El Consultor de los párrocos (1872-10-16 00:00:00), página 5

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

I.

¿Qué relaciones religiosas y litúrgicas debe mantener el Cura párroco, dentro de la Iglesia, con un individuo del ayuntamiento, casado sólo civilmente? Si se presenta en el Templo con la corporación municipal, ¿se le deberá entregar la palma en el Domingo de Ramos ó la vela en el día de la Purificación? ¿Se le deberá dar á besar el porta-paz en la misa?

Si el Jueves Santo osase acercarse á la Sagrada Mesa, creo que, como á pecador público, se le debería negar la comunión. Y si se le niega la comunión, ¿por qué no se le ha de negar también la comunicación in divitias? ¿No se le hubiera negado en los tiempos del fervor cristiano, cuando eran desconocidos los acomodamientos humanos y las serviles lisonjas á los grandes del siglo?

Antes de resolver las dudas que entraña esta consulta, nos vamos á tomar la libertad de recordar que nunca hay más peligro de perder la razón que cuando se está materialmente cargado de razon.

No se puede negar que es escandalosa y hasta irritante la sacrilega conducta de los que, acabando de negar públicamente un Santo Sacramento, se mezclan con los fieles, y aparentando fe y devoción, penetran en el Templo para tomar parte en los divinos oficios. Este es un mal y muy grave; pero ¿cómo se remedia? ¿Se remedia quizá hablando, en tono algo declamatorio, de los tiempos del antiguo fervor, de los respetos humanos ó las serviles lisonjas?

El rey Saul había cometido culpas muy graves; pero había sido ungido por el Profeta Samuel, y hasta su muerte se respetó religiosamente esta santa unión.

David, no obstante sus horribles pecados, conservó su autoridad, y, sin infringir la ley divina, nadie pudo negarle su dignidad.

Salomón fué prevaricador hasta el extremo de erigir Templos á los ídolos para complacer á mujeres idolátricas, y sin embargo, no se le cerraron nunca las puertas del Templo.

Gentiles eran todos los soberanos de la tierra cuando el mismo Jesucristo dijo que se diese al César lo que es del César, y gentiles eran también, y además perseguidores, todos los Gobiernos del mundo cuando San Pedro, el Príncipe de los Apóstoles, prescribió que se respetase á las autoridades, aunque fuesen discolas.

Durante los cuatro primeros siglos de la Iglesia, los cristianos no cesaban nunca de orar por los emperadores paganos, llegando un Santo Padre, San Optato de Milevi, á asegurar que los monarcas debían ser respetados, aunque vivieran gentilmente.

El emperador Constantino, especialmente en los últimos años de su reinado, se inclinó varias veces á los enseñanzas y persiguió á los católicos para proteger el arrianismo. Sin embargo, ¿fué esto parte para que se le cerrasen las puertas del Templo?

En el siglo XI, San Gregorio VII, Papa que murió en el destierro por su amor á la justicia y su odio á la iniquidad, antes de excomulgar á Enrique IV, le mostró siempre y quiso que todo el mundo le mostrase, el más profundo respeto.

Para no citar otros hechos, en el siglo XVI, los Papas dictaron la publicación de la excomunión contra Enrique VIII hasta después de la muerte de Ana Bolena.

Y ¿podrá decirse que había en todo esto respetos humanos, serviles lisonjas ó falta de fervor religioso? Nada menos. Lo que hay es que la Iglesia necesita proceder con prudencia sumo con el fin de que su autoridad sea para edificación, no para destrucción.

Los vieclitas, herejes condenados en el Concilio de Costanza, sostenían que la autoridad desaparecía, cuando quien la desempeñaba caía en pecado mortal (1).

La autoridad, pues, sigue siendo autoridad, aunque, por su desgracia, y para mal de los pueblos, sea prevaricatoria.

II.

En lo eclesiástico no pueden imponerse penas sino por la autoridad competente. ¿Y cuál es la autoridad competente para imponer penas á las autoridades civiles?

Las autoridades civiles pueden solicitar:

1.º Los sacramentos

2.º La sepultura eclesiástica.

3.º El ejercicio del patronato en la parte relativa á la presentación para beneficios.

4.º Los honores eclesiásticos que, por costumbre ó por privilegio, les correspondan.

En el primer caso, es decir, si las autoridades civiles solicitan los santos sacramentos, el Cura párroco se los puede y debe negar, si no llevan las disposiciones que se requieren para recibirlas. La razón es porque en este punto el Cura párroco es el juez competente, por tratarse del fuero de la conciencia.

En el segundo caso, esto es, si las autoridades civiles solicitan sepultura eclesiástica, se les puede y debe negar, cuando se trate de personas que hayan muerto impíamente y conste que han muerto así. Cuando esto suceda, el Párroco debe, no obstante, dar cuenta de todo y pedir reglas prácticas de conducta á órdenes á su Prelado.

En el tercer caso, el derecho de patronato se considera como subsistente, mientras el Papa ó el Obispo, según la índole del patronato de que se trate, no dispongan lo contrario. El Cura párroco no tiene en este punto jurisdicción ninguna.

En el cuarto y último caso, es decir, cuando las autoridades civiles reclamen los honores que, por costumbre ó privilegio, les corresponden, el Cura párroco no debe negarseles mientras el Prelado no lo faculte para que se los niegue.

Estos honores sólo pueden dejar de tributarse:

1.º Cuando el legislador eclesiástico prohíba tributarlos, por no juzgarse oportunos.

2.º Cuando se incurra en alguna censura que inhabilite para recibirlas.

Lo primero no puede hacerlo el Párroco porque no es legislador. En la diócesis sólo el Obispo pueda hacer leyes que deroguen prácticas ó costumbres recibidas ó suspendan privilegios, concedidos por la Iglesia.

Lo propio ha de decirse respecto á las censuras. Como en la diócesis, sólo puede imponerlas el Obispo, claro es que por sentencia del Párroco no pueden obtenerse ningunos de sus efectos.

La autoridad civil en el caso propuesto essin dudan ninguna prevaricatoria. Ha contraído matrimonio sólo civilmente, está en un público y escandaloso concubinato y se ha hecho indigno de toda clase de honores tributados por la Iglesia. Esto es

(1) Nullus dominus civilis dum est in peccato mortali.