El Consultor de los párrocos (1874-04-09 00:00:00), página 6

El Concilio de Trento requiere que haya ministro que bautice y padrino que tenga al bautizando en la sagrada pila. ¿Y ¿es posible que el mismo ministro que bautiza sea al propio tiempo el padrino que sostiene al niño en la sagrada pila? Para esto sería indispensable que, mientras con la mano derecha vertía el agua, con la mano izquierda sostuviese al niño en la pila, lo cual no sería conforme con la rubrica, y además sería hasta indecente y escandaloso.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

A continuación copiamos la consulta que hicimos á la Sagrada Penitenciaria y la respuesta que hemos obtenido:

«Eminentissime ac reverendissime domine.
Anno 1872 edidi humillimum opus, cui titulus Prontuario de la Teologia Moral, cujas unum exemplar Eminentissime vestrae causae judicande gratia, honore tanto viro debito, nunc mittite audeo.
Hoc in opere, paginis a 520 ad 523, nonnullis Sacre Romanae Penitentiariae resolutionibus expensis, tamquam valde probabile sustinui non esse Ecclesiae legum, quae patrem familias cogat ad indultum quadragesimalis, non solum sibi, sed etiam omnibus filiis suis atque domestici sumendum. Raudem opinionem commendavi in epistoleme, El CONSULTOR DE LOS PARROCOES, scientis ecclesiasticis penitus ac exclusive consecrata, numeris IX, pag. 63; X, pag. 78; XII, pag. 101; XIV, pag. 110, et XVI, pag. 127. Hos omnes numeros, causam integrum ut judicet, Eminentissime vestre, debito observantiae obsequio humiliter animo etiam offero.
Vicarius Capitularis Sede vacante dioceseros compostelanos hanc meas sententiam, quanvis aperte non approbet, longe est ut approbet. Econtra in ephemeride, vulgo Boletín Oficial Eclesiástico, numero 413, paginis a 398 usque ad 401, (quem etiam Eminentissime vestre mitto) meam doctrinam, ac super re velut in praxi periculosam notat.
His suppositis, cum ego nolim, nec credam, nec vel sciam, nisi quod Ecclesia Romana, quae est columna ac firmamentum veritatis, vult, credit, ac doctet, Eminentissime vestram fiducialiter et exinde flagito, ut si ab illo plaeat atque expedire censeat, in gratiam confessariorum, qui hujus dubii causa auxii animi esse possint, auctoritate qua pollet, dignetur resolvere:
1.m An sit aliquod grave Ecclesiae praecipuum, quo pater familias qui pauper non sit, cogatur ad Bullam carnis, non solum pro se, sed etiam pro hominibus filiis suis septenio majoribus, atque domestici sumendum?
2.m An filifamilias atque domestici, licet Bullam hanc sive indultum quadragesimalis non habeant, modo eorum parentes ac Dominii sint virtute Bullae dispensati, in diebus, quibus carnis essus interdictum, carnes interdictas absque peccato mortalis valeant comedere?
3.m Et casu quo hoc non liceat, an neganda sit absolutio omnibus patribusfamilias et Dominis, qui indultum quadragesimalis non sumunt, et hoc tamen non obstante, et filii et domestici suis carnes edendas diebus prohibitis, absque magna necessitate, tradunt?
4.m An neganda sit absolutio filifamilias atque domestics, qui quamlibet indultum quadragesimalis non acceperint, carnes, diebus interdictis, edunt, eo quod eorum parentes vel Dominos dispensatos esse virtute Bullae sciant?
Si placet, dignetur Eminentissime vestra responsum ad me, Redaccion de El CONSULTOR DE LOS PARROCOES, calle de Carretas, núm. 13, Madrid, dirigere.
Eminentissime vestre humilimus servus, Michael Sanchez, Presbyter.—Madríti die 15 Decembri anni 1873.

Sacra Penitentiariae propositis dubibus respondet, patrem familias, qui pro se Bullam Cruciatae comparavit, non posse vi ejusdem indulti filios aliquos domestici parare carnes vel roscochos prohibitos, nisi in concessione Bulla alter faretur declaratum.—Datum Roma in S. Penitentiaria die 27 Martii 1874.
—A. Pellegrini S. P. M.

Acaba de publicarse en Madrid la segunda edición de la tan notable como útil obra titulada: Mujeres del Evangelio, cantos religiosos, por Larmig. La índole de esta obra, y la excelente acogida que ha tenido, le dan una significación que nadie podrá desconocer. Aunque está escrita en sentido verdaderamente católico, el volterianismo, que se va, como se fueron los dioses de los gentiles, no se ha atrevido á combatirla con sus impíos sarcasmos, y el indiferentismo, que hoy, por desgracia, domina en tantas y tantas inteligencias, la ha recibido con grande aplauso y la ha leído con vivo interés. Esto prueba que la obra agrada por lo que dice y por el modo de decirlo. Por lo que dice, porque hablando de Dios y al alma, satisface la inmensa necesidad de fe que siente la sociedad presente; y por el modo de decirlo, porque en ella resplandecen la majestad de la verdad y la belleza de los más dulces sentimientos, presentadas siempre bajo magníficas y áun admirables formas, que de seguro no desdenaría el mismo Fray Luis de Leon. La aparición de esta obra es, pues, un verdadero acontecimiento literario. Para que nuestros lectores puedan juzgarla, dándole todo el valor que en sí tiene, diremos alguna cosa acerca del autor, de su obra y del vacío que se ha propuesto llenar al escribirla.

Larmig no es sino un sendónimo. El autor, aunque muy conocido en la república de las letras, oculta por modestia su verdadero nombre. No nos creemos autorizados para descubrir el velo que cubre este misterio; pero se nos figura que no cometemos ninguna imprudencia al indicar que Larmig es un escritor muy distinguido y un hombre político muy autorizado por lo sano de sus ideas, la firmeza de sus convicciones y la lealtad de sus sentimientos. Los que han visto su firma al pie de muchos y muy notables artículos de periódicos y revistas, 6 lo han oído en el Congreso de Diputados, saben bien que el sendónimo Larmig no es sino el conjunto de las iniciales de su nombre, su sobrenombre y sus dos apellidos.

Larmig no es solo un poeta; es en toda la extensión de la palabra un gran poeta cristiano. No es poeta de segundo orden, que sigue el sendero trazado por los que le han precedido; es poeta de primer orden, que abre horizontes y señala caminos á los que le han de seguir. No imita, es original. No copia lo que ve hacer; por el contrario, inventa ó resueta un género, en el cual hoy se piensa muy poco. No se elige un asunto, como el que ha elegido Larmig, sin poseer las grandes dotes de inteligencia y voluntad que se necesitan para poder resistir y áun contener el torrente avasallador de lo que se apellida la moda.

Larmig podía acometer sin temor ninguno esta tan árdua empresa, porque domina la lengua como Breton de los Herreros, versifica con la energía y precisión de Espronceda, y describe con toda exactitud, como el mismo Zorrilla en sus mejores tiempos. Además, tiene la inmensa ventaja de no ser exéptico, como Espronceda; de no predecir sin de las ciencias, como Zorrilla, y de que su musa no sea casi exclusivamente negativa, como la de Breton. Larmig es creyente y da á sus versos la vida, el colorido y los encantos de la fe; es hombre de estudio y hace que su tan brillante como poderosa imaginación, cual se cierne sobre las nubes la reina de las aves,