El Consultor de los párrocos (1873-10-30 00:00:00), página 5

es público ó lo conoce al menos una gran parte de la población.

Rigor prudente con los sanos; con los moribundos toda la posible indulgencia.

TERCER CASO.

Un padre con hijos ha reunido un capital, valléndose para ello de medios ilícitos ó contrarios á la justicia. Si llama á un Confesor á la hora de la muerte, ¿qué le ha de aconsejar? ¿Deberá obligarlo á que restituya?

Aquí hay que tener presentes tres cosas, todas de sumo interés, que son:

1.ª La obligación de restituir, siempre que se pueda restituir.

2.ª Que la impotencia física y moral excusan de la restitución.

3.ª Que puede haber casos en los cuales la restitución pueda hacerse, si no en todo, al menos en parte.

Respecto á lo primero, sabido es que sin restitución no hay perdón. Non remittitur peccatum, nisi restitutur oblatum. La restitución puede hacerse de dos maneras, á saber: con el deseo y de hecho, y solo con el deseo. El que pueda restituir, debe hacerlo con el deseo, porque si no hay satisfacción in toto, no hay penitencia verdadera; y de hecho, porque el que pudiendo no satisface, no puede tener sincero deseo de satisfacer. Puede hacerse la restitución solo con el deseo, cuando sea material o moralmente imposible el restituir de hecho.

Por esto se debe comenzar por decir al penitente: «Usted puede ó no puede restituir. Si puede, debe hacerlo y quedarlo hacer, porque las obras y la voluntad deben estar en armonía, para que la penitencia sea verdadera. Si no puede restituir de hecho, debe hacerlo al menos con el deseo, porque Dios, que nunca exige lo imposible, siempre exige lo posible. Así es que si pordona al que no restituye por no poder, jamás pordona al que no tiene voluntad de restituir, porque siempre es posible tener esta voluntad.»

Respecto al segundo punto, se necesita tener en cuenta que la impotencia física se reduce á la falta de medios, y la impotencia moral á la complicación de las circunstancias, que hacen que la restitución sea un mal mayor que la misma no restitución.

Un pobre debe una gran cantidad y se halla en la miseria. No puede pagar, y por lo mismo no tiene obligación moral de pagar. Sin embargo, no podrá ser absuelto como no tenga deseo sincero de satisfacer y pena verdadera por no poder hacerlo. Tampoco podrá ser absuelto si llevase su depravación hasta el extremo de alegrarse de ser pobre para no tener que restituir á una familia, á la cual da.

Puede haber impotencia moral en los casos siguientes:
1.º Cuando el penitente no puede restituir, sin dejar sin asistencia á individuos de su familia, que se hallan enfermos.
2.º Cuando restituyendo se expone á infundir sospechas de ser autor de un hurto ó un asesinato, que exige la intervención de los tribunales.
4.º Cuando la restitución no puede hacerse por anular la ley civil, si se hace, y no haya medio ninguno de hacerla de otra manera.

En estos casos hay impotencia moral y se suspende, no desaparece la obligación de restituir.

Por último, no debe perderse de vista que la restitución puede hacerse en todo ó en parte: de un modo directo ó indirecto, y pública y secretamente. Cuando se desea la salvación, y por lo mismo hay verdadera voluntad de restituir, nunca faltan medios para hacer, si no todo lo que se debe, al menos todo lo que se puede y del mejor modo que se pueda.

Por otra parte, el que no pueda restituir por sí, puede hacerlo por medio de su Confesor. Si haciéndolo su propio Confesor, hubiese peligro de que se cayese en sospechas, se puede recurrir á otro Sacerdote, aunque sea de distinta población.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Los periódicos católicos de Italia dan una noticia que aunque es bastante grave, no nos sorprende. Parece que la carta del Papa, publicada por el rey Guillermo, ha visto la luz con modificaciones y supresiones notables. Según se dice, la mano del traductor se ha hecho sentir bastante en varios pasajes, que eran por casualidad los más significativos. Los italianos suelen decir que traductor y traducir son una misma cosa (1), y en esta ocasión por lo menos no se engañan.

Lo que se ha hecho ahora por los allegados del rey Guillermo (2) es cosa que ya se hizo otra vez por los allegados de Napoleón III. En efecto, estos tuvieron la osadía de confiar en la prudencia y paciencia del Papa hasta el punto de publicar una carta suya con alteraciones muy esenciales. El Papa, que advirtió el fraude, pudo confundir á los falsificadores; pero ¿a qué está tara? ¿Quién ignora lo que son ciertas gentes? ¿Quién no sabe que ya es como regla general de la nueva diplomacia el que no se publiquen los documentos que emanan de la Santa Sede, sino variando todo lo que perjudica á los diplomáticos y suprimiendo todo lo que favorece al Vicario de Jesucristo? No hay diplomático que, al llegar al Vaticano, no se esfuerce por inspirar confianza, haciendo protestas y más protestas de buena fe, de sana intención, de deseos de conciliar, de propósitos de dejar en libertad á la Iglesia, etc., etc., etc. Hay plenipotenciarios que, antes de dirigirse á Roma, en los clubes, en los periódicos y en otras partes, hablan como energúmenos, aparentando que, por lo menos, van á imitar al sacrificio Canzi arrastrando al sucesor de Gregorio VII en San Juan de Letrán. Sin embargo, ¡cuán en oposición suelen hallarse sus palabras públicas y sus hechos secretos!

Aunque este parezca extraño, es, no obstante, cierto que los diplomáticos más ávidos, antes de alejarse de su país, suelen ser los más humildes cuando se encuentran en las orillas del Tiber. ¿Cómo buscan recomendaciones eficaces para los Nuncios! ¿Cómo procuran grangearse el afecto de los Nuncios para que los traten bien en sus informes reservados! ¿Cómo se acercan á los embajadores más bien visitos en el Vaticano para que los cubran con su sombra! ¿Cómo se esfuerzan por hallar ocasiones en las cuales puedan encontrarse casualmente con los miembros del Sacro Collegio! ¿Cómo demuestran de respeto al ver un Prelado en el paseo ó en la calle! ¿Qué cartas tan humildes y hasta tan místicas dirigen al Cardenal Antonelli! ¿Qué devoción aparentan al penetrar en el Vaticano! ¿Cómo se postran ante Su Santidad! ¿Qué protestas las suyas cada vez que

(1) Traduttore traditore.
(2) No decimos del propio Guillermo, porque al fin es rey y no debe hacer ciertas cosas.