El Consultor de los párrocos (1874-11-07 00:00:00), página 6

muchas veces sin necesidad ninguna llaman. En cambio, nunca ó muy rara vez se acuerdan de los médicos del alma. Otros dedican grandes cantidades para asegurar contra incendios ó nanfrágios los bienes materiales y les parece que os demasiado el consagrar tres reales para la limosna de la Bula. Y decimos tres reales, subrayando estas dos palabras, porque ya son muchos, muchísimos los que, doblando por su posición tomar la Bula de ilustres; no la toman, creyendo que hacen bastante, y quizá demasiado, con emplear solo tres reales en tomar la Bula común.

Y aún hay más. No es raro el tropezar con católicos, muy católicos, á su decir, que siendo nobles y ricos ó teniendo altos puestos, toman la Bula solo para sí y para sus esposas, sin acordarse jamás de tomarla para sus domésticos y aun para sus hijos. Y lo peor es que ya, cual si bebiesen como agua la iniquidad, ni siquiera tienen remordimiento de obrar así. ¡Faltan á un deber tan sagrado como imperioso, dan malísimo ejemplo á sus hijos, enseñan á sus criados á despreciar las leyes de la Iglesia, y, sin embargo, permanecen tan tranquilos! ¿Cómo se extiende el indiferentismo!

Todavía debemos hacer una observación, que por desgracia, es, no solo útil, sino también muy necesaria. Hay muchos, muchísimos católicos que toman la Bula y no la dan importancia, porque ni la leen siquiera. Sabemos de católicos que llevan ya cuarenta años de tomar la Bula y que todavía no se han dado la pena de leerla una sola vez. ¿Qué prueba tan elocuente de su indiferentismo! ¿Procederían así, si pensasen en su alma ó diesen importancia á los intereses del espíritu? No leen la Bula, y, por lo tanto, no la conocen ó no saben qué es lo que por ella se les concede. De aquí el que no la estimen ó la tengan en muy poco. ¡Cuántos y cuántos católicos hay que dejan pasar el año, sin hacer nada por ganar las muchas indulgencias que por la Bula se les conceden!

Para evitar este mal, que tan grave y de tanta trascendencia es, convendría, no solo predicar mucho acerca de la Bula, sino también excitar á los fieles á que la leyesen, á que pensasen en ella, á que se esforzasen por ganar las indulgencias que concede y hasta que adquiriesen la costumbre de ganarlas. Para esto sería muy oportuno que, después de explicar bien y con claridad estas indulgencias, se señalasen días en los cuales se invitasen á los fieles con el fin de que se reuniesen de una manera solemne para ganarlas. Así los días en los cuales se ganasen estas indulgencias serían, por decirlo así, fiestas de la Bula. Estas fiestas serían utilísimas, porque obligarian á pensar en la Bula, harían que se recordasen sus privilegios y hasta serían causa de que se aumentase el número de los fieles que la toman.

Hoy hay muchas gentes que no saben siquiera cuáles son las gracias que la Bula concede. Por esto se figuran que ó no tienen necesidad de tomarla, ó, por lo menos, no deben destinársele sino una insignificante limosna. En esto, como en muchas otras materias, la ignorancia es causa de muchos y grandísimos males.

Y, ya que tenemos la pluma en la mano, no la soltaríamos sin llamar la atención acerca de la conveniencia y aún necesidad de excitar á los fieles á que vayan á oír los sermones que en los días de la publicación de la Bula se predicen. Por desgracia, la fiesta de la publicación de la Bula, que siempre ha sido y debe ser una fiesta solemnísima y muy concurrida, en nuestros tiempos está reducida á lo que se llama una fiesta de tabla, á la cual concurren muy pocas gentes. Y, cuántos males trae este abandono!

CUARTO CASO.

¿Qué método deberá prelirse al componer sermones relativos á la publicación de la Bula? ¿Deberán ser estos sermo-
nes puramente apologéticos ó destinados á defender el dogma? ¿Convendría que fuesen solo expositivos, ó encaminados á explicar las gracias de la Bula á los fieles?

La cuestión que entraña esta consulta es tan grave como delicada. Nosotros, comprendiendo su gravedad, quisieramos tratarla con bastante extensión; pero haciéndonos cargo de que al propio tiempo es muy delicada, no nos atrevemos á decir sino muy poco acerca de ella. Esto no obstante, ya indicaremos todo lo necesario.

Tratándose de sermones, el mal no está en el método, sino en que no se entiendan o no llenen su objeto. Para explicar esto con toda la claridad debida, recordaremos un hecho que no dejará de arrojar luz, y luz vivísima acerca de la cuestión presente.

Subido es que el Padre Barcia, antiguo y célebre orador, tenía la costumbre de predicar de una manera tan sublime que los que le oían, por regla general, si lo admiraban, porque era muy elocuente, no quedaban edificados ni mucho menos, porque no lo comprendían. Un día, paseándose el Padre Barcia por las afueras de Granada, vió á un pastor, y por oírlo, se dirigió á él diciéndole: «Pastor, mucha falta hace el agua. ¿Dóres tú que lloverá pronto? A lo cual el pastor, que no sabía con quien hablaba, contestó: «Cómo ha de llover pronto, si las nubes están más altas que los sermones del Padre Barcia!»

Estas palabras conmovieron profundamente al Padre Barcia y le hicieron exclamation, hablando consigo mismo: «¡Ah! ¡Tiene razón el pastor! ¡Mis sermones son como nubes sin agua! ¡Yo me predico á mí mismo, no á Jesucristo crucificado! ¡Yo busco mi gloria, no la de Dios! ¡Yo deseo aplausos para mí, no instrucción y edificación para los que me oyen! Y desde aquel momento los sermones del Padre Barcia, siendo lo que debían ser, comenzaron á ser útiles, porque comenzaron á ser comprendidos.

Nosotros no hacemos aplicaciones. Lo único que hacemos es hablar en general señalando un defecto que en la oratoria puede cometerse.

Para evitar este escollo, el orador sagrado necesita hacerse todo para todos ó recordar que es dador á sabios y á ignorantes ó que, si hace bien en decir cosas sublimes para los sabios, no por esto se ve libre de la necesidad de decir cosas vulgares y en lenguaje muy sencillo para los ignorantes. Y cuenta que el número de los ignorantes es mucho mayor de lo que acaso se crea. Son muchas, muchísimas las personas que pasan por muy eruditas, y que, esto no obstante, ignoran muchas cosas que deberían saber. En lo que se refiere á la Bula, por ejemplo, la ignorancia es bastante general. No es raro, por desgracia, el hallar personas que, por dar escasa importancia á lo que llaman cosas pequeñas, no crean conveniente dedicar tiempo alguno al estudio de la Bula. Así, hasta pudiera ocurrir el que hubiese quien, por no haber hecho más estudio que el de su juventud acerca de la Bula, explique en 1874, vg., lo que ya no puede explicarse por estar derogado desde 1849.

En la predicación, pues, de la Bula se necesita sencillez. Además, se requiere oportunidad ó llegar el objeto. Cuando los fieles van al Templo con el propósito de oír un sermón de Bula, por lo común no desean que se les pruebe contra los protestantes que la Iglesia tiene potestad para conceder indulgencias. Son fieles, y por lo mismo, están bien persuadidos de esta verdad católica. Lo que en estos casos desean es que se les diga cuáles y cuántas son las gracias de la Bula, y qué es lo que se debe hacer para ganarlas. Y esto se debe repetir, sin temor ninguno, uno y otro año, porque lo que siempre se debe recordar, siempre se debe repetir.

Habré sin duda fariseos ó discípulos ó imitadores de los fa-