El Consultor de los párrocos (1872-05-30 00:00:00), página 3

El matrimonio civil es una ley materialista, ó un progreso en la senda del ateísmo ó la negación de la moral. Hoy se dice que el matrimonio civil es un progreso, porque fomenta el indiferentismo ó anula la influencia de la Iglesia en la sociedad, y mañana pudiera decirse y se dirá porque hay escuelas filosóficas y partidos políticos, que así piensan, que el divorcio ó la libertad de separación en los cónyuges, es un progreso sobre la actual ley, que aun, provisionalmente al menos, admite la indisolubilidad.

Y ¿cuál será la suerte de las mujeres casadas civilmente, el día en que una nueva ley civil deje á sus llamados maridos en completa libertad para abandonarlas?

Y cuenta que esto no es un peligro imaginario. La misma ley, temiendo, sin duda, se expresa en estos términos: «Y si lo dicho no es bastante á demostrar la altísima necesidad social de la perpetuidad de la unión conjugal, tiéndase la vista sobre el estado de la familia en las naciones que admiten el divorcio, especialmente Inglaterra, Alemania y los Estados Unidos de América. En ellas parece que el matrimonio ha quedado reducido para muchísimos individuos á UNA SIMPLE FORMA LEGAL DE LA PROSTITUCIÓN, ó á lo menos de la mancubia, dado el considerablesísimo número de matrimonios que anualmente se disuelven por las más livianas causas.» (1)

Y si esto ha sucedido y sucede en Inglaterra, Alemania y los Estados Unidos, ¿por qué no ha de suceder también en España? ¿Qué privilegio tiene nuestro tan arriente como impresionable país para librarse de tan horrible calamidad?

¿Qué es lo que se ha hecho en las mencionadas naciones? ¿Someter el matrimonio á los caprichos de la ley civil?

Y ¿qué es lo que se está haciendo ahora en nuestra patria? ¡Lo mismo, exactamente lo mismo!

Y si hacemos lo propio, ¿cómo no hemos de obtener idénticos resultados?

¡Ah! El matrimonio civil es una anchísima brecha, por la cual, si no se cierra pronto, penetrará la completísima disolución de la familia.

Y no se pierda de vista que para demostrar esto, nos hemos valido, no de textos sagrados, que á las gentes descreídas pudieran parecer sospechosos, sino de pasajes de la misma ley, que da vida á la tan inmoral como funesta institución del concubinato jurídico ó sea del matrimonio civil en España.

SECCION DE TEOLOGIA DOGMATICA.

EL TRATO CON LOS ENEMIGOS DE LA FE.

Planteada la libertad de cultos, no puede ya ni aun eludirse esta cuestión. Se presenta en todas partes y faltan materialmente las fuerzas á los Curas parrocos y confesores para impedir el que, por capricho ó curiosidad y á veces también por necesidad, la acepten los fieles. La discusión religiosa, satura, por decirlo así, el aire que todo el mundo respira y es casi imposible el que haya quien pueda preservarse de ella.

En este estado de cosas, teniendo encima el peligro y siendo preciso el conjurarlo, se necesita tener á la vista lo que enseñan los teólogos acerca de este punto para evitar males, y proceder con la debida prudencia.

Aquí hay dos grandes escollos, que pueden ser muy funestos. El celo, si es excesivo, puede suscitar terribles conflictos y dar ocasión á grandes escándalos. Por el contrario, la prudencia, si traspasa los justos límites, puede degenerar en abandono ó indiferentismo, ó sea en el completo olvido de los más sagrados y más imperiosos deberes.

Por esto, para fijar reglas seguras de conducta, á solicitud de varios dignos Curas parrocos, vamos á proceder á examinar y resolver las dudas que acerca de este punto, con más frecuencia suelen presentarse.

¡Util! es el advertir, que siguiendo nuestro ya conocido sistema, nada diremos por nuestra parte, y nos limitaremos á dar cuenta de lo que dicen los más autorizados teólogos. Y procedemos así, porque aquí no se trata de saber lo que nosotros opinamos, sino qué es lo que la Iglesia aprueba.

Esto sentado, expongamos la primera duda. ¿Pueden los fieles entrar en los templos de los enemigos de la fe?

Los Salmanticenses, antes de resolver esta duda, tratando muy de propósito esta cuestión, (1) advierten:

1.º Que considerando estos edificios, no como templos de sectas, sino como casas particulares, se puede penetrar en ellos siempre que se crea necesario para evitar alguna molestia ó peligro. Esto, que es doctrina común, debe recordarse, porque hay personas tan timoratas, que han llevado sus escritúlitos hasta el punto de exponerse á perecer en días de tumultos, encontrándose materialmente entre dos fuegos, por no atreverse á refugiarse en una capilla protestante, que tenían muy cerca.

La Iglesia no exige tanto. En el caso propuesto, y en muchos otros, por ejemplo, para huir de un enemigo, librarse de la justicia, preservarse de una fiera, buscar abrigo contra la intemperie, etc., etc., etc., es lícito el entrar en los templos de los protestantes, no viendo en ellos otra cosa que los más próximos lugares de refugio.

2.º Los criados católicos, sin faltar á sus deberes religiosos, pueden cumplir con su obligación de criados, acompañando á sus amos á los templos protestantes ó á las sinagogas de los judíos, con tal que adopten antes las precauciones oportunas para impedir la seducción ó perversión (2).

Esta es, no obstante, materia muy delicada, en la cual los consejeros necesitan meditar mucho para no exponerse á errar. Sobre todo, cuando se trata de amos que son fanáticos propagandistas, los criados no podrán menos de verse en gran peligro. Como por lo general, son ignorantes, nada tan fácil como el que caigan al ménos en la disipación, sino son dirigidos con gran acierto y suma prudencia.

3.º Los soldados pueden también ir á los templos de los herejes, custodiando á los principes que tengan la desgracia de no creer en los misterios de nuestra santa fe (3). En este caso, los soldados cumplen con un deber ineludible, que les impone la disciplina militar, y lo único que les queda que hacer para conjurar ó disminuir el peligro, es prepararse, fortaleciendo antes su alma, con la frecuencia de Sacramentos, el consejo de un confesor, la lectura de buenos libros y muchos y muy fervorosos actos de fe. Evitando la disipación, se tiene mucho adelantado para cerrar las puertas del alma á la incredulidad. El vicio, es siempre una negra nube que cae sobre el entendimiento y lo obscurece.

4.º Los senadores y hombres políticos, cuando así lo exigen los negocios civiles ó del Estado, pueden hasta asistir á las ceremonias de los herejes, no tomando, por supuesto, parte en ellas (4). Puede, en efecto, ocurrirles el tener que acompañar á su soberano ó el que se vean obligados á presenciar como testigos el bautismo

(1) Cursus Theologiae Moralis, tomo V, trat. 21, cap. 2, punto II todo.
(2) Salmanticenses, lugar citado, núm. 121, y Azor, tomo I, lib. 8, cap. 27, quest. 7.
(3) Salm. Lugar citado.
(4) Salm., lugar citado.