El Consultor de los párrocos (1872-08-29 00:00:00), página 4

Y ¿qué significa todo esto sino el deseo de Dios de que nadie desconfíe de su misericordia? En las dos primeras parábolas dice que busca la oveja y la dracma, es decir, a los que se pierden sin su culpa ó por ignorancia; pero en la tercera y última, busca también al hijo pródigo, estraviado por sus propios vicios.

Y ¿qué es el hijo pródigo sino el tipo del pecador que recibe su herencia paterna ó los dones del Cielo para que los emplee en beneficio ó provecho de la Iglesia, y los disipa, por el contrario, consagrándolos á impedir la salvación de las almas ó á hacer la guerra al Catolicismo?

¿Por qué, pues, vaña V. en reconciliarse con Dios? ¿Ha iniciado V. al hijo pródigo? ¿Se ha alejado V. de la casa de su padre ó de la Iglesia? ¿Ha dispuesto V. su fortuna ó ha destruido su salud y su vida viviendo en el pecado? ¿Ha vivido V. como pecador entre los pecadores? ¿Se encuentra V. reducido á la miseria, ó sea, sin salud y sin fe, sin virtud y lleno de temor á lo porvenir? ¡Pues imite V. al hijo pródigo. Recuerde V. que Dios es su padre y que lo espera con los brazos abiertos y el corazón lleno de misericordia.

III.

Pero añade todavía el pecador moribundo: ¿Cómo me reconcilio yo con la Iglesia cuando he pasado mi vida entera combatiéndola con todas mis fuerzas?

¿Qué como se reconcilia V. con la Iglesia? ¿No ve usted que en la Iglesia la penitencia es una virtud, el arrepentimiento la llave del Cielo, y la humildad la base de toda exaltación y de toda verdadera gloria? La Iglesia, como Dios, cuando ve la penitencia, se olvida por completo del pecado, para no pensar más que en dar gloria á Dios y regocijarse por el arrepentimiento.

Además, ¿en qué consisten las culpas de V.? ¿Ha negado V. á Cristo como San Pedro? Pues recuerde V. que las lágrimas y el arrepentimiento llevaron á San Pedro á ser nada menos que el príncipe de los Apóstoles ó el primer Vicario de Jesucristo.

¿Ha perseguido V. á los fieles como San Pablo? Pues imite V. á San Pablo, presentése al justo Ananías, purifíquese en las aguas de la penitencia y no olvide que así puede adquirirse hasta la dignidad de Apóstol de las gentes.

¿Ha sido V. filósofo incrédulo como San Justino? Pues no pierda de vista que San Justino, no obstante sus primeros errores, por haberse retractado, por haber hecho penitencia, es venerado en el mundo entero como uno de los más brillantes apologistas del Catolicismo.

¿Ha empleado V. todo su ingenio en impugnar la fe ó calumniar al Clero?

Pues tenga presente que esto mismo hizo San Agustín, y, por haberse arrepentido y retractado, por haberse convertido al Señor, ha sido, es y será siempre considerado como el primer Doctor del Catolicismo ó cual el Aquila de la Iglesia.

¿Ha esparcido V. máximas sensualistas ó contrarias á la sana moral?

Pues lo propio hizo Fenelon, y, sin embargo, se llenó de gloria subiendo al púlpito en su misma Iglesia catedral para leer á los fieles la Bula dogmática que lo condenaba. ¿Y ¿qué perdió con este acto Fenelon? ¡Ah! Bosuet, que le era muy superior en ciencia y en elocuencia, le tuvo hasta envidia, al verlo tan engrandecido y tan ensalzado por su humildad. ¡Tan cierto es que quien se exalta será humillado, y quien se humilla será ensalzado! Confie V., pues, en Dios, imite á Fenelon, y ordene sus sienes con la aureola de la humildad.

Por último, ¿ha sido V. un francmason, lo que hoy se llama un filósofo ó un hombre político de esos que creen que la política debe ser sólo una palanca, destinada á volcar la Cátedra de San Pedro? Pues esto mismo fue La Harpe, y su arrepentimiento fue su dicha. Esto mismo fue Buffon y murió en los brazos de dos capuchinos. Esto, en fin, han sido centenares y centenares de incrédulos, que al acercarse á la muerte, han visto que la incredulidad niega toda luz para resolver el terrible problema de la eternidad.

¿Cree V., quizá, que su amor propio le obliga á permanecer en el error y en la culpá, aun con riesgo de su eterna condenación?

Esta es una alucinación del mismo Satanás. ¿Qué manera de entender el honor! ¿Consiste quizá el honor en tener la luz á la vista y cerrar los ojos para no verla? ¿Es acasohonroso el despreciar la verdad, porque una vez se ha dicho que se prefiere el error? ¿Hay honra ó gloria en la absurda obstinación?

¡Ah! El hombre solo tiene interesado su amor propio en obrar como hombre ó como criatura racional, es decir, en hacerse superior á todo género de impúdicas preocupaciones, y no rechazar nunca la verdad. La honra no es la obcecación. La obcecación es el vicio de los hombres que, por no racionar, ni siquiera merecen el glorioso título de hombres.

IV.

¿Teme V. quizá las censuras ó recriminaciones de sus amigos?

¡De sus amigos! Pero ¿qué pueden sus amigos en la hora de la muerte? Si sus amigos hubiesen indicado á V. un camino falso, ¿se obstinaría V. en seguirlo aun después de ver que se acercaba el borde del precipicio?

¿No es evidente que retrocedería V., por el contrario?

Pues bien, V. se encuentra en las puertas de la muerte. ¿Qué auxilios pueden dar á V. sus amigos en este instante fatal? ¿Abren á V. las puertas de la esperanza? Por el contrario, se las cierran por completo. ¿Libran á V. de remordimientos? Al contrario, llenan de horrores temerosos su alma.

¿Qué es, pues, lo que á V. prometen? ¡Ah! Solo se preocupan con la tan impía como cruel idea de distraerlo ó adormecerlo para que se deje sorprender por la muerte, ó se sepulte estupidamente en la eternidad.

¿Qué suerte sería la de V. si sus amigos se equivocan? ¿Merecen sus amigos el que V., solo por complacerlos, sacrifique para siempre su alma?

¿Dirá V., sin embargo, que sí confiesa, los católicos, que son sus enemigos, se reirán irónicamente de V. y lo considerarán como inconsciente ó frívolo?

Nada menos fundado. Los católicos no piensan ni pueden pensar así. Por el contrario, conocen los peligros de la vida y se extremaen al meditar en el misterio insoslayable de la predestinación.

No hay entre los católicos quien ignore cómo obra la divina gracia, y todos saben que quien se cree más firme es el que se encuentra en mayor peligro de caer; que aunque el espíritu está pronto, la carne es flaca, y que por lo mismo, se necesita velar y orar para no caer en la tentación.

Si alguno, llamándose católico, comentase en malos términos la conversión de V., sólo merecería que la Iglesia orase por él y el que V. mismo le tuviese lastima. Recuerde V. lo que dice el mismo Jesucristo en su Evangelio acerca del fariseo que se creía perfecto y el publicano que se temía por pecador.

El fariseo, engreído por su orgullo, decía: «Te doy, Señor, gracias, porque no soy como ese publicano, ó como los demás hombres, rapietos, injustos y adúlteros. Yo ayuno dos veces en la semana, y pago el décimo de todo lo que poseo» (1).

El publicano, por el contrario, estando en un lugar apartado, sin atreverse á levantar los ojos al Cielo, se hería el pecho diciendo: «Señor, soy pecador, ¡Ten misericordia de mí!» (2)

(1) San Lucas, cap. 18, versículo 11 y 12.
(2) Deus propicius esto mihi peccatori. San Lucas, cap. 18, versículo 13.