El Consultor de los párrocos (1876-01-26 00:00:00), página 3

Gobierno tome en las mismas la iniciativa al tratarse de la referida cuestión, lo haga en un sentido conforme al Concordato y á las legítimas aspiraciones del país, porque V. M. no ha de querer ser el primer Rey de Castilla que proclame en las Cortes por medio de sus ministros, en daño de la Religión, como beneficioso y bueno, lo que Dios repreba y la Iglesia tie ne repetidas veces condenado. Dignándose ofrecer esta reverente súplica, dará nuevo brillo, esplendor y firmeza á su trono, cuya base más sólida es esa misma Religión, y defenderá el propio tiempo la causa del Catolicismo, que es la de la civilización, del derecho y de la justicia; causa gloriosa, que los augustos predecesores de V. M. defendieron valerosamente en Covadonga, en Clavijo, en las Navas de Tolosa, en el Salado, en Granada y en Lepanto. A su triunfo se debió nuestro poderío, nuestra nacionalidad y nuestra independencia, y á él se deberá también el que en su día volviámos á ser lo que fuimos cuando éramos delante de las demás naciones.

En el estado de decadencia en que nos hallamos, solo nos queda una joya sin igual, de valor impreciable, y que adquirieron nuestros padres, derramando su sangre y sus tesoros en las luchas gigantescas que tuvieron que sostener con enemigos formidables durante muchos siglos. La unidad católica es esa joya querida, resto de nuestra antigua grandeza. ¿Y será posible que la perdamos en el reinado de Alfonso XII, sucesor ilustre de Recaredo, de Alfonso el Católico, de Fernando el Santo, de Isabel I, de Carlos V y de Felipe II? ¡Ah! no se lo pueden persuadir los exponentes. V. M. lo ofrecido ser, como sus antepasados, buen católico. Pues ahora, señor, es la ocasión de cumplir esta palabra, que es palabra de Rey. Ahora, que por lo visto hay gran empeño en arrebatarnos esa joya muy amada y asentar un nuevo golpe al Catolicismo en España, ahora, que la Iglesia se halla perseguida en Italia, en Alemania y en todas partes, y que se encuentra cautivo el santo e immortal Pontífice Pío IX, su cabeza visible; ahora, en fin, que la potestad de las tinieblas hace satánicos esfuerzos para aniquilar la Religión de Jesucristo, apagar la sagrada antorcha de la fe, y sumir á la humanidad en las tinieblas y sombras de muerte en que se hallaba envuelta en los ominosos tiempos del paganismo.

¡Dichosos V. M. si en estos críticos momentos, haciendo superior á vulgares preocupaciones y sin temor sino sólo á Dios se constituye en defensor de la Iglesia oprimida, y logra sacar lejos el gran principio de nuestra unidad religiosa! La historia lo consignará con letras de oro en una de sus páginas y colocará su excesivo nombre al lado del de los más grandes y esclarecidos Monarcas. Los pueblos, en los trasportes de la más pura alegría y llenos de caluroso entusiasmo, le adorarán como al mejor de los Reyes, le amarán y respetarán como al mejor de los padres; y Dios, que no en vano ha colocado á V. M. en el trono de sus mayores, le colmará de bendiciones, y le concederá un largo, próspero y glorioso reinado.

Madrid 15 de Enero de 1876.—Señor: A. L. R. P. D. V. M.—Por sí y expresamente autorizado en nombre del R. Obispo de Coria, del R. Obispo de Cuenca, del R. Vicario Capitular de Plasencia, y del R. Vicario Capitular de Sigüenza, Juan Ignacio, Cardenal Moreno, Arzobispo de Toledo.

Exposición del Metropolitano y Obispos sufragáneos de la provincia eclesiástica de Burgos en favor de la unidad católica.

Señor: V. Arzobispo y Obispos sufragáneos de la provincia eclesiástica de Burgos, en cumplimiento de un ineludible deber de su sagrado ministerio, se ven precisados á recurrir á V. M., pidiendo respetuosamente el mantenimiento de la unidad católica en España con arreglo al Concordato celebrado con la Santa Sede en 1851 y á las venerandas tradicio nes y seculares leyes de nuestro país, ya que observan con hondo pesar que se pone en tela de juicio lo que nuestros padres consideraron como su mejor timbre y sostuvieron con tenacidad y áun sellaron con su sangre generosa en largos siglos de gloriosísimos combates.

No hay para qué recordar que la Religión verdadera es una, y que la Iglesia católica profesa esa única Religión verdadera, fuera de la cual no hay salvación. Sin incurrir en la herejía, ningún católico puede poner en duda esta verdad, como no puede desconocer que las falsas religiones, en vez de guiar al hombre por el camino que conduce al fin para que ha sido criado, le extravían. La misión perpetua de la Iglesia ha consistido y consiste en difundir por todo el mundo la verdadera Religión de Jesucristo y en apartar á los hombres de las sendas del error. El Apostolado católico, tan fecundo en doctores y mártires, no ha tenido ni tiene otro fin que reducir á todos á la confesión de una misma fe, es decir, á la unidad católica para formar un solo redil y un solo pastor, conforme á los deseos y preceptos del divino Pastor de nuestras almas, Jesucristo.

Pues bien, señor, la tolerancia civil de cultos es la antitesis de ese dogma católico, puesto que por ella se concede al error derecho de ciudadanía, y se le permite obrar en todas las esferas de la vida social, contraponiendo su influencia perniciosa á la salvadora y legítima de la Religión católica. La Iglesia no ha podido menos de considerar á la tolerancia de cultos como un mal funesto y detestable. Así es que, aún teniendo en cuenta las circunstancias de los pueblos modernos, los Papas Gregorio XVI y Pío IX, aquél en su Encíclica "Mirari vos" y éste en la que comienza con las palabras "Quanta curas y en el Syllabus anejo á ella, documentos declarados obligatorios para todo católico por el Concilio Ecuménico Vaticano, condenaron con energicos aciertos y apostólica firmeza el gravísimo y pernicioso error de la libertad ó tolerancia de cultos. Los católicos no pueden dejar de prestar sumisión y obediencia á estas solennes decisiones, glorificadas por el déito de los enemigos de la Iglesia. Ninguno que abrigue en su corazón una fe firme en la verdad de la única Iglesia de Jesucristo, puede querer, ni aun tolerar, estando en su mano impedirlo, el ejercicio de las falsas religiones. Se lo veda el amor de Dios, que nos mueve á desear que su santo nombre sea honrado en todo el mundo con el verdadero culto católico, y lo prohibe el amor hacia el prójimo, á quien se debe evitar todo peligro de perversión.

El error en materia de religión siempre es nocivo y peli geroso, y el permitirle sería dar lugar á que hombres astutos y perversos abusen de la libertad de expreso con designios depravados. No hay que olvidar que la ignorancia, la soberbia, la falaz y corrupción del corazón, frutos amargos de la culpa original, nos inclinan más al mal que al bien, y fá cilmente nos hacen tomar el error por la verdad.

Esto por lo que hace á la doctrina de la Iglesia en general. Contrayéndonos á nuestra patria, hay otros motivos particulares que exigen la conservación de la unidad católica. Se halla consignada en un Concordato solemne, á que no puede faltarle sin violar la equidad y el derecho natural. Establecida en su art. 1º, la unidad católica con sus naturales consecuencias viene á ser como el alma y esencia del Concordato de 1851: de ella depende como de su fundamento, y su destrucción echaría por tierra tan solemne compromiso con la perturbación consiguiente en todas las cosas que son objeto de sus restantes artículos.

En España es además la unidad católica una imperiosa necesidad social. V. M. sabe que es más fácil edificar una ciudad en el aire que una sociedad sin religión. Así lo han reconocido los políticos más eminentes y los más profundos