El Consultor de los párrocos (1872-06-13 00:00:00), página 3

este y solo en este caso, no por virtud propia, sino por estarle prometida la asistencia del Espíritu Santo, es cuando es y se le tiene por infalible (1).

El célebre teólogo Mansi, confirmando esta misma doctrina, dice: «No ha definido ex cathedra, no ha enseñado como maestro y doctor de todos los fieles; y no obrando así, nosotros no llamamos infalible al Romano Pontífice» (2).

Un apologista de gran respetabilidad, defensor acérrimo de la Santa Sede, y por añadidura teólogo de la Sagrada Penitenciaria Apostólica, en su tan conocida como importante obra, titulada Verdadera idea de la Santa Sede, fijando los límites de la prerrogativa pontificia, dice que «la infalibilidad no se refiere a todas las decisiones del Vaticano, sino sólo a las que los teólogos llaman comúnmente definiciones ex-cathedra» (3).

De Maistre, tratando de lo propio, dice: «Entre los protestantes y aun en la misma Francia, se ha exagerado la idea de la infalibilidad hasta el punto de convertirla en un fantasía ridículo» (4). Y poco después, en el capítulo 16, añade: «Leed las obras de los protestantes y vereís presentada la infalibilidad como un despotismo espantoso, que opprime el espíritu humano, lo abate y lo priva de sus facultades; que le manda creer y le prohibe pensar. Francia ha contribuido no poco al aumento de este mal, haciéndose cómplice de las extravagancias de los protestantes. Los exageradores alemanes han tomado también su parte. En fin, allende los Alpes, se ha formado una opinión tan fuerte, aunque muy falsa, respecto á Roma, que no es por cierto débil tarca la de hacer comprender á los hombres el objeto de que se trata.»

Y en el capítulo 19 añade: «Todo el mundo conviene en que el Papa puede errar en todo lo que no sea dogma ó hecho dogmático. De manera que en cuanto interesan verdaderamente al patriotismo, las aficiones, las costumbres políticas, y, por decirlo de una vez, al orgullo nacional, ninguna nación debe temer los efectos de la infalibilidad pontificia, dote esencialmente divina, que sólo se aplica á objetos de un orden muy superior» (5).

De lo dicho se infiere:

1.º Que la infalibilidad no es tal cual los herejes y desoreídos la pintan.

2.º Que los protestantes la desfiguran ó por ignorancia, por no estudiarla, para no conocerla, ó con mala fe, sabiendo lo que dicen es falso y diciéndolo no obstante, para seducir y pervertir á las gentes incultas.

3.º Que basta con fijar la atención en los textos aducidos para convencerse de que los protestantes, que tanto declaman contra la infalibilidad, sólo son dignos ó de compasión por su grosera ignorancia, ó de desprecio, por su insigne mala fe.

Y ahora, después de haber demostrado que los protestantes no saben ó no dicen lo que es la infalibilidad, veamos los argumentos que presentan para impugnarla.

«El Papa Victor, dice La Iglesia Española, (1) en el año 202, [2] fue montanista y el cual luego se retractó de sus errores.»

¿Así? Pero ¿cuándo y ante quién se retractó? ¿Dónde está su retracción? ¿Quién ha dicho que fué montanista? ¿Por qué no se presenta la prueba de que cayó en el montanismo? (3)

Todo lo que se sabe acerca de esto es que Tertuliano, después de su prevención, siendo ya montanista, quizá para dar importancia á su secta, dijo que uno de los Obispos de Roma le había sido favorable (4).

Pero, ¿es esto exacto? ¿Lo prueba Tertuliano? ¿Expone en su apoyo algún texto ó hecho? ¿dice siquiera cual es el Papa, á quien atiende? No. ¿Qué fuerza tiene, pues, esta insinuación de Tertuliano? Ninguna.

¿Quién asegura que Tertuliano no quiso engañar por espíritu de partido ó no fué engrañado por la jactancia y falsos rumores esparcidos por sus amigos? ¿No es conocido el empeño que tienen todos los herejesacianos en hacer creer que los Papas aprueban sus errores? ¿No dice y mucho la circunstancia de que Tertuliano, teniendo tanta necesidad de citar un Papa en su auxilio, no se atreve ni aun á nombrar al Papa que supone afecto al montanismo?

Pero, aun suponiendo que al principio y antes que esta secta fuese condenada, hubiese algún Papa, que sin aprobarla ni aceptarla, recomendase que se le tratase con prudencia, lo cual no es caer en un error, ¿cuál fué este Papa?

La verdad es que escritores de inmensa erudición y grande crítica, tratando muy de propósito este asunto, aseguran que las palabras de Tertuliano, aun suponiendo que lo que dicen sea exacto, no pueden aplicarse de ningún modo al Papa Victor (5).

Tenemos, pues:

1.º Que lo que dicen los protestantes para probar que erró el Papa Victor, no prueba nada.

2.º Que por lo tanto, carece de toda fuerza el primer argumento que presentan contra la infalibilidad.

Veamos ahora el segundo.

Anade el periódico protestante titulado, La Iglesia Española: «El Papa Esteban, en el año 250 (6) tuvo tales opiniones sobre el bautismo, que San Cipriano las llamó heréticas y blasfematorias. Luego erró.»

Estos protestantes podrán faltar siempre y por sistema á la verdad, pero no puede negarse que, como críticos, ó temen muy poco el fallo de la Historia, ó se burlan materialmente del mundo.

¿Cuál fué la doctrina del Papa San Esteban? La de todos los Papas y todos los Concilios y todos los Santos Padres y todos los teólogos. Lo que hoy mismo se sostiene en toda la Iglesia.

¿Qué fué lo que dijo San Esteban? Lo que hoy mismo dice todo el mundo, á saber: que al que está bautizado no se le debe rebautizar, y que los mismos herejes, aunque yerren en otras cosas, sino yerran en lo relativo á la

(1) Todos los católicos convienen con los herejes en que el Sumo Pontífice puede errar, siempre que no hable como Jefe de la Iglesia y acerca de asuntos dogmáticos y morales.

Ballermín, tomo I, lib. 4, cap. 2.

(2) Non definitiv ex-cathedra, non docuit tamquam omnium fidium magister ac doctor. Ubi vera ita non se gerat, scat Bossuet, Romanum Pontificem infallibile non nos agnoscat.

(3) Intendiamo sempre di parlare della infallibilità del Papa, non già in ogni decisione anche dominicata, ma soltanto in quelle decisioni solenni che comunemente dai teologi chiamansi definite ex-cathedra. Pag. 33

(4) Parmi les protestants et en France même on a amplifié l'idée de l'infalibilité au point d'en faire un épouvantail ridicule. Du Pop., lib. I, cap. 15.

(5) En el mismo sentido expresan todos los teólogos. Veáanse los tan conocidos defensores de la Santa Sede, Orsi, tomo I, lib. 3, cap. 26; Ballermín, De vi quadam primatus, capítulo 15, pág. 6, y Perrone, Praelectiones Theologiae, tomo I, parte I, sec. 2, cap. 4, pág. 649, en la nota.

(1) El periódico que así se titula y que más bien debería titularse La Ignorancia ó La Blasfemia.

(2) Este Papa fue elegido en 189 y ocupó la Silla 13 años. Por lo tanto en 202 murió, que hizo que muriera.

(3) Las cuestiones de este Papa fueron sobre el montanismo, sino con los griegos acerca de la celebración de la Pasqua. Véase á Natal Alejandro, Historia Eclesiástica, tomo 5, siglo 2, Dis. 5, art. 4. Proposition I.

(4) Contra Procrates, cap. I.

(5) Pearson, Dissertatio II. De successione primorum Roman episcoporum, cap. 9, pág. 233 y Neander et Schwegler, Le Montanismus, Tubinga, 1841, págs. 252 y 254.

(6) ¿Cómo en el año 250, sino fué elegido hasta el año 255? ¿Qué critica la de estos fanáticos sectarios! Y ¿dicen que van á salvar así la dignidad humana!