El Consultor de los párrocos (1876-04-15 00:00:00), página 3

atreva á negar que también hay corrupción entre cierta clase de católicos, que viven olvidados de que fides sine operibus morbi est?

Clamemos, pues, contra la soledad de Pío IX; pero no perdamos jamás de vista que Pío IX, que el Vicario de Jesucristo, está siendo víctima propiciatoria por todos nosotros. Hagamos, pues, penitencia, y así lo libramos de los tormentos que sufre. La penitencia de una sola ciudad que imitase á Ninive, sería mucho más útil que un numerosísimo ejército.

Y en esto consiste cabalmente uno de los principales motivos de nuestra esperanza. Y, en efecto, como los incrédulos solo son fuertes porque nuestros vicios nos hacen débiles, el día en que nos convencamos de esto y huyamos del pecado y de la iniquidad, que son los enemigos de nuestra alma, habremos dado un golpe de muerte á la incredulidad.

Examínense ahora esta misma cuestión bajo otro aspecto distinto. Pío IX se encuentra hoy en la misma situación en que se encontraba Cristo, de quien es Vicario, en los días que ahora conmemora la Iglesia.

Los gentiles, al ver padecer á Jesús, exclamaban: «No lo conocemos. ¿Qué nos importa? Además, su doctrina es una insensatez (1).» Herodes, que era Rey, y que no veía que sin el respeto ó la autoridad de Dios no hay respeto para la autoridad de los hombres, se mofaba de Jesús, y quería que hiciese milagros en su presencia sólo por satisfacer su curiosidad. Pilatos, que no tenía odio á Jesús, por miedo al César, y por congraciarse con las turmas, lavándose las manos, como si así pudiese lavarse el alma, lo condenó á muerte. Los fariseos, los doctores de la ley y maestros del pueblo, los que mayor y más estrecha obligación tenían de combatir el error y defender la verdad, eran los que más empeño mostraban en pervertir al pueblo y arrastrarlo á la apostasía ó excitarlo á que gritase pidiendo la muerte de Jesús. El pueblo, pervertido ya por los fariseos, formaba grupos y promovía tumultos ante el pretorio, exigiendo que Jesús fuese llevado al Calvario para sufrir la muerte de cruz sobre el Gólgota. Además, aun entre los buenos, es decir, entre los elegidos y escogidos, entre los que más obligados estaban á ser buenos, hubo un Judas que vendió á Cristo y un Pedro que lo negó. Los demás discípulos, ó se durmieron en el Huerto, ó huyeron y se escondieron durante la Pasión. Solo Juan lo seguía, aunque desde lejos. El abandono, pues, en que se veía Jesús, era horrible. Abandono de los gentiles, abandono de los Reyes, abandono de los magistrados, abandono de los fariseos ó doctores de la ley, abandono del pueblo escogido, abandono, en fin, de sus mismos discípulos. ¿Qué esperanzas podía haber en circunstancias tan aflictivas? La esperanza humana había desaparecido por completo. Jesús se veía solo acompañado por Juan, el discípulo más débil, y por María, su Santísima Madre, y algunas piadosas mujeres, que ningún temor podían infundir á sus enemigos. ¿Qué elementos para el triunfo! Humanamente hablando, la causa de Jesús estaba completamente perdida.

Sin embargo, en la calle misma de la Amargura, llevando la cruz sobre sus hombros, pudo decir Jesús: «Hijas de Jerusalén, no lloreis por mí; llorad por vosotras y por vuestros hijos.» Nadie se atrevió á defender á Jesús. Esto no obstante, Dimas se convierte á su lado; Longinos, después de traspasarle el pecho con la lanza, se postra á sus pies y le pide perdón, y un discípulo oculto obtiene licencia para darle una honrosa sepultura. Poco después Jesús resucita, como lo había anunciado; sus discípulos reciben el Espíritu-Santo y se llenan de sabiduría y fortaleza; la Iglesia comienza á hacer proféticos; los confesores y los mártires pululan en todas partes; los pueblos aceptan la fe, y los mismos Emperadores colocan la cruz, signo de la redención, sobre su diadema. ¡Prueba evidente de que las promesas divinas jamás dejan de cumplirse, ó de que cuando existe alguna promesa hecha por Dios, sin el temor más leve, puede crecer en la esperanza divina, aunque haya desaparecido toda esperanza humana!

¿Qué es lo que hoy sucede en el mundo? Asia y África y la Oceanía, partes de la tierra dominadas aún por el gentilismo y su consiguiente embrutecimiento, o no saben que existe Pío IX, ó si oyen hablar de él, exclaman: «No lo conocemos. ¿Qué nos importa?» América se halla demasiado lejos. Además, el protestantismo y la francmasonería le ligan las manos y le ponen cadenas en sus pies. Por lo que atañe á Europa, el espectáculo es también bastante desconsolador. El lenguaje de cada una de las potencias que la constituyen, es el siguiente:

Turquía. «He ligado mi existencia con el islamismo. Soy enemigo irreconciliable de la cruz. El triunfo de la Iglesia sería mi ruina.»

Rusia. «Me he unido con lazo insoluble al cisma de Oriente. Persigo al Catolicismo en Polonia y fomento el cisma en Constantinopla. Tengo más odio á la fe católica que miedo á la revolución.»

Inglaterra. «Soy protestante, y apoyo en todas partes el protestantismo. Mi razón me dice que es peligroso el perturbar la Iglesia; pero mis intereses materiales, á los cuales lo sacrifico todo, me dicen que, mientras más agitado se halle el continente, más salida tendrán los productos de mi industria. Oigo el consejo de la utilidad presente, y no pienso nada, ó pienso muy poco, en los males de lo porvenir.»

Holanda. «Dominé en mi protestantismo. Además, ¿qué es lo que yo puedo hacer? ¿Cómo me separo de naciones amigas, vecinas y poderosas, que sólo buscan un pretexto para caer sobre mí y devorarme ó absorberme?»

Prusia. «Conozco los peligros de mi empresa; pero quiero dominar en Alemania, y como Austria es católica, necesito buscar el apoyo del protestantismo. Mi fuerza estriba en la política de persecución. La caída del Papado sería mi triunfo. Sé que esto sería un volcán revolucionario; pero, ¿qué conquistador ha pensado jamás en lo futuro?»

Suiza. «Mis tradiciones son casi todas protestantes. Además, sabido es que me encuentro entre Austria, Prusia y Francia. Yo no puedo ser sino lo que sea la nación de entre éstas que por el momento preponderé sobre las otras. Hoy prepondera Prusia y persigue á la Iglesia. Yo no puedo menos de perseguirla también.»

Baviera. «¿Qué he de hacer yo? Soy católica; pero, ¿lo es mi Gobierno? ¿No estoy dominada por Prusia, que me mantiene bajo el yugo del protestantismo y la francmasonería?»

Austria. «Estoy persuadida de que debo defender á Pío IX. Pero, ¿tendré fuerzas para hacerlo? ¿No se coaliarían contra mí Italia y Prusia, y acaso también Rusia? ¿Hallaría yo las alianzas que necesito?»

Bélgica. «Soy católica; pero, ¿estoy tan quebrantada por las sectas y por la francmasonería? No tengo vida propia. ¿Podría Francia apoyarme? ¿Me auxiliaría Austria? Inglaterra me defendería quizá; pero, ¿no me exigiría para ello, como condición previa, indispensible, que separese mi causa de la causa del Catolicismo?»

Portugal. «Yo necesito la protección de Inglaterra. ¿Qué hace Inglaterra? Mi diplomacia no será sino lo que sea la inglesa.»

España. «Me lavo las manos en la sangre de este justo. No doy sentencia. No lo persigo. Haré algo por evitar su persecución; pero... ¿hallaré aliados? ¿Me oirá Francia? ¿Se decidirá Austria? ¿Habrá valor para concertarse contra Prusia? Sin restablecer la paz de la Iglesia, no es posible el equilibrio europeo; pero...»

(1) Gentibus autem stultitia.