El Consultor de los párrocos (1876-01-13 00:00:00), página 3

sociedad y la Iglesia. El mismo Natal Alejandro, que tan poco sospechoso de ultramontanismo es, lo confiesa así (1).

Lo que San Martín y los Obispos deseaban era que, dejando al Emperador íntegra la cuestión civil, para que la resolviese según las leyes del imperio, la causa eclesiástica se terminase en el tribunal eclesiástico, único competente. Sus gestiones en Tréveris, donde á la sazón residía la corte, se limitaban á pedir á Itacio que desistiese de la acusación y al Emperador que no ejecutase su sentencia. Creían que bastaba con que se cumpliese la sentencia del Concilio y fuesen los herejes arrojados de las sillas que sacrílegamente ocupaban (2). De manera que los Obispos exigían que la sentencia fuese solo del Concilio; pero no se oponían á que, en caso de resistencia, se imprimiese el auxilio del brazo secular para ejecutarla ó para arrojar á los herejes de las Iglesias que tenían usurpadas.

Esto es lo que dice la verdadera historia. Véase ahora si ésta ó no conforme con lo que se lee en el citado pasaje del discurso del Sr. Montero Rios.

Examinemos ahora otro pasaje del propio discurso. Refiriéndose al Papa San Gregorio Magno, dice el Sr. Montero Rios: «San Gregorio, la gloria de los Pontífices romanos del siglo vii (3), después de exponer humildemente al Emperador Mauricio los inconvenientes que para la Iglesia (4) tenía la ley prohibiendo la admisión de los inscritos en la milicia del imperio á la vida monacal, le decía: que sometido como estaba á su poder (5) había hecho promulgar (6) sus mandatos á pesar de que no los consideraba del todo conformes con los intereses divinos, y que de esta manera había cumplido con el doble deber que tenía como Pontífice y como subditos (7).»

Dicho esto, como para confirmarlo, remite al lector á la nota 25, que se halla en la pág. 40, en la cual se copia en latín el siguiente texto de San Gregorio: Ego quidem passiones subjectas, eadem legem per diversas terrarum partes transmitti feci (8), et quia te ipsa omnipotenti Deo MINIME CONCORDET (9), eccle per suggestionis meae paginam serenissimis domini nuncuior. Utrobique ergo quid (10) debat excolvi, quod l'Imperator obediensiam præbit et pro Deo quod sensi minime tacei (11).

Ahora bien; ¿con qué fin cita y copia este pasaje de San Gregorio el Sr. Montero Rios? ¿Auntena quizá probar con el ejemplo y autoridad de este Papa y Santo que los Obispos pueden aceptar ó promulgar las leyes que sean contrarias á ley divina, ó que omnipotenti Deo minime concordent? Por si así es, bueno es que sepa que el mismo San Gregorio, y en la mismísima Epístola, al hablar al Emperador de la ley ya mencionada, le dice:

1.º En esta ley se dispone que los empleados públicos, ó los que tomen parte en la administración pública, quisquis publicis administrationibus fuerit implicatus, no sean admitidos para los oficios eclesiásticos. Esto lo he acabado mucho (1). Y en efecto, no es sino la doctrina de San Pablo, según la cual, el que se consagra á Dios ó mitita para Dios, no debe implicarse en los negocios temporales.

2.º En la misma ley se dice que á los implicados en negocios temporales no se les permita convertirse ó entrar en un Convento para dedicarse á la penitencia. Esto me ha llenado de admiración (2).

3.º En la propia ley se establece que á ningún soldado se permita consagrarse á Dios de una manera especial en un Monasterio (3). Reverentemente declaro que este artículo me ha llenado de pavor, porque la prohibición que contiene, cierra á muchos el camino del cielo (4).

4.º No puedo dejar de expresarme así por creer que esta ley es contraria á la ley de Dios (5).

5.º El Emperador ha recibido del Cielo una potestad suprema para que auxilie á los que desean el bien, para que contribuya á que se ensanche el camino del Cielo, para que haga que el reino terrestre se subordine al reino celestial (6).

3.º A estas cosas, á lo que se dispone en esta ley, por mí, su siervo y vuestro siervo, responderá Cristo: «Yo te he hecho de notario conde, de conde César, de César Emperador, y á tu padre de Emperadores. Yo he puesto á mis Sacerdotes en tus manos; y, ¿tú alejas á tus soldados de mi servicio?» (7). Dime (continúa San Gregorio); te lo ruego, piadosísimo señor, ¿qué podrás contestar á esto en el día del juicio? (8).

7.º Después de esto, exclama el Santo: «Y aunque no tuvieses otro pecado que el que cometes al promulgar esta ley, ¿podrías excusarte en la presencia de Dios? (9)

8.º Y concluye San Gregorio: «Por esto, recordándole el mismo tremendo juicio, suplico á vuestra piedad que derogue ó modifique su ley» (10).

Ya ve el Sr. Montero Rios qué es lo que dice y hace San Gregorio al tratarse de leyes que son contrarias á la ley divina ó que omnipotenti Deo non concordent.

(1) Ex hoc tamen singulari facto ne inferas, Principes, et secularis magistratus, in haereticos, etiam peccat capitis, animadvertere non posse. Possunt plane, et id cum landa faciunt, quando orum punxit ex Ecclesia et Republica bono est. Nec ullus episcoporum divisit, Principem, ac Praefectos, Priscillianum aut Instantium morti addicere non potuisse. Lugar citado, pág. 183.

(2) Satias/superque sufficeret, ut episcopali sententia hereticici judicati, Ecclesiae pellerentur. Sulp. Savor., Sacra Historia, lib. 2, cerca del cap. 11.

(3) Y del siglo vi también.

(4) Algo más decía San Gregorio.

(5) A la sazón no eran todavía los Papas soberanos temporales. Esto se decía á fines del siglo vi, y los Papas no fueron soberanos temporales de derecho hasta el siglo viii.

(6) El Papa no emplea esta palabra. Estas equivocaciones son notables.

(7) Discurso, pág. 18.

(8) Transmitti fecit no es lo mismo que promulgar. Las leyes imperiales se promulgaban por el Emperador, y el Papa no era Emperador ni prefecto.

(9) El Papa dice que la ley no está de ninguna manera conforme con Deus omnipotente, y el Sr. Montero Rios lo hace decir: A pesar de que no los consideraba del todo conformes con los intereses divinos.

(10) La edición que tenemos á la vista, la de París, hecha en 1562, dice que:
(11) S. Greg. Epist. 61, ad Maurit. Imperat. La cita es exacta; pero debía hacerse del modo siguiente: Epistolam in registro Divi Gregorii, lib. 3, Indictione 12, cap. 10. Epist. 61 (en la edición de París citada, se halla en el tomo 2.º, pág. 171, vuelta, col. 1.) Y decimos que debería haberse citado así, por que las Epístolas de San Gregorio se dividen en doce libros, de los cuales, el primero, tiene 82; el segundo, 65; el quinto, 64; el séptimo, 130; el octavo, 65; y el noveno, 75. Citando, pues, sólo la Epístola 61, no se sabe de qué libro es.
(1) Quod valde laudavi.
(2) Omne miratus sum.
(3) Ut nulli, qui in manu signatus est, converti licet.
(4) Quam constitutionem ego vehementer expavi, quia per eam colorum via, multa occludit.
(5) Quia contra auctorem omnium Deum hanc intendere constitutionem sentio, dominus tacere non possim.
(6) Ut qui bona appetunt adjuvantur, ut eolorum via largius peeat, ut terrestre regnum coelesti regno famuletur.
Sacerdotes meos tua manus commisi, et tu a meo servito mittas tuos subtrahas?
(8) Qui veniant, et hoc dicint responsurus es in iudicio Domino tuum.
(9) Si omnia peccata dimisit, et solam hanc legem contra se dixerit esse prolatum, que, rogo, erit excusat.
(10) Per eundem tremendum iudicium deprecor ut, aut temperando pistas vestra, aut immutando vigorem ejusdem legis inflectat.