El Consultor de los párrocos (1876-12-14 00:00:00), página 2

Los que así se expresan, ignoran ó aparentan ignorar:

1.º Que es falso que en Inglaterra, nación en la cual ha preponderado el protestantismo, haya habido ni haya más virtudes que en las naciones católicas. La estadística criminal y la historia del suicidio, del infanticidio, de los niños expósitos, de la prostitución, de la usura, de las quebras fraudulentas, de las colonias, etc., etc., prueban hasta la evidencia que donde florece el protestantismo, cunden, y bastante, los más atroces, más abominables y más inmundos vicios. Para no ver esto se necesita cerrar voluntariamente los ojos, ó querer olvidar lo que todos los días se lee en miles de periódicos y centenares de obras que sin cesar ven la luz pública en Inglaterra.

2.º Que es falso, completamente falso, que los predicadores protestantes hablen más de moral que de dogma. La verdad es, que lógicamente no pueden hablar ni de una cosa ni de otra. Para predicar se necesita poseer doctrina cierta y clara, y el protestantismo no la posee, ni puede poseerla. El protestantismo, al admitir como principio fundamental el libre examen, convierte á todos y cada uno de sus adeptos en jueces supremos e inapelables de la doctrina, y se incapacita por completo para decir cuál es el credo que se ha de aceptar, ó cuál la ley moral que ha de observarse. Cuando un orador protestante explica un dogma ó un precepto moral de su secta, todos sus oyentes, con plenísimo derecho, pueden apostrofarlo ó increparlo diéndole: «¿Quién te autoriza para pensar y juzgar por nosotros? ¿Cómo te atreves á erigirte en nuestro maestro? ¿Quién te ha dado esa misión para que vengas á iluminar nuestras almas ó dirigir nuestras conciencias? ¿No nos dices todos los días que nuestro único maestro es la Biblia, y que cada uno de nosotros tiene la luz intelectual suficiente para interpretarla? Pues déjanos solos con la Biblia y guarda para ti tu propia interpretación.» Y, ¿qué podrá contestar á esto un pastor protestante? Absolutamente nada. Los oradores del protestantismo no pueden ni aun subir al púlpito sin ponerse en contradicción con su principio fundamental, y hasta sin insultar y ofender á los protestantes que los escuchan.

3.º Que, además, es igualmente falso que los oradores protestantes, aparte su inconsecuencia, hablen menos de dogmas que de moral. La historia de los cuatro últimos siglos prueba hasta la evidencia que los predicadores protestantes, que predicaban relativamente muy poco, consagraron casi todo su tiempo á declarar contra la Iglesia católica ó á refutar á cualesquiera de las innumerables sectas en que se halla dividido el protestantismo. Esto no es solo de ahora; es viejo que se remonta al propio origen de la secta protestante. Interes disputaba contra los anglicanos, anabaptistas y zwingianos. Los socianinos disputaban contra todos éstos, y además contra los calvinistas. Los episcopales, los presbiterianos, los metodistas, los kuáqueros, los puseyanos, los nacionalistas ó libre pensadores, han estado, están y estarán mientras existan, luchando siempre entre sí. En 1866 se celebró un sinodo protestante en Inglaterra, y tuvo que disolverse sin adoptar acuerdo alguno, por ser aquello una verdadera torre de Babel. En 1869, en vísperas del Concilio Vaticano, se quiso repetir el ensayo y se obtuvo resultado idéntico. Todos hemos visto lo ocurrido en Francia en los últimos años. Aunque los protestantes franceses son muy escasos, y por más que tengan interés en parecer unidos, no han podido ponerse de acuerdo en nada. Los llamados ortodoxos, a cuyo frente se hallaba el célebre Mr. Guizot, luchaban hasta con encarnizamiento contra los que se denominan liberales, acamillados por el pastor Cocquerel, que ni aún se atrevía á creer en la divinidad de Jesucristo y hasta negaba el orden sobrenatural. Hé aquí la doctrina única que lógicamente pueden predicar los protestantes.

Añádase á esto que los protestantes ilógicos, los que conservan alguna fe, creen en la unidad de Dios, en el misterio de la Santísima Trinidad, en la creación, en la revelación, en la encarnación y en la redención; en la gracia divina, en la predestinación, en la oración, en la penitencia, en la inspiración de los libros sagrados, y hasta conservan en gran parte el calendario católico. Esto quiere decir que los protestantes de buena fe, los que perseveran en el protestantismo por tradición ó por no haber examinado su doctrina, esto es, los únicos protestantes que predicen, hablan mucho y aun muchísimo de los artículos de la fe ó de los dogmas. En cuanto á los protestantes renegados y asalariados, que jamás han estudiado la teología del protestantismo, y sólo se ocupan en decir lo que las sociedades bíblicas, bajo pena de privación de sueldo, les mandan que digan, casi no se ocupan sino en calumniar al Clero católico, inspirar odio hacia la Santa Sede y preparar el camino á toda clase de rebeldías, ó sea á la revolución. Por nuestra parte, podemos asegurar que no hemos oído ó leído un solo sermón ó escrito de un solo apóstata, cuya lengua haya sido alquilada por las sociedades bíblicas, que se encumbré á combatir la incredulidad, defender la fe ó excitar á la penitencia, la castidad ó la humildad.

4.º Que es de todo punto falso que los protestantes lógicos hablen mucho en favor de la moral. Esto no lo hacen ni pueden hacerlo, porque para ellos no hay ni puede haber ley moral. En efecto; los protestantes no pueden clamar, ni contra la superstición, porque el libre examen la autoriza, ni contra la apostasía, porque en el protestantismo no se concede siquiera la apostasía, puesto que todo el mundo puede creer y dejar de creer lo que se le antoje; ni contra la violación del juramento, porque para los protestantes todo es cuestión de interpretación ó inspiración individual; ni contra la inobservancia de las fiestas, por la propia razón; ni contra la desobediencia á los padres y á las autoridades, porque el protestantismo es la rebeldía sistemática; ni contra el homicidio, el infanticidio, el duelo y la guerra injusta, porque ante el libre examén desaparece la ley eterna; ni contra el adulterio y toda clase de incontinencias, porque en la secta protestante se excluye la mortificación y no se reconoce responsabilidad moral; ni, en fin, contra el divorcio, porque lo reconocen, ni la poligamia, porque la admiten, ni la usura, porque de una manera explícita la sancionan. Y no se crea que llevamos demasiado lógos las consecuencias lógicas. Lo que decimos es lo que han dicho y sostenido muchísimos escritores protestantes. Nada nos sería tan fácil como el presentar aquí un largo catálogo de textos, todos de obras del protestantismo, contra cada uno de los preceptos del Decálogo.

Es más. Los predicadores protestantes no tienen ni pueden redactar un código moral ó una ley de costumbres. No solo no saben qué es lo que han de mandar ni qué es lo que han de prohibir, sino que además, ni aun averiguando todavía si la fe y la gracia divina son necesarias para la moral, ó si la moral ha de ser independiente ó enteramente separada de toda revelación divina y todo auxilio sobrenatural. Es decir, que el protestantismo no tiene código de moral ni puede redactarlo.

5.º Que los que dicen que los oradores católicos hablan mucho de dogma y poco de moral, por el solo hecho de decirlo, prueban que no conocen ni áun de vista el Catecismo de la doctrina cristiana, y que, por añadura, han oído ó leído muy pocos sermones, si es que han oído ó leído algunos. En efecto, si conociesen siquiera el Catecismo de San Pío V, redactado por orden del Concilio de Trento, que es la norma de todos nuestros Catecismos, sabrían que la doctrina católica se divide en cuatro partes, ó sea fe, mandamientos, oración y sacramentos, ó, lo que es igual, que de las cuatro partes en