El Consultor de los párrocos (1873-03-13 00:00:00), página 5

mo profesor es lo que vulgarmente se llama una perenne gotera. No explica más que una misma cosa y siempre en un tono que causa y en un lenguaje que hace reír. En fin, como filósofo no tiene más ciencia que la que puede resultar de unos cuantos cuadernos del señor Sanz del Río, que se ha aprendido de memoria.

Esto y nada más que esto es el Sr. Salmerón. ¿Cómo, pues, había de hacerse célebre, que es lo que á toda costa desea? Para esto se habrá dicho á sí mismo: «Yo no puedo ser profesor erudito, ni periodista brillante, ni orador político ni autor de obras que las gentes lean. Por mí, pues, no podrá salir jamás de la oscuridad que merezco. ¿Cómo lograré hacer ruido? Yo no soy hombre de barricadas ni de montañas. A mi no me gusta arrostrar peligros. ¿Qué hago, pues? Ahora recuerdo que los golpes suenan, según el objeto á que se dan. El que deja caer su bastón sobre arena, no produce ningún ruido; por el contrario el que lo aplica á un gran trozo de metal hueco, da una gran campanada. El mismo golpe produce ó no produce ruido, según el objeto á que se da.»

Lo mismo sucede con las palabras. Así el que habla contra la filosofía de Krause, cosa ridícula, no llama á nadie la atención. Por el contrario, el que habla contra el Catolicismo, institución divina, que el mundo tanto venera, no puede menos de causar escándalo. Hablaré, pues, contra el Catolicismo para adquirir una celebridad cualquiera, por más que sea triste.»

Y esta y sólo esta es la causa de la conducta, tan absurda del Sr. Salmerón. Si se tiene á la vista esta clave, nada tan fácil como el explicar todos sus actos y todas sus palabras.

Ahora, en confirmación de esto, examinemos los argumentos, llamémoslos así, del Sr. Salmerón.

Como era de suponer, comenzó diciendo que «iba á dar á la Iglesia la independencia y la libertad.»

Esto nos recuerda el cuento del portugués que encontrándose en el fondo de una sima profundísima de la cual no podía salir, gritaba á un castellano que veía en el borde: «Castellano, arrájame una escalera para que pueda salir y te perdono la vida.»

¿Qué independencia ni qué libertad ni qué nada ha de dar el Sr. Salmerón ni á la Iglesia ni á ninguna otra institución? ¡Desgraciada! la institución que no cuente con otro auxilio que el de la protección de este tan desventurado krausista!

Jesús, al caminar con la cruz sobre sus hombros por la calle de la Amargura, decía á las hijas de Jerusalén: «No lloréis por mí; llorad por vosotras y por vuestros hijos, porque llegarán días en los cuales querráis que los montes caigan sobre vosotras y os sepulten para siempre.»

Lo propio pudiera y aun debiera decirse hoy el Sr. Salmerón. En efecto, Sr. Salmerón, no se ocupé V. en salvar á la Iglesia. La Iglesia sabe vivir y vencer por sí sola y no necesita para nada de la independencia que un fanático krausista puede darle.

La Iglesia vive y vivirá, pese á quien pese, porque está sostenida por el dedo omnipotente de Dios. Usted desaparecerá; desaparecerá su insensata filosofía, nadie se acordará de su vana ciencia, sino para escarnecerla, y la Iglesia será y continuará siendo la muestra de la verdad y la luz del mundo. Herodes aborrecía á Jesús y lo buscaba para degollarlo; pero Herodes murió y un Angel pudo decir á San José: «José, vuelve á Egipto, porque ya han muerto los que querían dar la muerte al Niño.» (1) Lo propio diremos á V. pronto. Usted no es eterno, y, aunque no sea muy viejo, nunca vivirá todavía cien años. Pues bien, morirá V., y cuando al morir luche entre sus temores y su impotencia, ó se desesperará la lengua de furore, como Julianio el Apóstata, ó rabiará de desesperación como Voltaire ó preferirá como Buffon, el gran naturalista, entregar su alma á Dios en los brazos de dos capuchinos. ¡Hemos visto quebrantarse tantas y tantas rocas, muchísimo mas fuertes que usted!

En fin, sea como sea, aunque V. viva todavía cien años, esté V. seguro de que al morir será en su derredor á la Iglesia católica dispuesta á reconciliarle con Dios y librarle de la condenación eterna.

Porque, Sr. Salmerón, la verdad es que V. ha de morir y que en la hora de la muerte no han de servirse de nada ni los krausistas ni el krausismo. La filosofía de V., que en la vida no da más que fanatismo y estupidez, ó es scandal y perturbación, en la hora de la muerte no da más que abandono, desconsuelo y desesperación.

Usted, como mortal que es, ha de verse en la agonía, y ¿qué hará V. entonces? ¿Recurrirá V. al krausismo? Y ¿qué responderá el krausismo? ¡Ah! El krausismo no sabe ni lo que es Dios, ni lo que es el alma, ni lo que es la vida futura, ni lo que es la culpa, ni cómo puede reconciliarse un hombre con Dios, su creador. El krausismo no puede dar á V. otro consuelo que el de excitarlo á que piense en sepultarse en la eterna nada. ¡Qué horrible y qué cruel consuelo!

Suponga V. que se encuentra destrozado por el dolor físico y con el corazón despedazado por los temores y remordimientos, que tanto y tanto suelen avivarse en la agonía. Entonces exclamará V.: «¡Oh krausismo, de qué me has servido! Yo descaba figurar; pero, ¿de qué me sirve ahora el haber figurado? Yo quería vivir gozando; pero, ¿qué goces tan momentáneos, y tan amargos! ¿Qué haya yo preferido un día de feliz placer, á una eternidad dichosa!»

Usted, Sr. Salmerón, cuando siendo niño, rezaba el rosario con su piadosa madre, que tan piadosa era, se entremecía al oír cantar por los hermanos de la Escuela de Cristo:

«Mira, mira, pecador,
que si vives en pecado,
puedes anochecer bueno
y amanecer condenado.»

Usted, que de niño cantaba también esto, no lo habrá olvidado; pero, aunque lo haya olvidado, ¡qué horror le producirá el recordarlo en la última hora, cuando ya se vea desamparado por su filosofía, que es la primera que desampara al hombre en la desgracia!

Los mismos hermanos de la Escuela de Cristo, cantaban también:

«Cuando agonizando estés,
ya el estorbo en el pecho,
y con la vela en la mano,
¿qué quisieras haber hecho?»

Todos hemos de morir, y todos hemos de comparecer ante el Tribunal de Cristo.

La Sagrada Escritura dice que, cuando llegue este caso, se secarán los hombres de temor (1). Ahora bien; ¿cómo resolverá V. este problema?

La filosofía de V. dice ahora: «Dios no es más que una idea abstracta, una palabra sin sentido, ó una inerte estatua.» ¿Pero demuestra esto la filosofía de V.? No. ¿Sabe que es cierto? No. ¿Duda al menos? Sí. Y si duda, Sr. Salmerón, ¡cuán cruel es! ¡Dudar y arrostrar nada menos que una eterna desdicha! ¡Dudar y desprenderse tan voluntaria, como neciamente de toda una eterna bienaventuranza!

Usted dice ahora: «Dios no existe.» Pero, ¿qué sucederá á V. si existe?

Usted dice ahora: «Dios, si existe, no se cuida para nada del mundo.» Pero, ¿y si es lo contrario?

Usted dice ahora: «Yo no creo en ninguna Religión revelada.» Pero ¿y si al morir se convence, cuando ya sea tarde, de que, en efecto, hay una revelación hecha por Dios?

Usted dice ahora: «Yo no creo en la responsabilidad per-

(1) Defuncti sunt enim qui querebant animam pueri.
(1) Atrescent homines pra timore.