El Consultor de los párrocos (1872-11-21 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PARROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periódico semanal: se publica los jueves.
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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

El presupuesto eclesiástico. Judas no quería que se gastase en ungir los pies de Jesús.—El Gobierno no quiere que se gaste en el culto.—Los que tanto hablan en revoluciones no quieren que se gaste en la Iglesia.—Peligros de la sociedad.—¿Qué sentido de la libertad tiene el régimen para salvarla?—El Gobierno pide a la Iglesia que se encargue de lo que le convenga. ¿Qué beneficio consiste en dejar que se encargue la Iglesia de lo que se propone el Gobierno.—Recursos a que puede apelar la Iglesia para defensa por sí misma.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Causas de consagración I. ¿Es lícito a los regulares o ordenados in sacris, el polear en la tumba?—Doctrina de la Santa Escritura.—Lo que enseñan los Santos Padres.—Lo que impone el Derecho canónico.—Doctrina de los teólogos.—Los que pertenecen a la orden de los Cónsules de Dios acuerdan los Clerigos que han jurado la constitución Benedicta de los Obispos. Necesidad de que los Clerigos se su- bordinen a los Obispos.—Castigo de los Clerigos que se apartan de los Sacramentos y discípulos desobedientes.—Los Clerigos liberales son los que están en toda parte.—La honra y la gloria de los Clerigos están en la observancia de la constitución III.—Al traducir los avatares de las fiestas suprimidas, ¿se ha trasladado la antigua al actual? IV. ¿Cómo podrá obtenerse la dispensa para que contraigan matrimonio conmigo dos pacientes casados antes sólo por lo civil?

Noticias de interés general. Observaciones sobre el matrimonio católico de Rochefort.—El matrimonio de una monja.—Una sociedad alama- na para la fundación de bibliotecas parroquiales.—Discurso del señor Pidal en el Congreso.—Los Sermones del Sr. Infante.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANÓNICO.

EL PRESUPUESTO DEL CLERO

ARTICULO V.

Judas, al ver que se vertía ungimiento precioso sobre los sagrados pies de Jesús, exclamaba: ¿A qué este útil gasto? ¿No podía venderse este ungimiento y distribuirse su producto entre los pobres?

Lo mismo, exactamente lo mismo dice ahora el Gobierno en su tan funesto proyecto de ley. Ve que se destina una cantidad, en realidad muy modesta, para el culto, y, como si se tratase de un gasto superfluo, exclama: ¿A qué imponer este sacrificio al Estado? ¿No sería mejor hacer esa economía en beneficio de los pobres?

¡En beneficio de los pobres! Judas hablaba de los pobres y solo pensaba en sí mismo. ¿En quién pensarán el Gobierno al hablar de los... ¡pobres! ¿Qué hablan de economías gentes que tanto y tan inútilmente derrochan! ¡Que muestren interesarse por los pobres, gobernantes que hasta por sistema se olvidan o prescinden de los intereses generales! ¡Que aparenten tanto espíritu de economía unos partidos que con sus conspiraciones, sediciosas y pronunciamientos, tantos y tantos centenares de millones han hecho perder al país!

Pero no es de extrañar el que así sea. Gastar en la Iglesia es dar fuerza al orden moral e impedir las revoluciones. Por esto, cabalmente, no quieren que se gaste en la Iglesia los que viven y medran a la sombra del desorden.

No hay nada que cueste tan caro á los pueblos como los revolucionarios y las revoluciones. Si los pueblos reflexionasen y pensasen en lo que las revoluciones les cuestan, hasta se horrorizarían al oír hablar de revolución. No hay revolución que, por poco que dure, no cueste al país mil veces más que el sostenimiento del culto. Sin temor ninguno de errar, fijándonos sólo en las cifras oficiales, podemos asegurar que sólo la revolución de 1868 ha costado al país, únicamente en cuatro años, más que el mantenimiento del culto en un siglo.

¡Qué consecuencias económicas las de la revolución! ¡Qué desconfianza y qué miedo en los capitales! ¡Qué descenso en toda clase de valores! ¡Cuántos perjuicios para la industria y el comercio! ¡Qué ruina para la agricultura! ¡Cuánto dinero invertido en hacer y deshacer barricadas! ¡Qué sacrificios tan inmensos para contener las guerras civiles de la Habana y las provincias del Norte y del Este! ¡Cuántas sumas empleadas en reprimir los motines ó alzamientos de Zaragoza, Barcelona, Valencia, Málaga, Cádiz, Almería, etc., etc.! ¡Y que estemos aún hoy peor, mucho, muchísimo peor que al principio! ¡Que después de cuatro años de terribles gastos y espantosos sacrificios, nos encontramos hoy sobre un volcán ó sea en mayor peligro que nunca!

Y sin embargo, ¡quién lo creyera! Los mismos hombres que han sido causa de tantos y tantos sacrificios, hechos en nombre y para provecho de la revolución, son los que se atreven á hablar de economías en el presupuesto eclesiástico. Es como si después de haber dispuesto una gran fortuna en los vicios, que acarrean la enfermedad, no se quisiese gastar nada en la medicina, que ha de devolver la salud.

La sociedad está hoy muy quebrantada y necesita fuerza moral, ideas religiosas, que impidan su completa disolución. Si hay economía en el presupuesto eclesiástico, si no se dan medios al clero para que con su predicación enfrene las malas pasiones del vulgo, el mal crecerá y crecerá cada vez más, hasta el extremo de causar el español. Por esto, introducir economías en el presupuesto eclesiástico, equivale á dejar la sociedad en el borde del precipicio, ó, mejor dicho, empujarla hacia el abismo.

Esto no obstante, el Gobierno, que, por lo visto, no comprende lo que es el orden moral, figurándose que solo de pan vive el hombre, considera como un progreso ó como una gran ventaja para los pueblos el contribuir con poco para el sostenimiento del culto. ¡Desgraciado Gobierno! ¡Desgraciados los pueblos en los cuales se piensa así!

El Gobierno, expresándose hasta con jansenística ironía, dice que en Francia y Bélgica se paga para el culto menos que en España, y que no es de suponer que la Iglesia sea menos benigna con los españoles que con los franceses y los belgas.

¡Cuán satisfecho deberá quedar de sí mismo el desventurado autor de este impío plagio de Voltaire! ¡Con qué satánico placer habrá leído y releído este rasgo, pensando en sí, para colmarlo de honor, dirán ciertas gentes que es Voltaire resucitado!

Pero preseciéndose de estas ridículas vanidades, que