El Consultor de los párrocos (1873-11-27 00:00:00), página 7

cipitación en destruir un colegio particular, perjudicando así á muchos particulares, interesados en su conservación ¿Por qué se dispersa de un modo tan tiránico, y tan digno y tan propio de Marruecos, un colegio, cuya dispersion pudiera interpretarse en sentido bastante poco favorable, bajo el punto de vista de la competencia y de las industrias?

Por otra parte, si los jesuitas de Orihuela son criminales, ¿por qué no se les forma causa? ¿Por qué están ya en libertad? ¿Eran ó no eran culpables? Si eran culpables, ¿por qué no se someten al juicio de los tribunales? Y si eran inocentes, como lo eran, ¿por qué se atenta contra su seguridad personal, invadiendo su casa por la noche y prendiéndolos y conduciéndolos de un pueblo á otro por medio de la guardia civil, como se conducen los mayores criminales?

¡Ah, Sr. Maisionero! ¡Cuánta responsabilidad contraen los que se olvidan de que gobernar no es poner el poder á disposición del atoblandamiento, la torpeza ó las malas pasiones de unos cuantos amigos!

La comisión que se presentó al Sr. Castelar dijo cosas que no dejarían de llamar la atención. Entre otras, todas buenas, referíamos una que no se calificará de poco importante. En efecto, parece que uno de los comisionados, para terminar, dijo: «En fin, Sr. Castelar, nosotros queremos colegios católicos para nuestros hijos. Si siendo V. ministro no se nos concede libertad para educar bien á nuestros hijos, fundaremos un colegio en Orán ó iremos á buscar en África la libertad que no se encuentra en España.»

El Sr. Castelar, al oir esto, exclamó: «Eso es demasiado fuerte.» «Es cierto, se le repuso, pero aunque sea fuerte, es por desgracia exacto.»

El Sr. Castelar, que sabe que los hechos denunciados son exactísimos, no se atrevió, sin embargo, á prometer justicia. Todo lo que de él pudo obtenerse fué que ofreciese pensar algo en el asunto.

Está visto que el Sr. Castelar no ha comprendido toda la importancia de la cuestión. A no ser así, vería que la conducta tan despótica como atentatoria de los agentes del Gobierno no pudiera interpretarse mal.

Como es sabido, en Francia existe una lucha terrible entre los partidarios de la enseñanza lega ó atea y los defensores de la enseñanza católica. Los partidarios de la enseñanza atea, que tanto han estado clamando siempre por la libertad de enseñanza, cuando logran escalar el poder suelen olvidarse de sus teorías y proteger las escuelas atea, cerrando por medio de la violencia las escuelas católicas. ¿Ha sucedido algo de esto en Orihuela? No lo sabemos ni lo creamos; pero aunque no haya nada de esto, como el mundo está tan mal y de motivos para suponer todo lo malo, pudiera suceder que no faltase quien creyese que el Gobierno había sido álego instrumento de ambiciones de mal genio ó empresas poco favorecidas por el público. Estamos seguros de que no habrá nada de esto; pero como en el terreno de las hipótesis todo puede hipotéticamente suponerse, se nos figura que el Gobierno no perdería el tiempo que emplea en ver cuál ha sido el origen y el móvil de las abominables delaciones que tan mal paso le han hecho DAR.

El Pensamiento Español, en el número correspondiente al 24 de Noviembre de 1873, publica un artículo, bajo el epígrafe de Dos Vicariatos Castrenses, del cual tomamos los siguientes importantes párrafos:

«Pero en 1836 (1) estos hijos andaban divididos, combatíndose mutuamente. Cualquiera que fuese la razón de ambos bandos, el hecho era que los españoles formaban dos grupos, entre los cuales no cabía comunicación pacífica. Sacerdotes y seglares hallaban obstáculos, á veces insuperables, para comunicarse con sus Prelados eclesiásticos, y por consiguiente, para recibir gracias espirituales y los auxilios de la Religión. Uno y otro partido acudieron al Papa para que proveyese al remedio de su necesidad. ¿Qué había de hacer el Papa? Sorcorrer espiritualmente á todos, y esto fué lo que hizo, expedido en 20 de Agosto de 1836 el siguiente Breve que copiamos literalmente, porque probablemente será semejante á el que dicen dirigido al Ilmo. Sr. Obispo de Urgel:

«Considerando la perturbación de las cosas que aflige desgraciadamente al reino de las Españas, de la que nace que en algunas provincias la comunión del Clero secular y regular con sus Prelados se halla casi del todo impedita, ó es muy difícil, y por muchas causas peligrosa, de lo que nace gran detrimento á los fieles que en ellos moran, nuestro Santísimo Padre Gregorio, por la Divina Providencia Papa XVI, deseando atender del mejor modo posible á la eterna salud de dichos fieles, oído previamente el parecer de la Congregación encargada de los negocios eclesiásticos, ha venido en deputar especialmente al Rr. Padre D. Joaquín Abarca, Obispo de la diócesis de León, para que mientras duren las indicadas causas, y dentro solamente de las mencionadas provincias, goce de la misma jurisdicción, y ejerza sobre el Clero secular y regular las mismas facultades de que hasta aquí han gozado los Prelados ordinarios, aun como delegados de la Sede Apostólica, y se le concede asimismo que en caso de necesidad ó de utilidad, pueda subdelegar estas facultades, y usar de ellas del mismo modo en cualesquiera otras partes del reino, que puedan hallarse en lo sucesivo en iguales circunstancias. Y por esta extraordinaria delegación y comisión, nuestro Santísimo Padre entiende que quedan derogadas enteramente todas y cualesquiera facultades que por iguales causas se hayan concedido á cualquiera otro Eclesiástico en las provincias de que se trata. Todo esto, no obstante cualesquiera otras disposiciones en contrario, están las dignas de especial mención. Dado en Roma, etc.»

Esta es la única vez en que la Santa Sede había delegado sus facultades extraordinarias, porque desde el principio del Vicariato castrense es la única ocasión en que había convenido.

Los hechos en que Su Santidad se fundaba para obrar así eran ciertos, su derecho indisputable. ¿A qué miras políticas atendió? ¿Qué indicación política hay en el Breve? Discutíase el derecho á la corona de España, contándose ambos pretendientes numerosos partidarios dentro y fuera de la Península, y unos y otros se llamaban católicos hijos de la Iglesia, aunque en las obras eran diferentes; si el Santo Padre hubiese abandonado á uno de los partidos, habría podido decirse que se declaraba por el otro, y eso es lo que no quiso hacer, porque la Santa Sede no dicta jamás esas determinaciones «por consideraciones políticas,» sino mirando al bien religioso.

El Gobierno sintió, sin embargo, aquel acto de la Santa Sede; escribió á los gobernadores de las diócesis, entre los cuales contaba algunos muy adictos; pidió informes, formó juntas, y... las facultades pontificias quedaron bien dadas y fueron provechosamente ejercidas.

Aparici, que representaba al Gobierno liberal en Roma, hizo hablar á Su Santidad sobre este asunto por personas de su

(1) Lo que precede á esto es la historia del Vicariato castrense en España.