El Consultor de los párrocos (1874-05-30 00:00:00), página 7

vero in casu proposito omissione peccatorum obitorum in prima confessione est culpabilis, quia est voluntaria, et praeterea fit absque gravi necessitate. Desunt ideo conditions requisites ad integratiam formaliam exsucandam.

In confessione exigitur integritas materialis, seu confessio omnium, absolute omnium peccatorum mortalium; prout sunt in conscientia. Si quandoque autem sufficit integritas formalis, est quia ad impossibilia nemo tenetur. Ut omissio ergo excusari valeat, oportet, ut a necessitate imputatur.

Sed nulla est necessitas a qua imputator omissio peccatorum mortalium obitorum; ergo omitti nequeunt, quin integritas lex infringatur.

His addatur, Concilium Tridentinum exigere, ut in confessione exprimantur, non solum paccata mortalia, sed etiam eorum numerus, et circumstantiae, quae speciem peccati mutant. Peccata mortalia obita remittuntur indirecte; at remanent obligatio confundi eorum numerum et circumstantias saltem in materia speciei. Frustratur autem necessitas, ut eorum numerus et circumstantiae a confessione cognoscantur, et judicentur. Et potest esse integritas formalis, sive omissione excusabilis, quando absque necessitate omititur manifestatio numeri et circumstantiarum, quae juxta expressum Tridentini preceptum, est materia necessariae confessionis?

Objection II. «Plures theologi sustinent, peccata mortalia inculpabilitate obita in prima sequenti confessione posse omitti.»

Suppositum negare non audemus; ast qui sunt hi theologi? Quae illorum opinio? Cur non citantur? Sed ad haec objectionem prolongandas, satis sit immure, eos, qui illam propoundunt, unquam pro se allegasse vel unam solam Scripturam, Patrum, Ecclesiae, aut theologicorum autoritatem, qua eorum nova ac singularis nimis opinio potuitesse fidelici. Et cur hanc autoritatem, ipsius adiicio necessariam, non affuerint? Quia non existit forsan? ipsi videreint.

Objection III. «Aliqui theologi docent, etiam absque necessitate licere Sacram Communionem recipere, quia antea paccata mortalia obita, et indirecta remissa exprimuntur (1). Ergo similes licitum, in prima confessione peccata mortalia obitum exprimunt.»

Transcend: antecedens, et nogo consequentiam. Heic paritas non est, nec esse protest. Disparitas consistit:

1.º In eo quod ad Communionem dignae suscipiendam non requiritur nisi status gratiae, qui certe existit, quando peccata gravia indirecte remittuntur.

2.º In eo quod peccata mortalia obita sunt materia necessariae confessionis, et ideo, si absque causa omituntur, Sacra mentum nullum erit.

3.º In eo quod in confessione necessario exprimi debent, non solum peccata obita, jam indirecte remissa, sed etiam numerus, qui habuit virobsum constitutore potest, et circumstantiae, quae peccatorum speciem queunt mutare.

Igitur, etsi concederetur, licitum esset ad Sacram Communionem accedere, aut confessionem peccatorum mortalium obituum, unquam idem de confessione potuisse concedi, ob disparitatem rationes, jam expositas.

Ergo non licet, absque causa sufficienti ad integratiam moralem exsucandam, peccata mortalia obita in prima sequenti confessione non exprimere.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Los periódicos publican estos días noticias que no tienen nada de satisfactorias acerca de la salud del Sumo Pontífice Pío IX. Nos es imposible el averiguar si son ó no fundadas estos tan tristes rumores. Sin embargo, aunque comprendamos que á la edad ya tan avanzada de 82 años todo es temer, no podemos menos de recordar que, las agencias telegráficas, todas adictas á los enemigos de la Santa Sede, suelen precipitarse demasiado cuando se trata de anunciar que peligra la salud del Jefe visible de la Iglesia. En estos casos, si el mal no existe, lo fingen, y si existe, por lo menos lo exageran. Si es leve, lo pintan como grave, y si es grave, se esfuerzan por alarmar, haciendo creer que es gravísimo.

Por esta razón, nosotros, sin forjarlos ilusiones de ningún género, aconsejamos á nuestros lectores que no den crédito con facilidad á los siniestros rumores que circulen, y que esperen la confirmación oficial de todo lo que oigan decir. No se pierda de vista que, cuando peligre en realidad la salud del Papa, instantáneamente, y de una manera oficial, se ha de saber en toda Europa. En este punto la falta de noticias, es una excelente noticia. Los alarmistas dirán sin duda que, si nada se dice oficialmente, es porque se quiere que el público no comprenda la gravedad del mal. Esto es absurdo. Aquí el silencio es inútil, y además imposible. Inútil y hasta pernicioso porque con ocultar el peligro, sólo se conseguiría que la Iglesia no estuviese prevista para el día de la catástrofe, é imposible, porque, además de ser muchas las personas que rodean á Su Santidad, el cuerpo diplomático, que no tiene interés ninguno en disminuir el peligro, tiene entrada franca y está á todas horas en el Vaticano. Si, pues, se observan síntomas alarmantes, al momento todas las embajadas enviarían comunicaciones oficiales á sus Gobiernos.

Por esto insistimos en que, como la Santa Sede no tiene interes alguno en ocultar el mal, y, como por otra parte, la prensa extranjera tiene grandísimo interés en exagerarlo, lo más prudente es no creer nada que no se vea verdaderamente comprobado por hechos ó documentos de positiva autenticidad.

Además de esto, con el fin de evitar inútiles alarmas, creamos oportuno advertir:

1.º Que si el estado de Su Santidad se agrava, el cuerpo diplomático irá al Vaticano y seguirá paso á paso el curso de la enfermedad.

2.º Que, si en realidad hubiese peligro, aun antes de que fuese inminente, se administraría con toda solemnidad el Sagrado Viático al augustó enfermo.

3.º Que estas dos cosas no podrían ignorarse de ninguna manera. Los hombres malvados que se complacen en mortificar á las gentes cándidas, haciéndoles creer que es posible que el Papa esté de suma gravedad y que aún muera, sin que esto se sepa, con solo decir esto, demuestran que no saben lo que dicen, ó que son mas estúpidos que perversos.

Esto no obstante, conviene y mucho que oremos sin cesar pidiendo á Dios por la conservación de la salud y vida de Pío IX.

Por lo que atañe á la Iglesia, considerada en sí misma, con el fin de evitar que se conciban vanos temores, debemos también hacer constar:

1.º Que los fieles todos deseamos vivamente y pedimos á Dios que no permita que Pío IX descienda al sepulcro sin que, como el Santo Profeta Simeón, pueda entonar antes el himno de triunfo.

2.º Que no es posible adivinar si Dios nos concederá ó no esta gracia.

3.º Que, conceálala ó no, como la Iglesia, por estar asistida por el Espíritu Santo, es indefectible, si Dios permite que muriera Moisés, antes de llegar á la tierra de promisión, será porque tiene decretado que sea Josué el que detenga el Sol y derribe los muros de Jericó.

4.º Que si para esto se necesita un milagro, se hará el milagro, y los incrédulos quedarán llenos de confusión.

En la semana última se ha hablado mucho y con bastante insistencia de la posibilidad de que se llegase á un arreglo entre el Gobierno y la Santa Sede. No sabemos nosotros si las cosas estarán tan adelantadas y en tan buen camino como algunos suponen; pero si creemos poder indicar que se han abierto y se siguen las negociaciones y que hasta ahora no se puede augurar ni bien ni mal de su resultado.

Los Ministros que hoy tienen la parte principal en esta cuestión, los Sres. Ulloa y Alonso Martínez, según se dice, comprenden la necesidad de alejar á los pueblos del racionalismo y el materialismo, que, según afirman el embrotecimiento y al crimen, emplazan hacia la fe y el espíritu de obediencia, que son el fundamento único de la paz de las naciones. Si así es, nos alegramos mucho. Sin embargo, tenemos que el espíritu de persecución aún no haya desaparecido y que se insista todavía en mantener las antiguas actitudes del regalismo. Estamos seguros de que los políticos de ese régimen no tienen la sangre en el antiguo regalismo; pero dados muchos que guardan el valor necesario para sobreponerse á las rancia preocupaciones y funcionalismos tradición de cierto partido político.

En estas negociaciones defienden los intereses de la Iglesia el representante de Su Santidad, monseñor Bianchi, Prelado de adhesión y fidelidad sin límites á la Santa Sede y diplomático de grande habilidad, y tan firme como prudente. Es de la escuela del Cardenal Franchi y uno de sus más ilustres dis-