El Consultor de los párrocos (1874-10-02 00:00:00), página 3

CUSANS; vel quando cooperatio est intrinsece mala. Semper autem est intrinsece mala illa actio, quae ex se determinata est ad peccatum, uti esset quere domino concubinam, idola fabricare, et quid simile. Secus, si actio potest fieri sine pec- cato, vg., ministriare mensae, aprire januam, etc Hinc ad li- cite cooperandum peccato alterius, vide conditions requisitas apud Busembaum (1). De lo cual se deduce que, según la doctrina de San Alfonso, á la cual se remite la Sagrada Pe- nitenciaria, hay casos en los cuales puede ser licita la coo- peración al pasado de otro, con tal que concurran ciertas condiciones. Y, ¿cuáles son estas condiciones? Veámoslo.

Busembaum, citado por San Alfonso, dice: «Cooperari tan- tum materialiter, subministrando tantum materiam, et fa- cultatem peccandi, vel exhibundo objectum, licet si sequentes conditions adiunt:

1.º Si tuum opus, vel cooperatio sit secundum se bona, vel saltem indifferens (2).

2.º Si bona intentione, et rationabilí ex causa fiat, et non ut juves alterum peccare (3).

3.º Si alterius peccatum impediare nequeas (4), aut saltem non teneatis propter causam rationabilíem (5).

Después de citar á Busembaum, exponiendo su propia doctrina, dice San Alfonso: «Ad distinguendum autem, quando cooperatio sit materialis et quando formalis, alií di- cunt quod cooperatio tene sit materialis, quando ipsa per acci- dens et remota conducti ad peccatum alterius, tune autem for- malis quando per se, vel per aliquam circumstantiam adjunc- tam, PROXIME conducti ad executionem peccati, licet per se esset indifferens. Sed melius cum aliis dicendum illum esse formalem, quae concurret AD MALAM VOLUNTATEM (6), al- terius, et nequit esse sine peccato; materiali vero illum, quae concurret tantum ad malam actionem alterius, PRÉTER INTENTIONEM COOPERANTIS (7). Hec autem est licita, quando per se actio est bona vel indifferens (8), et quando adeo justa causa et proportionata ad gravitatem peccati alte- rius (9), et ad proximitatem consensus, qui praestatur ad peccati executionem (10).

Y dicho esto, como para confirmar su doctrina, añade San Alfonso: «Ratio, quia, cum tu prestas actionem indifferen- tem sine praça intentione, si alter illa abutit voluntari ad suum peccatum exequendum, non teneitis nisi ex charitate illud im- pedire; et quia charitas non obligat cum gravi inconnuodo, ideo ponens tuam cooperationem cum justa causa, NON PECCAS: tune enim peccatum illius non provenit ex cooperatione tua, sed ex malitia ipsius, qui tua actione abutitur (11). Nec potest díci, quod tu actio, elsi indifferens, conjuncta tamen cum circumstantia præve intentiónis alterius evadat mala; nam revera actio tua non est per se conjuncta cum mala voluntate illius, sed ille conjuncti suam malam voluntatem cum actione tua; unde tua actio non erit tune causa per se influens in peccatum, sed tantum occasio, qua ille abutitur ad peccan- dum» (12).

Expuesta así la doctrina general, descendiendo á los casos particulares, dice San Alfonso: «An famulus ratione fa- mulatus possit comitari herum ad iunapar, vel sterner equum? Affirmat Busembaum; at probabilitas non sufficit ad id sola ratio famulatus, etiamsi sine famili ope herus adiret; saltem requiritur metus gravis damni. Ita Sanchez, viva, et Salmanticenses, qui recte advertunt id numquam licere, si herus ex comitatu animosior reddatur» (1).

Y sigue San Alfonso: «An autem licet famulo deducere concubinam in domum heri? Dicit Sanchez cum aliis quod si inter dominum et concubinam jam conventum erat, tunc famulus sola ratione famulatus excusatur, quando dominus etiam sine famulo sese peccatum committeret (alias non ex- cusatur nisi ex metu gravis damni, ut at Sanchez), et idem sit Sanchez de famulo deferente concubinam erru vel sella. Sed merito id non admittunt Cardenes et alii. Idque tanto magis non admittendum de famulo voantes concubinam ad dominum heri contra Azor. Et idem dico de aurigis et nautis vehementibus meretriciem ad amassium, qui tantum excusari possunt ob metum gravis damnis (2).

Continúa San Alfonso: «An licet famulo deferre munera meretrici ratione famulatus. Affirmant, loquendo tantum de escuelitis, et aliis manuscelis, Busembaum et Sanchez, cum Sporer, et alii; sed vorus Pater Concinna putat hoc esse in- trinsece malum, quia revera munera per se turpem amorem fovent» (3).

Examinando otra cuestión práctica, también gravísima, dice San Alfonso: «Utrum licet famulo ostium meretrici aperire? Negat La Croix; al communis affirmant Salmanti- censes, Laymann, Tamburini, Sanchez, Diana, Azor, Sa, Ro- driguez, etc. Nec officit propositio 51 damnata ab Innocen- tio XI dicens: Familias qui submissis humeris scienter adjuv- horum suum ascenderve per fenestras ad stuprandam virginem, et multibus eidem subscriver, defendendo scalam, aperiendo ja- num, aut quid statè cooperando, non peccat mortaliter, si id faciat metu notabilis detrimenti, puta, ne a dominio male truc- tur, ne torres oculis aspiciatur, ne domo expellatur. Nau ly aperiendo famum ex ipsomet contextu intelligitur de aperi- tione per vim confecta, ut recte dicit Roncaglia, Salmanti- censes, modo, ajunt, ipso non aperiente, adsit alias, qui aperi- at» (4).

Siempre aplicando su doctrina general, añade San Alfonso: «An ex metu morbis, vel magni damni licet famulo subjeci- cere humeros, vel defende scalam domino ascendentí ad for- nicandium, vi aperire janum, et similia? Negat Viva, Mi- lante, Concinna, Salmanticenses, et alii, quia, ut dicunt, tales actiones nunquam licent, utposa intrinsece mala. Sed contradicunt Busembaum, Sanchez et Lessius, quorum sententia, spectata ratione, multa probabilitas videtur. Ratio, quia, ut mox supra diximus, cum tu prestas actionem per se indifferente, sollicit, quod potest esse bona et mala, non teneitis, nisi ex charitate ab illa abstineres, ne alter ea abutatur ad peccandum; quando autem alias grave damnum metuis, licite permettere poles peccatum alterius, nem ex una parte charitas te non obligat, ut cum gravi damno peccatum ejus avertas, et ex altera malitia alterius neguli mutare natu- rum tuæ actiones, ita ut de indifferenti evadat intrinsece mala. Et idem mecum sentit doctor Continuator Tournely, di- cons: Non tenor ex greco subter detrimetum, ut alterius peccatum avertam: inesse sane malitiam suam sibi impuita» (5).

(1) Lugar citado, núm. 59, al fin.
(2) Como lo es la acción del juez municipal, al celebrarse el matrimonio civil.
(3) Es cabalmente el caso del juez municipal católico.
(4) En el caso presente el juez católico no lo puede im- pedir.
(5) San Alfonso, lugar citado, núm. 59, al principio.
(6) En el caso propuesto el juez católico no concurre á la mala voluntad.
(7) Tal es el caso del juez católico.
(8) En este caso es indiferente.
(9) Por ejemplo, el impedir que la autoridad municipal pase á manos de los enemigos de la fe católica.
(10) Lugar citado, núm. 63.
(11) Que es lo que hace el casado solo civilmente.
(12) Lugar citado, núm. 63, al fin.
(1) Lugar citado, núm. 64.
(2) Lugar citado, núm. 64, al fin.
(3) Lugar citado, núm. 65.
(4) Lugar citado, núm. 66.
(5) Lugar citado, núm. 66, quar. 4.