El Consultor de los párrocos (1872-09-26 00:00:00), página 5

den, sino un orden distinto. No exponemos ni aun en extracto estas objeciones y sus respuestas por faltarinos para ello el espacio. Los que deseen conocerlas podrán fácilmente encontrarlas en los Salmantenses ó en cualquiera de los muchos autores que han examinado á fondo esta cuestión y que los Salmantenses puntualmente citan.

TERCER CASO.

¿Pueden absolvirse toties quoties, ó siempre, en virtud de la Bula de la Cruzada los pecados reservados al Obispo, ó sean los reservados sinodales?

En este punto la Bula nueva se diferencia bastante de la Bula antigua. Los Eclesiásticos que han estudiado las obras de los antiguos expositores de la Bula, para no incurrir en errores trascendentales, necesitan hársele bien en la Bula nueva A multo jam tempore, de 11 de Mayo de 1849, ó en el Sumario de la Bula publicada por orden del Comisario general para el año corriente.

En el Sumario de 1872, pár. 7.º, se dice acerca de este punto lo que sigue:

«Para que los referidos fieles puedan participar más fácilmente de las indulgencias sobre dichas, se les concede que dos veces, una en la vida, y otra en el artículo de la muerte, puedan elegir por confesor á cualquiera Presbitero secular ó regular, que esté aprobado por el ordinario, y recibir de él en el fuero de la conciencia la absolución de cualesquiera pecados y censuras reservados y reservadas A CUALQUIERA ORDINARIO; y también á la Silla Apostólica, excepto el crimen de herejía, y en cuanto á los Eclesiásticos, exceptuada también la censura de que trata la Constitución de Benedicto XIV Su- cramentum Positivitatis» (1).

Acáse de esto debemos advertir:

1.º Que en el nuevo Sumario no se distingue ya entre los reservados papales intra ó extra Bullam Coenae.

2.º Que, según el tenor de la nueva Bula, los reservados papales, sean intra ó extra Bullam Coenae, no pueden absolverse en virtud de la Bula de la Cruzada toties quoties ó siempre, sino dos veces, una en la vida y otra en la muerte.

3.º Que los reservados, cualquiera que sea el ordinario que los reserve, no pueden absolverse tampoco toties quoties, sino del mismo modo dos veces; una en plena salud ó en enfermedad no grave, y otra en el artículo de la muerte.

4.º Que la misma Bula, en el párrafo 8.º, dice: «Se concede asimismo que en cada un año se puedan tomar dos sumarios de dicha Bula, y el que así lo hiciere, podrá gozar dos veces dentro del año todas las indulgencias, gracias y privilegios que arriba se expresan.»

De lo cual se infiere que, tomando dos Bulas, se puede gozar dos veces cada año del privilegio de ser absuelto de reservados, sean papales ó sinodales, con la única excepción de la herejía mixta y la censura impuesta contra el confesor cómplice.

Bajo el punto de vista de la absolución, no existe diferencia ninguna entre los pecados que se reserve personalmente el Obispo, y los que están reservados por la ley sinodal. Los primeros se diferencian de los segundos en que estos, ó los reservados en la ley sinodal, tienen una reservación permanente, mientras que los primeros, ó los que personalmente se reserva el Obispo, sólo conservan la reservación mientras el Obispo vive ó no dispone otra cosa.

Esto no obstante, los pecados que se reserve el Obispo, sean personalmente ó por la ley sinodal, en virtud de la Bula no pueden ser absueltos, sino una vez en la vida y otra en la muerte, ó si se toman dos Bulas, dos veces en la vida y otras dos en el artículo de la muerte.

CUARTO CASO.

Existiendo, como existe en España, la libertad de cultos, ¿pueden los maestros de instrucción primaria enseñar á su arbitrio otra doctrina que la católica en las escuelas públicas sostenidas por el municipio?

Para contestar á esta pregunta solo se necesita recordar:

1.º Que la libertad de cultos no autoriza á los servidores del Gobierno para que protejan la herejía ó se conviertan en agentes de las sectas protestantes. Según la nueva ley, los profesores pagados por el Gobierno podrán mostrarse indiferentes; pero no les será licito de ninguna manera el colocarse en una actitud hostil á la Religión católica. Esto no sería libertad de cultos, sino persecución del culto católico. El artículo 21 de la Constitución autoriza á cada cual para que ejerza libremente su culto; pero no faculta á los agentes del Gobierno para que hagan oficialmente propaganda anti-católica.

2.º Que el Gobierno, aunque ha proclamado la Libertad de cultos, aun no ha querido, ó no ha osado declararse franca y resueltamente enemigo del Catolicismo.

3.º Que en 1876, proclamada ya la libertad de cultos, el ministro de Fomento, que á la sazón era comisario el Sr. Echevarría, intentó expedir un decreto prohibiendo la enseñanza de la doctrina cristiana en las escuelas, y no pudo conseguirlo, porque tan monstruosa impiedad llenó de horror y escándalo á España y aun á las mismas Constituyentes.

4.º Que, por lo tanto, debe suponerse que están vigentes las leyes que obligan al profesor de instrucción primaria á enseñar el Catecismo de la doctrina cristiana en las escuelas públicas.

5.º Que el Párroco tiene derecho indisputable á enterarse de lo que acerca de este punto ocurra, y si ve que hay profesores de instrucción primaria que falten á sus deberes, quejarse en términos que no lo incapaciten para obtener justicia.

6.º Que esta queja será de seguro efecto si se redacta en estos ó parecidos términos: «Sr. Gobernador: Sin pensar para nada en la política, y fijándome únicamente en el interés de la sociedad y de la Religión, tengo el sentimiento de verme en la necesidad de dirigirme á V. S., rogándole que se digna observar la conducta del profesor de instrucción primaria N. de N., que hace tal ó cual cosa, ó que falta á sus deberes enseñando tales ó cuales doctrinas.»

7.º Que nos consta que muchas quejas de esta índole han sido ya atendidas, y que es probable que lo sean también las que se dirijan en lo sucesivo.

8.º Que para que el resultado sea seguro, importa mucho que al mismo tiempo que se formula la queja, en términos respetuosos y no violentos, se llame en la prensa la atención del Gobierno. En este caso, la Dirección de Instrucción pública suele enviar telegramas bastante apremiantes á los gobernadores civiles para que no toleren ciertos excesos.

QUINTO CASO.

Privado el Párroco de toda participación en la enseñanza pública por la ley vigente, ¿qué ha de hacer para velar por la pureza de la doctrina que en la escuela se enseña?

Esta es cuestión muy distinta. En España aun no sabemos qué es lo que se puede hacer; lo que en Francia y Bélgica suelen hacer muchos Párrocos es:

1.º Hacer cuanto les es posible por granjearse la amistad y el afecto de los profesores de instrucción primaria. De esta