El Consultor de los párrocos (1873-05-29 00:00:00), página 3

que se tribute al superior, será siempre pagado con creces por el respeto de los inferiores.

Que no se olvide el ejemplo de la cadena. La autoridad es como una escalera pendiente del Cielo, que llega hasta la tierra. Cuando el inferior se rebela, es como un eslabón, que se suelta y que cae al suelo como cosa inútil. Pero notése bien esto, el eslabón que se desprende se inutiliza; pero la parte superior, la cadena pendiente del Cielo, permanece siempre. Esto manifiesta que el respeto es mucho más necesario al inferior, que lo tributa, que al superior al cual se tributa. En efecto, el superior, aunque no sea respetado, subsiste siempre, porque Dios lo sostiene; pero el inferior, que no respeta á sus superiores, se pierde miserablemente, porque se ve abandonado de Dios y de los hombres. De Dios, por el enorme pecado que comete, y de los hombres, porque aun ante el mundo no puede menos de llorar á torrentes el desprecio sobre todo el que despreciando á los que debe respetar, enseña á despreciar á los que deberían respetarlo.

El que murmura de su Obispo, sea por lo que sea, puede estar seguro de que no podrá jamás ser elogiado ni por sus iguales ni por sus subordinados. El ejemplo que dé, será el que se siga. Por esto conviene advertir que la murmuración es como una espada de tres filos, que huye á la vez á la persona contra la cual se murmura, á la persona que murmura, y á las personas que, pervertidas ó extravíadas por el mal ejemplo, aprenden á murmurar.

Hay, por desgracia, personas bien intencionadas, pero de más celo que instrucción, que no comprenden que el varón que no modera su lengua no puede ser varón perfecto.

Además, ¿por qué murmuran? ¿Lo hacen con razón? Pero, ¿están seguros de que no se equivocan? ¿No pueden ser engañadas por falsas apariencias? ¿No pueden ser instrumento ciego de enemigos declarados ó de pétidos amigos, que solo piensan en desprestigiar á los Ministros del Señor? Pero, aun en el caso de que les conste que la falta es cierta, ¿no recuerdan lo ocurrido al Patriarca Noé, y sus hijos? Cuenta la Sagrada Escritura (1) que Noé se hallaba en una ocasión dormido y en actitud no honesta. Lo vieron sus hijos, y dos de ellos lo cubrieron con un mantón. Por el contrario, el tercero, Cam, se complicó en divulgar la falta de su padre. La falta era cierta; pero el mal hijo, por desobedecerla, en vez de encubrirla, vio caer sobre su frente la maldición del Cielo.

¿Cuántas veces se repiten en nuestros tiempos este pecado y este castigo! ¿Cuántos imitan al mal hijo de Noé y son como el objeto de toda la indignación del Cielo!

Y no basta el decir que se murmura por espíritu de piedad. Esto es una verdadera blasfemia. La piedad es una virtud, y la murmuración es un vicio, y la virtud y el vicio no pueden conciliarse jamás.

El que murmura ó difama, aunque crea que lo hace por piedad, pecha contra la caridad, ó contra la caridad y la justicia á la vez, y mancha su alma con culpas horribles, que le hacen perder la gracia de Dios. Además, estos pueden llevar consigo la obligación de restituir. Si no se restituye, no se obtiene el perdón. Y, sin embargo, es tan difícil el reparar por completo el mal ocasionado en estos casos!

Por esto, los directores de las personas místicas que parezcan algo inclinadas á los juicios temerarios ó á la murmuración, necesitan inculcarles uno y otro día, para que no lo olviden:

1.º Que no hay verdadera piedad cuando no hay verdadera obediencia y verdadero amor á la autoridad.

2.º Que el juicio privado engaña muchas veces, y que, por lo tanto, suele suceder que las censuras sean hijas, más bien que del celo, del despecho ó del odio.

3.º Que los mismos que murmuran por celo, según dicen, si hay dos personas igualmente defectuosas, de las cuales una es enemiga y la otra no, nada dicen contra los defectos de la primera, y hasta exageran los defectos de la segunda.

4.º Que la murmuración es señal de odio ó soberbia ó ligereza de corazón, cosas todas que Dios abomina.

5.º Que los Santos no murmuraban ni juzgaban temerariamente, y que no es santo el que no imita á los Santos ó no sigue el recto sendero que lleva á la santidad.

6.º Que solo los soberbios se erigen en jueces por autoridad propia.

7.º Que los humildes, por el contrario, no quieren juzgar para no ser juzgados, porque saben que han de ser medidos con la propia vara que para medir á los demás escogen.

A las personas místicas es preciso librarlas del peligro del engreimiento. La vida devota es excelente y debe aprobarse y alentarse; pero sin olvidar jamás que también tiene escollos y escollos horribles, de los cuales es preciso huir.

Las personas devotas, si no son bien dirigidas, pueden caer á la tentación y complacerse en sí mismas ó repetirse perfectas. Si llegan á este extremo, dejarán de meditar en sus propios defectos, y pensarán con sobradá frecuencia en las faltas ajenas. Por este camino pueden llegar hasta el extremo del fariseo que en público proclamaba sus virtudes, ó del hipócrita, que ve la mota en el ojo ajenó, y no ve ni á un la viga que se atraviesa ante sus mismos ojos.

Hay personas que se creen espirituales y por lo mismo perfectas y autorizadas para juzgar á todo el mundo. Por lo común, cuando esto sucede, la falta está en la mala dirección. Si en el principio se deja pasar algún error ó se permite algún desvío, ya se sabe que las líneas divergentes se separan cada vez más. Una falta, que en su origen era solo un ligero desvío de la humildad, si no se corrige pronto, puede llegar á convertirse en un gran pecado de soberbia.

La regla principal que debe tener presente para la dirección de las personas místicas, consiste en acostumbrarlas á que piensen mucho no en el mal que han evitado ni en el bien que han hecho, sino en el mal que necesitan evitar y en el bien que aún les queda que hacer. Cuando las personas devotas recuerdan demasiado el bien que hacen, se encuentran sin saberlo, ni quizá quererlo, en el caso del fariseo que no veía sino virtudes en sí mismo y vicios en el publicano, contra el cual clamaba.

Las personas místicas, cuando se extravían, suelen complacer en su virtud ó engrandecer, y cuando caen en este abismo, se comparan con otras personas, para confirmarse en su idea de que son más perfectas, que las personas con las cuales se comparan.

Suele ocurrir también que las personas devotas, caigan en la tentación de juzgar temerariamente ó áun de hablar mal de otros, figurándose que lo hacen por espíritu de justicia.

Para evitar estos peligros se necesita mucha, muchísima vigilancia, tanto por parte del penitente como por parte del director espiritual.

El cargo de director espiritual, ofrece muchas y muy graves dificultades. Para desempeñarlo bien, se necesita despejarse de todo miramiento humano, estudiar mucho y pedir sin cesar auxilio al padre de las luces. Sin esto, un ciego guiará á otro ciego, y los dos caerán en el foso.

La piedad no conoce sectas ni se afilia en ninguna oposición. Una persona piadosa ó mística y que sea á la vez del partido opuesto á su Párroco, es cosa tan absurda, que no puede ni áun concebirse. Toda posición personal supone motivo humano, y la piedad sólo se deja guiar por motivos divinos. Cuando no es así, no es tal piedad.

A las personas que se encuentran en este caso, debe decir-