El Consultor de los párrocos (1876-12-24 00:00:00), página 7

la pregunta formulada, se necesita saber antes si las procesiones de que se trata tienen lugar por antigua costumbre, legítimamente aprobada, según estatutos de alguna congregación o cofradía, por prescripción o autorización de las leyes sinodales, ó por privilegio especial de la Santa Sede. Si es lo primero, se necesita atenerse en todo á la costumbre legítimamente aprobada, no á la corrupción, que no se aprueba nunca.

El Consejo completa siempre que se falte á lo que prescribe el Ceremonial, en esta clase de procesiones. Si es lo segundo, es preciso leer bien los estatutos de la congregación o cofradía, y ejecutar al pie de la letra lo que se establezca en ellos. Si hubiese alguna cosa que ya no ascienda en práctica, ó por motivos especiales no se pueda practicar, se debe acudir en consulta al Prelado, para que, ó modifique los estatutos, ó dispense ó haga lo que más convenga. Si es lo tercero, debe tenerse á la vista el texto de la ley sinodal y cumplir exactamente lo que ordene. Si hay algo que esté en desuso ó que no se pueda cumplir, como en el caso anterior, debe recurrirse al Ordinario para que decida lo que juzgue lo más oportuno. En fin, si es lo cuarto, si la ley es el Breve pontificio, en virtud del cual se verifican dichas procesiones, lo que ha de hacerse es leer con atención este Breve, ver si en él consiste este privilegio y procurar no traspasar de ningún modo sus límites.

En todos estos casos hay doctrina general y doctrina particularísima. La doctrina general se reduce á que no tenga lugar ninguna procesión sino con la reverencia, el esplendor, la solemnidad y en la forma que prescribe la Sagrada Liturgia. La doctrina particular consiste en que, supuesta la observancia de cuanto prescribe el Ceremonial, se haga uso del privilegio en los términos y dentro de los límites de la concesión.

Para aclarar esto con un ejemplo, que por otra parte no arrecie de oportunidad en este tiempo, supongamos que un magnate que tiene privilegio de Oratorio particular, recibe autorización del Sumo Pontífice para que en su Oratorio pueda celebrarse misa en la noche de Navidad, y dar en dicha misa la comunión á 20 personas, pertenecientes ó no á la familia. Aquí hay doctrina general, que es la relativa á los Oratorios y sus requisitos y las cosas que han de tenerse en cuenta para celebrar el santo sacrificio de la misa y dar la sagrada comunión, y doctrina particular, que es la gracia especial y el privilegio concedido por Su Santidad para que se celebre la misa á media noche y se dé en ella la comunión á 20 personas. De modo, que antes del privilegio, aun supuesta la doctrina general o la observancia del Ceremonial no se podrá, ni decir la misa á media noche, ni dar en ella la sagrada comunión. Después del privilegio se pueden hacer estas dos cosas; pero no sin observar escrupulosamente lo que tanto para la misa como para la comunión prescriben los sacramentarios.

Pues bien; lo que se dice acerca de esta extensión del privilegio de Oratorio, ha de decirse de toda autorización para fiestas religiosas ó procesiones especiales. Hay que tener en cuenta la ley en virtud de la cual se concede la autorización, y el Ritual Romano, del cual no se prescinde en los privilegios que emanan de la Santa Sede.

CUARTO CASO.

¿Se debe prohibir el sombrero con que de algún tiempo á esta parte suele entrar las señoritas en las Iglesias? ¿Se les puede exigir que no entren en el sagrario recinto sino cubiertas con el velo que antes se usaba?

Acuerda de esto, como se manifestará que es lo que como malo se debe prohibir y que es lo que conviene conveniente se debe aconsejar. Es ciertamente malo el uso de trajes indecentes ó escandalosos que sean contrarios á la moral. Esto es ciertamente malo, y se debe prohibir en todas partes, y mucho más en la Iglesia. Debe, sin embargo, procederse con prudencia para no aumentar el mal, y para evitarlo. Para expulsar públicamente del Templo á una persona, se necesita no perder de vista, que á veces no se pierde nada con diferir por algunos minutos ó por algunas horas la represión de un vicio. Si la expulsión pública ha de dar lugar á blasfemias, motines, etc., lo más prudente será recurrir á la corrección fraterna y á todos los medios que aconsejen la caridad y el celo por la casa del Señor. Si el mal ó el escándalo no es grande, convendrá no imponer desde luego la última pena, sin esperar á que se desatendan las dos ó tres caritativas moniciones, que según el precepto evangélico deben hacerse.

Es ciertamente bueno, y, como tal, debe aconsejarse, que las señoritas vayan á las Iglesias con trajes, no solo decentes, sino además modestos. El lujo excesivo, que es señal segura de soberbia y vanidad, no debe tener cabida en el Templo, que es lugar de humildad y penitencia, oración y recogimiento. Al Templo se va, no para llamar la atención del mundo, sino para granjearse la misericordia de Dios.

De lo expuesto se infiere que deben prohibirse los trajes indecentes ó impúdicos y aconsejarse el uso de vestidos modestos y humildes. Pero, ni puede prohibirse el sombrero, ni exigirse el velo. Hoy se autoriza el sombrero en todas las Catedrales y Basílicas del mundo, sin exceptuar las de San Juan de Letrán y de San Pedro en Roma. En cuanto al velo, no hay ninguna ley canónica que lo proscriba. Es una cuestión de costumbre y deberá aconsejarse. Donde haya costumbre de llevarlo se debe procurar, aunque sin violencia, que esta costumbre se conserve. Donde así no sea, no debe emplearse la fuerza para establecerla.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL

En uno de los últimos números tuvimos la satisfacción de anunciar la obra titulada Compendium juris canonici, Seminariorum Lusitaniae studiorum accommodatum, que acababa de publicar en Portugal el eruditoísimo escritor católico, Canónico y Catedrático de Derecho canónico en Coimbra, Sr. D. Antonio Javier de Sousa Monteiro, y hoy, para que se conozca aún mejor esta importante obra, vamos á traducir e insertar íntegro el juicio crítico que acerca de ella ha emitido La Revue Catholique, de Lovaina, en el número de este mes.

Dice, pues, esta excelente revista: «Hasta ahora no habíamos dado conocer á nuestros lectores al Canónico señor Sousa Monteiro. Sin embargo, el sabio profesor del Seminario de Coimbra no se encuentra de ninguna manera en el principio de la carrera de las letras eclesiásticas. Por el contrario, ya se ha distinguido por toda una serie de escritos, en los cuales se revela una ciencia sólida, una gran seguridad de juicio y un erudito poco común. Citaremos, en particular, el Manual de Derecho eclesiástico parroquial, el Manual de Derecho administrativo parroquial, Las Cofradías y La Sepultura eclesiástica. En ellas el autor se muestra tan versado en el Derecho civil como en el canónico. Es una dicha para una diócesis tener un Sacerdote que, como el Sr. Sousa Monteiro, se hallen fuertemente iniciados en la teoría y en la práctica de las leyes de su país. Son sumamente útiles á sus Obispos en la administración diocesana, que las exigencias de la burocracia civil complican más cada día, y en caso necesario, pueden también señalar á la atención pública las lagunas y los defectos de las leyes, las extralimitaciones y los abusos de los poderes políticos en la esfera eclesiástica. Como prueba de experiencia, el digno profesor muestra el deseo de que el Clero de Portugal no descuide el estudio de la legislación civil, y como de paso, felicita á la facultad de Teología de la universidad de Lovaina por haber convertido este estudio en obligatorio para los aspirantes á los grados en Derecho canónico. El consejo añade el ejemplo. En efecto, pone perfectamente sus obras en relación con las leyes de Portugal, y no pierde ninguna ocasión de defender los derechos de la Iglesia católica contra las pretensiones del liberalismo, igualmente invasor y centralizador en todas partes, lo mismo en la Peninsula ibérica que aquí.

»El Sr. Sousa Monteiro es además primer redactor de la Revista de Ciencias eclesiásticas, que se publica en Coimbra, revista muy interesante y de una doctrina pura y firme. Sus trabajos no absorben toda la actividad de este ilustre Estudiante. Llamado en 1872 por la confianza del Obispo de Coimbra á enseñar el Derecho canónico en el Seminario de la diócesis, tuvo la feliz idea de poner en las manos de sus discípulos el resumen impreso de sus lecciones. Es un excelente Compendium juris canonici que tenemos un verdadero placer en recomendar á aquellos de nuestros lectores que mostraron motivación especial hacia esta clase de estudios. Este manual, que no consta sino de 600 páginas, poco compactas, abraza, no obstante, todo el Derecho canónico. Los principios de esta ciencia se exponen en él de la manera más metódica. Sería difícil ser á la vez más completo, más breve y más claro. Además, por medio de notas numerosas, en las cuales las fuentes