El Consultor de los párrocos (1874-04-30 00:00:00), página 7

ra, por lo mismo, de jurisdicción eclesiástica. En esto no hay ni puede haber duda. El Tribunal de las Ordenes no es ni puede ser canónico:

1.º Porque no puede alegar en su favor las antiguas Bulas que se concedieron, no á él, sino al Rey Católico ó al Gran Maestre.

2.º Porque no es la continuación de una jurisdicción, no anulada ó interrumpida, porque no ha sido nombrado por el Gran Maestre ó el Rey Católico, único que podía nombrarlo.

3.º Porque ha sido constituido por una autoridad lega, para esto absolutamente incompetente.

4.º Porque Su Santidad, por las Bulas Quo gravissimis y Quae diversa, ha retirado el privilegio ó ha anulado toda la jurisdicción antes concedida á las Ordens militares.

5.º Porque estas Bulas son, y no pueden menos de ser, leyes obligatorias para toda la Iglesia. La actitud en que respecto á ellas se coloque la potestad civil, no puede despojarlas de este carácter. Con pase ó sin pase, las Bulas pontificias son leyes para todos los católicos.

6.º Porque no puede alegarse que se ha suplicado á la Santa Sede que déjo sin efecto estas Bulas, puesto que ni esta súplica se ha aceptado, ni bastan súplicas de esta índole para poder suspender el efecto de las leyes eclesiásticas.

7.º Porque, en fin, estas Bulas ya se han ejecutado, puesto que los territorios de las Ordens están ya agregados á las diócesis correspondientes, y los Obispos están ya ejerciendo en ellos su jurisdicción.

El autor de la carta desea vivamente que desaparezcan todos los obstáculos que puedan suscitarse para la nueva organización del Tribunal con todos sus derechos y preeminencias.

Esto es demasiado grave. El Tribunal, que es lego, no puede ejercer la jurisdicción eclesiástica.

Con el fin de que vean nuestros lectores lo que es la polémica protestante, vamos á extractar aquí un bellísimo artículo que publica Mr. Chantrel en su excelente revista Les Annales Catholiques.

Un tal Mr. Pilatte, que publica en Niza un periódico protestante, titulado L'Eglise Libre, en el número correspondiente al 23 de Enero de 1874, calumniando á la Iglesia católica, dijo lo que, traducido al pie de la letra, copiamos á continuación: «En 1662 el Nuncio delegado en Suiza recibió de la Santa Sede las instrucciones siguientes: Procurareis muy especialmente proscibir los libros paganos, sobre todo la Biblia, porque este libro es el que ha suscitado la tempestad en la cual hemos estado á punto de percer. Nuestra enseñanza es muy diferente y aun opuesta á la del Evangelio. Por esto se necesita suprimir los ejemplares de la Biblia» (1).

Los Annales Catholiques se decidieron á refutar esto como únicamente puede refutarse, esto es, pidiendo pruebas. Así es que, desde el 31 de Enero, en casi todos sus números, dirigiéndose á Mr. Pilatte, le decía: «Usted ha asegurado que la Santa Sede ha dicho á un Nuncio que la Biblia era un libro pagano y que la doctrina de la Iglesia Romana es muy diversa y aun contraria á la del Evangelio. Pues bien; cuando V. asegura esto, sabrá por qué lo asegura. ¿Podrá V. darnos las razones que tiene para asegurarlo? ¿Cómo se llamaba el Nuncio á quien esto se dijo? ¿Quién es el Papa que así se expresó? ¿Dónde está el documento que tan perorinas cosas contiene?»

Como se ve, las preguntas ponían el dado en la llaga. El público, que seguía esta polémica, veía que Mr. Pilatte, el calumniador de la Iglesia católica, había mostrado tanta ligereza para formular la acusación, como lentitud para presentar las pruebas. Así es, que comenzaba ya á creer y aun á decir que los protestantes, dejándose guiar por su odio á la Iglesia y contando demasiado con la ignorancia de los que los oyen ó leen, suelen faltar á la verdad con bastante descaro y no pocas veces. Mr. Pilatte hubiera quizá querido que el silencio y el tiempo tendiesen el velo del olvido sobre esta cuestión, para él tan peligrosa; pero como Les Annales Catholiques insistían y el público no apartaba la vista de la polémica, se vio obligado á dedicarse á... buscar las pruebas de lo que había dicho. ¡A buscar las pruebas! Esto solo juzga á todo el protestantismo. ¡Atreverse á formular una acusación tan terrible sin tener pruebas para formularla! ¡Pueden decirse estas cosas sin tener pruebas para decirlas? Pero no nos fatiguemos. ¡Quién ignora que en la polémica protestante se desprecian siempre y por sistema las leyes de la justicia y las prescripciones de la lógica? El protestantismo es la mentira, y la mentira no se defiende sino con sosmas y calumnias.

Mr. Pilatte, pues, que estaba buscando pruebas, guardó profundo silencio durante todo el mes de Febrero y todo el mes de Marzo. ¡Dos meses buscando unas pruebas que, ó no existen, ó debían encontrarse en dos minutos! Además, aunque Mr. Pilatte reside y escribe en Francia, como si en Francia no hubiese archivos ni bibliotecas, se dirigió á Suiza, para que desde allí se le enviase datos ó se le sacase de apuros. ¡Qué rasgo! ¡Cuánto dice esto contra los polemistas del protestantismo!

Por fin, el día 3 de Abril, después de recibir, si no los reforzros que deseaba, al menos los que se le pudieron enviar, intentando defender su aserto, dijo Mr. Pilatte: «Los Annales Catholiques nos instaron para que probásemos lo que habíamos dicho, y, como nuestra respuesta se hacía esperar, nos prodigaron las acusaciones de calumnia y de mala fe. Sin embargo, nosotros no podíamos responder tan pronto como lo hubiésemos deseado. Nosotros habíamos tomado la aserción incriminada de un periódico que posee nuestra confianza, y no teníamos en nuestras manos los documentos necesarios para dar la prueba que se nos exigía. Ahora se verá en la comunicación siguiente, que nos dirige el pastor Mr. Luis Roehrich, de Ginebra, que, si se exceptúa una palabra, nuestra cita en el fondo es perfectamente exacta.»

Aquí se confiesa ya que en la cita hay una palabra que no está en el texto. Esto sólo bastaba para que todo el mundo se persuadiese de que había habido falsificación. Pero continuemos.

El pastor de Ginebra, esto es, el gran polemista protestante, que desde Suiza viene en apoyo del angustiado Mr. Pilatte, intentando defender á su cliente, dice: «V. ha sido violentamente atacado (1) por Los Annales Catholiques por haber publicado un artículo, tomado de los periódicos suizos, y se os ha querido obligar á demostrar que es exacto lo que en dicho artículo se afirma. Como la culpabilidad, si hay culpabilidad, recae sobre los Basler Nachrichten, que publicaron el artículo en cuestión, natural era que de Suiza recibíseis los documentos justificativos.»

(1) Notre enseignement est tres different de l'Evangile, et lui est plutot oppose; voila pour quoi il faut supprimer les exemplaires de la Bible.