El Consultor de los párrocos (1872-12-19 00:00:00), página 3

tica. La segunda circunstancia, es que el Obispo de Zamora, aunque protestó contra la libertad de cultos, se coloca dentro de la legislación vigente y no exige más que lo que la ley hoy en vigor exige. Esto prueba que todo el espíritu de conciliación está por parte del Prelado y toda la agresión y aun toda la sana provienen del Gobierno.

El Obispo, por amor á la conciliación, cede en todo lo que puede ceder. Por el contrario, el Gobierno, que solo piensa en provocar conflictos, se sale fuera de su propia órbita, y, violando la libertad de conciencia, osa penetrar sacrilegamente aun en lo más sagrado de la esfera religiosa.

En el mismo conflicto de Fuentesauco, el Obispo de Zamora no ha dejado, ni por un momento, de mostrar el mayor deseo de conciliación.

Aunque al principio dictó y no pudo menos de dictar providencia contra el suicida, dejó abierto el expediente, manifestó que abriría de nuevo la causa y aceptaría sin dificultad ninguna cuantas excepciones presentasen en favor del suicida los individuos de su familia.

Aprovechándose estos de la excelente disposición del Prelado, solicitaron que se abriese de nuevo la causa y se examinasen los testigos y documentos que creían les podían ser favorables. El Obispo accedió al instante á sus deseos. Pocos días después recibió la declaración á una mujer que aseguraba que el suicida, después de haberse arrojado por la ventana de la torre, intentó asirse al primer objeto que encontró para impedir su caída. ¿Probable esto arrepentimiento? ¡Eh! por el contrario un movimiento inadvertido del instrumento de conservación?

¿Se equivocaba la mujer que esto decía? Todo era posible. Sin embargo, el Prelado, aceptando la interpretación más benigna, supuso que en el último instante pudo haber arrepentimiento en el suicida.

Más aun. La familia interesada exhibió un informe, suscrito por tres facultativos, en el cual se aseguraba que el suicida, en los últimos años de su vida, había padecido una enfermedad que le atacaba al cerebro y afectaba á sus facultades mentales.

Fácil es comprender que este dictamen, por más que fuese respetable, no podía resolver la cuestión de una manera definitiva. Esto no obstante, el Prelado, acostumbrado siempre por su bondad, consintió en que se aceptase esta opinión de tan tenue probabilidad y se conviniese en que no era imposible que el suicidio y aun la conducta del suicida hubiesen sido una consecuencia de la enfermedad que padecía, ó del trastorno de su cerebro.

Colocada así la cuestión, cediendo en tanto y tanto el Obispo, sólo faltaba que por parte de la autoridad civil se diese alguna satisfacción á la Iglesia. Pero ¿se ha dado? ¿Ha habido siquiera el intento de darla? ¿Se han entregado al Parroco las llaves del cementerio como debe hacerse según la ley? Nada menos.

El Obispo, sin embargo, no ha dejado nunca de manifestar cuán grande y cuán sincero es el deseo que le anima de poder levantar el entredicho.

Al salir á la santa visita hizo circular el rumor de que llegaría á Fuentesauco. Aunque este rumor no produjo el resultado que debía producir, el Obispo, como verdadero pastor, lleno de interés y de celo por la salvación de las almas, continuó corriendo en pos de las ovejas descarriladas. Así es que llegó en su visita hasta Villaescusa, población de otro arciprestazgo, pero distante solo media legua de Fuentesauco.

A este punto llegaron muchos agentes oficiosos que hablaban de la conciliación, perosin llevar autorización ninguna. El Obispo ardía materialmente en deseos de perdonar; pero no había quien quisiese pedir perdón. Además, hubiera hecho cualquier sacrificio, por grande que fuese, para poder levantar el entredicho; pero como la parte ofensora lo negaba todo, la Iglesia, que era la parte agravada, no podía darse por satisfecha cuando se le rehusaba toda satisfacción.

Los católicos de Fuentesauco se dirigieron á Villaescusa con el doble fin de recibir la confirmación y ver á su Prelado. Con este motivo, el Obispo, después de exhortarlos á que permaneciesen firmes en la fe y practicaseen todas las virtudes, conmovido y con lágrimas en los ojos, les dijo: «No sois vosotros los culpables. La responsabilidad caerá toda entera sobre las pocas personas que han promovido el conflicto y se obstinan en que no desaparezca.»

Según hemos oído decir, se ha formado ó se intenta formar causa al Obispo por haber pronunciado estas palabras. Tenemos por cierto que se piensa en formar esta causa; pero ¿será posible que haya en España algún juez que se atreva á ponerse en ridículo incóndalo? ¿Son quizá personas sagradas e inviolables las autoridades de Fuentesauco? ¿Tienen algún privilegio que las convierta en irresponsables y prohiba el censurar su conducta? ¡Tanta es su inviolabilidad legal que las pone á cubierto hasta de las censuras que, cuando falten á sus deberes religiosos, crea conveniente dirigírseles el Obispo?

¿Son ó no son católicas estas autoridades? Si son católicas, ¿cómo se explica su obstinación y su rebeldía? Y si no son católicas, ¿por qué se irritan cuando el Obispo las censura ó les dice que infringen las leyes de la Iglesia?

Después de todo, el Obispo no les impone más pena que las meramente espirituales. ¿Se desea quizá negar hasta este derecho al Obispo?

Pero no nos fatigaremos inútilmente. Aquí no hay ni puede haber proceso. Si se habla de formar causa, es sólo porque se necesita intimidar para contener á los fieles timidos ó que no tengan corazón esforzado. Se observa un gran movimiento en favor de la fe; hay miedo á las consecuencias naturales de este movimiento, y para comprimirlo, se apela al recurso de amenazar con procesos que sólo pueden asustar á hombres que sean niños.

Por fortuna, los habitantes de Fuentesauco, que ya van comprendiendo lo que sucede, han comenzado á despertar del letargo que los argobia, y pronto acabarán de decidirse á hacer lo que deben hacer, sin faltar, por supuesto, á ninguna ley.

Ellos saben bien, aunque hasta ahora no lo hayan tenido muy presente, que si hay que dar al César lo que es del César, también hay que dar á Dios lo que es de Dios, y no ignoran que, cuando lo que manda el César es contrario á lo que manda Dios, se debe hacer lo que Dios manda y pedir á Dios que ilumine al César.

Los habitantes de Fuentesauco saben que han de morir y que es Dios quien ha de juzgarlos. También saben que cuando les llegue el momento terrible del cual depende toda la eternidad, no han de servirse de nada los miramientos humanos, ni la protección de personas que acaso hoy les parezcan poderosas.

Creen lo que crean en contrario, no tardarán mucho en persuadirse de que este poder es muy efímero y tiene muy poco de sólido y duradero.

Respeten, pues, la autoridad de los hombres; pero no se expongan á perder para siempre sus almas desoyendo la voz de su Prelado, por seguir los consejos ó los caprichos de personas alucinadas ó dirigidas, sabiéndolo ó sin advertirlo, por la francmasonería, ó sea por los enemigos de Dios.