El Consultor de los párrocos (1872-08-08 00:00:00), página 4

Por tanto, (concluye el Sr. La Fuente), en aquella ocasión nadie le suplicaba que hiciese tan grave declaración, y con todo le hizo espontáneamente (1).

¿Qué significan estas palabras? ¿Quién había aquí? La verdad es que lo que aquí se dice no lo refuta el Sr. La Fuente en ninguna parte.

Poco después, en la pág. 25, añade el Sr. La Fuente: «Si se admite que un estipulante puede á su arbitrio romper el pacto ó sea lo estipulado, nadie querrá contraer con él (2), y el mismo privilegio le vendrá á perjudicar, et qui est omnium praest est omnium exul».

Esta razón, (dice el Sr. La Fuente), es muy fuerte, como veremos luego, y no la han meditado bastante los que niegan que el Concordato sea pacto (3).

¿Quién había aquí? ¿Es Nicolarts ó es el Sr. La Fuente?

Y continúa el Sr. La Fuente: «Porque si lo comun es que los príncipes busquen al Papa para los Concordatos, también hay casos en que éste tiene que buscar á los príncipes, y sobre todo á los infieles, como ha sucedido el año pasado con el Sultan de Constantinopla, con quien tuvo que extirpar Monseñor Franchi, signera el Visir, suplicara antes al Papa, según se dice (4).

Luego veremos que lo que dice el Cardenal Cagiano (5) sobre esto, es ocasional á graves disgustos» (6).

Nicolarts es escritor del siglo pasado. El Cardenal Cagiano es contemporáneo. ¿Quién, pues, va hablando aquí? ¿Quién es el que dice que la explicación que da el Cardenal Cagiano es ocasional á graves disgustos?

Oigamos aún al Sr. La Fuente: «La cláusula, dice, que el Papa pone en muchos de los Concordatos le da las manos para anularlos, puesto que él mismo ofrece por sí y sus sucesores que no los anulará, y sería un acto de mala fe el venir á romper lo que se ofreció que no se rompiera jamás» (7).

Después emplea el Sr. La Fuente cerca de dos páginas, las 26 y 27, para exponer las cláusulas de los Concordatos españoles en las cuales se hablaba de pactos, partes contratantes y perpetuidad, y termina la pág. 27 diciendo: «Así, pues, salta á la vista que un Concordato no es ni un motu proprio, ni una precaria en la forma usual de la Cancillería romana para la expedición de estos documentos, sino que estos instrumentos públicos (los Concordatos) están estipulados y ratificados como se hace con los tratados diplomáticos en todos los países.»

Esto es lo que dice el Sr. La Fuente. Vean ahora nuestros lectores si los raciocinios copiados, son objeciones que se exponen para refutarlas, ó argumentos que se aducen en apoyo de una opinión.

Por lo pronto, podemos asegurarles que el Sr. La Fuente no los refuta ni intenta siquiera refutarlos en su opúsculo.

El Sr. La Fuente, impugnando al P. Tarquini, dice: «Por más que se quiera dejar al Papa todo el derecho, y al Gobierno todas las obligaciones, el hecho es que los Papas se han obligado en los Concordatos y que el mismo Pío IX en el novísimo Concordato español se obliga por sí y por sus sucesores. El dar tormento á las palabras expresando que esas son obligaciones que no obligan, y unos pactos que no son pactos (1), aunque se llaman pactos, puede pasar cuando se trate de personas ignorantes; pero, mediante Su Santidad, no se deben suponer esas restricciones mentales (2), por las que el Papa dice que se obliga, aunque en realidad no se obliga, y es más, sin posibilidad de obligarse, pues luego vamos á ver que en esos escritos, en son de favorecer al Papa, se restringe mucho su autoridad y carta» (3).

Nosotros hemos recorrido esto, y el Sr. La Fuente, intentando contestarnos, dice:

1.º «Precisamente allí, (en la pág. 19) no consigno doctrina mía, pues voy refutando» (4).

De modo que, según esto, cuando se va refutando, no se consigna doctrina propia. No sabíamos que se refuta consignando doctrina ajena.

2.º «Que el impugnador, truncando la cláusula (5) y torciendo el sentido (6), refiere á cosas de actualidad (7) lo que allí se dice hipotéticamente (8), como consecuencia de teorías nuevas y con relación á cosas pasadas» (9).

¡A cosas pasadas! Estas son las palabras textuales: «Por más que se quiera (no dice que se quiera ó se quiso) dejar al Papa todo el derecho, y al Gobierno todas las obligaciones, el hecho es que los Papas se han obligado en los Concordatos y que el mismo Pío IX en el novísimo Concordato español se obliga por sí y por sus sucesores.» (10)

¡Y se dice que estas son cosas pasadas! ¡Pasado lo que se refiere á una obligación de Pío IX!

Hemos examinado uno por uno todos los cargos que en su nuevo toleto nos dirige el Sr. La Fuente. Nuestros lectores han visto lo que contra nosotros se ha dicho y las respuestas que hemos dado. Juzguen ahora.

Sin embargo, no soltaremos la pluma sin advertir que nos duele y mucho el vernos en la necesidad de impugnar á un escritor á quien tanto estimamos y con quien en tantos y tantos puntos fundamentales nos hallamos completamente de acuerdo. ¡Cuánto deseamos que publique otra obra para poder elogiarlo!

CARTA DEL PADRE TARQUINI.

El P. Tarquini, de la Compañía de Jesús, profesor de Derecho canónico en el Colegio Romano, se ha dignado dirigirnos la carta que á continuación publicamos.

Dice así:

«Apreciabilísimo señor:
Le estoy muy agradecido por los dos preciosos números de su excelente periódico, EL CONSULTOR DE LOS PARROCOs, con que me ha favorecido.
Yo me congratulo con Vd. por la sólida y pura doctrina que en ellos resplandece; y al mismo tiempo por el buen pensamiento que ha tenido de dar la voz de alerta

(1) Los Concordatos, págs. 24 y 25.
(2) Esta no es la cuestión. La Santa Sede no deroga leyes por capricho. La Bula de la Cruzada es un mero privilegio y esto no obstante, los Papas lo conservan. El Vaticano no tiene la costumbre de anular sin necesidad y justicia los privilegios que concede.
(3) Los Concordatos, pág. 25.
(4) Lo que aquí dice el Sr. La Fuente ocurrió hace un año y la obra de Nicolarts se publicó en el siglo pasado. (Los Concordatos, pág. 12).
¿Estará, pues, tomado este argumento de Nicolarts?
(5) Este Cardenal dice que los Concordatos son privilegios que tienen apariencia de pactos. La Fuente, Los Concordatos, pág. 18.
La obra del Cardenal Cagiano, titulada Dalla natura, è carattere essenziale dei Concordati, se publicó en París en 1850. Los Concordatos, pág. 13.
(6) Los Concordatos, pág. 25.
(7) Los Concordatos, pág. 26.
(8) Los Concordatos, pág. 19.
(9) Vindication, pág. 6.
(10) ¿Cómo? ¡Ah!
(11) Hemos copiado el párrafo íntegro. Véase y júguese.
(12) ¿Dónde está la hipótesis?
(13) Vind., pág. 6.
(14) Los Concordatos, pág. 19.