El Consultor de los párrocos (1873-12-11 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.
REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Hay ley divina o eclesiástica que obligue a dar limosna?—Importancia de esta cuestión.—Textos de la Sagrada Escritura que demuestran, que existe la obligación de dar limosna.—Efectos de la limosna.—La limosna granja la misericordia divina.—La limosna entra del pecado y de la muerte eterna.—La limosna entra también en el Cielo y hace que se aumenten las riquezas.—El inmundo convierte á Dios en deudor suyo.—Males de la avaricia.—II. ¿Qué conducta ha de observarse con los que no quieren contribuir al sostenimiento del culto ó se niegan á dar limosnas para la Iglesia?—Diferentes aspectos bajo los cuales puede considerarse esta cuestión.—La ley divina.—El precepto eclesiástico.—Distinción entre la esencia y la forma de este precepto.—A qué no están obligados los fieles.—A qué están obligados.—Regla de conducta.

Noticias de interés general. Comunicado que nos dirige la Asamblea española de la Cruz Roja.—Algunas sensibles observaciones acerca de este comunicado.—Un simón protestante en París.—Lo ocurrido en este finado.—Anarquía entre los protestantes.—Disolución del protestantismo.—Datos importantes acerca de esta cuestión.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Cuál es la doctrina de los teólogos acerca de la obligación de dar limosna? ¿Podrá decirse que, dadas las necesidades de la vida, no hay bienes superfluos? ¿Podrá asegurarse que la obligación de dar limosna es tan vaga, que nunca ó casi nunca puedo determinarse cuándo existe en verdad?

Esta cuestión necesita ser tratada con algún detenimiento. El deber de la limosna es muy grave, y son, sin embargo, muchas, muchísimas las gentes que creen que pueden dispensarse de él con suma facilidad. Este error es de terribles consecuencias, tanto en el orden religioso como en el social. En el orden religioso lleva consigo la eterna condenación de las almas, y en el orden social allana el camino al socialismo ó enciende la te que destruye la propiedad. Donde no hay limosna, hay avaricia, y donde reina la avaricia no puede menos de levantar su espantosa cabeza el monstruo del socialismo.

Por esto conviene mucho y es hasta necesario que se haga todo lo posible por que se conozca bien la obligación de dar limosna, y todo el mundo, cada cual dentro de su esfera, procure cumplir con esta obligación.

Esto supuesto, veamos qué es lo que enseña la Iglesia acerca de la obligación de dar limosna.

Están muy equivocados los que se figuran que no hay precepto expreso de dar limosna. En primer lugar Dios nos manda que amemos á nuestro prójimo como á nosotros mismos. Y, ¿podemos amar á nuestro prójimo, como nos amamos á nosotros mismos, si viendo á nuestro hermano en la miseria, apartamos de él los ojos para no socorrer su necesidad?

Además, la Sagrada Escritura dice: «Fili, eleemosinam pauperis ne defraudemus» (1).

Si, pues, se nos manda que no defraudemos las limosas del pobre, claro es que tenemos obligación de dar limosna, ó que defraudamos al pobre, cuando le privamos de lo que por vía de limosna tentamos el deber de darle.

Y añade la Sagrada Escritura: «Trange esuriunti panem tuum» (2).

Si, pues, se debe dividir nuestro pan con el mendecero, no se puede decir que Dios quiere y ordena que demos limosna.

Y en otro lugar se dice: «Ex substantia tua fac eleemosynam» (3).

Luego de lo que poseemos debemos dar limosna á los pobres.

Y no se diga que esto es un consejo. Por el contrario, del mismo texto literal se desprende que es un precepto grave. En efecto, en el lugar citado, inmediatamente después, se añade: «Et noli auertire faciem tuam ab ullo paupere: ita enim fiat, ut nec a te auertatur facies Dominii» (4).

Luego Dios aparta su rostro del que cierra sus ojos para no ver las miserias del pobre. Y, ¡apartaría Dios su rostro del que no da limosna, si el no dar limosna no fuese un gran pecado! ¿Qué mayor castigo puede suponerse que el que Dios aparte su rostro ó deje de tener misericordia de alguna persona? Y si esto es un gran castigo, ¿cómo se ha de imponer sino por un grave pecado? Luego es un gran pecado el no dar limosna.

Y dice también el Espíritu Santo: «Qui habuerit substantiam hujus mundi, et viderit fratrium suium necessitatem habere, et clauserit viscera sua ab eo: quomodo charitas Dei manet in eo?» (5)

Luego el que no da limosna, pierde la caridad. Y, ¿es posible perder la caridad no cometiendo culpa? No. Luego peca el que no da limosna.

En el Evangelio se lee: «Verumtamen quod superest date eleemosynam» (6).

Luego tenemos obligación de dar limosna de lo que nos sobra.

Pero, ¿qué es lo que nos sobra? Lo que no es indispensable para la vida. Aquello de lo cual podemos desprendernos sin grave daño para nuestra salud ó menoscabo de nuestra honra.

Y cuenta que hay precepto, no solo de dar limosna, sino de darlo pronto, es decir, de no aumentar el tormento del pobre,

(1) Ecclesiastic, cap. 4.
(2) Isaie, cap. 58.
(3) Tobie, cap. 4.
(4) Tobie, cap. 4.
(5) 1Joannis, cap. 3.
(6) Luca, cap. 11.