El Consultor de los párrocos (1874-08-26 00:00:00), página 4

pues de aquí partió, y en esta nación los adversarios de la Compañía eran sujetos dedicados á las ciencias eclesiásticas, y entre ellos se hallaban excelentes latinos.

Es un hecho indudable que el discurso de Mariana se escribió en castellano, y mucho se debió desconocerse la versión latina de Burdeos, aun entre los adversarios de la Compañía, cuando siéndoles favorable, se advirtió, así en la traducción francesa como en la italiana, que se había hecho directivamente del texto español; y en el prólogo de la edición castellana de Madrid, publicada en oposición á la Compañía en 1798, es decir, un año después del extrañamiento de los Jesuitas de España, se expresa que se habían tenido á la vista seis copias, supliendo las lagunas que aparecían en las unas con el texto de las otras. También se dice en el mismo prólogo que entre las seis copias eran las más notables: una que existía entre los papeles procedentes del archivo del colegio imperial de Madrid, y otra que, según parece, había pertenecido al cronista D. Tomás Tamayo de Vargas, amigo íntimo del Padre Mariana, la cual tenía este epígrafe: Discurso de las cosas de la Compañía.

En el archivo de la real Academia de la Historia existe una copia del discurso del Padre Mariana, al fin de la cual se lee: «1616, Junio 18.» que debe ser la fecha del día en que se acabó esta copia, pues era entonces costumbre muy general consignar en los escritos y aun en las impresiones la fecha del día en que se terminaban. Este manuscrito es de letra del siglo xvi, y del mismo son también, aunque posteriores, y menos exactas que la anterior, dos copias del discurso en cuestión, que hemos visto en la sección de manuscritos de la Biblioteca Nacional.

De las tres copias citadas en las precedentes líneas, nos parece la más auténtica la que posee la real Academia de la Historia.

Para la edición castellana de Madrid se eligió el texto de las copias alteradas, y se insertó al principio una extensa disertación de autor anónimo, en la que, intentando éste probar que no se había alterado el original cuando se reprodujo en las copias e impresiones, dice que todos los que lean el discurso se persuadirán de que hay en él muchas cosas de Mariana; pues «si hay muchas» expresa con tono decisivo, «lo son todas.»

Este raciocinio es ilógico y absurdo, porque la adulteración de un escrito sólo consiste en intercalar entre las ideas consignadas por un autor, otras que no son suyas.

Notable es también, entre varias advertencias, una que se hace en el prólogo de la citada edición de Madrid relativa al título de la obra, pues como no dió ninguno á su discurso el Padre Mariana, y, al copiarle ó traducirle, cada uno ponía el que más le agradaba, para dicha edición se eligió este: Discurso de las enfermedades de la Compañía, por el Padre Juan de Mariana; lo cual es mercedor de severa censura, porque los lectores, al verle, pueden creer de buena fe que usó Mariana aquellas palabras, y es una vituperable falsedad, pues el primero que llamó Libro de las enfermedades de la Compañía al escrito de Mariana, fué el autor de la Anatomía de la Compañía de Jesús, y se adoptó y reprodujo este epígrafe en la edición de Madrid, por ser el más exacto y propio, según allí se dice; pero se prefirió en realidad por ser el más intencionado y ofensivo (1).

Ofrecemos al lector como pruebas de las adiciones que se han puesto al escrito de Mariana, los siguientes párrafos, de los cuales el primero es genuino, y le copiamos del manus-

(1) En la impresión de estas falsedades malgastaban los fondos del Estado los gobernantes del tiempo de Carlos III.

crito de la real Academia de la Historia: «Solo quiero añadir que si, como en este papel se ponen las faltas de nuestro gobierno, con deseo de que se emmienden, se digieran los bienes que hay en esta congregación, la escritura fuera muy larga; que sin duda es una de las mejores maneras de vida que hay en la Iglesia, y la gente, á mi ver, la mejor que hay en el mundo. Planta escogida de Dios, sus empresas y ocupaciones de las más gloriosas y grandes que se hayan visto ni leído jamás, digna que la acudan, no solo sus hijos sino todos sus principios como particulares.» A continuación de las anteriores líneas, con las que termina el manuscrito citado, sigue el texto añadido en la edición de Madrid de 1788, que fue tomado de las copias viejas: «Tanto mayor lástima que por no ir sus costas con el orden y traza que era razón, la vemos en los términos que la temos (y quedadle, aun por ciego que sea, lo que de negar) de perderse en breve tiempo y del todo arruinarse. Este párrafo y otro que le sigue, y en obsequio á la brevedad omitimos, son apócrifos, pues además de que no los inserta el manuscrito antiguo de la real Academia, observará el lector que, ni en la esencia, ni en el estilo, ni aun en los giros de la frase, tan propios y castizos en Mariana como vulgares y rastrosos en su falsificador, tiene relación con el primer párrafo el segundo, que tanto difiere de aquél, y fué violentamente agregado con las palabras tanto mayor lástima, que no dan natural y genuino enlace entre los pensamientos que las preceden y los que las siguen.

De todos modos, aun con las variantes, adiciones y supresiones de los escribientes, traductores y editores, con los supuestos é intencionales epígrafes, y con toda la importancia que se ha querido atribuir á este discurso, nada hay en él que sea dañoso á la Compañía, como se persuadirá la persona que lea las copias antiguas existentes hoy en Madrid, así en el archivo de la real Academia de la Historia, como en la sección de manuscritos de la Biblioteca Nacional, y la edición de Madrid de 1768, única que hemos visto en castellano.

Poco ó nada conocedores de la Compañía, sus adversarios, han dado á este escrito un valor y un carácter de singularidad que no tiene, pues haciendo un estudio comparativo entre el discurso de Mariana y lo que sobre el gobierno de la Compañía escribieron otros muy graves y autorizados Jesuitas, se halla que trataron muchos el mismo asunto, y que hablaron todos con más energía que Mariana, y dieron mayor latitud que este Religioso al examen de aquella importante cuestión, animados todos de un mismo deseo, y manifestando todos á la vez el amor acendrado que profesaban al instituto, cuyo régimen no querían estos celosos Padres que se apartase de las primeras prácticas, de aquellas acertadas prácticas que hicieron de la Compañía un paraíso en la tierra, como la llamaba el Padre Mariana en su discurso.

Al escribir este capítulo hemos tenido á la vista en el archivo de la real Academia de la Historia las minutas autógrafas de varias cartas dirigidas al prepósito general por el Padre Ribadeneira, además de la que ya queda citada, y en una de ellas, contestando á una consulta que por aquel superior le había sido hecha, reprende el decreto que se dió en la última congregación general sobre las condiciones de familia que se habían de exigir á los pretendientes, y aconseja al General que procure anular dicho decreto, guardándose sobre este punto lo que previenen las constituciones sin producir alteraciones y novedades.

«Lo primero, dice en su carta Ribadeneira, y más principal, es que no se toque en lo sustancial á nuestro instituto, pues Dios le dió á nuestro buen Padre Ignacio; y con él habíamos vivido estos setenta y siete años, y el Señor, por medio de él, ha hecho tanto fruto y tantas maravillas en el mundo, y hubiera hecho más si nosotros le guardáramos perfectamente, y