El Consultor de los párrocos (1873-04-10 00:00:00), página 6

1.º A un decreto de la S. Congregacion del Concilio, fecha 13 de Julio de 1630, en el cual se establece que cuando el Beneficiado no está obligado por los Estatutos a aplicar la misa por intención determinada, puede aplicarla por la intención del que le da el estipendio (1).

Para la inteligencia de este decreto se necesita tener en cuenta que no puede confundirse nunca la obligación de celebrar la misa con la obligación de aplicarla. Son dos obligaciones enteramente distintas, que algunas veces podrán concurrir en un mismo caso; pero que nunca podrán considerarse como idénticas.

Puede haber casos en los cuales haya obligación de celebrar y no de aplicar, ó que quede la intención libre, y casos en los cuales no quede la intención libre, ó haya obligación de celebrar y aplicar. El decreto citado resuelve esta cuestión manifestando que habrá obligación de celebrar y no de aplicar, ó que quedará la intención libre, siempre que en la fundación del beneficio se diga expresamente que el Beneficiado tiene solo obligación de celebrar.

2.º La Bula Cum Semper, de Benedicto XIV, fecha 19 de Agosto de 1744, en la cual el Sumo Pontífice impone á los Párrocos y á todos los que tengan cura actual de almas, la obligación de aplicar la misa pro populo en los domingos y días de precepto, en los cuales el pueblo tiene obligación de oírla.

3.º Las varias declaraciones posteriores hechas por la Santa Sede, según las cuales, cuando no haya dispensa que exima de esta obligación, los Curas párrocos quedan obligados á aplicar la misa pro populo en las fiestas suprimidas.

Esta es la disciplina eclesiástica vigente. En ella, como se ve, no se impone obligación ninguna de aplicar la misa celebrada el Sábado Santo, ni pro populo, ni pro Ecclesia intentio-ne. Es, pues, evidente, que queda libre la intención en este caso.

TERCER CASO.

El Ofra de almas que en el dia de los Difuntos no se celebra más que una misa, ¿puede aplicarla por su intención especial, ó tiene obligación de aplicarla por el pueblo, ó por los difuntos de su feligresía?

La ley acerca de este punto es la Bula Quod expensis de Benedicto XIV, fecha 21 de Agosto de 1748. En ella se concede á todos los Eclesiásticos, sean seculars ó regulares, y tanto de España como de Portugal, privilegio para que en el dia de Difuntos puedan celebrar tres misas.

En esta Bula se concede un privilegio y se determina el uso que ha de hacerse de este privilegio; pero en todo lo que no se refiera al privilegio no se altera el derecho común, ni se impone ninguna obligación. Así es que los que antes de la Bula de Benedicto XIV tenían privilegio para celebrar tres ó dos misas pueden continuar recibiendo estipendio por las misas que en virtud de un privilegio anterior al de Benedicto XIV, pueden aplicar (2).

Los Sacerdotes de las demás provincias de España que podían celebrar una misa y recibir estipendio de ella en el dia de Difuntos, pueden continuar celebrándola y recibiéndolo de la misma manera. El privilegio no impone obligación de aplicar tres misas, sino de que si se celebran tres, se apliquen dos por las almas de los Difuntos en general. Así es que el que celebra tres misas puede recibir estipendio de una, sea la primera, la segunda ó la tercera; el que celebre dos puede recibir estipendio por una, sea la primera ó la segunda, y el que no celebra más que una puede recibir estipendio por ella. La razón es porque el derecho común lo autoriza para recibir estipendio por la aplicación de las misas que celebre con intención libre, y no hay ninguna ley canónica que lo oblige á aplicar la única misa que celebra en virtud del derecho común, ni pro populo, ni pro fidelium animabus.

CUARTO CASO.

La misa que se celebra en los entierros de párculos, cuando es solemne, ¿por qué intención se debe aplicar?

Esta es cuestión que solo puede resolver la costumbre legítima aprobada por el Ordinario. La familia del párculo difunto paga los derechos del entierro en virtud de una costumbre ó de una ley sinodal. ¿Qué es lo que dice esta costumbre ó esta ley sinodal? ¿Prescribe que en los honorarios del entierro se incluya el estipendio de la misa? ¿Dice por quién ha de aplicarse esta misa? Si lo dice, por quien diga se ha de aplicar. Si no lo dice debe seguirse la regla general, según la cual la intención queda libre cuando no hay ley especial que la ligue.

Aquí no tiene aplicación el decreto de la Congregación del Concilio antes citado, según el cual, el Beneficiado ó Capellán solo queda con la intención libre cuando el fundador de la capellanía ó beneficio declara que lo que exige es la celebración, no la aplicación de la misa. La razón de esto es por que este decreto de la Sagrada Congregación se refiere á las capellanías y beneficios, y no menciona siquiera los entierros de párculos. Nosotros hemos consultado acerca de esta cuestión y se nos asegura que hay costumbres diversas. En algunos puntos las familias exigen que las misas de gloria se apliquen por su intención. En otras partes nada dicen, y la intención se considera como libre. Por esto, la única regla fija que en esta cuestión puede darse es la de atenerse á la costumbre legítima.

Si el párculo tiene menos de siete años, la misa se celebrará en acción de gracias, en alabanzas de la divina misericordia, etc. etc.

Si el párculo tiene más de siete años, ó ha entrado en el uso de la razón, debe enterrarse como si fuera adulto. Caisson dice que no debe aprobarse la costumbre de ciertos pueblos que en este caso «celebrant missam de Requiem pro defunctis parvuli consanguineis, aut votivam de Angelis, etc., aut recitant proces pro parvulis ante usum rationis defunctis prescriptas.» (Manuale Tot. Jur. Can. Tom. 3, número 4,710.)

QUINTO CASO.

¿Qué procedimiento deberá seguirse al solicitar la declaración de nulidad de un matrimonio contraído antes de la promulgación de la ley relativa al matrimonio civil? Si el tribunal eclesiástico declarase la nulidad y el civil no, ¿qué debiera hacerse?

La respuesta á esta consulta se encuentra en la misma ley de 28 de Junio de 1870 relativa al matrimonio civil. En efecto, después del art. 100 y último, y de la disposición general, en las disposiciones transitorias, art. 1.º, se dice: «Sin embargo de lo dispuesto en el artículo anterior, los jueces y tribunales civiles ordinarios no conocerán de las demandas de nulidad de los matrimonios canónicos celebrados con anterioridad á la promulgación de esta ley y de sus incusiones, cuyo conocimiento corresponderá hasta ahora á la jurisdicción eclesiástica. Las sentencias que dictaren sobre ellas los tribunales eclesiásticos producirán efectos civiles.»

De lo cual se deduce:

1.º Que tratándose en el caso propuesto de un matrimonio