El Consultor de los párrocos (1874-09-03 00:00:00), página 7

12. Placard, desde 1806 hasta 1807. Fue nombrado por Brunet, con autorización del Papa.
13. Hanon, desde 1807 hasta 1816. Fue presentado por los Sacerdotes de la misión reunidos en París y nombrado por Pío VII. Sicardi, que en 1804 había sido nombrado por el Papa Vicario general, se subordinó á Hanon y fué su primer asistente.
14. Verbert, desde 1816 hasta 1819. Fue designado por los Sacerdotes de la misión y nombrado por Pío VII. No ejerció su autoridad sino como Brunet, ó sea en las casas ó comunidades francesas. Sicardi, que se había subordinado á Hanon, muerto éste, volvió á encargarse de la dirección de las casas de Paules que fuera del territorio francés existían en Europa. Muerto Sicardi, le reemplazó, residiendo como él en Roma, Baccari, que dimitió en 1826.
15. Boujard, desde 1819 hasta 1828. Fue elegido por los mismos Paules y confirmado por el Papa. Dimitió en 1826.
16. Wally, desde 1827 hasta 1828. Fue nombrado superior general por el Papa León XII.
17. Salhorque, desde 1829 hasta 1838. Fue elegido en una asamblea general, según las constituciones de San Vicente.
18. Nozo, desde 1833 hasta 1843. Aunque dejó de ser Superior en este año, vivió hasta 1868.
19. Etienne, desde 1843 hasta 1874. Al morir nombró Vicario general ó Superior interino á Mellier, que es el que actualmente preside y gobierna la Congregación.

Con el fin de que nuestros lectores puedan formar cabal juicio acerca de la situación de la Iglesia en el imperio Aleman, vamos á hacer una sucinta, pero exacta reseña de las leyes perseguidoras que hoy rigen en todo el territorio sometido al emperador Guillermo, ó sea á la funesta influencia de Mr. Bismark. Estas leyes prescriben:
1.º Que el Obispo no pueda nombrar ningún Curá párroco, ni dar ninguna beneficia ó cargo eclesiástico á Sacerdotes que no obtengan la aprobación del Gobierno. En el caso de que el Obispo, usando de su legítima e indudable potestad, no se conforme con esta ley, el presidente de la provincia, una autoridad civil, queda facultado y aun en la obligación de considerar como nulo y perseguir como un delito el nombramiento hecho por el Obispo. Y, ¡hay todavía quien de á esto el título de libertad de cultos!
2.º Se crea un tribunal especial y puramente civil, con facultad para destituir á todo Eclesiástico, sea Curá párroco, Canónigo y aun Obispo, cuya conducta, á juicio de solo el Gobierno, sea incompatible con el orden público. Para que resulte toda la iniquidad de esta ley, basta y aun sobra con sólo recordar que el Clero aleman no ha hecho nada, absolutamente nada, contra la seguridad del Estado. Su único delito consiste en cumplir con su deber, ó sea en dar á Dios lo que es de Dios, á César lo que es del César. No cumple las leyes perseguidoras, porque son radicalmente nulas, como contrarias á la ley eterna; pero en todo lo que está dentro de la esfera civil, obedece á las autoridades legítimas, y no cesa de orar por el bien espiritual y temporal del emperador.
3.º Este mismo tribunal civil, aparece revestido de atribuciones para reformar ó anular las sentencias canónicas que dicten los Obispos contra los Eclesiásticos prevaricadores. Esto es lo que se llama ligar las manos á los Obispos, ó negar por completo la potestad eclesiástica.
4.º Se niega en el Papa todo poder disciplinar en todo el territorio de la monarquía prusiana. Esto es de todo punto contrario á lo definido, como dogma de fe, en el Concilio Vaticano. Vean, pues, nuestros lectores, si los católicos prusianos podrán respetar estas tan absurdas como sacrilegias leyes.
Además hay otras leyes, en virtud de las cuales, se imponen las penas de multa, prisión, hasta destierro, no sólo á los Obispos que mandan, sino también á los Sacerdotes que cumpliendo con su deber los obedecen. A causa de estas leyes, todos los Obispos prusianos han sido ya procesados y multados y algunos de ellos encuentran ahora en el cárcel, esperando la sentencia que contra ellos se dicte. De la misma manera hay ya miles y miles de Eclesiásticos procesados por dar á Dios lo que es de Dios, sin negar al César lo que es del César. El número es tan crecido, que ha llegado á causar espanto al mismo Gobierno de Berlín. Así es que, según se asegura, ha comunicado órdenes secretas á los tribunales para que procedan con suma lentitud y no muestren mucho celo al hacer nuevas prisiones. Estas órdenes, si realmente existen, serían una parodia del célebre decreto de Trajano, mandando que no se empleen esfuerzos para capturar á los cristianos, aunque sin derogar, por esto, las leyes perseguidoras para aplicarlas en el caso de que se encontrasen sin buscarlos.
Estas leyes son un gran consuelo para la Iglesia. En efecto, sólo aparecen cuando la persecución comienza á aterrar á los mismos perseguidores ó cuando las lágrimas de los mártires están á punto de sobreponerse á la crueldad de los verdugos. ¡Plegue al Cielo que así sea! Ya sabemos que así ha de ser, porque la Iglesia triunfa siempre; pero, ¡estaremos ya al fin del Desierto y cerca de la Tierra prometida! ¿Nos hallaremos, por el contrario, al principio de la peregrinación, ó á las orillas del Mar Rojo? ¡Quién sabe! Sin embargo, consuela y muchísimo el ver la asombrosa unanimidad con que el Clero prusiano, prescindiendo por completo de la política, se ha abrazado á la bandera religiosa, decidido á recibir el martirio por ella. Así es como únicamente se triunfa. La Iglesia vence, no muriendo, sino entregando sus mejores hijos á la muerte. El martirio es una gloria exclusivamente católica.

Las leyes perseguidoras no han dejado de encontrar una oposición bastante fuerte en Prusia. La han impugnado, en efecto, no sólo los diputados y senadores católicos, sino también todos los protestantes que, más perspicaces ó menos ciegos que Mr. Bismark, comprenden que la injusticia y la inconsecuencia son siempre un gran principio de debilidad para los Gobiernos injustos e inconsistentes. Las leyes, en cuestión, han sido votadas: pero todo el mundo sabe que, si tienen en su favor los votos de los que, ó no piensan ó no son libres, han tenido en contra los votos de todos los diputados y senadores sensatos e independientes. En casos como estos, los menos tramitan de los más, ó los vencedores acabán siempre por ser los vencedores. Los pueblos no dan nunca valor á los votos de los imbeciles ó estúpidos, ó sea de los hombres sin dignidad y sin conciencia, que siempre doblan su cerviz ante los poderosos.
En la Cámara de los señores ha habido senadores protestantes que, no obstante su protestantismo, han hecho observaciones muy atinadas y muy justas.
El barón Senffl defendió la proposición de los Obispos y la persecución de los Sacerdotes, considerándolas como un imprudente atentado contra la libertad de conciencia. Este senador, que es protestante, no muestra amor al Catolicismo; pero teme que la persecución haga muy popular ó dé un gran prestigio á la Iglesia católica.
Mr. Kleis, también protestante, manifestó que la persecución aumentaría la fe en vez de disminuirla, y que los católicos no obedecerían de ninguna manera las leyes hechas contra la Iglesia. Anadió que la Iglesia y el Estado son potestades distintas que no pueden confundirse, que no hay ley que tenga fuerza contra la conciencia, y que el Estado, cuando se cree omnipotente, se desnaturaliza, y un país deserticratinizado no puede menos de caer bajo el yugo de la tiranía. Y al terminar, dijo: ¡Eso se consideran los defensores de la Iglesia como enemigos de la patria! Sin embargo, vendrá, y vendrá pronto el tiempo en que se vea con claridad dónde está el amor á la patria y quién defiende la verdadera libertad.
El conde de Lippe, igualmente protestante, dijo que las nuevas leyes religiosas son contrarias á todos los principios conservadores, y anunció que arruinarían la autoridad del Estado, y que la lucha terminaría en los campos de batalla ó en el cadalso.
El barón Otto de Manteuffel demostró que las leyes perseguidoras llenaban de júbilo á todos los enemigos públicos ó secretos del cristianismo, y que sólo podían tener por resultado el privar al Gobierno del apoyo de muchos hombres de orden, y suministrar á las fuerzas de los partidos de desorden.
El conde Krossow, recordando lo que ha sido siempre las persecuciones, hizo ver que el empeño en combatir el ultra-montanismo, sólo podía servir para fortificarlo.
El lenguaje de los oradores católicos ha sido mucho más elocuente. Entre ellos ha habido muchos que protestando de su fidelidad al imperio y de su adhesión firmísima al emperador y á la dinastía, han comenzado por declarar que, si combatían las leyes perseguidoras, lo hacían para liberar al emperador del precipicio hacia cuyo borde lo empujan los fausticos sectarios que hoy lo rodean. Estas palabras han producido, y no podían menos de producir, grandísimo efecto, porque todo el mundo sabía que los que las pronunciaron