El Consultor de los párrocos (1872-10-03 00:00:00), página 8

3.º Cuando en ella se comete algún pecado carnal (1).
4.º Por herida ó notable y culpable efusión de sangre, vertida dentro ó fuera de la Iglesia, con tal que la herida se haya inferido en la Iglesia (2).
5.º Por homicidio que sea pecado mortal, cometido en la Iglesia ó desde la Iglesia. Para que la Iglesia quede violada por homicidio, es indispensable que la acción pecaminosa se ejecute dentro de la Iglesia, ó sabiendo que el efecto ha de ser producido dentro de la Iglesia.
Así es que si la herida se infiere dentro de la Iglesia, la Iglesia quedará violada aunque la sangre se vierta fuera, ó aunque la muerte tenga lugar en otro punto (3).
También quedará violada la Iglesia en el caso de que el que se halle fuera de la Iglesia dirija el golpe y mate al que está dentro de ella (4).
La Iglesia violada puede estar consagrada ó bendita.
Si está consagrada por el Obispo, con agua bendita por el mismo Obispo, y mezclada con vino y ceniza según exige el Pontifical Romano, sólo podrá ser reconciliada por el Obispo ó por el simple Sacerdote cuando para ello esté facultado por el mismo Sumo Pontífice (5).
Si la Iglesia está sólo bendita, podrá reconciliarse por el Cura párroco ó por cualquier otro Sacerdote con agua bendita por el mismo Sacerdote y rezando las oraciones que prescriba el Ritual Romano (6).

SEXTO CASO.

Dos feligreses niegan en público que el matrimonio sea sacramento. Esto no obstante, como si fuesen perfectos católicos, van al Templo, asisten al santo sacrificio, y hasta solicitan que al terminar la misa solas permita besar como á todos los demás fieles una sagrada reliquia.
El Párroco, que los conoce y que los ha oído blasfemar y declararse herejes, al verlos postrados ante el altar, retira de sus labios la reliquia y les dice: «Que Dios tenga á V. de su mano. Los beneficios de la Iglesia no son para los no católicos.»
En seguida los dos feligreses en cuestión entablaban demanda formal contra el Cura párroco.
¿Qué ha de hacerse en este caso?
Para proceder con método y con la debida claridad, diremos:
1.º Que la causa formulada es absurda y no puede tener consecuencias de ningún género. No hay ninguna ley que obligue al Párroco á dar á besar la reliquia, y, por lo mismo, no hay ni puede haber fundamento para el proceso.

2.º Que los dos feligreses en cuestión pueden haber negado que el matrimonio sea sacramento por hipocresía ó por aparecer como espiritus fuertes, sin ser herejes en la realidad. En este caso su herejía no será formal, sino solo material, y, por lo mismo, no es bastante para incurrir en la excomunión. Han cometido un pecado mortal muy grave, pero que no lleva consigo censura.
3.º Que hubiese realmente herejía mista ó material y formal, esto es, que dijesen que el matrimonio no era sacramento y que en la realidad creyesen que no lo era. En esta hipótesis incurrirán ciertamente en la excomunión; pero serán excomulgados tolerados y no titulados, porque aun no ha habido sentencia declaratoria de la excomunión, ó no han sido públicamente denunciados ó puestos en tabillas.
4.º Que por lo tanto, por el privilegio del Papa Martino V., por ser excomulgados tolerados, podemos comunicar con ellos, no solo en cosas profanas, sino también en cosas sagradas.
5.º Que, por lo mismo, pueden ser admitidos en el Templo, oir sermones, asistir al santo sacrificio, rezar el oficio divino, besar las reliquias, etc., etc.
6.º Que no debe confundirse nunca lo que es compatible con lo que es incompatible con la excomunión. El excomulgado, si es públicamente indigno, mientras no haga penitencia y de satisfacción, no puede recibir sacramentos (1), y si los pide en público, como á indigno, en público se le deben negar. Pero si desea entrar en el templo, oír una misa, tomar agua bendita, besar una reliquia, etc., no se le puede negar esto, porque, como hemos dicho, es excomulgado tolerado.
Esto no obstante, aunque la excomunión, en el caso propuesto, no obligue á que se impida el besar la reliquia, el Cura párroco no merece ser censurado por su conducta. Como tal Cura párroco, tiene jurisdicción, aunque no contenciosa, sobre sus feligreses, y ha podido imponer una pena pública por un crimen también público. Los fieles no pueden menos de escandalizarse, al ver la impía y repugnante hipocresía de los que, acabado de negar un Sacramento, van á postrarse ante un altar para besar una reliquia.
Este hecho prueba lo que es la herejía en España, y manifiesta cuál es la conducta que ha de observarse con los que en público hacen alarde de impiedad ó incredulidad. La prudencia y la caridad podrán evitar muchos pecados de escándalo. Nada tan fácil como el tropezar con hombres que, sin ser herejes, nieguen la fe sólo por miseria ó vanidad. El mejor antidoto contra estos desgraciados es el de evitar en lo posible el discurrir con ellos. Por lo mismo que deseas el escándalo, importa mucho el que no consignen su sacrilegio deseado.
En este punto dice mucho la conducta de la Iglesia con el Padre Jacinto, tan tristemente célebre. Este infortunado ex-carmelita tiene grande empeño en que lo amateuren, y la Iglesia, que conoce su sacrilegio deseado, lo abandona al juicio de Dios, al desprecio de las gentes y á los remordimientos de su conciencia.

(1) Exceptúase la extrema-unión y el matrimonio en los casos que señalan los autores. También se exceptúa la absolución en los casos en que se da bajo condición.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.