El Consultor de los párrocos (1872-10-16 00:00:00), página 7

se debe hacer, dentro del círculo de las propias atribuciones. El caso no consiste en pedir ó querer aumento de autoridad, sino en ejercer bien, con justicia y constancia la autoridad que se tiene. El que se figura que las autoridades superiores son poco celosas, por este solo hecho tiene motivos sobrados para desconfiar de su propio celo. Por lo general, puede suponerse que no medita mucho en sus propios deberes, quien piensa demasiado en lo que mira como falta de cumplimiento de los deberes ajenos.

El buen deseo extraña también en no pocas ocasiones. Por esto conviene estudiar y recordar perfectamente las obligaciones propias y no pensar siquiera en salirse de ellas.

La predicación, la enseñanza de la doctrina cristiana, la corrección fraterna, las conversaciones amistosas, las pruebas de caridad y afecto, la prudencia y la ausencia de toda pasión política, son mucho más eficaces para impedir el mal que todas las penas que pudieran imponerse por quien carece de atribuciones para imponerlas.

SEGUNDO CASO.

No hay duda de que no se puede bendecir post partum á la mujer casada sólo civilmente, por haberlo declarado así la Sagrada Penitenciaria; pero, ¿se podrá inferir de aquí que no es lícito el celebrar misa de cuerpo presente, cuando se trate de un niño á cuyo entierro asistan sus padres, casados sólo civilmente?

Para responder á esta consulta basta con solo indicar:

1.º Que el niño está bautizado, que al morir, su alma ha subido al cielo y que por lo mismo no hay ni puede haber inconveniente ninguno en que se aplique la misa en cuestión.

2.º Que la asistencia de los padres no influye para nada en el entierro, puesto que en el ceremonial no se habla de los padres para nada.

3.º Que los padres sólo pudieran ser arrojados del Templo en el caso de que estuviesen excomulgados.

4.º Que no estando excomulgados, pueden penetrar en el Templo y asistir á la misa que se celebra por su hijo como asisten á la misa que puede celebrarse por cualquiera otra intención.

5.º y último. Que el entierro se hace para y por el difunto, y no por su familia. Así es que sea lo que sea la familia, como se trate del cadáver de una persona que ha muerto en el seno de la Iglesia, se le puede dar sepultura eclesiástica con toda la pompa que permite el ceremonial.

El simil del caso propuesto no tiene aquí fuerza ninguna. A la mujer casada sólo civilmente no se le da la bendición post partum, porque la Iglesia lo prohibe; pero el casado civilmente puede asistir á un entierro, porque la Iglesia no se lo ha prohibido.

Insistimos en lo dicho antes. La virtud no consiste en suponer leyes, que no existen, sino en observar bien y fielmente las que existen.

Y en el caso de que se admita al entierro al padre casado sólo civilmente, ¿cómo ha de entenderse la partida de defunción? ¿Se ha de decir que el niño muerto es hijo de padres unidos sólo civilmente, sin nombrarlos?

Esto de ninguna manera. Lo obligatorio es extender la partida, exponiendo en ella el caso tal cual es. Así es que, se debe hacer constar:

1.º La muerte.
2.º El día, hora, etc.
3.º El nombre y apellido del difunto.
4.º Los nombres y apellidos de sus padres, si estos no se oponen á que se inscriban sus nombres.

5.º La circunstancia de estar estos casados sólo civilmente, para indicar así su ilegitimidad.

Los nombres de los padres sólo pueden omitirse cuando no sean conocidos ó cuando deban ocultarse para evitar escándalo ó intimidad.

La Iglesia no impone jamás la pena de que se oculten los nombres de los padres; ni aun en el caso de que se trate de padres que sean musulmanes ó idolátricos. El Cura párroco no puede imponer ninguna pena que no esté en el derecho penal eclesiástico.

TERCER CASO.

Dada la libertad de cultos, y tratándose de autoridades populares que hayan prescindido de toda función religiosa, aun la patronal, ¿tendrá el Párroco obligación de dispensar á estas autoridades las atenciones que antes le tenía? ¿Deberá costear las palmas ó ramos que antes les regalaba?

¿Deberá detener la misa, con el fin de esperar á que vengan, como antes esperaba? En fin, ¿deberá darles tratamiento si lo tienen?

Respecto á esto último, nada ó muy poco necesitamos decir. El tratamiento es cosa civil, puramente civil, y á cada cual se le debe dar el que la ley civil diga que se le debe dar. Bajo el punto de vista canónico, esto no debe ser nunca materia de conflictos.

Respecto á la detención de la misa, por más que no sea obligatoria, será muy conveniente, siempre que, por aguardar á la corporación municipal, no se occasione perjuicio al pueblo. La Iglesia no pierde nada con esto, y, por otra parte, siempre parece bien el que las autoridades no excomulgadas ocupen su puesto en el Templo del Señor.

R spámos que esto no es obligatorio; pero por lo mismo, se agraciará mucho más. Como los hombres, por lo común, se deja guiar más bien por la voluntad que por la inteligencia, las pruebas de atención y afecto suelen producir excelentes resultados.

En los pueblos pequeños, por lo general, no hay incrédulos por convicción, y los que aparientan ser enemigos de la Iglesia, suelen ser solo vanidosos, que se consideran como despreciados ó desdichados. A veces basta y aun sobra con un saludo para que desaparezca la impiedad del corazón de esta clase de personas. Son gentes de impresiones, no de convicciones, que fluctúan con todo viento de doctrina y que por lo mismo deben ser tratadas como se trata á los que pecan por debilidad, no por maldad.

La experiencia enseña que hay en los pueblos muchas personas que hoy gritan contra el Párroco y mañana son sus más entusiastas amigos. En este punto, para el Párroco, sufrir es triunfar.

Por lo que hace al gasto necesario para las palmas y ramos de olivas, claro es que no es obligatorio; pero si puede hacerse, se debe hacer, porque el culto tras culto, y porque además siempre es útil el seguir el ejemplo de Jacob, que con dádivas procuraba aplacar á su hermano Esau. Placabo eum munieribus.

La Iglesia, que en todo lo esencial es inflexible como la justicia, en lo accidental es tan benigna y tan condescendiente, como la misma caridad que la anima.

Esto es duro. Lo confesamos; pero, ¿qué hay que no sea sacrificio en la tan delicada como árdua misión del Cura párroco? El Párroco es hoy lo que un médico á la cabeza de un enfermo. Por más que el enfermo sea impertinente, el médico ni se indigna ni desiste de su propósito de curarlo. Del propio modo, el Párroco, ni se debe indignar por más que sufra,