El Consultor de los párrocos (1872-05-02 00:00:00), página 3

más, ¿pueden hoy considerarse cual conducto seguro, los gobiernos civiles? ¿No pueden hallarse al frente de los ministerios, protestantes, judíos, racionalistas, y aun ateos? Y ¿puede confiar á tales manos la correspondencia del Vicario de Cristo con los fieles?

En otros tiempos, por otra parte, el pase régio podría servir de algo; en los nuestros sería completamente inútil. Como la libertad de imprenta es tan general, por más que los gobiernos negasen el pase, los documentos pontificios se divulgarian en todas partes y llegarían á conocimiento de todos los católicos.

Y como su obligación nace, no del pase régio, que ninguna fuerza les da, sino de la promulgación hecha en Roma, que es lo único que para ser obligatorios necesitan, una vez conocidos, se considerarian como leyes por todos los creyentes y el gobierno que se obstinase en lo contrario, se pondría completamente en ridículo.

En 1855, por ejemplo, se dió en España el escándalo de procesar á un periódico, El Católico, por haber cometido el delito de dar cabida en sus columnas á la Bula Ineffabilis, ó sea de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción. Y ¿qué ocurrió? ¿Qué había de ocurrir? Mientras el gobierno perseguía la Bula, en todas las Catedrales y todas las Iglesias de España, se celebraba con gran pompa la definición. Es más. Los propios ministros asistían á funciones religiosas, motivadas por la Bula misma, cuya publicación no querían.

La Encíclica Quanta Cura y el Sylabus de 1864, no obtuvieron mas que un pase, el del gobierno español, y solo se publicaron en un diario oficial, que fué la Gaceta de Madrid. Sin embargo, todos los católicos del orbe, han conocido y acatado, como debían, estos dos, tan importantes documentos pontificios.

De todo lo cual inferimos:

1.º Que el pase régio, como atentado contra la libertad de cultos y como disposición preventiva, es una infracción evidente de los artículos 21 y 22 de la Constitución.

2.º Que las regalias no tienen ya ninguna razón de ser.

3.º y último. Que, además, son completamente inútiles, porque, siendo hoy tan fáciles las comunicaciones y tan general la publicidad, no hay gobierno que pueda impedir lo que sean conocidos y ejecutados los documentos pontificios.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LA BENDICIÓN DE PIO IX.

El dia 13 de Abril de 1872, ante un concurso de católicos de todos los países, Pío IX, el Vicario de Cristo, el prisionero immortal del Vaticano, se dignó enviar su santa bendición á todas las naciones de la tierra. Como conoce tan bien la historia contemporánea, al orar por cada pueblo, en cuadros, tan exactos como brillantes, señaló sus vicios y sus virtudes, y expuso su misión y sus necesidades. Bajo este punto de vista, la bendición de Pío IX puede y debe ser considerada como una reseña compendiosa, pero admirable, de la situación actual de la Iglesia y aun del mundo.

Por serunos materialmente imposible, no comentamos en este artículo, uno por uno, todos los notabilísimos párrafos de esta bendición, destinados á brillar en la Historia Eclesiástica (1).

(1) El célebre editor católico Victor Palmé, de Paris, va á reunir y publicar en un solo volumen éste y todos los discursos pronunciados por Pío IX, desde que está prisionero en el Vaticano.

Por esto nos limitaremos á la parte que se refiere á España, que es la que más directamente nos toca, y la de Francia, que, por sus especiales circunstancias, es la más instructiva.

Hablando, pues, de nuestra patria, dijo con su inspirado acento el Sucesor de San Pedro:

«Paso á España, dijo el Padre Santo; y bendigo á esta nación eminentemente católica, cuya tierra ha producido tantos Santos para la Iglesia, de los cuales un gran número fueron tipos de mortificación extraordinaria, y fueron, en el tiempo, mis queridos hijos, en que se desconoce esta mortificación, en los que esta mortificación no es deseada por muchas: bendigo, por tanto, esa tierra de España, tantas veces bendecida por Dios y santificada por el ejemplo de tantos Santos. Pero ¡ah! esa España, desde hace más de sesenta años es presa de las revoluciones humanas, y gracias á esas revoluciones, la invaden por doquiera principios falsos, que espero no triunfarán jamás, no, jamás; porque encontrarán siempre en aquel pueblo un corazón católico que se oponga á todas las maldades de los impíos.»

En este párrafo, cuya utilidad y verdad no puede desconocer nadie, se dicen tres cosas, que deben fijar y mucho nuestra atención. Son:

1.ª Que hoy se desconoce ó no se desea en España la mortificación. Esto quiere decir que abundan el sensualismo y el egoísmo; que faltan la humildad y la abnegación; que se busca la felicidad y no el sufrimiento, y que, por lo tanto, no pueden encontrarse ni la virtud ni el heroísmo.

El mal de España no está en la herejía, que se rechaza, sino, como dice y muy bien Pío IX, en el olvido de la mortificación, que trae consigo el apego á las cosas de la tierra y el aumento del amor propio. Un pueblo, que desconoce ó no quiere la mortificación, sin ser ateo especulativo, puede parecer ateo práctico, esto es, no dejar de creer y vivir cual si fuese completamente materialista.

¡Plegue al cielo que comprenda España lo que le ha querido dar á entender el Padre comun de los fieles!

2.ª Que la revolución comenzó en España hace más de sesenta años, ó sea en la época de la invasión francesa. Así dice la verdad, y quiere poner la cuestión fuera del alcance de los partidos.

Nuestra patria no quedó enteramente libre del ponzoñoso virus voluntarismo-filosófico de fines del siglo pasado; pero la irrupción general de las ideas anticatólicas y disolventes no tuvo lugar hasta la invasión francesa de 1808, ó sea hasta la época señalada por Pío IX.

3.ª Que Su Santidad espera que España será siempre católica y no será jamás completamente dominada por el racionalismo ó la incredulidad.

¿Qué profecía tan consoladora!

Sí, como es de suponer, Pedro ha hablado por la boca de Pío, podemos aún abrigar la grata esperanza de que España esté prudeñalizada, no á desaparecer de la faz de las naciones, sino á resucitar el día en que recobre todo su poder el Catolicismo. ¡Quiera Dios que se abrevien los días de prueba!

La bendición dada á Francia fué de índole muy distinta. Después de recordar el Papa la gran parte que ha tomado y toma esta potencia en la propaganda católica, por medio de las obras religiosas que publica, las asociaciones católicas que funda, y las misiones que multiplica y fomenta, señalando con el dedo un gran peligro, exclamó:

«Ruego á Dios que ciertos partidos engreídos de una y otra parte desaparezcan para siempre. Existe un partido que teme demasiado la influencia del Papa: este partido deberá reconocer, sin embargo, que sin humildad ningún partido goberna conforme á justicia. Existe otro partido opuesto á éste, que ha olvidado totalmente las leyes de la caridad, y sin caridad no puede haber verdaderos católicos. A aquel aconsejo la humildad, á este la caridad. A todos recuerdo la unión, la concordia, la paz, á fin de que, reunidos en falanges apimadas y amistosas, puedan continuar combatiendo en Francia la incredulidad, la