El Consultor de los párrocos (1873-04-03 00:00:00), página 7

res y Eclesiásticos y aun regulares, facultad de comer en la Cuaresma y demás días de ayuno carnes saludables, huevos y lacticios; pero no en el miércoles de ceniza ni el viernes de cada semana de Cuaresma, ni en los cuatro últimos días de la Semana Santa ó Mayor (1), ni en las vigilias de la Natividad del Señor, de Pentecostés, de la Anunciación de la Beatísima Virgen María y de los Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo.

Aquí el Sumo Pontífice habla á la vez de facultades para comer carnes, huevos y lacticios; pero no confunde las dos Bulas de carnes y lacticios; por el contrario, autoriza después en el mismo Breve al Comisario general para que interprete esta gracia y la explique á los fieles.

En la Bula A multa jam tempore, explicando ó determinando este privilegio, dice S. S. Pío IX: «Exceptuamos á los Patriarcas, Arzobispos, Obispos, Prelados inferiores, á los regulares eclesiásticos, que no pertenezcan á las Órdenes Militares, y á los Presbiteros seculares que no hayan llegado á 60 años, quienes durante el tiempo de Cuaresma, no podrán hacer uso del privilegio de comer carnes, huevos y lacticios» (2).

En estas palabras se refería evidentemente S. S. al privilegio de comer carnes, huevos y lacticios, en caso de necesidad y por consejo de ambos médicos; sin embargo, hubo quien creyese que eran una restricción de los privilegios de las Bulas de Lacticios y de Carne. Para resolver esta duda, por un Breve, fechado en Gaeta el 11 de Mayo de 1849, declaró el mismo Sumo Pontífice que era su ánimo que se considerasen como subsistentes los privilegios de la Bula de la Cruzada, que en este caso se suponían derogados (3).

De lo cual se infiere que la Bula de Pío IX no altera en este punto las gracias concedidas por la Bula latina anterior.

¿A qué se reducen, pues, estas gracias?

La Bula de Lacticios dice:

1.º Que se refiere á los Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos, Prelados inferiores y Presbiteros seculares y regulares.

2.º Que á todos estos los concede S. S. Pío IX facultad para que durante el tiempo de Cuaresma (exceptuada la Semana Santa), puedan comer huevos y lacticios.

Aquí debe notarse que la Bula no habla para nada del privilegio para comer carnes, lo cual prueba que lo separa del necesario para comer lacticios, y que menciona á los presbiteros regulares, lo cual demuestra que también á ellos alcanza el privilegio.

La Bula de Carnes dice terminantemente:

1.º Que autoriza para comer carnes (4).

2.º Que esta autorización alcanza á todos los días de Cuaresma y demás vigilias y abstenciones del año, exceptuados el miércoles de ceniza, los viernes de cada semana de Cuaresma, el miércoles, jueves, viernes y sábado de la Semana Santa ó Mayor, y toda ella (la Semana Santa) fuera del domingo de Ramos, cuando se trate de Eclesiásticos (5).

3.º Que para poder usar de este privilegio de comer carnes se ha de tener la Bula de la Cruzada.

4.º Que además de la Bula de la Cruzada, los que sean Eclesiásticos, deben de tener la Bula de Lacticios para poder usar DE ELLOS, en los días de Cuaresma, si no han cumplido los 60 años.»

De lo cual se deduce:

1.º Que la Bula de Lacticios no exige la de Carnes, porque nada dice acerca de este punto.

2.º Que la Bula de Carnes no exige la de Lacticios, porque no dice que «el Eclesiástico no podrá comer carnes mientras no tenga la Bula de Lacticios.»

3.º Que cada una de estas Bulas concede un privilegio especial distinto el de la una del de la otra.

4.º Que, por lo mismo, ateniéndose al texto literal y fundándose en que donde no hay ley cierta, como dice S. Alfonso Ligorio, no hay obligación cierta, pudiera decirse que el que tiene Bula de carnes solamente puede comer Carnes y no lacticios y el que sólo tiene Bula de Lacticios puede comer lacticios y no carne.

Sin embargo, aunque este sea el testo literal de la ley; no es esta la costumbre. La costumbre es que se tomen á la vez las Bulas de Carne y Lacticios.

Por esto, antes de resolver, conviene pedir consejo á los Prelados.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

La autoridad civil de Cádiz ha mandado arrancar las cruces de los cementerios, y al propio tiempo ha prohibido el libre ejercicio del culto católico. Aunque esto parezca increíble, es por desgracia muy cierto que en Cádiz, ciudad tan católica, se está dando el horrible escándalo de proscribir el Catolicismo en nombre de la libertad.

Parece imposible que, cuando la situación es tan grave, haya empeño en agravarla todavía más suscitando nuevas y muy complicadas cuestiones. Al ver esto, cualquiera dirá que un vértigo infernal se ha apoderado de las cabezas de ciertas gentes, ó que hay quien esté empeñado en que la impiedad y la corrupción acaben con España, como acabaron con la república de Grecia y el imperio romano. ¡Qué júbilo para los enemigos de nuestra patria al contemplar todo lo que hoy sucede!

Los autores de tan monstruosos atentados no piensan más que en destruir el Catolicismo; pero no ven los insensatos que si no destruyen el Catolicismo, porque la obra de Dios no se destruye, arruinan á España, que no tiene ninguna promesa divina de perpetua estabilidad.

La Legitimidad, periódico de Savilla, en un artículo consagrado á lamentar y reprobar la impía orden de hacer desaparecer el signo sagrado de nuestra redención de los cementerios, dice lo siguiente:

«¿Qué sería del pueblo religioso de Sevilla si llegara á ser una realidad el caso que tememos? Profanado el santo lugar en que reposan las cenizas de los católicos por la inhumación de un cadáver que no lo fuese, quedaría, como cualquier otro sitio cercado, en que no se ostentase el signo de la redención. Entonces, ¿a qué extremo no llegaría el dolor de las familias de los que allí descansan? ¿Quién no tiene allí un hijo, un padre ó un hermano colocado en aquellas tumbas en la creencia de que la cruz bendita le serviría de apacible sombra, de que