El Consultor de los párrocos (1874-12-10 00:00:00), página 6

también el cristianismo (1), y sabemos ya que el cristianismo en toda su pureza (2) ha de ser la Iglesia universal (3).

Luego es evidente que el espiritismo, creyéndolo o sin creerlo, que esta no es ahora la cuestión, se jacta de ser el verdadero cristianismo o la Iglesia universal. Luego no se inventan errores, ni se dicen mentirillas eclesiásticas, ni se da gato por liebre cuando se afirma, como ha afirmado el Sr. Gobernador de la diócesis de Lérida, que el espiritismo se jacta de ser el solo depositario de la verdad.

Pero examinando ahora la cuestión bajo otro aspecto, suponiendo que ha existido lo que dice el Círculo cristiano espiritista de Lérida en su hoja volante, ¿por qué se inventa un error si se dice una mentirilla eclesiástica, cuando se afirma que el espiritismo se jacta de ser el solo depositario de la verdad? ¡Es que el espiritismo no se considera como el solo depositario de la verdad! Y entonces, ¿cómo se atreve a condenar al Catolicismo, considerándolo como un error? ¿Puede saber lo que es ni donde está el error religioso, quien no sabe cuál es ni dónde está la verdad religiosa? Aquí, pues, no hay medio. El espiritismo se cree ó no depositario único de la verdad. Si no se cree, no sabe ni puede decir que el Catolicismo es el error, y, por lo tanto, inventa un error, dice una mentirilla eclesiástica ó da gato por liebre, cuando lo dice. Y si, por el contrario, se cree depositario único de la verdad, da gato por liebre, dice una mentirilla eclesiástica ó inventa un error para tener la querida satisfacción de condenar, al hablar como habla de la pastoral del Gobernador eclesiástico de Lérida. Escoja el Círculo cristiano espiritista.

Sofisma 6.º «Afirma también (el Gobernador eclesiástico de Lérida) que el Círculo cristiano espiritista rechaza toda revelación. ¡Si se hubiera propuesto decirselo todo al revés á sus candidatos diocesanos? Se necesita toda la frescura imaginable para asegurar que niegan toda revelación los que aceptan el Evangelio como inspiración divina.»

Conveniámos en que se necesita toda la frescura imaginable y aún mucha más para expresarse así. Parece hasta increíble que haya valor para negar lo que por estar más claro que la luz del día no pueden dejar de ver sino los que están completamente ciegos.

¿Que el espiritismo no rechaza toda revelación divina? Pero, ¿puede ni aun concebirse la revelación divina en el sistema espiritista? El espiritismo sienta como principio que no hay nada que sea sobrenatural (1) en el sentido vulgar de esta palabra, es decir, en el sentido en que la entienden todos los católicos y la ha entendido el Gobernador de la diócesis de Lérida. Y añade Allan Kardec: «Muchos hechos no se reputan como sobrenaturales, sino porque no se conoce su causa. El espiritismo, asignándoles una causa, les hace entrar en el dominio de los fenómenos naturales» (2). Luego si el espiritismo no cree en el orden sobrenatural, ¿cómo ha de poder admitir una revelación, que sea divina, ó que tenga un origen sobrenatural? La secta espiritista, cuando dice que admite la revelación divina, juega con las palabras, ó emplea en un sentido convencional para ella, palabras que sabe que todo el mundo entiende y emplea en diverso sentido.

Y si no, si el espiritismo admite en la realidad la revelación divina, que nos responde á las preguntas que vamos á dirigirle. ¿Qué revelación divina es la que admite? ¿Cuándo la hizo Dios? ¿De qué modo ó de qué personas se valió para hacerla? ¿Cómo se ha conservado esta revelación? ¿En qué libros se encuentra? ¿Quién garantiza la autenticidad de estos libros? ¿Quién asegura que es exacto todo lo que dicen? ¿Cómo ha de entenderse ó interpretarse lo que dicen? ¿Hay obligación de admitir todo lo que dicen y entenderlo todo de una misma manera? ¿Sí? Entonces, ¿qué autoridad sirve de guía á la razón? ¿No? Y entonces, ¿cómo se evita la confusión, que es inseparable del libre examen, que es principio fundamental del espiritismo? Luego el espiritismo rechaza toda revelación divina y da gato por liebre cuando asegura que acepta el Evangelio como inspiración (3) de Dios. Luego es el Círculo cristiano espiritista quien parece que se ha propuesto decirselo todo al revés á sus candidatos lectores.

Sofisma 7.º «Añade la carta pastoral que en Roma y el Evangelio se acepta el protestantismo. Perdonamos al buen Vicario general la injuria que nos hace, etc.»

(1) Ces phénomènes étant fondés sur une loi de la nature, n’ont rien de surnaturel. Allan Kardec, Le Livre des Médiums, 1.ª part., chap. 2, pág. 15, págs. 15, 16, 17 y 18.
(2) Lugar citado, págs. 19, 20, 21 y 22.
(3) Inspiración de Dios! ¡Se habrá aquí también equívoco ó juego de palabras?

(1) ¡Siempre identificando el espiritismo y el cristianismo!
(2) Lo que cree ó dice que es el cristianismo.
(3) Lugar citado, pág. 219, líneas 7, 8 y 9.
¡Que ofrezca así los espiritistas! Así es como únicamente se demuestra que las citas no son falsas.