El Consultor de los párrocos (1876-01-20 00:00:00), página 8

hecho; pero no por el probabilismo, sino por algunos secuaces del rigorismo. Por ejemplo: ciertos probabilistas, principalmente franceses, demasiado apagados a las máximas de la escuela galiciana, sostienen que las Bulas y Breves que emanaban de la Santa Sede, no obstante el ser leyes para toda la Iglesia, no tenían fuerza de obligar en Francia, mientras no se aceptasen por la iglesia francesa. Los probabilistas, que por lo común tendían al raganismo ó al galicianismo, solían descuidarse bastante en este punto.

Objeción 10. «Los probabilistas legitiman algunas veces el régimen.»

Esto es falso y absurdo. Además parece hasta imposible que haya quien se atreva á decirlo en estos tiempos. En nuestra época hemos visto desaparecer muchos tronos y muchas dinastías. ¿Leian quizá á San Alfonso de Ligorio los demagogos ó revolucionarios, autores de tantos atentados contra toda clase de autoridad?

Objeción 11. «El probabilismo admite fácilmente la justicia de la guerra.»

Nada más falso. Para convencerse de ello basta con citar lo que dicen los probabilistas y confrontarlo con la doctrina de los probabilistas. Por brevedad no lo hacemos hoy, aunque acaso fuere necesario hacerlo. Indicaremos, no obstante, que los probabilistas, para considerar como legítima la guerra, exigen las siguientes condiciones:

1.ª Autoridad para hacerla, advirtiendo que no es lo mismo tener verdadera autoridad que creer que se tiene, sin haberlo examinado bien ó sin saberlo con certeza.

2.ª Hasta causa.

3.ª Probabilidad grande de triunfo.

Nos falta tiempo para explicar estas condiciones; pero se nos figura que basta lo indicado para que se comprenda que el sistema probabilista no es un peligro para la paz pública.

Objeción 12. «Ha habido muchos probabilistas que legitiman el duelo.»

Es cierto que en lo antiguo hubo algunos teólogos, lo mismo probabilistas que antiprobabilistas, que creyeron que en ciertas gravísimas circunstancias podía ser lícito el duelo; pero desde que la Iglesia lo condenó no ha vuelto ha haber ningún teólogo católico que defienda su licitud. Ya sabemos que contra esto se citan las decisiones de Benedicto XIV; pero al mismo tiempo no ignoramos, ni creemos que se puede ignorar que los Autores, á quienes se alude, escribieron antes de la publicación de estas decisiones ó decretos. El Sistema probabilista no es nada que esté condenado por la Iglesia. Desde el momento en que se rechaza una opinión, la opinión reprobadá se rechaza por esta escuela.

Objeción 13. «Los probabilistas admiten la compensación oculta, hecha por autoridad propia, lo cual da margen á muchos abusos.»

Esto sólo prueba que quien lo dice había sin conocimiento de causa. Para la compensación oculta, hecha por autoridad propia, se requieren condiciones que excluyen todo error y áun todo peligro. Al que duda no se le permite la compensación. Tampoco se permite cuando hay peligro para la vida, la honra ó la hacienda. Solo se autoriza cuando consta que se ha sufrido el daño, se sabe quién lo ha causado y se está seguro de que la indemnización no ofrece peligros ni causa mayores daños. Pero esta no es cuestión para tratada en pocas líneas. Día llegará en que la examinemos con la extensión conveniente.

Objeción 14. «El probabilismo excusa muchas veces de la obligación de restituir.»

Decir esto así, es lo mismo que no decir nada. En efecto, el probabilismo, excusa de restituir cuando le consta que no hay obligación de restituir. ¿Se quiere, quizá, que se imponga la obligación de restituir, cuando no consta que esta obligación existe? ¿Hay alguna ley que obligue á imponer penas, cuando se ignora si se ha cometido delito ó no se sabe quién es el delincuente? El probabilismo se figura que acertar es imponer obligaciones, y no advierte que acertar es imponer obligaciones, cuando deben imponerse.

Objeción 15. «El probabilismo se muestra bastante indulgente en lo que se refiere al sexto precepto del Decálogo.»

Nada más falso. El probabilismo condena y reprende todo lo que se condena y reprende por la fe y la razón, por la Sagrada Escritura y los Santos Padres, por los Concilios y los Sumos Pontífices y por la doctrina común ó comunmente seguida de los teólogos.

Objeción 16. «El probabilismo se muestra bastante laxo en lo que se refiere al luto, los teatros, los bailes, las tertulias, los paseos, etc., etc.»

En todo esto hay sin duda muchísimo que lamentar; pero el mal no está en la doctrina de los teólogos, sino en la miseria humana, en la vanidad y el sensualismo, en el orgullo y el amor propio, que desde Eva hasta nuestros días, tanto daño han hecho al mundo. ¿Autorizan quizás los probabilistas los excesos que con tanta razón se deploran? ¿Leen quizás á los probabilistas los que incurren en los vicios mencionados? ¡Ojalá los leyesen y no hiciesen más que lo que ellos permiten!

Objeción 17. «El probabilismo autoriza la anulología, las restricciones mentales y la falsa simulación.»

No hay nada de esto. El probabilismo impone el sagrado, gravísimo y imposible deber de no mentir jamás. El mal está en engañar, no en decir lo que es falso, sabiendo que lo es. Esto no se legitima nunca en el sistema probabilista.

Objeción 18. «Los probabilistas hacen inútil la prohibición de libros, autorizando con facilidad la lectura de libros prohibidos.»

No es cierto. Esto no lo hacen los probabilistas. Los que han hecho esto, y hasta por sistema, han sido algunos probabilistas. Acaso no sería imposible ni aun difícil el citar rigoristas franceses, que se empeñan en demostrar que las reglas del Indice no han sido aceptadas por la Iglesia galiciana ó que los decretos de la Congregación del Indice no son obligatorios en Francia. Y, ¿que no vean nunca estas cosas los tutoristas!

Objeción 19. «El probabilismo dispensa fácilmente del ayuno, como lo prueba los Breves de Benedicto XIV contra los abusos y corrupciones que acerca de este punto se iban introduciendo.»

Esto es absurdo. Los probabilistas ni excusan fácilmente del ayuno ni autorizaron jamás los abusos y corrupciones que cometió Benedicto XIV. El mal que intentó corregir esta Sumo Pontífice se había reproducido antes por todos los teólogos, lo mismo de una que de otra escuela.

Objeción 20. «El probabilismo enseña que el dispensado para comer carne, queda de hecho dispensado de la obligación de la única comida ó del ayuno.»

Lo que hay de cierto en esto es que algunos teólogos probabilistas ó no probabilistas, que para el caso es igual, creyeron que la esencia del ayuno consistía en la abstención de carnes, y que, por lo tanto, la dispensa para comer carne, llevaba consigo la dispensa del ayuno. Esto era evidentemente un error y como tal error fue rechazado. Pero, ¿qué tiene esto que ver con el sistema probabilista?

Objeción 21. «Ha habido muchos probabilistas que han defendido que los dispensados para comer carne podían comérsela y pecarán en una sola comida.»

Hagamos de cuenta de esta debida para evitar confusión. Hubo teólogos que enseñaron esto antes que Benedicto XIV prohibiese esta mazcla. Esto no lo negamos ni podemos negarlo. Pero, después de esta prohibición, no ha habido ni hay teólogos que digan que es lícito lo que un Papa ha condenado como ilícito.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Boletín Eclesiástico del arzobispado de Toledo, publica el siguiente importantísimo documento:

«Secretaría de Cámara y Gobierno del Arzobispado de Toledo.—S. Ema. Rma. el Cardenal Arzobispo mi Señor, ha recibido del Emno. Sr. Pro Nuncio de Su Santidad en estos reinos la siguiente comunicación:—Emno. Sr.: El Santo Padre se ha dignado conceder prórroga del Santo Jubileo para España y sus dominios de Ultramar, hasta el día 23 del próximo Abril, domingo de Quasimodo.—Lo que me apresuro á comunicar á V. E. R. para que lo ponga en conocimiento de los fieles de esta diócesis.—Dios guarde á V. E. R. muchos años. Madrid, 7 de Enero de 1876.—Juan, Cardenal Simoni, Pro Nuncio Apostólico.—Lo que de Orden de S. Ema. Reversalizadamente comunico á V. E. R. para que así sirva insertarlo en el próximo número del Boletín Eclesiástico para conocimiento del Clero y fieles de este Arzobispado.—Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 13 de Enero de 1876.—Santiago Pastor Just, Canónigo Secretario.—Sr. Director del Boletín Eclesiástico de la diócesis de Toledo.»

O. S. C. S. E. C. A. R.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.