El Consultor de los párrocos (1873-01-16 00:00:00), página 7

la situación canónica de la Iglesia á la cual se alude. Por esto necesitamos comenzar por hacer algunas preguntas.

Ante todo, ¿continúa esta Iglesia considerándose como exenta? Si no depende del Ordinario, ¿de qué superior gerárquico recibe la jurisdicción? ¿Qué sacramentos administra?

El Vicario perpetuo podrá conservar la antigua jurisdicción si es que la recibió su institución; pero si el falleciese, ¿cómo será remediado? ¿De qué Obispo ó qué Vicario de las órdenes, ocearía, haría el nombramiento de su sucesor?

Aquí no hay más que cuatro hipótesis posibles, á saber:

1.º Que se trate de una verdadera parroquia sometida al Ordinario.

2.º Que se trata de una parroquia de las órdenes militares.

3.º Que se trate de una parroquia dependiente de un modo extraordinario de las órdenes monásticas ó de la Santa Sede.

4.º Que se trate de una mera Iglesia en la cual haya uno ó más Capellanes sin feligresía ni jurisdicción.

Para ver lo que ha de decirse en cada una de estas hipótesis, es forzoso examinar antes la antigua Bula de fundación y compararla después con los nuevos documentos canónicos, encargados á regularizar la situación de esta Iglesia.

Como no es posible que una Iglesia permanezca aisladá ó separada de la pura jurisdicción gerárquica, de la cual depende, claro es que los sacerdotes encargados de la Iglesia en cuestión, al ver disuelta la antigua corporación, se pondrían naturalmente en relación directa con el superior gerárquico de la misma corporación.

Y ¿qué disposiciones canónicas, que pudiesen surtir efectos canónicos, adoptó este superior? ¿Continúa existiendo, ó desapareció también disipado por el torbellino revolucionario?

Si continúa existiendo, el es el que debe dar reglas de conducta después de haberlas pedido á la Santa Sede. Las jurisdicciones exentas, en casos de catástrofes ó grandes trastornos, como el que se supone, están en el deber de recurrir á la fuente de su jurisdicción para que, en atención á lo extraordinario de las circunstancias, resuelva lo más oportuno.

No existe este superior gerárquico inmediato? Entonces la Iglesia que no puede permanecer aisladá ni por un solo instante, queda á la vez sometida á la jurisdicción ordinaria de la diócesis en la cual está encuadrada, sin que obtenga Bula especial para continuar subordinada como exenta.

Ahora bien; ¿qué es lo que ha sucedido?

¿Continúan los antiguos superiores gerárquicos? Pues éstos han debido recurrir á la Santa Sede, que es la única que puede decir qué es lo que debe hacerse. La Iglesia ha dejado de ser lo que era, y por lo mismo la jurisdicción y las obligaciones no pueden hallarse donde antes se hallaban. La Bula de fundación, que no puede menos de ser condición para autorizar la extensión supondría por necesidad la existencia de la corporación primitiva, su manera de ser y los medios ó recursos para su conservación ó mantenimiento. Faltando pues, estos recursos, esta manera de ser y esta corporación, faltaron las condiciones, y por lo mismo no pudo dejar de suspenderse por lo menos el privilegio concedido por Clemente VII.

¿Se ha renovado este privilegio? Si se ha renovado, estése al tope de la renovación. Su renovación, por fuerza ha de manifestar:

1.º Quién es el superior de la Iglesia, de la cual se habla.
2.º Qué atribuciones y qué cargas tiene su Clero.
3.º Qué Eclesiásticos son los llamados á reemplazar á la antigua corporación.

No existen ya, técnicamente hablando, los superiores gerárquicos en cuestión? Pues entonces han podido ocurrir tres casos, á saber:

1.º Que los antiguos Vicarios perpetuos se hayan dirigido por sí á la Santa Sede, pidiéndole jurisdicción ó vida canónica.
2.º Que la Iglesia haya quedado y continúe sin aisladá ó sin superior.
3.º Que el Ordinario, usando de las facultades que le concede el Concilio de Trento, haya extendido su jurisdicción á la Iglesia, sin superior, y por lo mismo no exenta, que ve dentro de su propia diócesis.

Si se ha oído lo primero, es decir, si los Vicarios se han dirigido á la Santa Sede, su obligación se limita á cumplir ó ejecutar lo que la Santa Sede les haya prescrito.

Si sucede lo segundo, esto es, si por la confusión propia de los tiempos, la Iglesia se quedó y continua sin superior gerárquico, los sacerdotes que se hallan al frente de ella tienen el deber de recurrir al Obispo del territorio, pedirle instrucciones y someterse á su autoridad. En esta hipótesis, la Iglesia queda convertida en una mera capilla, sin vida canónica y por lo tanto en situación muy anormal.

Si sucedió lo tercero, es decir, si el Obispo extendió su jurisdicción á la Iglesia que veía aislada, la situación de esta Iglesia habrá sido fijada ó se fijará por el Obispo del cual dependa.

Planteada así la cuestión, la solución no puede ofrecer dificultades de ningún género.

En efecto, ¿es la Iglesia en cuestión una Iglesia privilegiada, por haber obtenido confirmación ó renovación de su antiguo privilegio? Pues entonces la obligación de aplicar la misa pro populo se extenderá á los días y comprenderá á los Sacerdotes que se señalen en el Breve de la confirmación ó renovación.

¿Es una verdadera parroquia, sometida al Ordinario, sea Obispo ó superior de las órdenes? Pues entonces, si ha continuado como parroquia, la obligación de aplicar la misa pro populo sólo se extenderá á los días festivos, incluidos los suprimidos y únicamente alcanza al Vicario, que en realidad ejerce la cura de almas.

¿No hay nada de esto? ¿Se trata de una Iglesia, que ni ha obtenido confirmación de sus privilegios, hecha por la Santa Sede, ni ha regularizado su situación recibiendo la jurisdicción del Ordinario? Pues entonces no es parroquia, ni tiene jurisdicción parroquial, ni su Clero está, por lo tanto, en el deber de aplicar la misa pro populo.

Este deber es propio del Pastor y en la Iglesia católica no se llama Pastor el que no vive dentro de la jerarquía eclesiástica. El Pastor no es tal Pastor sino tiene misión, y para que tenga misión es indispensable que reconozca un superior gerárquico que lo envíe.

SEGUNDO CASO.

¿Qué se entiende por bienes eclesiásticos? Deben considerarse como bienes eclesiásticos las mandas piadosas, que administraba un seglar ó un Eclesiástico, con la obligación de invertir sus productos en el culto divino? ¿Qué debe decirse de los bienes de beneficencia, cuyo administrador ejercía la Iglesia, según el Concilio de Trento? ¿Cómo se portará el Comisario con los compradores de bienes eclesiásticos, puestos en venta, sin que mediase la casión canónica?

Procuraremos contestar con toda la brevedad y toda la prudencia posibles á cada una de estas cuestiones.

¿Qué se entiende por bienes eclesiásticos?

La respuesta es bien sencilla. Son y se llaman bienes eclesiásticos todos los que adquiere por sí la Iglesia ó se le confían para que destine sus productos al culto, á las misiones, á las obras de caridad, á la enseñanza y á un á las obras de utilidad pública, como construcción de puentes, traída de aguas, dotación de huérfanos, reducción de quintos, etc., etc.

Los bienes se convierten en eclesiásticos desde el momento en que se destinan al culto ó se someten á la jurisdicción de la Iglesia. La Iglesia adquiere, por derecho natural y divino, como adquirente todas las personas particulares y todas las corporaciones, que subsisten, según las leyes de Dios y las justas del Estado.

Así es que en general pueda decirse que son bienes eclesiásticos todos los que la Iglesia, por tener título para ello, posea ó deba poseer.

«Deben considerarse como bienes eclesiásticos las mandas piadosas que administraba un seglar ó un Eclesiástico con la obligación de invertir sus productos en el culto divino».

Para responder á esta pregunta se necesita presuponer:

1.º Que estos bienes, para ser eclesiásticos, necesitan que el fundador los haya puesto á disposición de la Iglesia, que la Iglesia los haya aceptado, y que el administrador, sea seglar ó Eclesiástico, los administre en nombre de la autoridad eclesiástica.

2.º Que cabalmente para este y otros fines como este, exista la visita eclesiástica.

3.º Que por otro motivo, las poses de la Iglesia sólo pueden alcanzar á los bienes apoderados de bienes destinados al culto y considerados oficialmente como tales por la Iglesia.

De modo que si un padre, al morir, dice á sus hijos: «Os dejo la finca tal, que produzca tanto, para que cada año hagáis celebrar tantas misas por mi alma.» esta finca, por más que esté destinada á un objeto santo, no podrá considerarse como eclesiástica. Así es que, si se vende, los que la vendan cometerán un gravísimo pecado y tendrán obligación de restituir, pero no incurrirán en las censuras impuestas contra los que usurpan los bienes de la Iglesia.

La finca en cuestión queda sometida á la autoridad particu-