El Consultor de los párrocos (1876-05-20 00:00:00), página 5

muertos, esta pena existiría, no en virtud del derecho común y para toda la Iglesia, sino en virtud del decreto del Obispo y sólo para su diócesis ó para el lugar de su diócesis á que lo hubiese extendido. No hay razón ninguna, ni canónica ni teológica, que impida á un Obispo el castigar con censuras la maldición de los muertos. Mas aún. Puede darse el caso en el cual sea necesario este castigo por hacerse frecuente y producir horror y escándalo la viciosa costumbre de maldicir á los muertos.

Esto no obstante, como no se trata del derecho particular, sino del derecho común, sin temor de ningún género, se puede asegurar que no incurrir en excomunión mayor el que maldice á los muertos.

La primera opinión, pues, debe rechazarse como rígida y falsa.

La segunda, aunque menos rígida que la primera, es también inadmisible. En efecto, supone que hay blasfemia donde no la hay ni la puede haber. Para que haya blasfemia es preciso maldicir á Dios, á los Santos ó á las cosas santas, y en la maldición de los muertos no hay nada, absolutamente nada de esto. Luego no hay tampoco blasfemia.

Contra esta conclusión se proponen los siguientes argumentos:

Argumento 1.º «Maldicir á los muertos es maldecir á las ánimas benditas del purgatorio.»

No es verdad. El que maldice á los muertos no lleva tan lejos su intención. Si expresamente no dice, ó con deliberación no intenta otra cosa, sus palabras no comprenden sino á los cadáveres, prescindiendo completamente del estado de sus almas. Esto es lo que quieren dar á entender los que maldicen y lo que entienden los que oyen maldecir (1).

Argumento 2.º «Los muertos, á los cuales se dirige la maldición, pueden haberse salvado y ser Santos.»

San Alfonso, en el lugar citado, afirma y demuestra que esto no puede ser así. En la maldición á que se alude, no hay más que una intención, que sólo alcanza á lo que vulgarmente se entiende por la palabra muertos. Para que tenga otra significación, se requiere intención expresa de extenderla á almas de muertos determinados.

Argumento 3.º «Los cadáveres, ó los cuerpos de los que han muerto, no pueden menos de considerarse como cosas sagradas y áun como templos del Espíritu Santo. Luego maldicir cadáveres es maldecir cosas santas.»

San Alfonso niega rotundamente esto. Los cuerpos de los difuntos se llaman templos del Espíritu Santo, no porque propiamente lo sean, sino porque en ellos ha residido un alma redimida por Jesucristo, que ha recibido la gracia de los sacramentos y hasta se ha alimentado espiritualmente con el pan de los Ángeles. Esto es así, sin duda. Pero la maldición de que se trata no recae sobre cuerpos animados, sino sobre cuerpos inanimados, que ya no son sino un puñado de tierra próxima á disgregarse ó á dispersarse en el espacio, como polvo que arrebata el aire. Esta tierra, por más que haya pertenecido á cuerpos humanos, no es ya sino una tierra común, que ha perdido toda consagración ó toda bendición. A no ser así, estarían siempre llenos de escrúpulos los hombres de timorata conciencia que se viesen obligados á pisar la tierra de los cementerios.

Argumento 4.º «La Sagrada Escritura, los Santos Padres y los teólogos, hablan con mucha frecuencia del respeto que se debía á las cenizas de los difuntos.»

Es cierto; pero este respeto no es religioso, sino humano. Y si se quisiera que fuese religioso, sólo pudiera concederse en el sentido de que nos recuerda que homos de morir y nos excita á orar por nosotros mismos y por los que ya han muerto. Pero esto, como se ve, no es bastante para constituir materia de maldición. La hoja de un árbol, que vamos secarse y caer, nos dice lo que es la vida y nos invita al reconocimiento y á la oración. ¿Se dirá acaso por esto que la hoja del árbol es una cosa santa?

Además, San Alfonso advierte que los cadáveres que se tengan á la vista ó en la memoria, pueden haber pertenecido á hombres que, por haber muerto impíamente, se hallen en el infierno. Y si así es, ¿podrá decirse que son cosas santas?

Añádase á esto que ni en la Sagrada Escritura, ni en los Santos Padres, ni en la doctrina de los teólogos, se encuentra nada de lo cual pueda inferirse que los muertos, ó los cuerpos de los difuntos, son materia de maldición ó blasfemia. Y cuenta que los teólogos, al tratar de la blasfemia, enumeran siempre con extensión y hasta con minuciosidad los sérves ó objetos contra los cuales puede blasfemarse. Sin embargo, nunca han incluido los muertos en esta enumeración.

Luego tampoco puede aceptarse la segunda sentencia, según la cual, la maldición de los muertos es una verdadera blasfemia, aunque no esté castigada con la pena de excomunión. Ni tiene contra sí esta pena canónica, como ántes demostramos, ni es blasfemia, como acabamos de demostrar.

La sentencia tercera y última, como ya hemos visto, sostiene que la maldición de los muertos, ni se castiga con censuras, ni es blasfemia, ni considerada en sí misma, es siquiera pecado mortal. Esto, dicho así, parece y es demasiado fuerte. Para ver en qué sentido y con qué limitaciones puede aceptarse, se necesita exponer la doctrina de San Alfonso.

Este Santo Doctor, pues, tratando de este punto, y no por incidencia, sino muy de propósito, dice: «Acerca de esta cuestión, para mi seguridad he consultado á las venerables y célebresíimas Congregaciones de Sacerdotes misioneros, tanto regulares como seculars de Nápoles, y unánimemente me han respondido que la maldición de los muertos de ninguna manera ha de considerarse como blasfemia ni como pecado grave (1).» Esta maldición, pues, considerada en sí misma, no constituye culpa grave. Sin embargo, al que tenga la fe y vicioso costumbre de maldicir á los muertos, puede pecar mortalmente si maldice en momentos de ira ó soberbia, por ódio á determinados difuntos, dando escándalo ó teniendo conciencia errónea, ó sea creyendo que esta maldición está prohibida como grave. En estos casos habrá pecado mortal, no por la maldición en sí, sino por sus circunstancias. Verdad es que será muy difícil que no concurra por lo menos alguna de estas circunstancias. La maldición de los muertos, pues, aunque por sí no sea blasfemia ni culpa grave, casi siempre será pecado mortal, aunque solo sea por el escándalo que ocasione. Añádase á esto que es indicio de un corazón muy ligero ó muy depravado. Las palabras de maldición no deben aparecer nunca en los labios de ningún cristiano. Todo el que teme á Dios procura no abrir sus labios sino para bendecir. El maldecir, aunque sea de cosas inanimadas, es y será siempre impropio de todo el que conserve la caridad y la gracia de Dios en su alma.

Pero, ¿qué ha de decirse del penitente que tiene la costumbre de maldicir á los muertos? Si corregido no se enmienda, si es reincidente, ¿se le deberá negar la absolución?

Para contestar á esta pregunta, se necesita fijar bien la atención en las circunstancias del caso. En efecto; esta maldición puede ser consecuencia de ligereza, inconsideración y falta de educación, ó de una voluntad perversa. Si es lo primero, no habiendo escándalo, será solo culpa leve, y deberá darse

(1) Véase San Alfonso en el lugar citado.

(1) Nequaequam accipiemus esse ut blasphemiarn, nec u peccatum grave. Lugar citado, pág. 229, col. 2.º, al medio.