El Consultor de los párrocos (1873-07-10 00:00:00), página 3

pleados á los Capellanes es cosa que, por tener cierto saber materialista, no puede menos de agraciar á los energúmenos que hoy lo pueden todo. ¡Continuemos, pues, adúlterandolos!

Por supuesto que no se pronuncia siquiera la palabra misa. ¡No faltaba más! ¿Qué dirían los hermanos y amigos, que tan intolerantes y tan fanáticos son, si viesen que la palabra misa se desprende todavía de los labios de un ministro? Por esto, con el fin de conjurar la tempestad, que de otro modo se vendría encima, por medio ó por adular á los nuevos señores feudales ó caciques, se dice: «Incumbe á los Directores morales cumplir diariamente con la cláusula del contrato que el Gobierno mantiene con las sirvientes hospitalarias.»

¡Con la cláusula del contrato! ¿Y ¿qué es este contrato? La misa y nada más que la misa; pero el ministro da este rodeo, sin duda porque la palabra misa le causa estremecimiento, como espantapájaros y ayuda un tal diablo al nombre de la Cruz. Y que se llamen filósofos y hombres de razon y hasta hombres de Estado los que tales cosas hacen! ¡Cuánto abunda la puerilidad! ¡Cuántos niños hay que parecen hombres!

Al Capellan, por supuesto, no se le dice que predique acerca de los dogmas. Nada menos. Lo único que se le encarga es que hable de moral. Y en algún caso, avanzando más, se le ordena que enseñe la moral social. Y ¿cuál es la moral social? ¿La moral no divina? ¿La moral anticatólica? ¿La tan absurda como impía y falsa moral de los materialistas?

Esto de no hablar más que de moral, indica que el Gobierno acepta el pelagianismo y separa la moral de la fe ó supone que el hombre no necesita los auxilios del Cielo. Éste es el gran error de nuestro siglo.

Donoso Cortés, dirigiéndose á Mr. Guizot, le decía: «Usted cree que el hombre no necesita de Dios, ó que el mundo puede gobernarse por el mismo mundo. Esta máxima funesta convertida en principio de gobierno, está labrando la ruina de las naciones. El mundo, ó la moral externa, no corrige más defectos, que los que ve, y cuando los ve, y cuando puede ó quiere corregirlos. De aquí la insuficiencia de la moral materialista ó del mundo. La moral espiritualista ó de Dios, por el contrario, reprocha todo género de vicios, tanto los públicos como los ocultos, porque penetra en la conciencia y convierte al hombre en acusador y juez de sí mismo. De aquí la necesidad de la moral católica ó de Dios.»

Los Gobiernos no pueden tener más moral que la que sancionen en el código penal. Y es bastante esta moral para extinguir los vicios ó obtener la reforma de las costumbres? No. Sin que el hombre interior se reforme por sí mismo y con el auxilio de la Religión, no es posible reformar al hombre exterior, sin más apoyo que el externo ó de las leyes. Luego se necesita una moral que tenga sanción divina, que hable á la conciencia, que convierta al hombre en juez de sí mismo ó que se funde en los dogmas. Esto es evidente. ¿Por qué, pues, no se habla de la necesidad de que el Capellan predique acerca de los dogmas? ¿No se ve que, redactándose el reglamento como está redactado, cuando un Capellan quiera explicar los dogmas, podrán impedírselo los agentes del Gobierno, pretendiendo que la ley solo habla de la predicación relativa á la moral?

Dice también el nuevo reglamento: «No se administrarán los auxilios espirituales á los que por cualquiera razón no quieran recibirlós.»

Y ¿qué significa esto? ¿Ignorará quizá el autor de los reglamentos que los Sacramentos no se administran á los que los rechuzan? Los Sacramentos que suelen administrarse á los enfermos son tres, á saber, la Penitencia, la Sagrada Eucaristía y la Extrema-Unión. La Penitencia no puede administrarse al que la rehuse, porque hasta es nula, cuando el que recibe la absolución no tiene el dolor, sea contrición ó atrición, que se necesita, y respecto á la Eucaristía y la Extrema-Unión, es has- ta dogma de fe que, lejos de santificar, son ocasión de un gran pecado de sacrilegio, cuando se reciben sin las debidas disposiciones. La Iglesia, pues, no administra los Sacramentos á los que no quieren recibirlós. ¿A qué, pues, se hace la advertencia, que censuramos?

En el mismo reglamento del Hospital de la Princesa, hoy Nacional, art. 54, par. 2.º, se dice: «Los Directores morales se sujetarán en la administración de los auxilios espirituales al credo religioso que en la filiación hecha por el Comisario—economón—manifestó profesarse el acogido.» ¿Y ¿qué significa esto? ¿Se quiere dar á entender que el Capellan católico ha de administrar los Sacramentos á los enfermos católicos, leer la Biblia á los protestantes y el Corán á los islámitas? ¿Cómo se entiende eso de que el Capellan se sujete en la administración de los auxilios espirituales al credo religioso del enfermo ó asilado? ¿Se ha meditado bien en lo que es esto? ¿Se quiere obligar al santo moro á que dé la absolución, ó al Sacerdote católico á que invoque á Mahoma? Estamos seguros de que aquí el error ha estado no en la voluntad, sino en la precipitación con que se hacen y deshacen las leyes en estos tiempos.

Dice igualmente el reglamento: «Cualquier acto del Director moral que no tenga razón de ser en el acuerdo del médico, será denunciable y castigado, como falta grave, por el Gobierno.»

Esto no puede ser más absurdo ni más atroz. En todas las legislaciones de todos los pueblos civilizados se reconocen faltas graves y faltas leves; pero en este nuevo reglamento, y tratándose de los Sacerdotes, todas las faltas se consideran como graves. ¡Qué hasta de esto se olvida el fanatismo anticatólico!

Es principio fundamental de derecho, basado en la eterna justicia, que los tribunales deben aplicar las leyes con completa igualdad ó sea sin mostrar más rigor con unas que con otras personas. Y ¿cómo observa el Gobierno este principio, que hasta ahora sólo se había desconocido en los países salvajes? Veámoslo.

Dice, pues, el reglamento: «Cualquier falta (1) que el Director moral cometá respecto á lo que dispone el artículo 78 de la instrucción (2), será castigada inmediatamente por el Gobierno (3). Alcanza responsabilidad grande al director que no denuncie las faltas cometidas por el Director moral (4).»

¿Cuánto rigor! Pero continuemos.

Añade el reglamento: «Cualquier falta que cometa (el Capellan) contra lo previsto en el parágrafo 3.º del art. 78, será castigada rigurosamente» (5).

Más aún. «Cualquier falta ó abuso por parte de los Directores morales, será castigada inmediatamente.» (6)

Es evidente que todos los empleados de los hospitales pueden cometer faltas, pero ¿cómo se castigan? ¿Se habla de ellas, como hemos visto que se habla de las faltas que pudieran cometer los Capellanes? ¡Nada de esto! El rigor y las amenazas se reservan sólo para los pobres Sacerdotes. ¡Oh fanatismo anticatólico! ¡Oh miedo á los caciques de los club! Y ¿que se digan todas estas cosas solo por temor y servilismo! ¡Cuán cierto es que hay muchos hombres, que obran como insensatos, sólo porque les falta valor para demostrar que tienen sentido común!

(1) Cualquier falta. No distingue entre graves y leves.
(2) Lo relativo á la libertad de conciencia.
(3) No dice por los tribunales.
(4) Cap. 13, art. 57, pag. 105.
(5) Pág. 132, art. 34.
(6) Pág. 81, art. 55. ¡Abuso castigada! ¡Hasta la gramática se olvida aquí!