El Consultor de los párrocos (1874-08-26 00:00:00), página 3

quien quisiera los ojos por todo el mundo, y verá que donde quiera y en todas partes de él hay faltas y quejas.

Encarga asimismo que nadie juzgue de las intenciones, que está reservado á solo Dios el hacerlo, y consigna que una de las personas más antiguas de la Religión, «como es el que esto escribe, no querrá al cabo de su vida mancillarla con hacer cosa que no deba, y por donde Dios sea ofendido, y que cause perjuicio á su mismo instituto.»

Esta era la mente de Mariana cuando escribió, para bien de la Compañía, aquel discurso que han intentado convertir en daño de la misma personas poco rectas y veraces.

Tributa en su escrito Mariana particulares elogios á la Compañía, y la manifiesta repetidas veces filial amor. La Compañía, dice, «aprobada por la Iglesia y agradable á Dios, es una planta de la que se han cogido maravillosos frutos.»

Añade que era «un paraíso en la tierra,» y que las diferencias de opiniones que en los últimos años habían ocurrido, no procedían de los superiores, «que son siervos de Dios y tan suaves, que antes se peca por esta parte que por rigor.» ni tampoco de que faltase á los súbitos lo necesario, «pues en salud y enfermedad se acude á todos con mucha caridad, y el fin principal que pretendemos cuando tomamos esta manera de vida, es que vacar á Dios, y salvar nuestras animas, á ninguno por cierto esta comodidad falta.»

IV.

Consignantes al sistema, que en todo el curso de nuestra obra seguimos, de presentar los datos necesarios para que el lector forme por sí mismo juicio de las cuestiones, insertamos a continuación algunos párrafos, íntegros unos y extractados otros, de un capítulo en el que se ocupa Mariana con lindable celo de uno de los defectos que convenía corregir.

Hablando de los Legos ó Coadjutores temporales en el capítulo 7.º, observa que no había sido acertado mudarles el traje que anteriormente usaban, y que insensiblemente se les había ido dando excesiva importancia; tanto que, en las conversaciones y en todo lo demás, corrían puras con los Sacerdotes profesos: «y la mucha igualdad,» expresa el autor, «no es otra cosa que desorden y demasia. El mayor daño es que el número se ha multiplicado mucho. En esta provincia, por las listas, se halla que de quinientos cuarenta que somos, los docientos y treinta son Coadjutores temporales, que si á este número sumámos mozos y pretendientes, pasarán de trescientos. Esto es muy grave inconveniente por la costa, que es grande, pues trabajan, comen y beben y rompen mucho. Yo aseguro que cada dos Coadjutores comen y tienen de costa por tres de los demás. Con esto las deudas crecen; no hay de qué pagar; las plazas están ocupadas y no se pueden recibir ni sustentar otras personas útiles. Bien se ve que entre ellos hay gente muy buena; mas de ordinario son poco capaces y de naturaleza ásperos, como sacados de la tienda y aun de la azada, de poca hours, que es el freno que á muchos detiene para no caer. Como por razón de sus ministerios andan por entre la gente del pueblo, ellos se aseguran fácilmente, y cuando no caigan, por lo menos oscurceen el buen nombre de la Compañía. Véños con el mismo hábito, y, por la muestra, juzgan de todo el paño; con que poco á poco se pierde el crédito, una de las mayores joyas que alcanzamos.»

Aconseja á continuación que no se establezcan oficios de zapateros, panaderos, etc., dentro de casa, valléndose de Coadjutores, pues además de otros graves inconvenientes, parece difícil que muchos de aquéllos individuos, dadas sus condiciones y habitual ocupación, sean exactos y constantes en la observancia religiosa, y se cargan las casas con la manutención de los muchos individuos que se inutilizan y envejecen, y «quedan ociosos, sólo á propósito para murmurar,» pues los Sacerdotes, aún siendo muy ancianos, ejercen los sagrados ministérios. Y apoyando su parecer en sólidas razones, prueba que es más económico y más útil servirse de seglares y de oficiales de afuera, como hacían ya otras religiones, ameestra das por las lecciones de la experiencia. En todas estas ideas, ¿qué ha visto el lector que pueda lastimar el decoro de la Compañía? Propónese tan solo que se corrija un abuso que el tiempo insensiblemente creó.

Habiéndolos consagrado por espacio de algunos años al estudio de la historia de la Compañía comprendemos exactamente la causa del abuso que expresa Mariana. La Compañía, en las primeras décadas de su existencia, contó muy corto número de Coadjutores temporales, y esos pocos eran sujetos por varias circunstancias sumamente recomendables, pues unos pertenecían á familias nobles y acomodadas, otros habían terminado con lucimiento una larga carrera, y por humildad solicitaron como los anteriores, y como ellos consiguieron, permanecer en aquella modesta condición; algunos poseían con acierto las nobles artes, y no pocos, poseyendo conocimientos en contabilidad y una gallarda letra, fueron útiles auxiliares de los Sacerdotes que tenían á su cargo los asuntos de cada casa ó de cada provincia; y en todos ellos se veía una sincera religiosidad y una pureza suma de costumbres. Ocasión tendremos en el curso de esta obra de citarnormalmente muchos y muy estimables Coadjutores temporales. Ocurrió, por tanto, que la calidad de los sujetos dio de hecho importancia á la clase, por el influjo moral que en todos los puestos aquella circunstancia ejerce, pues en el orden civil y en los palacios reales, la calidad de las personas ha levantado ó disminuido el rango de una clase. Cuando el número de aquellos Coadjutores llegó á ser excesivo, carecían muchos de las circunstancias que en un principio tenían todos, y las consideraciones personales que respecto á unos habían sido acertadas y justas, no convenía que se dispensasen á otros, que no las merecían ni estimaban. Hé aquí probado el juicio recto que hacia Mariana; pero del cual, lo mismo que de las demás advertencias que en su escrito expuso, nada puede alegarse en contra de la corporación.

V.

El discurso á que nos referimos, y del que, en su recto juicio, ha formado ya el lector su exacta idea, fué reproducido en varias copias después del fallecimiento del autor, reimproso en pocas veces, y traducido á varios idiomas; y como los copiantes, traductores y editores no eran escrupulosos ni muy adictos á la Compañía, daban al escrito de Mariana el título que mejor les parecía y alteraban el texto con variantes, supresiones y adiciones, de lo que resulta hoy en este punto notable confusión.

Al hablar de la edición latina de Burdeos, que fué la primera, como ya hemos dicho, advierte D. Nicolás Antonio, en el tomo I.º de la Bibliotheca nova, que se hallan en ella observaciones impropias de Mariana.» Igual advertencia consignaron el Padre Felipe Alegreave, continuador de la Biblioteca de Escritores de la Compañía, que empezó á publicar el Padre Pedro de Ribadeneyra, el Padre Alonso de Andrade en sus Varios Ilustres de la Compañía, y el Padre Julio Cordara, en su Historia Societatis Jesu, adhiriéndose á la opinión de Teodoro Eleuterio y otros autores.

En el mismo año de 1620, en que se publicó la edición latina de Burdeos, fué traducido al francés el discurso, viciado ya, del Padre Mariana, de cuya versión da noticia Brunet en el Manuel du libraire, artículo Mariana. Un año después se raimprimió en Le Mercure Jésuite, y, por último, se tradujo también al italiano.

La versión latina de Burdeos debió escribirse en España,