El Consultor de los párrocos (1874-08-30 00:00:00), página 3

de uno solo ó monarquía aquel Estado en que uno solo resume toda la potestad real, y se halla, por consecuencia, investido con todos los poderes del Estado. La nobleza, que los griegos llaman aristocracia, se constituye cuando participan unos pocos, y éstos de gran virtud, de la potestad real. La república, verdaderamente llamada así, existe si todo el pueblo participa del poder supremo; pero de tal modo y con tal templanza, que los mayores honores, dignidades y magistraturas se encomienden á cada uno según su virtud, su dignidad y mérito lo exijan. Mas cuando los honores y cargos de un estado se reparten á la casualidad, sin discernimiento ni elección, y entran los buenos y malos á participar del poder, entonces se llama democracia, pues no deja de ser una gran confusión y temeridad querer igualar á todos aquellos á quienes la misma naturaleza ó una virtud superior han hecho desiguales. La oligarquía es aquella forma de gobierno en que sólo participan del poder unos pocos, y así como en la aristocracia se buscan la virtud y nobleza, como cualidad indispensable para participar del poder real, en éste sólo se consideran las riquezas de tal manera, que el que excede á los demás en rentas se prefiere á todos. La tiranía, finalmente, es la última y más execrable forma de gobernar y está en oposición con el poder real ó de uno solo, porque ejerce en sus subditos una potestad siempre presa y las más veces arrojada por la violencia, y si algunas veces procede de un principio sano y justo, degenera por necesidad en todos los vicios y con especialidad en la avaricia, la lujuria y la crueldad (1).

Como se ve, pues, el Padre Mariana, lejos de confundir la tiranía con la monarquía, afirma que la tiranía es una especie de gobierno que, no sólo se distingue de la monarquía, sino que se halla en oposición con ella. Es, por lo tanto, evidente que no puede aplicarse á la monarquía nada de lo que dice el Padre Mariana contra la tiranía.

Insistiendo siempre en la misma distinción, añade el Padre Mariana: «Y siendo los oficios de un verdadero rey proteger la inocencia, perseguir el vicio, procurar la paz de la república y engrandecerla, con todos los bienes positivos y morales de verdadera felicidad, el tirano, por el contrario, constituye un poder supremo, como fruto de una licencia desenfrenada, no hay maldad que desdiga al decoro de la majestad (2); no hay crimen, por grande que sea, que no cometa; destruye las fortunas de los ricos; infesta con su liviandad el corazón más casto y puro; quita la vida á los ciudadanos honrados, y, finalmente, no hay género de vicios que no ensaye en toda su vida» (3).

Y sigue: «El rey, por otra parte, se muestra á sus subditos amable y tratable, á todos y vive en el mismo derecho que todos. El tirano, por el contrario, por lo mismo que desconfía de sus subditos, á quienes teme, procura siempre inspirárselos el terror por medio del aparato de su grande fortuna, por la severidad de las costumbres y por la crueldad de los juicios» (4).

Y continúa Mariana: «Explicadas las cualidades de un rey, fácil es conocer cuáles serán las de un tirano, el que por diversa vía, y aun por contrario, manchado con toda la fealdad de los vicios, dirige todos sus conocimientos á la destrucción de la república (5). En primer lugar ocupa la suprema dignidad, ó por la fuerza, ó sin ningunos méritos, ó por medio de las riquezas ó de las armas; y si recibe dicha potestad por la voluntad del pueblo, la ejerce con violencia y no usa de ella para la utilidad pública, sino para sus comodidades, sus placeres y toda licencia de vicios» (1).

Y concluye: «El tirano, como una bestia indomita y carnívora, se arroja sobre todas las clases del pueblo y arrebata las riquezas de los individuos, como un monstruo compuesto de los vicios opuestos, de la lujuria, de la avaricia, de la crueldad y del engaño» (2).

Y esto sentado, hecha esta distinción entre el rey y el tirano, dice el Padre Mariana: «Siempre pues, que exista un tirano semejante á una bestia feroz y cruel, que por donde quiera que pasa todo lo destruye, todo lo devasta y lo arruina, causando toda suerte de estragos con sus uñas, con sus dientes, con todas las armas ofensivas que dió la naturalza: ¿juzgarás que se debe tolerar? ¿No determinarás que se persiga al tirano como á un monstruo cruel, que sólo habita en la tierra para despazador ferozmente á los hombres?» (3).

Y poco después, siempre refiriéndose al tirano, añade: «Si atropella la república, entra en el robo las fortunas públicas y privadas, y despresea y huelle las leyes públicas y la sacrosanta Religión; si su soberbia, su arrogancia y su impiedad llegasen hasta insultar la divinidad misma, entonces no se le debe disimular de ningún modo» (4).

De lo cual se deduce que, según el Padre Mariana, el tirano es como una bestia feroz, como un verdadero monstruo, que no debe ni puede confundirse con ningún gobierno regular. Un ejemplo de tiranía es un caso excepcional y muy extraordinario, que sólo se presenta rarísimas veces en la vida. Proceden, pues, con suma ignorancia ó guiados por la mala fe mánsinse los que se atrevan á asegurar que lo que dice el Padre Mariana contra la tiranía tiene aplicación á la monarquía ó cualquiera otra forma legítima de gobierno. No y mil veces no. El Padre Mariana, que era hombre de paz y amigo de la justicia, no pensó jamás en turbar el orden público ó poner en peligro la sociedad, divulgando teorías disolventes ó contrarias á todo gobierno. El Padre Mariana considera al tirano como á un verdadero demonio, al cual hay que contener por todos los medios posibles.

Y aún así y todo, aconseja que se obre con suma prudencia, no sea que, por evitar un mal menor, se ocasione otro mal de mucha mayor consideración. Oígamos sus mismas palabras: «Sin embargo, dice, se deben meditar serias y detenidamente la causa y motivo que haya para despojar al rey (5), no sea que en vez de enmendar un mal, se incurra en otro mayor, y que un crimen se castigue con otro más grave. Para esto, pues, el camino más seguro y expedito será deliberar en grandes reuniones, si son permitidas, lo que se hubiese de establecer, siguiendo el parecer unánime de todos en lo que se determinase, como una cosa fija y legal. Para todo lo cual será necesario proceder por grados y con mesura» (6).

Y como para evitar toda mala ó falsa interpretación de su doctrina, añade Mariana: «Tal facultad (la de despojar de su autoridad al tirano) ni la dejamos al arbitrio de cualquier particular, ni bien al de muchos, á no ser que la voz pública lo declare, y además emitan su parecer con este motivo varones graves y de erudición» (7).

De lo expuesto se deduce con toda evidencia:

1.º Que el Padre Mariana distingue entre el rey y el

(1) Obra citada, libro I, cap. 5.º, pág. 56.
(2) De la majestad especial del tirano.
(3) Lugar citado, pág. 57, al principio.
(4) Lugar citado, pág. 57, al medio.
(5) República en este caso significa lo propio que nacion.
(6) Lugar citado, pág. 76.
(7) Lugar citado, pág. 77.