El Consultor de los párrocos (1873-08-27 00:00:00), página 6

cualquier otro, abandonará el campo desde el momento en que la plática ó las personalidades tomarán la más mínima parte en sus escritos, caso que, por otra parte, confía que no ha de llegar.

Soy de V. A. y S. S. Joaquín Freixas y Pascual.»

De las palabras subrayadas consta que la contestación preparada, la que la policía conocía, había encontrado obstáculos que no había podido vencer; es decir, que la autoridad no había permitido su publicación. De lo cual se deduce que mientras el empleado del Gobierno, que no puede escribir sin el consentimiento de sus jefes, exige contestaciones públicas, sus jefes se encargan de que las contestaciones exigidas no puedan publicarse. ¡Tal es la libertad librecultista! Así es como se defiende la causa del cismático y excomulgado Llorente. ¿Y cómo se había de defender de otra manera?

El cuarto documento, que a continuación insertamos, es pura y simplemente un sarlat absurdo de insinuaciones calumniuosas y execrables contra la sociedad, titulada La Juventud Católica. Veán, pues, nuestros lectores este... documento:

«Havana. Mayo 17 de 1873.—Ciudadano Joaquín Freixas y Pascual.—Ciudadano: Cuando la Juventud Católica en la madre patria estaba contenida dentro de los cotos puestos a sí misma por la palabra científico-literaria, yo y otros jóvenes de mayores merecimientos nos hombreamos (1) con el título de fundadores en una academia y de sócios de mérito, en premio de varios trabajos, en otras, que se dignaban suplicarnos.

Mas luego que empezó a torcerse el fin, que se nos obligaba indirectamente a dar para el Papa los pozos abiertos de un estudiante, que se dedicaba al estudio de la guerra para las necesidades del Titular Cárdenas, que se nos imponía además de los gastos de costumbre, la cuota de dos reales mensuales, para sermonear que la mesa no podía manterse (2), la voz de nuestras conciencias y la religión de nuestros padres llamaron contra la presidencia, y un día solemne, en sesión pública extraordinaria, á la que concurren también el bello sexo, dentro de la legalidad reglamentaria, cuatrocientos de una vez, de más de sesientos académicos que había, hemos presentado una proposición que sostuvo en nombre de los demás y como el primer firmante, quedando completamente derrotada la mesa (3), cuyo presidente y demás individuos andan ahora en la fachada, después de habérselas encontrado bajo el pavimento del salón armas, municiones y una lista en que figurábamos sin saberlo.

Con estos pequeños preliminares, señor presidente, deberá y comunicarse el ciudadano que suscribe está completamente al tanto de los arcanos de las Academias Católicas de la Península (4) y sabe perfectamente que, después de la disertación, se deben cubrir tres turnos en pro y tres en contra de la proposición sustentada y que esto concluido el público le toca su vez. Pero concedo con V. que, después de la gran lección, se hubieran fundido nuevos reglamentos por orden de la central de Madrid, y que esa asociación no quiera inficionarle con la presencia de uno que tanto ama la verdad.

Hay algún inconveniente en que, bajo la presidencia de los Padres Jesuitas, nos reunamos en buena paz, acompañados del sentido público de la Habana, y en sus suntuososísimos salones defendamos de buena fe nuestras doctrinas, prontos á retroceder si el error aquellos que se les prueba estar en él, y hacer sus resultados públicos por medio de la prensa que también deberá asistir.

Agradezco á V., Sr. Freixas, y á la Juventud Católica, cuyo presidente tiene V. también la alta honra de ser, las columnas de su Revista, aceptando gustoso la discusión dentro del terreno de la ciencia (5) y de la historia; pues soy y siempre he sido enemigo de las personalidades, despreciando alta y poderosamente cuanto atañer pueda á mi humilde entidad.

A V., pues, toca empezar refutando la doctrina del Reto, y á mí contestar á lo que tenga á bien decirme, ya por artículos ó ya en globo, concluidas que sean las dudas aún puestas por los otros señores de que me habla en la suya.

Salud, caridad evangélica y moralidad eclesiástica.—Cándido Lafuente.»

Como se ve, aquí no hay mas que insinuaciones tan perjudiciales como absurdas contra la Juventud Católica. Esta es toda la ciencia de los defensores burocráticos del intruso y excomulgado Llorente.

Hé aquí ahora el quinto documento:

«Sr. D. Cándido Lafuente.—Muy Sr. mio: Sintiéndolo bastante, me veo imposibilitado de complacerle con respecto á la reunión que en su carta, que La Constancia de hoy publica, me propone. La razón es la misma que en mi anterior le expuse, y entre ella, quiero destacarle un error en que V. se encuentra.

Cuando la Juventud Católica de la Habana se constituyó su reglamento, se redactó sin subordinación á ningún otro preexistente; y si tributó el respeto debido al Centro de Madrid, y procuró ajustarse á sus decisiones, no por eso ha perdido en nada el carácter de sus juicios que por su nacimiento tiene. Esto le demostrará que no es necesario suponer que el reglamento de la Central haya variado, para explicarse el que en la Academia de la Habana no sea permitida la discusión verbal. En las Academias de la Península se seguirá el sistema que V. me indica; pero en el de la Habana se sigue otro.

Por lo poco ó mucho que de internacional tenga el párrafo en que me cita V. al falso Carlos, no terminará sin declarar paladinamente, que la Juventud Católica de la Habana, es una Academia religioso-científico-literaria, y nada más, y por consiguiente que la política le es enteramente extraña, lo que se ha dicho en un anterior, e insisto ahora, rogándole al propio tiempo que tome nota del error del cajista, que, en aquél, sustituyó la palabra «política» del original, por la de «áplatica».

Para concluir, pongo en conocimiento de V. que la Juventud Católica de la Habana, y no mi humilde persona, empezará la impugnación de su Reto, en el primer número de su Revista que vea la luz.

Soy de V. atento y S. S.—Joaquín Freixas y Pascual.»

Si se lee y se medita bien lo que en esta carta se dice, se verá que todos los retos de los defensores oficiosos u oficiales del cisma se reducen á lo siguiente:

1º. Se lanzarán retos y más retos á los católicos, para que el vulgo se persuada de que los apologistas, más ó menos desinteresados del cisma, son hombres llenos de erudición y ciencia.

2. Se apelará á la policía para que los católicos no puedan hacer ver que la ciencia cismática es como la moneda falsa, que solo engaña mientras no hay quien la dé á conocer.

Véase ahora el quinto y último documento:

«Ciudadano Joaquín Freixas y Pascual.—Habana, Mayo 27 de 1873.—Ciudadano: Una célebre gitana andaluza, una famosa clarionera de los Estados Unidos, y una ilustre italiana, gran tiradora de baza (en términos de La Constancia), cuatro parientes de las cinco lagras de Sor Patricio, me han contado por la noche en el tejado de las Salasas, que Fray Facundo se niega á tomar todas las medidas y allanar todas las dificultades, para que la Revista de los Jóvenes Católicos salga semanalmente en forma más cómoda y de regular tamaño, y se vea públicamente los días 10 y 25 de cada mes, según se promete á sus lectores.

Yo, gran filósofo y gran teólogo, tengo mucho, muchísimo que enseñar al pueblo sobre los Obispos electos y su posesión (1). Como aun no se hubiese dado á luz la primera contestación al Reto, ¿sugieren usted si ha servido prometerme, ya que ni hasta vociferar superaron los comerciantes al por menor ahora de Marsella, me voy á crear eterno y necesario por lo menos do-

(1) No ha estudiado ni sabe nada acerca de esto. Es un pobre ex-seminariato que no conoce ni aun por el foro las obras que tratan de estas materias. ¿Qué sería de sus baladronadas científicas si les faltase el apoyo de la policía?