El Consultor de los párrocos (1876-07-08 00:00:00), página 7

tiam amiserint, aut saltam antequam contraxerint pravam consuetudinem, ordinarie gratiam conservant, aut recupe-rant, caste vivunt, christiane prolem educant, et pie mori-runt; secus vero qui longo tempore post nuptias edocen-tur (1).

Ad conjuges quod attinet, dicit idem Scavini Annotatur: «Experientia constat, multos conjuges paccata in usu con-jugii admissa non declarare, nisi interrogati. Hinc Suprema Inquisitio damnavit hanc propositionem: Neququam expedit interrogare in hac materia utriusque secus conjuges, eiamsi prudenter timuerit, ne conjugis, sive vir sive uxor, abutantur matrimonio. Confessarius igitur, si res tulerit, sic interrogare poterit conjugum: Habeste circa matrimonium aliquid contra conscientiam tuam? Si dicat se nihil habere, et satis instruc-tus ac timoratus apparent, necesse non est alterius progra-di. Si vero sit rudis, aut sinceritas ejus suspicata videatur, insistere debet confessarius, inquirens, an debitum comparti sue degenaverit? Si has voces non intelligeret, dicere pos-sit Confessarius: Denegaste actum quod fit ad prolem habe-dam? Si respondent se denegasse, scendum est ob quam ra-tionem: et tunc judicabitur ex dictis, an paccatum sit mor-tale, veniale, vel nullum» (2).

Et ex dictis jam patet qua cautela in confessione sit inter-rogandum.

V.

Questio 4.a An in hoc timenda sit nimia benignitas?
Ausbubio. Cum dum vitant stulti vitia, in contraria ruere solent, timendum est, ne aliqui minus cauti sive prudentes, velint ab Seylla fugere, et in Caribim incidant. Ideo, ut pecu-niium hoe visiter, semper praecauti habendum, virtu-tum, non in extremis, sed in medio consistere. Iter est linea. Deviatio, tam ad dexteram quam ad si nistram, in abyssum ducit. Summum jus summanum paccatum. En abyssum rigorismi. Nullum jus nulla virtus. En abyssus laxismi. Clamamus ergo cum Sancto Alphonso: Cave a rigorismo! Cave a rigorismo! Et econtra: Cave a laxismo! Cave a laxismo!

Hanc tradens doctrinam, sit La Croix: «Non debet confessarius ideo emungere penitentem, ut elicio sanguinem; at-tamen tenetur interrogando juvare, ut integrum faciat con-fessionem» (3). Sanctus Homaventura inquit: «Cavenda est conscientia nimis larga, et nimis stricta, nam prima genera-tat praesumptionem; secunda desperationem. Prima dicit sapte malum bonum; secunda econtra bonum malum. Prima sapte salvat damnumdam; secunda econtra damnat salvam-dum» (4).

Gerson, loquens de confessariis nimis laxis, aut saltam ni-mis benignis, qui parum vel nihil interrogant, dicit: «Sic di-mittit inscios, sic verecundos latere facit in paccatis suis, non utens clave scientiae, que data est ad aperiendum, cum discre-tione tamen, secretas animae plagas» (5).

Et S. Thomas a Villanova, contra lexismi seu nimiae be-nignitatis pericula clamans, hec ait: «O miser animarum, non curatores, sed interfectores; non consultores, sed decep-tores! Quid respondebitis Domino pro grege, quem vestris blanditiis decepistis, et vestris consiliiis jugulastis? Quid Ecclesiam Domini hodie perdit, nisi confessariorum et pasto-rum blandientes adulatores, delinientes, demultiplicantes assentatio? Vae miseria, qui promittunt pacem, quibus non est pax, et veniam, quibus externa damnatio parata est! Cui comparabi-

mus adulatores istos? Similes sunt hominibus, qui a riva pa-rentibus in flumine manum porrugant. Haec contra quosdam confessarios nostri temporis pie impios, et impie pios, dicta sint, qui ne contitentem aliquantiquis contristant, illum in sua nequitia manere permittunt. At quanto melius esset ad modicum constrari, quam in aeternam damnare?» (1)

Interrogandum est ergo, quoniam alter verus animae sta-tus agnosi non vult; ast interrogandum caute, nam si ita non est, interrogations imprudentes scandalii, et etiam ruini-spiritualis penitentis occasionem, ne dicam causam, profecto esse poterunt.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Son ya muchos los suscritores que nos han escrito mani-festando deseos de que expongamos nuestra opinión acerca de un opúsculo sobre el espiritismo, traducido de La Civiltà Cattolica y publicado en España en 1872. Aunque esta es ta-rara que no puede ser desempeñada en poco tiempo, por satis-facer á exigencias imperiosas y del momento, vamos á decir hoy algunas palabras acerca de este asunto.

En el opúsculo, al cual nos referimos, que en verdad es excelente, se encuentran cosas buenas y cosas que no parecen bien demostradas. Su doctrina, que es la de la Iglesia, no puede ser mejor. Los hechos que expone ó á que alude, se hallan en situación muy diversa. Necesitan pruebas y es-tas pruebas no existen. El autor de este opúsculo, que es teólogo de suma autoridad y escritor de grande nombradía, en esta ocasión, al menos, ha demostrado que deja algo que deseas su crítica. Esto no le perjudica en nada. Ali quando bonus dormit Homerus.

El error en este punto se comprende y se explica con bas-tante facilidad. Cuando se reunieron los materiales para el mencionado opúsculo, se leían bastante las obras de Gougenot des Mousseaux (2) Bizonard (3) y otros escritores católicos que, por desgracia, dieron demasiada importancia á lo que hay de fabuloso ó de artificioso en el espiritismo. Los citados autores se olvidaron sin duda de que, cuando no es Dios quien habla, qui credit soto levis est corde, y, aun con riesgo de pasar por hombres de corazón ligero, creyeron pron-to, demasiado, y sin razón que justificase su excesiva credul-i-tad. Esto dio ocasión á que, durante algunos años, fuesen muchos, muchísimos, los que, procediendo con la mejor buena fe, atribuyeron á la secta espiritista un poder, que en reali-dad no tiene. Esta creencia, jamás sancionada ni admitida por la Iglesia, se va desvaneciendo por sí misma. Gou-genot des Mousseaux y Bizonard, aunque antes tuvieron lectores, ya no tienen seguidores, ni mucho menos discípu-los. Todo el mundo ha visto que se equivocaron, al atribuir á la acción de Satanás hechos solo debidos á la agi-talidad de ciertos presidi-gadores. Ahora, cada vez que se pre-senta un médium de efectos físicos, ó que hace prodigios, se le obliga á maniobrar á la vista del público, se descubre su artificio y se le expone á la execración y á un á los silbidos del público. Esto ha ocurrido ya en los Estados Unidos, en Inglaterra, en Francia y hasta en España. Los Hume y los Regazzoni, que tanto ruido daban en otros tiempos, ya no se ven ni se oyen en ninguna parte. La secta espiritista que, se-gún dijeron no ha mucho sus periódicos, pensaba en enviar médiums de efectos físicos á la exposición universal de Filadelfia, sin duda por no encontrar nada que le pareciese satis-

(1) Serm. in Fer. VI, post Dom. IV.
(2) La Magie au XIXe Siècle.
(3) Des Rappoits de l'homme avec le demon.