El Consultor de los párrocos (1874-03-19 00:00:00), página 4

Brave de 1801, pueden comer carne en los días de ayuno, usando del privilegio del Indulto cuadragesimal, sin necesidad de tomar ó tener Bula de la Santa Cruzada.

Sin embargo, como la Bula de la Santa Cruzada concede tantas indulgencias y tantos privilegios, que sólo se conceden al que la toma, conviene que se exhorte á los pobres á que hagan, si es preciso, un sacrificio extraordinario, y tomen esta Bula. Cuanto mayor sea el sacrificio que hagan, mayor será el mérito que contraerán ante Dios, y más y mayores recompensas recibirán del Cielo.

Son muchos los pobres, aun de solemnidad, que gastan al año cantidades algo notables sólo en tabaco. Y ¿no sería muy meritorio el que en todos los doce meses del año dejassen de fumar, por ejemplo, algunos días, para economizar los tres reales que han de dar de limosna para tomar la Bula? El que vive de la caridad necesita hacer cuanto pueda por demostrar que también sabe practicar la caridad que implora. El pobre que se muestra avaro ofende á Dios y retira á muchos de darle limosna.

TERCER CASO.

¿Cómo se portará el Confesor con el penitente que hallándose casado solo por lo civil, y enfermo de gravedad, lo llama para confesarse, advirtiendo que la enfermedad da tragaus?

Esta es cuestión que ya hemos tratado muchas veces en nuestra Revista. Por esto remitimos al digno Sacerdote que nos consulta á lo ya éntes dicho (1), y por hoy nos limitamos á exponer algunas breves consideraciones acerca de lo que hay de nuevo en el caso presente.

Para los católicos, el matrimonio civil no es más que un concubinato. Así es que, si la enfermedad da tragaus, es indispensable esforzarse por demostrar al penitente que necesita reconciliarse con Dios, procediendo inmediatamente á la celebración del matrimonio canónico. Para esto se requiere suma prudencia y mucha caridad, con el fin de no mortificar al enfermo ni dar ocasión á que se irriten algunas ó muchas de las personas que lo rodean. Suele acontecer que al lado del lecho del moribundo aparezcan hombres malvados e imprudentes que, ciegos por su fanatismo antireligioso, promuevan grandes escándalos para impedir la recepción de los Santos Sacramentos.

Cuando esto suceda, y sucede no pocas veces, toda prudencia será poca. El conflicto es grande, y para resolverlo se necesita toda la paciencia de Job y toda la prudencia de un San Juan Nepomuceno. El sectario que declama contra la fe en presencia del enfermo, será siempre absuelto ó al menos calificado con suma indulgencia por el siglo actual. En cambio, el Sacerdote que se esfuerce por conseguir la salvación del alma del enfermo, será calificado de imprudente, ignorante, fanático, y quizá hasta de asesino. Para evitar este mal, si es que puede evitarse, conviene excluirse toda polémica cerca del moribundo, tratar al sectario con mucha cortesía, prescindir no obstante de sus sofismas ó declamaciones, y hacer todo lo posible por lograr que el moribundo no abandone esta vida sin reconciliarse antes con Dios.

Prévias estas observaciones, para resolver el caso, indicaremos que el Confesor necesita:

1.º Hablar al enfermo con suma caridad y toda la posible prudencia.

2.º Exhortarlo á que, puesto que va á morir, se olvide por completo del mundo y piense sólo en la salvación de su alma.

3.º Demostrarle que no se hace, ni se dice, ni se desea nada que sea contra su honor ó que hiera su amor propio.

4.º Que, puesto que es católico y pide la absolución, recuerde que el matrimonio es un sacramento y que niegan un dogma de fe los que niegan este sacramento.

Si estas indicaciones no bastan para que el propio enfermo solicite la celebración del matrimonio canónico, se le debe mostrar grandísimo interés por la salvación de su alma, y añadirle en seguida con lenguaje muy afectuoso, pero firme, que, si continúa obstinándose en no legitimar su estado, celebrando matrimonio católico, no podrá ser absuelto.

Esto es duro, pero inevitable. La caridad obliga á hablar con toda la posible dulzura; pero no exime del deber de cumplir con lo que la justicia exige.

CUARTO CASO.

Un Confesor, llamado para asistir á un moribundo, que está casado solo civilmente, lo encuentra ya en la agonía, y sin poder hablar ni dar síquiera señales de dolor: ¿Qué ha de hacer?

Aquí pueden haber ocurrido tres cosas muy distintas, á saber:

1.º Que las personas que rodean al enfermo declaren que antes de perder el uso de los sentidos mostró deseos de reconciliarse con Dios y con la Iglesia.

2.º Que estas mismas personas digan que nada le han oído ni pro ni en contra de la fe.

3.º Que manifiesten, por el contrario, que hasta los últimos instantes lo han visto impuntente y rechazando los auxilios de la Religión.

En el primer caso, esto es, si los testigos presentes declaran que ha pedido los sacramentos, se le debe dar la absolución con condición, y la Extrema-Unión con la forma ordinaria. Se le dará la absolución con condición porque realmente se trata de una confesión interpretativa, y se le administrará la Extrema-Unión sin condición, porque, como se supone, está bautizado y vive aún. Además, se le dará sepultura eclesiástica porque la declaración de los testigos es prueba canónica bastante para suponer que ha muerto dentro del gremio de la Iglesia.

En el segundo caso, esto es, si los testigos aseguran que nada oyeron al enfermo ni en pro ni en contra de la Religión, se le deben dar los sacramentos de la penitencia, bajo condición, y el de la Extrema-Unión sin condición.

En cuanto á la sepultura eclesiástica, se necesita meditar en lo que ha sido su vida. Si sus extravíos han sido efecto de la debilidad ó misería humana, podrá suponerse que no ha querido morir, sin recibir los Santos Sacramentos. La experiencia enseña que hay muchos que dejan de observar los preceptos de la Iglesia, no porque sean herejes, sino porque los llaman demasiado, o bien porque les hacen falta recursos. Si, al contrario, el enfermo ha vivido y hablado como hereje ó ateo ó materialista, la cuestión será mucho más grave. Sin embargo, no deberá resolverse sin consultar antes con el Prelado. La negación de sepultura eclesiástica es una pena muy grave, que no debe imponerse, sino cuando el Prelado diga que se debe imponer.

En el tercer caso, es decir, si los testigos declaran que el enfermo se mostró obstinado impuntente hasta el instante en que perdió el uso de los sentidos, deberá ser auscultado bajo condición, porque no se sabe si conservará el uso de su razón y la proximidad al sepulcro le habrá abierto los ojos del alma; pero no convendrá administrarle la Extrema-Unión, porque la declaración de los testigos prueba que no ha querido morir en el gremio de la Iglesia.

Esto no obstante debe tener muy presente que en estos tiempos no es raro que ordenen el techo de los enfermos solitarios ó incrédulos interesados en hacer creer que han muerto impuntente, ó que hasta la última hora han estado rechazando los sacramentos. Nosotros sabemos de un enfermo que murió clamando por un Sacerdote, y que, á pesar de esto, los sectarios que lo acompañaban se retiraron de su yerto cadáver jurando y perjurando que no había mostrado deseos ningunos de reconciliarse con la Iglesia. Es necesario estar muy prevendos contra estas impías infamias.

Puede ocurrir igualmente que los testigos sean gentes sospechosas y que algún individuo de la familia los desmita ó contradiga, asegurando que tiene motivos para creer que el moribundo no es tan obstinado incrédulo como se quiere hacer creer. En este caso, prescinidiendo del dicho de los testigos, que puede ser sospechoso, se debe aceptar el testimonio

(1) Véanse los índices de las dos colecciones de 1872 y 1873.