El Consultor de los párrocos (1873-02-13 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal: se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.
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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Deben considerarse como legítimos los hijos de los casados solo civilmente?—El matrimonio civil no tiene efectos canónicos.—Los hijos de matrimonio civil se encuentran en el mismo caso que los hijos de concubinato.—Casos que pueden ocurrir.—Soluciones en casos de concubinato.—¿Qué debe hacer el cura párroco?
—Modo de legitimar los hijos habidos con impedimento dirimente por derecho eclesiástico.—Modo de legitimar los hijos habidos con impedimento dirimente por derecho divino.—Los niños de monjas y de monjes monásticos.—¿Pueden anularse las obligaciones perpetuas?—Consideraciones sobre esto. II. ¿Cómo deberá extenderse las partidas de los parroquianos?—¿Qué debe hacer el cura párroco en los casos que se puedan presentar.—Personas desconocidas.—Personas conocidas.—Rumores.—Hechos dudosos.—Hechos públicos.—Mundo de exhumadas partidas para evitar controles, sin querer decir la verdad.
—III. ¿Deben hacerse los actos de matrimonio?—¿Qué debe hacerse para contraer matrimonio, mientras viene la dispensa se casan civilmente, se unen y tienen prole?—¿Qué ha de hacerse en este caso?—Se ha de hacer el matrimonio dispuesto?—¿Qué debe hacerse? IV. ¿Puede decirse en la partida o en defunción que era soltero el que ha muerto estando casado solo canónicamente o no por lo civil?—V. ¿Qué debe hacerse, según de la dispensa se dispone, respecto a las partidas y documentos que sin cesar los piden las autoridades?—¿Qué debe hacerse en otros casos obligación de consignar en las partidas de defunción la referencia de la fecha de cada muerte? VII. ¿Qué conducta ha de observarse con el que, teniendo casado canónicamente, desea disolver el primer matrimonio para contraer otro? VIII. ¿Qué debe hacerse en el caso de que fuerza tienen los expositores? IX. ¿Qué ha de decirse respecto de los periodos anti-católicos? X. ¿Puede servir para un crimen la Bula tomada por otro círculo? XI. ¿Es nula la dispensa obtenida cuando el solicitante ha de expresar alguna circunstancia importante?

Noticias de interés general. Circular del Sr. Comisario general de la Cruzada.—Dispensa obtenida por el Sr. Obispo de Tuy para la no aplicación de la mitra preceptiva a las diócesis españolas.—Una nueva obra de Strauss.—La filosofía alemana y el materialismo.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Deben considerarse como legítimos los hijos de los casados solo civilmente?

Esta cuestión se resuelve por sí misma con solo recordar lo que la Iglesia dispone acerca de los matrimonios clandestinos. El matrimonio civil, ante Dios y ante la Iglesia, no tiene valor ninguno, y es sólo un excusable concubinato. El Concilio Tridentino declaró nulo para todos sus efectos el matrimonio que no se contrae ante el Cura párroco y dos testigos, y no puede ni dudarse que el matrimonio civil se halla en este caso. La Santa Sede, además, ha confirmado esta doctrina declarando solemnemente que no hay matrimonio cuando no hay Sacramento, y que por lo tanto, el matrimonio civil es sólo una impia fórmula que no tiene ni puede tener valor canónico á los ojos de la Iglesia (1).

De esta doctrina, que es evidente y no admite ningún género de duda, se deduce:

1.º Que el matrimonio civil no tiene ni puede tener ningún efecto canónico.

2.º Que, por lo mismo, los hijos habidos en matrimonio únicamente civil no pueden tener de ninguna manera la legitimidad que da el Derecho canónico.

Pero ¿en qué grados serán ilegítimos los hijos de los casados solo civilmente?

Siendo el matrimonio civil un mero concubinato, claro es que la prole procedente del matrimonio civil se encuentra en las mismas circunstancias que la que procede del concubinato. Así es que, tanto en uno como en otro caso, la ilegitimidad estará en el grado ó grados que indique la situación de las personas ilegítimamente unidas.

Podrá, pues, suceder:
1.º Que los casados civilmente no tengan entre sí ningún impedimento canónico.
2.º Que tengan impedimento dirimente por derecho eclesiástico, ó dispensable.
3.º Que tengan impedimento de derecho divino no dispensable.
4.º Que tengan impedimento de derecho natural que nunca puede dispensarse.

En el primer caso, es decir, si los casados civilmente no tienen entre sí ningún impedimento dirimente, sus hijos son ciertamente ilegítimos; pero no pueden calificarse más que de naturales. El matrimonio civil no impone á los hijos ninguna nueva pena y los deja en la misma situación en que se encuentran los hijos que proceden de un público concubinato.

Así es que cuando ocurre esto, la prole procedente de matrimonio civil, sin impedimento dirimente, podrá legitimarse ó por matrimonio canónico subsiguiente, ó por dispensa de Su Santidad. Si hay matrimonio canónico subsiguiente será suficiente el solicitar la dispensa.

En el segundo caso, esto es, si los casados civilmente tienen entre sí impedimento dirimente de derecho eclesiástico ó dispensable, los hijos serán evidentemente ilegítimos, y sólo podrán legitimarse de dos maneras, á saber:
1.º Por matrimonio subsiguiente, si el impedimento es oculto, y además los unidos civilmente ignoraban su existencia (1).
2.º Si el impedimento es público, por dispensa de Su Santidad.

Naturalmente, al solicitar la dispensa para contraer matrimonio, ha de expresarse al menos como causa impulsiva que ha habido unión ilegítima ó que hay prole que legitimar. Teniendo noticia de esto Su Santidad, al conceder la dispensa, ó la concede in radice; ó especialmente autoriza para la legitimación. Si concede la dispensa in radice, destruye con esto solo todos los efectos canónicos del impedimento, y por consiguiente, los hijos quedan en la condición de naturales y se legitiman por el matrimonio posterior á la dispensa. Si el Sumo Pontífice no dispensa así, sino autorizando para la legitimación, los hijos deberán legitimarse en los términos que la autorización expresa. Hoy las dispensas se conceden de modo que la celebración del matrimonio lleva consigo la

(1) Ligorio, l. cit., n. 424, y Bonacina, Q. 2, p. 3, n. 5.