El Consultor de los párrocos (1876-06-03 00:00:00), página 2

trascurrido siglos y siglos, lo verá ó no. ¿De lo cual resulta que la tal telegrafía humana es visible solo para los que ven lo que no existe. ¿Se comprende ahora por qué el espiritismo es impotente contra la fuerza del hábito?

El espiritismo no es ciencia, y, por lo tanto, lejos de poder triunfar, siempre ha de ser confundido en toda discusión racional. El espiritismo, como artificio, es solo una especie de prestidigitación que podrá alucinar alguna vez, pero que no llegará á convencer nunca. Por esto, en vez de destruir el hábito, lo arraiga y robustece.

Argumento 3.º «Se hace oposición al espiritismo porque es una novedad.»

No es cierto. El telégrafo, los ferro-carriles, etc., etcétera, son novedades, y, sin embargo, nadie les hace oposición. Más aún. Si alguien tuviese el mal gusto de hacérselas, quedaría lleno de confusión. ¿Por qué no sucede lo propio al espiritismo? Porque nunca ha podido demostrar, ni su verdad, ni su utilidad. La verdad gana con ser examinada. El espiritismo, que es el error, se desprestigia á los ojos de todo el que lo examina. No se hace, pues, oposición al espiritismo por ser una novedad, sino porque es una cosa impía, irracional y en extremo funesta. ¡Que prueben lo contrario sus panegiristas!

Argumento 4.º «Nuestras aficiones y nuestros errores son hijos nuestros, y siempre los juzgamos, aún sin apercibirnos, con extremado cariño.»

Puede ser. Pero, ¿qué es el espiritismo para los espiritistas? ¿No hay en el espiritismo aficiones y errores, cuyos padres son los espiritistas? Y, ¿no pudiera ocurrir que siendo sus padres, aun sin apercibirse, los juzgasen siempre con extremado cariño? La verdad es que la secta espiritista no puede alegar un solo argumento que no sea contra ella ó contraproducente.

Argumento 5.º «La comunicación espiritual ó la revelación, no es una cosa moderna, sino de todos los tiempos y de todas las religiones.»

Eso es bastante confuso. Es cierto que todas las religiones han hablado y hablan de la revelación divina; pero así como ha habido religiones falsas y religiones verdaderas, así ha habido y hay también revelaciones verdaderas y revelaciones falsas. La revelación verdadera no se encuentra sino en tres períodos, á saber, en el de la ley natural, desde Adán hasta Moisés, en el de la ley escrita, desde Moisés hasta Jesucristo, y en el de la ley de gracia, desde Jesucristo hasta nuestros días y hasta la consumación de los siglos. Estas han sido y son y serán eternamente las únicas revelaciones verdaderas, porque son las únicas que ha hecho Dios. Las demás revelaciones, de que nos habla la historia, no han sido ni son otra cosa que errores, ficciones ó consecuencias del extravío mental ó alucinación del hombre.

El hecho, pues, de que siempre se haya hablado de la revelación, nada prueba á favor de la secta espiritista, como nada prueba en favor de los cuáqueros y de tantos y tantos visionarios como por desgracia han existido en el mundo. El espiritismo necesita probar, no que la revelación es posible, y que existe, sino que sus comunicaciones son algo más que ficciones ó pactos de su fantasía. Hasta ahora no ha probado esto. ¿Lo probará en lo sucesivo? Jamás. El espiritismo y la razón son cosas que braman de verse juntas.

Argumento 6.º «Una preocupación y una superstición no se perpetúan á despecho de las personas ilustradas, ni resisten por espacio de centenares de siglos á la ruda oposición de la ciencia.»

Exactísimo. Por esto el Catolicismo, que es la verdad, se ha arraigado, propagado y perpetuado á despecho de las personas ilustradas, y ha resistido por el largo espacio de diez y nueve siglos la ruda oposición de la ciencia. Por el contrario, el espiritismo, que no es más que una preocupación ó una superstición, no ha podido arraigarse, ni propagarse, ni mucho menos perpetuarse, por no poder resistir la oposición del hábito y de la ciencia. El espiritismo muere siempre que se somete á examen. Es una secta absurda, en la cual no puede creer sino el que cierra los ojos para no ver la luz ó se resigna á no hacer uso de su razón. Nosotros no podemos ni aun comprender, cómo hay hombres que, deseando pasar por ilustrados, aceptan el espiritismo. Sin referirnos para nada á las personas, fijándonos sólo en las cosas, no vacilamos en asegurar que el espiritismo es una secta de tinieblas, porque excluye todo examen y toda crítica, y de degradación, porque, ó es una horrenda impostura que habla de espíritus sin crear en ellos, ó excluye el uso de la razón. Basta entrar en un escenario espiritista y ver cómo se escribe ó cómo se apareanta recibir comunicaciones, para convencirse de lo que acabamos de decir. El medium, el llamado medium, se sienta, toma papel y lápiz, oye la pregunta que se le dirige, y sin estertiar, sin meditar, al instante, y con una rapidez vertiginosa, deja casi correr la mano, embadurna dos, tres ó más cuartillas. Después lee ó traduce lo que ha escrito, que por lo común vale muy poco, y lo atribuye á un espíritu, que después de todo, no sabe si es bueno ó malo, formal ó burlesco. ¿No es esto burlesco y degradante? ¿Puede esto resistir el examen de la crítica ó la oposición de la ciencia? La luz es la muerte del espiritismo.

Argumento 7.º «La revelación espiritista es un descubrimiento de nuestros días, sin precedente histórico.»

Esto es grave. Si el espiritismo no tiene precedente histórico, ¿qué es? ¿Es el espíritu una cosa nueva? No. Y, si es antiguísima, ¿qué ha hecho en tantos y tantos siglos como llena de existencia? ¡Oh espiritistas! ¿Cómo os olvidáis en todo y siempre de la razón! ¿Ha habido siempre espíritus? Decís que sí. ¿Ha habido siempre médiums? No lo negáis. Y si siempre ha habido espíritus que se comuniquen y médiums que reciben comunicaciones, ¿cómo osais afirmar que el espiritismo es cosa nueva ó sin precedente en la historia? Mentita est iniquitas viti! Solo así pueden explicarse estas contradicciones.

Por otra parte, ¿qué es la revelación espiritista? ¿En qué consiste? ¿Dónde se encuentra? ¿Cómo se distingue en ella lo falso de lo verdadero? ¿Cómo se prueba que los espíritus están siempre ó casi siempre á disposición de los llamados médiums? ¿Cómo se demuestra que los médiums no nos engañan, engañándose ó dejándose alucinar ellos mismos?

En el sistema espiritista, ¿qué es el espíritu? No se dice, ó sólo se dice que es una cosa que en nada se distingue de la materia. Nada tan fácil como el probar esto con textos literales de los más célebres espiritistas. Y, ¿qué son los médiums? Unos hombres que suponen que reciben comunicaciones de los espíritus. Pero, glasrecibent de veras? La verdad es, que hay que creerlos porque lo dicen y solo porque lo dicen. Jamás han dado ni darán pruebas que confirmen lo que dicen. ¡Cerrar los ojos y creer! ¡Qué racionalismo! ¡Qué degradación! ¡Tantas dificultades para creer en Dios y tanta facilidad para creer en los médiums!

¿Qué es un médium? Un hombre que, suponiéndose inspirado, dice: ¡Crededme! Y, ¿qué debemos contestarle? ¡Prueba que es verdad lo que dices y te creeremos! Mientras así no lo hagas, diremos siempre que eres un impostor, ó que estás alucinado.

Anádase á todo esto que el espiritismo, por donde quiera que se examine, no presenta sino caracteres de alucinación ó superstición. En el orden de los hechos no hace nada que no pueda hacer un titiritero cualquiera; y en el orden científico, ó no enseña nada que no sepa todo el mundo, ó no dice sino sandeces, que hacen reír á todo hombre ilustrado. Hay espiritistas que se suponen ó se creen profundos filósofos. Pero, ¡lo