El Consultor de los párrocos (1873-12-11 00:00:00), página 7

cias á Su Santidad y que se solicitará también de la Santa Sede la aprobación de esta Asociación española.

Esto nos parece muy bien. Así es que hasta rogamos á la Asamblea de Madrid que todo lo antes posible someta sus estatutos al examen y aprobación del Vicario de Jesucristo. El día en que obtenga la aprobación de Su Santidad, podrá estar segura de que ningún católico dudará ni de la ortodoxia de los principios en que se funda ni del acierto é independencia de sus disposiciones reglamentarias. Además, las asociaciones que se dedican á practicar la caridad de una manera permanente necesitan misión, y la misión solo se obtiene cuando se recibe la bendición del Jefe visible de la Iglesia.

En el párrafo noveno se declara que la Asamblea de Madrid guarda y quiere que por escrito, de palabra y de todas maneras se guarde la caridad. Esto no puede ser más laudable. Sin embargo, conviene añadir que la caridad no consiste en dejar de examinar lo que debe examinarse, sino en observar fielmente la regla propuesta por San Agustín, procurando impugnar el error, sin decir nada que pueda lastimar á las personas.

Por lo que se refiere á la cuestión presente, nosotros, no sólo no hemos faltado á la caridad, sino que por el contrario la hemos practicado con el prójimo y con nosotros mismos, y nos felicitamos de haberla practicado, porque así hemos conseguido que la Asociación española dé explicaciones importantísimas, que antes no habíamos dado, sin duda por creer que no eran necesarias.

La Asamblea española, pues, ha declarado:

1.º Que es católica apostólica romana.
2.º Que solicitará la aprobación de la Santa Sede.
3.º Que quiere practicar la caridad, como las hijas de San Vicente de Paul, procurando la salud del alma antes que la del cuerpo.
4.º Que rechaza la caridad sin la fe, ó que comprende la caridad como la enseña y practica la Iglesia católica.
5.º y último. Que no ha tenido ni tiene relación ninguna con asociaciones hostiles al Catolicismo.

Y, podrá decirse que hemos faltado á la caridad, al dar ocasión á la Asamblea española para que haga estas declaraciones, que tan trascendentales son y que tanto le honran? De ningún modo.

Por esto continuamos practicando la caridad, ó sea aconsejando el abandono completo y oficial de toda mala compañía.

En la Asamblea española hay ahora personas llenas de fe y animadas del mejor espíritu. ¡Qué piérdan, pues, el tiempo! ¡Qué aprovechen la ocasión, que puede desaparecer, y no descanse hasta obtener vida canónica ó sea hasta ver aprobada por el Vicario de Jesucristo la asociación por la cual tanto interés muestran y con tanto celo trabajan!

La Cruz, revista católica de Madrid, al insertar el primer artículo que dedicamos á la asociación titulada La Cruz Roja, dice lo siguiente:

¿Hay algún inconveniente en que los católicos formen parte de la Cruz Roja?

Es de tal interés y gravedad el artículo que con aquel epígrafe ha publicado EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS, que creamos conveniente reproducirlo; ya para que la Cruz Roja obtenga la aprobación de la Iglesia, ya para que se publiquen y conozcan sus bases, ya para que, además del soterror corporal, prospere el espíritu de que no se debe desistir, por ser éste preferente en todo á lo que ofrece la caridad. Nosotros deseamos que la Cruz Roja sea eminentemente católica, pues sólo demostrándolo así, después de aprobada por la autoridad eclesiástica, podremos excitar á los católicos á que formen parte de ella.

Téngase muy presente que nuestra intención, al insertar este artículo, es dar ocasión para esclarecer los fines y medios de esta asociación.

La experiencia nos ha enseñado á ser muy cautos cuando se trata de toda obra ó asociación nueva, porque los enemigos del Catolicismo se valen de todos los medios que emplea el infierno. Lo mismo en la publicación de libros que en su título, y en gran parte de su fondo, son buenos, pero en los que latet auge, que en algunas instituciones modernas, que seducen al hombre noble y sencillo. Aconsejamos, pues, la calma, y que nadie se inscriba en asociación alguna, sin previo estudio y consejo de su Confesor.

Nosotros sólo exigimos dos cosas á la Cruz Roja: que solicite y obtenga la aprobación de la Iglesia, una, santa, católica, apostólica romana, y que sus individuos imploren la gracia divina, de que indudablemente necesitan para tan hercúleo cargo, con la oración y frecuencia de los santos sacramentos de la confesión y comunión si no lo hacen sus miembros.(1).

Copiamos esto con el fin de que nuestros lectores posean todos los datos relativos á esta tan importante cuestión.

Acaba de tener lugar en París la celebración de un sinodo protestante. Sus principios, su existencia y su fin han sido lo que no podían menos de ser. El protestantismo ha muerto, y como ya hasta está desecho su cadáver, no hay medio ni aun de galvanizarlo.

Se reuníó el sinodo en virtud de un decreto, suscrito por el ministro de los cultos, Julio Simon, que es ateo. Muchos protestantes protestaron contra este decreto, emanado de una autoridad civil, por crear que todavía era demasiado religioso ó poco liberal ó profano. Los nuevos protestantes, que no son pocos, querían que el problema fuese resuelto en los comicios y por el sufragio universal. ¡Sufragio universal cuando entre los protestantes no hay nadie que sepa ni qué es lo que cree ni qué es lo que ha de pedir!

La cuestión no pudo ser resuelta por el sinodo, y, como no podía menos de suceder, volvió al examen de la autoridad civil. El Consejo de Estado, tribunal puramente lego, ha fallado en definitiva, declarando qué es lo que creen y qué es lo que deben hacer unos cuantos hombres, que se llaman religiosos y que se encuentran reunidos en un sinodo. Como se ve, los protestantes, hasta cuando se encuentran reunidos en sinodo necesitan que la potestad civil ó lega les diga qué es lo que deben hacer. Y hay todavía quien diga que es una Iglesia el protestantismo!

Por otra parte, esta secta, que, para ser libre, rechazó la autoridad eclesiástica del Vicario de Jesucristo, cabalmente por haber rechazado esta autoridad, se ve ahora obligada á no poder vivir, sino bajo la dirección y áun el yugo de las potestades civiles. Y cuenta que los protestantes se someten á la autoridad civil, no porque crean que es depositaria de la verdad revelada, sino porque ven que tiene en su mano la fuerza. No tienen ya doctrina ni autoridad religiosa, y desean conservar su sombra, ó mejor dicho, su esqueleto de religión por medio del prestigio de la fuerza. Esto sólo basta para que todo hombre que reflexione se aleje hasta con horror del protestantismo.

Los protestantes, que se titulan ortodoxos, al ver que tienen contra sí la lógica, procuran adquirir el apoyo de la fuerza. Como Mr. Guizot, su actual candidillo, es ahora influyente, el Gobierno no deja de dispensarles protección contra los llamados liberales ó disidentes. Además, un hijo de monsieur Guizot desempeña un alto puesto en el ministerio de los Cultos, y esto hace que muchos protestantes sefiguren que el Gobierno hace lo que Mr. Guizot le aconseja que haga. De aquí el que el clima cunda, la dispersión se aumente y se multipliquen por todas partes las protestas.

(1) Número correspondiente al 19 de Noviembre de 1873, página 605.