El Consultor de los párrocos (1872-06-20 00:00:00), página 7

TERCER CASO.

Un niño de 8 ó 10 años, muere después de haber recibido el Viático y la Extrema-Unión ¿Se le ha de considerar en el entierro como párvido ó como adulto?

Esta es cuestión que sólo puede resolverse conociendo bien el hecho y todas sus circunstancias:
¿De qué niño se trata? ¿Se había adelantado en el uso de la razon? ¿Podía decirse que en él la maldicia suplía á la edad?
¿Distinguía entre el bien y el mal? ¿Sabía ya lo que era virtud? ¿No ignoraba lo que era pecado?

Además, para administrarle los Santos Sacramentos, como se hace con los adultos, claro es que no se le tenía por párvido, inocente ó incapaz de pecado

Esto supuesto, la respuesta no puede ser más obvia.

¿Hubo razón para darle la absolución y administrarle el Sagrado Viático y los Santos Oloes? Entonces no puede dudarse que se trata de un adulto, porque, bajo el punto de vista moral, se llama adulto, no el que tiene muchos años, sino el que por haber entrado plenamente en el uso de su razon, comprende el bien y el mal y puede manchar su alma con el pecado.

Los niños, cuando son capaces de dolo, aunque solo hayan cumplido 7 años, saltem post septimum, están obligados á cumplir con el precepto de la confesión en el artículo de la muerte (1). San Alfonso Ligorio, rechaza como improbable ó destituida de fundamento, la opinión de los que sostienen que la Iglesia no obliga al precepto de la confesión antes de la pubertad, porque consta que antes se puede entrar en los años de la discreción y pecar mortalmente, aunque solo se tengan 9 ó 10 años (2).

Aunque antiguamente se acostumbrase lo contrario, la moderna disciplina prohibe el dar la comunión á los niños, que no habiendo entrado en el uso de la razon, no pueden discernir el pan de los ángeles del pan profano (3).

Los padres y los confesores son los únicos que pueden explorar al niño para ver si en él se adelanta el uso de la razon y puede ó no distinguir entre lo bueno y lo malo (4).

El derecho canónico, al imponer el precepto de la confesión y comunión, no dice que obliga cuando se entra en la edad de la pubertad, sino cuando se llega á los años de la discreción (5).

Soto, opinaba que las leyes eclesiásticas no obligaban antes de llegar á los 12 años; pero San Alfonso Ligorio no aprueba esta opinión (6). Además, sienta como doctrina común entre los doctores, el que los niños no tienen obligación de comulgar antes de llegar á los 9 ó 10 años (7).

San Carlos Borromeo, (Synod diacris 9), recomienda á los Párrocos que instruyan á los niños de 10 años para que se acerquen con la debida reverencia á la sagrada Comunión, y

Romeaglia, citado por Ligorio, no aprueba la conducta de los Curos párrocos que, no fijándose en que el uso de la razon puede adelantarse, señalan una misma edad para preparar á los niños que han de comulgar por primera vez.

Por lo que atañe á la Extrema-Unión, no hay tampoco dudas de ningún género.

El Ritual Romano dice terminantemente que este sacramento es para los enfermos que han llegado al uso de la razon, y Santo Tomás, insistiendo en lo mismo, afirma que «la forma de este Sacramento no comprende á los niños, que no han podido pecar por la vista, por el oído, etc.» (1)

Si se duda si el niño habrá ó no entrado en el uso de la razon, se le dará la Extrema-Unión, bajo condición (2).

Si el niño ha entrado en el uso de la razon, y esto consta, se le debe dar este Sacramento aunque no haya recibido todavía la Sagrada comunión (3).

El Papa Benedicto XIV reprueba la conducta de los que no administran la Extrema-Unión á los niños de 7 años y aun á los de menos edad, con tal que en ellos supla á la edad la mención (4).

Esto sentado, nada tan fácil como el resolver la duda propuesta.

¿Se trata de un niño inocente, que, por ser incapaz de pecado, debe considerarse como un ángel? Entonces se ha hecho mal en darle la absolución, que es nula, cuando no hay pecado, que es materia necesaria, y administrarle la Comunión y Extrema-Unión, que requieren uso de razon en el sugeto que las recibe.

¿Se trata de un caso dudoso, en el cual se ignora si se ha habrá adelantado el uso de la razon? En esta hipótesis ha podido darse la absolución y aun la Extrema-Unión; pero bajo condición.

En estos dos casos, claro es que el entierro debe ser de párvido.

Por último, ¿se trata de un niño, en el cual suplía la maldicia á la edad? Pues se ha hecho bien en administrarle los Santos Sacramentos y se hará mejor aun en considerarlo como adulto, puesto que en lo moral basta el desarrollo de la inteligencia para que se entre en la edad del mérito ó demérito, ó sea de la responsabilidad.

Los cánticos de júbilo y gloria, que la Iglesia destina para los niños, que por morir sin culpa, son unos ángeles, no deben resonar sobre el féretro de un cadáver cuya alma, por haberse manchado con el pecado, puede hallarse en el purgatorio y tener necesidad de oraciones.

CUARTO CASO.

«En muchas parroquias, se nos dice, no se forman expedientes matrimoniales más que cuando hay dispensa. ¿Se hace bien?»

Nuestra respuesta será tan breve como clara y sencilla.

El expediente se forma y no puede menos de formarse siempre. Lo que hay es, que puede haber expedientes complicados, que exigen gran número de documentos y diligencias, y expedientes sencillos, que se reducen á un acta brevísima, en la cual se hacen constar los nombres y circunstancias de las personas que contraen, y el día y forma en que se ha celebrado el contrato.

(1) Ligorio, Theologia, tomo IV, lib. 6, trat. 4, cap. 3, dub. 2, núm. 665.
(2) Improbabile est quod docet Sa, verbo Con/essio, Ecclesiam non obligare ante pubertatem, cum annis discretionis ci- tius attingantur, et constit mortaliter peccari posse sub annum nonum, vel decimum. Ligorio, lugar citado, núm. 666.
(3) Catechismus Concilii Tridentini, Pars 2, núms. 67 y 68.
(4) Catechismus Concilii, lugar citado, edición de 1741, pág. 289 nota.
(5) Omnis fidelis postquam ad annos discretionis pervene- rit. Cuy. Sentent. 12, de pecc.
Aquí no hay más regla que los años de la discreción. Por esto dice Polanco de Ledesma, en la Suma de Eucaristía, capítulo 14, concl. 8: «que pecaría gravísimamente el que diese la comunión á un niño menor de que tuviese uso de razon.»
(6) Theologia, De Legibus, lib. 1, num. 153.
(7) Theologia, De Eucaristía, lib. 6, trat. 3, cap. 2, dub. 2, art. 3, núm. 301.
(1) Suplementum, Q. 32, art. 4.
(2) Ligorio, lugar citado, trat. 5, cap. 1, núm. 719.
(3) Suarez, 3, P. T. 3, D. 70, sect. 1.
(4) Non denegandam Extremam Unionem pueros septen- tibus, ac iis, in quibus maldicia supplet aetatem. De Synodo Dioces. Lib. 8, cap. 6, núm. 2.