El Consultor de los párrocos (1873-01-28 00:00:00), página 3

En el 3.º se fulmina el anatema contra los que dicen que la Revelación divina no puede hacerse creer por medio de signos externos ó motivos de credibilidad, y que por lo mismo, los hombres deben moverse á la fe solo por inspiración privada, ó por la experiencia interna de cada uno.

En el 4.º se impone la pena de excomunión á los que nieguen que se han hecho milagros, consideren como fabulosas las narraciones de milagros que se contienen en la Sagrada Escritura, ó aseguren que los milagros no pueden nunca conocerse con certeza, y, por lo mismo, no pueden servir como prueba lógica para demostrar el origen divino de la Religión.

En el 5.º se separa de la comunión de los fieles á los que aseguran que el asenso tributado á la fe cristiana no es libre sino que se produce necesariamente por argumentos de la razón, ó que la gracia de Dios es necesaria para sola la fe viva que obra por la caridad.

En el 6.º y último se reprocha la impia máxima de los que afirman que es igual la condición de los fieles y los que no han llegado á la fe única verdadera, y que por lo tanto los católicos pueden tener justa causa para poner en duda la fe que por magisterio de la Iglesia han recibido hasta que por medio de pruebas filosóficas lleguen á demostrar científicamente la credibilidad y verdad de la fe.

Los Cánones en los cuales se condenan los errores relativos á la fe y á la razón son tres.

En el 1.º se anatematiza á los que dicen que en la Revelación divina no hay misterios verdaderos y propiamente dichos, ó que todos los dogmas de la fe pueden conocerse por la razón natural bien cultivada, y demostrarse por principios puramente naturales.

En el 2.º se condena á los que dicen que las ciencias humanas deben cultivarse con libertad absoluta, ó ser sin tener en cuenta si lo que afirman está ó no conforme con la doctrina de la Iglesia. También se fulmina el anatema en este Cánon contra los que creen que la Iglesia no puede condenar los errores científicos.

En el 3.º se pronuncia sentencia de excomunión contra los que sostienen que el progreso científico puede hacer que se atribuya á los dogmas católicos una significación diversa de la que siempre han tenido y ha reconocido en ellos la Iglesia.

IV.

La Bula Dei Filius concluye con una breve exhortación en la cual se invita á los fieles y principalmente á los que ejercen autoridad ó están encargados de la enseñanza, á que combatan con todas sus fuerzas el error y trabajen sin descanso por defender y propagar la fe. Además, se exhorta á todos los fieles á que repreuben y se aparten, no sólo de los errores condenados en esta Bula, sino de todos los demás que antes haya condenado ó que después condené por decretos especiales la Santa Sede.

Hé aquí ahora la Constitucion Dei Filius:

PIUS EPISCOPUS

servus servorum Dei, sacro approbante,
Concilio, ad perpetuam rei memoriam.

I. Dei Filius et generis humani Redemptor Dominus Noster Jesus Christus, ad Patrem coelestem rediturus, cum Ecclesia sua in terris militante, omnibus diebus usque ad consummationem saeculi, futurum se esse promisit. Quare dilectae Sponsae praesto esse, adistere docenti, operanti beneficium, periclitari opem ferre nullo, unquam tempore desistit. Hanc vero salutaris ejus providentia, cum ex aliis beneficiis humanae continentur apparuit, tum in maximeissime comperta est fructibus, qui orbis christiano e Concilii oecumenici ac de nominati Tridentino, inquis licet temporibus celebrato amplissimi provenierunt. Hinc enim sanctissima religionis dogmata pressius definita, uberiorque exposita, errores damnati atque cohibiti; hinc ecclesiastica disciplina restituta firmiusque sancta, promotum in Clero scientiae et pie- tatis studium, parata adolescentibus ad sacram militiam educandis collegia, christianis denique populi mores et accuratio- re fidelium eruditione et frequentiora sacramentorum usu instaurati. Hinc praeterea, auctor memoriarum cum visibili capitie communi, universoque corpori Christi mystico addi- tus vigor; hinc religiosae multiplicitatis familiae, alhaque christiane pietatis instituta; hinc ille etiam assiduus et usque ad sanguinis effusionem constans ardu in Christi regno late per orbem propagandus.

II. Verumtamen haec aliaque insignia emolumenta, quae per Italicam maximè oecumenicum Synodum divina clementia Ecclesiae largita est, dum gratia, quo par est, animo re- colimus; acerbiter repugnasse haud possimus dolorem ob mala gravissima, inde passim orta, quod eadem sa- crosanctae Synodi apud permittutos vel victoritas contempta, var sapientissima neglecta fuere decreta.

III. Nemo enim ignorat heresias, quas Tridentini Patres proscripsissent, dum, rejecto divino Ecclesiae magisterio, res ad religionem spectantes privati cuiusvis iudicio permette- rentur, in sectas paulatim dissolutas esse multitudines, quibus inter se dissentientes et concertantibus, omnis tandem in Christianum fides apud non panes labefacta est. Haec ipse sacra Biblia, qua antea christiana doctrinae unius consensu judex asserabant, jam non pro divinis haberi, imo mythicis commentis accesserit cuperunt.

IV. Tum nata est et late nimis per orbem vagata illa ra- tionalismi seu naturalismi doctrina, quae religione christiana utpote supernaturali instituto per omnium adversans, summo studio molitur, ut Christo, qui solus Dominus et Salvator noster est, à mentibus humanis, á vita et moribus popularum excedat, meras quod vocant rationis vel naturae regnum sta- bilatitur. Relicta autem projectaque christiana religione, negato vero Deo et Christo eius, prolapsa tandem est multiformis mens, materialismi, materialismi, atheismi, barathrum, ut iam ipsam rationalem naturam, omnemque justi rectique normam negatam, finis humane societatis fundamenta diru- re committantur.

V. Haec porro impietate circumquaque grassantiae, infelici- ter contigit, ut plurès etiam e catholicis Ecclesiae filii á via verae pietatis aberrarent, in insigne, diminutum paulatim vari- tatibus, sensus catholicus attinuerentur. Variis enim ac pa- regnatis doctrinis abluiti, naturam et gratiam scientiam humanam et fidem divinam perperam commiscientes, genui- num sensum dogmatum, quem tenet ac docte Sancta Mater Ecclesia, depravare, integratimque et sinceritatem fidei in periculum adducere comperuntur.

VI. Quibus omnibus perspectis, fieri qui potest, ut non commoveantur intima Ecclesiae viscera? Quemadmodum enim Deus vulturn homines salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire: quemadmodum Christus venit, ut salvum fieret, quod peraret, et filios Dei, qui erant dispersi, con- grexerit in unum: ita Ecclesia, á Deo populorum mater et magistra constituta, omnibus debitricem se novit, ac lapsos erigere, tabulas sustinere, revertentes amplificare, confirmare bonos et ad meliora provellere paratus semper et intenta est. Quapropter nullum tempore á Dei veritate, quam sanat omnia, testanda et predicanda quiescere potest, sibi dictum esse non ignoramus: Spiritus meus qui est in te, et verba mea, quae pos- sunt in ore meo, recepient de ore tuo amodo et usque in sempiternum (1).

VII. Nos itaque, inherentes Praedecessorum Nostrorum vestigios, pro suprema Nostro apostolico munere veritatem catholicam docere ac thori, perversaque doctrinas reprehendere nunquam intermitimus. Nunc autem sedentibus Nobiscum et judicantium universi orbis Episcopis, in hanc oecumeni- cam Synodum auctoritate Nostra in Spiritu Sancto congrega- tis, inmixti Dei verbo scripto et tradito, prout ab Ecclesia catholica sancte custoditum et genuine expositum accepiimus, ex hac Petri Cathedra in conspectu omnium salutarem Chris- ti doctrinam profiteri et declarare constitutimus, adversis erroribus potestate nobis á Deo tradita proscriptis atque damnatis.

CAPITUL I.
De Deo verbum omnium creator.

I. Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia credit et confestitur, unum esse Deum verum et vivum, Creatorem ac Dominum omnium e terrae, omnipotentem, aeternum, immensum, incomprehensibilem, intellectu ac voluntate omnique per-

(1) Is., LIX, 21.