El Consultor de los párrocos (1872-12-05 00:00:00), página 6

timos y más indispensables recursos. Esto diría mucho en favor de la generosidad del padre; pero ¿no impondría grandes y muy imperiosos deberes a los hijos?

SEGUNDO CASO.

¿Qué conducta ha de seguirse con los compradores de bienes eclesiásticos? ¿Qué consejos se les han de dar cuando se encuentren en el artículo de la huelga?

Esta cuestión ha vuelto á suscitarse, gracias á los últimos acontecimientos. Nosotros sentimos entrar en ella; pero por más que lo sintamos, nos es materialmente imposible el dejar de contestar á las muchas preguntas que acerca de este punto nos están dirigidas.

Ante todo debemos hacer constar:
1.º Que esta cuestión no puede resolverse por ninguna persona privada ó particular.
2.º Que únicamente pueda ser resuelta por la Santa Sede, ó por los Obispos, previamente autorizados por el Sumo Pontífice.
3.º Que los Prelados reunidos en Zaragoza han manifestado ya oficialmente y de una manera solene al Gobierno y á las Cortes, que, si se infringe el Concordato, en lo que favorece á la Iglesia, la Iglesia se verá naturalmente libre de los compromisos que ha contraído en provecho del Estado y volverán á aparecer las inquietudes que agitaban antes á los compradores de bienes eclesiásticos.
4.º Que esta gravísima indicación no puede considerarse como una estéril amenaza, sino cual unamunición canónica, encaminada á advertir el peligro antes de que sea imposible el esquivarlo.
5.º Que, por lo mismo, si la potestad civil continúa caminando claramente hacia el precipicio, ó se prescindiendo de las sagradas obligaciones que el Concordato le impone, la Iglesia podrá y aun deberá considerar de nuevo como nulas las ventas de sus bienes, no obstante los conflictos que esto pueda ocasionar.
El Sumo Pontífice, árbito supremo en este punto, dijo en el Concordato de 1851 que no se inquietase á los compradores de bienes nacionales; pero esta conclusión de la Santa Sede supone dos condiciones indispensables, á saber:
1.ª Que en España no se rompa el Concordato.
2.ª Que el Gobierno continúe dando á la Iglesia su dotación como una carga de justicia, es decir, como una pequeña indemnización por lo muchísimo que con la desamortización se le ha perjudicado.
El consentimiento del Sumo Pontífice para la enajenación forzosa de los bienes eclesiásticos no fué ni pudo ser absoluto. Así es que no puede decirse que esa venta queda sancionada, cualquiera que sea la conducta del Gobierno.
Si en este caso hay conflicto, la responsabilidad caerá toda entera sobre la potestad civil que, sin necesidad ninguna y solo para aversión á la Iglesia, lo provoca.
El día en que ésta declare nula, por haberse infringido el Concordato, la venta de los bienes del clero, los que han adquirido estos bienes experimentarán pérdidas considerables por lo mucho que en el mercado se deprecian. Pero ¿quién es el culpable de esto?
Además, hoy, que tan combatida se ve la propiedad por el socialismo y la Internacional, la anulación del Concordato será un golpe terrible para muchos propietarios. Hoy, la propiedad, se encuentra:
1.º Ante los socialistas y comunistas más ó menos exaltados, que todos la niegan en su fundamento, aunque no todos se atrevan á negarla en sus últimas consecuencias.
2.º Ante los católicos que, por temor á Dios y respecto al séptimo precepto del Decalogo, consideran la propiedad como cosa sagrada y no quieren de ningún modo contribuir á su ruina.
La propiedad, pues, no tiene hoy ni más apoyo que el de la ley de Dios, ni más defensa que la de los católicos. ¿Cuál será, pues, la suerte de la propiedad el día en que, por emanar- ciparse, los propietarios, sean la última y purgadora mano de Dios, pierdan su único apoyo y su única defensa? No es posible prever sin extremo temor lo que pudiera ocurrir el día en que los católicos digiesen á los internacionalistas: «Señores, los bienes de la Iglesia son bienes de los pobres. La Iglesia los tenía en depósito sagrado y empleaba sus productos en obras de caridad, ó sea en beneficio de los pobres. Se hizo la desamortización y la Iglesia perdió sus bienes. La Santa Sede, creyendo en las promesas solemnes hechas por el Gobierno, sancionó condicionalmente la desamortización. Pero, ¿qué ha resultado? La Iglesia ha sido sacrílegamente despojada y los pobres no han recibido compensación ninguna. El Gobierno ha faltado á todos sus compromisos. La venta, pues, de los bienes nacionales es necesariamente nula. Nosotros, que con tanta resignación la habíamos aceptado, no podemos ya defendérla.»
¿Qué sería la consecuencia de esta declaración?
No se olvide que los católicos pobres, que son muy numerosos, no son socialistas y rechazan la Internacional porque toman á Dios, ó porque saben que Dios garantiza la propiedad y que el que atenta contra la propiedad legítima ó restituye antes de morir, ó pierde para siempre su alma. Pero, sucedería lo propio si los católicos pobres se persuadieran de que hay una masa inmensa de propiedades que carece de dueño legítimo y que la realidad les corresponde á ellos? Si se trataran en este sentido, hasta se extenderían los hombres obstinados que hoy con tanto empeño y tantos esfuerzos temerariamente provocan el conflicto.
Los males que prevemos tardarán muy poco en llegar, si Dios haciendo un milagro, no las cierra el camino; pero mientras no lleguen, el deber de todo buen católico es el de procurar restablecer la sangre con el fin de ver si logra que se cicatrice la herida. Por lo pronto, no obstante la evidentísima injusticia de la causa, los católicos no pueden adoptar resolución ninguna antes de oír la voz del Episcopado. Los católicos se encuentran en el mismo caso que la sociedad respecto á los criminales. En efecto, por muy grande y muy evidente que sea el crimen, ningún ciudadano está autorizado para castigar por sí mismo al criminal. Por el contrario, todo el mundo está en el deber de esperar á que los tribunales de justicia pronuncien sentencia definitiva y hasta prescriban la forma de su ejecución.
Lo propio ocurre en las circunstancias presentes. El Gobierno está violando el Concordato con insensata temeridad; pero mientras no haya lucha ser verdadera, en todo, los fieles no podemos adoptar disposición ninguna, mientras los Obispos no hayan pronunciado la última palabra.
Esto supuesto, ¿qué se ha de hacer con los compradores de bienes eclesiásticos? ¿Saben qué puede obligar á restituir? Si no restituyen, ¿habrá necesidad de negarles la absolución?
Esto hoy no puede hacerse. La Santa Sede ha dicho que no se inquieta, y mientras los Obispos no declaren lo contrario, los compradores de bienes nacionales no se deben inquietar.
Sin embargo, una cosa es lo que como preceptivo debe exigirse, y otra muy distinta lo que como equitativo debe aconsejarse y aun reclamar. Una persona que tenga bienes eclesiásticos y que vea parecer de hombre al clero, diga lo que quiera y apoyese en lo que se apoya, no puede tener muy tranquila su conciencia. Si invierte mucho en lujo y muy poco ó nada en obras de piiedad y caridad, por más que sea grande y aun inmensa la magnanimidad de la Iglesia, no podrá menos de sentir en un grave riesgo su fortuna.
A todos los propietarios, y con especialidad á los poseedores de bienes eclesiásticos, se les deba decir, no en público, ni ante turbas exaltadas, sino en solitario, donde ellos puedan oírlo, que la lealtad y la caridad son el principal valorante de la propiedad. La Guardia civil es muy útil para defender la propiedad cuando sean pocos los que atenten contra ella; pero cuando sean muchas las personas que nieguen la propiedad, ó cuando el socialismo ó el comunismo sean un error general, la propiedad quedará por completo abandonada, porque hasta la misma Guardia civil se contagiará con la atmósfera inmisionada que respira. ¿Y qué medio hay para corregir este error ó impedir que la sociedad se haga socialista ó comunista? No hay más que uno, y es el de que los pobres se persuadan de que la riqueza es un don de la Providencia, viendo que los ricos son sus verdaderos padres y protectores. Para esto es indispensable que los propietarios inviertan en obras de piiedad y caridad tanto por los medios como invierten en el lucro.
Esto parece ser sin duda demasiado fuerte á ciertos propietarios. Sin embargo, sea fuerte ó no, la verdad es que como la Pandemia va avanzando tanto, si se quiere salvar la vida es forzoso apelar á muy violentos remedios. La propiedad está muy quebrantada. Los propietarios han perdido muchísimo prestigio. Los socialistas les han declarado guerra á muerte, y los católicos, si se ven abandonados, naturalmente no podrán mostrar mucho celo en la defensa de los que los abandonan.
La verdad es que hoy la alta banca y los grandes propietarios piensan mucho en las fuerzas mundanas, que en realidad no son fuerzas, y muy poco en la fuerza divina, que es su único