El Consultor de los párrocos (1876-01-28 00:00:00), página 4

pediti, vel possint per alium sine incommmodo et offensione potestatem ipsis consuleere (1).

V. Quod correctionem. Tenetur Parochus, sub gravi, subditos in peccato mortali vel in proximo peccati mortalis periculo versantes corrige, etiam si viste discrimen adumbrum ipsi esset; si tamen possit, hoc est, si spes emendationis affligere aliquis videatur. Debet etiam in quantum potest, cum debita prudentia scandalis de medio tollere vel praecavere, per se aut per alios, directe vel indirecte, mandato, consilio cohortatione, precibus, etc.

Hinc Parochi bono spirituali subditorum propiciare maxime et consulere debent, juxta illud Apostoli: Qui praest in sollicitudine (2). Debet igitur parochianorum mores investigare, delinquentes corrige, sustinere vacillantes, et atagare, ut omnes suas obligationes obstant, sive memoria tenientes, se pro corum animabus strictam esse aliando rationem reddituros.

VI. Quod visitationem agratorum et Parochie. Abusus est valde animarum saluti noxius agrotos non invisendi, antequam Parochus ab ipsis accersatur. Cum autem agrotos inviserit Parochus, eosque sacramentos resecabit, non arbitretur se munus suum adimplevisse; sed illos sepsum visitat consolaturque. Legantur et pia meditatione recolantur monita Ritualis Romani circa infirmorum curam et visitationem.

Quod parochianorum visitationem, hac habet Concilium Sessioense anni 1849, tit. 15, cap. I: Quia, ut ipse aut Christus, bonus Pastor cognoscit oves suas, et vocat eas nominatim, idem Parochus cognoscere debet fideles sibi commissos. Non ergo negligat hunc morum tam salutarem singulas parochiae sum familias certis temporibus visitanda; hocque munus adimpleat cum gravitate simul et modestia, nec non et singulare charitate. Quamvis enim a qualibet inutili per parochiam discursu abstineat debant, non tamen officio suo satisfacere arbitretur, si domi inclusus expectat, ut ad ipsum veniant parochiani. Semper equidem valuit, ut hisce propter seriem temporibus valeat hoc praeceptum Domini: Ite ad oves, quas porterunt, domus IsraeI (3).

Gury doctrinam exponere hoc in casu voluimus quia tota est et velut rigida nequit considerari. Tuto valet addititi, quia, prout vidimus, in Collegio ipso De Propaganda Fide traditur, et rigorismi nequit argui, quoniam auctor ejus ad benignas potus quam ad rigidas sententias propendet.

Ad rem dicta sufficiunt Nos, prudentiae lego ad hoc coasti, fusiori calamo questionem hanc minime perpendamus. Qui bona fide, rectoque spiritu lucem quaerant, theologos canonicistasve consultant, ut quid faciendum quidque omitteundum sit sciant.

SEGUNDO CASO.

Un Cura párroco, creyendo que así podía prestar un servicio á la Iglesia y á la sociedad, abandonó su parroquia y tomó parte activa en una guerra civil. Pasado algún tiempo, por razones que no son del caso exponer, se decidió á alejarse de los campos de batalla y volver á la vida pacífica del Sacerdocio. ¿Qué deberá hacer este Cura párroco? ¿Estará obligado á residir en su parroquia? El peligro personal, que es cierto y grave, será causa bastante para dispensarlo de la residencia? Adviértase que su diócesis toda se halla muy cerca del teatro de la guerra, y su parroquia, con especialidad, se ve con frecuencia visitada por soldados de uno y otro campo.

Aunque por sistema eludimos estas cuestiones, creemos que no debamos aludir la presente, porque en realidad no es ya una cuestión de carácter político, sino un caso práctico que -n las actuales circunstancias se repite con bastante frecuencia. Como caso práctico, pues, vamos á examinarlo, prescindiendo por completo de todo lo pasado y no fijando la vista sino en lo presente ó en lo que en la actualidad conviene hacer.

Esto supuesto, para la resolución de la duda se necesita saber:

1.º Si el Párroco en cuestión ha incurrido en irregularidad.

2.º Si ha desobedecido á sus superiores eclesiásticos.

3.º Si, no obstante su buena intención, ha sido causa ó ocasión de males para sus feligreses, imposibilitándose ó inhabilitándose así para permanecer entre ellos.

4.º Si por hallarse muy cerca del teatro de la guerra, puede verse en grave peligro personal.

Si sucede lo primero, esto es, si el Párroco en cuestión ha incurrido en irregularidad, ya sabe que la irregularidad es un impedimento canónico, prius suscepitque ordinem et ecclesie suscepitque. Nadie ignora, por otra parte, que en la irregularidad se incurre por tomar parte activa en una guerra, sea justa ó injusta. La diferencia está en que cuando la guerra es injusta, se incurre en irregularidad de delito, y cuando, por el contrario, la guerra es justa, sólo se incurre en irregularidad de defecto, que, aunque no suponga crimen ni pecado, propter defectum tentatus, inhabilita para el ejercicio del sagrado ministerio. El Eclesiástico que se encuentra en este caso, necesita comenzar por solicitar dispensa de la irregularidad en que ha incurrido. Sin este previo requisito, nada podrá hacer. Adviértase que, al solicitar la dispensa, el que la solicita no debe calificar la guerra, afirmando que es justa ó injusta. Lo único que debe hacer es exponer el hecho con todas sus circunstancias y pedir la habilitación. La calificación que haya de hacerse, la hará la Santa Sede, si lo juzga oportuno.

Esta advertencia es mucho más importante de lo que quizá se cree. En efecto, si al redactarse la solicitud se afirma que la guerra es justa, además de exponerse á errar, resolviendo una duda grave, sin ser juez competente para ello, se arrosta el peligro de suscitar dificultades y complicaciones diplomáticas al Sumo Pontífice ó de obligarlo á que no permita que tenga curso la solicitud.

Conviene también tener en cuenta que cuando se incurre en irregularidad por haber tomado parte activa en una guerra, si esto ha sido público, no debe recurirse por la dispensa á la Penitenciaria. Cuando el impedimento canónico es notorio, de nada puede servir una habilitación que solo vale en el fuero interno, ó de la conciencia. Como la dispensa de la Penitenciaria es secreta, los fieles, que no la conocen, no podrían menos de escandalizarse al ver que ejerce el ministerio eclesiástico un Sacerdote á quien crean irregular.

Debo igualmente tenerse presente que cuando la irregularidad sea oculta, el Sacerdote que haya incurrido en ella puede impetrar la dispensa de la Santa Sede, sin necesidad de delatarse á su Prelado. Si su Obispo, por no tener noticia de la irregularidad, le ordenase que sin pérdida de tiempo vuelva á su parroquia ó á otra que le confíe, para no hacer lo que no puede hacer ni aparecer rebeldé ó inobediente, debe revelarle el secreto, manifestándole que ha incurrido en irregularidad y que ha impetrado la dispensa; pero esto en el fuero interno, no en el externo, es decir, hablándole como á confesor, no como juez, que puede llevar la causa al fuero contencioso.

En el segundo caso, es decir, si el Cura párroco, que aban-