El Consultor de los párrocos (1876-12-17 00:00:00), página 4

monio se consideró en España como sacramento solo y como contrato civil solo. La Iglesia tenía á su cargo todo lo que se refería á la validez y licitud del Sacramento; y el Estado, apoderándose de atribuciones que no le pertenecían, cuidaba de todo lo relativo al contrato civil. Da aquí el que, mientras esta funesta ley estuvo en vigor, los archivos parroquiales perdiesen su carácter civil y no tuviesen necesidad de conformarse con los reglamentos civiles. Por esto á la sazón permitían los Obispos que no se hiciese uso del papel sellado, ni se solicitase el concurso de los notarios públicos.

Pero derogada la ley del matrimonio civil, reconocido de nuevo el valor civil á los matrimonios canónicos, restablecida en este punto la armonía entre las dos potestades, la civil declaró que reía valor legal el matrimonio canónico, y la eclesiástica no mostró inconveniente en volver á usar papel sellado y aceptar el concurso del notario público. Esto no era ni más ni menos que una consecuencia natural de la concordia, que deben deseas y sostener todos los católicos, que saben bien que en el Syllabus se condena el error de los que quieren la separación de la Iglesia y el Estado, ó sea el ateísmo del Estado.

Pero notese bien esto. El papel sellado y el testimonio del notario público no se necesitan, ni para el valor, ni para la licitud del Sacramento. Son únicamente requisitos que la ley de la conveniencia pública obliga á tener muy en cuenta. Por esta razón ha dicho el Sr. Obispo de Almería en su Boletín Eclesiástico, y han dicho igualmente muchos otros Obispos, que se vuelva á observar, como antes de 1883 se observaba, la ley que se refiere al consentimiento paterno.

La autoridad civil dice: «Reconozco, como debo, que el matrimonio canónico tiene valor civil; pero dado que las partidas se extienden en papel sellado, y que el testimonio del consentimiento paterno se dé por un escribano.» La autoridad eclesiástica dice á su vez: «Presto que se haga justicia, reconociendo que los casados canónicamente tienen derechos civiles, y como tales, pueden heredar, recibir pensiones, viudez, heredad, etc., etc.; yo declaro que no tengo inconveniente en que se use el papel del sello, 6 en que sea un escribano el que dé testimonio del consentimiento de los padres.» En esto no hay nada que sea opuesto á la fe, la moral ó la disciplina. El uso del papel sellado es una contribución que se impone, no á la Iglesia, sino á los que contraen el matrimonio, y por lo que atañe al testimonio, aunque la Iglesia puede darlo, no hay inconveniente ninguno en que sea un escribano quien lo dé. Se reduce á una mera escritura, en la cual un padre declara que presta su consentimiento para que contraiga matrimonio su hijo. Esto, como se ve, no es cosa eclesiástica, ni tiene nada que ver con las causas matrimoniales, que corresponden de derecho á los tribunales eclesiásticos.

De todo lo cual se infiere:

1.º Que antes de que se derogase la ley del matrimonio civil, rota la armonía entre la Iglesia y el Estado, era natural que no se usase el papel del sello ni se exigiese testimonio de escribano.

2.º Que derogada esta ley absurda y sacrilega y restablecida en este punto la armonía, no se ve inconveniente en que las cosas vuelvan al estado en que se hallaban antes de 1883.

3.º Que en esto no hay, ni contradicción, ni perjuicio para la Iglesia.

Para que resalten aún más estas verdades, vamos á presentar algunas hipótesis, que en muchos casos pueden ser hechos reales.

Supongamos, pues, que se extienda una partida en papel común, y que, al verla, dicte la autoridad civil: «Está bien. Esta partida está perfectamente extendida, ó con arreglo á las disposiciones del Derecho canónico. Lo reconozco así y le doy todo su valor; pero no la admitiré mientras no venga acompañada de un pliego de papel del sello correspondiente. Esta es una contribución, que yo impongo, no la Iglesia, sino á los seglares, subditos míos, que me presentan documentos, sean de la clase que sean.»

Y, ¿qué resultaría? ¿Podría quejarse la Iglesia? No, porque en nada se desconoceará su autoridad. ¿Ganaría algo el interesado? No, porque tendrá que duplicar el trabajo y pagar además el sello que la ley exige.

Y no se diga que la Iglesia prohibe imponer censos ó contribuciones de cierta especie. Esto, en primer lugar, no se ha referido nunca al uso del papel sellado. Y en segundo lugar, aun suponiendo que se refiriese, hay que tener en cuenta que la censura Census si importis, de la Bula In Cæna Domini, ya no está en vigor, por no haberse incluido en la Bulla Apostolica Sedis.

Supóngase también que un tribunal civil, al ver el testimonio de un consentimiento paterno otorgado ante un Curia párroco, dice: «Nada tengo que decir contra esto; pero el Concordato no dice que los Curas párrocos tengan la palabra en lo civil, y la ley relativa á este punto, que está en vigor, y contra la cual no ha protestado la Iglesia, me exige que no dé curso á testimonios de esta índole, no otorgados ante escribano. En esta negativa no hay nada, ni contra la Iglesia, ni contra el Curia párroco. No hay más que la observancia de una ley civil que por el largo espacio de ocho años se ha estado observando por todos los Obispos sin protesta ninguna de la parte del Papa.»

Y, ¿qué podrá responderse á esto? ¡Se dirá que lo más conveniente sería que el Párroco dijese testimonio del consentimiento paterno? Ante todo, ¿no ocasionaría esto muchos y grandes disgustos al Clero? Y aun suponiendo que así no fuese, si se cree que la ley es mala, pídale otra mejor, y observe cuando se obtenga. Hoy la ley, ley no reprobad por la Iglesia, exige que sea el escribano quien dé fe del consentimiento. Esto es lo que se manda y lo que se debe hacer. No siendo una ley contraria á las leyes de Dios y de la Iglesia, se debe cumplir para evitar mayores males. Esto, sin embargo, no impide que, si se cree que es digna de reforma, por todos los medios lícitos se pida su reformación ó derogación.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Cabildo metropolitano de Zaragoza, que dirigió á Su Santidad una carta inspirada por la fe y la piedad, en la cual le manifestaba cuánto aprobaba la peregrinación, y cuánto sentía el no haber podido unirse materialmente á ella, ha recibido la siguiente importantísima contestación:

«A los amados hijos, Dignidades y Canónigos del Cabildo metropolitano cesaragustano.—Zaragoza.

Pío Papa IX.—Amados hijos, salud y bendición apostólica. Cuán patente y señalada haya sido para todos la protesta de, de unidad católica, de veneración y respeto que á esta Sede apostólica acaba de dar la España, ha sido tan público y notorio, lo mismo por los periódicos adictos que por los contrarios, este testimonio, que nada, amados hijos, cabe ya más cierto y evidente.

Y esto se ha debido méritos al número de peregrinos que á la diversidad de las provincias de que procedían; por manera que la presencia numerosa de aquellos, por una parte, y por otra las adhesiones que por escrito nos han presentado de los ausentes, han venido á demostrar que la nación en masa ha tomado parte en esta peregrinación.