El Consultor de los párrocos (1874-06-18 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

La cuestión de cementerios. Carácter de esta cuestión.—Recuerdos históricos.—Trascendencia de la secularización de los cementerios.—Cómo se considera esta cuestión en Francia y Portugal.—Lo que acerca de ella se dice en Bélgica.—Se relatan varios errores de un senador belga.—Notable artículo de la revue Catholique de Lovaina.

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Podrá comulgar el que duda si ha comido o bebido algo después de las doce de la noche? II. ¿Podrá comulgar el que come o bebe alguna cosa después de sonar la primera campanada, pero antes que suene la última de las doce de la noche? III. Cuando hay varios relojes, de los cuales unos van más adelantados que otros, ¿qué deberá tomar por norma el que ha de comulgar al día siguiente? IV. ¿Es lícito comer o beber inmediatamente después de la Comunión?

Noticias de interés general. Carta de Su Santidad á los redactores de La Croix.—Regla de prudencia que al tratar de ciertas cuestiones se propone La Epoca.—Se extrae y analiza un artículo de El Diario Español.—Carta oficial de monseñor Bianchi.—Obra notable acerca de la filosofía escolástica.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

LA CUESTION DE CEMENTERIOS.

La cuestión que da nombre á este artículo, además de ser por sí gravísima, puede asegurarse que hoy está planteadá en todo el mundo. El naturalismo, ó la negación sistemática del orden sobrenatural, que hace horribles progresos en todas partes, se esfuerza constantemente por ir ensanchando más y más cada día la esfera de la potestad civil, para ir restringiendo poco á poco, hasta reducirla á la nada, la esfera de la potestad eclesiástica. Los que no creen ni en la potestad civil ni en la potestad eclesiástica, por odio á la segunda, quisieran concederlo todo, sin exceptuar el uso del incensario sobre el altar santo, á la primera.

Se necesita estar materialmente ciego para no ver esto. Sin embargo, no es raro el encontrar personas que tengan una venda muy tupida sobre sus ojos, y que no solo no la rompan, sino que hasta se obstinen en conservarla. Este es uno de los signos del tiempo, como diría monseñor Dupanloup. La ceguera de los buenos es quizá una de las mayores plagas que pueden afligir á los pueblos católicos.

La cuestión relativa á los cementerios no es ni puede considerarse como una cuestión aislada. Por el contrario, es parte de un sistema completo, que consiste en ir disminuyendo en todo y en todas partes las atribuciones de la autoridad de la Iglesia. Los naturalistas, que no quieren que Dios reine sobre el hombre, proceden lógicamente, siguiendo las leyes de la lógica del mal, al oponerse á que la Iglesia de Dios ejerza su saludable influencia sobre el mundo. Muchos hechos podríamos aducir en comprobación de este aserto; pero, por brevedad, nos limitaremos á exponer algunas consideraciones acerca de lo que ha sucedido y aún está sucediendo en Alemania.

La Iglesia tenía potestad civil y ya no la tiene. Muchos Prelados que, á la vez que Príncipes de la Iglesia, eran soberanos temporales, fueron todos despojados de su soberanía temporal. Y esto se hizo, no porque su gobierno fuese malo y se desease un gobierno mejor, sino porque esta autoridad temporal se hallaba en manos de Eclesiásticos, y por sistema se intentaba destruir la influencia de la Iglesia (1).

La Iglesia era rica y se quiso que perdiera sus riquezas. Esto se ha estado haciendo constantemente desde mediados del siglo XVI hasta terminada la primera mitad del siglo XIX. En esto no ha habido excepción de Gobiernos ni de naciones. Todos los Gobiernos, fuése cual fuese su clase, han hecho cuanto han podido por lograr que la Iglesia no fuese rica. Las ideas desamortizadoras se han extendido, lo mismo por los Gobiernos protestantes de Alemania e Inglaterra, que por los Gobiernos regalistas de España y Portugal, Austria y Francia. José II, emperador de Austria, fundó una secta anticatólica que lleva su nombre. Luis XIV y Luis XV, reyes de Francia, fomentaron en todas partes el regalismo y el jansenismo. Luis XVI, el rey mártir, puso con sus propias manos una corona sobre las sienes de Voltaire, y su esposa, la reina María Antonieta, que también pereció en un cadalso, fue entusiasta de las ideas antireligiosas de su hermano el emperador Josef I de Austria. Luis XVIII, hermano de Luis XVI, no obstante el haber presenciado los horrores de la revolución francesa, vivió como soberano indiferentista y murió dejando bastantes dudas acerca de su fe. Su hermano y sucesor, Carlos X, aunque personalmente era verdaderamente católico, como soberano, sostuvo siempre las cuatro proposiciones del cisma galicano y nunca se vio libre de consejeros que pensasen todo lo más posible en el mundo y todo lo menos posible en Dios. De Portugal no es necesario hablar. ¿Quién ignora lo ocurrido en el último tercio del siglo pasado, durante la privanza del tan tristemente célebre marqués de Pombal? Respecto á España, baste con solo indicar que, al principio y al fin del siglo XVIII, en los tiempos de Felipe V y Carlos III, se adoptó por sistema la política que tendía á empobrecer la Iglesia y disminuir la influencia del Clero.

De esta manera se propagó y arraigó en toda Europa la política de hostilidad hacia la Iglesia ó de desvío constante del Catolicismo. No sabemos si se meditará bastante en esto; pero el hecho es que, para pensar en el remedio, se necesita comenzar por recordar que el mal es muy antiguo y tiene raíces muy hondas. Un cáncer, que lleva años de existencia, no se cura tan fácilmente como el que sólo acaba de presentarse. Los males viejos son males crónicos que no se extinguen en pocos días,

(1) En España no ha habido principados de esta índole.