El Consultor de los párrocos (1873-06-05 00:00:00), página 5

de trabajar para lograr la restauración del Catolicismo, tan destronado hoy en nuestra infortunada patria.

Hemos leído con detenimiento y vivo interés las Actas de los Mártires y las obras de los Santos Padres y en ellas hemos encontrado fe, santidad, milagros, caridad, predicación, ciencia, erudición, filosofía, historia, etc., etc. Lo que no hemos hallado jamás es política. ¡Cuán eloquente es esto! (1)

Respecto á los Gobiernos necesitamos hablar con alguna más extensión.

Los Gobiernos pueden ser paganos, protestantes, cismáticos, francmasones y católicos.

Los Gobiernos paganos, como sucede, eg., en China y el Japón, se creen con derecho á defender el paganismo y combatir, empleando para ello hasta las cárcellos y los cadalso, el Catolicismo. Todavía en nuestros tiempos, se oyadece con bastante frecuencia que en China ó el Japón se han publicado edictos de persecución, ó han sido horriblemente asesinados los católicos.

Recordamos este hecho con el solo fin de que se comience á ver qué es lo que son en realidad los Gobiernos, es decir, todos los Gobiernos de nuestros días.

La autoridad civil se ha declarado anticatólica y en todas partes hace erudita guerra al Catolicismo.

Los únicos Gobiernos católicos que hoy hay en Europa son los de Austria, Bélgica y Francia. El de Austria, que antes estaba entregado á Mr. de Beust, protestante, ahora se halla en poder de Mr. Andrassy, filósofo y revolucionario de profesión. El Gobierno belga se ocupa en inventar medios para que el Syllabus no acabe con el llamado liberalismo católico. Por último, el nuevo Gobierno francés, ha dejado el Ministerio de la Gobernación, que es el que más bien pueda hacer ó mayor número de males puede impedir, al ciudadano de Mr. Beulé, de quien ha dicho L'Univers que es más pagano que cristiano. Esto dice qué es lo que de la política europea podemos esperar.

Pero, ¿qué importa? Dios está en el Cielo, y la Sagrada Escritura nos dice que es mejor confiar en Dios que en los principios.

Los Gobiernos protestantes, que tanta influencia tuvieron y ejercieron en los siglos XVI, XVII y XVIII, durante todo este tan largo período, sólo se ocuparon en ver cómo oprimían á los católicos y acababan con los Gobiernos defensores del Catolicismo. El tratado de Westfalia fue la sanación del tronco de la política protestante contra la política católica. Desde entonces, en efecto, todos los Gobiernos, excepto el Pontificio, de grado unos, por fuerza otros, han estado á merced de los príncipes conjurados, como en los tiempos de Herodes, contra el Señor y contra Su Cristo.

Para llegar á este fin, los Gobiernos protestantes se valieron, en lo exterior, de la guerra y de la diplomacia, y en lo interior, de la persecución contra los católicos y el empobrecimiento sistemático de la Iglesia.

Los Gobiernos cismáticos han hecho y están haciendo lo propio. Recuérdese, por ejemplo, lo que hace Rusia para descatolizar á Polonia, y lo que ha hecho y está haciendo aún para que no gane terreno el Catolicismo en Oriente (2).

De los Gobiernos francmasones, ya se sabe lo que quieren y lo que hacen. Ahora mismo están persiguiendo á la Iglesia en Prusia, Baviera y Suiza.

¡Qué tres ejemplos! Recuérdese que todavía, no ha mucho que se nos aseguraba que Alemania y Suiza eran los países modelos de la libertad y la tolerancia. ¡Cuán pronto ha desaparecido la libertad! ¡Qué poco ha tardado en concluir la tolerancia!

Las naciones que gimen en el error, ó se hallan en las tinieblas de la muerte, sólo son ó se muestran tolerantes, mientras se creen débiles ó tienen miedo á las naciones católicas. Prusia y Suiza, que son protestantes, aunque odian el Catolicismo, aparecían ser tolerantes por temor á Francia. Por esto, en cuanto Francia, que sea lo que sea su gobierno, es nación católica, perdió su poder. Prusia y Suiza, que fundan su grandeza en la opresión de la Religión católica, volvieron á mostrarse, como siempre, intolerantes y perseguidoras. Y ¡qué aberración! Antes de 1871 eran muchos, muchísimos, los católicos que deseaban, como un bien para la Iglesia, el triunfo de Prusia. ¡Cuán fácilmente engaña el buen deseo á los hombres!

Pero, en fin, volviendo á nuestro propósito, conste que las naciones francmasonas, que son las que más nos han hablado de tolerancia, son hoy las que con más rigor y mayor encarni- zamiento están persiguiendo el Catolicismo.

Esta prueba que, como hemos indicado, la tolerancia, en la práctica, no es más que una palabra hipócrita, destinada á pedir trégua ó ganar tiempo para prepararse á perseguir el Catolicismo. La tolerancia es una palabra que los Gobiernos anticatólicos ni nunca olvidan cuando son débiles, ni jamás recuerdan cuando son fuertes.

Los que no ven esto, ó son muy miopes ó están completamente ciegos. Hé aquí por qué nos llaman de afición los católicos que, juzgando por las apariencias, se olvidan de que el cocodrilo lanza gemidos lastimeros para inspirar compasión y poder engullir y despazadar á lo que lo compadece. La libertad de cultos no se exige ni se promete nunca de buena fe. Los que crean lo contrario pasarán su vida sufriendo desengaños y deplorando errores. El Gobierno que promete libertad de cultos, destruyendo ántes la unidad católica, no desea más que debilitar á la Iglesia para poder destruirla. La libertad de cultos se propone hoy por la francmasonería que sólo desea ir ganando terreno y aumentando sus fuerzas para dar el golpe de gracia al Catolicismo. Los que no comprenden esto, los que se figuran que la libertad de cultos se pide ó se ofrece de buena fe, son instrumentos ciegos de la francma- sonería.

VI.

Pero digamos ya algo de los Gobiernos católicos.

Por desgracia, como ya no hay Gobiernos católicos, para manifestar lo que los Gobiernos católicos han hecho es forzoso recurrir á la historia.

Con el fin de no extendernos demasiado, hablaremos solo de los Gobiernos católicos de España.

Estos pueden considerarse como divididos en tres períodos, á saber:

1.º Epoca visigoda, ó sea desde Recaredo hasta Witiza y don Rodrigo.

2.º Epoca de la reconquista, ó sea desde don Pelayo hasta la batalla de Lepanto.

3.º Desde la batalla de Lepanto hasta la revolución francesa.

No hablamos de tiempos posteriores, porque en realidad desde fines del siglo pasado, los Gobiernos, aunque alguna vez lo hayan intentado, nunca han podido obrar como católicos.

En el primer período, ó sea el visigodo, como todo el mundo sabe, Recaredo proclamó la unidad católica; pero no debe perderse de vista:

(1) Nótese bien esto. No rechazamos la política cuando ciertamente sea buena; lo que condenamos es el error de los que pueden dedicar horas y horas á la política y no tienen ni aun minutos que consagrar á la religión. La religión es y debe ser en todo y para todo lo primero.

(2) No se pierda de vista que citamos estos hechos para que se vea que la tolerancia no es posible ó que no hay Gobiernos tolerantes en el mundo.