El Consultor de los párrocos (1873-09-25 00:00:00), página 7

partida, que debería ser siempre una Iglesia. La costumbre de permitir procesiones que puedan disolverse fuera de la población, no será nunca lícita.

Hay también poblaciones, en las cuales se acostumbra la disciplina, y al intento hasta hay personas que, al traspasar las últimas casas, se descubren las espaldas. Tampoco puede permitirse esto ni más que se le parezca.

Por último, hay lugares, en los cuales los que forman parte de estas procesiones, ó por exigirlo así el frío de la estación, ó por otra causa cualquiera, al disolverse la procesión, y á veces antes que se disuelva, suelen hacer uso de licencias, que pueden ser perjudiciales. Fácil es comprender que estos excesos no son ni pueden ser del agrado de Dios.

Por esta causa conviene, y mucho que los Curas párrocos, al paso que predicen las exhortaciones del Via Crucis, repitan una y una vez cuán grande es la necesidad de que en estos santos ejercicios no se cometan culpas de ningún género. Lo que á ellos concurren es precisó que, como Job, hagan, junto con sus ojos y con su corazón, de no pensar en nada que no se refiera á la santificación del alma.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El ministro de Gracia y Justicia, con fecha 16 de Setiembre de 1873, dirigió un oficio al Sr. Obispo de Jaén, en el cual se dicen cosas, que hasta curiosas parecen. Las examinaremos para que nuestros lectores vean lo que es la consecuencia y lo que valen las más solemnes promesas de ciertas gentes.

Comienza el ministro diciendo que las dos Bulas pontificias relativas á la supresión de la jurisdicción de las Órdenes, no han obtenido el competente pase. ¡El competente pase! ¿Qué aberración! ¿Y por qué es competente este pase? ¡En qué ley se exige? Y sino hay ley que lo exija, ¿cómo se califica de competente? ¿Cómo se abusa de la fuerza? ¿Cómo se desprecia la justicia cuando se cree débil? ¡Sufrir tanto y con tanta resignación de Gobiernos que tienen poderosos ejércitos, y mostrar tanto valor y tanta energía al tratarse de la Iglesia, cuyo jefe, el Vicario de Cristo, se encuentra en una cárcel! ¿Qué dirá la historia cuando compare el vigor que contra la Iglesia se aparesce, con la humildad, que con varios Gobiernos europeos se tiene?

Pero, en fin, los actuales gobernantes dirán: «Puesto que Inglaterra no nos devuelve las frazadas, exijamos el pase para los documentos que proceden de Roma. ¡No pudiera suceder que el Papa quisiese conquistar á España? Vigilancia, pues, mucha vigilancia sobre los documentos que emanan del Vaticano.»

¿Cuán ridículo es todo esto!

Añade el ministro que el Gobierno ha tenido á bien disponer que el Obispo suspenda todo procedimiento.

Está bien. Pero, ¿qué ley invoca el Gobierno, al disponer esto? Ninguna. Su voluntad y nada más que su voluntad. ¿Qué progresos! En los tiempos barbares, esto es, cuando la Iglesia no había destruido aún el despotismo pagano, se solía decir que la ley era el capricho ó la voluntad del imperante. ¿Hemos retrocedido ya á estos tiempos? ¿Consiste quizá el progreso en hacer desaparecer la garantía de las leyes y los tribunales de justicia? ¡Y verdad que se ven despreciar las leyes, todos debieran entristecerse!

Y falta lo más grave: El Gobierno, no pudiendo convertir este asunto en cuestión legal, lo convierte en cuestión de orden público. Así es que, previendo que el dignísimo Prelado de Jaén no ha de oponerse obligado á cumplir lo que contra toda ley y solo por capricho, se le ordena, dice: «En la inteligencia de que, si por causa de sus procedimientos, se llegase á alterar el orden público en alguna localidad, se considerará á V. E. como el primer responsable personalmente.»

Imposible es imaginar nada más ilegal, ni más absurdo que esto

Ante todo, ¿no prohibe la Constitución toda medida preventiva? Sí. ¿Cómo, pues, se adoptan medidas preventivas, respecto al Sr. Obispo de Jaén? Pero, ¿qué error el nuestro! ¿Hablar de leyes á ciertas gentes? ¡Qué son las leyes para los que se jactan de no conocer la eterna justicia de Dios?

Por otra parte, ¿qué ley ó qué principio de derecho autoriza para afirmar que, tratándose de la alteración del orden público, el responsable es, no el subido rebelde, sino el superior, que desea el imperio de las leyes? ¿Qué hombres! ¿Que regir gobernar en paz, cuando se alienta la insurrección de alguno que otro Clerigo rebelde contra su propio Obispo! Proceder así es demostrar que se ha perdido hasta el instinto de conservación.

Expongamos todavía otra observación. Supongamos que un Clerigo rebelde, auxiliado por el elemento oficial, promueva é finge un alboroto ó tumulto. En este bullicio, aparecerán:

1º. Un Obispo, que tiene en la mano una ley y quiere aplicarla.
2º. Un delegado del Obispo que, sin más armas que la orden de su Prelado, se presenta al Clerigo rebelde exhortándolo á la obediencia.
3º. Un Clerigo rebelde que busca cómplices y promueve un escándalo.

Supongamos que la cuestión va á un tribunal de justicia. ¿Qué hará este tribunal? ¿Dirá que procede contra el Obispo que en nada falta á las leyes? ¿Cerrará los ojos para no ver la rebeldía y el crimen? ¿Si no se conocerán ni aun las más vulgares nociones del derecho? ¿No se ve que no hay ni pue de haber un solo tribunal de justicia en el mundo que dicte sentencia con arreglo á la absurda teoría, expuesta en el oficio en cuestión?

El Sr. Obispo de Jaén, contestando al raro oficio que hemos impugnado, entre otras muchas cosas, todas tan justas como oportunas, dice las siguientes que no podemos dejar de copiar:
«Exemo Sr.: A poco tiempo de haber llegado á noticias del Gobierno de la republica, lo que en verdad no sucedió en esta diócesis, mi obispado, he llegado á mi exacto conocimiento que el Vicario de Martos, R. M. Morales traía la buena nueva de haber informado al señor presidente del Poder Ejecutivo y á varios personajes de Madrid acerca del estado de los asuntos relativos á la supresión de las Órdenes militares, y que á consecuencia de la insinuada entrevista, se encargaba una Oficina por el Gobierno á fin de que se me vigilara, y á un amable y respetable señor Vicario de Martos, autor de los anuncios, que vendría una audiencia á residenciarme. Es decir, que dicho señor, honrando las confidencias de sus protectores, esparció por Jaén, y claro es que por la Vicaría de Martos, con tres días de antelación, la noticia de medidas que contra el que suscribe iban á tomarse, como en efecto ya se han tomado en parte.»

Lo que aquí se dice es más que grave. ¡Un Gobierno aceptando las quejas ilegales y absurdas de un Clerigo extraviado!

¿Por qué ó qué Gobierno al Vicario de Martos? ¿Por qué no le dirá que reclamase ante los tribunales competentes? ¡Ah! ¿Cómo se trata, tratando todas las nociones de lo bueno y de lo justo! ¿No se comprueba que el ejemplo es fatal y que escitar la rebeldía en un caso, es obstaculizar todos?

Y ¿qué conducta la del Sr. Vicario de Martos? ¡Ah, señor Vicario! ¡Qué espectáculo el de un Clerigo católico, siendo el apoyo de un Gobierno librecultista, contra su Prelado y aun contra el Papa! ¡Ah, Sr. Vicario de Martos! Usé, que nada hizo para protestar contra el decreto del Gobierno que suprimía las Órdenes, se esfuerza ahora en buscar obstáculos á Bulas pontificias, que son la consecuencia necesaria de dicha supresión. ¿Por qué procede V. así? ¿Es que V. teme más al Gobierno civil que á las censuras del Vaticano?

Lea V. la Bula Apostolica Sedis, y verá como entre las excomuniones reservadas al Papa de una manera especial hay dos, la 6 y la 8, que comprenden á V. de medio á medio.

Además, ¿qué es lo que V. quiere? ¿La conservación de las Órdenes? ¿Y por qué no protesta V. entonces contra el Gobierno, que es lo que V. ha suprimido?

¿Desea V. el bien de la Iglesia? ¡El bien de la Iglesia, dando el escalafón de apalar á un Gobierno librecultista contra los Obispos y contra el Papa!

¿El bien de sus feligreses? ¡El bien de sus feligreses, dándoles ejemplo de obstinación y rebeldía! ¡El bien de sus feligreses, enseñándolos á despreciar la autoridad del Sumo Pontífice!

En fin, ¿qué es lo que V. desea? ¿Su propio bien temporal? ¡Pues, Vae Pastoribus Israel, quâ passabant semetipsos!

Además, está V. seguro, de que pronto, muy pronto, tendrá en contra:

1º. A Dios, que abomina la soberbia y la ambición.
2º. Al Papa y los Obispos, que anatematizan la rebeldía.
3º. A todo el Clero, que aborrece el cisma, que es una horrible calamidad.
4º. A todos los fieles, que saben apartarse de los Clérigos rebeldes, que no acatan las leyes de la Iglesia.
5º. A los mismos nacionalistas ó revolucionarios, que no tienen más que aversión y desprecio para los Clérigos que no son obedientes. Vea V. lo que ha ocurrido á todos los Clérigos rebeldes, y escarmiento V., en cabeza ajena.

Señor Vicario, V. es Sacerdote. Proceda V., pues, como Sacerdote Cuidado, que la obstinación lleva muy lejos. Toda.