El Consultor de los párrocos (1874-08-26 00:00:00), página 5

las razones que algunos traen para hacer mudanza, son devaneos e imaginaciones de hombres que, ó no han leído, ó no entienden, ó no estiman las constituciones de nuestro instituto.»
Deduce de estas palabras, de las que consignó Mariana y del examen de otros muchos y muy auténticos datos, que la Compañía de Jesús fue constituida en su origen con una organización perfecta, como acreditó la experiencia en el transcurso de los años.

VI.
Terminamos las observaciones sobre el discurso de Mariana, haciendo una rectificación. Suponen algunos autores que se hallaría resentido aquel Religioso por no haber sido nombrado para desempeñar el cargo de superior en algún colegio ó en alguna provincia; idea inexacta, que ha sido en varias obras reproducida, y que revela en quien la acepta y emite, falta completa de conocimiento de la organización de la Compañía, y de las circunstancias, del Padre Mariana. Habiendo obtenido el grado de profesor de cuatro votos, que es el más elevado y honorífico de los que hay en la corporación y para el cual se exigen condiciones muy especiales, no pudo estar deseado jamás, sino antes bien antepuesto á los Rectores no profesos, que podían haber obtenido este cargo con sólo el grado de Coadjutores espirituales. En las congregaciones provinciales tenía por la profesión de cuatro votos asiento preferente y mayor autoridad; así vemos que, al dar noticia el Padre Alcázar en su Chrono-historia de la quinta congregación provincial de la de Toledo, que se celebró en 1576, poco tiempo después de haber regresado á nuestra Península el Padre Mariana, expresa que asistieron á esta congregación más de cuarenta vocales, y de ellos tres solos son los que cita nominalmente por su grande autoridad y prestigio, y son los Padres Pedro de Ribadeneira, Juan de Mariana y Cristóbal de Mendoza, y en la séptima congregación de la provincia de Toledo, reunida para nombrar vocales que pasasen á Roma y tomases parte en la elección del prelado general que había de suceder al Padre Everardo Mercuriano, se citan en la Chrono-historia de Toledo los nombres de los que salieron elegidos, y uno de ellos fué el Padre Juan de Mariana, «sujetos dignísimos todos de la gran confianza que se hacía de ellos,» expresa Alcázar en su citada obra.
Viviendo Mariana, le nombra en la Historia del colegio de Alcalá el Padre Castro, y dice que á la sazón residía en la casa profesa de Toledo con nombre del mayor y más universal letrado que ahora se conoce. Este era el concepto que merecía el Padre Mariana á sus hermanos de religión, por lo que acudían á él con frecuencia en consulta, y le colmaban de elogios los superiores y los más autorizados sujetos de la Compañía, como ya hemos indicado respecto al propósito general.
Y no era en la Compañía solamente donde gozaba Mariana por su sabiduría esclarecida fama, pues también los Tribunales eclesiásticos y los Prelados sometían á su dictamen las más graves cuestiones, para lo que oficialmente le fué conferido el cargo de consultor, con tal opinión, que habiendo ocupado la silla primada por espacio de diez y siete años el Cardenal D. Gaspar de Quiroga, ningún negocio árduo resolvió sin oír el parecer del Dr. Mariana, y lo mismo hizo García de Loaysa Giron siendo Gobernador de la diócesis de Toledo por el archiduque de Austria, Alberto, al que sucedió en propiedad.
Entre las más importantes consultas que fueron hechas á Mariana, es muy notable la de haber pedido su parecer el Tribunal de la Inquisición cuando fué procesado Arias Montano, por suponerse que había alterado el texto hebreo en la Biblia rúgica que publicó en Amberes; y consagrando Mariana dos años al estudio de esta cuestión difícil y sumamente erudita, dijo en idioma latino un extenso y razonado dictamen, que fué leído con aprecio en la Europa culta, y era favorable al acusado.
Muy notables fueron también los trabajos que hizo por encargo de García de Loaysa Giron, cuando era ayto del príncipe de Asturias, para la edición que publicó en Turín de algunos libros de nuestro gran Prelado San Isidoro, trabajos que amplió Mariana para la edición magna de las obras de aquel egregio doctor, que emprendió Felipe II y llevó á cabo Felipe III.
Estos reyes y también Felipe IV, en varias ocasiones, dispensaron pruebas de consideración á Mariana, que además publicó bajo su patrocinio la Historia general de España en latín, y la versión castellana de la misma obra que, siguiendo el consejo de varones doctos y bien intencionados, hizo el autor con particular acierto, y por ello le fué dado el cargo de cronista de los reinos de Castilla y León, único nombramiento que según las prácticas del instituto podía admitir de la potestad civil.
Para costear la cuarta edición de la versión castellana de la Historia general de España, pidió Mariana en 1622 que se le facilitasen por cuenta del Estado los fondos necesarios al efecto, y el Consejo de la Cámara, en consulta de 29 de Agosto del expresado año, suplica á S. M. que le dispense la gracia que pide por ser un autor eminente, y bajo este concepto le fué concedida.
Diga ahora el lector si una persona que en su instituto y ante los reyes, los Prelados y los tribunales supremos, así civiles como eclesiásticos, gozaba tan alto concepto, podía estar rebajada. Con mucha exactitud ha dicho de Mariana un escritor de nuestros días, «qué á semejanza de los oráculos de los antiguos, de todas partes solicitaban su opinión.»
Interesaba mucho á la Compañía no distraer con ocupaciones diarias y mecánicas, agenas á los estudios, á un varón tan sabio, que le daba no poca gloria con las obras que escribía, y le prestaba sin duda mucha mayor utilidad con las consultas que evacuaba que dirigiendo los asuntos domésticos y rutinarios de un colegio.»

INSTRUCTIO
pro simplici Sacerdote sacramentum Confirmacionis ex S. Sedis Apostolicae delegatione administrante, edita anno 1774.

DECRETUM

SACRE CONGREGATIONIS GENERALIS DE PROPAGANDA FIDE.
Die 21 Martii 1774.

Referente R. P. D. Stephano Borgia Secretario, nonnullos Missionum Superiores, allosque, quibus ab Apostolica Sede extraordinaria Sacramentum Confirmacionis administrandi facultas conceditur, in illius administratione usus quandoque esse vestitus ac ornamentis Episcopalius: Eminentissimi Patres declarantur, ac vigore praesenti Decreti declarant, nemini proprorsu charactere Episcopali non insingito, vel ori alias usus Pontificium ex vero legitimo privilegio non competit, licuisse, vel licere in collatione Chrismatis adhibere Rochettum, Mitram, Baculum Pastoriale, Annulum, vel Crucem pectoralem; statueruntque supplicandum esse Sanctissimo pro approbatione hujus declarationis, necnon effermandam Instructionem pro simplicibus Sacerdotibus Confirmacionem, ut supra, administrantibus.

Facta vero SSno. Domino Nostro Clementi PP. XIV per praefatum Dominum Secretarium in audiencia die 3 Aprilis currentis supradictae Sacra Congregationis sententie relatione, Sanctitas Sua illam benignè approbat, et ab omnibus, ad quos spectat, inviolabiliter observari mandavit.