El Consultor de los párrocos (1876-03-02 00:00:00), página 6

fender la propiedad y la familia contra los conspiradores y revolucionarios de oficio, y naturalmente tienen que apoyarse en los católicos, que condenan toda insurrección y rechazan todo lo que tiende á desorganizar la familia ó poner en peligro la propiedad. La política sutil de que aquí se habla, no tiene más misterios que éstos.

Texto. «La guerra, que ha concluido en el terreno de las armas, va á comenzar en el terreno de las ideas.»

Suponemos que La Época, periódico del cual toma esto El Imparcial, sabrá que los conspiradores de oficio no son ya tales conspiradores, ó que los revolucionarios han dejado ya de ser revolucionarios. ¡Lástima grande que no sea verdad tanta baza! Pudiera ocurrir también que La Época no fuese tan cándida como á primera vista parece. Acaso quiera contestar con disimulo al disimulo y con hipocresía á la hipocresía para manifestar así que está en autos, ó que queda entera.

En cuanto á la guerra de ideas, solo indicaremos que sería hasta curioso que en nombre de la libertad de conciencia, de la libertad de hablar y de la libertad de escribir, se nos quisiese privar del derecho de pensar, hablar y escribir según nuestra conciencia. El Imparcial y La Época no han meditado de seguro lo que han dicho.

Texto. «El fanatismo procurará agitar los temores de todas las conciencias pacatas.»

No se abrigue semejante temor. Lo único que se necesita es, que el fanatismo revolucionario se abstenga de blasfemar, insultar y escandalizar á los católicos. Que dejen en paz á la Iglesia, y estén por su parte tranquilos. Ahora, si la demagogia se decide á atacar la fe de nuestros padres, entonces nosotros no podremos menos de confesarle y defenderla.

Texto. «No hay peor enemigo que el enemigo doméstico: el fanatismo tolerado y consentido con fuerza y organización propias, sería la víbora abrigada en el seno de la patria.»

Exactísimo. Cualquiera diría que en estas palabras se encierra toda la historia de las teorías de El Imparcial. ¡Desgraciada la sociedad si los Gobiernos no acabasen por convencerse de esto!

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El consejero D. Francisco Manoel da Costa ha publicado en Braga un eruditoísimo opúsculo titulado: Memoria sobre a Desamortización e os Passaes, que no puede menos de considerarse como un trabajo de gran mérito y de suma utilidad para todos los católicos. Nosotros lo hemos leído con vivísimo placer, y estamos seguros de que los datos que contiene, que son muchos y muy precisos, han de sermos provechosos en muchas circunstancias. Por nuestra parte, no vacilamos en afirmar que la Memoria sobre a Desamortización e os Passaes del Sr. Da Costa es como la segunda parte ó el complemento de la tan conocida disertación de Balmes sobre Los bienes del Clero.

Si no nos equivocamos, la excelente disertación canónico-jurídica del Sr. Da Costa se reduce á lo siguiente:

1.º A exponer el origen, fundamento, justicia y conveniencia de los bienes de la Iglesia.

2.º A manifestar á grandes rasgos lo que ha sido la desamortización eclesiástica en los principales países y épocas más célebres en que se ha intentado realizar.

3.º A señalar la escala que ha seguido la desamortización, ó enumerar y examinar las diferentes leyes desamortizadoras que en tiempos muy distintos se han promulgado en Portugal.

4.º A demostrar hasta la evidencia que, si todas las precedentes leyes desamortizadoras han sido injustas, la que ahora se intenta ejecutar, es, además, por lo menos, inútil, bajo el punto de vista económico.

Bastan estas breves indicaciones para que se comprenda cuán útil puede ser este trabajo especial del Sr. Da Costa. Esto no obstante, con el fin de que resalte aún más su mérito, añadiremos que su lenguaje es muy claro y tan sencillo como noble; que su método es excelente; que, por último, contiene gran copia de preciosos datos y está materialmente lleno de observaciones muy exactas y profundas.

El Sr. Da Costa, que ha estudiado la cuestión bajo todos sus aspectos, la examina en el terreno de la historia, el Derecho canónico, la Jurisprudencia, la Filosofía y la Economía política, haciendo ver siempre que donde no hay justicia, no puede hallarse nunca la verdadera utilidad. También indica lo bastante para que se conozca lo que llamaremos filosofía de la desamortización, ó sepa cuál es el fin secreto que mueve á los desamortizadores. Refiriéndose á la desamortización general decretada por la Asamblea nacional francesa en 1789, dice lo siguiente: «Era esto un grande paso dado para a m y s t e r i o s a v e n g u e d a d a m o r t i z a c i ó n d e J a c q u e s M o l a y (1), e d e x a r t i z a c i ó n d e P h i l i p p e B e l l o (2), e d e B o r t a n d G u h (3), personalizados no Pontificado, e em toda a Egreja, e no Rei, com toda a sociedade civil, que a revolução realizou no regicídio do virtuoso Luís XVI, e na extinção da religião, que substituiu pelo ateísmo, colocando no altar, per escarnio, uma prostituta, a que deu o nome de deusa da raça!!! (4)

Aquí se ven el álibi á los altos y al trono, á la Iglesia y á la monarquía, á la fe y á la autoridad, á los fundamentos todos del orden social, que es lo que constituye el verdadero programa de la revolución ó la francmasonería.

Este opúsculo nos parece digno de grandes ensenios, no sólo por su erudición y por su forma, sino también por su doctrina, y aun por su espíritu y tendencia. Esto no obsta- to, hemos visto en el algunas cosas que, en nuestra humilde opinión, merecen consigna. Las expondremos y calificaremos con toda ingenuidad.

En la pág. 12 se cita á Carlo-Magno, dándole el título de Santo. Sabemos que esto no es nuevo; pero como no está generalmente admitido, sería preferible el no suponer resuelta esta cuestión hasta que la resolviese la Iglesia de un modo definitivo.

En las págs. 60, 63, etc., se recuerdan las antiguas leyes que, reconociendo en la Iglesia el derecho de poseer, lo limitaban, sin embargo, en la práctica, exigiendo autorización especial de la potestad civil para nuevas adquisiciones. Esto, como hecho histórico, es indudable; pero, como doctrina, ha sido siempre grave, y ahora es, además, no poco peligroso. Dada la tendencia general que se advierte hacia el socialismo ó la omnipotencia del Estado, convendría no hacer ni áun la más leve concesión que pudiese favorecer esta tendencia. Y no se diga que la Iglesia pudiera apoderarse de toda ó de la mayor parte de la propiedad territorial ó urbana. Esto no es posible. Además, áun suponiendo que lo fuese, el Estado no necesita saber quién es el que posee; lo único que puede y debe hacer es que nadie posea de una manera ilegítima ó sin justo título. Añadido á esto que, en las épocas en que mas se ha dicho que la Iglesia podía hacerse dueña de todo, cuando se promulgaron las leyes restrictivas, que ahora co-

(1) El Gran Maestre de los Templarios.
(2) El Monarca francés que suprimió la Orden de los Templarios.
(3) El Papa Clemente V, que aprobó y sancionó esta supresión.
(4) Memoria, pág. 17.