El Consultor de los párrocos (1874-05-07 00:00:00), página 4

Señor, Señor, entrará en el reino de los Cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre, que está en los Cielos (1).

Aquí se ve que, para entrar en el reino de los Cielos, se necesitan dos cosas, á saber: decir Señor, Señor, ó creer en Jesucristo, y hacer la voluntad del Padre Eterno, que exige la observancia de la ley divina. Luego es evidente que la fe, aunque es de todo punto necesaria, por sí sola no basta para la salvación.

Y añade el Evangelio: «Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿pues no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces yo les dire: Nunca os conocí. Apartaos de mí los que obráis la iniquidad» (2).

Aquí se ve claramente que los que obran la iniquidad, aunque tengan fe, no se salvarán. Luego además de la fe, son necesarias las buenas obras para la salvación.

San Pablo, confirmando esta misma doctrina, dice: «Y si tuviése toda la fe, de manera que traspasase los montes, si no tuviere caridad, nada soy» (3).

Luego, según el texto literal de San Pablo, el que tenga fe, como no tenga caridad, no es nada. Y, ¿cómo ha de poder salvarse el que por no tener caridad, carece de todo mérito ó es nada ante Dios?

Según enseña la misma Sagrada Escritura, para que el hombre pueda salvarse, además de la fe, necesita:

1.º Tener caridad, porque se remiten los pecados á quien ama mucho (4), y el que no ama ó no tiene caridad, permanece en la muerte ó en el pecado (5).

2.º Tener esperanza, porque, como se nos dice en el Nuevo Testamento, veremos á Dios como es, y todo el que tiene esta esperanza en él, se santifica, y como él, es santo (6).

3.º Hacer penitencia, porque el mismo Espíritu Santo nos dice que hagamos penitencia y nos convirtamos para que se borren nuestros pecados (7). Además, Jesucristo dijo á sus discípulos: «Aquellos á quienes perdonarse los pecados, les serán perdonados; y aquellos á quienes se los retuvieren, les serán retuviados» (8). Luego para que los pecados se perdonen, además de la fe, es indispensable la penitencia.

Mas aún. El propio Jesucristo dijo: «Si quieres salvarte, guarda los Mandamientos» (9). Luego la observancia de los Mandamientos es necesaria para la salvación. Sin embargo, los protestantes, prescinidiendo de este tan terminante texto del Evangelio, sostienen que no es necesaria para la salvación la observancia de los Mandamientos. Y afirman, no obstante, que su doctrina es la misma doctrina de Jesucristo.

El propio Jesucristo dice: «Todo árbol que no produzca buen fruto, se cortará y se arrojará al fuego» (10).

Y, ¿en qué es el árbol que no produce buen fruto, sino el fiel ó el hombre de fe que no observa la ley divina? Luego el hombre de fe que no observa la ley divina, no se salvará, ó cual árbol malo, será cortado y arrojado al fuego.

Manifestando lo que ocurrirá en el día del juicio, advierte Jesús que dirá á los justos, ó sea á los de la derecha: «Venid, benditos de mi Padre, poseed el reino preparado para vosotros desde la constitución del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, etc» (11).

Aquí se ve que Jesús da la gloria, no por sola la fe, sino por la fe y las buenas obras. De la propia manera, en el mismo cap. 25 de San Mateo, refiriéndose á los malvados, ó sea á los de la izquierda, dice Jesús que irán al fuego eterno, no solo por haber carecido de fe, sino por no haber observado la ley de Dios. Luego es evidente que el que no quiere observar la ley de Dios no puede salvarse.

Los textos que hemos citado son tan claros y están tan terminantes, que no ofrecen dudas de ningún género. Así lo confiesan indirectamente los protestantes, cuando al tratar de esta materia, no pudiendo explicarlos, prescinden completamente de ellos. Como proceden con insigne mala fe, no los citan para poder engañar así á los incultos. Así intentan hacer creer á los ignorantes que el Evangelio enseña lo que condena por el contrario.

Ya ven nuestros lectores lo que es la teología protestante. Infiernan ahora qué es lo que son y qué es lo que valen los teólogos del protestantismo.

SECCION DE TEOLOGÍA MORAL Y MISTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

Hace muchos años que un quinto, empleando para ello medios ilegítimos, logró eximirse del servicio militar, siendo así causa de que otro fuese á servir por él. ¿Contrajo obligación de restituir? ¿A quién debe restituir? ¿Cómo debe hacer la restitución? Y si no se acusa y está de buena fe, ¿debe el Confesor sacarlo de su error?

Aquí hay cuatro cuestiones que procuraremos resolver con toda la brevedad y toda la claridad que nos sean posibles.

Primera cuestión. ¿Contrajo obligación de restituir el mozo que, empleando medios ilegítimos, se exime del servicio de las armas, y siendo así causa de que otro vaya á servir por él?

Para resolver esta cuestión, se necesita averiguar antes:

1.º Si los medios ilegítimos han sido empleados por el mozo, ó por su padre ó tutor, sin conocimiento ó sin consentimiento suyo.

2.º Si los medios ilegítimos han sido encaminados á inutilizarlo para el servicio debilitándole la vista ó mutilándolo.

En el primer caso, si los medios ilegítimos se han empleado por el mozo, contrae indudablemente obligación de restituir. Y la contrae ratione injustae actions, porque ha cometido un pecado contra la justicia comutativa, y ratione danni illiciti, porque ha sido causa de que otro sufra un gran perjuicio que no debía sufrir. Esta solución es ciertísima por basarse en los principios fundamentales de la sana moral.

Se dirá, sin embargo: «En peligro de naufragio, vg., es licito el salvarse, aunque sea privándo á otro de la tabla de salvación. Luego lo mismo ha de decirse de la suerte de las armas. El servicio es un peligro grave, y personal, y, por lo tanto, la ley natural nos autoriza para librarnos de él aunque sea haciendo que recaiga sobre otros.»

Esto no es exacto. La sana moral, lejos de admitirlo, lo rechaza hasta con horror. En primer lugar, no es tan admisible el principio de que en peligro de naufragio sea lícito salvar la vida dando la muerte á quien puede salvarse. En segundo lugar, no hay ni puede haber identidad entre el peligro de naufragio y el peligro del servicio militar. En el primero no hay más regla ni más ley que la destreza ó la fuerza, y, por lo mismo, nadie se cree perjudicado al ver que otro más