El Consultor de los párrocos (1872-05-09 00:00:00), página 2

Pero continuemos exponiendo datos biográficos.

En 1814, al volver Pío VII de su destierro, recibió á Juan Mastai en Sinigaglia. Pocos días después, este virtuoso joven, que nunca renunció á su deseo de ascender al sacerdocio, para continuar sus estudios, se dirigió á Roma, donde tuvo la satisfacción de formar parte del gentío inmenso que con tanto entusiasmo aclamó al Papa, al verlo entrar triunfante por la Porta del Popolo.

En 1818 recibió Juan Mastai el subdiácono. Pocos meses después se ordenó de diácono, y para ser sacerdote necesitó una dispensa que obtuvo con la condición de que al celebrar el Santo Sacrificio de la Misa, inviase á su lado otro sacerdote, que le auxiliase en el caso de que la episcopía le impidiese continuar. Tal era la inquietud que causaba aun su ya tan antigua enfermedad.

Cantó su primera misa en Roma en la iglesia de Santa Ana del Falegnami, en 1819.

A poco, contra todo lo que podía esperarse, como por milagro, se vio libre de su enfermedad. El Sumo Pontífice, que aun era Pío VII, viéndole ya completamente sano y lleno de robustez, lo envió con una delicada misión á la república de Chile, en la América Meridional. Al volver de esta misión, en 1825, el Papa León XII, para premiar sus servicios, lo puso al frente del célebre Hospital de San Miguel en Roma.

En 1827 fue nombrado Arzobispo de Spoleto. Cuatro años después, en 1831, tuvo lugar la famosa intentona revolucionaria contra el Papa, en la cual murió un hermano del mismo Napoleón III. El tan prudente como caritativo prelado, al ver que ardía la guerra civil en su propia diócesis, se acercó á los sublevados, y con persuasiones y hasta con dádivas, logró inclinarlos y aun decidirlos á que despusiesen las armas y se sometiesen al gobierno legítimo.

En 1832 el actual Pontífice fué trasladado como Arzobispo-obispo á la diócesis de Imola. En 1840 recibió el capelo cardenalicio, y en 1846 fué elegido por unanimidad para ocupar la Cátedra de San Pedro, vacante por muerte de Gregorio XVI, Pontífice de gloriosa memoria.

El norte fijo de Pío IX han sido siempre la fe y la caridad. La fe ha sido siempre para él un arca santa ó un depósito sagrado, al cual nunca ha consentido que nadie toque. La caridad, su grande amor al hombre por Dios, ha llevado alguna vez al Sumo Pontífice hasta el extremo de hacer ensayos, que, como decía el marqués de Vadégramas, "solo pueden hacerse una sola vez".

En efecto, Pío IX comenzó su pontificado perdonando á los castigados como rebeldes y sediciosos, y ofreciendo hacer concesiones á partidos, que no las pedían de buena fe. El Papa, con una bondad que lo enaltecía, creyó que los conspiradores, perseguidos por el gobierno de su ilustre predecessor, pedían libertades por convicción política, no por amor al desorden; y para hacerles ver que deseaba en todo el mayor bien de sus súbditos, les otorgó las reformas, por cuya consecución tanto se agitaban.

En los primeros meses, mientras se creyó que el Papa podía ser arrastrado hasta el abismo, la secta demagógica, dirigida por las sociedades secretas, no se cansaba de aplaudir y dar frenéticas vivas á Pío IX. Pero apenas se vio que Pío IX no traspasaba por nada del mundo los límites señalados por la fe y la moral, la escena cambió por completo. Los descreídos que, tras la máscara de la política, ocultaban su odio implacable al cielo, al convencerse de que eran ilusiones sus impías esperanzas, juraron aborrecer eternamente al bondadoso Pontífice que tantos y tan inmensos favores les había concedido.

Desde entonces, desde 1847, ya no vio Pío IX otra cosa que la más monstruosa ingratitud. Los amigos se convierten en enemigos, la confianza se desvanece, la agitación comienza, los vitores concluyen y en el espacio no resuenan más que horribles blasfemias.

Un año después, á fines del 48, las turmas desenfrenadas recorren las calles, Roma es teatro de crímenes que aterran, el conde de Rossi, primer Ministro de Su Santidad, muere asesinado en las mismas puertas del Congreso, un Prelado pontificio, Monseñor Palma, cae al suelo con el cráneo traspasado por una bala, que le hirió dentro del mismo Quirinal, y el propio Papa, para evitar quizás el ser arrastrado, auxiliado por el cuerpo diplomático, tuvo que abandonar secretamente la ciudad eterna y retirarse al reino de Nápoles.

Europa, entonces más prudente que ahora, comprendiendo que la persecución del Papa conviene al mundo, se decidió á intervenir e intervino para reprimir á los perturbadores y devolver sus estados al Padre común de los fieles.

Destruida la turbulenta república, fundada por Mazzini, Pío IX pudo volver á Róma, donde si ya no existía la revolución material, jamás faltó lo que llamaremos la revolución diplomática. En efecto, Francia y la Gran Bretaña, Rusia y Prusia, Bélgica, y aun Austria, no han dejado ni un solo dia de atormentar al Vicario de Jesucristo, exigiéndole, en nombre del siglo, reformas encaminadas á disminuir primero el prestigio de la tiara y minar después los tronos. Los gobiernos civiles, que todos han abdicado ante la revolución, oprimían con sus tan injustos como importunos consejos á Pío IX, para que también abdicase y se suicidase como ellos.

¡Vano intento! El Papa, con los ojos elevados al cielo, sufría un terrible martirio como hombre; pero en su calidad de Vicario de Jesucristo, jamás mostró miedo á la cruz y siempre caminó con heroica firmeza hacia el Calvario.

Desde 1849 hasta 1872, es decir, hasta este mismo año, la diplomacia, con sus tan infundadas como crueldes exigencias, no ha hecho otra cosa que angustiar más y más cada día el tan oprimido corazón de Pío IX. Los gobiernos, sin exceptuar los que se llaman católicos, aunque creían que nada podían hacer contra la incredulidad, ni por un momento han dejado de conspirar contra la Santa Sede. ¡Daban libertad y hasta empujaban el torrente por un lado, y por otro debilitaban ó procuraban inutilizar el dique único, que podía contenerlo! A no saberse que la diplomacia prescinde por completo del buen sentido, pudiera en vista de esto suponerse que los gobiernos, sabiéndolo ó sin saberlo, se habían convertido en agentes indirectos de la revolución.

Pío IX, pues, vestido de santa paciencia, tenía que luchar contra la presión revolucionaria, que procedía de las turmas, y la diplomática, que provenía de los mismos Gobiernos. Los tronos, que debían haber sido su más firme apoyo, eran su primero y más temible enemigo.

¿Qué aberración!

Los soberanos querían conservar sus coronas, negando la autoridad, y llamaban obstinado á Pío IX, porque proclamaba la autoridad para que pudiesen sostenerse las coronas. Y es que los reyes y los emperadores se forjaban la ilusión de que podían reconciliarse con la demagogía, aliándose con ella, contra el Vicario de Jesucristo. ¡Funebre error! Sin fe no hay humildad, sin humildad no hay obediencia y sin obediencia no se concibe siquiera la existencia de la autoridad. Por esto decía y con razón el revolucionario Luis Blanc, que el golpe que se desencarga sobre la tiara, da de rechazo sobre los tronos.

Los reyes no veían esto; pero Pío IX lo veía, y cabalmente por que lo veía negaba la política anticlericalista, que es la inmoralidad y la guerra, y proclamaba con voz muy alta la política católica, que era la justicia, la paz y el bienestar.

Los soberanos que estaban ciegos, sentaban el principio de no intervención, que equivalía á dejar al débil en