El Consultor de los párrocos (1872-12-12 00:00:00), página 7

las famosas cuatro proposiciones galicanas y se revelan contra la Santa Sede, jurando y perjurando que la Iglesia es revolucionaria ó que el Papa conspira contra los tronos.

Pero pasan algunos años, la monarquía es vencida y Luis XVI sube al cadalso. Y ¿qué hacen entonces los malos Sacerdotes, a quienes aludimos? ¡Ah! ¡Inútil es preguntarlo. ¿No son adalidores de la fuerza? Si. Pues ya se sabe que ellos están siempre quemando inciensos ante la fuerza triunfante. Así es que si en tiempos de Luis XIV, por adular al poder, decían que la Iglesia conspiraba contra los tronos, en tiempo de Luis XVI, por adular á la revolución triunfante, acusaban á la Iglesia de querer el despotismo ó de ser protectora de los reyes.

Los Clerigos rebeldes han sido, son y serán siempre así. Viven olvidados de Dios y solo piensan en convertir el mundo en su paraíso. Por esto consagran todos sus esfuerzos á agradar á los poderosos para que les den... platos de tenencias.

¿Qué es política y no religiosa la cuestión que hoy existe entre la Iglesia y los Gobiernos enemigos del Evangelio? Pero, ¿qué saben de esto los Clerigos desgraciados que tal despropósito dicen? ¡Infelices! Imitaís á Judas en lo de llamar maestro y aun dar un ósculo de paz á Jesús en el momento mismo de entregarlo á sus enemigos. Como es natural, no os faltará la recompensa de los treinta dineros; pero, ¡quéiera Dios iluminaros para que hagáis penitencia antes de que la desesperación y los remordimientos os lleven al desastroso fin de Judas!

Volviendo al caso propuesto, no se puede dudar que los Sacerdotes que juran la Constitución se encuentran en circunstancias muy especiales que exigen también especial cuidado en los Sacerdotes que hayan de oír sus confesiones. Habrá entre ellos algunos que procedan de buena fe; pero, ¿no podrá haber otros, que en realidad sean herejes ó que no tengan fe en la autoridad divina ó no crean en el orden sobrenatural? Y si existen estos últimos, ¿cómo han de ser tratados? ¿No es evidente que siendo especial su pecado debe también ser muy especial la ciencia del confesor que lo examine, para absolverlo ó dejarlo de absolver? Claro es que sí. ¿Cómo, pues, se extraña el que haya Obispos, que no crean que todos los confesores pueden absolver sin peligro á todos los titulados de cismáticos?

El juramento de la Constitución puede ser un hecho aislado y consecuencia de un sistema de rebeldía sacrílega ó de un error fundamental en la fe. Cuando sea un hecho aislado, ello es que no tiene gran trascendencia; ¡pero sucederá lo propio cuando esté inspirado por el espíritu de rebeldía ó el amor al cisma!

Por esto los Sacerdotes que hayan jurado sin intención dañada, necesitan resignarse á sufrir las consecuencias de verse en la compañía de gentes que tanto les perjudican.

En la conducta de los Obispos no influye para nada la política. Su móvil único consiste en exigir dotes especiales en los confesores que han de juzgar ó absolver á los Sacerdotes sospechosos de cisma.

Esta precaución es cosa muy general y muy conocida en la Iglesia. ¿No se exigen dotes especiales para poder oír las confesiones de las monjas? Si. Y, si se exigen dotes especiales para oír las confesiones de las monjas, ¿por qué no han de exigirse también para oír las confesiones de los que pueden ser sospechosos de cisma?

Por otra parte, el cisma, y principalmente cuando es, por decirlo así, la cuestión del día, confunde y fascina ó es contagioso. ¿Cómo, pues, no se ha de procurar que solo sea examinado por confesores que puedan examinarlo sin peligro de confundirse ó contagiarse?

La Iglesia considera como reservado y al Papa nada menos, el pecado de herejía. Y ¿por qué? Por el peligro de contagio que lleva consigo. Y, en el fondo, ¿qué diferencia hay entre el espíritu de error, que se llama herejía, y el mismo espíritu de error, que toma el nombre de cisma?

Para concluir advertiremos:

1.º Que nosotros no sabemos si hay ó no Obispos que se reserven la absolución de los Clerigos juramentados. Nosotros respondemos en el terreno teológico-cánónico á varias consultas que hemos recibido, y pensando sólo en la doctrina, no aseguramos ni indicamos siquiera que sean exactos los hechos que las motivan.

2.º Que aun suponiendo que en efecto haya Obispos que se reserven el pecado en cuestión, esto sólo prueba que en sus diócesis el cisma ofrece más peligro, y por lo mismo, exige mayor cuidado.

3.º y último. Que esto último explicaría el por qué se reserva en unas diócesis y no en otras el pecado, al cual nos referimos.

CUARTO CASO.

¿Cumple con el deber del rezó divino el Sacerdote que reza con Breviario de Malinas, vg.?

Esta consulta, que tanto se repite ahora, prueba que está planteadá y que no puede menos de resolverse la cuestión relativa á los libros litúrgicos.

En los últimos años han sido muchos los Sacerdotes españoles que han ido á los congresos católicos de Malinas, ó las grandes fiestas religiosas de Roma, y tanto en Roma como en Malinas, han comprado Breviarios.

¿Han cometido alguna falta? ¿Podrá decirse que rezando por estos Breviarios no cumplen con el deber del rezó?

Los Breviarios de Roma sólo se imprimen en la imprenta Vaticana, y así y todo, según el decreto de 26 de Abril de 1834, no se venden sin haber sido presentados antes á la Sagrada Congregación de Ritos (1).

Y podrá decirse que no se cumple con la obligación del rezó rezando por un Breviario que se imprime en la imprenta Vaticana, á la vista y bajo los auspicios del mismo Sumo Pontífice, y que, por añadidura, ha sido revisado, confrontado y aprobado por la propia Congregación de Ritos?

Los Breviarios de Malinas son copia ó reproducción exacta de los Breviarios romanos, se imprimen en la tipografía del Sumo Pontífice, de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide y del Apostolado (2).

Estos Breviarios llevan además al frente la aprobación del Cardenal, Arzobispo de Malinas, que da testimonio de que los ha examinado y confrontado, y están en todo conformes con los Breviarios romanos.

¿Cómo, pues, ha de ser ilícito el uso de estos Breviarios?

A esto se debe añadir:

1.º Que la Iglesia solo exige que se reze por Breviarios que estén en todo conformes con el romano.

2.º Que la Sagrada Congregación, en el decreto de 1834, ya citado, únicamente prescribe que las ediciones de Roma, aprobadas por la Santa Sede, sirvan de ejemplar auténtico á las demás ediciones que se hagan en otras partes.

3.º Que el decreto de Urbano VIII, Divinam Psalmodyam, reconoce en los Obispos el derecho de aprobar los Breviarios que se imprimen en sus diócesis.

4.º y último. Que en la Bula Apostolica Sedis, de 1839, en la cual se compendian las excomuniones y demás penas eclesiásticas, no se habla de las censuras que antes existían contra los Inquisidores, Obispos ó Vicarios generales, que no declaran con testimonio de su puño y letra, que los Breviarios que se publican en sus diócesis están concordes con los de Roma. (3)

(1) Craisson, Manuale Totius Juris Canonici, tomo 3, libro II, n. 5.054, edición de 1872, pág. 581, nota.
(2) Summi Pontificis, S. Congreg. de Propaganda Fide et Archiep. Mechti Typographi.
(3) Quod omnino concordent manu propria testentur. Urbano VIII, Divinam Psalmodyam.