El Consultor de los párrocos (1876-02-05 00:00:00), página 6

doba designarlo para padrino; pero si, faltando á su deber, lo designa, el Párroco, aunque privadamente y con prudencia, deberá manifestar su desaprobación; en público no podrá rechazarlo por falta de pruebas para fundar su providencia. Así es que, cuando esto suceda, deberá hablar en secreto al padre y aun al mismo padrino para que desistan; pero, si esto no obstante, insisten, deberá callar y sufrir por evitar mayores males.

SEXTO CASO.

¿Qué ha de hacerse cuando por error, precipitación, respetos humanos ó por otra causa cualquiera se imponga en el bautismo á un niño un nombre que no sea de un Santo?

El Ritual Romano, que es la ley en la materia, dice lo siguiente: «Curet Parochus, ne obscena, fabulosa, vel ridicula, vel inanum Deorum, vel impuram ethimicum hominum nomina imponatur; sed potius QUATERNUS FIETI POTEST, Sanctorum.»

En estas palabras del Ritual se observan dos cosas muy distintas, ó se contienen dos preceptos diversos, á saber: uno negativo y otro afirmativo. El primero, ó negativo, prohíbe imponer nombres obscenos, fabulosos, ridículos ó pertenecientes á los falsos dioses ó á hombres tristemente célebres por su impiedad. El segundo, ó afirmativo, ordena que se impongan nombres de Santos en cuanto sea posible. Como se ve, este precepto no es tan absoluto como el primero, puesto que deja la puerta abierta para que, cuando así lo exija la necesidad, se impongan nombres que no sean de Santos, con tal que no sean obscenos, fabulosos, ridículos ó pertenecientes á falsos dioses ó á hombres célebres por su impiedad. De modo que, si por error, por respetos humanos, por miedo ó por prudencia se imponga un nombre que no pertenezca á ningún Santo, como sea nombre de cosa buena ó indiferente, no se infringirá la ley eclesiástica.

Esto no obstante, el Párroco debe esforzarse por conseguir que solo se impongan nombres de Santos, porque así lo quiere la Iglesia, porque esto es lo que recomienda la piedad, y porque no querer nombres de Santos, es caminar hacia el materialismo ó al abandono de la Religión. El no querer nombres de Santos no es por sí solo una apostasía; pero difícil será que un hombre de fe se obstine en privar á su hijo de la protección que le da dispensarse el Santo cuyo nombre lleva. Hay cosas que no son en el paganismo, y que, sin embargo, no se hacen sino por los que intentan resucitar el paganismo. Los neo paganos, que por todas partes van hacia el paganismo, no quieren, ni cuadros religiosos en las paredes, ni el nombre de Dios en el salón, ni nombres de Santos en el bautismo. Se explica bien esto. Lo que se quiere es, que los pueblos tengan todas las menores ocasiones posibles de acordarse de Dios.

Lo expuesto sería quizá suficiente para la solución del caso; pero, como la materia es bastante delicada para escalerarla bien, añadiremos algo más.

Scavini, exponiendo la opinión del célebre teólogo La Croix, que creía que no era ilícito el imponer nombres de personas que no figuran entre los Santos, dice: «Etsi non facile acquisiendum valenti imponere nomen ethicum, praeculis tam haberi debet, tum ethimica nomina alieni in usu recepta esse, puta: Hierusalem vel Scipionem, tum Ritualis nihil de re hac praeposuit, sed praescribere tantum ut parochus curet. Exepte nomina, quae superstitionem subaudient, vel etiam praeservent, quae nullo modo permittenda sunt» (1).

Según esta doctrina, que no es opuesta á la del Ritual, se podrá acceder á que se imponga el nombre de un gentil, como Hércules, Scipion, etc., etc.; pero solo en el caso de obstinarse en ello la familia y después de haber hecho los esfuerzos que para disuadirla sugieran el celo y la prudencia.

En nuestra obra, titulada Promotorio de la Teología Moral, decimos lo siguiente:

«Con el fin de que se puedan resolver las dudas que suelen presentarse al tratarse de los nombres que han de imponerse en el bautismo, diremos:

«1.º Que, si se puede, solo se han de imponer nombres de Santos. En este punto, los Curas párrocos deben esforzarse por conseguir que nadie lleve nombre que no recuerde la virtud y asegure la especial protección de un Santo.

«2.º Que á no haber alguna razón especial que lo impida, deben preferirse los nombres de los Santos del Nuevo á los de los Santos del Antiguo Testamento. Esto no obstante, no es de tanta importancia como lo anterior. Así es que, cuando haya costumbre que lo autorice ó requiera, se podrán imponer los nombres del Antiguo Testamento, por más que sean los de los judíos, sin gran inconveniente (1).

«3.º Que á todo trance deben rechazarse los nombres obscenos, fabulosos, ridículos, de falsas divinidades ó mitológicos, ó los de los gentiles más conocidos por su impiedad.

«4.º Y último. Que si hechas estas exclusiones, algún padre se obstina en que se impusiese á su hijo un nombre que no fuese de Santo, como no fuese impío ó inmoral, pudiera complaciérselo» (2).

Expuesta ya la doctrina, procuraremos resolver las cuestiones principales que en la práctica pueden presentarse.

Cuestión 1.ª ¿Se puede imponer el nombre de Dios, de la Santísima Trinidad, del Padre, del Hijo ó el Espíritu Santo en el bautismo?

Es lícito el imponer nombres como Juan de Dios, Antonio del Espíritu Santo, María de la Trinidad, etc., etc.; pero no puede consentirse que á un niño se le imponga por nombre Dins, Espíritu S anto, etc. Estos nombres son exclusivos y no pueden corresponder á las moras criaturas. La Iglesia no ha prohibido la imposición de estos nombres; pero basta el buen sentido para comprender que no deben imponerse. Además, la práctica constante de la Iglesia es contraria á su imposición.

Cuestión 2.ª En un bautismo, por ignorancia ó descuido, se imponga á un niño, no el nombre, sino el sobrenombre de algún Santo, como, v.g., Asís, Carmelo, Bautista, etc., etc. ¿Qué ha de hacerse en este caso?

Ante todo, conviene tranquilizarse, recordando que la Iglesia no condena ni rechaza estos nombres. Deberá y aconsejar que se impongan nombres de Santos; pero no señala penas contra los que por ignorancia ó descuido imponen, ó sobre nombres de Santos, ó nombres de montes, ciudades, etc., etc., que se consideren como cosas santas ú objetos de veneración. Sin embargo de esto, se pudo y debe corregir el error, no enmandando la partida de bautismo, sino esperando á que se administre el sacramento de la confirmación.

Cuestión 3.ª ¿Se podrán imponer nombres de montes, ríos y lugares sagrados, como Carmelo, Siain, Calvario, Jordán, Jerusalén, Letrán, Vaticano, etc., etc.?

Estos nombres no deben imponerse, porque, cómo ya hemos visto, el Ritual Romano encarga á los Curas párrocos que cuiden de que no se impongan sino nombres de Santos. Esto no obstante, como estos nombres no están prohibidos, pudieran aceptarse en el caso de obstinarse en ello las familias.

Cuestión 4.ª ¿Pueden imponerse nombres de cosas profa-

(1) San Alfonso, Theol. Mor., t. 3, lib. 6, tract. 2, núm. 145.
(2) Promotorio de la Teología Moral, trat. 2, punt. 5, núm. 9, pág. 46.