El Consultor de los párrocos (1874-06-26 00:00:00), página 6

nuciosos de aquella función de su cargo, inspeccionando cuanto pertenece al sagrado culto, así en la Iglesia parroquial como en la ermita del Santo Cristo, Santuario de Nuestra Señora del Olmo y cementerio antiguo.

Deseaba el Prelado dejar á su pueblo de Fuentesauco una memoria especial del paternal afecto que le profesa, y al intento, dispuso las cosas de modo que concurrense á esta villa los que estaban preparados á recibir las sagradas órdenes, el viernes y sábado de las tómporas de la Santísima Trinidad. Mientras se ejecutaban sus disposiciones en la capital del Obispado, visitaba á sus nuevos diocesanos los del vecino pueblo de Fuentelapeña, quienes le recibieron como á un Padre que Dios les envía, con el más cordial respeto, y demostraciones de alegría, hospedándole en la casa de los Sres. D. Antonio de Reina y Frías y Doña María del Carmen Maldonado. El Prelado aprovechó bien el poco tiempo que podía conceder á su excursión para conocer á los que, en virtud de la Bula Que diversa de nuestro Santísimo Padre Pío IX, han sido incorporados en la diócesis de Zamora, lo mismo que los de Villacrusis y otros pueblos. Predicó dos noches consecutivas á los fieles que llenaban la magnífica Iglesia de Fuentelapeña; la visitó en la forma que dispone el Pontificio romano, como también su cementerio y Ermita contigua, y también se dignó visitar las dos escuelas de niños y niñas y devolver al ayuntamiento los cumplidos que demandaba la cortesía en su sala de sesiones. Corta ha sido la estancia de S. E. I. en Fuentelapeña; pero sus habitantes ansían porque le dedique una larga visita para el remedio de sus necesidades espirituales y temporales. El ayuntamiento despidió al Prelado, acompañándolo en coches hasta muy cerca de Fuentesauco.

El viernes á las cinco de la tarde estaba de regreso en esta villa aguardado del señor alcalde y ayuntamiento, de los ordenandos y de una buena parte del pueblo. Después de un pequeño descanso, pasó á la Iglesia de Sta. María, y confirió la tonsura primera, y las órdenes menores á los que estaban preparados. Llegado el día siguiente á las ocho y media de la mañana, iba acompañado del ayuntamiento, como de costumbre, á la dicha Iglesia, que ya estaba ocupada de muchos fieles ansiosos de presenciar una función religiosa que nunca se había celebrado en esta villa.

Con gran respeto y devoción veneraban las sagradas ceremonias, tantas y tan tiernas como abarca este acto sagrado de nuestra santa Religión. Los habitantes de esta villa no lo olvidarán nunca, lo recordarán á la memoria de sus hijos, y alabarán á Dios por los consuelos espirituales que han recibido durante los días de la permanencia del Prelado entre nosotros. Fué despedido por el ayuntamiento y pueblo á las siete y media de la mañana de ayer en el mismo sitio donde se verificó el encuentro á la venida. ¡Dios nos le guarde por muchos años para su mayor honra y gloria, y de su Santísima Madre María en su título de la Antigua, amantísima patrona de esta villa!

Fuentesauco 3 de Junio de 1874.—Daniel Casaseca, Curá ecónomo de Santa María.

MODO DE CONFESAR CON PROVECHO (1).

Rdo. Sr. Cura Parroco de...
Muy señor mío y buen amigo: Ya que V. desea algunas reglas para confesar sin daño propio y provecho ageno, voy á complacerle hoy, Deo opem ferente.
Para confesar sin daño propio y con gran provecho propio y ageno, lo primero que se necesita es tener bien estudiada la Teología moral, y no menos la ascética, y tener siempre sobre la mesa un buen compendio de cada una de estas dos materias, por ejemplo, el del P. Gury y el del P. Rodríguez, para leer en ellos, si no todos los días, al menos con la frecuencia posible, acordándose de aquella grave sentencia de S. Afonso María de Ligorio: «Afirmo in statu damnationis esse eum confessarium, qui sine sufficienti scientia ad confessionis audiendas se exponit.» (Praxis. conf.) Estas palabras, Sr. Cura, es bien cierto que no las escribió el Santo doctor para retrar á ningún Sacerdote de dedicarse al confesionario, porque esto hubiera sido enseñar á evitar un precipicio para caer en otro, pues ya sabe V. que el Santo defiende que no está seguro en conciencia aquel Sacerdote que en tiempo de necesidad, cual sin duda se experimenta en nuestros días, no confiesa. Pues, ¿por qué las escribió? Porque estaba persuadido de que, sin estudiarla, no se puede enseñar la ley de Dios al pueblo, que es el oficio del Sacerdote. «Labia sacerdotis custodient scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia angelus Dei exercituum est.» Y que el Señor reproba á aquel Sacerdote que no lo quiere estudiar: «Eo quo repulsite scientiam, et ego repellam te ne sacerdotio fungaris minis.» (Osae cap. 4.)

Pero no le basta al Sacerdote, Sr. Cura, el estudio; si quiere hacer fruto en las confesiones, es necesario que con el estudio junte la oración. «Señor mío, decía San Vicente de Paul á un joven Parroco, ni la filosofía, ni la Teología, ni los discursos pueden nada en los corazones, es necesario que Jesucristo obré en nosotros y nosotros con Él.» Que es lo mismo que decir: es necesario para salvar almas estar lleno del espíritu de Jesucristo, para comunicarlo luego á los demás. Y, ¿cómo recibe y se llena el Sacerdote del espíritu de Jesucristo? El mismo lo ha dicho: «Pater vester coelestis dabit spiritum bonum petitibus se.» Es decir, por medio de la oración.

Así, pues, Sr. Cura, si V. quiere sacar gran provecho del ministerio de oír confesiones, madrugue mucho, ponga su despertador á las cuatro, levántese con viveza, cual si se le pegase fuego á la cama, encomiéndese á Dios con el mayor fervor mientras se está viendo; y luego, de rodillas en tierra, ó si quiere pasándose, póngase á meditar algún punto de la vida ó de la doctrina de Jesucristo, sirviéndose para esto de la mejor obra que pueda, v.g., de las meditaciones del venerable P. Lapierre. Y hágalo de modo que aquella media hora ó tres cuartos que está meditando, le sirvan de preparación para celebrar luego la santa misa y para sentarse en el confesionario después de ella, reservando la acción de gracias, que nunca deberá omitir, para otra ocasión, aunque sea haciéndola por la noche, como lo hacía, según se dice, San Francisco de Sales.

Y ni aun esto, Sr. Cura, es bastante, si se atiende á nuestra gran miseria y á la necesidad que tenemos de las luces del Cielo si queremos confesar bien. Para esto es muy conveniente que leve V. muy á menudo, si pueda ser en cada confesión, el espíritu á Dios y le diga, sobre todo en los casos árduos, lo que aconseja S. Vicente de Paul: «Señor, ¿qué le diríais vos á este penitente? ¿Cómo lo haríais para hacerle arrepentir y mudarle el corazón? Pues esto mismo decidímos á mi, inspirándolo, y yo se lo diré y quedará mudado y convertido.» O lo que le decía á Dios S. Agustín: «Da quod jubes, et jube quod vis.»

Tenga V. prevenditas algunas ejaculatorias sacadas de los Libros Santos, y en sus dudas, en sus ansiedades y apuros, los que son muy frecuentes, como V. sabe, sobre todo en tiempo de cuarentena, repetíalas con frecuencia, pero de modo que le salgan del corazón. «In corde versetur, quod ore profestur.» (S. Agustín). Diga V. muy á menudo: «Domine, illumina oculos meos ne unquam abdormiam in morte.» «Audiam quid loquatur in me Dominus meus quoniam loquebit pacem in