El Consultor de los párrocos (1873-05-19 00:00:00), página 5

Inmensas fueron las proporciones que adquirió la devoción á S. José con motivo de los extremos á que se viera reducida la Iglesia, cuando semejante á un furioso vendaval, el horrible cisma de Occidente por todas partes amenazaba tronchar sus más robustos tallos. En el memorable concilio celebrado en Constanza, entre otros recursos igualmente eficaces para encadenar la tormenta y acabar de una vez con las demasías de los cismáticos, propuso por el piadoso canciller Gerson la especial invocación de S. José y la propagación de su culto, con la fundada esperanza de que había de ser el iris precursor de la bonanza, de la paz y de la santidad. La circunstancia de haber sido este Santo sin igual el custodio y en algún modo el tutor de Jesucristo, no le permitía dudar que había de serlo también de su Iglesia. Los Padres del Concilio suscribieron unánimes al proyecto, y el resultado vino á justificar cumplidamente su confianza en el angelical esposo de María.

En Roma, Sixto IV, estableció la fiesta de S. José de un modo que parecía la renovaba más bien que la instituía. Empero los breviarios romanos de aquel tiempo le atribuyen poca solemnidad. El sucesor de aquel Papa, Inocencio VIII, ya se la dió mayor. Esta Sumo Pontífice hizo se celebrase la fiesta del señor S. José en casi todas las Iglesias con rito doble. San Pío V mudó casi todo su oficio propio. En el breviario que por mandato de esta Papa se formó con arreglo á los decretos del Concilio Tridentino, se suprimió todo el oficio antiguo, excepto las lecciones propias tomadas de las obras del metifino doctor S. Bernardo, y algunas otras cosas, y ordenó continuarse así, arreglando la fiesta al común de confesores no Pontifices. Urbano VIII acordó esto mismo, cuando ordenó que la fiesta de S. José fuese de precepto, como el venerable Isidoro Isolano lo deseó y pidió en su erudita y piadosa exposición dirigida á la santidad de Adriano VI.

Del antiguo rezo de S. José se conserva algo de sus himnos y algunas de sus distintas oraciones. En los antiguos breviarios romanos del año de 1490 había antífonas propias; y también capitulos, responsorios, himnos y oraciones. El mismo breviario, corregido é impreso en Venecia el año 1522, renovó todo el oficio del Santo, y solo retuvo las lecciones. A la oración antigua, que decía: «Concede quiessumus omnipotens Deus, ut intercessione B. Josephi confessoris tui, qui past. D. N. J. Cristi in terra vocari dignus inventus est, et vir gloriae semper. Virgins Mariae, non conjunctione carnis, sed tamem maritus nomine appellatus est, ab omnibus adversitatibus liberetur.» se sustituyó la siguiente: «Deus qui fidelissimi patriarchae Joseph incomparabilem thesaurem tuae Gentetricis B. Mariae semper Virginis servandam tradidisti; cuique pro specialium praerogativa meritorum, te metisipsum. Filium tradidisti; ipsius nobis tribue meritis et precibus terrae despicere, et corda nostra tibi casta tabernacula preparare.»

El Papa Gregorio XV, hizo el día del santísimo Patriarca fiesta de guardar, y Urbano VIII ratificó esto ordenándolo de nuevo. Se asegura por escritores de la mejor nota, que el Cardenal Jiménez de Cisneros instituyó en Toledo la fiesta del Santo. Este hombre extraordinario contribuyó á que la España tomase con ardor tan justa como útilísima devoción. Empero quien hizo se aumentase en gran manera, no solo en España, sino en toda la cristianidad, fue Sta. Teresa de Jesús.

Leopoldo, emperador de Alemania, nombró á S. José patrono de todo su imperio, á su hijo le puso el nombre de José, y alcanzó de la Santidad del Papa Inocencio XI que se celebrase en todos sus dominios el 28 de Noviembre la fiesta de los Desposorios del Santo (1). Igual concesión alcanzó del mismo Inocencio el rey de España Carlos José, quien heredó con la corona esta devoción de su augusta padre Felipe IV. Este rey piadosísimo ordenó en una real cédula que todos los predicadores de su vasta dominación fomentasen la devoción del excesilo patriarca S. José, y que digiesen al pueblo católico, que á su hijo Carlos le había puesto por sobrenombre José, para constituirlo con todos sus reinos bajo la tutela del muy glorioso Patriarca. Hizo también que varios señores Obispos celebrasen anualmente una misa cantada el dia del Santo (1).

El Pontífice Benedicto XIII, mandó poner el nombre de S. José en las Letanías mayores inmediatamente después del de San Juan Bautista. Pío VII, no accediendo á que se ingresase en el cónclave de la misma el nombre del Santo, concedió que en la oración A cuiclis se nombrase antes que los santos apóstoles Pedro y Pablo.

Este decreto está redactado en los términos siguientes: «Urbi et orbis. Additionis nominis S. Josephi sponsi B. M. Virginis in canone missae, instantibus pluribus ejusdem Sancti devotionis S. R. C. respondit. Negative quod additionem nominis S. Josephi sponsi B. M. V. in canone, consultum vero Smo. pro additione permittiva nominis in collecta A cuiclis. 16 Septembris. Factaque per me cardinalem S. R. C. praefectum relationem ad Sanctitatem Suam, cadem benigne annuit, die 17 Septembris 1815. An Sanctus Joseph in oratione A cuiclis et in sulfragis, sit preponendus apostolis Petro et Paulo? Respondit: In orationem A cuiclis idem seruatur ordo qui in Litaniis majoribus prescribitur.» Harto notorio es para los que conocen la historia contemporánea, que precisamente el 19 de Marzo de 1814, dia por el Catolicismo consagrado á honrar la gloria de S. José, el immortal Pío VII vió caer á sus pies las cadenas de la esclavitud que con escandaló dal universo tanto tiempo le habían detenido cautivo en Fontainebleau.

En nuestros días, el Pontífice reinante, accediendo á las multiplicadas y fervorosas instancias de los Padres del Santo Concilio ecuménico Vaticano, y no menos impulsado de su antigua y especial devoción á S. José, se dignó decretar el 8 de Diciembre último, que la fiesta de S. José se celebre desde entonces para siempre en todo el universo católico con rito doble de primera clase, reconocéndole y declarándole al propio tiempo Patron de la Iglesia universal.

De todos estos antecedentes podemos y debemos inferir, que S. José tuvo en la universal Iglesia, antes que se estableciese en ella el culto de este santo, que hoy tiene, tantos Templos de adoración cuántos hubo buenos cristianos, tantos altares cuántos corazones piadosos, tantas hostias cuántas almas santas, y tantos inciensos y alabanzas cuántos efectos devotos hubo en el orbe. ¿Quién, al contemplar la preeminencia con que el Altísimo, en sombras, figuras y misteriosas alegorías le dió á conocer al mundo omitiría ni un solo instante tributarle un culto privado? ¿Quién, al oír los honores y excelencias inefables que el Evangelio nos relata del castísimo esposo de la siempre Virgen María, y padre adoptivo de Jesús, dejará de preconizar su dignidad y su grandeza? ¿Quién no se acogerá al patrocinio de tan gran Santo, habiendo sido declarado Patron de la Iglesia universal? Seamos, pues, emerados en su culto y devoción. Acudamos todos los fieles hijos de la Iglesia al trono de la gracia á implorar sus píldoras por medio del señor S. José, muy confiados de alcanzar el socorro en nuestros trabajos y necesidades. Tanto es su valimiento en los dominios del Supremo Rey. Tan beneficios los efectos de su protección.

(1) Pastrana, vida de S. José, trat. II, cap. 7, pág. 147.

(1) Pastrana, ibidem, tratado 3, cap. 18.