El Consultor de los párrocos (1874-02-19 00:00:00), página 3

algunas circunstancias, vg., por la circunstancia de lugar, si se verifican en lugar sagrado; por la circunstancia de tiempo, si tienen lugar durante la celebración de los oficios divinos ó impiden su celebración, ó si hay alguna especial prohibición, ó si se verifican de un modo deshonesto, con mala intención ó si se dirigen por Clérigos» (1).

De lo cual se deduce que los bailes que por su propia naturaleza son indiferentes, pueden ser ilícitos y pecarse gravemente en ellos en los casos siguientes:

1.º Por profanación de lugar sagrado. Sucede esto cuando se usurpa sacrilegamente á la Iglesia un Templo habilitado para el culto, ó un cementerio que esté bendito y se celebran en el bailes, aunque no sean deshonestos. La casa del Señor es casa de oración, y el que penetra en ella con fines profanos la profana.

2.º Si los bailes impiden la celebración de los oficios divinos. Supóngase por ejemplo que el local del baile es la plaza que suele haber delante de la Iglesia. En este caso claro es que el gentío que concurre al baile y el ruido que la acompaña, hace materialmente imposible la celebración de los oficios divinos.

Supóngase también que en pueblos pequeños donde no haya más que una orquesta, se impide el que asista al Templo para que pueda concursar al baile.

En estas dos hipótesis los bailes perjudican al culto divino, y por lo tanto son ilícitos.

3.º Los bailes son también ilícitos, cuando están prohibidos por la autoridad legítima. Esta prohibición puede proceder de la autoridad eclesiástica, de la autoridad civil, de la costumbre, del padre ó tutor, del marido, del amo y de todo el que tenga potestad dominativa. En cualquiera de estos casos, asistiendo á los bailes, se comete pecado de desobediencia.

4.º Son también ilícitos los bailes por el escándalo. Sucede de esto cuando los bailes tienen lugar en Semana Santa, por ejemplo, ó cuando quien asiste á ellos se halla de luto riguroso, como una viuda que acaba de perder á su marido ó un hijo que con fecha reciente ha perdido á sus padres. En estos dos casos se ocasionan muchas y graves murmuraciones, de las cuales son responsables las personas inconsideradas que con su liviandad son causa de que se murmure.

5.º Son igualmente ilícitos los bailes si se verifican de una manera deshonesta, vg., si los que asisten á ellos usan trajes poco conformes con la honestidad ó hacen gestos ó movimientos que directa ó indirectamente provoquen á la lascivia.

6.º Son del mismo modo ilícitos si se asiste á ellos con mala intención, esto es, con el propósito de pecar ó excitar á otros á que pechen.

7.º Por último, son ilícitos cuando se dirigen por personas que por razón de su cargo están obligadas á fomentar la piiedad y á impedir por lo mismo el que se aumente el amor, ya tan excesivo, que se tienen á las diversiones públicas. En este caso, además, rara vez dejará de haber escándalo. La razón es porque, como todo el mundo está convencido de que en los bailes en todo se piensa, menos en servir á Dios, en el momento en que aparece en ellos alguna persona especialmente obligada á vigilar por la fe y buenas costumbres, los circunstantes todos la señalan con el dedo, demostrando así que no la ven en lugar tan profano, sin escandalizarse.

Y adviértase que esto se dice tratándose de bailes que sean solo indiferentes. Cuando se trata de bailes, como los mencionados en la consulta, esto es, como los que tienen lugar en ciertos inmundos establecimientos de París, el que asiste á ellos, pecha y gravemente, no sólo por razón de las circunstancias expuestas, sino por los bailes mismos, que en esta hipótesis no son indiferentes, sino esencialmente obscenos. Los establecimientos extranjeros, á los cuales nos referimos, no son casas de honesto recreo, sino centros de inmundicia, en los cuales se olvida por completo el temor de Dios, se suprime todo pudor, y desde que se entra hasta que se sale, se está en ocasión próxima y en peligro casi inevitable de manchar con culpas gravísimas el alma. Con especialidad los matrimonios que llevan á sus mujeres ó los padres que llevan á sus hijas á esta clase de bailes, por más que se excusen diciendo que solo lo hacen por vana curiosidad, incurrirán en una responsabilidad tremenda, que después de hacerlas derramar torrentes de lágrimas en esta vida, los llamará de extremo tormento al comparecer ante la inlexible justicia de Dios.

Los bailes extranjeros, á los cuales aludimos, son públicos, escandalosos y abominables exposiciones del vicio y de la iniquidad. En ellos, todo, absolutamente todo, está dispuesto con diabólico artificio para extinguir ó amortiguar los remordimientos de la conciencia y excitar á la más desenfrenada vivacidad. Pero baste lo indicado. No queremos continuar describiendo estos lugares de corrupción é infamia, verdaderas basanales, porque narrar es ensañar, y sabido es que en los tiempos que alcanzamos son muchas las gentes que tijan su atención más bien en lo malo que se refiere, que en la reprobación con que se rechaza. Esto no obstante, lo dicho es más que suficiente para que se comprenda que el que asiste á estos bailes pecha gravísimamente y no puede ser absuelto como no renuncie eficazmente ó muy de veras al propósito de asistir á ellos.

Prescindiendo de estos casos, hablando solo de los bailes indiferentes y que se verifican de un modo honesto, dice Bonacina que no son ilícitos, ya porque son signos de júbilo público, ya porque están recibidos por la costumbre, que en esta parte no parece corrupta, ó ya porque ex his acceptitur occasio celebrandi matrimonio (1).

Azor dice: ¿Deben reprobarse los bailes como pecados mortales? Responde según la opinión común de todos los autores, que ya he citado, que los bailes no deben condenarse como pecados mortales, porque no son ilícitos por su propia naturaleza, sino por la mala intención, por el abuso, por el probable peligro de caer en pecado, ó por alguna otra circunstancia (2).

Resulta así esta cuestión, el mismo teólogo moralista propone la siguiente duda: ¿Pueden prohibirse con razón los bailes que por antigua costumbre suelen celebrar las gentes rústicas en los días festivos? Algunos teólogos dicen que se pueden prohibir; pero Cayetano afirma que esta prohibición sería imprudente, porque las gentes rústicas, si se ven privadas de estos bailes, se entregarán á ocio y á un harán otras cosas más reprobadas.

«Además estos bailes (3) no deben prohibirse, porque por sí no son pecados mortales, porque son señales de regocijo público, porque son efecto de la costumbre, porque, en fin, tienen lugar en público y en presencia de todos, y esto hace que desaparezca el peligro. El mal solo puede estar en el abuso (4).

El propio autor, para demostrar que estos bailes no deben ser prohibidos alega otra razón que expondremos aquí, aun-

(1) Bonacina, lugar citado, donde se apoya en la autoridad de Sylvester, Angel y Luis Lopez.
(2) Instit. Morál., t. 3, lib. 3, cap. 36. Primo quæritur.
(3) No se pierda de vista que se habla de los honestos ó por lo menos indiferentes.
(4) Azor, lugar citado, Secundo Quæritur.

(1) Theologia Moralis, t. 2, De Matrimonio, Q. 4, puncto 9, núm. 24.