El Consultor de los párrocos (1872-06-27 00:00:00), página 4

cuestion están tomadas de los Dictatus, libro 6, Epistola 65.

Si así es, y no puede ser de otra manera, la cita no tiene más que los siguientes errores, á saber:
1.º Que en el libro y Epístola que se citan, no dice el Papa Gregorio lo que se le hace decir ni nada parecido.
2.º Que solo puede confundir las Epístolas con los Dictatus, el que no sepa lo que son los Dictatus, ni haya leído ni visto jamás las Epístolas.
3.º Que los Dictatus son 27 y se hallan intercalados en el libro 2, entre las Epístolas 55 y 56.
4.º Que las Epístolas son auténticas y los Dictatus, no pasan por tales (1).
5.º Que las palabras que se citan, aunque con bastante alteración, solo parecen tomadas del Dictatus segundo, en el cual su autor afirma que «solo el Romano Pontífice se llama con razón universal» (2).

Supongamos que Gregorio VII dijo esto. ¿Lo dijo hablando ex-cathedra ó en alguna Bula dogmática? ¡Si no sabrá el periódico, que osa titularse La Iglesia Española, que los Dictatus, además de no pasar por auténticos, no son Bulas ni breves ni rescriptos, ni siquiera Epístolas ó cartas de un Papa? Y si no siendo los Dictatus Bulas dogmáticas, ¿qué prueban contra la infalibilidad los errores que pichian encontrarse en ellos? Nada, absolutamente nada.

Añádase á esto que en la sentencia citada del Dictatus segundo no hay error ni contradicción. No hay error, porque en ello sólo se afirma que el Pontífice Romano es universal, porque tiene una autoridad universal, que se extiende á toda la Iglesia, ó porque es cabeza de la Iglesia universal (3).

Y no hay contradicción, porque lo que San Gregorio Magno condenó en el siglo VII fué el decir que el Patriarca de Constantinopla podía titularse Patriarca universal ó que el Príncipe de los Apóstoles San Pedro, podía titularse Apostol universal.

¿Hizo algo de esto San Gregorio VII? ¿Dónde está, pues, la contradicción? Y si, como acabamos de ver, en lo que hizo ó se supone que hizo, no hay error ni contradicción, ¿qué se infiere de las palabras que se le atribuyen contra la infalibilidad?

Aparte esto, si los protestantes procediesen de buena fe, jamás olvidarían que el Papa Gregorio VII, que tantos Concilios reuní, que tan humilde era, y que tanto detestaba la iniquidad y el orgullo, lejos de ser amigo de singularizarse y extrañimírarse, tenía por máxima, el que la Iglesia Romana no se separase nunca de la concordia de la tradición canónica (4).

Tenemos, pues, averiguado:
1.º Que los protestantes citan sin conocer ni aun de vista los autores que citan.
2.º Que además, los textos que presentan, ó están falsificados, ó no dicen lo que les quieren hacer decir.
3.º Que, aun concediéndoles que fuesen exactos, lo cual jamás se les podrá conceder, porque no lo son, siempre resultaría que se trata de documentos particulares.
4.º Que para probar que los Papas han errado, jamás se acuerdan de demostrarlo con pasajes terminantes de Concilios Ecuménicos ó Bulas dogmáticas, que son los únicos documentos que pueden hacer fe en esta cuestión.
5.º Que no haciendo más que esto, cuando se dirigen al vulgo ignorante, se atribuyen una victoria que saben que no les corresponde, y aseguran que han demostra-

do que los Papas se equivocan ó que la infalibilidad no existe.

Con adversarios de esta índole es inútil el disputar. Como cierran los ojos para no ver la luz, es imposible el lograr que la vean. Lo único que puede hacerse es arrojar luz y más luz sobre sus sofismas y descubrir sus malas artes, para que todo el mundo conozca su perver- sa táctica y la rechace con el desprecio que se merece.

SECCION DE TEOLIGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Tiene el Cura párroco obligación de dar la bendición nupcial, siempre que se le pida? ¿Hay casos en los cuales pueda y debe negarse á autorizar con su presencia la celebración del matrimonio?

Para responder á estas preguntas, se necesita tener en cuenta que el Cura párroco se le pueden presentar los casos siguientes:

1.º Dos contrayentes que, ó no sepan, ó no quieran mani- festar que saben la doctrina cristiana.
2.º Contrayentes que tengan impedimento impeditivo ó dirimente.
3.º Contrayentes de vida cínica y escandalosa, que desean contraer matrimonio, no para constituir familia cristiana, sino para poder especular con sus nauseabundos vicios.
4.º Contrayentes que pertenezcan á sociedades fracasó- nicas, condenadas por la Iglesia.
5.º Excomulgados tolerados.
6.º Excomulgados no tolerados ó vitandos.
7.º Herejes conocidos como tales, por haber apostatado públicamente ó haber sido educados en una secta protestante.

Esto sentado, procuraremos resolver las dudas propuestas.
En el primer caso, si los contrayentes no saben ó no quie- ren manifestar que saben la doctrina cristiana, los Cura pár- rocos no solo pueden sino que deben, examinarlos, siempre con la prudencia y bondad debidas, para ver si son dignos del Sacramento que solicitan ó si poseen la suficiente instrucción moral y religiosa para poder ser más tarde buenos padres de familia.

El Ritual Romano, dando reglas acerca de este punto, en- carga al Párroco que no dé la bendición nupcial, antes de sa- ber si los contrayentes conocen los rudimentos de la fe, de manera que puedan después enseñarles á sus hijos. (1)

Lo único que acerca de esto debemos advertir es, que el examen de la doctrina puede hacerse de dos maneras, á saber: obligando á repetir de memoria el texto literal de un Catecismo, como se hace ordinariamente con los niños, ó contentán- dose con respuestas en las cuáles, al menos en cuanto á la sustancia, se dé cuenta de todo lo que por necesidad debe sa- ber el cristiano.

Lo primero, tratándose de adultos, no siempre será pru- dente; lo segundo, muchas veces podrá ser hasta provechoso.

Nosotros sabemos de adultos, que no podían responder, se- gun el texto literal del Catecismo, y que contestaban, no ob- stante, perfectamente cuando se les preguntaba por lo que

(1) Parochus cognoscet, utrum uterque sponsus sciet rudimen- ta fidei, cum ea deinde filios docere suos debeat.
Véase además, á Benedicto XIV, De Synodo Diocesana. Libro 7, cap. 29.