El Consultor de los párrocos (1874-06-25 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCO

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Es necesaria la continencia en los casados, como preparación para la Sagrada Comunión?—¿Qué consejos han de darse acerca de este punto á los recién casados?—Doctrina teológica acerca del débito conjugal.—¿Hay en el pecado mortal?—¿Hay pecado venial?—Y si no es ni un pecado venial, ¿será impedimento para recibir la Sagrada Eucaristía?—Opinión rígida.—Opinión benigna.—Se exponen las razones y autoridades que hay en favor de la opinión benigna.—Se exponen y refutan los argumentos que militan en favor del rigorismo.

Noticias de interés general. Advertencias.—Noticias de Roma.—Absolución del digno Gobernador eclesiástico de Santiago de Cuba.—Reforma de la ley del matrimonio civil.—Caso de conciencia resuelto por la Revue des Sciences Ecclésiastiques.—Rumores acerca de la conversión de Doellinger.—Disidencias entre el P. Jacinto y algunos de sus compañeros de apostasía.—Ridícula sentencia contra el P. Ballerini. Cuestiones canónicas tratadas por El Imparcial.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

I.

Sepissime accidera solet ut pia mulier, cujus maritus continens esse nequit, consticta videatur ad debitum conjugale reddendum, nocte praecedenti diem festum, quo ex voto vel speciali devotione communicare exoptat. Licetine hunc feminae sacram communionem mane accipere, non obstante copula conjugal, praecedenti nocte habita?

Frequentissimum quoque est, ut conjuges die ipso quo sacramentum matrimonium celebrant, mane Eucharistiam suscipiant, et nocte copulam conjugalim inter se habent. Licitane erit hae copula post communionem, in ipso die habita?

Ad has questiones, que non semel nobis fuere propositae, convenienter solvendas, necessarium est antea expeditae:

1.º An copula conjugalis, praecedenti nocte habita, sit impedimentum ad sacram Eucharistiam mane sequenti accipiendam.

2.º An sacra Eucharistia mane recepta impedimentum sit, ut copula conjugalis intra diem ipsum communionis possit haberi.

Antequam ergo Ecclesiae doctrinam, et Auctorum sentencias hae super re existentes, exponamus, ad errores vitandos, animadvertire debemus:

1.º Patrem Thomam Sanchez, cum communi Theologorum dicere: «Hoc tamen quasi certum est supponendum, minime culpam lethalis admitti ob Eucharistiae receptionem post copulam conjugalim, quia nihil sub culpa mortalis eam impedit, nisi capitale peccatum, aut excommunicatione: actus autem conjugalis est de se licitus, et ad summum erit veniam, si ex defectu aliquius circumstans» (1).

Hoc sedulo notandum. Legitimus actus conjugalis ante Eucharistiae receptionem, quamquam nullatenus debeat, lethalis sive gravis culpa non est.

2.º Licet peccatum mortale non sit Eucharistiam post copulam conjugalim habitan recipere, certissimum esse ab hac copula abstineri ante Eucharistiae receptionem maxime decere atque congruere. Divus Thomas etenim inquit: «Licet per contritionem et confessionem auferatur restus culpae, non tamen auferitur corporalis immunitas, et distractio mentis ex pollutione consequatur» (2). Et Pater Thomas Sanchez ait: «Conveniensissimum est post copulam conjugalim, sive petendo, sive reddendo exercitari, abstineri ea die a communione, idque consulentium est, nisi justa aliqua causa oppositum suadeat. Hec conclusio ab omnibus admissa est» (3). Et Salmanticensis inquit: «Post conjugalim copulam convenientissimum est absteneri ea die a communione, idque consulentium, nisi juxta aliqua causa oppositum suadeat» (4).

Juxta hanc theologorum communem doctrinam, Catechismus Romanus dicit: «Postulat tanti Sacramenti dignitas, ut qui matrimonio juncti sunt, aliquot dies a concubitu uxorum abstinent» (5).

Obliviscendum tamen non est, hoc consilium, non quidem Dei aut Ecclesiae praeciput esse. Ecclesia hac in re consultit, non vero praecipit quod est perfectius.

His jam suppositis, ad primam propositam questionem solvendam proponemus.

II.

Haec questio, prout diximus, sequens est: An conjux, qui nocte copulam licitam habuit, mane sequenti valeat communi- care?

Duae extant apud theologos sententiae. Prima, quae rigida appellatur, ait haec in hypothesi conjugem, casu quo communio nec suscipiat, venialiter peccare. Secunda, quae benigna dicitur, docet econtra in hoc nullum esse nec veniale peccatum. Omnes tamen, sive primam, sive secundam sententiam tucantur, tradunt valde congruere propter reverentiam huic sacramentum debitam a copula abstineri.

Nos, quamvis primae sententiae probabilitatem haud negamus, quod pro prima dicere solent ejus patroni hec omni qua possimus perspicuitate, methodo scolastica, prout decet, aperiemus.

Pro sententia, igitur, benigna sit prima ratio. Theologi, qui rigidam sententiam sustinent, nullum vel ex Scripturis, vel

(1) De Matrimonio, t. III, lib. IX, Disputatione 18, num. 1. Hac in dissertatione fuit et erudissime quaestio hec a Patre Thoma Sanchez pertractata.
(2) Summa Theologiae, 3 pars., quaest. 80, art. 7.º, ad 4.
(3) Loco citato, disputat. 13, num. 4.
(4) Cursus Theologiae Moralis, tomo I, tract. 4, cap. 7.º, punct. 4, num. 63.
(5) Parte 2.ª, cap. 4.º, pág. 58.