El Consultor de los párrocos (1876-03-09 00:00:00), página 7

para no pensar sino en sí mismos ó para no mortificarse en nada. La aversión á la mortificación es una señal infalible de corrupción del corazón.

Las últimas, las indiferentistas, se proponen adormecer las inteligencias para que no piensen en Dios, ni en la vida futura, y entregándose enteramente al naturalismo, se apeguen á la vida presente, y solo se preocupen con los placeres del mundo.

Hay, además, novelas históricas, científicas y anticoloniales.

Las históricas, por lo comun, falsifican la historia, haciéndole decir lo que no dice, ó presentando los hechos con colores que no tienen. Eso es funestísimo. Los que leen esta clase de libros, suelen incurrir en el crasismo y trascendental error de juzgar á los hombres políticos, no según lo que dice la historia, sino según lo que recuerdan de las novelas. Y lo peor es, que se encuentran en este caso muchos que, andando el tiempo, llegan á ser periodistas, catedráticos, legisladores, etc.

Las científicas se proponen ó dicen que se proponen popularizar las ciencias. No diremos que esto es imposible; pero no vacilamos en afirmar que las llamadas novelas científicas, que hasta ahora se han publicado, no son sino falsificaciones ó caricaturas de la ciencia. El que intente buscar la ciencia en las novelas científicas, que ahora circulan, sólo conseguirá llenar su imaginación de especies vagas e inexactas, que lo conducirán á muchos y muy funestos errores.

Las anticoloniales, por último, tienen por objeto destruir las bases del orden social, ó preparar el triunfo de la revolución. En estas novelas se justifican el divorcio, el adulterio, el rapto, la estafa, el asesinato, el envenenamiento, el duelo, el suicidio, la insurrección, el regicidio, la violación del juramento, la tía incendiaria y la negación de Dios y de la propiedad. Los que se embeben en estas lecturas, por más que se crean seguros, acabarán por ser lo que son las obras que leen.

Bastan estas indicaciones para que se vea cómo ha de resolverse el caso propuesto. No podemos descender al examen de cada una de las innumerables novelas que hoy se publican; pero no vacilamos en asegurar que, si se aplican bien estos principios, nada será tan fácil como el resolver las dudas que en la práctica se ocurran.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Los Sres. Obispos de Cádiz, Canarias y Badajoz, y el Vicario capitular que era de Córdoba, han recibido la siguiente carta de Su Santidad:

«Venerabilibus fratribus Felici Episcopo Gaditano, Josepho Marie Episcopo Canariensi, Ferdinando Episcopo Pacensi, et dlecto filio Richardo Vicario capitulari Cordubensi. Gades (Cadice).»

PIUS PP. IX.

Venerabilis Fratres et dlecte filii salutem et apostolicam benedictionem: Quom sollicitudines nostras convertimus ad amovenda pericula quae catholice unitatis jucturam Hispaniae minabantur, non dubitavimus, quin zelus eorum, qui singulis dioecesibus praesunt, studius et conatus Nosrii obsecuraret. Pastoralis hujus zeli Nobiscum consentientes, tum alia habuimus argumenta illustra, tum maxime conspectum quod exhibulisti per epistolam vestram, quam communi nomine, unque animorum sententia die duodecima Novembri ad Nos dedisti. Quapropter et studium vestrum in optimis causis tanta merita commendamus laudes, et industriam vestram perutilem fortiter arbitramur si pro virili parte curaveritis, ut nos, quibus Hispaniae fidelium certum non persuasum sit, non modo debitum Deo cultum, Ecclesiae ius, publicae conventionis sanctitatem, sed etiam antiquum gentis decus, civium concordiam, solidum patriae bonum, et salutem per eam quam adserimus religiosam unitatem de- fendi ac retineri. Speramus autem divinam vobis opem, aliquotnumque sacerorum Antistitum virumque prudentium adiuvium operam praesto vobis futuram, ut quid proposituis felicitas valasti efficer. Interim ubere coelestium gratiarum copiam adprecentamus, vobis, Venerabiles Fratres et dlecte filii, nec non cleris et fidelibus vigilante vestre commissis, Apostolicam Benedictionem permanenter impertimus.

Datum Rome apud Sanctum Petrum dies 12 Ianuarii 1876. Pontificatus Nostri anno trigessimo. —Pius PP. IX.»

La época se ha dedicado ahora á escribir lo que pudiera llamarse la historia crítica del ultramontanismo. Pero, ¿qué historia y qué crítica! Los ignorantes, con los cuales no hay que contar para estas cosas, ya se sabe que son capaces de creer todo lo absurdo; pero por lo que atañe á las personas instruidas, estamos seguros de que no podrán leer los artículos de La época, á que nos referimos, sin que asome á sus labios una sonrisa de compasión. La verdad es que el autor de tal historia crítica, sea quien sea, no perdería nada, si abandonase por algún tiempo la pluma para dedicarse á leer y meditar. Por lo pronto necesitaría estudiar la historia del ultramontanismo y el cismantismo, y, cuando lo conociese bien, averiguar si lo que hoy se llama ultramontanismo es idéntico ó siquiera parecido á lo que antes llevaba este nombre. Los autores más antihumanitarios ó más cismantos de los siglos pasados, serían hoy considerados como discípulos de Suarez ó Bellarmine. Ahora se da el nombre de ultramontano á todo el que no es ateo ó racionalista, á todo el que no tiende hacia el naturalismo ó á la negación de la religión revelada; á todo, en fin, el que cree en el orden sobrenatural, en la Divina Providencia, en la vida futura, en la autoridad de la Iglesia y en las leyes impuestas por Dios al hombre. En una palabra, hoy pasa por ultramontano todo el que, sin dejar de dar al César lo que es del César, da á Dios lo que es de Dios. Para no pasar en estos tiempos por ultramontano, se necesita olvidarse de Dios para darlo todo al César ó al Estado. En comprobación de esto citaremos algunos hechos, de cuya exactitud nadie duda y cuya fuerza, como prueba, es de todo punto irresistible.

En Inglaterra, en Alemania, en Suiza y en Francia, los católicos admiten la república ó el sistema representativo, y no se oponen á la libertad de cultos, por considerarla como un mal inevitable, exigido imperiosamente por las circunstancias. No la aplauden, cual si fuese un bien, porque esto no pueden hacerlo; pero se resignan, no protestan ni suscitan dificultades políticas de ningún género. En estas naciones no hay ninguna cuestión de carácter político entre sus Gobiernos y la Santa Sede. Sin embargo, ¿qué nombre dan á dichos católicos los racionalistas, los demagogos y principalmente los francmasones? ¡Siempre y en todas partes los apellan ultramontanos! ¿Y, ¿por qué? ¿Niegan al César lo que es del César? No. ¿Reclaman para sí algun privilegio? No. ¿Protegen eximirse del derecho común? No. ¿Piden que sus Gobiernos dispensen protección á la Iglesia? No. ¿Reclaman la unidad religiosa? No. Y, si así es, ¿por qué se les llama ultramontanos? ¡Ah! Porque piden que se les trate según el derecho común, ó que se les conceda la libertad de conciencia, que se concede á todo el mundo. De modo que en los mencionados países, ser ultramontano es ser católico ó pedir libertad de conciencia para los católicos.

¿Puede ignorar esto La época? ¿Desconece quizá que la francmasonería es idéntica en todas partes? ¿No sabe acaso que en España, como en Suiza y como en Prusia, por ejemplo, se da el nombre de ultramontano á todo el que conserva una fe, que no sea nominal? Difícil es que un periódico, que tantas pruebas de ilustración tiene dadas, no sepa esto. Si no lo sabe, ¿cómo escribe? Y, si lo sabe, ¿cómo dice lo contrario? Lo cierto es que se ven aberraciones bastante singulares.