El Consultor de los párrocos (1873-09-04 00:00:00), página 5

ojos clavados en el Cielo. Un alma sin oración es como una ciudad sin muros, que no puede impedir la entrada del enemigo. El alma está siempre asediada, por su adversario, el diablo, que, como león rugiente, la circunda para arrojarle sobre ella y devorarla. Luego, si carece de oración y no recibe con frecuencia auxilios divinos, por necesidad ha de ser vencida y caer en manos de su enemigo. Luego, si se defiende, si vence, si conserva la gracia, es porque ora y recibe del Cielo los auxilios indispensables para triunfar. ¿Y, ¿es posible que un alma que así triunfe, no esté en disposición de comulgar? Y ¿qué en el caso que cometa alguna leve falta, que solo sea una leve imperfección, ¿no sirve la Sagrada Eucaristía para borrar las culpas veniales, aumentar la gracia, avivar la fe y entender la devoción? ¿Por qué, pues, se ha de privar de la comunión diaria al que habitualmente está en gracia?

Se dirá: «Pero, ¿no es peligroso conceder la comunión cotidiana á todo el mundo ó con suma facilidad?»

Este argumento, por más que se presente de buena fe, no tiene ni puede tener valor ninguno. Pues que, ¿es conocer la comunión con facilidad ó á todo el mundo, el concederla á los que están habituadamente en gracia? ¿Son tantas las personas que tienen la dicha de encontrarse en este estado? ¡Ojalá fuesen muchas las personas que por hallarse habituadamente en gracia, pudiesen comulgar todos los días!

VIII. ¿Se puede dar la comunión todos los días al que, aunque muerte fervor, recae muchas veces?

Este caso es también bastante metafísico. El que recae, al menos en los días de las recuadas, no se acerca á comulgar. Además, no sabemos de ningún Confesor que permita comulgar todos los días á personas que pecan con frecuencia. Plantear, pues, la cuestión en este terreno, es variar de medio, ó disputar de lo que no se disputa.

Si en esto hubiese algún abuso, el abuso es un mal, que se condena, y no una doctrina, que se combate. No hay autor ninguno que sostenga que se puede dar diariamente la comunión á personas, sean de la clase y condición que sean, si recaen con frecuencia (1). Si, pues, hay quien por ignorancia ó por culpable condiscendencia abuse, lo que debe hacerse es decirle con Santo Tomas de Villanueva: «O miserí animarum non curatores, sed interfectores; non consultores, sed decep- tores. Quid responsibilis Domino pro grege, quem vestris blanditiis decepitistis, vestris consiliis jugalitistis?»

SEGUNDO CASO.

Si las autoridades civiles prohiben las procesiones, ¿qué ha de hacer el Cura párroco?

Esta es cuestión que solo puede plantearse en el terreno de la violencia, y que por lo tanto solo se puede tratar de ella, como se trata de cosas que se hacen contra todas las leyes de Dios y del mundo.

Las autoridades no tienen derecho ninguno para impedir ó prohibir las procesiones; pero si abusando de la fuerza, las impiden, no hay más recurso que el de protestar, si se puede, y recordar que esta es la hora y la potestad de las timbales. Si los fariseos, que eran los impíos del siglo I, crucificaron á Jesús, ¿cómo no han de prohibir las procesiones ciertas autoridades, que se obstinan en proceder, cual si fueran los fariseos del siglo XIX? Por esto, cuando ocurran casos como el que motiva la consulta, lo prudente será, imitar á Jesús, y elevando los ojos al Cielo, exclamation: «Padre, perdónalos, que no saben lo que hacen.»

Podrá ocurrir que se suscite un conflicto entre las autoridades, que hacen alardes de impiedad, y el pueblo, que quiera

(1) Concina, lugar citado, par. 4, n. 8, edición de 1775, tom. 8, pag. 282.

hacer pública protestación de su fe. Cuando esto suceda, el deber del Cura párroco se limita á esforzarse por restablecer la calma, haciendo que callen todas las malas pasiones. Si después de esto, nada puede conseguir, lo más acertado será retirarse al Templo para orar como Moisés mientras el pueblo de Dios combatte. Sabido es que, como enseña la Sagrada Escritura, cuando Moisés oraba, el pueblo escogido adquiría ventajas, que perdía, cuando Moisés dejaba de orar. Este ejemplo es muy eloquente.

Sin embargo, confesamos que la cuestión es bastante grave y que no se resuelve sin suma dificultad.

En un conflicto armado entre autoridades impías y el pueblo, que lucha por su fe, es muy difícil el poder acercarse á las autoridades y apartarse del pueblo. Esta dificultad sólo podrá vencerse recurriendo á Dios, padre de las luces, que es el único que en momentos tan críticos nos puede iluminar.

De todos modos, el Clero, como decía el Conde de Maistre, ha de ser juzgado sin misericordia. Haga lo que haga, el mundo, que siempre aborrece á los que no son del mundo, siempre le ha de negar la razón. Por esto, no se debe olvidar nunca que, como dice el Evangelio, nos encontramos cuajados en medio de los lobos. Esta consideración podrá sernos muy útil, porque, inspirándonos resignación, nos librará de grandísimos disgustos.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Su Santidad, que tanto se esfuerza por combatir el natura- lismo y avivar la fe, por un Breve de 19 de Agosto de 1873, ha concedido indulgencias especialísimas, acerca de las cuales necesitamos exponer algunas observaciones.

Sabido es que en Francia, donde tanto se va levantando el espíritu católico, continúan las peregrinaciones cada vez en mayor número, con más entusiasmo y más brillantes pruebas de penitencia y fervor. A imitación de Francia, los católicos italianos habían comenzado á reunirse para ir en peregrinación á los Santuarios más notables. Como era de temer, el Gobierno, que ahora opina á Italia, no solo ha prohibido, sino que hasta ha apelado al empleo de la fuerza para impedir estas tan pacíficas y tan legales demostraciones de fe.

Y ¿se hablaba de la Iglesia libre en el Estado Hble! ¡Libre la Iglesia y ni aun se permite á los fieles dirigirse á los Templos con el fin de orar en ellos! ¡Libre la Iglesia y se ponen guardias en las puertas de los Santuarios para que ningún católico pueda penetrar en ellos!

Pero esto es hoy lógico. En efecto, ya se sabe que para ciertas gentes libertad es sinónimo de persecución.

Por esta causa los católicos italianos han tenido que suspender al menos sus peregrinaciones. Pero si no pueden emprender peregrinaciones materiales, nadie podrá impedirles el que lleven á cabo peregrinaciones espirituales. Los dragones que ocupan los caminos no les permiten ir á los Santuarios; pero como no hay dragones que puedan impedir la elevación del alma á Dios, los católicos italianos han dicho: ¡Paciencia! Esta es la hora y la potestad de las timbales. Hoy se hallan en el poder los enemigos de Dios, gentes todas tan débiles y tan tímidas que hasta se estremecen si ven orar. ¡Renunciamos, pues, á las oraciones públicas! Pero, ¿por qué hemos de renunciar á las oraciones privadas? Si se nos prohibe ir en peregrinación á un Santuario de San Francisco, ¿y, ¿por qué no hemos de hacer esta peregrinación es- spiritu? ¿Por qué no hemos de convenirnos para orar y hacer penitencia y recibir los Santos Sacramentos, en los días en que se había de hacer la peregrinación? ¿No es también una demostración eloquentísima la que hacen algunos millo-