El Consultor de los párrocos (1873-10-09 00:00:00), página 5

VI.

Resolvamos ya la última cuestión, contenida en la consulta.

El secretario ó miembro de la llamada Pequeña Iglesia se escandaliza ó aparenta escandalizarse de ver orquestas en las iglesias de los Conventos de monjas. Pero ¿por qué se escandaliza? ¿Se prohibe esto en el Evangelio? No. ¿Lo reprochan los Santos Padres? Menos aún. ¿Lo condena en absoluto la práctica de la Iglesia? De ningún modo. ¿Qué es entonces la causa de tanto escándalo? ¡Ah fariseos! ¡Teneís escrúpulo de comer sin lavaros las manos, y no escrupulizáis en crucificar á Jesús! Estos escrúpulos tan impios como ridículos bestian por si solos para juzgar á una secta.

Pero, para que vea el secretario, que no tenemos interés ninguno en rehuir la cuestión, veamos qué es lo que acerca de este punto dispone la Iglesia.

El Papa Clemente VIII, con fecha 12 de Julio de 1592, por medio de un decreto, decidió que «Monialibus et carum Ecclesiis non permitteantur cantus figuratus, sed tantum firmas, ac præterea etiam ex carum monasteriorum instrumenta musica (exceptis organis, quae in exteriori Ecclesia permittuntur) tollantur.»

Aquí, como se ve, se dice:

1.º Que no se permita á las monjas y en sus iglesias sino el canto llano.
2.º Que no se permita el canto figurado.
3.º Que en sus monasterios no se consientan instrumentos musicales.
4.º Que solo se toleré el órgano en la Iglesia exterior.

Después de este decreto de Clemente VIII, se concedieron á varios conventos de monjas privilegios, que todos fueron derogados por Clemente XI, por su Breve de 4 de Diciembre de 1712.

Por decreto de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares, se prohibió á las monjas el tener maestros de música, no permitiéndoles recibir lecciones de estos maestros ni en el locutorio ni en la puerta del convento. Lo único que se tolera es el que reciben por breve tiempo algunas lecciones de canto gregoriano (1).

La propia Sagrada Congregación, con fecha 15 de Setiembre de 1603, declaró que «Occasione musicæ nulla monialis eximi potest á choro, vel ab orambus monasterii communibus sub pena privationis veli, vocisque activæ et passivæ, et alius arbitrio Sacrae Congregationis.»

De lo cual se infiere:
1.º Que las monjas, con ocasión ó pretexto de tener que estudiar música, no se eximen de la obligación de asistir á coro ni de las demás cargas comunes del monasterio.
2.º Que la que contravenga á este decreto debe ser castigada con la pena de la privación del velo, de voz activa y pasiva y otras al arbitrio de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares.

Sin embargo de esto, Ferraris dice: «Ex decreto generali Sacra Congregationis 10 Novembris 1582, essæ tolerandam musicam in Ecclesia exteriori monialium, praesertim in iubusdam festis principalibus, ubi est talis consuetudo; ubi vero consuetudo non adest, non esse de novo concedendum» (2).

De aquí se deduce que, aunque por regla general no se permite la música en las iglesias de monjas, por excepción puede admitirse, donde la costumbre lo legitima, en las fiestas principales y sólo en la Iglesia exterior, esto es, no en la capilla propia de las monjas, que puede haber en lo interior del convento, sino en la Iglesia que teniendo puerta á la calle, se des-

(1) Ferraris, Bibliotheca Canonica, verbo Musica, núm. 9.
(2) Bibliotheca Canonica, Verbo Musica, núms. 12 et 13.

tine lo mismo al uso de las monjas que al de todos los demás fieles.

Y esto supuesto, ¿qué inconveniente puede haber en que, donde la costumbre lo autorice, se permita la música en la Iglesia exterior de las monjas, y sólo en algunas grandes solemnidades? ¿Quién se puede escandalizar de esto?

El escándalo sólo puede fundarse en la ejecución de una acción mala ó sea en la infracción de alguna ley. Y ¿qué acción mala se ejecuta ó qué ley se infringe en este caso?

¿Se escandalizan los fieles que oyen una música, que tienen costumbre de oír? No. ¿Prohibe la Iglesia la música en este caso y con las condiciones indicadas? No. ¿Perjudica en algo esta música al buen régimen de la comunidad? No, porque sólo se trata de fiestas solemnísimas, en las cuales las mismas constituciones de la Orden exigen más pompa en el culto. ¿Es perniciosa por disminuir la devoción? Todo lo contrario, porque, como la misma Iglesia tiene declarado, la música religiosa aumenta la devoción y fomenta la piedad.

Anádase á todo esto que se trata de una cuestión meramente disciplinar, en la cual puede haber dispensa y contra la cual puede prevalecer la costumbre legítima.

¿Cuál es, pues, la ocasión del escándalo? Si en este caso hay escándalo, es puramente fariseico, y sabido es que no tenemos obligación ninguna de evitar el escándalo de los fariseos, ó sea de los que se escandalizan por pura malicia ó satánica perversidad.

SEGUNDO CASO.

¿En qué Iglesia han de recibir los niños su primera comunión? ¿Tendrán obligación de recibirla en su propia parroquia?

Confesamos ingenuamente que no podemos leer sin pena las consultas, ya bastante numerosas, que se nos dirigen acerca de este punto. No estamos en tiempos de discutir acerca de lo no decidido por la Iglesia, principalmente cuando se trata de personas que todas tienen una misma fe y todas caminan hacia un mismo fin, que es la exaltación de nuestra Santa Madre la Iglesia y la salvación de las almas. Disputemos, pues, sólo sobre lo necesario, y dejemos á todo el mundo en libertad completa acerca de lo dudoso.

Hecha esta sencilla indicación, para resolver la cuestión propuesta, debemos indicar:

1.º Que la Iglesia manda que los fieles, al cumplir con el precepto Pascual, comuniquen en sus respectivas parroquias.
2.º Que exceptuado este caso, en ningún otro se prescribe á los fieles que vayan á comulgar á sus parroquias.
3.º Que, como donde no hay ley prohibitiva, no puede suponerse prohibición, no puede decirse que es obligatorio el recibir en Iglesias determinadas las comuniones voluntarias ó de devoción.
4.º Que consta que no hay ley ninguna que obligue á los niños á recibir la primera comunión, que no es la comunión del precepto Pascual, en la parroquia ni en ninguna otra Iglesia determinada (1).
5.º y último. Que muchas veces casi hay imposibilidad material de que los niños reciban la primera comunión en sus respectivas parroquias.

En efecto, puede ocurrir que niños de diversas parroquias se encuentren en un colegio ó en una cofradía. Estos niños se preparan para la primera comunión y todos juntos, presididos por sus superiores, van á recibirla en una fiesta solemne. ¿A qué Iglesia, pues, irán? ¿Cada uno á su parroquia? Entonces tienen que dividirse, no pueden comulgar juntos y el acto pierde gran parte de su solemnidad.

(1) Bouix, De Parochio, p. 210.