El Consultor de los párrocos (1876-03-10 00:00:00), página 1

SUMARIO.

Panegírico de Santo Tomás de Aquino.—Carta pastoral del Sr. Obispo de Calahorra sobre la Buena de la Santa Cruzada.—Exposición de Su eminencia el Cardinal Arzobispo de Toledo á las Cortes.—Nueva prueba del fanatismo antichristiano.

SECCION DE DOCUMENTOS.

PANEGÍRICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO (1).

In medio Ecclesiae spectat eis quae, et adimplebile illum spiritus septemtae intellectum... Et nomine eterno hereditatis illum.

(Ecclesiastes, cap. 15, vers. 5 y 6.)

Religiosa y católica academia:

Siempre ha existido en la tierra una justicia divina y una santidad divina. Desde los primitivos campos del Edén hasta la cima del Ararat; desde el Ararat hasta la roca del Sinai y á la montaña de Sion y del Calvario; desde la montaña de Sion y del Calvario hasta la colina del Vaticano, nunca cesó Dios de obrar y estar presente en la tierra. Pero el hombre lucha y lucha contra este reino de Dios por la justicia y la santidad; y de aquí esas grandes vicisitudes en el predominio relativo del bien y del mal, que constituyen la ley fundamental de la historia, y de aquí también esas grandes manifestaciones de la acción de Dios sobre el mundo moral. Porque cuando el mundo está cansado de Dios más de lo que suele, y en su deseo de arrojarle de su presencia derriba, incendia y mata cuanto lleva en sí la señal divina, entonces aparece alguno de esos hombres que la Providencia se prepara de lejos para restablecer sobre la tierra el reino de su justicia: Moisés, que saca al pueblo de Dios de las manos de Faraon; Ciro, que lo vuelve de Babilonia á los campos de la patria; Constantino, que cubre con su púrpura á la esposa del cordero; Gregorio VII, que rompe las cadenas que humillan y esclavizan á la Iglesia.

¿Será que la verdad se halla exenta del combate, y que, por consiguiente, no necesite esos grandes representantes de Dios sobre la tierra, como la justicia y la santidad? No lo creáis. Si la verdad es como la manifestación originaria de Dios; si la justicia y la santidad se resumen y concentran en la verdad divina, que es su expresión más elevada, la lucha del hombre y del mundo contra la verdad debía ser más viva y más universal; y fué por eso que Dios creó una raza especial de hombres para confiarles el apostolado de la verdad. El apostolado de la verdad es tan antiguo como el mundo. El primer hombre fué su primer apóstol y la trasmitió hasta el patriarca del diluvio.

De las llanuras del Senaar salieron después los hijos de la dispersion, llevando consigo hasta los confines de la tierra los fragmentos de la verdad divina; y mientras por una parte llamaba Dios al pastor de la Caldea para constituirle con su pueblo depositario fiel de su palabra, hacia aparecer también de pueblo en pueblo y de siglo en siglo algunos genios superiores, destinados á conservar la verdad primitiva, siquiera incompleta y desfigurada. Zoroastro y Pitágoras, Platón y Aristóteles, Cicerón y Epicteto, son como piedras millares colocadas por la Providencia para indicar al hombre el camino entre sombras y oscuridades. A pesar de esto, el género humano, arrastrado por ese doble misterio contra la verdad, casi había llegado á desatarcer el mundo. Era necesaria una gran restauración de la verdad para salvar al mundo, y fué entonces cuando la palabra eterna de Dios dejóse ver sobre la tierra y conversó con los hombres; y el Verbo se hizo carne, y habitó con nosotros.

«Dios, dice San Pablo, quiso restaurar en Cristo y por Cristo todas las cosas.» Instaurare omnia in Christo; qua in coelis, et quae in terra sunt. El Apóstol debió recoger esta palabra de los labios de Dios cuando fué arrebatat hasta su trono; porque solo de los labios de Dios podía caer una palabra que resume toda la economía de la encarnación y los misterios de Cristo sobre su Iglesia: Instaurare omnia in Christo. Sin duda que la verdad debía ocupar un lugar muy preferente en esta obra de restauración. El Verbo llamó á los Apóstoles, y les dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Y enseñé á todas las naciones. Pero después de restaurar la verdad divina era preciso restaurar la verdad humana, y suscitó á los Clementes y Orígenes, á los Atanasios, á los Basílios, Lactancios y Agustinos para que emprendiesen la grande obra de la restauración de la verdad en el orden científico y filosófico, y echasen al propio tiempo los cimientos de una ciencia nueva que el cristianismo no traía en su seno. Sabéis cómo se llama esa ciencia, porque sabéis que solo el cristianismo posee una teología. Y advertid, señores, que al recordar la misión del doctor cristiano, al nombrar la restauración de la verdad en el orden filosófico, y, sobre todo, al nombrar esa nueva ciencia traída al mundo por el cristianismo, tocamos ya el objeto de la solemnidad que aquí nos reune, porque tocamos á la misión providencial del doctor de Aquino. ¿Qué fue la misión confiada á Santo Tomás en la grande obra de la restauración de la verdad operada por el cristianismo? Llevar á cabo la restauración de la verdad en el orden filosófico, principiada por los antiguos Padres de la Iglesia, y levantar después el majestuoso edificio de la teología católica, estableciendo el propio tiempo una alianza eterna entre la razón humana y la razón divina.

Y si queréis que precise más este pensamiento, diré que Santo Tomás, desenvolviendo y completando la filosofía cristiana, mereció bien de la sociedad; creando la teología católica sobre los lineamientos trazados por los antiguos Padres de la Iglesia, conquistó un nombre sobre todo nombre en la historia del cristianismo.

No extrañas que me haya colocado en un punto de vista tan elevado y tan vasto: la Iglesia y la humanidad toda han señalado lugar muy alto á Santo Tomás en el mundo de la ciencia, y cualquiera otro punto de vista me parecería demasiado estrecho para él, para vosotros y para las ideas que se agolpan á mi espíritu. Imploremos, antes de pasar adelante, las luces y auxilios del Señor, pudiendo por intercesora á la que es Madre de misericordia.—Ave María.

In medio Ecclesiae, etc.

Allá, en la primera mitad del siglo XIII, cuando la juventud de la Europa afuera á las universidades para escuchar con avidez la palabra de la ciencia que resonaba en esas magníficas creaciones de la edad media, oíase también en los claustros del Convento de Santo Domingo, fundado recientemente en Colonia, la voz autorizada de Alberto de Bollstad, á quien susiglio dió el renombre de Grande, que la posteridad le ha conservado. Entre sus oyentes, hacíase notar un joven Religioso italiano, el cual, á causa de su carácter taciturno, solía ser apellidado por sus condiscípulos el gran buen mucho de Sicilia. Un día fue interrogado por su maestro sobre cuestiones las más difíciles y espinosas, y al verle contestar con sagacidad

(1) Lo tomamos de La España.