El Consultor de los párrocos (1873-01-09 00:00:00), página 15

1.º Si la Santa Sede había condenado el juramento de odiar á la majestad real (1).
2.º Si en la hipótesis de haber sido condenado, los que lo hayan hecho tendrían obligación de retractarse.
3.º Si además, los que lo han hecho han incurrido en alguna censura.
A estas dudas contestó, oportunamente autorizado por la Santa Sede, el Delegado apostólico manifestando:
1.º Que no era lícito el juramento de odiar á la majestad real (2).
2.º Que los que lo hubiesen prestado tenían la obligación de retractarse y de reparar al propio tiempo el escándalo, aunque con la prudencia debida, ó teniendo en cuenta las circunstancias de los tiempos y los lugares.
3.º Que no existía ninguna censura particular contra dicho juramento.
Hemos expuesto los datos. Vean ahora las respetables personas que nos consultan qué es lo que más les conviene hacer, según el caso y las circunstancias en que se encuentren.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Papa, en uno de sus últimos discursos, ha hablado de los peligros que hoy rodean á los tronos. Su Santidad, expresándose en el tono de quien ve venir un mal que depora y con la energía y viveza de quien se esfuerza inútilmente por impedir ese mal, ha asegurado que los monarcas corren presurosos por un sendero en cuyo término se halla el abismo.
De esto, ni más ni menos que de esto, han inforado los periódicos revolucionarios de Francia, Alemania e Italia, que el Papa es regicida y que el regicidio se predica desde el Vaticano. ¡Qué manera de raciocinar!
Con el fin de que resalte la absurdidad de estas declamaciones, vamos á exponer un hecho que no dejará de parecer significativo.
En Febrero de 1871 empezó á publicarse en París un periódico titulado Le Mal d'Ordre. Su director y propietario Rochefort, en el primer número y en el primer artículo comenzó diciendo bajo su firma, que el título que más le agradaba y el que por su gusto hubiera llevado su periódico era el de El Regicida. Esto para muchos, muchísimos periódicos que hoy se escandalizan de oír hablar al Papa de los peligros de los tronos, pasó como cosa incoente, por no decir buena ó lícita. ¿Qué contradicción!
¿Hay ó no hay verdadero horror al regicidio? Si hay horror verdadero al regicidio, ¿por qué se toleran y aun se protegen las doctrinas regicidas? ¿Por qué se considera como licita la propagación de las ideas más disolventes y más incompatibles con los tronos?
Y si, por el contrario, no se tiene verdadero horror al regicidio, ¿por qué se declama con tanta hipocresía ó aparentando tan fingida indignación, contra Pío IX? ¿Se cree acaso de buena fe que Pío IX defiende el regicidio? ¿No consta á todo el mundo que Pío IX habla á los reyes, como los padres hablan á sus hijos, con amor verdaderamente paternal, advirtiéndoles que viven sobre una mina para que no sean ellos mismos los que, por desconocer el peligro, se encarguen de aplicar la mecha?
¡Pío IX regicidal! ¡Dichosos los reyes y dichosos mil veces los pueblos si la paz pública no tuviese más enemigo que el

(1) Utrum ab Apostolica Sede damnatum fuerit odii in regiam majestatem juramentum.
(2) Non licere praefatum juramentum emittere.

augusto prisionero, ó, por mejor decir, el santo mártir del Vaticano!

El encargado de negocios de Prusia en Roma, se ha retirado de una manera tan brusca como inconveniente. Sin solicitar audiencia de despedida, y sin más ceremonia que la de dirigir una carta al Cardenal Antonelli, ha salido de Roma para Alemania y con el propósito de permanecer lejos de su puesto por tiempo indefinido.
El motivo de esta tan inaceptable conducta ha sido la última allocutione pronunciada por el Sumo Pontífice. En esa allocutione, como de costumbre, Su Santidad ha hablado de la cuestión religiosa y se ha fijado naturalmente, como no podía menos de suceder, en la persecución que la política de Mr. Bismarck está haciendo sufrir á la Iglesia católica en Alemania... ¿Querrá quizá el Gobierno de Prusia que el Vicario de Jesucristo presencie la persecución de la Iglesia católica, sin formular una protesta, ni lanzar siquiera un quejido?
¿No se ha hecho en Alemania una ley anti-católica en virtud de la cual han sido impíamente expulsados los jesuitas de todo el territorio alemán sometido al poder de Prusia? Y si Prusia ha creído conveniente el atentar contra la libertad de la Iglesia, haciendo esta ley, ¿cómo extraña que el Jefe visible de la Iglesia, en legítima defensa, se límite á decir que esta ley es mala?
Los periodistas alemanes á Mr. Bismarck llegan en su furor hasta el extremo de asegurar que el Papa ha arrostrado las leyes del imperio germano declarándole la guerra y que se forzará que se resigne á sufrir las consecuencias de esta declaración.
¿Qué es lo que se quiere indicar con esto? ¿Se intenta quizá recordar que en Alemania ha habido emperadores, como Enrique IV, que han sabido hacer morir en el destierro á Papas como San Gregorio VII? Y si así es, si se considera esto como una gloria para Alemania, ¿por qué no se recuerda también que Gregorio VII terminó su vida diciendo que moriría en el destierro por su amor á la justicia y su odio á la iniquidad?
Además, Pío IX no declara la guerra al imperio germano ni á ningún otro imperio. Lo que hace es decir á todos los emperadores, sean quienes sean, que cuando se camina por el borde del abismo, es muy difícil el no sepultarse en su fondo.
En el mundo no hay más que dos caminos, á saber: el del respeto á la autoridad, que es el fundamento único de la paz, y el del desprecio de la autoridad, que es la causa única de la perturbación general. El Gobierno de Berlín, al despreciar hoy la autoridad de la Iglesia, aplica la marcha á la mina que al estallar ha de destruir su misma autoridad.
Esto es lo que ve y lo que, con la eloquencia del dolor, advierte el Vicario de Jesucristo á todos los soberanos amenazados, más aún que por la demagogia, por sus complacencias y aun por su complicidad con la revolución.

Francia tenía en Roma dos embajadores, uno cerca de Victor Manuel y otro cerca de Pío IX. El primero, Mr. Fourrier, representa una política revolucionaria y un anticatólico hasta el extremo de hacer cincos alardes de materialismo y ateísmo. El segundo, el conde de Bourgoing, representa una política católica y es además verdaderamente católico.
Dadas éstas dos representaciones tan opuestas, era materialmente imposible el evitar el conflicto.
Al acercarse el primer día del año, la política anti-católica quiso que los oficiales del Oremoque, fragata francesa que se halla en las aguas de Civita-Vecchia, fuesen á saludar á o rendir pleito homenaje á Victor Manuel. Mr. Bourgoing, el representante de la política católica, que es verdaderamente católico, no pudiendo resignarse á aparecer como cómplice de este ultraje, hecho al honor y á la dignidad, presentó instantáneamente su dimisión y se aprestó á abandonar un cargo que ya era de todo punto incompatible con sus creencias y hasta con su honra.
La dimisión de Mr. Bourgoing ha suscitado y está suscitando muy graves dificultades en el Gobierno de Mr. Thiers. Un día de estos los diputados católicos interpolarán á Mr. Thiers para obligarle á declarar que la Francia católica va á ser condenada á figurar como cómplice de los perseguidores de Pío IX.
En la cámara francesa hay gran número de Diputados