El Consultor de los párrocos (1876-10-02 00:00:00), página 3

14. Los Sres. Curas de los pueblos que no son cabeza de arzobispazgo, y que facilmente no puedan concurrir á la misma sin molestia, deberán remitir también por escrito una vez cada mes la resolución de un caso, y si lo hiciere en esa forma cualquiera Coadjutor ó algún Eclesiástico que no tuviera cargo parroquial, se considerará como un mérito en su carrera.

15. En esta ciudad deberá constituirse la conferencia en el salón del Seminario á las doce del día 7 de Octubre próximo, y será presidida por el Prelado, por el Gobernador eclesiástico ó por el Rector, siendo Secretario de ella el que lo es del establecimiento; y en dicho local tendrán lugar los actos literarios á las mismas doce de la mañana de los domingos que se vayan designando.

16. Para que el Secretario pueda formar la lista de todos los que están obligados á asistir, los Párrocos de esta ciudad, principiando por ellos, pasarán al mismo una nota de todos los Clerigos titulares, adscriptos y residentes en su feligresía que no tengan cargos eclesiásticos, canónicos y perpetuos a jure en todo lo que resta del presente mes; y para que ninguno pueda después alagar ignorancia ni excusar su asistencia diciendo que no lo han sabido, se les manda á los Curas, bajo su más estrecha responsabilidad, que, reuníndolos á todos, les lean esta circular, y avisen haber quedado enterados de ella, citándolos para que concurren al acto de constituirse la conferencia el dia 7 de Octubre inmediato.

Exhortamos, pues, en nombre y con especial encargo y recomendación de nuestro Excmo. e Ilmo. Prelado al Clero de esta ciudad y diócesis para que todos y cada uno complan por su parte con cuanto queda dispuesto anteriormente; y confiamos de su docilidad, ilustración y obediencia, que se verán realizados los justos y laudables deseos de S. E. L., y que no se hallará en la necesidad de adoptar disposiciones coercitivas, que son siempre violentas y sensibles para su paternal corazón, por más que no pudiera prescindir de hacerlo del modo más energético, porque está firmemente resuelto á que sean una verdad las conferencias morales en beneficio de su amado Clero y de los fieles.

Málaga 18 de Setiembre de 1876.—El Gobernador eclesiástico, sede plena, Dr. Antonio Calvente Salazar.—Por mandado de S. S. I., Ldo. José García Sierra.

Así es como se defiende, se arraiga y propaga la fe. Así es como se combaten la incredulidad y el indiferentismo. Así es como se hace hasta imposible la llamada libertad de cultos. Así es, en fin, como el Clero católico puede adquirir el prestigio y la fuerza que se requieren para que los pueblos vengán á buscar la ciencia de sus labios. La sociedad se ha perdido con malas doctrinas, y sólo con buenas doctrinas puede salvarse. Para que esto último se verifique, es indispensable que la circular copiada se observe exactamente y en todas partes. Miéntras así no sea, el mal, lejos de disminuir, aumentará más y más cada día.

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Potestine confessarius absolvere feminam ejus complicem in peccato turpi, postquam hee ab alio Sacerdote ab hoc crimen absoluta fuerit?

Gury sic dubium hoc proponit: «An sacerdos absolvere possit complicem ab altis percatis sibi extraneis, postquam ille semel ab alto rite fuit absolutus?» Et dubio iuia proposito, sitis precisius in terminis respondent: «Respondeo affirmativè. Ratio est, quia caret tantum jurisdictione in hunc possemitentem ab peccatum, cujus ipse fuit participes. Ergo deello illo peccato per absolutiorem ab alto impertinentem, jam cessat prohibitió, et reviviscit jurisdictione (1).

Verum si quis pudor maneat in Sacerdote, qui miseranda fragilitate peccatum turpe cum alto patraverit, si quis honor Sacramenti debitus, numquam in posterum complicis confessionem excepit. Insuper periculum novi lapsus, aut saltem gravis tentationis in directione talis possemitis facile subire potest (2).

Advertendi igitur sunt fideles (3) quod fieri potest, ne unquam in posterum, secluso necessitatis casu, illum adeant confessariam» (4).

Ex multis aliis, quos afferre possimus, Auctorem hunc legitimus, quoniam veluti textus, adoptatus fuit et est a Sacra Congregatione de Propaganda Fide.

Et in casu, quid venit nomina peccati turpis? Nonne sola copula consummata, vel saltum ineoauta? Sufficient oscula, amplexus, affique tactus inhonesti?

Idem Gury ait: «Nomen peccati turpis venit omne peccatum grave complicis contra sextum Decalogi praeceptum, etiamsi non sit copula consummata, immo licet sit solus tactus turpis, aut colloquium inhonestum. Requiritur autem, ut adsit peccatum mortale ex utraque parte, et externum quatenus mutuum, seu ex utraque parte simul externae manifestatum» (5).

At quid dicendum quando oscula, amplexus, factusque inhonesti locum habuerint, per vim aut coactionem, femina nullo modo consentiente, ac etiam ab initio usque ad finem vere resistente? Hoc in casu, si feminea appresse oblectatio aut repugnancia vera, non autem simulata fuit, complicatis non existet, atque idcirco sacerdos quod hunc possemitem jurisdictionem non mittit. Diximus si ejus oblectatio vera fuit, nam sese accedere solet, ut quod ore, aliquibusque inutilibus signis negatur, voluntate vere non obstatur, et culpabilis quadam passivitate permittitur, et etiam quando facile redetur, atque offeratur. Femina insens non est, quando labis sit nolo, vel quando occasionem non vitat, et etiam illam quinet, et periculum cum amete, vere resistere fingit. Si mulier, quia vult, se ipsam humanae fragilitate decipiens, in occasione proxima voluntariae constituitur, atsi se obstrevere falsa existimet, reapse et sollicitari et vinci quoque desiderat. Jam vero, si his in circumstantiis, ob apparentem quadam contradictionem, quod non est nisi timiditas aut vacillatio, in momento periculi reluctat ac vim patitur, coacto haec, utpote previsa, volita, et etiam quaesita, nec eulgam gravem, nec ideo complicitatem excludere quidit. Femina vim falsa passum allegare nequit, quam occasionem proximum voluntariam non vitat. Hac in hypothesi semper aestat voluntarium, sicut in causa.

Ut complicitas non sit, mulieris repugnantisive oblectatio debeat esse non solum materialis, seu apparentis, sed etiam formalis, aut vera. Jamvero, ut hae oblectatio formalis sit, necessarium est, ut actibus non permittatur aut provecetur

(1) S. Alph. a Ligorio, et alii committer.
(2) Gousset.
(3) In confessionali, et secreto, et cum causas occurrat, intelligitur. De hoc etiam publicam concionem populo fidelí fieri non expedit. N. CONSULT.
(4) Gury, Compend. Theol. Moral, t. 2, tract. de peccat., p. 3. c. 1, art. 8, App. 1, n. 587, editionis romanae 1875, p. 337.
(5) Loco citato, n. 585.