El Consultor de los párrocos (1874-08-14 00:00:00), página 2

sa, porque hace que desaparezca la mutua confianza indispensable entre los pueblos y sus Gobiernos, y cuando esto sucede, son de todo punto inevitables las más horrores catástrofes. No hay Gobiernos que se sostengan en pueblos que desconfían de ellos. Por último, es impopular y aún odiosa, porque sean cuales sean las ilusiones que se forjen los fanáticos sectarios, que siempre son muy poco numerosos, los hombres, en su inmensa mayoría, rechazan hasta con indignación la política perseguidora. Las lágrimas de las víctimas tienen una elo- cuencia irresistible. Un Gobierno que tiene contra sí esta eloquencia, de suyo tan simpática y tan persuasiva, nunca podrá creerse seguro. El Imparcial, al aconsejar la política de los sectarios ó perseguidora, no ha fijado su atención en este tan grave peligro.

Añádase á esto el descrédito que lleva consigo la monstruosa inconsecuencia en que incurren los que hoy recomiendan la política perseguidora. En efecto, los mismos que hoy predicen la persecución ó la tiranía, han estado años y años predicando la tolerancia para todas las opiniones que se manifestasen de una manera pacífica. Más aún. Los mismos hombres han pasado su vida defendiendo la libertad, y muy especialmente la libertad de conciencia y de cultos, como uno de los grandes principios de la política moderna. Y aún no es esto solo. Los mismos hombres, cuando han llegado á la esfera del poder, han proclamado con voz muy alta los derechos individuales, que, ó no son más que un cruel sarcasmo, ó excluyen necesariamente toda persecución por motivos religiosos. Y, ¿qué dirán los pueblos á estos hombres cuando los vean ponerse en abierta contradic- ción con sus doctrinas, ó sea despreciando la tolerancia, mofándose de la libertad y escarneciendo los derechos individuales? No se pierda de vista que las masas son más lógicas y tienen más memoria de lo que acaso se crea. Estas tan irritantes inconsecuencias hieren fuertís- mamente su imaginación y las deciden á maldecir á per- sonas ó á candidatos que antes aclamaban como á ídolos. Meditan bien en esto los hombres de Estado, á quienes las sectas recomiendan hoy la política de persecución.

Expondremos todavía una observación cuya fuerza no podrá desconocer nadie. Sabido es que el indiferen- tismo es una de las grandes plagas de nuestro siglo. Las naciones civilizadas se muestran hoy bastante heridas por la indiferencia en religión, en filosofía, en política y en todo. Y, ¿se ha pensado bien en lo que es el indife- rentismo? Los indiferentistas no afirman; pero no niegan. No aman; pero no aborrecen. No pelean por de- fender el bien y la verdad; pero no quieren que se em- plee la violencia para proteger el mal y el error. De aquí el que las medidas violentas sean en nuestro tiempo tan impopulares. El Gobierno, pues, que, por seguir el con- sejo de los fanáticos sectarios, que siempre son muy po- cos, adopte una política perseguidora, tendrá contra sí las lágrimas de las víctimas, que subirán hasta el Cie- lo clamando, por justicia, y la reprobación aún de los mismos excepcionales, que rechazan todo lo que es cruel ó puede ser un peligro para su reposo.

Fíjese, pues, en estas consideraciones el Gobierno; hágase cargo de su valor y trascendencia y rechace los tan absurdos como perniciosos consejos de ciertos polí- ticos insensatos que intentan precipitarlo, empujándolo por el camino de la persecución.

Los Gobiernos tienen el deber de gobernar para los pueblos, no contra los pueblos. Los Gobiernos que go- biernan contra los pueblos, se suicidan.

Habrá quien, al recomendar la política de persecuc- ción, se atreva á hablar de la protección extranjera. Esto es absurdo. Esta protección, que tendría siempre mucho de nominal, nunca podría ser duradera. Por otra parte, las coaliciones tropiezan siempre con coali- ciones, fundadas en intereses encontrados. El odio al Catolicismo que pueden tener algunas docenas de franc- masones, ahora influyentes en los consejos de Europa, no es ni puede ser bastante para hacer que desaparezca la oposición de intereses que separa á las principales potencias. Esto nos autoriza para creer que jamás po- drán ponerse de acuerdo todos los Gobiernos para librar una batalla decisiva y formal al Catolicismo. Y aun su- poniendo, solo por suponerlo, que los Gobiernos come- tiesen tan atroz y tan imperdonable falta, los pueblos, que no se dejan regentar por la francmasonería, no los seguirían nunca por este camino. Conviene igual- mente advertir, para que no lo olviden los que necesiten recordarlo, que la Religión católica es la obra de Dios; que Dios es omnipotente, y que los hombres valen muy poco cuando se empeñan en luchar contra el Cielo. Las persecuciones concluyen siempre por ser gloria y fuerza para la Iglesia perseguida y oprobio y debilidad para los Gobiernos perseguidores.

II.

Cree El Imparcial que los Gobiernos necesitan librar una batalla decisiva y formal al jesuitismo, es decir, al Catolicismo, para conquistar definitivamente su inde- pendencia. ¿Qué error tan trascendental! ¡Ay de los Gobiernos que tengan la desgracia de incurrir en él! Decir lo que dice El Imparcial es trocar los nombres de las cosas y llamar peligro á la seguridad y seguri- dad al peligro. A fines del siglo pasado se pusieron de acuerdo los regalistas, los galicanos, los jansenistas y los filósofos para hacer erer á los reyes que los Jesui- tas eran sus mayores y acaso sus únicos enemigos, ¡in- fortunados reyes! Se dejaron seducir por las nuevas ser- pientes, se persuadieron de que los Jesuitas eran enemi- gos irreconciliables de la dignidad real, y se conjuraron para extinguir la Compañía de Jesús. La Compañía de Jesús fué, en efecto, extinguida; pero, ¿desaparecieron por esto los enemigos de la dignidad real? ¡Ah! Los mis- mos filósofos, que en tiempos de Luis XV pedían la ex- tinción de los Jesuitas para asegurar los tronos, poco después llevaban al cadalso á Luis XVI y declaraban so- lemnemente que el delito de reinar era un crimen para el cual no podía haber perdón. Desde entonces, nadie pudo ya dudar de la hipocresía y la mala fe de los ene- migos de la Compañía de Jesús; pero, ¿gabriéron por esto los ojos los reyes y los Gobiernos? ¡Todo lo contra- rio! ¿Los abrirán al menos ahora? ¡Quiere Dios que así sea! Pero, sea así ó no, conste que El Imparcial llama peligro á lo que es seguridad y seguridad á lo que es peligro. Así se desconciertan los Gobiernos, se obcecán y corren hacia su ruina.

El peligro de los Gobiernos no está en el Catolicismo, que exige la obediencia y la abnegación y condena la rebeldía y el crimen. El peligro está en el ateísmo, que excluye la obediencia; en el sensualismo, que es incom- patible con la abnegación, y en el materialismo, que es y no puede menos de ser el comunismo con todos sus horrores. El propio Voltaire, no obstante su odio al Ca- tolicismo, atacado al ver las consecuencias de la incre- dulidad, exclamaba: «Si esas gentes, las del pueblo ba- jo, son dóciles y sumisas, lo deben á sus creencias reli- giosas. Si las perdiésemos, se convertirían en fieras prontas á devorarnos.» Esto no puede ya ponerse en duda por nadie. La historia demuestra hasta la evidencia que la irreligión y la sedición son vicios tan monstruosos como inseparables. Un Estado sin religión es aún más inconce- bible que un edificio sin cimientos. Así es, que los que se figuran que los Estados reconquistarán su indepen- dencia persiguiendo al Catolicismo, van tan errados co- mo el que se figure que el mejor modo de conservar la vida es hundirse un puñal en el corazón. El Catolicismo es la fuerza y el sostén de los Estados. La irreligión es, por el contrario, la muerte de los Gobiernos.

Y no se diga que puede haber religión sin que sea la católica, ó que puede subsistir la Religión católica sep-