El Consultor de los párrocos (1873-06-26 00:00:00), página 4

todos los emolumentos de la parroquia, para mejorar la situación precaria á que se hallan reducidos?

No, de ninguna manera. La celebración de la misa pro populo, es personal, y como personal, si no hay impedimento justo y verdadero, ó dispensa canónica, sólo al Párroco corresponde.

Esto es lo que dispone el Derecho canónico y lo único que se debe hacer.

Aqui puede haber excusa y dispensa; pero no commutacion, hecha por autoridad propia.

Habrá excusa:
1.º Cuando el Párroco este enfermo ó legítimamente impedido.
2.º Cuando sea tan pobre, que materialmente necesite el estipendio de la misa del domingo para cubrir sus más apremiantes necesidades.
3.º Cuando el beneficio pierda en todo ó en parte sus rentas.

En el primer caso, si el Párroco está enfermo ó legítimamente impedido, podrá encargar á otro Sacerdote de la celebración de la misa pro populo, y aun dejar de celebrarla, si no halla Sacerdote que le suplta.

En el segundo caso, si es tan pobre que materialmente necesita el estipendio de la misa del domingo para su sustento, puede pedir al Prelado autorización para aceptarlo, y sino hubiese tiempo, aceptarlo por sí, con tal que la necesidad sea verdadera. Cuando esto sucede, queda la obligación de aplicar la misa pro populo en otro dia de la propia semana.

En el tercer caso, si el beneficio pierde sus rentas, como enseñan todos los canonistas, desaparecen sus cargas en la misma proporción en que las rentas van desapareciendo, como no sea por culpa del beneficiado.

Aqui debe advertirse que por rentas del beneficio se entienden no solo los diezmos, los productos de las fincas, ó la dotación que ofrece el Estado, sino además las ovaciones, las oblatas, y todos los donativos que hagan los fieles, con la intención de sostener las cargas de la parroquia ó sea para el mantenimiento del culto y de sus Ministros. Así es que no podrá decirse que desaparezcan las rentas del beneficio, cuando los fieles, sea en la forma que sea, se encarguen de dotar al beneficiado.

Estos son los casos en que hay excusa. Dispensa hay:
1.º Cuando el Papa autoriza por sí al Párroco para que ó no aplique en los días festivos ó aplique por medio de otro Sacerdote la misa pro populo. Esta dispensa, hablando en general, sólo puede concederse por el Sumo Pontífice.
2.º Cuando el Obispo, debidamente facultado por la Santa Sede, autorice al Párroco ó para que no aplique la misa pro populo en las fiestas suprimidas, ó para que no aplique la misa pro populo en los días festivos, sino en otros días de la misma semana. Esto puede hacerse en casos de verdadera necesidad.

La commutacion consistiría en que el Párroco, por autoridad propia, digiese: «Yo compenso á mi Coadjutor ó le doy el equivalente al estipendio de la misa. Luego puedo resignar en el la obligación de celebrarla.»

Esto, sin embargo, no puede ser. La razón es, porque para commutar se necesita que las leyes canónicas autoricen la commutacion; y en el caso presente, lejos de autorizarla, la prohíben.

El Derecho canónico exige al Párroco la residencia y no permite que commute con nadie la obligación de residir. De la misma manera le impone el deber de aplicar la misa pro populo y no lo autoriza para commutar el cumplimiento de este deber. Se trata, pues, de una ley canónica, en la cual solo puede dispensar el Papa ó el Obispo en el cual el Papa delegue para que dispense.

Con el fin de que esto se comprenda mejor, vamos á valernos de un sinnú, que explica la idea con toda claridad.

La ley civil dice al juez: «Para que una sentencia sea válida, es preciso que lleve al pít tu misma firma.» Y al notario: «Para que una escritura haga fe ó pueda considerarse como instrumento público ante los tribunatos, es indispensable que lleve tu firma ó este otorgada ante ti. Si tú delegas en otra persona, aunque esta persona sea tan competente como tú, la escritura que ante ella se otorgue, será considerada como nula.»

Y ¿por qué no pueden delegar ni el juez para sentenciar, ni el notario para otorgar escrituras? Porque la ley lo prohibe y ni el juez ni el notario tienen potestad para derogar las leyes ó dispensar en ellas.

De la propia manera, el Párroco tiene el deber personal de aplicar la misa pro populo, y no puede delegar en nadie, excepto en los casos dichos, porque carece de potestad para anular las leyes canónicas ó dispensar en ellas.

Se dirá quizá: «Es que los pueblos nada pierden con que la misa se celebre por un Sacerdote que no sea el Párroco.» Es cierto; pero aquí no se trata de que los pueblos ganen ó no pierdan, sino de que se cumpla la ley canónica, que prescribe la misa pro populo, como prescribe la residencia.

Si el argumento presentado tuviese alguna fuerza, pudiera decirse de igual modo: «Los pueblos nada pierden con que el Párroco deje de residir, con tal que otro Sacerdote digno se encargue de sustituirle durante su ausencia. Luego el Párroco, nombrando antes quien le sustituya, puede dispensarse de la obligación de residir.»

No hay nada de esto. La ley de la residencia se funda en dos razones, á saber:
1.ª En la necesidad de que haya un Sacerdote que satisfaga todas las necesidades espirituales de la parroquia.
2.ª En la necesidad de que sea el Párroco el que cuide de sus feligreses, como el propio pastor el que cuide de sus ovejas, ó el propio padre de familia el que debe tener á su cargo el cuidado de sus hijos y de su casa.

Esto es mucho más grave de lo que á primera vista aparece. En la realidad, si se permitiesen commutaciones, se abriría la puerta á abusos de suma consideración.

Habría casos en los cuales la commutación no ofrecería inconvenientes; pero ¡qué contados serán! ¡En qué pocas ocasiones se tendrá en cuenta el verdadero interés de la Iglesia al intentar, sin verdadera necesidad, la commutación!

Por otra parte, supóngase que se trata de un Párroco de malas ideas, entregado al mundo y dominado por la ambición de figurar entre cierta clase de personas. ¿Qué ocurrirá? Este Párroco, que naturalmente sería lo que se llame un clérigo liberal, buscaría por sí quien le sustituyese, commutara, y sin licencia del Prelado abandonaría la parroquia.

Y ¿puede permitirse esto? Claro es que no. Y ¿cómo se evita, sino exigiendo la residencia personal e imponiendo el deber, también personal, de aplicar la misa pro populo?

Pero se dirá: «La obligación de aplicar la misa pro populo puede ser muy onerosa para el Párroco, porque lo imposibilita para poder aceptar estipendio para aplicar las misas de San Gregorio, por ejemplo, que han de celebrarse en 30 días consecutivos.»

A esto contestamos:
1.º Que es completamente inexacto que sea preciso celebrar en 30 días consecutivos ó continuos las misas denominadas de San Gregorio. Estas misas se pueden decir con ó sin interrupción, sin que ni con la interrupción pierdan, ni con la