El Consultor de los párrocos (1872-06-13 00:00:00), página 2

Los periódicos protestantes de Alemania, fraternizan por completo con los diarios llamados católicos de Italia. Unos y otros se copian y todos escriben en sentido hostil, sistemáticamente hostil al Catolicismo.

La Gazette de la Alemania del Norte, órgano de Mr. Bismarck, adulando al Gobierno de Victor Manuel, dice que Prusia e Italia no tienen más enemigos que el Catolicismo y las naciones católicas. En cambio, La Libertad, diario adicto á la casa de Saboya, contestando al periódico alemán y como devolviéndole el saludo, le dice que tan conforme está con su manera de ver las cosas que «prefiere los demonios de Berlín á los ángeles del Vaticano.»

Esto, que parece solo una metáfora, es en la realidad la fórmula de una horrorosa apostasía.

La citada Gazette de la Alemania del Norte, que cuando se trata de cuestiones graves, no dice jamás lo que Mr. Bismarck no quiere que se diga, sostiene abiertamente que tras la preponderancia política del imperio alemán, debe venir la preponderancia religiosa del protestantismo, y pide que para conseguir esto, se haga sufrir una transformación á la Iglesia católica.

Estas palabras son la historia de toda la política actual del Gobierno prusiano. Mucho se equivocará quien tenga la desgracia de ver las cosas de otra manera.

Nadie ignora que el príncipe Humberto, hijo y heredero de Victor Manuel, ha ido con la princesa Margarita, su mujer, á Berlín, con el objeto aparente de ser padrino del hijo del príncipe real de Prusia, que es protestante, y el objeto real de hacer alarde de la cordial inteligencia que existe entre los dos Gobiernos, el alemán y el italiano, que más se preocupan hoy con la idea de perseguir el Catolicismo y atormentar al Vicario de Jesucristo.

La Gazette de la Bolsa, periódico de Berlín, comentando este hecho, dice: «En el Vaticano no se engaña nadie acerca de la significación que tiene el viaje del hijo de Victor Manuel á la corte del rey Guillermo. El Papa sabe lo que vale el ver al príncipe excomulgado de Italia, fraternizando con el príncipe hereje de Alemania.»

La Nueva Prensa libre, diario que se publica en Viena, pero que es más prusiano que austriaco, tratando de lo mismo, exclama: «El hijo del excomulgado rey de Italia, príncipe católico, siendo padrino del hijo de un príncipe protestante! Y ¡va á Berlín, cabalmente en los momentos en que tan agitada está Alemania por la lucha contra el ultramontanismo (1), que la casa de Saboya combate con tanta energía en Italia!»

Este periódico, no disimula ni siquiera la inmensa satisfacción que le produciría una alianza entre las cortes de Berlín y Roma, para acabar de llevar al Calvario al ya mártir Pío IX.

L’Osservatore Cattolico, periódico de Milán, fundándose en muchos hechos que expone, dice que la política prusiana se encamina:

1.º A dar prestigio al protestantismo.
2.º Disminuir la importancia del Catolicismo.
3.º A conspirar, para conseguirlo, en favor de lo que llaman las iglesias nacionales ó sea de las naciones que se muestren dispuestas á separarse de Roma.
4.º A tomar medidas, para poder ejercer presión sobre el futuro Concilio, si llega á morir pronto el Papa.

Como el Gobierno prusiano cuenta hoy con tantos elementos, nadie desconoce lo que de todo esto puede resultar.

La Voce della Verità, periódico que se publica en Roma y que es muy adicto á la Santa Sede, comprendiendo la gravedad de la situación, exclama: «No nos forjamos ninguna ilusión acerca de lo porvenir. Sabemos con cuánta impaciencia se espera la muerte de un hombre santo, á quien Dios preserva de una manera maravillosa. Todo se prepara en el silencio y las tinieblas; pero Dios está en el cielo y salvará su causa.»

Mud deben verse las cosas, cuando un periódico tan grave y tan bien informado como La Voce della Verità, se expresa en estos términos.

No decimos esto para infundir desaliento, sino con el fin de que se vea venir el peligro, y nadie pueda ser sorprendido por el torrente.

SECCION DE TEOLOGIA DOGMATICA.

LA INFALIBILIDAD.

La Iglesia Española, periódico protestante, publica un artículo, titulado, La Infalibilidad, que no podemos dejar pasar sin corregirlo. Esta muy mal escrito y es en verdad cosa de muy escasa valla; pero recopila los errores que las sectas reformadas han amontonado contra la Santa Sede, y por lo mismo debe refutarse para que al lado del veneno, circule su eficaz antídoto.

El periódico protestante comienza cometiendo un error tan grosero, que basta con este solo error para que se comprenda que ó no sabe lo es la infalibilidad, ó procede con la más insigne mala fe. En efecto, como si los católicos hubiesen dicho ó dijesen que la infalibilidad es don humano, se moja sacrilegamente de esta celestial prerrogativa, recordando que sólo puede ser atributo divino.

¿Qué argumento! ¿Cuándo se ha dicho que la infalibilidad es cosa humana? ¿Quién ha supuesto siquiera que es privilegio ó atributo de un hombre, como hombre?

¡No repiten una y rica veces los teólogos que la infalibilidad no es otra cosa que la asistencia del Espíritu Santo, prometida por Dios, al jefe de su Santa Iglesia!

No, la infalibilidad no es cosa del mundo ni depende del hombre; por el contrario, es la obra de Dios y desciende del cielo, por la voluntad de Dios, para que nunca falte la fe en su Iglesia (1).

La infalibilidad es una consecuencia natural de la revelación divina. Si Dios ha dado una revelación al mundo, por fuerza ha de haberle dado una institución permanente, que diga cual es esta revelación y la conserve y la enseñe en toda su integridad y pureza. La infalibilidad, pues, es un milagro permanente, que figura siempre al lado de la revelación, que también es otro perpetuo milagro. La infalibilidad, por lo tanto, no es más que el medio de que Dios se ha valido para que se predique y se propague su santa doctrina.

¿Hay aquí algo que sea ó parezca irracional? ¿Podrá decirse, como dice de una manera tan necia como impía, La Iglesia Española, que la infalibilidad es contraria al sentido común?

¡Ah! Lo que es contrario al sentido común, es que se hable de lo que no se entiende, ó se desfigure la verdad para poder impugnarlá.

El Papa puede considerarse, como hombre, no exento de las miserias humanas; como doctor particular, que puede equivocarse; como doctor universal, tratando de hechos particulares, acerca de los cuales no está libre de error (2), y como jefe visible de la Iglesia, hablando ex cathedra, ó en representación de toda la Iglesia, definiendo en lo relativo á la fe y la moral, y en

(1) Portae inferi non praevalebunt adversus lum.
(2) Cuando se trata de hechos particulares, Possibile est judicium Ecclesiae errare propter falsos testes. Santo Tomás, Quotlibeto 9, art. 16, in corpore.