El Consultor de los párrocos (1874-07-03 00:00:00), página 5

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Sumo Pontífice Pío IX, el día 17 de Junio de 1874, pronunció ante el Sacro Colegio un admirable discurso, acaso el más trascendental entre todos los que ha pronunciado, del cual necesitamos tomar algunos párrafos.

Después de hablar Su Santidad de la persecución que en todas partes sufre la Iglesia, demostrando que el furor de los hombres no basta para destruir la obra inmortal de Dios, dice: «Y en realidad, mientras que esta Iglesia es tan maltratada y perseguida, nosotros vemos añadir á Roma solicitudes de instrucciones, de consejos y decisiones. Las Congregaciones son más frecuentadas, y parece que el mundo católico tiene sus ojos más fijos que nunca en este centro de unidad y en esta cátedra de verdad.»

Y añade el Sumo Pontífice: «En presencia de esta asamblea santa que me rodea, repito las protestas más solemnes contra la usurpación del dominio temporal de la Santa Sede, contra el despojo de las Ordenes religiosas, y en general, contra todos los actos sacrílegos ejecutados por los enemigos de la Iglesia de Jesucristo. Para renovar estas protestas, tengo, por otra parte, un motivo fundado en una circunstancia extraordinaria. Desde hace poco tiempo, tanto de viva voz como por escrito, se me están manifestando deseos que tienden á acercarme á los nuevos venidos (1). La última carta, que tengo todavía sobre mi mesa, está escrita con mucha calma y respeto. En ella se me invita á que, siendo Vicario de un Dios de paz, quiera perdonar á todos los enemigos de la Iglesia y levantar las excomuniones con que he cargado sus conciencias.»

Como contestando á esta invitación, dice el Soberano Pontífice: «Yo haré notar aquí que hay dos clases de revolucionarios. Unos han concebido y llevado á cabo la revolución, y otros se han adherido á ella, figurándose que así llegaban á la felicidad, al progreso y á no sé qué paraíso terrestre, sin prover que habían de recoger tribulaciones, espinas y mil miserias. Los primeros, obstinados en su corazón, son los Faraones de nuestro tiempo. Lueros como el acero, no podrán ablandar sus corazones ni á un acto de mayor bondad. Los segundos (á los cuales pertenecen los que me hablan en voz baja y me escriben con sentimientos de moderación) viendo que el paraíso terrestre se ha desvanecido, y que á los bienes, á las riquezas y á las prosperidades que se habían sonado, ha sucedido un diluvio de males, experimentan remordimientos de conciencia de haber cooperado á este estado de cosas, y apelan á mis sentimientos de paz. Pero, ¿qué paz puedo yo tener con ellos? ¡Que experimentan remordimientos! Y, ¿con qué utilidad? Saul los experimentaba también cuando, herido mortalmente y creyendo librarse, rogaba al soldado amalecita que lo matase. Y este soldado tuvo la osadía de acabar de arrancarle la poca vida que le quedaba, por lo cual David lo condenó á sufrir la pena de muerte. ¿Qué pretenden, pues? ¿Que el Papa sea para ellos un soldado amalecita, ó que el Papa imite el suicidio del desgraciado Saul? ¡Oh, consejos insensatos! Si el amalecita no pudo librarse del castigo de David, ¿podría el Vicario del Obispo eterno de nuestras almas librarse del castigo de Dios?

Y añade Pío IX: «Se pide la paz, se pide una trégua, se pide, para decir la palabra misma, un modus vivendi: Pero, ¿hay un modus vivendi posible con un adversario que está continuamente armado de un modus nocendi, de un modus auferendi, de un modus destruendi y de un modus occidendi? ¿Puede la calma aliarse jamás con la tempestad que mugue y se revuelva, derribando, tronchando, destruyendo todo lo que encuentra en su camino?»

Y continúa el Sumo Pontífice: «¡Lucharemos, pues, nosotros, venerables hermanos! Nosotros permaneceremos unidos con el episcopado, que en Alemania, en el Brasil y en todas partes está dando brillantes pruebas de firmeza y constancia. Nos uniremos á él y á todas las almas queridas del Señor, y persistiremos en la oración implorando el perdón para los ciegos y pidiendo para nosotros la paciencia y la firmeza para combatir á nuestros enemigos, no con la espada, puesto que Jesucristo combatió con la cruz; pero sirviéndonos de la misma arma, rogaremos á Dios por ellos, sin conformarnos jamás con sus principios y condenando á los débiles que repitan en su indolencia: ¿Qué hemos de hacer? ¿Qué podemos hacer nosotros? Pregunta insensata, digna de vasos de tierra y no de hombres.»

Estamos seguros de que, sin necesidad de comentarios, todo el mundo comprenderá bien la grandísima trascendencia de estas palabras.

Según aseguran varios periódicos extranjeros, Mr. Bismarck, dirigiéndose á un diputado católico, que le recordaba que el emperador alemán Enrique IV, después de haber estado persiguiendo á la Iglesia, se arrojó humildemente á los pies de San Gregorio VII en Canosa, le dijo: «Pues bien, señor diputado, yo no iré á Canosa.»

¡Yo no iré á Canosa! Lo mismo decía Napoleon I antes de ir á Santa Elena. Además, no basta con decir: Yo iré á Canosa; se necesita poder añadir: Yo soy inmortal. Yo no he de comparecer ante el Tribunal de Dios.

En efecto, ¿qué se adelanta con no humillarse ante el Papa, cuando la muerte, que cada día se nos acerca más, ha de llenarnos de perpetua confusión ante Dios? ¡Cuán ciegos están los perseguidores de la Iglesia!

Refiere un periódico austriaco que Mr. Bismarck, hablando de cierto diplomático prusiano, al cual deseaba destituir, dijo: «No conviene porque todavía cree en Dios. Yo quiero agentes que no tengan miedo al infierno.»

Hé aquí todo el secreto de la actual política prusiana. Su programa no es otro que el de los solidarios, materialistas tristemente célebres que se comprometían hasta con juramento á morir sin acordarse de Dios, ó ser blasfemando contra el Cielo. Pero, ¿cómo confunde á todos estos sectarios la muerte?

Además, ¡qué torpeza! ¡Qué hombres políticos los que así discurren! ¿Si no verán que el materialismo y la paz pública son cosas completamente inconcebibles? El materialismo supone que no hay más goces que los de la vida presente. Esto equivale á decir á los pobres, que son siempre la inmensa mayoría: «¡Pobres, habéis nacido para vivir y morir en la miseria! ¡Sois desgraciados, porque no queréis ser criminales! Y, ¿por qué no queréis ser criminales? ¿Esperáis una vida de eterna felicidad en recompensa de vuestra virtud? ¡No existe esta vida! ¿Temeis á Dios, que castiga á los malvados? ¡No existe Dios! ¡Sed, pues, malvados para que seáis dichosos! ¡Qué lenguaje tan horrible! Sin embargo, esto y no otro es el lenguaje del materialismo. La política materialista no puede llevar más que al viejo más inmundo y al caso más espantoso. Y, ¡que haya, no obstante, hombres de Estado que osen proclamar la política materialista! ¡Si se figuraran que es po-

(1) Alude al Gobierno de Víctor Manuel.