El Consultor de los párrocos (1873-02-27 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periodico semanal; se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.
Consulta gratis para los suscriptores, sobre las materias objeto de esta Revista.

SUMARIO.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

El espiritismo considerado como artificio. El espiritismo es una evidenciá- ma contradicción.—Habla hipócritamente de los espíritus y no cree en ellos; es más materialista.—No admite el orden sobrenatural.—No demuestra nada de lo que dice.—Falso.—El ruido de las promesas hechas por el espiritismo no examinan algunos de estos promesas.—Se demuestra que todas son una situacion ó una farsa.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. Bajo el punto de vista político, ¿qué debe ser la conducta del Clero parroquial en las actuales circunstancias?—Estado del país.—Relación entre el Gobierno y las costumbres.—No hay Gobierno bueno en pueblo malo.—Los Gobiernos buenos no son más que la continuación de las costumbres de los pueblos.—¿Qué se puede hacer? II. Lo que es actualmente el Catolicismo en España.—Necesidad de que se aviva la fe y se reformen las costumbres. III. ¿Cómo ha de conseguirse la reforma de las costumbres? ¿Podrá ser por un decreto del Gobierno? ¿Por medio de la Iglesia? ¿Por la política? Lo que son las cuestiones políticas.—Elecciones de ayuntamientos.—Elecciones de diputados á Cortes.—Consecuencias de pensar en la Reforma sin pensar en la organización. IV. Organización y tendencias anti-religiosas de la política contemporánea.—¿Qué se debe hacer en las principales potencias de Europa.—No hay un solo Gobierno que no esté atacando al catolicismo.—Amenazas de los radicales de las asambleas políticas.—¿Qué deben hacer los católicos? ¿Cómo ha de ser la moralidad?—Causas de esto. V. Conducta del Clero ante las necesidades de la época.—¿Qué debe hacer el Clero?—Necesidad de buscar en la Reforma de las costumbres un apoyo para la Iglesia.—Medios de obtener la reforma de las costumbres.—Medios de luchar contra el naturalismo para avivar la fe.—El naturalismo práctico.—El remedio del mal.

Noticias de interés general. Rumores acerca de la ley sobre dotación del Clero.—Poliglotes que amenazan al Sumo Pontífice.—Consecuencias de la persecución del Catolicismo en Suiza.—Expulsión del Obispo de Ginebra.—Una obra importante contra el filosofismo.—Apología de la reina católica María Stuard.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

EL ESPIRITISMO COMO ARTIFICIO.

El señor vizconde de Torres de Solano, en su obra titulada Preliminares al estudio del Espiritismo, pasa como por asomos sobre todo lo que se refiere á la organización, ¿es así á la parte artificiosa del espiritismo. Y ¿por qué procede así? ¿Es que no cree en la organización especialísima de su secta? ¿Es que se figura que los misterios de su escuela necesitan vivir en la oscuridad porque la luz los sofoca?

La verdad es que no deja de ser notable el tan estudiado como prudente silencio que se observa en este punto.

Hoy hay una tendencia en los espiritistas á distinguir entre el espiritismo-organización, y el espiritismo filosofía. De lo primero no habla el Sr. Solano. Y ¿por qué?

Porque no se pierda de vista que el espiritismo, ó no es nada ó es el resultado del trato ó la comunicación con los espíritus. Para explicar esto vamos á recordar un hecho que no dejará de parecer significativo. No ha mucho que un espiritista, exhortando á cierto amigo nuestro para que asistiese á su tertulia, le decía: «Podrá ser que no le satisfaga á V. todo lo que vea. Sin embargo, vaya usted, porque sea lo que sea de los hechos, la filosofía es admirable.»

Estas palabras nos llamaron bastante la atención. En efecto, demuestran que al menos ante las personas inteligentes, los espiritistas confiesan que no están seguros de la verdad de los hechos ó del artificio de su secta.

Y esto no podrá ser de otra manera. El espiritismo, por más que hable al público incanto de comunicaciones con los espíritus, no cree ni puede creer en estas comunicaciones.

Para que la organización espiritista fuese posible se necesita:

1.º Que los espiritistas creyesen en los espíritus.
2.º Que creyesen en el orden sobrenatural.
3.º Que demostrasen con hechos que es algo más que el producto de la alucinación lo que acerca de las comunicaciones espiritistas nos dicen.

Ahora bien, ¿creen los espiritistas en los espíritus?

El más conocido y más célebre entre todos los escritores espiritistas, Allan-Kardec, dice: ¿Qué son los espíritus? ¿Son materiales ó inmateriales? ¿Podemos conocer cuál es su naturaleza? (1).

A esta pregunta responde Allan-Kardec en los términos siguientes: «¿Cómo ha de poder definirse una cosa cuando faltan términos de comparación, y además se posee un lenguaje insuficiente? ¿Puede un ciego definir la luz? Inmaterial no es la palabra; más exacto sería decir incorpórea, porque tú debes comprender bien que siendo el espíritu una creación, debe ser alguna cosa. Es una materia quintessenciada; pero sin cosa análoga para vosotros, y tan etérea que no puede caer bajo vuestros groseros sentidos» (2).

De lo cual se infiere que Allan-Kardec, en un libro dictado por los espíritus superiores, y publicado por orden de estos mismos espíritus, declara:

1.º Que no sabe definir lo que es espíritu.
2.º Que en todo caso, el espíritu será la quinta esencia de la materia, ó una materia tan sufl y tan etérea, que no está al alcance de nuestros groseros sentidos.

Y ¿qué significa esto? ¿Podrá decirse que cree en los espíritus una secta que así se expresa?

El mismo Allan-Kardec, en otro lugar, dice lo siguiente: «La palabra alma no tiene acepción fija. Por esto los espíritus, así como nosotros, pueden discutir en la manera de definirla. Uno podrá decir que es el principio de la vida, otro que es una partícula animica, otro que es interna, otro que es externa, etc., y todos tendrán razón, cada cual bajo su punto de vista» (3).

(1) Les esprits sont ils immatériels ou formés d'une substance quelconque? Pouvons nous connaître leur nature intime? Le livre des esprits contenant les principes de la doctrine espirite écrit sur la dictée et publié par l'ordre d'esprits superieurs. Paris 1857, ch. IV, n. 39 primer.
(2) C'est, une matière quintessenciée. Lugar citado.
(3) Prendons pour exemple la definition de l'âme. Ce mot n'ayant pas d'acceptation fixe, les esprits peuvent donc, ainsi que nous, différer dans la definition qui ils en donnent. Lug. cit., Introduction, p. 22.