El Consultor de los párrocos (1876-05-07 00:00:00), página 6

SECCIÓN DE TEOLOGÍA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

¿Qué juicio ha de formarse del espiritismo? ¿Es una ridícula superstición ó un artificio diabólico? ¿Cuentan los espiritistas con la cooperación material, eficaz y cierta de las potestades infernales?

Esta cuestión, propuesta ya muchas veces, la hemos resuelto siempre, manifestando:

1.º Que es cierto, completamente cierto, que puede haber comercio criminal entre el hombre y el demonio.

2.º Que este comercio, sin embargo, por la misericordia de Dios, no es tan frecuente ni tan constante como para sus fines, para intimidar y aterrizar, suponen los espiritistas.

3.º Que aunque puede haber habido y haber algunos hechos verdaderamente diabólicos, por lo general, en los actos del espiritismo, no hay más que una tan impía como execrable superstición.

4.º Que hemos leído muchas obras escritas por espiritistas y nada hemos encontrado en ellas que cualquiera escritor, enemigo de Dios y la verdad, no pueda decir por sí solo ó sin la cooperación material de Belzebú.

5.º Que hemos visto maniobrar muchas veces á espiritistas, tanto nacionales como á extranjeros, y en todo cuanto en nuestra presencia han hecho, no hemos observado nada que no pueda hacer un prestidigitador ó un titiritero cualquiera.

6.º Y último. Que una experiencia, ya larga en este punto, nos ha hecho adquirir la profunda convicción de que es peligroso el hacer creer que los espiritistas tienen siempre á su disposición la inteligencia y el poder de Satanás. No son escasas desgraciadamente las personas que, ó por exceso de curiosidad ó en momentos de pasión ó arrebato, recurren al espiritismo, figurándose que de esta manera han de hallar las fuerzas sobrehumanas que creen necesitar. Para impugnar el espiritismo, es forzoso comenzar por describirlo con toda exactitud ó exponiendo lo que en verdad es, sin darle ni quitarle importancia, ó sin exagerar ni disminuir su fuerza efectiva.

No se pierda de vista que al mismo Allan-Kardec, gran doctor del espiritismo, no vacila en afirmar que los partidarios del sistema demoníaco, que los que creen que los fenómenos espiritistas deben atribuirse á la acción del demonio, no deben contarse entre los adversarios del espiritismo ni mucho menos (1).

Las revistas espiritistas, opinando como Allan-Kardec, copian con verdadera fruición todo lo que se encamina á exagerar el poder del espiritismo ó á persuadir á las gentes candidas de que los espiritistas disponen del diablo á su antojo (2).

Está visto que no desagrada á los espiritistas el que se exagere su poder. Por esto conviene fijar bien la doctrina y examinar con sana crítica los hechos. De otra manera, arrostramos el peligro de convertirnos en propagandistas involuntarios de lo mismo que intentamos destruir. Es preciso decir la verdad tal cual es para que no vayan al espiritismo los que á toda costa quieran, v. g., adquirir dinero y se figuran que los espiritistas pueden saber dónde podrá hallarse un tesoro, ó cuál será el número destinado á obtener el primer premio en una lotería. No se pierda de vista que en nuestro siglo abundan los hombres capaces de vender á Cristo por treinta díneros, ó de apostatar por la esperanza de conseguir bienes terrenales. ¡No exageremos, pues, la fuerza del espiritismo para no convertirnos en sus inocentes auxiliares!

Aquí hay dos cosas muy distintas, á saber, la verdad y la exageración. La verdad es, que en el espiritismo puede haber algo de acción diabólica y hay mucho de alucinación y superstición. La exageración consiste, por el contrario, en creer ó suponer que Dios permite que los espiritistas puedan disponer á su antojo de la inteligencia y la fuerza sobrehumanas de los espíritus malignos. Esto, gracias al cielo, no es verdad. Dios, teniendo misericordia del género humano, al cual ha redimido, no ha permitido tanto.

Tal es la verdadera y sana doctrina. Para confirmarla, por creerlo así necesario, vamos á examinar hoy todos los argumentos que contra ella se aducen en la consulta de un Prelado dignísimo de la Iglesia española que tenemos á la vista. El asunto es mucho más importante de lo que á primera vista se cree. Veamos, pues, uno por uno estos argumentos.

Argumento 1.º. «Los mismos espiritistas aseguran que cuentan con el auxilio material del demonio.»

Es cierto; pero conviene advertir:

1.º Que los espiritistas no creen en el infierno, ni entienden por la palabra diablo lo mismo que entendemos los católicos. Conservan con gusto esta palabra; pero variando esencialmente su significación.

2.º Que conservan este vocablo, acostumbrándose al lenguaje vulgar, para inspirar terror ó dar al espiritismo la importancia de una asociación que tiene á su disposición, y de un modo constante, auxilios poderosos y sobrehumanos.

El espiritismo, que es la hipocresía y la mentira, en esto, como en todo, aparenta lo que no tiene para pasar por más de lo que no es. No creamos, pues, á ojos cerrados ó sin exámen todo lo que acerca de su poder sobrehumano, para imbarazar á las gentes candidas, dicen los espiritistas.

Argumento 2.º. «El célebre P. Ráblica, creía que los fenómenos del espiritismo eran ciertos, y que debían atribuirse á la acción de Belzebú.»

El P. Ráblica no dijo jamás que los fenómenos del espiritismo eran ciertos en su totalidad, ni siquiera en su mayor parte. Lo único que dijo, y lo dijo con toda verdad, es:

1.º Que el racionalismo haría un daño inmenso á la Religión católica si llegase á conseguir que los pueblos no creyesen en Satanás ó dejaran de tener miedo al infierno.

2.º Que importa mucho demostrar la existencia de Satanás para que las gentes, huyendo de la eterna condenación, observen la ley divina para conseguir su eterna salvación.

3.º Que la magia, el mesmerismo, el magnetismo, el somníbulo, el espiritismo, etc., no son sino satanismo (1).

4.º Que en el espiritismo hay hechos que indudablemente deben atribuirse á Satanás (2).

(1) Les Partisans du système démoniaque ne doivent point être rangés parmi les adversaires du spiritisme, bien au contraire.
Le livre des médiums, I partie, cap. 4, n. 46, edición de 1897, pág. 47.
(2) Véase en prueba de esto la revista espiritista de Lérida, titulada El Buen Sentido, número de Abril de 1876, página 187.