El Consultor de los párrocos (1874-04-16 00:00:00), página 4

dia y en muchos altares de una misma Iglesia el Santísimo Sacramento.

6.º Que el Santísimo Sacramento se ha de exponer siempre sobre el corporal, «vel saltum super pallam, et si extra Tabernaculum exponatur, semper sub umbella seu parvo baldachino aut in throno exponendum est».

7.º Que no es conveniente «elongiorem concionem habere coram exposito Sanctissimo Sacramento; et si fiat, semper detecto capitie fieri debet, atiamsi pyxis velo serico sit obducta, nisi velum ex crassiori materia ante tribunum apponatur, ita ut nec ostensorium adstantius patens» (1).

8.º Que cuando está expuesto el Santísimo Sacramento, por la reverencia que se le debe, conviene que todos los circunstantes estén con la cabeza descubierta y en pie, pero no sentados (2).

9.º Que cuando está expuesto el Santísimo Sacramento, todas las personas, sean de la clase y jerarquía que sean, que ante él pasan, á él se acercan ó de él se retiran, deben adorarlo, doblando las dos rodillas.

10. Que debe ponerse gran cuidado en que cuando está expuesto el Santísimo Sacramento, nunca falten Clérigos ó fieles que lo estén adorando.

11. Que cuando está expuesto el Santísimo Sacramento, á nadie se debe reverencia, neque Episcopo prosculti, juxta decretum 27 Februarii 1847.

No se añade más en este número. En el siguiente se trata de los ritos que han de observarse al exponer y deporner el Santísimo Sacramento (3).

Aquí se explican las Rubricas que todos conocen y nada se indica acerca de los días en los cuales no es lícita la exposición.

En los tres números siguientes, que son el 243, el 244 y el 245 (4), se trata de la bendición que se da con el Santísimo Sacramento, y de la misa privada y la misa solemne cuando está el Santísimo Sacramento expuesto. En estos números no se encuentra tampoco nada que se refiera á la designación de días en los cuales no sea lícita la exposición.

Un canonista contemporáneo de bastante autoridad, monseñor Craisson, trata también con alguna extensión esta materia, y no dice ni indica siquiera que el Obispo carece de facultades para permitir que se exponga el Santísimo Sacramento en el Domingo de Ramos ó en los tres primeros días de la Semana Santa (5).

De lo expuesto inferimos:

1.º Que no hay ley eclesiástica que prive al Obispo de la facultad de permitir ó autorizar la exposición del Santísimo Sacramento en el Domingo de Ramos y en los tres primeros días de la Semana Santa.

2.º Que, por lo tanto, como no es de suponer que en ninguna Iglesia se exponga el Santísimo Sacramento sin tener para ello autorización permanente ó especial del Ordinario, cuando se ve que se expone en el Domingo de Ramos ó en los tres primeros días de la Semana Santa, si no consta lo contrario, debe creerse que la exposición es lícita ó se hace con la autorización debida.

Cuando los Prelados creen que esta autorización no debe darse, no la dan. Así se ve en la exposición de las Cuarenta Horas, que se suspende desde el Domingo de Ramos hasta el Miércoles Santo, ambos inclusive.

SEGUNDO CASO.

Hay personas que creen que no es posible ganar ninguna indulgencia sino cuando la oración que se requiere para ganarla se haga estando expuesto el Santísimo Sacramento. ¿Puede admitirse esta doctrina?

De ninguna manera. Por el contrario, es preciso reprobarlala y rechazarla como un error muy grave y además evidenciá- mo. Esto es lo que enseñan todos los teólogos y lo que además tiene definido la misma Iglesia. Por brevedad nos abstendremos de citar autores, y sólo copiaremos lo que dice el Papa Benedicto XIV. Este Sumo Pontífice, pues, resolviendo una duda parecida ó idéntica á la que contiene la presente consulta, hablando, como Papa, á toda la Iglesia y en una Bulá especial, dice lo que sigue: «Acceptimus in civitate vestra frequentiori publice Divina Mysteria, et imperitiae multitudinem in eo errore versari, ut arbitretur, non lucrari indulgentias, quae conceduntur christifidelibus ad Ecclesiam accedentibus, nisi publicae venerationis in iisdem sacris sedibus Divina Eucharistia proponantur» (1).

Expuesto así el error, refutándolo y condenándolo, añade el Sumo Pontífice: «Tam falsa opinio dissimulari non debet, cum indulgentias assuequantur illi, qui omni passati lebe expiati satisfacient universis perhibus, quae prescripturam ab eo, qui sacras indulgentias elargiunt est. Quoniamque si minime prospiciatur fidelibus, ut sacra mysteria publice exposita veneretur, apertissime constat in errorem maximum audier eos, qui assuerint indulgentias, quae tribununt fidelibus Ecclesiae Sacramentum in ipsa adoratione publice exhibe- tura» (2).

De lo cual consta:
1.º Que es ciertísimo que para ganar las indulgencias sólo se requiere estar en gracia y hacer lo que prescribe el Papa ó el Obispo que las concede.
2.º Que, por lo tanto, es igualmente ciertísimo que, cuando el que concede las indulgencias no exige que se visite el Santísimo Sacramento expuesto, se ganan sin necesidad de hacer esta visita.

Insistiendo en lo propio, añade el mismo Sumo Pontífice: «In Dioecesi Tullensi quidam Regularis contulerunt se posse divina Mysteria publice exponere, licet Episcopi facultas non intercederet, ob eam causam, quod indulgentias ipsorum Ecclesiae concessas lucrari populis minus potest, nisi cum, ad easdem Ecclesias accedent, Deinam Buxaristiam publice expositam adoraret (taque Cardinalis Do Bissy inanim proprus ipsorum opinionem demonstravit, eo quod in illis indulgentiis lucrari antea Sacramentum Eucharisticum publice expositum preces essentientes» (3).

Aqui, como se ve, se trata de un caso enteramente igual al que hoy se nos propone. En efecto, en Francia, en la diócesis de Tul, hubo algunos teólogos que creyeron que, cuando se concedían indulgencias á una Iglesia, por el mismo hecho se le autorizaba para exponer el Santísimo Sacramento, puesto que, en su opinión, no podían ganarse las indulgencias sino orando ante la Sagrada Eucaristía públicamente expuesta.

Es, pues, indudable, completamente indudable, que para ganar las indulgencias no se necesita orar ante el Santísimo Sacramento, á no ser que se exija esta oración como condi-

(1) Velo tamim stiam apposito, cavendum est, ne terga, directe vertantur Sanctissimum Sacramentum, et si non unumque sed tantum á parte combinatoris abscondatur, ne sine adoratoribus relinquatur. Herdt, loco citato.
(2) Quod si ob longitudinem officii prestare non poterunt, non omittant saltum in signum reverentiae detecto capitie di- vinis officiis assistere
(3) Núm. 242, desde la pág. 433.
(4) Págs. 437, 439 y 441.
(5) Mainziale Totius Juris Canonic, tomo 3.º, núm. 3.750, edición de 1872, desde la pág. 130.