El Consultor de los párrocos (1874-04-30 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal: se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.
Consulta gratis para los suscriptores, sobre las materias objeto de esta Revista.

Precio de la suscripción. Por un año, pagándolo en el primer trimestre, 44 re.; semestre, 24; y trimestre, 12.—Estos precios son en la administración del periódico, Carretas, 12, 2.º Madrid.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Qué opinión ha de seguirse en cuanto á la absolución del moribundo?—Podrá adoptarse la benigna?—¿Será prohibible la rígida?—Carta que acerca de este punto nos dirige el Cura párroco de Baltén.—Notas á esta carta.—Conclusion. II. El Cura párroco que tiene á su cargo dos parroquias, podrá celebrar dos veces, una en cada una de ellas, los oficios del Viernes Santo?—Doctrina general.—Caso excepcional.—Lo que podrá hacerse para evitar escandalosos tumultos. III. ¿Son faltas las asociaciones eclesiásticas independientes, que tienen por objeto la enseñanza de la doctrina cristiana?—¿Se puede presidir del Párroco en estas asociaciones?—Doctrina teológica acerca de las atribuciones del Párroco.—Necesidad de la obediencia.—Mules de la rebeldía.—Peligros que deben preverse.—Lazos fundados por la hipocresía de los enemigos de la Iglesia.—No hay piedad sin obediencia.

Noticias de interés general. Elocuente protesta del Sr. Obispo de Jaén.—La persecución en Sajonia.—Destitución del Sr. Arzobispo de Posen.—Opinión de un cruzado sobre las Ordenes militares.—Lo que es la polémica protestante.—Vita falsa del protestante Mr. Pilatte.—Reafutación de los Angeles Católicos.—Nueva ley perseguidora en Prusia.—Leyes perseguidoras en Austria.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Al tratarse de la absolución de los moribundos que han perdido el uso de los sentidos, se encuentran dos opiniones, enteramente opuestas, á saber: una rígida, que niega la absolución condicional en algunos casos, y otra benigna, que sólo en casos en los cuales no cabe duda acerca de la impenitencia, niega la absolución, sub conditione. ¿Cuál de estas dos opiniones ha de seguirse en la práctica?

Para resolver esta duda, insertamos á continuación la carta comunicada que en defensa de la opinión rígida nos ha remitido el Doctor D. Antonio Begué, Cura párroco de Baltén (1).

La opinión del Sr. Begué no es la nuestra; pero no podemos negar que ha sido sostenida por muchos y graves teólogos. No la rehízamos hoy por haberlo ya hecho con alguna extensión en el número anterior. En éste nos limitaremos á poner algunas notas al pie de las proposiciones que nos parezcan más dignas de llamar la atención.

(1) El Sr. Begué ha escrito y publicado un excelente libro titulado: Amonestaciones á sus feligreses, en el cual, con gran erudición y raciocinios muy sólidos, defiende la doctrina católica e impugna los errores filosóficos, sociales y religiosos contenidos en un folleto de propaganda demagógica.

Prévias estas indicaciones, véase ahora la carta-comunicado del Sr. Begué:

«Numerio XIII, optimae ephemeridis, vulgo El Consultor de los Párrocos appellate, in resolutione causum consientiae tertia et quarta, utique exponuntur doctrinae, quae, prout apparent, meo humili judicio, abusque periculo non quae admittit. Cum insuper causas, de quibus agitur, quadam in Parochia, lic minime designanda, haud hypothetici, sed reales, et etiam frequentes sint, non abs re erit illos praecisis exactissime commentariis enodare, ut quod obscurum nimis videatur, clarius, prout oportet, reddatur.

Ante omnia, me si proprius sensus non fefellerit, discrepantia aliqua reperitur inter dicta, in tertii casus solutione, et ea, qua ad quartum casum solvendum dicuntur.

Dicitur etiam in quarto casus solutione: «Qui matrimonium civilem tantummodo contraxit, si gravissimo morbo oppressus, obstinato animo matrimonium canonicum celebrare renuit, nullo modo poterit absolvire» (1).

In quarti casus solutione attamen de ipso penitenti moribundo assentur, tres diversas in eo posses inveneri circumstantias, et in omnibus dandum fore absolutioinem (2).

Juxta tertii casus solutionem, moribundus, qui pertinaciiter matrimonium canonicum rejicit absolvii nequit, quia hoc justitia, et ipsa pontificia Sacramenti natura necessario expossunt. Juxta solutionem quarti casus econtra, idem moribundus absolvit potest, et etiam debet:
1.º Si ante quem confessarius ad illum accederet, coram testibus se valle absolvit declaravit.
2.º Si accidenti subito oppressus, nullum penitentiae aut impenitentiae signum valuit exhibere.
3.º Si sensuum destitutus apparat, quamquam usque ad instans ipsum, quo usum sensuum perdit, abstinate Ecclesiae Sacramenta rejecerit (3).
Adjungitur, primis duabus hypothesibus debere et in ultima expedite post conditionatum absolutioinem, Extremam-unctionem quoque ministriari (4).
Hic contradictorio videtur, et praestare plurimum ingeniumque malorum causa esse potest. Hi etiam, qui Dei obilit vivunt, si se in extremo agonè absolvit posse audiant,

(1) Animadvertatur, heic agi de absolutione absoluta seu absque conditione danda. Sermo etiam est in casu de confessione communi, non autem de illa que a theologia interpretativa vocari solet. (Nota Redactionis.)
(2) Agitur de absolutione conditionata, que in confessione interpretativa datur. Nulla est ergo in terminis contradictio. In terciu casu nemque nem est de moribundo, qui potest lo quod obstinato animo matrimonium Sacramentum rejicit, et in quarto agitur de moribundo sensibus destituto, qui ratione usum conservare et inbus, in corde suo, ponitiera vallet. (N. R.)
(3) Obliviscendum non est, heic tractari de absolutione conditionata, et de confessione interpretativa. (N. R.)
(4) Pro ecculis habetur, hie in casibus agi de homine, qui, etiam male vixit, solemnii apostasia ad Ecclesiam non se separavit. (N. R.)