El Consultor de los párrocos (1874-01-08 00:00:00), página 8

herejes y todos los impíos. Lutero hasta condenaba á los católicos que peleaban contra los turcos.

2º Mucho odio á todos los católicos y á todos los defensores del Catolicismo. Lutero, que nunca se indignaba contra los herejes y ateos, jamás perdía ocasión de insultar y calumniar al Papa, á los Obispos, á los Sacerdotes y á todos los verdaderos católicos.

3º El P. Jacinto, para cobonester de algún modo su sacrilega obscenidad, niega la perpetua obligación de los votos solemnes y rechaza la ley del celibato. Lo mismo, y por idéntica razon, hizo Lutero.

4º El P. Jacinto, que se ha separado de la Iglesia, conserva no obstante la misa, aunque en lengua vulgar, y asegura que cree en la presencia real. También Lutero defendió la presencia real á su modo.

5º El P. Jacinto, después de admitir ó decir que admite la presencia real, niega la confesión sacramental, suponiendo que no existe en la Iglesia facultad de absolver de pecados. ¡Qué absurdo! ¡Admitir la presencia real y negar la potestad de jurisdicción! ¡Afirmar que el Sacerdote puede consagrarse el cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo y no puede absolver de pecados! ¡Poder lo más y no poder lo menos! ¿Cómo se obecean los apostatas!

Pero el P. Jacinto, que se empeña en plagiar ridiculamente á Lutero, no podía expresarse de otra manera. Es hombre que nunca ha tenido ideas propias y siempre ha necesitado copiar ó adulter servilmente á alguien.

El P. Jacinto tiene algún talento, pero carece por completo de instrucción. La vanidad, que lo ciega por completo, no le permite ni le ha permitido estudiar nunca. Su único deseo es vivir de cualquier manera y ser lisonjeado por las gentes que aplauden. Tal ha sido siempre su parte débil.

El P. Jacinto no ha tenido ni tiene convicciones de ningún género. Su carrera es muy corta y muy poco aprovechada. No conoce el griego ni el hebreo; posee bastante mal el latín, y no es ni áun lo que se llama un regular literato.

Estudió un poco de filosofía, y no se sabe si cursó tres ó cuatro años de Teología. No estudió Canones ni Sagrada Escritura.

Su carrera, pues, es abreviada, bastante abreviada. Además, como su carácter ha sido siempre tan inconstante, nunca trabajo bien ni mostró aplicación. De aquí el que sus adelantos fuesen muy poco notables.

Sin más instrucción que la que acabamos de indicar, como el célebre Fray Germánio de Campazas, dejó los estudios para meterse á predicar. Su calidez, que tan injusta y tan infundada fue, no tuvo mas que una causa que no debe dejar de exponerse.

El célebre orador jesuita, Padre Félix, acababa de ocupar la cátedra de Nuestra Señora de Paris. En ella había llamado la atención de Francia y áun del mundo entero exponiendo con su tan maravillosa eloquencia la pura y sana y verdadera doctrina católica.

La francmasonería y la secta católico-liberal, que en el fondo no son cosas muy distintas, deseaban encontrar un Sacerdote que se atreviese á aceptar la sacrilega misión de exponer en el púlpito una doctrina que, si no fuese contraria, al menos desvirtuase la del Padre Félix. El P. Jacinto, pues, contra la voluntad de sus venerables superiores, se prestó á subir á la Cátedra de Nuestra Señora de Paris para predicar un Evangelio liberal, es decir, una doctrina en la cual se ponderase en teoría el Catolicismo y en la práctica se dejase á todo el mundo en libertad de no obedecer á la Iglesia.

Si hay quien tenga paciencia para releer los insustanciales discursos del Padre Jacinto, se convencerá de que en ellos lo único notable que hay es lo que se salta, cuando se trata de la autoridad del Papa, y lo que se insinúa, cuando se presenta ocasión de preparar el ánimo de los fieles para que no les causase espanto el indiferentismo. El Padre Jacinto, al principio, ni quería ir tan lejos ni comprendía siquiera el alcance de lo que le hacían decir. Los sectarios conocían bien sus temores y vacilaciones. Por esto, con el fin de empujarlo hacia el abismo, comenzaron á halagar su vanidad, colmándolo deelogios, que de ningún modo merecía, para que, ciego con el humo del incienso que tanto le agradaba, continuase caminando hincia el borde del precipicio. Después, como un abismo llama á otro abismo, el infeliz sacerdote P. Jacinto, de la vanidad pasó á la impureza, de la impureza, al sacrilegio, y del sacrilegio á la apostasía. ¡Horribles consecuencias de la vanidad y el amor á los elogios! ¡Que no se comprenda cuán vanas son las alabanzas que se reciben en la vida presente! El mérito es como la caridad, que necesita ser humilde y ocultarse. El que da limosna á son de trompeta, recibirá recompensa en el mundo; pero no tendrá premio ninguno ante Dios. De la misma manera, el hombre que se cree de mérito, y busca los aplausos del mundo, comete dos grandísimos y trascendentales errores, á saber: el de creerse hombre de mérito, lo cual prueba que no lo es, y el de dar valor á los aplausos del mundo, que no son sino estéril ruido ó vano humo.

El P. Jacinto no vio ó no quiso ver esto. Y, ¿cómo había de verlo, cuando la vanidad, como una estúpida venda, se ponía sobre sus ojos para que no lo viera?

El P. Jacinto tuvo además la inmensa desgracia de no oír á sus superiores, y de dar demasiado crédito á las palabras de ciertos católico-liberales, verdaderos sirenas que sólo intentaban adularlo para envenenar su espíritu. Estos sectarios, que subíndolos unos, y sin advertirlo otros, todos están dirigidos por la francmasonería, necesitaban un Sacerdote que se ocupase poco en ganar almas para Dios, y mucho en conspirar contra la autoridad de la Santa Sede. El liberalismo católico, la secta obstinada, que tal nombre lleva, no es ni más ni menos que una de las fases, ó, mejor dicho, uno de los departamentos de la francmasonería. A esta secta pertenecen muchas personas, llenas de candidez, que han perdido la fe, sin darse cuenta de que la han perdido. ¡Cuántos católico-liberales hay que son impíos sin saberlo y hasta sin quererlo! Esto no obstante, el liberalismo católico está organizado de modo que el que penetra en él, al poco tiempo se encuentra con las manos ligadas para hacer el bien y en libertad completa para practicar el mal. Las dos consecuencias inmediatas del liberalismo católico son:

1.º Infundir odio á la verdad y amor al error.
2.º Alejar de la compañía de los buenos y acercar á la compañía de los malos.

El liberalismo católico no ha producido nunca ni producirá jamás otros resultados. Veáse, en prueba de ello, lo ocurrido al P. Jacinto y lo que ocurre á todos los que se encuentran en su caso.

Causas, que no debemos explicar, nos han impedido el publicar en tiempo oportuno los dos primeros números de El CONSULTOR DE LOS PARROQUES, correspondientes á las dos primeras semanas de Enero.

Ahora, en pocos días, enviaremos á nuestros suscriptores los índices del año anterior y los números que les faltan. Despues continuarán recibiendo El CONSULTOR DE LOS PARROQUES con la misma puntualidad que antes. Sin embargo, hasta ver cómo se interpreta la nueva ley, procuraremos ser muy parsimos cuando sea preciso examinar lo que llamaremos cuestiones del momento.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-proprietario, D. FERNÍN ABELLA.

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