El Consultor de los párrocos (1874-10-10 00:00:00), página 8

extractar lo que contra el Catolicismo diga en sus correspondencias de Roma ó Berlín? Así se sale del paso, no en dos horas, sino en cuarenta minutos. Pero, ¿qué crédito para el periodista que así escriba! ¡Qué honra para el periodismo! ¡Qué gloria y qué esperanza para el país, cuyos primeros destinos pueden ir á manos de esta clase de periodistas!

Uno de estos periodistas, que lleva ya años de declarar contra el Syllabus, decía no ha muchas noches en un circo literario lo siguiente: «Yo no he leído ni heído jamás el Syllabus. Yo digo que ésta no es mi idea, sino otra, y con esto me basta. Yo no tengo ni aspire a tener opinión de hombre sabio ó justo. Lo único que deseo es admirar un destino lucrativo para no volver á pensar más en la pensión ni en nada que se relacione con ella. ¡Que me toque el premio mayor de la lotería, y ya verán Vds. si vuelvo á acordarme de la política! Yo no pienso más que en ver cómo hago fortuna. Cuando la haga, seré el hombre más pacífico del mundo.»

¡Qué cinismo! Sin embargo, el materialismo, que tanto cunde en nuestros tiempos, hace que este tipo sea muy frecuente y hasta bastante general.

Entre los que más declaran contra el Syllabus, suele haber muchos que solo lo conocen por el nombre, y no es raro el tropiezo con críticos que sean hasta catédraticos, y no sepan ni aun lo que el nombre Syllabus significa. Pregúntenseles acerca de esto y se oirán cosas curiosas. Entrese en este terreno sin temor; que la ignorancia es mucho mayor de lo que á primera vista parece.

Otros hablan de ultramontanismos; pero, ¿por qué? No lo saben. Se les dice que empleen esta palabra, y la emplean sin conocer su historia ni averiguar siquiera cuál es su sentido. Así es, que no la definen nunca y siempre la usan en sentido vago, como para no comprometerse demasiado. Algunos, avanzando ya demasiado, llegan hasta á decir que el ultramontanismos consiste en un espíritu religioso excesivo. Pero ¿dónde está ese espíritu religioso excesivo? Combatir hoy el espíritu religioso excesivo es lo mismo que vestirse de verano por mitad de calor en diciembre y enero. ¡Quéridos se muestran los enemigos de la Iglesia!

Los que llaman contra el clericalismo suelen á veces verse en conflictos más apurados. En efecto, ¿qué entienden por clericalismo? El clericalismo, ó no es nada, ó es un sistema en el cual el elemento civil no puede ser nada, porque en todo responderá el Clero. Y, ¿hasta qué hora este poder? ¿Es rico el Clero? No, porque la desamortización lo ha privado de todos sus bienes. Y, ¿tiene á su cargo la enseñanza? No, porque las nuevas leyes han confiado á la potestad civil las escuelas de primeras letras, los institutos, las universidades, los colegios especiales y todas las bibliotecas públicas. Hasta en los Seminarios, únicos centros de instrucción que conserva el Clero, ejerce no poca influencia la autoridad lega. ¿Es influyente el Clero? No, porque ha perdido los hospicios, los hospitales, las fundaciones piadosas, y tantos y tantos otros medios como antes tenía de adquirir influencia, practicando la caridad ó ejerciendo las obras de misericordia. En fin, ¿es poderoso ó preponderante el Clero? No, porque no dispone de los empleos, no desempeña embajadas, no ocupa ministerios, no influye en la prensa periodica, no toma parte en las elecciones, y, ó no hace oír su voz, ó la hace oír quisquillosas veces en los Parlamentos. ¿Dónde está, pues, el poder político del Clero? Y, ¿si el Clero no tiene poder político y tampoco ejerce influjo? ¡Qué contradicción! Y, además, ¿no imprudente? Ya que no ha razón, la política al menos debería aconsejar, abrir línea de conducta. El Clero ha tenido y tiene una abnegación admirable; pero, ¿conviene añadir el insulto á la miseria? Nosotros nos arrepentimos á aconsejar que se medite algo en esto. Los hombres políticos que conocen su oficio, saben bien que la ciencia de gobierno exige que no se creen, sino que se eviten los conflictos.

El Clero no nace de las malvas. Si hay Sacerdotes, es porque hay católicos que los quieran. Y, ¿será conveniente oponerse á la voluntad de estos católicos? ¿Será prudente el prometerles libertad de cultos y darles persecución de su culto? ¡Medítese, por Dios, en esto! ¿Qué se adelanta con arrojar combustibles y más combustibles á la hoguera?

Monseñor Conrad Martin, Obispo de Paderborn, preso por sentencia de un tribunal prusiano, con fecha 15 de Setiembre de 1874, dirigió al presidente superior de la provincia de Westphalia, una carta, en la cual, después de protestar que es subdito del, y de que, si como subdito fiel, da al César lo que es del César, como católico, no niega á Dios lo que es de Dios, anade: «Yo no puedo presentar la dimisión de mi mitra que se me exige. Yo estoy unido á mi diócesis por un vínculo que solo puede disolver la muerte ó una resolución pontificia. Si un tribunal civil me destituye, yo consideraré su sentencia como nula. El Estado, que no me ha hecho Obispo, no puede despojarme de mi autoridad episcopal. Suceda lo que suceda, yo, lleno de confianza en Dios, que tiene contado el número de mis días, estoy dispuesto á sufrirlo todo, hasta la muerte, antes que ser infiel á mi diócesis, ó hacer traición á la Iglesia católica.»

Estas magníficas palabras, que han repetido todos los periódicos católicos y no católicos de Alemania, han llamado y mucho la atención del Gobierno de Berlín. ¡Plegue al Cielo que le abran los ojos para que pueda ver el abismo hacia el cual camina! Los católicos, como lo han demostrado siempre y en todas partes, son los súbditos más sumisos; pero cuando se les exige que sean traidores á Dios, sin rebelarse, porque esto no les es lícito, obedeciendo á Dios antes que á los hombres, oponen una resistencia pasiva que todo lo vence.

Tenemos el sentimiento de anunciar á nuestros lectores que se halla gravemente enfermo y ha tenido que recibir el Sagrado Viático el Sr. Obispo de Tagaste iz partibus indigena. Misionero dominico, que reside en el Convento de su Orden en Ocaña. ¡Quiere el Cielo devolverle la salud!

El Obispo de Colonia, en una circular dirigida á su Clero, prohibió que se repitieran las campanas durante las fiestas celebradas con motivo del aniversario de la batalla de Sedan. Esta tan digna como sabio Prelado, veía bien que en la batalla de Sedan hubo dos cosas muy distintas, á saber: el triunfo político de Prusia contra Francia, y el triunfo religioso de la política protestante contra una política que al fin no podía desamparar la defensa del Catolicismo. El Obispo de Colonia, como prusiano, recordaba con júbilo la victoria del ejército de Prusia, como católico no podía celebrar de ningún modo la preponderancia del protestantismo. Estas dos cosas son muy distintas; y, embargo, los sectarios, con la más ingenua buena fe, han intentado unirlas á poder poner en duda el patriotismo del Prelado y declarar contra la Iglesia.

Esto no obstante, ¡cuán pronto se contradicen los enemigos de la Religión católica! Los mismos sectarios que en la primera quincena de Setiembre acusaban al Obispo de confundir la Religión con la política para disimular así lo que llama- ban su falta de patriotismo, en la segunda quincena del mismo mes han venido á darle la razón manifestando de un modo muy solemne que en el aniversario de la batalla de Sedan no celebrará la victoria contra Francia, como prusianos, sino el triunfo contra las naciones católicas, como enemigos sistemáticos del Catolicismo. En efecto, en el congreso que los viejos católicos acababan de celebrar en el gran duque de Baden, fue aplaudido de una manera estrepitosa un orador que tuvo la franqueza de afirmar que los triunfos obtenidos en la última guerra por Prusia contra Francia, fueron victorias verdaderas contra el ultramontanismo.

Algo tarda la confesión. Esto no obstante, bueno es que se haga, que se oiga y que no se olvide jamás. ¡Cuán triste es el ver esto y recordar, sin embargo, el entusiasmo con que en 1870 y 1871 abogaban casi todos los periódicos católicos de Europa por el triunfo de la política protestante de Prusia! ¡Cuán fácil fue entonces á la francmasonería el alcanzar á muchísimos católicos! No recordamos esto por halagar nuestros antiguos enemigos. Libremos Dios de pensar de una manera tan mezquina. Lo decisimos únicamente y exclusivamente con el fin de que en la práctica no se pierda jamás de vista el gran principio de que las cuestiones complejas no pueden nunca resolverse como si sólo fuesen cuestiones simples.

También convendría mucho que se huyese del sofisma, muy frecuente por desgracia, de atribuir á una sola causa, á una sola institución ó á una sola persona lo que es efecto de muchas causas, de muchas instituciones y de muchas personas. Por no tener esto en cuenta, durante la guerra franco-prusiana, se cometió el trascendentalísimo error de creer que se podía librar á la Iglesia de la persecución, favoreciendo á los que obligaban á Francia á mostrarse hostil á la Santa Sede. Como los enemigos de la Iglesia no suelen ser enemigos de la hipocresía, la advertencia que acabamos de hacer podrá quizá ser todavía bastante oportuna.

O. S. C. S. E. G. A. R.

Director-proprietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID. Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 56, bajo.