El Consultor de los párrocos (1876-03-02 00:00:00), página 7

mentarios, la propiedad territorial tenía muy escaso valor; lo cual prueba que la tierra estaba, si no abandonada, al menos muy mal cultivada. No se comprende siquiera cómo se adoptaban medidas preventivas contra la excesiva propiedad de la Iglesia, cabalmente cuando existían inmensos territorios que á nadie pertenecían, ó en los menos nadie cultivaba. Hasta ahora siempre ha habido más tierra que población. Lo que ha faltado siempre ha sido amor al trabajo.

Por último, en la pág. 69 se hace una declaración poco favorable al Clero portugués, que no nos parece ni justa ni conveniente. Además, no era necesaria para resolver el argumento propuesto. El derecho de propiedad no depende de la ciencia ni de la santidad del propietario. El propietario, cualquiera que sea su conducta, es y será siempre propietario. Si infringe alguna ley, podrá y aún deberá ser castigado; pero su delito no lo incapacitará jamás para ser propietario.

Por otra parte, esta es cuestión que no puede resolverse sino comparando. Y, ¿podrá decirse que si se establece comparación entre el Clero y las demás clases de la sociedad, el resultado será desfavorable al Clero? ¿Hay alguna clase en la cual brillen más que en el Clero la ciencia, la virtud y el respeto á las leyes?

El Sr. Da Costa, que solo piensa en defender á la Iglesia, no ha querido decir nada de esto; pero no faltarán de seguro quien se atreva á hacer decir á sus palabras lo que no dice y hasta lo que rechaza su sana intención.

La revista católica titulada Études Religieuses (1), en el número correspondiente á Febrero de 1875, publica dos artículos notables, acerca de los cuales debemos decir alguna cosa.

El primero, cuyo epígrafe es: Condiciones de la regeneración social, se dedica á poner de relieve la gran plagia social de nuestra época y á tratar de las asociaciones meramente científicas y científico-religiosas, fundadas con el propósito de reformar, desde el punto de vista moral, las fábricas y talleres, y resolver el espantoso conflicto que hoy existe entre el capital y el trabajo ó entre los fabricantes y los operarios.

A este problema se le han dado tres diversas y áun opuestas soluciones, á saber:

1.ª La de la economía política anticlericalista, es decir, la materialista, ó la que se empeña en conseguir que haya abnegación sin esperanza, ó que el que no cree en Dios ni espera la felicidad en la vida futura, se resigné á ser perpetuamente desdichado en la vida presente. Esto no puede ser. Las clases pobres, que son las más numerosas, ó se confunden por el temor del infierno y la esperanza de la salvación, ó se obstinan en librarse del trabajo y de las penalidades en la vida presente. Así se ve que, donde quiera que se acepta la solución anticlericalista ó materialista, aparecen como por ensalmo el socialismo, el comunismo, la Internacional, etc., etc., que hacen materialmente imposible la conservación del orden social.

2.ª La de la economía política meramente científica, ó que se funda en los datos suministrados por la experiencia, sin pensar en la fe, ni para defendirla, ni para combatirla. Esta solución tiene mucho más de fantástica que de real. Los que la dan, no pueden ignorar la lucha que existe entre los que creen y los que no creen, y, por más que se esfuercen, jamás podrán dejar de inclinarse á uno ó á otro extremo. No obstante su pretendida imparcialidad ó indiferencia, ó aceptan la solución materialista o racionalista, y son incrédulos, ó aceptan la solución de la fe, y son creyentes, ó proceden como si lo fuesen. Debemos advertir que los economistas científicos, los que no tienen odio á la revelación, los que son en verdad imparciales, empujados por la historia, entran con suma facilidad en el seno de la fe.

3.ª La solución de la economía política, verdaderamente científica, cristiana ó católica. Esta es la única solución. En efecto, además de contener todo lo bueno y verdadero de las otras dos soluciones, contiene la sanción de Dios, que impide el abuso ó la explotación por parte del fabricante, y los excesos ó la extralimitación por parte de los operarios.

Estas indicaciones bastan por sí solas para que se comprendan las ventajas de la solución católica ó de la fe.

El segundo artículo de la mencionada revista, que hemos ofrecido analizar, se titula El Cesarismo entre el pasado y la monarquía cristiana. Este artículo, que contiene muy importantes datos, en sustancia se reduce á lo siguiente:

1.º El cesarismo, el poder sin Dios, el estado ateo, personificado en un solo individuo, es la fuerza y el capricho, sin el contrapeso de la justicia divina. En el cesarismo, la justicia es la voluntad del poderoso. Dado este sistema, se hace inevitable el despotismo, y es materialemente imposible que se respete la dignidad humana ó haya verdadera libertad.

2.º El papado, que no aspira á la dominación del mundo, que proclama la justicia para hacer inviable el despotismo de arriba y el desenfreno de abajo, señala el camino único por el cual ha de seguir la sociedad, si en verdad quiere librarse de la tiranía, ó conservar la libertad y la dignidad.

3.º La monarquía cristiana ó católica, que será tanto más justa y respetará tanto más la dignidad y la libertad, cuanto más se aleje del cesarismo y más se acerque á la doctrina del papado, á la doctrina católica, que es la negación del despotismo y la demagogía, que son los dos grandes peligros para el orden social.

Siempre que se compare la doctrina de la fe con el racionalismo, se obtendrán idénticos resultados.

Del Boletín Eclesiástico de Calahorra, tomamos lo siguiente:

«Con mucho gusto insertamos á continuación la respetable comunicación de nuestro venerable hermano el Sr. Obispo de León. Y puesto que se trata de restaurar un monumento del arte de incomparable mérito, recomendamos eficazmente á nuestros piadosos diocesanos que, en cuanto puedan, contribuyan según sus fuerzas á la conservación de tan preciosa joya, depositando sus limosnas en poder de los Párrocos respectivos, que, á poder ser, las remitirán á nuestra Secretaría de Cáritas.»

Calahorra 17 de Febrero de 1876.—El Obispo.

«Leon 17 de Enero de 1876.—Ilmo. Sr. Obispo de Calahorra y la Calzada.—Muy señor mío y venerado hermano: Un asunto de la más alta importancia, y que no dudo he de llamar poderosamente la atención de V. S. I., excitando su reconocido celo por el honor de la casa de Dios, me muevo hoy á dirigirme á todos mis amados hermanos en el episcopado, en súplica reverente de su activo auxilio y eficaz cooperación para dar término feliz á una empresa que, sobreceder en primer término en honor de la Religión, ha de redundar igualmente en el mayor lustre y esplendor de la nación española, modelo siempre de religiosidad y cultura para todos los pueblos de Europa.

La célebre y renombrada catedral de Leon; la perla preciosísima de las artes españolas; el ejemplo más perfecto y acabado de la arquitectura gótica en nuestro España; el testimonio glorioso de la fe de nuestros padres, admirablemente escrito y prodigiosamente cineclado en filigranas de piedra; mi santa y muy amada Iglesia catedral, en una palabra, se encuentra hace ya catorce años en un estado tal de ruina, que de no socorrerla pronto y con la más perentoria urgencia, según el juicio pericial que acompaña, toda ella vendrá á derumbarse enteramente, sepultando entre sus escombros tantas maravillas y tantos amados y honrosísimos recuerdos como encierra.

Grandes y repetidos esfuerzos han practicado mis dignos antecesores, en unión de su Cabildo, para evitar tan horrorosa catástrofe y tan temida desgracia; pero á pesar de haber conseguido, y empleado en las obras de restauración cuantiosas considerables obtenidas en otros tiempos del Gobierno de España, no han sido á ellas, sino que sino para emprender unos trabajos tan costosos como difíciles, y que para prestar una empresa de tal magnitud y de realización tan delicada. Hoy ya, doloroso es confesarlo, hasta esos recursos nos faltan. Muchos años ha que los Gobiernos no atienden á esta desgraciada Iglesia; y temiendo yo, no sin fundamento, que á pesar de las repetidas instancias que se vienen haciendo, continúen las obras de restauración en el mismo lastimoso estado en que se