El Consultor de los párrocos (1872-09-05 00:00:00), página 4

Sobre todo, ¿si fuese posible tener noticia de las visitas que el prefecto de Grenoble y el propio Mr. Thiiers recibirían antes de perpetrarse el crimen de personas encargadas de averiguar si podía ó no contarse con la inercia del Gobierno, ó sea con la impunidad?

Pero ¿a qué sondear estos misterios? De todos modos, ya sabe el mundo que en Francia no hay seguridad individual, y este castigo es por sí solo bastante para atormentar y deshonrar á las autoridades que lo han merecido.

Pero, ¿es cierto lo que se supone? Le Temps, periódico revolucionario y anticatólico, sistemáticamente hostil al Catolicismo, en una carta escrita por uno de sus colaboradores, testigo o presbiter, dice:

1.º Que los peregrinos entraron en Grenoble, no formando masas, no en formación, sino en completo desorden, en grupos de cinco ó seis personas, enteramente aislados unos de otros, y sin hacer ninguna manifestación política, ni religiosa (1).

2.º Que no llevaban bandera blanca, ni de ningún género, sino escarapelas, que no tenían ni podían tener ninguna significación política, por encaminarse á señalar la provincia á que cada peregrino pertenecía. Así es que había escarapelas blancas, azules, encarnadas, ecétera, etc. (2).

3.º Que los peregrinos entraron en Grenoble sin cantar y sin dar ningún grito (3).

4.º Y último. Que se les ha acusado falsamente de haber dado vías á Enrique V.

El Obispo de Grenoble, que se halla al frente de los peregrinos, en una carta que, desde el mismo santuario de la Saleta, con fecha 22 de Agosto, diríje á su Vicario general, le dice:

1.º Que esta manifestación ha sido tanto más grande, cuanto que ha conservado su carácter de eminentemente religioso.

2.º Que las aficiones políticas no han hecho olvidar ni por un momento á los peregrinos que se hallaban allí reunidos para pensar solo en Jesús y en su Santísima Madre.

3.º Que en la santa montaña no se ha oído hablar de ningún pretendiente al imperio, ni á la monarquía hereditaria, ni á la presidencia de una república.

4.º Que allí no se oía hablar más que de Jesús, divino pretendiente al reino de las almas de Francia y del mundo entero.

5.º Que todo lo que se ha hecho durante la peregrinación ha sido ofrecer el santo sacrificio de la Misa por mas de trescientos sacerdotes; orar en beneficio espiritual y temporal de Francia por algunos miles de católicos, y enviar á Roma un telegrama pidiendo su santa bendición al Vicario de Jesucristo.

La manifestación, pues, ha sido pura, esencial y exclusivamente religiosa. El atentado, por lo tanto, se ha cometido contra la libertad de conciencia, y en odio al Catolicismo.

Sin embargo, según declara el Obispo de Grenoble, en la carta antes citada, la venganza de los católicos se ha limitado á lo siguiente:

1.º A rogar á los jueces y magistrados que no formen proceso á los autores del execrable crimen que ha deshonrado á Grenoble y aun á toda Francia.

2.º Que, los católicos, lejos de indignarse ó intentar vengarse ó rechazar la fuerza con la fuerza, sólo han pensado en dar gracias á Dios por habérlos juzgado dignos de sufrir continuidad, por el nombre de Jesucristo.

3.º Que no solo no están animados de espíritu de odio contra las extravagadas turbas que los insultaron, sino que perdonándolas de todo corazón, desde el principio han estado pidiendo á Dios por ellas.

4.º Que por orden del Obispo se cantó tres veces la antífona Parce Domine y el salmo Miserere, para que el Cielo tuviese misericordia de los que tan sacrílego crimen habían cometido y de la nación en la cual tan impunemente podía cometerse.

Los peregrinos, en un telegrama oficial, han declarado que Dios ha premiado su fe, haciendo en su presencia un milagro inmejorable.

Le Temps, periódico incrédulo, como ya hemos dicho, en el artículo antes citado, hablando de esto, dice lo que á continuación y con toda exactitud traducimos y copiamos:

«En el momento de la comunión tuvo lugar un milagro. Una pobre joven que hacía mucho tiempo no podía sostenerse sobre su pierna derecha, y que había necesitado de muletas para acercarse á la Sagrada Mesa, en el momento mismo de recibir la hostia, experimentó una grande alegría, se sintió buena, se levantó y comenzó á andar por sí sola.

»La joven milagrosamente curada ha seguido sin dificultad ninguna la procesión.

»Yo conozco el nombre y la casa de esta joven y procuraré preguntar.» (1)

Tenemos, pues:

1.º Que por confesión de un enemigo de la Iglesia, el milagro es un hecho público.

2.º Que además es concreto, porque se sabe quién era la enferma, cuál era su enfermedad, en qué casa vive, cómo fué al templo, cómo encontró á salud, y cómo después, en presencia de la población entera, ha podido seguir sin dificultad ninguna, y por sus propios pies toda la procesión.

3.º Que el colaborador de Le Temps promete interrogar ó enterarse más á fondo aun de lo que pueda haber en este punto.

Veremos si después habla ó guarda silencio. Si habla, examinaremos lo que diga. Si calla, su silencio será más eloquente que todo.

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Puede el Obispo dispensar en los impedimentos divinísimos del matrimonio, por derecho eclesiástico, siendo públicos, en caso de extrema y urgentísima necesidad?

Nos obliga á tratar hoy de nuevo esta cuestión la importuntísima carta de Roma que hemos recibido y que á continuación publicamos íntegra, traducida, y en su texto original.

Como esta cuestión es tan grave, y además, se presenta tantas veces en la práctica, no será nunca perdido el tiempo que á ella se consagre.

El autor de la carta, es el P. Tarquini, profesor de Derecho Canónico en el colegio Romano, Consultor de la Suprema Inquisición del Santo Oficio y teólogo de la Sagrada Penitencia-

(1) Je sais le nom et le domicile de cette fille, et je tacherai de l'interroger.