El Consultor de los párrocos (1873-09-25 00:00:00), página 3

Supóngase igualmente que se encuentra una obra, escrita por autor católico, en la cual se defiendan o los errores del liberalismo, condenados en la Encíclica Quanta Cura, o las máximas gallicanas atomatizadas en el Concilio Vaticano I. Supóngase, por último, que un autor católico publica una obra, en un exilio, por ignorancia ó alineación, no por mala fe, se deslizan y difunden errores contrarios a nuestros santos dogmas.

Ahora bien, ¿incurrirá en la excomunión mayor, lata, y reservada de un modo especial á la Santa Sede, el que lea, retenga, imprima ó defienda una obra, de autor católico, en la cual se niegue, vg., la Inmaculada Concepción, se impugne la infalibilidad del Papa ó se intente sostener que el Concilio es superior al Papa ó que el Papa no tiene jurisdicción verdaderamente episcopal sobre toda la Iglesia?

Acerca de esta dice Trullench: «Nec incurrit excommunicatione, quae est lata, si in eo sint ad verbam inserti errori aliquius heretici.» Navarro, Sayro, Sanchez y otros teólogos andaluces, en este caso no se incurriría en la excomunión, eliam praesuma legentis intentio fuerit hereticus errores et rationes cognosce (2).

Concluye, que ciertamente no podrá ser acusado de laxismo, confirmando la doctrina de Trullench, que es la común de los autores, dice: «si catholicorum librum, in quo essent descripsi errores aliquius heretici, quis legeret, non subfacerit idemque verum est, eliam legitens intentio praecipua esse hereticus errores nesciendi (3).»

Anade el mismo Concluye: «Excommunicatione, quae legere librum catholicus autori, in quo sunt aliqua scholia vel emendationes auctoris heretici, licet hunc schola vel annotationes legat (4).»

Do lo cual se infiere que si un jansenista, por ejemplo, hace una crítica de las obras de San Agustín, aunque el jansenista añada al texto escolios ó notas, como en lo anterior no se defienda alguna herejía, pueden leer el texto y las notas sin incurrir en la excomunión.

Sin embargo, no se pierde de vista que una cosa es la excomunión y otra muy distinta el pecado. Cuando se lee una de estas obras no se incurre en excomunión; pero se pecará ó por el peligro de perversión ó por infringir las reglas del Indice. La excomunión sólo se impone contra los que lean obras escritas por herejes ó apóstatas; pero el pecado se comete por todo el que lee libros, en los cuales hay señales que pueden extraviar su inteligencia ó corromper su corazón.

Y ¿qué sucederá en la excomunión los que lean obras de escritores herejes, en las cuales no se trata de religión?

Reifenscheid examinando esta cuestión, dice: «Ab hoc quo excommunicatione eximuntur, qui legerent haeresiacorum libros historicos, philosophicos, aritmeticos, nas, etiam sint hereticorum, nam tametsi tractant de religione, atque haeresi saltem non ex professis.» Trullench, rechazándose la misma cuestión, añade: «Non incurritur haec censura, quam- tumvis legaliter, tenentur, imprimatur, aut defendatur liber hereticus, si nec haeresim continet, nec ex professo de religione tractatus (6).»

Suarez dice que para que se incurra en la excomunión, leyendo una obra escrita por un hereje, «satis est ut tot in opere heresis sit, vel una sola, reperitura (7).»

Sanz dice que en opinión de algunos no se incurriría en la censura, si el libro que se lea contenga alguna herejía, si liber ex profeso de religione non tractat (8).

Esta opinión está deacuerdo, así en la Bulla Apostolica Sedis. Desde la publicación de esta Bulla en 1859, para incurrir en la censura se requiere que el libro, escrito por un hereje, no solo contenga alguna herejía, sino que además la defienda.

Se encuentran en este caso muchas obras de Economía política ó Geología, vg., cuyos autores, muchas veces herejes ó racionalistas y aun materialistas, aunque protesten que no tratan de religión, la verdad es que con suma frecuencia im-

pugnan la creación, la posibilidad de la revelación, la necesidad de la gracia, etc., etc. Estos libros, aunque lleven el título de profanos, en la realidad son obras de propaganda contra la fe católica. Por esto no pueden leerse sino incurrir en la excomunión, como antes no se espurguen y libren de los errores que contienen y defendan.

VI. ¿Incurrirá en la excomunión el que lea un libro de religión, que contiene y defiende herejías, por temor de perder la vida ó experimentar algún otro grave mal?

Sancta dice: «Si quisesse incurriri in causura, qui metu gravi, non in iudici aut Ecclesiae contemplatum, se vise obligato á leer los libros de los herejes, porque los preceptos coelestes no obligan con tanto detrimento (1).»

De lo cual se infiere que para no incurrir en la excomunión se necesitan dos condiciones, á saber:

1.º Que no se exija la lectura en desprecio de la fe ó de la Iglesia, porque, si así es, se debe morir mil veces antes de acceder á lo que en desprecio de la ley divina se exige. En este caso la causa pública de la Religión vale infinitamente más que la vida. Cuando esto sucede se debe recordar aquello de Notte timore cos qui occidunt corpus, animam autem non pos- sessi occidunt.

2.º Que el miedo sea grave.

Pero cuando será grave el miedo? Siempre que se tema perder la vida, ser encerrado en una curcel, caer en poder de enfevecidas turbas, perder la sustentación, etc. etc. La razón es porque en todos estos casos no hay contumacia, y la con- suma sólo se impone á los contumaces. Ut a contumacia dis- cedat.

VII. ¿Incurrirán en la excomunión los que leen libros heréticos ignorando que lo son ó que su lectura se prohibe con censura latina?

Sporer dice: «Non incurrit hanc excommunicationem qui ex ignorantia, eliam crassa et culpabilis, legeret talium librum, sive sit ignorantia facti sive juris, id est, sive nesciat librum hunc esse aliquius heretici, sive ignorat lectioni dicti libri fore excommunicationem (2).»

1.º Que puede haber ignorancia del hecho ó sea saber que se prohibe la lectura de los libros hereéticos ó ignorar que es herético el libro que se tiene en la mano.

2.º Que pueda haber ignorancia del derecho ó sea saber que el libro es herético ó ignorar que la Iglesia castiga con pena de excomunión la lectura de esta clase de libros.

3.º Que la ignorancia invencible excusa de incurrir en la excomunión.

4.º Que también excusa la ignorancia vencible aunque sea crasa.

Bonacina, en confirmación de lo que precede, dice: «Qui ex ignorantia crassa legit libros, quos scit esse libros haeretico- rum, sed nescit contener heresiam, aut tractare de religione, non incurrit dictam excommunicationem, quia ad haec incoluntur, sed nescit, quod inhaeant (4).»

Es, pues, indudable que la ignorancia crasa excusa de in- currir en la censura; pero, juxta también la ignorancia afectada? Bonacina dice: «Negant aliqui, sed mihi probabilitas vellet sententia Sanchez, Duardi, et aliquot assessorium ignorantiam affectatam excusare (5).»

De lo cual se deduce que no es cierto, pero sí bastante probable, probabilitas, que la ignorancia, aunque sea afectada, excusa de la censura. Los teólogos que sostienen esta opinión se fundan:

1.º En que el Papa dice que incurrir en la censura los que leen libros heréticos scribent, esto es, sabiendo que lo son, y los que ignoran que lo son aunque su ignorancia sea vaguada y san afectada, en realidad no lo saben.

En que esta ley es penal, y, según la tan conocida regla del Decretum, las leyes penales se deben interpretar de un modo estricto. A decir verdad, sin duda, más bien que ampliando, la significación de sus términos.

Esto no obstante, aunque no incurran en la excomunión, los que procedan con ignorancia afectada, ó sea no

(1) In Decal., lib. 1, cap. 18, núm. 4. Lo mismo dice Trullench, loc. cit., par. 5, núm. 24.
(2) Tract. 2, In 1er Precept. Dec., cap. 3, sect. 4. par. 1.
(3) Hoy no basta esto. Para incurrir en la censura se necesita que el libro, tratado ó no de religión, contenga y defienda alguna herejía.
(4) Oper. de Mor. Theol., tomo 3, De Censuris in Bulla Cenno contentis, disp. 1, Q. 2, punct. 4, núm. 8.
(5) Loco citato, núm. 9.