El Consultor de los párrocos (1872-08-01 00:00:00), página 3

Mr. de Bismarck, según El Correo del Bajo Rhin, se propone acabar con la Iglesia católica estableciendo el cisma en las partes, ó sea fundando iglesias nacionales en Italia, en Francia y en Alemania. Al intento, tiene al Cardenal Hohenlohe en Alemania, y procura intimidar al episcopado alemán con el fin de que por miedo se preste á ser su ciego instrumento.

Por fortuna, lo único que hasta ahora ha conseguido es que el episcopado alemán se muestre más unido que nunca, y más resuelto que nunca á seguir en todo y por todas partes al Vicario de Jesucristo.

SECCION DE TEOLÓGIA MORAL Y MÍSTICA.

CASOS DE CONCIENCIA.

PRIMER CASO.

I.

Un digno e ilustrado Sacerdote nos escribe con fecha 16 de Julio, exponiendo algunas observaciones acerca de las facultades de los Obispos para dispensar en ciertos impedimentos dirimentes, en el artículo de la muerte, que no podemos menos de tomar muy en cuenta. Por ser tan grave el asunto y por proceder las observaciones de persona tan autorizada, no podemos menos de volver á tratar esta cuestión, diciendo acerca de ella, no lo que nosotros queramos decir, sino lo que han dicho los teólogos de más nota.

En la carta indicada, parece como que se pone en duda el que Reiffenstuel enseñó que los Obispos tienen la facultad que nosotros les hemos atribuido. Para que se vea que por nuestra parte no hay equivocación ninguna, vamos á copiar las palabras mismas de Reiffenstuel.

Dice, pues, este tan autorizado teólogo y canonista: «Aunque el Obispo, por derecho ordinario, á no obtener facultad especial de la Santa Sede, no pueda dispensar en los impedimentos dirimentes por derecho eclesiástico, sin embargo, en caso extraordinario ó de grande necesidad y concurrendo ciertas condiciones, pueda dispensar pro foro conscientiae» (1).

En el número siguiente, en el 159, añade Reiffenstuel que cuando se rematan las condiciones que enumera, el Obispo puede dispensar, al menos en el fuero de la conciencia, saltem pro foro conscientiae, en los impedimentos dirimentes por derecho eclesiástico.

En el núm. 158 dijo Reiffenstuel que el Obispo podía dispensar pro foro conscientiae, y en el núm. 159, es decir, nueve líneas más abajo, añade que se puede dispensar al menos en el fuero de la conciencia, saltem pro foro conscientiae.

Estas dos distintas locuciones merecen especial atención. Nosotros, sin embargo, por brevedad no las comentaremos.

En el núm. 160, insistiendo en lo mismo, dice Reiffenstuel: «Es sentencia común y casi cierta, et proponendum certa, que el Obispo puede dispensar pro foro conscientiae en los impedimentos dirimentes, por derecho eclesiástico, en los casos extraordinarios ó de grande necesidad.»

En el núm. 161, avanzado aun más, dice: «En caso de urgéntissima necesidad podrá el Obispo, por derecho ordinario y solo pro foro interno, dispensar en los dichos impedimentos, no sólo para revalidar un matrimonio ya contraído, sino para que pudiese celebrarse un matrimonio que aún no está celebrado.

(1) Theologia Moralis, tomo 2, trat. 14, dist. 13, cuest. 5, núm. 158, edic. de 1768, pág. 176, col. 2.a

En este mismo lugar cita Reiffenstuel en apoyo de su opinión á Sanchez, Ragnani, Gobat, Barbosa, Perez y otros.

»No es creíble, dice, que el legislador ó el autor de los Cánones haya sido tan severo que no haya querido que se atienda por este medio á una necesidad tan urgente» (1).

Esto es lo que dice Reiffenstuel (2).

II.

También parece como que se da á entender que no hemos entendido bien, ó al menos expuesto con exactitud la doctrina de Concina. Pues bien, lo que Concina dice, traducido al pie de la letra, es lo siguiente: «¿Pueden los Obispos en caso de urgente necesidad dispensar en algún impedimento dirimente después de que el matrimonio se contraiga? Responde: La sentencia común afirma, con tal que la necesidad sea urgente ó grave, no haya recurso al Sumo Pontífice y haya peligro de infamia, de incontinencia ó de otro mal grave en la tardanza. Entonces, dicen los autores de la común sentencia, que si el impedimento es de los que acostumbra dispensar el Sumo Pontífice, puede también dispensarlo el Obispo. ¿Quién, pues, diría que los Sumos Pontífices habían querido reservarse esta facultad con tanto patrón de las almas? (3) Ninguna ley expresa, ó ningún Cánon declara que el Obispo no puede hacer en estos casos lo que es necesario para la salvación eterna de sus diocesanos. Esta reservación mira al bien común de la Iglesia y á la salvación de las almas. Luego cesa cuando haya una necesidad tal que impida pedir al Papa la dispensa que puede concederse por el Obispo (4). Añádase que jamás han reclamado los Sumos Pontífices contra los teólogos que sostienen la opinión de que el Obispo puede dispensar en caso de necesidad (5).

En el mismo lugar, núm. 5, Concina pregunta: «¿Pueden los Obispos conceder esta dispensa aun antes de contraído el matrimonio?»

A lo cual contesta en los términos siguientes: «Sanchez, Salas, Pontius, Bonacina, Diana, Castro Palao, Dicastillo y otros, á quienes citan y siguen los Salmanticenses y el P. Viva, dicen que sí.»

«Si, pues, (dice por su cuenta Concina) si la muerte fuese inminente y fuese necesario el matrimonio para legitimar prole y evitar infamia á otros males ó escándalos graves, y tuese difícil el recurso al Sumo Pontífice, podrá el Obispo dispensar en el impedimento dirimente antes de que se contrajese el matrimonio» (6).

(1) Non enim est ordendum conditorem canonum fuisse adeo strictum ut urgentissimissimi necessitatis nonuerit per tale medium succurrere. Lugar citado, núm. 161.

(2) Añade Reiffenstuel, que á los Obispos alemanes se les suele conceder por la Santa Sede, facultad para dispensar:
1º En los impedimentos de tercero y cuarto grado de consanguinidad.
2º En el impedimento de pública honestidad que proviene de esposales.
3º En el impedimento de crimen, cuando ninguno de los dos cónyuges maquina la muerte.
4º En el impedimento de cognación espiritual, con la única excepción del padrino y el ahijado.—Lugar citado, dist. 14, cuest. 1, núm. 1.
(3) Quis enim dixerit Pontifices Summos hanc dispensandi facultatem reservare sibi voluissent omnium tanto animarum periculo?
(4) Ergo cessat, dum talis urget necessitas que impedit dispensationem á Pontifici peti, et alunde concedi ab Episcopo potestas.
(5) Quid quod numquam Pontifices Summi reclamarunt contra theologorum sententiam, hanc facultatem Episcopis in dicta necessitate casu assentent?—Concina, Thol. Chríst., tom. 10, lib. 2, dis. 3, cap. 4, núm. 4, edic. de 1768, pág. 206.
(6) Poterit Episcopus dispensationem impetrari ad matrimonium contraendum.