El Consultor de los párrocos (1876-08-04 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. Quidem Parochus à suis parochianis graviter percuititur—Quid agendum et dicendum?—II. Teneturne Parochus inquire, e an obstetricis Baptismum ministriare sciant?—III. An re-baptizati sint pue hab obstetricibus baptizati?—IV. Quae sit auctoritas testimoni obstericium, cum agitur de profunda impotentia?—V. An licite permittantur mercerices?—VI. An licit domos metrictibus occupare?—VII. ¿Conviene administrar á un mismo tiempo todos los sacramentos que se administran á los moribundos?—VIII.—Cuando no se da la absolución, si se administra el santo viático, ¿se podrá administrar la extrema-unión?

Noticias de interés general. El uso del latín en las cuestiones morales.—Intolerancia Liberal.—Amnistía del acta del conde de Mun, diputado católico.—Centenario de Voltaire y Rousseau.—Nuevas sentencias acerca del matrimonio civil.—Oposiciones para la enseñanza magistral de Mondohedo.—Teólogos probabilistas y antiprobabilistas.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO (1).

Duo parochiani eo quod ab eorum Parocho fuerint reprehensi, furore accensi, eum derident, atque contemnunt, conviciis insectantur, contumeliis vexant, ictibusque exangiant, ac percutiunt. In facta. Ab illos tria surgunt practica dubia, scilicet:

1.º An Parochus licite potuisset ejus parochianos reprehendere?
2.º An Parochus, sie percensus, ad tribunalia civilia recurrere valeat, ut crimen commissum poena debita puniat?
3.º In quas penas canonicas hi clericii persecutores incurrierint?

Hae tria dubia ordine ipso quo apparent, heie solventur.

Dubium 1.º An Parochus licite valeat ejus parochianos reprehendere?

(1) Acaso sería más conveniente examinar estas cuestiones en castellano; pero como se nos proponen en latín, según lo prometido, debemos hacerlo en esta lengua.
Como son muchas los suscriptores que insisten en pedir que los casos de conciencia se traten siempre en latín, aprovechamos esta ocasión para manifestarles que, sin atrevernos á adoptar la regla general que se nos propone, contestaremos en latín á todo el que redacte en este idioma su consulta. Tenemos la satisfacción de poder añadir, que de algunos meses á esta parte va aumentando bastante el número de las consultas redactadas en la lengua propia de la teología.

Utique. Sed ad hoc sequentes requiruntur conditiones, videlicet:
1.º Ut delictum sit certum, et certum esse constet. Testae aut accusatores infideles, suspecti, vel odio, malave alia passione ducti, non sunt facile credendi. Verendum ne in hoc, sicut et in aliis, nostri sensus nos fallant. Cum enim agitur de personis, quas odio prosequimur, hand raro evenit, ut in eis videamus, non mala que sunt, sed que prava nostra voluntate esse desideramus. Solut etiam contingere ut erga amicos benignissimi, et erga inimicos contra rigidi admodum simus. Parochiani non laudandi, quia amici, sed quia boni sunt. Simili modo reprehendendi sunt, non quia adversi, sed quia mali aut vitiosi nobis merito videantur. Periculoso valde est in inimicos acer animo exprobare quod in amicos aut dissimulare aut benigne tolerari, et aliando etiam scandalosa toleratur. Haec detestanda inaequalitas innumerorum malorum esse quattuor occasio.
2.º Ut reprehensione recto fine et in quantum liceat, secreto fiat. Parochus, eo quod sit Parochus, minime liberatus ab obligatione recto fine et secreto mandandi. Lex correctionis fraterne que omnes cogit, animalium pastores nullatenus excipit. Caveatur ergo, ne monitiones publicae, voce alta nimis, et signis oculi furorem indicandibus, flant. Sunt qui in secreto unquam, aut fere unquam, juxta charitatis leges reprehendent, et tamen in publico, ipsis in locis sacris, et etiam solemnibus Ecclesiae ceremoniis durantibus, vociferantur, arguent, objurgant, atque incipiant, quod semper imprudens affatim est, et unquam periculus plenum non erit. Superba ac imprudentia cum justa indignatione, qua a justitia et charitate unquam separatur, confundenda non sunt.
3.º Ut reprehensione debita cum moderatione, non odio aut contemptus, sed amoris et honoris sermonibus fiat. Declamationes, abjurationes, convitia, omnique contumelia aut derisoria verba sedulo erunt vitanda. Nec judex reo, nec medius infirmo, nec magister discipulo velit insultare. Hocqui faciat, malum non minuet, sed sua culpa augebit. Parochus, qui ad legis observantium audandam reprehendet, legum omnium justitiae atque charitatis, abscque magna propria ejus responsabilitate, oblivisci haud quet.
His ergo tribus conditionibus servatis, licita est reprehensio aut monitus. Si vero ha conditions non fuerit servata, reprehensio utipercubilis non potuit non esso. Hoc postremum cum accidat, ab scandalorum responsabilitate Parochus nullo modo, at a nemine eximetur. Coram Deo et Ecclesia, ejus imprudenter, veluti circumstantia valde attenuans in parochiano male reprehensio, qui ira saeviens, excessum aliquem committat. Reprehensio imprudens vera est provocatio.
Dubium 2.º An Parochus a suis Parochianis percensus, ad tribunalia civilia recurrere valeat, ut crimen commissum poena debita puniat?
Heic duae leges praeculis sunt habendas, scilicet, lex cha-