El Consultor de los párrocos (1873-09-18 00:00:00), página 7

6 Carlos III. ¡Qué amarantismo! El odio á la Iglesia arrastra á ciertas gentes á no tener ni aun el más espantoso ridículo.

La segunda circunstancia es que el Gobierno intenta oponerse á la ejecución de las Bulas, no sólo sin apoyarse en la ley, sino obrando contra las leyes. ¿Con qué derecho, pues, intenta resucitar la absurda teoría regalista del gase régulo? ¡República y regalismo! ¡Libertad de cultos e intervención del Gobierno en el culto! ¡Separación de la Iglesia y el Estado, y empeño del Gobierno en oponerse á que la Santa Sede diga á qué Obispos han de subordinarse algunos Curas parroquiales!

El antiguo regalismo era irracional; pero al menos salvaba las apariencias. Proclamaba la unidad católica, oíra, en protesta del Catolicismo y en nombre de esta protección, que dis- pensaba, exigía una intervención, que muchas veces se lo solía conceder, ¿y hay ahora alguna razón? ¡Hay unidad de religiones! ¿Y qué son las regalías sin unidad religiosa? ¡Protege el Estado á la Iglesia, ¿no es? ¿Y qué son las regalías, que suponen necesariamente la protección, cuando esta protección no existe?

Por otra parte, los antiguos regalistas se apoyaban en leyes que existían y que en ellos eran lógicas. ¿Y existen hoy estas leyes? No, porque expresamente han sido derogadas. ¿Cómo, pues, exige el Gobierno, lo que según las leyes no puede exigir?

El decreto de 30 de Agosto, que impugnamos, en sustancia no puede ser más que lo siguiente:

Considerando que los principios hoy proclamados excluyen necesariamente la injerencia del Gobierno en los asuntos de la Iglesia,

Considerando, que la separación de la Iglesia y el Estado, que proclamamos, es absolutamente incompatible con el regalismo;

Considerando, en fin, que nosotros mismos hemos abolido todas las antiguas regalías,

Decretamos:

Artículo I.º Cuando se trate de la Iglesia, la libertad es un sarcasmo.

Art. 2.º La persecución de la Iglesia no cesará jamás.

Art. 3.º Quedan, pues, subsistiendo las regalías.

Esto nos recuerda que el rey Federico II de Prusia, que era un rey conquistador, escribió y publicó un poema contra las conquistas. Con este motivo, Voltaire le escribió una carta en la cual le decía: «Señor, V. M. hace muy buenos versos; pero se moja el mundo.»

Puede, pues, toda esta consideración, que no dejará de parecer sólida.

Supongamos, pues, que el Sr. Arzobispo de Valladolid acata, pero no cumple el decreto, cuando adelante, ejecuta las Bulas. ¿Qué hará en este caso el Gobierno? ¿Procesará á este dignísimo Príncipe de la Iglesia? Y ¿por qué á qué ley? ¿Se citará para esto el Código penal? Porque, según recordamos vosotros mismos, al reformar el Código penal, se hubo de desarrollado, derogando los artículos que se referían á la publicación y ejecución de Bulas? ¿Tendremos valor para declarar vigentes los artículos que vosotros mismos habéis derogado?

¡Ah! ¡A cuánto sacrificio obliga la francmasonería! Porque bueno es que se sepa que los mismos que redactan o firman decretos como el del 30 de Agosto, cuando hablan en confianza suelen deplorar lo que hacen y hasta asegurar que se arrepienten de sufrir la tiranía de las lógicas, que tanto y con tan terrible violencia los oprime. En prueba de esto, describamos una escena, que pudiera no ser imaginaria. Supongamos que un ministro encuentra en la calle á un consoláculo y amigo suyo, el Sr. D. Francisco y deteniéndolo dice: «Si supiera V. lo que acabo de hacer. No hace ni hora que he firmado un decreto, en el cual hablo á Obispos, como un ministro de Carlos IV. ¿Cómo me rio yo de estas cosas? Mejor dicho, cómo me ruborizo de lo que me voy obligado á hacer. ¿Qué dirá V. de mí? V. que tantas veces me ha oído tronar contra la intervención del Estado en las cosas de la Iglesia? Pero, ¿qué quiere V? Nosotros no tenemos libertad; lo que tenemos es cadenas en las manos y mordazas en la lengua.»

No decimos si esto será ó no real; pero casi podemos asegurar que hay ministro que necesita ser vencido en una lucha constante y de 15 días para consentir en firmar un decreto absurdo, que se le impone, no por las Cortes, sino por las mismas influencias secretas que le han servido de escala para su encumbramiento.

Acera de esto pudieran decirse cosas de bastante interés; pero esto es materia para Memorias, que no dejarían de parecer interesantes dentro de 50 años.

La tercera circunstancia es que el Sr. Arzobispo de Valladolid, en cumplimiento de lo mandado por el Sumo Pontífice, ha dispuesto ejecutar las Bulas y las está ejecutando. Y no lo hace con misterio, ni en secreto; por el contrario, en su carta oficial al ministro de Gracia y Justicia dice el Gobierno todo lo que va á hacer y como va á hacerlo. ¡Así es como procede la Iglesia!

La cuarta y última circunstancia es que el Sr. Arzobispo de Valladolid, después de exponer las razones que le mueven y le obligan á ejecutar las Bulas, concluye manifestando, que, no obstante su respeto á las autoridades, cuando los hombres prescriben algo contrario á lo que Dios pre-cubre, se hace lo que Dios manda y se prescinde de lo que ordenan los hombres.

Esto es tan claro, que de seguro, no habrá dejado de ser entendido por... todo el mundo.

Hemos olí asegurar que el Gobierno se opone á que el Sr. Obispo de Jaén someta á su jurisdicción una parroquia de las extinguidas Órdenes militares, encuadrada en el territorio de su diócesis. ¿Será esto cierto? Podrá ser verdad; pero parece inverosímil ¡Ah, Sr. Castañal! ¿Quién había de pensar si- quiera esto, cuando se oía declamar á usted contra las trabas que la monarquía antigua ponía á la Iglesia? ¿Qué se han hecho de tantas y tan brillantes promesas de libertad para el Catolicismo, como usted nos daba?

Usted, Sr. Carvajal, grana ante usted ciento brillantísimo discurso, pronunciado ante muchas gentes, que aún viven y lo recuerdan, en el cual describió usted una administración del Santo Vaticano? ¿Se ha olvidado usted ya de todo aquello? ¿Si se acordará usted solo del número de curios que suponía en la procesión? Si así es, propone usted en consejo de ministros, que el Gobierno, en nombre de la libertad de cultos y de la separación de la Iglesia y el Estado, se ocupe, no sólo en ver á qué Obispos se subordinan los Parrocos, sino también cuántas lámparas han de arder en cada Templo, cuántas velas han de consumirse en cada entierro.

Sr. Carvajal, usted no está usted. Los que conocieron á usted, cuando usted era usted, se admiraban al ver cómo se mudan los hombres, hasta el extremo de perder sentimientos de conse- cuencia y entereza, que pueden muy arraigados en ellos.

Pero no nos fastidiamos. Ciertas gentes, por poder brillar, se dan cuenta de su libertad y se convierten en escoltas. Aquí está la clave que lo explica todo.

Por esto, estamos seguros de que, no obstante la libertad que tanto y con tan dañada intención se pregunta, no faltarán gentes que cediendo á la presión de las lógicas, osen perseguir al dignísimo Obispo de Jaén.

El Sr. Obispo de Badajoz ha dirigido á sus diocesanos una Pastoral tan brillante como llama de erudición, en la cual les dice cuál es el mal y las señala con el dedo el lugar en que se encuentra el único remedio. El dignísimo Príncipe de Badajoz demuestra hasta la evidencia que, como el racionalismo es mal, mientras más cunda el racionalismo, más se multiplicarán los males que produce. De aquí el que inferimos que el racionalismo, que es el pulso que late, no puede ser el balas- mo que sane.

Por el contrario, sentando que el bien está en la fe, demues- tra que así como á medida que disminuye la fe, aumenta el mal, á medida que la fe aumente, el mal disminuirá hasta llegar á extinguirse.

¡Dichosa España y dichoso el mundo entero si los pueblos quisiesen oír las palabras de salvación y vida eterna que les dirige el Sr. Obispo de Badajoz!

Víctor Manuel, el rey que tiene en una prisión terrible al Vicario de Jesucristo, va á celebrar amistosas conferencias con el emperador de Austria en Viena. ¿Cuáles serán los resultados de estas conferencias?

No creemos que haya motivos para esperar grandes cosas; pero, aunque finalmente no deba concluirse, como el cora- zón del rey está en manos del Señor, no nos atrevemos á desconfiar enteramente.

Francisco José, emperador de Austria y rey de Hungría, es hoy uno de los pocos monarcas, representantes del derecho legítimo, que conservan aún sus cortes. ¿Con qué intención, pues, intenta fest-juar á Víctor Manuel? ¿Es para descender hasta lo que se llama la política italiana? ¿Ay el de y su imperio entonces? ¡Gítes, por el contrario, para fortalecerse por se- parar á Víctor Manuel de Prusia, y acercarlo á Austria y Francia? Si así es, acaso podrá dirigirse palabras que no me- rezcan la reprobación de los fieles. De todos modos, la entre- vista de Francisco José y Víctor Manuel ha de ser principio de una nueva era. Aquí no hay medio. O abdica Víctor Ma- nuel, separándose de Prusia para unirse á Austria, ó abdica