El Consultor de los párrocos (1873-09-04 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. Observaciones sobre la comunión frecuente.—¿Prohiben los Santos Padres la comunión frecuente? ¿Qué dicen acerca de la práctica de este vicio Avila, el Venerable San Francisco de Sales?—¿Reprocha Concilia la frecuente comunión? ¿Qué diferencia existe entre la doctrina católica de Concilia y la de Tertuliano? ¿Y en qué consiste la doctrina de P. Pico?—¿En qué diferencia la doctrina de P. Pico, de la de Concilia? ¿Qué dice la Santa Sede?—¿Condena Inocencio XI la comunión frecuente? ¿Qué dice el Concilio de Trento respecto á la comunión diaria? ¿Cuál es la práctica de la Iglesia? ¿Puede dar la comunión diaria á una persona que tiene frecuentes recidivas?

Noticias de naturaleza general. La peregrinación cristiana.—Influencias que concede Su Santidad á los que hagan peregrinaciones espirituales ó en espíritu durante el mes de Septiembre.—Consideraciones sobre la importancia y la significación de la Iglesia que se va á construir en Montmartre.—Notables sucesos de Bucarest.—La persecución en Etiopía.—Noticias de los Obispos de la Provincia de México y de sus diócesanos para que socoren á la Iglesia.—Rumores sobre la creación de nuevos Cardenales.—Carácter de La Correspondance de Geneve.—Gran manifestación católica en Roma.—Víctor Manuel.—Nueva edición de la Teología de Billuart.—Artículo de La Revista Popular.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Qué ha de decirse acerca de los textos de los Santos Padres y los teólogos, en los cuales se disuelve por lo menos de la comunión frecuente y mucho más diaria? ¿No sería conveniente que se examinasen estos textos para que todo el mundo pudiese tenerlos á la vista?

Por esto, pues, preguntamos:

1.º ¿Prohiben los Santos Padres la comunión frecuente?
2.º ¿La prohiben Fray Luis de Granada, el Venerable Avila y San Francisco de Sales?
3.º ¿La prohibe Concilia?
4.º ¿Qué diferencia existe entre la doctrina católica de Concilia y la doctrina herética de Arnaldo?
5.º ¿Cae en el laxismo el Padre Picon?
6.º ¿En qué se diferencia la doctrina del Padre Picon de la condenada, como laxa, por la Santa Sede?
7.º ¿No condena Inocencio XI la comunión frecuente?
8.º ¿Qué dice el Concilio Tridentino respecto á la comunión diaria?
9.º ¿Cuál es la práctica de la Iglesia? ¿Niega la comunión diaria al que no se encuentra en pecado?
10. ¿Se puede dar la comunión diaria al que recae muchas veces?

Ciertas gentes, que no ven sino lo que aparece á la superficie, extrañarán quizá el que se planteen estas cuestiones en pleno siglo XIX. Sin embargo, se plantean y con suma frecuencia. Acaso sean las que más ocupen la atención de los Confesores, al menos de los que, como vulgarmente se dice, tienen mucho confesorario.

Aunque haya quien no comprenda esto, la verdad es que siempre quedan diez mil y aún cien mil, que no doblan sus rodillas ante el ídolo de Baal.

En el fondo de la sociedad, en la parte sana del orden social, que, como el oro puro, huyendo de la escoria, se oculta en el fondo del crisol, hay siempre muchas, muchísimas almas devotas, que en nada piensan tanto como en lo que se refiere á su salvación.

Ahora bien, estas almas necesitan ser bien dirigidas para que lleguen á la perfección á que aspiran, y para que consurs oraciones y penitencias, aplaciando la cólera del Cielo, salven la sociedad. Sodoma y Gomorra parecieron por no haber en ellas ni cinco justos, que las librasen de la ira de Dios. ¡Ay del mundo si faltasen los justos que con su justicia lo salvan!

Pero, prescindiendo de estas consideraciones, examinemos una por una y con toda la brevedad posible las cuestiones indicadas.

II. ¿Prohiben los Santos Padres la comunión frecuente ó diaria? No. Y para demostrar que no la prohiben, expondremos aquí las objeciones que suelen presentar los que sostienen la opinión contraria.

Objecion 1.ª «San Ambrosio dice: Nonnulli idea poscunt penitentiam, ut statim sibi reddi communionem velit. Et non tam se solvere cupiunt, quam Sacerdotem ligare(1). Luego S. Ambrosio rechaza ó no aprueba la comunión frecuente.»

Nada menos cierto. San Ambrosio rechaza la comunión, no cuando es frecuente, sino cuando no se recibe con las disposiciones debidas. El Santo Doctor habla aquí de los que estando llenos de pecados, se acercan al confesorio para que al momento se les absuelva y se les dé el pan de los ángeles. Estos, como dice S. Ambrosio, más bien que descargar de culpas sus conciencias, lo que buscan es cargar la conciencia del Confesor.

Pero ¿se refiere esto á la comunión diaria? ¿Quién piensa siquiera en dar con frecuencia la comunión á los que hallándose un día llenos de vicios, al día siguiente se aproximan sin extraordinarias señales de dolor al confesorio? Podrá ocurrir que otro Santo se convierta en el camino de Damasco; pero como estos milagros de la gracia son tan raros, lo natural es que á los que han vivido en pecado, se les exijan primero las disposiciones necesarias para que puedan ser absueltos, y después las que son indispensables para que puedan asirse dignamente á la Sagrada Mesa. Y así y todo, á los recién convertidos, como no se trate de casos muy extraordinarios, como el de Santa María Magdalena, S. Pablo, etc., nunca se les concede la comunión frecuente, ni mucho menos la diaria.

Es, pues, evidente que el citado texto de S. Ambrosio no se refiere á la comunión diaria.

Objecion 2.ª «El propio S. Ambrosio añade: In ipsa Eccle-

(1) Lib. 2, cap. 9 De Paenitentia.