El Consultor de los párrocos (1874-03-21 00:00:00), página 3

VII, VIII, IX et X. Commentarii in IV libros Sententiarum.

XI. Ad Hambaldum Cardinalis, et Quaestiones Quoditetales.

XII. Quest. Disput.

XIII et XIV. Summa contra Gentes.

XV. Commentarii in Vetus Testamentum.

XVI. Commentarii in Matthaeum et Joannem.

XVII. Catena Aurea.

XVIII. Commentarii in Epist. D. Pauli.

XIX. Commentaria varia.

XX. Opuscula diversa.

XXI, XXII et XXIII. Summa Theologica (1).

Opera S. Thomae in philosophica ac Theologica dividuntur. Nunc de philosophicis, deinde vero de theologicis aliquo summatim discamus.

Usque ad S. Thomam, Aristotelis opera non cognoscereban- tur nisi in traductionibus. Bostii, atque philosophorum arcanum, prout omnes norunt, adeo imperfectis. S. Thomas, hase mala ut vitaret, curavit ut traductio sive versio exacta di- recte a greco in linguam latimam fieret. Thoco, ut diximus, Divi Thomae coeves, quique eiam D. Thomam cognovit, haec super re ait: «Scripsit etiam super philosophiam naturaliem et moralem, et super metaphysicam Aristotelis, quorum li- brorum proprinquit quod fidel nona translatio, quae sententiae Aristotelis continuit clarissim veritatem» (2).

Principis S. Thomae philosophica opera sunt tractatus De Interpretatione, Analytica posteriora, Physica auscultata, de coelo et mundo, de generatione et corruptione, de meteoris, de anima, de sensu et sensato, de memoria et reminiscencia, de somno et vigilia, Metaphysicorum libri duo, Rhetorium libri X, et Politicorum libri XII (3).

Inter opera theologiae praecipua sunt:

1.º Liber contra Guillelum a S. Amore, in defensionem ordinum mendicantium.

2.º Declaratio quorundam articulorum contra graecos, ar- menos, saracenos, etc., de unitate intellectus adversus aver- roistas.

3.º Opusculum contra errores graecorum, etc.

4.º Commentaria in IV libros Sententiarum.

5.º Summa Contra Gentes, opus a S. Thoma praecibus Sancti Raymundi de Peñafort, conscriptum. Hoc in opere, Sanctus Thomas incredulos suis propriis principiis refellens, ostendit religionem catholicam verae esse, doctrinasque catholicae fidei oppositas ut falsas econtra habendas.

Sunt qui credant Summam Contra Gentes majoris esse pretii atque utilitatis quam ipsa Summa Theologica. Haec opera sunt, ut ita dicam, una scientia idea methodis diversis exposi- ta. In Summa Theologica fides theologicae, in Summa Contra Gen- tes vero philosophiae defenditur. Differentia igitur non est in rebus, sed tantum in verbis.

Addendum. S. Thomam in Summa Theologica nullatenus obliviscit principiorum rationarium, quibus in Summa Contra Gentes utitur ad incredulorum errores profligandos. Praeterea, omnittendum non est in Summa Theologica multa repeti ex jam dictis in Summa Contra Gentes.

Quod methodum Summa Contra Gentes, sufficit haec, ejus-

dem Summae verba forre: «Unde necesse est ad naturaliem rationem recurrere, cui omnes assentire coguntur.»

Hoc respondet principio generali a S. Thoma admiso uniu- que argumenti juxta ipsa principia sua proprie doctrine, nempe judicis Veteri Testamenti; hereticis Evangelio; philo- sophis autem, rationis naturalis ratiocinii.

6.º Et ultimum opus. Summa Theologica.

Hoc magnum ac immortale S. Thomae opus tribuitur:
1.º in partem naturalen, quia in ea agitur de natura Dei, de natura Angelorum, atque de natura hominis (1).
2.º in partem moralen, quia in ea agitur de actibus hu- manis, atque de virtutibus ac vitiis.
3.º in partem Sacramentalem, quia in ea agitur de Chris- to Sacramentorum auctor, atque de Sacramentis.

Prima pars, quae ut vidimus, agit de Deo, comprehendit 119 questions.

Secunda subdividitur in prima secunda, et secunda secunda. Prima secunda, in qua de actibus humanis in genere agi- tur, 114 questions complectitur. Secunda secunda, qua Ethica specialis dicitur, quia de virtutibus ac vitiis in specie agit, 189 questions continet.

Tertia pars dividitur in primam partem atque Supplementum. Prima pars, quae scripta fuit a Divo Thoma, constat ex 90 primis questionibus, et se extendit usque ad doctrinam Poenitentiae Sacramenti in generali. Tertiae partes secunda pars, seu Supplementum, 99 questions amplietur, et ex doctrina S. Thomae, sed non ab ipso S. Thoma fuit concin- natum.

Res hae, ut finiatur, nihil agendum superest nisi ut Sanc- ti Thomae tituli breviter explicitur.

Sanctas igitur Thomas appellant soli Theologorum Petru- ceps, Scholarum Sol, Doctor Angelicus, Angelus scholarum, ac Angelicus magister.

Hi tituli ex se ipsis satis dicunt ut quae significare volunt haud difficile comprehendatur.»

EDICTO (2)

DENUNCIANDO COMO EXCOMULGADO YITANDO AL PRESBITERO DON FRANCISCO MAESO Y DURÁN, TENIENTE DE GOBERNADOR ECLIS- SIÁSTICO QUE FUE DEL EXTINGUIDO TERRITORIO DE SAN MÁRZOS DE LEÓN.

Nós D. Fernando Ramírez y Vazquez, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de Badajoz, Prolad do- méstico de Su Santidad, asistente al Sacro Sólio Pontificio, ecéteara, etc.—Hacemos saber al Clero y fieles del suprimido territorio de San Marcos de León: Que para llevar á cabo la agregación á esta diócesis de los pueblos que constituyen di- chio Priorato en esta provincia, con nueve mas de la de Cáca- res, dimos comisión al reverendo Presbitero D. Angel Saenz de Valluercar, Beneficiado de esta Santa Iglesia, Fiscal general del Obispado y Profesor de nuestro Seminario, quien en desempeño de su cometido se trasladó á Llerena, capital del expresado territorio, y notificó en forma el despacho de comis- sion al también Presbitero Sr. D. Francisco Maeso y Durán, que entonces ejercía la jurisdicción en el mismo, negándose á hacer entrega de los sellos, libros y objetos existentes en su Tribunal; vista su resistencia, fué declarado incursio en las censuras señaladas en las Bulas Apostólicas Quo gravissima y Apostolica Sedis; y como quiera que el citado Sr. Maeso, le- jos de arrepentirse y de reconocer nuestra autoridad, conti-

(1) Hic naturalis idem est ac dogmatica. Vocabulum naturalis revelationem presupponit, et exigit, non excludit.
(2) Boletín Eclesiástico de Badajoz, número correspondiente al 15 de Marzo de 1874.