El Consultor de los párrocos (1872-12-26 00:00:00), página 6

propio, y son los que durante la vacante de la parroquia ó la ausencia del Curé, están en la obligación de desempeñar en todo el ministerio parroquial (1).

2º Que los Económicos están destinados á reemplazar completamente al Curé y tomar sobre sí, por expresarse en estos términos, toda su autoridad y todas sus obligaciones en todo lo que concierne á la administración espiritual y temporal de la parroquia (2).

3º Que por lo tanto toman sobre sí la cura actual de almas y quedan obligados á enseñar la doctrina cristiana, administrar los Sacramentos, y, según lo dispuesto por Benedicto XIV, también á aplicar la misa por el pueblo (3).
Esta es la doctrina. Sin embargo, puede suceder:
1º Que las rentas de la parroquia sean muy escasas.
2º Que desaparezcan por completo.
Si son muy escasas, el Papa Benedicto XIV, como ya hemos visto, autoriza á los Obispos para que dispensen á los Curas económicos de la obligación de aplicar la misa pro populo, precisamente en los días festivos.
Si las rentas del beneficio desaparecen por completo, entonces beneficio sin rentas no es beneficio ni impone ninguna obligación de justicia.

SEGUNDO CASO.
Cuando se recibe estipendio por la aplicación de una misa, ¿hay obligación de conformarse con la voluntad del que dé el estipendio celebrando, en el altar, el día y en la forma que deseé?

San Alfonso de Ligorio, resolviendo esta misma cuestión, dice:

1º Que según la sentencia común de los doctores peca mortalmente el que teniendo obligación de celebrar en virtud de una fundación no se conforme con la voluntad del fundador, celebrando en la Iglesia, en el altar y en la hora que el fundador designó (4).

2º Que, sin embargo, para pecar mortalmente es preciso que esto haya muchas veces, sin causa, sin dispensa y cuando el fundador hubiere hecho la designación con grave causa (5).

3º Que no pecará gravemente, si falta á la voluntad del fundador pocas veces, como una ó dos al mes y tendrá aun mayor excusa, si sólo varía de altar, no de Iglesia.

4º Que tampoco pecará si se separa de la voluntad del fundador con justa causa, porque el altar estuviese exorcizado ó porque al salir ya revestido de la sacristía, lo viese ocupado por otro Sacerdote (6).

5º Que tampoco podrá si para celebrar en otro lugar ó á otra hora tiene dispensa del Obispo (7).

6º Tampoco pecará cuando varíe de altar ó de hora después de haber desaparecido las razones que tuvo el fundador para hacer la designación (8).

Puede ocurrir esto cuando conste que el fundador exigía la misa en altar fijo y á hora determinada para que pudiera ciribir su familia propia y se sepa que esta familia ó ya se ha extinguido ó ha mudado de residencia, ó no va á la Iglesia, ó ha perdido la fe, etc. (9).

(1) Fux seu ordinariem remplacent completum le Curé. Etude Canonicque sur les Vicaires Paroissiaux, cap. I.
(2) Ils prennent sur eux leur autorité et leurs obligations dans tout ce qui concerne l'administration spirituelle et temporelle de la paroisse. Lugar citado.
(3) Ils assumant la charge d'âmes actuelles, ils doivent catechiser et nourrir leurs ouailles de la parole sainte, ils doivent les administrer les Sacraments, ils doivent, en fin, d'après les prescriptions de Benoît XIV, appliquer la messa PRO POPULO. Lugar citado, párr. 1.
(4) Notum est modum s Capellanus celebrat in alta Ecclesia, vel altari, vel hora, quam á fundatore est constitutum, peccet mortaliiter. Theologia Moralis, tomo 4, lib. 6, num 329.
(5) Modo id faciat sapius aut sine causa aut sine dispensatione, et modo fundator altare illud destinaverit ob gravem causam. Lugar citado.
(6) Peccabit tantum venialiter, si faciat raro, v.g. semel vel bis in mense; et facilius si mutavit tantum altare, non Ecclesiam. Lugar citado.
(7) Minime peccabit si celebrabit alibi es juxta causa, v.g., si altare est exsiccatum vel qua ingressus á sacristia vide rit illud ab alto occupatum. Lugar citado.
(8) B ne potest Episcopus dispensare ut celebretur in alto loco ex rationabili causa, v.g., ob utilitatem Ecclesiae, applicationem studii inhumanitatem, aut negotium, aut nimium molestiam adiunxi Ecclesiam, et similia. Lugar citado.
(9) Si nullum habuerit specialiorem finem vel si causa

Respecto á las misas de Requiem, hay quien cree que si se celebran según el rito del dia, se falta á la voluntad del donante y se perjudica al alma del difunto por la cual se aplican. No pudiendo nosotros extendernos hoy mucho en este punto, nos vamos á limitar á trascribir lo que dice San Alfonso de Ligorio.

En el lugar citado, núm. 310, Rogatus 2, pregunta San Alfonso si aprovechará más á los difuntos la misa de Requiem que la de los Santos, y citando á Santo Tomás, (Suppl., Q. 74, art. 9, ad 5) dice:

1º Que por parte del Sacrificio ofrecido, siempre aprovecha lo mismo el difunto, sea la misa de Requiem ó de Santos (1).

2º Que por parte de las oraciones aprovecha más á los difuntos la misa en la cual hay oraciones especiales para ellos (2).

3º Que, sin embargo, este defecto puede compensarse por la mayor devoción, ó del que dice la misa, ó del que manda que se diga ó por la intercesión del Santo, cuyo sufragio se implora en el sacrificio (3).

De lo cual inferimos, que no se perjudica gravemente al alma del difunto aplicándole la misa del Santo, en vez de la de Requiem.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

En Francia se agita en estos momentos una gravísima cuestión filosófica que debe ser conocida por la inmensa trascendencia que tiene.

Un diputado conservador, el duque de Audiffred Pasquier, refutando á los socialistas de la extrema izquierda, con el fin de hacer ver lo que son sus abominables doctrinas, leyó varios pasajes de una obra escrita por el diputado republicano Mr. Naquet, en los cuales se defiende que no existe Dios, que no debe creerse en el alma, que no hay vida futura, que la muerte es el final y que el hombre muerto no es responsable por ser malo, como no lo es el ciego por ser ciego.

Estas exhortaciones causaron general horror y fueron rechazadas con indignación por casi toda la Cámara. Los diputados ateos y materialistas se hallaron de confusión al ver que se luchaba con ellos lo que Socrates hacía con los sofitas.

La obra, en cuestión, estaba escrita con el fin de engañar y seducir á los ignorantes. Por esto su lenguaje, demasiado claro, la hacía poco apta para ser leída ante un concurso ilustrado. De aquí el que su autor y sus cómplices hasta rugiesen de cólera al ver que se les ponía en ridículo excitando contra ellas la indignación general, dando á conocer sus doctrinas donde podían ser bien comprendidas y justamente calificadas.

Como el libro estaba á la vista, no era posible negar la exactitud completa de los textos. Sin embargo, para atenuar el algar el mal efecto que habían producido, su autor, monsieur Naquet, que se hallaba presente, tomó la palabra y empezó á hablar con el fin de demostrar que, aunque sus ideas eran tales, cuales se habían presentado, su responsabilidad era pura y sólo de parte suya.

Esta explicación fue recibida con una general carcajada, porque todo el mundo sabe que la inmundicia moral de Mr. Naquet, es la única moral lógica y posible en los ateos y materialistas.

Mr. Naquet, no sabiendo á qué recurso apelar, como intentando librarse de un gran conflicto, dijo que no sabía cómo se rechazaba con tanto horror su doctrina cuando lo que él decía no era ni más ni menos que una repetición de lo que todos los días están enseñando en sus cátedras de la Universidad de Paris Mr. Robin, Mr. Taine, Mr. Littre, y en la prensa y en los libros tan conocido Mr. Girardin.

Este raciocinio ha dado margen á una polémica periodística no poco significativa. Los filósofos citados, como escandaliza-

cessaverit, nempe si familia sit extuncta, vel alibi moretur, tum sacerdos mutando altare, tantum venialiter peccabit. Lugar citado.

(1) Ex parte sacrificii oblati equaliter prodest defuncto, de quocumque dicatur.
(2) Ex parte orationum magis prodestilla, in qua sunt oraciones ad hoc determinate.
(3) Tamam ista defectus compensari potest per majorum devotionem vel ejus qui dicit missam, vel ejus qui iubet dicit, vel iterum per intercessionem Sancti, cujus suffragium in missa imploratur.