El Consultor de los párrocos (1872-05-02 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS Eclesiásticas.

Periodico semanal: se publica los jueves.
Consulta gratis para los suscriptores, sobre las materias objeto de esta Revista.

Precio de la suscripción. Por un año, 44 rs.; semestre, 24; y trimestre, 12; pagados en la administración del periódico, Carretas, 12, 2º. Madrid.

Tenemos la honra de enviar nuestro número á todos los señores Arzobispos y Obispos de España y les rogamos que lo acepten, no como suscritores, sino para favorecernos, censurándonos, como maestros y jueces de la doctrina.

SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANONICO.
Las regalías. Son hoy una ilegalidad y una inconsecuencia.—Su origen y sus pretextos.—Su injusticia e inutilidad.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMATICA.
La bendición de Pío IX. Su importancia y significación.—Bendición á España.—Lo que recuerda y hace esperar á España el Papa.—Bendición á Francia.—División de los católicos franceses.—Católicos liberales y Católicos ultramontanos.—¿Qué debe ser el jefe de cada una de estas sectas?—Pío IX aconseja la humildad á los primeros y la caridad á los segundos.—Valor de este consejo.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MISTICA.
Cartas de consciencia.—¿Debe estar legalizado por el juez municipal el testimonio del consentimiento mutuo para el matrimonio católico? (Conteste que vea el artículo de la revista de ciencias eclesiásticas.)—¿Se debe negar la Comunión á los padres de los que se han casado civilmente y se niegan á celebrar el matrimonio católico?—¿Puede el sacerdote que ha contraído matrimonio civil, casarse nuevamente durante el matrimonio?—¿Qué pecado comete el que pidiendo, no cumple con el precepto pastoral?—¿Cumple con el precepto pastoral, el que no comulga en su propia parroquia?

Vindicación de Melchor Caño, por D. Vicente de la Fuente.—Obra útilísima.—Materias que contiene.

Sueños.—Noticias.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANONICO.

LAS REGALÍAS.

La circular de fecha 25 de Marzo de 1872, dirigida por el Ministro de Gracia y Justicia, Sr. Alonso Colmenares, á los Srs. Arzobispos y Obispos de España, ha vuelto á poner á la orden del día la cuestión relativa á las regalías, que se creía, y con razón, olvidada para siempre. ¡Cómo que es hasta un anacronismo en estos tiempos!

La libertad de cultos y el regalismo son cosas que braman de verse juntas. Por ser completamente contradictorias, no se han conciliado nunca, ni podrán conciliarse jamás. La libertad de cultos supone que toda religión queda con entera libertad para las relaciones de sus miembros entre sí y con sus superiores jerárquicos. El regalismo, por el contrario, deja á la Religión católica sin libertad para mantener la comunicación indispensable entre sus miembros y su cabeza, ó sea entre los fieles y el Vicario de Jesucristo. La libertad de cultos no impide el que los judíos se comuniquen libremente con el gran rabino, ni se opone á que los protestantes reciban órdenes del Consistorio supremo ó de la Sociedad bíblica de Londres, mientras que el regalismo, que se quiere desenterrar, condena á la Iglesia católica á vivir bajo perpetua vigilancia, como si fuese criminal ó esclava.

La circular, pues, de 25 de Marzo, en la cual se exige el pase régio para los documentos que emanan de la Santa Sede, es un verdadero atentado contra la libertad de conciencia, y por lo mismo, es una evidente y gravísima infracción del art. 21 de la Constitución que hoy rige.

Y aun hay más. La Constitución, en su art. 22, dice: «No se establecerá ni por leyes ni por las autoridades disposición alguna preventiva, que se refiera al ejercicio de los derechos definidos en este título (1).»

La circular, pues, que impugnamos, como disposición preventiva relativa al ejercicio de un derecho definido en el art. 21, es una violación manifiesta de la ley fundamental.

Bastan estos recordados para convencerse de que la tal circular, como contraria á la Constitución vigente, bajo el punto de vista legal, no tiene ni puede tener valor ninguno.

Pero examinemos esta cuestión, que tanta importancia tiene, bajo otro punto de vista.

Nosotros no hemos sido ni somos partidarios de las regalías; pero comprendemos el que hubiese gobernadores, que tuviesen miedo á la Santa Sede cuando los Papas eran poderosos. Su temor era, á la verdad, infundado; pero el menos no parecía ridículo y hasta inversomil. Cuando la Iglesia contaba con el derecho de asilo y la inmunidad en las cosas y en las personas; cuando, por ser el foco único de ciencias, tenía en sus manos casi toda la enseñanza; cuando, por disponer de grandes riquezas, pudiera suponerse que se hallaba en actitud de atreverse á los pueblos; cuando, á consecuencia de siete siglos de guerra contra la media luna y en nombre de la Cruz, el poder, más bien que político, parecía eclesiástico; cuando, en fin, el Catolicismo era, si no el único poder influyente, al menos el más influyente que había en el mundo, podía ser, y lo era ciertamente, un obstáculo insuperable para la política anticatólica, que se esforzaba por separar la Iglesia del Estado, para llevar el ateísmo á la moral y las leyes.

Entonces la unidad religiosa era una ley fundamental y la apostasía se castigaba como un crimen. No podía sentarse en el Trono el Príncipe que no jurase antes defender el Catolicismo, y se creía que el enemigo de la Iglesia era el mayor enemigo de la monarquía y del monarca. La armonía entre las dos potestades era tanta, que muchas veces hasta parecía que quedaban confundidas. El Emperador Constantino tomaba tanta parte en la convocatoria y celebración de los Concilios, que se le llegó á llamar Obispo exterior; y San Gregorio Magno se veía tan abrumado por los cargos civiles que se le venían encima, que se lamentaba de no advertir ya en algunas ocasiones si era Papa ó Rey.

Después los Emperadores y los Reyes, por una parte

(1) Aquí, en el art. 21, se comprende la libertad de cultos.