El Consultor de los párrocos (1873-07-24 00:00:00), página 6

Nada, pues, de hogueras. Si no se puede pasar por otro punto, apíense á otro recurso cualquiera.

Vamos á señalar otro peligro. El mal del matrimonio civil no está en los libros, que pueden escribirse de nuevo, sino en la ley, que con quemarla ó rasgarla no se deroga. Lo que importa, pues, es formar atmósfera contra la ley del matrimonio civil ó inspirar á los pueblos horror hacia ella.

Por otra parte, no se olvide lo que son las represalias. Si se quema ó destruye un libro del registro civil, se puede dar ocasión á que se quemen ó se destruyan ciertos libros parroquiales. ¿Conviene arrostrar este peligro?

Ahora, por lo que se refiere á la cuestión de conciencia, el destruir los libros del registro civil no es ni puede ser ningún pecado.

Y no es pecado:

1.º Porque no existe ninguna ley de Dios ni de la Iglesia que mande conservar estos libros, y como es sabido, para que haya pecado es forzoso que haya acción contra las leyes de Dios ó de la Iglesia.

2.º Porque la misma ley del matrimonio civil, que es materialista, declara que no quiere imponer más obligación que la de la sanción externa, ó sea de la fuerza. Por lo tanto, donde acaba la fuerza, acaba esta ley.

3.º Porque en estos tiempos, hablando en verdad, no se sabe ni qué es lo que se manda, ni qué es lo que se prohibe, ni siquiera si existe ó no existe la responsabilidad moral.

Sentados estos principios, fácil es comprender que no se cometa ningún pecado al destruir los libros del registro civil. Sin embargo, ¿qué se adelanta con quemarlos? ¿No se expues- to, por el contrario, el hacerlo? Méritese bien en esto.

SÉPTIMO CASO.

Con motivo de las nuevas quintas suelen presentarse cuestiones nuevas que no es fácil resolver. Por ejemplo, si en algún punto se muestra el ayuntamiento dispuesto á declarar que todos los mozos sorteados se hallan enfermos, ¿podrá el Curá parroco declarar que en efecto están enfermos, aunque no lo estén?

Ante todo, bueno es advertir que el ayuntamiento, en este caso, no falta á la verdad ó no minte, porque mentir es engañar, y en esto no engaña á nadie. Por más que el municipio hable de enfermedades, desde el gobernador civil hasta el ministro de la Gobernación, y desde Cádiz hasta Irún no hay un solo español que no sepa con certeza absoluta á qué se reducen las tales enfermedades. Por lo tanto, el expediente que se forme no es más que un conjunto de papeles destinados á servir de base para la manifestación de las fuerzas respectivas del pueblo y del Gobierno. Si el pueblo es fuerte, los quintos se librarán, no como enfermos, sino como representantes de la fuerza. Si, por el contrario, es débil, los mozos no se librarán, ni aun en el caso de que realmente estén enfermos.

Esto supuesto, añadimos que los mozos que así se libren, no pecan, porque no son causa de que otros vayan á servir por ellos.

Advertimos, no obstante, que nosotros hablamos solo bajo el punto de vista moral, sin referirnos para nada al terreno político. En esta tierra, las leyes serán lo que sean; pero el hecho es que, como las leyes no se fundan ahora en la moral de Dios, la moral divina, relegada al olvido y á una condenada al desprecio, no puede convertirse en garantía de las leyes.

Y cuenta que en nuestra doctrina no hay nada de ilegal. Al contrario, está completamente conforme con las leyes. La autoridad no cree en Dios; y por lo tanto no puede creer en las leyes divinas. Si, pues, no cree en las leyes divinas, no puede querer ser apoyada por ellas. Pues bien, esto y nada más que esto decimos nosotros.

La autoridad no cree en Dios. Luego legalmente no puede reclamar el apoyo de la moral de Dios. La autoridad hasta se rie cuando oye hablar de pecados. Luego no puede exigir que se diga que peca el que no observa sus disposiciones.

Por último, por lo que atañe al Curá parroco, sólo indica- remos que no podemos ni jamás comprender cómo se le exigen certificados de salud ni de nada. Esto es ilegal y absurdo, ilegal, porque no puede apoyarse en ninguna ley, y absurdo, porque es una verdadera anomalía.

El Parroco no tiene ningún registro civil, ni dispone de recursos para sostener oficinas. Y si no tiene registro civil, ¿pó- mo se lo piden certificados? Y si no puede sostener oficinas, ¿cómo ha de poder dar estas certificaciones?

Además, ¿es médico el Parroco? ¿Puede ir de casa en casa, averiguando quien se halla enfermo ó quién goza de perfecta salud?

Así es que, cuando se exijan estas certificaciones, el Parroco puede excusarse de darlas, manifestando que, como sus archivos han perdido el carácter de civiles, él ha dejado de tener fe pública ó oficial en sus certificaciones.

OCTAVO CASO.

Se nos propone la siguiente consulta: «En el Boletín Eclesiástico de esta diócesis, correspondiente al 30 de Junio, se lee lo siguiente, tomado de L'Unità Cattolica, excelente diario religioso de Turín: Hemos recibido de Parma la homilía magnífica pronunciada por el reverendísimo Sr. Arzobispo de aquella ciudad. En dicha homilía, el Ilustre Prelado, refiriéndose á la lectura de los periódicos liberales, dice: Si el Papa Pío IX ha dicho que el que lee los periódicos liberales, peca gravemente, nosotros podemos repetir también sin reticencias de ningún género, que peca gravemente el que lee estos periódicos. Y añade: Un verdadero católico no puede leer ni aun por curiosidad los periódicos, sean locales ó extranjeros, que respiran liberalismo. Además, no deben suscribirse á ellos ni mucho menos permitir que se introduzcan en el seno de sus familias.»

Este supuesto, ¿qué responsabilidad contra el que lee ó ayuda á sostener estos periódicos?

Esta es cuestión que ya hemos tratado varias veces, procurando exclarecerla, más bien que resolverla. Hoy, sin atrever- nos todavía á resolverla, vamos á exponer algunas considera- ciones que antes no hemos expuesto.

Aquí hay dos cosas muy distintas, á saber, las malas lec- turas y la condenación nominal de los malos periódicos.

Respecto á las malas lecturas, siendo como son esencialmente venenosas, claro es que siempre envenenan. Los ma- los periódicos van poco á poco limando ó quebrantando las creencias, hasta lograr que desaparezca por completo la fe ó por lo menos se apodere del corazón el indifferentismo. El católico que pasa meses y meses leyendo diarios que impugnan la Religión, por lo menos pierde el horror á la impiedad, lo cual es adelantar mucho para hacerse impío.

Las malas lecturas, pues, sean de libros ó de periódicos, son sumamente nocivas.

Por lo tanto, quien no huye de ellas, se coloca voluntaria- mente en el peligro y sabido es que Qui amal periculum per- ritit in illa.

Ahora bien, como enseñan todos los teólogos, ponerse en ocasión próxima voluntaria de pecar, es pecado. Luego el que lee dichos periódicos, como los lee voluntariamente y sin la debida precaución, no puede menos de pecar.

Y si peca el que los lee, mucho más pecará el padre de fa- milias que no se opone á que los lean sus hijos y sus esposas.

En esto no hay ni puede haber duda. Pero, ¿qué periódicos