El Consultor de los párrocos (1874-03-26 00:00:00), página 7

estos sectarios. Porque, si no los excluyese, si los admitiese, por el contrario, ¿cómo podría afirmar que no tiene la menor relación con ellos? ¿Es posible que una asociación no tenga ni aun la menor relación con sectarios que son sus socios y que hasta pueden llegar á componer su Junta de Gobierno ó directiva? Por esto hemos dicho y repetimos que la doctrina de la misma Asamblea es contraria al artículo de sus estatutos que autoriza la entrada de toda clase de sectarios en la Cruz Roja.

¿Es esto una paradoja? Pues dispute entonces La Epoca con su cliente ó defendido, que es quien lo sostiene.

Y aún hay más. La Asamblea declara haber pedido á Su Santidad indulgencias (1) para los miembros que tomen parte activa en el socorro de los heridos, y que solicitará también de la Santa Sede la aprobación de esta Asociación española, que ha ejercido ya y ejercerá siempre la caridad con la fe (2).

Esto no puede menos de merecer nuestra más completa aprobación. Sin embargo, dada la índole del reglamento de la Cruz Roja, ¿es posible que deje de ser una tan halagüeña como vana ilusión lo que en las palabras copiadas dice la Asamblea? ¿Qué ha pedido indulgencias para los miembros que tomen parte activa en el socorro de los heridos! Pero, ¿no recuerda que, según sus estatutos, puede haber entre sus miembros judíos y musulmanes, herejes y apostátas, ateos y materialistas que rechazan las indulgencias? Y, ¿es siquiera conceible que se pidan indulgencias para personas que no creen en ellas?

Además, la Asamblea declara que ha ejercido ya y ejercerá siempre la caridad con la fe. Esto no puede ser mejor, pero, o mucho nos equivocamos, ó la Asamblea declara lo que, según sus reglamentos, no puede declarar. La Asamblea podrá asegurar que todas las personas que hoy la componen son católicas; pero, ¿podrá responder de que esto será así siempre?

¿Puede impedir que los adversarios de la revolución entren en su seno? ¿Puede evitar que lleguen hasta á formar mayoría? De ninguna manera. Si, pues, los sectarios pueden llegar á formar mayoría en la Cruz Roja, ¿cómo se afirma que esta Asociación ejercerá siempre la caridad con la fe?

Por último, la Asamblea declara en las palabras citadas que solicitará también de la Santa Sede su aprobación de esta Asociación española.

Esto es cabalmente lo que deseamos nosotros. Si, pues, esto es una paradoja, ya ve La Epoca que la paradoja es también de su nuevo cliente. La verdad es, que la Asamblea hizo esta promesa el día 1º de Diciembre de 1873 y que todavía no la ha cumplido; pero esto consistirá en que habrá tropezado con alguna influencia oculta y poderosa que se oponga á la realización de sus deseos. Y hablando con completa sinceridad, esta influencia secreta, que es más poderosa que la misma Asamblea ó junta directiva oficial, es lo que nos llena de temor y nos fuerza á levantar el grito de alarma.

Tales son nuestras paradojas y las paradojas de la Asamblea de la Cruz Roja. La Epoca no conoce sin duda el documento que hemos extractado al asegurar que sosteníamos paradojas. Vealo, pues, y medítelo, y se convencerá de que la Cruz Roja suele hablar, por exigirlo así lo violento de su situación, de muy distintas maneras.

Defendiendo la mala causa de la Cruz Roja, dice un periódico: «A las señoritas les basta tener influencia para reunir socorros y enviarlos á donde hagan falta.»

Nosotros creíamos que esto no basta ni puede bastar á las señoritas católicas. Las señoritas católicas, por obligarlas á ello la ley imperiosa de la caridad, necesitan hacer cuanto puedan por reunir socorros para los heridos; pero al mismo tiempo tienen el deber estrinchísimo de practicar la caridad, según las fórmulas aprobadas por la Iglesia, y no seguir fórmulas parangónicas.

La fórmula adoptada por la Cruz Roja es eclectista ó indiferentista, y se encamina á aliminar la libertad de cultos y á hacer que desaparezcan los obstáculos que presentan á la libertad de cultos las costumbres públicas. En efecto, las señoritas católicas se acostumbran á reunirse con las señoritas judías ó protestantes; para la práctica de la caridad, perderán poco á poco el grande y justísimo horror que les inspira el error acerca de la fe, y con él perder este horror, sin quererlo, y quizá hasta sin advertirlo, se encontrarán convertidas en indiferentistas ó libres-cultistas.

Además, si las madres católicas no tienen reparo en unirse con señoritas judías ó protestantes, racionalistas ó materialistas para la práctica de la caridad, ¿qué inconveniente han de tener en enviar sus hijas á colegios mixtos ó indiferentistas, en los cuales no se hable de Religión ó se hable mucho contra la fe? Y, llegando las cosas á este extremo, ¿cómo se han de oponer á los matrimonios mixtos, tan energicamente reprobados por la Iglesia, ó sea á que sus hijas sean para siempre sus destinadas con hombres de creencias contrarias á la Religión católica?

Y no se diga que vamos demasiado lejos en nuestros temores. La doctrina de la Cruz Roja es esencialmente eclectica, y el eclectismo es una pendiente fatal que arrastra á la libertad de cultos ó sea á la indiferencia en materias de Religión. Por eso importa mucho á las señoritas católicas el averiguar si esto ó no aprobará por la Iglesia la fórmula que adoptan para la práctica de la caridad. La aprobación de la Iglesia es una seguridad garantía, ¿y ¿se debe rechazar esta garantía? Si para todos los asuntos de orden material se exigen positivas y sólidas garantías, ¿podrá estar en tranquilidad conciencia el católico que se percata de que no necesita exigir garantías cuando se trata de los intereses de su alma? ¿Qué se medita por Dios en esto?

El periódico al cual aludimos, dice que pretendemos que las señoritas católicas no acepten los socorros que para los heridos quieran dar las personas no católicas.

¿Dónde hemos dicho esto? En ninguna parte. Y si no lo hemos dicho, ¿por qué se nos atribuye? ¿Qué se adecuante con defender la Cruz Roja, empleando para ello argumentos que son verdaderos sofismas por descansar sobre bases que son completamente falsas? Nosotros no hemos hablado de individuos ni aun de asociaciones transientes, sino de asociaciones permanentes. Y hablando de esto hemos dicho y repetimos que los católicos deben formar asociaciones de católicos para la práctica de la caridad. Si los protestantes ó los judíos quieren formar por sí asociaciones, que las formen y practiquen la filantropía á su modo. Los que asisten á un Templo no deben formar asociaciones piadosas, sino con los que asisten á su mismo Templo. Los que rechazan un culto no deben unirse á los que lo admiten para fines que tengan relación con el culto que rechazan. Esto es racional y evidenciósimo. Si se nos obliga á desesperar, tenemos ver con reflexiones y datos que nadie puede negarizar que el empeño en hacer aparecer el antiguismo de las antiguas oposiciones á la concordia de las ideas, es lo que mata la fe, engendra el indiferentismo, extingue el espíritu de sacrificio, hace desaparecer el honor y los cambios injustificados de ideas y arrastra al mundo al estado de postración y desconsolación en que hoy desgraciadamente se encuentra. La sociedad se salva sino con creencias, y el eclectismo, que es el alma y la vida de la Cruz Roja, no tiende sino á debilitar y ámin destruir las creencias.

Continúa el periódico al cual nos referimos: «El Consultor de los Párrocos, dice, exige que para admitir el socorro de cualquiera persona se obigue previamente á ésta á acreditar que está dentro del Catolicismo.»

Esto es lo que llaman los dialécticos mediar el medio, ó sea abandonar la cuestión verdadera aparentando que no se abandona. En efecto, en el anterior sofisma se conservan algunas de nuestras palabras; pero con cierto artificio se prescinde por completo de nuestra verdadera idea. ¿Qué afán de desconfiar á la esfera individual, cuando se trata, no de individuos aislados, sino de la doctrina relativa á asociaciones permanentes? No y mil veces no. Jamás hemos dicho que se deba exigir la partida de bautismo ó la cédula de comunión á todo el que quiera ofrecer donativos á las asociaciones de caridad. Un sectario, sea el que sea, puede dar limosna siempre que lo juzgue oportuno. Esto no lo hemos negado nunca. Lo