El Consultor de los párrocos (1876-01-28 00:00:00), página 5

donó su parroquia, ha desobedecido á su Prelado, ante todo, debe presentarse á él y someterse al fallo que pronuncie. Además, nunca puede ni aun pensar en tomar posesión de su Iglesia sin que lo conste que el Obispo así lo ha dispuesto, ordenando al que internamente la desempeña que haga la entrega en forma debida al propietario. Mientras esto así no sea, la causa estará en litigio, y, por lo tanto, pendiente de resolución.

Si ocurre lo tercero, es decir, si el Párroco ha sido causa de males ó desgracias para sus feligreses, necesita recurrir al Prelado, exponiéndole con toda verdad los hechos para que vea si, dadas las circunstancias, podrá volver á su parroquia ó si será más conveniente que vaya á prestar sus servicios en otra parte, donde no tenga enemigos personales ó no haya personas que lo miren como autor de su ruina. Supongase, vg., que el Eclesiástico en cuestión, arrastrado por las circunstancias, se ha visto obligado á mandar fuerzas, penetrar en su feligresía y adoptar en ella medidas que, fuesen justas ó injustas, no pueden menos de calificarse de energícas. En este caso, esto es, si impuso ó cobró contribuciones, si se apoderó de mozos ó quintos, si se llevó consigo rehenes, si ordenó algunos castigos, etc., etc., los que con razón ó sin ella se consideren como sus víctimas, serán siempre sus enemigos, y, á no ser personas de una gran virtud, siempre le estarán suscitando dificultades en el ejercicio de su ministerio. En circunstancias como estas, las enemistades y sus consiguientes venganzas y represalias inhabilitan para el desempeño de la cura de almas en el punto ó en los puntos en que exista el peligro.

Si sucede lo cuarto, es decir, si el Cura Párroco de que se trata, se ve en grave peligro personal, tiene causa justa y suficiente para pedir dispensa de la residencia, y puede y debe solicitarla. Más aún. Si el peligro es tan inminente, que no le deja tiempo para esperar la dispensa, puede desde luego buscar un seguro refugio, autorizado para ello, por el precepto natural, que le manda atender á la conservación de su vida, y por el precepto eclesiástico, que en estas circunstancias no obliga con tanto derrito. La Iglesia prescribe al Cura Párroco que resida en su parroquia, y, si es preciso, derrame su sangre por el bien de sus ovejas; pero no le exige que resida, aun con riesgo de morir, cuando es perseguido por enemigos políticos ó personales que por venganza lo buscan para darle la muerte ó imponerle otra pena grave.

Pero, ¿qué ha de hacerse cuando el peligro sea grave y cierto, y, sin embargo, el Prelado, que se halla mal informado, insiste en ordenarle que permanezca en su parroquia y que no la abandone de ningún modo? Este caso es, por lo menos, muy raro. No sabemos qué haya ocurrido ni creamos que pueda ocurrir. No hay Prelado que, al saber que un Sacerdote se ve amenazado en su hacienda, en su libertad, ó en su vida, no lo autorice para variar de residencia. En esta punto el rigor es siempre inferior á la indulgencia. En casos de duda jamás deja de fallarse en favor de la persona que está ó se supone gravemente amenazada. Basta que un Cura Párroco manifieste á sus superiores que tiene noticias fundadas de que se le busca para imponerle injustos tributos, prenderlo ó maltratarlo, para que al instante adopten las medidas que la seguridad personal exige. No ha habido, ni hay, ni habrá superior eclesiástico que quiera arrostrar la responsabilidad de una desgracia como la que en el caso propuesto se puede temer.

Pero, para mayor claridad, expongamos los casos que pueden ocurrir. Estos son cuatro, á saber:

1.º Que el Cura párroco permanezca en su propia parroquia que, como se ha dicho, se halla dentro del mismo teatro de la guerra.

2.º Que sea facultado para trasladarse á una población pa-
quena, desguarnecida, y, si no muy próxima, no lejos de la zona recorrida por las fuerzas combatientes.

3.º Que se le conceda autorización para vivir en una ciudad poblada y fortificada, en la cual haya muchas personas que lo consideren como desertor y á las cuales no pueda dejar de tratar.

4.º Y último. Que, accediendo á la imperiosa ley de la necesidad, invocando el derecho natural, para salvar la vida ó librarlo de otros males gravísimos, se le dé permiso para que, durante las circunstancias, vaya á otra diócesis en la cual no exista el peligro ó no tenga enemigos personales.

Lo primero sería peligrosísimo y contrario á todas las leyes divinas y humanas. Por esto nadie lo prescribe ni lo aconseja, ni lo permite siquiera. Un hombre, que ha pertenecido á un ejército, y que, por haberlo abandonado, se considera en el como desertor, no puede, sin ser un temerario, permanecer en un territorio recorrido ó dominado por dicho ejército. Permanecer en estas circunstancias y en esta territorio equivaldría á contraer la responsabilidad del suicidio.

Lo segundo, aunque no tan peligroso, sería también bastante arrisgado. Un hombre perseguido por un ejército enemigo, que no se halla lejano y que además tiene enemigos políticos y personales, no puede estar tranquilo en una pequeña aldea ó en un caserío de pocos vecinos, sin contar con protección de ninguna especie. El azar de la guerra puede hacer que este caserío sea invadido, y aun sin esto, siempre es de temer la aproximación de una partida, una comisión popular, una venganza personal, etc., etc. En casos parecidos, aun prescindiendo de rencores políticos, siempre hay propietarios que se creen arruinados ó padres que creen haber perdido sus hijos, por culpa de quien los comprometió ó los excitó para que tomaran parte en la lucha. El peligro podrá no ser cierto; pero es bastante probable y esto sólo es mas que suficiente para que falte la tranquilidad de espíritu que exige el desempeño del ministerio eclesiástico.

En pueblos inmediatos al teatro de la guerra, en los cuales tan sobrecitadas se hallan las pasiones, nunca faltan personas arruinadas, perseguidas, ó que cuentan víctimas en sus familias, que, encarándose con el Eclesiástico al cual nos referimos, lo acusan, lo insultan y aun le amenazan, suponiéndolo autor de todos sus infortunios. Estos, por desgracia, son hechos, que no pueden, ni negarse, ni olvidarse.

Lo tercero, aunque parezca exento de riesgo personal, no deja, sin embargo, de ofrecer gravísimos inconvenientes. En efecto, un Eclesiástico, autorizado para vivir en una plaza fuerte, tiene su vida segura; pero si al mismo tiempo se ve obligado á tratar con personas que lo miran como desertor y á cada paso le dan en rostro con lo que llaman su traición, su situación moral no será nada enviable. Por nuestra parte no aconsejaríamos á nadie que se expusiera á arrostrarla. Lo que, por el contrario, aconsejaríamos sería que se recurriese al Prelado con una exposición reverente, en la cual, después de manifestados los hechos pasados, que han sido la causa del mal, se dijese: «Señor, yo no puedo permanecer en mi parroquia, porque en ella estoy siempre expuesto á caer en poder de un ejército que me considera como desertor y me castigaría como á tal. Tampoco puedo residir en una aldea ó caserío de pocos vecinos, porque, además de verme siempre amenazado por columnas ó partidas volantes, entre los mismos vecinos que me rodean, hay no pocos que me desprecian como apóstata ó me oían como autor de sus desgracias. En fin, tampoco puedo residir en una ciudad poblada, porque en ella hay muchas personas importantes, que antes eran mis amigos ó mis auxiliares, y que ahora, ó me rechazan mirándome como enemigo, ó, por lo menos, desconfián de mí, por considerarme cual espía ó abrigar el temor de que los delate. Por to-