El Consultor de los párrocos (1874-09-11 00:00:00), página 6

bles, y de Requiem en las semidobles. Siendo esto así, ¿le será lícito el no usar algunas veces del privilegio, ó sea el celebrar la misa, según el rito del día?
Si, sin duda de ningún género. La razón es, porque los privilegios no son leyes obligatorias, de cuyo cumplimiento no puede prescindirse; sino gracias, de las cuales puede no hacerse uso. Esto es evidente.
Lo que puede ocurrir es que si la vista no es tan corta, como se supuso al solicitar la gracia, el motivo por el cual se concedió el privilegio no sea tan fundado como debiera ser y sea preciso, ó renunciar desde luego el privilegio, ó recurrir en consulta á la Sagrada Panitenciaria para ver si se puede hacer uso de él con tranquila conciencia. En efecto, si se ha obtenido licencia para poder prescindir de las Rúbricas, al- gando para ello falta de vista, no sabemos si será ó no valida esta licencia, si la falta de vista, ó no existe, ó no es tanta como se supuso.
Aquí no hay medio. El Sacerdote dispensado puede ó no puede leer con facilidad y seguridad el misal. Si puede, no es corto de vista, y si no puede, no debe decir sino las misas que sepa de memoria. En esta cuestión nadie es juez tan compen- tente como el propio interesado.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Algunos periódicos aseguran que el Tribunal de las Orde- nes ha celebrado una conferencia con el nuevo ministro de Gracia y Justicia, Sr. Alonso Colmenares. No sabemos si esto será ó no exacto; pero pudiera serlo, y esto nos obliga á ex- poner algunas respetuosas consideraciones acerca de lo que en este punto está sucediendo.
¿Qué es ó qué puede ser el Tribunal de las Orde-nes? Nosotros no lo conocemos, pero sin los que piensen como nosotros, no pueden menos de convenir en que no siendo tribunal militar ni civil, ó no es nada, ó no es un tribu- nal de índole eclesiástica. Y ahora bien, si sólo puede ser considerado como tribunal eclesiástico, dada la legislación vigente, ¿qué autoridad civil puede tener? Ninguna, porque la legislación actual niega toda autoridad civil á los tribu- nales eclesiásticos.
Y siendo esto así, ¿á qué va tanto el nuevo Tribunal de las Orde-nes al ministerio de Gracia y Justicia? ¿Qué es lo que allí pide? ¿Autoridades eclesiásticas? No, porque los ministros no tienen ni dan autoridad eclesiástica. ¿Fuera civil? Sería muy posible; pero esto tendría el doble inconveniente de ser contrario á la libertad de cultos, y además monstruoso. Por otra parte, dar fuerza civil ó material al Tribunal de las Or- denes, equivaldría á convertirlo en una Inquisición, destina- da á perseguir á los Obispos y á los Sacerdotes, y á los fieles. ¿Será posible que veamos eso? ¿Que nuestros días no quieran creerlo? No podemos el gun suponer que el señor Colmenares, un único inscrito y hombre de mucha in- strucción y grande experiencia, cometa el incalculable error de oír á los pocos fanáticos que, sin que se sepa por qué, se obstinan en llamarse los representantes de las Orde-nes, en defenderlas contra toda razón y sin tener para ello autoridad de ningún género.
Y lo más curioso que hay en este punto, es que las verda- deras Orde-nes, es decir, los Caballeros de las Orde-nes, todos han reconocido y acatado la autoridad del Vicario de Jesu- cristo, se han inclinado ante la Bula Quo gravissime, y han re- currido á Su Santidad suplicándole que se digne concederles lo que saben que está dispuesto á concederles, esto es, la fundación de una diócesis propia, ó el Colo redondo de que habla el Concordato de 1851.
El nuevo Tribunal de las Orde-nes tiene, pues, contra sí:
1.º La autoridad del Papa, sin la cual no puede ni aun concebirse su existencia.
2.º La autoridad de los Obispos, que todos le demuestran lo que el César es del César y lo de Dios es de Dios, ó que las Orde-nes militares no se fundaron para minar la autoridad del César, fomentando cismas, ó allanando el camino á la de- magogia.
3.º Casi todo el Clero de las Orde-nes, que en su gran ma- yoría se ha colmado de gloria, cumpliendo con su deber ó dando á Dios lo que es de Dios, sin negar al César lo que es del César.
4.º Los católicos seglares de las Orde-nes, que con admira- ble unanimidad se han separado de los cismáticos para se- guir á los Obispos, que son sus legítimos pastores.
¿Cuál es, pues, la fuerza religiosa y áun política del nuevo Tribunal de las Orde-nes? ¿Qué es lo que representa? ¿Qué gana el Gobierno que arrastre ó provoque conflictos sólo por complacerlo ó tenerlo á su lado? Hasta la política utilita- ria enseña que no se hagan sacrificios por lo que no puede ser provechoso. Y, ¿qué adelanta el Gobierno que adopte una política violenta y que grabearse la tan estéril benevolen- cia del mencionado Tribunal?
Mas aún. ¿Qué principio podrá invocarse para conceder al nuevo Tribunal de las Orde-nes el apoyo del brazo secular que solicita? ¿La utilidad de la Religión? No, porque el Tribunal no representa la Religión, y, además, la libertad de cultos, que es ley fundamental, prohibe al Gobierno el convertirse en protector inquisitorial de religiones. Pero si no se puede invocar la utilidad de la Religión, ¿podrán invocarse las glo- ras nacionales? Menos aún, porque si se tratase de las glo- ras nacionales, se devolverían á las Orde-nes sus riquezas y sus atribuciones político-militares, en lo cual nadie piensa. Por otra parte, si el Gobierno quisiese restaurar nuestras an- tiguas glorias, se dirigiría á las Orde-nes militares ó á los Ca- balleros de las Orde-nes, que son la institución, y no al Tri- bunal nuevo, que no está constituido según los reglamentos y constituciones de las Orde-nes, ni cuenta siquiera con el apoyo de los Caballeros. En fin, ¿se invocará el principio de la utilidad política? Tampoco, porque lo que el Tribunal sostie- ne es un privilegio ó un bien especial, y la política moderna se opone á otorgar á la policía de funestos privilegios.
Habría quizá quien crea y diga que empeñarse en sostener lo que sostiene el nuevo Tribunal de las Orde-nes es empeñar una política de lucha contra la Santa Sede. Es cierto. Pero, ¿qué torpez! ¿No se ve quizás que la persecución aviva la fe en vez de amortiguarla? ¿Se ignora que nada estrecha tanto á los fieles en derredor de sus Prelados legítimos como el empeño en acercarlos con violencia á falsos pastores ó Prela- dos ilegítimos? ¿No consta á todo el mundo la repugnancia invencible que inspira todo Clerigo cismático, apostata ó ex- comunigado? ¿A qué Gobierno engrandece la política de per- secución?
Pero basta por hoy, que este es asunto que, á lo que pare- ce, aún ha de obligarnos á tomar muchas veces la pluma.

La Semaine Religieuse de Arras dice lo siguiente: «Se re- cuerda aún la emocion causada en Europa hace algunos años con motivo del bautismo de un niño judío, llamado Mortara. Pues bien, este joven israelita bautizado es hoy Religioso agustino del Monasterio de Nuestra Señora de Beauchêne, y los pocos días que predicó en Nort.
No necesitamos comentar este hecho. En efecto, por si solo dice todo lo que necesita decir para llenar de confusión á los que átratan de poner que la violencia era la que había arrancado á este niño del seno de su familia y la que lo man- tenía como esclavo en Roma. Ya no hay ni aun pretenses para hablar así. El Papa, que es muy débil y está preso, no puede hacer violencia á nadie. Además, Mortara, que ya es hombre y se halla completamente libre, no sólo permanece firme en la fe, sino que para poder profesárla con entera libertad, ha huido de Roma y áun de Italia, y ha ido á buscar asilo en un Convento de Francia. Hoy no hay Gobierno alguno que lo fuere á perseguir en el claustro. Por el contrario, hay mu- chos que lo alentarian para que apostatee. Sin embargo, ¡no lo hace! ¡Qué prueba de la completa libertad con que vive en el gremio de la Iglesia católica! Y, ¿qué argumento contra los que osaban decir que sólo la violencia y la comprensión del Vaticano mantenian á Mortara en la Religión católica! ¡Así son todos los cargos que amontona la incredulidad contra la Santa Sede!

Sigue su curso la causa de la beatificación de la célebre heroína francesa Juana de Arco. Ya se ha constituido en Or- leans el Tribunal que ha de reunir los documentos y datos indisponibles para el proceso. El Obispo de Orleans, que era