El Consultor de los párrocos (1873-10-01 00:00:00), página 4

tin califica de insolente locura, el contradecirlo (1). El teólogo Estío, citado por el doctorísimo Pontífice de gloriosa memoria Benedicto XIV, no vacila en afirmar que el común consentimiento de toda la Iglesia, y la práctica recibida de los fieles han elevado la sentencia de los que enseñan, que la bienaventurada Virgen María resucitó y fue asunta al Cielo, á un grado tal de certeza, que los teólogos de doctrina y piedad más insignes califican de temerarios á los que opinan lo opuesto (2).» Luego no cabe duda de que María, después de su dulcísimo tránsito, resucitó gloriosa, y fue asunta en cuerpo y alma al Cielo. Assumpta est Maria in Coelum (3).

Contemplémonos, hijos queridos, antes de terminar este discurso; contemplémonos por un momento con el Rto. Amadeo á la Santísima Virgen sentada en trono de brillantísima luz, junto á su Hijo Jesucristo, y elevada sobre todos los santos y sobre todos los coros de los celestiales espíritus. Miradla con qué caridad dirige hacia nosotros aquellos sus ojos misericordiosos, que como fulgidas estrellas alegran los cielos, y se interesa por los vivos y difuntos (4). ¿No la veis en medio de los resplandores de su gloria, que con solicitud verdaderamente maternal aparta de nosotros los males, y nos colma de bienes? ¿Con qué afecto intercede por los que de corazón la invocan! ¿Con qué eficacia los ampara y protege!

¡O feliz Señora que estais sentada en lo más encumbrado y sublime del paraíso! Tened piedad de nosotros, os suplicamos con vuestra devotísimo siervo S. Francisco de Sales. Vos gozais en la abundancia de las delicias, mientras nosotros gemimos en el abismo de las desolaciones. Alcanzados de Dios los auxilios que necesitamos para sufrir con mérito las presentes amarguras, apoyados en vuestro Bien Amado, sois áncora de nuestras esperanzas, sola medicina de nuestros males, sola recompensa de nuestros trabajos (5) —Rogad, oh María, por la Sta. Iglesia, por nuestra madre y queridísima España, proteged á nuestro Smo. Padre el Papa Pío IX, á los Prelados, al Clero, á los institutos religiosos, y al pueblo fiel. Alcanzados el remedio de los males presentes, el triunfo del Catolicismo, la tranquilidad y la paz. No la paz de aquellos que apartándose de Dios dicen paz, paz, y no es paz: sino la paz fundada en la justicia, en la caridad, en la práctica de la Religión Católica, Apostólica, Romana, única verdadera. La paz de los santos sobre la tierra, dulcísima precursora de la eterna paz á la cual aspiramos, y que nos será solamente concedida en el Cielo. Amen.—D. S. B.

De los antecedentes en esta Homilia y sus notas apuntadas se deduce que no hay inconveniente en que sea definido como dogma de fé que la Santísima Virgen María fue asunta en cuerpo y alma al Cielo.—Sometemos empero esta nuestra opinión al juicio infalible de la Santa Sede apostólica.—Al Romano Pontífice, Doctor de la Iglesia universal, pertenece determinar, si, cómo y cuándo haya de verificarse esta dogmática definición.

(1) S. August., Epist. 54, al 116, n. 6.
(2) Estius in 4. Sent. Comm. 1. 4, p. 8.
(3) La opinión más común entre los Síos. Padres y escritores eclesiásticos es, que la resurrección de María Sma. y su Asunción al Cielo fué en el tercer dia después de su preciosa muerte. Véanse S. Juan Damasceno, y Nicetoro.
(4) B. Amadeo, Orat in Assumpt. B. M. V.
(5) San Francisco de Sales, Sermon pour l'Assomption.

Salamanca 15 de Agosto de 1873.—Fr. Joaquín, Obispo de Salamanca y Administrador apostólico de Ciudad Rodrigo.—D. S. B.

CARTA DEL SR. ARZOBISPO DE VALLADOLID AL GOBIERNO, EN DEFENSA DE LA LIBERTAD DE LA IGLESIA.

Excmo. señor: He recibido la orden del Gobierno de la república que V. E. se ha servido comunicarme con fecha 30 del pasado Agosto, en la que se me previene me abstenga de seguir gestionando acerca del cumplimiento de lo contenido en las dos Bulas expedidas por Su Santidad, de que di conocimiento á V. E. el 26 de dicho mes, interin no se les conceda el pase.

Al acordar esta orden el Gobierno de la república, no ha tenido sin duda presente que hace años se encuentra abolido en España el pase, ó sea el regimen exequatur. Lo hice ver con muy buenas razones al Gobierno de la reina doña Isabel en comunicaciones de 15 de Enero y 22 de Marzo de 1865, que deben obrar en ese ministerio, y lo demostré, aduciendo nuevos e incontestables argumentos canónicos y políticos, al de D. Amadeo de Saboya en mi escrito de 31 de Marzo del año anterior, escrito que reproduzco en todas sus partes, rogando á V. E. fije en su atención, así como sobre los que en la misma época dirigieron también á ese ministerio los demás venerables Prelados.

La doctrina que en ellos se expuso estaba sancionada por leyes muy recientes, entre otras el Código penal reformado el año de 1870, del cual, con arreglo á los principios proclamados por la revolución, han desaparecido con suma justicia las disposiciones del anterior, que sancionaban penas á los que sin el requisito del pase ejecutaran, dieran curso ó publicaran documentos pontificios.

Hubo por necesidad que hacer esa reforma, porque nada más contrario que el odioso regimen exequatur, á la libertad absoluta de cultos, á la limitada libertad de conciencia y á la idea de separar la Iglesia del Estado, principios, que, aunque muy injustos y opuestos á la doctrina católica, son los cardinales del actual orden político de la nación y á los que vienen conformando sus actos oficiales todos los Poderes del Estado.

En virtud de estos principios, la Iglesia ha sido privada en España de sus derechos, prerrogativas y preeminencias; se le niegan las asignaciones, que por vía de indemnización se le habían señalado en un tratado solemne, y hasta se ha puesto en tela de juicio, haciendo depender de leyes ulteriores, la propiedad que tiene sobre sus Templos, sobre los edificios destinados á la enseñanza y habitación de sus Ministros y sobre los cementerios y demás lugares consagrados á la Religión.

Solo faltaba ya que para acabar de oprimirla, se pretendiera ahora restablecer en perjuicio de su libertad é independencia el regimen exequatur, ese gran abuso del Poder Real, que el de la república no se atrevería á hacerlo extensivo al judaísmo, al protestantismo y demás falsas religiones, porque sabe que no puede legalmente impedir su libre ejercicio á los que las profesan, ni por consiguiente oponerles el menor obstáculo que estorbe el cumplimiento de los mandatos de sus superiores jerárquicos. La Iglesia Católica en España tiene por lo menos, el derecho de que en el particular de que se trata, se la iguale con las sectas, y el Gobierno el deber de no hacerla de peor condición que éstas. Yo le tengo también de no contribuir á que tal suceda, y contribuiría indudablemen-