El Consultor de los párrocos (1874-09-24 00:00:00), página 6

infracción de la ley del ayuno, y los Confesores son, por lo general, demasiado benéficos en este punto.

Esto último es falso. Los Confesores, como los Predicadores, dicen siempre que el que no ayuna teniendo obligación de ayunar, falta á la ley en materia grave, y, por lo mismo, peca mortalmente. Sería materialmente imposible el señalar Confesores que expusiesen otra doctrina. Lo que hay es que son muchas, muchísimas las personas que, ó por la índole de su trabajo ó por su falta de salud, se eximen de la obligación del ayuno. Los que más se escandalizan en este punto no perderían nada con tener en cuenta que el número de los enfermos es bastante mayor que lo que á primera vista parece. Son innumerables las personas que, aunque en lo exterior ó ante el público muestren disfrutar de buena salud, tienen enfermedades secretas que les molestan bastante, por más que se obstinen en ocultarlas. Estos son misterios que conocen los Confesores, y, ó no los conocen, ó no los quieren conocer las lenguas maliciosas que se ocupan en difamar al Claro.

Objeción 7.a «Los Predicadores ponderan la necesidad de tomar la Bula de la Cruzada, al paso que los Confesores suelen no hablar siquiera de este particular.»

Examinemos por partes esta objeción. En primer lugar, se necesita dejar sentado que los Predicadores no dicen ni pueden decir que hay precepto grave que obligue á tomar la Bula; lo único que dicen es que están obligados á tomarla los que desean hacer uso de sus privilegios. Los que quieran, vg., no privarse de comer carne en los días de abstinencia, para poder comérsela licitamente, necesitan tomar la Bula. Esto es lo que dicen los Predicadores, no lo que de una manera tan vague se les hace decir en la objeción.

En segundo lugar, los Confesores no dicen jamás que deje de pecar gravemente el que sin tomar la Bula haga uso de sus privilegios, comiendo, vg., carne, cuando sin la Bula no puede comérla.

Es verdad que hay muchos que comen carne sin tener Bula, y que son, sin embargo, absueltos; pero no se olvide nunca:

1.º Que si los Confesores absuelven á los que comen carne sin tener Bula, no es porque crean que los que así proceden no cometen culpas graves, sino porque los consideran como á los infractores de cualquier otro precepto eclesiástico y les dan la absolución, previas las protestas de arrepentimiento y las promesas formales de enmienda.

2.º Que muchos que comen carne sin tener Bula, lo hacen por ser pobres y hallarse dispensados á causa de su pobreza.

3.º Que muchos hijos de familia que no tienen Bula pueden comer la carne que les dan sus padres, dispensados para comerla, por más que sus padres falten á sus deberes al no tomar la Bula, cuando pueden tomarla, para sus hijos.

De lo cual resulta que puede muy bien haber poblaciones en las cuales comulguen muchas personas y se tomen sin embargo muy pocas Bulas, sin que esto prueba nada contra los Confesores. La razón es, porque, como ya hemos indicado, es muy crecido el número de las personas que por su pobreza ó por causa de enfermedad pueden comer carne, sin que les sea obligatorio el tomar la Bula. Esto, sin embargo, no impide de que los Confesores, como los Predicadores, exhorten sin cesar y con toda la eficacia posible á los fieles á que tomen la Bula con el doble fin de que no se priven de las gracias que concede, y además hagan un gran bien á la Iglesia contribuyendo al sostenimiento del culto.

Objeción 8.a «Los Predicadores claman con todas sus fuerzas contra el lujo, los teatros, los bailes, etc., mientras que los Confesores absuelven sin dificultad á las muchísimas personas que en este punto prescinden de la doctrina que se les expone desde la cátedra sagrada.»

Aquí no hay más contradicción que la que fingen, porque quieren fingirla, los que juzgan con mala fe, ó fundándose solo en deslumbradoras apariencias. Entre la doctrina de los Predicadores y la de los Confesores, como ya hemos dicho, existe, no sólo armonía perfecta, sino también identidad completa. Nada tan fácil como el demostrarlo.

Los Predicadores no condenan toda clase de lujo, sino el escandaloso ó que no esté en proporción con las rentas de quien lo sostiene. A la persona que usa trajes incompatibles con la honestidad, la condena siempre el Predicador y no la absuelve nunca el Confesor, como no muestra ántes arrepentimiento y propósito formal de enmienda. De la misma manera el Predicador condena el y Confesor no absuelve al penitente que se arruina y sume á sus hijos en la miseria por sostener un lujo que, aunque esté en armonía con la honestidad, no está en proporción con sus rentas.

Respecto á los bailes y teatros, tanto los Predicadores como los Confesores, los reprochan, no de una manera absoluta, sino por los excesos que en ellos pueden cometerse. De modo que á los que, sea en bailes ó en teatros, pecan ó son causa de que otros pechen, si no dejan de asistir á esta clase de espectáculos ó fiestas, no les dan la absolución, porque los consideran en este caso como en verdadera ocasión próxima y voluntaria, de la cual deben separarse.

Es cierto que hay muchas gentes que asisten á los bailes y teatros; pero no se olvide tampoco:

1.º Que la asistencia á estos espectáculos es un verdadero tormento para no pocas personas, á quienes la sociedad obliga á asistir á ellos.

2.º Que no todas las personas que á ellos asisten lo hacen con intenciones pecaminosas.

3.º Que, como lo que es muy frecuente no impresiona, aunque parezca esto extraño, no es raro el que las gentes que van muy á menudo á los bailes y teatros, no experimenten en ellos los peligros que al parecer deberían experimentar.

4.º y último. Que los que asisten con frecuencia á estos espectáculos, no son los más amigos de la frecuencia de sacramentos.

De aquí el que, aunque sean muchas las personas, que sin poder y sin deber, asistan á dichos espectáculos, de esto nada puede inferirse contra los Confesores, que se conforman en todo, como no pueden menos de conformarse, con la doctrina prescriptiva de los Predicadores.

Objeción 9.a «Los Predicadores exigen que se huya de las malas compañías, en tanto que los Confesores se muestran muy poco rigidos en este punto.»

Esto último carece enteramente de fundamento. Los Predicadores claman con razón contra las malas compañías, y los Confesores, conformándose en todo con esta doctrina, niegan la absolución, considerándolo como en ocasión próxima voluntaria, á todo penitente que pudiendo abandonar las malas compañías, no las abandona. Sería quizá muy difícil el hablar de una confesión en la cual el Sacerdote no recuerde al penitente que quien ama el peligro perece en él, ó que el que anda con Santos se hace Santo, y el que sale á los perros se pervierte.

Objeción 10. «Los Predicadores hablan mucho de la frecuencia de Sacramentos y los Confesores se contentan con la confesión y la comunión del tiempo pastoral.»

Aquí se confunden también cosas, que no deben de ninguna manera confundirse. El Predicador, como ya hemos indicado, expone los preceptos obligatorios y explica los consejos evangélicos. Cuando expone en este caso el precepto obligatorio, se limita á decir que todo católico está obligado á confesar y comulgar, cuando se lo prescribe la Iglesia. Cuando explica los consejos evangélicos, dice, y lo dice consuma