El Consultor de los párrocos (1873-08-14 00:00:00), página 1

EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS.

REVISTA DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Periodico semanal: se publica los jueves.—Al año se forma un volumen de 512 páginas con índices.

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SUMARIO.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANONICO.

Los bienes del Clero. Cargos que se formulan contra los bienes del Clero.—Argumentos que se presentan para probar que eran legítimos.—Lo que eran las donaciones de los reyes.—Causes por las cuales se hacían.—Valor de las tierras que se cedían a la Iglesia.—Lo que eran estas tierras durante la reconquista.—Lo que se después de la expulsión de los judíos.—Lo que eran después de la expulsión de los moriscos.—Lo que eran las donaciones hechas por los particulares.—Calumnia contra las adquisiciones hechas por el Clero.—Espíritu de la real cédula de Carlos III contra el Clero, que ahora se intenta poner en vigor.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

Casos de conscience. I. Siendo el Sujeto regla de fe y moral, ¿será lícito el profesor y propagar las doctrinas llamadas liberales, ya se considere como religiosas, o ya solo como políticas? II. ¿Se podrá admitir la teoría de los que dicen que se puede ser liberal en política y católico en religión? III. ¿Qué conducta ha de observar el Conesor con los penitentes que propagan el Liberalismo meramente político? IV. ¿Pueden los casados solo civilmente ser admitidos como testigos y padrinos en los matrimonios canónicos?

Noticias de interés general. Nuevos rumores sobre la salida de Victor Manuel de Roma.—Lo que significan y objeto de las indulgencias que ahora concede el Sumo Pontífice.—Dos obras notables, una del señor Obispo de Jaén y otra del Sr. Obispo de la Habana.—Lo que ha sido la prisión del Sr. Arzobispo de Granada.—El Cabildo cathedral de Tarragona apela á la piedad de los fieles para poder sostener el culto.

JURISPRUDENCIA Y DERECHO CANONICO.

LOS BIENES DEL CLERO.

Según se nos asegura, hay personas constituidas en autoridad, que se ocupan en buscar sofismas para hacer creer que la desamortización era necesaria, porque á su decir, los bienes de la Iglesia tenían un origen ilegítimo.

¿Qué tema para hombres que, según afirman, intentan oponerse al torrente asolador del socialismo! ¿Qué tiempos para hacer la apología de la desamortización! ¿Qué escogida tan lastimosa la de ciertos hombres á quienes no sabemos por qué se les llama hombres de Estado! ¿Si no verán todavía que la desamortización es para la propiedad en general lo que la brecha abierta para la plaza sitiada?

Todo es posible. Sin embargo, clamemos sin cesar, anunciando á Israel sus crímenes y á la casa de Jacob sus iniquidades.

Examinemos, pues, los principales argumentos que contra los bienes de la Iglesia suelen presentarse.

Dicen en primer lugar: «Los bienes de la Iglesia procedían de donaciones de los reyes. Si, pues, el Estado los dió, también los podrá quitar.»

Ante todo, ¿es cierto que el que hace un donativo, después de hecho, puede revocarlo? ¿En qué principio de justicia se apoya esta tan absurda como funesta regla? ¡En qué país civilizado se sostiene que la donación no transfiere el dominio? En ninguna. Si, pues, la donación transfiere el dominio, atentar contra la propiedad de lo adquirido por donación, es lo mismo que atentar contra otra propiedad cualquiera.

Añádase á esto la circunstancia de que las donaciones que hacían los antiguos monarcas iban siempre enca- minadas á recompensar servicios inmensos, hechos á la patria.

Conquistado materialmente el Nuevo Mundo, se necesitaban misioneros que moralmente lo volviesen á conquistar. Sin esta nueva conquista, nada, absolutamente nada hubiera podido adelantarse con la primera.

En efecto, la extensión territorial que España poseía en el Nuevo Mundo era mayor, mucho mayor que toda Europa. En tan vastas regiones no tenía ni podía tener el rey católico más que algunos miles de soldados, que ni aun eran suficientes para ocupar los fuertes del litoral y asegurar las comunicaciones. Esto hacía que la conquista material estuviese siempre muy en peligro.

Para evitar este inconveniente, se pensó, pues, en la conquista moral, para la cual solo podían servir los misioneros.

Los indios ignoraban nuestra lengua, no tenían noticia de nuestras leyes, no profesaban nuestra Religión, ni tenían vínculo ninguno que los ligase á nuestra patria. Los misioneros, abandonando su patria y dirigiéndose á tierras y gentes completamente desconocidas, arrostrando todo género de peligros, y haciendo trabajos inmensos, lograron convertir y civilizar algunos indios, formar con ellos lo que llamaban doctrinas, acostumbrarlos á vivir en familia, y separarlos de la vida de los bosques, para inclinarlos á la vida de la sociedad.

Así, poco á poco y á fuerza de sudor y sangre, los misioneros iban consiguiendo que los indios aprendiesen nuestra lengua, nuestras leyes y hasta empezasen á considerarse como verdaderos hijos de España. Tanto arraigaron los misioneros el amor á España en el corazón de los indios, que, no obstante las vicisitudes de estos últimos tiempos, todavía es popularísimo entre los indios el nombre español.

De esta manera, España podía conservar sus vastísimos dominios de América casi sin ejército. De esta manera, la idea del deber, gravada por los misioneros en el corazón de los indios, hizo que toda la América Central y Meridional se creyese ligada á España por un lazo moral, que mandaba no romper el Cielo.

Y aún falta algo. Gracias á su instrucción y á sus esfuerzos, y á las revelaciones que les hacían los indios, los misioneros pudieron descubrir minas que inundaron de preciosos metales á España.

En recompensa ó como en premio de tantos y tantos servicios, los reyes solían hacer á la Iglesia algunas donaciones, que no llegaban ni aun á la milésima, ni aun á la millonésima parte de lo que de la Iglesia misma recibían.