El Consultor de los párrocos (1872-11-07 00:00:00), página 4

Divino Salvador que dió á Judas la Comunión en la noche de la cena, nos demostró con este ejemplo que no hay nada, absolutamente nada que autorice para violar la ley del sigilo sacramental.

Hay autores que creen que el Cura párroco podrá en este caso solicitar por sí la dispensa, pero ¿será esto conveniente? ¿Concederá la Sagrada Penitenciaria la dispensa cuando sólo se solicite por el Cura párroco, sin autorización por lo menos del contrayente culpable?

Aquí debe tenerse presente que, ante Dios, el pecado subsiste porque la dispensa, aunque se conceda, no tiene valor cuando se rechaza ó no se acepta, y ante el mundo ninguna ventaja se obtiene, porque ni la dispensa de la Penitenciaria tiene valor en el fuero externo, ni el confesor ha de poder decir nunca que ha obtenido una dispensa sin que se le autorice antes para obtenerla.

Añádase á esto que si el confesor en este caso solicitase por sí y ante sí la dispensa, haría uso de lo que sabe por confesión sin estar expresamente autorizado para ello, lo cual es ilícito y está condenado por la Iglesia.

Podrá ocurrir también el que el Cura párroco tenga noticia del impedimento en el tribunal de la penitencia; pero por confesión, no de las dos personas culpables, sino de otra persona extraña. Si esto suceda, antes de adoptar ninguna resolución, conviene fijarse bien en lo que es la índole ó la intención que puede tener la persona que revela este secreto. Podrá, en efecto, ser verdad y decir lo que sabe con fin recto, ó ser persona poco digna de crédito, ó estar acusada por el odio y la envidia, y decir lo que inventa ó lo que cree conveniente para hacer daño ó ejercer una venganza. Por esto, en esta parte, nunca se pechará por exceso de cautela. Nadie ignora que non estira super iram mulieris, y que, por desgracia, no es raro el que una mujer que se cree ofendida, llena de despecho, no retroceda ni aun ante el sacrilegio y la calumnia, por promover un escándalo y evitar un matrimonio que tenga interés en que no se verifique. Para no caer en esta clase de lazos, es necesario aguzar mucho los oídos y proceder, no de ligero, sino con tiempo y reflexión. No debe perderse de vista que, en cuestiones de esta índole, nunca se pechará por exceso de precaución. Además, no debe olvidarse que el Derecho Canónico enseña que, cuando haya dudas, es preferible la condición del que posee, ó es más peligroso el dejar de castigar un delito que el exponerse á castigar un inocente.

Pero, conocido lo que la persona extraña que hace la denuncia sea digna de entero crédito, ¿qué valor debe darse á su testimonio? ¿Qué uso podrá hacerse de él?

El confesor, previamente autorizado por el penitente denunciante, solo pudiera dirigirse:

1.º A la madre que se supone criminal.
2.º Al contrayente culpable.
3.º A la contrayente inocente.

Lo primero, es decir, el hablar á la madre puede ser muy peligroso y no ofrece ninguna ventaja. No ofrece ventaja, porque su autorización no basta para solicitar la dispensa, y puede ser peligroso, porque ni debe hablar á su hija, porque esto ocasionaría muchos males, ni á su futuro yerno y cómplice, porque, tratándose de personas que han sostenido relaciones criminales, lo mejor es el alejamiento y el olvido.

Lo segundo, esto es, el dirigirse al contrayente culpable, podrá hacerse sin inconveniente, siempre que no se tema que, por ser persona demasiado liviana ó imprudente, pueda dar ocasión á graves males y escándalos.

Lo tercero, es decir, el hablar á la contrayente inocente, muy rara vez podrá ser conveniente. Será preciso tener confianza absoluta en su religiosidad, su abnegación y su prudencia para poderle confiar un secreto que tanto puede herir su amor propio y tan perniciosa influencia puede ejercer en la paz de la familia.

Al exponer el caso, indicamos que el Cura párroco podía tener noticia del impedimento de afinidad por un conducto enteramente extraño al tribunal de la penitencia. Cuando esto suceda, se necesita averiguar antes de qué clase de conducto se trata. ¿Es una só la persona la que revela el secreto? ¿Son muchas las personas que hablan del impedimento? Más claro. ¿Permanece el impedimento en secreto ó se ha hecho público por haberse divulgado el crimen?

En el primer caso, si el impedimento permanece en secreto, se debe proceder con toda la cautela que dejamos indicada en las reglas ó lípidestes antes expuestas.

En el segundo caso, es decir, si el crimen se ha divulgado, el impedimento, aunque tenga su origen en un delito, deja de ser oculto y se convierte en público. La afinidad se llama impedimento oculto, no porque se funda en cópula ilícita, sino porque no se revela ó se hace pública la comisión de esta culpa. Así es que, cuando la cópula ilícita se divulga, por haber prole, escándalo, etc., la afinidad, por más que sea de cópula ilícita, se convertirá en impedimento dirimente público.

Para que pueda llamarse impedimento público, se requiere notoriedad de derecho ó de hecho. Habrá notoriedad de derecho cuando la cópula se haya tenido en virtud de un matrimonio civil, ó cuando haya sido oficialmente declarada ante un tribunal ó por sentencia firme de adulterio ó divorcio. En estos casos se dice que hay notoriedad de derecho, porque existen documentos oficiales con los cuales se puede hacer constar el delito.

Habrá notoriedad del hecho cuando aunque no exista ningún documento oficial que lo compruebe, no pueda negarse el trato ilícito por haber vivido juntas las personas culpables, por haber cometido pecado en público ó ante personas que lo han divulgado, porque se hayan descubierto cartas que los den á conocer, porque se haya dado escándalo ó por cualquier otra causa que haya contribuido á que sean muchas las personas que tengan noticias de lo ocurrido.

Siendo, pues, conocidas las relaciones ilícitas, sea por notoriedad de derecho, ó por notoriedad de hecho, el impedimento es público, y, como público, debe considerarse para todos los efectos canónicos.

Así es, que la dispensa debe solicitarse designando el lugar y las personas y recurriendo para obtenerla, no á la Penitenciaria, sino á la Dataria, como se hace para las dispensas de todos los demás impedimentos públicos.

SEGUNDO CASO.

Una joven soltera y pobre está pronta á contraer matrimonio con un caballero rico que la tiene en su casa, en calidad de criada. De este trato íntimo, ha resultado un comercio ilícito que, por circunstancias especiales, ha llegado á ser conocido en la población.

Así las cosas, la joven cae enferma, se agrava y hasta se pone en peligro de muerte. El Cura párroco la ha confesado, le ha dado la absolución, y la cree en disposición de que reciba el Sagrado Viático. ¿Podrá, no obstante, darle este Santo Sacramento exponiéndose á que se escandalice el pueblo que no ignora que la enferma se encuentra en ocasión próxima?

Antes de responder á esta pregunta, es preciso hacer algunas otras. ¿Por qué no se da la bendición nupcial á estas dos personas dispuestas á contraer matrimonio? ¿Hay entre ellas impedimento dirimente? Y ¿cuál es este impedimento? ¿Es de los dispensables? Y si es de los dispensables, ¿es público ó oculto? Si el impedimento es público, aunque hay teólogos que sostienen lo contrario, como han podido ver todos