El Consultor de los párrocos (1876-05-07 00:00:00), página 7

Como se ve, lo que dice el P. Raulica es lo que enseña la teología católica y lo que demuestran la historia y la crítica.

Argumento 3.º «La Civilità Cattolica, revista religiosa redactada por eminentes teólogos, acepta la teoría que atribuye los fenómenos del espiritismo á la acción material del demonio.»

Esto necesita explicación. La Civilità Cattolica conviene, como no puede menos de convenir, en que en el moderno espiritismo, como en la antigua magia, entra por mucho la intervención positiva y material de Satanás; pero no ha dicho ni puede decir que en los fenómenos espiritistas no hay artificio ó superchería. Para citar, pues, el testimonio de esta tan autorizada revista, se necesita presentarlo tal cual es, sin vaguedad ó excluyendo una universalidad que no tiene. La Civilità admite la verdad y rechaza la exageración. La exageración, en todo lo que tiene de desvío de la verdad, es mentira y no verdad.

Argumento 4.º «El P. Gury, teólogo moralista, hoy tan consultado y aún seguido, admite la teoría que atribuye al demonio los fenómenos del espiritismo.»

Con el fin de que esta cita se conozca tal cual es, ó sin exagerarla en nada, haremos constar que el P. Gury, en su obra Compendium Theologiae Moralis, tomo I, tract. de Praeceptis Decalogi, cap. 2.º, pár. 4.º, dice:

1.º Que hay magia natural ó artificial y magia diabólica, sin añadir ó sin determinar en qué casos es natural, y en qué casos es, por el contrario, diabólica. Expon la doctrina; pero no escribe la historia. Este texto, pues, prueba que hay magia diabólica, lo cual no se niega; pero no demuestra que toda magia sea diabólica, lo cual debe tenerse muy en cuenta (1).

2.º Que en el mismo pár. 4.º citado, apéndice primero, tratando de las famosas mesas giratorias (2), dice: «Hay que confesar que no es verdadero todo lo que se atribuye á las mesas giratorias. Con frecuencia interviene en esto el fraude para engañar á las gentes sencillas» (3).

3.º Que en el propio pár. 4.º, apéndice segundo, refiriéndose al magnetismo animal, dice que acerca de él hay tres opiniones distintas, á saber: una que lo considera como obra del diablo; otra que sostiene que todos los efectos del magnetismo pueden proceder de las fuerzas de la naturaleza, y otra, por último, que afirma que en el magnetismo hay cosas que no exceden las fuerzas naturales y cosas que no pueden atribuirse sino á la acción satánica. El autor, aunque sin reprobar la primera ni la segunda sentencia, se inclina evidentemente á la tercera, que es la más favorable, la más segura y la que admiten comúnmente los teólogos (4).

4.º Que poco después, en el núm. 281, págs. 182 y 183, copia íntegra una Epístola Encíclica de la Sagrada Inquisición Romana, de fecha 30 de Julio de 1859, dirigida á todos los Obispos del obre católico, en la cual, tratando del somnambulismo, se dice lo que sigue: «Hinc somnambulismi et clarae intuitioins, uti nocant (5), praestigiis mulierculae illae gestationibus non semper verecundis abreperte, se invisibilia quaque conspiciere effutient (6), ac de ipsa religione sermo-

(1) Lugar citado, núm. 271, edición de 1875, pág. 172.
(2) Tablas tornantes.
(3) Patendum tantum est non omnia que tabulis tribunture esse vera. Non raro, ajunt, irrepit humana fraud ad simplices decipiens. Num. 275, pág. 174.
(4) Lugar citado, num. 277, 278 y 279, págs. 178, 179 y 180.
(5) No dice qué es, sino que así la llaman.
(6) Como nadie ignora, effutio significa charlar, hablar sin consideración, hacer vanas predicciones, decir necedades, etcétera. V. R. de Miguel, Nuevo Diccionario latino-español, edición de 1867, pág. 320, col. 3.

nes instituere, animas mortuorum evocare, responsa accipe-re, ignota ac longinquae detegere, aliquo id genus superstitionis exercere ausu tenebrosum presumunt (1), magnum quaestum sibi et dominis suis divinando certo consecutur (2). In hisce omnibus quacunque demum utantur arte, vel illusione, cum ordinantur media physica ad effectus non naturales, repertur deceptio (3), omnino illicita, et hereticalis, et secundum contra honestatem morum.»

Había dado márgen á esta circular de la Sagrada Inquisición Romana una consulta propuesta por el Obispo de la Lau- sanne, en la cual se decía lo que á continuación y al pie de la letra copiamos: «Tune viva voce seu mentaliter de suo absentiumque penitus ignorantum sibi morbo interrogata, hae persona evidenter indocta illico medicos scientia longe superat; res anatomicae accuratissime eminant; morborum internorum in humano corpore, qui cognita defuitique peritis difficultimi sunt, causam, sedem, naturam indigitat, eorumque progressus, variationes et complicationes evolit, idque propriis terminis; sapie etiam dictorum morborum diuturnitatem exacte pronuntiat, remediaque simplicissima et efficacissima precipit» (4).

Aquí, como se ve, se supone cual cosa cierta que un súbdito, persona evidentemente indocta, se expresa como un erudito profesor de medicina y cirugía. Esto no obstante, la Sagrada Inquisición Romana, más canta 6 mónos oráculo que el autor de la consulta, sin negar ni afirmar los hechos, se limita á asegurar que ingen, effutiant, mirar cosas invisibles y con temeraria osadía presumant hablar de la religión, evocar las almas de los muertos, recibir respuestas de ellas, descubrir cosas desconocidas y lejanas y hacer otras cosas tan supersticiosas como esta. Dicho esto, añade la Inquisición Romana lo siguiente: «En todas estas cosas, cualquiera que sea el artículo ó la ilusión que haya (5), existe engaño (6) enteramente ilícito y heredital y escandaloso contra la honestidad de las costumbres (7).» Es evidente que la Inquisición Romana, lejos de admitir como ciertos, considera al menos como dudosos los hechos que motivan la consulta. Tengan esto en cuenta los que con tanta facilidad atribuyen los hechos del espiritismo á la acción material del demonio.

Tal es la doctrina verdadera del P. Gury. Dígase ahora si hay en ello algo que no esté en completa armonía con lo que nosotros sostengamos.

Argumento 5.º «El espiritismo lleva ya cien años de existencia, y es imposible que en tanto tiempo hubiese dejado de descubrirse el fraude ó la superchería.»

A esto respondemos diciendo:

1.º Que el espiritismo, prescindiendo del nombre, en lo que tiene de esencial, como magia, es muchísimo más antiguo. Su edad no es un siglo, sino más de veinticinco siglos.

2.º Que siempre ha sido fácil averiguar lo que hay en el de cierto y lo que hay de fraude; por esto se ha distinguido siempre entre la magia diabólica y la magia natural ó artificial. En este caso, pues, el tiempo no prueba nada contra lo que aquí hemos establecido.

Argumento 6.º «Hay academias que han examinado los fenómenos del espiritismo y se han convencido de que son

(1) Presumere significa hacer ántes, anticipar, presumir, congeturare, prever, presentir, etc. R. de Miguel, lugar citado, pág. 785, col. 3.
(2) Esto, lo de magnum quaestum sibi et dominis certo consecutur, es lo único que en cuanto á los hechos afirma la Santa Inquisición Romana.
(3) Dice Deceptio, engaño; no arte diabólico.
(4) Apud Gury, lugar citado, núm. 280, pág. 180.
(5) Quacunque utantur arte, vel illusione.
(6) Repertur deceptio.
(7) Lugar citado, núm. 281, pág. 183.