El Consultor de los párrocos (1874-01-15 00:00:00), página 3

habitas, y de la fe de vida de su legítimo marido? ¿Podrás evitar el que, llegado este caso, sentencien contra ti los tribunales? ¿A qué, pues, insistes en que te conceda una cosa, que no te puedo conceder de ningún modo? Lo que quieres es contrario:

1.º A la ley divina, que prohíbe toda mentira y todo acto de injusticia.
2.º A la ley natural, que prohíbe todo lo que es en perjuicio de tercero.
3.º A las leyes canónicas ó de la Iglesia, que condenan todo lo que es ilegítimo ó irregular ó puede perturbar las familias.
4.º A las leyes civiles, que castigan con severidad los delitos de falsificación y usurpación de estado civil.

¿Quieres, por lo tanto, que sea yo tu cómplice en la perpetuación de un delito, que tan inútil es y tantos y tantos males lleva consigo?

Después de hablar así, el Cura párroco puede añadir:
«Ahora, con el fin de que veas que deseo complacerte en todo lo posible, voy á indicarte qué es lo que yo puedo hacer. Más no puedo hacer y no lo haría por nadie. Vive en la firmísima persuasión de que no hay en el mundo persona, por elevada que sea, que pueda inclinarme á conceder lo que á ti te niego.

—Tú, pues, díselo que en la partida no se diga que tu hijo es esposo ó ilícito. Será en esto servido. Yo callaré y omitiré todo lo que pueda omitir y callar. ¡Ojalá me fuese dado el evitar el que las gentes no viesen lo que el hecho mismo se encarga de manifestar á todo el mundo! Yo, pues, al extender la partida, omitiré toda calificación, y diré que he bautizado al niño N., hijo de María, casada, y de Pedro, soltero. ¿Te parece bien esta fórmula? De esta manera se expone la verdad, tal cual resulta de los documentos oficiales, y no se dice nada que perjudique á tu hijo.»

Al oír esto, el interesado pudiera exigir el que no se digiese que la madre estaba casada. En esto también se le pudiera complacer; pero, ¿qué se adelantaría con esta omisión? Haciéndola pudiera entenderse la partida del modo siguiente:
«He bautizado al niño N., hijo de María, y de Pedro.»

Pero, ¿a quién puede satisfacer esta partida? ¿En qué tribunal podrá presentarse? ¿No salta á los ojos que todo juez, al verla, exigirá que se buscasen los documentos que diesen á conocer cuál es el verdadero estado civil de esta María y de este Pedro, de quienes no se dice si son ó no son libres, ni si pueden ó no contraer matrimonio, ni si están ó no están casados? Si lo que se desea es evitar la infamia, ¿qué mayor infamia que la de presentar una partida, en la cual, por intentar ocultar un crimen, que no se oculta, se da lugar á que se sospeche que se han cometido muchos más crímenes?

Por todas estas razones conviene que se diga al interesado:
«Nada se consigue con falsificar las partidas de bautismo. Deje V., pues, á la Iglesia en completa libertad para que haga lo más justo, que por el solo hecho de ser lo más justo, será por necesidad lo más conveniente.»

IV.

Si aún esto no bastase, es decir, si después de la primera respuesta caritativa ó propia del pastor, y de la segunda instructiva ó propia del maestro, insistiese el feligres obcecado en sus amenazas, con gran calma, y sin mostrarle odio ninguno, se le deberá dar la respuesta del juez en los términos siguientes: «He hablado á V. como pastor, y no me ha querido escuchar. He leído también como maestro, y ha despreciado mi doctrina. Ahora, por verme en la necesidad de cumplir con lo que Dios y la Santa Iglesia me prescriben, no puedo menos de manifestar á V. que lo que solicita es injusto, y que con el auxilio del Cielo jamás inclinaré mi frente ante la injusticia. Dice V. que si no cedo, me acusará ó me calumniará. ¡Acusarme ó calumniarme cuando quiera! ¡No fué tambien acusado y calumniado Jesús, nuestro divino Maestro? Me indica V. que, si me resisto, llevará V. la cuestión ante los tribunales. ¡Que sea como V. quiera! Yo no desconfío de la justicia del mundo, y tengo confianza absoluta en la justicia de Dios, que nos ha de juzgar á todos. En fin, me amenaza V. hasta con el furor de las turbas. No creo que ese V. lleve adelante tan sacrilegos propósitos; pero si me equivoco, ¡que se cumpla en todo la voluntad de Dios! ¡Di-cho yo si merezco derramar mi sangre por defender la doctrina de la Iglesia, que es la de Jesucristo!

Este lenguaje, como vaya acompañado de la resignación que da la fe, y de la fortaleza, que brota de la justicia, desconcierta y desarma á aun á los más obstinados. Hábiles, pues, así, y no se abrigue temor de ningún género. Nadie amenaza á quien sabe que no espantan las amenazas. La fortaleza, la virtud de la fortaleza, que es cosa muy distinta del valor mundano, libra de muchos peligros y da el triunfo en muchas batallas. Para el que se ve amenazado por cumplir con su deber, sufrir con resignación es vencer, y mostrar amor á la muerte por Cristo es salvar en verdad la vida. Cuando se trata, pues, de la observancia de las leyes de Dios ó de su Iglesia, no temamos á los que quitan la vida del cuerpo; temamos sólo á Dios, que es quien puede quitarnos la vida del alma. En esto, como en todo, si por debilidad se intenta perder el alma, por salvar el cuerpo, se pierde el cuerpo y el alma. Por el contrario, si habiendo fortaleza cristiana, se muestra la resolución necesaria para salvar la vida del alma (ún á costa de la vida del cuerpo), se salvarán á la vez la vida del alma, porque se obra en justicia, y la del cuerpo, porque Dios no abandona á los que de veras le siguen.

En tiempos de persecución, para poder vivir mucho se necesita estar dispuesto á morir siempre. Nadie amenaza con la muerte al hombre de quien se sabe que no tiene apego criminal á la vida.

V.

Digimos también que podía suceder que fueran católicos, y hasta católicos de muy buena reputación los que se acercasen al Cura párroco rogándole que por caridad y para evitar escándalos, consintiese en falsificar ó en extender mal las partidas.

Este es un peligro grave, si cabe, aún más grave que el anterior. En este caso la recomendación puede ser fascinadora y hasta temible por aparecer encubierta con el manto de una fingida ó falsa piedad. Estemos muy precavidos para no caer en lazos como estos. El enemigo de nuestra alma se reviste de muchas formas. Lo mismo se presenta con las apariencias de dragón, que bajo la forma de ángel de luz. En uno y en otro caso, digan lo que digan las apariencias, siempre será el enemigo de nuestra alma.

La Sagrada Escritura, dice, que los que hacen el pecado y la iniquidad, son los enemigos de nuestra alma. Y, ¿quién son los que hacen el pecado y la iniquidad? Todos los que infringen ó excitán á que se infrinjan las leyes de Dios ó de su Santa Iglesia.

Esto pueden hacerlo dos clases de hombres, á saber: los que siempre han sido malos, ó los que hasta el momento de hacerlo han sido buenos. Estos últimos, por más que antes fuesen buenos, desde que se decidieron á exaltar á que se infringiesen las leyes de Dios y de la Iglesia, dejaron de ser buenos y se convirtieron en malos. Hay quien se figura que hay casta de buenos y casta de malos.

Nada más falso. No hay nadie que pueda calificarse de bueno, cuando comienza á hacer lo malo. El malo deja de ser malo y pasa á ser bueno, en cuanto hace penitencia y comien-