El Consultor de los párrocos (1873-09-25 00:00:00), página 4

queriendo conocer la ley para no verse en la necesidad de observarla, pecarán y muy gravemente por querer ignorar lo que tienen extrachristianas obligación de saber.

VIII. ¿Incurren en la excomunión los que por sí no leen los libros hereéticos, pero oyen á otros, que los lean?

Bonacina dice: «Ad incurrendum excommunicationem requiritur ut aliquis per se revitum legit. Ad excommunicatione excusatur qui famulos vel alios legentes audient, quia Bulla loquitur de legislatore, et propter non legere mutuamur».

A esto ha que se notar, sin embargo, que el que no lee los libros hereéticos, pero los oye leer, no incurre en la excomunión; pero comete un pecado, que será tanto más grave, cuanto mayor sea el peligro de perversión á que se expone. Además, si los que leen son criados suyos, cometerá una culpa, también gravísima, por mandarles que ejecuten una acción tan reprochada y tan pecaminosa.

Conviene igualmente advertir que la opinión de Bonacina, aunque sea la más probable y más seguida, no es absolutamente cierta. Concina, no sólo no la admite, sino que, aceptando una doctrina enteraamente contraria, dice: «Qui librum hereticum legendum alter tradit, isti ipsum legendem audiat, peccat et excommunicationem incurrit» (2).

La misma opinión hace que aumente la temeridad y por lo tanto la gravedad de la culpa del que hace que se lean libros hereéticos.

Este pecado podrá ser de debilidad ó contra el Espíritu Santo. Será de debilidad cuando se lean ó se hagan leer los malos libros solo por una peligrosa y criminal curiosidad. Y será contra-el Espíritu Santo, cuando se lean ó se hagan leer los malos libros con el propósito de pervertirse ó pervertir á otros.

IX. ¿Incurre en la excomunión el que no lee, pero repite la parte de un libro hereético que sabe de memoria?

Bonacina, que sigue la opinión de que en este caso no se incurre en la censura, dice: «Non dicitur legere qui memori- ter recitare» (3).

La verdad es que el Papa habla de los que leen y no de los que recitan de memoria. Sin embargo, la excomunión, según la Bulla Apostolica Sedis, no se impone sólo por leer, sino también por defender los libros hereéticos. Sin pues, el que recita de memoria pasajes de un libro hereético, debe de este libro, exponiendo razones en su favor, incurrir en la excomunión, no por leer libros hereéticos, sino por defendérselos.

Afídase á esto que el que recite de memoria textos de li- bros hereéticos, como no sea para relatar su doctrina, será responsable del daño que se haga ó que haga á todos los que por su causa acepten el error. ¡Ay de los que extravían los cor- zones de los inocentes!

X. ¿Puede haber parviedad de materia en la lectura de libros hereéticos?

El P. Tomás Sánchez dice: «Plures Doctores consent ex- communicationem non incurriri ab eo, qui, seseulo aliò parver- sionei penale, legi ematiam, conviciem, aliumque brevem scripturam alienus heretici, apud haereses continentur» (4).

Como se ve, según esta doctrina, aunque se poque por leer escritos peligrosos, no incurran en la excomunión los que leen cartas, sermones, ó cualquier otro escrito breve de los here- ticos. ¿Se incluyen aquí los discursos contrarios á la fe católica que suelen pronunciarse en ciertas asambleas? El hecho es que entre estos discursos y los escritos breves ó sermones de los herejes no hay ninguna diferencia esencial.

Reiffenstuel, refiriéndose á lo que observaba en Alemania, donde vivía, dice: «Catholici his in locis non faciunt subi scrupu- lum, si seseulo aliò penale, legant epistolam vel concio- nem, quam hereticum, quam interdum ab amicis hereti- cos acceperit, quaeque, quia facile, racionem latente haeresis posset inficere, ordinarii, parochi et consensu morito sit invigilandum, ut talia evitentur» (5).

Los teólogos, pues, coinciden en que en este punto puede haber parviedad de materia; pero general es el límite de esta parviedad? Aecesca de esto no están unánimes los autores.

Toledo dice que basta sólo leer una ó dos líneas para incur- rir en la excomunión (6). Esta opinión es demasiado rígida. Decir esto es lo mismo que no admitir parviedad de materia. Sayrns dice que no se incurrirá en la excomunión si sólo se lean 10 líneas (1). Esto es también bastante rígido. En países en los cuales existe la libertad de cultos, esta opinión no puede menos de rechazarse como impracticable.

Manuel Sa, algo menos severo, dice que no se incurrirá en la excomunión, si sólo se lee una página del libro hereético (2).

Sanchez, más indulgente aún, asegura que para incurrir en la excomunión se necesita haber leído más de una página (3).

Trullench dice que para incurrir en la excomunión basta haber leído una página de un tomó en folio (4).

Concina dice que es laxa y no fundada en razón la senten- cia de los que opinan que se puede considerar como parviedad de materia la lectura de una carta, ó un sermón de los here- ticos.

Reprobando la opinión de los que decían que se puede leer un opúsculo hereético, que no exceda de 10 páginas, dice tambien Concina: «Nimis laxa est opinio Sporci, Sanchez, Lay- man, et aliorum, juxta quam non incurrir excommunicationem qui legit scripturam haeretici minorem decem folios» (6).

Esto no obstante, Concina no niega que se puede admitir parviedad de materia, en lo que atañe á la lectura de los libros hereéticos. Por el contrario, refutando la opinión opuesta, como demasiado rígida, dice: «Hugolimus cum alius paucis negat quaecumque materias parvitatem in hereticorum librorum lectione, contentitud excommunicationem incurrere illum qui vel unum vel alterum lineam legat. Sed communis est eora sententia etiam in hac lectione librorum materie par- vitatem admitte» (7).

Pasando á determinar la parviedad, ó lo que se puede leer sin incurrir en la excomunión, dice Concina: «Ad haec parvi- tatem materie determinandam, ubi potest certa regula assi- gnari, aut sint, aut quod aut alterum versum statuit pro materie parvitate, nimis rigide videtur» (8).

Según Concina, pues, tenemos:

1.º Que se da parviedad de materia en lo que se refiere á la lectura de malos libros.

2.º Que no puede darse regla fija ó segura, que determine en todos los casos que puedan ocurrir esta parviedad.

3.º Que es demasiado rígido el suponer que no se puede leer uno ó otro versículo sin incurrir en la censura.

Al decir del propio Concina la designación de la parviedad de materia depende:

1.º De la condición del lector (9).
2.º Del peligro de seducción (10).
3.º De la naturaleza de la controversia (11).

Teniendo esto en cuenta, fácil es ver cuando hay y cuándo no hay peligro, ó cuándo el lector podrá temer menos el fu- nesto efecto de las malas lecturas. De todos modos, se debe tener muy presente que en ese punto la salvación está en el miedo y en la confianza en la confianza. Las malas lecturas son venenosas y el hombre siempre hace daño.

XI. ¿Se excusa de incurrir en la excomunión el que lee li- bros hereéticos, sin licencia de la Santa Sede, pero por exigir- lo así la necesidad?

Azor dice: «Non excusantur ab excommunicatione catholicí legentes libros hereticorum heresim continentes, vel de re- ligione tractantes (12) in locis in quibus permittit sum haeresis commorantur» (13).

De lo cual se infiere que por regla general, no basta el vivir entre herejes ó en países en los cuales hay libertad de cultos, para que se dé la lectura de los libros hereéticos. Además, aun- que se viva entre herejes, se incurrirá en la excomunión si sin necesidad se leen obras de venenosa lectura.

Trullench añade que no excusa de incurrir en la excomu- nion el leer las obras hereéticas con el propósito de encontrar en ellas argumentos para defender la Religión Católica (14).

(1) Loco cit., Q. 2, punct. 4, núm. 11.
(2) Loco cit., cap. 10, núm. 8.
(3) Loco citato.
(4) In Decal., lib. 2, cap. 10, n. 29.
(5) Loco cit., Q. 4, núm. 41.
(6) Summa, lib. I, in Baltam, Causa Domini, excomm. 1, núm. 24.
(7) Thesaurus, tomo 1, lib. 3, cap. 5, núm. 12.
(8) Verbo Excom., in Bull. Coene, núm. 2.
(9) In Decal., lib. 2, cap. 10, núm. 31.
(10) Sufficiere paginam unum magni voluminis, seu majore legere. Loco cit., par. 3, núm. 17.
(11) Loco cit., cap. 10, núm. 4.
(12) Loco citato.
(13) Loco cit., cap. 10, núm. 5.
(14) Loco cit., núm. 5.
(15) Ex conditione legentis.
(16) Ex periculo seductionis.
(17) Et nature controversiae. Loco citato, núm. 5.
(18) Hoy es preciso que contengan herejía y además la de- fiendan.
(19) Inst. Mor., tomo 1, lib. 8, cap. 16, Q. 6.
(20) Propositum defendendi Religionem non excusat. Loco citato, dub. 11, par. 5, núm. 22.