El Consultor de los párrocos (1874-03-19 00:00:00), página 2

que dicen al rogar á Dios que los libre de caer en tentación? ¿Se figurará quizá que no es caer en la tentación y en la más horrible entre todas las tentaciones, el dejarse arrastrar por el indiferentismo hasta el extremo de olvidarse de Dios ó no acordarse de la obligación estrechísima que tienen de atender á las necesidades de la Iglesia?

¡Ah! Es imposible que los pueblos que dejan morir de hambre á los Ministros del Señor no oren maquinalmente ó sin comprender lo que significan las palabras que pronuncian en su oración. A no ser así, si no son ignorantes que no saben lo que dicen, es imposible no considerarlos como impíos que se mojan sacrilegamente de Dios.

Habrá quizá quien crea que en esto hay alguna exageración. Nada menos fundado. Por el contrario, sin temor ninguno de errar puedo asegurarme que por más que se diga, siempre se dirá poco en comparación de lo muchísimo que debería decirse contra lo que significa el tan cruel como impío abandono en que hoy dejan muchísimos católicos á su Santa Madre la Iglesia. Si hoy viviesen Isaías y Jeremías, el primero nos aterraría con su eloquencia de fuego, y el segundo humedeceía sin cesar la tierra con los torrentes de lágrimas que brotarían de sus ojos. Hoy no se comprende esto. Y se explica bien. Los hombres que se acostumbran á vivir en una atmósfera corrompida y fétida, dejan de experimentar la desagradable sensación de los malos olores. Lo propio sucede en el orden moral y religioso á los que se habitúan á beber como agua la iniquidad.

Pero continuemos demostrando las monstruosas inconsecuencias de los católicos indiferentistas.

Todos los días, estos católicos, al rezar el Padre nuestro, dirigiéndose á Dios, dicen: Santificado sea el tu nombre. ¿Y con qué intención dicen esto? ¿Lo dien sólo por decirlo y sin desearlo con verdad? Entonces engañan á Dios, mienten contra el Espíritu Santo, y son dignos del terrible castigo de que nos hablan los Hechos de los Apóstoles. ¡Desean, por el contrario, con verdad que el nombre de Dios sea santificado! Y, entonces, ¿cómo se explica su conducta? ¡Si puede desear de veras que sea santificado el nombre de Dios, cuando se niega á Dios el culto que se le debe? ¿Qué es santificar el nombre de Dios? Observar las leyes divinas y de la Iglesia, fomentar el culto para que se avive la fe y se inflame la piedad de los que ya creen, y contribuir á que se predique en todas partes el Evangelio para que sin cesar se aumente el número de los que no creen aún. Esto es, santificar el nombre de Dios. Pero, ¿es esto lo que hacen los católicos indiferentistas que van sin extremo meditación que se cierran las puertas de las Iglesias por falta de recursos para sostener el culto? De estos pueblos dirá sin duda el Señor, como decía en otros tiempos de los ingratos israelitas: Este pueblo me honra con sus labios; pero su corazón está lejos de mí.

Dicen también los fieles, al hablar diariamente con el mismo Dios: Venga á vos tu reino. Y, ¿qué es lo que se pide, al pronunciar estas palabras? ¿Qué es lo que significa en este caso el reino de Dios? ¿Se entiende por reino de Dios la gloria ó la vida eterna? Pero, ¿puede aspirar verdaderamente á conseguir la vida eterna el que desoye la voz y resista la voluntad de Dios? ¿Se ignora que el Cielo no se concede sino á los que observan los divinos preceptos? Y, ¿observa los divinos preceptos el que no se cree obligado á contribuir al sostenimiento del culto, ó el que más impío aún que el mismo Cain, no ofrece á Dios sacrificios ni áun de lo peor que posee? Claro es que no.

Por otra parte, ¿se entiende por reino de Dios la Iglesia militant en la cual oramos, y por medio de los Sacramentos nos justificamos y conseguimos la vida eterna? Pero si así es, ¿cómo pedimos que venga á nos el reino de Dios, ó qué Dios no permita que dejemos de pertenecer á su Santa Iglesia?

¿Para qué se pertenece á la Santa Iglesia? Para orar, para recibir los Santos Sacramentos, para tributar á Dios culto, para avivar la fe, para inflamar la piedad y hacer así que conserven la fe los que ya la tienen, ó que la adquieran los que aún no la conocen. Y, ¿puede deseare todo esto el que se niega á contribuir con su obéto al mantenimiento del culto? ¿Puede tener verdadero deseo de orar en la Iglesia, el que ve cerrar los Templos y no quiere dar una limosna para que se abran? ¿Puede deseare con verdad recibir los Santos Sacramentos, quien pudiendo evitarlo con sus limosnas, deja parecer de hambre á los Ministros del Señor? ¿Puede, en fin, tener eficaz deseo de que se avive la fe y se inflame la piedad, el que ni aun se alfé al ver que acabá el culto y hasta que se extingue la lámpara del Santuario por falta de un poco de aceite para alimentarla?

Añadiremos todavía una reflexión, que si no ser porque todos respiramos en una atmósfera indiferentista que nos ciega el alma y nos endurece el corazón, nos comovería y hasta nos llenaría de horror. Figúrense nuestros lectores que se trata de un moribundo, que reside en el campo y á la distancia de seis kilómetros de una gran población. El Sacerdote que va á llevar el Viático á este enfermo, por exigirlo así la angustiosa situación de la Iglesia, se va obligado á caminar á pie ó en una malísima caballería. Por esta causa, en vez de tardar veinte minutos, tarda cinco cuartos de hora sin poder llegar á la casa del enfermo. Esta tardanza hace inútiles sus sacrificios, porque el enfermo expira quince minutos antes de que penetre en su morada el Ministro del Señor. Esto no obstante, al salir el Santo Viático de la población, en las afueras mismas, en un puesto, había centenares y centenares de coches, pertenecientes á católicos, de los cuales muchos confiesan y comulgan todos los meses, no pocas veces cada ocho días y algunos áun con más frecuencia. Sin embargo, entre todos no hubo uno, ni siquiera uno, que se creyese obligado á ceder su carroaje al Ministro del Señor.

Mas aún. Entre estos mismos católicos, y católicos que se creen piadosos, hay muchos, muchísimos, que invierten cantidades muy considerables en objetos de pura e inútil lujo, y ó no destinan nada ó solo destinan cantidades insignificantes al sostenimiento del culto.

Hé aquí una gran brecha por la cual penetran las ordas del comunismo en la gran fortaleza de la propiedad. Cuando los ricos dejan de serse obligados á tributar culto á Dios, Dios permite en justo castigo que se quiebren y áun que se desvanezcan cual humo las riquezas. Sentimos muchísimo el hablar así; ¿pero qué se adelanta con no gritar cuando se ve venir el torrente? La caridad obliga á anunciar con tiempo el peligro para que se libren de los que no quieran imitar á Paraco, caminando con los ojos cerrados hasta sepultarse en el Mar Rojo.

Dicen, por último, los fieles hablando siempre con el mismo Dios: Hágase tu voluntad así en la tierra como en el Cielo. Y, ¿cómo se hace la voluntad de Dios en la tierra? La voluntad de Dios es nuestra santificación, y nuestra santificación es hasta imposible si nos olvidamos de Dios, de la Iglesia y del culto, por apagar enteramente nuestro corazón á los falsos y caducos bienes de la tierra.

Y, ¿qué es lo que hacen hoy centenares, miles y áun millones de católicos? Dicen que creen, pero la fe es para ellos como una cosa meramente especulativa, que á nadie les obliga en la práctica. ¿Es esto entender la fe como Dios quiere que se entienda? ¿Cumple la voluntad de Dios quien entiende así la fe? Por el contrario, Dios dice que la fe sin obras, es fe muerta.

Hay muchísimos católicos que dicen que esperan y confían en Dios. Pero, ¿qué esperanza y qué confianza es la suya?