El Consultor de los párrocos (1873-03-20 00:00:00), página 5

cimos esto, porque nadie ignora el poco empeño que en nuestros tiempos muestran los Gobiernos en que se observen o en que dejen de observarse las leyes que pertenecen al orden moral ó social. Todos los días y en todas partes se ven matrimonios separados, sin que haya precedido sentencia de divorcio, y sin que ningún tribunal se obstine en imponer por fuerza la unión. Ahora bien: Si las leyes se muestren tan indiferentistas en este punto, ¿qué obstáculo hay de poner á un moribundo que por no condensarse eternamente se aparte de una con- cubina para volver á unirse con su legítima esposa?

Pero aún concediendo que los Gobiernos, por espíritu de secta, se obstinen en llevar á cabo la ley del matrimonio civil con absoluto rigor, ¿qué importaría esto? Si la autoridad civil se empeñase en que un moribundo no recibiese el bautismo, ó si hubiera apostatado no se reconciliase con la Iglesia, ¿debería ser obedecida en este punto? De ninguna manera. Pues lo mismo ha de decirse en lo relativo á la cuestión presente. Cuando Dios proscribe una cosa y los hombres mandan otra contraria, se ruega á Dios por la conversión de los hombres, y sin tener para nada en cuenta lo que mandan, se hace lo que prescribe Dios.

TERCER CASO.

¿Cuánto tiempo debe haber residido en un punto el que haya de casarse para que se le deba exigir la publicación de las amonestaciones en dicho punto? Y ¿cuánto debe haber transcurrido desde que salió de él para que no sea necesario que en él se amonste?

Esta es una cuestión acerca de la cual es materialmente imposible el responder de una manera precisa y catégorica. Aquí la ley es muy clara; pero al aplicarla no puede menos de darse una gran parte al buen sentido y á la prudencia.

Las amonestaciones tienen por objeto principal el evitar que se contraigan matrimonios con impedimentos dirimentes ó impedientes. Por lo tanto, la regla general es que las amonestaciones deben leerse donde quiera que racionalmente pueda suponerse que se ha contraído, ó se ha podido contraer impedimento dirimente.

Para poder celebrar matrimonio, solo se requiere haber adquirido domicilio ó quasi domicilio. Por lo tanto, donde haya habido una larga residencia, puede temerse el que se hayan contraído impedimentos, y por lo mismo, deben leerse las proclamas.

Esto, tratándose de personas que tienen residencia fija, no ofrece ninguna dificultad; pero, cuando se trata de gentes, que viven como tribus nómadas, variando constantemente de domicilio, debe procederse como se procede con los que en lenguaje canónico se llaman payos ó errantes. El Párroco propio, para asistir á la celebración del matrimonio, no es el de origen sino el del domicilio, ó sea el del punto en que los contrayentes viven. Así es que si uno ha nacido en una parroquia y vive ó tiene domicilio en otra, será nulo el matrimonio si prescinde el Párroco del domicilio, lo celebra ante el Párroco de origen, ó sea en la parroquia de su nacimiento (1).

- Para adquirir domicilio se requiere establecerse en un punto con ánimo de permanecer permanentemente en él. En este caso se adquiere domicilio desde el primer día.

Para adquirir quasi domicilio, según Benedicto XIV, se requiere:

1º Residir de hecho en un lugar.
2º Tener intención de permanecer en él por lo menos la mitad del año.

3º Haber vivido ya en él por espacio de 30 días (1).

Esto no obstante, no está condenada la opinión de los que creen que basta menos tiempo que el indicado para adquirir quasi domicilio. En la práctica, cuando se contraiga matrimonio antes de un mes de residencia, deberá recurrirse en consulta á la S. Congregación del Concilio ó á la S. Penitenciaria (2).

Para aclarar más este punto, necesitamos advertir que en lenguaje canónico se da el nombre de vagos:

1º A los que no tienen domicilio fijo, sino que andan errantes de uno á otro punto.
2º A los que renunciando á su propio domicilio, navegan ó caminan buscando otro en el cual les convenga establecerse, pero sin saber cuál ha de ser.
3º A los que dejan su propio domicilio y se dirigen á otro, porque mientras no se establezcan en el punto hacia el cual caminan, por todo el tiempo que dure su viaje son verdaderos vagos, ó carecen de domicilio.
4º A los que después de haber abandonado su verdadera parroquia aun no han resuelto á cuál se han de trasladar.

Los vagos pueden contraer matrimonio en el punto en que accidentalmente se encuentren. Esto no obstante, para evitar abusos, se necesita:

1º Examinar bien los documentos que presenten.
2º Consultar si ofrecen alguna duda.
3º Pecar más bien por exceso de desconfianza que por confiar demasiado.
4º Después de examinar bien los documentos, y de hacer todo lo posible para asegurarse de la identidad de la persona, consultar al Prelado.

Tratándose de vagos, la persona puede identificarse ó por medio de documentos, ó por medio de testigos. Esto último podrá ser muy necesario cuando se trate de grandes emigraciones, ó de familias que se ven obligadas á huir de su país y, por huirse perseguidas, no pueden reclamar la documentación que han menester. En estos casos es preciso instruir expediente y esperar la resolución del Prelado (3).

Respecto á las amonestaciones, puede ocurrir:

1º Que ambos contrayentes pertenezcan á una misma parroquia.
2º Que aunque pertenezcan á dos distintas parroquias, estén muy próximas, en una misma población, y donde se conocen bien y fácilmente las dos feligresías.
3º Que cada contrayente pertenezca á parroquia distinta y no próxima.
4º Que un contrayente haya vivido en diversas parroquias permaneciendo mucho tiempo en una y muy poco en otra.

Respecto á lo que ha de hacerse en los tres primeros casos, nada decimos aquí porque no es esta la cuestión del momento (4).

Por lo que hace al cuarto y último caso, es decir, cuando un contrayente haya permanecido mucho tiempo en una parroquia y muy poco en otra, según la opinión más probable y más segura, las amonestaciones deben leerse en la parroquia en que se ha permanecido más tiempo.

En este punto pueden con frecuencia ocurrir muchas y graves dudas. Cuando así suceda, debe recurrirse al Prelado, quien podrá resolver la dificultad hasta dispensando de las amonestaciones.

(1) Bula Paucis ab hinc, de 19 de Marzo de 1758.
(2) Véase nuestro Prontuario de la Teología Moral, tr. X, p. 412.
(3) Véase nuestro Prontuario de la Teología Moral, I. c., página 413.
(4) Véase el Prontuario de la Teol. Mor., I. c., p. 427.