El Consultor de los párrocos (1874-12-03 00:00:00), página 3

Los católicos no podemos negar el principio, porque la doctrina nos lo enseña, porque la Iglesia nos lo dice. Los católicos no podemos negar el hecho, porque destruiríamos todo criterio de verdad, echaríamos las bases de un excepcionismo histórico y científico á nosotros mismos más que á otro ninguno, funesto. Lo que nosotros podemos, y no sólo podemos, sino que debemos hacer, es lo que tan admirablemente hace El Consultor de los Párrocos, negar la «doctrina» espiritista, destruirla, pulverizarla, hacer ver lo absurdo, lo estúpido de sus afirmaciones pseudo-científicas, y en seguida, respecto á los lucíos, ejercitar la más soberana crítica, fustigar á los aráspicos embusteros y á los charlatanes y embajadores de nueva estofa, pero siempre salvando el principio, siempre dando la voz de «alerta» para que los incautos no sean sorprendidos.

Porque es necesario no olvidarlo, la incredulidad, ciega y sistemática en estos fenómenos, además de producir toda clase de funestísimos resultados en otros terrenos, produce en este uno terrible que merece ser consignado. El incrédulo rechaza el fenómeno y la doctrina; pero llega un día en que el fenómeno se presenta á su vista con caracteres tan evidentes y tan reales, que su duda sucumbe, y cree, pero entonces, no solo cree ya en el fenómeno, sino que arrastrado por la fuerza de su impresión y por el estado indefenso de su ánimo, acepta la doctrina con el fenómeno y pasa de enemigo á adepto.

Por el contrario, el creyente, preparado su ánimo por el estudio y por la voz augusta de la Iglesia, sabe y conoce los misteriosos efectos de las fuerzas sobrehumanas, conoce la verdadera doctrina acerca de lo sobrenatural y de lo sobrehumano, y cuando el fenómeno se presenta, lo analiza, si es apócrifo, lo entrega al desprecio de las gentes, si es cierto, lo condena, pero lo explica.

Pero vamos á concluir tratando el punto más importante, á nuestro modo de ver, de la cuestión presente.

¿Es cierto ó no es cierto que en la época que alcanzamos, esos fenómenos han tomado un incremento espantoso? ¿Es cierto ó no cierto que el espiritismo ha tomado un gran vuelo? ¿Qué significa esa gran renovación de magia cabalística? ¿Es una gran impostura organizada en gran escala, ó es una espantosa y terrible realidad que ante nuestros ojos dormidos se nos aparece?

No negamos que en muchísimos casos hay impostura, demencia, fantasmaría, alucinación, todo lo que se quiera; pero descartemos esos casos, oigamos la voz de la razón y la voz de la crítica, y la voz augusta de la Iglesia. Estudiamos lo sobrenatural en nuestro siglo; consultemos los anales de las academias europeas, observemos fenómenos que á nuestro alrededor se producen, consultemos las obras sérias de los sabios católicos, racionalistas, protestantes, exégeticos y hasta positivistas más eminentes, y ¿qué encontramos?

Encontramos un testimonio sincero, acorde, unánime, de multitud y variedad de personas de diferente edad, índole, sexo, religión y carrera que nos dan distintas apreciaciones de una doctrina que nos presentan diferentes hipótesis de los hechos, pero que todas están acordes en atestiguar la completa, absoluta y evidente realidad de los fenómenos.

Poco importa que los mesmeristas, los partidarios de Hume y de Allan Kardec disputen acerca de los verdaderos fundamentos de la doctrina; que Littré, Faraday, Caupont, Roger disputen acerca de las explicaciones hipotéticas de los fenómenos, mientras estén acordes sobre la realidad de la existencia de esos fenómenos mismos, multitud de sabios, de Sacerdotes, de médicos, de naturalistas y de filósofos, entre los que desquellan Perrone, Lacordaire, Curel, Gousset, Liborn, Maupied, Matignon, Guillon, Caupart, Couhett, Des Maurercon, Bizouard, Mirville, Padre Ventura, Caroli, Pianciani, Poiloux, Tizzani, Sarignet, Montivelli, Alimorde, Faraday, Convier, Laplace, Hufeland, Franklin, Berzelius, Orfila, Broussais, Arago, Paulize, Malfatti, Hernostadt, Husson, Babinef, Labater, De Jussieu, Jogary, etc., etc., y otros muchísimos varones entre los que desquellan los académicos de las academias de Ciencias de París y de Berlín, dieron sus dictámenes sobre el mesmerismo, y los que firmaron la famosa exposición de los Estados Unidos.

Ante este espectáculo, toda sonrisa es una vulgaridad; lo natural, lo propio, lo digno, es estudiar el fenómeno, analizarlo, explicarlo y combatirlo.

Eso nos proponemos hacer nosotros, y eso apuntamos en las siguientes consideraciones, en que indicamos nuestro pensamiento:

1.º El espiritismo es la forma especial de la magia en el siglo xix.

2.º El agente real del espiritismo es el espíritu rebelde que tantó á nuestros primeros padres en el Paraíso y á Nuestro Señor Jesucristo en el desierto.

3.º El rerudecimiento de esta plaga es un síntoma triste, es la consumación de la obra racionalista, es la señal de la bestia que imprime en nuestra frente el enemigo, es la manifestación inequívoca del hecho social, estamos en pleno paganismo. Puede ser también los gigantescos esfuerzos del mal ante la próxima aparición del bien que nos promete este gran movimiento de reacción católica que se inicia, será en todo caso uno de los caracteres más distintivos de este período crítico en la historia.

4.º El espiritismo tiene una doctrina filosófica, que ni es filosófica, ni es doctrina; aparece toda, porque así conviene; es la máscara inofensiva con que se disimula la ponzona.

5.º El espiritismo tiene una práctica; esa práctica se radauce simplemente á la evocación implícita ó explícita, consciencia ó inconsciente del demonio entre los hombres.

6.º El espiritismo está solemnemente condenado, no solo por razón de su doctrina, sino por razón de su práctica por la Iglesia.

7.º El espiritismo es un gran peligro que no debe ser descuidado, ni por los Gobiernos, ni por los escritores católicos; éstos lo auxilian con sus burlas; al medio de combatirle es el que usan esos grandes sabios que, teólogos como Perrone y Curel; filósofos como Raulica y Zefirino Gonzalez; Sacerdotes como Rabiguan y Matignon; seculares como Gozres y Bizouard, le desenmascaran, advierten su peligro y le confunden hablando el lenguaje de la verdad y de lo sobrenatural católico, y á los que siguen y preceden la voz autorizada de los Obispos y de la Iglesia.

Una palabra para concluir. El espiritismo en España hace años, no era apenas conocido; hoy cuenta varias sociedades en Madrid y muchas en provincias; publica todos los años un almanaque, tiene su Revista, ha tenido una representación relativamente numerosa en el Parlamento, donde ha presentado proyectos de ley espiritistas y donde ha influido mucho más de lo que se piensa; ha presentado en el teatro sus producciones y se ha entrado además sigilosamente por el seno de las familias.

El krausismo era un hazme reír hace poco tiempo; todo el mundo se burlaba del «locu de Illescas», que había dado el salto; hoy el krausismo ha educado dos ó tres generaciones, ocupa las principales cátedras de la facultad de letras de Madrid, ha llenado de krausistas las universidades de provincias, ha desempeñado los primeros puestos de la nación en las Cortes y en el Gobierno.

El krausismo, todo el mundo lo sabe, no es una escuela, es una secta.