El Consultor de los párrocos (1873-10-09 00:00:00), página 7

existe semejante obligación. Luego tratándose del precepto de la confesión, es propio Sacerdote no solo el Párroco, sino todo Sacerdote legítimamente aprobado y expuesto 6 con jurisdicción para absolver de pecados.

El Papa Benedicto XIV, en el lugar citado, núm. 5, dice que Juanin utramque constitutionem claudere tentat, inquitens a Clemente VIII atque ab Innocentio X definiti quidem, integrum esse Christifidelibus conferendi Regularibus, a locorum Ordinariorum legitime approbatos, quovis tempore, etiam pascuali; nequiquam autem decernit, per Confessiones Regularium factas, fieri satis Causionis OMNIS UTRIUSQUE SEXUS.

De estas palabras de Benedicto XIV se desprende que Juanin sostenía que los Regulares podían absolver durante el tiempo Pascual; pero que los absuntos por ellos durante este tiempo, no cumplían con el precepto.

Benedicto XIV, refutando esta interpretación de Juanin, dice: «At vanum hoc esse effugium, ad Pontificia declinanda decreta adinvantum, nem non videt (1).

Para demostrar esto, dice Benedicto XIV: «Etenim quia so- cularres tempore pascuali, sola excepta Dominica Resurrectionis, Sanctissimam Eucharistiam libere percipere possunt in Ecclesiae Regularium, cam tamen inibi percipientes, non su- sistent praecipto annui communionis. Idcirco Clemens VIII id in suo decreto expresse tantum voluit. Idem illeque decla- rasset, si per confessionem faciunt Regularibus annue confes- siones praecipto satisfieri nolisset» (2).

La fuerza de este argumento consiste en hacer notar que Clemente VIII exige que para que se cumpla con el precepto de la comunión, es preciso consagrar en la propia parroquia, y no dice lo propio al tratarse del precepto de la confesión.

Después, en conformidad de esta doctrina, cita el mismo Benedicto XIV la Bula Suprema de Clemente X, expedida el 22 de Mayo de 1670, en la cual se dice: «Eos qui dictis Reli- giosis, simpliciter approbatis, pascuali tempore confessi fuc- rint, Constitution, que incipit Omnis Utriusque Sexus, quod confessionem duxerint, salis facisse censeundo».

Aqui expresamente dice el Sumo Pontífice que cumplen con el precepto de la confesión los que en el tiempo Pascual se confesan con los Regulares. Pero notese bien esto, el Papa ha- bla solo del precepto de la confesión. Quod confessionem duxerint.

De lo expuesto se deduce que no es posible dudar que cum- ple con el precepto de la confesión el que confesa con cual- quier Sacerdote que tenga jurisdicción 6 que no es necesario confesarse con el propio Párroco.

CUARTO CASO.

Hay Sacerdotes que tienen la costumbre de ir á confesar en- fermos en los hospitales. ¿Pueden hacerlo así? ¿No tienen los enfermos obligación de confesarse con sus propios Párrocos ó con los Capellanes de los hospitales?

Esta cuestión, que también se suscita con frecuencia, está ya resuelta por la Iglesia. En corroboración de esto, vease lo que dice Benedicto XIV: «Clemens X definitivit fus esse fidel- bus agrotantibus, absque aliis aut Episcopi aut Parochi lice u- tia, sacramentalem confessionem pergere apud Regularum jam semel ad Episcopo approbatum, hac tantum adjecta lege, ut Regularis qui infirmis confessionem exceptit, tenetur de illa certiori facere ejusdem infirmi Parochium» (3).

Las palabras del Papa Clemente X, á las cuales se refiere Benedicto XIV, son las siguientes: «Regulares simpliciter ab Ordinariis approbatos posse in Diocesi Episcopi approbantis» (4)

(1) Loco citato.
(2) Loco citato.
(3) De Synodo Diocesana, lib. 11, cap. 14, núm. 5.
(4) En la diócesis del Obispo que los ha aprobado.

quovis anni tempore, et quorumcumque diem infirmorum con- fessiones audire, absque ulla Parochorum vel ipsius Episcopi licentia: de qua tamquam confessione tenera dictos Religiosos co- rruendam infirmorum Parochum ulico certiori reiendera: et hoc posse illis ab Episcopo sub pena suspensionis á facultate audiendi cum sessiones præcipi; sufficere tamen, ut certioratio hujusmodi fiat saltum per scripturam apud ipsum infirmum relinquendam» (1).

De lo cual se deduce:

1.º Que los Confesores, sean ó no Regulares, en el punto en que sean Confesores ó tengan jurisdicción, pueden oír las confesiones de toda clase de enfermos sin necesidad de solici- tar y obtener antes licencia del Párroco ó del Obispo.

2.º Que los Sacerdotes que confesen á los enfermos están obligados á manifestar al Párroco de estos enfermos, que los han confesado, y si no cumplen con este deber, pueden ser castigados por el Obispo hasta con la pena de suspensión de la facultad de oír confesiones.

3.º Que para cumplir con este deber, no necesita ni ir á ver al Párroco ni oficiarle, sino sólo dejar en poder del enfer- mo un certificado ó escrito por el cual se pueda hacer constar la confesión.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

En la noche de la Pasión, los Apóstoles, que no veían el peli- gro que tan cerca tenían, se quedaron profundamente dor- midos. Jesús, que había apurado el cánto de la amargura has- ta el extremo de su sudor se convirtióse en sangre, acer- cando á sus discípulos les dijo: «¡No hubéis podido velar ni aun una hora!»

¿Nos encontramos nosotros hoy en esta cama? ¿Será posi- ble que por no ver el peligro, que tan cerca está, nos entre- guemos con criminal confianza al sueño? La verdad es que el mundo entero se encuentra en una gran crisis moral de la cual no puede menos de resultar un cambio completo y ge- neral en los hombres y en las cosas, esto es, en la sociedad entera.

Pero prescindiendo de la sociedad, bajo su punto de vista político, y examinemos las cosas considerándolas bajo su as- pecto religioso.

El Papa acaba de decir que se quiere que Roma deje de ser la ciudad del cristianismo para que vuelva á convertirse en la ciudad del paganismo. Esta es la idea de Mr. Bismarek, ó mejor dicho, de la francmasonería, hoy entregada á Mr. Bis- marek. Los francmasones quieren el naturalismo ó sea el ol- vido y desprecio del cristianismo de la divina revelación. Para esto están combinados y se alían con todos los poderosos, llamense como se llamen y sean quienes sean.

Los aliados de la francmasonería son todos los que para po- der vivir según el mundo, se olvidan ó prescinden de la ley de Dios. Por el contrario, los aliados y auxiliares de Pío IX son todos los que temen á Dios y piensan en la salvación de sus almas.

Pío IX tiene tres clases de enemigos que, aunque por cami- nos distintos, todos se dirigen á un mismo fin.

La primera clase de enemigos se compone de los que francamente y resueltamente proclaman el ateísmo y se declaran enemigos y perseguidores de la fe. Estos son muy funestos; pero como hacen sin máscara, pueden ser conocidos, y como se presen- tan en la lía con el pecho descubierto pueden herir y recibir heridas.

Forman la segunda clase de enemigos los hombres de cora- zón timido y alma vacilante, que nunca se atreven á decir lo que son ni mucho menos á proclamar con franqueza lo que quieren. Estos hombres quisieran mantenerse á igual distancia de Dios y del diablo, y en realidad se acercan al dia- blo y se alejan de Dios. Entre la justicia y la iniquidad no hay medio. O se concede todo á la justicia, ó adviertase á no, se da todo á la iniquidad.

Estos adversarios son muy temibles, porque, como no opo- nen resistencia, no se pueden combatir, y como en realidad están en el campo de la incredulidad, nunca dejan de traba- jar en favor de los incrédulos.

(1) Bulla Supernua, 11 kalendas Junii anni 1670.