El Consultor de los párrocos (1874-11-14 00:00:00), página 8

tummodo debere declinare ab omnibus eorum doctrinis et praecipibus, legi Dei oppositis. Sancti Patris umquam docere haec verba: Declina a malo, praeceptum contine, quo cogamur ad mala gubernia in omnibus vitulae.

Objectio 7. «Scriptura est: Cum Sancto Sanctus erit; cum perverso autem perverserit. Ergo cum gubernis perversis esse non debemus.»

Hec distinctione est opus. Cum gubernis perversis esse non possimus, in his in quibus sunt perversa, concedo; in his, in quibus perversa non sunt, nego. Et quis potest asserere perversa esse omnia, que a gubernis perversis sunt? Ecclesia damnavit errorem hareticorum dicentium: Omnia qua facit peccator, aut serius peccat, peccatum est. Ergo, salva fide, non potestas est necessaria esse mala omnia que a gubernis malis flunt.

Objectio 8. «Juxta Evangelium, modicum fermentum tam magnum corruptit. Ergo fugiendum est a malis gubernis ne populus fidelis corruptur.»

Fugiendum! Et quomodo? Fugiendum, cum tributa, ac vestigia, ac etiam honor negari non valent! Fugiendum cum illi ad exeritium non possunt non mittit. Fugiendum cum in causis civilibus, criminalibusque omnibus ad tribunalia, quae de facto existunt, recurritur! Fugiendum denique, cum in civitates, in agris, in itinere, semper contra furios, homicidaque omnes auxilium sive protectio expositur aut ipsis malis gubernis, a quibus fugere nos teneri inconsiderate asservitur? Ad quid quod impossible pentuit est supponitur?

Objectio 9. «Juxta filium: Qui amat pariculum peribit in illo, nos debemus a malis gubernis separari.»

Heic quoque intelliguntur non bene Sacra Scriptura verba. Qui etiam iuxta Sancti Petri doctrinam, gubernis, etiam discolti obtentur, cum hoc propter moralem necessitatem, lege constitutam agat, non amat pariculum, sed illud sustinet, quod absimile propriis est. Praeterea, haec in re, qui volunt non percire in periculum, debent quantitatis possessio necesse, non ut periculum appreharent, sed ut minuatur vel destruatur. Jam vero si gubernis aeternitatis se separare non esset periculosa destruere aut seminum minuerit, sed illud valde et mirum in modum angere.

Objectio 10. «Facientes et consentientes pari poena seadrintunt. Ergo qui gubernis malis inserviant, a culpa imunes non inventur.»

Hoc explicari debet. Facientes et consentientes pari poena se adstringunt, quando consentientes in re mala consequunt, concedo; quando autem consentientes in re non mala et à mala separata, nego. Non dicitur catholicos debere malis gubernis in rebus malis servire. Servire non tenentur nisi in rebus bonis aut saltim indifferentiis. In objectione ergo adeo verum sophismas, nam medius vel mala fide vel ignorant mutatur.

Objectio 11. «Sacra Littera sapissime dicit fideles ab idolatria debere fugere.»

Hoc certissimum est. Prohibit ab idolatria fugere seu corum commercium vitare possibile est. Ast quomodo vitatur commodum cum gubernio constituto, atque unico existente, in loco in quo degitur? Hoc in casu periculum non visitur, nisi quomodo primi christianitatis vitamant, aut modo quo Ecclesia deus esset vitandum.

Objectio 12. «Qui malis gubernis inserviant, complices eorum sunt.»

Hoc modo absolute, quo dicitur, falsum omnino est. Si enim verum esset, Joseph, Daniel, Mardocheus, ac Esther, qui gubernis indolens deservierunt, eorum infidelitatis complices fuissent, quod nemo dicit, nec diei quiet.

Objectio 13. «Malá gubernia possunt juramentum fidelis, Ecclesiæ legibus non conformi exigere.»

Protecto quidem. Sed cum hoc accidat, in hoc, malo gubernio multatus servire debemus. Econtra hos in casu recoli oportet Deo magis quam hominibus obedere oportere.

Objectio 14. «Malá gubernia possunt in rebus impunitasque iniquis obedientiam exigere.»

Absurdio; sed tamen dandum est Caesar, quod est Caesaris, quin unquam negetur Deo, quod Dei est. Non licet, vel Non possumus, respondetur, et pro malo gubernio oratur ut a via sua mala convertatur, et vivat.

Objectio 15. «Necessitas politica forte poterit exigere, ut a malis gubernis nos separemus.»

De hoc nos non loquimur. Haec est etenim ratio politica, et nos hece non loquimur, nec ideo possimus nisi de rationibus theologicis, sive de his dumtaxat, quibus questions ad materiam morum pertinentes, unice ac exclusive valent resolvit.

Objectio 16. «Qui gubernis non legitimis inservit, contra ejus consentiam, seu contra jus, vel contra justitiam agit.»

Hoc qui asservit, ignorans aliquid esse approbaret iniquitatem, et alud, proprors dissimile, tolerare malum inevitabile, aut servire gubernio, de facto constituto. Primum, utpote intrinsecum malum, unquam licet; secundum vero, intrinsecum malum cum non sit, propter necessitatem, seu publicam convenientiam, huius esse potest (1). His adjungitur, hanc esse questionem gravissimam, periculique plenam, quae haud facile privato judicio poterit bene solvi.

NOTICIAS DE INTERES GENERAL.

Varias revistas espiritistas han intentado refutar algunos de los argumentos que hemos presentado contra el espiritismo en EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS. Como hoy, por falta de espacio, no podemos examinar estas refutaciones, nos limitamos á indicar que no pasan de ser meros comatos de refutación. En efecto, ni se aduce un solo argumento en favor del espiritismo, ni se dice nada que pueda destruir ni áun desvirtuar lo que nosotros hemos dicho. Los espiritistas, que no pueden afirmar nada, porque, según su sistema, nada pueden saber, no hacen más que llenar páginas con suposiciones y hipótesis, tan gratuitas como absurdas, ó declarar mucho para suplir con el exceso de palabras huecas, que nada significan, su gran defecto de sólidas razones, que es lo único que se necesita.

Por la Comisaría general de Cruzada se ha dirigido la siguiente importante circular á los Sres. Obispos:

«Excmo. e Ilmo. Sr.: En 4 del corriente mes, he tenido á bien expedir el siguiente decreto:
Comisaría apostólica general de la Santa Cruzada.—Madrid 4 de Noviembre de 1874.—Por cuanto algunos venerables Cabildos catedrales, entre los que notamos el de la Santa Metropolitana y Primada Iglesia de Toledo, nos han suplicado que, atendida la angustiosa situación del Clero por la falta de cobro de las asignaciones que de justicia se les debe, usásemos de las facultades apostólicas que nos competen como ejecutor apostólico de la Santa Cruzada y declarásemos á los Eclesiásticos exentos de pagar la limosa tasada en los Sumarios correspondientes á las categorías superiores. Por tanto, y antes de quedar ejecutada la próxima publicación de la Santa Bula que ha de regir durante el año de 1875, venimos en decreto, lo siguiente y declarámoslo lo siguiente:
Primero: Los Sres. Diáconos, Capuchinos, Beneficiados y demás individuos del Clero, así sacerdotal, como parroquial, sin diferencias de clases ni renta, cumplirán con tomar la Bula con sumo de vivos, la de lectores de cuarta clase y la de carmes ó indulto de tercera, dispensándoles, como los dispensamos por esta vez, de tomar los Sumarios correspondientes á su clase, categoría y renta, á no ser que quieran tomar dos Bulas, pues en tal caso será la segunda arreglada en todo á lo que por punto general se halla dispuesto para las respectivas clases.
Segundo: No es nuestro ánimo ni intención que se considere dispensados de tomar los Sumarios correspondientes á su clase los Eclesiásticos que por razón de sus bienes de fortuna, empleos ó comisiones viviesen desahogadamente, no obstante no cobrar las asignaciones ó congrua de sus prebendas y beneficios, lo que dejamos á su conciencia.
Lo mandó y firmó el Excmo. e Ilmo. Sr. D. Manuel Obeso, Comisario general apostólico de la Santa Cruzada, de qué certifico. Manuel de Obeso.—Por Secretario de S. E. R. D. Doctor D. Jaime Catalá, Presidente.
Madrid, 5 de Noviembre de 1874.»

(1) Videatur quod ait Taparelli quod obedientiam gubernis de facto, seu contra jus constitutis, prestandam.

O. S. C. S. E. C. A. E.

Director-proprietario, D. Fermín Abella.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.