El Consultor de los párrocos (1873-05-29 00:00:00), página 7

1.º Exposición de la doctrina católica acerca de la inspiración de los Libros Sagrados, teniendo en cuenta lo definido acerca de este punto, que tan importante es, por el Concilio Vaticano.

2.º Se demuestra contra varios racionalistas que los Libros Sagrados son genuinos y pertenecen á los autores á los cuales los atribuye la Iglesia.

3.º Se prueba que los Libros Sagrados son auténticos ó que tienen una autoridad, que no es posible rechazar ni desconocer. Al mismo tiempo se resuelven varias cuestiones de grande interés acerca de las lenguas bíblicas, los textos originales, las versiones, etc.

4.º Se explica la canonicidad de los Libros Sagrados y se refutan los argumentos que la crítica moderna suele presentar contra el Cánon del Concilio Tridentino, relativo al Sagrado Texto.

5.º Reglas y sistemas de interpretación. Exposición de los nuevos sistemas alemanes. Su refutación. Doctrina católica. Su defensa.

El tratado V se refiere al Sumo Pontífice, y contiene:
1.º Lo que es el Papa como intérprete de la Divina Tradición.
2.º La forma del Poder del Papa. Se hace ver que la autoridad del Sumo Pontífice es monárquica.
3.º Se expone la Tradición general y constante de la Iglesia acerca de este punto.
4.º Se refutan los argumentos de los galicanos y racionalistas contra el Primado del Sumo Pontífice.
5.º Las definiciones del Sumo Pontífice. Cuándo son y cuándo son inafinables. Reglas para saber cuándo habla el Papa ex-cátedra (1).

El tratado VI se refiere á los Concilios y comprende:
1.º De los Concilios en general, ó sea de lo que son y las condiciones que han de reunirse para ser legítimos.
2.º De los Concilios particulares, sus atribuciones y sus límites.
3.º De los Concilios ecuménicos, su convocatoria, presidencia y confirmación.
4.º Se prueba que el Concilio no es superior al Papa.
5.º Examen y refutación de los argumentos presentados por los galicanos y racionalistas, con ocasión del último Concilio.
6.º Historia y examen del Conciliábulo de Pisa.
7.º Historia y examen del Conciliábulo de Basilea.
8.º Qué es lo que puede admitirse en el Concilio de Constantinopla.
9.º Breve reseña de los Concilios generales, época en que se han celebrado, su objeto y sus decisiones.

El tratado VII habla de los Santos Padres y doctores de la Iglesia, y aborda las principales cuestiones relativas á esta importante materia. Además en él se refutan las objeciones que contra la autoridad de los Santos Padres presentan los herejes y racionalistas.

El tratado VIII explica lo que es y la autoridad que tiene el testimonio de los Varones Apostólicos, los Mártires y los antiguos libros litúrgicos.

Por último, en el tratado IX se explica lo que es la Historia, se distingue entre la eclesiástica y la profana, se demuestra la autoridad de la primera, se hace ver la autoridad de la segunda y al propio tiempo se exponen las reglas de crítica que son indispensables para destruir los sofismas que se fundan en el mal uso de las citas históricas. Además, como para aplicar estas reglas, se analizan algunas obras de Historia, como las de Guizot, Thiers, La Fuente, Ferrer del Río, Burchard, Llorente, etc., etc. De esta manera se ve cuál es el espíritu con que ahora se suele escribir la Historia y se tiene á la mano la clave necesaria para juzgar á muchos historiadores.

Como se ve, pues, el plan seguido consiste en exponer la doctrina de la Iglesia acerca de los lugares teológicos, demostrar la fuerza que, como prueba ó argumento en favor de la verdad, tiene cada uno de ellos, y refutar las objeciones que contra los mismos lugares teológicos han presentado antes y presentan ahora los incrédulos ó racionalistas.

El Cabildo Catedral de Sevilla dirige una invitación á los fieles de la cual tomamos los siguientes importantes párrafos:

«Siguiendo el ejemplo de otros Cabildos Catedrales, con acuerdo y aprobación del Emo. y Rmo. Prelado, y sin que se entienda por esto que renuncia su derecho á percibir la dotación que á su fábrica corresponde según el Concordato, ha resuelto promover una suscripción mensual, cuyo máximo no determina, y cuyo mínimo no baje de cuatro reales, con exclusivo destino á los gastos de culto y sacristía, conservación del edificio, y sostenimiento de los ministros subalternos y demás dependientes necesarios; dado que al personal de Capitulares y Beneficiados les cumpla resignarse á sobrellevar del modo que les sea posible su angustiosa situación, interin llegue el caso, que no podrá diferirse largo tiempo, de que S. Emn. Rma., de acuerdo con los demás Sres. Prelados españoles adopte alguna medida general para sostenimiento del culto y clero.

A este efecto tiene la honra de dirigirse á Vn., cuya acendrada religiosidad le es bien conocida, esperando se servirá señalar en la adjunta plantilla la cantidad con que tenga á bien contribuir para tan lindable objeto, y devolverla bajo un sobre por conducto de la persona que será encargada de recogerla, así como también á fin de cada mes se pasará á domicilio á recoger la oferta respectiva, mediante recibo impreso, firmado por uno de los Sres. Contadores de Fábrica de la misma Santa Iglesia.»

Esto es digno de toda alabanza. Además es un sistema que ofrece muy pocas dificultades y es de resultados seguros. Al principio, hasta que los fieles acaben de persuadirse de que el mantenimiento del culto es un deber sagrado para ellos, podrá no parecer muy fecundo en algunas partes; pero no se duda de que, como haya constancia y se elijan personas aptas para la recaudación, por este medio la Iglesia podrá suplir hasta con ventaja la antigua dotación que recibía del Gobierno.

El Cabildo catedral de Sevilla, declara que ya no recibía sino una cantidad que ni aun llegaba á 63.000 rs. Y ¿podrá suponerse que no ha de suministrarse ni aun esto la piedad de los fieles? Es imposible que así sea. Solo con que cada católico sevillano contribuya con la limosna de dos reales al año, podrá recaudarse una suma seis veces mayor.

Lo que hoy hace el Cabildo catedral de Sevilla y lo que, como vimos en el número anterior, ha hecho el Obispo de Canarias, es cosa que puede hacerse con facilidad suma en todas, absolutamente en todas las parroquias. Como las puertas de las Iglesias están con frecuencia abiertas, como los fieles vean que hay culto en ellas, como se cultive la virtud del Señor, de seguro se excitará la piedad de los fieles y la Iglesia encontrará en la limosna todo lo que necesite para sí y áun para el socorro de los pobres.

Habrá puntos en los cuales no pueda abrirse una suscripción que tenga el carácter de permanente. Esto no debe ser un obstáculo. Lo principal es lo esencial; la forma no pide menos de ser cosa muy secundaria. Habrá católicos que no quieran comprometerse á contribuir ni con un real al año, y

(1) Las demás cuestiones relativas al Sumo Pontífice se examinan en el tratado De ecclesia.