El Consultor de los párrocos (1874-04-02 00:00:00), página 2

han acostumbrado á confesar y comulgar cuando Dios y la Iglesia lo prescriben. El joven que no confesa se disipa, se perversifica, deja de amar la virtud, pierde el horror al vicio, se olvida del Cielo, apaga su corazón á la tierra, y descendiendo así de abismo en abismo, llega hasta el extremo de despreciar á las cosas más santas. No confesarse es privarse de la gracia divina, que excita al bien y auxilia para practicarlo, y permanecer en el pecado, cuya consecuencia inmediata es ir borrando poco á poco el temor de Dios, que es el único principio de la verdadera sabiduría.

Y si tal es el efecto del abandono de la confesión, ¿qué ha de decirse de los padres de familia que nada hacen por inclinar á sus hijos á que se confesen? Si no se confesan, ¿cómo han de huir de las ocasiones próximas ó retirarse de las malas compañías? Si no quieren confesarse, ¿cómo han de querer inundar su alma con la divina gracia? Y si no quieren inundar su alma con la divina gracia, ¿cómo han de detestar el pecado? Y si no detestan el pecado, si no temen infringir las leyes de Dios, ¿cómo han de variar en prescindir de los preceptos de la Iglesia?

En el caso propuesto el padre de familia pudiera compararse con el enfermo que se presenta al médico, mostrándole la herida que lleva en la extremidad de una mano y ocultándole por completo la laga horrible que tiene sobre el mismo corazón. ¿Qué se adelantaría en este caso con atender sólo á la curación de la herida de la mano? ¿No es evidente que es indispensable atender á la curación de las dos heridas, comenzando por la que está sobre el corazón, que es la que más pronto puede dar la muerte?

Excítese, pues, á los padres de familia á que inclinen á sus hijos á que se confesen á menudo y bien, y así los inclinarán á tomar la Bula ó sea á respetar las leyes eclesiásticas. Comenzando por lo que es mérito, y prescindiendo de lo que es más, se pierde desde luego lo que es más y se arrostra el peligro de no conseguir ni aun lo que es méritos. Por el contrario; pensando en lo que es más, es decir, en la confesión, y no olvidando lo que es méritos, esto es, la Bula, se consigue lo más, que es la causa, y se logra también lo méritos, que es el efecto.

Por hoy no añadiremos más acerca de este punto.

Digamos también que podía ocurrir que el jefe de familia, de quien se hubie en el caso propuesto, no tuviese autoridad sobre sus huéspedes. Cuando esto suceda, se necesita ver todavía:

1.º Si el jefe de familia recibe los huéspedes por necesidad ó por razón de oficio, como si es ventero, fondista, etc. etc.
2.º Si, por el contrario, los recibe sin necesidad ninguna y solo por el placer de recibirlos, como, vg., el gran capitán que da un banquete, solo por el gusto de darlo en días de ayuno ó abstención.
3.º Si recibe los huéspedes, no por obligación ó necesidad ni del todo espontáneamente, sino por exigirlo así la costumbre y exponerse á murmuraciones si no lo hace. Se encuentra en este caso el que se ve como obligado por la costumbre á celebrar una misa nueva, una boda, un bautismo, un cumpleaños, ó recibir amigos en un día de feria ó fiesta popular.

En el primer caso, esto es, cuando los huéspedes se reciben por razón de oficio, como los recibe el ventero ó fondista, el jefe de familia puede vender los alimentos que se le piden, sin detenerse á averiguar si están ó no dispensados para comprar los caminantes ó viajeros que los solicitan. El fondista está autorizado para vender y no tiene obligación ninguna de pedir la cédula de comunión ó el Indulto cuadragesimal á las personas que van á comprarle. Además, aún suponiendo que el fondista se empeñase en que se le exhibiese la Bula, los consumidores no tendrían obligación de presentársela. Para esto sería necesario que los fieles llevaran siempre el Sumario en la cartera, á lo cual no están obligados. Esta es una cuestión de conciencia que sólo pueda ventilarse entre el Párroco y sus feligreses ó el Confesor y sus penitentes. Los fondistas no tienen competencia ninguna para entrar en esta cuestión.

En el segundo caso, es decir, si el jefe de familia recibe á los huéspedes sin necesidad ninguna ó solo por el placer de recibirlos, hará muy mal en invitarlos con peligro cierto ó probable de ponerlos en ocasión próxima de pecar. Supongáse, vg., que un católico se decide á dar un gran baile en la noche del último día de Carnaval. Sabe bien que estos bailes, por lo general, concluyen siempre al amanecer del día siguiente. Además, no puede ignorar que la cena no comienza nunca antes de la madrugada. Si, pues, prepara comida de carne y pescado, como si se tratase de un día de Carnaval, dará ocasión á que muchas gentes coman carne y pescado en la madrugada del mismo miércoles de Ceniza.

Lo propio pudiera decirse en cien y cien casos de igual índole. Por esto conviene aconsejar á los penitentes que, cuando no lo exija la necesidad ó siempre que pueda evitarse, se abstengan de celebrar banquetes ó convocar á personas que no tengan Bula en días en los cuales sea necesario tenerla para poder comer los alimentos que hayan de dar.

El convite, como se supone, es enteramente voluntario, y, por lo mismo, ó debe aplazarse ó no hacerse en manera alguna. Cuando puede evitarse, sin grave perjuicio, no es lícito el dar á otros ocasión de pecar.

En el tercer caso, es decir, si el convite se impone por la fuerza de la costumbre, como sucede en casas de bodas, bautismos, fiestas populares, etc. etc., el jefe de familia puede convocar, procurando cumplir con sus deberes y no pensando en sí cumplen ó no otras personas que de él no dependen y á las cuales necesita convocar. En esta hipótesis el jefe de familia puede dar el banquete por conformarse con la costumbre ó evitar murmuraciones, y no tiene obligación de avarigar si sus huéspedes han tomado ó no la Bula, porque esto sólo incumbe á los mismos huéspedes y á sus Párrocos ó Confesores.

SEGUNDO CASO.

En una parroquia se acostumbra visitar las estaciones durante los días de Cuaresma. Entre las personas que las visitan, siguiendo en todo la procesión, hay muchas que no tienen Bula. ¿Qué ha de decirse acerca de estas personas? ¿Ganarán las indulgencias? Y si no las ganan, ¿se les deberá prohibir la visita de altares? ¿Faltan á alguna ley eclesiástica los fieles que no teniendo la Bula concurren á este acto religioso?

Para resolver bien estas dudas conviene ver qué es lo que acerca de este punto dice la Bula de la Cruzada. Dice pues: «Item, los que devotamente visitaren durante el mismo año en cada uno de los días de las estaciones de Roma cinco Iglesias ó altares, ó dentro de ellos cinco veces un altar (y las Religiosas de cualquier orden ó estatuto regular, y las mujeres y niños que habiten en los Monasterios ó conservatorios sino tuviere Iglesia, visitaren las capillas designadas por sus legítimos superiores), rogando á Dios por los expresados fines (1), conseguirán todas y cada una de las indulgencias, remisiones de pecados y relajaciones de penitencias que se hallan concedidas á las Iglesias de dentro y fuera de la ciudad de Roma. Igualmente podrán elevar á indulgencias plenarias las peregrinas concedidas por las estaciones de Roma, los mencionados fieles cristianos que hicieren la sobredicha visita, después de haber recibido los Santos Sacramentos de Confesión y Comunión en los días de estación; y para que también puedan

(1) Por las necesidades de la Iglesia y el Estado.