El Consultor de los párrocos (1873-07-31 00:00:00), página 7

3.ª Que, al hacer la compensación, procure proceder con suma cautela para no comprometer su honor ni perjudicar á otras personas, no olvidando nunca que cuando más solo se cree el hombre, es cuando hay más ojos que lo miren y que los que ignoran que se trata de una compensación justa, pueden sospechar que se piensa en cometer un vergonzoso y criminal hurtu.

CUARTO CASO.
Dos personas, unidas por el vínculo del matrimonio católico, tienen un hijo. El padre, que ha perdido por completo la fe y es además un fanático sectario, se opone á que su hijo se bautice. La madre, por el contrario, que es piadosa, desea arduentemente bautizarlo. ¿Qué debo hacer?
Además, este niño enferma y se pone á la muerte. La madre quiere que lo bautice contra la expresada voluntad del padre. ¿Puedo hacerlo sin responsabilidad civil?
Por último, este niño, en el artículo de la muerte, á instancias de la madre, es bautizado por una vecina. ¿Deberá considerarse este niño como bautizado y darle sepultura eclesiástica?
Respecto á la primera cuestión, sólo necesitamos decir que la ley no impone responsabilidad ninguna al Cura párroco que bautiza á un niño para el cual su misma madre solicita el bautismo. La ley no niega á la madre el derecho de intervenir en lo relativo á la educación moral y religiosa de su hijo. Por fortuna, todavía no se ha resucitado el paganismo hasta el punto de poner en vigor la bárbara legislación romana, según la cual, el padre de familia podía repudiar á su mujer y vender, abandonar y hasta matar á sus hijos. Si, pues, el Párroco bautiza en este caso, la cuestión será no con el Párroco, sino entre los dos padres del niño.
Respecto á la segunda cuestión, aún es menor la duda, porque hallándose el niño en peligro de muerte, y estando ausente su padre, como se supone, la madre es la encargada de él y así como puede llamar al médico que mejor le parezca, puede, sin disputa ninguna, recurrir al Párroco para que le administre el Santo Bautismo.
La libertad de cultos obliga al Párroco á no bautizar á nadie contra la voluntad de sus padres; pero no le exige el que dirima las contiendas que puede haber entre los esposos de opuestas creencias.
Por último, la tercera cuestión no puede ofrecer dificultad ninguna. Si al Párroco le consta que la mujer que administró el agua de socorro, conoce bien la forma y aplica debidamente la materia cum intentione faciens quod facit Ecclesia, ó sea con la intención de que el niño muriese cristiano, no puede menos de considerar el bautismo como válido y registrarlo así en la partida dando en ella cuenta, por supuesto, de todo lo ocurrido.
No hay, pues, en este caso responsabilidad legal de ningún género; pero puede haber lo que llamaremos responsabilidad material, cosa muy fácil en estos tiempos, en los cuales se carece por completo de seguridad individual. Esta responsabilidad, hija de la pasión y la violencia, no puede eludirse de ninguna manera. Para este mal no hay otro remedio que el de levantar los ojos al Cielo y excluir como San Bernardo: Bone Deus, que, me in tempora reservasti.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.
No parece sino que los demonios han salido del infierno para apoderarse de ciertas cabezas. Solo así pudiera explicarse lo que hoy ocurre en nuestro tan infortunado país.
¿Qué empeño en perseguir á la Iglesia! ¿Con qué obstinación se hace guerra al Cielo! ¡Cuán obeecados se muestran los que sin cesar trabajan por arrancar la fe del corazón de los pueblos! ¿Qué mal os hace la Religión Santísima de Jesucristo? Pero, prescinde unos de exclamaciones, y expongamos los hechos.
La junta revolucionaria de Cádiz ha decretado que se prohíba la enseñanza de la doctrina cristiana en las escuelas, y que en cambio se enseñe la... moral universal. ¡Ah! La moral universal no es más que la negación de toda moral ó la corrupción y el ateísmo. Padres de familia, abrid los ojos. Ya veis que por sistema se intenta pervertir á vuestros tiernos hijos. No olvidéis, por Dios, que los niños educados según la llamada moral universal, no son más que monstruos de corrupción, que mueren consumidos en los hospitales; estafadores ó ladrones, que perciben en los presidios; ó perturbadores de oficio, carne de cuen, destinados á ser despedazados en las barricadas. La llamada moral universal no ha dado nunca ni dará jamás otros frutos. La moral universal es la Commune de Paris, ó lo que todos acabamos de ver en Alcoy. ¡Plegue al Cielo que España no se vea nunca entregada á la moral atea, esto es, á lo que hoy se conoce con el nombre de moral independiente ó universal!

La misma junta revolucionaria de Cádiz, atentando contra el principio, antes tan ponderado, de la libertad de cultos, ha declarado abolido el celibato religioso.
¡Qué escándalo! Y ¿que esto se haga en nombre de la libertad! ¿Por qué se prohíben los votos monásticos? ¿Por qué se prohibe el voto de castidad? ¿Os valdréis quizá de la fuerza para imponer á los españoles el matrimonio, ú obligarlos á contraer matrimonio por la fuerza? Pero, ¡son tantos y tantos y tantos los que viven célibes entre vosotros! ¿Qué, pues, haréis? ¿Permitiréis vivir como célibes á todos los libertinos, y declararéis obligatorio el matrimonio para todos los que tengan vocación religiosa? ¿Cuánto os moñas de la razón! ¿Cómo despreciáis la libertad! ¿Qué manera de abusar de la fuerza, que la potestad de las tinieblas ha puesto en vuestras manos! ¡Que Dios tenga compasión de vosotros y os ilumine!

La propia junta de Cádiz ha acordado la destrucción inmediata de las capillas que existen en los cementerios católicos. Además, ha resuelto incartarse de todos los libros parroquiales y de los edificios destinados al culto católico.
Está visto que lo que se desea es colocar al pueblo en la imposibilidad de ejercer el culto católico. Ya no falta más que una ley, imponiendo graves penas á los que no abjuraren la Religión de Jesucristo. Si Dios no lo impide con un milagro, ya vendrá esta ley. ¡Que nos dé Dios fuerzas para sufrir!
La francmasonería tiene tres periodos, á saber:
1.º Uno en el cual conspira en secreto para apoderarse del mundo por medio de las revoluciones.
2.º Otro en el cual, ya dueña del poder, procura hacer leyes atea para convertirlas en arma de persecución.
3.º Otro en el cual, por medio del Gobierno y de las leyes atea, trabaja con cinico descaro para destruir los Templos ó acabar con el culto católico.
En el primer período habla de tolerancia y pondera las ventajas de la libertad de cultos. Así logra fascinar á no pocos católicos cándidos, que no comprenden que los clamores de los librecultistas son tan hipócritas, tan pérdis y tan crueldades como los gemidos del cocodrilo, que solo procura inspirar compasión para poder devorar á quien lo compadezca.
En el segundo periodo, dueña ya del poder y de las leyes, considerándose fuerte, no habla de libertad ni de tolerancia, sino para moñarse de los incautos, que ántes consideraban como formales sus promesas.