El Consultor de los párrocos (1873-08-28 00:00:00), página 5

sas eclesiásticas con el excomulgado nominatim por el Papa, y si el excomulgado fuese Beneficiado, Canónigo, etc., no admitirlo á la celebración de los divinos oficios.

Ya, pues, se ve cuál es la pena en que ha incurrido el infortunado Sr. Llorente. La hemos explicado con tanta extensión, porque, en los tiempos que atraviesamos, todo es de temer. ¿Quién sabe si los escándalos de Cuba podrán reproducirse pronto en España? La verdad es que la francmasonería, aunque á veces calla, nunca se duerme.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Puede permitirse fácilmente la comunión diaria ó muy frecuente?

He aquí una cuestión que se nos propone ahora muchas veces, y que, andando el tiempo, aún ha de presentarse con mucha mayor frecuencia.

En los tiempos de persecución, por quererlo así Dios, para confusión de los perseguidores, se aviva la fe y aparecen las personas verdaderas y exclusivamente consagradas á la piedad. Las épocas de angustia para la Iglesia son también las épocas del heroísmo, de los mártires y los Santos. Así como en las guerras se forman los grandes guerreros, en la persecución se muestran los grandes servidores de Dios.

Por esto, como la Iglesia es inmortal y ha de triunfar, podemos abrigar la firmeísima convicción de que en nuestros tiempos se han de aumentar y aún multiplicar las almas que aspiran á conseguir la perfección. De estos días de incredulidad y sensualismo, han de brotar mártires, que convuquen á lor tiranos; sabios apologistas, que confundan con su elo- cuencia á los impíos, y Santos, que con su fe y su virtud edi- fiquen y reformen el mundo.

No se necesita espíritu profético para prever y anunciar que de las ruinas de lo que se llama la civilización moderna, como de las ruinas del antiguo imperio romano, que también era la civilización moderna de aquellos tiempos, surgirán centenares y aún miles de monasterios, llenos de varones Santos, que con su oración calmen la indignación del Cielo y con su mortificación y penitencia destruyan el sensualismo, que está corrompiendo la tierra.

Por esto, es muy probable, casi seguro, que en nuestros mismos días se presenten en todas partes personas, que, como San Pablo, no quieran girarse sino en Cristo crucificado, y deseasen disolverse para poder ser con Cristo en el Cielo. Esto no está ni puede estar lejos. Es la gran esperanza que nos queda en estos instantes de tanta y tan amarga tribulación.

Préviás estas indicaciones, entremos de lleno en el examen de la cuestión propuesta.

En este punto hay que temer dos escollos, ambos horribles.

El primero es el de ciertos católicos que, sin comprender que lo que es malo no es de Dios, suponen que la comunión fre- cuente, siempre y en toda clase de personas, aun las que viven como gentiles, es señal de predestinación. Esta doctrina, ó me- jor dicho, este error, fué condenado por el Papa Inocencio XI, por decreto de 2 de Marzo de 1679, en el cual, en la Pro- positione 56, condenó á los que decían que «Frequens confes- sio et communio, etiam in his, qui gentiliter vivunt, est nota predestinationis.»

No y mil veces no. Los que viven como gentiles no son dig- nos de comulgarse con mucha frecuencia. La comunión muy frecuente supone y aún exige aspiración á la santidad, y el que vive como gentil no aspira á ser Santo.

De esto se desprende también que cometa abuso y muy grande de él que comulgue con suma frecuencia viviendo entregado al mundo y á todos los cuidados del mundo. La comunión muy frecuente debe ir precedida y acompañada de la observa- ncia de los preceptos y los consejos evangélicos. Los pre- ceptos sin los consejos no son la vida de la perfección, y los consejos sin los preceptos son como un edificio sin cimientos. Es, pues, muy necesario que se inculquen estas dos grandes verdades en el corazón y en el alma de los que manifiesten que aspiran á la perfección.

Una persona entregada al mundo, podrá quizá observar los preceptos; pero es casi imposible que observe también los consejos. Por esto, no se debe dar la comunión diaria á los que se figuran que pueden pasar todas las noches en tertulias y teatros, y acercarse todas las mañanas á la sagrada mesa. Estas dos cosas son incompatibles. El baile, la conversación mundana y el teatro, disipan el espíritu e imitan el sensua- lismo. La comunión diaria requiere retiro, silencio y oración para que el alma pueda desligarse del mundo, y consagrarse de veras á Dios.

El segundo escollo que se necesita evitar es el error de los jansenistas, que con farisaica hipocresía, exigían perfección abs-oluta en los que habían de comulgarse, para lograr así que no comulgase nadie. Los fariseos, hablando de Dios y de los pro- fetas, crucificaron á Cristo, y los jansenistas, aparentando de- sar la santificación del mundo, procuraban arrancar la fe del corazón de todos los hombres. ¡Oh secta infame!

Con el fin de que sea bien conocido el error de esta nueva raza de víboras, expordremos dos proposiciones, ambas con- denadas por la Iglesia.

La primera dice así: «Sacerlogi sunt judicandi, qui jus ad- communieum pericpium aduentum antequam condignum de- limet de delictis suis penitentiam egere.» (1)

Aquí, como se ve, exigen los jansenistas que los fieles no comulguen, mientras no hiciessen penitencia condigna de sus culpas. ¿Y pueden saber los fieles que han hecho penitencia condigna? No. Luego exigirles penitencia condigna equivale á alejarlos para siempre de la mesa eucarística.

La segunda Proposition, también jansenista, dice así: «Similiter arcendi sunt a Sacra Communione, quibus non- dum est amor Dei purissimus, et omnis misitatis exsper.» (2)

Aquí, como se ve, se exige á los fieles dos cosas, ambas sumamente difíciles, á saber:

1.a Un amor de Dios, no solo puro, sino purísimo.

2.a Un amor de Dios, que esté libre de toda mezcla de amor á cosas del mundo.

Estos dos requisitos no se encuentran jamás. Al menos, nadie puede saber, como no sea por predicción divina, que los reúne. El mismo San Pablo, que era vaso de elección y había sido elevado al tercer Cielo, aunque no hublaba en su concien- cia ningún pecado, temblaba, porque era Dios el que lo había de juzgar. Así, pues, exigir para la comunión lo que exi- gen los jansenistas, es lo mismo que declarar que el mismo San Pablo era indigno de recibir la sagrada comunión. ¡Tan cierto es que el jansenismo no era más que la incredulidad, distraída con traje religioso!

Este error era fundamental y general en los jansenistas. Sus titulados Santos solían no celebrar si eran Presbiteros, ó no comulgársel si eran legos. Cuando el Arzobispo de París, monseñor Harley, fué á Port Royal, ó sea al centro del jansenismo, vió una inscripción en la cual se elogiaba á un Sacer-

(1) Proposition 22, condenada por Alejandro VIII, el 17 de Diciembre de 1690.
(2) Proposition 23, condenada por el mismo Alejandro VIII.