El Consultor de los párrocos (1874-05-14 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal; se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.
Consulta gratis para los suscriptores, sobre las materias objeto de esta Revista.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Debe ser absuelto sub conditione el moribundo, destinado de los sentidos, que mientras pudo hablar mostró de algún modo su voluntad, se negó constantemente a recibir los Santos Sacramentos?—Motivo de la cuestión.—Nueva carta del Sr. Be- guad en defensa de la opinión rígida.—Protesta nuestra.—Autores que defendían la interpretación rigida.—Probabilidad de esta sentencia.—La opinión benigna.—Argumentos y razones y autoridades que se alegan en su favor.—Se examinan las objeciones propuestas contra ella.—Conclusion.

Noticias de interés general. Cumplimientos de Pío IX.—Algunas consideraciones generales acerca del Pontificado de Pío IX.—Se da cuenta del dictámen de los arquitectos del Ayuntamiento en favor de la conservación de la Iglesia de Santo Tomás.—El entierro civil del Presbitero y religioso exiliado, Sr. Castro.—Se exponen algunas re- flexiones acerca de las doctrinas de este Sacerdote.—Se refuta un argumento.—Nuevo aspecto de la cuestión religiosa en España.—Suspensiones y multas, decretadas por la autoridad civil contra La Propaganda Católica de Palencia.—Error acerca de la traslación del monseñor Bianchi.—La canonización de Juana de Arco.—Los comu- terios católicos en Bélgica.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

I.

Muribundus, sensibus destitutus, qui antequam sensuum usum amitteret, constanter sacramenta rejectit, potestne sub conditione absolv?

Dominus a Begué, emeritissimus presbyter ac parochus, suam sententiam contra nostram ut sustinet, hae quadam in littera ait: «Domini mei, gratias ago vobis propter distinctionem mihi non meritas, insertionis epistole meae in numero XXI ephemeredis vulgo El Consultor de los Párrocos appellata. Sed cum nihil ponderis, meo humili sensu, sive in praevis indicationibus, sive in adnotationibus episto- le inveniam, in quo tertia circumstantiae casus quarti, numeri XIII vestra nitatur solutio, iterum advocabo vos in consilium, ut hesitatio in re pergravi a me recedat omnino. Sicque, vestra bonitate indulgentiaque freats, novissime ac humilitate exposito, ut in lucem sequentes earum observationes.

En igitur, paucis in verbis, questio et solutio in proposito a vobis casu: «Confessarius vocatus ut assistat moribundo, qui matrimonium civile tantummodo contraxit, et existat ul- timo in agone, sine loquela, sensibus destitutus, et usque ad ultimum instans, quo usum sensuum perdidit, imponentem se ostendit, resquens matrimonium canonicum et cetera religionis auxilia, quid agere debet?»

Vobis videtur Confessarium hoc in casu talem moribundum sub conditione absolvere debere. Mihi e contra videtur Con- fessarium minime debere absolutionem etiam conditionatam tali dare moribundo. Vestrum est rationem reddere solutionis.

Vobis visum fuit in numero XIII ex hac ratione tantum vestrarum deducere solutionem: «Quoniam nescitur, an ratio- nis usum conservavit vel non, et presumi quid, mortis im- minentiam ipsi animae oculos potuisse aperire.»

Sed (inquam ego) ex eo quod sit mere possibilis contritio, presumi potest contritio, et confessio interpretari? Quid enim hic sumitur pra, ut postea supponantur contritio et confessio in presenti casu? Celebratio matrimonii civilis tan- tum? An impenitentia usque ad finem manifestata? Vel obstinata divinis auxiliis resistentia?

Si haec nunquando ratio, vera ratio foret, neque hereticis nominatis damnatis, neque impenitentibus usque ad finem, neque schismaticis, neque apostatis, etiam solemnibus, deneganda esset absolutio ad minus conditionata. Quia ab usus sensuum ultimo instanti, usque ad illud in quo mors reali- ter accidit, certe, certissime sufficiens interest tempus, ut oculos apertam animae, et ut sepium absolvatur. Si nunquando ratio falsa forat ratio, etiam adults infidelibus, qui nostram respuerunt religionem; properterea baptismum, deberetur baptisma administrare. Ideoque absolutio asservare valabit ex haec dicta ratione nil in favorem solutionis conclusi posse.

In numero XXI insuper necessum non esse dicitis, meas refellere opinionem, quia fusa in numero XX fut subfutata. Legi et perlegi atamen hunc numerum XX, et nihil in illo quod meas sententiam infernare potuissest adhivensi. Legi et perlegi quidem argumentationes et etiam objectiones, et in illis nihil repertum in favorem solutionis praediti quarti ca- sus, quae impressantur disceitur.

Gury etenim inquit «absolvi posse et debere saltum condi- tionate quemlibet moribundum, in quo attritio et confessio presumi possit aliquo modo.» Sed quomodo attritionem et confessionem presumere possimus in moribundo conjugato civiliter tantum, impenitenti, et respondent religione?

Reiffenstuel ait: «si qui christiane et pie vixit potest proba- bilter absolv sub conditione.» Sed moribundus, de quo in casu, nec pie nec christiane vixit, nec moritur (1).

Divus Augustinus loquitur de Catechumenis sensuum usu destitutos, intra se penitentiam agentibus.»

Nihil igitur ex tilla ratione, nec ex citatis auctoribus, mag- gis inter allatos faventibus, et, ut melius dicam, minus im- pugnantibus benignam opinionem, adstruitur roboris in ejus auxilium.

(1) Hoc ultimum nullatenus asseri quid. Nemo etenim certo potest cognoscere alceus finalium impenitentium. Hoc namque mysterium hominis captum admodum excitit. Aliud ergo est moribundum non pio vixisse, et aliud penitus diversum scire reprobatum fuisse seu usque ad mor- tem ipsam sua in obstinatione atque impenitentia permane- sisse. Hae distinctio praecipuum est nostrae sententiae funda- mentum. (N. R.)