El Consultor de los párrocos (1873-03-27 00:00:00), página 5

No se olvide que el Catolicismo supone necesariamente la autoridad, y que la autoridad exige la obediencia y condena el libre examen.

De lo expuesto se deduce:

1.º Que nosotros distinguimos entre la cuestión de los seglares y la cuestión de los Eclesiásticos.

2.º Que en lo relativo á la cuestión de los seglares, solo aconsejamos que se vea lo que enseñan las grandes obras de Teología moral.

3.º Que en lo relativo á la cuestión de los Eclesiásticos, resueltamente afirmamos que no deben tomar las armas, porque tomándolas faltan á lo dispuesto por el Derecho canónico; no favorecen la causa que defienden, y suministran pretextos á la prensa anti-religiosa para declarar contra la Iglesia.

Tales nuestra opinión. Nos es materialmente imposible el exponerla en términos más explícitos.

SEGUNDO CASO.

Con fecha 13 de Marzo se nos dirigió la siguiente consulta: «En este pueblo (1) está la Iglesia parroquial ocupada por fuerza armada. Las tropas duermen en ella, juegan, juran y hasta blasfeman. Me permiten ya celebrar la Santa misa. Aquí no hay ninguna otra Iglesia ó ermita en la cual pueda celebrar. ¿Qué he de hacer, pues? ¿Podré celebrar en esta Iglesia? Y si se considera esta Iglesia como profanada, ¿podré celebrar en algún otro edificio? ¿Necesitaré para esto la licencia del Prelado?»

Ante todo, lo que debe hacerse, es esforzarse por demostrar al jefe de las fuerzas que el sacrilegio ha sido y será siempre causa de la dispersión y de la ruina de los ejércitos. El Dios de las batallas no da nunca su bendición á los ejércitos que profanan los Templos. Antes, pues, de albergarse en la Iglesia, deben apelar á toda clase de recursos sin exceptuar el de dormir en el campo, si es que la inclemencia del tiempo no lo impide. La Iglesia, debe ser siempre el último local que ocupen las tropas. Si ocupando casas particulares se perjudica á personas particulares, ocupando el Templo, se profana la casa de Dios, y se ofende á Dios. Una Iglesia en la cual se juega, se jura y se blasfema, no puede menos de profanarse.

Por esto, sin olvidar nunca las reglas de la prudencia, el Cura párroco tiene la obligación de poner en juego cuantos recursos estén á su alcance para impedir que el Templo se convierta en cuartel ó fortaleza. Si se convierte en fortaleza, pueda profanarse, porque se hiera ó se mate en él ó desde él, y si se convierte en cuartel, nuncquam obliviscendum Ecclesiam pollui per voluntariam ac illicitam seminii etiam muliebris effusionem in illa paratam (2). Nec refert au simplici pollutione, vel fornicatione, adulterio, etc., hoc contragat (3).

Cuando la Iglesia queda profanada no se debe celebrar en ella sino reconciáliéndola antes (4).

La Iglesia que se profana puede estar consagrada ó solo bendita. Si está consagrada no puede reconciliarse sino por el Obispo del lugar ó por otro Obispo que tenga su delegación (5).

Con comisión ó autorización especial de la Santa Sede puede reconciliarse la Iglesia consagrada, con tal que sea con agua bendita por el Obispo (1).

Si la Iglesia no estaba consagrada sino bendita, puede reconciliarse por un simple Sacerdote (2).

Herdt, dice, que esta doctrina es común entre los canonistas (3); sin embargo, San Alfonso de Ligorio, dice, que debe recurrirse al Obispo (4).

La verdad es, que cuando una Iglesia queda profanada, es preciso que la reconciliación se verifique con toda la posible solemnidad. De este modo, la misma majestad del culto exitará á los fieles á la devoción, de la cual antes la profanación los alejaba.

Cuando la Iglesia se profane, mientras no se reconcilie, no debe celebrarse en ella el Santo Sacrificio.

Por otra parte, según enseña el Concilio Tridentino, no debe celebrarse el Santo Sacrificio fuera de la Iglesia ni en casas particulares (5). Sin embargo, podrá decirse misa fuera de la Iglesia con tal que sea en lugar decente y con altar portátil:

1.º Cuando la Iglesia esté profanada y el pueblo no tenga donde oír misa (6).

2.º Cuando en una gran fiesta haya mucha concurrencia de fieles y sea materialmente imposible el que todos puedan entrar en el Templo (7).

3.º En los campos de batalla, para que oigan misa los ejércitos y solo en los días festivos (8).

Aun supuesta la necesidad, que debe ser verdadera y grande, no debe decirse la misa fuera de la Iglesia ú oratorio sin que haya, como hemos dicho, altar portátil, y se tenga además la autorización del Obispo. Acerca de este último dice, sin embargo, S. Alfonso de Ligorio, que, cuando no haya tiempo para recurrir al Obispo, por evitar el que el pueblo se quede sin misa, se podrá celebrar desde luego el Santo Sacrificio (9).

TERCER CASO.

¿Pueden los Eclesiásticos ser obligados á aceptar el cargo de jurados?

Según se nos asegura, son ya varios los casos en los cuales se ha mostrado empeño en obligar á los Curas párrocos á que acepten el cargo de jurados. Esto no debe ni pueda ser así. Aunque la ley de enjuiciamiento criminal lo dispusiese, que no lo dispone, nunca sería obligatorio, por estar en oposición con la ley fundamental.

En efecto; la Constitución, en el art. 21, garantiza la libertad de cultos, y la libertad de cultos exige que no se obligue al Eclesiástico á infringir el Derecho canónico. ¿Y ¿puede un Eclesiástico desempeñar el cargo de jurado sin infringir el Derecho canónico? De ninguna manera.

El Derecho canónico prohíbe á los Eclesiásticos el desempeñar los cargos de jueces cuando se trata de causas criminales. Es más, El Eclesiástico que desempeña el cargo de juez en una causa criminal, puede incurrir en irregularidad, y por

(1) Ex commissione aut privilegio Sedis Apostolicae, reconciliatio Ecclesiae consecratae fieri potestat per simplicem Sacerdotem, modo adhibeatur aqua benedicta; ab Episcopo. Craisson, l. c., n. 4.806.
(2) Ruffinestuel, Jus Canon., I. III, tit. 40, n. 28.
(3) Sacra Liturgia, P. III, n. 18.
(4) Theologia Moralis, lib. VI, n. 332.
(5) Neve patientiar (Episcopi) privatim in dominis, atque omnino extra Ecclesiam Sanctum hoc Sacrificium peragat. Sess. 22, decret. de Observati.
(6) Cap. Concorditur, de Consecr. dist. 1.
(7) Benedicto XIV, De Sacrificio Mise, l. III, c. IV.
(8) V. Craisson, l. c., n. 3.553.
(9) Theol. Mor., I. VI, n. 356 y 359.