El Consultor de los párrocos (1872-12-19 00:00:00), página 8

únicamente preocupada con la idea de multiplicar los goces materiales. ¡Así se vivía en los días que precedieron al diluvio! ¡Así vivió Ninive antes de convertirse en ruinas! ¡Así vivió Babilonia antes de desaparecer por completo de la faz de la tierra! ¡Así vivieron At-mis y E partes antes de perder toda su grandeza y sumirse en la esclavitud y en la barbarie! ¡Así vivió la grande república de Cartago antes que el Senado romano decretase que pasas el arado por lo que había sido su magnífica capital! ¡Así vivió Roma antes que se convirtiera, de seno de las naciones, en esclava y ludibrio de las gentes! ¡Así, en fin, han vivido todas las naciones corrompidas antes que, como Herculano y Pompeya, quedasen sepultadas bajo la abrasadora lava del Vesubio!

Y cuando que estas no son luceas declamaciones. Nuestra voz no es sino un espíritu mitológico que todo lo ve de color negro. Nada muestra. Es en esta ocasión el eco fial de la historia de todos los países y de todos los tiempos, que enseña que los intereses materiales, cuando, como ahora, se olvidan los morales, no son más que los heraldos de la muerte.

Por desgracia, ni somos falsos profetas, ni tememos que el tiempo nos desmienta. Pensando solo en que iguales causas producen iguales efectos, al ver que hoy sucede lo que sucedía en Atenas en los tiempos de Demóstenes, podemos asegurar, sin temor ninguno de equivocarnos, que no pasará esta generación sin que tenga lugar la horrorosa catástrofe que anunciamos.

Los grandes oradores políticos son siempre el anuncio de la muerte de las naciones. Su eloquencia, como el canto de los cisnes, es solo una armonía funeraria, que solo resuena entre los sombríos cipreses que rodean los sepulcros.

Atenas, antes de morir, admiró a Demóstenes. Roma, antes de perecer, colmó de aplausos al eloquentísimo Cicero. Hoy, para que nadie falte, tenemos ya a Europa llamada de Demóstenes y de Cicero.

La política de la clonación es la política de la vanidad y del ruido, política que solo prevalece cuando los pueblos se degradan hasta el extremo de tener millones y millones para teatros y pasos, y no tener ni siquiera un miserable obolo para las iglesias y para los cementerios.

Hoy los pueblos dotan con miles y miles de pesos al cantante que los divierte en el teatro, y no se acuerdan siquiera de destinar algunos céntimos para el orador sagrado que desde el pulpitó les muestra el camino del Cielo, ó para el Sacerdote que desde el altar santo, ofreciendo la Hostia pacifica, los reconcilia con Dios.

¿Y qué puede esperarse de una nación que en tal estado se encuentra?

Los senadores que han defendido en la alta Cámara la causa del clero combatiendo el fanatismo proyectado del señor Montero Ríos, han sido los Sres. Suárez Inclán, Calderón de la Barca, Roldán y Marqués de Baranzana. Nada les ha sido tan fácil como el demostrar que el proyecto de ley es antitético, absurdo, aburrido y hasta impotente. Sin el carguillo, sus esfuerzos, sin el puntapié, al menos para el Gobierno, han sido completamente estériles. Los mismos que están cargados y obeecidos como Farao, no oirían ni comprenderían la verdad, aunque se le predicase el mismo Moisés. Tienen ojos y no ven, y oídos y no oyen. Han hecho pacto no se sabe con quién ni cómo, de hacer guerra á Dios, y no desisten de su tan ridículo como impío propósito. Aunque en todo son tan vulgares, cuando se trata de hacer guerra á la Iglesia, muestran una temeridad infernal. Bien se echa de ver que son esclavos de la francmasonería y que las cadenas de las lógias ligan sus pies y oprimen sus cuerdas. No tienen libertad para el bien, únicamente son libres para hacer el mal, y por esto se arrastran y nos arrastran cada vez con más violencia hacia el abismo.

El Sr. Rojo Arias, aunque libre-cultista, ha declarado en el Senado:

1º Que es católico.
2º Que es partidario de las regalías.
Hé aquí tres cosas que materialmente braman de verse juntas.

Ser católico y libre-cultista es hasta un contrasentido. El Catolicismo quiere arraigar y extender la fe, y la libertad de cultos aspira, por el contrario, á la disminución de la fe y al aumento del indiferentismo religioso. Ser, pues, católico y libre-cultista á la vez es lo mismo que querer un Catolicismo que no sea defendido y que por el contrario sea combatido, desatendido, olvidado, y aun menospreciado. ¡Qué manera de entender el Catolicismo!

Lo propio sucede con lo del empeño en ser católico, libre-cultista y regalista al propio tiempo.

Un católico libre-cultista y regalista á la vez es una cosa parecida al mono-teo ridículo que describe Horacio. En efecto, el católico libre-cultista y regalista, blanco y negro á la vez, como si dijéramos, sólo puede exponer su programa en las tres siguientes proposiciones:
1º Soy católico; pero no quiero que se haga gran cosa en favor del Catolicismo.
2º Soy católico; pero, como soy libre-cultista, me opongo á que se haga nada contra los incrédulos, y exijo que se conceda libertad e imparcialidad absoluta á los incrédulos para que hagan cuanto quieran contra el Catolicismo.
3º Soy católico; pero como además soy regalista, quiero que el Gobierno sea ateo, y que, sin embargo, el Gobierno ateo tenga siempre á su inspección é encadenada á la Iglesia.

Salva la diferencia de palabras, esto es lo que quieren en sustancia esos nuevos sofistas que, para alucinar á los incultos, osan aun llamarse católicos, siendo, como libre-cultistas, defensores de la incredulidad, y como regalistas, perseguidores de la fe.

Sabido es que en Francia y Bélgica existe una secta, la de los solidarios, que no tiene más misión que la de impedir el que los moribundos reciban los Santos Sacramentos y esforzarse por conseguir que el que los cadáveres se entierren sin que los acompañen á la tumba las oraciones de la Iglesia.

Pues bien: refiriéndose á esta secta, dice Le Courrier de Lyon, que ha adoptado el sistema de apoderarse de los cadáveres de los pobres que mueren en el hospital para dar el escandalito de enterrarlos cual si fueran animales inmundos, sin intervención ninguna de la Religión y hasta haciendo público alarde de ateísmo.

El mismo periódico cita un hecho que no puede ser más escandaloso. Antonio Odobet, que murió el 12 de Diciembre en el hospital, se iba á enterrar el 13, como si hubiese sido un ateo, aunque había muerto como católico, después de recibir los Santos Sacramentos. Por fortuna, su mujer y su hija, enteradas á tiempo, recurrieron á la policía y pudieron impedir esta tan abominable profanación.

El ayuntamiento de Lyon, en cambio, como para castigar á la pobre y desolada familia Odobet, la obligó á pagar los gastos de enterrarlo, ¡sin haber consentido en el entierro ateo, no se le hubiese dado nada! ¡Qué protección tan eficaz y tan general al ateísmo!

Otro periódico habla de Isabel Benner, muerta también en el hospital de Lyon y á la cual por fuerza se quería enterrar como si fuese atea. Su marido se vió obligado á apelar á los tribunales para evitar este ultraje.

Le Decentralisation, periódico de Lyon, dice que la secta tiene fondos y de 25 francos á cada familia pobre que le entrega un cadáver para que lo entierre cual si fuese un perro.

L'Univérs afirma que en otra ciudad francesa, Saint-Etienne, sucede lo propio

El objeto de la secta es multiplicar estos escandalosos entierros para que disminuya el horror que causan.

¡Qué actividad tan satánica!

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Los señores suscriptores que no reciben oportunamente los números, se servirán reclamarlos, y nada tienen que abonar por ellos, sean los que fueren, como algunos lo han creído equivocadamente.

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O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-proprietario, D. FERMIN ABELLA.

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