El Consultor de los párrocos (1873-06-05 00:00:00), página 4

plamente contra la Santísima Virgen? En este caso, lo que no hiciesen las leyes lo haría la indignación de los verdaderos católicos.

La tolerancia, pues, solo es posible cuando hay católicos que, llamándose católicos, no se acuerdan siquiera de que las Iglesias se cierran por falta de medios para sostener el culto, y los Ministros del Señor parecen materialmente de hambre, por no haber quien, ni aún como limosna, les dé lo indispensable para la vida. Cuando los pueblos llegan á este tan desplorable extremo, son en realidad sensualistas ó indiferentistas, y por lo mismo con suma facilidad se muestran tolerantes.

Ven que se abre una capilla protestante y se encogen de hombros. ¿Y por qué? Porque no tienen fe, ó no ven con pena la apostasía de las personas que reniegan de la fe católica, para acudir á los templos protestantes.

Ven que se fundan escuelas protestantes y ni protestan, ni se indignan, si se acuerdan siquiera de orar, rogando á Dios que desaparezcan. ¿Y por qué? Porque no tienen fe, y por lo mismo no los contrista el crecido número de niños, cuyas almas se pervierten con la venenosa, corruptora y disolvente doctrina de la herejía.

Ven que se publican libros, folletos y periódicos contra la Iglesia, y ni piensan siquiera en que esto es un mal inmenso. Casi hasta serían capaces de asegurar que no obra del todo mal el Gobierno que por sistema excluye á los buenos católicos, y confía todos los cargos públicos á los que más se señalan por sus impíos escritos contra la santísima Religión de nuestros padres. ¿Y por qué proceden así? ¿Por qué se muestran tan tolerantes? Porque en la realidad ó no tienen fe ninguna ó no tienen más que una fe muerta.

No aman la verdad, y no se indignan al ver que se combaten. No aman á Dios, y no se irritan al oír blasfemar. No aman á su prójimo, no desean de veras la salvación de las almas, y por esto no se entretezcan al oír hablar de apostasías, ni se llenan de noble y santa cólera contra los falsos profetas, maestros del error, que establecen cátedras de pestilencia para pervertir la juventud ó arrancar la fe del corazón de los inocentes.

Que haya verdadera fe, y se odiará la difusión del error, y se deseará la propagación de la verdad.

Y no se hable de lo que hoy se llama el sentimiento de la tolerancia. Este sentimiento es incompatible con el corazón humano y por lo mismo no existe.

En prueba de ello vamos á sentar dos hipótesis, que acaso más bien que hipótesis, sean hechos, que en nuestros días se repitan con bastante frecuencia.

Supongamos que un católico tolerante ó tibio ó malo, que todo es igual, dice: «Seamos tolerantes. Si hay quien niegue á Dios, dejémonos en paz».

Pues bien, supongamos que este mismo católico, tan tolerante, cuando se trata de Dios, oye en seguida á una persona que lo insulta ó lo calumnia. ¿Qué hará? ¿Se mostrará tolerante contra el que lo injuria? Todo lo contrario. Asustando que intenta defender su honra, ó llevará la cuestión á los Tribunales ó apelará á la venganza personal. Y ¿por qué no tolera á los que hablan contra él y tolera á los que declaran contra Dios? La razón es obvia. Porque se ama mucho á sí mismo, y ama poco, muy poco, si es que ama algo á Dios.

Un católico tolerante no ve que haya necesidad de enfrentar á los que blasfeman contra la Santísima Virgen; pero, ¿qué hará si oye poner en duda la virtud de su esposa ó su madre, su hija ó su hermana? Hasta lleno de furor se arrojará para despedazarlo, sobre el malvado calumniador, que tal crimen cometa. Y ¿por qué se muestra tan tolerante contra los que ultrajan á la Santísima Virgen, y tan intolerante contra los que ultrajan á su madre ó su esposa, su hermana ó su hija?

Fácilmente se advierte. Porque no ama á la Santísima Virgen y ama á su madre, su hija, etc.

El amor y el indiferentismo son cosas de todo punto incompatibles. Por esto, donde hay amor, no hay ni puede haber indiferencia. La libertad de cultos, pues, solo puede ser defendida por los que ó son amigos decididos de la fe, ó tienen el paganismo en el corazón, acaso sin advertirlo.

Conocemos á muchos de los que se llaman tolerantes, les hemos oído hablar, hemos examinado sus palabras, las hemos confrontado con sus hechos; y con muy raras excepciones, siempre hemos visto que los libre-cultistas muestran más empeño en que no se impida la propagación del error que en que se propague la verdad. Por lo común, los católicos tolerantes son tan amigos de disputar contra los católicos, como enemigos de disgustar á los sistemáticos adversarios de la Religión católica.

Por regla general, pudiera asegurarse que la conducta de los católicos tolerantes se reduce:

1.º A recomendar la calma, la benevolencia y aun la dulzura, respecto á los que más declaran contra la Religión.

2.º A enfurecerse contra los católicos que demuestran celo y energía al defender la fe.

De modo que tienen grandísima tolerancia para los impíos y blasfemos, y no tienen tolerancia ninguna para los católicos que se indignan contra la impiedad y las blasfemias.

Refiriéndose á estos católicos tolerantes, que tanto se indignan contra los católicos celosos, decía en cierta ocasión, bastante solomne por cierto, el célebre P. Félix: Señores, amemos hasta á nuestros amigos.

¡Amemos hasta á nuestros amigos! Esto parece una paradoja, y es, no obstante, una gran verdad. En efecto, es por desgracia ciertísimo que hay muchos católicos tolerantes que para todo el mundo tienen amor y tolerancia menos para los católicos de fe viva y ardiente. Para ellos, pues, el celo por la casa del Señor es el único crimen indigno de indulgencia.

En Francia y Bélgica se ve este mal en un grado que constriñe y hasta aterra. Nosotros tenemos noticia de una gran reunión compuesta de muchos católicos tolerantes, en la cual se aplaudía estrepitosamente á los que recomendaban la tolerancia para con Mr. Renan, que había negado la Divinidad de Jesucristo, y no se permitió ni aun terminar su discurso á un orador que osó decir que era amigo de Mr. Veuillot, eminente escritor católico, que ha pasado su vida luchando de frente y con tanto talento como energía contra el error.

Tal es en realidad la tolerancia. Por esto nosotros rogamos á los que tengan la desgracia de ser tolerantes que abran los ojos y vean el abismo que tienen delante de sus pies.

V.

Pero ¿qué sistema ha de seguirse para combatir el error?

Apelaremos á la Historia para que los hechos, que son los que más hieren la imaginación y más fácilmente se graban en la memoria, respondan por nosotros á esta pregunta.

Ante todo, conviene advertir que puede tratarse de las personas particulares y de los Gobiernos. Respecto á las personas particulares, todo está dicho con indicar que tienen el deber de hacer cuanto puedan por contribuir á la propagación de la fe. Para esto han de buscar reglas de conducta en lo que hicieron los primitivos cristianos, desde Jesucristo hasta Constantino. Los cuatro primeros siglos de persecución son una época de muchas y muy útiles lecciones. En ella, en efecto, se ve cuántos prodigios pueden hacer la fe, la santidad y la ciencia, cuando se confía en Dios más que en los hombres, y confiando en Dios, y con la doctrina y la virtud de Dios, se intenta regenerar el mundo. Fijen, pues, los católicos sus ojos en la conducta de los primeros fieles y verán cómo han