El Consultor de los párrocos (1873-07-10 00:00:00), página 5

la lengua que solía hablar el malvado fundador de vuestra abominable secta.

¿No conocéis la doctrina de Calvino acerca de la predestinación? ¿Ignoráis que, según la secta protestante, los predeterminados, aunque quieran perder la gracia, no pueden perderla jamás, así como los reprobados ó réprobos, aunque se esfuercen por justificarse, nunca podrán conseguirlo? ¿No ha llegado jamás á vuestros oídos la especie, verdaderamente digna del protestantismo, tan monstruosa en todo, según la cual, hay un número de escogidos ó de justos destinados á salvarse como justos, aunque se obstinen en no ser justos?

Y si la doctrina protestante admite la existencia de los justos, ¿cómo violentan Vds. el Sagrado Texto para hacerle dar á entender que, después de la Redención, no hay ni siquiera un justo sobre la tierra?

Pero ya se comprende lo que Vds. quieren. A ustedes, que dicen lo que su secta les manda decir, poco les importa el que sea ó no exacto lo que dicen. Lo que ustedes proclaman, sin duda, es adoptar ó difundir la impía máxima jansenista; según la cual no debe darse la Sagrada comunión á nadie, porque debe temerse que no haya nadie bastante puro para poder recibirla.

¿Es esto lo que Vds. se proponen? La verdad es que, á no ser esto, ni aun se comprende lo que Vds. dicen.

Suponen Vds. que la comunión de los niños no está conforme con lo que se lee en el capítulo 6 de San Mateo. Pero ¿han leído Vds. el capítulo de San Mateo que citan? ¿Hay en dicho capítulo algo que sea contrario al culto público? En dicho capítulo se condena la hipocrisia de los fariseos; pero, ¿se dice algo contra la fe y la manifestación ó la confesión de la fe hecha por los buenos creyentes?

En los tiempos de Jesucristo existía el Templo y los fieles se reunían á orar en él. ¿Condenó esto el Salvador del mundo? ¿No dijo, por el contrario, que la Casa de su Padre era Casa de oración? ¿Cómo, pues, suponen ustedes que Jesús condenó á los que se reunían en el Templo para tributar culto á Dios?

Pero, para que Vds. comprendan esto mejor, vamos á recordar dos hechos, que es difícil no conocerlos.

Según refiere el Evangelio, en cierta ocasión se presentaron en el Templo un fariseo que se creía perfecto y un publicano que se tenía por muy pecador. Los dos oraban en el Templo y en presencia de los fieles. Sin embargo, Jesús reprobó al fariseo, porque era soberbio, y aprobó la conducta del publicano porque era humilde. Esto demuestra que Jesús no reprende el culto público, puesto que no lo reprobó en el publicano, sino el culto de los soberbios e hipócritas que es lo que condenó en el fariseo.

¿Ven Vds., ya, señores predicantes, qué es lo que condena Jesús en el capítulo 6 del Evangelio de San Mateo? ¿Por qué, pues, no leen Vds. antes de citar? ¿No se librarían Vds. así de que se les acuse con razón de hablar, como hablan los papagayos?

Y en cuanto á las procesiones, ¿no recuerdan Vds. lo que acontecía cuando era trasladada el Arca Santa? ¿No saben Vds. lo que sucedía cuando los judíos se reunían para ofrecer sacrificios al Señor? ¿No tienen Vds. noticia de las penitencias públicas y solemnes, que se hicieron en Nimive, después de la predicación de Jonás?

¿Cómo, pues, afirman Vds. que Jesús reprobó las procesiones, ó el culto público?

Lean Vds. la Sagrada Escritura, que de seguro no han leído jamás.

Dicen Vds. también, que los niños pueden distraerse en la procesión y que la Iglesia exige que el día de la comunión haya abstracción completa de todo trato mundano.

¿Cómo se echa de ver que el protestantismo es hijo del padre de la mentira?

La Iglesia, que siempre condena todo lo que es pecado, en el día de la comunión recomienda que se procu- re aumentar el fervor de una manera especial; pero, ¿es esto exigir abstracción completa de todo trato mundano? ¿Se prohibe al profesor que vaya á su cátedra; al médico que visite á sus enfermos; al agricultor, industrial ó comerciante, que, si no lo impide la festividad del día, vuelva á sus diarias tareas? En fin, ¿se prohibe á quienes al amigo el que vaya á ver á sus amigos? ¿Cómo desfiguran la verdad los protestantes? ¿Cómo exajeran las cosas para poder seducir y pervertir á los incultos!

Pero baste por hoy. En otro artículo, que será el último, acabaremos de ratificar los errores teológicos de los predicantes de Béjar.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Los opositores que aprobaron sus ejercicios de aptitud y suficiencia en el último concurso convocado por el Supremo Tribunal de las órdenes militares en el año de 1871 y hayan obtenido beneficios curados durante el reinado de Amadeo I y el tribunal por él nombrado, ¿gozan de títulos válidos y legítimos? Y caso de que para su validez y legitimidad tuvieran que imputar Bula de Santa Sede, ¿á dónde y cómo debe pedirse?

Esta cuestión, por más que en la práctica esté erizada de dificultades, ó mejor dicho, de peligros, en la teoría, y bajo el punto de vista canónico, puede resolverse con suma facilidad.

En efecto, en la práctica se necesita averiguar:

1.º Si un postr civil no reconocido por la Santa Sede, puede ejercer una regalía, es decir, un privilegio pontificio que sólo pueden tener las personas que lo hayan recibido de la misma Santa Sede.

2.º Si el Tribunal actual de las Órdenes es el mismo que ántes existía.

Respecto á D. Amadeo de Saboya, no hay ya inconveniente ninguno en manifestar que no tenía derecho ninguno para ejercer ni el real patronato ni ninguno de los privilegios que la Santa Sede por Bulas especiales había concedido á los antiguos reyes de España. Estos privilegios, como el de la jurisdicción castral, y el patronato sobre las órdenes militares, se habían concedido á los reyes de España y á sus legítimos sucesores, y por lo tanto no se habían podido transmitir á don Amadeo de Saboya, porque ni su trono era católico ni lo había obtenido por legítima sucesión.

Los nuevos Gobiernos, que naturalmente tienden á ser usurpadores, suelen decir: «Sucedió al Gobierno que he derribado. Luego me coloco enteramente en su lugar, y adquiero todos los derechos y prerrogativas que el tenia.»

Prescindiendo de la parte política, de la cual no hablamos, por lo que atañe á la parte religiosa, esto es un evidente error. Las gracias concedidas por la Santa Sede no son ni para los Gobiernos, ni para los tronos, son únicamente para las personas, que en las Bulas de concesión se designan. En estas Bulas no se hace la concesión, ni para el pueblo, ni para el Estado, ni para los que por el momento representen el Estado, sino para los reyes, mientras reunan las condiciones, que los Sumos Pontífices exijan.

Además, estas gracias pontificias no son perpetuas ni absolutas, ni irrevocables.

No son perpetuas, porque el Vicario de Jesucristo, al concederlas, no las vincula, sino que las mantiene por el tiempo