El Consultor de los párrocos (1873-06-26 00:00:00), página 8

Las autoridades de Marsella, que son francomasonas, se negaban á dar permiso para que la procesión tuviese lugar, fundándose, según decían, en que siendo la población hostil al catolicismo, esta gran manifestación católica no podía menos de originar serios disturbios. Como los católicos tantas veces, casi hubo ya quien creyese que eran verdad.

Sin embargo, el general Espivent, que tiene á su cargo el mando militar de Marsella, pensó de otra manera, y dijo que, no obstante la prohibición de las autoridades civiles, él autorizaba la procesión. Además, este general, que por lo visto conoce á ciertas gentes, llamó á las autoridades civiles y les dijo estas ó seméjantes palabras: «Señores, la procesión va á salir. Es inútil el hablarme de peligros, porque yo sé que en realidad no existen. Lo que pudiera ocurrir es que los que para sus fines ponderan los peligros, tomasen á su cargo la tarea de preparar algunos escándalos para probar que no se normaliza el orden. Y que esto está causando, como lo demuestra lo que ocurre. Por si más tarde, se observa algún escándalo, me parece bien que el Vds., responsables como yo de la conservación del orden, estén todo el día á mi lado.»

Y cosa rara! Como las autoridades que no querían la procesión, pasaron el dia, (no se sabe si de buen o mal grado) al lado del general (1), no pudieron agitar los clubes, ni disponer de los fondos de la ciudad para alquilar facinerosos ó vagos que promoviesen desórdenes.

La consecuencia natural de esto fué que la procesión se llevase á cabo en medio del mayor orden, que la población toda concurretse á ella, que nadie abrigue temores de trastornos y que las masas, que no ignoraban lo que ocurría, al ver al general Espivent, le saludasen con generales y entusiastas aplausos.

¡Oh! ¡si en todas partes y siempre se hiciese lo mismo! ¡Si los pueblos supiesen lo que son, cómo se organizan y cuánto cuestan ciertas manifestaciones espontáneas contra el Catolicismo!

El P. Jacinto continúa dando escándalos en Suiza. Ahora parece ser fundador de una secta, y se ocupa en establecer escuelas y decir misa.

En las escuelas, bajo el punto de vista de la doctrina, enseña á los niños que los amigos del Papa son la causa de todos los males. ¡Qué hijo de Santa Teresa! ¡Qué discípulo de San Juan de la Cruz!

En cuanto á la misa, el P. Jacinto la dice, no en un Templo, sino en un local, propiedad de los protestantes, que se titula Salón de Calvin. Y en verdad que tal es su nombre.

La existencia se compone de protestantes, francmasones y ateos, que van al Salón de Calvin para que el pueblo vea que hay católicos que no se espanten de la misa del P. Jacinto. Como muchas veces quedan claros notables en el local, el Gobierno suizo, que es perseguidor de la Iglesia, busca personas perdidas, que por dos francos dados á cada una, los llenen. ¡Qué farsa tan sacrílega!

El desventurado P. Jacinto conserva todo el rito latino, como también lo conservó Enrique VIII. Sin embargo, al llegar á la Epístola, que lee en francés, se dirige al pueblo, y exclama: «Señores, vais á oír la Epístola de Pablo. En esta epístola, que la Religión de Cristo es decorosa, y sólo por la culpa de Roma, aparece aristocrática después. Terminado este discurso, tan propio de un rebelde, que solo piensa en excitarse á la rebelión, lee la Epístola.

Al llegar el Evangelio, se vuelve igualmente al pueblo, y dice: «Hermanos, voy á leer el Evangelio, según Juan. Por él vereis que la libertad es la obra de Dios, y la autoridad la invención de los hombres.» ¡Qué Evangelio! ¡Qué predicación! ¡Qué lenguaje, dirigido casi exclusivamente á demagogos ó comunes, que solo piensan en promover desórdenes ó cometer atentados!

Antes del Padre Nostre, el P. Jacinto, vuelto también al pueblo, exclama: «Señores, vais á escuchar el Padre Nuestro, ó sea la única oración que es del agrado de Cristo. Los occidentales ó papistas os la rezaban en latín para que no la entendieséis (2); yo os la digo en lengua vulgar para que sepais cómo se ha de hablar á Jesucristo.» Dicho esto, que tan edificante es, aunque sea en una misa rezada, canta el Padre Nuestro como en la misa solemne.

Después de la sumisión, se vuelve al pueblo y lo invita para comulgar, advirtiéndole que no necesita confesar antes. Para aparentar que en su secta no faltan fieles que comulguen, al oír esto, se suelen presentar tres ó cuatro mujeres, y entre ellas, y la primera, la desgraciada viuda de Mr. Merriman, que se llama en el Italia apostata en una cloaca de Londres. Como madre de familia, ya se ha primada á ser madre, y no hace nada por disimular su estado, cuando atraviesa el altar para pasar á la tribuna de los comunicantes, suele occasionar sonrisas y comentarios que la sonrojan no poco.

Y tales son las innovaciones litúrgicas que ha hecho el pobre P. Jacinto para poder demostrar que la liturgia romana es absurda e intolerable, según dice.

El Sumo Pontífice, contestando á una protesta de fidelidad de la nobleza romana, decía el dia 16 de Junio: «Espero que todos podamos repetir con el Salmista: Ad vesperum demonstrabit fidelis, et ad matutinum laetitia. Hemos padecido en lo pasado, hemos sufrido tribulaciones: Ad vesperum demonstrabit fidelis; pero el fin brillará la aurora, que nos traerá la alegría y la paz: Ad matutinum laetitia.»

En el mismo discurso habló Su Santidad de la caída milagrosa de los muros de Jericó, y la entrada del pueblo escogido en dicha ciudad.

Estas palabras están llamando y mucho la atención. Pío IX, hasta ahora, apenas ha hablado, ó como Job, dispuesto á sufrir todo por Dios, ó como Isaías, exhortando á los fieles á la fe y á la oración, ó como Jeremías, llorando sobre las ruinas de Jerusalén, ó como Jonas, anunciando que si el rey se hacía penitencia, Ninive sería completamente destruida.

De algunos días á esta parte, el Vicario de Cristo, sin desconocer el mal ni su gravedad, ha comenzado no obstante á hablar el lenguaje de la esperanza.

En efecto, contestando á los Generales de las Ordenes religiosas, dijo: «Veo que en todas partes se ora y esto me infunde esperanza.» Después, en el discurso del 16, dirigido á la nobleza romana, ya se sabe lo que ha dicho.

Y ¿cuál es la causa de esta diferencia de lenguaje? ¿Hay alguna diferencia en sus ideas? No. Nace de una sin duda ninguna en el Vicario de Jesucristo, ve la justicia ya la justicia, se acerca el dia de la misericordia. Oramos, pues, con mayor fervor cada dia, para que nuestra oración, haciendo violencia al Cielo, logre que este plazo se abrevie.

De algún tiempo á esta parte recibimos consultas teológicas, redactadas en estos ó parecidos términos: «¿Qué ha de contestarse á los protestantes? ¿Qué ha de responderse á los racionalistas?»

A consultas de esta índole no es posible contestar de una manera correcta. Para hacerlo, respecto á los protestantes, va á ser preciso, decir todo lo que han dicho Melchor Cano, en sus Ensayos Teológicos; Salmerón, en sus Comentarios; Bellarmino, en sus Controversias; Petavius, en sus Dogmas; Gotti, en su De Vera Religio; Bossuet, en Historia de las Variaciones; Wiseman, en sus Conferencias; Balmas, en su Protestantismo comparado con el Catolicismo; Augusto Nicolás, en su Protestantismo; Perrone, en su Regla de Fe, y tantos y tantos otros apologistas, tanto antiguos como modernos, que han impugnado la reforma protestante.

Pero ¿podemos nosotros hacer esto? Claro es que no. Por esta causa convendría que las consultas se propusiesen en estos ó parecidos términos: «Aquí se presenta un agente de las autoridades biblicas ó un sugestor de tal ó cual índole que difunde tal ó cual error.»

Pero, nítese bien esto. Conviene, no sólo que se particule todo lo más posible el error, sino que además, se exponga con todas las circunstancias con que aparezca revestido. No haya cuidado de no escribir bien. Lo que importa no es pulimentar el estilo, sino recoger datos precisos y exporlos con exactitud.

Las cuestiones, para que puedan resolverse bien, es preciso que sean concretas.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.