El Consultor de los párrocos (1872-07-11 00:00:00), página 4

castigará en la otra vida, ¡pero el pueblo tiene derecho para castigarlo en esta! ¿Qué teoría! ¿Cómo se declamaría contra los sócios de San Vicente de Paul si hubiesen tenido la desgracia de expresarse en estos términos? Pero hay sucede todo lo contrario. Sin embargo, se observan dos cosas muy dignas de tenerse en cuenta, á saber:

1.ª Que las órdenes religiosas rechazan el derecho de insurrección, y son no obstante condenadas como perturbadoras ó perjudiciales para el Estado.

2.ª Que los enemigos de las órdenes religiosas, por una contradicción bastante singular, con un cinismo que asombra, proclaman el regicidio y el derecho de insurrección, y dicen á pesar de esto que son los Jesuitas ó los sócios de San Vicente de Paul, los que ponen en peligro la seguridad del Estado.

¿Cómo se va trasformando la verdadera significación de las palabras! ¿Cómo se llama hoy bien al mal, y mal al bien! ¿Cómo se persigue y se calumnia á los inocentes, que hacen el bien, y se busca y se premia á los malvados, que hacen el mal?

Pero no nos cansemos. Dios está en el Cielo y cuando llegue su tiempo, juzgará las justicias de los enemigos de su santa Iglesia.

Pero volviendo al pasaje copiado, ¿qué es lo que significa? ¿Qué tiranos son esos á quienes el pueblo, es decir, todo motín triunfante, tiene el derecho de castigar en esta vida?

La cuestión para los incrédulos es algo más que grave, por la sencilla razón de no haber hoy en toda Europa un solo gobierno que no sea anticalificativo y en mayor ó menor grado, perseguidor y revolucionario.

¿Proclamáis el derecho de insurrección contra estos gobiernos á los cuales debéis vuestra existencia? ¿Sois como las víboras, que al nacer despedazan las entrañas de sus propias madres?

Y cuenta que no se habla ni se puede hablar de tiranías antiguas, porque ni estamos en tiempos de recordar las cosas que ya pasaron, ni puede suponerse que se piense en medicinas, sino cuando se tienen á la vista las enfermedades. Quien cree que la insurrección es un gran medicamento, no lo busca ni mucho menos lo aplica, sino cuando cree que tiene la enfermedad ó la tiranía delante de sus ojos.

Tenemos, pues, que los que condenan las Conferencias de San Vicente como perjudiciales al Estado, proclaman al propio tiempo el derecho de insurrección ó sea de minar por su base los gobiernos que hoy existen.

Al meditar en esto, pudiera creerse que se hace cruda guerra á las Conferencias de San Vicente y á todas las órdenes religiosas, no porque sean un peligro para el Estado, sino porque predicando la caridad al rico y la abnegación al pobre, é inculcando la necesidad de la fe y la virtud en todos, impiden el que el Estado pille.

No se les persigue, pues, porque hacen el mal, sino porque se opone á que el mal se haga.

El autor del artículo que analizamos, para demostrar que las Conferencias de San Vicente de Paul son perjudiciales, da dos razones, dignas de la más tisca causa que defiende. Es cuanto podemos decir.

La primera es que le parece misterioso el origen y desarrollo de las Conferencias. Pero misterioso, ¿por qué? ¿Es quizá porque no se conocen sus reglamentos? ¿Es acaso porque sus reuniones se celebran á puerta cerrada ó en las tinieblas? ¿Es por ventura porque su fin y objeto no sean perfectamente conocidos, porque no entran en ellas todo el que quiere entrar, ó porque entre sus miembros haya iniciados ó no iniciados? Nada de esto. En las Conferencias de San Vicente, lejos de haber algo oculto, está todo á la vista de todo mundo. En ellas no hay nada absolutamente, nada secreto. Todo el mundo sabe en qué día, en qué hora y en qué local se reúnen; quién las preside y qué personas asisten á ellas; con qué palabras comienzan y con qué palabras acaban y qué es lo que se dice y hasta el orden con que se dice. En estas Conferencias se prescinde por completo de la política y no se piensa más que en hacer bien al cuerpo y al alma ó sea en la distribución de la limosna material ó espiritual.

¿Hay aquí algún misterio? ¿Es esto contrario á la ley? ¿Justifica esto el que hasta se pisoteé la Constitución para poder disolver las Conferencias?

La segunda razón, llamémosla así, que presenta El Imparcial, contra las Conferencias, es casi digna de la primera. Se reduce á suponer que siendo el principal objeto de las Conferencias la santificación de las almas, esta Sociedad no es caritativa y sus limosnas dejan de ser meritorias.

Confesemos que, al expresarse así, los enemigos de las Conferencias, hablan con entera sinceridad y absoluta franqueza. En efecto, al decir esto, manifiestan que si odian á la Sociedad de San Vicente es porque piensa en la salvación de las almas. Éste es el gran crimen y hasta el único crimen para estas gentes. Todo lo perdonan con tal que tienda á alejar al hombre del Cielo y todo lo condenan, sea lo que sea, como se encamine á librar al hombre de su eterna condenación.

Hace algunos años, que apareció primero en Bélgica y poco después en Francia, la secta llamada de los solidarios, á la cual no pertenecían más que las personas que se juramentasen para no hacer nada por salvarse y aun para hacer todo lo posible por impedir el que otros se salvan. Los afiliados á estas sectas, se llaman y se llaman solidarios, porque todos se comprometen á aceptar toda la responsabilidad del problema de la vida futura ó sea á arrostrar la eterna condenación. Niegan todos los dogmas, rechazan toda moral, viven como inmundos epicureos y no tienen más propósito que el de borrar la fe de sus pechos y hacer que se borre en los pechos de todos sus semejantes. Para ellos no hay más que un pecado y una sola fiesta. El pecado es el arrepentimiento; la fiesta es la impensitencia final. Cuando alguien afiliado, en la hora de la muerte, piensa en su alma, llama á un sacerdote y se reconcilia con la Iglesia, la secta se llena de furor, ruge de cólera y hasta maldice la memoria del individuo de su seno, á quien llama hasta cobardo, por haber retrocedido del bórdo mismo del Infierno.

Por el contrario, cuando hay algún caso escandaloso de impensitencia final, cuando alguno solidario lleva su fanatismo ó su embrutecimiento hasta el extremo de morir blasfemando contra Dios y despreciando las cosas más santas, la sociedad ó la secta se llena de alegría, se cree en un verdadero día de fiesta, congrega á sus afiliados, declara héroe y mil veces héroe al fantico, que así arrostra su condenación, y formando lo que llama un entierro civil, ó sea un entierro sin fé ó pagan, conduce su cadáver á la última morada llevándolo como en triunfo.

Ahora bien, como esta sociedad no busca más que la impensitencia final, se indigna, se irrita y hasta se extrema de ira, cada vez que encuentra en la calle un sócio de San Vicente de Paul que, al acercarse á un pobre y darle un pedazo de pan para que satisfaga el hambre de su cuerpo, puede, hablándole de la religión, recordarle que tiene un alma e inclinarlo á pensar en la necesidad de su salvación.

Las Conferencias de San Vicente, pensando y obrando así, son un obstáculo insuperable para la Internacional, que necesita que los pueblos pierdan la fe y se olviden de la moral para que puedan convertirse en hordas salvajes y feroces. Por esto, la Internacional hace la guerra á la religión y por esto los internacionalistas de todas clases y categorías odian tanto á los hijos de San Vicente.

Y como estos internacionalistas, más ó menos avanzados en su carrera, es decir, más ó menos tímidos, son tan numerosos, en todas partes y siempre se ven traba-