El Consultor de los párrocos (1874-12-10 00:00:00), página 5

casos puede ser efectiva, conviene y hasta es necesario que los que se vean en la necesidad de disputar contra los espiritistas, ante todo se humillen ante Dios, haciendo un acto de contrición y pidiéndole sus auxilios, y después adopten el sistema de no cansarse jamás de pedir definiciones precisas y pruebas verdaderas y sólidas. Como los fieles aprendan a proceder así, y esto es lo que aprenden leyendo las pastorales de los Obispos, el espiritismo perderá su tiempo y su trabajo, y tendrá que ocultarse en el centro de la tierra, lleno de espanto y confusión. Por esta causa, los católicos debemos desear, y mucho, que, si, por desgracia, se llega a publicar la segunda edición del citado libro espiritista, no deje de cumplirse la promesa de insertar al frente la pastoral del dignísimo Gobernador eclesiástico de Lérida. Esta pastoral será para todo el mundo como un grito de alerta y la prevención es siempre útil.

Sofisma 3.º «Tú juzgarás, piadoso lector, que la autoridad eclesiástica habrá condenado nuestro libro á las llamas por los errores que contiene en sus páginas, etc.»

Pues, ¿por qué lo ha condenado? ¿Lo ha condenado quizá por sus verdades? Pero, ¿cuáles son sus verdades? Aunque los espiritistas suelen llamar verdad á cualquier cosa, se necesita ciertamente valor para no confesar ó para arrojarse á negar los muchísimos y muy crasos errores que contiene el citado libro. Ahora bien, la autoridad eclesiástica, en globo, porque no podrá ser de otra manera, enumera estos errores, y dejando su impugnación á los apologistas del Catolicismo, los reprueba y condena, hablando y sentenciando, como hablan y sentencian todos los jueces de la doctrina. Un obispo, al condenar en una pastoral un libro, redacta una sentencia, no escribe un tratado de polémica. Los espiritistas saben bien esto; pero no lo dicen, ó aparentan no saberlo, porque si dijesen que lo sabían, naturalmente tendrían un sofisma menos para intentar desautorizar la pastoral.

Sofisma 4.º «Jamás sospecharás (1) que en una carta pastoral pueden inventarse errores para tener la pura satisfacción de condenarlos.»

La acusación, como se ve, no puede ser más sacrilega ni más grave; pero, ¿en qué pruebas se funda? ¿Qué razones se aducen para demostrar que el Sr. Gobernador eclesiástico de Lérida, en su pastoral inculca errores para tener la pura satisfacción de condenarlos? Y adviértase que el titulado Círculo cristiano espiritista se cree ó nuestra creerse tan seguro de que en la citada pastoral se inventan errores, que ni aun vacila en hablar de errores imaginarios, de inocentes mentirillas y hasta de Vicarios generales que no están exentos de fallar, como quien dice, ex cathedra, el octavo mandamiento (2). ¿Qué lenguaje, dirigiéndose á un Prelado! Pero, prescindecido de este lenguaje, tan digno por todos conceptos de reprobación, ¿qué pruebas se dan para demostrar que el Sr. Gobernador de la diócesis de Lérida inventa errores, ó lo que es lo mismo, calumnia á los espiritistas para tener la pura satisfacción de condenarlos? Lo veremos examinando los sofismas que siguen.

Sofisma 5.º «Dice la pastoral que la escuela espiritista se jacta de ser ella sola la depositaria de la verdad. ¿Dónde establece semejante aserción la escuela espiritista?»

¡Tal es uno de los errores que se inventan y una de las mentirillas eclesiásticas que se ven en la pastoral!

¡Tal es uno, quizá el principal, de los crímenes de esos Vicarios generales que no están exentos de fallar el octavo mandamiento y que hasta dan gato por liebre á sus diocesanos! ¡Oh, espiritistas! ¡¿Qué bien sabéis que es infinito el número de los necios? ¿Cómo habíais de atreveros á expresaros así, si no confiáis en que entre los que tengan la desgracia de oíros ó leeros ha de haber muchos que sin examén y sin pedir pruebas admitan lo que decís?

Pero examinemos de un modo directo la objeción propuesta.

¿Con qué inventa un error, dice una mentirilla eclesiástica ó da gato por liebre el que afirma que la secta espiritista se jacta de ser ella sola la depositaria de la verdad? ¿Con qué no se jacta la secta espiritista, de ser ella sola la depositaria de la verdad? Y si esto es así, ¿cómo es que todos los días y en todos los tonos, y en todos sus libros y en todas sus revistas, nos dice que el espiritismo es el verdadero cristianismo? Si se jacta de ser el verdadero cristianismo, ¿cómo no ha de jactarse de ser el verdadero, y, por lo tanto, el único depositario de la verdad? ¿Puede haber dos verdades tratándose de un solo hecho ó una sola doctrina? Si decimos, vg., que la nación, en la cual vivimos, es la verdadera España, ¿no afirmamos por el hecho sólo de decirlo así, que nuestra patria, que es la verdadera, es también la única España?

Vosotros decís y repetís que sois el verdadero cristianismo. ¿Lo creéis ó no lo creéis? Si no lo creéis, ¿qué es de vuestra sinceridad? Y si lo creéis, ¿cómo no habéis de creer que sois lo que creéis que es el cristianismo? Y ahora bien, respecto al cristianismo, ¿qué es lo que creéis? ¿Creéis que no es la verdad? Entonces no podéis menos de admitir que el espiritismo no es tampoco la verdad. ¿Creéis, por el contrario, que el cristianismo es la verdad? En tal hipótesis, no podéis menos de creer que el espiritismo es la verdad, y, por lo tanto, la única verdad, porque tratándose de una misma cosa, no puede haber muchas verdades. Si Platón es Platón, vg., por el hecho sólo de ser Platón, es Platón solo, y no Sócrates ni Aristóteles. De modo, que os contradecís al afirmar que el espiritismo es el verdadero cristianismo, ó tiene razón el Sr. Vicario capitular de Lérida al asegurar que os jactais de ser los únicos depositarios de la verdad, porque jactaros de ser el verdadero cristianismo, como ya hemos demostrado, equivale á jactaros de ser los únicos depositarios de la verdad.

Pero, ¿es cierto que os jactais de ser el verdadero cristianismo? Sí, y para demostrarlo pudieramos aducir muchos textos que nunca podríais recusar. Por brevedad os citaremos sólo uno ó dos.

Una revista de vuestra secta, muy autorizada entre vosotros, dice: «Si, señores reverendos, al espiritismo, ó lo que es lo mismo, á la verdadera Iglesia de Jesucristo, que ha de ser la universal y verdaderamente católica» (1).

Aquí tenéis dos cosas, á saber:

1.º Que os jactais de ser la verdadera Iglesia de Jesucristo.

2.º Que añadís que vuestra iglesia será la universal, y, por lo tanto, la única, porque la Iglesia verdaderamente católica ó verdaderamente universal, no puede menos de ser la única.

Y poco después, insistiendo en lo mismo, dice la citada revista: «Si el espiritismo fuera secta, lo sería

(1) Sigue dirigiéndose al piadoso lector.
(2) En la hoja volante se había hasta de dar gato por liebre. Esto solo basta para juzgar á la secta espiritista. Muy poco debe confiar en la justicia de su causa quien tal lenguaje emplea en su polémica.

(1) Revista Espiritista de Barcelona, año 6.º, número de Octubre de 1874, sección doctrinal, art. 1.º, pág. 218, líneas 13, 14 y 15.
«Citaos así, espiritistas!