El Consultor de los párrocos (1872-11-14 00:00:00), página 4

siguiente: «La autoridad laical no tiene por sí misma derecho de presentar los Obispos, y no puede enviar á los electos ó presentados á encarrarse del Gobierno de las diócesis, hasta que no hayan recibido las letras apostólicas.»

Está dicho todo. La cuestión está resuelta para los que quieran ser y llamarse hijos de la Iglesia católica. Quien profese la doctrina que el Vicario de Cristo enseña, tiene parte en la herencia de Dios; quien siga la contraria en palabras ó en hechos, no la tiene, como no la tienen los herejes y los cismáticos.

No se rían, pues, los hombres: la Iglesia católica, imitando á su Divino Fundador, es de mucha longanimidad para con los herejes y los pecadores. Ella no cierra violentamente la lía á los que, como sepulcros de muertos, exhalan doctrinas pestíferas, y los tolera, como tolera Dios á los que lo desprecian y lo desdizan. Pero, por mucho que la Iglesia toleré al pecador y al mal hablado, al fin llega el día de condenación de sus errores. No se rían, repetimos, por sus triunfos los que triunfan por la fuerza, pues son ellos tan momentáneos, como fenénticos: la Boca de Pedro, si no es hoy, mañana, ha de fulminar sus rayos, después de haber usado de longanimidad, de amonestación y de caridad: y el Cielo, después de haber dado á cada uno el tiempo oportuno para el dolor y arrepentimiento y la separación del mal obrar, tiene señalado el día y la hora y el momento (momento terrible) en que diga al perverso: Triunfaste en tu iniquidad, sin oir la voz de la verdad: tu reprobación es eterna: tal tarirao para siempre!

El Obispo de la Habana.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Sabido es que los hijos naturales ó habidos entre personas hábiles para contraer, en la concepción ó el nacimiento, pueden legitimarse por sucesivo matrimonio. Ahora bien, efectuado el matrimonio, ¿puede el Parroco corregir por sí la partida, extendiéndola en el Quinque libri, como si se tratase de un hijo nacido de legítimo matrimonio? ¿Necesitará recurrir á la Curia eclesiástica para que declare la legitimidad y autorice para emendar la partida? ¿Bastará con poner nota marginal, manifestando en ella la fecha de la celebración del matrimonio legítimo? ¿Cómo se deberá extender esta partida? Y en el caso de que se pida copia, ¿cómo se ha de dar? ¿Será preciso expor toda la historia? ¿Se podrá decir que se trata de un niño que nació habido en fecha sin indicar si sus padres estaban ó no legalmente casados cuando nació?

En los muchos años que llevo de ejercicio de la parroquial he visto que por lo general se limitan los Curas á poner nota marginal, pero creo que esto no es suficiente, porque el Cura sólo tiene jurisdicción en el fuero interno y porque además, cuando sea preciso expedir copia, habrá necesidad de incluir la partida íntegra con la nota marginal, en cuyo caso subsistirá la infamia que parece se quiere evitar con la legitimación.

Antes de resolver estas dudas, necesitamos advertir que antes solían presentarse alguna que otra vez, ahora, por desgracia, pueden presentarse con más frecuencia que nunca. En efecto, á causa del maladado matrimonio civil, serán muchas las ocasiones en las cuales al celebrarse el matrimonio canónico, será forzoso emendar las partidas de bautismo de hijos habidos antes.

Esto supuesto, para resolver el caso, debemos advertir:

1.º Que en este punto no se necesita tener para nada en cuenta la legislación civil.

2.º Que en la disciplina general de la Iglesia no existe ninguna ley ó canon que establezca lo que haya de hacerse.

3.º Que en este punto todo depende de la autoridad y prudencia del Obispo ó de la costumbre legítima, que el Prelado apruebe con su tolerancia. Los Obispos visitan los límos parroquiales, ven el sistema que en ellos se sigue, y naturalmente reprochan todo lo que les parezca digno de reprobación.

De aquí se deduce:

1.º Que si el Ordinario ordena que las partidas no se emenduen, sino previo expediente y por medio de su curia, así y solo así deben hacerse estas emendas.

2.º Que si hay costumbre de que solo se hagan por el Cura parroco, esta costumbre, como está consentida ó aprobada, puede considerarse como norma segura.

Cuando haya este consentimiento, éfecto ó expreso, del Obispo, el Parroco será sin duda ninguna el juez competente. La razón de esto es porque aunque el Parroco no tenga jurisdicción en el fuero externo, aquí no se trata de dar sentencia, como juez, sino de darle, como notario eclesiástico. Para esto no puede negarse que el Parroco tienda la autoridad necesaria. Da fe del matrimonio, del bautismo, etc. Y si da fe del matrimonio y del bautismo, que es lo más, ¿cómo no ha de darla de la legitimación, que es lo menos?

Anádase á esto que la legitimación no es el resultado de un expediente, sino la consecuencia del matrimonio subsiguiente y legítimo. El hijo natural se legitima, no por la sentencia del juez, sino por el matrimonio. Así es que la partida de casamiento puede y debe considerarse como el testimonio solemne de la legitimación.

El Cura parroco, al poner nota marginal en la partida de bautismo, no hace en realidad más que llamar la atención para evitar peligrosos errores. La nota marginal puesta en la partida de bautismo no será nunca más que un índice oficial, que lleva á la partida correspondiente de casamiento, que se encuentra en el libro de matrimonios.

De modo, que, como el verdadero expediente de legitimación está en la partida de casamiento, no puede negarse que, excepto el caso de que los Prelados dispongan otra cosa, los Curas parrocos son los que dan fe y testimonio de la legitimación.

Es preciso no confundir la gran diferencia que existe entre enumerar un error, comitédido al extender una partida, y hacer constar que, por sucesivo matrimonio, se han legitimado hijos que, al bautizarse, eran solo naturales.

Lo primero ofrece muchos peligros y sólo debe hacerse con las garantías y precauciones que exijan las leyes simodales ó las disposiciones de los diócesis. Las partidas son documentos oficiales de suma importancia, y, por lo mismo, no puede borrarse ni añadirse nada en ellas, sino previo el oportuno expediente.

El segundo es cosa muy diversa. En efecto, en casos de legitimación no se varían las partidas: lo único que se hace es hacer constar que, merced á la partida de casamiento, documento oficial posterior, cambia el estado legal producido por la partida de bautismo, documento oficial anterior.

Y si el Cura parroco puede hacer constar la legitimidad, ¿cómo deberá extender la partida?

Ante todo, aquí hay que tener en cuenta:

1.º Que en las partidas sacramentales no puede decirse nunca lo que no sea cierto.

2.º Que jamás podrá prescindirse de las fechas, y que, por lo tanto, siempre constará que el bautismo del hijo legítimo fue anterior al matrimonio que lo legitima.

3.º Que constando esta diferencia en las fechas, nunca podrá el hijo natural ocultar que fué natural.

4.º Que si el niño se la sigue algún mal, la responsabilidad no puede ser de la Iglesia, que carece de poder para hacer que los padres dejen de serlo.

5.º Que ser adulterada, puede haber inconvenientes y grandes en que se falle á la verdad en este punto.

Pudiera ocurrir, en efecto, que como partes sequitur ventrem, el hijo fuese natural, porque al nacer él estuviesen libres sus padres aunque después dejaran de estarlo. Pudiera muy bien suceder que, después de nacido el hijo natural, contraeje matrimonio su padre con otra mujer y que después, an- dando el tiempo, muerta ésta, se casase con la madre del niño, de cuya legitimación se trata.

¿Y podrá en este caso prescindirse de las fechas? ¿No se perjudicaría así á los hijos del matrimonio anterior?

Las partidas sacramentales han de ser necesariamente la expresión exacta de la verdad.

La primitiva partida de bautismo no puede transformarse de ninguna manera, porque esto sería faltar á la verdad, y porque, por otra parte, pudiera haber grave perjuicio de terroso.

Una capellanía ó un beneficio eclesiástico, etc., puede ir con preferencia al que sea hijo legítimo y nacido de legítimo matrimonio, y si se varía en las partidas, se faltaría á lo dispuesto por el testador llamando primero al legitimado, ó no nacido de