El Consultor de los párrocos (1872-11-07 00:00:00), página 3

Y ¿cómo se consigue el que se generalicen la caridad y el respeto á la autoridad? ¿Cómo se ha de conseguir? Haciendo que la Iglesia sea poder administrativo e influja en lo esencial de la política. Y como el Gobierno no quiere nada de esto, resulta que el mal no tiene más que un remedio, y que este remedio se descarta por sistema y con la más tenaz obediencia. ¿Qué consecuencias tendrá esto?

Por fortuna, á despecho del Gobierno, la Iglesia continuara ensenando la verdad, para que haya respeto á la autoridad, y practicando la caridad, para que la ira y el despecho no hagan que, como decía Proudhon, la rabia llegue al corazón y los ojos del proletario respiren sangre.

Voltaire, que tanto odio tenía al Catolicismo, decía no obstante: «¡Esas gentes, las del pueblo bajo, no se convierten en fieras, prontas á devorarnos, es porque las contienen sus ideas religiosas.» El Gobierno no ignora esto. ¿Cómo lo ha de ignorar; si lo ve y lo oye por todas partes? Sin embargo, quiere que la Iglesia sea pobre ó no enseñe la verdad ni practique la caridad para que las gentes del pueblo bajo pierdan las ideas religiosas que las contienen, y se transformen en fieras que nos despedacen.

¿Es esto lo que quiere el Gobierno? Podrá no quererlo; pero lo cierto es que este y sólo este puede ser el resultado de su conducta. ¡Desgraciados los pueblos cuando tienen Gobiernos de ideas tan irreligiosas, tan inmorales y tan anti-patrióticas!

SECCION DE TEOLOGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Dos personas intentan contraer matrimonio. El Cura párroco sabe sin embargo que tienen impedimento de afinidad en primer grado, porque el contrayente ha tenido relaciones carnales con la madre de la mujer con la cual desea unirse en matrimonio. ¿Cuál debe ser en estas circunstancias la conducta del Cura párroco?

Ante todo, se necesita tener en cuenta que se trata de un impedimento secreto e oculto acerca del cual nada debe decirse fuera del tribunal de la penitencia. Si es preciso respetar la ley del impedimento, es mucho más preciso aun respetar la ley del sigilo sacramental que interesa directamente al bien de la Religión.

Esto supuesto, ¿cómo ha llegado á conocimiento del Cura párroco la existencia del impedimento? ¿Se le ha revelado en el confesonario? ¿Se le ha manifestado por un conducto extraño á la confesión?

En el primer caso, es decir, si sólo sabe lo que en el tribunal de la penitencia se le ha dicho, no puede hacer más que lo que, con autorización expresa del penitente, pueda hacer. La Iglesia tiene terminantemente prohibido el que los superiores eclesiásticos utilicen lo que saben por confesión, aunque sea para gobernar mejor la Iglesia ó dirigir con más provecho las almas. Lo que se sabe por confesión se ignora absolutamente. Así es que en esta hipótesis, el párroco debe decir al penitente:

1.º Que existe el impedimento y que el matrimonio será nulo ante Dios, si se celebra sin la necesaria dispensa.
2.º Que debe autorizarse para que en secreto y dirigiéndose á la Penitenciaría obtenga la dispensa.
3.º Que, si él no puede hacerlo, haga cuanto esté á su alcance, con tal que no revele el secreto, para que el matrimonio no se celebre sino en la forma debida.
4.º Que, al hacer esto, procure obrar con suma prudencia y absoluta reserva para evitar el que, con su indiscreción, se dé ocasión á escándalos e infamia.
5.º y último. Que, si no hay medio alguno de evitar el mal sin descubrir el pecado oculto, guarde absoluto silencio y no dé ningún paso, conformándose con la doctrina de San Alfonso de Ligorio, de los Salmanticenses y de muchos otros teólogos, admitida recientemente por la Santa Inquisición Romana, según la cual, puede prescindirse de recordar el cumplimiento de un deber cuando de esta recuerda no se espere ningún bien general, y, por el contrario, puedan originarse escándalos ó infamia.

Por otra parte, ¿quién revela al Cura párroco la existencia del impedimento oculto? ¿Es la madre de la contrayente? ¿Es el propio contrayente? ¿Es alguna persona extraña?

Si es la madre de la contrayente, ¿habrá obligación de crerla? Y aun supuesto que merezca crédito, ¿será conveniente el aconsejarle que hable á solas y de este asunto con el hombre con quien ha mantenido ilícitas relaciones? Y si se reconoce y se teme este peligro, ¿podrá aconsejarsele que autorice al confesor para que por sí haga lo que juzgue más oportuno? Y ¿qué podrá hacer el confesor en este caso? ¿A quién ha de hablar? ¿A la contrayente inocente? Esto sería ya dejar de ser peligroso. Nosotros no nos atrevíamos á aconsejar nunca el que se revelase á una hija la debilidad criminal de su propia madre, mucho más tratándose de un crimen cometido con el hombre que va á ser su marido. Si la hija conoce esta debilidad, perderá todo respeto á su madre, y además no tendrá nunca confianza en ella. Siendo la hija depositaria de este secreto, la paz de la familia sería materialmente imposible. No es, pues, conveniente el que se hable á la hija de la culpable. ¿Podrá hablarse al contrayente, que, como se supone, es culpable? Si esto fuese posible sería lo más prudente y lo menos peligroso. En esta hipótesis no se revelará ningún secreto, porque el contrayente es culpable, ha tomado parte en la perpetuación del crimen, y no pide, por lo tanto, ignorarlo. Tampoco puede temerse el que revele el secreto, porque, como ya lo conoce, si lo revela, será no por lo que se le diga, sino porque ya lo sabe y carece de la dignidad ó carácter que se necesita para no manifestar en los labios lo que Dios y el mundo exigen que quede para siempre oculto en el pecho.

El Cura párroco, pues, podrá acercarse al contrayente culpable, sea el varón ó sea la hembra, y demostrarle que el impedimento existe y que debe autorizarse para que solicite la dispensa. Con el fin de que no presente obstáculos de ningún género, debe advertirle:

1.º Que está dispensa no ha de costarle ni un céntimo.
2.º Que se pide directamente á la Penitenciaría, donde se procede con el más absoluto secreto.
3.º Que, además, la dispensa se solicita sin nombrar siquiera á las personas de las cuales se trata.

Si el Cura párroco tiene noticia del impedimento por declaración de uno de los mismos contrayentes, entonces la cuestión se simplifica mucho, pues todo se reduce á pedirle permiso para solicitar desde luego la dispensa.

Si el penitente se obstina en negar este permiso, el confesor deberá esforzarse por sacarlo de su error y decidirlo á cumplir con su deber, llegando hasta á suspenderle y aun negarle la absolución si se obstina en contraer el matrimonio sin dispensa. Pero aparte esta pena impuesta en el tribunal de la penitencia, el confesor, por no infringir el sigilo sacramental, no podrá hacer nada más. Así es que, como sólo conoce la indignidad del penitente por la confesión, tratándolo como á pecador oculto, debe darle la bendición nupcial sin dispensa y aun la Sagrada Comunión, si se atreve á pedirla en público. Cometerá sin duda un horrendo sacrilegio; pero nuestro