El Consultor de los párrocos (1872-12-12 00:00:00), página 5

ted añadido á tal ó cual partido, sino porque cree ó no cree, ó porque practica ó no practica lo que la Iglesia le manda que crea y pratique.

De esta manera se evita hasta la posibilidad de que haya conflictos. Adoptando este sistema, no como táctica, sino por convicción, podrán excusarse grandes males y no escusos disgustos. El día en que los partidos todos se persuadan de que la Iglesia no tiene más norte que el de la fe, la moral y la disciplina, se adelantará muchísimo en el camino del triunfo. Esto en realidad sucede hoy; pero no basta que suceda; es indispensable el que el mundo entero se persuada de que así sucede.

La táctica de los enemigos del Catolicismo consiste en hacer creer a los pueblos que la Iglesia solo aspira á dominar en las conciencias para poder aprovecharse aún materialmente de este dominio. Confundimos á los que así calumnian al clero manifestando á todo el que tenga oídos para oír y ojos para ver, que la Iglesia, llena de caridad y abnegación, dice siempre como Abraham: Dame á mi las almas y reserva todo lo demás para ti (1).

SEGUNDO CASO.

¿Será lícito á un Clérigo el escribir contra su propio Obispo? Basta con plantear esta cuestión para que el mismo buen sentido, por sí solo, la resuelva.

¿Qué tiempos para que un Clérigo se ocupe en escribir contra su propio Prelado?

¿Cuál es la misión del Sacerdote? ¿No es la de fomentar la fe haciendo que todos los días se aumente el número de los que crean y disminuya el de los que no creen? Si. Y ¿se aumenta el número de los fieles cuando un Sacerdote emplea el tiempo que debía consagrar al confesionario ó al púlpito, á la enseñanza de la doctrina cristiana, ó á visitar á los enfermos, en emborronar cuartillas para desprestigiar á su superior legítimo?

¿Cuántas aberraciones se observan en este mundo! ¿Será posible que hombres que tienen ojos en la cara no vean lo que sucede en el siglo en que vivimos? ¿Será posible que hombres que tienen sentido común no comprendan que atacar á la autoridad es lo mismo que suicidarse? ¿Será posible que hombres que han estudiado y conocen la historia de la Iglesia no adviertan siquiera que en todos los tiempos y en todos los países el Sacerdote que se ha puesto en frente de su Prelado, se ha colocado en una resbaladiza pendiente que lo ha arrastrado hacia el abismo?

Por otra parte, ¿qué es lo que consigue el Sacerdote que se presenta en rebeldía ó en actitud hostil á su propio Obispo? ¿Sirve de edificación á los fieles? Por el contrario, escandaliza y llama de amargura á todos los buenos. ¿Disgusta á los incrédulos? ¿No es evidente, por el contrario, que un Clerigo rebelde, sin granjearse por esto la estimación de nadie, sólo consigue el llenar de júbilo á los sistemáticos enemigos del Catolicismo? ¿Qué bien resulta para la Iglesia ó para la sociedad de la guerra que haga un Sacerdote al Obispo, puesto por el Espíritu Santo para regir y apacientar á la Iglesia que Jesús adquirió con su sangre?

Además, toda guerra, para que sea justa, debe suponer un motivo grande y también justo. ¿Y existe en el caso presente este motivo? ¿Qué ha de existir!

Un Eclesiástico que tantos ateos, tantos materialistas y tantos herejesarianes tiene delante de sus ojos, si puede escribir, sólo debe hacerlo con el propósito de librar de su error y ver si logra que crean los que por desdicha no creen. ¿Y se consigue esto hablando mal de los Prelados, intentando des-

(1) Da mihi animas, coetera tolli tibi.

prestigiarlos? ¿Son quizá los Obispos los que niegan la fe y la moral, ó los que hacen guerra tan cruda como sistemática al Catolicismo? Ni siquiera se necesita decir que no. Y si no son los Obispos los que niegan la fe, ¿con qué razón podrá el Eclesiástico escribir contra ellos?

¿Se dirá, quizá, que hay Obispos que prohiban al clero el prestar cierta clase de juramentos? ¡Ah! Pero ¿quién es el que se equivoca en este caso? ¡Es el Obispo, ó el Sacerdote que no obedece á su Obispo?

Por lo pronto, el Obispo no es el Obispo solo, sino que es el Obispo con todos los Obispos, con la inmensa mayoría del clero y con la casi totalidad de los fieles. Y ¿qué hará la del Eclesiástico que se decida á emplear unos cuantos meses en revolver libros para impugnar á su Obispo por haber dicho lo que dicen todos los Obispos, lo que rapitan casi todos los Sacerdotes y lo que con tan asombrosa como consoladora unanimidad aplauden todos los buenos católicos!

El Obispo es Obispo y es doctor particular. Esto bien lo sabemos; pero ¿es quizá doctor universal el Sacerdote que rebela contra su Obispo? ¿Puede algo el Sacerdote con sacrificar su opinión á la opinión de su Prelado? Aun suponiendo, lo cual es mucho suponer, que la ciencia sea igual, ¿no es desigual y muy desigual la autoridad?

¿Está el Sacerdote en cuestión cierto de que él sostiene la verdad y el Obispo se equivoca? Né. Y si no tiene evidencia completa de que lo que cree es la verdad, ¿por qué se obstina en defendarlo aun con riesgo de presentarse en rebeldía y dar un grandísimo escándalo? Si, como confesa y no puede menos de confesar, abriga dudas ó teme que no sea cierto lo que cree, ¿no sería por lo menos muy prudente el que prescindiese de su opinión, que no es más que una opinión de un hombre, para acatar el dictamen de su Prelado, que además de una opinión muy respetable, es una orden ó un precepto de un superior legítimo?

El Sacerdote forma parte de un verdadero ejército y se encuentra en campaña y en frente de un ejército enemigo. El ejército al cual pertenece el Sacerdote es la Iglesia docente, y el ejército enemigo que tiene á la vista es la incredulidad que amenaza por todas partes. ¿Y cuál debe ser en estas circunstancias la conducta de todo Sacerdote que tenga siquiera sentido común?

Aún suponiendo, no porque así sea, sino por mera hipótesis, que el Sacerdote en cuestión sea muy superior en ciencia á su Prelado, ¿qué es lo que debe hacer?

Nadie negará que Cervantes era uno de los hombres de mayor ingenio y más vasto saber que se han conocido en el mundo. Sin embargo, Cervantes, al encontrarse, vg., á bordo de una fragata veneciana en la batalla de Lepanto, obedecía ciegamente las órdenes de sus jefes y ni aun pensaba en examinarlas y mucho menos en rechazarlas. ¿Podrá dudarse que la inteligencia de Cervantes era muy superior á la del capitán que mandaba su fragata? Né. Sin embargo, callaba y obedecía, porque cuando se está en el ardor de la lucha no hay error tan grave ni tan pernicioso como el de la desobediencia.

Ercilla, otro militar de grandísimo ingenio, peleaba como soldado en el Arauco. Su jefe, el Marqués de Cañete, no era, sin duda, hombre que pudiera con pararse en ingenio con su subordinado Ercilla. Y ¿qué hacía, no obstante, este tan brillante escritor como valiente soldado? ¿Qué había de hacer! Cumplir con su deber, ejecutando las órdenes que recibía.

El Eclesiástico, como ya hemos dicho, se encuentra hoy en un verdadero campo de batalla. Pertenece á un ejército, á una armada espiritual, que dirigen los Obispos. La batalla no se va á dar, sino que se está ya dando. Acaso en estos instantes sea más rentada que nunca. Y ¿es justo, es siquiera prudente, es ni aun digno el que en estos momentos, cuando tanto arre-