El Consultor de los párrocos (1874-09-03 00:00:00), página 3

unidad del protestantismo, ignora que esto es lo que más lo divide? Los protestantes no están de acuerdo, ni sobre la inspiración, ni sobre los libros auténticos, ni sobre la integridad de los textos. No, la Iglesia no se basa en la Biblia; se basa más bien en el sentimiento religioso (1) de los que la componen (2).

Mr. Pietiet, explicando lo que, según su opinión, debe ser la Iglesia, dijo: «Será la escuela libre de las convicciones libres, en la cual las diferentes creencias se mostrarán unas en frente de otras para que los ciudadanos puedan así formar sus creencias individuales» (3).

¿Puede ni aún imaginarse nada más absurdo? ¡Llamar Iglesia a una asociación sin fe, ni autoridad, que solo es un verdadero caos o una escuela de excepcionalismo!

El ya citado naturalista y ateo, Mr. Vogt, añadió: «Yo mismo he conocido profesores de teología muy instruidos; pero ¿qué era su fe? ¡Ah! En cuanto a esto podrían caminar dándome á mi el brazo» (4).

¿Qué profesores de teología! ¡Decir que enseñan teología, recibir un sueldo por enseñarla y tener la misma fe que un ateo y un materialista!

Otro orador protestante, Mr. Choisy, confirmando esto mismo, dijo: «Sin ir muy lejos, sabemos que hay pastores y profesores de teología, conocidos por sus escritos, que no creen en Dios, ni en la inmortalidad del alma» (5).

¡Qué escándalo! Y, que haya, no obstante, quien tenga la osadía, ó mejor dicho, el cinismo de hablar aún del protestantismo como de una secta religiosa!

El mismo orador, añadió: «Esta Iglesia será una Babel, en la cual se hablarán todas las lenguas, el sí y el no, el pro y el contra. Nosotros hemos tenido la fe en la Escritura Santa, el reglamento orgánico, nuestras liturgias, y un Consistorio, que era el guardián, más ó menos fiel, de las tradiciones de la Iglesia nacional. Ya nada de esto tenemos. Vosotros sabéis que Pilatos preguntaba: ¿Qué es la verdad? Oigo decir que Pilatos era pagano. Es cierto; pero los autores de esta ley proponen al pueblo de Ginebra que decida si se ha de ir ó no más lejos todavía que iba el pagano Pilatos. Se le propone, en efecto, que decrete que no hay verdad. Ahora bien, yo prefiero la Convención nacional decretando el Ser Supremo y la inmortalidad del alma. Esto era ridículo, pero, así y todo, era mejor que una declaración de excepctionismo absoluto» (6).

Tal es el protestantismo pintado por sí mismo ó por sus propios hechos. Medíen bien nuestros lectores lo que acabamos de exponer, y coloquen siempre la polémica en este terreno. De esta manera nada les será tan fácil como el defender la verdad católica, confundiendo á los predicantes ó agentes asesinadores de las sociedades bíblicas. Ante todo, obliguéseles á que demuestren que la secta protestante tiene doctrina religiosa y forma de religión. Estén seguros de que el protestantismo jamás podrá darles esta prueba. Por otra parte, no olviden que en las polémicas se tiene mucinísimo adelantado cuando se comienza por colocar la cuestión en un terreno, en el cual el adversario, por hábil que sea, no pueda nunca embrollarla. Pues bien, en el terreno que señalamos, como el defensor de la fe católica tenga alguna serenidad, el sofista encargado de la defensa del error jamás podrá embrollarla.

(1) ¿El sentimiento religioso! ¿Puede ni aún suponerse nada más vagó? ¿Qué es el sentimiento religioso sin fe religiosa, en la cual se funde?

(2) Lugar citado.
(3) Lugar citado.
(4) Lugar citado.
(5) Lugar citado.
(6) Lugar citado.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Qué indulgencia es la que ha concedido Su Santidad con motivo del descubrimiento del cuerpo del Santo Doctor de la Iglesia San Ambrosio? ¿Cuándo podrá ganarse esta indulgencia? ¿Qué es lo que se necesita hacer para ganarla?

Para contestar á todas estas preguntas, nada tan seguro como el copiar al pie de la letra la carta pastoral que el ilustrísimo Sr. D. Santos de Arceinea, Vicario capitular y Gobernador eclesiástico de la diócesis de Toledo, acaba de publicar en su Boletín Eclesiástico, número correspondiente al 29 de Agosto de 1874. En esta carta pastoral se explica el motivo de la concesión de esta indulgencia, se inserta íntegro el Bravo, en virtud del cual se concede, se señalan las Iglesias en que se puede ganar, y se fijan las obras que han de practicarse para ganarla. Comprendemos que por lo que atañe á la designación de Iglesias, habrá, naturalmente, alguna diferencia en las demás diócesis; pero las dudas que acerca de este punto ocurran sólo podrán resolverse teniendo á la vista la circular ó carta pastoral del diocesano respectivo, que es quien únicamente puede determinar cuáles son los Templos, no consagrados á San Ambrosio, en los cuales podrá ganarse la indulgencia.

Esto supuesto, la carta pastoral á la cual nos referimos, dice así:

«Venerables hermanos y amados diocesanos: Suceso fausto fue siempre para la Iglesia católica el descubrimiento de preciosas reliquias ó la invención de los cuerpos de aquellos Santos que por diversas circunstancias de los tiempos han permanecido durante un período más ó menos largo de años ocultos e ignorados de las gentes. Trofeos gloriosos de señaladas victorias estos vestigios y sagrados despojos, la Religión ha honrado en ellos, decretoándoles el honor y culto correspondientes, la memoria de sus más esclarecidos héroes, y el pueblo fiel ha encontrado siempre en los mismos un estímulo para la virtud, un incentivo para su piedad, y no pocas veces el consuelo de sus infortunios y el remedio de sus necesidades. En medio de los terribles sacudimientos y males de diverso género, que, como las olas de un mar impetuoso, han venido en estos últimos tiempos sobre la Iglesia de Jesucristo, el Señor ha querido favorecer y consolar en parte á su casta esposa con uno de aquellos sucesos que han causado inmenso júbilo en los corazones católicos, y pueden ser ocasión y esperanza de futuros bienes para la misma Iglesia, según expresion terminante de su augusta cabeza.

Yacían ocultos en la Catedral de Milan, con el cuerpo de su insigne Obispo, San Ambrosio, Padre y Doctor de la Iglesia católica, los de los Santos mártires Gervasio y Protasio, los cuales habían derramado su sangre por Jesucristo en la persecución de Nerón; y aunque la tradición conservaba memoria de este sagrado depósito, era de todo punto ignorado para los fieles el lugar en que se encontraba tan rico y preciado tesoro. Mas el Señor, que dispone suavemente todas las cosas según los designios de su adorable providencia, hizo que, practicándose no ha muchos años obras de reparación en la expresada Basílica, se diera con la urna en que estaban encerrados los cuerpos de los tres referidos Santos. Reconocidos aquéllos y probada después plenamente su identidad por el expediente instruido al efecto, Su Santidad creyó oportuno anunciar al mundo católico la autenticidad de tan sagradas y venerandas reliquias.