El Consultor de los párrocos (1874-03-19 00:00:00), página 5

del pariente, siempre más autorizado, y administrar la Extrema-unción al moribundo.

En cuanto a la sepultura eclesiástica, no se puede dar regla ninguna. Esta es cuestión que sólo puede resolver el Obispo, teniendo a la vista todos los antecedentes.

QUINTO CASO.

El Sacerdote regular que ha cumplido 60 años, y que, por lo tanto, está dispensado de tomar la Bula de lacticios, podrá comer huevos y leche en los días de Semana Santa.

Este Sacerdote regular puede hallarse en buen ó mal estado de salud. Si su salud está garantizada, podrá tomar lacticios y hasta carne en los días de Semana Santa; pero no en virtud de la Bula de lacticios ni del Indulto cuadragésimal, sino de la Bula de la Cruzada y previo el consejo de los dos médicos espiritual y temporal. Para este caso el privilegio de la Cruzada es mucho más amplio que el conocido por los Sumarios de carne y lacticios. En efecto, el privilegio de la Cruzada se extiende no sólo a los días de Charesma, sino también á los de Semana Santa, con tal que así lo exija el estado de la salud y así lo juzguen conveniente el Confesor y el médico.

Si, por el contrario, el Sacerdote regular, de quien se habla en el caso propuesto, disfruta de buena salud, no puede co- mer lecha ó huevos durante la Semana Santa ó seis días desde el Lunes Santo hasta el Sábado Santo ambos inclusive, por las razones siguientes:

1.º Porque la Bula de la Cruzada no concede este privilegio sino á los que se hallan enfermos y previo el consejo de ambos médicos.

2.º Porque la Bula de lacticios autoriza á los Presbiteros seculares ó regulares para que coman leche y huevos en los días de Charesma, no en los días de Semana Santa.

3.º Porque el Indulto cuadragésimal autoriza á los Presbiteros que han cumplido ya 60 años para que coman huevos y leche en los días de Charesma, sin necesidad de tomar la Bula de lacticios; pero no extiende este privilegio ó no au- toriza para que los Presbiteros que hayan cumplido 60 años puedan comer huevos y leche durante la Semana Santa ó Mayor.

SEXTO CASO.

Muere una persona piadosa, y en su testamento deja una cantidad determinada para hospitales, limosnas, misas, etcé- tera. El representante del poder civil, enterado de esto, se presenta exigiendo el 10 por 100, que debe ser heredero.

La respuesta es esta: ¿Qué se dice? Ante Dios y ante la eterna justicia, estos bienes no pueden ser gravados con impues- tos antecipados. Sin embargo, tratándose como se trata de un caso de fuerza mayor, siendo imposible la resistencia legal, podrá permitirse la exacción del 10 por 100 que se exige, per- diendo así la parte para no perderlo todo. Así el alma del tes- tador será defendida en la décima parte de los sufragios que tiene derecho á esperar; pero la responsabilidad será, no del Curá párroco, ni de los alfabeas, sino de los que creen que el Estado debe ser ateo ó que las naciones se entreguen despre- ciando todo lo que añade á la salvación del alma.

SÉPTIMO CASO.

Una persona del reino de Galicia, por ejemplo, que tiene cuentas pendientes con el Estado, se entiende con un agente del poder civil, y logra dejar satisfactoria su deuda por una cantidad inferior á la que debía pagar. ¿A qué está obligado en este caso? ¿Tendrá obligación de restituir? Y en caso afir- mativo, ¿podrá hacer la restitución á la Iglesia?

Es indudable que la persona que intenta hacer una liquida- ción en la forma indicada comete dos pecados muy graves, uno por fraude contra la Hacienda, y otro por el mal ejemplo que con su conducta da. Hechos de esta índole contribuyen muy eficazmente á la corrupción de los empleados públicos y á la desmoralización del país.

Además, digo lo que digan las máximas absurdas de los desalmados, la propiedad es siempre cosa muy sagrada, ya pertenece á los individuos, ya corresponde á las corpora- ciones. El Estado tiene tanto derecho como cualquier indivi- duo, á que se conserve y se respete su propiedad. Así es, que el que atenta contra la propiedad del Estado, infringe el séptimo precepto del Decalogo que prohíbe apoderarse de lo ajeno contra la voluntad de su dueño.

Esto supuesto, ó supuesta la acción contra la justicia, es indudable que en el caso propuesto hay obligación de resti- tuir. Pero, ¿cómo ha de hacerse la restitución? Manifestando todo lo ocurrido al Gobierno? No, porque esto sólo servirá para que se abriessen expedientes y se ocasionen graves mo- lestias; y no leves perjuicios á muchas personas.

Para evitar inconvenientes la restitución puede hacerse de tres maneras, á saber:

1.º Entregando la cantidad importe del fraude al alcalde, al gobernador civil ó al ministro del ramo. Esto puede ser peligroso.

2.º Empleando esta misma cantidad en papel sellado ó sellos de cera, cuidando de inutilizar después este papel y estos sellos. De esta manera se satisface el Estado de una ma- nera anónima ó sin peligro. Se satisface, porque tomándolo- llos ó papel sellado, se aumentan las rentas correspondientes, y sin peligro, porque como nadie sabe quién toma ni para qué toma este papel, no hay temor de dar ocasión á que se abran molestos expedientes.

3.º Dando la cantidad en cuestión á legítimos acreedores del Estado que, por no recibir lo que el Estado les debe, se encuentren en la miseria. Se hallan en este caso la Iglesia, el Clero regular, los Conventos de monjas, los huérfanos y viu- das, y en general todos los que pertenecen á las llamadas clases pasivas.

Los que tengan, pues, en su poder cantidades pertenecien- tes al Estado, pueden restituir entregándolas á uno ó muchos de estos legítimos acreedores, de los cuales se olvida bastan- tes veces el Estado.

Mucha más convendría decir acerca de este punto; pero pu- dieran interpretarse mal nuestras palabras, y para que no se interpreten mal, nos contentamos con lo dicho. Por más que protestemos que la propiedad del Estado, como toda propie- dad, debe respetarse, no faltarán gentes que aparentan es- canalizarse ó que se escandalicen falsamente, si expu- siésemos aquí la doctrina relativa á la justa compensación.

Nuestro siglo, por más que esto parezca increíble, es siglo de tarasismo e hipocresía. Hoy, en efecto, son muchas las personas que no se escandalizan cuando oíen decir á Pruden- don que la propiedad es un robo, y que, por el contrario, po- nen el grito en el Cielo, cual si hubiesen oído la más atroz blasfemia, cuando se les dice que el propietario infonciamente despojado, puede en ciertos casos indemnizarse por sí mismo por medio de una justa compensación. Por regla general el espíritu del siglo encuentra muy excusable todo lo que se nace en nombre de la Iglesia contra la fe y contra hasta como escen- dalice todo lo que se intenta ó se hace en nombre de la fe y la justicia, contra el error y la iniquidad. Tal es el futuro de nuestros tiempos.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Con gran sentimiento nuestro nos vemos hoy obligados á hablar de nuevo de la Asociación Internacional, titulada la Cruz Roja. Y decimos que con gran sentimiento, porque creíamos que ya no había necesidad de añadir nada á lo di- cho acerca de esta tan grave como delicada cuestión. En efec- to, la fecha 1. de Diciembre de 1873, en un comunicado sus- tancial por el presidente y secretario general, nos ofreció la misma Asamblea de la Cruz Roja, que solicitaría de la Santa Sede la aprobación de sus estatutos. ¿No era esto convenir en que habíamos tenido razón al dirigirle las observaciones que le habíamos dirigido? Es evidente que sí. Y si se nos da la razón, si se conviene en que es necesario la aprobación de la Iglesia, ¿por qué no se solicita esta aprobación?

La respuesta á esta pregunta es muy sencilla. En la Cruz Roja hay dos elementos enteramente contrarios, á saber:

1.º El elemento católico, que quisiera hacer el bien y no puede, porque no es libre para hacerlo.

2.º El elemento anticatólico, que por más que se oculte, existe y trabaja sin descanso para impedir que la Cruz Roja adquiera vida canónica ó ponga sus estatutos en armonía con las leyes de la Iglesia.

El primer elemento ó el elemento católico se compone:

1.º De varias señorías muy respetables, muy dignas, verdaderamente piadosas, que han entrado en la Cruz Roja con completa libertad y que perseveran en ella porque se les ha prometido obtener el Breve de Su Santidad y la abandonan- rán el día en que se convenzan de que este Breve no se quie- re solicitar ó no se pueda obtener. Pero, ¿qué influencia pue- den tener estas señorías en lo que llamaremos la alta direc- ción de la Asociación? Según los estatutos, estas señorías, que se denominan señorías de caridad, no tienen intervención nin- guna en la dirección de la Asociación. Según el art. 1. de los estatutos de la Cruz Roja, Asociación Internacional de socor- ros á heridos en campaña, sección española, espera el gobierno y dirección de la Asociación habrá en Madrid una Asamblea compuesta de un presidente, un vice-presidente, los demás