El Consultor de los párrocos (1872-05-16 00:00:00), página 3

to ó que se puede ser católico sin creer que es un Sacramento de la Iglesia? Más claro. ¿Se deroga por la ley orgánica del matrimonio civil la ley fundamental de la libertad de cultos? ¿Dónde, en qué artículo dice esta ley que el Párroco está obligado á tener por católico al que muere sin querer recibir los Santos Sacramentos? ¿Dónde, en qué artículo manda que sea el Párroco quien conduzca al cementerio católico al que viva y mueran separados de la Iglesia católica? ¿Dónde, en qué artículo, en fin, dispone que los no católicos se entierren en el cementerio de los católicos?

Bueno sería, pues, que hasta los gobernadores supiesen que en los países civilizados todo el mundo es; y no puede menos de ser, exclavo de las leyes.

Pero continuemos exponiendo el caso. El juez municipal, que de seguro está mal aconsejado, faltando abiertamente á la ley (1), recibe la extraña comunicación del gobernador y la trasmite de oficio al Cura párroco. Este, conocido su deber y mejor entarado de su derecho, contestó también en un atento oficio, manifestando que respetaba las leyes; pero que como no había infringido ninguna, podía á su vez respeto para las que garantizan la libertad de conciencia.

El gobernador, lejos de aceptar esta tan justa réplica, como si fuese legislador supremo, y aun soberano absoluto, dispuso en el acto que la autoridad civil llevara el cadáver al cementerio católico y que se formase causa al Cura.

Y así se hizo, en efecto. Contra toda la voluntad del Párroco, olvidadas las leyes, impidiendo la fuerza, las autoridades civiles se apoderan de la llave del cementerio con un pretexto cualquiera, toman el cadáver, y con gran solemnidad lo conducen á la última morada. Con la particularidad de que el juez municipal y el alcalde (2) presidían el duelo, y el secretario del juzgado municipal, cuando se detuvieron en las calles el cortejo fúnebre, abría un libro, que no sabemos cuál era, y, como si tal fuese su misión, leía no sabemos qué cosas (3).

Después de profanar así el cementerio católico, para consumar el atentado, el juez municipal, en cumplimiento, á lo que parece, de lo que, como si fuese su superior, le había ordenado el gobernador civil de la provincia, instruyó las primeras diligencias contra el Párroco, y envió luego el proceso al juez del partido, donde hoy se encuentra.

Esto parece hasta increíble. ¿Qué leyes se invocarán para llevar adelante este proceso? ¿Será la R. O. de 13 de Noviembre de 1831, en la cual se autoriza á las familias de los que mueren fuera del gremio de la Iglesia, para enterrárselos en un lugar de propiedad particular, cerrado y sin capilla ni señal de culto público ni privado? ¿Será la ley de 29 de Abril de 1855, en la cual se dispone, no que los no católicos se entierran en el cementerio católico, sino que haya para ellos cementerios de disidentes? ¿Serán las consultas de los Consejos Real y de Estado, en las cuales se reconoce la autoridad eclesiástica, se establece la competencia de los prelados y se sienta que en casos de conflictos, mientras recae sobre ellos resolución definitiva, éstos alcaldes dispongan el entierro preventivamente en lugar decente, contiguo al cementerio y cercado aunque no segregado? ¿Será la R. O. de 29 de Octubre de 1861, en la cual, después de haber oído al Consejo de Estado, se conviene en que el clero debe gozar de la plena libertad que establecen los sagrados cánones, y se manda que se dé expedita la jurisdicción del diocesano en todos los casos de esta índole que ocurran?

Y aun hay más. Este mismo Gobierno, en una real orden, que lleva la fecha de 28 de Febrero de 1872, y publicada en la Gaceta, número correspondiente al 1.º de Marzo próximo pasado, bajo la firma del propio señor Sagasta, se dice lo siguiente: «Desdeando el Gobierno de S. M. que se guarde invariablemente el principio de la libertad de cultos, plenamente garantizado por la Constitución de la Monarquía, y aspirando á evitar conflictos entre los delegados de la autoridad civil y eclesiástica, dispone:

Art. 1.º Que en todas las poblaciones donde no hubiere cementerio, destinado á inhumar los restos de los que mueren perteneciendo á religión distinta de la Católica, se ampliarán los existentes, tomando la parte del terreno contiguo que se considere necesario para el objeto. La parte ampliada se rodeará de un muro ó cerca, como lo demás del cementerio, y el acceso á la misma se verificará por una puerta especial, independiente de este, por la cual entrarán los catóvares que allí deben inhunarse y las personas que los acompañen (1).

Art. 2.º Los Ayuntamientos y asociaciones religiosas distintas de la Católica, que deseen construir cementerios especiales para el objeto indicado, podrán verificarlo desde luego. Los artículos 3.º y 4.º autorizan á los Ayuntamientos para que adquieran terrenos y dispongan de los fondos que para este fin sean necesarios.

En el art. 5.º y último, se dice textualmente: «Cualquiera duda que pueda ocurrir en la inteligencia y para el cumplimiento de esta real orden, se consultará inmediatamente á este Ministerio para la resolución que corresponda.»

SECCION DE TEOLOGIA DOGMATICA.

DECLAMACIONES PROTESTANTES.

En un discurso protestante, pronunciado hace pocos días, se dijeron cosas tan infundadas como ridículas, con motivo de las diaconisas. Como los protestantes son en este punto relojes de repetición, podemos estar completamente seguros de que lo dicho en esta ocasión, se reproducirá en el en el de otras. Por esto vamos á examinar hoy el argumento que la secta, llamada evangélica, funda en el recuerdo de las diaconisas.

Ante todo, no sería inoportuno el recordar que los protestantes, en este caso, como en muchos otros, se ponen en abierta contradicción con sus propias doctrinas. Dicen, por ejemplo, que el tipo de la virtud se halla en la Iglesia primitiva, y luego, olvidándose de esto, truenan contra las diaconisas, que no existen hoy, que no existieron en la edad media, que solo han existido en los más remotos siglos del cristianismo.

¿Qué es, pues, lo que combate el protestantismo? ¿No dice que la pureza y la ortodoxia están y deben buscarse en la Iglesia primitiva? ¿No asegura que sus declaraciones se dirigen solamente contra los abusos introducidos por los Papas en la edad media? Y entonces, ¿qué llamar contra las diaconisas? Lo que hay es que la secta protestante, aunque en la apariencia solo es enemiga de los abusos modernos, en la realidad, abriga en su pecho un odio inextinguible contra la revelación entera. El protestantismo, en su esencia, no es más que la incredulidad enmascarada.

Los protestantes, además, no admiten el celibato. ¿A

(1) Ley sobre organización del poder judicial, arts. 2, 3, 4 y 7.
(2) En la ley citada, art. 7.º, parrafo 6.º, se prohibe á los jueces municipales el asistir en cuerpo, de oficio, ó en traje de ceremonia, á estos actos públicos.
(3) Los Secretarios de los Juzgados municipales no están llamados á desempeñar el papel de lectores. Véanse sus obligaciones en la ley citada, art. 481.
(1) Esto lo ha olvidado por completo el gobernador que nos ocupa.