El Consultor de los párrocos (1873-04-10 00:00:00), página 3

todos los males.» Y la política dice, por el contrario: «¡O santa ambición! En ti fundo toda mi esperanza.»

Fíjese bien la atención en este paralelo y véase si la Religión y la política no son dos cosas diversas, que marchan con direcciones enteramente opuestas.

Después de ver esto, suponemos que no se dirá que andamos con rodeos al tocar á la causa del mal.

Pero continuemos comentando la carta que nos sugiere estas líneas.

Dice, pues, la carta: «¿Qué quiere V. que hagamos? ¿No ve V. como están los pueblos?»

Si señor; pero, ¿cómo estaban en tiempos de Jesucristo? Ahora hacen cosas horribles; pero, ¿se presentan ante el Pretorio pidiendo con desafardados gritos la crucifixión de Jesús? ¿Van al circo á complacernse viendo cómo las fieras despedazan las entrañas de los cristianos? Ahora se trata muy mal á los católicos; pero, ¿no se hacía lo propio en tiempos de los Apóstoles? ¿No había entonces judíos que considerasen el cristianismo como un escándalo, y gentiles que lo despreciasen como una necedad? Si, ¿Y desalentaba esto á los Apóstoles? ¡Todo lo contrario! Se repataban dichosos al ver que eran tenidos por dignos de sufrir contumelia por el nombre de Jesucristo.

Jesucristo les había dicho: «En el mundo seréis oprimidos; pero confiad, porque yo he vencido al mundo. A mí me han perseguido y á vosotros os perseguirán. Trabajad, pues, como buenos soldados de Cristo.»

Que haya fe, pero le viva y hasta se trasladaran los montes. Que haya caridad; pero caridad como la que describe San Pablo, y con benignidad, sin emulación, sin ambición, deseando hacermos todo para todos, lograremos ganarlos á todos para Jesucristo ó sea, cambiar la faz del mundo.

Hay quien opine que la faz del mundo se ha de cambiar por la política, y no por la fe y la caridad de los Ministros de Jesucristo. Este es un grandísimo error. La política buena va siempre detrás y nunca delante de la Religión. La política buena no es causa sino efecto de la predicación evangélica. Los buenos Gobiernos no aparecen sino cuando la sociedad está regada con la sangre y el sudor de los mártires de Jesucristo.

Esto es terrible; pero, ¿podemos olvidar que «Jesús nos envía como ovejas en medio de los lobos?» Lo que hoy ocurre no es más que el principio de los dolores. Todavía se han de ver gentes contra gentes, guerras y opiniones de guerras, hambres, pestes, terremotos y señales grandes en el Cielo. Como nos dice la Sagrada Escritura, Dios abrirá estos días, teniendo misericordia de los elegidos.

Estos males están anunciados y han de venir. ¿Se les tiene miedo? Pues sepase que el miedo á padecer por Jesucristo es señal evidentísima de que escasea mucho la fe y esta muy apagada la caridad.

Pero, ¿qué contradicción la de los que desean una política buena teniendo miedo á padecer por Cristo! Donde hay miedo no hay fe; porque donde hay fe, no puede faltar nunca la virtud de la fortaleza. El miedo es consecuencia necesaria del egoísmo ó la falta de abnegación, del apego á la tierra ó sea el olvido del Cielo.

Y añade la carta: «¿Qué ha de hacerse hoy que el tiempo distrae y tanto aleja de la oración y de la lectura espiritual?»

Es cierto que los tiempos son calamitosos; pero ¿no se sabe que la Religión es la única filosofía de la desgracia? ¿Se ignora quizá que nunca es más necesaria la oración que cuando las circunstancias son más críticas? ¿Qué desgracia la de no poder orar en los momentos de peligro! La distracción en estos momentos es quizá el mayor entre todos los peligros. No se olvide que si falta la oración nada se salvará cuando empiece á caer fuego del Cielo sobre las ciudades nefandas.

Y sigue la carta: «El mismo disgusto en que se vive hace que se esperen con ansia los periódicos y que los libros de Teología se calgan materialmente de las manos. ¿Qué confesión tan horrorosa! ¿Qué triunfo para los enemigos del Catolicismo! Antes se decla que la distracción impedia orar, y ahora se añade que el disgusto hace muy penoso el estudio. ¿Qué júbilo para el infierno! No estudiar y no orar en estos momentos tan críticos, es lo mismo que arrojar al suelo las armas cuando se ve venir el enemigo.

Además, la oración y la lectura espiritual son un remedio divino. La lectura política es, por el contrario, un remedio humano. Y se prefiere el remedio humano al divino! ¿Qué prueba tan evidente de que la política atraviesa el entendimiento y pervertie el corazón! ¿Cómo se ve aquí que la política aleja de Dios y arrastra al naturalismo práctico!

Regla general es inalhable. La política será mala y funesta siempre que infunda tedio al estudio de la Teología y de la Sagrada Escritura ó aleje de la oración. Cuando esto suceda, combatáse y rechácese la tentación política, como se combate ó se rechaza cualquiera otra tentación.

Para que la política sea buena es indispensable que no preocupe nuestra alma ó que nos deje el tiempo que debemos consagrar á Dios. Para que la conciencia pueda estar tranquila, es preciso que por cada hora que se dedique á la lectura política, se dediquen por lo menos cuatro á la lectura de obras religiosas ó libros de devoción. No se olvide que, como enseña el Profeta Oseas, Cristo dirá: «Porque tú rechazaste la ciencia, yo te recharé á ti, para que no desempeñes mi sacerdocio.» Y, ¡ay del que sea rechazado por Dios!

Por último, dice la carta: «Los pueblos viven como si no tuvieran fe. Ni siquiera se acuerdan de su alma. Por más que ven lllover sobre ellos las calamidades, jamás piensan en acercarse á Dios para implorar su misericordia.»

Esto es terrible; pero... ¿qué ha de suceder? ¿Qué han de hacer los pueblos si oyen decir que «el tiempo distrae y aleja de la oración y de la lectura espiritual?» ¿Qué han de hacer, si se les dice que «el mismo disgusto en que se vive hace que se esperen con ansia los periódicos, y que los libros de Teología se calgan materialmente de las manos»?

Que vean los pueblos que se da más importancia á la Religión que á la política, y darán menos importancia á la política que á la Religión. Que vean que se lean más libros que periódicos, y acudirán al Templo á oír explicar lo que enseñan los libros. Que vean los pueblos que se ora y se espera en Dios, y esperarán en Dios y oran. En fin, síse quiere que los pueblos conozcan que los males que nos afligen son castigos del Cielo, conózcase y confíese antes por todos esta misma verdad.

El mal, pues, es la política. El remedio está en la fe. Huyamos de la política. Corramos hacia la fe. De otra manera, iremos de precipicio en precipicio hasta caer para siempre en el abismo de la perdición.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Un padre de familias, hace público alarde de su incredulidad. Su estravío es tal, que después de negar todos los dogmas, como que se complace en calumniar á la Iglesia y escarnecer las cosas más santas. Su fanatismo anti-católico es tan grande, que hasta muestra empeño en que sus hijos aprend-