El Consultor de los párrocos (1876-02-24 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Cuándo obliga y cuándo deja de ser obligatoria para los Párrocos la ley de la residencia?—Artículo de Mr. Craisson.—Doctrina general.—Aplicación de esta doctrina.—II. ¿Es causa suficiente para faltar á la residencia el tener que cuidar de una lucienda?

Noticias de interés general. Se analizan tres notables artículos de La Civiltà Cattolica.—I. La filosofía escolástica.—Si debe llamarse filosofía italiana.—Forma y fondo de este artículo.—2º. La quema de los cadáveres.—Origen é historia de esta cuestión.—Su significación.—Razones económicas y de salud pública.—Razones secretas.—Verdad fué de los inicuóculos, humanitarios, economistas y francmasones que fué hoy defendida la quema.—No quieren cementerios, por ser lugares sagrados y de oración.—Se examina un argumento contra la resurrección de los muertos.—3º. Entrada de Muzzini en la Francmasonería.—Dificultades con que luchó.—Medida contra los duelistas.—Librería de Clendron, en Oporto.—Nuevo Vicario de Madrid.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Cuándo obliga y cuándo deja de ser obligatoria para los Curas párrocos la ley de la residencia?

Aunque ya hemos tratado varias veces esta cuestión, como se nos propone ahora con tanta frecuencia, vamos á examinarla de nuevo, exponiendo con alguna extensión la disciplina canónica vigente acerca de ella. Al intento extraemos, ó, mejor dicho, casi traducimos un notable artículo que el célebre canonista Mr. Craisson, autor del Manuel Totius Juris canonici, acaba de publicar en La Revue des Sciences Ecclésiastiques (1). Así conseguiremos á la vez dos cosas, á saber: que se conozca la verdadera doctrina de la Iglesia en lo que se refiere á este gravísimo punto, y que se vea además que al exponerla no nos acordamos para nada de la situación actual de España. Nuestro propósito es escribir como hubiésemos escrito en el siglo xvi, es decir, como escriben los teólogos y canonistas, que únicamente se acuerdan de las ciencias eclesiásticas y no tienen para nada en cuenta las pasiones políticas.

Esto supuesto, veamos el notable artículo de Mr. Craisson. Su tenor es el siguiente: «Una de las obligaciones capitales de los Párrocos es la de observar la residencia. El olvido de esta deber no puede menos de ser origen de un número incalculable de graves omisiones. Obligados como lo están á procurar la salvación de sus ovejas, bajo pena de dar cuenta al Supremo Pastor de la pérdida de cada una de ellas, según aquello de: Sanguinem ejus de manu tua requiram, deben trabajar, no solo orando por ellas, sino también instruyéndolas, dándoles buen ejemplo, administrándoles los santos sacramentos, consolando á los que se hallan enfermos, cuidando de la infancia y de la juventud, esforzándose por evitar los desórdenes y escándalos y no dejando de hacer nada de cuanto esté á su alcance, porque se repare el mal en el caso de que alguna vez se haga.

Y ahora bien; ¿cómo podrán cumplir con todos estos deberes y todos los demás que tienen, si se ausentan frecuentemente de sus parroquias, si, apenas celebrado el santo sacrificio, se aljan y desaparecen hasta la noche, hasta el fin de la semana ó hasta la víspera de las fiestas de precepto? Abandonada así la residencia, ¿no se disipará también el estudio? Y, descuidado el estudio, ¿qué se reducirán las instrucciones doctrinales? ¿No es evidente que carecerán de todo interés ó serán insignificantes y no apropiadas á las necesidades de los feligreses? ¿No es indudable que la instrucción catequística ó se omitirá ó se hará sin preparación, como para salir del paso, y, por lo tanto, sin utilidad espiritual para los niños? ¿No es también cierto que las almas piadosas se fatigarán y afligirán muchas veces por no poder recibir frecuentemente los santos sacramentos ó no poder oír misa en muchos días del año? ¿No envidiará esta la fe y hará que, extinguéndose el fervor, dejen de hacerse muchas obras meritorias? Si los fieles no encuentran á su pastor en la Iglesia, ¿podrán ser consolados en sus penas ó ilustrados y bien aconsejados en sus dudas? ¿Serán asistidos en tiempo oportuno los enfermos? ¿No podrá ocurrir que mueran sin recibir los sacramentos? ¿No será esto causa de escándalo? ¿No habrá quien con ocasión de esto murmure contra el pastor? ¡Ah! La lámpara de la fe, hallándose así tan mal alimentada, se irá apagando poco á poco; la irreligión, la impiedad, el libertinaje y toda clase de desórdenes progresarán rápidamente, y la parroquia no será bien pronto sino un campo estéril, que sólo producirá espinas y abrojos. ¡Será, pues, necesario ampliar esto para hacer comprender los funestos efectos de la falta de residencia y toda la importancia de este tan grande y tan sagrado deber!

Así el Santo Concilio de Trento, después de exponer toda la gravedad de esta obligación, considerada en los primeros Pastores de las diócesis, declara que se extiende igualmente á todos los que ejercen cura de almas en las escalas inferiores de la jerarquía sacerdotal, y que, por consiguiente, su violación en ellos, como en los Obispos, constituye una falta grave. Hé aquí las palabras mismas del Concilio: Eadem omnia, etiam quod culpam, amissionem fructuum et peccas, de curatis inferioribus et aliis quibuscumque qui beneficium ali-