El Consultor de los párrocos (1874-02-26 00:00:00), página 4

Se cita el hecho de un Tribunal civil que se ha declarado incompetente para juzgar si, bajo el punto de vista de la legislación actual, será ó no válido un matrimonio civil, contraído después de haber contraído matrimonio sólo canónico con otra persona. Esta declaración es muy útil y muy significativa, porque prueba que se conoce el mal y su raíz; pero no puede considerarse como garantía suficiente, porque hay gran diferencia entre declararse incompetente para pronunciar sentencia favorable á la nulidad, y sentenciar en favor de la validez. Los tribunales, por ejemplo, rechazando una demanda, han dicho: «No podemos declarar que si un hombre contrae primero matrimonio canónico con una mujer y después contrae matrimonio civil con otra, este segundo matrimonio es válido.» Pero, ¿qué hubiera dicho este mismo Tribunal, si la mujer primera, casada sólo canónicamente, se lo hubiese presentado demandando justicia contra el abandono de su marido? ¿No se hubiera declarado también incompetente? Claro es que sí.

De lo expuesto se infiere que no se debe descansar hasta lograr que la ley, hoy en vigor, se modifique y se reconozca que el matrimonio canónico, como santo y verdadero matrimonio, tiene valor ante Dios y no puede menos de tenerlo también ante los hombres.

Conviendría añadir algo á lo dicho para demostrar más y más la necesidad de la reforma de la ley del matrimonio civil; pero, como omnia tampus habent, importa no olvidar que hay tiempos de hablar y tiempos de callar. Ahora, cuando ignora, lo más seguro es contener la pluma para no decir sino lo estrictamente necesario.

CUARTO CASO.

Un Sacerdote tiene á su cargo dos parroquias, distantes cuatro ó cinco kilómetros una de otra. En cierta época del año va un Sacerdote extraño para asuntos particulares á una de las dos parroquias. Si este Sacerdote dice la misa en la parroquia en la cual se encuentra, y además la aplica pro populo, ¿librará con esto de la obligación de decirla y aplicarla al verdadero párroco?

No, de ninguna manera. El Sacerdote extraño no es el verdadero pastor ni puede eximir al pastor verdadero del deber en que se halla de apacientar á sus ovejas. Lo que se puede hacer en el caso propuesto es recurrir al Prelado para que encargue de una de las dos parroquias al Sacerdote extraño, y así, teniendo verdadero título, ejercerá canónicamente la cura de almas, y por lo tanto, podrá levantar las cargas de la parroquia.

No siendo así, en caso de pobreza puede apelarse al Obispo para que dispense de la obligación de aplicar la misa por el pueblo durante las actuales afecciones circunstanciales. Obtenida esta dispensa, el Sacerdote extraño podrá celebrar la misa en una de las Iglesias para que los fieles cumplan con el precepto, sin tener por esto necesidad de aplicarla por los mismos fieles ó quedando en libertad de aplicarla por su intención.

Aquí conviene advertir que el Papa Benedicto XIV, al imponer la obligación de aplicar la misa pro populo, no exigió que esta misa fuese solemne ó cantada, y que por lo mismo, puede asegurarse que basta con que sea rezada. En el caso propuesto, se suele recurrir al medio de celebrar una misa rezada en una parroquia y decir luego otra cantada ó solemne en la otra. De esta manera se turna y la parroquia que tiene misa solemne en un día festivo la tiene rezada en el día festivo siguiente. Esto no ofrece ningún inconveniente y puede ser hasta necesario cuando el Párroco disfruta de excesa salud y no tenga las fuerzas necesarias para cantar dos misas en un mismo dia.

QUINTO CASO.

Un Obispo obtiene de Su Santidad una gracia relativa á la aplicación de la misa pro populo. ¿Deberá suponerse que esta dispensa es solo para la diócesis, que en la concesión se nombró? ¿Podrá, por el contrario, creerse que es extensiva á todas las demás diócesis?

En esto no puede haber cuestión. Cuando se trata de gracias, privilegios ó dispensas, las dudas se resuelven todos, según el texto de la Bula, Breve ó Rescripto pontificio, por cuyo medio se hace la concesión. Las dispensas no son leyes generales, sino gracias particulares, que solo se extienden á los textos y lugares que en su texto expresan. Así que, la dispensa puede concederse á una nación, á una diócesis, á una parroquia, y aun á sola una persona. Cuando se concede á una sola persona, no se extiende á toda la parroquia; cuando se concede á sola la parroquia, no se extiende á toda la diócesis, y cuando se concede á sola una diócesis, no se extiende á muchas diócesis ni á toda la nación. Esto es evidente y hasta nocional en Derecho Canónico.

Lo que hay es, que cuando se concede una gracia con carácter de permanente á una diócesis, no es difícil el que se conceda también á otras diócesis, en las cuales milita la misma razón, que hizo conveniente ó necesaria la concesión primera.

Ahora puede ocurrir, y ocurre de hecho, una cosa que debemos explicar. Hace dos años, vg., se concedió á una diócesis cierta dispensa relativa á la aplicación de la misa. Esta dispensa, como limitada á la diócesis, no se extendía á las iglesias de las Órdenes militares por más que estuviesen próximas. Ahora, agregadas estas iglesias de las Órdenes á la diócesis en cuestión, se extiende á ellas la gracia, sin necesidad de declaración ninguna. La razón de esto es obvia y convincente. Las iglesias agregadas en virtud de las Bulas pontificias forman ya parte de la diócesis, y por lo mismo participan de las gracias concedidas á toda la diócesis, á no ser que en la concesión hubiese alguna cláusula que expresamente las exceptuase. En el caso presente no hay cláusula de excepción, y por lo tanto, es indudable que la dispensa concedida en favor de toda la diócesis se extiende, por el solo hecho de la agregación canónica, á todas las iglesias agregadas.

SEXTO CASO.

Hay cofradías en las cuales por estatuto se deben celebrar dos, tres ó más misas por las almas de los cofrades difuntos. ¿Podrá el Párroco aplicar estas misas en los días festivos, con tal que tenga dispensa para dejar de aplicar la misa pro populo?

Sí, y esto es de todo punto indudable. El Párroco, al obtener la dispensa de que se trata, queda con la intención libre y puede aplicar la misa por quien sea de su devoción ó le dé el estipendio. En el caso presente, sea porque la cofradía le imponga este deber, ó porque le señale estipendio para ella, puede aplicar la misa por los cofrades difuntos. La razón es, porque para poder aplicar estas misas sólo necesita tener libre la intención, y la tiene en virtud de la dispensa.

Crecemos que basta y aún sobre con lo expuesto para desvanecer los escrúpulos de la digna persona que nos consulta.

SÉPTIMO CASO.

Una joven de 18 á 19 años de edad, que no tiene padres ni abuelos, solicita contraer matrimonio canónico. ¿Obra bien el Párroco, si para evitar á su feligresa los perjuici-