El Consultor de los párrocos (1876-01-13 00:00:00), página 4

Con el respeto debido las examina, señala sus errores, los califica y pide que se repare el mal, advirtiendo que, si así no se hace, Dios está en el Cielo y ha de juzgar á todos los hombres, sin exceptuar á los que hacen leyes injustas.

La doctrina de San Gregorio, como la de todos los Santos Padres y la de todos los católicos, es la del Evangelio, que exige que en caso de conflicto, entre las leyes divinas y humanas, se obedezca á Dios antes que á los hombres, y advierte además que no ha de temerse á los hombres, que quitan la vida del cuerpo, sino á Dios, que es quien únicamente puede perder para siempre el alma. Al César lo que es del César; pero sin negar nunca á Dios lo que es de Dios.

El Sr. Montero Ríos se olvidó sin duda de esto al leer el pasaje de San Gregorio Magno, que acabamos de examinar.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Continuamos aquí el caso que comenzamos á examinar en el número anterior, relativo á la lícitud ó ilicitud del sistema probabilista, entendido, no como lo entienden los laxistas y lo pintan los rigoristas, sino como lo comprende y lo explica la escuela de San Alfonso María de Ligorio (1).

Objecion 4.a. «El sistema probabilista mina por su base la existencia de las leyes.»

Nada más falso. Para minar la existencia de las leyes se necesita una de estas cuatro cosas, á saber:

1.a Negar ó despreciar la autoridad.
2.a Proclamar el libre examen.
3.a Santificar la desobediencia ó aceptar el llamado derecho de insurrección ó rebelión.
4.a O, por lo menos, sentar el principio de que puede ser probable una opinión contraria á una ley cierta y que esté en vigor.

Ahora bien; ¿se encuentra algo de esto en el sistema probabilista? ¿Niegan los probabilistas la autoridad? No. ¿Proclaman el libre examen? No. ¿Santifican la desobediencia? No. En fin, ¿sientan el principio de que puede ser probable una opinión contraria á una ley cierta y que esté en vigor? No. ¿Cómo, pues, se asegura que el sistema probabilista mina por su base la existencia de las leyes? Esto es hasta imposible, porque el probabilismo no se concibe siquiera cuando existen leyes ciertas que se hallen en vigor. El probabilismo no comienza sino donde acaban las leyes. En el instante en que habla la ley, calla, y calla por completo y para siempre el casuista ó probabilista. Todo lo que dicen los probabilistas, se reduce á lo siguiente: «Hé aquí una duda fundada en motivos graves. Si la ley la resolviese, dejaría ser duda. Lo será, sin embargo, mientras la ley no la resuelva. Si el legislador, que conoce bien cuanto se dice y se escribe acerca de esta duda, no la resuelve, es porque comprende que no hay peligro en que se resuelva de una ó de otra manera, ó en que se acepte una ótra opinión. Los que suponen que el sistema probabilista es antievangelico, culminan á la Iglesia, suponiendo que puede dejar pasar años y aun siglos sin reprobar una doctrina contraria al Evangelio.»

A esto se reduce el probabilismo de San Alfonso. Y, ¿qué puede decirse contra esto? ¡Enseña á despreciar las leyes el que comienza por afirmar que en el momento en que el legislador habla, inclinará su frente ante la autoridad y aceptará en todas sus partes lo que la ley establezca?

Objecion 5.a. «El sistema probabilista consiste en interpretar las leyes con un criterio individual ó liberal.»

Esto es de todo punto inexacto. El sistema probabilista no interpreta leyes; lo que hace es asegurar que, cuando no hay ley cierta, no existe obligación cierta. Aquí hay dos cuestiones muy diversas, á saber: una de hecho y otra de derecho. La de hecho se reduce á saber si existe ó no la ley. Para esto no se necesita más que recurrir á los códigos en los cuales se recopilan ó colocan las leyes. Las leyes, que son leyes, se encuentran siempre. Una ley que no se encuentra, no es ni puede ser ley. La segunda cuestión, la relativa á si de una ley no cierta puede nacer una obligación cierta, se resuelve aún con más facilidad. En efecto, mientras no se demuestre que se equivocan todos los dialécticos al afirmar que la conclusión no debe tener más extensión que las premisas, no se podrá asegurar que una ley, que no es cierta, produzca una obligación que sea cierta ó que sea más que tal ley. Ley dudosa y obligación cierta, son cosas inconcebibles.

Tal es el sistema de San Alfonso que nosotros aceptamos y defendemos.

Por otra parte, si el sistema probabilista interpreta las leyes con criterio individual, ¿qué es lo que hace el sistema probabilista? ¿Constituyen los probabilistas algún Tribunal canónico ó Concilio? ¿No son los probabilistas meros hombres, ó meros teólogos como los probabilistas? Y si los probabilistas no son más que individuos, ¿cómo no ven que si interpretan las leyes no pueden interpretarlas sino con criterio individual? Esta es una contradicción en la cual in- curre con bastante frecuencia el rigorismo ó probabilismo.

Lo del criterio liberal en el caso presente es hasta absurdo. En efecto, las palabras criterio liberal, ó no tienen aquí sentido, ó sólo significan un sistema de interpretación que consiste en colocar el libre examen sobre la autoridad, ó en negar su sanción divina á la ley moral. ¿Y, ¿hace algo de esto el sistema probabilista? ¿Coloca el libre examen sobre la autoridad? No, porque afirma y sienta como principio fundamental que solo examina mientras no decide la autoridad, ó que acabará de examinar en el instante en que decida la autoridad. Y, ¿no es esto someter el libre examen á la autoridad? Y si el sistema probabilista no coloca el libre examen sobre la autoridad, ¿podrá decirse que niega su sanción divina á la moral? Menos aún. El sistema probabilista rechaza con indignación y hasta con horror la llamada moral humana, independiente, atea ó materialista, que todo es uno, y sólo admite la moral divina, la basada en la ley eterna, revelada por el mismo Dios, y explicada por la autoridad infalible de la Iglesia. Los probabilistas, que son hombres de fe, que creen en el orden sobrenatural, que aceptan la divina revelación, y se inclinan con respeto y humildad ante la autoridad, comienzan siempre por oír, como deben, á la Iglesia, para no ser tenidos como gentiles y publicanos.

El liberalismo consiste en la rebelión sistemática contra la autoridad, no en el respeto limitado á las leyes de Dios y á todas las leyes justas de los hombres.

Objecion 6.a. «En el sistema probabilista hay muchas proposiciones que han sido condenadas por la Iglesia.»

Falso y aun falsísimo. El sistema probabilista no es el laxismo, como el probabiliorista no es el jansenismo. La Iglesia ha condenado muchas proposiciones del laxismo, no del probabilismo, de la misma manera que ha condenado otras muchas