El Consultor de los párrocos (1873-09-25 00:00:00), página 2

La Bula Apostolica Sedis, suavizando en algo este rigor, dice: «Declaramus que incurren en excomunion maior lata, reservanda de un modo especial al Romano Pontificie omnes et singulos scienter legentes sineauctoritate Sedi Apostolicae libros eorumdem apostatarum et haereticorum heresim propagantes, necnon libros cujusvis auctoris per Apostolicas Litteras nominativam prohibitos, cosdemque libros retinentes, imprimentes, et quomodolibet defendentes.»

El Sr. Viqueira, canonista tan autorizado y de tan sana doctrina, al explicar esta excomunion, dice: «Dios son las clases de libros por cuya lectura, retención, impresión y defensa está impuesta esta censura: 1.º Los de apóstatas y herejes en que se sostiene alguna herejía. No basta, pues, que la contengan los libros, y se afirme en ellos, sino que es preciso que se trate de probarla con mucha ó poca extensión (1). Los folletos y revistas para el efecto de la excomunion deben considerarse como libros. No así los periódicos y hojas. La ley es penal y debe entenderse con todo rigor y sin ninguna ampliación. Pero el no incurrir en la excomunion, no impide al que cometa grave pecado el que lea periódicos y hojas volantes, que propalan malas doctrinas. 2.º Los libros que, aunque no estén escritos por apóstatas ni herejes, fueron prohibidos nominativam, á causa de su mala doctrina, por Letras Apostolicas, esto es, por Bulas ó por Breves. Si, pues, la prohibición de tales libros procede de la Sagrada Congregacion del Indice, ó de la autoridad ordinaria de los Obispos, está fuera de esta censura (2).

Tenemos, pues:
1.º Que la Bula de la Cena castiga con la pena de excomunion á los que lean libros de herejes, que traten de religion, aunque no contengan ninguna herejía, y la Bula Apostolica Sedis suprimo esta excomunion.
2.º Que la Bula de la Cena anatematiza á los que lean libros de herejes, que contienen herejías, y la Bula Apostolica Sedis añade que, no solo contengan herejías, sino que además la defendan (3).
3.º Que la Bula Apostolica Sedis excomulga á los que lean libros nominalmente condenados por Letras Apostolicas, de lo cual no hablaba la Bula de la Cena.

Como ya hemos visto, el Sr. Viqueira interpreta en sentido extracto esta ley penal, suponiendo que para incurrir en esta excomunion no basta el leer libros prohibidos por la Congregacion del Indice, sino que es preciso que se prohiban por Bulas ó Breves especiales de Su Santidad.

II. ¿Incurriran en esta excomunion los que lean, retengan, impriman ó defendan obras escritas por gentiles, es decir, por no bautizados, en las cuales se defendan doctrinas heréticas?

Para resolver con acierto esta cuestion se necesita averiguar si las obras de los gentiles ó no bautizados en las cuales se impugna la doctrina católica, están ó no nominativam condenadas por Letras Apostolicas. Si lo están, leyéndolas á sabiendas, se incurre indudablemente en la excomunion, como consta de las palabras de la Bula Apostolica Sedis, ya copiadas.

Si no están así condenadas, la cuestion es muy distinta. Reiffenstuel dice: «Eximetur ab excommunicatione Bullae. Conae (4) qui legent libros ethinicum, judaeorum, vel etiam catholicorum, quamvis aliqua falsa dogmata ibi continerentur (1).

Los Salmanticenses, tratando del mismo asunto, dicen: «Ex vi hujus prohibitions (2) non tollitur quod possint legi libri non baptizatorum, tametsi haeresim continent, aut de religione tractent» (3).

Trullench añade: «Non incurrit hanc excommunicationem qui legit, retinet, imprimit, aut defendit libros infidelium, etiamsi illi infideles fuerint catechumeni, et a fide recesserint, quia hi non sunt vere haeresi» (4).

La razon que tienen estos autores para expresarse asi, es que los Papas, al fulminar esta excomunion, han hablado siempre de libros de apóstatas ó herejes, no de libros de gentiles. Sin embargo, el que lea libros de gentiles, en los cuales se impugne el Catolicismo, aunque no incurra en la excomunion, porque á estos libros no se refiere la ley eclesiástica, comete rá un pecado gravísimo por el peligro de perversión á que se expone, lo cual siempre condena la ley de Dios.

III. ¿Incurrir en la excomunion el que lee obras, escritas por catecúmenos, en las cuales se niegan y combaten las verdades de nuestra santa fe?

Acerca de este punto hay dos opiniones distintas. Castro (5) Bañez (6) y otros dicen que las obras de los catecúmenos deben considerarse como escritas por verdaderos herejes, por que los catecúmenos en realidad creen, y cuando dejan de creer se miran como apóstatas. Otros teólogos sostienen, por el contrario, que las obras escritas por los catecúmenos no pueden considerarse como obras de herejes. La razon en que se fundan para opinar asi es que hereje es el que estando bautizado niega uno ó muchos articulos de la fe, y no estando bautizados los catecúmenos, aunque nieguen uno ó muchos dogmas no pueden ser llamados herejes. La herejía supone separacion, y el catecumenato no puede separarse ni ser separado de la Iglesia, porque, por no haber recibido el bautismo, jamás han podido pertenecer á ella (7).

Esta es la opinion que generalmente se sigue. El Papa habla de libros de apóstatas y herejes, y los catecúmenos, hablando en lenguaje canónico, son infieles, no herejes ó apóstatas.

Si algun catecúmeno escribisse una obra peligrosa, el Papa la condenaria ex prescripta, y entonces el que la leyese incurriria en la excomunion, no por leer un libro de hereje ó apóstate, en el cual se defienda la herejía, sino por leer un libro nominativam condenado por Letras Apostolicas.

IV. ¿Incurrir en la excomunion el que lee obras, escritas por catolicos, en las cuales se contengan y defendan herejias?

Para que se comprenda bien la importancia de esta cuestion, expondremos algunos de los casos en que puede suscitarse.

Supongamos que se lee un libro antiguo en el cual se defiende que la Virgen Santísima no fué exenta de la culpa original. Esto, que siempre ha sido un error, desde la definicion dogmática de 8 de Diciembre de 1854, es además una herejía. Las obras, pues, en las cuales se defiende este error, si se escribieron antes de la época indicada, contienen herejía, porque lo que dicen es herético; pero sus autores son catolicos, porque sostenían una opinion, que Roma no había condenado todavía.

(1) Su Santidad dice: Haeresim propagantes.
(2) Breve Exposition de la Constitucion Apostolica Sedis, por el doctor D. Santiago Francisco Viqueira, Chantre de la Catedral de Santiago, cap. I, Excommunication 2, págs. 36 y 37. Esta obra, publicada en 1872, fue aprobada por el Cardenal Cuesta, Arzobispo de Santiago.
(3) No dice: Continentes haeresim; sino: Haeresim propagantes.
(4) En cuanto á esto es lo mismo la Bula Apostolica Sedis.
(1) Theol. Mor., tomo 1, tract. 4, dist. 4, Q. 4, núm. 40.
(2) La de la Bula de la Cena.
(3) Curs. Theol. Mor., tomo 2, tract. 10, cap. 4, punct. 5, n. 71.
(4) Opus Mor., tomo 1, lib. 1, cap. 3, dub. 9, par. 5, n. 15.
(5) De Juxta haereticorum quaestionibus, cap. 8.
(6) In Summa, 2.ª 2.ª, Q. 11, art. 2.
(7) V. Cajetano, In Summan, 2.ª 2.ª, Q. 10, art. 5, y Toledo, Summa, cap. 3, lib. 4, núm. 5.