El Consultor de los párrocos (1876-08-26 00:00:00), página 7

cias, exige la erudición y la gimnasia intelectual, que llevan consigo los viajes bien dirigidos y el trato con sabios, no de una sola nación, sino de muchas naciones. Difícil sería hablar de un gran teólogo que no hubiese viajado mucho. Santo Tomás de Aquino estudió en Italia, en Francia y en Alemania. Carranza, después de estudiar mucho en España, viajó por Inglaterra, Bélgica, Francia e Italia. Melchor Cano, Pedro Soto, Domingo Soto, Laynez, Salmerón, y casi todos nuestros grandes teólogos del siglo xvi, con ocasión del Concilio de Trento ó por otros motivos, todos viajaron mucho. Bellarmino, no contento con haber estudiado en Italia, pasó á estudiar y á enseñar en Bélgica. El P. Mariana estuvo mucho tiempo en Francia. Suárez pasó su vida en España, en Portugal y en Italia. Lo propio pudimos afirmar de muchos, de casi todos nuestros grandes escritores eclesiásticos.

Esto prueba que los viajes bien dirigidos y hechos, no por mera curiosidad, sino con el propósito formal y eficaz de observar y estudiar, son sumamente útiles, por no decir de todo punto necesarios. No hay que forjarse ilusiones. La inmovilidad lleva á la quietud ó á la indolencia. Un hombre de grande ingenio, que no ve ni oye sino á hombres de inteligencia inferior á la suya, ó se engría, ó pierde el estímulo y el amor al estudio. ¡Qué tantos y cuántos hombres, nacidos para brillar cual astros de primera magnitud, se extinguieron como una luz bajo un medio castigo por esta causa! Además, hechos los primeros estudios, el trato de un mes con sabios de cien naciones, da más ciencia y más erudición que treinta años de lectura en una población en que no hay movimiento intelectual ó científico.

Pero basta por hoy. Como esta materia es tan grave y de tanto interés, volveremos á tratarla en otra y aún en otras ocasiones.

Los periódicos religiosos extranjeros anuncian que Su Santidad ha fulminado excomunión contra la asociación establecida en Roma con el propósito de reclamar para el pueblo romano el derecho de elegir Papa. Esta asociación, hija ó susurral de la francmasonería, está apoyada por la política prusiana e italiana, y se encamina á reclutar Clerigos apóstatas y católicos imbéciles ó corrompidos que se manifiesten dispuestos á promover tumultos ó escándalos, eligiendo ó aclamando un Anti-Papa. En el caso, lo cual Dios no permita en mucho tiempo, de morir Pío IX, los miembros de esta tan impía asociación se reunirán de una manera tumultuosa, declararán que son al pueblo romano, invocarán hipócritamente la antigua disciplina, y contra toda verdad y de una manera sacrilega, procederán á la elección del Anti-Papa. Tales son los cálculos de los hombres. Ya veremos cuáles son los designios de Dios.

Llamamos la atención de nuestros lectores acerca de la carta que á continuación insertamos:

«Sr. Director de El Consultor de los Párrocos.—Mi muy estimado señor: Con el mayor gusto vengo layendo su ilustrada revista desde su aparición, y así como las leyes se dictan para la totalidad de los ciudadanos, así esta revista se escribe para la totalidad de los Sacerdotes; y mucho menos la totalidad de ellos puede desechar la redacción de la revista en lengua latina, y de ninguna manera pueden querer en el mismo idioma la redacción de las noticias de interés general.

Eso muy respetables suscriptores que desean la publicación de la revista en latín, son muy pocos en comparación de los demás suscriptores, que hemos aprendido la lengua latina después del año de 1845, en que, como V. no ignora, el plan de segunda enseñanza, si bien era ventajoso para el Clero por la multitud de materias que en sí abrazaba, era defectuoso, porque no podía estudiarse el latín con el tiempo y cuidado de ántes.

Puede ser que sea el espíritu más de singularizarse que el amor de sus hermanos lo que mueve á los que quieren que toda la Teología moral esté escrita en latín; muy excelentes son, pues, los autores moralistas que V. en su núm. 31 del 4 de este mes cita, como Cliquet, Villalobos, y el nunca bien ponderado P. Lárraga; porque, como dice V., con mucha oportunidad, nuestros suplentísimos Obispos, que saben latín y mucho latín, en su mayor parte, preguntan á sus Clérigos en español, y se dan por muy satisfechos de la contestación con tal que sea categórica y genuina, según el P. Lárraga. Y á propósito, asistí yo á unas oposiciones á curatos, y hé aquí que los larraguitas sacaron mejor censura en la parte moral que los que habían cursado por otro autor, por el que yo también he cursado, que es del día y muy bueno, sin que este amor me disipe el profundo respeto que profesó al P. Lárraga, á quien tengo sobre mi mesa y leo con mucha frecuencia.

¿Han escrito esos señores alguna obra de tanto mérito como San Alfonso? Supongo que no; y á propósito, V. me dispensará que cite aquí aquella anécdota que cita un autor de la vida de este esclarecido Santo. Se presentó al concurso de una parroquia un Sacerdote, el cual, siguiendo los autores contrarios al sistema de San Alfonso, fue excluido por los examinadores. Habiendo éste leído el resultado del concurso, entró la reprobación, y dijo á los examinadores: «Los autores que apoya sus doctrinas esta Sacerdote, ¿son aprobados por la Iglesia?» Habiendo contestado afirmativamente, les dijo el Santo: «Pues no soy hombre que dicte leyes, y en materia de opiniones, cuando la Iglesia no las ha condenado, cada uno es libre de sostener la suya.» El Santo, que vió que el Sacerdote reprobado por los examinadores había obtenido la mejor censura, no obstante el ir contra su sistema moral, le dió la parroquia. ¿Qué dirán á esto los contrarios al P. Lárraga?

De mucho agrado me son las pruebas que V. aduce en defensa del P. Lárraga, y la oposición que se hace á su pura doctrina, me sugiere ó me impulsa á escribir á V. estas mal arregladas líneas. Muy bien, muy bien dice V.; pasarán siglos y se recordarán aún las definiciones y sentencias del P. Lárraga. ¿Si serán estos Sacerdotes como uno que conozco yo, que era tan singular en rebuscar palabras especiales en la expresión de su pensamiento, como falta de conocimientos en español y en latín? Este, pues, que decía mamá y papá aún después de la mayor edad, quiso reformar nada menos, ¡pásmese V., Sr. Director! que la oración dominical..., aduciendo por razón cardinal de su pequeña capacidad, que á Dios se le había de decir de usted y no de tú. Este, semejante á los que condenan la pena de muerte, y han sido y son los más sanguinarios; éste tenía por pecado decir á Dios de tú, y no temía el ir contra lo que enseña la verdadera educación, la sana educación, la educación cristiana. Dispánsese usted, Sr. Director, estas líneas, expresión fiel del sincero afecto que profeso á V., por las sanas doctrinas que vierte en su revista y por el amor que profesa al P. Lárraga; siga usted, pues, escribiendo como mejor conozca que ha de instruir á la mayoría de sus suscriptores, que no tenemos un conocimiento omnívodo de la lengua de Cicerón y Quintiliano; y está persuadido de que la viveza de mi lenguaje no me impide ver en mis compañeros Sacerdotes el mejor deseo de trabajar en beneficio de las almas para conducirlas al reino de Jesucristo.

Dispánsese V., Sr. Director, mi atrevimiento, y soy de usted humildísimo suscriptor Q. B. S. M.—Un Párroco.»