El Consultor de los párrocos (1872-05-02 00:00:00), página 8

término, sin embargo, no es de todo punto invariable. Cuando hay costumbre ó privilegio para ello, y en caso de creerse necesario, puede adelantarse ó prorrogarse por algunos días el tiempo pascual (1).

Además, según Billuart, los Párrocos, y aun los confesores, cuando con justa causa lo crean necesario, en casos particulares y para personas determinadas, pueden prorrogar el tiempo pascual (2).

Esta doctrina puede ser muy útil para los que, por estar viajando ó por cualquier otra causa, se vean obligados á diferir por algunos días, y aun por una ó dos semanas, el cumplimiento de este precepto.

VII.

¿Cumple con el precepto pascual el feligrés que comulga fuera de su parroquia?

No. Cada cual debe comulgar en su propia parroquia, y solo cumplirá con el precepto, haciéndolo en otra, si para ello tiene licencia ó autorización, expresa ó tácita, pero cierta, de su propio párroco (3).

Se exceptúan de esta regla:

1.º Los Sacerdotes que cumplen con el precepto, cualquiera que sea la iglesia en que celebren el santo sacrificio de la Misa. Pero si no celebran, por estar suspendidos, impedidos ó otra causa cualquiera, y comulgan more liciterum, entran en el derecho común, y necesitan acercarse á su propia parroquia para la Comunión pascual.

2.º Los viajeros que por la ley de la necesidad tienen que comulgar en el punto en que se encuentran, si ven que de otro modo han de diferir por mucho tiempo el cumplimiento de tan sagrada obligación.

En este caso no necesitan comulgar en la catedral ó iglesia parroquial, sino en la iglesia que les sea más cómoda, ó que mayor devoción les inspire, del lugar en que comulguen.

3.º Los servidores de los religiosos, cuando viven en los mismos conventos ó en lugar de jurisdicción exenta. Si no es así, no cumplen con el precepto, como no cumplen los demás fieles, recibiendo el pan eucarístico en las iglesias de los Regulares.

4.º Los que por privilegio, ó costumbre, ó autorización del Papa ó del Obispo, pueden comulgar en la catedral, como iglesia matriz de la diócesis.

5.º y último. Los que pidan y obtengan licencia de sus Párrocos para llevar este deber en otra iglesia. Los Párrocos, principalmente en tiempos como los presentes, tienen la lanza- dable costumbre de no mostrarse muy severos en este punto. Procuran ver si, en efecto, se cumple con el precepto; pero no se obstinan en obligar á que sea en iglesia determinada.

VINDICACION DE MELCHOR CANO.

El tan conocido como respetado escritor católico, Don Vicente de la Fuente, acaba de publicar un opúsculo de grande utilidad y suma importancia. Se titula Vindicacion de Melchor Cano y se propone defender al inmortal autor de Los lugares Teológicos de los cargos que contra él han formulado varios escritores de Italia y Francia.

En este trabajo, el Sr. La Fuente hace ver con datos irrecusables que se equivocan los que creen que Melchor Cano fué adversario de la infalibilidad y defendió una doctrina que pudiera mirarse como fundamento del matrimonio civil.

Esta es una cuestión que pudiéramos llamar candente y que nos interesa como teólogos y como españoles. Bajo uno y otro concepto, recomendamos muy especialmente esta obra.

Las materias que contiene son las siguientes:

1. Diatribas contra Melchor Cano que motivan este escrito.—2. Melchor Cano sólo habló acerca de esta cuestión incidentalmente, y no expresó.—3. No fué el autor de la teoría que considera al Párroco como ministro del sacramento del matrimonio.—4. Reproba abiertamente la errónea teoría del matrimonio civil.—5. No tan solo impugnó el matrimonio civil, sino que tampoco admitió el contrato civil, como materia del sacramento del matrimonio.—6. A pesar de que varios teólogos, antes y después que Cano, sostuvieron la teoría de que el contrato civil era la nulidad.—7. Tampoco fué autor de la tesis de que no todo matrimonio entre los cristianos es sacramento.—8 Los realistas franceses fueron los que propalaron entre los católicos la teoría del matrimonio civil, y obraron en este sentido.—9. El matrimonio civil existía en los Estados-Unidos hace más de un siglo, como medio de rejar á los católicos.—10. ¿Puede sostenerse la teoría de que no todo contrato matrimonial es sacramento entre los cristianos después de la condensación de las obras de Nuytz?—11 Solamente la Santa Sede puede definir esta cuestión, para cuya resolución no bastan dictámenes de particulares.

No añadimos nada más, por que este índice, que tan eloquente es, lo dice todo.

Hemos visto una carta de Roma en la cual se dice que no es cierto que esté acordado el enviar un Nuncio á España. El estado, nada satisfactorio, por cierto, de las cuestiones religiosas, no permite que se piense en este asunto.

Los señores Arzobispos y Obispos de España, casi en su totalidad, han protestado contra la Real cédula de 25 de Marzo, en la cual el Ministro de Gracia y Justicia encarga que se mantenga el pase régio y se sigan obteniendo las dispensas matrimoniales por conducto de la Agencia civil de preces.

El Ministro de Gracia y Justicia no ha contestado aun á los Prelados. Nosotros hemos oído decir que ha consultado con jurisconsultos de diversos partidos y que todos ó casi todos le aconsejan que, teniendo en cuenta la nueva legalidad, desista de su tan extraño propósito.

O.S.C.S.E.C.A.R.

Director propietario, D. FERNÁN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.