El Consultor de los párrocos (1872-05-30 00:00:00), página 7

que el Obispo debe cuidar diligentemente y que es justo que atienda á todas las cosas que haya en la diócesis, destinadas al culto (1), y que por lo mismo los Monasterios y aun las Abadías, los Prioratos y las Proposituras, con tal que en estas jurisdicciones no esté en vigor la regular observancia, y los beneficios, curados ó no curados, aunque sean de jurisdicción exenta, se visiten anualmente por los Obispos, como delegados de la Santa Sede (2). En el propio capitulio autoriza el Concilio á los diocesanos para que, tratándose de estas jurisdicciones exentas, siempre como delegados de la Santa Sede y no obstante las costumbres ó privilegios en contrario, renueven, restaren y reformen como si fuesen los superiores legítimos, aunque para ello les sea necesario el dictar medidas de rigor ó imponer penas.

Por último, el mismo Concilio, en la sesión 7, capítulo 8, ordena que los Obispos, no obstante privilegios opuestos, costumbres contrarias, aun de tiempo inmemorial y sin determinarse ante las apelaciones que se interpongan (3), por autoridad apostólica, atiendan á todas las Iglesias, aunque sean exentas y cualquiera que sea la índole de su exención (4).

De lo expuesto se infiere que, dada la situación actual de las Iglesias de las Órdenes, los Curas párrocos, que las tienen á su cuidado, no se alejarán ni en poco ni en mucho de la mente del Santo Concilio si, al menos para lo relativo á las dispensas matrimoniales, se dirigiesen al Prelado más cercano, proximior, suplicándole que se encargase de solicitarlas y obtenerlas.

Este sería un gran paso, dado en favor de la unidad de la disciplina, que sería muy útil á la Iglesia, y que de seguro, no desagradaría á Dios.

El Tribunal de las Órdenes, ó lo que hoy lleva este nombre, guardará el más profundo silencio, y en el caso de que, contra toda razón y toda conveniencia, se decidiese á decir algo, nada tan fácil como el contestarle, manifestándole con el debido respeto que, establecida la libertad de cultos y pudiendo, según la Constitución, no ser católicos los miembros de dicho Tribunal, la Iglesia necesita gobernarse por sus superiores gerarquicos, ó sea por los Obispos, puestos por el mismo Espíritu Santo para que la rigiesen.

Esto es un conflicto que por fuerza ha de venir y que solo dejará de ser grave y ocasional disgustos, si en vez de tenerle miedo y aplazarlo, se le sale al encuentro y se resuelve al presentarse.

TERCER CASO.

¿Puede el juez municipal oponerse á que se celebre el matrimonio católico?

Puesto que, por lo visto, se hace cada día más necesario el recordar la ley á ciertos agentes del Gobierno encargados de cumplirla, recordémonla.

La misma ley provisional del matrimonio civil, dice lo siguiente: «La libertad individual, no tendrá obstáculos que vencer para regular su acción, según los mandatos de la Iglesia, á la vez que según las leyes del Estado, porque estas no prescribirán para su cumplimiento nada que se oponga al cumplimiento de aquellas» (1).

Y confirmado esto mismo, añade la propia ley: «En el artículo 35, se autoriza á los contrayentes para celebrar el matrimonio religioso antes, después ó al tiempo del matrimonio civil. La libertad de la conciencia así lo exige, porque otra cosa sería la tiránica invasión del Estado; en el orden espiritual y religioso. Y á su vez, la Iglesia tiene un sagrado derecho á que no se cercene su acción en la esfera que le es propia, como se limitaría si la ley civil privase al ciudadano de la libertad necesaria para el cumplimiento de sus deberes religiosos. Y es tan sagrada esta libertad, que ni el mismo juez que haya de autorizar el matrimonio civil PODRA OPONERSE á que los contrayentes celebren antes el religioso en el mismo local en que ha de celebrarse el civil» (2).

Esto es tan claro, que no necesita comentarios de ningún género. El juez municipal, en todo esto, no tiene más deber que el de respetar siempre la libertad de conciencia. Para él no hay ni puede haber aquí ninguna cuestión de amor propio. El juez que se crea desafiado, porque al matrimonio civil, que él autoriza, no se da la importancia del matrimonio religioso, que se celebra ante el Curia párroco, prueba con este solo hecho, que no conoce la ley, no sabe lo que es libertad de cultos, ni tiene siquiera nociones de los más vulgares rudimentos de la ciencia social.

BIBLIOGRAFÍA.

ESTUDIO CANÓNICO SOBRE LOS COADJUTORES (3).

Los más distinguidos canonistas, dando la importancia debida al ministerio parroquial, han escrito profundos y extensos trabajos sobre los Párrocos; pero hasta ahora ninguno se había ocupado de una manera especial de los Coadjutores á lo más en algunos tratados De parochis se examinan ciertas cuestiones disciplinarias á aquellos referentes. Sin embargo, los Coadjutores cooperan de una manera tan eficaz como necesaria al buen desempeño del ministerio parroquial; su institución, efecto de diferentes causas, se ha desarrollado considerablemente en nuestros días; el desconocimiento de sus derechos y obligaciones, tanto por parte de ellos como de los Párrocos, puede dar lugar á desacuerdos sensibles y perjudiciales al bien de las almas, y de aquí el que la conveniencia y utilidad de un trabajo especial sobre la materia fuesen generalmente sentidas por cuantos se dedican al ministerio pastoral. M. Deneubourg ha tratado de llenar este vacío con la publicación del libro, cuyo título encabeza estas líneas. Los que saben lo que es caminar por sendas no seguidas antes por nadie, comprenderán todas las dificultades de la tarea emprendida por el sabio canonista belga; en cambio habiéndola llevado felizmente á cabo, el mérito de su obra es mucho mayor. El Estudio canónico sobre los Coadjutores, comprende muchas y complejas cuestiones para que sea posible hacer en un artículo su exposición detallada, y mucho menos su examen crítico; mas á fin de que nuestros lectores puedan conocer su importancia, haremos un breve resumen de las materias que contiene.

(1) Quicumque in Dioecesi ad Dei cultum spectant ab Ordinariis diligentius curari, atque iis ubi oportet, providere acquis est.
(2) Ab Episcopis etiam tamquam Apostolice Sedis delegatis annis singulis visitur.
(3) Appellationibus, privilegiis consuetudinibus, etiam immorabili tempore praescriptis, judicium deputationibus, et illorum inhibitionibus pontificis exclusis.
(4) Ecclesiae quicumque, quomodolibet exentas auctoritate apostolica, singulis annis visitare teneantur.

(1) Preámbulo, exordio, párrafo 23.
(2) Preámbulo, cap. 4, párrafos 4 y 5.
(3) Etude canonique sur les vicaires paroissiaux, par J.-B. Deneubourg, Docteur en théologie du college romain et curé de Troyes, Tournai, Castesman, 1 vol. de 450 págs.