El Consultor de los párrocos (1874-12-18 00:00:00), página 4

6.º Obras que traten igualmente de censuras, escritas antes de la promulgación de la Bula Romanus Pontifex, ó sea antes del dia 27 de Setiembre de 1873.

Los que no lean obras de Teología escritas después del 8 de Diciembre de 1874, ó no sepan que en este dia, para siempre solemne, se definió el dogma de la Inmaculada Concepción, se figurarán que aún es Heito, ó por lo menos, que no puedan ser reputado como hereje el que niegue ó ponga en duda este tan augusta dogma.

Los que no lean sino obras escritas antes del 8 de Diciembre de 1864, ó seis antes de la publicación del Syllabus y la Encíclica Quanta cura, podrán figurarse que aún pueden sostenerse los errores que en dichos documentos pontificios se condenan.

Los que no lean más que obras escritas antes de 1870, se exponen al gravísimo y transcendental peligro de no reprobár muchas y muy falsas y muy funestas máximas del regalismo y el gallicanismo, condenadas ya, y desde entonces, y para siempre, por el Concilio Vaticano.

Los que tratándose de las gracias y privilegios de la Cruzada, no lean sino obras escritas antes de 1849 ó 1851, arrotran el grande y seguro peligro de suponer que subsisten privilegios y gracias que ya no subsisten, porque aunque se concediesen por la Bula antigua de Gregorio XIII, se han superimido ó modificado en parte esencial por las Bulas A multo jam tempore y Dum infidelium, ambas expedidas por Pío IX.

Los que, tratándose de la doctrina relativa á las censuras y casos reservados, no lean sino obras escritas antes de 1889, incurrirán en el error de creer que aún está en vigor la Bula In Coena Domini, ó de no adoptar como regla la Bula Apostolica Sedis, que es hoy la ley.

En fin, los que tratándose igualmente de la doctrina de las censuras, no lean obras ó revistas escritas después de 1878, si no poseen la Bula Romanus Pontifex, ignorarán por completo que carecen de jurisdicción para absolver un pecado ó un caso reservado de una manera especial á la Santa Sede.

Por esto conviene y aún es de todo punto necesario:

1.º Que los estudios se hagan, por textos en los cuales se tengan en cuenta las últimas decisiones de la Santa Sede.

2.º Que además se posea una revista científico-religiosa, como las tituladas: Acta Sancta Sedis, Annuale Jura Pontificia; etc., etc., etc.; ó, por lo menos, un Boletín Eclesiástico, en el cual se publiquen todas las nuevas definiciones ó declaraciones de la Santa Sede.

3.º Llevar un libro en blanco, dividido en tratados, en el cual se vaya dando cuenta de todas las nuevas definiciones, decretos, rescriptos y declaraciones, que emanen de la Santa Sede.

Con el fin de evitar confusión y tener siempre á la mano lo resuelto en estas nuevas disposiciones pontificias, así colocadas y registradas, el libro en blanco ó de apuntes podrá dividirse en secciones, ó tener cinco páginas, vg., para las definiciones dogmáticas, otras cinco para las declaraciones sobre sacramentos, otras cinco para los decretos sobre indulgencias, y así sucesivamente para materias de Bula, de censuras, de contratos, de liturgia, etc., etc.

Sería muy oportuno el que este libro de apuntes siguiese en su distribución de materias el mismo orden que se sigue en el libro de texto, compendio ó prontuario, por el cual se ha estudiado ó qué más se consulta. Además, cada vez que se tuviese conocimiento de una nueva resolución pontifical, después de registrarla en el lugar oportuno, sería muy conveniente el añadir: «Por esta Bula ó por este decreto se confirma ó se reprobúa ó se modifica lo que el autor tal (e) que se sigue de texto ó otro muy manejado» enseña en tal tratado, página tal.» ¡Cuántos errores se evitarían, procediendo así!

Ahora bien, haciendo esto, que todos tenemos obligación de hacerlo, no solo no es difícil, sino que es hasta muy fácil el saber cuál es el número exacto de las censuras reservadas al Sumo Pontífice, ó cuál es la disciplina ó la legislación vigente acerca del particular.

Y no se pierda de vista que no hacer esto es ignorar lo que hay obligación grave de saber, y que la ignorancia vencible, como lo es en el caso presente, no excusa de ninguna manera.

Siendo tan fácil el coleccionar y conservar y estudiar las nuevas resoluciones pontificias, si no se hace, será:

1.º Por malicia, porque no se quiere conocer la ley, ó porque se rechaza la ciencia de Dios.

2.º Por no dar importancia á la ciencia de Dios, ó por creer que el que no conoce la medicina puede ser médico ó el que ignora la jurisprudencia puede ser juez.

3.º Por pereza ó por dedicar á cuidados civiles, políticos, etc., etc., el tiempo que debe consagrarse á la meditación de la ley divina, ó sea al estudio de la ciencia de Dios.

En el primer caso, el que rechaza la ciencia de Dios, ¡que tiembla recordando aquellas terribles palabras del Profeta Osias: Quia tu scientiam repulisti, ego replebamte, ne Sacerdotes fungaris minis!

En el segundo caso, medítase bien en la responsabilidad que se contrae. El médico que, por ignorar la medicina, es causa de la muerte de un enfermo, ó hace mal una operación, peca muy gravemente y queda con la obligación de restituir. Lo propio ha de decirse del juez que sentencia mal, por no conocer las leyes que al sentenciar aplica. Y si esto se dice del médico y del juez, cuyos errores sólo tienen trascendencia temporal, ¿qué ha de decirse del Sacerdote, de cuyo error puede depender la salvación ó condenación eterna de muchas almas?

En el tercer caso, al crimen y á la responsabilidad de los dos casos anteriores, se añade la degradación, que no puede menos de recaer sobre todo el que se olvida de sus deberes, por entregarse á la ociosidad ó ser víctima del abominable vicio de la pereza.

La ignorancia vencible es un vicio horrible que produce espantosos estragos. Y es aún más terrible porque suele dominar á un árbitro escrupulosos, que procuran huir y librarse de todos los demás vicios. Hay, por ejemplo, médicos que temen á Dios, detestan el pecado, cumplen con los preceptos eclesiásticos, oran y hasta practican los consejos evangélicos, ó se consagran á la vida contemplativa ó á la mística buscando la perfección. Sin embargo, creen que pueden dejar pasar semanas y meses, y aun años y años, sin abrir siquiera un libro de medicina, ó sea incapacitándose por su ignorancia para curar á los enfermos que, por razón de su oficio, con tanta frecuencia, tienen que asistir. Y, ¡oh! ¡cuántas malas curaciones harán á causa de su ignorancia! ¡Cuán estrecha cuenta tendrán que dar á Dios de los males que occasionen ó de los perjuicios que causen, por ignorar lo que tienen obligación de saber! Y, sin embargo, ¡con cuanta frecuencia se tropieza con médicos, abogados, jueces, etc., etc., etcétera, que jamás se acusan de ignorar lo que deben saber, ó que ni siquiera tienen escrúpulo de dejar pasar años y años sin refrescar la memoria con el estudio, para no olvidar lo que indispensablesmente necesitan recordar para no faltar en materia muy grava á su obligación!

Prosigáse la enumeración y háganse después todas las aplicaciones necesarias. Por nuestra parte, volviendo á nuestro punto de partida, ó sea á la objeción que examinamos,