El Consultor de los párrocos (1872-09-12 00:00:00), página 4

da un documento cualquiera en el cual le asegure que lo mira como legítimamente casado? La misma autoridad civil que haga esto se retirará de él y lo escuchará con desprecio y repugnancia.

Su matrimonio, pues, no solo no lo libraría de pecado, sino que será en él un manantial inagotable de exterminables crímenes y horrendos sacrilegios.

El P. Jacinto dice que los votos monásticos son nulos ó compromisos fútiles, porque ni el Papa ni el Concilio de Trento, ni la Iglesia entera tiene facultad para hacer una ley que prohíba el matrimonio á quien tiene hecho voto solemne de castidad ó se ha comprometido voluntariamente á renunciar para siempre al matrimonio.

¿Qué rasgo de humildad! El P. Jacinto, que se cree infalible, no reconoce la infalibilidad ni en el Papa, ni en los Concilios, ni aun en la Iglesia entera. ¡Qué aberración!

El P. Jacinto, por otra parte, no fija su atención en una circunstancia que debería tener muy en cuenta.

Según creo, ó dice que cree, no hay ley que pueda sancionar los compromisos perpetuos. Por esto asegura que es nulo el voto que ha hecho de vivir perpetuamente sometido á la regla de la Orden fundada por Santa Teresa.

Esto no obsta, va á contraer un matrimonio que es un compromiso perpetuo.

¿Qué inconsecuencia! Si no hay ley que obligue á cumplir el compromiso perpetuo de vivirse en el claustro, ¿cómo las de haber ley que obligue á cumplir el compromiso perpetuo de perseverar en la unión conjugal?

Hoy dice el P. Jacinto que el voto perpetuo es nulo y abandona sus hábitos y huye del claustro. ¿Quién asegura que mañana, siendo consecuente con sus mismos principios, no dirá que el vínculo matrimonial como perpetuo, es nulo, y no abandonará á la mujer con la cual se une, para vivir sólo ó quizá para unirse con otra? Que medite bien en esto, si es que ella necesita meditarlo, la mujer que va á aceptar la mano sacerdotal del P. Jacinto. ¿A quién se quejará si después la abandona, proclamando los mismos principios que le han servido para abandonar el claustro? El apóstata, que no es fiel á Dios, no puede ser nunca fiel á la mujer con la cual sacramentalmente se une.

Por último, el P. Jacinto, arrastrado por su apostasía, ó cayendo de un abismo en otro abismo, llega hasta el extremo de intentar justificar su error invocando para ello la autoridad de la Sagrada Escritura.

¿Quién habrá de creerlo? Hasta osa citar á San Pablo para demostrar que el que hace un voto no está obligado á cumplirlo.

El sistema que en este punto sigue el P. Jacinto revela cuál es la verdadera situación de su espíritu.

Los textos de San Pablo que cita sólo, prueban:

1.º Que el matrimonio es un sacramento.

2.º Que la virginidad no es obligatoria, ó lo que es igual, que el hombre es libre para elegir estado, decidiéndose por el matrimonio, ó por el celibato.

¿Quién ha negado jamás esto? ¿No son estas dos grandes verdades que siempre y en todas partes está proclamando la Iglesia?

Pero, ¿aparece esto que San Pablo autoriza la infracción de los votos? ¿Se infiere de aquí que según San Pablo, el que adquiere un compromiso puede tenerse por desligado de su compromiso el día que mejor le parezca? ¿Qué modo de profanar las Santas Escrituras!

Y ya que el P. Jacinto entra en este terreno, ¿por qué no recuerda que San Pablo mismo dice que el que está casado se preocupa con los intereses de su familia y que el celibe puede consagrarse con entera libertad al servicio de Dios? ¿Por qué no recuerda que el mismo San Pablo decía que quería que sus discípulos fueran vírgenes como él lo era? ¿Por qué no recuerda que el propio San Pablo decía á sus discípulos que lo imitasen á él como él imitaba á Cristo? ¿Por qué, en fin, no recuerda que Jesucristo fue virgen, que los apóstoles profesaron la ley de la castidad y que igualmente la profesaron todos los Santos Padres y todos los Doctores de la Iglesia?

¡Ah! Si recordara esto, manifiestaría entonces que él, el P. Jacinto, criatura desgraciada que vive hoy y morirá mañana, se obstina en hacer prevalecer su interés ó su capricho, contra toda la Iglesia católica, que es columna y firmamento de la verdad, que está fundada sobre una indestructible roca, que lleva ya diecinueve siglos de vida y vivirá hasta el fin de los siglos.

¡El P. Jacinto en guerra contra la Iglesia de Dios, ó lo que es igual, contra Dios mismo! ¡Cuán digno de compasión es este hombre!

Anádase á todo esto la circunstancia de que el P. Jacinto es hombre que, por su ciencia y su dialéctica, vale bien poco. Los mismos protestantes que lo oyen y lo examinan se apartan de él, porque comprenden que no reúne las condiciones indispensables para poder formar una secta.

Hasta ahora no ha publicado ni compuesto obras de filosofía y de historia, ni de teología, ni de crítica, ni de ningún género. Todos sus trabajos literarios se reducen á unos veinte ó veinticinco sermones predicados en la Catedral de París, que si se hubiesen predicado en cualquier otra parte, no solo no le hubieran dado celebridad ninguna, sino que ni aun hubiesen llamado la atención.

Impresos están, y nadie se toma la pena de leerlos. Y la verdad es que si alguno por curiosidad los quiere leer, pierde completamente el tiempo. En ellos, en efecto, no se encuentra ni fondo de doctrina, ni brillante elo-
cuencia.

Todo el mérito del P. Jacinto se reduce á haber podi-
do componer cuatro ó cinco sermones en cada año, aprendérselos muy bien de memoria, y redactarlos con voz clara y entonación agradable, desde el púlpito de Nuestra Señora de Paris.

No se crea que nos expresamos así por rebajar hoy al P. Jacinto. Éste fué el juicio que el formamos cuando lo oimos por primera vez en 1864.

También le oimos el último sermón que, poco antes de su apostasía, predicó en Paris en la Iglesia de Autunil, en el último domingo de Julio de 1869. Podemos asegurar que, si en el primer sermón no encontramos más que un orador que declamaba bien, en el último oímos solo un apóstata que, por falta de ingenio, no podía hacer á la Iglesia el mal que deseaba hacerle.

Esta fue la opinión que entonces formamos, y has-
ta ahora nada hemos visto que nos pruebe ó que nos haga siquiera sospechar que incurrimos en un error. Por el contrario, los mismos cismáticos, protestantes y revolucionarios, confirman nuestra creencia diciendo en sus periódicos y en todas partes que el P. Jacinto no es ni con mucho el La Mennais que necesitan.

SECCION DE TEOLOGIA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Son lícitas las corridas de toros? Y, en el caso de serlo, podrán permitirse en los días festivos?

Como esta cuestión es tan grave, no queremos decir nada acerca de ella por nuestra propia cuenta. Así es que nos va-
mos á limitar á exponer los hechos y la doctrina para que nuestros lectores juzguen y la resuelvan por sí mismos.