El Consultor de los párrocos (1873-10-23 00:00:00), página 8

para preparar el triunfo del naturalismo ó sea para conseguir que los Gobiernos sean ateos ó que al áun se reconozca el nombre de Dios, cuando se trate de gobernar a los pueblos! ¡Que cree en el derecho divino un monarca que por sistema, haga cruda guerra al Catolicismo! ¡Que cree en el derecho divino un rey, cuya política sólo tiende á extinguir la fe en el hombre, á hacer hombres ateos! ¡Que cree en el derecho divino un soberano que tiene hombres ateos en su corte, y que en la filosofía materialista y pantísta, ve en ese como, por instinto á todos los hombres que han jurado odio eterno al Cielo!

Convengamos en que si Voltaire viviera, diría al rey Guillermo lo que dijo á su predecesor Federico II (1).

Después de decir esto, dice el rey Guillermo que él sigue también la bandera de la verdad. Por fortuna no dice esto con juramento. ¡Gracias á Dios! Así podrá haber un acto de cínismo más; pero hay un perjurio menos.

Añade el rey Guillermo que no persigue la Iglesia de Jesucristo. Por desgracia dice esto hasta con juramento. ¿Cuán dados son á jurar los que saben que tienen hecho todo lo que se necesita y mucho más para que nadie de credito á sus palabras? El rey Guillermo, al jurar, confiesa que sabe que no ha de haber muchas gentes que crean lo que dice. Ésta es su confesión.

Afirma igualmente el rey Guillermo que si persigue á algunos católicos es solo porque estos católicos (todos los católicos de Prusia) se niegan á obedecer sus leyes. No dicen mas Neron el Cruel y Juliano el Apóstata. Estos dos emperadores hacían leyes que eran la negación del Cristianismo, y luego decían: «Los cristianos no obedecen estas leyes. Luego deben ser castigados como rebeldes.»

El rey Guillermo está haciendo lo mismo. Acanco no comprenda ni una la significación de lo que hace. En efecto; es muy posible que, rodeado, como lo está, de la francmasonería, que lo adula para convertirlo en un idolo de oro, esté siendo ciego instrumento sin querer serlo ni advertir que lo es. La vanidad y la infatuación producen siempre efectos horribles. Por otra parte, sabido es que hay viejos de 100 años que son como niños.

Así según también el rey Guillermo que los católicos son rebeldes ó que se niegan á todos los perturbadores de la paz pública. ¿Cómo se abusa de las malasicias! ¿Cómo se dice lo que se quiere decir cuando se adopta la resolución de provocar el insultar y despreciar á los católicos para aprovecharse el afecto y la confianza de las sectas y las lógitas! ¡Acusa á rebeldes á los católicos, cuando consta que los católicos son los únicos hombres que creen en la autoridad y la respetan, ó que temen á Dios, y por lo mismo se alejan con horror de la secta!

Pero, ¿qué necesidad hay de refutar esto? ¿No sabe ya todo el mundo que, así como los sectarios no cesan jamás de conspirar, los católicos son los únicos hombres que no conspiran nunca? ¿Se insultaría tanto y con tanto descaro á los católicos si en realidad fuesen conspiradores? Cabalmente se les insulta porque se sabe que, por ser obediéntes y tener á Dios, no hay nada que temer de ellos. Por esto, el insultar como se insulta á los católicos, que tan obediéntes y tan leales son, es una horrenda ingratitud, una espantosa ingratitude y hasta una... ¡vileza cobardía!

Dice, por último, el rey Guillermo que aprueba la política de sus ministros. No dirá más Faraón al aprobar el plan de sus consejeros, momentos antes de salir para el Mar Rojo.

El rey Guillermo ha pasado á decir: Affaire est. César va hacia Roma. No sabemos si vendrá á Pompéi en Frasalia; pero, ¡ay de él si no retroceda! Acaso encuentra un Senado corrompido é hipócrita, que lo colme de adulaciones; pero no olvide que del mismo Senado, que aclamó por servil temor á César, salió Bruto, que con aplauso de todos los Senadores, lo asesinó ante la estatua de Pompeyo. Cicerón, que era quizá el que más había adulado á César, fue cabalmente el que hizo el más brillante panegírico de sus asesinos.

El rey Guillermo, como César, encontrará sus enemigos, no entre los católicos, á quienes ódiá porque le dicen la verdad, sino entre sus cortesanos, á quienes ama, porque con sus viles lisonjas lo arrastran hacia el abismo.

Bruto era el mejor amigo de César, Bruto, como el mejor amigo de César, fue quien lo acompañó desde su casa al Senado. ¡Como el mejor amigo, lo sacaba de su casa, para asesinarlo, como el mayor enemigo, dentro del Senado!

(1) Las palabras de Voltaire fueron las siguientes: Señor, V. M. hace muy buenos versos, pero se moja del mundo.

Recordando sin duda esto, dice Pío IX al rey Guillermo que, por el camino que sigue, solo podrá encontrar la ruina de su trono.

En Suiza, en la llamada libre Suiza, se ha comenzado ya á aplicar la nueva ley cismática para la provisión de curatos. Esta provision se hace no por los Obispos, que están desterrados, ni según los Sagrados Canones, que se desprecian, si no por lo que ha dado en llamarse el sufragio universal.

Los Curas párrocos, pues, es decir, los llamados Curas párrocos, han sido elegidos por sufragio universal. La elección, sin embargo, no tiene más defectos que los siguientes:

1º Que es una cosa pura y esencialmente profana, de la cual no puede resultar ninguna autoridad canónica ó religiosa. El Catolicismo, que es la revelación y la autoridad, excluye el fallo material del número, que no es más que la confusión.

2º Que el tal sufragio universal ha consistido en la exclusión de todos los católicos y la inclusión de todos los ateos, materialistas, comuneros y demás gentes por el estilo.

3º Que, por lo tanto, la elección de Párrocos, que osan titularse católicos, se ha hecho por hombres que no tienen ni hasta hacer alarde de no tenerla.

¡Así ha sido nombrado Curia el famoso P. Jacinto! Y ha acudido este notoriamente! Y hasta ha gestionado e intriga do para que se lo nombre. Y todo por nueve mil francos, por miserables nueve mil francos, que en recompensa de su apostasía le da un Gobierno ateo y perseguidor! ¡Por qué po co vendan su honra y hasta su alma los apóstata!

Ya saben nuestros lectores que el P. Jacinto tuvo el atractivo de hacer que se abriese una suscripción pública para dar á la mujer desdichada que lo acompañaba un gran regalo, con motivo del nacimiento de su primer hijo. El infeliz atópata creía sin duda que la suscripción iba á ser de resultados sorprendentes. Sin embargo, ha dado tan escasos resultados que sus minadores águentes han tenido que cerrar lienzos de confusión. El P. Jacinto, pues, comienza á recibir el castigo de su crimen. Esto, sin embargo, no es más que el principio de los dolores. ¡Ha de ver tantas tantas cosas!

El P. Jacinto, que es hombre de muy escasa instrucción, no tiene ni ciencia que un centenar de observaciones tomadas por lo común de Maquiavelo, de Montesquieu, de Cervantes, que por haberlas ya repetido muchas veces los que lo siguen, saben ya de memoria. Así es que como ha dicho y redicho ya cien veces todo lo que sabe, no tiene nada nuevo que decir y las gentes se han causado por completo de oicio. Convencido, pues, de que no puede vivir explotando la población, se ha dedicado á arrastrarse servilmente ante los salones de los poderosos, para poder recibir un miserable sueldo, que es lo que ya tiene. No tardará mucho en perderlo.

Corre el rumor de que el Gobierno prusiano piensa en hacer una ley, en virtud de la cual se castigue con el destierro á todo Obispo que se niegue á apostatar, ó sea á aceptar la nueva constitución civil del Clero. La ley antigua, esto es, la hecha há pocos meses, no se mira ya como suficiente. Sus penas son pecuniarias, y está visto que estas penas son muy poco eficaces. Decidido, se ha visto que los obispos están rezagados á suministrar á los Obispos cuantos recursos necesitan para satisfacer las multas que se les impongan. Para evitar esto, se quiere recurrir á medio de imponer penas personales, que tampoco darán al Gobierno perseguidor los resultados que desea.

La Iglesia es para la sociedad lo que las lluvias son para los campos. Mientras más tardan en venir las lluvias, más siente su necesidad y más se clama por ellas. De la misma manera, mientras más se aleja el Clero de los pueblos, más se hace sentir su falta y más se clama por su vuelta.

Destírese, pues, al Clero, que el clamor público, el verdadero clamor público se encargará de llamarlo y aun de recibarlo con palmas y olivas. Tras la persecución viene siempre el triunfo.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-proprietario, D. Fermín Abella.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.