El Consultor de los párrocos (1873-07-10 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periodico semanal; se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.

Consulta gratis para los suscritores, sobre las materias objeto de esta Revista.

Precio de la suscripción. Por un año, 44 re.; semestre, 24; y trimestre, 12; pagados en la administración del periódico, Carretas, 12, 2.º Madrid.

SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

Fanatismo antireligioso. Los nuevos reglamentos para los hospitales.—Filosofía de estos reglamentos.—Se borra el nombre de Hermanas de la Caridad.—Dificultades para conservar el nombre de Adelia.—Se suprime el título de Capellán.—Se da al Capellán el título de Director moral.—No se habla de dogmas.—Se quiere separar la fe de la moral.—Se intenta obligar al Capellán á que ajuste lo mismo al católico que al judío.—Amenazas á los Capellanes.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

La lección teológica de los predicantes de Béjar. Dicen que no condenan la comunión de los niños.—Se contradicen declaran contra ella.—Sugieren que los niños se comuniquen con las disposiciones debidas.—Indican que no hay quien sea digno de comulgarse.—Sugieren que el culto público se haga por San Mateo.—Creen que los niños se distancian en la procesión de la primera comunión.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Cuestión de conciencia. I. ¿Qué han de hacer los que en 1871 fueron nombrados Curas párrocos por el Tribunal ó lo que se llama el Tribunal de las Órdenes. II. Un Párroco, al ausentarse de su parroquia, deja encargado de su desempeño otro Párroco vecino.—Este aplica la misa pro populo en los días festivos.—¿Por quién deberá aplicarse el Párroco ausente en dichos días? III. Cuando un Curia propio es nombrado para desempeñar una parroquia ajena, ¿qué facultades conserva en su parroquia? IV. Otras dudas sobre si se han de revelar al penitente los impedimentos dirimentes ocultos.

Noticias de interés general. Muerte del Sr. Dean de Toledo.—Viaje de su eminencia el Cardenal Arzobispo de Sevilla.—La persecución del señor Obispo de Málaga.—Notabilísima circular del Sr. Obispo de Jaén.—Datos importantísimos que contiene la protesta del Sr. Obispo de Cádiz contra los despojos sacrílegos de las Iglesias.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

FANATISMO ANTIRELIGIOSO.

Acaban de publicarse los nuevos reglamentos para los hospitales que hoy dependen de lo que llamaremos el Gobierno central ó de la nación. Vamos á examinarlos bajo su aspecto religioso, con el fin de que nuestros lectores vean cuán grande es el fanatismo ó cuán profundo es el miedo del ministro que losscribe. Estamos seguros de que estos reglamentos son una fotografía moral exactísima en la cual se ven retratadas al natural algunas gentes que se llaman libres, y que, sin embargo, en la realidad, son esclavas. Sentiríamos que estos reglamentos cayesen en manos de extranjeros instruidos, porque si así fuese, formarían una idea muy desventajosa de nuestro ya tan infeliz país.

Pero prescindimos de consideraciones generales y fijémonos en las disposiciones religiosas que se encuentran en estos reglamentos.

Ante todo, debemos dejar sentado que sus autores se han propuesto resolver el insoluble problema de conservar algo religioso, mostrando que no quieren religión ninguna. Esto es absurdo e impolítico. Absurdo, porque en las leyes no deben verse nunca los sentimientos personales de los legisladores, e impolítico, porque sin ganar ningún nuevo amigo, puede contribuir á que se pierdan muchos, por alarmar á muchasísimas gentes.

Los legisladores, que son verdaderos legisladores, y que desean vivir en la posteridad y en la memoria de los buenos, cuando hacen leyes, lejos de acordarse de su fanatismo ó sus ridículas preocupaciones antireligiosas, solo piensan en que las leyes no merecen más que desprecio cuando no se encaminan al bien común ó no son la fiel y exacta expresión de la justicia. Por el contrario, los legisladores que lo son por casualidad ó por equivocación de su siglo, los que están destinados á no recibir más recompensa que la del desdén de sus contemporáneos y el olvido de la historia, hacen leyes que no tienen más objeto que el de demostrar que se tiene miedo á un partido, que se cree poderoso, y que hay empeño en olvidarse de todo, hasta de la razón y de la dignidad, para adularlo.

¡En cuánto de estas dos clases de legisladores se encuentra el autor de los reglamentos que en este instante examinamos! Esto se verá después.

La filosofía de los tales reglamentos pudiera reducirse á lo que se dice en el siguiente discurso que ponemos en los labios del ministro que losscribe: «Ciudadanos, en los pasados siglos había ministros tan olvidados de la justicia y la dignidad, que, por adular y complacer á los monarcas, que entonces eran los poderosos, no vacilaban en afirmar que las leyes no debían ser otra cosa que lo que fueran los caprichos de los príncipes. ¡Cuán ignominioso era aquello! Y ¿quién bien lo sé yo! ¿Cómo que he pasado gran parte de mi vida clamando y declamando contra los viles cortesanos que así se olvidaban de la dignidad y la justicia!

Ahora las cosas han cambiado por completo, al menos de nombre. Ya el poderoso, á quien se necesita colocar de lisonjas, no es un príncipe; es, por el contrario, un grupo, compuesto de un centenar de ciudadanos feudales, que se han enseñoreado de los clubs y exigen que se les adule y que se conviertan en decreto sus ridiculos ódios, y en leyes sus execrables caprichos. Yo bien sé esto, y no ignoro que los que esto exigen y los que á esto acceden, han de ser juzgados muy severamente por la historia. Pero, ¿qué hago? ¡Los desprecio! Entonces pierdo el poder. ¿No será, pues, preferible el imitar á los antiguos cortesanos, á quienes tantas veces he calificado de viles y miserables, prescindiendo de la razón, de la justicia y de todo, por no disgustar á los nuevos poderosos, ó sea por conservar el poder?

Yo sé bien que es hasta ridículo el profanar las leyes haciendo en ellas impíos alardes de incredulidad; pero, si no procedo así, ¿cómo quiero insensato ante los nuevos grandes señores? Claro es que mi conducta no es conforme á la razón ni á la dignidad; pero, ¿puede pensarse siquiera en la dignidad y en la razón cuando hay