El Consultor de los párrocos (1876-02-17 00:00:00), página 2

tendiendo por civilización y progreso, no la tendencia constante hacia el naturalismo ó la negación del orden sobrenatural, sino ante todo y sobre toda la fe y la moral, y después, considerándolo como consecuencia ó añadidura, la prosperidad material. Pío IX no creyó nunca en una civilización que no fuese católica, ni en un progreso que consistiese en restablecer el paganismo ó alejar al hombre de Dios. Pío IX otorgó algunas libertades políticas; pero siempre limitadas y no dejando de manifestar nunca que, lejos de minar la autoridad, lo único que intentaba era robustecerla en todas partes. Pío IX, en fin, permitió cierta libertad á los periódicos; pero restringiendo esta libertad á lo meramente político, negando el libre examen, condenando la francmasonería, anatematizando las sociedades bíblicas e insistiendo una y mil veces en reprobar la mala enseñanza y la lectura de los malos libros y exigir la aprobación y censura de la Iglesia para la publicación de obras, en las cuales se tratase de la fe, de la moral ó de la disciplina eclesiástica. Lo dicho por Pío IX en 1870 en el Concilio Vaticano y en 1864 en el Syllabus, no es ni más ni menos que un fiel extracto de todo lo que había estado diciendo y repitiendo desde 1846, ó sea desde el principio de su pontificado. Las citas que van al pie de cada una de las 80 proposiciones del Syllabus lo demuestran hasta la evidencia.

Es, pues, indudable que la fe religiosa de Pío IX ha sido siempre idéntica. Luego jamás ha pertenecido á la francmasonería, sociedad á la cual sólo pertenecen misérables comparsas, es decir, imbéciles que no saben lo que hacen, ó jurados enemigos del Catolicismo.

Y ahora bien: ¿puede enumerarse Pío IX entre los meros comparsas ó imbéciles? Claro que no es que. Un hombre del talento, de la elocuencia y del carácter de Pío IX no entra en ninguna asociación para ser solo un instrumento ciego ó pasivo. Si, pues, se hubiese afiliado en la francmasonería, hubiese sido como miembro activo, como verdadero francmason ó contrayendo formales compromisos contra la Iglesia católica. Pero, ¿contrajo estos compromisos? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Ante quién? ¡Ah! ¡Cuántas veces le hubiesen dado en rostro con estos compromisos, si en realidad los hubiese contraído! ¡Cuántas veces le hubiesen recordado el lugar, el día y la hora en que los contraía y hasta le hubiesen repetido los nombres de las personas que presenciaron el acto! Pero, ¡se ha hecho algo de esto? No. Y, ¿por qué? Por la sencilla razón de que era completamente falso.

Argumento 2.º «Hay muchos francmasones que afirman que Pío IX no creé como hombre lo que dice como Papa; que es francmason, que pertenece á la Orden, que fué recibido en las logias, que asistió á sus sesiones, que se mostró celoso; y que, por lo tanto, mereció ascender ó pasar del grado de aprendiz al de compañero ó maestro.» (1)

Nada más fácil que refutar esto. En efecto, ¿cómo se prueba que Pío IX no siente lo que dice? ¿Puede ni aun concebirse un disimulo tan perfecto y tan absoluto, sostenido nada menos que por el largo espacio de treinta años? Pío IX no vive en ningún oculto rincón del mundo ni en ninguna isla desierta. Por el contrario, se halla en un punto en el cual se ve todo lo que hace y se oye todo lo que dice. Y, ¡hay algo en sus actos ó en sus palabras que demuestre ó indique alguna falta de fe! Por el contrario, ha merecido que con justicia se le llame el Pontífice de la Cruz, porque siempre está sufriendo por la fe, ó siempre se ve caminando hacia el Calvario y con la Cruz de Cristo sobre sus hombros. ¡Que prueben que esto no es así los que tan necia como impíamente lo calumnián!

¡Que Pío IX pertenece á la francmasonería! Pero, ¿en qué lógias fué recibido? Nada se dice. ¿A qué sesiones masónicas asistió? El mismo silencio. ¿Quién le confirió el grado de aprendiz? Se calla igualmente. ¿Por qué, cómo y cuándo se le ascendió á maestro? Siempre la misma falta de luz. La verdad es que nada tan fácil como el acusar ó el calumniar de esta manera.

Argumento 3.º «Con el fin de dar algún crédito á esta fábula fingieron primero los francmasones que el Presbitero Mastai Ferretti, cuando fué enviado por la Santa Sede á la América del Sur, pasó de allí á los Estados Unidos y se hizo recibir mason en una lógiá de Filadelfia, en la cual suponen que pronunció palabras entusiastas en honor de la francmasonería. Esto se contaba muy por lo largo en una carta que en 1868 dirigieron los francmasones al T. R. Mario Agliotti, Vicario Capitular de aquel Obispado. Le Monde Masonnique, en el número de Agosto de 1868, pág. 266, decla con este motivo: Esta carta es muy explícita. Puesto que el celo imprudente de ciertos periódicos religiosos de Italia y Francia ha puesto á discusión este punto dudosso de la biografía del Papa actual, sería bueno y conveniente el esclarecerlo. La solución parece indicada en la carta que publicamos hoy. Que el Humanitarium pida á nuestros hermanos de América el nombre de la lógiá de Filadelfia, en la cual Mastai Ferretti recibió la luz (1) y que esta lógiá sea invitada á publicar el acta auténtica y certificada en debida forma de esta iniciación. Así desaparecerán las dudas que pueden existir todavía en ciertos espíritus acerca de la realidad de la iniciación de Pío IX, los periódicos religiosos serán reducidos á silencio y la curiosidad del público indiferente quedará satisfecha (2).»

Aquí, como se ve, se afirma que Pío IX fué recibido mason en una lógiá de Filadelfia y que es posible presentar las pruebas. Sin embargo, la misma revista francmasonica, que así se expresa, Le Monde Masonnique, en el número del 9 de Enero de 1869, dándose á sí mismo un solemne mentís, decla lo siguiente: «Si el Papa actual ha sido recibido mason en alguna parte, no ha sido en Filadelfia, como lo verá el lector por las dos cartas que á continuación se insertan. Dichas dos cartas han sido dirigidas al Director de esta Revista, en respuesta á la que había dirigido al Gran Maestre de la Gran Lógiá de Pensilvania.» De lo cual resulta que no es cierto lo que acerca de este punto se había dicho. O, lo que es igual, que era falsa y calumniosa la suposición de que Pío IX había sido recibido mason en una lógiá de Filadelfia. Pero publiquemos estas dos cartas.

La primera, que es de Ricardo Vaux, Gran Maestre del Gran Oriente de Pensilvania, y está fechada en Filadelfia el 30 de Noviembre de 1868, dice así: «Algunas veces he oído decir que en Francia, y aún en la misma Italia disputan nuestros hermanos con motivo del Papa y de su iniciación en América. En esto hay un error. La Religión católica no ha permitido jamás una iniciación de este género, ó, por lo menos, aquí está prohibida. Pero cuando un diario masónico, de tanta circulación como el de V., llama la atención del mundo acerca de un suceso de esta naturaleza, se hace necesario el dar, después de una investigación seria, una respuesta completa.

«Usted me ha pedido una comunicación oficial. En su consecuencia, he rogado al Gran Secretario del Gran Oriente de Pensilvania, que examine todos nuestros documentos. Hecho este examen, envío á V. su resultado. Usted encontrará una copia oficial de nuestro Gran Secretario, sellada con el sello de nuestro Gran Oriente. Al mismo tiempo verá V., en nuestra respuesta á su carta, nuestro sello particular. Ambos documentos son auténticos.»

(1) Los francmasones llaman recibir la luz al acto de aposentar, negar la revelación ó perder la verdadera luz.
(2) Annales Catholiques, número citado, pág. 360.