El Consultor de los párrocos (1876-05-07 00:00:00), página 2

lerancia religiosa sino la persecución sistemática de la Iglesia?

La tolerancia es una palabra que hoy todo el mundo emplea, y que, sin embargo, muy pocos definen. La tolerancia puede tener carácter negativo o positivo. Cuando tiene carácter negativo, se limita a impedir la persecución. Ahora no nos encontramos en este caso. La Iglesia española no persigue ni piensa en perseguir a nadie. Cuando, por el contrario, la tolerancia tiene carácter positivo, que es lo que ahora sucede, se encamina, no a evitar la opresión, sino a oprimir. En las actuales circunstancias, la tolerancia es todo un sistema político, que consiste en alejar del poder a los católicos fervientes, no incapacitar para el desempeño de los altos puestos a los sectarios más exaltados y más fanáticos, y poner el gobierno, la administración y la enseñanza en manos de excépticos o indiferentistas, que, por el solo hecho de no mostrar celo en defensa del bien y la verdad, protegen el mal y el error y son como un puente para la revolución o para el ateísmo y la anarquía. La llamada tolerancia, pues, no es más que un sistema, que tiende constantemente a disminuir la fe y aumentar la incredulidad para alcanzar el cambio al naturalismo. Las leyes que sancionan este sistema, aunque no lo quieran así, son, y no pueden menos de ser, intolerantes y perseguidoras.

Vea, pues, El Imparcial cómo los Obispos, al combatir la llamada tolerancia, luchan, no por, sino contra la verdadera intolerancia.

Cargo 2.º «El Sr. Cárdenas, menos celoso de los intereses nacionales que de hacer respetar las decisiones de aquella voluntad omnimoda (1) que le inspiraba, entregó en sus manos todas las piezas vacantes de la Iglesia española.»

Si esto fuese exacto, honraría mucho al ex-ministro de Gracia y Justicia, actual representante de España en Roma. En efecto, un ministro que no sea un francmason, un lobo con piel de oveja ó un verdadero fariseo, no puede menos de alejar de las piezas eclesiásticas á los que tengan en su favor la recomendación de El Imparcial, y en su contra la reprobación de los Obispos. Un ministro de Gracia y Justicia que se respete á sí mismo y no aspire á pasar por un hipócrita, por un malvado, por un sectario fanático ó por un ciego agente de la francmasonería, al tratarse de nombrar Canónigos ó presentar Obispos, necesita pedir consejos, no á El Imparcial, que para esto no puede ser más incompetente, sino á los Obispos, y muy especialmente al Primado de España y al Patriarca de las Indias, que son los dos Prelados á quienes puede ver con más facilidad y oír con mayor frecuencia. Si así lo hace, merecerá elogio; si procede de otra manera, además de perder el tiempo, sólo conseguirá perturbar la Iglesia, aflijir y disgustar á los católicos, y atraerse la indignación de Dios y la execración de la historia. Nosotros, pues, felicitamos al Sr. Cárdenas por haberse hecho digno de las censuras de El Imparcial. Desgraciado el ministro que, siendo católico y monárquico, tiene la desgracia de complacer á los adversarios del Catolicismo, y, por lo menos, amigos sospechosos de la monarquía!

Cargo 3.º «El Sr. Cárdenas, accediendo á los deseos del Cardenal Moreno, sacrificó el matrimonio civil.»

Esto es completísimomente inexacto. El Sr. Cardenal Moreno y todos los Obispos de España y todos los católicos españoles, habían protestado y protestaban contra el más-abundó concubinato legal, titulado matrimonio civil. Esto es cierto y lo sabe todo el mundo. Lo que no se sabe bien, y, debe decirse, es:

1.º Que el Sr. Cárdenas no necesitó ser excitado por nadie para decidirse á sacrificar el matrimonio civil, que era la degradación y la desorganización de la familia.

2.º Que antes del Sr. Cárdenas, algunos ministros revolucionarios, asustados de las consecuencias de las antisociales teorías de El Imparcial, habían pensado muy formalmente en derogar ó modificar la ley del matrimonio civil, para que no fuese como lo estaba siendo, un elemento eficaz y constante de corrupción y de escándalo.

3.º Que antes del Sr. Cárdenas y antes de estos ministros revolucionarios, el pueblo español, que no admite leyes inmorales, había rechazado la inmoral y abominable ley del matrimonio civil. Este hecho, que es evidente, sirvió de base al decreto-ley, en virtud del cual, se evitó á España y á un mundo entero el escándalo que daba un Gobierno que se creía con derecho para nombrar Obispos, y no consideraba como legítimos á los hijos de matrimonio religioso ó canónico. Este atentado contra la fe, contra la moral, contra el derecho y áun contra la libertad de conciencia, que en nuestros días tanto se pondera, fué reprochado y rechazado, antes que por el Gobierno, por la voluntad nacional, que para El Imparcial debe valer algo.

El matrimonio civil, el escándalo del matrimonio civil, pues, fué sacrificado á los deseos, no solo del Cardenal Moreno, sino de España entera. Los sectarios que en España piden la corrupción y desorganización de la familia, ó sea el matrimonio civil, son tan escasos, que por ruborizarse de su insignificante número, ni aun ellos mismos se atreven á contarse.

A estas consideraciones añadiremos otra, cuya fuerza nadie podrá desconocer. En Prusia, ahora mismo, se está arrojando del ejército, por considerarlos indignos de honrarse con el uniforme militar, á los oficiales que, contentos con el matrimonio civil, no contraen matrimonio religioso. ¡Hasta en Prusia se cree que el matrimonio meramente civil es una deshonra! Y, ¿si procederá así el Príncipe de Bismarck cediendo á los deseos de Su Exma. el Cardenal Moreno? ¿Si se extenderá hasta Berlín la influencia de la omnimoda voluntad de este tan ilustre Prelado?

Crea El Imparcial que sus antisociales teorías se desacreditan por sí mismas. Donde quiera que sean planteadas, por necesidad, en vista de sus desastrosas consecuencias, serán rechazadas, con escándalo y horror.

Cargo 4.º «El Sr. Cárdenas, cediendo á los deseos del Cardenal Moreno, ofreció como víctimas espia- rias todos los Sacerdotes en más ó menos grado afectos á los principios de la revolución de Septiembre, y en más ó menos grado adictos á los partidos liberales.»

Y en esto hizo bien y muy bien el Sr. Cárdenas. Los Sacerdotes adictos á los principios de la revolución de Septiembre, no pueden inspirar confianza á la Iglesia, ni han sido, ni son, ni pueden ser estimados por los fieles. Los mismos revolucionarios dan en esto el ejemplo. Durante los últimos años, ha habido en España muchos hombres políticos importantes, de ideas antica- lísticas, que, al verse próximos á la muerte, han querido reconciliarse con Dios y con la Iglesia. Y, ¿qué es lo que han hecho? ¿Han llamado á Clerigos liberales? ¡Jamás! Y, ¿por qué procedían así? ¡Ahí está que todo el mundo está convencido de que las palabras clérigo y liberal braman de verse juntas. Todo el que es liberal sabe que el liberalismo significa desvío gradual ó separación sistemática de la Iglesia. Por esto, el liberal que se convierte á Dios, no busca á Sacerdotes liberales, que, por ser liberales, ó no saben lo que hacen, ó sólo pueden pensar en caminar hágase el naturalismo ó en alejar al hombre de Dios. Los Sacerdotes liberales tie- nen la desgracia de no agradar sino á los que no quie- ren Clerigos y sólo mientras no los quieren.

Además, sabemos de muchos personajes, de grande influencia en los partidos revolucionarios, que al bus-

(1) Del Sr. Cardenal Moreno.