El Consultor de los párrocos (1873-01-09 00:00:00), página 5

que se creía enemigo, llenaron de alarma y aún de temor á los españoles (1).

A consecuencia de este temor y estas alarmas, hubo conflictos en los cuales ocurrieron bastantes desgracias. Según dice Llorente, «solo en 1391 el furor del pueblo inmoló en diferentes ciudades más de 5 000 judíos» (2). Aquí hay sin duda bastante exageración; pero de todos modos, siempre resulta que el país se hallaba entregado á una anarquía horrible. Aquello era una guerra de pueblo á pueblo, ó de raza. Los judíos aspiraban á dominar y los cristianos no querían perder la dominación. De aquéllos choques tan frecuentes como inevitables.

Los Reyes Católicos creyeron que debían ponerse al frente de la población católica y adoptar medidas energicas para cortar el mal en su misma raíz. Esta fue la causa de la expulsión de los judíos y del establecimiento de la Inquisición. Y no es evidente que esta causa es exclusivamente política?

Los Reyes católicos dieron encargo á su embajador en Roma, D. Francisco Santillán, para que solicitase y obtuviese del Papa, en nombre de la reina, una Bula para el establecimiento del Tribunal de la fe (3).

El P. Mariana, refiriéndose á esto mismo, dice: «El principal autor e instrumento de este acuerdo muy saludable, fue el Cardenal de España, por ver que á causa de la grande libertad de los años pasados, y por andar moros y judíos mezclados con los cristianos en todo género de conversación y trato, muchas cosas andaban en el reino extranjadas» (4).

El Cardenal Jiménez de Cisneros, que tan bien comprendía los verdaderos intereses de la política española, al saber que se ponían en juego ciertos recursos para inclinar al emperador Carlos V., que aún se hallaba en Flandes, á que modificase las leyes y prácticas del Santo Oficio, con el fin de tenerlo prevendido, le escribió diciéndole: «Poderoso y católico rey mi señor: Sepa V. M. que pusieron tanto cuidado los Reyes Católicos en las leyes e instrucciones de este sacrosanto Tribunal, eximiéndolas con tanta prudencia, ciencia y conciencia, que jamás parece tendrán necesidad de reformación, y será pecado mudarlas, y en la ocasión presente mayor el dolor mío: pues tomarán los catalanes y Su Santidad para salvar bien en desprecio de la Inquisición.»

Como se ve, ya en tiempos del Cardenal Jiménez de Cisneros había cuestiones entre el gobierno español y la Santa Sede con motivo de la Inquisición. La Santa Sede quería reformarla, mientras que el Cardenal Jiménez, pensando en el interés de la política española, se oponía á toda reformación.

Y continuaba el Cardenal Jiménez de Cisneros en su carta al emperador: «Confieso que las necesidades de V. M. serán grandes; pero mayores fueron las del católico rey D. Fernando, abuelo de V. M., y aunque los mismos conversos lo ofrecieron para la guerra de Navarra 600 000 ducados de oro, no los aceptó y dejó las leyes de este Tribunal más firmes y eternas.

Con la debida humildad de vasallo y con el celo que debo tener por la dignidad en que me ha puesto V. M. (era Regente del Reino) le suplico que abra los ojos y no dé lugar á que se mude el conocimiento de las causas de la Inquisición, advirtiendo que cualquier objeción que alleguen los contrarios, está decretado y resuelto por los Católicos Reyes de gloriosa memoria, y si se deroga la más mínima ley, se desautoriza la gloria de los abuelos de V. M. Y si no le hacen fuerza á V. M. estas consideraciones, muévale lo que ha pasado estos días en Talavera de la Reina con un judío nuevamente convertido. Fue castigado por judaizante, y llegado á su noticia el testigo que lo delató, lo buscó, y hallándolo en un camino, le atrevióse de una lanzada, y quitóle la vida.» (1)

Hemos citado con tanta extensión estos documentos con el fin de que resalte el aspecto político de la Inquisición, que muchas personas no han visto ó no quieren ver aún.

En confirmación de esto añadiremos que el mismo Papa Sixto IV, que en 1478 había autorizado el establecimiento de la Inquisición en España, cuatro años después, con fecha 29 de Enero de 1482, dirigió un breve á Isabel la Católica, en el cual le dice:

1.º Que había autorizado el establecimiento de la Inquisición accediendo á sus súplicas.

2.º Que al concederse esta autorización se cometieran algunos errores, á causa de la vaguedad y confusión con que se expresó el representante de España en Roma (2).

3.º Que los dos primeros Inquisidores dieron lugar con su conducta á que se elevaran muchas quejas á la Santa Sede.

4.º Que el Papa, no solo había oído estas quejas, sino que, para liberar de la persecución á los injustamente oprimidos, como Padre común de los fieles, les había ofrecido en Roma un segurísimo refugio.

5.º Que para despojar al Tribunal de la fe hasta de la apariencia de arbitrariedad, ordenaba que en todo procediese, según el derecho común y de acuerdo con el Obispo (3).

El Papa León X expidió con fecha 1.º de Diciembre de 1520, una Bula, la Gerentes, de la cual necesitamos dar alguna idea (4).

En esta Bula, entre otras disposiciones, todas muy importantes, se encuentran las que siguen:

1.º Los oficiales y ministros del Santo Oficio están sometidos á las leyes de policía urbana, y deben contribuir sin privilegio ninguno al sostenimiento de las cargas del Estado.

2.º Los nombres de los testigos y el año, mes, día y lugar en que declararon, se manifestarán á toda clase de reos (5).

3.º Los testigos falsos deben ser castigados con la pena del Talion.

4.º Los acusados deben ser detenidos en cárceles seguras, pero no horribles.

5.º Los presos pueden ser visitados por sus esposas ó sus maridos, por sus hijos, por sus consanguíneos, por sus amigos, por sus abogados y por sus procuradores.

6.º El Sambento y las demás insignias de los condenados se quitarán de los monasterios, de las Iglesias y de los lugares públicos (6).

(1) Vease esta carta en La Inquisición justamente restablecida, por D. José Clemente Carriero, t. 2, apéndice, página 283.

(2) Opera tamem ejus qui tune litterarum earumdem expeditionem nomine vestro sollicitabat, evemit ut ipsarum tenore non plene et specifico, ut debeat, sed in generale et confusum, ut sub exposito, litterae ipsae contra sanctorum Patrum et Praedecessorum nostrorum decreta, ac communem observabantur, expellet sint.

Vease este Breve en la Compendio con de Bulas de la Inquisición, por Lumbrales, lib. I, tit. I, n. 2, ed. de 1596.

(3) Juxta juris dispositions.

(4) Vease íntegra en la Compilación de las Bulas de la Inquisición, por Cantoya, lib. III, n. 38, ed. de 1700.

(5) Testium nomina quisqueunque reis, indifferenter manifestentur.

(6) Insignia, et amictus illorum qui condemnati fuissent, et monasteriorum et ecclesiarum ac aliis locis publicis in quibus ad eorum infamiam penderent, tollerentur.