El Consultor de los párrocos (1874-09-17 00:00:00), página 4

ca, aunque se haga la composición, el que la hace no puede estar con conciencia tranquila (1).

Tampoco dice esto El Imparcial. ¿Será porque no lo dicen los libros que lee? Y si así es, ¿qué juicio deberá formar acerca de estos libros que, para poder calumniar á la Iglesia y seducir á los incultos, tantas y tan graves cosas omiten?

La tercera condición, que indispensablemente se requiere para que pueda tener lugar la composición, es que el que se haya apoderado injustamente de lo ajeno no lo haya hecho en confianza del privilegio que concede la Bula de composición ó Di componenda, que es lo mismo (2). Los autores del Compendio de Diana, todos teólogos sicilianos, exponiendo esta doctrina, que es la de la Iglesia, dicen: «Para que haya composición es preciso que el hurtro no se haya hecho en confianza de la Bula» (3).

La Bula española antigua, que era la ley tanto para los españoles como para los sicilianos, decía: «Lo cual todo entendemos con condición que los tales deudores no hayan habido las cosas ó cantidades de lo que se hubiere de componer, en confianza de esta composición, porque en tal caso no se pueden componer» (4). Lo mismo exige Pío IX en la Bula A multo jam tempore. Y, por último, lo mismo dicen los Obispos de Sicilia al exponer ó mandar exponer, según la costumbre establecida, los privilegios y gracias de la Bula.

De lo cual resulta que el que hurte en confianza de que por medio de la Bula se puede componer ó restituir á muy poca costa, á causa de su mala fe, no puede invocar en su favor el privilegio de la Bula.

Tenemos pues:

1.º Que, según El Imparcial, el hurtro queda autorizado por una especie de rito religioso con la Bula Di componenda.

2.º Que, según dice la historia, y consta de documentos que nadie puede rechazar, la Bula Di componenda condena siempre el hurtro y no lo autoriza ni aun lo excusa jamás.

Veán ahora nuestros lectores lo que son y lo que valen las citas de El Imparcial.

Y sigue este periódico: «Por la módica suma de cuatro reales que cuesta la Bula, todo siciliano ó siciliana queda compuesto, libre su conciencia de todo cargo por hechos como los que hemos citado» (5).

A esto, para rectificar errores ó señalar descuidos, respondemos nosotros:

1.º Que la composición no se hace por la módica suma de cuatro reales. Por la módica suma de cuatro reales no se compone más que una cantidad proporcional y muy módica también. La composición es una peniten-

cia no tan suave como supone ahora, porque quiere, El Imparcial.

2.º Que por la Bula de composición no se compone todo siciliano, sino el que no haya hurtado en confianza de la Bula, el que ignore completamente quién es el dueño de lo que injustamente posee, y, por último, el que, además de ignorar completamente quién es el dueño, haya practicado las diligencias debidas para encontrarlo. Como se ve, entre lo que dice la Bula y lo que le hacen decir los libros que lee El Imparcial, existe una grandísima diferencia.

3.º Que, aún así, el que hace la composición no queda libre de todo cargo, porque, como dice la Bula de Gaeta, la composición, aunque se haya hecho de buena fe y con todas las condiciones requeridas, solo vale para el fuero de la conciencia (1). De modo que, si después de verificada la composición, parece el dueño legítimo, hay obligación de devolverle lo que es suyo, ó de justicia se le debe devolver.

Más todavía. Aun después de hecha la composición, el dueño legítimo puede reclamar lo que se le debe ante los tribunales, y el juez está obligado, no obstante la Bula Di componenda, á sentenciar en su favor. Esto lo saben muy bien los sicilianos, porque además de ser la doctrina común de los teólogos, pueden verlo y lo ven en una obra de Teología Moral, muy popular en Sicilia (2).

De lo cual resulta que la Bula Di componenda no perjudica en nada al dueño legítimo, porque le salva y reserva siempre todos sus derechos. ¡Tampoco dice ó sabe esto El Imparcial! ¡Con cuánta ligereza escriben ciertas gentes!

Continúa El Imparcial: «El siciliano tiene miedo á las penas del infierno; pero libre de ese temor con la Bula, pues que ni necesita síquiera restituir lo robado» (3), lo demás poco le importa.

Esto, como todo el artículo que refutamos, se encamina á hacer creer que la doctrina predicada por el Clero de Sicilia es la que allana á los sicilianos el camino del crimen. Para que se vea, pues, cuán falso y cuán absurdo es esto, vamos á exponer la doctrina del Clero y la de los enemigos del Clero de Sicilia. Así, comparando una y otra doctrina, se podrá juzgar después, como debería juzgar El Imparcial, ó sea con conocimiento de causa.

Lo que el Clero siciliano predica todos los días al pueblo es:

1.º Que el séptimo precepto del Decálogo prohibe el hurto, y que todo el que infringe este precepto, sea quien sea y llámese como se llame, comete un terrible pecado delante de Dios.

2.º Que todos los hombres han de morir, y todos han de ser juzgados por Dios.

3.º Que á Dios, cuya inteligencia es infinita, no se le puede ocultar nada, absolutamente nada.

(1) Pro foro conscientiae tantam.
(2) Verus dominus potest rem suam existentem vindicare, aut consumatam condicere in foro externo, et judex ad solvendum commellare, non obstans Bulla. Summa Diana, lugar citado, num. 3.
(3) Ya hemos visto lo que es esto.