El Consultor de los párrocos (1873-08-21 00:00:00), página 4

de los disidentes, porque esta es obligación de las autoridades civiles, y á falta de éstas, de los vecinos, y solo en último caso, del Párroco. Cuando esto ocurra, es decir, cuando no haya nadie que quiera cumplir con este deber de humanidad, el Párroco debe imitar al Santo Tobias, inhundando los cadáveres que vea insepultos.

Pero, nótese bien esto. Cuando así sea, el Párroco no tiene más obligación que la de hacer lo indispensable para evitar la fealdad ó impedir que las fieras ó las aves de rapina se ceben en el cadáver de un hombre. Por esto, sino hay cementerio laico, destinado al intento, las bestias con abrir una hondura y segura sepultura, y enterrar en ella el cadáver, en el lugar mismo en que se encuentra. Todo su deber se reduce á que el cadáver quede de modo que no pueda ser extraído por los animales que lo busquen.

Cuando el Párroco proceda así, queda libre de toda responsabilidad, y digan lo que digan los Jueces, jamás podrán imponerle pena ninguna. El Párroco podrá decir siempre: «Señor Juez, la humanidad no me impone más deber que el de dar sepultura á un cadáver, que fué lo que hice. Las leyes canónicas y civiles, nada, absolutamente nada me ordenan acerca de esta particular. Luego no he cometido falta ni delito de ningún género. ¿Hay en el Código penal algún artículo que me obligue á hacer más de lo que he hecho? No. Luego es injusto á legal todo lo que contra mí se diga.»

Añádase á esto que las reclamaciones de los cónsules no pueden ser contra el Párroco, sino contra el Gobierno. Los cónsules, en efecto, dicen: «Nosotros no reclamamos contra la Iglesia, que tiene cementerios que les son propios; sino contra el Gobierno que, habiendo prometido por medio de una ley, construir cementerios cercados para los disidentes, no los construye.»

Los cónsules, pues, no exigen sepultura católica, sino inhumación en un cementerio cercado, que no esté expuesto á la voracidad de las fieras.

Así es que, aun después de la reclamación de los cónsules, puede resistirse el Párroco, manifestando que no es contra él, sino contra la inmoral del Gobierno la reclamación.

Demostrado, pues, que en el caso propuesto no hay responsabilidad para el Párroco, ¿qué ha de decirse, respecto al cementerio, si la inhumación se lleva á cabo? ¿Quedará violado?

Es indudable que los cadáveres de los herejes no deben sepultarse en los cementerios católicos, y que pacan muy gravemente los que osan infringir los Sagrados Cánones, sosteniéndolos. Pero, ¿quedaría violado el cementerio? Veamos lo que acerca de este punto enseñan los teólogos y canonistas.

Craisson dice: «Violatur Ecclesia si in ea sepellatur infidelis, non baptizatus, aut excommunicatus vitandus, seu publice denuntiatus, vel notorius clerici percussor. Ita habet capitulum Ecclesiae, de consacratione, dist. I: Ecclesia in qua paganus sepultus est, non licet consecrare, neque missas in ea celebrare, sed juctari foras et mandari oportet. Non autem pollutur Ecclesia si in ea sepelluntur alií indigui» (1).

Aquí, como se ve, no se hace mención ninguna de los herejes. Pero oigamos de nuevo á Craisson, canonista eruditísimo, cuya obra, publicada en 1872, tiene la ventaja de haber sido examinada, aprobada y recomendada por la censura de Roma. Dice, pues, Craisson: «Juxta autem auctorum Profect. S. Sulp., num. 516, dubitat, an Ecclesia vel cimiterium pollutur per inhumationem haeretici notori; imo juxta Le-

queux, núm. 1.071, opinio affirmans (1) esset communis recepta; sed probabilior, sic ut situm communiorem videtur sententia negans (2). Si in Ecclesia inquit Ferraris (3) fuerint sepulti haeretici notori non censetur violata Ecclesia, nec indigat reconciliatione» (4).

San Alfonso de Ligorio, tratando de esto mismo, dice lo siguiente: «Ecclesia pollutur per sepulturam excommunicati non tolerari vel infidelis (quo nomine hie non comprehendi haereticum docet Cardinalis de Lugo)» (5).

De lo cual se infiere que, según esta doctrina, el cementerio católico no queda violado aunque se sepulte en él el cadáver de un hereje. Sin embargo, como hemos dicho, pecará, y muy gravemente, todo el que contribuya á que el hereje reciba sepultura sagrada.

TERCER CASO.

¿Queda violado el cementerio cuando se inhume en él el cadáver de un niño no bautizado?

Acera de este punto había ántes dos opiniones distintas entre los teólogos. Todos convienen en que el cementerio se violaba cuando los niños muertos sin bautismo eran hijos de infieles, porque éstos siguen la suerte de sus padres en cuanto al efecto de las penas eclesiásticas relativas á la sepultura (6). Pero, ¿qué ha de decirse respecto de los niños que murieran sin bautismo cuando son hijos de padres bautizados?

San Alfonso, que no resuelve esta cuestión, dejando al lector en libertad de resolverla, dice: «Ecclesia pollutur per sepulturam eiam infantis, quamvis si pueri parentes sint fideles, nagi Spor, vide Bonacina, etc.» (7)

Aquí, como se ve, la cuestión queda enteramente indecisa, porque se exponen ó se indican las dos opiniones que existen, sin dar la preferencia á ninguna.

El Cardenal Gousset, examinando esta misma duda, dice que no se viola el cementerio por inhumar en él el cadáver del niño no bautizado, que es hijo de padres fieles (8).

Craisson dice, por el contrario, que según la sentencia más común, el cementerio se viola aunque sean hijos de padres fieles los niños no bautizados que en él se inhumen (9).

Esta es la opinión que hoy se sigue, y la única que debe seguirse, por ser la aprobada y sancionada por una declaración de la Sagrada Congregación de Inmunidad Eclesiástica, fecha 18 de Agosto de 1821 (10).

Es, pues, seguro que no debe permitirse que se inhumen en lugar sagrado los niños que mueren sin bautismo, aunque sean hijos de padres fieles. Sin embargo, conviene tener presente la divergencia de opiniones que ha habido acerca de este punto, por si en algún caso extremo pudiese servir como circunstancia atenuante. Al tratar de calificar la gravedad de una culpa, no se puede juzgar lo mismo cuando se aplica una doctrina condenada, que cuando, como en el caso presente, sólo se aplica una doctrina no admitida. En efecto, la Sagra-

(1) Da his omnibus vide Reiffenstuel, Jus Canonicum, Libro 3, Tit. 40, núms. 16 ad 21.
(2) La que supone que el cementerio se viola con la inhumación del cadáver del hereje.
(3) Nótese esto. Cree que es más probable y más común la sentencia, según la cual el cementerio católico no queda violado cuando se inhuma en él el cadáver de un protestante.
(4) Bibliotheca Canonica, Verbo Ecclesia, Art. 4, núm. 54.
(5) Craisson, Monviale Título Juris Canonici, tomo 3, números 4.708 y 4.709.
(6) Theologia Moralis, Lib. 6, Tract. 3, Cap. 3, Dub. 4, núm. 368.
(7) Ferraris, Bibliotheca Canonica, Verbo Ecclesia, art. 4, n. 53.
(8) Ligorio, lugar citado, n. 366.
(9) Theolog. Mor., tomo 3, n. 310.
(10) Lugar citado, n. 4.090.
(10) Analecta Juris Pontificii, n. 50, col. 1557 y 1558.