El Consultor de los párrocos (1876-11-11 00:00:00), página 6

sea durante el presupuesto transitorio, nada por culto ni por enfermería por estar suprimido el crédito de esta atención, y desde el 1º de Enero de 1875 hasta fin de Junio de 1876, la mitad del culto y de la enfermería, excepto en los incorporados, á los cuales se les acredi tó toda la asignación de la enfermería por haber crédito suficiente. A las cantoras y organistas existentes les corresponde toda su dotación, con el descuento que les alcance durante los referidos presupuestos.

6ª y última. Los Administradores diocesanos cuidarán de que se lleven á efecto los reintegros que les haya reclamado esta ordenación por el concepto de pagos indebidos hechos por culto y enfermería á las Religiosas, y que éstas deben ingresar en tesorería por terceras partes á medida que perciban las mensualidades del material de Conventos.»

Carta del Dr. D. Francisco Mateos Gago contra los secretarios de la iglesia evangélica reformada española.

Señor director de El Siglo Futuro.—Sevilla, Septiembre 29 de 1876.—Muy señor mío y de toda mi consideración y respeto. Después de tantas y tan prolongadas luchas como he sostenido con los escandalosos Presbíteros que, tomando mujer y dinero extranjero, han edificado al pueblo español desde la gloriosa del 68, casi ni me acordaba de que existían entre nosotros semejantes personajes, hasta que ha venido á secarme de esta especie de letargo el número de su periódico 212, correspondiente al 15 del presente de Setiembre. Al darnos usted cuenta del estado en que se encuentra la polémica suscitada con motivo de la interpretación del art. 11 de la Constitución vigente, copia un suelto de El Diario Español, que dice así:

«El reverendo Mr. John Jameson, que algunos periódicos, y nosotros copiándolo de ellos, hemos llamado jefe de los pastores protestantes, no es tal jefe, sino simplemente pastor de la capilla establecida en la calle de Leganitos; y, por tanto, en sus entrevistas y conferencias con nuestras autoridades y con los ministros extranjeros, no ha llevado la representación de los demás pastores.

Según nuestras noticias, las iglesias protestantes de España, teniendo casi todas la forma presbiteriana, no reconocen jefe, sino un moderador anual; y en la actualidad desempeña este cargo el pastor de la iglesia sita en la calle de la Madera, D. Juan B. Cabrera.»

De seguro, señor director, la intervención en este asunto del Rdo. Jameson, sin acuerdo ni representación del otro reverendo ex-Padre Cabrera, significa que en Madrid, como aquí y como en todas partes, hay, por lo menos, dos clases de reverendos. La primera se compone de los verdaderos protestantes venidos del extranjero, que dan el servicio divino á los protestantes, también extranjeros, residentes en España, y que además tienden la red, aunque infructuosamente, por su condición de gabachos, para pescar algún besugo en este revuelto mar. La segunda clase está compuesta de españoles nacidos y educados en el Catolicismo, que, llegados á sus veinticuatro años, y en el libérrimo ejercicio de su voluntad, hicieron un voto solemne de castidad ante el pueblo cristiano: mas luego tomaron mujer á la primera ocasión, con la que se unieron en público y nefando consorcio, y se llaman protestantes, porque de protestantes extranjeros reciben la paga con que mantienen muy desahogadamente su aquerosa prostitución.

Entre aquellos y estos reverendos, ó sea, entre los protestantes de veras y los protestantes de pega, media un abismo. Los primeros no transigen con los segundos; y más fácil sería ver á un protestante inglés departiendo amigablemente en el trato social con un Sacerdote católico, que con un sacrilegio de los afiliados á lo que llaman iglesia evangélica reformada española, compara que aquí llamamos simplemente con el nombre gráfico de LA CABRERIZA.

Ahí tiene V. explicado por qué John Jameson, siendo inglés, como supongo, habrá hecho sus reclamaciones á nombre propio, y habrá obrado por sí en el asunto de la interpretación del art. 11 sin ponarse de acuerdo para nada con el cómico jefe de la Cabreriza, el reverendo Padre Juan B. Cabrera. Cuando ese personaje estuvo escandalizado á esta ciudad con su inseparable Pepita, sucedió en mas de una ocasión que, habiendo muerto algún afiliado á su Cabreriza, era preciso enterrarlo detrás de cualquiera tapia como á un perro, porque nunca pudo conseguir que los protestantes de verdad admitieran esos cadáveres en el cementerio público que tienen en Sevilla desde muchos años antes de la revolución del 68.

Y ya que El Diario Español, con su suelo, que se conoce bebido en fuentes muy auténticas, me ha puesto en el caso de hablar de tales reverendos, V. me permitirá publicar en su diario los siguientes datos biográficos del más importante de esos reverendos, el apóstata Cabrera, jefe actual, ó sea moderador, según El Diario Español, de la iglesia protestante de España. De esta manera, cuando el Gobierno español, con motivo de la presente cuestión ó otra semejante, se vea obligado á tratar con el reverendo de potencia á potencia, sabrán nuestras autoridades con quién se las han; y además, los cabreristas que con el tiempo hayan de buscar datos sobre la vida y milagros de sus primeros y principales apóstoles para escribir el correspondiente santoral de su fecunda iglesia, no tendrán que molestarse tragando polvo en los archivos, sino acudir á la siguiente relación, de cuya veracidad respondo en todas partes.

Benissa, pequeño pueblo de la provincia de Alicante, tuvo la gran fortuna de prestar la primera luz con que vino al mundo el reverendo Cabrera. Hijo de un pobre cuanto hombre maestro herrero, y aunque el joven Juanito podía tirar bien del fuelle de su fragua, hizo algunos estudios, con los que admitido en el colegio de Escolapios de Gandía, y manifestando cierta facilidad para la escritura y el dibujo, llegó á desempeñar la escuela pública de primeras letras en aquel colegio. Hasta allí llegaron, y de ahí no pasaron, los estudios y títulos académicos del reverendo Cabrera. En aquella casa hizo su profesión de Padre Escolapio, y á su debido tiempo pidió y recibió los sagrados órdenes hasta sacerdocio.

En lo más fervoroso de su voto de castidad se encontraba el padrecito, cuando al año, poco más ó menos, de su ordenación, pidió licencia á los superiores para ir á ver á sus padres, la cual se lo concedió sin dificultad. En su calidad de maestro de la escuela de Gandía, había tratado el Cabrera á algunas jóvenes normalistas de aquel punto, y obligándole algun achague, nervioso sin duda, á trocar su condición de Escolapio por la de reverendo, dejó á un lado el camino de Benissa y se dirigió á Fuente la Higuera, donde se encontraba de maestría la sin par Pepita, natural de Benixescar; y, ¡qué faé Troya!

El Escolapio había leído en el Evangelio que todo lo debemos abandonar por seguir á Jesús, y él lo practicó á la letra. Padres, hermanos, padrinos y protectores, amigos, profesión religiosa, votos..., todo lo dió á Satanás por seguir á la graciosa Papa, comparable entonces para el Padre con la hermosa Raquel, aunque algún malicioso cabrerista de los conversos de esta ciudad haya querido ver en ella, después de los estragos del tiempo, algunos rasgos y lineamientos de Lila la Legañosa.

Disfrazado el Padre de mercader, y con el pseudónimo de D. Ricardo, se encaminó la feliz pareja á Gibraltar, donde lo esperaban no pocos desengaños. Los ministros protestantes de aquella plaza tienen muy buen sentido, y desprecian altamente á los Sacerdotes apóstatas que allí se presentan