El Consultor de los párrocos (1874-07-17 00:00:00), página 6

y se deshacen las leyes civiles en los períodos de revolución?
¿Quién dice que es imposible la publicación de otro decreto, en virtud del cual vuelvan á extinguirse las Ordenes militares, como institución aristocrática, e incompatible además con la teoría de la separación de la Iglesia y el Estado? Y ¿se desea quizá que el Sumo Pontífice expida una nueva Bula cada vez que se vea en la Gaceta un nuevo decreto?

Séptimo sofisma. «La Bula Dum attentius, expedida por San Pío V en favor de las cuatro Ordenes militares, es perpetua. Luego no se puede derogar.»
A esto respondemos:
1.º Que la Bula Dum attentius de San Pío V no se concedió á las cuatro Ordenes militares, sino sólo á la Orden de Santiago.
2.º Que los privilegios de la Bula Dum attentius se extienden á la Orden de Calatrava, y Alcántara, en virtud de la Bula Romanus Pontifex, de Paulo III, que sólo los comprende de un modo genérico (1).
3.º Que esta Bula de Paulo III, en virtud de la cual se extienden á las demás Ordenes militares los privilegios concedidos á la de Santiago (2), está redactada en términos menos rigurosos ó que exigen menos ceremonias para su derogación.
4.º Que, por lo mismo, aun concediendo que la Bula Dum attentius fuese irrevocable, como no se puede ni aun en hipótesis atribuir este carácter á la Bula Romanus Pontifex, resulta que, una Bula redactada en los términos ordinarios, sería suficiente para privar á las Ordenes de Calatrava y Alcántara de los privilegios en cuestión, á ellas concedidos sólo de un modo indirecto.
5.º Que aun respecto de la Orden de Santiago, no puede negarse que ha perdido los antiguos privilegios de la Bula Dum attentius, por haber sido derogados por la Bula Quo grau- cius, expedida únicamente y exclusivamente para derogarlos.
Pero, ¿puede considerarse como irrevocable la Bula Dum attentius? No, y mil veces no. Esta Bula se dice perpetua como se dicen perpetuas todas las leyes (3). Las leyes, por su naturaleza, son perpetuas, porque se hacen para que duren siempre ó sin limitación de tiempo; pero esto no impide que puedan derogarse cuando dejen de ser de utilidad general, ó por haber variado las circunstancias, se conviertan en impracticables ó perniciosas. En lo disciplinar ó variable, el Papa ó legislador eclesiástico anterior no puede ligar las manos ó restringir la autoridad del Papa ó legislador eclesiástico posterior que le suceda. Esto es tan evidente, que no puede de negarlo sino quien desconozca por completo el Derecho.
Además, las leyes que se refieren á determinadas instituciones, cesan naturalmente cuando cesan las instituciones, á las cuales se referían, se modifican esencialmente ó dejan de ser lo que eran en el caso. Las leyes hechas para Grecia y Roma, concluyeron cuando acabaron la república griega y el imperio romano. Del mismo modo, las leyes hechas para las Ordenes militares, no podían, no dejar de existir al suprimirse estas Ordenes. Suprimida una Institución, sus leyes ya no obligan á nadie. Y ¿pueden ni aun comprenderse leyes que á nadie obliguen?
Por otra parte, las leyes, mejor dicho, los privilegios de los cuales hablamos, se concedieron al Gran Maestre, al Tribunal ó Consejo y á los Caballeros de las Ordenes. Nada más fácil que demostrar esto.
El Papa Adriano VI, en la Bula Dum intra (4), que es la ley fundamental, dice que una é incorpora perpétuamente á la corona de Castilla la administración de las Ordenes con todos sus privilegios y todas sus preeminencias (5). Y, ¿dónde está hoy la corona real, á la cual el Papa Adriano VI unió é incorporó perpétuamente la administración de las Ordenes? Y el Papa San Pío V, en la misma Bula Dum attentius, que hoy tanto se cita, nombra al reg catholicus administrator perpetuo de las Ordenes (1). Y ¿dónde está ahora este administrador perpetuo? Y si no existe el administrador perpetuo, podrá asegurarse que subsiste la administración perpetua? ¿Puede haber algo absolutamente perpetuo en una institución que, por ser humana, puede desaparecer?
En las constituciones de las Ordenes y en las Bulas pontificias que á ellas se refieren, se supone la existencia del Consejo ó Tribunal real y canónico. ¿Qué es hoy de este Tribunal? El mismo Vicario de Jesucristo dice que, en virtud de las nuevas leyes promulgadas en España, se ha suprimido el Tribunal peculiar de las Ordenes (2).
El Papa San Pío V, en la Bula Dum attentius, supone la existencia de los bienes temporales de las Ordenes. ¿Dónde están ya estos bienes? Todos han desaparecido. Las leyes civiles han modificado las Ordenes militares hasta el punto de reducirlas á no ser ni aun sombra de lo que antes fueron. Y si la potestad civil ha podido variar la legislación de las Ordenes en su parte civil, ¿por qué la potestad eclesiástica no ha de poder variar esta misma legislación en la parte que se refiere á la Iglesia? ¿Es ó no es irrevocable la Bula perpetua de San Pío VI? Si es irrevocable, ¿cómo se niega á Papa IX la facultad de revocarla? Y si no es irrevocable, ¿cómo no se ha protestado contra la potestad civil, que en tantos y tantos puntos esenciales la ha dado por revocada? Los que afirman que esta Bula es irrevocable, necesitan ser lógicos y pedir que se ejecuten en todas sus partes.
Luego la Bula Dum attentius, que se supone irrevocable ó absolutamente perpetua, no está obstaculizada, ni en cuanto al administrador perpetuo, ni en cuanto al Tribunal canónico, ni en cuanto á los bienes materiales y derechos civiles, ni siquiera en cuanto á la manera de ser de las mismas Ordenes. Luego estas Ordenes, ó han dejado de existir, ó no son ya lo que antes eran. Luego no pueden invocarse en su favor las antiguas leyes, que suponían necesariamente su antigua manera de ser.
En fin, la propia Bula Dum attentius, la que se supone irrevocable, dice expresamente que concede á las Ordenes militares privilegios no contrarios á los Sagrados Cánones (3). Y, ¿no es evidente que sería contrario á los Sagrados Cánones un privilegio perpetuo, de tal manera perpetuo, que ni aun el mismo Vicario de Jesucristo pudiese por justas causas revocarlo?
Octavo sofisma. «El Papa no puede revocar la Bula Ineffa- bilis, lo cual nadie niega. Luego tampoco puede revocar la Bula Dum attentius.»
Esta objeción no prueba más que una cosa, y es que hay hombres que se erigen en maestros no pudieran pasar ni aun por medianos discípulos. ¿Cuán peligroso es el hablar de lo que completamente se ignora! La Bula Ineffabilis (4) es dogmática, y, como tal, absoluta y necesariamente irrevocable, porque los dogmas son verdades eternas, que ni varían ni pueden variar jamás. Cuando se define un dogma, se afirma una verdad eterna, y, por lo mismo, no puede modificarse, ni esta afirmación, porque modificada la equivale á modificar la verdad, y la verdad no se modifica. Quien niegue esto, por el solo hecho de negarlo, prueba que no conoce el Derecho canónico, ni la teología, ni la metafísica, ni siquiera el sentido común.
No se encuentra en este caso la Bula Dum attentius, que no es dogmática, sino mera y exclusivamente disciplinar. En ella, en efecto, no se define ningún dogma; lo único que se hace, es conceder un privilegio que, como se conoce, se puede revocar.
¿Cómo, pues, se confunde la Bula Ineffabilis, que es dogmática, con la Bula Dum attentius, que es disciplinar? ¿Puede confundirse lo esencialmente inmutable con lo esencialmente variable?
Noveno sofisma. «El Papa San Pío V declaró, en la Bula

(1) Se expidió la Bula Romanus Pontifex el 7 de Agosto de 1543. La Bula Dum attentius, que es la que los nuevos regalistas usan como irrevocable, no se expidió sino 28 años después, 6 de en 1570.
(2) Definiciones de la Orden y Caballería de Calatrava, conforme al Capítulo general celebrado en Madrid, año de 1552, págs. 559 y 560.
(3) Véanse los juristas, canonistas y moralistas al explicar el carácter y condiciones de las leyes.
(4) De 4 de Mayo de 1523.
(5) Eadem corona regiae, etiam si corona ipsa aliquo tempore ad mulierem spectaret, cum omnibus præminentibus, jurisdictionibus, facultatibus, redditiibus, iuribus, abventionibus, et pertinentiis suis universis, auctoritate apostolica tenore presentium perpetuo unum, summetum, et incorporamus. Bula Dum intra de 1523.