El Consultor de los párrocos (1874-02-26 00:00:00), página 6

Esta muerte, que tanto ha afligido al Sumo Pontífice, es una pérdida verdadera y muy grande para las ciencias eclesiásticas. El Cardenal Tarquini, jesuita como Suarez y como Bellarmino, había consagrado todo su talento, que era muy claro, y toda su erudición, que era inmensa, á la defensa y propagación de las doctrinas de Bellarmino y Suarez. En su cátedra del Colegio Romano, en las Sagradas Congregaciones, en los libros, en las revistas, en los periódicos católicos, en cartas particulares, en todas partes y siempre que se le ofrecía ocasión, hacía cuanto estaba en su mano por destruir las absurdas preocupaciones que en tres siglos de calumnias habían amontonado el galicismo y el regalismo contra lo que llamaban la escuela ultramontana. En los últimos tiempos se había señalado mucho el Cardenal Tarquini figurando en primera línea en la defensa de la Santa Sede, principalmente en lo que se refiere á los Concordatos y á la autoridad de los decretos y respuestas de las Sagradas Congregaciones. Con este motivo el Cardenal Tarquini se dignó honrarnos, enviándonos tres cartas, escritas de su puño y letra, que todas se publicaron con su firma en las columnas de El Consultor de los Párrocos.

Según los reiterados consejos del Sumo Pontífice, se están formando en Francia sociedades religiosas con el nombre de Asociaciones para la defensa de los intereses católicos. Con fecha muy reciente hemos recibido los estatutos ó reglamento de la que acaba de constituirse en Vesoul. Las bases de este reglamento son:

1.º Los católicos se reúnen para ejercer el derecho de defensa, que todo el mundo los reconoce y ninguna ley los puede negar. El catolicismo se ve hoy combatido en todas partes y los católicos se hallan en la imprescindible obligación de defendarlo.

2.º Para poder trabajar con más provecho, teniendo que luchar con menores y menores obstáculos, se prescinde cuidadosamente de toda cuestión puramente política.

3.º Para los gastos que se miran como indispensables, cada asociado contribuirá con la suma de 10 francos al año.

Estas asociaciones, que tan poco complicadas son, pueden ser muy útiles. En Francia hay ya muchas. ¡Pliegue al Cielo que ocurra lo propio en todas partes!

Estas asociaciones se dividen en secciones, y cada sección se encarga de un objeto solo. Hay, por ejemplo, una sección que cuida de impedir las malas lecturas, otra que toma á su cargo el distribuir libros y opúsculos piadosos, otra que se dedica á excitar á los fieles á que contribuyan con sus donativos al sostenimiento del Culto, otra, en fin, que trabaja con especial empeño por conseguir que los moribundos reciban los últimos Sacramentos, y que los ricos, al testar, dejen algunas mandas para reparación de Templos, construcción de cementerios, bibliotecas parroquiales, premios para los niños que mejor sepan la doctrina cristiana, etc., etc.

¡Ojalá se aclimatáren y fructificáren estas asociaciones entre nosotros!

La Asociación para la defensa de los intereses católicos de Bruselas, ha fundado un periódico, titulado La Croix, del cual necesitamos hablar á nuestros lectores. Este periódico, cuyos dos primeros números hemos recibido, comenzó á ver la luz pública el día 6 de Febrero, en la octava de la Purificación de Nuestra Señora. A su frente lleva una Cruz blanca sobre fondo negro, y una inscripción que dice: In hoc signo vinces. Además inserta tres textos de la Sagrada Escritura, que son todo su programa.

El primer texto es: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (1).

Calcúlese cuál será la significación de estas palabras en estos tiempos. Ahora que en Prusia, Suiza y otros puntos se muestra tanto empeño en que los fieles obedezcan á los hombres antes que á Dios, el decir: Obedecemos á Dios antes que á los hombres, no puede menos de hacer temblar á ciertas gentes.

El segundo texto es: Melius est nos mori in bello, quam vivere mala geniti nostre, et sanctorum (2).

El tercero es: Si quis velit ad me, et non odit patrem suum, et matrem, et uxorem, et filios, et fratres, et sorores, autem autem animam suam, non potest iustus esse discipulus (3).

Como se vio, esto no es más que reproducir el programa de los primitivos fieles, que vencieron y renovaron el mundo, invocando el dulcísimo nombre de Jesús y perdiendo todo temor al martirio.

El primer artículo del número primero tiene el siguiente epígrafe: O Orux, ave! El artículo que es digno del epígrafe, es un magnífico himno á la Cruz.

En el mismo número, artículo segundo, se dice, que la redacción considera como base de operaciones la Bula Unam Sanctam, de Bonifacio VIII; la Encíclica Mirari, de Gregorio XVI; la Encíclica Quanta Cura, de Pío IX; el Syllabus, en el cual se condenan los errores contemporáneos, y los tres Breves de Pío IX al Círculo de San Ambrosio en Milan, á la federación de los Círculos católicos bolgas, y á S. I. el Obispo de Quimper.

Esto sentado, dicen los redactores de La Croix: «Apoyados en estos documentos, como en otras tantas fortalezas insuperables, iremos al enemigo, que es el error, llevando por divisa: Caridad para las personas, guerra sin cuartel para el error, venga de donde venga».

En el mismo número, artículo tercero, se inserta la Bula Unam Sanctam, contra la cual tanto han declarado siempre los enemigos de la Santa Sede, obstinándose en hacer creer que la Iglesia, que condena la sedición, es enemiga de los tronos.

Al pie de esta Bula la redacción pone los siguientes breves, pero utilísimos comentarios.

1.º La Bula Unam Sanctam, respuesta de Bonifacio VIII á las intrusiones de Felipe el Hermoso, Rey de Francia, se compone de tres diversos fragmentos. La primera parte está tomada de San Bernardo, Epistola 256, al Papa Eugenio; la segunda es de Hugo de San Víctor, y la tercera de Santo Tomás de Aquino, opúsculo Contra errores Græcorum. La doctrina, pues, sostenida por Bonifacio VIII no era nueva.

2.º Las escuelas católicas no sólo aceptaron esta Bula dogmática, sino que además la introdujeron en el cuerpo del derecho canónico (4). Además fué aprobada por el Concilio 5 de Letrán.

3.º En nuestros días Pío IX ha incluido en el Syllabus de los errores modernos las proposiciones siguientes, que ya había condenado el 10 de Junio y 22 de Agosto de 1851. Proposición 23. Los Soberanos Pontífices y los Concilios ecuménicos han traspasado su poder, y han usurpado los derechos de los Principes. Proposición 24. La Iglesia no tiene el derecho de emplear la fuerza y no tiene poder temporal ni directo ni indirecto.

De la condenación de estas dos proposiciones resulta que

(1) Act. Apost., cap. 5, v. 20.
(2) 1. Machab., cap. 3, v. 59.
(3) Luce, cap. 14, v. 26.
(4) Extravag. comm., L. I, cap. 6, núm. 7.