El Consultor de los párrocos (1874-08-26 00:00:00), página 1

SUMARIO.

El Padre Mariana y los Jesuitas. I. Observaciones generales. II. Datos biográficos. III. Edición de la obra titulada Discurso de las enfermedades de la Compañía.—Cuán sospechosa es esta obra. IV. Idea de esta obra. V. Crítica. VI. Situación personal del P. Mariana.—Instrucción de la Propaganda para los Sacerdotes que, por especial delegación de la Santa Sede, hayan de administrar el Sacramento de la Confirmación.—La España de Santiago—Robo de alhajas en Navalcarnero.

SECCION DE DOCUMENTOS.

EL PADRE MARIANA Y LOS JESUITAS(1).

I.

Nuestro atribulado colega no se atreve, y hace muy bien, á negar de plano á Mariana la paternidad del Discurso sobre las enfermedades de la Compañía; pero aunque se atreviera á ello, el resultado sería el mismo, porque esto no es estorbante siquiera entre personas medianamente instruidas.
(De El Imperial del 18 de Agosto.)

Creemos oportuno en los momentos actuales dar á conocer á nuestros lectores un notable estudio sobre la obra de las Enfermedades de la Compañía, falsamente atribuida al Padre Mariana, tomado de la notable Historia del Colegio imperial de Madrid de la Compañía de Jesús, escrita, después de veinte años de prolíficos estudios y de concienzudas investigaciones, por el Sr. D. José María Eguren.

Lo importante de la materia y la necesidad de desvanecer de una vez las calumnias con que los enemigos de la Compañía intentan manchar la memoria del sabio historiador, honra de nuestra patria, hará que este trabajo sea leído con gusto por nuestros lectores.

Si El Imperial, por una vez siquiera, quisiese estar conforme con su título, reproduciría el estudio que hoy publicamos en desagravio de la verdad hollada y de la justicia que á todos se debe; pero no tenemos esperanza de que esto suceda, pues hace tiempo que estamos acostumbrados á la tática de los enemigos de los Jesuitas, que emplean la calumnia cuando se trata de ofenderlos, y el silencio cuando sus falsedades han sido deshechas.

II.

En el año 1554 (2), tan feliz para el colegio de Alcalá por haber aumentado el número de sus moradores algunos sugestos de gran valía, entró en él también, á la edad de diez y ocho años, Juan de Mariana, discípulo entonces del sabio dominico Fray Pascual Mancio y del insigne Dr. Cuesta, con nombre de excelente estudiante, dice el Padre Castro en la Historia del colegio de Alcalá. Pasó Mariana los dos años de noviciado en la casa de probación de Simancas, y habiendo hecho en ella los primeros votos, regresó al colegio de Alcalá para continuar sus estudios en la Universidad, como en efecto lo hizo, si bien tenían los cursantes de Teología sus repasos diarios en el colegio de los Jesuitas y sus conclusiones una vez cada semana, presidiéndolos siempre alguno de los jóvenes más aventajados, como Gil González Dávila, Juan de Mariana y Alonso Sandoval. Asistían con frecuencia á estas conclusiones y tomaban parte en ellas los estudiantes del Convento de Dominicos, presididos por Fray Pascual Mancio.

En la vida del Padre Mariana, que acompaña á la muy conocida edición de la Historia general de España, hecha en Valencia por Montforte, se supone que aún no había sido fundado el colegio de Alcalá cuando regresó á este punto Mariana después de haber pasado en Simancas su noviciado; error crasísimo, pues ya sabe el lector que, al emprender su último viaje á Roma el Padre Fabro, dejó definitivamente constituido en Abril de 1546 el colegio de Alcalá. Esta y otras varias inexactitudes, que en dicho escrito se hallan, han sido repetidas en algunas ediciones modernas de la Historia de Mariana, en la que se tomó por norma la edición de Montforte, que bajo otros conceptos merece estima.

Terminados los estudios de facultades mayores, pasó Mariana á Roma, donde fué elevado á la dignidad del Sacerdocio y admitido en el instituto á la profesión de cuatro votos; confundiéndose al mismo tiempo una cátedra de Sagrada Escritura, á la que asistían doscientos discípulos, de los cuales algunos llegaron á obtener un renombrado esclarecimiento, entre los que se contó Roberto Belarmino, doctorísimo Cardenal. Después de haber ejercido igual magisterio en Sicilia, y de haber organizado los estudios con buen método en aquella isla, se dirigió á París, donde le fue conferido el grado de doctor por la Universidad de Sorbona, en la que regentó una cátedra de Teología, interpretando en ella con mucho acierto y enaltecimiento con su eloquencia la doctrina del doctor angelico Santo Tomás. Era espacioso el general ó aula mayor en que explicaba Mariana, y, sin embargo, no cabían en él los oyentes que corrían además de los discípulos, y entre los que se contaban muchos sujetos de larga carrera y edad provecta.

En aquella escuela famosísima gozó Mariana muy ventajoso concepto por la eminencia que en ella se le reconocía, como en todas las demás que frecuentó, así en las letras divinas como en las humanas, y cuando salió de Paris con dirección á España, en 1574, mostraron mucho sentimiento los estudiantes de aquella universidad, no menos que los varones más doctos de la misma.

Eminentemente en los idiomas latino, griego y hebreo, peritísimo en el estudio de las bellas letras y profundo en el conocimiento de varios y muy principales ramos del saber, acreditó en ellos su excelencia con los libros importantes que dió á luz, y muy particularmente con los extensos trabajos escriturarios que hizo, no menos que por haber escrito en idiomá latino con propiedad y elegancia los veinte libros de la Historia general de España, que publicó en 1592, y amplió después con otros diez. El mérito literario de aquella obra celebré ha sido universalmente reconocido; y si bajó el concepto histórico no tiene igual valor, sólo consiste en que se escribió con rapidez, y no habiendo podido el autor consagrarse en los diversos archivos eclesiásticos y civiles de España á las investigaciones históricas, que consumen para un trabajo extenso muchos años, como nos consta por experiencia propia; mas de ningún modo procede aquella falta, que los críticos nacionales y extranjeros han advertido, ni sin razón, en la Historia general de España, de que el Jesuita Mariana careciese de las cualidades que debe tener un historiador, pues las poseía todas. Al estudio que había hecho asiduamente y con extensión de la geografía, cronología y otras ciencias auxiliares de la historia, y á una larga práctica en el examen de los más importantes códigos de los siglos medios, reunía sana crítica, erudición extensa y varia, conocimiento profundo del corazón humano, amor á la justicia, aversión al vicio y otras no menos apreciables condiciones. Y si este sabio, libre de las improbas taras que constantemente le ocuparon, hubiese tenido el tiempo necesario para emprender y llevar á cabo tan árdua empresa con los extensos trabajos preparatorios que por su índole requiere, hubieran aparecido en la Historia ge-