El Consultor de los párrocos (1874-05-07 00:00:00), página 7

tal pendientes delante del mismo. Algunos otros objetos del culto fueron también víctimas de su encono y rabia. Como era natural, todo esto tuvo lugar en medio de las mayores blasfemias y destrozos contra las cosas santas, y de groseros insultos á varias señoras que se hallaban rezando en el Templo.

Imposible sería describir á V. el horror e indignación que estos sucesos, cuya noticia recorrió la población con la velocidad del rayo, han causado en esta religiosísima ciudad. La autoridad municipal acudió inmediatamente al Templo profanado, y poco después el juzgado de primera instancia instruía el oportuno sumario.

El digno Prefecto de la diócesis mandó también formar el oportuno expediente, y en vista de los horrendos sacrilegios cometidos y de la profanación de la Iglesia, hoy ha publicado un edicto declarándola en entredicho hasta que pueda ser abierta de nuevo al culto.

No nos atrevemos á comentar estos tan insaciables hechos. Solo recordaremos que escenas sacrificiales como estas deben llenar toda la atención de los padres y de los Gobiernos. Cuando se cometen atentados como los que reprobarmos y lamentamos, hay nada ni nada que pueda considerarse como seguro. Donde faltan el temor á Dios y el respeto á las leyes, todo está en peligro. Por hoy no decimos ni podemos decir más. ¡Plegue al Cielo que lo dicho sea suficiente para que todo el mundo comprenda cuán indispensable es conseguir que se restablezca el imperio de las leyes!

Le Monde (ano 15, núm. 99), publica una carta de Constantina, fecha 15 de Abril de 1874, en la cual se da cuenta del sacrilegio atentado cometido en la Iglesia parroquial de la villa de Batna. Según esta carta, el Cura párroco de dicha villa, en el momento mismo de estar celebrando el Santo Sacrificio, fue acometido por un desalmado, que después de arrastrarlo por el suelo, llevándolo hasta la última grada del altar, se esforzaba por estrangularlo.

¿Cuál es la causa de este tan espantoso crimen? ¿Cuál ha de ser! El asesino mismo ha declarado que no ha recibido mal ninguno del Cura de Batna, que no le conocía siquiera; pero lo aborrecía porque hablaba de Dios.

Esto prueba lo que es el fanatismo de las sectas impías, y cuán peligrosa es el no evitar que las turmas ignorantes sean pervertidas por los ateos y los materialistas. No se olvide que, como decía el propio Voltaire, los ignorantes, no contendedores por el freno de la Religión, son como fieras, siempre dispuestas á devorar hombres.

Este fanático, aunque ahora se dice que estaba ebrio, ha sido preso y está en la cárcel. Se dice que las autoridades francesas se muestran decididas á aplicar con rigor las leyes para impedir que la impunidad infunda afición á los malvados.

Crímenes como el de Batna se cometen por individuos aisladós ó por agentes de asociaciones más ó menos conocidas. Como quiera que sea, el mal será siempre gravísimo y de suma trascendencia.

El periódico protestante La Luz, en el número correspondiente al 15 de Abril de 1874, reproducido el asesinato de un ministro protestante, dice lo que á continuación copiamos, poniéndole algunas notas al pie:

"Acahó de recibir de los Estados Unidos algunos periódicos que traen la triste noticia del asesinato del Rev. J. L. Stephens, misionero del American Board, en Ahualulco, México, el dia 2 del mes próximo pasado. Nuestro desgraciado hermano, con el Rev. Mr. Watkins, se habían consagrado á la obra de evangelización (1) inmediatamente después de concluir sus estudios en el seminario de teología, y trabajado poco más de un año con buen éxito en Guadalajara, al Sur de México, una de las mayores poblaciones de aquella república.

En Noviembre del año próximo pasado, Mr. Stephens, que era soltero, comenzó una obra en Ahualulco, pueblo de 1.000 almas y á 30 leguas de distancia de Guadalajara. La gente escuchaba la palabra con entusiasmo (2), y, á pesar de ser sumamente pobres, se compraron unas 50 Bíblias (1), y adquirieron un local para el culto evangélico (2). Mas apenas hubieran dado principio á este movimiento religioso (3), cuando el Cura párroco armó una oposición terrible (4) contra Mr. Stephens, y no perdonó medio para atrapellarlo. Se le apedreaba en la calle (5), promovíanse alborotos en sus reuniones (6), y con frecuencia se lanzaban públicamente amenazas de violencia contra su persona (7).

El hermano del Cura fué preso una noche en el mismo acto de apuntar al misionero por una ventana abierta, y cuando éste se encontraba en el púlpito predicando las buenas nuevas de salud á un concurrido auditorio (8).

Las autoridades procuraban proteger á los evangélicos; hicieron cuanto podían por restringir el furor de los fanáticos (9); mas no obstante, un parte telegráfico recibido en Boston, de origen de Guadalajara, nos anuncia que el Sr. Stephens fué asesinado en la noche del 2 de Abril, capturado por el Cura (10), y que habían mutilado el cadáver en una manera feroz (11).

Mr. Stephens era misionero de la misma sociedad á que pertenecemos mi hermano y yo, esto es, el American Board, de Boston, Massachusetts. Nos duele en el alma la muerte violenta de nuestro joven hermano, víctima del fanatismo sacerdotal (12), mas confiamos en que su sangre, derramada por la santa causa de Jesús, ha de predicar en tono más alto y con mayor éxito que la voz del más elocuente orador (13).

El Gobierno de México decreto magníficas leyes (14) de reformas el año pasado; entre otras, la de la separación de la Iglesia y del Estado (15), asegurando la más amplia libertad hubieran jamás permitido que un misionero católico digiese en una población protestante ni la centésima parte de lo que el ministro protestante osa á decir en una población católica.

(1) No hay nada de esto.
(2) Esto también es falso. La población, que es católica, rechazaba las Bíblias mutiladas que se le ofrecían, y mostraba hasta horror á las lipocríticas ceremonias del protestantismo.
(3) Esto es falso; el pueblo, lejos de oir al ministro protestante, lo despreciaba, deplorando que se le obligase á sufrir tantos y tan atroces insultos á la fe católica.
(4) Falso. Por el contrario, el Cura párroco, aunque despiadado el escandaloso, aconsejaba que se tuviese resignación. Predicaba y hablaba contra los errores del protestantismo y las impías calumnias del ministro protestante. Pero, ¿qué había de hacer? Si el orador protestante decía cuanto quería contra la Iglesia y contra el Clero católico, ¿no hubo de ser lícito á Sacerdote católico el rechazar lo que contra su doctrina decía el defensor del protestantismo? Si los ministros protestantes tienen libertad completa, ¿por qué no la han de tener también los Sacerdotes católicos?
(5) Es falso.
(6) Porque provocaba á polémicas á todos los asistentes declarando como un insensato contra el Catolicismo.
(7) El era quien, por el contrario, amenazaba.
(8) ¿Cuánta vigilancia!
(9) Esto no puede ser más elocuente. El pueblo rechazaba al protestantismo; pero las autoridades procuraban proteger á los protestantes y hacían cuanto podían en su favor. ¿Qué ceguedad la de estas autoridades!
(10) Esto es una atrocidad. El Cura párroco, no obstante el haber sido provocado e insultado tantas y tantas veces, no hizo más que refutar el error y rechazar las calumnias. Si después se cometieron excesos, la responsabilidad debe recaer toda entera sobre los protestantes, que eran los provocadores, no sobre los católicos, que eran los provocados.
(11) También esto es falso. El ministro protestante, según lo que dicen los mismos periódicos norteamericanos, murió por confiar demasiado en la protección del Gobierno mexicano y el temor que en México se tiene á los Estados Unidos: el ministro protestante, creyéndose invulnerable, y ciego por su fanatismo, no cesó nunca de insultar y amenazar á la población católica.
(12) Víctima de su temeraria imprudencia.
(13) ¿Qué profanación! ¿Qué hipocresía! ¿El protestantismo, que es la negación de la fe y la exclusión de la moral, la santa causa de Jesús! ¿Cómo se trasforma la significación de las palabras!
(14) Leyes contrarias á las costumbres y al sentimiento general del país.
(15) Entendiendo esta separación como se entiende por la política perseguidora, esto es, como medio para oprimir al Catolicismo y vejárs á los católicos.