El Consultor de los párrocos (1876-01-06 00:00:00), página 7

ro, sólo se acercan al segundo. Los que se encuentran en este caso, antes de saludar á la persona, procuran tomar buenos y seguros informes acerca de su herencia.

La tercera, la aristocracia del valor, no suele brillar sino en la edad madura y aún próxima á la vejez, es decir, cuando las pasiones han perdido su imperio y la razón entra en su completo dominio. Son muy contados los héroes ó aristócratas del valor que hayan llegado á adquirir fama antes de los cincuenta años. Esta observación, que tan exacta es, prueba lo que puede esperar el lujo de esta clase de hombres.

La cuarta aristocracia, la del dinero, sabe bien lo que es y lo que vale el lujo, y no se deja seducir por aparentes riquezas. Además, por lo común es fría y calculadora, y piensa ante todo y sobre todo en una dote que no sea imaginaria, ó en el género de aristocracia que necesita.

La quinta y última, la aristocracia de la sangre, se divide en parte rica, que es muy poco numerosa, y parte pobre, que piensa en conservarse ó en evitar su completa disolución y ruina. Si se trata de la primera, de la rica, por ser muy poco numerosa, forma una verdadera excepción que no puede ofrecer esperanzas á las mujeres vanidosas que se entregan al lujo para buscar colocaciones ventajosas. Si se trata de la segunda, de la pobre, ó se pierde el tiempo, ó sólo se consigue agravar y aumentar el mal, sumando pobrezas. Agréguese á esto que, si lo que se busca es brillar, sumando pobrezas, no se brilla.

Mucho más pudieran decir acerca de los inconvenientes que acompañan al lujo; pero por hoy nos limitamos á lo expuesto, por oírlo suficiente para destruir los sofismas ó desvanecer las peligrosas ilusiones de las madres de familia que guían á sus hijas por el camino del lujo ó que se empeñan en hallar la riqueza en el pendiente que arrastrá á la miseria.

TERCER CASO.

Una persona rica y piadosa, que se dedica mucho á la cuestión de enseñanza, desea saber qué sistema ha de preferirse para dar la instrucción en los colegios de niñas.

Esta consulta exigirá, no una breve respuesta, sino un libro de no escaso volumen. Tan grande y tan complicada es y tanta necesidad tiene de ser esclarecida en nuestros días. Sin embargo, como no podemos tratarla con la extensión conveniente, procuraremos resolverla exponiendo algunas consideraciones que, aunque breves, arrojen la suficiente luz.

En los colegios de niñas pueden seguirse dos sistemas opuestos, á saber:

1.º El que enseña á las niñas música, idiomas y labores de puro lujo.

2.º El que, por el contrario, las instruye, no en lo que es solo de lujo, sino en todo lo que necesitan para ser buenas hijas, buenas esposas y buenas madres de familia, útiles para los que las rodean y para la sociedad en que viven.

Los que adoptan el primer sistema se olvidan de lo que es el mundo real, viven en espacios imaginarios, se figuran que todas las niñas son hijas de príncipes, y las educan como si fuesen princesas. ¡No les pueden dar rentas y les enseñan á tener necesidades! ¡No les pueden sacar de la esfera de pobreza en que han nacido, y las acostumbran á vivir como viven las que se encuentran en esfera muchísimo más elevada! ¡No las pueden llevar á la alta sociedad, para la cual han sido educadas, y no les enseñan nada de lo que necesitan saber para vivir en la sociedad humilde de que han salido y á la cual han de volver! ¿Qué monstruosa crueldad!

Y, sin embargo, este es el sistema que hoy casi generalmente se sigue. Los hombres que meditan no pueden menos de llenarse de horror y extremecerse al asistir á los exámenes ó distribución de premios en los colegios de niñas. Todo lo que se exhibe, todo lo que se pregunta; todo lo que se contesta, es lo que pudiera pasar como lujo en una sociedad de riquísimas princesas. Nada, absolutamente nada de lo que necesita saber la hija ó la esposa del labrador ó el artesano. Una niña que, ó se pierde, ó, por regla general, no ha de esposa sino de un hombre de muy reducida fortuna, habla francés ó italiano, acceso también el inglés, ejecuta en el piano las piezas más difíciles, canta, quizás con perfección, las óperas más notables, danza como una bailarina de profesión, dibuja bien, borda en seda y oro, conoce el teatro y las modas, aprende á vestir con lujo y pasar horas y horas en el tocador, adquiere el hábito de hacer y recibir visitas, toma afición á la sociedad de las niñas de familias poderosas, á cuyo lado se educa, se ruboriza del trato de sus iguales, y cuando vuelva á su casa, extraña naturalmente todo lo que ve, y siente invencible repulsión hacia todo lo que le rodea. ¡Es que ha pasado unos cuantos años viviendo como princesa de teatro, y no puede ya vivir en el mundo real, al cual la destina su suerte! ¡Qué espantoso contraste! ¡Cuánto hace sufrir á las niñas! ¡Cuántos disgustos domésticos ocasiona! ¡Do cuántas perversiones es causal!

Y cuenta que el mal que deploramos es mucho más general de lo que acaso se crea. No sabemos de un solo colegio de niñas en el cual, en mayor ó menor grado, no se lamente algo de esto. Así es que, la instrucción de las niñas, dado el pie de lujo en que hoy existe, es un verdadero elemento de ruina y corrupción. ¡Piensen en ello los padres de familia! ¡Piensen en ello los Párrocos y Confesores! Piensen, en fin, en ello todos los que directa ó indirectamente, por razón de su cargo, se ven en la necesidad de tomar parte en lo que se refiere á la instrucción de las niñas!

Queremos que las niñas reciban instrucción; pero no queremos que su instrucción se reduzca á saber todo lo útil ó ignorar todo lo necesario. Cuando ocurre esto, aparece un desequilibrio entre la educación que se ha recibido y la vida que se sigue, que no puede menos de acarrear males sin cuento.

Una niña que entra á los doce años en el colegio, sale á los diez y seis sabiendo música, lenguas, historia, literatura, etc., etc., poco de todo, lo suficiente por lo común, para mostrar vanidad y caer en la más ridícula pedantería. Dirá que entiende de religión, hablará de filosofía, tomará parte activa en las cuestiones políticas, leerá novelas y periódicos, juzgará á los cantantes y bailarines, querrá asistir á las sesiones literarias, perorará en las mesas y en los salones, se dejará crecer las uñas para probar que no trabaja, amará con pasión la sociedad brillante, y hará, en una palabra, todo lo indispensable para que se vea que es una mujer capaz de laborar la desgracia de una familia.

En cambio, preguntad á esta niña, que ya es mujer, y que va á ser esposa de un labrador, un industrial, un mercader ó un artesano, si sabe remendar, lavar, planchar, guisar, ó si está práctica en las faenas de una casa, y se verá y hasta se escandalizará, como si hubiese oído decir algún disparate. Es más. Las palabras remendar, lavar, guisar, etc., son hasta de mal gusto. ¡Ni aun se pueden pronunciar en un colegio de instrucción de niñas! ¡Qué maestra ó qué profesora (que ya ni aun se quieren llamar maestras), se atreverá á mostrar que sabe remendar ó recoger puntos de medias, enseñando estas cosas, tan útiles y tan necesarias á sus discípulas? El autor de estas líneas, que ha hecho esta pregunta varias veces, sólo ha obtenido una sonrisa, quizá de compasión. ¡Se le consideraba como insensato, sólo porque deseaba que se enseñase á las niñas á no ser pedantes! ¡Se le suponía poco ilustrado, porque quería que las niñas no ignorasen lo que no pueden ignorar sin ponerse en ridículo, haciéndose odiosas á sus maridos y despreciables á sus hijos!

La culpa de esto se halla en gran parte en los padres y ma-