El Consultor de los párrocos (1874-11-19 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS Eclesiásticas.

Periódico semanal: se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 616 páginas con índices.
Consulta gratis para los suscritores, sobre las materias objeto de esta Revista.

SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.
Una apología del espiritismo. Artículo de la Revista Espiritista.—Se analiza este artículo.—Método que se sigue en su refutación.—Argumentos que presenta en favor del espiritismo.—Se refutan uno por uno.—Causas de la debilidad e inconstancia del sistema espiritista.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.
Casos de conciencia. I. ¿Cuál es la doctrina de San Alfonso de Liguori acerca de la obligación que tienen los Sacerdotes de llevar hábitos clericales y corona abierta?—Se cuestiona esta doctrina.—Advertencias. II. Cuando se trata de impedimentos drásticos que proceden de crímenes, ¿a donde ha de recurrirse por la dispensa?—¿Se recurirá á la Dataría ó á la Penitenciaria?

Noticias de interés general.—Mr. Gladstone acusa á los católicos de ser malos ciudadanos ó malos súbditos.—Monseñor Manning rechaza esta acusación.—Decreto de la Sagrada Congregación del Consejo acerca de los ostiendios de misas.—Una rectificación.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LO QUE SON LAS APOLOGÍAS DEL ESPIRITISMO.

La Revista Espiritista, que ve la luz pública en Barcelona, en el número correspondiente al mes de Octubre de 1874, inserta un largo artículo, encaminado, á lo que parece, á refutar las observaciones que en EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS hemos expuesto contra el espiritismo. Vamos, pues, á examinar este artículo, tan abundante en palabras, como escaso de razones, con el fin de que nuestros lectores, después de haber visto lo que nosotros decimos contra el espiritismo, vean por sí lo que dicen en su favor los más ilustrados y más celosos espiritistas. Así se persuadirán de que el espiritismo es solo un sistema absurdo que no puede de ningún modo pasar por el crisol de la discusión.

Para mayor precisión y claridad, propondremos en forma de argumentos, numerándolos, los sofismas de la Revista Espiritista.

Objeción 1.a «Bastaría que copiásemos íntegro el artículo de El Consultor para probar su veracidad.»
Es cierto. ¡Prophetas! En esta ocasión la Revista Espiritista, contra sus deseos, sin duda, ha sido inspirada por un buen espíritu, ó sea por su ángel custodio. Ha querido decir una cosa y ha dicho otra enteramente contraria. Tiene razón. Para probar nuestra verdad no se necesita más que copiar nuestro artículo. ¿Por qué, pues, no lo copia? ¿Lo copiará? ¡Ya lo veremos!

Objeción 2.a «¡Que los que impugnamos el espiritismo, ó hablamos de lo que no entendemos ó decimos lo contrario de lo que sabemos!»

Aquí no hay más que palabras y sólo palabras. No basta con afirmar; es preciso demostrar. Pero, ¿se demuestra que hablamos de lo que no entendemos ó que decimos lo contrario de lo que sabemos? ¡Qué! La secta espiritista habla por hablar, sin poder nunca probar nada. En su método no hay más que suposiciones ó hipótesis gratuitas, y su doctrina se reduce á una larga e incoherente serie de negaciones, tan vulgares como infundadas y unas cuantas afirmaciones destituidas de toda razón y de todo fundamento. Por esto no hay ni puede haber lógica en el espiritismo. Declarama mucho; pero, como no puede discutir, no entrará en verdadera disolución nunca. Por más que se le nieguen sus llamados principios, jamás probará ó hará ver que son verdaderos.

¿Que tratándose del espiritismo, hablamos de lo que no entendemos! Pero, ¿lo entendeis vosotros? ¿Sabeis vosotros lo que en vuestro sistema son los espíritus, los médiums y las comunicaciones, cosas sin las cuales no puede ni aun comprenderse el espiritismo? Si lo sabéis, ¿por qué no lo explicáis? La verdad es que hasta ahora no habéis dado explicación ninguna. Habláis mucho de estas cosas; pero, no para esclarecerlas, sino para confundirlas. Nosotros no decimos que entendemos el espiritismo. Lo que decimos y demostramos es que no lo entendéis vosotros. ¿Crees que nos equivocamos? Pues llenadnos de confusión dando definiciones claras y precisas y exactas de los espíritus, de los médiums y de las comunicaciones. ¿Hareis esto? No, no y mil veces no. No lo haréis porque no podéis hacerlo.

¿Que decimos lo contrario de lo que sabemos? ¿Y por qué? Nosotros decimos que no sabéis lo que son los espíritus. ¿Nos habéis probado que lo sabéis? No. Nosotros decimos que vuestros médiums no demuestran que, ó los espíritus les hablan, ó ellos no están alucinados. ¿Nos habéis hecho ver lo contrario? No. En fin, nosotros decimos que las revelaciones espiritistas ó las comunicaciones que se suponen hechas por los espíritus no indican ni más ni menos inteligencia que la que por sí tienen los médiums que, por alucinación, sin duda, se suponen inspirados. El médium no dice más que lo que antes ha estudiado ó sabe. Además, examinadas las comunicaciones espiritistas, se ve que no hay en ellas nada que no sepa todo hombre medianamente instruido. El Libro de los Espíritus, de Allan Kardec, que se supone dictado nada menos que por los espíritus, no contiene nada que no pueda dictar en un par de semanas un novelista cualquiera. ¿A qué, pues, se hace intervenir á los espíritus para que digan, ó suponer que dicen, lo que, sin necesidad de recurrir á agentes invisibles, puede saberse con facilidad summa? El espiritismo no ha resultado aún ningún gran problema ni ha arrancado siquiera un secreto importante á la naturaleza. ¿Para qué, pues, sirve el espiritismo si no explica nada de lo que se ignora y sólo habla de lo que todo el mundo sabe?

Esto es lo que nosotros decimos. ¿Se demuestra que esto es falso? ¡Cómo se ha de demostrar! Y, ¡se dice, no obstante, que afirmamos lo contrario de lo que sabemos!

Nosotros os hemos pintado por sí mismo el espiritismo. Todo lo que hemos dicho os lo hemos probado con tes-