El Consultor de los párrocos (1873-04-16 00:00:00), página 1

SUMARIO.

1.—Bula Solicitudo Ecclesiarum, de Gregorio XVI sobre el reconocimiento de los Gobiernos ilegítimos.—Cuestiones que motivaron esta Bula.—Cuáles son los principios de derecho público que han de tenerse en cuenta para ver cuáles son y cuáles no son Gobiernos legítimos.—Análisis de los nueve párrafos de esta Bula.—II. Texto íntegro de esta Bula.—III. Documentos para la Historia del Concilio Vaticano.—Carta del Obispo de Osma al Papa.—Carta del Papa al Obispo de Osma.—Carta de los Prelados residentes en Roma al Obispo de Osma.—Carta del Obispo de Osma a los Prelados españoles residentes en Roma.—IV. Resolución de la Sagrada Penitenciaria.—Necesidad de oír los nombres propios cuando se recurre á la Penitenciaria.—V. Resolución de la Sagrada Congregación de Ritos.—Modo de purificar el Caliz cuando hay que celebrar dos misas en Iglesias distintas.—VI. Un milagro en París.—VII. La venerable Madre Ann de Jesús.—Ocupaciones del Parroco.

SECCION DE DOCUMENTOS.

LA BULA «SOLICITUDO ECCLESIARUM.»

I.

Esta Bula, siempre importantísima, es ahora de suma necesidad. En efecto, contiene no solo la clave para explicar los actos diplomáticos de la Santa Sede, sino también la regla de conducta que en las críticas circunstancias que atraviesamos, conviene que siga el Clero.

Para comprender toda la significación de esta Bula se necesita recordar su fecha y fijar bien la atención en ella. La publicó el Papa Gregorio XVI en 1831. A la sazón había pendientes las siguientes cuestiones, á saber:

1.º El reconocimiento del reino de Grecia, que, auxiliado por Inglaterra y Francia, se había separado de Turquía.

2.º Bélgica, que, también con el auxilio de Inglaterra y Francia, se había separado de Holanda.

3.º Francia, que había consentido en la expulsión del rey legítimo Carlos X, y veía á Luis Felipe sobre el trono de Enrique IV.

4.º Los Estados-Unidos de América, que se habían declarado independientes de Inglaterra.

5.º La América Central y Meridional, desde México hasta el cabo de Hornos, que rebelándose contra España, había proclamado su independencia.

En estas circunstancias la Santa Sede, tropezaba con las siguientes dificultades, á saber:

1.º Con la necesidad de continuar suministrando el alimento espiritual á los fieles, lo que le obligaba á no permitir al Clero que por seguir á los Gobiernos legítimos, se alejase de las Iglesias.

2.º Con las exigencias de los Gobiernos despojados, que exigiaban á la Iglesia á que de ningún modo ni con ningún pretexto reconociese el despojo.

3.º Con las exigencias de los nuevos Gobiernos que, descansando consolidarse, querían que el Sumo Pontífice entrase en relaciones con ellos.

Y ¿qué había de hacer el Papa en estas circunstancias? No tenía más que dos caminos, á saber: el de ligar por completo su suerte con la de los Gobiernos legítimos caídos, ó la de tratar con los nuevos Gobiernos, que de hecho eran dueños del poder. Si hacía lo primero, por ser fiel á la desgracia, exponía á los fieles á quedar abandonados ó sin pastores. Si hacía lo segundo, por no abandonar la parte espiritual, parecía como que se olvidaba de la justicia y sancionaba la obra de la revolución.

Para evitar, pues, este conflicto, publicó Gregorio XVI la Bula Solicitudo Ecclesiarum, en la cual concilia todos los intereses manifestando que entra en relaciones con los Gobiernos ilegítimos sólo por no desamparar á la Iglesia, y que, aunque entre, no perjudica en nada á la causa de la justicia, porque salva en todo caso el mejor derecho. En efecto, la Santa Sede protesta que al dar á cada Gobierno el título que él mismo se da, se limita á cumplir con un deber de cortesía, y no reconoce en él ningún derecho que en la realidad no tenga.

Para que se comprenda la necesidad de esta Bula, expondremos algunas de las quejas que por aquel tiempo llegaban á oídos del Jefe visible de la Iglesia.

Los legitimistas franceses, que veían á su rey Carlos X desterrado, decían: «Luis Felipe es rey ilegítimo y no debe ser reconocido.»

A lo cual contesta el Papa: «Tenéis razón; pero ¿no gobierna de hecho? ¿Qué queréis que yo haga? ¿Ordeno al Clero que emigre en masa? Y ¿cuál será entonces la suerte del Catolicismo en todo el territorio francés? Además, ¿no conserváis vosotros vuestras casas y vuestras propiedades en Francia? ¿No pagáis la contribución al Gobierno de hecho? ¿No le dais vuestros hijos para que forme su ejército? ¿No recurris á los tribunales cuando necesitáis la protección de la justicia? Y ¿por qué haces todo esto? ¿No es porque cedeis á la ley de la necesidad? Pues bien, si vosotros, cediendo á la ley de la necesidad y por no desatender los intereses materiales, reconocéis el Gobierno de hecho, ¿cómo no he de hacer yo lo propio, cediendo igualmente á la ley de la necesidad, por no desatender los intereses espirituales?

De este modo la Iglesia salvaba el conflicto en Francia, diciendo á los legitimistas: «Reconozco vuestro legítimo derecho», y á los orleanistas: «Respeto vuestro triunfo.»

La Santa Sede no podía adoptar otra línea de conducta. La cuestión, por lo que toca á España, tenía muy distinto carácter. Fernando VII, que á la sazón ocupaba el trono de Isabel la Católica y Recaredo, vela con discurso que el Papa reconociese á los nuevos Gobiernos de México, del Perú, de Chile, Montevideo, etc., etc.; pero, ¿podía evitarse esto? ¿Podía el Papa abandonar por completo el gobierno espiritual de tan vastas regiones? Esto era imposible. Así es que por una parte dejaba intacto el derecho del rey de España, y por otra entraaba en relaciones diplomáticas con los nuevos Gobiernos.

Con el fin de que áun se comprenda mejor el objeto de la Bula que exponemos, vamos á indicar cuáles son los Gobiernos legítimos e ilegítimos, según la doctrina de la Iglesia.

Los Gobiernos son legítimos cuando tienen su origen:
1.º En la fundación de un pueblo nuevo.
2.º En la donación libre, y hecha en debida forma ó con arreglo á las leyes del país.
3.º En la conquista en guerra justa ó aunque sea injusta cuando después se saneone por solemnes tratados.
4.º En la elección, cuando la ley exige un Gobierno electivo.
5.º En la herencia, cuando la ley exige un Gobierno hereditario.
6.º En el transcurso del tiempo, cuando ya es tanto, que hace imposible el volver á la antigua legitimidad.

Examinemos muy brevemente cada uno de estos puntos.

1.º La fundación de un pueblo nuevo.
Esto tiene lugar cuando una colonia se establece en un país desierto. En este caso, claro es que el jefe de la colonia, sea el que sea, y llámese como se llame, será naturalmente el jefe del nuevo pueblo. Aquí no hay injusticia ninguna, ni respecto á la colonia, porque siendo nómade, no tiene otro soberano, ni respecto al territorio, porque, hallándose desierto, no tiene ningún otro dueño.