El Consultor de los párrocos (1876-11-16 00:00:00), página 3

dia la fuerza material ó una intervencion extranjera contra sus propios subditos. Nada de esto. El Papa se veia combatido, no por su pueblo, sino por la revolucion cosmopolita, y recurrió á todos los Gobiernos para que lo defendiesen contra los revolucionarios coaligados de todos los pueblos. ¿Podía nadie extrañar esto?

Destruida la republica romana ó vencido ó disuelto y disperso el Gobierno demagógico, proclamado por Mazzini y defendido por Garibaldi en Roma, Su Santidad pudo volver sin peligro al Vaticano. Al tomar de nuevo las riendas del gobierno, que sólo cediendo á la violencia había momentáneamente soltado, auxiliado siempre por su consejero intimo el Cardenal Antonelli, proclamó y plantéó una politica á la vez de benignidad, prudencia y firmeza que, sin necesidad de emplear el rigor con las personas, le permitiese sostener en toda su integridad la sana doctrina. Esto, que tan acertado era, dio ocasion á reclamaciones diplomáticas, que no pueden ni aun concebirse. El coronel Ney llevó á Su Santidad una carta de Napoleon III, en la cual se pedía ó se exigía que se volviese á proclamar la politica liberal, que tan funestas consecuencias había tenido. Esto equivalía á deshacer lo hecho ó á dar el triunfo moral al partido demagógico, que acababa de ser vencido á canonazos. El Papa, que no podía adoptar estos consejos, confiando siempre en Dios, los rechazó desde luego, y de una manera resuelta. El Cardenal Antonelli se encargó de dar forma diplomática á la negativa del Padre Santo. La exigencia de la carta de Ney, renovada después cien veces, ha sido rechazada otras tantas y de igual modo. El Papa pronunciaba su célebre: Non possumus, y el Cardenal Antonelli tomaba á su cargo la imposible tarea de contener á la diplomacia, que ex- traviada ó equivocada completamente en este punto, se irritaba contra la firmeza del Vaticano, en la cual se hallaba la única tabla de salvacion de todos los Gobiernos del mundo.

En 1856, á propuesta del conde de Cavour, se planteó la cuestion italiana en el Congreso diplomático de Paris. Por desgracia, los diplomaticos allí congregados, en su mayoria, por no decir en su casi totalidad, pertenecian á sociedades secretas, en las cuales se habia jurado la ruina del poder temporal del Papa. El Cardenal Antonelli hizo gigantescos esfuerzos por conseguir que los Gobiernos se persuadiesen de que, como ha dicho el demagogo Luis Blanc, los golpes que se desencadenan sobre la tierra, van de rechazo á dar sobre los tronos. Tarea inutil. Los Gobiernos no vieron esto, porque no querian verlo. Les sucedia lo que á los enfermos, que si tienen miedo á la gangrena que sube hacia el corazon, temen aún mas á bisturí del cirujano que ha de salvarles la vida, amputandoles un miembro. No es, pues, que no se comprendia el peligro; era que se preferia la muerte al dolor pasajero de la amputacion.

En 1859, vencida Austria en Solferino, se volvió á suscitar la cuestion italiana. Entonces comenzaron á aparecer libelos execrables, en los cuales se intentaba concitar contra la Santa Sede todo el poder de la diplomacia y todas las malas pasiones de la demagogia. Como despues se ha visto, estos libelos anónimos ó escritos solo por editores responsables, no eran sino extractos de las notas que el Gobierno de las Tullerias enviaba sin cesar al Vaticano. El Cardenal Antonelli no dejó nunca de dar cumplidísima respuesta á estas notas, haciendo ver que la llamada unidad italiana seria causa de una perturbacion general y de guerras espantosas en todo el mundo. En esto, sin embargo, sucedió lo que en muchas otras cosas. La diplomacia no quiso creer al Cardenal Antonelli, como los descendientes de Cain no quisieron creer á Noé, que les anunciaba el diluvio. Esto no obstante, como negar un peligro no es conjurarlo, tras la unidad italiana vino la unidad germanica, y tras la unidad germanica la caída de Napoleon y la ruina de su imperio. Inglaterra, que tambien prestó eficacissimos auxilios á la unidad italiana, tiene ahora sobre si el arduo problema de la cuestion de Oriente y la unidad slava. En politica, como en todo, no se abandona nunca impunemente la causa de la verdad, ni se desprecian sin peligro las maximas del sentido comun. En esto ha estado y estará siempre la fuerza de la politica del Cardenal Antonelli.

En 1860, humillada Austria y destrozados el Rey de Nápoles y los grandes duques de Toscana, Modena y Parma, para terminar la unificación de Italia, se acordó despojar al Papa de la casi totalidad de sus estados, dejándole únicamente la ciudad de Roma y una parte de la provincia romana. El Cardenal Antonelli, comprendiendo cuán funestas habian de ser las consecuencias de este tan suertllego acuerdo, protestó y pidió protección á las potencias catolicas. Por desgracia, éstas no advirtieron que Pío IX, como Jesus en la calle de la Amargura, pedía que se llorase, no por sí, sino por los Gobiernos mismos que tan cruelmente lo desamparaban.

En 1864, convencido de que la politica desastrosa que se seguia era consecuencia natural y necesaria del olvido de las sanas doctrinas, inspirado sin duda por Dios, concibió Pío IX la sublime idea de publicar el Syllabus, ó sea un breve y compendioso catalogo, en el cual se señalasen todos los errores contemporaneos ó todos los peligros politicos ó sociales de nuestra época. El Cardenal Antonelli, convertido en brazo poderoso del Vicario de Cristo, se encargó de hacer penetrar en la alta esfera de la diplomacia las grandes verdades compendias en el Syllabus. La diplomacia, indignada contra el Syllabus, como se indigna el enfermo contra la unica medicina que le puede devolver la salud, protestó en todas partes, mostrando escandalizarse de lo que llamaba la osadía y la intransigencia del Vaticano. El Cardenal Antonelli, compadeciéndose á tantos ciegos voluntarios, les decia una y mil veces que las plagas anunciadas en el Syllabus eran mucho más numerosas y muchísimo más graves que las plagas de Egipto. Tampoco dejo de manifestarles que las plagas vienen aunque se nieguen; y que Faraon, que no creia en ellas, las sufrió y concluyo por ser su victima. La politica del Cardenal Antonelli, que era la de Dios ó la de la Sagrada Escritura, se comprende siempre por hombres como los Bossuet ó Bellarmine. Desgraciadamente, la diplomacia contemporanea tiene otros textos y se propone otros modelos.

En 1870 se reunio el Concilio Vaticano, que no era sino la consecuencia natural del Syllabus. El Papa habia proclamado la verdad, y los Obispos de toda la Iglesia, representando á los fieles del orbe entero, se reunieron en el Vaticano para confesarla. Así se demostró que en toda la Iglesia, ahora como en los primeros siglos, no hay sino un solo corazon y una sola alma. Este grande hecho, que tanto alarmo á no pocos Gobiernos, es, no obstante, la unica tabla de salvacion que queda al mundo. Los Gobiernos, por lo general, aparentaron creer que las decisiones del Concilio Vaticano eran un peligro para la protesta civil. El Cardenal Antonelli, comparando la politica de Dios, que era su politica, con la del racionalismo, que es la que ahora prevalece, demostró hasta la evidencia que la politica excéptica lleva al reinado del terror, como la politica de la fe conduce á los siglos de oro de las monarquias y de los imperios. No faltaron hombres de Estado ó llamados hombres de Estado que compadeciesen al Cardenal Antonelli, figurándose que en nuestro siglo no podian reproducirse las horribles escenas de la época del terror. Poco tardaron en quedar confundidos por los hechos. Un año, solo un año despues, en 1871, la Comune de Paris escandalizo al mundo con sus horrores crimenes. Así se demostró que el peligro estaba, no en el Syllabus, que es la negacion de la Internacional, sino en la Internacional, que es la negacion del Syllabus.