El Consultor de los párrocos (1874-10-29 00:00:00), página 7

Y esto es y debe ser así, porque la lectura de un mal periódico, como la de un libro malo, se prohibe:
1.º Por la ley natural.
2.º Por el derecho divino positivo.
3.º Por el derecho eclesiástico.
En cuanto á lo primero, la ley natural nos prohibe la lectura de los malos libros y periódicos, porque nos prescribe evitar todo lo que se oponga á la salvación de nuestra alma, y todo lo que, sea del modo que sea, perjudique á nuestro bien espiritual. Y ¿qué duda que las malas lecturas, pervirtiendo la inteligencia y corrompiendo el corazón, nos perjudican en nuestros bienes espirituales y oponen grandísimos obstáculos á nuestra salvación?
En cuanto á lo segundo, es indudable que la ley divina escrita ó el derecho divino positivo, prohibe de igual modo todas las malas lecturas. En comprobación de esto, pudieran citarse pasajes, casi innumerables, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Por brevedad, aludiremos á los referidos sólo á algunos.
La Sagrada Escritura, sentando el principio de que el que frecuenta el trato del perverso se vuelve, ó de que la leva- dura de una pequeña corrupción da la mesa, condena las malas compañías. Y ¿qué son los malos libros (1), sino compañías execrables y en extremo peligrosas?
La Sagrada Escritura condena el escándalo, y ponderando la responsabilidad espontánea que lleva consigo el escándalo, llega hasta el punto de asegurar que al escandalizado le sería preferible el que con una piedra de molino al cuello lo hubiesen arrojado al mar. Y ¿hay escándalo comparable con el de un libro malo? Dar escándalo es enseñar á pecar, es decir, hacer que se pierda el temor de Dios y facilitar la infracción de las leyes de Dios y de la Iglesia. Y, ¿no es este el objeto principal, por no decir el único, de todos los malos libros? Las malas lecturas tienden siempre á conseguir el olvido de Dios ó la pérdida de la fe y el apego al mundo ó el amor á los vienes.
La Sagrada Escritura condena á los que seducen los corazones de los inocentes. Y ¿qué hacen los malos libros sino seducir los corazones de los inocentes? ¿A qué se encaminan sino á lograr que el que tenga fe, deje de tenerla; el que ama á Dios, deje de amarlo, y el que busque el reino de Dios y su justicia deje de buscarlo? Las malas lecturas hacen que el buen se convierta en malo y el malo en peor. Las malas lecturas son para la vida del alma lo que el veneno para la vida del cuerpo.
La Sagrada Escritura condena á los que van á los consejos de los impíos, están en el camino de los pecadores y se sientan en la cátedra de la pestilencia. Y ¿qué son los malos libros, sino consejos de impíos, en los cuales solo se busca el error y el vicio; caminos de pecadores; por los cuales no se va sino á la impiedad y la corrupción, y cátedras de pestilencia, en las cuales no se enseña ni se aprende sino á blasfemar contra todo lo más santo?
Por último, sabido es que toda la ley y todos los Profetas se encierran en estos dos preceptos, á saber, amar á Dios y amar al prójimo. Y ¿qué es lo que se aprende en los malos libros? ¡Ah! Los malos libros son maestros de error e iniquidad que solo enseñan á no amar á Dios, porque nos alejan de El, y á no amar al prójimo, porque nos excitán á que impidi- mos su salvación ó lo empujemos hacia su eterna condenación.
Anádase á esto que San Pablo, el Apóstol de las gentes, hizo que en Efeso se arrojasen á las llamas los libros de un arte supersticioso.
Además, todo lo que en la Sagrada Escritura se dice contra la mala enseñanza oral, debe entenderse como dicho contra la mala enseñanza escrita. Escribir es hablar, y lo que se escribe sólo se diferencia de lo que se dice en que lo escrito tiene más fijación y permanencia, y si es malo puede hacer in- fringirse más daño. Escribiendo, como hablando, pueden in- fringirse todos los preceptos del Décalo.
En fin, la Sagrada Escritura dice que quien ama el peligro percibirá en él. Y ¿podrá negarse que quien el peligro y vive en el peligro el que, confiado demasiado en sus propias fuerzas, se entrega habitualmente y sin temor de ningún género á las malas lecturas? Y, ¿qué ha de decirse de los padres de familia que van que sus hijos y sus hijas, aún en su más tierna edad, lean sin precaución ninguna todos los malos li- bros y todos los periódicos malos que quieran leer? ¿Tolerarán esto y luego extranjan el que sus hijos se perviertan y se cor- rompan sus hijas? ¿Qué hacen sino regalar el pernicioso fruto de la mala semilla que han sembrado?
En cuanto á lo tercero y último, nadie puede ignorar que por las leyes eclesiásticas ó por el Derecho canónico se prohíbe la lectura de los malos libros y periódicos, de todo papel, sea impreso ó manuscrito, en el cual se enseñen ó defendan doc- trinas opuestas á la doctrina católica. Para convencerse de esto, no se necesita más que recordar el célebre decreto del Concilio Tridentino acerca del Índice, las Reglas del Índice y todos los decretos y declaraciones que acerca de estas Reglas han emanado de la Santa Sede (1).
Esta es, por otra parte, la solución dada al caso presente por los Obispos belgas de Bruges y Lieja. Estos dos Prelados, después de examinar con la atención debida esta tan grave como delicada cuestión, la resolvieron como nosotros acabá- mos de resolverla, en una instrucción práctica para los Confe- sores acerca de la obligación y modo de evitar la lectura de los malos libros y diarios (2).
Además, en una circular dirigida por el Cardenal Vicario á los Vizirs párrocos de Roma, se encuentra la siguiente gra- vísima prescripción: «Es preciso que los Reverendos Curas entiendan de declarar que hasta el derecho natural prohibe á los católicos la lectura de los malos periódicos, á causa del gran per- gro tan próximo en que se encuentran los que los leen de verdad la fe, y que, como se trata de un precepto en materia grave, la infracción hace á los transgresores culpables, no de una falta leve, sino de un pecado grave.»
Leer, pues, un periódico malo, es cometer una falta grave. Y nosotros mismos, dice La Croix, que suscribimos á un mal periódico es cometer una falta todavía más grave (3).
Los Obispos de Suiza, tratando de esta misma cuestión, dicen: «¿Cómo podrá un padre de familia permitir que haya un periódico malo en su casa? ¿Cómo podrá conservar este pe- riódico, aunque sólo una vez por semana lleve el escándalo á su familia? No, no, exclamamos con San Juan, no lo admitais en vuestra casa. Si un impío ó un seductor penetrase en vue- tra casa, ¿no adoptaríais las precauciones necesarias para pre- servar á toda vuestra familia? ¿Cómo entonces permitís que penetre en vuestra casa el periódico malo, que no es otra cosa que un seductor de siendres? ¿Cómo permiteis que prosigue sus malos designios con más audacia, más secreto y más per- severancia? El escándalo es siempre escandaloso, y su respon- sabilidad no deja de caer nunca sobre todo lo que lo comete, ó sin impide que se cometa, teniendo el peligro del impídio. Cerrad, pues, las puertas de vuestra morada á todo periódico malo. Si no lo hacéis así, caerá también sobre vosotros aqué- lla tan terrible sentencia del Apóstol (4): Si alguno no tiene cuidado de sus suyos, y sobre todo de los de su casa, revenga de la fe y es peor que un infiel.»
El Catolicismo liberal (5), que se empeña en realizar la quimera de la libertad de derecho común (6), que no puede vencer la repugnancia que le cuesta el condonar los extravíos de la prensa, que no son otra cosa que la consecuencia lógica de la libertad de imprenta y la libertad de cultos; el Catolicismo liberal, repetimos, dice La Croix, formula contra esto algu- nas objeciones que pueden reducirse á las cinco siguientes:
Objeción 1.ª. «La Iglesia ha condenado libros; pero los periódicos no son libros.»
A esta distinción tan fútil, contestan los Obispos de Bruges.

(1) Véase Dictionnaire de droit canon, Encyclopédie Théolo- gique Migne, págs. 466 y 470.
(2) Instructio episcoporum pro confessariis circa obligationem et modum exenterandi lectionem praevariorum librorum et diariorum.
(3) Muchos intentan disuadirse, prestando la necesidad de satisfacer la curiosidad, ¡y á la curiosidad perdió! Dina y fue causa de grandes males para la casa de Jacob. La curio- sidad perdió á Eva, y con Eva á Adán, y con Adán y Eva al mundo entero. La curiosidad no servirá por cierto de excusa en el día del juicio.
(4) I A Timoteo, cap. 5.º, v. 8.
(5) La autoridad y el libre examen juntos!
(6) Esta quimera, bajo el punto de vista teórico, lleva al indiferentismo, y bajo el punto de vista práctico, consiste en suponer que en los ineruditos no hay más fe, ni exclusivis- mo, ni espíritu de propaganda, ni odio al Cielo. ¡Qué cau- didez!

(1) Aunque por brevedad y por otras razones hablamos solo de los malos libros, entiéndase que todo cuanto decimos se refiere igualmente á los malos periódicos.