El Consultor de los párrocos (1873-05-15 00:00:00), página 3

sopo, el mundador, dice en seguida el Salmo Miserere todo entero, con Gloria patri, etc., al fin y repetición de la Antífona, Asperges me, etc.

Mientras se dice el Salmo, el Sacerdote anda y rodea todo el cementerio, comenzando á moverse hacia su lado derecho, rociando en todas partes con agua bendita.

Hecho esto, vuelve á ponerse entre la cruz y las velas y mirando á la cruz, dice:

«Oremus. Deus qui est totius orbis conditor, et humani generis Redemptor, cunctarumque creaturarum visibilium, et invisibilium perfectus dispositor, te suppliei voce, ac pura corde expositum, ut hoc cemeterium, in quo famularum familiarumque tuorum corpora quiescere debent post curricula hujus vitae labientia, pur (benedictione) gare, bene (benedictione) diocere, et sancti (benedictione) ficare digneris: quique remissionem omnium peccatorum per tuam magnam misericordiam in te confidentium praestitisti, corporebus quoque eorum in hoc cemeterio quiescentibus, et tubam primi Archangeuli expectantibus, consolationem perpetuam largiter impertire. Per Christum Dominum nostrum. Amen.»

Terminada esta oración, tía el Sacerdote una de las velas encendidas en la cabeza de la cruz, y las otras dos de la misma manera encendidas, en los dos brazos de la misma cruz (1).

Después, poniendo antes tres veces incienso en el incensario, incensa la propia cruz y rociándola con agua bendita, se vuelve con los demás ministros á la Sacristía.

SEGUNDO CASO.

Un digno Cura párroco nos dice:
«En mi feligresía hay personas que no cesan de declarar contra los entierros de primera clase y las misas solemnes, asegurando que lo mismo valen ante Dios los entierros de tercera clase y las misas rezadas. ¿Qué se ha de contestar á estas gentes?»
La respuesta no ofrece gran dificultad.
Es cierto y muy cierto que las oraciones, ante Dios, la misma eficacia tienen cuando se dicen en voz baja que cuando se entonan en alta voz. Por esto la Iglesia no perjudica en nada á las almas de los pobres cuando reza por ellas en voz baja.
Pero aquí hay tres cosas, todas muy distintas, á saber:
1.ª Las oraciones en sí mismas, cuya eficacia es igual ya se digan en voz baja ó ya en voz alta.
2.ª La necesidad de fomentar el culto para edificación de los fieles.
3.ª La necesidad que tienen las personas acomodadas de contribuir por su parte y en la medida de sus fuerzas al mantenimiento del culto y de sus ministros.
Los ricos, pues, tienen el deber de solicitar entierros y misas solemnes, para cumplir con su obligación de fomentar el culto y contribuir al sostenimiento de los ministros del Señor. Con esto pueden tener un gran mérito y librarse de una gran responsabilidad. Pueden tener un gran mérito, porque la limosna que se dé á la Iglesia es muy del agrado de Dios, y pueden librarse de una gran responsabilidad, porque realmente son poco dignos de la protección del Cielo los que escatiman lo que han de consagrar á Dios.
En este punto es materialmente asombrosa la obcecación de no pocos hombres. Sin duda se figuran que Dios y la Iglesia tienen necesidad de ellos. No hay nada de esto. Es todo lo contrario. Son ellos los que tienen necesidad de la Iglesia y de Dios. Lo que hay es que, como Dios ama tanto al mundo, para que no se pierdan las almas, excita á la Iglesia para que se presente ante los pecadores en actitud suplicante, como se presenta el médico ante el enfermo que se obstina en no recibir las medicinas que le han de devolver la salud. El enfermo es el que necesita, y, sin embargo, el médico es el que ruega.
Lo propio sucede á las personas bien acomodadas que no acaban de ver que toda riqueza se evapora cuando los pueblos se olvidan de Dios.
El rico necesita mostrarse desprendido, caritativo para con la Iglesia, con el fin de que Dios le dé el cielo por uno, en recompensa de su piedad. Si no procede así, ¡que tema la indignación del Cielo! ¡Que tema la suerte de Cain, que tan avaro se mostraba para con Dios!
No hay riqueza que no venga de Dios ó se conserve sin Dios. Por lo tanto, el rico que con su saeriflega avaricia se atraiga sobre sí la cólera del Cielo, puede estar seguro de que su magnitud será castigada con el cielo por uno. Lo que economice en la Iglesia, lo perderá y mucho más en enfermedades y todo género de desgracias.
Además, los ricos tienen el deber y la necesidad de contribuir al fomento del culto, porque el culto es el que ensena á los pobres á resignarse, á respetar la propiedad, á esperarlo todo de Dios y no apelar nunca á la violencia. Si, pues, no hay culto, los pobres, que son la inmensa mayoría, y, por lo tanto, la fuerza, pierden la resignación y se exasperan; desconocen la santidad de la propiedad y atentan contra ella, y, por último, como cesan de confiar en Dios, lo ponen todo en manos de su número y de su fuerza.
Fíjese bien la atención en esto y se verá, que hay muchos internacionalistas, que se tienen no obstante por enemigos de la Internacional. La verdad es que, advirtiendo ó no se advierta, todo el que contribuye directa ó indirectamente á que el pueblo pierda la fe, contribuya de un modo directo ó indirecto al triunfo de la Internacional.
Pero, dirán algunos: «Y ¿qué tiene que ver la Internacional con la Iglesia?»
¿Qué pregunta! ¿No ven los que esto dicen que la Internacional se esfuerza por lograr que se extinga el Catolicismo? Y ¿por qué hace esto? ¡Ah! Porque ve que el Catolicismo es su único enemigo y que donde hay católicos no puede hacer progresos.
Por esto se ve que á medida que disminuye la influencia del Catolicismo, aumenta el influjo de la Internacional. Y ¿qué significa esto? Que la Internacional es solo la consecuencia necesaria de la falta de fe en las naciones.
Y si esto es así, si la Internacional, que es la consecuencia de la falta de fe, amenaza de muerte á la propiedad, ¿qué es lo que hasta el simple buen sentido aconseja á los propietarios? ¿Qué es lo que desean? ¿Perder su propiedad y caer en la miseria? Entonces no hay más que dejarlas rodar por el abismo. ¿Quiéren, por el contrario, conservar sus riquezas? Entonces necesitan oponerse á la Internacional. Y ¿cómo se han de oponer? Fomentando el culto ó dando limosnas á la Iglesia y á los pobres. A la Iglesia, para que difunda por todas partes la doctrina de la resignación y el temor á Dios, y á los pobres, porque la necesidad es el principal argumento del siglo XIX, porque con la limosna se destruye la exasperación y la irritación se transforma en gratitud.
Las causas de la Internacional se reducen á tres, á saber:
1.ª El olvido de Dios en los ricos, con lo cual piensan mucho en sí mismos y muy poco en la caridad.
2.ª El olvido de Dios en los pobres, con lo cual dejan de creer en la eterna felicidad del Cielo y se deciden á buscar la dicha, aunque sea pasajera, en la tierra.
3.ª La consecuencia natural de este olvido, que es la con-

(1) Herdt dice que estas tres velas se dejan encendidas en las extremidades de la cruz, sin apagarlas hasta que se consuman. Lugar citado, par. 6.