El Consultor de los párrocos (1876-01-06 00:00:00), página 6

Es un error. Lo que, por el contrario, hace el lujo, es poner de relieve los defectos. Cuanto mayor es el lujo, más resalta la deformidad. Para no ver esto, se necesita estar materialmente ciego.

Observación 2.a. «El lujo arruina; pero deja el prestigio de la elegancia.»

Lo primero es cierto; lo segundo no. El lujo arruina, como se dice; pero no deja el prestigio de la elegancia, que se supone. La elegancia, ó no es tal elegancia, ó sólo consiste en la finura y buen gusto, que son dotes naturales, no efecto del lujo. Por esto la elegancia se encuentra en la decencia, que es lo natural, no en el lujo, que es todo artificial.

Observación 3.a. «El lujo supone buen gusto.»

Nada más falso. No puede haber buen gusto cuando falta la prudencia, que es la sal de todas las virtudes, como de todas las buenas cualidades. Y, ¡hay prudencia cuando en alas de la vanidad se corre hacia la miseria, haciendo gastos que no se pueden hacer! Además, el lujo supone vestidos y joyas y adornos de gran valor, no de gran gusto. El más desmesurado lujo puede presentarse unido al peor y áun más detestable gusto. El lujo no da ni quita lo que se llama buen gusto. Lo que hace es aumentar las necesidades, poner en gran peligro la virtud, imposibilitar para el trabajo, llevará á la ociosidad y demostrar que quien recurre á él no tiene confianza en su mérito propio ó natural, puesto que se pone al amparo de un mérito artificial ó extraño. Un valor que no se funda en las prendas naturales ó en la virtud, no es verdadero valor. Añádase á esto la circunstancia de que nada repele y áun horroriza tanto como un lujo desproporcionado ó superior á las rentas. Bajo este punto de vista, una mujer acostumbrada al lujo excesivo ó superior á su fortuna, se ha considerado y se considerará siempre como una inmensa calamidad para una familia. Por otra parte, digase lo que se quiera en contraria, una mujer que ama demasiado el lujo, no puede ser, ni buena esposa, ni buena madre, porque lejos de pensar en su familia ó en su casa, sólo piensa en sí misma. ¡Tal es el buen gusto que se ve en el lujo!

Observación 4.a. «El lujo aumenta los atractivos naturales.»

Falso. El lujo, no atrae; lo que hace, por el contrario, es repeler. No hay padre de familia ó esposo que no tiemble al meditar en los sacrificios que el lujo impone. ¿Cuántos y cuántos matrimonios impide el lujo! ¿Cuántos y cuántos jóvenes, que pudieran ser excelentes esposos, permanecen célibes por temor á las necesidades que el lujo impone á las señoritas de su clase! Si se meditase en esto, se evitarían muchos y muy grandes males.

Una mujer dominada por la pasión del lujo, lejos de ser la paz y el orden de la casa, no es sino el desorden y el escándalo de la familia. Un marido no puede estimar á una esposa inconsiderada que lo arruine ó que le obliga á hacer gastos superiores á sus fuerzas. La vanidad, que es inseparable del lujo excesivo, es de todo punto incompatible con la felicidad doméstica. Los verdaderos atractivos de la mujer están en su abnegación, ó en su constante disposición á sacrificarlo por su esposo y por sus hijos. Ahora bien, la mujer amiga del lujo imprudente y criminal, lejos de tener esta tan necesaria abnegación, aparece llena de amor propio y olvidada de su esposo y de sus hijos, para no pensar, sino en adorarse á sí misma. Una mujer así, no es una útil compañera, sino una carga pesada y hasta insoportable.

Observación 5.a. «El lujo deslumbrará; pero como el humo se deja guiar por las apariencias, da más estimación ó hace que se atribuya más valor á lo que tiene menos.»

¿Qué error tan funesto! Las apariencias engañan; pero es cuando son verdaderas apariencias, ó cuando no se sabe que es despreciable orepel lo que se exhibe como oro fino. El lujo excesivo no engaña, porque todo el mundo comprende que no está en proporción con las rentas. Nadie hay que ignore lo que se necesita para sostenerlo; pero nadie sabe que existe la fortuna que exige. Apenas se va á una persona que gasta mucho, todos exclaman: ¿Quién es? ¿Puede gastar? ¿Qué rentas tiene? ¿De dónde procederá lo que gasta? Estas preguntas, que tan naturales son, destruyen muchas ilusiones, y son causa de muchos y grandes desengaños.

Una mujer entregada al lujo, pierde en el orden moral y en el orden económico. En el orden moral, porque ya se sabe que el lujo excesivo supone una imaginación extravagada ó un corazón corrompido; y en el orden económico, porque todo el mundo está persuadido de que el lujo es solo el arte de gastar y no ganar.

Observación 6.a. «Por medio del lujo se obtienen más fácilmente ventajosas colocaciones.»

¡Otro sofisma! El lujo no facilita, sino que, por el contrario, dificulta los matrimonios. Esto lo demuestra la experiencia de todas partes y de todos los tiempos.

Por otra parte, ¿qué idea tendrá de sí misma la mujer que, no confiando en su propio mérito, apela al mérito de un poco de seda ó lana para poder colocarse! Este artificio miserable podrá dar resultados algunas vez, pero será, muy rara. Por cada mujer que adquiere, habrá diez mil que sufran cruelísimos desengaños. Además, no se pierda de vista que si el lujo es un anzuelo, el anzuelo mata, y mata despedazando el corazón. El hombre que caiga en el lazo, deslumbrado por el lujo, buscando, no una mujer, sino una falsa riqueza, al abrir los ojos y verse engañado, no podrá menos de llenarse de odio y rugir de cólera. ¡Desgraciadas las familias, cuyo origen es este tan funesto engaño!

Observación 7.a. «El lujo permite vivir en la mejor y más escogida sociedad. Hay puertas que sólo se abren para los que viven en el lujo.»

No entremosmos ahora á examinar si será ó no-un bien el empeñarse en brillar en lo que se llama la alta sociedad. La alta sociedad supone una gran fortuna, y, por lo mismo, no pueden brillar en ella sino los que sean muy ricos. El que, sin ser muy rico, lograse ser admitido en los salones de la alta sociedad, lejos de encontrar la dicha que su exaltada imaginación le hace entrever, no hallará sino desengaños y tormentos. Pero, aun prescindiendo de esto, ¿es tan fácil el penetrar en lo que se llama la alta sociedad cuando no se posee sino una falsa riqueza, ó cuando no se posee otra riqueza que la de los trajes que se llevan, que acceso se hayan podido pagar? Y, aun concediendo que se logre entrar, será fácil, será posible el permanecer en ella? No se olvide que el lujo no tiene ni puede tener entrañas, y que arroja de su seno á todo el que se impulsa para satisfacer sus tan costosos caprichos.

Lo que se llama la alta sociedad se compone de cinco distintas aristocracias, á saber:

1.a Aristocracia de la virtud.
2.a Aristocracia del talento.
3.a Aristocracia del valor.
4.a Aristocracia del dinero.
5.a Aristocracia de la sangre.

La primera aristocracia, la de la virtud, no ama el lujo ni se acerca á los que lo usan. Por el contrario, huye del lujo, por considerarlo como un vicio horrible que nace de la soberbia y la vanidad y arrastra necesariamente á la corrupción ó á la miseria.

La segunda aristocracia, la del talento, ó conoce el mundo y lo desprecia, ó tiene ambición y busca riquezas verdaderas, no aparentes. Los hombres de grande inteligencia que aspiran á enriquecerse ó explotar el prestigio de su talento, distinguen entre el oropecel y el oro, y despreciando el prime-