El Consultor de los párrocos (1876-11-16 00:00:00), página 5

Lo del carácter débil es cosa nueva. Estamos seguros de que hará reír á los muchos hombres de Estado que se han estrellado contra la inquebrantable firmeza del difunto Cardenal. Lo demás es poco importante. Por lo que á nosotros toca, no nos fatigaremos nunca intentando averiguar si era el Cardenal quien se entregaba á los Jesuitas, ó si eran los Jesuitas los que se entregaban al Cardenal. Nos basta con saber que el Cardenal y los Jesuitas, como el Papa y todos los Obispos, y todos los Sacerdotes, y todos los católicos, tienen una misma fe, ó piensan de una misma manera. Por esto el racionalismo da ya el nombre de ultramontanos y Jesuitas á todos los verdaderos católicos. Esto significa que, cuando se nos acusa de entregarnos á los Jesuitas, creemos que se nos honra mucho y damos muy de veras las gracias.

Cargo 7.º. «La política del Cardenal Antonelli no era de este siglo, sino de siglos que ya pasaron.»
¡Desgraciada la sociedad si esto fuese exacto! Por nuestra parte, sin detenernos á examinar el cargo, solo indicaremos que el mundo no puede vivir sin la verdad, y que el Cardenal Antonelli no tenía más política que la de la verdad.

Cargo 8.º. «El Cardenal Antonelli no veía que gobernar es transigir.»
Lo que no veía el Cardenal Antonelli es que gobernar sea negar todos los principios de gobierno. Se transige con las personas que quieren transigir, no con las que son por sistema intransigentes. Se transige con el que litiga de buena fe disputando sobre un punto dudoso. Pero, ¿puede transigirse con los que exigen para debilitar y debilitar para destruir? ¿Puede ajustarse un armisticio con un ejército que está resuelto á no dejar de pelear? Pues éste es cabalmente el caso. Los racionalistas no quieren paz ni dan tregua. Piden una concesión para exigir en seguida otra y otra y otra, hasta llegar al ateísmo. ¿Se puede transigir con esas gentes? Claro es que no. Pues bien, esta y sólo esta es la cuestión.

Cargo 9.º. «El Cardenal Antonelli no comprendía que en el estado actual de la razón es imposible el absolutismo doctrinal.»
En la Iglesia no hay absolutismo doctrinal de ningún género. La doctrina católica no depende del capricho de nadie, absolutamente de nadie. El depósito de la fe que la Iglesia docente tiene el deber imperioso de custodiar, es tan sagrado para el Papa como para el último católico. El Vicario de Jesucristo, lo propio que el niño que acaba de entrar en el uso de la razón, está obligado á hacer actos de fe, protestando que cree todo lo que Dios ha revelado á su Iglesia. Los Papas no inventan dogmas; lo que hacen es recibir y custodiar el depósito sagrado de la revelación. El Papa no puede decidir nada que sea contrario á lo que dice la Sagrada Escritura, lo que enseñan comúnmente los Santos Padres ó han definido solamente los Concilios y otros Papas. Más aún. Cuando el Papa define solemnemente un dogma, comienza por declarar que no enseña nada nuevo, sino que se limita á sancionar una verdad de fe, creída por la Iglesia y transmitida por toda la antigua tradición. Esto prueba que, como hemos dicho, en la Iglesia no hay despotismo doctrinal.
Ahora, si por absolutismo doctrinal se entiende la negación del libre examen, o sea del principio fundamental del protestantismo, entonces afirmamos sin vacilar que lo que creía el Cardenal Antonelli es lo que han creído, creen y creerán siempre todos los católicos.

La razón es ahora lo que ha sido siempre. Hay hombres que creen y hombres que no creen. Los que no creen se figuran que nadie tiene fe porque ellos no la tienen. Es como si los ciegos se figurassen que nadie tiene vista porque ellos no ven. Los racionalistas podrán decir cuanto gusten acerca del estado actual de la razón; pero lo cierto es, que los católicos son muchísimos y tienen muchísima fe. Jamás se han hecho tantas, tan públicas, tan solemnes y tan generales protestas de fe como en nuestra época. Sirva esto de protesta al racionalismo.

Cargo 10. «La intransigencia del Cardenal Antonelli aisla cada vez más al Papa.»
¿Qué aisla al Papa! Y, ¿cuándo? ¿Acaso en 1849, cuando hallándose en Gaeta recibía Pío IX los homenajes del mundo entero? ¿Sería quizá en 1854, 1867 ó 1870, cuando con motivo de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción, del centenario de San Pedro y el Concilio Vaticano, se vio rodeado, como no se ha visto jamás otro Papa, de muchos centenares de Obispos, procedentes de todas las partes del mundo conocido? No. El Papa no se aísla. Por el contrario, cada día se le acercan más y más los católicos del mundo entero.
No negamos que los Gobiernos, casi en su totalidad, siguen hoy otro camino; pero esto sólo prueba que los que tienden á aislarse son los Gobiernos. Ya comprenderán su error y volverán al camino que nunca debieron abandonar.

Cargo 11. y último. «El Cardenal Antonelli ha tenido la desgracia de disgustar hasta á los más fervientes católicos, puesto que entre ellos hay muchos que lo creían demasiado dispuesto á transigir.»
Esto, en realidad, no prueba nada. Entre los católicos hay algunos que, por ver el peligro desde lejos ó por no hacerse cargo de las dificultades que en la práctica se encuentran, con toda la buena fe del mundo, exigen cosas que por desgracia no siempre son posibles.
Estos católicos muestran un buen deseo que se debe aplaudir, y piden cosas que no se les pueden dar. Su buena intención es digna de todo encanto; pero su falta de experiencia es causa de muchas amarguras para las autoridades. Este mal, que es de difícil remedio, no prueba nada contra el Cardenal Antonelli ni contra ninguna otra autoridad que por falta de fuerzas materiales no impida lo que no puede impedir.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

A continuación insertamos íntegra la Bula del Papa Sixto V., en la cual se fija el número de Cardenales y se determinan los que pertenecen al orden de Obispos, al de Presbiteros y al de Diáconos. Además, se señalan las Iglesias episcopales de los del orden de Obispos; los títulos presbiterales, de los del orden de Presbiteros, y las diaconías de los del orden de Diáconos.

Hé aquí ahora el texto:

«Sixtus Episcopus Servus Servorum Dei. Ad perpetuam rei memoriam. Religiosa Sanctorum Pontificum predecessorum nostrorum providentia institutum olim fuit, jam inde a vetustissimis temporibus, et posterius traditum, ut S. R. R. Presbyteris certae in Urbe Roma Ecclesiae, Tituli appallate, quasi quaedam cujusque proprie Dioeceses, Diaconis vero Urbis Regiones ad Christianae Religionis propagationem, et conservationem assignarentur. Quae quidem Sancta institutio plurium saeculorum continuata serie, ac pro temporum varietate suscipitis incrementis ad nostrum usque statum servata, ita viget, ut praeter sex Episcopos Cardinalis, qui certis Ecclesiae Cathedrae titulis ubi finitimis præsunt, singulis Presbyteris, et Diaconis Cardinalibus propriis in Urbe Ecclesiae, Tituli videlicet, et Diaconiae cum suis Clero, et Populo, ac quasi Episcopali Jurisdictione in spiritualibus, et temporalibus regendo, et administrando committantur.
Proinde, Nos postquam per nostram super eadem Constitutionem cardinorum Cardinalium numerum, computatis sex Episcopis praedictis, quattuordecim Diaconis, reliquis vero Presbyteris Cardinalibus ad septuaginta prescripti-