El Consultor de los párrocos (1872-05-16 00:00:00), página 5

más, arrojándolos, como á Job, á un estercolero, para librarse de las incomodidades y sacrificios que exigía su curación. Los desgraciados esclavos sucumbían entregados á la más horrosa desesperación. El sol en el estilo, el frío y las lluvias en el invierno, y el hambre y el abandono siempre contribuían á multiplicar sus dolores y angustias.

Pues bien, en estos casos resulta más que en nada la piedad de las diaconisas. A favor de la oscuridad, se aproximaban á tan horribles hospitales, se dirigían á aquellos enfermos, les dan medicinas y alimentos, hacen llegar á sus oídos, acaso por primera vez en su vida, dulces frases de caridad y misericordia, y con los auxilios morales, más quizás que con los de la medicina, logran con frecuencia librados de la muerte y devolverles la salud.

¿Cuántas diaconisas empleaban la noche entera en esta tan santa y tan útil ocupación? ¿Quién había de decirles que su abnegación y su heroísmo sólo habían de servir para que el protestantismo se esforzase por presentarlas ante el mundo cual acabados tipos de perver­sidad y corrupción!

Como la Iglesia se extendía más y más cada día, sus necesidades, las necesidades de la caridad, se aumentaban también en la misma proporción. Si en los primeros siglos, bastaban 40 diaconisas, en los siglos V y VI, ya no eran suficientes ni aun 1.000. Fué, pues, indispensable el aumentar su número, y por esto y solo por esto, se dispuso en otra ley de Justiniano que pudiese haber diaconisas de edad de 40 años (1).

Hablese con buena fe. ¿Hay aquí algo que sea ó parezca reprehensible?

Y no se crea que las diaconisas tenían algún carácter sagrado ó ejercieran alguna autoridad en la Iglesia. Nada de esto. El Cardenal Baronio, dice que el Concilio de Nicea, primero general, consideraba como leyes á las diaconisas (2). En Las Constituciones Apostólicas, se afirma que es cosa genérica el conferir dignidad sacerdotal á las mujeres (3). Tertuliano asegura que sólo los herojos pueden tener la osadía de autorizar á las mujeres para que enseñen, exorcisen ó administren los sacramentos (4). Y en otro lugar añade, que el dar esta autoridad á las mujeres, es oponerse á las reglas apostólicas (5). San Epifanio, insistiendo en lo mismo, dice que «aunque existe en la Iglesia la orden de las diaconisas, no está establecida para desempeñar las funciones del sacerdocio, ni nada que pertenezca á la administración ó gobierno de la Iglesia» (6).

¿Qué hay, pues, de abusivo ó de censurable en la institución de las diaconisas?

Debemos aun añadir algo. Nadie ignora que el bautismo solía administrarse en la primitiva Iglesia, no por infusión ó vertiendo el agua sobre la cabeza, como se hace ahora, sino por inmersión ó sumergiendo al bautizado en la sagrada fuente. Cuando el que se había de bautizar era adulto y además mujer, claro es, que sólo mujeres podían y debían asistirla en esta santa ceremonia (7).

Las diaconisas, además, tenían el deber de visitar á las cristianas enfermas (8) y distribuir las limosnas reunidas por el Obispo, entre los pobres (9).

En los templos antiguos, como había sitios diversos, había también puertas distintas para los hombres y para las mujeres. Los hostiarios se colocaban en la puerta de los hombres y las diaconisas en la de las mujeres (1).

No eran otras las facultades y atribuciones de las diaconisas.

Por último, aun escudriñada la historia con la más danaña intención, no se puede encontrar nada que pueda dar ni aun leves indicios de que las diaconisas diesen escándalos ó faltasen á sus deberes.

Los vicios sólo se conocen porque se ven ó porque se encuentran en la Historia. ¿Han visto los protestantes los vicios, que tanto progonan en las diaconisas? No, porque los protestantes son de ayer y las diaconisas murieron, como mártires de la caridad, hace ya muchos siglos.

¿Ven los protestantes estos vicios en la Historia? Ménos aún, porque, por el contrario, la Historia entera está llenada de horrosismos testimonios, en favor de estas heroínas de la piedad en los primeros siglos.

Y siendo esto así, ¿por qué se declama tanto contra las diaconisas? ¡Ah! Porque el protestantismo, que es el error y el vicio, no puede menos de odiar y odiar con toda su alma todo lo que sea virtud y verdad.

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

I.

Los Abades y Arcedianos de las Abadías y Arcedianatos, que se han suprimido y encomendado su administración apostólica á los respectivos Ordinarios, conservan la jurisdicción de derecho? ¿Pueden, si no la conservan, ejercerla de hecho? Y si continúan ejerciendo esta jurisdicción por gracia especial de los Sres. Obispos, ¿qué calendario debe regir en sus iglesias? ¿Cuáles deben ser los casos reservados de las parroquias encuadradas en el territorio de su jurisdicción?

Para responder con acierto á todas estas cuestiones, se necesita recordar:

1.º Que estas Abadías y Arcedianatos, como en general todas las jurisdicciones exentas, se han suprimido, no por la revolución, sino por la Santa Sede, á petición de los Prelados, para bien de la Iglesia universal, con el santo fin de uniformar la disciplina en todas partes y facilitar así el gobierno de las diócesis.

Las jurisdicciones exentas, que eran, sin duda, muy útiles en otros tiempos, por lo difícil de las comunicaciones, ahora que tanto se han acortado las distancias, no pueden menos de ser origen de discordias y confusión. En otro tiempo eran poderosos auxiliares de la mitra; en la actualidad sólo pudieran aparecer como diócesis dentro de diócesis, destinadas á complicar la administración.

2.º Que estas jurisdicciones exentas podían estar ó no sometidas al Obispo ó depender sólo de la Santa Sede. Esta distinción, que tanto figuraba y tanto valía antes en derecho canónico, hoy carece de todo valor legal ó canónico por haberlas equiparado en todo la Santa Sede, encomendándolas todas, en administración apostólica, hasta el arreglo definitivo de las diócesis, á los Ordinarios respectivos.

3.º Que, por consiguiente, si en algunas partes se conservan estas jurisdicciones es porque los Sres. Obispos, por gracia especial, por deferencia á personas dignas de consideración, por respeto á tradiciones gloriosas ó por manifestar que, al pedir la supresión de una jurisdicción inconveniente, no lo han hecho con el propósito de extender su propia jurisdic-

(1) Constituciones Apostólicas, lib. 2, cap. 57