El Consultor de los párrocos (1876-09-04 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

La doctrina espiritista. Artículo de la revista espiritista, El Buen Sentido.—Cómo elude la cuestion.—Doctrina que expone.—Se examina.

Noticias de interés general. Análisis razonado de los artículos que en su último número publica El Buen Sentido.—Se prueba que el espiritismo es el materialismo ensamblado.—Decreto de las Sagradas Congregaciones resolviendo dudas acerca de la Bula Apostólica Sedis—El teurgia krunista.—Observaciones hechas por el Sr. Arzobispo de Santiago.—Notas sobre la Teología universalista.—Dos obras útiles.

SECCION DE TEOLÓGIA DOGMÁTICA.

LA DOCTRINA ESPIRITISTA.

El Buen Sentido no quiere que se examine el artificio espiritista. Se comprende. En este terreno el espiritismo necesita callar para no ser confundido. Podrá publicar obras como El libro de los médiums y los evocadores, de Allan-Kardec; pero serán solo para los iniciados y para las gentes candidatas, no para que sobre ellas se difunda la luz. Se comprende bien. La crítica es un enemigo temible cuando se aplica á cosas absurdas.

Nosotros, que sabemos esto, y además comprendemos la falsa posición en que se encuentra nuestro adversario, vamos á darle gusto, prescindiendo por ahora del espiritismo, como artificio, que es en realidad el espiritismo, para no fijarnos sino en el espiritismo como doctrina, que es hasta un contrasentido. Nosotros quisieramos que ante todo se averiguaran:

1.º Si el espiritismo cree ó no cree en los espíritus, ó si es materialista, no obstante lo mucho que para hacer prosélitos habla de los espíritus.
2.º Si los médiums son lo que suponen ó si no son sino fanáticos engañados ó gentes de imaginación fecunda que intentan engañar.
3.º Si las relaciones entre los médiums y los espíritus son una realidad ó sólo una ficción.
4.º Y último. Si las comunicaciones espiritistas proceden de los espíritus ó son parte de la fantasía más ó menos exaltada y extravagante de los médiums.

Estas cuestiones, que tan graves y tan oportunas son, deberían examinarse con atención especialísima; pero puesto que nuestro ilustrado colega les tiene miedo, eliminémoslas y planteemos otras. Ya que, según se dice, no se quiere sino una discusión doctrinal, planteemos solo cuestiones de doctrina.

Y ante todo, ¿tiene, puede tener doctrina el espiritismo? No. Esto se demuestra a priori y a posteriori. Se demuestra a priori:
1.º Porque el espiritismo es el libre examen, y el libre examen excluye necesariamente toda doctrina. Todo cuerpo de doctrina es un conjunto de verdades admitidas, y el libre examen, que nunca puede dejar de examinar, nunca puede admitir verdades que no se examinen.
2.º Porque los médiums son muchos y cada cual dice lo que quiere decir, sin saber ó sin poder saber lo que dicen los demás.
3.º Porque nadie ha sumado ni mucho menos conciliado las supuestas revelaciones de los médiums.
Luego no puede haber cuerpo de doctrina en el espiritismo.

Esta misma verdad se demuestra a posteriori con solo hacer constar que los espiritistas, que por lo general no son sino fanáticos sectarios, aunque parezcan unidos, al negar lo que la secta les exige que nieguen, ó se muestran muy desacordes á afirmar, ó no afirman sino cosas que, como la habitación de los astros, no dicen nada ni comprometen á nada, ó como las reincarnaciones, no pasan de ser suposiciones absurdas y gratuitas, sin ninguna aplicación á la vida real. Además, esto, que no es cosa nueva, sino un verdadero plagio, no constituye cuerpo de doctrina, como consta á todo el mundo.

Esto es evidente. Sin embargo, supongamos que el espiritismo tiene doctrina propia y examinemosla. Para esto fijemos la atención en lo que dice el mismo Buen Sentido. Así le probaremos que ni rechuzamos la cuestión en este terreno, ni le atribuimos ideas cuya responsabilidad no le alcance.

Veamos, pues, cuáles son los principales artículos del credo espiritista.

Artículo 1.º «La escuela ultramontana (1) toma á la letra la alegoría del pecado original; el espiritismo afirma que, siendo Dios justo, como lo es, no hay ni puede haber otros pecados que los personales.»

Contra estas tres gratuitas suposiciones decimos:

1.º Que el pecado original no es una alegoría, sino un hecho cierto y evidente, lo cual consta de los Libros Santos, se confirma con toda la antigua tradición, tanto sagrada como profana, se ve por todo el que, no estando ciego, fija sus ojos en la situación de la humanidad, y directa, ó, por lo menos, indirectamente se conoce por todo el mundo, sin exceptuar los espiritistas que lo niegan por un lado para acabar por afirmarlo por otro.

(1) Ya se sabe que se da este nombre á la Iglesia católica.