El Consultor de los párrocos (1873-11-27 00:00:00), página 8

confianza, y en 25 de Diciembre escribió al Gobierno que el Papa había respondido que había expedido algunos rescriptos en virtud de súplicas, concediendo como Jefe de la Iglesia á los fieles sujetos á D. Carlos, los medios necesarios para que no les faltase el pasto espiritual, que no les podía ni debía negar; añadiendo que Aparicio podía estar seguro de que nada había hecho ni mandado contra S. M. la reina.

Un historiador español, aducimos á la causa de doña Isabel, el Sr. Castillo y Ayensa, después de refutar el discurso y las penas del Gobierno, pregunta con mucha razón: ¿Quién el ministro que el Papa desatendiese á los fieles que vivían, sin poder evitarlo, en territorios dominados por D. Carlos, privados por el hecho forzoso de la guerra, de toda comunicación con sus legítimos Pastores? ¿Quién se considerasen estos fieles como excluidos del gremio de la Iglesia, y que no fuesen acreedores á ninguna gracia Pontificia, por la sola razón de que D. Carlos dominaba sus Provincias, de donde nosotros no habíamos podido aún lanzarle? ¿Qué de aquella situación extraordinaria y anómala, como de todas las situaciones semejantes, resultarían fuertes compromisos, y tal vez grandísimos daños, es indudable: pero de cuáles compromisos y de estos daños, ¿quién era el causador, quién el responsable? No el Papa seguramente que en nada había contribuido á la discordia, sino el Gobierno que la había dejado crecer y encuadrecerse. Este era y no el Papa, quien había llevado á D. Carlos á las Provincias.

Esto es la verdad. Si las consideraciones juiciosísimas del Sr. Castillo y Ayensa pueden ó no aplicarse á la situación actual, véalo el lector; nosotros no lo diremos.

Todo esto es exactísimo. ¡Pliegue al Cielo que sirva para que El Imparcial se convenza de que es hasta poco digno el acusar y calumniar, como acusa y calumnia á la Santa Sede! Pero, si hemos de hablar con franqueza, no esperamos que ni aun la misma evidencia haga variar de lenguaje á los que defendan el error por odio á la verdad; ó afígan al Sumo Pontífice, solo por el sacrílego placer de afligirlo. ¡Es tan cómodo el atacar uno y otro día al padre común de los fieles! ¿Se puede impugnar tan impunemente á un soberano, que carece de todo humano auxilio, que está abandonado de todos los poderes de la tierra, y que, por añadidura, se encuentra en una verdadera prisión! Poro, ¡qué hidalguía, qué magnanimidad de los que se complacen en aumentar los tormentos del mártir del Vaticano Y., ¡hay quien diga que España es la tierra clásica de la hidalguía!

Un periódico, El Estado Aragonés, número correspondiente al 19 de Noviembre de 1873, publica un artículo contra los jesuitas, que es bastante curioso. No hará daño alguno á la Compañía de Jesús; pero en cambio no dejará de poner en ridículo á los que lo han escrito y dado á la estampa.

¡Cuánta ignorancia hay en el mundo! ¡Cuántos hombres hay que se atreven á tomar la pluma para escribir, cuando lo que deberían hacer era comprar un compendio de historia, y cerrarse algunos años en un colegio de primera enseñanza!

Pero presentemos una muestra, sólo una muestra, de lo que es la erudición del articulista al cual nos referimos. Con el fin de que no se crea que buscamos el párrafo más absurdo, nos figuramos en lo primero, es decir, en las primeras tres líneas del artículo:

Copiadas al pie de la letra, son las siguientes: «Ya en 1511, Babilla, amigo de San Ignacio, fue expulsado de Alemania por razón de sus inmunes intrigas.»

Vamos por partes. San Ignacio nació en 1491, y por consiguiente, en 1511, no tenía más que 20 años. ¿Tenía ya á esta edad amigos que fuesen á intrigar inmóvilmente en Alemania?

San Ignacio, que, como es sabido, se dedicó á la carrera de las armas, no abandonó el servicio militar hasta 1521, año en que hirió herido ante los muros de Pamplona. Y si hasta 1521 no dejó la carrera de las armas, ¿cómo se supone que en 1511 tuviese ya amigos, que intrigasen inmóvilmente, nada menos que en Alemania?

San Ignacio, después de abandonar el servicio militar, empleó 13 años en hacer penitencia, estudiar Teología y viajar por España y Francia. Hasta 1534 no comenzó á rodearse de amigos y compañeros, que aceptasen la idea de la fundación de una sociedad, consagrada á defender la Iglesia católica contra el protestantismo. Y si San Ignacio no tuvo amigos ó sócios hasta 1534, ¿cómo se asegura que ya en 1511 contaba con amigos intrigantes en Alemania?

La Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio, no fue aprobada por la Santa Sede hasta 1540. Hasta este año, pues, no pudo comenzar á extenderse por el mundo. ¿Cómo, pues, se afirma que San Ignacio en 1511 tenía ya amigos intrigantes inmóviles en Alemania?

Por otra parte, en 1511, Alemania era todavía católica, y sus Gobiernos eran también católicos. Lutero no hizo su protesta hasta 1517, y por aquel tiempo tan lejos se estaba de perseguir al Catolicismo que se eligió emperador de Alemania nada menos que al emperador Carlos V de Alemania y I de España, al célebre penitente del monasterio de Jüste, al nieto de Isabel la Católica y padre del Felipe II.

¿Cómo, pues, había ya en 1511 Gobiernos alemanes que expulsasen jesuitas? ¿Podían los Gobiernos alemanes ser protestantes antes de ser protestantes? ¿Podían expulsar jesuitas, muchos años antes de que hubiese jesuitas?

Pero basta para muestra. Otro día examinaremos otro párrafo. Por hoy limitémonos á asegurar que el artículo en cuestión tiene 23 párrafos, y que todos son por el estilo del primero, que acabamos de examinar.

¡Cuánta ignorancia ó cuánta mala fe muestran siempre los enemigos del Catolicismo!

La cuestión religiosa va tomando un aspecto bastante grave en Suiza. El Gobierno se obstina en no retroceder; y el pueblo, el pueblo entero parece decidido á dejarlo en el más completo aislamiento.

El Obispo de Basilea, desterrado de su diócesis, se ve rodeado constantemente por una inmensa multitud que, al aclamarlo, protesta naturalmente contra sus sacrílegos perseguidores.

El Clero suizo, todo entero, se ha puesto al lado de sus Obispos, y con abnegación admirable rechaza todas las seducciones y desprecia todas las amenazas del Gobierno. Los fieles, en su mayoría, sino en su totalidad, deseanán al Gobierno y á sus hechuras ó satélites, y alejándose con horror de los antros de los apostatas, se acercan cada vez más á las Iglesias.

El Gobierno, para aparentar que adelanta algo en su camino, ha apelado al recurso de alquilar gentes perdidas, buscadas en el extranjero, para que desempeñen el papel de Sacerdotes sin fe y ateos que vayan el domingo á misa. Hasta ahora sólo ha podido encontrar para ese docenas de emigrados franceses que se han prestado á recibir dos francos por cada misa que ofician en las Iglesias confiadas á los Clérigos renegados. Otras tantas clérigos están ahora poco en Suiza, hay emigrados franceses que jamás ha tomado agua bendita, y que ahora oye cuatro y aun más misas cada domingo. ¡Así ganan los ocho ó diez francos que necesitan para poder pasar toda la semana en la taberna! ¡Qué degradación! ¡Y que se ocupen en esto los Gobiernos!

De los Clérigos apostátas que se han encontrado, resulta ahora que sólo son diez; que de éstos, tres no son Sacerdotes; dos son desertores del ejército, y, como no pueden volver á su país, han renegado por no morir de hambre; tres están excomulgados y suspendidos por delitos y escándalos, muy propios de los apostátas; y dos, que hasta han tenido que darse nombres nuevos para ver si así pueden ocultar algo su tan nauseabunda historia. ¡Tales son los nuevos reformadores! Tales han sido los reformadores de todos los tiempos! La población recibe á los Clérigos renegados á silíidos.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.