El Consultor de los párrocos (1876-03-31 00:00:00), página 2

una Iglesia y un pastor, ó de que haya un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo? Hasta escandalizaría lo contrario.

Si, pues, la falta no se encuentra en las tres primeras proposiciones, ¿se hallará en la cuarta? Para convencerse de que no es ni puede ser así, basta con solo recordar que esta proposición no es ni más ni menos que una traducción literal de lo que se nos enseña en los libros sagrados. En efecto; en el Libro de la Sabiduría, cap. 3.º v. 19, se dice lo siguiente: Los remates de una nación inicua son crueldades (1). El Profeta Isaías, en el cap. 1.º, v. 24, exclama: «Ay de la nación pecadora, del pueblo cargado de iniquidad, raza maligna, hijos malvados; abandonaron al Señor, blasfemaron al Santo de Israel, enajenáronse, volviéndose atrás» (2).

El propio Isaías, en el mismo capítulo, v. 28, añade: «Y quebrantará á los malvados y pecadores juntamente, y los que desampararon al Señor serán consumidos» (3). Como se ve, la doctrina expuesta por el señor Cardona no es ni más ni menos que la doctrina de la Sagrada Escritura, que todos los días y en todas partes está recordando la Iglesia. Como que se reduce pura y simplemente á señalar la sanción de la ley divina ó el castigo que impone Dios á los hombres y á los pueblos que se olvidan de su santa ley.

Para persuadirse aún más de esto, solo se necesita recordar lo que dice la Sagrada Escritura acerca de los castigos impuestos por Dios á las naciones prevaricatorias.

Los libros sagrados están llenos de hechos de esta naturaleza. Por brevedad sólo expondremos algunos.

En el Génesis, cap. 6.º, vs. 11, 12 y 13, se dice lo que sigue: «Y corrompióse la tierra delante de Dios é hin- chóse de iniquidad. Y como vió Dios que la tierra estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra, dijo á Noé: Llegado es delante de mí el fin de toda carne: la tierra está llena de iniqui- dad delante de ellos, y yo los destruiré con la tierra.» En el mismo Génesis, cap. 18, v. 2.º, se lee: «Dijole, pues, el Señor (a Abraham): El grito de Sodoma y de Gomorra ha acrecentado y su pecado se ha agravado con exceso.» Poco después, en el cap. 20, vs. 24 y 25, se añade: «Y el Señor hirió sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte del Señor desde el Cielo. Y des- truyó estas ciudades y todo el territorio al contorno, to- dos los moradores de las ciudades y todo el verde de la tierra.» Por último, en el Libro de Judith, cap. 5.º, se encuentra lo que á continuación copiamos, llamando sobre ello toda la atención de nuestros lectores:

«Y fué avisado Holofernes, general del ejército de los asirios, que los hijos de Israel se apercibían para resis- tir y que tenían cerrados los pasajes de los montes; y montando en cólera, encendióse en grande furor y llama- nó á todos los príncipes de Moab y á los capitanes de Ammon, y les dijo: Decidme qué pueblo es ese que tie- ne cerradas las montañas, ó qué ciudades son las su- yas, cuáles y cuán grandes; cual sea también su poder ó cuál el número de ellos; ó quién es el Rey de sus tro- pas; y, ¿por qué entre todos los que moran en el Oriente éstos nos han menospreciado y no nos han salido al encuentro para recibimos de paz? Entonces Achiór, jefe de todos los hijos de Ammon, respondiendo, dijo: Si te dignas escuchar, señor mío, diré en tu presencia la verdad acerca de ese pueblo, que mora en las mon- tañas, y no saldrá palabra falsa de mi boca. Ese pueblo es del linaje de los Caldeos. Habitó primero en la Mesopotamia, porque no quisieron seguir los dioses de sus padres, que estaban en la tierra, de los Caldeos. Aban- donando, pues, las ceremonias de sus padres, que consistían en multitud de dioses, adoraron á un solo Dios del Cielo, el cual les mandó también salir de allí y mo- rar en Charan. Y como hubiese cubierto el hambre toda la tierra, descendieron á Egipto, y allí, en el espac- cio de cuatrocientos años, se multiplicaron de manera, que su ejército no podía contarse. Y como los agravase el Rey de Egipto y los hubiese sujetado á trabajar en barro y ladrillos para edificar sus ciudades, clamaron á su Señor, y hirió toda la tierra de Egipto con varias plagas. Y habiéndolos echado de sí los egipcios y cesado de ellos la plaga, y como quisiesen de nuevo cautivar- los y volverlos á emplear en su servicio, huyendo éstos, el Dios del Cielo les abrió la mar, de tal manera, que de un lado y de otro se solidaron las aguas como un muro, y ellos pasaron caminando á pie enjuto por el fondo del mar. Y persiguiéndolos por el mismo lugar un ejército innumerable de egipcios, fué éste de tal manera cu- bierto de las aguas, que no quedó ni uno solo que cons- tase el suceso á la posteridad. Y luego que hubieron salido del mar Rojo, ocuparon los desiérlos del monte Sinai, en los que ningún hombre pudo jamás habitar, ni nunca reposó hijo del hombre. Allí, las fuentes amar- gas se les endulzaron para beber, y por espacio de cuarenta años, lograron alimento del Cielo. Donde quiera que entraron sin arco ni saeta y sin escond ni espada, su Dios peleó por ellos y venció. Y no hubo quien in- sultase á ese pueblo, si no cuando él se apartó del cul- to del Señor su Dios. Y todas las veces que fuera del Señor su Dios adoraron á otro, fueron entregados á la presa y á la espada y al opprobrio. Mas cuantas veces se arrepintieron de haberse apartado del culto de su Dios, el Dios del Cielo les dio fuerzas para resistir. Y mientras no pecaban en la presencia de su Dios, les iba bien, porque su Dios aborrece la iniquidad. Y aun pocos años ha, habiéndose desviado del camino que Dios les había dado para que anduviesen en él, fueron desechados en batallas por muchas naciones, y muchís- mos de ellos fueron llevados cautivos á tierra no suya. Y, por fin, habiéndose convertido poco ha al Señor su Dios, se han reunido de los lugares en que estaban dispersos, y han subido á todas estas montañas y po- seen nuevamente á Jerusalén, donde está su Santuario. Ahora, pues, señor mío, infórmate bien si hay alguna maldad de ellos delante de su Dios: subamos á ellos, porque de cierto los pondrá su Dios en tus manos y quedarán sujetos al yugo de tu poder. Mas si no hay ofensa de este pueblo delante de su Dios, no podremos resistirles, porque su Dios los defenderá y seremos opprobio de toda la tierra.»

Hé aquí, pues, la doctrina católica. Tras las grandes prevaricaciones vienen siempre las grandes catástrofes sociales. No ha habido ni un solo gran imperio que no haya percibido al caer en el indiferentismo y la corrup- ción. Esto, que es lo que ve y dice la historia, no lo ha explicado ni lo explicará jamás el racionalismo ó la filosofía de la incredulidad. La Iglesia, por el contra- rio, lo ha explicado, lo explica y lo explicará siempre como en el pasaje bíblico que acabamos de transcribir lo explicó Achiór á Holofernes. Verdad es que Holofer- nes se indignó contra Achiór porque tuvo la fortaleza y la abnegación necesarias para hablarle así; pero, ¿qué ganó con esto Holofernes? ¿Pudo evitar su ruina y la de todo su ejército? Los racionalistas niegan la acción de la Providencia divina; pero no olviden que negar no es lo mismo que destruir. Negar no es explicar. Por otra parte, cuando se cierran los ojos para no ver, no se eluden las dificultades; lo único que se consigue es aumentarlas y acercarlas. El racionalismo, por obsti- narse en no comprender esto, tiene en constante per- turbación el mundo.

Esta explicación, que es la de la Iglesia católica, se ha dado por el Sr. Cardona y se da por todos los ora-

(1) Nationis inique dirae sunt consummationes.
(2) Vae genti peccatrix, populo gravi iniquitate, semini nequam, filius sceleratis.
(3) Et contrect scelastos, et peccatores simul: et qui dere- liquerunt Dominum, consumetur.