El Consultor de los párrocos (1876-01-20 00:00:00), página 6

los sectarios fanáticos, y no faltan aún masas ignorantes que puedan ser seducidas. Pero esta es cuestión que resolverá el tiempo.

Cree también La Epoca que son ya muy pocos los que no están curados radicalmente de la fiebre revolucionaria. Nosotros, por el contrario, tenemos la desgracia de creer que son muy pocos los que se han curado radicalmente, si es que se ha curado alguno. Es más. Podemos asegurar que, cuando oimos hablar privatamente a los que se supone radicalmente curados, nos parecen más enfermos que antes. Pero dejemos también esta cuestión entregada al tiempo.

Observación 12. «Los que recuerdan estos delirios á que se entregó contado número de personas, deberían recordar también la indiferencia ó la compasión con que se ha mirado últimamente por la España entera á los detractores del Catolicismo, y el celo y magnificencia con que se ha sostenido el culto (siquiera el personal eclesiástico haya estado desatendido hasta la proclamación de D. Alfonso XIII), en tanto que se han visto desertos, ó visitados solo por curiosos, esos oscuros y desmantelados almacenes donde algunos extranjeros han probado, sin fortuna, á establecer cultos no católicos.»

No podemos disimular que nos agrada y mucho esta tan preciosa confesión de La Epoca. Sin embargo, se nos ocurre una duda, y, valga por lo que valga, la vamos á exponer. Si en nuestro país tiene tanto influjo la Religión católica y valen tan poco las sectas, ¿a qué ese empeño en dar á los sectarios tanta importancia, llevándolos nada menos que á la constitución política ó á la ley fundamental? Siendo como lo son tan despreciadas las sectas, no puede menos de hallar mala acogida entre nosotros, la ley que se encamine á dar á los sectarios un valor político que no tienen. Medite en esto La Epoca.

Medite también La Epoca en que el resultado inmediato de la tolerancia será el dar medios, que no tiene, á los sectarios para que ejerzan su propaganda. En efecto, esos mismos ministros de las sectas que no han podido encontrar oyentes que llenen sus templos, podrán encontrar cátedras, pagadas por la nación, que es católica, y á las cuales los padres católicos se vean obligados á enviar sus hijos.

Observación 13. «Más sabios y más prudentes que los políticos que piden aquí la intolerancia religiosa, exhumación imposible de lo que ya desapareció de este suelo para siempre, fueron aquellos legisladores de Bélgica que, en circunstancias muy difíciles en verdad para su país, supieron contribuir al establecimiento de una Constitución donde estaba hecho el sacrificio de sus deseos como católicos, á sus deberes como representantes de un pueblo que necesitaba vivir en paz interior, y en armonía y frecuentísimo roce con otras naciones de Europa que profesaban entonces, como profesan hoy, diversos cultos y religiones. En este ejemplo, y en otros muy notables precedentes, pueden inspirar su conducta los que se hallan dispuestos en la cuestión religiosa, como en otras muchas, á no retroceder hasta la intolerancia, ni avanzar hasta el punto á que ha llegado la revolución en su marcha ciega y precipitada.»

Acerca del contenido de este párrafo pudiéramos y quizá debiéramos decir mucho; pero, por brevedad, nos limitaremos á recordar:

1.º Que no hay nadie que pida la intolerancia. Lo único que se pide es que no se den fuerzas á los sectarios, no sea que cuando se crean fuertes, caigan en la tentación de declararse intolerantes y perseguir á la Iglesia, como ya la están persiguiendo en Prusia y Suiza.

2.º Que los católicos belgas incurrieron en el gravísimo error de hacer una Constitución, en virtud de la cual, un pueblo que es católico en su inmensa mayoría, pudo tener un Rey, que era protestante, y un Gobierno, que casi siempre se mostró hostil al Catolicismo. El ejemplo, como se ve, no es para imitado.

3.º y último. Que no comprendemos cómo puede conservarse el tan difícil como peligroso equilibrio, de que habla La Epoca, manteniéndose en un medio, casi imperceptible, sin inclinarse ni á la derecha ni á la izquierda. A la intolerancia no se retrocederá. Esto no se duda. Pero, ¿puede asegurarse del mismo modo que no se avanzará hasta el punto á que ha llegado la revolución en su marcha ciega y precipitada?

Añádase á todo esto las circunstancias de que, como hay muchos ciegos que no lo confesan, hay también muchas marchas que son ciegas, aunque no lleven este nombre.

SECCION DE TEOLGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Es cierto que el sistema probabilista admite muchas proposiciones falsas y doctrinas peligrosas? (1)

Para resolver esta duda se necesita contestar á las objeciones que contra la doctrina de los probabilistas se nos han presentado. Lo haremos con toda la sencillez y claridad posibles, pero omitiendo citas, por amor á la brevedad, y no nombrando autores para evitar quejas y polémicas.

Objeción 1.a. «El probabilismo enseña que se pueda seguir la opinión de un solo autor, aunque sea contraria á la sentencia común de los Autores.»

A esto respondemos:

1.º Que los teólogos probabilistas comienzan siempre por confesar que el Papa Alejandro VII, por decreto de 24 de Septiembre de 1665, condonó la siguiente proposición, que lleva el número 27. «Si liber sit aliquius junioris et moderni, debet opinio conscribibilis, dum non constet rejectae esse a Sede Apostolica tamquam improbabili.» Esto es lo que la Iglesia rechaza y lo que rechazan con ella todos los probabilistas. En el sistema probabilista, pues, no basta que el autor sea moderno ni que no conste que su libro ha sido condenado, para que lo que dice se tenga por probable. La probabilidad no nace del autor, sino de la fuerza de la autoridad que cita, ó de las razones que aduce.

2.º Que lo que en este punto enseñan los probabilistas, es lo que enseñó Melchor Cano en su célebre obra De Locis Theologicis, á saber, que cuando se trata de cuestiones, que la Iglesia no ha resuelto, la opinión de un solo autor, que las ha examinado bien y con el debido detenimiento, vale más que la de cien autores, que las resuelven, sin examinarlas, ó copiándolas unos á otros.

3.º Que, como dijo Séneca, y como después han dicho y repetido todos los teólogos, testimonia ponderanda, non numera sunt.

4.º Que el dar demasiada importancia á la autoridad de un autor, es exceso en el cual incurren con más frecuencia los probabilistas que los probabilistas.

Objeción 2.a. «Los probabilistas enseñan que el que está obligado, por ejemplo, á restituir, puede consultar sucesivamente á varias personas respetables, con el fin de ver si encuentra alguna que sea de opinión que no debe restituir.»

Para que se vea cuán falso es el fundamento de esta objeción, basta y á un sobre con recordar:

(1) Véanse los núms. 1.º y 2.º de este año.