El Consultor de los párrocos (1873-10-02 00:00:00), página 4

ciones? Si sabía tanto, que ningún filósofo griego le aventajaba ni aún le igualaba en saber, ¿acaso es que no dejó nada escrito?

Por otra parte, ¿es ni aún posible que tratándose de una persona tan célebre, nadie intentase averiguar quién era? Además, ¿es ni aún conceible que una persona tan conocida, tan expuesta siempre á las miradas del público pudiese ocultar su nombre, su patria y hasta su sexo?

Continúa Martín Polono: «Cum in Urbe vita et scientia magnae opinionis esset, in Papam concorditer eligitur.»

Ya sabemos que esto es falso, y, por añadidura, imposible. Sin embargo, bueno es recordar que se supone que Juana fue elegida para ocupar la cátedra de San Pedro por el prestigio que le había dado su erudición.

Después de decir esto, añade Martín Polono: «Sed in Papatu persuasum familiarium impragnatur. Tempsus purus ignorans, cum de Sancto Petro in Lateranum tendret, angustiata inter Coliseum et Sancti Clementis Ecclesiam peperit.»

Examínense todas y cada una de estas aseraciones. Se supone aquí que Juana, fingiéndose Papa, cuando ya se hallaba ocupando la silla de San Pedro, quedó en cinta de su familiar ó sea del amante que le había sacado de Alemania, la había llevado á Grecia, y la acompañaba en Roma. ¿Es esto posible?

Supongamos que Juana hubiese tenido valor para salir de su país y abandonar á su familia á la edad de 20 años. Supongamos que no tardase más que dos años en trasladarse de Alemania á Grecia, y que entró en la academia, que ya no existía, á la edad de 22 años. ¿Cuántos años empleó en cultivar las ciencias y perfeccionarse en ellas hasta el extremo de llegar á ser el primero entre todos los filósofos de Atenas? Platón y Aristóteles, que tan portentoso ingenio tenían, necesitaron más de 20 años de estudio para poseer la filosofía griega. ¡Y eso que eran griegos y no necesitaban dedicar tiempo ninguno al estudio de la lengua de su país! Sí, pues, Platón y Aristóteles necesitaron 20 años de estudio, ¿será quizá temerario el suponer que Juana la Papisa necesitase al menos otros 20?

¿Y qué hizo Juana después de estudiar filosofía en Atenas? ¿No es de presumir que permaneciese allí algunos años? ¿Puede ni aún imaginarse que después de llegar á ser el primer filósofo de Atenas y por consiguiente del mundo, se decidiese á alejarse al instante de la ciudad de la eloquencia y la filosofía? Siendo el primer filósofo, ¿no intentaría fundar escuela? ¿No abriría al menos cátedra? ¿No procuraría al menos arbitrar recursos para continuar su viaje?

Supongamos, pues, que después de terminar sus estudios, permaneció en Grecia cuatro años, nada más que cuatro años.

Resulta, pues, que salió de Grecia á la edad de 46 años. Y ¿cuánto tiempo tardó en llegar de Grecia á Roma? Fijemos un solo año.

Juana, pues, entró en Roma á la edad de 47 años. Allí no era conocida, y necesitó darse á conocer. Como no se dice que contase con grandes recursos ni poderosas recomendaciones, naturalmente tendría que ir abriéndose camino paso á paso ó sea con muchísima lentitud. Por otra parte, aunque su ingenio fuese muy maravilloso, la ciencia de Platón y Aristóteles, Demócrito y Epicuro, que pudo haber estudiado en Atenas, no le bastaban para poder brillar en Roma. Le sería, pues, indispensable dedicar algunos años, siquiera cinco, al estudio de la Sagrada Escritura, los Santos Padres y los Cónclitos. Tenría, pues, 52 años cuando empezó á darse á conocer en la capital del Orbe Católico.

Después de esto, para adquirir la grandísima celebridad que obligó á que se le eligiese Papa por unanimidad, concorditer, necesitaría estar predicando, enseñando y sirviendo á la Iglesia, al menos por el espacio de 10 años. Pudo, pues, ser elegida á la edad de 62 años.

Agréguese á esto que su desgracia no tuvo lugar sino dos años después, y resultará que, para que la fábula sea siquiera verosímil, es preciso suponer que el parto vino á sorprenderla á la edad de... 64 años.

¡Y que sea preciso refutar esto!

Como para dar verosimilitud á la fábula, se dice que Juana ignoraba el tiempo del parto. ¡En qué contradicciones incurren los fabulistas! ¿No se supone que Juana había llegado á ser el primer filósofo de Grecia? ¿No se dice que fué elegida Papa a causa de la fama y prestigio de su ciencia? ¿Y ¿podía ignorar el tiempo del parto una persona que tanto sabía? ¿Podrá decirse que no obstante su inmenso saber, era candida ó inocente, una mujer que siendo joven huyó de la casa de sus padres, y acompañada de un amante recorre gran parte de Alemania, la Grecia, ó Italia, ó pasa su vida en una no interrumpida aventura? En Juana, pues, no puede suponerse ni ignorancia, porque había estudiado mucho, ni inocencia porque su vida entera no había sido más que un largo teatro de crímenes. ¿Cómo, pues, se dice que ignoraba el tiempo del parto?

Sigue Martín Polono: «Et post mortua ibidem, ut dicitur, sepulta fuit.»

Aquí no hay más que un rumor, ut dicitur, y por cierto absurdo. En efecto, ¿es ni aún verosímil que tratándose de una persona que ocupaba la Silla Apostólica, se le dejase morir en el mismo lugar en que había sido herida por la enfermedad? ¿Tan repentino fué el ataque que no dio tiempo ninguno ni aun á disimular la indole del mal para evitar el escándalo? Por otra parte, ¿qué enterrará en el mismo lugar de su muerte? La Iglesia no sepulta ni aun á los mayores criminales en el lugar en que mueren. Entre las penas canónicas no se conoce la de dar sepultura al malvado en el sitio en que le sorprende la justicia de Dios.

¿Cómo, pues, se dice que Juana fué sepultada en medio del camino que conduce del Vaticano á San Juan de Letrán, entre el Coliseo y San Clemente?

Y falta lo mejor. En la narración atribuida á Martín Polono, se supone que Juana la Papisa iba de San Pedro á San Juan de Letrán. Esto es también imposible, porque los Papas no residieron en el Vaticano hasta el Pontificado de Bonifacio X, ó sea hasta el siglo XIV.

Dice todavía Martín Polono: «Et quia Dominus Papa cum vadit ad Lateranum camdum viam semper obliquit, creduntur a pluribus (1) quod ob detestationem facti hoc facit.»

No hay nada de esto. El Papa, cuando iba en procesión solamente seguido otro camino, porque el que había entre San Clemente y el Coliseo era demasiado estrecho para la procesión.

Algunos eruditos ó llamados críticos dicen que en Roma, entre el Coliseo y San Clemente, había antes una gran estatua, destinada á commemorar el crimen y el trágico fin de la Papisa Juana.

Este argumento es como todos los que presentan los enemigos del Catolicismo. La estatua en cuestión, cuyo origen se desconoce, no tenía el objeto que se supone. Representaba una gran matrona, con un niño, no en los brazos ni al pecho, sino andando delante. ¿Y qué relación tiene esto con lo ocurrido á Juana la Papisa? Analízase á lo dicho que no hay ningún escritor antiguo que dé á esta estatua la significación que los krausistas y repartidores de Bíblias le atribuyen.

Esta estatua desapareció en tiempos del Papa Sixto V, por ser necesario el trasladarla á otro punto para ensanchar la vía.

Los enemigos de la Santa Sede creen que pueden confirmar la fábula de Juana la Papisa, recordando la anti-

(1) No se afirma tampoco.