El Consultor de los párrocos (1873-04-24 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS Eclesiásticas.

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SUMARIO.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA. I. ¿Cómo ha de contestarse á una que declama contra la teología católica, con motivo de lo que llama la moral casuística?—Primero argumentos en favor de la moral católica, que son obras que en estos casos citan los incrédules.—Caso curioso sobre las Cartas de Pascal.—Advocarios de los casuistas.—Adversarios católicos.—El mal está en el corazón de los jansenistas.—Los regulares.—Lo que es la moral de los jansenistas.—La moral de los galicanos.—La moral de los regalistas.—La moral de los filósofos.—La moral de los liberales.—Qué consiste el casuismo.—Sus contras.—Sus principios.—Argumentos en favor de la moral católica.—Conclusión.—II. ¿Qué conducta ha de observar el Confesor con el penitente que se cree consejado o compelido del usurpador?—III. Consulta notable sobre la inmunidad de los párrocos eclesiásticos.—¿Qué ha de decirse á los que no toman el Bullo ni guardan la ley del ayuno y la abstención? IV. Un penitente se acusa de haber calumniado públicamente su parroco.—¿Cómo ha de hacer la restitución? Se satisfagan algunos reparos.

Noticias de interés general.—Mayoría de Sta. Sanchidrián.—Datos biográficos acerca del Cardenal Cuesta.—Respuesta que da el Sr. Obispo de Salamanca á una calumnia.—Dispensa obtenida por el celoso Vicario general de Toledo para que los Curas párrocos de la diócesis que tienen á su cargo se liberen del obligatorio de dar purgatorio por las fiestas suprimidas.—Algo sobre el clima del título de Arzobispo de Santiago de Cuba.—Un libro del Cura de Hernán-Sánchez.—Obras españolas que se publican en el extranjero.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

I.

Se nos dirige la siguiente consulta: «En la Parroquia N. hay un abogado que, jactándose de ser muy católico, está siempre despreciando á los mejores autores de Teología Moral, porque, según dice, son casuistas. Para el la calificación de casuista es la peor entre todas las calificaciones. Si he de ser ingenioso, el abogado en cuestión estudió en su juventud Teología, tiene talento y erudición, sabe hablar, y es causa de que muchos se pervertían. ¿Qué se le ha de contestar?»

Lo primero que se ha de hacer para refutar á este hombre desgraciado, es preguntarle qué teólogos casuistas ha leído, y exigirle que justifique con textos que se puedan confrontar lo que dice. Este argumento lo desconcertará de seguro. Como se le pregunte con calma y se le oblique á que conteste, su derrota es indudable. Naturalmente querrá eludir la cuestión y pasar á otro punto; pero esto no se le debe permitir jamás.

El auditorio, aunque sea muy sencillo ó muy ignorante, conoce bien cuando falta, y cuando no falta la serenidad. Así es, que si oye hablar bien, con facilidad y en tono de confianza, suele dejarse fascinar. Por el contrario, si observa que se reluce un argumento ó que la lengua pierde su soltura, al momento comprende que lo que antes le fascinaba no era otra cosa que un puro charlatanismo.

Díjese, pues, hablar cuanto quiera al abogado, y cuando haya concluido, digásele con profundísima calma: «Está bien; pero, como usted no ignora, los cargos, para que sean tales cargos, necesitan ser concretos y fundados. Para que los cargos que V. formula sean concretos, es preciso que diga en qué consisten y á qué teólogos han de imputarse. Y hecho esto, para demostrar que son fundados sus cargos, necesita V. hacer ver que los teólogos acusados dicen realmente lo que V. supone que dicen. Vengan, pues, las citas, cuidando de que sean exactas y de que se expongan de modo que se puedan «confrontar».

Habrá quizá quien intente contestar á este argumento, fundándose en la autoridad de algún escritor jansenista ó racionalista, enemigo de los teólogos casuistas. Cuando así sea se debe decir al instante: «Nada de eso. Ese escritor es enemigo, y los enemigos son siempre testigos sospechosos. Fue- ra erudición de segunda ó tercera mano. A nadie se debe confiar sin orbe. Oigamos, pues, á los mismos teólogos casuistas acusados para saber si merecen ó no ser condenados».

A este argumento no han respondido ni podrán responder nunca los agentes de las sectas ó las sociedades secretas, que tomarán á su cargo el difundir el error en los pueblos.

El arsenal de estos propagandistas contra los teólogos, que llaman casuistas, suele ser Los Provinciales de Pascal. Conviene que digamos alguna cosa acerca de estas Cartas, que tantas veces se citan y tan pocas veces se leen.

Pascal, como todo el mundo sabe, era jansenista y sistemático y rencoreso adversario de la Compañía de Jesús. Movido por su propio odio y excitado por el odio de sus amigos, los jansenistas de Puerto-Real, se dedicó á publicar libros infamatorios, titulados Cartas á un Provincial, que no tenían otro objeto que calumniar para desprestigiar á los jesuitas, y con ellos á todas las demás órdenes religiosas.

En estos libros hay centenares y centenares de cargos que, ó son ridículos ó se fundan en citas falsas, completamente falsas.

Las Cartas de Pascal son un padrón de ignominia para el siglo XVII, en el cual tan aplaudidas fueron. Parece materialmente imposible que en el siglo de Bossuet y Fenelon, Massillon y Bourdaloue, hubiese quien no viese que las tales Cartas eran solo un inmoble tejido de abominables calumnias. Verdad es que las Cartas de Pascal se aplaudían por los húngonos y jansenistas, galicanos y regulistas, filósofos y liberales, jurados enemigos de la justicia. El error, pues, no estuvo en el entendimiento, sino en la voluntad, que quería errar.

Las Cartas de Pascal, por otra parte, no tienen ningún mérito científico. Si, pues, produjeron efecto, no fué por su valor intrínseco, sino porque atacaban á la Compañía de Jesús, que tan grande como merecido prestigio tenía entonces.

Hoy ya no se pueden leer las Cartas de Pascal. Materialmente se caen de las manos. En prueba de esto, vamos á referir un suceso que confirma todo lo que acabamos de indicar.