por la costumbre, ó por las constituciones sinodales. Tampoco se sabe, ni qué condiciones se requieren, ni qué fórmula ha de adoptarse para ingresar en las Ordenes. ¿Se exigirán pruebas de sangre? Nadie lo supone. ¿Habrá que instruir expediente? Y, ¿para qué estos gastos y estas molestias? ¿Se necesitará un decreto especial y de carácter personal expedido por el ministerio de Gracia y Justicia? Sería demasiado. ¡Bastará una declaración hecha por el Obispo-prior! Esto sería más que suficiente. En nuestra opinión, deberá bastar el solo nombramiento de Obispo-prior, Canónigo, Beneficiado ó Cura párroco de las Ordenes, para que de hecho se ingresase en las mismas Ordenes. Todo lo que no sea esto, será siempre una complicación innecesaria. Las ceremonias de admisión se comprenden cuando hay purificación y pruebas especiales, ó cuando se pasa de lo que es menos á lo que es más; no cuando no hay pruebas, ó se pasa de lo que es más á lo que es menos. Pero de todos modos, esta es una cuestión que en realidad importa poco. La examinamos porque hay quien la plantea; pero la verdad es, que el tiempo está encargado de resolverla, descartándola por