El Consultor de los párrocos (1872-05-23 00:00:00), página 2

panas eran cosas eclesiásticas, destinadas á usos sagrados, que ya en 1536, pudo sancitar el Concilio de Colonia, como verdad que todo el mundo admitía, que las campanas se bendecían para que fuesen como trompetas de la Iglesia militante, con las cuales era el pueblo convocado á los templos para que oyese la palabra de Dios (1). Poco después, en 1565, en el Concilio de Milán, San Carlos Borromeo afirmaba que «se había introducido en la Iglesia el uso de las sagradas campanas, con el fin de señalar á los fieles el momento en que debían dirigirse al templo para asistir á la celebración de los divinos oficios, y exhortaba á los príncipes y magistrados á que no permitiesen que se hiciese uso de las campanas, destinadas al servicio de la Iglesia, para anunciar la ejecución de las sentencias» (2).

Esto es vulgar; esto lo sabe todo el mundo, y solo pueden ignorarlo autoridades que, no conociendo su deber, quieran descender hasta el punto de convertirse en campaneros.

En los Estados Unidos y en Inglaterra, donde se sabe lo que es libertad de cultos y se respeta la ley, no se encuentra jamás un agente del poder civil, que dé el escándalo de atentar contra el derecho que la ley reconoce y garantiza en cada culto.

En la misma Alemania, donde tanto se han agitado las cuestiones relativas á la armonía entre las dos potestades, ese conviene en que solo el Clero tiene derecho de hacer uso de las campanas, como de cosas eclesiásticas; en que el toque de las campanas, como acto del culto, sólo corresponde á la autoridad eclesiástica; en que, en fin, es un atentado contra la libertad de cultos el querer obligar á los Curas párrocos á tocar las campanas, cuando se niegan á hacerlo, por prohibírselo sus rituales ó los sagrados cánones» (3).

Y en nuestro mismo país, todos los hombres de ciencia y de buen sentido, cualquiera que sea su opinión política, piensan lo mismo y se expresan casi en los propios términos. En una obra de suma importancia, escrita bajo la dirección del Sr. Arrazola y con la colaboración de los Sres. D. Joaquín Aguirre y D. Pedro Gómez de la Serna, todos tres Ministros que han sido de Gracia y Justicia y presidentes del Tribunal Supremo de Justicia (4), se dice lo siguiente: «Otra cuestión es si la potestad temporal puede, aun para usos canónicos, mandar y hacer que se toquen las campanas de los templos, sin la venia ó anuencia del Párroco ó Capellan y en su caso del Obispo.

Desde luego decimos que no, aceptada la cuestión en el terreno de los principios. La misma razón habría para que dispusiera, por sola su voluntad y autoridad, de otros efectos sagrados ó benditos, dedicados al culto» (5).

Esto es lo que dice la razón y lo que enseñan las ciencias jurídicas acerca del uso de las campanas. ¿Cómo, pues, hay en España autoridades que, saltando por encima de la justicia y aun de las leyes, se atrevan á cometer sacrilegias tropelías en los templos, profanándolos y atentando contra la libertad de cultos, sólo por proteger á los descreídos ó enemigos del culto católico?

¿Hay alguna ley que autorice á los Gobernadores civiles ó á sus delegados para subir á las torres y tocar las campanas, cuando los Curas párrocos se niegan á tocarlas? ¿Hay alguna ley que faculte al juez municipal ó al alcalde para hacer doblar las campanas, cuando se trata de dar sepultura á personas que, por haber muerto fuera del gremio de la Iglesia ó por no haber querido recibir los Santos Sacramentos, no pueden ser conducidos á la última morada por el Clero parroquial? ¿No forman las campanas parte del culto en los entierros? Y ¿esta el culto confiado á la dirección de las autoridades civiles? ¿Van estas autoridades á los templos protestantes, las sinagogas de los judíos ó las mezquitas de los moros, á intervenir en sus ceremonias religiosas? Y si dejan en completa libertad á las sectas disidentes, ¿por qué se obstinan en perturbar la iglesia católica? ¿Qué manera de acreditar la libertad de cultos! En vista de esto, cualquiera diría que solo se trata de desacreditarla y hacerla odiosa.

En este punto, las atribuciones de la potestad civil, que tan perfectamente deslindadas están, se reducen á lo siguiente:

1.º No mezclarse para nada, absolutamente para nada, en lo que se refiere al culto, esto es, en que las campanas repiquen ó no repiquen en los bautismos y doblen ó no doblen en los entierros. Esta es cuestión de los Curas párrocos, que ellos resuelven por sí, y en la cual no tienen ni pueden tener intervención ninguno los jueces municipales ni los alcaldes.

2.º Procurar que se toquen las campanas, apelando para ello á la ley, no á la violencia, en los casos de llamadas á las púlicas ó alegrías nacionales (1). Verdad es que en estos casos, no hay ni puede haber conflictos, porque la Iglesia se adelanta siempre á satisfacer los deseos y necesidades de los pueblos.

En efecto, la Iglesia, sin excepción de nadie, conformándose, por supuesto, con las leyes de orden público, manda tocar las campanas para reunir gente, en momentos de alarma (2), para prevenir inundaciones, anunciando las grandes avencidas, para implorar socorro cuando las llamas devastan los campos ó consumen los edificios, para indicar, durante los bombardeos, la dirección de los proyectiles, para tomar parte en las verdaderas alegrías nacionales, celebrando los grandes triunfos, y para contribuir, por último, al aumento del explendor y solemnidad de las fiestas que suelen hacer los pueblos, en honor de los príncipes, sus soberanos.

No es posible hablar de una sola ocasión de luto público ó jubilo general, en la cual la Iglesia se haya negado á tomar parte, haciendo resonar las campanas.

Señálese, si se puede, un solo conflicto, promovido por la Iglesia, por negarse á poner las campanas á disposición de las autoridades civiles, aunque se haya tratado de asuntos profanos, con tal que fuesen honestos. Y aun hoy mismo, si hay cuestiones, no es porque el Clero se niegue á tomar parte, en nada que sea de verdadera utilidad pública, sino porque algunas autoridades civiles, pocas por fortuna, faltando á todos sus deberes, y atentando contra la libertad de cultos, se empeñan en confundir lo sagrado con lo profano, llevando en una mano el bastón y empuñando con otra el incensario. Que pidan estas autoridades lo que deben pedir y no exijan lo que el derecho canónico condena; que se persuadan de que son autoridades civiles y no autoridades eclesiásticas, y estén seguras de que nunca encontrarán obstáculos en el Clero para nada que sea de interés público ó general.

3.º último. Limitarse á impedir el que se toquen las campanas, cuando las leyes prohíban realmente que se toquen. La Iglesia es la primera en reconocer las necesidades del orden público. Por esto, no ha reprobado

(1) Benedictur campanae ut sint tubae ecclesiae militantis, quibus vocetur populus ad conveniendum in templum ad audiendum Verbum Dei.
En Hardouin, Collectio Conciliorum, tomo 9, pág. 2 016.
(2) Ut campanis, que ecclesiarium usui sunt ad dictae ad ponarum significacionem quemquam uti ne patientur.
(3) Véase Dictionnaire Encyclopédique de la Théologie Catholique, traducción de Goscinski, artículo Cloches, edición de 1859, tomo IV, págs. 435 y siguientes.
(4) Y los dos últimos individuos del partido progresista.
(5) Enciclopedia Española de Derecho y Administración, tomo VII, artículo, Campanas, edición de 1853, pág. 403.