El Consultor de los párrocos (1874-05-21 00:00:00), página 6

cen hablar así, pintando con negros coloridos lo que acaso pudiera pintarse con color de rosa. Nada menos exacto. Al hablar así, no cedamos al impulso del miedo. ¡Ojalá así fuese! Lo que nos manda á expresarnos en estos términos es el tener presente el principio fundamental, que no puede negar nada, de que no hay edificio que no se desplome cuando se minan sistemáticamente y sin cesar sus cimientos.

Como hemos visto, Pío IX, que también conoce lo que es la actual diplomacia, declara terminantemente que no hay que contar con los Gobiernos. Esto quiere decir que ha llamado á las puertas de todos los palacios, y que para él no ha habido una, ni siquiera una que no se haya mantenido cerrada. Más aún. El Sumo Pontífice, como Jesús en el día de la pasión, se ve escarnecido por Herodes, preso y acusado por Anás y Caífas, y azotado y crucificado por Pilatos. Todos los Gobiernos lo persiguen, ó, por lo menos, lo abandonan. Los menos crueldes se limitan á negarlo como Pedro ó á huir y alejarse de él, como los Apóstoles en el huerto de Getsemaní.

¡Qué insensatez! ¡Qué no conocen los Gobiernos que hacen por sí mismos todo lo que hacen en favor del Papa! ¡Que no acaben de ver que fomentar y propagar ideas contrarias á la autoridad del Sumo Pontífice es aplicar la mecha á la mina que hoy existe en los cimientos de toda autoridad!

Sin embargo, los Gobiernos no ven esto. Mejor dicho, lo ven y cierran los ojos para poder proceder como si no lo viesen. Entre los antiguos estóicos, había algunos que tenían la extravagancia de negar la existencia del dolor. Su espíritu de sistema, su amor propio, su orgullo los arrastraba al extremo de tener un hierro encendido en la mano, abrasarse, sufrir agudísimos y áun espantosos dolores, y excluir no obstante: «¡Oh, dolor! Tu me matarías; pero yo continuaré negando tu existencia.» Lo propio sucede hoy á los Gobiernos. Todos están convencidos de que el libre examen ó el olvido de Dios es la gangrena que los consume, y, sin embargo, cada día se obstinan más en caminar por el libre examen para llegar al completo olvido de Dios.

Los Gobiernos saben muy bien que, como enseña el Evangelio, el árbol malo no puede dar buen fruto. Esto no obstante, trabajan sin descanso por conseguir que el árbol sea malo ó que la sociedad sea materialista ó atea. Los Gobiernos saben bien que, como dice la Sagrada Escritura, si Dios no edifica la casa, en vano trabajan los que intentan levantarla. Esto no obstante, cada día se obstinan más en levantar el edificio social, excluyendo la intervención de Dios, única que puede levantarlo y sostenerlo. Los Gobiernos saben, y lo saben muy bien, que solo es dichoso un pueblo cuando Dios es su Señor. A pesar de esto, cada día se muestran más temerosos en rechazar á Dios ó hacer más gigantescos esfuerzos por conseguir que el mundo se rija por solo el mundo, que impera en todas partes el naturalismo, ó en que Dios no sea el Señor de los pueblos. El grito inernal de la política europea es: No queremos que Dios reine sobre nosotros.

En Italia se persigue y hasta se encarece al Sumo Pontífice. En Suiza, en la nación ántes tan ensalzada por lo que se llamaba su respeto á la libertad de conciencia, se han restablecido y se están poniendo en práctica los atroces decretos de Julián el Apostata. En Austria, en el imperio católico por excelencia, se están poniendo en vigor las leyes estrictas y perseguidoras de José II. En Baviera, la más católica de entre todas las monarquías alemanas, se sigue hoy la política cruel de no defender á la Iglesia perseguida, y proteger, por el contrario, á los estrictistas ó francmasones que la persiguen. En Prusia, nación hoy tan poderosa, que domina en toda Alemania, y que tanto influye en los destinos del mundo, se está haciendo guerra sistemática y descarada al Catolicismo. En Rusia no se piensa más que en extender el cisma para destruir la influencia de la Iglesia. Holanda é Inglaterra son naciones protestantes. Bélgica, que es católica, obra como si no lo fuese por miedo al César, esto es, cediendo á la presión que ejerce sobre su Gobierno la diplomacia prusiana. Portugal ha muchos años que está entregada á la francmasonería. En fin, Francia, que aún es católica en su inmensa mayoría, ha sido hasta ahora la propagandista más activa del error, y nada indica que esté decidida á seguir opuesto camino. Está convencida, pero no convertida. Así es que, aunque se ha visto y se ve en el borde del abismo, todavía no quiere decidirse á confesar que el mal es mal ó que no hay salvación para las naciones, mientras los Gobiernos no hagan pública penitencia de su apostasía y se conviertan con verdad á Dios.

Los Gobiernos pueden hoy considerarse bajo el punto de vista religioso y bajo el punto de vista político. Bajo el punto de vista religioso, sean protestantes ó continúen aún llamándose católicos, todos están dirigidos por el espíritu de la francmasonería. Así es, que encaminan toda su política á separarse cada vez más de Dios, ó á disminuir más y más cada día la benéfica influencia de la religión santa de Jesucristo.

Bajo el punto de vista político, los Gobiernos pueden considerarse como divididos en revolucionarios ó legitimistas. Llamamos revolucionarios á los que proclaman la soberanía nacional ó se fundan en el sufragio universal. De estos no hay que hablar, porque, por mudarse con tanta frecuencia, mas bien que Gobiernos, son relámpagos de gobierno. Además, necesitan apoyarse en elementos de agitación, y, por lo mismo, les es materialmente imposible el salir del círculo estrecho en el cual sin cesar se revuelven. Llamamos Gobiernos legitimistas á los que no admiten la soberanía nacional, excluyen el sufragio universal y se fundan en el principio de la herencia. Pertenecen á esta clase el Gobierno de Portugal, que en todo piensa menos en volver á la política católica; el de Inglaterra, que no desiste de su propósito de espaciar ideas disolventes en todo el mundo; los de Holanda y Bélgica, que se dejan guiar siempre por la política preponderante; el de Austria, que ha renunciado á su política tradicional ó ha abdicado ante Prusia; el de Rusia, que aspira á engrandecerse á la sombra de la revolución, y el de Prusia, que después de haber restablecido el monstruoso derecho de conquista, se afana por ocupar el puesto que ocupó antes Napoleón III, ó sea por encargarse de plantear el derecho nuevo en el mundo.

Antes se hablaba de la Santa Alianza, y hasta había quien creyese que las grandes potencias del Norte eran enemigas de la revolución. El tiempo ha venido á demostrar que tres grandes naciones, de las cuales una es cismática, como Rusia, otra, como Prusia, es protestante, y otra, por último, como Austria, que está dominada por el josefinoísmo, no pueden menos de ser revolucionarias. La irreligión lleva necesariamente á la revolución. Donde hay error religioso, no puede haber amor á la verdad política. Esto no se conoce ántes; pero ya no puede de ningún modo desconocerse.

Hemos expuesto estas consideraciones para que nuestros lectores vean cuánta razón ha tenido el Sumo Pontífice para decir que no hay que contar con los Gobiernos, y que toda nuestra esperanza debe fundarse en Jesucristo. No hay que forjarse ilusiones. El mundo necesita convertirse como se convirtió en los tiempos de Constantino. Hoy el error está muy generalizado en todas partes. Hasta los mismos católicos, que respiran la atmósfera general, sin quererlo, y quizá también sin advertirlo, proceden muchas veces cual si fueran peligrosos ó no creyesen en los auxilios divinos ó en la necesidad de la gracia. Son, en efecto, muchos, muchísimos los católicos que se figuran que para hacer el bien no necesitan orar; que confían más en las fuerzas humanas que en la protección del Cielo, ó que, por lo menos, miran con indiferencia