El Consultor de los párrocos (1872-11-14 00:00:00), página 3

preguntar una y mil veces, qué poder es ese, de dónde le ha venido al Patrono, en donde consta y con qué palabras está escrito; la respuesta es siempre la misma. ¡Vaya! Eso se llama un magnífico jurare in verba magistris.

Por no dar á este escrito dimensiones mayores, no queremos analizar una frase que contiene la Bula de Alejandro VI á los Reyes Católicos, la cual creemos que es la única en que pretendan apoyarse los malos comentadores, para atribuir á reyes privilegios que no tienen. Porque de decir á los Reyes Católicos que procuren que vayan á los continentes descubiertos hombres doctos y piadosos que enseñen la Religión cristiana á sus habitantes, á inferir de ahí, que los monarcas son delegados del Papa con jurisdicción espiritual, hay más distancia del cielo á la tierra. ¿Ha sido ese acaso el pensamiento de los Papas? ¿Han podido -tener jamás? Ni lo ha sido, ni lo han podido tener. El mismo ilustre Cardenal, cuyas palabras hemos copiado, lo dice franca y noblemente en la respuesta que dió al referido emperador de M. jico de orden del Sumo Pontífice, en la cual dice así: «Conforme á estos principios, nunca fué posible que la Santa Sede admitiese ingeniería alguna del poder divino, en conferir, aunque provisoramente la canónica misión á los Ministros del altar.» (Arrangóiz, obra citada, tomo 3.º, pág. 349.)

No hay necesidad de insistir más en esta materia. Resulta de lo dicho que conocerándose á Sacerdotes presentados con toda la legalidad por cualquier Gobierno á su Santidad para una Sede vacante, no puede ese Gobierno enviarlo á administrar la diócesis, hasta tanto que no tenga en su poder los documentos; en consecuencia que la Santa Sede ha confirmado su presentación, y en fuerza de la cual es ya en toda verdad electo. Resulta además, que si esto se ha practicado alguna vez, no ha sido por disposición de los Sumos Pontífices, sino por una interpretación abusiva de los privilegios dados por aquellos á algunos reyes católicos para una materia dada, y aplicados por jurisconsultos, quizás ignorantes ó quizás avisados, á otras, y quizás con el fin perverso de humillar á la Iglesia.

Los Papas no han tenido jamás ese pensamiento, ni tampoco han podido tenerlo. Para demostrar esto, baste decir, como comprobación de una larga disertación que pudieran escribir, que la misión de los Ministros de Dios, y el modo de hacerla, es cosa que pertenece á la disciplina instituida inmediatamente por Jesucristo. Él dijo á sus Apóstoles: Yo os envío como mi padre me envió (Jo., cap. 20, v. 21): la misión de todos los Obispos radica en Jesucristo; pero Jesucristo entregó á su Vicario su potestad en cuanto concierne á la Iglesia: es por tanto su Vicario quien hace sus veces, y Cristo ha depositado en él para el gobierno de la Iglesia cuanto radica en sí mismo. Es, por tanto, su Vicario quien envía á los Obispos, quien les da jurisdicción. Preguntamos ahora: ¿tiene el Papa poder para derogar ó anular la disciplina divina, instituida por el mismo Cristo? No la tiene: pues en ese caso, nunca han podido los Sumos Pontífices tener el pensamiento de que los Gobiernos seculares y los monarcas católicos, por santos que fuesen, se ingriessen en enviar á Sacerdotes con jurisdicción espiritual, para gobernar no ya una diócesis, pero ni una ermita con su ermitaño. Una cosa es tener patronato; otra, tener jurisdicción espiritual.

Hemos examinado lo concerniente á los presentados para Obispos según todas las reglas de los Cánones: ahora debiéramos hablar de los nombrados simplemente por el poder civil por medio de un decreto, y sin que la autoridad de la Santa Sede haya intervenido en examinar, si el sujeto está adornado de las cualidades de vida y doctrina que requiere la dignidad. En pocas palabras resolveremos este asunto, pues basta lo ya dicho, y puesto que los así nombrados, si reciben orden del Gobierno secular para ir á las diócesis á gobernarlas, en vez de subir en dignidad, descienden y se colocan en la categoría de simples empleados d'viles; pero como no pueden prescindir ellos mismos de pertenecer al cuerpo separado por Dios del resto de la humanidad; como llevan impresto en su alma el carácter sacerdotal, se convierten en Corés, Danates y Aviones, que se arman en rebeldía contra la Iglesia, cuya cabeza y atribuciones desconocen. No hay misión legítima; por consiguiente, todo es cismático en la acción y herético en los principios. Lo mismo hacen Fosio y Cerutariu en el Oriente, que Lutero y Calvino en Occidente: lo mismo es ingreriirse por su propia voluntad en gobernar la Iglesia, sin ser enviado, que aceptar el mandato de Gobiernos civiles, á quienes Dios ha prohibido entrometerse en cosas sagradas y espirituales. Esto no admite discusión, pues es dogma católico.

Además, la Iglesia ha hablado ya solemnemente sobre esta materia, abrazando en su decisión los dos extremos de que hemos hablado. Los jurisconsultos torcidos han podido interpretar malamente lo que entra en su naturaleza el patronato de las Iglesias; los jansenistas han podido seducir con sus artificios intelectuales á principios, en cuyos corazones vivían la piedad, la catolicidad y la sinceridad, induciéndolos á dar pasos falsos, que rompían la concordia entre el sacerdocio y el imperio, y humillaban á la Iglesia. Pero llegó el día de juzgar las malas doctrinas y de condenarlas. El progreso ascendente del error fué pululando cada vez más; el racionalismo que ha creado al dios Estado, haciendo señor de lo divino y de lo humano, de lo celestial y de lo terrenal, de lo espiritual y de lo temporal, no se anduvo ya en comentarios de Bulas, pues las despreciaba todas: ni en interpretaciones de los pensamientos de los Papas, pues no se le da el bledo de todos ellos, ni de quién los constituyó sus Vicarios, sino que habló en estilo didáctico, diciendo que el mundo en todo y lo puede todo. Pero, repetimos, el día del juicio llegó para todos: la luz apareció, y la verdad triunfó sobre el error. Veámoslo todos bien clara.

Nuestro Santísimo Padre Papa Pío IX ha hablado en calidad de maestro infalible de la Iglesia universal: y después de escuchar palabra por palabra las proposiciones erróneas que los herejes, los malos políticos y los racionalistas han ido propagando por espacio de un siglo, dice de tales proposiciones las siguientes palabras: «Nos, teniendo presente nuestro ministerio apostólico, y la solicitud por nuestra Religión santísima, y la gran doctrina, y también por el bien de la misma sociedad humana, hemos creído que debíamos levantar de nuevo nuestra voz apostólica, y por tanto, con nuestra autoridad apostólica, reprobamos, proscriminamos y condenamos todas y cada una de las malas opiniones y doctrinas señaladas una por una, en estas letras, y queremos y mandamos, que todos los hijos de la Iglesia católica las tengan por reprobadas, proscritas y condenadas.» (Encíclica Quanta Cura, 8 Diciembre 1864.)

Entre esas ochocientas proposiciones, hay una que dice así: «La autoridad bálica tiene por sí misma el derecho de presentar los Obispos, y puede exigir de ellos, que tomen la administración de las diócesis, antes que reciban de la Santa Sede la institución canónica y las letras apostólicas (Syllabus, prop. 50). Esta proposición es errónea en lo que se refiere á dar al poder secular, como inherente á su potestad, el derecho de presentar Obispos, pues éso es un privilegio concedido por la Silla apostólica á los príncipes católicos, como premio de su piedad y su celo por el bien de la Iglesia, pero amas inherente á la potestad secular, que no está llamada por Dios á gobernar la Iglesia, sino á procurar el bien temporal de los pueblos: y es cismática en lo que se refiere á enviar á los Sacerdotes electos y aun presentados á la Santa Sede á gobernar las diócesis, antes que reciban las letras apostólicas, pues por ellas solamente reciben la jurisdicción y la misión espiritual. Siendo esa proposición errónea y cismática, la verdadera, la católica, es la