El Consultor de los párrocos (1872-11-21 00:00:00), página 8

El Obispo de Versalles, después de examinar esta declaración oficial, considerando que Rochefort no había sido directa y personalmente excomulgado, y que además, la contravenía tenía derecho al sacramento que solicitaba, consintió en que se celebrase el matrimonio (1).

Después, Rochefort, renovó espontáneamente las declaraciones que había hecho, y en presencia de muchos testigos, entre ellos algunos nombrados por el Obispo, se acercó al confesionario y se confesó con el Cura de la parroquia, Mr. Bourgeois.

¿Puede esto considerarse como una verdadera retractación? ¿Ha dado Rochefort la satisfacción que debe á Dios y á la Iglesia?

Claro es que no, porque su confesor no juzgó oportuno el aconsejarle que recibiese la Sagrada Comunión.

Como acerca de la confesión de Rochefort, nada se sabe, ni nada puede saberse, los testigos hacían bastantes conjeturas acerca de la significación de la bendición que recibió en el confesionario. Nosotros creemos que el Cura de la parroquia, autorizado por el Obispo, lo absolvía, no de sus culpas, sino de las censuras que había incurrido, lo cual puede hacerse fuera de la confesión. La censura, aunque supone pecado, por sí no es pecado, sino una pena eclesiástica que la Iglesia pue- de levantar cuando lo crea conveniente y aun sin esperar á que se haga penitencia.

La censura era un impedimento impidiendo que se oponía á la celebración del matrimonio, y ha podido ser levantada para que el matrimonio se celebre.

En cuanto al estado moral de Rochefort, la Iglesia se habrá conducido con él como se condice con los protestantes cuan- do, por exigirse razones graves é impropias, permite los ma- trimonios mistos.

Rochefort, en este caso, no llevaba sin duda las disposicio- nes que se requieren para recibir licitamente un Sacramento; pero, como en el Sacramento del matrimonio intervienen dos personas, puede prescindirse en caso necesario de la falta de disposición en uno de los contraíentes, en gracia de la buena disposición del otro. Además, el evitar escándalo, y el legiti- mar la prole, es un motivo muy grave que, cuando se puede, no se debe desatender.

Hemos hecho estas sencillas indicaciones con el fin de evi- tar el escándalo fárrico de los que pudieran extrañar el que la Iglesia haya dado la bendición nupcial á un hombre que tantas veces ha manifestado que no es católico.

Por otra parte, creemos que este hecho debe ser conocido con todas sus circunstancias, porque estamos seguros de que las de haber gentes que lo recuerden y se obstinen en hacerlo valer cada vez que exijan que se dé la bendición nupcial á una persona que se haya dado conocer por su lenguaje y por sus escritos poco en armonía con el Catolicismo.

En estos días han hablado mucho los periódicos del ma- trimonio civil, que según se supone, va á contraer una monja profesora. Nosotros, sin añadir ninguna circunstancia nueva, porque esperamos que la reflexión impida el escándalo, vamos á dar cuenta de lo que la ley hoy vigente, por desgracia, es- tablece.

La ley del matrimonio civil de 18 de Junio de 1870, en el preámbulo, cap. 2, dice: «La Iglesia ha establecido la castidad hereditaria como condición de su sagrado ministerio y de la vi- da religiosa del mayor número de sus institutos regulares. Los que al uno ó á los otros se consagran, renuncian voluntaria- mente y para siempre á la vida conjugal. Mientras que permanezcan en el genio ó el Catolicismo, el Estado no puede reconocer en ellos un derecho que han renunciado.»

Y en el mismo lugar, pocas líneas después, añade la ley: «Por esto, si el Clerigo de orden sacro, ó el Religioso, tiembla de desgracia de abandonar la comunión católica, el Estado ya no podrá considerarlo privado de aptitud para contraer ma- trimonio. Su apostasía será para la Iglesia católica un crimen, que ésta y solamente ésta tendrá el derecho de castigar con las penas espirituales de que dispone. El matrimonio que el Clé- rigo ó Religioso apostata contraiga, no tendrá para la Iglesia católica otro carácter que el de unión sacrilega y de todo punto ilegítima. Por el Estado, que no debe violar la libertad de conciencia, para proteger con la sanción de sus leyes la obser- vancia de los deberes religiosos, no podrá ya continuar reco- nociendo y sancionando una incapacidad que descansaba so- bre la presunta voluntad de aquel, cuya limitación de dere- chos civiles á sí propio era debida.»

Copiamos estos pasajes con el fin de que nuestros lectores vean qué es lo que puede esperarse de la ley que hoy existe.

En efecto, el legislador, aunque conviene en que es una desgracia abandonar la comunión católica, no sólo dispensa su protección á apostata, sino que declara que no puede pro- teger con la sanción de las leyes la observancia de los deberes religiosos.

Es, pues, evidente que el actual Gobierno se figura que no tiene deber ninguno para con Dios.

Fíjese bien la atención en esto y se comprenderá cuáles son las circunstancias en que nos encontramos.

En Alemania se ha fundado una asociación con el objeto de establecer bibliotecas parroquiales.

Las bases de esta asociación son las siguientes:

1.º No hay presidente, ni secretario, ni tesorero, ni voca- les, ni juntas de ningún género.

2.º No se exigen ni se administran fondos de ninguna es- pecie.

3.º Todo sacerdote se obliga á hacer público, de palabra ó por escrito, todo cuanto sepúe acerca de la utilidad ó conveniencia de las obras que se anuncian.

4.º Todo sacerdote se obliga á aconsejar á las personas bien acomodadas que desean estar á su vez tenidas sus confesores algunas pequeñas cantidades para bibliotecas parroquiales.

5.º Todo sacerdote se obliga á contribuir con su consejo y con su ejemplo á hacer desaparecer las dificultades que puedan ocurrir, ó que se opongan á que se abran suscripciones para la formación de estas bibliotecas.

Basta fijarse en este reglamento para comprender cuán sen- cilla es y cuán provechosa puede ser esta sociedad.

Un Cura parroco necesita, véase, adquirir obras que valen, por ejemplo, 100 dólares. Por lo pronto, carece de estos fondos, y además, le será materialmente imposible el adquirirlos en poco tiempo. Pero, si no puede reunir de una vez 100 dólares, puede sin duda intentar adquirir estos libros en 20 veces, gastando 5 dólares en cada una. Y ¿qué podrá decir que un Cura parroco no puede hacer, al menos dos suscripciones de 5 do- lares cada año?

En los antiguos conventos, aun en los que carecían de toda clase de bienes, llegaban á formarse grandes y excelent- es bibliotecas. ¿Y cómo? Aplicando á la piiedad, ó implorando la caridad pública.

Ningún Eclesiástico puede ruborizarse de dirigirse á los fieles pidiéndoles un insignificante sacrificio para poder ad- quirir obras de Sagrada Escritura y Derecho canónico, Teo- logía Dogmática y Teología Moral, Teología á Mística y libros de Apologetia, de Historia eclesiástica ó Historia profana, Lí- guria y Filosofía.

Esta biblioteca puede formarse en pocos años y conservar- se en la casa parroquial como herencia que un Párroco deja al Parroco que le sustituya.

En Alemania está produciendo ya esta sociedad excelentes resultados. Estamos seguros de que no dejará de ser también útil si se hiciese lo propio en España.

El Sr. Pidal, hijo del célebre marqués de Pidal, ha pronun- ciado en el Congreso un discurso tan brillante como lleno de erudición, en defensa de la Iglesia católica. El joven diputado por Asturias es hombre de fe, posee bastante instrucción, y se expresa con mucha facilidad y energía.

Intentó contestarle un diputado de la mayoría que, por com- pasión, no nombramos. Basta decir que es hombre tan miopé que todavía no ha podido ver dónde está la persecución que hoy sufre la Iglesia. Un hombre así bien merece el que se le perdona. ¡No sabe lo que hace ni lo que dice!

Los Sermones del Sr. Infante están de venta en Madrid, Tra- vegia de S. Mateo, núm. 12, casa de D. Segundo Martínez, á quien pueden dirigirse los pedidos. Decimos esto para contestar á las muchas preguntas que en cartas particulares se nos dirigen.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.