El Consultor de los párrocos (1872-05-16 00:00:00), página 4

qué, pues, se contradicen clamando tan desaforadamente contra una costumbre que, a ser tal cual la pintan los discípulos de Lutero, no podría considerarse más que como una costumbre interna ¿Se escandalizan quizá al contemplar su propia obra? ¿Llaman acaso vicio en los católicos a lo que tienen por virtud en ellos mismos? Lo cierto es que las objeciones del protestantismo tienen mucho de ridículas.

¿No decís, ¡oh protestantes! que el Clero en la primitiva Iglesia no era celib? ¿No condenáis el celibato? ¿No suprimís toda morfificación? ¿No dais libertad completa a las pasiones? ¿No afirmáis que el que tiene fe se salva por más que pequeño, sin qué jamás sus pecados puedan poner en peligro su salvación? ¿No mostráis grandísima indulgencia para con todos los impuros y libertinós? ¿No colmáis de lisonjas a todos los poderosos, por más que estén llenos de vicios, con tal que os sean favorables? ¿No hacéis alarde de ser tolerantes y vivir en paz hasta con los más repugnantes ateos y más inmundos materialistas? ¿No os jactáis de llamar amigos y no inquietar a los Gobiernos que más pisotean la moral, si os complacéis haciendo guerra a la Iglesia católica? ¿Se ha visto una sola vez al protestantismo predicando la virtud a masas encangadas en el vicio?

¡Ah! Los protestantes sólo tienen vigor para declarar contra los vicios que aparecen ver en la Iglesia católica. Para ellos no hay más prevaricadores que los católicos. Los ateos, los panteístas, los materialistas, los deístas, todos los enemigos del Catolicismo, en una palabra, hagan lo que hagan, pueden estar firmemente persuadidos de que para ellos no tendrá jamás indignación la secta llamada evangélica.

Pero ¿por qué esta designación? ¿Enseña el Evangelio que se tenga tanta concordancia con los incrédulos, al paso que se muestra tanta ira y tanto encono contra los Católicos?

Los protestantes ven la poligamia en Turquía y Marruecos, y la conservan y la excusan y jamás se irritan ni aun hablan contra ella. Los protestantes leen los libros sanisionianos, encaminados a minar por su base la pureza, y nada escriben para refutarlos y ninguno esfuerzo hacen por impedir sus extragos. Por último, los protestantes, como si nada les importase el que imperase el vicio en el mundo, contemplan impasibles la horrosa corrupción de costumbres, que tanto mal ocasiona en las grandes ciudades, como París y Londres.

Oyen decir que en Londres se cuenta una casa de inmoralidad por cada diez que públicamente no especular con el desenfreno, y..... callan. Saben que en París aún está más generalizado el vicio y.... enmudecen. Lejos de clamar contra esto, adoptando en todo el lenguaje de los descritos, no piensan para nada en el peligro de las almas, se olvidan por completo de la severidad evangélica, hablan de civilización y progreso, y se esmeran por pintarlo todo con los más bellos colores, encuentran tranquilizadoras excusas para todo, y sacan, en una palabra, partido de todo, para poder hacer el más brillante panegírico de la sociedad presente. ¡Oh monstruosa inconsecuencia del protestantismo!

Pero ahora, caemos en la cuenta. Los protestantes, no pueden hablar contra la corrupción, que en proporciones espantosas, existe en París y Londres, porque necesitan ocupar todo su tiempo en forjar calumnias contra lo que apellan la corrupción de Roma. Para los protestantes, nada significa un millón de adulterios, cometidos, por ejemplo, en Londres; lo único que les llama la atención, lo único que llama de fúner su lengua y de veneno ó digan que han observado en las costumbres de Roma. ¡Oh abominable hipocresía! Si os jactáis de ser tan rigidos moralistas, ¿por qué no mostráis vuestro fanatismo rigor en todas partes? ¿Veis la mota en el ojo ajeno y ni aun divisáis la viga atravesada en el vuestró? ¡Hipócritas, hasta en esto habeis de copiar á vuestros predecesores los fariseos!

Diégo esto, para dar á conocer al adversario, expongamos ahora sus argumentos.

En primer lugar, no debe perderse de vista, que el protestantismo, ó cuenta demasiado con la ignorancia de los pueblos, ó ha llegado á figurarse que todo le es lícito, incluso el no saber lo que dice ó el decir lo que es evidentemente falso.

¿Qué eran las antiguas diaconisas? La historia y el derecho responderán por nosotros.

Las diaconisas, en lo antiguo, eran poco más ó menos, lo que son ahora las hermanas de la caridad. Enseñaban á los ignorantes, daban socorros á los pobres, visitaban á los enfermos, curaban á los heridos, procuraban que recibiesen honrosa sepultura los cadáveres de los mártires, y, por ser menos vigiladas que los hombres en aquellos tiempos de persecución, por poder hacerlo con menos peligro, se acercaban á las cárceles, para llevar alimentos á los cristianos que, encerrados en labregas mazmorras y con los hombres agobiados por el peso de las cadenas, estaban siempre aguardando la hora de ir al circo, para ser despedazados por los leones, ó subir al Capitolio, para ser arrojados por la Roca Tarpeya.

¡Esto eran las antiguas diaconisas! Y contra esto se declama tantot Las generaciones futuras no podrán méritos de horrorizarle, al contemplar la profunda ignorancia ó la insigne mala fe que sirven de fundamento á los sofismas de las sectas reformadas ó reformadoras. Hoy casi no advertimos esto, porque cuando se vive en una atmósfera corrompida, no se percibe el mal olor de la corrupción.

Pero repetimoslo. ¿Qué eran las diaconisas? Tertuliano, á principios del siglo III, decía que las diaconisas eran viudas y que desempeñaban los oficios de viudas (1). San Epifanio, en el siglo IV, añadió que las diaconisas eran viudas ancianas (2). En el antiquísimo Concilio de Laodicea, canon XI, se establece lo propio. Tertuliano aseguraba que era cosa tan general que solo las viudas ancianas fueran diaconisas, que en su tiempo se miraba cual cosa muy extraña, el que una mujer, no viuda, recibiese este cargo (3).

Sozomeno, habla de una ley, dada por el emperador Teodosio, en la cual se ordena que no sea diaconisa ninguna mujer que no tenga sesenta años de edad (4). Más tarde, el emperador Justiniano, mitigó este rígido, consintiendo en que pudiese haber diaconisas de edad de 50 años (5).

Teniendo esto en cuenta, fácil es comprender cuan reducido sería el número de las diaconisas. A la edad de 60 años y aun á la de 50, son muy contadas las mujeres que tienen el vigor y la resistencia que se necesita para hacer los trabajos, que sin cesar hacían, y arrostrar los peligros, que á todas horas arrostraban las diaconisas.

No se olvide que con frecuencia se veían en la necesidad de recoger un cristiano, casi moribundo, á quien sus verdugos repataban cadáver, echarlo sobre sus espaldas y llevarselo por la noche para curarlo en las Catacumbas (6). En otras ocasiones, las diaconisas, se acercaban por la noche á los lugares más inmundos, y, para darles digna sepultura, extraían de ellos los cadáveres y los miembros despedazados ó reliquias de los mártires. En fin, sabido es que en la Roma pagana, los amos tenían la costumbre de abandonar á sus esclavos enfer-

(1) Ad Uxor. Lib. I, cap. 7
(2) Vidua seniores. Adversus haereses, H.E.B.SI. 79, núm. 4.
(3) De Vel. Virg. cap. 9.
(4) Mulla nisi emensis sexaginta annis, ad diaconissarum consolium transfranger. Véase, Historia, lib. VIII, cap. 23.
(5) Novella, 8, cap. 6.
(6) No desconocerán esto los que hayan leído las actas del martirio de San Marcelo ó San Sebastián, por ejemplo.