El Consultor de los párrocos (1874-04-16 00:00:00), página 8

maldita y mil veces maldita secta de los fariseos! ¡Invocar á Dios para destruir al mismo representante de Dios! ¿Cómo se ve aquí que los impíos, cuando llegan á lo más hondo de su impiedad, desprecian hasta lo más santo?

Los periódicos católicos de Italia, con el fin de hacer ver lo que son los renegados, recuerdan un sermón predicado en Roma, en la fiesta de San Francisco de Paola en 1847, por el mismo Gavazzi, en cuya conclusión se encuentran las siguientes palabras: «Francisco, Francisco, gloria de Paola, paz de Francia, amor de Italia, alegría del mundo; escucha, escucha y acoge ¡oh Francisco! tú suplicaste que te dirijas en nombre de todas las personas honradas y virtuosas. ¡Qué vieja muchacha de años de paz y felicidad! ¡Oh Pontífice de la verdad, de la justicia generosa! ¡Oh Pontífice de las reformas, espíritu elegido! ¡El Pontífice de la clemencia, esperanza universal! ¡El Pontífice de la misericordia, madre de nuestra prosperidad, de nuestra felicidad! ¡El Pontífice que nos ha dado un nombre, un estado, un porvenir! ¡El Pontífice modelo y augurio de un verdadero príncipe italiano! Francisco, arranca su nombre de mis labios; los Santos solos pueden pronunciarlo dignamente; Francisco, Francisco... ¡Viva Pío VII!»

Y así se expresaba en 1847 el deslizadío apóstata que hoy tiene la sacrilegia osada de levantar sus ojos al Cielo, pidiendo á Dios el luto y el exterminio para el Vaticano!

Mr. Jules Favre, el hombre político francés, tan tristemente célebre por sus declaraciones, sus errores y sus escandalosas debilidades, pública y oficialmente demostradas, está dando conferencias de filosofía-social en Bruselas. Una de ellas, hablando de lo que él llama la dignidad é sensibilidad de la mujer, arrastrado por su deseo de adular á los fanáticos libre-pensadores que le escuchaban, llegó hasta el extremo de afirmar que los Padres del Concilio de Macon negaron que la mujer tuviese alma.

Jules Favre, que no es de los que suelen pecar por ignorancia, sabe bien que esto es completísimamente falso; pero, ¿qué le importa? Quería hacerse aplaudir por su especial auditorio, y le constaba que hablaba á gentes que no deseaban oír la verdad, sino atrocias calumnias contra la verdad.

Y lo más curioso es, que entre los fanáticos que escuchaban y aplaudían á Jules Favre, había muchos, casi todos, que hacían alarde de ser materialistas ó de no creer en el alma. Pero, si no creen en el alma, ¿cómo consideran cuál un argumento contra la Iglesia el suponer que ha habido un Concilio que ha negado el alma? El argumento de los agentes de Favre es el que sigue: «Nosotros no creamos en el alma, pero nos mosimos del Concilio de Macon, porque, según se nos dice, no creía en el alma.»

¡Qué absurdo y aún cuán ridículo es esto! Sin embargo, esta y no otra es la lógica de los sectarios ó racionalistas.

La cuestión de los cementerios está hoy llamando bastante la atención pública en Bélgica. El Gobierno, aunque se sitúa la católico, no muestra la resolución que debería mostrar. Su debilidad ha de ser causa de muchos y grandes males. Los libre-pensadores ó frasonomas, tanto dentro como fuera de los cuerpos colegiados, hacen y dicen cuanto pueden por inquietar las conciencias, turbar la paz de la iglesia y promover ó provocar conflictos entre las dos potestades.

Algunos católicos timidos ó demasiado prudentes, de esos que se llaman católicos y liberales ó que creen que se puede estar con Cristo y con Belial á la vez que sin duda no saben ni aun en qué tiempo viven, han propuesto un término, que consiste en buscar la paz, dando la victoria al enemigo. De esta manera, hay lucha posible. El malést, sin embargo, en que, como el enemigo lo que quiere no es la paz, sino vencer, cuando reciba una concesión, exigirá otra, y otra, y otra, hasta que se llegue á un punto en el cual, ni se le pueda conceder más, porque lo que pide es la vida misma, ni sea posible la resistencia, porque las muchas concesiones debilitan al que las hace y robustecen al que las recibe.

Los católicos belgas no dejan de señalar, señalando el peligro ó poniendo el dedo en la llaga. Le Bien Public, de Gante, no pierde jamás de vista esta tan trascendental cuestión. La Revue Catholique, de Lovaina, la ha examinado en dos magníficos artículos, en los cuales dice á su país y á su gobierno muchas y muy importantes verdades que el primero necesita saber y que el segundo debería no olvidar. La Orotá, por su parte, comprendiendo toda la trascendencia de esta cuestión, la sigue paso á paso, y en todos sus números, y aún muchas veces en cada número, clama con todo el celo y toda la eloquencia de un Profeta contra la sacrilega profanación que por debilidad en unos y por malicia en otros se intenta cometer.

La incredulidad no retrocede nunca.
Quiere el indiferentismo en la enseñanza, y para esto, proclama el sacrilegio y antisocial principio de que la Iglesia no debe intervenir en la instrucción pública ó que la instrucción pública debe ser lega ó atea.
Quiere el indiferentismo en la práctica de la caridad, y para esto inventa lo que se llama la Cruz Roja, asociación encaminada á lograr que los católicos separen de hecho la caridad de la fe, ó practiquen la caridad de una manera pagana, y no según las leyes y máximas de la Iglesia católica.
Quiere, en fin, el indiferentismo en toda la vida, plantea el registro civil, y propone de llegar al olvido del bautismo; el matrimonio civil, como parte de partida para anular el matrimonio religioso, y el cementerio civil ó común á todos los cultos, como base para conseguir el que los fieles pierdan el horror á la muerte de los impíos ó se acostumbren á no orar por las almas de los difuntos.

Medítase bien esto y se comprenderá por qué muestran tanto empeño los sectarios en alejar á la Iglesia de la enseñanza, separar la caridad de la fe, plantear el registro civil, hacer aceptar el matrimonio civil, y despojarle de todo carácter religioso á los cementerios. En el fondo de todo esto no hay otra cosa que una conspiración constante de la incredulidad contra la fe, ó el propósito satánico de relegar al olvido la revelación para poder llegar al naturalismo.

Se dice que se piensa en publicar un decreto restableciendo el Consejo de las Órdenes. Aunque se dice esto, no lo creemos. Por más que parezca cosa muy fácil, es en realidad bastante difícil. El Consejo de las Órdenes fué disuelto ó completamente variado por el Gobierno de la revolución, al convertirlo en una sección ó apéndice del Tribunal Supremo de Justicia. ¿Es fácil el deshacer esto? ¿No se tropezaría con obstáculos legales que hasta pudieran ser causa de nulidad?

Además, con fecha muy reciente, se ha hecho una ley de organización de tribunales, en la cual no se habla para nada del Tribunal de las Órdenes. Y dada esta ley, ¿puede establecerse un tribunal, nada menos que supremo, que no sea compatible con ella?

Por otra parte, ¿qué facultades tendrá este tribunal? ¿Civiles? No puede ser, porque las leyes existentes no lo permiten, y porque además no entra en los planes de la política, hoy preponderante, el dar facultades civiles ó militares á una corporación de carácter privilegiado, aristocrático y religioso. ¿Se concederán á este tribunal solo facultades eclesiásticas ó religiosas? Y, ¿cómo? ¿Puede conceder estas facultades la potestad civil? No.

Añádase á esto la circunstancia de que los Caballeros de las Órdenes, ó renieguen de sus estatutos, ó se mantengan fieles al Catolicismo. Si reniegan de sus estatutos, suprimen ó extinguirán por el mismo hecho la institución que desean conservar; y si se mantienen fieles al Catolicismo, no pueden aceptar una autoridad eclesiástica que solo emana de la potestad civil, ó que sólo sea eclesiástica en el nombre.

Más aun. El Tribunal de las Órdenes sólo podrá formarse con magistrados que pertenezcan á las Órdenes mismas. Y, ¿puede ni áun suponerse que haya magistrados que sean Caballeros y que osen aceptar una jurisdicción eclesiástica que no les concede la Iglesia?

Nosotros hemos oído hablar á muchos Caballeros, y, á juicio nuestro, que en estos días nos hay dicho y repetido, podemos asegurar que se hallan dispuestos á protestar contra todo lo que sea opuesto á su instituto, ó sea á la doctrina y autoridad de la Iglesia católica. Las órdenes militares se fundaron para defender la fe contra la incredulidad, no la incredulidad contra la fe. Las órdenes militares, según hemos oído asegurar á varios Caballeros, todos bastante caracterizados, no patrocinarán jamás el cisma ni se convertirán nunca en ciego instrumento de las gentes obcecadas que sólo piensan en agitar y perturbar la Iglesia.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. FERMIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.