El Consultor de los párrocos (1874-02-04 00:00:00), página 6

non facit necessitatem physicam aut moralem absolvendi dimidiate confessos, aliquin etiam deberem absolvere dimidiate confessum quem praeservaverit nihilomus iturum ad communionem, quamvis non absolverem (1).

Como se ve, el mismo La Croix, que no puede contarse entre los teólogos pro habilitistas o rigidos, que, por el contrario, es uno de los más autorizados precursores de la escuela del probabilismo prudente de San Alfonso Ligorio, no sólo no admite, sino que hasta rechaza e impugna la falsa y peligrosa interpretación de Lumbier.

Y añade La Croix: «Idem Lumbier putat causam sufficien-tem dimidianti confessionem esse, si penitens peregrinus (2) bona fide accedat non satis examinatus, qui discedere stacim debat, neque possit ab multitudinem confitendum satis exo- minari a confessorio. Sed neque hoc sufficit, nisi accedat im- possibilitas moralis integre contitendi, quibus esset si peni- tens non esset capax ad examinandam conscientiam nec alias possit confiteri, et confessarius, v.g., ob fatigationem non pos- set eum duntius examinare, tum enim dimidiate confessus possit absolv (3).»

Como de las palabras aquí transcritas se infiere, Lumbier creía que podía admitirse la integridad moral, en el caso en que el penitente viviese lejos de la Iglesia, se viese obligado á volver al instante á su casa, procediese de buena fe y no hubiese hecho el suficiente examen de conciencia. Sin embargo, La Croix rechaza esta suposición, asegurando que sólo podrá admitirse en el caso de que hubiese verdadera imposibilidad moral de hacer confesión íntegra.

Hemos ya expuesto la doctrina de los teólogos, aún los más rigidos, acerca de la presente cuestión. Que nuestros lectores juzguen ahora. Por nuestra parte, repetimos que en este punto el rigor es benignidad y la benignidad puede degenerar en crueldad. El Confesor es médico y el médico debe curar bien. Curar mal es no curar. Además, una mala cura puede ser causa hasta de que se agrave una enfermedad.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Cardenal Dechamps, Arzobispo de Malinas, acaba de publicar una pastoral que por el nombre de su autor, por la materia de que trata y por las circunstancias en que se ha publicado, está llamando y llamará por no poco tiempo la atención de Bélgica y acaso también de Alemania y Francia. Esta pastoral trata, en efecto, de la francmasonería; se ha publicado en los días mismos en que más empeño muestra el Gobierno de Berlín en imponer silencio á los Obispos y á los periódicos católicos, y la publica un príncipe de la Iglesia, conocido y respetado en todo el mundo católico por su saber, su virtud y su celo, y que, además, es hermano de monseñor Dechamps, el primer hombre de Estado belga y amigo personal íntimo de casi todos los hombres que hoy ejercen el poder en Bélgica. ¿Podrá, pues, en vista de esto decirse que la pastoral mencionada es como una solemne protesta contra la política persiguidora del nuevo imperio alemán? Nosotros no lo aseguramos; pero rogamos á nuestros lectores que fijen bien su atención en el extracto de dicha carta pastoral que á continuación presentamos:

El Sr. Arzobispo de Malinas, pues, después de citar las Bulas de Clemente XII, Benedicto XIV, Pío VII, León XII, Gregorio XVI y Pío IX contra el masonismo, dice:

1.º No perdamos de vista que la francmasonería es una sociedad secreta, no solo porque oculta sus designios á los profanos, esto es, á los que no pertenecen á ella, sino también porque oculta su verdadero objeto á muchos de sus mismos adeptos. En efecto, en las lógias hay muchos engañados ó que no saben á donde se les lleva. Hasta entre los personajes más caracterizados, como príncipes y reyes, hay no pocos que desconocen por completo el fin último del masonismo. Sin embargo, lo que la francmasonería oculta á un gran número de sus adeptos, con sus hechos lo está revelando todos los días á todo el que quiere abrir los ojos.

2.º Que la francmasonería, en su doctrina, muchas veces formulada, se muestra enemiga sistemática de la Iglesia católica, á desconoce la admirable armonía que existe y que han encontrado los primeros ingenios del mundo entre la revelación y la razón, ó sea entre la ciencia y la fe.

3.º Que aunque la francmasonería habla de tolerancia religiosa ó de respeto á todos los cultos, en la realidad es intolerante con la Iglesia católica y no tiene sino un respeto hipócrita al culto católico. Las lógias, que van directamente al naturalismo, rechazan la Religión católica, que es la única, que por ser divina, hace pensar al hombre en el orden sobrenatural. La francmasonería respeta las sectas ó las falsas religiones, porque son el error ó porque como cosas meramente humanas no le estorban para caminar hacia su fin, que es la ruina de toda religión y de todo culto.

4.º Que la francmasonería, bajo el nombre de Gran Oriente, forma un estado dentro de cada estado. En efecto, es un estado real, puesto que tiene una constitución propia, distinta de la del estado en que subsiste, constitución que todos sus adeptos juran guardar y obedecer (1). Es un verdadero estado, porque su constitución proclama la existencia de una soberanía que reside en la universalidad de los francmasones (2). Es un verdadero estado, porque reconoce una autoridad central ó un poder ejecutivo que ejerce el Gran Maestre; porque reconoce ministros titulados Lugar-tentente, Ministro de Estado, Gran Canciller del Santo Imperio, Guarda sellos, etc.; porque reconoce un Senado que lleva el nombre de Gran Colegio de Ritos; porque reconoce un Consejo de Estado que bajo el nombre de Consejo de la Orden, reúne atribuciones parlamentarias, administrativas y judiciales; porque reconoce un cuerpo legislativo que forman los delegados de las lógias ó distritos masónicos; porque, en fin, reconoce embajadores acreditados cerca de todas las sociedades masónicas de ambos mundos. Además es un verdadero estado puesto que registra y notifica sus decretos y comunica á todos sus adeptos y de una manera oficial el resultado de sus acuerdos y deliberaciones.

5.º Que la francmasonería, en Francia solamente, cuenta con 346 centros de afiliación bajo la presidencia general de un médico, llamado Saint Jean, y unos 50 más del rito Escocés, presididos por el abogado Cremieux.

6.º Que según el Almanacco del Libero Muratore (3), para 1874, publicado en Milan por la lógia Ragione, el soberano protector de las lógias de Alemania es el rey de Prusia, y el Lugar-tentente protector, su hijo y heredero el Príncipe Federico. El Gran Duque de Baden es Gran Maestro honorario de la gran lógia de Prusia Real Yorck. En Viena el profesor Schuceberger es Gran Maestre de la lógia Humanitas, y de ocho lógias más subordinadas á ella. El Gran Oriente de Ungría, en Pesth, reúne bajo su obediencia 60 lógias, cuyo jefe superior es Jorge Joannowitz, subsecretario de Estado en el Ministerio de los Cultos. En Holanda el Príncipe Guillermo Federico Carlos, goberna el Gran Oriente de los Países Bajos. Los Estados-

(1) Título 5.º
(2) Título 3.º, art. 14.
(3) Almanaque del Francmason.