El Consultor de los párrocos (1873-07-03 00:00:00), página 7

ner noticia alguna de su mujer. Aunque ha practicado algunas diligencias para averiguar dónde se halla, no ha podido conseguirlo. Más aún. Hasta ignora si vivirá o no, porque nadie le dice que la ha visto.

En estas circunstancias, el marido se une ilícitamente con otra mujer y tiene de ella, prole. ¿Qué ha de hacerse, pues? ¿Se podrá proceder á la celebración del matrimonio, considerándolo como viudo? Y en caso de que así no sea, ¿se podrán extender las partidas de bautismo de los hijos que tenga, considerándolos como espúreos o como hijos naturales?

Aquí hay dos cuestiones, una muy difícil y otra que no ofrece dificultades de ningún género. La difícil y casi insoluble es la relativa á la declaración de la viudez, y la que no ofrece dificultades es la que se refiere al modo de extender las partidas. Aunque con suma brevedad, diremos algo acerca de cada una de estas cuestiones.

Respecto á la primera, conviene ante todo averiguar si la primera mujer no parece, porque realmente no se sabe dónde está, ó porque se busca en todas partes, máximos donde se teme que pueda estar. Si sucede esto, no hay buena fe, y por lo tanto lo único que se necesita es aconsejar que se hagan con buena fe las diligencias necesarias.

Puede ocurrir también que haya sospechas de que la mujer haya muerto en algún hospital, se haya encerrado en algún hospicio, esté en alguna cárcel ó haya emigrado al Nuevo Mundo ó á la Argelia, lo cual ahora es tan frecuente. En todas estas hipótesis, siempre ha de existir algún indicio por el cual se pueda llegar á averiguar lo que se dese.

De todos modos, ocurra lo que ocurra, jamás podrá hacerse la declaración de viudez, sin previo expediente del cual resulte la certeza de la muerte de la primera mujer.

Respecto á la segunda cuestión, claro es que los hijos se han de bautizar y que sus partidas se han de extender, como todas, en los libros sacramentales.

Acerca de esto no hay duda; pero, ¿cómo se han de entender estas partidas? ¿Habrá necesidad de buscar testigos? ¿Podrán los niños bautizados calificarse de naturales? ¿Se considerarán, por el contrario, como espúreos?

Lo mejor y lo menos peligroso será exponer en la partida el caso tal cual aparece, y con todas sus esenciales circunstancias. De esta manera se omite todo calificativo y se recogen todos los datos necesarios para que, andando el tiempo, en vista de nuevos datos, pueda resolverse bien el problema.

Los calificativos son verdaderas penas, impuestas en virtud de verdaderas sentencias. Así es que cuando en la partida se dice que el niño es adúltero, se le impone la pena de vivir siempre como adulterino ó irregularr. Por esto no debe hacerse esta declaración sino cuando ciertamente conste que debe hacerse.

En el caso propuesto, por ejemplo, no puede calificarse el niño ni de natural ni de espúreo. No de natural, porque puede vivir la mujer legítima de su padre, y no de espúreo, porque puede haber muerto esta mujer, y en esta hipótesis el niño será hijo de padres canónicamente libres.

La partida, pues, puede extenderse así: «He bautizado á N., hijo de Pedro, que se cree casado, y de Ana, soltera.»

Así no se lastima á nadie y se dice toda la verdad.

También hay quien crea que pudiera extenderse la partida del modo siguiente: «He bautizado á N., hijo según me aseguran los mismos interesados, ó los testigos, A. y B., de Pedro y de Juana, naturales que dicen ser de tal punto, y vecinos que son de tal ó cual parte.»

Así se calla algo; pero se deja abierta la puerta para que cuando se necesite, sea posible descubrir la verdad.

TERCER CASO.

Supuesto que el Gobierno no da al Clero la retribución que de justicia y por la ley se le debe, ¿habrá derecho para obligar á los Curas párrocos á que paguen la contribución que arbitrariamente se les imponga?

A esta pregunta sólo se puede responder que vivimos en tiempos de persecución, y que, por lo tanto, es inútil, completamente inútil, que el Clero implique el apoyo de las leyes. ¡Ah! Esta es la hora, y la potestad de las tribulaciones, y Dios permite que sus Ministros se vean insultados y perseguidos en todas partes. Sin embargo, ¡qué haya fe! ¡Qué no falte la paciencia! Los hombres no son más que hombres, y Dios es eternamente Dios.

Los que dijan la verdad, no pueden menos de aborrecer á todo el que intenta librárselas del error. Por esto persiguieron los fariseos á Jesucristo, y por esto persiguen los franciscanos á Pío IX y á todos los Sacerdotes del Señor. Pero no desconfiemos ni nos desalentemos. El propio Divino Maestro nos dice: «En el mundo seréis oprimidos; pero confiad, hijos, porque yo he venido al mundo.» Si han perseguido á Cristo, que es el Maestro, ¿cómo no han de perseguir á los Sacerdotes, que son los discípulos? Pero, ¡dichosos los que sean dignos de sufrir continuamente por el nombre de Jesucristo!

El hombre teme á los hombres. Nada de cristianizar ni anonadarse. El hombre se respetará á todo, absolutamente á todo género de sacrificios. ¿Qué podrá ocurrir? ¿Que se nos niegue el apoyo de las leyes? ¡Pero, ¡no se negará nada! ¿Qué se convertirán las leyes en armas de persecución? Pero, ¡no invocarán también los judíos sus leyes al pedir la crucifixión de Jesús? ¿Qué se nos reduzca á la miseria? Pero, ¡ignoramos que Jesús no tenía ni aun donde reclamar su cabeza! ¿Que no se nos permita ni aun vivir en el mundo? Pero, ¡recordamos que los primeros cristianos, para no ser despedazados por las fieras en el circo, necesitaron permanecer siglos y siglos encerrados en las Catacumbas!

No se olvide nunca que Dios es el que nos prueba. Los grandes maestros de la vida espiritual dicen que no es posible hallar dos primaveras en un año, ó lo que es igual, que es muy difícil que sea eternamente feliz en el Cielo el que no ha sufrido tribulaciones que lo purifiquen en la tierra.

Los místicos añaden: Momentaneum quod detelet, eternum quod servat, momentaneum quod cruat, eternum quod detelet.

¡Qué máxima tan sublime! ¡Qué filosofía tan profunda! ¡Qué regla de vida para librarse de la desesperación, considerando la dicha como un peligro, y la desgracia como una prenda de seguridad!

Según esta máxima, que incluye una eterna verdad, los que persiguen al Clero para ser así felices en el mundo, gemirán eternamente como el río avariento en el infierno. Por el contrario, el Clero que, por ser fiel á Jesucristo, sufre persecución en la tierra, será como Lázaro el mendigo, eternamente feliz en el Cielo.

Por otra parte, leamos el libro de Job, principalmente en los capítulos 1 y 2, y allí hallaremos la más clara y más completa explicación de todo lo que en el día nos sucede.

Sátanas decía al Señor: «Job te es fiel, porque es rico y feliz. Que se vea en la miseria, y renegará de ti ó se entregará á la desesperación.»

Y el Señor dijo entonces á Satanás: «Pues te autorizo para que prives de todos sus bienes á mi siervo Job. Solo te advierto que en nada toques á su persona ó seas á su salud y á su vida.» Aquí se nos dan dos lecciones, ambas admirables. La primera consiste en que Dios permite que se arruine á su Clero para que el mundo vea, que el Clero permanece fiel á Dios, aunque su fidelidad no le produzca más que tormentos y miseria. Y consiste la segunda lección en que Dios pone límite á los perseguidores, puesto que dijo á Satanás: «No toques á la salud ni á la vida de Job.»

Podrán aumentarse todavía los males que lamentamos; pero Dios, que no permite que nadie sea tentado, sin darle los auxilios necesarios para vencer la tentación, nos enviará la gracia necesaria para que lo podamos todo, como San Pablo, en Cristo que nos conforta.

Estos son nuestros únicos consuelos. No esperemos más que en Dios, porque de sobra Dios ha de venir nuestro auxilio. Dios es el que sacrifica á los hombres, y salva á los pueblos. Convirtámonos á Dios, y los legisladores legislen en justicia. Que acabe el indiferentismo religioso, y no se dirá como ahora se dice, que las leyes deben ser persecución y no amparo para el Clero.