El Consultor de los párrocos (1873-05-01 00:00:00), página 7

ley, á la cual no puede faltar, sin pecado. Es como una promesa ó un voto, que aunque en su origen sea ley voluntaria, una vez impuesta, obliga á su cumplimiento. El que se compromete á ser ejecutor testamentario celebra un verdadero contrato con el testador y por lo mismo queda obligado á la ejecución del testamento.

Y no se diga que aquí no hay testamento. No habrá testamento de valor ante los hombres; pero hay testamento válido y obligatorio ante Dios.

La persona, pues, que recibió los fondos para comprar la casa-hospital debió cumplir con la voluntad del testador.

Pero se dirá: «Es que creyó que no debía hacerlo, porque al instante se hubiera apoderado el Gobierno de la casa y los pobres se hubieran quedado sin hospital.»

Esto es cierto; pero ¿podía el fideicomisor disponer por sí y ante sí del fideicomiso? No. ¿Tenía autoridad para anular ó modificar las disposiciones del testador? No. ¿Qué, pues, debía haber hecho? Dirigirse al Prelado manifestándole lo ocurrido y pidiéndole instrucciones para poder obrar con acierto.

Este trámite es de absoluta necesidad. ¿Qué sería si no de las últimas voluntades, si cada albacea pudiese modificarlas, según su propio dictamen? Los albaceas, cualquiera que sea su clase, no pueden ignorar que sus atribuciones se limitan á ejecutar lo que en el testamento, escrito ó no escrito, se les ordena.

Sin embargo, aunque en el caso presente el albacea haya cometido un pecado grave, no puede decirse que quede con obligación de restituir, porque no ha defraudado en nada á los pobres, ni al testador. No ha defraudado á los pobres, porque no ha estado en su mano el hacer que se erigiese el hospital, y no ha defraudado al testador, porque ha distribuido sus bienes ó entre los pobres ó entre sus herederos.

La entrega de los bienes á los pobres, principalmente en épocas de calamidades, como se ha hecho, no puede menos de estar en armonía con las intenciones que deben suponerse en el difunto, y la devolución de parte de los bienes á los herederos ha sido una necesidad para evitar pleitos, por no haber testamento escrito que justificase la retención de este dinero.

En nuestro dictamen, pues, aquí no hay obligación de restituir, porque no ha habido fraude; pero se ha pecado, por interpretar, sin autoridad para ello, la voluntad del difunto.

SÉPTIMO CASO.

¿Puede un juez municipal, que sea católico, asistir á la celebración del matrimonio civil?

Esta cuestión la hemos resuelto ya en EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS. Sin embargo, por ceder á las exigencias de muchos suscriptores, vamos á decir todavía algo sobre ella.

En el matrimonio civil hay acción material y acción formal. Llamamos acción material al simple acto de ejecutar lo que la ley dice que se ejecute, sin darle en conciencia ningún valor que sea incompatible con las leyes de Dios y de la Iglesia. Damos el nombre de acción formal al acto de ejecutar lo que la ley ordena, dándole ó intentando darle un valor moral ó religioso ó contrario á las leyes de Dios y de la Iglesia.

Más claro. Una persona dice: «Yo no creo en el sacramento del matrimonio. Yo creo que el que se une civilmente no comete un horrible pecado ó no está en un escandaloso concubinato.»

El que se expresa así ejecuta una acción formal, ó comete un gravísimo pecado. Además, puede ser hasta hereje si, en efecto, niega al matrimonio cristiano el carácter de sacramento.

Otro puede decir, por el contrario: «Yo creo en el sacramento del matrimonio, y estoy persuadido de que peca contra el sexto precepto todo hombre que se une con una mujer, sin que preceda á su unión la bendición de la Iglesia. Esto no obstante, la ley me manda que solemne un acto, que yo miro como meramente civil, y por evitar conflictos, le solemnizo.»

Esto puede permitirse sin duda alguna.

—Esta doctrina puede asegurarse que está ya admitida por la Iglesia. En efecto; la Sagrada Inquisición Romana, interpretando auténticamente la Bula Apostolica Sedis, ha declarado que los empleados civiles subalternos no incurrían en la excomunión cuando infringían la ley de la inmunidad, no por su voluntad, sino por ejecutar órdenes superiores ó no perder sus destinos. Esto prueba que la Iglesia, al imponer pena, sólo intenta castigar la contumacia. Y ¿cómo ha de decirse que hay contumacia en quien interiormente ama la verdad y exteriormente sólo coopera á la ejecución de una acción material?

Esto no obstante, no debe olvidarse que jamás es lícito ni el negar la fe ni el hacer nada en desprecio de la Iglesia. Si, pues, lo que se exige es un acto contra la fe ó una protesta contra la Iglesia, antes se ha de obedecer á Dios que á los hombres.

OCTAVO CASO.

¿Cumple con el ayuno eclesiástico el que toma la colación y la parvedad de materia á las 12 del día y hace la comida al anochecer?

Sabido es que entre los preceptos que contiene el ayuno, se halla el de hacer la comida á la hora acostumbrada por la Iglesia ó sea al medio día. Esta es la ley general, y en todo lo posible debe observarse.

Sin embargo, la misma Iglesia autoriza para que, habiendo causa justa, se altere el orden de las comidas y se haga la colación por la mañana y la comida por la noche. Para esto, lo repetimos, debe haber causa justa. Esta causa, no obstante, no es preciso que sea muy grave. Bastará con que así lo exija la necesidad de no alterar el orden establecido por toda la familia.

Ahora, lo que se necesita meditar, es si es ó no lícito el unir la colación y la materia parva. Esto podrá quizás parecer cosa pequeña, y no lo es, sin embargo. La Iglesia permite la materia parva por la mañana y la colación por la noche, porque el ayuno no perjudique á la salud; pero ¿permitirá igualmente la unión de la colación y de la materia parva? Nosotros creamos que no. Considerar así el ayuno, esya destruirlo por completo.

Supóngase que se admite como colación la cantidad de ocho onzas. Añádase á esto una onza más de la materia parva, y se obtiene un verdadero desayuno.

La onza de alimento tomado por la mañana no es bastante para impedir la mortificación, y es suficiente para evitar el que se altere la salud. De la misma manera, la colación por la noche, como se reduzca de una manera conveniente, conservará las fuerzas físicas y no extinguirá el apetito.

Esto es lo único que queda ya al ayuno. ¿Sí le querrá quitar también?

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Mañana, 2 de Mayo de 1873, hace justamente un año que vió la luz pública el primer número de EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS. Se fundó esta revista para dedicarse exclusivamen-