El Consultor de los párrocos (1873-11-13 00:00:00), página 8

el viernes dia 7 de los corrientes en esta Santa Iglesia catedral.

Dios guarde á usted muchos años. Palma 5 de Noviembre de 1873.—L. Teodoro Alcover, Canónigo.

Después de esto, añade el mismo Boletín:

«Liber primus. Tit. 10. Sodalitium Constit.»

CAP. XXVII.

Defuncto Episcopo hujus diocesis hortantur Sacerdotes, et Clerici ut in ejus annos suffragium celebrent, vel celebrari faciant tres missas.»

El Sr. Obispo de Mallorca era Prelado lleno de celo y virtud, y además hombre de grande erudición y mucha ciencia. Había sido bibliotecario de la casa del duque de Osuna y del Palacio Real. Como tenía muy claro talento y era muy laborioso, en el desempeño de estos dos importantes cargos, pudo adquirir y adquirió de hecho un gran caudal de conocimientos. Se dedicó como el célebre P. Flores al examen de obras y manuscritos antiguos, y esto le permitió ponerse en actitud de publicar, en unión del Sr. Baranda, la mayor parte de la tantísima como notable Colección de documentos eclesiásticos, relativos á nuestra historia patria.

El otro Prelado, llamado por Dios á su seno, es el señor Obispo de la Habana. Murió en Roma, después de recibir los Santos Sacramentos, en el mismo convento de su orden.

El Sr. Obispo de la Habana era, como el Sr. Obispo de Mallorca, muy erudito, por haberse dedicado mucho al estudio de toda nuestra antigüedad clásica. Además había viajado muchísimo y por todas partes había ido viendo cuanto se podía ver, y examinando cuanto viera. Nació en Penacerrada, profesó en el convento de Capuchinos de Toledo, fué á Francia, donde ejerció el ministerio parroquial por el espacio de cinco años, se trasladó á América, y residió como Parroco ó como misionero en la Isla de Cuba y México, volvió á España para explicar cánones por el espacio de dos años en el Seminario de Toledo, y regresó á Roma para explicar Teología en un convento de su orden, recibió la Sede Sede una misión para el Japón que desempeñó con satisfacción del Sumo Pontífice, y por último fue designado y admitido por la Santa Sede para ocupar la silla episcopal de la Habana.

Por hoy nos limitamos á hacer estas sencillas indicaciones. Acaso en el próximo número extraordinario podamos dar más datos acerca de este Prelado tan celoso y tan erudito.

Les Annales Catholiques, revista religiosa de París, dirigida por el tan conocido escritor católico, Mr. Chantrel, publica un importantsísimo artículo, que vamos á extraer, para creerlo útilísimo para todos nuestros lectores.

En la Academia de Ciencias de Bélgica se ha suscitado una cuestión muy grave que por referirse á un hecho del cual se habla en la Sagrada Biblia, está llamando mucho la atención y hasta siendo causa de grandes escándalos. El académico Van-Beneden (1), profesor de la Universidad de Lieja, leyó en la nombrada Academia un discurso que al parecer no ofrecía nada de extraordinario. Sin embargo, al verse después el discurso impreso, se encontró en una nota, no leída en la Academia, en cuya nota se califica de fábula el milagro de Jonás, testificado por los libros santos.

Al ver esto, dos académicos católicos, Mr. Gilbert y Mr. Henry, dirigieron una respetuosa exposición al director de la Academia, llamándole la atención acerca de lo sucedido y rogándole que hiciese constar que la Academia no había aprobado ni podía parecer como responsable de una nota, cuya lectura no había oído. Como era de suponer, el director, que es de la secta, no ha consentido ni aun en que se haga constar oficialmente la protesta de los dos mencionados académicos católicos.

Todas las razones que tiene el crítico Van-Beneden (hijo) para calificar de fábula el milagro de Jonás, se reducen á suponer que la Biblia habla de una ballena y que las fauces de una ballena son muy estrechas para que por ellas pueda pasar un hombre.

Este argumento no tiene más defecto que el de suponer que la Sagrada Escritura dirá cabalmente lo que no dice. Mr. Van-Beneden, que tiene la sacrilegia osadía de intentar juzgar al mismo Espíritu Santo, debería no haber olvidado que la crítica verdadera no permite que se juzgue sin conocimiento de causa ó sea que se hable de lo que no se ha estudiado ó no se entiende. Probablemente Mr. Van-Beneden no habrá leído jamás los libros santos que contan impía temeridad y tan crasa ignorancia censura.

No, la Sagrada Escritura no dice que Jonás estuvo en el vientre de una ballena, sino en el vientre de un gran pez. ¿Y, ¿es lo mismo un gran pez que una ballena? ¿Se figura quizás Mr. Van-Beneden que todo pez grande es ballena? Por si así es, Mr. Chantrel recuerda que el naturalista aleman, Muller, dice:

«En 1759 un matelot tombé à la mer disparut dans la gueule béante d’un requin qui suivait le navire. Les marins restés à bord tirent aussitôt des coups de fusil sur le monstre, qu’ils blessèrent à mort. Le poisson rendit immédiatement le mathieuvenu qu’il venait d’avaler [1].»

De lo cual se deduce que por confesión de los naturalistas las veces grandes, que no son ballenas y que tienen fauces bastante grandes para que por ellos pase un hombre, sin resultarle sino algunas ligeras lesiones. En el caso que refiere Muller, como consta del texto francés copiado, un marino, que cayó al mar, fue tragado por un requin, por un tiburón inmenso. La tripulación que vio el animal monstruo, hizo fuego sobre él y logró darle muerte. Después, el marino, que había estado encerrado en su vientre, pudo salir salvó y aún casi sano.

Y, ¿qué inconveniente puede haber en que sucediese á Jonás lo que sucedió al marino, del cual habla Muller?

Mr. Van-Beneden presenta otra objeción, que refuta rápidamente con suma brevedad. «¿Cómo, dice, pudo estar Jonás tres días en el vientre de una ballena, sin morir ahogado por la falta de aire que respirar?»

Este argumento prueba, sólo que el crítico que lo propone, aunque es naturalista, no sabe que hay niño que antes de nacer no haya estado nueve meses en el vientre de su madre. Y si los niños están nueve meses en el vientre de su madre, sin ahogarse ó sin que les falte el aire que respirar, ¿qué inconveniente puede haber en que Jonás pudiese estar tres días en el vientre de un pez inmenso? ¿Cómo demuestra Mr. Van-Beneden que en el vientre de un pez de esta naturaleza falta el aire indispensable para la respiración?

¿Qué absurdo y hasta cuán ridículo es la crítica anticatólica ó racionalista Critics de este juez, que solo se deja guiar por su fanatismo anti-religioso, no vacilan ni aun en ponerse en ridículo con tal de poder aparentar que son espíritus fuertes ó que no carecen de osadía para colocarse frente á frente de Dios. Y lo más curioso es, que estos críticos no creen lo que dicen, y además, aunque aparentan no tener miedo ninguno, están en la realidad llenos de remordimientos. Esto agrava su crimen y aumenta su... desgracia.

La Congregación de la Anunciación de la Santa Virgen, establecida en Roma, se ha consagrado al Sagrado Corazón de Jesús, y exhorta á todas las Congregaciones de la Virgen, cualquiera que sean, a adoptar las tablillas en que se lee: «Yo me consagro al Sagrado Corazón de Jesús. El P. Ramírez, de la compañía de Jesús, aceptando y comentando esta invitación de la Congregación Prima-primaria romana, dice que lo que se pide es que los fieles se esfuercen por llegar á Jesús por medio de María, su Madre Santísima.

El Sagrado Corazón de Jesús es hoy el símbolo de la fe, ó lo que es lo mismo, de la verdad y la justicia. Por el contrario, el liberalismo ó el racionalismo, que rechaza sistemáticamente el Corazón de Jesús, es la incredulidad, ó lo que es lo mismo, el error, la iniquidad y la confusión ó la perturbación del mundo. Hay, pues, dos banderas, que se encuentran una al frente de otra, á saber, la del Sagrado Corazón de Jesús, que es la fe contra la impiedad, y la del libre examen, que es la impiedad contra la fe. Aceptemos, pues, todas las bandera del Sagrado Corazón de Jesús, y confiando en Dios y buscando á Dios ante todo y sobre todo, protestemos contra el error, que es la confusión, y contra la impiedad, que es la miseria mientras se vive y tormento eterno después de la muerte.

(1) Annales Catholiques, 2 anée, núm. 99, 8 Nov. 1873, página 346

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. Fermín Abella.
MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.