El Consultor de los párrocos (1872-09-05 00:00:00), página 6

servadas, pueden ser absueltas lo mismo dentro que fuera del tribunal de la penitencia.

Las excomuniones no son pecados, sino penas eclesiásticas impuestas por pecados de contaminación, y no solo no suponen la existencia ó permanencia necesaria en el pecado, sino que hasta es posible el que, estando aun con la excomunión, se consiga la gracia por medio de un acto de contrición perfecta con propósito verdadero de confesarse.

2.º Que la facultad para absolver de censuras, puede darse con la condición de que sea satisfacta parte, dando satisfacción y en el confesonario.

3.º Que así y todo, como no se ponga por condición precisa la validez de la absolución de los pecados, debe considerarse como válida la absolución de las censuras, aun en el caso de que se abriguen dudas fundadas acerca de la validez de la confesión sacramental.

Esto supuesto, preguntamos nosotros:
¿Cómo se concedió la delegación? ¿Qué condiciones puso la Sagrada Penitenciaria al autorizar al Confesor N. para que absolviese de censuras reservadas al Papa, al penitente R.?

Dijo la Sagrada Penitenciaria que concedía la autorización solo para el fuero de la conciencia, pro foro conscientiae tantum? Pues esto sólo quiere decir, que las censuras son ocultas, y que el censurado queda absuelto ante Dios; pero que sin embargo, si sus censuras se hacen públicas, debe solicitar una absolución también pública.

Las censuras pueden ser ocultas y públicas. En el primer caso, pertenecen al fuero interno; en el segundo, solo al fuero exterior. Si las censuras son ocultas, pueden ser absueltas en el fuero de la conciencia ó secretamente, porque solo Dios las conoce, y con esto Dios queda satisfecho; pero, si son públicas, necesitan una absolución también pública, porque de otro modo se escandalizaría el pueblo que conoce la excomunión, y sin saber que ha sido absuelta, ve al excomulgado comunicando en cosas profanas y sagradas con los fieles no excomulgados.

Además, no constando oficialmente la absolución, el pueblo no tendría obligación de creer al que asegurase que había obtenido secretamente la absolución.

Si la facultad de absolver se dio con condición, es preciso ver:
1.º Si la condición exige verdadera confesión y verdadera atrición.
2.º Si solo exige confesión.
3.º Si únicamente pide que la absolución de las censuras se dé en el tribunal de la penitencia.
Si se exige lo primero, la absolución no puede ser válida como no haya verdadero arrepentimiento, no se dé satisfacción y no se lleven las disposiciones necesarias para que la absolución sea válida.

La satisfacción que aquí se exige, es la relativa al pecado por el cual se incurrir en la censura. Así es que si la excomunión es la en que se incurrir por poner manos violentas, cometiendo culpa grave, sobre Clerigo ó Monge, no podrá absolverse, mientras de palabra, por medio de tercera persona ó por escrito, no se pida perdón al ofendido. En este caso, como el ofendido es Clerigo, basta con pedir el perdón, y no es preciso esperar á obtenerlo.

Si la Penitenciaria, al conceder la delegación, exigió solo confesión, será válida la absolución de las censuras, con tal que el censurado se confese, aunque no obtenga la absolución. Pudiera, no obstante, exceptuarse el caso de que el excomulgado se hubiese acercado al confesonario con el propósito formal de hacer una confesión sacramental.

Por último, si la Penitenciaria solo quiere que se absuelvan las censuras en el tribunal de la penitencia, no hay duda ninguna de que, como la absolución se da en el confesonario, será válida, aunque no se absuelvan al propio tiempo los pecados.

Ahora, por si aún quedan dudas, lo más seguro será absolver de nuevo de las censuras, en virtud de la Bulla de la Cruzada, que, como es sabido, concede facultad una vez en la vida y otra vez en la muerte, y, tomando dos Bulas, dos veces en la vida y dos veces en la muerte, para absolver de todas las censuras reservadas al Sumo Pontífice, con las dos únicas excepciones de la herejía mixta y la censura de la Bulla Sacramentum Penitentiæ contra el confesor cómplice, que se absolverá á su cómplice, fuera del caso de grandísima necesidad, ó sea en el artículo de la muerte.

Añádase á esto que no es de presumir que la Sagrada Penitenciaria concediese la facultad con tal restricción, que solo permitiese absolver una sola vez, pues ésta no válida la absolución. Lo más natural es que la Sagrada Penitenciaria haya autorizado para que se absuelva de la Excomunión, repitiendo la absolución, si por cualquier causa, se creyese con fundamento que la primera absolución había sido nula.

De todos modos no se pierda de vista:
1.º Que la excomunión no es en sí un pecado, sino una pena eclesiástica, del fuero exterior, que se impone por un pecado de contaminación, y puede absolverse antes que el pecado se absuelva, ó subsistir después de absuelto el pecado.

Por lo común la absolución de las censuras precede á la absolución de los pecados. Al dar la absolución sacramental, el confesor antes de decir: Yo te absuelvo de tus pecados, dice: Yo te absuelvo de todo escándalo de excomunión ó entredicho, si en él por casualidad has incurrido (1).

2.º Que la absolución de la censura no está esencial y necesariamente unida con la absolución de los pecados.

3.º Que, como la excomunión es pena exterior y eclesiástica, desaparecerá en el momento en que el juez eclesiástico competente autorice para que se levante.

Para terminar, advertiremos que, como la consulta se nos hace de una manera tan vaga, no podemos responder de haber adivinado todas las circunstancias ó haber hecho todas las suposiciones que sean indispensables para lograr que en ellas se vea comprendido el caso.

Ya nos hacemos cargo de que ciertas cosas sólo deben decirse con ciertas reservas; pero, por más que esto sea así, no podemos ocultar que no hay canonista ni teólogo que no rehusa el encargarse de la evacuación de las consultas, que se exponen con demasiada vaguedad.

En el caso presente, pudiera preguntarse, por ejemplo:
1.º Existiendo el privilegio de la Bulla, ¿por qué se ha recurrido á la Penitenciaria?
2.º ¿Se trata quizá de un caso de herejía mixta? No puede ser, porque la herejía mixta, para ser reservada, necesariamente ha de ser pública.
3.º ¿Se trata de la censura del confesor cómplice? Y ¿por qué no se indica así? ¿Se teme que el caso se divulgue? Nada menos fundado que este temor, porque el caso puede suponerse en Francia, en Austria, en Rusia ó en China.

Indicando la clase de excomunión, es mucho más fácil el exponer la doctrina con claridad y de una manera precisa ó concreta.

TERCER CASO.

El que siendo Sacerdote aconseja ó induce á un juez señalar á que lleve á otro Sacerdote á los tribunales civiles, contribuyendo así al menosprecio y violación de la inmunidad, ¿en qué excomuniones inurre?

(1) Si el penitente es Clerigo, se añade: Y de suspension, lo cual no se dice á los seglares, porque la suspension es pena que solo se impone á los Eclesiásticos.