El Consultor de los párrocos (1874-08-14 00:00:00), página 6

Quinto cargo. «La Compañía de Jesús explota la idea de la unidad de las razas.»

No puede ni aún imaginarse cosa más falsa ni más absurda. ¿Dónde han explotado ó explotan los Jesuitas la unidad de las razas? Los Jesuitas no son filósofos soñadores ó sistemáticos; son, por el contrario, filósofos de sana razón y buen sentido, que aman la verdad y detestan el error, y no pierden jamás el tiempo en difundir sistemas ridículos. Eso de las razas, de la política de razas, se queda para otra clase de gentes. Los Jesuitas, que nunca se han afiliado en la secta de los soñadores, no ven más que la fe, que desean propagar; los preceptos de Dios, que quieren que todo el mundo conozca y observe; el derecho de gentes, que quieren que en todas partes se respete, y las leyes peculiares de cada nación, cuyo cumplimiento recomiendan sin cesar. Es más. Los Jesuitas aspiran, no sólo á que se obedezcan, sino también á que se amen las leyes patrias. ¿Cómo, pues, se asegura que los Jesuitas explotan la idea de la unidad de razas? ¿Se intenta quizá lograr que los Gobiernos, que tantos enemigos tienen, se figuren que no tienen más enemigos que los Jesuitas? La verdad es, que esta táctica informal alcanzó a muchos monarcas á fines del siglo pasado. ¿Sucederá ahora lo propio? ¡Quiere Dios que así no sea!

Sexto cargo. «Los Jesuitas explotan los horrores del comunismo.»

Esto es exactísimo. Pero, ¿hacen algo en este punto los Jesuitas que no hagan todos los hombres honrados? Esplotar los horrores del comunismo no es más ni menos que espantarse de estos horrores y pedir que se impiadan ó remedien. Y, ¿hay alguna persona sensata que no haga lo propio? ¿Hay alguien que, teniendo derecho á llamarse hombre honrado, no se indigne al leer un libro ó oír un discurso en el cual se defienda el regicidio, se niegue la propiedad ó se provoque el incendio? ¿Hay ó puede haber algún hombre honrado que, al ver que se asesina, se roba ó se incendia, no pida represión contra los asesinos, los ladrones ó los incendiarios? Pues esto y solo esto hacen los Jesuitas. Pero, ¿es esto quizá un mal?

Séptimo cargo. «Los Jesuitas explotan la idea inculcada en el ánimo de un gran pueblo (de Francia) de tomar la revancha de un enemigo potente y victorioso.»

Este cargo es hasta ridículo. Parece increíble que haya quien se atreva á suponer que los Jesuitas son la causa de que la nación francesa piense en tomar la revancha de Prusia. Pero acusaciones como ésta no se refutan. Basta con exponerlas para que todo el mundo se ría de los que las exponen.

Octavo cargo. «Los Jesuitas explotan la idea inculcada en el ánimo de los reyes desterrados de reconquistar sus tronos.»

Esta calumnia es tan falsa y tan absurda como la anterior. En efecto, ¿son los Jesuitas los que hacen que los reyes desterrados tengan fe en su derecho y amor á sus coronas? ¿Son los Jesuitas los que hacen que existan partidos políticos y que cada partido defienda sus propios intereses? ¿Pueden impedir los Jesuitas que los partidos triunfantes, por lo común poco populares, tengan siempre contra sí la oposición de todos los descontentos y la coalición de todos los vencidos? Quien suponga esto, sería capaz de suponer que, si el sol calienta ó alumbra, es porque los Jesuitas quieren que alumbre ó caliente.

Pero examinemos esta objeción bajo otro punto de vista. En los dos primeros tercios del siglo pasado no había en Europa más que reyes legítimos ó de derecho divino. Entonces los filósofos, aduviendo á los reyes y mostrando sumo interés por la conservación de sus tronos, acusaban á los Jesuitas de defender el regicidio y hasta de ser regicidas. En nuestro siglo las cosas han variado por completo. Los reyes legítimos han desaparecido casi todos, y los pocos que aún existen miran como un delito la defensa de la legitimidad. A este cambio en las ideas y sentimientos de los monarcas no podía menos de acompañar un cambio también muy notable en las ideas y sentimientos de los llamados filósofos, que sólo piensan en adular á los que tienen el poder, mientras lo tienen. Por esto, así como antes, por adular á los poderosos, acusaban á los Jesuitas de conspirar contra la legitimidad; ahora, también por adular al poder, los acusan de conspirar en favor de la legitimidad. Basta con fijarse en esto para comprender lo que valen ciertas calumnias.

Pero, ¿es cierto que los Jesuitas conspiran en favor de los reyes desterrados? No. Los Jesuitas tienen sobrado qué hacer para poder pensar en conspiraciones de ningún género. Les falta materialmente el tiempo para defender la fe, la moral y la disciplina de la Iglesia, que son el objeto de sus constantes desvelos.

Además, los Jesuitas, como tales Jesuitas, han tenido y tienen muy poco que agradecer á las dinastías que han desaparecido y á las que existen aún. Para persuadirse de esto, basta con dar una rápida ojeada sobre la historia.

En efecto, ¿a qué dinastía podían mostrarse agradecidos los Jesuitas? ¿A la inglesa? Los ha estado persiguiendo durante tres siglos y hoy únicamente les tolera como tolera á los judíos ó mulumanes. ¿A las de Prusia y Holanda? Son protestantes, y aunque en algunas ocasiones los han tolerado, durante siglos y siglos, los han perseguido con bastante rigor. ¿A la rusa? Es cismática, y ha vivido y vive persiguiendo constantemente el Catolicismo. ¿A la austriaca? No se olvide que un emperador de Austria, José II, fundó y dio nombre á una secta, cuyo principal objeto era combatir sin tregua á los Jesuitas. ¿Acaso á las italianas? Pero, ¿quién ignora que en Toscana nació el josephinismo y que en Nápoles encontró siempre grandísimo apoyo la escuela regalista? ¿Quizá á la dinastía portuguesa? Pero, ¿ha podido olvidarse lo muchísimo que contra los Jesuitas se hizo en Lisboa, durante el largo ministerio del tan tristemente célebre marqués de Pombal? ¿Por ventura á la dinastía española? ¡No lo permitiría el nombre de Carlos III!

Y si esto es así, ¿podrá decirse al menos que la Compañía de Jesús debe gratitud á la dinastía francesa? De ninguna manera. Por el contrario, Francia ha sido la nación en la cual mayor oposición han encontrado siempre los Jesuitas. Al nacer la Compañía de Jesús, se vió acusada por los Parlamentos y rechazada por los reyes. Poco después, en tiempos de Luis XIV, hasta se inventó una doctrina especial, la contenida en las cuatro célebres proposiciones de 1682, para crear una ciencia oficial, contraria á la enseñanza de los Jesuitas. Por último, reinando Luis XV, se formó en París la liga de soberanos, que no tenía otro objeto que el de obtener de grado ó por fuerza la supresión de la Compañía de Jesús. Después, los soberanos de Francia han seguido siempre la misma línea de conducta. Luis XVI, el rey mártir, lejos de atreverse á defender á los Jesuitas, permitió la publicación de la Enciclopedia y llevó su condescendencia ó su debilidad hasta el extremo de poner con sus propias manos una corona sobre las sienes de Voltaire. Napoleón I, que ocupó el trono después de Luis XVI, aunque restableció el culto católico, jamás consintió en separarse de los falsos principios del galicанизmo. Luis XVIII, hermano de Luis XVII, estuvo muy distante de merecer y aun de aspirar al título de protector de los Jesuitas. Carlos X, su hermano y sucesor, aunque era sinceramente católico, nunca pudo, ni derogar las máximas de la escuela galiciana, ni dispensar protección á los Jesuitas. Luis Felipe tuvo siempre consejeros protestantes como Guizot, ó incrédulos como Thiers. Su política, además, nunca dejó de ser hostil al Catolicismo. En fin, Napoleón III, aunque comenzó ofreciendo libertad para la Iglesia, durante su largo reinado, ha hecho cuanto ha podido por conservar las máximas de