El Consultor de los párrocos (1873-12-04 00:00:00), página 3

len no ser justas y los legisladores pueden olvidarse de la justicia. ¿Qué garantías podrán pedir los propietarios á las leyes cuando los legisladores sean socialistas ó crean y digan, como suelen creer y decir, que el Estado es la única fuente de derechos, y que, por lo tanto, los derechos, incluso el de la propiedad, son lo que el Estado quiera que sean?

Por otra parte, si los propietarios no velan por su propiedad, ¿cómo han de velar por ella los Gobiernos? Si los propietarios no se oponen á la propagación de ideas contrarias á la existencia de la propiedad, ¿cómo se han de oponer los Gobiernos, compuestos quizá de personas en su mayoría socialistas?

¿Ay, pues, de la propiedad, si los propietarios no se esfuerzan por protegerla con el trabajo y la caridad!

Dicen otros: «Entre los preceptos del Decalogo no hay ninguno que obligue á dar limosnas.»

Esto es completamente falso. El Decálogo prescribe el amor de Dios y del prójimo, y el que no es caritativo ó misericordioso, ó no da limosna, no ama al prójimo ni á Dios.

Dicen otros: «La limosna se da solo de lo superfluo, y no tenemos nada superfluo.»

¿Que no tenéis nada superfluo! ¿Ignorais quizá que es superfluo todo lo que es lujo? ¿Creesis que no son superfluos, al menos en sus dos quintas partes, los gastos que hacéis en convites, muebles, carruajes, moñas, teatros, y hasta tabaco? ¿No podéis economizar algo de esto para socorro de los pobres? ¿Os figuráis que os es lícito el destinar 20 escudos para un cajón de cigarros, que os dura una sola semana, cuando en igual tiempo no destináis ni aun cinco escudos para los pobres? ¡Desgraciados los que esto se figuran!

Dicen otros: «No nos es lícito el procurar aumentar nuestra riqueza por medios legales y justos.»

Sí, os es lícito el aumentar vuestras riquezas y sin duda ninguna podeís y áun debéis trabajar para aumentarlas. Pero, ¿se aumentan las riquezas alargando del corazón la misericordia? ¿Se aumentan las riquezas, destinando mucho al lujo y los vicios y muy poco ó nada á la caridad ó á la limosna?

Las riquezas se pueden aumentar lícitamente; pero el rico no puede olvidar que es hombre, y que, como hombre, tiene necesidades materiales y morales, de las cuales no puede prescindir. El rico tiene necesidades materiales, eg., de alimentos, vestidos, casa, etc., y no puede prescindir y no prescinde de los gastos que estas necesidades originan. Del mismo modo tiene necesidades morales, como las relativas á la piedad y la limosna, de las cuales no puede desentenderse, sin contraer una gran responsabilidad ante Dios y hacerse odioso ante los hombres. La avaricia no debe servir nunca de norma para el aumento de las riquezas. El avaro, más bien que rico, es mártir de su absurdo é impío amor al oro. El avaro atesora sólo para la tierra. El rico cristiano, el rico según las leyes de Dios ó con entrañas de misericordia, puede atesorar en la tierra, pero sin perder jamás de vista que nuestros principales tesoros deben ser para el Cielo.

Dicen otros: «Lo que dé de limosna lo pierden mis hijos.»

¿Qué sofisma! Pero, ¿no pierden tus hijos lo que gastas en placeres, viajes, teatros, etc.? ¿Que solo se ha de pensar en los hijos cuando se buscan pretextos para negar á Dios lo que se debía á Dios, ó sea para exonerarse de dar limosna!

Por otra parte, ¿se asegura el capital de los hijos no practicando la caridad? ¿Qué es no practicar la caridad sino entregar á la polla los cofres en los cuales se ocultan los tesoros? ¿Cuántos imitadores tiene Caín en lo de no querer ofrecer á Dios sino, ó lo más malo, ó lo que para nada sirve, ó nada! ¡Dios lo último, cuando daba ser lo primero!

Otros dicen: «No nos olvidamos de los pobres. Ya nos acordaremos de ellos en nuestro testamento.»

¿Que os acordareis de los pobres! Pero, ¿cuándo? ¿Cuando por veros tan cerca de la muerte os veáis obligados á abandonarlo todo? Y, ¿qué mérito tenéis en dejar á los pobres algo cuando por abandonarlos la vida no podéis ya conservar nada? El mérito está en el sacrificio, y el que va á morir, que lo va á perder todo, no hace sacrificio ninguno al destinar á Dios algo.

Además, ¿quién dice á los que así piensan que no morirán de repente á que tengan tiempo para testar? ¿Quién les asegura que sus testamentarios serán fieles ejecutores de su última voluntad? ¿Cuánto más meritorio y más justo sería el hacer limosnas en vida, que es cuando ciertamente se hacen y cuando más útiles son!

Añádase á esto que el que aplaza las limosnas para después de su muerte defraudá á los pobres y se perjudica á sí mismo. Defrauda á los pobres, porque tiene el deber de darles limosnas, no cuando el muriere, sino cuando los vea en necesidad. Y se perjudica á sí mismo, porque la limosna nos granjea la misericordia divina, de la cual tanto necesidad tenemos, no solo en la hora de la muerte, sino también en todo el tiempo de nuestra vida. ¿Quién es el que se cree con derecho á privar á su alma de los auxilios espirituales que de la limosna reporta?

Dicen otros: «No doy limosnas, porque necesito atesorar para la vejez.»

¿Cuán fecunda es la imaginación del avaro! ¿Que necesitáis atesorar para la vejez? Pero, ¿cuándo llega la vejez? Y decimos esto, porque, como enseña la experiencia, el avaro, mientras más anciano es, más amor muestra al oro y más se esfuerza por atesorar. La verdad es que considera el oro como un ídolo, al cual se consagra con toda su alma y todo su corazón.

Otros dicen: ¿A qué dar limosnas? ¿Son los pobres de tan mala condición?

¿Que son de mala condición los pobres! Y, ¿quién asegura que esto es así? ¿Quién es el que conoce á todos los pobres, para saber si son buenos ó malos?

Por otra parte, el que da limosna no debe pensar más que en que socorra una necesidad por amor de Dios. El pobre podrá ser bueno ó malo; pero su necesidad es cierta, y esto basta. ¿Qué sería de nosotros si Dios no concediese sus beneficios á los pobres? La limosna no se da al pobre, se da á Dios, que es padre de todos los pobres. Y, ¿se podrá decir que Dios es indigno de recibir nuestras limosnas?

Además, si entre los pobres hay algunos de pervarsa condición, démosles, no solo la limosna material, sino también la espiritual, practiquemos con el las obras de misericordia para ver si así podemos lograr que se convierta y reforme sus costumbres.

Dicen otros: «Es que los pobres son ingratos.»

Podrá haber algunos que lo sean; pero de seguro no lo son todos. Además, aunque todos fueran ingratos, ¿qué importa? ¿Se da quizás la limosna para obtener gratitud? El que da limosna no debe pensar más que en Dios, que es quien la recibe y el único que ha de recompensarla. El que da limosna se hace un gran bien á sí mismo, y esto basta y sobra para que no piense siquiera en la gratitud ó ingratitude de los que la reciben.

Dicen otros: «Es que hay muchos pobres falsos.»

Podrá ser; pero la caridad, que no es desconfiada, socorre al pobre por Dios, y deja á Dios el juzgar la buena ó mala voluntad del verdadero ó fingido pobre que la recibe.

Por otra parte, no consta que existan muchos pobres verdaderos. Si, ¿sería justo el exponerse á dejar morir de hambre ó de frío á muchos pobres verdaderos, por no arrostrar el