El Consultor de los párrocos (1874-11-07 00:00:00), página 8

Et quia Summus Pontifex, Caput et Doctor infallibilis Ecclesiae, Jesu Christi in terris vicem gerit; idem ejus decretis et praeciptis in ordine quoque moraliter vitam nostram omnem, non solum privatam, sed etiam publicam et socialiem plane submittimus.

Perversa falsi nominis scientiae principia et doctrinas reprobamus et detestamur, utpote quibus Regnum Iesu Christi e societate humana eliminari atque perniciosa omnipotenta status civilis adstrui intenditur, sive est monarchica sive republicana sive quacunque alia forma subsistat.

Divinæ revelationis lumine illustrati, manuque a sancta matre Ecclesiae duoti, catholice veritatis doctrinam verbo et opere proferiti, genuini juris principis magis magisque imbuì, isdemque vitam nostram tam publicam quam privatam conformare juxta satagamus.

Denique omnes vires, Deo adjuvante, impendere nitemur ut eadem sanae doctrinae principia a ceteris quoque hominibus agnoscantur, numerusque eorum in dies augeantur, qui nobiscum illa profiteri statuant.

La España Católica llama la atención del Gobierno hacia la circunstancia, en verdad extraña, de que los protestantes puedan tener abiertas nada menos que cuatro academias, solo en Madrid, mientras que la Juventud Católica, asociación que prescinde por completo de la política, está cerrada de orden del Gobierno. Nosotros creemos que esta disposición de la autoridad sólo ha podido fundarse en un error, tan fácil en determinadas circunstancias, ó en falsos informes, que jamás deben ser regla constante de conducta. Por esto abrigamos la convicción de que el Gobierno, después de exigir cuantas garantías juzgue oportunas para asegurarse de que la Juventud Católica no es más que lo que su título dice, volverá á permitirle que continúe proclamando los principios religiosos y sociales que hasta aquí ha proclamado, y que son los únicos que pueden salvar á este Gobierno, á todos los Gobiernos y aun todo el orden social.

El Sr. Salmerón, jefe, á lo que parece, de la secta krausista en España, ha publicado en una revista de provincia un artículo en el cual dice que su escuela ha suprimido el infierno.

¿Qué ha suprimido el infierno? Y, ¿cómo lo prueba? Los krausistas nos dicen todos los días y á todas horas que no se debe creer sino lo que se ve. Y si no hacen que veamos que han suprimido el infierno, ¿cómo se empeñan en que creamos que lo han suprimido?

Como el Sr. Salmerón, intentando defender á sus correligionarios y citando unas cuantas palabras de Sanz del Río, dice que los filósofos (sus filósofos, se entiende), son los locos de lo presente y los cuerpos de lo futuro, su metáfora nos ha hecho recordar que hace años vimos en un establecimiento de enajenados cierto demente que había dado en la monomanía de decir que el mar era inútil y que él lo había suprimido como inútil, para que se pudiera ir desde Cádiz á la Habana, no sobre agua, sino por tierra. Como es de suponer, el demente, que cabalmente por serlo, creía en todo lo que se figuraba, afirmaba con muchísima formalidad que no sabía por qué se continuaba anunciando la salida de vapores para las Antillas, cuando se podía hacer el viaje por ferro-carril. ¿Si habrían suprimido los krausistas el infierno, como el demente del cuento, que no es cuanto, suprimió el Océano?

Lo que han de hacer los krausistas, si quieren que les demos crédito, es suprimir, no el infierno, sino la muerte. Pues- to que tanto pueden hacer, que supriman la muerte, y cuando veamos que gracias á su asombrosa filosofía, somos nada menos que inmortales, entonces creeremos que estamos libres del infierno ó del juicio final. ¿Por qué no hacen esto los krausistas? Verdad es que esta escuela, aunque promete mucho, ó no hace más que lo que no se ve, ó reserva el cumplimiento de sus promesas para lo porvenir, esto es, para las calendas griegas, que no llegan nunca. Hablar así es todavía menos peligroso que hablar de las estrellas.

Señores krausistas, el infierno no se puede suprimir. El infierno se funda en la inmortalidad del alma, en la naturaleza misma del alma y en la justicia eterna de Dios. Siendo el alma inmortal, no puede morir, y, por lo mismo, al separarse del cuerpo, ha de ir á algún lugar. Y, ¿á cuál? ¡Al que merezca! Al lugar de las almas buenas, si ha hecho el bien, ó al lugar de las almas malas, si ha hecho el mal. Por otra parte, el alma, que durante su unión con el cuerpo no ha querido arrepentirse, después de su separación, no se arrepiente. Los espíritus perseveran en la resolución que una vez adoptan. Un alma obstinada en el pecado, durante su unión con el cuerpo, no pierde su obstinación después de su separación. El alma mala, pues, al separarse del cuerpo, va obstinada en el mal, y lleva una voluntad irrevocable de no buscar á Dios. ¿Cómo, pues, ha de ir á unirse con Dios? Por último, la infinita justicia de Dios exige que no sea igual la muerte de los justos y los perversos. Luego, ó no existe la justicia eterna, ó ha de haber un lugar para los justos, que se llama gloria, y un lugar para los perversos, que se apellida infierno. Y, ¿pueden demostrar los krausistas que no existe la justicia eterna? ¿Cómo lo han de poder demostrar? El krausismo no demuestra nada. No es una filosofía racio- nal, es solo una novela, tan inversión como absurda. El filosofía krausista, que dice ó afirma cuanto quiere, jamás se cree obligado á probar que no es una ridícula fábula lo que dice ó afirma. Bajo este punto de vista, el krausismo es hasta un insulto á la razón humana.

Muchas personas de fe y buena intención nos exigen para que publiquemos en forma de folletos de propaganda nuestros artículos en defensa de los Jesuitas y contra la Memoria testamentaria del Sr. Castro. Les complacéramos con mucho gusto; pero se oponen á ello una dificultad material que no está en nuestro mano el vencer. Y esto se debe á ciertos gustos que nosotros no podemos hacer. Y no creo ningún lector que se sienta sumamente enojado. Con solas 1.500 pesetas pudieran imprimirse unos treinta mil folletos. En otras naciones es muy fácil el reunir fondos para esto; en España no hay todavía costumbre de pensar en esta tan grave y tan imperiosa necesidad. Hay católicos ricos que, al morir, dejan en los testamentos sumas considerables para obras de caridad y beneficencia; pero no sabemos de ninguno que se haya acordado de hacer algo contra la propaganda protestante, dejando algunos recursos para la impresión y distribución de buenos li- bros y folletos.

Les Annales Catholiques, deplorando el mismo mal que nosotros deploramos, dicen lo siguiente: «Aviso á los hombres de bien. Millares de periódicos perniciosos y millones de folletos impíos y antisociales penetran todos los días en las diversas clases de la sociedad, y principalmente en la clase obrera. En París, los jefes de sectas recaban cada semana en los talleres 17.000 francos, que emplean exclusivamente en la difusión de malos periódicos y malos libros. En Octubre último una sola librería clandestina de París remitió á las principales ciudades del Oeste, y en una sola semana, libros y folletos malos por valor de 37.000 francos. ¿Qué se juzgue por estos detalles de lo que debe ser la energía y el celo que deberían desplegar los católicos? A estos tan elementales datos nadie tememos que añadir nosotros. Que los vean, que mediten sobre ellos y juzguen lué- go nuestros lectores.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-proprietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.