El Consultor de los párrocos (1872-10-10 00:00:00), página 8

la Sagrada Penitenciaria no acostumbra dispensar si no en impedimentos ocultos, representa al Pupa, y cuando conceda alguna otra dispensa es por que está autorizada para concederla.

Esto no obstante, y sea lo que quiera de lo que hasta aquí se haya hecho, es evidente que lo que en el caso presente debe hacerse es recurrir por la dispensa á la Dataría considerando el impedimento como público.

La cónpula que resulta del matrimonio civil es sin duda ninguna ilícita, pero, como está autorizada por la ley civil, no puede considerarse como oculta para los efectos canónicos.

Antes cuando había cónpula ilícita se recurriá por la dispensa á la Penitenciaria con el fin de que se guardase el secreto ó no se revelase el pecado. Esto no ocurre cuando se trata del matrimonio civil, porque aunque en sí sea un enorme pecado, como se contrae en público, no exige el que se solicite en secreto la dispensa que para el impedimento que de él resulta se necesita.

A la Sagrada Penitenciaria solo debe recurrirse cuando sea necesario el sigilo de la confesión para evitar escándalos ó infamia.

QUINTO CASO.

¿Puede el Párroco dar sepultura á un cadáver transeúntes que sean las veinticuatro horas en que la ley lo prohíbe, sin haber recibido la papeleta que la autoridad civil debe al intento comunicarle?

A esto sólo necesitamos contestar:

1º Que la cuestión de higiene no está á cargo de la autoridad eclesiástica, sino de la civil.

2º Que, por lo tanto, si en este punto se comete alguna falta, la responsabilidad será sólo de la autoridad civil.

3º Que el Cura párroco necesita proceder con suma prudencia y toda la posible cautela con el fin de evitar conflictos.

Esto sentado, ¿por qué causa tarda la autoridad civil en conceder la papeleta ó licencia para la inhumación?

Esto puede ser:

1º Por incuria ó abandono.

2º Por mala fe.

3º Con justa causa.

En el primer caso, es decir, si la papeleta ó licencia no se expide á tiempo, por abandono ó porque, como suelo suceder en las pocas poblaciones, las autoridades civiles están ocupadas en sus labores agrícolas y piensan muy poco ó nada en estas cosas, no habrá grande inconveniente en que el Párroco, habiendo constar por medio de testigos que han transcurrido ya las veinticuatro horas, proceda á la inhumación. En esta hipótesis, no es verosímil el que pueda ocurrir ningún conflicto, y en el caso de algún que llegase á ocurrir, el Párroco nada tendrá que temer de los tribunales superiores. Donde hay abandono no hay autoridad, y donde no hay autoridad es materialmente imposible el que se observen ciertos trámites reglamentarios.

En el segundo caso, es decir, cuando hay mala fe, ó cuando la autoridad civil niega la papeleta de inhumación porque desea provocar un conflicto, el Cura párroco cumple con hacer pública su inocencia y dar por su parte cuanto pasos amistosos extiña las circunstancias para que el conflicto desaparezca. Si no puede conseguir esto, podrá dirigirse en queja á la autoridad superior, y dejar la farándula á su destino el cuidado de quejas. En este punto, para el Párroco no ha nada que sea civilmente obligatorio. Lo único que á todo transeúnte permitir es el suministrar pretexto para que se le pueda acusar de haber despreciado la autoridad ó infringido un precepto de la higiene.

En el tercero y último caso, es decir, cuando la autoridad civil tiene motivos justificados para tardar en expedir la papeleta de inhumación, el Párroco debe respetar estos motivos y cuidar solo de que se haga lo posible para que la lía-mé-sa conocida cuanto antes y la salud pública no peligre. Sus gestiones, en este punto, han de ser puramente privadas y amistosas.

Bismarck llamaron la atención sobre los tres siguientes hechos:

1º El viaje del Cardenal francés François Bonnecloise á Roma, después de haber conferenciado con Mr. Thiers.

2º La noticia de que la escuadra francesa se preparaba á salir de Tolon con rumbo á Grecia, ó lo que es lo mismo, para pasar algunas semanas cerca de las aguas de Civita Vecchia.

3º La circunstancia de que La Voce della Verità y otros periódicos afectos á la Santa Sede se quejen de que la policía de Victor Manuel vigile tanto las cercanías del Vaticano que no permita enviar al extranjero los archivos y objetos de arte que convenga salvar.

Nosotros exponemos estos hechos sin más comentario que el de indicar que las circunstancias son graves; que Prusia e Italia se entienden; y que el rompimiento entre Austria y Prusia no puede desgraciadamente diferirse ya por mucho tiempo.

La francmasonería se prepara á dar el último golpe. Indudablemente la victoria ha de ser para la Iglesia, pero no se olvide que antes de la Resurrección están la calle de la Amargura y el Calvario.

En las afueras de Roma, cerca de la puerta de San Sebastián, hay una pequeña capilla en la cual se venera un crucifijo con el título de Domine quo vadis.

Se halla esta capilla en el sitio mismo en que San Pedro, cuando salía de Roma huyendo del martirio, encontró á Jesús. San Pedro, so prendido con esta celestial aparición, se dirigió á su divino Maestro diciéndole: «Señor, ¿adónde vas?» Domine, quo vadis? El Salvador del mundo le contestó: Voy á Roma á padecer de nuevo por el mundo.

San Pedro comprendió con esto que era la voluntad del Cielo que confirmara con su sangre su predicación, y volvió á Roma para recibir el martirio.

Pío IX, hablando en estos últimos días con el Cardenal Bonnecloise, no sólo le ha recordado este hecho, sino que, además, le ha regalado una pequeña, aunque preciosa escultura, en la cual se reproduce este prodigio.

¿Qué significación tiene esto? ¿Será cierto que el Papa pensaba en salir de Roma y que, por inspiración divina, había destinado de su propósito? Si así es, haremos, no por el Papa, que recibirá la palma del martirio y subirá al Cielo, sino por la generación que hace posible el que se persiga al Vicario de Jesucristo.

En uno de los números anteriores dimos que Mr. Voisin, Doctor y Catedrático de Medicina de París, intentando demostrar que los milagros tienen por origen la locura, había osado afirmar que Bernardette, la joven á la cual se apareció la Virgen de Lourdes, había estado y estaba loca, y como tal loca, se encontraba en un hospital de enfermos de Nevers.

Los periódicos católicos desmintieron este hecho y proveyeron en público y con insistencia á Mr. Voisin, exhortándolo á que demostrase que no mentía. Mr. Voisin callaba, como aparentando despreciar las censuras de la prensa religiosa. Según se asegura, llegó á decir que únicamente hablaría cuando el Obispo mismo de Nevers le obligase á romper el silencio.

El Obispo de Nevers que supo esto, con fecha 8 de Octubre, publicó una carta en los periódicos en la cual, bajo su firma, afirmaba:

1º Que la joven María Bernard no ha estado jamás en el convento de las Ursulinas de Nevers.

2º Que, aunque reside en Nevers, donde se halla es en la casa central de las Hermanas de la Caridad y de la Doctrina cristiana, donde entró con entera libertad y donde con entera libertad persevera.

3º Que, lejos de estar loca, es persona de una prudencia poco común, y de una calma sin igual.

Además, el venerable Prelado invita al profesor á que vaya á Nevers, asegurándole que le facilitará lo que necesite para el viaje y le acompañará cuando haga la visita al convento.

Por añadidura, y para que no tema ningún género de sorpresa, le advierte que invitará también al procurador de la República con el fin de que le haga constar la identidad de la persona.

¿Qué hará en vista de esto Mr. Voisin?

De todas maneras, ya sabe el mundo entero lo que valen sus observaciones como hombre de ciencia y lo que es su aserto, cual hombre de verdad.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-proprietario, D. FERNÍN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.