El Consultor de los párrocos (1874-10-08 00:00:00), página 7

Iglesia no reprueba. De lo que vamos á tratar, pues, entre tú y yo, es de esas danzas, esos bailes de sociedad mundanos, en que reina la confusión de ambos sexos; de esos circulos que la vanidad congrega, que los placeres animan, cuyo imperio se disputan las pasiones, y donde tan casual es que el pudor no haya de avergonzarse, ya por la clase de los bailes, ya por la inmodestía de los vestidos, ó por la libertad de los modales y palabras. Santado esto, voy á contestar á tus pregunta: ¿Es permitido el baile?

Inocente en sí misma, empleada algunas veces en las fiestas religiosas para honrar á Dios, la danza fué más adelante bastardearla por las pasiones, y empleada en el culto de los ídolos: los paganos horeaban á sus nefandos divinidades por medio de danzas licenciosas. Aquí tienes, sobrina, el origen del baile, tal cual en el día se practica: lo patentiza la historia.

—Tío, yo no la pido á V. la historia del baile, sino su parecer sobre esta pregunta: ¿Es lícito bailar?

—Ya te entiendo, y á eso voy. Cicerón, encargado de la defensa de Lucio Murena, á quien acusaban de haber bailado en público, exclama: «Este hecho no puede acreditarse, mayormente recayendo en la persona de un cónsul, si no se justifican viejos precedentes en tal sujeto; porque nadie baila, ni en particular, ni en un banquete formal, á menos de estar ebrio ó loco, siendo el baile el último de los vicios y el que los compendia todos.» Demóstenes, príncipe de los oradores griegos, queriendo hacer odiosos á los cortesanos de Filipo, rey de Macedonia, les imputa en público haber bailado. En Roma, para dar idea de una mujer relajada, limitábanse á decir que bailaba más primorosamente de lo que conviene á una dama honesta. Ovidio, poeta muy voluptuoso y poco severo en su moral, llama á los lugares donde se baila escollos en que naufraga el pudor; y al baile mismo, semillero de vicios. No quiero cansarte citando la opinión de Aristóteles, Platón, Sócrates y Séneca.

—Y hace V. muy bien; porque no es la opinión de estos señores la que pido, sino la de V. Vamos, pues, al grano.

—Supuesto que no eres amiga de los paganos, allá se quedan; sin embargo, no me hubiera disgustado decirte que el Senado romano, bajo Tiberio, hizo expulsar de Roma á todos los bailarines, y que Domiciano excluyó del mismo Senado á algunos individuos que se habían entregado á danzas licenciosas; pero, ya que lo prometi, no hablaremos más de los gentiles:

El Espíritu Santo dice expresamente: «No frecuenten el trato con la bailarina, ni la escuches, para que no parezcáis con su atractivo (Eccli. ix, 4); y en otro pasaje, aludiendo sin duda á lo que en nuestros bailes observamos, añade: «Por cuanto se alzaron las hijas de Sion, y anduvieron estiradas de cuello, á iban guindando con los ojos, y caminaban haciendo ruido con los pies, y andaban con pasos acompañados; sacará el Señor la cabeza de las hijas de Sion, y desnudará el Señor el cabello de ella. (Isai. iii, 17).»

—Tío, perdón V., pero eso no es respuesta, aunque ya empiezo á adivinar; pero puede que esté V. en un error. Sáqueme, pues, de dudas, y digame rotundamente si es lícito bailar.

—Fuerte en la meditación de las Sagradas Letras, un Padre de la Iglesia, San Eiren, exclama así: «¿Quién podrá demostrar por la Sagrada Escritura que el baile sea permitido á los cristianos? ¿Qué profeta lo enseñó? ¿Qué Evangelista lo autoriza? ¿En qué libro de los Apóstoles se encontrará un solo texto favorable á los bailes? Si una diversion semejante puede ser lícita á los cristianos, es preciso convenir que todo rebosa errores en la Ley, en los Profetas, en los Evangelistas y en los escritos apostólicos; mas si, al contrario, las palabras de los libros sagrados son verdaderamente inspiradas de Dios, como efectivamente lo son, innegablemente está vedado á los cristianos seguir tales diversiones.» Tertuliano representaba los lugares de bailes mundanos como un templo de Venus y una clínica de impureza. San Basilio los pintaba cual vergonzoso emporio de obscenidad; San Juan Crisóstomo hace de las danzas una sabia escuela de pasiones impuras; San Ambrosio las titula coro de iniquidades, escollo de la inocencia y sepulcro del pudor; San Agustín dice que más vale en domingo cultivar la tierra que bailar.

—Yo no sé, tío, á dónde irá V. á parar. V. me cita todas las opiniones que yo no pido, sin decirme la suya, que es la que me importa. A V., á V. solo es á quien hago esta pregunta: ¿Es lícito bailar?

—En tiempos modernos oigo á dos ilustres Prelados hablar en estos términos: «La danza mundial, —son palabras de San Carlos Borromeo,—viene á ser un círculo del cual el demonio es el centro, y sus esclavos la circunferencia; así que unas veces, ó casi nunca, se baila sin pecar.» «El uso de los bailes, dice á su vez San Francisco de Sales, es tan ocasionado al mal por sus circunstancias, que el alma corre en él los mayores riesgos... dívancos, peligros, placeres líquidos, de los cuales resulta una gran disposición á los malos afectos, semejantes á los hongos, de los que los mejores nada valen. Así como hay ciertas plantas que atraen á suel veneno de las serpientes que se les acercan, así también los bailes atraen á sí el veneno de las humanas pasiones y de la pestilencia general.»

—Con que, señor tío; ¿pasaremos en revista todos los testimonios de la tradición, desde Adán hasta nosotros, sin que pueda tener el gusto de conocer la respetable opinión de usted? Respondáme V. por su vida, pues nada quiero de los de los demás.

—El Concilio de Constantinopla prohibe los bailes públicos bajo pena de excomunión; los de Laodicea y Lérida los prohíben aun en los desposorios; el de Aquinagran los llama cosas infames; uno africano los califica de actos muy nocivos; el de Ruan de gran locura, y el de Tours de trampas y artículos del demonio.

—Tras los Santos Padres, los Concilios! ¡No falta otra cosa! En verdad, tío, V. se ha propuesto hacerme teólogo de un tirón; tanto solamente que no llegue á cansarse V. Vuelvo á mi tema: ¿Es lícito bailar?

—No te apures, sobrina; ya no te hablaré más de la Escritura, ni de los Santos Padres, ni de los Concilios. «La danza, dice el poeta Petrarca, cuya autoridad espero no rehusarás, es un espectáculo frívolo, indigno de ser racional y repugnante á los ojos castos; un juego que es preludio de pasiones, manantial de un sin número de infamias, que nunca dió otra cosa sino desarreglo e impureza.» El padre de los ateos modernos, Bayle, se expresa así: «La danza sólo puede conducir á estragar el corazón, y armar una guerra peligrosa á la castidad.» Un hombre mundo, el célebre Bussi-Rabutin, que había apurado la copa de los placeres, escribía al Arzobispo de Antúm en estos términos: «Siempre tuve por peligrosos los bailes, convencíndome así, no solo mi razón, sino mi experiencia; y en tal materia, por fuerza que sea el testimonio de los Padres de la Iglesia, creo que el de un cortesano debe serlo todavía más. No ignoro que en esta diversión unas personas corren menores azares que otras, pero también es una verdad que los temperamentos más fríos se electrican en ella; y como por lo general ellas se componen de jóvenes de ambos sexos, que con dificultad resisten á la tentación cuando están