El Consultor de los párrocos (1874-09-17 00:00:00), página 5

4.º Que sin restitucion no hay salvacion.
5.º Que el que no restituye, pudiendo restituir, no hace penitencia, y el que no hace penitencia pierde su alma para siempre.

Y, ¿es esto pervertir el sentido moral ó allanar el camino del crimen? ¿Es esto borrar el temor al infierno?
¿Es esto, por ultimo, librar de la obligacion de restituir?

Expuesta ya la doctrina del Clero, veamos ahora cuáles son las doctrinas de los enemigos del Clero en Sicilia. Estos son:

1.º Los protestantes.
2.º Los racionalistas.
3.º Los ateos.
4.º Los materialistas.
5.º Los fatalistas.
6.º Los utilitarios.
7.º Los comunistas.
8.º Los socialistas.
9.º Los internacionalistas.

Y, ¿qué es lo que estos sectarios predicen á los pueblos? Veámoslo.

Los protestantes dicen: «Se suprime la confesion, no son necesarias las buenas obras; el hombre, sea malo ó bueno, se salva solo por la imputacion de los méritos de Cristo. Nadie se condena por pecar ni se salva por practicar la virtud. Además, como cada cual puede entender la Biblia á su modo, no hay inconveniente en negar la existencia del infierno.»

¿Se aumenta así el miedo al infierno? ¿Es así como se inculca la obligacion de restituir?

Los racionalistas dicen: «Para el hombre no hay más ley que su razon. Lo que cree bueno, eso es lo bueno. Lo que cree malo, eso es lo malo. Por otra parte, no hay pecado, ni juicio, ni castigos de Dios, ni nada de lo que enseñan las religiones positivas.»

Y, ¿es así como se aleja al hombre del crimen?

Los ateos dicen: «No existe Dios. No hay Dios. ¿A qué, pues, temer á Dios?»

¡Qué freno para las masas!

Los materialistas dicen: «No hay Dios, no hay espíritu, no hay más que materia. ¡Todo es materia! Nada hay inmortal. Todo muere y se sepulta en la nada.»

¡Qué base para la moral!

Los fatalistas dicen: «El hombre, que no es más que materia, no es libre. No tiene mérito si hace el bien, porque no es libre para dejar de hacerlo, ni contrae responsabilidad si practica el mal, porque no puede dejar de practicarlo. No hay que pensar en nada que no sea la ciega fatalidad.»

¡Qué díque para la corrupcion!

Los utilitaristas, que no creen en Dios ni admiten la inmortalidad del alma, dicen: «No hay moral ni responsabilidad. Lo bueno es lo útil; lo malo es lo perjudicial. El fin del hombre es gozar, y se desvia de su fin si se priva de goces que pueda tener. ¡Fuera todo temor religioso!»

Y, ¿contendrán al pueblo en el camino del mal los que así se expresan?

Los comunistas dicen: «No hay propiedad de ningun género. La propiedad es un robo. ¡Todo es de todos y para todos!»

Y, ¿se evitan los hurtos ó se inclinará á los pueblos á la restitucion predicando esta tan corruptora como disolvente doctrina?

Los socialistas dicen: «Nada de Dios. Nada de vida futura. El Estado lo es todo y el Estado es el triunfo de la fuerza. Cada vez que haya una fuerza que triunfe, habrá un Estado nuevo y una justicia nueva. No debe haber ningun temor moral ni de conciencia. El único temor que puede abrigarse es el de ser visto y oprimido por el Estado, ó sea por la fuerza momentáneamente triunfante. Si se puede eludir la accion de la ley, no hay que temer nada.»

¡Qué principios para que sobre ellos deseancse la moral!

Por último, los internacionalistas dicen: «Somos la guerra á todo lo antiguo. No respetamos nada de cuanto existe. No queremos religion, ni autoridad, ni familia, ni propiedad, ni nacionalidad, ni nada. La felicidad está en la fuerza. Seamos, pues, fuertes para ser felices.»

¡Qué educacion la que reciben las turbas instruidas en estas tres execrables maximas!

Todas estas sectas existen en Sicilia, como en todas partes. Sin embargo, El Imparcial, que no ve ó no dice nada de esto, ha averiguado que Sicilia es semisalvaje, y ha perdido todo el sentido moral, porque la Bula Di componenda autoriza á los sicilianos que hurten para que, cuando no hayan hurtado en confianza de la Bula, y no sepan quién es la persona perjudicada, y hayan hecho las diligencias debidas para encontrarla, si no la encuentran, se compongan por medio de una limosna ó penitencia, quedando, por supuesto, con la obligacion de restituir por completo, si parecen y reclaman los legítimos dueños. ¡Qué fuente de inmoralidad!

III.

Proponiendo otro argumento contra la Bula Di componenda, dice El Imparcial: «Pero no solo sirve esa Bula para los robos; vale tambien para otros diez y nueve casos. Por ejemplo, en el caso cuarto dice terminantemente: Si algun juez ordinario, ó delegado, ó asesor, hubiese recibido algun dinero ó otra cosa por pronunciar una sentencia injusta, ó por dilatar (sic) el proceso con detrimento de la otra parte, ó para hacerle algun agravio, ó otra cosa que no debiese hacer, en tal caso se puede y se debe (sic) componer de su hecho y de lo que de tal modo hubiese recibido (1).

»El articulo 16 (2) de la Bula dice asi: Toda mujer deshonesta, que no lo sea publicamente, se puede componer de cualquier precio de dinero ó joyas que hubiese recibido, y los hombres que hubiesen recibido dinero ó otra cosa de mujeres libres, se pueden componer de la misma manera (3).

(1) Despues veremos la cláusula esencialísima que omite aquí El Imparcial.
(2) La Bula no tiene articulos. El Imparcial, que no sabe ni aun citarla, confunde la Bula con las instrucciones para su ejecucion.
(3) Tambien veremos despues lo que hay en esto.