El Consultor de los párrocos (1872-12-26 00:00:00), página 3

Jesucristo. Otros pastores tienen parte del gobierno; tú tienes la plenitud de la potestad (1).

Esta es la verdadera tradición en la Iglesia francesa; esto es lo que en real dad han creído, creen y creerán siempre los verdaderos fieles en Francia; esto es, en fin, lo que San Luis aprendió de San Bernardo; lo que San Bernardo aprendió de Carlo-Magno; lo que Carlo-Magno aprendió de San Hilario de Poitiers; lo que San Hilario de Poitiers aprendió de San Franco; lo que San Franco aprendió de San Policarpo, y lo que San Policarpo aprendió de los mismos Apóstoles.

Es cierto que en los siglos posteriores apareció en Francia una especie de secta, hija del engreimiento y la soberbia, que hizo derramar muchas lágrimas á los Sumos Pontífices. Felipe el Hermoso, apoyado ya en los regalistas, bajo el pretexto de defender la potestad civil, que la Santa Sede respetaba más que nadie, persiguió y atormentó de una manera horrible al Papa Bonifacio VIII. Durante el Con ilio de Tretto hubo Obispos franceses que sin duda ninguna negaban muchaño Dios para poder conceder demasiado al C sá. En los siglos posteriores, siempre con el pretexto de ensalzar la potestad civil, ha habido católicos que más bien que católicos parecen an-senistas. En tiempos de Luis XIV, por ejemplo, la Iglesia francesa, dominada por el gran poder de este monarca, aunque nunca abandonó la fe, careció no pocas veces del valor necesario para confesarla.

Por de-gracia, es un hecho evidente que Luis XIV influyó demasiado en el clero francés, y que, no solo lo quiso separar de la Santa Sede, sino que se esforzó por conseguir que hiciera una propaganda contraria á Roma en todas partes. Luis XIV, intentando disminuir el prestigio del Sumo Pontífice, abrió las puertas al jansenismo y permitió que esta secta fanatista se arraigase y se extendiese en Francia y aun en España. La revolución que hoy nos espanta y que llenó de horror al mundo á fines del siglo pasado, es solo una consecuencia natural del galicanismo ó jansenismo, que arraigó en Francia y envió á España Luis XIV.

Esto, desgraciadamente, es cierto. Luis XIV no comprendió que desprestigar el Sumo Pontífice equivalía á destruir el cimiento único de los tronos.

Pero ¿qué es lo que significa este error de Luis XIV, ó si se quiere, de una parte considerable del clero francés en la segunda mitad del siglo XVII?

En Francia existió sin duda este error, en la época citada; pero ¿era éste la tradición verdadera? ¿No hemos visto que la tradición antigua enseña lo contrario? Además, ¿no se levantaron en el mismo siglo XVII y aun en el XVIII muchas y muy eloquentes voces protestando contra este error?

En 1590, en una solemne declaración hecha en un Concilio de Tolosa, decía en una fórmula de juramento nada menos el clero francés: «Confisco que la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana es madre y maestra de todas las Iglesias y prometo y juro obediencia al Romano Pontífice, sucesor de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles y Vicario de Jesucristo» (2).

En 1609, los Prelados franceses reunidos en los Concilios de Narbona y Burdeos decían: «Los Cardenales, Arzobispos, Obispos, Prelados y demás Eclesiásticos que subscriben, en representación del clero de Francia, reconocen y declaran unanimemente que están obligados por deber de conciencia á recibir, como de hecho reciben, los decretos del Santo Concilio de Trento.»

En el año de 1617, la misma Sorbona, tan estraviada más tarde, condenando los errores del apóstata de Dominis, decía: «Reprobamos y anatematizamos su doctrina en cuanto abiertamente insinúa que la Iglesia romana, por derecho divino, no tiene autoridad sobre las demás Iglesias» (1).

En 1625, reunido el clero francés, declaró que los Sacerdotes debían ser exhortados á honrar la silla apostólica y la Iglesia Romana, fundada sobre la promesa infalible de Dios y sobre la sangre de los apóstoles y de los mártires. Y añadía: «Esta Iglesia es la madre de las Iglesias, y, como la cabeza sagrada, la teta sacrée, por la cual las otras Iglesias, que sólo son sus miembros, se engendran y se conservan.» Por último, exclamaba: «Respecto también á nuestro Santo Palacio el Papa, Jefe visible de la Iglesia universal, Vicario de Dios en la tierra, Obispo de los Obispos, sucesor de San Pedro, en quien tuvieron principio el apóstolado y el episcopado, y sobre el cuál Jesucristo fundó su Iglesia entregándole las llaves del Cielo con la infalibilidad de la fe.»

En 1633 dirigió el clero francés al Papa Inocencio X una carta en la cual le manifestaba que aceptaba la Bula que condenaba los errores de Jansenio.

No sería difícil el multiplicar testos de la propia índole; pero ¿qué necesidad hay de hacer este trabajo? Todo el mundo sabe que en Francia, como en todas partes, hay buenos y malos católicos, y nadie ignora que la tradición de los buenos católicos es favorable á la Santa Sede, así como la de los malos católicos sólo favorece á la impiedad.

Y en esto hoy no caben dudas de ningún género. En Francia, como en todas partes, se van deslindando los campos, quedando á un lado los materialistas, que todo lo niegan, y á otro los buenos católicos, que todo lo creen.

Sabido es lo que ocurría antes en Francia acerca de la liturgia. Por lo común, el clero se obstinaba en conservar una liturgia que llamaba nacional y que lo alejaba bastante de la Iglesia romana. Pues bien, la liturgia especial ó galiciana ha desaparecido casi por completo. Ya solo se conserva en dos diócesis, á saber, en Besanzón, donde desaparece bien pronto, y en Orleans, donde la mantiene monseñor Dupanloup, más bien como antecurio que como amigo del galicanismo. Monseñor Dupanloup desea sin duda que quede el rito galicano en su diócesis, como se ha conservado el rito muzárate en Toledo.

Además, bueno es advertir que, tanto en Besanzón como en Orleans, son muchísimos los Eclesiásticos que desean apartarse de la liturgia galicana y han consultado á la Santa Sede para ver si en conciencia pueden abrazar por sí el Rito romano, sin esperar la autorización de sus respectivos Prelados.

Debemos recordar otro hecho que es también bastante significativo. Desde los tiempos de Luis XIV hasta la caída de Carlos X en 1830, se estuvo siempre exigiendo al clero francés el juramento de defender las cuatro proposiciones de la llamada Iglesia galicana, tantas veces condenadas por la Iglesia. Esto equivalía á convertir la ciencia eclesiástica en anti-católica ó en favorecedora del cisma. Por desgracia, no solo el Gobierno, sino también los Obispos franceses, en su mayoría, se obstinaban en que no se enseñase en los Seminarios nada que pudiese inclinar al clero á oír y seguir la voz del Vaticano.

Esto ha concluido también. Ya en Francia casi no se conoce el galicanismo, sino como un hecho histórico, que todo el mundo reprende. Los escritores católicos

(1) Alii in partem solicitudinis, tu in plenitudinem potestatis votatus es: altorum potestas certas limitibus coactari, tua autem in ipsos potestates superallos accipere. De Consideratione lib III, c. VIII.

(2) Sanctam catholicam et apostolicam romanam Ecclesiam, omnium Ecclesiarum materm et magistrum agnoscimus; Romanum Pontificem, B. Petri Apostolorum principem successori, ac Jesu Christi Vicarii, veram obedientiam spondeo ac juro.