El Consultor de los párrocos (1876-08-26 00:00:00), página 8

Esta carta, que no es la única, sino una de las muchas que todos los días recibimos, prueba que, por más que sean otros nuestros deseos, no conviene adoptar aún el latín, como lengua exclusiva para las ciencias eclesiásticas.

En otra carta, que no publicamos por su mucha extensión, y porque coincide en casi todo con la precedente, se dice lo que sigue: «Es verdad que la revista titulada Acta Sanctae Sedis trata todas las cuestiones en latín; pero en cambio La Civiltà Cattolica, que se publica en Italia, las trata en italiano, y La Revista Católica de Lovaina; La Revista de Ciencias eclesiásticas, de Amiens, y Los Estudios Religiosos, de Lyon, que se publican en francés, las tratan todas o casi todas en lengua francesa. La misma Analecta Jura Pontificii trata muchas cuestiones en francés.»

Esto por un lado, por otro, son muchas y muy respetables las personas que nos excitán á que prefiramos el latín, principalmente para las cuestiones de Teología moral y Derecho canónico que por motivos especiales lo exijan.

Por nuestra parte, ya hemos dicho cómo pensamos y qué es lo que deseamos. Creemos que el latín es la lengua de las ciencias eclesiásticas, y descartamos que todo el mundo se persuadiera de esta verdad; pero... no está en nuestras manos el hacer que el mundo sea lo que no es. Esto no obstante, procuraremos contribuir, según nos lo permitan nuestras fuerzas, á que se generalice todo lo más posible el uso del latín.

El Ilmo. Sr. Obispo de Oviedo, que con su Cabildo catádral tuvo la honra de dirigir á S. S. una felicitación con motivo del trigésimo aniversario de su exaltación á la Cátedra de San Pedro, acaba de recibir la siguiente interesantísima carta, en la cual el inmortal Pío IX revela una vez más su inquebrantable y la confianza que abriga su magnánimo corazón de que la Iglesia ha de ver muy pronto su triunfo, reconquistando la libertad de que tanto necesita para realizar su misión salvadora.

Véase lo que dice Su Santidad:

«Venerabilis Fratri Benedicto Episcopo Ovetensi ejusque Cathedralis Ecclesiae Capitio, Ovetum.

Pius P. P. IX.—Venerabilis frater et dilecti filii, salutem et apostolicam benedictionem. Omnia vestra, venerabilis frater et dilecti filii, non solus amor, unde manuaret, nobis accepta fecit, sed in primis, quod indole sua vestram partem utilitatem respiciat et totius Ecclesiae, quae nobiscum eadem procolla nectatur. Equidem eiusmodi sunt conditions temporum ac rerum, ut nonnisi asperiora ingruere videantur; sed hae ipsa fidei oculis detegunt procolla finem, possimum cum elementa illius victoria, quae reductura est ordinem et tranquillitatem, jamdiu non obscure parentur, et fidelis vigor in christiana familia excitatus et confirmatus ab adversis, faustum hunc exitum assere videatur. Grati ergo officii vestris eadem omnia vobis ulter remittimus; Deum rogantes, ut citius nobis et vobis ostendat misericordiam suam. Cujuis interim auspicem apostolicam benedictionem praecipue nostrae benevolentiae testem vobis, venerabilis frater et dilecti filii, peramantur impertimur. Datum Romae apud S. Petrum die 26 Junii anno 1876. Pontificatus nostri anno trecentesimo primo.—Pius P. P. IX.»

Grande ha sido el consuelo que la lectura de la anterior carta ha causado al Ilmo. Prelado, y grande será, sin duda, el que experimenten cuantos la lean y mediten. Por esto, no solo la insertamos en el Boletín Eclesiástico, sino que mandamos á todos los Sres. Curas que en el primer día festivo lea en el ofertorio de la misa parroquial, para que todos sus feligreses participen de aquel consuelo y se inspiren en los sentimientos de nuestro Santísimo Padre el inmortal Pío IX.

Oviedo 25 de Julio, día del glorioso Apóstol Santiago de 1876.—José Sarri, Gobernador eclesiástico.

En Madrid, casa de Fortanet, Libertad, 29, acaba de publicarse un folleto, cuyo título es el siguiente: De la ingeniería de los Estados en las elecciones pontificias, estudio histórico, traducción del italiano.

Según se advierte en la anteportada, no se han tirado sino 200 ejemplares, y van todos numerados. No queremos manifestar el número del que tenemos á la vista, por no ocasionar un disgusto á la persona que nos ha permitido leerlo. Naturalmente, suponemos que se habrán numerado para poder saber quién recibe un ejemplar y qué uso hace de él.

¿Quién ha impreso este folleto? Generalmente se cree que es cosa del Gobierno italiano, ó de sus agentes más ó menos oficiosos. Se funda esta creencia en ciertos datos que no revelamos, y además, en que no es natural que haya muchachos que se dediquen á gastar de una manera tan inútil su dinero. Por otra parte, la distribución que de dicho folleto se ha hecho, obliga á sospechar que es cosa diplomática y para diplomáticos. ¿Qué días se entregaron todos, ni á un entre los llamados, sino entre solos los escogidos?

¿Qué objeto tiene este opúsculo ó libelo? Para contestar á esta pregunta, se necesita saber qué es lo que dice y cuáles son sus últimas conclusiones.

El folleto está mal escrito, ó, por lo menos, mal traducido. Esto hace sospechar que acaso hasta la traducción se haya confundido á manos extranjeras. Es una especie de bosquejo histórico, que comienza en los primeros siglos del cristianismo y termina en nuestros días. No trata más que de la elección de los Papas, y se propone hacer creer que el poder civil ha influido siempre mucho en el triunfo de los candidatos para el trono pontificio. A juicio por lo que dice, ó por lo menos insinúa, no ha habido Papa que no deba su elevación á fines políticos ó intrigas de los representantes de las potencias.

Según esta libelo, los Papas de la edad media se elegían casi exclusivamente, ó por los Emperadores alemanes, ó por Carlo-Magno y sus sucesores. En los tiempos modernos, las naciones católicas Austria, España y Francia, con su encíclica, sirvió á su derecho de elección y exclusión. El folleto estáido, por la estabilidad los seis últimos Papas, Pío VI, Pío VII, Pío VIII, León XII, Gregorio XVI y Pío IX, no han ocupado la silla de San Pedro sino porque ha habido intereses políticos que les permitieron ocuparla. Dios, que ha prometido su perpetua asistencia á la Iglesia, no ha intervenido para nada. ¡Pobres gentes! ¿Cuánto ciega el fanatismo racionalista! ¿Puede humanamente explicarse una intriga que dura diez y nueve siglos? ¡Los Gobiernos que intrigan, desaparecen! y el papado, consecuencia de las intrigas, subsiste siempre! ¡Qué significativo es esto! ¡Qué prueba tan evidente de que aquí está el dato de Dios, que es lo que hace que el papado prede- da y sobreviva á todas las instituciones políticas!

Pero, prescindiendo de esto, ¿cómo se prueba que la elección de los Papas ha sido siempre efecto de intrigas políticas? La cosa no puede ser más sencilla. Todo se reduce á escribir la historia, no como es, sino como se quiera que sea, suprimiendo lo que escaballa, dando cuenta de lo que favorece, y hasta añadiendo lo que falta. Además, en no pocas ocasiones se confunden los hechos con la realidad, suponiendo que todo Gobierno que ha querido indultar y triunfar, ha influido y ha triunfado. ¡Qué absurdidad!

La conclusión del libelo no puede ser más curiosa. Después de decir y repetir cien y cien veces que los Gobiernos han tenido intervención en los cónclaves, se indica timidamente y con gran disimulo la idea de que el actual Gobierno italiano podrá encargarse de custodiar el próximo cónclave y sacar de él un Papa á gusto de los que no quieren que haya Iglesia.

Está bien. Ahora no faltan sino dos cosas, á saber:
1.º Que los Gobiernos de Europa y aun América vean esto con buenos ojos, lo cual es algo más que muy problemático.
2.º Que Dios, que está en el cielo, no frustré los planes sacrílegos de los hombres.
Por hoy no decimos más acerca de este opúsculo ó libelo.

O. S. C. S. E. C. A. R.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Huertas, 59, bajo.