El Consultor de los párrocos (1872-10-10 00:00:00), página 7

De todo lo cual se deduce:

1.º Que los Sacerdotes regulares de Aragón, Cataluña, Valencia y Mallorca, que antes de Benedicto XIV tenían privilegio para celebrar tres misas en el día de los difuntos, pueden continuar celebrándolas y recibiendo por ellas tres estipendios.

2.º Que los Sacerdotes seculares de los mismos reinos que antes de 1748 tenían privilegio para celebrar dos misas en dicha dia, pueden continuar recibiendo por ellas dos estipendios.

3.º Que estos Sacerdotes seculares no puedan recibir tercer estipendio por la tercera misa que, en virtud del nuevo privilegio, celebran.

4.º Que, todos los demás Sacerdotes, sean seculares ó regulares, y tanto de España como de Portugal, aunque celebren tres misas, no pueden por ningún concepto recibir más de un estipendio, y si lo reciben, incurrirán en la pena de suspensión, reservada al Papa, y quedan con obligación de restituir.

5.º Que los Sacerdotes del reino de Aragón pueden aplicar por quien quieran las tres misas, si son regulares, y las dos si son seculares, aunque el Papa Benedicto XIV, sin imponerles ningún precepto, los exhorte en el Señor, hortatium in Domino, á que en dicho dia apliquen el santo sacrificio por las almas de todos los fieles difuntos.

6.º Que los Sacerdotes seculares de Aragón tienen la estrecha obligación de aplicar la tercera misa por las ánimas del Purgatorio en general.

7.º Que todos los demás Sacerdotes están obligados á aplicar la segunda y tercera misa, no por difuntos determinados, sino por todos los fieles difuntos en general.

Esto es lo que se desprende de la citada Bula de Benedicto XIV, que es la única ley en este punto.

TERCER CASO.

Un Sacerdote sabe que su Prelado le ha impuesto la pena de suspension; pero aun no ha recibido comunicación oficial de la sentencia contra él pronunciada. ¿Qué ha de hacer este Sacerdote? ¿Deberá dejar de ejercer su santo ministerio, considerándose como ligado con la censura?

Para que la censura produzca todos sus efectos espirituales no se necesitan más que dos cosas, á saber:
1.º Que la imponga el juez eclesiástico competente.
2.º Que de una manera indudable, notorietale juris o notorietale facti, llegue á conocimiento de la persona contra la cual se impone.

Por lo general, la sentencia de excomunión ó suspension se comunica al interesado; pero ni hay necesidad absoluta de que se le comunique ni muchas veces puede tener lugar esta comunicación.

Si la comunicación de la sentencia fuese requisito indispensable, nunca se podría excomulgar á los prevaricadores que son poderosos ni á los ausentes, condenados en rebeldía. Admitida la necesidad de la comunicación oficial y directa de la sentencia, nunca podrá ser censurado ni el poderoso, que impide la comunicación, apelando á la violencia, ni el fugitivo, que la hace imposible, ocultándose.

La censura, además, puede imponerse en juicio, por sentencia judicial, ó sin extrépito judicial, por el Obispo, ex infirmitate conscientiae.

En el primer caso, la censura no produce su efecto, hasta que el juez ejecute la sentencia. En el segundo caso, lo produce y no puede menos de producirlo en el instante en que la sentencia se divulgue.

Un Obispo sabe, v.g., que varios Sacerdotes pertenecen á una asociación anti-católica y los excomulga ó suspende, por sus propios nombres ó designándolos de una manera que no admite dudas.

En este caso, los Sacerdotes suspendidos ó excomulgados deberán considerarse como ligados con la censura y abstenerse de ejercer su santo ministerio en todo ó en parte, según el alcance de la censura. No haciéndolo así, pecarán muy gravemente, por su desobediencia; darán un gran escándalo á los fieles, por su sacrilegio rebeldía, e incurrirán además en irregularidad por la violación de censura.

Análogo á esto que si la censura priva de jurisdicción, serán nulos los actos de jurisdicción, que se ejercen, por no haber, como se supone, ni necesidad urgente y grave que excuse, ni título colorado, que legitime ó que haga que la Iglesia supla la jurisdicción, en favor de las almas.

Lo que hay es que se necesita averiguar si la censura es tal, ó que se incurre en el acto, ó ferendo, ó que solo se incurre después de la sentencia del juez.

También se necesita ver si la censura es tolerada ó no tolerada.

En el primer caso, el censurado puede continuar en el ejercicio de sus funciones, por estar para ello autorizado por el tan antiguo como como como idó privilegio del Papa Martino V.

En el segundo caso, si la excomunión no es tolerada ó el excomulgado es vitando debe desde luego abstenerse de todo lo que la excomunión le prescriba que se abstenga.

CUARTO CASO.

¿Ha suprimido Pío IX el impedimento ó inhabilitacion ad petendum debitum, en que incurre el casado, cuando contrae afinidad con algún consanguíneo ó consanguíneo, según el caso, de su consorte?

Confesamos ingénutamente que no podemos ni aun comprender cuál es el motivo en que se funda esta duda.

Los teólogos y canonistas todos, tanto antiguos como modernos, están conformes en afirmar que el casado, cuando contrae afinidad con su consorte, se inhabilita para pedir el débito. Pero ¿habrá alguna disposición nueva que autorice para suponer que ya no exista esta pena ó esta inhabilitación? No.

Y tan cierto es esto que, la misma Bula de la Cruzada, sumario de 1872, ó sea del año corriente, dice: «Y que podamos también dispensar para pedir el débito á aquellos que contraigan esta afinidad después de haber contraído el matrimonio.» (Párrafo 13).

Si, pues, la Bula autoriza para que se dispense del impedimento, claro es que el impedimento existe.

Y siendo esto así, ¿qué afinidad resultaría del matrimonio civil?

La respuesta á esta pregunta es tan obvia como convincente.

La afinidad puede provenir de cópula licita ó de matrimonio canónico y de cópula illicita ó de consumado ó matrimonio civil.

En el primer caso, cuando proviene de cópula licita, el impedimento alcanza hasta el cuarto grado inclusive; en el segundo, cuando procede de cópula illicita sólo llega al segundo grado también inclusive.

Ahora bien; como el matrimonio civil, bajo el punto de vista moral y religioso, no es más que un mero conubinato, la afinidad que de él resulta solo alcanza al segundo grado.

Teniendo esto en cuenta, nada tan fácil como el averiguar si en el caso en cuestión habrá ó no necesidad de solicitar dispensa ad petendum debitum.

Como no se nos dan más pormenores, no podemos tampoco comentar más la respuesta.

Y si hay que solicitar dispensa para contraer matrimonio con impedimento dirimente de afinidad nacido de cópula illicita ó matrimonio civil, ¿á donde ha de recurirse por la dispensa? ¿Se pedirá á la Dataría ó á la Penitenciaria?

Este es caso que hoy se presenta con bastante frecuencia y que según parece, no siempre se resuelve de una misma manera.

Ante todo bueno es advertir que si la Sagrada Penitenciaria dispensa, su dispensa es válida, sin duda ninguna, como no haya habido vicios de subreption ó obrepcion en las causas expuestas para obtenerla. La razón de esto es, por que, aunque