El Consultor de los párrocos (1873-07-17 00:00:00), página 5

comience por asomar la cabeza, acabe por introducir todo el cuerpo.

Por esto conviene que se diga: «El que quiera hablar de política, que hable; pero que sea fuera de aquí. Así como no se habla de política en la Iglesia, porque la casa de Dios es casa de oración, de la misma manera no debe hablarse de política en las juntas eclesiásticas, porque estas juntas deben consagrarse exclusivamente á tratar de asuntos que se refieran directamente á la Religión y á la Iglesia.»

Se dirá que así habrá muchas cosas buenas de las cuales no se hable; pero, como no es posible que se hable de todo á la vez, lo que importa es que se busque ante todo el reino de Dios y su justicia y se espere á que lo demás venga por añadidura. En todos los hospitales se trata de curar enfermedades. Sin embargo, hay hospitales especiales en los cuales no se curan más que enfermedades de una clase. ¿Qué excelentes resultados dan estos hospitales! ¡Cuánta práctica y cuánta destreza adquieren los médicos que pasan la vida en ellos! Pues bien, ¡que sean las juntas eclesiásticas lo que son los hospitales especiales! En un hospital de cólicos se dice: «Quisiéramos curar á todos los enfermos; pero aquí no se admiten más que cólicos.» De la misma manera, en las juntas eclesiásticas podría decirse: «Dessarriáramos combatir todos los errores; pero no habiendo tiempo para tanto, por exigirlo así la conveniencia, nos dedicáramos á combatir solo los errores contra la fe, la moral ó la disciplina de la Iglesia.»

Podrá haber quien desee combatir los errores filosóficos, sociales y políticos. ¡Magnífico! Pero para esto se forma otra asociación, que no comprometa en nada la existencia de la primera.

Añádase á todo esto la circunstancia de que hay muchas personas que en Religión no están mal, y que en política sue- len titubear algo. El influjo de estas personas que, por lo general, es grande, no debe rechazarse de ninguna manera.

En fin, las juntas eclesiásticas necesitan demostrar prácti-camente que los individuos que la componen dan mayor importancia á la Religión que á todo lo demás. Si no hacen esto, si hablan mucho de cosas humanas y poco de cosas divinas, es de temer que después de haber pasado toda la noche trabajando, por la mañana se retiren las redes del mar, sin traer en ellas nada de provecho. La bendición de Dios no recae sino sobre los que aman á Dios sobre todas las cosas, es decir, sobre los que piensan en Dios más que en todo lo mundano.

II.

Prévias estas advertencias, estando ya las juntas constitui-das, cuando se tema que se piense en cometer algún sacrificio atentado, deben elegirse personas prudentes y entendidas que se acerquen á las autoridades ó á los directores de las tur-bas, y les hablen á solas procurando disuadirlas de su perni-ciosa idea. En estos casos, con el fin de evitar la perpetración del crimen, deben ponerse en juego todo género de recursos. Se visita, se habla, se insta, se suplica, y si es preciso hasta se hacen regalos. Jacob, que se veía amenazado por Esau, decía: Placabo eum muneriibus. Por otra parte, nadie ignora que cuando un gran propietario cae en manos de facinerosos, su familia, por librarlo del peligro, hasta de rodillas cae ante los que pueden darle la libertad.

Hay muchos que dicen: «Los que ejercen el poder son personas despreciables. Yo no me inclinaré jamás ante ellos.» ¡Qué error! El que puede hacer el mal no es nunca despreciable. El desprecio á la persona, sólo puede contribuir á que habla la vanidad y el mal se aumente. ¡Que no se olvide por Dios esto!

Pero si hechas todas las diligencias posibles, el atentado no pudiera evitarse, debe procederse á la formación del acta.

Esto no obstante, ofrece peligros, que es preciso conocer para que se puedan conjurar.

En efecto, si los autores del atentado, que por necesidad han de contar con la fuerza, observan que se levanta acta, se figu-rarán que se inicia un proceso para castigarlos otro día, y po-drán con este motivo entregarse á nuevos excesos. Por esta razón conviene que, al levantar el acta, se proceda con sumo tacto. De otro modo, el remedio podrá ser peor que la misma enfermedad.

Por lo pronto, el acta no debe tener más colorido que el de hacer constar los hechos para poner á salvo la responsabilidad de las Obras párrocas ó los Rectores ó Capellanes de las Iglesias. Así y todo será muy difícil el que estas actas puedan levantarse y archivarse en paz.

No sabemos si sería prudente llevar un libro, en el cual se extendiesen estas actas, porque este libro pudiera ser sustraído, y desaparecer así todas las actas. Por esto acaso sería lo más conveniente enviar todas las actas á la capital de la diócesis, donde acaso fuese más fácil el custodiarlas.

Las actas no pueden tener más objeto inmediato que el de hacer constar los hechos. Por esto deben contener:

1.º Copia 6 resena al menos de los documentos que hayan mediado entre las autoridades eclesiásticas y civiles.

2.º Informe claro y sucinto, firmado, si es posible, portes-tigos, de todos los atentados cometidos y del modo con que se han cometido.

3.º Reseña de las leyes eclesiásticas que se hayan violado, y los objetos sagrados que se hayan sustraído ó profanado.

4.º Reseña de los nuevos peligros que se temen.

5.º Reseña de lo que se piense hacer ó se esté haciendo para impedir ó al menos disminuir el mal.

Esto pude ser muy fácil ó muy difícil. Será muy difícil, cuando haya empezado á escribir mucho y con periodos rotundos y numerosos. En este caso se trabajará mucho y rara vez dejará de resultar confuso el trabajo. Será muy fácil, por el contrario, cuando solo se piense en reunir los hechos y ex-ponérselos en párrafos cortos y con suma sencillez. Para escribir bien, lo primero que se necesita es no tener empeño en remontarse como las águilas.

III.

La protesta no puede menos de formularse. Podrá ser más ó menos templada, pero siempre se ha de hacer constar que la justicia protesta contra la iniquidad.

Los que necesiten protestar deben ver si tienen vocación al martirio ó si conviene exponer la Iglesia á gravísimos males. Para acertar en este punto es preciso:

1.º Estudiar bien la materia para saber qué es lo que exi-gen la fe y la moral, en lo cual nunca puede cederse, y qué es lo que exige la disciplina eclesiástica, en lo cual, cuando no se interese la causa pública de la Religión, por evitar mayores males, alguna vez se podrá ceder.

2.º Consultar con el Prelado, si es que hay tiempo, con el fin de que envíe instrucciones precisas, si lo juzga oportuno.

3.º Olvidarse por completo de la propia persona, y pensar solo en el interés de la Iglesia ó sea el general.

4.º Preparar el alma por medio de la penitencia y pedir á Dios luz y fuerzas por medio de la oración.

5.º Desprenderse de todo sentimiento de vanidad, que también puede haberlo en distinguirse mostrando grande entereza.

6.º Buscar la recompensa de Dios y no acordarse siquiera de si serán ó no agradecidos los hombres. ¡Que no pueda decirse nunca como de los que dan limosnas á son de trompeta: Recuperant enim mercedem suam!