El Consultor de los párrocos (1873-02-06 00:00:00), página 5

se encuentra en ocasión próxima voluntaria ó involuntaria, según las circunstancias.

Esta es la doctrina. Pero ¿cómo ha de aplicarse? El confesor necesita ciencia para saber lo que ha de hacer, y prudencia para saber cómo ha de hacerlo.

Ante todo, el confesor debe esforzarse:
1.º Por demostrar al francmason, sea cual sea su categoría ó su grado en la escala de la incredulidad, que procede por completo de la política, y de todo lo que sea meramente político. El tema del confesor en este caso debe ser el de Abraham, cuando exclamaba: Dame á mí las altas, y todo lo demás reservalo para ti. Lo primero es buscar el Reino de Dios y su justicia, ó sea lo esencial, y no complicarlo con lo demás, que en el caso presente sólo puede ser accidental.
2.º Demostrarle que únicamente le exige cuenta de lo que haya hecho contra la fe, contra la moral y contra las leyes de la Iglesia.
3.º Manifestarle que con verdad, imitando á S. Pablo, está dispuesto á hacerse todo por él y hasta á sacrificarse por ganarlo para Jesucristo.
4.º Hacerle ver que le niega la absolución ó se la suspende con pesar profundo y sólo por cumplir con un deber de conciencia que no puede eludir.
5.º Exhortarlo á que piense en la brevedad de la vida y en lo poco que ha de servirse y en lo mucho que ha de atemorizarse el recuerdo de la francmasonería al aproximarse á la última hora.
6.º Si de ningún modo logra ablandar su corazón, despedirlo, no como se despide á un enemigo con quien se rompe, sino como se deja ir á un adversario cuya reconciliación se desea con vehemencia.
Esto supuesto, nada tan fácil como el aplicar la doctrina de la Iglesia á los casos que en la práctica puedan presentarse.

SEGUNDO CASO.

¿Se necesita tener la Bula de la Cruzada para poder hacer uso del privilegio apostólico de comer carne?

La respetable persona que nos hace esta consulta funda su duda en que el Breve de Pío VII y la Bula A multo jam tempore, que son la ley en este punto, consideran el indulto apostólico para el uso de carnes como enteramente distinto de la Bula de la Cruzada, ó como vulgarmente se dice, la Bula del Alma.

Esto es cierto, pero también lo es:
1.º Que la costumbre es el mejor intérprete de la ley (1), y que la costumbre ha supuesto siempre la necesidad de que tomen la Bula del Alma los que hacen uso del indulto de carnes.
2.º Que la Bula, según la mente y lo expresamente dispuesto por Su Santidad, no tiene más interpretación oficial y auténtica que la que le da el Comisario general de Cruzada. Para los Católicos no hay en este punto más ley que el sumario que lleva al pie la firma del Comisario, ó sea del Delegado inmediato del Sumo Pontífice. Si en la interpretación del Comisario, lo cual no es de suponer, se cometiera alguna falta, Su Santidad, que ve y examina el sumario de la Comisión, será el encargado de censurar lo que juzgue censurable. Si, pues, el Vicario de Jesucristo calla y consiente, su conducta prueba que el Comisario interpreta bien y exactamente su voluntad.

Esto sentado, para resolver la duda propuesta, basta con recordar que el Comisario, en el sumario ó indulto apostólico para el uso de carnes, parágrafo 2.º, dice lo que á continuación y al pie de la letra copiamos: «Con prevención, de que para usar de este privilegio (el de comer carnes), habeléis de tener la Bula de la Santa Cruzada, y además, siendo Eclesiásticos, la Lactición, para poder usar de ellos en los días de Cuaresma, si no habéis cumplido los 60 años, conforme al tenor del Edicto expedido en 1.º de Mayo de 1850.» Aquí, pues, se ve que el Comisario general, fundándose en el Edicto de 1850, exige que se tenga la Bula de la Santa Cruzada, para hacer uso del indulto de carnes. Y ¿qué autoridad tiene el Edicto en cuestión? Es evidente que no pudo expedirse sin aprobación de la Santa Sede, y que además, como todos los años se cita, todos los años lo ve, y con su silencio lo confirma el Sumo Pontífice.

Lo que hay es que ni Pío VII en su Breve de 1801, ni Pío IX en su Bula A multo jam tempore, ni el Comisario general, en el Sumario para 1873, habla de los pobres que no pueden disponer de los recursos necesarios para tomar la Bula. Y como las leyes no se refieren á lo que no expresan, claro es que en la disposición que analizamos no se comprenden de ninguna manera los pobres.

Además, los pobres pueden considerarse como divididos en dos distintas categorías, á saber:
1.º Unos que son absolutamente pobres, que no tienen medios ningunos de subsistencia, y que por lo mismo, lejos de poder elegir alimentos, se ven obligados á aceptar los primeros que la Divina Providencia les ofrece.
2.º Otros que, aunque no se hallan en caso tan extremo, tienen solo lo indispensable para vivir con estrechez, y, por lo mismo, están dispensados por Pío VII de la obligación de tomar la Bula de carnes, y pueden usar de su privilegio con solo rezar las oraciones que los señala su confesor.

Los primeros, es decir, los absolutamente pobres, pueden aceptar los alimentos que encuentren, autorizados por la ley natural de la conservación, porque á ellos no se refiere de ninguna manera el precepto eclesiástico ó la Bula.

Respecto á los segundos, es evidente que están dispensados de la obligación de tomar el indulto de carnes, porque así lo dice terminantemente el Papa Pío VII; pero ¿estarán también libres de la obligación de tomar la Bula de la Santa Cruzada?

El Comisario general sólo había de los que han contribuido con la limosna de 2 rs. vn., á los cuales les impone la obligación de tomar también la Bula de la Santa Cruzada; pero nada, absolutamente nada dice respecto á los que por ser tan pobres que no tienen ni aun lo suficiente para vivir con estrechez, están dispensados de tomar el sumario de carnes.

¿Qué ha de decirse, pues, respecto á estos últimos? La ley, como se ve, no está clara en este punto. Por esto, en nuestra opinión, lo más prudente sería aconsejar al dispensado para no tomar la Bula de carnes, que si le es posible, tome la Bula del Alma. De esta manera ganará las innumerables indulgencias que concede, que tanto deben interesar á todo verdadero católico.

Esto es, sin embargo, cuestión que sólo puede resolverse teniendo á la vista el grado de pobreza. Mientras mayor sea la pobreza menos obligación debe suponerse de tomar la Bula.

TERCER CASO.

¿Cuál es la obligación que respecto á la Bula tienen los amos para con sus criados?

Esta cuestión preocupa bastante á los católicos de timorata conciencia, y, por lo mismo, es objeto de no pocas consultas. Nosotros creemos que para resolverla se necesita darse bien en lo que pueden ser los criados, en lo dispuesto por la Sagrada Penitenciaria, y en las obligaciones que la ley moral impone á los amos respecto de sus sirvientes.

Los criados pueden ser muy pobres y tener numerosa fa-