El Consultor de los párrocos (1873-12-30 00:00:00), página 4

católicos con los incrédulos, ó los amigos con los enemigos de la verdad? Al exponer este recurso, la Asamblea nos suministra un terrible argumento contra la Asociación Internacional.

Y añade la Asamblea: «Quien sería de la fe y la tome (la Cruz Roja) escribe su condensación. Compadecámosle al mismo tiempo que abominamos de su compañía» (1).

Esto es admirable; pero necesita algunos comentarios.

En efecto, si se sabe que el imposible que toma la Cruz Roja escribe su propia condensación, ¿cómo se funda una sociedad, en la cual se abren las puertas á los que no creen, para que, al entrar en ella, escriban su propia condensación?

Además, si, como se dice, se abominan de la compañía de los incrédulos, ¿cómo se aceptan incrédulos en la asociación? Si la Asamblea de Madrid abominaba de la compañía de los que se rien de la fe, ¿cómo forman parte y parte muy activa de la asociación personas que tanto dicen y escriben contra la fe? (2).

La Sagrada Escritura dice: «Con el santo serás santo, con el perverso te perversificarás.» Recordando sin duda esto, exclama y con muchísima razón la Asamblea: «Mas valiera inferir heridas en el cuerpo que retirar el remedio para las del alma» (3).

Magnífico! Pero, ¿a qué equivalen las malas compañías, sino á retirar el remedio para curar las heridas del alma, y á un á cubrir el alma de nuevas heridas? Y, ¿qué es la Cruz Roja, al menos tal cual hasta ahora se ha entendido, sino la práctica sistemática de la libertad de cultos ó la aceptación y reglamentación de las malas compañías?

Después de sentar estos excelentes principios, la Asamblea cita hechos y expone consideraciones que, francamente, no comprendemos. Examinaremos estos hechos y estas consideraciones para que, nuestros lectores, conociendo todos los datos, puedan juzgar por sí mismos.

Dice, pues, la Asamblea: «¿Quiénes somos nosotros para decir á NADIE (4): En ti esa Cruz es expresión fiel de tus sentimientos; en ti signo de unión puramente material entre los pueblos; tú la llevas para ser en ella premiado; tú para ser condenado, como profesor de ese augustísimo tenor?» (5).

¿Qué significa esto? ¿Se quiere dar á entender que los fieles no sabemos quiénes son los amigos, y quiénes son los enemigos de la Cruz? ¿Se intenta suponer que los católicos no podemos mirar con desconfianza una asociación, que aunque lleva la Cruz, no está aprobada por el Papa, y pueda ser aceptada por los judíos y los mahometanos, enemigos tradicionales de la Cruz, y por los franceses, alemanes, materialistas y materialistas, que sólo piensan en la ruina total del cristianismo?

Estamos seguros de que la Asamblea, al decir esto, no ha meditado bien lo que ha dicho. De otro modo, no hubiera podido menos de convenir en que los católicos podemos afirmar que el que niega la divinidad de Jesucristo no puede menos de profanar su Cruz. No insistimos en esto, porque estamos seguros de que la Asamblea no mantendrá ó explicará las palabras que acabamos de comentar. Si las mantuviese, ellas solas bastarían para condenar la Asociación Internacional.

Y añade la Asamblea: «Dios solo, nadie más que él podrá juzgar entre tribu y tribu, entre Apóstol y Apóstol» (6).

Estas palabras son también muy graves. Eso de que Dios, y nadie más que Dios, puede juzgar entre tribu y tribu ó entre Apóstol y Apóstol, es cosa que no puede menos de rechazarse. La Iglesia católica, fundada por Jesucristo, tiene autoridad y autoridad infalible para juzgar acerca de los dogmas y áun de los hechos dogmáticos, ó sea para juzgar las doctrinas y á los hombres que las enseñan. La Iglesia, pues, puede juzgar entre tribu y tribu, ó entre Apóstol y Apóstol, para premiar á la tribu buena ó al Apóstol verdadero, y condenar, á la tribu mala ó al falso Apóstol.

Además, los teólogos y áun los simples fieles tienen el deber de llamar la atención de la autoridad eclesiástica hacia toda doctrina nueva, que no les parezca muy en armonía con la doctrina católica. El mismo San Pablo enseñaba esto, cuando decía á los fieles: «Aunque Nos ó un ángel del Cielo os ensene una doctrina contraria al Evangelio, no lo creáis.»

Por otra parte, los fieles, aunque no juzguen en definitiva, porque esto sólo pertenece á la Iglesia, conocen la doctrina cristiana y pueden y deben rechazar todo lo que con la doctrina cristiana no esté conforme.

Por último, los fieles, aunque no juzguen en definitiva, saben que para enseñar, en todo lo que se refiere á la fe, la moral ó la disciplina, se necesita misión, ó sea aprobación y autorización de la Iglesia, y, por lo mismo, no se equivocan al mirar con desconfianza toda asociación que por más que lleve la Cruz á su frente, no lleva el visto bueno de la Iglesia en sus reglamentos.

Ya ve, pues, la Asamblea que no se puede admitir eso de que Dios y nadie más que Dios puede juzgar entre tribu y tribu, entre Apóstol y Apóstol.

Sigue la Asamblea: «¿No fué Rahab antecesora de Jesucristo en la generación temporal, y no salvó, siendo infiel, la vida de muchos en la ciudad sitiada?» (1).

¿Con qué fin se dice esto? ¿Se intenta demostrar que porque Rahab ó había sido infiel, son fieles las asociaciones pia-dosas en las cuales se vean mezclados San Juan, el Apóstol, y Caríntio, el enemigo de la verdad? ¿Puede quizás Josué al entrar en Jericó alguna sociedad caritativa de la cual pudieran formar parte los hebreos, que acababan de recibir las tablas de la Ley, en la cual tan severamente se condenaba la idolatría, y los gentiles que tributaban culto á los ídolos?

Además, Rahab se separó del gentilismo para unirse al pueblo de Dios. Y, ¿puede decirse que imitan á Rahab los incrédulos que entran en la asociación internacional ó en la Cruz Roja? Y si los incrédulos, al entrar en la Cruz Roja, no abandonan su incredulidad, ¿cómo se comparan con Rahab que, al afiliarse al pueblo de Dios, se separó del gentilismo?

Y sigue la Asamblea: «El Evangelio aplaudía la conducta del Samaritano que curó á un herido» (2).

Cierto. Pero, ¿se infiere de aquí que es lícito el sancionar y legitimar la libertad de cultos, ó sea el indiferentismo religioso, formando asociaciones de caridad, en las cuales puedan verse juntos los católicos, que llevan sobre su pecho la imagen del Sagrado Corazón de Jesús, y los miembros de la asociación internacional, que llevan su fanatismo anticatólico hasta el extremo de no poder soportar el estandarte del Sagrado Corazón de Jesús ni aun en las catedrales? ¿Ignora quizá la Asamblea lo que es el fanatismo propagandista de los sectarios? ¿No sabe que hasta se conjura para impedir que los Sacerdotes del Señor se acerquen al lecho de los moribundos? ¿No ve que el trato frecuente entre católicos y sectarios ha da ser causa de la ruina espiritual de muchas almas?

No, el hecho del Samaritano no prueba lo que se quiera que

(1) Pág. 730.
(2) Pág. 729.