El Consultor de los párrocos (1876-04-15 00:00:00), página 2

crificio para conseguirlo. Las armas de que se valen son en verdad terribles. Halagando las pasiones arrastran á la corrupción, y por la corrupción á la incredulidad ó al indiferentismo, logrando así que el hombre se apegue al mundo y que se olvide de sí alma para que pierda el temor de Dios y no piense sino en las delicias de la vida presente. Predicando el sensualismo, fomentan la molicie y extinguen el espíritu de sacrificio. Por último, dirigiéndose á los insensatos, cuyo número tan excesivo es, repiten una y mil veces que el Catolicismo es contrario á la civilización, ó que luchar por la civilización es luchar contra el Catolicismo. ¡Oh satánica campaña!

Y aún hay más. Los enemigos de Cristo ó de la revelación divina, no satisfechos con esto, se esfuerzan por apoderarse de la enseñanza pública para pervertir de oficio las inteligencias, y de la política para que por medio de la desamortización sumerja á la Iglesia en la miseria; por medio de la excastración deje á los pueblos sin misioneros; por medio de la guerra el Vicario de Cristo, lleve la perturbación y el desaliento al corazón de los fieles, y por medio de la libertad de cultos, de la tolerancia ó de cualquiera otro sistema naturalista ó contrario á la verdad revelada, quede la fe sin defensa y el error no halle sino protección en todas partes.

Esta es la verdadera situación de las cosas. El cuadro que acabamos de trazar es horroroso; pero exactísimo, por desgracia. Las tintas son, en verdad, bastante oscuras; pero no han sido recargadas por nuestra mano. Nos hemos limitado á exponer simplemente los hechos.

No se dirá, pues, que desconocemos ni disimulamos siquiera el peligro. Por el contrario, señalamos el mal, explicando toda su gravedad para hacer resaltar la fuerza del argumento que contra el desaliento de los católicos débiles ó tibios empleamos.

Si la situación es pavorosa. Como en los tiempos de Noé, las nubes han cubierto el sol y las catástrofes del Cielo amenazan romperse por todas partes. Como en los tiempos de Lot, una espantosa lluvia de azufre encendido está próxima á desprenderse sobre Sodoma y Gomorra. Él fin, como en los tiempos de Jonás, Ninive se encuentra materialmente en el borde de su ruina. Esto no obstante, ¿cuál es la causa del peligro? ¿Es material? ¿Está en la naturaleza? ¿Consiste acaso en la perversidad del hombre? ¡Ah! El mal moral lleva siempre al mal físico. Jamás queda la corrupción sin castigo. En tiempos de Noé vino el diluvio, porque toda carne había corrompido sus caminos, y en tiempos de Lot fueron convertidas en cenizas Sodoma y Gomorra, porque Abraham no pudo encontrar en esas ciudades ni cinco justos que con sus oraciones aplacasen la indignación del Cielo. Por el contrario, Ninive se salvó, porque los ninivitas, oyendo al profeta Jonás, borraron sus pecados haciendo penitencia con cílico y cenizas.

No se dude de esto. La incredulidad y la francmasonería parecen hoy omnipotentes; pero, como ya hemos indicado, su fuerza no es propia, depende solo de nuestros pecados y nuestras iniquidades. Avivemos nuestra fe, huyamos de la corrupción, esforémonos por cumplir fielmente con todos nuestros deberes, adquiramos espíritu de abnegación y sacrificio, y estemos seguros de que el mal desaparecerá, ó al menos perderá gran parte de su fuerza. El mal es mortal y sólo se remedia con remedios morales. Entre los católicos hay muchos que no ven esto ó que proceden como si no lo viesen. Solo así se explica el que intenten salvar la sociedad apelando, no á los misioneros, únicos que pueden salvarla, sino á la ciencia, á las artes, al dinero, á la política, á la eloquencia, á la diplomacia, á la fuerza, etc., etc. ¡Qué alucinación! Mientras no se haga lo que se hizo en Ninive, siempre sucederá lo que sucede al que camina sobre un estanque de cieno, que mientras más avanza, más se acerca al abismo.

Y hay otra cosa que debe llamar toda nuestra atención. No hay un solo católico que no tenga noticia de las plagas de Egipto. Sin embargo, son muy pocos los que ven que también hay plagas tan grandes como las de Egipto en nuestra época. Así es que, por una anoma- lia muy extraña, solemos hacer lo mismo que reproba- mos en los subditos del Rey Farao. Nos parece muy mal el que los egipcios se obstinen en no ver en las plagas el dedo de Dios; pero, ¿qué es lo que hacemos nosotros? ¿Vemos quizá la justicia divina en las plagas que nos abruman? La verdad es que hoy cunde por todas partes un pelagianismo ó un socialismo práctico que llena de terror á todo hombre reflexivo. Aun los mismos que creen y no se ruborizan de confesar la fe, al llegar al terreno de los hechos, parece como que se olvidan de que, como decía Donoso Cortés, el mundo no se goberna ni se explica por el mundo mismo, sino que necesita la explicación y el gobierno de Dios.

Por otra parte, abundan los católicos, que desean que se hable y se escriba contra los errores de los incrédulos. Al intento, recuerdan las magníficas apologías de los antiguos Padres de la Iglesia, como San Justino y San Agustín. Nada más justo ni más útil. Pero, ¿es esto suficiente? Conviene impugnar á los herejes y racionalistas; pero no se olvide que la mejor y la más eficaz impugnación consiste en la reforma de nuestras costumbres. Si se nos permite expresarnos así, diríamos que la virtud ó el buen ejemplo, que edifica, hace que la verdad entre por los ojos. Un incrédulo ó un materialista leerá ciertas magníficas obras de polémica y acaso no se convierta. En cambio, acaso le baste para convertir su corazón á Dios el ver las lágrimas de un mártir, ó contemplar el espíritu de sacrificio de un verdadero creyente. Luchemos, pues, contra nuestros propios vicios, y tendremos muchísimo adelantado para disminuir ó quebrantar el poder de la iniquidad.

Todavía hemos de exponer una consideración que nos parece de gran fuerza. Las huestes de la incredulidad se forman de hombres que, en su inmensa mayoría, ó no saben leer, ó aman muy poco los libros. Entre los incrédulos, por cada diez que estudien y mediten, hay por lo menos diez mil que no han estudiado ni medita- do jamás. Esto prueba que su incredulidad procede, no de la perversión de su inteligencia, sino de la corrup- ción de su corazón. Así es que, en este sentido, todo mal ejemplo, venga de quien venga, es un auxilio poderoso para la incredulidad. Por esta causa, el católico que se crea más firme en su fe, como ser hombre de malas costumbres, destruirá mucho y edificará muy poco. Otra prueba de lo que importa el predicar á los buenos para lograr la conversión de los malos. Otra prueba, y por cierto irrefutable, de la imperiosa necesidad que hay de imitar á Ninive para calmar con nuestra peni- tencia la cólera del Cielo.

Recordemos lo que tantas veces se lee en el Antiguo Testamento. Abramos, por ejemplo, el libro de Judith, y en él veremos que el pueblo de Dios, cuando practi- caba la virtud, era invencible, mientras que, por el contrario, era fácilmente vencido por todo el mundo cuando se entregaba á la idolatría ó se dejaba dominar por los vicios. La ley moral, la justicia de Dios, es siempre idéntica. Los castigos que hoy caen sobre nosotros son los mismos que en otro tiempo enviaba el Señor sobre los hebreos cuando eran prevaricadores.

De todo esto se infiere que todos, absolutamente to- dos, tenemos parte de responsabilidad ó hemos puesto nuestras manos en lo que no vacilaremos en llamar el martirio de Pío IX. Los incrédulos son ciertamente los que lo han decretado y los que lo llevan á cabo; pero, ¿no habrá sido tan fácil el seducir y arrastrar á las turmas si antes no hubiesen estado preparadas para ello por medio de la corrupción? Y, ¿habrá quien se