El Consultor de los párrocos (1873-04-24 00:00:00), página 3

zan, porque los casuistas no niegan la absolución á todos los que van al teatro. Esto no obstante, un célebre jansenista, Mr. de Montempuys, en el año de 1726, fue encontrado vestido de mujer en un teatro de París (1). La cosa fue tan pública, que hasta se compuso una canción en la cual entre otras cosas se decía:

Voila matière nouvelle
Pour les docteurs du Paris,
Dite-lui: Mademoiselle
Ou Monsieur de Montempuys.

¿Se acaba de ver ya lo que es en la realidad el rigorismo jansenista?

Los galicanos se mostraban también bastante rigidos. Aunque en la fe se hallaban bastante mal, y, lógos de escandalizarse, se acomodaban demasiado bien con los desórdenes de la Corte de Luis XIV, cuando escribían, sin embargo, aparentaban ser sumamente escrupulosos.

Los regalistas se hallan poco más ó menos en el mismo caso. Por lo común no escrúpulan de nada, y, sin embargo nunca cesan de hablar contra lo que llaman la moral relajada de los casuistas. Una hipocresía como otra cualquiera!

Lo que ocurre con los inmediatos ó rationalistas es también bastante raro. No creen en Dios, niegan la inmortalidad del alma, suponen que la ley de la moral es la que cada hombre se dé á sí mismo, y esto no obstante también declaran y no poco contra la moral relajada de los casuistas.

Y lo más notable es, que enseñan el rigorismo en teoría, y que luego en la práctica santifican todos los vicios. Acaban de escribir un capítulo sobre la moral rigorista, y á continuación escriben otro en el cual exusan la usura, justifican el adulterio, legitiman el duelo y aun el suicidio, condenan el matrimonio, proclaman la promiscuidad y aseguran que no hay más ley que la del comunismo ó que la propiedad es un robo.

Los libertinos se encuentran en idénticas circunstancias. Basta que un teólogo casuista las niegue la absolución para que al momento empiecen á clamar y declarar contra la moral relajada y demasiado benigna de los casuistas.

Pues no es otra la moral de estos extraños enemigos del casuismo.

III.

Pero ¿en qué consiste el casuismo? Resolvamos esta cuestión para qué aparezca clara como la luz del día la hipocresía de los enemigos del Catolicismo.

Ante todo, basta tener en cuenta que los teólogos casuistas son Suárez, Diana, Bonacina, Spórrer, Sánchez, La Croix, los Salmantecenses, San Alfonso Ligorio, etc., etc., etcétera. Basta con citar estos nombres para que se comprenda que el casuismo debe ser cosa bastante respetable.

Análoga á esto la circunstancia de que la Iglesia no haya condenado jamás el casuismo. Esta observación es de suma fuerza, porque la Iglesia, custodio fiel y vigilante de la moral, no deja de reprobar todo lo que es inmoral. Y aún hay más. San Alfonso Ligorio, principio de los teólogos casuistas, no sólo ha sido canonizado, sino que también ha sido declarado Doctor de la Iglesia.

Pero, prescindiendo de estas razones extrínsecas, ¿qué es el casuismo intrínsecamente considerado?

La Teología casuista consiste:
1.º En exponer las reglas de la moral, según la Sagrada Escritura, los Santos Padres y la Iglesia.
2.º En asegurar que cuando la Iglesia prescribe una cosa, debe obedecerse siempre, sin vacilación ninguna.
3.º En advertir que en las cosas definidas no hay ni puede haber duda.
4.º En sentar que en lo no definido, en lo dudoso, puede seguirse la opinión más benigna.
Cualquier último es lo que más escandaliza á los ineréditos, necesitados de explicarlo todavía más. Para ello nos valdremos de algunos ejemplos.

Se sabe que los fieles tenemos obligación estrecha de hacer actos de fe, esperanza y caridad. Pero, ¿cuándo tenemos esta obligación? ¿Habrá precisión de hacerlos todos los días? ¿Parará el que no los haga cada ocho días? ¿Estará en tranquila conciencia el que deja pasar 15 días sin hacerlos?

La Iglesia no ha resuelto esta cuestión, y como no la ha resuelto, hay teólogos casuistas que dicen: «Lo mejor y lo que más conviene es que se hagan actos de fe todos los días; pero, como no hay ley eclesiástica que diga lo contrario, no nos atrevemos á decir que peca mortalmente el que deja pasar ocho días, sin hacer actos de fe.»

(1) Sainte-Bouve, lugar citado, pág. 362.

Otros ejemplos.
¿Se cumple con el precepto, cuando se oye misa, comienza da ya la Epístola?
Un teólogo rigido puede decir que no se oye misa entera, cuando no se oye toda la misa. Un teólogo benigno ó casuista puede decir, por el contrario, que si se puede, se daba oír misa entera; pero que, no siendo posible, se cumple con el precepto, aun que se comience á oír desde el Evangelio

Otro ejemplo.
Respecto á la usura, todos los teólogos convienen en que es ilícita. Sin embargo, ninguno niega que en este punto cabe parvedad de materia. Pero, ¿cuál es esta parvedad? ¿Será un 2, un 4, ó un 6 por 100? Habrá teólogos rigidos, que admitan con dificultad el 4 y habrá casuistas que crean que se puede tolerar el 6.

Otro ejemplo.
¿Se puede permitir algún lujo á los que son ricos? Hay teólogos que en este punto se muestran muy severos. Otros, por el contrario, ensenan que no habiendo escandalo ni perjuicio de tercero, se puede consentir el lujo conveniente para el decoro del estado.

Otro ejemplo.
¿Se puede ir al teatro sin pecar? Hay teólogos que en absoluto condenan el teatro. Por el contrario, hay otros que niegan la absolución á los que van al teatro, con tal que vayan con fin honesto y al ir no abandonen sus deberes.

El último ejemplo.
¿Sólo licita alguna vez la antihigüeña ó el lenguaje de diverso sentido? Hay teólogos que lo permiten en casos de necesidad, y cuando no haya perjuicio de tercero.

Estas son cuestiones por el estilo son las que constituyen la índole especial del casuismo. ¿Hay en esto algo que pueda relajar la moral? Sobre todo, hay en esto algo que pueda escandalizar al aborado enemigo de la moral. ¿Qué piensa él acerca de la usura? ¿Qué dice acerca del teatro? ¿Es tan escrupuloso como los casuistas? ¡Ah! ¡Ojalá hubiese si quiera lo que, según los casuistas, tiene obligación de hacer!

Con el fin de explicar aún con mayor claridad lo que es el casuismo, vamos á examinar aquí las objeciones que contra él suelen presentar sus adversarios.

Algunos, figurándose acaso que con esto hacen una gran cosa, suelen decir: «El casuismo sólo se ocupa en resolver ca sos particulares».

En primer lugar, esto es completamente inexacto, porque los casuistas tratan la moral de una manera científica, antes de descender á los casos prácticos. Pasa así suponiendo que así no fuese, ¿qué inconveniente puede haber en que se resuelvan casos prácticos aplicando á ellos los principios generales de la moral? Esto sería cuestión puramente de método, de la cual nadie podrá interferirse contra la moral de los casuistas.

Otros suelen decir: «Es que, al resolver los casos prácticos, abusando del valor de las circunstancias, se frustran ó neutralizan los más santos principios de la moral.»

Esta objeción es enteramente absurda. Nada tan fácil como demostrarlo.

Ante todo, veamos prácticamente en qué consiste. Una persona que es rica, promete, vg., dar mil pesos de limosna á los pobres. A los pocos días le ocurren desgracias, tan grandes como hipervistas, y se queda reducida á la miseria. ¿Tendrá obligación de cumplir la promesa? Claro es que no, porque la circunstancia de haberse arruinado hace imposible su cumplimiento.

Otra persona, hallándose en completa salud, promete ayunar tres cuarentas cada año; pero al comenzar la primera, contrae una enfermedad que, por ser grave y durar mucho, le enervaenteramente sus fuerzas. ¿Tendrá obligación de continuar ayunando? Claro es que no, porque la circunstancia de haber caído enferma la priva de las fuerzas físicas que para el ayuno son necesarias.

Este es el uso que hacen los casuistas de las circunstancias. ¿Podrán suponerse nada más conforme con los santos principios de la moral?

Otros añaden: «Es que los casuistas tratan de la moral como de una cosa profana, sin acordarse para nada de las Sagradas Escrituras.»

Esto es absolutamente falso. En la moral hay puntos esenciales, puntos definidos y puntos accidentales y no definidos. Los puntos esenciales, ó los que se refieren á los primeros principios, están todos contenidos en la Sagrada Escritura, y con los textos mismos de la Sagrada Escritura se exponen