El Consultor de los párrocos (1873-11-13 00:00:00), página 2

fundadores de la Internacional ó de la Cruz Roja? No. Luego esta asociación es anti-canónica, y por lo tanto no ofrece garantías ninguna á los católicos.

Según la citada Bula de Clemente VIII, que es la ley en la materia, no debe erigirse ninguna asociación piadosa ó caritativa, sin la aprobación del Obispo del lugar en que se erige, concedida, no de palabra, sino por escrito (1).

Y ¿ha hecho ésto la Internacional? No.

Según la misma Bula, los estatutos de las asociaciones piadosas ó caritativas que se funden, deben ser examinados y aprobados por el Obispo, quien podrá hasta enmendarlos y corregirlos (2).

Y ¿se han sometido al examen y aprobación de los Obispos los reglamentos de la Cruz Roja? No. Y no ha sido por olvido, sino porque se ha querido prescindir de la autoridad de la Iglesia.

Según la misma Bula, al constituir las asociaciones y agregarlas se debe observar la fórmula prescrita por la Iglesia.

Y ¿ha hecho esto la asociación, titulada la Cruz Roja? De ninguna manera. Por el contrario, ha adoptado una fórmula especial enteramente naturalista, de la cual se excluye la autoridad de la Iglesia.

Según la misma Bula, las limosnas que reciban las asociaciones piadosas, con la intervención del Obispo, lo cual hace por medio de su visitador ó por sí mismo, se han de invertir en utilidad de la Iglesia ó en usos piadosos.

Y ¿sucede esto en la Internacional? Por el contrario, ¿no es evidente que la Cruz Roja invierte las limosnas, que son el fruto de la caridad de las personas piadosas, sin intervención ninguna del episcopado?

Es, pues, indudable que la Internacional ó la Cruz Roja es una asociación anti-canónica que solo pueden aceptar los que, ó no quieren actuar las leyes de la Iglesia, ó por proceder á obrar con inadvertencia, no se fijan en que hay muchos modos de hacer guerra al Catolicismo.

Para que se comprenda esto aún mejor, añadiremos todavía algunas observaciones.

No es nuevo el que se funden asociaciones piadosas para la práctica de la caridad ó el ejercicio de otras virtudes. Ha habido y hay asociaciones para cuidar de la infancia abandonada, para redimir esclavos, para auxiliar á los presos, para enseñar la doctrina cristiana, para recaudar fondos con destino á las misiones, para la celebración de matrimonios de pobres, para dar todo género de consuelos espirituales y temporales á los condenados á morir en el cadalso, etc., etc., etc. Y, ¿cómo se han fundado todas estas asociaciones? ¿Cómo se habían de fundar? Eran y son asociaciones verdaderamente católicas, y, por lo mismo, se sometieron en su origen y continúan y continuarán sometidas á las leyes de la Iglesia.

Para confirmar esto citaremos un solo hecho.

El célebre P. Ratisbona concibió en 1858 la idea de fundar una asociación piadosa y caritativa con el título de Asociación de las madres cristianas. La asociación, que era lo que su título indica, no podía ser ni más necesaria ni más santa. Sin embargo, el P. Ratisbona, como San Pablo, ne in unum curaret aut cucurrit, se dirigió á la Santa Sede, resuelto á no realizar su pensamiento, sin obtener antes la aprobación del Sucesor de San Pedro y Vicario de Jesucristo. Esta aprobación le fué concedida por un Breve de 11 de Marzo de 1859 (1).

¿Han hecho otro tanto los fundadores de la Internacional? No. Y ¿por qué no lo hacen? ¿Temen que la Santa Sede se oponga á la realización de su pensamiento? Y, ¿por qué lo temen? La Iglesia no se opone jamás á que se practique la caridad, cuando de veras se desea practicar la caridad. Ahora, si lo que se quiere es valerse del nombre santo de la caridad, como de una barricada contra la fe, la cuestión es muy distinta (2).

Más aún. Las asociaciones que son verdaderamente piadosas y caritativas, se fundan en Iglesias ó Capillas ó Santuarios, y eligen directores espirituales y señalan ejercicios de devoción. ¿Hay algo de esto en los estatutos de la Internacional? No.

Es doctrina y práctica constante de la Iglesia, que los que se asocien para practicar alguna virtud en favor del prójimo, deben cuidar:

1.º De su propia santificación, porque claro es que no puede pensar mucho en el bien espiritual ajeno, quien piensa poco ó no piensa nada en su bien espiritual propio. La Internacional se olvida por completo de esto, hasta el punto de no hablar siquiera de lo que se refiere á la salvación de sus miembros.

2.º De obtener por medio de la oración y la frecuencia de sacramentos los auxilios divinos que son indispensables, para poder practicar de veras y con santa intención las virtudes, porque, como enseña la fe, el que se cree firme, puede caer, y aunque el espíritu está pronto, como la carne es fraca, se puede caer en la tentación. Si los mismos Apóstoles huyeron, al ver perseguido á Jesús, ¿cómo no han de huir los internacionalistas de los heridos, cuando vean que se hallan muy cerca y á un en medio del fuego? ¿Cómo los han de abandonar, dejándolos morir de frío y de hambre en el campo, cuando las batallas tengan lugar en países fríos y en lo más crudo del invierno? (3) Para estos casos se necesita el heroísmo de los mártires, que solo se obtiene por medio de los auxilios del Cielo. La Internacional no ve ni quiere ver esto.

3.º De prepararse así, por medio de los sacramentos y la oración, para llenarse de abnegación, olvidarse de sí mismo, amar el trabajo, desear la mortificación, y buscar con amor, no humano, que hiela, sino divino, que inflama, á los desgraciados á quienes se necesita socorrer. Así y solo así es como se practica bien la caridad. Pero ¿cómo viene en esto la Internacional? No y mil veces no. Al contrario, se figura que pueden imitar á San Roque y San Juan de Dios ó San Vicente de Paul, hombres, que crean ó no crean, sino piensan para nada en los auxilios espirituales, salen del balto ó del teatro para dirigirse al depósito de heridos ó á los hospitales. ¡Ah! No, la vida del sensualismo ó de la incredulidad, que es la vida del indiferentismo, no ha sido, no es, ni será jamás la vida de la caridad.

La caridad humana, la filantropía, tiene apego á los placeres, ama la vida, mira con horror la muerte, huye del trabajo, se aleja del peligro, ve con repugnancia todo lo que es nauseabundo, y, ó no hace bien ninguno, ó hace muy poco bien y lo pondera mucho.

(1) Manuel des Mères Chrétiennes, par le Pere Th. Ratisbonne, art. I, edición de 1859, pág. 287.
(2) Protestantismo de nuevo que salvamos la intención de todos los que hayan entrado de buena fe en la Internacional.
(3) En Diciembre de 1870 y Enero de 1871 hubo en Francia casos, en los cuales los heridos pasaron noches enteras y áun días descansando sobre montañas de nieve. ¿Qué hacía entonces la caridad sin fe, ó la filantropía?