El Consultor de los párrocos (1873-11-27 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

Casos de conciencia. I. ¿A qué está obligado el que recibe moneda falsa?—¿Puede darlo curso?—Doctrina de los teólogos sobre la moneda falsa.—Concina.—Trullench.—Le Croix.—Diana.—Hay obligación de manifestar los defectos sustanciales no ocultos de las cosas que se venden.—Doctrina de los Salmanticenses.—Doctrina de Lígorio.—Lo que es hoy la moneda.—¿Quiénes son hoy los principales perjudicados con la moneda falsa?—Soluciones prácticas. II. Antes de la desamortización había muchos bienes gravados con censos, cargas de misas, diezmos, etc., etc.—¿Pesa aún este gravamen sobre los actuales poseedores de estos bienes?—Cuestiones canónicas.—Cuestión moral. III. ¿Qué responsabilidad moral contrae el que propaga la noticia falsa con el fin de hacer que suban o bajen los precios de las cosas que ya se venderán o comprarán? IV. Hay casos en los cuales un testador o una persona piadosa entregó una cantidad a un Sacerdote para que la distribuya entre pobres.—Si esto Sacerdote es pobre, ¿podrá darse a sí mismo parte de la limosna?

Noticias de interés general. Atentado contra la libertad de cultos y el derecho de asociación.—Impía y ridícula parodia de la expulsión de los jesuitas por Carlos III.—Expulsión de los jesuitas de Orihuela.—Escándalo que esto ha producido.—Comisiones que se han presentado al Sr. Castelar.—Comisiones que se han presentado al ministro de la Gobernación.—Resultado de estas comisiones.—Hipótesis que necesita examinar el Gobierno.—Datos sobre el Vicariato Castrense concedido al Sr. Obispo de Urgel.—Extracto de un artículo de El Pensamiento Español contra El Imperial.—Un artículo contra los jesuitas.—La cuestión religiosa en Suiza.

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

1. ¿Qué ha de hacer el que por inadvertencia ó engaño recibe monedas falsas?
Esta cuestión, que suele presentarse con harta frecuencia, está ocasionando bastantes disgustos á los Curas parrocos, á los Confesores y áun á los predicadores. Es, pues, preciso resolverla, y, sin embargo, no es de solución fácil. Por nuestra parte procuraremos hacer cuanto nos sea posible por lograr que nuestros lectores tengan á la vista lo que los teólogos dicen, y juzguen después según lo que les dicta su conciencia.
Concina, después de plantear la presente cuestión, dice: «Respondet Diana cum aliis, eum qui bona fide monetam falsam expendit, ad nihili tenerit, etiamsi postea rescat fuisse falsam; obstringi vero, si mala fide illam expendit. At vera sententia docet, in utroque casu hunc teneri ad damnum illa-

tum compensandum. Namquid si plumbum loco argentii in pretium rei emplam solvis, sive bona, sive mala fide accep tus, non teneris ad danni illati restitutionem? Nemo ergo monetam falsam, etiamsi deceptus accepit, potest distrahere; sed continuo proiecer, seu destruere cum debet» (1).
Como se ve, Concina tiene por indudable:
1º Que el que reciba moneda falsa no puede darle curso de ninguna manera.
2º Que además está obligado á destruirla ó inutilizarla, para que de ningún modo pueda volver á la circulación.
Concina expone esta doctrina con entera seguridad ó considerándola como completamente cierta.
Trullench, examinando la misma cuestión, dice: «Qui mala fide accepit monetam adulterinam, tenetur restituire. Peccat enim eccles modo et peccato, ea falsificator» (2).
Según esta doctrina, el que recibe moneda falsa de mala fe ó sabiendo que es falsa, no puede darle curso, y si la pone en circulación, comete el propio pecado que el falsificador.
Pijándose en otro caso que puede ocurrir, añade el mismo Trullench: «Sylvester (3) videtur insinuare quod qui bona fide accepit, et bona fide expendit illam non tenori restituere, nam solutum dicit scienter expedientem monetam falsam teneri» (4).
De esto se infiere que según la opinión de Sylvestro, es probable que el que recibe moneda falsa de buena fe y la circula de la misma manera ó sea sin advertir que es falsa, no contrae obligación de restituir, aunque después se descubra su falsedad.
Trullench, sin embargo, aunque no rechaza como falsa ni aun como improbable esta opinión, dice: «Verius tamem est, durante bona fide exscursi ob ignorantiam, comporta autem veritatis, restituire tenetur, sicut qui bona fide vitrum inventum in agro vendidit pro gemma: non enim excusatur eo quod ab alto acceptit, nam error meus alteri nocere non debet» (5).
De lo cual se deduce que Trullench, aunque no reproche como enteramente improbable la opinión contraria, juzga que lo más probable ó lo más verdadero es que el que de buena fe da curso á moneda falsa, aunque no pequeño á darle curso, contrae la obligación de restituir, cuando se descubra que es falsa.
En comprobación de esto cita Trullench el hecho ocurrido en el reino de Valencia en 1609, al llevarse á cabo la expulsión de los moriscos. Estos, ó cediendo á la ley de la necesidad, ó por engañar á los cristianos, en los momentos de su

(1) Theologia Christiana, tomo 7, lib. 2º, dissert. 2, cap. 7, núm. 24.
(2) Opus Morale, tomo 2, lib. 7, cap. 12, dub. 2, núm. 6.
(3) Verbo Falsari, Quest. 8ª.
(4) Trullench, loco citato.
(5) Loco citato.