El Consultor de los párrocos (1872-09-12 00:00:00), página 3

Ya, pues, se sabe cuáles son las razones que ha tenido el desventurado P. Jacinto para olvidarse de su madre, Santa Teresa de Jesús, salirse de su convento, negar la autoridad Pontificia, rebelarse contra el Concilio Vaticano y dar los escándalos que ha dado y está dando en la Iglesia. Los motivos de su apostasía están solo en su sensuálismo. No quiere mortificarse, y por huir de la mortificación, se refugia en el escándalo.

¡Pobre hombre! ¡Gnec, quizá, que en su nueva vida ha de encontrar la felicidad humana que no hallaba en el clausorio! Bien pronto palpará las terribles consecuencias de su sacrilega apostasía. La mujer á quien va á unirse será lo que no puede menos de ser, y entre los tormentos que ella le dé y los tormentos que le dé su conciencia, ha de vivir en este mundo como en un infierno anticipado. Los remordimientos le quebrantarán la salud, y los disgustos le abreviarán la vida. No es necesario que la Iglesia lo castigue; él mismo será su propio verdugo.

El desgraciado que la Iglesia lo excomulgue para darse importancia; pero no ha podido conseguirlo hasta ahora, ni lo conseguirá en lo sucesivo, porque como su crimen es, solo efecto de su miseria, su conducta, más bien que de castigo, solo es digna de desprecio ó compasión.

El P. Jacinto dice que quiere ser católico y que se contrista al pensar en el escándalo que va á dar y en la solemnidad terrible que va á tener su matrimonio.

¿Qué hipocresía! ¿Es siquiera conceible que quiera ser obstinadamente católico quien rechaza la autoridad de la Iglesia? ¿No dice Jesucristo que quien no oye á la Iglesia debe ser considerado como gentil y publicano? Y si el P. Jacinto desprecia al Sumo Pontífice, rechaza el Concilio Vaticano, y aun el Concilio de Trento, si no oye á la Iglesia, ¿cómo se empeña en llamarse católico, ó en no pasar por gentil y publicano?

El P. Jacinto dice que teme el escándalo que va á dar con su matrimonio. Pero, si teme este escándalo, ¿por qué lo da? ¿Y si lo da, ¿por qué lo aumenta anunciándolo por medio de los periódicos?

El P. Jacinto indica que su casamiento va á tener una solemnidad terrible.

Soleminidad terrible. ¿Saben nuestros lectores lo que significa esto? El fraile apóstata que ha estado en Italia y en Alemania unido con los enemigos de la Santa Sede, y que ha venido á Francia para decir que no tiene ningún amigo entre los católicos y que cuenta con muchos amigos entre los protestantes, hasta osa dar gracias á Dios por sentirse con la fuerza, (mejor diría con el deseo) de sacrificarse por combatir los votos monásticos ó la perpetuidad del celibato.

Esto es muy digno de atención. El P. Jacinto, que no impugna á los ateos, mater'alias, comunistas, volterianos, protestantes, ó dismústicos, da gracias á Dios, ó tiene la sacrilega osadía de decir que da gracias á Dios, porque se encuentra con fuerzas suficientes para dar escándalos en la Iglesia, despreciando la jerarquía divina y las leyes eclesiásticas.

¿Qué manera de entender la Religión! ¡Llamarse católico y Sacerdote y olvidarse por completo de combatir la incredulidad para consagrarse enteramente á declarar contra el Catolicismo!

El P. Jacinto se forjaba la ilusión de que su matrimonio y su carta contra el celibato iban á tener una solemnidad terrible. ¡Iban á ser causa de un inmenso escándalo en el cual tomarían parte clérigos apóstatas, autoridades iniciacas y toda la prensa impía. Por fortuna, no ha ocurrido nada de esto. La prensa toda ha recibido la carta del P. Jacinto como se recibe todo lo que es en sí nauseabundo y repugnante. El P. Jacinto no ha tenido ni Críquios apóstatas que lo sigan, ni prensa que lo defienda, ni autoridades que lo acogían bajo su protección.

Así es que si era esto lo que deseaba, por esta parte le ha fallado la solemnidad terrible.

El P. Jacinto ha llegado ya al caso en que se encuentran los impíos, que cuando descenden hasta lo más profundo de la impiedad y de la degradación, desprecian hasta las cosas más santas (1). Así se explica el que, siendo Sacerdote y fraile, y teniendo hecho voto perpetuo y solemne de castidad, se atreve á decir que va á contraer un matrimonio cristiano y aun santo.

¡Cristiano, y es un mero concubinato civil, que, á decir verdad, ni aun la misma ley civil sanciona! ¡Cristiano, cuando, como el mismo confiesa en su carta, no puede casarse en Francia porque la Iglesia concede su santidad el enlace y la misma sociedad lo rechaza como contrario á una ley de la propia naturaleza! ¡Cristiano, cuando para casarse, como el mismo dice, tiene que salir de Francia ir á extranjero, quizás á los Estados Unidos, y acaso al país de los mormones, para que allí se le permita dar el nombre de esposa á la infeliz mujer que lo acompañaba! ¡Cristiano un matrimonio celebrado contra todas las leyes de Dios y de la Iglesia! Pero nada tan natural como el que así profane el P. Jacinto las palabras. Después de despreciar la Iglesia hasta el extremo de no reconocer ni aun la autoridad del Concilio de Trento, nada tan lógico como el que se llame bien al mal, puro á lo impuro y santo á lo inmundo y execrable. El impío, cuando desciende ha de lo más profundo de su impiedad, desprecia las cosas más santas.

El P. Jacinto dice en su carta que no tiene horror al matrimonio, sino al pecado.

¿Qué entenderá por pecado este hombre? ¿Si creerá quizá que no peca el que hace lo que él está haciendo? El P. Jacinto, que tanto desprecia á la Iglesia, ¿cómo interpretará el pasaje del Evangelio en el que el mismo Jesucristo, retiriéndose á sus Apóstoles, les dice que quien los desprecia á ellos lo desprecia á él? (2).

El P. Jacinto, que tanto escandaliza está dando, ¿cómo explicará las palabras del Evangelio, según las cuales, para el que escandaliza sería menos inconveniente el que se le suspendiese una enorme piedra del ocullo y se le arrojase al mar?

¡Ay de mundo por el escandaloso! ¡Ay de los hombres por los cuales viene el escandaloso! (3).

¡Cree quizá el P. Jacinto que no hay más pecados que los que se fundan en las infracciones del Decálogo? Pero uno ve que en el primer precepto del Decálogo se manda amar á Dios y se exige el cumplimiento de los votos y juramentos que se hacen á Dios? ¡No recuerda que la misma Sagrada Escritura dice que deben cumplirse los juramentos y que es mejor no hacer votos á Dios que dejar de cumplirlos, después de haberlos hecho?

Por otra parte, ¿no sabe el P. Jacinto, que en el cuarto precepto del Decálogo se manda honrar á los padres, tanto carnales como espirituales, y por lo mismo, á las autoridades eclesiásticas? ¿No advierte que está en sacrilegio rebeldía contra todas las autoridades y leyes de la Iglesia? ¿Si no verá en esto un pecado contra el Decálogo?

Por último, en el quinto precepto se prohibe escandalizar. Y ¿no confiesa el propio P. Jacinto que está dando un grande y general escándalo?

¿Cómo, pues, dice, que tiene horror al pecado?

Además, ¿á qué llama matrimonio el P. Jacinto? Señala parece, cree que la impureza es un pecado condenado por Dios, y está persuadido de que sólo deja de ser pecado cuando medía la dispensa divina ó el legítimo matrimonio.

Y ¿qué entiende por legítimo matrimonio este desventurado fraile? ¿Cree acaso, que su voto dejará de ser voto, y el precepto del Decálogo dejará de ser precepto el día en que una autoridad civil, materialista ó atea, le expi-

(1) Impius cum in profundum venerit, contemnit.
(2) Qui vos spernit me spernit.
(3) Vae homini illi per quem scandalum venit.