El Consultor de los párrocos (1872-11-07 00:00:00), página 7

para que, á causa de su necesidad, me dé un interés crecido.

2º El que como prestado: «Necesito dinero y me lo dan con un interés grande. Ya sé que lo que me produzca no bastará para el pago del interés, pero ¿qué importa? Yo, desarmado no ha de pasar. Si, pues, puedo pagar, pagaré; y si no, que haga el prestamista lo que juzgue más oportuno. Si él se cree en el derecho de hacer subir la deuda, yo, cadente á la necesidad, me declararé en quiebra. Además, me queda el recurso de quitar y maldecir á usurero, pintable en todas partes, como un monumento avaricia, que espectra implícitamente con la miseria.

Así lo desesperigárselo y lo haré á tiso y prepararé el camino para que en días de revolución ó turbulencias los arruinados ó despachados se arrojen sobre su fortuna y la destruyan.»

Esto es fuerte; pero debe decirse, porque es verdadero y porque, por otra parte, el mal no se corrige cuando se disimula para que no se conozca.

Mientras más alto sea el interés, mayor será el peligro de la propiedad. ¡Ay de los propietarios que crean que la propiedad puede regularse por ciencias, que no se hallen en armonía con la ciencia divina!

Es respecto al primer punto; respecto al segundo, aunque pudieran decir mucho, nos vamos á limitar á decir muy poco.

Las cosas tienen precio ínfimo, medio y supremo, y no es lícito dudar que el comerciante puede vender sus generos á cualquiera de estos tres precios.

Pero ¿qué se entiende por precio supremo ó más alto? ¿Es precio supremo el más alto del día en que se vende ó de todo el año?

Un prestamista dice: «Presto trigo en Setiembre con la condición de que se me ha de pagar al precio más alto que tenga el trigo desde Setiembre hasta Julio, vg.»

¿Es esto lícito? Si se le comprase al contado, ¿vendería á este precio?

Además, ¿quién pensaba en vender sus granos? ¿Era en Setiembre? Y en entonces, ¿cómo quiere que se lo pague al precio de Mayo?

Por otra parte, si tenía el proyecto de conservar el trigo en su grano, ¿no tendría que hacer gastos para conservarlo? ¿No se expondría á un incendio, un hundimiento, un robo, etcétera?

Fijar el precio más alto del año, es imponer una condición, que puede ser muy dura á la miseria.

Y advirtáse que, al expresarnos así, al decir estas verdades, hablamos en interés de los mismos prestamistas, que, con sus usuras, ponen en peligro susalmas y aun su riqueza.

Respecto al tercer punto, sólo diremos algunas, muy pocas palabras:

Vender al precio más alto del año y además cargar una peseta por fanega, puede ser cosa insoportable.

Si se trata del trigo y está, por ejemplo, á 60 rs. fanega, la peseta aumentada no llega al interés de un 8 por 100.

Si se trata de cabada, y está, vg., á 20 rs., como ancada en algunas provincias, el interés será de un 20 por 100, lo cual constituye una usura enorme.

OCTAVO CASO.

¿Puede el Párroco no admitir para padrones de bautismo á los que falten al cumplimiento pascual? ¿Puede rechazar también para padrones á los concubinarios públicos? ¿Podrá y deberá hacerlo igualmente cuando se trate de los casados solo por lo civil? ¿Están excomulgados? Si no lo están, ¿por qué no se han de admitir? Y si sólo tienen excomunión menor, ¿por qué no han de ser padrones cuando los excomulgados no vitandos, por privilegio del Concilio Constanciense, pueden comunicarse con los fieles?

Esta consulta envuelve tres cuestiones, á saber:
1.º Si pueden ser rechazados como padrones de bautismo los que no cumplen con el precepto pascual.
2.º Si están inhabilitados para ser padrones los concubinarios públicos.
3.º El Derecho Canónico prohibe el desempeño de este cargo á los casados solo civilmente.

Contestaremos con toda la brevedad posible á cada una de estas preguntas.

El que no cumpla con el precepto pascual puede ser un católico tibio que deja de cumplir con el precepto, no por impiedad, sino por desidia, y puede ser un incrédulo ó un hombre de vida muy relajada y muy escandalosa.

En el primer caso, es decir, si se trata de un católico tibio, no se le deberá excluir ó considerar como inhabilitado para el desempeño del cargo de padrino, á no ser que haga mucho tiempo que deja de cumplir con el precepto pascual, y por su falta, ya constante ó sistemática, haga sospechosos su fe.

El que esté excomulgado, si se trata de un exorcistado ó un libertino que se exorcistó con su amistad ó sus malas costumbres, no debe ser admitido de ninguna manera para el cargo de padrino. La razón de esto es doble. Nada debe ser nombrado para un cargo que no puede desempeñar. Y quien osará decir que un impío ó un libertino puede desempeñar el cargo de padre espiritual?

En este punto, sin embargo, si no hay excomunión, debe procederse con suma cautela. Con el fin de evitar conflictos, el Cura párroco, de palabra ó por escrito, podrá manifestar al interesado que no es su amigo, ni le tiene mala voluntad; que no se complace en rechazarlo; que tendrá, por el contrario, mucho gusto en poder admitirlo; que, en fin, si lo rechaza es solo porque, negándose de una manera ya sistemática á cumplir con el precepto pascual, hace sospechosa su fe y se impone naturalmente para ejercer un cargo que exige necesariamente la fe.

La segunda cuestión se resuelve aun con más facilidad. Los concubinarios públicos están inhabilitados para el desempeño del cargo de padrinos hasta por el mismo Ritual Romano. Y esto se explica perfectamente bien. Un concubinario público, es un ejemplo permanente de inmoralidad. ¿Cómo, pues, ha de poder ser padrino de bautismo ó ser ejemplo y muestra de virtud?

Respecto á la tercera cuestión, por haberla ya tratado en otras ocasiones, sólo indicaremos lo más indispensable para explicar las circunstancias del caso concreto que ahora se propone.

Los casados civilmente, hasta ahora al menos, no han sido excomulgados, y no incurran, por lo tanto, en excomunión mayor ni menor, tal-vez, ni mi tolerada. A los casados civilmente no se les niega el derecho á ser padrinos porque estén excomulgados, sino porque se incapacitan ellos mismos para ejercer el cargo de padrinos espirituales.

El padrino de bautismo tiene la estrecha obligación de enseñar á sus ahijados á ser buenos cristianos, es decir, á criar y á vivir en armonía con sus creencias. Además, el padrino tiene obligación de enseñar á su ahijado á recibir los Santos Sacramentos y á ser buen padre de familia. Y ¿podrá enseñar á recibir los Sacramentos quien desprecia el Santo Sacramento del matrimonio? ¿Podrá enseñar á ser buen padre de familia el que, por casarse solo civilmente, rechaza el matrimonio cristiano ó se obstina en constituir familia epúrica ó pagana?

Añádase á esto que el casado solo civilmente no puede adquirir que se la perjudique en su honor al negarsele el derecho de ser padrino. Si el voluntariamente arrostra el escándalo de rechazar el matrimonio católico y casarse solo civilmente, no podrá extraviar de ninguna manera el que la Iglesia le diga que no le dé la facultad para enseñar á los niños la doctrina de la fe por olvidarse de lo que ha hecho el extremo de rechazar un Santo Sacramento. El mal que de esto le resulte es efecto sólo de su propia y exclusiva voluntad.

El cargo de padrino es muy sagrado y de suma trascendencia. Antes no se le daba la importancia que en sí tiene, porque como existía la unidad católica y la enseñanza atópica era obligatoria, podía suponerse que no era posible el que un niño, por más que se encontrase abandonado, se pudiera dejar de ser instruido convenientemente en sus deberes de católico. Entonces los colegios exigían la enseñanza de la sana doctrina, y para todas las carreras se necesitaba, no solo el conocimiento de la Religión, sino hasta el juramento de defenderla.

Ahora no sucede así, por desgracia. Proclamada la libertad de cultos, nada tan fácil como el que un niño que tenga la desgracia de perder á sus padres, se educe como incrédulo ó sin ninguna instrucción religiosa. De aquí la necesidad de insistir una y cien y mil veces en la obligación que contraen los padrinos de instruir en la doctrina cristiana á sus ahijados. Un padrino es un verdadero padre espiritual, y ante Dios y ante el mundo queda en el deber de cuidar que su ahijado no caiga por abandono de su parte en el indiferentismo ó en la impiedad. Hoy es, pues, preciso hablar mucho y muchas veces acerca de este particular.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El tan tristemente célebre P. Jacinto ha tenido el atrevimiento de dirigir una carta al Universo en la cual asegura:
1º Que, en realidad, se ha casado y que ha contraído su