El Consultor de los párrocos (1874-05-07 00:00:00), página 2

II.

Dice, pues, La Luz: «A Jehová clamarán á causa de sus opresores, y él les enviará Salvador y Príncipe que los libra» (1).

Este es el primer texto bíblico que cita La Luz para demostrar que el hombre se salva con solo creer y sin necesidad de observar la ley de Dios. Pero, ¿se dice algo de esto en las citadas palabras de Isaías? No, y mil veces no. El Profeta anuncia en nombre del Cielo un Defensor y un Salvador; pero, ¿es esto decir que el Defensor o el Salvador defenderá ó salvará al que no quiera observar la ley divina? ¿Cuándo ha dicho Dios ó han anunciado los Profetas que la salvación eterna puede conseguirse despreciando la ley de Dios? ¿Dijo alguna vez Jesucristo que el que creyese se salvaría aunque no observase los divinos preceptos? Pero no nos fatiguemos, pues sabido es que el sistema del protestantismo se reduce á adulterar sacrilegía e implamente la palabra de Dios para hacer decir al Evangelio lo contrario, cabalmente, de lo que dice.

La Luz aduce también el siguiente lugar de la Sagrada Escritura: «Y no hay más Dios que yo: Dios justo y salvador; ninguno otro fuera de mi. Mirad [2] á mí y séid salvos» (3) todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios y no hay más» (4).

¿Qué hay en este texto con lo cual pueda demostrarse que Jesús vino al mundo para que los hombres se salvaran, aunque no observasen y aunque despreciasen la ley de Dios? Nada absolutamente. Por el contrario, el citado pasaje prueba hasta la evidencia que la observancia de la ley divina es necesaria para la salvación. En efecto; el Profeta Isaías dice que Dios es justo y salvador y afirma que el Señor, el Redentor, salvará; pero sin prescindir de la justicia. Además, el mismo Profeta, hablando en nombre del Señor, dice: Convertitós á mi y séid salvos. Y, ¿qué significan estas palabras? Cuando el Profeta dice: Convertitós, no quiere dar á entender que basta con solo creer, sino que se necesita hacer todo lo que supone la palabra conversion. Convertirse es creer, y además cumplir la voluntad de Dios. El que solo cree y no cumple la voluntad de Dios, no se convierte, y, por lo mismo, no será salvo. Los protestantes, que por sistema proceden de mala fe, para eludir este argumento, apelan al recurso de alterar el texto sagrado, suponiendo que dice: Mirad á mí, donde dice: Convertitós á mi. Verdad es que el que mira á Dios no puede menos de pensar en creer y observar los divinos preceptos; pero, esto no obstante, como el verbo mirar es en este caso menos expresivo que el verbo convertirse, los protestantes lo prefieren para poder así falsificar más fácilmente la palabra de Dios.

Veamos otro texto que cita igualmente La Luz: «Y vendrá [5] el Redentor á Sion y á los que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehová» (6).

En este pasaje se anuncia la venida del Redentor; pero, ¿se dice que redimir es salvar á los pecadores que no hacen ni quieren hacer penitencia? No. Y si no lo dice, ¿a qué se cita con el fin de que pruebe lo que no prueba? Esto demostrará á nuestros lectores que los protestantes aglomeran textos y más textos con el solo fin de alucinar á los hombres de escasa inteligencia, que solo fijan su atención en el sonido material de las palabras. El protestantismo es la mentira, y la mentira tiende siempre á fascinar. Que no se olvide jamás esto, y se tendrá mucho adelantado en las polémicas con los protestantes.

Pasando del Antiguo al Nuevo Testamento, La Luz aduce el siguiente texto: «En ningún otro hay salud, porque no hay otro nombre debajo del Cielo dado á los hombres en que podamos ser salvos» (1).

En este lugar se dice que solo en Jesús ó en su nombre podemos conseguir la salvación. Pero, ¿es esto asegurar que para salvarse no se necesita más que creer? Salvarse en Jesús ó en nombre de Jesús, es conseguir la salvación por medio de la ley de Jesús, que contiene dogmas que es necesario creer, y preceptos que es indispensable cumplir. La secta protestante, dividiendo ó aparentando que olvida esto último, supone que la ley de Jesús incluye sólo la fe ó la necesidad de creer, y excluye los divinos preceptos ó la necesidad de las buenas obras. Pero, ¿en qué se funda el protestantismo para afirmar que la ley evangélica pide únicamente fe y no exige buenas obras? ¿Declaró alguna vez Jesucristo que no imponía preceptos á los fieles ó que no quería que se observara la ley divina? Por el contrario, dijo expresamente que el que quisiese salvarse había de observar los Mandamientos. Esta es una nueva prueba de la facilidad y la frecuencia con que la secta protestante falsifica ó adultera el Evangelio.

La Luz, siempre para demostrar que el hombre puede salvarse aunque desprecie la ley de Dios, cita otro pasaje del Nuevo Testamento: ¿Qué es (preguntó á Pablo y Silas el carcelero de Filipos) menester que yo haga para ser salvo? Y ellos le dijeron: Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo tú y tu casa» (2).

¿Qué significa aquí el verbo cree? Cuando Pablo y Silas dijeron al carcelero de Filipos que si creía se salvaría, ¿le quisieron decir que para salvarse le bastaba el creer, aunque vendiese como Judas á Jesucristo? Hay algo en el ejemplo ó la doctrina de los Apóstoles de lo cual pueda inferirse que los discípulos de Jesús no observaban ó no exigían que se observasen los divinos preceptos? ¿Existe algún versículo de San Pablo, verbi- gracia, con el cual pueda demostrarse que el ladrón y el adultero se salvarán sin necesidad de hacer penitencia? No. Luego cuando Pablo y Silas dicen: Cree en el Señor Jesucristo, en realidad quieren decir: «Admite la doctrina de Jesucristo; cree lo que esta doctrina te manda creer, y observa los preceptos que esta misma doctrina te manda observar».

Esta es la única interpretación verdadera de las palabras citadas. Para rechazarlas, es preciso rechazar antes todo el Nuevo Testamento, que en todas sus páginas la confirma.

La Luz aduce el siguiente texto de San Pablo: «La justicia, digo (3), de Dios, por la fe de Jesucristo, para todos y sobre todos los que creen en él, porque no hay diferencia» (4).

Fijémonos ante todo en las últimas palabras, ó sea

(1) Hechos de los Apóstoles, cap. 4.º, v. 12.
Acera de este texto, advertiremos que donde el periódico protestante dice: En que podamos, la Vulgata dice: In quo oporteat nos salus fieri.
(2) Hechos de los Apóstoles, cap. 16, vs. 30 y 31.
(3) El periódico protestante traduce digo, donde la Vulgata dice autem.
(4) Ad Romanos, cap. 3.º, v. 22.