El Consultor de los párrocos (1872-11-21 00:00:00), página 3

3.º A la impresión de libros litúrgicos.
4.º A la impresión de la Sagrada Biblia, el Año Cristiano y libros de Devoción.
5.º Al papel sellado.
6.º A las suscripciones voluntarias.

La Obra pía de los Santos Lugares puede producir mucho á la Iglesia y hoy le produce muy poco. El Gobierno, por sí y ante sí dispone de los fondos de la Obra pía, como si se tratase de una cosa que le perteneciese. Entierra ó no entiera, según le plazca, alguna cosa á los frailes españoles de Jerusalén, y lo demás lo destina á lo que mejor le parezca. Por lo pronto, mantiene en Madrid una oficina enteramente encargada con bastantes empleados y no escasos sueldos. ¿A qué esta rueda inútil? ¿Por qué han de dejar estos fondos en manos del Gobierno? ¿No pudiera ocurrir el que mañana fuese nombrado Director de la Obra pía de los Santos Lugares, un fanático protestante ó un foráneo demagogo? Y ¿quiera de temer en este caso el que los fondos de la Obra pía se inviertan en la propaganda protestante, ó en preparar barricadas? Supongamos, solo como suposición posible, que más tarde ó más temprano se hallase al frente de la Obra pía un agente acto de la francmasonería. ¿Sería conveniente el dejar estos fondos, producto de la piedad de los fieles, en manos de un enemigo sistemático de la fe?

Esto debe probar al Gobierno que, en caso necesario, nada perdería la Iglesia con encargarse de la Obra pía, recaudar sus fondos y enviar á Jerusalén mucho más de lo que acaso envíe el Gobierno y reservar para el culto al menos algo de lo mucho que hoy se derrocha en inútiles, por no decir perniciosas oficinas.

El Gobierno interviene también quizá demasiado en lo relativo á la Bula de la Cruzada. Basta fijar la vista en el nuevo proyecto de ley para convencerse de que el Gobierno, sin que se sepa por qué, se cree autorizado para disponer de los fondos de la Cruzada. ¿Qué obstáculo pudiera oponerse á que la Iglesia cortase de raíz este tan funesto abuso? La Iglesia pudiera, por ejemplo, darse cuenta que el sumario de la Cruzada fuese sólo una pequeña cédula autorizada con el sello de la diócesis. En esta hipótesis, el Gobierno no tendría ocasión de mantener oficiales ni dar sueldos, y los fieles, sin escritúrulos ni tesoreros, tomarían la Bula sabiendo positivamente que sus limosnas iban á parar todas á manos de los Obispos y no á poder de un ministro que hasta pudiera ser autor y patrocinador de la ley del matrimonio civil.

Con esto nada perderían los fieles, porque las gracias pontificias no dependen del sumario que imprime el Gobierno, sino de la misma gracia apostólica interpretada por el Comisario general. Adoptando este sistema, los fieles, que sabrían que, al tomar la Bula, daban una limosna sólo para la Iglesia, y acaso esto los exitaría á tomarla con más gusto. La intervención del Gobierno no puede menos de ser perniciosa en este punto. Estamos seguros de que el producto de la Cruzada se triplicaría por lo menos el día en que el país supiese que el Gobierno no tenía participación ninguna en esto.

Los libros litúrgicos constituyen también un abuso que no se sabe cómo se tolera. Sin que se sepa cómo ni por qué se imprimen por una sociedad que es puramente lega, que no tiene derecho alguno para imprimirlos, y que con su incalificable monopolio impone una contribución forzosa y bastante crecida al clero.

Suponga, pues, el Gobierno que los Obispos se ponen de acuerdo e imprimen por su cuenta el Misal, el Breviario, etc., etc. ¿Y qué resultará de esto? Que el clero tendrá la ventaja de adquirir los libros litúrgicos á precio mucho más equitativo, y á los Obispos les quedará no obstante una ganancia bastante considerable para gastos de seminarios, bibliotecas parroquiales, misiones, etc., etc.

La Sagrada Biblia, el Año Cristiano y las obras de devoción son libros que andan en manos de todo el mundo, ó que adquieren casi todos los católicos. Y ¿quién pudiera impedir el que los Obispos dijeran que ellos y solo ellos se encargaban de la publicación autorizada de estos libros? Los fieles no comprarían más que los que llevaran al frente el sello de la mitra, y de esta manera, la Iglesia podrá obtener sumas no despreciables.

El papel sellado pudiera también suministrar recursos de grande importancia. Si los Obispos se resolviesen á tener un sello especial para el papel, pudieran expendérselo, no á dos reales, como lo hace el Gobierno, sino á real ó á medio real, y esto solo bastaría para cubrir algunas atenciones de la diócesis.

Por último, las suscripciones voluntarias desde los tiempos de San Pablo hasta nuestros días, han producido y no pueden menos de producir excelentes resultados.

Pudieran indicar muchos otros medios de arbitrar recursos; pero no lo hacemos porque se nos figura que sobra con lo indicado para que el Gobierno se persuada de que la Iglesia no perecerá de hambre ni mucho menos, el día en que la potestad civil acabe de suicidarse negándole su tutela ó protección.

SECCION DE TEOLOGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Es lícito á los Clérigos regulares ó ordenados in sacris el empuñar las armas ó tomar parte en la guerra?

Hemos recibido muchas cartas en las cuales se nos propone esta gravísima duda. Si hemos de hablar con franqueza, va- ciábamos y casi ni aun nos atrevíamos á entrar en esta cuestión. Y nos sucedió esto porque, como El CONSULTOR DE LOS PARROCOS tiene el firmísimo e irrevocable propósito de no ser más que una Revista de ciencias eclesiásticas, huimos por sistema de todo lo que directa ó indirectamente pueda parecer relacionado con la política.

Hoy, sin embargo, no podemos ya prescindir del examen de la duda propuesta. Son muchos los suscritores que nos piden una solución, y tienen derecho á recibirla. Vamos, pues, á dársela, pero antes protestamos.

1.º Que no sabemos ni queremos siquiera saber si es republicano ó no republicano, el Clérigo que, por creerse irregular, motiva la consulta.

2.º Que nada vamos á decir por nuestra parte, y nos vamos á limitar á copiar al pie de la letra lo que acerca de este punto enseñan los teólogos más autorizados y más comúnmente seguidos.

La duda en cuestión puede decirse que fué resuelta por el propio divino Maestro en la noche de su prisión en el Huerto de Getsemaní. San Pedro, al ver que Jesús iba á ser preso, intentando hacer resistencia, desenvainó la espada, que no sin misterio llevaba, y hirió á uno de los que venían con Jesús. Jesús, entonces, dirigiéndose á Pedro, le dijo: «Envaina esa espada, porque los que usan de la espada, con la espada perecerán. ¿Crees, quizá, que no puedo rogar á mi Padre, que me envíe más de doce legiones de ángeles? Pero, ¿cómo habían de cumplirse entonces las Escrituras?» (1).

De aquí se deduce:

1.º Que Jesús no quiere la defensa hecha por la fuerza material y por autoridad privada.

2.º Que Jesús no tiene necesidad de la defensa material hecha por autoridad privada, porque, si quisiera librarse del caliz de la amargura, no necesitaría más que enviar legiones de ángeles que exterminasen á los culpables.

(1) S. Mateo, cap. 26, vers. 52, 53 y 54.