El Consultor de los párrocos (1874-11-26 00:00:00), página 5

dad, no puede hacer que otro cumpla la penitencia que él personalmente tiene obligación de cumplir.

En el caso propuesto se aumentan las obras de piedad, porque los ayunos son dobles, y además se practica una grande obra de misericordia, dando una limosna considerable á un pobre, que se encuentra en grave necesidad; pero esto no basta. Si el rico desea que se le commute la penitencia, puede recurrir á un Sacerdote que se la commute en estas ó en otras obras piás por el estilo. La Iglesia no prohibe la commutación de la penitencia, lo que no consiste, es que se commute por autoridad propia. La penitencia es una pena, resultado de una sentencia, y las sentencias podrán variarse por los tribunales competentes; pero no por los mismos sancionados.

NOVENO CASO.

En una población, en la cual no hay más que una Iglesia y pocos confesores, se agruparon algunos miles de personas que desean comulgar todas en el mismo día para ganar una indulgencia, por ejemplo. ¿Será esta causa suficiente para justificar la integridad moral ó para absolver á los penitentes, sin exigirles la confesión íntegra?

No, porque lo reprobaba expresamente el Papa Inocencio XI en la proposición 59 condenada que dice así: "Sicet sacramentum solitum absolvere demidie tantum confessus ratione MAGNI CONCURRENS poenitentium, qualis, &c., potest continguere in die magna aliquas festivitates aut INDULGENTIAE". Como consta, pues, de la condensación de esta proposición, el caso está previsto y reprobado por la Santa Sede.

Es verdad que, como se alega, hay algunos moralistas que enseñan que en dicho caso puede ser lícita la integridad moral; pero si se fija la atención en las fechas, se verá que estos moralistas escribieron antes que la Santa Sede condenase la doctrina que ellos, por no estar aún condenada, creyeron que podían defender. Los antiguos autores no deben learse sin tener á la vista las decisiones posteriores de la Iglesia acerca de las doctrinas que enseñan.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Llamamos la atención de nuestros lectores hacia la siguiente carta de monseñor Manning, el tan célebre defensor del Catolicismo en Inglaterra, que acababan de publicar los periódicos de Londres (1):

«Mi querido señor: Contesto como signo á vuestra pregunta sobre mi exposición de los decretos del Concilio Vaticano, publicada en el Times de ayer:

He afirmado que los decretos del Vaticano no han modificado ni en una letra las condiciones con sujición á las cuales los católicos deben obedecer á la autoridad civil en las cosas civiles.

Todo el folleto de Mr. Gladstone se funda en la afirmación contraria, y con ella cae por su base.

Con á prueba de su propia asseración, añade:

1.º Que la infalibilidad del Papa era una doctrina de fe divina, antes de que se reuniese el Concilio del Vaticano. En la segunda y tercera parte del libro titulado Petri privilegiu, he dado pruebas más que evidentes de esta aserción.
2.º Que el Concilio del Vaticano ha proclamado puramente y simplemente una verdad antigua, no ningún dogma nuevo.

(1) La traducción es de La República Católica.

3.º Que, por consiguiente, desde el Concilio del Vaticano la posición de los católicos para con la autoridad civil es enteramente la misma que antes de este Concilio.
4.º Que los poderes civiles del mundo cristiano han vivido hasta el presente siempre en buenas relaciones con la Iglesia infalible, y estas relaciones han sido reconocidas y definidas por la Iglesia en sus Concilios. El Concilio del Vaticano no tenía, por lo tanto, que decidir nada nuevo sobre este punto.
5.º Que el Concilio del Vaticano no ha dado absolutamente ningún decreto relativo al poder civil, ni siquiera llegó á hablar en él de este asunto.

La obediencia civil de los católicos tiene su fundamento en el derecho natural y en las leyes reveladas por Dios. La sociedad tiene su origen en la naturaleza humana, y los subditos están obligados á obedecer á sus gobernantes en todo lo que es legítimo. Cuando es cristiana la sociedad, tiene una sanción más elevada; los subditos están obligados á obedecer á los gobernantes por cumplir con su conciencia, y porque saben que el poder trae su origen de Dios. Los decretos del Concilio no han podido introducir cambio alguno en este punto, por la sencilla razón de que no han tocado á ella.

Toda la argumentación de Mr. Gladstone descansa sobre una afirmación errónea á que le ha inducido, no puedo imaginar que sea otra la causa, la confianza que sin razón alguna ha concedido al Dr. Doelinger y á alguno de sus amigos.

Por razones públicas y privadas deploro profundamente este acto de imprudencia, que calificaría también de injusto, si no creyese, como creo, en la sinceridad de Mr. Gladstone.

Lo deploro como un acto que rompe la armonía y las proporciones de la vida de un gran hombre de Estado, y como el primer accidente que ha venido á turbar una amistad de 45 años.

Durante toda su vida pública había contribuido poderosamente á consolidar la paz cristiana y civil de estos reinos. Este acto, á menos que lo impidan la Providencia divina y el buen sentido de los ingleses, puede destruir más que la obra de la carrera pública de Mr. Gladstone, y al final de una larga vida, puede manchar un gran nombre.

Soy siempre, mi estimado señor, vuestro servidor y amigo,
Enrique Eduardo, Arzobispo de Westminster.
Westminster 10 de Noviembre de 1874.»

Como verán nuestros lectores, monseñor Manning confirma en esta carta lo dicho en la primera, e insiste en que el Concilio Vaticano no exime á los católicos del deber de obedecer á los Gobiernos civiles, aunque sean protestantes, como el de la Gran Bretaña. Esta materia es muy importante y de trascendencia suma. En Italia, en Suiza, en Alemania, en Rusia, en Inglaterra y hasta en varias repúblicas de América, hay empeño en calumniar á los cristianos del siglo xix, como se calumniaba á los cristianos de los primeros siglos, presentándolos como enemigos del César. Es preciso rechazar á todo trance esta tan falsa como inútil y áun satánica acusación. Los católicos damos á Dios lo que es de Dios, pero no negamos jamás al César lo que de justicia se le debe. ¡Ah! ¡Dichosos mil veces los Césares, si su único enemigo fuera el Catolicismo! ¿Cuán poco tendrían que temer entonces!

Pero, considerando ahora la cuestión bajo otro aspecto, ¿qué anomalías se observan en el mundo? Mr. Gladstone, que es el adversario á quien ahora impugna monseñor Manning, admite la libertad de cultos, y ciertos principios que llevan á la negación de la libertad del culto católico; es partidario de la libertad de conciencia y proclama doctrinas que entran el espíritu de persecución; en fin, se erige campeón de lo que hoy se llama la libertad ó del excepcionismo en el Estado, y proclama una política que no puede menos de dar por resultado el