El Consultor de los párrocos (1873-03-27 00:00:00), página 8

pulcros después que han muerto. Esta plaga se va extendiendo demasiado para que podamos librarnos de ella.

En Italia y Francia se preparan los católicos para celebrar en el año próximo el sexto centenario de la muerte de Santo Tomás de Aquino. Los italianos aseguran que Santo Tomás nació en Italia, y los franceses recuerdan que fue Doctor y catedrático de la Universidad de París, que fue amigo del Rey S. Luis, y que su cuerpo se conserva en Tolouse, a cuya Universidad fue concedido por el Papa Urbano V.

Tienen una y mil veces razón los italianos y los franceses para expresarse así; pero al mismo tiempo no debe olvidarse que Santo Tomás no es escritor italiano, ni Doctor francés; es el Príncipe de los Teólogos, el sol de las escuelas y el gran Doctor de la Iglesia Universal. Santo Tomás es gloria de toda la cristianidad, y pertenece al mundo entero. Donde quiera que haya un teólogo tiene un discípulo y un admirador; y donde quiera que haya un verdadero católico, no puede menos de tener un verdadero y ardiente devoto. Por esto, el mundo entero tiene interés en que la fiesta del Centenario de Santo Tomás no se celebre solo en Italia y Francia, sino en todas partes.

Además, la fiesta de Santo Tomás envuelve una doble protesta contra la filosofía del racionalismo, y en favor de la ciencia católica. Por lo mismo que en nuestro siglo la filosofía aspira á separarse de Dios, se hace mucho más necesario el que los católicos se exciten y se esfuerzen para honrar á Santo Tomás, que dio el golpe de muerte al racionalismo pagano cristianizando la filosofía de Aristóteles. Hombrar á Santo Tomás es protestar ó manifestar con voz muy alta que tenemos en mucho á los grandes maestros de la fe tan despreciados por el racionalismo. Los racionalistas, para conseguir su tan impío intento, calumnian y desprecian sistemáticamente á los grandes teólogos y á la filosofía escolástica ó católica. Respondámosles, pues, demostrándoles con hechos públicos que adoramos lo que quemamos, y quemamos lo que adoramos, ó que si ellos desprecian á Santo Tomás y su doctrina, nosotros nos complacemos, por el contrario, en anatizar más y más cada día al Santo Doctor por su fe, por su santidad y por su verdadera y admirable ciencia.

La causa principal del prestigio del racionalismo, consiste en la timidez de los católicos. No puede negarse que hay muchos, muchísimos católicos que tienen miedo de citar á Santo Tomás y que no parecen tranquilos mientras no pueden confirmar lo que dicen con algún texto de Kant ó Hegel, vg. Es- to es absurdo, y es por añadidura como una especie de suicidio. Citar á los racionalistas es honrarlos. No los eitemos, pues, como no sea para arrojarles al rostro el desprecio que, como sofistas merecen. No citar á Santo Tomás ó citarlo con cierta timidez es lo mismo que manifestar que no se tiene confianza en su doctrina, ó que se tiene demasiado respeto al racionalismo. Que no haya nada de esto. Fuera todo temor. Santo Tomás, aún considerado solo como filósofo, vale más y muchísimo más que todos los racionalistas juntos. La ciencia de los racionalistas es en sí ridícula y absurda. Pudiera compararse con el jumante de la fábula, que se cubrió con la pial del león. Por fuera será lo que se quiera; examinada por dentro, no puede menos de hacer reír. Que caiga, pues, sobre ella todo el desprecio á que es acreedora.

El primer medio de conseguir esto consiste en sacudir todo temor y acostumbrarnos á citar en público en todas partes y con confianza completa á Santo Tomás. Celebrar, pues, el Centenario de Santo Tomás es, no sólo honrar á un Santo, sino formular una solemnisima y muy energética protesta contra la filosofía neopagana ó racionalista.

En el próximo centenario de Santo Tomás, el 7 de Marzo de 1874, se celebrará la fiesta del Santo en más de 20,000 Iglesias, y se elegirá su doctrina en más de 5,000 colegios. Calúcelse la influencia que podrá ejercer un acto tan trascendental.

El Sr. Obispo de Osma ha condenado un libro del Sr. García Lopez, en el cual se defiende la tan absurda como impía doctrina del espiritismo. El dignísimo Prelado de Osma, al condenar esta detestable libro, defiende á la vez la Religión católica y la dignidad humana. La Religión católica, porque el espiritismo no es más que el materialismo emmascarado, y la dignidad humana, porque, en efecto, el espiritismo es una verdadera degradación.

El Obispo de Angers, en dos cartas llenas de erudición y crítica, acaba de refutar á Derembourg y Renan, que en la Academia de Ciencias Morales y Políticas de París se han atrevido á sostener que los hebreos no creían en la inmortalidad del alma. Después de leer lo que dice este sabio Prelado, se adquiere el más profundo conocimiento de que los dos nombrados hebraizantes entienden el griego y el hebreo como, según la regla de nuestro inmortal Quevedo, lo entienden muchas gentes; es decir, asegurando lo que entienden. Hasta en esto es ridícula y despreciable la crítica racionalista.

L'Unicors habla de un libro publicado recientemente en París, en el cual se asegura que en una junta de instrucción primaria presidida por la mujer de Julio Simon, actual Ministro de Instrucción pública en Francia, se trató de la cuestión religiosa en términos que materialmente horripilan.

La junta, aunque presidida por una mujer, se componía de hombres y mujeres. Las mujeres eran todas de la escuela de Mad. Simon; es decir, todas atea, materialistas, y decididas partidarias de las libertades femeniles, como ellas mismas dicen. Entre los hombres figuraban Naquet, el materialista cínico; Vacherot, el ateo tímido, y Carnot, el deista asustado de la revolución.

Naquet pedía que se declarase que la fe era el mal. Vache- rot decía que esto era una verdad en principio; pero que le parecía peligroso en la práctica. Carnot que creía posible arrojarse por un abismo y no llegar al fondo, quería que se negase el Catolicismo, pero que se conservase el nombre de Dios en las escuelas.

Al oír esto, la mujer de Julio Simon y las tres petroleras ó íntimas amigas que tenía á su lado, empezaron á gritar como enemiguetas, manifestando que si se admitía el nombre de Dios habría que admitir el alma y su inmortalidad; que de aquí á admitir una religión, no había más que un paso, y que ellas no podían de ninguna manera admitir un principio que entraña tan funestas consecuencias.

¡Qué lenguaje para una mujer! Y lo peor es que esta mujer era y sigue siendo la esposa y directora del ministro que tenía y tiene á su cargo la dirección de la instrucción pública en Francia.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. Fermín Abella.
MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.