El Consultor de los párrocos (1874-10-02 00:00:00), página 9

2.º Imminure ista mala pro rata dubietatis, qua legis existentiae afficietur.
3.º Cum malis ita immunitas comparare bona que per transgressionem legis dubie obtinuerit.
Quod si bona superent, aut saltem plene adequent, mala, prout dictum est, immunita, agere plane licet. Alter non licet; et si actio fiat, erit peccatum, vel grave, vel leve, prout excessus mali supra bonum arit vel gravis, vel levis.
Brevius, ut rectam habeas solutionem, attendere debes:
1.º Ad gravitatem legis.
2.º Ad ejus probabilitatem.
3.º A rationes, quas habes, agenti contra illam» (1).

Respecto á la cuestión de estilo, el P. Potton prescinde de ella y con razón. Su defensa estará en la réplica que le dé Mr. Didiot. Cuando su critico hable, demostrará, sin que- rarlo, que es más fácil el pedir un latín ciceroniano que el hablar como Cicerón.

Mr. Didiot, al aceptar la polémica, se expresa en términos tan nobles como respetuosos. Bien se echa de ver que la do- corosa templanza de su adversario le ha hecho comprender que cuando se censura á un escritor católico, se necesita me- dir mucho las palabras para no exponerse á faltar á la cari- dad y aun á la justicia. El epíscopo del P. Potton podrá re- futarse, porque se refiere á una materia dudosa; pero no se puede despreciar ni aun tratar con escasa consideración. Nosotros somos tanto más imparciales en este punto, cuanto que en lo que atañe al fondo de la cuestión, nos inclinamos más á las opiniones de Mr. Didiot que á las del P. Potton. Pero, por más que así sea, nosotros no refutaremos á un teó- logo de tanta valía como el P. Potton, sino como, según Mal- chor Cano, refutaba Victoria á su gran maestro Santo To- mas, esto es, dándole más pruebas de respeto cuando lo im- pugnaba que cuando lo seguíamos.

Hasta aquí lo dicho hasta ahora. Ya sabrán nuestros lec- tores cuanto en lo sucesivo se diga.

Mr. Thonissen, filósofo y jurisconsulto católico belga de grande autoridad, ha publicado un libro, hoy importantísimo, cuyo título es: Un deterministe de 1787, en el cual, des- pués de haber examinado y refutado el fatalismo bajo todas sus fases, lo examina y refuta bajo el punto de vista de la pe- nalidad, demostrando hasta la evidencia que, siendo el hom- bre libre, y no obrando por ciega necesidad, puede obrar ó dejar de obrar, es responsable de sus acciones y puede y debe ser castigado por todo lo que haga que esté en oposición con la ley moral.

Esto libro puede ser muy útil para destruir errores que pul- lulan no poco en nuestra época. En los tiempos de agitación y vértigo que atravesamos, corre muy válida la especie de que el derecho de pensar es por lo menos dudoso, y, por lo tanto, debe prepararse el terreno para que las gentes se acostumbren á ver en los crímenes, no faltas voluntarias que deshonren, sino efectos necesarios de enfermedades que es preciso curar. Dicir esto es sentar el absurdo, antisocial e inmoral princi- pio de que el criminal no es un malvado contra el cual hay que indignarse, sino un enfermo al cual es indispensable asis- tir, tratándolo con toda la posible dulzura. Esto, y recompen- sar el crimen, son cosas idénticas en el fondo, que solo se di- ferencian, si es que se diferencian algo, en la forma.

Además, una vez admitida esta teoría, será forzoso admi- tir que, puesto que el criminal es solo un enfermo, en el ins-

(1) Revue des Sciences Ecclesiastiques, núm. 175, Aout 1874, pág. 205.

tante en que se cure ó manifieste que ya está bueno, se debe dar de alta ó dejarlo en plena libertad. ¿Qué freno para el crimen?

Esta teoría, expuesta así, de una manera descarnada, es- pantá a muchas gentes. Sin embargo, no se olvide que esta teoría, que tan horrible es, se halla hoy materialmente encar- nada en todas las legislaciones modernas. No hay, en efecto, una en la cual no se acepte de una manera más ó menos di- simulada el perniciosísimo principio de la inclinación, no á la misericordia, de cuyo nombre se abusa, sino á la impunid- ad ó impunidad, que es el fin último de todos los sistemas materialistas.

Por esta razón llamamos la atención de nuestros lectores hacia el libro de Mr. Thonissen, del cual acabamos de hablar.

En el núm. 45, correspondiente al 17 de Setiembre, por exi- girlo usó la abundancia de original, dimos 12 páginas en vez de 8, ó pliego y medio en lugar de uno. En el número de hoy damos también cuatro páginas ó medio pliego más. Por esta razón omitimos ó no publicamos el número extraordinario que correspondía al mes de Setiembre.

SECCION DE DOCUMENTOS.

DECRETUM URBS ET ORBS.—Ad cultum in Christiano Orbe augmentum latuensque propagandum erga Sanctum Bonifacium Episcopum et Martyrem, qui Germanicas gentes aliquosque finitimis populos ad Christi fidem perduxit, cujusque praec- conium occurrit in Martyrologio Romano Nonis Junii, plures Emi et Rmi S. R. E. Cardinales, et amplissimi diversarum nationum Episcopi e Germania presentim et Anglia, auspicatissima aerpta occasione sui in Urbem adventum, quum Dogma de Immaculata Beatæ Mariae Virginis Conceptione a Sanctissimo Domino Nostro Pio Papa IX fuisset solemniter pro- clamatum, humilissimis praebitis cidei Sanctissimo Patri sup- plicabant ut Officium Missaeque predicti Sancti Bonifacii tot ceteroque nominibus insigne, et de Catholica Religione, deique haec Sancta Sede Apostolica adeo promitterit ad univer- salem Ecclesiam Pontificia sua autoritate dignearetur exten- dere. Aut nisi forte pro multa sapientia sua id jucundum judi- carent, eudem saltem Officii et Missae recitationem toti Ger- maniae, totique Angliae vellet concedere, quod in Sancto Bo- nifacio suum hoc illum, sumum alia veneretur Apostolum; reli- quis vero extra Germaniam et Angliam Dioecesibus, si illarum Episcopi duxerint, ea de re suppliendum.

Istiusmodi praecis idem Sanctissimus Dominus Noster clem- menter excipiens, die 29 Martii 1855 indulxit ut in toto Ger- mania et Anglia quotquot Dioeceses concessionem Officii et Missae de Sancto Bonifacio Episcopo et Martyre ab Apostoli- ca Sede nondum obtinuerunt, volentibus Episcopis recitare amodo possint, indultusque praestare ut extra Germaniam et Angliam a Sacra Rituum Congregatione eadem concessio tributarit Episcopis, qui postulaverint.

Cum autem Episcopi Germaniae ad Oecumenicum Concilium Vaticanum convenissent, novas instaurarent praecis ut Officium et Missa Sancti Bonifacii ad universam extenden- tur Eclesiam: cumque hisce dein praecibus accessissent etiam postulationem Antisitum Angliae et Hollandiae, Sancti- tus sua ut Sancti Bonifacii propitiâ imploraret opem Germaniae: Episcopos strenue pro Ecclesia Catholica cause dic- mitantium, necnon fidelibus eorum curae commissis ad fidem sincere retinendam, quam a Bonifacio accepterant, postula- tiones remisit peculiari. Sacrorum Rituum Congregationi ut