El Consultor de los párrocos (1873-10-01 00:00:00), página 8

producen los bienes que les legó La Reforma, y que conservan; siendo muy de notar, que disfruta hoy mismo triplicadas y aun cuadruplicadas dotaciones el clero anglicano que las que en los días que acaban de pasar cobraba el Clero de España. Por último, en los Estados Unidos, viven las diferentes sectas que allí se componen de las ofrendas, donaciones y licencias católicos mismos sectarios.

Y si queremos consultar lo que hacen los católicos de otras naciones, veremos que mantienen también decorosamente su culto y Clero. Francia, computados todos los ingresos que algea para esta objeto, viene á contribuir con quinientos reales por habitante Católico; Bélgica, á razón de doce por cada uno; Inglaterra los sostiene con el diezmo; y en los Estados Unidos, aunque conserva el Catolicismo el derecho de adquirir y de poseer, y tiene como consecuencia algunos bienes, vive y de día en día prospera en aquel país, donde es menos mentira la libertad de la Iglesia católica, decentemente sostenida con las obsequios y donativos de los mismos católicos.

Menester es, por consiguiente, que continúen inspirándose los pueblos todos del arzobispado en los hacedores ejemplos de esas naciones católicas, que tan generosamente contribuyen á sostener, explotándose el culto y sus Ministros. Los católicos de la diócesis de Toledo, de seguro que no han de quedarse destruidos de los de otros países, y que no han de querer ser menos todos ellos que muchos de sus mismos convencidos, que ya se han distinguido por sus liberalidades en favor de la Iglesia.

Muy bien comprendemos la penuria y escasez porque pasan los pueblos; pero bien meditado, no es un impuesto nuevo lo que se ruega á los fieles: es ni más ni menos que una equivalencia de la contribución que para el culto y Clero pagaban al Gobierno, y que hoy ya no pagan por tal concepto: es la misma contribución, pero voluntaria, y en otra forma. Despréndanse hoy por vía de limosna cada uno de los católicos de este arzobispado, como ya lo han hecho muchos, de lo mismo que antes forzosamente depositaba en manos del Gobierno para culto y Clero, y á la vez que habrán dado los fieles de esta diócesis un testimonio más de su proverbial catolicismo, quedará socorrida la espantosa miseria con que, ya cuatro años viene viviendo, como el Clero de toda España, el del arzobispado de Toledo.

DECLARACIONES

DE LA SAGRADA CONGREGACION DE RITOS SOBRE LA MISA DE LA VIRGEN QUE SE CONCEDE DECIR Á LOS SACERDOTES EN PERMISO DE LA VISTA.

Habiéndose hecho á la Congregacion de Sagrados Ritos las siguientes preguntas:

1.a ¿El Sacerdote á quien por motivo de enfermedad, ó otra causa razonable, se ha concedido por la Santa Sede la facultad de decir la misa de la Santísima Virgen, puede celebrar dicha misa aún en las festividades más solemnes ó días privilegiados, por ejemplo, en la Natividad del Señor, la fiesta de Pentecostés y el domingo de Ramos? Y si puede:

2.a ¿Está obligado á usar siempre del color blanco, ó del correspondiente á la festividad?

3.a En semejante misa votiva, los días más solemnes, ¿debe añadir Credo ó Gloria, celebrando en público ó en privado?

4.a Cuando en un día, además de la fiesta del Santo pro- pio, se curre otra oración de Santo, con rito simple ó de Feria? ¿Aún entonces la del Espíritu Santo, como se prescribe en las tablas generales, ó la del Santo simple ó de la Feria?

5.a ¿De añadirse á tal misa votiva la colecta que accidentalmente está mandada decir por el Ordinario del territorio?

6.a En el día de la Natividad del Señor, ¿puede dicho Sacerdote decir tres misas de la bienaventurada Virgen?

La Sagrada Congregacion estimó responder de este modo:
A la primera. Afirmativamente.
A la segunda. Debo usar siempre el color blanco según otras veces se ha decretado.
A la tercera. Negativamente, á excepcion del Gloria en los sábados.
A la cuarta. Deben tan solo decir las oraciones que corresponden á la misma votiva.
A la quinta. Negativamente.
A la sexta. Negativamente, con arreglo á lo ya antes decretado. (C. de S. R. 28 de Abril de 1869).
Puede, sin embargo, celebrar siempre la votiva señalada desde Pentecostés hasta el Adviento, ó la que se asigna para varios tiempos; y en los días que es permitido decir misa de Requiem. Pero si el mencionado Sacerdote llegase á quedar completamente ciego, debe abstenerse de celebrar mientras no obtenga nuevo privilegio; y obtenido, está obligado, bajo culpa grave, á celebrar teniendo otro Sacerdote al lado, áun cuando el indulto no exprese esta obligación. (C. de S. R. 16 de Marzo de 1805 y 12 de Abril de 1823).

DECLARACION

DE LA SAGRADA CONGREGACION DE RITOS SOBRE LA ORACION QUE PUEDE SUSTITUIRSE EN LAS MISAS COTIDIANAS DE REQUIEM POR LA DEL DIFUNTO POR QUIEN SE APlica LA MISA.

¿Cuál de las oraciones in m ssia quotidianis de Requiem puede variarse para sustituirse con la correspondiente al difunto por quien se aplica el santo sacrificio?

La Sagrada Congregacion de Ritos, en 12 de Agosto de 1854 (in Brocien), ha declarado que «in missis quotidianis stantum Missali et juxta decreta aliquando loco 2 orationis ibi adnotatae substitui posse orationem pro patre et matre» (Gardet, 5.208).

Esta limitada el permiso á las oraciones pro pare et materi.

No: la Sagrada Congregacion en la respuesta trascrita se refiere á otros decretos: juxta decreta. Héreis aquí:
«...Aliquando pro illa Deus veste impune subrogabitur alla, vg., pro pare, pro mater etc., dummodo ultimo loco dicatur illa: Fidelium, etc.»—S. R. C. 2 Septembri 1741 in Aquen. ad 4. (Gardt. 4.815).
«In missis quotidianis defunctorum...quod primum oratiori nem secundum ordine missalis; quando secundam detur Decretum Aquen. die 2 Septembri 1741 ad 4.»—S. R. C. die 27 Aug. 1836 in Veronam. ad 7. (Gardt. 4.762).
«Quae orationes in missis quotidianis pro defunctis...et R. Ser- vetur Rubricae dispositio, et detur decretem in Aquen, die 2 Sept. 1741 ad dubium IV.»—S. R. C. 22. Sept. 1837 ad XI. q. 1. in Mutinae. (Gardt. 4.815).
Es pues, indudable que juxta decreta en las misas cotidianas pro defunctis sólo puede variarse la segunda: Deus cenis largillar, y en su lugar decir otra pro defuncto, el defectu; sin que esta oración tenga que ser precisamente por padre ó madre, como se ve en el citado decreto in Aquen, cuyas palabras, vg., pro pare, pro mater, etc., no ponen limitación alguna, sino que están puestas como ejemplo.

OTRA DECLARACION

DE LA SAGRADA CONGREGACION.

¿Puede alguna vez omitirse la oracion mandada por el superior?

Si oratio precepta sit pro re gravi, dicenda erit in dupl. 1 classis sub unica conclusione; in duplicis vero 2 classis sub sua conclusione; si non sit pro re gravi, ommittenda in dupl. 1 classis, in duplicibus vero 2 classis arbitrio sacerdotis, Jux- ta decret. in Hispan. ad Episcop. Tudens. 7 Sept. 1816. Inde animi fiunt anicipites, cum praesentim superior non soleat praeparet orationem nisi pro re gravi.

A lo cual contestó la Sagrada Congregacion de Ritos:
«Detur decretem Regni Hispaniarum die 15 Maii 1819, nim- mendum: Negative in duplicibus prima classis, ut alias res- pondit.

Quod duplicis vero secundae classis ad Huium celebrantis legi vel omitti potest, collecta imperitia in missis privat- tantum, in conventuali et solenni omnifessa. Die 24 Maii 1835.»

Se preguntó también si en las Dominicas de Adviento y Cuaresma debe omitirse la oración mandada por los superio- res, y se respondió:
«Negative, exceptis Dominica Palmarm, et Dominica IV Adventus in hiujus occurru cum Vigilia Nativitatis D. N. J. C., in quibus omissa est collecta imperata. Die 20 Aprilis 1822.»
Acerca de esta materia deben tenerse presentes los dos de- cretos siguientes:
Collecta speciales addenda orationibus missa pro aliqua neces- sitate quasi Pontificis vel Episcopi, debet recitari quarto loco, ea non omissa que sit ad idem. S. R. C. 23 Maii 1835
Collecta pro Papa desuperiore imperata non excludit oratio- nem pro Ecclesia. S. R. C. 17 Aug. 1709.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-proprietario, D. FERNIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 58, bajo.