El Consultor de los párrocos (1872-05-16 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

El presupuesto eclesiástico.—Necesidad de la influencia de la Iglesia o de la fuerza moral.—La política actual, pensando solo en la fuerza material, se olvida de la moral.—De aquí, el que se intente disminuir el presupuesto de las cargas eclesiásticas.—Se debe sin la predicación de la Iglesia, y no con la violencia, con el lenguaje de la policía, que nunca por su base la sociedad.—Funestas consecuencias de este error.

Eclesiástico. Un conflicto entre las autoridades civil y eclesiástica.—Prohibición de un cementerio.—¿Cómo actúa un Gobernador civil?—Legislación vigente sobre la materia.—Necesidad de obligar a ciertas autoridades civiles a que comprendan que no están autorizadas para despreciar las leyes y vigar a los Curas parrocos.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOCUMETICA.

Declaraciones protestantes. La índole del protestantismo.—Su inconsecuencia.—Su falsificaría rigidez contra el Catolicismo.—Su escandalosa contradicción con todos los impulso y libertades.—Sus declaraciones contra la Iglesia con prescrito de las diócesis.—Lo que eran las disidentes.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Conservan su jurisdicción los Abades y Arcedianos le las Abadías y Arcedianatos que se han suprimido?—¿Qué calendario y qué casos resuelven deben regir en estas jurisdicciones? II. ¿Qué debe hacer el cura cuando se le presenta un caso notable? III. ¿Se puede dar la comunión al que está casado sólo con el Círculo? IV. ¿Pueden leerse las homilias católicas durante las fiestas suprimidas?

Sueños.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

EL PRESUPUESTO ECELSIÁSTICO.

Nuestro periódico no es político, pero por esto no deja ni puede dejar de censurar todo lo que le parezca pernicioso, bajo el punto de vista moral ó eclesiástico.

El presupuesto eclesiástico, tal cual lo ha presentado el Ministro de Hacienda ante el Congreso de los Diputados, es un error trascendental y hasta una horrosa falta.

Hasta el mismo sentido común enseña que las economías solo deben hacerse en lo menos necesario, y no hay quien ignore que siempre salen muy caras las economías que se introducen en lo que es indispensable.

Disminuir el presupuesto de la guerra cuando se está en peligro de luchar contra una nación poderosa, es hasta una locura. En esto está conforme todo el mundo. Pues bien, si esto es así, si tan mal se calificaría al que hiciese economías ó disminuyese su ejército, hallándose á la vista de un enemigo fuerte, ¿qué calificación debe darse al obispo que en estas circunstancias cree que puede prescindirse de la defensa espiritual y moral de la sociedad?

La política, cometiendo un error, que va á serle muy funesto, se fija solo en los efectos y no se remonta jamás á su origen ó causa. ¿Cuál es, pues, hoy la causa del mal? ¿Por qué no hay nación que no esté profundamente agitada, ni Gobierno que se crea ni por un momento seguro? ¿Por qué todo el mundo tiembla por la propiedad y aun por la seguridad del individuo?

¿Se teme que resucite Atila? No. ¿Es posible que vuelvan á invadirnos los islamitas? Menos aun. Lo que hay es que hoy Catalina no se aleja ni un solo instante de las puertas de Roma.

Los pueblos van perdiendo la fe y olvidando la moral, y por lo mismo, no temiendo á Dios, no respetan la autoridad, y habiendo perdido el respeto al Decálogo, se arrojan cual ordas llenas de furor al socialismo.

Esto, la falta de fe y el olvido de la moral, es lo que hace que las masas estén siempre dispuestas á afiliarse en la Internacional ó correr tras la criminal enseña de la Commune.

Y si el mal es moral, ¿cómo podrá corregirse sino con medios morales? Si los pueblos se extravían y se dejan seducir porque ignoran los deberes religiosos que Dios les impone, ¿cómo se evitarán este extravío y esta seducción, disminuyendo los medios indispensables para lograr que se recuerden estos deberes, sin cuyo cumplimiento la paz pública es imposible?

El mismo Voltaire, que tan incrédulo era, temiendo el torrente asolador que se le venía encima, aconsejado por su buen sentido, exclamó en una ocasión célebre: «Si esas gentes, las del pueblo bajo, son humildes y sencillas, lo deben á sus creencias religiosas. Quitáse- las, y las convertiréis en fieras, prontas á devorarnos».

Medite en esto el Gobierno, que ha presentado el proyecto de ley, y mediten más aun los Diputados que han de darle su aprobación. No les citamos á Santo Tomás, que acaso no quieran oír; les citamos á Voltaire, que por fuerza, dadas sus preocupaciones antireligiosas, ha de llamarles y mucho la atención.

La sociedad muere hoy por falta de fuerza moral. Pretender salvar el orden y la propiedad, sin la fuerza moral, ó sea embocando á la Iglesia, es lo mismo que empeñarse en impedir que se desplome un edificio, socabando sin cesar sus cimientos. Estas cosas no se quieren comprender hoy. Por desgracia, vendrá el diluvio cuando ya no haya tiempo de comprenderlas.

Y para demostrar que no se comprenden, fijemos nuestra atención en las palabras pronunciadas por el Ministro al presentar el presupuesto eclesiástico.

El Gobierno, dice, reduce transitoriamente el presupuesto de las obligaciones eclesiásticas, en una tercera parte.

Esto es una injusticia y una monstruosidad. Injusticia, porque el Clero, que fue violentamente privado de sus legítimos bienes, tiene derecho á que se le dé la mequiza indemnización, que tan solamente se le tiene ofrecida. Y es una monstruosidad, porque además de ser economía funestísima en lo más necesario, entraña una desigualdad irritante, que escandaliza á todas las almas nobles. Despojar á la Iglesia de la tercera parte de la miserable dotación que recibía ó que debía recibir, es ya desprecio y hasta ensañamiento. ¡Enseñad, Ministros, á los pueblos á menospreciar á la Iglesia, y estad seguros de que no tardarán mucho en aprender á menospreciaros á vosotros!