El Consultor de los párrocos (1876-01-26 00:00:00), página 5

corroborar el vuestro y responder á las preguntas de muchos fieles, encaminadas á saber cuál deba ser la conducta práctica del católico en las elecciones de diputados para las próximas Cortes, que han de discutir y votar la unidad católica y sus derechos para nuestra católica nación, ó la libertad de cultos, ó tolerancia religiosa que se consigna en la base 11 del proyecto de Constitución, con todas sus perniciosas consecuencias.

»Si un asunto tan eminentemente religioso y tan vital para el Catolicismo no hubiese de tratarse en Cortes, desde luego que no responderíamos á vuestras preguntas, y seguiríamos nuestra consecuente e inalterable marcha de guardar profundo silencio, apartándonos de toda gestión que pueda llamarse política, aunque por desgracia este connotado se ha querido y se quiere dar aún á los más vitales asuntos, con perjuicio de los mismos y de la patria.

»Pero es esencialmente religioso y de vital interés para el Catolicismo y no deberíais haber dudado de que responderíamos á vuestras preguntas con oportunidad; si no individualmente, porque esto no nos es tan fácil, al menos, valiéndonos de una respuesta común; porque jamás podemos desconocer que vosotros, como todos los fieles, tenéis derecho á preguntarnos, y es nuestra la deuda para con todos de responder y procurar enseñar.

»En la presente ocasión, y para el objeto sagrado que nos ocupa, no es difícil la respuesta. El Catolicismo no es otra cosa que la verdad religiosa, la verdad moral, y también pudieran añadir, la verdad social. Si pues la verdad es una sola, claro es que solo en una religión puede encontrarse; todas las demás religiones, ó mejor sectas conocidas ó por conocer, ni son ni pueden ser depositarias de la verdad: son una falsedad religiosa. Solo el Catolicismo, que lleva en su origen, en su propagación, en sus dogmas, en sus preceptos, en sus enseñanzas, el carácter de la Divinidad, es el que debe llamarse la verdad religiosa; es su depositario, su maestro infalible, su conservador; para bien y seguridad del hombre, de su razón deleznable, de las familias y de los pueblos.

»Para los que tienen la dicha de pertenecer á la Iglesia católica, es un verdadero absurdo la libertad de cultos; libertad funcionalista que no puede menos de ofender á Dios, que hace el mal y lo comunica, y lo propaga, que escandaliza á los buenos, y corrompe á los incultos, y que prepara, y acrecienta esas profundas e inconcebibles divisiones entre familias de hermanos, que han ocasionado en todos tiempos la ruina de los pueblos más grandes del mundo. Nos llevan necesariamente esta libertad á conocer iguales fueros e inmunes fines á todos los cultos; y el filósofo imparcial no puede menos de conocer, en la elevación de sus reflexiones, cuán desgraciada es la suposición de que es indiferente á la sociedad tener esta ó aquella religión.

»Con razón, pues, el Romano Pontífice, maestro infalible de la Religión y de la moral para todos los católicos, ha condenado la libertad de cultos en las proposiciones 77, 78 y 79 del Syllabus, que os son bien conocidas.

»Si tratásemos de establecer la unidad religiosa en una nación ó sociedad que no la tuviese, y existiesen varias sectas religiosas profesadas respectivamente por muchos de los componentes de la misma, creemos sería un desacertado político y social semejante establecimiento; y por cierto que no sería la prudencia de la Iglesia católica la que lo aconsejase, no obstante de ser la exclusiva maestra de la única verdad religiosa.

»Pero hallándonos en caso contrario, todo hombre, amadísimos hijos, que levante un poco su reflexión, conocerá con evidencia moral que es un absurdo inaceptable, que es un imperdonable desacuerdo, que es una medida completamente impolítica y antisocial, querer establecer la pluralidad de cultos por medio de la libertad de ellos, ó su tolerancia escriturada en una nación como la española, cuya gloriosa historia demuestra á propios y á extraños su tenacidad inquebrantable, sobre todas las guerras y sobre todos los trabajos, para defender y conservar la unidad religiosa, que ha mirado siempre como el más bello ornato de su escudo de armas; nación que tiene además concordada esa unidad religiosa, con todas sus consecuencias, en un solemnísimo pacto internacional, que no puede menos de obligar como ley de rigurosa justicia, ni sufrir alteración sin el concurso de los supremos concordantes.

»Pero aunque de esto se pudiera prescindir, como para un católico lo es todo el principio de autoridad, habiendo hablado, como os hemos dicho antes, nuestro maestro infalible el Romano Pontífice, sólo nos toca creer, acatar y obedecer. Respondemos, pues, á vuestras preguntas que, en nuestro juicio, no cabe en la conciencia de un católico votar esa libertad de cultos, ni siquiera su tolerancia: que no cabe enviar con nuestro voto á las Cortes persona alguna que no abrigue este mismo sentimiento; y que por interés del Catolicismo debamos trabajar, por todos los medios lícitos y honestos, para que todos los que vayan á las Cortes, sean las que fueren sus ideas políticas, estén decididos á sostener la unidad religiosa, porque todo verdadero católico no puede obrar de otra manera.

»Pudieramos añadir otras varias razones teológicas; pero daríamos á nuestra carta un carácter de disertación que no nos hemos propuesto. Debíramos, pues, terminar aquí nuestra respuesta; mas tampoco nos ha parecido á nosotros esto conveniente, cuando median á favor de la unidad religiosa fundamentos y motivos que la hacen socialmente tan útil como provechosa y necesaria.

»La España es llamada católica, y verdaderamente lo es. La Constitución atea del 69 no pudo menos de confesarlo, y dijo que la casi totalidad de los españoles es católica. Y el insignificante número hasta esa casi totalidad, ¿qué es? ¿Pertenece á algún culto? ¿Pertenece á alguna secta? No: pertenece al indiferentismo; y dicho sea de paso, los más de esos espíritus fuertes, al morir, piensan ya de otro modo; y si ellos no lo han pedido antes, procuran luego sus familias se les entierre en cementerio católico, para evitar así el sambenito que sobre ellos caería. ¿Para qué, pues, traeremos aquí otros cultos, si de ellos hasta los más despreocupados se avergüenzan?

»Se os dirá tal vez que es tolerancia, no libertad de cultos, la que se piensa establecer en la base 11 del proyecto de Constitución; pero sobre que nosotros no podemos separarnos del criterio formado por la Santa Sede respecto de la proyectada base, en su nota de reclamación contra ésta, creemos que las consecuencias son las mismas; aunque la frase parezca más inofensiva al Catolicismo, es, sin embargo, de igual manera inconveniente y repugnante á la casi totalidad de los españoles, que son católicos, según el testimonio de la misma ley del 69, y en buena política á esa totalidad deben ajustarse las leyes, deber ciertamente conculado por los autores de aquella Constitución.

»La tolerancia individual y de familia en esta delicada materia siempre ha existido en España; no escriturada por ley alguna, porque esto es ofensivo al Catolicismo y al buen sentido de los españoles; pero repetimos que ha existido, y á nadie se ha incomodado ni aun preguntado siquiera por su religión y la de su familia.

»La razón es muy sencilla: el Catolicismo es completamente tolerante con las personas, sólo es intolerante con los errores; la verdad religiosa, que es el Catolicismo, no puede