El Consultor de los párrocos (1872-11-07 00:00:00), página 6

El decreto de la Sagrada Congregación de Indulgencias no puede estar más terminante en este punto. Dice así:
«Se permite que la confesión hecha ocho días antes de la fiesta sea suficiente para ganar la indulgencia, aun tratándose de personas que no tengan la costumbre de confesarse todas las semanas (1).»

QUINTO CASO.

Cuando se puede ganar indulgencia plenaria en ocho días seguidos, como sucede en la Cuaresma á los que tienen la Bula de la Cruzada, ¿se necesitará para ganar esta indulgencia confesar y comulgar en cada uno de los ocho días, ó bastará con solo confesar y comulgar en el día primero?

Esta duda está resuelta por la misma Bula de la Cruzada, que, en el sumario de vivos, publicación de 1872, pág. 6., dice textualmente lo que sigue: «Los que devotamente visitaren durante el mismo año en cada uno de los días de estaciones en Roma cinco Iglesias ó altares, ó en defecto de ellos, cinco veces un altar, rogando á Dios por los fines de la Iglesia, conseguirán todas y cada una de las indulgencias, remisiones de pecados y relajaciones de penitencias que se hallan concedidas á las Iglesias de dentro y fuera de la ciudad de Roma.

«Egalemente podrán elevar á indulgencias plenarias las parciales concedidas por las estaciones de Roma los mencionados fieles cristianos que hicieren la sobredicha visita, después de haber recibido los Santos Sacramentos de Confesión y Comunión en los días de estación.»

De aquí se deduce:

1º Que, para ganar las indulgencias parciales basta con hacer la visita de altares y hallarse en estado de gracia.

2º Que, para ganar en los días de estaciones la indulgencia plenaria se requiere, como condición precisa, no sólo la visita de altares, sino también la Confesión y Comunión.

3º Que, por lo tanto, siendo la Confesión y Comunión condición precisa en este caso, debe repitirse, como se repite la visita de altares en cada día que se desea ganar la indulgencia (2).

SEXTO CASO.

Con frecuencia suelen verse estampas, imágenes, etc., que tienen concedidas indulgencias por muchos Prelados. ¿Se podrán ganar todas, ó solamente las concedidas por el Prelado de la diócesis en la cual se quieran ganar?

La Sagrada Congregación de Indulgencias, por un decreto de 17 de Diciembre de 1834, decidió que las indulgencias con cedidas por varios Obispos á los que hiciesen algunas oraciones ante la imagen de la Santísima Virgen deben considerarse como nulas, de ningún valor y realmente apócrifas, á excepción de los cuarenta días concedidos la primera vez por el Obispo diocesano (3).

SÉPTIMO CASO.

¿Es lícito el prestar trigo ó cabada con la condición de que se ha de pagar al precio más alto que tenga en el mercado, durante el año y con el recargo además de una peseta por fanega?

(1) Permissum est ut confessio, etiam pro aliis (nempe pro his qui singulis habendumi consenti non solent) sufficiat, si facta sit octo ante festum diebus.
Decreto de 12 de Junio de 1822.
(2) Véase nuestro Prontuario de la Teología Moral, trat. 13, pun 2, núm. 1, pág. 504.
(3) Indulgencia qua a nonnullis Episcopis pro aliquibus precibus rectandis autem imagine B. Mariae Virginis imperita, nullius roboris sunt ac momenti, ac vera apócrifae, praeter illa nume quadraginta dieum quam prima tantum vice Episcopus diocesanus est eligitur.
Véase nuestro Prontuario de la Teología Moral, trat. 12, punto 1, núm. 3.º, pág. 490.

En este caso hay que tener en cuenta tres cosas, á saber:
1.º El ejercicio de prestamista.
2.º El prestar con la condición de que ha de pagarse al precio más alto que haya en todo el año.
3.º El recargo de una peseta por fanega, tanto de trigo como de cebada.

Lo primero, el ejercicio de prestamista, será siempre poco recomendable. Aun en el supuesto de que por no traspasar los límites de la justicia, no sea pecado, siempre deberá considerarse como una industria violenta, por lo general mucho más perniciosa que útil. El comercio del dinero, que por sí, tan estéril es, siempre ha sido y siempre será funestísimo para la industria y la agricultura. El dinero está destinado á facilitar el comercio, no á ser objeto directo de comercio. Esto no se reconoce hoy, pero ya se reconocerá, quizá cuando sea tarde.

Lo que decimos de los prestamistas de dinero, lo decimos igualmente de los prestamistas de especies, como trigo, cebada, etc. Esta es una industria, que podrá no ser pecaminosa, si se ejerce con mucha moderación; pero que, aun no siendo ilícita, pocas veces será provechosa. No la condonamos de una manera absoluta; pero jamás dejaremos de manifestar que los préstamos con interés, sean de la clase que sean, solo sirven para dar á las cosas un valor ficticio, que ocasiona un gran desvío entre el rito y la producción, y por lo mismo, entra el valor de lo que se paga al contado, ó se compra sin necesidad, y el de lo que se toma para pagarle á plazos ó sen solicitudando con necesidad.

El prestar con interés, es una industria que, por lo común, sólo se ejerce con la miseria. Un labrador, vg., cediendo á la imperiosa falta de la necesidad, toma por 15 lo que después le producirá 10. De tal suerte que se fatigue, se llene de deudas, se arruine y sea causa de la ruina de otros.

Los prestamistas que por ello no producen especulan con lo que tampoco producen. Además, venden tan inútil el producto de las cosas, ellos procuran asegurar siempre la ganancia. Esto es un mal y muy grave. La economía política, ciencia fantaszmógrica y de farsa, no quiere confesar esto; pero, como fíeslo ó no, siempre ha enseñado y siempre en-ehará la experiencia que el valor ficticio que da á las cosas que se prestan la necesidad ó miseria del que las toma, no puede menos de ser un peligro para la propiedad y un motivo de aversión y odio hacia el que presta.

La industria del prestamista no ha sido ni será nunca popular. El pobre, al tomar prestado, no olvida nunca que, por obligársele á ello la necesidad, adquiere á precio muy subido, lo que á veces más desahogado, pudiera adquirir á precio mucho más bajo.

Hacemos estas ligeras indicaciones con el objeto de que se vea cuánto empeño debe mostrarse en desarrugar la tan perniciosa costumbre de dedicarse á prestar con interés. Los prestamistas acababan siempre por arruinar á los prestamistas. En la antigua Roma, los deudores acababan por librarlas de los morosos, retirándose al monte Aventino; en la edad media, los judíos, grumajándose el oficio universal, predicaron todo lo que habían podido acercárselo por medio de sus usuras. En nuestros tiempos, los intereses excesivos del dinero, la usura, la famosa industria de los prestamistas, ha sido y continúa siendo, como causa del despreció de la riqueza, una de las principales palancas de la Internacional.

Añádase á esto que el oficio de prestamista arrastrá á la vagancia, y por lo tanto, es causó ó por lo menos ocasión de males sin cuento.

Así es, que aunque en algún caso no se repreube el prestar con interés médico, hablando en general, nunca debe desistirse del propósito de alejar á los fieles de este género de comercio.

Hoy es muy común el oír decir: «Si empleo mi fortuna en edificar casas ó en cultivar la tierra, trabajo mucho y gano poco. Si, por el contrario, presto con interés, trabajo muy poco y gano mucho. Me dedico, pues, á prestar con interés.»
¿Qué error tan grande y tan trascendental! Esto, que en apariencia es la defensa de la usura, en realidad es su más eficaz y más completa reproducción.

¿No se confiesa que el dinero empleado, en edificar casas ó labrar la tierra produce más poco? Sí. Y si produce muy poco, ¿cómo ha de producir para pagar lo mucho que se exige por interés?

Porque no se olvide que, por lo común, en estos contratos median los siguientes monólogos:

1.º El prestamista: Si empleo por mí mi dinero, me produce poco. Voy, pues, á prestarlo á uno que esté necesitado