El Consultor de los párrocos (1873-10-01 00:00:00), página 7

de su uso. ¿Y qué motivo racional hay para concebir que la petición de limosnas para el Clero pueda alterar el orden público? Enterramente ninguno. Esta petición se está haciendo en muchas diócesis, se verifica en todos los pueblos de ésta, y en ninguna parte ha existido, ni puede existir, dada la naturaleza y causas del mismo, causa ó modo de alterarse el orden público por este motivo. El patriotismo, la virtud, la trairiedad y el espíritu antiguicristiano son los únicos motivos que han podido dictar al alcalde de Baltanás esta injusta determinación.

Además de injusta, es injuriosa para el Clero, pues el alcalde asegura en su oficio que la petición se hace no pretexto de cubrir necesidades del Clero; como si éstas no fueran evidentes y notorias. Se requiere toda la obediencia que la revolución produce en las inteligencias, para atravesar á consignar en un documento oficial que las necesidades del Clero son prestadas, no verdaderas ni efectivas, sabiendo, como nadie puede ignorar, que hace más de cuarenta y dos meses que el Clero no percibe un céntimo de su asignación. Mas la verdad es, que si se da la petición de limosnas para el culto un acto perfectamente legal, y que no sufra censura, por las comisiones con que se verifica no puede dar síquiera pretexto al más pequeño abuso, su prohibición como notoriamente injusta, sólo puede fundarse en motivos tan arbitrarios como inexac- tos e injuriosos contra las personas á que afecta la prohibi- ción.

La junta parroquial de la Catedral ha sido por tratada que las de Peñafiel y Baltanás. En estas poblaciones al menos, las autoridades locales tuvieron la atención de manifestar por oficio á las juntas la prohibición de continuar pidiendo limos- nas. Mas en esta capital ni siquiera ha tenido lugar.

Hallándose en la mañana del jueves una sección de la jau- ta de la Catedral desempeñando su cometido, el inspector de policía, acompañado de sus agentes, la intimó, de orden del gobernador civil, en términos descompuestos y groseros, la prohibición de continuar recogiendo limosnas. Las personas tan violentamente atropelladas exigieron, como era justo, la orden escrita del gobernador en virtud de la cual así se pro- cedía; mas el inspector les contestó que no había tal orden escrita, que si no se retiraban y continuaban pidiendo les llevaría en el acto á la cárcel, añadiendo que á las ocho de la noche se presentarían en el despacho del gobernador.

Según de público se dice la disposición arbitraria de esta autoridad se funda en la suposición de que las limosnas re- caudadas se destinan á otro objeto político. Mas este pretexto es tan infundado y tan absurdo, que resulta difícil compren- der cómo puede caber en cabeza humana, por preocupada trasformada que la supongamos, Además del Párroco y del Coadjutor Sr. La Riva, la Junta de la Catedral se compone de los señores siguientes: D. Manuel Martínez Durango, D. Pe- dro Romero Herrero, D. Fernundo Mateos Esteban, D. Cipri- no Pastor, D. Ensebio de Prado, D. Valentín Pastor, D. Nico- lás María Peñez, D. Pedro Pombo, D. Hédonso Alonso, don Bernardo Rodríguez, D. Isidoro Inojal, D. Juan Pérez Miguel, D. Juan Martínez Morino, D. Federico Rodríguez Tabares, don Juan Solórzano y D. Pedro Palacios. Dada la diferente signifi- cación política de estas personas, entre las cuales están re- presentados todos los partidos, y sus prendas de dignidad y carácter, ¿cabe suponer siquiera que puedan prestarse á miras políticas determinadas? Más excusemos comentarios.

No basta prohibir pedir una limosna para socorrer necesi- dades tan sagradas como evidentes y notorias; no basta tur- bar la paz de los honrados y pacíficos en el ejercicio de un de- recho legítimo; es preciso hacer todo esto en medio del día, en el punto más eructivo de la ciudad, con formas groseras y despóticas, para que de este modo la ofensa sea mayor y es- caudado más ruidoso, y la violencia y arbitrariedad más tra- tantes. ¿No es esto serigrar en ley la arbitrariedad ó el capri- cho de los que poseen el poder, y exhibir por mero capricho la voluntad y el libre albedrío de los ciudadanos, según las frases del ministro de la Gobernación en su última circular? Pues tales son los procedimientos lógicos y naturales de la revolución siempre que se trata de la Iglesia (1).

LAS COLECTAS PARROQUIALES.

Del Boletín Eclesiástico de Toledo, número corres- pondiente al 27 de Setiembre de 1873, tomamos lo que sigue:
«En el Boletín correspondiente al 6 de los corrientes se inser- tó una circular del muy Iltr. Sr. Gobernador eclesiástico de este arzobispado, dictando oportunísimas medidas para el sostenimiento del culto y Clero de la diócesis.

Grande es nuestra satisfacción al anunciar hoy desde las columnas de este Boletín, que, a pesar del poco tiempo trascurrido desde la publicación de la ansiada circular, y de las dificultades que presenta siempre en sus principios la reali- zación de un proyecto tan importante como el que nos ocu- pa, los resultados prácticos, tanto en la capital como en otras muchas feligresías de la metrópoli, vienen á llenar cumplida- mente las esperanzas que fundamentalmente habíamos concedi- do á la primera palabra desarmónica de los cabildos del arzo- bispado de Toledo.

Parroquias hay, cuyas suscripciones cubren ya con exces- so todo su presupuesto anual; y de esperar es, que inspirán- dose las demás en su acendrado catolicismo, se esfuercen en lo posible hasta conseguir el mismo objeto, sosteniendo deco- rosamente su respectivo culto y Clero.

En vista de tan lisongeros resultados, casi deberíamos dis- pensarnos de encarecer á pueblos, de suyo tan religiosos, co- mo demuestran serlo los del arzobispado de Toledo, la fiel ob- servancia de la circular en cuestión; convencidos, como pro- fundamente lo estamos, de que cooperarán y seguirán eficaz- mente cooperando á las celosas indicaciones del muy Ilustre Sr. Gobernador eclesiástico en relación con el mantenimiento del culto y Clero. Creemos, sin embargo, que no estarán por demás algunas observaciones en armonía con este pensa- miento.

Entendido á la obligación gravísima que pesa sobre los católicos de sostener el culto y sus Ministros, no hay por qué detenerse mucho á demostrarla. Es de sentido común esta obligación, y está por lo mismo en la conciencia de todo buen católico.

Porque es lo cierto que Religión sin culto no puede haber; culto sin Ministros tampoco.

Pues bien: ¿qué somos ó no queremos ser católicos. ¿Lo queremos? ¿Quiere España continuar siendo católica? Ni aun dudar se nos ocurrirá; porque al dudar solamente inferiría grave ofensa al pueblo español. Pero precisó es convenir en que hacer alarde de católico, y rehusar el sostenimiento del Catolicismo, es un contrasentido que no tiene explicación en buena lógica. Quien de católico se precia, precisará debe también de contribuir en la proporción que le sea dable, á sostener las necesidades del culto y sus Ministros.

Haciéndose están diariamente nuestros Templos y nues- tras antigüedades en ruinas, y si la catividad no acude con recur- sos á reparar los que perdida á la vez se destruyen, en el Dueno y Señor de los cielos y la tierra, no tenga un lugar de- ciente donde consagrarse culto.

Nuestros Sacerdotes, por otra parte, se mueven de hambre, y el que á ese extremo no ha llegado, devora en lo interior de su casa los horrores de la miseria, sin abandonar por eso el puesto de honor que por razón de su ministerio le corres-ponde. ¿Y podrá decirse buen católico el que prescinde de- sde tales escenas, sordo completamente al llamamiento que se hace hoy á la caridad en favor del Catolicismo? Tanto equi- valdría el querer hacerse pasar por un buen hijo, quien ne- gando los más preciosos recursos á su padre, le dejará morir hambriento y estenuado.

Cuando contaba la Iglesia católica con bienes y recursos propios daba y no poco, como es notorio, á los pueblos, en vez de pedirlas; pero se enajenaron por el Estado esos bienes, y la subsistencia del culto y Clero católico, que vivía de lo suyo, sin ser gravosa, quedó á merced del Gobierno, que se comprometió, muy en justicia, á mantenerlo.

Hoy, sin embargo, eso no sucede: la indemnización sole- nemente estipulada á la Iglesia no viene. El Gobierno, libe- ralista como es, se desentiende de anteriores y muy sagra- dos compromisos, y dice á los españoles: «La nación, como tal, no sufragá culto alguno; cada uno que se pague el que tenga.» ¿Qué es lo que resta después de esta declaración? No queda otro recurso que la caridad de los fieles, como en el cristianismo medieval; pero abrigamos fundadísima esperan- za, vistos los resultados ya obtenidos, de que renovará la ca- ridad á aquellos días felices, y el Catolicismo vivirá con las limosnas de sus hijos. ¿Acaso no han de llegar á hacer los ca- tólicos por el Catolicismo lo que hacen los sectarios por sus sectas respectivas? Pues todos ellos sostienen los cultos que profesan, bien que sea diversa la manera de sostenerlos. En Rusia vive el clero cismático del favor y de los recursos ofi- ciales. En Inglaterra el anglicanismo y el protestantismo en Alemania, á expensas de las cuantiosas rentas que aun les

(1) De la Propaganda Católica.