El Consultor de los párrocos (1874-09-11 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periodico semanal: se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.

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SUMARIO.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Está licito aplicar la misa por la intención de uno que desea que Dios lo libre del servicio de las armas?—Y obtenido el beneficio, ¿podrá aplicarse misa en acción de gracias?—¿Está en el arbitrio del Sacerdote celebrante el designar la persona o institución por la cual se ha de orar públicamente en el sacrificio de la misa? II. ¿Pueden confundirse los impedimentos dirimentes civiles con los impedimentos dirimentes canónicos?—Diferencia entre unos y otros.—Necesidad de la dispensa canónica para refutar algunas objeciones. III. ¿Un matrimonio civilmente, está ya en los últimos instantes de su vida?—En este condición, ¿puede sacramentamente se le ha de conferir primero?—¿Se le ha de dar el Viático antes de que contraiga matrimonio ó al contrario? IV. ¿Se podrá dar el Viático al moribundo casado solo civilmente, antes que contraiga matrimonio canónico? V. Cuando no hay impedimento dirimente, ¿cómo se ha de celebrar el matrimonio en la hora de la muerte? VI. Los casados solo civilmente, ¿pueden ser padrinos de bautismo y confirmación ó testigos en el matrimonio? VII. Un Sacerdote, que por ser corto de vista ha obtenido privilegio para decir todos los días misa votiva ó de Requiem, ¿podrá, cuando lo juzgue conveniente, decir la misa según el rito del día?

Noticias de interés general. El nuevo Tribunal de las Ordenes y el ministerio de Gracia y Justicia.—Lo que es hoy el tan célebre niño Mota-rra.—Causa de la beatificación de Juana de Arco.—La fundación de la nueva campaña de Colombia.—Descubrimiento del sepulcro de los Macabeos.—Datos importantes para juzgar al célebre historiador y crítico Thelen.—Vida de San Juan de la Cruz, por el Sr. Muñoz Garnica.—Manual del Apologeta, por el Sr. Alonso Perugia.—El Catolicismo y la política prusiana.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Sequentes nobis latino idioma te proponuntur questiones:
1. Licetne missam applicare, ut aliquis, sorte a Domino temperata, a militarí servitio liberetur?
2. Et obtento hoc beneficio, licetne missam applicare in gratiarum actione?
3. In collecta El famulos, etc., licetne addere: Regem nostrum, vel Gubernium nostrum, vel aliqua alia similia verba, ad arbitrium Sacerdotis celebrantis, non expectato Episcopi decretum?
Ad primam questionem procudubio affirmative respondentium est. Agitur namque de re ex se licta aut bona, et idem, non solum permittenda, sed etiam praetenda, laudanda, que est pia consumptae missae hac in necessitate, ad divinam misericordiam impiorandam, celebrandi.
Et hoc ita asservendum:
1. Quia velle se a bellí laboribus periculisque licite, et Dei misericordia eximere, res est ex se bona, et, prout nemo nescit, missae celebrari vel applicari quaeunt ad omne quod bonum sit a Domino imperandum.
2. Quia nulla vel divina vel Ecclesiae leges prohibuerit, ne fidelis missae celebrare faciant, ut Deus, illorum miserus, eos ab armis ex officio portandis preservet, et, prout omnes scint, missae applicari valent, semper ac non sit aliqua canonica prohibito illas applicandi.
3. Quia desiderare se ab armis liberare non est res indecens, et, ut omnes theologi docent, missae applicari possunt ad obtinenda omnium beneficia, que sint ex se justa, et praetera indecentes aut indecora non sint.
4. Quia, qui gratiam hanc a Deo exposit, nemini prejudicium irrogat, sicutum quod Deus, qui est aeterna ac infinita justitia concessit, injustum esse nequit.
Nulla igitur est ratio, ut a missis sine praedicto applicandis fideles abstinentur. Et hea, quamvis paucis, satis sit ad scrupulos, profecto nullo propris fundamento innoxios, evelendos.
Contra hanc tamen doctrinam objiciunt: «Velle se Dai beneficio ab armis liberare idem est ad indirecte malum proximi velle. Hoc ultimum non licet, ergo nec primum.»
Nego consequentiam. Qui etiam velit se ab armis Dei beneficio eximere, vulgum dicit bonum sibi, non vero proximi malum. Sua in oratione inquit: «Domine, si licet, si bonum est in oculis tuis, serva me.» Et quis potest sustinere hoc idem esse ac malum proximi desiderare? Desideratur fortè proximi malum, cum a Domino quod convent, et modo convenienti expositur?
Malum proximi exoptaretur, caus quo diceretur: «Domine, salva me, et Petrum aut Joannem pro me damnate.» Hac petitio esset quidem injusta ac sacrilegia; ast potest sustinere hanc esse petitionem aut orationem primam, quam probavimus?
His adjungatur, armorum servitium onus esse, non unius-cujusque, sed omnium. Antequam sortes, que mittuntur in sinu a Domino temperantur, obligatio arma ferendi non est alienus in particulari. Proinde qui sua in oratione sit: Domine, libera me, non vult liberari ab obligatione, quam habet, sed tantummodo ab obligatione, quam adiuce non habet, quamlibet et ille, et alii pene innumeri postea possint habere.
Sed hae super re dicta sufficiant.
Et ex his patet responsabil secundam questionem. Nam, si, ut ostendimus, licet missas celebrare et applicare, ut aliquis ab armorum portandorum oner Dei beneficio liberetur, licet ibique absolutio post beneficium obtinum, in gratiarum actione missae similliter celebrare atque applicare. Pro hac solutione cedem militant rationes, quae pro prima fuerunt antea expositae.
Quod tertiam questionem, nulla est, nec esse potest difficultas. Sacerdos eternim celebrans, cum oral publice et tamquam minister publicus, facere nequit, nisi quod ab ejus An-