El Consultor de los párrocos (1876-01-28 00:00:00), página 7

ciedad, ni la Iglesia, han de ganar nada con los muchos ó pocos discursos que unos cuantos diputados católicos puedan pronunciar en el Congreso. Por el contrario, estamos firmísima-mente persuadidos de que cada discurso bueno que se pronunció ha de servir de pretexto para que se pronuncien por lo menos nueve que sean malísimos y aún detestables. La máquina parlamentaria está dispuesta de modo que, ma- nejela quien la maneje, sólo puede dar resultados contrarios al principio de autoridad. Para esto se ha inventado y para esto se sostiene. Así es que si fuese posible que se formase un Congreso todo de diputados fervientes católicos, no ob- stante las buenas intenciones de cada uno en particular, el resultado general sería el desprestigio de los mejores, la popularidad para los más osados y un daño inmenso para la autoridad.

El parlamentarismo tiene dos vicios radicales, de los cuales no podrá curarse nunca, que lo arrastran fatalmente al desprecio gradual y constante de la autoridad. Estos vicios son las discusiones públicas, que tanto interesan la vanidad y el amor propio, y las resoluciones adoptadas con precipita- ción y sin conocimiento de causa, que, llevan consigo el des- crédito ó aún el desprecio de las leyes. La vanidad al hablar, y la equidad al votar, son males gravísimos y que no se evitan aunque se consiga que todos los Diputados sean fervo- rosos creyentes.

Por otra parte, sabido es la influencia que el local ejerce en los que hablan y en los que escuchan. Nadie va á un teatro á enseñar ni á aprender la doctrina cristiana. Nadie va á un café ó á una taberna para practicar la virtud de la templanza ó prepararse para hacer penitencia. Nadie, en fin, asiste á un bulte con el propósito de ganar en él el cielo mortificándose. De la misma manera, hablando en general, puede asegurarse que los apologistas, los verdaderos apologistas del Catolicis- mo, no van á las Asambleas políticas; en las cuales tan fre- nesía ó por lo menos tan estéril puede ser su eloquencia. En los Congresos políticos, donde tanto habla la pasión, sólo bri- llia la eloquencia del que niega y destruye.

A las Asambleas políticas, por regla general, no van los que buscan la verdad y el bien, ni los que aspiren á sobre- ponerse á los demás, conquistando altos puestos públicos. La verdad es que los que toman parte en las luchas electorales, por lo común, únicamente aspiran á adquirir sueldos, títulos, honores, influencia en todo el país, ó, por lo menos, dominio en sus provincias ó en sus pueblos. En esto podrá haber algu- nas excepciones; pero serán sin duda muy contadas, aunque por lo mismo muy honrosas. Nosotros hacemos justicia á toda el mundo; pero no dejaremos de decir la verdad por temor de herir demasiado delicadas susceptibilidades.

Volvamos, pues, á nuestro antiguo lema. ¿Que los muertos entierren á sus muertos? Esta máxima, que es del Salvador del mundo, con ocasión muy parecida á la presente, ha sido repre- tida por Pío IX. Repitámosla, pues, también nosotros.

QUINTO CASO.

En una parroquia, sin aprobación ni anuencia del Cura, párroco, se establece una asociación piadosa, la de San Fran- cisco de Regis, vg., cuyo principal objeto es procurar que cele- bren matrimonio canónico las personas que se hallen inde- bidamente unidas. A esta asociación pertenecen unos cuantos vecinos, fervientes católicos sin duda, pero que por su excesi- vo celo molestan bastante al Párroco y dan ocasión á que se murmure poco contra él. ¿Qué ha de hacerse en este caso?

La respuesta á esta pregunta no puede ser más sencilla. En la consulta hay cosas malas que se deben evitar y cosas buenas que deben aplaudirse y protegerse. El excesivo celo de que se habla, si realmente es excesivo, es un mal verda- dero y muy grave. Sin embargo, en este punto suele aconte- cer que las personas indólentes, que no tienen celo ninguno, califiquen de excesivamente celoso á todo el que muestra al- gun interés por la Religión. Puede, por lo tanto, haber quien pequeño por exceso, extralimitándose á lo que no debe, y quien peque por defecto, no llegando á donde por obligación necesi- sita llegar. Si, pues, el vicio está en los piadosos asociados, que muestran excesivo celo, se les debe reprender para que se contengan en sus justos límites y no den ocasión de es- cándalo. Si, por el contrario, el defecto está en quien ve celo excesivo donde no hay más que un celo prudente, conviene y hasta es indispensable que la indignación que se muestra contra los que hacen el bien se aplique á los que ni lo hacen por ser indólentes, ni permiten que se haga por aversión al buen ejemplo que los desprecia. La ley de Dios, que no se pliega á nadie, alcanza á todo y á todos. Dios, que manda á los subordinados que acaten y respeten á sus superiores, manda también á los superiores que observen las leyes y no omitan nada de lo que deben hacer.

Los hombres constituidos en autoridad tienen dos clases de prestigio, á saber: el prestigio propio de la autoridad y el prestigio que acompaña al buen y recto ejercicio de la misma autoridad. El primer vestigio, que en la práctica no siempre es eficaz, lo tiene toda autoridad. El segundo, que en la vida real es el único que produce grandes, constantes y provecho- sos resultados, no lo tienen sino los que hacen buen uso de la autoridad. La autoridad, sea justo ó injusto el que la des- empeña, es siempre una cosa muy santa y que merece el más profundo respeto. Por esta razón, los Santos que apartan sus ojos de las miserias humanas y sólo fijan su vista en la auto- ridad, que es cosa divina, se inclinan siempre con el más profundo respeto ante toda autoridad, sin pensar para nada en los defectos de la persona que la ejerce. Pero como los Santos ó los varones perfectos, son tan escasos en número, como, por el contrario, son tantos y tantos los que se des- atentan ó se escandalizan cuando ven un mal ejemplo, con- viene, y mucho, que se medite en la necesidad de procurar que el buen ejemplo dé fuerza y prestigio á la autoridad.

Esta ligera indicación, expuesta de un modo tan vago y hasta tan obscuro, nos parece suficiente para que se compren- da que si es un mal el que haya católicos imprudentes, que con su celo excesivo sean causa de menoscabo para la au- toridad, también es un mal, y no menos grave sin duda, el que haya quien no tenga celo ni quiera que lo tengan los demás.

En esto, como en todo, lo mejor es que el que tiene obliga- ción de ser el primero, sea siempre el primero. Quien hace lo que deba hacer no teme que haya quien le ayude. Los amigos del celo son los que, para que no resulte su ociosidad, suelen oponerse á que otros trabajen.

Hacemos estas observaciones generales, sin intención de aplicarlas á nadie, contrayéndonos al caso presente, para re- solverlo con la claridad y precisión debidas, diremos:

1.º Que es un mal, muy grave, contra el cual debe clara- marse sin cesar, ese de que haya hombres que, juzgándose fervientes católicos, se erijan en maestros de sus maestros, y sean causa del desdoro de sus propios pastores. Los fieles, cuando son verdaderos fieles, honran siempre á sus superio- res, y, lejos de intentar desacreditarlos, siguiendo el ejemplo de los buenos hijos de Noé, cubren con un mantel las faltas de sus padres.

2.º Que también es un mal, y no menos grave por cierto, el que haya quien, dándose cuenta de ello, no lo tenga y mire como excesivamente celoso á todo el que parece animado de buen deseo.

3.º Que es igualmente un mal gravisimo eso de que las