El Consultor de los párrocos (1873-01-23 00:00:00), página 5

nio civil como medio de arrojar á torrentes el cieno más inmundo sobre las familias.

En el tercero y último período, la revolución, que ve quese le va el terreno que pisa, que se sienta en la laguna, que está ya como el náufrago que desencasa sobre la concha de una ballena, cuando el enorme cetáceo empieza á agitarse para ocultarse en las entrañas del mar, no piensa ya más que en destruir para dejar ruinas en pos de sí. Así es que no encontrando qué profanar, acude á los cementerios para profanarlos. Así intenta complacer á la francmasonería extranjera para que le dispensen protección cuando le sea necesaria en tierra extraña.

Los hombres que hoy piden la profanación de los cementerios saben perfectamente que esto es impopular y aun odioso en España. Sin embargo, dicen para sus adentros: ¿Qué me importa á mí el odio de España? Tomando parte en esta ley impía, me ganjaré el afecto y aun el reconocimiento de los muchos y muy fanáticos impíos que existen en Francia y en Italia, en Inglaterra y en Alemania. ¿Quién sabe si esto podrá serme útil algún día?

Esta es la razón única que mueve á muchos desgraciados á declararse en abierta hostilidad con el Catolicismo. El deseo de ser elogiados por las lógias extranjeras pierde á muchas gentes que solo se dejan aconsejar por la ambición ó la vanidad.

Como iguales causas producen siempre iguales efectos, creemos muy del caso el recordar lo que ocurrió en Francia á fines del siglo pasado.

El dia 4 de Agosto de 1789 se decretó en Francia el despojo de la Iglesia. Con el fin de justificarlo, decía poco días después el célebre Mirabeau: «Si no se la ley, solo la ley, constituye la propiedad, y por lo tanto, la propiedad que da la ley, la ley misma puede quitarla.» (1) Y añadía el propio Mirabeau: «En la sociedad no hay más que tres clases de hombres, á saber: mendigos, ladrones ó asalariados. El propietario, aunque asuste la palabra, no es más que un asalariado.» (2)

¿Qué salto tan inmenso! Se niega la propiedad de la Iglesia y en seguida se añade que el propietario no es tal propietario, sino que solo es un asalariado.

Como la revolución, la guerra á la Religión y á la moral, continuaba recorriendo su natural escala, la Convención francesa, considerando que un estado verdaderamente libre no debe tolerar corporaciones religiosas, acordó suprimir todas las órdenes religiosas, incluso las dedicadas á la enseñanza y á los hospitales; y prohibir bajo penas muy graves sus trajes (3).

Avanzando aún más, añadió la Convención: «Debeis jurar la Constitución civil del Clero.» (4) Se os prohibe que en ningún caso y con ningún pretexto recurrais á Roma ni reconozcáis á los Obispos que no sean de origen revolucionario ó que se hayan nombrado sin intervención ninguna del Papa.» (5)

Como si esto no bastase, se propaló y hasta se ensayó una Religión nueva, que no tenía más dogmas que la negación de los dogmas del Catolicismo (6).

Creciendo el espíritu revolucionario, y por lo mismo el odio á la Religión, en los días 3, 4 y 5 de Setiembre de 1792, por orden del Gobierno y bajo la dirección y por cuenta del municipio, se asesinaron más de 200 Sacerdotes presos en el Cármen, la Abadía, la Consjería y otras cárceles de París. ¡Aún se conservan las cuentas originales de lo que costaron al ayuntamiento de París estas horroresas matanzas, organizadas y llevadas á cabo solo en odio al Cielo!

El dia 3 de Setiembre, en los momentos mismos en que se asesinaban los Sacerdotes, el ayuntamiento de Paris, que deseaba, como Herodes, un degüello general, dirigiéndose á las provincias, decía lo siguiente: «Algunos de los feros conspiradores (1) detenidos en las prisiones, han sido muertos por el pueblo (2), y sin duda la nación entera se apresurará á adoptar tan necesario medio de salvación pública.» (3)

El odio al Clero llegó hasta el extremo de que el dia 14 de Febrero de 1793, después de centenares y ciento- nares de decretos de proscripción y muerte, por un decreto se ofrecían cien libras de recompensa á todo el que presentase la cabeza de un Sacerdote católico ó no juramentado.

Para colmo de delirio, el dia 9 de Noviembre de 1793, se hizo la apostasia pública y solemne de la Religión católica. Un hombre, que se titulaba Obispo de Paris, Gobel, acompañado de otros dos, tan impíos como él, á quienes llamaba sus Vicarios, se presentó en el seno de la Convención, y allí, después de arrojar al suelo el traje de Obispo, que tanto profanaba, declaró que renunciaba al Episcopado, al Sacerdocio, al Catolicismo y aun á la creencia en Dios y se confesaba ateo.

Muchos otros Sacerdotes, apostatas como él, hicieron lo propio!

El Gobierno, para estimular las apostasías, dió recompensas á los apostatas.

A consecuencia de esto, se declaró abolido el Catolicismo; se prohibió el culto, se cerraron las Iglesias, se derribaron las campanas, se arrastraron por el suelo las imágenes y se decretó llevar al cadalso, como reo de estado ó sospechoso de incivismo á todo el que continuase creyendo en Dios.

Hasta se expidió un decreto prohibiendo bajo pena de muerte el seguir dando á las calles nombres de Santos. Así es que la carcel de Santa Pelagia, se empezó á llamar Pelagia, á secas. Los barrios de San Dionisio, San Antonio, etc., no podían designarse sino con los nombres de Dionisio, Antonio, etc.

Se prohibió la venta de pescado en los viernes, sólo para obligar á infringir la ley de la abstinencia; se suprimió el domingo y se dispuso que en él fuese obligatorio el trabajo, sólo porque la Iglesia lo consideraba como dia de descanso; en fin, hasta se abolit la semana por considerarla como cosa demasiado religiosa, para reemplazarla con la década.

Se conservan todavía los calendarios ó almanaques de aquel tiempo, conocido en la Historia con el nombre de época del terror, y hoy, todavía hoy, no pueden leerse sin indignación y estremecimiento (4).

Y cuenta que esto, por más que sea horrible, no es ni puede considerarse como una cosa aislada ó hija de la casualidad ó de lo extraordinario de las circunstancias. Nada menos. Lo ocurrido en este caso es lo que, según la lógica del error, debe ocurrir en todos los casos semejantes.

¿Qué sucederá, pues, en España? La mina se va cargando de la misma manera. ¡Será distinta ó menos fuerte la explosión! ¡Qué será el Cielo!

La revolución es el naturalismo, y el naturalismo es el odio á Dios. La revolución se obstina en establecer el naturalismo, y para establecerlo, necesita destruir la Revelación de Dios, que es el supernaturalismo.

La revolución no puede dar un paso sin tropezar con la Revelación. Por esto vive y no puede menos de vivir en perpetua guerra con ella.

(1) Moniteur, 30 de Octubre 1789.
(2) Lugar citado.
(3) Moniteur, tomo III, núm. 45.
(4) Era una Constitución cismática, que prohibía la obediencia á la Santa Sede.
(5) Decreto de 1.º de Febrero 1790.
(6) 4 Enero 1790.

(1) ¡Así llamaba á los Sacerdotes presos, hombres inermes y en su mayor parte enfermos y ancianos!
(2) ¡Por el pueblo! Por turbas de asesinos pagados y dirigidos por el Gobierno.
(3) Moniteur, tomo XXV, págs. 678 y siguientes.
(4) Véase la Historia Pintoresca de la Convención, tomo III.