El Consultor de los párrocos (1873-08-14 00:00:00), página 7

mos papeles. Así es, que se encuentran francmasones con todos los disfraces posibles.

Y no se diga que hoy hay libertad de cultos, y que por lo mismo serían inútiles ciertas delaciones. No se confie en esto. Para el Clero no habrá libertad mientras imperen el error y el pecado. El mal y el error no conceden nunca libertad al bien y la verdad. Por esto conviene que no se olvide nunca que es necesario unir la caudidad de la palabra á la astucia de la serpiente. Entre los Apóstoles, que sólo eran 12, hubo uno que osase dar un ósculo de paz á Jesús en el momento mismo en que lo entregaba á sus enemigos, á quienes por 30 dílares lo había vendido. La raza de los Judas no se ha extinguido ni se extinguirá nunca, sino haya ambición o avidez. El oro es muy tentador, y son muchísimos, muchísimos los que desean ser tentados en este terreno.

En otros tiempos, cuando había menos indiferentismo, y por lo tanto, más fidelidad, solía decirse: «No hay cerradura cuando es de oro la ganancia.» Con esto querían dar á entender nuestros abuelos que cuando la perversión apela á la seducción del oro es sumamente temible.

San Juan Crisóstomo, para indicar de cuánto es capaz un ambicioso, dice: «Ambito doest quod natura non novit, cupit quod pietas ipsa horretur, et audet pericere quod novo supplicio Deus cogitare vindicare.» Haya, pues, candor, para no ver mal donde en realidad no lo haya; pero que no falte la astucia para que se pueda ver el peligro donde realmente existe.

El mejor medio de conjurar el peligro es el de no hablar si no de lo definido, y entendiéndolo lo definido como lo entiende el Episcopado. Al interpretar las proposiciones condenadas, no se debe hacer sino lo que hacen los Obispos, que de seguro saben lo que hacen. Véase, pues, qué es lo que hacen los Prelados, y quedémonos todos donde los Prelados se quedan. Ni quedarse más acá ni ir más allá.

Fuera del confesorario, el Sacerdote es teólogo, que tiene opiniones propias y puede defenderlas, por supuesto, dentro de los límites debidos. En el confesorario, el Confesor no es doctor que defienda opiniones, sino juez que aplica doctrinas, y no debe aplicar sino las que acepta y como las acepta el Episcopado.

El hecho de lo que se quiere en teoría, en la práctica hay que procurar que no se niegue la absolución por no aceptar opiniones que puedan no aceptarse. Cuando esto sucede, como enseñan los teólogos, el Confesor hasta tiene obligación de aceptar la opinión verdaderamente probable de su penitente.

Por otra parte, los Obispos, en sus pastorales, no han dicho que se niegue la absolución al pobre de espíritu, que se obstine en ser católico y liberal á la vez, por figurarse que el liberalismo es lo que él concibe en su imaginación. Si se le negase la absolución por este motivo, pudiera dirigirse á otro Sacerdote y absorberlo éste, fundándose en que los Prelados no han hablado de este caso, y, por lo mismo, no lo han incluido en la ley general.

En este punto tratándose como se trata de la negación de la absolución, que es la mayor pena que se puede imponer, conviene y hasta es necesario que se proceda con todo el tacto posible para no ir nunca más allá del límite que la Iglesia señala.

Además, el penitente es ó no es católico. Si es católico, pronto renunciará á una denominación absurda, que solo puede emplearse en conservar un hombre de muy escaso discernimiento. Y si no es católico, en su misma conducta se encontrarán motivos bastantes para juzgarlo por sus ideas, sus deseos, sus propósitos ó sus hechos, contrarios á la fe, la moral ó la disciplina.

La cuestión está en que se diga: «Niego á V. la absolución porque sus ideas ó sus hechos se oponen á tal artículo de la fe ó á tal mandamiento de la Iglesia;» porque se empeñe en conservar tal ó cual denominación.»

Lo que sí se necesita tener en cuenta, es que hay muchos de esos que se obstinan en llamarse católicos y liberales que, sin que esto se comprenda bien, aunque se llamen tradicionales, no suelen mostrar gran decisión pura contra el Catolicismo. Por lo común, protestando que se llaman liberales, están siempre dispuestos á ser católicos con todo el que no sea entusiasta del liberalismo. Entre éstos no es raro el hallar gentes que jamás se indignen contra los ateos, y siempre están mostrando hasta horror hacia los católicos denodados, á quienes califican de imprudentes y aun fanáticos. Este es muy mal síntoma. Llamarle católico y no indignarse si no contra los católicos, es indicio de que por lo menos se tiene una fe muy tibia. A los penitentes que se encuentren en este caso, es preciso demostrarles que se exponen á desprestigiar á los que defendan el Catolicismo, por su vicio de no honrar y áun de denigrar á los que no defendan las ideas liberales.

Como este punto es grave, conviene esclarecerlo todo lo más posible. Por esto vamos á exponer un ejemplo, que lo explica todo.

En Francia hay un brillantísimo escritor católico, Mr. Veuillot, que ha pasado más de 30 años de su vida luchando de frente y con la visera levantada contra todos los enemigos del Catolicismo. Esto no obstante, en Francia mismo hay muchos, muchísimos, que se llaman católicos y que se tienen por tales, y que sin embargo, aunque se muestren llenos de tolerancia al hablar de Roma, hasta ruego de ira, al oír pronunciar el nombre de Mr. Vanillot.

Éste es un mal y muy grave. Aunque crea lo contrario, es imposible que sea buen católico el que pida tolerancia para los blasfemos, y no tiene sino furor para los defensores de la Iglesia.

El desprestigiar á los defensores del Catolicismo, cosa muy común en los llamados liberales católicos, es un gran crimen contra el Espíritu Santo. Y lo es, porque á la malicia de la difamación, que tan grave es, añade la de desautorizar al que difunde las buenas doctrinas, lo cual es una maldita horrenda y hasta pecado de herejía.

Desautorizar al apologista es frustrar su predicación ó oponerse á la conversión de las almas. Por esto se ha dicho y con razón que es culpa satánica el crimen que cometen los que bajo el pretexto de defender la libertad de enseñanza otra idea humana, combaten y desprestigian á los que defienden la fe.

El que se encuentra, pues, en este caso, no puede ser absuelto, no porque se llame ó deje de llamarse liberal meramente político, sino porque advirtiéndolo ó sin advertirlo, posee la fe á la política, ó lo divino á lo humano, al desautorizar ó difamar á los apologistas del Catolicismo.

CUARTO CASO.

¿Pueden los que solo están casados civilmente ser admitidos como testigos de exploró ó testigos ó padrinos de boda?

Sí, sin duda ninguna. No pueden ser padrinos de bautismo, porque para esto se hallan inhabilitados por el Derecho canónico; pero pueden ser testigos y padrinos, en casos de matrimonio, velaciones y exploró, porque para esto aún no han sido declarados inhabilitados por la Iglesia.

Sin embargo, sería muy conveniente que el Curá parroco hiciese todo lo posible por decidir el casado solo civilmente á desistir del propósito de presentarse ante el altar en el momento de solemnizarse su matrimonio católico. Esta causa solo civilmente se compone en tomar parte tan considerable en la solemnidad de un matrimonio católico, es cosa que no se puede ni áun calificar. Esto no obstante, debe procederse con suma cautela para evitar conflictos y escándalos.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Los periódicos extranjeros continúan haciendo indicaciones acerca de la salida de Víctor Manuel de Roma. Nosotros creemos que esta noticia no carece de fundamento. Podría ser que Dios permita que Prusia obtenga otro triunfo; pero, á no ser así, es ya evidente que no pocos Gobiernos muestran deseos de que acabe la agitación que reina entre los católicos del mundo entero. Si nuestras noticias no son inexactas, y creemos que no lo son, el estado de la cuestión es el siguiente:

1.º Víctor Manuel se ve en el borde de la roca Tarpaya y tiemblo. Además, aunque la demagogia contunta empujándolo, entre sus mismos servidores hay ya muchos que se espan- dan de su propia obra.

2.º M. Bismarck, que hasta en esta época intenta á Rama, la obliga en caminar hacia adelante, ó sea en no abandonar el sistema de persecución. Sin embargo, en Prusia hay ya hombres de Estado bastante influyentes que reprochan la política de Bismarck, calificándola de bastante peligrosa.

3.º El Gobierno de Versalles, apoyándose en el gran movimiento católico que se observa en Francia, y protestando que desea contenerlo, no cesá de indicar que siendo la causa de todo la situación en que se halla el Papa, convendría que