El Consultor de los párrocos (1874-06-11 00:00:00), página 5

4.º Que la caridad y justicia exigen que se haga todo lo posible por evitar el que las ovejas aprendan á desobedecer á su pastor. Tratándose de las masas ignorantes, un solo ejemplo malo produce más efecto que cien explicaciones buenas. El mal ejemplo entra por los ojos, y lo que entra por los ojos, se graba muy fácilmente en la memoria de los pueblos. Así es que, aunque se inviertan veinticuatro semanas en explicar el cuarto precepto ó la necesidad de respetar la autoridad, nunca podrá destruirse el efecto del escándalo producido por veinticuatro horas de pública rebeldía contra el pastor legítimo. Y, ¿qué ha de decirse cuando la explicación del cuarto precepto no dure más que media hora cada semana, y la murmuración contra el Párroco se prolongue por muchas horas y aún por muchos días? Bueno es no perder de vista que, por lo general, los amigos de enseñar la doctrina contra la voluntad del Párroco, suelen fatigarle muy pronto. Sabemos de casos en los cuales el celo por la casa del Señor no ha durado más que lo que ha durado el conflicto. Desde que se ve que hablando de la enseñanza de la doctrina no se hace la oposición, se suele dejar de enseñar. Podrá haber excepciones y las hay, sin duda; pero la doctrina no se da para las excepciones, sino para la regla.

5.º Que, de todos modos, en este punto ha de prescindirse siempre, y por completo, de toda cuestión personal y de todo amor propio. Si se recuerdan cuestiones personales, habrá venganza, pero no caridad; y si sirve de norma el amor propio herido ó comprometido, en lo que parece buen celo, podrá no haber sino soberbia ó vanidad. Estos son escollos que deben evitarse á todo trance. No se olvide que no hay acción moralmente buena cuando se ejercita con dañada intención ó mal fin. Dios también tenerse presente que, como dice Santo Tomás, y con él todos los teólogos, bonum ex integra causa, et malum ex quocumque defectu.

Esto supuesto, antes de dar un solo paso, ha de verse si el Párroco que se opone á la enseñanza de la doctrina cristiana es buen pastor, ó sí es lobo con piel de oveja. Si es buen pastor, y debe suponerse que lo es, mientras no consta lo contrario, hay obligación de respetarlo y obedecerlo. Todo lo más que puede hacerse es acercárselle, hablarle á solas y con la consideración debida, procurar excitar su celo, si es que parece tibio, y darle razones para convencerle de que no son fundados los temores que abriga ó que no son tan graves como acaso se crea las dificultades con que se tropieza. Y cuando esto se haga, ni debe comentarse en público lo que se hace, ni se ha de mostrar empeño en obligar al Párroco á que acepte fórmulas y personas determinadas para la enseñanza de la doctrina. La conciliación consiste en que cada cual cada uno poco, no en que el Párroco aparezca como vencido, ó al menos humillado en todo. Cuando las cuestiones se hacen públicas, este peligro no suele ser raro.

En el caso, poco probable y rarísimo por fortuna, de que el Párroco sea un mal pastor, ha de averiguarse si su indignidad es pasajera ó hija de las circunstancias, ó si es en realidad lobo con piel de oveja. En el primer caso, los feligreses, como los buenos hijos de Noé, tienen la obligación estrechísima de tender un tupido velo sobre las imperfecciones de su propio pastor. Si no lo hacen así, serán malditos, como lo fué Caín, el mal hijo de Noé. En el segundo caso, esto es, si el pastor es un verdadero lobo de su rebaño, entonces no se hará esperar la sentencia condenatoria del superior ó del Obispo, con la cual deben conformarse todos los verdaderos católicos. Publicada esta sentencia por el Prelado, que es quien únicamente puede publicarla, los fieles no pueden menos de alejarse del mal pastor y seguir en todo la voz del Obispo.

Pero nótese bien que, cuando el Obispo condena á un mal pastor, al instante designa á otro para que en la forma candi- nica le sustituya. De esta manera, excepto en los casos de grandes y generales trastornos, se consigue que las ovejas nunca dejen de saber quién es su verdadero pastor. El Derecho canónico quiere que las ovejas no se aparten por sí mismas, sino por sus legítimos pastores. De aquí el que sea el Párroco quien deba enseñar la doctrina y no los fieles los que se instruyan en la doctrina á sí mismos. El que enseña la doctrina cristiana, es el que apacienta. Ahora bien; la Religión de Cristo, la única Religión verdadera, dice: «Pastores, apacientad á vuestras ovejas.» Y no dice: «Ovejas, despreciad á vuestros pastores y apacientaos á vosotras mismas.»

Esta es doctrina, por otra parte, tan clara y tan evidente, que ni aun se conoce cómo hay quien la desconozca ó aparente desconocerla. Basta el simple buen sentido para comprender que no puede menos de aceptarse.

En efecto, la gerarquía eclesiástica es sin comparación muchísimo más perfecta que todas las gerarquías puramente humanas. ¿Qué sucede en las gerarquías puramente humanas? ¿Qué ha de suceder? Que no se permite nada que sea contrario al orden gerárquico. Así es que, en lo militar, por ejemplo, en el distrito en que hay una autoridad militar, aunque sea la infima en categoría, no se hace nada sin el consentimiento de esta autoridad. Lo propio sucede en lo civil. Y donde hay un alcalde ó un juez de primera instancia, las leyes no toleran que en lo administrativo se adopte alguna disposición contra la voluntad del alcalde, ó que en lo judicial se dicte alguna sentencia por persona que no sea el mismo juez. Más aún. Las leyes no permiten que ejerzan la medicina los que no sean médicos ó no tengan título legal para ejercerla. Y si esto se observa en las gerarquías meramente humanas, ¿cómo no ha de observarse también en la gerarquía eclesiástica, que es divina? Si dond e haya un gobernador militar, un juez ó un alcalde, en sus respectivas esferas, el gobernador militar, el juez y el alcalde no pueden admitir intrusión de ningún género, ¿cómo ha de poder admitirla el Párroco en su parroquia? Una sentencia, sea la que sea, siempre es nula como no se dicta por el juez legítimo. De la misma manera, en una parroquia es ilícito todo lo que, perteneciendo á la jurisdicción del Párroco, se haga contra la voluntad del mismo Párroco.

Y no se diga que hay asociaciones reales que legitiman esto. Estas asociaciones, si existen, no pueden tener tanto alcance. Por mucha eficacia que se les suponga, nunca tendrán la necesaria para anular ó trastornar la gerarquía de la Iglesia ó para hacer que las ovejas se conviertan en pastores despreciando á su pastor legítimo. Añádase á esto, que la aceptación de dichas asociaciones no ha sido jamás obligatoria para los Párrocos. No ha habido ni hay una sola ley canónica que obligue á los Cura párrocos á enseñar la doctrina cristiana, sujetándolos á los reglamentos de dichas asociaciones.

Y no se alegue que Su Santidad ha concedido indulgencias á estas asociaciones. Su Santidad les ha concedido indulgencias con la condición implícita, pero evidente, de que en su ejercicio no se opongan á lo que prescriben los Sagrados Cánones.

El Papa no concede jamás indulgencias para alentar la infracción de las leyes de la Iglesia ó el desprecio de la gerarquía eclesiástica. ¿Quién podrá asegurar que el Vicario de Jesucristo conceda indulgencias á una institución que se propone enseñar la doctrina cristiana sin autorización del Obispo y en completa rebeldía con el Cura párroco?

Podría ocurrir que, en un caso particular, llevada la cuestión al tribunal superior, el Ordinario falase contra el Párroco y en favor de la asociación de la cual se trata. Cuando esto ocurra, el Párroco no puede menos de inclinar su frente y aceptar con respeto y ejecutar con humildad la providencia