El Consultor de los párrocos (1876-05-27 00:00:00), página 8

jado de ser fuerte por faltarle la asistencia divina. Y ahora bien; ¿le falta esta asistencia? No, jamás. Luego ahora, como siempre, podemos exclamation: Porta inferi non praevalebit adversus eum.

Además de esto, ¿es cierto que la Iglesia carece del prestigio de la ciencia? De ninguna manera. Por el contrario, la incredulidad es la que, confundida por la ciencia, haya ya de la discusión, y sólo busca el apoyo de la fuerza. La política revolucionaria ó anticolonia se opone en todas partes á la verdadera libertad de enseñanza por temor á la ciencia de la Iglesia. Por otra parte, ahora mismo acaba de observarse en España un fenómeno bastante singular. Entre los defensores de la libertad de cultos no ha habido uno solo que presente una observación nueva ó un argumento importante. Todo lo que han dicho ha sido sofístico y vulgar. Al oírlos, bien se echaba de ver que no confiaban en la razón, sino en la fuerza. Esto prueba que la decadencia está en la ciencia nacionalista, convencida en todas partes de impotencia, no en la ciencia católica, que cada día va aumentando su prestigio. Y si no, ¿por qué hablan los incrédulos de enseñanza lega ó atea y obligatoria? ¡Por miedo á la ciencia católica!

La llamada ciencia moderna está completamente desacreditada. Del sistema de Kant, antes tan ponderado, no se habla ya sino como de una cosa vieja, incompleta, insuficiente, estéril y aun absurda. El idealismo de Fichte, que antes fascinaba á tantas gentes, ya no inspira sino compasión. Después del ridículo realismo de Schelling, que también tuvo muchos partidarios, ya no se recuerda sino como lo que es, es decir, como un delirio de la razón humana. El panteísmo histórico, la confusión ó identificación de la verdad y el error de Hegel, que tanto ha dado que hablar, no tiene ya otros escuaces que unos cuantos fanáticos, de esos que no tienen sino lo que leyeron en sus primeros años; y unos pocos jóvenes imbérges, que copian, sin saber cómo ni por qué, el libro que cae en sus manos. El krausismo, en fin, que tanto bullía en otros tiempos, ya ni aún en los ateneos osa exhibirse.

¿Qué es, pues, lo que hoy queda de todos estos antiguos sistemas? El neokantismo alemán y el positivismo francés ó inglés. El neokantismo alemán es una nueva escuela que aspira á salvar la filosofía por medio de la inconsecuencia. Asustada del idealismo, el realismo y el panteísmo, que son la consecuencia natural y necesaria del criticismo de Kant, pide que se vuelva á Kant aceptando su punto de partida, no las consecuencias de sus principios. Esto equivale á negar el libre examen ó clamar por un retroceso ó una reclamación.

El positivismo francés es el materialismo ó la negación de todo lo que no sea materia. No se llama materialista; pero no acepta nada que no sea materia. Además no admite como cierto sino lo que es objeto de la experiencia individual, propia, inmediata ó interna. Según este sistema, la enseñanza es materialmente imposible. Para aprender se necesita creer, y el positivismo no permite que se crea.

Tal es la situación de la ciencia nacionalista, que hoy se opone á la ciencia católica.

Se dice también que la Iglesia es débil porque es pobre. Nada más falso. La Iglesia, sea rica ó pobre, siempre será fuerte. La pobreza de la Iglesia no puede perjudicar sino á los que se empeñan en aprovecharla. Tras la desamortización que es el despojo de la Iglesia, se ha necesitado el comunismo, que condena toda propiedad como un robo.

Añádase á esto que le no falta nunca, y mientras no acabe la fe, no se agotarán jamás los tesoros de la Iglesia.

Por último, se asegura que la Iglesia es débil porque no cuenta ya con la protección del poder civil. Lo de la protección es cierto; por desgracia. Sin embargo, la Iglesia, como Jesús cuando cambia hacia el Calvario, puede decir siempre: «Llorad por vosotros; no llores por mí.» No hay secta que no anuncie la muerte del Catolicismo y que no tenga el disgusto de morir dejando subsistente la Religión católica. ¡Qué la Iglesia carece de protección! ¡Tanto para los que no la protejan!

Decreto de Su Santidad concediendo indulgencia plenaria á todos los fieles de uno y otro sexo, con motivo del tercentésimo aniversario del nacimiento de San Vicente de Paul.

Pius PP. IX.—Universis Christifidelibus presentes Litteras inspecturus salutem et Apostolicae benedictionem. Quim, sicut Nobisnuper exponendum curavit dixitque filius Joannes-Baptista Borgognonus, hodieimus, qui praefectus, Procurator Generalis Presbyterorum secularium Congregationis Missionis, in Ecclesiae sui Ordinis, hoc anno die XXIV mensis Aprilis, quo die S. Vincentius de Paulo præfata Congregatio Fundator tertium centum annos perhibetur natus, sacra solenni honor ejusdem S. Vicentii fieri valuit: Nos, ad augmentam Fidelium religionem, etiamque harmoniam Sacramentum Christi esse thaurium, pia charitate intenti, nisi di- lecti Praepositus apostolicus in Domino, ut supra cen- sumus, observantes voluntates omnium, ac singulis terras- que sexus Christifidelibus vere penitentibus, ac confessis, ac S. Communione refectis, qui die vicesimo quarto mensis Aprilis hujus anni, seu uno ex novem di-bus continuis im- mediate antecedentibus, aut eiam uno e septem diebus con- tinuis immediate sequentibus, ad cujusque fidelis libitum sibi eligendo quamlibet Eclesiasticum vel Presbyterorum secou- rum, Congregationis Missionis, aut Religiosarum Mille- rum, que Filia Charitatis nunquantum, devote visitavint, ibique pro Christianorum Principium concordia, heresium extirpatione, pecatorum conversione, ac S. Matris Ecclesiae exaltatione pias ad Deum process effundantur, plenariam om- nium peccatorum suorum indulgentiam, et remissionem, quam eiam animabus Christifidelium, que Deo in charitate conjuncte ab hac luce migraverint, per modum suffragii ap- plicare possint, miserericorditer in Domino concedimus. Presenti- bus haec vide tamen valitutis. Volumus autem ut praesent- ium litterarum transmittantur, sec exsimplis etiam impressis manu aliquibus Notarii publici subscriptis et sigillo personae in Ecclesiasticis autem ordinibus, aut in aliis, quibus pro- spers exhibatur fides que exhiberint ipsis presentibus, si fortasse exhibere vel olsent. Datum Rome apud S. Petrum sub annulo Piscatoris, die 11 Februarii 1876. Pontificatus Nostri anno trigesimo. F. Card. Asquinius.—Loco F. sigilli.

R. D. de 14 de Febrero prorrogando el plazo para trascribir los matrimonios canónicos al Registro civil.

En vista de las razones expuestas por mi ministerio de Gracia y Justicia,

Vengo en decorar lo siguiente:

Artículo único. Se prorroga hasta el 31 de Diciembre de este año el plazo que señala el art. 1º del R. D. de 31 de Agosto último para trascribir al Registro civil los matrimonios canónicos. Se sobreseerá en los expedientes instruidos conforme al mencionado decreto, en la forma que determina el art. 2º del mismo.

Dado en Palacio á 14 de Febrero de 1876.—Alfonso.—El ministro de Gracia y Justicia, Cristóbal Martín de Herrera.

La R. O. de 6 de Junio de 1890 fijó la clase de papel sellado que debe usarse en las diligencias ó actas de consentimiento y del consejo paterno en estos términos:

1.º Cuando el consentimiento ó consejo favorable ó adver- so de los padres y demás personas que deben prestarlo para la celebración de matrimonios, con arreglo á la ley, se dé en diligencias judiciales, deberá usarse en ellas del papel del artículo 27 del R. D. de 12 de Septiembre de 1861.

2.º Cuando se consigne dicho consentimiento ó consejo en escritura pública, se usará en el artículo del sello 8º de precio de 32 reales, á tenor del art. 9º del propio real decreto.

3.º Cuando lo sea por medio de acta notarial, ésta habrá de extenderse en papel del sello 9º, ó sea de 2 reales, hoy de 3, en armonía con lo mandado en el par. 1º, art. 13 del ántes citado real decreto, y por el art. 101 del reglamento general de 30 de Diciembre de 1862 para el cumplimiento de la ley de 28 de Mayo del citado año sobre la constitución del notariado; pero se empleará el sello 8º de precio 4 reales, hoy de 6, en los testimonios que de las actas de que trata la regla anterior libren los Notarios autorizantes de las mismas, como caso comprendido en la regla 1.-º del art. 12 del real decreto de 12 de Septiembre de 1861.

4.º Si el interesado fuere notoriamente pobre, deberán ser las diligencias en papel de pobre.

2.º En parte de casamiento canónico deben librarse en papel del sello de 2 reales, hoy de 3, y los párrocos pueden cobrar por ellas los derechos que tengan señalados en su res- pectivo arancel parroquial, y, en su defecto, según uso y costumbre del pueblo.

O. S. C. S. E. C. A. R.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 68, bajo.