El Consultor de los párrocos (1874-04-09 00:00:00), página 2

sustinet quod feminae semper concipiunt post ultima menstrua, et eis ullo alio tempore (1).

Hae si vera sunt, id est, si ab Ecclesia, qua columna est ac firmamentum veritatis non improbatur, necessario à theologiae pra oculis erunt habenda, ne quod peccatum non est, tamquam peccatum damnet. Nemo etsim nescit auctores moralistas non paucos existere qui saltent tamquam veniale peccatum reprobent coitum tempore menstruationis absque necessitate habitum. Sed hoc leviter tantummodo indicavi- mus, quoniam donec Roma loquatur, nos nec approbare nec improbare audemus. In presentiarum nihil aliud volumnus, nisi consequi ut ii qui ephemeroide nostram legere assolent, omnia que a theologis moralistis aliarum nationum tradan- tur, statim ac exacte cognoscant.

II.

In opere, quod examinamus, De Ovulatione Spontanea speci- et humanae suis in relationibus cum Theologia moderna, aliqua alia reperiuntur, quae fusiori calamo atque maturiori studio expendiabunt. Sunt namque quae referuntur ad casum cons- cientiae in consultaione propositum.

Hujus operis auctor, salva semper optimae sua intentione, nostro in humili judicio duos et non quidem leves errores sustinet, quos et exponere, ut cognoscantur, et refellere, ut vitentur, oportet.

Primus igitur ejus error consistit in eo quod exitialem ona- mismi conjugalis plagam alia simili omnino plaga destruere seu convellere intendat. Nemo nescit onanismum conjugalum dici vitiuosum atque nature repugnantem morum aliquorum conjugum voluntatem matrimonii voluptatem, quin proles au- gurat. Existimant enim illis licere matrimonio uti, non ut filios generent, sed tantummodo ob delectationem habendam. Hic perniciosus sensualismus et Dei legibus et societatis bono omnino adversatur. Crimen horrendum contra naturam consti- tituit, contra quod theologi omnes, tam veteres quam recentiores conculcarent unumquemque esserant. In hoc nullum stat du- bium. Communis etsim doctrina statuit, matrimonii usum ad ejus lictitudinem exigere ut si apponitur diligentia, non impediatur generatio. Porro, matrimonii usus requirit quique ut non solum ob sensualem delectationem habeatur. Nam qui sensualem delectationem tantummodo querit, praecipui matrimonii finis obliviscitur, et non tangam versus Christi filius, sed velut animalis homo non percipiens ea quae spiri- tus Dei sunt operatus.

Demum, qui in matrimonii usu carnalem delectationem sollemmodo querit, cito unionis conjugalis peritessus, do- mesticam pacem scindit aut destruit. Moraliter loquendo impossibile est aut saltent difficilis admodum, ut conjuges qui in matrimonii usu delectationem sensualem dumtaxat qua- runt, mutuo et per longum temporis spatium, prout deest ac necessarium est, se ament. Experientia testis, quando conju- ges sensuales sunt, mutuus ipsorum amor evanescit, et odio se separant. Igitur hujusmodi sponsi contra finem matrimoni agunt, quia praecipuum perpetuae pacis fundamentum destruunt.

Ex his patet matrimonii usum tria ad ejus lictitudinem ne- cessario expositare:
1.m Ut non excludatur finis proles procreanda.
2.m Ut non habeatur ub solam delectationem carnalem.
3.m Ut non habeatur modo quo mutuum conjugum amo- rem minuere aut extinguere queat.

Jam vero, inveniuntur tres conditiones in modo ab aucto- re proposito ad onanismi conjugalis plagam convellendum? Hoe videamus.

Auctor inquit: «Permult sunt conjuges qui matrimonio illicitie utuntur, sive qui ut delectationem obtineant, quin filios magno in numero habent, cum coeunt semem extra vax naturale effundunt. Hoc crimen et quidem horrendum est. Quomodo igitur vitabitur? Ad hoc valde utilis esse po- test systema de ovulatione spontanea. Juxta systema hoc namque, securi feminam non concipere nisi in periodo menstruationis vel immediate post. Si ergo conjuges copulam hab- bent, non haec in periodo, in qua feminae concepire potest, sed octo aut decem dies post, id est quando femina ant non valet concepire aut raro concepit, delectationem, quam desiderant invenient, et peccatum onanismi seu contra na- turam non committent, quia reapse veram copulam habent, seu extra vax naturale semem non effundunt.»

En quod docet auctor operis, De Ovulatione spontanea. Po- test ne haec ejus opinio in praxi amplietur? Nullo modo. Et asservimus amplecti non possit:

1.= Quia est contra primum matrimonii bonum, quod est bonum proles sive procreatione nature humanae. Qui etsim sic matrimonio uti intendit, filios habere non vult seu contra pri- mum matrimonii bonum agit.

2.= Quia, qui sic matrimonio utuntur solam carnalem de- lectationem quernunt, quod illicitum est.

3.= Denique. Quia qui hoc modo matrimonii utuntur, eorum sensualismo mutuum amorem extinguunt, ac proinde domesticam pacem, adeo necessariam in societate conjugal, evertunt.

His add endum, hanc auctoris opinionem contrariam penitus esse theologi rum doctrinae, uno ore asserventium matrimonii usum esse illicitum quando apponuntur diligentia et impedi- tur generatio. Et q vis non videt hoe in systemate ab aucto- re proposito evenire? Copula habetur quidem, sed tempore in quo scitur conceptionem esse fore impossibilium. Et non est hoc generationem impediere? Absudib. Igitur systema hoc minime admittendum.

Auctor suam doctrinam ut confirmet, aliqua exponit argu- menta, que heic sunt examinanda.

Inquit etsim: «Matrimonii usus obligatorius non est. Con- juges possunt licite continentiam perpetuum servare, seu in tota scorum vita unicum coire. Si ergo possunt in tota vita copulam non habere, eodem modo poterunt a copula abstine- re in periodo menstruationis et primis subsequentibus diebus, nam juxta vulgara effatum, quod semper licet aliquando etiam licet.»

Argumentum hoc, pace auctoris sit dictum, verum est so- phisma. Conjuges enim possunt quidem continentiam ser- re; sed si matrimonii usus delectationem hanc querunt, mini- me valent generationem impediere. Generatio insuper impedi- tur si extra vax naturale seminatur, aut si quando conceptio impossibilis est copula habetur. Praeterea, induebus praedictis, quando nempe conceptio impossibilis est, copula habetur ob solam carnalem delectationem, quod ab Ecclesia reprobatum. Et possunt confessari aut consultare aut permittere doctrin- am ab Ecclesia damnatam? Minime gentium.

Ait quoque auctor: «Copula licita est, quando femina vel eo quod sit gravida aut sens concipere non valet. Ergo licita esse potest copula quando habetur in tempore, in quo genera- tio non est possibilis.»

Consequientia hae non potest acceptari, quia a dissimilibus principiis, similes non possunt deduci consequentiae. Nam casus isti omnino sunt diversi. Matrimonii usus habetur ad prolem procreandam et ad sedandum concupiscientiam, Hiduo fines, quamlibet a rerum natura quaeque aliquando et etiam