El Consultor de los párrocos (1874-04-30 00:00:00), página 4

torización que tiene para duplicar en los días de precepto, sino porque así es necesario para evitar mayores males, ó por la regla general de que los preceptos eclesiásticos no obligan con tanto detrimento.

TERCER CASO.

¿Puede un Párroco permitir que sin su autorización, intervención ó inspección, se constituya dentro de su feligresía una junta ó asociación destinada á enseñar la doctrina cristiana? ¿Pueden los católicos formar parte de una asociación que se titula real y enteramente secular, que tiene por objeto enseñar la doctrina cristiana á los adultos sin autorización del Obispo y sin contar para nada con el Cura párroco?

Antes de entrar en el examen de esta cuestión, necesitamos hacer constar que, en nuestro tiempo, suceden cosas bastante extrañas. En efecto; parece hasta inverosímil que haya aún católicos que no comprendan que la fe y la moral son completamente inseparables de la autoridad de la Iglesia. Creer que se puede ser católico despreciando la jerarquía eclesiástica, es la cosa más impía y más absurda que puede imaginarse. Sin embargo, esto que es tan impío y tan absurdo, es, por desgracia, harto frecuente.

Decía Balmes, que difícilmente se deja de respirar la atmósfera en que se vive. Hoy puede decirse que la atmósfera de la soberbia y la rebelión lo invade todo. Acaso así se explique el que haya tantos y tantos que se consideran como buenos católicos, sin creerse obligados á ser obedientes. ¡Qué aberración!

Esta breve reflexión basta y sobra para resolver la duda propuesta. Sin embargo, como vivimos en un siglo en el cual se medita poco, porque se ama poco la verdad, y se exigen sin cesar pruebas, porque se desean pretextos para dudar, creamos conveniente y aún necesario el añadir todavía algunas observaciones.

Ante todo, dejemos sentado que solo la parvassed más satánica ó la ignorancia más crasa puede empeñarse en sostener que es enteramente secular una asociación destinada á enseñar la doctrina cristiana. Quien esto diga, ó tiene la fe de un fariseo, ó no conoce ni áún el Catecismo que pretende explicar. La enseñanza de la doctrina cristiana no corresponde sino á la Iglesia docente, que es la única que sabe cuál es la verdadera doctrina de Cristo. Los logros, sean los que sean, y llámense como se llamen, cualquiera que sea el grado que ocupen en la jerarquía social, ni pertenecen á la Iglesia docente; ni han recibido misión, ni pueden creerse, por lo tanto, autorizados para levantar altar contra altar, ó para fundar cátedras de rebelión contra los Obras párrocos y los Obispos.

En nuestra época se advierte una tendencia funestísima á secularizar todo, ó sea á prescindir de la autoridad de la Iglesia. Las cosas han llegado ya al extremo de que haya gentes malvadas que, cubriéndose con un manto hipócrita, digan que van á enseñar la doctrina cristiana, cuando solo se proponen acostumbrar á las gentes sencillas á rebelarse contra sus Curas párrocos y prescindir de sus Obispos. Esto es horrible. Esto equivale á convertir á los católicos en aristotes contra la fe. De esta manera, al paso que se explica el Catecismo en teoría, en la práctica se infiltra el desprecio á la autoridad en el corazón de los incultos. Para preservarse de esta plaga, mil veces peor que todas las de Egipto juntas, se necesita inculcar una y cien veces en el ánimo de los fieles:

1.º Que la doctrina cristiana es el conjunto de la revelación divina, confiada como sagrado depósito á la Iglesia y no á la potestad civil.

2.º Que la potestad civil no tiene facultad ninguna para enseñar por sí y ante sí la doctrina cristiana.

3.º Que para enseñar la doctrina cristiana se necesita misión, y que esta misión no la tienen más que el Papa en toda la Iglesia, los Obispos en sus diócesis y los Párrocos en sus parroquias.

4.º Que las cofradías y asociaciones que se dedican á la enseñanza de la doctrina cristiana, si proceden de buena fe, si no son lobos con piel de oveja, antes de empezar á ejercer este ministerio, procuran obtener autorización de la Santa Sede, de los Prelados, ó al menos de los Curas párrocos.

5.º Que los que desprecian esta doctrina ó se empeñan en enseñar la doctrina de la Religión sin subordinarse á las autoridades eclesiásticas, incurren en la maldición de los falsos Profetas, que, como dice la Sagrada Escritura, corrian sin ser enviados ó se obstinaban en hacer lo que Dios no quería que hiciesen.

Habrá quizá quien diga: ¿Pero, ¿cómo? ¿No es un gran bien enseñar la doctrina cristiana? ¿No tenemos todos obligación de esforzarnos por extender el reino de Dios? Si, esto es indudable; pero no se pierda de vista que el mismo Jesucristo dijo: «No todo el que dice Señor, Señor, se salvará, sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre, que está en el Cielo.» Y, ¿cuál es la voluntad del Eterno Padre? El mismo Evangelio lo dice. Quien oye á los Ministros de Dios, oye á Dios; y quien los desprecia, desprecia al mismo Dios. Más aún. Según lo prescribió por el mismo Salvador del mundo, el que no oya á la Iglesia, debe ser tenido por gentil y publicano.

No basta, pues, enseñar la doctrina cristiana ó decir: Señor, Señor; es indispensable cumplir al mismo tiempo la voluntad de Dios, que quiere que los que enseñan la doctrina cristiana lo hagan con humildad y subordinándose á la autoridad de la Iglesia.

El mismo San Pablo, que era vaso de elección, y que había subido milagrosamente hasta el tercer Cielo, antes de comenzar á predicar, juzgó indispensables el someterse á San Pedro, jefe visible de la Iglesia, ne in omnem curaret aut cucurrisset. La Iglesia ha exigido siempre esta misma sumisión á todo el que se ha dedicado á la enseñanza de la fe ó la moral ó lo que pertenece á la Religión. El Obispo, que no puede serlo sin someterse como Pablo á Pedro, ó sin ser confirmado por el Sumo Pontífice, es el maestro único de la doctrina en toda la diócesis. Como es materialmente imposible que el Obispo pueda enseñar la doctrina á todos sus diocesanos, nombra Párrocos que, como sus delegados, y recibiendo de él la misión, contraen el imperioso deber de enseñar la doctrina en las Parroquias. Pero como la multitud de fieles hace necesario el que el Párroco tenga auxiliares, la Iglesia permite que los que no son Párrocos enseñen también la doctrina cristiana, con tal que se sometan ellos mismos y sometan además su enseñanza al examen y aprobación de los Párrocos.

El Párroco es el pastor místico de toda la feligresía. No hay en toda su feligresía un solo católico que no sea su feligrés, y, por lo mismo, su subordinado dentro de la esfera canónica. El Párroco está obligado á enseñar la doctrina cristiana y á examinar en ella á todos, absolutamente á todos sus feligreses. No hay uno solo á quien no pueda examinar cuando va á recibir la primera comunión, cuando ha de cumplir con el precepto Pascual, cuando ha de contraer matrimonio ó ha de ser padrino de bautismo. Además, puede examinarlos á todos siempre que se acerquen al tribunal de la penitencia. Los mismos maestros de instrucción primaria, y aun los profesores de institutos y seminarios, si son verdaderos católicos, han de reconocer este derecho, ó, mejor dicho, este deber del Párroco. El padrino de bautismo tiene el deber de enseñar la doctrina á su ahijado. Los padres tienen esta misma obligación. Pero tanto los padres como los padrinos, pueden y deben ser examinados por el Cura párroco. Más aún. Aunque el padre y el padrino sean examinados y aprobados en la doc-