El Consultor de los párrocos (1873-10-09 00:00:00), página 2

3.º Si cuidan poco de los dogmas y hacen alarde de proponer una moral muy severa.

4.º Si se muestran muy indulgentes para con los impíos y muy rígidos y hasta muy despiadados para con los católicos.

5.º Si al practicar ó aparentar que practican las obras de misericordia, procuran hacerlo de modo que robe á deja en mal lugar á las autoridades eclesiásticas.

6.º y último. Si en teoría y de hecho ó con verdad respetan á las autoridades y no intentan desprestigiar la jerarquía de la Iglesia.

Como se trata de un puntotan esencial, creemos muy conveniente el explicar cada una de estas reglas.

Respecto á la primera, sabido es que el sistema de los jansenistas se reduce:

1.º A pregonar con voz muy alta la verdad y excelencias de la fe.

2.º A no tener fe ninguna.

3.º A hacer todo lo posible por imitar á los fariseos, para crucificar á Jesucristo protestando que creen en el Mesías.

Así es que los jansenistas suelen decir: ¡Ah! Nosotros somos católicos y muy católicos. Nuestra doctrina es la de San Agustín, esto es, la única buena, santa y segura. Nuestra moral es la de la antigua Iglesia, es decir, la moral de los Santos y de los mártires. Estamos en manos de Dios y no queremos sino lo que Dios quiere. Pero... pero... pero... no vemos que se siga (1) el mejor camino. ¿Por qué nos fatigamos buscando nuevos senderos? (2) ¿Por qué no hacemos lo que se hacia en los primeros tiempos? (3) ¡Ah! ¡Qué-santidad! la de los primeros Pueblos! ¡Qué celo el de los antiguos Obispos! ¡Qué caridad, qué abnegación y qué pureza en los Sacerdotes de la Iglesia primitiva!

Hablando en este tono, se exalta á las gentes candidas y poco á poco se les obliga casi á er que la Iglesia no es ya la Iglesia ó que las puertas del infierno han prevalecido contra la santa sociedad fundada por Jesucristo. ¿Se comprende ahora todo el veneno que oculta en su seno el jansenismo, ó sea la serpiente tortuosa, como lo llamó un Sumo Pontífice?

Ahora, para que resulte toda la mala fe de los jansenistas, expondremos una sencilla observación con la cual a un mismo tiempo refutaremos el argumento propuesto y señalarémos el método que se ha de seguir para destruir todos los argumentos de igual índole que se propongan.

En la primitiva Iglesia, como en la Iglesia del siglo XIX, que es la misma Iglesia de Jesucristo, había tres clases de cristianos, á saber:

1.º Los Santos y mártires, que aunque realmente fueron muchos, relativamente, es decir, comparados con el número total de los fieles, eran poco numerosos.

2.º Los cristianos de regulares costumbres, que tenían fe y procuraban cumplir con sus deberes, pero sin buscar el martirio, ni renunciar por completo ni mucho menos al mundo (4). Estos, entonces como ahora, constituyen el mayor número.

3.º Cristianos perversos ó corrompidos que, ó escandalizaban con sus apostasías ó pervertían con su mal ejemplo. Estos eran, como son ahora, poco numerosos.

Ahora bien, los jansenistas, que saben muy bien esto, no comparan la sociedad actual con toda la sociedad primitiva, sino que la comparan con una parte sola, es decir, con la que componen los Santos y los mártires, que es la menos numerosa.

El argumento, pues, de los jansenistas consiste en decir: «En la primitiva Iglesia había algunos Santos y algunos mártires. Luego todos los primitivos fieles eran mártires y Santos. Es así que hoy todos los fieles no son ni Santos ni mártires; luego la Iglesia actual no es una Iglesia Santa.»

¿Puede suponerse un argumento más absurdo? ¿No hubo en la primitiva Iglesia cismáticos y herejes, en un número que materialmente esparata? ¿No vivieron en el primer siglo los herejes Menandros y Cerinto, Eblón y Saturnino, Basílides y los Nicolaitas? ¿No son del segundo siglo los herejes Coraporates y Valentino, Epifanes y Prodius, Taciano y Severo, Cerdon y Marcion, Apelles y Montano, Bardasino y Teodoto, Artemón y Hermogénes, y los Catafrágios, Artoritos, Pepucianos, Asce-drógitos y Patalonichitios? ¿No pertenecen al tercer siglo los herejes Praxés y Sabelio, Pablo de Somosata y Manet, Tertuliano y Origines, Novato y Novatiano, Nepote y los Angélicos y los llamados Apostólicos? En fin, no hubo en el cuarto siglo, es decir, cuando los cristianos acababan de salir de las Catacumbas, muchas y muy execrables y muy funestas herejías, que no es necesario nombrar por ser conocidas de todo el mundo?

¿Cuál fue, pues, esa época dichosa en la cual los cristianos vivían como en el Paraíso, ó todos eran mártires y Santos? ¿Se recordará la época de San Cipriano y San Atanasio, San Gerónimo y San Agustín? Pero, ¿no se sabe que al lado de San Atanasio, se encuentra Origines, que por librarse del martirio, quemó incienso ante los altares de los ídolos? ¿Se ignora que en la época de San Atanasio vivió el impío Arrio, que tantas gentes y aún tantas naciones sedujo con su pestilento error? ¿Se pierde de vista que San Gerónimo, entre otros muchos heresiarca, tuvo que impugnar á los impíos y blasfemos Elvicio y Joviniano, que tanto escandalizaron á los fieles con sus execrables blasfemias contra la Santísima Virgen? ¿Se olvida, por último, que San Agustín se vio obligado á refutar á Pelagio, es decir, el hereje enemigo de la divina Gracia, ó sea el precursor del naturalismo y los partidarios de la moral independiente?

Y ¿quién eran todos estos herejes? ¿Diáconos, Sacerdotes y Obispos que apostataban, ó llenaban de luto á la Iglesia renegando de la fe de Jesucristo?

Y ¿por qué no dicen todo esto los que para seducir á los incultos se obstinan en hacer creer que en la Iglesia primitiva no había más que verdad y virtud, así como en la actual todo es error y viejo? ¡Ah! ¿Cómo lo han de decir? Si lo dijeran, procederían de buena fe, y el error, que miente por necesidad, porque es hijo del padre de la mentira, no procede con buena fe nunca.

Cuando, pues, los jansenistas digan que en la primitiva Iglesia no había más que Santos, dígaseles á la instantáne: «Está bien; pero, si entonces todos los fieles eran Santos, ¿cómo es que había tantos herejes y tantas herejías? ¿Qué es un hereje sino un pecador y un apostata? ¿Qué son las herejías sino monstruosos conjuntos de vicios y errores? Y si en la primitiva Iglesia había tantas herejías, ó sean tantos vicios y tantos errores, ¿cómo se asegura que los primitivos cristianos eran todos Santos y mártires?»

La Iglesia, tanto la primitiva, como la de la edad media, como la de nuestros tiempos, es una, porque jamás cambia en lo esencial; es divina, porque fué fundada por Jesucristo; y es santa, porque es santo su fundador, porque es santa su doctrina, porque son Santos sus sacramentos, porque, en fin, ni nunca han faltado ni jamás faltarán los Santos en ella. Pero