El Consultor de los párrocos (1874-02-26 00:00:00), página 7

la Iglesia tiene poder temporal, que posee autoridad coercitiva y que ni los Papas ni los Concilios ecuménicos han traspasado los límites de su poder.

El artículo cuarto tiene por epígrafe. La situación, y en su primer párrafo dice lo siguiente: «Una sola palabra basta para definir y pintar el estado de la sociedad civil en nuestros días: la apostasía, apostasía universal de los gobiernos del antiguo continente. No hay ya bajo el Cielo de nuestro viejo continente un solo estado cristiano.»

En el mismo artículo, poco después, se añade: Los gobiernos modernos no tienen religión.

Basta esto para que nuestros lectores vean lo que es y lo que puede esperarse del nuevo adalid de la causa católica.

Aunque ya hemos hablado varias veces de este asunto, como se acerca el 7 de Marzo, creemos muy conveniente el dar á conocer á nuestros lectores algo de lo mucho que se dice y se escribe en otros países acerca del sexto centenario de la muerte de Santo Tomás de Aquino, Sol de las Escuelas católicas.

El Padre Fray Enrique Iweins, de la Orden de Predicadores, en la Revue Catholique de Lavalin, número correspondiente al 15 de Febrero de 1874, publica un artículo, en el cual, entre otras muchas cosas, dice:

1.º Que los Padres Dominicos de Roma, no obstante lo calamitoso de los tiempos, quieren celebrar con toda la posible solemnidad el glorioso aniversario de la muerte de Santo Tomás. Al intento han hecho restaurar explícitamente la magnífica Capilla dedicada al Santo Doctor en la iglesia de la Minerva y han llamado á los más grandes oradores de Italia para que se encarguen de cantar las glorias y alabanzas del Santo.

2.º Que los mismos Padres Dominicos, con el asentimiento del Vicario general de la Orden han invitado á todos los religiosos para que celebren con trabajos teológicos, históricos ó literarios, la gloria del más ilustre entre todos los hijos de Santo Domingo.

3.º Que la ciudad de Toulouse, en Francia, que posee el cuerpo de Santo Tomás, prepara fiestas magníficas y organiza un Congreso de sabios para el día 7 de Marzo.

4.º Que en Bélgica se está preparando un catálogo de las obras publicadas acerca de Santo Tomás. Ya se han encontrado hasta 224 volúmenes compuestos por 88 escritores belgas, entre los cuales se encuentran Sylvio y Billuart. Además se han encontrado 122 manuscritos de las obras del Santo Doctor.

Todo esto prueba cuanto interés tiene el mundo católico en celebrar la fiesta de Santo Tomás de Aquino. Y no podrá ser de otra manera. Santo Tomás es, no solo un gran santo, sino también el principal representante de la filosofía católica. Enaltecen, pues, á Santo Tomás, es ensalzar la enseñanza de la Iglesia y protestar al propio tiempo contra el tan impío como absurdo racionalismo.

Bien sabemos que la situación de España no permite que se hagan sacrificios; pero, como querer es poder, casi nos atreviéramos á asegurar que no será imposible el solemnizar el sexto centenario de la muerte del Doctor Angélico, donde haya verdadero deseo de solemnizarlo. Las fiestas podrán ser modestísimas; pero ésto no importa; lo que se necesita es que los pueblos vean que los católicos desprecian la ridiculez crítica racionalista y continúan admirando y bendiciendo á Santo Tomás, principal fundador de la Teología escolástica. Es nuestro gran héroe y no puede ni aun concebirse que se deje pasar una ocasión tan oportuná sin hacer algo por lograr que los pueblos comprendan cuánto bien hizo al mundo y cuán digno es de universal gratitud el Sol de las Escuelas.

La Gaceta de la Iglesia Evangélica Luterana, periódico protestante, que se publica en Berlín, en el número correspondiente al 16 de Enero último, hablando de la persecución que sufre la Iglesia católica en Prusia, dice:

1.º Que el estado no ha obtenido ni hay esperanzas de que obtenga algún triunfo en su lucha contra el catolicismo.

2.º Que se expulsó á los Jesuitas creyendo que así se privaba á la Iglesia de sus más decididos defensores y que solo se ha conseguido que todos los Obispos aparezcan en la misma actitud que tenían antes los hijos de San Ignacio de Loyola. El Episcopado se halla en la vanguardia de los católicos prusianos.

3.º Que al perseguir á los Obispos, se les ha colocado en la posición que ellos podían deseá, aumentando su antiguo prestigio de una manera muy considerable.

4.º Que si para destruir este efecto se apela á medidas de rigor, sólo se conseguirá hacer mártires, no obtener victorias.

5.º Que en vista de esto la derrota del Estado parece inevitable.

6.º Que el Estado se encuentra en un verdadero callejón sin salida, del cual no puede salir sino retrocediendo á tiempo.

7.º Que al principio de la persecución se creyó en la posibilidad y aún en la facilidad del triunfo; que hoy se ve que el triunfo es difícil, y se empieza á conocer que dentro de un año será hasta imposible.

Estas confesiones de un periódico luterano, enemigo por tradición y por sistema del catolicismo, no pueden menos de tener una significación grandísima. En efecto, prueban que la obra de Dios es infinitamente superior á todas las fuerzas de los perseguidores, ó lo que es más, que en nuestro siglo, como en todos los siglos, las lágrimas de los mártires son el rocío más fecundo que puede caer sobre la tierra. Mr. Bismarck, que ha podido vencer y aun destruir los poderosos ejércitos de Austria y Francia, aparece impotente ante el báculo pastoral de una docena de Obispos. Este solo hecho es más que suficiente para atentar á los católicos, y llenar de confusión á los racionalistas que siempre están anunciando la muerte del catolicismo.

Mr. Renan acaba de publicar en la Revue des Deux Mondes un artículo, en el cual se esfuerza por hacer creer que el catolicismo ha recibido el golpe de gracia, y que el alma muerta ó se encuentra en la agonía. Según su sistema, ya bastante conocido y áun gastado, Mr. Renan procura insinuar y no afirmar. De esta manera, intenta inculcar su veneno en el corazón de los incartos y librarse de la crítica de los amigos de la verdad. ¿Qué equivocación la suya! Los amigos de la verdad le dirán siempre que si no afirma es porque no puede afirmar, y que si insinúa, es porque aspira á seducir ó engañar. Decir esto, asadar al traste con todo el edificio levantado por el nuevo Secno. En efecto, ¿puede ni áun concebirse una impugnación más terrible que la de hacer evidente y áun palpable la mala fe del sostén al cual se impugna? Y, ¿quién puede dudar en este caso de la mala fé de Mr. Renan? ¿Consta que desea y necesita afirmar? Si. Y si desea y necesita afirmar, ¿porqué no afirma? Porque no puede, porque sabe que lo que quiere decir es falso, porque tiene miedo al fulgor de la verdad y solo puede insinuar el error, valiéndose para ello de sombras que impidan verlo tal cual es, ó en toda su repugnancia desmudez.

El método que adopta Mr. Renan es, por otra parte, hipocrítica ó farisáica hasta el extremo de causar profundísima indignación. Con el fin de hacer creer que habla con imparcialidad ó que no se deja guiar por el odio al Cielo, aparenta una gran serenidad de ánimo, protesta que desea respetar y respeta la fe de los católicos, y hasta osa decir que considera como un héroe y admira al immortal Pío IX. De esta manera prepara á sus lectores para que lo lean sin desconfianza y no se prevengan contra el veneno que con toda la hipocresía y toda la suavidad del escorpión, les intenta propinar.

Hechas estas satánicas protestas, M. Renan, aunque manteniéndose siempre en el terreno de las hipótesis y las insinuaciones, comienza á indicar que el catolicismo le falta la vida ó que se encuentra en el caso del sustancioso edificio minado por sus cimientos. Añade que acaso sea el mismo Pío IX quien con el Sylabus y el Concilio Vaticano se ha encargado de dar cima á la obra del racionalismo destruyendo la Iglesia católica.

Este racionalismo no puede ser más absurdo; pero en cambio tampoco puede negarse que se propone con el danado intento de fascinar á ciertas gentes que, á causa de su timidez ó la debilidad de su corazón, se figuran que lo que mata no es el cáncer, que sube desde el pie al corazón, sino el bisturi del cirujano que impide que el cáncer pase del tobillo. Nó y mil veces nó. El Sylabus y el Concilio Vaticano no son la muerte de la Iglesia, sino una demostración evidenciada de la vida del Catolicismo. La filosofía moderna, que por