El Consultor de los párrocos (1873-02-13 00:00:00), página 8

se non opta ad generationem. En este caso, al solicitar la dispensa de Su Santidad, exponen la circunstancia de la cábula habida sin advertir que no había sido consumada. ¿Deberá por esta causa considerarse como útil la dispensa?

Para contestar á esta pregunta se necesita averiguar antes si la circunstancia de la cábula debe considerarse en este caso como causa motiva ó sólo como causa impulsiva. Como es sabido, se llama causa motiva la que move á Su Santidad para conceder la dispensa, de tal modo que sin ella no la concedería. Se da el nombre de causa impulsiva á la que contribuye á que el Sumo Pontífice dispense con mayor facilidad. Esta causa, pues, es útil; pero no puede mirarse como una condición indispensable. Por esto, cuando es falsa la causa primera ó motiva, la dispensa es nula; pero no lo es cuando se comete alguna inexactitud en la exposición de la causa segunda ó impulsiva.

Ahora bien, ¿es o no ha de considerarse la omisión en el caso propuesto? ¿Es en realidad causa motiva? De ninguna manera.

En primer lugar, en el caso propuesto no se faltó á la verdad porque solo se habló de cábula en general, sin calificarla de consumada ni hablar de peligro de prole. En segundo lugar, la cábula incompleta es en sí verdadera cábula. En tercer y último lugar, la cábula incompleta puede ser causa motiva de la dispensa, porque en sí lleva el escándalo y porque además, es un peligro muy grave y muy próximo de males mayores.

Agregués á esto que se trata de un impedimento ya en cuarto grado y que por lo mismo se dispensa sin mucha dificultad.

De lo cual inferimos que la dispensa en cuestión es válida y que no hay necesidad ninguna de recurrir para obtener nueva dispensa á la Dataría ni aun á la Pentenciaria.

Adviértase, no obstante, que decimos esto en la suposición de que no hubiere circunstancias que las que en la consulta se han citado. Si hubiere otras, con la cábula incompleta expuestas razones falsas ó fraudulentas, en este caso deberá recurrirse, no á la Dataría, sino á la Pentenciaria, porque se trata de un pecado oculto que de ningún modo se debe publicar.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

El Excmo. Sr. D. Manuel Obeso ha dirigido á los Prelados la siguiente importante circular que copiamos á continuación tomándola del Boletín Eclesiástico del Obispado de Calahorra:

«A vos, Excmo. d’Illmo. Sr. Obispo de Calahorra, salud y gracia. La Santidad de Pío IX, que actualmente gobierna la Iglesia, se dignó prorrogar la Bula de la Santa Cruzada de vivos, difuntos, composición y lacticiosinos, por tiempo de doce años, de los cuales la última predicación es la que ha de verificarse para el próximo viandero de 1873, en atención á que las sumas que se recauden de tales gracias pontificias harán de invertirse en los gustos del culto y decoro de los Templos.

La limosna que está señalada, y deberá darse por los respectivos sumarios de tal gracia, según en los mismos se expresa, es la siguiente: por la Bula de ilustres, 18 rs.; por la común de vivos, 3 rs.; por la de difuntos, 3 rs.; por la de composición, 4 rs. 18 maravidades; por la de lacticiosinos de primera clase, 27 rs.; por la de segunda, 9 rs.; por la de tercera, 4 rs. 18 maravidades; y por la cuarta, 2 rs. vn.

El Emno. Cardenal Arzobispo de Toledo (Q. S. G. H.), como Comisario apostólico general de la Santa Cruzada, dejó impresos y firmados los sumarios que han de servir para la predicación del próximo año de 1873, los que á mayor abundamiento autorizamos y declaramos válidos como si estuviesen visados y firmados por Nos mismo.

Por tanto, y dada la importancia de allegar recursos con aquellas limosnas para atender al Culto Divino, y lo mucho que interesa á los fieles poder participar de las gracias e indulgencias contenidas en la Santa Bula, es de esperar, en nuestro reconocido celo pastoral, dareís orden para que en vuestra Iglesia sea recibida dicha Santa Bula, con la solemnidad que corresponde; y dareís las oportunas disposiciones para que los Curas de las demás de vuestra diócesis hagan la predicación, en el tiempo y forma que creyeréis más apropiado, y para que las personas que entiendan en la expedición de sumarios y colectación de limosnas se arreglen á las instrucciones que llevarán y les déreis.

Dado en Madrid á 6 de Noviembre de 1872.—Manuel de Obeso, Comisario apostólico general de Cruzada.—Por mandado de S. S. Luis Martínez Corera, Secretario.»

Del Boletín Eclesiástico de la diócesis de Tuy, número correspondiente al 1º de Febrero, tomamos la siguiente importante circular:

«Habiendo acordado á Su Santidad en 10 de Enero, 16 de Marzo y 11 de Diciembre del año anterior, exponiendo las afflictivas circunstancias de privación y penuria de nuestro digno y amado Clero parroquial y la necesidad de que se le eximiera saltem pro tempore de aplicar pro populo en los días de fiestas suprimidas, por disposición Pontificia de 2 de Mayo de 1867; Nuestro Santísimo Padre se dignó otorgar benigneamente nuestra súplica en 8 de Abril último (aunque por un accidente esta deseada gracia pontificia, no nos haya llegado hasta hoy) concediéndonos facultad para dispensar por tiempo de tres años á los Parrocos, ecónomos y demás encargados del ministerio parroquial, la obligación de aplicar en los días referidos y mientras exista la causa de falta de pago de sus dotaciones solamente. Por tanto, todos los que tienen cargo parroquial quedan dispensados de la aplicación en el tiempo y días indicados hasta que oportunamente otra cosa se les advierta. Palacio Episcopal de Tuy 27 de Enero de 1873.—Ramón, Obispo.»

El tan tristemente célebre Doctor Strauss, precursor y maestro de Mr. Ronan, acaba de publicar una obra titulada La Doctrina cristiana en su desarrollo histórico y en su lucha con la sociedad moderna.

En esta obra el filósofo alemán, después de emplear centenares de páginas para decir una y mil veces que no cree en la Iglesia ni aun en Dios, se contenta con cuatro ó cinco absurdas suposiciones para asegurar que la lógica lo arrastra á creer en el sistema de Darwin, ó sea á admitir que se considera como descendiente del mono.

En esto no puede negarse que es lógico el Doctor Strauss. En efecto, negada la existencia de Dios, lo único lógico es rodar por la pendiente de lo absurdo hasta sepultarse en el abismo de la degradación.

Balmes decía que en el fondo de la filosofía alemana no había más que el materialismo. Cuando Balmes decía esto en 1844, había muchas gentes que lo oyesen hasta con sonrisa de compasión.

El tiempo ha venido á demostrar que la diferencia entre Balmes y sus censores consistía en que Balmes veía mucho y desde lejos, y sus censores, cual si fueran topes, no veían ni á un lo que tenían muy cerca.

Si; la filosofía panteísta alemana no es ni más ni menos que el materialismo. Aunque emplea la palabra espíritu, es para convertirla en sinónimo de materia. La filosofía alemana, que en sus detalles es la confusión y la anarquía, en su fin ó en su síntesis, es la negación del orden sobrenatural y la proclamación del materialismo.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. Fermín Abella.

MADRID.—Impronta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.