El Consultor de los párrocos (1874-04-16 00:00:00), página 7

universo ha podido formarse sin que Dios criase la materia y le diese leyes ó le comunicase el movimiento. Como se ve, el que admite este primer capítulo, admite por esto solo hecho el materialismo y el ateísmo. Mr. Bossu señala este peligro para hacer imposible la seducción, y además impugna este error de una manera positiva, ó sea demostrando que lo que Büchner dice es falso y de un modo negativo, ó sea haciendo ver que Büchner afirma sin dar pruebas ó que su tan absurdo como impío sistema únicamente se apoya en gratuitas y aún ridículas suposiciones.

En el capítulo 2.º trata Büchner de lo que llama la inmortalidad de la materia. Esto es lo mismo que decir que la materia es eterna, que no ha habido creación, ó que Dios no existe. Mr. Bossu, pulverizando este tan grosero error, demuestra hasta la evidencia que Büchner combate por sistema la verdad, suponiendo cián y cien veces demostrado lo mismo que necesita y no puede demostrar. Los que lean á Mr. Bossu no podrán menos de convencerse de la insigne mala fe con que procede Büchner al esforzarse por cubrir con inútiles palabras y vanos sofismas la radical y absoluta impotencia de sus raciocinios.

En el capítulo 3.º trata Büchner de lo que titula la inmortalidad de la fuerza. Esto es absurdo, pero lógico. En efecto, si se admite que la fuerza y la materia son inseparables, y que la materia es eterna, no podrá menos de admitirse que la fuerza es eterna también. Hé aquí el peligro que conjura en su obra Mr. Bossu, probando hasta la evidencia que Büchner no sabe o no quiere decir lo que es la fuerza, por estar seguro de que dar esta explicación equivale á echar por tierra todo su tan falso como artificioso sistema.

En el cap. 4.º Büchner se ampara en hacer creer que la materia es infinita en su extensión. Para conseguirlo, acumula hechos y observaciones que solo demuestran lo que nadie ignora ni niega, á saber, que el hombre, cuya inteligencia es tan limitada, no alcanza á descubrir el último límite de la materia. ¿Pero prueba esto que la materia es infinita ó infinitamente extensa? El sofisma de Büchner puede reducirse á lo siguiente: «No existe sino lo que el hombre ve ó palpa. Es así que el hombre no ve ni palpa los últimos límites de la materia; luego la materia no tiene límites.»

Este argumento tiene el vicio de fundarse en un principio evidentísimamente falso. En efecto, se necesita hasta haber perdido el uso de la razón para convenir en que el hombre es limitado, y afirmar, no obstante, que sólo puede existir lo que el hombre conoce. Si el hombre es limitado, ¿cómo ha de conocerlo todo? Y si no puede conocerlo todo, ¿cómo se asegura que no existe sino lo que conoce?

Hé aquí la monstruosa contradicción de Büchner, que tanto hace resaltar Mr. Bossu al presentarla descarnada ó en toda su repugnante desnudez.

En los capítulos 5.º, 6.º, 8.º y 9.º habla Büchner de lo que llama la dignidad de la materia, la inmutabilidad de las leyes de la naturaleza, la universalidad de las leyes naturales, el Cielo y los periodos de la creación de la tierra.

Büchner entiende por dignidad de la materia el rechazar la mortificación de los sentidos que, para comprimir las malas pasiones, prescribe la moral católica. Büchner, como médico que es, admite el que se hagan sangrías ó se apliquen causticos, debilitando así el cuerpo con el fin de curarlo; pero no comprende ó no quiere comprender que se sufra alguna mortificación para combatir un vicio ó una enfermedad moral. Esto se explica bien. Los materialistas hablan como animales iracionales, que ni aun piensan en el orden moral.

Büchner, por inmutabilidad de las leyes de la naturaleza entiende el ateísmo, ó sea un sistema en el cual, ó Dios no existe, ó la materia es más poderosa que Dios, puesto que ni aun por Dios pueden inmutarse sus leyes.

Cuando habla Büchner de la universalidad de las leyes naturales, quiere hacer creer que el milagro es imposible ó que Dios, que ha criado el mundo, no puede suspender por un momento las leyes que ha dado al mismo mundo. ¡Un maquinista puede detener la máquina que dirige, y Dios no puede detener la marcha del universo que ha creado! ¡Qué absurdo!

Büchner, en fin, al hablar del Cielo y de los periodos de la creación de la tierra, no demuestra, porque no puede; pero sí dice y repite muchas veces, porque esto es facilísimo, que el Cielo no existe, y que los periodos de la creación son incompatibles con la idea que de Dios se tiene.

Lo que sí es incompatible hasta con la dignidad humana, como demuestra muy bien Mr. Bossu, es que se cuente tanto con la candidez ó ignorancia de los lectores y se hable como Büchner habla.

En los capítulos 10 y 11, 18 y 19, trata Büchner del origen del mundo inorgánico y orgánico. En estos capítulos, reproduce casi todos los sofismas que amontona su maestro Darwin para fascinar á los incultos, haciéndoles creer que el hombre no es más que un sucesivo desarrollo ó perfeccionamiento de la piedra, la planta y el animal irracional. Basta con indicar esto para que se comprenda toda su absurdidad.

En los capítulos 13, 13 y 14, dice Büchner, que va á tratar del pensamiento y de la conciencia, y habla del lugar de la residencia del alma y de las relaciones entre el pensamiento y el cerebro para concluir afirmando, porque quiere afirmarlo, que la materia puede pensar. Mr. Bossu, que trata con bastante extensión y muy bien este punto, refuta todos los sofismas de Büchner y aduce un gran número de sólidos y notables argumentos, tomados de la Psicología y las ciencias naturales, para demostrar que es absolutamente imposible el que la materia piense. Esta parte de la obra de Mr. Bossu, es sin duda alguna la más digna de estudio y meditación.

En los capítulos 15 y 16 promete Büchner hablar de las ideas y de la razón. En cambio Mr. Bossu, le demuestra que en su sistema ni se sabe lo que son las ideas ni es posible definir ni aun comprender la razón.

En los capítulos 17 y 20 se propone hablar Büchner de la libertad y la moral. Mr. Bossu, con argumentos indestructibles, le hace ver que el materialismo y el libre albedrío se excluyen, y que donde no hay libre albedrío, no puede ni aun concebirse la moral.

Después de haber analizado, como acabamos de ver, la obra de Büchner, titulada Fuerza y Materia, Mr. Bossu pasa á examinar y refutar las doctrinas de Vacherot y Ravaissón. No nos es posible el extractar todo lo que al refutar á estos dos filósofos dice; pero bastará con sólo indicar que su sistema es siempre el mismo, y que los que lean su obra censuran los sistemas que en ella se exponen y podrán refutar con solidez los errores que en ella se impugnan.

Lo expuesto es más que suficiente para que se comprenda cuán útil es la obra de Mr. Bossu, que hemos analizado, y cuánta razón tenemos para exhortar á su ilustre autor á que se esfuerce por terminarla para bien de la fe y de la ciencia.

El apóstata Gavazzi dio el Lunes Santo una conferencia en Roma, en la Iglesia esguesca, fuera de la Puerta del Pueblo, en la cual, según El Diario, diario anticatólico, llamó al Papa rey de tres coronas (1) y pidió contra él todos los rayos del Cielo. Al decir del citado periódico, Gavazzi, mostrando gran celo, levantando los ojos y el corazón á Dios y abriendo los brazos, exclamó: «¡Gran Dios! ¡Que desciendan los rayos de vuestra ira para llevar el luto y el exterminio al Vaticano! ¡Oh sacrificio hipocresía! ¡Oh execrable profanación! ¡Oh abominable blasfemia! ¡Cuan cierto es que aún subsiste la

(1) Retrile tricoronato.