El Consultor de los párrocos (1874-10-16 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

La Memoria testamentaria del Sr. Castro. Objeto de la publicación de esta Memoria.—Irregularidades.—Su división.—Exposición o análisis de las materias que contiene.—Parte personal.—Los honores mundanales.—Por qué se separó de la Iglesia el Sr. Castro.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de consciencia. I. ¿Es lícito trabajar en favor de la canonización de Luis XVI?—Doctrina general.—Se expone y resuelve el caso.—Se examinan las objeciones que se nos presentan fundadas en los hechos más notables de la vida de este monarca.—Conclusion. II.—¿Debo aceptar la restricción de la nueva Bula de Cruzada acerca del privilegio relativo a los Oratorios?

Noticias de interés general. Breve dirigido por Su Santidad al Obispo de Guayana, en Venezuela, reproducido su conducta por haber aceptado una elección anticanónica.—Tempos protestantes en Roma.—La cuestión del Oráculo.—Contradicción de los racionalistas acerca de las milagros.—Conversiones al Catolicismo.—La causa de la canonización de Luis XVI.—El duque de Northumberland.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LA MEMORIA TESTAMENTARIA DEL SR. CASTRO.

Se ha publicado ya la tan anunciada Memoria testamentaria que antes de su fallecimiento dejó escrita el infeliz sacerdote y religioso de la Orden de San Francisco D. Fernando de Castro. Su discípulo y amigo, fideicomisario y legatario, D. Manuel Sales y Ferré, catedrático en la universidad de Sevilla, que es quien la publica, intentando recomendarla, dice que «babe una época nueva» en la historia de los actos y solemnidades llamados testamentos (1); que «es de más provecho y efecto, sin duda para llevar a los hombres por el camino del bien, que el llamado juicio final» (2), y que, en fin, termina con un ruego al Cielo (3) para que esta Memoria no sea semilla perdida en este desierto de España, donde apenas una idea para luce ó un sentimiento noble brota» (4).

Esto prueba que la escuela ó secta krausista se propone utilizar la Memoria testamentaria del Sr. Castro, como instrumento de propaganda contra el Catolicismo ó como colección de motivos destinados a facilitar la apostasía ó la negación de la fe. Esto es más que suficiente para que se comprenda cuánta necesidad tenemos de analizar esta Memoria y ver qué valor tiene lo que en ella se dice. No le merece por sí, porque es solo un tejido de absurdas afirmaciones, que intrínsecamente nada vale; pero lo hace indispensable la circunstancia de ser arma de mala ley, esgrimida por una secta, que, por desgracia, ha estado y puede volver á estar en el Gobierno y que ha tenido y puede volver á tener en sus manos la dirección de la instrucción pública en España. Los que por experiencia han conocido ya lo que son la intolerancia, el fanatismo, el exclusivismo y la violencia de la secta krausista, si meditan en esto, no podrán menos de convenir con nosotros en que es preciso prepararse hasta para el caso de que por un decreto se haga obligatoria la lectura de dicha Memoria en las escuelas de primeras letras. Una secta que tanto se afana por llegar á la negación del orden sobrenatural en lo divino (1), es muy capaz de empeñarse en sustituir el Catecismo de la doctrina cristiana con el abominable panegírico de la apostasía.

El Sr. Castro, que al parecer tan ciego y tan dominado estaba por el ódio al Cielo en los últimos años de su vida, quiso que se hiciese pública y hasta en la forma de documento oficial y solemne la declaración de su apostasía; sus amigos la leyeron con gran aparato, con la vista fija en su cadáver y en el mismo cementerio (2), y su fideicomisario la ha hecho imprimir, sin duda, para que sea considerada como las tablas de la ley de su secta. ¡Que no se olvide, por Dios, esto!

Antes de entrar en el examen de esta Memoria, creamos muy oportuno el llamar la atención acerca de algunas irregularidades que se observan en ella, al menos por el modo con que se ha publicado. Las leyes de la crítica, que nunca deben perderse de vista, exigen que así se haga. Documentos de esta índole necesitan ser conocidos, tales cuales salieron de las manos de sus autores, no como quieran que aparezcan los hombres que se encargan de su publicación. Un escrito modificado por mano extraña no es nunca un escrito original. Y cuenta que al expresarnos así no ponemos en duda la integridad de los editores de la Memoria testamentaria; lo único que hacemos es manifestar que quisieramos poder conocerla, tal cual es, hasta con su confuso método y sus defectos gramaticales.

Esto supuesto, comencemos por sentar que la Memoria publicada no es en todo igual á la Memoria escrita. De esto no puede ni aun dudarse, porque el mismo Sr. D. Manuel Sales y Ferré, fideicomisario y legatario del Sr. Castro, que la ha publicado, dice: «Lo que publicamos se diferencia del original en que presentamos coleccionado y clasificado en tres grupos lo que en la materia se halla esparragado, mezclado y con algún desorden relativo» (3). Y añade el Sr. Ferré: «En esta segunda parte no nos hemos permitido introducir otra alteración

(1) Memoria, apéndice D, pág. 58.
(2) Memoria, pág. 12, nota.
(3) Memoria, prólogo, pág. 4.