El Consultor de los párrocos (1874-04-20 00:00:00), página 1

SUMARIO.

Decreto expedido por el Ministerio de Gracia y Justicia restableciendo las Ordenes militares.—Decretos ó nombramientos de Magistrados para el nuevo Tribunal de las Ordenes.—Ejecución de la Bula Que gratia en la diócesis de Sevilla.—Ejecución de las Bulas Que gratia Y Que diversa en la diócesis de Salamanca y Ciudad-Rodrigo.—Ejecución de las Bulas Que gratia y Que diversa en la diócesis de Zamora.

SECCION DE DOCUMENTOS.

En el presente número extraordinario, insertamos íntegro el decreto de 11 de Abril de 1874, por el cual se establecen las Ordenes militares y el Consejo de las Ordenes. No examinamos hoy este decreto, porque esperamos poder hacerlo con el conveniente detenimiento en el número del jueves próximo. Por hoy nos limitamos á indicar con suma templanza, y sin faltar al respeto debido, que el decreto en cuestión supone la no ejecución ó el desuso, por no decir la no admisión, de las Bulas que extinguían la jurisdicción eclesiástica, que por gracia especial de la Santa Sede, tenían antes las Ordenes militares.

Lo restante del número lo consagraremos á la inserción de varios decretos de algunos Frs. Obispos, que tienen por objeto la ejecución de las mencionadas Bulas.

Estos documentos son de grande interés por estar llamados á figurar acaso no en segunda ni en tercera línea en la historia eclesiástica de España.

MINISTERIO DE GRACIA Y JUSTICIA.

EXPOSICION.

Sr. Presidente: Glorioso recuerdo de lejanos tiempos las Ordenes militares, como institutos político-religiosos, prestaron señalados servicios en la obra santa y civilizadora de redimir la conciencia cristiana y la tierra bendita de la patria. Desconocer estos hechos fuera error insigne; olvidarlos, ingratitude manifiesta. Solidarios somos con toda nuestra historia; y los elementos que la forman, y los hechos con que se teje, y las instituciones que en ella se han desenvuelto, parecen, y parte esencial, de nuestra vida, de nuestro carácter, y de nuestra personalidad política como nación. Sin duda alguna que el progreso de los tiempos y el avance triunfal de las ideas democráticas no toleran aquellos sistemas privilegiados de la Edad Media, ni consenten aquellas desigualdades irritantes de clases y razas; ni es menos cierto que, en la época presente, algunos institutos de antiguo origen no encarnan profunda y necesariamente en la realidad de la vida para considerarlos medios precisos e indispensables del organismo político-social.

Si esto pudiera afirmarse de las Ordenes militares en lo que de feudales y privilegiadas tenían, carece de fundamento luego que, incorporados los Grandes Maestrazgos á la corona, asumió ésta las funciones jurisdiccionales de aquéllos, y añadió á la unidad de la soberanía restos dispersos y elementos integrantes de la misma.

Nacieron las Ordenes como institutos monásticos y como cuerpos político-militares. Los primeros recebieron de los Papas la autoridad suficiente á subsistir con la independencia propia de su naturaleza; los segundos obtuvieron de los reyes aquellas inevitables concesiones de tierra, señorío y jurisdicción, achaque y necesidad á la vez de los tiempos. Y así vivieron cumpliendo fiel y gloriosamente su doble fin, y ensanchando sus dominios, y aumentando sus fueros y privilegios, y agrandando la esfera de acción de sus Maestros, hasta convertirlos en poderososísimos señores, casi iguales en el orden político á los reyes, superiores á éstos por la confusión en una sola mano de las jurisdicciones eclesiásticas y civiles que simultáneamente ejercían.

No era, pues, de extrañar que, andando los tiempos y siendo los cargos de Grandes Maestres vitalescos, y asumiendo tales facultades y gozando de tantas preeminencias, el afán de obtenerlos fuese en aquella época tan ocasional á desasosiego y turbulencias, motivo de graves trastornos y repetidas colisiones, que ponían en peligro el apenas asentado edificio de la nacionalidad española. Como era por demás frecuente que en la lucha del poder real contra los señores, y en las contiendas civiles, y en las minoridades, todo lo cual afligía sobremano al país, los Maestres echaban el peso de su influencia, algunas veces en pro de la justa causa, las más para auxilio de sediciosos, si es que no tomaban á su cargo la dirección de la empresa alzando los primeros el estandarte de la revuelta.

Padecía el cuerpo social con tamaños males; vacilaban las riendas del poder en manos inesperadas ó débiles, y la unidad nacional jamás llegaba á rehacerse, hasta que la política sabia, prevision y discreta de los Reyes Católicos holló propicia ocasión de realizar la majestad de la corona, símbolo entonces el más propio de la soberanía, con la reivindicación de las facultades que se desposeyeron sus antecesores, y la adquisición de aquéllas otras que, en el orden espiritual y para asuntos de eclesiástica jurisdicción, habían otorgado diversos Pontífices á los Maestres de las Ordenes militares.

Por este medio cesaron los disturbios seculars; y así, salva la suprema unidad de la Iglesia universal, se caminaba pata- sada, pero firmemente, al restablecimiento de la Iglesia nacional con elementos propios y característicos.

Sensible en alto grado es que una política tan trascendental en el orden religioso, y tan firme por ser sancionada con actos reiterados de la autoridad pontificia, no fuese estimada y continuada en los tiempos subsiguientes. Bien es verdad que, en lo tocante á los elementos y funciones de la soberanía, fuente de toda jurisdicción, llegó á consolidarse por el emperador Carlos V, alcanzando del Sumo Pontífice Adriano VI la bula Dum intra, que ratificó y confirmó las de sus antecesores adjudicándolas á la corona de España, poder soberano entones, la administración de los Maestrazgos con todas las preeminencias á ellos anexas, y con el ejercicio latísimo de la jurisdicción eclesiástica que venían disfrutando.

Tan saludable y necesaria á los intereses de la Iglesia y del Estado hubo de estimarse la resolución del Sumo Pontífice Adriano, que uno de sus sucesores, San Pío V, formuló reglas precisas e inalterables, en las cuales se reconoce el perfecto derecho del Gran Maestre con los Priors á intervenir, si se pone de ineficacia y nulidad, en aquellas variaciones que altas conveniencias exigiesen ó superiores intereses aconsejasen.

Por donde se muestra que cualquiera disposición, por elevados que sus orígenes sean, encaminada á prescindir de esta doctrina, y á variar fundamentalmente sin las precisas formalidades el estado de cosas que la Bula Dum intra estableció á perpetuidad, sería insostenible ante los sanos principios del derecho público eclesiástico, supuesto además que por diverso motivo no conculesse los dogmas principales de la soberanía civil.

Podrá suceder que las moras exterioridades de la institución, que algunos accidentes de ella se modifiquen ó alteren; pero el principio de la jurisdicción, pero la competencia á favor del poder que sea el símbolo de la soberanía civil, pero la necesidad, en fin, de impedir toda ingénuica que tienda á li-