El Consultor de los párrocos (1874-07-17 00:00:00), página 4

olesiæ caput, aut cum intentione fideles omnes obligandi volunt loqui. Ex his etiam inieritur, Summum Pontificem solenniter non definire, quando consultum ab aliquo Episcopo, Sacerdote aut Principe, ei absque solennitate, seu non ex cathedra respondet. Hoc modo loquuntur sicut Papa Honorius suis in litteris, si tamen authenticæ sunt, in historia monothelitarum adeo cogniti. Hæc utilia valde erunt ad plurimas hereticorum rationalitarumque sophismata in factis Summorum Pontificium fundata dilendæ vel confutanda.

Ut rem hanc adeo gravem ac delicatam penitus dilucidemus, addendum adhuc est, Papam certissime infalibillem esse tribus sequentibus casibus, videlet:

1.º Quando definit intra Concilium œcumenicum, sicut fecit Pius IX anno 1870, quum Bullam Pastor æternus in Synodo Vaticana promulgavit.

2.º Quando esti sit extra Concilium œcumenicum, solemni lege, aut Bulla solenniter promulgata, dogma aliquod definit, sicut fecit ipse Pius IX anno 1854, quum Bullam Ineffabilis editit ad Immaculatam Deiparae Conceptionem, quamquam fidei articulum deﬁnendum.

3.º Quando sit intra aut extra Concilium, speciali Bulla seu decreto hereticorum errores circa fidem movere dammæ, sicut fecit ipse Pius IX, quum anno 1864 in Syllabo tempestatis nostræ praecipuos errores damnavit, et sicut fecerunt cœteri omnes Pontifices Summi, qui suorum temporum errores pariter specialibus decretis damnaverunt (1).

Hoc est quod hæc super re theologi tradunt. Potestine ergo dicti, sicut in objectione, quam disjiciens, supponit, doctrinam, qua ad infallibilitatis privilegium referitur, obscuram, vagam, aut non precisam esse? Minime gentium. Ut enim ostendimus, est contra clara, concreta, ac praecisa aﬀatim.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Qué ha de contestarse á los Clérigos rebeldes que dicen y repiten todos los días y en todas partes que los que se oponen á la ejecución de la Bula Quo gravissim son los verdaderos católicos y los que más respeto muestran á la Santa Sede?

Esta consulta demuestra que, por desgracia, hay gentes que no vacilan en parodiar á los antiguos jansenistas. Estos sectarios, en efecto, mientras por una parte rechazaban obstinadamente todos los decretos de la Santa Sede, por otra, con la más satánica hipocresía, protestaban que eran los más fieles, más humildes y más sumisos hijos de la Iglesia. ¡Es la táctica de Judas, que daba un ósculo de paz á Jesús en el momento mismo de entregarlo á sus enemigos!

Pero prescindamos de estas consideraciones y examinemos los sofismas de los pocos Clérigos cismáticos que perturban la Iglesia y escandalizan á los fieles, diciendo que los que desobedecen al Sumo Pontífice son los que más adictos se mues- tran á la Santa Sede.

Primera sofisma. «Los que defienden la Bula Quo gravissim lo hacen solo por miras políticas.»

Nada más falso. Rechazamos con toda la energía de nuestra alma esta tan absurda como abominable suposición. Esta no es cuestión política; es solo cuestión canónica, y como tal cuestión canónica, la examinamos nosotros. Lo que decimos hoy acerca de ella, lo hubiéramos dicho igualmente si hubiésemos hablado en los tiempos de Carlos III ó Felipe II. Nosotros, al tratar esta cuestión, no nos acordamos para nada de los partidos políticos. Lo único en que pensamos es que somos católicos, que el Papa es el Vicario de Jesucristo, y que estamos obligados á oír á la Iglesia para no ser tenidos como gentiles y publicanos.

Aquí hay una Bula pontificia, que es ley de la Iglesia, y unos cuantos Clérigos, poquisimos, por fortuna, que no quieren aceptar esta ley. ¿Es esto, pues, una cuestión política? ¡Cuán olvidado tendrán el Catecismo de la doctrina cristiana los que osan decir que esta es... una cuestión política!

Por otra parte, nosotros no hemos sido, ni somos, ni con el favor de Dios seremos jamás enemigos de las Ordenes militares. Los enemigos de esta tan gloriosa institución, son los que por tradición y hasta por sistema las han estado siempre combatiendo, considerándolas como un anacronismo en nuestros tiempos. ¿Qué periódicos son los que constantemente las han estado rechazando, como institución aristocrática y privilegiada? ¿Qué hombres políticos son los que las han impugnado en sus discursos, y cuando han subido al poder las han suprimido por un decreto? ¡Ah! Los enemigos políticos de las Ordenes militares no están en nuestro campo.

Lo que hay es que nos parece extraño y muy extraño, que gentes que no quieran que las Ordenes militares tengan poder militar, civil ó político, se empeñen en que tengan y ejerzan, ó mejor dicho, en que en la aparición tengan y ejerzan autoridad eclesiástica. ¡Y, que siendo esto tan claro, no lo vean, sin embargo, los desgraciados Sacerdotes que se oponen á la ejecución de la Bula Quo gravissim!

Nosotros no somos enemigos de las Ordenes militares; pero queremos que sean lo que deben ser, y que ofrezcan las garantías que deben ofrecer. Hoy hay libertad de cultos, y, por lo mismo, puede ir el poder á manos de protestantes. Más aún. Según la Constitución, todos los españoles son aptos para todos los cargos públicos. Esto significa que está en lo posible que el mismo Tribunal de las Ordenes se componga de personas que no pertenezcan á la Iglesia católica. Y, ¿puede ni aun concebirse que se conceda á este Tribunal una jurisdicción eclesiástica, que pone á su disposición muchos centenares de parroquias? Responda por nosotros el sentido común.

Aquí, pues, no hay ni puede haber cuestión política; lo que hay es un olvido completo de la doctrina cristiana por parte de los que invocan la política, como para imponer silencio á los que les recuerdan las leyes de Dios y de la Iglesia. Nosotros damos á Dios lo que es de Dios, y al césar lo que es del césar. Vosotros, siguiendo diverso camino, creéis que servís al césar negando á Dios lo que es de Dios. ¡Qué error! Así se adulará al césar; pero adular no es servir. Además, todo el mundo sabe ya lo que puede esperarse de los que se olvidan de Dios para complacer á los poderosos mientras sean poderosos. No hay Gobierno que no sepa distinguir entre los que defienden por convicción y con abnegación la doctrina de la Iglesia, y los que se apartan de Moisés por pensar demasiado en las ollas de Egipto. No se pierda de vista, que hasta las ollas de Egipto desaparecen cuando Dios deja de ser adorado como el Dios de Israel.

Dejemos la política á los políticos; no mezclemos la Religión con la política; pero, por Dios, no sacrifiquemos la Religión á la política. Obedezcamos á los Gobiernos constituidos; pero, por Dios Santo, no nos degrademos, concediendo á la potestad civil atribuciones eclesiásticas que no tiene ni quiere. No tengamos, si se quiere, ninguna política; pero tengamos Religión. Acatemos profundamente las leyes civiles; pero no desprecie mos las leyes eclesiásticas. El respeto á las leyes civiles no consiste en suponer que pueden administrar sacramentos los que, según las leyes de la Iglesia, no pueden ó no deben administrarlos.

(1) Curæs Theologia Dogmatica. Loco citato, pag. 287.