El Consultor de los párrocos (1873-01-23 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal; se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.
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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.
Una ley perseguidora.—Necesidad de conocer las leyes perseguidoras de Alemania.—Influencia funesta que el Gobierno perseguidor de Prusia ejerce en España.—Peligros de esta influencia.—Es de temer que se reproduzcan en España las leyes perseguidoras de Prusia.—En la nueva ley perseguidora de Prusia se organiza y asegura la impunidad de la rebelión, ligando las manos de los Obispos y subordinándolos en todo a la potestad civil.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.
Más sobre los cementerios. Por qué se intenta llevar á cabo la secularización ó profanación legal de los cementerios.—No es otra cosa que un paso más dado en el camino de la persecución.—La revolución es la negación de la fe ó el naturalismo.—El naturalismo no puede vivir sino en guerra con la Iglesia.—El naturalismo se propone desprestigiar á la Iglesia para poder destruirla.—A esto se encuentran todos sus esfuerzos.—Lo que hizo el naturalismo durante la revolución francesa.—Lo que hará durante la revolución española.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.
Casos de conciencia. I. Varias dudas acerca de los Clerigos que, autorizados por sus superiores y teniendo en cuenta la declaración de la Sagrada Penitenciaria, han jurado la Constitución. II. ¿Tiene el Gobierno intervención en los fondos de Cruzada?—Y si la tiene, ¿no hay motivos sobrados para tomar lo que invierta en objetos que no son piadosos ni mucho menos?—Y siendo esto así, ¿no conveniría que los fieles se abstuviesen de tomar la Bula y diesen la limosna correspondiente al Párroco á quien designase el Obispo?

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

UNA LEY PERSEGUIDORA.

I.
El Gobierno de Berlín ha presentado á las Cortes un proyecto de ley que, á no ser del siglo XIX y llevar al pie la firma del emperador Guillermo, pudiera creerse que era del siglo V y que había sido redactado por el emperador Juliano el apóstata.
Habría quizás quien opiné que esta calificación es fuerte; pero muy pronto quedará demostrado que lejos de ser exagerada, no es ni más ni menos que muy justa.
El proyecto de ley en cuestión se encamina á regularizar la facultad que tienen los Obispos para castigar á los Clerigos prevaricadores. Como nuestros lectores comprenderán fácilmente, la regulación se reduce á ligar las manos de los Obispos, á asegurar la impunidad á los Clerigos apóstatas y á suministrar predeces al Gobierno para continuar con ciertas apariencias de legalidad, su tan maquiavélica persecución.
Este proyecto de ley debe ser examinado principalmente por tres razones, á saber:
1.ª Porque el Clero español necesita conocer lo que es actualmente el sistema perseguidor en Europa.
2.ª Porque en España ha habido y hay aún católicos que, por una aberración inconcebible, han creído antes y creen todavía que la causa católica puede esperar algo bueno del protestantismo sistemático y obcecado de Mr. Bismarck.
3.ª y última. Porque, por desgracia, el Gobierno que ahora hay en España sigue, si es que no obedece ciegamente, al Gobierno protestante y perseguidor de Prusia.
El Gobierno español es solo un satélite de las lógias de Madrid, y las lógias de Madrid no son ni más ni menos que humildes servidoras y hasta pudiera decirse esclavas de las lógias de Berlín, que á su vez son humildes servidoras ó esclavas de Mr. Bismarck. En España se legisla y se gobierna hoy según el arbitrio de Mr. Bismarck. En nuestro país no se hace hoy más que lo que se exige por la diplomacia prusiana y agentes misteriosos proponen á las Cortes para que lo voten, y al Gobierno para que lo ejecute. Esto es impío, triste y hasta ignominioso; pero es la verdad, y, por lo mismo, conviene que se haga para que al menos se conozca el mal y se haga lo posible por evitarlo.
Pero, prescindiendo de consideraciones generales, entramos en el análisis del proyecto de ley en cuestión.
Este proyecto de ley se divide en cuatro párrafos ó títulos. En el primero, titulado Disposiciones generales, se reduce á casi nada, por no decir á nada, la autoridad concedida por Dios á los Obispos. En el segundo, que trata de la apelación al Estado contra los Obispos, no se hace otra cosa que organizar y garantizar la impunidad á la rebelión. En el tercero, que habla de la intervención que en este punto ha de tener el Estado, se subordina por completo la autoridad eclesiástica á la potestad civil. En el cuarto y último se crea un tribunal llamado de Justicia para los asuntos eclesiásticos, que es sólo la consecuencia natural de la impunidad de la rebelión y la negación sistemática de la potestad eclesiástica.
Esto es en sustancia el proyecto de ley; pero, para que pueda conocerse mejor, examinaremos sus principales artículos.

II.
El párrafo ó título I comprende los nueve primeros artículos.
En el art. 1.º se comienza por sentar que el poder disciplinar eclesiástico sólo puede ser ejercido por autoridades eclesiásticas de nacionalidad alemana.
Esto tiende á negar la jurisdicción que el Sumo Pontífice tiene en toda la Iglesia, y, por lo mismo, es contraria á la Bula Pastor Aeternus, publicada en el Concilio Vaticano el día 18 de Julio de 1870.
En esta Bula, en el cap. III, par. 5.º, se enseña y declara terminantemente que el Sumo Pontífice es juez supremo de los fieles, y que por lo tanto puede recurirse á su juicio ó autoridad en todas las causas que se refieran al examen eclesiástico (1).

(1) Docemus etiam et declaramus, Romanum Pontificem esse Judicem Supremum fidelium: et in omnibus causis ad examen ecclesiasticum spectantibus ad ipsius posse judicium recurri.