El Consultor de los párrocos (1874-04-02 00:00:00), página 6

rante la guerra franco-prusiana, fue Prefecto o Gobernador por el ejército invasor en Nancy. Su conducta como Prefecto estuvo en armonía con sus ideas como hombre de Estado. Por desgracia pertenecía al partido, hoy preponderante en Prusia, que se figura que el Vaticano es el único enemigo que se necesita destruir.

El Conde Renard era ahora diputado. Pertenece a una familia tan poderosa como rica, que, con su muerte, por ser el último varón, queda completamente extinguida. Había contraído matrimonio con una ballarina, de la cual no ha tenido hijos. De los miembros de esta familia, pues, que tanto mal han hecho a la Iglesia, puede decirse aquello de: Portit memoriae vorum cum sonitu, quem fecerunt.

La Sagrada Congregación del Índice, por decreto de 25 de Febrero de 1874, ha condenado las obras siguientes:

1.º Die Verfassung der Kirche im Jahrhundert der apostel. Von einem Katholischen historiker, 6 de la Constitución de la Iglesia en los tiempos de los Apóstoles por un historiador católico. Norimberga, 1873.

2.º Breve corso di Storia di Venezia condotto sino ai nostri giorni, a facile istruzione popolare, di Giuseppe Cappellotti. Venezia, 1872, 6 Compendio de la historia de Venezia hasta nuestros días para la fácil instrucción del pueblo, por José Cappellotti.

3.º Gregorius Ferdinand.—Geschichte der Stadt Rom in Mittelalter, Von 5 ten Jahrhundert bis zum so ten Jahrhundert, 6Historia de Roma desde el siglo V hasta el X, tomo VIII. Stuttgart, 1870. Esta obra se condena en su original aleman y en cualquiera otra lengua.

4.º Langen Joseph.—Das Vaticantische Dogma dem Universal Episcopat und Unfehlbarkeit des Papstes in seinem Verhältniss zum Neuen Testament, o El Dogma del Vaticano sobre el Episcopado universal y su infalibilidad paral en sus relaciones con el nuevo Testamento, etc. Parte 8. Bonn 1871-72-73.

5.º Callier, Abbe. Union general en el Clero secular del Sacramento de matrimonio. Meulan, 1873.

6.º L'Infalibilité pontificale et la liberté.—Pensieri critici d'un filosofo pratico, 6. Infalibilidad Pontificia y la Libertad, Pensamientos críticos de un Filósofo práctico, Nápoles, 1873.

La excelente revista religiosa La Cruz, de Madrid, en el número correspondiente al 19 de Marzo de 1874, hablando de la celebración del sexto centenario de Santo Tomás de Aquino, en las págs. 395 y 396 copia al pie de la letra 24 líneas de El Consultor de los Parrocos, sin indicar siquiera de dónde las tomaba. ¿Son estos tontos muchacho gordo en esta tan autorizada redacción no honra tratando a sus columnas cuanto quiera tomar de El Consultor de los Parrocos; pero agraciémosnos que al pie de los párrafos que se coman apareciese el nombre de la revista, de la cual se toman. Es esto más importante de lo que á primera vista parece. Con el de que todo el mundo comprenda que no nos quedamos en vano, vamos á dar cuenta de un hecho, cuya significación nadie podrá desconocer.

El dignísimo Sacerdote y brillante escritor católico, D. Félix Sardá y Salvany, ha tenido la felicísima y utilísima idea de fundar en Barcelona una biblioteca popular, cuyo objeto es publicar opúsculos, en los cuales, en estilo muy sencillo y lenguaje muy claro, se exponen los dogmas de nuestra santa fe, las leyes de la moral católica y las reglas de la disciplina de la Iglesia. Esta biblioteca lleva el merecido título de Lecciones de Teología popular.

Pues bien, en la primera serie, núm. 24, hay un opúsculo cuyo epígrafe es: Efectos canónicos del matrimonio civil. La modestia nos impide el elogiar la doctrina de este folleto, porque casi toda está tomada al pie de la letra de El Consultor de los Parrocos. Sin embargo, aunque la doctrina y hasta las palabras con que se expone son nuestras, en la página 37, al fin, se dice lo siguiente: «Nota. La parte doctrinal de este opúsculo es de toda la confianza desde la pág. 5, hasta la 28, está traducida literalmente de la antigua revista La Cruz, número del 19 de Agosto último. El autor de las Lecciones de Teología popular no ha hecho con la presente más que ponerle introducción y epílogo. Difícil le hubiera sido exponer estos puntos con más orden y limpieza. Quijotismo! La declaración hecha en esta nota honra muchísimo al Sr. Sardá y Salvany, que sin duda atribuye á La Cruz lo que es de El Consultor de los Parrocos, por no tener á la vista cuando compuso su opúsculo en 1872, nuestro humilde periódico. A no ser así hubiera visto que lo que La Cruz tomaba de nuestra revista sin citarla, no era de su propia redacción. En efecto, todo lo que hay en el opúsculo, desde el fin de la pág. 8.ª hasta el principio de la pág. 35, está literalmente tomado de El Consultor de los Parrocos. Si se dudase de esto, nada nos sería tan facil como el señalar los números de los cuales se han tomado los artículos á los cuales nos referimos.

Nosotros felicitamos al Sr. Sardá y Salvany por su tan oportuna idea de publicar las Lecciones de Teología popular. Mas aún. Como nuestro principal deseo es contribuir á la propaganda de las buenas ideas, lo exhortamos á que no desista de su magnífico propósito. Si para esto cree conveniente utilizar algunos ó muchos trabajos de El Consultor de los Parrocos, nosotros, no solo lo autorizamos para que los utilice, sino que hasta le agradeceremos el que así lo haga. Únicamente le rogamos que, si le es posible, procure tener á la vista nuestra colección para evitar involuntarios errores, como el que en este instante señalamos.

L'Monde, en el número 71, correspondiente al 23 y 24 de Marzo de 1874, en un artículo que dedica al breve análisis de algunas obras científicas ó literarias, al hablar de nuestra obra de Teología Dogmática dice lo siguiente:

«Un cours de théologie dogmatique en latin, Cursus Theologiae dogmaticae, par M. Sanchez, prétre, vient de paraître á Madrid, avec l'approbation de l'évêque de Malaga et semble digné de toute l'attention des hommes d'étude. Il forme un volume compact de 900 pages, dans lesquelles tout le cycle de cette science est rassemblé. L'auteur a fait précéder ce traité d'une histoire de la théologie. Il fait connaître les principales écoles. Pour lui, il est de l'usage de donner les noms. Par sa logique serrée, la précision avec laquelle il expose l'objection, la réfute, met l'argument en relief, sans prétention à la rhétorique, il rappelle la manière du Docteur scholastique. M. Sanchez s'est attaché á réfuter principalement toutes les erreurs modernes notées par le Sullabus; il leur applique, avec une fermeté inflexible, les décisions du Concile du Vatican.

Des disciples de Saint Thomas á Saint Thomas lui-même la transition est facile.»

Un periódico protestante, que se titula La Luz, declamando contra el pontificado romano dice cosas que conviene examinar, aunque solo sea para que se vea qué es lo que entienden por luz ciertas gentes. ¡Ay de los que llaman bien al mal y luz á las tinieblas! Pero fijémonos en lo que dice el periódico protestante que viene á civilizarnos á traernos la luz.

Dice, pues, La Luz: «Hay un poder en el mundo, ya carcomido y caduco, que tuvo pensamientos para todas las inteligencias, inspiraciones para los más grandes artistas, ideas con que llenar la mente de las generaciones, sentimientos con que llenar las almas. Esta institución, que se llamó el Pontificado, como la mayoría de las que se presentan en la historia (1), cumplió en sus primeros tiempos un fin sagrado y llenó el mundo de beneficios. Si no dijera esto fallaría á la verdad histórico.

Esto está muy mal escrito; pero contiene una gran verdad. Sin duda, al expresarse así, demuestra que es muy posible no estar escrito y atribuirse el arrogante título de La Luz. Pero, sea de esto lo que sea, es hecha es que los protestantes de La Luz, desmintiendo lo dicho por todos los antiguos corifeos del protestantismo, afirman que el Pontificado llenó el mundo de beneficios, y que no decir esto es fallar á la unidad histórica.

¿Qué confesión! ¿Que el Pontificado llenó el mundo de beneficios! Y entonces, ¿qué ha de decirse contra los protestantes que durante tres siglos han estado asegurando que el Papa era el Anticristo, y que la Iglesia Romana había sido la obra del poder de las tinieblas? ¿Cómo hemos de calificar á los escritores protestantes, que tantas y tantas veces han sentido como verdad, para ellos inconmensura, que la Santa Sede es el mal, y ha vivido y vive haciendo el mal? Pero no nos tati guemos. Ya sabemos que, según La Luz, los protestantes que así han hablado han dicho lo que es falso ó han faltado á la

(1) ¿Qué lenguaje! La Providencia no se ve aquí para nada. Pero, ¿qué es ya el protestantismo sino un consciéntese ó inconsciente herejialismo? El protestantismo no es más que el racionalismo cubierto aun con el nombre hipócrita de una secta religiosa.