El Consultor de los párrocos (1876-06-26 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

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SUMARIO.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conciencia. I. ¿Qué ha de decirse acerca de los prodigios atribuidos al espiritista Hennequin?—¿Cómo hemos de juzgar á ciertos entólicos que con demasiada facilidad dan crédito á las fisiones del espiritismo?—II. Licetne feminae debilitum negare, quando solit ejus virum paratum esse ad effundendum extra vas, ne florum numerus multiplicetur.—III. Potestas feminae licita solvere aut petere debilitum, quando experientia edocta, apprime nescit, meruit ejus, et si velit equirem, proles generationis impediens committit.—IV. ¿Incurre en la excomunión de la Bula Apostólica Sedis el ladron que hurta bienes de personas eclesiásticas?

Noticias de interés general. Trigésimo aniversario de la elección y coronación de Pío IX.—Folletto titulado La persecución religiosa en Alemania.—Exposición que el Obispo de Málaga dirige á Su Santidad con motivo del trigésimo aniversario de su exaltación al trono pontificio.—Decretos de la Sagrada Congregación relativos á la festividad del Corpus.

SECCIÓN DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CAJOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Un espiritista, intentando demostrar la verdad de su secta, asegura que hay escritores católicos, como Bizouard, que exponen hechos, de los cuales no es posible dudar. En comprobación de esto, afirma que el mismo Bizouard cree que el espiritista Hennequin estuvo realmente inspirado. Como pondera mucho los prodigios de la familia Hennequin y ensalza hasta las nubes la fe, la cristiandad y la crítica de Bizouard, su propaganda no deja de ser peligrosa. ¿Qué ha de decirse, pues, acerca de esto? ¿Qué autoridad tiene Mr. Bizouard? ¿Qué crédito ha de darse á Hennequin? Importa bastante la pronta resolución de estas dudas, que en el pueblo de N..., al menos, están excitando demasiado la curiosidad pública.

Tales son las preguntas que se nos dirigen. Procuraremos contestar con toda la claridad y toda la precisión posibles.

Por lo que atañe á Mr. Bizouard, no necesitamos sino repetir lo dicho ya en otra ocasión. Su autoridad es muy escasa, por no decir completamente nula. Es cierto que ha escrito y publicado una obra bastante voluminosa, de seis gruesos tomos nada menos, acerca del espiritismo (1); pero también lo es que nada tan fácil como el llenar páginas y más páginas, diciendo lo que se quiere ó ignorando lo que se dice. Bizouard escribe con suma facilidad pero; parece bastante crédulo. Solo así se explica el que haya podido embadurnar tantas cuartillas relatando cosas tan falsas y aún tan absurdas. Además, basta con hojear su obra para convencerse de que si es un escribidor, no es ni podrá ser nunca un verdadero escritor. Carece de método, y su estilo no puede ser más desalinhado. En sus relatos reina siempre una grandísima confusión. Cualquiera diría que refiere lo que por el momento se le ocurre, sin acordarse de lo que antes ha expuesto ni pensar en lo que después ha de exponer. Solo así se conciben tantas y tan inútiles repeticiones. En cuanto á su competencia, baste indicar que, sí podrá acaso ser abogado, como se titula, no es, ni teólogo, ni filósofo, ni historiador, ni crítico, que es lo que necesitaría haber sido para poder escribir una obra de esta naturaleza. Los hechos que vamos á exponer dirán si es ó no fundado nuestro juicio.

Por lo que toca á la fe de Mr. Bizouard, no diremos sino muy pocas palabras. Nos guardaremos bien de poner en duda su ortodoxia; pero el no negar su catolicismo no es razón suficiente para obligarnos á negar su ridícula candidez y su crasísima ignorancia. Mucho nos duele el expresarnos así; pero es forzoso hacerlo, porque lo exigen á la vez la verdad y la necesidad de destruir un argumento del cual abusan demasiado los secuaces del espiritismo. Mr. Bizouard, aunque católico, engañado ó alucinado por falsas apariencias, se dejó arrastrar hasta el extremo de convertirse en activo propagandista y hasta en ciego instrumento de la moderna superstición ó del iluminismo espiritista. Por esta razón es indispensable hacer constar que, si conserva su fe, no es más que un fanático de imaginación completamente extravida.

Hé aquí lo que ha de responderse á todo el que ensalce la fe, la erudición y la crítica de Mr. Bizouard.

Veamos ahora qué crédito merecen los prodigios que se atribuyen al espiritista Hennequin. Este exaltado espiritista publicó dos obras tituladas: Salvenons le genre humain (1), y Religion (2). Su doctrina, en el fondo, no era sino la del socialista y materialista Fourier. Habla de Dios; pero su Dios no es más que el alma del mundo, el alma del cielo ó una cosa vaga e indeterminada que de ningún modo puede distinguirse de la materia. También habla de religión; pero su religión no tiene nada que no sea parte de su exaltada fantasía, ó es solo un monstruoso conjunto de todos los errores y todos los delirios del materialismo moderno. ¡Tal era la doctrina con la cual se proponía salvar al género humano ó regenerar la sociedad!

Esto supuesto, conocidas ya las ideas de Mr. Hennequin,

(1) Sauvons le genre humain.
(2) De estas obras, la primera, que consta de dos tomos, quedó completa; de la segunda no se publicó sino un tomo.