El Consultor de los párrocos (1876-11-24 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS Eclesiásticas.

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SUMARIO.

SECCION DE TEOLoGIA DOGMÁTICA.

Los viejo-católicos pintados por sí mismos. Confesiones de Mr. Marchal, viejo-católico arrepentido.—Desdénido de esta secta.

SECCION DE TEOLoGIA MORAL Y MISTICA.

Casas de conciencia. I. Es lícito prestar dinero con un interés de más de 200 por 1000?—Se expone el caso.—Sofismas en que se apoyan los que intentan sostener la lícitud de este monstruoso contrato.

Noticias de interés general. Nueva confusión de la llamada ciencia protestista.—Un espíritu católico como embajador.—Se anuncia el nuevo periódico católico titulado La Fe.—Síntoma contra el liberalismo de Mons. Alberione.—Aguas de Agua.—Compendium Juris Canonici, obra del Sr. Sousa Montes.—Summarium expositio del Colegio Romano.—Proyecto de fundar un colegio eclesiástico español en Roma.—La Juventud católica de Madrid.—La creación pro Rege.—Discurso pronunciado ante el Papa por el Sr. Obispo de Vich.—La bendición papal que han de dar los Párrocos que han ido á la peregrinación.—Restricción sobre la venta de bienes de la Iglesia.—Disposición sobre los Eclesiásticos de provincias que residen en Madrid.

SECCION DE TEOLoGIA DOGMÁTICA.

LOS VIEJO-CATÓLICOS PINTADOS POR SÍ MISMOS.

Mr. Marchal, uno de los pocos Sacerdotes franceses que tuvieron la desgracia de salirse de la Iglesia católica para seguir al P. Jacinto, y que llegó hasta el extremo de aceptar una parroquia cismática en Suiza, convencido de su error, ó más bien desencantado y hasta escandalizado, ha publicado un notable folleto, que es como su confesión pública, en el cual dice, en sustancia, que aparta la vista con horror y el estómago con asco de las cosas y de los hombres de su secta. Este folleto, que es una exacta pintura de la secta de los viejo-católicos, merece y debe ser conocido. Por esto lo vamos á extractar ó á analizar. Los motivos, pues, que ha tenido Mr. Marchal para separarse del viejo-catolicismo, son los siguientes:

1.º Se figuraba que el P. Jacinto sería la humildad, la sencillez, la caridad, la fe y la pureza, y lo encontró en Ginebra, encerrado, cual gran señor, en un castillo, nadando en la opulencia, entregado á la mocile y los placeres, no pensando sino en distracciones mundanas, infatigado y lleno de orgullo, juzgándose superior á los demás hombres y no cuidando sino de formar una corte de hombres para él y otra de mujeres para la desventurada mujer á la cual d el título de esposa. El P. Jacinto, que por estar leyendo ó oyendo leer versos en una reunión de familia, no pudo presentarse tan pronto como su misión de reformador exigía, recibió á

Mr. Marchal con frialdad y despego, dándose airés de superior, y como un excéptico ó epicúreo, que no busca sino cómplices de su crimen. No se acordó para nada de la fe, de la penitencia, de la mortificación, ni de nada que fuese propio y digno de Sacerdotes. Todo lo contrario. Solo mostró empeño en que al crimen de la apostasía añadiese el cieno nauseabundo de la más sacrilégia prostitución. Esto disgustó mucho á Mr. Marchal, que, según parece, llevaba su candidez hasta el punto de creer que los sectarios no son embaucadores, ó que los apóstata, al huir de la Iglesia, no procuran ante todo huir del freno de la ley moral. Los que desean ser virtuosos no abandonan el Catolicismo. En el origen de toda apostasía se ve siempre la soberbia, la ambición ó la impureza.

2.º Mr. Marchal, que se figuraba, según indica, de buena fe, que los Sacerdotes católicos eran menos evangélicos que los de la nueva secta, comparó después, y vió que el peor entre los católicos no puede nunca igualarse al menos malo entre los sectarios. Poco tardó en convencerse de que entre estos últimos no había más que impureza, embriaguez, codicia, olvido de Dios y apego á los bienes del mundo. No podía ser otra cosa. Si Mr. Marchal hubiese conocido la historia de las herejías, no hubiese necesitado hacer esta nueva prueba.

3.º Mr. Marchal, que, por haber sido imbuido en las falsas máximas de la llamada iglesia galicana, creía que el Syllabus era el despotismo, y que, según dice, lo que más descabalera encontrar autoridades eclesiásticas llenas de humildad y mansedumbre, vio después que el clero de su secta, que no pensaba sino en la felicidad del mundo, aspiraba á ser feliz, no sólo disfrutando de todo género de placeres y enriqueciéndose, sino también dominando ó avasallando, cual si fuesen esclavos, á sus inferiores. Mr. Marchal, que buscaba lo que llama la libertad, no halló sino la más horrible tiranía. Sus superiores no le concedían libertad sino para el error y el vicio. En todo lo demás era un verdadero esclavo. Como de real orden se le prescribía lo que había de hacer, y sin presentar observación ninguna, se veía obligado á hacerlo. Había huido de la tiranía del Papa, que le prohibía todo lo que Dios prohibe, y fué á parar á la tiranía de los sectarios, y las lógicas, que lo ponían en la necesidad de no decir ni hacer sino lo que Dios manda que no se diga ni se haga. La tiranía del Papa consistía en proclamar el deber de inclinarse ante Dios. La tiranía de la secta consistía en exigir el desprecio de la ley divina, ó sea la persecución más sistemática á la verdad y á la virtud. Mr. Marchal parece como admirado de haber hecho estos descubrimientos. Esto prueba que, como ya hemos dicho, conoce muy mal la historia. A no ser así, sabría que, como dice la Sagrada Escritura, sólo la verdad puede librarnos, y donde no está el espíritu de Dios, no puede hallarse la libertad. El error no lleva sino á la disolución, que es la más violenta y la más horrible entre todas las tiranías. Los que se apartan de Dios, los que rechazan la revelación divina, es decir, los que no están en la verdad, por más