El Consultor de los párrocos (1876-02-17 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

¿Es Pío IX francmason? Motivo de este artículo.—Columna.—Se examinan los datos que suelen alegarse para probar que Pío IX es mason.—Su fe constante.—Si fué admitido en una logia de Filadelfia.—Si lo fué en una de Palermo.—Confusión de los inventores y propaladores de esta infame calumnia.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Existe alguna disposición canónica, en virtud de la cual se prohíbe a los Eclesiásticos el llevar barba?—Discusiones con este motivo.—Opiniones diversas.—Se examinan todas.—II. ¿Es peligrosa la lectura de las notas del P. Ballerini á la Teología Moral de Gury?—Se examina esta cuestión.—Se exponen los principales argumentos que contra el P. Ballerini suelen presentarse.—III. ¿Tiene alguna conexión con la cuestión de la Compañía de Jesús la cuestión relativa al P. Ballerini?

Noticias de interés general. Oraciones por la unidad religiosa.—Carta del conde del Llobregat acerca de las ideas político-religiosas del conde de Montalembert.—Muerte del célebre escritor católico monseñor Eyraguirre.—El Cardenal Hohenlohe en Roma.—Lo que es la tolerancia.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

¿ES PIO IX FRANCMASON?

Les Annales Catholiques, en el número correspondiente al 12 de Febrero de 1876, dedican á esta cuestión un importante artículo que conviene extraer y comentar aquí. Se trata, en efecto, de rechazar y refutar una vez más la absurda fábula y execrable calumnia de los que osan suponer que Pío IX pertenece ó ha pertenecido á la secta masonica. Basta esta indicación para que se comprenda todo el interés que para los católicos tiene el artículo que vamos á analizar.

Pío IX mismo, y no ahora, sino en el principio de su pontificado, negó que hubiese pertenecido á la masonería. Después, por el espacio de treinta años, se ha estado reproduciendo de una manera pública y solemnne esta misma negación. ¿Hay algún motivo para suponer que, esto no obstante, el hecho negado es cierto? No y mil veces no. Sin embargo, para que resalte esto más y más, expondremos y refutaremos uno por uno todos los argumentos en que intentan apoyarse los propagadores de la sacrilega calumnia que con toda la energía de nuestra alma rechazamos.

Argumento 1º. «Nada tiene de extraño el que Pío IX en su juventud se hubiese afiliado á la secta masonica.»

En efecto, aunque tenga esto mucho de extraño y sea siempre digno de reprobación, no es imposible ni raro, por desgracia, el que haya jóvenes de talento, eloquencia y con grandes dotes de carácter, que se dejen fascinar y atraer por los satánicos halagos de la francmasonería. Este es un error que se puede cometer por debilidad, como la negación de Pedro; por avaricia, como la traición de Judas, y por viciosa educación y vida desordenada, como la infidelidad de San Agustín. En la francmasonería, salvo el caso de profundísima ignorancia, no entra nadie con sana intención. Lo menos malo que puede ocurrir es que se acepte el masonismo, no con el propósito de hacer la guerra á la fe y á la autoridad, sino por ambición y vanidad, ó por deseo de encontrar protección ó brillar en el mundo. En nuestros tiempos, rechazar la francmasonería equivale á cerrarse muchas puertas. Muchísimo ha de valer el que, teniendo verdadero mérito y no siendo francmason, logre abrirse camino en el mundo, como vulgarmente se dice. La francmasonería, que influye mucho en todas partes, podrá no oponerse á la elevación de las medianías; pero hará siempre todos los esfuerzos que estén á su alcance, por impedir que se encumbren los hombres de ingenio que no les sean adictos. Para lograr esto se valdrá de la conspiración, del silencio, del desprecio, de la calumnia, de todos los medios, en fin, que puedan ser útiles para la realización de su tan depravado intento.

Esto es ciertísimo y no lo ignora nadie. Pero, ¿ha tenido aplicación á Pío IX? De ninguna manera. El actual Vicario de Jesucristo subió á la Cátedra de San Pedro sin doblar nunca sus rodillas ante el ídolo de Baal. Los francmasones se equivocaron sin duda confundiendo en Pío IX dos cosas que jamás pueden confundirse, á saber: la opinión política y la fe religiosa. Pío IX, al ceñir sus sienes con la tiara, pudo creer, y creyó en efecto, que había revolucionarios que rechazaban con sana intención el absolutismo ó que pedían libertades políticas por verdadero amor á estas libertades ó de buena fe. Esto se explicaba entonces muy bien, como demostró Balmes, ó puede defendérselo como un ensayo, sólo como un ensayo y con tal de hacerse una sola vez, en sentir del marqués de Valdegamas. Pero, sea de esto lo que quiera, es indudable que jamás vaciló, ni por un solo instante, la fe religiosa de Pío IX. Muy desde el principio manifestó á los que intentaban traspasar la esfera política, que creía en el infierno y no quería perder para siempre su alma.

Esta distinción entre la fe y la política, tan esencial es, se encuentra en todos, absolutamente en todos los actos de Pío IX. Jamás ha pronunciado una sola palabra de la cual pudiese inferirse que no tenía fe, que era escéptico ó indifferentista, ó que caminaba hacia el naturalismo por medio de lo que en nuestros tiempos se llama la libertad de conciencia. Pío IX permitió á los judíos que nombrasen un rabino; pero no como una concesión hecha al error, y protestando siempre que la Religión católica es la única verdadera, y que todos los hombres, sean pueblo ó gobierno, se hallan en el deber estrechísimo de aceptarla, protegerla y defenderla. Pío IX quiso dar impulso á la civilización y al progreso; pero en-