El Consultor de los párrocos (1873-03-13 00:00:00), página 2

maban: «¡Oh dolor! ¡Jamás confesaré que eres un mal!» (1).

En nuestro siglo todo el mundo conociendo y reprochando el mal, exclama no obstante: «¡Oh libre examen! Confieso que nos confundes y nos destrozas; pero jamás declararé que ya es tiempo de que acabe tu reinado.»

Y esto se comprende bien. En otros tiempos había filósofos que discutían acerca de si el hombre juzgaba con la inteligencia ó con el corazón. La verdad es que, aunque sea la inteligencia la que juzgue, el corazón hace muchas veces que el hombre juzgue de una manera y obre de otra. Ve lo mejor y lo aprueba; pero sigue no obstante lo peor. (2) El mismo San Pablo, que tan admirablemente describía la lucha entre la ley de la razón ó la mente y la ley de los miembros (3) se quejaba de hacer, no el bien que quería, sino el mal que odiaba. (4)

Hoy, por ejemplo, hay muchas personas, buenas y no buenas, que por deseas figurar e influir, se obstinan en que continúe el mal, que tanto facilita el logro de sus ambiciones.

En efecto, el libre examen es una calamidad horrorosa; pero es sin duda una magnífica escala para toda clase de ambiciosos. No habiendo libre examen, se necesita mucho mérito y muchísimo trabajo para adquirir celebridad. Por el contrario, cuando hay libre examen nadie tan tacaño como el darse a conocer y adquirir prestigio político. A veces basta y sobra con un solo discurso, para que una persona cualquiera se eleve á la categoría de gran personaje.

En otros tiempos, ser legislador suponía muchos y muy profundos estudios. Ahora no sucede nada de esto. Un padre, sea bueno ó no bueno, tiene un hijo que acaba de salir de la Universidad, y, aunque jamás haya hojeado un expediente, como pueda llevarlo al Congreso, lo lleva para ver si puede conseguir que antes de aprender á trabajar sea ya ministro, ó por lo menos alto empleado.

El libre examen, además, abre á los hombres de escasa valía muchas y muy anchas puertas. Hombres, que jamás llamarían la atención en una cátedra y que nunca podrían componer un mediano libro, gracias al libre examen, y mercé á una votación, como por ensalmo, se encuentran convertidos en hombres influyentes, que se hombreen con los ministros, dominan á los alcaldes, dan y quitan destinos, trasladan gobernadores, aceleran el despacho de expedientes, humillan á sus enemigos y hacen cien y cien otras cosas, que sólo pueden hacerse cuando para encumbrarse no se necesitan mercedes.

Y como la miseria humana es propia de toda la humanidad, esta plaga alcanza por desgracia á muchas, á multitudinarias gentes. Así es que, todo ambicioso, que aspira á figurar, aunque en la teoría jure y perjure que no quiere el libre examen, la verdad es que en la práctica no aceptará nada, que lo pueda condenar á la oscuridad que merece.

¿Qué es su inteligencia? Muy poca cosa. ¿Qué es su erudición? Nada ó casi nada. ¿Qué méritos tiene? Ninguno.

Sin embargo, ha mandado y quiere no perder el mando. ¿Cómo, pues, privarse del libre examen que tantas y tantas puertas le puede cerrar?

La vanidad y la ambición, que son vicios muy antiguos y muy modernos, han hecho males inmensos al mundo.

Por otra parte, fijando la atención en lo que hoy sucede, se ve que el eclecticismo está ocasionando males sin cuento.

Nada en efecto, tan frecuente como el tropezar con hombres que digan: «¡Es preciso ir con los tiempos. No se sabe á ciencia cierta cuál es el bien ni dónde está el mal. Buena es la monarquía; pero, ¿quién sabe si tendrá algunos defectos? Mala es la república; pero ¿no pudiera haber algo bueno en ella? Lo mejor sería constituir un Gobierno en el cual se atendiese á la autoridad, sin desatener por completo el libre examen.»

Estos eclecticos, amigos de la verdad mitigada, que se asustan siempre de las últimas consecuencias, abundan por desgracia en todos los partidos. Estos se empeñan en estar á la vez con Dios y con el mundo, ó sea en servir á dos señores. Por esto, si aceptan el libre examen, dejan entreabierta la puerta á la autoridad, y si aceptan la autoridad, al descuido con cuidado, permiten que en ella abra brecha el libre examen. Estas gentes son como los cirujanos que, conociendo que la gangrena avanza, dejan morir á los enfermos por no atreverse á hacer la operación.

Esta es la verdad. Al aplicarla necesitamos exponer un recuerdo, que no carece de oportunidad. El Obispo de Orleans, Monseñor Dupanloup, habla en uno de sus discursos de ciertas ancianas llenas de candidez y buena fe, que cuando oyen un sermón están siempre comentándolo en estos ó parecidos términos: «¡Ah! Eso para fulano. Lo otro para mi vecina.» Y el mal está en que las pobres ancianas que hacen esto, por preocuparse demasiado en buscar palabras que aplicar á los vicios de otros, no destinan tiempo ninguno á ver qué es lo que pueden aplicar para sus propios defectos.

Lo propio decimos nosotros. El mal no se remedia cuando las censuras se aplican á otros; para que pueda adelantarse algo, es forzoso que todos, absolutamente todos nos declaramos capaces de delinquir y procuremos empezar por nosotros mismos la enmienda.

Se cuenta de cierto corregidor que acercándose un día á San Pedro Alcántara le dijo: «Ay, Padre! ¡Qué mal está el mundo! ¿Cómo se le podrá poner algún remedio?»

A lo cual contestó el Santo: «Eso, hermano, es muy fácil. Comencemos por enmendarnos V. y yo, y esté usted seguro de que nuestro ejemplo será muy útil á otros.»

La máxima no puede ser más sabia ni de mayor oportunidad.

En efecto, no esperemos á que todo el mundo se corrija para corregirnos nosotros. Nada de esto. Puesto que conocemos y deploramos el mal, demos el ejemplo, rechazándolo por completo y no solo en teoría.

¿Está el mal en el libre examen? Pues renunciamos al libre examen.

¿Está el mal en la ambición? Pues renunciamos á todos nuestros planes de dominación. No pensemos siempre en ocupar puestos que sean superiores á nuestras fuerzas.

En tiempos de San Gregorio Naciancenio se creía que el arte de gobernar era la más difícil entre todas las artes (1). Ahora sucede todo lo contrario. No hay nadie que no se crea capaz y muy capaz de ser legislador, ministro y todo lo que en el orden político se puede ser.

Estas y otras cosas hacen que se recuerden los célebres versos del venerable Palafóx, cuando juzgando lo que entonces se llamaba la corte, decía al Marqués de Ariza:

Marqués mío, no te asome,
Ría y llora cuando veo
Tantos empleos sin hombre,
Tantos hombres sin empleo.
Y si esto ocurriera ya en los tiempos de Palafóx, ¿qué no ocurrirá en los nuestros?

(1) Ars artium hominem regere.