El Consultor de los párrocos (1873-05-08 00:00:00), página 8

Y si el Gobierno quiere ser provocado, ¿serán dignos de con- cursa los que quieren llevar hasta el último límite la paciencia?

Conformes, pues, ya, en que aquí y ahora todo ha de ser in- terino, contestando á la consulta, manifestamos:

1.º Que los aranceles se forman por la ley simodial y por la costumbre legítima, aprobada por el Obispo. Lo que esta ley y esta costumbre digan, es lo único que puede considerarse como preceptivo.

2.º Que los aranceles, así hechos, tienen fuerza de prece- to que liga las conciencias de los fieles. El que llamándose católico desprecie estos aranceles, prueba con esto solo que no es muy católico ó que no se acuerda del precepto de Dios y de la Iglesia, que le manda contribuir al sostenimiento del cui- do y de los ministros.

3.º Que bajo el punto de vista civil, no es fácil ni aún po- sible, el determinar el valor de estos aranceles. Diga lo que quiera la ley, la autoridad, que es la que interpreta y apli- ca las leyes, no piensa ahora en dictar sentencias favorables al Catolicismo.

Por esta y otras razones no conviene proponer en estos tiempos, cuestiones que sólo son propias de épocas normales.

NOTICIAS DE INTERÉS GENERAL.

Un periódico, que no quiere que exista Dios, dice que el be- llo ideal de la humanidad consiste en que acaben los prece- ptos divinos, y no haya más que leyes humanas.

¿Buen tiempo para confiar en las leyes humanas? La filosofía y la política de estos tiempos no se encaminan más que á desprestigiar la autoridad y convertir en objeto de escarnio las leyes.

Pero prescindiendo de esto, ¿cómo van á acabar los prece- ptos divinos? Porque el caso es que Dios es eterno y omnipre- sente, y si sufre las limpas necesidades de los hombres, porque es eterno, siempre impone el castigo al que se obstina en ha- cerse indigno de la misericordia, porque es omnipotente.

A los insensatos que niegan á Dios los sucede lo que á los que niegan el absoluto, que son los espejos ventados hacia él. Cuanto acercan á pensar en su error, ya han traspasado el borde y van rodando húmedo el fondo.

Por otra parte, ¿qué bello ideal el de una sociedad sin ley divina!

Dice el mismo periódico que ya no hay moral divina, sino moral independiente.

Eso de que ya no hay moral divina es cosa muy parecida á la manía del filósofo inglés, Berkeley, que se empeñó en ha- cer creer que no existían los cuerpos. El negaba y más nega- ba; pero las gentes que veían agua, huego, aire y tierra, se reían de él y seguían creyendo como lo hacen todavía hoy y habrá cuantos.

La moral divina existirá y existirá. ¡Ay del mundo si se lle- gase á olvidar por completo!

Lo que hay es que los que niegan la moral divina son co- mo la escoria, que como están siempre exhibiéndose en la superficie, no ven nunca el oro puro que queda en el fondo del crisol.

Pero, ¿qué es la moral independiente? Porque después de todo, esta moral debe ser una cosa muy cómoda, puesto que nadie se toma la pena de practicarla, de conocerla ni siquiera de explicarla.

Hasta ahora la tal moral independiente es solo un mito del cual se habla en todas partes y no se ve en ninguna.

¿En qué consiste la moral independiente? ¿Cuáles son sus máximas? ¿En qué libros se enseña? ¿Qué hombres la estu- dian? ¿En qué catecismo se propone? Pero, ¿a qué nos atenga- mos? La moral independiente es una palabra que pronuncian muchas veces los que están reñidos con la moral.

Añade el mismo periódico que la justicia eterna es una fic- ción de los escolásticos. Eso sí, palabras altisonantes no han de faltar nunca á los partidarios de la filosofía de las negaciones ó de la corrupción y la confusión.

¡Que la justicia eterna es una ficción de los escolásticos!

Pero, ¿cuándo comenzaron los escolásticos? Porque el caso es que los escolásticos principiaron en el siglo XI y la justicia eterna, como su mismo nombre lo indica, existe desde toda la eternidad.

La justicia eterna, aun prescindiendo de la revelación, según la misma razón humana, es el fundamento de toda ley racional. Además, se ha conocido en el mundo desde que hay hombres y donde quiera que hay hombres. En los tiempos de Adam se hablaba ya de la justicia eterna. ¿Había ya entonces escolásticos? En todos los países que se van descubriendo se encuentra la noción de la justicia eterna. ¿Si habrá en ellos también escolásticos? ¿Cómo disparitan las gentes que por pasar por gentes de filosofía, niegan neciamente á Dios!

Concluye el mismo periódico asegurando que el Dios de los escolásticos está muerto.

Esto se copia y opina por cierto bastante servil y bastante desgraciada. Cousin, en sus primeros años, cuando florota- ba por canalla, para ser tenido por profético, fuerte y poder llamar la atención sólo decía que el Dios de los escolásticos era un Dios muerto. Después, él mismo se reía de su propia vanidad. El Dios muerto de los escolásticos ha de juzgar á todos los que hoy se obstinan en no pensar que la vida se va, la muerte viene y tras la muerte está la eternidad. Y ¿qué hace en este caso el Dios viejo de los racionalistas ó materialistas, que todos son unos?

Como en España se copia todo lo más absurdo y más ridí- culo de todas partes, ahora, copiando á unos cuantos llama- dos filósofos de Francia y Alemania, se ha dado en decir que el Catolicismo está ya muerto ó está muriendo. En esto no parece que haya razón. Por una parte aseguran que ha muerto y que ha muerto para siempre, y por otra dicen que aún no ha muerto, pero que ya á morir.

Esto de que el Catolicismo ya á morir es cosa que se está diciendo hace ya siglos y siglos. Por esto los filósofos, en vez de decir que el Catolicismo se va á morir, lo que habían de da- cir era que ellos se van á morir y que la Iglesia los va á acom- pañar en su entierro. La verdad es que la Iglesia acaba siempre por enterrar á sus enemigos.

Lutero, que se creía como cualquier filósofo moderno, capaz de vencer á Dios, decía unas veces que con un soplo destruiría el Catolicismo, y otras que en dos años acabaría con la Iglesia. Lo cierto es que Lutero murió, y que la Iglesia vive y vivirá.

En el siglo XVIII hubo unos cuantos insensatos que en sus momentos de delirio exclamaban: ¡Ya acabó Dios! ¡Muerte al que crea en Dios! Y poco después se despedazaron ellos mismos y los Templos volvieron á abrirse en Francia.

Ahora hay gentes, pobres gentes por cierto, que se figuran que van á dar á Dios el golpe de gracia. ¡Desgraciados! ¿No veis que Dios está muy alto? ¿No advertís que os basta un li- garo dolor de cabeza para postraros?

A causa de la interrupción del ferro-carril del Norte, no han podido llegarnos todavía las remesas de papel que espera- mos. Esto hace que el número de EL CONSULTOR DE LOS PÁRROCOS vaya hoy en un papel, que no es el acostumbrado. Creemos que muy pronto se remediará este mal, haciendo que venga el papel por otro camino.

Por la misma causa no hemos podido tirar los pliegos que tenemos ya compuestos de la obra titulada, Cursus Theologiae Dogmaticae.

O. S. C. S. E. C. A. R.

Director-propietario, D. ERMIN ABELLA.

MADRID.—Imprenta de E. de la Riva, Alcalá, 7, bajo.