El Consultor de los párrocos (1873-06-19 00:00:00), página 2

namente con su conciencia, son capaces de todo lo malo y todo lo vil.

De aquí el que, lejos de confiar en ellos, los miren siempre como se mira á todo el que se sabe que no es digno de ninguna confianza.

Y no ignoran esto los desgraciados que se dedican al corretaje de Bíblias mutiladas y libelos infamatorios. Y callan y sufren no obstante! Y ¡se ven, sin embargo, condenados á recorrer los pueblos protestando en todas partes que son perfectamente libres! ¡Perfectamente libres, y son verdaderamente esclavos! ¿Cómo reciben aún en este mundo el castigo de su apostasía? Estamos en el secreto de algunas historias particulares, y podemos asegurar que hay renegados que viven como en un infierno.

Y no puede ser de otra manera. Los rechaza el mundo, los desprecia la propaganda protestante, á la cual sirven, los propios remordimientos les despazaban el alma, ven que la salud les falta, que la vida se les va, que la muerte se les acerca, que tienen ya encima el juicio de Dios, y no esperan poder librarse de la condenación eterna.

Más aún. Aunque deseen trocar la vida eterna por la vida temporal, tampoco pueden conseguirlo. Como la apostasía es la degradación, los apóstatas se consideran en todas partes como seres degradados, y jamás son admitidos en lo que se llama la sociedad. Si se trata de casas decentes, nadie los admite en ellas. Porque, ¿quién admite en su casa á seres moralmente degradados? Si se trata de cargos de confianza, todo el mundo excluye á los renegados. Porque, ¿quién ha de confiar en la dignidad de quien trafica con su conciencia? ¿Quién ha de estimar como á persona digna á quien por recibir unas cuantas monedas, acaso solo de cobre, se compromete á predicar un error en el cual no cree? Por último, si se trata de distribuir sueldos, siempre serán los menores para los apóstatas. Y en efecto, los sueldos sólo se aumentan cuando hay estima. Y ¿quién estima al renegado que el mundo entero considera como indigno de toda estima?

De aquí el que los corredores de Bíblias mutiladas se vean condenados á vivir en la miseria, y morir en la desesperación. No hemos conocido un solo apóstata, que pueda considerarse como excepción de esta regla.

En confirmación de esto, sin nombrar personas, porque aun viven las familias, vamos á exponer algunos hechos, de cuya certeza podemos responder.

Un Sacerdote español, Fraile Capuchino además, perseguido por la revolución, se vio obligado á emigrar á Francia poco antes de 1840. En su convento había sido un Sacerdote ejemplar, y áun en la emigración, durante los primeros años, se mostró siempre digno del Santo Instituto al cual pertenecía. Por su desgracia, la miseria humana le hizo caer en una culpa de esas que llevan consigo lazos que difícilmente se rompen, y como un abismo arrastró á otro abismo, el fortunado Sacerdote, creyendo que así podría al menos vivir, se refugió en la apostasía.

¡Qué vida la suya! Tenía mujer y tenía hijos. Pero, ¿qué tormentos al pensar en el tristísimo porvenir de su mujer y de sus hijos! Aunque ya era anciano y estaba enfermo, se vio obligado á hacer correrías por el África repartiendo Bíblias entre los beduinos. Cada vez que sonataba algún descanso, se le amenazaba con privarle del sueldo ó despertarlo.

En este hombre, además, la fe no se adormeció nunca. Así es que especialmente cuando se veía en la necesidad de declarar contra la Santísima Virgen, materialmente sentía que se le despazaba el corazón. Por esto en el seno de su familia conservaba la fe, y rezaba como católico, con su mujer y con sus hijos.

Este hombre murió en completo abandono en una de sus expediciones á África. ¿Quién sabe si su cadáver sería pasto de las aves de rapina?

Su mujer fué á pasar sus últimos días en un hospicio católico. Sus hijos han vivido y creemos que viven materialmente en la miseria.

¿Qué consecuencias las de la apostasía!

Otro Sacerdote, también español, no por convicción, sino por figurarse que así podrá encubrir su debilidad, huyendo de su familia, y ácaso de las leyes, emigró á Inglaterra, acompañado de una mujer, causa de todas sus desgracias.

Obligado por la necesidad, para no perecer de hambre, se hizo protestante. La sociedad bíblica lo admitió en su seno; pero ¿a qué precio?

Los que le pagaban sabían que conservaba la fe, y por lo mismo le obligaban á predicar todos los días contra los dogmas á los cuales tenía mayor devoción. ¿Qué lucha entre lo que sus labios decían y lo que creía en el fondo de su alma!

Por último, fué despedido, y se encontró ya anciano, enfermo, y sin recursos de ningún género para poder mantener á la mujer que le seguía y á los hijos que de ella había tenido.

Por pudor, por no atreverse á imitar al hijo pródigo, de que nos habla el Evangelio, no quiso volver á la casa de sus padres y se decidió á permanecer en tierra extranjera. Personas que lo vieron y lo trataron aseguran que en los últimos años de su vida su desesperación fue tan cruel como espantosa. Sus tormentos, que tan horribles eran, lo echaron hasta el punto de arrojarse á un río, en el cual encontró la muerte.

¿Qué corona para la apostasía!

Otros predicantes hay, que son de índole muy distinta. No son Sacerdotes, no tienen instrucción ninguna, aborrecen el trabajo, y solo por vivir sin trabajar, se afilan en el protestantismo y se dedican á repartir Bíblias mutiladas. Estos predicantes no son más que lo que es el sueldo que perciben. Sabemos de uno, español por desgracia, que solía decir: «Yo era antes farsante en un teatro de provincias y ahora soy farsante en teatros que se llaman pueblos. Antes desempeñaba papeles, por cuenta de los empresarios, y ahora desempeño papeles por cuenta de la sociedad bíblica. Jamás he dejado de ser cómico. En el teatro me fingía hasta inquisidor y quemaba á los herejes, y ahora en el templo protestante me finjo hereje y pido hasta fuego del Cielo contra los inquisidores.»

¿Qué cinismo! Sin embargo, este hombre se encargó de una capilla protestante y estuvo algunos años al frente de ella, apareciendo ser un celosísimo propagandista.

Sin embargo, perdió su destino, fué despedido, se encontró en la miseria, y ahora vive de las limosnas de los católicos.

Pudieran exponer varios otros hechos de la propia índole; pero, ¿a qué? Bastan los ya indicados para que se comprenda:

1.º Que, como decía y demostró hasta en los tribunales el Cardenal Wiseman, los apóstatas reniegan, no para reformar sus costumbres, sino para encengarse en los vicios.

2.º Que nadie apostata por convicción, sino por corrupción.

3.º Que por lo mismo no tiene ni puede tener ningún valor la predicación de los apóstatas.

Este es el terreno en el cual debe colocarse la polémica. La parte ofensiva no es la más conveniente. La parte ofensiva es la que da mayores y más inmediatos resultados. Cuando se pelea en tierra extraña, la mayor parte de los daños son para la tierra en que se pelea. Aníbal venció siempre á los romanos en Italia, y fué siempre vencido por los romanos en África.

Estar á la defensiva es recibir heridas y entretenerte en curárselas.

Tomar la ofensiva es herir al adversario con el fin de debilitarlo para que no pueda herir.

¿Cuál es, pues, el sistema que debe preferirse?