El Consultor de los párrocos (1873-05-22 00:00:00), página 5

del maligno influjo del demonio. Como no sabemos en qué obra el demonio, no afirmamos que obra en casos determinados; pero, como sabemos que puede obrar, por precaución exorcismos para que las oraciones de la Iglesia lleguen al Cielo y alcancen la misericordia del Altísimo. Porque las oraciones de los exorcismos son provechosas, no sólo para arrojar los demonios, sino también para implorar todas las bendiciones del Cielo. Las oraciones de los exorcismos serán tanto más eficaces cuanto mayor sea el fervor del Sacerdote que exorciza y de los fieles que presencian ó solicitan los exorcismos.

De esta manera se explica la verdadera índole de los exorcismos y se evita el que los fieles, por ignorancia, caigan en lamentables errores; que la Iglesia, enemiga de todo error, reprenda.

Además, hay enfermedades naturales que producen efectos horribles. No es raro el encontrar personas que, sin comprender cuán peligroso es lo que hacen, se atreven á asegurar que siempre que hay enfermedades de efectos horribles hay posesión de Satanás. Esta afirmación, por más que sea efecto de la buena fe, puede ser muy funesta. Los inecrédulos se aprovechan de ella para decir después: «Ya lo veis. Decían que la enfermedad era sobrenatural, y, sin embargo, ha cedido el influjo de la medicina.» ¡A cuántas y cuántas impías declaraciones no dan después margen estas equivocaciones! Por otra parte, las gentes sencillas, que no obran por convicción sino por impresiones, son tan fáciles para creer desmesura- do ó llegar hasta la superstición, como para creer muy poco ó llegar hasta la herejía ó la incredulidad. Por esto conviene mucho y es hasta necesario instruirlas para que jamás puedan ser sorprendidas.

No debe olvidarse tampoco otra circunstancia que es bastante grave. En efecto, las familias, cuando se encuentran atribuladas y ante un enfermo que las horroriza, crean con facilidad á los vecinos ó vecinas que les hablan del demonio y de su maligno influjo. Pero después, cuando el mal desaparece, oyen al médico, que todo lo atribuye á causas naturales; escuchan á alguno que otro incrédulo, que se moja de la acción sobrenatural; como que se ruborizan de que se déga que uno de sus parientes ha estado poseído por el demonio, y dejan de creer, se indignan y hasta murmuran contra el Sacerdote que en los momentos críticos no procuró exponer toda la verdad.

Esta es materia sumamente delicada. Nosotros, que tenemos noticias de casos bastante numerosos, y no poco notables, no podemos menos de recomendar con toda la posible eficacia, el que se instruya á los fieles que lo necesiten acerca de este punto.

Y decimos á los fieles que lo necesiten, porque claro es que los errores, aunque deben combatirse en todas partes, se deben combatir con mayor empeño donde sean más generales ó haya más peligro de que se generalicen. Hay provincias en las cuales casi no se habla de Satanás, al paso que hay otras en las cuales se atribuyen casi todas las enfermedades raras al maleficio influjo del demonio. En las primeras no conviene hablar mucho de esto; en las segundas, por el contrario, importa, y bastante, el que los fieles sepan cómo han de conducirse para evitar extravíos de la imaginación.

La fe tiene dos escollos que no pueden perderse jamás de vista. Contra la fe se puede pecar por exceso y por defecto. Por defecto, cuando se niega todo ó mucho algo á Dios, para concederle á la razón, y por exceso, cuando se niega algo, mucho ó todo á la razón para concederlo á la fe. El defecto de fe es la incredulidad. El exceso de fe es la superstición. La verdad está en que, como decía San Pablo, nuestro obsequio sea racional ó en que no se crea sino lo que Dios ha revelado y la Iglesia haya definido.

En materias de fe no hay más verdad que la que la Iglesia, maestra infalible, enseña. El que propone una doctrina, no aprobaría por la Iglesia, aunque créa que se deja guiar por el mayor deseo, en la realidad procede como si fuese racionalista ó protestante, porque se erige en maestro y árbitro de la doctrina.

La superstición, siempre condenada por la Iglesia, ha sido, es y será siempre funestísima á la Religión.

No podemos ni debemos tratar hoy con mayor extensión este punto; pero no soltaremos la pluma sin indicar que es de todo punto necesario el inculcar uno y otro día en el ánimo de los fieles el principio fundamental de que no es agradable á Dios nada que no tenga en su favor la aprobación de la Iglesia.

TERCER CASO

¿Debe el Párroco practicar la operación cesárea cuando no hay facultativo competente? Dada la legislación actual, ¿será esto peligroso? Además, ¿no desdice el estado sacerdotal?

Esta consulta puede y acaso debe ser examinada con mucho detenimiento. Sin embargo, la vamos hoy á examinar con cuidado, si, pero con toda la brevedad posible.

Ante todo se ha de suponer como indudable:

1.º Que el Sacerdote no debe hacer esta operación siempre que haya otra persona que la pueda hacer.

2.º Que, aun en el caso de que no haya otra persona que la pueda hacer, jamás debe decidirse á hacerla, sino cuando ya haya muerto la madre.

3.º Que así y todo, no puede invocar la ley civil para obligar á que se haga.

4.º Que solo puede invocar la ley moral, hablando á la conciencia, para que se haga todo lo posible por lograr que se salve la criatura ó que al menos no muera sin recibir el bautismo.

Lo primero es tan claro que no necesita pruebas de ningún género. El Sacerdote es médico del alma y no del cuerpo. Además, se trata de una operación que por su propia naturaleza desafía el carácter y misión del Sacerdote.

Lo segundo es también evidente. La operación cesárea, hecha antes de que la madre muera, es un verdadero homicidio. Aun los más entusiastas de la operación cesárea, hecha en vida, convinien en que de cada tres veces que se hace muere dos la madre. Nosotros podemos añadir que hemos consultado con médicos muy prácticos y que todos nos han asegurado que jamás han presenciado un caso en el cual después de verificada la operación haya vivido la madre.

Esto nos fuerza á creer que esta operación, hecha en vida, equivale á dar muerte á la madre para salvar la vida del hijo.

Y no se diga que de todos modos es cierta la muerte de la madre. Esto no se sabe nunca con certeza; por el contrario, es muy frecuente el ver que recibieran la salud personas que estaban ya en la agonía y que hasta se creían muertas. Además, aunque se supiese que la muerte de la madre era segura, no sería lícito el acelerarla por salvar la vida del hijo.

Si el médico y la familia se empeñan en que se haga la operación en vida, el Sacerdote podrá no oponerse; pero jamás deberá ni aprobarlo ni aconsejarlo.

La misión del Sacerdote en estos casos, se limita á saber lo que se debe hacer para aconsejar bien y con tiempo, procurando que nada se omita.

Muerta la madre, si se retarda la operación, puede morir asfixiada la criatura. Por esto conviene que se tenga preparado un objeto cualquiera con el cual pueda impedirse el que el cadáver cierre la boca. Manteniéndose la boca abierta, es