El Consultor de los párrocos (1876-12-23 00:00:00), página 3

sed non cogere. Ita declaravit Saora Congregatio Rituum, die 24 Novembris anni 1602» (1). Si, pues, el rezo en alta voz no es obligatorio ó de esencia, claro es que no se incapacita para asistir al coro el que, como el sordo, puede asistir y rezar, aunque no pueda cantar.

TERCER CASO.

Una mujer casada solo civilmente, sale á misa después de un parto, y exige que la parroquia le ponga en la mano la vela que, según costumbre, se entrega en estos casos á las recién paridas. ¿Se podrá acceder á esto? De ninguna manera. Esta misa, en la forma acostumbrada y aprobada por la Iglesia, no puede aplicarse sino por las mujeres que hayan sido madres de un modo lícito ó según las leyes divinas y los Sagrados Cánones. Otra cosa equivaldría á sancionar de un modo solemne la prostitución ó el concubinato. Digan lo que quieran ciertas leyes civiles, que por fortuna hoy no rigen en España, el matrimonio meramente civil no lleva consigo ninguna sanción divina, y, por lo tanto, no puede hacer que el hombre y la mujer se unan legalmente, ó sean dos en una carne para crecer y multiplicarse, según lo ordenado por Dios. Mientras no proceda el matrimonio canónico, todo comercio carnal entre hombre y mujer es una infracción del sexto precepto del Decálogo. Por lo tanto, si una mujer, casada solo civilmente, apareciese de una manera pública y solemne con un hijo en sus brazos, daría un grandísimo escándalo haciendo cinico alarde de su liviandad y de su desprecio á las leyes de Dios y de su Iglesia. Si el Cura párroco contribuyese por su parte á este escándalo, solemnizándolo, daría ocasión á que sus feligreses despreciasen el santo Sacramento del matrimonio, ó se figurasen que la Iglesia no mira con horror el abominable concubinato llamado matrimonio civil.

Lo que hay es que, en este conflicto, como en muchos otros, el Cura párroco necesita proceder con prudencia sumo. Nunca ha de perder de vista que tiene necesidad de resolver el árduo problema de negar lo que no puede conceder, sin ofender ni mostrar mala voluntad á la persona ó personas á quien ó á quienes niega la concesión. Las leyes divinas y humanas le obligan á cumplir con su deber, no sancionando nunca el crimen, y á practicar la caridad, no injuriando ni maltratando jamás al criminal.

Así es que, en el caso presente, el Párroco, al saber que se piensa en que se celebre la misa post partum, de palabra, ó por escrito, ó por medio de una persona grave y de confianza, y en secreto, debe manifestar á la familia interesada que, por más que deseé complacerla, su deber le obliga á recordarle que los que solo están casados civilmente no pueden presentarse en el lugar que designa la Iglesia únicamente á los que contraen matrimonio canónico. En estas circunstancias, esto es, cuando se habla á la misma familia, para no lastimarla ni exasperarla, se debe emplear un lenguaje prudente y comedido, excluyendo la palabra concubinato ó cualquiera otra que pudiera calificarse como fuerte u ofensiva. No quiero esto decir que se llame bien al mal, ó que se deje de reprobar el mal. Nada menos. Lo único que aconsejamos es que, para no agraviar la cuestión, se empleen circunloquios, que den á entender todo lo que deba darse á entender sin que se falte á la caridad, ó sin que se den pretextos para que nadie se juzgue ofendido.

Hay gentes que se figuran que la obligación de decir la verdad exige que la verdad se diga de una manera ruda ó en los términos más secos, más énergicos y más despectivos. En esto hay un gravísimo error. La obligación de decir la verdad no puede nunca separarse de los deberes que imponen la caridad y la prudencia. Si se olvida esta regla, puede suceder muy bien que, teniendo razón en el fondo, se deje de tener en la forma. La justicia exige que se diga la verdad. La caridad obliga á decir la verdad con pena, en buenas formas y en términos prudentes. Se puede decir la verdad enseñando, reprendiendo á insulando. Se enseña, cuando se explica la ley ó la doctrina, sin pasión y con el único propósito de que se conozca y se pratique. Se reprende, cuando supuesto el conocimiento de la ley, se hace ver que se ha infringido, y que por ello se ha incurrido en responsabilidad. Por último, se insulta, cuando privadamente, y mucho más si es en público, se apóstrofa á una persona, mostrándole mala voluntad y dandole en el rostro con sus propios vicios. Si á un ladron, verbigracia, se le llama ladron, se lo dice sin duda una cosa que es verdad. Pero, ¿se lo debe hablar así? Aconsejan la caridad y la prudencia que así se le hable? ¿Se ganará fácilmente el alma del hombre á quien así se trata? Pues en esto está toda la cuestión. Cumplase siempre con lo que el deber exige; pero sin olvidar jamás las prescripciones de la caridad y la prudencia.

CUARTO CASO.

¿Podrá darse sepultura eclesiástica á los casados solo civilmente, si antes de morir han recibido los santos sacramentos ó han dado señales de contrición? Si. La sepultura eclesiástica no se niega sino á los que mueren públicamente impíentementés ó con excomunión mayor no tolerada. Ahora bien. En el caso presente no hay excomunión mayor, porque el Derecho canónico no la ha impuesto, ni el Obispo la impone tampoco por sentencia particular. Tampoco hay impenitencia pública, porque, como se supone, ó se han recibido los santos sacramentos, ó, por lo menos, se han dado señales de penitencia.

QUINTO CASO.

Si el casado solo civilmente, al verse en peligro de muerte, promete contraer matrimonio canónico en cuanto recupere su salud, ¿se le podrán administrar los santos sacramentos? Esta promesa es bastante vaga. No basta que ofrezca reconciliarse con la Iglesia en cuanto recupere su salud; es indispensable que en el acto prometa formalmente, ó separese de la persona á quien ilegítimamente se haya unido, ó contraer matrimonio en debida forma, y todo lo antes que sea posible, esto es, sin más dilación que la indispensable para obtener la dispensa, si es que hace falta, ó para recurrir al Cura párroco, si es que no se halla presente, ó para llenar los requisitos del ceremonial, si la enfermedad permite treguas.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Nuestros lectores saben ya que el Sr. Leon y Domínguez, Presbítero y catedrático del Seminario de Cádiz, está publicando una obra titulada Album histórico descriptivo de la peregrinación. A lo que parece, la impresión debe hallarse ya bastante adelantada, puesto que La Semana Católica, excelente revista católica de Sevilla, inserta algunas páginas, de las cuales, como muestra, tomamos los siguientes párrafos:

(1) Loco citato, Verbo Canonicus, art. 5, num. 47, página 51, col. 2.