El Consultor de los párrocos (1873-02-27 00:00:00), página 2

Y refiriéndose á los espíritus, añade Allan-Kardec: «Hasta pudiera creerse que entre los espíritus hay algunos que profesan teorías materialistas, y sin embargo, no hay nada de esto» (1).

Aqui Allan-Kardec, por fórmula, niega el materialismo. Esto en su escuela suele ser frecuente. Los espiritistas, aunque admiten el materialismo en la realidad, lo rechazan en cuanto á la palabra; pero el hecho es que confiesan, como hemos visto, que los espíritus no saben lo que es espíritu y que los mismos espíritus dan diversas definiciones del alma, ó se expresan á veces como materialistas. Esto equivale á convenir en que los espíritus espiritistas no saben siquiera lo que es espíritu.

Tenemos, pues, que el espiritismo, que tanto habla de los espíritus, no sabe lo que son los espíritus, ó no creen en ellos. El espiritismo, por lo tanto, si no es el materialismo franco, es por lo menos el excepticismo, que no pasa de ser un materialismo pálido.

Y si el espiritismo no sabe lo que son los espíritus, ¿cómo habla de comunicaciones con los espíritus?

Pero aun hay más. El espiritismo, que no es ni aún conceible sin el orden sobrenatural, niega terminantemente el orden sobrenatural. Para demostrar esto, citaremos de nuevo al gran doctor espiritista Allan-Kardec.

Intentando explicar lo que son las manifestaciones de los espíritus, dice: «Hay cosas que puedan calificarse de sobrenaturales? No; porque cuando una cosa sucede, es porque es posible. ¿Por qué, pues, hay cosas á las cuales se les da el nombre de sobrenaturales? Es porque vosotros no las comprendéis, y porque por orgullo y amor propio, juzgáis más sencillo el negarlas» (2).

Y poco después añade: «No hay nada de sobrenatural en el mundo, porque nada puede suceder que no esté en la posibilidad y en las leyes de la naturaleza» (3).

Esto, como se ve, es rechazar el orden sobrenatural, y, por lo mismo, negar los espíritus, negar la providencia, y hasta negar á Dios. Sí, pues, el espiritismo en la realidad no es otra cosa que el materialismo y el ateísmo, ¿por qué habla de espíritus? ¿A qué ese lenguaje hipócrita, religioso en la apariencia, y en la realidad ateo?

Fijémonos ahora en algunos, solo en algunos de los hechos que en su favor presenta la secta espiritista.

Sabido es que los espiritistas, hablando en general, y hechas las necesarias salvedades, cuando se dirigen al vulgo indócto, aseguran que el espiritismo penetra en lo más íntimo del pensamiento, advierte lo porvenir, hace asombrosas curaciones, etc., etc.; pero ¿qué hay de verdad en todo esto?

El espiritismo es muy digno de ser examinado en su manera de prometer. Por lo general, sus promesas tienen dos partes, á saber: una en la cual promete mucho, y otra en la cual dice que no hay nada de lo prometido. En confirmación de esto, oigamos de nuevo á Allan-Kardec: «Es cierto que el espíritu del medium puede penetrar el pensamiento del que lo interroga y reflexionarlo en el caso de que no se formule por la palabra (4); pero (5) no sucede así cuando contiene ideas contrarias á las del que interroga, ó cuando responde á una cuestión que no tiene solución en el pensamiento de nadie» (1).

De lo expuesto se deduce:
1º Que el espiritismo asegura que el medium, ó el agente ó operador espiritista, puede penetrar el pensamiento de la persona á la cual interroga.
2º Que, sin embargo, esto no sucederá cuando la persona interrogada tenga ideas contrarias á las del medium que interroga.

Lo cual quiere decir que el medium acertará cuando acierte, y cuando no acierte, lo cual sucederá casi siempre, dirá que no ha podido acertar, porque son contrarias á las suyas las ideas de la persona interrogada.

Esto, como se ve, es solo un engaño científico preparado de antemano para salir de apuros, ó evitar conflictos. El espiritismo, cuando habla en general, es decir, cuando no se ve obligado á dar pruebas, dice que hace prodigios; pero cuando se le obliga á concretar ó á demostrar qué es cierto lo que dice, plega las alas, se pone un candado en los labios y aplaza para las calendas griegas la demostración que se le exige. Supongamos, en prueba de esto, un hecho que es bastante notable.

Dice Allan-Kardec: «¿Podría suceder que un ciego fuese medium vidente? Sí» (2).

Está bien. Pero, ¿dónde se encuentra este espiritista, que siendo ciego ve, sin embargo? Claro es que no se encuentra en ninguna parte; pero el espiritismo no habla de él para señalarlo con el dedo, sino para que lo crean las gentes cándidas, y con esto basta.

¡Ah! ¡Cuánta razón tiene el señor vizconde de Solanot para no hablar de estas cosas! Este prudente silencio honra al señor vizconde de Solanot, enemigo de tan ridículos artificios; pero, ¿en qué situación deja á la secta espiritista que los admite?

Sigue Allan-Kardec: «¿Pueden los espíritus sermos útiles en las investigaciones científicas? Sí, cuando se trate de una cosa de utilidad general; pero es preciso desconfiar de los consejos de los espíritus bufones e ignorantes» (3).

De lo cual resulta:
1º Que los espíritus pueden ser útiles en las investigaciones científicas, cuando se trata de asuntos que sean de interés general.
2º Que hay espíritus bufones e ignorantes, de los cuales es preciso desconfiar.

Esta respuesta absurda, que nada prueba contra los verdaderos espíritus, es la confusión y la ignominia de la secta espiritista.

Ante todo, ¿hay alguna investigación científica que no sea de interés general? ¿Puede ni aun concebirse una investigación científica que sea de utilidad particular? Esto sólo basta para demostrar que el espiritismo no es más que el fanatismo y la ignorancia. En efecto, quien así se expresa, por el solo hecho de expresarse así, demuestra que ni aun sabe lo que es ciencia.

Pero aun suponiendo que se trate de asuntos de interés particular, si el espiritismo es una verdad, ¿por qué no ha de poder ser útil también para las personas particulares? La luz de una antorcha es una verdad, y como es una verdad, lo mismo sirve al sabio naturalista que examina una lóbrega caverna, que á la pobre mujer que busca una dracma que ha perdido.

¿No asegura el espiritismo que todo lo que los espiri-

(1) On pourrait même croire que certains d'entre eux professent des théories materialistes, et pourtant il n'en est rien. L. c., p. 22.
(2) Oh. cit., c. 10, n. 203, 1er.
(3) Il n'y a rien de surnaturel en ce monde, car rien ne peut arriver qui ne soit dans la possibilité et dans les lois de la nature. Lug. cit., n. 203, b).
(4) Primera parte, en la cual se promete mucho.
(5) Ya está aquí el pero, ó la segunda parte en la cual se asegura que no hay nada de lo prometido.