El Consultor de los párrocos (1872-07-18 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periodico semanal; se publica los jueves.
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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

Le nevralgica de los Concordatos. Opúsculo del Sr. La Fuente. Título: Los Concordatos.—Se propone refutar la opinión de Mr. Ronald, titulado Le nevralgica de los Concordatos. El Dr. P. Tarquini, profesor de Derecho Canónico en el Colegio romano, M.P., Pontificio, Director de la Cartilla de Concordatos, y ex-confesor de S.S. el Papa Pío IX.—Cita a Mr. Ronald y Llana, teólogos, que le son contrarios.—La teoría del Sr. La Fuente abre la puerta al régimen.

Necesidad de tratar este cuestionamiento. ¿Qué significa la definición del P. Tarquini?—¿La del Sr. La Fuente?—Se examinan y comparan las dos.—Son leyes los Concordatos?—¿Quién las hace? ¿Qué son?—Definición, carácter y efectos de las leyes.—¿Son derogadas por los Concordatos?—¿Son trascendentes por parte de la Santa Sede?—¿Cuándo los pone el Papa en vigor?—Y necesaria consulta de los Concordatos.

Sello. El Obispo de Orleans acepta y defiende la infalibilidad.—Disolución del Sinodo protestante.—Persecución del Catolicismo en Prusia.—Campus imputado por el General de Berthier al Obispo de Ermentrude.—El Sr. de la Fuente.—Los Estados de la Iglesia en Marsella.—Pastoral del Cardenal Arzobispo de Nápoles sobre las elecciones municipales.—Se omiten en este número las recientes de Teología dogmática y Moral.—¿Por qué?

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

LA NATURALEZA DE LOS CONCORDATOS.

El Sr. D. Vicente de la Fuente, escritor tan respetado por su erudición y por su ciencia, como digno de encomio por su pura ortodoxia y celo por la defensa del Catolicismo, acaba de publicar un opúsculo titulado Los Concordatos, que necesitamos examinar con algún detenimiento.

El Sr. La Fuente, intentando refutar el opúsculo de Mr. Ronald, titulado Dos cuestiones sobre el Concordato de 1801, se empeña en hacer creer que Mr. Ronald se equivoca y que los Concordatos no son meras concesiones ó simples privilegios, sino pactos ó al menos concesiones que tienen parte de privilegio y parte de contrato. Nosotros no podemos menos de entrar en el examen de esta cuestión, porque habiendo aprobado y defendido la teoría de Mr. Ronald (1), todo lo que el señor La Fuente diga contra Mr. Ronald, debemos suponer que lo dice contra nosotros.

En efecto, en el lugar citado, tratando esta misma cuestión, decíamos lo siguiente:

«Mr. de Ronald, separándose del camino trillado, para resolver estas cuestiones, que tanta importancia tienen hoy, se eleva al terreno de los principios, y, exponiendo la más pura y más fundada doctrina católica, hace ver que los Concordatos no son contratos, sino concesiones hechas al poder civil por la Santa Sede; que en lo eclesiástico, el Gobierno ó los hombres que componen el Gobierno, no son soberanos, sino subditos del Vicario de Jesucristo; que el Papa es el legislador supremo de la Iglesia; que, en fin, no pudiendo el Sumo Pontífice despojarse de su potestad, por más que ponga su firma al pie de un Concordato, queda siempre con el derecho y aun con el deber de derogarlo ó modificarlo, cuando vea que, por variar las circunstancias, en vez de ser provechoso, solo es perjudicial para la sociedad ó para la Iglesia.»

Para expresarnos así teníamos, además de las razones de congruencia, que después expondremos, las razones de autoridad, que a continuación vamos á exponer.

El Papa Pío IX, con fecha 19 de Junio de 1871, honró á Mr. Ronald con una carta en la cual le dice lo que sigue: «Hemos recibido con placer, querido y noble hijo, tu trabajo titulado: Dos cuestiones sobre el Concordato de 1801, pues á la vez que atestigua tu piiedad y saber, pone á la vista la natural y peculiar índole de estos pactos ó indultos, con lo cual pueden resolverse facilmente las cuestiones propuestas.

«Te felicitamos por ello, y esperamos que tu escrito hará para ti comprender á los que blasfeman lo que ignoran, que la Iglesia, por estos convenios sobre cosas de su competencia, no invade los derechos de otros, sino que dispensa largamente de lo suyo» (1).

De lo cual se infiere:
1.º Que el Papa afirma que Mr. Ronald, en su opúsculo, expone la nativa y peculiar índole de los Concordatos celebrados entre los gobiernos y la Santa Sede.
2.º Que estos Concordatos, siguiendo el ejemplo de Pío IX, pueden llamarse pactos ó indultos.
3.º Que el Sr. La Fuente, por comprender sin duda que se trata de una cuestión no definida por la Iglesia, cree que se puede separar de la doctrina de Mr. Ronald, aprobada personalmente por el Papa.
4.º y último. Que nosotros, por más que respetemos la tan autorizada opinión del Sr. La Fuente, no podemos menos de continuar creyendo y sosteniendo, que, según el Sumo Pontífice, Mr. de Ronald ha expuesto en su opúsculo la nativa y peculiar índole de los pactos ó indultos, que se conocen con el nombre de Concordatos. Además, el Sr. Ronald inserta en su opúsculo dos cartas de la mayor importancia. La primera lleva la fecha de 30 de Noviembre de 1871 y está escrita por el P. Tarquini, de la Compañía de Jesús y profesor de Derecho Canónico en el Colegio romano.

En esta carta, que es bastante extensa, comienza el P. Tarquini diciendo lo que sigue: «No puede menos de experimentarse un verdadero consuelo al ver á un lego escribir con tanta exactitud acerca de materias eclesiásticas, y tener la noble franqueza de defender la verdad, cuando otros, más obligados á ello, se dejan intimidar por mundanos respetos.»

Esto no puede ser más claro; sin embargo, siéndonos materialmente imposible el copiar la carta del P. Tarquini, manifestaremos cómo termina, ó cuáles son sus últimas palabras: «Me he dejado arrastrar por el asun-

(1) Perlibenter excepimus, cum et religionem, peritiamque trum commendet, et oculis subjiciat naticum et faciliarem hujusmodi pectorum sex indultorum indolem. Gratulamur itaque tibi, etc.