El Consultor de los párrocos (1873-12-04 00:00:00), página 2

la limosna? No. Luego la misma ley natural impone la gravísima obligación de dar limosna.

Por otra parte, las riquezas no son una cosa meramente humana, sino un hecho providencial. La riqueza no es efecto del acaso, que es ciego, sino de la voluntad de Dios, que todo lo ve y todo lo conoce y todo lo ordena. El hombre es rico mientras Dios quiere que lo sea, y deja de serlo, cuando Dios quiera que lo deje de ser. Las riquezas no se adquieren ni se conservan contra los decretos del Cielo. Los materialistas suponen lo contrario; pero sabido es que los materialistas, como ciegos que guían á ciegos, se obstinan en empujar la sociedad hacia el abismo. El materialismo, que es en todo la oscuridad, la degradación y el caos, intenta hacer creer que la riqueza es hija de la casualidad, para que los ricos se crean libres del deber que les impone la caridad. Esta teoría materialista, como todas las teorías del materialismo, es tan impía como absurda, tan perturbadora como cruel.

La riqueza, pues, es un hecho providencial. Y si es un hecho providencial, ¿por qué no ha de someterse á las leyes de la Providencia? Si la riqueza viene de Dios, ¿por qué el rico no ha de dar limosna por Dios? ¿Se teme que la fortuna disminuya ó perezca? ¡Qué error! La polilla que corre y mata la riqueza no es la limosna, sino el vicio. ¡Cuántos y cuántos hay que no tienen ni un céntimo para los pobres, y nunca acaban de cantidades considerables para sus vicios!

Demos, pues, limosna al pobre, y así aumentaremos, ó Dios hará que se aumente nuestra fortuna. El que es caritativo y trabaja, nunca podrá ser pobre, porque siempre tendrá en su favor las bendiciones del Cielo.

Las riquezas tienen un gran fin providencial, y no son para que los que las poseen, se lleven lo que hoy se llama vida de rey. En nuestros días hay muchos que dicen: «Tengo una gran fortuna y la quiero dejar toda á mis hijos para que vivan gozando siempre y sin trabajar nunca.» ¡Qué máxima tan común y tan perniciosa! ¿Se cree quizá que esto es del agrado de Dios? ¿Se figuran acaso los que así discurren que esto no es contrario al orden establecido por la Divina Providencia? ¡Cuán equivocados andan los que así piensan! Dios puso al hombre en el Paraíso, no para que permaneciese ocioso, sino para que trabajase ó cultivase la tierra. Dios no quiere la vida de la ociosidad, que es la vida del vicio, sino la del trabajo, que es la vida de la virtud. El no trabajo es la vagancia, y por lo tanto, el que no trabaja, el que no se ocupa en alguna profesión honesta, el que vive sin ejercitarse más que en consumir sus rentas, como sea joven y no esté enfermo, sólo merece un nombre que por ser demasiado fuerte no queremos pronunciar nosotros.

Los que viven, pues, sin trabajar ó solo consumiendo sus rentas, viven contra la voluntad de Dios.

Ahora bien, ¿en qué consiste la revolución ó la perturbación? En hacer lo que Dios no quiere que se haga ó en proceder contra la voluntad de Dios. Y, ¿qué es lo que hacen los que dicen: «Nuestros hijos son ricos, pueden vivir de sus rentas y no necesitan trabajar ni dedicarse á ninguna carrera ni profesión?» ¿Qué han de hacer? Proceder contra la voluntad de Dios ó convertirse en agentes indirectos, pero eficaces, de la revolución. ¡Cuántos y cuántos ricos hay que, detestando con toda su alma la revolución, la fomentan no obstante con su aversión al trabajo y su amor á la ociosidad!

En esto no hay que forjarse ilusiones. El espíritu de imitación es una enfermedad muy contagiosa. Los pobres intentarán hacer siempre todo lo que vean hacer á los ricos. Si el rico no trabaja, el pobre trabajará con suma repugnancia. Si el rico no ama las ciencias y las artes, el pobre huirá de todo cultivo intelectual. Si el rico se exime de la obligación de llevar las armas, los pobres mirarán como una carga cruel e insosportable el servicio militar. Si los ricos se entregan á los vicios, los pobres serán viciosos. Si los ricos rechazan la ley de Dios, que los obliga á trabajar y ser caritativos, los pobres perderán el temor de Dios y conspirarán contra la fortuna de los ricos. En fin, si los ricos se persuaden de que las riquezas no son más que recursos para adquirir goces materiales, los pobres, adoptando esta misma máxima materialista, dirán que, una vez olvidada la ley divina, la propiedad, que no se concebe sin la abnegación y la resignación, es hasta una palabra sin sentido.

La riqueza, pues, cuando se acepta el materialismo ó la máxima de gozar sin trabajar, se quebranta hasta el extremo de no poder ni aun sostenerse. El socialismo, que es la negación de la propiedad, brota natural y necesariamente de la anticatólica y antisocial teoría de que la riqueza es solo para que nadie en delicias los ricos.

No hay nada más falso ni más peligroso que esta creencia, hoy tan general por desgracia. La riqueza nace de la voluntad de Dios y se apoya en el derecho; pero muere, sin que nadie pueda impedirla, si no le protegen el trabajo y la caridad. La riqueza sin trabajo es ridícula, y lo ridículo se hunde. La riqueza sin caridad es odiosa, y lo que es odioso tiene muchos enemigos que lo combatan. Protejamos, pues, la riqueza con el trabajo para que no sea ridícula, y con la caridad para que no sea odiosa.

Sentimos mucho, muchísimo el expresarnos así; pero, ¿qué hemos de hacer? ¿Conviene guardar silencio? ¿Qué se adelanta con guardarlo? ¿Qué podemos decir que los enemigos de la propiedad no sepan? Lo que importa, pues, es dar el grito de alarma á los propietarios para que nos ayuden á salvar su propiedad.

La propiedad, si no es católica, se suicida. El pobre sin fe no puede defenderse ante el respeto debido á la propiedad. El pobre que niega la fe, que es la verdad de Dios, no puede hallar grandes obstáculos para negar la propiedad, que es el derecho de unos pocos hombres. El mismo Voltaire temblaba al considerar lo que podían ser los pobres, emancipados del yugo de la ley divina.

Los propietarios, que tienen presupuestos fijos y considerables para muchas cosas inútiles, suelen no tenerlo para la caridad ó para practicar las obras de misericordia. ¿Qué descuido tan funesto! ¿Si no sabrán aún que la propiedad se seca y muere cuando no se humedecen con el rocío santo de la limosna, tanto espiritual como material?

Los ricos poco caritativos, para justificar su falta de caridad, suelen presentar objeciones, ó, mejor dicho, alegar pretextos, que necesitamos examinar.

Suelen decir: «¿No es mi mi propiedad? Sí. Luego puedo disponer de ella á mi arbitrio.»

Si, tu propiedad es tuya; pero, ¿ignoras qué tú eres hechura de Dios y estás o omitido á las leyes de Dios? Sí, tu propiedad es tuya; pero, ¿no sabes que hay leyes divinas que te hacen responsable del buen ó mal uso que hagas de tu propiedad? Sí, tu propiedad es tuya; pero, ¿te figuras que el ser propietario te exime del deber de llenar la misión que Dios ha confiado sobre la tierra? ¿Crees quizás que Dios te ha erigido solo para que pases la vida consumiendo rentas ó dando ejemplo de libertinaje, es decir, excitando al epicurismo y á la vagancia?

¡Ay de los que no ven que las leyes de Dios comprenden á los propietarios, á los no propietarios y á todo el mundo!

Otros dicen: «La ley tiene la obligación de amparar mi propiedad. ¿Por qué, pues, he de temer por su conservación?»

Es cierto. La ley tiene el deber de amparar y defender la propiedad; pero el caso es que cuando las ideas se extravían y las nociones del bien y del mal se pervertan, las leyes suc-