El Consultor de los párrocos (1873-01-09 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

Los Obispos electos por el actual Gobierno. Condena su elección el Sylabus.—Es contraria a las Bulas pontificias y al Concilio de Trento.—Es una invención de la doctrina gallicana.—Exige el mismo Napoleón I que la Iglesia gallicana.—Y que el mismo Napoleón I actual Gobierno.—Dichas leyes de la Iglesia contra los Sacerdotes que aceptan una elección canónica.—¿Qué se debe hacer en caso de duda?—Casas.—Impuestas a los Cabildos que los reciben.—Condena que se debe hacer a los fieles cuando tengan un Obispo, no aceptado por la Santa Sede.—Algunas observaciones sobre la Inquisición española.—Lo que era la Inquisición.—¿Su índole?—Era Tribunal eclesiástico?—Sí, por el contrario, Tribunal civil?—Cierto y dominio de los nobles.—Diversas circunstancias en que se hallaba la Santa Inquisición.—Su origen.—Causas de su establecimiento.—Su carácter político.—Discusiones de los monarcas.—Méritos que exigían los Papas.—Conflictos con la Santa Sede con motivo de la Inquisición.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

La evolución prehistórica y la ortodoxia. Motivo de este artículo. Argumentos en favor de la ciencia prehistórica.—Se examinan y rechazan estos argumentos.—Origen de la ciencia prehistórica.—Purismo prehistórico.—Purismo se halla en la Gran Bretaña.—Influencia de los dos de la creación.—¿Es verdadera ciencia la ciencia prehistórica?—Monedas de los primeros.—Se exponen sus consecuencias.—Los descubrimientos de la ciencia prehistórica.—Sus alternaciones.—El hombre fósil.—Las hachas de piedra.—El hombre de Neanderthal.—El hombre de las ciudades lacustres de Suiza.—Cerro Muriano.—Valor de estos descubrimientos.—Conclusion.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍTICA.

Causa de exención. El juramento del Clero.—Como esta que ha de observarse por los que de buena fe han jurado.—El juramento homologado con el derecho nacional y necesario.—Cómo resuelto esta cuestión el Sr. Arzobispo de Granada.—Los que juran pueden respetar la autoridad de la Santa Sede.—El Papa tiene la autoridad de este pretexto.—La autorización pontificia es condicional.—Las condiciones impone.—Basta, los que juran, a estas condiciones?—Puede calificar el Sr. Arzobispo de Granada de hereje?—¿Cómo calificaría el Sr. Arzobispo de Granada el juramento que se exigió al Clero en Francia?—Interpretación.—Segundo juramento que se exigió al Clero en Francia.—¿Cómo se interpreta el segundo juramento?—El error.—La segunda parte del contenido de una manera explícita.—Las razones de un mundo debilitan al que las hace y atentan al que las exige.—Escala que sube el espíritu de persecución en Francia.—Consecuencias del juramento.—¿Puede el Clero granadino?—¿Excepción al temor?—Consulta a Roma del Obispo de Gádora sobre otro juramento.

Noticias de interés general. Pululaban del Papa acerca del peligro en que se hallan los tronos.—Con este motivo, las demandas de nuevos jurados de todos los reyes, acusan a Pío IX de pretender el trono. Conflicto entre el Gobierno de Prusia y la Santa Sede. Remplazo del embajador francés cerca de la Santa Sede y sus causas.—Su reemplazo.—El estado de salud.—Violenta expropiación de los bienes de los Capitules parroquiales de Zaragoza.—Protesta.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

DE EPISCOPIS A SUMMO PONTIFICE NON CONFIRMATIS.

Ad hanc gravem proculdubio questionem, nobis hodie propositam, enucleandam atque resolvendam, ut certa ab incertissimino secernerentur, legem nobis constitutam nihil dicendi quod ab ipsa praesenti Ecclesia disciplina non esset deponentum.
Hac ergo lege nobis constituta, questionum omnium ab scholasticis theologicis, seu canonistis agitari solitari obliviscerunt, et tantummodo que ab Ecclesia sancta solemniter fuere, exponemus.
Quid icturum Sancta Christi Ecclesia erga Episcopos a civili potestate electos, atque a Summo Pontifice non confirmatos, et prescriptis: et ut prescripta teneri vult? En quod hie apericendum suspicimus, et Deo juvante expere simdebus.
Ante omnia, pro oculis habendum est-quot à Sancta Petri Sede in Propositione 50 Syllobi, fuit damnatum. Hac nempe in Propositione, dicitur: Laica auctoritas habet per se jus presentandi Episcopos, et potest ab illis exigere ut vacant Diocesesium procurationem antequam ipsi communicat a Sancta Sede institutionem et Apostolicas Letras accepint.
Hic, ut patet, ut et quidem magni momenti errores improbantur, sed:
1.º Error ajentium laicam auctoritatem, per se, absque approbatione et etiam contra reprobationem Christi Vicarii, jus habere Episcopos presentandi.
2.º Episcopos sic presentatos, nulla habita cura de Ecclesiae reprobatione, posse Diocesesium procurationem intire antequam canonicae institutionem, seu Apostolicas Litteras confirmationis obtinent.
Hee Syllobi doctrina consonans prorsus est praesenti Ecclesiae catholicae disciplina. Et adeo hinc est sententia tenenda, ut nullo modo sit licitum ab ipsa se separare. Est, ut idem, punctum discipline fundamentale, quo neglecto, disciplina universa evertetur. Addendum hane non esse nec holiennam, nec quidem novam, seu inauditam in Christi Ecclesia doctrinam.
Seculo XIV, Summus Pontifex Benedictus XII, gravibus de causis motus, Episcoporum institutione sibi reservatis (1).
In Concordato, Seculo decimo sexto, anno 1516, Leo- X inter ac Franciscum I, Galliarium Regem, celebrato, jam hie circa Episcoporum electionem statuantur: «Cum ex electionibus quae in Ecclesiae cathedralibus ac metropolitanis fiebant, grandia animalium pericula provenient, cum pleraque per abusum secularis potestatis, nonnulla vero precedentibus illicitis et simoniaeactionibus, alias particulari amore et sanguinis affectant, ut nobis notorie constat, statutum quod Capitulum et Canonicis ad electionem sui futuri Prelati procedere non possit.»
Hanc viam inseguens, Papa Paulus II, per Constitutionem Ab Romana Pontificis prorogatam, anno 1467 sibi absolute electionem atque collationem omnium omnino Ecclesiarum Cathedralium, metropolitarium, patriarcharumque reservavit.
Concilium Tridentinum hanc disciplinam confirman, dixit: «Si quis dixerit, Episcopos qui auctoritate Romani Pontificis assumuntur, non esse legitimos, et veros Episcopos, anathema sit.» (2)
Concilium ipsum, eadem de re agens, ait: «Mandat

(1) Bouss., De Episcopo, t. I, p. 180, et 204.
(2) Etiam Ferrariis. V. Episcopus, n. 4.
(3) Sessione 23, Can. 8.