El Consultor de los párrocos (1873-10-01 00:00:00), página 3

brotó el pan del Cielo; la viña escogida que sin recibir humano riego produjo la verdadera vid; y el olivo de las verdes hojas y del hermoso fruto del cual salió el árbol de la divina misericordia. Justo era más bien, que así como el santo y purísimo encero que de Ella tomó el Hijo de Dios, al tercer día después de su muerte y sepultura, resucitó glorioso; así también el cuerpo de María, al tercer día después de su muerte, saliera glorioso del sepulcro, y la madre se reuniera con el Hijo (1).

Y así fué.—Y la Real Virgen es llevada en cuerpo y alma al Cielo.... ¡Ah! contemplada, hijas queridas, cómo abandona la tierra y acompañada de Jesús penetra en las nubes, cruza los espacios, y sobre las estrellas se eleva. Vedia como radiante de hermosura y de gloria entra en la patria celestial.... ¿Y quién es ésta, preguntan los bienaventurados á los ángeles que la acompañan, quién es esta, que sube del desierto rebozando en delicias, apoyada en su amado? ¿Qué está esta, que as cendit de desertó delictis affluens, inuia super delictum suum? (2)

—Es la madre de nuestro Rey, es nuestra Reina, la llena de gracia, la bendita entre las mujeres, la amada de Dios, la inmaculada, la paloma, y la más hermosa de todas las criaturas, contestan los ángeles.—Y cánticos de bendición y de alabanza entonan todos los ciudadanos del Cielo.

Empero, qué lengua, qué eloquencia será capaz de explicar el gozo de Joaquín y de Ana, padres dichosos de María, de José su castísimo Esposo, de Simeón y de Zacarías, de Isabel y del Bautista, de David y demás santos patriarcas, de Adán y de Eva al verla llegar al Cielo con tan brillante y glorioso acompañamiento, y al presenciar la acogida que le hace la Sma. Trinidad, el Padre como á su Hija, el Hijo como á su Madre, y el Espíritu Santo como á su Esposa.—El Padre la corona haciéndola participante de su poder, da la sabiduría el Hijo y dal amor el Espíritu Santo. Las tres divinas personas colocando á la derecha de Jesús el trono de María, la proclaman Reina de Cielos y tierra, y mandan á todas las criaturas que como á tal la reconozcan, obedezcan y sirvan (3). Assumpta est Maria in Coelum.

IV.

La piadosa creencia en la Asunción de María Santísima en cuerpo y alma al Cielo, está fundada en la tradición apostólica. Tradición venerable, que la antigüedad certifica, y la fe del mundo profesa, y la Iglesia proclama, y que ha llegado de generación en generación hasta nosotros.

En los dos primeros siglos del cristianismo la gloriosa Asunción de María era considerada como un suceso reciente, que estaba en la conciencia y en los labios de los creyentes; y por lo mismo no ha de parecer extraño, que no se halle registrado en los pocos escritos religiosos que de aquella época se han conservado.

Los Santos Padres y escritores eclesiásticos de los siglos posteriores trataron de este misterio en calidad de testigos de la tradición, como puede verse en sus obras, desde Eusebio de Cesarea, escritor del siglo tercero, hasta S. Alfonso María de Liguori que es el más moderno de los Santos Doctores de la Iglesia (4).

De este misterio se ocupan también como de una verdad recibida los más eminentes teólogos, Santo Tomás de Aquino, San Buenaventura, el Bto. Alberto Magno, S. Antonino Durando, Catarino, el P. Suarez y otros que sería prolífico nombrar.

Los antiguísimos martirologios, cuya autoridad en opinión del Tostado, es de gran valor, cuando se trata de conocer cuál haya sido la sentencia de la Iglesia acerca de alguna doctrina y los vetustos sacramantarios, misales y libros de rezo nos hablan de la deposición, del sueño, de la dormición, del tránsito, de la transmigración, y de la Asunción de María como de uno de los misterios ó sucesos que son objeto de la veneración de los fieles (1).

La festividad de la Asunción de María es la más antigua de cuantas en su honor hay establecidas en la Iglesia. Empezó á celebrarse desde los tiempos más remotos y continuó en los de S. Gerónimo, de S. Agustín, de S. Ildefonso, hasta nuestros días.

Los antiguos Templos catedrales, las Iglesias de los primeros Monasterios tuvieron por titular á María en el misterio de su Asunción, y las imágenes en tabla, y las esculturas en madera y en mármol, y las pinturas en los cristales de las ventanas de aquellos Santuarios nos la representan acompañada de ángeles, y llevada en triunfo al Cielo. Esta ha sido siempre, hijas queridas, la piadosa creencia del pueblo cristiano.

Ahora bien. El unánime consentimiento de los fieles acerca de alguna verdad, aunque no se halle explícitamente consignada en las Sagradas Escrituras, es de tal valor, que S. Ague-

(1) S. J. Damasc. Orat. 2, in dormit. Virg.
(2) Cantic., c. 8.
(3) S. Alf. M.ª di Lig. Glor. di Maria, P. 2, disc. 8.
(4) Fácil sería formar el catálogo de los principales entre los Stos. Padres y escritores católicos, que son á la manera de estalones de la preciosa cadena de la tradición eclesiástica, y que tratan del misterio de la gloriosa Asunción de María en cuerpo y alma al Cielo; pero no consistiendo lo índole de este escrito, nos limitaremos á citar algunos de ellos por el orden siguiente:
Siglo III. Enseñ. Obispo de Cesarea. Cron. lib. 2.
Siglo IV. S. Gregorio Niseno, lib. de Virg., c. 18.—S. Ambrosio de Milan, de Virg. lib. 2.—S. Juan Crisóstomo, de Cred. mund. Orat. 6.
Siglo V. Epifanio Obispo de Ciro, Adv. her. 78.
Siglo VI. S. Gregorio de Tours, Serm. de glor. Conf. et Mart. lib. 1, c. 4.
Siglo VII. S. Isidoro de Sevilla, lib. ad vit. et mort. Sanct. c. 18.—S. Ildefonso de Toledo, Serm. de Assumpt. B. M. V.
Siglo VIII. S. Andrés Cretense, Serm. 2. in Dormit. S. M. V.
Siglo IX. Nicéforo de Constantinopla, Eccl. hist. I. 1, c. 13, l. 2, c. 29.—S. Roberto Studita, Laud. B. V.
Siglo X. Metaphrastes, Orat. in Delph. Dormit.
Siglo XI. Fulberto Carnutense, Serm. 2. de Nativ. Mariae, in M. Assumpt.—Pedro Blesense, Serm. in Assumpt.—Ricardo de S. Lorenzo, de Laud. Virg.—San Bernardo, Serm.
Siglo XII. Sto. Tomás de Aquino, Sup. q. 78 a. 1.—S. Buenaventura, Specul. B. M. V.
Siglo XIV. Engelberto, de Grat et virt. B. M. V.—Bartolo- mé Tridentino, Vit. et act. SS.
Siglo XV. S. Antonio, Serm. p. 4, tit. 15. S. Bernardino Senece, Serm. 12.
Siglo XVI. Sto. Tomás de Villanueva, Serm. 2 et 4 de Assumpt.—B. Pedro Canisio, Deip. Virg., I. 5.
Siglo XVII. S. Francisco de Sales, Sermon pour l'Assomption.
Siglo XVIII. S. Alfonso M.ª de Liguori, Le glorie di Maria.
No hemos hecho más que citar uno que otro de los testigos de la tradición acerca del misterio de la gloriosa Asunción de la Sma. Virgen María en cuerpo y alma al Cielo; y cerraremos estos citas con las palabras de S. Juan Crisóstomo in Epist. 2. ad Titular. Quoniam omnibus Ecclesiae traditionem consensum esse fide dignam. Est traditio, ubi non queras amplius.
(1) Muchos libri antiguísimos podríamos citar, pero consultando la brevedad nos limitaremos al Sacramentario ó Misal gótico, (del siglo V en opinión de Muratori) al Mozarabe, á los breviarios y misales de los Carmelitas de la antigua observancia regular, de los Carthusios, y otros antiguísimos, en los cuales se hallan el oficio y la Misa de la Asunción de la bienaventurada Virgen María.