El Consultor de los párrocos (1874-11-04 00:00:00), página 7

do por la masonería italiana; por esa masonería que, con palabras de respeto en los labios, con exterioridades de piedad filial, con manifestaciones fomentadas de la más profunda sumisión y amor al Vicario de Jesucristo, lo despojó del Patrimonio de San Pedro, lo redujo á las cuatro paredes del Vaticano, le cortó la libertad hasta en el ejercicio de su autoridad apostólica; penetró en el Santuario de la penitencia, del cual arrojó á las castas esposas del cordero inmaculado; cerró las puertas del claustro á las almas piadosas, que huyendo del bullicio del mundo, corrían á refugiarse allí, en la hermosa mansión de la paz; en los tabernáculos de la confianza, contra las peligrosas seducciones del siglo e ilusiones quimeras de la vida; y tienta después de todo esto, con afueros lucrar y con esquemas supremos, que locura echar abajo el majestuoso edificio elevado y sostenido hace ya diez y nueve siglos por la mano omnipotente del Hijo del Eterno.

De este oriente es gran maestro, el Sr. Vizconde de Rio Branco, jefe del Gobierno de S. M. el emperador; razón por la cual ésta es la fracción masónica que muchos llaman masonería imperial.

Tranquilo vivía el Episcopado brasileño en la mansión de la paz, Excmo. y Rmo. Señor, cuando hó aquí que se despertó bajo un verdadero diluvio de agresiones por parte del oriente.

Eso lo que V. E. R. va á ver.

El dia 3 de Mayo de 1872, el grande oriente del valle de Lavradio, hizo pomposa y lucida fiesta en honor de su gran maestro, el Presidente del Consejo de Ministros, con el fin de celebrarlo, si no me engaño, por la ley del 28 de Setiembre de abolición de la esclavitud, ley, por otra parte, sumamente cristiana.

Tomó parte en esta fiesta, ¡oh, qué dolor! un desgraciado Sacerdote, que, olvidando los augustos deberes de su misión sublime y divina, sobre estar afiliado á una secta tantas y tan repetidas veces fulminada con los anatemas de la Iglesia, tuvo además la desventura de proferir un discurso en estilo masonico, que después publicó, ó constituyó fuese publicado, con su propia firma, en las columnas del diario que tiene más circulación en el imperio.

El Excmo. y Rmo. Prelado de Rio Janeiro, el Sr. D. Pedro Maria Lourda, cuya solicitud pastoral fué dolorosamente herida y desafada por semejante proceder, no sólo sobrenanera reprehensible, sino también escandaloso y provocativo, después de agotados todos los medios blandos y persuasivos que le sugirieran su caridad y prudencia, en el sentido de atraer al redil la oveja descarrilada, se vio por fin en la dura necesidad de infijir la merecida pena al miserable delincuente, sordo, empedernido á todos los reclamos y saludables amonestaciones de amor paternal. ¡Inde firsi!

Se convoca el 16 de Abril una gran reunión de los hermanos universales pertenecientes al valle de Lavradio; y bajo la presidencia del gran maestro, el Sr. Vizconde de Rio Branco, primer ministro del Gobierno imperial, y en plena sesión, toma el pueblo masónico la deliberación de reaccionar por la prensa contra las pretensiones del Episcopado. Se invitan á los disidentes del valle de los Benedictinos, para atraerlos al campo en donde se va á dar la batalla contra los Obispos. Se acepta la invitación con aplauso general. Se desvanecen al momento las discordias intestinas que tenían divididos á los masones del Brasil; cesá por un momento el cisma masónico; los dos orientes se reunían y se estrechan con fraternal abrazo.

Fue entonces, Excmo. y Rmo. Sr., que la masonería brasileña, quitándose la máscara, se nos manifestó con toda su repugnante hediondez. Tuvimos entonces que lamentar los desvaríos de cierta parte de la prensa, que apartándose del sendero de su noble y elevadísima misión, se trasformó ro-

pentinamente en pregonero de difamación, en verdadera cátedra de pestilencia. En ella se propagaban doctrinas las más subversivas, teorías las más perniciosas, principios diametralmente opuestos á la enseñanza verdadera y tradicional del Catolicismo. En ella se negaban y se ponían en ridículo los dogmas fundamentales de nuestra sacrosanta Religión. A saber: la gracia, la divinidad de Jesucristo, su presencia real en la Eucaristía, la Santísima Trinidad, la eternidad de las penas del infierno, la infalibilidad del Papa, etc. En ella se lanzaban injurias, se acumulaban baldones y se arrojaba á pulmos el lodo infame de la calumnia sobre los padres, los Obispos, los Cardenales, el Sumo Pontífice, en fin, sobre todas las cosas y personas de la jerarquía eclesiástica.

Vimos entonces aparecer en diversas provincias del imperio periódicos con lanceta profunda y punjento acusadores por la masonería, de quien se confesaban órganos genuinos, en los cuales brotaban mil herejías, blasfemias sin ejemplo y los más fieros ataques á la Religión hermosísima y santa que nos legaron nuestros abuelos y que se halla garantizada por nuestra carta constitucional. En la triste nomenclatura de esos bajos campeones del error, siniestros propagadores de la mentira, tienen una primacía incontestable: A Familia Universal, aquí en esta corte; A Familia Universal y A Verdade, en Pernambuco; O Pelicano, en Pará; A Luz, en Rio Grande del Norte; A Fraternidade, en Ceará.

Cuando recién principiada la Inqua en Rio Janeiro, salió de los tipos de esta corte un opúsculo masónico titulado: O Porto Negro. En esta obra, en que se hace la apología de la masonería, tanto el Episcopado como la Santa Sede, son avasallados en sumo grado, se van señalados como escogidos por la secta para víctimas de la persecución, entoncés aún muy al principio, los Prelados de Rio Janeiro, de Pará, de Rio Grande del Sud, de Ceará y de Pernambuco. ¡Cosa asombrosa!

En efecto, ¡cuanta maravilla, Excmo. y Rmo. Señor! El pobre Obispo de Olinda, que entonces se hallaba todavía en San Pablo, donde acababa de recibir la sagrada unión episcopal, que hasta entonces había llevado una vida oscura, en la soledad del claustro, y á todos desconocido; cuando aún no había practicado un solo acto administrativo que autorizase, ni aun siquiera levemente, algo de lo que después se pensó, ya daba a decir que escribir sobre él; ya entonces era señalado cual blanco de las iras masónicas, por el opúsculo arriba mencionado, y era ya considerado como un Jesús, ultramontano, hombre peligroso contra quien era menester prevenir y poner sobre aviso al rebaño pernambucano.

Llegué á la diócesis confiada á mi vigilancia y tenura pastorales, con sentimiento de paz y mansedumbre; si bien firmemente resuelto á no transigir jamás ante cualquiera de mis sagrados deberes. La masonería, sin embargo, me recibió á espada desnuda. En la mañana del 24 de Mayo de 1872 hice la entrada solemne en la ciudad episcopal, que es Olinda. Durante el espacio de 20 días, poco más ó menos, todo era paz y sosiego en la diócesis; todo respiraba una simpatía simultánea entre el padre y los hijos, un amor recíproco entre el pastor y las ovejas. Cuando he aquí que á principios de Junio, cuando menos se esperaba, sale á luz un diario masónico con el título de Familia Universal. Este diario, después de haber publicado apenas cuatro números, en los que impugnó nada menos que cinco dogmas católicos, surgió dando lugar á otro muy digno sucesor llamado por ironía A Verdad, en cuyo frente se leía: órgano de la masonería pernambucana. Este, como los otros impresos de la secta, combatía los dogmas, los misterios, los principios de la Religión católica; atacó de frente á la Iglesia romana, maestra infalible de la verdad, sin el menor miramiento á las personas y cosas sa-