El Consultor de los párrocos (1873-12-04 00:00:00), página 7

no es necesario que esté bendito para que el que lo lleve gane las indulgencias indicadas. La razón de esto es, porque en el Rescripto pontificio no se habla de bendición, y, como enseñan todos los Canonistas, para ganar indulgencias no se requieren más condiciones que las que en el decreto de concesión se expresan.

Conviene igualmente advertir que este Escapulario puede hacerse por todas las monjas y aún por todos los fieles. Su Santidad pone por condición para ganar las indulgencias el que se lleve el Escapulario, y no dice que el Escapulario es privilegio de una cofradía ni que haya de ser hecho por determinada clase de personas.

No haya, pues, escrúpulos infundados en este punto. No se exijan condiciones que el Vicario de Jesucristo no exige. Que se hagan muchos Escapulares del Sagrado Corazón de Jesús, que se distribuyan con toda la posible profusión, y así se satisfarán los deseos del Padre Santo y se hará un gran bien á los fieles que lleven este tan piadoso signo sobre su corazón.

El Sumo Pontífice, con el fin de excitar á los fieles á que celebren la Novena de la Inmaculada Concepción, ha expedido el siguiente decreto:

«26 de Octubre de 1873. Del Vaticano. Concedemos siete años cada día á todos los que asistan á la novena. Indulgencia plenaria al que haya asistido á lo menos seis veces. Pio PP. IX.»

Exhortamos, pues, á todos los fieles á que para gloria de la Santísima Virgen, para bien de la Iglesia y santificación de sus propias almas se preparen á ganar estas indulgencias, celebrando con profunda devoción la Novena de la Concepción Inmaculada. Hoy nos afligen males horrendos. Su causa se encuentra solo en la falta de fe y en los vicios que tanto cunden por todas partes. Avivemos la fe, destruyamos los vicios, y así, y sólo así conseguiremos la paz por la cual tanto suspiramos.

El dogma de la Inmaculada Concepción supone la fe y la pureza. Por esto, celebrar la Concepción Inmaculada es protestar contra la incredulidad y el materialismo, que tantos y tan horribles estragos hacen en nuestros tiempos.

Varios periódicos hablan de un nuevo proyecto de destruir Iglesias con el fin de vender sus solares.

¿Siempre el argumento tan impío como hipócrita de Judas! Este pordioser disfrazado, al ver que la piedad ungía con ungüentos preciosos los pies del Salvador, exclamaba: ¿Qué guía perdida hace? ¿Para qué este gasto inútil? Aquel hombre, mejor dicho, aquel aborto del infierno creía, ó aparenta ha creído que era perdido lo que se consagraba al culto, ó se invertía en ungir los Sagrados y Santísimos pies de Jesús. ¡Miserable! ¡Todo lo recibes de Dios, y dices que se pierde lo que se consagra á Dios! ¡No ves que todo lo que tienes es de Dios y que sin Dios nada podrás tener? ¿No ves que si Dios te bendice todo te sobrará, y si Dios te maldecie te faltarás todo? ¿No ves que Dios, que es infinito, no necesita para nada de tus ofrendas, y que tú eres quien necesitas hacer estas ofrendas para mostrar amor á tu Dios y gratitud á tu Creador?

Judas, añadiendo á la impiedad la hipocresía, exclamaba: ¿No sería mejor vender el ungüento que se vierte sobre los pies de Jesús, y distribuir su producto entre los pobres?

¡Entre los pobres! ¿Se cree quizá que se favorece á los pobres con lo que se usurpa sacrílegamente á Dios?

Por otra parte, aunque Judas hablaba de los pobres, sólo pensaba en sí mismo. Su falso amor á los pobres era el velo con el cual ocultaba su satánica avaricia. ¡Cuántos y cuántos habrá que, como Judas, hablen del bien de los pobres, tomando el nombre de los pobres, como instrumento de su sacrilegio ambicioso! La verdad es que Judas ha tenido y tiene muchos imitadores.

Pero, ¿cuál es la utilidad de los despojos sacrílegos? ¿Crees ó no crees en el tribunal inflexible de Dios? Si crees, ¿no tambalías al contemplar la responsabilidad horrible que sobre vosotros pesa? Y aún en el caso de que no creas, ¿no os dice nada la historia? ¿No sabéis cuáles son las consecuencias de todas las desamortizaciones que hasta ahora se han hecho?

Judas, primer enemigo de la propiedad eclesiástica, quiso vender hasta el ungüento precioso que la piedad dedicaba al culto. Después vendió por treinta dineros al mismo Jesucristo. Su idea al vender á Cristo era adquirir riquezas para ser feliz en este mundo. Y, ¿qué consiguió? Se llenó de rubor y de remordimientos; arrojó con desprecio al suelo las monedas que había recibido en recompensa de su perfidia, se suspendió de un árbol y se privó de la vida. Su alma se sepultó en los infiernos donde ardiera eternamente, y su nombre pasó á la historia, para que mientras duren los siglos sea objeto del odio, la execración y las maldiciones de todas las gentes. ¡He aquí los frutos de la desamortización!

A fines del siglo pasado, en tiempos de Carlos III, se creía que la desamortización sería la riqueza, el poder y la paz. En el reinado de Carlos IV, al ver muchas cosas que ya no podían dejar de verse, se suponía que la desamortización podría no ser la paz, pero no dejaría de ser la riqueza y el poder. Más tarde, palpando ya los frutos verdaderos de la desamortización, se solía excluir: «En verdad que la desamortización no carece de inconvenientes; pero, ¿qué sabe si desaparecerán con el tiempo? ¿Por qué no ha de ser posible el fundar la paz y prosperidad de los pueblos en el desprecio de Dios y en el apego á los intereses materiales? ¿Tal ha sido hasta ahora el lenguaje de los llamados economistas! Pero, ¿qué inmensas ilusiones!

La desamortización no ha tenido ni podrá tener más que tres consecuencias, á saber: el monopolio, el pauperismo y el socialismo. El monopolio, porque, como cuando no hay le, sólo se piensa en los goces de la vida presente, los desamortizadores sólo han pensado y sólo podían pensar en acumular riquezas para multiplicar los medios de gozar. El pauperismo, porque, suprimida la fe, se extingue la caridad, y por ambición se organiza á reglamento la miseria, para explotar cruel e implacablemente la desgracia. El socialismo, en fin, que es la muerte de toda propiedad, porque, cuando los pobres, que son los más numerosos, se olvidan de la felicidad del Cielo, por necesidad han de pensar en la dicha de la vida presente.

¿Qué ha sido, pues, la desamortización? ¿Qué había de ser? Iniquidad, por arrastrar al monopolio, miseria horrible para los pobres, y temor constante é inquietud espantosa para los ricos.

¿Qué escarmiento! ¿Cuán cierto es que: Per quae quis peccat, per hoc et turquetur!

Los pobres dijeron: «Se nos asegura que el día en que la Iglesia sea pobre, nosotros seremos ricos. Consintamos, pues, en que la Iglesia sea despojada» ¡Después han visto que para ellos no había más que abandono, miseria, trabajos y peligros!

Y los ricos dijeron: «Los pobres no discurren y se dejan alucinar finalmente. ¿Por qué no nos hemos de valer de ellos, como de ciegos instrumentos, para enriquecernos con los despojos de la Iglesia? ¡Qué error! Los que así pensaban antes, se