El Consultor de los párrocos (1876-05-13 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

Sofismas del Sr. Castelar en defensa de la libertad de cultos. Principios filosóficos y políticos que invoca el Sr. Castelar.—Se examinan estos principios.—Hechos históricos que recuerda.—Se juzgan estos hechos a la luz de la crítica.—Datos para que se comprenda lo que es la libertad de cultos.—Sus inconvenientes y sus peligros.—Se rechazan las acusaciones dirigidas contra la unidad católica.

Noticias de interés general. Carta de Su Santidad al Sr. Arzobispo de Valladolid.—Errores de El Pueblo y de El Imparcial acerca de la justicia divina ó los castigos providenciales.—Votacion de la base 11.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

SOFISMAS DEL SR. CASTELAR EN DEFENSA DE LA LIBERTAD DE CULTOS.

El Sr. Castelar, en su discurso pronunciado en el Congreso de los Diputados el dia 9 de Mayo de 1876, intentando sostener que la unidad católica es contraria al derecho y á la conveniencia general, ha presentado unos cuantos sofismas, que uno por uno vamos aquí a examinar. Así, nuestros lectores, después de haber visto lo que se dice en favor, podrán conocer y juzgar lo que se alega en contra de la santa causa que sustentamos. Por brevedad, sin más exordio, entraremos desde luego en materia.

Sofisma 1.º «La unidad católica es una utopía reactionaria.»

Ante todo, bueno es advertir que no basta decir que una cosa es reactionaria para demostrar que es falsa y perniciosa. Nada tan reactionario ni tan conveniente como la higiene. ¡Desgraciado el que desprecia los preceptos higiénicos! Sin embargo, no hay un solo precepto higiénico, que no sea el freno de una libertad.

La reaction puede entenderse de dos maneras muy distintas. Hay reaction que consiste en huir del borde del abismo ó retroceder hacia el bien y la verdad. Hay otra reaction que consiste, por el contrario, en correr hacia el abismo, caminando siempre por los senderos del mal y del error. La primera reaction, que es la que nosotros queremos, salva; la segunda, que es la que quiere el Sr. Castelar, perturba y mata. Aunque esto parezca paradójico, es, no obstante, ciertísimo, que nada hay tan reactionario, tan irracional y tan opuesto al verdadero progreso, como la libertad ó el desprecio sistemático de toda ley moral, que es el sistema que siguen los salvajes en los bosques y que en medio de la Europa civilizada proclama el Sr. Castelar.

La libertad política no consiste en hacer lo que se quiere, sino en hacer lo que se puede y se debe. La higiene, la medicina, la economía política, las ciencias sociales, el derecho y la moral, están siempre empujando hacia la reaction saludable ó fijando límites á la libertad. La higiene limita la libertad de comer, beber, pasear, dormir, hablar, vestir, trabajar, gozar, etc., etcétera.

La medicina es tan tiránica, que hasta bajo pena de muerte prohibe que se abandone el lecho, que se prescinde de cierto régimen y ciertos medicamentos, y exige además que con ciega obediencia, sin acordarse para nada de los derechos individuales, se ejecute lo que prescribe el médico. La economía política, ciencia también reactionaria, limita la libertad del ocio y la de gastar, obligando á trabajar más de lo que se quiere y á no gastar sino lo que se puede.

La infracción de esta ley se castiga siempre, y de una manera inexorable, con la miseria y aun con la deshonra. Las ciencias sociales y políticas, igualmente reactionarias, limitan la libertad individual, prescribiendo la vida en sociedad; limitan la libertad de las pasiones, obligando á no traspasar el orden prescrito por la razón, la justicia y el bien general; limitan la libertad de amar, forzando á circunscribir el amor ó á constituir familia; limitan la libertad de disfrutar de los bienes de la naturaleza, condenando el comunismo ó imponiendo respeto á la propiedad particular; en fin, limitan la libertad de moverse, no consentiendo movimientos que puedan perturbar la sociedad ó que sean un perjuicio ó una molestia para los demás coasociados. La infracción de estas leyes se castiga instantáneamente con la pérdida de la civilización ó con la anarquía y la barbarie. El derecho, que es del mismo modo reactionario y tiránico, ligando moralmente la conciencia, la fuerza á ser esclava de la ley ó á no separarse de las reglas indispensables para la conservación del orden natural ó para el mantenimiento de la armonía general. Sin embargo, lo que se llama el derecho, la ley civil, no castiga la infracción de este precepto, sino cuando es externa ó aparece en el terreno de los hechos. La sanción civil, que no alcanza al fuero interno, no puede ir más allá. Por último, la moral, la ley de Dios, que alcanza también al fuero interno, limita y mucho la libertad individual, prohibiendo todo abuso del libre albedrío ó exigiendo que no se haga nada que pueda ser perjudicial para nuestro prójimo ó para nuestros semejantes. Esta ley, contra la cual nada valen los derechos individuales, requiere, y lo requiere de una manera imperiosa, que en nada falte el padre al hijo ni el hijo al padre; la mujer al marido, ni el marido á la mujer; el amo al criado, ni el criado al amo; el superior al subdito, ni el subdito al superior. La infracción de esta ley, ó se borra por medio del arrepentimiento, que es la satisfacción dada á Dios y á la sociedad, ó se castiga con la eterna condenación, que consiste en la eterna separación de Dios.

Ya ve el Sr. Castelar cuán necesaria y cuán general es la reaction saludable, ó sea el sistema que consiste en enfranar las pasiones por medio de la razon.

La pasión, cuando se excede ó se desborda, es la sin-