El Consultor de los párrocos (1876-01-28 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periodico semanal: se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 394 páginas con índices.
Consulta gratis para los suscriptores sobre las materias objeto de esta Revista.

SUMARIO.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.
Lo que es la tolerancia religiosa.—Se explican estas palabras.—Diferencia entre la libertad de cultos y la tolerancia.—Malos de la tolerancia.—La tolerancia permite lo malo e impide la protección.—Llamada la tolerancia, todas las desventajas son para la Iglesia.—Observación importante.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.
Casos de conciencia. I. ¿Cuáles son las principales obligaciones de los Párrocos?—La residencia.—La oración.—La predicación.—La administración de sacramentos.—La oración.—La visita.—II. Discusión de la obligación de la residencia el obispo de perder la libertad de vida o sufrir alguna grave molestia o persecución?—III. Discusión de la obligación de la residencia el destino voluntario aceptado por motivos políticos?—IV. ¿Es posible abandonar la residencia para tomar parte en unas elecciones?—V. ¿Es lícito el establecer asociaciones piadosas en una parroquia sin autorización o consentimiento del Párroco?

Noticias de interés general.—Obra importante del Sr. Carbonero y Sol y Mons.—Las revistas católicas.—Análisis de los principales artículos que publica en su número último La Revue des Sciences Eclesiástiques.—Anuncio de la Teología Moral de San Alfonso María de Ligorio.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LO QUE ES LA TOLERANCIA RELIGIOSA.

Como hoy se habla tanto de lo que se llama la tolerancia religiosa, creamos muy conveniente y acaso hasta necesario el explicar estas palabras con el fin de que todo el mundo sepa que es lo que en la realidad significa. Así podrán evitarse muchas y graves equivocaciones, que han sido y son bastante frecuentes. Estamos seguros de que hay gentes que aceptan la tolerancia religiosa, por figurarse que es un dique puesto a la libertad de cultos. Hay también quien esté persuadido de que la tolerancia religiosa es un mal menor que la libertad de cultos. Hay, en fin, personas que abrigan la esperanza de que la tolerancia religiosa, lejos de arrastrar al indifferentismo ó a la persecución, será un punto de partida para retroceder hasta la unidad católica. Hé aquí tres errores, que importa mucho, muchísimo, señalar para que huyan y se libren de ellos los que procedan con sana intención ó de buena fe.

Ante todo, conviene distinguir entre la libertad de cultos y la tolerancia religiosa. Son dos cosas completamente diversas. La libertad de cultos supone que el Estado es ateo, que no tiene religión ninguna, ó que se muestra indiferente ante todas las religiones. La libertad de cultos es un mal, porque atribuye al error el mismo derecho que a la verdad; pero puede no ser incompatible con la libertad de la Iglesia. En efecto, ha-

biendo libertad de cultos, aunque sea preciso lamentar muchos escándalos, la Iglesia tiene al menos la ventaja de ser completamente libre para elegir sus Ministros, para dar á los fieles la enseñanza que juzgue más oportuna, y hasta para mantener sus relaciones con su Jefe visible, el Vicario de Jesucristo. Por esta razón hay muchos, especialmente entre los francmasones, que quieren la tolerancia y no la libertad de cultos. ¡Ya saben lo que hacen!

La tolerancia religiosa lleva consigo todos los inconvenientes y no ofrece ninguna de las ventajas de la libertad de cultos. La libertad de cultos, es un enemigo franco y declarado, que se ve venir desde lejos y contra el cual hay que luchar. La tolerancia religiosa, por el contrario, es Judas, que se acerca á Cristo, llamándose discípulo y amigo y dándole un oscuro de paz, no en testimonio de amor y respeto, sino como señal convenida para entregarlo á sus enemigos. Para convencerse de la gravedad de esto, no se necesita más que recordar aquello de: No hay enemigo peor que el que trae rostro de amigo.

La tolerancia religiosa supone dos cosas bastante extrañas, á saber:
1.º Que el Estado es católico y que tiene y debe tener, por lo tanto, todos los derechos y privilegios de católico.
2.º Que aunque se llama católico y reclama todos los privilegios de tal, se encuentra desarmado para defender ó proteger el Catolicismo.

Nada tan fácil como el demostrar esto.
Admitida la tolerancia, se ve que se erigen templos protestantes, en los cuales se declara sin cesar contra la Iglesia católica. Los fieles ven esto, se escandalizan, se quejan, y el Gobierno, por única respuesta, les dice: «Tenéis razón. Eso es un mal. Pero, ¿qué queréis? Yo no lo puedo evitar. Soy católico; pero como está establecida la tolerancia, no puedo ser intolerante. Tengamos, pues, paciencia y no nos opongamos á que los sectarios continúen seduciendo y pervertiendo á los incultos.» ¡Primera ventaja de la tolerancia religiosa!

Aparecen unos cuantos filósofos ó críticos que, invocando el principio de la libertad de conciencia y recordando que existe la tolerancia, se dedican á hablar ó escribir contra la fe católica. Los fieles, deplorando esto, se dirigen, como antes, al Gobierno. Y, ¿qué es lo que se les contesta? «El Gobierno no quisiera nada de eso; pero no lo puede evitar. Se encoge de hombros, se lava las manos, y, aunque con pena, manifiesta que el principio sagrado de la tolerancia religiosa, le impone el deber de imitar á Pilatos, no oponiéndose á que Cristo suba al Calvario ó á que se hable ó se escriba contra la Religión.» Y esto es lógico. Si la tolerancia permite templos, contrarios á los Templos católicos, no puede menos de permitir discursos y escritos contrarios al Catolicismo. La tolerancia de templos lleva necesariamente á la tolerancia de discursos, periódicos, folletos y libros. Añádase que los templos, por hablar á los ojos, hablan más y producen más efecto que los folletos, los