El Consultor de los párrocos (1872-05-09 00:00:00), página 4

1561, se hicieron en España, y en español, cuatro ediciones de los Libros Santos?

No; la Iglesia no se opone á la traducción de la Biblia; lo que no quiere, lo que condena es su falsificación. En este punto, la Iglesia hace lo que hacen todos los gobiernos cuando intentan poner freno á los monederos falsos. Los que combaten las leyes prohibitivas de la Iglesia, advirtiéndolo ó no, proceden como los delincuentes, que aborrecen las leyes encaminadas á impedir ó castigar los delitos.

Los protestantes, por sí y ante sí, poniendo su mano sacrilega en la obra de Dios, interpolan el texto sagrado, suprimen capítulos y hasta rechazan libros enteros. La Iglesia, al ver esto, no pudo menos de prevenirse y dar el grito de alarma, con el fin de que los buenos católicos no fuesen sorprendidos, aceptando cual texto auténtico, el texto adulterado de los sectarios de Lutero y Calvino.

Por otra parte, el principio fundamental del protestantismo consiste en suponer que cada hombre, por el solo hecho de ser hombre, tenga ó no ingenio, y aunque jamás haya saludado un Catecismo de Doctrina cristiana, puede y debe leer la Biblia, interpretarla sin temor y fundar á su antojo la religión que mejor le parezca.

Este principio, tan absurdo como impío, sólo podía ser causa de extravagancias y delirios en número incalculable.

En efecto; uno lee la Biblia, y dejándose guiar por su fanatismo, se figura que debe encender dos velas, y acusar á su mujer y sus dos hijas, y enciende las dos velas y clava un puñal en el corazón de sus tres víctimas. Otro, fingiéndose inspirado, dice que Dios le designa para rey de Sion, y si más ni menos, se tiene por soberano, busca secuaces y ocasiona males sin cuento. Otro afirma que María Stuart, la reina mártir, es una impía Jezebel, y citando sagrados textos, desde el púlpito, agota contra ella el diccionario de los impíos. Otro, interpretando á su modo un pasaje bíblico, se persuade de que Dios no quiere reyes, y declara guerra de exterminio á todos los tronos. Otro, en fin, comprendiendo no sabemos cómo, la ley de la caridad y el séptimo precepto del decálogo, averigua que Dios reprende la propiedad, y recorre las calles y los campos pidiendo fuego del cielo y excitando toda la ira de la tierra contra los ricos.

Este era un mal, y mal muy grave, que la Iglesia no podía tolerar ni dejar impune. La Iglesia docente tiene un magisterio que de ninguna manera puede abandonar. Por esto, para salvar su divina prerrogativa, para impedir interpretaciones y falsificaciones de los Libros Santos, para evitar, por último, las horrosas consecuencias del fanatismo, recordó que el Catolicismo es lo que Dios ha revelado, no lo que el hombre se figura, y que ninguna persona particular puede por sí sola interpretar la Sagrada Escritura, separándose de la definición de la Iglesia ó el común sentir de los Santos Padres.

¿Qué hay aquí que no sea justo y conveniente, racional y sensato?

Los libros de medicina y jurisprudencia son interpretados por los médicos y los juríscultos. Y si jamás se dice que un hombre cualquiera puede interpretar las leyes y aplicar las medicinas, ¿por qué ha de decirse que el que no es teólogo puede explicar la Religión? Y si no se admite el libre examen para la medicina y la jurisprudencia, que son lo menos, ¿cómo ha de admitirse para la Sagrada Escritura, que es lo más?

¿Hay algún hombre tan imbécil que se figure que por sí y ante sí puede componer un tratado de medicina? Y si no hay ni un hombre solo que haga esto, ¿podrá sostenerse que lo harán todos los hombres? Y si nadie acepta el delirio de suponer que todos los hombres pueden ser médicos, ¿como ha de aceptarse la sacrilega extravagancia de que todos, absolutamente todos los hombres son teólogos, y hasta maestros en Religión?

Además; para que todos los hombres puedan interpretar la Biblia, se necesita que todos la estudien bien y con profundidad. Este es trabajo que no puede hacerse en diez ni en veinte años. Las personas de más claro entendimiento necesitarían para ello de treinta á cuarenta años. Y qué sería del mundo si todos los hombres prescindiesen de las ciencias y las artes, el comercio y la agricultura, para dedicarse al estudio asiduo de los Libros Santos?

La Iglesia, como se ve, al condenar el absurdo principio de la inspiración individual, no hace más que rechazar el fanatismo y volver por los fueros del sentido común.

La Iglesia, por otra parte, ordena que los libros sagrados lleven notas al pie. Pero ¿es esto quizá un mal? ¿A quién perjudican las notas? A nadie. ¿Qué son las notas? Aclaraciones indispensables para todo el mundo. Las notas unen los textos concordantes, contienen datos que no todos los lectores pueden hallar á la mano, explican giros ó modismos de las lenguas sabias ó nuevas que ya no se conocen vulgarmente, traen á la memoria costumbres y tradiciones antiguísimas, que solo los eruditos recuerdan, y, por último, fijan la situación de las ciudades, montes, valles y ríos, manifestando á qué imperios ó reinos han pertenecido y cuáles son los nombres que en la actualidad llevan.

Y no es evidente que estas explicaciones son necesarias? Y si lo son ¿por qué declaran tanto los protestantes contra las notas? Añádase á esto que el mismo pastor, llamado evangélico, que rechaza con cómica indignación las notas, procura suplir las notas teniendo á la vista un diccionario universal de Geografía, Historia, biografías, religión, mitología, costumbres, lenguas, etc. de modo que por un lado repreba las notas para clamar contra la Iglesia y por otro confiesa su necesidad, sometiéndose á una exigencia del mismo sentido común.

Hay, no obstante, una gran diferencia. Las notas tales cuales las propone la Iglesia, cuestan muy poco y se hallan con suma facilidad. Por el contrario, el diccionario que requiere la doctrina protestante, cuesta muy caro y no se maneja sin gran dificultad.

De lo cual se infiere que los protestantes dificultan, en vez de facilitar, la lectura e inteligencia del Texto Sagrado.

No hay erudito que al tomar en sus manos La Divina comedia de Dante ó La Eneida de Virgilio, no pida ó busque al instante las notas, que hacen posible su inteligencia. Y si hasta los eruditos necesitan notas para entender obras escritas por hombres, ¿cómo no han de necesitarlas los ignorantes para comprender libros dictados por el mismo Dios?

Pero no nos fatigüemos más. Los que no quieren notas, no tienen la ninguna, y solo aspiran á que los fieles lean la Biblia, no la entiendan, se cansen y la abandonen, dejándose arrastrar á la incredulidad.

No es otro el secreto de tantas y tan insensatas declaraciones contra las notas.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA (1).

PRIMERO CASO.

¿Puede darse la absolución al penitente que presta con interés ó que es usurero?

Esta cuestión, da hoy inmensos disgustos á los confesores.

(1) A petición del interesado, dejamos de indicar el punto desde el cual se nos dirigen estas consultas.