El Consultor de los párrocos (1874-03-19 00:00:00), página 6

vice-presidentes que se juzguen necesarios, un contador, un depositario, un inspector general, un director de almacenes y cuatro secretarios.

En el reglamento general, tít. 3º, art. 13, se dice: «La Asamblea (la junta de que acabamos de hablar) es el directorio supremo central de la sección española de la Asociación Internacional y de ella dependen todas las comisiones y subcomisiones de provincia y de distrito, las secciones de señores de caridad y todas las demás pertenencias de la sección general.»

Y, en vista de esto, ¿qué autoridad o influencia podrán tener las señoras en la alta dirección de la Asociación Internacional? Meditese en esto y juzgue después.

2.º El segundo elemento católico español, se compone de unos cuantos caballeros, verdaderamente religiosos, dignos por todos conceptos de la más profunda consideración, pero que por exigiérsela la misma naturaleza de las cosas, no pueden impedir que su asociación camine constantemente hacia la esfera de lo que se llama la libertad o al pragmatismo de la mera moral independiente. Sus buenos deseos, por más que sean grandes, se estrellan contra esta tendencia que siempre ha tenido y no parece dispuesta a dejar de tener la Asociación Internacional. Nosotros, tratándose de estas personas, hemos salvado y salvaremos siempre sus intenciones; pero al mismo tiempo, les hemos rogado y continuaremos siempre rogándoles que mediten en lo triste que es el ver convertido el nombre de la caridad en barricada permanente contra la fe. En su fondo, por más que otra cosa digan las apariencias, la Asociación Internacional rechaza la caridad católica y sólo admite la filantropía del masonismo. Y, ¡cuán doloroso es el estar profundamente convencido de esta, y advertir, no obstante, que hay muchos católicos que se obstinan en cerrar los ojos para no verlo!

Dijimos también que en la Asociación Internacional (1) había elemento anticatólico. Pues bien, este elemento se compone de los fieles libre-cultistas, indifferentistas, protestantes, apostatas, clérigos renegados y filósofos materialistas, regalinos, masonistas, que abundan y hasta son influyentes en la Asociación. Es decir, de todo punto inevitable, porque la Asociación, que es esencial y necesariamente eclesiástica, admite en su seno á todo el que solicite entrar en ella, cualquiera que sean sus creencias.

Para demostrar esto bastan y sobran los mismos estatutos. En efecto, el reglamento general, tít. 1º, art. 1º, dice lo siguiente: «Por lo tanto, la sección española reconoce por fundadora de la Asociación y centro general de ella al comité de Ginebra.» Y en los estatutos de la sección española, artículo 2.º, se dice lo siguiente: «Formada esta Asociación en conformidad con lo acordado en la conferencia internacional de Ginebra, celebrada en Octubre de 1869, y en la de París de 29 de Agosto de 1887, se halla bajo los auspicios de la Santa Orden militar y hospitalaria de San Juan de Jerusalén, y está en virtud del tratado internacional al comité general fundador de Ginebra.»

Y, ¿cuáles son las máximas que sirvieron y sirven de norma al comité general fundador de Ginebra? Dós, á saber: la exención de la fe y la preparación del camino para el naturalismo. El comité fundador de Ginebra, que se compone de hombres de creencias bastante confusas, no ha pensado nunca en cerrar las puertas de la Asociación á judíos, musulmanes, protestantes, pantelistas, ateos, etc. Luego si esto es lo que hace el comité fundador de Ginebra, esto es lo único que, según sus estatutos, puede hacer la Cruz Roja, que, como su título mismo lo dice, es únicamente la sección española ó una parte de la Asociación Internacional fundada en Ginebra.

Además, en el reglamento general, tít. 2.º, art. 5.º, se dice: «Puede pertenecer á esta sección, (a la española) todo español ó español que tenga amor á su patria y á la humanidad, sin distinción de clases ni de opiniones.»

Este artículo pudiera compararse con otra bastante parecida de los reglamentos de las sociedades masónicas. Y ya que esto no se diga, es lógico que por lo menos es lo sumamente á artículo 4 de la Constitución de 1839 en el que se dispone que todo español es apto para todos los cargos públicos, lo que no significa que un musulmán ó un ateo pueda permanecer al frente del mismo ministerio de Gracia y Justicia.

El artículo, pues, del reglamento de la Asociación Interna-

(1) Le damos este título, porque este es el que tiene según sus estatutos. El título de la Cruz Roja es cosa añadida sin ninguna autoridad. El Gobierno turco, que aceptó la Asociación Internacional, no la hubiera aceptado si se hubiese denominado la Cruz.

cional que analizamos, salvando la buena intención de muchos que con buena fe lo han aceptado, contiene el principio del ateísmo del Estado, ó el indifferentismo, que arrastrá á la libertad de cultos.

Fijense bien nuestros lectores en el texto literal del artículo 4 de la constitución, en él se afirma que todo español, sean cualesquiera sus opiniones, puede pertenecer á la Cruz Roja. Y ¿qué condiciones se exigen al que ha de ser admitido en esta Asociación? Dos nada más, á saber amor á su patria y á la humanidad. Como se ve, ni se exige le fe ni se rechaza la incredulidad. Bueno y muy bu-no es el amor á la patria y á la humanidad; pero, ¡pues esto tan vagol! ¿Qué demagogía, hay que al propio tiempo que devasta los campos e incendia las ciudades no diga que procede inspirado por el más puro patriotismo? ¿Quién ha hablado más del amor á la humanidad que los filántropos ó terroristas franceses que erigieron la guillotina en institución permanente?

La palabra humanidad está siempre en los labios de la francmasonería, y nadie ignora lo que entiende por humanidad esta tan execrable secta.

Cuando se trata de una asociación de caridad es preciso no olvidarse del peligro que llevan consigo las malas compañías y de que la caridad no es el amor al hombre por el hombre, sino el amor al hombre por Dios. Un judío, que se gloria de que sus antepasados fueron Judíos, no tiene caridad. El protestante, que hace sin cesar una terrible propaganda contra el Catolicismo, no tiene caridad. El francmason, que encumbra todos sus esfuerzos á la ruina de la fe y al triunfo del naturalismo, no tiene caridad. Un ateo que niega á Dios, Criador y Padre de todos los hombres, no tiene caridad. Un materialista, que niega el alma inmortal, que por sistema rechaza la vida futura, no tiene caridad. En fin, un solidario, que se ocupa en impedir que los hombres se salven ó en excitár á los enfermos á que mueran sin confesión ó sin pensar en Dios, no tiene ni puede tener caridad.

Pues bien, la Cruz Roja, que admite y no puede menos de admitir al judío, al protestante, al francmason, al ateo, al materialista y al solidario, se titula, no obstante, sociedad de caridad.

Más aún. La Asociación Internacional que hoy, por fortuna, en España tiene á su frente una asamblea ó junta directiva que es católica, mañana puede tener otra que sea anticatólica y hasta amiga de perseguir á la Iglesia. Esto está hoy sucediendo en Suiza y en Alemania, donde los protestantes y los francmasones han logrado preponderar en la Asociación Internacional. Y si esto ha sucedido en Ginebra, y en Alemania, ¿qué razón hay para que no pueda suceder también en España?

La francmasonería, que para no suscitarse dificultades sabe caminar despacio, permite ahora que sean católicos los que se hallan al frente de la Cruz Roja; pero, ¿hará lo mismo siempre? Por otra parte, ¿es tan libre como se supone la Asamblea de la Cruz Roja? Por lo pronto nuestros lectores saben que la Asamblea de la Cruz Roja, con fecha de 19 de Diciembre de 1873, ofreció pública y solemnemente solicitar la de la Santa Sede la aprobación de sus estatutos y lo ha solicitado. Y, ¿por qué? ¿Porque no quiere? No puesto que ha exigido que quien lo solicita no debamos dudar de la sinceridad de palabras ¿Es porque no puede? ¿Por qué se lo impide? Si hay alguna influencia oculta que se impida, claro es que no es libre.

A esto debemos añadir otra observación que no carece de fuerza. De lo expuesto se deduce que existe una influencia oculta que se opone á que la Cruz Roja se someta á las leyes de la Iglesia. Y, ¿qué fin puede proponerse esta influencia oculta al no querer que la Cruz Roja se someta á las leyes de la Iglesia? Esto fin no puede ser otro que el conseguir que la sección española de la Asociación Internacional sea lo que ha sido y es la Asociación Internacional en las demás naciones en que se ha establecido.

Importa mucho también tener en cuenta que la Cruz Roja se halla intervenida ó fiscalizada por tres extranjeros, que son, el fundador de la Asociación Internacional y comité central de Ginebra, el presidente de este comité y el presidente delegado del ministerio de la Guerra francés. Estos tres personajes, aunque extranjeros, forman parte de la Asociación, según lo dispuesto, no por un mero acuerdo de la junta, sino por el art. 10 del reglamento general.

Y, ¿qué influencia ejercen estos tres personajes en la Asociación? ¿Se ocupan, quizá, en impedir que se sometan alejadamente de la autoridad eclesiástica los estatutos de la Cruz Roja? La verdad es que es muy natural el que ejerzan su influencia en el mismo sentido que la ejercen en Francia y en Suiza.